SER QUE A ARTE RESISTE A ALGUMA COISA?

Jacques Rancire

O ttulo da minha comunicao expressa uma dvida quanto boa maneira de formular o problema que nos reuniu aqui com o tema rte e resist!ncia"# dificuldade que este tema implica $ simples de ser formulada% a &uno dessas duas palavras fa' imediatamente sentido# (as isso ocorre no mundo da opinio# )m tal mundo* admite+ se que a arte resiste e que ela o fa' de modos diversos que conver,em num poder nico# -or um lado* a consist!ncia da obra resiste usura do tempo. por outro* o ato que a produ'iu* resiste determinao do conceito# /up0e+se que quem resiste ao tempo e ao conceito naturalmente resiste aos poderes# O clich! do artista livre e rebelde $ uma ilustrao f1cil e corriqueira dessa l2,ica da opinio# O sucesso da palavra resist!ncia" depende* portanto* de duas propriedades# 3essas duas propriedades* isto $* por uma parte* do potencial homonmico da palavra* o qual permite que se construa uma analo,ia entre a resist!ncia passiva da pedra e a oposio ativa dos homens# -or outra parte* da conotao positiva que ela conservou em meio a tantas palavras que caram em desuso ou sob suspeita% comunidade* revolta* revoluo* proletariado* classes* emancipao* etc# J1 no $ visto com bons olhos querer mudar o mundo para torn1+lo mais &usto# (as* precisamente* a homonimia l$xica da resist!ncia" $ tamb$m uma ambival!ncia pr1tica% resistir $ assumir a postura de quem se op0e ordem das coisas* re&eitando ao mesmo tempo o risco de subverter essa ordem# ) sabe+se que* ho&e em dia* a postura her2ica daquele que resiste" corrente democr1tica* comunicacional e publicit1ria se acomoda de bom ,rado defer!ncia no que tan,e as domina0es e explora0es em vi,or# 4onhecemos* de resto* a dupla depend!ncia da arte em relao aos mercados e aos poderes pblicos e sabemos que os artistas no so nem mais nem menos rebeldes que as demais cate,orias da populao# ssim che,a+se ao problema% se recusamos essas falsas evid!ncias da opinio* que sentido dar con&uno dessas palavras5 6ue relao estabelecer entre a id$ia de uma atividade ou de um domnio chamado arte" e a de uma virtude especfica da resist!ncia5 6uer di'er* em primeiro lu,ar% que fa'er com a homonimia da palavra resist!ncia" que cont$m v1rias id$ias numa palavra s25 /up0e+se que a arte resiste se,undo dois sentidos de termos que so aparentemente contradit2rios% como a coisa que persiste em seu ser e como os homens que recusam+se a persistir na situao deles# )m que

condi0es essa equival!ncia entre duas resist!ncias" aparentemente contradit2rias $ pens1vel5 4omo pode a pot!ncia do que se mant$m em si" ser ao mesmo tempo a pot!ncia do que sai de si* do que interv$m para subverter precisamente a ordem que define sua pr2pria consist!ncia" 5 7m col2quio que tem 8iet'sche como um de seus dois santos patronos no pode* claro* deixar de transformar a questo como podemos pensar isso5" numa outra questo% por que devemos pens1+lo5 -or que temos a necessidade de pensar a arte ao mesmo tempo como uma capacidade de autonomia* de manter+se em si* e como uma pot!ncia de sada e de transformao de si5 9ostaria de examinar o n2 problem1tico a partir de um texto do se,undo santo protetor de nosso encontro* 9illes 3eleu'e# 8o captulo dedicado arte de O que a filosofia? lemos o se,uinte% : O escritor torce a lin,ua,em* f1+la vibrar* abraa+a* fende+a* para arrancar o percepto das percep0es* o afeto das afec0es* a sensao da opinio ;visando* esperamos* esse povo que ainda no existe# <###= ###$ a tarefa de toda arte% e a pintura* a msica no arrancam menos das cores e dos sons acordes novos* paisa,ens pl1sticas ou mel2dicas* persona,ens rtmicos* que os elevam at$ o canto da terra e o ,rito dos homens ;o que constitui o tom* a sade* o devir* um bloco visual e sonoro# 7m monumento no comemora* no celebra al,o que se passou* mas transmite para o futuro as sensa0es persistentes que encarnam o acontecimento% o sofrimento sempre renovado dos homens* seu protesto recriado* sua luta sempre retomada# >udo seria vo porque o sofrimento $ eterno* e as revolu0es no sobrevivem sua vit2ria5 (as o sucesso de uma revoluo s2 reside nela mesma* precisamente nas vibra0es* nos enlaces* nas aberturas que deu aos homens no momento em que se fa'ia* e que comp0em em si um monumento sempre em devir* como esses tmulos aos quais cada novo via&ante acrescenta uma pedra# : <O que $ a filosofia5* >rad# ?ento -rado Jr# e lberto lonso (u@o'* /o -aulo% ed# AB* CDDE* pp# EEF+EED G6#-H 5* p#CIJ= palavra resist!ncia no aparece neste texto# 4ontudo* podemos reconhecer nele a apresentaco do problema que esta palavra recobre# )ste texto se aplica* com efeito* a resolver o problema% como transformar a analo,ia das resist!ncias" em dinKmica5 -or um lado* nos apresenta uma analo,ia entre dois processos% os homens sofrem* protestam* lutam* se enlaam por um instante antes que o sofrimento solit1rio re,anhe seus direitos. o artista torce e enlaa a lin,ua,em ou extrai os perceptos pl1sticos ou musicais das percep0es 2ticas e sonoras para os elevar at$ o ,rito dos homens# H1 analo,ia* mas entre os dois existe aparentemente uma falha a ser transposta# O artista 2

