GLOBALIZACION ECONOMICA- NOCIONES.

Se puede indicar que el contenido social y cultural como proceso que remite a la dinmica de la globalizacin son aspectos que han estado presentes a lo largo de la historia de la humanidad, y particularmente, su mayor omnipresencia ha estado asociado a las relaciones capitalistas de produccin. Hace 157 aos Marx y Engels (marzo de 1848), refirindose a los aspectos sealados expresaron: "En lugar de las antiguas necesidades, satisfechas con productos nacionales surgen nuevas, que reclaman para su satisfaccin productos de los ms apartados y de los climas ms diversos. En lugar del antiguo aislamiento de regiones y naciones que se bastaban as mismas, se establece un intercambio universal, una interdependencia universal de las naciones. Y esto se refiere tanto a la produccin material como a la intelectual. La produccin intelectual de una nacin se convierte en patrimonio comn de todas. La estrechez y el exclusivismo nacionales resultan de da en da ms imposibles; de las numerosas literaturas nacionales y locales se forma una literatura universal" Lo planteado permite observar que el proceso de universalizacin de las relaciones sociales de produccin material e intelectual, es un fenmeno que tiene una socializacin intensiva o unidad de lo diverso con el devenir de las relaciones capitalistas de produccin, debido a la vocacin universal del capital. Esto est ligado tambin a la cultura de consumo que promueve y a los modelos de desarrollo que estimula, acelerando el proceso de "socializacin del sistema". Tal proceso por su naturaleza y sus mayores alcances es reconocido a fines del siglo XX y principios del XXI, casi unnimemente por sus analistas como GLOBALIZACION. El concepto de globalizacin en su carcter general se presenta con un carcter ambiguo, al admitir distintos contenidos. Ello es manifestacin de que este proceso es una tendencia histrica resultante de diversos procesos sociales de alcance mundial, que apuntan hacia una sinergia global interconectando diferentes regiones y pases, en virtud de mltiples y complejas interrelaciones, incluyendo no slo el aspecto econmico, sino tambin social, poltico, ideolgico y cultural. Como tendencia este proceso produce interrelaciones de organizaciones sociales geogrficamente distantes entre s e intensifica interconexiones preexistentes. Por consiguiente, la globalizacin en su aspecto social conduce a una reorganizacin del espacio geogrfico, al viabilizar una creciente interaccin e interdependencia de las distintas unidades constitutivas del sistema mundial, lo cual lleva a modificar los mbitos de accin de sus actores, adquiriendo matices heterogneos en correspondencia con las interrelaciones que se producen.

2. GLOBALIZACIN CULTURAL

Globalizacin: Este trmino se refiere a una in testificacin sin precedente y una aceleracin de un flujo cada vez mayor de las comunicaciones y el movimiento de gentes, tecnologa, dinero, bienes, imgenes e ideas a trabes de las fronteras nacionales, esta interaccin mas all de las fronteras vincula de hecho o potencialmente a individuos, organizaciones, pases y culturas, sin embargo, la interdependencia que resulta de esos vnculos es frecuentemente asimtrica, en su sentido mas pleno, la globalizacin es un

proceso que surge de dos desarrollos histricos mutuamente conexos uno es el avance en las tecnologas de las comunicaciones, la informacin y el transporte. El otro es la implementacin de polticas liberales y la apertura de mercados locales al flujo internacional de bienes, servicios, tecnologa y, en especial, de capital, estos son desarrollos polifacticos, que involucran actividades econmicas, socioculturales, polticas, y ecolgicas que penetran todas las esferas de la vida diaria, pero adems la globalizacin es desigual tanto en la manera en que queda afectada por su encuentro con cada cultura local, es desigual porque los procesos ocurren en cada pas a velocidades distintas, queda afectada por cuanto, al tiempo que impacta a la gente, queda a la vez moldeada por ella. En s la globalizacin queda definida en su totalidad como la expansin econmica de un pas altamente desarrollado englobando en su economa a un pas menos desarrollado lo que provoca que en su conjunto la cultura de este pas, as como la tecnologa, la poltica y las comunicaciones se vean grandemente influenciadas por las caractersticas del pas mas altamente desarrollado; dando inicio o una abertura para que crezca una cultura que es totalmente ajena a las de este pas; ya que existe una afirmacin: la cultura es un fenmeno que afecta al individuo que esta en contacto con el ambiente o medio en que se desarrolla. (Acosta, 2002). Cultura: Conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos, que caracterizan a una sociedad o grupo social en un periodo determinado. El trmino cultura engloba adems modos de vida, ceremonias, arte, invenciones, tecnologa, sistemas de valores, derechos fundamentales del ser humano, tradiciones y creencias. A travs de la cultura se expresa el hombre, toma conciencia de s mismo, cuestiona sus relaciones, busca nuevos significados y crea obras que le trascienden. Pero en una cultura global se pierde todo el sentido de comunidad solo se buscan los intereses comerciales y de expansin de poder unilaterales enajenando con ello a las comunidades ms pobres y realmente afectando su forma de vivir. El trmino cultura se usa aqu para detonar la manera en la que un grupo de personas vive, piensa, siente, se organiza, celebra y comparte la vida en todas las manifestaciones y expresiones de la cultura, subyace un sistema de significados, valores y criterios y de visiones del mundo que se traducen en lenguajes, gestos, smbolos, roles, estilos y esquemas de vida. Tanto los aspectos materiales arte, artesanas, tecnologa, como los inmateriales valores, actitudes, creencias de la cultura son elementos esenciales de la vida humana, constituyen el marco dentro del que funcionan las comunidades al dar un significado comn, funcin interpretativa y una valoracin comn, funcin normativa a sus actitudes econmicas, sociales, polticas y religiosas, adems operan a travs de instituciones familia, iglesia, mercado, gobierno, asociaciones voluntarias cuyos procesos pueden desarrollarse o cortarse a lo largo del tiempo, en tiempos de cambios sociales hace falta una reevaluacin permanente de las practicas aceptadas.(Cohen, 1988). La cultura de una nacin es para acabar pronto es el modo de ser de la gente y de identificarse con ella, de sobrevivir a la opresin y de defenderse, de habitar y ennoblecerse en la pobreza, es muy destacable la cultura y el interrumpido afn de muchedumbre por favorecerse incluso por favorecerse y modernizarse. (Cordera/ Tello, 1984: 125). La cultura de los seres humanos es nica entre todas las culturas del reino animal, por su capacidad para criar y sustentar su propia cultura en una sociedad, la cultura es por lo tanto un

