UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL FACULTAD DE JURISPRUDENCIA Y CIENCIAS SOCIALES Y POLTICAS DE NIVELACIN 2013-14 DISCIPLINA: SOCIOLOGIA 1.

LOS PRIMEROS PENSADORES SOCIALES FUERON A. Protgoras y Gorgias fueron sofistas destacados, considerado Protagoras por Platon el entendido no como bondad sino como conocimiento y habilidad para tener xito mundano B. Hipas y Prdico fueron filsofos sofistas de la primera generacin C. Los Sofistas era un grupo de intelectuales, denominados los sabios de profesin, eran quienes enseaban la sabidura y la elocuencia, en lo posterior su fin se convirti no en la bsqueda de la verdad sino ms bien la bsqueda de prestigio para obtener jerarqua poltica, social y econmica D. A y B E. Todo lo Anterior Los primeros pensadores sociales fueron los sofistas: Protgoras, Gorgias, Hipias, Prdico, etc. que ensearon en Atenas a finales del siglo V a. de J. C. Conocemos sus tesis por las narraciones qu de ellas hicieron sus antagonistas (en especial Platn y Aristfanes). El arte ms sublime que se vanagloria de ensear era el de la "virtud poltica", es decir, el arte de vivir en la ciudad (polis) Respuesta: Fueron los sofistas quienes iniciaron las corrientes del pensamiento como tal separado del mito, siendo Protgoras, Giorgias, Hipas y Prdico los principales exponentes de las escuelas de los sofistas que fueron los primeros
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maestros. Ellos buscaban cultivar la educacin del pensamiento en las polis y la intrnseca relacin de estas con el estado.

2. EL FILSOFO CLSICO QUE ESCRIBI 3 OBRAS CON CONTENIDO SOCIAL, COMO LA REPBLICA, LAS LEYES Y LA POLTICA FUE A. Jenofonte entre sus obras ms destacadas estn Anbasis, los 10 mil, las Helnicas B. Scrates no hay obras escritas de Scrates C. Platn D. Aristteles sus obras ms destacadas en lo social y poltico: tica a Eudemo y tica a Nicmaco. E. Ninguno de los anteriores Respuesta: Platn fue el autor de obras como Republica que trata sobre si el estado es justo y si los individuos lo son, en busca del estado ideal; el hombre es un ser social que solo alcanza su perfeccin en la ciudad, de modo comunitario. En estas obras plasmo sus ideales de un estado justo, sobre la justicia, plantea la igualdad de gneros, sus obras tienen un valioso contenido poltico y social que va en busca de un estado ideal. "La Repblica" (donde describe su ideal poltico). "La Poltica" (sobre el arte de gobernar) y "Las Leyes" (donde describe con ms realismo que en "La Repblica", lo que debera ser el nuevo Estado).

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3. EL FILSOFO DE LA EDAD ANTIGUA QUE DESARROLL DE MANERA TEMPRANA LO QUE LUEGO SE CONOCI COMO EL ORGANICISMO SOCIOLGICO: A. Scrates B. Platn C. Aristteles D. B y C E. Todo lo anterior Respuesta: la sociologa poltica de Platn arranca de una intencin teraputica: la ciudad est enferma, y sus desdichas pesan sobre la suerte de los ciudadanos. para protegerla, Platn pondera un estado aristocrtico y utilitario, administrado por los filsofos, que son los nicos adecuados en lo que concierne a las cosas humanas. el anlisis platnico, que, flucta entre el idealismo ms insano y el realismo ms crudo, es una aglomeracin de ejemplos, de descripciones, de tesis cuyo actualismo sorprende al lector licencioso. desde el punto de vista puramente sociolgico, Platn tiene propensin a tratar a la sociedad como si fuese un gigantesco individuo. De ello resulta un organismo y un funcionalismo que, ciertamente, no se le ha dejado de reprochar.

4. LA CIUDAD DE DIOS ES UNA OBRA QUE PRESENTA UNA OPOSICIN ENTRE EL MUNDO PAGANO, DESCRITO IDEOLGICA Y SOCIOLGICAMENTE Y EL MUNDO CRISTIANO Y FUE ESCRITA POR

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A. San Agustn B. Santo Toms de Aquino Entre las teoras sociales de Santo Toms ofrecen particular importancia para la historia de la sociologa las que se refieren al Estado y al derecho porque no son especulaciones religiosas, sino verdaderos sistemas basados en la observacin de la realidad. C. Ibn Jaldun conocido por su obra Muqaddima o Prolegmenos a su vasta Historia de los rabes, que constituye un temprano ensayo de filosofa de la historia y de sociologa, disciplina esta ltima de la que a menudo es considerado antecesor. D. San Ambrosio Fue de San Ambrosio y sus sermones de donde San Agustn aprendi fue su precursor, ambos considerados precursores del cristianismo latino E. Nada de lo anterior Respuesta: San Agustn con esta obra introdujo conceptos de libertad, derecho natural, sistemas de poder: iglesia y estado. al escribir la ciudad de dios buscaba refutar a los paganos que interpretaban el saqueo de Roma por Alarico como un castigo porque el estado abandono a los dioses paganos.

5. SANTO TOMS EXPLIC QUE EXISTEN EN ESTE MUNDO 3 LEYES. LA LEY QUE CORRESPONDE A LAS NECESIDADES DE LA VIDA COLECTIVA ES: A. Ley Eterna Son aquellas leyes mediante las cuales este Dios de la escolstica medieval gobierna su creacin. Para Santo Toms es "La razn de la divina sabidura en cuanto dirige toda accin y todo movimientos, o sea el principio ordenador de todo lo

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creado". Dicha ley eterna solo la conoce Dios y es el orden general de todas las cosas. Las mentes humanas solo pueden acercarse a dicha ley eterna y hacer suposiciones de ella. Sin embargo queda un sello plasmado en el corazn de los hombres de dicha ley eterna sobre la concepcin de lo bueno y de lo malo que se puede remitir a la conciencia o la creencia de que algo esta bien o mal. Abarca tanto "dar a conocer" como "el imponerse". En los seres inanimados y los animales se da sin ms. En cambio en el hombre, dotado de una razn semejante a la divina, aunque ms pobre, conoce la Ley Eterna a travs de su razn dbil. B. Ley Divina Segn San Agustn "Es la razn o la voluntad de Dios que ordena guardar el orden natural y prohbe perturbarlo". Dicha Ley Divina se puede encontrar en la Revelacin. Por ejemplo los Diez Mandamientos (Declogo). C. Ley Natural son aquellos elementos generales, comunes, absolutos e inmutables que se desprenden del entendimiento de la Revelacin (Ley Divina). Para Santo Toms la Ley Natural parte de que el hombre puede comprender lo que es bueno o malo dado por Dios y por tanto ser "El dbil conocimiento de la Ley eterna o divina por parte de los hombres" (p. 89 Capella) D. Ley Humana E. Nada de lo anterior Respuesta: Segn Santo Tomas la ley humana corresponde a la comunidad civil, que es la de los hombres entre si. la justicia afecta al hombre en su relacin con otro. (ya aqu hay un concepto de bien comn.) la ley humana no ordena todos los actos de todas las virtudes, sino nicamente aquellos que afectan al bien comn.

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6. EL AUTOR QUE MANIFEST QUE EL CLIMA Y EL MEDIO GEOGRFICO INFLUYE EN EL COMPORTAMIENTO SOCIAL FUE A. Ibn Jaldun El representante ms ilustre del pensamiento poltico y sociolgico musulmn es Ibn Jaldun (1332-1406). Despleg la idea de que la vida social es un fenmeno natural, de que las leyes y los regmenes polticos dependen sobre todo del medio geogrfico y del clima y de que la evolucin de las estructuras sociales, de carcter cclico se debe a diferencias psicolgicas entre las generaciones. B. Montesquieu fue uno de los primeros que hizo resaltar la influencia de las circunstancias fsicas y especialmente del clima, en relacin al temperamento, sobre las costumbres, las leyes y la vida poltica de los pueblos; pero dista mucho de creer que con respecto a tales influencias el hombre no puede permanecer ms que puramente pasivo C. Juan Jacobo Rousseau D. A y B E. Todo lo anterior Respuesta Montesquieu es el primer filsofo moderno que de manera sistemtica reflexiona sobre la relacin entre el sistema poltico y su entorno, lo cual comprende los aspectos geogrficos, climticos, biticos y humanos. argumentado en su obra el espritu de las leyes. El representante ms ilustre del pensamiento poltico y sociolgico musulmn es Ibn Jaldun (1332-1406). Despleg la idea de que la vida social es un fenmeno natural, de que las leyes y los regmenes polticos dependen sobre todo del medio geogrfico y del clima y de que la evolucin de las estructuras sociales, de carcter cclico se debe a diferencias psicolgicas entre las generaciones.

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7. LA UTOPA FUE: A. El poder gigantesco del Estado que decide lo que es justo y no lo es B. La divisin de la evolucin de la sociedad en Edad de los Dioses, Edad de los Hroes y Edad de Dios. Giambattista Vico posndose en la filologa y en el anlisis de los mitos asevera que todas las naciones, su historia, sigue el mismo ritmo: todas pasan por una "Edad de dioses", una "Edad de hroes" y una "Edad de hombres" antes de retornar a su barbarie primitiva C. Una Isla imaginaria con esta se realiza comparacin con la sociedad inglesa D. Una obra escrita por Toms Moro E. C y D Respuesta: "Utopa" (1516), en la cual se compara la sociedad inglesa con la de un pas imaginario: La isla de Utopa. Platonizado, Toms Moro describi el rgimen social y econmico de este Estado como un socialismo idealista con la aplicacin sistemtica de las doctrinas de Platn: eliminacin de la propiedad privada, todas las riquezas pertenecen al Estado, moderacin de la vida de los ciudadanos que viven en comn, vilipendio por las riquezas, el comercio y lo que denominaramos modernamente, la economa de mercado. Polticamente, la isla de Utopa es una federacin democrtica establecida por Utopos, fundador y legislador del Estado. Las leyes son poco numerosas y el objetivo perseguido por el legislador es la felicidad de sus sbditos y la paz (el Estado no debe ser "una conspiracin de los ricos contra los pobres").

