BOAVENTURA DE SOUSA SANTOS DE LA MANO DE ALICIA Lo social y lo poltico en la postmodernidad. Ediciones Uniandes.

.1998 En primera medida y retomando el texto de Boaventura de Sousa debemos apuntar que este anlisis surge del marxismo y como se ha transformado a travs del tiempo, haciendo una relacin con el paradigma de la modernidad. En el capitulo segundo se inicia con una expresin que guiar toda la lectura. todo lo solido se desvanece en el aire[1]. Lo que se intenta con esta, es sealar como el comunismo y el capitalismo tuvieron su poca de auge en la cual establecieron sus medidas, pero en algn momento se desvanecer. La modernidad se estableci con un nuevo modelo de produccin llamado capitalismo, el cual crearon toda una historia sociolgica aproximadamente desde la mitad del siglo XIX. Entre 1890 y 1920 se considero la edad de oro del marxismo, despareciendo el capitalismo, pero solo por un momento, ya que en los aos treinta y cuarenta cay en un periodo oscurecido, por el capitalismo y el fascismo. En definitiva siempre hubo un intercambio del modo de pensamiento poltico. Pero lo realmente importante es que estas perspectivas sirvieron de bases para las ciencias sociales del futuro. Es de vital importancia indicar que el socialismo es utpico, y partiendo de all, analizar cules han sido los aportes que el marxismo le ha dado a la modernidad. Los procesos de determinacin social y autonoma de lo poltico, fue relevante, ya que este realizo un anlisis de transformacin macro sociales, a partir del materialismo histrico, sin embrago este solo puede suministrar mapa histrico de posibilidades. En la accin colectiva e identidad el marxismo ayudo en demostrar la importancia de los hombres y mujeres, como una clase trabajadora, sin embargo la evolucin de esta clase no se desarrollo como esperaba. Y la direccin de la transformacin social fue muy relevante ya que realizo un anlisis del capitalismo con la voluntad poltica, intentando crear una sociedad ms justa, ms humana y ms libre. En mi opinin personal, creo que el marxismo tuvo una gran importancia dentro del desarrollo de la historia, y sirvi como base ideolgica y poltica, para la creacin de estados, donde era necesario comprobar si este sistema funcionaria, adems nos dejo grandes bases para el manejo y la construccin o transformacin de un estado, tomando las cosas buenas y adaptndolas al modo de produccin , que se maneja en la modernidad. [1] BOAVENTURA, Sousa Santos. De la mano de Alicia. Lo social y lo poltico en la modernidad. Uniandes.1998. Pag 21 ______________________

Este escrito sintetiza, con fines divulgativos, los aspectos centrales del trabajo de Boaventura de Sousa Santos y destaca algunas herramientas conceptuales y metodolgicas que pueden enriquecer los mecanismos de investigacin y percepcin de la realidad social contempornea. De Sousa Santos parte de la aceptacin de una crisis paradigmtica que cuestiona aspectos fundamentales de la modernidad, entendida sta como proyecto histrico, como marco de percepcin y como realidad social. Desde esta perspectiva el autor aborda los efectos de la transicin hacia un nuevo paradigma: la postmodernidad (para De Sousa la postmodernidad es el nombre provisional que se le ha adjudicado a un paradigma emergente al que todava es imposible definir y perfilar). De la mano de Alicia recopila 11 ensayos, algunos publicados anteriormente, en los que el autor reflexiona con respecto a las manifestaciones de dicha transicin en la realidad social. Extiende as la reflexin ms all del campo epistemolgico, lugar privilegiado de la reflexin con respecto a la postmodernidad. Dentro del tema general de la transicin paradigmtica, a travs de los 11 ensayos el autor recurre continuamente a dos ideas centrales que estructuran y dan unidad al libro. La primera idea hace referencia a la importancia de no desvincular la reflexin sobre la transicin paradigmtica en el terreno epistemolgico de la atenta constatacin de dicha transicin en la realidad social. Esto implica, desde las Ciencias Sociales, asumir un proceso de continua construccin terica y metodolgica acorde con las realidades sociales especficas que se pretenden analizar. Teniendo en cuenta que la realidad contempornea se encuentra en un proceso de transicin y que, por lo tanto, es probable que convivan elementos