SCLAVII DIN SPARTA Sparta era situat pe valea rului Eurotas n sud-estul Peloponezului, acolo unde azi se gsete

oraul Sparti. Partea de sud-est a Peloponezului mai era cunoscut i sub numele de Laconia. Lacedemonienii pomenii de iodor se pot re!eri att la cetenii din Sparta, ct i din a!ara ei, ntruct termenul ar"aic desemnnd iniial doar cetatea s-a e#tins intre timp. orienii care au migrat n Laconia din nord au a$uns s domine populaia din regiune, din care o bun parte decade la statutul de "iloi i perioikoi. %uli dorieni, dar nu trebuie s generalizm, devin spartiai, adic ceteni cu drepturi depline, cu un statut determinat de originile ancestrale i de participarea sa activ la viaa comunitii, de pild contribuia comensalitii &sysstia'. ( !amilie spartiat bene!icia de un lot de pmnt !olosit pentru a asigura ndeplinirea ndatoririlor !a de cetate. )iloii erau cei care lucrau pmntul, avnd i ei dreptul de a primi o cot parte din producie.

Perioikoi umpleau ntr-un !el golul economic dintre spartiai i "iloi. *riau ntr-o relativ libertate n satele lor, ocupndu-se cu diverse ndeletniciri+ erau !ermieri, pescari, mineri, meteugari, comerciani, deci ndeplineau roluri economice importante n cadrul societii spartane. Periecii nu dispuneau de independent politic, !iind nevoii s lupte n armata spartan i nu aveau niciun drept politic. Se bucurau n sc"imb de independen economic i puteau deine propriii sclavi. *ermenul de ,"ilot- se supune nc dezbaterii. ( posibilitate de derivare ar !i de la localnicii capturai din )elos, Laconia, nume trans!erat apoi ntregii clase. ( alt posibiliate ne duce cu gndul la "eilotes, nsemnnd prizonier n greac. E!orii spartani, magistraii cu drept de veto i nu preoii di!ormi din ,.//-, declarau n !iecare an rzboi "iloilor pentru ca spartanii s nu se !ac vinovai de impuritate religioas dac i agresau. )iloii lucrau i ca sclavi domestici, dar ma$oritatea i duceau zilele pe loturile de

pmnt de care erau legai &kleroi'. Posesia acestei categorii era absolut esenial statului, singurul indriduit s i elibereze, s i omoare sau s i o!ere unei alte ceti. Pe lng Laconia, Sparta mai cucerete i %essenia n secolul al 0111-lea a.)r., tot n partea sudic a Peloponezului, muli localnici decznd la statutul de "ilot. 2ciunea militar se datora ndeobte nevoii de pmnt necesare asigurrii structurii economicosociale a cetii. 2ceste relaii servile se di!ereniaz ntructva de alte modele greceti sau de cel roman, unde sclavii nu proveneau de obicei din populaia vorbitoare de aceeai limb cu proprietarii. Structura spartan este ns una destul de volatil, necesitnd de multe ori intervenia statului pentru a-i asigura supravieuirea. 2l doilea rzboi messenian din secolul al 011-lea a.)r. a nsemnat con!runtarea unei revolte de "iloi. e !apt tot timpul spartiaii triau sub ameninarea unei con!runtri sngeroase cu supuii lor. *eama de un ast!el de eveniment a in!luenat i unele dintre deciziile militare ale Spartei. *eama nu este ne$usti!icat+ nu este uor s determinm numrul e#act de sclavi, dar avem indicii. )erodot menioneaz c la Plataea, n 345 a.)r., au luptat 6/// de spartani nsoii de tot atia perioi7oi, precum i de cte 4 "iloi pentru !iecare rzboinic. Este cam greu de crezut c statul ar !i permis participarea la lupt a nu mai puin de .6./// de "iloi, dar se poate ca numrul s-l reprezinte pe cel total de sclavi din acel moment, oricum, ce se sugereaz este vasta ma$oritate a categoriei de care spartanii aveau motive s se team.

