_ EL

PODER
DEL
UNO

CENTRO DE LA CABALA

RABINO PHILIP S. BERG

NDICE

Nora al lector de la versin castellana

Prefacio
Introduccin
Ilustracin Las Sefirt

xvi
xvii
xix
xxxvii

Capitulo 1: El Ataque Csmico

1
La manipulacin de la humanidad por el Cosmos; efectos
krmicos y astrolgicos en nuestra vida actual; la libertad del
hombre para alterar su destino; nuestro miope abordamiento
del bienestar fsico y mental; la armona * entre el mundo
celestial y nuestro mundo terrenal; la composicin del alma
interior; la interrelacin entre la conciencia del cuerpo y los
cuerpos celestiales y terrenales; la vulnerabilidad y los
escudos de seguridad; el concepto de "espacio vaco"; la
funcin de los cinco sentidos principales; el necesario papel
del individuo en los asuntos sociales, econmicos y
ambientales.
Captulo 2: La Conexin Mente-Cuerpo
La promesa de Isaas; el hombre como un determinador
de la actividad fsica y metafsica; la aplicacin de la
Restriccin para trascender lo fsico; comparacin de la
energa-inteligencia del cuerpo con la del espritu;
influencias no vistas; el poder del pensamiento; control
consciente de las influencias csmicas y de los estados
corporales; prevencin de la vulnerabilidad; mente y
mente-cerebro; el efecto de vidas anteriores en la presente;
el requisito para completar nuestro Tikn.

33

Captulo 3: La Miopa Humana

La falta de perspicacia al tratar con desperdicios peligrosos y
contaminantes; el abordamiento holstico del

67

xiv

El Poder del Uno

Cabalista del problema de la miopa humana; el error de
dividir el tomo; el nivel de realidad del orden y la
eternidad en la Naturaleza; la necesidad de la receptividad en la Nueva Era; la habilidad del hombre para
corregir el estado del ambiente y cambiar a una conducta
ms positiva; el papel del Zhar en la conduccin de la
humanidad a un estado de armona.

Captulo 4: Fisin o Fusin

103
Las diferencias entre el proceso de fisin y el de fusin;
los elementos destructivos de la fragmentacin que resulta
del concepto de fisin; el concepto de unidad que surge en
la Nueva Era de la fsica; el papel de la inteligencia
csmica en el proceso de cambio; la actividad negativa de
la humanidad en cuanto a la eleccin de la fisin; el
abordamiento de la fusin holstica descrito por el Zhar.
Captulo 5: Tensin
La comprensin generalmente aceptada de la relacin de
la tensin con los problemas fsicos y mentales; definiendo
la tensin; la responsabilidad del individuo para explorar
y alterar las influencias en el desarrollo de la enfermedad; la gran fase de transicin que ahora tiene lugar; el
conocimiento como la base para el cambio en la Era de
Acuario; la Luz como el origen de la tensin; la Restric cin como el requisito previo para el control de la Fuerza
de Luz; la transformacin de la conciencia corporal es
necesaria para aliviar las crisis de la tensin.

121

Captulo 6: Los Mundos Exterior e Interior del Hombre

La Conciencia del Alma y del Cuerpo; el Hombre como
director y productor determinante del movimiento en el
universo; La Fuerza de Luz y sus canales; los efectos de
estar ciego a la Fuerza de Luz; el papel de los signos del
Zodaco y el efecto de la conciencia del cuerpo en la
regin celestial; el papel de la conciencia del alma que se
extiende ms all de la regin celestial; la inteligencia
humana; la disponibilidad a los humanos de la inteligencia infinita del Cosmos; el efecto de las encarnaciones
anteriores en la mente y la conciencia: la mente y el
cerebro; la funcin del sueo; el sistema inmunolgico y
la funcin de la glndula timo; la eliminacin de velos

151

ndice
xv
(klipt por la Restriccin; creando un cociente intelectual
ms alto; el objetivo de someter la mente consciente a la
autoridad de la conciencia del alma; el proceso de
curacin de la conciencia del alma; la luz circundante, la
realidad infinita; la importancia de conectarse con y
conocer la Fuerza de Luz; la Columna Central como la
prueba de la conexin con la Verdad.

Captulo 7: Inmune - Vulnerable

207

El escudo de seguridad metafsica; la importancia de las

actitudes positivas; la creacin de la vulnerabilidad por
fracaso en el proceso de Tikn; el efecto de la Restriccin
en el funcionamiento del sistema inmunolgico; el conocimiento de las zonas de tiempo csmicas en la prevencin
de la vulnerabilidad; ms all de la manifestacin externa, hasta la primera causa; tomar los asuntos en nuestras
manos.

Captulo 8: Viaje en el Tiempo

233

Las posibilidades de viajar a la velocidad de la luz;

algunas fallas que se pueden esperar en la experiencia de
regresar al pasado; la proposicin cabalstica de los
universos paralelos; el universo ilusorio y el nivel de la
realidad Infinita; el estado del tiempo, el espacio y el
movimiento en la Revelacin de la Fuerza; la solucin
zohrica para viajar a velocidades ms rpidas que la
luz; la conciencia del rbol de la Vida.

Apndices
Referencias
Glosario
ndice alfabtico

262
262
268
279

AGRADECIMIENTOS
Deseo expresar mi gratitud a Roy Tarlow y Linda Shapiro por
compilar, revisar y editar el manuscrito original. Ellos hicieron
contribuciones fundamentales y frecuentes a las ideas esenciales y sus
conexiones con el estilo general. El placer de nuestras muchas discusiones
es una de mis principales recompensas de este libro. Mis ms sinceras
gracias a ellos por sus tiles sugerencias y su cuidadosa lectura del
manuscrito. Tambin deseo expresar mi aprecio cordial a Osnat Youdkevitch
por su trabajo de arte y el hermoso diseo interior.
De manera especial, quisiera expresar mi gratitud a Manuel Nez
Nava e Isaac Shapiro por la traduccin de esta obra a lengua castellana

NOTA AL LECTOR DE LA VERSIN CASTELLANA

En la versin al castellano se ha optado por la transcripcin literal
a este idioma de los nombres hebreos, en base a la pronunciacin moderna
usual en Israel, a no ser que se trate de nombres propios de personajes
conocidos de otro modo. Asimismo, se ha estimado emplear el vocablo
"Kabal" en la forma como lo escribe la Real Academia, Cabala, aunque
con la slaba tnica aguda y no esdrjula, por considerar que es la ms
acertada/ Finalmente, en la transcripcin de nombres hebreos se ha
preferido la pronunciacin propia de Espaa y no la de algunos pases
latinoamericanos, escribindose por ejemplo "Yojai" y no"Iojai" "Yair" y no
"Iair" o "Yehud" en lugar de "Iehud". Adems, y con el fin de facilitar la
pronunciacin correcta de los vocablos hebreos, la acentuacin se ha
sealado de manera explcita. Se estima que al recurrirse a esa modalidad
se ofrece la transcripcin fontica ms literal y exacta de los vocablos
hebreos, para la pluralidad de los lectores hispanoparlantes.

Al respecto se ha tomado en cuenta tambin la docta opinin del

reputado estudioso argentino Lzaro Schallman, quien en su excelente obra
"Diccionario de Hebrasmos y Voces Afines", publicado por el Editorial
Israel de Buenos Aires, escribe: "La Academia Espaola esdrujuliza
indebidamente esta voz (cabala) que en hebreo es aguda".

PREFACIO
En 1971, EL RAV, autor de este libro se haba desempeado
como director del Centro de Investigacin de Cabala en Jerusaln
durante casi dos aos cuando algo se apoder de su corazn y
visualiz la posibilidad de compartir el conocimiento de la Cabala
con el mundo, una idea revolucionaria, porque las advertencias sobre
los peligros de adentrarse en esta rea de conocimiento haban
prevalecido tanto a lo largo de los aos que haban logrado mantenerla oculta. Un factor que quiz contribuy a esto fue que el nivel de
conciencia no estaba listo an para recibirla, sino hasta ahora. As
que el Rav comenz a establecer centros en diversas partes del
mundo, atrayendo a almas amorosas con un gran deseo de compartir
el conocimiento y la sabidura.
Al tiempo que los centros se establecan por todo el mundo, la
pluma del Rav present un deseo de escribir, y fue as como
comenzaron los escritos, en la tranquilidad de la noche. Este es el
decimoquinto libro escrito o editado por el Rav acerca de la Cabala.
Y hay ms libros por venir, con tantos aspectos an por explorar. No
obstante, nicamente es necesario conocer dos aspectos para estar en
armona: uno es el concepto de Restriccin, y el otro es el concepto
del Deseo de Compartir, que completa el circuito que comienza con
el Deseo de Recibir. Estos dos conceptos se pueden unificar en uno
solo: "Ama a tu prjimo como a ti mismo", como dijo Hilel, y "lo
dems es comentario".
Pero el comentario es muy importante, por dos razones: una es
que necesitamos conocer el "porqu" de la creacin si deseamos
evitar el comportamiento robtico; la otra es que necesitamos
renunciar a nuestras concepciones errneas, adquiridas en su mayor
parte sin pensar. Uno de los errores ms comunes y que ms daa a
nuestro progreso hacia la unidad y la armona es que un Ser
Superior recompensa y castiga. Esto est tan arraigado en nosotros
que nos tomar tiempo y esfuerzo darnos cuenta finalmente de que
no es verdad. Lo que la Cabala nos ensea es que todos los efectos
que ahora experimentamos y los que habremos de experimentar
en el

xviii

El Poder del Uno

futuro son el resultado de nuestras propias acciones y pensamientos, aun

cuando las influencias planetarias y ambientales formen parte de la
ecuacin.
En este, as como en todos los otros libros del Rav, como un hilo
conductor, se encuentra informacin sobre cmo ajustar el pensamiento y
las acciones de tal suerte que estn en armona con la creacin.
La comprensin de la realidad de la existencia tal como se describe en
el Zhar difiere de lo que generalmente se acepta. Consecuente mente, si
el lector se siente confundido a la mitad de un captulo, no debe
desanimarse, sino continuar con la lectura. Es muy posible que sus
interrogantes queden contestadas antes del final del captulo.
Ciertamente, esa fue nuestra experiencia.
El concepto mencionado anteriormente, "Ama a tu prjimo como a ti
mismo", proviene de la Biblia, Levtico 19:18, y es as como se cita
usualmente. Sin embargo, en la Biblia, este verso contina con dos
palabras hebreas adicionales: Ani Hashem, que se traducen como "Yo soy
Ds". Cuando estas palabras adicionales se toman en consideracin el
significado cambia a: "Cuando ames a tu prjimo como a ti mismo, Me
encontrars."
De acuerdo con la Cabala y con la astrologa cabalstica, nos
hallamos ya bien adentrados en la Era de Acuario, con expectativas de
cambios considerables en la conciencia del mundo. No obstante, para
quienes no estn conscientes de esta realidad, la nueva era simplemente
no existe. Los escritos del Rav reavivan nuestra percepcin, para que
todos podamos participar plenamente en la Era de Acuario.
Roy Tarlow
Grupo Editorial
Centro de Investigacin de Cbala
Nueva York 1991

INTRODUCCIN
LA NECESIDAD CRTICA DE CONFRONTAR EL PROBLEMA MUN-

dial de tensin nerviosa se ha vuelto dolorosamente evidente

debido al enorme inters que el gobierno y el mundo empresarial han demostrado por encontrar mtodos que alivien y
reduzcan esta lamentable plaga que arrasa a la sociedad.
Durante mucho tiempo se ha sospechado que la tensin
nerviosa es una causa que contribuye a las enfermedades
cardiacas, consideradas el asesino nmero uno de la humanidad.
Con toda su actividad y fascinacin, el mundo de los
negocios de hoy y el estilo de vida moderno generan condiciones que contribuyen al deterioro del cuerpo y del espritu. Las
presiones cobran su tributo al minar los recursos esenciales del
cuerpo y restarle su energa. La exposicin repetida al agotatamiento por tensin acarrea un proceso de creciente deterioro
que nos debilita desde la raz. Los matrimonios empiezan a
sufrir, las crisis nerviosas se convierten en algo cotidiano y las
carreras profesionales se arruinan.

xx

El Poder del Uno

Conforme aumenta la tensin se eleva la presin arterial y

ese trago adicional al final del da comienza a convertirse en un
segundo hbito. En una poca en que las fusiones empresariales, las adquisiciones y las tomas de control forman parte del
"sndrome de la normalidad" en los negocios, nadie est seguro
de dnde y cundo llegar el temido infarto. Hoy en da, segn
algunos expertos, el costo total debido a los estragos causados
por la tensin crnica es del orden de los ciento cincuenta mil
millones de dlares, cantidad que es igual al dficit federal de
los Estados Unidos de Norteamrica.
La mayora de la gente han sido vctimas de problemas de
ansiedad, enfermedad mental y abuso de estupefacientes y
alcohol en una turbulenta bsqueda de estmulos. A pesar de la
comodidad material obtenida gracias a los adelantos tecnolgicos, hasta ahora la tecnologa no ha sido capaz de proporcionar
al hombre los medios para alcanzar la satisfaccin personal que
anhela.
El Poder del Uno presenta la perspectiva y la comprensin
cabalsticas de la solucin de la enfermedades y los traumas
que acosan a nuestra sociedad moderna. El punto de vista del
Cabalista es que el individuo crea su propio campo de energa
de contento particular, o la carencia de l.
El primer paso necesario para comprender nuestros dilemas
e infortunios desde el nivel del cuntum consiste en apartar de
nuestra mente el pensamiento de que "hay alguien ah que no
me quiere".
Ciertamente, si nos rodea un medio ambiente negativo,
nosotros mismos hemos causado su expresin y su influencia
sobre nosotros. Adems, lo que es ms importante, as como
comprendemos que las dolorosas presiones y las circunstancias
negativas que agobian a la humanidad se originan en nuestros
propios campos de energa, debemos comprender tambin que

Introduccin
xxi

las soluciones a estos problemas surgen de nuestros propios

esfuerzos individuales. El terrible registro de la intervencin
exterior testifica que la invasin de nuestro espacio personal a
menudo fomenta la enfermedad. Y el hecho de recurrir a un
mdico sin involucrarnos en lo personal perpeta el problema.
El Poder del Uno nos muestra cmo podemos recuperar
nuestro inalienable derecho a la autodeterminacin. El libro
presenta un vivido cuadro de cmo podemos cambiar nuestro
comportamiento robtico a uno de satisfaccin y control
conscientes.
En respuesta a este dilema, algunos cientficos sociales
proponen una reevaluacin del funcionamiento de la naturaleza
humana. La perspectiva mecanicista sugiere un enfoque
ingenieril de la salud en el cual la enfermedad tanto fsica
como mental es tratada como un problema mecnico.
Las capacidades curativas inherentes al cuerpo y su
tendencia natural para sostener un estado de salud no son un
mensaje comunicado por la profesin mdica. La nocin de que
podemos ser nuestros propios mdicos no es algo que se
promueva. Se nos estimula para que supongamos que los
mdicos pueden resolver prcticamente cualquier cosa relacionada con nuestro bienestar fsico y mental. Sin embargo, es
irnico que sean los propios mdicos quienes ms sufren en sus
vidas personales debido a este enfoque fragmentario y mecanicista de la salud. Su educacin y el entrenamiento mdicos les
generan tensin desde el principio; Ms an, no se les ensea
cmo enfrentarse a ella.
Se considera que la mente es algo que est separado del
cuerpo. La enfermedad es entendida como un mal funcionamiento de nuestro cuerpo fsico, que no guarda ninguna
relacin con el aspecto integral de nuestro proceso de pensamiento. Y sin embargo, la palabra inglesa "dis-ease" (enferme-

xxii

El Poder del Uno

dad) debi ser un indicio definitivo de lo que significa una

mala salud, es decir, que la tensin nerviosa y la enfermedad
son una y la misma cosa. La definicin del diccionario Webster
de lengua inglesa para la palabra "ease" (bienestar) es "libre de
dolor, preocupacin, problema o tensin". El prefijo "dis"
significa "lo opuesto de". En consecuencia, sin saber o sin estar
conscientes de lo que ellos declaraban, los mdicos afirmaron
que la mala salud fsica es una "condicin no libre de tensin".
Debido a sus dificultades para tratar el aspecto psicosomtico de la medicina, la profesin mdica est imposibilitada
para encarar la realidad de su influencia. Esta falta de correlacin y conexin entre la mente 1 y las enfermedades crnicas
y degenerativas, tales como el cncer y las afecciones cardiacas, da como resultado que los mdicos acepten que estos
padecimientos incurables son consecuencia inevitable del
deterioro general, en lugar de intentar ampliar su marco de
referencia.
El enfoque mdico fragmentario que separa mente y cuerpo
est firmemente arraigado en el pensamiento cartesiano. 2
Descartes, el filsofo y matemtico del Siglo XVII, introdujo
el concepto de la separacin absoluta de cuerpo y mente; al
cuerpo se le deba considerar y comprender completamente en
trminos del orden y la funcin de sus partes, que no diferan
de una mquina compleja y bien hecha.
Se consideraba que una persona estaba sana si todas sus
partes funcionaban, y enferma cuando una o ms de sus partes
no funcionaban apropiadamente. Desde entonces, la investigacin mdica se ha limitado a intentar comprender los mecanismos fsicos involucrados en la enfermedad de alguna parte
del cuerpo. Este enfoque hizo a un lado todas las influencias de
naturaleza metafsica, no corprea, sobre el proceso biolgico.
El papel del mdico es invadir, ya sea quirrgica o qumica-

Introduccin
xxi

mente, la parte que funciona mal y corregir el mecanismo

especfico.
Tres siglos despus de Descartes, la actitud de que el
cuerpo no es ms que una mquina, que la enfermedad es una
consecuencia del colapso de esta mquina corprea, y que
corresponde al doctor o a la investigacin mdico-biolgica
componerla, an domina el mundo de la medicina.
El concepto errneo fundamental que gobierna las ciencias
de la realidad fsica es que al cuerpo humano se le puede tratar
como a una entidad de naturaleza inanimada nada ms que
una mquina. No sorprende, entonces, que el sistema actual de
atencin mdica produzca unos mdicos que s se preocupan
mucho, mientras otros se preocupan muy poco. Similarmente,
en los hospitales encontramos una combinacin de aquellos que
tienen una actitud afectiva, con otros que tratan a sus pacientes
de manera degradante e insensible y cuya nica motivacin es
el lucro. Esta actitud inhumana es tan slo la consecuencia
lgica de considerar al cuerpo como una mquina.
Desde un punto de vista cabalstico, el cuerpo es todo,
menos una mquina fsica. La materia fsica de nuestra
estructura corporal ocupa solamente el uno por ciento del
espacio, de tal suerte que en esencia somos en un noventa y
ve por ciento conciencia de pensamiento metafsico. Y
cuando la medicina moderna se concentra en fragmentos cada
vez ms pequeos de este uno por ciento el cuerpo es
inevitable que perdamos la concepcin del paciente como un
ser humano. Y al reducir el diagnstico y el cuidado de la salud
a una comprensin tan estrecha del hombre, no sorprende que
se haya progresado tan poco en el estado general de nuestra
salud. Esta es tal vez la falla ms seria del enfoque mdico en
relacin con nuestro bienestar.

xxiv

El Poder del Uno

Si llevamos esta idea un poco ms lejos, cmo es posible

que descuidemos los componentes metafsicos y mentales del
ser humano y su efecto sobre el cuerpo, cuando esencialmente
constituyen el noventa y nueve por ciento? Aunque todo
mdico e investigador sabe que la mente y la actitud son un
aspecto esencial de todo tratamiento, este fenmeno ha quedado
fuera de la estructura cientfica de la medicina.
La razn de este rechazo de la mente es simple y evidente.
Puesto que la ciencia occidental no tiene la menor idea de
dnde est o qu es la mente, no puede ocuparse de ella. Lo
que los cientficos no pueden meter en un tubo de ensayo o
examinar con un espectmetro masivo simplemente no existe
para ellos. Se trata de una actitud que conlleva graves implicaciones. Uno podra ir an ms lejos y afirmar que este enfoque
raya en el dogmatismo religioso, segn el cual aquello que no
se entiende no existe.
Esto me recuerda la confrontacin entre Einstein y Neils
Bohr. Cuando Einstein se rehus a aceptar algunas de las
conclusiones inevitables de la mecnica cuntica, se refugi y
busc apoyo en la religin con su ahora famosa declaracin
"No puedo creer que Ds juegue a los dados con el universo".
Einstein, quien desde los doce aos de edad haba rechazado el
concepto de Dios, ahora recurra a l, pero con los ojos
cerrados, para evitar la verdad total.
Para reincorporar la idea de la curacin por la mente a la
teora y la prctica de la medicina, la ciencia mdica tendr que
experimentar una transformacin completa y abandonar su
estrecha visin de salud y enfermedad. Significa esto que la
ciencia tendr que conformarse necesariamente con algo menos
de lo que es cientfico? La respuesta, por supuesto, es no. Sin
embargo, tendr que ampliar su base conceptual e incluir
fenmenos que aparentemente son correctos, a pesar del hecho
de que no pueden verificarse cientficamente.

Introduccin
xxv

La historia de la ciencia mdica moderna demuestra que la

reduccin de la vida humana a tubos de ensayo y fenmenos
moleculares ha influido en la prctica de la medicina. Se
dividi la profesin en dos grupos de caractersticas diferentes.
Los mdicos se ocupan del tratamiento del cuerpo material,
mientras que los psiquiatras, que tambin son mdicos, se
copan del tratamiento de la mente.
Para mi esto representa la razn subyacente, e incluso se
podra decir la esencia, de las dificultades que han impedido
que los investigadores mdicos examinen el papel de la tensin
nerviosa en el misterio del desarrollo de la enfermedad. El
estadio de la tensin nerviosa generalmente ha sido confinado
a los aspectos psicolgicos de la enfermedad, a pesar de la
Animadora evidencia que relaciona a la tensin nerviosa con
una amplia variedad de enfermedades y desrdenes. El cncer,
por ejemplo, no comienza con la observacin de una hinchazn
o de un tumor. Su origen se encuentra en el pasado.
Para agravar an ms el asunto de la salud mental y su
relacin con nuestro bienestar fsico, los psiquiatras de hoy
erizan la enfermedad mental con medios fsicos. Ellos intentan
comprender la enfermedad mental en trminos de problemas
fsico-qumicos en el cerebro. Desafortunadamente, la poblacin
de pacientes en las instituciones mentales no ha disminuido,
sino que se ha incrementado.
Otro aspecto que hace ms complejo el problema que
enfrenta la profesin mdica y acerca del cual nada dicen
todava los investigadores, es el efecto de las influencias
csmicas sobre nuestro bienestar fsico y mental. Esta idea est
lejos de ser tomada en cuenta mientras la enfermedad mental
sea considerada como cualquier otra enfermedad fsica, con la
excepcin de que en este caso el rgano afectado es el cerebro
y no alguna otra parte del cuerpo. Una distincin adicional es
que la enfermedad mental se manifiesta en una conducta social

xxvi

El Poder del Uno

inusual y que la enfermedad fsica est contenida en alguna

parte u rgano del cuerpo.
Esto me recuerda al paciente que se encontraba en un
constante estado de fatiga y que simplemente "no se senta
bien", y a quien despus de un extenso examen mdico se le
inform que el reporte no contemplaba ningn problema de
salud. Mdicamente, l estaba sano; sin embargo, personalmente se senta muy mal. Debido a que la ciencia mdica est
fuertemente arraigada en la fisiologa, los mdicos difcilmente
se ocupan de los aspectos psicolgicos de la enfermedad. Ellos
no slo no comprenden sino que ignoran por completo las vas
de comunicacin entre la mente y el cuerpo.
La profesin mdica ha quedado rezagada ante los nuevos
descubrimientos de la fsica. Los fsicos nos dicen ahora que,
adems del paradigma cartesiano fundamento de la ciencia
mdica moderna, existe otro nivel de existencia, el cual no
puede someterse a la verificacin cientfica:3 nuestra conciencia
de pensamiento.
El Cabalista ha sabido desde hace mucho que el pensamiento controla todas las manifestaciones de la realidad fsica.
De hecho, la energa-inteligencia, tal como se adapta al mundo
corpreo y material, es ilusoria. El fsico ha sabido esto desde
hace mucho tiempo. El hecho de que la humanidad toda no
haya sido educada para comprender este sorprendente descubrimiento es en verdad un profundo misterio. Imaginen el estado
de armona que podra existir en una sociedad en la cual este
conocimiento estuviese fuertemente arraigado.
El concepto de que la mente domina a la materia es algo
que el pensamiento contemporneo trata con ligereza. Sin
embargo, el Zhar da expresin a un importante texto del
Cdigo Biblco que se ocupa de las influencias astrales. Cuando
Avram (ms tarde llamado Avraham), el primer astrlogo, mir

Introduccin

xxvll

las estrellas, previo que no tendra hijos con Sarai (ms tarde
llamada Sara). El Eterno le dijo a Avram que ya no mirara las
estrellas, porque podra tener un hijo si se conectaba con los
mbitos superiores de la conciencia y no con la energa-inteligencia de las estrellas materiales.4
Como todo lo que se encuentra en el texto codificado de la
Biblia, el mensaje central est oculto en un estilo abstruso. Esto
algunas veces nos deja con la impresin de que la Biblia es tan
slo una nueva religin para los israelitas y una coleccin de
reglas ticas de conducta.
La Cabala nos ensea que debemos ser muy cautelosos con
las apariencias, ya que las cosas en este mundo fsico nunca
son lo que parecen. Hoy como siempre, el universo fsico da
la impresin de encontrarse en un estado de perpetua obscuridad y caos. La Luz la cura est aqu, pero tan obscurecida
por las trampas materiales y negativas de la existencia finita
que se requiere un ojo sensible y un alma compasiva para
percibirla.
An hoy en da, el observador acucioso puede detectar
tendencias dentro de la ciencia occidental que parecen indicar
un cierto alejamiento de la ilusin corprea y material. Donde
anteriormente un cable transportaba cuatrocientas conversaciones, en la actualidad un ramal de fibra ptica, no ms grueso
que un cabello humano, puede transportar cuatrocientas mil.
Desde una perspectiva cabalstica, la importancia fundamental
de estos nuevos descubrimientos cientficos es que aportan un
marco de referencia conceptual, una plataforma de lanzamiento,
por as decirlo, para que la humanidad ponga menos nfasis en
el mundo material y busque conectarse con el mundo verdadero, la energa-inteligencia de pensamiento.
Pero,qu decir acerca de la realidad del dolor, el cncer
y otras enfermedades terminales. Es que no son reales? Cmo

xxvii

El Poder del Uno

podemos aceptar estos conceptos tan materiales dentro de un

marco de ilusin? Cmo puede uno informar a un ser querido
que le queda poco tiempo de vida? Cmo podemos minimizar
o incluso eliminar el azote del dolor y del sufrimiento, que se
ha convertido en algo comn en la escena familiar de la
realidad?
Para tranquilizar a mis lectores, en las pginas siguientes
me ocupar de estas preguntas y de su significado. Recuerden
el viejo dicho: "Todo est en la mente." Las conexiones
metafsicas son invisibles por su propia naturaleza, tanto, que
la mayora de nosotros las ignoramos.
Sin embargo, esos breves encuentros con otras dimensiones
proporcionan evidencia de un mundo tan superior a esta fase de
existencia que la comparacin resulta imposible. Al no tener
palabras para describir nuestras experiencias, y dado que para
nuestra cultura presente no tiene validez la existencia de los
reinos superiores, desterramos los recuerdos de nuestra permanencia en mbitos extraterrenales a ocultas catacumbas en la
profundidad de nuestra mente subconsciente.
La razn por la que he dedicado tanta tinta a esta perspectiva de ilusin y realidad es para familiarizar al lector con la
nocin de que, en su gran mayora, tanto cientficos como legos
actan con una conciencia robtica. An ms, hemos tomado
la realidad material y hemos tratado su naturaleza esencial
como una estructura fragmentada. Esta perspectiva nos ha
conducido a todos nosotros a lo que yo llamo el "cuntum de
los desrdenes sintomticos". Tendemos a tratar los sntomas
superficiales y externos de la enfermedad, ya sean fsicos,
mentales o sociolgicos, sin prestar suficiente atencin a las
causas metafsicas, internas, de estos desrdenes externos. El
alivio temporal se ha convertido en el producto derivado de
esta perspectiva corrupta y desorientadora de las ciencias de la
vida.

Introduccin
xxix

Por fortuna, la revolucin de la informacin que ha trado

la Era de Acuario trabaja a nuestro favor. Un mayor sector de
ios habitantes de la Tierra ya no prefiere el tratamiento de
medicacin antes aceptado, que controla los sntomas del
desorden, pero que no lo cura. La eliminacin de los sntomas
mediante medidas represivas ha dejado a nuestra sociedad en
un dilema. El hecho de asociar una dolencia particular con una
parte especfica del cuerpo, o un problema particular de la
sociedad con sus componentes, distrae nuestra atencin del
paciente como una persona integral y de la sociedad como parte
de un todo universal que debe tomar en cuenta los efectos de
la influencia del cosmos.
Aunque los modelos convencionales de hecho distinguen
entre sntomas y enfermedades, cada enfermedad o problema,
en un sentido ms amplio, debera verse como un mero sntoma
de la causa subyacente, cuyo origen por desgracia rara vez se
explora. Por esta razn esencial, la medicina holstica se est
volviendo respetable. Ahora que se han descubierto conexiones
neurolgicas y qumicas entre el cerebro, el dolor y el importante sistema inmunolgico, se pone mayor nfasis en un
enfoque ms holstico del bienestar futuro de los pacientes, la
sociedad y el medio ambiente.
Este libro se ocupa del poder de la Cabala y su relacin con
-nuestras vidas cotidianas, tema que no haba sido abordado
interiormente. Aunque la informacin y sus benficas recompensas han sido conocidas por los cabalistas desde hace mucho
tiempo, este conocimiento no ha estado al alcance del pblico
en general. Algunos lo han etiquetado errneamente como
perteneciente a los israelitas o a la religin judaica. Algunos
otros lo han guardado como un secreto, considerando sus
enseanzas demasiado sagradas o divinas como para que
cualquiera pueda cruzar sus portales.

xxx

El Poder del Uno

La medicina, la biologa, la psicologa y el medio ambiente

juegan un papel decisivo en todos los modelos universales
establecidos por las ciencias de la vida. Sin embargo, los
principios determinados por las experiencias de investigacin
deben incluir necesariamente el efecto de las influencias
astrales. Ignorar las influencias y el importante papel que las
energas-inteligencia csmicas juegan en el escenario universal
de la humanidad es invitar a la desesperanza y el desamparo a
la vida diaria de la humanidad.
Aunque entre el pblico en general existe una gran insatisfaccin respecto de doctores y psiclogos y del gobierno, la
mayora de las personas no estn conscientes de que una de las
razones principales del estado actual de las cosas es la limitada
base a partir de la cual se producen las soluciones. La abrumadora mayora de las enfermedades, as como los problemas
sociolgicos y ambientales, no pueden ser comprendidos o
definidos en trminos de una sola causa. Desde una perspectiva
cabalstica, el error principal que hacen nuestros lderes
consiste en su manera de abordar estos problemas. En primer
lugar, en vez de hacerse la pregunta ms importante y significativa, respecto del "porqu" ocurren estas enfermedades y
problemas, y de hacer un intento para eliminar las condiciones
que conducen a ellas, el enfoque se ha concentrado en los
mecanismos manifiestos a travs de los cuales opera la enfermedad o el problema, con el fin de alterarlos o interferidos.
Esta confusin y su abordamiento son el centro mismo de
todos los problemas universales. Ir ms all y lograr el modelo
cabalstico de la solucin de los problemas requerir nada
menos que una profunda revolucin educativa. Sin embargo,
casi toda la gente teme al cambio, ya que ste significa para
ellos una revisin de su estilo de vida. Muy pocas personas
estn preparadas para el cambio, a pesar del inevitable registro
que brinda la historia.

Introduccin

xxxi

Sin embargo, lo que no se ha comprendido es que los

cabalistas DO se ocupan de los estilos de vida. Estos, esencialmente, DO estn amenazados. Lo que los cabalistas buscan
lograr es un cambio en la conducta humana. Solamente hay dos
alternativas: continuar con el mismo modelo universal que
siempre ha trado caos, desorden y enfermedad a nuestras vidas,
o aceptar el cosmos como una fuerza integral en nuestras vidas,
a travs de la cual todo puede cambiar.
Obviamente, esto requerir una reeducacin del pblico. En
la Era de Acuario hay pocas alternativas. Trascender el modelo
universal ser posible nicamente si aprendemos y practicamos
un mtodo que nos permita tener de nueva cuenta el control de
nuestras vidas y de nuestro destino. Esto, segn la Cabala, es
posible solamente si se incorpora un enfoque holstico a un
sistema que lleve al individuo a alcanzar un estado de percepcin ms puro y un estado alterado de conciencia, incluyendo,
adems, el control sobre el cosmos.
En su intencin de poner el estudio de la Cabala al alcance
de todos en el mundo, el Centro de Investigacin de Cabala no
solamente aspira a estimular y ayudar al individuo para que
logre estados alterados de conciencia, sino tambin para que
cree sus propios escudos de seguridad, con el fin de protegerse
de un medio ambiente hostil, en caso de que la sociedad
contine en su actual derrotero de locura y caos. Los objetivos
especficos de nuestro estudio incluyen el desarrollo y la
expansin de nuestro marco de referencia, y con ello el
incremento de nuestra conciencia, mejorando nuestras posibilidades de xito en nuevas empresas, al evitar los escollos que
ponen en crisis la vida familiar y, sobre todo, al impedir que
recurramos a expresiones tales como "afortunado" o "desafortunado".
La gran mayora de nosotros no sabemos qu hacer para
controlar el crimen cuando ste se presenta en nuestros

xxx

El Poder del Uno

vecindarios. El criminal atacar una casa o apartamento y,

ciertamente, no a todas sus vctimas potenciales. Por qu a
uno le toca sufrir un crimen, en lugar de su vecino?
Generalmente, la respuesta aceptada es que la vctima es
una persona "desafortunada", mientras que los dems son
"afortunados".
Un automvil sufre un accidente en la carretera, mientras
que los dems circulan sin incidente alguno. Por qu
apareci el conductor ebrio en ese momento, y no un segundo
antes o despus? La respuesta que se nos da se refiere a las
personas "afortunadas" o "desafortunadas".
El estudio de la Cabala surge en una poca en que el
temor al SIDA, el cncer y otras enfermedades ocupa un
lugar preponderante en las mentes de los seres humanos.
Qu es exactamente lo que hace que una persona sea
vulnerable, mientras que otra no es afectada bajo circunstancias
externas iguales? De qu manera nuestros pensamientos,
actitudes y sentimientos afectan nuestra salud?
El cncer, por ejemplo, no es un invasor externo que
ataca al cuerpo. Un cncer se manifiesta como una clula
que se comporta errticamente dentro de nuestro cuerpo. Por
qu una persona tiene clulas que se comportan anormalmente,
mientras que otra tiene clulas normales? O, por qu el
sistema inmunolgico de un individuo reconoce a la clulas
anormales y las destruye, o al menos las confina para que no
puedan esparcirse, en tanto que el sistema inmunolgico
de otra persona no es lo suficientemente fuerte y la clula
maligna se reproduce en otras con la misma imperfeccin?
El cncer no es un enemigo externo, sino una fuerza
negativa que opera desde dentro No hay duda de que las

Introduccin

xxxiii

substancias carcingenas pueden contribuir a la formacin de

clulas cancerosas. Sin embargo, debemos reconocer que ni las
rancias carcingenas ni oas influencias ambientales por s
solas proporcionan una explicacin adecuada de las causas del
cncer. Despus de todo, todos estamos expuestos a estas
mismas situaciones.
Ninguna respuesta puede quedar completa sin hacer referencia a la pregunta crucial: Por qu uno y no el otro? Debemos
conformarnos con el conocido paradigma de "afortunado" o
'desafortunado"? Concentrarse nicamente en los aspectos
mentales y emocionales de la salud y la enfermedad, sin
considerar las influencias del cosmos y el comportamiento
humano es, desde un punto de vista cabalstico, algo perfectamente intil.
Existe una gran confusin en torno al mito de los sntomas
y las causas de la tensin nerviosa. Las influencias principales
son la fuente de lo que afecta a las personas. Estas influencias
son objeto de amplias investigaciones, y yo agregara que hay
tantas influencias "principales" como proyectos de investigacin. Ocuparnos nicamente de unas cuantas requerira mucho
tiempo y esfuerzo. Y an as, quin puede asegurar que nos
ocupemos de las influencias correctas?
De cuntos amigos cercanos sabemos que se han sometido
a todas las pruebas conocidas por la ciencia mdica contempornea con el fin de identificar su padecimiento, y a quienes
de manera concluyente se les ha indicado que no existe
evidencia de enfermedad? El diagnstico: resultados negativos
en todos los anlisis, con un solo problema, el paciente se
siente terriblemente mal.
Las dietas no saludables, junto con los efectos acumulativos
de los qumicos, preservadores y aditivos que ingerimos o
inhalamos, son considerados por muchos como las influencias

xxxiv

El Poder del Uno

principales que afectan a la mayora. Probablemente existen

muchos otros factores adicionales que habrn de ser considerados como influencias subyacentes primarias o secundarias. El
nico problema con estos factores es que por cada caso
documentado de causas reales pero subyacentes, se da siempre
la demostracin viva de que estas influencias no afectan la
salud de otras personas, como podra esperarse.
Recordemos tambin que en la vida moderna, con todas las
fallas ya mencionadas, se da la expectativa de vida ms alta de
los ltimos trescientos aos: de 35 40 aos a finales del Siglo
XVIII, hasta 72 aos en la actualidad, lo que presenta una
aparente contradiccin.
En este punto, la pregunta formulada anteriormente, que no
puede escapar a nuestra atencin, es si todos nosotros, o
solamente algunos, somos vctimas de las circunstancias.
Somos simples marionetas, cuyos hilos son manipulados de
una u otra forma? De qu manera controlamos nuestras vidas,
y hasta qu grado las fuerzas externas afectan nuestras expectativas de vida y nuestro bienestar?
Desde un punto de vista cabalstico, la respuesta al problema del control radica en nuestra percepcin del cosmos y en
nuestra relacin con l, lo cual constituye la influencia principal
en nuestras vidas. Nuestras actitudes, nuestro nivel de percepcin y el estado de nuestra salud fsica y mental, as como
nuestro bienestar, ciertamente afectan nuestra manera de vivir
y el resultado final de nuestras existencias. Sin embargo, no son
la fuente principal de las energas positivas y negativas que se
desarrollan y llegan a formar parte de nuestro estilo de vida.
Todos deseamos ser positivos y, al menos, amar a nuestra gente
ms cercana. No obstante, en muchos casos no controlamos
nuestras acciones, como lo demuestran los mltiples casos de
abandono y abuso de menores, as como el maltrato entre
marido y mujer.

Introduccin

xxxv

Durante un perodo de influencias astrales negativas, an

las acciones apropiadas pueden tener malos resultados y,
contrariamente, durante un perodo de influencias csmicas
propicias, incluso acciones ilgicas pueden concluir
exitosamente. El cosmos es fundamental, todo lo dems es
secundario. Examinemos algunas de las referencias
cabalsticas que dan validez a este nuevo y revolucionario
enfoque de los males y tragedias del mundo. El Zhar
afirma:
Dado que toda persona est formada por los cuatro
elementos (fuego, aire, agua y tierra), la acompaan
cuatro ngeles (energas-inteligencia extraterrestres
positivas) a su derecha y otros tantos a su izquierda.
Estos ngeles (a la derecha) son Mijael, Gavriel,
Nuriel y Rafael. Los cuatro poderes del mal (ener gasinteligencia extraterrestres negativas, a la izquierda) son
Enojo, Destruccin, Depravacin e Ira.
... y en el aspecto del cuerpo (estado manifiesto), el
ngel Metatrn vela por l a la derecha, y Samael
(Seor de la Obscuridad) ronda a la izquierda.
As pues, todos los seres humanos estn formados
por los cuatro elementos, pero el orden de los ngeles que acompaan a cada persona, as como las
caractersticas potenciales de sta, dependen del
orden de las constelaciones a que est conectada. Por lo
tanto, si la constelacin que la rige es el Len (columna
derecha, o signo de agua), Mijael ser el ngel
dominante, seguido de Gavriel, Rafael y, finalmente,
Nuriel. Pero si su planeta es el Buey (Taurus, fuego,
columna izquierda), el orden es Gavriel, Mijael,
Nuriel y Rafael. Si la constelacin que la rige es el
guila (signo de aire), Nuriel dominar en primer
lugar, seguido de Mijael, Gavriel y Rafael. Pero si su
constelacin es la del Hombre

xxxvl

El Poder del Uno

(signo de tierra), entonces dominar Rafael, con

Mijael, Gavriel y Nuriel en el orden designado.5
El Zhar contina describiendo detalladamente la composicin precisa de cada individuo y su comportamiento, dependiendo de su signo de nacimiento. Su existencia ya ha quedado
establecida con base en las encarnaciones anteriores. La
reencarnacin es el molde por medio del cual nuestras vidas
son estructuradas. La manifestacin tiene lugar mediante un
cassette predeterminado.
La Cabala es la ciencia y el estudio que permite al individuo controlar su destino, conectarse con los principales poderes
regeneradores del subconsciente y evitar con ello la tensin
nerviosa y las enfermedades graves no detectadas. No hay
misterios. No es que un individuo sea afortunado y otro no. El
Zhar, como ya se dijo, proporciona la descripcin exacta de
cada ser humano.
Pero lo que ahora nos ocupa es que el Zhar subraya que
el individuo est inextricablemente ligado al cosmos. Su
comportamiento depende por completo de su signo astral. Se
destacan sus puntos fuertes, as como la metodologa para
superar sus debilidades. Mi libro Time Zones {Zonas de
Tiempo), publicado por el Centro de Investigacin de Cabala en
febrero de 1990, proporciona un horario csmico de las zonas
peligrosas y de los cielos propicios. Este conocimiento nos
brinda la oportunidad de establecer contacto con el grandioso
poder del cosmos, reestructurar nuestros cassettes vitales y
hacer los empalmes necesarios para evitar las influencias
secundarias que hacen estragos en nuestra civilizacin y crean
el caos y el desorden en nuestras vidas.

1
ATAQUE CSMICO
ESTAMOS BAJO UN CONSTANTE ATAQUE DEL COSMOS.

Consciente o inconscientemente, estamos a su merced. Su

constante bombardeo de infinidad de pensamientos es implacable. Estos pensamientos nos perturban cuando deseamos
conciliar el sueo. Al relajarnos despus de un da difcil, nos
impiden darnos el lujo de tener tranquilidad mental. Siguen
trabajando a pesar de nuestros esfuerzos por aquietar nuestro
cerebro. Hacer a un lado, as sea momentneamente, los
pensamientos que el cosmos nos impone, se convierte en una rea monumental. Despus de un tiempo, simplemente nos
resignamos a ello. La batalla es demasiado furiosa, y no hay
males de apaciguamiento. Por lo general, resulta intil lo que
ligamos la gran mayora. Parece que la nica salida es escapar
a otra ocupacin. Pero entonces la posibilidad de relajarnos nos
elude nuevamente.
Este predicamento, afirma el Zhar, debe convencernos del
poco control que ejercemos sobre nuestra mente y nuestro
destino. No asumimos nuestra responsabilidad por lo que nos
ocurre. Cuando reconocemos el grado de manipulacin
externa

El Poder del Uno

de que somos objeto, y nicamente entonces, podemos mejorar

nuestro bienestar fsico y mental. Es que el cosmos afecta e
influye a toda la gente de la misma manera? Y si no es as,
por qu no? El conjunto csmico de actores celestiales es
manejado por la Fuerza, la realidad omniabarcante. Sus
rotaciones, movimientos y revoluciones aparecen dentro de un
programa regular y predeterminado, pero cada uno de nosotros
es influenciado por sus inteligencias astrales de distinta manera.
Qu es, entonces, lo que determina el cmo y el porqu de
que los seres humanos seamos afectados por estas influencias
extraterrestres en una forma nica, individual y particular?
Qu factor acta para casi forzarnos a obrar de tal manera que
luego nos preguntamos: "Por qu hicimos esto?"
El Cabalista se pregunta: "En primer lugar, qu caus
qu?" Y esto a pesar de la conclusin del Zhar, de que nuestro
universo y las vidas de todos los humanos estn programadas
en planos csmicos computarizados. No obstante, cmo es que
estos planos toman en cuenta las caractersticas individuales
que programan cada aspecto de nuestro universo en forma
propia y particular?
La reencarnacin, el cassette de vidas anteriores, es
responsable de la creatividad de la persona, de su libre albedro
y de sus emociones, tales como amor, odio, miedo e instintos
beligerantes. Este cassette tiene una inteligencia propia. Basadas
en conductas anteriores, las incontables acciones, tanto positivas
como negativas, crean un nuevo ADN metafsico, que es la
incorporacin de todas estas acciones previas. La interfase entre
los mbitos fsico y metafsico, entre el presente y el pasado,
es el alineamiento de los cuerpos astrales al momento de
nuestro nacimiento.
La perspectiva cabalstica de la astrologa difiere dramticamente de los objetivos convencionales de esta ciencia. La

Ataque Csmico

astrologa convencional sostiene que el individuo seguir una

ruta de accin debido a la posicin de las estrellas. La Cabala
sostiene que "el proceso de Tikn" ubica al individuo en una
situacin astrolgica para que las estrellas lo influyan en la
direccin necesaria.
Las cartas astrales son una imagen pictrica de esta
interfase metafsica. Las entidades celestiales fsicas
no determinan o afectan el mbito metafsico anterior. Es
siempre el mbito no material, incognoscible, el que finalmente manifiesta los canales particulares de energa a travs
de los cuales se hace realidad la existencia fsica y material.
Estos canales de energa proporcionan las variadas escenas
e nuestras vidas anteriores. Cuando nos hemos comportado de
manera negativa durante un momento particular de nuestra vida
presente, que corresponde a una encarnacin anterior,
quedamos infundidos con energa inteligencia negativa.
Nuestra actividad negativa previa queda superimpuesta a las
experiencias de nuestra vida presente para brindarnos otra
oportunidad de hacer aia correccin, o Tikn.
Cada da de una vida presente corresponde exactamente al
tiempo de otra anterior. Si, por ejemplo, el da de hoy es
nuestro cumpleaos nmero veintisis, los cuerpos astrales
transmitirn una impresin de comportamiento idntica al de
esa fecha en una encarnacin previa. La interfase se ocupa de
las combinaciones de complejas fuerzas de vida que subsecuenmente se manifiestan en nuestro mbito fsico presente.
Al momento del nacimiento la posicin de los complejos
mecanismos de los cuerpos planetarios acta como una
interfase fsica que abarca la impresin total de vidas anteriores.
Este proceso es comparable al que tiene lugar en el momento
de la concepcin, cuando el esperma del hombre y el vulo de
la mujer aportan su propia impresin al embrin en desarrollo.

El Poder del Uno

Cuando leemos en el Zhar que estas influencias astrales

tienen un profundo efecto en nosotros es debido a que el
proceso de reencarnacin est basado en las fallas de carcter
de una vida anterior. La hora exacta y el lugar de nacimiento
revelan el patrn de vida principal y lo subrayo, el patrn
principal del individuo, as como su poder potencial, sus
apegos y problemas.
A pesar de toda la inviolabilidad del patrn bsico de
destino, tenemos un grado de libertad casi ilimitado. Nosotros
podemos determinar cmo tendr lugar el proceso de Tikn en
la vida presente. La carta natal revelar los velos y restricciones
que nos impiden sentirnos libres. Adems, la miopa, la
intolerancia y las actitudes no espirituales del pasado pueden
impedir que hagamos uso de las herramientas disponibles,
mediante las cuales podemos trascender a otro nivel de
conciencia y cambiar nuestro destino.
Estos velos son de nuestra propia creacin. Hoy en da, la
oposicin de algunos a la Cabala es una mera actitud involuntaria asumida en una vida anterior, que se expresa nuevamente.
Nosotros construimos antes estas barreras. Sin embargo,
precisamente porque son producto de nuestra manufactura,
tambin podemos romperlas y ascender a niveles superiores de
conciencia.
Retomando por un momento el bombardeo csmico que la
mayora de nosotros experimentamos durante los momentos en
que estamos relajados, dnde se encuentra la fuente de estos
pensamientos complejos y diversificados que aparecen en
nuestro subconsciente? Dado que el subconsciente no razona,
sino que acta de acuerdo a los insumos programados en otra
o en muchas otras vidas anteriores, estos pensamientos son una
acumulacin de lo que entonces vena sucediendo. Adems, los
innumerables impulsos que sobresalen del entramado mental se
convierten en parte integral del proceso de pensamiento.

Ataque Csmico

Al comparar este proceso con el de una computadora,

encontramos que en el caso de la mquina sta piensa por
nosotros, pero cuando usamos la mente nosotros somos el
proceso mismo. Los impulsos y los estmulos electrnicos
permiten que una computadora en estado funcional produzca
los resultados y la impresin finales. Nuestra mente subconsciente opera sobre un principio similar, con la excepcin de
que los humanos tenemos la capacidad de concientizar los
estmulos como expresiones del ataque csmico.
El mismo proceso ocurre en nuestros cuerpos fsicos al
nivel terrenal. La estimulacin fsica o emocional de nuestro
cuerpo o de nuestra psique produce diferentes respuestas,
algunas sutiles y otras ms aparentes. En el universo metafsico, las estrellas no brillan constantemente ni transfieren
energa sin cesar. Ms bien irradian nicamente a intervalos
establecidos.
El Zhar establece que: "Cada unidad de conciencia o
inteligencia retorna a su posicin anterior no manifiesta despus de haber cumplido su propsito." 6 Por lo tanto, nuestro
universo mundano y nuestros propios cuerpos fsicos reflejan
un constante vaivn entre la realidad terrena y la realidad de
los sistemas celestiales. El mbito csmico constituye el estadio intemporal y libre de espacio que debemos alcanzar si
queremos ser los amos verdaderos de nuestro propio
destino.
Una vez ms, queda demostrada la gran verdad zohrica:
'Tal como arriba, as abajo." 7 Podramos parafrasearla y decir:
'Tal como en el universo metafsico, as en el fsico".
Para ilustrar con mayor claridad este punto, reflexionemos
por un momento en la respuesta del tomo a la estimulacin
externa. Algunos electrones, al ser estimulados, se excitan y
responden desplazndose a una rbita ms alta, ms lejana del
ncleo. Al cesar el estmulo regresan a sus ciclos orbitales anteriores. Finalmente, la penetracin y la observacin de reas

El Poder del Uno

ms profundas y microscpicas nos permitirn ver el rpido

vaivn que tiene lugar en este proceso.
La inundacin de energa-inteligencia de pensamiento a la
que estamos sujetos en esta vida se origina en el cosmos. Sin
embargo, la Cabala nos revela que ni siquiera el cosmos est
considerado como la fuente principal del bien y del mal, de la
salud y la enfermedad. La tensin nerviosa y la tranquilidad
subrayan la necesidad de determinar la fuente. Toda vez que
continuemos enfocando nuestra atencin en los sntomas,
fracasaremos en nuestro avance hacia el descubrimiento de las
causas subyacentes. La invasin de nuestros cuerpos con
medicamentos y ciruga para corregir los sntomas de la
enfermedad consume la energa creativa necesaria para encontrar la causa bsica y aplicar el remedio.
Hemos sido programados por nuestra cultura para creer que
algo ms que el alivio temporal es probablemente imposible y
entonces delegamos toda la responsabilidad de nuestra salud a
las "autoridades". Existe un antiguo y conocido dicho cabalstico: "Se recibe lo que se pide."
La pregunta que podra surgir, si verdaderamente esto es tan
sencillo, es: Entonces, por qu todo el caos y el desorden? Si
la Fuerza se preocupa por nuestro bienestar, por qu sufrimos?
Por qu nos enfrentamos a ndices cada vez mayores de enfermedades cardiacas, cncer y otras enfermedades degenerativas'
Todo ello a pesar de los avances cientficos de este siglo.
Trascender el modelo bsico de la sociedad solamente ser
posible si tambin estamos dispuestos a cambiar otras cosas. Se
requiere una completa transformacin social y cultural. Cmo
y dnde se puede dar esta revolucin educativa? De quin ser
la responsabilidad de impulsarla y llevarla a una conclusin
exitosa?

Ataque Csmico

Los propios habitantes del planeta Tierra son los nicos

participantes en esta revolucin, a la que me he referido como
popular y necesaria. En la Era de Acuario no podemos seguir
dependiendo de las intervenciones del gobierno o de cuerpos de
autoridad para liberarnos de nuestra condicin presente y de las
mltiples afecciones que nos aquejan.
El individuo es el nico que puede liberar a la humanidad el
desorden en que nos encontramos. El fracaso de los
gobiernos para refrenar la ola de autodestruccin del hombre
por el consumo de drogas es ms que evidente. El problema del
abuso de las drogas es una tarea ms que monumental para que
m gobierno la emprenda solo. La carga financiera y los
recursos humanos necesarios son superlativos como para que
un o un grupo de gobiernos se responsabilicen de ello.
El presente marco de referencia de las ciencias sociales es
inadecuado. A la luz de las recientes revelaciones en torno a la
plaga del SIDA, es evidente que el enfoque mdico es cada vez
ms irreal. El azote de las enfermedades a nivel mundial no ha
sido abatido, a pesar de la enorme acumulacin de nueva informacin. Por lo tanto, an cuando se ha progresado en
el esclarecimiento de los factores biolgicos implcitos en
enfermedades especficas y en el desarrollo de tecnologas
para combatirlas, el mero hecho de identificar y clasificar la
enfermedad no necesariamente significa progreso en la atencin de la salud.
Esto no quiere decir que en las reas de medicina de
emergencia no ha habido un considerable avance en el trata miento de infecciones agudas, nacimientos prematuros, etc. Los
espectaculares procedimientos mdicos en el trasplante de
rganos y en la ciruga de corazn abierto no nos resuelven la
interrogante de por qu aparecen estas condiciones en primer
lugar, ni de cules medidas se podran haber tomado para
prevenir que se dieran estas enfermedades.

El Poder del Uno

Las investigaciones mdicas contemporneas se han

atribuido el crdito por el significativo abatimiento en los
ltimos cien aos en la incidencia de enfermedades
infecciosas tales como el clera, la poliomielitis y la
tuberculosis. Hoy en da ya no existe casi ninguna de estas
enfermedades. Sin embargo, Thomas McKeown, 8 un
especialista lder en el campo de la salud pblica y la
medicina social, proporciona pruebas suficientes de que el
sorprendente abatimiento de la mortalidad no fue resultado de
la intervencin mdica exclusivamente. Hubo otros factores
que tambin contribuyeron, incluyendo las mejoras en la
higiene, la salubridad y la nutricin.
Su estudio demostr que todas las principales
enfermedades infecciosas haban llegado a su climax y
comenzado a declinar mucho antes de que se introdujeran los
primeros medicamentos efectivos para combatirlas y las
tcnicas de inmunizacin. Muchos otros experimentos en la
investigacin parecen indicar que la intervencin mdica por s
misma es incapaz de producir cambios significativos en los
patrones bsicos de enfermedad. 9
Este libro no pretende condenar a las prcticas mdicas, a
la investigacin o a los facultativos, cuyos ideales los llevaron a preocuparse por el prjimo y mejorar su bienestar fsico.
La responsabilidad que tenemos por el bienestar de cada individuo qued expresada en el cdigo universal de la Biblia:
"Si dos forcejean, y uno hiere al otro... le pagar su tiempo
perdido y har que lo curen por completo."10 Sin embargo,
segn varios comentarios sobre la Biblia, parece que la
comprensin principal por parte del mdico debe ser que l es
nicamente un canal para los efectos curativos. La capacidad
de curar depende del nivel de espiritualidad del mdico, y de
si practica o no la profesin con un profundo respeto por la
dignidad y el sufrimiento humanos.

Ataque Csmico

Por qu da la Biblia tanta importancia a la espiritualidad y

humanidad del mdico? Por qu enfatiza la percepcin
consciente como un prerrequisito para el mdico? Desde
la perspectiva del Cabalista, necesariamente se debe considerar la .capacidad del mdico. Sin embargo, en tanto que su
habilidad limitada generalmente por el nivel actual del
potencial humano (del 5 al 12 %), el Cabalista le exige
al mdico cualidades adicionales para que se incremente su
capacidad de curar
El Cabalista jala energa de los campos ilimitados, de los
agotables manantiales de informacin disponible, gracias a su
atada percepcin de la conciencia csmica. La conciencia
csmica es un derecho divino que todo ser humano tiene por
el lo hecho de nacer. El Cabalista explica esta universalidad
en trminos de la capacidad intrnseca de la mente humana
para establecer contacto con dicha conciencia. El trmino
"csmico" indica e incluye la necesaria informacin de energa-inteligencia unible para un individuo en un momento
determinado.
El sistema nervioso del ser humano, as como su cerebro, sistemas altamente complejos cuyo profundo misterio
sigue acto en muchos de sus aspectos, a pesar de varias
dcadas de intensa investigacin. La mente humana es el
sistema viviente por excelencia, es un sistema viviente. En
el siguiente captulo ocuparemos ms a fondo de su
complejidad y de su rel acin con el cuerpo. Bstenos por
ahora sealar que la mente incluye la capacidad de traducir
informacin del pasado remoto de ocuparse del futuro
distante.
Debido a esta caracterstica poco usual que permite
distinguir al ser humano de otros animales, 11 somos
atrados hacia cosmos en forma innata e inconsciente. Por qu? Porque el cosmos contiene los ingredientes
necesarios para la
realizacin humana. Como exten
sin de la Fuerza, el cosmos est principalmente
orientado a compartir su beneficencia, en forma

10

El Poder del Uno

incluso mayor a nuestro deseo de recibirla. "Mayor an que el

deseo de amamantarse del ternero es el deseo de compartir de
la vaca."12
Sin embargo, entremezclado con su intrnseco deseo de
compartir, el cosmos tambin contiene su porcin de energainteligencia negativa. Como una interfase, el cosmos comunica
nuestras vidas pasadas con un complemento pleno de actividades, tanto positivas como negativas. Al interactuar con nuestro
medio ambiente, se da un juego continuo de influencia mutua
entre el mundo csmico celestial y nuestro mundo interno de
realidad terrena.
El patrn csmico que percibe el Cabalista se conforma en
una manera muy fundamental con nuestro plano terreno. El
hombre consiste de dos realidades, la interna del alma y la
externa, corporal, que conocemos como nuestro cuerpo. Como
seres humanos, conformamos nuestro medio ambiente muy
efectivamente, dependiendo de cul de las dos realidades
domine nuestra conducta. Nuestra conciencia del alma posee
una energa-inteligencia similar a la de la Fuerza, o sea, el
Deseo de Recibir con el Fin de Compartir. 13 El alma es una
fuerza metafsica que crea vida dentro de nosotros. Cuando el
alma deja el cuerpo crea muerte, ya que el cuerpo no tiene vida
en s mismo. La existencia fsica deja de tener propsito.
La conciencia de nuestro cuerpo es un canal motivador para
el Deseo de Recibir para S Mismo. El cuerpo es una entidad
fsica. Lo que lo hace crecer y funcionar trasciende la operacin.
celular y el componente gentico. A esta fuerza se le llama
"energa del cuerpo", la cual, como el Deseo de Recibir para S
Mismo, es la raz de todo mal. La razn de ello es que las
personas quedan sujetas a las limitaciones de tiempo, espacio
y movimiento, como resultado de esta conciencia de fuerza. 14

Ataque Csmico

11

Su energa es la misma que la de la tierra, que mediante la

fuerza de gravedad desea engullir todo lo que est a su
alcance. nicamente cuando la conciencia del alma domina a
la conciencia del cuerpo ste queda integrado al todo,
transformndolo en un Deseo de Recibir con el Fin de
Compartir. 15
Cada cuerpo celeste consiste de una formacin idntica de
alma interna y conciencia de cuerpo. Dependiendo de nuestra
capacidad para establecer contacto con la energa-inteligencia
csmica positiva, as tambin debemos darnos cuenta de la
.afluencia de energa-inteligencia negativa del cosmos. El
cosmos canaliza hacia los seres humanos todo tipo de negatividad disponible. Recurrir a mtodos que nos permitan repeler su
Maque es de primersima importancia para asegurar nuestro
bienestar fsico y mental.
Otra consideracin importante en nuestra investigacin de
-s causas del caos personal y universal es la vulnerabilidad.
En casos de accidentes serios o del desarrollo de un cncer, la
cosmovisin cabalstica nos indica que la vulnerabilidad es el
agente directamente responsable de la invitacin y la manifestacin de un ataque csmico negativo Tomemos nuevamente, el cncer como ejemplo. De tiempo en tiempo todos
producimos clulas anormales en nuestro cuerpo. Esto se
puede atribuir tanto a factores externos como a una distorsin
del funcionamiento celular.
*
Normalmente, el sistema inmunolgico del cuerpo, incluyendo el ADN*, vigilan muy de cerca el desarrollo de
clulas anormales y las destruyen. As pues, para que
aparezca un cncer, el sistema inmunolgico debe ser
inhibido de alguna manera.. El punto importante aqu es que
algo le sucede a la persona que contrae cncer que le crea
una vulnerabilidad.
ADN cido desoxirribonuclico, considerado como el componente
fundamental de la informacin gentica del individuo (N. del T.).

12

El Poder del Uno

Todos los factores anteriormente mencionados, tales como la

tensin nerviosa, los alimentos que ingerimos y el medio
ambiente pueden tener relacin con la incidencia del cncer.
Sin embargo, ninguno de ellos ofrece una explicacin completa
del porque ciertos individuos en particular, en momentos muy
especficos de sus vidas, presentan la produccin de clulas
cancerosas y, una vez atradas estas clulas, el porqu las
defensas del cuerpo no funcionan.
Ciertamente, estos mismos individuos han estado expuestos
a los mismos factores en otros tiempos. Si hubiese habido una
predisposicin gentica, sta estaba ah desde el primer da.
Toda condicin gentica de funcionamiento celular anormal
est presente a lo largo de la vida. La pregunta crucial es: qu
les sucedi a las defensas del cuerpo que permitieron que estas
clulas produjeran otras tantas de tipo canceroso, poniendo en
peligro mortal a la persona en ese momento de su vida? Qu
impide que el sistema inmunolgico desempee la funcin que
tan exitosamente haba venido cumpliendo por tantos aos?
No hay duda acerca de la estrecha relacin entre los
factores ya mencionados y el cncer. Tampoco hay duda de que
en nuestro estudio de la Cabala debemos considerar la interrelacin de mente, cuerpo y tensin, y su influencia en la aparicin
de enfermedades en general. La pregunta que debemos formular
tioy por toda la humanidad es: Por qu a m? Por qu ahora?
Estoy seguro que no hay especialistas en cncer que no se
layan preguntado por qu un paciente muere en tanto que otro,
con el mismo pronstico y el mismo tratamiento, se recupera.
Las preguntas que nos hacemos respecto de enfermedades
y malestares son las mismas que, en esencia, podemos hacer
extensivas a accidentes areos o automovilsticos, u otro tipo de
infortunios que pudieran acaecemos: Por qu a m? Por qu
ahora? Sin embargo, antes de seguir explorando esta liga tan

Ataque Csmico

13

vital de las causas de las tragedias que asolan a la humanidad,

perspectiva zohrica de la vulnerabilidad.
La persona debe tener cuidado de no hacerse visible a las
fuerzas negativas y destructoras que arremeten contra el
mundo, y de no atraer su atencin, pues ellas estn
autorizadas para destruir todo lo que pase frente a ellas. Esto
est en concordancia con la observacin del Rabino Shimn
bar Yojai, de que una persona que mira con mal de ojo trae
dentro de s el ojo de la fuerza negativa destructora, y por lo
tanto se le llama "destructora del mundo", y la gente debe
estar en guardia contra ellas y no acercrseles, para no
resultar daada.
Est prohibido acercarse (al que tiene mal de ojo) al
descubierto (sin un escudo de proteccin). Si es necesario
cuidarse de la gente con mal de ojo, que puede actuar como
canal para la energa negativa, cunto ms debemos
cuidarnos del canal de la muerte!
Un ejemplo de un hombre con mal de ojo fue Balaam,
de quien est escrito: "As dijo el varn cuyo ojo est
cerrado."16 Esto significa que l era un canal del mal de ojo,
y al que le pusiera la vista encima le atraa la fuerza negativa
destructora. Sabedor de ello, busc fijar su vista sobre la
nacin de Israel, de manera que pudiese destruir todo aquello
sobre lo cual pusiera su vista.
Por lo tanto, est escrito: "Y Balaam levant su
ojo,"17 para que su mal de ojo cayera sobre Israel.
Israel, sin embargo, era inmune; pues est escrito: "Y
vio a Israel morar tribu por tribu." Esto significa que
vio la Shejin (el escudo protector) rondando sobre
ellos y mantenida en posicin por las doce tribus, y
que su ojo no tuvo poder sobre ellos.

14

El Poder del Uno

"Cmo", se dijo, "puedo triunfar sobre ellos, si veo

que la Fuerza de lo alto descansa sobre ellos y los
protege con sus alas?"18
Lo que parece emerger del Zhar es la sobrecogedora
revelacin en torno a la vulnerabilidad y la existencia de
escudos de seguridad. Balaam anticip y busc los puntos
vulnerables a travs de los cuales pudiese dirigir su ataque
csmico sobre la nacin de Israel. Sus esfuerzos, sin embargo,
no fructificaron. Los propios israelitas controlaron la energainteligencia negativa transmitida por el cosmos. La capacidad
de Balaam para canalizar un enorme poder devastador fue
capturada y destruida en su trayectoria.
La nacin de Israel, como toda la humanidad, asumi el
control csmico en la poca del xodo. Sin este control sobre
el mbito celestial, individuos como Balaam habran podido
"vender su mercanca" a vctimas ingenuas y vulnerables, sin
que stas jams se hubiesen enterado de lo que les estaba
sucediendo. La nacin de Israel hizo buen uso de sus enseanzas csmicas. Consecuentemente, no estaban abiertos a las
fuerzas destructivas con que Balaam poda devastar a sus
vctimas. No eran vulnerables porque haban colocado su
escudo de seguridad en una posicin tal que pudieron evitar
cualquier ataque.
El asalto pudo haberse originado con individuos capaces de
canalizar fuerzas csmicas negativas; o bien, si vulnerables, a
travs de las actividades individuales negativas de vidas
anteriores. La incapacidad de activar su escudo defensivo los
convierte en vctimas de las influencias astrales negativas del
cosmos.
Y cuando la totalidad de la letra se hace visible,
todos los aspectos de las fuerzas negativas del mal
quedan comprimidos e impactados, separados de la
Luna, el mbito de Maljt.19

Ataque Csmico
15

Lo que parece emerger del Zhar es que cuando se formulan las preguntas "Por qu a m?" o "Por qu ahora?", la
respuesta se encuentra en el umbral de la vctima.
El Zhar declara que la ignorancia de esta causa principal
(la falta de un escudo de proteccin) es la razn fundamental
de todo infortunio y toda enfermedad. No se puede ignorar ni
subestimar la necesidad crtica de confrontar el problema de la
canalizacin y las influencias csmicas. Con el conocimiento
correcto y apropiado de la Cabala y de la cosmologa es
posible superar la influencia de las estrellas que marcan la
influencia csmica.
En este contexto se encuentra la respuesta a las preguntas
anteriores. Para la mayora de nosotros, un esfuerzo concertado
y la concentracin y el enfoque de la atencin en zonas de
peligro csmico20 representan las primeras medidas de seguridad a tomar para evitar los catastrficos infortunios que
actualmente asolan a la humanidad. Cuando el proceso de
Tikn21 dicta la retribucin y el pago por la actividad negativa
del pasado, en ese momento el individuo debe estar preparado
para enfrentar el embate de sus propias influencias negativas.
Si en ese preciso momento no estn colocados los escudos de
seguridad, entonces seremos vulnerables a los sucesivos
factores de tensin, enfermedad e infortunio.
No tenemos a nadie a quien culpar ms que a nosotros
mismos o a esa gente que se la pasa convenciendo a los
desafortunados de que el estudio de la Cabala "puede ser
peligroso para la salud". El ataque a nuestro sistema inmunolgico no es tan "inoportuno" como algunos mdicos o cientficos
les quieren hacer creer.
Nuestra vida presente es simplemente una reproduccin en
cassette de nuestras encarnaciones anteriores En el preciso
momento en que debemos hacer una retribucin, ms nos vale

16

El Poder del Uno

estar preparados para corregir nuestra actividad negativa de una

vida pasada. Cmo podemos saber cundo esta energa
negativa va a asomar su horrible cabeza? Siempre que nuestra
conciencia se enfrenta a la oportunidad de cometer un acto
inmoral, una accin estrechamente conectada con el Deseo de
Recibir para Uno Mismo .
Si en ese momento fallamos en el proceso de Tikn, por
esa ocasin habremos creado para nosotros un espacio vaco,
donde no puede haber conexin con la Fuerza. Estos puntos
son blancos prioritarios para el Seor de la Obscuridad y su
Escuadrn de la Estrella de la Muerte. 22 En tales momentos
nos volvemos vulnerables a una invasin de ese escuadr"
malvolo. No hay manera de explicar cmo se manifestar su
ataque en nuestras vidas personales.
Siempre y cuando se presente la oportunidad del proceso de
Tikn, y que nosotros decididamente saquemos ventaja de ello
entonces lo que en esencia sucede es que cortamos y
dejamos fuera esa porcin del cassette, editando los dos
extremos conectados con la Fuerza. El espacio que
ocupa nuestra actividad negativa est relacionado con el
nivel de la realidad I ilusoria de nuestra existencia, donde
existe el aspecto del libre albedro. 23 Mientras no sea
retirado este marco de espacie-tiempo de energainteligencia negativa, se estar inyectando lo que en la
terminologa cabalstica se conoce como espacio vaco.
Este marco existe porque la Fuerza no ha llenado este
espacio vaco con su beneficencia. Cuando falta la
beneficencia] o plenitud, se deja un espacio para que se
manifieste el Deseo de Recibir para Uno Mismo.
El Ar, el Rabino Isaac Luria, establece que la Fuerza, la
Luz, penetra en cada estrato de existencia, que el Emanador es
omniabarcante, que cada molcula, tomo o partcula subat6mica en el universo, cada clula estn imbuidos con el poder

Ataque Csmico
17

del Or En Sof. La Fuerza est dentro y fuera de nosotros, como

parte nuestra, y sin embargo, aparte de nosotros. Todo lo que
hay en el universo no es ms que un aspecto de un solo
organismo viviente y con aliento.
Algunas enseanzas espirituales ubican a Ds en lo alto de
un pedestal sublime y etreo, muy lejos del alcance de los
humanos. En algunas religiones es necesario morir para poder
"conocer al Creador". Otras filosofas ven a Ds quien cre el
universo antes de pasar a cosas ms grandes y presumiblemente
mejores.
La doctrina de la "no coercin en la espiritualidad" establece como requerimiento que la Fuerza no puede penetrar en
nuestro espacio (las vasijas), a menos que hayamos retirado
nuestro "Pan de la Vergenza" a travs del proceso de Tikn.24
Esto, a su vez, permiti al hombre ejercer su libre albedro, ya
sea para ejercer la "Restriccin" o para ser vctima del Deseo
de Recibir para Uno Mismo. Las vasijas, es decir, nosotros
mismos, ya no podramos disponer indefinidamente de la
benevolencia no ganada. Es as como nace el concepto de
espacio vaco. Desafortunadamente, la vulnerabilidad pas
entonces a formar parte del paisaje humano de sufrimiento y
miseria.
Este concepto establece que en un momento dado se crea un
espacio y un marco para la vulnerabilidad individual. La razn
de que una persona desarrolle una enfermedad o ponga en
marcha el proceso para que ocurra un infortunio, se encuentra
dentro de ese espacio vaco donde la Fuerza no tiene
expresin fsica en el que el Seor de la Obscuridad y su
Escuadrn de energas-inteligencia negativas son los poderosos
invasores capaces de destruir nuestro cuerpo o nuestro medio
ambiente.

