A Nobreza do Ministrio

Pr. Joo A. de Souza Filho Assim, pois, importa que os homens nos considerem como ministros de Cristo, e despenseiros dos mistrios de Deus (Paulo de Tarso) O jovem obreiro aguarda com e pectativa o dia em que ser! ordenado ao santo ministrio da Palavra" Ter um lugar especial no p#lpito, ser chamado de pastor por todos os irm$os, o privilgio de se destacar entre aqueles que com ele cresceram na igreja, a possibilidade de votar, de ser eleito para diversos cargos na conven%$o, conc&lio ou dire%$o de sua denomina%$o, tudo isso como uma aurola invis&vel ao redor de sua cabe%a, um colar de gl'ria em seu pesco%o" (m sua denomina%$o n$o h! o uso do colarinho clerical, mas para qu)* (le e iste, invis&vel, sempre relu+ente pelo brilho do t&tulo que ora passou a envergar, -evar! ainda algum tempo, quem sabe anos, algumas .rustra%/es, decep%/es, e uma ilumina%$o especial de Deus para perceber que o t&tulo ministerial, por si mesmo, nada , se o jovem obreiro perder, por causa de seu car!ter, a nobre+a do ministrio que lhe .oi con.erida" (le descobrir!, ent$o, que o t&tulo n$o tem sentido algum se a gra%a, a un%$o e a virtude pro.tica de seu ministrio .orem perdidos" 0$o o t&tulo ministerial que d! nobre+a ao ministrio" Os t&tulos, por ve+es, se vulgari+am e nos p/em em p de igualdade com os pro.issionais de qualquer ramo" Os t&tulos ministeriais enchem1nos de orgulho, no entanto, perdemos o verdadeiro sentido que os ap'stolos queriam e pressar quando a eles se re.eriam" A nobre+a do ministrio reside no chamamento divino, na possibilidade de se .a+er parte do conselho de Deus na terra, na representa%$o da miseric'rdia, do amor, da gra%a e da justi%a divina" Os t&tulos n$o t)m valor algum para Deus2 a obedi)ncia ao chamamento, a .idelidade aos prop'sitos divinos e a representatividade de tudo o que celestial nesse mundo terrenal que t)m valor diante de nosso 3enhor" Contudo, a pr!tica pastoral perdeu seu verdadeiro sentido em alguns lugares do 4rasil, tanto que, apresentar1se como pastor menospre+ar a si mesmo, vulgari+ar1se diante dos homens2 em alguns lugares esse t&tulo n$o d! crdito no comrcio e, cientes disso, muitos se apresentam com nomes de quaisquer pro.iss/es" 0este caso, o melhor mesmo apresentar1se como 5inistro do (vangelho" A nobre+a do ministrio n$o est! na posi%$o que se galga dentro de uma denomina%$o, nem nos cargos que se e erce numa grande igreja local, muitas ve+es conseguidos por meios nada gentis2 a nobre+a reside na verticalidade da comunh$o com Deus e na e ecu%$o dos prop'sitos divinos na terra" ( a vida interior do obreiro que determinar! seu ministrio na terra" Aqueles que ensinam a verdade, que demonstram o conhecimento de Deus na terra, e que lidam com as almas de pessoas humanas, deveriam encarar as quest/es da vida interior como tema transcendental, e a sa#de da vida interior deve ocupar seu pensamento e seu tempo mais do que qualquer outra pessoa na igreja" 6alando desse tema a um grupo de obreiros no in&cio do sculo vinte, (vel7n 8nderhill disse9 :; requisito b!sico que um ministro de Deus mantenha sua vida

