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EN BUSCA DEL ENIGMA SAGRADO III : Rennes-le-Chteau enclave mgico

Edito r

En Montazels, muy cerca de Rennes-le-Chteau naci Berenguer Saunire . Su padre era el administrador del marqus de Castellmajou . Al terminar el seminario, f ue destinado a un pueblo an ms remoto que Rennes: Le Clat . Le Clat era un f eudo de la f amilia Opoul-Felins, un linaje muy antiguo cuyo origen se remonta a la Edad Media, a la poca de Las Cruzadas. All estuvo durante tres aos.

En 1885, cuando contaba 33 aos es nombrado prroco de Rennes-le-Chteau . Hasta la revolucin f rancesa en 1789, el castillo de Rennes haba sido la residencia de la Marquesa de Opoul. La iglesia est en muy mal estado, la casa parroquial, peor an y, al principio debe alojarse en casa de los Denarnaud . La hija Marie , que en aquella poca trabajaba en la f brica de sombreros de Montazels, se convierte en su ama de llaves. Le acompaar hasta la muerte del sacerdote en 1917. Parece ser que era un buen sacerdote, cercano a sus f eligreses. Tal y como ya hemos explicado (vase el anterior artculo El Misterio de Rennes.le.Chteau) un da, de repente, abandona la vida modesta de prroco rural y se lanza a hacer unas obras colosales: ref orma la iglesia, se construye una autntica mansin, un torren neogtico que, al parecer, albergaba una importante biblioteca ocultista Fjense, porque tiene su importancia como veremos que la mansin que Sauniere hizo construir se llama Ville Bethanie (Villa Betania) y la torre, Tour Magdala por Mara Magdalena . Pues bien, tal y como ya hemos visto, Mara Magdalena es considerada por algunos evangelios apcrif os como la esposa de Jess. algunos estudiosos apuntes que es posible que Magdalena no f uese un nombre en s mismo, sino un ttulo, el ttulo que se daba a las ungidas que proporcionaban descendencia a la casa de David . Es ms, se apunta la posibilidad de que las bodas de Canaan de las que nos habla el Nuevo Testamento f ueran en realidad los esponsales del propio Jesucristo con Mara Magdalena. Pero es que Mara Magdalena en realidad sera Mara de Betania, hermana de Lzaro y Marta, encontrndose una ref erencia de ello en Lucas 10, 38-42. De hecho, hubiera sido muy extrao y hasta mal considerado socialmente, que en la Palestina de aquella poca, un hombre joven como Jess no hubiese tenido una compaera. Y, precisamente, en el evangelio apcrif o de Felipe se cita a Mara Magdalena como la compaera de Jess y se describe su relacin como muy cercana. En otro evangelio apcrif o, se indica que Pedro increpa a Jess por el trato privilegiado que le da a Mara Magdalena y el motivo por el cual le besa en la boca a lo que Jess responde que a ella la quiere de otra manera. Recordemos que es Pedro quien, tras la muerte de Jess (presunta?) f unda la Iglesia que ha llegado hasta nuestros das. Acaso el abate Saunire tena conocimiento de este secreto y por ello llam a una construccin Tour Magdala y a la otra Ville Bethanie y por ello dedic su iglesia a Mara Magdalena?

Mara Magdalena quizs podra haber recibido su nombre por su origen en Magdala, cerca del lago T iberades. En el Nuevo Testamento es citada como una de las mujeres que acompaan a Jess (Lucas 8, 2-3), se dice que de ella haban sido expulsados siete demonios (Marcos 16,9) y aparece como la segunda persona, tras la Virgen , madre de Jess, citada a los pies de la cruz (Marcos 15, 40, Mateo 27, 56, Juan 19, 25 y Lucas 23,49). Fue Mara Magdalena la que ungi los pies de Jess previo a la Ultima Cena. Se indica que vio a Jess yaciendo en su tumba y f ue la primera testigo de su resurreccin. De manera que estamos ante una persona muy prxima a Jess, casi inmediatamente despus de su madre, la Virgen Mara y que, en consecuencia, no se corresponde con el papel de una prostituta mera seguidora de las enseanzas del Mesas. Fjense lo que dice el propio Jess de Mara Magdalena:

Ella ha realizado una buena obra en mi, al ungir mi cuerpo para mi entierro. Donde sea que el Evangelio sea predicado, que tambin lo que ella ha hecho por mi sea relatado en memoria de ella

La iglesia Griega sostiene que Mara Magdalena junto con la madre de Jess, la Virgen Mara, se retir a Efeso y all muri. Sus reliquias f ueron transf eridas a Constantinopla en el 886 y son preservadas all. Sin embargo, segn la tradicin f rancesa, Mara, Lzaro y algunos acompaantes entre los que estaran Jos de Arimatea, viajaron hasta Marsella, convirtiendo toda la Provenza. Se dice que Mara Magdalena se retir a un cerro, La Sainte Baume , donde se entreg a una vida de penitencia durante 30 aos. Al llegar el momento de su muerte, f ue llevada por ngeles venidos del cielo a Aix en Provence , al oratorio de Saint Mxime en donde recibi el vitico (sacramento de la Eucarista). Parece ser que all, en Saint Mxime yacera su cuerpo hasta que en 745, segn el cronista de la poca Sigebert , f ue trasladada por temor a los sarracenos a Vezelay. Se pierde su pista hasta que en 1279, cuando Carlos II de Npoles ordena construir un convento para los dominicos en La Sainte Baume y en el lugar encuentra el sepulcro intacto con una inscripcin que declaraba por que haba sido escondido. En el ao 1814, la iglesia de La Sainte Baume , tras su destruccin durante la Revolucin Francesa, f ue restaurada y recoge actualmente los restos de Mara Magdalena. Pero volvamos a Rennes-le-Chteau . Muchos misterios y muchas anomalas envuelven Rennes-le-Chteau . Se especula con la posibilidad que Saunire encontrase un pequeo tesoro originario de los tiempos de la Revolucin Francesa pues era habitual que los nobles ocultasen sus pertenencias por temor a ser robados y asesinados en esos convulsos tiempos. Con ese hallazgo, a decir de algunos investigadores, se habran f inanciado las f aranicas obras del abate Saunire . Y ah acabara el misterio. Se sabe que Saunire durante las obras de la iglesia de Rennes, hace retirar una de las columnas que sostienen el altar y ah aparece un hueco que contiene un recipiente con documentos (una especie de capsula del tiempo?). Saunire se queda estos documentos para estudiarlos pero nunca ms se sabe nada de ellos. El Ayuntamiento pidi una copia de ellos pero esa copia desaparece muy pronto de los archivos municipales. En esta historia las cosas desaparecen con la misma rapidez que aparecen.

