Historia Conductismo

EL CONDUCTISMO EN LA HISTORIA DE LA PSICOLOGA.
Basado en el Trabajo de J. R. Kantor
Jaime Ernesto Vargas Men o!a
El conductismo en la historia de la psicologa.
El conductismo en la historia de la psicologa. Vargas-Mendoza, Jaime Ernesto. 2007. Asociaci n !a"a#ue$a de %sicologa A.&. &alzada Madero '(0), &entro, !a"aca de Ju*rez, !a"aca, M+"ico. &.%. ,-000 .el. /01'21')20,(, /01'2 1)0102(, 3a". /01'2 1')7,), 444.conductitlan.net E-mail5 6orgee7er89ahoo.com.m", comentarios8conductitlan.net :e promue7e la reproducci n parcial o total de este documento citando la ;uente 9 sin ;ines de lucro.
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Vargas-Mendoza, J. E. /20072 El conductismo en la historia de la psicologa.M+"ico5 Asociaci n !a"a#ue$a de %sicologa A.&.
CONTENIDO
TEMA 1: CONDUCTISMO ARCAICO..........................................................................................................4 ORIGENES DEL CONCEPTO DE ALMA....................................................................................................4 EL MITO DE DIONISOS................................................................................................................................ SOCRATES ! PLATON................................................................................................................................." ARISTOTELES................................................................................................................................................# TEMA 2: ANTICONDUCTISMO.................................................................................................................12 SAN AG$STIN.............................................................................................................................................%& SANTO TOMAS DE A'$INO.....................................................................................................................%4 TEMA 3: PRECONDUCTISMO....................................................................................................................17 RENE DESCARTES......................................................................................................................................%( EMPIRISMO ! ASOCIACIONISMO..........................................................................................................%# )$MANISMO...............................................................................................................................................&4 TEMA 4 : PROTOCONDUCTISMO............................................................................................................26 PSICO*ISICA................................................................................................................................................&" PSICO*ISIOLOGIA......................................................................................................................................&# DAR+INISMO..............................................................................................................................................,% *RE$D...........................................................................................................................................................,, RE*LE-OLOGIA.........................................................................................................................................., TEMA 5: CONDUCTISMO WATSONIANO...............................................................................................38 +ATSON.......................................................................................................................................................,. T)ORNDIKE.................................................................................................................................................,# )$LL..............................................................................................................................................................4/ TOLMAN.......................................................................................................................................................4& G$T)RIE.......................................................................................................................................................4, SKINNER. .....................................................................................................................................................44 TEMA 6 : INTERCONDUCTISMO..............................................................................................................48 KANTOR........................................................................................................................................................4. E0OL$CION DE LOS E0ENTOS PSICOLOGICOS.................................................................................4# LA PSICOLOGIA INTERCOND$CT$AL COMO TEORIA DE CAMPO................................................ % EL SEGMENTO COND$CT$AL COMO CAMPO PSICOLOGICO........................................................ & ANALISIS DE LAS INTERACCIONES PSICOLOGICAS......................................................................... , RE*ERENCIA BIBLIOGRA*ICA1............................................................................................................... 4
TEMA "# CONDUCTISMO ARCAICO.

!<=>E?E: @EA &!?&E%.! @E AAMA. %odemos suponer #ue la idea de BalmaB surgi en las primeras sociedades humanas a partir de e"periencias ;undamentales como el nacimiento 9 la muerte, los sue$os, delirios, des7anecimientos, etc. En el pensamiento primiti7o el alma aparece en correlaci n m*gica con las ;ormas de la 7ida 9 se le atriCu9e tanto al homCre como a los animales por el hecho de #ue amCos nacen, 7i7en, se mue7en 9 mueren. En este sentido es el alma a#uello #ue con;iere 7ida 9 #ue las sociedades primiti7as representaron con toda clase de entidades imaginarias como los ;antasmas, espritus, etc .El homCre primiti7o no tiene una idea precisa acerca de la naturaleza de estos espritusD para el son una especie de seres sutiles, distintos de los meramente corporales, pero con necesidades materialesD se considera #ue tienen poder soCre los acontecimientos, en;ermedades 9 muerte. Al parecer todas las sociedades humanas primiti7as han atriCuido sus +"itos 9 ;racasos a poderes misteriosos, omnipresentes, capaces de modi;icar el curso de las cosasD tal concepci n supone el deseo de conciliar o apaciguar esas ;uerzas mediante practicas religiosas o m*gicas #ue dan lugar al origen mismo de la llamada B7ida mentalB. Al reagrupar en categoras de las creencias de algunos pueClos primiti7os, encontramos di7ersas clases de almas5 un Balma - 7idaB #ue aCandona el cuerpo durante el sueno 9 #ue encuentra otras almas /e"plicaci n de los sue$os2 9 #ue Cusca despu+s de la muerte otro cuerpo 9 es capaz de producir en;ermedades /correspondiendo al Eru6o e"pulsarla2D un BalmasomCraB #ue sigue al cuerpo en estado de 7igiliaD un Balmare;le6o del cuerpoB #ue aparece en el re;le6o de las aguas o de los oC6etos Crillantes 9 la clase de alma #ue un indi7iduo tiene en comFn con un animal 9 #ue supone una comunidad de destino e incluso con algunas propiedades ;sicas 9 morales. Aos griegos primiti7os tamCi+n representaron acti7idad 7ital como somCras, im*genes, smiles, etc... la
! sea #ue la idea de alma #ue parece estar implcita en las mas Antiguas concepciones griegas del homCre 9 su destino, no di;iere ;undamentalmente de la #ue encontramos entre los pueClos primiti7os en general 9 #ue constitu9e la llamada doctrina animista o animismo #ue atriCu9e al alma el principio de acci n de todos los ;en menos 7itales. Entre los griegos, a la idea de alma como un BalgoB seme6ante al cuerpo, aun#ue mas p*lida 9 tenue, se adiciona la del alma como un h*lito e"altado en el momento de la muerte.&on ;recuencia las ilustraciones de los 7asos griegos muestran esta concepci n con la imagen de una mariposa /en griego la misma palaCra designa mariposa 9 alma2, de una mosca o de otro insecto alado #ue escapa de la Coca del moriCundo. En los poemas hom+ricos se representa el mundo griego como un mundo en #ue pre7alece el herosmo 9 en donde el homCre muere cuando el alma, #ue es la naturaleza del 7iento, aCandona el cuerpo por la Coca o por la sangre de una herida, para llegar al Gades #ue es el reino en donde moran las almas de los di;untos 9 en donde B7i7enB en seme6anza con los 7i7os. En estos poemas no encontramos ninguna e7idencia de #ue e"istiera un culto especial a los muertos o al alma, es un poco mas tarde, cuando se e6erce la re;le"i n de los pensadores Jonios, #ue surge en >recia una tendencia religiosa 9 mstica, ;undada en la creencia de un desacuerdo pro;undo entre el alma, in7estida de un 7alor pro;undo 9 el cuerpo. EA M=.! @E @=!?=:!:. Aa idea de una alma 7eni da del mas all* 9 #ue conser7a la idea nost*lgica de ese mundo 9 a #uien el cuerpo le parece una prisi n o tumCa, surge al parecer de las emociones ligadas a las practicas de ciertos cultos, en particular el de @ionisos. :egFn la mitologa griega, @ionisos era hi6o de Heus 9 entre sus oCras mas importantes esta el haCer iniciado el culti7o de la 7id 9 la suCsiguiente elaCoraci n del 7ino, con7irti+ndose en un @ios popular 9 campesino al #ue se le atriCu9o la posiCilidad de hacer surgir +"tasis, arreCatos 9
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misterios. :u culto se e"tendi en >recia alrededor del :iglo V= a.c. 9 dio lugar a la e"istencia de las Cacantes 9 ;iestas dionisiacas. :e saCe #ue sus adeptos, agrupados en asociaciones secretas, celeCraCan estas ceremonias de noche en las monta$as, con danzas ;ren+ticas a la luz de antorchas 9 de ;lautas, en donde se ingera 7ino en grandes cantidades suscitando un delirio colecti7o. .anto si tales cultos tenan como m 7il inicial un deseo de conciliarse con las misteriosas ;uerzas de la naturaleza, como si su oC6eto ;uera la celeCraci n de mitos consagrados a la memoria de los grandes ancestros, suscitaCan una e"altaci n delirante, cu9o recuerdo deCa ser ;uerte 9 duradero. .al e"periencia pudo conducir a la con7icci n de #ue esta misteriosa emoci n de plenitud, despertada por el @ios e identi;icada con el, era harto superior a la 7ida, mez#uina 9 cotidiana de la tierra 9 #ue, de tal modo, el cuerpo no tenia sentido mas #ue como en7oltura de esta alma re7elada a si misma. :e piensa #ue ;ueron los r;icos, cu9a secta al parecer surgi en >recia a mediados del :iglo V= a.c. los #ue dieron al culto de @ionisos una determinada consistencia 9 lo di;undieron por el sur de Europa. Aos r;icos crean en la transmigraci n de las almas, una 7ida posterior a la muerte para el alma de acuerdo a su comportamiento en la 7ida terrena, deCiendo puri;icarse a tra7+s de la asc+sis 9 el cumplimiento de los preceptos r;icos, hu9endo de los placeres del cuerpo 9 de los atracti7os de la 7ida terrestre. &onsideraCan al homCre como parcialmente tierra 9 parcialmente cielo, pudiendo incrementar la parte celestial mediante una 7ida pura. Aos elementos del culto !r;ico pasaron a %it*goras 9 de el a %lat n. :!&<A.E: I %AA.!?. Aa ;igura de : crates, nacido en Atenas hacia el ano )70 a.c., es casi legendaria. Es saCido #ue lo conocemos esencialmente a tra7+s de %lat n 9 Jeno;onte, #ue nos han dado retratos un poco di7ergentes. Moralista un tanto estrecho en Jeno;onte, aparece en %lat n como el porta7oz de
su propio idealismo. @e la ense$anza #ue se le atriCu9e han surgido escuelas antag nicas, lo #ue no ;acilita el conocimiento de un homCre #ue no escriCi nada. : crates se interesaCa en el ser humano ardientementeD pero el ser humano captado en una perspecti7a esencialmente moral. Mas #ue el indi7iduo en la acepci n psicol gica del termino, con sus ;acultades de percepci n 9 de conocimiento, 9 en cuanto a tal oC6eto posiCle de estudio, es la persona, la #ue constitu9e el ;oco de su inter+s. El alma como principio de mo7imiento 9 de 7ida, colocada en primer plano por los Jonios, el le a$ade como 7alor esencial la raz n 9 el car*cter moralD 7e en ella la sede de esa personalidad espiritual #ue su m+todo #uiere instaurar 9 consolidar, para hacerla plenamente due$a del cuerpo #ue anima. :u meta es Cuscar en las ;luctuaciones de la 7ida sensiCle, Bin7ariaClesB capaces de dar sost+n a ese papel del alma en cuanto a su6eto razonaCle del conocimiento 9 de la acci n. Aas descuCre en las nociones /6usticia, 7erdad, 7irtud, ;elicidad, Celleza2 #ue a su 6uicio e"presan la 7erdadera naturaleza del homCre 9 las cuales se es;uerzan en de;inir su esencia id+ntica 9 permanente. :u identi;icaci n de la moral 9 de la 7erdadera ciencia postula #ue la acci n humana puede 9 deCe estar sometida a principios 7alidos para el ser humano en general, 9a #ue todo indi7iduo posee una naturaleza pro;unda similar, sustrada a las 7icisitudes temporales. : crates in7ita a sus contempor*neos a un incesante e"amen de conciencia, con 7istas a un progreso moral, #ue considera es lo Fnico 7erdaderamente importante. :u Bcon cete a ti mismoB se inscriCe en esta mira esencialmente +tica. El conocimiento no 7ersa soCre la realidad del alma, de la cual no duda, sino soCre sus ri#uezas ocultas #ue ha9 #ue descuCrir para 7ol7erse me6or. :i se admite la distinci n estaClecida tradicionalmente entre las doctrinas de : crates 9 %lat n, la oCra de este ultimo se nos aparece como un intento de con;erir un estatuto ontol gico a la intuici n #ue tu7o : crates del alma humana como esencialmente moral. En tanto #ue los pensadores #ue le precedieron, intentan ligar el alma con una sutil naturaleza material, %laton #uiere demostrar #ue es aCsolutamente
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incorp rea 9 repudia todas las teoras anteriores #ue, al identi;icar el alma con un elemento o con una mezcla de estos, comprometen su car*cter espiritual 9 su destino soCrenatural. Aos argumentos a los #ue recurre inclu9en5 el alma posee desde principio de todo mo7imiento, in7estida de una acti7idad eterna %lat n para apo9ar su tesis siempre la 7erdadD es el indi7isiCle, se encuentra #ue e"clu9e la muerte.
