MINISTERIO DE EDUCACIN PBLICA

DE COSTA RICA


PROGRAMA DE AFECTIVIDAD Y
SEXUALIDAD INTEGRAL

MANUAL DE APOYO DEL/A
FACILITADOR/A





COORDINACIN: PhD. Margarita Murillo Gamboa
2012



2

El Mundo

Un hombre del pueblo de Nega, en la costa
de Colombia, pudo subir al alto cielo
A la vuelta cont. Dijo que haba contemplado
Desde all arriba, la vida humana. Y dijo que somos un
Mar de fueguitos
El mundo es eso revelo Un montn de gente, un
Mar de fueguitos
Cada persona brilla con luz propia entre todas las dems.
No hay dos fueguitos iguales.
Hay fuegos grandes y fuegos chicos
y fuegos de todos los colores.
Hay gente de fuego sereno, que ni se entera del viento,
y gente de fuego loco, que llena el aire de chispas.
Algunos fuegos, fuegos bobos, no alumbran ni queman;
Pero otros arden la vida con tantas ganas que no se pueden
mirarlos sin parpadear, y quien se acerca, se enciende.


Eduardo Galeano





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Motivacin
El objetivo de este Manual, es motivar, fortalecer y encender la conciencia de estar
siendo parte de un proceso histrico en nuestro pas, en nuestras escuelas,
comunidades y familias.
Estas y estamos construyendo nuevos hombres y mujeres. Debemos prepararnos
constante y concientemente. Los referentes tericos que aqu se presentan,
son apenas un acompaamiento o un resumen de las referencias
bibliogrficas, que debern de estudiarse y reflexionarse, para poder
presentar con mayor soltura y seguridad cada contenido del programa.
Mas que dar contenidos, el enfoque est en CMO se estn presentando estos
contenidos.

Seria, profunda y sistemticamente, el facilitador/docente/padre/madre/lder,
deber de convencerse de su papel como promotor de madurez emocional, por
medio de la vivencia y claridad en los valores. Aspecto esencial en la vida humana
y sobre todo en la vivencia de la sexualidad.

La misin de la sexualidad es el vnculo. El impulso sexual, lleva a la persona a un
reconocimiento de su condicin que busca relacionarse con los otros/as, para
poder sobrevivir. Los seres humanos sin vnculos morimos. El ser humano
necesita y naci para vincularse.

El objetivo de la educacin sexual consiste en hacer de este vnculo el paso para
desarrollar la vocacin de amar.

Los seres humanos nos diferenciamos de los animales, porque no vivimos nuestro
ciclo reproductivo como un mandato primitivo. Erotizamos, involucramos nuestras
emociones y trascendemos el espritu en estos encuentros.

La reproduccin, o especficamente el ciclo reproductivo, es una etapa en el
desarrollo humano, ser guiado por la sexualidad. Para que esta gua tenga un
impacto positivo sobre la vida humana. El ciclo reproductivo debe estar basado en
la madurez emocional, la capacidad de dilogo (consigo mismo/a y con el otro/a).

Hay que creer firmemente que, sin madurez emocional, no se puede aprender ni
convivir. La madurez emocional promueve la salud mental y aumenta la
creatividad en las personas. La base de la sexualidad es la madurez emocional.
Sin ella ningn cambio se logra.
Apostamos por formar de adentro hacia afuera. Si no se forma a la persona, si no
se promueve y empoderan sus fortalezas, no se logra el aprendizaje y los
procesos de adaptacin.
4
Una persona con madurez emocional tiene:
a. Mayor capacidad de adaptacin
b. Mayor creatividad
c. Mayor capacidad para el vinculo
d. Mejor habilidad para la comunicacin
e. Mayor tolerancia a la frustracin
f. Usar mejor su energa vital

Pasos para educar:

1. Motivarse, Motivar (cmo aprende usted mejor?)si hay un vnculo,
un compromiso una pasin, un sentido, usted se convertir en un
buen/a maestro/a. Esto permite que se cree el espacio para
preguntar, reflexionar, indagar y tomar decisiones.


2. Sensibilizacin (arte, msica, cuento). Todo eso que se presenta en
el da da, impacta nuestra forma de vincularnos, nuestra forma
de amar. Por lo tanto, debemos tomarlo en cuenta, sobre todo
porque permite que activemos nuestra parte emocional.
Reconocer las emociones y aprender y ensear a expresarlas
adecuadamente.

3. Contenidos: los contenidos todos, deben estar regulados por una
visin terica que prioriza el vnculo y la madurez emocional.
Estos se deben presentar tomando en cuenta el impacto que
tendr en la vida del facilitador/docente/padre-madre de
familia/lderes. Todos/as somos parte activa y reflexiva de los
mismos.

Se presenta un enfoque terico sobre todos los contenidos en
tres grandes aspectos:

! afectividad y vnculo
! biologa y cultura
! salud y toma de decisiones

Los ejes temticos son:

Relaciones interpersonales
Cultura, poder y responsabilidad
Placer como fuente de bienestar
5
Gnero
Identidad Psicosexual
Salud reproductiva
Derechos Humano

4. Proceso de reflexin desde factores culturales: cada eje temtico
deber de volver a presentarse, desde la presin socio-cultural
que recibe, destacando creencias errneas, falacias, poca
profundidad conceptual entre otros aspectos.

5. Impacto personal promover el impacto en los/as participantes.
Estrategias de aprendizaje reflexin individual y grupal. qu
aprendimos? de qu manera esto nos mejora como personas?
Bajo cules circunstancias o actitudes este tema o contenido no
nos permite el vnculo (consigo mismo o con el otro)?
promociono la madurez emocional si describo o presento un
contenido vaco de afectividad y valores y/o promocin de la
madurez emocional?

6. Toma de decisin qu proponen? qu aprendimos, qu vamos a
cambiar o deseamos hacer?





















6
Referentes Tericos en lo que estn basados los contenidos del Programa
de Afectividad y Sexualidad integral

PhD Margarita Murillo Gamboa
Investigadora en temas de Sexualidad
Artculos publicados
Columna permanente de la facilitadora
Construir la sexualidad
en las Revistas quincenales de las Provincias de Heredia, Alajuela y Cartago,
Peridico La Nacin, Costa Rica 2001-2006
Y en La Prensa de Nicaragua, Nicaragua, 2001-2002 www.laprensa.com.ni
seccin Revista los das Martes de cada semana. Revistas electrnicas a nivel
Latinoamericano.

LA EDUCACIN SEXUAL PARA UNA RELACIN MS PROFUNDA Y
COMPROMETIDA CON LA VIDA
Por lo que hemos ledo, nuestros jvenes y familias piden a todas voces la
necesidad de tener apoyo en esa tarea de educar para construir nuevas
relaciones, construir nuevas esperanzas y concepciones de vida, pero sobre todo
construir un concepto ms fuerte y comprometido de lo que esperamos ser como
hombres y mujeres en la vivencia de la sexualidad.
Durante la historia de la humanidad hemos recibido una educacin ambigua
acerca de lo que es la sexualidad; se nos dice lo que tenemos que hacer sin
cuestionarnos lo que esperamos para nuestras vidas y para nuestras relaciones
de pareja. Poco estimulamos la conciencia de SER, no sabemos cmo reconocer
nuestras emociones y valores.

La educacin sexual debe ser dirigida hacia la construccin del SER
1
, el nuestro
como padres/madres/docentes, y el de los/as jvenes como futuros adultos.

Hay que ofrecer espacios para tomar conciencia, entendida sta como la actividad
de ordenar el contenido de los sentidos. Establecer procesos de reflexin y no solo
de informacin o frases como: No se embarace, no sienta. Sin la reflexin no
podramos tener moralidad, ni ciencia, ni arte, ni religin y yo agregara, ni la
plenitud y la certeza de reconocer nuestra propia sexualidad como una energa
para la vida y no para la muerte.

Se debe ofrecer un proceso de aprendizaje bajo una perspectiva de aprehender
desde el modo de SER, esto implica un compromiso en el reconocimiento de sus
sentimientos y de la relacin que estos guardan con sus necesidades.


1
lromm, L. 1997. Ser o 1ener? .
7
En vez de que los estudiantes sean recipientes pasivos de las palabras y de las
ideas, busca que ellos escuchen, capten y respondan de una manera productiva y
activa; esto implica ensear valores y nadie puede ensear valores por tener
conceptos e ideas brillantes, hace falta vivirlos.
Mientras los jvenes y nosotros como adultos no nos involucremos con una actitud
de SER, no habr ningn cambio y se pasar a formar parte de las cosas, los
padres solteros y madres solteras, los abortos, la poca capacidad de amar, tolerar,
respetar. La incapacidad de poder desarrollar la vocacin de amar.

La evolucin no se dar si no se logra establecer una autodeterminacin, que ser
el hilo conductor de la evolucin. El quin soy, qu quiero, que quieren los demas,
cmo escucho, cmo me comunico, entre otros aspectos.

La sexualidad ha perdido sus dimensiones conscientes, para convertirse en un
acto trivial, sin auto-organizacin, auto-renovacin, ni auto-conservacin.

Tal parece que nuestra sexualidad se vive sin conciencia, es instintivo, un eje
medular de la conducta sobre la cual no se tiene control. Una sexualidad vista
desde la cultura del TENER, se limitar a reproducir sensaciones, movimientos,
anticonceptivos sin responsabilidad ni compromiso, se cobrar por ella y se le
mutilar en la expresin autntica de lo que significa para el Ser.

Comenzar a engendrar enfermedad y muerte y se convertir en la
autodestruccin del gnero humano.

No se debe perder la direccin de la evolucin, hay que tener paciencia y Fe de
que poco a poco se dar el cambio, algunos ya lo iniciaron, otros lo olieron y
otros ni siquiera lo notaron.

Los programas de educacin sexual deben estar planeados por cada comunidad,
para respetar los valores y las creencias y solo as ser un proceso de vida en
todo momento.

Cul es el rgano humano ms potente?
Se ha hablado mucho de que los genitales tienen un poder incontrolable sobre las
personas, se nos dice que cuando estamos excitados no podemos tomar
decisiones, se nos ha educado para reaccionar o solo responder con nuestros
genitales ante los estmulos sexuales. Casi que los idolatramos, hasta los
pondramos en un pedestal, basta con mirar videos musicales o comerciales para
saber de lo que se nos est hablando o sugiriendo.
Construir la sexualidad implica ver, sentir, aspirar y soar con nuevos espacios y
formas de ser. La sexualidad la hemos genitalizado como si solo esa parte de
nuestro cuerpo fuera la expresin de sta. Hemos llegado a un momento en
8
nuestra historia en donde se hacen vitales los hbitos de alimentacin, los
derechos humanos y qu vamos a hacer con nuestra sexualidad?,
Necesitamos educarla? Quines somos? Qu es esta
fuerza/energa/condicin de la que tanto hablamos y no hablamos? Nos vuelca,
nos confunde, nos inspira, nos hace sufrir, correr, llorar...
Los responsables de la salud pblica fueron los primeros en abordarla, por aquello
de las epidemias de las infecciones de transmisin sexual, los embarazos no
deseados, los abusos de todo tipo; y se han abocado a controlar su expresin o
sus ciclos, pero nuestra sexualidad se escabulle y no es solo eso, eso es lo que
vemos, pero Qu hay de lo que an no queremos ver?
Una joven de 14, 15 o17 aos embarazada, rica o pobre no es solo eso, Qu
vacos afectivos tiene? Sufri abuso en su infancia, cmo lo resolvi o lo san?.
Y adems, no es solo la muchacha embarazada, Qu hay del muchacho o el
adulto soltero o casado que tambin se y la embaraz? Por lo general lo
ignoramos,
Cmo les enseamos a nuestros hombres a asumir su masculinidad? Que
tambin es la masculinidad de las mujeres, entendida esta como la necesidad de
desarrollarse, de surgir, de autonoma. Para qu criamos a nuestros hombres y
mujeres, para edificar familias? O para dejar al garete sus actos?
Mientras a nuestras preguntas sexuales les demos respuestas genitales, solo
habrn reacciones genitales y de acuerdo al desarrollo sexual (que ser tema de
otro artculo), cada uno de nosotros est en perfecto equilibrio y desarrollo
armnico con el otro, hombres y mujeres, jvenes y viejos. Empecemos a crecer,
a integrar, a conocer.
Sexo = es afecto (sentimientos), es expresin ertica, es expresin espiritual. Y
es eso ser soador? O es ser humano? Qu quiere usted para su vida y la de
sus hijos, sus estudiantes, usted mismo/a?. No cree que estamos todos en el
mismo barco?. No solo educamos a nuestros hijos, nosotros los adultos tambin
debemos educarnos, crecer y creer con ellos y ellas.
Y de acuerdo a la respuesta de nuestra pregunta inicial, Cul es entonces el
rgano ms potente? Sern los genitales? Nuestro corazn?
9
Definitivamente el rgano ms potente es NUESTRA MENTE, que est regulada
por NUESTRO CORAZN
2
, ah est todo, est la expresin de nuestros
sentimientos es decir lo afectivo, est la expresin de nuestra parte ertica, est la
construccin de nuestros valores y nuestra espiritualidad.
Y nosotros los humanos en la expresin de nuestra sexualidad somos tres
grandes manifestaciones integradas entre s y correlacionadas, es decir las tres se
manifiestan y deben ser consideradas cuando abordemos y eduquemos la
sexualidad.
Primero, debemos partir de que somos seres afectivos, necesitamos del afecto
para vivir, necesitamos desarrollar la vocacin de amar y ser amado. Por lo tanto,
ser por medio del afecto y la comprensin, expresin y manejo adecuado de lo
que sentimos as como el manejo adecuado de los sentimientos la base de
cualquier comunicacin profunda entre humanos.

En sexualidad la comunicacin genera caos
Qu ests sintiendo?
Debemos tomar conciencia y reconocer, primero ante todo, lo que sentimos.
Cuando la persona toma conciencia de su desarrollo sexual, le ser imposible
decir con claridad lo que esta pensando, sin tomar conciencia de lo que est
sintiendo. As como lo oyen, sintiendo.
Qu estoy sintiendo? Es una puerta gratis a lo ms grandioso de nuestro ser, es
lo que nos diferencia y a la vez nos permite entrar en nosotros y en los otros/as y
se convierte en la nica opcin de llegar al corazn mo y del otro.
Saber con profundidad y certeza lo que se suscita, lo que corre por nuestra
sangre, es decir, MIEDO, TRISTEZA, ALEGRA AMOR, ENOJO. cul es de
todas estas, o la combinacin de algunas?
Cinco palabras simples que nos hemos complicado en llamar de muchas maneras.
Decimos te odio, cuando quizs lo que estamos sintiendo ante esa situacin
especfica es miedo, o enojo. Si estas odiendo, se cierra la puerta (tu mente) y no
se da oportunidad de entrar en contacto con la otra persona para poder resolver la
situacin, ni tampoco en contacto consigo mismo para reflexionar sobre el
sentimiento que mueve esta actitud de odio.

2
referenLes Lerlcos de lnvesLlgaclones y posLulados Lerlcos de la lnLellgencla Lmoclonal
(Coleman, enLre oLros)
10
Una de las mejores formas de resolver las circunstancias, condiciones,
situaciones; es cuando hablamos en primera persona, es decir reconociendo lo
que estamos sintiendo sin creer que son los otros los que me producen los
sentimientos.
Los sentimientos surgen como una reaccin ante un estmulo, estan dentro de la
persona.
Meditemos sobre un ejemplo: Por qu ante ciertas circunstancias, unos se
enojan, otros sienten miedo, otros se ponen tristes y a otros les es indiferente el
hecho o situacin?
Esto sucede porque, cada persona responder desde su temperamente, su
personalidad, su historia, sus recuerdos, sus valores.
Cada persona responde en su propio estilo y forma, de ah lo difcil de lograr
equilibrar, expresar y escuchar adecuada y libremente, tanto lo que se est
sintiendo como lo que sienten los otros.
Y Para que tanto enredo si estamos supuestamente hablando de sexualidad?
Precisamente, las personas no reaccionan de la misma manera ante las mismas
circunstancias, somos seres nicos.
El objetivo es que se pueda y desee hablar, buscar acuerdos, conciliar diferencias.
Es como encender la luz para poder ver con claridad lo que est surgiendo en la
relacin entre t y el otro.
Por lo general en los acercamientos sexuales esperamos que el otro adivine los
pensamientos o las intenciones de este acercamiento.
Usualmente se espera que el/la otro/a, como por arte de magia, llegue a lo ms
ntimo del ser y satisfaga las necesidad de amar, ser gustado y ser deseado.
No se expresa con claridad, porque no se identifica o se hace el esfuerzo por
identificar lo que se siente ante cada evento.
Por supuesto, la reaccin es de confusin, lo que genera ruido, basura en
forma de pensamientos y reacciones y conductas, que no logran establecer ningn
tipo de vnculo, consigo mismo/a y con el otro.
Ambos, hombres y mujeres, sentimos, debemos comunicarnos, hablar, mejorar,
educarnos, respetar los procesos y hacernos partcipes de un desarrollo sexual
equilibrado y placentero.
11
El creer que en la vivencia de la sexualidad solo hay actos mecnicos y que no
afectan el estado de nimo, o la vivencia y expresin de la sexualidad, comete un
error. Y la mayor tergiversacin ocurre cuando, se piensa que las actividades
placenteras (fsicas sobre todo) se pueden vivir y disfrutar sin involucrar las
emociones y las decisiones.
Esta actitud acumula tensin (miedo, enojo, tristeza), lo que genera una conducta
que a la vez afectar el desarrollo y conocimiento de s mismos/as y de los/as
otros/as.
La energa sexual, es uno de los aspectos mas primitivos que tiene la
especie humana, por eso est protegido e impulsado por instintos: el
instinto de agresividad y el instinto de proteccin al desvalido (ternura)
3


Dos instintos que necesita utilizar la energa sexual para poder actuar y hacerse
presente de manera saludable en la vida diaria.
Si quieren profundizar sobre estos instintos pueden leerse los libros de Erich
Fromm; Anatoma de la destructividad humana y Del tener al Ser. Es sobre
estos referentes tericos sobre los que se ha basado muchos de los contenidos y
mtodos de este Programa de Afectividad y Sexualidad.
El instinto de proteccin al desvalido: sabemos que, a los seres humanos, le
quedan pocos instintos, casi todos han sido lastimados por prcticas culturales.
Por ejemplo, con este instinto de proteccin al desvalido, naci la famosa palabra
el instinto de maternidad, situacin real, pero que carece de un gran referente
cientfico; culturalmente, se piensa que, este instinto solo se manifiesta por medio
de la maternidad y que el hombre (varn) estar aislado de la ternura o de
proteccin al desvalido.
Ambos, hombres y mujeres, poseen el instinto de sensibilizarnos ante el dolor del
otro e, inmediatamente se debera de tener una reaccin, que busque proteger,
resolver, atender, cuidar.
Este instinto se puede observar tambin en los animales, por ejemplo, los delfines
cuidan de los nufragos. Una perra puede amamantar un gato, una cerda ha
criado bebs de tigre, una tortuga macho cuid de un beb rinoceronte. Cmo
sucede esto? Pues la respuesta es: por el instinto.

