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Historia de los criterios de intervencin en el Patrimonio Arquitectnico

Gaetano Miarelli - Mariani Se trata de una intervencin, la ma, bastante larga que intentar sintetizar dejando que el devenir de la Jornadas constituya su versin ntegra. Su ttulo es HISTORIA DE LOS CRITERIOS DE INTEREVENCIN EN EL PATRIMONIO ARQUITECTNICO. Definir que se entiende por Restauracin es la primera necesidad. Restauracin es una nocin que a primera vista parece completamente obvia, pero, si se profundiza, susceptible de ser enunciada de los modos ms diversos sin lograr una definicin absoluta y coherente, a menos de arriesgarse a dar definiciones no adecuadas a las reales dimensiones semnticas de este trmino. De aqu la necesidad de precisar que el trmino restauracin aparece, alternativamente, cargado de significados distintos. Sea en el caso de operaciones especficas, como conservacin de la memoria o restitucin de los valores estticos, sea en el campo de la intervencin, o por fin, en el caso que ahora nos interesa: las relaciones en el mudar del tiempo de las condiciones histricas y del mundo. Se trata de una circunstancia completamente natural para una actividad que, como la restauracin, exhibe de la manera ms flagrante las ideas y exigencias del tiempo en que se desarrolla. Ha dicho Cesare Brandi "la restauracin es buena slo para la poca que la justifica y puede ser psima para la siguiente". La intervencin en las preexistencias no tiende tanto a su conservacin como a aggiornar la obra del modo figurativo que la produjo a la contemporaneidad del arquitecto: porque la conviccin de abordar la intervencin en condiciones de sustancial continuidad con el pasado legitima operaciones proyectuales en contra de la misma naturaleza y fines de la poca precedente. Acciones, estas, que slo buscan afirmar nuevos ideales y satisfacer nuevas exigencias, y que no tienden a conservar vivos los valores propios y el tiempo transcurrido.

Las operaciones de restauracin a finales del siglo XIX coinciden con el significado literal y originario del trmino Restauracin. Restauracin viene de la forma latina restauratio, que quiere decir renovar, restablecer, reavivar. En este punto conviene acudir a algunos ejemplos. Ustedes saben que la historiografa dieciochesca ha censado el Panten de Roma como obra del siglo I a. C. porque as aparece en la lpida, sin embargo el Panten fue reconstruido tres veces, la versin de Adriano es la que permanece. Los romanos lo derribaron y reconstruyeron en el mismo lugar y con la misma funcin tres veces. Esto era la restauracin en el mundo romano, ms o menos, el mismo significado que tena la restauracin a fines del XVII. Otros ejemplos: la Iglesia de San Juan de Letrn en Roma, la catedral de Roma, en la que las obras del XVII son de Borromini, que hizo desaparecer los elementos gticos originales, pero, que manteniendo la tipologa del edificio, hizo una obra barroca. El Duomo de Siracusa, asimilable a la Mezquita - Catedral de Crdoba, es el templo de Atenea transformado en baslica sobre el que son legibles muchsimas intervenciones hasta llegar a la fachada barroca de Andrea Palma. Est claro que a fines del siglo XVII la Restauracin significa innovacin, esto es cierto, an cuando las apariencias sean distintas. Hay casos en los que el arquitecto en vez de utilizar los modos propios de su tiempo utiliza modos del pasado. Hay muchsimos ejemplos: EL Christies College de Oxford es una obra gtica del arquitecto barroco Philip Brell. La Iglesia de Sao Yago en Mont Auban, aunque esta gtico - barroca tiene un significado preciso, recuerda un poco las vicisitudes de los hugontes en Francia, o la iglesia de Saint Louise de Poissy de Mansard. En el siglo XVIII, se asiste a un cambio de enormes dimensiones. Recuerdo algunos hitos. En 1721, Juan Bautista Vigo, define el arte como un "mundo activo de conocimiento". En esencia proporciona la solucin a un problema planteado por Platn. La poesa es racional o irracional? La poesa, afirma Vigo, es algo independiente y autnomo de lo intelectivo. El ao 1735 se publica la Esttica de Alexandre Amadeu Von Garten, en el que por primera vez la esttica viene tratada como ciencia especial, esto es, los hechos sensibles son distintos de los mentales en el campo artstico.

