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Apologtica Crist I


Alan Myatt


I. Por que apologtica?

A. O desafio do sculo XXI. Estamos enfrentando um novo milnio que vai comear
daqui a cinco anos, se o Senhor no vier antes. Ser o terceiro porque Ele veio a pri-
meira vez e fundou a Sua Igreja. Ele deixou com a Igreja, quer dizer Ele deixou conos-
co desde que ns somos a Igreja dEle, a tarefa de espalhar o Evangelho no mundo in-
teiro at que todos os povos tenham ouvido a mensagem da salvao. Tambm, essa
tarefa inclui a responsabilidade de avanar o Seu Reino neste mundo como uma previ-
so do Reino pleno que vir depois que Jesus voltar. Mas qual a situao da Igreja e
como vai a tarefa dela depois de dois milnios? E, o que vai acontecer no prximo mi-
lnio?

Com certeza h coisas boas e coisas ruins. Em vrios lugares o Evangelho est sendo
rapidamente aceito e as igrejas evanglicas esto crescendo como jamais antes. Ago-
ra h mais crentes do que em qualquer outra poca da histria. Isso est acontecendo
primariamente nos lugares aonde o Evangelho chegou recentemente ou onde houve
muitos anos de perseguio aos crentes. Mas tambm, devemos notar que nos lugares
onde a Igreja est crescendo, h maior crescimento de seitas, ocultismo, e outras ne-
gaes da f evanglica. importante entender que os pases historicamente mais
fortes na f, os pases com a herana da reforma protestante, j tm abandonado a f
por suas prprias idolatrias, como o materialismo e o hedonismo. Essas idolatrias so
justificadas atravs de vrias filosofias que tm pelo menos uma coisa em comum.
Todas elas rejeitam a noo de que o ortodoxo Evangelho de Jesus Cristo deva ser
levado a srio pelo homem moderno.

Agora estamos enfrentando uma situao grave. Mesmo que o Evangelho esteja alcan-
ando cada vez mais pessoas, o nmero de habitantes no mundo est crescendo mais
rapidamente ainda. Estamos perdendo terreno. Tambm, com o surgimento das sei-
tas, religies falsas, e filosofias seculares, muitas pessoas que esto procurando algu-
ma razo de ser, esto bloqueadas quanto a aceitar ou entender o Evangelho por cau-
sa das dvidas que se levantam. Ento, hoje em dia, a proclamao do Evangelho pre-
cisa ter respostas s dvidas, problemas, e alternativas que existiro no comeo do
terceiro milnio. A apologtica ajuda nesse compromisso.

B. O mandamento da Bblia. A prpria Bblia diz alguma coisa sobre esse compromis-
so. I Pedro 3:15 diz: Antes santificai em vossos coraes a Cristo como Senhor; e es-
tai sempre preparados para responder com mansido e temor a todo aquele que vos
pedir a razo da esperana que h em vs. Pedro est nos ensinando aqui que no
basta somente dizer ao no-crente, Arrepende-te! Ns temos que falar isso, mas
tambm, temos que falar o porqu. Quando algum nos pede o porqu de ns crer-

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mos e porque ele deve crer em Cristo, a Bblia exige que ns respondamos com res-
postas que mostrem a verdade de nossa f. Na anlise final, s existe uma razo vli-
da para aceitar a Jesus Cristo e se tornar cristo. porque o Cristianismo verdadei-
ro. A verdade do Cristianismo quer dizer que a f crist tem um alicerce racional. De
fato, o Cristianismo a nica cosmoviso que racional. Deus no exige que ns te-
nhamos que nos suicidar intelectualmente para sermos crentes. Por isso Ele nos diz
que temos que ter respostas para a esperana que temos. Portanto, preciso estudar
apologtica.

C. O exemplo dos profetas e apstolos. Na Bblia, quando a Palavra de Deus foi pre-
gada, a pregao foi normalmente acompanhada por argumentos apologticos. Por
exemplo, os profetas e apstolos usaram evidncias da presena e obra de Deus na
histria para apoiar a proclamao do julgamento de Deus e do Evangelho. No Velho
Testamento os milagres que Deus fez para conseguir a sada de Israel do Egito so evi-
dncias usadas para verificar que s Deus deve ser servido em vez dos dolos (Ex.
20:2). No Novo Testamento o melhor exemplo de apologtica o sermo de Paulo em
Atos 17. Ele enfrentou os filsofos gregos, mostrando um bom conhecimento das suas
filosofias, inclusive as fraquezas delas. Nesse sermo Paulo negou pelo menos 20 pro-
postas-chaves da filosofia grega e ofereceu em lugar dela a pessoa de Jesus Cristo. O
exemplo de Paulo e de outros mensageiros de Deus na Bblia deve ser seguido pelos
crentes hoje.