%lat n conciCe la 7ida ps#uica como independiente de la 7ida del cuerpo, al #ue goCierna tal como el alma uni7ersal, de la #ue es una porci n, rige los mo7imientos del uni7erso. :i se encuentra en la tierra mezclada a la materia, es por haCer sido arro6ada en una suerte de cada 9 de este cuerpo #ue haCita en la tierra, aspira a liCerarse como de una prisi n. :u destino es 7ol7er a su patria originaria, a tra7+s de reencarnaciones sucesi7as. %laton, espartano nacido hacia el )27 a.c., arist crata discpulo de : crates, se opone a las doctrinas #ue proponen #ue todo conocimiento depende de las sensaciones, oC6etando #ue la ciencia no se puede reducir a ellas. El alma posee es d siempre la 7erdad e idea de todas las cosas 9a #ue es parte del alma uni7ersal 9 a tra7+s de la dial+ctica es capaz de superar la multiplicidad de los datos sensoriales 9 de disipar la ilusi n #ue a ellos se adhiere, logrando el 7erdadero conocimiento. El proClema del conocimiento 9 de la acci n remiten ;orzosamente a %lat n al ser humano constituido por un organismo 9 deCe necesariamente tratar de la ;orma en #ue el alma se relaciona con el cuerpo. %ara este e;ecto, %lat n compara el alma con un carro de dos caCallos conducido por un cochero. El cochero simColiza la raz n, uno de los caCallos la energa moral 9 el otro el deseoD la raz n tiene como sede la caCeza, la energa moral el pecho 9 el deseo el aCdomen. ada parte goCierna un tipo de comportamiento humano 9 solo la parte superior del alma, la raz n, tiene el pri7ilegio de la inmortalidad 9 el 7erdadero conocimiento. %lat n considera #ue dado #ue el alma humana es parte del lma uni7ersal, nadie es malo por#ue #uiera, sino #ue llega a
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serlo por una mala educaci n o por una Bmala disposici n del cuerpoB. &on %lat n coCra ;uerza la idea de un alma completamente di;erente al cuerpo 9 #ue se encarga de goCernar a este, sin de6ar de estar in;luenciada por el pero #ue por ser parte del alma uni7ersal, posee desde siempre todo conocimiento del #ue se 7uel7e consciente a tra7+s del e6ercicio de la raz n por el estudio 9 la disciplina 9 #ue dependiendo de su comportamiento en este mundo podr* reintegrarse a esa alma uni7ersal. A<=:.!.EAE:. Aristoteles naci en el (-) a.c. en Estagira >recia, discpulo de %lat n se preocupa por el conocimiento a partir de la oCser7aci n oC6eti7a, partiendo de la proposici n de #ue el uni7erso es arm nico 9 ordenado. &onsidera #ue %lat n 9 sus seguidores en su a;*n por demostrar el car*cter soCrenatural del alma, descuidaron las condiciones ;sicas 9 org*nicas de su e"istencia. Arist teles piensa #ue los procesos ;isico#umicos son condici n necesaria para la aparici n de la 7ida, pero esta no es reductiCle a ellos. :egFn el, el principio 7ital di;iere de los elementos #ue componen el mundo ;sico, considerando #ue entre el alma 9 el cuerpo e"iste una uni n 9 colaCoraci n, a di;erencia de %lat n #ue termino por situar al alma en un plano ideal meramente meta;sico separ*ndola por completo del cuerpo 9 e"clu9endo a las sensaciones del dominio de la 7erdad. %ara Arist teles, el alma asegura el ;uncionamiento org*nico 9 no puede suCsistir sin un cuerpo, es principio de 7ida 9 mo7imiento 9 causa de la sensiCilidad e inteligencia. El ser humano no esta constituido por un alma 9 un cuerpo como entidades 9u"tapuestas, los dos t+rminos e"presan los aspectos inseparaCles de su unidad 7i7iente. Arist teles de;ine al alma como Bla entele#uia primera de un cuerpo natural #ue tiene la 7ida en potenciaB. .odos los seres 7i7os tienen alma 9 distingue entre un alma sensiti7a, apetiti7a 9 motriz, considerando #ue la di;erencia entre especies es solo de grado. El paso de animal a homCre esta caracterizado por una suerte de per;ecci n. Aparece la mano, #ue nos da testimonio sorprendente del poder del poder de la inteligenciaD 9 soCretodo, la inteligencia misma en su ;orma
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racional, capaz de descuCrir en el mundo sensiCle in7ariantes, tiposD de llegar a descuCrir principios uni7ersales. Esta inteligencia racional propia del homCre es BimpasiCle, inmoral 9 eternaB. En 7irtud de esta inteligencia, el alma humana es indi7idual 9 se actualiza progresi7amente con respecto a una per;ecci n originaria considerando a @ios como primer motor, inmaterial 9 pura B;ormaB. Aa teora Aristot+lica se interesa en la descripci n del organismo concreto, real 9 signi;icado por la coordinaci n armoniosa de sus partes. :u clasi;icaci n de las almas en sensiti7as, 7egetati7as e intelecti7as no supone en el di;erenciaciones cualitati7as de partes del alma en el sentido plat nico. :e trata de una distinci n estaClecida entre estructuras org*nicas mas o menos comple6as, en un sentido mu9 seme6ante al #ue entendemos ho9 cuando comparamos estructuras di7ersas con el comportamiento #ue las caracteriza. &ada tipo de alma rige una ;unci n org*nica 9 es a;ectada a su 7ez por estas ;unciones. Arist teles considera #ue a partir de la conciencia #ue el ser 7i7o toma de si mismo se elaCora el conocimiento, 7iendo en la sensaci n la capacidad de discernir en el mundo sensiCle cualidades. :i la presencia de la raz n es necesaria para el conocimiento de las estructuras esenciales de la realidad, los materiales soCre los cuales se e6erce, le son proporcionados por los sentidos. El alma permanece interior en el acto de la percepci n 9 lo #ue conoce es la B;ormaB deloC6eto #ue llega al su6eto a tra7+s de un intermediario5 transparencia en la 7isi n, piel en el tacto, etc... Al rehaCilitar a la sensaci n como ;uente de conocimiento considera #ue esta es siempre 7erdadera 9 #ue la percepci n o 6uicio soCre la sensaci n esta su6eta al error. @espu+s de haCer tratado por separado a los cinco sentidos, Arist teles se planteo el proClema de la uni;icaci n de las sensaciones en un su6eto perceptor. &ada sentido reciCe sensaciones particulares 9 propone la e"istencia de un Bsentido comFnB #ue uni;ica las sensaciones, es la Bsensaci n
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de las sensacionesB, algo an*logo a lo #ue ho9 llamamos consciencia. :itFa su sede en el coraz n, pensando #ue este rgano reciCe las sensaciones a tra7+s de las 7enas. :i Cien es cierto #ue sus concepciones ;isiol gicas son anticuadas, sigue siendo cierto #ue su concepci n constitu9e en relaci n con los #ue le precedieron, un claro progreso en el campo de la teora del conocimiento, al dar una descripci n mucho mas estructurada de los procesos #ue entran en 6uego en la percepci n.
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TEMA $# ANTICONDUCTISMO.
:A? A>J:.=?. @espu+s de Arist teles el =mperio >riego se desmemCr 9 la cultura hel+nica entro en un periodo de decadencia. En la crisis griega la 7ida intelectual 9 moral tu7o su centro en Ale6andra, en donde se mezclaron griegos, egipcios, sirios 9 6udos. Estos siglos marcaron el inicio de la decadencia en la in7estigaci n 9 las demostraciones rigurosas, surgiendo una preocupaci n por el destino del alma. &on el surgimiento del cristianismo 9 la BCuena nue7aB, surge para la humanidad de la +poca una nue7a esperanza de ;e, de6ando de lado los sistemas e"plicati7os de lo creado. Este periodo se caracteriza por un espiritualismo e"altado 9 la e"igencia cient;ica da paso a la ;e. Jno de los pensadores mas importantes de esta +poca es :an Agustn, #uien nace en A;rica el (1) d.c. de madre cristiana, mani#ueo se con7ierte al catolicismo llegando a ser !Cispo de Gipona. Admirador de %lat n 9 conocedor de la ;iloso;a griega, dirige todas sus re;le"iones hacia @ios, de #uien el uni7erso es creaci n 9 a #uien considera in;initamente 6usto 9 Cueno, atriCu9endo la e"istencia del mal a la desoCediencia original del genero humano /el pecado original2. Este pecado ha de6ado huellas soCre el genero humano 9 es responsaCle de sus tendencias hacia el mal. &onsidera #ue la percepci n no es la ;uente de la 7erdad, el homCre deCe ale6arse de las apariencias sensiCles para remontarse a las ideas contenidas en el espritu de @ios. El piensa #ue la inclinaci n al pecado procede del alma 9 no de la carne 9a #ue el pecado original entorpeci la 7oluntad del alma racional, #ue antes e6erca un per;ecto dominio soCre las asiones. %ara :an Agustn el alma esta in7estida de una dignidad superior a la del cuerpo. El alma toma su e"istencia de @ios, @ios es la luz del alma en la cual 7emos todo. Aa 7oluntad es la rectora de la conducta, el alma se e7idencia por las operaciones ps#uicas, por e6emplo con el acto de dudar. El alma es a6ena a la especialidad 9 aun#ue puede ;ormarse im*genes corporales de cual#uier magnitud, esta despro7ista de ella, por lo tanto es laCor 7ana tratar de medirla.
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Aas ideas de :an Agustn en cuanto a los di;erentes grados 9 ;unciones del alma, recuerdan las distinciones #ue se encuentran en los pensadores griegos. &onsidera #ue en esta tierra el alma es en primer lugar, el principio 7ital #ue 7i7i;ica al cuerpo, le con;iere su unidad 9 mantiene la armona 9 la proporci n en el crecimiento 9 la generaci n. este principio 7ital es atriCuido tamCi+n a las plantas. En segundo grado, la 7ida sensiti7a implica el surgimiento del Anima, #ue pertenece lo mismo a animales #ue al homCre 9 #ue 7ela por la Cuena adaptaci n del cuerpo al #ue anima. Aas ;unciones del Anima se re;ieren a los sentidos e"ternos, en comunicaci n con el e"terior por la 7a de los rganos corporales 9 de un poder de coordinaci n #ue el llama Bsentido internoB, inseparaCle de una memoria sensiCle #ue corresponde a lo #ue llamamos ho9 sensorio - motriz. El tercer grado es el del Animus, alma pensante 9 razonaCle, propia del homCre. @istingue en la acti7idad racional, la raz n in;erior #ue se entrega al estudio de las cosas sensiCles, re;le6os camCiantes de las ideas 9 la raz n superior, #ue es un es;uerzo de liCeraci n - una ele7aci n a la contemplaci n de las ideas eternas. En este es;uerzo entra la parte mas espiritual del alma /mens2 sede de la saCidura /sapientia2 #ue es el conocimiento intuiti7o de lo inteligiCle. A esta saCidura es a la #ue corresponde en la 7ida practica el e6ercicio de la 7oluntad. &onsidera tamCi+n #ue el alma humana es inmortal. &on respecto al conocimiento, :an Agustn nos dice #ue en los ;en menos sensiCles lo propio de la percepci n es de esencia ps#uica. El alma siente por el cuerpo. Aa sensaci n es una impresi n su;rida por el cuerpo a partir de la cual el alma saca una imagen con;orme al oC6eto de la sensaci n. El alma perciCe la acci n de un oC6eto soCre un rgano sensiCle. :uCra9a el papel del cereCro como el rgano mas importante a tra7+s del cual se e6erce la acti7idad del alma. Aos oC6etos de la sensaci n 6amas se pueden captar 7erdaderamente lo #ue los e"clu9e de todo conocimiento propiamente dicho. &onocer es aprehender por el pensamiento un oC6eto #ue no camCia 9 cu9a estaCilidad permite mantenerlo Ca6o la mirada del
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espritu. Aa 7erdad es totalmente distinta a la comproCaci n emprica de un hecho. :A?.! .!MA: @E AKJ=?!. :anto tomas de A#uino 7i7i de '221 a '27), siendo otro de los grandes pensadores del mundo cristiano. El pensamiento de :anto .omas se orienta deliCeradamente hacia el mundo natural al #ue considera creaci n de @ios e intermediario para ele7arse a el, admitiendo #ue el intelecto humano es capaz de ;ormar principios primeros o conceptos a partir de las especies aCstractas de las cosas sensiCles. ?o ha9 conocimiento directo de lo inmaterial. Aa oCra de :anto .omas constitu9e el punto culminante del pensamiento escol*stico en el :iglo L===5 es in;luenciado por Arist teles a #uien rei7indica como un pensador e"celente. &on el 7ol7emos a encontrar la concepci n piramidal de los seres terrestres. 3inalista, considera #ue todo lo creado tiene un ;in. @ios esta mas all* de nuestro entendimiento 9 solo podemos acercarnos a el a tra7+s de lo creado. Aa inclinaci n de todos los e"istentes hacia el Eien supremo 7aria en ;unci n de su lugar en la 6erar#ua de los seres. En las plantas despro7istas de sensiCilidad, no se trata mas #ue de una tendencia inconsciente a conser7arse 9 realizar la especie. En los animales se con7ierte en una suerte de orientaci n instinti7a 9 pasional. En el homCre, dotado de intelecto,capaz de re;le"ionar 9 del liCre alCedro, aparece la 7oluntad, con su aspiraci n consciente a @ios. El oC6eto propio de la 7oluntad es el Cien, la 7oluntad se 7e oCligada a elegir entre Cienes particulares, a los #ue siempre puede #uerer o no #uerer. :anto .omas rechaza la reminiscencia plat nica de #ue el alma puede conocer independientemente del cuerpo 9 aun a pesar de el. &onsidera #ue @ios ha dotado al homCre de intelecto 9 por la 7a de la aCstracci n puede ad#uirir del mundo sensiCle el conocimiento de lo inteligiCle. El alma esta caracterizada por la espontaneidad de la 7ida. .odos los seres 7i7os tienen alma 9 solo el alma humana es de naturaleza di;erente, es el principio del #ue dependen los mo7imientos 9 acciones del cuerpo 9 es inmortal.
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Esta alma inmaterial, unida al del homCre la 7ida 7egetati7a, =ndi7isiCle, esta presente en per;ecci n de su esencia, pero con ;unciones especi;icas.
cuerpo sin intermediario, rige la sensiti7a 9 la intelectual. el cuerpo por entero con la con poderes ligados a sentidos
%ara ele7arse al conocimiento, el homCre dispone de materiales #ue proceden de una doCle ;uente5 los sentidos e"teriores 9 los sentidos interiores. En el ni7el mas Ca6o, el alma realiza operaciones de orden natural en el cuerpo al #ue esta unidaD luego por intermedio de los rganos corporales, operaciones de orden sensiCle 9 9a inmateriales 9 por ultimo, sin rganos corporales, operaciones de orden inteligiCle. El grado mas eminente de la inmaterialidad pertenece al intelecto, #ue reciCe sin rgano corporal especies despo6adas de materia 9 de las condiciones de indi7idualidad. Aa noci n de especie introducida por :anto .omas, esta destinada a e"plicar como el pensamiento conoce las cosas. Aa impresi n e"perimentada por el su6eto no es la cosa perciCida, ni un espe6o o imagen intermediaria, es el medio necesario para reunir inmediatamente en un solo acto al oC6eto material 9 al su6eto sensiCle 9 hacer as posiCle la percepci n5 idea- imagen o representaci n sensiCle, retenida por el recuerdo 9 susceptiCle de ser elaCorada mas tarde por las ;acultadessuperiores. :egFn :anto .omas, las especies no son reciCidas por los sentidos en ;orma material, aun#ue algunas sensaciones 7an acompa$adas de modi;icaciones org*nicas mu9 acentuadas /tacto2, pues las especies de algunos sensiCles modi;ican materialmente al #ue las e"perimenta. A las potencias sensiti7as e"ternas del alma, 7ista, odo, ol;ato 9 tacto, se adicionan cuatro potencias sensiti7as internas5 el sentido comFn, la imaginaci n, la estimati7a 9 la memoria. El sentido comFn es una suerte de ;uente desde la cual se di;unde la ;acultad de sentir a tra7+s de los rganos de los cinco sentidos del cuerpoD su rgano propio esta localizado en la raz misma del sentido del tacto, #ue es de todos los sentidos el #ue esta di;undido por todo el cuerpo.@ado #ue el comportamiento animal esta determinado por los oC6etos #ue aprehende, ha9 #ue admitir #ue tiene la capacidad de representarse esos oC6etos en su ausencia. El
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alma sensiti7a del animal deCe ser capaz no solamente de reciCir las especies sensiCles, sino tamCi+n de conser7arlas en si. Esta potencia de conser7aci n es la ;antasa o imaginaci n. Aun#ue el animal esta despro7isto de raz n, deCe aprehender inmediatamente en los oC6etos lo #ue presentan de Ftil o per6udicialD la potencia del alma #ue hace esto posiCle la llama estimati7a. Aa memoria es la potencia sensiti7a por la cual el ser 7i7o es capaz de acordarse de las cosas 7i7idas. En el caso del homCre, poseedor adem*s de un alma razonaCle, conoce a tra7+s de las especies #ue le son proporcionadas por los rganos de los sentidos, el alma razonaCle es capaz de hacer inteligiCles a las especies sensiCles. %ara #ue la especie sensiCle de la cosa se 7uel7a inteligiCle es necesario #ue el intelecto se 7uel7a hacia ellas 9 las ilumine.