18

El Poder del Uno

El Seor de la Obscuridad y su Escuadrn de la Estrella de

la Muerte reciben combustible a travs de canales csmicos. 25
Cuando un individuo reencarnado expresa vulnerabilidad, esa
condicin crea el espacio vaco preciso que ha estado esperando
el Escuadrn de la Estrella de la Muerte. Como un escorpin
mortfero, la Estrella de la Muerte aprovecha la oportunidad y
se lleva al individuo al Imperio de la Obscuridad.
El decaimiento de las defensas corporales, que permite la
reproduccin celular anormal en forma de un tumor que
amenaza acabar con la vida de un individuo, se origina en esos
intervalos de vulnerabilidad creados por el factor de espacio
vaco. El Escuadrn de la Estrella de la Muerte inhibe el
sistema inmunolgico del cuerpo y le impide desempear las
funciones que desde aos atrs vena realizando tan exitosamente. Este factor determina porqu, en igualdad de diagnstico
y tratamiento, un paciente fallece y otro sobrevive; y tambin
porqu una persona desarrolla una enfermedad y otra no.
Adems del factor de encarnacin, existen otras varias
causas que contribuyen al ataque sobre el cuerpo humano. Las
zonas de peligro mencionadas en mi libro Las Zonas del
Tiempo representan un golpe continuo de energa-inteligencia
irrestricta e incontrolada sobre el cuerpo humano y el medio
ambiente. Al no ser controladas estas fuerzas, nuestras vidas
estn destinadas al fracaso, el infortunio y el caos.
A travs del Zhar y sus historias y narraciones entrelazadas, uno se hace consciente de que todo nuestro medio ambiente
participa en una gigantesca danza csmica. Sabemos que la
atmsfera terrestre continuamente es bombardeada por rayos
csmicos y cascadas de energa provenientes del espacio
exterior que destruyen y crean, en una rtmica coreografa
csmica.

Ataque Csmico
19

El futuro del hombre depende del trato que le deparen los

cielos. Su espritu est casi totalmente dominado por un mundo
celestial superior de recursos aparentemente infinitos. Calores
quemantes, el efecto de invernadero, relmpagos, tornados,
huracanes, por mencionar slo algunos de estos fenmenos,
representan un impredecible ataque de devastacin que sobrepasa cualquier cosa que el hombre pudiese imaginar. La idea de
una superioridad celestial forma parte de la vida cotidiana. El
sol y la luna ejercen una fuerte y profunda influencia sobre
nuestras vidas. La luna hace que las mareas suban y bajen. El
sol nos calienta durante el verano y se desvanece en los cada
vez ms fros das de invierno.
Haciendo una extensin de la idea de intrusin csmica, el
Talmud establece que la invasin del mal de ojo es la causa :
principal de muchas muertes sbitas sin explicacin aparente.26 Ya hemos explorado el punto de vista zohrico en relacin
con el mal de ojo y el significado que le atribuye el cdigo
bblico.27
Como contraste a la visin mecanicista de occidente, la
-cosmovisin cabalstica es de unidad orgnica. El
Cabalista considera que todas las cosas y eventos percibidos o
que actan uno sobre el otro, son energas-inteligencia que
estn siempre -interrelacionadas y unidas. An cuando aparecen
como aspectos o manifestaciones distintas en nuestro mundo, se
les considera esencialmente como partes de un todo
unificado. Nuestra tendencia a dividir los mundos fsico y
metafsico en conceptos separados es vista por los cabalistas
como algo perteneciente al mbito de la ilusin.
Para la visin cabalstica, los canales de nuestros cinco sentidos- ojos, odos, nariz, boca y manos - son de naturaleza intrinsecamente dinmica. El Cabalista ha llegado a comprender que
estas funciones actan fuera de nosotros, adems de brindar al
ser humano la oportunidad de experimentar el mundo o

20

El Poder del Uno

circundante Nuestros cinco sentidos son energas-inteligencia,

como el cerebro, que actan sobre nuestro medio ambiente
que, a la vez, son influidas por el cosmos.
Es interesante y quiz no tan sorprendente que el Ar, el
Rabino Isaac Luria, haya construido un mapa mental de la
realidad sensorial, en el cual cuatro de los cinco sentidos principales son llamados "bsicos" y reducidos a sus
condiciones generales de energas-inteligencia.
Existen esencialmente cuatro fundamentos bsicos
(energas-inteligencia) en todas y cada una de las
existencias. Estos son: vista, odo, olfato y habla.
Este es el secreto de las cuatro letras del Tetragrama-tn.
Estos canales son activados por las cuatro energasinteligencia de la Fuerza, conocidos por sus nombres
codificados "Alma del Alma (vista), Alma (odo),
Espritu (olfato) y Espritu Crudo (habla)." 28

La abstraccin es una caracterstica crucial de las enseanzas cabalsticas. Debido a que tendemos a quedar involucrada*
con las estructuras y fenmenos de nuestra realidad fsica, no
siempre podemos tomar en cuenta todas sus facetas. Nuestro!
conocimiento es por costumbre un sistema caracterizado pon
una estructura lineal y secuencial, tpica de la manera en que
pensamos. Lo que parece decirnos el Ar es que se trata de un
fenmeno que hay que tener en cuenta al considerar el cuerpo
humano: la energa-inteligencia del cuerpo.
Los ojos, establece el Ar, simbolizados por la Yud del
Tetragramatn, representan el aspecto de la Fuerza ms intenso
y de mayor significacin.Consecuentemente, la energa-inteliligencia generada por el ojo puede ser fcilmente transmitida a
otra persona o cosa.Por ejemplo, si la energa a transmitir es
de naturaleza negativa, y el individuo que la recibe no tiene un
escudo de proteccin, o sien ese momento hay una fisura

Ataque Csmico

21

su sistema inmunolgico, entonces ser vulnerable al ataque. En

ese preciso momento, todo aquello que est operando se
infiltrar en el sistema inmunolgico, encerrndose ah y
preparando la estrategia para asestar el golpe mortfero.
Todo esto es muy similar en comportamiento a un misil
activado por calor, que una vez estimulado por los motores de
un avin de combate enemigo, se inserta en l para destruirlo.
Una vez que la energa-inteligencia mortfera se vuelve parte
integral de la persona, se puede desatar todo el infierno,
dependiendo de lo que est sucediendo en el cosmos.
El poder del ojo, entendido desde una perspectiva cabalsta, se convierte en un poderoso instrumento de curacin, tanto
como puede ser un devastador canal de destruccin. La tecnologa lser est desplazando rpidamente a los procedimientos
quirrgicos convencionales. Para curar un hueso enfermo o
roto, o necesario llegar al rea afectada. El rayo lser puede
penetrar e invadir el cuerpo sin incisin o ciruga. El poder y
la penetracin de la vista no constituyen precisamente
una prescripcin novedosa. La Biblia y el Zhar abundan en
narraciones relacionados con el asombroso poder de la observacin y el mal de ojo.29
La pregunta que se debe formular en este momento es:
Cmo y por qu la transmisin por mal de ojo crea tantos
infortunios? Dnde se origina el aspecto del mal de ojo?"
"... y lo enviar (el macho cabro) por mano de un
hombre Et."30 La palabra Et (con buena disposicin)
sugiere que para cada tipo de accin hay gente
especficamente adecuada. Hay algunos hombres
especialmente adecuados para la transmisin de
bendiciones, por ejemplo, una persona con "buen
ojo". (Est escrito con relacin al sacerdote: "Un buen
ojo puede transmitir positividad y bendiciones," 31 porque a travs del ojo sacerdotal se mani-

22

El Poder del Uno

fiestas las bendiciones y la curacin.) Hay otros que
son especialmente adecuados para la transmisin de
negatividad y maldiciones. En aquello sobre lo que
se posan sus ojos se confirman sus maldiciones... Por
ello ... un hombre debe cambiar de rumbo cien veces
con el fin de evitar a una persona con mal de ojo...
El sacerdote era capaz de reconocer a esa persona
porque tena un ojo ligeramente ms grande que el
otro, cejas abultadas, ojos azulosos y mirada perversa.
... En Gush Halba haba un hombre cuyas manos
traan la muerte a lo que tocaran, y nadie se le
acercaba. En Siria haba un hombre cuyas miradas
traan infortunios, an cuando su intencin era buena.
Un da una persona caminaba por la calle con el
rostro resplandeciente cuando este hombre lo mir y
su ojo qued abatido.32

Lo que parece emerger del Zhar es la nocin del poder ojo

y su capacidad para atacar a otra persona proyectando
energa-inteligencia negativa. Si alguien a quien conoce pien9|
de usted en forma negativa, la canalizacin a travs del ojo
puede afectar su bienestar fsico y mental. La energa-intelige
cia de un ojo negativo puede extenderse de manera tal que
llegue a provocar algn percance en la vida de una persona,
como un accidente o algo parecido.
Y tambin hay otros que pueden no desear hacer un
intencionalmente, pero su particular carencia de lo que el tiene
proyecta este mal o deseo. Por ejemplo, un hermano no tiene
hijos, al ver a los de su hermano, puede enfocar
mentalmente hacia ellos la energa-inteligencia del pensamiento
de deficiencia que experimenta. Generalmente, a los nios les
considera ms vulnerables a las energas-inteligencia
pensamiento negativo, y la gran mayora no se da cuenta de
vulnerabilidad.

Ataque Csmico

23

La razn de la debilidad le los nios es la ausencia del

Deseo de Compartir, que solamente se vuelve parte integral del
alma interna a la edad de 13" aos en los varones y de doce
en las mujeres.33 Hasta esta edad, el Deseo de Recibir para Uno
Mismo domina a los nios. Consecuentemente, atraen hacia s
mismos todo tipo de energa que est por ah, ya que principalmente son receptores. En la madurez, cuando la energa-inteligencia del Deseo de Recibir con el Fin de Compartir se vuelve
un elemento participante en su psique interna, toda su estructura
interna y mental queda esencialmente equilibrada, hasta que la
actividad negativa ingresa a su personalidad.
Sin embargo, esta forma de vulnerabilidad no es exclusiva
de los nios. Siempre debemos tener en mente las zonas de
peligro explicadas en Las Zonas del Tiempo, sobre todo cuando
amos vulnerables a alguna actividad negativa. Por lo tanto,
uemos que ser excesivamente precavidos con nuestras
acciones durante aquellos periodos de influencias csmicas
intensamente negativas.
Otra rea de influencias no aparentes est relacionada a lo
que yo llamo "el ataque de la energa ambiental". Tenemos que
visar cuidadosamente la cosmovisin fundamental de nuestra
cultura. Fue Galileo quien propuso que, en la verdadera ciencia,
los investigadores deben restringirse al estudio de las propiedades esenciales de las entidades materiales. Slo deban considerarse aquellos factores que pudiesen ser medidos y cuantificables Otras caractersticas, tales como el olor, el sabor, el sonido
o el color deban ser consideradas como proyecciones mentales
subjetivas que tenan que ser excluidas del terreno de la ciencia.
Por dirigir nuestra atencin exclusivamente a las propiedades cuantificables de la materia, hemos perdido contacto con el
noventa y nueve por ciento de la realidad que nos circunda y
envuelve por completo. Con la introduccin del principio de
incertidumbre en la fsica del presente siglo, hemos llegado a

24

El Poder del Uno

darnos cuenta de que no hay una verdad absoluta en la ciencia.

Desafortunadamente, la idea de que todas nuestras teoras y
conceptos son inciertos, limitados y en el mejor de los
casos slo probables, todava es inaceptable para la mayora
de los cientficos. An las personas comunes han renunciado a
atribuir alguna importancia al ser dentro de la as llamada
jerarqua de la ciencia.
Para el cientfico, la existencia de la energa interna en la
materia fsica carece en absoluto de propsito. La naturaleza es
tan slo una maquinaria que trabaja de acuerdo a las leyes de
la mecnica, sin la participacin del ser humano. Su visin de
la naturaleza es la de una mquina perfecta que opera bajo
principios matemticos, rgidos y exactos. La actitud del comn
de la gente ante su medio ambiente es de indiferencia. Estamos
aqu con el solo propsito de manipular y explotar la naturaleza.
En el Siglo XVII, Kepler dise leyes empricas concernientes al movimiento de los planetas mediante el estudio de
las tablas astronmicas. Galileo realiz experimentos pan
descubrir las leyes de los cuerpos que caen. Luego vino
Newton, con su repentina chispa de inspiracin al ver que una
manzana caa de un rbol. Sin embargo, en el Siglo XX, los
cientficos enfrentan un gran reto a su capacidad para comprender el universo. En su lucha por captar la nueva realidad de li
fsica subatmica, penosamente se han dado cuenta de que sai
actitudes y conceptos bsicos relativos a la naturaleza se
forma fundamental de pensar son completamente inadecuados
para describir la esencia de nuestro medio ambiente natural. No
obstante, el comn de las personas ha quedado atrasado en lo
referente a esta nueva conciencia.
El pensamiento occidental ha programado al individuo pan
que crea que la extrapolacin de las leyes y principios de
nuestro universo es una funcin de la ciencia y los gobiernos

Ataque Csmico

25

y no algo que corresponde al individuo. Sin embargo, es un

individuo el que entrega la correspondencia, no la oficina de
correos; es el individuo el que na previo los efectos de arrojar
desechos txicos en la atmsfera y en las aguas; es el individuo
quien lleva a efecto las acciones que son benficas o destructivas
desde un punto de vista ambiental, y no una dependencia
gubernamental.
El mal entendimiento del papel del individuo en asuntos de
inters pblico queda demostrado por la historia relatada por un
comentarista de noticias: Cuando se le inform a un grupo de
residentes en los Estados Unidos de Norteamrica que el costo de
garantizar los depsitos en los bancos de ahorro y prstamos en
quiebra sera de aproximadamente mil dlares por cada
contribuyente, el comentario fue: "Por qu debemos pagar
nosotros? Por qu no absorbe el costo el gobierno?"
Si nuestra actitud presente hacia las condiciones del medio
ambiente y la estructura socioeconmica es de desesperanza y
desamparo, ello se debe a que durante los ltimos trescientos aos
el individuo ha sido excluido del creciente conocimiento que le
es necesario y a que ha cedido la responsabilidad de sus acciones.
Podra presentarse el siguiente argumento: "De qu sirve si
verdaderamente entendemos o no nuestro medio ambiente?"
Simplemente hay que ver los extraordinarios logros de la
ciencia y lo mejor que vivimos hoy en da. Desgraciadamente, lo
opuesto tambin es cierto. Con la falta de experiencia y educacin
al enfrentarnos con los efectos de nuestras acciones, nos invade un
sentimiento de abandono combinado con la dudosa esperanza de
que las "autoridades" se harn cargo del problema.
Todo lo necesario, declaraba la ciencia, era el dominio y el
control sobre la naturaleza. Y este control iba a dejarse en

26

El Poder del Uno

manos de la comunidad cientfica. El hombre comn no deba

preocuparse ni ser capaz de formar un sistema que pudiera
brindarle la estructura organizacional de orden en el universo.
Las experiencias de la vida constituyen una evidencia contundente del fracaso en el intento de crear una sociedad libre de
violencia, caos y desorden.
El problema de las drogas se extiende a todo el espectro
socioeconmico: mdicos, abogados, atletas, ejecutivos, obreros
estudiantes, amas de casa jvenes y viejos, ricos y pobre-v
blancos y negros. Nadie, segn parece, es inmune a esu
insidiosa amenaza. Un alarmante nmero de personas de todos
los estratos son frmacodependientes: antidepresivos, tranquilizantes, somnferos o inhibidores del apetito. Millones fuman
mariguana o consumen cocana diariamente. El alcoholismo
sigue siendo una desgracia internacional. Se calcula que
aproximadamente 365,000 personas mueren cada ao, solamente en los Estados Unidos de Norteamrica, por enfermedades relacionadas con el tabaquismo.
Como es el caso con tantas otras aflicciones a las que se
enfrentan las sociedades occidentales hoy en da, parece que
nadie considera y mucho menos atiende la causa de las drogas y
otras epidemias. En lugar de eso, buscamos soluciones
sintomticas. Es comn que se esgrima el factor de la tensin
nerviosa como la causa de la mayor parte de los problemas del
mundo. Este razonamiento, por s solo, no explica el porqu
algunas personas en situaciones similares de tensin u otros
factores sintomticos no son vulnerables, o no quedan expuestas
los mismos peligros por los que atraviesan los "desafortunados". En el anlisis final, tal parece que dependemos constantemente de nuestra "buena" o "mala suerte". Obviamente, este
razonamiento deja muy poco lugar a la nocin de libre albedro
Las culturas primitivas siempre han practicado mtodos de
trascendencia: cantos, danzas y ceremonias por medio de los

Ataque Csmico

27

cuales logran una sociedad libre de tensiones. Ellas fueron

capaces de crear escudos de seguridad que las protegiesen. Lo que
un da constituy una rica trama social, cultural y espiritual, ha
sido devorado por vacos conceptos materiales y falsas promesas
tecnolgicas y finalmente digerido por el gran mito del
progreso ciego. Hoy en da, esa ntima relacin que alguna vez
tuvimos con la naturaleza ha sido reemplazada por una crasa
ilusin, producto de la abundancia de drogas llamadas 'recreativas".
El Cabalista siempre ha sabido que el pensamiento da
forma, palmo a palmo, a lo que percibimos como realidad, tal
como esa realidad da forma al pensamiento. Somos lo que
pensamos. Ms que un simple medio para percibir la realidad, el
pensamiento-accin tiene la capacidad de crear la realidad q ue
percibimos. Somos ms que simples observadores de la realidad,
ms incluso que simples participantes en nuestra concepcin
terrena de lo "real".
La accin, de acuerdo a la sabidura cabalstica, no slo
determina la realidad terrena que escogemos crear, sino que
tambin moldea la manera en que elegimos interactuar con ella.
El Zhar describe una demostracin clsica de este poder
temible e ilimitado, pero ciertamente controlable: 34
El Rabino Hiya y el Rabino Yosi caminaban por un
pramo cuando vieron a un hombre que se acercaba a
ellos. El Rabino Hiy dijo: "Alejmonos, porque
pudiera ser un idlatra o un ignorante, y est prohibido
asociarse a ellos mientras se viaja." El Rabino Yosi
dijo: "Permanezcamos aqu y observemos. Acaso se
trate de un gran sabio."
Aquel hombre, al tiempo que se acercaba, dijo: "El
sendero que intentan ustedes tomar es peligroso y
tem caminarlo solo. S de otro camino. Tambin
sent que deba prevenirlos, pues est escrito: "No

28

El Poder del Uno

pongis ante el ciego piedra que lo haga tropezar." 35
Alejmonos inmediatamente de este camino y no
discutamos, hasta que estemos bien lejos de su
influencia."
Despus de dejar ese lugar, el hombre explic sus
acciones. "El camino es peligroso para quien se
adentra en l. Una vez un sacerdote sabio y otro
ignorante y analfabeta caminaban juntos por el
sendero. El sacerdote ignorante se levant y mat al
otro. Desde aquel da, cualquiera que recorre ese
sendero se pone en peligro. El lugar ha atrado a
ladrones y asesinos que acechan a los viajeros y
atacan a todos los que se aventuran por ah. La
Fuerza se manifiesta cada da, para demandar la sangre
de aquel sacerdote.

Lo que parece emerger del libro sorprendente que es el

Zhar es que se debe abandonar el paradigma mecanicista de
la naturaleza para tomar en consideracin el nivel interno del
99%. De hecho, el mtodo cartesiano ha tenido un xito
espectacular en el rea del 1% del nivel material, con el cual
todos nos podemos asociar y fcilmente aceptar como realidad,
hasta el grado de ignorar el mbito ms importante del nivel
interno, que constituye el 99% de la existencia.
Esta es precisamente la razn de que hayamos tenido tan
poco xito en las reas de mayor importancia. Un individuo
afectado por una enfermedad cardiaca o por el cncer estar
ms que dispuesto a abandonar los lujos y xitos materiales que
ha trado la ciencia, y a reemplazarlos con una mejor comprensin de lo que es salud y enfermedad.
La idea est claramente plasmada en el Zhar:
Cuando hay separacin de pensamiento entre el nivel
interno (Zeir Anpn) de la existencia y su correspondiente externo (Maljt), una gran pena y muchos

Ataque Csmico
29

problemas se enseorean del mundo. Cuando no hay

separacin, lo que domina es la perfeccin, la paz y
la armona.36
As pues, nuestras respuestas al medio ambiente estn
determinadas no tanto por el efecto visible, localizado y
exterior de los estmulos mundanos sobre nuestros sistemas
mental y biolgico, sino ms bien por influencias invisibles,
pero muy reales. En la visin cartesiana tradicional se supone
que cada persona tiene bsicamente el mismo aparato biolgico
y que todos tenemos acceso al mismo marco de percepcin
sensorial. Esta ha sido y sigue siendo una de las fallas
bsicas de la ciencia. Existen individuos que instantneamente
captan y distinguen las vibraciones del medio ambiente,
mientras que otros no perciben nada en absoluto.
Si tan slo escuchramos las palabras con que nos comunicamos cada da: "Qu sientes?", "Dime qu ves." Normalmente, ninguna de estas dos expresiones se refiere a los
aspectos obvios y externos del asunto en consideracin.
Regresando a la narracin del Zhar, el punto que nos
interesa subrayar es que los objetos inanimados no siempre
estn sin vida, inertes o inconscientes. La visin cartesiana de
la materia como algo sobre lo cual tenemos control se debe
extender ms all de las limitaciones fsicas de la ciencia.
Nuestros pensamientos y acciones son absorbidos por todas las
entidades materiales que nos rodean, tanto a nivel terreno como
celestial. Las llamadas "vibraciones" que algunos percibimos en
forma intuitiva son energas-inteligencia de seres humanos que
se han vuelto parte integral de un sujeto, ya se trate de un
camino, una casa o un lugar de trabajo.
Comprendemos as que esencialmente existen dos realidades. La material se presta a una descripcin reduccionista, pues
se adhiere al mtodo y la visin cartesianos, de que todo es

30

El Poder del Uno

como una mquina construida de partes diferentes. Desafortunadamente, a la realidad interna el 99% no se le ha considerado digna de la investigacin cientfica. La mayora de los
cientficos contemporneos encuentran difcil admitir esta
realidad. De hecho, no se estimula la investigacin de este
importantsimo 99% del todo universal, y ni se siquiera se
hacen preguntas en torno a su existencia.
El hecho de que el enfoque reduccionista es inapropiado
para resolver los problemas ms serios de la humanidad
constituye la razn esencial de que no se hayan producido
soluciones fundamentales. Cmo, entonces, va a cambiar esta
situacin? Debemos ir ms all del estrecho marco de referencia mecanicista de la ciencia contempornea y desarrollar un
enfoque ms amplio para la solucin de los problemas.
Trascender esta limitada visin de nuestro universo requerir de
una gran revolucin cultural.
Sin embargo, el Rabino Shimn bar Yojai ha predicho y
reconocido en esta Era de Acuario dicha revolucin informativa. El nuevo marco de referencia formulado por el Zhar no
solamente tendr un fuerte impacto en nuestros estilos de vida:
tambin tiene el potencial de unificar espiritual y materialmente. No es necesario hacer grandes descubrimientos para
desarrollar un enfoque cabalstico con el fin de mejorar nuestro
bienestar personal y ambiental. Podemos integrar el conocimiento zoharico a las leyes y principios bsicos establecidos en
el seno de la comunidad cientfica.
El pensamiento cientfico moderno debe conducirnos a una
visin de la realidad cercana a las concepciones cabalsticas, en
las que el conocimiento de mente y cuerpo, junto con informacin celestial precisa relacionada a las influencias invisibles,
pasa a formar parte integral de nuestra forma de vida. Adems,
debemos estar conscientes de que el universo entero se encuentra en un estado natural de equilibrio dinmico.

Ataque Csmico

31

El organismo humano es el factor decisivo. Cada cuerpo

celestial se comporta de manera particular porque todos ellos
estn dotados con naturalezas intrnsecas que hacen que su
comportamiento les sea inevitable. La astrologa cabalstica
examina a fondo la naturaleza misma de la realidad. En un
tiempo la experimentacin fue el intento de estudiar un sistema
a travs del anlisis, con base en situaciones de estimulacin
controlada. A esta exploracin le sigui la observacin de la
respuesta resultante.
Sin embargo, desde que se estableci el principio de incertidumbre,37 los experimentos controlados a nivel csmico nunca
podrn ser determinados con precisin. Por lo tanto, los
resultados provenientes de los clculos realizados por la
astrofsica terica son casi una futilidad. Basta con reflexionar
acerca de la actividad humana para sospechar que algn loco
cientfico metafsico anda suelto. De hecho, segn la Cabala, el
caos y la confusin de la existencia fsica fueron implantados
en la tierra con el propsito especfico de permitir al hombre el
suficiente libre albedro para aliviar el Pan de la Vergenza. 38
La Cabala ensea que antes de que existiera la rueda existi
la idea de la rueda. Los pensamientos y las ideas no slo nos
permiten crear el mundo fsico: tambin influyen sobre lo que
ocurre en el cosmos. 39 Entendemos que la luna afecta a las
mareas. Reconocemos que las supernovas, los agujeros
negros y otros fenmenos en el espacio exterior
inevitablemente afectan el clima y otras condiciones en la
tierra. Pero, podemos comprender la antigua creencia
cabalstica de que la conducta de los terrestres puede anular
influencias extraterrestres y, en contra de la creencia
cientfica, tener un impacto sobre los eventos intergalcticos?
La destruccin del Segundo Templo de Jerusaln por parte
de los romanos, en el ao 70 de la Era Comn, trajo la casi
total desaparicin de las respuestas a tales preguntas. Desde

32

El Poder del Uno

entonces, y a travs de los siglos, la luz de la Cabala ha

parecido languidecer, pero esta antigua sabidura vital jams podr
extinguirse. Est escrito en el Zhar 40 que la Cabala tena que
esperar hasta la Era de Acuario para hacer su reaparicin como
una herramienta en las manos del hombre, como un instrumento
electrnico para atraer la Fuerza hacia la raza humana, que vaga
errante y confundida en la obscuridad csmica.
Ese tiempo ha llegado. El Zhar es un libro de poder, el
poder de formar las letras del Alef Bet y hacer que realicen
nuestros deseos. Pero el Alef Bet no tendr un uso prctico a
menos que entendamos cmo ubicarnos en esta red suprema y
omniabarcante. El estudio de la Cabala es un programa que nos
permite tener acceso a este sistema dador de vida.

Entonces los ojos de los ciegos sern abiertos,

y los ohlos de los sordos se abrirn.
Entonces el cojo saltar como un ciervo,
y cantar la lengua del mudo.

halas, 35:5-6

LA CONEXIN MENTE - CUERPO

LA PROMESA DEL LIBRO DE ISAAS SE CUMPLIR CON EL

avance de la Era de Acuario. El Ar, el Rabino Isaac Luria, lo

afirm claramente en sus Puertas del Espritu Divino, en
relacin con el tema de la curacin. 41
Para desalojar a la enfermedad, uno debe tomar sobre s
las amargas condiciones de la curacin ... con el
propsito de asir y entender las enseanzas metafsicas
que constituyen las doctrinas secretas del mundo. Esta
es la sabidura que ha sido ocultada desde los
tempranos das del Rabino Shimn bar Yojai hasta ahora
(1572) y, como lo dijo el Rashbi (Rabino Shimn bar
Yojai), no se otorgar permiso para su revelacin sino
hasta los das de la generacin final que traer el
advenimiento de la Era de Acuario, cuyo tiempo es
ahora, por medio del Santo Maestro, el Rabino Isaac
Luria, con la ayuda del espritu proftico que mora
en l.

El sistema nervioso es la estructura fsica ms compleja del

cuerpo humano. Mltiples interconexiones e impulsos elctricos
nos permiten pensar, actuar y crear, y lo que es an ms

34

El Poder del Uno

importante, entender quines somos en realidad. Se ha dedicado

un gran esfuerzo de investigacin a la relacin que existe entre
la actividad mental y el cuerpo fsico.
Los estudios indican que la mente participa activamente en
la curacin de enfermedades, y se ha considerado que el
desequilibrio psquico es la raz de todo tipo de dolencias. En
consecuencia, ha surgido la idea popular de que la tensin
nerviosa es el factor fundamental y primario que hay que
enfrentar cuando se trata de mejorar nuestro bienestar fsico y
mental. Ya antes nos ocupamos de este fenmeno, y la conclusin fue que la tensin nerviosa y otros factores que intervienen
no son la causa principal de los infortunios universales que
agobian a la humanidad.
La filosofa cartesiana del Siglo XX, que postula la estricta
divisin entre mente y cuerpo, llev a la comunidad cientfica
a concentrarse en la maquinaria corporal. Los factores ambientales fueron hechos a un lado. Sin embargo, la tendencia actual
entre una significativa minora de cientficos est orientada a la
consideracin de una conexin entre mente y cuerpo. Los
resultados de sus investigaciones son de especial importancia
para quienes padecen las as llamadas enfermedades degenerativas, pues sugieren que los efectos de la tensin nerviosa pueden
debilitar y suprimir nuestras defensas inmunolgicas.
Tambin reconocemos intuitivamente la existencia de una
conexin entre cuerpo y mente, No es tan fcil, en trminos
generales, percibir el vnculo entre mente y cuerpo. El antiguo
axioma "Tal como arriba, as abajo" alude precisamente a esta
relacin csmica. Desde una perspectiva cabalstica, la creacin
es parte del Todo Unificado Omniabarcante. Por lo tanto, como
en el cuntum, se antoja razonable pensar que todo lo que
ocurre en un lugar determinado instantneamente influye sobre
todo lo dems.

Lo Conexin Mente Cuerpo

35

Los cabalistas siempre se han ocupado de lo que popularmente se ha dado en llamar "el poder de la mente sobre la
materia". Ellos llevan este concepto un paso adelante con
relacin a los fsicos cunticos, pues sugieren que el hombre,
ms que un mero participante en el esquema metafsico
(cuntum), y mediante la utilizacin del poder del pensamiento,
puede actuar como el factor determinante de la actividad, tanto
fsica como metafsica.
La asombrosa tecnologa de la medicina progresiva ha
creado una imagen de tanta potencia, con sus estructuras y
conocimiento masivos, que a los individuos les resulta difcil
creer que ellos son capaces de hacer mucha diferencia o de
lograr cambios significativos en su bienestar. Los alcances de
b ciencia mdica moderna de ningn modo deben minimizarse.
Sin embargo, en el futuro, las tcnicas holsticas que incluyen
al cosmos y a la mente jugarn un papel ms significativo para
alcanzar el bienestar humano y csmico.
El concepto cabalstico de mente sobre materia no necesariamente corresponde por completo a la connotacin atribuida
popularmente al tema. La telekinesis, por ejemplo, el movimiento fsico de objetos mediante el solo poder del pensamiento, el doblar llaves, el detener o activar relojes averiados, an
cuando se encuentra todo ello dentro del espectro de lo posible,
no es, desde el punto de vista de la Cabala, un objetivo digno
de perseguirse. Ello se explica en razn de que entregarse a
:tales actividades es entrar en el juego, por as decirlo, del
paradigma cartesiano.
Despus de todo, cul es el propsito de doblar una llave :
de adivinar los smbolos de una baraja, sino la autoadulacin,
el entretenimiento, o el probar a algn "observador objetivo" el
poder de la mente sobre la materia? Para el Cabalista, un uso
mucho ms productivo de la energa-pensamiento es el de
activar el mecanismo por medio del cual nos acoplamos con la

36

El Poder del Uno

Realidad Infinita. Al hacerlo as, asumimos el control de

nuestro destino y de todo el cosmos.
Debemos entender que cuando el Cabalista se ocupa del
concepto de mente sobre materia se refiere a un proceso de
alteracin de la conciencia. Lo que se necesita es una transformacin de la mente, que nos lleve de la modalidad lgica y
racional del cinco o siete por ciento de nuestro potencial a la
modalidad csmica, que permite la trascendencia consciente de
las limitaciones de lo fsico.
El pensamiento puede cruzar grandes distancias, puede
afectar a personas y objetos y, de hecho, es un factor tangible
en el mundo circundante. El hecho de que la ciencia tradicional
no pueda an reconocer o entender esto no es imputable a la
Cabala. Es posible alejarse de las influencias negativas de las
enfermedades degenerativas del cuerpo. Las estrellas influyen
pero no obligan. Y puesto que la Cabala establece que todas las
enfermedades e infortunios tienen su origen en las energasinteligencia negativas del cosmos, la tarea del Cabalista consiste
en elevarse por encima de estas influencias negativas.
Esencialmente, esto requiere que el individuo se desligue de
los confines de lo fsico y se enlace con la energa-inteligencia
positiva de los cuerpos celestiales. El aspecto finito del ser
humano, que podra describirse como carne y huesos, est
sujeto a las leyes cartesianas. Lo otro, las caractersticas
infinitas, operan fuera de la jurisdiccin de las limitaciones
fsicas. Solamente lo primero est sujeto al dolor, al malestar
y a la muerte. Lo segundo se encuentra en el mbito de lo
eterno.
Al conectarnos con nuestro aspecto infinito, es decir,
nuestra alma, lo cual se alcanza al rendir un constante homenaje al acto original de la creacin, la Restriccin, 42 resulta
posible trascender espacio, tiempo y materia, con lo cual se da

La Conexin Mente Cuerpo

37

el potencial para realizar viajes astrales y el alivio instantneo

del dolor y del sufrimiento fsico y mental.
Fsicamente, somos criaturas de la tierra; espiritualmente,
estamos conectados en forma perpetua al Infinito. 43 Nuestra
parte finita est sujeta a cambios, confusin, dolor y sufrimiento. El otro aspecto, ms elevado, queda fuera de la jurisdiccin
de lo fsico.
A travs de la actitud cabalstica de resistencia positiva se
puede establecer una conexin, por virtud de la cual se ilumina
el Ser Infinito. Al hacer contacto con el aspecto Infinito se da
una transformacin de la conciencia, que permite elevarse
temporalmente por encima del continuum tiempo-espacio, ms
all del dolor y del malestar fsicos, por encima de las asechanzas del mundo material.
De acuerdo con el Zhar, 44 se acerca el da en que los
secretos internos de la naturaleza, por tanto tiempo ocultos,
finalmente sern revelados. Este conocimiento nos permitir
alcanzar la verdadera esencia de todo lo que somos y de
muestro entorno. Nos permitir acceder al dominio del no-espacio. Nos proporcionar el marco de referencia para la comprensin no slo de nuestro universo observable y familiar, sino de
lodo aquello que queda ms all del campo de lo observable en
el mbito de lo metafsico.
Las leyes de causa y efecto son tan vlidas en el mundo
espiritual como en el material. No tenemos problema alguno
p-ara identificar lo material. Lo podemos tocar. Tiene cuerpo,
substancia. Es la causa cuyo efecto ha sido la evolucin de
:J<1OS nuestros sentidos. Podemos verlo, olerlo y escucharlo.
Fiero cuando nos referimos a la "substancia" de lo que percibimos como la realidad fsica y slida, tenemos que remontarlos
a la unidad bsica de la naturaleza: el electrn.

38

El Poder del Uno

Y qu es un electrn? Es acaso una porcin microscpica

de materia slida? Definitivamente, no! Ni siquiera ocupa un
lugar especfico en el espacio/no-espacio. Encontramos as que
la propiedad fundamental de aquello con lo que est construido
lo material es una ilusin, y todo lo que resta es lo que en este
momento compartimos: la energa-inteligencia del pensamiento,
la nica y particular forma de vida.
El cientfico, Sir James Jeans lo resumi cuando dijo que
"el universo pareca ms un gran pensamiento que una gran
mquina. Incluso podra ser que lo que concebimos como el
universo real y fsico es simplemente un patrn de interferencia
(un bache impertinente) en el mundo del pensamiento." 45
La asombrosa revelacin arriba citada muy bien podra
provenir de la mente de un desquiciado o de un interno de una
casa de salud mental. Acaso Sir James Jeans nos quiere hacer
creer que en verdad no hay otra realidad que el pensamiento?
Cuando se refiere a nuestra realidad fsica, considera lo fsico
en s como la falla del universo, la cual interfiere con nuestra
vida diaria. Nuestro entorno de dolor fsico y desorden es
descartado como una distorsin. En esencia, no debe ser
tomado en cuenta.
Sorprendentemente, el Cabalista est por completo de
acuerdo con Sir James Jeans, pero con una consideracin
adicional: que la idea de la realidad no es algo dirigido
nicamente hacia el espacio externo o al universo en general.
El Cabalista dirige esta avasalladora revelacin al hombre
mismo. El cuerpo fsico interfiere con los procesos del pensamiento y, a menudo, los obscurece por completo.
*

Esta interferencia es el poder del Deseo de Recibir para

Uno Mismo, el cual puede ser identificado como la forma de
vida inteligente del cuerpo. La energa-inteligencia del espritu
se conoce como el Deseo de Recibir con el Propsito de

La Conexin Mente Cuerpo

39

Compartir. Es la fuerza "material" la que hace estragos en el

universo. Las enseanzas cabalsticas subrayan que esta es la
causa fundamental y esencial de los problemas e infortunios
de la vida.
El universo y el hombre en l no es ms que un
enorme conglomerado de pensamiento. El universo existe en
nuestras mentes, en nuestros cuerpos, en todo lo que experimentamos, probamos, tocamos, vemos y hacemos. Toda fuerza
observada, ya sea una partcula o una antipartcula, un
neutrino o un quark, est dirigida por y acta de acuerdo a
los dictados de una inteligencia de pensamiento particular. El
pensamiento ha sido cuantizado por la ciencia como un
discreto paquete de energa medible pero, de hecho, es una
parte del todo omnipresente.
Las fuerzas operantes en la naturaleza, conocidas por la
Cabala, son independientes del tiempo, el espacio y el movimiento, y pueden ser ms adecuadamente concebidas
como saturaciones continuas o estados del ser. Conformmonos en esta etapa de nuestra investigacin con la idea de
que toda la energa se crea en el pensamiento, como estados
de la mente.
De lo anterior parece derivarse que todo lo que existe es
pensamiento, desde la mesa de un comedor o una casa hasta un
campo de energa electromagntica operando en el espacio o
en el no-espacio, en el tiempo o en el no-tiempo, en la
ilusin o la realidad. Como la mente de la Fuerza, a cuya
imagen hemos sido creados, la mente del individuo no es slo
donde se almacena la informacin: es tambin ah donde se
crean la energa-inteligencia y el conocimiento.
Las redes de transmisin inalmbricas no son del todo
originarias del Siglo XX. La conciencia acta sobre el
pensamiento energa-inteligencia y lo transforma en materia
energa- A travs de la particular percepcin de cada mente

40

El Poder del Uno

se programa un nuevo concepto en la red universal e instant

neamente se transmite a las mentes de todos los seres humano
El instrumento a travs del cual la conciencia realiza este
milagro es de naturaleza electrnica. Es el Alef Bet hebreo.
As, los comensales que ocuparon anteriormente las mesa
del restaurante que frecuentamos les imprimieron su energainteligencia y su conciencia de pensamiento, que pueden se
positivas o negativas. De igual manera, cuando rentamos o
compramos una casa nueva, debemos reconocer que la energa-inteligencia y la conciencia de pensamiento de los ocupan
tes anteriores permean ese espacio. Se trataba de persona
positivas o negativas? Esto puede parecer extrao a la mayor
parte de los lectores, en el mejor de los casos, o
decididamente absurdo o idiota, en el peor.
Sin embargo, con ello he intentado cristalizar este enfoque
radical de la realidad con objeto de que todos nos apercibamos
de las influencias no visibles que afectan nuestras vidas y
nuestro bienestar. Por lo general, nuestra atencin consciente
est ocupada en los objetos fsicos y los pensamientos relacionados con la actividad del momento. No obstante, otro tipo de
influencias no visibles afectan nuestros pensamientos y nuestra
conducta sin el beneficio de la evaluacin consciente. La
enseanzas de la Cabala ofrecen al individuo una oportunidad
de apercibirse cada vez ms de las influencias no visibles.
Estas influencias no visibles son reales y constituyen un;
parte importante del paisaje humano, pues penetran las barrera;
que han sido ubicadas en el universo para nuestra proteccin
Ya sea que las llamemos escudos de seguridad, sistema:
inmunolgicos, capas de ozono u otros dispositivos establecido:
por la Fuerza para equilibrar nuestro universo, estas barrera:
pueden ser penetradas en el momento preciso en que s<
encuentran presentes las zonas csmicas de peligro 46 o cuando
el sistema de seguridad mundial ha sido violado por el Seor

La Conexin Mente - Cuerpo

41

de la Obscuridad y su Escuadrn de la Estrella de la Muerte, y

entonces nos enfrentamos a la posibilidad de ser vulnerables a
su embate.
Sin ser una religin ni una filosofa, las enseanzas
cabalsticas son una forma de vida. Se trata de una tcnica
natural para restaurar nuestros escudos de proteccin y para
lograr el equilibrio perfecto en el cosmos, misma que de
ninguna manera se puede llevar a cabo sin esfuerzo. Los
requisitos de la Restriccin y del Deseo de Recibir con el
Propsito de Compartir son muy severos. 47 Sin esfuerzo no
hay ganancia.48
Cuanto mayor es la presin que un corredor resiste mejor
es su desarrollo atltico. El levantamiento de pesas fortalece al
cuerpo. A nivel metafsico, tambin debemos trabajar para
controlar la tensin y la presin, con el fin de estar en armona
con nosotros mismos. Un estado de ausencia de esfuerzo crea
un espacio para que reine supremo el Deseo de Recibir para S
Mismo.
Por s sola, la tensin nerviosa no es ni puede ser un factor
en el colapso de nuestro escudo de seguridad. Y la actividad de
la mente, por y en s misma, tampoco es un problema. Lo que
parece ser ms importante es nuestra vulnerabilidad. Debemos
recordar que la energa-inteligencia del pensamiento es nuestra
conexin a la Fuerza.
Es importante que nos demos cuenta de las influencias no
visibles que nos rodean. Debemos comprender cmo la mente,
la energa-inteligencia del pensamiento, puede ayudarnos a
promover el bienestar del universo en general y de la humanidad en particular.
El Zhar 49 nos presenta una demostracin contundente de
cmo las influencias no visibles afectan nuestra forma de vida,

42

El Poder del Uno

al interpretar una seccin inusitadamente abstrusa del Cdigo

Bblico.
Cuando hayis entrado en la tierra de Canan, la cual Yo
os doy en posesin, si pusiere Yo plaga de lepra en
alguna casa de la tierra de vuestra posesin.... 50
Cuando las mujeres traan artculos para el Tabernculo
acostumbraban especificar la seccin a la que estaban
dedicados: "esto es para el lugar santo, esto para la
cortina." 51 Similarmente, cuando alguien hace algo
para la adoracin de dolos o inyecta energainteligencia negativa de corto circuito, tan pronto como
uno conecta su negatividad con esa "cosa", un espritu
de negatividad se posa sobre ella.
Los cananitas eran idlatras, y siempre que iniciaban la
construccin de un edificio para la realizacin del mal
no slo pensaban mal, sino que tambin hacan
pronunciamientos de energa-inteligencia negativa, y un
espritu de negatividad se posaba sobre la edificacin.

i
Por ello, cuando una persona comienza a construir una
edificacin debe declarar que el edificio tambin est
dedicado al servicio del Eterno. Entonces la Fuerza es
atrada al edificio y la paz mora ah. Esto est indicado
en el verso: "Y tu sabrs que la paz mora en tu casa."52
De otra forma, esa persona crea un espacio de
vulnerabilidad para la energa-inteligencia negativa.
Tanto ms si la persona es de carcter negativo y atrae
a su casa energa-inteligencia negativa. Entonces, sin
duda, un espritu de corto circuito se posar sobre su
hogar y esa persona sufrir las consecuencias, y quien
quiera que ah more puede verse daado.

La Conexin Mente Cuerpo

43

Si se pregunta: cmo es que uno puede conocer una

casa tal? Es aquella en que el hombre que la construy ha sufrido dao, l o su familia, ya sea a travs
de enfermedades o prdida de dinero, l y otros dos
despus de l. Es mejor huir a las montaas o vivir
en una cabaa de adobe que vivir en esa casa.
Por ello el Eterno le revel a la nacin de Israel
aquello que no poda ser conocido (a nivel corpreo
y material estas energas-inteligencia negativas no
podan ser observadas).
Est escrito: "Ellos no conocen el proceder de la
fuerza de la Tierra."53 "... derribarn la tal casa, sus
piedras y sus maderos."54
Podramos preguntar: si la impureza ha desaparecido,
por qu derribar la casa? La razn es que, en tanto
que la casa perdure, le pertenece al "otro lado", y (la
impureza) puede regresar.

Esta larga cita del Zhar nos revela algunos discernimientos

sobresalientes y asombrosos sobre el mundo de la realidad y la
metafsica. El Zhar hace un gran nfasis en el poder avasallador del pensamiento, al grado de que los objetos inanimados
--tambin sujetos a la energa-inteligencia del pensamiento.
Ms an. la idea de que estas entidades inanimadas pueden
afectar nuestra salud y medio ambiente queda claramente
establecida en el Zhar, con base en el material
proporcionado por el cdigo csmico de la Biblia. El
infortunio y la enfermedad no se consideran como algo aparte y
separado de nuestros pensa-mentos. La mente y el cuerpo, el
pensamiento y el medio subiente son inseparables.
Por ello, no es solamente la enfermedad lo que se debe
tratar, sino la totalidad del ser y los pensamientos de los otros
Nuestro estado mental puede hacer que tanto nosotros como
otras personas estemos bien o recuperemos muy pronto de

44

El Poder del Uno

alguna enfermedad. Tenemos el poder de curarnos y de

permanecer sanos.
Quizs uno de los casos ms dramticos que ilustra el poder
de la mente sobre el cuerpo es el que reporta el Dr. Bruno
Klopfer, un investigador involucrado en las pruebas de un
medicamento llamado Krebiozen. En 1950, el Krebiozen fue
objeto de una campaa de publicidad sensacionalista como
"cura" contra el cncer. La droga estaba siendo probada por la
Asociacin Mdica de los Estados Unidos y por la Administracin de Drogas y Alimentos de dicho pas.
Uno de los pacientes del Dr. Klopfer padeca de cncer
linftico avanzado, una enfermedad generalizada que afecta los
nodos de la linfa. El paciente formaba parte de un estudio
experimental con la desde entonces desacreditada droga
Krebiozen. El paciente sufra de tumores masivos en todo el
cuerpo y se encontraba en una condicin fsica de tal deterioro
que era necesario hacerle punciones cada dos das para desalojarle el fluido que se le acumulaba en el pecho. Cuando el
paciente se enter que el Dr. Klopfer estaba participando en las
investigaciones con el Krebiozen, le suplic que le administrara
la droga.
Despus de la primera dosis, los tumores desaparecieron y
la recuperacin del paciente fue sorprendente, a tal grado que
pudo continuar su vida en forma normal. Cuando los primeros
reportes de las agencias oficiales norteamericanas de salud
establecieron que la droga no era efectiva, el paciente volvi a
deteriorarse dramticamente. Los tumores reaparecieron y l de
nuevo cay en cama. En un desesperado intento por salvarle, su
mdico le dijo que los reportes eran falsos y que dosis dobles
de Krebiozen produciran mejores resultados. De hecho, las
inyecciones que se le administraron contenan nicamente agua
destilada.

Lo Conexin Mente - Cuerpo

45

Nuevamente el paciente experiment una rpida mejora y

los tumores retrocedieron, pudiendo incluso retornar a su
trabajo en la aviacin. Cuando la Administracin de Drogas y
Alimentos anunci los resultados finales de la investigacin, se
public un titular en la prensa que rezaba: "Las pruebas indican
en forma concluyente que el Krebiozen es una droga sin
utilidad en el tratamiento del cncer." El hombre muri a los
pocos das.
Cmo puede explicarse el efecto del placebo? Algunos
restan importancia al fenmeno atribuyendo la enfermedad a un
proceso psicosomatico. Otros dirn que no es ms que el
producto de la imaginacin o dicho de otra manera que
"todo est en la cabeza".
Sin embargo, tomando en cuenta su significado literal, la
palabra psicosomatico quiere decir que un problema mdico se
origina y continuamente se empeora por causas atribuibles a la
mente o a los procesos psicolgicos de la persona. No podemos
descartar ninguna enfermedad como no real simplemente
porque su origen no se encuentra en el mbito de lo fsico. Esta
idea de las relaciones psicosomticas, aunque de aceptacin
generalizada, ciertamente no es nueva y de hecho se da. Los
cientficos apenas ahora comienzan a trazar las rutas de la
tensin nerviosa desde el cerebro a otras partes del cuerpo.
Consecuentemente, nuestra mente lo mismo puede curar que
destruir. La cosmovisin cabalstica lleva esta idea un paso
adelante al sugerir que la mente puede hacer extensiva su
influencia sobre todo el cosmos. El Zhar, previamente citado,
claramente establece que el hombre tiene control sobre el reino
de lo inanimado. De esta forma, las influencias csmicas que
rigen todo tipo de infortunios y enfermedades deberan estar
bajo el control de los humanos, para que su comportamiento
estuviese de acuerdo a las directrices marcadas por la humanidad. Las enseanzas cabalsticas demuestran cmo la gente

46

El Poder del Uno

puede ejercer una influencia substancial sobre estados corporales

que previamente haban sido considerados como no susceptibles de control consciente.
El presente trabajo est orientado al fortalecimiento de las
conexiones entre mente y cuerpo, pensamiento y cosmos. La
verificacin de estos fenmenos ha sido dejada en manos de los
especialistas en investigacin. La tarea de validar observaciones
cientficamente ha estado a cargo de investigadores en todo el
mundo.
Otro aspecto del pensamiento cabalstico es que busca
ocuparse de la prevencin de la vulnerabilidad.
Puesto que la investigacin mdica an no ha encontrado
explicaciones adecuadas sobre las causas de la mayora de la
enfermedades degenerativas, una parte de toda investigacin
debera orientarse en ltima instancia hacia otra causa: la
vulnerabilidad. En algn momento, todos hemos sufrido la
supresin de las defensas naturales del cuerpo contra la
enfermedad, es decir, del sistema inmunolgico.
Para entender lo que es la enfermedad, debemos considerar
no solamente sus causas, sino tambin en primer lugar lo
que mantiene sana a la mayora de la gente. Todos podemos
contraer cualquier clase de enfermedades. Esto no significa, sin
embargo, que caeremos enfermos. El sistema de defensa natural
del cuerpo es tan poderoso y efectivo que la mayora de
quienes quedan expuestos a enfermedades infecciosas permanecen sanos. Este es el gran dilema al que se enfrenta la ciencia
mdica. En un caso, el cuerpo lucha contra substancias extraas, y subsecuentemente las destruye. En otro, no obstante
poseer el mismo sistema de autocuracin, los mecanismos de
defensa del organismo quedan impedidos para hacerle frente y
devastar a ese enemigo interno y oculto.

La Conexin Mente Cuerpo

47

Vulnerabilidad, esa es la explicacin cabalstica. El cosmos,

en momentos muy definidos, ataca y suprime nuestros mecanismos naturales de defensa. El sistema inmunolgico del cuerpo,
que vigila cercanamente cualquier desarrollo celular anormal
con el fin de asestar de inmediato su ataque mortfero, puede
ser inhibido por influencias csmicas negativas. Lo importante
aqu es que algo est ocurriendo, que existe una influencia no
visible que crea susceptibilidad. Las enseanzas cabalsticas nos
dicen cmo evitar que ocurran momentos de vulnerabilidad
dentro del sistema de defensa del cuerpo.
Dirijamos ahora por un momento nuestra atencin a los
peligros ambientales. En este sentido, la perspectiva cabalstica
de nuestro universo es muy similar a la de la nueva era de la
mecnica cuntica. Si uno se abstiene de actuar negativamente
hacia la naturaleza, entonces est en armona con el medio
ambiente, el cosmos y el entorno fsico, as como respecto a
nuestros semejantes. La supervivencia de toda nuestra civilizacin depende de que la humanidad llegue a reconocer que la
actividad del hombre influye poderosamente en todo nuestro
medio ambiente.
Sin embargo, qu pasa si los otros no sienten o no
perciben la necesidad de mejorar nuestra atmsfera natural y
csmica? Cmo puedo evitar que me afecte la influencia de su
actividad negativa? Con el fin de alcanzar un equilibrio
dinmico con nuestro medio ambiente, las enseanzas cabalistas crean las medidas preventivas necesarias mediante las
cuales no somos influidos ni nos hacemos vulnerables a los
estmulos negativos.
Nuestras respuestas al medio ambiente incluyen nuestra
participacin. Jugamos un importante y activo papel en la
-restauracin de un estado de equilibrio dinmico para asegurarnos de que las energas-inteligencia negativas no invadan
nuestro espacio, ya se trate de nuestro propio cuerpo o de la

48

El Poder del Uno

carretera en que viajamos. El invasor adopta muchas formas: lo

mismo puede ser un enemigo de nuestro bienestar fsico y
mental que el encuentro con un conductor en estado de
ebriedad... o la propia mesa donde tomamos nuestros alimentos.
Para llegar a esta visin tan completa, los cabalistas no slo
desarrollaron mtodos de diagnstico altamente refinados para
nuestro cosmos y su entorno, sino tambin el singular arte de
la Meditacin Cabalstica, que permite la conexin de la
actividad mental con el cuerpo fsico y el universo. Los trece
mil millones de clulas cerebrales interconectadas hacen
virtualmente imposible rastrear con exactitud los circuitos
exactos a travs de los cuales opera la conciencia. Aunque
fsicamente el cerebro est formado por algunas libras de
materia, la cantidad de conocimiento e informacin que puede
albergar, aunada a su singular capacidad de conmutacin,
excede con mucho a la mayor de las computadoras.
A pesar de los grandes avances cientficos, una vasta y tal
vez insalvable brecha existe an en nuestra comprensin de los
procesos fsicos del sistema nervioso y de la conciencia de
pensamiento. Aunque podemos investigar ciertas conexiones y
correlaciones existentes entre los fenmenos fsicos y los
procesos mentales, la naturaleza del nexo entre mente y materia
permanece an como un misterio no descifrado por la ciencia.
No hay duda de que los complejos mecanismos que
funcionan a nivel atmico, celular y cerebral constituyen un
reto a la imaginacin. Suponer que el misterio de la conciencia
de pensamiento ser descifrado alguna vez mediante mtodos
analticos convencionales sera altamente pretencioso. Tal vez
algn da los cientficos llegarn a desarrollar modelos de cmo
los impulsos activan un pensamiento maternal: "Qu maravilloso y encantador es mi beb!"

Lo Conexin Mente - Cuerpo

49

Muchos cientficos, investigadores del cerebro y del sistema

nervioso, han llegado finalmente a comprender que existe una
cualidad da la mente-cerebro que trasciende lo biolgico.
Aunque la ciencia contempornea ha descartado el dualismo
mente-cuerpo, la investigacin del cerebro siempre ha experimentado un temor reverencial por la mente.
Cmo entiende la Cabala el misterio de la mente? El
cerebro y el cuerpo son substancias fsicas y estn conectadas
fsicamente. Para las ciencias mdicas y fisiolgicas resulta
fcil dar cuenta del efecto de la mente-cerebro sobre la
conducta y las funciones del cuerpo. Casi todos los investigadores concluyen que la mente y todas sus funciones, tales como
la conciencia y el pensamiento, no son en realidad ms que
combinaciones integradas de las actividades fsicas del cerebro.
De ellas surgen los recuerdos, las percepciones y la habilidad
de las clulas nerviosas y de las neuronas para cambiar con la
experiencia y ejecutar mecnicamente modalidades de conducta
impresas en el cerebro.
Sin embargo, estas conclusiones son meras especulaciones,
pues no hay evidencia de que el origen de la mente se encuentre en el funcionamiento de las clulas y los nervios cerebrales.
Pero la manera en que la informacin percibida por los
receptores nerviosos signifique eso lo que signifique de
nuestro cuerpo converge en la sustancia cerebral para convertirse en el tema y la sustancia del pensamiento seguir
constituyendo un desafo al entendimiento. Haciendo esto a un
lado por un momento, la ciencia en general trata a la mente
como algo intocable, que est ms all del alcance de la
investigacin cientfica. La mente, argumenta, es simplemente
el producto de la actividad mecnica del cerebro. La ciencia
habla mucho acerca del cerebro y poco, si es que habla, acerca
de la mente. No puede explicar cmo funciona la mente, cmo
dilatarla y cmo usarla ms eficientemente.

50

El Poder del Uno

Las funciones mentales no son determinadas por la mecnica ordenada y precisa de las miradas de conexiones nerviosas
del cerebro. En consecuencia, la ciencia jams podr concluir
que puede dar cuenta de cada actividad y de cada fenmeno de
la mente consciente. Esta es la razn del fracaso de la psiquiatra mdica en su intento de resolver nuestro, dilema de salud
mental. Informacin cientfica existente indica que la mente es
ms que una entidad de la que pueden dar cuenta las funciones
del cerebro fsico.
A pesar de los aos invertidos en la investigacin de la
memoria, la forma en que el cerebro almacena informacin y
luego recuerda exactamente lo que queremos recordar sigue
siendo un fenmeno misterioso. Los depsitos de memoria del
cerebro se llenan con informacin de cada experiencia de la
vida. Las operaciones del cerebro para mantener dicha informacin en una secuencia ordenada y bien dispuesta para reportarla
oportunamente son asombrosas en su complejidad. Y tambin
lo es la extraordinaria habilidad de la mente para tener conciencia de los eventos y de las cosas que se han experimentado y
luego recuperar informacin pertinente de su inagotable banco
de memoria.
Como la computadora ms sofisticada, la mente tiene la
habilidad de activar los bancos de memoria para producir un
concepto. Nuestra mente consciente identifica alguna cualidad
relacionada con el concepto y entonces ordena y dirige la
bsqueda de la palabra o frase correcta. Los conceptos aparecen
ntegros y coherentes. Luego siguen otros fenmenos abstractos
del cerebro-mente tales como la intuicin, el amor y las
lealtades. Y luego estn los estados inusitados de la mente,
tales como los sueos, las ilusiones, las ntimas sensaciones de
paz, gozo y felicidad. Quin oprime el botn y por qu en
momentos particulares de nuestra vida? Y la actividad ltima
del pensamiento-mente, Y cmo y por qu los individuos

Lo Conexin Mente - Cuerpo

51

desarrollan estilos de pensamiento particulares, nicos y

diferentes?
Consecuentemente, la perspectiva cabalstica acerca de las
relaciones mente-cerebro aparece como un refrescante manantial que desafa varias nociones acerca del origen y la esencia
de la mente. Inicialmente, las ideas pueden parecer ajenas y
extraas. Sin embargo, si quiero tener xito en mi intento de
hacer una contribucin seria y muy necesaria a este tema tan
importante, tengo que presentarlas. Tratar de hacerlo lo ms
claro y concisamente posible.
Un buen punto de arranque para nuestra exploracin del
mundo de la mente-cerebro, comprensiblemente, es la visin
zohrica de este complejo asunto. Como habremos de observar
desde esta perspectiva, se sugiere que nuestras mentes contienen el equivalente a un "universo" oculto de actividades. En
conformidad con las enseanzas cabalsticas, este mbito de la
mente percibe amplias series de estmulos de muchas fuentes.
La mente causa verdaderas cascadas de cambios fisiolgicos
involuntarios. Realiza complejas tareas de reconocimiento de
patrones y toma decisiones que controlan lo que sabemos
cerca de lo que ocurre a nuestro alrededor. La mente determinar qu ambiciones deseamos realizar y cules no.
La mente dirige incluso los eventos relacionados con qu
-in ricos o pobres seremos, ya que en el anlisis final, el
fracaso viene porque no reconocimos o no nos dimos cuenta de
algn detalle que habra asegurado el xito del proyecto. Hay
algunos que "convierten en oro" todo lo que tocan, y hay otros
pira quienes "las cosas nunca salen bien". La penetrante ilusin
es que nosotros dictamos el alcance y la direccin de nuestra
mente consciente. El hecho es que, en realidad, fuerzas no
visibles ordenan la mente, pues operan para presentarnos una
situacin ya estructurada, misma que nosotros comprendemos
es su versin final y acabada.

52

El Poder del Uno

Desde una perspectiva cabalstica de la realidad, la historia

de nuestro universo es verdaderamente la historia de las almas
que regresan. Sin duda, ningn misterio en la larga historia de
nuestro universo es tan sorprendente como el comportamiento
universal y repetido de sus habitantes. Se comprende tan poco
este asunto que no es necesario que nos asombremos de nuestra
continua insistencia en destruirnos unos a otros. Si tenemos que
asombrarnos, que sea de nuestra incapacidad para descifrar los
secretos de los patrones de la conducta humana.
Los preceptos evolutivos fundamentales difcilmente han
cambiado a lo largo de la historia. Hemos sido testigos de
cmo se construyen las civilizaciones a travs de los registros
de la historia, al intentar imponer su clase de orden. Sin
embargo, el inevitable proceso de cambio que se ha convertido
en el lema de la alta tecnologa hace que nos preguntemos
cmo las formas de vida bsicas han permanecido sin cambio
durante tanto tiempo. En una sociedad que evoluciona tan
rpidamente, la humanidad, tanto como las otras formas de
vida, an desea precisamente las mismas cosas que desearon
generaciones anteriores.
Los sensacionales descubrimientos que a la larga promueven
avances ms significativos han tenido muy poco efecto sobre el
pensamiento humano. La estabilidad conservadora sigue siendo
la regla para la mayora de las especies en nuestro universo.
De verdad es nuestro cuadro mental diferente del que tena la
humanidad de la Edad Media? A pesar de los dramticos
cambios ambientales, junto con el sndrome del progreso,
verdaderamente han cambiado las necesidades psicolgicas
humanas al paso de los siglos? De verdad nos hacemos
mejores al crecer con el progreso, que se hace ms complejo
con el paso del tiempo?
Consecuentemente, cuando nos encontramos con una
informacin que puede cubrir la brecha entre el crecimiento del

La Conexin Mente - Cuerpo

53

progreso y la falta de cambio en la realizacin personal, esto

resulta una experiencia excitante y, lo que es ms, refrescante.
Por ello volvemos otra vez a el Zhar, en un intento de hacer
alguna luz en las preguntas que se han formulado:
El Rabino Shimn bar Yojai introdujo en este punto el
tema de la transmigracin de las almas, diciendo:
Onkelos traduce as las palabras anteriores: "Estos son
los juicios que ordenars ante ellos." 55 En otras palabras,
estas son las rdenes de la metapsicosis, el juicio de las
almas, mediante las cuales cada una de ellas recibe sus
consecuencias apropiadas (cassettes computarizados).
Compaeros, ha llegado el momento de revelar diversos
misterios ocultos y secretos en relacin con la
transmigracin de las almas. 56

As pues, cuando consideramos los patrones de conducta del

hombre, en esencia estamos frente a aspectos de nosotros
mismos en vidas anteriores. Para la mayor parte de nosotros, la
ida es casi un repaso de nuestras actividades como las
experimentamos antes en el tiempo y una tarea que intentamos
realizar con anterioridad, intento en el que, de alguna manera,
:aliamos. Es precisamente por esta razn que el hombre
permanece en un estado psicolgico fijo. Por ello, el hombre
conserva an sus caractersticas originales y se aferra a
modalidades de existencia bien definidas, puesto que el hombre
en el Siglo XX est ocupado con una minipelcula que se
proyecta una y otra vez.
Lo que parece surgir de la perspectiva cabalstica, y lo que
yo sugiero, es que aunque la conducta humana est genticamente controlada en un grado significativo, el proceso de Tikn
dirige y dicta nuestros patrones de pensamiento cotidianos,
nuestros sentimientos y actividades.
Yo s que esta posicin constituye un reto para el punto de
vista convencional de la mayor parte de los cientficos sociales

54

El Poder del Uno

quienes argumentan que es la educacin cultural y ambiental

y no los imperativos relacionados con la encarnacin la
que da forma a la naturaleza humana. Los efectos de largo
alcance del espritu humano interno se extienden a nuestras
caractersticas y determinan nuestras acciones externas, mismas
que son plenamente determinadas y ejecutadas por las fuerzas
csmicas que prevalecen en un momento dado. Sin duda, las
acciones del hombre estn controladas por el cosmos, pero
nicamente en la medida en que se manifestaron en una vida
anterior. En otras palabras, si un individuo cometi crmenes

contra la humanidad, en una encarnacin anterior, su alma

encarnada regresa a enfrentarse al mismo tipo de situacin con
se le puso a prueba en su vida pasada. Se le brinda as una :
oportunidad para que ejercite su libre albedro y modifique el
.escenario csmico que determin y manifest el actual cassette
existencial con base en una vida anterior, o para que sucumba
a su influencia.
Estos marcos de referencia negativos establecidos en una
vida anterior se manifiestan por la acumulacin de actividad
csmica y por su posicin en el cosmos al momento del
nacimiento. En esencia, el cosmos presenta meramente la
oportunidad y la estructura para que se d la encarnacin del
cassette de la actividad de una vida pasada. Las cuerdas
csmicas de actividad no son la causa de la estructura predeterminada del cassette de la vida de un individuo. Esta ya ha sido
determinada por una vida anterior. Las circunstancias de nuestra
vida actual son un resultado de la acumulacin de todas las
influencias csmicas que se renen esta vez y afectan nuestros
requerimientos de Tikn, produciendo as un cassette nico de
fuerza vital.
Es este arreglo verdaderamente justo? La respuesta se
encuentra, en primer lugar, en el propsito inicial de la
creacin, o sea, en la eliminacin del Pan de la Vergenza. 57
Sin embargo, uno podra nuevamente formular la pregunta:

Lo Conexin Mente - Cuerpo55

"Qu posibilidades hay de que esta vez tengamos xito,

cuando hemos fallado en innumerables vidas anteriores?" Estos
marcos de referencia negativos creados por nosotros mismos
nos proporcionan una oportunidad de ejercer el libre albedro
y lograr la eliminacin del Pan de la Vergenza. Obviamente,
si no existieran estas fuerzas csmicas negativas, entonces el
hombre sencillamente se apegara a una clase de inteligencia
programada que dicta la filosofa de compartir y poco espacio
habra para nuestras pasiones, odios y otras caractersticas
objetables que nos distinguen de los robots.
Por lo tanto, aunque por una parte la negatividad csmica
da lugar a la conducta malvada, esta influencia, con todo su
poder, puede y debe ser regulada y controlada. Esta es la
obligacin y el propsito de los individuos con libertad de "pensamiento y de eleccin. Pero, como la historia lo ha
demostrado, el hombre no ha sido capaz de convertirse en el
dueo de su propio destino. Ahora que las enseanzas de la
Cabala estn al alcance de todos, el hombre puede superar esta
falla.
Otra pregunta de inters: "Por qu ahora?" La actividad
rumana es inestable en la actualidad. Con los avances hechos
por la ciencia, hemos comenzado a apercibirnos de la actividad
metafsica interna, que parece crear mayor incertidumbre. Sin
embargo, podra ser que estamos comenzando a iluminarnos
tanto gracias a los logros cientficos, que ahora exigiremos
saber quin o qu es la causa de la aparente inestabilidad e
incertidumbre en nuestras vidas.
La influencia de la Era de Acuario encontrar a nuestra civilizacin preocupada por la informacin y la iluminacin. 58 La
propia Cabala ha sido un secreto guardado celosamente. Pero
ha llegado el tiempo de que llegue a las masas. Vivimos tiempos de gran confusin. Tiempos en los que se cuestiona la
moral, las tradiciones v las respuestas del pasado. En este

56

El Poder del Uno

punto, el poder de la tecnologa y el triunfo de la ciencia han

creado una situacin en la que resulta muy difcil reconciliar lo
fsico con lo mental.
Se puede ver al ser humano como un organismo procesador
de informacin cuyas varias caractersticas se encuentran
ntimamente relacionadas con la complejidad de los datos
presentados por el antecedente de las vidas pasadas. El sistema
mente-cerebro es muy complejo y consiste de estructuras y
funciones interconectadas e interdependientes que proyectan una
pelcula ya producida. La mente-cerebro puede procesar de
inmediato cualquier informacin, con mayor rapidez y confiabilidad que cualquier computadora actual o futura. El proceso
psicolgico y de percepcin implica infinitos niveles y etapas
de procesamiento, tarea que nunca es demasiado difcil para
nuestra computadora mental. Algo de esto tiene que ver con
infinitos procedimientos paralelos y secuenciales que jams
resultan demasiado agotantes o abrumadores para la mentecerebro.
Las etapas iniciales del procesamiento ocurren siempre sin
que nos demos cuenta, pues se trata de un programa que ha
finalizado mucho antes de que ocurra cualquier proceso
consciente. Es por estas razones que los cabalistas han reconocido siempre el dominio de la conciencia robtica sobre nuestra
conciencia egocntrica. Nuestro apercibimiento consciente, que
no juega ningn papel en las etapas iniciales y finales de
ningn proceso, nos ha esclavizado durante mucho tiempo al
convencernos de que tenemos control de nuestra suerte, de
nuestro destino y de nuestras decisiones. La visin cabalstica
de que la encarnacin y el proceso de Tikn determinan nuestro
comportamiento apenas recientemente ha comenzado a ser
aceptada.
Los procesos inconscientes son mucho ms penetrantes que
el procesamiento consciente. La opinin de que nuestra mente

Lo Conexin Mente - Cuerpo

57

consciente funciona tan slo al cinco por ciento de nuestro

potencial ha sido aceptada desde hace mucho en las investigaciones de la mente. A la conciencia se le considera, si es que
se le considera en absoluto, como una etapa posterior y a veces
opcional del procesamiento de informacin cognoscible.
En consecuencia, el mensaje claramente parece ser que no
es posible comprender la suerte, el destino, las decisiones y el
comportamiento humano sin tomar en cuenta los procesos
psicolgicos inconscientes. Ningn modelo psicolgico que
busque interpretar o explicar cmo y por qu se comportan,
-prenden o experimentan diferentes sensaciones los seres
humanos, puede ignorar la existencia de los procesos psicolgicos inconscientes.
Por lo tanto, no es ninguna sorpresa que la enfermedad
mental y sus instituciones proliferen a un paso siempre en
aumento, sin que se prevea mejora alguna. El Ar, el Rabino
Isaac Luria, enfatiz esta doctrina cabalstica al declarar lo
siguiente:
Nadie podr alcanzar una fase completa de Teshuv
(un Concepto de Volver al Futuro),59 en la cual se
llega a un control total de la suerte y el destino
personales, a menos que llegue a conocer los procesos psicolgicos raz inconscientes del alma, as
como sus vidas anteriores.60
Lo que parece surgir de los escritos del Ar es que la
conciencia del alma no slo explica paradojas aparentes en
nuestra sociedad, sino que tambin nos proporciona un nuevo
enfoque de los problemas de la enfermedad mental universal.
El mensaje es que ningn entorno poltico, econmico o
-nacional es responsable de nuestro comportamiento o de los
males y desgracias de nuestra sociedad. Este importante aspecto
de la conciencia nos permite percibir cmo todo el patrn el
paradigma fundamental de la creencia occidental en el

58

El Poder del Uno

entendimiento de la mente-cerebro conduce inexorablemente a

la clase de problemas a que ahora nos enfrentamos. Nos hace
creer que estos dilemas encuentran su resolucin satisfactoria
nicamente a travs del cambio en el paradigma dominante.
El Zhar hace un gran nfasis en la importancia de la
comprensin de nuestra conciencia del alma interna cuando
afirma:
La sabidura es el conocimiento unido a un entendimiento del alma. Qu es lo que abarca? De dnde
viene? Por qu se le ha llevado a ingresar a este
cuerpo, que es una ilusin? Porque el cuerpo hoy est
aqu y maana en un sepulcro.61

El Zhar considera que las respuestas a estas preguntas son

necesarias para hacernos retroceder hasta los lmites de la
realidad y enfrentar la conciencia interna y nuestro propio
aspecto divino. La conciencia humana tiene la capacidad de ir
de la realidad fsica ilusoria a la visin universal de la realidad.
Los humanos tenemos la opcin de descubrir las verdades ms
profundas-acerca,.de nuestra existencia y de nuestra realidad.
Ciertamente, no habra sido necesario repensar todas
nuestras percepciones sobre la naturaleza de la realidad si
disfrutsemos de armona, salud y buena voluntad universales.
Eso no hara falta si nuestras vidas personales no estuvieran
amenazadas por los peligros, la refriega y la confusin de h
vida cotidiana. Pero hay algo all afuera que simplemente nc
est trabajando a nuestro favor. Desafortunadamente, los
humanos percibimos la realidad a travs del lente de nuestros
sentidos. Y esta es precisamente la causa de nuestros dilemas
en tanto que nuestros cinco sentidos nos proporcionan un
calidad de percepcin al cinco por ciento. Debemos comenzar
a cuestionar estas nociones cientficas en relacin con nuestra:
vidas y la naturaleza del universo.