3
lromm, L. AnaLomla de la desLrucLlvldad humana, lreud. Ll malesLar de la culLura.
12
No obstante, en la cultura, se ha estimulado este instinto ms en las mujeres que
en los hombres. Incluso, si un hombre es demasiado tierno, va a ser juzgada su
masculinidad.
Culturalmente, no naturalmente, esperamos que los hombres no sean tan
tiernos. Error grandsimo, pues entonces estamos dejando libre el otro instinto el
de agresividad.
La cultura estimula la ternura en las mujeres y la agresividad en los hombres.
Estos, como se ha venido mencionando, son dos instintos, que juntos, no
separados, las personas los necesitamos, para expresar nuestra sexualidad.
La agresividad nos permite sentir la fuerza, expresarla, disfrutarla. Nos estimula a
cambiar, confrontar, mejorar, lograr hazaas.
La ternura, por su parte, permite sentir la suavidad, la intensidad y a su vez
controla la fuerza que posee, para convertirse en vnculo placentero.
De no utilizarse ambos instintos estas, entonces el resultado es la violencia o la
sumisin.
El instinto de ternura sin agresividad: se vuelve sumisin y, el instinto de
agresividad sin ternura: expresa violencia.
La sexualidad, est compuesta de tres dimensiones
4
, todas ellas importantes y
auto relacionadas entre s. Estas dimensiones o componentes son: Afectividad,
Espiritualidad y Eroticidad. La afectividad, dado que somos seres afectivos, ser la
que logre unir la presencia de lo espiritual en lo ertico y de lo ertico en lo
espiritual.
Todos los componentes son interdependientes entre s.
De la mecanizacin a la humanizacin de la sexualidad
El verdadero placer...

Componente Afectivo

El componente afectivo es el eje medular de toda relacin humana y del desarrollo
sexual por ende.
La forma en que se expresen nuestras emociones har que esta fuerza de vida-
creativa que es la sexualidad engendre frutos o no, de hecho para el componente

4
8oss, M.. 1998 Modelo Clobal de lnLervencln en Sexologla. Cuebec, Canad
13
ertico, la mxima expresin orgsmica estar determinada por la clara conciencia
de los sentimientos.
Cuando se habla de sentimientos, hay que destacar dos barreras culturales. A la
mujer se le ha minimizado el poder de su palabra y al hombre la expresin de sus
emociones.
De hecho uno de los problemas es que la palabra de la mujer, lo que diga, tiene
socialmente poco valor, se le rechaza o se le cataloga como tonta, como si las
mujeres no merecieran ser escuchadas y esto afecta profundamente su
autoestima y la manifestacin clara de su sexualidad que ser por medio de
palabras y palabras de afecto.
La mujer, al no tener la posibilidad de poder comunicarse por la palabra, utilizar
su cuerpo como vehculo de sus emociones, de su vala. Pensar que su vala
depender de su apariencia. Puede que se le llegue a sealar como histrica o
provocadora o degenerada, cosa absurda y castrante.
Por el contrario el hombre ha sido educado para manifestar su afectividad por
medio de la agresividad, la competitividad, el manejo y dominio del cuerpo de la
mujer,
Con base en las investigaciones realizadas por Josefina Sanz
5
, una sexloga
espaola, que el hombre limita su expresin a los genitales, la dominacin y la
expresin hacia fuera, de hecho su palabra es palabra de poder, es la que se
escucha, tender a utilizar ms los conceptos abstractos, preferir hablar de lo
ajeno a los propios sentimientos. Solo hagan ese pequeo ejercicio en sus
hogares y traten de medir la importancia que se le da las quejas o comentarios de
hombres y mujeres, y podrn evaluar la verdadera dimensin de la manifestacin
afectiva de los integrantes de sus familias.
El no poder comunicar adecuadamente lo afectivo har que no podamos
desarrollar al mximo nuestro potencial orgsmico-ertico y mucho menos la
fortaleza que necesitamos para ver con ms claridad nuestros valores en una
relacin sexual; lo que queremos, cmo lo queremos y cundo lo queremos, sin
tener que caer en una relacin de opresin, o de ojal se apurara para seguir con
lo mo, o que fracaso no sabe cmo se hace, o el seguir pensando que orgasmo
es eyacular. Todo esto es una forma de denunciar el maltrato que se da en
nuestras relaciones diarias de convivencias, ofrecer ms tiempo para conversar,
eso implica hablar y escuchar, aunque eso sea muy femenino, har que

3
Sanz, !. 1997. slcoeroLlsmo femenlno y mascullno.
14
cualquier relacin crezca profundamente, y por otro lado nuestras mujeres
debiramos fortalecernos en seguir luchando por hacer valer nuestra palabra, por
llegar a acuerdos, y no limitarnos a callar ydejar pasar las cosas, porque las
cosas no pasan solo se acumulan, y son como una olla de presin, en cualquier
momento explotan y todo salta y pringa por todos lados.
As que para poder desarrolla el componente equilibrio de nuestra sexualidad es
imprescindible que los varones aprendan a comunicar sus emociones y aprendan
a comunicarse con su cuerpo, y por el otro las mujeres hagan valer su palabra y
puedan manifestar abiertamente sus necesidades de darse un espacio para
disfrutar de la sexualidad como algo sano y natural dentro del desarrollo humano.

Componente Ertico

Como lo hemos venido conversando, es necesario iniciar un proceso de
concientizacin de lo que significa el placer, pero sobre todo el placer sexual. Lo
ertico implica: conocimiento del cuerpo, relacin, vnculo, conocimiento, manejo y
expresin del placer
El asunto es que el placer por s mismo no reacciona, si le debe aislar de la
afectividad y la espiritualidad.
Se puede llegar a perder la capacidad de sentir placer por el simple hecho de no
apreciarse a s mismos. No se debe confundir la palabra placer con la palabra
orgasmo o con eyaculacin.
El placer por s mismo es un elemento del componente ertico, pero el orgasmo es
una expresin ertica, espiritual y afectiva, y para lograrlo se requiere del equilibrio
y la manifestacin y realizacin de todos ellos. La eyaculacin es una respuesta
reproductiva del hombre al estimular sus genitales o, en ocasiones, ante un fuerte
impacto emocional.
Se ha promocionado una sexualidad cuyo nico fin es el placer, cuando la
sexualidad tiene como fin el vnculo, y este vnculo deber de ser placentero en las
tres dimensiones: afectiva, ertica y espiritual.
Uno de los contenidos que mas ruido y reacciones provoca, es la palabra placer.
Este se ha presentado de forma violenta y se le analiza y observa como algo
natural y viable esta violencia.
El componente ertico tambin se desarrolla por medio de lo fisiolgico, el uso y
aceptacin del cuerpo, la genitalidad (su conocimiento, ciclos, impacto cultural y
creencias errneas) y esto implica tambin el conocimiento y reconocimiento, de
15
las manifestaciones de la sensualidad, por medio de los genitales. Sobre todo
cuando se ha adquirido la madurez de una relacin que conlleva compromiso,
espacio, tiempo, construccin de autonoma y seguridad en ser hombres y
mujeres libres. Requiere de un dilogo profundo, conmigo mismo (a), y con el
otro.
La sexualidad merece mucho pero mucho respeto como para tomarlo a la ligera,
no es una excitacin barata, no son solo reflejos para encontrar los puntos
orgsmicos, o un proceso de aprender a relajarnos.
Implica construir una verdadera relacin fusional
6
en donde el placer, la
reproduccin, y no solo reproduccin de hijos, sino de sueos, valores, la
reproduccin de mis y tus metas en el mbito personal, profesional, social.
Lo ertico implica conocer y educar los alcances de la intimidad corporal, la
expresin y educacin del deseo, del afecto, de la capacidad de amar.

El Componente Espiritual

Existe el Amor?
Cmo vamos a seguir hablando de la sexualidad si no hemos hablado de lo
bsico? A que me refiero, partimos de un hecho bsico, SOMOS SERES
AFECTIVOS, NACIMOS PARA EL AMOR, necesitamos de l y sin amor
moriramos, entonces, Qu significa el amor en la vida de los seres humanos y
en su desarrollo sexual?

Y agregara Qu significa el amor para todos los seres vivos de la Tierra?. Los
seres humanos nos comunicamos por va afectiva, es decir son los sentimientos
los que van a dirigir, a retribuir y a sanar nuestro ser ertico y espiritual.

De una forma simple se dice que tenemos dos forma de manifestar los
sentimientos, una por la va que denominan los sentimientos de Luz Roja, que son
el miedo, la tristeza y la ira, y los sentimientos de Luz Verde que es la alegra y
todas sus manifestaciones, en buen idioma vial, la luz roja significa detenerse, eso
es que cuando pasemos ms de un da enojados, o con miedo o con tristeza,
deberamos de detener nuestra carrera loca y comenzar a meditar acerca de lo
que estamos sintiendo, es decir comenzar a vivir valores que son los que van a
dar una salida saludable al estado de nimo.


6
8oos, M.. LsLa auLora expresa, que desde el vlenLre, los seres humanos neceslLan del
vlnculo y la fusln con su madre. Ls por medlo de la madurez emoclonal, lograda en cada
eLapa del desarrollo, donde se aprender a expresar y reclblr amor
16
Esta premisa, significa asumir, ser conscientes de lo que sentimos y eso no todo el
tiempo se logra, por lo general escondemos nuestros sentimientos, evitamos que
nosotros y por supuesto los otros siquiera noten que estamos sintiendo, eso no es
madurez, eso conforme vamos creciendo lo vamos olvidando, me refiero a la
capacidad de distinguir lo que siento, lo escondemos detrs de un estoy
estresado, me siento culpable

Para poder entender todo esto HAY QUE DESACOMODARSE, es decir comenzar
a construir nuevas formas de tratar de entender mi propia vida, no hay referentes,
los debemos construir, por eso nos preguntamos si el AMOR entra en todo esto, y
no lo quise poner como sentimiento de luz verde, que significa un estado de
bienestar porque es ms que eso.

Donde entra el amor, esta historia es clara:

Un esposo fue a visitar a un sabio consejero y le dijo que ya no quera a sus
esposa... el sabio lo escuch .... lo mir a los ojos y solamente le dijo una palabra:
MELA ... luego se call. Pero es que ya no siento nada por ella... MELA,
repuso el sabio. Y ante el desconcierto del seor, despus de un oportuno
silencio, el sabio agreg lo siguiente: AMAR ES UNA DECISIN, no un
sentimiento, AMAR ES DEDICACIN Y ENTREGA. AMAR es un verbo y el fruto
de esa accin es el AMOR. El AMOR es un ejercicio de jardinera: arranque lo
que hace dao, prepare el terreno, siembre, sea paciente, riegue y cuide. Este
preparado porque habr plagas, sequas o excesos de lluvia, ms no por eso
abandone su jardn. AME A SU PAREJA, es decir, ACPTELA, VALRELA,
RESPTELA, DELE AFECTO Y TERNURA, ADMRELA Y COMPRNDALA. Eso
es todo. MELA.

Y que ms tenemos que decir, si vamos a construir nuestras vidas, nuestra
sexualidad, si vamos a educar, a guiar, como docentes vamos a aprender y a
ensear a Amar.

Amar es una decisin.

Los valores forman parte de este aprender amar. Los valores, son esas actitudes,
conductas y virtudes que nos permiten expresar adecuadamente las emociones.

Los hemos aprendido en la historia de nuestra vida y unos sern valores buenos y
otros antivalores que no nos llevan a ningn lado.

Y una sexualidad sin estos ingredientes no es ms que un acto mecnico, y una
educacin para la sexualidad sin componentes afectivos no es ms que
informacin que pasa y no queda en lo profundo del SER. Entonces existe el
amor? Existe si tomas la decisin de AMAR..... MAESTROS, ADULTOS,
17
PADRES/MADRES, TOMEN LA DECISIN DE AMAR.
7
(ver documento de apoyo
al final en anexos)



EDADES SEXUALES DEL SER HUMANO
(de la concepcin a los seis aos de edad)

De acuerdo a la teora de M.P.Ross Ph.D
8
, tanto el hombre como la mujer irn
construyendo su sexualidad desde el momento de la concepcin, pasando por
diversas circunstancias y situaciones tanto biolgicas como sociales y
psicolgicas. Ambos desde su concepcin hasta al menos los cinco meses de
gestacin mantendrn una identidad sexual femenina que comenzar a
estructurarse en su diferenciacin fisiolgica a partir de ah, sin embargo se
mantienen fusionados a su madre hasta el momento de su nacimiento.
A partir de su nacimiento y hasta aproximadamente los dos aos, la mujer
construye su ncleo de identidad sexual (de manera fusional) es decir se mantiene
unida a su madre en la construccin de su identidad sexual, estableciendo una
prolongacin de su fusin para ser mujer, es decir solo debe estar con ella y ser
como ella para sentirse identificada como mujer.
En el hombre desde su nacimiento y hasta aproximadamente los dos aos,
tambin comienza a construir su ncleo de identidad sexual pero este lo har de
manera instintual, es decir comenzar a relacionarse con su medio por medio de
su agresividad biolgica, entindase que est agresividad ser manifiesta por
medio de su actividad y deseo de reconocerse como hombre, no es la agresividad
de morder y patear o escupir, eso es mas bien corresponde a patrones de
comportamiento que repite porque los observa en su medio y que en ocasiones
mas bien se deben corregir.
En los varones se denota un mayor deseo de buscar actividades que lo ayuden a
adquirir su ncleo de identidad sexual (las bases para saberse hombre), y sern
su madre y los familiares (padre, tos, primos, etc) los que le marcaran las pautas
de acuerdo a sus valores y necesidades,
Pero qu sucede si no hay padre en esta etapa de formacin, o el padre que hay
no se relaciona con el beb?, se sabe que esto le dificultar an ms construir

7
ueden ampllar esLe Lema en los llbros: lromm, L. Ll arLe de amar, Smalley, C. 1977
Amar es una declsln. Crupo nelson.
8
ldem 8oss, M.. 1997.
18
este ncleo necesario para el resto de su desarrollo sexual y de su identidad
sexual, puesto que, la relacin con otros de su gnero se dar por medio de sus
instintos.
Por lo general los bebes o sus madres y familiares encuentran sustitutos de la
figura paterna, pero no deja de ser un dilema esta ausencia an en etapas tan
pequeas del desarrollo sexual humano, y no crean que la mujer no se ve
afectada, por supuesto que las mujeres tambin necesitan de la interaccin con el
padres para construir el ncleo, ese QUIN SOY YO?
A partir de los tres aos ambos deben haber construido su ncleo de identidad
sexual y eso significa que a partir de aqu los nios y nias se sienten hombres y
mujeres o al menos comienzan a reconocerse como tales,
Qu sucede si se tiene un nio o una nia que an no sabe cul es su identidad?
Es cuando se inician los procesos teraputicos para ayudarle a construir su ncleo
de identidad sexual, por medio de juegos, conversaciones, tiempo con l o ella y a
partir de estos tres aos y hasta los cinco aos aproximadamente ambos
comienzan a adquirir su identidad sexual y formarn su identidad personal.
Es decir con mayor claridad desarrollarn su papel de hombres y mujeres y
comenzarn adems a relacionarse de acuerdo a sus gustos, intereses,
habilidades.
Es el tiempo en que nos mostraran quienes son ellos y ellas, veremos con mas
claridad su personalidad, en esta poca lo ms importante es comenzar a
desarrollar en ellos y ellas autonoma y aceptacin y promover su personalidad y
respetarla para ayudarle adems a continuar construyendo su estima personal.
Sabemos que su identidad sexual se est formando y adquiriendo adecuadamente
por medio de lo que hacen y dicen, es decir, por medio de sus dibujos y compartir
en general dndose un proceso de formacin de su identidad personal.
Ya en la familia a partir de esta edad sabemos como es, ese chiquito, o como es,
esa chiquita, si son dormilones, callados, temerosos, alegres y hablantines, pero
es bueno recordar que en todo momento hay que proporcionar el tiempo para que
ellos y ellas puedan darse a conocer y reconocerse. Muy a menudo repiten las
conductas y los vemos haciendo igualitico a tal ..., es una forma de adquirir su
identidad personal.
A partir de los 6 y 7 aos se espera que se haya cristalizado su identidad sexual y
su identidad personal (personalidad carcter temperamento), con mayor
seguridad debemos de haber observado un desarrollado adecuado en su
desenvolvimiento sexual, y tanto el nio como la nia se sienten hombre y mujer.
19
Y si no observamos esto debemos comenzar a buscar ayuda o a facilitarle y
promover la adquisicin de su identidad.
Corresponde a nosotros los padres y madres, y adultos en general brindarle ese
espacio, ese dilogo, esa gua para llevarlos por un proceso de formacin en
donde se abarcan los tres componentes de la sexualidad, que hemos venido
mencionando insistentemente, es decir la espiritualidad, la afectividad y el
componente ertico.

Educando a nuestros hijos de 0 a 6 aos
Hay que hacerlo tan temprano?
A partir del artculo en donde conversamos acerca de la edad sexual del ser
humano de la concepcin a los seis aos.

Se hizo nfasis en que los hombres iban construyendo su identidad de manera
instintual y por medio de su agresividad biolgica.

Esto implica que para poder dirigir el desarrollo sexual de nuestros nios-varones,
se debe enfatizar, en la aceptacin primero de sus formas de manifestarse,
ofrecindole procesos de autocontrol, mucha claridad en los valores de respeto,
dilogo, guas claras acerca de lo que se espera en nuestra familia de l, as como
comenzar desde ese momento a trabajar y evitar el desarrollar patrones de
comportamiento de violencia hacia s mismos cuando les negamos manifestar
claramente sus emociones.

Frases como No llore, Aguante. Va limitando en nuestros nios -varones la
capacidad de discriminar con claridad lo que sienten y el cmo lo pueden manejar.

Sobre todo al limitar las emociones o no brindarles un abordaje y proyeccin
adecuadas comenzaremos a repetir esos patrones que por tanto tiempo han
existido en nuestros hombres, y que le han impedido desarrollar y madurar la
expresin de su afectividad, que como tambin lo seguimos manifestando en todo
momento, es el equilibrio de todo el desarrollo sexual.
Entonces, Qu suceder con un hombre inmaduro en su desarrollo afectivo? Ya
tenemos las respuestas, en todas esas historias que cargamos. La falta de
autocontrol, mayor facilidad para adquirir las adicciones como un medio de llenar
sus vacos emocionales, y la incapacidad de construir vnculos saludables,
estables y fuertes,.
Desarrollar dificultad para poder salirse de s mismo y proyectarse en la intimidad
con la pareja, sus relaciones de amistad, entre otros.
20
Ser un hombre con poca capacidad para desarrollar la ternura y la paternidad,
bajos niveles de compromiso con la participacin activa en la crianza y el auto
cuidado.
Para evitar todo esto debo construir la sexualidad desde el principio. Debo saber
que es precisamente en este tiempo cuando comienzo a construir la identidad del
ser hombre o ser mujer y de ah se determinar esa decisin, ese rol sexual que
luego construirn en su adolescencia.
Las historias de violencia en nuestras familias nos reflejan esa incapacidad de
trascender nuestra identidad para poder construir nuestra proyeccin e intimidad
con las personas. Adems de una inmadurez emocional, por un manejo y
expresin inadecuada de las emociones y frustracin.
Y las nias, las nias construyen su identidad por medio de la fusin con su madre
y de ah adquieren su ncleo para determinar lo que ser como mujer. Pero, es
importante resaltar que, el quedarse fusionados a la madre, no es la forma de
construir y cristalizar la identidad de nuestras mujeres, por el contrario, se
convertir en una fusin tal que apagar su identidad y no le permitir ser en toda
la expresin equilibrada.
Nuestras nias tambin necesitan del autocontrol, los lmites, los valores, la
estimulacin de la realizacin personal y el espacio para expresar su afectividad,
no pensar que porque son nias tienen ya el espacio para llorar por todo,
tambin se les debe promover el dilogo, la realizacin, promover sus cualidades
y habilidades, permitindole ese espacio que por cultura le damos ms al nio, un
espacio de autonoma, de participar en actividades fuera del hogar.
Como ven todo es un equilibrio difcil de lograr, pero sin embargo comenzamos un
nuevo cambio que quizs nos lleve un par de siglos, pero podemos comenzar a
construir nuevos hombres y mujeres para familias ms fuertes y libres.


Abordando los juegos sexuales en los nios (as) y el abuso sexual

Esto comienza con una historia que conmueve: Hay unas nias de 78 aos
jugando apaciblemente en la casita de juguete, en el patio de una de ellas, en el
vecindario de ambas, de pronto, una propone que jueguen de ser papas, y otra
pregunta: Cmo se juega eso?

