Sunteți pe pagina 1din 14

TRATATUL DESPRE PREOIE AL SFNTULUI IOAN GUR DE AUR I IMPORTANA LUI PENTRU SLUJIREA PREOEASC

Sfntul Ioan Gur de Aur este, indiscutabil, unul din marii Prini ai primului mileniu cretin i ai Bisericii cretine din totdeauna. S-a nscut n Antio ia, n perioada !""-!#" $prerile unanime ale ma%oritii specialitilor plasea& naterea Sfntului Ioan Gur de Aur cel mai probabil n anul !#"', rmne orfan foarte de timpuriu, tatl su moare curnd dup naterea sa, beneficia& de (ri%a, creterea i educaia mamei sale, Antu&a, o femeie foarte )irtuoas i o mam dedicat, fapt care-i aduce preuirea i admiraia )enit c iar din partea p(nilor, a)nd n )edere ori(inea sa, pro)enind dintr-o familie bo(at, are posibilitatea s studie&e la importante coli ale )remii, audiind mari maetri de retoric, printre care i pe faimosul retor *ibanius, precum i pe filosoful Andra(aiu. +up ce i nc eie educaia retoric, tnrul Ioan se dedic aproape n totalitate asce&ei i studierii Sfintei Scripturi, maestru i ndrumtor fiindu-i printre alii +iodor din ,ars. A)nd n )edere mentalitatea ntlnit la unii tineri ai )remii potri)it creia mi%locul cel mai potri)it de des)rire era considerat asce&a, Ioan nu face e-cepie din acest punct de )edere i se dedic asce&ei, dar n special dup trecerea la cele )enice a mamei sale, practicnd )iaa eremitic n munii din apropierea Antio iei )reme de patru ani.. /n anul !0. episcopul 1eletie al Antio iei l irotonete diacon, iar cinci ani mai tr&iu, episcopul 2la)ian l irotonete preot, ncredinndu-i-se sarcina de a se ocupa de cate i&area credincioilor, de)enind predicator al catedralei din Antio ia, responsabilitate pe care o ndeplinete cu pricepere i &el. /n anul !34, pentru renumele pe care l cti(ase este ales episcop al 5onstantinopolului, fiind irotonit ar iereu pe 67 februarie !30 de ctre episcopul ,eofil al Ale-andriei. /n scaunul episcopal al 5onstantinopolului continu ceea ce ncepuse, nc diacon fiind, la Antio ia, acti)itatea de scriitor i predicator, iar pe de alt parte, se ridic mpotri)a abu&urilor i nedreptilor de tot felul, necrund nici pe cei de la curtea imperial, ceea ce i atra(e antipatia i dispreul acestora. +atorit &elului su ntru cele du o)niceti i atitudinii sale care nu cunotea compromisul n relaiile cu curtea imperial, la care se adau( intri(ile dumanilor si, Sfntul Ioan Gur de Aur este e-ilat mai nti n Armenia 1ic, la 5ucu& pe
.

. Pr. Prof. +r. Ioan G. 5oman, Patrologie, Sfnta 1nstire +er)ent, .333, pp. .!!-.!"8

69 iunie "9", iar trei ani mai tr&iu este trimis ntr-un al loc de e-il, la Pit:us, pe malul de rsrit al 1rii ;e(re, ns n drum spre aceast localitate i afl sfritul n localitatea 5omana, n Pont, pe ." septembrie "946, ultimele sale cu)inte fiind < slav lui Dumnezeu pentru toate =. >pera Sfntului Ioan Gur de Aur este )ast, primele sale lucrri scrise fiind lucrri de aprare a )ieii mona ale, ndreptate mpotri)a celor care criticau aceast form de )ieuire. /n&estrat cu darul ales al cu)ntului, s-a folosit de acesta ca de un instrument pentru manifestarea propriei sale (ndiri. Genul care l consacr pe Sfntul Ioan Gur de Aur este cel omiletic n care a fost un ade)rat maestru, omilia slu%indu-i n special pentru e-e(e&a scripturistic n care se manifest spiritul colii din Antio ia n care accentul cade mai mult pe <istoria=, dect pe <spiritul= te-tului scripturistic!. Alturi de omiliile e-e(etice se remarc de asemenea cele teolo(ice, omiliile cate etice, cele morale i cele litur(ice, toate acestea precum i an(a%area sa social-moral, materiali&at n sensibilitatea i disponibilitatea fa de aproapele, au fcut din Ioan Gur de Aur oratorul cretin prin e-celen, fiind considerat unul din Prinii marcani ai Bisericii de ?srit. /ns, poate, cea mai important lucrare a Sfntului Ioan Gur de Aur este nendoielnic tratatul <Despre Preoie=, tratat ce repre&int capodopera teolo(ic i deopotri), literar a Sfntului Ioan Gur de Aur, dintre toate lucrrile de acest (en, aceasta fiind considerat opera sau tratatul clasic despre Preoie i slu%irea preoeasc, alctuire n care se poate obser)a, nu date seci de birou, < ci condensarea unor frmntri i experiene din care noi, cei de azi, avem poate nu att de nvat, ct de sorbit suflare de via nou, putere de nlare spre culmile preoiei patristice =". ,ratatul, scris ntre !0.-!07 n perioada cnd era diacon, este alctuit sub form de dialo(, persona%ele tratatului fiind Ioan, adic autorul, i un oarecare @asile care pro)enea dintr-o familie bo(at, i fcuse studiile n oraul natal, Antio ia i care a fost irotonit preot, ntr-un fel, la ndemnul prietenului su Ioan#. ,ratatul < Despre Preoie= al Sfntului Ioan Gur de Aur este structurat n ase 5ri, fiecare 5arte fiind mprit la rndul ei n mai multe capitole.