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TEMA %# PRECONDUCTISMO.
<E?E @E:&A<.E:. <en+ @escartes, 3iloso;o 3ranc+s #ue 7i7i de '1,0 a ',10, siendo uno de los persona6es mas soCresalientes de su tiempo, es considerado el ;undador de la 3iloso;a moderna. &ient;ico Crillante creo la geometra analtica, adem*s de sistematizar las in7estigaciones de su tiempo. Estudio a los seres 7i7os desde una perspecti7a ;sico #umica considerando #ue todos los ;en menos 7itales son de orden ;sico. %recursor del organismo, sus in7estigaciones en ;isiologa sentaron las Cases de lo #ue despu+s se llamo Barco re;le6oB, proponiendo #ue todos los ;en menos ;isiol gicos pueden estudiarse mec*nicamente. Aa postura de @escartes respecto del ser humano se considera dualista 9a #ue 7e al homCre integrado por un alma 9 un cuerpo5 7iendo al cuerpo como una ma#uina #ue es puesta a andar por el alma. Aa esencia del alma es el pensamiento 9 la esencia del cuerpo es la e"tensi n. El alma es ine"tensa, insustancial 9 liCre, en tanto el cuerpo es material 9 al igual #ue el resto de la materia es sustancia e"tensa #ue opera mec*nicamente. .amCi+n se considera a @escartes como el padre de la teora interaccionista mente - cuerpo, 9a #ue este propone #ue el alma 9 el cuerpo interactFan en el organismo a;ect*ndose mutuamente. Mo7ido por el a;*n de llegar a la certidumCre de sus con7icciones ;ilos ;icas, trato de construir un sistema #ue tu7iese la misma claridad 9 e7idencia de las matem*ticas. Empez por poner en duda todos los conocimientos #ue haCa ad#uirido 9 trato de 7er si encontraCa un punto de apo9o, una 7erdad tan e7idente #ue ;uese imposiCle dudar de ella. El punto de apo9o lo encontr en su propio pensarD aun dudando de todo, le ;ue imposiCle dudar de #ue dudaCa, es decir, #ue pensaCa 9 por tanto e"ista como ser pensante Bcogito ergo sumB. El pensamiento es la e7idencia de la e"istencia del alma 9a #ue de este no se puede dudar. En tanto #ue la tradici n admita como e7idente la e"istencia del cuerpo 9 del mundo para in;erir la del alma 9 de @iosD @escartes propone #ue se puede dudar de la realidad del cuerpo 9 del mundo, pero no del pensamiento,
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en donde permanecen in#ueCrantaCles algunas ;igura, magnitud 9 numero de las cosas e"tensas.
realidades5
En su concepci n dualista @escartes 7e al cuerpo como la Fnica parte del ser humano sometida a las necesidades 9 la destrucci n, su interpretaci n mecanisista de la acci n del cuerpo se desprende de su concepci n de los procesos naturales a #uienes 7e tan racionales como las 7erdades matem*ticas. descartes a;irma #ue la e7idencia racional es superior a la de los sentidos, cree #ue el alma es la #ue piensa 9 #ue el ser humano posee la ;acultad de pensar desde su procreaci n, situando la a;ecti7idad al ni7el de los pensamientos 9 reconociendo #ue en el alma e"isten ideas BpurasB de sustancia, pensamiento, espacio e in;inito, aCsolutamente independientes de las sensaciones. En su estudio del homCre, @escartes lo di7ide en alma 9 cuerpo, diciendo #ue el alma esta unida a todas las partes del cuerpo 9 #ue e"iste una gl*ndula en el cereCro /pineal2 en la cual el alma e6erce sus ;unciones mas particularmente #ue en otras partes del cuerpoD esta gl*ndula es el asiento principal del alma. El calor 9 el mo7imiento de los miemCros proceden del cuerpoD los pensamientos del alma. @escartes considera #ue todos los miemCros pueden ser mo7idos por los oC6etos de los sentidos sin a9uda del alma, mediante la acci n de los ner7ios #ue conducen lo #ue el llamo Bespritus animalesB. Aos mo7imientos #ue hacemos sin nuestra 7oluntad como respirar, ependen de la con;ormaci n de nuestros miemCros 9 del curso de los BespritusB au"iliados por el calor del coraz n. %ara ;undamentar el conocimiento, @escartes distingue entre percepciones cu9a causa es el alma 9 #ue se re;ieren a nuestra acti7idad 7oluntaria e imaginaria 9 las percepciones #ue llegan al alma por intermedio de los ner7ios, #ue se re;ieren a los oC6etos e"teriores #ue impresionan a nuestros sentidos, a nuestro propio cuerpo /hamCre, sed, etc2 9 las #ue se relacionan con el alma, como el amor, el odio, la alegra, etc... 9 #ue considera 7erdaderas pasiones. Estas pasiones incitan 9 disponen al alma a #uerer las cosas, para las cuales prepara al cuerpo para actuar en consecuencia.
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&omo conclusi n, oCser7amos la amCiguedad del cartesianismo, #ue oscila entre un mecanismo uni7ersal, #ue signi;ica #ue el cuerpo humano por ser parte de el, deCera ser susceptiCle de e"plicaci n por causas puramente ;sicas 9 una teora de la interacci n ;undada en la idea de #ue e"iste una in;luencia reciproca entre el alma 9 el cuerpo en los ;en menos de 7olici n 9 de comportamiento. Aa cuesti n #ue el cartesianismo no resuel7e 7erdaderamente,es como el espritu - sustancia pensante- puede oCrar soCre mo7imientos puramente corporales 9 ser in;luido por ellos, inaugurando una nue7a proClem*tica #ue llega hasta Gume 9 Mant, mientras #ue las aristas del sistema 9 el papel atriCuido por @escartes a la gl*ndula pineal, orientan las in7estigaciones ;isiol gicas hacia el proClema de la localizaci n del Bsentido comFnB. EM%=<=:M! I A:!&=A&=!?=:M!. .omas GoCCes /'1---',702 inicio la llamada Escuela =nglesa, contempor*neo de @escartes, sostena #ue el contenido de la mente estaCa compuesto solo de e"periencias sensiCles dando inicio al empirsmo 9 esCozando la teora del asociacionismo. Jhon AocNe /',(2-'70)2 Medico 9 3iloso;o,continuo la Escuela =nglesa centrando su oC6eto de estudio en el entendimiento humano. AocNe 7e en la e"periencia 9 la raz n las condiciones necesarias para el conocimiento, siendo la cuesti n central, saCer cuales son los productos de la capacidad cognosciti7a dl homCre. AocNe se ;i6a como meta descriCir el m+todo por el cual nuestro entendimiento llega al 7erdadero saCer. &onsidera #ue el homCre piensa en ideas, siendo estas el oC6eto del acto de pensar. <echazo el concepto de la e"istencia de ideas innatas considerando #ue las ideas son conceptos l gicos o signi;icados #ue se ;orman por la e"periencia 9 #ue constitu9en las unidades del conocimientoD la idea es la unidad de con;ormaci n de la mente 9 esta puede analizarse a tra7+s de ellas. :egFn AocNe, la primera ;uente de las ideas es la sensaci n #ue ;orman lo #ue el llama Bideas simplesB, #ue son impresiones producidas en nosotros por los oC6etos a tra7+s de los rganos de los sentidos. En la mente se producen las
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percepciones o ;ormaci n de ideas. Aa segunda ;uente de ;ormaci n de ideas es la Bre;le"i nB, #ue es el medio por el cual la mente oCtiene conocimiento de sus propias operaciones, algo as como el sentido interno, idea acerca de las ideas 9 como ocurren. Aa comCinaci n de ideas simples produce Bideas comple6asB 9 amCas pueden ser sensoriales o re;le"i7as. Aas ideas simples no son analizaCles, pero las ideas comple6as pueden descomponerse en ideas simples. Aa comCinaci n de ideas comple6as a partir de ideas simples es una operaci n #ue la mente lle7a a caCo por medio de la re;le"i n. :iendo las ideas unidades de conocimiento, estas son los elementos en #ue puede analizarse la menteD si descomponemos en unidades lo #ue saCemos, lo #ue nos #ueda son ideas. Esta es la noci n de idea cuando mane6amos la ;rase Basociaci n de ideasB. Aa noci n de comCinaci n 9 an*lisis mental es el comienzo de la llamada B#umica mentalB, #ue caracteriza al asociacionismo 9 constitu9e la Case de la tradici n 4undtdiana. @espu+s de AocNe, la Escuela =nglesa continuo con EerNele9, Gume 9 Gartle9 constitu9endo el clma" del llamado Empirismo =ngles 9 #ue en el :iglo L=L paso a los Mill 9 a Eain. >eorge EerNele9 /',-1-'71(2 dentro de la ;iloso;a Crit*nica ;ue el inmediato sucesor de AocNe. !Cispo Anglicano, se le considera %adre de la doctrina conocida como Bidealismo suC6eti7oB, #ue se Casa en lo #ue el llamo Bnue7o principio cla7eB para entender el misterio de la naturaleza. El nue7o principio consista en negar a la materia como tal 9 a;irmar #ue la mente es la realidad inmediataD la realidad de un oC6eto esta en ser perciCido. Aa idea es lo Fnico de #ue podemos estar seguros. Jtiliza el termino BideaB para designar lo #ue comFnmente llamamos BcosasB 9 cu9a realidad depende de #ue sean perciCidas por una inteligencia. E"istir es perciCir o ser perciCidoO. EerNele9 pensaCa #ue la percepci n era un acto de 6uicio Casado en la e"periencia.