8i luau msuri. 9n e#emplu l avem de la *ucidide, care ne relateaz c odat spartanii iau pus pe "iloi s aleag dintre ei pe cei mai vrednici :///, iar acetia aveau s !ie pui n libertate. ;ei alei se poate s !i !ost de !apt omori, pentru a diminua pericolul unei poteniale incitri la revolt. 9nora li se mai ddea drumul, dar eliminearea !izic era o cale mai sigura. Pentru a-i controla, spartanii se !oloseau de diverse tactici de intimidare i manipulare. %ulte surse vorbesc despre vntorile de "iloi, unele voci sugernd c obiceiul s-ar !i perpetuat n educaia spartan n urma celui de-al doilea rzboi messenian, avnd deci dublu scop+ de a le aminti sclavilor unde le este locul i de a-i ntri pe viitorii aprtori ai cetii. incolo de toate anecdotele, ritualul avea o nsemntate aparte. ;"iar dac di!erit de alte sisteme de sclavie, sistemul spartan nu este totui c"iar att de unic. in limitatele in!ormaii se pot trasa anumite paralele cu penestai din *"essalia sau cu klarotai din ;reta, dar i cu cazuri din a!ara <reciei. =nrobirea unei ntregi populaii locale, cum !ac spartanii cu "iloii, are corespondente, inclusiv n spaii mai apropiate, c"iar cel elen. ;etenii din >?zantium i nrobesc pe b?t"inieni, aa cum procedeaz i carienii cu populaia local. @elaiile dintre diversele grupuri nu stteau ns ntotdeauna sub semnul unei acerbe ostiliti, pentru c de pild mariand?nienii se supun de bunvoie cetenilor din )era7leia Pontica, in !uncie de propriul interes i posibilitile de ctig. ;eea ce di!ereniaz cu adevrat sclava$ul din Sparta const n capacitatea statului de a menine sistemul n ciuda presiunilor economice i sociale. %ulte instituii similare se dezintegreaz n epoca clasic, dar "iloii din Sparta, unde controlul seamn cu cel dintrun stat totalitar, rmn la locul lor. ;"iar dac n !ilmele de gen i vedem doar pe aristocrai.

Spartanii i riturile de trecere

Riturile de trecere au o importan fundamental n integrarea ocial a tinerilor partani! Spartanii ntre"uinau ace te rituri n cadrul i temului educaional n #ederea optimi$rii ociali$rii% cu accent deo e"it pe acti#itile fi$ice! Aascinanta tradiie spartanB deine un loc de cinste i n gndirea occidentalB. intre toate instituiile spartane cea mai mare admiraie o trezete sistemul de antrenament &agogi', un sistem a!lat sub oblBduirea statului, c"eia succesului incredibil al Spartei pe plan militar. Educaia este obligatori i uni!ormB, uni!ormitate care impune restricii asupra etalBrii averii, n contrast cu alte orae grecesti precum 2t"ena. 9ni!ormitatea educaiei este asiguratB de o serie de rituri care marc"eazB o !aza tranzionalB n conte#tul ierar"iei sociale. @iturile de trecere sunt ceremonii din $urul unor evenimente precum naterea, maria$ul sau moartea i sunt caracterizate de mai multe etape+ separarea de comunitate, izolarea i rencorporarea. Socializarea presupune adoptarea unor modele de comportament speci!ice unei culturi, descriind procesul prin care oamenii sunt integrati n societate. ;u ct este mai e!icientB socializarea, cu att se pot integra mai uor normele i valorile. Presiunea i coerciia socialB nu se e#prima prin limitBri, ci prin internalizarea contiinei colective.

Aestivalurile spartane cu precBdere, g?mnopaidai, 7arneia i ?a7int"eia, sunt scena competiiei dintre diverse grupuri de vrstB, presupunnd participarea ntregului corp politic. Particioparea la evenimentele religioase i publice este obligatorie i constituie o !ormB o!icialB de antrenament social. Per!ormantele obineute de tineri au un rol de!initoriu i sunt evaluate de tot corpul politic. <?mnopaidiai implicB toi cetBenii. in cte ne povestesc sursele, !iecare grup participB cu patru reprezentaii+ tric"oria, un cor de copii, unul de adolesceni i unul de tineri. ;ompetiiile sunt considerate un test de rezistenB i parte integrantB a educaiei. =n cadrul acestui !estival identi!icBm elemente care servesc incorporBrii precum dansul i nuditatea. Cocul cu s!ere este un alt ritual care caracterizeazB tranziia la maturitate.