La Conexin Mente Cuerpo

59

El ser original, el efecto acumulativo y la conciencia de

cassette del alma son la estructura central a partir de la cual se
desarrolla todo el sistema mltiple. Nuestra conducta, nuestras
decisiones y reacciones al medio ambiente, nuestros temores y
momentos de gozo constante evolucionan directamente a partir
de los resultados acumulativos de vidas pasadas.
La supervivencia de la conciencia del alma despus de la
muerte fsica es una cuestin que ha surgido en todas las
pocas. Indagar los aspectos fsicos del universo no habr de
proporcionar la respuesta a esta interrogante.
En ltima instancia, debemos descartar el aspecto fsico
que abarca tan slo el uno por ciento de cualquier realidad
y los cinco sentidos que contribuyen con un cinco o siete por
ciento adicional a nuestra comprensin de la realidad como
la base para comprobar o no la existencia despus de la muerte
de nuestros cuerpos fsicos, atados a la materia. Estoy muy
consciente de que repetidamente presento este argumento a mis
lectores en todos mis escritos. No obstante, he descubierto que
este es el principal obstculo para que la humanidad pueda
llegar a la revolucin de la informacin. Nuestros cientficos,
por la razn que fuere, dudan en llevar a sus ltimas consecuencias la doctrina aceptada del principio de incertidumbre.
Los mdicos y los investigadores en el campo de la salud
mental continan confiando en la visin cientfica occidental de
que lo fundamental es la materia y de que la conciencia es una
propiedad de complejos patrones materiales.
Incluso quienes ven a la conciencia como algo no material
y carente de forma consideran las modalidades de conciencia
no ordinarias como algo asociado con lo Divino. A estas
experiencias no ordinarias se les llama transpersonales, porque
establecen contacto con una realidad que va mucho ms all del
actual marco de referencia cientfico. Por lo tanto, no podemos
esperar que la ciencia confirme o contradiga esta visin de. la

60

El Poder del Uno

conciencia, puesto que, en su etapa presente, los cientficos no

estn preparados para abarcar plenamente nada que est ms
all de su cinco por ciento de conciencia.
La naturaleza de la conciencia es una cuestin existencial
fundamental que confunde al mismo tiempo que fascina a
aquellos profesionales que se ocupan de problemas relacionados
con ella. A pesar de todos sus libros, artculos y discusiones, la
persona no iniciada que padece un problema mental queda
abandonada a sus propios recursos. Cmo, en buena conciencia, puede un mdico prescribir remedios o soluciones cuando
el acceso del practicante a su propio poder mental es de un
cinco por ciento? Pero, como lo he mencionado en numerosas
ocasiones, la Era de Acuario nos conducir a una revolucin
popular del conocimiento. Como est escrito: "Y no ensear
ms ninguno a su prjimo, ni ninguno a su hermano, diciendo:
Conoce al Eterno (La Fuerza), porque todos Me conocern,
desde el ms pequeo de ellos hasta el ms grande." 62
Muchos d los desafiantes tpicos que se discuten en todas
las ciencias hoy en da, especialmente la naturaleza de la mente
y el comportamiento humano, muestran a la ciencia inmersa en
una crisis sin paralelo en la historia. No obstante, los cientficos
se aferran testarudamente a sus egocntricas posiciones, a pesar
de la aceptacin de un principio de incertidumbre que ellos
mismos crearon. Durante siglos hemos credo que, sin que
importara cuan incomprensible pudiese parecer un aspecto de
la naturaleza, la ciencia siempre hallara la respuesta.
Tan slo en las dcadas pasadas, la comunidad cientfica ha
llegado a la comprensin de que nos enfrentamos a un orden
perturbador y confuso de complejas formas vitales y ambientales que presentan problemas desafiantes. Desafortunadamente,
dada la manera en que se desarrolla el actual establecimiento
cientfico, su fosilizacin va en aumento debido a su particular
visin del mundo.

Lo Conexin Mente - Cuerpo

61

No es posible seguir creando frmulas y, al mismo tiempo,

introducir el siempre creciente aspecto de la incertidumbre.
Nuestro ego individual es la causa principal que nos separa
de nuestro verdadero ser, es decir, la Fuerza de Luz. Tomemos,
por ejemplo, el imperio cientfico que se fundamenta en la
investigacin que el propio cientfico ha pre-ordenado. Por lo
tanto, como profanos no podemos diferir de sus ideas porque
no somos la verdadera autoridad. Se nos dice cmo curar
nuestras enfermedades corporales, cmo funciona nuestro
universo y las posibilidades de que haya otras fuerzas de vida
adems de la nuestra. Hay tantas verdades absolutas que se nos
dan a travs de los ojos de gente con visin de tnel, que
ciertamente es difcil imaginar cmo y por qu tomamos su
conocimiento como un hecho absoluto. Qu maravillosa ser
esta Era de Acuario, cuando el conocimiento pertenecer a
todos, y no slo a unos cuantos escogidos!
La propia Cabala ha sido durante demasiado tiempo un
secreto celosamente guardado. Pero finalmente ha llegado el
tiempo de que llegue a las masas con su mensaje de sencillez.
Porque, en el anlisis final, se considerar que el conocimiento
comprendido por el profano es el conocimiento verdadero,
En tu compendio, Rabino Shimn bar Yojai, en el
Zhar, el Libro del Esplendor, Israel y el mundo
habrn de saborear en el futuro el rbol de la Vida,
el cual es el Libro del Esplendor. Y el mundo saldr
de su exilio con misericordia.63
El futuro al que se refiere el Zhar es aqu y ahora. Como
afirma el Zhar:64
Ay del mundo cuando se vaya el Rabino Shimn, pues
las fuentes de la sabidura sern cerradas! El mundo
buscar sabidura y no habr quin se la imparta.
La Biblia ser interpretada errneamente.

62

El Poder del Uno

porque no habr quin est versado en la Sabidura.

Dijo el Rabino Yehuda: Un da, el Eterno revelar
los misterios ocultos de la Tora, es decir, en la Era
del Mesas, porque "la tierra ser llena del conocimiento del Eterno como las aguas cubren el mar."65
La ruta que conduce a la fsica del futuro se encuentra ms
all de las dimensiones de la realidad fsica de nuestro mundo.
Esta ruta habr de permitirnos ir ms all del espacio-tiempo en
nuestro anlisis y, como es nuestra esperanza, "un da se abrir
una puerta, no ms grande que el ojo de una aguja, y ante
nosotros quedarn abiertas las puertas celestiales, revelando la
resplandeciente interrelacin del universo con toda su belleza
y sencillez."66
Comprometerse con el autoconocimiento y la autosuperacin es el primer requisito para cualquier individuo que desea
tener control de su vida y alterar su destino, si fuere necesario.
Una vez que se asume ese compromiso, los resultados pueden
ser inmediatos y plenamente satisfactorios. No solamente
seremos ms felices al buscar la elevacin de nuestra alma, sino
que adems encontraremos que la consecucin de este objetivo
comienza a aliviar en gran medida el sufrimiento dictado
inicialmente por nuestro patrn de Tikn.
La ciencia de la Cabala ciertamente ofrece una respuesta a
muchos de los aspectos enigmticos de la naturaleza y, sin
embargo, conserva siempre su sencillez. La nueva visin
cabalstica de la realidad est basada en una profunda percepcin de la narrativa codificada de la Biblia. Las enseanzas de
la Cabala proporcionan las leyes y principios fundamentales por
medio de los cuales la humanidad puede establecer su poder e
influir en su entorno, terrestre y extraterrestre, y comprender el
poder que la naturaleza tiene sobre nosotros.

La Conexin Mente Cuerpo

63

Antes de concluir el presente captulo sobre la conexinmente-cerebro/cuerpo, exploremos algunas de las descriptivas
encarnaciones de que nos habla el Ar, el Rabino Isaac Luria.
Despus del pecado de Adn, sus mltiples almas
encarnaron en la generacin del Diluvio.67 En consecuencia, se trataba de individuos corruptos,
debido al cassette idntico de su encamacin
anterior. De igual manera, ellos no completaron su
Tikn. Esto queda indicado por el verso: "Y se
arrepinti el Eterno de haber creado a Adn
(Hombre) en la tierra, y le doli en su corazn." 68
Ellos eran los verdaderos hijos de Adn.
Y entonces encarnaron en la generacin de la Torre
de Babel.69 Hay evidencia de esto en la Escritura,
cuando declara: "Y descendi el Eterno para ver la
ciudad y la torre que edificaban los hijos de Adn
(Hombre)."70 El Zhar y el Midrash explican que
las palabras "los hijos del Hombre" significan literal
mente los hijos de Adn, encarnados otra vez. 71
Aqu, una vez ms, durante esta su segunda encarna
cin, el curso de su vida fue prescrito por sus accio
nes, heredadas de la experiencia pecaminosa de
Adn.
Y entonces encarnaron por tercera vez en la generacin malvada de Sodoma, 72 lo cual est indicado
por el verso "y el pueblo de Sodoma era mal
vado".73
Luego de estas tres encarnaciones, encarnaron por
cuarta vez en Egipto, como la nacin de Israel, y
entonces comenzaron a moverse hacia su Tikn.14
La Ley del Tikn es en verdad la ley del trato justo. Al
permitir que un alma resida en el mundo fsico, se le da la
oportunidad de que corrija sus malas acciones, cometidas en

64

El Poder del Uno

una vida anterior. Por desgracia, generalmente toma muchas ms

vidas completar un Tikn que las que podran requerirse si
nicamente nos ocupramos del problema y tratsemos de
resolverlo por nuestra propia cuenta, en lugar de vivir en la
infelicidad pensando en alguna injusticia imaginaria.
Usualmente, estas lecciones son repetidas pacientemente, da
tras da, ao tras ao incluso vida tras vida, hasta que el
conocimiento que hemos ignorado nos llega estruendosamente,
de un modo altamente devastador. E incluso entonces, muchos
probablemente la mayora no aprovechamos la experiencia para
hacer el Tikn necesario. Tanto como el registro de la historia
permite que nos remontemos al pasado, el mundo se nos presenta
como una sociedad humana que nada sabe ni aprende. Por ejemplo,
todava levantamos nuestras manos en contra de nuestros prjimos,
sin darnos cuenta de que la guerra no perdona al vencedor. El
tambin es vctima de su propia insolencia y de su
comportamiento inhumano.
Y quienes menos han comprendido esto y peor preparados estn
para considerar la cinta que va formando el cassette del desarrollo
de sus vidas, son en su gran mayora los judos.75
En 1492 ocurri una tragedia al pueblo judo en Espaa,
cuando la Reina Isabel y el Rey Fernando emitieron un decreto de
expulsin que sell el destino de los judos en ese pas. Se
decret que: Dentro de cuatro meses, todos los judos que se
nieguen a renunciar a su fe sern obligados a abandonar
Espaa. Cien aos antes, en el fatdico 1391, empobrecidos, con la
moral abatida, reducidos en nmero por las conversiones forzadas
en el momento de la muerte, diezmados por las masacres y casi
al filo de la disolucin final, los judos no aprendan an del
registro de la historia, la re-proyeccin de su cassette pregrabado.
No, el pueblo judo seguira luchando hasta el ltimo instante sin
saber cul era su Tikn colectivo.

La Conexin Mente - Cuerpo

Si tan slo la humanidad pudiese aprender a cooperar

con los hilos del universo y con su constante movimiento
evolutivo en vez de resistirlo testarudamente, nuestro
crecimiento espiritual florecera y entonces lograramos llegar
al paraso que tanto anhelamos y que se encuentra ms all
del horizonte.
Es tambin algo muy desafortunado que tan pocos entre
nosotros estemos dispuestos a sacar ventaja del recuerdo de la
experiencias que hemos vivido. En esas experiencias se
encuentra toda la sabidura, las razones de nuestra existencia y
nuestra herramientas educacionales. Sin embargo, muchos de
nosotros no nos decidimos a cavar en nuestra propia naturaleza
por miedo de lo que podamos encontrar ah. Con el estudio de
la Cabala, los temores sin fundamento y la incertidumbre
desaparecen gradualmente hasta el grado de que comenzamos
a sentir un cierto control sobre nuestras acciones y sobre
nuestro destino, y lo que es ms importante, sobre el ambiente
hostil que consideramos nuestro hogar. En vez de experimentar
una confusin constante en nuestra corriente de conciencia, el
estudio de la Cabala reestructura nuestra computadora mental
de manera que los eventos del mundo interior comienzan a
surgir en una manera cierta, ordenada y muy semejante al
cuntum. El estudio de la Cabala nos permite dejar la conduccin del automvil, los dolores de cabeza, las altas y las bajas
y las ncertidumbres, a una conciencia que verdaderamente no
tiene ninguna influencia determinante en la forma en que las
cosas habrn de desarrollarse en ltima instancia.
Nuestros esfuerzos sern bendecidos con objetivos generales de
beneficio tanto para nosotros como para la humanidad. La
manera en que el mundo fsico, ilusorio, reacciona a las crisis
y a las incertidumbres no debe importarnos en absoluto una vez
que hayamos asumido una firme actitud en relacin con nuestra
singular posibilidad de libre eleccin, o sea, la Restriccin. 76 El aspecto finito de la humanidad, que podra ser descrito como
carne y huesos, est sujeto a las reglas cartesianas , fragmenta

66

El Poder del Uno

das y gobernadas por la crisis. Nuestra realidad del noventa )

nueve por ciento opera ms all de la jurisdiccin de los lmites
de lo fsico. nicamente esto ltimo est sujeto al dolor. Le
Infinito forma parte de lo eterno.
Aunque la realidad fsica y finita tiene sus races en e
mundo fsico de la limitacin, lo finito tiene la libertad de
conectarse y fundirse a voluntad con el Infinito, que se
caracteriza por la certidumbre y la felicidad, y por la ausencia
de traumas. Para establecer contacto con la Fuerza hay que
hacer un constante homenaje al acto original de la creacin, h
Restriccin, asegurando as con ello nuestro bienestar fsico )
mental.

LA MIOPA HUMANA
EN LA SALA DE JUNTAS DE UNA GRAN FBRICA MULT1

nacional de plsticos, la silueta del director de la divisin d< ventas

aparece y desaparece bajo la proyeccin de una excitante serie de
transparencias. Cada una de ellas es una extica, ilustracin de
futuros empaques de mercancas y recipientes de alimentos, todos
hechos de plstico. Todo lo que la humanidad necesita para
alimentarse ya no ser empacado en pesados ; voluminosos
recipientes de papel o en latas metlicas. Nueva bolsas, cajas y
charolas, ms ligeras que el aire, brindarn un; variedad de
comestibles: desde TV-cenas hasta todas y cual quier comida para
beb.
Un da surgir la pregunta: "Alguno de todos estos nuevo:
plsticos es biodegradable?" Hoy en da, sin embargo, po
comodidad y rapidez, las preguntas relacionadas con nuestro futuro
bienestar y con el bienestar del planeta muy rara vez s< toman en
consideracin. Las agencias de proteccin ambienta en todo el
mundo han dado la seal de alarma: la basura plstica y nuclear
ha creado un grave problema de dimensin universal. Dado el
desesperante estado del medio ambiente

68

El Poder del Uno

parece estar claro que ya no podremos darnos el lujo de tener

una visin miope o de topo.
Ya no es posible ignorar los efectos a largo plazo que la
nueva tecnologa puede causar a nuestro planeta. El precio de
nuestra cortedad de vista nos obliga a vivir en un estado
constante de administracin de crisis. Las tecnologas que
hemos creado estn perturbando y rompiendo los procesos
ecolgicos que sostienen el medio ambiente natural del planeta.
Una de las amenazas ms serias a nuestra existencia es el
envenenamiento de los suministros de agua y la contaminacin
del aire que respiramos por basura qumica txica.
Las enormes cantidades de desperdicios qumicos peligrosos
son el resultado directo de los efectos de la tecnologa avanzada
y de la miopa del crecimiento econmico. Las compaas
fabricantes de qumicos han hecho un esfuerzo tras otro para
ocultar los peligros de sus operaciones y los riesgos que
implican sus desperdicios. Sin embargo, la sociedad cada da
est mejor informada, lo cual representa un beneficio de la Era
de Acuario. Y aunque sabemos que ocurren graves accidentes,
los polticos estn presionados por la industria para ignorarlos
o minimizarlos y, sobre todo, para evitar una investigacin a
fondo.
El tejido de la vida, cuyo desarrollo tom generaciones, est
desapareciendo rpidamente. Cuando la lluvia cida cae sobre
ros, lagos y ocanos, es absorbida por peces, plantas y otras
formas de vida, y todo el ecosistema es vctima de la polucin.
Adems, los riesgos para la salud que acarrea la liberacin de
substancias radioactivas que afectan a todos los organismos
vivientes son graduales. Es posible que durante muchos aos no
se hagan sentir los efectos y que slo aparezcan en generaciones futuras. De hecho, cuando consideramos los riesgos para la
salud que implica la radioactividad de las substancias liberadas
por la industria nuclear, debemos darnos cuenta de que ningn

La Miopa Humana
nivel de radioactividad es seguro. Yo s que esto es contrare a
lo que la industria nuclear le hace creer al ciudadano promedio.
Incluso ahora, los cientficos mdicos generalmente estn de
acuerdo en que no hay evidencia de un nivel bajo el cual se pueda
decir que la radiacin es inofensiva. Quin puede saber qu
cantidades producen enfermedades y mutaciones? No sorprende,
pues, que se reporte el avance de los problemas mdicos y de las
enfermedades, a pesar del supuesto progrese de la investigacin
mdica.
Muchos accidentes nucleares han marcado ya una gran parte de
nuestro planeta. Han ocurrido grandes catstrofes, como la de
Chernobyl, y, a menudo, otras han sido evitadas en el ltimo
momento. Estamos sentados sobre una bomba de tiempo,
esperando que explote en cualquier momento. Quines tendrn la
suerte de salvarse? Los efectos son similares a los de una bomba
atmica. Volviendo una vez ms al problema principal, en torno al
cual se agrava la miopa debido a la avaricia, la pregunta a formular
es: "Qu se va a hacer en el futuro para eliminar la basura nuclear?"
Informacin vital, como el hecho de que cada reactor nuclear
produce anualmente toneladas de desperdicio radiactivo que
conserva su toxicidad durante miles de aos, debe llegar al pblico,
as como el hecho de que no se ha encontrado un mtodo
permanentemente seguro para eliminar tales desechos.
Como lo he mencionado en numerosas ocasiones, la gente o
las firmas de negocios responsables de esta grotesca irresponsabilidad no sienten ningn remordimiento o pena cuando arrojan
al campo, a los ros y a los arroyos, miles de peligrosos
componentes qumicos. La miopa humana evita que esta gente
irresponsable considere los problemas que crea a futuras
generaciones y a su propia descendencia. Ellos han tenido xito en
crear una imagen de grandes beneficios al armamento

70

El Poder del Uno

nuclear, a los reactores, a los aditivos qumicos para alimentos,

a las fibras sintticas, a los plsticos y pesticidas.
El problema con su razonamiento es que, desde una
perspectiva cabalstica, si ciertamente es su avaricia lo que
crea la miopa humana, ellos no solamente han puesto en riesgo
a sus futuras generaciones, sino que ellos mismos, aqu y ahora,
sern vctimas de su irresponsabilidad. Debemos estar permamentemente conscientes de que la mecnica cuntica indica que
nuestro universo no existe en un estado fragmentado, sino que
tiene una direccin unificada. Las malas acciones son seguidas
de inmediato por sus consecuencias, afectando al malhechor. El
que la hace, la paga. Ellos sufrirn las consecuencias de sus
acciones, a menos que durante esta vida o en vidas futuras
hagan una correccin.
Sin embargo, eso no es ningn consuelo para el estado del
medio ambiente, que muy pronto no permitir respirar, y que
solamente contendr agua y alimentos envenenados, inadecuados para el consumo humano. Al tiempo que la produccin y
el consumo de estos venenos extraos al organismo humano
continan dominando, muchos pases se enfrentan a una crisis
en la atencin hospitalaria, en el aumento de malestares y
enfermedades y a una enorme frmacodependencia y alcoholismo.
Las compaas fabricantes de qumicos nos convencen con
sus campaas publicitarias de que la vida se ha mejorado con
el uso de pesticidas para vegetales y con las inyecciones de
esteroides para aves y ganado, lo que segn, nos dicen
reduce la amenaza del hambre para la poblacin mundial. Si los
pesticidas destruyen a los insectos que amenazan nuestra
produccin de alimentos, habr ms comida para todos.
Mientras que anteriormente estas plagas amenazadoras se
infiltraban y destruan nuestra fruta, ahora los pesticidas las
exterminan. As que entre los beneficiarios de los programas de

La Miopa Humana

71

pesticidas se incluyen tanto el granjero como el fabricante de

productos qumicos y el consumidor. Con ms manzanas en el
mercado, los precios de estas frutas se abaten al mnimo.
Debido a la miopa humana, que es solamente otra expresin del Deseo de Recibir para S Mismo, nos cegamos a las
consecuencias obvias de estos beneficios. El granjero supone
que l es un beneficiario inmediato debido al incremento en su
produccin y, por ende, en sus ganancias. Sin embargo, el
problema es que ahora las investigaciones revelan que las frutas
contienen agentes que provocan cncer. Lo que es ms, muy
posiblemente, el granjero, el fabricante de productos
qumicos y el consumidor no estn recibiendo los beneficios
que antes consideraban como inevitables.
Ms y ms gente est comprendiendo que la industria
qumica se ha convertido en un agente destructor de la vida, en
vez de ser un apoyo para ella. Los incontrolables gastos
mdicos, las prdidas en vidas humanas y en productividad
exceden con mucho todos los beneficios que podamos haber
soado, basados en la tecnologa qumica. Y, por ejemplo,
mientras que los granjeros pudieron triplicar sus rendimientos
por hectrea y reducir su fuerza de trabajo, la mayor parte de
las familias tradicionales de granjeros se vieron obligadas a
abandonar sus tierras.
El efecto a largo plazo de la dependencia de qumicos en la
agricultura no slo ha demostrado ser desastrosa para la salud
del suelo, sino que tambin ha producido una generacin de
jvenes afectados por el cncer. Muchos de estos riesgos para
la salud tambin han sido agravados por el hecho de que
nuestro sistema de atencin a la salud es completamente
inadecuado para hacerles frente con efectividad.La actual
atencin a la salud ya no est orientada por la idea del "mdico
que cura a los enfermos", sino ms bien por administradores
con la mira puesta en los negocios. Con ello no queremos decir

72

El Poder del Uno

que la atencin a la salud no debe estar administrada adecuadamente. Por desgracia, las fuerzas que administran los
servicios de salud estn controladas por valores corporativos
que han convertido la atencin a la salud en una mercanca, en
lugar de tener como meta la satisfaccin de las necesidades de
salud del paciente.
El sistema actual favorece un enfoque mercantilista que
redita ganancias a la industria corporativizada, pero que se ha
vuelto demasiado oneroso e insalubre para el paciente. En el
anlisis final, el granjero, la industria de la salud y el
productor de qumicos han creado un clima en el que
solamente el gobierno puede intervenir y pagar los costos.
Pero, de dnde va a sacar el gobierno los fondos necesarios,
si no haciendo que todos paguemos por ello?
Es nuestra esperanza que la visin cabalstica del mundo,
junto con sus enseanzas y doctrinas, habr de inducir la
revolucin popular de la informacin, misma que inevitablemente forzar y crear el cambio, un cambio que equivale ni
ms ni menos que a una revolucin cultural. Es doble el
propsito de esta fra y tenebrosa visin del estado de nuestra
salud y de nuestro bienestar fsico. En primer lugar, debemos
hacer frente a lo que parece inevitable, es decir, nos encontramos al borde de un colapso total, que habr de dar como
resultado un medio ambiente inseguro. Los riesgos para la
salud, junto con los problemas mdicos, han alcanzado proporciones tales que ni los esquemas de organizacin para la
salud ni la intervencin gubernamentales pueden dar como
resultado la creacin de una sociedad saludable .
En segundo lugar, a pesar de las ominosas advertencias en
relacin a la futura salud universal y a un medio ambiente
inseguro, existe un estado de equilibrio en el cosmos. A la
enfermedad y al comportamiento humano negativo, desde una
perspectiva cabalstica, no se les considera exclusivamente

La Miopa Humana
73

como procesos aislados. Cuanto caemos en la negatividad que

existe en el cosmos, el resultado es enfermedad e inarmona.
La naturaleza de todas las cosas es vista en equilibrio y
armona con el cosmos o, por el contrario, en un estado de no
armona con los principios fundamentales de la realidad
dinmica del cosmos.
Para aplicar nuestro estudio del modelo cabalstico al
desarrollo y al entendimiento de un enfoque cuntico-holstico
de la interrelacin y la interdependencia universales, necesitamos ocuparnos de dos cuestiones. Por favor observen que
nuestro manejo de la palabra "holstico" es deliberado. Buscamos un abordamiento total e integral en nuestros patrones de
vida, y en este marco nos preguntamos: "Hasta qu punto es
holstica la visin cabalstica? Y, cules de sus aspectos
pueden adaptarse a nuestro medio ambiente y a nuestro entorno
cultural?"
Dicho de una manera muy simple, desde una perspectiva
cabalstica, todas las cosas nos llevan en una sola direccin: "el
Cuntum", cuya substancia es "Ama a Tu Prjimo". Cuando la
humanidad logre esto, todo el universo, tanto el visible como
el invisible, ser revelado como lo que es en realidad, un todo
unificado. Percibimos a nuestro universo como algo fragmentado nicamente porque la humanidad est fragmentada.
En los aos cuarenta, el hombre inici la divisin del
tomo, la cual fue saludada entonces como un gran descubrimiento de la ciencia. Pero ahora se ha hecho evidente que el
uso de la fuerza nuclear como fuente de energa constituye un
gran error. La energa nuclear, que requiere de la divisin del
tomo, representa el caso ms extremo y difcil de la alta
tecnologa, misma que ha quedado fuera de control. Por ello,
debemos reexaminar esta supuesta solucin a las necesidades
humanas, que una vez fue altamente apreciada.

74

El Poder del Uno

El primer pensamiento al separar el tomo fue el de crear

una energa ms poderosa que cualquier otra cosa que hubiese
existido antes. Cuando Einstein cre su Teora de la
Relatividad en 1905, hizo que este sueo fuese una
posibilidad.
El tomo es una entidad maravillosamente estructurada, que
corresponde al equilibrio y la armona del universo. Es el
ladrillo con que se construyen todas las cosas que
conocemos. Cuando la ciencia decidi dividir el tomo, la
humanidad entr al umbral final de nuestra Era de Acuario.
Se nos recuerda encarecidamente que leamos el pasaje
de el Zhar77 que discute las dos maneras en que se harn
realidad las etapas finales de la Era de Acuario.
El Rabino Shimn bar Yojai levant sus manos y
llor. Ay de aquel dijo que viva en ese tiempo (la
Era de Acuario)! Y felices los que vivan en ese
tiempo...un pilar de fuego estar suspendido desde el
cielo hasta la tierra durante cuarenta das, y ser visible
a todas las naciones. Entonces el Mesas saldr del
Jardn del Edn ... en la tierra de Galilea, y en ese da el
mundo entero se estremecer y todos los hijos del
hombre buscarn refugio en cuevas y en lugares
rocosos. Est escrito en relacin a este tiempo: "Y se
metern en las cavernas de las peas y en las aberturas
de las rocas, por temor a la Fuerza y por la gloria
(manifestacin) de Su Majestad (del Mesas), cuando se
levante para hacer que la tierra se estremezca."78
El Mesas se levantar... y se ceir con armas de
guerra en las cuales estn inscritas las letras del
Tetragramatn.
Entonces el Rabino Shimn llor, y tambin los
discpulos. Dijo el Rabino Shimn: Mirad! He aqu
que hace un rato fui llevado a meditar acerca del

Lo Miopa Humana
misterio de las letras de* Tetragramatn. Estas letras
me dieron el poder de la compasin del Eterno.
Porque el misterio de la compasin de la Fuerza por
sus hijos est imbuido con la energa de estas cuatro
letras. Es conveniente que ahora yo revele a esta
generacin algo que a ningn otro hombre se le ha
permitido revelar. Porque el mrito de esta generacin sostiene al mundo, hasta que aparezca el Mesas. Entonces le pidi al Rabino Elazar, su hijo, y al
Rabino Aba que se pusieran de pie, y as lo hicieron.
Entonces el Rabino Shimn llor por segunda vez y
dijo: Oh, quin puede soportar or lo que yo he
visto? El exilio habr de prolongarse. Quin podr
tolerarlo?
Entonces el Rabino Shimn se levant y habl: Esta
escrito: "Oh, Eterno, Dios nuestro, otras fuerzas
aparte de Ti se han enseoreado de nosotros, pero en
Ti (Bej=22) solamente haremos mencin de Tu
Nombre."79
La expresin "En Ti" (Bej) simboliza el Nombre de
la Fuerza compuesto de veintids letras. 80
En el perodo en que hay perfeccin, paz y armona,
los dos nombres no estn separados uno del otro, y
est prohibido incluso separarlos con el pensamiento
o con la imaginacin. Pero ahora, en el exilio,
nosotros los separamos. "Aparte de Ti": lejos de Ti
y dominado por otros poderes ... Israel se vio involucrado en muchas guerras "hasta que la obscuridad
cubri la tierra". Estos son los misterios velados.

Lo que parece surgir del Zhar es que a travs del conocimiento del hombre y de su intervencin, la humanidad tiene la
capacidad de crear fragmentacin en el universo. El resultado
de esta actividad humana es el terrible pilar de fuego y
devastacin. Si queremos evitar este horrible destino, necesitamos entender que lo que tiene lugar en este nivel fsico

76

El Poder del Uno

mundano, incluyendo los supuestos avances de la cultura

occidental en la fragmentacin del tomo, es nicamente el
reflejo de los avances de la inhumanidad.
Los tomos fragmentados solamente pueden significar
obscuridad, como el Zhar lo indica. La desintegracin del
tomo comenz como resultado de las continuas acciones
inhumanas de la humanidad hacia su prjimo, cuyo primer fruto
fue el bombardeo de Hiroshima y Nagasaki. Pero los efectos a
largo plazo de la fuerza nuclear todava estn por sentirse.
En otras palabras, la fragmentacin, sea cual fuere la forma
en que aparezca, pertenece al lado obscuro que habr de "cubrir
la tierra". No hay soluciones para la devastacin causada por un
tomo fragmentado. Sin embargo, no cometamos un error:
cuando iniciaron el desarrollo de este sistema tan autodestructivo del hombre, del cual no hay escapatoria, los cientficos
involucrados se encontraban en un estado de conciencia
robtica. Ellos reflejaban meramente la tendencia destructiva de
las actividades del hombre.
Para quienes buscamos mejorar el bienestar de la humanidad, las tcnicas de la Cabala son un mtodo mediante el cual
podemos evitar los escollos inevitables que nos aguardan en el
camino. Estas tcnicas pueden transformar y transformarn
el agua no bebible, confirindole una calidad que nos evitar
sufrir los resultados negativos de la contaminacin. Esta hazaa
se recuerda en la Biblia, donde el agua egipcia se llen de
sangre, pero en Goshen, donde vivan los israelitas, el agua era
pura.
S que para muchos de los lectores de las enseanzas
cabalsticas esto puede estar al borde de la charlatanera o ser
altamente sospechoso. Sin embargo, como est consignado en
escritos anteriores, mis declaraciones, tan dramticas y sorprendentes como puedan parecer, son las enseanzas que se

La Miopa Humana

77

conservan de los Maestros de ;a Cabala. Se ha confirmado que

los puntos que surgen en las enseanzas de la Cabala van
directamente al meollo de cualquier cuestin que la ciencia
haya sido capaz de abarcar.
Para comprender la naturaleza humana estudiamos no
solamente sus dimensiones fsicas y psicolgicas, sino tambin
sus implicaciones metafsicas. Tamizar toda la informacin
innecesaria y a veces engaosa requiere una enorme
concentracin de la conciencia. En nuestros das, estamos tan
completamente sepultados bajo informacin irrelevante, que la
tarea de separar lo correcto de lo errneo, lo importante de lo
no importante, resulta simplemente abrumadora. Y entonces se
solicitan los servicios de consultores o asesores, llmenles como
quieran, para que ayuden a separar lo bueno de lo malo.
Llevando esta idea a su lmite, el Zhar considera la
posibilidad de separar lo bueno de lo malo incluso en lo tocante
a la vida inanimada. As como comprendemos el razonamiento
tras la capacidad de separar lo bueno de lo malo, tarea a la que
nos enfrentamos cotidianamente en nuestras vidas, tambin
podemos comenzar a ampliar nuestra percepcin en lo tocante
a nuestra capacidad para controlar la naturaleza fsica, material.
La Era de Acuario nos ha llevado a fenmenos nuevos,
impensables tan slo hace un siglo. La separacin y la fragmentacin del tomo se dieron despus de una poca en la que la
idea del tomo como una fuerza era desconocida por la ciencia.
Obviamente, la energa atmica requiere del tomo. Hasta
principios del Siglo XX, tal criatura no haba nacido en el
mundo de la fsica. Sin embargo, el tomo como idea como
un substrato invisible de una substancia elemental bajo el
mundo de la manifestacin fsica ya se mencionaba en el
Talmud. En el Siglo XVIII, Newton escribi que "el Seor, en
el principio, cre la materia en partculas slidas, duras, impenetrables y mviles, en figuras y tamaos reales y con otras

78

El Poder del Uno

propiedades, y en proporcin tal al espacio, como ms conducente era para el fin que las cre."
James Clerk Maxwell, un afamado fsico escocs, tambin
se dedic a la idea newtoniana de un tomo duro, impregnable
y mecnico. En 1873 escribi lo siguiente:
Aunque a lo largo de las eras han ocurrido catstrofes y todava puedan ocurrir en los cielos; aunque los
antiguos sistemas pueden disolverse y nuevos sistemas surgir de sus ruinas, los tomos con que estn
construidos el sol y otros cuerpos celestiales las
piedras angulares del universo material
permanecen intactos y sin gastarse.
A principios de siglo, el fsico alemn Max Planck estaba
seguro de que si los tomos existan, no podan ser puramente
mecnicos. El crea que el mundo exterior era algo independiente del hombre, algo fijo y absoluto. Lo que es ms, l y
quienes le sucedieron solamente pudieron ver nuestro universo
como transcurriendo siempre con algn cambio y por lo tanto,
deslizndose lentamente hacia el azar y, en ltima instancia,
hacia el desorden y la putrefaccin.
El cuntum cambi todo esto, pero dej al fsico con una
bolsa llena de sorpresas, y surgieron muchas ms preguntas que
antes. La visin anterior de un universo que transcurra en un
solo sentido, hacia la muerte y la decadencia, cambi con la
nueva era de la fsica, que concibe que el universo transcurre
tanto hacia adelante como hacia atrs. Por lo tanto, la mariposa
podra volver a ser oruga y un viejo retornar a su infancia. Por
desgracia, esta enseanza mecanicista no proporciona ninguna
explicacin del hecho de que esto no parezca ocurrir as. No
parece posible que un anciano pueda volver a ser nio.
Sin embargo, la doctrina de la reencarnacin establece que
el anciano o la anciana retornan a la niez. El ilusorio perodo

La Miopa Human

79

entre la muerte y el renacimiento pertenece al marco de

referencia incierto e ilusorio al que pertenece la mayor parte de
la humanidad. Esto es comparable a un pasajero que se sube al
tren subterrneo en una estacin y que viaja en la obscuridad
para llegar a la estacin siguiente. Simplemente porque el tren
pasa inadvertido entre una y otra estacin ello no altera en
absoluto el sistema o la ruta de su destino. El hecho es que se
trata del mismo tren, a pesar de su ilusoria ausencia entre
ambas estaciones.
Esto tambin es cierto para el alma que viaja a lo largo de
la ruta o destino del Tikn. Aunque en el momento de morir, el
alma, como el tren, parece desaparecer durante un corto perodo
entre estaciones, no obstante, igual que el tren, vuelve de
nuevo a hacer acto de presencia. El cuerpo ilusorio parece
desintegrar-se. En el nivel de la realidad, tanto hacia adelante
como hacia atrs, el orden y la eternidad conservan su
dominio supremo.
La ciencia todava tiene que tomar conciencia de este nivel
de realidad y, por lo tanto, se hunde en el abismo de la
obscuridad. Esta incertidumbre fue expresada mejor ya en 1894,
cuando Robert Cecil, Canciller de la Universidad de Oxford y
antiguo Primer Ministro de Inglaterra, catalog el inacabado
negocio de la ciencia en relacin con el tomo:
Lo que es el tomo de cada elemento, ya se trate de
un movimiento, de una cosa, de un vrtice o de un
punto enerte; ya sea que haya un lmite a su divisibilidad, y, de ser as, cmo sea impuesto ese lmite,
ya sea que la larga lista de elementos sea la final o
si algunos de ellos tienen un origen comn, todas
estas preguntas estn rodeadas por una obscuridad
tan profunda como siempre.
Hace apenas un siglo, se saba muy poco acerca del tomo,
el cual ahora no slo domina nuestras existencias, sino que

80

El Poder del Uno

Carente de escrpulos, fiel a su desarrollo, la ciencia esencialmente no tiene una moral o normas ticas. Qu
juramento de lealtad hacen los cientficos? Los resultados
de sus actividades pueden ser ms devastadores que los de la
profesin mdica, por ejemplo. Sin embargo, los mdicos s
hacen un juramento, el juramento hipocrtico, que les infunde
un cierto sentido de responsabilidad en el ejercicio de su
profesin.
La influencia de los negocios en todas las ciencias ha
producido un inquietante desequilibrio en cada faceta de la
existencia humana y ecolgica. Sus efectos, sentidos apenas
ahora, se han convertido en grandes problemas. As como la
industria petroqumica ha hecho que la agricultura crea que la
Madre Tierra, nuestro suelo, necesita invasiones qumicas
masivas, las corporaciones farmacuticas han convencido al
establecimiento mdico y a sus pacientes de que, para tener
una buena salud fsica, el cuerpo requiere continuos
tratamientos con drogas y supervisin mdica.
No es el propsito de este libro ridiculizar a los
negocios, a la comunidad cientfica o a la profesin mdica.
Mi intencin es doble, para despertar la conciencia de una
humanidad dormida a la percepcin de lo que ocurre entre
nosotros. Si hemos de creer en las estadsticas del cncer,
los males cardacos, la artritis y otros malestares, parece que
la mayor parte de la poblacin de los Estados Unidos de
Norteamrica no goza de una salud perfecta y ni siquiera
satisfactoria. Y si hay alguien que diga que las cosas estn
muy bien, bastar con que cada da recordemos el amenazante
consumo de drogas, que ya no nos permite vivir con seguridad
en nuestros propios hogares o caminar nuestras calles libres
de ladrones y atracadores.
En segundo lugar, quiero que la humanidad tome conciencia
de un sistema honrado por el tiempo. Para ser exactos, un
sistema que cuenta con dos mil aos de antigedad, y que fue
presentado por el Rabino Shimn bar Yojai en su obra el

La Miopa Humana

81

Zhar, mismo que posteriormente fue desarrollado ms a fondo

en las Puertas de la Meditacin y en la Puerta del Santo
Espritu, del Rabino Isaac Luria. Estas obras nos proporcionan
las herramientas para obtener un control total de nuestro
espacio interior cuando todo se desmorona en torno nuestro.
Para comprender, cuando todos a nuestro alrededor buscan la
comprensin.
Richard Feynman, un notable fsico terico, al dirigirse a
los pasantes del Instituto Tecnolgico de California, formul la
pregunta: "Qu queremos decir por comprender algo?" Su
comprensin de las limitaciones humanas, ms el reconocimiento de que, esencialmente, utilizamos tan slo el cinco por ciento
de nuestra mente, mientras que el resto de nuestra capacidad
mental permanece dormido, forma su respuesta:
Podemos imaginar que este complicado orden de
cosas mviles que constituye el "mundo" es algo
parecido a una gran partida de ajedrez jugada por los
dioses, y que nosotros somos observadores del juego.
No sabemos cules son las reglas del juego; todo lo
que se nos permite hacer es observar el curso de la
partida. Si observamos el tiempo suficiente, eventualmente podremos descubrir algunas de las reglas. Las
reglas del juego son lo que nosotros conocemos
como fsica bsica. Incluso si llegsemos a descubrir
todas las reglas, lo que verdaderamente podemos
explicar en trminos de las mismas es muy limitado,
porque casi todas las situaciones son tan enormemente
complicadas que no podemos seguir los avatares del
juego utilizando las reglas, mucho menos decir qu
va a pasar inmediatamente despus. Por lo tanto,
debemos limitarnos a la cuestin ms bsica de las
reglas del juego. Si conocemos las reglas, podemos
considerar que comprendemos el mundo.
La idea presentada por este famoso fsico es que la verda
dera comprensin es en esencia algo que aparece como un

82

El Poder del Uno

logro altamente improbable. Hay demasiadas cosas en juego y

su interconexin hace que los asuntos sean an ms complicados. As pues, qu esperanza puede brindarnos el futuro
cuando todo aquello con lo que nos relacionamos o en lo que
participamos contiene un tan alto grado de incertidumbre?
En el "principio de incertidumbre", como lo presenta la
ciencia, veo el designio ms admirable de la Era de Acuario.
Tras la profunda estructura de la fsica newtoniana clsica, que
en tan slo tres siglos haba comenzado a dar una nueva forma
a toda la conciencia humana, se encuentra un compromiso
bsico con una visin mecanicista de la vida. La tendencia se
apartaba de la doctrina religiosa que durante tanto tiempo haba
dominado las vidas de la gente. Esta nueva civilizacin estaba
profundamente comprometida con creencias de una naturaleza
totalmente diferente a las de civilizaciones anteriores.
Esta percepcin newtoniana, que ya no domina el pensamiento cientfico, era demasiado rgida. Lo que se necesitaba
era una completa transformacin a la nueva Era de la Fsica.
Sin embargo, ahora, de nueva cuenta, el cambio es necesario.
Debemos actuar positivamente y con seguridad, pues nos
encontramos al borde de la destruccin de toda la humanidad.
La realidad ilusoria debe ser reemplazada por valores verdaderos. Si continuamos envenenando nuestras aguas por el inters
de una ganancia, muy pronto no tendremos agua clara y
potable. La ganancia ilusoria de hoy ser la destruccin de
maana. Cuando nos destruimos unos a otros en los negocios
para obtener una ganancia rpida, el resultado final es aviones
defectuosos, lluvia acida y guerra. La Cabala y sus doctrinas
estn listas ahora para reemplazar a la incertidumbre y a la
ilusin con la realidad y la integridad de una naturaleza
providencial verdaderamente eterna.
Las enseanzas cabalsticas proporcionan al individuo la
capacidad para crear un universo en el espacio interior y

La Miopa Humana

83,

privado, por medio del cual todas las rutinas de la incertidum

bre, el caos, el desorden y la destruccin son considerada:
como intiles, improductivas, carentes de influencia e ilusorias
Se oye esto demasiado bien como para ser cierto? Y, sii
embargo, la Biblia abunda en descripciones y narraciones d<
este fenmeno que llega hasta la Era Acuariana. Para estudia
la Cabala se necesita asumir un profundo compromiso con e
sistema cabalstico y con la visin cabalstica del mundo.
El primer paso en este compromiso es la comprensin de
que Satans, nuestro propio ego particular, es la fuerza que
amenaza nuestra propia existencia. El ego es el factor funda
mental en la expresin limitada de nuestra conciencia al cinco
por ciento. Cuando a nuestro alrededor todo se ha vuelto
"incertidumbre", el ego nos prepara con una conveniente laguna
en nuestra memoria. Nuestro ego nos convence de que todas
nuestras decisiones y actividades son el resultado directo de
nuestra mente y pensamiento conscientes. Como gerentes de las
grandes corporaciones, tomamos decisiones perjudiciales par
el bienestar de consumidores, pacientes y otras personas, e
incluso para nuestra descendencia y las generaciones futuras
Como gente de negocios que toma decisiones, nuestra visin es
estrecha, pues nicamente toman en cuenta sus propias y
egostas posiciones actuales y las ganancias inmediatas. Come
resultado, la totalidad del medio ambiente y la naturaleza come
un todo sufrirn grandemente por nuestra inexcusable falta de]
deseo de compartir en un nivel cuntico.
El siguiente paso en el proceso de comprometerse requiere
una gran amplitud de criterio ante toda la informacin que
presentan las enseanzas cabalsticas. Lo anterior puede parecer
algo muy sencillo a simple vista, pero si consideramos la
programacin de que la mayora de nosotros hemos sido objeto
durante nuestros primeros aos, el desencadenamiento de
nuestras ideas preconcebidas es el factor ms importante que
impide que se d la revolucin popular de la informacin

84

El Poder del Uno

Superar este obstculo habr de requerir un esfuerzo monumental y una gran dedicacin, con el fin de recuperar el control
sobre nuestro contaminado medio ambiente.
La fragmentacin en cada faceta de nuestras vidas ha
significado una profunda deshumanizacin de nuestra naturaleza. Grandes corporaciones marcan la pauta en nuestra manera
de vivir y comportarnos. La explotacin de nuestros recursos
naturales, la competencia desleal y la intimidacin o el soborno
son a menudo aspectos tpicos de las actividades de estas
corporaciones. La optimizacin de las ganancias, que en s
misma es algo respetable, se convierte en el bien ltimo,
excluyendo cualquier otra consideracin. Para triunfar, los
ejecutivos de las corporaciones tienen que renunciar a la
humanidad de que hacen gala en sus vidas personales cuando
penetran en el mbito de los grandes negocios. Los sentimientos no se toman en cuenta, ni se toleran los arrepentimientos.
La inevitable revisin ya sea por extrema necesidad o por
iluminacin espiritual de nuestras teoras y conceptos bsicos
tiene que ser tan radical que se hace imperativo preguntar si
nuestro sistema actual sobrevivir. Desde la visin cabalstica
del mundo, las estructuras prevalecientes estn pasadas de
moda. Debemos ocuparnos del significado de las actitudes, los
estilos de vida y los verdaderos valores humanos. Tenemos que
tratar con las potencialidades humanas e integrarlas a la matriz
fundamental de todo nuestro sistema global. El Cabalista ve en
esta naturaleza ltima un orden de trabajo parte por parte entre
lo espiritual y lo cientfico.
As pues, para aquellos individuos que se encuentran
preparados para aceptar las verdaderas y obvias realidades de
la vida, procedamos ahora a examinar la perspectiva cabalstica
de los dilemas que nos confrontan y que habrn de confrontarnos en el futuro, en la Era de Acuario, y la manera en que
podremos superar sus amenazadores desastres.

Lo Miopa Humana

85

La primaca de las apariencias fsicas es un hecho de la

vida diaria del cual no pueden escapar ni el cientfico ni el
Cabalista. Ellos deben siempre regresar de sus laboratorios o
de sus meditativos estados de conciencia a lo que
comnmente se conoce como el mundo de "Botz" (barro). En
la actualidad, esta apariencia fsica mundana muestra su
dominio al no cambiar casi nunca ni modificarse en lo ms
mnimo por los descubrimientos de la ciencia o de la Cabala.
El Ministerio de Salud, armado con pruebas de laboratorio,
advierte contra el vicio del tabaquismo y, sin embargo,
millones de personas siguen fumando. El Cabalista vuelve
de su meditacin para ofrecer la doctrina de la Restriccin,
con el fin de crear efectos positivos para el individuo y para
el mundo y, sin embargo, millones de personas siguen en la
ignorancia.
El mundo prosigue en su alegre camino, contaminando
los alimentos, el agua y el aire. Por qu? Porque no
podemos discernir o diferenciar entre lo verdadero y lo
ilusorio. Las apariencias permanecen inalterables. El aire que
respiramos no ha cambiado de apariencia. Los alimentos
que consumimos cada da se ven mejores y ms brillantes.
Los empaques han sido mejorados. En su mayor parte, el
agua conserva su transparencia y sabor. A pesar de los
anlisis de laboratorio, nada parece haber cambiado en
realidad.
La implacable bsqueda de las cosas fundamentales bajo
las apariencias exteriores, por parte de la ciencia moderna, ha
dado nueva validez a la creencia de que las apariencias fsicas
bien pueden ser una ilusin. Por lo menos ha dado lugar a la
idea de "leer entre lneas". Pero entre lneas no hay nada ms
que lo que podamos observar. Simplemente, nosotros
utilizamos expresiones que no tomamos en serio. No
obstante, la ciencia finalmente ha alcanzado un nivel de
conciencia. Incluso los cientficos admiten que no podemos
considerar a la realidad fsica como algo ms que ilusoria.

85

El Poder del Uno

Los resultados de la ciencia han sido ms bien desconcertantes, si no es que decididamente confusos. Los cientficos
no pueden dar cuenta plenamente, en un lenguaje normal, de la
"realidad", cuya verdad no puede ser demostrada cientficamente en el laboratorio, ni pueden ellos probarla efectivamente
mediante la tecnologa de tubos de ensayo. Parece que la
existencia fsica manifiesta debe dominar nuestro pensamiento
y nuestra conducta, hasta excluir la realidad y la causacin no
fsicas y fundamentales. La cuestin fundamental es: "Cmo
existir en ambos mundos, el fsico y el metafsico?" Debemos
tener siempre presente que lo que percibimos en nuestro nivel
mundano debe estar en conformidad con el Deseo de Recibir
con el Propsito de Compartir. Debemos estar constantemente
conscientes de que nuestras acciones cotidianas estn en
armona con los aspectos de compartir.
En la superficie, en la vida diaria, a menudo las cosas
parecen no tener orden ni forma. Sin embargo, al examinarlas
ms de cerca, parece haber un orden oculto. Tomemos por
ejemplo los mensajes en Cdigo Morse. Lo que para alguien
que no est familiarizado con el cdigo parece ser una mezcla
desordenada de sonidos, es para el iniciado una seal inteligente. Cuando la informacin se oculta en alguna otra cosa,
ruede resultar en extremo difcil descubrirla.
Estos dos universos paralelos han sido identificados en
trminos de la existencia de la realidad del "rbol de la Vida",
el nivel de conciencia verdaderamente ordenado, y de la fase de
nuestra realidad ilusoria del "rbol del Conocimiento del
Bien y del Mal", en la cual el azar, la incertidumbre, el caos, la
pudredumbre, el desorden, la enfermedad y el infortunio hacen
sentir su presencia.
Esta incertidumbre sostiene que entre ms lejos vemos en
la realidad verdadera e interna del mundo subatmico, menos
claramente podemos distinguir las caractersticas de las

La Miopa Humana
87

partculas individuales. Los cientficos admiten de buena

gana que cualquier objeto, por ejemplo una silla, no existe
fsicamente hasta que el observador se da cuenta de su
presencia. En otras palabras, cuando me siento en una
silla, sta se vuelve una realidad para mi. As que, para
todo propsito prctico, la silla existe y no existe,
dependiendo de quin se d cuenta de su presencia.
El Zhar ya se ocup de este problema. 81 El Cabalista
siempre ha conocido la idea de dos realidades y de cmo
"estar en ambos lugares al mismo tiempo".
Le dijo a Aarn, toma tu vara. Por qu la vara de
Aarn y no la de Moiss? Porque la vara de Moiss
era ms sagrada, pues en ella se haba grabado la
energa del Santo Nombre superior, y el Eterno no
quera que fuese profanada al entrar en contacto con
las varas de los magos egipcios... El Rabino Hiy le
pregunt al Rabino Yosi: Si el Eterno saba que los
magos egipcios podan convertir sus varas en serpientes, por qu les orden a Moiss y Aarn que
realizaran esta seal ante Faran? No haba en esto
nada de espectacular. El Rabino Yosi respondi: El
dominio de Faran se origin con la energa-inteligencia de la serpiente y, por lo tanto, su castigo
comenz con la serpiente. Cuando los magos vieron
que la vara de Aarn se converta en serpiente se
regocijaron, porque saban que ellos podan hacer lo
mismo. Pero entonces la serpiente de Aarn se
convirti nuevamente en una vara seca, como est
escrito: "Mas la vara de Aarn devor las varas de
ellos."82 Ellos y Faran estaban asombrados, pues
comprendan que haba un Poder superior en la
tierra.
Por lo tanto, Aarn mostr una doble seal, una
arriba y otra abajo. Una arriba, al demostrar a Faran

88

El Poder del Uno

de ellos. Y otra abajo, al hacer que la energa inteli gente de la madera subyugara a sus serpientes.
Crees que los magos de que se habla producan
meras ilusiones y fantasas? Sus varas en realidad se
convirtieron en serpientes", las varas se manifestaron
fsicamente como serpientes. Dijo el Rabino Yosi:
incluso cuando sus serpientes se convirtieron nuevamente en varas, la vara de Aarn las devor. Como est
escrito: "Mas la vara de Aarn devor las varas de
ellos."

Lo que parece emerger del Zhar son varias sorprendentes

revelaciones que, cuando consideremos sus implicaciones,
habrn de proporcionarnos algunas de las herramientas vitales
necesarias para enfrentar la crisis de la contaminacin y la
polucin. La posibilidad de que la mente domine a la materia
est claramente demostrada por la habilidad, tanto de Aarn
como de los magos, de convertir sus varas en serpientes y
luego de nueva cuenta en varas. El Zhar, adicionalmente,
aprovecha la oportunidad para sealar el hecho de que este
escenario es algo que implica "realidad". Familiarizado con la
idea de que las tcnicas de "sugestin" y de "ms rpido que
el ojo" pudieran tener algo que ver con la narracin bblica, el
Zhar descifra el cdigo bblico para enfatizar el hecho de
que en este conflicto metafsico se est frente al poder de la
mente sobre la materia.
Las varas de verdad se "convirtieron en serpientes", tal es
la interpretacin zohrica del verso bblico, y se insiste en que
tales proezas no fueron ilusin ni fantasa. Todos hemos odo
hablar de Harry Houdini, el gran escapista, y de Doug Henning,
de quien se dice que puede desaparecer la Estatua de la
Libertad o un Boeing 747 ante los ojos de diez mil personas.
Este no fue el caso en Egipto. Ellos posean un imponente
poder para controlar la estructura molecular y atmica de la
materia.

La Miopa Humana
89

Debemos estar siempre conscientes de nuestro propio

cuerpo fsico, que consiste de tomos en un noventa y nueve
por ciento y nicamente de un uno por ciento de materia fsica.
Obviamente, el dominio de nuestro cuerpo descansa en los
tomos, internos e invisibles. Y, qu son los tomos, si no
energas-inteligencia que consisten de protones (conciencia
positiva, energa-inteligencia del deseo de compartir), electrones
(conciencia negativa, energa-inteligencia del deseo de recibir)
y neutrones (energa-inteligencia de la conciencia de la centralidad)?83
La conciencia es un escenario csmico. A pesar de los
esfuerzos del establecimiento cientfico para hacernos creer que
la humanidad no juega ningn papel en el mecanismo csmico,
la perspectiva cabalstica del hombre lo ha considerado siempre
como la figura central en el cosmos. Hoy en da, la humanidad,
ms que nunca antes, se ve a s misma simplemente como un
componente ms de una computadora masiva. Muchos suponen
que esta computadora ha sobrepasado la capacidad del ser
humano. El hombre, desde esta visin, no ha podido alterar ni
redisear el cosmos.
"Eso no es cierto!", dice el Cabalista. La Biblia estableci
que el hombre con toda seguridad poda alterar y alterara la
influencia del orden csmico. El Eterno reconoci la necesidad
de que el cosmos permitiera la existencia de la mente como una
entidad separada que puede actuar sobre la materia y hacer que
sta se comporte en forma tal que aparente violar las leyes y
principios naturales del universo.84
Otra sorprendente revelacin, ms fascinante y pertinente
para nuestro actual dilema ambiental es la declaracin bblica
de que "la vara de Aarn devor las varas de ellos". El Zhar
sostiene la idea de que las energas-inteligencia metafsicas
tienen poder sobre la materia fsica corprea, con base en su

90

El Poder del Uno

declaracin: "Una arriba", al demostrar a Faran que haba una

serpiente superior que gobernaba a las de ellos.
El Zhar concluye que, cuando ocurri el presunto
milagro de que la vara de Aarn devor las varas de los
magos, se dio una seal abajo, "al hacer que la energainteligencia de la madera subyugara a sus serpientes", misma
que indicaba que en nuestro universo existe un sistema y un
mtodo para vencer a las energas-inteligencia negativas y
obscuras. La palabra "serpientes" es un nombre codificado de
la conciencia conectada con el "Seor de la Obscuridad" y
relacionada con todas las manifestaciones negativas que
existen con el nico propsito de crear el caos y hacer
estragos en la vida de los habitantes de la tierra. Ningn reino
podra escapar a la ira del Seor de la Obscuridad si el
dominio de nuestro medio ambiente quedase en manos de su
Escuadrn de la Estrella de la Muerte.
La basura nuclear, el aire contaminado, la lluvia acida, las
frutas y los vegetales envenenados y la contaminacin de los
peces han llegado en nuestros das a crear pnico entre la gente.
Una revolucin nunca antes imaginada, como una marejada de
fondo, se ha apoderado de la conciencia del hombre de la calle.
El meollo del asunto es que la mayor parte de la gente est
comenzando a ver el simple hecho de comer como algo
peligroso, lo que sin duda implica graves riesgos. El
Seor de la Obscuridad se ha apoderado del tejido mismo de
nuestras vidas.
Parece que, por el momento, lo ms prudente es dejar de
respirar. Informacin obtenida por la Agencia de Proteccin
Ambiental de los Estados Unidos de Norteamrica muestra que
el aire podra estar ms envenenado de lo que antes se pens.
La industria emite al aire rutinariamente billones de libras de substancias txicas. Segn se ven las cosas, podra decirse que el
aire debera llevar una leyenda del Ministerio de Salud que

La Miopa Humana

91

advirtiese: "Dejar de respirar reduce en gran medida graves

riegos para la salud."
Detengmonos por un momento a examinar los componentes fundamentales que han creado la crisis que padecemos
en la actualidad. Debemos explorar el origen de la polucin y
del desperdicio txico antes de que podamos llegar a cualesquier soluciones razonables para eliminar estas fuerzas
destructivas que invaden nuestro propio ser.
Como siempre, el cdigo csmico de la Biblia es un buen
punto de partida para nuestra investigacin. El Zhar declara
que el Eterno cre dos constelaciones bsicas. 85 Un igual
poder csmico para hacer el bien y el mal les fue otorgado
respectivamente a estas dos constelaciones. As pues, los dos
sistemas fundamentales del bien y del mal podan ahora ejercer
influencia csmica sobre el hombre. Fue as como comenz la
batalla entre el bien y el mal.
La idea del bien y del mal se origin como el "rbol del
Conocimiento del Bien y del Mal", que se menciona en la
Biblia. 86 Adn y la humanidad deben su existencia corprea
al pecado. 87 Nacido de la polucin de toda la materia fsica
por su conexin al rbol del Conocimiento, l destruy as la
relacin entre el Hombre y la conexin con el Espacio-Exterior
del rbol de la Vida.88 Antes de esto, el mbito de la realidad
superior y la existencia mundana en la tierra compartan un
slo pensamiento y se encontraban en perfecta armona. Los
manantiales y los canales a travs de los cuales todas las cosas
de la regin celestial superior fluyen hacia los mbitos inferiores estaban an activos, completos y absolutamente compatibles. Las vasijas todas las formas de la existencia corprea
y la Fuerza se encontraban todava en perfecta sintona.
Cuando Adn pec, la conexin csmica de "pensamiento"
fue interrumpida . El orden de las cosas qued sumido en el

92

El Poder del Uno

caos. Sencillamente, la Fuerza era algo demasiado candente

como para ser manejado. La energa de esta intensidad, cruda
y desnuda, no estaba pensada para nuestro mundo de la accin
El proceso de pensamiento del Espacio Exterior (el Arbol
de la Vida) se encontraba ms all de los lmites del tiempo, e
espacio y el movimiento. El mbito del rbol del Conoc
miento, con todos sus factores limitantes, resultaba insuficient<
para canalizar la comunicacin celestial. En consecuencia, e
cdigo bblico contina: "entonces cosieron hojas de higuera i
se hicieron Jagort (prendas aislantes)." 89 Se requera este
para sostener la energa-inteligencia primordial de la Fuerza
Esto es algo similar al hecho de que los astronautas necesitar
trajes espaciales, diseados especialmente para protegerse de IOJ
peligros del espacio exterior.
La doctrina de la desnudez queda as ntimamente ligada a
concepto de la conexin con el espacio exterior. El alm
individual retiene su propia existencia particular nicamente er
relacin con su capacidad para sostener la energa-inteligenck
de la Fuerza. De igual manera que los alambres cargados c
expuestos no tienen ningn propsito til, cuando Adn y
Ev quedaron separados csmicamente del proceso de
pensamientc debido a su actividad pecaminosa, ya no estaban
de acuerde con la interaccin dinmica del Todo
omniabarcante. Si incapacidad para manejar la intensidad de la
Fuerza los deje desnudos.
Por lo tanto, puesto que la humanidad qued contaminada,
detrs de la crisis que enfrentamos actualmente se encuentran
el comportamiento y la actividad pecaminosos. El asombroso
poder del tomo es el resultado de un proceso en el que los
ncleos del uranio son fragmentados. La fragmentacin del
tomo ha conducido a un profundo desequilibrio ambiental que
genera numerosos sntomas de mala salud y de mala voluntad.

Lo Miopa Humana
93

La divisin del tomo es el desquiciante escenario creado por

el pecado de Adn.
Lo sepa o no el hombre, cada una de sus acciones es
transportada por los canales del cosmos. Cada terremoto, cada
supernova, cada guerra, son el resultado directo de la violencia
y del odio que anidan en los corazones de los hombres. En
nuestras manos est la capacidad para recrear el Edn. Pero, en
cambio, construimos puntas de combate y nos preparamos para
un infierno indecible. Dos naciones en guerra se escupen una
a la otra su venganza hasta quedar exhaustas. La niebla del
odio puede desvanecerse, pero el caos y el sufrimiento de las
familias permanecen. La humanidad ya debera haber aprendido
de la inutilidad de la guerra y del odio, pero la envidia y el mal
de ojo siguen formando parte del paisaje humano.
En consecuencia, la contaminacin y la polucin producidas
por las actividades de la humanidad pueden tambin ser
eliminadas por la capacidad del hombre para dar a su proceder
un enfoque ms positivo. La nica alternativa para aquellos
cuyo carcter no est contaminado por el odio o la envidia del
prjimo, y cuya esencia no est envenenada por la avaricia, se
encuentra a travs de la Luz del Creador, a la cual nos conducen las enseanzas de la Cabala.
Dnde podramos preguntar se ha registrado alguna vez
este fenmeno? Debemos suponer que, a pesar de la contaminacin del aire y del agua, existe la posibilidad de que las
personas espirituales y positivas no se vean afectadas por este
catico medio ambiente? Suponer que las personas familiarizadas con las doctrinas de la Cabala podrn beber agua fresca y
sin contaminar cuando a su alrededor todos busquen sin
encontrar una sola gota de agua clara suena como una bizarra
historieta de ciencia ficcin. Pero el Zhar 90 y el Cdigo
Bblico no consideran que este fenmeno sea algo que est ms

94

El Poder del Uno

all del alcance de la conciencia de pensamiento de la humanidad. El Zhar explica:

"Toma tu vara, y extiende tu mano sobre las aguas
de Egipto, sobre sus arroyos, sobre sus ros ... para
que se conviertan en sangre." 91 Dijo el Rabino
Yehud: Cmo fue posible esto? Se poda extender
una vara sobre todo el pas de Egipto, donde todas
las aguas se volvieron sangre? ... La explicacin es
que se hace referencia al Ro Nilo, porque Aarn
solamente tuvo que golpear ese ro y todas las otras
aguas fueron afectadas. La evidencia de esto se
encuentra en el pasaje que dice: "Y los egipcios no
podan beber agua del ro."92

Lo que queda perfectamente evidenciado por el Zhar es el

efecto de cuntum de Aarn y de su conciencia espiritual. Su
dominio sobre la vasta expansin del cosmos qued demostrado
cuando todas las aguas de Egipto se contaminaron con sangre.
No fue necesario que Aarn estuviera en contacto directo con
todas y cada una de las aguas de Egipto.
Examinemos ahora otro fenmeno presentado en el Zhar:
El firmamento donde estn suspendidos el sol, la luna, las
estrellas y los signos del Zodaco es donde tiene lugar la
energa-inteligencia del agua, y desde ah se suministra agua a
la tierra o mundo inferior, misma que se distribuye y esparce
a lo largo y a lo ancho, para nutrir con ella a todas las cosas.
Sin embargo, cuando las energas-inteligencia negativas
(Din) prevalecen en el mundo, entonces los mundos inferiores
y fsicos no se nutren ni extraen las energas-inteligencia
positivas del firmamento superior del sol y la luna, sino desde
el lado izquierdo, y por ello el Zhar dice: "Llena est de
sangre la espada del Seor" 93 y "Ay del que tenga que beber
de este cliz!"94

La Miopa Humana
95

Este breve sumario zohrico nos proporciona una idea de 1a

profunda diferencia que existe entre la interpretacin superficial
del Cdigo Bblico y la comprensin que de l tienen lo
cabalistas como un cdigo csmico. La energa-inteligencia di
cada verso est relacionada con la interaccin dinmica de
universo. Si aceptamos que todo el universo es una mquina;
compleja y enorme, entonces el hombre es el tcnico que
mantiene a las ruedas en movimiento al proporcionar
combustible en el momento apropiado.
Esencialmente, es la energa-inteligencia de las acciones y
de la actividad del hombre lo que suministra este combustible
En consecuencia, su presencia reviste una importancia central
puesto que su desarrollo tiene lugar contra un fondo de
infinidad csmica. La concepcin mstica de la Biblia, que se
mencion ya con anterioridad, es fundamental para la comprensin del cosmos, as como de sus leyes y principios. La Biblia
debe ser vista como un vasto corpus simbolicum del mundo en
su totalidad. Fuera de este cdigo csmico de la realidad de la
creacin, se hace visible el misterio inexpresable del mbito
celestial.
El verso de Isaas parece indicar la vulnerabilidad del agua
y la conexin que sta tiene con el lado del mal. 95 Cuando en
el cosmos prevalece la negatividad del hombre, el agua se
vuelve sangre o toma alguna otra forma de contaminacin. En
otras palabras, la materia o substancia material est sujeta al
dominio de las energas-inteligencia positivas o negativas que
prevalecen en un momento dado.
El tomo contiene las tres fuerzas fundamentales de
nuestro universo, el Deseo de Recibir, el Deseo de Compartir
y la Restriccin, mismas que se manifiestan y expresan
fsicamente en toda forma material. Estas tres fuerzas, que la
Fsica designa como el electrn, el protn y el neutrn,
representan las

96

El Poder del Uno

manifiesta las energas-inteligencia del pensamiento de

recibir, o columna izquierda. El protn expresa la energainteligencia del pensamiento de compartir, o columna derecha.
La misteriosa tarea de los neutrones consiste en crear la
unificacin de las dos fuerzas opuestas, el protn y el
electrn. En la visin cabalstica del neutrn, su caracterstica
inherente es la columna central de la Restriccin. 96
La amenaza de la polucin y la contaminacin es el ms
grande peligro que enfrenta la humanidad hoy en da. Nuestra
crisis actual es el resultado directo de la capacidad del hombre
para invadir la estructura atmica. La preponderancia de la
actividad humana negativa ha permitido el dominio de la
negatividad sobre la totalidad del cosmos.
En consecuencia, la polucin y la contaminacin reflejan
este desequilibrio en el universo. El agua est influida y
controlada por un factor de la energa-inteligencia positiva, el
protn. No obstante, dada la enorme actividad humana negativa
que se entreteje en nuestra vida comunitaria, no es ninguna
sorpresa que las fuerzas satnicas y malvadas de la energainteligencia negativa del agua tengan ahora el control del
agua, de los alimentos y del medio ambiente global.
La situacin, en apariencia, es desesperante, pues no hay
ninguna solucin a la vista. De no ser por el conocimiento
cabalstico, la ecologa futura de nuestra civilizacin muy
bien podra quedar en riesgo permanente, y el fin de la Tierra
podrs ser una realidad predecible. La verdad cabalstica del
asunto es que, para quienes siguen las doctrinas de la Cabala,
el futuro no es tan lgubre como uno podra imaginarse. La
multicitada frase del Zhar, 97 "Ay de los que vivan en
aquel tiempo (la Era de Acuario), y bienaventurados los
que vivan en esa poca!", da testimonio del hecho de que
existe una realidad csmica dual. As pues, parece que hay
un cosmos dentro de otro.

