Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
2. Diagnoza procedeu specific al cunoaterii Cunoasterea stiintifica propriu-zisa Cunoasterea clinica- stabilirea diagnozei
Cunoaterea tiinific presupune descoperirea unui nou fapt ori unui nou mod de explicare a fenomenelor. Diagnosticarea medical nu este descoperirea a ceva nou, ci este recunoaterea fenomenului dat (procesului patologic concret) la un anumit individ. Medicul n procesul diagnosticrii merge de la noiuni generale cunoscute (diferite boli ca uniti nozologice) la ceva necunoscut singular (boala la persoana dat). Diagnosticarea medical (ca recunoatere a bolii) este un proces de desemnare a bolii pe baza cunoaterii simptomelor i trsturilor ei i gsirea lor la bolnav. Diagnoza este constatarea unitii nozologice (anumit form a procesului patologic) i diferenierea ei de alte uniti nozologice. Diagnosticarea este un raionament, care se bazeaz pe anumite legi a logicii formale (legea identitii, contradiciei, terului exclus i raiunii suficiente. Aceste legi a logicii sunt obligatorii i caracteristice pentru toate operaiile de gndire, au un caracter normativ. Deaceea calitatea diagnosticrii depinde nu numai de modul cum medicul examineaz bolnavul, dar i de capacitatea medicilor de a gndi logic. Diagnosticarea- identificarea unei afectiuni in baza datelor clinice si de laborator Diagnostica compartimentl medicinii care studiaza semnele afectiunii, metodele principiile de deagnosticare. Etapele stabilirii diagnozei : 1. Determinarea simptoamelor 2. Evientierea sindroamelor 3. Stabilirea diagnozei clinice Procesul de recunoastere a adevarului prestabilit.
obiective, rezultatul interaciunii subiectului i obiectului i deci conine ceva de la subiect (forma reproducerii lumii obiective) i ceva de la obiect (coninutul senzaiei). Din aceste considerente nu-i corect de a absolutiza, contrapune aceste momente. Helmholtz autorul teoriei simbolurilor consider c imaginea nu reflect realitatea obiectiv, ci este un semn convenional, simbol. ns imaginea i semnul nu pot fi confundate, ele sunt diferite lucruri. Imaginea este copia obiectului, ea coincide cu obiectul reflectat. Semnul este reproducerea convenional a realitii, structura i coninutul semnului nu coincide cu obiectul. Semnul (simbolul) este un fenomen socio-cultural i principalul n el este semnificaia (informaia pe care o poart). Asemntoare este i concepia lui I.Muller despre energia specific a organelor de sim, conform creia omul percepe nu fenomenele lumii obiective, ci numai schimbrile n organele de sim, energia lor specific. Cnd vorbim despre coninutul obiectiv al imaginilor senzoriale avem n vedere nu numai faptul, c ele sunt provocate de lumea obiectiv, dar i existena unui raport de coresponden ntre obiectul perceput i coninutul imaginii perceptive. 2. Percepia este o reflectare senzorial (o form a ei), care const n reproducerea obiectului n ntregime, este o imagine integral a obiectului. Dac senzaia este reflectarea unei laturi, nsuiri a obiectului, percepia este reflectarea obiectului n ntregime. n activitatea sa omul are de a face mai des cu percepii, dect cu senzaii, noi reflectm obiectele ca integrale i numai cnd fixm atenia evidenien unele sau altele nsuiri i trsturi. 3. Reprezentarea este a treia form a reflectrii senzoriale i const n reproducerea imaginilor care au avut loc n trecut, reproducerea obiectelor i fenomenelor care au acionat asupra noastr cndva, iar n momentul dat nu acioneaz asupra organelor de sim. Reprezentarea are un caracter concret-imaginativ. Treapta raional este o form calitativ specific de reflectare a realitii i mai puternic dect treapta senzorial, este o cunoatere mijlocit (pe baza unor cunotine putem cpta cunotine noi), ne d cunotine generalizate i abstracte, n form de noiuni i legiti, ne red esena obiectelor i fenomenenlor. Ea are un caracter conceptual, neimaginativ. Cunoaterea raional este legat cu gndirea abstract i limbajul (sisteme de semne i construcii logice care permit existena gndirii abstracte). Cunoaterea raional este aa activitate cognitiv care poate funciona i atunci, cnd obiectul cunoaterei nu este nemijlocit ntrodus n relaiile subiect-obiect. Formele cunoaterei raionale sunt noiunea, judecata i raionamentul. 