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Aas contriCuciones #ue EerNele9 hizo a la %sicologa inclu9en el Bnue7o principioB, su teoria de la percepci n espacial 7isual 9 su teora del signi;icado. El sucesor ;ilos ;ico de EerNele9 ;ue @a7id Gume /'7'''77,2. <esalto de AocNe #ue las ideas simples se comCinan para ;ormar ideas comple6as, desarrollando aun mas la noci n de asociaci n. :u principal aportaci n a la psicologa ;ue la distinci n entre impresiones e ideas, haciendo psicol gica la noci n de causalidad. %ara Gume las sensaciones son impresiones mas 7igorosas 9 7i7as #ue las ideas, #ue son relati7amente mas deCiles 9 tenues. Gume crea #ue e"ista una di;erencia cualitati7a entre ellas, pensando #ue las ideas eran copias d+Ciles de las impresiones. Gume pensaCa #ue las impresiones eran la BcausaB de las ideas correspondientes 9 #ue amCas podan ser simples o comple6as, proponiendo cuatro hechos #ue estaClecen una relaci n causal entre ellas5 Aas ideas simples se parecen a sus impresiones simples. AmCas han co - ocurrido en algFn momento. Aa impresi n ;ue en su inicio, anterior a su idea correspondiente. ?unca ocurren las ideas si su impresi n correspondiente no puede ocurrir. Al haClar de la percepci n Gume inclua tanto impresiones como ideas, considerando #ue las impresiones pueden ser sensaciones o re;le"iones. Aas impresiones de sensaci n /color, saCor2 est*n ligadas a la e"citaci n de nuestros sentidos, con7irti+ndose en acontecimientos ps#uicos #ue incitan a la acci n 9 al conocimiento. Aas impresiones de re;le"i n son deri7adas de las ideas de impresi n, son impresiones producidas por una idea. A partir de las ideas simples se ;orman las ideas comple6as a tra7+s de un mecanismo de asociaci n #ue el a;irma como una le9 de la cone"i n entre ideas. %ensaCa en la asociaci n como una ;uerza de atracci n #ue una a las ideas 9 las mantena 6untas, proponiendo ( le9es de la asociaci n5
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'2 similitud, 22 contiguidad /de tiempo 9 lugar2 9 (2 causae;ecto. &ontinuador de la oCra de los empirstas ;ue @a7id Gartle9 /'701-'7172. <econocido por haCer sido el ;undador de la Escuela del Asociacionismo, aun#ue no su originador. Es despu+s de @escartes, el primer dualista ;ranco #ue separa la mente 9 la materia, indicando las partes del cuerpo #ue tenan #ue 7er con la mente5 el cereCro, la medula espinal 9 los ner7ios, tienen #ue 7er con la sensaci n 9 los mo7imientos, pero las ideas dependen Fnicamente del cereCro. %ara e"presar sus le9es de la asociaci n, Gartle9 apel principalmente al principio de contiguidad e introdu6o el principio de la repetici n. %ensaCa #ue las asociaciones podan ocurrir entre ideas, sensaciones 9 mo7imientos 9 entre todos estos, pudiendo ser estas simultaneas o sucesi7as. El :iglo L=L 7io la culminaci n del asociacionismo con James Mill 9 la modi;icaci n de una Mec*nica mental en una Kumica mental con Jhon :tuart Mill. Vio al asociacionismo con7ertirse en sistema gracias a Eain 9 llegar a ser la suC estructura de la %sicologa 3isil gica. El asociacionismo entendido como principio e"plcito de los compuestos mec*nicos alcanzo su clma" con James Mill /'77('-(,2. sigui a Gartle9 9 a Gume al hacer de las sensaciones 9 de las ideas, las clases de elementos ;undamentales en el estudio de la mente. En esta +poca se supona #ue la sensaci n era primaria 9 #ue la percepci n se deri7aCa de ella, para James Mill las sensaciones eran uno de los estados primarios de la conciencia 9 las ideas eran el otro. %ara el una idea era simplemente la copia de una sensaci n, di;erentes en su naturaleza ;undamental en el hecho de #ue una idea nunca ocurre a menos #ue ha9a ocurrido pre7iamente su sensaci n 9 tamCi+n en el hecho de #ue la Ae9 de la Asociaci n se aplica a las ideas, pero no a las sensaciones. :egFn Mill, la Ae9 de la Asociaci n de ideas surge en Case a la co - ocurrencia de sensaciones, por lo tanto la asociaci n no es un poder, ;uerza o causaD es simplemente una cuesti n
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de contiguidad o concurrencia. Aas contiguidades sensoriales #uedan copiadas en las contiguidades ideati7as. %ara Mill, la contiguidad es el Fnico principio soCre el cual se Casa la Ae9. Aas asociaciones de ideas pueden ser sincr nicas o sucesi7as. E"isten ( criterios de ;uerza para las asociaciones5 permanencia, certeza 9 ;acilidadD siendo las condiciones para la asociaci n la ;recuencia 9 la 7i7acidad. Jhon :tuart Mill /'-0,-'-7(2 ;ue un homCre mas capaz #ue su padre 9 tu7o un e;ecto ma9or #ue el en la historia del pensamiento. Acepto de sus predecesores la sensaci n 9 la idea como elementos sistem*ticos al presentar sus BAe9es de la Asociaci nB, agrego la similitud a la contiguidad como principios de asociaci n 9 despu+s introdu6o a la B;recuenciaB como otra Ae9. En '-,1 propuso como Ae9es de la Asociaci n a la similitud, contiguidad, ;recuencia e inseparaCilidad. A di;erencia de su padre, #uien presento una teora de mezclas para el an*lisis de la composici n mental, considerando #ue en estas mezclas los elementos esenciales permanecan. :tuart Mill considero #ue el producto de las asociaciones era algo nue7o, de la misma manera #ue el agua es algo di;erente del o"igeno e hidrogeno #ue la componen. El compuesto no es entonces la sola mezcla de elementos #ue se adhieren unos a otros, es un producto generado por la comCinaci n 9 esta noci n reemplazo al concepto de coalici n mental con el de #umica mental. Ale"ander Eain /'-'--'00(2 esta mas cerca de ser psic logo en el sentido completo del termino, #ue cual#uiera de las otras personas mencionadas. En '-7,, Eain ;undo la primer <e7ista %sicol gica del mundo, a la #ue llamo MA=?@. <epresento la culminaci n del asociacionismo 9 los comienzos de su aCsorci n en la %sicologa 3isiol gica. :u oCra cuidadosa 9 acad+mica, marca el paso de la %sicologa del asociacionismo emprico al e"perimentalismo ;isiol gico. %ensaCa #ue en todo hecho psicol gico, e"ista el lado ;sico 9 el lado mental 9 este sentido de paralelismo le lle7o a escriCir en t+rminos de una %sicologa 3isiol gica, dedicando una gran parte al sistema ner7ioso, para luego haClar del mo7imiento, los sentidos, el instinto 9 las ;unciones superiores, discutiendo
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en cada tema, hasta donde era posiCle, el aspecto ;sico 9 el mental. Aa discusi n de Eain respecto al intelecto, no ;ue mas #ue una discusi n de la asociaci n. :ostu7o dos Ae9es ;undamentales5 la contiguidad 9 la similitud. @eca #ue la Ae9 de la contiguidad era un asunto de recurrencia de las ocurrencias pre7ias de acciones o sensaciones. Eain pensaCa #ue esta Ae9 e"plicaCa esencialmente la retenti7a. El concepto de similitud como una Ae9 de la asociaci n, ;ue empleado por Eain para haClar de la in7enci n 9 la creaci n mental. &on respecto a la 7oluntad, Eain oCser7o #ue el sistema ner7ioso era capaz de acci n espontanea, independiente de cual#uier estimulaci n e"terna como en el caso de la acci n instinti7a. GJMA?=:M!. Aas relaciones intelectuales entre 3rancia e =nglaterra eran antiguas, sin emCargo, la cultura ;rancesa era anterior 9 consideraCa a los Crit*nicos un tanto rFsticos. 3ue hasta #ue Voltaire, Cre7emente e"iliado en =nglaterra, a su regreso promo7i la cultura inglesa, introduciendo el pensamiento de AocNe. En esta +poca /'71'2 apareci en 3rancia la gran puClicaci n de la E?&=&A!%E@=A #ue se ;i6o como tarea central realizar un in7entario completo del saCer de la +poca, con una mira #ue tenda a suCstituir las concepciones tradicionales de la teologa 9 de la meta;sica, por una nue7a religi n de la humanidad, una doctrina del homCre rehaCilitado como ser carnal, liCerado de las prohiCiciones religiosas, del pecado original 9 de la monar#ua, es por ello #ue a este periodo se le conoce como Gumanismo. El homCre es el centro de estudio 9 son Voltaire 9 <ousseau los estudiosos e6empli;icantes de esta tendencia. Voltaire piensa #ue las ideas tradicionales 9 religiosas acerca del alma son oCsoletas 9 #ue la ;e no es el Fnico camino para el conocimiento. &onsidera mas apropiada la
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concepci n de AocNe con respecto a la raz n humana, reconociendo el papel esencial de las sensaciones en la percepci n 9 el conocimiento. Voltaire suCra9a la necesidad del conocimiento de la materia 9a #ue ;inalmente todos los oC6etos a conocer son cuerpos pro7istos de ella. &onsidero #ue @escartes se haCa e#ui7ocado al no reconocer en los animales 7ida ps#uica, 9a #ue al poseer los mismos rganos de los sentidos #ue nosotros, son susceptiCles de sentir. Mas #ue aportar ideas originales Voltaire 7ol7i del dominio comFn el pensamiento de algunos de los grandes de su tiempo, indicando la importancia del conocimiento de la materia, en el estudio del homCre. @e inspiraci n totalmente distinta es la oCra de Juan JacoCo <ousseau, en el cual es clara la CFs#ueda de una re;orma social. :e opone a los materialistas considerando #ue las ;acultades superiores del homCre son de naturaleza di;erente al cuerpo. &onsidera #ue si la sensiCilidad es anterior a la inteligencia, el pensamiento consciente 9 la 7oluntad liCre dan ;undamento a la dignidad del homCre. El alma es inmaterial e inmortal 9 posee principios innatos como el de la 6usticia 9 la 7irtud. :u aporte mas signi;icati7o a la psicologa se encuentra en sus consideraciones acerca de la educaci nD piensa #ue el homCre es Cueno por naturaleza 9 #ue la maldad 7iene del e"terior, por lo #ue con una Cuena educaci n el homCre permanece en el camino de la 7irtud. Aas proposiciones educati7as de <ousseau sentaron las Cases de lo #ue ho9 se conoce como BEscuela Acti7aB, #ue intenta ;a7orecer el liCre desarrollo del menor, consider*ndolo como tal 9 no como un adulto imper;ecto. :us apuntes pedag gicos se encuentran en su ;amosa oCra BEmilioB.
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TEMA & # PROTOCONDUCTISMO.

%:=&!3=:=&A. Es en este periodo cuando al ;in llegamos a los inicios de la %sicologa E"perimental, cu9o antecesor ;ue Ernst Geinrich PeCer /'701-'-7-2, %ro;esor de Anatoma 9 3isiologa en Aeipzig, interesado en la psico;isiologa de la sensaci n 9 #uien estudio principalmente el sentido del tacto. &onsideraCa #ue el sentido del tacto nos proporciona ( clases de sensaciones5 de presi n, de temperatura 9 de lugar. <ealizo los primeros e"perimentos en relaci n a las sensaciones para la detecci n de los umCrales de la percepci n. El conocimiento #ue tenia PeCer soCre la sensiCilidad de la piel ;ue el resultado de muchos e"perimentos #ue realizo el mismo. &on Case en sus propias determinaciones, estaCleci di7ersas medidas de la sensiCilidad #ue ;ueron la Case de la llamada Ae9 de PeCer, ;ormulada por 3echner5 la menor di;erencia perceptiCle entre dos pesos, puede considerarse como la proporci n entre ellos, la cual es independiente de la magnitud de los mismos. PeCer descriCi a la percepci n como una ;unci n de la mente #ue consista en unir sensaciones Ca6o las categoras de espacio, tiempo 9 numero. >usta7 .heodor 3echner /'-0'-'--72 ;ue el primero en lle7ar a caCo, con todo el rigor cient;ico, una serie de e"perimentos #ue ;ueron la Case para el estaClecimiento de la nue7a psicologa 9 #ue aun son ;undamento de la metodologa psicol gica. %ro;esor de 3sica en Aeipzig, se hizo ;amoso por sus traCa6os psico;sicos, aun#ue tamCi+n estaCa interesado en la 3iloso;a 9 el proClema dl Alma. En '-)-, puClico un liCro en donde discute acerca de la 7ida mental de las plantas, aun antes de #ue @ar4in descuCriera la 7ida mental de los animales. Aa soluci n ;ilos ;ica #ue 3echner daCa al proClema espiritual consista en a;irmar #ue e"iste una identidad entre la mente 9 la materia 9 #ue todo el uni7erso puede ser entendido desde el punto de 7ista de su conciencia .%ara 3echner la conciencia estaCa en todo. Kuera dar a sus proposiciones ;ilos ;icas una s lida Case cient;ica 9 ;ue as como el mismo cuenta #ue Bel 22 de
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octuCre de '-10, estando en la cama tu7o la idea de con7ertir el incremento relati7o de la energa corporal en una medida para estaClecer el aumento correspondiente #ue se daCa en la intensidad mentalB. &uesti n #ue al ;ormularla matem*ticamente es conocida como AEI @E PEEE<5 : Q log E &omo resultado de esta idea, desarrollo el programa de %sico;sica #ue apareci en su liCro Hend - A7esta de '-1'. A partir de este se desarrollaron los m+todos de medici n #ue siguen siendo los ( m+todos psico;sicos ;undamentales de la in7estigaci n psico;sica. :us Fltimos estudios ;ueron acerca de la Estetica /e"perimental2, desarrollando un m+todo de encuesta para oCtener 6uicios est+ticos ante cuadros /de madonas2. &uando 3echner empez a traCa6ar en la psico;sica, pensaCa #ue la psicologa poda ser una ciencia, #ue era posiCle la medici n mental 9 la aplicaci n de las matem*ticas al estudio de la mente. &onsidero a la psico;sica como una ciencia e"acta #ue estudia las relaciones ;uncionales o las relaciones de dependencia entre el cuerpo 9 la mente. 3echner distingua entre la psico;sica interna 9 la psico;sica e"terna. Esta ultima, deca, se ocupa de la relaci n entre la mente 9 los estmulos 9 es en ella, donde se deCen realizar los e"perimentos. Aa psico;sica interna, por otra parte, es la relaci n entre la mente 9 la e"citaci n mas cercana a ella. Ao mas importante del traCa6o de 3echner, se centra en el desarrollo de los m+todos de medici n en la psico;sica5 el m+todo de las di;erencias apenas perceptiCles, mas tarde llamado m+todo de los limitesD el m+todo de los casos correctos 9 errados, #ue se llamo mas tarde m+todo de los estmulos constantes 9 el m+todo del error promedio, al #ue despu+s se llamara m+todo de a6uste 9 m+todo de la reproducci n. Aos traCa6os e"perimentales en psicologa iniciados por 3echner, tu7ieron su culminaci n con Pundt. :e considera a Pundt como el psic logo mas importante de la historia de la psicologa. Es el primero al #ue podemos llamar psic logo sin reser7as. :e le ha dado el titulo de ;undador de la
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%sicologa E"perimental 9a #ue ;ue el #uien promo7i de la psicologa como una ciencia independiente.