- Muy bonito, usted se acuesta, acustese, y yo me acuesto encima suyo,
ahora deme un beso (la nia se acuesta y le d el beso).
- Ahora, yo me acuesto y usted se acuesta encima mo y yo le doy un beso.
21

La mam de una de ellas llega a la escena:
- Chiquillas, Qu estn haciendo?, Eso es malo, cochinas, seguro que
fueron idetas de .... (y acusa a una de las otras nias, no a su hija).
- Ya vyanse, hasta que d asco, y usted (dirigindose a su hija) Qu le
pasa? Vyase a su cuarto ahora hablamos.

La madre piensa: Qu pas? Qu le pasa a mi hija? Ay Seor, esto no est
bien o s?, Ay Y si es lesbiana? O ser que alguien la est tocando? Cmo
le digo a Juan (el esposo)?. Seguro se va a enojar todo, a como es de impulsivo,
mejor ni le digo nada, ya yo ver como le hago. Seor Qu hago?
De pronto suena el telfono:
-Al s (una llamada de la mam de una de las nias que estaban jugando) Vos
sabes que fue lo que pas en tu casa con mi hija?
- Ay no, Qu pas? (contesta nerviosa la seora)
- Ella dice que vos la regaaste porque estaban jugando de casita.
- Qu chiquillas, No, solo les dije que no gritaran Y se ofendi? No nada
que ver, disculp, no era mi intencin. Hasta luego.

Y aqu comienza el dilema profundo de cualquier incidente cuando se involucran
temas o circunstancias que tengan que ver con el desarrollo sexual de nuestros
hijos o el nuestro. Por qu tanto temor a hablar con claridad? Generalmente
hemos tenido experiencias en donde el acento fue en la reaccin inadecuada por
parte de los adultos.
Los nios entre los 3 y los 5 aos inician sus edades exploratorias abiertas, es
decir , algunos de ellos y ellas tocaran sus genitales, se pueden provocar
excitacin, ereccin y satisfaccin. Explorar no es el dilema, sino cuando
comienza una obsesin por estimularse.
Esto es presencia de que el menor est pasando por estados de ansiedad,
temor, angustia, vacos, aburrimientos. La energa sexual, tiene como una
primera funcin, estabilizar los rganos internos, debido a un impacto
emocional.
Por lo general nuestra reaccin es de adultos e imaginamos un acto sexual
genital adulto, y no es as, es solo un juego exploratorio normal, la forma de
abordarlo es hacia la claridad de que sus genitales son parte de su cuerpo, y al
22
igual que todo el cuerpo hay que cuidarlo, respetarlo, limpiarlo, estar tocando los
genitales, y por lo general tenemos las manos sucias, eso har que se infecte
adems son partes muy sensibles que provocan como cosquillas (un buen
smbolo para los nios entre 3 y 7 aos) pero debemos tambin aprender a
controlarnos, como metfora a esto se puede decir que al igual que me gustan las
golosinas no puedo comerme todas las que deseo, debo controlarme al igual con
mi cuerpo no puedo estar tocndolo continuamente debo aprender a controlarme.
Si se observara mucha ansiedad por estarse masturbando o querer estar tocando
a otros nios (as) vale la pena dialogar ms profundamente acerca de posibles
indicios de estar viviendo algn tipo de abuso sexual. El abuso se da de dos
maneras, o que los toquen o que los pongan a tocar o hacer juegos con los
genitales, traseros, pechos de ellos o ellas o del adulto que los induce.
En ocasiones el abuso puede provenir de adultos cercanos o de otros nios
mayores que a su vez puede que hayan o est viviendo una situacin de abuso.
Lo que interesa es el deseo de aclarar y abordad con mucha tranquilidad para
poder promover la sanidad y el desarrollo, no juzgar o sealar, sino confrontar,
construir, comprometernos primero por sanar nuestras vidas, nuestras historias.

LAS EDADES SEXUALES (DE LA PUBERTAD A LOS 25 AOS)
Hay una edad para poder tener relaciones sexuales, o una condicin, qu
debo hacer?
De acuerdo con lo que hemos venido conversando y no quiero caer en una
teorizacin de la sexualidad sino que el inters es ofrecerles el conocimiento que
les permita reconsiderar sus posiciones y optar por una sexualidad con mucho
mayor profundidad, placer y regocijo tanto para los hombres como para las
mujeres, y eso quizs nos llevar un tanto de siglos poder transmitirlo y estructurar
relaciones ms sanas y menos complejas, ms profundas y equitativas.

En la pubertad ciertamente en los dichos populares se nos dice que las hormonas
estn a flor de piel y que todo es excitacin incontrolable pero si miramos de
cerca el desarrollo sexual notaremos que ambos estn en un exquisito equilibrio
de las fuerzas espirituales, afectivas y erticas.
Los hombres se caracterizan por desarrollar respuestas sexuales ms bien
enfocadas hacia lo genital y ser por medio de los genitales en donde buscar su
placer, buscar sensaciones fuertes y poco compromiso moral y social.
23
Al hombre se le debe promover un proceso de reflexin, para evitar que caiga en
estados obsesivos por el cuerpo de la mujer, por la presin inconsciente y
colectiva de que un hombre sin experiencia coital, no ser atractivo para las
mujeres u otra idea o creencia errnea debe hacerse hombre por medio de la
exploracin genital de s y del otro/a o por iniciar su vida coital.
Se le debe y colectivamente tambin, entre hombres, ofrecer espacios de
reflexin, que le y les permitan valorarse como persona, como hombre/s. Aprender
a reflexionar sobre estos mandatos y poder encontrar respuestas que les permiten
generar nuevas prcticas y formas de relacionarse, con otros hombres y con las
mujeres.
Se pueden ofrecer espacios donde los hombres puedan aprender a utilizar su
fuerza, sin ser violento, sino como una fuerza que lo libera del miedo, de la
vergenza, de la presin de otros hombres y mujeres a realizar prcticas sexuales
de riesgo. Esta fuerza con la promocin del Amor sern dos armas de afirmacin y
reconciliacin con su masculinidad.
En la mujer, se observarn relaciones apasionadas, impulsivas e ingenuas
buscando satisfacer sus necesidades emocionales, de sentirse amada, gustada,
valorada.

El objetivo es educar, para que no utilice su cuerpo, como un medio de poder y
control, para sentirse valorada o gustada.

Tanto el varn como la joven, deben priorizar conversar, reconocer sus
limitaciones. Reconocer el impacto del ciclo reproductivo en sus deseos hacia el
otro. Discriminar aquellos espacios, que los pueden hacer sentirse en riesgo
(amigos/as presionando, malas relaciones en las familias, barrios muy violentos,
poca recreacin, etc)

Ambos comparten la bsqueda de sensaciones fuertes y poco compromiso moral
y social.

El dilema radica precisamente en que estamos en un proceso de madurez para
alcanzar el equilibrio maduracional necesario para construir la relacin de pareja,
aprender a vincularse, aprender a amar.

Pero, cmo puedo yo padre/madre de familia educar y orientar a nuestros hijos e
hijas? Porque he de aclarar que la sexualidad lo viven ambos y ambos deben
asumirlo, no slo evitando que las mujeres se embaracen a edades tempranas
sino tambin logrando hacer conciencia en nuestros hombres que ellos se
EMBARAZAN con las mujeres, deben ser responsables de sus prctics sexuales y
evitar situaciones de riesgo.

24
Los varones deben asumir su compromiso no slo el placer o la eyaculacin que
ejecutaron. Las situaciones de riesgo es un problema de ambos.


Ellas, las muchachas, con su sexualidad emocional necesitan entender la belleza
de lo ertico con sus lmites, con su autocontrol y con el proceso de construccin
en relacin con el otro, la madre, el padre y su novio;

Ellos, los muchachos con su mxima expresin genital necesitan de la
emocionalidad de su padre, su madre y la relacin con su novia/ amigas y amigos,
buscando construir el autocontrol, la comunicacin profunda y desarrollando
valores que le permitan esperar el tiempo necesario para desarrollar la madurez
sexual en equilibrio.

Con mucha claridad debemos fomentar en nuestros hijos e hijas adolescentes:

la espera edificante, una espera que los ayude a fortalecer su autoestima, a
fortalecer sus valores y a reconocer y manifestar con claridad sus sentimientos.

Y si ya inici su vida sexual? Por qu no pedirles que se detengan y se decidan
a construir una sexualidad ms profunda y comprometida, en la mayora de los
casos hace falta mucha autoconfianza, auto aceptacin y autovaloracin.

Cada uno de nosotros naci para el amor y para ser feliz, pero eso hay que
construirlo profundamente, y si an no lo hemos hecho nunca es tarde.

Y DESPUS DEL APRETE QU?
EL COSTO DE SER HOMBRES Y MUJERES
Muchacho 1: Eso de que uno llega virgen al matrimonio es una pura vara. Nadie
lo puede hacer.
Profesora: Qu quers vos para tu vida?
(no hubo respuesta)
Muchacho 1: Yo creo que es imposible, uno no puede controlarse
Muchacho 2: A mi profe, mi tata, mi abuelo, mi bisabuelo y todos esos maes me
preguntan si ya lo hice o me dicen que si yo soy del otro lado por no hacerlo.
Muchacha 1: Profe eso me da chicha, eso de que ellos sean tan, juega de vivos
Muchacha 2: Pero yo creo que los hombres deben llegar al matrimonio con
experiencia
25

Y es que eso de ser hombres y mujeres nos trae muchas facturas y tiene un
costo muy alto. En esta conversacin cada uno llevaba un pesar, un duelo, una
dualidad. Deseaban una cosa, pero el producto no estaba en venta. Deseaban
virginidad antes del matrimonio pero la factura que se les haba pasado antes era
que sus genitales no les pertenecan, el mensaje recibido era de que no hay
control sobre ellos.
No les decimos a nuestros jvenes que pueden soar y crear nuevas esperanzas,
tomar decisiones para construir nuevos estilos de vida. Que sus deseos no estn
desligados de los valores que ellos en sus corazones quieren vivir.
Les hablamos de los mtodos anticonceptivos, pero no les mencionamos la
fortaleza y comunicacin que se requiere en pareja para que ambos asuman su
deseo de tener o no tener hijos, de tomar el paquete completo de la sexualidad,
no solo el momento desesperado de llenar vacos emocionales.
Les vendemos solo una parte y les robamos sus sueos. Cuando entrevistaron a
nuestros jvenes acerca de lo que queran en educacin sexual, contestaron que
atender sus necesidades emocionales y que nuestros padres nos cuiden.
Cuando les preguntaron a mil muchachas de 16 aos, sexualmente activas, que
queran aprender en educacin sexual, respondieron: como decir no sin herir los
sentimientos.
Y es que les hemos hecho creer que amar implica perder el respeto y el control,
perder la comunicacin de lo ms ntimo de mi ser. Por un lado forzamos a
nuestros muchachos a asumir sensaciones que an no son capaces de entender y
menos de dominar y por otro lado a nuestras muchachas las obligamos a que
castren sus deseos porque de lo contrario desear no es un buen producto de
mercadeo, eso no va con las mujeres de respeto.
Construirnos como hombres y mujeres es tema de educacin sexual mucho antes
del aprete. Saber que quiero para mi vida, y eso incluye a mis genitales, esto
hay que decidirlo mucho antes de estar en una situacin embarazosa en la cual
nunca desee entrar y ahora no puedo salir.
Ensear el cmo comunicar nuestras emociones, la relacin que estas guardan
con nuestras necesidades y el poder reconocer nuestras debilidades y luchas por
tomar conciencia de lo que est sucediendo en mi barrio, en mi colegio. Un taller
de educacin sexual implica un compromiso con el entorno.

26
Qu desean nuestras muchachas del cantn de Corredores? Qu pueden
hacer para desarrollarse y no tener que embarazarse a los 13 y 14 aos, qu
harn para llenar sus necesidades de sentirse amadas y pertenecidas?
Y nuestros muchachos de la Len XIII?, Y los de Escaz, los de los colegios
privados?.
Sabemos que en cada una de nuestras regiones se buscan esperanzas,
oportunidades de estudio, adecuaciones curriculares para llenar sus necesidades
de autonoma y auto-valor, tomar conciencia de que nuestros vacos emocionales
no se llenan con licor, cigarros, drogas, relaciones genitales, nuestros jvenes no
desean relaciones sin compromiso ni calidez.
Tener la informacin es necesario, pero adems se debe discutir sobre ella, ver la
forma de aplicacin en mi barrio, construir las decisiones que quiero para mi vida y
sobre todo comenzar a formarnos como hombres y mujeres, an a pesar de las
facturas.
Eso nos dar la esperanza de tener personas y familias ms fuertes para los
nuevos tiempos.

5.20 Mi hija de quince aos est embarazada
Qu hicimos mal?

He escuchado esta queja por tanto tiempo y es el dolor de nosotros a cada
instante, ser de quince, catorce, trece o doce aos, la pregunta es la misma Por
qu suceden estas cosas? Las respuestas son muchas y todas dirigidas o a culpar
a la chiquilla por ser tan sometida y dbil, o atrevernos a decir frases como Es
que definitivamente la culpa es de ella y de esos tatas alcahuetas que ni saben
cuidarla! Y cuidado dolor profundo. No saben cuidarla.

Antes quisiera hacerles llegar algunos datos interesantes, del 100% de las nias
embarazadas entre los 12 y los 17 aos, el 15 % su pareja es de la misma edad o
unos dos o tres aos de diferencia y el 85 % restante es con un hombre de seis o
mas aos de diferencia. Qu significa esto? Con claridad para nuestras leyes el
hombre tendra como mnimo 18 aos, un mayor de edad, Lo vamos a catalogar
como embarazo o como abuso? Qu es eso?

27
Las respuestas sern significativas y a la vez polmicas.
Nuestros programas de educacin sexual si los basamos meramente en
informarles de los mtodos, les estaremos diciendo que si los usan no les va a
pasar nada, pero no es cierto, los mtodos anticonceptivos en una persona
inmadura probablemente tengan una cobertura del 80% o menos, pues son
inconstantes, indisciplinados, poco conscientes, vergonzosos, o no los usaran del
todo. Solo informar por informar tendr en algunos casos una efectividad del 40%
pero si a eso elaboramos un dilogo de discusin entre ellos y la construccin de
decisiones acerca de lo que van a hacer, pero por supuesto mucho antes de que
suceda, puede que llegue a la efectividad de evitar estas situaciones en un 80%.

Dialogar, conocer, formarse, construir decisiones, guardar en un cajn con llave la
culpa, ofrecer un espacio de apoyo y sobre todo estar ah que es donde ms nos
necesitan.
No les demos la espalda y construyamos sobre la experiencia, y si no nos ha
sucedido comencemos a dialogar, a construir, a dejarlos hablar, a promover el
autocontrol, la decisin basada en valores y el apoyo constante en lo que son,
promoviendo sus cualidades, promoviendo su seguridad. Mucha atencin a la
construccin de la autoestima y sobre todo a la realizacin personal.

Mi hijo de dieciseis se embaraz?
Quise retomar la misma pregunta del artculo anterior, solo que ahora en
masculino, pues, asumimos que los hombres no se embarazan por esa actitud
proteccionista y en cierto modo castrante de las responsabilidades de ambos
cuando de tener hijos se trata.
Cuando pensamos en embarazos, pensamos en cuidar a nuestras hijas, porque
de forma irnica pensamos que son ellas las que se embarazan,
Y que sucede cuando un joven adolescente entre los 15 y los 20 aos
usualmente se embaraza con su novia, amiga, casual, etc? Pues sentimos que el
mundo se desborona, pues como son ellos los que tienen la responsabilidad del
hogar, sin embargo por lo que leemos, tenemos muchos hogares jefeados por
mujeres, Y eso qu significa?
Pues que tenemos que educar en nuestros hijos la conciencia y responsabilidad
de que asuman su vida de forma intensa, pero con mucho autocontrol,
28
responsabilidad y mucho respeto hacia lo que desean construir en sus vidas,
tratando de valorar lo que se suscita en las diferentes relaciones y no esperar que
sean las muchachas con las que sale las que asuman la responsabilidad de
cuidarse ellos tambin deben cuidar sus sueos, sus metas, su vida sexual.
Deben priorizar el vnculo, los valores. Espacios de respeto y responsabilidad.
Dentro de los mitos sexuales, es esperar que los varones sena inquietos por no
decir irresponsables con sus prcticas sexuales. No educamos, ni se acompaa al
varn.
El varn tambin desea sentirse amado, gustado, valorado. Como persona, se le
debe promocionar la madurez emocional y la espera.
Educar a nuestros hijos e hijas acerca de la gran responsabilidad, libertad,
felicidad, compromiso y respeto que implica vivir una vida sexual completa,
integral.
Que esta no debe asumirse a la ligera, como nos la venden en esas series de
televisin en donde tienen relaciones coitales- sexuales a diestra y siniestra y
donde no sucede nada, ni hay rencores, ni vnculos, ni amor, ni abortos, ni
infecciones de transmisin sexual, ni frustraciones, ni embarazos a destiempo.
La presin cultural ser alrededor del mejor anticonceptivo, y no de la mejor
eleccin que incluya vnculo, madurez, tiempo, abstinencia, decisin de amar.
Educar a nuestros hijos/jovenes para una sexualidad para la vida, tomando en
cuenta las etapas del desarrollo en que estn en todos los niveles, ser la mejor
opcin mucho antes de que se nos vengan los embarazos en una poca en que
no deben an llegar.

Identidad psicosexual
Tendr alguna importancia construirnos como hombres y mujeres?
Las fases de fantasa sexual, preocupacin sexual y relaciones superficiales
Muchachos y Muchachas, lo que hagan correctamente con su sexualidad, en
su tiempo ser de gran provecho

Sabemos que el aprendizaje y expresin de la sexualidad comienza con el
nacimiento y continuar a travs de todos los ciclos o etapas del desarrollo.
29

Es interesante resaltar que madurar en la identidad permite una vivencia madura
de la sexualidad en la vida adulta.

Si hay dificultades, o experiencias inadecuadas, Cavanagh, nos hace mencin de
que aquellos adultos que experimentaron una fijacin en el desarrollo en sus
primeros tres aos de edad, frecuentemente tienen su desarrollo psicosexual muy
dbil;

Aquellos que tuvieron una fijacin entre los tres y los siete aos, tendern a
sentirse inadecuados y probablemente percibirn lo sexual como algo
amenazante,

Aquellos que se quedaron fijados entre los siete y los doce aos una vez adultos
tendern a mantener su sexualidad como algo secreto, llegando a temer que se
les descubra y por lo general guardaran sentimientos de vergenza y rechazo.
(c.f. de Mezerville, G. 1999, Pg. 258)

Para poder lograr la madurez plena a nivel psicosexual, se debe pasar por una
serie de etapas y fases, cada una de estas debe ser aprendida y completada para
poder lograr pasar a la siguiente, si no se logra se establecer lo que llamamos
fijaciones, estas pueden ocurrir por sobreproteccin de nuestros padres lo que nos
impidieron asumir la madurez para hacerle frente a la etapa y a su vez, nos impide
poder pasar a la siguiente etapa con las consecuencias que mencionamos.

Durante la adolescencia, se deben tener experiencias apropiadas de las fases,
que para esta etapa son tres fases. La de fantasa sexual, la fase de
preocupacin sexual y la fase de relaciones superficiales.

La fase de fantasa sexual es cuando los y las adolescentes se imaginan
participando de situaciones sexuales y romnticas con personas reales o
imaginarias, los propsitos de esto es para que se pueda integrar lo que se piensa
con lo que se est sintiendo.

Esta fase le permite al/la adolescente alejarse del sexo solitario y lo conduce hacia
una sexualidad ms socialmente orientada y les da la oportunidad de ensayar
conductas sexuales y romnticas sin tener que parecer tontos/as o ser
rechazados.

Los adultos que acompaan a adolescentes, no deben suponer que estas
fantasas estn directa y siempre relacionadas con aspectos genitales.