trabalha em vista" de um fim que este trabalho no pode reali'ar por si mesmo% trabalha em vista" de um povo que ainda falta"# (as* por outro lado* este trabalho se apresenta como o preenchimento do fosso que separa o enlace artstico do enlace revolucion1rio# s vibra0es e os enlaces adquirem uma fi,ura consistente na solide' do monumento# ) a solide' do monumento $ ao mesmo tempo uma lin,ua,em* o movimento de uma transmisso% o monumento confia ao ouvido do futuro" as sensa0es persistentes que encarnam o sofrimento e a luta# )stas sensa0es se transformam na vibrao e no enlace revolucion1rio* que acrescentam a pedra deles no monumento do devir# 7m monumento que fala ao futuro e um futuro que tem ouvidos* $ realmente um pouco demais para ouvidos habituados a entender que a recusa da met1fora $ o alfa e o Lme,a do pensamento deleu'iano# Ora* aparentemente a met1fora reina neste texto* e reina em sua funo plena% a met1fora no $ apenas um simples ornamento de lin,ua,em* ela $* como sua etimolo,ia indica* uma passa,em ou um transporte# -ara ir da vibrao extrada pelo artista vibrao revolucion1ria* $ preciso um monumento que faa dos blocos de vibrao uma lin,ua,em endereada ao futuro# )sta passa,em deve por si mesma condensar muitas passa,ens* v1rios saltos conceituais% para operar o salto da torso artstica das sensa0es para a luta dos homens* ela deve asse,urar a equival!ncia entre a dinKmica da vibrao e a est1tica do monumento# M preciso que* na imobilidade do monumento* a vibrao chame uma outra* que ela fale a uma outra# >odavia* esta palavra tamb$m $ dbia% ela $ transmisso do esforo ou da resist!ncia" dos homens e $ a transmisso do que resiste humanidade* transmisso das foras do caos* foras captadas nele e incessantemente reconquistadas por ele# O caos deve tornar+se <devenir= forma resistente* a forma deve tornar+se novamente <redevenir= caos resistente# O monumento deve tornar+se revoluo e a revoluo re+tornar+se <re-devenir= monumento# trav$s do &o,o da met1fora* verifica+se que a fossa entre o presente da obra e o futuro do povo $ um lao constitutivo# O trabalho da arte no $ somente em vista" de um povo# )ste povo pertence pr2pria definio da resist!ncia" da arte* isto $* da unio dos contr1rios que a define ao mesmo tempo como enlace dos lutadores fixados em monumento e como monumento em devir e em luta# resist!ncia da obra no $ o socorro que a arte presta poltica# )la no $ a imitao ou antecipao da poltica pela arte* mas propriamente a identidade de ambas# arte poltica# >al $ a tese deleu'iana fundamentalmente expressa nesta passa,em# -ara que a