resultado total de la invencin social y debe considerarse como una herencia social ya que se transmite con respeto de cada generacin. La cultura es la que da el sentido a las palabras sobre todo si por ella no solo se entiende la manifestacin del hombre vertida en el arte, sino tambin las formas de organizacin humana presentes en la vida cotidiana. (Leo, 1988:16). La cultura es la que todo ser humano tiene derecho a disfrutar de los beneficios de la cultura de nuestras generaciones pretritas nos han dejado como la mejor riqueza que la humanidad ha venido atesorando a travs de su desarrollo histrico. (Turok, 1987: 246). Supuesta la creciente apertura de las culturas y las formas desiguales en que ellas actan y se influyen entre ellas, estas discusiones publicas ocurren tanto entre culturas como dentro de cada una de ellas, una participacin idnea requiere un ambiente social global dentro del que cada cultura tenga su voz, en un mundo de pluralismo cultural ninguna cultura puede arrogarse ser la norma para las otras, en esta situacin, la perspectiva superior del bien comn global solo puede ser el resultado de un dialogo intercultural que se refiera a las tensiones entre mercado y sociedad en las decisiones sobre poltica econmica. Globalizacin Cultural: De lo anterior subyace, que el contenido ms profundo de la globalizacin cultural reside en la identidad cultural, la cual est en el centro de la dimensin cultural del desarrollo sostenible. Siendo as se podra plantear, que la globalizacin cultural representa esencialmente la manera en que se concretan los vnculos de la unidad y la diversidad en diferentes interconexiones espaciales y temporales. En su primera dimensin incluye territorios, naciones, regiones, continentes hasta llegar al universo y en su segundo aspecto contempla los elementos del pasado, del presente y su fusin. Avanzando en el problema planteado, en este acpite se podra sealar: que si la identidad cultural est en la base del desarrollo sostenible. Y esta a su vez, forma parte de los aspectos que tipifican a la globalizacin cultural, entonces sus vnculos se podran contemplar como: la bifurcacin de identidades culturales de distinto orden en los que se concreta la unidad y la diversidad. Unidad en una perspectiva de universalidad con principios universalistas y diversidad si se tiene en cuenta el mantenimiento de ciertas formas de identidad nacional. En ello est implcita la socializacin de los valores de la cultural universal, lo cual, tiene como base la interseccin de lo global con lo local, el nivel de las identidades, su evolucin y nuevas formas de emergencia e hibridacin que son propias del desarrollo cultural en su sentido integral. Esta concepcin sugiere dos proposiciones alrededor de las identidades culturales. En primer lugar, esta se deber cultivar desde la lgica de la cultura universal de los procesos sociales, los cuales incluyen las demandas de los fenmenos econmicos, polticos, tecnolgicos, ecolgicos, tnicos y otros que actan en funcin de lo social. En una segunda dimensin consideramos que la construccin de las identidades culturales se deber estructurar desde la perspectiva del Estado-nacin en correspondencia con sus especificidades dentro del contexto del sistema mundial. El resultado es que las relaciones de produccin, su nexo con las fuerzas productivas y la cultura que las acompaa son esenciales en la visin que se disee del desarrollo sostenible. Este momento de la cultura tiene expresiones autctonas, independientes y por supuesto una existencia real desempeando un papel catalizador. Como bien expresa el Dr. Armando Hart Dvalos "estas cualidades son sistemticamente, tergiversadas y denigradas por la prctica cultural de las sociedades capitalistas desarrolladas,