. 5laudio 1oresc ini, Anrico ;orelli, Istoria literaturii cretine vechi greceti i latine, II !, ,rad. de Alena 5araboi, +oina 5ernica, Amanuela Stoleriu i +ana Bmosteanu, Ad. Polirom, Iai, 699", pp. .4!-.4"8 ! . Ibidem, p. .478 " . Pr. Prof. Ioan G. 5oman, "ensul Preoiei la "finii Prini, n S !"ii Teo#o$i%e, II $.3"3', nr. 3-.9, p. 4"6 8 # . Sfntul Ioan Gur de Aur, #ratatul despre Preoie, I, $, n )ol. Despre Preoie, ,raducere, introducere i note de Pr. +umitru 2ecioru, Ad. Institutului Biblic i de 1isiune al Bisericii >rtodo-e ?omne $IB1B>?', Bucureti, .330, pp. !6-!!8

Astfel, 5artea nti cu apte capitole i 5artea a doua are opt capitole, crora le putem atribui titlul comun < 5artea %ustificrii =, ntruct coninutul lor ideatic ne istorisete despre nelciunea pe care o folosete Sfntul Ioan pentru al determina pe prietenul su @asile s primeasc irotonia n preot, despre n)inuirile pe care acesta i le aduce prietenului su Ioan din pricina acestei nelciuni, precum i despre aprarea sau mai de(rab %ustificarea pe care Sfntul Ioan (sete de cu)iin s o pre&inte prietenului su @asile cu pri)ire la fapta sa, artnd printre altele c din dra(oste pentru Cristos i pentru a-i feri de ocar pe cei care l-au ales, a fu(it de Preoie7. 5ea de-a treia 5arte, structurat pe nou capitole, ne introduce de%a, n ceea ce am putea numi sublimul slu%irii preoeti, de aceea i putem atribui titlul < Sublimitatea Preoiei i ndatoririle preotului =. /ntlnim n aceast a treia 5arte capitole n care Sfntul Ioan Gur de Aur mrturisete c Preoia cretin este < lucru nfricotor = , preoii cretini fiind druii cu slu%irea < celor mai mari daruri ale lui Dumnezeu =, iar ca mrturie a mreiei Preoiei cretine, autorul ne aduce drept e-emplu pe Sfntul Pa)el, marele Apostol al lui Cristos, care < se temea cnd se uita la mreia preoiei = 4. 5artea a patra, ca de altfel i cea de-a cincea, abordea& una dintre cele trei responsabiliti ale pstorului de suflete, responsabilitatea n)toreasc, de propo)duirii cu)ntului lui +umne&eu, de aceea aceste dou cri, a)nd n )edere coninutul lor, pot fi numite e-presi) < 5rile propo)duirii cu)ntului dumne&eiesc =. 5u pri)ire la aceast lucrare predicatorial a preotului, Sfntul Ioan Gur de Aur sublinia& faptul c preotul trebuie s fie un foarte bun predicator cunoscnd dialectica, a)nd model pe marele Pa)el, strlucit predicator. ,otodat, autorul insist asupra necesitii pre(tirii temeinice a predicii pentru a fi puternic n cu)nt i de folos credincioilor si, i nu n ultimul rnd spre a fi pe plac lui +umne&eu. Dltima carte a tratatului, cea de-a asea, pe care o putem numi < +espre )iaa moral a preotului =, scoate n relief uriaa rspundere pe care preotul o are naintea lui +umne&eu cu pri)ire la pstorirea cu )rednicie a credincioilor si, pentru care nu este suficient s fii un bun predicator, ci se impune cu necesitate ca i )iaa preotului s fie una pilduitoare i &iditoare. 5uprinsul tratatului < Despre Preoie= este aadar, de o bo(ie deosebit i de o e-presi)itate ine(alabil. +intre toate temele tratatului, ale(em s )orbim n cele ce urmea&