arte se&a poltica* $ preciso que ela se&a a identidade de duas lin,ua,ens do monumento% lin,ua,em humana desses monumentos dos quais /chiller di'ia que eles transmitem aos homens do futuro a ,rande'a intacta das cidades livres desaparecidas. lin,ua,em inumana das pedras romKnticas cu&a palavra muda desmente a ta,arelice e a a,itao dos homens# -ara que a arte se&a arte* $ preciso que ela se&a poltica. para que ela se&a poltica* $ preciso que o monumento fale duas ve'es* como resumo do esforo humano e como resumo da fora inumana que o separa de si mesmo# 9ostaria de me interro,ar aqui sobre as condi0es de possibilidade de uma tal tese# investi,ao tem* para mim* dois aspectos% por um lado* ,ostaria de mostrar que a tese deleu'iana no $ uma inveno sin,ular de um ou dois autores* mas a forma particular de um n2 muito mais ori,inal entre uma id$ia da arte* uma id$ia do sensvel e uma id$ia do futuro humano. por outro lado* ,ostaria de analisar o lu,ar particular que esta teoria ocupa no campo de tens0es definido por esse n2 ori,inal# obra como sensvel extirpado ao sensvel* sob a forma informe da vibrao e do enlace. o instantKneo da vibrao ou do enlace como monumento persistente da arte% sin,ulares ao ponto de aparecerem no texto de 3eleu'e* essas equival!ncias no so uma inveno sua# )las v!m de lon,e# ) essa proveni!ncia mesma se desdobra# Ndentifica+se a filiao mais imediata% a vibrao e o enlace v!m diretamente das p1,inas que -roust dedica msica de Ointeuil# O sensvel extirpado do sensvel se encontra no cerne da tese do Tempo Reencontrado# (as a descrio e a tese proustiana s2 so possveis sobre a base de uma forma de visibilidade e de inteli,ibilidade da experi!ncia est$tica bem mais ,erais e que definem todo um re,ime de indentificao da arte# id$ia do sensvel extirpado ao sensvel* do sensvel dissensual* caracteri'a propriamente o pensamento desse re,ime moderno da arte que propus chamar de re,ime est$tico da arte# ) a id$ia de uma forma de experi!ncia sensvel especfica* desconectada das formas normais da experi!ncia sensvel $* com efeito* o que caracteri'a este re,ime de percepo e pensamento da arte# 6uando 3eleu'e nos fala de um trabalho que extrai o percepto da percepo e o afeto da afeco* elle tradu' a seu modo a f2rmula ori,inal do discurso est$tico* a f2rmula resumida pela analtica Pantiana do belo% a experi!ncia est$tica $ a experi!ncia de um sensvel duplamente desconectado% desconectado com relao lei do entendimento que submete a percepo sensvel s suas cate,orias e com relao lei do dese&o que submete nossas afec0es busca de um bem# forma apreendida pelo &ul,amento 4

est$tico no $ nem a de um ob&eto do conhecimento nem a de um ob&eto do dese&o# M este nem..nem... que define a experi!ncia do belo como experi!ncia de uma resist!ncia# O belo $ o que resiste ao mesmo tempo determinao conceitual e atrao dos bens consumveis# )sta primeira f2rmula do dissenso ou da resistncia est$tica foi o que* na $poca de Qant* separou o re,ime est$tico da arte de seu re,ime representativo# -ois o re,ime cl1ssico* o re,ime representativo da arte* era ,overnado precisamente pela concordKncia entre uma forma de determinao intelectual e uma forma de apropriao sensvel# -or um lado* a arte se definia como o trabalho da forma impondo sua lei mat$ria# 3e outro* as re,ras da arte* definidas por essa submisso da mat$ria forma* correspondiam s leis da nature'a sensvel# O pra'er experimentado verificava a adequao da re,ra# mmesis aristot$lica era isso% o acordo entre uma nature'a produtora R uma poiesis R e uma nature'a receptiva R uma aisthesis# ,arantia deste acordo a tr!s chamava+se nature'a humana# resist!ncia" ou o dissenso" dos quais Qant fornece a primeira f2rmula* $ a ruptura desse acordo a tr!s* isto $* a ruptura dessa nature'a# experi!ncia est$tica se mant$m* da por diante* entre uma nature'a e uma humanidade* ou se&a entre duas nature'as e duas humanidades# O problema todo ser1 saber como se determina esta relao sem relao* em nome de que nature'a e de que humanidade# M exatamente o problema que atravessa todos os textos de 3eleu'e sobre a arte% de uma humanidade outra* apenas a inumanidade* para ele* constitui caminho# (as antes de che,ar a esse ponto $ preciso passar por uma ou duas outras conseqS!ncias do disssenso constitutivo do re,ime est$tico da arte# primeira conseqS!ncia $ simples de ser enunciada% se o belo $ sem conceito e se toda arte $ a operao de id$ias que transformam uma mat$ria* se,ue+se que o belo e a arte esto numa relao de dis&uno# Os fins que a arte se prop0e esto em contradio com a finalidade sem fim que caracteri'a a experi!ncia do belo# -ara dar este passo* $ preciso uma pot!ncia especfica# -ara Qant* esta pot!ncia $ a do ,!nio* que no $ um observador das re,ras da nature'a* mas a pr2pria nature'a em sua pot!ncia criativa# (as o ,!nio deve* para isso* compartilhar a inconsci!ncia da nature'a# 8o pode conhecer a lei que re,e sua operao# -ara que a experi!ncia est$tica do belo se&a id!ntica a experi!ncia da arte* $ preciso que a arte se&a marcada por uma dupla diferena% tem de ser a manifestao de um pensamento que se i,nora num sensvel extirpado das condi0es ordin1rias da experi!ncia sensvel# 4oube* sem dvida* est$tica he,eliana a mais clara formulao 5