interior em per.eito estado de sa#de" 3ua comunh$o di!ria com Deus deve ser s'lida e verdadeira" (""") Creio que o ministro deve ter em mente, de .orma clara, plena de rique+a e pro.undidade a 5ajestade e (splendor de Deus2 depois contrastar seu interior, sua alma, com esse 5agn&.ico (splendor" -ogo, possuir clare+a quanto ao tipo de vida interior que seu chamamento requer" Deus 1 a alma 1 a elei%$o divina 1 tr)s realidades .undamentais da vida do ministro": < A autora, certo, se re.eria = e peri)ncia de >saias que viu contrastada na gl'ria de Deus o negrume de seu pecado e de sua vida interior" Paulo disse9 :Assim, pois, importa que os homens nos considerem como ministros de Cristo, e despenseiros dos mistrios de Deus: ( < Co ?"<)" A palavra grega tradu+ida aqui como ministro huperetes, um remador in.erior, um ajudante de remador" Ao utili+ar1se desse termo, Paulo est! se re.erindo aos remadores que .icavam na parte mais in.erior do navio2 remadores submissos a outros remadores""" 0$o servo (di!cono) nem escravo (doulos) mas algum que trabalha por obrigatoriedade, uma pessoa contratada, que vive sob ordens de um superior, que espera ordens para agir, no caso de Paulo, de Cristo" O que Paulo pretendia di+er com isso* @ue as pessoas deveriam entender que o ministro n$o age por conta pr'pria, que trabalha sob ordens, obedece a um l&der e que tudo o que .a+ apenas trabalhar e trabalhar"""obedecendo, 5atheA Benr7 di+9 :0este caso, o ap'stolo requer respeito ao tipo de o.&cio que tem, especialmente porque muitos .racassaram na miss$o apost'lica, ainda que outros, possivelmente, colocavam o apostolado como algo muito sublime, elevado, como se Paulo .osse o l&der de um partido e, por isso, di+iam serem seus disc&pulos" ; nossa opini$o de ministros, que dever&amos evitar os e tremos" Os ap'stolos n$o devem ser super valori+ados, pois s$o ministros, n$o mestres2 despenseiros, n$o senhores" (ram apenas servos de Cristo e nada mais, ainda que servos do mais alto escal$o, pessoas que cuidavam da despensa, provendo alimento e designando tare.as aos demais" Ceja, um grande abuso querer ser senhor dos servos, quando se tambm servo, e e igir que se obede%a = sua autoridade" Pois os ap'stolos n$o passavam de servos de Cristo, empregados dele, por ele enviados para serem despenseiros dos mistrios de Deus2 mistrios que estavam guardados por gera%/es" 0$o arrogavam ter autoridade querendo dominar sobre os demais, apenas proclamavam a mensagem de Cristo": D O obreiro deve ter em mente que seu ministrio n$o uma pro.iss$o, que a igreja que pastoreia n$o lhe pertence, e sim a Cristo (e os demais l&deres da igreja devem reavaliar seus critrios quando pensam que a igreja lhes pertence), que ele assalariado de Deus e que recebe ordens do cu e n$o do conselho da igreja" ( o povo deveria entender claramente desse assunto, para n$o pensar que seu pastor o empregado da igreja" O obreiro apenas um servo entre os servos, designado em liderar os demais na distribui%$o das rique+as da despensa de Deus aos homens" @uantos de n's maculamos o bom nome de Cristo* Ou ser! que Deus n$o ir! cobrar de n's o comportamento e a pssima reputa%$o que damos ao nome de Cristo na terra* 3er! que nosso comportamento redunda :em louvor, gl'ria e honra

na revela%$o de Eesus Cristo:* (< Pe <"F)" 5antemos procedimento e emplar na cidade em que vivemos* (< Pe D"<D)" Precisamos entender que nossa .un%$o pastoral .oi1nos concedida por Deus, e o nome do 3enhor deve ser guardado na mais alta honra" 5as n$o e atamente o contr!rio que acontece* @ueremos manter o nosso nome honrado, velamos por nossa reputa%$o, +elamos por nosso ministrio, quando na realidade dever&amos pensar em honrar o 0ome daquele que nos chamou e nos capacitou para a obra de Deus" O processo da vida interior puri.icada, imaculada e santa, n$o para nosso pr'prio louvor, e sim para honra e gl'ria do nome de Deus" Precisamos aprender a levar a culpa, a carregar o opr'brio, e n$o buscarmos apenas a honra e a gl'ria