modernos, postmodernos e incluso premodernos; el marco epistemolgico desde el cual se aborde la realidad debe ajustarse a cada una de las posibles situaciones. En ese sentido, si bien es inaplazable formular los marcos perceptuales de una Ciencia Postmoderna, acorde con realidades postmodernas; tambin es cierto que no se puede pretender desechar las herramientas de indagacin modernas, ya que adems de ser la mejor opcin de captar realidades donde no parece haber transicin paradigmtica, tambin pueden ser tiles (por lo menos algunas de ellas) a la hora de analizar elementos modernos que pervivan en realidades postmodernas. La segunda idea recurrente en el trabajo de De Sousa es la que da el subttulo al libro: lo social y lo poltico en la postmodernidad. El autor reconoce en la transicin paradigmtica una ampliacin del campo de lo poltico que invade lo social y lo cultural. Esta politizacin de la realidad redefine la nocin de ciudadana, que en la concepcin liberal (moderna) haba sido restringida a la relacin que se establece entre Estado y ciudadanos (relacin vertical) con respecto al cumplimiento o no de ciertos derechos y deberes. En la concepcin ampliada, la ciudadana retoma el principio de comunidad Roussoniano que vea en la relacin individuo- Estado una sntesis compleja y dinmica ms que una contradiccin. En ese sentido, la ciudadana resultante de la ampliacin de lo poltico involucra una relacin horizontal tanto entre Estado y ciudadana como entre ciudadano y ciudadano en la que todo acto de transformacin de la realidad es un acto poltico, provenga o no del Estado y aunque sobrepase los lmites de lo poltico definidos por el Estado (esta ampliacin de lo poltico y de la ciudadana se adhiere, en parte, a las propuestas de Foucault sobre el ejercicio del poder ms all de lo poltico). En trminos del mismo autor: "politizar significa identificar relaciones de poder e imaginar prcticas de transformarlas en relaciones de autoridad compartida" (p.332)

Al rededor de estas dos ideas el autor desarrolla los 11 captulos aludiendo a temas tan variados que van desde las reflexiones metodolgicas sobre cmo abordar desde la Sociologa la transicin paradigmtica hasta el lugar que ocupan en la poltica contempornea los Derechos Humanos, pasando por una resea de los estudios sociolgicos sobre la administracin de justicia y por un anlisis crtico con respecto a la universidad. Y aunque a primera vista da la impresin de que el libro carece de unidad y articulacin entre los ensayos, los 11 escritos desembocan en una propuesta terica, metodolgica, tica y utpica que invita a buscar formas de transformacin social rescatando, o mejor, reconstruyendo algunos elementos del proyecto moderno que concebiran la existencia de alternativas emancipatorias en el marco de un nuevo paradigma. En la primera parte (los 2 primeros ensayos) el autor presenta sus referencias disciplinarias y epistemolgicas: reflexiona con respecto al lugar que ocupan las herramientas de anlisis de la realidad social a la hora de abordar la transicin paradigmtica. Con respecto a la Sociologa y a las Ciencias Sociales, en el primer ensayo se pregunta por los desafos epistemolgicos que plantean las transformaciones sufridas por la realidad social durante las 2 ltimas dcadas. As, en un intento por identificar tales desafos De Sousa expone cinco evidencias con respecto al estado actual de la sociologa frente a realidades radicalmente diferentes a las que existan en el momento en que fueron construidos los marcos epistemolgicos de las Ciencias Sociales: la nueva relacin entre lo econmico, lo poltico, lo social y lo cultural; la redefinicin del papel del Estado, la relacin Individuo-Sociedad, el consenso sobre la democracia y la globalizacin de la realidad. A esas "evidencias" las llama "perplejidades" y con respecto a ellas dice: "el ejercicio de nuestras perplejidades es fundamental para identificar los desafos que vale la pena responder. A la postre, todas las perplejidades y desafos se resumen en uno solo: en condiciones de aceleracin de la historia, como las que vivimos hoy en da, es posible poner la realidad en su lugar sin correr el riesgo de originar conceptos y teoras fuera de lugar?"