dessa dis&uno# 4onhecemos a fobia anti+he,eliana caracterstica do pensamento de 3eleu'e# vibrao* a composio e a linha de fu,a deleu'ianas so* por$m* ao seu modo* herdeiras da ,rande trinca he,eliana da arte simb2lica* arte cl1ssica e arte romKntica# 3e fato* foi He,el quem fixou a f2rmula parodoxal da obra de arte sob o re,ime est$tico da arte% a obra $ uma inscrio material de uma diferena para consi,o mesmo do pensamento% comea pela vibraco sublime do pensamento que busca inutilmente sua morada nas pedras da pirKmide* continua no enlace cl1ssico da mat$ria e de um pensamento que s2 conse,ue se reali'ar nela ao preo da sua pr2pria fraque'a% a reli,io ,re,a sendo desprovida de interioridade pode* com efeito* exprimir+se idealmente na perfeio da est1tua de um deus. enfim* a obra $ a linha de fu,a da flecha ,2tica que se estende na direo de um c$u inacessvel e anuncia assim o fim em que* o pensamento alcanando enfim sua morada* a arte ter1 cessado de ser um lu,ar do pensamento# -ortanto* di'er que a arte resiste quer di'er que ela $ um perp$tuo &o,o de esconde+esconde entre o poder de manifestao sensvel das obras e seu poder de si,nificao# Ora* esse &o,o de esconde+esconde entre o pensamento e a arte tem uma conseqS!ncia paradoxal% a arte $ arte* resiste na sua nature'a de arte* apenas enquanto no $ arte* enquanto no $ o produto da vontade de fa'er arte* enquanto outra coisa que a arte# )sta outra coisa" se chama* na obra de He,el* esprito do povo% a est1tua ,re,a* para n2s* $ arte apenas porque era outra coisa para seu escultor% a representao do deus da cidade* a decorao de suas institui0es e festas# )la se chama medecina" * na obra de 3eleu'e* o qual cita a este prop2sito uma frase de Te 4l$'io% um dia* talve' saberemos que no havia arte* mas somente medecina"# s duas f2rmulas no se op0em no seu princpio% a est1tua ,re,a $ a sade de um povo* e a medecina deleu'iana* como a de 8iet'sche* uma medecina da civili'ao# diferena $ que o representante da sade do povo ,re,o se chama polo* enquanto o m$dico deleu'iano assume a fi,ura de 3ionsio# polo e 3ionsio no so simples persona,ens de 8iet'sche# /e ele pLde teori'ar a bipolaridade da tra,$dia ,re,a* $ porque essa bipolaridade &1 estruturava o re,ime est$tico da arte# )la marca a maneira dbia pela qual expressa+se a distKncia da arte para com ela mesma* a tenso do pensamento e do impensado que a definem# polo emblemati'a o momento em que a unio do pensamento e do impensado da arte se fixa numa fi,ura harmLnica# fi,ura de uma humanidade em que a cultura no se distin,ue da nature'a* de um povo cu&os deuses no se distanciam da vida da cidade# 3ionsio $ a fi,ura do fundo obscuro que resiste ao pensamento* do sofrimento da nature'a primordial debatendo+se

contra a ciso da cultura# resist!ncia" da arte* $* com efeito* a tenso dos contr1rios* a tenso intermin1vel entre polo e 3ionsio% entre a fi,ura feli' do dissenso anulado* dissimulado na fi,ura antropom2rfica do belo deus de pedra e o dissenso reaberto* exacerbado no furor ou no clamor dionisaco% na vontade do nada de chab ou no nada da vontade de ?artlebU* estes dois testemunhos da nature'a primordial* da nature'a inumana"# M aqui que a dissensualidade" artstica vem atar+se ao tema do povo por vir# -ara compreender este n2* precisamos retornar ao que funda o re,ime est$tico moderno da arte% a ruptura do acordo entre as re,ras da arte e as leis da sensibilidade que era a marca da ordem representativa cl1ssica# 8esta ordem* a forma ativa se impunha mat$ria passiva atrav$s das re,ras da arte# ) o pra'er experimentado verificava se as re,ras da poiesis artstica correspondiam s leis da sensibilidade# >al verificao se dava pelo menos para aqueles cu&os sentidos podiam ser tomados por testemunhos verdicos% os homens de ,osto* os homens da nature'a refinada oposta nature'a selva,em# Nsto $* a ordem representativa consistia numa dupla hierarquia% comando da forma sobre a mat$ria e distino entre a nature'a sensvel selva,em e a nature'a sensvel refinada% O homem de ,osto* di'ia Ooltaire* tem outros olhos* outros ouvidos* um outro tato que o homem ,rosseiro"# revoluo est$tica revo,a essa dupla hierarquia# experi!ncia est$tica suspende o comando da forma sobre a mat$ria* do entendimento ativo sobre a sensibilidade passiva# 3e modo que a dissensualidade" est$tica no $ simplesmente a ciso da velha nature'a" humana# M tamb$m a revo,ao do tipo de humanidade" que ela implicava% uma humanidade estruturada pela distino entre homens de sentidos ,rosseiros e os homens de sentidos refinados* os homens da inteli,!ncia ativa e os homens da sensibilidade passiva# O VIW da Crtica da Faculdade de Jul ar* enxer,ando a universalidade est$tica como mediadora de um novo sentimento de humanidade* &1 anunciava o princpio de uma comunicao" que ultrapassa a oposio entre o refinamento das classes cultivadas e a simples nature'a das classes incultas# -or detr1s do monumento que fala ao futuro" de 3eleu'e* $ preciso que se oua a msica ori,inal dessa comunicao" Pantiana# M preciso tamb$m que se lembre que a Crtica da Faculdade de Jul ar $ contemporKnea da Revoluo Xrancesa# -ois um autor tirou todas as conseqS!ncias desta contemporaneidade#/chiller* em suas cartas !o"re a #duca$%o #sttica do &omem* trouxe tona o si,nificado poltico da resist!ncia" ou do dissenso" est$tico# O livre &o,o est$tico e a universalidade do &ul,amento de ,osto definem uma