la idea
Pilhem Pundt naci en Eaden, Alemania, en '-(2 9 muri a los -- en '020. :e entreno como 3isi logo 9 estudio Medicina en la Jni7ersidad de GeilderCerg, donde ;ue haCilitado como docente en ;isiologa. :u estancia en la Jni7ersidad aCarca '7 a$os de su 7ida 9 ;ue en este lapso #ue paso de ;isi logo a psic logo, o;reciendo en '-2, un curso soCre Bla psicologa desde el punto de 7ista de las ciencias naturalesB. :us con;erencias soCre psicologa ;isiol gica comenzaron en '-17 9 se con7irtieron en uno de los liCros mas importantes de la psicologa moderna5 Manual de %sicologa 3isiol gica, puClicado en 2 partes en '-7( 9 '-7). Pundt ;ue un escritor sumamente prol;ico 9 este liCro marca su metamor;osis de ;isi logo a psic logo. En '-71 ;ue in7itado a la Jni7ersidad de Aeipzig para impartir la c*tedra de 3iloso;a, en donde inicio demostraciones e"perimentales 6unto con sus con;erencias 9 en '-70 ;undo el primer laCoratorio ;ormal de psicologa en el mundo. Pundt atra6o discpulos de todo el mundo5 Alemania, <usia, Estados Jnidos, Jap n 9 otras naciones, #ue estudiaron Ca6o su direcci n 9 regresaron a sus respecti7os pases a ;undar laCoratorios 9 a ampliar la tarea iniciada por Pundt. Pundt a;irmaCa #ue la psicologa era Bla ciencia de la e"perienciaB 9 #ue su m+todo era la introspecci n. Aa principal contriCuci n de Pundt ;ue demostrar #ue la psicologa poda ser una ciencia e"perimental, una ciencia nue7a, una psicologa ;isiol gica o e"perimental #ue poco tenia #ue 7er con la psicologa anterior a Pundt, #ue posea un corte claramente ;isiol gico. Esta psicologa e"perimental era el estudio de la mente, de su contenido 9 de sus procesos. :e dedicaCa ante todo a estudiar e in7estigar proClemas de sensaci n 9 percepci n, asociaci n, atenci n, sentimientos 9 tiempos de reacci n. :e utilizaCan su6etos altamente entrenados en e6ercer introspecci n, para #ue descriCieran sus e"periencias cuando se les presentaCan estmulos 7isuales, tactiles, auditi7os, etc. Pundt consideraCa #ue la e"periencia era mu9 comple6a 9 tenia #ue di7idirse en sus elementos C*sicos, #ue eran las sensaciones
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9 los sentimientos. Aas sensaciones di;eran unas de otras en su cualidad e intensidadD los sentimientos se di;erenciaCan en dimensiones de placentero - displacentero, e"citaci n depresi n 9 tensi n - rela6aci n. Aas sensaciones 9 sentimientos se comCinan 9 se con7ierten en preceptos o ideas. Aa asociaci n acti7a se e"plica en parte por el principio de ;usi n. El signi;icado se ad#uiere en la apercepci n, o sea, en la comCinaci n con las e"periencias pre7ias. Pundt se opuso a la psicologa animal, #ue comenzaCa a ;lorecer en =nglaterra por in;luencia de la oCra de @ar4in 9 a la psicologa aplicada, #ue empezaCa a dar sus primeros ;rutos en Estados Jnidos. Aa ciencia de la mente, #ue estudiaCa Pundt, deCa centrarse en el adulto normal. %:=&!3=:=!A!>=A. Johanes Muller /'-0'-'-1-2 no ;ue un psic logo pero sus traCa6os en ;isiologa ;ueron de enorme rele7ancia en el desarrollo de la psicologa. :e considera a Muller como uno de los %adres de la B;isiologa e"perimentalB 9 una de sus principales aportaciones ;ue su doctrina de las energas especi;icas. Esta doctrina, propuesta en '-2,, se CasaCa en la proposici n de di7idir las ;iCras sensoriales en Case al numero de sentidos, postulando la e"istencia de cinco clases de ;iCras, caracterizadas por poseer cinco clases de energas di;erentes. Aas proposiciones de Muller lle7aron a la creencia de la e"istencia de cinco centros espec;icos para los sentidos.. :us estudios soCre la ;isiologa ner7iosa resultaron de gran impacto para la psicologa de ese tiempo, interesada en el estudio de las sensaciones 9 la percepci n. Muller, Casado en los estudios de Eell, dio a la teora de las energas ner7iosas especi;icas una ;ormulaci n e"plcita 9 precisaD el principio ;undamental de esta doctrina consista en5 B#ue nosotros no conocemos nada directamente acerca de los oC6etos #ue nos rodean, sino #ue nuestros ner7ios mismosD es decir, los ner7ios son los intermediarios entre los oC6etos perciCidos 9 la mente, de modo #ue estos intermediarios imponen sus propias caractersticas soCre lo #ue llega a la mente. German Aud4ig 3erdinand Von Gelmholtz /'-2'-'-0)2 ;ue un gran cient;ico. 3sico por inter+s 9 temperamento, di7ersas
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circunstancias lo lle7aron a la in7estigaci n ;isiol gica 9 de a#u paso a la psicologa. :u relaci n con Johanes Muller tu7o #ue 7er para #ue se desarrollara en el un inter+s por la psicologa. Gelmholtz aplico su ingenio a in7estigaciones soCre ptica 9 acFstica. Aogro medir la 7elocidad del impulso ner7ioso #ue Muller consideraCa imposiCle de hacer, con7irti+ndose en uno de los grandes conocedores de la ;isiologa de la sensaci n. En '-)2 Gelmholtz puClico su tesis de medico en la #ue demostraCa #ue las c+lulas ner7iosas glandulares est*n conectadas indi7idualmente con ;iCras ner7iosas separadas #ue parten de ellas. descuCrimiento #ue anticipa la teora de la neurona. En '-)7 presento su articulo ;amoso soCre la conser7aci n de la energa, en donde consideraCa #ue el organismo 7i7iente no era una e"epci n con respecto a las Ae9es 3sicas. Gelmholtz de;endi el empirismo psicol gico contra el nati7ismo psicol gico pensando #ue el indi7iduo oCtena las ideas a tra7+s de la e"periencia indi7idual. Jno de sus liCros mas importantes #ue represento una contriCuci n a la psicologa de la sensaci n ;ue B!ptiNB puClicado en ( partes 9 editado en un solo 7olumen en '-,7. En el propona #ue la psicologa era una ciencia e"acta #ue dependa del uso de las matem*ticas, de;endiendo el empirismo psicol gico. &on respecto al proClema de la percepci n, Gelmholtz argumentaCa #ue en primer lugar, la percepci n deCe contener muchos datos de la e"periencia #ue no est*n representados en ;orma inmediata por el estimulo.. En segundo lugar, a;irmaCa #ue esos aspectos de la percepci n #ue no representan inmediatamente el estimulo son, en cierto sentido, adiciones #ue se le hacen a la percepci n de acuerdo con e"periencias pasadas. A estos ;en menos los llamo Bin;erencias inconscientesB. Ea6o este concepto, la ;ormaci n de ideas no solo depende de la sensaci n, sino #ue esta modi;icada 9 suplementada por un incremento de la imaginaci n #ue depende de la memoria 9 esta inducida por una in;erencia inconsciente. Aa consideraci n de las Ae9es de la %ercepci n condu6o a Gelmholtz a una interesante discusi n soCre la naturaleza 9 las limitaciones de la oCser7aci n cient;ica, dado #ue la oCser7aci n depende de la e"periencia pasada del oCser7adorD
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dos oCser7aciones di;erentes de la misma situaci n R estmulo pueden ser correctas siempre #ue reporten ;ielmente la e"periencia. Estas consideraciones son antecedentes al proClema de la con;iaCilidad en la oCser7aci n cient;ica 9 cuestionan el m+todo de la introspecci n. @A<P=?=:M!. @urante el :iglo LV=== se aceptaCa la doctrina de la creaci n de cada especie, es decir, #ue todas las criaturas 7i7ientes proceden de su especie. Esta creencia era consistente con el relato CClico soCre la creaci n animal 9 su preser7aci n en el Arca de ?o+, en la +poca del dilu7io. En algunas ocasiones, huCo homCres #ue 6ugaron con la idea del desarrollo de una especie a partir de otra o a tra7+s de ;ormas intermedias, pero en este siglo no se a7anzo mucho con respecto a la soluci n del proClema del origen de las especies. Gacia ;inales del mismo, el proClema se haCa 7uelto agudo 9a #ue la e"ploraci n geogr*;ica haCa multiplicado el numero de especies conocidas 9 era imposiCle seguir aceptando #ue ?o+ haCa lle7ado en su arca una pare6a de todas 9 cada una de estas. Aos primeros pasos hacia una soluci n mas satis;actoria al respecto, ;ueron dados por >oethe 9 Erasmo @ar4in. &harles @ar4in /'-00-'-,22 - nieto de Erasmo - ;ue a #uien correspondi el m+rito de haCer enunciado otra teora mucho mas amplia 9 plausiCle soCre el origen e7oluti7o de las especies, la cual ;ue reciCida como una tormenta en el mundo 9 #ue ha sido considerada por muchos, como el ma9or adelanto cient;ico en el :iglo L=L 9a #ue produ6o un pro;undo e;ecto soCre el pensamiento 9 cultura de la +poca. @ar4in es una de las personas #ue mas han in;luido en la imagen #ue el homCre contempor*neo tiene de si mismo. :us traCa6os soCre el origen de las especies por medio de la selecci n natural, inclu9eron a la especie humana. :u liCro mas importante BEl !rigen de las EspeciesB, puClicado en '-10, tu7o un impacto tremendo soCre la psicologa, en el no solamente desa;iaCa la autoridad del >+nesis con respecto a las especies, sino #ue adem*s sugera #ue el homCre haCa heredado su cuerpo, de antecesores animales, as como #ue haCa una continuidad entre la mente de los animales 9 la del homCre. @ar4in hizo #ue el homCre se considerara parte de la naturaleza 9 no miemCro de un reino superior.
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En su liCro BE"presiones 9 Emociones en los Animales 9 el GomCreB /'-722, @ar4in sustenta la idea de la continuidad mental, con gran cantidad de e7idencias soCre el tema, consistentes en actitudes conductuales de los animales 9 esto sent las Cases para el desarrollo de numerosos traCa6os en psicologa. 3ue la .eora de la E7oluci n #uien dio origen a la moderna psicologa animal, en donde se encuentran las Cases #ue sustentan el entendimiento de la conducta humana. %uede considerarse #ue las principales contriCuciones de @ar4in a la psicologa ;ueron las siguientes5 el concepto de e7oluci n 9 su aplicaci n a los procesos psicol gicos, la psicologa comparada, el estudio de las emociones 9 su e"presi n, el estudio etol gico del comportamiento humano, especialmente el in;antil. El estudio de los procesos psicol gicos en los animales no tiene sentido sin un marco de re;erencia e7olucionista. &uando los animales eran considerados aut matas 9 solo los homCres posean alma, no haCa ninguna raz n para interesarse cient;icamente en la mente de los animalesD en el momento #ue se aclaro #ue no e"ista separaci n en el continuo entre la mente animal 9 humana /#ue en ese momento empezaCa a distinguirse del alma2, si huCo raz n para estudiarla, dando lugar al surgimiento de la psicologa comparada. GerCert :pencer /'-20-'00(2 contempor*neo de @ar4in 9 rele7ante por m+ritos propios, es el autor de la teora conocida como asociacionismo e7olucionista, en esta CuscaCa demostrar #ue la Ae9 de la 3recuencia Asociati7a opera ;ilogen+ticamente. Geredero de la Escuela Asociacionista, piensa #ue la asociaci n, cuando se repite con ;recuencia, conlle7a una tendencia hereditaria #ue en generaciones sucesi7as se 7uel7e acumulati7a, e"istiendo una relaci n entre la herencia de las asociaciones ad#uiridas 9 la ;ormaci n de los instintos. Aos instintos se ;orman a partir de acciones re;le6as #ue est*n en la Case de la 7ida ps#uica. Aa memoria 9 la cognici n surgen del instinto. El traCa6o de @ar4in in;lu9o 9 apo9o el traCa6o psicol gico de :pencer, #uien presento la posiCilidad del estudio de la mente desde un punto de 7ista e7olucionista, #ue coad9u7o en el surgimiento de la psicologa animal.
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3<EJ@. :igmund 3reud /'-1,-'0(02 ;ue un pensador original #ue presento una nue7a t+cnica para entender la naturaleza humana 9 #ue dio origen a la Escuela %sicoanaltica. 3reud naci en 3reiCurg Mora7ia, #ue es parte de lo #ue ;ue &hecoeslo7a#uia. En '--' se reciCi de Medico en la Jni7ersidad de Viena, donde se dedico a la in7estigaci n ;isiol gica Ca6o la direcci n del @r. Ernest EruNe, luego deCido a presiones econ micas se dedica a la medicina 9 se especializa en desordenes ner7iososD as conoce a J. Ereuer, #uien aplica la hipnosis para a9udar a los pacientes a #ue e"pli#uen sus proClemas. El procedimiento es descrito como BcatarsisB. :u inter+s por la hipnosis lo lle7a unos meses a %ars con &harcot, #uien haCa relacionado la hipnosis con la histeria en '-0(. =n;lu9eron de manera particular en la oCra de 3reud, Von Gelmholtz con su teora de la conser7aci n de la energa 9 &larN Ma"4ell con su traCa6o en termodin*mica. Aa introducci n ;ormal del psicoan*lisis en Am+rica ocurri en '000 en la Jni7ersidad de &larN, al in7itar a 3reud para un ciclo de con;erencias. &on la puClicaci n en '000 de BAa interpretaci n de los sue$osB, 3reud presenta su teora de los sue$os, el inconsciente 9 el comple6o de Edipo. 3reud ;ue un escritor prol;ico #ue continuo puClicando hasta su muerte por c*ncer en la lengua a la edad de -(. Jna de sus primeras teoras ;ue #ue la histeria se deCe a un asalto se"ual soCre el indi7iduo a edad temprana 9 por parte de un miemCro masculino ma9or, de la misma ;amilia. Al comienzo 3reud utilizo la hipnosis para tratar a sus pacientes neur ticos, pero como no era un Cuen hipnotizador, decidi Cuscar otra t+cnica. Aa meta de su tratamiento consista en liCerar las emociones para darles una e"plicaci n adecuada. @espu+s, con la a9uda del analista se deCera ganar BinsightB /conocimiento intuiti7o2 soCre la relaci n entre su conducta 9 las ;uerzas con;licti7as de la mente. Aa t+cnica principal para conseguir insight ;ue la interpretaci n /de los sue$os o la asociaci n liCre de palaCras2. Al darse estos ;en menos en la interacci n con el paciente, se 7an generando un grupo de emociones en el paciente hacia el terapeuta /trans;erencia2, las #ue en ocasiones son positi7as /deseo se"ual o dependencia2 9 en
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otras negati7as /hostilidad2. %ara resumir los aspectos del tratamiento psicoanaltico #ue se han mencionado, ha9 ) t+cnicas separadas pero interrelacionadas5 catarsis, insight, interpretaci n de la trans;erencia 9 re- educaci n emocional. 3ormulo una teora de la personalidad o del Baparato mentalB, con ( suCdi7isiones5 el 9o, el ello 9 el super - 9o. &entro la moti7aci n humana en una ;uerza 7ital #ue denomino BliCidoB 9 #ue estaCa ligada a la se"ualidad, en sentido amplio. Aa liCido se desarrolla a lo largo de los estadios oral, anal, ;*lico 9 genital. A#u el ;en meno interesante radica en oCser7ar #ue cuando se Clo#uea un impulso #ue re#uiere grati;icaci n, la necesidad de e"presarlo 9 grati;icarlo continua /;i6aci n2. Asi mismo, si una persona ha oCtenido grati;icaci n en un estadio 9 no la consigue en el siguiente, proCaClemente se regrese 9 se comporte de una manera apropiada al estadio anterior /regresi n2. Aos mecanismos de de;ensa tienen gran importancia en su teora para e"plicar el comportamiento humano. Aa se"ualidad esta presente desde la in;ancia 9 de hecho el desarrollo psicose"ual del menor puede a;ectarse por las relaciones con sus padresD los conceptos del comple6o de Edipo 9 del comple6o de &astraci n, ;ueron postulados para tratar de e"plicar 7arios ;en menos del desarrollo psicose"ual. %or ultimo, su teora in7olucra 7arios tipos de ansiedad5 oC6eti7a /;uente e"terior de peligro2, moral /presi n del super - 9o2, neur tica /impulsos del ello inaceptaCles para el 9o2 9 ;lotante /aprehensi n constante, a 7eces oC6eti7a pero irracional - ;oCia- o completamente irracional - p*nico -. El psicoan*lisis es una teora de la personalidad 9 unsistema de psicoterapia. Aa primera ha sido atacada por los ;il so;os de la ciencia /e6em. Eunge2 9 el segundo por los psic logos e"perimentales /e6em. E9sencN2. :e duda de su utilidad como teora psicol gica 9 de su e;iciencia como sistema psicoterap+utico. En realidad el auge del psicoan*lisis parece haCerse limitado a la primera mitad del :iglo LL. Aa popularidad de este sistema psicol gico es ma9or entre los literatos #ue entre psic logos.