en tanto poseen y controlan los medios y canales de realizacin y circulacin de la creacin humana, desde la formacin acadmica hasta los ms avanzados centros de investigacin, desde fundaciones compradoras de talentos hasta los medios masivos de difusin ms poderosos, desde los recursos materiales hasta el dominio de la imagen". Esto se hace ms evidente cuando profundizamos en las transformaciones y los retos que acompaan a la cultura y a la globalizacin en un mbito neoliberal.

3. DIMENSIN CULTURAL

Se suele llamar la atencin, por otra parte, en torno a los efectos que la globalizacin podra tener en lo que se acostumbra denominar el campo de lo valrico y lo cultural. As, algunos plantean que ella tiende a acabar con los valores y las tradiciones propias de los pueblos, reemplazndolos por un esquema estndar que termina uniformando a la fuerza a las diversas comunidades. Esta, sin embargo, parece ser una manera errada de entender los efectos de la globalizacin. En la prctica, lo que ella est generando es una suerte de nueva "Pax Romana", en la que, no obstante las diferencias propias de cada comunidad o grupo, se reconocen ciertas pautas o esquemas bsicos comunes, que permiten el contacto y la vinculacin, favorecen la confianza y permiten el trabajo en comn. As, no se trata de aplastar o eliminar lo local, ni de imponer ciertos esquemas desde grandes" a "chicos", sino de generar un estatuto comn que, precisamente, obligue a los grandes a respetar a los chicos, en su realidad y en sus particularidades. La globalizacin en el mbito cultural no deja de tener entusiastas defensores y temerosos retractores, ya que para los primeros esta instancia es la que permite el enriquecimiento en la difusin de las ideas y los valores universales, mientras los segundos ven en la globalizacin una prdida de lo nacional, de la identidad cultural, lo que nos lleva a preguntarnos qu es lo nacional o propio. Frente a este tema de la identidad nacional se han planteado diferentes tesis y no existe pleno acuerdo, ni en cuanto a qu es identidad nacional ni sobre si existe una verdadera identidad. Existen tres concepciones alternativas de la identidad nacional:[6]

a) Constructivista

Entiende la identidad nacional como aquella que es dirigida y diseada desde arriba, desde la esfera pblica, descuidada de las formas populares o privadas. La Nacin a la que pertenecen los individuos es construida y articulada por el discurso pblico altamente efectivo, donde las personas tienen una vida social definida tambin por quienes determinan los fines de la Nacin. En este sentido, la identidad va cambiando en funcin del discurso de los lderes de opinin.

b) Esencialista

Extremo del constructivismo, donde la identidad cultural es "un hecho acabado, un conjunto ya establecido de experiencias comunes y valores fundamentales compartidos, que se constituy en el pasado como una esencia, de una vez para siempre". Esta concepcin supone que los lazos y experiencias compartidas son tan fuertes que no se pierden jams y, por ende, la identidad slo se extrava o pierde temporalmente, pero puede recuperase. Ejemplos de esto son una religiosidad popular, una lengua, una tradicin cultural.

c) Histrico-Estructural

Busca determinar la identidad nacional en una combinacin de lo histrico y lo tradicional, pero en constate evolucin, y por otra parte le asigna una importancia a la vida cotidiana, a lo privado como elemento que, junto con lo pblico e impuesto desde arriba, forman la identidad cultural. En este sentido, la identidad no es algo inmvil, sino que va cambiando y enriquecindose con los aportes de las nuevas generaciones y las nuevas realidades. Tal como podemos apreciar, el tema de la identidad nacional no est resuelto, as como tampoco los efectos que la globalizacin tiene sobre ella.