liberdade e uma i,ualdade novas* diferentes das que o ,overno revolucion1rio quis impor sob a forma da lei% uma liberdade e uma i,ualdade no mais abstratas* mas sensveis# experi!ncia est$tica $ a de um sensorium in$dito* em que abolem+se as hierarquias que estruturavam a experi!ncia sensvel# M por isso que a experi!ncia est$tica tra' consi,o a promessa de uma nova arte de viver" dos indivduos e da comunidade* a promessa de uma nova humanidade# resist!ncia da arte define* assim* uma poltica" pr2pria que se declara mais apta que a outra para promover uma nova comunidade humana* unida no mais pelas formas abstratas da lei mas pelos laos da experi!ncia vivida# M portadora da promessa de um povo por vir que conhecer1 uma liberdade e uma i,ualdade efetivas e no mais apenas representadas# (as essa promessa $ afetada pelo paradoxo da resist!ncia" artstica# arte promete um povo de dois modos contradit2rios% por ser arte e por no ser arte# -or um lado a arte promete em virtude da resist!ncia que a constitui* em ra'o da sua distKncia das outras formas da experi!ncia sensvel# 8a d$cima quinta carta sobre ' #duca$%o #sttica do &omem* lo,o ap2s nos ter asse,urado que o livre &o,o est$tico era fundador de uma nova forma de vida* /chiller nos instala ima,inariamente diante de uma est1tua ,re,a conhecida como a Juno Tudovisi# deusa est1* nos di' ele* fechada em si mesma* ociosa* livre de toda preocupao e de todo fim# )la nem comanda nem resiste a nada# 4ompreendemos que essa aus!ncia de resist!ncia" da deusa define a resist!ncia da est1tua* sua exterioridade com relao s formas normais da experi!ncia sensvel# M porque ela no quer nada* porque ela $ exterior ao mundo do pensamento e da vontade que comandam* porque ela $* em suma* inumana"* que a est1tua $ livre e prefi,ura uma humanidade liberta como ela das amarras do querer que oprime# M porque ela $ muda* porque ela no nos fala e no se interessa pela nossa humanidade* que a est1tua pode confiar aos ouvidos do futuro" a promessa de uma nova humanidade# O paradoxo da resist!ncia sem resist!ncia se manifesta ento em toda sua pure'a# resist!ncia da obra de arte representando a deusa que no resiste chama um povo por vir# (as ela o chama &ustamente na medida em que permanece distante* afastada da vontade humana# resist!ncia da est1tua promete um futuro aos homens que* como ela* cessariam de resistir* cessariam de tradu'ir em luta seus sofrimentos e queixas# (as a perspectiva lo,o se modifica e o paradoxo se apresenta de forma inversa% a arte $ portadora de promessa* para /chiller* na medida em que consiste no resultado de al,o que* para os que o fi'eram* no era arte# liberdade resistente da est1tua de pedra 8