A la puerta de la iglesia de Rennes se eleva la f igura del diablo. Los investigadores han visto en ello un smbolo claro: hay unanimidad en que esta f igura simboliza el diablo cojo, el guardin del tesoro del Templo de Salomn . Una clave? El diablo sostiene la pila de agua bendita y sobre ella cuatro ngeles hacen la seal de la cruz: una evocacin de del emperador Constantino que segn la leyenda vio en el cielo una cruz, una seal que le permiti vencer a los paganos bajo los muros de Roma. Al pie de los ngeles se puede leer: Con esta seal lo vencers. Es un mensaje claro: con esta seal vencers al diablo, que est debajo, el que guarda el tesoro. Y podemos ver dos letras BS: Berenguer Saunire.

En otro lugar de la iglesia podemos ver como en una pintura el abate coloc de f orma inexplicable un saco a los pies de Cristo . Con toda seguridad tiene un simbolismo, pero no sabemos exactamente cul. Saunire se interes tambin por el cementerio de Rennes. De noche con Marie , su ama de llaves, se dedicaba a cambiar el orden de las tumbas, incluso destruy, como veremos la lpida de una de ellas Por qu lo hace? Le interesa especialmente la tumba de la Marquesa de Opoul, hoy desaparecida. Habra comprobado la existencia de anomalas en la lpida que indicaran, tal vez, el origen del tesoro. Otro enigma. Segn el investigador Jean Pellet , la clave estara en las cuatro T que contendra la lpida:

Hay la T de Opoul que ha desaparecido. La T de Set (siete) que esta cambiada de lugar. La T de Catin , unida a in (en lugar de estar correctamente escrito diciendo REQUIESCAT IN PACE). El tesoro de los Opoul fue movido de lugar y ocultado en una cavidad, aqu Catin significa cavidad.

La Marquesa de Opoul, cuando recibe la extremauncin de manos de su conf esor, el padre Bigou , le conf iesa un secreto. A partir de entonces el padre Bigou es el nico depositario de ese secreto. Bigou lo grabar en la lpida de la tumba de la Seora de Opoul. Poco despus, le sorprende la revolucin f rancesa y ha de huir a Espaa donde morir. En otra parte de la lpida se hallan dos inscripciones igualmente misteriosas:

ET IN ARCADIA EGO (qudense con esta frase porque la volveremos a encontrar) escrita en griego que puede traducirse como Y EN LA ARCADIA YO o ms exactamente INCLUSO EN LA ARCADIA EXISTO. REDDIS REGIS CELLIS ARCIS

Qu signif ica? Reddis: restituir, Regis: del Rey; Cellis: lo que est escondido; Arcis: la colina, la f ortaleza. Los investigadores han credo encontrar una clave en estas cuatro palabras. Quitando IS a todas ellas y utilizando la A de la ltima podemos componer un mensaje: REDA: Rennes-le-Chteau REGA: Te gua CELLA: El altar mayor ARCA: cof re, arca El mensaje sera: El altar mayor de Rennes-le-Chteau te gua hacia el arca Saunire comprende rpidamente la clave y destruye el mensaje para que nadie ms lo encuentre: destruye la lpida. Sin embargo, antes de la muerte del padre Bijou , el conf esor de la marquesa de Opoul, una sociedad cientf ica haba hecho un apunte de la estela y un erudito el ingeniero Ernest Cros haba inf ormado del texto de la losa. Gracias a ello tenemos conocimiento de toda esta historia. Hacia 1960, dos documentos que habran sido encontrados por el abate Saunire en su iglesia ven de nuevo la luz. El marqus Philippe de Cherisey y Pierre Plantard de Saintclair (qudense con este ltimo apellido) se los entregan a un periodista: Gerard de Sede , autor, entre otras obras de El Oro de Rennes, que lo publica. Al parecer son f ragmentos de los evangelios copiados de viejos pergaminos. Estn en clave. Puede verse que algunas letras estn ligeramente desplazadas. Si se unen, f orman el mensaje:

De Dagoberto II, rey y de Sion es este tesoro. Y es la muerte

Saunire habra descubierto su tumba, quizs su tesoro y posiblemente pruebas acerca de su origen y su descendencia. Pruebas que pondran en entredicho no solamente la legitimidad de los reyes de Francia sino, incluso, la legitimidad de la propia iglesia de Roma como depositaria del autntico mensaje de Cristo . DAGOBERT O II Y LA ET IRPE MEROVINGIA Pero Quines eran los merovingios y quien era Dagoberto II? Dagoberto II es uno de los ltimos reyes Merovingios. La dinasta merovingia procede de los sicambros, una tribu germnica conocida por su nombre genrico: los f rancos. Los reyes merovingios reinaron sobre un vasto territorio que hoy estara comprendido entre Francia y Alemania. Se trata de una poca histricamente oscura, si bien no deja de haber investigadores que opinan que la Iglesia, poseedora de todos los recursos culturales de la poca, se encarg de oscurecerla y sumirla en un mar de tinieblas. Los merovingios reciben su nombre de Meroveus, una f igura mtica cuyo nombre evoca la palabra madre y mar. Cuenta la leyenda que Meroveo f ue hijo de dos padres. Cuando su madre estaba ya embarazada de su esposo el rey Clodin , se f ue a nadar. En el mar f ue seducida por una criatura marina enviada por Neptuno . Esta criatura f ecundo a la dama por segunda vez y de ella nacera Meroveo que llevara en sus venas la mezcla de dos sangres: la del rey Clodin y la de la misteriosa criatura marina.