7 4

. Ibidem, II, %, &, pp. #6, #48 . Ibidem, III, ', (, &, pp. 7!, 77, 70 8

despre trei dintre ele, care ni se par mai e)idente, sublimitatea Preoiei, )iaa moral a preotului i preotul propo)duitor al cu)ntului lui +umne&eu. A& S!'#i(i ) e) Preoiei /n (eneral, sublimitatea, sublimul este definit n raport cu dou realiti, cu spectacolul (randorii, al mreiei, realitate care este nsoit de sentimentul nimicniciei, al neputinei, i uneori c iar al fricii, i cu spectacolul puterii < nsoit de contiina unui elan, a unui adaos de via, a unei puteri personale dobndite prin sentimentul siguranei ce l capei prin prezena unei puteri n afar de tine, a lui Dumnezeu =0. @orbind despre Preoie, Sfntul Ioan Gur de Aur ne spune c aceast slu%ire este sublim i < este cel mai mare semn al dragostei de )ristos =. Aa < se svrete pe pmnt, dar are rnduiala cetelor cereti = i este o < slu*b mai mare dect slu*ba ngerilor =3. Att de mare este Preoia, nct fr aceast slu%ire pe care omul o primete de la +umne&eu, ar fi cu neputin dobndirea cununilor celor cereti de ctre credincioi. Acest lucru l afirm lmurit Sfntul Ioan atunci cnd spuneE < Dac nu poi intra n mpria cerurilor, de nu te nati din nou din ap i din Duh + Ioan III, #,, dac pierzi viaa venic, de nu mnnci trupul Domnului i nu bei sngele -ui $Ioan @I, #"', iar dac toate acestea nu se svresc altfel dect prin minile acelea sfinte ale preoilor, atunci cum vei putea, fr preoi, s . dobndeti cununile cele pregtite/ =.9. Fi pentru a fi mai e-plicit, Sfntul Ioan arat fr ec i)oc c preoii sunt cei care fac nceputul mntuirii oamenilor, de aceea li se cu)ine aleas cinstireE < preoii sunt aceia crora li s a ncredinat zmislirea noastr cea duhovniceasc0 ei sunt aceia crora li s a dat s ne nasc prin botez1 Prin preoi ne mbrcm n )ristos +Galateni 3, 27,0 prin preoi suntem ngropai mpreun cu 2iul lui Dumnezeu +Rom. 6, 40 Col. 2, 12,0 prin preoi a*ungem mdularele fericitului cap al lui )ristos.preoii ne sunt pricinuitorii naterii noastre din Dumnezeu, ai acelei fericite nateri din nou, ai libertii celei adevrate i ai nfierii dup har =... Autorul tratatului < Despre Preoie= atra(e atenia c sublimul Preoiei nu trebuie cutat n lucruri care sunt la ndemna tuturor oamenilorE < Poi vedea oameni care ndur cu mult trie postul, privegherile, culcatul pe un aternut prost .3u e lucru greu s mnnci
0

. Pr. +. 2ecioru, < 3u nesocoti harul care este asupra ta =- "ublimitatea Preoiei, n *iseri%) Or o"o+, Ro(-., $*OR/, *GGII $.3#"', nr. ", p. "7. 8 3 . Sfntul Ioan Gur de Aur, op1 cit1, II, !, III, !, ', pp. "", 7., 7!8 .9 . Ibidem, III, (, p. 778 .. . Ibidem 8

"

post, s bei puin i s te culci pe un aternut tare =.6, ci trebuie s caui i s nele(i nlimile cele mari ale acestei slu%iri, nlimi care l fac pe preot s fie mai presus dect n(erii. +up prerea Sfntului Ioan dou sunt iposta&ele care e)idenia& sublimitatea Preoiei, preotul n scaunul de spo)edanie i n starea de s)ritor al Sfintei Hertfe. 5t pri)ete responsabilitatea du o)niciei, citind lucrarea Sfntului Ioan, se poate constata c aceasta este minunat i co)ritoare, dar n acelai timp ncrcat de responsabilitate, ceea ce ne face s nele(em c < din darul nemrginit decurge rspunderea nemrginit =.!. +espre acest mare dar al du o)niciei, semn al dra(ostei nemr(inite a lui +umne&eu fa de oameni, care l arat pe preot n toat plenitudinea slu%irii i lucrrii sale aflm cu)nt lmuritorE < 4ameni, care triesc pe pmnt i locuiesc pe el, au primit ngduina s administreze cele cereti i au o putere pe care Dumnezeu n a dat o nici ngerilor, nici arhanghelilor1 3u s a spus ngerilor, ci oamenilor5664ricte vei lega pe pmnt, vor fi legate i n cer i oricte vei dezlega pe pmnt , vor fi dezlegate i n cer77+Matei 18, 18,1 8u i stpnii pmntului puterea de a lega0 dar leag numai trupurile1 Puterea de a lega a preoilor, ns, leag sufletele i strbate cerurile0 Dumnezeu ntrete sus n ceruri cele fcute de preoi *os pe pmnt0 "tpnul ntrete hotrrea dat de robi1 9e oare altceva a dat Dumnezeu preoilor dect toat puterea cereasc/1119e putere poate fi mai mare ca aceasta/111 :d, ns, c toat aceast putere a fost ncredinat de 2iul preoilor1 8u fost nlai la slu*ba aceasta att de mare, ca i cum de acum s ar fi mutat n ceruri, ca i cum ar fi depit firea omeneasc, ca i cum ar fi scpat de toate patimile omeneti =.". Sunt cu)inte cutremurtoare, care ne arat c preotul trebuie s fie permanent contient c prin lucrarea lui se s)rete mntuirea credincioilor si. Poate c nici una din slu%irile preotului nu este aa de cutremurtoare ca aceasta a spo)edaniei, cutremurtoare din pricina responsabilitilor, dar n acelai timp nltoare i minunat, slu%ire n care preotul lucrea& aici pe pmnt, dar a crui lucrare a%un(e pn la cer. /n scaunul de spo)edanie, naintea preotului < ngenuncheaz i cel cu diadem pe cap, de care se cutremur toat suflarea, ngenuncheaz i srmanul, care nu are nici cma pe el1 ;rechilor preotului i se destinuiesc adncuri i noiane de pcate1 <naintea ochilor lui curg iroaie de lacrimi1 8ici, n acest scaun duhovnicesc, preotul are putere ct un Dumnezeu, Dumnezeu i a dat o.3u m minunez atta c cei mari ai pmntului se pleac i ngenuncheaz n faa preotului, ci m spimntez c mpratul mprailor, Domnul domnilor se pleac preotului i i face voia
.6 .!