La Darneia rolul tineretului este di!erit+ vrsta trebuie sB !ie de minim :/ de ani, o vrstB destul de marginalB pentru educaie, iar tinerii spartnai nu doar participau la $ocuri, ci le i organizau, ceea ce indicB statutul lor de viitor al comunitBii. La celebrarea Ea7int"eia !emeile spartane i dovedeau capacitBile de a se descurca ntr-un maria$. =n toate cele trei !estivaluri religioase tinerii membrii ai comunitBii $oacB un rol semni!icativ nu la nivel individual, ci n conte#tul societBii unde i e#pun talentele i competentele. ;omentnd asupra trBsBturilor democratice ale Spartei, 2ristotel recunoate cB s-ar putea identi!ica ast!el de caracteristici+ uni!ormitatea educaiei, a mbrBcBminte i "ranei, sectoare din viaa cotidianB n care averea nu este decisivB. ;opiii spartani i petrec

ma$oritatea timpului antrenndu-se cu ali copii, renunnd la !amilie. E!ectul acestei !raternitBi i coabitarea copiilor este e#presia unei presiuni de con!ormare la regulile comunitBii i la comportamentele acceptate de societate. 2gogi dureazB ntre 4 i FG ani. ;opiii e#perimenteazB viaa la comun i educatia lor se mparte n trei perioade corespunzBtoare vrstei+ paides &copii', meira7ia &copilandri' i ep"eboi &adolesceni'. Aiecare ciclu presupune anumite antrenamente i un program dur de !ormare !izicB i intelectualB. Scris, citit, muzicB, poezie, atletism, dar i pederastie sau !urt...*oate acestea reprezintB diverse metode de e#primare, ac"iziionare i aplicare a cunoaterii, precum i modul de socializare. ;etatea se strBduiete ast!el sB iniieze noii membri n cultura sa. atoria statului este de a crea cetBteanul per!ect care sB aibB contiina pro!undB a datoriei politice, militare i sociale, pentru a aduce glorie comunitBii i a-i prezerva tradiiile i valorile. Educaia spartanB vizeazB modelul cetBeanului-soldat. Supunerea este esenialB i cuprinde totalitatea recompenselor i sanciunilor, depinznd de acceptarea controlului comportamentului individual. 2adar, atitudinea copiilor spartani se a!lB permanent sub supraveg"erea a paidonomos i ep"oros. 1storicul Plutar" menioneazB cB la anumite ceremonii religioase tinerele !ete compuneau cntece prin care lBudau sau blamau !aptele bBieilor. 2st!el de cntece au acelai e!ect ca i admonestarea adulilor. Aetele nvaB sB $udece critic pentru a-i constrnge pe bBiei sB acioneze corespunzBtor. Pederastia este i ea ncorporatB n sistemul militar ritual al agogi. 2mantul mai n vrstB, eispnilas, i asumB responsabilitatea pentru valorile i per!ormanele mai tnBrului sBu iubit, aitas. @elaia dintre ei contribuie de !apt la acceptarea treptatB de cBtre sociateta. 2ccentul cade deci pe procesul de socializare, n care legBturile cu adulii i contribuia la discuiile politice sunt vitale.

Practicile precum $ocurile de la Platanistas, !urtul ritual de brnzB din altarul 2rtemidei sau vnBtoarea de "iloi marc"eazB i ele trecerea la maturitate. Aurtul i 7r?pteia nseamnB Hn !el de -v-ai ascunselea-, un e#erciiu menit sB predea supravietuirea prin !orele proprii. Platon subliniazB importnaa comensalitBii, gimanasticii, vnBtorii i testelor de rezistenB cum ar !i luptele corp la corp sau biciuirea ritualB. Cocul cu s!erele, !urtul i biciuirea ritualB vor alcBtui mai trziu competiia numitB 7arteria. =n !ara luptei, dansul puncteazB i el socializarea. *oate se ntrepBtrund cu sensul ritualic care !aciliteazB i valorizeazB intrarea n -rndul lumii-. ansul n "orB semni!icB !ormarea unui microcosm n care cetBtenii sunt interconectai. ;"orostasio, arealul n care grupurile au n comun vrsta, se#ul i poziia socialB, precum i scopurile &celebrarea, invocarea divinitBilor', se anga$eazB n dansuri rituale prin care se pot a!irma ca !orte