(P.20) En el segundo ensayo De Sousa aborda una de las ms eficaces herramientas analticas de la modernidad: el marxismo, intentando reconocer qu elementos pueden rescatarse para comprender mejor la transicin paradigmtica hacia la postmodernidad. De alguna manera esta reflexin es como una voz de alerta a quienes tienden a desechar por completo las teoras marxistas, sin darse cuenta que en muchos aspectos (sobre todo en trminos del funcionamiento del capitalismo) la realidad sigue obedeciendo a muchos de los anlisis marxistas. El autor destaca la utilidad del carcter utpico del Marxismo, o mejor, la importancia de ver en la utopa una herramienta de transformacin social, aunque reconoce que no es la utopa marxista con que deba afrontarse la transicin paradigmtica. A pesar de que en el campo epistemolgico el marxismo (tpicamente moderno) pueda aportar muy poco al anlisis de la postmodernidad, si podra aportar a lo que De Sousa llama "versin inquietante o de oposicin de la postmodernidad" (en la que se sita el autor) la cual concibe la posibilidad de que existan alternativas a la sociedad actual, al haber sido formulado (el marxismo) como una alternativa radical al capitalismo. El trabajo terico estara en reconocer cmo puede el marxismo colaborar con el postmodernismo. Por otra parte, se rescata el valor explicativo de las clases, aunque para De Sousa debe replantearse el uso que se le ha dado a la categora de clase social, puesto que si bien las clases son elementos importantes de la realidad, no son los nicos. Adems

no debe reducirse el anlisis de las clases a la estructura econmica de la sociedad ya que las concibe como una forma de poder y es en torno a la combinacin de diferentes formas de poder en las prcticas sociales donde puede surgir el valor explicativo de las clases. Tambin se recupera la idea marxista de que la sociedad se transforma por el desarrollo de contradicciones y su anlisis con respecto a la relacin entre contradiccin y explotacin del trabajo. Finalmente el autor sentencia: "debemos ir a buscar a Marx con frecuencia para confrontar nuestros problemas, debemos hacerlo excepto para buscar la solucin"(P.47). En la segunda parte el autor presenta, a travs de cuatro ensayos, una especie de teln de fondo en el que se muestran los principales hechos y situaciones donde se expresa la transicin paradigmtica hacia la postmodernidad. Son sus "condiciones de inteligibilidad" o aquello que es indispensable identificar para asumir las propuestas de la tercera parte con respecto a cmo construir alternativas de emancipacin social dentro de la transicin paradigmtica. El primero de los 4 ensayos constituye una reflexin sobre cmo es, en trminos culturales, Portugal, y cmo ha sido reflejada la identidad portuguesa por sus lites culturales. Se destaca (sobre todo desde la perspectiva de las Ciencias Sociales en Colombia) el anlisis de Portugal como una "sociedad de desarrollo intermedio" o "semiperifrica" en la que conviven elementos propios de sociedades centrales con elementos tpicos de sociedades perifricas sin que pueda caracterizarse a Portugal dentro de uno u otro grupo. La coexistencia de la modernidad, la premodernidad y la postmodernidad es aquello que determina las especificidades de esta sociedad y lo que debe estudiarse desde las Ciencias Sociales. El ensayo invita a construir marcos analticos acordes a realidades especficas, resaltando la necesidad de abordar la realidad desde reconocimiento de su complejidad. El segundo ensayo, uno de los ms importantes del libro, aborda el tema de lo social y lo poltico en la transicin postmoderna, y para hacerlo el autor presenta una revisin sobre cmo se plante el paradigma cultural de la modernidad y cmo se agot para dar paso a la postmodernidad. Es a partir de esta interpretacin del desarrollo de la modernidad que el autor construir en la tercera parte sus propuestas. Para De Sousa "el paradigma cultural de la modernidad se constituy antes de que el modo de produccin capitalista se hubiera vuelto dominante, para extinguirse antes de que ste ltimo dejara de ser dominante. Su extincin es compleja porque es, en parte, un proceso de superacin y, en parte, un proceso de obsolencia. Es superacin en la medida en que la modernidad cumpli algunas de sus promesas y, adems, las cumpli en exceso. Es obsolencia en la medida en que la modernidad est irremediablemente incapacitada para cumplir otras de sus promesas: tanto el exceso