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8. EL HOMBRE ES LOBO DEL HOMBRE ES UNA FRASE QUE CORRESPONDE A: A. Giambatista Vico considerado un predecesor de la teora del desarrollo paralelo de ontognesis y filognesis: en este cuadro se ha de interpretar la tesis del paralelo desarrollo del nio hacia la adultez y de las culturas antiguas hacia las culturas modernas, la teora de la cultura como producto de la represin de la sexualidad tesis que en cierto sentido se adelanta a las teoras de Freud-, la teora del mito como estructura en la cual esta contenida una sabidura originaria, no producto de la reflexin, sino imaginativa, fantstica, lo cual confiere un sentido especifico a las culturas arcaicas. Otro punto en el cual Vico anticipa temas de nuestros tiempos se refiere a la teora de los sistemas de la sociologa moderna. Vico es, en efecto, uno de los primeros pensadores que analiza sistemas sociales como estructuras que contienen sub-sistemas, que luchan contra otros sistemas; en este contexto se anticipa la teora marxista de la lucha de clases. B. Thomas Hobbes C. Montesquieu Charles Louis Montesquieu, (1688-1755). Critic la sociedad de Luis XIV. Elabor la teora de la divisin de poderes (ejecutivo, legislativo y judicial) que influira en el pensamiento liberal de la Revolucin Francesa. Interesado por los problemas del poder poltico y de las instituciones, escribi El Espritu de las Leyes y las Cartas Persas. Su aporte al pensamiento sociolgico radia en dos aspectos: por un lado realiz una clasificacin de las sociedades en tipos, lo que permiti compararlas unas con otras; por otro lado se preocup por estudiar las leyes que se aplican tanto a la naturaleza como a las sociedades. Para Montesquieu, la estructura y los cambios de una sociedad estn determinados por aspectos demogrficos, geogrficos y sociales, son elementos fundamentales que provocarn cambios en el resto de la sociedad.

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D. Toms de Aquino Parejo a San Agustn, Santo Toms se inquieta ms de evidenciar el cristianismo que de fundamentar la Sociologa o la Ciencia Poltica. En conjunto, sus ideas sociales estn despojadas de Aristteles (Teora de una moral natural). E. Nada de lo anterior Respuesta THOMAS HOBBES Pensaba que el poder no provena de Dios, sino, que el hombre se gua y acta por sus propios deseos acercndose a lo que busca y alejndose de lo que lo perjudica. Populariz la frase del comedigrafo Plauto y la resumio en "Homo homini lupus" el hombre es un lobo para el hombre... Segn Hobbes esto es innato a la naturaleza del hombre y por lo tanto inevitable. Hobbes argumentaba que todo ser vivo es egosta.

9. EL HOMBRE ES ESTADO NATURAL ES PURO, PERO EL HOMBRE CULTO TIENE IMPUREZAS ADHERIDAS, ES UNA FRASE QUE

CORRESPONDE A A. Thomas Hobbes El hombre es un lobo para el hombre. B. Francisco Bacon Es muy difcil hacer compatibles la poltica y la moral. C. Juan Jacobo Rousseau D. A y B. E. Ninguno de los anteriores Respuesta: Juan Jacobo Rousseau El hombre es bueno por naturaleza, pero se hace malo por culpa de las instituciones sociales. La bondad natural del hombre, su corrupcin por la sociedad y su remedio en el retorno a la vida natural ser desde
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entonces el leiv-motiv que inspirar todas sus obras. En su teora afirma que el progreso de la ciencia y la cultura corrompen a la sociedad y la relacin moral entre los seres humanos, haciendo que estos abandonen dos de las ciudades originarias, como son la igualdad y la libertad, propias de los hombres en su estado natural. En el contrato social sostiene que el ser humano puede reorientar y mejorar las condiciones de la vida individual y colectiva. Agreg que para superar la corrupcin moral y las injusticias, se deba establecer nuevo orden en donde la ley trate a todos por igual y los hombres fueran igualmente libres, en donde los hombres fuesen capaces de actuar en el inters colectivo orientado hacia el bienestar de la sociedad. Esto es la adopcin del contrato social.

10. EL PRIMERO EN LLAMAR A LA SOCIOLOGA POR SU NOMBRE Y EL CREADOR DE LA TEORA DE LOS TRES ESTADIOS FUE A. Saint-Simn B. Augusto Comte C. Carlos Max D. Todos los anteriores E. Ninguno de los anteriores Respuesta: Auguste Comte es el creador de la teria de los tres estadios en su obra filosofa positiva, Se afirma que la sociedad en su conjunto pasa por tres estados tericos diferentes: el estado teolgico, o ficticio; el estado metafsico, o abstracto y por ltimo el estado cientfico, o positivo. El primero es un punto de partida

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necesario para la inteligencia humana; el segundo est destinado nicamente a servir como etapa de transicin y el tercero es su estadio fijo y definitivo

11. EL FILSOFO, ECONOMISTA Y SOCILOGO QUE EXPLICA LA EVOLUCIN DE LA HUMANIDAD COMO LA HISTORIA DE LA LUCHA DE CLASES FUE A. Karl Marx B. Max Weber consider los fenmenos socio-histricos desde un aspecto social en las relaciones de los fenmenos para explicar un proceso histrico o una estructura social, conform tipos ideales, los cuales son un instrumento para analizar los hechos histricos y acontecimientos que no nacen del mundo real, sino que surgen de exageraciones unilaterales del mundo real. C. Emilio Durkheim D. Herbert Spencer E. Ninguno de los anteriores Respuesta: Karl Marx es el filsofo, economista y socilogo que explica la evolucin de la humanidad como la historia de la lucha de clases, siempre existiendo una clase oprimida y otra opresora a lo largo de la historia en diferentes facetas y estas se erigen sobre el marco econmico. Considera que ante la desigualdad social provocada por el capitalismo surge la lucha de clases, apareciendo el proletariado formado por quienes su fuerza de trabajo es lo nico que poseen, siendo explotados por el capitalista.

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12. LA DECLARACIN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS SE DIO EN: A. Pars, durante la Revolucin Francesa La Asamblea Nacional redacta la declaracin de los hombres en la sociedad. B. Pars, diciembre de 1948 C. Independencia de los Estados Unidos, Julio de 1776 este da marca la firma de la declaracin de independencia en 1776 en la cual el pas proclam su separacin formal del imperio britnico D. Ecuador, 10 de Agosto de 1809 primer grito de la independencia del ecuador, la publicacin del acta manuscrita de la proclamacin de la independencia de quito el 10 de agosto de 1809, la primera en toda la amrica espaola, considerada piedra angular de la independencia ecuatoriana y partida de nacimiento de la patria a la vida republicana, constituye la recuperscin de un fragmento histrico de la identidad institucional del ecuador. Respuesta: la Declaracin Universal de los Derechos Humanos fue firmada en diciembre de ao 1948 este es un documento declarativo adoptado por la Asamblea General de las Naciones Unidas en su Resolucin 217 A (III), el 10 de diciembre de 1948 en Pars; en sta se recogen en sus 30 artculos los Derechos Humanos considerados bsicos, a partir de la carta de San Francisco de 1945. La unin de esta declaracin y los Pactos Internacionales de Derechos Humanos y sus Protocolos comprende lo que se ha denominado la Carta Internacional de Derechos Humanos. Mientras que la Declaracin constituye, generalmente, un

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documento orientativo, los Pactos son tratados internacionales que obligan a los Estados firmantes a cumplirlos.

13. LA CONSTITUCIN DEL ECUADOR QUE VINCULA Y RELACIONA LOS DERECHOS SOCIALES A LA NOCIN ANDINA DE SUMAK KAWSAY O BUEN VIVIR, ES LA DE: A. Riobamba, 1830 Primera Constitucin Ecuatoriana B. Quito 1843 mejor conocida la carta de la esclavitud, por la cual Flores buscaba mantenerse ms tiempo en el poder (8 aos), restriccin de la libertad de prensa. C. Revolucin Liberal, Guayaquil, 1896-1897 en esta constitucin se declar al Ecuador como pas catlico, se aboli la pena de muerte, mayores de edad los ecuatorianos que saben leer y escribir. D. Ambato, Quito, Sangolqu y Riobamba, 1997-1998 se avanza en los derechos humanos, por primera vez Ecuador consagrado pas multicultural y multietnico, reconoce el derecho de las tierras ancentrales, proteccion del medio ambiente, defensa de consumidor, en materia econmica, la constitucin de 1998 consagr el neoliberalismo y retrocedi en relacin con el papel del estado en la economa, principio movilizador del desarrollo nacional desde la constitucin de 1929. la constitucin de 1998 parti de definir a la economa social de mercado como modelo del pas privatizacin del estado E. Montecristi. 2008 Respuesta: MONTECRISTI 2008 que incorpora el sumak kawsay o buen vivir como modelo impulsado por los actores sociales de America Latina que es un

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concepto en el cual el hombre tiene derecho al buen vivir vinculado en su cojuncion con la naturaleza y todos los entes que faciliten una convivencia armonica dentro de la sociedad ecuatoriana que es plurinacional, multitnica. MODELO SOCIOECONOMICO ECONOMIA SOCIAL Y SOLIDARIA. TERMINA CON LA TENDENCIA DE LO NEOLIBERAL DEL 98. Avanza en materia de derechos no solo los individuales, sociales, econmicos, laborales y colectivos, sino que da un paso adelante en cuanto a los principios del Buen Vivir y la proclama de los Derechos de la Naturaleza, algo indito en el mundo, y otros derechos tales como el Agua, la Soberana Alimentaria, la Biodiversidad, los derechos de los Migrantes y derechos especficos de los jvenes, nios, adolescentes, adultos, adultos mayores, discapacitados, mujeres embarazadas, usuarios y consumidores, detenidos y otros grupos minoritarios. Propugna la jubilacin universal y la seguridad social universal.