Como bien saben las leyendas suelen ser relatos def ormados con algunos ingredientes sacados de la realidad. En otras ocasiones, las leyendas, ms que oponerse a los hechos histricos, indican el camino a seguir para poder hallar la evidencia. Claro que es preciso saber leer su contenido simblico. En este caso, lo que la leyenda, el mito, podra indicar es algn tipo de matrimonio entre parientes, una mezcla de linajes dinsticos en virtud del cual los f rancos pasaron a ser aliados de otro pueblo, posiblemente llegado por mar. Se dice que los reyes merovingios adeptos al esoterismo y el ocultismo. Iniciados en arcanos secretos eran conocidos como los reyes brujos. Se les atribuye la capacidad de curar con las manos o la de comunicarse a travs del pensamiento o tener la posibilidad de conocer el porvenir. Dice la leyenda que los reyes merovingios eran f cilmente identif icables porque llevaban sobre el corazn una especie de mancha que atestiguaba su sangre semidivina. Tal vez por esto se les tena por reyes-sacerdotes, encarnaciones de los dioses. Es muy curioso porque se han encontrado crneos identif icados como de reyes merovingios que muestran en la coronilla una incisin o especie de agujero ritual. Curiosamente, este tipo de incisiones se encuentran tambin en los crneos de sumos sacerdotes de los primeros tiempos del budismo. Este caso, el objeto de la incisin era permitir que el alma escapara del cuerpo en el momento de la muerte y poder entrar en contacto con la divinidad. No existen f uentes histricas f iables que nos permitan conocer mejor el origen de los merovingios pero ellos mismos af irmaban ser descendientes de No al que consideraban f uente de toda la sabidura bblica. Algunos historiadores han credo localizar el origen de los merovingios en la antigua Grecia, en una regin conocida como la Arcadia (Atencin: ET IN ARCADIA EGO!). En una poca indeterminada, cercana al inicio de la era cristiana, emigraron hacia las tierras f rtiles del Danubio , subieron por el Rhin y se instalaron f inalmente en lo que sera actualmente el oeste de Alemania. Los propios merovingios sostenan que eran descendientes directos de los habitantes de la antigua Troya. A principios del siglo V los sicambros, antepasados directos de los merovingios, cruzan el Rhin y entran en la Galia y se establecen en lo que hoy es el norte de Francia y Blgica. No se trat de una irrupcin violenta ni mucho menos. Al contrario, se f ueron integrando con la civilizacin romana, adoptando sus costumbres. Algunos de ellos llegaron a ser altos of iciales del imperio e, incluso, cnsules de Roma. Cuando en el s. V se produjo el colapso del imperio Romano, los sicambros llenaron ese vaco. Dagoberto II naci en el 651 f ue hijo del rey Clodoveo . Cuando muri su padre en el 656, contando l apenas 5 aos, vivi una experiencia ms propia de un relato medieval o de una f abulosa leyenda que de la realidad. Digamos que en 671 Dagoberto contrajo matrimonio con Giselle de Razs, hija del conde de Razs y sobrina del rey de los visigodos, f undindose as la estirpe merovingia con la visigoda. Segn la documentacin histrica, el matrimonio se celebr en Rhedae o sea, la actual Rennes-le-Chteau . Parece ser que la ceremonia se celebr en la entonces Iglesia de la Madeleine , estructura sobre la que posteriormente se erigira la iglesia del abate Saunire en donde se hallaran los manuscritos de los que hemos hablado ms arriba. En 679 Dagoberto II es asesinado y of icialmente con l termina la estirpe merovingia. Sin embargo, segn unos documentos atribuidos al Priorato de Sion , la estirpe merovingia sobrevivi y sigui hasta nuestros das a partir del inf ante Sigisberto IV hijo de Dagoberto y Giselle de Razs. Es muy curioso comprobar cmo hasta el s. XVII no aparecen crnicas relativas a Dagoberto . Se tiene la sensacin de que durante la Edad Media hubo un intento sistemtico por parte de la iglesia de borrar toda ref erencia a Dagoberto II. Por qu? Los especialistas consideran que el principal motivo es que negando la existencia de Dagoberto, tambin se niega la posibilidad de que tuviera descendencia y de que sta hubiera llegado hasta nuestros das. El motivo de tal actitud se derivara del hecho de que los descendientes merovingios representaban algn tipo muy serio de amenaza para la institucin eclesistica