resulta de ser ela a expresso de uma determinada liberdade R ou* em termos deleu'ianos* de uma sade# Ou se&a* a liberdade auto+ suficiente da est1tua e a do povo que nela se exprimiu# Ora* um povo livre"* desta perspectiva* $ aquele que no conhece a arte como realidade separada* que no conhece a separao da experi!ncia coletiva em formas distintas chamadas arte* poltica ou reli,io# 3e modo que o que a est1tua promete $ um futuro em que* novamente* as formas da arte no sero mais distintas das formas da poltica* nem das formas da experi!ncia e da crena comuns a todos# resist!ncia" da arte promete um povo na medida em que promete sua pr2pria abolio* a abolio da distKncia ou da inumanidade da arte# arte ,anha como ob&etivo sua pr2pria supresso* a transformao das suas formas em formas de um mundo sensvel comum# 3a Revoluo Xrancesa Revoluo sovi$tica* a revoluo est$tica si,nificou essa auto+reali'ao e essa auto+supresso da arte na construo de uma nova vida* na qual a arte* a poltica* a economia ou a cultura se fundiriam numa mesma e nica forma de vida coletiva# /abe+se que esta auto+supresso da arte na construo da comunidade reali'ou+se de forma completamente diferente do que se pensava# -or um lado* ela foi inteiramente tra,ada pela disciplina de um re,ime sovi$tico que no queria saber de artistas construtores de formas de vida e queria apenas artistas ilustradores de sua pr2pria maneira de construir a nova vida# -or outro* o pro&eto de uma arte que forma as formas da vida cotidiana reali'ou+se ironicamente na esteti'ao da mercadoria e da vida cotidiana do capitalismo# )ste destino dbio* tr1,ico e cLmico* do pro&eto de uma arte tornada vida* como reao* nutriu a outra ,rande forma da metapoltica est$tica% a id$ia de uma arte que acompanha a resist!ncia dos dominados e promete uma liberdade e uma i,ualdade por vir* na medida mesmo em que afirma sua resist!ncia absoluta a qualquer comprometimento com as tarefas do militantismo poltico ou a esteti'ao das formas da vida cotidiana# Nsso $ bem resumido na f2rmula de dorno% a funo social da arte $ de no ter funo"# 8esta concepo* a arte no resiste unicamente pelo fato de asse,urar sua distKncia# Resiste porque seu pr2prio enclausuramento se declara insuport1vel* porque ela $ o lu,ar de uma contradio inultrapass1vel# O que a solido da arte no cessa de representar para dorno* $ a contradio entre sua apar!ncia autLnoma e a realidade da diviso do trabalho* simboli'ada pelo famoso epis2dio da Odiss$ia que separa o autocontrole de 7lisses* amarrado ao mastro* o trabalho dos marinheiros com os ouvidos tampados e o canto das sereias# -ara melhor denunciar a diviso capitalista do trabalho e os embele'amentos da mercadoria* a msica de /chYnber, deve ser ainda mais mecKnica* ainda mais inumana"

que a linha de produo fordista# (as esta inumanidade* por sua ve'* fa' aparecer a operao do reprimido* a separao capitalista do trabalho e do ,o'o# M na repetio sem fim do &o,o da inumanidade do humano e da humanidade do humano que a resist!ncia da obra mant$m a promessa est$tica de uma vida reconciliada# (as ela s2 a mant$m ao preo de deferi+la indefinidamente* de recusar como simulacro toda reconciliao# resist!ncia" da arte aparece* assim* como um paradoxo de dupla face# -ara manter a promessa de um novo povo* ela deve ou suprimir+se* ou diferir indefinidamente a vinda desse povo# dinKmica da arte* h1 dois s$culos* talve' se&a a dinKmica desta tenso entre dois polos* entre a auto+supresso da arte e o diferimento indefinido de seu povo# O paradoxo na poltica da arte remete &ustamente ao paradoxo da sua definio no re,ime est$tico da arte% as coisas da arte no se encontram a definidas* como antes* pelas re,ras de uma pr1tica# )las se definem pelo pertencimento a uma experi!ncia sensvel especfica* a de um sensvel subtrado s formas habituais da experi!ncia sensvel# (as essa diferena nas formas da experi!ncia no seria uma diferena na nature'a mesma dos produtos# O sensorium est$tico que torna visvel os produtos da arte como produtos da arte* no lhes concede com isso nenhuma mat$ria* nenhuma qualidade sensvel que lhes pertena propriamente# diferena da arte s2 existe se ela $ construda caso a caso* passo a passo* nas estrat$,ias sin,ulares do artista# O artista deve fa'er intencionalmente uma obra capa' de emancipar+se como pot!ncia do impessoal e do inumano# ) deve fa'!+lo arriscando a cada passo que essa impessoalidade da arte se confunda como uma outra* com a prosa ou os clich!s de um mundo do qual nenhuma barreira real a separa# diferena est$tica deve ser feita a cada ve' sob a forma do como se# obra $ a met1fora prolon,ada da diferena inconsistente que a fa' existir como presente da arte e futuro de um povo# M este destino melanc2lico da arte e de sua poltica que 3eleu'e recusa# )le pensa* em primeiro lu,ar* forar o dilema que aprisiona a arte entre a auto+supresso da resist!ncia ou a manuteno de uma resist!ncia que difere indefinidamente o povo por vir# )le quer que a vibrao de um l( ou o enlace de duas formas pl1sticas tenham a resist!ncia de um monumento# )le quer que o monumento fale ao futuro* que uma nota de ?er,* o rin,ue de boxe de uma tela de ?acon ou a hist2ria da metamorfose contada por uma novela de QafPa produ'am* no a promessa de um povo* mas a sua realidade* uma nova maneira de povoar" a terra# )sta toro do dilema poltico da est$tica sup0e uma outra toro na pr2pria definio do processo da