La Miopa Humana
97

Las enseanzas de la Cabala nos brindan la

oportunidad de apartarnos de la contaminada realidad
fsica csmica y conectarnos con el Todo omniabarcante,
esencial y unificado. Ds, como lo dijo Einstein, "no
juega a los dados con el universo". El no es un productor
cruel e insensible a las necesidades de la humanidad. A
pesar de las abrumadoras frustraciones que existen hoy
en da a nivel global, hay algo que podemos hacer para
remediarlas.
De hecho, la Biblia nos habla de una condicin
similar, en la que todo el mundo se encontraba bajo el
dominio y el control de las fuerzas del mal, cuando
relata el perodo del xodo y del Reino Medio de
Egipto. 98 La idea de dos realidades csmicas se desarrolla
ms a fondo en el siguiente pasaje del Zhar:
"Llena est de sangre la espada del Seor." 99 Ay
de aquellos que tengan que beber de este cliz! En
pocas tales el mar toma de ambos lados (central
positivo y negativo) y se divide en dos partes, blanca
y roja (misericordia y justicia). Por lo tanto, el
destino de Egipto fue ser arrojado al Nilo, y el
castigo fue impuesto de arriba hacia abajo.
As pues, Israel, conectado con las energas-inteligencia central positivas la parte blanca de Maljt, la
realidad fsica ilusoria bebi agua. El egipcio,
atrado hacia la energa-inteligencia negativa y
malvada el aspecto rojo de Maljt, bebi sangre.
Lo que es ms, no debemos entender o interpretar la
plaga de sangre tan slo como algo de naturaleza
repugnante. Despus de todo, a quin le gusta beber
sangre? Pero venid, y ved la significativa caracterstica de esta plaga. Cuando los egipcios bebieron la
sangre, sta entr y les revent los intestinos, hasta
que decidieron comprar el agua de los israelitas, y

98

El Poder del Uno

La interpretacin zohrica de la Primera Plaga, la Sangre,

revela de manera sorprendente la separacin de las dos realidades del universo. A los israelitas no les afect en absoluto el
hecho de que las aguas se convirtieran en sangre. Adems, el
control de los israelitas sobre el agua se extendi ms all de
su medio ambiente inmediato. En virtud del efecto de cuntum,
ellos se aseguraron de que el agua comprada a los israelitas, ya
purificada, se conservara libre de adulteracin, incluso cuando
la beban los egipcios. Este estimulante pensamiento del Cdigo
Bblico y del instrumento que lo descifra, la Cabala, es precisamente lo que habr de ser necesario en nuestra Era de Acuario.
El verano de 1988 fue una revelacin de las cosas que
vendrn, la experiencia del peor de los horrores domsticos. El
retrete del ocano estaba retrocediendo. La basura mdica
comenz a deslavar las playas, desde Long Island hasta el
litoral de Nueva Jersey. En el esfuerzo por restaurar el ocano
y nuestras granjas, como en otras luchas por un medio ambiente
ms puro, se ganan batallas, pero no se gana la guerra. Cada
vez que se logra una pequea victoria , las fuerzas de la codicia
y de la negatividad humanas trabajan en su contra.
Tal vez estas primeras escaramuzas sobre el medio ambiente
habrn de convertirse en una conciencia y en un apercibimiento globales de que, en el anlisis final, toda la humanidad
padece apetitos incontrolables. Quizs la contaminacin y la
polucin servirn como modelo para que toda la gente se una
en contra del enemigo comn, la codicia y el Deseo de Recibir
nicamente para Uno Mismo. Posiblemente el impacto de la
codicia habr de dejar una profunda huella en nuestra estima de
la humanidad y de todos los habitantes del planeta Tierra.
La invasin del ambiente marino por nuestra persistencia en
descargar en l toxinas humanas, basura radioactiva y qumicos
est ahora regresando a nosotros. Parece que no hay otra

La Miopa Humana

99

escapatoria que admitir la realidad de que la salvacin de

la Tierra se encuentra en la Cabala.
Hay una seccin del Zhar llamada Ra'ay Mehemna (El
Pastor Fiel), las enseanzas que Moiss ense al Rabino
Shimn bar Yojai. La cita siguiente proviene de ah.
"Pero los sabios comprendern", 101 pues ellos estn del
lado de Bina (Inteligencia), la cual es el rbol de la
Vida. 102 Y por esta gente sabia est escrito en Daniel:
"Y los sabios resplandecern como el Zhar (esplendor)
del firmamento, y los que asumen la responsabilidad de
ser como instrumentos para que la multitud se convierta
a la justicia espiritual sern como las estrellas para
siempre jams."103 Solamente gracias a tu libro, Rabino
Shimn bar Yojai, el Libro del Esplendor (el Zhar),
habr de saborear Israel el rbol de la Vida, mismo
que es el Libro del Esplendor (el Zhar). nicamente a
travs de pasivamente. 104

El Zhar y el Libro de Daniel estn inextricablemente

entrelazados. Su lenguaje es de origen arameo. Se han tejido
muchas leyendas acerca de Daniel en las tradiciones
cristiana y musulmana, as como en la sabidura popular
juda. Una tradicin, que ha encontrado apoyo entre los
cabalistas, narra que l y Mardoqueo regresaron de Jerusaln
a Persia con las enseanzas de la Cabala, que luego habran
de conocerse como la palabra escrita del Zhar, gracias al
Sabio Rabino Shimn bar Yojai. Fue por medio de la
doctrina cabalstica codificada en el Libro de Esther que a
los judos de Persia se les proporcion el armamento
metafsico con el cual vencieron el decreto malvado y
holocustico de Aman en contra del pueblo judo.105

100

El Poder del Uno

El codificado Libro de Daniel abunda en referencias a la

Era de Acuario. El Zhar descubre sus misterios. Los secretos
que una vez dieron una Era de Acuario temporal a Persia ahora
nos aguardan a todos nosotros para que vivamos la presente Era
de Acuario, que habr de ser permanente.
Durante siglos hemos dado por supuesto que, sin que
importe cuan obscuro pueda parecemos un aspecto de la
naturaleza, la ciencia siempre habr de encontrar la respuesta.
Recientemente, y nicamente en las ltimas dcadas, la
comunidad cientfica ha llegado a comprender que nos enfrentamos a un confuso y perturbador orden de complejas formas de
vida, con las cuales la nueva fsica no est capacitada para
tratar. Por otra parte, entre ms profunda sea nuestra indagacin, la tarea se facilitar ms, y estaremos en el umbral de una
nueva era de la Fsica.
La ruta hacia la Fsica del futuro, por lo menos para el
profano, se encuentra ms all de la dimensin de la realidad
fsica de nuestro mundo. Esta habr de permitirnos ir ms all
del espacio-tiempo en nuestro anlisis, y es nuestra esperanza
que algn da se abrir una puerta, no ms grande que el ojo de
una aguja, y ante nosotros se abrirn las puertas celestiales,
dejando al descubierto la deslumbrante interrelacin del
universo, con toda su belleza y sencillez.106
En tanto llega esa fecha, el Zhar ofrece mucha ms
esperanza que la ciencia, que depende en gran medida del azar
y de la probabilidad. El Libro del Esplendor intenta proporcionar un eslabn y un contacto directos con la energa-inteligencia universal que discutimos previamente, y presentar el mundo
de la metafsica como una ciencia exacta y simplificada. La
ciencia de la Cabala da respuesta a muchos de los enigmticos
aspectos de la naturaleza y, sin embargo, conserva toda su
elegante sencillez.

La Miopa Humana
101

La visin del Zhar de nuestro universo trasciende lo fsico

y ocupa un marco ms all del espacio-tiempo, mientras que la
nueva era de la fsica moderna permanece fija y limitada a los
marcos presentados por Einstein. La nueva visin cabalstica de
la realidad de que hemos estado hablando se basa en una
profunda percepcin de la narrativa codificada de la Biblia. La
descripcin que proporciona la Biblia es muy similar a la
descripcin de los modernos sistemas espaciales, y hace nfasis
en la conexin con el espacio exterior 107 como los sistemas
de energa inteligente a que hemos hecho referencia como el
rbol de la Vida.
Dijo el Rabino Elazar: Un da el Eterno reestablecer
el mundo y fortalecer el espritu de los hijos de los
hombres, para que prolonguen sus das para siempre.
Como est escrito: "Porque segn los das de un
rbol sern los das de mi pueblo."108 Esto es una
alusin a Moiss, a cuyo travs fue dada la Ley y
quien otorg vida a los hombres desde el rbol de la
Vida. Y, en verdad, si Israel no hubiese pecado con
el Becerro de Oro,109 ellos habran quedado a prueba
de la muerte, pues el rbol de la Vida haba sido
bajado para ellos.110
Moiss proporcion una conexin csmica para los hijos de
Israel que habran de controlar los factores de decadencia
dentro de la realidad del rbol del Conocimiento, incluso al
grado de la inmortalidad eterna. Moiss atrajo la omniincluyente fuerza de la energa csmica positiva al extraer la
fuente de esta energa del rbol de la Vida. Todos los incidentes bblicos sugieren conceptos que habrn de llevarnos desde
este mundo material, con el que estamos familiarizados y que
pertenece a la experiencia humana, hasta una visin de la
realidad ms sutil y hermosa. Las enseanzas cabalsticas son,
con mucho, una parte del tejido universal de nuestro orden
csmico, el rbol de la Vida.

PAGINA 102 EN BLANCO

FISIN O FUSIN
Mientras escribo este captulo, la carrera de la fu sin,
que se explica con mayor detalle en las pginas siguientes, se
ha convertido en un frenes cientfico, con la esperanza
universal de que se acerca el momento en que enjaularemos el
poder del universo dentro de una planta de servicios mundanos.
La fusin no genera gases de invernadero, como nuestros
actuales reactores nucleares, los cuales, al calentar nuestro
planeta, elevan los niveles del mar y provocan sequas. No
libera los gases que han creado la lluvia cida que est arrui nando la silvicultura. Con la fusin, la radioactividad es tan
baja que no requiere un complejo eliminador de desperdicios o
lugares de entierro, necesarios en la actualidad para el desperdicio radioactivo.
La idea de la fusin ha provocado una gran cantidad de
nuevos pensamientos en torno al enfoque cientfico de la
energa. Los libros de texto nos ensearon que solamente haba
una manera de persuadir a los ncleos atmicos para que se
fusionaran. Ese mtodo era la fuerza bruta. Por lo menos, la
fusin nos ha hecho comprender que lo ms muy bien puede

104

El Poder del Uno

ser menos, 111 y que lo menos, de hecho, es ms. De repente, el

cientfico se enfrenta a la dura realidad de que lo fro puede ser
mejor que lo caliente.
Pero podra estarme adelantando a mis lectores y a m
mismo. Qu tienen que ver la fisin o la fusin con las
doctrinas de la Cabala? Existe alguna relacin entre la Era de
Acuario y estas nuevas y paradjicas caractersticas cientficas?
El tema de este captulo es la conexin entre nuestra
realidad fsica ilusoria y la perspectiva cabalstica del mundo.
La fsica se ocupa nicamente de los objetos y los eventos de
la naturaleza inanimada. La Cabala, si es que ha de ser
completamente satisfactoria, debe abarcar todas las realidades
fsicas y metafsicas, y ocuparse de cuestiones en torno al
pensamiento y el alma, incluyendo los problemas de la actividad humana.
Max Planck, el fsico de principios del Siglo XX que
descubri la teora del cuntum, no crea que la bsqueda de
una unidad fundamental en la naturaleza conduce al misticismo.
Sin embargo, admiti que los cientficos han aprendido que el
punto de partida de sus investigaciones no consiste solamente
en las percepciones de los sentidos. "La ciencia", declar
Planck, "no puede existir sin alguna pequea porcin de
metafsica."112
Despus de todo, la naturaleza intangible es una parte de
nuestro universo. Cualquier perspectiva del mundo que pretenda
ser verdaderamente total y comprehensiva debe tomar en cuenta
las leyes de la naturaleza intangible. El Rabino Shimn bar
Yojai, autor del Zhar, enfatiz firmemente este punto cuando
pregunt: "Cmo podemos estar seguros de la interpretacin
que hace el Zhar del plano metafsico?"

Fisin of Fusin

105

Y quienes no saben, pero tienen el deseo de comprender,

reflexionen acerca de aquello que es revelado y que se
manifiesta (en este mundo) y conoceris lo que est
oculto, en la medida en que todas las cosas (tanto
fsicas como metafsicas) son lo mismo. Porque todo lo
que el Eterno ha creado en una manera corprea ha
sido modelado con base en lo que est arriba.113

Aprendemos as la sublime enseanza zohrica de

cuando la Cabala revela la esencia de los elementos no vistos,
su interpretacin de lo oculto no puede entrar ni entrar
conflicto con las subsecuentes acciones e interacciones revela
das.114 El Zhar nos ofrece un conocimiento inmediato
instantneo, de la raz de cualquier materia. Este conocimiento
seminal elimina la necesidad de pasar por los acostumbra*
procedimientos de afliccin y error, accin y reaccin, y
independiente de las fluctuaciones de tiempo, espacio
movimiento.
Esta afirmacin nos lleva de nuevo a la idea de fusin y
fisin. Ni este libro ni el autor pretenden ser expertos en las
ciencias fsicas. Las ideas que aqu se presentan son, por
necesidad, lo suficientemente sencillas para que el lego las
comprenda. Aunque algunos de los conceptos pueden parecer
extraos o difciles al primer contacto, con un esfuerzo
adicional por parte del lector una cabal comprensin del
material del texto est al alcance de todo estudiante serio.
La fisin nuclear, dicho de una manera muy simple,
refiere a la divisin del tomo y est basada en un concepto
que emplea la divisin y la fragmentacin. La fusin nuclear
por otra parte, es una reaccin termonuclear en la cual los
ncleos atmicos de un elemento ligero sufren una transformacin a los de un elemento ms pesado, con una gran liberacin
de energa.

106

El Poder del Uno

Cabalsticamente, las lecciones a aprender de estos dos

senderos divergentes que satisfacen las necesidades de energa
son profundas. Debido a sus implicaciones metafsicas, ellas
han escapado al inters de intelectuales y cientficos responsables. La pregunta fundamental que se debe formular es: "Por
qu la fisin precedi a la fusin?" Adems, la fusin, con su
extrema sencillez, puede producir toda la electricidad que el
mundo necesita de una manera barata, limpia y equitativa. Los
pases en desarrollo podran producir toda la energa necesaria,
con mucha ms seguridad que si utilizaran el poder atmico
convencional, en el cual la reaccin que divide a los tomos
puede quedar fuera de control.
Lo primero que hay que tomar en cuenta acerca de la
experiencia nuclear es que produce muchos derivados peligrosos. Sin considerar siquiera los efectos de una guerra nuclear,
el dao a nuestra salud y al medio ambiente ha sido enorme,
ms all de lo ms terrible que podamos imaginar. El desperdicio radioactivo es algo para lo que no se ha encontrado ni se
encontrar solucin alguna. Los peligros de los propios
reactores nucleares, como lo evidencia la desgracia de Chernobyl que an est fresca en nuestra memoria, son una
amenaza a la salud y la seguridad de millones de seres humanos. Incluso las cantidades ms pequeas pueden producir
mutaciones y enfermedades.
La fisin es un proceso en el que los ncleos del uranio se
rompen en fragmentos, y la mayor parte de stos son substancias radioactivas. Como lo enfatizamos en un captulo anterior,
las races ms profundas de la actual crisis de polucin se
encuentran en los patrones de actividad y comportamiento de
los seres humanos. Ya el Zhar ha declarado que, debido al
pecado de Adn y a su conexin con el rbol del Conocimiento, la humanidad sigue sufriendo bajo la bota de una sociedad
fragmentada. Esta fragmentacin interna del hombre refleja su
visin del mundo, fuera de l, como un conglomerado de

Fisin of Fusin

107

sociedades y eventos separados. Esta visin fragmentaria puede

ser vista como la razn esencial de la actual serie de crisis
sociales y ambientales, que ha provocado una creciente ola de
violencia, tanto en el seno familiar como en nuestra sociedad,
en la cual la vida se ha vuelto fsica y mentalmente peligrosa.
Consecuentemente, mientras que nuestra visin del mundo
sea fragmentaria, mientras nos encontremos dominados por el
Deseo de Recibir para Uno Mismo, estaremos sujetos a los
riesgos de la fisin o de la fragmentacin. Por lo tanto, surgi
una conciencia colectiva de fragmentacin que dirigi y oblig
a cientficos y fsicos a embarcarse en un sendero de investigacin fragmentaria que, en ltima instancia, condujo a toda la
humanidad a las crueles realidades de la era nuclear.
Durante la dcada de los aos setenta, la fsica fundamental
se dedic a unificar el extrao y complejo mundo que nos
rodea en una sola estructura conceptual. Descubrimientos
recientes han abierto el camino hacia un nuevo y radical
concepto de un universo unificado. El nuevo paradigma
conceptual recibe el nombre de Grandes Teoras Unificadas o
GTU. Aunque durante ms de doscientos aos se consider que
la mecnica newtoniana una visin fragmentaria de nuestro
universo era perfectamente adecuada, sta caus una baja
instantnea en la "nueva era de la fsica". La fsica newtoniana
enajen y separ al hombre del universo. Sin embargo, la nueva
fsica estableci la perspectiva de la totalidad cuntica.
De tiempo en tiempo surge un verdadero genio. Albert
Einstein fue tal hombre, con una conciencia innata perfecta.
Einstein, como todos los verdaderos genios, naci con la
capacidad de realizar la conexin csmica. A diferencia de los
individuos que se entregan a una bsqueda espiritual, l no tuvo
que esforzarse para lograr esta conexin. Pero lo que debemos
preguntarnos es si l revel o no algo que hubiese existido con
anterioridad. Invent algo nuevo? Los cientficos colegas de

108

El Poder del Uno

Einstein, al explorar la estructura del universo e idear nuevas

herramientas y mecanismos tecnolgicos, han alterado
radicalmente el estado de la existencia? No! Un genio, lejos de
ser el iniciador de nuevos conceptos e invenciones, como
comnmente se cree, es, en vez de eso, un canal para la unidad
csmica.
En un perodo de tiempo dado, por alguna razn especfica,
cuando la inteligencia csmica est preparada para la revelacin, alguien ser elegido para realizar el trabajo. Esa inteligencia particular que describe un aspecto de nuestro ya existente
universo debe ahora manifestarse expresamente. Preguntas tales
como "Quin?", "Por qu?" y "Por qu ahora?", estn
inevitablemente relacionadas con el concepto de la reencarnacin. Quin? Alguien mediante el cual esta nueva inteligencia ser aceptada. Por qu? Para proporcionar otro eslabn
hacia la iluminacin ltima. Por qu ahora? Con base en la
actividad de la humanidad en un tiempo preciso, o en algunas
revelaciones metafsicas radicales, la interfase de nuestro
gigantesco sistema csmico de computacin hace contacto con
los nuevos componentes, y la informacin se produce.
Esta energa intelectual, en verdad, no nace en el individuo
que revela la informacin, sino ms bien en la enorme entrada
de la actividad colectiva de la raza humana o en la entrada de
energa-inteligencia metafsica en el cosmos. En 1905, el
Rabino Yehud Ashlag, fundador del Centro de Investigacin
e Cabala, descifr el misterio de las teoras de la relatividad
y de los universos paralelos del Rabino Isaac Luria. No por
coincidencia, nicamente entonces la ciencia en general y
Albert Einstein en particular iniciaron sus revelaciones de las
leorias generales de la relatividad.
Sin embargo, en la poca del Rabino Ashlag las enseanzas
de la Cabala no se haban difundido. De hecho, si la Cabala
hubiese tenido tanta aceptacin a nivel mundial como la tiene

Fisin of Fusin

109

hoy en da, entonces la idea de fragmentacin o fisin podra

haber sido fcilmente reconocida como negativa y peligrosa
para el bienestar de los habitantes de la Tierra. Sin embargo,
desde los aos sesenta, millones de personas se han familiarizado con la visin cabalstica de nuestro universo. El estudio y
la exploracin visual del Zhar han penetrado e impregnado el
cosmos con una "luz de realidad", como un fsforo encendido
en un auditorio a obscuras.
El universo, declara el Zhar, es un concepto colectivo u
holstico. Claramente existe un vnculo sutil entre la realidad
del mundo microscpico o metafsico y el familiar mundo
macroscpico (ilusorio), a gran escala. Por lo tanto, no podemos separar la realidad del cuntum de la estructura del
universo en su totalidad. Una revelacin individual ya sea
fisin o fusin nicamente es significativa cuando se ubica
en el contexto de la totalidad. Los universos microscpico
(metafsico) y macroscpico (el fsico ilusorio) estn interconectados y entretejidos. Y jams se les podr separar.
La idea de que en el universo existe un orden holstico que
no percibimos de ninguna manera se origin con la fsica
moderna. La Cabala es la primera y la nica autoridad que
presenta la doctrina de un orden csmico en el que los asuntos
de la humanidad se reflejan en la organizacin del cosmos y
luego se transmiten de regreso como un satlite para
manifestarse en estrictos trminos fsicos y estados de revelacin. La revelacin, en primer lugar, de la fisin, y luego de la
fusin, son ejemplos perfectos de cmo y por qu fueron
reveladas en ltima instancia en nuestro mundo.
La actividad negativa de la humanidad invadi la estructura
csmica y activ el universo del rbol del Conocimiento. El
resultado fue una transmisin de regreso de la revelacin de la
fisin del orden atmico de Einstein. El universo del rbol del
Conocimiento contiene las caractersticas esenciales de la

110

El Poder del Uno

decadencia, del caos y del desorden. Por lo tanto, no es ninguna

sorpresa que la conciencia de fisin de la humanidad, por
necesidad, debe acarrearnos las peligrosas consecuencias de la
polucin, de la lluvia acida y de la eliminacin del desperdicio
nuclear. Estos horrores representan los caticos componentes
del universo del rbol del Conocimiento.
La conciencia de la energa-inteligencia negativa ha sido la
marca de fbrica de la humanidad desde la Cada de Adn. 115
El problema conceptual en el centro del caos universal es la
confusin entre los procesos y los orgenes. En vez de preguntar por qu ocurren las enfermedades, la polucin y otras
desgracias, y de tratar de eliminar la condicin que lleva a
ellas, los investigadores intentan comprender los mecanismos
(ya manifestados) por medio de los cuales opera el caos, para
que entonces ellos puedan invadirlos e interferidos. Lo mismo
ocurre con los gobiernos y los polticos que tienden a cegarse
ante los orgenes del desorden y el conflicto. Ellos se concentran en los procesos externos, en los actos visibles del crimen
y la violencia, en lugar de ocuparse de los elementos metafsicos y ocultos que acarrean el caos y la violencia que ms tarde
se harn evidentes.
Hoy en da es vital para nuestro bienestar cambiar la
situacin. Sin embargo, este proceso revolucionario solamente
ser posible si nosotros, como una sociedad, somos capaces de
transferirnos al nuevo modelo holstico del cuntum. Un
enfoque holstico debe consistir en gran medida en una revisin
de esa red de patrones, ya sean econmicos, sociales o polticos, de los cuales surgen el conflicto, la contienda y la fragmentacin. El origen permanece con la actividad humana.
Examinemos brevemente el Zhar, 116 en el cual se present la idea del cuntum hace ms o menos dos mil aos.
Ahora es tiempo de aplicar las tcnicas cabalsticas en todos los

Fisin of Fusin
111

niveles individualmente, nadonalmente, internacionalmente,

globalmente.
"...y si dijereis: Qu comeremos en el sptimo
ao?" 117 El Rabino Yehuda relacion este verso
con otro: "Confa en el Eterno y haz el bien, y
habitars en la tierra, y te apacentars y tendrs
deleite en Emun (de la palabra Amn)."118 Porque
cuando uno se adhiere a la Emun celestial para
conectarse con la Fuerza, nadie en el mundo le puede
hacer dao.119
Observen! Qu significa "hacer el bien"? Cada
accin que se realiza abajo despierta la actividad de
arriba; cuando ustedes hacen una buena accin abajo,
entonces se despierta arriba el bien conocido por la
palabra codificada Zadk. Entonces podris habitar en
la tierra confiadamente, comer sus frutos y deleitarse
en ella.
... Sin embargo, si uno no despierta al Zadk Csmico mediante sus acciones positivas, entonces el Zadk
se aleja de esa persona y la tierra se vuelve como un
horno ardiente, y el fuego termina por consumir al
mundo ... Por lo tanto, si ustedes preguntaran: "Qu
comeremos en el sptimo ao?", la respuesta sera:
"Entonces yo os enviar mi bendicin el sexto ao."
Como est escrito en otra parte: "Mirad que el
Eterno os da en el sexto da pan para dos das." 120

No se puede dudar acerca de los fuertes elementos metafsicos que subyacen en muchas de las nuevas perspectivas
relacionadas con nuestro mundo. La urdimbre del tiempo abre
ricas posibilidades en la creencia de que en el mundo hay
muchas ms cosas de las que el ojo puede ver. Especialmente
atractivo resulta el fuerte sabor holstico de la medicina
alternativa.

112

El Poder del Uno

El Zhar es muy explcito en su determinacin de que el

hombre y el cosmos se apoyan mutuamente y de que son
aspectos inseparables del todo unificado y omniabarcante de la
realidad. No pueden existir el uno sin el otro. Hay una unidad
en el universo que habla y dice que sin tomar en cuenta todas
i i.mjum-i.i irtwni'iA'nn'riiii

i n iiniwra~frm"iTr -Tir-rnTrr...............i

ir..............n - n ........................mu .....n.........

n-----------'

las cosas, nuestras conclusiones no son nada.

El Zhar, en el pasaje anterior, nos presenta otra leccin.
Hemos sido programados educacionalmente, y bombardeados
por los medios de comunicacin, para que: "Cuando tenga un
dolor de cabeza, tome algo que lo alivie rpido y temporal mente". "Cuando tenga problemas financieros, ore para que le
lleguen los fondos necesarios." Lo que parece quedar de lado
en nuestro enfoque de la vida es que nuestras peticiones son
presentadas siempre en una manera fragmentaria. No se nos ha
preparado para pedirlo todo. As que siempre nos conformamos
con menos. Significa esto que si pidiramos que fueran
satisfechas todas nuestras necesidades, las conocidas y las
desconocidas, el Eterno nos concedera cada uno de nuestros
deseos? La respuesta del Zhar es un enftico s.
La razn de que la humanidad no ha hecho un gran
progreso en esta direccin es que existimos en una estructura
fragmentaria. En consecuencia, no estamos acostumbrados a
pensar o actuar en una manera cuntica. Esto requiere una
revisin nueva y total de la conciencia global y debe considerrsele como una tarea que en nada difiere de una revolucin
universal sin violencia. El Zhar es una obra con el potencial
para cambiar radicalmente nuestras vidas. Las enseanzas
zohricas contienen explicaciones obligadas de por qu tantas
cosas parecen ir mal en el mundo.
El poder de la energa-inteligencia que contienen las
palabras del Zhar puede hacer que ello suceda. Esto nos lo
asegura el propio Maestro Moiss, anteriormente mencionado.
La imponente fuerza que surge del Zhar puede transformar a

Fisin o Fusin

113

nuestra sociedad, gente dura, fragmentada y mecanicista, en una

comunidad sensible, con orientacin holstica. El Rabino
Shimn bar Yojai121 sostena que tras los estragos del tiempo y
de la desintegracin vendr un punto de transicin. Un
poderoso rayo de luz que ha sido ocultado habr de regresar en
la Era de Acuario. Habr movimiento, pero no ser ocasionado
por la violencia o la fuerza. Los das viejos sern puestos a un
lado, y vendrn das nuevos.
Tenemos crisis verdaderamente graves, las cuales hay que
enfrentar, y sin embargo no se avizoran soluciones. La tesis
bsica de este volumen es que nuestros desastres ambientales
y la creciente ola universal de crimen y violencia sonmica
esencialmente una crisis de la actividad humana negativa,
provocada por una crisis de percepcin fragmentaria. Como
todas las otras crisis que enfrentan los gobiernos hoy en da,
esta se deriva del hecho de que estamos aplicando conceptos
pertenecientes a una perspectiva mundial caduca la fragmentaria visin mundial de la mecnica cartesiana-newtoniana a
una realidad que ya no puede funcionar en esos trminos.
El problema se agrava an ms, en tanto que el mundo est
cada vez ms nterconectado globalmente, reuniendo diferentes
culturas, esperando y confiando en que todo habr de salir bien.
La desconfianza y las sospechas entre una y otra persona,
basadas en valores diferentes, simplemente no desaparecern
porque se nos diga que debe haber una nueva visin de la
realidad, un cambio en nuestras percepciones y valores. Un
cambio de paradigmas no puede tener lugar, ni lo tendr, hasta
que llegue el tiempo en que el cosmos est limpio de toda la
basura y la polucin creada por los humanos. El Zhar ha
dejado esto perfectamente en claro.
As pues, por dnde comenzar? El tema de este libro son
las diversas manifestaciones e implementaciones de este
"nuevo" paradigma. Los aos sesentas y setentas generaron toda

114

El Poder del Uno

una nueva categora de movimientos que an siguen vigentes.

La revolucin, desafortunadamente violenta en ocasiones, y la
rebelin, a veces mal guiada, se abren camino en todos los
pueblos y todas las nacionalidades.
Hoy en da, la mayor parte de estas causas, que empezaron
con un gran entusiasmo, parecen haber perdido vigor. Los
fundadores originales finalmente se retiran cuando los resultados no estn a la altura de sus expectativas. La razn fundamental de la desaparicin de estos movimientos es su fracaso
en reconocer la capacidad de cohesin del cuntum entre todos
los pueblos y el cosmos. Un movimiento local o nacional no
tendr xito en alcanzar sus objetivos en tanto estas causas
conserven sus percepciones fragmentarias y regionalistas.
Tenemos que aprender, y aprenderemos, que somos una
sociedad holstica, en la que cualquier cosa, todas las cosas y
todas las personas afectan a la persona individual.
Esto no significa que debemos perder nuestra identidad o
individualidad como respuesta al factor de interconexin del
cuntum. Cada persona, cada nacin, representa un aspecto
diferente del todo omniabarcante. Pero, cmo podremos
proporcionar un marco conceptual coherente que nos ayude a
reconocer la naturaleza comunitaria de nuestros objetivos?
Vemoslo de frente! En la actualidad, cada hombre ve
nicamente para s mismo. Elevar nuestra conciencia hasta este
nuevo paradigma es una meta que pocos creen alcanzable, al
menos en el futuro predecible.
El nico punto en el que casi todos estamos de acuerdo es
que hace falta un cambio. Pero los desacuerdos comienzan a
hacer su aparicin cuando se trata de establecer qu cambio se
necesita y, lo que es ms importante, cmo implementar algn
nuevo marco conceptual. La verdad de este asunto es que la
mayor parte de nosotros hemos llegado a la conclusin de que
verdaderamente no hay esperanza para el futuro, y que por

Fisin o Fusin
115

lo tanto lo mejor que podemos hacer es sacar la mayor

ventaja de lo queda en el presente.
Este libro ha despertado algunas serias dudas acerca de
nuestro futuro. De ninguna manera es una crtica al desempeo
en el pasado de individuos, corporaciones de negocios o
gobiernos. Las mismas condiciones han existido desde tiempo
inmemorial. Ellos han sido reemplazados nicamente para que
sus sucesores sufran los mismos fracasos. El Zhar, que ha
estado con nosotros alrededor de 2000 aos, muy bien puede
proporcionar algunos de los ingredientes faltantes en nuestras
sociedades.
Desde un punto de vista cabalstico, el factor esencial que
puede cambiar y que cambiar a todas las sociedades en nuestro universo es una infusin adicional de energa-inteligencia
positiva. Esto lo ha afirmado claramente el Zhar. Con esta
positiva infusin en nuestro universo, la humanidad, el elemento determinante del comportamiento puro o corrupto de
nuestro mundo, tendr una mejor oportunidad de actuar
positivamente.
La humanidad se encuentra tan abrumada por las actitudes
negativas que en la actualidad penetran y se entretejen en la
textura misma de nuestra sociedad, que ello se ha vuelto una
situacin muy difcil, incluso para aquellos que de una manera
natural podran desear compartir con y respetar a su prjimo.
La atmsfera csmica nos lleva a reaccionar exageradamente en
situaciones en las que, si el clima fuese ms propicio, todos
nosotros, con la mayor seguridad, nos comportaramos positivamente, como conviene a la especie superior de la creacin del
Eterno. Una vez ms: fusin, mejor que fisin.
Esta misma idea ya fue expresada por el afamado cabalista
Najmnides, en su comentario a la Biblia: Y el Eterno dijo a
Moiss: "Y yo endurecer el corazn de Faran".122 Najmni-

116

El Poder del Uno

des cuestiona el significado y la implicacin del verso, en tanto

que ste parece ser contrario a la doctrina del libre albedro y
de la libre determinacin. Sin duda, cuestiona Najmnides, si
Faran decidi no ser testigo pasivo de una situacin que l ya
consideraba peligrosa y desagradable, por qu el Eterno
invadi su espacio y su marco de referencia? Por qu no se le
permiti a Faran ejercer su libre albedro 123 y decidir liberar
a sus esclavos israelitas? Solamente un tonto poda olvidar y
burlarse de las plagas que devoraban el Imperio del Reino
Medio. De haber continuado dichas tendencias, la ruina y el
eventual colapso habran sido una certeza inminente.
Cambios importantes haban tomado por sorpresa a Faran,
pues resultaba difcil controlar la manifestacin de plagas. En
contraste, la posibilidad de tomar conciencia de lo que estaba
por venir, es decir, la severidad de las plagas, fue en aumento.
Ciertamente la posibilidad del desastre fue lo suficientemente
convincente, incluso para el enorme ego de un emperador.
En consecuencia, Najmnides, enfrentado con estas insuperables objeciones, vino a interpretar el verso anterior del xodo
con la siguiente exgesis. El "endurecimiento del corazn de
Faran" era sencillamente un proceso de restauracin de la
influencia csmica al tiempo inmediatamente anterior a las
plagas. El marco de referencia de Faran fue reemplazado por
su conciencia de pensamiento original, cuando las plagas no lo
interferan ni invadan. El viaj al pasado a travs de un tnel
de tiempo cuando se vio a s mismo como el poderoso gobernante del Imperio del Reino Medio.
Faran tena ahora que decidir entre liberar a sus esclavos
a peticin de Moiss o demostrar el imponente podero de su
dignidad imperial. En este momento, sin embargo, su experiencia con la derrota no jug ningn papel activo. La penalidad y
el sufrimiento por los que l y todo su imperio haban pasado
no jugaron ningn papel determinante en sus decisiones

Fisin of Fusin
117

presentes o futuras. Esto se puede comparar a la cinta de un

cassette en la que una seccin particular ha sido empalmada y
colocada en suspensin animada. En el cerebro humano, el
evento no se pierde en el olvido, pues la seccin cortada
permanece en el "disco duro" del cerebro y se le puede
restaurar en cualquier momento a la memoria consciente.
Las operaciones de la memoria humana son extraordinarias.
Virtualmente todo lo que experimentamos en la vida queda
almacenado en la memoria. Estos recuerdos sepultados son
pasmosos en su lgica y en sus significativas asociaciones. Las
operaciones del cerebro guardan la informacin en secuencias
ordenadas para su mejor utilizacin y pertinencia. Y, sin
embargo, a pesar de todas las investigaciones disponibles, el
conocimiento cientfico no puede explicar cmo diferentes
"bits" de memoria pueden asociarse en una manera coherente,
ni cmo ocurre el encadenamiento de memorias.
La elegancia de nuestros sistemas de recuperacin de
memoria es tan misteriosa que nuestra apreciacin de sus
operaciones resulta de lo ms superficial. La investigacin
cientfica puede describir muchos factores que influyen en la
memoria y el recuerdo, pero la ciencia tiene muy poca idea de
cmo la intencin de recordar algo puede localizar la memoria
apropiada y de cmo, en otras ocasiones, el proceso de recordar
cae en un vaco.
La evocacin y el recuerdo de conceptos abstractos es algo
an ms milagroso. No obstante, la mente inconsciente tiene su
propia realidad y substancia, sin que importe cuan etrea pueda
ser esa realidad. Una de las curiosidades de la ciencia moderna
es cmo algo en la mente impide el recuerdo inmediato de bits
de informacin que tenemos "en la punta de la lengua"
sepultados en el inconsciente, hasta que la frase o palabra
requerida pugna por salir de la memoria y, presto!, aparece
dicha informacin. Algo en la mente sabe cmo y cundo

118

El Poder del Uno

refrescar nuestra memoria, y en otras ocasiones no podemos

recordar.
Dentro del mbito del pensamiento humano, el conocimiento cientfico es de lo ms insuficiente. El fenmeno de la
conciencia es tal vez la ltima propiedad mgica de la mente
que desafa al entendimiento. Se trata de un concepto malinterpretado. Por supuesto, el Zhar sabe cules son las condiciones
necesarias para que la memoria recuerde o sufra un lapso. El
cdigo es "fisin" o "fusin". Este volumen no se ocupa de la
totalidad del mbito de la mente, pero el Zhar 124 nos proporciona las claves acerca de cmo la mente hace que el banco de
memoria funcione de acuerdo a sus deseos, y de cmo la mente
puede abstraer la esencia de una experiencia. La fusin o la
fisin determinan el grado y el tipo del recuerdo.
En tanto que el poder y la conciencia de Faran subrayaron
el elemento de la fisin-fragmentacin, la concentracin que el
Seor realiz sobre eventos sucesivos, hacindolos que se
fragmentaran, no fue ningn problema. Activar una seccin o
byte de informacin del banco de memoria de Faran no era
una hazaa inusitada. Dado que Faran tena un imponente
control sobre el Deseo de Recibir para Uno Mismo la causa
fundamental de la fisin y la fragmentacin, con el cual
estaba conectado, el Seor "endureci el corazn de Faran" al
impedirle cualquier recuerdo de los eventos o actividades
precedentes que contaminaron el cosmos.
Faran se encontraba ahora en una situacin en la que su
energa-inteligencia negativa previa no influira en su presente
decisin. Haba un cosmos en equilibrio ni negativo ni
positivo. El libre albedro fue restaurado para el gobernante
egipcio. La funcin fsica del cuerpo humano podra expresar
ahora libremente la actividad mental del pensamiento que, en
el caso de Faran, era negativa. A Faran se le permiti la libre

Fisin of Fusin
119

expresin de su deseo sin reconocer los resultados que su

negatividad habra trado sobre su casa y su pueblo.
Si la naciente creacin iba a tener alguna probabilidad de
sobrevivir bajo el vital 125 aunque terrible peso del libre albedro del hombre, el universo y el mundo que habran de
pertenecerle tenan que ser creados con sumo cuidado. El
propsito esencial de la lectura y el rastreo visual del Zhar es
restaurar la totalidad del cosmos a su estado de equilibrio
natural. La fusin es el hilo conductor fundamental a lo largo
del Zhar.
nicamente el Zhar,126 con su construccin en arameo,
poda ser considerado como la herramienta adecuada del
pensamiento del Eterno en los das finales de la Era de
Acuario. Esperamos que la sociedad como un todo se comporte
moral y responsablemente y repare el dao ecolgico que
hemos creado. Hasta ahora, los pasos tomados para curar a
nuestro enfermo medio ambiente han fracasado miserablemente
en proporcionar algn cambio material a nuestro bienestar. El
consenso es abrumador: la gran mayora de los problemas
mdicos y emocionales hoy en da tienen su origen en las
muchas tensiones de la vida. El impresionante poder de la
energa-inteligencia del Zhar constituye el mtodo ms directo
para proporcionar soluciones efectivas a estos problemas. El
Zhar resulta ser un maestro curador. El problema es aprender
ms acerca de sus enseanzas para curar y realzar nuestro
bienestar.
La exploracin visual del Zhar, por lo menos, combina la
inteligencia de fusin de sus caracteres rameos con la mente,
que es semejante a una computadora. Muchos cientficos que
investigan lo relacionado con el cerebro lo comparan a una
computadora, descuidando, no obstante, lo obvio: que a la
computadora algo fuera de ella le ordena lo que debe hacer. La
mente consciente activa alguna cualidad relacionada con este

120

El Poder del Uno

concepto en el proceso de exploracin del Zhar. Cargadas co

la energa-inteligencia del Zhar, las computadoras de nuesti
mente se conectan entonces con el paradigma de certidumbi
de nuestro universo. Los resultados son asombrosos.
En conclusin, sin embargo, debo repetirlo: el proceso y i
procedimiento de extraer el maravilloso poder del cosmc
requiere una actitud consciente de Fusin. Dos de las pregunt
ms cruciales que enfrentamos al tratar de comprender cm
nuestra mente o nuestras actitudes afectan nuestro cuerpo
nuestro bienestar general, son: "Por qu no estamos consciei
tes de que nuestras funciones corporales internas no estn biei
mucho antes de que verdaderamente sintamos un dolor o u
malestar?" y "Por qu tienen que pasar 15 o 25 aos para qi
el doctor le informe a su paciente que observa algo que surg
repentinamente]"
La fisin es la culpable. Nuestra falta de conciencia
aprecia en cada variante de la experiencia humana. Tal vez
descubrimos algunas de las causas de nuestra deficien;
percepcin del funcionamiento interno de nuestro organismi
habremos recorrido ms de medio camino hacia una pler
conciencia y hacia la prevencin de colapsos en nuesti
bienestar. Las enseanzas de la Cabala son para el individuo ]
que el sextante es para el navegante. Ponerlas a funcin;
requiere una actitud de fusin.

5
TENSIN
UMVERSALMENTE SE ACEPTA QUE LA MAYOR PARTE DE LOS

problemas mentales y fsicos de la actualidad tienen su origen en

las tensiones de la vida. Sin embargo, en ningn otro aspecto
del teraputico mundo de la medicina y de la psiquiatra hay ms
confusin, desinformacin y carencia de direccin tocante a las
causas de los trastornos por tensin que en el propio tratamiento
de los problemas.
Mientras que la investigacin mdica del sndrome de la
tensin ha conducido a un creciente entendimiento del papel
central que sta juega en todos los aspectos de la enfermedad, la
gran e inusitada incidencia de trastornos cardiacos en los Estados
Unidos de Norteamrica ilustra los decepcionantes resultados al
tratar enfermedades relacionadas con la tensin. Hoy en da, ms
que nunca, existe la abrumadora sensacin de que la vida est
amenazada. El deterioro ambiental, el crimen y la violencia en las
calles, as como la drogadiccin, resultan algo demasiado
complicado para hacerle frente. Los oficiales que se encargan de
hacer cumplir la ley tienen la tensin de pelear en una guerra que
no pueden ganar. Nuestras escuelas y

122

El Poder del Uno

vecindarios se han convertido en mercados de droga al aire

libre. Por vez primera, los adolescentes, la generacin futura,
han sobrepasado a los adultos en los porcentajes de crmenes
graves cometidos per capita.
La tensin parece haberse convertido en el blanco comn,
que juega un papel crucial en el dilema de prcticamemnte todo
el mundo. Las lceras son probablemente el ejemplo clsico de
una enfermedad psicosomtica. Las personas que tienen una
profesin con muchas tensiones estn propensas a desarollar
lceras con mayor frecuencia que otras. Esto no significa
necesariamente que las lceras sean un padecimiento exclusivo
de ejecutivos. Sin embargo, la incidencia de lceras y de otras
enfermedades relacionadas con la tensin es menor donde los
estilos de vida tienen un ritmo ms lento y pacfico.
Los derivados del sndrome de la tensin incluyen la
manera en que sta hace estragos en los patrones del sueo.
Mientras duerme, uno puede estar intranquilo, o muy bien le
puede resultar en extremo difcil conciliar el sueo. Por
supuesto, mientras se encuentra despierta, la persona tensa se
siente irritada y generalmente agotada. La tensin es responsable del colapso de nuestro biorritmo natural, del cual depende
tanto nuestra salud.
Hay algunos investigadores mdicos que estn preparados
para ir tan lejos como para considerar que todas las enfermedades se originan de alguna manera en problemas relacionados
con la tensin. Cul es la definicin de tensin que proporcionan los investigadores mdicos y de la salud? Actualmente
ellos no saben cmo definir su esencia, sus caractersticas o su
tendencia a provocar la enfermedad o un colapso en nuestro
bienestar. Estos mismos expertos pueden recitar un nmero
interminable de ejemplos de la clase de cosas que causan
tensin. Pero, en el anlisis final, no pueden explicar qu es
verdaderamente la tensin.

Tensin
123

Usualmente, cuando los individuos intentan explicar que

ellos pueden estar sufriendo bajo las presiones de la tensin, de
lo que verdaderamente estn hablando es de alguna situacin o
condicin en sus vidas que los ha colocado bajo una gran
tensin. As pues, el estrs es tensin. Las dificultades financieras, los problemas familiares, la inseguridad en el trabajo y un
sinnmero de otras cosas que causan tensin estn consideradas
por los investigadores como las razones fundamentales de
situaciones llenas de tensin. En lo que no han tenido xito es
en proporcionar una definicin clara de lo que es la tensin en
s.
Sin embargo, los expertos parecen no percibir el punto
esencial que rodea al misterio de la tensin. Sus definiciones
son simplemente una descripcin de nuestra reaccin a situaciones que crean tensin en nosotros. Es obvio que intentar definir
la tensin es algo muy diferente a definir algo de nuestro
mbito fsico (ilusorio). Creemos que podemos proporcionar
una descripcin de las propiedades o caractersticas especficas
de los objetos del mbito fsico mediante la experimentacin en
tubos de ensayo.
La tensin, sin embargo, sigue estando con mucho en
el mbito de la metafsica. Si la preocupacin es simplemente
una actividad para solucionar problemas, entonces, por qu
conduce la preocupacin a la ansiedad emocional? Werner
Heisenberg, el mundialmente aclamado fsico alemn ganador
del Premio Nobel, dio respuesta a este dilema mediante su
"principio de incertidumbre". Dicho simplemente, la premisa de
este principio es que nunca podemos confiar por completo en
nuestros sentidos y que probablemente lo que vemos es una
realidad cuestionable. El hecho de que no tenemos ninguna
certidumbre en este mundo es lo que crea preocupacin y
ansiedad en casi todos nosotros.

124

El Poder del Uno

El hecho de buscar en nuestro diccionario una definicin de

preocupacin nos crea ms preguntas que definiciones satisfactorias. Un diccionario comn la describe as: "Estar mentalmente inquieto; sentir ansiedad por algn motivo", lo cual expresa
lo que normalmente pensamos acerca de la preocupacin.
Significa esto que si experimentamos una situacin de
intranquilidad, el resultado es tensin? Si en nuestra profesin
hay una duda en cuanto a cul direccin es mejor, debemos
considerar esto como una situacin de "inquietud"? O, por
ejemplo, volar en avin: para unas personas se trata de algo
emocionante, para otras, de una pesadilla. Algunos se preocupan cuando cruzan la calle. Otros se rehusan a salir de su casa
porque tienen miedo de lo que pudiera pasarles al abandonar la
seguridad de sus fortalezas. Y tambin el temor a los ladrones
que se meten sin derecho a nuestras propiedades es un motivo
de preocupacin.
Qu distingue a los aprensivos de los desaprensivos? Por
qu algunas personas se preocupan por cosas a las que otras no
ponen atencin? Esta podra ser la causa fundamental de que la
sociedad se encuentre universalmente tensa. Todo el mundo se
preocupa por lo que el destino habr de depararle. Pero, una
vez ms, qu hay en el Siglo XX que parezca diferente y que
no haya existido antes? Las incertidumbres de antao son
exactamente las mismas de hoy en da. Nadie escapa a ellas.
La prctica psiquitrica comn interfiere con los procesos
curativos al suprimir los sntomas. Una verdadera terapia debe
procurar facilitar los procesos curativos naturales del cuerpo al
proporcionar una atmsfera emocional y metafsica de apoyo al
paciente. En vez de suprimir el proceso, que consiste de
sntomas, se debe permitir que stos se intensifiquen, con el fin
de hacer la evaluacin y el pronstico adecuados.
La extensin del enfoque biomdico de la medicina fsica
al tratamiento de las enfermedades mentales ha tenido muy

Tensin

12

poco xito. Se ha desperdiciado una enorme cantidad de tiemp

y de esfuerzo al tratar de llegar a un sistema bsico de diagns
tico de los desrdenes mentales, sin entender que la bsquedi
de esta clase de diagnsticos que se fundamentan en 1(
fsico resulta intil en la mayora de los casos.
La visin cartesiana de los investigadores mdicos
menudo impide que los psiquiatras observen los aspecto:
benficos y el valor potencial de las supuestas enfermedades
La enfermedad ha llegado a ser considerada como un enemig
al que hay que hacer frente y destruir. Un punto de vista tai
estrecho no utiliza los sutiles aspectos espirituales y psicolgi
eos de los desrdenes mentales y, consecuentemente, impid<
que los investigadores arriben a mtodos teraputicos benfico:
para curar a quienes estn fsica y mentalmente enfermos.
Por lo tanto, resulta intrigante y de lo ms irnico que seai
los propios mdicos quienes ms sufren la visin cartesiana d<
la salud. Para nada toman en cuenta las circunstancias qu<
crean tensin en sus propias vidas personales. Los mdicos
segn se me dice, viven de diez a quince aos menos que I;
poblacin comn. Y no slo tienen altas tasas de padecimiento:
fsicos, sino que tambin ocupan los primeros lugares en la:
estadsticas del alcoholismo, el suicidio y otras patologa:
sociales.
Sabemos que una buena parte de los conceptos profesiona
les acerca de la tensin son ilgicos y, en el mejor de los casos
confusos. Vivimos en una sociedad completamemnte dominad;
por el sndrome de la tensin. Las enfermedades relacionada:
con la tensin, que no existan hace un siglo, siguen incremen
tndose a un ritmo alarmante sin mostrar ninguna seal d<
disminucin. Esto, en mi opinin, es el resultado directo de qu<
los cientficos evaden el punto esencial: el "qu" es la tensii
y el "porqu" afecta a unos y no a otros. La causa fundamenta
de que la sociedad sea vctima de la tensin consiste en que n<

126

El Poder del Uno

se adopta el lgico enfoque cabalstico: preguntar "por qu?"

Seguimos utilizando una lgica y unos procedimientos caducos.
Preferimos la solucin instantnea y temporal, en lugar de
investigar el origen del problema.
La comprensin de la naturaleza de la tensin y la manera
de enfrentarse a trastornos por tensin, desde un punto de vista
cabalstico, no empiezan con los mecanismos fisiolgicos del
cuerpo, ni pueden originarse siempre en ellos. La mayor parte
de los investigadores clnicos de la tensin siguen siendo de la
opinin de que las reacciones, tanto fsicas como emocionales,
que producen "eso" que llamamos tensin son producidas por
"una excitacin" de los mecanismos del cuerpo. Ellos tienen la
impresin de que cuando la gente est tensa, el cuerpo responde
activando lo que los profesionales de la medicina consideran
nuestros mecanismos de defensa, tales como un incremento en
la tasa cardiaca o presin arterial y otros cambios corporales
que se precipitan para ayudar al cuerpo a defenderse a s
mismo.
La confusin aumenta a medida que exploramos el fenmeno de la tensin. De acuerdo con la investigacin mdica,
es la tensin algo que se origina fuera de nosotros mismos, el
resultado de alguna condicin desagradable? Cuando vamos al
cine y vemos una pelcula de terror, nuestro corazn comienza
a latir ms rpido y nuestra respiracin se vuelve irrgular o
nuestra presin arterial se acelera. El factor de tensin es la
pelcula, y la angustia una condicin que nuestros cuerpos
fsicos padecen debido a la pelcula de terror? O es la tensin
algo interno, que estimula al sistema nervioso, el cual a su
vez provoca una reaccin en cadena?
Aunque los mdicos profesionales pueden identificar los
cambios bioqumicos que ocurren durante alguna reaccin a la
tensin externa, an no pueden explicar cmo la tensin puede
activar el sistema nervioso. Y tampoco nos explican el porqu

Tensin
127

nuestro sistema nervioso acta sobre unas partes de nuestro

cuerpo y no sobre otras. Y lo que es ms, por qu a unas
personas les afectan las pelculas de terror y a otras no? El
enfoque del tubo de ensayo parece no ofrecer ningn punto de
apoyo para los investigadores mdicos.
Los fsicos definen a la tensin como una "fuerza" ejercida
sobre el cuerpo, que tiende a agotarlo e incluso, algunas veces,
a derrumbarlo. En otras palabras, la tensin es algo producido
por un acontecimiento externo que causa estragos desde fuera.
Esto parece no estar de acuerdo con los investigadores mdicos,
quienes se aferran a la opinin de que la tensin es nuestra
reaccin a algo que ocurre dentro. Esta aparente contradiccin,
como lo veremos ms adelante, proviene de la divisin cartesiana de la medicina, de la cual surgieron dos campos con muy
poca comunicacin entre s.
Los mdicos se ocupan del tratamiento del cuerpo. Los
psiquiatras y psiclogos, de la curacin de la mente. La brecha
entre ambos grupos ha representado un fuerte obstculo en la
comprensin del papel que juegan la tensin y los estados
emocionales en el desarrollo de las enfermedades, tanto fsicas
como mentales. La conexin entre los estados mentales y el
cncer, por ejemplo, ha sido conocida durante siglos. El Cabalista y el Talmudista reportan este vnculo, cuyo conocimiento
se origin dentro de nuestro Cdigo Csmico, la Biblia, mucho
antes de que la profesin mdica llegara a ser lo que es hoy en
da.127
La razn de que exista esta falta de comunicacin entre los
profesionales de la salud fsica y los psiquiatras es esencialmente la falta de confianza de los mdicos en el tratamiento de
pacientes en un nivel metafsico o de pensamiento. Muchos
mdicos, incluso, desprecian a los psiquiatras, a quienes
consideran mdicos de segunda clase. El modelo biolgico es

128

El Poder del Uno

visto como la base de la vida. Y la actividad mental, si alguna

vez se le toma en cuenta, como un fenmeno secundario.
Por lo tanto, no es ninguna sorpresa que el factor de tensin
siga siendo en el campo de la medicina un fenmeno muy
frecuentemente confuso y malinterpretado, rechazado de
inmediato por la mayora de los mdicos. La evasin de la
naturaleza espiritual de la mente que ha caracterizado a nuestra
moderna sociedad tecnolgica se ve reflejada en el hecho de
que el propsito de los tratamientos consiste en el control de
los sntomas y no en la cura de la enfermedad en s. Conse cuentemente, la ciencia mdica contempornea, de enfoque
cartesiano, hace a un lado la tensin, que es un componente
metafsico del hombre,
Ahora que hemos establecido la especfica calidad no
fsica de la tensin, la as llamada tensin psicolgica
debida a relaciones infelices familiares, sociales, que
muchos profesionales tratan como tensin por una
interaccin no exitosa, an tiene que ser considerada, desde
un punto de vista cabalstico, como sintomtica en su origen.
Las tensiones que se originan en causas fsicas externas, tales
como conflictos con el jefe, la suegra, los colegas o los
compaeros de trabajo, no causan estrs por s mismas. La
relacin con la suegra no necesariamente tiene que crear
tensin. En ocasiones es posible llevar una relacin agradable
con la suegra.
Nosotros vemos a la gente a nuestras madres, a nuestros
padres, a nuestros socios como la fuente de enfermedades
psicosomticas. Pero, desde una perspectiva cabalstica, no es
posible considerarla como el origen de la tensin. Considerar
como tensin una situacin en la que la mente malinterpreta un
incidente externo como desfavorable o peligroso es, de acuerdo
con la Cabala, una extensin del enfoque biomdico a lo que
en realidad es una enfermedad metafsica. La inteligencia, la
mente y el cerebro tambin son componentes del sistema fsico

Tensin
129

integral del cuerpo material. Por ende, un diagnstico que

abarque nicamente el cuerpo fsico habr de resultar intil en
ltima instancia para determinar la causa.
Estos factores no son los eventos crticos en la tensin y en
las reacciones a la tensin. Los sistemas intelectuales de los
humanos de interaccin con el desempeo personal y la
actividad emocional, junto con la mirada de otras misteriosas
funciones de la mente, cuando crean malestar, ansiedad o
preocupacin como una expresin de las reacciones a la tensin
no se encuentran en la definicin cabalstica de tensin. Esta
definicin generalmente aceptada no es vlida.
La respuesta a la pregunta de cmo comienzan las reacciones a la tensin y del porqu reaccionamos como lo hacemos
debe encontrarse por necesidad fuera del mbito fsico,
material e ilusorio. Cuando mis lectores se familiaricen con el
ahora famoso "principio de incertidumbre" de Werner
Heisenberg, el mito que rodea a la tensin habr de desaparecer
gradualmente. La naturaleza, deca l, siempre cubre su rostro
con un velo cuando un cientfico intenta obtener informacin
precisa.
Heisenberg produjo su propio lenguaje utilizando grupos de
herramientas conceptuales para describir la realidad y su
contraparte paralela, la realidad fsica ilusoria. El crea que toda
realidad fsica, lo cual incluye las partculas subatmicas,
cambia al capricho del observador humano. Y puesto que la
realidad del cuntum implica que virtualmente tenemos que
tomar en cuenta la totalidad del universo al buscar la causa
verdadera de cualquier acontecimiento fsico, muy bien
podemos despedirnos de la fsica; esto es, de la fsica como ha
sido practicada durante los ltimos siglos.
Para hacer ms confuso este asunto, el famoso fsico dans
del Siglo XX Neils Bohr dijo: "Si no lo ves, no est ah." Pero
seguramente el mundo exterior existe, ya sea que lo veamos o

130

El Poder del Uno

no. La silla en la que me encuentro sentado puede haber

desaparecido, subatmicamente, pero no es probable que yo
caiga al piso. La respuesta yace en la conciencia de la mente.
El elemento mente parece ser esencial en nuestra observacin
del mundo real. En otras palabras, debido a que hemos decidido
que nos encontramos sentados sobre una silla, la silla fsica le
asegura a nuestra conciencia que esa silla existe.
No hay duda de que esta clase de pensamiento acerca del
mundo fsico ilusorio es nueva para la mente occidental, y an
ms para el hombre comn. De hecho, para el profano, todo
esto puede resultar completamente confuso. Sin embargo, es
necesario que lo mencionemos, a fin de ilustrar lo poco que
conocemos este mundo fsico. Despus de todo, si la tensin
viene de mi suegra, entonces el "principio de incertidumbre" y
Neils Bohr sugieren que yo, en mi mente, d por sentado que
mi suegra se ha marchado al Polo Norte, donde no tendr
acceso a un telfono.
Pero, ocupndonos de algo ms serio, podramos preguntarnos, si las conclusiones de Neils Bohr y sus colegas acerca de
la realidad de verdad estn en lo correcto, entonces, por qu
una persona enferma de cncer no puede enviar seales a travs
del sistema nervioso para estimular sus defensas y lograr que
el cuerpo luche ms agresivamente en contra de la enfermedad?
Por qu el paciente no puede hacerle frente a la enfermedad,
como afirma el fsico que puede uno relacionarse con una silla:
"Si no lo ves, no est ah"?
El punto a subrayar es la gran falta de comunicacin entre
aquellos cientficos que investigan los bloques de construccin
esenciales de la naturaleza y los investigadores mdicos. La
informacin que fluye de la comunidad acadmica de la fsica
debe relacionarse con el campo mdico, as como con la
persona profana. Hasta muy recientemente, los cientficos no
han puesto mucha atencin a los vnculos entre los factores

Tensin

131

psicolgicos y el sistema inmunolgico del cuerpo contra

enfermedades graves. Con frecuencia han desalentado la
nocin de tal interrelacin, a pesar de la creciente
investigacin que demuestra que la mente juega un papel
vital en la salud.
Si se lleva esta declaracin de los fsicos "si no lo ves,
no est ah" un paso ms adelante, el tema de la tensin
parece hacerse ms confuso. Cmo comienzan las reacciones
a la tensin? Por qu debe la percepcin de las relaciones
sociales llegar a una etapa desfavorable? El principio de incertidumbre nos lleva directamente a las consecuencias de lo
impredecible y, por ende, de lo cuestionable. De pronto, se
puede ver que los acontecimientos que ocurren no necesariamente se perciben con exactitud. En consecuencia, las
percepciones, favorables o desfavorables, son en realidad un
invento de nuestra imaginacin.
Si la tensin, como muchos sostienen, es un desequilibrio del
organismo en respuesta a influencias ambientales, entonces sus
consecuencias deben considerarse inciertas; por lo tanto, por qu
se vuelven dainas estas consecuencias? Lo que es ms, a pesar
de numerosos estudios que parecen indicar que la tensin
prolongada suprime el sistema inmunolgico del cuerpo, este tipo
de vnculo entre la tensin y la enfermedad necesariamente debe
ser considerado ilusorio. El pleno reconocimiento del principio de
incertidumbre habr de producir un cambio importante en la
investigacin mdica, Ya no nos ocuparemos de los sntomas y las
probabilidades, sino del estudio cuidadoso del origen de la tensin,
como lo recomienda la perspectiva cabalstica de la realidad.
Tal cambio se necesita con urgencia. Las enfermedades
degenerativas, que son caractersticas de nuestro tiempo y que
constituyen el problema principal de muerte y enfermedad, se
originan en y provienen de la tensin excesiva. En este punto
carecemos de informacin en cuanto al origen de la tensin.

132

El Poder del Uno

Para llegar a una respuesta razonable o tratar de solucionar los

problemas a partir de simples bits de informacin o peor
an de desinformacin, no se comienza evadindose de la
realidad. La necesidad de estar informado se ha convertido en
una parte de la terapia. La autoayuda y las tcnicas de apercibimiento pueden ser tan tiles o mejores que las drogas. La
tensin depende tanto de la existencia del cerebro como un
msico de la existencia de su violn, aunque ambos instrumentos son necesarios para la expresin en el mundo
fsico.
Tan slo cuando comprendemos plenamente este punto de
vista podemos comenzar a aproximarnos al estudio de la
tensin y de la meditacin como su instrumento teraputico.
La conciencia del alma exista antes del nacimiento. Esta es
la primera verdad fundamental de la reencarnacin.
Antes de comenzar nuestra investigacin de la ntima
interaccin entre lo fsico y el proceso de la Fuerza, es
necesario aclarar el trmino "psicosomtico". Fue usado
en la medicina convencional para referirse a una
enfermedad o desorden para el cual no se poda establecer con
claridad un diagnstico con base en una causa fsica.
Consecuentemente, slo se podan tratar los sntomas y casi
siempre el desorden reapareca. A pesar de la extensa
literatura acerca del papel de la influencia de la mente en el
desarrollo de la enfermedad, se ha dedicado muy poco
tiempo a explorar los orgenes de estas influencias y los
mtodos para alterarlas.
La clave para un intento de esta clase es que estas fuerzas
y procesos no slo juegan una parte significativa en el hecho de
contraer una enfermedad, sino que tambin pueden y deben
funcionar en el proceso de curacin. El primer paso en esta
clase de autocuracin, que es una parte integrante del estudio
de la Cabala, incluye el reconocimiento del paciente de que
debe participar conscientemente en la comprensin del origen
y el desarrollo de su enfermedad. Sin esta clase de apercib-

Tensin

133

miento y conciencia no podr conectarse con el proceso de

curacin. ...
Lo que uno no "conoce" es aquello con lo que no ha
entrado en contacto. "Conoci Adn a Eva, y ella concibi y
dio a luz a Can."128 Una dificultad obvia con este verso del
Cdigo Csmico Bblico es que: cmo puede el mero acto de
conocer crear una situacin de preez? El Zhar explica esto
simplemente como la diferencia entre informacin y conocimiento. El conocimiento es la conexin. El conocimiento es
energa-inteligencia. "Obviamente, hubo un acto de intercambio
fsico entre Adn y Eva", afirma el Zhar. "Pero, por qu
utiliza la Biblia la palabra conocer para indicar intercambio
sexual, cuando en hebreo existen otras palabras adecuadas?" El
verso del Gnesis, contina el Zhar, "indica que cuando hay
conocimiento, entonces se ha establecido un contacto directo."
129

En consecuencia, cuando uno ignora el origen de su

enfermedad, debe renunciar por completo y generalmente
renuncia a la libertad de controlar su propia vida. Condicionados como estamos por el marco de referencia cartesiano, nos
rehusamos incluso a considerar la posibilidad de que muy bien
pudimos haber participado en el desarrollo de nuestra propia
enfermedad. Y entonces dejamos ciegamente el control
absoluto de nuestras vidas en manos del mdico o del
psiquiatra. La idea de la responsabilidad del paciente es una
de las primeras dificultades en la utilizacin de las tcnicas
cabalsticas.
El conocimiento, como lo mencion anteriormente, es
esencial para las tcnicas de curacin de la Cabala. Es por esta
razn que he escrito tan extensamente antes de abocarme a la
mecnica bsica. Las tcnicas cabalsticas exigen que quienes
las practican cumplan con ciertos requerimientos. Pero, insisto,
desde la perspectiva cabalstica de nuestro mundo, el destino de

134

El Poder del Uno

la humanidad no fue jams comportarse simplemente como un

complejo y mecnico organismo viviente.
En fsica, el paradigma mecanicista tuvo que ser abandonado en el nivel de lo no observable. El hecho de trascender el
modelo biomdico debe equivaler y equivaldr a una
importante revolucin en la ciencia mdica. Debido a la esfera
de influencia de la Era de Acuario, una nueva visin de la
realidad, un cambio fundamental en nuestras percepciones y
valores, habrn de dominar en la totalidad del planeta. Una vez
ms, el hombre est llamado a tomar las riendas de un universo
que corre sin direccin, como un caballo desbocado. La
violenta y temeraria conducta de la sociedad exige que el
control de nuestro destino vuelva a estar en manos de personas
capaces de gobernarlo con sensatez.
Esto no significa de ninguna manera que los gobiernos, bajo
ciertas circunstancias, no estn realizando su mejor esfuerzo. Al
enfrentarse a peligros siempre crecientes para nuestro ecosistema polucin atmosfrica, txicos en los alimentos y en el
agua, los expertos de varas reas del gobierno ya no pueden
ocuparse efectivamente de los urgentes problemas que han
surgido en la dcada pasada. Las "corporaciones del cerebro"
y los "piensa tanques" de ayer admiten que estn incapacitados
para solucionar los problemas ms urgentes del mundo.
Generalmente citan, en su propia confusin, nuevas situaciones,
nuevas circunstancias, junto con cambios irrelevantes de
modelos conceptuales caducos.
Por lo tanto, comencemos ahora nuestra investigacin, desde
una visin cabalstica del mundo, de este fenmeno conocido
como tensin. A diferencia de anteriores fluctuaciones y
decadencias culturales, la crisis que enfrentamos hoy en da no
es una crisis ordinaria. La gran fase de transicin que la
humanidad est experimentando ser ms dramtica que

Tensin
135

cualquiera de los ciclos precedentes en la historia humana.

Estas transformaciones dinmicas no ocurren muy a menudo.
De acuerdo con el Zhar, de hecho han sido unos cuantos
los cambios que han tenido lugar en la historia conocida de la
humanidad, entre ellos el surgimiento del judasmo con la
Revelacin del Monte Sina130 y el xodo.131 La transformacin
hacia la que ahora nos apresuramos muy bien puede ser ms
dramtica que cualquiera de las precedentes. Las preguntas que
debemos responder son: "Por qu ocurren estos cambios?" y
"Por qu ahora?" Pero tampoco podemos atribuir nuestros
actuales trastornos, con un enfoque simplista, al hecho de que
ahora la transicin es ms amplia y abarca al mundo entero.
Como lo he mencionado en muchas ocasiones, los acontecimientos que se dan en un nivel fsico no pueden ser considerados como una causa. Todas las expresiones que se manifiestan
fsicamente son meras extensiones de una conciencia de
energa-inteligencia metafsica, o conciencia de pensamiento. El
pensamiento, o lo incognoscible, es la causa principal de los
acontecimientos que tienen lugar en nuestro mundo. Los hechos
o incidentes de una naturaleza fsica, observable, son acontecimientos secundarios que se dan como resultado de las causas
principales.132
En un discurso acerca de la Era de Acuario, el Zhar 133
proporciona una clave para dar respuesta a las preguntas que
han surgido:
El Rabino Shimn levant sus manos, llor y dijo:
"Ay de aquel que llegue a este perodo! Y digna de
alabanza es la porcin de aquel que encuentre y
tenga la divina capacidad de vivir en ese tiempo!"
Acerca de ese tiempo se ha proclamado: 134 "Y los
fundir como se funde la plata, y los probar como
se prueba el oro."
El Zhar135 tambin afirma:

136

El Poder del Uno

... en los das del Mesas... Ya no ser necesario que

uno le pida a su vecino que le ensee sabidura,
como est escrito: "Y no ensear ms ninguno a su
prjimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce
al Eterno. Porque todos Me conocern, desde el ms
joven hasta el ms viejo."136
El Zhar expresa aqu la idea de que la Era Mesinica habr
de introducirnos a un perodo de iluminacin sin precedente. El
mesianismo, que expresa la esencia de la esperanza y el
optimismo, est ntimamente ligado al conocimiento verdadero,
la sublime sabidura de la Cabala, de la cual depende. Con la
difusin a nivel mundial del Zhar expandindose a una tasa
siempre en aumento, el cumplimiento de la profeca de
Jeremas, "todos conocern", est cada vez ms cercano que
nunca antes en la historia.
El conocimiento es la conexin con la totalidad del cosmos.
Podramos preguntarnos: Por qu es el conocimiento tan
esencial en esta Era de Acuario?
El conocimiento que se origina dentro del "software" del
Zhar permite a la humanidad acceder al conocimiento cuntico
del universo. La posibilidad de elevar nuestro nivel de conciencia queda asegurada al instalar este "software" universal en
nuestra propia y particular computadora mental.
El conocimiento, desde una visin cabalstica del universo,
es una energa-inteligencia ms poderosa que cualquier sistema
de energa empleado con propsitos energticos, El conocimiento permite a la humanidad relacionarse y hacer el circuito
adecuado con el imponente poder y la energa del cosmos. El
conocimiento del AlefBet, el Zhar y otros materiales cabalsticos altamente cargados impide que "se quemen" nuestros
sistemas fsico y mental. La energa-inteligencia establecida por
el circuito cabalstico es el material que puede fusionar la

Tensin

13

energa del cosmos ms poderosa que la energa del sol

con los seres humanos.
La pregunta que se debe formular en este punto es: "Por
qu el Profeta Jeremas consider que el conocimiento sera
esencial durante la Era de Acuario, a diferencia de otro
perodos significativos en los registros de la historia?" La Era
de Acuario (el tiempo de los das del Mesas) habr de conducirnos a una infusin sin precedente de luz energa-inteligencia
como lo indica el siguiente pasaje del Zhar.137 Esto se puede
comparar al universo entero viviendo junto a alambres de alta
tensin, donde los campos de energa son intensos. Sin un
circuito humano de canales apropiados que permita el flujo
uniforme de esta imponente luz energa-inteligencia mesinica la
humanidad habr de permanecer todo el da en un estado de
choque elctrico. Esto es similar a alguien que mete su dedo en
un enchufe activo todo el da, sin ninguna posibilidad de
retirarlo. Esta condicin ser constante, sin ningn alivio, ni
siquiera un alivio temporal.
El Zhar explica:
Observen esto! Mientras Moiss estuvo vivo, evit
que Israel pecara. Y porque Moiss se encontraba
entre ellos, no volver a haber una generacin como
esa hasta los das del Mesas. Cunto ms aquellos
que permanecen frente al Rabino Shimn y aprenden
de l, y cunto ms el propio Rabino Shimn, que
est por arriba de todos!
Ay del mundo cuando el Rabino Shimn deba
partir, y tengan que cerrarse las fuentes de las
sabidura, y los hombres busquen sabidura y no haya
nadie para impartirla, y cuando la Tora sea interpretada errneamente porque no haya quien est familiarizado con la sabidura! Dijo el Rabino Yehud: El
Eterno revelar un da los misterios ocultos de la

138

El Poder del Uno

Biblia, es decir, en la Era del Mesas, "porque la
tierra ser llena del conocimiento del Eterno, como
las aguas cubren el mar."138

El Zhar tiene firmemente puesta su esperanza en la llegada

de ese perodo, la Era de Acuario, ms que en una ciencia, que
en gran medida debe confiar en el azar y la probabilidad. El
Libro del Esplendor proporciona un vnculo y un contacto
directos con la energa-inteligencia universal que discutimos
previamente. Sin duda, la ciencia de la Cabala da respuesta a
muchos de los enigmticos aspectos de la naturaleza y, no
obstante, conserva su elegante sencillez.
Una sobrecarga de la energa-inteligencia de Acuario, ms
intensa que cualquier otra que los habitantes del planeta Tierra
experimentan convencionalmente hoy en da, es lo que est a
la puerta para la humanidad. Leer o explorar visualmente los
caracteres del Zhar crear el receptculo personal y ajustable,
de total perfeccin, que proporciona a la humanidad la capacidad de recibir este imponente poder de la energa sin quemarse
en el proceso.
La pregunta que podra estarse formando en la mente del
lector es: "Cmo, en nombre del Cielo, puedo conectarme con
y hacer uso del Zhar? Yo no tengo la ms mnima idea de
cmo leer este material. Y aunque pudiese leer los caracteres
hebreos, no tengo ninguna nocin de lo que el Zhar significa.
Para aquellos que consideran que la humanidad est bajo la
inteligencia de una computadora, existe un problema. Sin
embargo, si entre mis lectores hay alguien que se considera a
s mismo con un nivel de inteligencia igual al de una computadora, hay algo que yo puedo sugerirle: Vaya al supermercado
y observe el mostrador de salida. Ah ver que el cajero pasa
por un rastreador algunos artculos marcados con una figura
conocida como el cdigo del producto, que generalmente

Tensin
139

aparece en la parte posterior, que es la que se muestra al

rastreador.
El cajero le informar que el rastreador enva de inmediato
esta informacin a una computadora que, a su vez, transmite a
la caja registradora el precio de venta, casi a la velocidad de la
luz.
Es esta precisamente la interrelacin que existe entre los
ojos y nuestras' computadoras mentales. Explorar visualmente
los caracteres del Zhar establece de inmediato la informacin
en nuestro "software" mental. Esto se puede comparar a la
transferencia de informacin de un disco blando a otro. Ahora
poseemos el programa de "software" necesario para conectarnos
al disco duro csmico de la realidad, donde la certidumbre, el
ayer, el hoy y el maana son una sola cosa. La decadencia y el
caos no existen en el mbito de la realidad.
La pregunta que debemos formular para mejorar nuestra
comprensin de la Era de Acuario es: "Qu ocurri con la tan
llevada y trada Era de Acuario, con su promesa de armona y
comprensin, y su abundancia de simpata y amor?" Nunca
antes hemos estado tan cerca del desastre nuclear.
De acuerdo con la sabidura cabalstica, el mundo fsico es
tan slo un bache en la infinita pantalla de la realidad, un
desorden esttico temporal, una perturbacin menor de la Paz
Infinita. La realidad fsica espacio-tiempo que experimenta la
humanidad es un mero patrn de interferencia que ha existido
solamente durante el destello del instante que hemos vivido
como entidades fsicas. Esta realidad fsica estar aqu nicamente hasta ese tiempo al final del proceso de correccin,
cuando logre el universo una perfecta sintona consigo mismo
fuera de la existencia.