Sigisberto IV, al morir su padre f ue llevado por su hermana a Languedoc llegando all en 681 y adoptando los ttulos de Duque de Razs y Conde de Rhedae . Tambin se dice que adopto el apellido o apodo Plant-Ard . Algunos historiadores creen que la dinasta merovingia no se extingui aqu y que, segn las crnicas, Godofredo de Bouillon sera el descendiente directo de esa estirpe merovingia, de Dagoberto II y Sigisberto IV, emparentada con los descendientes de Jess. Fue Godofredo el hroe de la primera cruzada, quien arrebat Jerusaln a los sarracenos y quien rescato el santo sepulcro de los inf ieles. Con esta inf ormacin en nuestras manos, las cruzadas cobran un sentido y un signif icado que no tenan hasta ahora. Godofredo no sera slo el Duque de Lorena, sino el rey legitimo, descendiente de la estirpe perdida de los merovingios. Y si Godofredo de Bouillon era descendiente de Jess, la I Cruzada entraara recuperar lo que legtimamente era suyo Es revelador que estos pergaminos llevan una f irma P-S la misma que hallamos en la tumba de la marquesa de Opoul. P-S: Priorato de Sin , una sociedad secreta creada para proteger la estirpe de los merovingios. Pierre Plantard af irmaba ser el gran Maestre de la Sociedad y descendiente directo de la estirpe merovingia, af irmaciones sin embargo que no hallan apoyo documental alguno. En cuanto al segundo pergamino, es un autntico jeroglf ico. Es un texto potico en el que aparecen elementos extraos: una pastora, una tentacin, los pintores Poissin y Teniers, el numero 1681, un caballo de Dios, un diablo guardin y manzanas azules. Los investigadores sostienen que Plantard y Cherisey, conocedores del secreto de Rennes-le-Chteau pusieron el mensaje en clave, como lo hiciera anteriormente el padre Bigou , en la tumba de la marquesa de Opoul o el propio Berenguer Saunire en la construccin de su iglesia. En ef ecto, al igual que en el pergamino, en la iglesia de Rennes-leChteau , consagrada a Mara Magdalena, hallamos el diablo guardin, la oveja al pie de Santa Germana se correspondera con la pastora evocada en el pergamino y San Antonio se correspondera con la tentacin (San Antonio Abad , considerado como el f undador del movimiento heremita f ue tentado en muchas ocasiones por el diablo). El va crucis que hallamos en la iglesia que est expuesto al revs, como indicando que debemos invertir su sentido para conocer la verdad. El conf esionario evocara en sus grabados la aventura de un pastor que en s. XVII encontr oro cuando iba a socorrer a una oveja que haba cado en un agujero. Los investigadores no se ponen de acuerdo en el motivo ni el contenido de ese mensaje ni en que quiere comunicar a la posteridad, pero todo indica que estamos ante un mensaje en clave. Otro enigma, el antiguo pilar del altar f ue colocado al revs por el padre Saunire . As lo atestiguan las letras alf a y omega que estn invertidas. En el pie de esa columna podemos leer MISSION 1891. Si ponemos el pilar en su posicin correcta el nmero se convierte en 1681, lo que nos deriva nuevamente al pergamino cif rado.

Muy cerca de Rennes-la-Chteau , en Rennes-les-Bains, un centro termal, encontramos al padre Henri Boudet que haba llegado all en 1882. Mantuvo un estrecha amistad con Sauniere . Boudet es un sacerdote de singulares af iciones. Escribi un libro de 310 pginas titulado La verdadera lengua celta y el cromlec de Rennes-les-Bains (cromlec es un circulo de monolitos como el de Stonehengue , por ejemplo). En ste narra su investigacin acerca de los menhires que cree que rodean su pueblo. Es extrao pues lo que l considera menhires son simple rocas. Nunca hubo un cromlec. Slo hay un nico menhir en la regin y, curiosamente, el padre Boudet no lo cita.

Henri Boudet era un sacerdote de slida f ormacin, considerado un autntico erudito, de manera que la posibilidad de que no slo se conf undiera sino que adems no conociera la existencia del nico autntico menhir no puede ser casual. Algunos investigadores consideran que el contenido del libro, extrao en muchos sentidos, sera, de nuevo, un mensaje en clave, una gua inicitica que conduca a un tesoro. Para otros, simplemente la obra delirante de un loco. Boudet muri en 1915 y f ue enterrado en el cercano pueblo de Axat . En su tumba podemos ver reproducido en piedra el libro que escribi. Sobre l una inscripcin en griego IXOIS. Son las iniciales de Jesucristo. Pero si se invierte la inscripcin aparecen unos nmeros: 310 Como el nmero de pginas de su libro. 11 como la pgina 11 en la que los investigadores han encontrado la f rase la clave de la lengua celta. Sin embargo clave de qu?

Sea como sea, Saunire y Boudet tuvieron una estrecha amistad y compartieron sus caminatas por el campo y largas conversaciones. Claude St. Clair , historiador y arquelogo est convencido de que Saunire y Baudet eran conocedores de algn misterio o secreto relacionado con la regin. Una cosa es cierta y es que el padre Rivire que tom en conf esin al padre Saunire en su lecho de muerte, qued prof undamente traumatizado por lo que ste le cont hasta el extremo de que se neg a darla la extremauncin. Esto es totalmente inslito pues incluso en los pecados ms graves, la iglesia nunca niega el perdn en caso de muerte. De manera que los investigadores se inclinan a pensar que se trat de algo mucho ms sacrlego. Pero Qu?

Los investigadores han centrado sus pesquisas en una zona que tendra por epicentro Rennes-leChteau y que estara limitada por el antiguo castillo de Blanchefort , cerca del monte Cardu y las ruinas del castillo de Bezou f rente al Bugarach . Curiosamente en Bezou exista una encomienda templaria. Los templarios, estrechamente ligados al enigma de Rennes y al Santo Grial. Se ha sugerido que los templarios excavaron en el Templo de Salomn y habran descubierto su tesoro para luego traerlo al sur de Francia. Otros recuerdan que f ueron los visigodos quienes saquearon Roma y probablemente se hicieron con el tesoro de Jerusaln que el emperador T ito que a su vez haba saqueado. Los visigodos lo llevaron a Toulouse y de all a Carcasonne . Luego la pista se pierde. En Alet-les-Bains, cerca de Rennes hay pistas inquietantes. Como la estrella de David, emblema de Salomn que se puede encontrar en muchos edif icios antiguos. Los Blanchefort , originarios de la zona tena como divisa el smbolo de Salomn . En herldica, este smbolo slo puede darse a quienes tienen relacin con el templo de Salomn , en Tierra Santa. El padre Boudet saba esto. Conoca a la f amilia Blanchefort , ntima de los Fleurit que eran los propietarios de los baos y las f uentes termales. Eran dos f amilias nobles de la zona, especie de caciques locales. Pues bien f ue Urban de Fleurit quien hizo colocar en la iglesia de Rennes-les Bains una reproduccin de un clebre cuadro del pintor f lamenco Van Dyck: La Lamentacin que se halla actualmente en el Museo de Amberes . Este precioso cuadro representa a la Virgen sosteniendo el cuerpo de Jess en presencia de San Juan y Mara Magdalena. Pero curiosamente, esta reproduccin tiene algunas anomalas realmente inquietantes. En primer lugar est invertido con respecto al original pero es que, adems, desaparecen de la reproduccin San Juan y Mara Magdalena y en su lugar se puede ver una piedra similar a un dolmen que los estudiosos consideran la entrada a un escondite, quizs una f uente. En el original esa piedra estara oculta por la f igura de Mara Magdalena. En la mano de Cristo que parece sealar la roca, algunos han credo ver la f igura de una medusa. En la mitologa antigua la medusa tena el poder de transf ormar en piedra todo lo que miraba. De manera que ah residira una de las claves: la mano de piedra. En la rodilla de Cristo se ve dibujada, inscrita una liebre.