. Ibidem, III, !=, p. 478 . Pr. Prof. +. Stniloae, "ublimitatea Preoiei i ndatoririle preotului , n Mi ropo#i) O# e.iei, IG $.3#4', nr. #-7, p. 6338 ." . Sfntul Ioan Gur de Aur, op1 cit1, III, %, p. 7#8

lui =.#. Aceast lucrare a du o)niciei trebuie s)rit cu bucurie, dar i cu cutremur, potri)it Psalmistului care spuneE < "lu*ii Domnului cu fric i v bucurai lui cu cutremur = $Psalm II, 3', cci numai prin mplinirea n fric i cutremur a ndatoririlor slu%irii preoeti i prin sporirea n )irtute, preotul dobndete i face s creasc n sine simmntul pre&enei lui +umne&eu pe care l mi%locete oamenilor. Preotul ca litur( isitor, ca s)ritor al Sfintei Hertfe este cea de-a doua modalitate prin care se definete sublimitatea Preoiei. +e aceea, ima(inea preotului ca litur( isitor ocup un loc central n tratatul <Despre Preoie= al Sfntului Ioan, bucurndu-se de o pre&entare e-presi) i plin de sensibilitate. /n acest sens, subliniem faptul c nu ntmpltor cel care a scris tratatul de care facem )orbire este alctuitorul Sfintei *itur( ii care i poart numele. ;enumrate sunt locurile n tratatul < Despre Preoie=, n care Sfntul Ioan caut s arate ct de nltor este momentul n care preotul se ntlnete cu +umne&eu n actul s)ririi Sfintei Hertfe i care face ca Preoia s fie, nendoielnic, sublimE < Dac ai putea s te gndeti ce lucru mare este ca, om fiind mbrcat nc n trup i snge, s te poi apropia de fericita i nemuritoarea fire a Dumnezeirii, atunci ai putea nelege bine cu ct cinste a nvrednicit pe preoi harul "fntului Duh1 Prin preoi se svresc i sfnta *ertf i alte slu*be, ntru nimic mai pre*os de sfnta *ertf i n ce privete vrednicia preoeasc i n ce privete mntuirea noastr = .71 Pentru ca e-punerea sa s fie lipsit de orice ec i)oc i pentru a amplifica n acelai timp ima(inea care definete )rednicia de care se bucur preotul n momentul s)ririi Sfintei *itur( ii, Sfntul Ioan Crisostom ntrebuinea& ima(inea )ec i testamentar n care apare marele prooroc Ilie, ncon%urat de mult popor, aducnd %ertf lui +umne&eu n )remuri (rele, care se roa( n tcere, cu mare credin i face ca s se po(oare foc din cer spre a mistui %ertfa. Dn lucru plin de uimire, minunat i nfricotor. +ar Sfntul Ioan ne ndeamnE < Dar mut te acum cu mintea de la cele svrite de Ilie, la cele ce se svresc de preot pe "fnta >as1 :ei vedea nu numai fapte minunate, ci i fapte care depesc orice uimire1 Preotul st n faa "fintei >ese0 nu pogoar foc din cer, ci pe Duhul cel "fnt1 - +up o aa de clar i con)in(toare pre&entare autorul se ntreabE - 9ine poate deci dispreui aceast prea nfricotoare slu*b/ 3umai un nebun sau un ieit din mini? - Aceast %ertf pe care o aduce preotul pe Sfnta 1as este diferit i superioar %ertfei pe care a adus-o lui +umne&eu proorocul IlieE - 4are nu tii c sufletul omenesc n ar putea suporta focul acela al
.# .7

. Pr. +. 2ecioru, op1 cit1, pp. "7!-"7" 8 . Sfntul Ioan Gur de Aur, op1cit, III, %, pp. 7"-7#8

*ertfei, ci toi am pieri pn la unul, dac n ar sta n a*utorul nostru din belug harul lui Dumnezeu/ =.4. /n timpul Sfintei *itur( ii, la cererea i prin ru(ciunea preotului, Cristos +omnul se po(oar din ceruri pentru a se drui tuturor credincioilor si. Sfntul +u , 1n(ietorul, +u ul Ade)rului rnduiete ca n Sfnta *itur( ie, +omnul, s fie mprit tuturor celor care cred n Al. ,oi sunt prtai minunii, cci n momentul /mprtirii < 2iul, care st sus cu #atl, este inut n clipa aceea n mini de toi i se d pe "inei tuturor celor ce voiesc s srute i s - primeasc1 #oi fac asta cu ochii credinei =.0. Preotul s)rete Sfnta *itur( ie nu pentru sine, nu pentru ca doar el s fie prta minunii i ntlnirii cu Cristos n Au aristie, ci pentru toii credincioii si. Sfntul Ioan sublinia& aceasta atunci cnd spune < se roag vreme ndelungat, nu ca s se pogoare o flacr de sus, spre a mistui cele puse nainte, ci ca s se pogoare harul peste *ertf, spre a aprinde cu ea sufletele tuturora i a le face mai strlucitoare dect argintul nroit n foc =.3. Pentru aceasta s)rete preotul Snta Hertf, spre a cobor pe +umne&eu din ceruri pentru a se sfini pe sine i a sfini pe credincioii si, cci la ru(ciunea preotului, prin arul Sfntului +u se po(oar +umne&eu pe Sfntul Altar. +e aceea preotul trebuie s ia aminteE < >ai socoteti, oare, c eti printre oameni i c mai stai pe pmnt, cnd vezi c Domnul st *ertf pe "fnta >as, iar pe preot stnd lng *ertf rugndu se/.>ai socoteti, oare, c mai eti printre oameni i c stai pe pmnt/ 3u socoteti, oare, c te ai mutat dintr o dat n cer, c ai scos din suflet orice gnd trupesc i c priveti numai cu sufletul gol i cu mintea curat cele din ceruri/ =69. *& 0i)) (or)#, ) preo !#!i Sfntul Ioan Gur de Aur numete pe preoi < slu*itori ai lui Dumnezeu =, aceasta nensemnnd nicidecum, c slu%irea omului ar fi cum)a lipsit de importan. +e altfel, n Sfnta Scriptur, 1ntuitorul Cristos, ne ndeamn s iubim pe +umne&eu i pe aproapele nostru $1atei 66, !4, !3', aceasta nsemnnd c preotul, cu att mai mult, are datoria i obli(aia de a cunoate i de a slu%i cu toate puterile sale pe om, care e creat de +umne&eu < dup chipul i asemnarea "a = i n&estrat cu raiune, )oin i simire. Aste semnificati) faptul c n (ndirea Sfinilor Prini n (eneral, iar Sfntul Ioan nu face e-cepie, < noiunea de teologie implic n sine i noiunea de antropologie, adic teologia nseamn nu numai
.4 .0