Las y los jvenes solo fantasearan la forma de lograr la conquista, de lograr
acercarse a aquella muchacha o muchacho de sus sueos, muy a menudo no lo
pueden hacer an, as que primero se prepara la estrategia en la mente para
poder realizarlo luego.
30
Como adultos sensibles y maduros, nuestro papel es orientar estos
acercamientos, hacer nfasis en los valores que se quieren resaltar, ya sea no ser
grosero o muy impulsivo (a) o abusivo (a), es decir que si muestran inters por
alguien poder de alguna manera preparar la estrategia de hacerse sus amigos o
amigas.

Es una continua prueba de acercamientos y alejamientos. El adulto que se ha
quedado fijo en esta fase tender a limitar su vida sexual al mbito de la fantasa o
a tener ms placer de la fantasa que de la vivencia de una relacin interpersonal
real, inclusive pueden creer ms en sus idilios mentales que en lo que tienen en su
realidad, por lo general terminan sintiendo resentimientos y rechazo por las
relaciones de su vida real.

Resumiendo la fase de la fantasa sexual, son esos planeamientos de nuestras
estrategias hacia el ser amado o deseado, pero esta fantasa necesita ser
superada y abordada adecuadamente, es decir, en algn momento debo, como
adulto, hablar de la madurez emocional que implica aceptar que no toda fantasa
se podr realizar.
Mostrar y reflexionar sobre la realidad que vive y promover un acercamiento
maduro con relacin directa con sus valores y decisiones.
En la fase de preocupacin sexual les va interesar apasionadamente todo lo
referente al sexo, pero sobre todo el genital, lo fsico, sus funciones, entender los
cambios fsicos y emocionales que estn experimentando.
Estos datos, usualmente, los van a conversar con sus amigos y amigas y
buscaran libros o revistas con contenido sexual, programas de televisin o
pelculas, ser muy importante la moda, la msica y los bailes pues en ellos
logramos darnos a conocer, mostrarse atractivos.
Para los adultos esta fase nos llena de temor por el sobre nfasis en lo sexual,
pero para los muchachos es muy importante. El objetivo aqu es poder brindarles
la informacin adecuada, pero una informacin que incluya vnculo, madurez
emocional, valores.
Destacar que en lo pornogrfico, se presenta un placer por medio de la violencia.
Hay imgenes inadecuadas, ficticias acerca del rol del hombre y la mujer.
Se les deber brindar mucha informacin, veraz, clara, directa, sana, para
permitirles saciar sus fantasas, no para aplacrselas pues las fantasas les
permitirn cuando sean adultos, de una forma moderada y sana, perpetuar los
pequeos detalles de novios, esas caricias importantes, esas palabras en el
silencio, esa picarda, y elementos erticos tan necesarios en la conquista y el
fortalecimiento de toda relacin de pareja madura.
31
Los jvenes se fijaran en la fase de preocupacin sexual, cuando se les reprima
en exceso o se note mucha inseguridad para relacionarse directamente con
personas del otro sexo, o perpetuando un inters por las pelculas pornogrficas
en busca de fantasas y conocimientos de las manifestaciones sexuales de forma
inadecuada.
Aquellos adultos que presentan una fijacin en esta fase tendern a vivir
preocupados por el sexo, tanto en su vida privada como en el mbito social. La
sexualidad es una palabra que hay mencionar en todo momento y este nfasis en
lo sexual les impide reconocer y apreciar otras necesidades y valores igualmente
importantes para s mismos y los dems. Por lo general en sus noviazgos y
matrimonios el nfasis son los aspectos sexuales de la relacin. Por los general
este sobre nfasis les va a llegar a producir confusin y tensiones interpersonales.
La fase de relaciones superficiales es cuando los y las jvenes gustan de pasar
mucho tiempo juntos, ya se en grupo o en pareja, disfrutan de la compaa, y se
expresaran este disfrute por medio de los abrazos, besos, bailes juntos, caricias,
etc.
Sin embargo, se les debe de invitar a que an no vivan una relacin sexual coital.
Destacar que no se posee ni la madurez emocional ni fsica, ni espiritual y social,
para vivirla plenamente.
Iniciar la vida genital tan temprano tendr consecuencias en la adquisicin madura
y responsable del vnculo. Puede que tienda a convertirse en un acto mecnico o
adictivo o centrada solo en s mismos (as), por esa inmadurez que an se tiene
para poder establecer una intimidad fuerte con el otro o la otra.
Los adultos que se fijaron en esta fase tendern a tener dificultades para entablar
una relacin con mayor estabilidad y cercana, o aquella que implique un
compromiso ms profundo y duradero. Tendern a relacionarse de manera
superficial, centrados en s mismos (as), ambivalentes, conflictivos (as), y
dependern mucho de la afirmacin, el apoyo y la aprobacin de las figuras
parentales (sus padres.)


La identidad psicosexual
(la dimensin cognitiva y emocional)
Cmo lograr que se d adecuadamente?
He querido hacer un poco de nfasis en lo que significa la identidad psicosexual
madura, y para esto he basado mis anlisis en los aportes tericos del Dr.
32
Cavanagh, que presenta el Dr. Gastn de Mezerville en la parte de su libro que
menciona la madurez humana integral, el Dr. Cavanagh es un psiclogo
estadounidense, que retoma y amplia lo planteado originalmente por Sigmund
Freud. Y sobre todo vale destacar que el desarrollo psicosexual vendr a ser un
rea bsica para el crecimiento humano.
Por supuesto, que para lograr la identidad psicosexual se requiere de una relacin
apropiada consigo mismo (a), incluso se sabe por observacin de la vida diaria
que una gran parte de los problemas que se dan en la vida adulta pueden deberse
al crecimiento psicosexual inadecuado.
Para poder hablar de identidad psicosexual se deben mencionar cuatro
dimensiones, que toman en cuenta lo cognitivo o lo racional, lo emocional, lo
social y lo moral, que son los entes que le va a dar la plena madurez a la identidad
psicosexual de las personas.
La dimensin cognitiva consiste en mirar positivamente el cuerpo, el sentirse
hombre o mujer y todas las manifestaciones de sta, as como las manifestaciones
de las otras personas, es ser capaz de desarrollar un proceso de aceptacin de mi
cuerpo y de mi forma de comportarme as como el de los otros y otras.
Aqu los autores hacen el nfasis de que debido a los tabes por lo general
separamos el sexo del amor, y se imponen muchos temores, y se considera a lo
sexual como algo de pecado, perversin, enfermedades y embarazos no
deseados. Por lo que se es indispensable recurrir a formas ms positivas y
maduras para educar la sexualidad.
En muchas ocasiones cuando imparto las charlas algunas personas me dicen,
Pero es que usted no habla de sexo? Yo me pregunto Qu es sexo?
Mencionar posiciones, puntos orgsmicos, o tentaciones? Eso solo es mencionar
apenas una parte que de por s ha sido muy maltratada y no mostrada en su
dimensin sana y adecuada para el desarrollo integral de todos nosotros (as).
La dimensin emocional se va a dar en la medida en que las personas se sientan
cmodas, confiadas y competentes con la sexualidad, al igual que con la
sexualidad de los dems. Esto parte de aquella posicin del anlisis transaccional
en donde se dice que el mayor equilibrio humano se logra cuando logramos una
relacin del yo estoy bien t ests bien.
Por lo general esta dimensin es la excepcin si est presente en el desarrollo
psicosexual, pues hemos sido educados en ambientes o muy represivos o muy
permisivos, que lo nico que logran es llenarnos de traumas y llegar a
experimentar fijaciones es decir no logramos madurar y nos quedamos en las
33
distintas etapas del crecimiento, o sufrimos regresiones, es decir nos devolvemos
y no nos permitimos asumir un identidad madura, o en algunos casos se da la
estimulacin excesiva y se es incapaz de poder evolucionar y madurar en las
necesidades sexuales o que se den retrasos en el desarrollo y que seamos
incapaces de estructurar y organizar nuestro desarrollo sexual normal y maduro.
Si observamos lo antes expuesto nos damos cuenta de la gran urgencia de
conocer a profundidad y poder darle la dimensin y el espacio adecuado a nuestro
desarrollo sexual, de esto va a depender el que podamos y empecemos a educar
a hombres y mujeres menos traumticos, ms sanos y maduros, con capacidad
para poder enfrentar con alegra, con control y mucha determinacin la
conformacin de quin se es.

La identidad psicosexual
(Las dimensiones social y moral)
Un proceso de realizacin y desarrollo
Continuando con los anlisis que iniciamos en el artculo anterior, resumimos los
aspectos que se mencionaron como parte de ese desarrollo que necesitamos para
construir nuestra identidad psicosexual, en los aspectos cognitivos se dijo que
consista en una percepcin positiva del propio cuerpo, del sexo personal y sus
manifestaciones, as como las de los dems (de Mezerville, G. 1999). En el rea
emocional se establece que se manifiesta en las personas por un sentirse
cmodas, confiadas y competentes con la identidad de ser hombre o mujer, as
como aceptar la de los otros y otras. (Ibid, 1999)
Y ahora, como parte de la construccin de la identidad psicosexual, mencionamos
la dimensin social en donde todos nosotros y nosotras vamos construyendo
formas de relacionarnos entre los hombres y mujeres de las distintas edades,
estoy haciendo nfasis en esa capacidad que necesitamos desarrollar de poder
hablar y lograr establecer y desarrollar vnculos, es decir relaciones positivas con
los nios, con los jvenes, con los adultos y los ancianos.
Para eso definitivamente necesito de una toma de conciencia acerca de la
importancia de comunicarme adecuadamente y poder lograr niveles profundos de
respeto, empata, aceptacin, dilogo. Por supuesto usted y yo sabemos de lo
difcil que es poder desarrollar y lograr este aspecto, sobre todo si partimos de que
casi no contamos con familias extensas, esas que a principios y mediados de siglo
nos obligaban de cierta manera a ser ms tolerantes con todas las edades del
desarrollo, pues en nuestras casas convivan abuelos, papas, tos, hermanos,
34
cuados, etc... esto tena otros inconvenientes, pero sin duda nos permita
desarrollar a profundidad un sentido de solidaridad, compromiso, sensibilidad,
capacidad de compartir y mucha capacidad para esperar... la carencia tan grande
de esta rea en nuestro desarrollo explica en parte la poca capacidad que
poseemos para poder construir vnculos de pareja ms duraderos, respetuosos y
sanos.
No contamos dentro de nuestro desarrollo con posibilidades de madurar en la
convivencia social, pues los contactos sociales son muy restringidos, nuestras
familias son de cuatro a cinco miembros, de fin de semana con los abuelos, a
veces, y con el resto una vez al mes o cada dos meses, o en fiestas del da del
padre, la madre, navidad. Esto inevitablemente repercutir en una incapacidad
para poder establecer relaciones interpersonales adecuadas, profundas y
duraderas y, por ende, una incapacidad de poder madurar y aceptarnos
profundamente a s mismos. En esta rea por lo general estamos muy cortos.
La otra rea es la dimensin moral que se va a construir en la medida en que
podamos ver con claridad e importancia las expresiones positivas de la sexualidad
en la vida humana, por lo general tenemos muchos miedos a nuestro desarrollo o
no vemos con claridad cuando el desarrollo es normal y natural, as como poder
discriminar aquellas conductas que atentan contra la vivencia de una sexualidad
digna y realizante, me refiero a la permisividad o tolerancia (mal entendida) de la
violencia en nuestro trato diario, el machismo, los abusos, el incesto, que muy a
menudo se aceptan como normales conductas deshumanizantes y denigrantes
del papel de los hombres y mujeres en el desarrollo de su sexualidad.
Hemos permitido el abuso del cuerpo de la mujer con un fin consumista,
pornogrfico y prostituido en su conformacin como parte integral del desarrollo
moral de las mujeres y los hombres, pues ellos comienzan a construir una visin
de mujer por y para el uso del cuerpo, y no en procesos de dignificacin y
realizacin de ambos en un proceso de respeto mutuo y clara convivencia.
Como vern en ocasiones esto suena a ilusorio, pero no lo es, seguimos haciendo
grandes esfuerzos por promover una mayor conciencia de respeto, tolerancia,
dilogo, responsabilidad, libertad y sobre todo dignificacin de nuestro papel como
hombres y mujeres en todo momento de nuestro desarrollo sexual. En los otros
artculos retomaremos algunas caractersticas que se nos presentan en la vida
adulta y que son consecuencia de fijaciones en nuestro desarrollo, as como las
fases por las que todo adolescente debe pasar para lograr una plenitud de su
madurez sexual.

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LAS EDADES SEXUALES (DE LOS 50 AOS EN ADELANTE)

Hemos dejado de lado un poco este perodo de edad humana, como si por llegar a
esta edad la actividad sexual, el deseo y el placer fueran a disminuir, ese mito,
sabemos por los estudios y dilogos informales entre mujeres o entre hombres, o
por los chistes de burla que se suscitan alrededor de la sexualidad en los adultos
grandes. En realidad el deseo, el placer y la actividad sexual disminuir en su
calidad e intensidad dependiendo de la capacidad que se haya tenido para
resolver y poder construir una integralidad del desarrollo sexual.

Es decir, Qu tan fuerte est mi amor hacia m mismo (a)? Me considero una
viejilla o viejillo incapaz de sentir pasin y gusto por el Amor y la sensacin de
dejarme amar y pertenecer por mi pareja?.(Utilizo la palabra viejillo (a) porque muy
a menudo somos despectivos y creemos que por ser viejos o mayores se pierde el
deseo de amar.

Las respuestas a estas preguntas me estarn dando la luz o no de lo que yo
espero ser en la tercera edad. Poder sanar los resentimientos, sanar aquellos
momentos de mi historia de pareja que han implicado prdida de confianza,
prdida del deseo de sentirme a gusto, el retomar los momentos para marcar o
copar, para renovarnos y tener espacios para volver a ser pareja, pues ya el
tiempo de criar hijos pas, aunque algunos se quedan cuidando nietos y no se da
el espacio para ser pareja ahora que se tiene ms tiempo, o porqu quizs se est
huyendo de tener que enfrentarse a esa pareja que he aguantado por tantos
aos pero a quin deje de amar hace ya muchos aos.
Esta edad sexual, se caracteriza, si se ha tenido un adecuado desarrollo sexual,
es decir si se han podido enfrentar los conflictos y temores, se distinguir por tener
menos capacidad fsica de respuesta sexual, pero mayor capacidad de amor
gratuito, mayores fortalezas espirituales, morales, mayor capacidad de analizar las
cosas a profundidad, mayor paciencia (esto implica mayor capacidad creadora
para disfrutarse en una nueva condicin fsica, pero sobre todo en una nueva
condicin afectiva, espiritual y ertica mucho ms rica, fructfera y duradera),
niveles altos en la bsqueda de nuevas respuestas creativas hacia el desarrollo
sexual.
En esta edad sexual se tiene mayor capacidad de prolongacin en el acto sexual,
as como mayor capacidad de entrega y pasin, adems de mucha ms libertad y
claridad en lo que se desea.

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Sin embargo, por la experiencia clnica, sabemos que las mujeres tienen menos
lubricacin vaginal por lo que ser necesario utilizar algn gel recetado por el
gineclogo para evitar que haya dolor en la relacin.
Por lo general aquellas mujeres que consultan hablan muy abiertamente de lo que
les gusta y de lo que no les gusta, ya han definido sus formas de amar, y no solo
en un nivel genital, sino en todo su mbito, sin embargo una de las grandes
recomendaciones es el darse nuevas oportunidades, sacar ms tiempo para
reconocerse como pareja, pasar tiempo sin prisa, poder encontrarse de nuevo en
la plenitud de la vida, tomar el tiempo para realizar actividades en comn.
En los hombres se debe trabajar mucho la necesidad de no construir su identidad
y fortaleza sexual en la ereccin, o en la actividad o deseo, porque de suceder
esto probablemente sufrir severas decepciones y frustraciones pues se est en
otra etapa de la sexualidad, ya no es la misma actividad adolescente genital con la
que iniciaron su vida sexual, es un momento ms pleno, de entrega y autenticidad.
Nuestros hombres por lo general, como ya lo hemos comentado en otros artculos,
han construido su virilidad alrededor de su actividad sexual y le dedican poco
tiempo a su capacidad de sensibilizarse y mirarse ms profundamente en sus
capacidades y habilidades afectivas, que son las que, en esta etapa de sus vidas,
surgirn con mayor fuerza y expresin, por eso los vemos ms sensibles, quizs
lloren con ms facilidad o se conmuevan ms rpidamente ante cosas que antes
no les afectaban tanto, y eso no implica involucionar, eso solo manifiesta la
plenitud de un desarrollo sexual completo.
Adelante, es la mejor etapa, la ms profunda, la ms fructfera, la de la entrega
honesta, transparente y que no espera del otro, solo da con la plena confianza de
estar creciendo y manifestndose en toda su dimensin.

EL PERDON
UN TEMA DIFCIL DE ABORDAR

Quiero retomar este tema que en algn momento lo mencionamos en los artculos
pero que se convierte en una de las acciones ms poderosas y difciles de utilizar
en la construccin de la sexualidad. Y sobre todo abordo este tema antes de
comenzar a hablar acerca de cmo educar a nuestros hijos adolescentes, con
quienes sin duda, vamos a tener que pedir perdn y perdonar una y otra vez.

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Estoy basando este artculo en los aportes que hace Clarissa Pinkola en su libro
Mujeres que corren con lobos, el cual por cierto es de recomendacin en la
construccin de la identidad femenina, sin embargo solo har referencia a los
pasos del perdn que ella como terapeuta ha utilizado y recomienda.