Cuando se tiene el conocimiento, la clave es f cil de descif rar: El cuadro levanta la liebre. Mara Magdalena oculta la fuente. Cerca de Rennes-les-Bains hay una f uente llamada de Mara Magdalena, situada por cierto, en el lugar donde el padre Boudet situaba el centro de su cromlec. Entonces slo habra que encontrar la piedra que cierra el escondite. Estara all el f amoso y codiciado tesoro de Jerusaln? O quizs esconde otro secreto? Los expertos no se ponen de acuerdo. Lo nico en lo que coinciden es en la constante omnipresencia de Mara Magdalena, como si la clave del enigma estuviese, precisamente en este personaje. En ef ecto, Berenguer Saunire la pone en el centro de su iglesia. De hecho esa iglesia est bajo la advocacin de Mara Magdalena. Cuando construye la Tour Magdala, dedicada tambin a Mara Magdalena, ordena que se oriente hacia una gruta cercana dedicada tambin a Mara Magdalena. Y sobre la tumba de la marquesa de Opoul que destruy Saunire , f iguraba la palabra catin, prostituta, ramera, el papel atribuido por la Iglesia a Mara Magdalena. As pues, hay que preguntarse si el misterio de Rennes est relacionado con alguna cuestin f undamental para la Iglesia catlica y la f e cristiana. Andre Douzet , investigador de este misterio, cree que f uera lo que f uera lo que Saunire descubriera lo negoci y algunos personajes de la poca se interesaron en ello, bien para pagar su silencio, bien para aconsejarle prudencia, bien para saber el alcance real del mismo. De hecho se han encontrado documentos que acreditaran que el abate tenia cuenta en no menos de 12 bancos, algo inslito para un prroco de pueblo. Se tiene constancia de que tena una cuenta en Suiza y que tena relaciones con el Credit Lyonnais y la Fritz Deutsche de Budapest. Se sabe que Saunire estuvo en Lyon , alquilando un piso para su estancia en esa ciudad, cuando lo habitual era acudir a las muchas residencias para religiosos que posee la Iglesia. El Lyon se encuentra con un orf ebre, Souliere , luego con un marchante en piedras preciosas. Se sabe tambin que tuvo contactos con una organizacin martinista. La Orden Martinista f ue creado por el conocido ocultista Gerard Encausse , ms conocido como Papus. Papus, de padre f rancs y madre gallega, naci en 1865, f ue mdico y ocultista, f undador de la Orden Martinista, creada en 1890 que pretenda la reintegracin de los seres a sus orgenes, virtudes, poderes y cualidades antes de su cada. Se trataba de una sociedad secreta e inicitica inf luenciada por el hermetismo, el esoterismo y el ocultismo. Hay ref erencias de que Saunire estuvo integrado en este movimiento. En Lyon entabl contacto con Jean Bricaud , (1881-1934) que se convertira en obispo de la Iglesia Gnstica, una iglesia paralela que reivindica un cristianismo primitivo y esotrico. Lyon era en aquel tiempo la capital europea del esoterismo y se sabe que el prroco de Rennes-le-Chteau acuda peridicamente a esa ciudad de f orma clandestina. Desde Rennes, Marie Denarnaud contestaba su correspondencia con cartas tipo que el abate le dejaba para la ocasin. Con los conocimientos adquiridos en Lyon , Saunire inicia una serie de largas excursiones por los alrededores de su parroquia y ms all. Visita el valle del Rdano , el macizo del Pilat . Visit el castillo de Lup . Parece ser que por motivos inexplicados, el protocolo exiga que los reyes de Francia llamaran a los Lup primos. La f amilia Lup se remontara a los reyes merovingios y esa parece ser la causa del tratamiento otorgado. Cerca del castillo y f ormando parte de las propiedades de los Lup , situada muy cerca de la cima del Pilat existe una pequea capilla consagrada a Mara Magdalena. En ella haba un cuadro, que hoy ya no puede verse porque ha sido robado y que debi interesar mucho al abate pues lo reprodujo bajo el altar de su iglesia en Rennes. Puede verse a la virgen rezando ante una cruz. Cuenta la mitologa cristiana que el nombre de la montaa del Pilat procede de Pilatos, el gobernador romano que despus de volver de Palestina, se habra suicidado en estas montaas. Se dice que el obelisco del antiguo circo romano en Vienne era su tumba.