. Ibidem8 . Ibidem8 .3 . Ibidem8 69 . Ibidem, p. 7!8

cunoaterea i slu*irea lui Dumnezeu, ci ea nseamn n acelai timp cunoaterea omului i servirea lui = 6.. Sfntul Ioan Gur de Aur atra(e atenia n mod deosebit asupra acestei responsabiliti pe care o are preotul fa de pstoriii si, de a nu pierde pe nici unul din cei care i-au fost ncredinai spre pstorireE < Dac celui care smintete numai pe un singur om, i nc pe cel mai mic, i este de folos s i se atrne o piatr de moar de gt i s fie aruncat n mare $ 1atei, .0, 7 'I ce vor pi oare preoii, ce pedeaps vor primi, cnd pierd nu numai unul sau doi sau trei, ci un numr att de mare de credincioi/ = 66. +e aceea este necesar ca preotul s fie un model des)rit n ceea ce pri)ete moralitatea i )iaa )irtuoas, deoarece < prin pcatul su preotul nu mrginete paguba sufleteasc numai la el, ci vatm i sufletele credincioilor mai slabi care l vd =6!. Sfntul Ioan Gur de Aur (sete de cu)iin s e)idenie&e necesitatea curiei morale i a )ieuirii )irtuoase pentru lucrarea preoeasc, folosindu-se de o retoric imbatabil, n care apare ima(inea preotului n calitatea sa de litur( isitorE < .unde l vom pune pe preot, cnd cheam Duhul 9el "fnt, cnd svrete prea nfricotoarea *ertf i cnd atinge necontenit pe "tpnul obtesc al tuturora/ 9t de mare curie, ct de mare evlavie i vom cere/ @ndete te ce fel de mini trebuie s fie acelea care slu*esc, ce fel trebuie s fie limba aceea care rostete acele cuvinte/ 3u trebuie s fie oare mai curat i mai sfnt dect oricine altul sufletul care a primit atta Duh/ 8tunci i ngerii stau mpre*urul preotului.de aceea .sufletul preotului trebuie s lumineze ca lumina, care lumineaz toat lumea . =6". Fi pentru a nu lsa loc interpretrilor Sfntul Ioan ndeamn ca < sufletul preotului s fie mai curat dect nsei razele soarelui, pentru ca "fntul Duh s nu l prseasc niciodat = 6# . Plecnd de la cu)intele 1ntuitorului Cristos care spunea c Apostoli, preoii sunt sarea pmntului $ 1atei #, .! ', Sfntul Ioan Crisostom face o preci&are esenial, n care arat c alturi de curia moral, preotul trebuie s se n)redniceasc i de foarte mult nelepciune i pricepere i s fie ancorat n realitile sociale n mi%locul crora triete. /n tratatul su <Despre Preoie= ntlnim astfel de descrieri absolut spectaculoase, nu neaprat prin coninut, ct mai ales prin permanenta lor actualitate, care pot fi socotite fr nici un fel de dificultate ade)rate sfaturi pastorale permanent )alabileE < 3u numai att de curat, ca unul care a fost nvrednicit de o slu*ire att de mare, trebuie s fie preotul, ci i foarte
6.

. Pr. Prof. Ioan ?mureanu, Preotul slu*itor al lui Dumnezeu i al oamenilor dup "finii #rei Ierarhi , n *OR1 *GGG@II $ .349', nr. .-6, p. .99 8 66 . Sfntul Ioan Gur de Aur, op1cit, :I, !, p. .!! 8 6! . Ibidem, :I, !!, p. ."08 6" . Ibidem, :I, ', p. .!0 8 6# . Ibidem, :I1 A, p. .!" 8