Dice algo significativo cuando se va a referir a esta decisin, porque en realidad el
perdn es una decisin que deja en libertad t corazn para volver amar,
parafrasea una cancin, y algo de esto nos menciona esta autora, refiere que
cuando se conoce y comprende la verdadera naturaleza humana con todas sus
debilidades y se otorga el perdn siempre y cuando se le diga la pura verdad. Y
no solo se llegar a conceder una segunda oportunidad sino que muy a menudo
en estas condiciones se concede varias oportunidades.
El perdn lo ubica en cuatro niveles, y no existe orden alguno, sin embargo el ms
efectivo ha sido el siguiente:
1. Apartarse, que implica DEJAR CORRER.
2. Tolerar, que implica abstenerse de castigar.
3. Olvidar, que implica arrancar del recuerdo, no pensar.
4. Perdonar, que implica DAR POR PAGADA LA DEUDA

Es lo que se ha venido mencionando cuando insisto en que no se guarden
facturas afectivas que ya estn obsoletas y que no nos llevan a nada bueno,
incluso he tenido parejas que en consulta an despus de 38 aos o ms de
casados recuerdan incidentes que sucedieron en los primeros das de casados
que todava cobra, yo solo les digo, ni el banco nos da tanto tiempo ni nos
persigue cuando tenemos una deuda con ellos, porque nosotros somos tan duros.
La prctica de apartarse nos prepara para la renuncia al cobro de la deuda, es
dejar la situacin, el recuerdo, ese repique incesante que realizamos en nuestras
mentes, quizs el incidente sucedi solo una vez y nosotros y nosotras lo
repicamos mil y ms veces. Apartarse no es pasar por alto, refiere esta autora,
sino de adquirir la agilidad y fortaleza para poder distanciarnos del asunto.
Tolerar es abstenerse de castigar, no es quedarse ciega(o) o muerto (a), es
contemplar la situacin con una cierta benevolencia, tener paciencia, canalizar la
emocin, esto es una poderosa medicina purificadora. Tolerar equivale a practicar
la generosidad y permitir a la compasin participar de esta sanacin.
Luego est olvidar, que no significa comportarse como si el cerebro hubiera
muerto, no es eso, sino que consiste en soltar el acontecimiento, no mantenerlo en
primer plano, esto es un esfuerzo activo que nos ayuda en otras ocasiones a
abandonar por ejemplo las obsesiones o adicciones y se crea un nuevo paisaje.
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Y por ltimo perdonar, que no ser una redencin es la decisin consciente de
dejar de guardar rencor, no permitir que la herida sangre, sino solo se convierta en
cicatriz. Pero sobre todo se debe decidir que y cundo aplicar este perdn, sobre
todo sobre aquellos incidentes que nos dejan vivir en paz.
Y Cmo se sabe si se perdon?, se siente compasin por la situacin no clera,
se olvidan las palabras reiterativas y comprende el sufrimiento que se dio ante la
ofensa, no se espera nada, no se quiere nada.
Adelante, todos y todas estamos en las mismas luchas esto no es solo de mujeres
ni de hombres, jvenes o viejos, es de toda nuestra vida y de todos nuestros
momentos. El perdn es un acto de CREACIN

EL PROCESO DE LA AUTOESTIMA
(segn Gastn de Mezrville, 2000)
Existe una doble fuente promotora de la autoestima. Una fuente externa, la estima
en que somos tenidos por otra gente. Una fuente interna, nuestro propio sentido
de competencia al enfrentarnos con nuestro entorno. Ambas fuentes se
relacionan, se da una interaccin entre ellas.
FACTORES INTERNOS(Actitudinal, inferido): Son los factores que radican o
estn creados por el individuo, tales como: las ideas, creencias, prcticas o
conductas (Branden, 1995) fuentes se racionan,
FACTORES EXTERNOS (Conductual, observable): Son los factores del entorno,
los mensajes transmitidos verbal o no verbalmente, o las experiencias suscitadas
por los padres, los educadores, las personas significativas para nosotros, las
organizaciones y la cultura.(Branden, 1995)
QU ES AUTOESTIMA?
al valor del yo, o sea el valor de uno como persona a los ojos de otros, pero
especialmente a los ojos de uno mismo (White, 1972:395)
se refiere a nuestra vala personal, se trata de algo ms que de una opinin o un
sentimiento. Es una fuerza motivadora que inspira un tipo de comportamiento
(Branden, 1995)


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COMPONENTES DE LA AUTOESTIMA

Factores Internos:
1. La autoimagen, se caracteriza por la exclamacin: me veo bien!
2. La autovaloracin, se expresa con la frase: Soy importante!
3. La autoconfianza, se manifiesta cuando la persona afirma: Yo puedo!
(Fuente: Gastn De Mezrville, 2000)
Factores Externos
1. El autocontrol, que puede expresarse con la manifestacin: Estoy en orden!
2. La autoafirmacin, que se refleja cuando la persona exclama satisfecha: As
soy yo!
3. La autorrealizacin, que hallara su mejor expresin en la frase: Lo he hecho!

LA AUTOIMAGEN: Consiste en la capacidad de verse a s mismo, no mejor ni
peor, sino como la persona que realmente es.
Es verse con claridad, de manera realista, tanto en la imagen actual de s mismo
como en cuanto a la imagen potencial de lo que la persona puede llegar a ser.

EL PROBLEMA DEL AUTOENGAO POR INFERIORIDAD O SUPERIORIDAD
El autoengao consiste en una visin de inferioridad o superioridad que le impide
a la persona, en ambos casos, el tener una imagen realista de sus propias
cualidades y defectos.
Algunas veces la autoestima se confunde con ser jactancioso, fanfarrn o
arrogante, pero esto no refleja una gran autoestima, sino muy pequea.


METAS DE SUPERACIN PARA LA AUTOIMAGEN
Consisten en la bsqueda del conocimiento propio que le permita de percibir, de
forma equilibrada tanto los elementos positivos como los elementos negativos de
su personalidad.
40
Se puede lograr con el anlisis de la propia historia personal o de las reacciones
particulares ante eventos especiales, la realizacin de pruebas o tests
psicolgicos, la lectura de libros de psicologa prctica, el dilogo con personas
que quieren a la persona y la conocen bien, etc.
LA AUTOVALORACIN: Es apreciarse como una persona importante para s
misma y para los dems.
Es percibir con agrado la propia imagen personal. Implica la capacidad de
relacionarse consigo mismo con un aprecio y agrado semejantes al que
reservamos para nuestros grandes amigos.

EL PROBLEMA DE LA AUTODEVALUACIN
Se asocia con sentimientos de autorrechazo e indignidad personal, lo que afecta
gravemente su capacidad para apreciar el significado positivo de sus vidas.
Suele sentirse ante los dems como una persona insignificante y despreciable.

METAS DE SUPERACIN PARA LA AUTOVALORACIN

Definir medios adecuados que satisfagan la necesidad de la persona de verse
positivamente prestando mayor valor y atencin a aquellas dimensiones ante s
misma como ante los dems.
Estos medios o estrategias pueden ser: buscar en Dios la fuente principal de
autovaloracin, cultivar relaciones en las que la persona se sienta apreciada y
reconocida, o estimularse a s misma con pensamientos y conductas que la
reafirmen en su verdadero valor.
LA AUTOCONFIANZA: Es creer que uno puede hacer bien distintas cosas y
sentirse seguro al realizarlas. Es sentirse tranquilo en la compaa de otras
personas y reaccionar con espontaneidad y libertad de accin en diversas
situaciones sociales manifestando independencia frente a la presin de grupo.
El PROBLEMA DE LA INSEGURIDAD PERSONAL

Se muestran habitualmente inseguras y ansiosas en su forma de conducirse.
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El problema se conceptualiza como la inseguridad personal, unida a sentimientos
de incapacidad e impotencia, que repercuten en reacciones de ansiedad, duda y
congoja, ante las cosas que realizan.
METAS DE SUPERACIN PARA LA AUTOCONFIANZA

Propiciar una actitud realista de fe en s mismo y en las propias capacidades
personales, y ejercitarlas para crecer en ellas gradual y satisfactoriamente.
Disfrutar de lo que se hace y aprender de sus propios errores.
Desarrollar la competencia apropiada en sus reas de mayor inters y aptitud
personal.
EL AUTOCONTROL: Consiste en manejarse correctamente en la dimensin
personal, cuidndose, dominndose y organizndose bien en la vida. Se relaciona
con autocuidado,
autodisciplina, organizacin propia o el manejo de s mismo. Es manejarse
apropiadamente como un buen administrador de su persona, tanto en lo que atae
al cuidado personal como al desarrollo adecuado de sus potencialidades.
EL PROBLEMA DEL DESCONTROL Y EL AUTODESCUIDO

Se manifiesta en un descontrol general en diversas reas, particularmente
observable en el mbito del cuidado de s mismo, donde pueden darse los
extremos el autodescuido o el sobrecuidado en el plano personal.
El descontrol puede reflejarse en la dificultad en el manejo emocional, en las
relaciones interpersonales de tipo conflictivo, en los hbitos indisciplinados de
trabajo y de vida, o en la falta de habilidad para organizarse tras la bsqueda de
las metas deseadas.

METAS DE SUPERACIN PARA EL AUTOCONTROL

Consiste en la adopcin de destrezas adecuadas de cuidado personal y patrones
de conducta caracterizados por una buena disciplina y organizacin en la vida.
Los medios para lograrlo incluyen en el seguimiento de modelos adecuados en el
buen manejo personal, el aprendizaje de tcnicas de autocuidado, disciplina y
organizacin, as como el establecimiento de hbitos positivos.
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LA AUTOAFIRMACIN: Es la libertad de ser uno mismo y poder tomar
decisiones para conducirse con autonoma y madurez.
Capacidad del individuo de manifestarse abiertamente a la hora de expresar sus
pensamientos, deseos o habilidades, e incluye otras capacidades afines tales
como la autodireccin y la asertividad personal. Est relacionada con el valor
personal y el autorrespeto.

EL PROBLEMA DE LA AUTOANULACIN Y LA SOBREDEPENDENCIA
La autoanulacin se refleja en la incapacidad de manifestarse con libertad, no
acta o expresa de manera congruente con lo que en realidad piensa y siente.
Prefieren abstenerse de participar y se dejan llevar ms bien por la presin social.
Existe una excesiva dependencia respecto a otros cuando tienen que tomarse
decisiones personales o cuando hay que realizar autnomamente diversas
actividades. Buscan en exceso la aprobacin de otros.

METAS DE SUPERACIN PARA LA AUTOAFIRMACIN
Manifestar el pensamiento y las habilidades personales ante los dems, y en
conducirse con autonoma, sin caer en extremos opuestos como la
sobredependencia o la autosuficiencia exagerada.
Implica abrirse a correr riesgos sensatos con el fin de madurar en la vida, el
atreverse a tomar decisiones y asumir sus consecuencias, y crecer en la
capacidad de afirmar la propia personalidad, aceptando los aciertos y los errores.
LA AUTORREALIZACIN: Consiste en el desarrollo y la expresin adecuada de
las
capacidades propias, para vivir una vida satisfactoria que sea de provecho para
uno mismo y para los dems. Implica la entrega de lo mejor de la persona misma
al proyecto vital de su existencia, trasmitiendo vida a otros. Procuran que sus
metas sean significativas, se
proyecten a los dems dando vida a otros y a s mismos.



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EL PROBLEMA DEL ESTANCAMIENTO Y LA ESTERILIDAD EXISTENCIAL
Las personas reflejan y sienten insatisfaccin personal, hay estancamiento y
esterilidad existencial.
Quienes pretenden realizarse a expensas de los dems, a pesar de sus logros
externos, experimentan entonces un profundo vaco existencial. A veces, se
sienten frustrados por falta de fe en s mismos o de los medios adecuados para
desarrollar su verdadero potencial.
METAS DE SUPERACIN PARA LA AUTORREALIZACIN
El individuo debe proyectarse en formas concretas por medio de distintas reas
de inters, aptitud o compromiso que le resulten significativas. Esto le permitir
realizarse en las cosas pequeas y grandes, experimentar la satisfaccin e ir
dejando estampada su huella, a travs de su ciclo vital.
Es necesario que las personas descubran todo aquello que le da sentido
verdadero a sus vidas, desarrollen sus capacidades, tanto reales como
potenciales, se planteen metas a corto, mediano o largo plazo, que promuevan
plenamente su realizacin personal en la existencia.





















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ANEXO 1


LECTURAS DE REFLEXIN INDIVIDUAL PARA EL FINAL DE CADA DA

CANCIONES Y LECTURAS PARA CADA UNA DE LAS SESIONES

PRIMERA SESIN
Lecturas para reflexin personal
Primeras lecturas
rase una vez una mujer muy devota y llena de amor de Dios. Sola ir a la Iglesia
todas las maanas, y por el camino solan acosarla los nios y los mendigos, pero
ella iba tan absorta en sus devociones que ni siquiera los vea.
Un buen da, tras haber recorrido el camino acostumbrado, lleg a la Iglesia en el
preciso momento en que iba a empezar el culto. Empuj la puerta, pero sta no
se abri. Volvi a empujar, esta vez con ms fuerza, y comprob que la puerta
estaba cerrada con llave.
Afligida por no haber podido asistir al culto por primera vez en muchos aos, y no
sabiendo qu hacer, mir hacia arriba ... y justamente all, frente a sus ojos, vio
una nota clavada en la puerta con una chincheta.
La nota deca: estoy afuera.
(tomado de Anthony de Mello. El canto de la rana II, pg. 30)
...................................................................................
Se deca de un santo, que cada vez que sala de su casa para cumplir sus
deberes religiosos, sola decir... Y ahora te dejo, Seor. Me voy a la Iglesia.
(tomado del Canto de la Rana II. Anthony de Mello. Pg. 30)
Preguntas para reflexin individual:
Y t cmo miras tu trabajo? Para qu elegiste ser lo que eres? estas
arrepentido? Si lo ests, cmo puedes hacer de tu condicin algo mejor? Qu
buscas, qu esperar dar de ti mismo?

45
...................................................................................
Segunda lectura:
Paseaba un monje por los jardines del monasterio cuando de pronto, oy cantar a
un pjaro.

Embelesado, se detuvo a escuchar. Le pareci que nunca hasta entonces haba
escuchado, lo que se dice escuchar... el canto de un pjaro.
Cuando el pjaro dej de cantar, el monje regres al monasterio y, para su
consternacin, descubri que era un extrao para los dems monjes, y viceversa.
Pas algn tiempo hasta que tanto ellos como l descubrieron que haba tardado
siglos en regresar. Como su escucha haba sido total, el tiempo se haba
detenido, y l se haba introducido en la eternidad.
La oracin resulta perfecta, cuando se descubre la intemporalidad
La intemporalidad se descubre a travs de la claridad de percepcin.
La percepcin se hace clara cuando se libera de los prejuicios y de toda
consideracin de prdida o provecho personal.
Entonces se ve lo milagroso, y el corazn se llena de asombro
(tomado del Canto de la rana II, Anthony de Mello, pg. 31)

Pregunta para reflexin individual:
Puedes mantenerte en silencio? Qu sientes cuando ests en silencio?
Qu cosas de la vida te maravillan?
............................................................................
Tercera lectura:
En la seccin de alimentacin de un supermercado se encontraba una mujer
inclinada, mientras escoga unos tomates. En aquel momento sinti un agudo
dolor en la espalda, se qued inmvil y lanz un chillido.


Otra clienta, que se encontraba muy cerca, se inclin sobre ella con gesto de
complicidad y le dijo: Si cree usted que los tomates estn caros, aguarde a ver el
46
precio del pescado. (tomado del Canto de la rana. Seccin de Sensibilidad.
Anthony de Mello. Pg. 45)
Pregunta para reflexin individual:
Qu es lo que te hace reaccionar: la realidad o lo que t supones sobre ella?
Lecturas y canciones de apoyo

El guila
(Anthony de Mello)
Hubo un indio guerrero que encontr un huevo de guila en el tope de una
montaa y puso ese huevo de guila junto con los huevos que iban a ser
empollados por una gallina. Cuando el tiempo lleg, los pollitos salieron del
cascarn, y la pequea guila tambin.

Despus de un tiempo, ella aprendi a cacarear como las gallinas, a escarbar la
tierra, a buscar lombrices, limitndose a subir a las ramas ms bajas de los
rboles, exactamente como todas las otras gallinas. Y su vida transcurra en la
conciencia de que era una gallina. Un da, ya vieja, el guila termin mirando al
cielo y tuvo una visin magnfica.

All en el azul claro, un pjaro majestuoso volaba en el cielo abierto, como si no
necesitase hacer el ms mnimo esfuerzo. El guila vieja qued impresionada.
Se volvi hacia la gallina ms prxima y dijo: Qu pjaro es aqul?

La gallina mir hacia arriba y respondi: Ah! Es el guila dorada, reina de los
cielos. Pero no pienses en ella. T y yo somos de aqu abajo. Y el guila no
mir nunca ms hacia arriba y muri en la conciencia de que era una gallina. De
esa manera, como todo el mundo la trataba, de esa manera creci, vivi, muri.
(tomado de Anthony de Mello: El Amor. Pg. 85-86)
Preguntas para reflexin:
Cmo vives t, como gallina o como guila? En qu circunstancias o con qu
personas te comportas como gallina, sin mirar hacia lo que realmente eres?
......................................................................
Hay otra historia en Oriente, sobre un pececito del ocano. Alguien le dijo al pez:
Oh, qu cosa tan inmensa es el ocano! Es grande, maravilloso!
Y el pez, nadando en todas direcciones, pregunta: Dnde est el ocano?
T estas dentro de l Pero el pez ve tan slo el agua!. (tomado de Anthony de
Mello, El silencio que conduce a Dios. Pg. 17
47
No consigue reconocer el ocano, est preso de la palabra. Ser esto lo que nos
sucede a nosotros?

De qu estamos presos? Qu nos impide observar lo maravilloso de cada da?

CUESTIONARIO INDIVIDUAL

Componentes afectivo, ertico y espiritual

1- Cmo ests viviendo cada una de stas reas del desarrollo de tu
sexualidad?

2- Cul componente est ms fuerte y cul ms dbil? Por qu crees que
est sucediendo eso?

3- Qu te propones mejorar de s mismo para poder equilibrar el desarrollo
de tu sexualidad?
TEN CALMA
(MARTN VALVERDE
Ten calma contigo mismo
y mira a donde vas
espera un minuto
piensa bien lo que hars
En medio de tormenta
Es duro el navegar
Y una mala decisin
Te puede caro costar
No sea un mal momento
El que haga fracasar
Tener alguien en contra
Es bueno para pensar
La vida est llena
De cosas a enfrentar
Pero an as es muy bella
Y hay que caminar
Hacia delante, sin ver atrs
Vivir cada da y nada ms
Y lo que venga t lo forjaras
T tienes la llave
Abres o cerrars
Ten calma que es tu vida
La que en juego est
Y a otros no culpes por tu
Mediocridad
Si alguien te ha fallado,
Es bueno recordar
Qu tambin t lo has hecho
Basta de llorar
T eres valioso
Lo creas o no,
Pero el amor no es amor
Si no caus dolor
Al igual que el oro
Por el fuego hay que pasar
Purificarlo todo
Y lo mejor de ti lograr
Y aunque hoy se llore
Se sanar, solo aquel
Que ha perdido
Sabe tambin ganar
Mira adelante sin ver atrs
Y vive cada da y nada ms
Y lo que venga t lo forjars

SEGUNDA SESIN
Lecturas para reflexin individual
Tomado del libro de Anthony de Mello. Caminar sobre las aguas. Pg. 119-123

Piense en un nio pequeo al que se le da a probar una droga. Cuando crece,
todo su cuerpo est loco por la droga. Vivir sin ella es un dolor tan grande que es
preferible morir. Usted y yo, como ese nio, tuvimos esa droga que se llama
aprobacin, aprecio, xito, aceptacin, popularidad. Una vez que usted tom la
droga, la sociedad puede controlarlo, usted se volvi un robot.
Quiere saber cmo se robotizan los humanos? Escuche esto: Qu lindo
estas!, y el robot se hincha de orgullo. Oprimo el botn del aprecio y l queda all
arriba. Entonces oprimo otro botn, el de la crtica y se viene al suelo. Estamos
tan afectados por eso!. Somos tan fcilmente controlables. Y cuando nos falta
eso quedamos aterrados, temerosos de cometer errores, de que las personas se
ran de nosotros.
Vi a una nia de tres aos entrando a un comedor, toda arregladita. Aplaudimos,
pero ella pens que nos estbamos riendo de ella y huy a toda prisa. La madre
tuvo que ir a buscarla, pero ella se resista a venir. Pensaba que nos habamos
redo de ella. Pens: slo tiene tres aos y ya hemos hecho de ella un monito...
Cmo salir de esto? Es necesario afrontar el temor. Usted tiene que entender
porqu no puede vivir sin la aprobacin de todas las personas... Sea paciente
consigo mismo... Quiere que realmente le guste vivir? Saboree los sentidos, la
mente, aprecie su trabajo, la naturaleza, vaya a la montaa y aprecie los rboles, y
las estrellas, la noche. Mantenga lejos a las multitudes. Y estar completamente
solo.
Entonces el amor nacer en la soledad... quizs vea un desierto, pero luego poco
a poco se convertir en msica y habr esa msica en su corazn. Y ser
primavera para siempre.
Dse as mismo un alimento adecuado. Pregntese:
De quin quiere aprobacin? Vea si consigue entender cmo, frente a esa
persona, usted pierde libertad. Piense en alguien de quien necesita para atenuar
el dolor de su soledad. Piense cmo, delante de esa persona usted pierde la
libertad. No es libre! No osa ser usted mismo!
49
Usted no tiene que impresionar a nadie,..... procure afirmarse en sus debilidades y
en sus fortalezas, procure no necesitar de la droga de la aprobacin, d su punto
de vista, pida perdn si se equivoca y vuelva a levantarse una y otra vez, la misma
oportunidad dsela a los dems. Usted tiene que ser amor total, como el Padre
Celestial es todo amor. Porque l hace brillar el sol sobre los buenos y sobre los
malos, sobre justos y pecadores, del mismo modo.
Pregunta para reflexin: Vives en funcin de la aprobacin? De quin esperas
mayor aprobacin? Por qu y para qu? qu te propones hacer al respecto?