140

El Poder del Uno

Qu prueba puede ofrecer el Cabalista para apoyar sus

aparentemente descabelladas afirmaciones, a la luz del hecho de
que nosotros no estamos ms cerca de resolver nuestros
problemas de lo que estuvieron nuestros primeros antepasados?
Sin duda, si es que ha habido algn cambio, la situacin parece
haber empeorado. Cmo pueden conservarse inalterables la fe
y el optimismo del Cabalista, si los espectros de la guerra, el
terrorismo y la proliferacin nuclear aparecen como negros
nubarrones en el horizonte de la conciencia humana?
El Cabalista ve la lucha de la ciencia para lograr ms con
menos como un reflejo del esfuerzo del hombre por despojarse
de sus vestiduras de obscuridad y encaminarse de nuevo hacia
la Luz. As pues, estos desarrollos, cuando se ven desde una
perspectiva cabalstica, revelan una tendencia innata del hombre
a elevarse por encima de las sofocantes envolturas fsicas y
abrazar el Infinito.
La Luz jams descansa. Siempre nos est obligando a
avanzar hacia la culminacin del proceso csmico, el Tikn
final. En esta Era de Acuario nos apremia incesantemente hacia
ese elevado e intenso estado de conciencia. Con cada da que
pasa, la fuerza de la energa de la Luz se intensifica en etapas
en constante crecimiento, para brindarnos la oportunidad de
eliminar la energa-inteligencia negativa y acabar para siempre
con la necesidad del Pan de la Vergenza.139
Entre ms grande es la revelacin de la Luz, mayor es la
presin que se ejerce sobre nosotros para que la revelemos. Hay
un antiguo proverbio cabalstico que dice: "As como el ternero
recin nacido necesita mamar, la vaca tambin tiene la necesidad de compartir su leche." Lo que el Cabalista ve hoy en da
es un incremento en la presin, un apresuramiento del proceso
de conexin que augura el principio del fin de un proceso largo
y arduo de ajuste espiritual y rectificacin, y la alborada, pan
muchos individuos, de una Nueva Era.

Tensin

141

Consecuentemente, la tensin se origina con la plenitud 1a

Luz, cuyo deseo es engrandecer y cumplir los deseos de 1a
vasija, de la humanidad. En esta Era de Acuario, la Luz ya no
restringe su Deseo de Compartir, ni considera la presente
dimensin de nuestra capacidad para recibir esta plenitud. No
La Luz dirige ahora su plenitud hacia la totalidad del potencia
de la energa-inteligencia de deseo de cada individuo.
Sin embargo, si uno no est instruido en la doctrina de 1a
Restriccin,140 entonces tiene que quemarse severamente
Correspondientemente, el individuo hombre o mujer cuya
prctica de la Restriccin ha quedado firmemente establecida
en su computadora mental habr de obtener un mximo de
beneficios de la Era de Acuario.
As pues, el Zhar declara las paradjicas circunstancias que
habrn de rodear a la humanidad durante la Era de Acuario. La
expresin "Ay de aquellos que se encuentren presentes en esa
Era!" se refiere a quienes son incapaces de contener el enorme
flujo de Luz, pero las personas con orientacin espiritual se
beneficiarn con la alborada de esta Nueva Era. El Zhar
asigna la porcin benfica de su declaracin ("dignos de
alabanza son aquellos que habrn de estar presentes en esta
Era") a quienes han asumido el control de su Deseo de Recibir
para Uno Mismo.
De lo anterior parece surgir la sorprendente revelado
cabalstica de que la tensin es la Luz, que lucha para dar pleno
cumplimiento a los insaciables deseos de la humanidad, A
diferencia de la nocin comn de que la tensin se encuenti
detrs de las numerosas enfermedades que han surgido en el
ltimo siglo, la perspectiva cabalstica afirma que se trata
precisamente de todo lo contrario. La Fuerza de Luz es el
elemento vital necesario para mejorar nuestro bienestar fsico
y mental.

142

El Poder del Uno

La medicina y el hombre buscan aliviar los efectos de la

tensin. Esto lo indica el uso generalizado de tranquilizantes,
narcticos, cigarrillos y alcohol. Como resultado, liberar al
cuerpo de la tensin se ha convertido en una bsqueda frentica
de mayores satisfacciones y placeres. El bienestar y los logros
materiales proporcionan algn grado de satisfaccin, pero el
estado de plenitud o su carencia es lo que determina la calidad
general de nuestra experiencia vital. Si la tensin puede llenar
la actividad cotidiana de una persona con ansiedad e insatisfaccin, se supone que, entonces, el alivio de la tensin dar como
resultado su opuesto fisiolgico, un sistema nervioso tranquilo
y con funcionamiento dinmico. Sin embargo, esta no ha sido
la experiencia.
La tensin excesiva limita e incluso reduce la toma de
decisiones. Liberar al cuerpo de la tensin se toma equivocadamente como un proceso que debe revelar reservas de energas
e inteligencia. Este alivio temporal de la tensin, ya sea por el
uso de drogas o medicamentos, puede mejorar momentneamente el desempeo y los procesos efectivos y constructivos
del pensamiento. Desde nuestro nacimiento hemos sido
programados para apreciar el alivio rpido y temporal. Sin
embargo, con mucha pena y desilusin, somos fcil presa de
una avalancha de insospechados y algunas veces abrumadores
problemas, para luchar con los cuales no estamos preparados.
La inestabilidad es el sello caracterstico de las personas
que se encuentran bajo tensin. El rpido ritmo de movimiento
de nuestra sociedad exige que las personas alivien rpidamente
su tensin interna y comiencen a utilizar sus facultades a
plenitud para resolver las crisis de la creciente fragmentacin
social y cultural. Debemos volvernos excesivamente flexibles.
Debemos adaptarnos para hacer frente a una amplia variedad de
demandas que cambian rpidamente sin incurrir en una tensin
excesiva. Constantemente nos encontramos corriendo y
preocupados, al caer en y huir de situaciones llenas de tensin.

Tensin

As pues, no debe ser ninguna sorpresa que las estadsticas

mdicas disponibles indiquen que la sociedad sale de una
situacin de tensin para entrar a una serie infinita de otras
situaciones similares. Tal vez nos hemos embarcado en el
camino equivocado, que fomenta la enfermedad en nuestra
vidas. La posibilidad de una solucin permanente parece tan
remota como la posibilidad de que logremos mejorar nuestra
salud, nuestra estabilidad emocional y nuestro desempeo.
Este libro describe un mtodo para lograr avanzar median el
estmulo s, el estmulo de la tensin acumulad
Despus de todo, lograr un estado de creciente tensin es un
de los indicadores de que hay un mayor grado de Luz
plenitud destinado para m. Debo hacerlo a un lado? Voy
rechazar esta maravillosa oportunidad de mejorar y engrandecer
mi bienestar fsico y mental?
Esta novedosa idea parece ser totalmente contraria a los
conceptos que nos son innatos en relacin con la tensin. No
obstante, consideremos una situacin similar, en la que la
tensin y el cuerpo estn en conflicto la una con el otro
Supongamos que hemos decidido iniciar un negocio, consisten en
la fabricacin de un producto que requiere maquinar pesada.
Hay que tomar en cuenta la resistencia del piso done se va a
colocar la maquinaria. Supongamos que el equipo necesario
sobrepasa el lmite de resistencia de la estructura di piso. La
decisin de continuar con el proceso de fabricado habr de
implicar el retiro de la maquinaria actual, para reemplazarla
con un equipo ms pequeo y ligero?
Solamente un tonto puede llegar a una conclusin de esa
clase. La solucin alternativa es apuntalar el piso para permitir
la instalacin del equipo existente, o de un equipo an mas
pesado, a fin de cumplir con las exigencias de fabricacin del
negocio. En este caso la maquinaria se puede comparar a ]a
Fuerza de Luz, y el piso a nuestro Deseo de Recibir para Uno

144

El Poder del Uno

Mismo, o energa-inteligencia corporal. La Restriccin o

resistencia al cumplimiento en proceso de la Fuerza de Luz es
el prerrequisito para la expansin de nuestras vasijas.
El grado en que la Fuerza de Luz asume una caracterstica
benfica o de tensin depende de nuestra habilidad para dirigir
y mantener firmes las riendas de la propia Fuerza de Luz. Y de
la manera en que todos nosotros manejemos exitosamente su
benfica energa-inteligencia de compartir dependen las
recompensas, que se traducen en bienestar fsico y mental.
Explorar mtodos por medio de los cuales el factor de
tensin, es decir, la Fuerza de Luz, puede ser reducido o
incluso eliminado, da como resultado un ciclo interminable de
tensin recurrente. Nuestro deseo de retirarnos de su energainteligencia no impresiona ni influye a la Fuerza de Luz. Su
deseo fundamental es compartir, y nada que nosotros hagamos
puede impedir que Ella logre Su objetivo.
Nuestro entendimiento de la naturaleza de la tensin es
esencial. A la mayora de la gente, la Fuerza de Luz le puede
parecer como un enemigo que coloca en el individuo energainteligencia no deseada. La paradoja es que la plenitud y la
satisfaccin son la esencia de la Fuerza de Luz. As, cuando
nosotros preferimos liberarnos de la carga de apuntalar o de
ensanchar nuestra vasija mediante la doctrina de la Restriccin,
debemos enfrentar la consecuencia inevitable de una Fuerza de
Luz reducida y, en consecuencia, de una menor realizacin. Al
encontrarnos en un estado de menor realizacin. Al encontrarnos en un estado de plenitud disminuida, lo que podemos
esperar es una constante frustracin, en tanto que nuestro
natural deseo de recibir permanece ignorado.
As que nos encontramos atrapados entre la espada y la
pared. Y si no hemos ensanchado apropiadamente las dimensiones de recibir de nuestra vasija, entonces la Fuerza de Luz

Tensin
145

desarrolla demasiada presin "por pulgada cuadrada". Por otra

parte, rechazar su beneficencia va en contra de nuestro natural
deseo de recibir y de sentirnos plenamente integrados con el
"todo".
El uso de tranquilizantes y de otras drogas para aliviar la
tensin es un expediente temporal. En efecto, lo que
verdaderamente sucede es que la energa-inteligencia del
cuerpo est perdiendo, o se le est quitando, su conciencia.
Cuando toma varias bebidas alcohlicas, la persona olvida el
alcance limitado e intuitivo de la inteligencia del cuerpo, el
Deseo de Recibir para Uno Mismo.141 El alma entonces
remonta el vuelo, para liberarse de la esclavitud impuesta por
las cadenas de la inteligencia del cuerpo. El alma, la esencia
de cuya energa-inteligencia es un Deseo de Recibir para
Compartir, ha regresado de nueva cuenta a abrazar a la
Fuerza de Luz.
El alivio, un aturdimiento que se experimenta de
inmediato, viene como resultado directo del hecho de que el
alma abraza a la Fuerza de Luz sin las obstrucciones y
limitaciones usuales que interpone la energa-inteligencia del
cuerpo, misma que ha sido aturdida temporalmente. Ha
sucumbido al ataque de las drogas, del alcohol o de otros
medicamentos, y el resultado es una cierta euforia que
experimenta quien usa estas propiedades artificiales de la
guerra en contra del enemigo, nuestro cuerpo.
Sin embargo, el problema es el viaje de regreso. Los efectos de los mtodos artificiales duran solamente un tiempo limitado, La energa-inteligencia del cuerpo, que libra una constante batalla para lograr su objetivo, 142 recobra su conciencia. Y
entonces recomienza la batalla con la conciencia del alma por
el control sobre nuestras actividades. A la conciencia de nuestra
alma se le dio gratuitamente la oportunidad de salir a reunirse
con la Fuerza de Luz. Nuestras almas han saboreado la
bienaventuranza de la Luz Eterna. Sin embargo, la inteligencia
de nuestro cuerpo la fuerza de limitacin causada por su

146

El Poder del Uno

caracterstica del Deseo de Recibir para Uno Mismo no

particip activamente en este viaje de recreo.
La Fuerza de la Luz Infinita no tiene ninguna relacin o
longitud de onda para comunicarse con la inteligencia del
cuerpo. Son diametralmente opuestas una a la otra. Estn al
servicio de propsitos opuestos. La Fuerza de Luz, una
extensin de Ds, conoce nicamente el atributo de compartir.
La conciencia esencial del alma es el Deseo de Recibir para
Compartir. La funcin del cuerpo consiste en infundir la
conciencia del Deseo de Recibir para Uno Mismo.143
Consecuentemente, al regresar el alma a su morada corporal, material, su conciencia experimenta de nueva cuenta la
insatisfactoria limitacin impuesta sobre ella por la conciencia
del cuerpo. Ahora, sin embargo, la dicotoma entre alma y
cuerpo ha sido ensanchada por el reciente contacto ilimitado del
alma con la Fuerza de Luz. La conciencia del cuerpo prosigue
su sendero de divisin, fragmentacin e insatisfaccin, debido
a su caracterstico y esencial Deseo de Recibir para Uno
Mismo.
El Deseo de Recibir para Uno Mismo se opone a la doctrina
de las relaciones cunticas. Su inteligencia-pensamiento, por su
propia naturaleza, piensa en y procura aquellas actividades que
estn encaminadas exclusivamente en su beneficio. Nunca toma
en cuenta nada que est ms all de su alcance o de su propio
marco de referencia. Consecuentemente, por su perspectiva
limitada, la conciencia del cuerpo no puede tener ni tiene el
deseo de dilatar las dimensiones de su vasija. Esto, ciertamente,
es una paradoja.
Pero as son las leyes y los principios de nuestro universo.
Al rechazar el Deseo de Recibir para Uno Mismo, similar al
filamento de un foco, se logra el objetivo opuesto. La brillantez
de un foco est determinada nicamente por el tamao del

Tensin
147

filamento, no por la corriente que circula a travs del sistema

de alambrado. La corriente es la misma, sin que importe qu
aparato est conectado, ya sea un sistema de aire acondicionado, cuyas demandas de consumo son muy grandes, o un foco
de 5 watts, cuyo deseo de energa es pequeo.
La Restriccin, un concepto que la conciencia del cuerpo no
suscribe, es una respuesta necesaria a la Fuerza de Luz. La
propia naturaleza de la conciencia del cuerpo es finita e
ilusoria. Propone iniciativas de limitado alcance y en conflicto
directo con el deseo de compartir del alma. As, cuando el alma
le ha dado libre acceso a la Fuerza de Luz, a su regreso
encuentra al cuerpo ms repulsivo que nunca antes. Atrapada
en esta lucha mundana por la supervivencia, el alma desea
regresar de nuevo por el siempre refrescante estmulo de la
Fuerza de Luz.
La Fuerza de Luz desea abrazar al alma, y lo nico que se
lo impide es la doctrina de la "no coercin en la espiritualidad".
El alma, cuyo propsito es integrarse a la Fuerza de Luz
omniabarcante y unificada, primero debe satisfacer el requisito
de transformar la conciencia del cuerpo, del Deseo de Recibir
para Uno Mismo al Deseo de Compartir. As, la lucha interna
del hombre se intensifica. Las alternativas y soluciones son
pocas.
Tenemos pocas opciones para aliviar la crisis de la tensin.
Debemos buscar la transformacin de la conciencia del cuerpo,
de Recibir para Uno Mismo a Compartir. En el proceso, la
conciencia del cuerpo pasa por la expansin de la percepcin
y de la receptividad hacia la Fuerza de Luz, a la cual, al
disfrutar ahora una mayor afinidad con la conciencia del
cuerpo, la ley csmica le permite aumentar su cuota de
beneficencia para con el cuerpo.

148

El Poder del Uno

Al incrementar y reforzar su capacidad para hacer que la

Luz retroceda (Restriccin), la intensidad de la Fuerza de Luz
se incrementa enormemente, dando as ms satisfaccin al
deseo y a la necesidad del cuerpo. El alma y la conciencia del
cuerpo experimentan una mayor afinidad entre s, permitiendo
con ello que la Fuerza de Luz quede integrada a la psique del
hombre. El factor tensin ha sido aliviado, si es que no qued
totalmente eliminado, en virtud de que a la Fuerza de Luz ya
no se le considera una intrusa.
Puesto que forzosamente y por todos los medios intenta que
la conciencia de la humanidad conozca y experimente Su
presencia, a la Fuerza de Luz ya no se le considera un "factor
de sobrecarga". Cuando se refuerza y programa la vasija del
hombre, es posible esperar el opuesto psicolgico y fisiolgico
de la tensin. El resultado inevitable es una mejora en la
calidad general del bienestar fsico y emocional.
Por otra parte, si no logramos convertir la energa-inteligencia del cuerpo en el deseo de compartir, entonces uno debe
pasar por el trauma y por la bsqueda frentica de ms
satisfaccin. Mientras la vasija del cuerpo sea incapaz de
abrazar a la Fuerza de Luz, el riesgo de quemarse o una
experiencia de sobrecarga se convierten en algo cotidiano y
recurrente. El uso de dosis ms grandes y ms frecuentes de
represores artificiales para aliviar los efectos de la tensin no
sirve ningn otro propsito que el de incrementar el efecto de
aturdimiento sobre la conciencia de nuestro cuerpo.
La Luz no se desvanecer. Se debe preparar un espacio para
que ella haga su entrada en la conciencia de la humanidad. La
conexin con la Fuerza de Luz en la Era de Acuario ya no est
reservada a aquellos que merecen su influencia. Todos los
habitantes de la Tierra se encuentran ahora bajo su demanda de
revelacin. La nica alternativa que tenemos es aumentar al

Tensin

149

mximo la capacidad de nuestra vasija y abrazar toda la Fuerza

de Luz que nos ha sido destinada.
El hecho de reducir la capacidad de nuestro deseo de
recibir por medios artificiales no influye el comportamiento de la Fuerza de Luz. La Fuerza har un esfuerzo
continuo para satisfacer "los deseos de recibir de la
humanidad", con el fin de mejorar su bienestar fsico y
mental. Este es todo el propsito de la Fuerza. Sin su
beneficencia, la humanidad debe enfrentarse al dolor, al
sufrimiento, a la incertidumbre y a la falta de realizacin.
Aturdir el Deseo de Recibir con drogas o alcohol es
privar a la humanidad de su derecho de nacimiento a
disfrutar la totalidad omniabarcante de la Fuerza de Luz. Y
adoptar cualquier forma de meditacin con el nico
propsito de tranquilizar a un cuerpo tenso tendr el
mismo resultado negativo que el uso de represores
artificiales. Ambos mtodos fracasan al intentar enfrentar
adecuadamente la Fuerza de Luz.
El estudio de la Cabala, por el contrario, describe un
mtodo para lograr la plenitud mediante el aumento de la
tensin acumulada por la Fuerza de Luz. Esto tambin proporciona a la conciencia del cuerpo una medida ms amplia de
integracin con la Fuerza de Luz, logrando con ello la
estabilidad y la plenitud para el sistema nervioso y para cada
estructura integral de nuestro cuerpo.
El estudio de la Cabala nos capacita para lograr un estado
de descanso profundo que repara el dao causado por una
tensin excesiva, porque la accin de la Fuerza de Luz
vaporiza las obstrucciones del cuerpo.
Los puntos negros que aparecen en las placas de Rayos X
son indicadores del callejn sin salida creado por la conciencia del cuerpo al obstaculizar el flujo continuo de la Fuerza de
Luz

150

El Poder del Uno

Aumentar el nivel de la Fuerza da como resultado una salud

mejorada y un notorio progreso en la estabilidad emocional y
en el desempeo de quienes se dedican al estudio de la Cabala
Nuestro fracaso al enfrentar las demandas de las tensiones
acumuladas del vivir cotidiano, producidas por las crisis de la
vida moderna, consiste en nuestra incapacidad para retener lA
Fuerza de Luz en nuestra conciencia. El tan difundido uso de
medicamentos dainos que crean adiccin para aliviar la
tensin excesiva y las enfermedades relacionadas con trastorno:
mentales se debe considerar como una complicacin, y no
como una solucin al problema de la tensin. Debemos
desarrollar la plena capacidad de utilizar la Fuerza de Luz, con
el fin de conservar la plenitud de la vida en estos tiempo
difciles. Sin duda, el estudio de la Cabala y la prctica de la
Meditacin Cabalstica, cuando se realizan apropiadamente
pueden mejorar nuestra vida cotidiana en las formas ms
inimaginables.

EL MUNDO EXTERIOR Y EL
MUNDO INTERIOR DEL HOMBRE
USTED TIENE UN ALMA, Y DEBE APRENDER A USARLA. EN EL

hombre existen dos niveles: la conciencia interior del alma, o

nivel de realidad, y la conciencia exterior del cuerpo, o nivel fsico
ilusorio, del cual nos ocupamos en el captulo anterior.
Con anterioridad al pecado de Adn, el cual consisti en la
negacin de la Fuerza de Luz, el universo exista en su
totalidad y estaba conectado al nivel de Raj,144 sin las cadenas
que imponen las exigencias del tiempo y el espacio y sin las
sombras de la entropa y de la muerte. La conciencia del cuerpo se
encontraba completamente dominada por la conciencia del alma.
Cuando ocurri la cada o pecado de Adn, sin embargo, l cay
de ese bienaventurado estado de conciencia a Nefesh, donde la
conciencia del cuerpo poda levantar su fea cabeza, arrastrando
consigo al mundo hacia abajo.145 Desde entonces, sus descendientes
han luchado para recuperar el Edn le su creacin.
Hay muchos estados de conciencia y no todos son benignos,
>ero debido a que el hombre nunca puede separarse del

152

El Poder del Uno

universo todos ellos, incluso el ms bajo, contienen un

poder con el cual solamente los tontos juegan. La nica
defensa del alma, mientras viaja a travs de las miradas de
niveles que forman el universo metafsico, consiste en la
unificacin* (la eliminacin de los signos de divisin y el
acceso a otro mundo de poder) con la Fuerza de Luz. Las
enseanzas cabalsticas constituyen uno de los mejores mapas
que muestran el camino directo hacia esa meta.
La revelacin del Zhar, con su cuidadoso escrutinio de la
anatoma del individuo, tanto fsica como espiritual, nos
permite conocer con exactitud lo que existe en la galaxia y
tambin en los objetos celestiales que an no han sido descu biertos. El Zhar146 afirma:
En el hombre descansan todo el movimiento y los
hilos del universo. Porque no hay un solo miembro en
el cuerpo humano que no tenga su contraparte en el
universo como un todo. As como el cuerpo del
hombre se divide y subdivide en secciones y todas
ellas encuentran su equilibrio en niveles de diferentes
campos magnticos e inteligencia, mediante los
cuales cada una reacciona e interacta con las otras para
formar un organismo y, a la vez, permanecer
independiente, de igual manera todo el universo tiene
como base niveles paralelos y diferentes por medio de
los cuales cada una de sus secciones, cada uno de sus
segmentos, se relaciona e interrelaciona con las otras.

Dos afirmaciones extraordinarias parecen surgir del Zhar

El hombre, de acuerdo con la perspectiva cabalstica, es el
productor determinante y el director del movimiento en este
universo. Adems, las caractersticas de la humanidad son una
"At-one-ment" en el original en ingls. Traducible tambin come
"atonement": "reparacin" o "expiacin". (N. del T.)

El Mundo Exterior y el Mundo Interior del Hombre

153

copia al carbn de las caractersticas de los mbitos celestial y

terrestre de nuestro universo. Ambas declaraciones parecen
increbles a la luz de la ms reciente tecnologa espacial,
gracias a la cual lo ms lejos que los hombres han podido
llegar es a la Luna.
El cientfico puro puede mover su cabeza con desesperacin
ante la anterior afirmacin zoharica, pero el Zhar lo dice con
toda claridad: el cuerpo del hombre est relacionado con la
totalidad de la galaxia y del universo. Un dinamismo inherente
impulsa la conclusin zoharica de que la totalidad del cosmos
consiste en la conciencia del alma y la conciencia del cuerpo.
La revelacin, por y en s misma, es abrumadora. Atribuir la
idea de conciencia al cosmos es lo que yo considero la ms
atrevida de todas las declaraciones zohricas.
El Salmista, el Rey David, se ocupa ms ampliamente de
este concepto cuando escribe: "Los cielos declaran la gloria del
Creador, y la extensin del firmamento habla de la obra de Sus
manos. Da a da expresa palabras de alabanza, y noche a noche
declara sabidura."147 Otro punto que vale la pena tener en
cuenta es que las posiciones de las fuerzas-energa no se deben
ver como vagando alrededor y al azar. Es nuestra incapacidad
para definir y reconocer las varas entidades de inteligencia en
el nivel subatmico o celestial lo que nos impide llegar _a
conceptos bien definidos.
El Rabino Shimn bar Yojai, quien logr en alto grado un
estado alterado de conciencia, no encontr dificultad alguna
para definir con precisin lo que estaba teniendo lugar. l poda
extraer informacin que haca del futuro absoluto y del pasado
dos realidades muy distintas. Suponiendo que nos encontramos
listos para la nueva era del infinito, cmo podemos reunir esta
nueva clase de informacin?

154

El Poder del Uno

El autor del Zhar previo este perodo acuariano que echa

chispas al proporcionar algo del conocimiento que ahora se
hace necesario.
El Zhar describe la ntima relacin entre el mbito celestial
del cosmos y el mbito terrestre del hombre. Esto muy bien
podra explicar la compulsiva fascinacin que el hombre ha
sentido por todo lo que desconoce de nuestro universo desde
que puso atencin a la estructura y al orden que lo rigen. La
preocupacin por la conexin csmica surgi cuando quedaron
firmemente establecidas la percepcin fundamental de la
enorme y profunda dimensin del mbito celestial y su poderosa influencia sobre los asuntos del hombre.
Consecuentemente, la suposicin de una dualidad csmica
es un muy atrevido y revolucionario paso hacia adelante en
nuestra comprensin del poder de la mente subconsciente. En
los ltimos 300 aos se han dado muchos intentos cientficospara explicar y describir la enorme disposicin y el hermoso
diseo del universo que habitamos. Sin embargo, estos intentos
dejan muchas de sus conclusiones colgando de un hilo. Los
cientficos an se aferran a la creencia de que el entendimiento
de nuestro cosmos no consiste en el inicio original de su
estructura y organizacin, sino en la comprensin de las leyes
y principios de la naturaleza que mantienen el sistema csmico
y lo obligan a operar en una manera ordenada.
Ignorar el propsito que se encuentra detrs de cada causa
y efecto, simplemente porque se trata de un asunto muy
complejo y sutil, parece ser la excusa fcil de los fsicos para
evadirlo. La probabilidad, que an juega un papel importante en
la fsica subatmica, fracasa al no poder ocuparse adecuadamente del mbito celestial que se encuentra ms all de la
influencia gravitacional. Tal incertidumbre muy bien podra
significar el final del camino para la fsica como ciencia exacta.
El Rabino Shimn bar Yojai, en su obra, el Zhar, estableci

El Mundo Exterior y el Mundo Interior del Hombre

155

que, para poder enfrentar lo incognoscible es necesario investigar a fondo y descubrir la causa de los acontecimientos,
empresa que presenta un grado de dificultad que resulta
insuperable para los fsicos contemporneos.
Los cabalistas describen al cosmos en trminos de energasinteligencia positivas y negativas. La conciencia interna no
material de los cuerpos celestiales, como el alma del hombre,
est en comunicacin directa con la Fuerza de Luz. Los siete
planetas actan como canales orbitales para las siete formas y
niveles difusos de la inteligencia csmica conocidos como las
siete Sefirt.148

De acuerdo con la visin cabalstica de nuestro universo,

nosotros meramente nos reflejamos hacia dentro, de igual
manera que el fsico que investiga cada vez ms a fondo el
elusivo mundo de los fenmenos subatmicos. En lugar de
considerar al Sol, por ejemplo, como la inicial y principal
fuerza de energa, la perspectiva zoharica establece que todas
las formas manifestadas, o energa, son tan slo el resultado de
los canales de las emisiones naturales, inteligentes y csmicas
de la Fuerza de Luz. La Fuerza de Luz se reviste con las
vasijas o canales orbitales. Estos luminosos faros csmicos se
originan todos en la Fuerza.149 El cosmos se hace variado a
medida que pasa a travs de estos diversificados canales
terrestres.
No es ninguna sorpresa que estas inteligencias csmicas
sean descubiertas y vistas como mensajeros de la Fuerza, que
siembran en la Tierra complejas formas inteligentes y orgnicas. Estos mensajes inteligentes, codificados y encapsulados,
conocidos como las Sefirt o el ADN* metafsico, son las

Trmino bioqumico. Sigla del cido desoxirribonucleico (del ingls:

desoxyribo-nucleic acid). (N. del T.)

156

El Poder del Uno

fuerzas principales que forman nuestro gran sistema solar y la

divisin csmica de la Tierra. Un da, algunas de las mentes
ms talentosas de la humanidad podrn descifrar estos mensajes
interestelares y descubrir las civilizaciones inteligentes del
espacio exterior, mismas que son y han sido conocidas por el
Cabalista. En una palabra, estos mensajes extraterrestres son las
complejas formas de las Seflrt que encapsulan a la Fuerza.
Lo que parece surgir de la revelacin del Zhar es que las
formas de inteligencia que emanan de estas Sefirt son las
responsables directas de la manifestacin de nuestro universo.
Lo que es ms importante, ellas son las fuerzas que impulsan
nuestras actividades da tras da. Estos avanzados seres extraterrestres no corpreos, en un sistema solar similar al nuestro,
dirigen las estructuras orbitales de nuestro propio universo y
subsecuentemente despliegan los variados grados cuantificados
de la Fuerza como Su Fuerza de Luz. Toda la vida danza al son
de la msica de las influencias astrales, como lo demuestran
ms claramente los fenmenos cclicos.
Las fuerzas extraterrestres no visibles afectan y decididamente determinan las altas y las bajas de muchos fenmenos
relacionados con la humanidad. Mediante el rastreo de los
ciclos de las altas y las bajas de la vida terrestre, y mediante la
identificacin de estos ciclos, las curiosas fluctuaciones
claramente sugieren un patrn metafsico que recuerda muy de
cerca lo que el ADN es para nosotros.
Los planetas y signos del Zodaco imprimen su huella
celestial sobre la faz de la Tierra. Esto podra compararse al
alma del hombre, la cual hace que cada individuo sea diferente
de los dems. El alma es la responsable de la creatividad, el
libre albedro y las emociones tales como el amor, el odio,
el temor y los instintos de guerra de cada persona. Las siete
entidades (Sefirt) no materiales son la causa de la diversidad
individual del universo y de la Tierra.

El Mundo Exterior y el Mundo Interior del Hombre

157

Sin embargo, las siete Sefiri, que son el alma y el

corazn de cada planeta, se encuentran recubiertos por una
cscara fsica, corprea, observada por los habitantes de la
Tierra. La cscara cognoscible observable de cada planeta,
de acuerdo con el Zhar, es un aspecto de la conciencia del
cuerpo. Como tales, las limitaciones usuales, pertenecientes a
la conciencia del cuerpo del hombre, tambin son aplicables al
mbito celestial. La conciencia del cuerpo, ya sea en la
humanidad o en el mbito celestial, es la causa de que
alrededor de la persona surja una capa de negatividad. Entre
mayor es el Deseo de Recibir para Uno Mismo, ms ciego se
vuelve uno a la Fuerza de Luz.
La ilusin de obscuridad que acarrea la conciencia del
cuerpo es la causa de los problemas y las dificultades.
Colocada en una posicin o condicin de vulnerabilidad, la
humanidad accede entonces robticamente a la conciencia del
cuerpo de la influencia celestial. Cuando las influencias
negativas de la regin celestial reinan sobre el universo, la
humanidad, sin el beneficio de un escudo de seguridad,
queda inundada por el caos, el desorden y el infortunio. A
veces, incluso su salud puede estar en peligro. Si, por
ejemplo, el Deseo de Recibir para Uno Mismo alcanza a una
persona durante el dominio zodiacal de Cncer, ese individuo
est en peligro de contraer cncer.
Desde una perspectiva cabalstica, la temida enfermedad del
cncer tiene su origen y principio durante el reino del signo
zodiacal de Cncer. No es por accidente que el Patriarca
Avraham design al cuarto signo del zodaco con el nombre de
Cncer. Esto lo hizo con el propsito expreso de compartir
informacin con los lectores de la primera obra cabalstica
publicada, el Sefer Yetzir, el Libro de la Forma-cin}50 Si el
hecho de imponer un nombre fuese algo carente de importancia
para el objeto que se nombra, entonces Avraham pudo haber
determinado muchos otros nombres para este signo del Zoda-

158

El Poder del Uno

co.151 Lo que es ms, el signo del Cangrejo, que es el que

expresa durante el mes hebreo de Tamuz, no tendra el pro
fundo significado que tiene si no hubiese algo detrs de cae
nombre. El propsito de la aparicin del Cangrejo en
constelacin celestial era proporcionar la comprensin de
conciencia del cuerpo de este mes. Como se dijo anteriormente
"Los cielos declaran la gloria del Creador."
Un buen punto de partida para nuestra investigacin de la
conciencia del cuerpo del Cangrejo es su modo de
locomocin: Al caminar o arrastrarse, casi todos los miembros
del grupo de los cangrejos tienen la peculiar caracterstica de
irse de lado Una manera inusitada de trasladarse de un lugar a
otro! Sin embargo, al examinar ms de cerca esta peculiaridad,
llgame a algunas interesantes consideraciones.Existen algunas
marcadas diferencias entre caminar hacia adelante y caminar
hacia 1os lados. Una es que, al moverse hacia adelante, la
distancia recorrida es mucho ms grande, y otra es que
solamente :se puede mover un slo pie o lado a la vez. La
actividad contnua no se da en una caminata de lado.
Qu significa podra uno preguntarse esta peculiar
caracterstica? Cmo y por qu se relaciona el signo
zodiacal de Cncer con el Cangrejo? El Salmista lo seal
con ; observacin de que "los cielos declaran la gloria del
Creado en el sentido de que los signos del Zodaco revelan la
energa inteligencia interna de cada mes en particular. La
causa y razn fundamental del cncer est ligada y
correlacionada ce la idea de fragmentacin y discontinuidad,
que es la marca la fbrica del Deseo de Recibir para Uno
Mismo.
El arrastrarse hacia los lados impide el movimiento conti
nuo en oposicin al movimiento hacia adelante. Antes de
que el lado izquierdo comience su actividad, el lado derecho
tiene que detener por completo su movimiento. Intenten
ustedes caminar de lado hacia la izquierda.Antes de que
podamos

El Mundo Exterior y el Mundo Interior del Hombre

159

levantar nuestro pie izquierdo para ponerlo en movimiento,

nuestro pie derecho debe descansar junto al izquierdo y por
un instante el cuerpo debe hacer una pausa total. Pero, al
caminar de frente, siempre se puede mover cualquiera de los
dos pies.
La conciencia interna o del alma existe como un circuito de
energa continuo y eterno, sin interrupcin alguna en su flujo
de energa-inteligencia. La conciencia del cuerpo representa y
simboliza la ilusin constante de un flujo de energa-inteligencia interrumpido, fragmentado, que tiene como resultado el caos
y el desorden. Consecuentemente, el cangrejo representa el
smbolo del cncer que en esencia caracteriza el corto
circuito y la interrupcin de un flujo de energa.
El dominio del Deseo de Recibir para Uno Mismo es la
naturaleza del cangrejo. La esencia interna de su conciencia del
cuerpo, por lo tanto, determin la manifestacin fsica de su
movimiento y el signo de su direccin. El problema esencial
del cncer y de los estragos que causa entre la gente surge del
hecho de que la energa-inteligencia del Deseo de Recibir para
Uno Mismo penetr e invadi la totalidad y la unidad del
individuo.
Las clulas del cuerpo humano fueron creadas y conectadas
con el todo unificado y omniabarcante de la conciencia del
alma. Un individuo que durante el mes de Cncer queda
vulnerable a la ausencia de plenitud y al corto circuito del
"deseo de recibir para uno mismo", durante el transcurso de su
vida es vctima del flagelo del cncer. La prdida de un ser
querido o alguna otra desgracia arroja al individuo a un estado
de depresin, lo cual significa que la falta de plenitud se
apodera de la persona. Esta condicin crea una afinidad
dominada completamente por la conciencia del cuerpo. Cuando
uno se encuentra totalmente inmerso en asuntos de la carne,
a la enfermedad se le permite entrar.

160

El Poder del Uno

En tanto que el signo de Cncer reina supremo durante el

mes hebreo de Tamuz, las personas que sucumben a un estado
de infelicidad o de ausencia de plenitud son atradas de
inmediato a la conciencia del cuerpo de la influencia celestial
de Cncer. El origen o principio del caos tiene lugar durante
este mes de Cncer. Por ello, es esencial que tengamos gran
cuidado en evitar las trampas de la depresin, de la infelicidad
y de similares estados mentales de carencia en el mes de]
Cangrejo. El hecho de conectarse con la conciencia del cuerpo
del Cangrejo permite que uno quede expuesto a su peligros*
influencia csmica.
El punto que quiero enfatizar es que la influencia celestial
combina una forma dual de energa-inteligencia. La conciencia
del alma o conciencia positiva de las entidades celestiales:
regula y determina los momentos ms felices y brillantes de
nuestra existencia. La conciencia del cuerpo, por otra parte
representa el lado ms obscuro de la existencia, que invoca y
ejerce la influencia del caos, la enfermedad y la desgracia sobre
las vidas de los habitantes de la Tierra. La sociedad sufre
entonces el trauma del desorden y la destruccin, en busca de
un programa temporal e ilusorio que pueda aliviar las presiones
que acarrean las causas que parecen estar fuera de nuestra;
determinacin. En realidad, la causa fundamental y culpable e
la conciencia del cuerpo de la regin celestial, y no la del plano
terrestre.
Las soluciones para los problemas sin la descripcin y e
entendimiento exactos o precisos de sus orgenes no son
soluciones viables. El razonamiento sintomtico simplemente
ignora las causas bsicas y verdaderas del comportamiento
abrumadoramente enigmtico de la humanidad. Debemos
observar que muy poco ha cambiado en el rea del progresa
social. Bien podramos buscar en otras direcciones la compren
sin del comportamiento de la gente.

El Mundo Exterior y el Mundo Interior del Hombre

161

La tcnica de la Cabala puede apoyar y apoya al hombre en

su bsqueda de una vida repleta de satisfaccin y bendiciones.
Para asegurar la plenitud, uno debe encontrarse a s mismo
unificado con la conciencia del alma de la totalidad del cosmos.
El concepto de conciencia del alma se extiende ms all de la
regin celestial de los planetas y los signos de nuestra constelacin.
No debemos sorprendernos si las computadoras y otros
aparatos mecnicos de la alta tecnologa comienzan a exhibir
su propia conciencia. Los diseadores que construyen los
programas y el consumidor que utiliza estas mquinas dejan
todos ellos sus huellas en estos dispositivos. Entre ms nos
acercamos a las partculas subatmicas y a los tomos, ms
somos atrados a la psicologa y a la conciencia robtica de
estos instrumentos de comunicacin. Ellos no tienen libre
albedro por y en s mismos. Sin embargo, tienen una conciencia interna para desempearse como se les ha instruido que lo
hagan.
El aspecto material y corpreo de estas mquinas de
informacin cae dentro de la categora de la conciencia del
cuerpo. Como tales, ellas quedan sujetas a, y estn influenciadas por la asociacin y el medio ambiente negativos. Se
debe evitar la mesa del restaurante que antes estuvo ocupada
por personas negativas. La conciencia del cuerpo de las sillas
y las mesas conserva vigentes sus vibraciones. As que, si usted
no ha disfrutado su comida en uno de sus restaurantes favoritos,
ello muy bien podra deberse a la mesa y no al chef.
Entonarse con el medio ambiente es tan esencial como
familiarizarse con la clase de alimento que ingerimos o las
personas con quienes nos juntamos. Antes de mudarnos a un
-nuevo apartamento o a una nueva casa, debemos obtener
suficiente informacin acerca del antiguo ocupante. Las
vibraciones hacen sentir su presencia mucho despus de que los

162

El Poder del Uno

ocupantes se han marchado . Si el pesar y las desgracias han

sido el sello caracterstico de los antiguos habitantes,
entonces los nuevos propietarios pueden esperar que esta
energa-inteligencia negativa siga influyendo sus vidas y
relaciones.
La idea de que las vibraciones de los antiguos ocupantes
extienden su influencia sobre los nuevos habitantes ha sido
elaborada por el Zhar, 152 y tambin la seccin bblica del
Levtico se ocupa de ella.
En una ocasin, el Rabino Isaac iba rumbo a la casa de
su padre cuando vio a un hombre que se haca a un
lado del camino con una carga sobre sus hombros. Y
le dijo: "Qu es ese bulto que llevas en tus hombros?"
Pero aquel hombre no le respondi. Y entonces lo sigui
hasta que vio que entraba en una cueva. Y fue tras l y
vio que una nube suba del suelo al tiempo que el
hombre entraba en un agujero, y entonces lo perdi de
vista. Con mucho miedo, el Rabino Isaac sali de la
cueva.
Mientras l se encontraba sentado ah, el Rabino
Yehud y el Rabino Hizki pasaron frente a l. El
Rabino Isaac fue hacia ellos y les dijo lo que haba
pasado. Dijo el Rabino Yehud: "Dale gracias al
Eterno que te ha librado. En esa cueva estn los
leprosos de Sarunia. Todos los habitantes de ese
pueblo son magos y van al desierto a buscar serpientes
negras de diez o ms aos de edad, y por no tener
cuidado con ellas han contrado la lepra. Todas sus artes
mgicas se encuentran en esa cueva."
En su camino se cruzaron con un hombre que
llevaba con l a un nio enfermo atado a un asno, y le
preguntaron por qu el nio iba atado. l les dijo: "Yo
vivo en un pueblo de los rameos. Mi hijo sola
estudiar la Tora todos los das. Yo viv tres aos en la
misma casa y nunca vi nada malo. Un da, cuando

El Mundo Exterior y el Mundo Interior del Hombre

163

mi hijo entraba a la casa para repetir su leccin, un

espritu maligno pas frente a l y desfigur sus ojos, su
boca y sus manos. l no poda hablar. As que ahora
me dirijo a la cueva de los leprosos de Sarunia para
preguntarles si me pueden decir cmo curarlo."
El Rabino Yehud le dijo: "Sabes de alguna otra
persona que haya sido daada antes en esa misma casa?"
l le respondi: "S que hace mucho tiempo un hombre
sufri un dao ah, pero la mayora pens que se trataba
simplemente de una enfermedad, y algunos dijeron que
sta se deba al espritu maligno de la casa. Sin
embargo, desde entonces muchas personas han estado
en la casa sin sufrir dao algu-

Ellos le dijeron: "Esto comprueba que es verdad lo que

dijeron los Compaeros: Ay de aquellos que no pongan
atencin a sus palabras!" Dijo el Rabino Yehud: "Est
escrito: "Ay del que edifica su casa sin justicia!"153
Porque donde hay justicia todos los espritus malignos se
alejan de ah."
Sin embargo, cualquiera que llegue primero al lugar
toma posesin de l. Dijo el Rabino Hizki: "Si es as,
el Santo Nombre se encuentra en el mismo nivel que
los espritus inmundos?" l replic: "No es as. Si el
Santo Espritu llega ah primero, ningn espritu
maligno puede aparecerse por ah, mucho menos
acercarse. Pero si el espritu maligno llega ah primero,
el Santo Nombre no reposa sobre l.
... Lo mejor es abandonar la casa. Pero si esto no puede
ser, se debe reconstruir con madera nueva y piedras, y un
poco ms lejos del punto anterior, pronunciando el Santo
Nombre."

Lo que parece surgir del Zhar, es que los objetos inanimados no estn en realidad tan carentes de vida como se

164

El Poder del Uno

pens. El aire, la tierra y las rocas estn hechos con vibrantes

molculas y tomos. Ellos consisten de partculas que interactan entre s al crear y destruir otras partculas. Los tomos
de los elementos y los tomos de nuestro cuerpo participan
colectivamente en una danza csmica de energa y actividad.
Todo lo que se encuentra en nuestro entorno no es indepen diente de nosotros. Todas las personas y todas las cosas actan
e interactan entre s.
Consecuentemente, las variadas conciencias del alma y del
cuerpo de nuestro universo se combinan para crear e influir en
las actividades y el movimiento la una de la otra. Parece haber
poco espacio para que la humanidad acte o se comporte en
una manera que pueda permitir el libre albedro y la determinacin. De hecho, este concepto subyace en la teora del cuntum,
que ha llevado a algunos cientficos a concluir que el hombre
vive en un universo libre, donde a nadie se le puede considerar
verdaderamente responsable de sus acciones. Despus de todo,
si la influencia exterior es tan masiva e intensa, hasta qu
grado tiene la humanidad libre albedro?
Para desarrollar esta idea hasta sus ltimas consecuencias,
un asesino podra alegar en su defensa que fuerzas que estn
ms all de su control son las responsables de las actividades
criminales que ahora se le imputan. Hoy en da, podramos
considerarnos afortunados de que la informacin y el conocimiento cientficos no sean del dominio pblico.
A pesar de estas conclusiones, la Revelacin del Monte
Sina indica que s hay espacio para el libre albedro. Los Die2
Mandamientos, que incluyen la prohibicin de actividades
criminales, claramente establecen un grado de control en el
proceso de toma de decisiones de la humanidad. Mientras que
por una parte somos bombardeados continuamente por una
serie infinita de pensamientos, la visin cabalstica del mundc

El Mundo Exterior y el Mundo Interior del Hombre

165

es que podemos ejercer, y de hecho ejercemos, nuestro libre

albedro.154
Todos los postes de seales parecen apuntar en la misma
direccin. Las influencias exteriores tienen mucho que ver con
nuestro comportamiento y con la manera en que hacemos las
cosas. No hay manera de que la humanidad pueda lograr que
estas energas-inteligencia se desvanezcan. Ellas forman parte
del paisaje universal, y una de dos cosas habrn de
ayudarnos y apoyarnos en el logro de nuestros objetivos o
crearn una cierta clase de medio ambiente catico en el que
las cosas comienzan a funcionar mal. El estudio de la Cabala
nos ensea a extraer la energa-inteligencia positiva de nuestro
cosmos y a crear escudos de seguridad para protegernos de la
actividad csmica negativa.
Debido a que percibe con agudeza nuestras limitaciones y
los prejuicios inherentes con los cuales nacemos, la conciencia
colectiva nos proporciona muy pocas oportunidades para lograr
una actitud cuntica positiva. Cuando exploramos visualmente
el Zhar y participamos en la Meditacin Cabalstica, promovemos un nivel csmicamente ms positivo de energa-inteligencia para nosotros, para el mundo y para el universo.
An cuando deliberadamente evita ideas preconcebidas y
vnculos polticos, la Cabala procura excitar la percepcin del
individuo y lograr el reconocimiento de que el potencial de la
humanidad es an mayor. La tcnica de la Cabala permitir y
asimismo inducir a la humanidad como un todo a entender que
todo lo que es bueno y til para la conciencia colectiva de la
humanidad lo es tambin para satisfacer las necesidades del
individuo.
Hay otro asunto de importancia acerca del cual se ha escrito
mucho y, sin embargo, en mi opinin, se ha logrado dejar muy

166

El Poder del Uno

poco en claro. Me refiero al tema de la mente subconsciente y

su poder.
La mente del hombre y sus procesos mentales siempre han
parecido ser tan misteriosos y fascinantes como el universo
mismo. La investigacin de la naturaleza de la mente se ha
convertido en el dominio de la ciencia experimental slo en
tiempos recientes. Sin embargo, entre ms luz se arroja sobre
la naturaleza de nuestros procesos mentales, ms preguntas
surgen.
La inteligencia es, con mucho, una de las ms deseables de
todas las caractersticas humanas, pero no significa la misma
cosa para todo el mundo. Una supuesta inteligencia se refiere
a la habilidad de realizar funciones mentales exitosamente.
Pero, una vez ms, cules funciones se deben considerar
relevantes? Las capacidades de razonar tienen algo que ver
con la inteligencia; la memoria representa algn papel dentro
del campo de la inteligencia,?
Qu hay acerca de aquellos cuya inventiva es extraordinaria, pero cuya memoria falla justo cuando se requiere una
cierta informacin? Y tambin estn los que supuestamente
pertenecen al otro extremo del poste del ttem, los tontos de
nacimiento o tontos naturales. Este trmino es aplicable al
individuo que encuentra gran dificultad en realizar funciones
mentales importantes, mientras que al mismo tiempo puede
manifestar algunas capacidades inusitadas.
Hasta hoy en da se ha encontrado que las pruebas de
inteligencia son frustrantes para algunos psiquiatras y analistas.
El cociente de inteligencia, conocido tambin por la sigla
inglesa IQ, est necesariamente bajo una constante revisin, por
la sencilla razn de que los estmulos cotidianos en que se
basan las pruebas cambian constantemente. Esto es causa de

El Mundo Exterior y el Mundo Interior del Hombre

16.

una gran desilusin al tratar de encontrar los medios para medir

la capacidad intelectual.
Las pruebas del cociente de inteligencia fueron diseadas en
los aos veinte, principalmente para nios y gente joven. No
son muy tiles ni exitosas si se aplican a adultos. La razn de
su xito limitado con nios es el limitado alcance de 1a;
exposicin a la vida que experimenta la mayora de los nios
No obstante que las pruebas de inteligencia son tremendamente
tiles, y que sin duda se quedarn con nosotros durante mucho
tiempo, los expertos en cuestiones mentales an no estn
seguros de lo que en verdad habr de medirse con este criterio
Hace aproximadamente 20 aos, casi todos los psiclogo
crean que la inteligencia estaba gobernada por la herencia y
consecuentemente, que era invariable a lo largo de la vida. En
la misma proporcin en que las pruebas del cociente de
inteligencia miden la inteligencia hoy en da, hay fuerte
indicadores de que la inteligencia efectivamente puede cambiar
durante la vida de un individuo. En tanto que a ms y ms
gente se le aplicaba la prueba, se hizo considerablemente ms
difcil ignorar la abrumadora evidencia de que es posible eleva
el nivel de inteligencia con educacin, entre algunos de lo
factores que contribuyen a ello.
Con el descubrimiento de esta evidencia viene de nuevo
cuenta a nuestra mente la antiqusima pregunta: "Entonces, que
es inteligencia?" Enfrentemos la verdad desnuda de que, a pesar
de toda la investigacin e informacin cientficas que se han
acumulado a lo largo de los aos, no nos hemos acercado nada
a una definicin de lo que constituye la inteligencia. Todava
no se ha ideado una prueba que verdaderamente pueda medir
la inteligencia desnuda, la inteligencia por completo exenta ;y
sin influencia alguna de los efectos de la experiencia o de
proceso de aprendizaje. Un desempeo mejor que el promedio
puede indicar una experiencia superior al promedio. Los bueno

168

El Poder del Uno

hbitos de estudio, aunados a un ambiente por lo general

conducente al mejoramiento de las habilidades intelectuales,
frecuentemente se vern reflejados en la calificacin de un nio
en una prueba de inteligencia.
La visin cabalstica de la inteligencia, por otra parte, es
por completo relativa, pues depende de cada individuo nico y
particular. Esencialmente, desde un punto de vista cabalstico,
no hay varas para medir la inteligencia de una persona. Las
medidas ms inclusivas, que desafortunadamente estn ocultas,
guardan relacin con nuestra encarnacin anterior. Sin embargo,
como resultado del proceso de Tikn,155 y sin tomar en cuenta el
medio social, la familia u otras complicaciones, un individuo
puede iniciar un proceso en espiral de crecimiento intelectual.
Los niveles de inteligencia son conocidos por sus nombres
cabalsticos codificados, en los cuales el Cabalista puede
reconocerlos de manera especfica. Las Sefirt, o niveles de
conciencia, caen en cinco gradaciones, 156 hacia las cuales
puede aspirar la humanidad a fin de lograr niveles superiores
de percepcin y creatividad. No hay tal cosa como el poder de
la mente subconsciente. La mente de cada persona proporciona
la misma habilidad y las mismas capacidades. La mente es tan
slo un canal.
La diferencia en el uso de la mente se encuentra tan slo y
exclusivamente en el "deseo" de cada uno de nosotros para
crecer espiritualmente.157 La bsqueda del conocimiento y la
comprensin mediante los cuales se llega a los asombrosos
niveles de la conciencia csmica es, definitivamente, una
ocupacin benfica. La conciencia que existe en el cosmos se
toma equivocadamente por el subconsciente a que hacen
referencia los psiquiatras y los psiclogos. La mente es tan slo
el canal por medio del cual nos conectamos a los varios niveles
de conciencia que pertenecen al mbito superior del cosmos.

El Mundo Exterior y el Mundo Interior del Hombre

169

Desde un punto de vista cabalstico, no hay un poder oculto

en nuestra mente subconsciente. Muchas personas con orientacin espiritual alrededor del mundo ya han comenzado su viaje
al adquirir la inteligencia infinita que todos podemos poseer. Al
mencionar a "personas con orientacin espiritual" me refiero a
aquella gente que ha llegado a comprender que debe llegar a
una conciencia de compartir e introducir en sus vidas el
principio de Restriccin sobre una base diaria. _
La inteligencia infinita del cosmos que no est sujeta al
tiempo, al espacio y al movimiento, puede revelar cualquier
cosa que necesitemos saber en todo momento, siempre y
cuando nuestra mente est abierta y receptiva. Aunque invisibles, sus fuerzas son poderosas. Y usted puede extraer este
asombroso poder del cosmos a voluntad, incrementando su
conciencia y su percepcin ms all de lo que ha imaginado.
Usted puede traer a su vida ms poder, ms riqueza, ms
alegra y felicidad y, lo que es ms importante, mayor salud, si
aprende a extraer y revelar el poder oculto del cosmos a travs
de la canalizacin de la mente.
Esta vasta reserva de beneficencia csmica nos pertenece a
todos. nicamente quienes obtienen el conocimiento y el
entendimiento necesarios para desarrollar la capacidad y la
habilidad de su poder mental pueden ser los recipientes de esta
fuente infinita de sabidura. Es derecho y privilegio de usted
descubrir este mundo interior de conciencia. Aunque
invisibles, sus fuerzas son asombrosas y poderosas, y nos
permiten encontrar la solucin de todos los problemas y, lo
que es ms importante, la causa original de todos los efectos.
En sentido estricto, slo hay una mente. Sin embargo, la
mente posee dos clases funcionales de conciencia. Ambas
funciones estn directamente conectadas con las doctrinas
cabalsticas de la conciencia de la "luz interior" y la conciencia
de la "luz circundante".158

170

El Poder del Uno

Antes de explicar la doctrina de la conciencia de la luz

circundante, dedicar aproximadamente 20 pginas a la doctrina
cabalstica de la conciencia de la luz interior, la cual abarca los
conceptos de la actividad inconsciente o subconsciente, as
como la mente, el cerebro, el dormir, los sueos, el sistema
inmunolgico, el cociente de inteligencia y el proceso eTikn.
La conciencia de la luz interior consiste de la mente consciente racional y la mente no racional inconsciente, ambas
expresadas por el individuo. La percepcin consciente es un
proceso automtico del cerebro fsico. Aunque los cientficos
argumentan que hay una relacin entre la conciencia y el
cerebro, ellos verdaderamente no saben lo que es esa relacin.
Por ahora, lo que podra considerarse como mente-conciencia
cae dentro de la categora de la conciencia de la luz interior.
Se considera que la actividad inconsciente o subconsciente
de la mente es su tejido invisible. Los cientficos mdicos desde
hace mucho han bordeado la idea de algn intelecto por debajo
de la percepcin consciente. Los problemas psicosomticos o
emocionales, o las personas que se preocupan sin una base
racional, son algunos de los resultados conductuales de la
actividad mental anormal que produce las luchas y conflictos
subconscientes que afligen al individuo. El papel del inconsciente en los desrdenes emocionales raramente es mencionado
por los psiquiatras. Esto a pesar de la habilidad nica de la
mente para formar imgenes o conceptos abstractos que
verdaderamente pueden crear un cambio fsico en el cuerpo.
Las realidades consciente e inconsciente son nicas e
individuales. Se encuentran establecidas en cada persona en ese
nivel de inteligencia que depende por completo de ios dictados
de la reencarnacin, de vidas anteriores. Entonces, estos niveles
se pueden medir hasta cierto grado. Y muy raramente cambian
o se ensanchan estos niveles de actividad individual consciente
o inconsciente.

El Mundo Exterior y el Mundo Interior del Hombre

171

La conciencia de la luz interior est sujeta al Tikn personal

del individuo. Como tal, nuestra percepcin consciente total,
junto con nuestro subconsciente, son de la naturaleza limitada
poseda por la fragmentacin del tiempo, el espacio y el movimiento. Los orgenes de la conducta humana se pueden rastrear
en las encarnaciones anteriores y no les afectan las diferentes
circunstancias de los ambientes humanos.
La mente es similar a una computadora programada en una
manera particular y como tal procesar la informacin. Las
encarnaciones anteriores determinan el programa particular para
nuestra mente. La estimulacin ambiental o las observaciones
sern procesadas por nuestra computadora mental programada.
La mente no es material, sino el producto nico e intangible de
nuestras vidas anteriores, y procesa la informacin que le
suministra nuestro entorno. Despus de que digiere apropiada
mente el material, llega a conclusiones. Entonces la mente
transmite sus hallazgos al cerebro.
En cierta manera, la mente posee la habilidad de regular y
controlar el cerebro. El cerebro, como producto de la actividad
mental, controla las funciones propias de la naturaleza elctrica
y qumica de todo el cuerpo. El cerebro, de acuerdo con las
enseanzas cabalsticas, es la Keter (Corona) o semilla de
todas las manifestaciones fsicas y de la actividad. 159
Consecuentemente, despus de la fertilizacin del huevo y a
medida que e beb crece en tamao, cambia de proporcin y
sus rasgos se vuelven ms reconociblemente humanos.
Primero aparece la cabeza, seguida por los brotes de los
miembros.
El Cabalista siempre busca primero las causas. La cabeza
es la Keter del desarrollo humano. Su energa-inteligencia
interna consiste de la Seflr Keter, que tiene el asombroso
poder de la omni-inclusivjdad. Similar a la semilla de un
rbol,160 que incluye y abarca todas las manifestaciones
fsicas futuras, el cerebro posee la asombrosa capacidad de

172

El Poder del Uno

controlar y regular la distribucin del poder de la mente,

producido por la impresin de la computadora mental.
El asombroso poder de la mente para dirigir los procesos
electroqumicos del cuerpo humano con tal precisin se
encuentra ms all de nuestra capacidad de comprensin. De
alguna manera, la mente establece metas para realizar una tarea
especfica. Al controlar actividades fisiolgicas particulares, la
mente proyecta incluso los resultados de lo que debe lograrse
en el proceso. Ciertamente, segn las enseanzas cabalsticas,
la tarea a realizar ya ha sido establecida mucho antes de que
los elementos del cerebro sean llamados para que desempeen
las funciones necesarias para realizar la intencin de la mente
La idea que ha sido comprendida por la mente ya incluye
lo que es necesario hacer para lograr su objetivo: las decisiones
e intenciones para controlar los procesos neurofisiolgico
necesarios para alcanzar su meta. Para apreciar este extraordinario poder de la mente slo hay que considerar la enorme
cantidad de informacin avanzada que proporcionan sus
encamaciones anteriores. Debido a su "conciencia robtica'
interconstruida, las fallas o errores en la retransmisin de
instrucciones al cerebro son inexistentes. La funcin del cerebro
consiste en ejecutar las intenciones y las decisiones de la mente
en el nivel fsico.
El pensamiento abstracto, el razonamiento y el aprendizaje
avanzados, el juicio y la planeacin, todos ellos seran imposi
bles sin la mente humana altamente desarrollada. Pero la ment
humana es mucho ms que un centro de energa de actividad
intelectual. La mente regula, dirige y coordina todas las
impresiones sensoriales que recibimos, todas las emociones que
sentimos. Debido a que nuestro proceso individual de Tikn
est ligado a nuestras vidas anteriores, discernimos por qu
cada quien ve las mismas cosas de una manera diferente. Ahora
podemos comprender por qu reaccionamos de diversa:

El Mundo Exterior y el Mundo Interior del Hombre

173

maneras en las mismas circunstancias. En suma, nuestro

proceso individual de Tikn es lo que hace que un ser humano
sea diferente de otro.__
He comparado la mente y el cerebro a una computadora.
As como las computadoras dependen de las instrucciones para
hacer esto primero y luego aquello, la mente-cerebro sigue las
instrucciones del programa del proceso de Tikn. Pero todas las
comparaciones llegan hasta ah. Mientras que una computadora
procesa informacin ocupndose de un solo paso a la vez, el
cerebro, con sus trillones de conexiones neurolgicas cruzadas,
procesa informacin a lo largo de millones de senderos
multidireccionales al mismo tiempo. Una computadora no
puede decidir que est desperdiciando sus talentos o que debe
embarcarse en un nuevo estilo de vida. La computadora no
puede alterar dramticamente su propio programa. Antes de
moverse en una nueva direccin, una persona un cerebro
humano debe reprogramarla.
El cerebro, la estacin de mando del sistema nervioso,
controla nuestras actividades, as como el funcionamiento de
nuestros rganos internos. Es la computadora que conecta a la
mente y el cerebro. Es tambin la capacidad intrnseca de la
mente-cerebro humana para ejercer su libre albedro. El proceso
de Tikn permite a cada persona alterar su programa mental y,
de esa manera, producir cambios en la manifestacin ltima del
programa del cerebro recientemente adquirido.
Comparado a los otros rganos del cuerpo, el cerebro es de lo
ms importante. Uno de los fenmenos ms notables en relacin con el cerebro es su insensibilidad al dolor. El tejido cerebral rara vez duele, ni siquiera cuando lo corta el bistur
de un cirujano. No obstante, el cerebro est sujeto a lo que se
conoce como "dolor referido", un dolor que surge en una parte
del cuerpo y que hace que duela la superficie de la cabeza. Lo
que indica este fenmeno es que el cerebro pertenece a la

174

El Poder del Uno

conciencia del individuo y del mundo que nos rodea. El cerebro

es la ciudadela del espritu humano y, aunque es un rgano
fsico del cuerpo, tambin se le puede considerar como
perteneciente al mundo metafsico e invisible que nos rodea.
El cerebro espera sus instrucciones de la computadora
mental procesada por el Tikn, que aparentemente permanece
siempre oculta para el cerebro fsico. Hasta este da, la mayora
de los expertos reconocen que todava no comprendemos todo
acerca de la mente. Este misterio habr de prevalecer. La
mente, y su vnculo con el cuerpo humano, as como con el
cerebro, necesariamente seguirn siendo un misterio, en tanto
que la mente es metafsica y dirige su impresin a travs de la
corona del cuerpo humano, el cerebro.
La gran brecha que la ciencia debe cruzar en el conocimiento de la mente consiste en lo siguiente: "Cmo se
traducen en conciencia las acciones del sistema nervioso, y qu
papel juega el cerebro en este escenario?" A medida que se
descubre un nuevo conocimiento, los puntos de vista anteriores
son rectificados o reemplazados, lo que da como resultado
interrogantes ms y ms complicadas, dejando sin respuesta la
misma pregunta: "Qu es la mente?"
El Rabino Isaac Luria, con el poder de su pluma, devel los
misterios relacionados con la compleja estructura anatmica del
cerebro.
Al cerebro se le menciona como Dat (conocimiento)
porque la Sefir Keter (Corona) est ligada y conectada con el cerebro.161 Keter es el vnculo entre
la Fuerza de Luz y el cerebro, porque es una esencia
que incluye a ambos.162
Lo que el Rabino Isaac Luria, el Ar, parece decir es que la
energa-inteligencia interna del cerebro, conocida por su nombre
codificado de Keter (Corona), tiene la habilidad para conectarse

El Mundo Exterior y el Mundo Interior del Hombre

175

con la inteligencia metafsica, en este caso con nuestra computadora mental particular. La segunda cualidad del cerebro es su
omni-inclusividad con la totalidad del cuerpo. De aqu su
habilidad para controlar y regular toda la estructura fsica
humana, que en un rey es simbolizada por la corona. A veces,
la corona se conecta con el cuerpo fsico, coronando as al
individuo como a un rey, y en otras ocasiones es el smbolo o
representacin metafsica de lo que expresa una corona.
As pues, el cerebro sirve un doble propsito. El primero es
canalizar la impresin de su computadora mental. El segundo,
hacer manifiestas las instrucciones y regular su movimiento
dinmico dentro de nuestro cuerpo fsico, corpreo. Los
cientficos, as como el filsofo Descartes, hicieron una divisin
completa y total entre mente y cuerpo. Por supuesto, una vez
que fue admitida la naturaleza inclusiva de la mente, surgi una
multitud de nuevos problemas, muchos de los cuales an no
tienen respuesta hasta este da. Si se acepta que la mente
conoce todos los enormemente complejos asuntos y relaciones
de la vida, cmo los conoce y cmo se relaciona con ellos?
El cerebro fue visto y todava se le ve como un
almacn atiborrado de toda clase de muebles. Y hay que tomar
en cuenta todo: intuicin, dj vu, destellos de creatividad
todo lo que sabemos acerca del mundo que nos rodea. Los
realistas de cabeza dura, conocidos como empricos, se niegan
a reconocer las ideas innatas. Ellos no pueden aceptar, o se
rehusan a aceptar, la nocin de que el cerebro nace con una
pequea dotacin bsica de mobiliario la luz interior a
pesar de la abrumadora evidencia que sustenta esta idea. Las
computadoras, que han sido designadas para iniciar, tanto como
sea posible, el proceso del pensamiento humano, siguen
ignorando el obscuro mundo del inconsciente. El misterioso
mbito del inconsciente es, en trminos cabalsticos, la mente
o nuestra computadora mental diseada por nuestras vidas y
encarnaciones anteriores.