II. O que apologtica?

A. Definio Etimologicamente apologia quer dizer defesa; significa primariamente
uma resposta de defesa contra alguma acusao, ou denncia. (Richardson, p. 17).
Fazer apologia, ento, quer dizer responder aos assaltos contra a verdade da f cris-
t. A apologtica definida como o estudo dos modos e meios usados na defesa da
verdade crist. (Richardson, p. 31). A apologtica nos ensina a defender a cosmovi-
so crist.

B. A ocasio da apologtica - A tarefa primria do cristo pregar o Evangelho. No
produzir argumentos filosficos, nem mostrar os fatos da histria que concordam
com a Bblia. O crente tem o desafio de apresentar de uma maneira bem clara o que o
Evangelho de Cristo .

Depois da pregao de Paulo em Atos 17 houve trs reaes. Algumas pessoas riram,
outras disseram que gostariam de ouvir Paulo de novo num outro dia, e algumas acei-
taram o Evangelho. Essas trs reaes so iguais quelas que ns vemos hoje em dia
quando pregamos o Evangelho. Quando vierem, como sempre acontece, as objees
ao Cristianismo, temos que respond-las. Para que respondamos adequadamente s
perguntas e dvidas levantadas por pessoas que ainda no crem, temos que fazer
apologia. Isso quer dizer que preciso estudar apologtica para ns nos prepararmos
para encontros inevitveis que vm depois de se apresentar o Evangelho a algum.


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Uma outra ocasio da apologtica acontece quando os prprios crentes tm dvidas
sobre a verdade do cristianismo e no sabem como respond-las. A apologtica forta-
lece a vida espiritual dos crentes atravs de respostas racionais e prticas que podem
tirar as suas dvidas e estabelec-los num alicerce firme. A apologtica, ento, a
atividade auxiliar, mas imprescindvel pregao e ensino do Evangelho e cosmovi-
so crist. No sermo de Atos 17, como foi feito em outros exemplos, Paulo usou ar-
gumento apologtico quando ele apresentou o Evangelho. A apologtica, na pregao
dele, fazia parte naturalmente do evangelismo. No havia dicotomia entre os dois.


III. A metodologia da apologtica.

Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai e do
Filho e do Esprito Santo; ensinando-os a guardar todas as cousas que vos tenho orde-
nado... (Mt. 28:19-20). A responsabilidade do crente fazer discpulos. Isso quer di-
zer que preciso ganhar aos perdidos e ensinar aos crentes para que se tornem madu-
ros. A metodologia da apologtica determinada pela natureza dessa obra e tambm,
pelas reaes que vm depois de se pregar o Evangelho.

A. O propsito ofensivo. No estou usando a palavra ofensivo aqui, no sentido de
ofender, mas, no sentido de quando se fala sobre um jogo de futebol ou uma guerra.
Eu ouvi falar que a melhor defesa uma boa ofensiva. Estou propondo aqui que a ma-
neira melhor de se fazer apologtica pregar o Evangelho primeiro. Essa maneira
combina com a nfase da pregao do Evangelho como prioridade do crente. Desde
que qualquer apresentao do Evangelho represente um ataque contra o reino de Sa-
tans e contra o orgulho do homem, a pregao do Evangelho necessariamente um
ataque contra a incredulidade.