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arte# -ara 3eleu'e* a arte no pode ficar no re,ime do como se e da met1fora% $ preciso que seu sensvel se&a realmente diferente# M preciso que o inumano que a separa de si mesma se&a realmente inumano# 8ada mais si,nificativo* deste ponto de vista* que sua relao com -roust# >oma+lhe emprestado a vibrao e o enlace que testemunham o confronto de duas ordens* a do sensvel or,ani'ado pelo entendimento e a do verdadeiro sensvel# (as* em -roust* a diferena $ em ltima instKncia o trabalho da met1fora# met1fora for&ada pelo escritor deve testemunhar a irrupo involunt1ria da verdade* isto $* conferir+lhe sua realidade liter1ria# 3eleu'e* por sua ve'* recusa que a met1fora se&a em ltima instKncia a verdade da sua verdade# )le quer que ela se&a uma metamorfose real% a literatura deve produ'ir* no uma met1fora* mas uma metamorfose# O sensvel que ela produ' deve ser to diferente daquele que or,ani'a nossa experi!ncia cotidiana quanto a barata no quarto de 9re,2rio /amsa $ diferente do bom filho e do honesto empre,ado 9re,2rio /amsa# melodia schumaniana deve se identificar ao canto da terra# chab deve ser o testemunho da nature'a primordial" e ?artlebU deve ser um 4risto* o mediador entre duas ordens radicalmente separadas# -ara tanto $ preciso que o artista tenha ele pr2rpio passado do outro lado"* que ele tenha vivido al,o de demasiado forte* de irrespir1vel* uma experi!ncia da nature'a primordial* da nature'a inumana da qual ele retorne com os olhos avermelhados" e marcado na carne# ssim $ possvel ultrapassar o como se Pantiano* a met1fora proustiana ou a contradio adorniana# Resta saber qual o preo a ser pa,o por este excesso# ) o preo a pa,ar $ propriamente a reintroduo de uma transcend!ncia no pensamento da iman!ncia# )sses olhos avermelhados* essa relao com al,o forte demais* de irrespir1vel* nos lembram uma outra experi!ncia filos2fica de encontro entre duas ordens# Tembram a dramatur,ia Pantiana da experi!ncia do sublime que confronta a ordem sensvel ordem supra+ sensvel# -ara 3eleu'e* a pot!ncia do dissenso artstico no pode expressar+se na simples distKncia da poiesis aisthesis# )la deve ser a pot!ncia comunicada poiesis pela superpot!ncia de uma aisthesis* isto $* em ltima an1lise* a pot!ncia da diferena ontol2,ica entre duas ordens de realidade# O artista $ aquele que foi exposto superpot!ncia do sensvel puro* da nature'a inumana e o trabalho que extrai o percepto da percepo $ o efeito da exposio essa superpot!ncia# )ssa conceituali'ao retoma* da teoria Pantiana do sublime* a id$ia do confronto entre duas ordens# diferena $ que* em Qant* o confronto da ima,inao com uma experi!ncia sensvel do incomensur1vel introdu'ia o esprito tomada de consci!ncia do poder superior da ra'o e de sua vocao supra+sensvel# J1 em 3eleu'e* o