4. GLOBALIZACIN CULTURAL: INTERACCIONES SOCIO-ECONMICAS Y POLTICAS RETOS PARA EL DESARROLLO SOCIAL[7]

"La cultura est situada en el sistema nervioso central de la civilizacin, desempea en la historia social el papel sintetizador que en la vida juega el metabolismo humano. En la cultura hacen sntesis los elementos necesarios para la accin, el funcionamiento y la generacin de una vida cada vez ms amplia". Armando Hart Dvalos Los estudios acerca del proceso de la globalizacin han sido un tema anlisis frecuente durante la dcada del 80" y aparecen como aspecto central en la agenda de los 90" y del presente siglo XXI. Este tema ha sido discutido desde diferentes enfoques marcados por consensos, pero tambin por profundas discrepancias en torno a la bsqueda de alternativas de desarrollo para enfrentar el fenmeno, debido a la existencia de diversas experiencias en distintas regiones y pases. En unos pases las estrategias de desarrollo para enfrentar el proceso de globalizacin generaron expectativas frustradas, en cambio otras regiones experimentaron un desarrollo exitoso mostrando la posibilidad de combinar lo nacional con lo internacional preservando un desarrollo propio. Estas han sido las causas por las cuales el proceso de globalizacin se tiende a identificar con mltiples significados. Uno de los grandes problemas que ha atravesado este variado debate de significados de la globalizacin, es que en la mayora de los estudios se ha presentado con un carcter predominante su dimensin econmica, relegndose a un segundo plano su aspecto cultural y social, no siendo tomados adecuadamente por quienes asumen y ejecutan las decisiones en el plano nacional e internacional. Tal concepcin al prestar escasa atencin a la importancia de la dimensin cultural de la globalizacin y del desarrollo en s mismo, ha conducido a una notoria simplificacin del proceso. Esto ha trado como consecuencia una reduccin de las posibilidades de actuar con xito en el contexto de la globalizacin. Esta apreciacin conduce a plantear un importante tema a tratar, referido a la manera en que la globalizacin cultural y el desarrollo sostenible interactan y se determinan mutuamente. A partir de la idea anterior este trabajo pretende ofrecer un anlisis que permita destacar la importancia de tomar en consideracin el enfoque de la globalizacin cultural como un componente importante para trazar las bases del desarrollo social de un pas. En este sentido se plantea una pregunta que es central en el ensayo. Cmo enfrentar los desafos culturales de la globalizacin? Ello es ms relevante si se interioriza que en las condiciones actuales, es prcticamente imposible que un pas y sus localidades territoriales puedan convivir al margen de lo que sucede en el contexto mundial. Lo que de hecho, tampoco

podra equipararse o practicarse tal concepcin en una abrupta exposicin de los integrantes de la nacin a los "ajustes culturales" que involucra el proceso de globalizacin. Una precisin que a juicio del autor de este ensayo resulta importante dejar plantada, es que en las lneas que aqu se presentan, no se pretende dejar un estudio totalmente acabado; slo se pretende delinear un tema que por su importancia y actualidad para la prctica del desarrollo social debera ser permanentemente replanteado. En esta direccin el sentido de estas notas es motivar al lector interesado al desarrollo de actuales y futuras reflexiones sobre el tema, de manera que estas contribuyan a repensar de manera permanente el desarrollo social en sus interacciones con la globalizacin cultural

5. REMEDIO O ENFERMEDAD: GLOBALIZACIN CULTURAL[8]

La globalizacin como fenmeno cultural ocurre, al igual que en la economa, a partir de la expansin del capitalismo. Todas las civilizaciones y pases estn entrando en el nuevo mundo de la modernidad y nadie puede no sentirse afectado por l, para bien o para mal. La Globalizacin no incluye slo el aspecto econmico, sino tambin el social, ideolgico y cultural. Los aspectos culturales han acompaado a los procesos comerciales, polticos y de consumo, por lo que la dimensin social y cultural de la globalizacin est profundamente vinculada a una visin ms orgnica y tcnica del capital, una mayor intensificacin de las relaciones sociales de produccin con el avance del colonialismo, los cuales, en su conjunto, han puesto en contacto las ms diversas costumbres. Se puede asegurar que si bien el contenido social y cultural, como proceso que remite a la dinmica de la globalizacin, ha estado presente a lo largo de la historia planetaria, su omnipresencia est vinculada a las relaciones capitalistas de produccin. La dimensin cultural de la globalizacin puede ser vista como un proceso objetivo, resultado del desarrollo de las fuerzas productivas y de la cada vez ms desplegada intensificacin de las relaciones sociales de produccin a lo largo y ancho del escenario mundial, intervinculando localidades distintas y distantes, en un mundo heterogneo en lo econmico, social, cultural, demogrfico, poltico e histrico. Por otro lado, estn los que la definen como "la fase actual de la modernidad, entendida como un intento de unificar los imaginarios culturales mundiales". Este concepto expone que la globalizacin en lo cultural tiene como centro a la modernidad, la que puede ser entendida de diversas formas. Si bien, por un lado, se la refiere como una nocin de progreso y sin embargo, por otra parte, es interpretada como una visin totalizadora de la realidad, como un fenmeno que no tiene un conjunto de valores o intereses en s misma, y que se conforma por medio de una matriz de poder y de las estructuras del sistema de clases donde est arraigada. En un plano ms general, la concepcin de globalizacin entendida por algunos analistas como la vocacin homogeneizadora en lo econmico, poltico y cultural, haciendo referencia a un contexto en el que ejercen un poder absoluto los actores transnacionales y la presencia de tendencias centrpetas que dominan y disean el eje del escenario en que se mueve la sociedad global. Este plano de movimiento de la globalizacin es lo que se conoce como globalizacin versus cultura.