1. Noiunea este expresia lucrurilor n gndire, reflectarea lor n mod generalizat i abstract, cnd ne abatem de la trsturile lor neeseniale i secundare. Noiunile se fixeaz n forme lingvistice i constituie sensul expresiilor respective ale limbii. Noiunea leag cuvintele cu anumite obiecte, ceea ce face posibil stabilirea unei semnificaii precise a cuvintelor i opereaz cu ele n procesul gndirii. Fiecare tiin are noiunile sale n care se concentreaz cunotinele acumulate. Cele mai generale noiuni se numesc categorii. 2. Judecata este un gnd exprimat n form de propoziie, n care se afirm ori se neag ceva despre obiecte. Ea poate fi simpl i compus. Funcia gnoseologic a judecii const n determinarea raportului dintre subiectul cunosctor i obiect. Prin intermediul judecii se formeaz o relaie de apreciere a realitii, o apreciere prin compararea noiunilor. Prin judecat se unesc cunotinele cu aprecierea lor, apar noi cunotine pe baza altor cunotine. 3. Raionamentul este o form a gndirii n procesul creia din una sau cteva judeci numite premize se deduce o judecat nou, care rezult n mod logic din premize. Raionamentul este forma gndirii n care se realizeaz cunoaterea lumii obiective la nivelul treptei abstracte.
Memoria este capacitatea individului de a nregistra, pstra i reproduce cunotinele, informaia. Fr memorie nu pot exista cunotinele. Memoria social este ntruchipat n obiectele culturii lucruri, produsele artei, limb, cri, reviste .a. Aceasta este memoria generaiilor, istoriei, poporului, cultura naional i tradiiile. Emoiile i sentimentele sunt reflectri apreciative a realitii, ele unesc situaia exterioar cu necesitie omului. Deatta emoiile i sentimentele sunt regulatorul, catalizatorul activitii umane. Emoiile pozitive ori negative reglementeaz alegerea aciunii, formeaz comportamentul, ele contribuie la transformarea informaiei n cunotine, cunotinelor n convingeri. Voina este un mecanism deosebit de reglementare a activitii propriu numai omului, este un autocontrol a personalitii. La animale i copii mici voin nu exist, ea este nlocuit de cerine ca motive de activitate. Normele sociale, trecnd prin psihicul omului, interiorizndu-se, devin mecanisme interne de reglementare a activitii. Mecanismele voinei se formeaz n activitatea social, conform normelor sociale. Voina este fora motric a personalitii.
n structura contiinei evidenien dou niveluri: contient i incontient. Nivelul contient include acele procese psihice de care noi ne dm seama, le nelegem, se gsesc n centrul ateniei noastre. Incontient - domeniu al psihicului ce const dintr-o totalitate de procese, operaii i stri ce nu sunt reprezentate n contiina subiectului. Acest domeniu a concentrat n sine pasiunile, motivele, nzuinele sensul crora este determinat de cerinele i necesitile fiziologice. Aadar nu orice aciune este orientat contient. Fenomenele incontiente nu-s ceva misterios, enigmatic, ci tot aceea activitate a sistemului nervos superior care n momentul dat nu se gsete n centrul ateniei contiente, nu se percepe i resimte de individ. Unele i aceleai procese psihologice pot s-i schimbe modalitatea, ele pot s se transforme din contiente n incontient i invers, ntre ele nu exist un hotar denetrecut. Din punct de vedere fiziologic procesele incontiente ndeplinesc un rol de protecie a sistemului nervos, iau sub controlul su acele funcii care nu cer atitudinea creatoare i participarea nemijlocit a contiinei (deprinderile, automatismele .a.). O concepie specific despre incontient a fost dezvoltat de S Freud (1856-1939), n care absolutiza incontientul i instinctele. Dup prerea lui psihicul omului