priceput i ncercat n multe1 #rebuie s cunoasc viaa n ntregul ei tot att de bine ca i mirenii, dar s fie desfcut de via tot att de mult ca i monahii, care triesc n muni0 pentru c preotul trebuie s aib neaprat legturi cu brbai care au soii i cresc copii., cu brbai foarte bogai, cu brbai care fac politic, cu brbai cu funcii nalte1 Deci pentru c preotul trebuie s aib legturi cu oameni att de felurii, felurit trebuie s fie i purtarea lui fa de ei1 Iar cnd spun felurit, nu spun ca preotul s fie viclean, linguitor, farnic, ci liber la cuvnt i plin de ndrzneal1 " tie s fie ngduitor cu folos, cnd mpre*urrile o cer0 s fie bun, dar i aspru .#oat aceast felurit purtare a preotului are un singur scop5 "lava lui Dumnezeu, zidirea Bisericii =67. ,oate acestea ne arat c Preoia nu este o slu%ire obinuit i nici uoar, cci pentru mplinirea ei este ne)oie de mult cunoatere i pricepere, de ec ilibru sufletesc i tact pastoral, de implicare i responsabilitate, fapt care face pe Sfntul Ioan s afirmeE < " nir toate greutile preoiei nseamn s msor marea =64. A)nd n )edere c scopul preoiei este acela nu de a te mntui pe tine sin(ur, ca preot, ci de a mntui pe ceilali, pe credincioi, aceasta este pentru autor o mare (reutate. +e aceea preotul nu poate mplini aceast mare i aleas slu%ire fr a a)ea ca permanent preocupare (ri%a pentru )iaa sa moral, astfel nct s fie pentru credincioii si model de urmat n efortul lor du o)nicesc i nu pricin de smintealE < . dac a fi primit preoia, pedeapsa nu mi ar fi fost numai de dou ori sau de trei ori mai mare, ci de nenumrate ori, i pentru c a fi smintit mai muli oameni, dar i pentru c, dup ce a fi primit o mare cinste, a fi suprat pe Dumnezeu, 9el ce m a cinstit =60. Prin urmare, se e)idenia& faptul c responsabilitatea preotului este dubl, att fa de credincioi, ct i fa de +umne&eu, 5el care l aea& pe preot n aceast sublim demnitate, pe credincioi s nu-i piard n efortul lor spre mntuire, iar pe +umne&eu s nu-* supere prin lipsa lui de preocupare pentru )iaa sa moral. +e aceea, pentru a fi mai con)in(tor Sfntul Ioan Gur de Aur, aduce drept ar(ument un e-emplu din @ec iul ,estament, e-trem de (ritorE < Dumnezeu, voind s arate c mult mai mare pedeaps se cuvine pcatelor svrite de preoi dect celor svrite de oamenii de rnd, a poruncit ca pentru pcatele preoilor s se aduc o *ertf tot att de mare ct se aducea pentru pcatele ntregului popor +-evitic ', $, !',.Ci n ar avea nevoie de un a*utor mai mare dac pcatele lui n ar fi mai grele0 i sunt mai grele, nu prin natura lor, ci prin dregtoria preotului care le svrete +-evitic1 A!, D, =63.
67 64

. Ibidem, p. .!3 8 . Ibidem, :I, D, p. ."78 60 . Ibidem, :I, !=, p. ."4 8 63 . Ibidem, :I, !!, p. ."08

Preotul, aadar, nu poate a)ea un succes real n lucrarea de des)rire a oamenilor, dect dac el nsui este cu ade)rat des)rit. C& Preo !#1 propo2,"!i or )# %!2-. !#!i #!i D!(.e3e! ,ratatul < Despre Preoie= al Sfntului Ioan Gur de Aur ne nfiea&, ca o alt tem de referin, ima(inea preotului ca propo)duitor al cu)ntului lui +umne&eu. Ar fi fost i nefiresc s fie altfel, dac a)em n )edere faptul c autorul este cel mai mare orator al Bisericii cretine. /n )i&iunea Sfntului Ioan Gur de Aur predica este fundamental pentru acti)itatea pastoral. Pentru a e-prima acest ade)r autorul se folosete de o semnificati) comparaie, n care preotul, tmduitor al sufletelor credincioilor si, este asemnat cu medicul. Acesta din urm, pentru a-i mplini lucrarea, are la ndemn felurite < medicamente, fel de fel de instrumente medicale i mncri potrivite pentru bolnavi =. Preotul n sc imb, tmduitorul cel sufletesc, n afar de e-emplul sau pilda prin fapt, nu are dect < un singur mi*loc, o singur cale de vindecare5 nvtura cu cuvntul, predica =, despre care marele predicator spuneE < 8cesta este instrumentul, aceasta este hrana, aceasta este cel mai bun aer0 aceasta ine loc de medicament, aceasta ine loc de cauterizare, ine loc de bisturiu1 Dac preotul trebuie s ard sau s taie, trebuie neaprat s se foloseasc de predic1 Dac predica nu i n stare s fac asta, zadarnice sunt toate celelalte =. Fi continu < Prin predic ridicm sufletul deznd*duit0 prin predic smerim sufletul ngmfat0 prin predic tiem ce i de prisos0 prin predic mplinim cele de lips0 prin predic lucrm pe toate celelalte cte ne a*ut la nsntoirea sufletului = !9. 2iind un ade)rat maestru n lefuirea cu)ntului, cunoscnd necesitatea predicii pentru lucrarea preoeasc, Sfntul Ioan nu se sfiiete s afirme cci c iar i atunci cnd preotul poate face minuni, nu se poate spune c < nu e de folos predica, ci e chiar de neaprat trebuin1 Ci fericitul Pavel a ntrebuinat o, dei uimea pretutindeni pe toi prin minunile sale = !.. Preotul nu trebuie s se lipseasc de puterea cu)ntului pentru c atunci < sufletele credincioilor si.nu vor avea o soart mai bun dect corbiile venic ameninate de furtun1 De aceea preotul trebuie s fac totul ca s dobndeasc aceast putere, puterea de a predica = !6.

