Anlisis de las Troyanas.

La tragedia que vamos a analizar se llama Las Troyanas de Eurpides, esta tragedia fue representada en el ao 415 a.C (poca gloriosa en Atenas). Esta obra, que posteriormente vamos a analizar, es parte de una triloga de obras. La primera obra que forma esta triloga se titula Alejandro y la segunda Palamedes

Las Troyanas narran los das posteriores de la derrota de Troya, se centra sobre todo en el destino de las troyanas que sern vendidas como esclavas y nos cuentan el destino que tienen los griego preparados para Hcuba, que es la mujer de Pramo (rey mtico de Troya), el destino de Casandra y Polxena que son sus hijas, Andrmaca mujer de Hctor hijo de Hcuba y Pramo y por ltimo Helena desencadenante de toda la tragedia.

El tema principal de la obra, en una visin general, es la desdicha que trae consigo la guerra, pero no slo para los vencidos (en este caso los Troyanos) sino para todos los que participan tanto los vencidos como los ganadores. La obra se centra en el canto doloroso de Hcuba, un canto que los podemos ir diferenciando en cada ocasin tiene canto de lamento por el futuro que le espera, tiene cantos de guerra y de soberbia donde demuestra la fuerza y el valor de las mujeres Troyanas, tambin podemos encontrar un canto de reproche que va dirigido a Helena acusndola de ser la responsable de su desdicha y de toda su familia.

Es una obra en la cual se puede encontrar un aura de dolor infinito y ya no tanto por las muertes que deja la guerra sino tambin por ver como se separan y pierde por completo la esperanza de volverse a encontrar algn da. Aunque tambin hay que fijarse que en muchas ocasiones Hcuba sus cantos son dirigidos a los privilegios que ha perdido, en cierta manera, parecen cantos egostas ya no tanto por su familia, sino por ella misma. Tambin en diferentes momentos parece un concurso de quien sufre ms y quien va a ser ms desdichada en su nueva vida. Sea como sea la obra tiene un gran mensaje que no hay que dejar escapar y es un mensaje de paz. Las obras de Eurpides se caracterizan por eso mismo, por ser obras pacifistas y en este caso remite al sufrimiento de las familias dejando entender que no slo el soldado encuentra la muerte o la derrota en el campo de batalla, sino tambin la familia que deja atrs. Podemos entender de esta manera que el sueo de Eurpides es demostrar que el dolor y el sufrimiento se encuentran tanto en los vencidos como en los ganadores, unos por perder su vida o libertad y otros por permanecer lejos de su familia y de sus tierras.

La obra empieza narrando el ltimo da de Troya donde la ciudad ha sido invadida y saqueada, los hombres muertos en el campo de batalla y las mujeres, hechas prisioneras aguardan el sorteo que decidir con quien irn de esclavas. Aparece Poseidn lamentndose por el destino que ha sufrido Troya, recuerda como l y Febo (Apolo) haban levantado los muros de Troya por encargo del rey Laomedonte, pero que al no recibir la paga acordada, Poseidn envi un monstruo marino que devastaba las zonas costeras.

En este comienzo podemos ver como la figura de Poseidn es antropomrfica, si entendemos que los Dioses son seres sobrenaturales y la debilidad del hombre se encuentra en los sentimientos, Poseidn demuestra un sentimiento de nostalgia y de desolacin. Ve con sus propios ojos como Troya ha sido destruida. Poseidn no slo lamenta la destruccin de su ciudad, sino tambin el poco respeto que han tenido los arqueos con los templos sagrados dedicados a los dioses. Tambin se puede entender que siente lastima por los que han perecido en el campo de batalla y por las mujeres troyanas que aguardan su destino siendo presas por los vencedores, esta lastima se entiendo ya que los troyanos veneraban a Apolo y a Poseidn. Otro elemento por el cual entendemos que Poseidn est enfadado es por haber perdido la batalla ante las diosas Hera y Atenea que han ayudado a los arqueos en su batalla. Por la tanto podemos ver diferentes sentimientos; tristeza, ira, desolacin y vergenza. Todos estos sentimientos en principio tendran que ser reversados al ser humano y por eso se entiende que el ser humano es imperfecto y es porque se dejan llevar por sus sentimientos, en cambio los Dioses no tienen ese defecto, esto representara una religin politesta. Pero en este caso Poseidn tiene cualidades humanas destacadas y por lo tanto se podr clasificar dentro de una religin antropomorfista.