ministerial" Consagramos nossas vidas com o objetivo de sermos capacitados com poder e gra%a, quando na realidade a consagra%$o deveria ter como objetivo a gl'ria do nome de Eesus" (ssa invers$o de valores ego&sta, pois apro imamo1nos de Deus buscando nossos pr'prios interesses" Todo meu ser consagrado para glori.icar o nome do Pai, honrar o nome do 6ilho e e pressar a vontade do (sp&rito 3anto" @uantos jejuam dias e noites com motiva%/es erradas* 4uscam poder, querem os dons para curar, e pelir demGnios, operar milagres e para isso jejuam2 essas coisas, no entanto v)m como .ruto da consagra%$o a Deus" 0ada quero para mim mesmo2 tudo pertence a Deus e ele de boa vontade concede1me de seus dons" :3omente podemos servir a Deus com aquilo que de Deus" 0ada, a n$o ser o que nos dado por Deus pode ser usado no servi%o do 3enhor:, di+ H" 0ee num de seus livros" I Hatchman 0ee, 1 in.luenciado pelas obras de 5adame Ju7on e de Eessie Penn -eAis1 di+ o que Eo$o da Cru+ .ala em seu livro, O Carmelo, sobre a noite escura da alma, quando perdemos tudo, para ganharmos a Deus" 0a jornada da vida ministerial, em algum lugar, perdemos o verdadeiro sentido do ministrio" O verdadeiro ministrio precisa urgentemente ser restabelecido no seio da igreja, e para que isso aconte%a necess!rio que os pastores voltem ao come%o de tudo, repensem seu chamamento, re.litam sobre seus ministrios e dei em o ministrio pastoral de cunho pro.issional para o de cunho vocacional" 3omos homens de Deus, n$o empregados de denomina%/es" 3omos vocacionados por Deus, e n$o podemos macular o nome de Deus nos meandros da pol&tica e da corrida eleitoral" :Durante de+enove sculos a igreja vem di+endo ao mundo que reconhe%a os seus pecados, arrependa1se e creia no evangelho" Boje, no crep#sculo do sculo vinte, o mundo di+ = igreja que en.rente seus pecados, arrependa1se e comece a ser a verdadeira igreja desse evangelho.: ? Adapta%$o do cap&tulo < do livro9 Manual do Ministrio Pastoral, (ditora Atos 1 4elo Bori+onte
Notas 1 80D(KB>--, (vel7n, Concerning the >nner -i.e o. the Bouse o. the 3oul (Tratado da Cida >nterior 3obre a Casa da Alma), -ondon9 5ethuen L Co" -td" <MDN, pg" < 2 5ATB(H B(0KOP3 CO55(0TAKO, dissertando sobre o te to de < Cor&ntios <?"<1N 3 0((, H", JodPs HorQ, Christian 6elloAship Publishers, >nc" 0ova >orque1 pg" NI 4 H>(K3B(, Harren, em A Crise de >ntegridade, (ditora Cida, <MRM, pg" <<

Os Perigos no Ministrio
Ronaldo Bezerra :Quanto a mim, estou sendo j oferecido por liba o, e o tempo da minha partida chegado. Combati o bom combate, completei a carreira, guardei a f.: 1 >> Tim ?9N1 F" O ap'stolo Paulo, depois de completar o seu ministrio .ala de sua partida (morte) deste mundo" Paulo guardou a . em dois sentidos9 .oi obediente a ela, e a transmitiu da maneira como a havia recebido" Paulo perseverou na obra do 3enhor mesmo em meio a muitas tribula%/es (>> Co <<9<N1II)" 5uitos dos que est$o no ministrio desistem quando aparecem as tribula%/es, lutas e di.iculdades, mas devemos saber que :a !uest o n o comear a obra e sim termin"la:, Paulo e orta o seu disc&pulo Tim'teo sobre pelo menos cinco perigos no ministrio" Cejamos a seguir9 1- Profissionalismo ; quando ministramos sem l!grimas, com a . .ingida e sem .ogo (Dom de Deus)" (m >> Tim'teo <9<1<I, .ala sobre estes tr)s aspectos9 A) Sem lgrimas ( s!4) @uando .oi a #ltima ve+ que choramos diante de Deus* @uando .oi a #ltima ve+ que choramos pelos perdidos* O nosso ministrio deve ser caracteri+ado por um cora%$o quebrantado, @uebrantamento n$o algo e terno e aparente, n$o um sentimento, mas uma decis$o, Adora%$o, signi.ica prostra o, rosto no ch o 1 quebrantamento, ") # fingida ( s!