!9!. !.

. Ibidem, I:, $, p. .97 8 . Ibidem, I:, $, p. .94 8 !6 . Ibidem, I:, %, pp. ..6-..! 8

.9

Pentru Sfntul Ioan Gur de Aur, modelul de predicator iscusit n arta cu)ntului este nimeni altul, dect 1arele Pa)el, apostolul neamurilor, pe care l propune drept model, atunci cnd )orbete de c ipul predicatorului autenticE < Dac a cere de la preot s aib dulceaa cuvntrilor lui Isocrate, ma*estatea lui Demostene, gravitatea lui #ucidide, nlimea lui Platon, da, atunci ar trebui s mi se pun nainte mrturia despre tiina lui Pavel = !!. /n Sfntul Apostol Pa)el, Sfntul Ioan Crisostom )ede pe cel care a ntruc ipat n sine modelul des)rit al lupttorului prin cu)nt i fapt, despre care afirm cu aleas preuire i admiraieE < 9are este locul din ntreaga lume, care este uscatul, care este marea, care s nu fi cunoscut luptele dreptului acestuia/ Pe Pavel i pustiul l a cunoscut i l a primit adeseori, cnd era n prime*dii1 8 ndurat tot felul de vr*mii, dar a i avut tot felul de biruine? 3 a ncetat niciodat lupta, dar niciodat nu i a lipsit cununa? - Fi toate acestea pentru c a dorit aa de mult pe Cristos - dac poate fi numit acesta dor, i nu ceva mai mult dect dor = !". Pornind de la acest model al predicatorului des)rit, ntruc ipat de Sfntul Apostol Pa)el, Sfntul Ioan consider c pentru a fi un predicator destoinic, preotul trebuie s cunoasc foarte bine dialectica!# i s se e)idenie&e prin elocin, asemenea lui Pa)el, al crui succes pastoral-misionar s-a datorat, nu doar minunilor pe care le s)rea, dup cum cred unii, ci cu)ntului su naripat i con)in(tor $2apte .", .6'. 5u o anume admiraie pentru 1arele Apostol, autorul tratatului <Despre Preoie= spuneE < Prin ce a ntrecut fericitul acesta i pe ceilali apostoli/ Pentru ce numele su este de a lungul i de a latul lumii i n toate gurile/ Pentru ce este Pavel admirat nu numai de noi, cretinii, dar i de iudei i mai ales de elini/ 3u oare pentru tria cuvintelor epistolelor sale, care au fost de folos nu numai credincioilor de pe vremea lui, ci i celor de dup el i pn azi i vor fi de folos i celor ce vor fi, pn la a doua venire a lui )ristos./ Pe toate acestea le face prin minunatele lui epistole lsate nou, pline de dumnezeiasc nelepciune = !7. 5 preotul trebuie s fie n)at este n primul rnd dorina 1ntuitorului Cristos, 5ruia i-a slu%it i Sfntul Apostol Pa)el. Astfel, 1ntuitorul Cristos spuneE < 9el ce va face i va nva, acela mare se va chema n mpria cerurilor = $1atei, #, .3', iar Apostolul Pa)el transpune n )iaa sa dorina 1ntuitorului, cci &ice ctre preoii din AfesE < Pentru aceea privegheai, aducndu v aminte c trei ani, noaptea i ziua, n am ncetat s v nv cu lacrimi pe fiecare din voi =$2apte 69, !.', iar Sfntul Ioan, n spiritul aceleiai idei, afirm

!! !"

. Ibidem, I:, (, pp. ..#-..7 8 . Ibidem, I:, (, p. .." 8 !# . Ibidem, I:, %, (, pp. ..6-..7 8 !7 . Ibidem, I:, 4, p. ..4 8

..

cu con)in(ereE < 8tunci eti un nvtor desvrit, cnd i prin cele ce faci i prin cele ce nvei duci pe ucenicii ti, pe credincioi, la viaa fericit pe care a poruncit o )ristos = !4. Pentru a nu rmne la simplul ni)el declarati) n ceea ce pri)ete importana predicii pentru pastoraie, Sfntul Ioan Gur de Aur de&bate i aspectul practic al temei n discuie, referitor la predic i la predicator, fapt care demonstrea& nc o dat, dac mai era ne)oie, c titlul de <Gur de Aur=, este ntru totul meritat. Prin sfaturile pe care le ntlnim n cartea a cincea a lucrrii, Sfntul Ioan arat c este un specialist n ale cu)ntului, cunoscnd arta i meteu(ul lefuirii acestuia ntr-un mod des)rit, ine(alabil pn ast&i. 1ai nti marele predicator, arat c prima obli(aie care re)ine predicatorului < este osteneala cea mult pe care trebuie s ne o dm pentru alctuirea predicilor pe care avem s le rostim naintea poporului =!0, cutnd n acelai timp s fie puternic n cu)nt i s dispreuiasc laudele credincioilor si, cci nefcnd aa < vorbete i spre paguba lui sufleteasc i spre paguba sufleteasc a asculttorilor si, pentru c, de dragul laudelor i al aplauzelor, i d silina s vorbeasc mai mult spre plcerea asculttorilor dect spre folosul lor = !3. Dn al doilea sfat pe care trebuie s-l urme&e predicatorul se refer la dispreuirea criticilor nentemeiate i a in)idiei, atunci cnd acestea pornesc de la oameni nepricepui, fiind ilustrat cu claritate de ctre autor printr-un e-emplu plin de sa)oare i sensibilitateE < 8a trebuie s se poarte preotul cu credincioii si, cum se poart un printe cu copiii lui mici de tot1 Dup cum prinii nu se supr pe copilaii lor cnd acetia i ocrsc, i lovesc sau cnd plng, dar nici nu se ngmf cnd rd sau vorbesc cu drglenie, tot astfel nici preotul nu trebuie s se ngmfe cnd credincioii i laud predicile, car nici s cad abtut de durere cnd e criticat fr temei =
"9