Dentro de esta escena de Poseidn lamenta y hace situarse al lector en el contexto donde pasa la obra, es Hcuba postrada ante las puertas llorando por el destino que van a sufrir sus hijas y Andrmaca, adems de su propio destino. En este momento entra en escena Atenea, donde despus de saludar a Poseidn le propone un pacto, para vengarse de los aqueos. Poseidn sorprendido le pregunta por qu este cambio de posiciones. Aqu Atenea al igual que Poseidn demuestra sentimientos humanos. Atenea quiere venganza por la falta de respeto que han tenido hacia ella. Este sentimiento es el mismo que tendra cualquier persona cuando despus de cumplir la parte de un pacto el otro no cumpliera. Atenea les reprocha el haber destruido los templos sagrados y no haberla adorado.

Esta accin que provoca Atenea marcara el viaje de regreso a los aqueos. Atenea le comenta el plan a Poseidn e informa que cuenta con los rallos de Zeus, en este momento planean como se vengaran de los aqueos, Poseidn por destruir la ciudad de Ilin y Atenea por sentir su honor ultrajada. Ahora podemos definir a los dioses como seres antropomrficos, que entran en la vida de los humanos y no como en los Dioses politestas que slo se entrometan en la vida de los humanos representando sus papeles (muerte, amor, vida, etc.). Despus de esto entra en escena el heraldo Taltibio que ser el que da las Noticias a Hcuba, la primera noticia es que Casandra ser esposada a Agamenn, la madre entra en un gran llanto y no tanto por ver a su hija en las manos de Agamenn (que tambin) sino porque Agamenn se dispona a romper lo que los Dioses haban dispuesto y era que Casandra permaneciera virgen por ser la sacerdotisa de Apolo. Casandra se entera de la noticia y acepta su destino, como si hubiera perdido la cordura, en su despedida a la madre le hace saber que se vengara de toda su familia que se ir con Agamenn pero que acabara a asesinndolo aun sabiendo que la ejecutaran. Hcuba se siente orgullosa de su hija pero por dentro le mata la pena de saber que ese ser la ltima vez que ve a su hija y que

Agamenn, un hombre despreciable, tal y como dice Hcuba, vaya a estar con ella.

Casandra con un talante frio le dice a Taltibio una de las reflexiones ms importantes de la obra y es que los autnticos perdedores de la guerra han sido los griegos por haber estado tan lejos de su patria y en el futuro por el viaje duro y las pruebas que habrn de pasar para llegar a su hogar y que una vez ah tendrn que afrontar ms problemas aun. Antes de marcharse se deshace de todo elemento sagrado que haca referencia a Apolo, en este momento hay dos visiones claras, la primera es que no se ve digna para representar a Apolo y la otra puede ser que ella vea que ha sido abandonado por Apolo y en cierta manera es como una prdida de fe hacia los dioses. Taltibio regresa para darle la segunda decisin y es el casamiento de Andrmaca con Neoptlemo hijo de Aquiles. Andrmaca era la mujer de Hctor (hijo de Hcuba y Pramo) y que Aquiles haba matado.