14. LA INSEGURIDAD EN ECUADOR EST VINCULADA A A. Hogares disfuncionales B. Fragilidad en el control migratorio C. Narcotrfico D. Prdida de Valores E. Todo lo anterior Respuesta: La inseguridad en el Ecuador est vinculada a muchos factores que estn intrnsecos en la sociedad desde su elemento principal que es la familia con hogares disfuncionales, prdida de valores, que acarrean estados de violencia en

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donde se realizan actividades antisociales como narcotrfico, ocasionando en muchos casos migracin hacia dia mejores es un circulo vicioso.

15. LA CULTURA: A. Es un trmino que tiene muchos significados interrelacionados B. Excelencia en el gusto por las bellas artes y las humanidades C. Los conjuntos de saberes, creencias y pautas de conducta de un grupo social, incluyendo los medios materiales (tecnologas) D. Civilizaciones que vivieron en la antigedad E. Todo lo anterior Respuesta:

16. LOS ORGENES DE LA SOCIOLOGA SE RELACIONAN CON: A. La Revolucin Francesa B. La Revolucin Industrial C. Diferenciacin de costumbres y valores D. Cambio en la auto apreciacin de la gente E. Todo lo anterior

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Respuesta: Todos los anteriores fueron sucesos que marcaron el origen de la sociologa, al representar realidades que aquejaban a la sociedad.

17. LA SOCIOLOGA A. Es una ciencia abstracta desde la filosofa de Compte su primer exponente B. Es una Ciencia Terica. puesto que permite disear y formular proposiciones lgicas a partir de las observaciones con un determinado nivel de abstraccin posibilitando indicar las relaciones causales, establecer regularidades y predecir ciertos acontecimientos futuros, con un cierto margen de error. C. Estudia los fenmenos sociales. es su naturaleza de ser D. Todo lo anterior E. Nada de lo anterior Respuesta: Desde la sociologa de Compte es abstracta. Las caractersticas de la sociologa como ciencia son: tiene objeto de estudio: el hombre, tiene campo de estudio: la sociedad, tiene sus propios mtodos y tcnicas para comprobar los hechos sociales. Cumple con el sentido bsico del que el vocablo "scientia" expresa, saber objetivo y racional de la realidad. El estudio de los fenmenos sociales es su naturaleza de ser

18. LA PSICOLOGA APARECE EN EL ECUADOR A. En el mundo Acadmico

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B. En el rea Jurdica. C. En la Psicologa D. En la Poltica E. Todo lo Anterior. Respuesta:

19. UN ESTRATO SOCIAL EST CONSTITUIDO POR UN CONJUNTO DE PERSONA QUE: A. Comparten un sitio o lugar similar en la escala social. B. Comparten creencias similares C. Comparten similares creencias D. se caracterizan por su relativa cantidad de poder, prestigio, o privilegios que poseen. E. Todo lo anterior Respuesta:

20. LAS CASTAS Y SEUDOCASTAS, SON TIPOS DE ESTRATIFICACIN SOCIAL QUE A. se fijan por nacimiento B. no tienen clara conciencia social.

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C. Se definen de acuerdo a sus fuentes de ingresos. D. Todo lo anterior E. Nada de lo anterior RESPUESTA:

21. EL GRUPO SOCIAL ES: A. Una agrupacin no formal de individuos B. Grupo de personas que interactan entre s en virtud de que mantienen determinadas relaciones sociales con el fin de obtener ciertos beneficios C. Sistema formado por conjunto de personas que desempean roles recprocos en la sociedad. D. Es un sistema abierto en donde sus integrantes se organizan de forma libre. E. todo lo anterior Respuesta:

22. LAS REDES SOCIALES DE INTERNET: A. Permiten a las persona conectar con sus amigos B. Permiten compartir contenidos C. Ayudan a interactuar

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D. Permite crear comunidades sobre intereses similares E. Todo lo anterior Respuesta: las redes sociales nos permiten conectarnos con nuestros amigos, compartir contenidos, nos ayudan a interactuar, a crear comunidades sobre intereses similares, entre otras.

23. EL POSITIVISMO ES UNA ESCUELA FILOSFICA Y SOCIOLGICA QUE AFIRMA QUE: A. El conocimiento autntico surge del mtodo deductivo B El conocimiento autntico surge de cualquier mtodo C. El conocimiento autntico surge del mtodo cientfico D. El conocimiento autntico surge del mtodo estadstico E. Todo lo anterior Respuesta: el positivismo es una corriente o escuela filosfica que afirma que el nico conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin de las teoras a travs del mtodo cientfico.

24. EL POSITIVISMO SURGE DE LA MANO DE: A. Saint-Simon B. Augusto Comte

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C. Max Weber D. B y C E. B y A Respuesta: el positivismo deriva de la epistemologa que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francs Saint-Simon primero, de augusto Comte segundo, y del britnico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Segn esta escuela, todas las actividades filosficas y cientficas deben efectuarse nicamente en el marco del anlisis de los hechos reales verificados por la experiencia.

25. EL ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO A. Tiene como eje principal de sus investigaciones a las normas culturales (normas y valores) B. Dice que existe una serie de funciones indispensables para la supervivencia C. Tiene como ejes la produccin de bienes y la reproduccin cultural D. A y C E. TODO LO ANTERIOR Respuesta: esta corriente surge a finales del siglo xix cuyos representantes fueron Emile Durkheim, Bronislaw Malinowski, y Alfred Regunald. estrucutral

funcionalismo radica en una combinacin de la tesis del estructuralismo y del funcionalismo; el eje principal de sus investigaciones son las expresiones culturales

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evidenciadas en normas y valores. seala que existe una serie de funciones indispensables para la supervivencia de una determinada sociedad, entre ellas la produccin de bienes la distribucin, la reproduccin cultural, entre otras. ha sido considerada por algunos crticos una corriente de la burguesa cuya finalidad es sostener el sistema capitalista, o por lo menos de la clase media alta.

26. DESARROLLE ESCRIBIENDO EN MNIMO 20 LNEAS CON EJEMPLOS SUBRAYADOS, LOS SIGUIENTES TEMAS O SUBTEMAS: PENSAMIENTO DE LAS CIENCIAS SOCIALES: DESARROLLO DE LA SOCIOLOGA CON LA RELACIN A LOS CAMBIOS ECONMICOS, POLTICOS Y SOCIALES DE LA POCA.- DE LA EDAD ANTIGUA, PLATN A LA REVOLUCIN FRANCESA. La sociedad humana tiene sus orgenes con la propia aparicin del hombre. Ya desde la prehistoria, la sociedad estaba organizada jerrquicamente, donde un jefe siempre era el ms fuerte o el ms sabio del grupo ocupando este el poder. Fueron grandes filsofos como Scrates, maestro de Platn y este a su vez maestro de Aristteles quienes influenciados por los pensamientos de los sofistas que ya buscaban la razn de ser del hombre en la sociedad, quienes idearon la concepcin de que para que una sociedad sea justa, el ciudadano debe ser puro, todo esto bajo la concepcin de que con los valores se podran formar los mejores ciudadanos y que estos a su vez reflejaran una sociedad avanzada y que el estado deba estar bien estructurado para garantizar al ciudadano un medio armonioso en donde vivir.