. Atunci cnd se )a afla ntr-o astfel de situaie,

predicatorul nu trebuie s uite c este slu%itor al lui +umne&eu, de aceea se )a purta cu aleas buntate i cu ec ilibruE < pe cei care din pricina netiinei nu i pot *udeca cum trebuie predicile, s i ierte0 pe cei care din pricina invidiei i critic predicile, s i plng . ca pe nite oameni vrednici de mil0 iar pe el nici netiina unora, nici invidia altora, s nu l fac s cread c a pierdut ceva din talentul su oratoric =".. Bun cunosctor al realitilor pastorale ale timpului su, marele predicator susine c pre(tirea predicii este obli(atorie i necesar, pentru c < nu te nati cu talent oratoric, ci l dobndeti prin exerciiu =, aa nct, contrar ateptrilor, predicatorului talentat i este
!4!0 !0

. Ibidem, I:, E, p. ..3 8 . Ibidem, :, !, p. .66 8 !3 . Ibidem, :, A, pp. .6#-.67 8 "9 . Ibidem, :, ', p. .6# 8 ". . Ibidem, :, (, p. .63 8

.6

necesar o mai intens pre(tire a predicii dect predicatorului slab, aceasta deoarece < pe predicatorii slabi nimeni nu i ine de ru dac vorbesc prost0 pe predicatorii mari, ns, toi i critic dac nu se ntrec necontenit pe ei nii1 >ai mult nc, predicatorii slabi sunt ludai mult chiar pentru predicile bunicele0 predicatorii mari, dimpotriv, nu numai c nu sunt ludai, ba i mult criticai, dac predicile lor nu sunt excepionale sau surprinztoare ="6. Se cu)ine aadar ca preotul s nu uite c el este c emat s teolo( iseasc, s cu)nte&e despre +umne&eu, fiind deopotri) slu%itor al oamenilor i al lui +umne&eu, de aceea predica sa trebuie s fie alctuit spre folosul credincioilor. S propo)duiasc n)tura lui +umne&eu cu timp i fr timp, neateptnd nimic n sc imb, nici plat nici laud de la oameniE < Dumnezeu s i fie singurul ndreptar i singura cluz pentru alctuirea desvrit a predicilor lui, nu aplauzele, nici laudele.<i este lui destul mngiere pentru ostenelile lui, mai mare dect toate, gndul c i a alctuit i i a ntocmit predicile spre plcerea lui Dumnezeu ="!. +ac )a predica cu smerenie, dar n acelai timp cu putere, acoperindu-i n)tura cu )ia curat, dac se )a ru(a cu simire i )a sta mereu apropiat de suflete, preotul )a mer(e astfel, pe calea cea bun i )a reui s duc spre +umne&eu toate sufletele care l )or asculta, )or crede n cu)ntul su i-l )or urma. Aadar, dup cum ne ncredinea& Sfntul Ioan Crisostom, lucrarea preotului este sublim i comple- n acelai timp. Pentru a putea s ndeplineasc aceast sublim slu%ire, este ne)oie ca cel in)estit cu arul Preoiei s fie )asul celor mai alese nsuiri morale, s depeasc pe toi n nelepciune, s fie blnd i smerit, s fie rbdtor i n)at, cunoscnd tiina )eacului, s aib priceperea i darul cu)ntului, dar mai mult dect toate s aib mare dra(oste fa de +umne&eu i fa de oameni. Preoia cretin este taina care lea( cerul cu pmntul, cele ce sunt, cele trectoare cu cele nepieritoare i )enice, este nlimea des)rit a frumuseilor pe care omul le poate cuceri nc n aceast )ia fiind. ,ratatul < Despre Preoie= al Sfntului Ioan Gur de Aur, lucrare de referin a literaturii patristice, rmne indiscutabil, dup mai bine de .7 )eacuri, cartea de referin a sacerdotului cretin, a preotului ortodo-, preocupat permanent de sublimitatea slu%irii sale, precum i de marea responsabilitate a acestei slu%iri, care poate mntui sau poate pierde pe cei care i-au fost ncredinai spre a-i preface n fpturi cereti, aa nct nu (reim dac afirmm c < nimeni pn astzi nu a putut s dea preoiei cretine un sens mai larg, o interpretare
"6 "!

. Ibidem, :, %, pp. .67 -.64 8 . Ibidem, :, &, pp. .63-.!9 8

.!

mai mrea, o descifrare mai sublim i o ntruchipare mai desvrit dect a fcut o "fntul Ioan @ur de 8ur prin viaa pe care a trit o, prin activitatea misionar pe care a desfurat o i prin opera literar care nfrunt cu ndrzneal gndirea, tiina i arta veacurilor ="".

""

. Pr. Prof. Spiridon 5ndea, "ensul Preoiei la "finii Prini, n S !"ii Teo#o$i%e, II $.3#9', nr. !-7, p. .3".

."