Las dos mujeres empiezan a llorar y maldecir su suerte, pero entonces Andrmaca le una mala noticia a Hcuba ha sido asesinada, degollada, a los pies de la tumba de Aquiles. Empieza un dialogo sobre el destino y si es mejor morir o seguir viviendo, Andrmaca entona el canto de la muerte ya que de esta forma no sufres ms y alegando que es ms feliz Polxena(su hija muerta) que si estuviera vida ya que sera vendida igual que ellas. Pero Hcuba piensa totalmente diferente, dice que mientras ests vivo puedes seguir luchando, teniendo esperanza, pero muerto ya no puedes hacer nada. Remarca el valor que tiene su hijo y el de Hctor y es que puede seguir viviendo, ve en l el futuro de los Troyanos y resurgir de las cenizas. En este momento interviene Taltibio y les anuncia que Astianacte (el hijo de Hctor) ha sido condenado a morir, ser arrojado desde las torres de Troya. El tormento de las dos mujeres es aun ms fuerte para Andrmaca se va su hijo, un nio que no le haba hecho nada a nadie, dejndola a ella sola en el mundo y para Hcuba se va su futuro, se va el futuro de los troyanos. Es llevado a los muros de Troya y de ah es arrojado. Su madre maldice a Helena y le desea la mayor de las desgracias y les recrimina a los griegos que son tan cobardes que tienen miedo de un crio.

Despus de esto aparece Menelao, el marido de Helena y por la cual se ha derramado tanta sangre. Cuando Hcuba lo ve su dolor se vuelve en rabia, en fuerza, le reprocha todas las muertes y ser el causante de su negro destino. l le comenta que Helena ser castigada en tierras griegas con la muerte. Helena entra en escena queriendo defesase y en este momento es cuando vemos otro ejemplo de antropomorfismo y es cuando Helena se compara con los Dioses. Ella remite que los Dioses le tienen envidia y que es el castigo que tiene que pagar por ser tan hermosa, que las diosas quieres parecerse a ella y como no lo consiguen modifican su vida. Remite que ella fue secuestrada por Paris que sino nunca le hubiera abandonado.

Hcuba contradice todo lo que hasta ahora Helena ha dicho, dice que los Dioses son superiores a nosotros y que jams intervendran en estos asuntos. Luego defiende el honor de su hijo Paris y alega que jams nadie la escucho gritar ni querer huir, que ella misma le haba dicho que se fuera porque sera la causante de la destruccin de Troya. En este momento Hcuba le culpa de todas las muertes, de todas las familias destruidas y de todo el sufrimiento que est causando y adems deja de llamarla hija de Zeus y le llama hija de todas las desgracias

Menelao le comunica que cuando regresen ser condenada a muerte por traicin y para saciar las familias que han perdido a sus maridos e hijos en la guerra. Es cuando me doy cuenta que la guerra no es por amor, no es una historia de amor, es por egosmo por no sentirse humillado por el otro, por demostrar quien es el fuerte. Hcuba ha recuperado fuerte, sabiendo que el destino de Helena ser igual de desdichado que el suyo. Da entierro a su nieto y le comunican que ser esclava de Odiseo (Ulises). En este momento prenden fuego a Troya y Hcuba canta por ella con desolacin, incluso intenta tirarse a las llamas pero es arrastrada al barco, mientras maldice a los Dioses por haberlas abandonado. Esta tragedia pretende mandar un mensaje de paz, que se imponga el us de la razn al de la violencia. Tambin con la figura de los Dioses de da a entender que si no se les respeta pueden ponerse en contra nuestra, ya que se dejan llevar por la pasin y esta ira har que los griegos no saboreen su victoria y como predigo Casandra ellos sern los autnticos derrotados. Los dioses citados, Poseidn y Atenea, reflejan sentimientos humanos, podemos decir que son dioses antropomrficos, los cuales han participado en la batalla. Podemos intuir que est representando una teologa mtica. Ser Jenfanes quien atacar este sistema y propondr un monotesmo alegando que slo puede haber un Dios nico y perfecto, que ser inmaterial y que no se desplazara entre los hombres. Podemos entender que los mitos, tragedias en este caso, son un camino que nos acerca al logos, como dice Platn, no son verdades que hay que seguir, en el caso de las tragedias de Homero y Hesodo, sino que el mito puede servir como un acercamiento hacia el camino de la iluminacin. En este caso el carcter trgico de la guerra y la desolacin del hombre al comprobar que los dioses pueden jugar con ellos, como hemos ido explicando durante la obra.