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En la segunda mitad del siglo XVIII, cuando Europa vive inmersa en el clasicismo, se verifica un sustancial cambio de tono, se asiste a la investigacin de los monumentos antiguos, apenas desflorados en el Renacimiento. La conservacin de los objetos antiguos, pasatiempo privado, se convierte en un problema pblico. En este punto, es preciso destacar que las excavaciones del siglo XVII se hacen con medios distintos a las excavaciones anteriores, se hacen con medios cientficos a fin de conocer e investigar el pasado. En 1732, se abre el primer museo pblico de escultura en el Campidoglio, en 1739 las colecciones vaticanas son accesibles por primera vez, en 1754 se abre el museo de Luxemburgo en Pars. Se comienzan a publicar las primeras recopilaciones sistemticas, hechas por especialistas que conducen a estudios de especialistas: arte griego, paleocristiano, etrusco. Se habla de prehistoria en Pars hacia 1730. Conviene recordar una cita de Giovani Winkelman, quien por primera vez se dedica a estudiar la obra de los antiguos por la que ella es efectivamente y no por como puede ser utilizada, tal como hacan los artistas del Renacimiento y del Barroco. "Las primeras recopilaciones intentaban - dice Winkelman - distinguir el estilo de los griegos del estilo de los egipcios. Estudiando estos estilos descubr que haba distintos periodos en cada poca". La antigedad, que el Renacimiento haba considerado una edad de oro en los confines del tiempo, comienza, entonces, a ser vista en su objetiva estructura temporal. A partir de entonces las formas del pasado ya no son tomadas como formas ideales presentes, sino como fruto de este pasado, como valores definitivos y conclusos. El Pasado y el Presente. Surge en este momento una nueva conciencia histrica, la conciencia de la distancia crtica frente al pasado que la nueva cultura distingue del presente. Pasado y presente hasta entonces unidos por la espontnea continuidad de la tradicin, se convierten en dos mundos distintos. El presente reencuentra el pasado y lo entiende mediante una valoracin a travs del juicio como valor histrico permanente. Si la obra del pasado es un valor definitivo y concluido, esto supone por primera vez el

reconocimiento de las exigencias del respeto activo por el monumento. Es en este momento histrico cuando nace la Restauracin propiamente dicha; esto es, un complejo de operaciones destinadas no a actualizar el monumento, a enriquecer el monumento, sino a conservarlo como testimonio del pasado. Un acto reflejo e histricamente autnomo respecto al proceso de definicin de la obra. La Restauracin ya no tiende a la recreacin, sino a la conservacin y transmisin de la obra. A partir de este momento la cultura convierte en ilegtimas las operaciones que hasta entonces eran absolutamente legtimas, como el hecho de que Borromini transformara una baslica paleocristiana en un monumento barroco. Desde el momento en que se conquista la sabidura del valor histrico del monumento como episodio concluido, esto es, como episodio incapaz de recibir ulteriores procesos formativos, no son lcitas actuaciones anteriormente vlidas. Los orgenes de la Restauracin, no hay duda alguna, que se encuentran el Francia, y se manifiestan por primera vez tras la Revolucin Francesa. En 1749 aparece solemnemente afirmado el principio segn el cual los ciudadanos no son dueos sino depositarios de un bien del que la comunidad tiene derecho a pedirles cuentas: "los brbaros y los esclavos detestan la ciencia y destruyen las obras de arte, los hombres libres las aman y las conservan". Naturalmente es una larga historia de equvocos y contradicciones, pero, es un hecho cierto que, tras la Revolucin Francesa, el Gobierno de Convencin afirma el principio de conservacin de los monumentos del pasado. Afirmando este criterio es preciso definir como deben ser restaurados los monumentos. El documento base lo constituye el escrito emanado durante el papado de Len XII para la reconstruccin de la baslica de San Pedro. Susana Mora lo ha llamado el primer documento de la Restauracin. "Ninguna innovacin - dice el pontfice - debe introducirse ni en las formas, ni en las proporciones, ni en los ornamentos del edificio resultante, si no es para excluir aquellos elementos que en un tiempo posterior a su construccin fueron introducidos por capricho de la poca siguiente". Esta declaracin es importante porque afirma dos principios que sern fundamentales. El primero, la imposibilidad de operaciones configuradoras, ya no en obras completas, sin en ruinas. Y el segundo es que el 2