Se dice tambin que en una zona cercana al pueblo curiosamente llamada La Madeleine y que hoy sera un cruce de carreteras se elevaba una capilla que recoga los restos de Lzaro el resucitado, hermano de Mara Magdalena. Cuenta la historia que Beatriz de Roselln un da vio en el cielo una seal: una cruz rodeada de estrellas. La sigui durante kilmetros por las montaas del Pilat hasta llegar a un lugar conocido como Las Rocas de Merln , un lugar mgico. Y all, interpretando esa seal en el cielo (que hoy llamaramos simplemente avistamiento OVNI) decidi erigir una abada: la Cartuja de la Santa Cruz . En la poca de Saunire , en esta cartuja, abandonada desde los tiempos de la Revolucin Francesa, f ue escenario de un importante descubrimiento: f rescos del s. XIV con escenas de la crucif ixin, con Mara, su hermana y Magdalena al pie de la cruz y en el centro, una copa recogiendo la sangre de Cristo : El Santo Grial. La tradicin cristiana relaciona a Mara Magdalena con las Maras del Mar (Mara Salom, Mara Jacobea y la Virgen)que habran venido de Palestina con Sara, su criada, con una barca sin velas ni timn. Las acompaaba Lzaro y Jos de Arimatea que llevaba consigo el Grial. Una vez llegados a Provenza, Mara Magdalena y Lzaro se habran ido hacia Marsella. Ms tarde, Mara Magdalena se retir al macizo de la Santa Gruta, cerca de Aixen-Provence en donde se dice que varias veces al da aparecan unos ngeles que se la llevaban a la cima de la montaa para que orase, hasta que un da sintiendo que la muerte se acercaba, Magdalena se acerco a la ciudad cercana, hasta Saint Maximin en donde hoy se eleva una baslica dedicado a la santa y que hoy recoge su crneo, donde muri.

Todos estos lugares f ueron recorridos por el abate Saunire que, al parecer repar un detalle que bien poda ser la clave de su bsqueda. Se representa a Mara Magdalena en una gruta junto a una cruz de madera mal podada, verde. Volvemos a encontrar esa cruz de madera verde en el cuadro de Mara Magdalena en la capilla de los Lup en el Pilat. Y otra vez en el bajorrelieve bajo el altar mayor en Rennes-le-Chteau y en la Cartuja de Santa Cruz . En todos estos casos encontramos una cruz de madera de oliva muy verde, mal cortada, muy alejada de la cruz obra de un de carpintero. Para el investigador Andr Douzet , la cosa est clara:

La madera verde simboliza la vida, la flexibilidad, la renovacin en ningn caso la muerte. Si hubieran querido simbolizar la resurreccin, en este caso la iglesia posee otro simbolismo que es el brote

En opinin de este historiador, la madera verde simboliza la vida porque nunca se produjo la muerte, es una clave: Jesucristo no muri en la cruz y por eso no pudo resucitar.

Policarpe de la Riviere , prior de la Cartuja de Santa Cruz a principios del s. XVII, haba descubierto esto mismo casi tres siglos antes que el abate Saunire . De la Riviere recoge en sus manuscritos que un da descubri el secreto de Santa Cruz gracias a la sombra de una estatua que le sealaba algo en el suelo. A partir de ah su vida cambiar radicalmente y no cesa hasta conseguir ser nombrado prior de la Cartuja de Bonpase , muy cerca de Avignon que era una de las posesiones templarias entregadas a rdenes religiosas, en particular a los cartujos. Ah pudo Policarpe de la Riviere tener acceso a otros elementos de esta trama que pudieran haber estado en poder de los templarios. Un da De la Riviere anuncia que est escribiendo una obra en varios volmenes en la que explica la verdadera historia de la iglesia y de la realeza f rancesa. Roma enva superiores para convencer a Policarpe de la Riviere que desista de su empeo. Por qu? Slo cabe una explicacin: la Iglesia catlica se siente seriamente amenazada. Policarpe es expulsado de la orden y sus documentos incautados. Policarpe de la Riviere ha de huir y desaparece con un secreto que no revelar nunca. Desde hace 25 aos, algunos expertos, como el arquelogo Claude St. Clair estn convencidos de que en los alrededores de Rennes-le-Chteu existira la tumba de Jesucristo . St. Clair cree que la habran trado los templarios a la regin y estara en un corredor hacia el valle alto de lAude , entre el Cardu y el Bugarach . En las af ueras de Serres, en la aldea de los Les Pontils, hasta hace unos aos se poda ver una extraa sepultura. No era la tumba de Cristo, sino la pintada por Nicols Poissin en Los Pastores de la Arcadia , hacia 1640.Se puede ver a tres pastores descif rando una inscripcin en la tumba: Et in Arcadia Ego: Incluso en la Arcadia existo. La misma f rase que podamos ver en la tumba de la marquesa de Opoul en Rennes-le-Chteau . La Arcadia, la tierra de pastores, el paraso idlico donde reina la paz, la f elicidad y la sencillez. Virgilio situ en la Arcadia sus buclicas. Pero Arcadia, la tierra de la que eran originarios los merovingios. Algunos especialistas af irman que Poussin vino a Rennes-le-Chteau para inspirarse y a la vez transmitir su secreto por medio de ese cuadro. Sin embargo esta tumba se erigi casi 300 aos despus de que Poussin pintara su cuadro, as que no es que el pintor se inspirase en la tumba, sino al revs, quien la erigi represent y situ la tumba en el lugar que describa el cuadro. Esta es la tumba que hace algunos aos poda verse en el paraje antes citado de Les Pontils Fue la f amilia Calibert quien la construy a principios del siglo XX y posteriormente la vendi a la f amilia Laurence . Harto de que la prof anasen decidi derribarla. Cerca de all est el nico menhir de la regin, aquel que el padre Boudet en su obra nunca cit. Curiosamente, el meridiano de Paris, el meridiano que serva de ref erencia a todos los meridianos de la Tierra, pasa por el menhir, la caverna y la tumba que se inspir en el cuadro de Poissin . Es otra clave este meridiano bajo su aparente f uncin geogrf ica?

En el s. XVIII se hizo una copia religiosa de ese meridiano cero en la Iglesia de Saint Sulpice , en Paris. A medioda, sobre un hilo de cobre que atraviesa la nave, el sol proyecta su imagen. En el mismo instante, el sol pasa por la tumba de Los Pontils, uniendo Saint Sulpice con Rennes-le-Chteau .

