Ser como salamandras

Phileas Fogg La filosofa espiritual y la moralidad contempornea se alejadas una de la otra que uno podra llegar a pensar que la mejor forma de seguir la senda espiritual es tomar distancia de esta sociedad despiadada y convertirnos en ascetas. En realidad, el espiritualismo nos ensea que este mundo que ha itamos es ilusorio, y que el escapismo es una soluci!n co arde, que no solucionara nuestros pro lemas. En la sociedad corrompida de hoy da estn las lecciones que nos llevarn a nuestro o jetivo espiritual. Para llegar con "#ito a la meta los esoteristas de en convertirse en verdaderas salamandras, que viven en el fuego, pero no se queman. Krishnamurti se pregunta a$ Por qu ha de adaptarse el individuo a una sociedad insana? %&' y agrega a en otra ocasi!n que no es escape no sumergirse en determinadas cosas cuando se ve que son innecesarias para uno %('. )l optar por un camino espiritual ya estamos emancipndonos de la masa, aunque no necesariamente aislndonos. *o re este punto Teilhard de Chardin adverta que el aislamiento es un camino sin salida. No hay nada en el planeta que pueda crecer si no es por convergencia %+'. *er salamandras. Esa es la respuesta. ,omprender que el otro no es sencillamente otro, sino otra parte de m. Parte del -no sin segundo. .iviendo en la ignorancia del mundo profano, tal ve/. Pero sigue siendo un hermano re/agado al que hay que ayudar. *in sermones ni pala ras e#traas. ,on el ejemplo y el entusiasmo, con todo el profundo sim olismo de esta pala ra. 0o. 1efinitivamente el esoterista no es un escapista, aunque tome distancia del mundo, donde 2aya %la 3lusi!n' go ierna y domina a la mayora de los hom res. El esoterista usca cam iar la sociedad. 4rishamurti lo e#plica a con e#actitud: Para cambiar la sociedad, tenis que romper con ella. enis que de!ar de ser lo que la sociedad es: adquisitivo, ambicioso, envidioso, buscador de poder, etc %5'. La Biblia posee m6ltiples referencias a esta 7distancia8 del espiritualista. Por ejemplo, en Prover ios &+$(9 leemos que el que anda con sabios, sabio ser"# mas el que se !unta con necios ser" quebrantado y en *antiago 5$5 se lee$ No sabis que la amistad del mundo es enemistad contra $ios? %ualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye en enemigo de $ios. La mala interpretaci!n de estas citas origina sectas cristianas muy cerradas, como los :estigos de ;ehov o los 2ormones.

<ecordemos que muchos profanos nunca tuvieron la oportunidad de conocer el =ran *endero. 0ace, crece, se reproduce y muere sin conocer su misi!n en la vida. Sai Baba nos recuerda esto al decir que el hombre est" pro&undamente con&undido, recibe la presi'n y cede. (os amigos lo empu!an, los &amiliares lo empu!an, los compa)eros de traba!o lo empu!an y all* va, pobre corderito, a sentarse &rente del televisor para enterarse de lo ocurrido a&uera. +, as*, se apura como todos, repite como todos, se cansa como todos y un d*a se muere como todos, sin descubrir para qu vivi' %>' Los seres humanos no son malos en esencia, sino que estn esclavi/ados por 2aya %la ilusi!n' y esto los hace indiferentes al =ran *endero. *in em argo, muchos se acercan al camino espiritual impulsados por curiosidad, por el simple mor o de conocer fen!menos e#traos o mancias que le ensearn el futuro. ? pronto se decepcionan al descu rir que la verdadera esencia del ocultismo es la transformaci!n personal. ? ellos no tienen tiempo para esas tonteras. El desafo del esoterista es evolucionar conscientemente, ayudando a sus seres queridos a que descu ran por s mismos el Sendero de los Senderos y tra ajando en una sociedad hostil a su tra ajo, convertido en una salamandra. @m :at *at %&' ,onferencias de 4rishnamurti en )ucAland, 0ueva Belandia. %(' 4rishnamurti en &C+(. %+' ,itado por 2arilyn Ferguson en 7La ,onspiraci!n de )cuario8. %5' 4rishnamurti en )ucAland. %>' Dusto, =raciela$ 7Da a est aqu8