Segunda lectura para reflexin individual
Quin eres?
Tomado de los talleres de Encuentro Matrimonial de Costa Rica de los libros de
Anthony de Mello.
Una mujer estaba agonizando. De pronto, tuvo la sensacin de que era llevada al
cielo y presentada ante el Tribunal.

Quin eres?, dijo una voz.
Soy la mujer del Alcalde, respondi ella.
Te he preguntado quin eres, no con quin ests casada?.
Soy la madre de cuatro hijos.
Te he preguntado quin eres, no cuntos hijos tienes?.
Soy una maestra de escuela
Te he preguntado quin eres, no cul es t profesin?.
Y as sucesivamente. Respondiera lo que respondiera, no pareca dar una
respuesta satisfactoria a la pregunta Quin eres?
Soy una cristiana
Te he preguntado quin eres, no cul es t religin
Soy una persona que iba todos los das a la iglesia y ayudaba a los pobres y
necesitados.
Te he preguntado quin eres, no lo que hacas.
Evidentemente no consigui pasar el examen, porque fue enviada de nuevo a la
tierra. Cuando se recuper de su enfermedad, tom la determinacin de averiguar
quin era. Y todo fue diferente.
50
Tu obligacin es ser. No ser un personaje, ni ser un don nadie, porque ah hay
mucho de codicia y ambicin, ni ser esto o lo de ms all, por que eso condiciona
mucho, simplemente ser.

Preguntas para reflexin individual

Escribe tus virtudes y tus debilidades. Se te hace fcil aceptar consejos, crtica?
Por qu?
Qu ventajas, cualidades, dones ... tienes para ser?

Eleg ser lo que soy por vanidad, para ser reconocido y apreciado, qu busco
con mi trabajo? S honesto esto solo lo vas a leer t mismo.

LECTURA SLO PARA REFLEXIN PERSONAL
Pensamientos (identidad) Anthony de Mello. 37-40
La pregunta ms importante del mundo, base de todo acto maduro, es : Yo quin
soy? Porque , sin conocerte, no puedes conocer ni a Dios. Conocerte a ti mismo
es fundamental.

Hay una caso dentro de nosotros que es preciosa. Una perla preciosa. Un tesoro.
El reino de Dios est dentro de nosotros. Si al menos descubrisemos eso!.
Para despertarse, el nico camino es la observacin. El irse observando uno a s
mismo, sus reacciones, sus hbitos y la razn de por qu responde as.
Observarse sin crticas, sin justificaciones ni sentido de culpabilidad, ni miedo a
descubrir la verdad; es conocerse a fondo.
Si tienes problemas es que ests dormido. La vida no es problemtica. Es el yo
(la mente humana), el que crea los problemas ...
Cuestinalo todo y saca la realidad que hay detrs de los cuestionamientos. El
da en que sientas el vaco de quedarte sin nada a qu agarrarte, buena seal.
Entonces ya puedes comenzar a construir con realidad.
El yo no est bien, ni mal, no es bello, ni feo, inteligente, ni estpido. El yo es,
simplemente indescriptible, como el espritu. Todas las cosas, como tus
sentimientos, pensamientos y clulas, vienen y van. No te identifiques con
ninguna de ellas. El yo no es ninguna de ellas.
51
La espiritualidad es, en verdad, una cuestin de ser, quienes somos, de
transformarnos en lo que somos, de ver quines somos.
Lo que llamas yo no eres t, ni eres tampoco tu parentela, ni tu padre, ni tu madre,
porque eres hijo de la vida. ...
La vida es muy importante para ser desperdiciada en el ansia de ser rico, famoso
o de buena presencia, popular, bello. T , tu verdadero yo SIEMPRE SER Y
FUE UN DIAMANTE. EL VALOR DE TU VIDA ES INCALCULABLE.
Para ser como Jess, o como cualquier santo, el secreto esta en que has de ser t
mismo, sin copiar a nadie, pues todo lo autntico es lo real, como real es Jess o
el trabajo de tanta gente que deja huella en este mundo. Son autnticos.
Santa Teresa dijo que Dios le concedi el don de desidentificarse de s misma y
poder ver las cosas desde afuera. Este es un gran don, pues el nico obstculo y
raz de todo el problema es el yo....
La paz no es necesariamente destruida por la disputa o la discusin.
Repite:
Yo no soy nunca la imagen que tengo de m mismo ni la que tienen los
dems de m. Yo soy, y el ser no cabe en ninguna imagen porque las
trasciende todas.











52
Lecturas y canciones de apoyo


LA MAZA
(MERCEDES SOSSA)

Si no creyera en la locura
De la garganta del sin sonte
Si no creyera que en el monte
Se esconde el trino y la pavura
Si no creyera en la balanza
En la razn del equilibrio

Si no creyera en el delirio
Si no creyera en la esperanza
Si no creyera en quien se agencia
Si no creyera en mi camino
Si no creyera en mi sonido
Si no creyera en mi silencio! hey

Que cosa fuera
Que cosa fuera la maza sin cantera
Un amacigo hecho de cuerdas y
tendones
Un revoltijo de carne con madera
Un instrumento sin mejores
pretensiones
De lucecitas montadas para escena
Que cosa fuera, corazn, que cosa
fuera
Que cosa fuera la maza sin cantera

Un testaferro del traidor de los
aplausos
Un servidor de pasado en capa nueva
Un eternizador de Dioses del ocaso
Jbilo hervido con trapo y lentejuela
Que cosa fuera corazn, que cosa
fuera
Que cosa fuera corazn la maza sin
cantera

Si no creyera en lo ms puro
Si no creyera en el deseo
Si no creyera en lo que creo
Si no creyera en algo puro
Si no creyera en cada herida
Si no creyera en lo que ronca
Si no creyera en lo que escondo
Hacerse hermano de la vida

Si no creyera en quin me escucha
Si no creyera en lo que duele
Si no creyera en lo que queda
Si no creyera en los que luchan !
hey
Que cosa fuera, que cosa fuera
La maza sin cantera
Un amacigo hecho de cuerdas y
tendones ! bis.







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EL HACHA PERDIDA
(CARLOS VALLES, SALI EL SEMBRADOR)
CUENTO NO. 34 DEL SHUO FU DE LIE TZU
UN HOMBRE PERDI SU HACHA.
SOSPECHABA DEL HIJO DE SU VECINO.
AL OBSERVAR SU FORMA DE CAMINAR, LE PARECA
QUE ERA LA PROPIA DE UN LADRN DE HACHAS;
SU FISONOMA, LA DE UN LADRN DE HACHAS;
TODOS SUS MOVIMIENTOS Y GESTOS ERAN, SIN EXCEPCIN,
LOS PROPIOS DE UN LADRN DE HACHAS.

AL POCO TIEMPO, EL HOMBRE FUE A CAVAR
AL VALLE Y SE ENCONTR SU HACHA.
AL DA SIGUIENTE CUANDO VOLVI A VER
AL HIJO DE SU VECINO, NI UNO SOLO DE SUS MOVIMIENTOS
O GESTOS LE PARECIERON LOS DE UN LADRN DE HACHAS.

Las sospechas matan la convivencia. El ojo suspicaz lo distingue todo, se
imagina todo y cree ver con evidencia absoluta los gestos delatores en cada
movimiento. Esos prejuicios ocultos nos causan enfrentamientos, choques,
malentendidos, desaveniencias. Sufrimos nosotros y hacemos sufrir a otros por
las opiniones falsas que nos hemos formado.

Nos conviene aprender a limpiar la mente, borrar los prejuicios, no juzgar, y si
surge alguna sospecha, no precipitarse! esperar . Por fin aparece el hacha y
todo se arregla.









54
Ms all
(Gloria Estefan)
Cuando das sin esperar
Cuando quieres de verdad
Cuando brindas perdn
En lugar de rencor
Hay paz en t corazn

Cuando sientes compasin
Del amigo y su dolor
Cuando miras la estrella
Que oculta la niebla
Hay paz en t corazn

CORO:
Mas all del rencor
De las lgrimas y el dolor
Brilla la luz del amor
Dentro de cada corazn

Ilusin, navidad
Pon tus sueos a volar
Siembra paz,
brinda amor
que el mundo entero pide ms

Cuando brota una oracin
cuando aceptas el error
cuando encuentras lugar
para la libertad
hay una sonrisa ms

Cuando llega la razn
y se v la incomprensin
cuando quieres luchar
por un ideal
hay una sonrisa ms



Hay un rayo de sol
A travs del cristal
Hay un mundo mejor
Cuando aprendes a amar

CORO:
Mas all, del rencor
De las lgrimas
Y el dolor
Brilla la luz del amor
Dentro de cada corazn

Cuando alejas el temor
Y prodigas tu amistad
Cuando a un mismo cantar
Has unido tu voz
Hay paz en tu corazn

Cuando buscas con ardor
Y descubres tu verdad
Cuando quieres forjar
Un maana mejor
Hay paz en t corazn

CORO:
Ms all del rencor
De las lgrimas y el dolor
Brilla la luz del amor
Dentro de cada corazn

Ilusin, Navidad
Pon tus sueos a volar
Siembra paz,
brinda amor
Que el mundo entero pide ms





55
TERCERA SESIN
Lecturas para reflexin individual
Anthony de Mello. El amor. Pg. 92-93-94

Antes de pasar a otro aspecto del Amor, quiero contar un cuento occidental de
hadas. Saba que los cuentos de hadas contienen gran sabidura? Es la
historia del sapo y la princesa
Un da, la bella princesa fue a caminar por el bosque y encontr un sapo
El sapo la salud muy delicadamente. La princesa se asust de un
Sapo que hablaba la lengua de los hombres.
Pero el sapo le dijo: Su Alteza Real, no soy un sapo de verdad.
Soy un prncipe, pero una bruja me transform en sapo.
La princesa, que era de corazn bondadoso, respondi:
Hay alguna cosa que se pueda hacer para quebrar ese hechizo?
El sapo respondi: S, la bruja dice que si encontrase a una princesa que yo
amara, y ella se quedase conmigo tres das y tres noches, el hechizo se
rompera y yo volvera a ser un prncipe
La princesa poda ya ver al prncipe en aquel sapo. Llev al sapo consigo al
palacio.
Todo el mundo deca:
Qu criatura repugnante es la que traes?
y ella responda:
No, no es una criatura repugnante, es un prncipe!.
Y mantuvo al sapo consigo noche y da, en la mesa, en un almohadn mientras
dorma.

Despus de tres das y de tres noches, ella vio al joven y bello prncipe, que le
bes la mano con gratitud por haber quebrado el hechizo y haberlo transformado
en el prncipe que era.

Ese cuento de hadas es la historia de todos nosotros. De algn modo, fuimos
transformados en sapos y pasamos la vida buscando a alguien que quiebre el
hechizo y nos recree.

T crees ser un sapo, por tus actitudes, o debilidades ante lo que te has
propuesto?
Estas esperando que como por arte de magia puedas dominar t carcter, tus
debilidades? Cmo est tu oracin, tu tiempo de meditacin, tu sinceridad para
contigo mismo?

56
Crees necesitar apoyo teraputico para lograr superar algunas experiencias
dolorosas que an no has sanado? Qu te propones?
Lecturas y canciones de apoyo

Hijo de Hombre
(de Phil Collins)

En la fuerza est el poder
En el sabio est el saber
Con el tiempo todo llegar
En el da que hoy comienza
Mil respuestas buscars
Subirs a la montaa
La cima alcanzars
Hijo de hombre, busca y ve
Que tu alma libre est
Orgulloso un da estars
Hijo de hombre, un hombre un da sers

No hay nadie que te gue
Ni una mano que te den
Ms con fe y entendimiento
En un hombre te convertirs
Hijo de hombre, busca y ve
Que tu alma libre est
Orgullosos un da estars
Hijo de hombre, un hombre un da sers

Aprende a ensear
Enseando aprenders
Tu vida est con quien t amas ms
Hoy todo en lo que sueas
En tu imaginacin
Aqu est ese momento
Realiza tu ilusin
Hijo de hombre, busca y ve
Que tu alma libre est
Orgulloso un da estars
Hijo de hombre, un hombre un da sers
Hombre es
Hombre es, un hombre has logrado ser




57
CUARTA SESIN
Lecturas para reflexin individual

Solo problemas
De Ken Blanchard
Caldo de Pollo para el alma, pg. 215-217
El hombre que no tiene problemas, est fuera del juego. Elbert Hubbard

La Nochebuena de 1993, Norman Vincent Peale, el autor del libro de xito de
todos los tiempos. El poder del pensamiento tenz, muri a la edad de 95 aos.
Se encontraba en casa, rodeado de amor, paz y cuidados tiernos. Norman
Vincent no mereca menos. Su ministerio de pensamiento positivo llev paz y
confianza renovada a generaciones de personas que comprendieron a partir de
sus sermones, discursos, programas de radio y libros, que todos somos
responsables de la condicin en la que estamos. Desde que sinti que Dios no
haca chatarra, Norman nos record que tenemos dos opciones cada maana
cuando nos despertamos: podemos elegir sentirnos bien respecto a nosotros
mismos o elegir sentirnos mal. Todava puedo escuchar a Norman gritando con
claridad: Por qu elegir lo ltimo?
Conoc a Norman en julio de 1968. Larry, que era presidente de mi compaa
editorial, sugiri que pensramos en escribir juntos un libro de tica. Decidimos
hacerlo y durante los siguientes dos aos trabajamos con Norman en (El poder
de la administracin tica), lo cual fue uno de los mayores deleites que he tenido
en mi vida.
Desde ese primer encuentro, Norman caus un gran efecto en mi vida. Siempre
insista en que los pensadores positivos tienen resultados positivos, porque no
temen a los problemas. En realidad, en lugar de pensar en un problema como
algo negativo y que debe retirarse lo ms pronto posible Norman senta que los
problemas eran una seal de vida. Para ilustrar ese punto, he aqu una de sus
historias favoritas, la cual he utilizado con frecuencia presentaciones:
Un da caminaba por la calle cuando vi que se acercaba mi amigo George. Era
evidente por su apariencia oprimida que no estaba rebosante del xtasis y la
exuberancia de la existencia humana, que es una manera elevada de decir que
George estaba deprimido.

58
Naturalmente le pregunt: Cmo ests, George? Aunque mi intencin era
hacer una pregunta de rutina, George me tom muy en serio, y durante 15
minutos me inform sobre lo mal que se senta. Cuanto ms hablaba l, peor
me senta yo.
Finalmente le dije: Bueno George, lamento verte en un estado tan deprimido.
Cmo fue que ests as? Eso lo impresion en verdad.
Son mis problemas, explic. Problemas, nada ms que problemas. Estoy
lleno de problemas. Si pudiera librarme de todos mis problemas contribuira con
$5000 para tu caridad favorita.
No soy alguien que ponga odos sordos al tal oferta, por lo que medit, pens y
reflexion sobre la proposicin y encontr una respuesta que pens era bastante
buena.
Dije: Ayer fui a un lugar donde residen miles de personas. Hasta donde pude
determinar, ninguna de ellas tiene problemas. Te gustara ir a all?
Cundo podemos partir? Ese parece ser el lugar apropiada para m,
respondi George.
Si ese es el caso, George, dije, con gusto te llevar maana al cementerio
Woodlawn porque las nicas personas que conozco que no tienen ningn
problema estn muertas.
Me encanta esta historia. En verdad pone en perspectiva la vida. Escuch a
Norman decir muchas veces: Si no tienen problemas, les advierto, estn en
peligro, estn en el camino de salida y no lo saben!. Si creen no tener ningn
problema, les sugiero que huyan inmediatamente de donde estn, suban a su
coche y conduzca a casa con la mayor velocidad posible (con precaucin),
entren aprisa a su casa, dirjanse a su habitacin y cierren la puerta. En seguida,
arrodllense y oren: Qu sucede Seor? Ya no confas en m? Dame algunos
problemas
1. Analicen cmo est su vida. Se quejan mucho y hacen poco? Hacen
mucho drama con lo que la vida les ha deparado?

2. Todava cargan odios y rencores con su padre, con su madre, con sus
hermanos, familiares, tos? te has propuesto aprender a perdonar?


59
3. Cunto tiempo ms vas a tener esas facturas emocionales viejas y
obsoletas? Cul es tu reto?

CERJUC
CURSO DE BIBLIA
HERMANAS DE SION
COSTA RICA

ANTIGNESIS

Estos son los orgenes de la destruccin hecha por el hombre a la creacin, a
favor de la tecnologa, la economa, la poltica y los intereses personales de
algunos hombres y pueblos.
Dijeron los hombres:
El tiempo hay que rendirlo, trabajaremos de Lunes a Domingo, habr turnos por
las noches y jornadas continas, pues mientras se descansa no hay produccin,
y vieron que lo que se haca produca bastante y los enriqueca. Bendijeron sus
planes, trabajaron ms y descansaron menos. Y atardeci y amaneci el da
sexto.
Y dijeron los hombres: Somos Dioses Hagamos al ser humano a imagen de
nosotros y de nuestras computadoras, que no tengan sentimientos. Evitemos
que crezcan y se multipliquen, pues esto es la causa de todos los males que
tenemos hoy en la tierra:
- Se controlar la natalidad por medios cientficos seguros, el aborto se
legalizar, slo podrn tener dos hijos.
- Hay poblacin intil que debe desaparecer. Usaremos guerra armada,
guerra biolgica, guerra nuclear, guerra psicolgica, esto ayuda a evitar la
superpoblacin e incrementar la fabricacin y venta de armamento.
- Hagamos que se sientan como dioses, incentivndolos con la droga, el
licor, el sexo, el tabaco y la televisin.
- La tierra ser sometida para fines productivos, sus frutos no los comern
pues sern para exportacin. Los animales servirn para experimentos
en los laboratorios, para distraccin en circos o para negocios. Y
anocheci y amaneci el da quinto.
-
Y dijo el hombre: Intensifiquemos la industria y contamin el aire y los mares
depositando en ellos deshechos nucleares y lo de las fbricas y ciudades.
Destruyeron la fauna y la flora marina, las aves dejaron de cruzar el firmamento
60
hasta estar en peligro de extinguirse. El hombre vio que sus fbricas eran
productivas y no le import destruir y anocheci y amaneci el da cuarto.
Y contamin tanto el ambiente que las ciudades oscurecieron, era imposible
contemplar las estrellas y la luna, y dejaron de ser seales y anocheci y
amaneci el da tercero.
Dijo el hombre: Explotemos toda la riqueza natural, talemos los bosques para
producir madera, los frutos se controlarn en forma planificada de acuerdo a las
necesidades de los mercados internacionales, toda semilla ser analizada y
sometida a tratamiento especial para que produzca especies mejores y mayor
tamao. Los campos sern quemados para destruir todo lo que no sea de
beneficio econmico y destruyeron la capa de humus y se esteriliz, se agriet y
erosion, pero produca artificialmente y vieron que era bueno y anocheci y
amaneci el da segundo.
Y dijo el hombre: Explotemos, produzcamos y sometamos todo, y destruy el
manto acufero y la capa de ozono. Provoc grandes catstrofes. Las aguas
desconocieron sus lmites, los vientos olvidaron sus tiempos, las corrientes
marinas se sobrecalentaron, desoyeron a los ecologistas y culparon al nio y a
la nia, y anocheci y amaneci el da primero.
Y dijo el hombre: Producimos luz, producimos energa, conozcamos los secretos
del Universo, bombardeemos los planetas para ver las reacciones en cadena,
hicieron desaparecer el Espritu de la Faz de la Tierra, pero dejaron en ella
impresa su huella y anocheci el .....
Y todo qued reducido a tinieblas y volvi a ser algo catico, irreconocible e
inservible.
1. Y t como docente, Cmo esperas contribuir en la reconstruccin de la
Tierra? Con qu cualidades, virtudes, habiilidades? Escrbalas
2. Has pensado que el desarrollo equilibrado de tu sexualidad ser lo que
te d fuerza para ser una mejor persona, lo has buscado? lo has
comprendido? Reconoces la sexualidad como esa fuerza que genera una
mayor conciencia de paz, relacin y accin en armona permanente
contigo y con el mundo?
3. Qu te queda por hacer?