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Todo esto se vio un poco mermado en la etapa de la obscuridad que transciende o se ubica en el Medioevo, donde no hubo mayores exponentes, pero hubo un despertar de la gente con el ilusionismo donde la gente ya cansada de las monarquas, empieza a cuestionarse el hecho del por que viven en un medio tan injusto donde las riquezas que se generan desde el pueblo no les corresponden a ellos sino que se tributan a los reyes. A lo largo de Europa se empiezan a realizar movilizaciones en donde la gente quiere un cambio radical y como tal la Revolucin francesa constituye el proceso o el acontecimiento histrico que marca el fin de la monarqua absolutista que les mantena oprimida, siendo el 14 de Julio de 1789, donde se producen un serie de eventos que sirvieron de ejemplo a otras naciones y que les motivaron a salir de la opresin. Dando paso estos acontecimientos a que ya se creen miramientos en los cuales se debe de estudiar al individuo desde su contorno social, es decir ya como sociedad, y es de la mano de Saint Simon y Compte que se inicia el estudio de la sociedad y como principal exponente al individuo y su comportamiento movido y ligado al entorno que vive, crendose tendencias o escuelas que vayan perfeccionndose en el estudio de la sociedad. El Pensamiento Social Latinoamericano surge a finales del siglo XIX, como una concepcin realizada por pensadores preocupados por la identidad y la autonoma cultural de los pases recin independizados de Espaa y de cmo esto afectara a las poblaciones indgenas o autctonas de la Amrica Latina el hecho de haber sido influenciados por los ideales propios de Espaa. MOVIMIENTOS SOCIALES Y ACTORA CIUDADANA Los movimientos sociales nacen de la incertidumbre que vivan ciertas masas y de un sin nmero de inconformidades que van surgiendo en la evolucin de una sociedad que va en busca de la igualdad social en teora, existiendo como ejemplo por mencionar el
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descontento de las mujeres de vivir en un sistema patriarcal, las desigualdades econmicas, sociales, polticas, tnicas, raciales y que en su origen no son polticas. Y que va tomando una magnitud tal en tanto a su espacio, conformacin e integrantes que se logra alcanzar un poder social y que como tal se pueden lograr cambios significativos en los motivos por los cuales se conforman. En donde es notorio y evidente que para que se logren los objetivos que los mueven o asocian debe de existir actora ciudadana. GRUPOS SOCIALES Y ESTRATIFICACIN Los grupos sociales son unidades que se encuentran conformadas por personas que mantienen intereses en comn y que desempean un rol recproco dentro de la sociedad. El medio en el que se desenvuelven o interactan, puede ser en cualquier mbito sea ste una actividad o un oficio y que tiene relacin con el medio en el que se desenvuelven por factores econmicos, nexos familiares, nivel de educacin, eso por mencionar algunos. Este conjunto puede ser identificado fcilmente, ya que tiene una forma estructurada y su permanencia en l es duradera. Las personas que interactan en l mantienen las mismas normas, valores y objetivos acordados y que son necesarios para el bien comn del grupo y todo con el fin de obtener o de lograr sus propsitos. Es importante tener en cuenta que cuando la pertenencia a determinado grupo social est fuertemente ligada a criterios econmicos, el grupo social de los individuos se suele denominar clase social, y est fuertemente influida por la clase de la familia en que nace el individuo. Considerando que en estos grupos la relacin ms que social puede ser afectiva o de pertenencia y el ejemplo ms notorio o el principal es la familia, y que es denominado o esta encasillado como parte de las relaciones primarias, dentro de este mismo grupo de relacin primaria podra yo al menos mencionar a mi grupo de amigas ms cercanas que
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nos conocemos desde la preparatoria es ms tenemos un nombre de grupo CUPS (Compaeras Unidas Para Siempre). En el mbito religioso podra mencionar al grupo de catequesis o una agrupacin a la que pertenezco que es Juan Pio XIV, en el cual nos reunimos frecuentemente para tratar de temas de aspecto religioso, aqu hay un sentido de pertenencia dado que compartimos las mismas creencias y valores. En el mbito educativo en la Universidad por ejemplo en el grupo al que pertenezco denominado Las Divinas nos conformamos con el fin de estudiar y de realizar tareas, a este lo considero un grupo social secundario ya que en teora tiene un propsito que es limitado, pero que bien puede pasar a ser uno primario. En tanto a la estratificacin social puedo mencionar que es el ordenamiento de los ciudadanos por capas por as decirlo segn el status que mantengan. Estando las clases sociales conformadas por conjuntos de personas que mantiene un status social similar. Entre las clases sociales que estn estigmatizadas en el mbito econmico puedo mencionar la ms regular o tpica. Altas: Burguesa comercial, financiera e industrial Medias: Profesionales Empleados Pblicos

Privados
Bajas: Clase obrera, servicio domestico, vendedores informales.

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ACTORES CIUDADANOS Y MOVILIDAD SOCIAL Partiendo desde el punto que la accin social es la actividad humana orientada por la accin de otros hombres y que es intencional vinculada a las teoras de las clases sociales y la teora meditocracia siendo la agrupacin no formal de individuos u organizaciones dedicadas a cuestiones socio- polticas que tiene como finalidad el cambio social. El actor ciudadano, es todo aquel que interpreta o desempea un papel en un acto. La movilidad social est vinculada con la teora de las clases sociales y consiste en los movimientos o desplazamientos que efectan los individuos dentro de un determinado sistema socio-econmico. Existen dos tipos de movilidad social: La movilidad vertical puede ser ascendente o descendente, se refiere al cambio de una clase social, como por ejemplo, el hijo de un campesino que mediante sus estudios, esfuerzo y dedicacin se convierte en mdico o abogado (acenso social ); un trabajador cualificado que pierde su puesto de trabajo y se ve obligado a un subempleo ( descenso social ). La movilidad horizontal es el paso de los individuos de un crculo profesional a otro sin afectar su STATUS SOCIAL. Como por ejemplo, un ejecutivo en una empresa de vehculos que pasa a ocupar un puesto de ejecutivos en un banco. LA SOCIEDAD CIVIL Y LAS REDES SOCIALES Hablando de ciencias sociales, una red social es una estructura social, un grupo de personas relacionadas entre s, y puede representarse analticamente en forma de uno o varios grafos, en los cuales los nodos representan individuos (a veces denominados

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actores) y las aristas representan las relaciones entre ellos. Pero si hablamos de Internet, como es nuestro caso, las redes sociales son pginas que permiten a las personas conectarse con sus amigos e incluso realizar nuevas amistades, a fin de compartir contenidos, interactuar y crear comunidades sobre intereses similares: trabajo, lecturas, juegos, amistad, relaciones amorosas, etc. Ventajas de las redes sociales Favorecen la participacin y el trabajo colaborativo entre las personas, es decir, permiten a los usuarios participar en un proyecto en lnea desde cualquier lugar. Permiten construir una identidad personal y/o virtual, debido a que permiten a los usuarios compartir todo tipo de informacin (aficiones, creencias, ideologas, etc.) con el resto de los cibernautas. El boom que han realizado las Redes Sociales es sorprendente no solo representan un gran avance en la tecnologa y comunicacin sino que muy a mi parecer demuestra la necesidad de las personas de expresar emociones, pensamientos con el fin en muchos casos de sentirse aceptados. Podramos definir a las redes sociales como una forma de interaccin social en donde se produce un intercambio dinmico entre personas, grupos e instituciones que comparten gustos o preferencias entre s, logrando un sentido de pertenencia e identidad frente a los otros y uno mismo. Las redes sociales como Facebook o Twitter son sin lugar a dudas medios de comunicacin masivos en donde se maneja una increble infinidad de informacin. Pero aunque es una herramienta tecnologa y de comunicacin tiene sus aspectos positivos como aspectos negativos, considero esto como consecuencia de que la mayora de la poblacin tiene acceso a este medio y no existe distincin en ningn aspecto y esto ms enfocado hacia que hay personas perversas que hacen uso de estas tecnologas, pero

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bueno eso lo enumerare ms adelante, ya que no todo es malo pero tampoco lo es del todo bueno. Ventajas: Yo dira la ms significativa e importante nos permite reencuentros con conocidos, con los cuales habamos perdido contacto. Oportunidad de integrarse a Flashmobs (reuniones breves va online con fines ldicos y de entretenimiento con el propsito de movilizar a miles de personas) Muy utilizados con el fin de establecer contactos afectivos nuevos, como: bsqueda de pareja, amistad o compartir intereses sin fines de lucro. Nos permite compartir momentos especiales con las personas cercanas a nuestras vidas. Desaparecen las fronteras geogrficas no importa la distancia, dado que nos aproxima con conocidos o familiares que estn en otras partes del mundo. Perfectas para establecer conexiones con el mundo profesional, dado que hay pginas web e incluso en Facebook y Twitter se promocionan oportunidades de trabajo y de negocio. Tener informacin actualizada acerca de temas de inters, adems permiten acudir a eventos, participar en actos y conferencias, tenemos acceso a una infinidad de informacin que nos permite socializar estableciendo encuentros culturales que son de nuestro inters o preferencia. La comunicacin puede ser en tiempo real. Pueden generar movimientos masivos de solidaridad ante una situacin de crisis, existen ya organizaciones, movimientos y grupos que se interesan mucho en hacer solidaridad en causas humanistas.

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Bastante dinmicas para producir contenido en Internet.

Desventajas: Son peligrosas si no se configura la privacidad correctamente, pues exponemos nuestra vida personal e informacin confidencial a gente desconocida. Suelen presentarse casos de suplantacin de personalidad, con fines de desacreditar o de obtener informacin de tu crculo de amigos y familiares. Falta en el control de datos, ya que no toda la informacin que se publica es fidedigna. Pueden ser adictivas y devorar gran cantidad de nuestro tiempo, pues son ideales para el ocio. Pueden apropiarse otros de todos los contenidos que publicamos. Y el que ms temor causa es que pueden ser utilizadas por criminales o personas inescrupulosas para conocer datos de sus vctimas en delitos: como el acoso y abuso sexual, secuestro, trfico de personas, etc. Entonces en sntesis podramos definir que son de gran ayuda, muy beneficiosas con fines de socializar, establecer relaciones comerciales, afectivas y profesionales pero que debemos tener cuidado con la informacin suministrada o a su vez establecer los controles de seguridad necesarios para no exponernos y ser objeto de personas inescrupulosas LOS MOVIMIENTOS CIUDADANOS: LOS INDIGNADOS Es importante tener claro que para poder definir movimientos sociales debemos tener claro, que todos somos actores ciudadanos ya que dentro de la sociedad mantenemos un rol, que lo desempeamos de acuerdo a las instancias en las que nos desenvolvemos y que depende no solo del medio sino ms bien del escenario.