6. LA CULTURA Y LOS MEDIOS DE COMUNICACIN[9]

La vertiginosa carrera con el objetivo de globalizar todo, arrastra todo a su paso, lo bueno y lo malo. Los individuos se ven envueltos en un torbellino del que no saben cundo saldrn o si quieren hacerlo. En muchas circunstancias no estn conscientes hacia dnde van, pero se ven compelidos a seguir adelante. El desarrollo y la modernizacin son movimientos de fondo que arrastran hasta a quien se les opone. En una sociedad as es inevitable que "todo lo slido se desvanezca en el aire", apunta la docente. En el terreno sociolgico, Anthony Giddens ha escrito extensamente sobre globalizacin y modernidad; se ha ocupado de este asunto desde la ptica de la ciencia social pero mirando sobre todo el lado cultural del fenmeno. Giddens considera la globalizacin como un resultado del intenso proceso de comunicacin entre diferentes regiones por el cual stas se vinculan a travs de redes de intercambio en todo el mundo. Los llamados medios masivos, con su irrupcin acelerada en el mundo moderno, han transformado sin duda las nociones tanto de cultura como de comunicacin. El universo simblico no es el mismo desde que la atmsfera se pobl de ondas hertzianas, las azoteas de antenas, las calles de salas cinematogrficas, cables, anuncios espectaculares y las casas de receptores deradio, televisin, video, telfono, fax. La comunicacin nunca antes haba tenido tantos instrumentos para desplegarse en todos sentidos, entre tanta gente, con tanta intensidad y en lugares tan apartados entre s. Las voces se han amplificado, grabado, reproducido por miles y millones. Las imgenes que llegan a nuestro cerebro en una semana de programacin televisiva no tienen relacin alguna con aquellas que un habitante del siglo XIX pudo haber visto en toda su vida. La cultura popular ha sido absorbida por los medios audiovisuales que con mtodos de produccin industrial han re-semantizado historias, tradiciones, fiestas y personajes e inventado muchos otros a partir de elementos originalmente nacidos entre los grupos sociales. Tal hecho produce identificacin de la gente con los productos masivos y permite arraigar esta produccin como parte del imaginario colectivo. As, poco a poco, la cultura tiene, en los medios audiovisuales, una fuente importante de creacin y de transformaciones. Y, en la medida en que los medios se vuelven cada vez ms omnipresentes en la vida cotidiana de los habitantes del planeta, es esa cultura la que permea y se va volviendo dominante conforme pasa el tiempo y aumenta y se consolida la exposicin a sus productos: la cultura de masas, cultura industrial de la modernidad.

7. CMO ENFRENTAR LOS DESAFOS CULTURALES DE LA GLOBALIZACIN?: RETOS PARA EL DESARROLLO SOCIAL[10] Asumir las Nuevas Tecnologas?:

Esta realidad amerita un profundo ejercicio de reflexin crtica, que observe que la implantacin de nuevas tecnologas ligadas a la globalizacin constituye un fenmeno cultural, en lo que hay que pensar tambin que la globalizacin misma ofrece opciones de falsa universalidad, por lo que debe concebirse de donde provienen esos adelantos, como poderlos utilizar en funcin de las mejoras y el progreso social, sin que su uso acente la relacin de dependencia y sumisin que ha caracterizado al mundo subdesarrollado. Al igual que todos los fenmenos sociales, este proceso debe ser analizado de forma histrico concreta, si bien no es posible, ni deseable, escapar de los avances cientficos y tecnolgicos, es importante, para poder participar, identificar las condiciones de esa participacin, que

haya equidad en el acceso a la informacin y en la produccin de materiales, que no desvirten la funcin que compete a los formadores de los educandos. Resulta evidente que en aquellos pases donde no se ha logrado un desarrollo tecnolgico e industrial propio la transferencia de tecnologa puede resultar fuente de contradicciones sociales tales como: divorcio entre las necesidades reales y las tecnologas importadas; creacin de tecnologas contrarias o en todo caso sin una relacin raigal con el contexto social en que se promueve. Es por ello indispensable tener en cuenta que las transformaciones se adapten a las necesidades y condiciones especficas de cada sociedad, en proporcin a su desarrollo social y promoviendo soluciones originales y autctonas. En esta tarea es fundamental la formacin de una intelectualidad cientfico-tcnica capaz de lograr la conjugacin orgnica entre un alto nivel cientfico tcnico y la realidad social en que tiene que desplegar su actividad. Por lo que, siempre y cuando no se afecte la identidad cultural y ello favorezca la cooperacin internacional y el logro de la integracin cultural del mundo subdesarrollado, bienvenido sea el desarrollo tecnolgico.