61
SENTIDO DEL HUMOR
(Mamerto Memapace- Madera Verde. pg. 99-100)
Tengan sal en ustedes y paz entre ustedes (Marcos 9,50)

El canto del ro brota desde su cauce. Desde all se desparrama. El fuego brota
del corazn de la lea, y desde all se comunica y se comparte. Si no hay fuego
en los troncos, no hay llamarada entre ellos.
Es del corazn de donde brotan las realidades, que se comparten entre los
corazones. La paz y la alegra estarn entre nosotros si es que previamente
estn en nuestro corazn.
Para poder estar en paz entre nosotros, es necesario relativizar muchas cosas.
Pero para poder relativizar, es necesario tener un corazn unificado, enraizado
hondamente en una realidad fiel. Y ser flexible a todo lo dems. Igual que los
rboles.
Ellos se confan a la tierra por sus races, y entregan su ramaje al empuje de los
vientos. As sus ramas ren, cantan, gimen y se hamacan, y con ello dan vida al
bosque entero.
Los rboles tienen sentido del humor. Porque tienen fe en sus races que se
alimentan del humus que la vida ha ido creando con todos los vegetales que los
precedieron. As logran crear la unidad del bosque, y pueden tener paz entre
ellos.
La paz solo es posible en una comunidad que tiene sentido del humor. El humor
es la sal del corazn: es lo que da sabor a cada acontecimiento. Es intuitivo y
logra siempre desdramatizar lo que es relativo. NADA DE LO
AUTNTICAMENTE HUMANO ES DRAMTICO. (el resaltado es de la
facilitadora del taller). Porque el dramatismo es la careta que se pone a un
acontecimiento cuando uno es incapaz de vivirlo desde la seguridad de sus
races.
El Seor les deca a sus discpulos:
- Tambin ustedes estn tristes ahora, pero volver a verlos y su corazn
se alegrar. Y ustedes nadie podr quitarles su alegra.
-
Nosotros hemos puesto nuestra seguridad en el Seor. Como el mar ha puesto
la garanta de su incorruptibilidad en la sal. Por eso el mar canta en paz, an en
medio de las tormentas.

62
1. Tienes sentido del humor ante los acontecimientos, creces con ellos?
Retome las lecturas que se realizaron durante el da:

Preguntas para reflexin individual

1. Retome la lectura Solo Problemas de Norman Vincent. Y conteste las
preguntas que se hace al final el autor.

2. Antignesis del grupo de Biblia CERJUC de las Hermanas de Sin, y
cuestinese: Con mi actitud estoy destruyendo o construyendo?, Qu
debo mejorar para no caer en un decrecimiento? Cules son mis reas
por orden de importancia que debo fortalecer?

3. La lectura de Sentido del Humor de Mamerto Memapace. Y Cuestinese:
Es usted dramtico ante los problemas que tiene con los dems?
Cmo ha resuelto usted sus dificultades, hablando, huyendo,
escuchando, callando? Evale y escriba lo que considera que es mejor
para usted con todos aquellos problemas que an no ha resuelto.














63
Lecturas y canciones de apoyo

VIVO POR ELLA
(de Andrea Bocelli)

Vivo por ella sin saber
Si la encontr o me ha encontrado
Ya no recuerdo como fue
Pero al final me ha conquistado
Vivo por ella que me da
Toda mi fuerza de verdad
Vivo por ella y no me pesa
Vivo por ella yo tambin
No te me pongas tan celoso
Ella entre todas es la ms
Dulce y caliente como un beso
Ella a mi lado siempre est
Para apagar mi soledad
Ms que por m por ella
Yo vivo tambin
Es la musa que te invita
A tocarla suavecita
En mi piano a veces triste
La muerte no existe
Si ella est aqu
Vivo por ella que me da
Todo el afecto que le sale
A veces pega de verdad
Pero es un puo que no duele
Vivo por ella que me da
Fuerza, valor y realidad
Para sentirme un poco vivo ..
Cmo duele cuando falta
Vivo por ella en un hotel
Cmo brilla fuerte y alta
Vivo por ella en propia piel
Si ella canta en mi garganta
Mis penas mas negras espanta
Vivo por ella y nadie ms
Puede vivir dentro de m
Ella me da la vida, la vida ...
Si est junto a m
Si est junto a m
Desde un palco o contra un muro
Vivo por ella al lmite
En el trance mas oscuro
Vivo por ella integra
Cada da una conquista
La protagonista
Es ella tambin
Vivo por ella porque va
Dndome siempre la salida
Porque la msica es as
Fiel y sincera de por vida
Vivo por ella que me da
Noches de amor y libertad
Si hubiese otra vida, la vivo...
Por ella tambin
Ella se llama msica
Y es ma tambin
Vivo por ella creme
Por ella tambin
Yo vivo per lei
Yo vivo per lei
Vivo per lei perch oramai
Io non ho altra via duscita
Perch la musica lo sai
Davvero non lho mai tradita
Vivo per lei perch mi da
Pause e note in libert
Ci foie unaltra vita la vivo
La vivo per lei

Vivo per lei la musica lo vivo per lei
Vivo per lei unica lo vivo per lei
Lo vivo per lei
Lo vivo per lei.


QUINTA SESIN
Lecturas para reflexin individual

Por qu tienen que suceder estas cosas?
Lilly Walters. Caldo de Pollo para el alma. Pg. 223-225

Todos somos lpices en la mano de Dios. Madre Teresa.

Una de mis alegras y pasiones es mi voz. Me gusta mucho cantar en los teatros
de nuestra comunidad. Mi garganta se irrit bastante durante un programa
particularmente agotador. Era la primera vez que cantaba una pieza de pera y
me aterraba pensar que haba daado mis cuerdas vocales. Tena uno de los
papeles principales y estbamos a punto de presentarnos. Por lo tanto, hice una
cita con mi mdico familiar, dnde espere durante una hora. Al fin part enfadada,
regres al trabajo, busqu mi libreta telefnica y encontr cerca un especialista en
la garganta. Una vez ms, hice una cita y me present.
La enfermera me hizo pasar y me sent para esperar al mdico. Me senta muy
descontenta. Rara vez me enfermo y ahora me enfermaba cuando necesitaba
estar sana. Adems, tuve que tomar tiempo libre de mi trabajo para visitar a dos
mdicos diferentes y ambos me hacan esperar. Era muy frustrante. Por qu
tenan que suceder esas cosas? Un momento despus, regres la enfermera.
-Puedo preguntarle algo personal?- me dijo.
Me pareci exrao, pues, Qu otra cos nos preguntan en el consultorio de un
mdico si no son preguntas personales?.
- S, por supuesto- mir a la enfermera y respond.
- Not su mano- coment un poco dudosa.
- Perd la mitad de mi mano izquierda en un accidente en un elevador de
carga, cuando tena 11 aos. Creo que es uno de los motivos por los que
no intent realizar mi sueo de actuar en el teatro, aunque todos dicen:
Nunca lo not! Eres muy natural. En el fondo de mi mente pienso que
slo desean personas perfectas en el escenario. Nadie deseara verme.
Adems soy demasiado alta, con peso excesivo y en realidad no tengo
tanto talento... no, no desean verme. Sin embargo me encantan las
comedias musicales y tengo una buena voz. Un da hice la prueba en
nuestro teatro local. Fui la primera que eligieron! . Eso fue hace tres aos.
Desde entonces, me han elegido en casi todo lo que he solicitado. Le
contest.
- Lo que necesito saber es cmo ha afectado eso en su vida- dijo la
enfermera.
65
- Nunca en los 25 aos transcurridos desde que sucedi el accidente, alguien
me haba hecho esa pregunta. Tal vez me preguntaron.Eso le molesta?
Sin embargo, nunca algo tan arrollador como: Cmo le ha afectado eso
en su vida.
- Acabo de tener una bebe aadi despus de una pausa- , y su mano es
como la suya. Necesito saber cmo ha afectado esto su vida.
- Cmo ha afectado mi vida? Medit un poco para poder encontrar las
palabras indicadas. Al fin dije- : Ha afectado mi vida, pero no de una mala
manera. Hago muchas cosas que a la gente con dos manos normales le
resultan difciles. Escribo a mquina 75 palabras por minuto, toco la
guitarra, he montado y exhibido caballos durante aos, incluso, tengo un
diploma en equitacin. Tomo parte en el teatro musical y soy oradora
profesional, por lo que constantemente estoy frente a una multitud.
Aparezco en programas de televisin cuatro o cinco veces al ao. Creo
que nunca fue difcil, debido al amor y nimo de mi familia. Siempre
hablaron sobre todo la notoriedad que lograra, porque aprendera a hacer
cosas con una mano, que a la mayora de la gente se le dificulta hacer con
dos. A todos nos entusiasm mucho. Ese fue el enfoque principal, no la
incapacidad.
- Su hija no tiene un problema aad -. Ella es normal. Usted es quien la
ensear a pensar que no lo es. Ella llegar a saber que es diferente,
pero usted le ensear que esa diferencia es maravillosa. Normal significa
que uno es comn. Qu diversin hay en eso?.

Guard silencio durante un momento.
- Gracias dijo simplemente y se fue.
-
Me qued sentada all, pensando: Por qu tienen que suceder estas cosas?.
Todo sucede por un motivo, incluso que ese elevador de carga cayera sobre mi
mano. Todas las circunstancias que hicieron que yo estuviera en el consultorio de
ese mdico y ese momento en el tiempo sucedi por un motivo.
Lleg el mdico, examin mi garganta y dijo que quera anestesiarme y colocar
una sonda para examinarla. Bueno, los cantantes somos muy paranoicos cuando
quieren colocar los instrumentos mdicos en nuestras gargantas, en especial, si
son tan toscos que es necesario utilizar la anestesia!.
- No gracias respond y me fui.
-
Al da siguiente, mi garganta estaba mejor. Por qu tienen que suceder estas
cosas?

66
Retome la lectura del da Por qu tienen que suceder estas cosas? y responda
individualmente a las siguientes preguntas
Preguntas para reflexin individual:
1. Has valorado cada uno de los incidentes o problemas que has vivido?
2. Qu has aprendido de ellos?
3. Qu estas haciendo con tus dificultades actuales?
4. Tienes algunos problemas en tu desarrollo sexual? Cmo lo has
resuelto? Qu has aprendido de ellos?

Lecturas y canciones de apoyo

ABRIENDO PUERTAS
(GLORIA ESTEFAN)
Como despus de la noche
Brilla una nueva maana (bis)
As tambin en t llanto
Hay una luz de esperanza (bis)
Cmo despus de la lluvia
Llega de nuevo la calma (bis)
El ao nuevo te espera
con alegras en el alma (bis)
CORO:
Y VAMOS ABRIENDO PUERTAS
Y VAMOS CERRANDO HERIDAS
PORQUE EN EL AO QUE LLEGA
VAMOS A VIVIR LA VIDA
Y VAMOS ABRIENDO PUERTAS
Y VAMOS CERRANDO HERIDAS
PASITO A PASO EN LA SENDA
VAMOS A HALLAR LA SALIDA
Cmo despus de la siembra
nace la fruta madura (bis)
As despus de las penas
llega la buena fortuna (bis)
Despus de cada tropiezo
el corazn se levanta (bis)
Despus de cada lamento
Hay una voz que te canta (bis)

CORO
Y VAMOS ABRIENDO PUERTAS
Y VAMOS CERRANDO HERIDAS.
Cmo al salir de la tierra
Vuelve a cantar la cigarra (bis)
As es el canto que llevan
las notas de mi guitarra (bis)
Cmo a travs de la selva
se van abriendo caminos (bis)

As tambin en la vida
se va labrando el destino (bis)
CORO
Y VAMOS ABRIENDO PUERTAS
Y VAMOS CERRANDO HERIDAS
PREGONES
Que en la vida hay tanto por hacer
deja tu llanto y echa pa lante con f
Yo te lo digo de corazn
que el ao nuevo ser mucho mejor
No existen barreras para t
si te propones sers felz, muy felz
Que el fracaso es puro invento

Tres Gotas de Agua Bendita
(Gloria Estefan y Celia Cruz)

En la campia sentada
Esta mi abuela,
Luciana Que aunque
esta vieja y cansada
Tempranito se levanta
Justo al cantio de un
gallo Y al toque de mi
guitarra Ella se viste
de blanco Pa la faena
del da
Y antes de coger la
calle Pa casa de sus
vecinos Le pone un
vaso de agua
Al ngel de su marido
Y pa que nada le falta
En el transcurso del
da Saca su pauelo
rojo Y un poco de
agua bendita
Un, dos, tres
Tres gotas de agua
bendita Y se te cura el
lumbago Y se te aclara
la vista Un, dos, tres
Tres gotas de agua
bendita Con agua
bendita, negrita
Todos los males se te
quitan Un, dos, tres
Tres gotas de agua de
agua bendita
Y un poco de
hierbabuena
Se curan las
pesadillas
Tres gotas de agua
bendita Y se te aclara
el futuro Nunca te falta
el trabajo Y vas hasta
el fin del mundo
Con el pasar de los
aos
Mi abuela no
comprenda
Que el mundo va
progresando
Que existe la medicina
Que existen
computadoras
Que existe la
geografa
Que todo no se
resuelve
Baado en agua
bendita
Un, dos, tres
Tres gotas de agua
bendita
Para el dolor de
cabeza
No te hace falta
aspirina
Un, dos, tres
Tres gotas de agua de
agua bendita
Y un poco de
hierbabuena
Te quitan las
pesadillas
Un, dos, tres
Tres gotas de agua
bendita
Pa que te cure el
espasmo
Y nunca sientas
envidia
Un, dos, tres
Tres gotas de agua
bendita
Pa que el muchacho
de al lado
Te diga los buenos
das
Tres gotas de agua
bendita
Y se te aclara el futuro
Nunca te falta el
trabajo
Y vas hasta el fin del
mundo
Con tres gotas de, de
agua bendita
Para el dolor, para el
dolor, para el
Dolor de cabeza
De agua bendita
Ay, mi abuela no vive
Si no tiene el sabor
De agua bendita
Con tu pauelo en la
mano
De agua bendita
Para que nada, para
que nada
Para que nada te falte
De agua bendita
Ay, mi abuela, si ve el
Internet
Se cree que es de
agua bendita
Agua bendita, agua
bendita, que rica
De agua bendita
Agua bendita pa ti
Agua bendita pa mi
Y pa mi abuelita
De agua bendita
Esa es mi abuela
La quiero con locura
Y a ti tambin, Celia
Tres gotas de agua
bendita
68
7.Bibliografa de referencia:

1. Alvarez, Ana Teresa. Proceso de socializacin y roles sexuales.
Actualidades en Psicologa. 3 (23) Universidad de Costa Rica. 1985
2. Alvarez, Ana Teresa. Socializacin de la identidad y el rol sexual. Artculo.
Revista de Ciencias Sociales. 29, 59-71, 1985
3. Caja Costarricense del Seguro Social. Programa de Atencin al
adolescente. Antologas I-II-III-IV.
4. De Mello, A. La oracin de la rana 1 y 2. Salterra
5. De Mello, A. Autoliberacin interior.
6. De Mezerville, Gastn. Ejes de Salud Mental. UCR. Editorial Trillas. Mxico.
2003.
7. De Mezervile, Gastn. Madurez Sacerdotal y Religiosa. Tomos I y II.
Consejo Episcopal Latinoamericano. Coleccin autores No. 24, 1999,
Bogota, Colombia.
8. De Mello, Anthony. La Oracin de la rana 1. Sal Terrae. 1988. Espaa.
9. Fromm, E. El arte de Amar.
10. Fromm, E. Anatoma de la destructividad Humana.
11. Fromm, E. Inconsciente social.
12. Fromm, E. Ser o tener?
13. Fromm, E Del tener al ser.
14. Menapace, Mamerto. Madera Verde. Editorial Patria Grande,1982,
Argentina.
15. Murillo, Margarita. Cmo ensear sexualidad. Editorial Pax-Mxico. 2007
16. Murillo, Margarita. La elaboracin que sobre su sexualidad hacen los
adolescentes. Ponencia. Congreso Nacional de Psicologa, Costa Rica
1998
17. Murillo, Margarita. Los conceptos filosficos acerca de la cultura del tener y
del ser y su manera de afectar la sexualidad de hombres y mujeres.
Ensayo. Curso Maestra en Investigacin Psicolgica. 1998
18. Murillo, Margarita. Un encuentro conmigo, el medio para fortalecer mi
relacin con la vida. Taller. Foro de Las Amricas, Tlaxcala, Mxico, 1999
19. Murillo, Margarita. La educacin sexual para una relacin ms profunda y
comprometida con la vida. Artculo en el Foro de La Nacin. Peridico La
Nacin. 14 de febrero del 2000. Costa Rica.
20. OMS. La Salud del adolescente y el Joven en las Amricas. Publicacin
Cientfica, No. 489. Washington, 1985
21. Pinkola, C. Mujeres que corren con los lobos
22. Roos, M.P Modelo Global de Intervencin en Sexologa. Universidad de
Quebec. 1998







69





70

Sentimientos de
Luz Roja: Enojo,
tristeza, miedo
Sentimientos de
Luz Verde:
Alegra
Valores a vivir para llenar las necesidades

Aceptacin, afecto, ahorro, alegra, amabilidad, amistad, amor, apertura, autenticidad,
bondad, caridad, cario, castidad, comunicacin, colaboracin, compaerismo, compartir,
comprensin, comunicacin, confrontar, conversin, confianza, convivencia, cortesa,
dedicacin, decisin de amar, decisin, descanso, dilogo, dignidad, docilidad, disposicin,
dulzura, educacin, eficacia, empeo, entrega, entusiasmo, escuchar con el corazn,
esmero, esperanza, espiritualidad, fe, fidelidad, fortaleza, franqueza, generosidad, gratitud,
honestidad, honradez, hospitalidad, humildad, identidad, integridad, irradiacin, justicia,
laboriosidad, lealtad, lucha, misericordia, moderacin, modestia, nobleza, obediencia,
optimismo, oracin, orden, organizacin, paciencia, perdonar, perseverancia, piedad,
positivismo, prudencia, puntualidad, reconocimiento, recreacin, relacin, respeto,
responsabilidad, reto, sacrificio, sanacin, santidad, seguridad, sencillez, sensibilidad,
servicio, sinceridad, sobriedad, superacin, tenacidad, ternura, testimonio, unidad, valenta,
valoracin, verdad, vnculos familiares.
Derechos Reservados, Margarita Murillo. Instrumento de Comunicacin Afectiva. Costa
Rica, 2001 (basado en las Guas de Encuentro Matrimonial-Uso Pedaggico).
71
























Explorar
Jugar
Galantear
Seduccin
Deseo
Negociacin
Excitacin
Orgasmo
Meseta
Encuentro
Compromiso
(Orgasmo afectivo y espiritual)
Resolucin
Explorar
Jugar
Galantear
Explorar
Jugar
Galantear
Seduccin
Deseo
Seduccin
Deseo
Negociacin
Excitacin Excitacin
Orgasmo
Meseta Meseta
Encuentro
Compromiso
(Orgasmo afectivo y espiritual)
Encuentro
Compromiso
(Orgasmo afectivo y espiritual)
Resolucin
72
EL AMOR, LA RESPUESTA AL PROBLEMA DE LA EXISTENCIA HUMANA

"Cualquier teora del amor debe comenzar con una teora del hombre, de la
existencia humana. Si bien encontramos amor, o ms bien, el equivalente del
amor, en los animales, sus afectos constituyen fundamentalmente una parte de su
equipo instintivo, del que slo algunos restos operan en el hombre. Lo esencial en
la existencia del hombre es el hecho de que ha emergido del reino animal, de la
adaptacin instintiva, de que ha trascendido la naturaleza -si bien jams la
abandona y siempre forma parte de ella- y, sin embargo, una vez que se ha
arrancado de la naturaleza, ya no puede retornar a ella, una vez arrojado del
paraso -un estado de unidad original con la naturaleza- querubines con espadas
flameantes le impiden el paso si trata de regresar. El hombre slo puede ir hacia
adelante desarrollando su razn, encontrando una nueva armona humana en
reemplazo de la prehumana que est irremediablemente perdida. Cuando el
hombre nace, tanto la raza humana como el individuo, se ve arrojado de una
situacin definida, tan definida como los instintos, hacia una situacin indefinida,
incierta, abierta. Slo existe certeza con respecto al pasado, y con respecto al
futuro, la certeza de la muerte".
"El hombre est dotado de razn, es vida consciente de s misma; tiene conciencia
de s mismo, de sus semejantes, de su pasado y de las posibilidades de su futuro.
Esa conciencia de s mismo como una entidad separada, la conciencia de su
breve lapso de vida, del hecho de que nace sin que intervenga su voluntad y ha de
morir contra su voluntad, de que morir antes que los que ama, o stos antes que
l, la conciencia de su soledad y su separatidad *, de su desvalidez frente a las
fuerzas de la naturaleza y de la sociedad, todo ello hace de su existencia
separada y desunida una insoportable prisin. Se volvera loco si no pudiera
liberarse de su prisin y extender la mano para unirse en una u otra forma con los
dems hombres, con el mundo exterior".
"La vivencia de la separatidad provoca angustia; es, por cierto, la fuente de toda
angustia. Estar separado significa estar aislado, sin posibilidad alguna para utilizar
mis poderes humanos. De ah que estar separado signifique estar desvalido, ser
incapaz de aferrar el mundo -las cosas y las personas- activamente; significa que
73
el mundo puede invadirme sin que yo pueda reaccionar. As, pues, la separatidad
es la fuente de una intensa angustia. La necesidad ms profunda del hombre es,
entonces, la necesidad de superar su separatidad, de abandonar la prisin de su
soledad. El fracaso absoluto en el logro de tal finalidad significa la locura, porque
el pnico del aislamiento total slo puede vencerse por medio de un retraimiento
tan radical del mundo exterior que el sentimiento de separacin se desvanece -
porque el mundo exterior, del cual se est separado, ha desaparecido-".