sociale, comportnd ideea de unitate i uni!ormitate. 2st!el, muzica i dansul sunt pe picior de egalitate cu luptele. ;oncursurile de muzicB din cadrul Ea7int"eia au caracter de iniiere. Se ine un banc"et e#travagant la care copiii cntB la instrumente i recitB imnuri adresate zeilor. %uzica i dansul sunt parte i a !estivalului Darneia, dupB cum ilustreaza scenele de ceremonial ritual din *arent, colonie a Spartei n sudul 1taliei. Iici !etele nu sunt scutite de ritualurile de trecere. Educaia lor nu se restrnge la spatiul privat, pentru cB timpul petrecut n public contribuie la desBvrirea rolului lor de bune soii. Procesiunile religioase, !estivalurile i competiiile promoveazB egalitatea cu se#ul masculin. E#erciiile !izice sistematice servesc la pregBtirea pentru durerile naterii i naterea de copii sBnBtoi. Jenop"on i Plutar" ne in!ormeazB cB la anumite ritualuri participau nude, e#punndu-i constituia !izicB per!ectB, ideal al educaiei spartane. ;ompetiiile atletice comportB un sens iniiatic e#trem de pronuntat. 2utori precum 2lcman, Pausanias sau )?sic"ius raporteazB despre condiia !izicB de indiviat a !emeilor spartane, care iau parte inclusiv la concursuri de care. 1n nicio altB cetate greceascB !emeia nu mai $oacB un rol public att de activ. Aemeile, dei !ormal nu sunt membre ale instituiile, participB la procesul decizional avnd libertate de e#primare. @iturile pretind sB trans!orme !emeia n soia i mama per!ectB, pentru cB aa cum rBzboiul este pentru bBrbat mani!estarea supremB a naturii sale, tot aa este pentru !emeie maria$ul. =n concluzie, !estivalurile care comportB un sens ritual pro!und asigurB coeziunea socialB iniiindu-i pe adoleceni n viaa de adult. ;ei care nu !ac !aB provocBrilor sunt declarai inapi de a deveni membri absolui ai comunitBii. =nvBtBmintele din timpul antrenamentelor au menirea de a-l a$uta pe tnBr sB supravieuiascB departe de comunitate, pentru ca atunci cnd se ntoarce sB !ie capabil sB susinB e!icient sistemul politic. Sparta este unicB n ceea ce privete relaia dintre dimensiunile politice, sociale i religioase ale educaiei, educaie care promoveazB supremaia comunitBii construite prin supunerea, obediena i disciplina cetBenilor.

&R'CIA ANTICA ( SPARTA Sparta era caracterizata de o cultura razboinica si atrocitati ridicate la grad de traditie. Pamnturile din Sparta erau cultivate de sclavi, periecii, supraveg"eati intens, de vreme ce erau mai numerosi dect spartanii, cea ce a provocat diverse revolutii. Spartanii erau caracterizati prin capa rosie si barba stu!oasa. Iou-nascutii bolnavi sau cu di!erite de!iciente erau asasinati ntr-un mod teribil, !iind acceptati numai copiii capabili de a !ace !ata razboiului. Spartanii erau poporul razboinic cel mai temut si doar atenienii au ndraznit sa-i n!runte, platind un pret mare pentru acest lucru. Singura problema a Spartei era lipsa marinei, motiv pentru care n batalia de la *ermopile a !ost nevoita sa recurga la inamicul sau, 2tena. Prima deruta a spartanilor a !ost nregistrata n aceasta batalie contra 1mperiul Persan. Sparta nu a trimis dect cteva sute de razoinici spri$initi de marina greaca. Sparta a obtinut "egemonia <reciei n razboiul Peloponezului &3.F K 3/3 .)r.,' n detrimentul 2tenei. 2sa-zisa "egemonie si succesul Spartei a !ost nc"eiat de *eba n batalia de la Leuctra &F3L .)r.', cnd mare parte din populatia masculina spartana a murit. ( legenda spune ca .// de spartani au reusit sa tina n !ru mai mult de F.///./// de persani pentru . zile si . nopti. 2ceasta isprava a dat cura$ grecilor, care au reusit sa nvinga imensa armata a persanilor. Sparta a !ost n!iintata n sec. 0111 .)r. de dorieni n regiunea Laconia. Era organizata ca stat militar, avnd o armata de sol puternica. Societatea era alcatuita din+ parieci &locuiau n $urul orasului Sparta si se ocupau cu agricultura, mestesugurile, negustoria', "iloti &!aceau parte din populatiile cucerite de spartani', aristoi &cei care detineau puterea si participau la conducerea statului', spartani &cetatenii originari din Sparta'. Statul spartan era condus de : regi &considerati se!i militari supremi si preoti' de MS!atul batrnilor- &gerusia' si de M2dunarea poporului- &apella', !ormata din spartanii ma$ori. (rganul cel mai important al statului spartan era M;olegiul celor cinci e!ori-, avnd drept de control asupra tuturor activitatilor.