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<E3AEL!A!>=A. Aa psicologa comparada propicio el desarrollo 9 a7ance de la psicologa oC6eti7a. &ual#uier psicologa #ue pretenda considerar la mente 9 e"clu9a la conciencia en su estudio, es una psicologa oC6eti7a. Aa escuela #ue mas importancia le ha dado a la oC6eti7idad de su en;o#ue, ha sido la Escuela <usa, #ue se inicio con el traCa6o de :echeno7 9 ;ue continuada mas tarde con las in7estigaciones de Eechtere7 9 %a7lo7. El primero de estos uso el termino B%sicologa !C6eti7aB para designar inicialmente su traCa6o 9 luego empleo el nomCre de B<e;le"ologaB. =.M. :echeno7 /'-2,-'0012 reciCi su grado de ;isiologa en :an %etersCurgo durante l-1', lugar donde continuo lle7ando a caCo in7estigaciones 9 haciendo 7isitas a los centros cient;icos 9 a los grandes ;isi logos de Europa !ccidental. Jno de sus grandes intereses cient;icos ;ue el estudio de la acti7idad de la neurona. %ronto llego a con7encerse de #ue los re;le6os espinales se inhiCen por acci n de la corteza cereCral 9 estas ideas las puClico en su liCro B<e;le6os del &ereCroB en '-,(. Aocalizo un centro inhiCitorio en el cereCro, #ue de ahora se conoce como el Bcentro secheno7B. E"perimentalmente demostr como la sal, colocada en la terminaci n del cord n espinal inhiCe los re;le6os espinales. En su monogra;a, a;irmaCa #ue todo el pensamiento 9 la inteligencia dependen de la estimulaci n para e"istir 9 #ue Btodos los actos de la 7ida consciente o inconsciente son re;le6osB. Esta teora se hizo Castante popular entre los intelectuales de :an %etersCurgo, pero el comit+ de censura de la ciudad condeno este liCro en '-,, por considerarlo materialista, prohiCi su 7enta 9 llamo a :echeno7 a 6uicio por haCer ido contra la moral puClica, asunto #ue se detu7o al a$o siguiente. Gacia '-70, puClico un traCa6o con el nomCre de BKuien deCe in7estigar los proClemas de la psicologa 9 comoSB Aa respuesta al #uien ;ue5 el ;isi logo. Aa respuesta al como ;ue5 estudiando los re;le6os. %a7lo 7 le9 los traCa6os de :echeno7, #uedando mu9 impresionado e in;luenciado por ellos. =7an %etro7ich %a7lo7 /'-)0-'0(,2, era 20 anos ma9or #ue :echeno7.
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%a7lo7 naci en un pueClito campesino de <usia central, estudio en la Escuela de la =glesia 9 penso #ue su destino era el sacerdocio. En '-70 camCio de opini n 9 7ia6o a :an %etersCurgo para estudiar medicina en la Jni7ersidad, donde reciCi el titulo en '--(. =nteresado en la in7estigaci n ;isiol gica descuCri los ner7ios secretores del p*ncreas en '--) #ue lo lle7o a seguir in7estigando acerca de las secreciones digesti7as, oCteniendo por esos traCa6os el %remio ?oCel de 3isiologa en '00). %ro;esor de ;isiologa en la Academia Medico Militar, realizo las operaciones #ue le permitan traer a la super;icie del cuerpo los conductos por donde aparecen las secreciones g*stricas, para poder oCser7arlas 9 medirlas con mas ;acilidad. 3ue as como descuCri #ue los 6ugos digesti7os empiezan a ;luir copiosamente, cuando el su6eto animal anticipa la comida 9 a partir de esta oCser7aci n, desarrollo la t+cnica de los re;le6os BcondicionadosB. %a7lo7 se dio cuenta inmediatamente de #ue este era un medio #ue le permitira medir muchos procesos #ue hasta el momento se haCan considerado Bps#uicosB. Al principio haClo de la Bsecreci n ps#uicaB, mas tarde escriCi acerca de los llamados Bprocesos ps#uicosB 9 hasta mucho despu+s, su ;rase era Bre;le6os condicionadosB. Aun#ue %a7lo7 ;ue siempre un ;isi logo, traCa6o en proClemas cl*sicos de psicologa, dando una Case a la asociaci n de ideas propuesta por los Empiristas Eritanicos. %a7lo7 insista en #ue su traCa6o era ;isiol gico 9 no psicol gico, por#ue identi;icaCa a la psicologa con el mentalismo 9 como Cuen discpulo de :echeno7, consideraCa #ue los ;en menos de la ciencia eran materialistas 9 no mentalistas. El proceso de &ondicionamiento &l*sico desarrollado por %a7lo7, en el cual un segundo estimulo #ue ocurre al tiempo o inmediatamente antes de un estimulo incondicionado, despu+s de 7arias repeticiones, lle7a a producir por si solo el mo7imiento re;le6o. Esto constitu9o un suCstituto a la introspecci n, un tipo de lenua6e #ue capacita al e"perimentador para saCer #ue discriminaci n hace el animal 9 #ue perciCe. %a7lo7 estudio los par*metros del condicionamiento, por e6emplo, los estmulos desencadenantes, las respuestas, los procesos de
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discriminaci n, la e"tinci n, la recuperaci n espontanea 9 otros procesos seme6antes. @io e"plicaciones ;isiol gicas a tales ;en menos, con Case en los principios de e"citaci n inhiCici n postulados por el. Aun#ue %a7lo7 no traCa6o nunca con su6etos humanos, considero #ue sus in7estigaciones tenan rele7ancia para el comportamiento humano. Gacia el ;inal de su 7ida, se dedico a traCa6ar en las llamadas Bneurosis e"perimentalesB, anticipando muchas in7estigaciones soCre psicopatologa. %a7lo7 in;lu9o notaClemente en psic logos como Patson 9 IerNes, en los Estados Jnidos de Am+rica. El &onductismo tomo al re;le6o condicionado como una piedra angular del sistema comportamental. En <usia, Eechtere7 /'-17-'0272, ocho anos menor #ue %a7lo7, continuo con la escuela iniciada por :echeno7, tamCi+n traCa6o en la Academia Medico Militar de :an %etersCurgo 9 reciCi su doctorado en '--'. 3ue psi#uiatra mas #ue ;isi logo 9 ocupo la catedra de en;ermedades mentales en la Jni7ersidad de Mazan 9 en la Academia. !rganizo un Gospital para en;ermos mentales 9 en '007 ;undo el =nstituto %siconeurol gico, con un departamento especial para los en;ermos mentales, los alcoh licos, epil+pticos 9 la neurociruga. Aas acti7idades de Eechtere7 en neurologa 9 en psi#uiatra le dieron un gran prestigio 9 sus opiniones soCre materias generales, ;ueron mu9 respetadas. @e;enda la apro"imaci n oC6eti7a a los proClemas de la psicologa 9 estu7o en desacuerdo con el uso de t+rminos mentalistas. Al igual #ue %a7lo7, in7estigo soCre re;le6os condicionados, pero se dedico a traCa6ar con respuestas motoras, considerando #ue eran mas oC6eti7as #ue las respuestas sali7ales. Jtilizo su6etos humanos 9 animales en sus in7estigaciones. Aun#ue haCa estudiado con Pundt en Aeipzig, Eechtere7 se opuso a la introspecci n como m+todo para estudiar los ;en menos psicol gicos.
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TEMA '# CONDUCTISMO (ATSONIANO.

PA.:!?. %ara Jhon E. Patson la psicologa constitua la ciencia #ue estudiaCa el comportamiento de los organismos, sin hacer ninguna re;erencia a la consciencia, ni a las especulaciones meta;sicas. El oC6eti7o de la psicologa es predecir 9 controlar la conducta. Aa consciencia 9 los estados mentales no eran parte de la psicologa 9 la introspecci n no era el m+todo apropiado para estudiar los ;en menos del comportamiento. Aa psicologa oC6eti7a se con7irti en BconductismoB cuando Patson en '0'( puClica su articulo titulado5 BAa %sicologa como un conductista la 7eB. Patson oCtu7o el doctorado en psicologa de la Jni7ersidad de &hicago en '00(, con una tesis dirigida por Angell 9 @onaldsonD continuo traCa6ando en esta Jni7ersidad, haci+ndose cargo de la %sicologa Animal. En '00- ;ue in7itado por Eald4in a la Jni7ersidad de Jhon GopNins a impartir una c*tedra de psicologaD a#u ;ue donde el conductismo de Patson se conciCi 9 7io la luz. @espu+s del mencionado articulo inicial soCre conductismo, Patson puClico discusiones especiales soCre la imaginaci n, el sentimiento 9 la asociaci n, en donde traduca esos conceptos mentalistas a t+rminos comportamentales. :u conductismo poda aCarcar las respuestas 7erCales 9 el pensamiento 7ocal o suC - 7ocal, de modo #ue tradu6o la imaginaci n 9 el pensamiento a conducta 7asomotora, 9a #ue pensaCa #ue deCa consistir en diminutos mo7imientos de la laringe, #ue algFn da podran llegar a oCser7arse. Patson sugiri #ue los sentimientos podan ser acti7idad glandular o endurecimiento 9 aClandamiento de los te6idos genitales. Mas tarde, adopto el re;le6o condicionado de %a7lo7, como el sustituto conductista de la introspecci n. El conductismo de Patson se con7irti en una psicologa Casada en el es#uema estmulo - respuesta. &onsideraCa #ue las respuestas eran contracciones musculares o secreciones glandulares. :egFn Patson, las emociones son re;le6os
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condicionados 9 las Fnicas emociones innatas son el miedo, la raCia 9 el amor. En sus primeros traCa6os Patson no haClo de re;le6os condicionados, ;ue en '0') #ue descuCri el traCa6o de %a7lo7 9 lo con7irti en uno de los pilares de su sistema psicol gico, insistiendo en #ue gran parte de la conducta de homCres 9 animales se e"plicaCa por medio de los principios del condicionamiento pa7lo7iano. Patson condu6o un e"perimento soCre el condicionamiento del miedo #ue se con7irti en un estudio cl*sico, constitu9+ndose en uno de los principales antecedentes de la terapia del comportamiento. Aas in7estigaciones de Patson con ratas 9 ni$os, as como su concepci n de la naturaleza de la psicologa, camCiaron la historia de la disciplina, no oCstante ;ue me6or como polemista dram*tico 9 lder, #ue como l gicoD su sistema presento ;allas deCido a las cuales su postura ;ue llamada Bconductismo ingenuoB. Go9 da, pr*cticamente todos los psic logos haClan de la ciencia del comportamiento o de la conducta, como de;ini Patson a la psicologa, sin limitarse al estudio de contracciones musculares 9 de las secreciones glandulares sugeridas por elD pero deCido a la importante re7oluci n de Patson, muchos in7estigadores a;irman #ue ho9 todos los psic logos son conductistas. .G!<?@=ME. Ed4ard Aee .horndiNe /'-7)-'0)02, estudio en Gar7ard con Pilliam James en '0-1, ;ue ah donde empez a traCa6ar soCre proClemas de inteligencia animal, pasando posteriormente a la Jni7ersidad de &olumCia donde &attel le o;reci una Ceca. &ontinuo sus traCa6os hasta oCtener su doctorado en '-0- con una tesis titulada5 B=nteligencia Animal5 Jn estudio e"perimental de los procesos asociati7os en animalesB. 3ue el comienzo de la in7estigaci n del aprendiza6e 9 la psicologa animal. A el se le considera como iniciador del mo7imiento de la %sicologa &omparada, ;ue el primero en lle7ar al laCoratorio ciertas ;ormas de animales superiores, empleando con ellos aparatos especiales.
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%ara su tesis doctoral in7ento la &a6a - proClema 9 la empleo con gatos 9 perros, para estudiar su comportamiento en una situaci n de soluci n de proClemas. !Cser7o #ue los animales aprendan a solucionar el proClema, conclu9endo #ue estos no muestran en su aprendiza6e razonamiento in;erencial o BinsightB 9 #ue aprenden simplemente por la ;ormaci n accidental de asociaciones en su e"periencia azarosa. %osteriormente Alo9d Morgan denomino este aprendiza6e como Bensa9o - 9 - errorB. :egFn .horndiNe, la ;ormaci n de cone"iones se deCa al e;ecto retroacti7o del placer, ;ormalizado en la primera 7ersi n de la BAe9 del E;ectoB, #ue sienta las Cases de los principios del re;orzamientoD amCas piedras angulares en la teora de la conducta. .horndiNe consideraCa #ue el +"ito de un mo7imiento correcto, aun#ue 7iniera despu+s del mo7imiento, causaCa su BestampamientoB, es decir, su aprendiza6e. .horndiNe identi;ico el +"ito con el placer 9 luego con la satis;acci n. Aa Ae9 del E;ecto ;ue una e"plicaci n psicol gica de los e;ectos del premio 9 del castigo, dando ;undamento a las teoras cl*sicas relacionadas con el placer 9 el dolor. Aa Ae9 a;irma #ue todo a#uello #ue conduce a consecuencias satis;actorias para el organismo, tiende a repetirse 9 #ue todo a#uello #ue conduce a consecuencias no satis;actorias, tiende a no repetirse. .horndiNe encontr mas adelante #ue la in;luencia del premio /re;uerzo2 soCre el comportamiento, ocurra como el haCa propuesto, pero #ue la in;luencia del castigo, era temporal 9 su6eta a recuperaci n. En otras palaCras, el premio ser7ia para aprender algo, el castigo no. GJAA. &larN A. Gull /'--)-'0122 ha sido uno de los homCres #ue mas ha contriCuido a #ue la psicologa alcanzara el est*tus de ciencia. Gull reciCi su doctorado en la Jni7ersidad de Pisconsin en '0'-D permaneci ah hasta '020, cuando 7ia6o aIale para iniciar un periodo de traCa6o importante 9 e;ecti7o. Gull paso la ma9or parte de su 7ida pro;esional en el =nstituto de <elaciones Gumanas de la Jni7ersidad de Iale, ah traCa6o con Miller, :ears, @ollar, Mo4rer 9 otros 6 7enes colegas, en estudios #ue haCran de con7ertirse en cl*sicos del :iglo LL.