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Un movimiento social es una agrupacin no formal de personas u organizaciones dedicadas a cuestiones socio-polticas que tiene como finalidad el cambio social y que se constituyen como tal como resultado de crisis acontecidas a lo largo de la historia. Pueden constituirse y situarse en escenarios tan distintos como enmarcados hacia lo social, lo cultural, lo econmico y que sus actores pueden ser de cualquier estrato social, grupo racial mientras mantengan un objetivo en comn. Los movimientos sociales como estructuras de cambio social surgieron histricamente como consecuencia de distintas crisis sociales y presentaron distintas orientaciones ideolgicas: tanto revolucionarias como reaccionarias, y todos los estadios intermedios hasta los marginados, a veces identificados con un campo poltico ms o menos concreto, y en otras ocasiones de forma interclasista y multipartidista. Como ejemplos puedo citar al movimiento feminista que su conformacin se realiz con el propsito de luchar por la inclusin y la igualdad de las mujeres en todos los mbitos en donde los hombres se desenvolvan como pieza principal. Es importante mencionar que la lucha de este movimiento ha logrado grandes avances. Enmarcado hacia lo poltico existen en el pas una serie de movimientos polticos por mencionar unos tenemos Alianza Pas, Partido Social Cristiano, Partido Madera de Guerrero que se conforman con una ideologa o tendencia de hacer poltica en la cual son miembros personas de todos los estratos sociales que comparten su pensar. Tienen un carcter de permanencia en el tiempo y con un nmero de personas representativo, con relacin a los que sufren o ignoran el problema. Su recuerdo histrico es muy antiguo, por ejemplo, los Comuneros de Castilla. Son algunas veces el nacimiento de una idea con lderes carismticos memorables y su gnesis puede derivar hacia un

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movimiento o iniciar una revuelta o, ms contundentemente, una revolucin, como la Revolucin mexicana y asimismo la eventual plataforma para un partido hacia el poder (por citar algunos ejemplos). En este ao se realizaron despliegues de movimientos sociales enmarcados hacia la ecologa al menos aqu en el pas y que tuvo trascendencia mundial con la explotacin del Yazun, hay un grupo autodenominado Salvemos al Yazun, el movimiento se inicio con activistas ecologistas y que ha tomado un alto relieve en el aspecto de que muchos ante esta iniciativa y con la idea de que el mundo y sus reservas ecolgicas se estn agotando estamos o somos parte de este movimiento. El impacto que estos logran en la sociedad podramos decirlo que es como de choque ya que su fin es realizar un cambio no solo leve sino que realmente significativo y que mueve o cambia casi que radicalmente la forma de pensar de los ciudadanos. Los indignados surgen un 15 de mayo de 2011, mediante una convocatoria a travs de las redes sociales que reuni a miles de personas en cerca de sesenta ciudades espaolas. Aquella misma noche, muchos acamparon en las plazas, dando as el pistoletazo de salida a la protesta ms transversal y pacfica de las ltimas dcadas en Espaa, en donde se buscaba el cambio de las polticas econmicas y el quebranto social latente este alguno de los motivantes de este acontecimiento. EL CAMBIO SOCIAL: REFORMA O REVOLUCIN Un cambio social es una alteracin apreciable de las estructuras sociales, las consecuencias y manifestaciones de esas estructuras ligadas a las normas, los valores y a los productos de las mismas. El estudio del cambio social comprende la determinacin de las causas o factores que producen el cambio social. El trmino es relevante en estudios

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dedicados a historia, economa y poltica, y puede abarcar desde conceptos como revolucin y cambio de paradigmas hasta cambios superficiales en una pequea comunidad. La idea de progreso y la idea de innovacin son conceptos que deben incluirse en el anlisis. La transicin actual da inicio a una nueva etapa del Proceso Revolucionario. Lo que implica definiciones ideolgicas para tomar la ruta correcta en este cruce de caminos: reforma o revolucin. La reforma es la continuidad del modelo poltico de la democracia representativa. Es mantener vivo el espritu pragmtico y clientelar del usufructo del poder. Es proseguir el ejercicio del mando sustentado en la fascinacin del poder. Es ser tolerantes con los adversarios que siguen dentro del mando de gestin gubernamental y mantener relegados, fuera de todo tipo de influencia poltica, a quienes mantienen sus convicciones revolucionarias. Es, en sntesis, mandar de espaldas al pueblo. Por su lado, la revolucin, cuyo modelo poltico es la democracia participativa y directa significa, antes que nada, transformar el poder en instrumento del pueblo. Es transferir la toma de decisiones a las comunidades organizadas. Es gobernar con base en los derechos de la participacin del pueblo. Es darle consistencia constitucional a los actos soberanos del colectivo nacional. Es reconocer el derecho que tiene el militante, activista o revolucionario identificado con el Proceso, para expresar sus opiniones y que stas sean respetadas. Es tambin aceptar las decisiones de la base, en todo lo concerniente al mbito de su competencia. Es, de manera concluyente, darle todo el poder al pueblo. Esto es revolucin. Cualquier conducta o decisin que se adopte fuera de este marco conceptual no es revolucin, es reforma. Por lo tanto, la conducta reformista es la expresin contra- revolucionaria, pura y simple. Por eso digo que la coyuntura en la cual nos encontramos exige la definicin ideolgica de manera inequvoca. O estamos en un Proceso revolucionario y, en consecuencia, hay que ir a los cambios estructurales de la gnesis social para que mande el pueblo; o, el Proceso es la continuidad de la reforma pragmtica que apunta hacia la perpetuidad de la democracia representativa.
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TEORAS DEL ORDEN SOCIAL: POSITIVISMO Y ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO EL POSITIVISMO es una corriente o escuela filosfica que surge en Francia en la segunda mitad del siglo XIX, afirma que el nico conocimiento es el cientfico, que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin de las teoras a travs del mtodo cientfico. Tuvo como fundador a Hume siendo su principal representante Augusto Comte. A Comte que se le considera se le considera creador del positivismo y de la disciplina de la sociologa, aunque hay varios socilogos que slo le atribuyen haberle puesto nicamente el nombre, presenta a la historia humana en tres fases o estadios: Teolgica: es aquel que la mente busca las causas y principios de las cosas, lo ms profundo, lejano. En este estado predomina la imaginacin. Metafsica: es aquel que intenta explicar la naturaleza de los seres sin recurrir a agentes sobrenaturales. Positiva: este descansa sobre la ciencia y no sobre la supersticin; se fundamenta en los mtodos cientficos como la observacin y la experimentacin. Augusto Comte fue secretario a los 19 aos de Saint Simn del cual recibi una fuerte influencia, fue filsofo y economista que sostuvo la ida de abandonar el conocimiento especulativo por el conocimiento positiva Lleg a convencerse de que haba llegado el tiempo en que toda ciencia y toda filosofa deba ser estudiada desde el punto de vista social, como el ms importante. EL ESTRUCTURAL-FUNCIONALISMO o estructuralista) es un enfoque (tambin empleado llamado en funcionalismo ciencias

estructural

ciertas

sociales, especialmente en la antropologa y la sociologa que surge despus de la

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Primera Guerra Mundial, emergi en Francia en 1919. Supone que los elementos de una determinada estructura social son interdependientes entre s. Una variacin de alguno de ellos, repercute en los dems. Los orgenes de esta corriente se remontan a los trabajos de mile Durkheim. Fue desarrollado en la antropologa social britnica por Bronislaw Malinowski y Alfred Reginald Radcliffe-Brown. En sociologa, el estadounidense, Talcott Parsons es uno de sus mayores exponentes, y sus aplicaciones principales tienen lugar en el campo de la sociologa de la cultura. TEORAS SOCIOLGICAS DEL CAMBIO: MATERIALISMO HISTRICO, SOCIO-CRTICA Y DE LA COMPLEJIDAD. El cambio es direccional y unilineal (sigue un modelo de trayectoria preestablecida), desde lo primitivo a lo desarrollado, de lo simple a lo complejo, de la dispersin a la agregacin, de la homogeneidad a la diferenciacin, del caso a la organizacin. La metfora del Crecimiento es el ncleo de las teoras del evolucionismo sociolgico. As, crecer denota procesos biolgicos y por analoga procesos sociales. No existe un nico modelo de cambio. Podemos estudiar multitud de procesos de cambio (industrializacin, urbanizacin, modernizacin, proletarizacin, emigracin, democratizacin, globalizacin) Siempre hay posibles trayectorias evolutivas locales, peculiares, diferentes algunas son diferentes, no atrasadas. Relativismo cultural frente a prejuicios concntricos. El cambio evolutivo se lo considera espontaneo, involuntario, imperceptible. No se puede obviar la importancia del esfuerzo humano por cambiar. Hay cambios sociales inducidos conscientemente (por ejemplo por las instituciones polticas los movimientos sociales)

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MATERIALISMO HISTRICO Para el materialismo histrico, el primer hecho histrico es la produccin de satisfactores el hombre no puede subsistir sin satisfacer sus necesidades materiales. De ah que lo haga mediante el trabajo. Se puede definir al trabajo como al proceso entre los hombres y la naturaleza, mediante el cual aquellos, usando los instrumentos de trabajo, modifican los objetos de la naturaleza para satisfacer sus necesidades. El trabajo es la condicin primera y fundamental de la existencia humana y tiene un doble carcter: social e histrico. Es social en cuanto que todo lo que el hombre hace lo realiza en grupo, en organizacin. Es histrico, dado que las sociedades evolucionan a travs del tiempo, y con ello todos los factores que las compones, de tal forma que no se producen ni lo mismo ni de la misma forma en las diferentes pocas histricas. Para comprender como producen los hombres, el materialismo histrico cuenta con el concepto de modo de produccin. El modo de produccin esta forma de cmo una sociedad histricamente determinada se organiza para satisfacer sus necesidades materiales mediante el trabajo. Este concepto de modo de produccin es uno de los fundamentales en la teora que abordamos se ha usado como punto de referencia para caracterizar a toda una sociedad e incluso a pocas histricas completas. As a travs de la historia humana han existido diversos modos de produccin, el esclavismo, el feudalismo, etc. El modo de produccin se integra por dos componentes: las fuerzas productivas y las relaciones de produccin.