en el cumplimiento de algunas de las promesas como en el dficit en el cumplimiento de otras son responsables de la actual situacin, que se presenta superficialmente como de vaco o de crisis, pero que es, a nivel ms profundo, una situacin de transicin. Como todas las transiciones son simultneamente semiciegas y semiocultas, no es posible denominar adecuadamente la situacin presente. Por esta razn, se le ha dado el nombre inadecuado de postmodernidad. A falta de otro mejor, es un nombre autentico en su inadecuacin"(P.87) La modernidad, como proyecto, se haba sustentado en la articulacin equilibrada de dos pilares contradictorios: el de la regulacin y el de la emancipacin. En la medida en que la modernidad se va identificando con el desarrollo del capitalismo, se pierde el

equilibrio y el pilar de la regulacin se fortalece a costa del pilar de la emancipacin, dando como resultado perverso una modernidad que va en contra de sus propuestas iniciales y que se encarga de cerrar cualquier posibilidad emancipatoria y de creacin de realidad al ser humano: se anula la subjetividad, una de las principales promesas del proyecto moderno. La propuesta de De Sousa est encaminada a hacer de la transicin paradigmtica una alternativa de resistencia para que la postmodernidad se convierta en un proyecto emancipatorio que reivindique el cumplimiento de las promesas incumplidas por la modernidad (pero fuera de ese paradigma) restituyendo el equilibrio entre regulacin y emancipacin. El tercer ensayo de la segunda parte se ocupa de la sociedad civil, su relacin con el Estado y su papel en la produccin de poder. Una de las transformaciones ms significativas de las ltimas 2 dcadas se expresa en la redefinicin del papel del Estado en cuanto a la intervencin social. La forma en que se consolid el modelo capitalista en lo que De Sousa denomina "el capitalismo desorganizado" (ltima etapa del desarrollo capitalista que va desde finales de los 70s hasta el presente) gener un nuevo intervencionismo. "El intervencionismo social, interclasista, tpico del EstadoProvidencia, es sustituido parcialmente por un intervencionismo bicfalo, ms autoritario de cara al proletariado y a ciertos sectores de las clases medias (por ejemplo, la pequea burguesa asalariada) y ms diligente en la atencin de las exigencias macroeconmicas de la acumulacin de capital (sobre todo del gran capital)". (P148) A la vez la sociedad civil empieza a aparecer con otra cara en lo que el autor llama "el resurgimiento de la sociedad civil" (a pesar de que este resurgimiento no suele ser reconocido en el discurso dominante). Se reafirman as "los valores del autogobierno, de la expansin de la subjetividad, del comunitarismo y de la organizacin autnoma de los intereses y de los modos de vida"(P.148). Para el autor, la nueva forma de intervencin social del Estado, el resurgimiento de la sociedad civil y el papel preponderante del gran capital, replantean los mecanismos de produccin de poder pues ya no se limitan exclusivamente al estrecho campo de lo poltico definido desde el Estado. El poder se produce en 4 espacios diferentes: el espacio domstico, el espacio de la produccin, el espacio de la ciudadana y el espacio mundial. En este sentido, la ampliacin de los mecanismos de generacin de poder y de los espacios en que ste se produce, ampla el campo de lo poltico y repolitiza lo social, lo econmico y lo cultural. El cuarto y ltimo ensayo de la segunda parte trata el tema del lugar de la identidad tanto en la modernidad como en la transicin paradigmtica, el autor emprende un recorrido por la historia de la identidad y de la subjetividad desde los inicios de la modernidad hasta el momento actual. Muestra cmo durante los ltimos siglos la identidad adquiere una importancia insospechada hasta el momento, puesto que al ser la modernidad un paradigma cultural, se apoyar en la construccin de identidades modernas para poder legitimizarse y hacerse dominante. Adems, la idea de un mundo regido por las acciones y decisiones de los seres humanos y no por los designios divinos, har que los procesos de construccin de las diferentes formas de ser humanos: las identidades, se conviertan en elementos centrales de este paradigma cultural; por eso De Sousa dice que "el primer nombre moderno de la identidad es la subjetividad" (P.163).