176

Ei Poder del Uno

Las complejas maquinaciones del cerebro nos permiten

vislumbrar nuestra propia computadora mental metafsica y
universal. Para apreciar la vastedad y casi infinita capacidad de
la mente, que eternamente permanecer oculta a cualquier modo
de deteccin fsica, examinemos brevemente la asombrosa
complejidad de nuestro sistema nervioso. Redes completas de
clulas nerviosas corren a lo largo del cuerpo, conectando cada
distante porcin de tejido con los ms de 10 billones de clulas
nerviosas del cerebro que gobierna. La Fuerza de Luz o
impulsos elctricos viajan a lo largo de estas supercarreteras,
conectando la infraestructura a velocidades de ms de 40C
millas por hora y realizando increbles proezas, cruzando de un
salto angostas brechas entre las clulas. Este sistema de
comunicacin supera con mucho a cualquier sistema de
telecomunicacin de alta tecnologa diseado por el hombre
Las varias redes ejecutan simultneamente un deslumbrante
nmero de tareas.
Sea cual fuere la naturaleza de la mente nuestra computadora mental, los mecanismos que utiliza para expresarse se
encuentran ms all de la aceptacin de los cientficos. Consecuentemente, cuando se considera a la mente en s misma,
dnde y a partir de qu punto puede la comunidad cientfica
comenzar su bsqueda e investigacin? Ellos se enfrentan a
problemas y obstculos insuperables cuando se ocupan del
cerebro expresable. De aqu se sigue que el examen del proceso
mental o de cmo funciona la mente es un estudio que no tiene
punto de partida. Por lo tanto, el creciente dilema que enfrentan
los psiquiatras y otros investigadores no termina. Por supuesto,
hoy en da difcilmente habr un neurlogo respetable que
piense que la mente existe aparte de las funciones del cerebro
y del cuerpo fsicos. No obstante, lo que algunos investigadores
han llamado "el fantasma de la mquina" sigue rondando los
esfuerzos para describir cientficamente el pensamiento humano
consciente e inconsciente, por nombrar solamente unos cuantos
Las respuestas se encuentran de manera inequvoca en el

El Mundo Exterior y el Mundo Interior del Hombre

177

mbito de la metafsica, el nivel de realidad donde el modelo

bioqumico llega abruptamente a su fin.
Otro aspecto de la existencia humana que sustenta la teora
cabalstica del fenmeno de la luz interior es el del sueo. En
promedio, pasamos casi un tercio de nuestra vida durmiendo.
Sin embargo, se sabe poco con precisin acerca de lo que
supuestamente se logra al dormir.
Algunos investigadores creen que el sueo sirve algn
propsito de restauracin que el cuerpo requiere, pero cmo y
por qu el sueo satisface estas necesidades o por qu despertamos descansados, hasta este da, sigue siendo algo incierto. La
ciencia sabe poco de esta constante vida nocturna del cerebro.
Tan slo recientemente (en los aos cincuenta) descubrieron los
investigadores de la Universidad de Chicago que quienes
duermen pueden peridicamente hacer movimientos oculares
rpidos. Cuando estos sujetos fueron despertados durante tales
movimientos, testificaron que haban estado soando.
Los investigadores tambin determinan que las palpitaciones
se aceleran durante los sueos y que el patrn de onda cerebral
se vuelve similar al del estado de alerta. Una vida nocturna
muy activa la del cerebro, cuya enorme y compleja actividad
jams le permite darse el lujo de disfrutar unas vacaciones o un
da de descanso. Con toda la actividad y las muchas tareas que
el cerebro es llamado a regular, controlar e iniciar todo al
mismo tiempo, no sorprende que nuestras instituciones
mentales estn llenas a toda su capacidad. De hecho, estando la
mente tan abrumada como lo est noche y da, parece un
milagro que la mayora de nosotros no estemos ya en camino
de una clnica para enfermos mentales, en busca de atencin
mdica.
El fenmeno del sueo y todos los excitantes misterios que
lo envuelven indican de manera concluyente que, sin duda, hay

178

El Poder del Uno

un "fantasma" en la maquinaria cerebral. Ese fantasma es

nuestra luz interior, la mente, nuestra computadora mental, No
hay ninguna otra base lgica que pueda explicar la asombrosa
capacidad del cerebro para trabajar 24 horas diarias durante
aos y aos. Aunque hay muchas similitudes en la manera en
que funcionan las mquinas electrnicas y el cerebro, nadie ha
declarado que una mquina hecha por el hombre podr igualar
algn da el funcionamiento del cerebro.
Tanto el cerebro como la computadora procesan la entrada
de materia prima con el apoyo de complejos sistemas de
circuito. Ambos demuestran sistemas interconstruidos para
almacenar enormes cantidades de informacin en sus bancos de
memoria. Sin embargo, el cerebro tiene acceso a informacin
almacenada que no ha experimentado con anterioridad no al
menos en esta vida. El cerebro infinito no tiene igual. Por otra
parte, la computadora solamente puede acceder a informacin
almacenada colocada ah por un programador o por un programa.
El tema del dormir y de los sueos requiere una investigacin masiva y completa, y la Cabala se ocupa extensamente de
l. Por lo que toca a este captulo, sin embargo, mi objetivo es
presentar un caso contundente de la existencia de una computadora mental, por completo independiente de y no sujeta a la
actividad intelectual del cerebro. Aunque el cerebro regula y
coordina todos los movimientos voluntarios e involuntarios que
hacemos, no obstante, las manifestaciones fsicas expresadas
por nuestro cerebro reflejan meramente una conciencia robtica.
Es nuestro centro mental la mente el que inicia todas las
actividades que expresa entonces la impresin de nuestro
cerebro.
La falta prolongada de sueo da como resultado nuestra
incapacidad para funcionar como de costumbre. De repente nos
encontramos en una condicin en la que se nos dificulta

El Mundo Exterior y el Mundo Interior del Hombre

179

realizar nuestras tareas fsicas o mentales. Experimentos de

privacin del sueo revelan que esa extrema vulnerabilidad
puede vencer a la persona. Los sujetos pueden incluso alucinar
y demostrar otros signos de enfermedad mental. Este es el
mtodo principal utilizado por algunos cultos y gobiernos para
realizar el "lavado de cerebro".
Por qu la gente que tiene problemas para dormir sufre
una multitud de achaques, fsicos y emocionales? Esto adems
de sentirse siempre fatigada, a pesar de pasrsela en cama y
descansar durante das y das. Con el tiempo, las pldoras para
dormir en vez de curarlo agravan el insomnio. No hay
pldoras para tener un buen sueo.
Regresando a nuestra pregunta original, "Por qu es
necesario dormir?" Esta pregunta ya fue formulada por el
Zhar. El sueo mejorar y beneficiar enormemente tanto el
bienestar fsico como el mental del individuo, lo cual constituye
el objetivo esencial de la Cabala. Mi propsito al llamar la
atencin sobre el pasaje siguiente del Zhar es indicar la
necesidad de la percepcin y el conocimiento de lo que hace
que nuestro cerebro "funcione". El alma es la encapsulacin
total de la "luz interior" original. La mente es nuestra alma.
De acuerdo con el Zhar:163
... el alma se remonta, volviendo a su fuente, mientras que el cuerpo se queda como piedra, retrocediendo a su propia fuente de origen. Mientras que en
ese estado el cuerpo es acosado por las influencias
del lado obscuro (la conciencia negativa del cuerpo),
el resultado es que sus manos se manchan y permanecen as hasta que se lavan por la maana, como se
explic en otro lugar ... ah todas las almas son
absorbidas en el todo unificado y omniabarcante, la
Fuerza de Vida.... Entonces las almas vuelven a
emerger, es decir, renacen de nueva cuenta, cada una

180

El Poder del Uno

tan nueva y fresca como en su anterior nacimiento.
Este es el significado secreto de las palabras: "Nuevas son cada maana, grande es Tu consideracin."164

Este verso significa que las almas son nuevas cada maana,
y las palabras "grande es Tu consideracin" se refieren al deseo
de la Fuerza de Luz de absorberlas y luego dejarlas salir como
recin nacidas.
El alma, afirma el Zhar, necesita una pausa que la refresque. Despus de la diaria batalla con el cuerpo, su adversario
y oponente, el alma requiere una infusin de energa para
seguir luchando con la conciencia del cuerpo hasta el fin de la
vida. La conciencia del alma tiene el Deseo de Recibir con el
Propsito de Compartir. La conciencia del cuerpo busca la
gratificacin del Deseo de Recibir para Uno Mismo. Y la
batalla contina, pero ambas partes pagan un alto precio. El
alma se ve a s misma como enemiga del cuerpo.
El propsito de la conciencia del cuerpo con respecto al
alma es impedir que sta logre su Tikn o correccin.165 Sin
embargo, el cuerpo proporciona al alma una oportunidad para
retirar el Pan de la Vergenza. 166 Sin la conciencia del cuerpo,
la idea del libre albedro no es una realidad. La creacin del
mundo fsico observable, incluyendo tiempo y espacio, permiti
al hombre alcanzar el objetivo de una expresin corporal del
Deseo de Recibir para Uno Mismo.
As pues, el sueo es una funcin necesaria para el alma, Se
trata de una necesidad obligatoria. El alma, despus del
encuentro del da con el cuerpo, queda totalmente agotada. Si
no fuera por la disposicin del Creador de que nuestro cuerpo
pierda su conciencia de "guerra" y se quede dormido, la
humanidad dejara de funcionar. Al caer en un estado natural
de suspensin de la actividad consciente, el alma tiene ahora la
oportunidad de retornar a su origen para ser recargada.

El Mundo Exterior y el Mundo Interior del Hombre

181

La conciencia del cuerpo es como una sanguijuela, que

busca chupar cualquier cantidad de energa de su enemiga, el
alma. Si intentamos permanecer despiertos durante 48 horas, lo
ms probable es que no lo logremos. El alma, la fuerza de vida
de nuestro cuerpo mientras que permanece conectada a l
necesita energa. Su nico alivio se da cuando el cuerpo le
permite retirarse para que como lo expresa tan bellamente el
Zhar sea "absorbida en el todo unificado y omni-abarcante,
la Fuerza de Vida".
Con frecuencia, quienes sufren de insomnio culpan a los
colchones viejos y usados o a los vecinos ruidosos, entre una
multitud de otras causas el Zhar parece poner la culpa en el
umbral de nuestra conciencia del cuerpo. Podramos estar
permitiendo a nuestros cuerpos muchos de los lujos que tanto
apetecen, es decir, su deseo de recibir. La bendicin de estar
dormido consiste en que la "conciencia del cuerpo" ya no est
consciente de ser.
Precisamente por esta razn he indicado a lo largo de este
libro que el cuerpo fsico y la conciencia del cuerpo son dos
conceptos diferentes. El primero no requiere dormir o descansar. La evidencia de esto es que el cuerpo puede permanecer
activo las 24 horas. El corazn trabaja a lo largo del da, y que
el Cielo nos valga si no fuera as. El cerebro est tan activo
cuando dormimos como cuando nos encontramos en estado de
vigilia, lo cual contradice la idea popular de que el sueo es un
estado de quietud. Incluso cuando dormimos, nuestro cerebro
consume el 20 por ciento del oxgeno que entra a nuestro
cuerpo. El cerebro, ya sea que durmamos o estemos despiertos,
siempre funciona. No se mueve, como tampoco necesita
descansar.
La conciencia del cuerpo, el Deseo de Recibir para Uno
Mismo del ser humano, "se queda como piedra" mientras
dormimos. Esta disposicin era necesaria para permitir que el

182

El Poder del Uno

alma rejuveneciera despus de su fatigosa lucha diaria con la

conciencia del cuerpo. As que toda la idea que rodea al
fenmeno del sueo se centra en la capacidad de poner a
dormir la energa-inteligencia interna de nuestra conciencia del
cuerpo.
As pues, la culpable y la causa inicial de todas las desventajas y enfermedades fsicas de la humanidad est conectada a
los estragos sin freno de la conciencia del cuerpo. El cuerpo
mismo fue creado con poderes curativos internos, lo cual es
bien sabido por los investigadores mdicos. El sistema inmunolgico posee un muy impresionante arsenal para defenderse de
la enfermedad. Los purificadores glbulos blancos y otras
substancias que se encuentran en la sangre, llamadas anticuerpos, son los protectores de nuestro sistema inmunolgico. Ellos
son capaces de destruir a dainos invasores. La piel acta como
una barrera a la infeccin, mientras que los cidos del estmago
matan a las bacterias.
Todos nacemos con un sistema inmunolgico. Si la resistencia del cuerpo es lo suficientemente fuerte, los anticuerpos
eventualmente superarn a los invasores, a los enemigos y a la
enfermedad. Uno de los principales problemas que enfrenta la
medicina moderna es que las terapias mdicas actan en lugar
de o como un substituto de los poderes curativos naturales del
cuerpo. Los antibiticos matan a las bacterias en lugar de
nuestros propios poderes curativos. Drogas como la insulina y
la cortisona ajustan los niveles qumicos del cuerpo en lugar del
sistema de homestasis del cuerpo.
La medicina moderna se ha avocado a la empresa de
proporcionar su propio sistema de curar, haciendo a un lado los
poderes curativos naturales del cuerpo. Sin embargo, no
olvidemos jams que la mente consciente de incluso el mdico
en funciones ms dedicado y mejor calificado nunca puede
pensar o actuar con la misma sofisticacin y sensibilidad de

El Mundo Exterior y el Mundo Interior del Hombre

183

nuestro propio sistema inmunolgico natural. Cuando nuestras

necesidades mdicas requieren una substancia qumica particular, nuestro sistema curativo interior nos la proporciona en la
medida precisa, donde y cuando la necesitamos.
Pero hay un problema an ms serio con el enfoque biomdico. Hemos aceptado la idea de que el cuerpo acepta fcilmente estas intrusiones qumicas. No obstante, y al mismo tiempo,
difcilmente existe un medicamento qumico que no tenga una
advertencia sobre efectos colaterales. De hecho, el cuerpo
resiste vigorosamente esta invasin. La quimioterapia provoca
resistencia en las clulas cancerosas, lo que las hace ms
peligrosas. Los antibiticos fortalecen a las bacterias, al tiempo
que debilitan nuestro sistema inmunolgico.
Yo no afirmo que la terapia a base de drogas est equivocada. Yo sugiero lo que dice el Zhar: que los orgenes y la causa
de la degeneracin se pueden rastrear en la energa-inteligencia
interna de la conciencia del cuerpo. Las condiciones agudas y
traumticas de una naturaleza que amenaza la existencia se
pueden atribuir en cualquier caso a la prevaleciente energainteligencia de la conciencia del cuerpo y se pueden corregir
(1) modificando nuestras actitudes para darles una naturaleza
ms positiva, y (2) conectndonos con la energa-inteligencia
positiva de nuestra conciencia del alma, a fin de promover la
restauracin del sistema inmunolgico.
Aunque las enseanzas cabalsticas incluyen la restauracin
y el fortalecimiento de nuestros poderes curativos interiores, se
debe poner atencin a los principios de una vida saludable.
Uno de los misterios del sistema inmunolgico es un
fenmeno .particular vinculado al papel vital de la glndula
Timo. Esta glndula dos lbulos de forma oval aparece en
la temprana infancia detrs del esternn del nio. La glndula
Timo es responsable del desarrollo del sistema inmunolgico.

184

El Poder del Uno

Durante el perodo de madurez, el sistema inmunolgico del

feto es suplementado por los factores que suministra la leche
materna (cuya energa-inteligencia interna est dominada por la
esencia positiva). Esta esencia positiva impide cualquier dao
a pesar de los cambios que sufren los productos de la leche. Si
la leche se echa a perder, todava se le puede transformar en un
producto til, como el queso o el yogurt, a diferencia de la
carne, la cual, una vez que se echa a perder, debe ser descartada.167
Despus del nacimiento, la glndula Timo produce unas
clulas llamadas linfocitos que reconocen y protegen a los
tejidos del propio cuerpo, mientras que al mismo tiempo inician
una respuesta inmunolgica para atacar a la enfermedad. Por
extrao que parezca, la produccin de estos linfocitos es
transferida a los nodos de la linfa, el bazo y la mdula de los
huesos en la pubertad, que se da aproximadamente a los trece
aos de edad en los muchachos y a los doce en las chicas. Por
qu? Y por qu a esta edad?
Un cierto entendimiento de este extrao fenmeno, especialmente a la luz del creciente inters en la importancia del
sistema inmunolgico, se puede encontrar en el siguiente pasaje
del Zhar:168
Y Yaacov envi mensajeros."169 El Rabino Yehud
disert sobre el texto siguiente: "Pues a sus ngeles
mandar acerca de ti, que te guarden en todos tus
caminos."170 De acuerdo con los Compaeros, en el
momento en que un nio nace en el mundo, la
Yetzer haR(\a encarnacin de la energa-inteligencia
negativa y malvada) se adhiere al nio para drenar la
Fuerza de Vida, como est escrito: "El pecado acecha
a la puerta."171 "A la puerta" se refiere a la apertura
del tero, que se da en el momento del nacimiento.
El trmino "pecado" es una designacin (y un
nombre codificado) de la energa-inteligencia del

El Mundo Exterior y el Mundo Interior del Hombre

185

mal, que tambin fue llamada pecado por el Rey

David en el verso: "Y mi pecado est siempre ante
m." 172 Esto se dice de ella porque hace que el
hombre peque cada da ante el Eterno y porque
jams lo deja, desde el da de su nacimiento hasta
el final de su vida. La Yetzer haTov (la energainteligencia positiva) viene al hombre por primera
vez hasta el da en que l comienza a purificarse (en
la pubertad). Qu da es ese? Cuando cumple los
trece aos de edad (los doce aos, si se trata de
una chica). A partir de ese da, el joven se
encuentra atendido por dos compaas, una a su
derecha y otra a su izquierda; la primera es buena y
positiva, la segunda es mala y negativa. Se trata
de los dos ngeles verdaderos designados para
acompaar continuamente al hombre. As, cuando
el hombre se ejercita para hacer el bien, el
inductor al mal se inclina ante l, la derecha logra
dominar a la izquierda y ambas manos se unen para
guardar al hombre en todos sus caminos. Por ello
est escrito: "Pues a sus ngeles mandar acerca de
ti, que te guarden en todos tus caminos."

Esta misma versin, con un diseo adicional, es el

tema bajo consideracin en otra seccin del Zhar: 173
"Habit Yaacov en la tierra donde haba morado su
padre, en la Tierra de Canan." 174 El Rabino Hiy
disert acerca del verso: "Muchos males afligen a los
justos, pero de todos ellos los libra el Eterno." 175
Muchos sin duda son los enemigos con los que tiene que luchar el ser humano desde el da en que el
Eterno le infunde un alma en este mundo. Porque tan
pronto como l surge a la luz del da, la energainteligencia malvada y negativa est lista para
unrsele. Esto, en conformidad con nuestra inter-pretacin del verso: "el pecado acecha a la puerta. " 176
Como evidencia de ello, observen que los animales,
desde el da en que nacen, pueden cuidarse a s

186

El Poder del Uno

mismos y evitar el fuego u otros peligros similares. El
hombre, por otra parte, parece sentir y tener una tendencia
natural desde su nacimiento a arrojarse al fuego. La razn
es que las inteligencias malvadas habitan en l y desde el
principio lo atraen a los caminos del mal. La Escritura
afirma: "Mejor es el muchacho pobre y sabio, que el rey
viejo y necio que no sabe recibir consejo."177

"Muchacho" significa aqu la inteligencia positiva, y se lo

llama as porque l es, como lo fue, un joven al lado del
hombre, a quien no se le une hasta que cumple trece aos.
"Mejor que el rey viejo y necio", o sea, mejor que la inteligencia del mal, a la cual se le llama rey y soberano sobre los hijos
de los hombres, y se le considera viejo dado que tan pronto
como nace el hombre y ve la luz del da, l (el rey-mal), se k
adhiere. Y l (la persona) es necio al no saber recibir consejo
Como dice el Rey Salomn:178 "El necio anda en tinieblas."
Las asombrosas revelaciones del Zhar proporcionan el
significado y las respuestas necesarias a la totalidad de la
creacin, incluyendo la anatoma del hombre. 179 Ahora comprendemos el porqu todos nacemos con un sistema inmunolgico intacto pero subdesarrollado, el cual madura poco
despus del nacimiento. En conformidad con la declaracin del
Zhar, despus de dejar la seguridad del refugio del vientre
materno proteccin contra el agua y alimento de la madre
el recin nacido es vulnerable al ataque de la Yetzer haR
haRa, la inteligencia negativa del mal, que de inmediato se
adhiere al nio. Al carecer el nio de la proteccin que
anteriormente le proporcionaba la madre, nosotros podemos
comprender ahora el papel vital de la glndula Timo: proporcionar el escudo de seguridad necesario para proteger el sistema
inmunolgico del infante.
Sin embargo, al llegar a la pubertad, a los doce o trece aos
de edad, la Yetzer haTov, la energa-inteligencia positiva, habita

El Mundo Exterior y el Mundo Interior del Hombre

187

ahora en el infante y le proporciona el necesario escudo de

seguridad. Consecuentemente, la glndula Timo ya no es
necesaria. Ahora la conciencia del alma del individuo sale al
escenario. La salud de cada persona depender ahora de sus
actividades, ya sean stas de una naturaleza positiva o negativa.
Vindolo en conjunto, lo que parece surgir del anterior
pasaje del Zhar es el significado y la determinacin de las
fuerzas inteligentes metafsicas que previamente mencionamos
como "el fantasma en la mquina cerebral". Aunque el dormir
y descansar, en la mayor parte, no constituye un requerimiento
de la conciencia de nuestro cuerpo, es esencial para permitir a
la conciencia del alma tener un alivio temporal en su constante
batalla con el Deseo de Recibir para Uno Mismo. La luz
interior determina el estado de nuestra salud fsica y mental. El
ejemplo de la glndula Timo es una ilustracin ms de la
energa-inteligencia metafsica que gobierna nuestro sistema
inmunolgico. Fue pensando en este objetivo que se dise la
tcnica de las enseanzas cabalsticas, tomando en cuenta que
el tratamiento del cuerpo fsico, aunque no es menos importante,
es inadecuado para producir un modelo holstico para el
mejoramiento de la salud. La comprensin y la interpretacin
que hace el Zhar del cuerpo fsico del hombre define con gran
precisin el diagnstico y la subsecuente solucin. Una vez que
los problemas fundamentales han sido identificados y que se
han determinado las causas, ya no es tan difcil encontrar las
soluciones.
En suma, la luz interior, codificada por las enseanzas
cabalsticas, se encuentra tras las expresiones infinitas de
nuestro cuerpo fsico, incluyendo el cerebro. Los desrdenes
fsicos y mentales son determinados por nuestra luz interior, la
computadora mental. Pero observen cuidadosamente que esto
no significa que podemos abusar de nuestro cuerpo y de nuestra
mente y an as confiar en que nuestra luz interior habr de

188

El Poder del Uno

cubrir esta negligencia, ni que podemos descuidarnos cuando se

presentan crisis agudas.
Una vez que estamos de acuerdo en que la forma final de
cualquier estructura humana guarda relacin con el proceso de
Tikn en que el organismo ha vivido en vidas anteriores, es
necesario considerar el grado en que los padres afectan el
desarrollo de su descendencia. Con tcnicas modernas ha sido
posible demostrar que los genes dirigen el desarrollo y la
funcin de cada una de las partes del cuerpo humano. En
realidad, todas las caractersticas humanas son resultado de la
compleja interaccin entre herencia y medio ambiente. Informacin surgida de estudios realizados a principios de los aos
cincuenta seala el patrn de la herencia como un factor que
juega un papel fundamental en la configuracin de los hijos.
Podramos considerar que esta conclusin contradice las
enseanzas cabalsticas de que es el proceso de Tikn lo que
determina el nivel de inteligencia y varias caractersticas de la
personalidad, as como la resistencia o susceptibilidad a
diversas enfermedades y no el factor herencia?
La doctrina de la reencarnacin del Tikn establece nicamente que el alma requiere un ambiente adecuado para que se
lleve a cabo nuestro proceso de Tikn. Desde una perspectiva
cabalstica, la manifestacin particular de la descendencia
depende esencialmente de los pensamientos de los padres en el
momento de la concepcin.
180

Debemos cuestionar entonces cmo es que caractersticas

tales como la altura, la pigmentacin de la piel, la inteligencia
(aunque ya la explicamos) y las habilidades especficas
muestran una marcada tendencia hacia el concepto de herencia.
Si, como se mencion, la computadora mental que dispone la
impresin completa del ser humano depende de la lnea
particular de encarnaciones anteriores del individuo, cmo es

El Mundo Exterior y el Mundo Interior del Hombre

189

que los estudios genticos indican que la herencia juega un

papel importante en la determinacin de tales caractersticas?
En primer lugar, estas caractersticas y otras similares varan
siempre en gradaciones imperceptibles sobre una amplia
variedad de otros valores. Hay muchos genes diferentes, y
aunque cada uno puede tener solamente un pequeo efecto, no
obstante, son operables. Por lo tanto, es difcil averiguar de una
manera concluyente el impacto de la herencia. Y, en segundo
lugar, estas caractersticas responden fcilmente a las variaciones en el ambiente que pueden ocultar o alterar los efectos
genticos. Consecuentemente, una persona expuesta a la
geografa del ecuador durante un cierto perodo de tiempo
puede parecer ms obscura de lo que los genes podran indicar.
O un individuo genticamente predispuesto a la obesidad, si se
le hace pasar hambre, puede ser considerablemente ms delgado
que una persona bien alimentada genticamente inclinada a la
esbeltez.
El concepto de Tikn, visto a travs de los ojos del Cabalista, no entra en conflicto con la idea de la transmisin
gentica, si de hecho tal transmisin es genticamente necesaria. Lo que aparece como una similitud gentica puede en
realidad ser el resultado de un alma que regresa despus de la
muerte a encontrar su ambiente particular, en el cual las
condiciones sern conducentes a lograr el cumplimiento del
proceso de Tikn. Enfermedades hereditarias como la hemofilia,
que es el resultado de un gene defectuoso transferido por uno
de los padres, no entran en conflicto con la impresin de la
mente-computadora mental de la persona. Si el proceso de
Tikn requiere esta condicin y este ambiente, entonces el alma
retornante debe ubicarse en condiciones similares a las que dej
atrs.
En suma, la luz interior, la mente, nunca entra en conflicto
con el cerebro, y no es el cerebro. Se les debe observar a

190

El Poder del Uno

ambos como los aspectos exterior e interior, fsico y metafsica

del cerebro. Tambin se les puede comparar al cuerpo y al alma
de la humanidad, comparacin en la que al alma, en relacin
con el cuerpo, se le debe considerar como interna.
Qu es la inteligencia? Podemos elevar nuestro cociente
de inteligencia? La inteligencia es hereditaria?
Aunque a la mayora de nosotros nos gustara pensar
podemos reconocer la inteligencia cuando nos topamos con ella
todava existe el sencillo problema de tratar de explicar en que
consiste. En verdad, hasta este da, los investigadores no ha
llegado a una definicin que los satisfaga a todos. Alguno:
creen que la inteligencia es una combinacin de habilidades
relacionadas. El discernimiento, la creatividad, la flexibilidad
y la velocidad con que el cerebro puede procesar informado:
comprende lo que a la mayora de los psiclogos les gustara
llamar inteligencia.
Casi todas las numerosas pruebas de inteligencia actualme-te en uso reflejan la visin de la inteligencia como algo
multifactico. Algunas pruebas miden un grupo de habilidades
mientras que otras consideran y miden tales factores vitales
como un tramo de memoria o percepcin espacial. Determina
esta clase de pruebas que si uno no puede afirmar que recuerda
la informacin instantnea o moderadamente hay una deficiencia en su cociente de inteligencia? Yo encuentro que esto es
muy difcil de aceptar, en vista del hecho de que hay poco
consenso de opinin en cuanto a lo que constituye la inteligen
cia, en primer lugar.
Asumir que la inteligencia, como todas las caractersticas
humanas, es un producto de los genes y del medio ambiente es
como confundir los problemas y quedarnos en la oscuridad
No hay un solo gene conocido que haya sido positivamente
identificado como un factor que contribuya a la inteligencia. La

El Mundo Exterior y el Mundo Interior del Hombre

191

evidencia de que la herencia juega un papel fundamental en el

establecimiento de los niveles de inteligencia surge nicamente
de estudios que se ocupan de personas que tienen un parentesco
muy cercano. Los gemelos idnticos son mucho ms similares
en su cociente de inteligencia que otros que no comparten los
mismos genes.
Desde una perspectiva cabalstica, podramos inclinarnos a
preguntar el "porqu" estos gemelos idnticos fueron colocados
en esa posicin o ambiente, en primer lugar. En otras palabras,
primero debemos revisar las posibles causas e indagar qu
inici las circunstancias, en lugar de enfatizar y estudiar el
resultado en s.181
La conclusin de que gemelos idnticos tienen cocientes de
inteligencia similares nicamente puede permitir que se refleje
el factor causal. Los resultados de una naturaleza fsica nunca
pueden explicar la causa o servir como base para una conclusin. El caso de los gemelos idnticos en el que los investigadores intentaron probar la relacin entre la herencia y el
cociente de inteligencia, desde un punto de vista cabalstico,
carece de validez. Un punto de partida para cualquier investigacin requiere, sobre todo, respuestas en cuanto al "porqu" de
las cosas. Lo primero que debe venir a la mente del investigador es por qu estos gemelos idnticos y no otros nacieron
en el hogar de precisamente estos padres y no de otros.
La respuesta se encuentra en el patrn de reencarnacin del
proceso de Tikn, mismo que tambin proporcionar una
explicacin razonable en cuanto al porqu ellos tienen cocientes
de inteligencia similares. Consecuentemente, cuando considera
mos la pregunta "Qu,.es inteligencia la respuesta se
encuentra esencialmente en la acumulacin de informacin
relacionada con la experiencia y el ambiente de todas las vidas
anteriores. La inteligencia actual es la impresin de esas vidas
anteriores en la computadora mental.

192

El Poder del Uno

anteriores. La inteligencia actual es la impresin de esas vidas

anteriores en la computadora mental.
Veamos ahora si es posible elevar nuestro cociente de
inteligencia. Los estudios de esfuerzos deliberados para elevar
el cociente de inteligencia son casi inexistentes, y no se
contemplan en el futuro previsible. La razn de esta falta de
inters consiste en el hecho de que casi todos los investigadores
ya han aceptado el reconocido papel de la herencia en la
determinacin de la inteligencia. Su conclusin, en el sentido
de que despus de los siete aos de edad el cociente de
inteligencia tiende a mantenerse igual, implica que prcticamente es imposible elevarlo. Esta ltima declaracin debi dejar
establecido que nuestras actividades como adultos siguen siendo
infantiles o que, en el mejor de los casos, tienen un fuerte
parecido con nuestras actividades de la infancia. Obviamente,
este no es el caso.
Lo que es ms, la tendencia a mantener ms o menos el
mismo cociente de inteligencia durante el resto de nuestras
vidas debera ms que convencernos de que estamos sujetos a
alguna forma de conciencia robtica,182 porque las cosas que
hacemos pueden estar ms all del control de la inteligencia
humana y del libre albedro. Se admite que nuestra autoestima
y nuestro ego jams nos permitirn abrigar tales pensamientos,
por miedo de que podamos concluir que no hay una parte
pensante en nuestro cerebro. As que, de nueva cuenta: "Quines son esos bilogos investigadores que quieren hacernos creer
que la corteza cerebral es la parte pensante del cerebro, cuando,
en primer lugar, se afirma que no hay un proceso de pensamiento?"
La discusin actual del determinismo contra el libre
albedro183 es algo que nosotros los profanos debemos comenzar
a comprender y reconciliar en nosotros mismos. La gente en
todas partes del mundo est interesada en el cambio, o sea,

El Mundo Exterior y el Mundo Interior del Hombre

193

llegado a comprender que, en. gran medida, su salud futura

depende ms de decisiones personales que tienen que ver
con su estilo de vida..
La dcada de los aos ochenta encontr una civilizacin
lista a entregar cualquier cosa en su bsqueda de placeres. La
Restriccin era poco comn y estaba casi olvidada. La violacin de los recursos naturales de la tierra segua sin disminuir,
sin considerar el precio que en ltima instancia deba pagarse
por este derroche. Los valores han disminuido, especialmente la vida humana. Por otra parte, los aos noventa nos han
llevado a comprender que es intil intentar solucionar los
problemas
de
la
sociedad
sealando
solamente
manifestaciones tales como los salarios, la habitacin y el
crimen.
El error principal en la actitud sintomtica que maneja el
timn del gobierno, los negocios y la medicina hoy en da es
que no formula la pregunta, "por qu?" En vez de dirigir la
energa a curar la entidad como un todo, la atencin se centra
en un interminable proceso de remiendo en el que se tratan los
sntomas externos al tiempo que se descuida la causa metafsica. La luz interior se encuentra dentro de los confines del nivel
metafsico.
Hace mucho que el Cabalista comprendi que para
solucionar cualquier problema debemos verlo en el contexto
de un todo mayor. Para comprender el microcosmos es
necesario considerar el macrocosmos. Sin embargo, esta
informacin y sus recompensas han sido ocultadas al pblico
en general.
Volviendo a nuestra pregunta original: "Podemos elevar
nuestro cociente de inteligencia?" La respuesta, por supuesto,
es afirmativa. Nuestra luz interior (la mente) consiste en y
permanece unida al proceso de Tikn. Sin embargo, siempre
que hemos logrado una correccin en algo en lo que, en una
vida anterior, prevaleci la negatividad, y cuando en
esta

194

El Poder del Uno

oportunidad hemos hecho un adecuado ejercicio de Restriccin,184 retiramos un velo o Klip que envuelve a nuestra luz
interior. En cualquier momento dado de nuestra vida actual,
cuando se presenta la oportunidad de ejercer la Restriccin y
tenemos xito en nuestro proceso de Tikn, la eliminacin de
una Klip185 revela un nivel superior de conciencia o inteligencia
de nuestra luz interior particular.
La inteligencia, como la define el Cabalista, es el agregado
"limitado" o la capacidad universal del individuo para pensar,
actuar y tratar efectivamente con nuestro mbito corporal. La
inteligencia de cada persona se considera sobre una base
limitada, en tanto que la habilidad y capacidad para recibir est
gobernada por el nivel individual de la conciencia del alma
necesario para el Tikn.
Consecuentemente, cada persona debe venir por necesidad
a este mundo con una luz interior que le proporciona el mnimo
de energa-inteligencia para ocuparse adecuadamente de la
impresin de su proceso de Tikn. En ningn momento la
inteligencia de la luz interior deja de enfrentarse a un Tikn
apremiante la correccin de una situacin en la que uno fall
en una vida anterior. Y en cada encuentro exitoso, en cada
oportunidad en que la Restriccin se convierte en la actividad
dominante, el individuo es recompensado con un estado elevado
de conciencia, superior a la inteligencia de la luz interior
original con que naci.
Por ejemplo, si en una o en varias vidas anteriores el
individuo cometi un crimen particular en un cierto da de su
ao vigsimo, la oportunidad de corregirlo se presentar de
nueva cuenta ese mismo da durante su actual ao vigsimo. AI
ejercer la Restriccin esta vez elimina la Klip que velaba la
conciencia de la luz interior. As, por virtud de esta Restriccin
se logra un nivel superior de inteligencia.

El Mundo Exterior y el Mundo Interior del Hombre

195

Por lo tanto, las excepciones que se reportan en muchos

estudios que indican la posibilidad de elevar el cociente de
inteligencia en realidad no son tales excepciones. Se trata de
quienes han ejercido la Restriccin en sus vidas y que, con ello
han revelado un nivel superior de inteligencia. Estos niveles
superiores existen potencialmente desde el momento de]
nacimiento, en todos los miembros de la humanidad. Hay una
mina de oro de la cual podemos extraer todo lo que necesitamos para vivir con alegra y abundancia!
Casi todos nosotros nos encontramos profundamente dormidos porque no estamos conscientes de este manantial inagotable
de la inteligencia infinita. La Cabala puede proporcionar ur
vnculo con el poder oculto de nuestra computadora menta]
subconsciente. No es necesario adquirir este poder. Ya le
poseemos. En las profundidades de nuestra conciencia del alma
se encuentra una provisin infinita de todo lo que es necesario
para el bienestar fsico y mental del hombre. En la sabidura de
la mente subconsciente encontramos las soluciones para todos
los problemas. Cuando el control de nuestro pensamiento es un
hecho realizado, nuestro estado consciente controlado por la
conciencia del cuerpo ya no puede interferir con su influencia
fragmentaria y distorsionada.
La batalla actual entre el inconsciente y el consciente ofrece
posibilidades para el cambio. Para retirar la confusin y te
limitacin debemos eliminar la causa, y la causa es nuestra
mente consciente. En otras palabras, la manera en que pensamos es la manera en que actuamos. El pastor debe guiar a]
rebao, y no a la inversa. La mente consciente debe estar sujeta
a la autoridad de la conciencia del alma subconsciente.
Cuando a la mente consciente la vencen la preocupacin y
la ansiedad, se deben revertir las emociones negativas engendradas. La conciencia del alma no conoce el caos, el desorden,
la desgracia y sus efectos negativos relacionados. Ella es el

196

El Poder del Uno

canal y la expresin de la Fuerza de Luz omniabarcante. La

conciencia del alma es la semilla y es ms poderosa que la
conciencia del cuerpo. No obstante, debido a las enseanzas del
Pan de la Vergenza, debe restringir su asombroso poder
cuando la conciencia del cuerpo decide conducir al hombre por
el camino de la preocupacin y la ansiedad.
En la actualidad, sin duda, debe parecer que, universalmente, la conciencia del cuerpo se ha apoderado con firmeza
del asiento del conductor. Debido a la manera de ser y al
comportamiento de la humanidad, la conciencia del cuerpo,
indiscutiblemente y sin oposicin alguna, se adentra en el tejido
mismo de la existencia humana. Las enseanzas cabalsticas
apoyan el esfuerzo humano para poner un alto a la interminable
carnicera y al sufrimiento humano, mediante la conexin con
la asombrosa y omnipotente Fuerza de Luz, que gobierna todas
las cosas y, sobre todo, a la conciencia del cuerpo.
A medida que miramos a nuestro alrededor observamos que
la mayor parte de la humanidad vive en un mundo de conciencia-robtica-sin-control. No sorprende pues que la desgracia y
las enfermedades degenerativas sean el sello de fbrica de
nuestra civilizacin! Nuestra conciencia del cuerpo est en
contacto con la limitacin y la fragmentacin. La conciencia del
alma subconsciente es una extensin de la Fuerza de Luz y del
infinito, que nos habla en forma de intuiciones, de ideas
creativas y del impulso de compartir.
Escritores, artistas y msicos se armonizan con sus poderes
mentales subconscientes, y es as como se inspiran. Mark
Twain admiti en muchas ocasiones que en realidad no haba
trabajado un solo da en toda su vida. Sus grandes escritos, su
agudeza y su humor se dieron porque l supo acceder a la
inagotable reserva de su mente subconsciente.

El Mundo Exterior y el Mundo Interior del Hombre

197

La interaccin entre el cuerpo y nuestros dos estados de

conciencia alma y cuerpo determina el estado de nuestra
salud. En el caso en que la conciencia "del alma prevalece sobre
y domina a la conciencia del cuerpo, nos encontramos entonces
sintonizados con el principio intrnseco de la armona y la
continuidad. El nio comn que nace en este mundo generalmente goza de perfecta salud y todos sus rganos funcionan en
excelentes condiciones. Debemos ser capaces de mantener este
estado normal y conservarnos fuertes y saludables durante toda
nuestra vida.
Estar enfermo se considera como algo anormal. Ello
significa que vamos en contra de la corriente de la conciencia
del alma porque actuamos y pensamos negativamente. Hemos
cado en el abismo de nuestra conciencia del cuerpo. En la vida
hay una ley bsica: Si nuestros pensamientos y actividades no
estn de acuerdo con el principio de "ama a tu prjimo",
entonces estos pensamientos y actividades la conciencia del
cuerpo finalmente acarrean la enfermedad y la desgracia.
Si estamos en armona con nuestra conciencia del alma
entonces incrementamos la entrada y la distribucin de las
fuerzas vitales de nuestro subconsciente en todo nuestro
sistema. El estudio de la Cabala proporciona esta conexin vital
y con ello elimina los pensamientos de miedo, celos, odio,
ansiedad y todos los pensamientos y actividades de carcter
negativo y destructivo que inevitablemente tienden a abatir y
destruir el vital sistema inmunolgico, daando los nervios y
las glndulas y provocando la degeneracin general de nuestros
rganos vitales.
Nosotros somos los capitanes de nuestra conciencia del
alma y los dueos de nuestro destino. Entonces, por qu y
cundo nos volvemos vulnerables a las desgracias y enfermedades que acarrea la penetrante conciencia del cuerpo? Nuestro
proceso de Tikn establece el escenario para que se de un

198

El Poder del Uno

encuentro entre el libre albedro y el destino. En cualquier

momento podemos ser llamados a decidir si queremos ejercer
la Restriccin y abstenernos de responder actuando negativamente.
Si la Restriccin es nuestro curso de accin, entonces en
este particular proceso de Tikn habremos alejado de
nosotros la posibilidad de ser vulnerables a la influencia de
nuestra conciencia del cuerpo. Habremos cerrado la puerta al
dominio de la conciencia del cuerpo y eliminado sus consecuencias. En este punto habremos creado un nuevo juego de
impresiones, mediante las cuales la terapia de la conciencia del
alma puede devolver ahora la normalidad a las funciones del
cuerpo.
Hoy en da, ms que nunca, nos preocupa el proceso de la
salud. El costo de la salud se ha elevado hasta el grado en que
menos y menos gente puede pagar los gastos que origina su
cuidado. El temor a la enfermedad y la preocupacin por
curarnos se encuentran en las mentes de todos. Sin embargo,
rara vez nos preguntamos qu es lo que verdaderamente cura.
De dnde viene este poder curativo? Ningn mdico ha
"curado" jams a un paciente. Ellos solamente retiran los
bloqueos o barreras en el paciente. Un cirujano elimina el
impedimento fsico. Y con ello, ambos permiten que el poder
curativo funcione normalmente.
El proceso de curacin es la Fuerza de Vida en nuestra
conciencia del alma. Al eliminar las barreras que inhiben y
obstruyen el flujo del proceso curativo de la Fuerza de Vida, la
curacin se vuelve un proceso natural.
Estos bloqueos y barreras de que hablamos se originan en
la conciencia del cuerpo. El tiempo oportuno para su actividad
es cuando se ha dado una falla en el proceso de Tikn. Entonces, su influencia negativa invade al cuerpo por la apertura que

El Mundo Exterior y el Mundo Interior del Hombre

199

el hombre ha creado con sus pensamientos y actividades

negativas. Pero la Cabala apoya al individuo en la restauracin
de los poderes de la conciencia del alma.
El grado de curacin depende de nuestra capacidad para
restaurar nuestra luz interior individual a su plena revelacin y
potencial. Cada paso a lo largo de la jornada de la vida est
-saturado con nuestro procedimiento en el Tikn. Abundan las
oportunidades para incrementar nuestro cociente de inteligencia,
mismas que, en un sentido, no son ms que un incremento en
nuestra energa-inteligencia.
A travs de las pocas, hombres de todas las naciones han
credo en la existencia de un poder curativo que puede restablecer la salud del hombre. Se deca que el Sumo Sacerdote y
otros hombres santos tenan el poder de curar a los enfermos.
la "imposicin de las manos" ha sido conocida por los
cabalistas desde hace mucho como un canal para la transferencia de energa.186
Nosotros podemos ser nuestros propios curadores. La
Fuerza de Luz fluir a travs nuestro si se lo permitimos. Al
mismo tiempo, tenemos libre albedro para interferir con el
ritmo normal de las funciones del corazn, los pulmones, el
hgado y otros rganos vitales. Por lo tanto, debemos observar
cuidadosamente nuestro comportamiento y nuestras acciones,
sobre todo en el trato con nuestro prjimo.
Si ciertamente la Cabala ofrece ventajas y posibilidades
para mejorar la "luz interior" mencionada con anterioridad,
enfoquemos ahora nuestra atencin a la energa-inteligencia
s inclusiva, conocida como "luz circundante".
Los mdicos son los primeros en informarnos que solamente percibimos una fraccin de lo que ocurre a nuestro
alrededor. Incluso con los telescopios ms poderosos solamente

200

El Poder del Uno

podemos ver una pequea porcin del universo y, contrariamente, hasta el microscopio de electrones ms fuerte revela tan
slo una fraccin infinitesimal de la totalidad del espectro de
la actividad atmica y nada en absoluto del mbito subatmico.
Una manzana tendra que ser amplificada al tamao de la
Tierra para que pudisemos ver uno de sus tomos a simple
vista. Y bajo ese mundo atmico hay otro mundo, cuya
proporcin es an mayor que la del tomo con el mundo fsico.
As que cuando los cabalistas nos dicen que una gran parte
de lo que ocurre en este universo se encuentra ms all del
alcance de la comprensin finita, ellos saben bien de qu estn
hablando. Pero, una vez ms: "Por qu es necesario o incluso
prudente ocuparnos de lo que nunca podremos ver?" El
Cabalista busca comprender la fuente de todas las cosas.
Aceptar al mundo observable como la totalidad de la existencia
es engaarse a uno mismo acerca de la gran mayora de las
posibilidades de la vida.
La simple observacin debera decirnos que la manifestacin final de cualquier acontecimiento no tiene nada que ver
con la verdad. El trmino "poner una venda sobre los ojos", as
como otras expresiones populares tales como "halagar el odo"
y "cortina de humo" implican un ocultamiento de la verdad.
Para la manera de pensar del Cabalista, toda esta fase de la
existencia est oculta y cubierta por la negatividad (Klipt), y
por ello se le considera ilusoria.
El Zhar y el Ar nos brindan un sistema para penetrar la
corteza de la ilusin que rodea este mundo y encontrar dentro
la Realidad Infinita, la luz circundante. Ya no es necesario que
aceptemos a simple vista las mentiras que se hacen pasar por
verdad. En lugar de ser vctimas del engao podemos convertirnos en los dueos de nuestro destino.

El Mundo Exterior y el Mundo Interior del Hombre

201

En este mundo observable en esta pequea fraccin del

espectro de la existencia, uno podra verse fuertemente
presionado para encontrar algo que remotamente pudiera
parecerse a la verdad. Sin duda, el Cabalista nos dir que
buscar la verdad en este mundo de ilusin es como tratar de
encontrar una partcula subatmica en un pajar.
Evidentemente, nuestros cinco sentidos son malos jueces del
mundo que nos rodea. Sin duda, todos hemos estado en una
situacin en la que se escucha un sonido y todas las personas
que se encuentran en ese cuarto creen que el sonido vino de un
lugar diferente. El sentido del gusto y el sentido del olfato, tan
ntimamente relacionados, pueden ser engaados con gran
facilidad con esencias y aditivos qumicos. Y el sentido del
tacto no es ms confiable para calibrar la realidad, como lo
puede atestiguar quien participe en algn juego escolar en el
que se utilice una venda para los ojos, un cubo de hielo y la
sugestin de fuego. El sabor, el tacto, el olfato, la vista, el odo
todos nuestros sentidos nos juegan trucos. Entonces, por qu
les tenemos tanta fe? En dnde encontraremos la verdad?
Todo en el Zhar captura la imaginacin. En verdad es
posible simplificar la aparente complejidad del universo en una
sola inteligencia de pensamiento? S, afirma el Zhar.187 Las
dos fuerzas fundamentales y aparentemente opuestas que se
manifiestan en innumerables maneras, incluyendo la aparente
inaccin y repulsin de los polos de un imn no son en
realidad fuerzas distintas. Ms bien, son manifestaciones
diferentes de la misma interaccin fundamental que existe en
el dominio de la luz circundante.
Al aglutinante csmico a la nica energa-inteligencia
unificadora que gobierna todas las interacciones en el cosmos
se le conoce por el nombre codificado Masa] d'Jirk, la
Columna Central.188 Su nombre es "Restriccin", la sorpren-

202

El Poder del Uno

dente cura para todas las enfermedades de los mbitos celestial

y terreno.

Se trata verdaderamente de algo tan sencillo? La idea de

que podemos reducir la sorprendente complejidad visible del
universo a su sencillez esencial mediante el poder de nuestra
inteligencia de pensamiento es, por decir lo menos, una
posibilidad excitante. Las palabras del Zhar "como es arriba
es abajo" van muy lejos al describir un universo donde todas
las manifestaciones, fsicas y metafsicas, estn entrelazadas en
una red de relaciones interconectadas, cada una por separado y,
sin embargo, como parte integrante de la unidad omniabarcante.
La esencia espiritual del Alef Bet hebreo emana de los
mbitos superiores de la energa-inteligencia. El Alef Bet no
slo est impregnado con la Fuerza de Vida del Creador, sino
que tambin est sellado con la Impresin de su Firma, que es
la Verdad.190
De quin est cerca la Fuerza de Vida del Eterno? Esta
pregunta la formula el Zhar en relacin a las palabras de la
Escritura: "El Eterno est cerca de todo el que Lo invoca." 191
(La respuesta es) De todos aquellos que Me llaman (que se
conectan conmigo) con sinceridad. El Zhar pregunta: "Hay
alguien que podra invocarlo con falsedad?" El Rabino Aba
dijo: "S. l que Lo invoca y no sabe a Quin invoca." 192
Esto nos lleva a la pregunta siguiente: "Por qu es esencial
para establecer contacto el conocer a la Fuerza de Vida?"
Adems, el Zhar enfatiza la consecuencia negativa de no
conocerla, al establecer que la Fuerza de Vida se retira del
individuo. Cuando uno intenta conectarse con cualquier clase
de fuerza-poder, se debe tener una comprensin metafsica
bsica de la energa y la vasija. La comprensin de la metafsica fundamental es una parte integral de la comunicacin, sin

El Mundo Exterior y el Mundo Interior del Hombre

203

la cual la conexin verdadera nunca podr materializarse. L

Escritura dice en el Gnesis:
"Conoci Adn a su mujer Eva, la cual concibi y dio
a luz a Can."193
De acuerdo con el Zhar,194 el uso de la palabra conoci
indica intercambio sexual. Pero la idea hace surgir mucha
preguntas. Por qu el verso emplea la palabra conoci par
describir el arte del contacto sexual? Cul es el verdadero
significado de este mensaje codificado y por qu utilizar esta
expresin, cuando palabras hebreas similares habran explicado
el pasaje ms explcitamente?
El Zhar explica que lo que descubrimos en este profundo
verso es una verdadera conexin con fuerzas metafsicas que
dependen del conocimiento que se deriva del establecimiento de
los canales adecuados. El conocimiento en una parte integral de
este sistema de comunicacin, porque con l ningn sistema es
ineficaz. As pues, cuando Adn conoci a Eva, l estableci u
mtodo de clara comunicacin, a travs del cual la energia
metafsica poda fluir sin impedimento.
Por lo tanto, la palabra codificada "verdad" implica conocer
lo que es. El Zhar deja esto tan claro como un cristal cuando
afirma que lo esencial para la realizacin de cualquier objetivo
es la Fuerza de Vida del Creador. Entonces, la .verdad es la
encarnacin de la Fuerza de Vida.
Hay otra faceta declara el Zhar del concepto bsico
conocido como verdad. El Zhar reconoci un flujo esencial
cuando describi la Fuerza de Vida como el ingrediente
fundamental de la verdad. El reconocimiento y el deseo de
actuar en nombre de la Fuerza de Vida o "en el nombre del
Eterno" han dado como resultado una historia de asesinatos y
de sufrimiento, todo ello "en el nombre del Eterno". No existe

204

El Poder del Uno

otro concepto en torno al cual se hayan dado tantas contiendas,

tanta friccin, tanto desacuerdo y tantas guerras. Todas las
religiones actan y se presentan a s mismas como las defensoras del Eterno.
As pues, el Zhar pregunta: Cmo podemos determinar si
nuestra perspectiva est vinculada y conectada con la verdad?
"Si uno llama con el sello del Rey". El sello con la Impresin de Su Firma, que es la verdad, es la clave de la Columna
Central, la cual es el equilibrio de todas las cosas. Por ello se
afirma en la Escritura: "Por que l le da la verdad a Yaacov (la
Columna Central) y Jesed (la Columna Derecha) a Avraham."195 La verdad fue otorgada a la Columna Central. Por
ello est escrito: "El Eterno est cerca de todo el que Lo invoca
con sinceridad." 196 "Y de aquellos que no saben invocarme
por medio de la energa-inteligencia de la Columna Central,197
sino que se desvan a la Columna Izquierda o a la Columna
Derecha, el Eterno se retira de ellos 198
La idea central que surge del Zhar es que la humanidad
tiene la capacidad de conectarse con el todo o cuntum del
universo mediante el ejercicio del principio de la Columna
Central. El cuntum del universo en el que el ayer, el hoy y
el maana se presentan a s mismos como un todo unificado
es a lo que los cabalistas se refieren como la luz circundante.
El superconsciente del universo es de lo que trata la conciencia
circundante.
La luz circundante superconsciente comienza donde termina
la conciencia de la luz interior. La conciencia omnipenetrante
del cosmos donde la informacin del pasado, el presente y el
futuro se renen como un todo unificado se extiende ms all
de la conciencia de la luz interior de la humanidad. Es precisamente esa conciencia la luz circundante lo que ms nos
hace falta en nuestras vidas.

El Mundo Exterior y el Mundo Interior del Hombre

205

El elemento sorpresa, que generalmente crea tantos trastornos en nuestras vidas puede evitarse cuando en nuestra conciencia se
da la conexin con la luz circundante. Lo irracional, o los
componentes que no han sido tomados en cuenta por nuestra
conciencia, son, no obstante, elementos de los cuales depende
nuestro bienestar. Una vez que comenzamos a reconocer la
caracterstica ilimitada de la luz circundante superconsciente
como un rasgo esencial del desarrollo de una vida saludable,
entonces las sorpresas ya no constituyen un elemento de
confusin o aturdimiento.
De pronto nos vemos inmersos en una conciencia de
pensamiento en la que comenzamos a apreciar la idea del
asombro y de la maravilla. Al lograr un marco superior de
conciencia, comprendemos la visin restringida de nuestros
cinco sentidos. Generalmente, una percepcin cuntica est ms
all del alcance de nuestra conciencia finita. Las actividades
que se originan en lugares remotos definitivamente afectan la
actividad del individuo, sin que importe la distancia que media
entre ellos. Consecuentemente, el futuro de cualquier plan, en
un cierto momento, tiene que correr el riesgo de la incertidumbre y enfrentar la posibilidad de que, si cualquier cosa puede
salir mal, mal saldr.
Lograr establecer una relacin con la luz circundante
superconsciente habr de requerir ms que unas cuantas
tcnicas en el proceso cabalstico
La idea del control sobre
nuestro destino implica el control de nuestro universo y de la
actividad universal. Mediante un pequeo esfuerzo de la
imaginacin entenderemos que nuestra actual manera de ver
este asunto es muy limitada.
En su mayor parte, la humanidad no ha encontrado ningn
mtodo viable para asegurar su bienestar fsico y mental. Hay
demasiados factores que impiden la materializacin de resultados definitivos. Actuamos y oramos sobre todo oramos

206

El Poder del Uno

para que nuestras decisiones traigan los resultados deseados.

Pero, una vez ms, quin puede decir con seguridad que los
resultados que buscamos son los ms convenientes para
nuestras necesidades? Ciertamente, esto se vuelve muy confuso.
Cunto tiempo y esfuerzo consume lo incognoscible! La
desesperanza y la frustracin son incalculables. La conexin
con la luz circundante superconsciente agrega una nueva
dimensin, la del determinismo preciso. Pero todo depende de
que uno aplique la energa-inteligencia de la actividad humana
que imparte Restriccin, o de que elija entregarse a la gratificacin del Deseo de Recibir para Uno Mismo. La actividad
egosta crea un programa de incertidumbre en el cual incluso
los planes aparentemente ms intachables quedan sujetos a la
decisin del cuntum universal.
Cuando actuamos con la energa-inteligencia de Restriccin,
podemos entonces acceder a la luz circundante superconsciente
como el programa para nuestra existencia diaria. Cuando esto
ocurre junto con las tcnicas cabalsticas todas las cosas
mejoran, incluso ms all de nuestros mejores planes. El
superconsciente elimina todas las asperezas y hace desaparecer
todas las dudas y la incertidumbre.
Lo que parece surgir de los anteriores pasajes del Zhar es
la potencial actividad dual que se presenta en toda actividad de
la energa-inteligencia. El Zhar trae a colacin el punto de que
si prevalece la actividad humana negativa, entonces tiene lugar
una separacin entre la fase de continuidad de la realidad y los
planes y las esperanzas de los humanos. Las tcnicas cabalsticas, ms la energa-inteligencia positiva de Restriccin, son el
vnculo con la certidumbre, con el mbito de la luz circundante.
Las implicaciones y los beneficios de esta superconciencia del
cuntum son profundos, para nosotros mismos y para el mundo.

INMUNE - VULNERABLE
EN LOS AOS RECIENTES SE HA ESCRITO MUCHO ACERCA DE

nuestro sistema inmunolgico y del porqu algunas personas son

ms vulnerables que otras a sufrir el colapso de dicho sistema.
Una vez ms, las enfermedades y las desgracias que acarrea la
mala suerte permanecen en el misterio, cuando exploramos las
razones de que unas personas y no otras queden expuestas a su
furia, a medida que la mala suerte traza un sendero de destruccin
en nuestras vidas.
A las vctimas del alcoholismo y la drogadiccin se les
describe como gente de mente dbil que cae presa de influencias
sobre las cuales no tienen control alguno. Sin embargo, en
trminos cabalsticos, quienes sucumben a las drogas buscan una
aventura gratuita en el mbito de la espiritualidad sin el uso de la
Restriccin. Por ello, a medida que la necesidad de consumir ms y
ms estimulantes se incrementa, menos se satisface la verdadera
necesidad.
Los expertos en medicina y los psiquiatras parecen querer
explicar los estados de enfermedad o adiccin a medida que

208

El Poder del Uno

stos aparecen, sin explorar la cuestin del porqu unas

personas desafortunadas resultan afectadas y no otras. Por
desgracia, el papel de la influencia csmica y de la reencar nacin no han sido examinados a fondo. Si tan slo realizamos
un registro de las actividades de estos pacientes en la vida
diaria, junto con las zonas negativas de peligro csmico,
encontraremos algunas excitantes diferencias entre la manera en
que los supuestos "afortunados" se vuelven inmunes y los
supuestos "desafortunados" se vuelven vulnerables.
Las diferencias especiales a investigar son, en primer lugar,
los meses lunares o solares en que nace la gente y, en segundo
lugar, cuando la actividad y el comportamiento negativos
tuvieron lugar, y si fueron durante las zonas de peligro csmico. En tercer lugar, y lo que es ms importante, si hemos
emplazado nuestro escudo de seguridad en contra del ataque de
las fuerzas inteligentes del mal del Seor de la Obscuridad.
Antes de proceder a examinar el misterio de estos fenmenos, exploremos primero la perspectiva cabalstica en relacin
a la idea de un escudo de seguridad metafsico, a semejanza de
los que solamente aparecen en las novelas de ciencia ficcin.
Como siempre, el texto mismo de el Zhar es un buen punto de
partida para nuestra investigacin.
Cuando Yaacov se separ de Labn, todas las santas
legiones lo rodearon, para que no se quedase solo.199 El Rabino Hizki pregunt: Si ello fue as,
cmo es que Yaacov, como se afirma despus, "se
qued solo?"200 Dijo el Rabino Yehud, a manera
de respuesta: Porque l se expuso deliberadamente al
peligro y, por lo tanto, los ngeles guardianes (el
escudo de seguridad) lo abandonaron. Es a esto a lo
que l (Yaacov) aludi cuando dijo: "No soy digno
de todas las misericordias y de toda la verdad que
has mostrado a Tu siervo..."201 Dijo el Rabino Elazar: los sabios han afirmado que esa noche y a esa

Inmune - Vulnerable
209
hora el poder de Esv (la energa-inteligencia negativa) se encontraba en ascenso, y que por ello Yaacov
se qued solo (es decir, se volvi vulnerable).202

Suponiendo que nos familiarizamos con esos momentos

en el tiempo, cmo podemos evitar caer en la trampa que le
ha sido tendida a la humanidad? Volvamos de nuevo al texto
zohrico, que puede proporcionar y de hecho proporciona a
roda la humanidad las herramientas necesarias para hacerles
frente a esas fuerzas no visibles de la energa-inteligencia
negativa.
El Rabino Shimn comenz su disertacin acerca del
verso: "Ms vale el despreciado que tiene servidores, que
el que se jacta de ser hombre de rango y carece de
pan."203 Este verso, dijo, habla del Seor de la Obscuridad,
el que induce al mal, que fabrica enredos e
incesantemente lanza acusaciones en contra del hombre.
El infla el corazn del hombre y lo estimula para que sea
arrogante y presuntuoso, para llenarle de humo la cabeza,
hasta que el Seor de la Obscuridad logra dominarlo.
Mejor, por lo tanto, es el "despreciado", que no sigue al
Seor del Mal, sino que permanece humilde en su
corazn y en su espritu.
El que induce al mal es humillado ante tal hombre, y
est tan lejos (l, el Seor de la Obscuridad) de dominar
a ese hombre que es ste quien termina por dominarlo.
Como est escrito: "Y t te enseorears de l".204 El
despreciado se ejemplifica en Yaacov, quien se humill
ante Esv (el Seor de la Obscuri dad) para que ste
(Esv) con el tiempo se convirtiera en su sirviente.205

Si hemos de convertirnos en los amos de nuestro destino,

debemos aprender la regla cardinal: se requiere que hagamos un
esfuerzo. Nos hemos convertido en una sociedad que busca el
alivio instantneo simplemente pagando por l. Este enfoque

210

El Poder del Uno

lleva a la humanidad a un camino que conduce al desastre. No

hay mtodos fciles ni cortos para lograr que nuestro bienestar
dad sea permanente. Para evitar el trabajo y las
responsabilidades que vienen con esta maestra, somos atrados
a las curas a base de cpsulas, que nicamente proclaman un
alivio temporal.
Todas las tcnicas espirituales, incluyendo la Meditacin
Cabalstica, sirven como una aplicacin secundaria hacia el
mejoramiento de nuestro bienestar fsico y mental. El paso
inicial y fundamental consiste en tomar la resolucin de
desarrollar una actitud positiva hacia nuestro prjimo y hacia
nuestro ambiente. Dado que el cosmos se encuentra lleno de la
energa-inteligencia negativa creada por la actividad negativa
del hombre, encontramos muy difcil resistir y operar en contra
de esta corriente de negatividad. Es mucho lo que las tcnicas
meditacionales pueden hacer para ayudarnos a vencer estos
obstculos. Pero esto requiere el conocimiento y la resolucin
de que, para poder cambiar la calidad de nuestra vida, debemos
cambiar la naturaleza de nuestro comportamiento.
La desgracia, sea cual fuere la forma en que hace su
aparicin, es el resultado directo de nuestras actitudes negativas
en la vida presente o en vidas pasadas. Todo el propsito del
estudio de la Cabala consiste en cambiar esa direccin. Sin
embargo, la Cabala se distingue en cuanto a los prerrequisitos
para lograr una mejora en nuestro bienestar. Todo esto
requiere un esfuerzo de nuestra parte! La Cabala conoce muy
bien el horario en que al Seor de la Obscuridad se le ha dado
dominio en nuestro universo, y proporciona el escudo de
seguridad necesario que puede protegernos y nos proteger de
su ataque devastador.
Esencialmente, asumir actitudes negativas es conectarse con
el Seor de la Obscuridad y abrazarlo. La creacin de una
afinidad con este ambiente obscuro inhibe e impide cualquier
progreso en la eliminacin de la desgracia, ya sea que aparezca

Inmune Vulnerable

211

en la forma de mala salud, problemas familiares, inestabilidad

financiera u otra calamidad.
Esto nos lleva al entendimiento de la vulnerabilidad. HAY
dos condiciones que se deben dar para garantizarnos la maestra
en nuestras vidas y en nuestro destino. En primer lugar, nuestra
actitud hacia el prjimo debe ser de humildad, tan fuertemente
sugerida por las anteriores citas del Zhar: Yaacov comprendi
muy bien que para poder vencer la esencia del Seor de la
Obscuridad, l tena que "humillarse ante Esv".
La otra estipulacin es que nos pongamos un escudo de
seguridad cuando en el cosmos prevalecen las energainteligencia negativas. Esto, a pesar de que uno haga alarde de
asumir actitudes saludables y positivas. A propsito del pasaje
recin mencionado del Zhar, Yaacov tuvo un serio encuentro:
con el Seor de la Obscuridad, en el cual, aunque decidida
mente Yaacov fue el vencedor, recibi un severo golpe en el
muslo.206 Se haba expuesto deliberadamente al peligro.
De la cita anterior de el Zhar aprendemos que incluso:
Yaacov, quien fue la carroza y la encarnacin de la Columna
Central,207 qued expuesto al ataque de las legiones del Sen de
la Obscuridad. La falta de un escudo de seguridad demostr que
incluso un individuo tan poderoso como Yaacov poda ser
vulnerable.
Lo que parece surgir del texto zohrico, al menos, es
entendimiento de la enigmtica cuestin del porqu una persona
es vulnerable y otra no. Tomemos, por ejemplo, la influencia
y el efecto csmicos del cncer lunar. Cuando los investigadores cientficos desarrollan la teora de que "la gente feliz .no
tiene cncer", ellos llegan a un resultado certero de su investigacin. No obstante, como es habitual en el paradigma biomdico, al estado fsico manifiesto generalmente se le toma con la
causa y no como el resultado.

212

El Poder del Uno

Si se acepta que la gente feliz evita el azote del cncer, la

pregunta que debemos comenzar a formularnos es: "Por qu
algunas personas son felices y otras no?" Debemos explorar y
averiguar cul es la causa esencial. Cuando conozcamos las
razones y los porqus de todas y cada una de las respuestas que
surjan, entonces podremos suponer que hemos llegado a una
causa fundamental.
Hay esencialmente dos desarrollos bsicos que contribuyen
a que la humanidad sea vulnerable. Ambos son canalizados a
travs del cosmos o de los cuerpos celestiales. Y antes de que
investiguemos a los agentes responsables de nuestra vulnerabilidad, permtanme dejar en claro una vez ms que, potencialmente, la humanidad se encuentra en posicin de transformar su vulnerabilidad en inmunidad. El problema de la
vulnerabilidad no consiste, desde una perspectiva cabalstica, en
quin caer en la categora de los afortunados o de los desafortunados.
Quedamos expuestos a las desgracias de la vulnerabilidad
cuando, en vidas pasadas, no hemos podido vencer nuestro
Deseo de Recibir para Uno Mismo. 208 Aquellos momentos en el
tiempo en que la exposicin a traumas e infortunios que
acompaan a la vulnerabilidad tiene lugar en esta vida
ocurren exactamente en los mismos marcos de tiempo en que
hemos estado expuestos en pasadas encarnaciones. Si en
nuestro proceso de Tikn no hemos logrado vencer el impulso
de robar, entonces tendremos en esta vida otra oportunidad de
libre albedro para decidir si ahora habremos de vencer ese
impulso mediante la Restriccin.
Si fracasamos, entonces creamos fragmentacin, limitacin
y "espacio vaco", la no-revelacin de la Fuerza de Vida. Esta
brecha representa la energa-inteligencia de la "vulnerabilidad".
Nuestra conciencia del cuerpo, que constantemente busca
extraer la energa-inteligencia del Seor de la Obscuridad, logra

Inmune Vulnerable

213

penetrar nuestra lnea de defensa y atrae a nosotros al

enemigo Seor de la Obscuridad. Cuando se consuma la
invasin, mediante la apertura de esa brecha en nuestras
defensas naturales que recibimos al nacer y en nuestros
sistemas de inmunidad, comienzan a actuar las fuerzas de
energa negativa del Seor de la Obscuridad.
Una vez que las fuerzas de energa negativa establecen
una cabeza de playa en nuestro sistema, dan inicio a su
ataque propagndose a tasas muy elevadas, creando focos de
resistencia a cualquier ataque por parte del sistema
inmunolgico.
La vulnerabilidad, por lo tanto, es el punto en que el
futuro es ensombrecido por el pasado. Las personas
vulnerables son puestas en peligro por una "bomba de
tiempo" gentica, que pasa al presente desde una vida
anterior. Cuando un grupo particular se encuentra en riesgo
debido a desrdenes que pueden comenzar con un solo gene
defectuoso o faltante, estas enfermedades, desde un punto
de vista mdico, se rastrean hasta las fallas en nuestro ADN,
como la causa primaria. Con base en ello se adopta el
concepto de herencia, que establece que los sntomas son
transmitidos a los descendientes de generacin en
generacin. Este legado letal se debe rastrear ms all de la
impresin bsica de la vida. Debemos preguntarnos: 'Por
qu se me escogi para estar en esta familia?" y "Qu tiene
esto que ver con mi proceso de Tiknl" No por azar se nos
puso en esta situacin.
El hecho de que con base en las apariencias exteriores
grupos de personas se encuentren unidos por vnculos familiares, geogrficos o tnicos parece ser un claro ejemplo de la
teora de la herencia o del comn denominador. No obstante, el
punto que establecen las enseanzas cabalsticas es que las
relaciones de grupo no son causas primarias. Ms bien se les
ha unido debido a lazos de Tilcn de una vida anterior. A una
demostracin o manifestacin fsica nunca se le considera la

214

El Poder del Uno

causa primaria. Puede apuntar hacia la causa, pero no se le

puede considerar como primaria.
As pues, con esto en mente, las fallas presentes en el ADN
o infortunios generales son el resultado directo del fracaso en
el proceso de Tikn. Cada accin tiene una reaccin similar y
opuesta. El lastimar a otros da como resultado un dao para
quien lastima. Consecuentemente, cuando la oportunidad ( la
desgracia) se presenta de nueva cuenta, el cassette que dicta
aparicin de una reaccin puede ser alterado y lo ser mediante
el ejercicio de la Restriccin. Esto es lo que juega el papel
principal en el sistema inmunolgico o de combate a las
enfermedades del cuerpo, al inducir la produccin de anticuerpos.
No es una extraa coincidencia que el sistema inmunolgico o de combate consista de anticuerpos, opuestos al cuerpo Y qu es la conciencia del cuerpo, si no el Deseo de Recibir para Uno Mismo? Producir anticuerpos naturales las
clulas soldado que nos defienden contra la enfermedad es
la tarea asignada a la conciencia de Restriccin.
Consecuentemente, las actitudes positivas de Restriccin209 pueden tener un efecto sutil pero definitivo sobre
nuestro sistema inmunolgico. Significa esto que una actitud
que haga nfasis en la Restriccin puede ser valiosa en la lucha
contra las enfermedades? El proceso de Tikn garantiza
vulnerabilidad, pero el factor resistencia es la alternativa a
cassette de vida predeterminado.
El tiempo, el lugar y las circunstancias para la vulnerabilidad encarnada se manifiestan por una orquestacin del cosmos
El canal mediante el cual tiene lugar esta exposicin al Seor
de la Obscuridad se manifiesta en el cosmos. Por lo tanto, una
carta natal bien hecha y bien leda puede ser una herramienta
invaluable para que el astrlogo seale con precisin estas

Inmune Vulnerable

215

brechas y oportunidades especificas para invertir los designios

de nuestro Tikn.
Pero en ausencia de un horario csmico para actuar a lo
seguro bajo cualquier circunstancia, cuando la desgracia
inminente aparece en nuestro camino hay que tratar este
incidente como una oportunidad. La energa-inteligencia de la
Restriccin puede mantener a distancia los efectos de la
desgracia y de la enfermedad. Ms vale prevenir que lamentar.
Otra causa del colapso o dao al sistema inmunolgico es
la exposicin a diversas zonas csmicas negativas y peligrosas.
La responsabilidad de evitar estos marcos de tiempo es de
todos nosotros. Ignorar estos devastadores acontecimientos
csmicos no impedir que invadan un cuerpo saludable. Las
enseanzas zohrieas revelan que la predisposicin csmica
puede jugar un papel determinante en infinidad de enfermedades. Con suficiente informacin para trazar la locacin y los
marcos de tiempo, los cabalistas ubican estas seales csmicas.
El uso de tales seales para predecir la enfermedad es
reforzado por la informacin extrada de la coleccin de
conocimientos metafsicos ms grande y ms inclusiva del
mundo, el Libro de la Formacin, el Zhar y los Escritos del
Rabino Isaac Luria. Puede parecer exagerado decir que algn
da estaremos capacitados para predecir en el momento del
nacimiento la vulnerabilidad de cada quien a la enfermedad y
dar validez cientfica a estos hallazgos. Pero, por ahora,
nicamente podemos informar a quienes tienen una orientacin
cabalstica acerca de sus factores de riesgo inherentes.
Y en la primera parte, el Pastor Fiel comenz diciendo: Ay de aquellos cuyos corazones estn cerrados
y cuyos ojos no ven, que no conocen las partes de su
propio cuerpo ni saben de acuerdo a qu han sido
formados!210

216

El Poder del Uno

La idea de que nuestros cuerpos y rganos vitales se

encuentran ligados y conectados a las zonas de tiempo csmicas est claramente establecida en el Zhar. El conocimiento es_
la conexin211 al control sobre nuestros cuerpos y sobre la
enfermedad cuando sta ataca. As pues, nos corresponde hacer
todo los esfuerzos posibles para relacionar y comprender las
enseanzas del Zhar en el Parasht Pinhas. Al mismo tiempo,
debemos estar conscientes de aquellos individuos equivocados
y engaosos que siguen desviando al profano al esquivar las
enseanzas del Zhar, argumentando que esta obra es exclusivamente para unos cuantos elegidos.
Y a Lilt se le llama bilis, y ella se va a jugar con
los nios, matndolos ms tarde, y los vuelve ira y
lgrimas, para hacer que se lamenten. La bilis va a la
derecha del hgado, que es Samael, quien es el ngel
de la Muerte. Este, es decir, el hgado, fue creado el
segundo da de la Obra de la Creacin, mientras que
la otra, la bilis, fue creada el cuarto da de la Obra
de la Creacin. Y por esta razn no es un buen
presagio comenzar.algo en lunes (el segundo da de
la semana) o^ejijnircoles (el cuarto da de la semana). El hgado es la muerte para los adultos; la bilis
es la muerte para los nios.212
De la anterior cita del Zhar parece surgir la ntima relacin
entre las zonas csmicas y nuestro cuerpo. No obstante, se
dedica muy poca atencin a estas zonas, particularmente a su
amenaza al bienestar de nuestra salud fsica y mental. El Libre
de la Formacin, cuya autora ha sido atribuida al Patriarca
Avraham, se ocupa ampliamente de la conexin cuerpo-cosmos.
Yo comprendo que el tema es alarmante, pues sugiere que todo
lo relacionado con nuestros procedimientos mdicos necesita
ser examinado cuidadosamente y, de ser posible, modificado
Pero de nada sirve ignorar el hecho de que lo que ocurre a
nacer puede prepararle el camino a la vulnerabilidad ms tarde
en la vida!