Los cuadros de la catedral nos traen nuevos misterios. As podemos ver cuadros del pintor Lacroix representando a Eliodoro expulsado del Templo de Salomn , porque haba intentado robar el tesoro del templo de Jerusaln . Al otro lado, pinturas de Signol. En dos de ellos la N de su f irma est al revs, como en la tumba de Berenguer Saunire . Saint Sulpice donde, recordmoslo, el padre Sauniere haba acudido para hacer traducir e interpretar los pergaminos hallados en su iglesia. Todo conf irma que esto es una historia de dobles: Magdala y Betania; Mara Magdalena en el Roselln y en Provenza; dos jesuses en Rennes-le-Chteau ; dos tumbas: el cuadro de Poissin en el Louvre y la tumba en el inspirada en Les Pontils; dos meridianos, uno religioso el otro laico; dos Rennes; dos padres Sauniere : Berenguer y su hermano Alfred , a menudo conf undidos; dos padres Bigou , el padre y el sobrino y dos Opoul: la marquesa del cementerio de Rennes-le-Chteau y un pueblo cercano a Perpignan . Cerca de Rennes, existe una zona llamada Opoul-Perillos que es considerado un lugar mgico por muchos motivos. No solamente por ser el escenario de las intrigas del padre Berenguer Saunire , sino por ser protagonista de historias mgicas y esotricas. Perills es un pueblo abandonado situado al norte del actual Opoul que, al parecer, f ue visitado con f recuencia por el abate Saunire en sus largas excursiones por la zona. El mismo nombre de Perills evoca el aviso de acontecimientos inf austos. Segn comenta un historiador local (ver el nombre en el documental), el nombre de Perills podra proceder del emblema de las peras pequeas, las porron, o quizs de la palabra perron, es decir umbral de algo, pasaje; igualmente puede tener su origen en la palabra peligro, perillos en la lengua doc y el cataln moderno. Un misterio ms que aadir a la ya larga lista. Cuentan las leyendas que en un pasado remoto, habitaba en la zona la babaos una enorme serpiente de alas y garras enormes contra la que lucho un antepasado de Raimon de Perills, seor del lugar. La haba perseguido hasta el f ondo de unas simas, donde, sin embargo, la escurridiza serpiente logr escapar. Los expertos especulan con la posibilidad de que Saunire encontrase algo en esa zona de Perills. Fruto de sus andanzas por la zona f ue el encargo que hizo a un f undidor de objetos religiosos de la poblacin de Aix-en-Provence para que construyeran una maqueta, siguiendo sus instrucciones con el f in de perpetuar una parte de sus conocimientos Por qu lo hizo? Misterio. De hecho en esas f echas Saunire estaba ya enf ermo y presenta su muerte cercana. El resultado es una extraa maqueta, que Saunire nunca lleg a ver terminada pues la muerte le sorprendi antes. Sin embargo, la maqueta no se perdi y por casualidades del azar, lleg a manos de un investigador que tras analizarla durante largo tiempo no pudo ms que constatar las extraas incongruencias que contena.

La maqueta parece reproducir el escenario donde se desarrollaron los ltimos das de la vida de Jesucristo. Se sealan claramente dos tumbas: la de Jos de Arimatea y la de Jess. Esto es una incongruencia, un error que jams pudo haber cometido un religioso erudito como Saunire . Cuando Cristo f ue descolgado de la cruz, su cuerpo f ue recogido por su seguidor y rico comerciante Jos de Arimatea que dio instrucciones de que el cuerpo f uera trasladado a la tumba que l haba hecho construirse para s mismo, As pues, y el Antiguo Testamento es claro en ello, slo existi una tumba. Por qu Berenguer Saunire seala claramente dos? Estamos pues ante una maqueta de los santos lugares que no se corresponde con la realidad y que esto, precisamente, hace que sea descartable como herramienta pedaggica para posibles alumnos del abate Saunire en su parroquia. Los investigadores llegaron a la conclusin de que el abate haba puesto todas las indicaciones de la maqueta invertidas, como si tuvieran que observarse ref lejadas en un espejo. En estas circunstancias, las seales dejadas en la maqueta acerca de la tumba de Cristo y de Jos de Arimatea no sera ms que una cortina de humo. En realidad, se estaban describiendo un paisaje concreto de la zona de Perills. Todo parece indicar que en la zona de Perills existira una tumba sagrada que aun hoy no ha sido descubierto La tumba de Cristo ? O tal vez un lugar donde se enterraron las pruebas de la supervivencia de Jess a la cruz y la existencia posterior de descendencia? El Santo Grial, el secreto del linaje sagrado, protegido con su vida, muchos aos despus, por los ctaros que habitaron en aquella zona.

En los archivos civiles se puede encontrar un tomo del ao 1632, el llamado Legajo Ourtade que recopila todas las escrituras de propiedad de la zona de Perills. En ellas, tras la descripcin de las f incas, su extensin, superf icie, linderos etc. Se indica claramente que algunas de estas tierras no son susceptibles de ser embargadas ni divididas porque en esas tierras habra la tumba de un hombre de gran importancia, capaz cambiar el curso de la historia. El mismo documento relaciona esta tumba con el nmero 666, como si la apertura de la misma pudiera despertar a la bestia del Apocalipsis. Creen en las casualidades? He aqu una bien curiosa: el distrito postal de Opoul Perillos es el 66600. Otra casualidad, sta ms moderna. En el ao 2001, tras diversos retrasos, se lanz el satlite Keo que lleva miles de mensajes de ciudadanos del actual planeta Tierra. Dentro de 50.000 aos, cuando la rbita del satlite vuelva a pasar por nuestro planeta, la humanidad de entonces podr rescatar los mensajes que el satlite alberga en su interior. Se trata, pues de una autntica cpsula del tiempo lanzada hacia nuestro f uturo. En mayo de 2001 el diseador del Keo , el cientf ico y artista Jean Marc Philippe f ue a Opoul a explicar su proyecto. Entre los mensajes que el satlite lleva, hay uno que indica a los hombres del f uturo las coordenadas de esa zona del Pirineo f rancs donde, siendo ya entonces posible los viajes en el tiempo, deben, remontando el tiempo, volver. Se les cita para que se manif iesten el da 1 de mayo de cada ao desde 2010 hasta 2050 y no en cualquier lugar, sino al pie del castillo de Opoul. El que ideo este proyecto, bautizado como Project Chronodrome , es Pascal Guillaumes que rene al pie del castillo de Opoul cada da 1 de mayo a numerosos seguidores, a la espera de poder recibir a esos viajeros del tiempo, a nuestros descendientes. Pascal Guillaumes est convencido de que ese castillo es una zona mgica, un lugar de poder, no slo por las leyendas, sino por las cosas que all han pasado a lo largo de la historia.