Nuevamente el proyecto moderno se sita entre el pilar de la regulacin, intentando construir identidades homogneas que faciliten el control social (las identidades nacionales y la construccin de la ciudadana), y el pilar de la emancipacin, promulgando la existencia y la aceptacin democrtica de las diferencias y el derecho a construir la realidad desde la reivindicacin de la subjetividad. Con la progresiva absorcin del pilar de la emancipacin por el pilar de la regulacin, las sensacin general es que las identidades se van construyendo en torno a las necesidades del mercado y del Estado anulando as el potencial liberalizador de la subjetividad: es la negacin absoluta de las diferencias y de lo otro. Al respecto dice De Sousa: "bajo la gida del capitalismo, la modernidad dej que mltiples identidades y los respectivos contextos intersubjetivos que la habitaban fueran reducidos a la lealtad terminal del Estado, una lealtad omnvora de las posibles lealtades alternativas."(P.171) Sin embargo una vez la modernidad empieza a dar seas de agotamiento y se evidencia la transicin paradigmtica, "el clima general de las revisiones muestra el proceso histrico de descontextualizacin de las identidades y de universalizacin de las prcticas sociales mucho menos homogneo e inequvoco de lo que antes se pens"(173), la transicin paradigmtica revela lo que De Sousa denomina: "el regreso de las identidades". La globalizacin de la realidad, la redefinicin del Estado Nacional y el resurgimiento de identidades locales que no necesariamente coinciden con los lmites polticos del Estado, evidencian en parte este resurgimiento. "Recontextualizar y reparticularizar identidades y prcticas est conduciendo a reformular las interrelaciones entre los diferentes vnculos nacionales; concretamente, entre ideologas particulares dentro de los vnculos de nacin clasista, racial tnico y sexual"(P.174). Para el autor, es este resurgimiento de las identidades el que debe orientarse hacia un resurgimiento de la subjetividad emancipatoria. As que una vez expuestas las dimensiones del resurgimiento de las identidades, reivindica la importancia del estudio de lo cultural y presenta unas claves metodolgicas que pueden orientar el estudio de las culturas. La tercera y ltima parte del libro rene no solo ciertos diagnsticos de la transicin paradigmtica sino tambin esboza algunas propuestas sobre cmo afrontar (en el sentido epistemolgico y como sujetos sociales) dicha transicin. Conformada por los 5 ensayos restantes, pone especial nfasis en algunas de las promesas incumplidas de la modernidad y en la necesidad de plantear estrategias emancipatorias dentro de un marco postmoderno. El primero de estos 5 ensayos enuncia la necesidad de democratizar la justicia, y en trminos generales, el acceso al derecho. El derecho, herramienta fundamental en la constitucin del Estado moderno, aparece como una de las grandes promesas incumplidas, o mejor, mal cumplidas de ste paradigma cultural. Lo que en un principio fue concebido como un mecanismo para la solucin justa y pacfica de conflictos sociales a travs de la equiparacin legal de todos los sujetos, se convirti en un instrumento de dominacin y de reproduccin de la desigualdad social. De Sousa presenta un recuento de los estudios sociolgicos sobre la administracin de justicia y reflexiona con respecto a la contribucin de esta disciplina en la democratizacin de la justicia, resaltando as el papel que la sociologa puede cumplir en la tarea de definir lo que l llama "una nueva poltica judicial, una poltica judicial comprometida con el proceso de democratizacin del derecho y de la sociedad".(P.214) El segundo ensayo es un anlisis crtico de la universidad. De Sousa ve la universidad como una institucin tpicamente moderna que debe adaptarse a las transformaciones exigidas por la postmodernidad si quiere sobreponerse a la crisis por la que atraviesa en estos momentos. La universidad es atravesada por una crisis de hegemona, una