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3ue en Iale donde se inicio su preocupaci n por los re;le6os condicionados 9 el aprendiza6e. %enso #ue el traCa6o de %a7lo7 poda ;ormularse de manera mas rigurosa 9 en '0(0 empez a ;ormular un riguroso sistema cient;ico R l gico para los hechos del aprendiza6e. %ensaCa #ue el traCa6o cient;ico deCa e;ectuarse con un m+todo hipot+tico R deducti7o, #ue consiste en estaClecer postulados, de los cuales se pueden deducir e"perimentalmente conclusiones comproCaCles, hacer prueCas 9 si las prueCas ;allan, se re7isan los postulados. :i los postulados tienen +"ito, pasan a ;ormar parte del cuerpo de la ciencia, al menos por el momento. Este programa lo lle7o a la aCstracci n de la l gica matem*tica. El sistema hipot+tico - deducti7o #ue Gull desarrollo, segua el modelo de las ciencias mas desarrolladas, especialmente de la ;sica. %arta de un con6unto de suposiciones pre7ias acerca de la conducta 9 llegaCa a conclusiones. JtilizaCa matem*ticas de relati7o grado de comple6idad, con el ;in de e"traer las conclusiones ap opiadas. Es importante notar #ue el tratamiento #ue Gull da al aprendiza6e, parte de un marco de re;erencia e7olucionista dar4inianoD los organismos soCre7i7en por#ue reducen impulsos 9 esta Case constitu9e el ;undamento del aprendiza6e. :e conciCe la soCre7i7encia como a#uellas sustancias #ue deCen incorporarse /e6em5 aire, agua, comida2 o eliminarse, para #ue el indi7iduo mantenga la 7ida 9 a#uellas interacciones /e6em5 corte6o, apareamiento, conducta maternal2 necesarias para mantener la especie. Aas necesidades del organismo, antes #ue nada, hacen surgir 9 modi;ican la conducta. %ara Gull, la necesidad corporal era la Case de la moti7aci n 9 surga de la de;iciencia de ciertas sustancias necesarias para la soCre7i7encia o de un e"ceso de sustancias per6udiciales a la soCre7i7encia del indi7iduo o de la especie. @e esta manera Gull coloco a la conducta en el conte"to de la e7oluci n de las especies, idea #ue ha sido continuada por di7ersos psic logos contempor*neos. El sistema de Gull descansa en el proClema e7olucionista de la soCre7i7encia org*nica. =nicialmente, la preocupaci n principal parece centrarse en las necesidades del te6ido del organismo, muchas de las cuales dan lugar a BpulsionesB como
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el hamCre, la sed, el se"o, la e7itaci n del dolor 9 la inhiCici n reacti7a. :e supone #ue estas pulsiones primarias 9 Ciol gicas actFan como estmulos 9 cuando se reduce el estmulo - pulsi n al ingerir comida o agua, interacci n con la pare6a, e7itar estmulos noci7os o escapar de ellos o por el descanso, se tienen las condiciones para el re;orzamiento primario, #ue ;ortalece la asociaci n entre la situaci n estimulo 9 las respuestas #ue han precedido la reducci n del estimulo pulsi n. Gull creo escuela en Iale. :us ideas se e"tendieron 9 tu7ieron in;luencia en gran numero de psic logos. Menneth :pence, principal colaCorador de Gull, e"tendi su sistema 9 amplio sus limites. Actualmente se considera a Gull una de las ;iguras mas importantes de la psicologa, por su es;uerzo en la cuanti;icaci n de los ;en menos del comportamiento. :u sistema hipot+tico - deducti7o es un sistema incompleto, pero a pesar de ello llego a donde no haCan logrado llegar otros te ricos de la ciencia de la psicologa. .!AMA?. Ed4ard &. .olman /'--,-'0102 reciCi su doctorado en Gar7ard durante '0'1. @espu+s de ( anos en la Jni7ersidad de ?orth4estern, ;ue a la Jni7ersidad de &ali;ornia en EerNele9, donde permaneci desde esa +poca. :u primer traCa6o e"perimental ;ue un estudio de las relaciones temporales del signi;icado 9 la imaginaci n, #ue le lle7o a la conclusi n de #ue algunos signi;icados pueden anteceder a algunas imaginaciones. Actualmente los psic logos e"perimentales haClan de una Bre7oluci n cognosciti7aB en su disciplina 9 se ha comenzado a traCa6ar en los procesos de pensamiento 9 cognici n. >ran cantidad de oCras relacionadas con el aprendiza6e cereCral 9 otras cosas, son en realidad psicologa cognosciti7a. .olman ;ue uno de los primeros psic logos e"perimentales en traCa6ar soCre tales procesos. Al rededor de '022, empez a elaCorar su teora #ue se conoce como &onductismo %ropositi7o o =ntencionalista, sistema #ue mostraCa in;luencia de Patson 9 de la >estalt. :e centra en elementos molares /en BtodosB estructurados2D un an*lisis de la acci n resulta en elementos a los #ue .olman llamaCa Bconducta molecularB. %or otra parte, los BtodosB son
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Bconducta molarB 9 en ellos aparece la intencionalidad. Aos homCres 9 animales actFan con respecto a metas. Aa ;ormula de .olman es &Q3/:,A2 , es decir, el comportamiento es una ;unci n de la situaci n 9 de otras causas antecedentes. Aa tarea de la psicologa es determinar estas relaciones ;uncionales oCser7ando a & cuando A se 7aria por una : dada, o alguna : para una A dada. Entre : 9 A, siendo amCas antecedentes 9 & su consecuente, pueden e"istir algunas B7ariaCles inter7entorasB, #ue es un constructo o termino in7entado por el. Aa ma9or parte del traCa6o e"perimental #ue sustenta el conductismo intencionalista, se lle7o a caCo con ratas en laCerintos. .olman llego a su sistema de aprendiza6e estudiando ;en menos tales como el Baprendiza6e latenteB, las Be"pectanciasB 9 los llamados Bmapas cognosciti7osB. :egFn el, una rata aprende relaciones medio a ;in, signos gest*lticos 9 no respuestas especi;icas /mo7imientos2. Aos mapas cogniti7os #ue se ;orman de la situaci n, le lle7an a solucionar el proClema. E"isten e"pectati7as 9 prop sitos en el comportamiento. >J.G<=E. Ed4in <a9 >uthrie /'--,-'0102 ;ue uno de los primeros con7ersos al conductismo 4atsoniano 9 del re;le6o condicionado de %a7lo7D permaneci ;iel a la psicologa oC6eti7a toda su 7ida. >uthrie naci en ?eCrasNa Estados Jnidos, asisti a la Jni7ersidad de su Estado en donde oCtu7o una Maestra en '0'0. Aa Jni7ersidad de %ensil7ania le otorgo el @octorado en '0'2 9 poco despu+s llego a ser =nstructor en la Jni7ersidad de Pashington, en donde permaneci hasta su retiro. El en;o#ue de este autor in7olucra el menor numero de supuestos en comparaci n a otras teoras contempor*neas, lo #ue representa una 7enta6a cient;ica. :ostiene una teora ;rancamente mecanicista 9 dice, por e6emplo, #ue todo lo #ue puede aprender un homCre es a conocer sus mFsculos de una manera ordenada.
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>uthrie 6amas e"puso su sistema ;ormalmente, sin emCargo, haCl de Brespuestas incompatiClesB para re;erirse a mo7imientos #ue no pueden hacerse al mismo tiempo. El punto de 7ista te rico de >uthrie utiliza mu9 pocos conceptos, de hecho, el solo reconoce un concepto importante5 contiguidad. El postulado ;undamental es el siguiente5 Bsiempre #ue un estimulo es contiguo a una respuesta, #ueda asociado m*"imamente a esa respuestaB. Aa asociaci n se elimina con un segundo postulado #ue dice5 Bcada 7ez #ue un estimulo, asociado pre7iamente con una respuesta dada, se asocia con otra respuesta incompatiCle con la primera, la asociaci n pre7ia #ueda eliminada completamenteB. El programa de >uthrie es mas l gico #ue e"perimental 9 eso hace #ue su teora sea di;cil de 7alorar con e"perimentos, constitu9endo su principal deCilidad. >uthrie tamCi+n estudio el comportamiento de los gatos en las ca6as - proClema 9 en lugar de descriCir el crecimiento del haCito, como .horndiNe, hizo descripciones de los camCios topogr*;icos de la conducta de los gatos 9 se sorprendi por su car*cter repetiti7o o estereotipado. :M=??E<. Eurrhus 3redericN :Ninner naci en :us#uehanna, %ensil7ania, Estados Jnidos, el 20 de marzo de '00), su padre ;ue aCogado 9 esperaCa #ue el hi6o tamCi+n lo ;uera, pero :Ninner decidi ser escritorD con tal ;in soCresali en una escuela liCeral de artes, en el *rea de la literatura, en ?ue7a IorN. @espu+s de terminar el Eachillerato, paso 7arios anos escriCiendo pero sin resultados positi7os, cre9+ndose ;racasado como escritor, decidi estudiar psicologa 9a #ue siempre haCa estado interesado en la conducta animal 9 humana, ingresando a la Jni7ersidad de Gar7ard, en donde oCtu7o su @octorado en '0('. @e sus primeros anos en Gar7ard, :Ninner solo ;ue in;luido por el ;isi logo P.J.&rozier, en cu9o laCoratorio traCa6o ( anos, pasando despu+s a Minesota e =ndiana, para regresar a Gar7ard en '0)- para promo7er el estudio 9 control de la conducta.
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@urante su estancia en Minesota, :Ninner puClico su primer liCro5 BAa &onducta de los !rganismosB /'0(-2, #ue resume sus creencias e in7estigaciones hasta ese momento 9 #ue proCaClemente es el mas importante de sus liCros, ah mismo empez a escriCir su no7ela BPalden @osB /'0)-2, #ue es una utopa Casada en los principios conductistas 9 #ue le dio cierto renomCre como escritor. Aos traCa6os de :Ninner muestran un amplio rango de intereses #ue aCarcan di7ersos t picos como el aprendiza6e, la conducta 7erCal, la educaci n de los CeCes, el e;ecto de las drogas soCre la conducta, el dise$o de culturas, etc ... Aa disertaci n doctoral de :Ninner ;ue una 7erdadera tesis #ue de;enda la proposici n de #ue los psic logos deCeran de considerar el re;le6o como una correlaci n entre estimulo 9 respuesta. <elaciones ;uncionales tales como <Q;/E2, se estaClecen por medio de la oCser7aci n de co7ariaciones de un estimulo E 9 una respuesta <. Aas ;unciones de :Ninner son simples relaciones de 7ariaCles discretas, al estilo de Gume 9 no continuidades causales. Aun#ue :Ninner propone mu9 pocos conceptos nue7os 9 en su ma9ora deri7an de los de %a7lo7, Patson 9 particularmente de .horndiNe, los hizo mu9 e;ecti7os. @istingue entre 2 tipos de conducta, BrespondienteB 9 BoperanteB, muestra como 7arias contingencias de re;orzamiento se pueden emplear para modi;icar o controlar cual#uier clase de conducta. Aa conducta respondiente es a#uella #ue se oCser7a en respuesta a la presentaci n de un estimulo. Esta conducta ;ue estudiada por %a7lo7, Patson, Gull 9 .olmanD sin emCargo a :Ninner le interesa tanto como la conducta operante, a la #ue asigno este nomCre por tratarse de conductas #ue ToperanT soCre el medio amCiente 9 de alguna manera lo camCian. Kue no parecen estar relacionadas con ningFn estimulo antecedente identi;icaCle, como escriCir, construir una casa, armar un rompecaCezas, etc. Aas in7estigaciones de :Ninner han estado relacionadas casi e"clusi7amente con la conducta operante. Jn tpico e6emplo e"perimental es el de la paloma hamCrienta #ue se coloca en
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una 6aula #ue tiene en uno de sus lados un Cot n /ca6a de sNinner2. &uando la paloma acciona el Cot n /con un picotazo2 - #ue es una respuesta operante -, se liCera autom*ticamente un grano de comida en un deposito al #ue tiene acceso el animal. &uando se coloca a la paloma en la ca6a por primera 7ez, actFa de una manera mas o menos al azar, hasta #ue casualmente acciona el Cot n. Aa aparici n de comida 9 el comerla, constitu9en un Bre;orzamientoB. Jn re;orzamiento es un e7ento #ue camCia la proCaCilidad ;utura de emisi n de una respuesta #ue se ha dado. En el e6emplo anterior de la paloma, la proCaCilidad de #ue el Cot n sea accionado r*pidamente al colocar la paloma en la 6aula, aumenta deCido a #ue dicho acto ;ue re;orzado positi7amente antes. %or el contrario, si la paloma huCiera reciCido una descarga el+ctrica por accionar el Cot n /castigo2, la proCaCilidad de #ue repitiera la respuesta, disminuira. :Ninner no se con;orma con esperar a #ue se emita la respuesta operante deseada, el aprendiza6e puede apresurarse mediante el moldeamiento de la conducta. El moldeamiento de una conducta consiste en ir re;orzando apro"imaciones sucesi7as a la conducta deseada. Aa tasa a la cual se da la respuesta operante 9 su persistencia despu+s de #ue 9a no se otorga re;orzamiento, es a;ectada por las contingencias /programa2 de re;orzamiento empleadas. El re;orzamiento no es un concepto nue7o, .horndiNe 9 %a7lo7 lo introdu6eron a la psicologa, sin emCargo, :Ninner ha desarrollado el concepto de Bcontingencias de re;orzamientoB. Aa contingencia se re;iere a las condiciones Ca6o las cuales se da el re;orzamiento, las cuales pueden disponerse en un laCoratorio de acuerdo a un programa deliCerado 9 #ue en la 7ida diaria, ocurren de manera mas casual. @eCido a #ue la ocurrencia de contingencias de re;orzamiento en la 7ida diaria son ine7itaCles 9 casuales, :Ninner piensa #ue se deCeran planear 9 mane6ar a ;in de producir las m*"imas 7enta6as al indi7iduo 9 a la sociedad, en 7ez de de6arse a la casualidad.
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&on ;acilidad se puede considerar a E.3. :Ninner como el psic logo norteamericano mas prestigiado 9 contro7ertido del momento.