"El hombre -de todas las edades y culturas- enfrenta la solucin de un problema
que es siempre el mismo: el problema de cmo superar la separatidad, cmo
lograr la unin, cmo trascender la propia vida individual y encontrar
compensacin. El problema es el mismo para el hombre primitivo que habita en
cavernas, el nmada que cuida de sus rebaos, el pastor egipcio, el mercader
fenicio, el soldado romano, el monje medieval, el samurai japons, el empleado y
el obrero modernos. El problema es el mismo, puesto que surge del mismo
terreno: la situacin humana, las condiciones de la existencia humana. La
respuesta vara. La solucin puede alcanzarse por medio de la adoracin de
animales, del sacrificio humano o las conquistas militares, por la complacencia en
la lujuria, el renunciamiento asctico, el trabajo obsesivo, la creacin artstica, el
amor a Dios y el amor al Hombre. Y si bien las respuestas son muchas -su crnica
constituye la historia humana- no son, empero, innumerables. Por el contrario, en
cuanto se dejan de lado las diferencias menores, que corresponden ms a la
periferia que al centro, se descubre que el hombre slo ha dado un nmero
limitado de respuestas, y que no pudo haber dado ms, en las diversas culturas en
que vivi. La historia de la religin y de la filosofa es la historia de esas
respuestas, de su diversidad, as como de su limitacin en cuanto al nmero".

"Las respuestas dependen, en cierta medida, del grado de individualizacin
alcanzado por el individuo.[...] De manera similar, la raza humana, en su infancia,
se siente una con la naturaleza. El suelo, los animales, las plantas, constituyen
an el mundo del hombre, quien se identifica con los animales, como lo expresa el
uso que hace de mscaras animales, la adoracin de un animal totmico o de
dioses animales. Pero cuanto ms se libera la raza humana de tales vnculos
74
primarios, ms intensa se torna la necesidad de encontrar nuevas formas de
escapar del estado de separacin".

"Una de las causas del desarrollo neurtico puede radicar en que el nio tiene una
madre amante, pero demasiado indulgente o dominadora, y un padre dbil e
indiferente. En tal caso, puede permanecer fijado a una temprana relacin con la
madre, y convertirse en un individuo dependiente de la madre, que se siente
desamparado, posee los impulsos caractersticos de la persona receptiva, es
decir, de recibir, de ser protegido y cuidado, y que carece de las cualidades
paternas -disciplina, independencia, habilidad de dominar la vida por s mismo-.
Puede tratar de encontrar madres en todo el mundo, a veces en las mujeres y a
veces en los hombres que ocupan una posicin de autoridad y poder. Si, por el
contrario, la madre es fra, indiferente y dominadora, puede transferir la necesidad
de proteccin materna al padre y a subsiguientes figuras paternas, en cuyo caso el
resultado final es similar al caso anterior, o se convierte en una persona de
orientacin unilateralmente paterna, enteramente entregado a los principios de la
ley, el orden y la autoridad, y carente de la capacidad de esperar o recibir amor
incondicional. Ese desarrollo se ve intensificado si el padre es autoritario y, al
mismo tiempo, muy apegado al hijo. Lo caracterstico de todos esos desarrollos
neurticos es el hecho de que un principio, el paterno o el materno, no alcanza a
desarrollarse, o bien -como ocurre en muchas neurosis serias que los papeles de
la madre y el padre se tornan confusos tanto en lo relativo a las personas
exteriores como a dichos papeles dentro de la persona. Un examen ms profundo
puede mostrar que ciertos tipos de neurosis, las obsesivas, por ejemplo, se
desarrollan especialmente sobre la base de un apego unilateral al padre, mientras
que otras, como la histeria, el alcoholismo, la incapacidad de autoafirmarse y de
enfrentar la vida en forma realista, y las depresiones, son el resultado de una
relacin centrada en la madre".

"El amor ertico es el anhelo de fusin completa, de unin con una nica persona.
Por su propia naturaleza, es exclusivo y no universal; es tambin, quiz, la forma
de amor ms engaosa que existe. En primer lugar, se lo confunde fcilmente con
75
la experiencia explosiva de enamorarse, el sbito derrumbe de las barreras que
existan hasta ese momento entre dos desconocidos. Pero, como sealamos
antes, tal experiencia de repentina intimidad es, por su misma naturaleza, de corta
duracin. Cuando el desconocido se ha convertido en una persona ntimamente
conocida, ya no hay ms barreras que superar, ningn sbito acercamiento que
lograr. Se llega a conocer a la persona amada tan bien como a uno mismo. O,
quiz, sera mejor decir tan poco. Si la experiencia de la otra persona fuera ms
profunda, si se pudiera experimentar la infinitud de su personalidad, nunca nos
resultara tan familiar -y el milagro de salvar las barreras podra renovarse a diario-
. Pero para la mayora de la gente, su propia persona, tanto como las otras, resulta
rpidamente explorada y agotada. Para ellos, la intimidad se establece
principalmente a travs del contacto sexual. Puesto que experimentan la
separatidad de la otra persona fundamentalmente como separatidad fsica, la
unin fsica significa superar la separatidad. Existen, adems, otros factores que
para mucha gente significan una superacin de la separatidad. Hablar de la propia
vida, de las esperanzas y angustias, mostrar los propios aspectos infantiles,
establecer un inters comn frente al mundo -se consideran formas de salvar la
separatidad-. Aun la exhibicin de enojo, odio, de la absoluta falta de inhibicin, se
consideran pruebas de intimidad, y ello puede explicar la atraccin pervertida que
sienten los integrantes de muchos matrimonios que slo parecen ntimos cuando
estn en la cama o cuando dan rienda suelta a su odio y a su rabia recprocos.
Pero la intimidad de este tipo tiende a disminuir cada vez ms a medida que
transcurre el tiempo. El resultado es que se trata de encontrar amor en la relacin
con otra persona, con un nuevo desconocido. Este se transforma nuevamente en
una persona ntima, la experiencia de enamorarse vuelve a ser estimulante e
intensa, para tornarse otra vez menos y menos intensa, y concluye en el deseo de
una nueva conquista, un nuevo amor -siempre con la ilusin de que el nuevo amor
ser distinto de los anteriores-. El carcter engaoso del deseo sexual contribuye
al mantenimiento de tales ilusiones".
"El deseo sexual tiende a la fusin -y no es en modo alguno slo un apetito
fsico, el alivio de una tensin penosa-. Pero el deseo sexual puede ser
estimulado por la angustia de la soledad, por el deseo de conquistar o de ser
conquistado, por la vanidad, por el deseo de herir y aun de destruir, tanto
76
como por el amor. Parecera que cualquier emocin intensa, el amor entre
otras, puede estimular y fundirse con el deseo sexual. Como la mayora de la
gente une el deseo sexual a la idea del amor, con facilidad incurre en el error
de creer que se ama cuando se desea fsicamente. El amor puede inspirar el
deseo de la unin sexual; en tal caso, la relacin fsica hllase libre de
avidez, del deseo de conquistar o ser conquistado, pero est fundido con la
ternura. Si el deseo de unin fsica no est estimulado por el amor, si el amor
ertico no es a la vez fraterno, jams conduce a la unin salvo en un sentido
orgistico y transitorio. La atraccin sexual crea, por un momento, la ilusin
de la unin, pero, sin amor, tal unin deja a los desconocidos tan
separados como antes -a veces los hace avergonzarse el uno del otro, o aun
odiarse recprocamente, porque, cuando la ilusin se desvanece, sienten su
separacin ms agudamente que antes-. La ternura no es en modo alguno,
como crea Freud, una sublimacin del instinto sexual; es el producto
directo del amor fraterno, y existe tanto en las formas fsicas del amor, como
en las no fsicas".

Fragmentos de libro "El arte de amar" de Erich Fromm
PUBLI CADO POR JOS MAR A CALZADA LPEZ EN 7/ 02/ 2009
ETI QUETAS: AUTORES, LA SENDA I NFI NI TA, PENSAMI ENTO
http://josemariacalzadalopez.blogspot.com/2009/07/erich-fromm.html


77

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1. Necesidad de
Sentirse Amado
2. Necesidad de
Pertenencia
3. Necesidad de
Autovalor
4. Necesidad de
Autonoma
G2'280B-B28
HI80'-8 JK?-G-8
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L 1232456. 32.237816.
78
-5MKG68 '6G'21@68 N 2O27'0'068 1-7- 2BK'-7 25 '6G'21@6 B2 -?67 '6?6 -16N6 -
5-8 '5-828
Amar es dar, no slo la emocin, sino la esencia de la vida misma. Amar es abrazar con
la mayor alegra, la experiencia de la propia divinidad. Amar es crear a partir de la
perfeccin que el poder y la gracia de la vida nos dan. Amar es contemplar la belleza del
nacimiento y de la muerte. Amar es ver a todo el universo inmerso en los detalles de la
vida. Amar es conocer la vida y conocer la vida es formar parte de una unidad con el
universo. (Momentos de silencio, John Columbus Taylor). Todos necesitamos expresar
amor y todos queremos recibirlo. El amor es algo que se ha estudiado a lo largo de los
aos y ha sido tema de una multitud de libros en prosa, en poesa, en novela, pero, qu
es el amor?. Vamos a verlo desde un punto de vista prctico, aplicable a la vida diaria.
El amor debe traducirse en hechos, el amor sin expresin del mismo, no es amor. De
qu me servira a mi que una persona haya sentido amor hacia mi si nunca me lo
expres?. Las personas no nos enamoramos de lo que los dems sienten por nosotros;
nos enamoramos de lo que los dems expresan hacia nosotros. Es la expresin lo
importante, no el sentimiento. Debemos aprender que por muchos aos hemos tenido
un concepto errneo del amor, que nos ensea que amor es sentir y experimentar una
sensacin de cosquilleo, de nerviosismo, de entusiasmo dentro de nosotros; pero no es
as, el amor no es una emocin, el amor contiene emociones, pero no se limita a eso.
NO PUEDE SER UNA EMOCION Amar a alguien es producto de una decisin, con
emociones. Cuando nos casamos no damos un anillo de emocin, no damos un anillo de
entusiasmo, no damos un anillo de me late; damos un anillo de compromiso y
decimos: en las buenas y en las malas. Por qu?, porque en las buenas cualquiera
puede amar, pero en las malas es donde se demuestra el amor a travs del compromiso.
Puede sonar muy fuerte y muy fro decir que el amor es una decisin; no estamos
dejando fuera las emociones, por supuesto que tiene que haber emociones, pero el amor
no puede ser una emocin, esa es la causa de tantos divorcios, rompimientos, e
infidelidades. Pensamos que el amor es exclusivamente sentir y no es as; por el
contrario, el amor es incluso tomar la decisin de mantener vivas las emociones, tomar la
decisin en el caso de una pareja de seguir saliendo juntos, cada quince das o una vez
a la semana. Dejar a los hijos un momento con un familiar, con una persona que
contratemos y como pareja, salir a pasear, ir al cine, ir a tomar un caf, simple y
sencillamente divertirnos como pareja, tener tiempo el uno para el otro.
NO VALE HASTA QUE SE EXPRESA Para qu? Para enriquecer nuestra relacin y
mantener vivas las emociones. El amor es una decisin traducida en aspectos muy
sencillos: tiempo dedicado a los hijos, tiempo dedicado a nuestra pareja, tiempo
dedicado a la persona que amamos, detalles. Saber escuchar, establecer contacto
fsico, abrazar a nuestros hijos, besar a nuestra pareja, algo tan sencillo como expresar
con nuestras bocas palabras tan simples como: Te amo, eres importante para m.

79
Vivimos bajo una cultura en la que incluso nos da vergenza decir te amo. No
podemos permitir que el amor sea limitado a emociones, porque las emociones cambian,
incluso en las mujeres, su ciclo mensual fsico, fisiolgico, hace que sus emociones se
alteren. Si ellas dependieran exclusivamente de lo que sienten para decir si aman o no,
peridicamente nos diran hoy no te amo, porque hoy no siento, hoy me siento terrible.

Las personas no debemos basar nuestro amor en emociones, somos bastante ms que
eso. El amor, como decamos, debe traducirse en hechos especficos, el amor no vale
hasta que se expresa y usted y yo debemos hacerlo.

Diferencia entre Enamoramiento y Amar


Erich Fromm en su libro "El Arte de Amar"habla de una diferencia entre
enamoramiento y amor.Nos enamoramos cuando conocemos a alguien por quien
nossentimos atrados y dejamos caer frente a el o ella las barreras que nos separan de los
dems. Cuando compartimos con esa persona nuestros sentimientos y pensamientos ms
ntimos, tenemos la sensacin de que, por fin, hicimos una conexin con alguien. Este
sentimiento nos produce gran placer, hasta la qumica de nuestro cuerpo cambia, dentro de
el se producen unas sustancias llamadas endorfinas. Nos sentimos felices y andamos
todo el da de buen humor y atontados. Cuando estamos enamorados nos parece que
nuestra pareja es perfecta y la persona ms maravillosa del mundo. Esa es la diferencia
entre enamoramiento y el amor.

Empezamos a amar cuando dejamos de estar enamorados. Que? As es. El amor
requiere conocer a la otra persona, requiere tiempo, requiere reconocer los defectos del ser
amado, requiere ver lo bueno y lo malo de la relacin. No quiere decir que enamorarse no
es bueno, al contrario es maravilloso. Sin embargo es solo el principio. Muchas personas
son adictas a estar enamoradas. Terminan sus relaciones cuando la magia de haber
conocido alguien nuevo desaparece; cuando empiezan a ver defectos en la otra persona y
a darse cuenta que no es tan perfecta como pensaban.
El verdadero amor no es ciego. Cuando amas a alguien puedes ver sus defectos y
los aceptas, puedes ver sus fallas y quieres ayudarle a superarlas. Al mismo tiempo esa
persona ve tus propios defectos y los entiende.
El amor verdadero esta basado en la realidad, no en un sueo de que encontraste a
80
tu prncipe azul o a tu princesa encantada. Encontraste a una persona maravillosa, de
acuerdo, pero no es perfecta ni tu tampoco. Encontraste a tu alma gemela, pero tambin
los gemelos discuten y tambin tienen diferencias.
Amar es poner en una balanza lo bueno y lo malo de esa persona y despus amarla.
El amor es una decisin consciente. Muchas veces omos de personas que dicen que se
enamoraron de alguien y que no pueden evitarlo. Que se supone que es una cuestin de
suerte? Que se supone que amamos por arte de magia? Que se supone que alguien mas
tiene poder sobre nosotros? De ninguna manera. Puedes sentir una gran admiracin por
alguien, puedes desear tener una relacin con alguien, puedes estar muy agradecido por lo
que alguien ha hecho por ti, pero... no la amas. El amor nace de la convivencia, de
compartir, de dar y recibir, de intereses mutuos, de sueos compartidos.
Tu no puedes amar a alguien que no te ama, o que no se interesa en ti. El amor
verdadero es reciproco. Recibes tanto como das. Si en este momento, tu mismo tienes
un "amor imposible" debes estar molesto conmigo tal vez estas pensando: Como es posible
que me digas esto? Que no ves que es amor lo que siento? No te culpo, yo tambin tuve
alguna vez amores imposibles y tambin sent la frustracin de que esa persona no me
hiciera caso o me abandonara. Pero te repito.
No puedes amar a alguien que no te ama. Haz este experimento: Llena el espacio
en blanco con el nombre de tu "amor imposible"
*Amo intensamente a________________ aunque no muestre el ms mnimo inters
en mi. *
Nunca voy a estar con_______________ pero lo amar por siempre.
*Voy a amar a ____________ sin importar que me trate mal o no me haga caso.
*Si no tengo el amor de ____________ no amare a nadie ms.
Como te sientes? Alguna de estas frases te suena familiar?.
Las frases anteriores no hablan de amor verdadero, hablan de lo siguiente:
*Baja autoestima: tu no mereces ser ignorado por nadie, mucho menos ser tratado
mal.
*Temor de hacerte responsable de tus sentimientos: si te aferras a alguien que sabes
no podr
vas conseguir, te evitas el trabajo de buscar a alguien que te haga caso.
81
*No hacerte responsable de ti mismo: Si le das a alguien mas poder sobre ti, evitas
tomar tus propias decisiones.
*Miedo: que tal si en lugar de estar sufriendo por esta persona en particular,
te olvidas de ella y te pones a buscar alguien con el que si puedas tener una
relacin?
Lo has intentado verdad?, pero no puedes. Ahora llena las siguientes frases
con el mismo nombre:
*Pienso que__________ es maravilloso(a) pero como se que hay pocas
probabilidades de que exista algo entre nosotros, buscare alguien que este disponible para
mi. *Veo que____________ no puede ver lo mucho que valgo, buscare alguien que
pueda.
*Yo soy un ser humano digno de amor y respeto, si__________ no me lo da, alguien
mas lo har.
*Me amo, as que nunca mas permitir que__________ me menosprecie.
Las frases anteriores si hablan de amor verdadero. Amor por ti mismo, que
como ya dijimos es la base del amor. En resumen: *El enamorarse no es lo mismo que
amar. *Tu decides a quien amar. *No puedes amar a quien no te ama. *El amor esta
basado en la realidad. *El amor no es ciego. *Si, el amor esta basado en la realidad, pero
tambin tus sueos los puedes alcanzar. *Por eso analiza y busca la forma de encontrar el
amor en la persona de tus sueos.
RECUERDA: "Empezamos a amar no cuando encontramos una persona perfecta,
sino cuando aprendemos a ver perfectamente una persona imperfecta."
Tomado del link:
http://udelmatrimonio.com/web/index.php?option=com_content&task=view&id=78&Itemid=1
05 vivisitado en Julio del 2012