Mas, por que comear com o Evangelho? 1) A primeira razo que talvez a pessoa j
esteja pronta para receber o Evangelho. Ao invs de gastar tempo discutindo filosofia,
ser melhor compartilhar o plano de salvao para que a pessoa o aceite na hora. 2)
Segunda: antes de comear a discutir apologtica com o incrdulo, ele precisa ter
diante de si a natureza da escolha que ele dever fazer. Existe um abismo enorme
entre o Evangelho de Cristo e o pensamento do homem natural. So duas coisas to-
talmente distintas. Ele precisa conhecer a gravidade da deciso que tem a fazer. Je-
sus exige que o pecador deixe tudo, tome a sua cruz, e O siga. No certo permitir
que o pecador esteja enganado com a idia de que ele possa ficar com o paganismo e
o pecado e ainda ser salvo atravs de apenas acrescentar Jesus quilo que ele j tem.
Por isso, a primeira coisa a ser feita apresentar o mandamento de Deus para que o
pecador venha a Jesus Cristo reconhecendo-O como Senhor e Salvador (Atos 17:30,
Rom. 10:9-11). Antes de tudo, o pecador precisa entender a natureza do Evangelho
(veja o excelente livro de John MacArthur, O Evangelho Segundo Jesus).

B. O propsito negativo. Como ns vimos anteriormente, entre os que ouvem o Evan-
gelho h trs respostas. (Algumas pessoas crem, outras riem, e outras querem conti-
nuar a conversa num outro dia. Atos 17:32-34) Inevitavelmente objees mensagem

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surgem nas mentes dos incrdulos. Essas objees so naturais no contexto da sua
cosmoviso. Ns precisamos sempre lembrar que, o homem natural no aceita as
cousas do Esprito de Deus, porque lhe so loucura; e no pode entend-las porque
elas se discernem espiritualmente (1 Cor. 2:14). O pecador est cativo a uma filoso-
fia falsa que controla a sua maneira de pensar. Do seu ponto de vista, ns, crentes,
somos bobos.

A tarefa do evangelismo exige que ns enfrentemos a filosofia falsa do incrdulo e a
derrubemos com a verdade do Evangelho. Estou escolhendo essas palavras confronta-
doras de propsito, pois, absolutamente necessrio que entendamos a natureza da-
quilo que encontramos ao falarmos do Evangelho com os perdidos. Como eu vou mos-
trar duma maneira ampla mais tarde, a cosmoviso do incrdulo uma anttese total
da cosmoviso crist. O incrdulo no est buscando a Deus (Rom 3:10) mas, est de-
tendo a verdade pela injustia (Rom. 1:18), tentando fugir de Deus, como Jonas. A
apologtica faz uma anlise dos sistemas religiosos do incrdulo usados para fugir de
Deus revelando suas fraquezas e destruindo a resistncia Palavra de Deus. O apolo-
gista, ento, faz uma desconstruo total dos sistemas pagos que os homens tm.

C. O propsito positivo. Alm de destruir as filosofias e as religies falsas, tarefa
da apologtica mostrar a superioridade da cosmoviso crist em cada rea da vida. A
dicotomia entre credulidade e incredulidade fica mais clara ainda quando a capacida-
de do Cristianismo para resolver os problemas, aos quais o incrdulo no pode respon-
der, for demonstrada. Nesse aspecto da obra de apologtica preciso tratar com as
perguntas maiores da metafsica, tica, epistemologia, e teleologia. O alvo dessa a-
bordagem no enxergar as filosofias e as religies do mundo como alternativas pro-
vveis e dizer que o Cristianismo apenas a religio com o grau de probabilidade
maior do que as outras. O alvo comprovar que a cosmoviso da Bblia a nica pos-
sibilidade, e se no fosse a verdade, ento no existiria verdade. Todas as outras (re-
ligies e filosofias) levam o homem destruio do conhencimento, do significado, e
da vida. A escolha Jesus ou o abismo. Ponto final.

D. Os fins da apologtica. Os dois lados, positivos e negativos, correspondem aos fins
da apologtica. A apologtica, obviamente, uma ferramenta indispensvel nas mos
do evangelista. Mas, alm disso, a apologtica muito importante para estabelecer e
fortalecer o crente na sua f. O Diabo est atacando a Igreja com toda fora que ele
tem atravs das filosofias do evolucionismo, materialismo, comunismo, humanismo,
ps-modernidade, ocultismo, e as demais religies do mundo. bem fcil o crente
ficar confuso at ao ponto de ser enganado por uma seita. Alguns abandonaram a sua
f por falta de respostas s dvidas levantadas pelos seus mestres. A apologtica, por-
tanto, tem um papel especial na vida dos jovens crentes que vo estudar numa facul-
dade secular. Por todas essa razes, a Igreja no pode deixar de ensinar apologtica.