Buscar Sostenibilidad

Este conjunto de transformaciones debe enfrentar el cambio de los valores relativos a lo pblico y lo privado; la estabilidad de las instituciones; la participacin de ramas que tradicionalmente fueron lderes en el proceso de crecimiento econmico y que son reemplazadas por nuevos sectores; el reemplazo de un paradigma tecnolgico por otro; de la modificacin de las preferencias sociales en la forma de organizacin colectiva o de la legitimidad y el peso asignado al Estado frente a las diversas organizaciones que integran la sociedad civil. Sin embargo, el problema no est en las transformaciones que se operan, sino en sus direcciones y en sus resultados sociales. La sostenibilidad del desarrollo, no slo se garantiza por medio de la preservacin y/o formacin de las condiciones del medio ambiente; el bienestar de las presentes y futuras generaciones slo se podr lograr y sostener si tomamos en consideracin los siguientes elementos: Una cultura que se despliegue sin violentar la naturaleza, promover un crecimiento sin violentar el costo de la vida, sin desmejorar las condiciones de vida de las personas, es no enriquecer a un grupo y empobrecer a otros; es pensar en polticas gubernamentales que no afecten o atenten contra la naturaleza, es no vender la soberana nacional en aras del turismo; es proponerproyectos que logren la igualdad de gneros y la educacin ambiental; es contribuir a erradicar la pobreza y la violencia en todo los mbitos, es pensar que las polticas econmicas no estn desfasadas de lo social; es en sntesis el respeto a la conservacin de los valores, costumbres y modo de vida autnomos de los pueblo El cumplimiento de este complejo sistema de intervinculaciones del desarrollo sostenible requiere de: Un sistema poltico y cultural que asegure una participacin efectiva en el proceso de adopcin de decisiones; un sistema econmico capaz de generar excedentes y conocimientos tcnicos sobre una base autnoma sostenida; un sistema social que facilite soluciones para las tensiones resultantes de la falta de armona en el desarrollo; un sistema de produccin que respetase la obligacin de preservar la base ecolgica del desarrollo; un sistema tecnolgico que pueda buscar continuamente nuevas soluciones; un sistema internacional que promoviese estructuras sustentables del comercio y las finanzas; un sistema administrativo flexible con capacidad de autocorreccin.

En las circunstancias explicadas es conveniente tomar en consideracin los aspectos de la globalizacin cultural en el diseo de polticas de desarrollo sostenible. El desarrollo de la cultura se manifiesta cuando el hombre por un lado crea un mundo variado, crea las bases materiales y espirituales de su existencia. Ello en primer lugar requiere de promover variaciones en el contenido y enfoque de las polticas culturales, lo que no debe significar la mera adopcin directa del mundo de los conocimientos, modos de vida o experiencia de una regin; es necesario tomar en cuenta que el desarrollo local, nacional y regional este en relacin con sus valores y con su cultura propia.

Preservar lo nacional

Mantener y crear una verdadera diversidad, asignando un lugar a la racionalidad nacional, garantizndole un poder de iniciativa equivalente por lo menos al poder de integracin del sistema mundial, debido a que el espacio nacional, es el lugar de transformacin de los impulsos externos con arreglo a procedimientos especficos, y est ligado en gran medida al exterior y por ende al sistema mundial. Los cambios en la cultura poltica de la sociedad requieren transformaciones en el papel del Estado, por lo que segn las particularidades de la gran mayora de los pases subdesarrollados, de lo que requiere este proceso es de un fortalecimiento del liderazgo del Estado en la gestin del mercado, incluyendo los elementos del sector pblico y privado. Ello supone colocar barreras a la hegemona del capital, de manera que este responda a los intereses del pueblo, evitando el carcter injerencista del capital.

Poltica activa del estado

La poltica exterior del Estado debe ser dinmica frente a las corrientes homogeneizadoras externas en los distintos planos del desarrollo social, construyendo prcticas viables y legitimas de conduccin del proceso, que se sustenten en el respeto de la unidad y la diversidad de situaciones nacionales para emprender con xito las transformaciones econmicas, polticas, y culturales. Es de particular importancia la preservacin de la identidad cultural y los valores nacionales en lo que deviene la estrategia martiana de que "el nico modo de ser libres es ser cultos". Esto indica la necesidad de crear programas educativos, ya que no es posible enfrentar los retos culturales de la globalizacin con la gran suma de analfabetos y subescolarizados que tiene el mundo subdesarrollado.

Rol de la Educacin

Es importante destacar que la educacin no debe ser vista solo como un elemento transmisor de conocimientos, sino tambin de tradiciones culturales, esta representa tambin una va para el cultivo de tradiciones que contribuyan al desarrollo de races sociales con las que se identifica cada proyecto, cada sociedad. Estos atributos son importantes en la determinacin de la concepcin del mundo de los individuos de la sociedad de que se trate, quienes imprimirn una manera especfica al despliegue polifuncional de la cultura en cada ingrediente de las fuerzas productivas, las relaciones sociales de produccin y la superestructura que la representa.

