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Copiando os russos

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Olavo de Carvalho Dirio do Comrcio, 19 de agosto de 2011

No extraordinrio relato que publicou sob o ttulo Darkness at Dawn. The Rise of the Russian Criminal State (Yale: Universty Press, 2003), David Satter, ex-correspondente do Wall Street Jounal em Moscou, conta que o novo regime russo subseqente queda da URSS j nasceu criminoso porque a comisso de privatizaes, no governo Yeltsin, no ligava a mnima para saber de onde vinha o dinheiro com que as empresas estatais eram compradas s pencas em leiles bilionrios. Em geral vinha do prprio governo, pelas mos de funcionrios ladres. Ou vinha do narcotrfico. Ningum nem perguntava. S o que queriam era privatizar tudo o mais rpido possvel, para criar do nada uma classe capitalista sem lei, nem ordem, nem moralidade. Nem mesmo combater as quadrilhas criminosas lhes parecia necessrio: afinal, elas faziam dinheiro, que era tudo o que importava. Somada sbita liberao geral dos preos, essa poltica, perto da qual o assalto estatal nao e Igreja na Revoluo Francesa de 1789 fica parecendo uma rifa em colgio de freiras, no demorou a produzir os resultados logicamente previsveis: em poucos meses, 99 por cento das poupanas tinham desaparecido, deixando o povo mngua, enquanto no topo da sociedade uma nova casta de bares ladres abria caminho mediante expedientes singelos como explodir as casas dos seus concorrentes ou abater a tiros os funcionrios do Estado que no se rendessem seduo das propinas, quela altura tidas como

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instrumentos normais de negociao. Se perguntamos por que os responsveis pelas privatizaes russas optaram por uma estratgia to obviamente suicida, a resposta simples e vem da boca dos prprios personagens, com uma candura admirvel: eram todos homens de formao marxista, no s acostumados a um ambiente de crueldade incomum, mas persuadidos de que a acumulao primitiva do capital s possvel atravs do roubo, do saque, da desumanidade e da violncia descontrolada. Para eles, o que estava acontecendo na Rssia era simplesmente natural, inevitvel, imune a todo julgamento humano.

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inevitvel, imune a todo julgamento humano. Ao abdicar do comunismo, adotaram o capitalismo tal como o comunismo o concebia. Simplesmente passaram a achar bom o que antes achavam ruim, sem modificar no mais mnimo que fosse a imagem que faziam dele at ento. Essa imagem obviamente falsa. O prprio Karl Marx sabia disso quando a inventou como engodo proposital, falsificando os dados estatsticos do Parlamento britnico (os famosos Blue Books) para dar a impresso de que o capitalismo era filho do banditismo, quando a verdade era exatamente o contrrio: um capitalismo selvagem primitivo, incipiente, s veio a ganhar fora e vigor quando o ambiente social e psicolgico foi saneado pelo imprio da lei e da ordem, includa a a influncia da f religiosa. Se a noo marxista j era falsa com relao Inglaterra, que Marx tomara como modelo universal, mais absurda ainda ela se revelava no confronto com o exemplo americano, onde um sistema de leis e instituies humanitrias, fortemente impregnado de moral crist, antecedera de dcadas o florescimento capitalista que a viria a brotar com energia mais pujante do que em qualquer outro pas. Logo no comeo de O Capital, Karl Marx avisa que seu modelo de capitalismo no se baseia na sondagem dos fatos histricos, mas na fora da abstrao. Ele despe o capitalismo de todos os elementos sociais, culturais, psicolgicos, ticos e religiosos que o prepararam, e o descreve como simples esquema econmico descarnado, fundado na explorao de algo que ele chama a mais-valia. Com a ambigidade caracterstica dos pensadores revolucionrios, porm, ele se esquece da advertncia que acabou

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de fazer e logo passa a tratar esse capitalismo abstrato como se fosse realidade histrica concreta. O dano que com isso ele trouxe economia mundial foi duplo: primeiro, o fiasco monumental da economia sovitica; depois, o descalabro do capitalismo criminal russo. Mas houve um terceiro dano, mais sutil e de conseqncias incalculveis: ele inoculou o abstratismo econmico na mente de seus adversrios, levando-os a apoiar entusiasticamente o desatino das privatizaes soviticas e a acreditar, com maior insanidade ainda, que a introduo da economia de mercado na

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China traria consigo a liberalizao do regime poltico. uma trgica ironia que a crena cega no primado da economia como motor da Histria tenha se impregnado to profundamente nas almas daqueles que mais deveriam contest-la. Tal como os privatizadores russos, muitos formadores de opinio ocidentais em matria de poltica e economia amam o capitalismo, mas pensam como marxistas. como achar que entre os encantos peculiares de uma bela mulher se encontra o fato de a referida sofrer de AIDS.

Uma coisa que sempre me impressionou entre os liberais a Pea seu paixo com que aderem escola austraca de economia, tratandoCarto Bradesco a como um conjunto de frmulas gerais abstratas, transportveis www.olavodecarvalho.org/semana/110819dc.html

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a como um conjunto de frmulas gerais abstratas, transportveis s mais diferentes situaes, sem jamais mostrar o mnimo interesse pelas condies culturais muito peculiares que na Viena do comeo do sculo XX permitiram e fomentaram a emergncia dessa escola. Esse desinteresse, mais pronunciado entre os economistas brasileiros que entre os de qualquer outra nacionalidade, tanto mais imperdovel porque aquele perodo da histria cultural austraca foi um dos mais vigorosos e criativos de todos os tempos, e no se pode imaginar um surto de genialidade eclodindo entre meia dzia de economistas sem ter nada a ver com o que se passava em torno. A Viena daquela poca era um ambiente de intercmbio intelectual intenso, propiciando a fecundao mtua entre os mais diversos campos da atividade intelectual e artstica. A economia de Ludwig von Mises e Friedrich von Hayek no uma coisa em si, brilhando isolada no cu das ideias puras: o fruto de uma atmosfera intelectual de intenso dilogo entre todas as disciplinas das artes e das cincias, atmosfera que, por sua vez, no se pode compreender sem a referncia ao quadro poltico do Imprio Austro-Hngaro. Ironicamente, duas das fontes mais valiosas para o estudo desse perodo tm tradues brasileiras. O Mundo que Eu Vi, memrias de Stefan Zweig, e dezenas de estudos sobre obras e idias austracas ao longo dos Ensaios Reunidos de Otto Maria Carpeaux foram bastante lidos no Brasil nos anos 50 e 60. Hoje esto completamente esquecidos, e a simples sugesto de que um economista as leia deve soar como apelo a um diletantismo indigno de profissionais srios. The Austrian Mind: an Intellectual and Social History, 1848-1938, de William M. Johnston (University of California Press, 1972) dar aos interessados uma viso da prodigiosa riqueza intelectual e humana de onde brotaram as intuies econmicas no s de von Mises e Hayek, mas tambm de Joseph Schumpeter, Carl Menger e tantos outros. No h desculpa para a ignorncia satisfeita dos economistas liberais que acreditam poder compreender a escola austraca sem saber de onde ela saiu. Essa atitude reflete uma obsesso dinheirista que, por sua vez, tem sua origem remota no ncubo marxista que h dcadas se apossou da mente antimarxista. Os que hoje pontificam sobre a economia brasileira desde um ponto de vista liberal sem levar na mais mnima conta os fatores intelectuais, culturais, psicolgicos ticos e religiosos do destino econmico das naes so privatizadores russos mal disfarados.

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