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TEMA ) # INTERCONDUCTISMO
MA?.!<
JacoC <oCert Mantor /'----'0-)2, considerado por algunos como el psic logo mas importante de este :iglo, naci en los Estados Jnidos . &onclu9o su doctorado en la Jni7ersidad de &hicago en '0'(, imparti clases en la Jni7ersidad de Minnesota, en '020 llego a la Jni7ersidad de =ndiana /Eloomington2 en donde permaneci hasta su retiro en '010. ;ue un escritor sumamente prol;ico, laCor #ue inicio en los a$os 20Ts 9 conclu9o con su ultima oCra puClicada en '0-), pocos das antes de su muerte. En '0(7 ;undo la re7ista .he %s9chological <ecord, lo #ue constitu9o un gran acontecimiento en la historia de la psicologa. En '01Mantor puClico su %sicologa =nterconductual, #ue constitu9e un planteamiento sistem*tico acerca del oC6eto de estudio de la psicologa, sus supuestos, las categoras re#ueridas para aCordarlos, la construcci n de la teora 9 sus relaciones con otras disciplinas. En sus Fltimos a$os, Mantor imparti cursos 9 con;erencias en 7arias instituciones, entre ellas la Jni7ersidad de &hicago, la de ?ue7a IorN, Mar9land, Pestern Pashington, la de !hio 9 la Aut noma de M+"ico, pas al #ue 7isito en 7arias ocasiones 9 por el #ue senta particular a;ecto. Mantor se$ala #ue ha9 #ue uCicar los proClemas conceptuales de la psicologa en el marco de su desen7ol7imiento hist rico. Aos proClemas de la teora 9 de la in7estigaci n no son meras instancias de la aplicaci n de una metodologa ;ormal, sino #ue, al contrario, son siempre la resultante de un proceso hist rico en el #ue los ;actores culturales 9 sociales de la +poca, conte"tualizan la ;orma de aCordar de una disciplina. .amCi+n nos marca la di;erencia entre conducta Ciologica 9 conducta psicol gica o interconducta. Aa interconducta es una interacci n #ue inclu9e una relaci n entre e7entos de los estmulos 9 la conducta del organismo. Aa interconduta es una ;unci n estmulo -respuesta 9 comprende tanto a los oC6etos de estimulo como al organismo #ue interactFa.
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EV!AJ&=!? @E A!: EVE?.!: %:=&!A!>=&!:. El continuo interconductual no permite un rompimiento entre la psicologa 9 otros tipos de empresa cient;ica. El continuo interconductual signi;ica #ue todos los procedimientos de in7estigaci n considerados como e7entos psicol gicos est*n en continuidad con otra clase de interconducta. :i ignoramos algunos detalles de un campo particular en cuesti n, no necesitamos in7entar 7ariaCles o principios para ocultar nuestra ignorancia. Es me6or admitirla. Aa Fnica ;orma de mostrar la correspondencia estricta re#uerida entre los e7entos 9 constructos 7alidos en el dominio de la ciencia psicol gica, es analizando la e7oluci n de los e7entos psicol gicos. Aa ocurrencia de cual#uier e7ento psicol gico es el resultado de una larga serie de e7oluciones, esto implica una continuidad estrecha de sucesos en una lnea espacio -temporal relati7amente consistente. %ara el prop sito inmediato de ilustrar el desarrollo psicol gico, indicaremos ) inter7alos e7oluti7os5 a2 e7oluci n planetaria, C2 e7oluci n Ciol gica ;ilogen+tica, c2 e7oluci n Ciol gica ontogen+tica 9 d2 historia interconductual psicol gica. '.- E7oluci n %lanetaria.- Aos estudiosos de la psicologa en;ocan su inter+s cosmol gico soCre las numerosas 9 detalladas interacciones tendientes a desarrollar un amCiente para los organismos #ue participan en el estrechamiento de los e7entos Ciol gicos 9 psicol gicos. 2.- E7oluci n 3ilogen+tica.- Aa conducta de un indi7iduo como miemCro de una especie esta ;undamentalmente unida con la e7oluci n de esa especie. %odemos descriCir a los organismos como hechos correlacionados de organizaci n 9 ;unci n. .ales hechos estructura - ;unci n, #ue no deCen con;undirse con los e7entos psicol gicos, e6ercen una in;luencia soCre la e7oluci n psicol gica del indi7iduo, alcanzar cierta organizaci n Ciol gica es solo un ;actor importante en el
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desarrollo de las acti7idades psicol gicas, las potencialidades Ciol gicas son realmente e7entos concretos de organizaci n 9 ;unci n 9 no determinantes misteriosos de los e7entos psicol gicos. En el caso de los humanos, solo e"iste una especie humana, desde el punto de 7ista e7oluti7o, todos los homCres son hermanos, a pesar de las 7ariaciones en color, tama$o 9 ;ormaD sin emCargo, e"isten di;erencias mu9 marcadas en el desarrollo psicol gico de los distintos indi7iduos, por tanto, sus di;erencias psicol gicas indi7iduales dependen de una e7oluci n posterior a su e7oluci n ;ilogen+tica. (.E7oluci n !ntogen+tica.Aa e7oluci n Ciol gica ontogen+tica comienza en un punto cero, #ue marca e"actamente el momento anterior a la uni n de los gametos. .an pronto como esta ocurre, un con6unto in;initamente comple6o de interacciones se inicia entre el nue7o indi7iduo 9 las condiciones amCientales, el punto cero de #ue hemos haClado es solo un indicador cient;ico para marcar la transici n del desarrollo ;ilogen+tico al ontogen+tico5 la e7oluci n ;ilogen+tica determina #ue el nue7o indi7iduo ser* como sus padresD la e7oluci n ontogen+tica produce las di;erencias entre los padres 9 sus descendientes, en este punto deCemos considerar todos los sucesos concretos #ue haCilitan al indi7iduo Ciol gico para #ue comience su curso e7oluti7o Fnico, es decir, la conducta de los propios gametos 9 la de los organismos padres de los cuales descienden. :i en esta etapa se insinFan condiciones anormales, las potencialidades normales del indi7iduo para su desarrollo psicol gico se 7en amenazadas. Estas anormalidades son responsaCles de las mal;ormaciones 9 dis;unciones #ue culminan en una monstruosidad, mas #ue en un producto Ciol gico promedio 9, por supuesto, si el desarrollo emCriol gico no es normal, no podemos esperar un desarrollo psicol gico normal. .odas las acti7idades psicol gicas son, al mismo tiempo acti7idades Ciol gicas, esto es, acciones e6ecutadas por un organismo Ciol gico, pero, aun#ue las condiciones Ciol gicas son ;actores necesarios en los acontecimientos psicol gicos,
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no podr*n considerarse, por supuesto su;icientes, e"clusi7as o determinantes.
como
condiciones
).- Gistoria =nterconductual.- Gasta antes de #ue la segunda e7oluci n Ciol gica alcance cierto punto, no se presenta desarrollo psicol gico alguno, hasta esta etapa e"iste un cero psicol gico. @esde luego, es di;cil di;erenciar las primeras interacciones psicol gicas de las Ciol gicas, pues consisten solo de respuestas a ;actores como la 7ariaci n en la presi n 9 los camCios de temperatura. Esta primera etapa ocurre indudaClemente antes del nacimiento, por ende, la primera e7oluci n psicol gica se presenta paralela a la ultima maduraci n uterina, a partir de este momento, la e7oluci n psicol gica procede con una 7elocidad asomCrosa. Aas acti7idades mas caractersticamente psicol gicas son cada 7ez mas independientes del desarrollo Ciol gico, pues comprenden interacciones con oC6etos, con Case en los contactos pre7ios del organismo con esos oC6etos. El mismo oC6eto estimula ahora de manera di;erente, por tanto, la acci n psicol gica no es solo la acci n coordinada de mFsculos, ner7ios, gl*ndulas, etc., sino tamCi+n una ;orma de acci n especi;ica interrelacionada con una ;unci n de estimulo de un oC6eto. Jn oC6eto aislado puede tener un numero di;erente de ;unciones de estimulo. AA %:=&!A!>=A =?.E<&!?@J&.JAA &!M! .E!<=A @E &AM%!. Aa doctrina de la %sicologa =nterconductual como una serie de suposiciones ha e7olucionado, por supuesto, de teoras anteriores 9 esta e7oluci n podemos compararla con las ;ases de la e7oluci n cient;ica en general. As pues, estaCleceremos ( puntos progresi7os en la 7igorosa cur7a oscilante #ue representa el progreso cient;ico5 a2 sustancia- propiedad, C2 correlaci n estadstica 9 c2 campo integrado. Aa psicologa interconductual, 6unto con 7arias ciencias ;sicas 9 Ciol gicas, ocupa una rele7ante posici n en la tercera ;ase. En el campo de la ;sica podemos 7er claramente las ( ;ases, en el desarrollo de la termodin*mica. El punto sustancia propiedad marca la ;ase hist rica cuando se consideraCa al
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calor como Bcal ricoB, un ;luido imponderaCle con ciertas propiedades de;inidas. El segFn do punto de correlaci n estadstica, simColiza el desarrollo del concepto de energa 9 la di;usi n de su uso como Case para 7arias trans;ormaciones especi;icaCles en los t+rminos estadsticos. Aa tercera ;ase, del campo integrado, se marca por la concepci n inercia energa. Aos e7entos t+rmicos espec;icos deCen considerarse ahora como una integraci n de un campo de ;actores Fnicos. En Ciologa, las ( etapas se ilustran 77idamente por el desarrollo de la gen+tica. En psicologa, podemos sintetizar estas ( etapas como sigue5 al principio tenemos la concepci n de entidades e"tra espaciales imponderaCles, #ue con;orman las cualidades de las sensaciones 9 los poderes de la acti7idad mental tradicionales, llamados instintos o pulsiones. Aa segunda ;ase o correlacional se centra en las ;ormulas estadsticas #ue se supone indican la relaci n entre lo mental - por e6emplo, sensaci n - 9 la magnitud del estimulo o e"citaci n ;isiol gica. I ;inalmente, la integraci n del campo, relacionado con la interacci n de un indi7iduo con oC6etos estimulo, Ca6o condiciones de;inidas 9 en Case a sus contactos pre7ios con los oC6etos estimulantes. EA :E>ME?.! &!?@J&.JAA &!M! &AM%! %:=&!A!>=&!. El campo psicol gico consiste de segmentos conductuales, #ue son sistemas de ;actores integrados. El segmento conductual, esto es, el e7ento psicol gico unitario, se centra en una ;unci n de respuesta /;r2 9 una ;unci n de estimulo /;e2D la primera se identi;ica con una acti7idad del organismo 9 la segunda con una acti7idad del oC6eto estimulante. @e gran importancia es el proceso hist rico conductual /hi2 en el cual se generan las ;unciones de respuesta 9 de estimulo /e6em5 el aprendiza6e de un idioma en particular2, adem*s, e"iste el ;actor disposicional /ed2 #ue consiste en las circunstancias inmediatas #ue in;lu9en en la ;e - ;r particular #ue ocurrir* /e6em5 #ue se diga BcasaB en 7ez de BchozaB2, puede depender de la presencia o ausencia de ciertas personas. E"iste tamCi+n el ;actor de el medio de
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contacto, el medio de la interconducta /md2 /e6em5 para B7erB la casa se re#uiere #ue ha9a luz2. %ara un e7ento psicol gico /E%2 todos estos ;actores pueden representarse por la siguiente ;ormula5 E% Q & /N,;e,;r,hi,ed,md2 en donde N simColiza la unicidad de los campos interconductuales 9 & indica #ue el campo consiste en un comple6o sistema de ;actores en interacci n. A?AA=:=: @E AA: =?.E<A&&=!?E: %:=&!A!>=&A:. Aa 7ida conductual de un organismo deCe 7erse como un continuo aCsoluto #ue dura tanto como el indi7iduo 7i7e. ?o e"iste un momento en #ue no este interactuando con las cosas. El ;en meno psicol gico deCe tomarse como un ;luido #ue esta corriendo 9 no como puntos aislados, pero este hecho representa un serio proClema para el psic logo, dado #ue el rigor de la descripci n cient;ica, siempre demanda la separaci n de una unidad distinta como hecho oCser7acional. %ara lograr satis;acer esta demanda, deCemos echar mano para a9udarnos de la concepci n de un segmento de conducta. :i pensamos en la acti7idad continua de un organismo como una lnea, podemos entonces cortarla en partes o segmentos. &ada uno de estos elementos, representa una de las unidades analizaCles mas simples de un e7ento interaccional. Este consiste en un estimulo simple 9 de su respuesta correlacionada. Aos estmulos 9 las respuestas son ;actores recprocos en un segmento de conducta. Jno no puede ocurrir sin el otro. %roCaClemente la me6or ;orma de descriCir una respuesta, sea decir #ue es algo #ue el organismo 9 el estmulo - oC6eto hacen respecto uno del otro. El organismo e6ecuta alguna acci n o mo7imiento. %or otro lado, el estimulo, es una acci n u operaci n e6ecutada por el oC6eto con respecto al organismo con el cual interactFa. Esta acci n del estimulo o estimulaci n, puede de;inirse me6or como la conducta mutua 9 correspondiente de un oC6eto, en un campo interaccional, con la acci n e6ecutada por el organismo.
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@e tal manera #ue la ;ormula para cual#uier campo psicol gico o interacci n es5 : --- < Jn segmento de conducta constitu9e campos en los cuales el organismo interactFa con otros organismos 9 oC6etos. Aas acciones de amCos ;actores estimulo 9 respuesta, con;orman una unidad simple. %ara distinguir entre un campo o segmento de conducta 9 otro, deCemos algunas 7eces encontrar la con7eniencia de separar primero el ;actor estimulo, pero ;recuentemente nuestra separaci n del campo conductual se e;ectFa primero al localizar el ;actor respuesta. <E3E<E?&=A E=EA=!><A3=&A5 Mantor, J.<.- Eeha7iorism in the histor9 o; %s9cholog9. &on;erencia en la Jni7ersidad de =llinois Ma9o de '0,7. %uClicado en5 .he aim and progress o; ps9cholog9 and other sciences. Mantor /'07'2 .he %rincipia %ress.
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EL CONDUCTISMO EN LA HISTORIA DE LA PSICOLOGA.

Basado en el Trabajo de J. R. Kantor

Jaime Ernesto Vargas Men o!a

El conductismo en la historia de la psicologa.

En caso de citar este siguiente re;erencia5

Vargas-Mendoza, J. E. /20072 El conductismo en la historia de la psicologa.M+"ico5 Asociaci n !a"a#ue$a de %sicologa A.&.

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TEMA "# CONDUCTISMO ARCAICO.

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TEMA & # PROTOCONDUCTISMO.

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TEMA '# CONDUCTISMO (ATSONIANO.

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no podr*n considerarse, por supuesto su;icientes, e"clusi7as o determinantes.

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