$) Devemos ter f e boa consci#ncia naquilo que .a+emos (> Tim <9<M1DS)" 6 .ingida signi.ica, pregar aquilo que n$o creio, O 3enhor sempre .ala conosco, mas quanto menos dermos aten%$o a sua vo+ menos ele .alar!, at chegar ao ponto de n$o escutarmos mais a sua vo+" (nt$o, perderemos a ., e como resultado, n$o iremos mais cr)r naquilo que pregamos (> Tim I9M)" $er boa consci#ncia signi.ica, .a+er o que correto aos olhos do 3enhor" A boa consci)ncia deve ser avaliada mediante a Palavra de Deus e n$o apenas na nossa consci)ncia humana (:vo+ interior:)" 0em sempre a nossa consci)ncia nos acusa, mas isto n$o signi.ica que estamos corretos" %) Sem fogo ( s!&) ; quando n$o e iste mais brilho, entusiasmo, un%$o e pai $o pelos perdidos" Cuidado com a indi.eren%a, (>> Tim ?9<1T2 <9F)" 2- #alta de 'ealdade Cejamos dois aspectos9 A) 6alta de lealdade a Palavra de %eus (>> Tim <9<I)" Devemos tomar cuidado com os :movimentos: que s$o chamados de :avivamentos: que tem surgido nestes dias (5t N9N)"

") 6alta de lealdade de uns para com os outros (>> Tim <9<T1DS)" A lealdade uma virtude e agrada a Deus (3l <II9<1I)" Devemos amar e sermos leais aos nossos irm$os (> Co <I9<1<I)" 3- %omodismo (stamos muito acomodados na nossa maneira de orar, de ler a Palavra de Deus, de pregar o evangelho, de ministrar, pensando que o que estamos reali+ando o su.iciente" 5as o (sp&rito 3anto ir! romper com estas comodidades nos levando a uma nova maneira de viver" @uando come%armos a conhecer o cora%$o de Deus, sairemos da nossa :+ona de comodidade:" 5as o que que o (sp&rito 3anto vai tirar de n's para sairmos do comodismo* (le vai tirar as nossas vaidades, mudar a nossa rotina di!ria, mudar os nossos valores e conceitos em rela%$o a muitas coisas" 3eremos trans.ormados, Devemos so.rer pela causa de Cristo" (stamos em :guerra:, 3e lutarmos, venceremos e seremos coroados (>> Tim D9<1<I)" >sto ir! requerer es.or%o, dilig)ncia, compromisso e responsabilidade" 4- #alta de (ntegridade 3er &ntegro signi.ica, irrepreens&vel, inquestion!vel, de que n$o tenha do que acusar" Devemos ter boa conduta em tudo que .i+ermos" 3er &ntegro, o que .a%o quando estou so+inho, @ue atitudes temos quando n$o h! ningum por perto* Precisamos ser ministros aprovados por Deus (>> Tim D9<T1DN)" Devemos .a+er coisas que agradam ao 3enhor, :'er usado por %eus n o significa ser aprovado por %eus: (5t F9D<1DI)" A 4&blia nos mostra muitos e emplos de pessoas que .oram usadas por Deus mas n$o .oram aprovadas por ele9 3ans$o, 3aul, Eonas, etc" 5as lembre1se9 :...o 'enhor conhece os !ue s o seus...: 1 >> Tim D9<M" A verdadeira adora%$o deve ser vista como um estilo de vida" Deus est! mais interessado em quem somos e n$o no que .a+emos, Porque Deus muitas ve+es usa a quem ele n$o aprova* <1 Porque (le soberano2 D1 Para nos ensinar que por gra%a e n$o por mritos2 I1 Para que ningum se glorie 1 :sou muito correto, oro muito, leio a b&blia... :2 ?1 Para caminharmos em temor e obedi)ncia at o .im" :'er aprovado hoje n o significa !ue serei aprovado amanh :2 T1 Para seguirmos a (le e n$o a homens" Temos uma tend)ncia de seguirmos a homens" $- A)ar*n+ia de Piedade 3igni.ica vida de :.achada:, O que .ala contradit'rio ao seu estilo de vida (>> Tim I9<1T)" 3er piedoso algum que ama e respeita (rever)ncia) = Deus" :Por!ue n(s somos para com %eus o bom perfume de Cristo...: 1 >> Co D9<T" @ue este bom per.ume possa e alar a vida de Cristo para todos os lados,