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monumento pasa a ser considerado como una unidad completa, perfecta, inmutable y debe ser protegido, incluso demoliendo aadidos siempre arbitrarios. En este documento emerge con absoluta evidencia la concepcin de restauracin modernamente entendida. La Restauracin, modernamente entendida, es una operacin de integracin estilstica. El criterio fundamental del restaurador debe ser aquel por el que se tienda a la unidad que coincida con el estado primitivo. Esta idea, generalmente adjudicada a Viollet le Duc, estaba presente mucho antes. Pensemos en la sistematizacin del Museo de Monumentos Franceses efectuada en el ao 1791, por Alexandre Lenoir, el cual ordena las piezas cronolgicamente, utilizando criterios anlogos a los de la historiografa, hay pues, la sala del siglo XVIII, la sala del XIV, etc. En este punto debo recordar que en la segunda dcada del siglo XVIII Asis de Chaumont publica una historia de la arquitectura civil, militar y religiosa, donde aparecen unas tablas en las que los estilos arquitectnicos son ordenados cronolgicamente; tal como sern clasificados en los museos franceses, donde cada sala corresponde a un siglo. Los instrumentos de la restauracin, entendida como repristini son dos. Uno, las reglas generales del estilo, afirmadas por la historia que cada tiempo adjudica a un estilo, un repertorio, y dos, los criterios analgicos. Estos dos principios son puestos a punto en el siglo XIX, pero ya estaban presentes en el siglo XVIII. En lo que se refiere a las reglas generales del estilo, propongo la lectura de un fragmento del Diario de Roma del ao 1810. "La restauracin de San Pablo Extramuros - antes del incendio, esto es, antes de la destruccin - ha sido llevada a cabo con diligencia por dos artistas prusianos, quienes han imitado la labor antigua de tal modo que difcilmente puede distinguirse lo nuevo de lo viejo". En literatura se pueden encontrar infinitos ejemplos, aunque las reglas de la Restauracin segn las reglas del estilo no estaban explcitamente codificadas, estaban presentes ya a fines del siglo XVIII. Con respecto a los criterios analgicos, quiero recordarles la tumba, famossima, de Elosa y Abelardo, rehecha en 1791 por Alexandre Lenoir; contiene fragmentos de una capilla de Saint Denis, de una tumba de Saint Mancello Le Chlon, y los rostros, ms o

menos autnticos, han sido puestos en bustos de personajes desconocidos. Un primer ejemplo de Restauracin estilstica, Stendhal en Roma, ve el Templo de Vesta y escribe, "algn poderoso debiera sustituir el feo y vulgar techo de tejas en forma de hongo, por una cornisa del tipo de la que hay en el Templo de Vesta en Tivoli, o del Templo de Hrcules en Corintio, de modo que el Templo recupere su primitivo esplendor". O sea, un escritor que viene a Roma en 1805, propone la recuperacin del Templo de Vesta mediante referencias analgicas a otros templos. Emergen pues, dos pautas: las reglas generales del estilo, y los criterios analgicos. El primer inspector general de monumentos, francs, naturalmente, Ludovico Vits, escribe en el ao 1830: "el arquitecto necesita conocer todos los procedimientos del arte y la historia del arte, de modo que sea capaz de reconstituir un edificio a partir de los restos de este, y no por hiptesis o capricho, sino por medio de una severa induccin". Merime, otro escritor que sucede a Vitz, dice: "cuando las trazas del antiguo edificio inicial han desaparecido, la decisin ms juiciosa es que deben copiarse motivos anlogos de un edificio de la misma poca o de la misma provincia". Se ve con toda claridad que este instrumento, la analoga, aparece estrechamente ligado a la concepcin historiogrfica. Es en este momento cuando nace la figura del "Arquitecto de monumentos histricos". As aparece denominado por primera vez en una circular del 19 de febrero de 1841: "Arquitecto de monumentos histricos, es un arquitecto capaz de los estudios especiales necesarios para llevar a cabo una Restauracin". As que, podemos afirmar que en 1842 la llamada Restauracin Estilstica, segn estas reglas, est completa. Adems la Restauracin estilstica est perfectamente legitimada por el concepto de autenticidad imperante en el siglo XVIII. En el ao 1844 Len Malville dice: "el inters por la supervivencia de un monumento no coincide con la identidad de los materiales, sino en la identidad de sus formas y proporciones. Conservar un monumento es conservar formas y proporciones, incluso en detrimento de la materia o la sustancia". Segn esto una copia tiene el mismo valor conceptual que un original. Este concepto de autenticidad es el pilar sobre el que se asentar la llamada Restauracin estilstica.