Inmune - Vulnerable217

Cuando un muchacho de Maryland de quince aos de edad

entra a la cochera de sus padres y se ahorca, toda la comunidad
se queda pasmada. Cuando un nio de trece aos de edad en la
Ciudad de Mxico se prende fuego, el vecindario desconcertado
se pregunta, por qu?. Buenos estudiantes, que jams se
haban visto involucrados con la ley, estos jvenes parecan
enfrentar bien los problemas usuales de la adolescencia. Para
los horrorizados familiares y amigos, sus muertes fueron algo
inexplicable y trgicamente prematuro. Para los psiquiatras y
psiclogos que estudian el fenmeno, se trata tan slo de otra
estadstica en la creciente epidemia de suicidios de adolescentes.
Hay varios cientficos que sospechan que la tendencia al
suicidio, as como la vulnerabilidad a la drogadiccin, pueden
estar vinculadas a experiencias traumticas en el nacimiento. Al
considerar la tasa general de suicidio en los Estados Unidos,
que se ha triplicado en los ltimos 25 aos, y que se incrementa ms dramticamente entre los jvenes, debemos hacer todos
los esfuerzos para determinar el porqu.
De acuerdo con el Centro Nacional de Estadsticas de Salud
(de los Estados Unidos de Norteamrica), cada 78 segundos un
adolescente norteamericano intenta suicidarse. La estadstica es
escalofriante, y la idea de atribuir esta epidemia a la tensin de
la vida moderna no parece ser bien aceptada por muchos
investigadores. Despus de todo, el factor tensin de nuestra
sociedad nos afecta a todos y no solamente a algunos. Y las
estadsticas tampoco nos dicen el porqu los jvenes se quitan
la vida.
Por lo tanto, es estimulante leer que algunos investigadores
estn convencidos de que los traumas sufridos al nacer parecen
quedar impresos en el inconsciente. Estos traumas podran ser
responsables, dicen, de la necesidad compulsiva de repetir el
:rauma durante la adolescencia. Otto Rank, un psicoanalista,

218

El Poder del Uno

psicoanalista, propuso una teora similar en los aos veinte

relacionando la experiencia de nacer con la neurosis. Esta idea
fue denunciada rpidamente por sus colegas, quienes comentaron que los traumas del nacimiento tienen tanto sentido como
la astrologa.
Sin embargo, desde una perspectiva zohrica, los trauma:
del nacimiento estn relacionados con la astrologa. De hecho
los traumas del nacimiento son el resultado directo de influencias astrolgicas que sugieren las expresiones fsicas de tales
traumas. Constantemente se nos recuerda el principio cabalstico de que las manifestaciones o expresiones fsicas nunca se
pueden usar para determinar las causas primarias. Desafortunadamente, casi todas las teoras relacionadas con las circunstancias que rodean los suicidios de adolescentes, as como otro
misterios de la existencia humana, siguen enfocndose en lo
fenmenos psicolgicos y sociales.
Consecuentemente, los socilogos que investigan los
problemas implican todo, desde las intensas presiones de la
sociedad contempornea hasta la msica "heavy-metal" y las
pelculas violentas. Ellos fracasan al no prestar atencin al
mbito metafsico, si bien ste es pre-fsico. Despus de todo
nos gratificamos en alguna actividad fsica sin antes pensarlo
Si este concepto que reviste la mayor importancia lo metafisico precede a la fsico mueve constantemente la totalidad
del cosmos, entonces, por qu caen los investigadores en Ia
trampa de la investigacin fsica como causa primaria?
Jerusaln ha sido considerada como la Ciudad Santa. Se
debe esto a que ah se localizaba el Templo Sagrado? La
rplica cabalstica a esta clase de razonamiento es: "En primer
lugar,por qu se localizaba en Jerusaln el Templo Sagrado?
La expresin fsica del Templo no puede determinar causas
fundamentales, puesto que nos quedamos con la pregunta:
"En primer lugar, por qu se erigi ah el Templo?"

Inmune - Vulnerable
219

El Zhar documenta el vnculo entre el Templo y la Ciudad

de Jerusaln. La causa inicial de la construccin del Templo se
relaciona con el centro de energa del universo que se encuentra
en la Tierra de Israel. El Zhar nos dice que el Templo y el
Arca que estaban en la Ciudad de Jerusaln eran colectores y
conductores de energa-inteligencia csmica. Cuando flua un
circuito de energa, el universo y todas sus infinitas galaxias
estaban en armona y no exista la violencia.
El Templo de Jerusaln reflejaba algo totalmente diferente
de los templos de otros pueblos antiguos. Lo que pasaba en
Jerusaln afectaba todas las cosas en la tierra y en el cosmos.
Se consideraba a Jerusaln como el ncleo alrededor del cual
giran todas las galaxias. Ridculo como esto pueda parecer, y
condicionados como estamos por la estrecha visin de la
ciencia contempornea, Jerusaln no representaba ni representa
ahora alguna ideologa religiosa. Las estructuras fsicas
simbolizan meramente una energa-inteligencia de pensamiento
metafsico y representan su mbito interno. El cuerpo representa
la conciencia del alma interna de la humanidad. El cuerpo es
fuerza secundaria. La energa inteligente de nuestra alma rs lo
que motiva a la conciencia del cuerpo.
Entre ms pronto comprendamos esto mejores sern las
posibilidades de lograr soluciones significativas y duraderas a
nuestros problemas. El presente abordamiento de la solucin de
los problemas ha hecho muy poco para satisfacer los objetivos
necesarios a fin de mejorar el bienestar de nuestra sociedad. El
razonamiento superficial en la determinacin de causas y
efectos es algo cmodo para los cinco sentidos. Eso nos
permite sentarnos a pensar que hemos solucionado las cosas.
Pero no nos damos cuenta de que, como lo establece la Ley de
Murphy, "Si cualquier cosa puede salir mal, mal saldr mal".
El mundo negativo del Seor de la Obscuridad puede llenar o
remplazar fcilmente las brechas o grietas de nuestro razonamiento

220

El Poder del Uno

Se deben seguir todos los caminos para determinar las

causas primarias, a pesar de que en ocasiones sean frustrantes
los esfuerzos para llegar "al fondo de todo". La conformidad y
los sentimientos superficiales de seguridad son, como en el caso
de la avestruz, falsas garantas de que nuestros problemas
habrn de desaparecer. Se debe investigar todo el espectro de
la realidad del cuntum antes de llegar a alguna conclusin. La
respuesta al "porqu" final proporciona la ltima causa, y es
causa final y definitiva es nuestra entrada a la solucin de los
problemas.
Por lo tanto, volvamos a ocuparnos del grave problema de
los suicidios de adolescentes, y del abordamiento cientfico de
sus implicaciones. Es claro que su mtodo es cuestionable, en
tanto que la bsqueda de algunas respuestas siempre cae dentro
del paradigma biomdico, de carcter fsico, externo y superficial.
Un programa intensivo de investigacin conducido por el
Dr. Bertil Jacobson, en el Instituto Karolinska de Estocolmo ha
recabado informacin que indica que los acontecimientos en
torno al nacimiento de un individuo pueden influir ms tarde en
su decisin de matarse. Los resultados que obtuvo Jacobson
fueron inclusive ms especficos de lo que l esperaba. En un
estudio realizado en los Estados Unidos l encontr que el
suicidio estaba ms ntimamente asociado con el trauma de'
nacimiento que con cualquier otro de los 11 factores de riesgo
para los cuales realiz pruebas, tales como variables socioeconmicas, padres alcohlicos y hogares rotos.
En un estudio conducido en Suecia l encontr una correlacin entre la clase de trauma del nacimiento y la manera de
suicidarse. Por ejemplo, encontr que quienes se asfixiaron
ya fuese colgndose, envenenndose con gas o estrangulndose tuvieron cuatro veces ms probabilidades de sufrir
deficiencia de oxgeno en el momento de nacer. El veinte por

Inmune - Vulnerable

221

ciento de quienes decidieron terminar sus vidas con medios

mecnicos, como pistolas o cuchillos, experimentaron traumas
mecnicos, como presentacin de nalgas o extraccin con
frceps.
Su estudio dej caer una bomba inesperada. El confirm
que los futuros adictos nacieron en hospitales donde los
doctores libremente decidan administrar barbitricos y otras
drogas a mujeres en trabajo de parto. Por lo tanto, en cuanto a
las mujeres que decidieron dar a luz sin drogas, sus hijos no
deberan ser ni seran vulnerables al abuso de las drogas. Se
reconoce que este no es el caso. Adems, la ciencia se enfrenta
a otro dilema. Cmo poda un episodio de trauma fsico o de
breve exposicin a una droga producir ms tarde una conducta
autodestructiva en la adolescencia?
Casi ninguno de nosotros puede recordar algo que tuvo
lugar en sus primeros aos, para no mencionar los nacimientos
traumticos. Se ha sugerido que, por alguna razn inexplicable,
las experiencias traumticas sufridas al nacer parecen quedar
impresas en nuestro cerebro. As pues, esto es responsable de
la necesidad compulsiva de repetir el trauma durante la
adolescencia. Por lo tanto, algunos eligen ir por la vida con un
cerebro insensible por las drogas o con la necesidad de
estrangularse con una cuerda, imitando el primer da de vida,
cuando se les envolva el cordn umbilical alrededor del cuello,
amenazando con cortar el suministro de oxgeno.
El problema real, visto a travs de los ojos del Cabalista,
es: "En primer lugar, qu llev a la madre a tener ese alumbramiento traumtico en particular?" "Por qu algunas madres
que esperan deciden dar a luz sin drogas y otras no?" Vulnerabilidad o inmunidad! Estas dos palabras abarcan las causas
bsicas que hemos presentado en este captulo.

222

El Poder del Uno

Con el fin de no dejar colgado al lector sin algunas

respuestas a este apremiante problema, volvamos a la fuente, el
Zhar. El discernimiento y la bsqueda de una causa original
es de lo que trata la Cabala. No hay manera de que podamos
ocuparnos con xito de situaciones de proporciones epidmicas,
a menos que hagamos un rastreo en el pasado hasta su causa
original.
Sin embargo, antes de proceder a obtener la comprensin
ltima de las experiencias de la vida, hay todava algo que vale
la pena mencionar. Hoy en da, entre los psiclogos existe la
creciente conciencia de que aunque el cerebro del beb no est
plenamente desarrollado en el momento del alumbramiento, las
actividades de la mente separada y aparte del cerebro
comienzan a explorar y a prestar suma atencin a cada nueva
experiencia. Todo ello a pesar de que no se cuenta con una
explicacin clara de cmo la mente puede operar independientemente del cerebro. Y est tambin el asunto, esencialmente la cuestin ms importante, de la relacin entre nacimientos
traumticos y esta necesidad de repetir el trauma durante la
adolescencia.
Como acabo de mencionarlo, el cerebro de un beb no est
plenamente desarrollado en el momento del alumbramiento. Sin
embargo, los logros en la etapa infantil deben considerarse casi
como algo milagroso. Los bebs lloran por comida, gatean,
caminan, una proeza que jams se repite a medida que nos
hacemos viejos. Uno casi se pasma de asombro ante la odisea
que cada nio emprende desde la desvalida infancia hasta la
autoexpresin: los balbuceos al azar se convierten en palabras;
los pasitos del beb, en gimnasia. Se trata de milagros que,
hasta ahora, han eludido la comprensin de los cientficos. La
mente evasiva no da ni puede dar respuesta a estas interrogantes. Volvamos ahora al Zhar.

Inmune - Vulnerable

Est el mandamiento de fijar las sentencias de

muerte, que son de cuatro clases: por espada, por
estrangulacin, por lapidacin y por fuego. A quin se
dirige la Biblia? A Samael, el Seor de la Obscuridad.213
En unas cuantas palabras, el Zhar nos proporciona un
penetrante discernimiento de los devastadores traumas de las
muertes no comunes. Estas cuatro formas no naturales de morir
abarcan todas las otras formas de muerte traumtica de la
humanidad. Todas ellas tienen algo en comn. Si un individuo
ha sucumbido a la fuerza de la energa-inteligencia del Seor
de la Obscuridad debido a la no restriccin de un Deseo de
Recibir para Uno Mismo en particular, y si esta falla es de
naturaleza tan grave como para garantizar como consecuencias
una de estas cuatro formas de muerte, entonces, cuando el alma
regresa en la siguiente encarnacin, un nacimiento traumtico
indicar la clase de muerte que tuvo la persona en una vida
anterior.
No puedo repetir con suficiente frecuencia el asombro
poder de la informacin que la Biblia proporciona a la humanidad cuando la Cabala descifra su cdigo. Todas las cosas tienen
una razn fundamental, esencial, para el cmo y el porqu la
manera en que ocurren. Sin embargo, nuestros cinco limitados
sentidos, ms la programacin convencional de la mente nos
impiden buscar a tientas con mayor profundidad en los asuntos
que afectan nuestra vida cotidiana.
El argumento en contra de la prediccin en la naturaleza es
un principio bsico de la teora del cuntum. El principio de
incertidumbre de Heisenberg establece un indeterminismo
inherente, inextricable, en el tejido del micromundo. Los
eventos subatmicos no tienen una causa metdicamente
definible. En la raz de este dilema, desde la perspectiva
cabalstica, se encuentra el libre albedro humano. El espectro
subatmico, y esto incluye a la energa-inteligencia metafsica

224

El Poder del Uno

del hombre, es impermeable a las leyes fsicas. Esto explica

cmo la energa-inteligencia del hombre puede hacer y de
hecho hace estragos en el flujo csmico.
Consecuentemente, hemos sido llevados a creer que aquello
con lo que no podemos relacionarnos no existe. Si la causa no
se puede definir o determinar, entonces se llega a la conclusin
de que a algunos eventos hay que verlos como que ocurren sin
causa aparente alguna. La ciencia carece de las herramientas
cientficas para regresar al tiempo anterior al nacimiento. Sin
embargo, la Cabala proporciona la informacin faltante, al
entregarnos una visin omnipenetrante y profunda de la causa
original y sus efectos.
Por lo tanto, un nacimiento traumtico, que implica el
incidente de la casi estrangulacin con el cordn umbilical,
simboliza la naturaleza de la muerte de esta alma en una vida
anterior, y posiblemente la causa de su muerte en la presente
encarnacin. Adems, la leccin que hay que aprender y extraer
de esta experiencia consiste en las circunstancias y eventos
particulares que determinaron el fracaso del alma en la vida
anterior.

Antes de concluir este captulo acerca de la vulnerabilidad,

me siento obligado a ocuparme del tema de los desastres
naturales como los percibe el ojo del Cabalista. Este tema ha
sido ms o menos abandonado, por miedo a la clera de los
"religionistas" que declaran que "El Eterno, en Sus misteriosos
caminos, sabe y tiene Sus razones para enviar destruccin a
varias partes de nuestro globo."
Esta idea o conviccin no es aceptada por la mayora de
nosotros. De verdad juega el Eterno a los dados con los
habitantes de la Tierra? Adicionalmente, qu y cmo decidi
dnde habran de localizarse las fallas geogrficas particulares'
El terremoto de San Francisco de octubre de 1989 fue un

Inmune Vulnerable

225

acontecimiento que pareci en parte bblico y en parte una

produccin de Hollywood. Y ahora viene la alarmante prediccin del Gran Terremoto. El terremoto de octubre de 1989 muy
bien podra ser recordado un da como una prueba de vestuario
para el Gran Terremoto. De acuerdo con los sismlogos, hay un
50 por ciento de probabilidades de que el futuro temblor
afecte el rea de la Baha en los prximos 30 aos. Cuando
ello ocurra, si es que llega a ocurrir, California sufrir una
catastrfica prdida de vidas y propiedades.
Los terremotos pueden ser actos de Ds, pero difcilmente
se considera la capacidad del hombre para impedir, demorar o
incluso prevenir que ocurran. Nosotros somos simplemente
vulnerables, pues no estamos en posicin de impedirlos, y ni
siquiera de predecirlos con algn grado de precisin. Los
pronsticos ssmicos se expresan como probabilidades, porque
los gelogos estn enterados de muy pocos de los secretos de
la Tierra.
Aunque el resto del pas no es inmune a los terremotos,
California recibe ms de lo que normalmente le correspondera
porque tiene ms fallas geolgicas que las lneas de una uva
pasa. Habr en ello alguna advertencia? Curiosamente, no
somos los amos de nuestro planeta, un hecho que ignoramos a
nuestro propio riesgo.
As pues, volvamos al Zhar, que abre para el cientfico del
maana, as como para el profano, una nueva comprensin de
las leyes de la naturaleza. El Zhar afirma reiteradamente que
"lo que est abajo est arriba y lo que est arriba est abajo".214 Reforzado con la teora de la relatividad, verdaderamente todo est conectado y guarda una relacin de interdependencia. La revelacin del Zhar, con un cuidadoso escrutinio de
la relacin entre el individuo y su entorno, nos permite conocer
con exactitud lo que existe en el mbito de las galaxias, as
como en el mbito de los objetos ocultos o no descubiertos.

226

El Poder del Uno

En una ocasin, el Rabino Isaac se retir a una
montaa ah vio a un hombre que dorma bajo un rbol.
l se sent. Repentinamente y sin advertencia la tierra
comenz a temblar con violencia y qued llena de
fisuras. El rbol fue arrancado de raz y cay al suelo.
La tierra suba y bajaba.
Y el hombre que estaba bajo el rbol despert y llor y
se lament con gran pesar y expresiones de dolor.
Porque en este momento un gran ministro superior est
siendo nombrado en el Cielo, y habr de cau sarle un
terrible infortunio al mundo. Este temblor de tierra es un
portento y significa una advertencia para ti. En este
momento el Rabino Isaac sinti un estremecimiento y
dijo: En verdad, est escrito: "Por tres cosas tiembla la
tierra (...), Por el siervo cuando reina (...), Por la mujer
odiosa cuando se casa, y por la sierva que hereda a su
seora." 215 Esto es, el liderazgo ha cambiado de manos
y el reino pasar ahora al ms malvado.216

Lo que parece surgir del Zhar es que los terremotos son e

resultado de la cada de los reyes, reinas y lderes polticos
qu< son reemplazados por los representantes del lado del
mal. E Seor de la Obscuridad y la comunidad del mal
consisten en fa fuerza de la energa de vida del Deseo de
Recibir para Une Mismo. El Zhar previene: "El hombre,
debido a sus mala: acciones (sucumbir al Deseo de Recibir
para Uno Mismo) acumula poder para la flotilla de la Estrella
de la Muerte."217
Como resultado de la actividad negativa del hombre, e
poder del Seor de la Obscuridad se ve grandemente
realzado lo cual se manifiesta a travs de los desastres
terrestres. El vnculo cuntico entre el hombre y su medio
ambiente determina el comportamiento de su entorno. As
pues, es ms que evidente que las reas de nuestro globo ms
prontas y vulnerables a sufrir desastres inexplicables
dependen del comporta miento (positivo o negativo) de sus
residentes.

Inmune - Vulnerable
227

Las fallas geolgicas no son los factores principales de los

terremotos, sino ms bien el inevitable resultado del comportamiento humano negativo. Si las actividades de la humanidad se
rigieran por la Restriccin y el Deseo de Compartir, las fallas
geolgicas ya no podran dominar la costa californiana. Las
Vegas no vivira con el temor de convertirse en el nuevo centro
de surf del oeste de los Estados Unidos de Norteamrica! En
esta etapa avanzada, no veo otra esperanza o posibilidad para
los residentes de la costa que comenzar a explorar el Zhar con
la vista diariamente.
En conclusin, no se puede definir a la vulnerabilidad como
"mala suerte". La Teora del Cuntum nos oblig a ver al
universo como una sola red de pensamientos e interacciones
entrelazados en las varias partes de un todo unificado. As pues,
ahora es tiempo de ver crticamente la atmsfera negativa
generada por las producciones cinematogrficas y televisivas.
Los aspectos externos e internos del individuo estn entretejidos
en una red inseparable de mutuas interconexiones de todas las
entidades y eventos. A estos aspectos no se les puede ignorar,
ni tratarlos como entidades separadas.
El rasgo ms importante de la visin cabalstica del mundo
es la percepcin de la unidad y la mutua interconexin de todas
las entidades y eventos. La fuerza y visin del universo del
Seor de la Obscuridad es de fragmentacin y destruccin. Esta
sola actividad podra asegurar un mundo esclavizado por la
flotilla de la Estrella de la Muerte. Sin embargo, la exploracin
visual, o sea la recorrida concienzuda del Zhar con la vista desarrollar la proteccin necesaria del escudo de seguridad
cuando todo alrededor se tambalea, deteriora y cae.
La tendencia hacia un mayor control individual de nuestra
vida y de nuestro destino ha hecho una aparicin ms pronunciada entre los profesionales de la medicina. Hay incluso un
cierto acuerdo en que la as llamada medicina primitiva a

228

El Poder del Uno

menudo logra curas extraordinarias con unas cuantas yerbas

administradas en un ritual dogmtico. La ceremonia fue
diseada para despertar la conciencia individual y fortalecer la
opinin que el paciente tiene de s mismo o su fe en un poder
superior. Estos procedimientos estn basados en el conocimiento de que, en el anlisis final, es el propio paciente quien
produce su curacin.
En el nmero de marzo de 1989 de The Lancet, una
prestigiosa publicacin mdica inglesa, se present un estudio
acerca de la supervivencia de pacientes con cncer en el pecho.
Sus hallazgos mostraron que un ochenta por ciento de los
pacientes considerados como con "espritu de lucha" tena una
tasa de supervivencia de diez aos. Mientras que slo el veinte
por ciento de quienes se sentan desamparados presentaba una
tasa de supervivencia similar.
El reporte subraya el dilema que ha surgido en la medicina
moderna. Nosotros no fomentamos la capacidad natural del
paciente para curarse. Desafortunadamente, no hay un curso
obligatorio para el estudiante de medicina acerca de cmo tratar
a la gente o de cmo estimular su capacidad natural de cura. La
profesin mdica le tiene un gran temor a la muerte, porque el
enemigo es la enfermedad y la muerte significa fracaso.
Descuidamos la capacidad innata del paciente para curarse
a s mismo. Se espera que el paciente se abandone por completo a la prctica mdica actual. Y sin embargo, en el Hospital
John Hopkins de Baltimore, Maryland, los pacientes con cncer
en el pecho que no eran conformistas y tenan una mala
relacin con sus mdicos fueron sobrevivientes de largo plazo.
El significado de este estudio es que al paciente que haca valer
sus derechos y comparta la responsabilidad de su recuperacin
se le consideraba un mal paciente, pero lograba mejores
resultados. La respuesta de una paciente sabia al doctor que

Inmune - Vulnerable229

haca nfasis en que l era el capitn del barco fue que ella
"no estaba segura de querer subirse al barco del doctor".
Se avizora un cambio. Los cirujanos ya no tienen la libertad para atacar o invadir nuestros cuerpos a voluntad. Los
onclogos ya no pueden envenenar para matar la enfermedad, sino que ms bien consideran la capacidad de los
pacientes para curarse a s mismos. La transicin se est
dando ms rpidamente de lo que cualquier cientfico podra
suponer.
Otro ejemplo de que el hombre es relegado a una posicin
de inferioridad y descuido es la introduccin del Golem
moderno, la computadora. 218 Nuestra dependencia de esta
criatura inanimada es tal que nos hemos olvidado hasta de
sumar y restar. La computadora realiza nuestro programa, hasta
el grado de programar nuestras vidas. Hoy en da, nos encontramos esclavizados por esta mquina masiva hasta el grado de
que hemos dejado de pensar o funcionar como seres humanos,
superiores. Habr de quedar la humanidad a merced de estos
extraos?
As pues, el Zhar es un refrescante alivio para quienes se
encuentran perdidos en el laberinto de las impresiones de las
computadores o recorriendo los ridos y fros pasillos de un
hospital. El cambio se demora en llegar, pero llegar. Los
principios bsicos de la Cabala siempre han sostenido que lo
que le ocurre al hombre o a su entorno es responsabilidad del
hombre mismo. A l se le ha dado el asombroso poder de
influir en la totalidad del planeta y del cosmos.
Esta idea fue sorprendentemente revelada por el Zhar al
considerar la narracin bblica de la Gran Inundacin, el Diluvio.219 "Y el Eterno mir la tierra, y he aqu que estaba corrompida; porque toda la humanidad haba corrompido su camino sobre la tierra." Cmo se puede corromper la tierra? Est gobernada por el principio de castigo y recompensa? La

230

El Poder del Uno

respuesta es que, dado que el hombre gobierna e influye en la

tierra, su conducta y sus acciones, si son malvadas, infunden su
espritu malvado en la tierra. Cuando la humanidad comete
pecado sobre pecado, abierta y flagrantemente, entonces la
tierra se vuelve descarada y acta de manera similar. De ah la
conexin con el verso: "Y el Eterno mir la tierra, y he aqu
que estaba corrompida." Por qu? "Porque toda carne haba
corrompido su camino sobre la tierra."220
Lo que parece surgir del anterior pasaje de el Zhar es la
causa primaria que est detrs de los "supuestos" desastres
naturales. Terremotos, inundaciones, tornados y huracanes
todos ellos son el resultado "natural" de la conducta del hombre y
de su inclinacin al mal. Si hemos sealado con precisin que el
hombre es la causa fundamental de estos desastres, de ello se
sigue que el hombre puede alterar o incluso, en primer lugar
impedir que ocurran estas catstrofes.
Esta idea tambin nos aporta una base lgica en cuanto a
quines lograrn sobrevivir y quines no. Despus de todo
siempre han existido los as llamados sobrevivientes, los que
tuvieron "suerte". Por qu ellos y no otros?
La nocin de que estamos en posicin de impedir los
desastres naturales est claramente establecida en otra seccin
del Zhar, a propsito de los terremotos:
Le corresponde al hombre considerar y aprender las
maquinaciones de la Fuerza. Porque la gran mayora
de la humanidad no sabe ni reflexiona acerca de lo
que mantiene al mundo y a ellos mismos en su lugar.
Porque cuando la Fuerza cre al mundo, l hizo los
cielos de fuego (la columna de la izquierda) y de
agua (la columna de la derecha), mezclados, pero no
compactos o en armona el uno con el otro.221 Y
luego fueron reunidos como un todo unificado por el
poder de la columna central. A partir de este punto

Inmune - Vulnerable231
la Fuerza plant estos soportes para el mundo terrestre,
incluyendo la tierra. Cuando se elimina o no se activa la
fuerza de la columna central, todos ellos se estremecen
y se sacuden, y el mundo tiembla. Como est escrito:
"l remueve la tierra fuera de su lugar y hace temblar
sus pilares." Cuando la fuerza de la columna central es
atrada a la tierra, entonces el mundo es apoyado por
las tres columnas y as permanece en un estado de
equilibrio y no tiembla. "Cuando el canal del Alef Bet
es atrado hacia el escenario del mundo, todas las cosas
permanecen en un estado de apoyo."222

En conclusin, el Zhar deja perfectamente en claro que lo

que siempre ha sido considerado como "actos del Eterno" es
una corrupcin del proceso creativo. Los desastres naturales son
nuestra propia obra. Nosotros tenemos el poder de prevenir y
evitar que ocurran estos fenmenos naturales. Y si el mundo a
nuestro alrededor es tan malvado, entonces, como No antes
que nosotros, podemos tomar el asunto en nuestras manos para
nuestra propia seguridad y la de nuestras familias.223
A No se le ense cmo construir un escudo de seguridad
que pudiera aislarlo a l y a su familia de la devastacin que
habra de traer el Diluvio. El Arca fue un smbolo y una
manifestacin de la Fuerza todopoderosa mediante la cual se
mantuvo a raya al granizo y al azufre de las aguas del diluvio.
Mientras todo alrededor de No pereca, l permaneci vivo;
una mrbida leccin para nuestra generacin, que ha quedado
expuesta a tantos desastres "naturales", as como a otros hechos
por el hombre.
No tenemos que esperar y rezar cada da para que se nos
cuente entre los "afortunados" o los sobrevivientes. Podemos y
debemos hacer algo para que as sea. No nos queda ms que
explorar visualmente el Zhar y asegurarnos de que nuestro

232

El Poder del Uno

comportamiento y nuestras actividades incluyan las fuerzas de la

positividad y de la Columna Central.

VIAJE EN EL TIEMPO
SLO RECIENTEMENTE ALGUNOS FSICOS DE LA CORRIENTE

principal han admitido de buena manera que el viaje en el

tiempo, que una vez fue dominio exclusivo de la ciencia
ficcin, es posible al menos en teora. Sin embargo, el
disee de una mquina de tiempo, por el momento, no est
bajo consideracin. Los cientficos tienen suficientes
problemas tratando de resolver las dificultades en las teoras
del viaje en el tiempo. Por ahora, la cuestin es que los
fsicos no han encontrado nada en las leyes de la fsica que
prohiba viajar en el tiempo .
Existe la posibilidad de que algn da alguien pueda
hacer de alguna manera lo que hacen ahora los personajes de
ciencia ficcin: atravesar el hiperespacio hasta una distante
avanzada; galctica viajando a una velocidad mayor que la de
la luz. Los cientficos nos dicen que si uno pudiese viajar a la
velocidad de la luz, en realidad el tiempo retrocedera hacia el
pasado. Un astronauta que viaja a la velocidad de la luz
posiblemente podra penetrar en el espacio profundo y regresar
antes de que saliera.

234

El Poder del Uno

El tiempo disminuye su marcha para un objeto en movimiento, como lo midi un observador considerado como
estacionario. De acuerdo con esta teora, si un miembro de un
par de gemelos idnticos viaja a la velocidad de la luz hasta
una estrella remota y luego regresa, volver para encontrar que
su reloj ha estado caminando ms despacio y que su hogareo
hermano ha envejecido ms que l.
Este efecto de expansin del tiempo ha sido confirmado en
experimentos. Se ha encontrado que relojes atmicos que se
han llevado en largos viajes en jet se atrasan cinco billonsimas
de segundo, en comparacin con los relojes que permanecen en
tierra. Cuando un cientfico comienza a hablar de un tiempo
elstico que puede ser extendido o reducido, estirado o encogido, de lugares donde ya no existe el tiempo o donde partculas
subatmicas viajan al pasado, se deben reconsiderar las leyes
cientficas establecidas.
Aunque para la mayora de nosotros tales formas de tiempo
pueden parecer inaceptables, ello no obstante abre las puertas
a ms fenmenos e incluso ms fuertes y parece desafiar
los ms rgidos principios y leyes de la lgica. La frmula
matemtica sugiere el viaje en el tiempo de ida y vuelta, y sin
embargo, en su mayor parte, las consecuencias paradjicas lo
mantienen en el terreno de la ciencia ficcin. Por qu?
La falla ms comn que se argumenta en contra de la idea
del viaje en el tiempo de ida y vuelta se conoce como "la
Paradoja del Abuelo". Un viajero en el tiempo la encontrara si
regresara al pasado justo a tiempo de impedir el encuentro de
sus abuelos. Esto, en efecto, significa que l s, l mismo
nunca naci. Pero si nunca hubiese nacido, l no podra haber
impedido el matrimonio de sus abuelos, ni en primer lugar
estar presente para viajar al pasado. En otras palabras, si es
posible viajar en el tiempo, cmo podemos evitar violar la
causalidad?

Viaje en el Tiempo
235

Cuando alguien viaja hacia atrs en el tiempo y por ello

est en posicin de afectar su propio pasado, las cosas se
pueden poner pegajosas. Supongamos que yo llego a una
terminal de naves espaciales a las 4:45 p.m. y abordo a las 5
p.m. para volar hacia atrs a travs del tnel del tiempo. A las
4:45 p.m. la nave espacial regresa de su viaje en el tiempo para
verme llegar a la terminal. Puedo decidir no tomar el vuelo en
ese momento? Si lo hago, cmo podra verme a m mismo
regresar?
Entonces debemos considerar qu tan lejos en el tiempo
llevar la mquina del tiempo al viajero. En la actualidad, los
cientficos solamente pueden pensar en trminos del efecto de
dilatacin del tiempo que disminuye su marcha. Pero no puede,
sostienen los cientficos, hacer que el tiempo marche hacia
atrs. En el mejor de los casos, el tiempo se congela. No hay
ninguna posibilidad de que vayamos a visitar a los dinosaurios.
Sin embargo, las cosas se ponen un poco pegajosas cuando
alguien o algo que ha viajado al pasado est en posicin de
afectar el pasado de otra persona o el suyo propio. Cmo
puede algo viajar al pasado y afectar su futuro de tal manera
que pueda impedir su viaje hacia atrs en el tiempo?
La propuesta ms popular que han hecho los escritores de
ciencia ficcin es que de alguna manera se nos impide hacer en
el pasado algo que pueda afectar nuestro futuro en una manera
que no pueda conciliarse con el viaje en el tiempo. Esta
propuesta simplemente contradice la idea misma del viaje en el
tiempo hacia el pasado. En otras palabras, lo que ellos proponen es que "no se puede tener el pastel y tambin comerlo".
Pero esto, en esencia, es solamente otra manera de decir que en
realidad no hemos encontrado ninguna solucin al problema
inicial.

236

El Poder del Uno

Por supuesto, est la idea cabalstica de los universos

paralelos. Segn este concepto, uno puede afectar el futuro,
pero terminar en un universo paralelo cuyo futuro es diferente
al del mundo de donde venimos.224
Los fsicos no se impresionan con la idea de los universos
paralelos, a pesar de la frmula matemtica que sugiere el viaje
en el tiempo de ida y vuelta.
El problema esencial para el fsico-matemtico es que este
fenmeno desafa las leyes y principios ms rgidos de la
lgica. Si viajsemos a una velocidad mayor que la de la luz,
entonces tendramos que considerar la posibilidad de tropezar
con la Fuente de la Juventud. Revertimos el patrn constante
del tiempo al ir hacia el pasado y eliminamos as la realidad de
que el cosmos est desintegrndose lentamente o de que la
gente debe envejecer. La conclusin acerca de lo inevitable en
relacin con la entropa lleva a la humanidad y a los cientficos
a concluir que no podemos aceptar el concepto de que nada
muere, o de que no hay pasado.
Esta discrepancia se resuelve si aceptamos la realidad de
dos universos paralelos. Mientras que los cientficos y los
filsofos argumentan acerca de la naturaleza del tiempo y
cuestionan su realidad misma, casi todos nosotros seguimos
pensando que el tiempo es la duracin de los procesos cotidianos. Y, sin embargo, el tiempo terrenal ha sido bien documentado como tiempo elstico o dilatacin del tiempo. Entre ms
nos acerquemos a la velocidad de la luz, ms lentamente
avanzarn nuestros relojes. Si pudisemos alcanzar la velocidad
de la luz, el tiempo se detendra por completo.
A la luz de estos extraos efectos, lo que para unos es un
minuto ser dos minutos para quienes no han logrado una
cercana o integracin con una velocidad mayor que la de la
luz. La teora de la relatividad de Einstein nos lleva ms all de

Viaje en el Tiempo

237

nuestra experiencia, que es 1a base del sentido comn y de la

lgica. Pues, qu tan lgico es creer que si fusemos capaces
de viajar a la velocidad de la luz regresaramos antes de nuestra
salida? Nuestro razonamiento normal parece derretirse ante
nuestros propios ojos.
En realidad, si uno pudiese viajar ms rpido que la luz, el
tiempo retrocedera. Podramos hacer un viaje y regresar el da
anterior al de nuestra partida. Esta idea salta hacia atrs es
nuestro cerebro y en nuestra lgica como una liga elstica Una
teora con implicaciones de tan largo alcance, que va en contra
de nuestras experiencias cotidianas, jams habra podido
integrarse a la corriente principal del pensamiento cientfico, de
no haber sido verificada a menudo en muchos laboratorios.
De una vez y para siempre, la relatividad hizo aicos la
perspectiva comnmente aceptada de un tiempo absoluto y
abri las puertas a otra realidad de tiempo flexible, que depende
por completo del estado de movimiento del observador. LA
Cabala va un paso ms all y declara que el movimiento fsico
es tan slo "la punta del iceberg" cuando se trata de la realidad
de tiempo flexible.
El estado de nuestra mente es todava otra forma de viaje
en el tiempo, en el cual el tiempo se enloquece. Palabras come
"ms pronto", "ms tarde", "ahora" y "simultneo" son expresiones relativas. Lo que est aqu y ahora para uno, est ah y
entonces para otro. Desde la perspectiva de un hombre que est
retrasado para una cita importante, el tiempo se precipita a un
ritmo vertiginoso, mientras que para otra persona que ha
llegado con anticipacin a la misma cita, el mismo tiempo
puede prolongarse interminablemente hasta el fastidio. LA
manera en que se percibe el tiempo depende de la perspectiva
desde la cual se le observe.

238

El Poder del Uno

Si el hombre que est retrasado para la cita fuese repentinamente teleportado a su destino, el tiempo dejara de ser un
tirano represor para convertirse en un sirviente afable, digno de
elogios en lugar de diatribas por haber trado a todos los
interesados, al mismo tiempo, al mismo lugar, para la misma
cita.
Aunque es verdad que casi ninguno de nosotros puede
detener la marcha del "tiempo que se va", podemos cambiar
nuestra percepcin de l y, al hacerlo, alterar el curso de
nuestras vidas. Imaginen al tiempo como un ro que corre desde
el pasado remoto hacia el futuro distante. Imaginen que el flujo
del ro est controlado por sus deseos y necesidades, por sus
estados de nimo y sus emociones. Cuando sus pensamientos
son claros, tambin son claras las aguas del ro. Cuando ustedes
estn "agitados", las aguas tambin estn agitadas. Cuando
estn apresurados (como el hombre que est retrasado para su
cita), la ribera es estrecha y las aguas son rpidos con mucha
espuma. Cuando ustedes estn descansados, las aguas corren
serenas y tranquilas. Cuando ustedes tienen miedo, las aguas
son negras y ominosas. Cuando ustedes estn en paz, las aguas
estn transparentes como un cristal.
As pues, cul es la esencia del tiempo? Es un amigo o
un enemigo? Es nuestro sirviente, una mera convencin para
medir nuestras vidas, o un tirano que nos gobierna con mano
de hierro? Lo usamos o nos usa? No hay una sola respuesta.
En el anlisis final, el tiempo es lo que ustedes hacen de l.
Con esta revolucionaria idea del tiempo tras nosotros, ahora
podemos aceptar con poca dificultad la versin cabalstica del
tiempo y del viaje en el tiempo. En realidad, si uno pudiese
viajar ms rpido que la luz, el tiempo retrocedera. Podramos
irnos de viaje y regresar el da anterior a nuestra partida. Y
tambin podramos viajar hasta los das de nuestra juventud. En

Viaje en el Tiempo

239

efecto, hemos encontrado la Fuente de la Juventud, es decir

nuestra propia y particular fuente de restauracin.
El mito en torno de la bsqueda de la Fuente de la Juventud
siempre nos ha dejado con la idea de que se encuentra en
alguna parte fuera de nosotros. Sin embargo, si el tiempo
retrocediese y los fsicos no encuentran ninguna razn para
que no lo pueda hacer, los muertos reviviran, los rboles
"des-creceran" y el vidrio roto se "re-unira". De hecho, los
fsicos an tienen que ponerse de acuerdo sobre una teora que
explique porqu el tiempo marcha hacia adelante.
Comencemos ahora nuestra jornada de regreso en el tiempo
en nuestra bsqueda de un futuro mejor. En realidad, viaja
hacia el pasado en nuestra mquina del tiempo es tambin
viajar hacia el futuro. Debido a que nuestra travesa comienza
en este preciso momento, an cuando estemos viajando hacia
el pasado, el viaje sigue en nuestro presente. Consecuentemente, avanzamos en el tiempo hacia el futuro o, dicho de una
manera alternativa, nos movemos hacia atrs pero en un
sentido hacia el futuro.
Sin embargo, desde una perspectiva cabalstica y yo
agregara, desde un punto de vista cientfico, todo lo que ha
ocurrido en el universo, todo lo que ocurrir y todo lo que esta
ocurriendo en el presente, ha sido inalterablemente determinado
desde el primer momento del tiempo. El futuro puede ser
incierto para nuestras mentes,, pero ya est previsto al detalle
minuto por minuto.
Y es precisamente esta conclusin lo que produjo las
diferencias que existen entre la Cabala y las an no verificadas
suposiciones que la ciencia sigue tan ciegamente. Por lo tanto
ellos (los cientficos) han resuelto que ninguna decisin o
accin humana puede cambiar el destino de un solo atomo
porque tambin nosotros somos parte del universo fsico. No

240

El Poder del Uno

importa cuan libres nos sintamos, todo lo que hacemos, segn

los cientficos, est completamente determinado. As, todo lo
que existe est encapsulado, congelado en un solo momento. El
pasado y el futuro no tienen un significado real. En realidad,
nada ocurre.
El problema que la ciencia debe enfrentar es que si la
flecha indicadora del tiempo puede apuntar hacia ambos lados,
entonces intentar "des-estrellar" un huevo, rejuvenecer o hacer
que un ro fluya cuesta arriba debera ser una alternativa
perfectamente aceptable para los acontecimientos reales. Pero
esta alternativa no tiene lugar porque los procesos fsicos que
ocurren en nuestro mundo parecen ser irreversibles. Simplemente, no se puede hacer que las cosas caminen hacia atrs.
Adems, si las leyes fundamentales que gobiernan la actividad
de cada tomo son irreversibles, cul es el origen de esta
irreversibilidad?
Sin embargo, la visin cabalstica del mundo sostiene que
las decisiones humanas pueden cambiar el destino de un
tomo.225 El mundo fsico como lo conocemos y como lo
vemos acta en conformidad con el principio de ncertidumbre
de la ilusin. Este universo existe como el "lugar de reunin"
para nuestro universo ilusorio. Es aqu donde tiempo, espacio
y movimiento hacen sentir su presencia. Dentro del mbito de
este universo de "ncertidumbre" existe la fragmentacin del
tiempo, y es aqu donde los eventos parecen ser irreversibles,
donde hacerse ms joven es algo que sencillamente no ocurre.
La necesidad de nuestro universo ilusorio surge del Tzimtzm original, nuestro deseo de eliminar el Pan de la Vergenza, nuestra ambicin de experimentar una participacin en el
proceso creativo. En el Infinito o nivel de realidad, el futuro no
existe como una entidad separada. Hacerse ms joven indica un
proceso creativo de reversibilidad. La falacia detrs de la idea
de hacerse joven nuevamente es el hecho de que, para empezar,

Viaje en el Tiempo

241

nunca hemos envejecido. Nunca hay un perodo futuro de

envejecimiento ni, en cuanto a eso, hubo jams un pasado que
nos viera envejecer. En realidad no hay ms que el presente,
que contiene el nivel supremo de integridad y certidumbre con
los ilusorios derivados de la incertidumbre, el caos y el
deterioro.
Las autoridades mdicas nos dicen que el envejecimiento y
el deterioro son un proceso natural e irreversible. Sin embargo,
su conclusin no se basa en otra informacin cientfica que no
sea lo que observamos como realidad fsica. Esta opinin
contradice las leyes y principios cientficos que sostienen la
existencia de la reversibilidad. El Cabalista declara que el
aparente proceso de envejecimiento es tan slo otro ejemplo del
mbito ilusorio en que vivimos.
Regresamos ahora a nuestra pregunta original: "Cmo
podemos rejuvenecer?" O dicho de otra manera: "Cmo
podemos conservar el estado perfecto de nuestra existencia?"
"Cmo podemos vivir las etapas de desarrollo, desde la
infancia hasta la madurez, sin tener que pagar el perceptible
precio del envejecimiento?"
Como lo mencionamos anteriormente, el problema de
regresar al pasado requiere un tnel en el tiempo. Hasta ahora,
la ciencia todava est explorando las posibilidades, pero sin
provecho alguno.
Dnde, en el Zhar, se menciona este concepto del regreso
al pasado? Y, en segundo lugar, qu cpsula de tiempo si es
que hay alguna nos proporciona el Zhar para lograr este
fenmeno? Antes de que procedamos a ocuparnos de estas
interrogantes que hasta ahora han quedado sin respuesta,
debemos prestar mayor atencin a la maquinaria que genera la
Fuerza de Vida, que hace que la vida sea posible. Debemos
comenzar por formular las preguntas con que los cientficos han

242

El Poder del Uno

luchado durante siglos, pero cuyas respuestas an permanecen

en la obscuridad.
La razn de que debamos ocuparnos de los misterios de
nuestro universo es que a las respuestas les afecta nuestra
capacidad para formular las preguntas. Despus de todo, qu
es primero, la pregunta o la respuesta? Dado que las preguntas
preceden a las respuestas, entonces es lgico que en la pregunta
misma se encuentre la respuesta. La semilla siempre incluye a
lo que surge y se desarrolla de ella.
Hemos ido muy lejos en los propsitos de las ciencias, sin
embargo, con todos nuestros maravillosos descubrimientos, an
no tenemos el control de nuestro destino. Qu tiene que ver el
universo con mi manera cotidiana de vivir? Qu relacin
existe entre mi bsqueda de comprensin del cosmos y el
mejoramiento de mi bienestar fsico y mental? Ahora que
hemos tenido xito en popularizar la ciencia, qu importancia
ha tenido ese hecho en nuestra vida diaria? Aunque ciertos
tipos de ciruga son ahora ms efectivos debido al advenimiento
de la tecnologa lser, cmo me afecta eso?
Es precisamente en este punto que la Cabala despierta
inters. La Cabala formula preguntas acerca de todas las cosas.
Y abarca las ideas que explican todas las cosas, desde antes del
"Big Bang" hasta el poder de la humanidad para controlar el
universo y, en consecuencia, su propio destino.226
Por esta sola razn, el Zhar ha inspirado tanto respeto
durante casi dos mil aos. Su asombroso poder ha llevado a
algunas personas a sentir temor de explorar sus secretos, pues
creen que su mstica santidad podra daarlos por no tener la
suficiente pureza espiritual para manejar su extraordinario
conocimiento. Este temor, de acuerdo con muchos cabalistas,
estuvo bien fundamentado hasta mediados del Siglo XVI. A
partir de ese perodo que los cabalistas consideran como el

Viaje en el Tiempo

243

comienzo de la Era de Acuario las limitaciones y prohibiciones en torno al estudio de la Cabala quedaron completamente
eliminadas.227
En nuestra sociedad es todava prctica comn de padres y
maestros esquivar la mayor parte de las preguntas que formula
el Zhar. Muchos se sienten incmodos por los temas que trata
la Cabala, pues se anticipan a las demandas y al pago que se
les puede exigir cuando descubren que, ciertamente, existe la
posibilidad de aplicar un control de calidad a sus vidas. Al
mismo tiempo, hemos sucumbido, aunque de manera incorrecta,
a la computadora que tan visiblemente expone las limitaciones
de la capacidad y la comprensin humanas.
El Zhar es el soplo de aire fresco necesario para sacarnos
de nuestro largo y profundo sueo. En cierta ocasin, Einstein
le dijo a un entrevistador que todo lo que l quera conocer
eran "los pensamientos del Eterno acerca de cmo l cre el
mundo, porque son nicamente detalles todo lo dems". El
Zhar abarca tanto el pensamiento como el razonamiento que
estn detrs de todas las cosas, incluyendo sus detalles precisos.
La ltima teora del universo presentada por el Zhar es
consistente con las observaciones cotidianas.
El Zhar pone fin a un largo captulo en la historia de la
lucha intelectual de la humanidad por comprender el universo.
Ms importante an, tambin revoluciona la conciencia del
profano para lograr una mejora en la vida diaria.
Volvamos al Zhar para tener un mayor discernimiento del
viaje en el tiempo y de la mquina del tiempo que nos permite
viajar al pasado, misma que nos puede llevar con presteza de
un presente desorientado y en desorden hasta un ordenado
arreglo del pasado.

244

El Poder del Uno

El tiempo se mueve a una velocidad siempre en aumento.

En un perodo de tiempo sorprendentemente corto, hemos
avanzado desde los das del caballo y la carreta hasta la era de
los viajes espaciales. A qu podemos atribuir este cambio
fenomenal?
De acuerdo con el Zhar, "...todos los tesoros celestiales y
los misterios ocultos que no fueron revelados a las sucesivas
generaciones, sern revelados en la Era de Acuario." 228 Se
advierte que la nueva era nos proporcionar la comprensin no
nicamente de nuestro universo familiar, sino de aquello que se
encuentra ms all de nuestra capacidad de observacin en el
mbito de lo metafsico, el dominio del no-espacio.
Atestiguamos el comienzo de una nueva era de revelacin.
Hoy en da, ms que en cualquier otra poca en la historia, la
Fuerza demanda ser revelada.
De la misma manera que la Fuerza separ a quienes
se encontraban en el Monte Sina de todas las limitaciones de nuestro mundo de la expresin fsica, as
habr de separarlos en la redencin final (la conclusin de la Era de Acuario).229
El Zhar interpreta que la Revelacin del Monte Sina
significa una conexin entre la energa cruda y desnuda de la
Fuerza y la humanidad. De aqu el uso de la palabra "revelacin", que significa que la Fuerza es revelada sin los elementos
usuales de proteccin que ocultan y suministran, y as reducen
y diluyen el asombroso poder de la Fuerza.
Con la eliminacin del mbito ilusorio y corpreo de la
existencia, los impedimentos que obstaculizan o demoran
nuestro movimiento dejan de existir. En el momento de la
Revelacin, la idea de la velocidad de la luz ya no significa
nada. El movimiento es instantneo una vez que conscientemente decidimos dnde queremos estar. El espacio como lo

Viaje en el Tiempo

245

conocemos no tiene lugar una vez que nuestro mbito fsico e

ilusorio desaparece. El tiempo como lo conocemos se va por la
ventana, y el pasado, el futuro y el presente se elevan en
unidad con la Fuerza.
Incluso, la generacin del xodo vio a todas las
generaciones de la humanidad, hasta los das del Rey
Mesas.230

Esta sorprendente declaracin del Zhar revela que los

acontecimientos no solamente pueden operar desde el pasado
hacia el futuro, sino tambin desde el futuro hacia el pasado.
Por lo tanto, la Fuerza es nuestra mquina del tiempo, nuestra
entrada a los mundos superiores.
nicamente la Fuerza es capaz de eliminar la ilusin de la
realidad corprea, al revelar un modelo csmico que es, fue y
siempre ser atemporal y pleno de certidumbre. Este fue el
fenmeno de la Revelacin. Cuando Israel cay bajo la
influencia del Becerro de Oro,231 su conexin con la Fuerza
lleg a su fin. Los israelitas ya no pudieron captar el asombroso
poder de la Fuerza, y eventualmente perecieron en el desierto.
La Revelacin fue y es una oportunidad de conectarse con
las herramientas y canales apropiados para lograr el estado
alterado de conciencia que permiti a Moiss conectarse con la
Fuerza. La Fuerza fue revelada. No hubo retroceso. Pero el
asombroso poder de la Fuerza fue demasiado grande para que
la humanidad pudiese manejarlo en ese perodo de tiempo en
que la Revelacin tuvo lugar y se convirti en una entidad
manifiesta y en un estado de conciencia en el mundo fsico de
la realidad.232
En esta ocasin, sin embargo, durante y despus del
comienzo de la Era de Acuario, a la humanidad se le brindar
nuevamente la oportunidad de conectarse con la Fuerza. Una

246

El Poder del Uno

vez ms tendremos la oportunidad de experimentar la ventaja

de conectarnos con la Fuerza. Esto dar como resultado nuestra
capacidad de viajar al pasado, o dicho de otra forma, de
alcanzar y lograr un estado alterado de conciencia en el que el
pasado y el futuro estn aqu y ahora, donde nuestra juventud
est de nuevo con nosotros, donde habremos de beneficiarnos
de lo que se conoce como la Fuente de la Juventud, cuando se
ha terminado con la muerte como una parte fsica de nuestro
paisaje.
Para los cabalistas, el viaje en el tiempo o el viajar a la
velocidad de la luz no fue una experiencia inusual en el
pasado.233 El problema fundamental que enfrentan los cientficos
consiste en la inadecuada propulsin para alcanzar o superar
el viaje a la velocidad de la luz. El Zhar no toma en cuenta los
problemas relacionados con el acercamiento a la velocidad de
la luz como el obstculo singular para que los humanos puedan
viajar a velocidades mayores que la de la luz. La solucin no
consiste en efectivamente producir una propulsin que logre la
velocidad de la luz ms all de la barrera de la luz, sino
ms bien y simplemente en eliminar la barrera.
Aunque esto se oiga misterioso, todo est en perfecta
armona con las ideas de la nueva era en relacin con las leyes
del espacio y del tiempo. 234 Muy sorprendentemente, el Zhar
presenta un plan que habr de proporcionar al hombre la
capacidad de convertir a todo el sistema solar, incluyendo al
planeta Tierra, en un patio trasero. Esta idea no es menos
incrble que el efecto del aeroplano que convirti los otrora
formidables ocanos en algo ms que simples chapoteaderos.
La respuesta, como tan clara y sencillamente lo establece el
Zhar, es que la eliminacin de la barrera de la luz depende por
completo de la eliminacin de la barrera de la humanidad.
representada por el odio y la intolerancia. Esta proeza de ;
superar los obstculos del viaje espacial y de la barrera de la

Viaje en el Tiempo
247

luz qued claramente demostrada tanto por el Profeta Elihu

(Elias) como por Pinjas, quienes en realidad fueron una y la
misma persona.235 Ambos lo comprendieron, pues saban
dnde buscar en la brumosa selva de las barreras de la luz, y
por ello saban cmo disecar la anatoma del vuelo interestelar.
La eliminacin de las barreras fsicas depende por completo
de nuestra capacidad para eliminar nuestras barreras metafsicas
de odio e intolerancia. Sin embargo, mientras llega ese tiempo
en que toda la humanidad habr de reconocer la necesidad de
eliminar este obstculo, aquellos individuos cuyo carcter y
estilo de vida inherentes estn relacionados con el concepto de
"ama a tu prjimo como a ti mismo", quieren, deben y pueden
beneficiarse con la oportunidad de conectarse al asombroso
poder de la Fuerza revelada en el Monte Sina.
As pues, volvamos a la revelacin zohrica del viaje en el
tiempo y de la mquina del tiempo, necesaria para eliminar la
barrera de la luz. Pero antes de comenzar, permtanme explicar
qu significa verdaderamente la eliminacin de la barrera de la
luz. Esto se puede comparar a la excavacin de un tnel
mediante un mecanismo que desintegra y vaporiza la tierra y
las piedras, lo que permite terminar el tnel en el poco tiempo
que le toma a esta espectacular excavadora ir de un extremo a
otro del tnel.
Este mismo principio se aplica a la mquina del tiempo
zohrica. Al vaporizar la barrera de la luz, la cual es la
subtancia que se deriva del Deseo de Recibir para Uno Mismo,
el concepto de velocidad, movimiento o espacio desaparece.
Esta es la situacin exacta que encuentra el astronauta cuando
est en el espacio exterior. La barrera que experimentamos aqu
en la Tierra algunos se refieren a ella como friccin es
ms densa y concentrada que la barrera en el espacio exterior.
Consecuentemente, el astronauta puede viajar a velocidades de
hasta 24,000 millas por hora, aunque por supuesto no tan

248

El Poder del Uno

rpidamente como la velocidad de la luz porque la barrera de

la luz, si bien menos que en la Tierra, tambin existe en el
espacio exterior.
Sin embargo, con la mquina del tiempo zohrica, la
esencia y el nivel de la barrera de la luz la friccin, o el
Deseo de Recibir para Uno Mismo se rompen y vaporizan.
Consistente con el continuum espacio-tiempo, la ilusin de
tiempo y espacio deja de existir. Por ejemplo, la separacin de
una persona que vive en los Estados Unidos de Norteamrica
y otra que vive en China, se mide por el espacio o distancia
que hay entre ellas o por el tiempo que toma viajar entre los
dos puntos. Sin embargo, tiempo y espacio son medidas o
normas ilusorias. Por lo tanto, una vez que nuestra mquina del
tiempo vaporizadora acta sobre la barrera de la luz, la
distancia y el tiempo como los conocemos dejan de existir.
Instantneamente estamos en dos lugares al mismo tiempo.
Exitosamente logramos estar en el pasado mientras estamos en
el presente. De hecho, el pasado para nosotros ya es el presente,
de manera indistinguible e indiferenciada.
Y cuando se va a llevar el pergamino enrollado de la
Tora al altar para leerlo en Shabt, les corresponde
a todos los presentes prepararse con asombro, temor,
estremecimiento y sudor. Y ordenar sus corazones
como si estuvieran ahora en el Monte Sina para
recibir la Revelacin y pergamino enrollado de la
Tora.236
El pasaje del Zhar confirma y muestra al tiempo como
algo simtrico. Dado que las ecuaciones de las ciencias fsica:
expresan al tiempo como algo simtrico lo que significa que
las ecuaciones funcionan al mismo tiempo en una direccin
temporal como en otra, el Zhar no encuentra dificultad
alguna para establecer las condiciones que se requieren para;
moverse hacia atrs en el tiempo. En el caso aqu mencionado

Viaje en el Tiempo
249

el tiempo revertido significa regresar a la Revelacin del Monte

Sina, donde la Fuerza se expres de manera manifiesta.
Los prerrequisitos estipulados en el Zhar son muy similares a las pelculas de ficcin (que muy pronto habr de
convertirse en no-ficcin), que retratan individuos que viajan
hacia el pasado en mquinas de tiempo, temblando, sudorosos
y llenos de temor. No es posible evitar severas tensiones fsicas
durante los vuelos espaciales y de regreso a la Tierra. Las
fuertes vibraciones y el impacto de la rpida aceleracin hacen
que el viaje comience con una intensa fatiga. Estas condiciones
son idnticas a las que menciona el Zhar.
En cuanto al factor de la velocidad de la luz, si, como
sugiere el Zhar, nosotros mismos estamos en condiciones de
volar de vuelta al Monte Sina, cuando tuvo lugar la Revelacin, entonces, en cuestin de segundos habremos viajado
aproximadamente 3,300 aos, a una velocidad mayor que la de
la luz. Una vez que hemos logrado velocidades mayores a la de
la luz, la ciencia est de acuerdo en que nos podemos desplazar
en el tiempo revertido. Sin duda, hemos logrado el fenmeno
de viajar ms rpido que la luz. Tras haber logrado esta
hazaa ahora nos convertimos en receptores de todos los
beneficios que el tiempo revertido guarda para nosotros.
El explorador de la novela La Mquina del Tiempo, de H,
G. Wells, construy un aparato que se desplazaba en el tiempo
pero que permaneca en el mismo lugar. Desde un punto de
vista cientfico, ningn fenmeno temporal conocido puede
hacer eso. Segn la comprensin que los cientficos tienen del
tiempo revertido, hay un cambio de posicin as como de un
punto en el tiempo. El viaje en el tiempo para los cientficos
significa trascender ese sentido limitado del viaje temporal, ya
sea hacia el pasado o hacia el futuro. En cualquier caso, un
objeto sera transportado fuera del marco de referencia de la luz
hacia una regin que no es ni el aqu ni el ahora, ni el pasado

250

El Poder del Uno

ni el futuro. El viaje en el tiempo, en un sentido prctico,

todava es elusivo y el tiempo an parece estar atrapado dentro
de la barrera de la luz.
La novela de Wells, La Mquina del Tiempo, era esencialmente ficcin por naturaleza. Pero igualmente lo fueron muchas
otras obras que eventualmente lograron capturar la atencin de
las cofradas de fsicos. El sentimiento general entre los
cosmlogos es que, a menos que seres verdaderamente avanzados hayan construido ya una mquina del tiempo, nosotros no
podremos ir al pasado a visitar a los dinosaurios. Obviamente,
lo ms inquietante es que quienquiera que construya la
mquina del tiempo puede hacer mucho dao. Esto cubre con
un nubarrn todo el mbito de la fsica.
Pero las mquinas del tiempo o los agujeros en el tiempo,
como las llaman algunos cosmlogos, han atrado la atencin
y estimulado la fantasa del pblico, vido de ciencia-ficcin.
La pelcula "Volver al Futuro" ha llamado fuertemente la
atencin fuera del enrarecido mundo de los cosmlogos y de
los astro-fsicos. Pero los cientficos la encuentran muy
aburrida, porque si el viaje en el tiempo fuese posible, entonces, cmo se podra evitar violar la causalidad? O, para decirlo
de una manera ms dramtica: "Qu ocurrira si alguien
viajara hacia el pasado y matase a su propia abuela?"
Este asunto es algo que lleg para quedarse, y que nunca
desaparecer. Los fsicos no se sienten incmodos con el
concepto de viajar al pasado. Richard P. Feynman, un famoso
Premio Nobel y Profesor de Fsica Terica en el Instituto De
Tecnologa de California en los Estados Unidos de Norteamrica, demostr en una ocasin que los positrones, las contrapartes
antimatricas de los electrones, podan ser considerados come
electrones que se mueven hacia atrs en el tiempo. Los
cabalistas no tienen problemas para tratar con este nuevo

Viaje en el Tiempo
251

fenmeno. Esto ya se explic anteriormente, con la idea de los

universos paralelos.
Se cuenta que el Ar, el Rabino Isaac Luria, deseaba estar
en Jerusaln para Shabt y que en cuestin de minutos lleg
desde Safed a Jerusaln, que se encuentra a una distancia de
200 millas. Al leer esta historia se podra pensar que, en este
contexto, el tiempo es una ilusin, pero sabemos que si nos
elevamos sobre la gravedad de la Tierra, el tiempo cambia. Hay
en el Zhar muchas historias en las cuales nuestros sabios
viajan de un lugar a otro y casi representan al tiempo como una
variable.237
El Zhar presenta el concepto del viaje a travs del tiempo
como algo que se da al permanecer en el mismo lugar. El
cuerpo fsico de quienes se encuentran presentes en la sinagoga
para la lectura de la Tora en Shabt no trasciende a otro mbito
o regin. El cuerpo permanece en el mismo lugar, y Wells
presenta la misma idea. Por todo lo que sabemos, tal vez l
estaba familiarizado con el Zhar.
De acuerdo con el Zhar, lo necesario es que el resto del
ser humano, lo que constituye el noventa y nueve por ciento de
nosotros, nuestras almas, el segmento de realidad de todo ser
humano, trascienda y se eleve hasta el mbito de la verdadera
realidad. Cmo es posible lograr esta transformacin? Transformando nuestro Deseo de Recibir para Uno Mismo en el
Deseo de Compartir.238
Los cientficos ven al tiempo y lo que el tiempo significa
de la misma manera que nosotros lo consideramos. El tiempo
objetivo se ha marchado. Se ha ido por el camino de todos los
principios cientficos caducos. El tiempo ha demostrado las
limitaciones inherentes a la ciencia, llevndonos del una vez
importante mundo material, el mundo que pertenece a la
experiencia humana, y nos ha trado tan lejos como el poste de

252

El Poder del Uno

sealizacin que apunta hacia la verdadera realidad de la

existencia. Las seales nos indican el mundo que se encuentra
por arriba del mundo fsico, el mundo de la conciencia, el
mundo al que se hace referencia como el rbol de la Vida en
el Gnesis.239
La Conciencia del rbol de la Vida es el mbito de la
percepcin pura. El mundo de la ilusin, la fragmentacin, el
espacio y el tiempo no tiene lugar dentro de la conciencia del
rbol de la Vida. La conciencia del rbol del Conocimiento es
donde se experimentan el caos, el deterioro y el desorden. Una
vez que experimentamos la verdadera realidad del rbol de la
Vida, eliminamos la ilusin del tiempo. Ahora hemos alcanzado
y accedido de una vez y para siempre a todas y cada una de las
partes del universo, donde el pasado, el futuro y el presente son
una sola cosa con la Fuerza de Luz. Por ello, nosotros permane
cemos en el mismo lugar.
Cuando el tiempo cesa como un parmetro, nosotros:
comenzamos a gozar los frutos de la certidumbre y del orden
En al mbito del rbol de la Vida no existe el espacio, y es:
algo similar a la ilusin del tiempo. El continuum espacio
tiempo desarrollado por Einstein meramente substanci que ya
no se poda llegar a la medicin del movimiento mediante un
factor de espacio o tiempo. Tanto el tiempo como el espacio ya
no eran objetivos. Ambos eran verdaderamente ilusorios
aunque al pblico profano todava se le induce a creer que el
espacio y el tiempo son medidas objetivas de cantidad.
El Zhar demostr de manera sorprendente su posicin
acerca del tiempo y la nocin de la velocidad de la luz. En el
pasaje del Zhar que presento a continuacin, ese espacio
pertenece al mbito ilusorio del rbol del Conocimiento, 24
donde la verdadera realidad est contenida en el medio ambiente ilusorio de las experiencias de la vida.

Viaje en el Tiempo

253

"Y tom de las piedras de aquel paraje, y las puso

debajo de su cabeza, y se acost en aquel lugar,... la
tierra en que ests acostado te la dar a ti."241 Dijo el
Rabino Yitzjk: El verso nos ensea que toda la
Tierra de Israel fue condensada y reducida al tamao
del cuerpo de Yaacov. De aqu la posibilidad de que
Yaacov se acostara en toda la tierra, o sea, en la
Tierra de Israel.
Dos grandes revoluciones dieron a luz a la nueva fsica: la
teora del cuntum y la teora de la relatividad. El primer
accidente que result de estas teoras fue la creencia de que el
tiempo es universal y absoluto. Lo que Einstein demostr fue
que el tiempo es, de hecho, elstico, y que se puede estirar o
encoger mediante el movimiento. El segundo accidente fue que
tambin el espacio es elstico. Pocas gentes podran soar
alguna vez con la posibilidad de que lo que hoy es un pie
maana sean dos pies, o que ese mismo pie de hoy maana
pueda ser 1/2 pie.* Sin embargo, no solamente la teora de la
relatividad demanda que las distancias no tengan una dimensin
fija y absoluta, sino que tambin sugiere experimentos para
verificar estas discrepancias.
Todos nosotros damos por sentado que nosotros mismos y
todas las cosas materiales deben estar en alguna parte, en algn
lugar. Cuando los fsicos comenzaron a explorar el concepto de
la ubicacin a la luz de la fsica cuntica, quedaron impresionados al encontrar que la idea misma carece de significado. La
base de este dilema es una regla fundamental establecida por
Heisenberg, el fsico alemn contemporneo, conocida como el
"principio de incertidumbre". La conclusin que sale a primera
fila es la nocin de que las cosas pueden estar en todas partes
al mismo tiempo; no hay espacio, como lo estableci el Zhar.

Pie - Medida de longitud. (N. del T.)

254

El Poder del Uno

Las actividades en el espacio muy bien pueden haber salido por

la ventana.
Siguindole la pista a la declaracin del Zhar de que, sin
duda, el espacio era ilusorio, recuerdo que una vez intent
realizar un experimento con un grupo de alrededor de 150
personas. bamos a caminar hacia un lugar que se encontraba
ms o menos a 45 minutos. El camino que bamos a tomar
tena muy poco o casi nada de trfico.
Yo suger que todos bajsemos nuestros ojos y visualizramos el camino pasando debajo de nuestros pies, en lugar de
que nuestros pies recorrieran el camino.
De inmediato todos experimentaron la sensacin de
permanecer en el mismo lugar y de que el camino se mova
bajo nuestros pies. Ya no sentimos conscientemente que
hubisemos caminado 45 minutos. La mayora de nosotros no
experiment ningn movimiento.
El problema que todos nosotros debemos enfrentar es la
programacin tan mal orientada que ha sido parte de nuestro
estilo de vida. La ciencia, de manera muy ajustada, camin
siguiendo los pasos del sentido comn entrenado y organizado.
Todos sus conceptos quedaron firmemente arraigados en el
mundo del sentido comn, de la experiencia cotidiana. El
tiempo era el tiempo como nosotros lo experimentamos, y el
espacio era el culpable a vencer para poder llegar al lugar a
donde queramos ir. Las nuevas revelaciones de la fsica se
establecan sobre un firme fundamento. Y mientras nuevos
fenmenos llevaban a la ciencia ms all del mbito de la
percepcin humana directa, estos fenmenos todava eran
formulados como simples extensiones de las ideas y los objetos
que nos eran familiares.