Desde hace aos esta zona es considerada un territorio crtico desde el punto de vista uf olgico. En ef ecto, en las af ueras de Opoul se han reportado la presencia de pequeos seres grises han sido vistos en la planicie de Opoul. Tambin en Rennes, al igual que en Opoul se han reportado extraos f enmenos y avistamientos de Ovnis, sobre todo en las montaas del Bougarach y Cardu . Como el caso de Jean Claude de Brou que f ue testigo, junto con un grupo de amigos, de un objeto posado en la cima del monte Cardhu , de aspecto cilndrico, de unos 15 metros de alto por 4 de ancho. Estuvo posado durante 40 minutos que, de pronto, se pone en movimiento, se eleva y desaparece detrs de la montaa. El historiador y arquelogo Claude St. Claire tambin f ue testigo de un extrao caso. Subi al Cardu y vio un tubo, no un platillo volante, un tipo de unos 3 metros de dimetro por 10 de alto.

Era vertical y pareca de estao. No tena ni puertas ni ventanas y 2 humanoides luminosos, dorados que parecen salir, pero no s muy bien cmo de su interior. Me dieron como un mensaje pero sin mover la boca. No se seria telepata. Luego sin saber por dnde, volvieron al interior de la nave. El tubo se elevo y desapareci.

En la mitologa de los Pirineos de cuenta que el Dios del Sol, Faeton , se estrell con su carro de f uego contra el Cardu , Cardeus, Carn e de Dios.

Jean Pellet estaba con unos amigos, unos 30, en la f uente salada. Pudimos ver una enorme bola que permaneci esttica durante cinco horas hasta que se hizo de noche. Era enorme, muy blanca, permaneci esttica y, cuando hubo anochecido, pareci contraerse y desapareci entre las estrellas. Este lugar es terrible. Esta f rase est grabada en la entrada de la Parroquia de Rennes. Se ref era el abate Sauniere a su parroquia o ms bien a toda la zona en la que se halla Rennes-le-Chteau con el Bugarach majestuoso presidindolo todo?

Es curioso y no me puedo resistir a reproducirlo la creencia de algunos investigadores, aunque no s con qu f undamento, que af irmar que bajo el Bugarach se hallara una inmensa caverna que albergara una base de misiles de origen desconocido, tal vez de una civilizacin desaparecida, y que albergara una gran lago que comunicara a travs de un largo tnel con el Mediterrneo. Una autentica novela de Julio Verne . Pero es que el enigmtico Julio Verne es relacionado por lectores atentos de su obra con Rennes le Chteau y los misterios que alberga.

As, en su novela Clovis Dardentor , Verne sita en el puerto de Sete , al pie del monte Sinclair (recuerdan?) a un tal capitn Bugarach . Pero es que el ttulo del relato parece en clave: Clovis: los reyes merovingios y Dardentor (oro ardiente, de un tesoro). Clovis Dardentor es un rico tonelero de Perpignan que busca un heredero para su inmensa f ortuna. En el relato, Clovis viaja hasta Argelia en donde recala en Oran , la estacin termal Le Bain de la Reine . Les suena? Le Bain de la Reine : Rennes Le Bain . Toda la novela de Verne parece escrita en clave para quienes conocen el enigma sagrado de Rennes-le-Chteau . No acaba ah. El relato antes indicado, se publico juntamente con otra novela corta: Face au Drapeau . Dos novelas, un solo, libro. En esta ltima, el protagonista es el conde Artigas que gobierna la goleta EBBA, que invertido es ABBE (abate) como Saunire . Esta goleta navega rumbo a una isla misteriosa. Esta isla se llama Back Cup , copa invertida, como un cliz, como el Grial. La isla es hueca y en su interior hay un inmenso lago, la descripcin exacta de la leyenda del Bugarach . Artigas retiene en el interior de la isla a un sabio loco que ha inventado un explosivo extraordinario capaz de hacer saltar por los aires todo el planeta Les suena? La pista Jules Verne nos llevara muy lejos y podra ser objeto no de una sino de varias docenas de conf erencias.

Quieren ms extraas coincidencias? Vamos hasta Carcasonne. En la catedral de Carcassone de la que depende la parroquia de Rennes-le-Chteu , descansan los restos de monseor Felix Arsene Bielard que protegi a Saunire . Junto a l, los restos de monseor de Beausejour , el gran enemigo del abate Saunire.

La f echa del nacimiento que puede verse en su tumba es 17-1 (17 de enero) la misma f echa que f igura en la tumba de la marquesa de Opoul. 17 de enero el da en que Berenguer Saunire suf re una apopleja severa de la que morir pocos das despus O quizs f ue asesinado?. 17 de enero, f estividad de San Sulpicio. La Iglesia de Saint Sulpice , a la que se asocia el meridiano de Paris

Un meridiano que pasa por la tumba de Julio Verne , atraviesa la Iglesia de Saint Sulpice , pasa por Carcasone , roza la tumba de los pastores de la arcadia, y sobrevuela el Bugarach : todo se relaciona. Se adivina claramente un hilo conductor en todas estas coincidencias. Rennes-le-Chteau , sus alrededores, su historia y sus personajes una trama llena de demasiadas coincidencias como para no pensar que oculta un enigma, tal vez el enigma sagrado

David Alvarez alvarezdv@yahoo.es