Rescatar la historia

La concepcin planteada supone rescatar y desarrollar los elementos de la historia local, regional y nacional ponindose en funcin del proceso de creacin de valores; supone la interpretacin dialctica del mundo de manera que se asuman los aspectos inditos de la cultura universal y su incorporacin a lo que identifica la realidad nacional de cada pas. En la medida en que las poblaciones estn dotadas de mayores grados de conocimientos de sus races, as crecer el desarrollo autctono y formativo cultural, el resultado podra ser, una paulatina disminucin de la capacidad de manipulacin de los "grandes centros culturales" del mundo desarrollado sobre las culturas del Tercer Mundo. Las experiencias empricas muestran que mientras la capacidad del Estado para intervenir por la va de polticas culturales disminuye, la identidad de las nuevas generaciones se construyen ms por la lgica del mercado que por los smbolos patrios de naturaleza histrica y regional. Si un pas quiere circular por las sendas del desarrollo sostenible debe crear su ventaja comparativa en trminos de capacidades cientficas y culturales. Debe dar prioridad a la historia nacional, a la ciencia, la tecnologa, y a su cultura, desarrollando estrategias vinculadas a los nuevos escenarios de informacin y comunicacin para construir un sitio a sus relaciones externas y conectarse as con el mercado mundial. Los recursos humanos, la educacin y la formacin son bsicas en este vnculo.

Acercarse al mundo

Resulta adems, conveniente poner en prctica, polticas de acercamiento y colaboracin con otros contextos culturales, lo cual en la estrategia de desarrollo que aborda Mart para Amrica Latina se conoce bajo el legado de "Injrtese en nuestras repblicas el mundo; pero el tronco ha de ser el de nuestras repblicas". Esto tiene su base en el argumento de que "la cultura del desarrollo parte del desarrollo de la cultura y para que perdure el modelo de desarrollo tiene que afirmarse en la identidad y en los valores autctonos". Cuando se plantean nuevas formas de organizacin, la cultura se dibuja como mapa para orientar la tarea de reconstruir los acontecimientos del mundo, lo que indica ir hacia los significados que guan la accin racional que coloca como centro al hombre.

Participacin Democrtica

Un proyecto alternativo a los problemas que confronta el mundo de hoy no puede ser viable si no se apoya en nuevas maneras de hacer poltica cultural. Para construir una nueva sociedad es necesario sustentarlas en nuevas formas de participacin democrtica, donde el trabajo comunitario debe ocupar un lugar privilegiado, creando los mecanismos que puedan hacer reales y efectivos los derechos individuales y sociales. Esto exige crear una integracin social que comienza por la organizacin social de los consumidores de los habitantes de una regin, donde el hombre y sus organizaciones se transformen en protagonistas; asegurando la existencia y reproduccin de una diversidad de circuitos culturales con sus variadas formas de operacin es decir, con participacin de diversos agentes sociales organizados segn sus instancias institucionales. CAPTULO V

Globalizacin y conocimiento

1. LA GLOBALIZACIN.

El mundo de hoy, tan extraordinariamente complejo, tan interrelacionado, interconectado, sometido a procesos de cambios a alta velocidad, o celeridad creciente, no podra explicarse ya, sin recurrir a este, tan popular, aunque no tan bien conocido proceso: la globalizacin. La globalizacin, se presenta como un fenmeno de naturaleza compleja, manifestado en una sumatoria de cambios estructurales polticos, econmicos, sociales, culturales y tecnolgicos. Estos cambios interactan a escala mundial por la expansin (transfronteras): del conocimiento, la informacin, el comercio, y las tecnologas, ms all de polos econmicos o poltico - militares; y generan tensiones en relacin con la gobernabilidad de un sistema mundial de Estados - Nacin, hoy en franco retroceso. La globalizacin, es un fenmeno que se da, en forma simultnea en mltiples dimensiones: de carcter no lineal o secuencial; y de naturaleza dialctica. Se presenta como algo absolutamente diferente de cualquier otro tipo de configuraciones o interconexiones internacionales o mundiales conocidas en el pasado. El cambio afecta no slo los hechos (primitivo dominio de la ciencia) sino tambin los valores (campo de la tica, de la religin, del derecho), como tambin a nuestras ideas y creencias ms firmemente arraigadas. Este paso de la "sociedad internacional" a la "sociedad global" implica tambin la necesidad de re-definir la responsabilidad de individuos, organizaciones y Estados en relacin con esta nueva sociedad global. Esta ser nuestra tarea en el curso del Seminario, en lo que hace a nuestras instituciones: las universidades. La globalizacin, decamos, nos pone frente a cambios cualitativos del ambiente mundial, que se verifican con relacin al tiempo, en especial en la conocida "aceleracin del ritmo de la historia"; con relacin al espacio, con la "reduccin del tamao relativo de nuestro mundo" (producto de la combinacin de tiempo y espacio); y con relacin con el conocimiento, con la explosin del conocimiento cientfico-tecnolgico y de sus aplicaciones en todos los mbitos de la vida del hombre. 2. EL CONOCIMIENTO ANTECEDENTES