crisis de legitimidad y una crisis institucional producidas por el mal manejo de ciertas tensiones fundamentales. "Esta gestin de las tensiones ha sido particularmente problemtica en 3 campos: la contradiccin entre, por un lado, la produccin de alta cultura y de conocimientos ejemplares necesarios para la formacin de las lites, de lo cual la universidad se ha venido ocupando desde la edad media, y por otro, la produccin de modelos culturales medios y de conocimientos tiles para las tareas de transformacin social y especialmente para la formacin de la fuerza de trabajo calificada exigida por el desarrollo industrial; la contradiccin entre la jerarquizacin de los saberes especializados a travs de la restriccin del acceso y de la certificacin de las competencias y exigencias socio-polticas de democratizacin y de la igualdad de oportunidades y, finalmente, la contradiccin entre la reivindicacin de la autonoma en la definicin de los valores y los objetivos institucionales y la sumisin creciente a criterios de eficacia y productividad de origen y naturaleza empresarial". (P.229) Detrs de la crisis general de la universidad se encuentran las crisis del paradigma cultural de la modernidad en sus dos vertientes: tanto en el terreno epistemolgico como en el campo de la realidad social; por eso, la nica posibilidad de superar esta crisis es buscando un modo de actuacin acorde con la transicin paradigmtica (De Sousa plantea 11 tesis para orientar la bsqueda de dicha actuacin) de tal forma que se logre construir una universidad postmoderna pautada por una ciencia postmoderna la cual "deber transformar sus procesos de investigacin, de enseanza, y de extensin segn tres principios: la prioridad de la racionalidad de la moral-prctica y de la racionalidad esttico-expresiva sobre la racionalidad cognitivo-instrumental; la doble ruptura epistemolgica y la creacin de un nuevo sentido comn (segn el mismo autor, esto hace referencia a superar el proceso por el cual la ciencia moderna se constituy en contra del sentido comn anulando en gran medida la capacidad de participar, como actividad cvica, en el descubrimiento del mundo y en la construccin de reglas prcticas para vivir sabiamente); y la aplicacin edificante de la ciencia en el seno de comunidades interpretativas". (P.272) El tercer ensayo, retoma el tema de la subjetividad y la ciudadana en la construccin de opciones emancipatorias. Como parte del proceso de fortalecimiento del pilar de la regulacin en detrimento del pilar de la emancipacin en la modernidad, la ciudadana se transform en un instrumento ms de la regulacin. Segn De Sousa "la sociedad liberal se caracteriza por una tensin entre la subjetividad individual de los agentes en la sociedad civil y la subjetividad monumental del Estado. El mecanismo regulador de esa tensin es el principio de la ciudadana que, por un lado, limita los poderes del Estado y, por otro, universaliza e iguala las particularidades de los sujetos de modo tal que se facilite el control social de sus actividades y consecuentemente, la regulacin social" (P.291). As, entre la tendencia homogenizadora de la ciudadana y la diferencia que implica la subjetividad existe una tensin que "solo es susceptible de superacin en el caso de que la relacin que entre la subjetividad y la ciudadana ocurra en el marco de la emancipacin y no, como hasta aqu, en el marco de la regulacin" (P.292). En la actualidad la transicin paradigmtica viene acompaada de un movimiento de reaccin de la subjetividad contra la ciudadana. Al haberse perdido el vnculo de representacin entre ciudadana y democracia representativa, y al aparecer nuevas formas de participacin poltica que reivindican intereses puntuales y particularidades (en defensa de la subjetividad individual), la ciudadana se encuentra en una fase de descaracterizacin. Esta situacin hace pensar en una nueva forma de actuar de lo poltico y del poder que, como insiste el autor durante todo el libro, puede ampliar el campo de lo poltico y redefinir la nocin de ciudadana a partir de la politizacin de la realidad. En este proceso los Nuevos Movimientos Sociales son expresiones