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En este punto conviene hablar de Viollet le Duc, al cual errneamente se le atribuye la paternidad de la Restauracin estilstica, sin embargo cuando Viollet le Duc comienza a trabajar en 1840 en los criterios de la Restauracin estilstica ya han sido sistematizados, pero la aportacin de Viollet le Duc es de singular importancia porque es l quien da unidad y cuerpo a estos fragmentos dispersos, Viollet es quien enuncia una teora de la Restauracin estilstica. La importancia extrema de Viollet tambin reside en comprender algo que muchos arquitectos han visto pero no han comprendido: una cosa es proyectar una obra de nueva planta, y, otra restaurar monumentos antiguos. Har unas puntualizaciones. Es cierto - y esto lo afirma con toda claridad Viollet le Duc - que la Restauracin pertenece al campo disciplinar de la Arquitectura, pero, tambin es cierto que tras la arquitectura eclctica, la lnea de separacin entre Restauracin y Arquitectura en la prctica es harto difusa, cosa que se hace ms evidente a fin de siglo, con la crisis del eclecticismo. El proyecto de obra de nueva planta supone una idea, una creacin, que se basa en el conocimiento de los estilos pero que no supone la fidelidad a ninguno de ellos, que pueden ser libremente interpretados. Viollet le Duc y todos los arquitectos franceses de su tiempo, Vaudremarie y otros, han practicado un eclecticismo confuso en la mayora de los edificios que construyeron. Su lenguaje aparece tan libre de los modelos y tan original en sus detalles que en absoluto puede considerarse neogtico. En este punto debo recordar la famosa casa en hierro y cermica, que muestra lo que Viollet le Duc entenda por gtico: La diferencia entre elementos sustentantes y de cerramiento. Una racionalidad que Viollet descubre en el gtico, y siempre repropone. Si se atiende a su proyecto para la pera de Pars se ve que es un edificio formalmente clsico, pero estructuralmente gtico, pues hay un divorcio entre la estructura y el cerramiento. La amplitud gtico de los vanos, no se corresponde con la continuidad del muro, tpica de la arquitectura clsica. En otra casa de Viollet le Duc, se ve como los detalles gticos han sido tan reelaborados que ya no parecen gticos. El estilo bsico que el arquitecto del eclecticismo utiliza no impone una fidelidad a las reglas de este estilo. Y, cuando Viollet proyecta lo hace con