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LAS IMPLICACIONES DE LAS REVOLUCIONES SOCIALES LAS TRANSFORMACIONES DE LA CIENCIA Y LA TECNOLOGA Los pasos agigantados que han dado la ciencia y la tecnologa marcan el desarrollo en este ltimo siglo, a la vez que esto ha influido en la sociedad. Por otro lado los procesos cientficos y tecnolgicos se han convertido en asuntos polticos de importancia medular en las sociedades contemporneas. La ciencia est formada por cuatro componentes fundamentales: El factor humano, representado por los cientficos y por todo el personal que colabora con los fines de la actividad cientfica. El factor social compuesto por el conjunto de relaciones, que en marco del trabajo mantienen los cientficos de estas relaciones las constituyen las sociedades, los grupos y equipos de trabajo, los colegios invisibles, etc. El factor cognitivo, que aun cuando incluye los procesos necesarios los conocimientos tericos, metodolgicos, prcticos u otros se manifiestan por medios informales (conferencias, intercambio de repintes, etc.) o formales (revistas, manuales, etc.) La tecnologa, por su parte, constituye aquel sector de la actividad de la sociedad empeada en la modificacin del mundo. SOCIEDAD CULTURA Y COMUNICACIN. La cultura es un sistema de comportamiento que comparten los miembros de una sociedad. Y una sociedad es un grupo de personas que participa de una cultura comn. LA SOCIEDAD Bastaba haber descrito lo que es la cultura para tener una descripcin de sociedad. Esto podra valer para las sociedades primitivas. En las sociedades modernas
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no sucede lo mismo: forman un complicadsimo entramado que los socilogos estudian mediante tres trminos clave: posiciones, papeles (roles) y status. Posiciones Roles En todas las culturas las posiciones sociales estn fuertemente institucionalizadas mediante la asignacin de papeles o roles. Varan segn los segmentos de posicin y las culturas. Todos tenemos que interpretar nuestro papel tal y como los dems esperan que lo interpretemos. Si alguien no cumple su rol se ver marginado y sancionado. INTERACCIONES SOCIALES s el fenmeno bsico mediante el cual se establece la posterior influencia social que recibe todo individuo. LA CULTURA COMO DIVERSIDAD Y CONFLICTO Puedo definir Cultura como los conjuntos de saberes, creencias y pautas de conducta de un grupo social, incluyendo los medios materiales (tecnologas) que usan sus miembros para comunicarse entre s y resolver sus necesidades de todo tipo. El concepto de cultura a travs de la historia ha tenido diferentes matices siendo inicialmente relacionado al proceso de cultivacin o mejora, como en la agricultura u horticultura, pasando por los niveles de conocimiento adquiridos por el individuo a las aspiraciones o ideales nacionales, siendo en la actualidad una conjuncin de muchas definiciones que van relacionadas a las formas de vida, conocimientos y expresiones de una sociedad. La cultura de una persona es el conjunto de informacin y habilidades de que dispone.

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Diversidad y Conflicto: EI mundo en la actualidad est lleno de conflictos, unos evidentes, otros escondidos. Aunque muchos aparezcan con aparente rapidez o de forma inesperada, todos se gestaron mucho antes, en perodos de tiempo a veces muy largos y en circunstancias alejadas de las causas ms inmediatas que los provocaron. El conflicto es una de las categoras de la vida social, y cada mbito de la sociedad posee una serie de cualidades que le son peculiares. Hay un conjunto de fenmenos bsicos que forman un determinador comn de toda situacin social. Frente a la accin social funcional, basada en el mayor o menor grado de cooperacin, se levanta una categora de la conducta humana, la actividad conflictiva. El conflicto social es uno de los modos bsicos de la vida en sociedad; mediante l los hombres intentan resolver dualismos divergentes y alcanzan un tipo de integracin o unidad, aunque ello sea a costa de opresin, aniquilamiento y subyugacin del rival. A pesar de que el conflicto es una categora central de la organizacin social, a lo largo de los aos ha permanecido inexplorado. Se tema reconocer su funcin social. De hecho se consideraba subversivo hablar de su aspecto positivo. Hoy en da el tratamiento dado al conflicto desde el mbito acadmico es otro, de acuerdo a la nueva forma de verlo hemos elaborado la propuesta que expondremos en el presente escrito. No consiste en hacer una metafsica del conflicto sino sealar como la conflictividad general incide generalmente en el hombre, y sugerir entonces la necesidad de investigar los conflictos bsicos como recurso de consideracin crtica de muchos problemas prcticos actuales. El tratamiento crtico de los conflictos concretos requiere ante todo la plena conciencia de que la solucin de estos no equivale a la eliminacin de las estructuras conflictivas. Hablar de la cultura del conflicto y de la diversidad cultural es referirse a la estructura de la sociedad, es considerar la composicin social como una fuente para la explicacin sobre el conflicto. En una teora estructural del conflicto se oculta la idea de que la organizacin de la
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sociedad crea intereses especficos que llegan a determinar quin es el que compite y quien es el que coopera. Cualquier principio de la organizacin social puede por s solo encauzar la conducta en una direccin determinada, pero, tengamos presente que desde el punto de vista de la teora del conflicto no hay un solo principio relevante en el momento dado. El hombre debera convencerse de que, tras la solucin de un determinado conflicto, lo espera siempre un conflicto nuevo y en esto est implcita la estudiada dialctica. MEDIOS DE COMUNICACIN, TELEMTICA Y CULTURA Medios de Comunicacin: Se hace referencia al instrumento o forma de contenido por el cual se realiza el proceso comunicacional o comunicacin. Usualmente se utiliza el trmino para hacer referencia a los medios de comunicacin masivos (MCM, medios de comunicacin de masas o ms media); sin embargo, otros medios de comunicacin, como el telfono, no son masivos sino interpersonales. Los medios de comunicacin son instrumentos en constante evolucin. Muy probablemente la primera forma de comunicarse entre humanos fue la de los signos y seales empleados en la prehistoria, cuyo reflejo en la cultura material son las distintas manifestaciones del arte prehistrico. La aparicin de la escritura se toma como hito de inicio de la historia. A partir de ese momento, los cambios econmicos y sociales fueron impulsando el nacimiento y desarrollo de distintos medios de comunicacin, desde los vinculados a la escritura y su mecanizacin (imprenta -siglo XV-) hasta los medios audiovisuales ligados a la era de la electricidad (primera mitad del siglo XX) y a la revolucin de la informtica y las telecomunicaciones (revolucin cientfico-tcnica o tercera revolucin industrial -desde la segunda mitad del siglo XX-).

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Telemtico, y cultura: La Telemtica es una disciplina cientfica y tecnolgica, originada por la convergencia entre las tecnologas de las Telecomunicaciones y de la Informtica. Algunas de las aplicaciones de la Telemtica podran ser cualquiera de las siguientes: Cualquier tipo de comunicacin a travs de internet (como por ejemplo el acceso a pginas Web o el envo de correos electrnicos) es posible gracias al uso de las tecnologas desarrolladas en este mbito. El uso de las mensajeras instantneas est directamente relacionado con la Telemtica, ya que esta materia se encarga en parte de controlar ese intercambio de mensajes entre dos entidades distintas. Los sistemas GPS (Global Positioning System). LA ORGANIZACIN DEL ESTADO: RELACIONES DE PODER Y CULTURA CIUDADANA: RELACIN ENTRE ESTADO Y SOCIEDAD El Estado, integrado mediante los diferentes rganos de control, juega no solo el papel de un rbitro en la sociedad sino que tambin un papel de corrector en las situaciones anormales que vulneren la pacfica convivencia entre los individuos. La sociedad representa una infinita cantidad de relaciones entre los individuos que la integran, dichas relaciones tienen diferentes finalidades y se pueden mostrar en una gran variedad de situaciones. Una sociedad sin Estado es una sociedad que no se rige por un Estado, definicin dada desde la antropologa. Las sociedades sin Estado son muy variables en la organizacin econmica, y las prcticas culturales. El Estado es la estructura que hace la misma sociedad para poder mantener, en lo ms posible, un control y orden sobre dichas relaciones. As el Estado es el nico facultado

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para emitir y hacer cumplir las normas jurdicas que son aceptadas por la sociedad por considerarlas necesarias y propias. A la larga podra decirse que la relacin existente es que el Estado es la creacin de la sociedad surgido de la necesidad de la convivencia bajo normas reguladas y controladas por un ente administrador de justicia. DEL ESTADO DE DERECHO AL ESTADO DE DERECHOS. Mientras estaba vigente la Constitucin Poltica del Ecuador en el ao 1998, nuestro Estado soberano se encontraba consagrado como un estado de Derecho que se rega por el conjunto de leyes e instituciones regidas en torno a la Constitucin, la misma que estuvo vigente por el tiempo de diez aos para luego llegar a una Consulta Popular en el ao 2008 y reformar la Constitucin que en la actualidad concibe al Ecuador como Estado Constitucional de Derechos y Justicia social, el mismo que se inspira en los Convenios y tratados Internacionales de Derechos Humanos. Un estado de derecho es aquel en el que la ley es el instrumento preferente para guiar la conducta de los ciudadanos, en donde el derecho no requiera del auxilio de otras ciencias para su comprensin, por lo tanto el Estado es el destinatario principal del derecho sea como estructura, sea como garante de las relaciones jurdicas de las personas. En la actualidad nuestra Norma Suprema si requiere la asistencia de otras ciencias para entender e interpretar la realidad en la que ocurren las violaciones a los derechos de los ciudadanos. El texto normativo de la Constitucin de la Repblica del Ecuador contempla el sometimiento del Estado a los derechos que en su cuerpo se consagran.