caractersticas de las posibilidades de una sntesis entre ciudadana y subjetividad actuando en pro de la emancipacin social. Para De Sousa la tarea de "la teora crtica postmoderna consiste en apuntar de nuevo hacia los caminos de la sntesis, tomando como mtodo, por un lado, la citacin de todo lo que existi de positivo en la experiencia histrica de nuestra contemporaneidad, por ms negativa que ocasionalmente haya sido, y por otro lado, la disponibilidad para identificar lo que de nuevo caracteriza al tiempo presente y hace de l verdaderamente nuestro tiempo. El esfuerzo terico que est por emprender debe incluir una nueva teora de la democracia que permita reconstruir el concepto de ciudadana, una nueva teora de la subjetividad que permita reconstruir el concepto de sujeto y una nueva teora de la emancipacin que no sea ms que el efecto terico de las 2 primeras teoras en la transformacin de la prctica social llevada a cabo por el campo social de la emancipacin" (P.330). As como la ampliacin de lo poltico sera el resultado de la nueva teora de la democracia, la construccin de una utopa que permita la transformacin de la realidad hacia una sociedad mejor, asumida desde la complejidad y las diferencias sera el resultado de la nueva teora de la emancipacin. Para de Sousa est utopa debe ser el Socialismo (en su vertiente utpica por supuesto); que puede darle un sentido poltico a las luchas sociales. "Este sentido es, para el campo de social de la emancipacin, la ampliacin y la profundizacin de las luchas democrticas en todos los espacios estructurales de la prctica social segn lo establecido en la nueva teora democrtica abordada arriba. El socialismo es la democracia sin fin" (P.340). Esto implica, la creacin de un nuevo sentido comn poltico que produzca la interiorizacin en cada individuo de sus potencialidades y responsabilidades polticas consigo mismo y con los dems en todo acto de transformacin de la realidad social. Siguiendo con el tema de la reconstruccin del pilar de la emancipacin, el cuarto ensayo de esta ltima parte, habla de la posibilidad de que los Derechos Humanos se conviertan en uno de los grandes motores de la emancipacin postmoderna, siempre y cuando sean concebidos desde una perspectiva multicultural y no universalizante como lo propuso en su momento la modernidad. Al respecto dice De Sousa: "el multiculturalismo, tal como lo entiendo, es una precondicin de relaciones balanceadas y mutuamente reforzantes entre competitividad global y legitimidad local, los 2 atributos de una poltica contra hegemnica de los Derechos Humanos en nuestro tiempo"(P.353). El reconocimiento de esta multiculturalidad solo se lograr en la medida en que cada cultura acepte su carcter de no acabadas, de imperfectas o de incompletas. Este reconocimiento es lo que el autor llama someter a cada cultura a una "hermenutica diatpica" , "el objetivo es elevar lo mximo posible la conciencia de la incompletud recproca, involucrndose en un dilogo con un pie en cada cultura"(P.357) El ltimo ensayo se ocupa de la necesidad y las posibilidades de construir y definir un proyecto utpico emancipatorio. El autor analiza algunos de los vectores de los problemas fundamentales de las prximas dcadas, luego traza un mapa del terreno donde pueden ser buscadas algunas de las alternativas emancipatorias. Para hacer este anlisis identifica los principales procesos de estructuracin y de prctica social, constelaciones de relaciones sociales que aseguran, en conjunto, el sentido y el ritmo de la transformacin social o el bloqueo de sta. Finalmente concluye: "no basta seguir criticando el paradigma an dominante... es necesario, adems definir el paradigma emergente" (P.423) y definir el paradigma

emergente implica atreverse a imaginar una nueva realidad deseable y no solo conformarse con lo que espontneamente vaya surgiendo, implica construir una utopa. "Las 2 condiciones de posibilidad de la utopa son una nueva epistemologa y una nueva psicologa. Como nueva epistemologa la utopa rechaza el cierre de horizonte de expectativas y de posibilidades y crea alternativas; como nueva psicologa, la utopa rechaza la subjetividad del conformismo y crea la voluntad de luchar por alternativas"(P.426). De esta manera la postmodernidad se presenta como algo amorfo que es susceptible de ser definido como un futuro deseable por el gnero humano y es la ciencia postmoderna y la nueva ciudadana quienes tienen la posibilidad de imaginar y buscar esa realidad.