formas gticas y con mxima libertad. Cuando restaura comprende que se encuentra ante otro problema. El programa propuesto por la Comisin de Monumentos Histricos, admite el principio de que todo edificio o parte de ste debe ser restaurado en el estilo que le es debido, a travs de una interpretacin filiolgica y cientfica y no mediante una interpretacin libre del estilo. Una opinin culta, racional, tcnicamente preparada. Distincin conceptual importantsima, y que expresa Viollet le Duc con suma claridad en sus escritos. Una cosa es la obra de nueva planta y otra la Restauracin, donde el arquitecto debe adoptar una actitud de despersonalizacin y utilizar una metodologa que puede sintetizarse en dos puntos. Primero: Deben suprimirse todos los aadidos posteriores para llevar el monumento a su unidad estilstica original. Segundo: Si estas operaciones han provocado algn vaco o si ya faltare parte, deber reconstruirse el monumento complementndolo como habra debido ser. Esta es la tesis, y sin embargo, alguien ha contado que en nueve restauraciones de Viollet slo en dos repone el estado original, y en siete propone el mantenimiento del monumento en el estado en que se encuentra, y es que Viollet saba muy bien que la perentoriedad de los asuntos tericos y la complejidad de las acciones prcticas van parejas. Dos ejemplos, uno la Catedral de Palermo, otro Santa Mara del Popolo en Roma, ambas de Viollet. En la catedral de Palermo elimina la cpula de Fernando Fuga, y en Santa Mara del Popolo, elimina los elementos barrocos; en cambio en la Madeleine de Besly, monumento fundamental de la cultura occidental, lleva a cabo, en contra de lo escrito, una intervencin mucho ms morigerada, ms prudente. En este momento la Restauracin es un fenmeno estilstico europeo sin excepciones, con particularidades segn los pases, mayor acentuacin nacionalista en los pases germnicos, mayor empirismo en los anglosajones, mayor carga ideolgica en los austro-hngaros, pero el fenmeno es el mismo. Algunos ejemplos: la Catedral de Ginebra, la Catedral de Barcelona. Hay ejemplos ingleses poco conocidos, donde la restauracin estilstica ha sido aplicada como en ninguna otra parte, lo que quiere decir que los improperios de Ruskin 4

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sobre la restauracin no tuvieron ningn eco, y esto es manifiesto en un debate celebrado en 1877 en Inglaterra, en el que Ruskin fue completamente ignorado. Ruskin era un desconocido en el campo prctico de la restauracin. En ese momento no haba la menor conciencia de la importancia que tendra Ruskin en la formacin de la sensibilidad contempornea. Cuando se contrapone Ruskin a Viollet le Duc se comete un error histrico, pues Ruskin escribe todo hacia 1850, precisamente cuando Viollet ha empezado a trabajar. Adems, las crticas de Ruskin van hacia lo que llama Paul Len, "el periodo emprico precedente de la Restauracin". En Espaa, ustedes conocen la situacin mejor que yo, hay una correspondencia precisa aunque con algo de retraso. Muy esquemticamente podra ser as: al final del primer tercio de siglo se haca la Restauracin a la manera del tiempo y habra que destacar el gtico eclctico del Alczar de Segovia, la Catedral de Burgos, la Catedral de Toledo. Esta manera de restaurar permanecer vigente hasta 1910. Hay documentos que parecen extrados de los franceses. El 14 de noviembre de 1850, afirma que la Restauracin debe ser tal que respete la concepcin del original de modo que las partes antiguas y las modernas, sean tales que parezcan de la misma poca. En Espaa, como ocurre en Francia, como ocurre en Alemania y en Inglaterra, no han faltado las crticas a la restauracin estilstica sobre todo en la obra de los escritores, y aqu hay una larga serie de ejemplos: crticas a la labor en la Alhambra de Granada, al Alczar de Sevilla. A fin de siglo, los escritores eran partidarios del criterio conservacionista. La cultura del XVIII, haba individualizado una perfecta casustica que se resuma en tres condiciones que deba cumplir un edificio a restaurar. Uno: La fbrica que por cualquier motivo hubiera perdido una de sus partes. Dos: La fbrica que hubiera resultado alterada por modificaciones o aadidos. Tres: La fbrica que nunca fue completada. En estos casos la Restauracin estilstica permite, por nica vez, intervenir con instrumentos generales de estilo y los criterios analgicos.