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Los derechos son de inmediato cumplimiento y aplicacin por parte de cualquier autoridad pblica. Partamos del hecho que el constitucionalismo moderno es constitucionalismo de derechos Los derechos deben ser siempre ms amplios cobijar ms al ser humano evitando lesionar derechos que una vez reconocidos se hayan aplicado y en consecuencia generado derechos que ya le pertenecen a la persona. Este sin nmero de derechos prescrito en la actual Constitucin de la repblica del Ecuador determina la soberana de nuestro Ecuador enmarcada en disposiciones legales que protegen derechos humanos con observancia de Pactos y Convenios Internacionales. ENFOQUES CONTEMPORNEOS DE DEMOCRACIA Estado de la discusin contempornea sobre democracia. Se trata de definir un escenario de debate que permita ubicar el tema e identificar los principales puntos de controversia. No se pretender agotar un tema sobre el cual existe una amplia literatura, sino precisar aquellos elementos del debate. DEMOCRACIA Y GLOBALIZACIN. Una de sus caractersticas es la inexistencia de un gobierno mundial que establece y haga cumplir ciertas reglas. Las grandes decisiones internacionales son tomadas por las corporaciones econmicas internacionales y por los organismos multilaterales. Los partidos polticos son organizaciones a las que se les asigna el derecho a participar en la seleccin poltica por medio de la presentacin de candidatos, y de programas de accin del gobierno. Uno de los roles es lograr un Estado de Derecho, fundado en un texto solemne y sagrado, que abrace por igual a los gobernantes y gobernado, que consagre la existencia de los derechos del hombre, personales e intransferibles, como principios

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precedentes al Estado. El nacimiento del Estado de Derecho no se puede separar de las primeras constituciones escritas y de los principios liberales de la organizacin del poder, que en sus variantes ms conocidas, que son el Presidencialismo y el Parlamentarismo, de all se clasifica la divisin entre los poderes ejecutivos, legislativos y judiciales. A partir de ah, se encuentra el desarrollo mediante, de la democracia que se consuma con la libre expresin de la voluntad popular Como vemos, la democracia los partidos polticos diferenciales fundamentalmente para el funcionamiento del sistema republicano de gobierno, son los candidatos para su realizacin, y las voces de control que todo poder necesita. Son electos por el voto popular que ejerce el voto ciudadano a su Presidente y al Parlamento. Los partidos polticos en la actualidad en Ecuador estn disueltos ya que la Constitucin les obliga a volver a inscribirse. Tradicionalmente los partidos polticos han sido la fuente de personas que han estado en las elecciones INSTITUCIONES Y ACTORES POLTICOS A NIVEL NACIONAL Y MUNDIAL. Las instituciones polticas se describen como quienes regulan las normas de conducta importante para una sociedad, -Las instituciones son tambin un tema de estudio central para el derecho, el rgimen formal para la elaboracin e implantacin de reglas. -Las instituciones polticas no se identifican esencialmente con personajes especficos, sino que buscan en una continuidad de ejercer y legitimar un poder poltico, de estas las que ms destacan son el gobierno, la constitucin, el sufragio y el parlamento. Historia de las instituciones - Institucin econmica - Gobierno central - Institucin econmica - Organizacin Gobierno regional y Gobierno local segn el criterio presentado

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por la Unesco en 1948, referente a los objetos de estudio de la ciencia poltica, estos organismos tienen relacin con los siguientes entes: Actores polticos a nivel nacional y mundial dimensiones Electoral busca competir y ganar elecciones para llegar al poder. La relacin con los movimientos esto le permite contar con bases o la realizacin de alianzas estratgicas en caso de llegar al poder. Lo intrapartidario tiene que ver con la organizacin interna, donde tiene que posicionarse y competir con sus correligionarios. La opinin pblica tiene que ver con las capacidades de hacerse conocido ante la ciudadana. Actores Polticos Son los sujetos que tienen un papel interactivo dentro de la poltica, Por ejemplo -los partidos polticos -los funcionarios pblicos. Toda agrupacin se conforma con fines polticos, somos seres polticos por naturaleza, dado que nos debemos a las sociedades en donde nos desarrollamos. El principal rector por establecer una jerarqua es el poder ejecutivo ejercido por el presidente de la republica, la administracin del estado est centrada en las entidades burcratas o pertenecientes al estado, las instituciones armadas preocupadas por controlar la violencia que se pueda generar, ejerciendo la fuerza a ellas atribuidas y est conformada por fuerza area, militar, naval, polica que en sntesis se encargan de salvaguardar la seguridad ciudadana y del estado. Tenemos la Asamblea Nacional y sus representantes o legisladores que se encargar de formular las leyes; el poder judicial que dirigen los conflictos y litigios y a los sujetos polticos que son los actores que interactan dentro de la poltica.

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LA GLOBALIZACIN Y LA SOCIEDAD RED: LA VISIN DE LO GLOCAL. Es Manuel Castells en una exposicin magistral en el ao 97 quien nos indica que a finales de los aos 60 y mediados de los 70 se dieron tres procesos interdependientes que fueron la revolucin de la tecnologa de la informacin, la crisis econmica del capitalismo, el florecimiento de los movimientos sociales y culturales como la defensa de los derechos humanos, el feminismo el despertar hacia una conciencia ecolgica, estos factores dan como resultado una nueva estructura social denominado la sociedad red, que tiene nuevas perspectivas econmicas, sociales, culturales y por supuesto polticas. Surge la globalizacin para acontecer un nuevo despertar en muchos mbitos que implicaron movimientos sociales y el cambio que se va realizando desde la estructura misma de la familia, ncleo de la sociedad. Estamos inmersos en una guerra que se formula en el cuestionamiento de a quin pertenecen los recursos naturales, dado el impacto que el capitalismo produce a nivel mundial arrasante e inclemente que no tiene miramientos sobre los efectos desbastadores que ocasionan al tratar casi de extinguir fuentes que no podramos poder inagotables porque es evidente que vamos por menos a nivel mundial, como globo. Es importante que las comunidades lleguemos a un entendimiento, al conocimiento propio de lo que acontece y que tomemos las acciones necesarias y esto es fundamental gracias al avance de la tecnologa que nos permite estar al dia con acontecimientos a nivel mundial.