Viaje en el Tiempo255

La nueva era de la fsica hizo su aparicin en los primeros

aos cincuenta. Las cmodas nociones de la realidad que
haban perdurado durante siglos fueron desechadas. Mucha
suposiciones no cuestionadas y creencias apreciadas quedaron
hechas aicos. De pronto, el mundo fue revelado como un lugar
extrao e incierto. El sentido comn se convirti en un gua no
confiable. Los fsicos fueron obligados a reformular su concep
to de la realidad. Ms importante todava, sus nociones y sus
nuevas ideas no tenan ya una contraparte directa en 1a
experiencia humana.
La antigua visin de un universo mecanicista y racional se
hundi en el olvido, para ser reemplazada por un mundo
metafsico de paradoja e incertidumbre. Lo que estaba
esencialmente equivocado en las conclusiones de los fsicos era
que la premisa inicial de la fsica newtoniana comenz con una
falla, pues no consider que vivimos y usualmente experimentamos un mundo de ilusin, y no como Isaac Newton aseguraba,,
que nuestro universo estaba ordenado por rgidas leyes de causa
y efecto. El Zhar y los cabalistas haban conocido y expresado
el concepto de la naturaleza ilusoria de la existencia material
mucho antes de que la fsica newtoniana hiciera su entrada en
la corriente de la experiencia humana.
De hecho, cuando las extraas obras del micromundo
reemplazaron al universo mecanicista, el espacio y el tiempo
fueron lanzados al mbito de la metafsica. Para la experiencia;
humana, el espacio y el tiempo eran como el aire y la sangre
para la existencia humana. En primer lugar, el problema era
"Cmo enfrentar una realidad que parece oponerse a nuestras:
nociones preconcebidas y racionales de cmo esperamos que el
mundo acte?" En segundo lugar, la cuestin fundamental para
fsicos y profanos era: "Cmo reestrenar nuestro pensamiento
despus de que durante siglos se nos ha dicho que no hay otra
relacionarnos?" El espacio y el tiempo nunca ejercieron ni

256

El Poder del Uno

ejercen ahora influencia alguna, como se le hizo creer a nuestro

programado cerebro..
Todo apunta hacia una realidad de conciencia , mas que
hacia una realidad fsica. Pero algunos fenmenos parecen tan
difciles de creer o imaginar que incluso eminentes fsicos
contemporneos se rehusan a aceptarlos, tanto en lo personal
como profesionalmente. Despus de todo, ellos tambin son
humanos y su propia experiencia personal del espacio y del
tiempo no es consistente con los argumentos de la fsica
moderna. Al propio Einstein estas nuevas ideas le parecieron
difciles de aceptar, an cuando su teora de la relatividad
general dio lugar a la nueva fsica.
Pero, una vez ms, si nosotros los profanos estuvisemos
plenamente conscientes del dilema que enfrenta el cientfico,
estaramos en pie de lucha, exigiendo saber el porqu se dedica
tanto dinero e investigacin a algo en lo que ni siquiera ellos
mismos creen. Cmo pueden ellos (los cientficos) continuar
en buena conciencia con su investigacin cuando el sentido
comn se ha desplomado frente a la nueva fsica? Como estn
las cosas, los cientficos no son tan rectos como nos han hecho
creer.
Los cientficos continan arrullndonos para que nos
durmamos con la declaracin de que, todava, las leyes
newtonianas son, por supuesto, buenas para la gran mayora de
los fenmenos cotidianos. Lo que esencialmente tiene de
equivocado esta actitud es que deja a los profanos en la misma
conocida trayectoria de la historia de la humanidad, plagada de
contiendas, enfermedad, miseria y constante amenaza de guerra
global.
La Cabala sostiene que no es necesario que permanezcamos
como marionetas en las manos de principios inciertos; que la
humanidad tiene la posibilidad y la responsabilidad de recupe-

Viaje en el Tiempo
257

rar el control sobre su destino. Despus de miles de aos, la

humanidad se ha encontrado a s misma a punto de establecer
contacto con la certidumbre, el orden y la felicidad. Ahora
estamos programados para creer que los hombres de ciencia
pueden lograr una mejor sociedad para que nosotros vivamos
en ella. Hasta ahora, tristemente, ellos han fracasado. A pesar
de todos nuestros grandes logros, an no podemos predecir lo
que nos depara el maana.
Einstein, ya en la sptima dcada de su vida, debi comprender sus limitaciones, pues expres su insatisfaccin acerca
de todo esto. Pero, en el anlisis final, Einstein sucumbi a la
experiencia fsica humana. l no pudo desembarazarse de la
realidad fsica ni aceptar el pensamiento de que la realidad del
sentido comn estaba muerta. En un plano superior de existencia, advierte el Zhar, reinan la cordura y el orden.
A travs del estudio de la Cabala, los principios expuestos
por el Zhar ahora estn al alcance de todos. Sin duda,
podemos conectarnos con el mundo de la certidumbre y el
orden y dejar atrs el mundo ilusorio del caos y el desorden. El
Zhar nos conduce a formas de gran sencillez y belleza que
nadie ha encontrado. Sus enseanzas revelan un rasgo genuino
de la naturaleza. Su integridad y atemorizante sencillez hace
que todos nosotros nos preguntemos el porqu no habamos
pensado antes en esto. No podemos evitar pensar que estos
factores deben ser ciertos. Su imaginacin creativa presenta una
teora cuya elegancia impone tanto respeto que podemos quedar
convencidos de su verdad antes de someterla a una prueba
experimental.
El punto en que este libro y el Zhar hacen nfasis es que
tenemos un universo ordenado a nuestro alrededor. Pero antes
de que podamos avanzar y acceder a este universo, primero
debemos desembarazarnos de la creencia de que somos seres
humanos desvalidos a bordo de una nave a la deriva en un mar

258

El Poder del Uno

tormentoso. Nosotros podemos y debemos infundirnos confianza en que nicamente nosotros podremos controlar el curso
futuro de nuestras experiencias vitales. La vida no es un juego
de azar. El azar es una ilusin.
Pero ahora debemos ocuparnos de nuestro tema final, la
Mquina del Tiempo. Tambin en este punto debemos recibir
instruccin del maestro cabalista, el Rabino Shimn bar Yojai.
Si espacio y tiempo ya no estn bien definidos en el mbito
del cuntum, conocido en la terminologa cabalstica como la
conciencia del rbol de la Vida, no es ninguna sorpresa que
cabalistas de la talla del Rabino Shimn bar Yojai, el Rabino
Isaac Luria y otros vencieran las diferencias artificiales y la
fragmentacin que acosan a la experiencia humana.
Esto no fue un mero ejercicio para "acondicionar psquicamente a la mente" con el fin de dominar las nociones de
espacio y tiempo. Para el Cabalista, el cdigo csmico de la
Biblia proporcion un mtodo mediante el cual la humanidad
puede alterar y cambiar las experiencias vitales de caos,
desorden e ncertidumbre conocidas como el universo del rbol
del Conocimiento. El rbol del Conocimiento abarca toda clase
de barreras, ya sean fsicas, emocionales, psicolgicas o
imaginarias. Todas estas barreras algunos se refieren a ellas
como friccin fueron colocadas en el mbito del rbol del
Conocimiento para impedir un "almuerzo o un viaje gratuitos".
Se requiere de nosotros que eliminemos estas barreras, que el
Cabalista conoce como el concepto del Pan de la Vergenza.242
Un desafo central a las barreras del espacio y el tiempo es
la naturaleza paradjica de la resistencia. 243 El Cabalista, cuyo
carcter esencial e interno consiste en un estilo de vida que
incluye a la Restriccin en su (de l o de ella) vida mundana
cotidiana, encuentra el salto o "tnel" cuntico a travs de las

Viaje en el Tiempo

259

barreras de nuestro mundo fsico tan fcilmente como cruzar un

camino desierto.
Entrar a la Mquina del Tiempo requiere la preparacin y
las precauciones necesarias que un astronauta debe tener antes
de volar hacia el espacio. El Zhar afirma que estas medidas
preparatorias son las prohibiciones que la Biblia le impuso a]
hombre, y que lo apoyan en su intento de lograr un pleno
complemento de resistencia o Restriccin. Cuando el hombre
est preparado, entrar a la Mquina del Tiempo es algo muy
fcil, que permite disfrutar los placeres y las sensaciones del
Viaje en el Tiempo.
El lector de este volumen muy bien podra preguntar por
qu me he extendido tanto para llegar hasta aqu. Por qu los
he tenido en suspenso para que sepan qu es la Mquina del
Tiempo, segn las referencias del Zhar? En primer lugar, el
lector, si ha llegado hasta aqu, ha experimentado la sensacin
de la Restriccin. En segundo lugar, la Mquina del Tiempo no
puede funcionar ni funciona para quienes andan en busca de un
"almuerzo gratuito". Entre ms pronto reconozcamos que
nuestro mundo no es un universo gratuito, mejores sern
nuestras oportunidades de tener xito con la Mquina del
Tiempo.
Dijo el Rabino Shimn: Cuando el pergamino
enrollado de la Tora es retirado del Arca con el
propsito de hacer una lectura en pblico, se abren
las Puertas del Cielo o Rajambn,244 iniciando y
despertando el Amor de Lo Alto (el Todo Unificado
y Omniabarcante) y entonces el hombre debe decir lo
siguiente: Berj Shmi...245
La oracin de Berj Shmi es la Mquina del Tiempo
Zohrica. Aunque nunca podamos experimentar directamente la
Mquina del Tiempo, podemos apelar a nuestra conciencia
interna y, en ltima instancia, a nuestra conciencia del cuerpo

260

El Poder del Uno

fsico para saber cmo nos sentimos y si llegamos a experimentar el tnel a travs de la barrera del tiempo y el espacio.
La nueva fsica contina proporcionando una novedosa
comprensin de la manera en que funciona el universo cuando
la naturaleza parece comenzar a hacernos trucos. Uno de ellos
es el truco de la barrera. Imaginen que lanzan una piedra a una
ventana solamente para descubrir que penetr el vidrio y
aparece en el otro lado, dejando intacta la ventana. Sin embargo, parece que es precisamente este truco el que nos hacen los
electrones. En efecto, parece que ellos cruzan el tnel a travs
de la barrera insuperable.
La Cabala restaura la mente a una posicin central en
nuestro universo. Cuando viajamos a travs del tnel espaciotiempo a la velocidad de la luz hacia la Revelacin y nos
conectamos con ella, logramos lo fundamental. El universo del
rbol de la Vida se revela ante nuestros ojos.
Los pensamientos que se presentan en este universo son
revolucionarios. Comprender estas nociones aparentemente
fuera de este mundo es algo que abruma a la imaginacin. La
historia nos ha demostrado que la verdad siempre resulta ser
ms maravillosa que cualquier cosa que podamos imaginar. El
universo parece estar lleno de violenta actividad. Para el
Cabalista, los fenmenos violentos son simples expresiones de
la violencia humana. El bien y el mal se aplican al universo del
rbol del Conocimiento. Sin embargo, el viaje cabalstico
puede preparar a la humanidad para que haga su entrada en el
mbito del rbol de la Vida, donde el caos y el desorden sern
reconocidos por lo que son: un sueo ilusorio.
La Cabala nos ensea cmo retirarnos del espiritualmente
empobrecedor ciclo de la negatividad, la lucha, el fracaso y
en ltima instancia la derrota.

Viaje en el Tiempo
261

La Cabala nos conduce a un estado mental en el

cual nos conectamos al continuum infinito, donde
el tiempo, el espacio y el movimiento estn
unificados; donde el pasado, el presente y el futuro
estn entrelazados; donde entonces es ahora y todo
es el poder del Uno.

REFERENCIAS
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

El Poder del Alef Bet, Vol. 1, Berg, pp.29-38.

Iniciacin a la Cabala, Vol. III, Berg, pp. 35-37.
Iniciacin a la Cabala, Vol. III, Berg, pp. 35-44.
Zhar, I, p. 133b.
Zhar, II, pp. 41b y 42a.
Zhar, II, p. 171b.
Zhar, I, p. 53a.
McKeown, Thomas, The Modern Rise of Population, San Diego,
Academic Press, 1976.
9. Haggerty, 1979.
10. xodo, 21:19.
11. Una Entrada al rbol de la Vida, R. Ashlag, Ed. Berg, pp. 54-58.
12. Iniciacin a la Cabala, Berg, p. 73.
13. Iniciacin a la Cabala, Vol. III, Berg, pp. 100-101.
14. Iniciacin a la Cabala, Vol. III, Berg, pp. 100-101.
15. Iniciacin a la Cabala, Vol. I, Berg, p. 93.
16. Nmeros, 24:3.
17. Ibid., 24:2.
18. Zhar, I, p. 68b
19. Zhar, II, p. 181a.
20. Las Zonas del Tiempo, Berg, Parte III.
21. Las Ruedas de un Alma, Berg, pp. 78-81.
22. El Poder del Alef Bet, Vol. I, pp. 65-89.
23. Iniciacin a la Cabala, Vol. II, Berg, p. 31.
24. El Poder del Alef Bet, Vol. II, Berg, pp. 33-35.
25. El Poder del Alef Bet, Vol. I, Berg, pp. 123-128.
26. Talmud Jerushalmi, Tractate Shabt, p. 14b.
27. Nmeros, Cap. 24.
28. Kitvei Ar, R. Isaac Luria, Vol. 6, Centro de Investigacin de
Cabala, Shar Hakdamt, p. 31, Seccin 2.
29. Levtico, Caps. 12,13; La Conexin Cabalstica, Berg, p. 142.
30. Levtico,.16:21.
31. Proverbios, 22:9.
32. Zhar, III, p. 63a,b.
33. Zhar, I, p. 165b.
34. Zhar, II, p. 49b.
35. Levtico, 19:14.
36. Zhar, II, p. 9b.
37. El Poder del Alef Bet, Vol. I, Berg, pp.120-121.
38. Iniciacin a la Cabala, Vol. III, Berg, pp. 148-149.
39. El Poder del Alef Bet, Vol. I, Berg, pp. 25-28.
40. Zhar, III, p. 58a.

Referencias
263
41. Puertas del Santo Espritu, R. Isaac Luria, Vol. 12,
Centro de
Investigacin de Cabala, ed., p. 39.
42. Iniciacin a la Cabala, Vol. II, Berg, pp. 162-164.
43. Iniciacin a la Cabala, Vol. I, Berg.
44. Zhar, III, 58a.
45. Jeans, Sir James, The Misterious Universe, AMS
Press.
Reimpresin de la Edicin de 1933.
46. Las Zonas del Tiempo, Parte Tercera, Berg.
47. Iniciacin a la Cabala, Vol. II, Berg, pp. 132-135.
48. Ibid., pp. 173-178.
49. Zhar, III, pp. 50a, 50b.
50. Levtico, 14:34.
51. Rashi, xodo, Cap. 35.
52. Job, 5:24.
53. Reyes, II, 17:26.
54. Levtico, 14:45.
55. xodo, 21:1.
56. Zhar, II, p. 94a.
57. Iniciacin a la Cabala, Vol. I, Berg. pp. 86-88.
58. Zhar, II, pp. 7a-8a.
59. Cassette, Rosh haShan, Berg.
60. Kitvei Ar, Puertas de la Reencarnacin, Vol. 13, 1989 ed.
61. Zhar Jadsh, Vol. 20, 1988 ed., p. 70, columna 4.
62. Jeremas, 31:33.
63. Zhar, III, p. 124b.
64. Ibid., III, p. 124b.
65. Isaas, 11:9.
66. Zhar, III, 95a.
67. Gnesis, 6.
68. Ibid., 6:6.
69. Ibid., 11.
70. Ibid., 11:5.
71. Zhar, I, p. 75a; Midrash Raba Gnesis, 38.
72. Gnesis, 19.
73. Ibid., 13:13.
74. Kitvei Ar, R. Isaac Luria, Sha haPesukm, Vol. 8,
1989 ed.,
pp. 101-103, Centro de Investigacin de Cabala.
75. Talmud Bavli, Tractate Gitten, 47a.
76. Iniciacin a la Cabala, Vol. III, Berg, pp. 74-76.
77. Zhar, III, pp. 20, 23, 26, 27.
78. Isaas, 2:19.
79. Isaas, 26:13.
80. El Poder del Alef Bet, Vol. I, Berg, Cap. 2.
81. Zhar, p. 28a.
82. xodo, 7:12.
83. Iniciacin a la Cabala, Vol. I, Berg, pp. 101-103.

264

El Poder del Uno

84. El Poder del Alef Bet, Vol. II, Berg, pp. 33-35.
85. Zhar, II, p. 26b.
86. Gnesis, 2:9.
87. Gnesis, 3:6,11.
88. La Conexin Cabalstica, Berg, pp. 117-119.
89. Gnesis, 3:7.
90. Zhar, II, p. 28b.
91. xodo, 7:20.
92. Ibid., 7:21.
93. Isaas, 34.
94. Zhar, II, p. 28b.
95. La Conexin Cabalstica, Berg, pp. 96-100.
96. El Poder del Alef Bet, Vol. I, pp. 102-103.
97. Zhar, II, p. 7b
98. La Conexin Cabalstica, Berg, pp. 142-146.
99. Isaas, 34:6.
100. Zhar, II, p. 28b.
101. Daniel, 12:10.
102. El Poder del Alef Bet, Berg, pp. 158-160.
103. Daniel, 12:3.
104. Zhar, III, p. 124b.
105. Esther, 2:1-21.
106. Zhar, III, p. 95a.
107. La Conexin Cabalstica, Berg, p. 117-119.
108. Isaas, 65:22.
109. xodo, 32:4.
110. Zhar, I, p. 37b.
111. Iniciacin a la Cabala, Berg, Vol. II, pp. 154-159.
112. Planck, Max, Original Papers in Quantum Physics, London, Taylor
and Francis, 1972.
113. Zhar, III, p. 99b.
114. El Poder del Alef Bet, Vol. I, Berg, pp. 107, 108.
115. El Poder del Alef Bet, Vol. II, pp. 44-47.
116. Zhar, III, p. 110b.
117. Levtico, 25:20.
118. Salmos, 37:3.
119. Astrologa: La Conexin Astral, Berg, pp. 113,114.
120. xodo, 16:29.
121. Zhar, II, p. 7b.
122. xodo, 7:1-3.
123. Iniciacin a la Cabala, Vol. II, Berg, pp. 119-120.
124. Zhar, I, p. 193b.
125. Iniciacin a la Cabala, Vol. I, Berg, pp. 78-80.
126. Zhar - Parashat Pinhas, (ed. inglesa) Vol. III, pp. xl-xliii.
127. Las Zonas del Tiempo, p. 40.
128. Gnesis, 4:1.

Referencias
129. Zhar, I, p. 54b.l30; Astrologa La Conexin Astral, Berg, pp. 148, 152.
131. El Poder del Alef Bet, Vol. I, Berg, pp. 216-218.
132. El Poder del Akf Bet, Vol. II, Berg, pp. 164-166.
133. Zhar, II, p. 7b.
134. Zacaras, 13:9.
135. Zhar, III, p. 58a.
136. Jeremas, 31:33.
137. Zhar, III, p. 58a
138. Isaas, 11:9.
139. Iniciacin a la Cabala. Vol. I, Berg, pp. 78-80.
140. Iniciacin a la Cabala, Vol. III, Berg, pp. 141-144.
141. Iniciacin a la Cabala, Vol. III, Berg, pp. 175-178.
142. Iniciacin a la Cabala, Vol. I, Berg, pp. 85-86.
143. La Conexin Cabalstica, Berg, pp. 96-98.
144. La Conexin Cabalstica, Berg, p. 77.
145. Astrologa: La Conexin Astral, Berg, pp. 19, 20.
146. Zhar, I, p. 134b.
147. Salmos, 19:2,3.
148. Iniciacin a la Cabala, Vol. I, Berg, pp. 102-108.
149. El Poder del Alef Bet, Vol. I, Berg, p. 71,72.
150. Sefer Yetzir, Yeshivat Kol Yehuda Press, Jerusaln, 1990.
151. Las Ruedas de un Alma, Berg, pp. 110-112.
152. Zhar, III, pp. 51a, 51b.
153. Jeremas, 22:13.154; Iniciacin a la Cabala, Vol. III, Berg, pp. 148, 149.
155.Las Ruedas de un Alma, Berg, pp. 153, 154.
156.Iniciacin a la Cabala, Vol. II, Berg, pp. 149-151.
157.Iniciacin a la Cabala, Vol. III, Berg, pp. 162-164.
158.Iniciacin a la Cabala, Vol. II, Berg, pp. 70, 74.
159. Diez Emanaciones Luminosas, Vol. III, R. Ashlag, Edicin
en hebreo, Centro de Investigacin de Cabala.
160.Iniciacin a la Cabala, Vol. II, Berg, pp. 126, 127.
161. Kitvei Ar, Shar Hakdamt, Vol. 6, Centro de Investigacin de
Cabala, p. 211.
162.El rbol de la Vida, R. Isaac Luria, Puerta 42, Cap.l. Centro de
Investigacin de Cabala.
163. Zhar, II, pp. 213b-214a.
164. Lamentaciones, 3:23.
165.Iniciacin a la Cabala, Vol. III, Berg, pp. 159-161.
166.Iniciacin a la Cabala, Vol. II, Berg, pp. 38,39.
167.El Poder del Alef Bet, Vol. 2, Berg, p. 91.
168. Zhar, I, p. 165b.
169. Gnesis, 32:4.
170. Salmos, 91:11.
171. Gnesis, 4:7.
172. Salmos, 51.3.
173. Zhar, I, p. 179a.

265

266

El Poder del Uno

174. Gnesis, 37:1.

175. Salmos, 34:20.
176. Gnesis, 4:7.
177. Eclesiasts, 4:13.
178. Eclesiasts, 2.14.
179. Zhar, Parashat Pinnas, (ed. inglesa) Vol. II, Berg.
180. Las Ruedas de un Alma, Berg, pp. 58, 59.
181. El Poder del Alef Bet, Vol. I, pp. 146-148.
182. Iniciacin a la Cabala, Vol. II, pp. 119-123.
183. Ibid., p. 122.
184. Iniciacin a la Cabala, Vol. III, Berg, p. 142-144.
185. Ibid., pp. 166, 167.
186. El Poder del Alef Bet, Vol. 2, Berg, pp. 160, 161.
187. Zhar, I, p. 78a.
188. El Poder del Alef Bet, Vol. I, Berg, pp. 102, 103.
189. Iniciacin a la Cabala, Vol. I, Berg, pp. 79-90.
190. El Poder del Alef Bet, Vol. I, Berg, p. 105.
191. Salmos, 145:18.
192. Zhar, III, p. 297a.
193. Gnesis, 4:1.
194. Zhar, I, p. 54a.
195. Miqueas, 7:20.
196. Salmos 145:18.
197. Iniciacin a la Cabala, Vol. II, Berg, pp. 106-108.
198. Zhar, III, p. 297a.
199. Gnesis 32:2.
200. Ibid., 32:25.
201. Ibid., 32.11.202. Zhar, I, p. 166a.
203. Proverbios, 12:9.
204. Gnesis, 4:7.
205. Zhar, I, p. 166b.
206. Gnesis, 32:24,25.
207. El Poder del Alef Bet, Vol. I, Berg, p. 59.
208. Las Ruedas de un Alma, Berg, p. 127
209. El Poder del Alef Bet, Vol. I, Berg, pp. 67-69.
210. Zhar, Parashat Pinhas, Vol. II, Berg, ed. inglesa, p. 92.
211. La Conexin Cabalstica, Berg, p. 101.
212. Zhar, Parashat Pinhas, Vol. II, Berg, ed. inglesa, p. 78.
213. Zhar, III, p. 274b.
214. Zhar, II, p. 265a.
215. Proverbios, 30:21-23.
216. Zhar, II, p. 17b.
217. Zhar, I, Perush haSulam, p. 36.
218. La Conexin Astral, Berg, p. 109.
219. Gnesis, 6:9-12.
220. Zhar, I, pp. 61a, 61b.

Referencias
267
221. Iniciacin a la Cabala, Berg, Vol. 1 106-107.
222. Zhar, I, p. 77a.
223. Gnesis, 6:9-22.
224. Astrologa: La Conexin Astral, Berg, pp. xvi, 21.
225. Astrologa: La Conexin Astral, Berg, pp. 166-169
226. Iniciacin a la Cabala, Vols. I, II, III; El Poder del Alef Bet,
Vols. I, II, Berg, passim.
227. Iniciacin a la Cabala, Vol. I, Berg, p. 149.
228. Zhar, II, p. 81b.
229. Zhar, III, p. 125a.
230. Zhar, II, p. 81a.
231. xodo, 32.
232. Las Zonas del Tiempo, Berg, p. 89.
233. Iniciacin a la Cabala, Vol.I, p. 36; Zohar, III, p. 194a-b.
234. La Conexin Cabalstica, Berg, p. 34.
235. Zhar, III, p. 282a.
236. Zhar, II, p. 206a.
237. El Poder del Alef Bet, Vol. I, Berg. p. 96; La Conexin Astral,
Berg, p.72.
238. Iniciacin a la Cabala, Vol. III, Berg, pp. 115-118.
239. Gnesis, 2:9.
240. El Poder del Alef Bet, Vol. I, Berg, p. 96; La Conexin Astral,
Berg, p. 72.
241. Gnesis, 28:11-13.
242. Iniciacin a la Cabala, Vol. III, Berg, pp. 179-188.
243. La Conexin Astral, Berg, pp. 21-22.
244. El Poder del Alef Bet, Vol. I, Berg, p. 110.
Zhar, II, p. 206a.

GLOSARIO
ADM - (Adn) Las Sefirt representadas como un hombre, es decir: Keter como
el cerebro, Jojm como los ojos, Bina como los odos, Zeir Anpn como la nariz
y Maljt como la boca.
ADN Y EVA - Desde el punto de vista cabalstico, de ser un alma indiferenciada,
despus de la cada se convirtieron en dos partes de un alma. Almas gemelas.
Adn representa el principio masculino que atrae energa para compartir; Eva
representa el principio femenino que recibe y revela.
ADAR - Duodcimo mes del ao lunar del calendario judo, sexto desde el Ao
Nuevo Judo. Aproximadamente Febrero/Marzo. Su signo zodiacal es Piscis.
ADN - Acido desoxirribonucleico. Se presenta en doble cadena helicoidal formando
el material bsico en los cromosomas del ncleo de la clula. Contiene el
cdigo gentico y transmite el patrn hereditario.
AGAD - Nombre de aquellas secciones del Talmud y del Midrash que contienen
exposiciones homilticas de la Biblia.
ALEF BET - El ADN metafsico de toda la creacin, el cual canaliza la Luz hacia
nuestro mundo; las 22 letras manifiestas en el sistema de escritura hebreo.
ALMA - La Luz revestida con la Vasija de la Inteligencia.
NGELES - Energas-inteligencia superiores manifiestas, seres de Luz dedicados a
propsitos especficos que carecen de Libre Albedro.
RBOL DE LA VIDA - El punto desde el cual la fuerza de energa vital permanece
como un todo unificado omniabarcante, sin las trampas del caos y la
incertidumbre.
RBOL DEL CONOCIMIENTO - La fase "del Bien y del Mal" de nuestra realidad
ilusoria. Aqu, el azar, la incertidumbre, el caos, la podredumbre, el desorden,
la enfermedad y la desgracia hacen sentir su presencia.
AR, EL - El Rabino Isaac Luria, conocido como el Len de Safed.
ASHLAG, RABINO YEHUD - (1886-Jerusaln, 1955) Famoso cabalista israelita
cuyos comentarios y traducciones de las principales fuentes cabalsticas muy
especialmente su traduccin y comentarios acerca del Zhar, el Libro del
Esplendor, del arameo al hebreo abrieron las puertas de la sabidura
cabalstica mediante el establecimiento del Centro de Investigacin de Cabala
en 1922. En 1905, el Rabino Yehuda Ashlag, fundador del Centro de
Investigacin de Cabala, descifr el misterio de las teoras del Rabino Isaac
Luria acerca de la relatividad y los universos paralelos. No por coincidencia,
nicamente entonces comenzaron la ciencia en general y Albert Einstein en
particular sus revelaciones de las teoras generales de la relatividad. Sus
principales discpulos, el Rabino Yehuda Brandwein y el Rabino Philip S. Berg,
han continuado su obra.
AZKENAZ - Judo alemn o de Europa Central, Oriental u Occidental, en
contraste con el judo sefarad. (Ver tambin "PARDES").
BAR/BAT MITZV - Tiempo en el cual se despierta en el alma el aspecto de
impartir, los trece aos en el hombre y los doce en la mujer.

Glosario
BARRERA DE LA LUZ - El Deseo de Recibir para Uno Mismo que impide
revelacin de la Luz.
BASURA RADIOACTIVA - Materiales peligrosos que resultan del hecho de que el
hombre juega con el equilibrio intrnseco del universo.
BECERRO DE ORO - El becerro de oro adorado por el Erev Rav mientras Moiss
se encontraba en el Monte Sina.
BERAJ - Bendicin o bienaventuranza. La conexin metafsica con la energa
inteligente interna de las cosas.
BERJ SHMEI - Oracin en arameo que se dice antes de sacar la Tora. El poder de
la oracin consiste en que trasciende el tiempo, el espacio y el movimiento
un "tnel del tiempo".
BET DIN - Tribunal rabnico.
BOHR, NEILS - (1885-1962) Fsico y terico nuclear de origen dans. Bohr
propuso una teora en 1913 que estableca que los electrones giran en rbitas
definidas alrededor de un ncleo, y que la radiacin es absorbida o emitida
nicamente cuando un electrn es transferido de una rbita a otra.
BOTZ - Mundo de "botz" (barro). Este plano fsico mundano que tiene en sus garras
nuestra realidad cotidiana.
CABALA - El alma interna de la Tora. Del hebreo l'kbl, que significa "recibir
CABALA LURINICA - El sistema de la indagacin y la prctica cabalsticas o
lo estableci el Rabino Isaac Luria. Enfatiza el lado ms activo de la oracin
Se ocupa bsicamente de las chispas de Luz que se elevan durante la oracin
En la literatura cabalstica se encuentra que la oracin es como una flecha que
el recitador dispara hacia arriba con el arco de la cavan.
CABLES - Varios medios para la transferencia al hombre de energas metafsicas
positivas (tales como la oracin, la meditacin, el Shabt, los festivales, e
CNCER - Signo del Zodaco que corresponde al mes hebreo de Tamuz, en el
se puede contraer la temida enfermedad del mismo nombre debido
vulnerabilidad que causa una fisura en el escudo de seguridad de la positividad
Tiempo en el que se debe tener un cuidado adicional para evitar cae
disputas y en otras actividades negativas.
CARROZAS - Entidades que encarnan los niveles tanto fsicos como metafsicas
la energa-inteligencia.
CAUSA - Aquello que produce la revelacin de un nivel.
CAVAN - La necesidad de centrar nuestro mundo interior con la apropiada
atencin a la situacin o conexin.
CECIL, ROBERT - Canciller de la Universidad de Oxford y antiguo Primer Ministro
de Inglaterra.
CEREBRO - La vasija fsica corprea que permite la manifestacin de la mente
CINCO SENTIDOS - Los sentidos de nuestra conciencia corporal: la vista, el odo
el olfato, el sabor y el tacto.
COLUMNA CENTRAL - Sintetizador y sntesis de la izquierda y la derecha
(energas negativa y positiva). El eslabn que conecta a la derecha ce
izquierda, lo positivo con lo negativo, el macho con la hembra.
COLUMNA DERECHA - Jesed. La columna que atrae la energa de impar
fuerza positiva.

270

El Poder del Uno

COLUMNA IZQUIERDA - La columna (canal) a travs de la cual son atradas todas

las energas metafsicas. (Ver Deseo de Recibir.)
COLUMNAS - (Derecha, Izquierda y Central.) Tubos macrocsmicos o lneas de
energa que corresponden a las energas positiva, negativa y equilibrante,
similares al protn, el electrn y el neutrn en el tomo microcsmico.
CONCEPTO CIRCULAR - El equilibrio entre la izquierda y la derecha, lo negativo
y lo positivo, que se produce mediante la Restriccin. La Columna Central.
CONCIENCIA - Niveles de apercibimiento. A medida que el alma se desprende de
los velos de la negatividad causada por el Deseo de Recibir para Uno Mismo,
se manifiestan los niveles ms elevados de comprensin y apercibimiento.
CONCIENCIA CSMICA - El estado de apercibimiento ms elevado, en el cual el
universo es concebido como una unidad omniabarcante, en la que todas las
almas son reconocidas como un todo indivisible, interrelacionado e
interdependiente, ms all de los confines del tiempo, el espacio y el
movimiento, La conciencia cuntica, donde el pasado, el presente y el futuro
estn unificados en el presente.
CONCIENCIA DE FISIN - Nivel de conciencia en el que reinan la desunin y la
separacin, en oposicin a la Conciencia de Fusin, en la cual prevalece un
apercibimiento cuntico, holstico, de la Unidad.
CONCIENCIA DE FUSIN - La conciencia de unir, de reunir las partes para formar
el todo. Desde un punto de vista cabalstico, esta es la conciencia de la realidad
cuntica.
CONCIENCIA DEL ALMA - El Deseo de Recibir con el Propsito de Compartir.
CONCIENCIA DE LA LUZ CIRCUNDANTE - La luz circundante superconsciente
empieza donde termina la conciencia de la luz interior. La omnipenetrante
conciencia del cosmos - donde la informacin del pasado, del presente y del
futuro se renen como un todo unificado - se extiende ms all de la conciencia
de la luz interior de la humanidad. Es precisamente la conciencia de la luz
circundante lo que ms encontramos en nuestras vidas.
CONCIENCIA DEL CUERPO - El Deseo de Recibir para Uno Mismo.
CONCIENCIA ROBTICA - Cuando las influencias celestiales gobiernan las
actividades diarias del hombre sin que intervenga su (de l o de ella) capacidad
intrnseca para ejercer el libre albedro.
CONCIENCIA DE PENSAMIENTO - La nica realidad verdadera que debe ser
considerada en un marco de energa-inteligencia.
ESTADO ALTERADO DE CONCIENCIA - Estado de apercibimiento consciente
que trasciende los cinco sentidos fsicos. Nivel de conciencia realzado y elevado
que se produce al desarrollar el Deseo de Recibir con el Propsito de Compartir
y mediante un circuito completo y una conexin a la Luz.
CORRECCIN - La tarea de traer la armona csmica e individual al universo en
un estado de perfeccin.
CREADOR - La fuente de toda energa positiva, con exclusin total de cualquier
energa negativa.
CUNTUM - En el sentido cabalstico de la palabra: Las tcnicas de meditacin de
la Cabala habrn de permitir e inducir a toda la humanidad para que comprenda
que todo lo que es til para la conciencia colectiva es tambin til para el

Glosario
individuo. La substancia del Quantum es "Ama a tu prjimo". Cuando la
humanidad logre esto, todo el universo, tanto el visible como el invisible, ser
revelado como es en realidad, un todo unificado. Tenemos una percepcin
fragmentada del universo solamente porque la humanidad est fragmenta
CHERNOBYL - Un accidente nuclear de gran magnitud ocurri en la Planta de
Energa Nuclear de Chernobyl, cerca de Kiev, en la URSS, durante Psaj en ;
1986.
DAT - Conocimiento. DALET - "Pobre". La cuarta letra del Alef Bet hebreo, que
simboliza a la tierra con la conexin de la Shejin o de Zeir Anpn.
DAVID, EL REY - Segundo Rey de Israel y Judea, sucesor de Sal. Autor de
muchos Salmos. El hijo del Rey David y de Bat Sheva, el Rey Salomn
construy el Primer Templo. La carroza de Maljt.
DESCARTES, RENE - (1596-1650) Filsofo y matemtico francs. El principio
bsico de su filosofa es la famosa expresin: Cogito ergo sum ("Pienso, liuego
existo").
DESEO DE RECIBIR PARA UNO MISMO - Negatividad. El aspecto de jalar o
tomar. En nuestro universo todo est hecho del Deseo de Recibir. En el nivel
fsico, el Deseo de Recibir para Uno Mismo, caracterizado por el egosmo y el
materialismo del hombre, debe ser transmutado en el Deseo de Recibir con el
Propsito de Compartir. El equilibrio y la armona entre recibir e impartir
permite que el individuo atraiga hacia s la positiva luz del Creador.
DESEO DE RECIBIR CON EL PROPOSITO DE COMPARTIR - (Deseo de
Impartir - Positividad) El aspecto de dar, caracterstico del Creador,
oposicin al Deseo de Recibir para Uno Mismo.
DEVEKT - "Adherirse", "ser fiel". El cumplimiento del concepto circular mediante
el cual se produce la unin entre la Luz de Ds y el hombre.
DILUVIO - La gran inundacin que se describe en la narracin bblica de No
(Naj) Gnesis, 7.
DOR DE'H - La "Generacin del Conocimiento", la Generacin del Diluvio,, que
reencarn como grupo en la poca de la Torre de Babel, otra vez duranlte el
xodo y, ahora, durante la Era de Acuario.
EFECTO DE PLACEBO - El efecto de un placebo, una preparacin inocua y sin
medicamentos que se da a un paciente tan slo para mejorar su estado de
nimo, o que se usa como control para probar la eficacia de otra sustancia
medicada, puede demostrar el poder de la mente humana para curar bajo una
cierta sugestin positiva. El efecto de placebo demuestra la naturaleza
psicosomtica de la enfermedad.
EGO - El individuo consciente de s, egocntrico. Desde el punto de vista
cabalstico, el ego es la manifestacin del Deseo de Recibir para Uno Mismo
El ego es el factor fundamental para la expresin limitada de nuestra conciencia
al cinco por ciento. Nuestro ego nos convence de que todas nuestras decisiones
y actividades son el resultado directo de nuestra mente y de nuestro
pensamiento conscientes.
EINSTEIN, ALBERT - (Naci en Alemania en 1879 y muri en los Estados Unidos
de Norteamrica en 1955.) Famoso fsico cuya formulacin de la Teora de la

272

El Poder del Uno

Relatividad le vali la fama y abri el camino para el desarrollo de la fsica

moderna.
ELAZAR, RABINO - El hijo del Rabino Shimn bar Yojai. Tambin l pas trece
aos en la cueva con su padre y form parte del Idra Raba (La Gran Asamblea).
ELAS, EL PROFETA - Elihu haNavi; Profeta hebreo del Siglo IX antes de la E.C.
ENERGA-INTELIGENCIA DEL CUERPO - La energa-inteligencia del Deseo de
Recibir para Uno Mismo.
ERA DE ACUARIO - La Era del Mesas, anunciada por los escritos del Ar Z"L
cuarenta aos despus de la expulsin de Espaa. A partir de entonces muchas
de las limitaciones y prohibiciones en torno al estudio de la Cabala fueron
eliminadas por completo.
ESCUDO DE SEGURIDAD - Cuando se activa el Escudo de David, una pelcula
protectora de la Fuerza de Luz rodea al individuo, previniendo as la invasin
del "Seor de la Obscuridad" y su devastadora flotilla de miseria y enfermedad.
ESPACIO-TIEMPO - Donde el tiempo es considerado como una brecha o espacio
vaco.
ESPACIO VACO - Vaco, no revelacin de la Fuerza de Luz. Esta "brecha"
representa la energa-inteligencia de la vulnerabilidad.
ET - Ver "Mal de Ojo".
EXPLORACIN VISUAL - El mtodo usado por el aparato electrnico llamado
"explorador", que identifica las barras de cdigos de la mercanca al recorrer
rpidamente y punto por punto una superficie con un rayo de luz que examina,
identifica e interpreta caracteres impresos e imgenes visuales. Desde un punto
de vista cabalstico, el ojo humano es la ventana del alma y, como tal, es una
herramienta poderosa para la transmisin y la recepcin de la Luz canalizada
por las letras y las palabras del Zhar. La conexin se establece en el nivel
metafsico de nuestro ser e irradia hacia el plano fsico de nuestra existencia.
El idioma hebreo se lee de derecha a izquierda.
FEYNMAN, RICHARD - (1918 - 1988) Un notable fsico terico contemporneo
de origen estadounidense.
FISIN - La "divisin del tomo", la fragmentacin y la desunin.
FRAGMENTACIN - La desunin y el desorden que produce la divisoria y
destructiva manifestacin del Deseo de Recibir para Uno Mismo.
FUERZA, LA - El Seor, la Luz; la Unidad Omniabarcante.
FUERZA DE LUZ - Ver Luz.
FUSIN - La unin de cosas diferentes por o como si fuese por fundicin,
mezcla o coalicin.
GALILEO - (1564-1642) Astrnomo, matemtico y fsico italiano.
GTUs - Durante los aos 70's, la fsica fundamental se propuso unificar el extrao
y complejo mundo que nos rodea en un solo marco conceptual. Descubrimientos
recientes han abierto el camino hacia un nuevo y radical concepto de un
universo unificado. Al nuevo paradigma conceptual se le conoce como Grandes
Teoras Unificadas, o GTUs.
GUEMAR HATIKN - La redencin final de Israel, la paz definitiva y la armona
en el mundo. (Ver "Correccin".)

Glosario
273
GUEVURA - La Sefir del poder del Juicio, el podero. Segunda de las siete Sefirt.
HE - Segunda y cuarta letras del Sagrado Tetragramatn. La primera He representa
a la Sefir Bina, y la segunda, a la Sefir Maljt.
HEISENBERG, WERNER - (1901-1976) Terico y fsico nuclear alemn. Famoso
por su "Principio de Incertidumbre". Werner Heisenberg produjo su propio
lenguaje usando grupos de herramientas conceptuales para describir la realidad
y su contraparte paralela, la realidad fsica ilusoria. El crea que toda realidad
fsica, lo cual incluye a las partculas subatmicas, cambia a capricho del
observador humano. La realidad cuntica implica que virtualmente debemos
tomar en cuenta a todo el universo cuando buscamos la causa verdadera de
cualquier evento fsico, oponindose a la manera en que la fsica lo ha
practicado durante los ltimos siglos.
HOLSTICO - Perteneciente a la "imagen completa", la imagen del cuntum, el
circuito completo. Se ocupa de las totalidades o sistemas integrados, ms que
de sus partes. Lo opuesto a "atomstico".
INFINITO, EL - La Infinita Unidad Omniabarcante.
INFLUENCIAS CSMICAS - As como la luna influye las mareas de todos los
cuerpos de agua en la tierra en un nivel fsico, y los estados emocionales en un
nivel ms sutil, de igual manera las miradas de influencias csmicas se
combinan y entretejen, para dar forma al destino de la humanidad y del
universo. El hombre, con el conocimiento apropiado de las herramientas
cabalsticas, tiene la capacidad de asumir el control sobre stas y hacer que se
manifieste una realidad paralela ms elevada de paz y armona.
INTELIGENCIA - Reflexin acerca de los modos de causa y efecto, con el fin de
aclarar el resultado final.
IQ (Cociente de Inteligencia / CI) - Las pruebas del CI fueron diseadas en 1920,
principalmente para nios y jvenes. No son muy tiles ni exitosas para
examinar adultos. La razn de su limitado xito con nios es el limitado alcance
de la exposicin a la vida que han tenido la mayora de los nios. A pesar de
que las pruebas de inteligencia son tremendamente tiles, y de que sin duda
habrn de permanecer entre nosotros por largo tiempo, no obstante, los expertos
en salud mental an no estn seguros de que estas varas de medir
verdaderamente "midan".
JEANS, SIR JAMES - (1877-1946) Matemtico, fsico, astrnomo y escritor ingls.
Jeans escribi que el universo pareca ms un gran pensamiento que una gran
mquina. El dijo que incluso podra ser que lo que creemos que es el universo
fsico y real es tan slo un patrn de interferencia (un bache impertinente) en
el mundo del pensamiento.
JERUSALN - Es un lugar sagrado en tanto que representa un flujo constante de
energa interna. El centro de energa del mundo.
JESED - Misericordia, Bondad Amorosa. Primera de las siete Sefirt. La columna
derecha. Abraham, el Patriarca, es la carroza de Jesed.
JOJM - Sabidura. La segunda Sefir. Se ubica despus de Keter y es la energa
arquitectnica embotellada de la totalidad de la creacin.
KEPLER, JOHANNES - (1571-1630) Astrnomo y matemtico alemn.

27A

El Poder del Uno

KETER - Corona. El eslabn entre la Fuerza de Luz y el cerebro es Keter, la semilla

de toda manifestacin y actividad fsicas.
KLIPT - (Sing. = Klip) Cascaras, vainas del mal creadas por las acciones
negativas del hombre, que lo cubren y limitan en su desarrollo espiritual. Las
barreras entre el hombre y la Fuerza de Luz.
KLOPFER, DR. BRUNO - Tal vez uno de los casos ms dramticos que ilustran el
poder de la mente sobre el cuerpo fue el reportado por el Dr. Bruno Klopfer,
un investigador involucrado en las pruebas de la droga Krebiozen. En 1950, el
Krebiozen ya haba recibido publicidad sensacionalista a nivel nacional como
cura para el cncer.
KREBIOZEN - Ver Klopfer, Dr. Bruno.
LIBRE ALBEDRO - La capacidad de elegir entre manifestar el Deseo de Recibir
para Compartir o el Deseo de Recibir para uno Mismo.
LIBRO DE DANIEL - El Profeta Daniel vivi en Persia en la poca de
Nabucodonosor. El Libro de Daniel contiene conocimiento codificado que se
refiere a la Era de Acuario y a las letras del Alef Bet. La sabidura del Libro
de Daniel est sellada hasta el fin de los das.
LIBRO DE ESTHER - El Meguil de Esther, el rollo del festival de Purim que narra
la historia de la salvacin de los judos de Persia. Se ocupa ampliamente de la
imparticin de dones y de la caridad, devela muchos grandes secretos y contiene
informacin codificada acerca de cmo vencer todo mal.
LIBRO DE LA FORMACIN - Ver Sefer Yetzir.
LIBRO DEL ESPLENDOR - (El Zhar) Del Zhar se ha escrito: En tu
compendio, Rabino Shimn bar Yojai, el Zhar, el Libro del Esplendor, Israel
y el mundo del futuro habrn de saborear el rbol de la Vida, el cual es el
Libro del Esplendor. Y el mundo saldr de su exilio con misericordia. (Zhar
III, 124b)
LURIA, RABINO ISAAC - Ver "Ar, el".
LUZ - La fuente y la fuerza de toda energa, mental y fsica, con la intrnseca
caracterstica de compartir.
MAL DE OJO - Hay algunos hombres especialmente dotados para la transmisin de
bienaventuranzas, por ejemplo, una persona de "buen ojo". Hay otros que estn
especialmente dotados para la transmisin de negatividad y de maldiciones. "En
todo lo que se posa su mirada, quedan confirmadas sus maldiciones... Por ello...
un hombre debe desviarse cien veces para evitar cruzarse con alguien que tenga
mal de ojo..." El sacerdote era capaz de reconocer a un hombre tal porque ste
tiene un ojo ligeramente ms grande que el otro, cejas hirsutas, ojos azulosos
y mirada perversa, y porque se le conoce por el nombre ET.
MALJT - Reino. La dcima y ltima Sefr desde Keter. La Sefir en que se
manifiesta el mar grande Deseo de Recibir y donde tiene lugar toda correccin.
El mundo fsico.
MASAJ D'JIRK - La Columna Central. Al pegamento csmico, la nica energainteligencia unificadora que gobierna todas las interacciones en el cosmos, se
le conoce por su nombre codificado. Su nombre es restriccin, la sorprendente
cura para todas las enfermedades, tanto del mbito terrenal como del celestial.

Glosario
275
MAXWELL, JAMES CLERK - Afamado fsico escoss, se dedic por igual a la
idea newtoniana de un tomo mecnico duro e impregnable. En 1873, escribi:
"A pesar de que en el curso de las eras han ocurrido catstrofes y de que
todava pueden ocurrir en los cielos; aunque los sistemas antiguos pueden
disolverse y nuevos sistemas pueden surgir de sus ruinas, los tomos con que
estn construidos el sol y otros cuerpos celestiales - las piedras angulares del
universo material - permanecen ntegros y sin desgastarse."
McKEOWN, THOMAS - Uno de los principales especialistas en el campo de la
salud pblica y de la medicina social. Su obra aporta pruebas suficientes de que
la sorprendente baja en la tasa de mortalidad no fue resultado de la intervencin
mdica nicamente. Hubo otros factores que tambin contribuyeron, incluyendo
los avances en higiene, salubridad y nutricin. Su estudio demostr que las
principales enfermedades infecciosas haban llegado a su punto mximo y que
comenzaban a declinar mucho antes de que fueran introducidos los primeros
medicamentos para combatirlas y las tcnicas de inmunizacin.
MEDITACIN CABALSTICA - Tcnicas especiales de meditacin que se
describen plenamente en los Escritos del Ar Z"L.
MOR - Movimientos oculares rpidos (REM/ingls). Cuando se duerme, los periodos
de movimientos oculares rpidos indican la ocurrencia de sueos.
MUNDO DE BOTZ - Ver "Botz". La cotidiana "realidad" ilusoria de la
"incertidumbre" y el sufrimiento.
NAJMANIDES - (Rabino Moiss ben Najmn, el RAMBAN) (Gerona 1195 -Akko
1270) Afamado cabalista espaol, erudito talmudista y exgeta bblico.
NESHAMA - Tercero de los cinco niveles del alma. Correlacionado con la Sefir
de Bina.
NETZAJ - Victoria. Cuarta de las siete Sefirt. Es sinnimo de la columna derecha.
Moiss, simbolizado como su carroza.
NEWTON, SIR ISAAC - (1642-1727) Matemtico y filsofo natural ingls que
formul las leyes de la gravedad y del movimiento y los elementos del clculo
diferencial. Estos ltimos se lograron simultneamente a las formulaciones de
Leibnitz. En el Siglo XVIII Newton escribi que "el Seor, al principio, cre
la materia en partculas slidas, duras, impenetrables y mviles, de tales
tamaos y figuras, y con otras propiedades, y en tal proporcin al espacio como
era ms conducente para el fin que El las form."
OR EN SOF - La Luz del Infinito (Sin Fin), de la cual brotaron todas las
emanaciones futuras. La Luz primordial, en la cual las almas de los hombres
estaban en perfecta armona con el Creador. Un completo equilibrio entre el
infinito Deseo de Impartir del Creador y el infinito Deseo de Recibir de Sus
creaciones - las almas de los hombres. Aquello de lo cual no es posible
comprender nada y que, sin embargo, debe ser postulado.
PAN DE LA VERGENZA - La vergenza que se siente cuando se recibe algo a
cambio de nada. Todo el propsito de venir a este mundo consiste en eliminar
el Pan de la Vergenza.
PARDS - Interpretacin bblica que proporciona el significado literal, alegrico,
homiltico y esotricos de los versos o las palabras de la Biblia. La palabra
pardes contiene las cuatro letras hebreas P,R,D,S la P para el significado

276

El Poder del Uno

literal; la "R" para el alegrico; la "D" para el homiltico y la "S" para el

esotrico o Cabala. La palabra hebrea "Sefarad" (que generalmente se aplica
a los judos originarios de Espaa) es una de las palabras ms mal interpretadas
y peor comprendidas del Judaismo. La palabra "Sefarad" no tiene conexin
original alguna con la palabra hebrea para designar a Espaa. Por el contrario,
la palabra hebrea para designar a Espaa y la palabra "Sefarad" tienen su
origen en la Biblia, mucho antes de que existiera el pas llamado Espaa.
(Abdas, 1:20). Dice el Zhar: "Cuatro personas entraron al Pardes (huerto), para
ocuparse de la naturaleza y del proceso de la creacin. Ellos eran: Ben Azzai,
Ben Zoma, el Ajer ("Otro", sobrenombre dado a Elisha Ben Abuy) y el rabino
Akiba. Ben Azzai, Ben Zoma y el Ajer entraron a los dominios de las
interpretaciones "P"shat, "R"emez y "D"rush de la Tora. nicamente el Rabino
Akiba entr al dominio de "S"od, y solamente l sobrevivi, pero los otros que
entraron a PeReD, el mundo de la separacin, no sobrevivieron. Es a travs de
la adicin de la "S" (la Cabala) que la palabra "PeReD" (separacin) cambia al
mundo de la unidad, cuando se vuelve "SeFaRaD". As pues, a quien
estudia la Cabala se le llama "Sefarad". Todos los otros judos pertenecen
a la categora de "PeReD". Consecuentemente, debido al proceso de Tikn,
uno puede reencarnar como un Azkenaz, pero si sus estudios tambin
incluyen el Sod (la Cabala), entonces, en esencia, se es un judo Sefardita. Por
el contrario, a uno que encarna como un Sefarad y descuida o incluso se
opone al estudio de la Cabala se le considera un judo azkenaz. (Zhar I, p.
26b, 27a).
PLANCK, MAX - (Alemania, 1858-1947) El fsico de principios del Siglo XX que
descubri la teora del cuntum. Planck no crea que la bsqueda de una unidad
fundamental en la naturaleza conduce al misticismo. No obstante, admita que
los cientficos haban aprendido que el punto de partida de sus investigaciones
no consista solamente en la percepcin de los sentidos. "La ciencia", dijo
Planck, "no puede existir sin alguna pequea porcin de metafsica." A
principios del siglo, el fsico alemn Max Planck estaba seguro de que si los
tomos existan no podan ser puramente mecnicos. El crea que el mundo
exterior era algo independiente del hombre, algo absoluto y fijo. Adems, l y
sus seguidores solamente podan visualizar nuestro universo como pasando
siempre con algn cambio y, por ello, dejando de funcionar lentamente y
cayendo en el azar y en el desorden y, en ltima instancia, pudrindose.
PODER DEL UNO, EL - El Todo Unificado Omniabarcante, la Fuerza de la Luz.
PRINCIPIO DE INCERTIDUMBRE DE HEISENBERG - En la mecnica cuntica,
el principio de que es imposible medir simultneamente y con exactitud dos
cantidades relacionadas, como la posicin y la cantidad de movimiento de un
electrn. Desde un punto de vista cabalstico, la base de este dilema es una
regla fundamental. La conclusin a la que se llega es la nocin de que las cosas
pueden estar en todo lugar a la vez y de que no hay espacio, como lo afirma
el Zhar.
PROCESOS INCONSCIENTES - Aquellos procesos mentales que uno es incapaz
de traer a su conciencia.
RASHBI - El Rabino Shimn bar Yojai.

Glosario
277
REENCARNACIN - El movimiento y las etapas por las que pasa el alma para
lograr su Tikn (correccin).
RESTRICCIN - La fuerza de la energa-inteligencia de la Columna Central que
establece y mantiene el equilibrio en el universo.
RA'YA MEHEMNA - El Pastor Fiel, Moiss. RAJ - Segundo nivel inferior de la
conciencia del alma. Antes del pecado de Adn,
el cual fue la negacin de la Fuerza de Luz, el universo entero exista y
permaneca conectado en el nivel de Raj, sin las limitaciones del espacio y el
tiempo y sin que le afectaran la entropa y la muerte. Correlacionado con la
Sefir de Zeir Anpin.
SABIDURA - La segunda Sefir y la primera de las cuatro fases. El conocimiento
de los trminos finales de todos los aspectos de la realidad.
SATANS - La personificacin del Deseo de Recibir para Uno Mismo. Ver
"Seorde la Obscuridad".
SEFARAD (Pl. Sefaradim) - Ver PARDES. SEFER YETZIR - El Libro de la
Formacin. La primera obra cabalstica conocida,
que contiene en un lenguaje conciso y altamente esotrico todas las enseanzas
de la Cabala. Primera obra escrita de la Cabala. Se le atribuye al Patriarca
Avraham
5EFIR (Pl. Sefirt) - Trmino cabalstico que denota las diez esferas o canales
metafsicos o vasijas a travs de las cuales la Luz del Creador, la Fuerza de
Energa Inteligente, emana y se manifiesta a s misma, y es emanada al hombre.
SEOR DE LA OBSCURIDAD, EL - La personificacin del mal (el Deseo de
Recibir para Uno Mismo). Satans el Engaador, el ngel Rebelde, el Padre de
Mentiras.
SERES NO CORPREOS - Entidades extraterrestres de pensamiento consciente sin
las limitaciones fsicas de tiempo, espacio y movimiento.
HEJIN - El mbito csmico con el cual se puede conectar el individuo y adquirir
la conciencia csmica, que se manifiesta en la dimensin de Maljt.
il'REI TORA - Las ms profundas enseanzas ocultas de la Tora, que se reciben
nicamente a travs de la revelacin divina
. JISTEMA DE TRANSFERENCIA DE ENERGA - Los siguientes sistemas de
transferencia de energa dentro de los sistemas esotricos como los prescribe la
sabidura esotrica de la Cabala, creados y escritos sobre un pergamino especial,
para proporcionar la conciencia csmica y el apercibimento puro a quienes
buscan un nivel ms elevado de inteligencia csmica a travs del poder de los
Tefiln, los Mezuzt, los Meguilt y el Sefer Tora.
UEO - El sueo permite que el alma se desembarace de las limitaciones e
incertidumbres de la conciencia del cuerpo fsico.
WAMEI TORA - Las razones de la Tora. La enseanza a travs de la cual uno
alcanza los verdaderos significados internos de la Tora, elevndose as a los
grados ms elevados de la espiritualidad.
'ALMUD - La forma escrita de la ley oral. La obra principal de los estudios
judaicos. Una compilacin de la Mishn, las Tosft y la Guemar.

278

El Poder del Uno

TAMUZ - Cuarto mes del ao lunar del calendario judo, dcimo desde el Ao
Nuevo judo, corresponde aproximadamente a junio-julio. Su signo del Zodaco
es Cncer. (Ver tambin, "CNCER".)
TEMPLO - Una estructura fsica sobre el centro de energa del universo que acta
como receptculo o estacin receptora de la Fuerza de Luz.
TESHUV - Ningn individuo puede alcanzar jams una fase completa de Teshuv
(un Concepto de Volver al Futuro), donde se llega a un control total del destino,
a menos que tenga conocimiento de la raz inconsciente de los procesos
psicolgicos del alma, as como de sus vidas anteriores.
TETRAGRAMATON - El nombre adgrado, compuesto por las cuatro letras hebreas
Yud, He, Vav y He.
TIKN - El proceso de correccin del alma.
TODO UNIFICADO OMNIABARCANTE, EL - El Eterno.
TORRE DE BABEL - Ver Gnesis, 11:4. TZADK - Justo. Asociado con la
Sefr de Yesod y el pacto.
TZIMTZM - La restriccin original.
UNIVERSOS PARALELOS - El mbito de la realidad del rbol de la Vida y de la
realidad ilusoria del rbol del Conocimiento, como se esbozan en el Gnesis.
VELOCIDAD DE LA LUZ - 186,000 millas por segundo. Desde el punto de vista
cabalstico, sin embargo, la luz no viaja sino que est siempre presente en un
estado de ocultamiento, en espera de la revelacin. Por lo tanto, el Cabalista
habla de la "velocidad" de la revelacin de la Luz. VIAJE ASTRAL - La
manera no corporal de viajar grandes distancias que trasciende
el tiempo, el espacio y el movimiento.
VULNERABILIDAD - Apertura al ataque, al perjuicio.
WELLS, H.G. - (1855-1946) Novelista ingls y crtico social. El explorador en la
novela de H.G. Wells La Mquina del Tiempo construy un aparato que se
desplazaba en el tiempo pero que permaneca en el mismo lugar.
YEJID - El nivel ms elevado del alma. La unin total con la Luz del Seor.
YESOD - Sexta de las siete Sefirt, de la cual Yosef es la carroza. La Sefir a travs
de la cual emana toda la luz a nuestro mundo.
YOJAI, RABINO SHIMN BAR - El Maestro Cabalista y autor del Zhar, la
obra principal del conocimiento cabalstico. Para l no existan las limitaciones
de tiempo, espacio y movimiento.
YUD - La ms pequea y sin embargo la ms poderosa letra del Alef Bet. Letra
inicial del Tetragramatn.
ZHAR, EL - La fuente bsica de la Cabala. Escrita por el Rabino Shimn bar
Yojai mientras se esconda de los romanos en una cueva en Pe'quin durante
trece aos. Ms tarde fue dado a la luz pblica por el rabino Moiss de Len
en Espaa.
ZONAS DE PELIGRO CSMICO - Zonas de tiempo de ocurrencia cclica que
manifiestan fuertes influencias negativas y que se pueden vencer o al menos
mitigar mediante el conocimiento de la Cabala y el uso de la Restriccin.

INDICE ALFABTICO
Adn 63, 91-93, 106, 110, 151, 277
(...y Eva 92, 133, 203, 268)
ADN 2, 11, 155, 156, 213, 214, 268
Alef Bet 32, 40, 136, 202, 231, 268,
271, 274, 278
Alma 9, xxvii, 10, 11, 20, 23, 37,
54, 57-59, 62, 64, 79, 92, 104,
132,145-148,151-153,155-157,
159-161, 164, 179-183, 185,
187, 188-190, 194-199, 219,
223, 224, 268-270, 272, 275,
277, 278
ngeles 16, 17, xxxv, 184, 185,
208, 268
rbol de la Vida 62, 86, 91, 92, 99,
101, 102, 252, 258, 260, 268,
274, 278
rbol del Conocimiento 86, 91, 92,
101, 106, 109, 110, 252, 258,
260, 268, 278
Ar, el (ver Luria) 17, 20, 33, 57,
58, 63, 174, 200, 251, 268, 272,
274, 275
Ashlag, Rabino Yehud 108, 268
Babel 63,271,278
Balaam 13, 14
Barrera de la luz 246-248, 250, 269
Becerro de Oro 101, 245, 269
Berj Shme 259, 269
Bohr, Neils 6, xxiv, 129, 130, 269
"Botz", Mundo de 85, 269, 275
Cncer 4, 7, 9, 14, xxii, xxv, xxvii,
xxxii, xxxiii, 6, 11, 12, 28, 44,
45, 71, 80, 127, 130, 157-160,
211, 212, 228, 269, 274, 278
Cecil, Robert 79, 269
Cerebro 7, 11, xxv, xxix, 1, 9, 20,
45, 48-51, 56, 58, 63, 117, 119,
129, 132, 134, 170-179, 181,
187, 189, 190, 192, 221, 222,
237, 256, 268, 269, 274
CI (ver Cociente de inteligencia)
Ciclos 6, 135, 156

170, 190-193, 195, 199, 273

Columna central 96, 202, 204, 211,
231, 232, 269, 270, 274, 277
Columna derecha 17, xxxv, 96, 204,
269, 275
Columna izquierda 17, xxxv, 96,
204, 270
Conciencia csmica 9,168, 270, 277
Conciencia de fisin 110, 270
Conciencia de fusin 270
Conciencia de la luz circundante
170, 270
Conciencia de la luz interior 170,
171, 195, 204, 270
Conciencia de pensamiento 5, 8,
xxiii, xxvi, 40, 48, 49, 94, 135,
205, 270
Conciencia del alma 10, 11, 58, 59,
132, 145, 151, 153, 159-161,
180, 183, 187, 194-199, 219,
270, 277
Conciencia del cuerpo 146-149,151,
153, 157-161, 180-183, 195,
196, 197-199, 213, 214, 219,
259, 270, 277
Conciencia robtica 10, xxviii, 56,
76, 161, 172, 178, 192, 270
Cuntum 2, 10, xx, xxviii, 34, 35,
65, 73, 78, 94, 98, 104, 109,
l1.0, 114, 129, 164, 204, 206,
220, 223, 227, 253, 258, 270,
271, 273, 276
Curacin 6, xxiv, 21, 22, 33, 34,
127, 132, 133, 198, 199, 228
Daniel, el Profeta 99, 100, 274
David, el Rey 153, 185, 271, 272
Deseo de recibir para compartir 39,
41, 86, 145, 146, 180, 270, T
Deseo de recibir para uno mismo
16, 17, 23, 39, 107, 118, 141, 143,
145, 146, 147, 157-159, 180, 181,
187, 206, 212, 214, 223, 226,
247, 248, 251,

280

El Poder del Uno

Diluvio, el Gran 63, 230, 231, 271

Dormir 170, 177-179,181, 182,187
Ego 61, 83, 116, 192, 271 Einstein,
Albert 6, xxiv, 74, 97,101, 107109, 237, 243, 252, 253, 256,
257, 268, 271 Elazar, Rabino 75,
101, 209, 272 Elihu (Elias el
Profeta) 247, 272 Energa negativa
13, 16, 213, 270 Energainteligencia
8, 9, xxvi, xxvii, 6,
9-11,16,18, 20-23, 36, 38, 39-43,
87, 89, 90, 92, 94-97, 100, 108,
110, 112, 115, 118,
119, 120, 133, 135-138, 140,
141, 144, 145, 148, 159, 160,
165, 171, 174, 182-185, 187,
194, 199, 201, 202, 204, 206,
209, 210, 213, 215, 219, 223,
224, 269, 270, 272, 274, 277
Energa-inteligencia del cuerpo 20,
145, 148, 272 Enfermedad
mental 2, 7, xx, xxv,
57, 58, 179 Era de Acuario
10, 12, xix, xxix,
xxxi, 7, 30, 32, 33, 56, 60, 61,
68, 74, 77, 82, 85, 96, 98, 100,
104, 113, 119, 134-141, 148,
243-245, 271, 272, 274 Escudo
13-15, 21, 41, 157, 186,
187, 208, 210, 211, 228, 231,
269, 272 Escudo de seguridad
14, 41, 157,
186, 187, 208, 210, 211, 228,
231, 269, 272
Espacio vaco 16-18, 212, 272
Espacio-tiempo 62, 100, 101, 139,
248, 272 Estado alterado 13,
xxxi, 153, 245,
246, 270 Et 21,272,274
Exploracin visual del Zhar 109,
119
Feynman, Richard 81, 250, 272
Fisin 103-107, 109, 110, 115, 118,
120, 270, 272
Fragmentacin
75-77, 84, 93,

105-107, 109, 110, 118, 142,

146, 158, 171, 196, 212, 227,
240, 252, 258, 272
Fuente de la Juventud 236, 239, 246
Fuerza de luz 61, 141, 143-152,
155-157, 174, 176, 180, 196,
199, 252, 272, 274, 277, 278
Fusin 103-106, 109, 115, 118-120,
270, 272
Galileo 23,24,272
Gavriel, ngel 17, xxxv, xxxvi
Gnesis 133, 203, 252, 271, 278
Glndula Timo 183, 184, 186, 187
Heisenberg, Werner 123, 129, 223,
253, 273, 276
Holstico 11, 13, xxix, xxxi, 73,
109-111, 187, 270, 273
Infinito 37, 66, 140, 153, 178, 196,
240, 261, 273, 275
Influencias ambientales 14, xxxiii,
131
Influencias astrales 8, 11, 16, xxvi,
xxx, xxxv, 4, 14, 156
Interpretacin zohrica 88, 98
Jeans, Sir James 38, 273
Jerusaln xvii, 32, 99, 218, 219,
251, 268, 273
Jesed 204, 269, 273
Kepler, Johannes 24, 273
Keter 171, 174, 268, 273, 274
Klip (Klipt) 194,200,274
Krebiozen 44, 45, 274
Fuerza, la 2, 6, 10, 11, 13, 14, 16,
17, 20, 28, 32, 39, 41-43, 60,
61, 66, 73-76, 83, 92, 103, 111,
113, 132, 140, 141, 143, 144,
145-152, 155-157, 174, 176,
179-181, 184, 196, 198, 199,
202, 203, 212, 223, 226, 227,
230, 231, 241, 244-246, 247,
249, 252, 268, 272, 274,
276-278
Libre albedro 2, 16, 17, 26, 31, 54,
55, 116, 118, 119, 156, 161,
164, 165, 173, 180, 192, 198,
199, 212, 224, 268, 270, 274

ndice
Alfabtico
Libro de Daniel 99, 100, 274
Libro de Esther 99, 274
Libro del Esplendor 62, 99, 100,
138, 274
Luria, Rabino Isaac (el Ari) 17, 20,
33, 57, 63, 81, 108, 174, 215,
251, 258, 268, 269, 274
Luz, la 9, xxvii, 7, 17, 32, 53, 61,
93,109,113,133,137,139-141,
143-153,155-157,166,169-171,
174-180,184-189,193-196,199,
200, 201, 203-206, 221, 222,
233, 234, 236-238, 244, 246,
247-250, 252, 253, 260,
268-272, 274-278
Mal de ojo 13, 19, 21, 22, 93, 272,
274 Maljt 15, 29, 97, 268,
271, 273,
274, 277
Masjd'Jirk 202,274 McKeown,
Thomas 8, 275 Medios de
comunicacin 112 Meditacin
cabalstica 48, 150, 165,
210, 275
Memoria humana 117
Mente xx, xxi, xxii, xxiv, xxv, xxvi,
xxviii, 1, 5, 9,12, 23, 30, 33-36,
38-41, 44-46, 48-52, 56-58, 60,
81, 83, 88, 89, 117-120,
127-132, 138, 154, 166-179,
182, 188, 189, 191, 193,
195-197, 207, 214, 222, 223,
237, 258, 260, 269, 271, 274
Mesas 62, 74, 75, 136-138, 245,
272
Mijael, ngel 17, xxxv, xxxvi
Najmnides 115, 116, 275
Nefesh 151
Newton, Isaac 24, 78, 255, 275
Nuriel, ngel 17, xxxv, xxxvi
Ojo(s) xxiv, xxvii, 6, 9, 13, 14,
19-22, 33, 61, 62, 88, 89, 93,
100, 111, 139, 163, 189, 200,
201, 216, 221, 224, 237, 254,
260, 268, 272, 274
Or En Sof 17, 275

281

Pan de la vergenza 17, 31, 55, 140,

180, 196, 240, 258, 275
Paradigma cartesiano 8, xxvi, 35
Paradoja del Abuelo 234
Pensamiento(s) 2-5, 8, 9, xviii, xx,
xxi, xxii, xxiii, xxvi, xxvii,
xxxii, 1-6, 22, 23, 25, 27, 29,
30, 31, 35, 36, 38-41, 43, 44,
46, 48, 49, 51, 52, 54, 55, 74,
75, 82, 83, 86, 91, 92, 94, 96,
98, 103, 104, 118, 119, 127,
130, 135, 142, 146, 164, 172,
175, 176, 188, 192, 195, 197,
199, 201, 202, 205, 219, 227,
237, 238, 243, 255, 257, 260,
270, 271, 273, 277
Placebo 45,271
Planck, Max 78, 104, 276
Plano metafsico 104
Principio de incertidumbre 24, 31,
59, 60, 82, 123, 129-131, 223,
240, 253, 273, 276
Proceso biolgico 4, xxii
Proceso curativo 198
Proceso de curacin 132, 133, 198
Procesos inconscientes 57, 276
Profeta 137, 247, 272, 274
Psicosomtico 4, xxii, 45, 132
Puerta del Santo Espritu 81
Puertas de la meditacin 81
Rafael, ngel 17, xxxv, xxxvi
Rashbi, (ver Yojai, Rabino Shimn
33, 276
Realidad 4, 5, 8-10, xviii, xx, xxii, *
xxiii, xxvi, xxvii, xxviii, 2, 3, 5,
10, 16, 20, 24, 27, 28, 30, 31,
34, 36, 38-40, 43, 49, 52, 58-60,
62, 63, 66, 73, 74, 79, 82, 83,
85-88, 91, 95, 96, 97, 99-101,
104, 109, 112, 113, 117, 123,
128-132, 134, 139, 151, 160,
163, 177, 180, 188, 189, 195,
196, 200, 201, 206, 220, 233,
236-241, 245, 247, 251, 252,
255-257, 268, 269, 270, 271,
273, 275, 277, 278

El Poder del
Uno
Reencarrnacin 17, xxxvi, 2, 4,
79, 108, 132, 170, 188, 191,
208, 277
Restriccin xviii, 17, 37, 41, 66, 85,
95, 96,141,144, 147, 148, 169,
193-195, 198, 202, 206, 207,
212, 214, 215, 223, 227, 258,
259, 270, 274, 277, 278
Retribucin 15, 16
Satans 83, 277
Sefer Yetzir 157, 274, 277
Sefir (Sefirt) 155-157, 168, 171,
174, 268, 273-275, 277, 278
Segundo Templo, el 32
Sentidos, los cinco 19, 20, 59, 201,
205, 219, 269, 270Seor de la
Obscuridad 17, xxxv, 16-18, 41, 90,
208-211, 213, 215, 220, 223,
226, 227, 272, 277
Seres no corpreos 277
Shejin 13,271,277
Sistema inmunolgico 11, 14, xxix,
xxxii, 11,12,15,18, 21, 46, 47,
131, 170, 182-184, 186, 187,
197, 207, 213-215
Talmud 19,78,268,277
Tamuz 158, 160, 269, 278
Temor 14, xxxii, 49, 74, 124, 156,
198, 227, 228, 242, 248, 249
Templo, el 32, 218, 219, 271, 278
Tetragramatn, el 20, 74, 75, 273,
278
Tikn 3, 4,15-17, 54, 55, 57, 62-65,
79,140,168,170-174,180,188,
189, 191, 194, 198, 199,
212-215, 276-278

Tora, la 62,137,162, 248, 251, 259,

269, 276, 277 Tzimtzm 240,
278 Universos paralelos 86, 108,
236,
251, 268, 278
Velocidad de la luz 139, 233, 234,
236, 237, 244, 246, 248, 249,
252, 260, 278
Vibraciones 29, 161, 162, 249
Vidas anteriores 2-4, 14, 53, 55, 57,
170-172, 188, 192, 194, 278
Vidas pasadas 10, 56, 59, 210, 212
Wells, H.G. 249-251, 278
Yojai, Rabino Shimn bar (ver
Rashbi) 13, 30, 33, 53, 62, 74, 81,
99, 104, 113, 153, 154, 258,
272, 274, 276, 278
Zhar, el 8, 16-18, xviii, xxvi, xxxv,
xxxvi, 1, 2, 4, 5,14, 15, 18, 21,
22, 27-30, 32, 37, 42, 43, 46,
53, 58, 62, 63, 74-77, 81, 87,
88, 90, 91, 94, 96, 97, 99-101,
104-106, 109, 110, 112, 113,
115, 118-120, 133, 135-139,
141, 152-154, 156, 157, 162,
163, 165, 179-181, 183-187,
200-204, 206, 208, 211, 215,
216, 219, 222, 223, 225-227,
229-232, 241-246, 248, 249,
251-255, 257, 259, 268, 272,
274, 276, 278
Zonas de peligro csmico 15, 208,
278