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supra+sensvel encontrado na experi!ncia sublime no $ o inteli,vel* mas o sensvel puro* o poder inumano da vida# iman!ncia deve portanto fa'er+se transcend!ncia# (as ainda* em Qant* a experi!ncia do sublime nos fa'ia sair do domnio da arte e da est$tica* marcando a passa,em da esfera est$tica para esfera moral# )m 3eleu'e esta diferena da autonomia est$tica para com a autonomia moral $ reinvestida no pr2rpio cerne da pr1tica artstica e da experi!ncia est$tica# arte $ a transcrio da experi!ncia do sensvel supra+ sensvel* a manifestao de uma transcend!ncia da Oida* que $ o nome deleu'iano do /er# )la $ a transcrio de uma experi!ncia de heteronomia do humano no que di' respeito Oida# )m que medida esse poder heteronLmico da Oida pode tornar+se a pot!ncia de um coletivo humano em luta5 -ara colocar esta questo* me parece til comparar a formulao deleu'iana com a de um fil2sofo contemporKneo de 3eleu'e que* das mesmas pressuposi0es* extraiu conseqS!ncias diametralmente opostas# TUotard deu ao sublime Pantiano o lu,ar de princpio da arte moderna# -ara ele* a arte moderna inteira $ a inscrio de um desacordo sublime entre o esprito e uma pot!ncia sensvel excedente* uma pot!ncia que desampara o esprito# )* para ele tamb$m* essa pot!ncia do sensvel supra+sensvel $ a de um Nnumano# )le procede portanto* como 3eleu'e* por inverso da an1lise Pantiana# 4omo 3eleu'e* transforma a distKncia entre duas esferas em experi!ncia de uma transcend!ncia do sensvel a si pr2prio# )* como ele* fa' da experi!ncia dessa transcend!ncia o princpio mesmo da pr1tica artstica# (as TUotard da extrai uma conseqS!ncia completamente diferente# 3eleu'e e 9uattari escrevem um )af*a para contrapor essa superpot!ncia do sensvel excepcional ao reino edipiano paran2ico do pai e da lei e a partir da estabelecer o princpio de uma comunidade fraterna# TUotard tira a concluso inversa# O choque do sensvel supra+sensvel no $ a fora deterritoriali'ante que fa' do monumento um chamado aos enlaces fraternos do futuro# M a fora que separa o esprito de si mesmo* que testemunha sua alienao primordial e irremedi1vel ao poder do Outro# )ste outro recebe o nome da 4oisa freudiana antes de receber o nome de Tei# arte torna+se o testemunho dessa depend!ncia imemorial do esprito em relao ao Outro# utopia fraterna $ apenas um avatar desse sonho de emancipao sur,ido $poca do Nluminismo* o sonho de um esprito senhor de si e de seu mundo* livre do poder do Outro# -ara TUotard* essse sonho de uma humanidade senhora de si no $ apenas in,!nuo* mas criminoso# M ele que se reali'a no ,enocdio na'ista# O extermnio dos Judeus da )uropa $ de fato o extermnio do povo testemunho da depend!ncia do esprito em relao lei do Outro# resist!ncia da arte consiste* assim* em

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produ'ir um duplo testemunho% testemunho da alienao inultrapass1vel do humano e testemunho da cat1strofe que sur,e da i,norKncia dessa alienao# -or isso TUotard extrai da reinterpretao da distKncia sublime conseqS!ncias opostas s do povo por vir deleu'iano# )las so sem dvida al,uma menos simp1ticas# Receio infeli'mente que elas se&am mais l2,icas* que a transcend!ncia instaurada no cerne da Nman!ncia si,nifique* de fato* a submisso da arte a uma lei de heteronomia que recusa toda transmisso da vibrao da cor e do enlace* das formas s vibra0es e aos enlaces de uma humanidade fraterna# >alve' se&a preciso escolher% ou bem a diferena sensvel que institui a arte $ uma diferena sem consist!ncia ontol2,ica* uma diferena a cada ve' refeita no trabalho sin,ular de despersonali'ao pr2prio de um procedimento artstico particular# apropriao artstica do inumano permanece o trabalho da met1fora# ) $ atrav$s dessa precariedade que ela se li,a ao trabalho prec1rio e sempre sob ameaa da inveno poltica* que separa seus ob&etos e cen1rios da normalidade dos ,rupos sociais e conflitos de interesse que lhes so pr2prios# Ou bem* transforma+se a diferena po$tica em diferena ontol2,ica# (as essa operao si,nifica afo,ar as especificidades da inveno poltica ou artstica numa mesma experi!ncia sensvel supra+ sensvel# O devir poltico da arte torna+se a confuso $tica em que ambas* arte e poltica* se evanescem precisamente em nome da sua unio# ) o que decorre lo,icamente desta confuso no $ uma humanidade tornada fraterna pela experi!ncia do Nnumano# (as uma humanidade remetida vaidade de todo sonho fraterno# O tema resist!ncia" da arte* portanto* no $ de forma al,uma um equvoco de lin,ua,em do qual poderamos nos livrar mandando a consist!ncia da arte e a protesto poltico cada qual para o seu lado# )le desi,na bem a li,ao ntima e paradoxal entre uma id$ia da arte e uma id$ia da poltica# H1 dois s$culos que a arte vive da tenso que a fa' existir* ao mesmo tempo* em si mesma e al$m de si mesma e prometer um futuro fadado a permanecer inacabado# O problema no $ mandar cada qual para o seu canto* mas de manter a tenso que fa' tender* uma para a outra* uma poltica da arte e uma po$tica da poltica que no podem se unir sem se auto+suprimirem# (anter esssa tenso* ho&e em dia* si,nifica sem dvida opor+se confuso $tica que tende a se impor em nome da resist!ncia* com o nome de resist!ncia# O movimento do monumento ao enlace e do enlace ao monumento s2 termina ao preo de sua anulao# -ara que a resist!ncia da arte no esvanea no seu contr1rio* ela deve permanecer a tenso irresolvida entre duas resist!ncias#

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>raduo de (Lnica 4osta 8etto

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