Camilo Boito, en 1883 sugiere para estos casos, soluciones prcticas y pertinentes, y a travs de este ltimo concepto, introduce una problemtica tan general que todava hoy es actual. Las tesis de Boito se traducen en el Congreso de Ingenieros de Roma en 1853, en una serie de documentos que muy sintticamente pueden resumirse en dos palabras: diferenciacin y notoriedad. La Restauracin no debe pasar desapercibida, las partes restauradas deben aparecer diferenciadas de las originales. Hay varios documentos, el primer punto famossimo, "cuando sea demostrada la necesidad de Restaurar un monumento, debe ser antes consolidado que reparado, antes reparado que restaurado..." No es una novedad; Boito no inventa nada, recoge las corrientes de la cultura europea. La madre de Boito era vienesa, Boito ensea en Venecia que entonces formaba parte del Imperio Austrohngaro, habla correctamente el ingls, es pues una persona que da forma orgnica, recoge las teoras que afloraban en Europa. El primer punto de Boito no es original, ya lo habamos visto en la famosa circular del Ministerio de Instruccin Pblica, Fal, en 1849. Dice el primer punto: EL restaurar debe considerarse una triste necesidad. Un mantenimiento inteligente debe siempre prevenir la Restauracin, el segundo punto habla de consolidacin, y el tercer punto dice que la Restauracin debe tender a la forma primitiva, incluso con materiales distintos de los originales, as se expresaba tambin Quatremarie de Quincy, quien en el diccionario de Arquitectura editado en Pars en el ao 1832, habla de distinguir las partes originales de aquellas rehechas refirindose al Arco de Tito. Ya a principios del siglo XVIII, las formas simplificadas fueron adoptadas en todos los monumentos romanos restaurados. Pero, lo que no sabemos es si esta sntesis en las formas ha sido debida a motivos conceptuales o motivos prcticos. El Arco de Tito, se hizo como se hizo por motivos econmicos, pues no haba condiciones conceptuales para hacerlo de otra manera. Todos los estudiantes del pensionado francs de Villa Medicis se ejercitaban copiando el Arco de Tito, y ninguno propona una reconstruccin con formas estilizadas. Es pues ms que probable que el aspecto final del Arco de Tito se deba, como habamos dicho, a motivos econmicos. 5

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Otra idea fundamental en Boito, es respetar los aadidos sea cual fuere la poca a la que pertenezcan. La contribucin de Boito permanece todava hoy como un compendio absolutamente insuperado. Han cambiado los tiempos, la sociedad, la misma concepcin de la Historia. Para Boito la Historia est inequvocamente basada sobre la continuidad de los acontecimientos. Hoy se tiende ms a entender la historia como una sucesin de rupturas. Sin embargo, las tesis de Boito contienen en forma completa o simplemente enunciada casi todas las ideas o criterios que regirn ms tarde. La prueba palpable es la adhesin a esta posicin que ser expresada por todos aquellos que se ocupan de la Restauracin en Europa, la famosa generacin del setenta, es decir aquellos que han nacido ms o menos en 1870, Paul Leoni en Francia, Le Maire en Blgica, Govanoni en Italia, Torres Balbs en Espaa, prcticamente todos se adhieren, de manera ms o menos convencida, a las tesis de Camilo Boito. A propsito, Torres Balbs, habla, en el famoso artculo publicado en 1913 por "Arquitectura", de entender la Restauracin como repristini del estado original. Habla de distinguir los elementos sustituidos y sobre todo hace la famosa distincin entre monumentos muertos y monumentos vivos, generalmente atribuida a Govanoni. Aunque, en mi opinin, la primera vez que se distingue los monumentos por su uso es en el documento elaborado por la Comisin General de Viena para la Restauracin de Monumentos en 1989, all Cloquet distingue los monumentos vivos de los monumentos muertos, idea an vigente, aunque, esta distincin fue considerada ilegtima en Italia hasta 1938. Citar algunos ejemplos emblemticos relativos a repristini por razones de arte y de historia, pues Boito no prohiba el repristini, aunque este solamente debera producirse cuendo existieran razones de arte o historia que lo justificaran. Tres ejemplos de repristini motivados por razones de arte y de historia: La Baslica de Treviri, el repristini hecho por Torres Balbs, sobre todo en la Alhambra, La Torre de las Damas, El Saln de Comares, y un ejemplo tan desconocido como importante, La Iglesia San Beck en Hungra, restaurada en 1896 del estado