este format din trei niveluri: Nivelul inferior Eul-ambigen este subsolul,aici este ntuneric, domin misterul, pasiunile, aceasta este lumea incontientului unde totul dicteaz instinctele. Incontientul este fundamentul de adncime al psihicului, care determin viaa contient a subiectului(omului) i chiar destinele unor popare. nclinaiile incontiente formeaz coninitul emoiilor i tririlor. Contiina depinde n cea mai mare msur de impulsurile refulate de incontient. Al doilea nivel este Eul sfera fenomenelor contiente, autocontiina individului. Al treilea nivel Super-Eul cenzura, lumea normelor sociale i interdiciilor (tabu), morala. Personalitatea se gsete permanent sub presiunea contradiciilor. Individul trebuie s aleag ntre dorinele i plcerile sale (principiul plcerii) i ceea ce este posibil i admisibil (principiul realitii). Dorinele insistent tind s se realizeze. Cenzura social, morala nu ntotdeauna permit realizarea dorinelor individului. S.Freud consider, c morala ndeplinete o funcie represiv fa de om, de constrngere. Dorinele i pasiunile nerealizate sunt refulate n incontient, iar de acolo ele pot s se realizeze i sub alte forme. Conflictul dintre dorine i posibiliti duce la neuroze, la apariia bolii. Boala este un fel de realizare a dorinelor refulate ntr-o form denaturat, ntr-o alt modalitate.
8 Forme de baza ale constiintei sociale: 1) Constiinta filosofica filsofie obtinerea inteligentei 2) Constiinta stiintifica stiinta adevarul 3) Constiinta morala etica binele si raul
4) 5) 6) 7) 8)
Constiinta religioasa religia credinta Constiinta artistica arta frumosul Constiinta juridica dretul dreptatea Constiinta politica politica puterea Constiinta ecologica supravietuirea
2 Niveluri: I. Nivelul obisnuit psihologia sociala, empiric, folclorul, stihiile. II. Nivelul teoretic ideologia sociala, cunostintele stiintifice. 7. Constiinta in aprecierea lui S. Freud
O concepie specific despre incontient a fost dezvoltat de S Freud (1856-1939), n care absolutiza incontientul i instinctele. Dup prerea lui psihicul omului este format din trei niveluri: Nivelul inferior Eul-ambigen este subsolul,aici este ntuneric, domin misterul, pasiunile, aceasta este lumea incontientului unde totul dicteaz instinctele. Incontientul este fundamentul de adncime al psihicului, care determin viaa contient a subiectului(omului) i chiar destinele unor popare. nclinaiile incontiente formeaz coninitul emoiilor i tririlor. Contiina depinde n cea mai mare msur de impulsurile refulate de incontient. Al doilea nivel este Eul sfera fenomenelor contiente, autocontiina individului. Al treilea nivel Super-Eul cenzura, lumea normelor sociale i interdiciilor (tabu), morala. Personalitatea se gsete permanent sub presiunea contradiciilor. Individul trebuie s aleag ntre dorinele i plcerile sale (principiul plcerii) i ceea ce este posibil i admisibil (principiul realitii). Dorinele insistent tind s se realizeze. Cenzura social, morala nu ntotdeauna permit realizarea dorinelor individului. S.Freud consider, c morala ndeplinete o funcie represiv fa de om, de constrngere. Dorinele i pasiunile nerealizate sunt refulate n incontient, iar de acolo ele pot s se realizeze i sub alte forme. Conflictul dintre dorine i posibiliti duce la neuroze, la apariia bolii. Boala este un fel de realizare a dorinelor refulate ntr-o form denaturat, ntr-o alt modalitate.
independent de retririle subiectului. Gnosiologic (Cunoasterea lumii): A doua latur a problemei fundamentale se refer la cognoscibilitatea lumii, este problema identitii gndirii i existenei. De la rezolvarea crei apar aa curente ca optimism gnoseologic (acei care afirm cognoscibilitatea lumii), scepticism (care pun la ndoial posibilitatea cunoaterii) i agnosticism (acei care neag cognoscibilitatea lumii). Problema fundamental este o condiie necesar pentru fiecare individ fr de care omul nu -i poate exprima atitudinea sa ctre lume, nu se poate orienta n ea.