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EL DESARROLLO DE LA GLOBALIZACIN Y LAS EXPANSIN DE LAS DESIGUALDADES SOCIALES Es evidente que la globalizacin ha tenido sus pro y sus contras, ya vistas las ventajas en tanto a la comunicacin que ya mencione anteriormente se ha logrado gracias a la globalizacin no puedo estar en total acuerdo, dado que tambin produjo factores que han degenerado a la sociedad, a la poltica, a la economa, es evidente que con la globalizacin surgen tendencias de aperturas de mercados lo cual conlleva conjunto a la implementacin de polticas neoliberales al enriquecimiento de ciertos sectores minsculos o minoritarios de la sociedad y al estar la riqueza mal repartida es pues el alto ndice de pobreza el resultado inminente. Es claro que a nivel mundial existe una enorme desigualdad social y por lo tanto Ecuador padece de este fenmeno, lo cual no permite al ciudadano comn y silvestre lograr satisfacer las necesidades ms bsicas, ocasionando as un sin nmero de problemas sociales ya que no hay igualdad, ni equidad, existe una enorme brecha entre las razones que deben primar en la sociedad que debe ser una ms justa y solidaria, en donde la bsqueda de sus actores polticos sea el bienestar comn y el desarrollo de todos sus semejantes en una misma sociedad. LA GLOBALIZACIN NEOLIBERAL Y SUS CONSECUENCIAS EN EL BUEN VIVIR En cuanto a la globalizacin neoliberal este modelo econmico que fue interpuesto y exigido por el Fondo Monetario Internacional en Amrica Latina ha tenido sus consecuencias nefastas en las economas mundiales, ya que al privatizar las empresas de estado lo nico que se consigui fue el enriquecimiento de pequeos segmentos a nivel mundial, existen relaciones realizadas en varias partes de Amrica en donde se evidencia
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que por mencionar Mxico en donde en los aos 90 tenan pocos ricos (2) hacia mediados de los 90 fueron cerca de 10 mexicanos los considerados ms ricos en el mundo, esto evidencia lo mencionado. Al implementar la privatizacin de las entidades sociales y la poca o nula participacin del estado se dejaron por fuera las acciones sociales que debe tener cada nacin que es la bsqueda de la realizacin personal asociada al buen vivir en los suyos. El efecto somnfero que produjo el neoliberalismo que se convirti en una enorme crisis que estamos atravesando, en la actualidad los pases latinoamericanos van en bsqueda de poder mermar un poco esta crisis pero ms que nada rescatando el papel del estado al tratar de superar el dficit fiscal en miras de recuperar la economa en su pases. EL NUEVO ORDEN INTERNACIONAL Y LA GEOPOLTICA DEL PODER BASADA EN EL CONOCIMIENTO El nuevo orden social, poltico y econmico en la Amrica Latina se debe y tiene como antecedente en una evolucin que se viene dando de los aos 50, hemos pasado por procesos paramilitares, democracias populistas, dictaduras y estamos en la actualidad en vas de un socialismo que es el factor comn en casi todos los pases latinoamericanos, tratando de superar las crisis ocasionadas por las tendencias neoliberales exigidas por Estados Unidos y Gran Bretaa a travs del Fondo Monetario Internacional. LA SOCIEDAD DEL RIESGO Y LAS SEGURIDADES HUMANAS: LOS NUEVOS TEMAS DE LA SOCIOLOGA CONTEMPORNEA LA SOCIEDAD DEL RIESGO Esta es la obra ms importante del socilogo alemn Ulrich Beck, escrita en la dcada de 1980 bajo los efectos de la catstrofe nuclear de Chernobyl.
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Aqu plantea que vivimos el pasaje desde la modernidad industrial hacia una sociedad del riesgo, a travs de una transformacin producida por la confrontacin de la modernidad con las consecuencias no deseadas de sus propias acciones. El desarrollo industrial no regulado por el sistema poltico produce riesgos de una nueva magnitud: son incalculables, imprevisibles e incontrolables por la sociedad actual. Adems, estos riesgos no pueden afrontarse desde los Estados Nacin por cuanto trascienden sus fronteras. Ello implica que surge objetivamente una comunidad mundial, que falta -y ser necesario- construir de forma poltica. La sociedad del riesgo implica una serie de cambios que pintan un paisaje de la actualidad e invitan a reflexionar: a) el pasaje de una sociedad de clases a una sociedad de riesgos (segn Beck, el smog es democrtico puesto que su efecto alcanza a todas las clases sociales); b) el pasaje de una sociedad estamental, de identidades fijas sostenidas en la etnia, la religin, el trabajo, a una sociedad de individuacin cada vez mayor, en la que las personas construyen sus trayectorias en forma reflexiva, escogiendo sus trabajos, sus parejas, sus modos de vivir; c) el cambio del estatuto de la ciencia, desde una situacin de monopolio del saber, hacia un escenario en el que las opiniones de expertos compiten con el saber lego y con la racionalidad social. Asimismo, el concepto de sociedad del riesgo permite analizar fenmenos actuales como la gripe aviar, el aumento de huracanes cada vez ms fuertes producidos por el recalentamiento del planeta, o el Tsunami que abati al mundo en el ao 2004.

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El autor se basa en ocho puntos que considera clave para hablar sobre el concepto de riesgo y sociedad riesgo. 1-. Los riesgos no se refieren a los daos producidos. No son lo mismo que la destruccin, aunque s una amenaza de sta. El discurso de los riesgos empieza donde acaba nuestra confianza en la seguridad y deja de ser relevante cuando ocurre la catstrofe potencial.. 2-.El concepto de riesgo invierte la relacin entre pasado, presente y futuro. El pasado pierde su poder para determinar el presente. El futuro adopta su lugar como causa de la experiencia y la accin actual. Se debate algo que no es el caso pero podra suceder si continuamos marcando el mismo rumbo que llevamos. 3-. Las proposiciones sobre riesgos no son slo fcticas o valorativas, sino ambas cosas a la vez o algo intermedio, una ``moralidad matemizada. 4-. En su fase temprana los riesgos son consecuencias no deseadas de la lgica de control que domina la modernidad. La sociedad moderna es una empresa para la construccin del orden y el control. De este modo se generan consecuencias que ponen en cuestin la misma afirmacin de control por parte del estado, no slo debido a la globalidad de los riesgos, sino tambin debido a las indeterminaciones e incertidumbres inherentes a su diagnstico. 5-. En el riesgo contemporneo, se fusionan dos significados: la evaluacin del riesgo basada en el conocimiento emprico y la toma de decisiones y la actuacin sobre los riesgos en la incertidumbre indefinida. 6-. Los nuevos tipos de riesgos son simultneamente locales y globales (glocales). Los peligros ecolgicos no saben de fronteras.

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7-. ``Los riegos globales inciertos a los que se enfrenta la sociedad del riesgo global no tienen una vinculacin obvia entre el impacto el punto de origen. Son invisibles e inabordables para la percepcin cotidiana. Los riesgos son ``reales y constituidos por la percepcin y construccin sociales. Su realidad se deriva de los ``impactos arraigados en las actuales rutinas de produccin e investigacin industrial y cientfica 8-. La nocin de sociedad de riesgo global es pertinente para un mundo que puede caracterizarse por la prdida de una distincin clara entre naturaleza y cultura. Vivimos en un mundo que transciende la dicotoma de nuestro marco de pensamiento, nuestros riesgos son hbridos creados por el ser humano. Al tiempo que los peligros se hacen ms peligrosos, se hacen crecientemente inaccesibles los intentos de establecer pruebas, atribuciones e indemnizaciones por medios cientficos, legales y polticos. LA TERCERA VA DE ANTHONY GIDDENS La tercera va aparece como una respuesta a dos filosofas fracasadas: el neoliberalismo y la socialdemocracia. Para Giddens, el desarrollo de la Tercera Va en la poltica moderna no es slo una posibilidad sino una necesidad, y representa le renovacin de la socialdemocracia en un mundo en que las ideas de la vieja izquierda han quedado obsoletas, mientras las de la nueva derecha son inadecuadas y contradictorias. En consecuencia, afirma que es necesario construir un Estado de Bienestar que ha de satisfacer criterios de justicia social, pero tambin tiene que reconocer e incorporar una eleccin activa de estilo de vida, integrarse en estrategias ecolgicas y responder a nuevos escenarios de riesgo.

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Puedo entender que el programa poltico de la Tercera Va comienza por la reforma tanto del Estado como del gobierno, en sta, sociedad civil y autoridades polticas deberan actuar asociadas para fomentar la renovacin y el desarrollo de la comunidad, teniendo en cuenta el criterio de inclusin social y promoviendo los gobiernos transnacionales. Las reformas deben estar impulsadas por el gobierno con el fin de obtener la descentralizacin, en la que el estado toma la iniciativa de reforma o cambio en la cual la soberana corresponde y debe una vez saneada pertenecer al pueblo, el cual debe tener una participacin en todas las esferas todo en busca de lograr administraciones eficientes que soluciones los problemas del mercado. Todas estas reformas debe tener como marco la reconstruccin del Estado del bienestar, pero a diferencia de las polticas neoliberales que sugieren un sistema de seguridad mnimo, ste debe estar basado en una reforma radical que ha de cubrir aspectos como la educacin, la formacin, la salud, los mercados y los subsidios de desempleo, incluyendo las pensiones, para que el Estado tenga un papel activo, dinmico correspondiente a las necesidades de implicacin en una economa global. Como ltima caracterstica es vital la idea de tener una actitud diferente hacia la igualdad y la desigualdad, negando la posibilidad de la existencia de una sociedad estable que est basada puramente en la igualdad de oportunidades, ya que sta producira demasiado movimiento hacia abajo, es decir, un sistema con muchos perdedores, y consecuentemente graves divisiones sociales. Adems, se correra el peligro de concebir una sociedad basada meramente en la meritocracia, lo cual creara esencialmente una clase de excluidos, que se autoreconoceran como inferiores, que por otra parte, terminara en una enorme la desigualdad de resultados, favorecida por la cultura individualista del mercado en que los ganadores ganan todo.

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LA VA DE EDGAR MORN. La tercera va de Morn se concibe al igual que el pensamiento de Giddens, contemplando el fracaso de los modelos neoliberales y socialdemcratas. Morn manifiesta que para que exista un cambio sustancial la sociedad debe experimentar una metamorfosis drstica, todo esto de la mano de las crisis producidas por efectos de la globalizacin, materialismo y desarrollo. El avance tecnolgico va ligado de conflictos no solo sociales sino tnicos, religiosos y polticos que han conllevado a que el mundo sufra grandes convulsiones econmicas. De aqu parte la interrogante hacia donde nos lleva esta va? Estamos encaminados hacia la perdicin? Adnde nos conduce la va que estamos siguiendo? Hacia un progreso sin fin? Es atroz la forma en que la sociedad actual se ha dejado seducir por el consumismo que ms que nada es innecesario. El ciudadano comn, el hombre como tal se ha intoxicado de tal manera que solo se piensa en el bienestar personal no en el de la sociedad total, siendo necesaria la realizacin del grupo del todo para que se produzca un ambiente armnico, es imposible vivir pensando en que la realidad ajena no nos afecta. La muerte del pulpo totalitario ha despertado al de los fanatismos religiosos y estimulado al del capitalismo financiero, y todos ellos aprisionan cada vez ms al mundo con sus tentculos. As, la disminucin de la pobreza no slo se produce con un crecimiento del bienestar material, sino tambin a costa de un enorme aumento de la miseria. Estamos abocados a una sucesin de catstrofes en cadena? Este es un destino probable si no conseguimos cambiar de va.

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Edgar Morin prepara el terreno de una Va practicable que podra trazarse mediante la conjuncin de mltiples vas reformadoras y conducirnos a una metamorfosis tan asombrosa como que la que engendraron las sociedades a lo largo de la historia, donde sabemos que los cambios se han logrado con reformas estructurales y que el hombre individualmente debe jugar un papel transformador que se vea reflejada en una sociedad justa e igualitaria.

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