de ruina. Esta no era la ruina romntica que ahora conocemos - jardines ingleses salpicados de ruinas romnticas - eran una ruina. Se trata, en sntesis, de una anticipacin de aquellos valores de antigedad de los que habla Riegl. Deca que Boito lo ha dicho casi todo, y en efecto, bien pensado, la Conferencia de Atenas, aparte de la importancia de su carcter internacional, presenta poqusimas novedades: una referencia precisa a las tcnicas constructivas y a los materiales originales. "La obra afortunada restituir los elementos originales encontrados, esto es la anastilosis. Los materiales utilizados a tal fin, debern ser siempre reconocibles". Aqu aparece un tema nuevo - la cuestin de los materiales modernos, y la relacin entre estos y la Restauracin arquitectnica - que precisara una ponencia aparte. En los albores del siglo XVIII los conglomerantes hidrulicos, se usan por primera vez que yo sepa en 1805, aunque de manera inadecuada, y un tercer punto: el ambiente, por primera vez se descubre la necesidad de respeto en las construcciones y edificios que constituyen el contexto ambiental del monumento y se afirma el carcter de la ciudad, especialmente en la proximidad de los monumentos, y se pide igual respeto para estos y las perspectivas particularmente pintorescas. La cuestin del ambiente ser objeto de otra ponencia. Ahora se entiende el concepto de ambiente como un complejo de formas, y no slo en funcin del edificio emergente, teora que legitim las demoliciones que se llevaron a cabo, sobre todo en el siglo XVIII para ampliar las plazas en Espaa, Italia, Francia. Eran las reglas, las reglas que establecan la longitud y la anchura de las plazas. Al pasar del concepto de ambiente como forma supeditada al edificio, al concepto de forma y elementos como condiciones indisolubles entre s, emerge un concepto estructural, un concepto que en mi opinin es el logro de nuestro tiempo. Antes de terminar he de referirme tambin a la Carta de Venecia qu se puede decir hoy de la Carta de Venecia? : La Carta de Venecia presenta muy pocas diferencias con la Carta de Atenas, y estas vendran referidas a las distintas acentuaciones. Si se puede extraer una diferencia en la Carta de Venecia es aquella en la que se define como 6

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monumento histrico tanto a la creacin histrica, como al ambiente histrico y paisajstico que lo constituye, pero pasando a otros artculos de la Carta se ve que una vez hecha esa precisin inicial se concibe el monumento a la manera del ochocientos y cuando se ocupa de edilicia menor, como se decan nuestros mayores, intenta aplicar los mismos principios que la cultura del ochocientos prescriba para monumentos e hitos singulares, y estas construcciones ni eran ni queran ser obras de arte. Aqu se ve una singular inadecuacin. Querra terminar citando la Carta Europea del Patrimonio Arquitectnico, recopilada en Amsterdam en 1985, donde aparece el concepto de conservacin integrada. Conservacin integrada es el resultado de la aplicacin urbanstica, concepto suficientemente moderno, despus se hablar de poblacin y del conjunto de cosas que se aprecian en nuestro tiempo pero no estn formuladas con ninguna claridad. En resumen cul es nuestra condicin actual? Nuestra condicin actual es que la experiencia de la Restauracin ha establecido algunos puntos bsicos de los que no es lcito abdicar. Estos seran: El criterio de la intervencin mnima. El criterio del respeto de la autenticidad. El criterio de la evidente diferenciacin entre lo existente y lo restaurado. La posibilidad, al menos en teora, de la reversibilidad en la intervencin. EL rechazo de las sumarias y falaces reglas generales, reconociendo la individualidad de cada restauracin. EL limitar las intervenciones a casos de real necesidad. Volviendo a la vocacin primitiva de conservacin de la Restauracin, que no debe confundirse con operaciones de embellecimiento ni tampoco con un mero pretexto filolgico, aparece la necesidad de emprender una campaa de conocimiento y estudio de los monumentos de modo que la restauracin pueda evitarse. Hoy lo que nos distingue es la grandsima extensin del concepto de Restauracin, hoy se habla de restaurar a propsito de ambiente, de territorio. Cuando se habla de Restauracin de la

ciudad es necesario afirmar los instrumentos conceptuales que poseemos. Hay que encontrar un punto de equilibrio entre los planes econmicos y urbansticos, y la necesidad de conservar las huellas del pasado que merezcan ser conservadas y sobre todo, hacer de modo que se conserven los valores reales, primando los valores estructurales sobre los valores formales. Un proceso muy complejo, porque las competencias de la restauracin deben encontrar su equilibrio con los medios de investigacin urbana y territorial. Se trata, en resumen, de atesorar las experiencias del ochocientos relativas a la restauracin de monumentos e inventar la forma de maridar dos conceptos antagnicos: conservacin y desarrollo.