No hay duda que el conocimiento se ha constituido no solo en fuente de poder sino que, hoy por hoy, es la principal fuerza productiva de las naciones. Todos los cambios importantes en la economa y la sociedad estn, de una u otra manera, ligados al desarrollo del conocimiento. Pero no siempre ha sido as. Por mucho tiempo el conocimiento, especialmente el conocimiento cientfico, estuvo condicionado por el oscurantismo religioso y las ideologas totalitarias, impidindole su desarrollo y su proyeccin social. An hoy da, en algunos puntos del planeta, persisten estas barreras al conocimiento. Un momento histrico en el desarrollo del conocimiento fue el advenimiento del capitalismo en Europa. Con el triunfo de la burguesa, el potencial creativo del conocimiento, reprimido por muchos siglos por la clase feudal y la iglesia, fue liberado, dando como resultado la llamada Revolucin Industrial, que transform radicalmente el mapa econmico y poltico del mundo. De acuerdo con Peter Drucker, la Revolucin Industrial fue el resultado de la aplicacin del conocimiento a las herramientas, los procesos y los productos, en un lapso de cien aos (1700-1800). Entre 1750 y 1800, "las patentes que hasta ese entonces haban sido monopolio para enriquecer a los favoritos del rey, empezaron a concederse para fomentar la aplicacin de conocimientos a herramientas, productos y procesos y para recompensar a los inventores, siempre que publicaran sus inventos. Esto no slo abri un siglo de febril invencin mecnica en la Gran Bretaa sino que acab con el misterio y el secreto de la artesana". Especial importancia en los inicios de la Revolucin Industrial tuvo la mquina de vapor. Como anota Lester Thurow : "La mquina de vapor fue el eslabn perdido. Con sus enormes cantidades de equipos de capital slo poda ser utilizada en una instalacin(los talleres textiles) o en operaciones integradas y geogrficamente dispersas(los ferrocarriles). Los trenes con locomotoras de vapor hicieron posible la creacin de los mercados nacionales y las fbricas con mquinas operadas de vapor permitieron desarrollar compaas de una escala apropiada para servir a esos mercados nacionales. Con la mquina de vapor y las grandes cantidades de equipos que se podan adosar, la produccin pudo alcanzar un nivel en el cual llegaron a ser posibles las economas de escala". La aplicacin del conocimiento a la organizacin del trabajo, di como resultado la llamada Revolucin de la Productividad. Este proceso se extendi, ms o menos, desde 1800 hasta la Segunda Guerra Mundial y uno de sus pioneros fue Frederick W. Taylor. Despus de la Segunda Guerra Mundial el conocimiento ha venido aplicndose cada vez ms al conocimiento mismo, a lo que Drucker ha dado en llamar la Revolucin Administrativa. Segn este autor, "el conocimiento se est convirtiendo actualmente en el nico factor de la produccin, y ha puesto a un lado tanto al capital como al trabajo", concluyendo que aunque es prematuro llamar a la nuestra, "sociedad del conocimiento", pues slo tenemos una economa del conocimiento, "nuestra sociedad es ciertamente postcapitalista". Discutible o no esta afirmacin, lo cierto es que los cambios introducidos en la estructura econmica y social de los pases ms desarrollados, y del mundo en general, bajo la influencia directa del desarrollo del conocimiento, invitan a una reflexin ms profunda, lo cual no es posible en los marcos de este ensayo. 2.1 Definiciones De Conocimiento Los conceptos de conocimiento son muchos a continuacin les mostraremos algunas caractersticas del concepto "conocimiento":

1. El conocimiento es una capacidad humana y no una propiedad de un objeto como pueda ser un libro. Su transmisin implica un proceso intelectual de enseanza y aprendizaje. Transmitir una informacin es fcil, mucho ms que transmitir conocimiento. Esto implica que cuando hablamos de gestionar conocimiento, queremos decir que ayudamos a personas a realizar esa actividad. 2. El conocimiento carece de valor si permanece esttico. Slo genera valor en la medida en que se mueve, es decir, cuando es transmitido o transformado. 3. El conocimiento genera conocimiento mediante el uso de la capacidad de razonamiento o inferencia (tanto por parte de humanos como de mquinas). 4. El conocimiento tiene estructura y es elaborado, implica la existencia de redes de ricas relaciones semnticas entre entidades abstractas o materiales. Una simple base de datos, por muchos registros que contenga, no constituye per se conocimiento. 5. El conocimiento es siempre esclavo de un contexto en la medida en que en el mundo real difcilmente puede existir completamente autocontenido. As, para su transmisin es necesario que el emisor (maestro) conozca el contexto o modelo del mundo del receptor (aprendiz). 6. El conocimiento puede ser explcito (cuando se puede recoger, manipular y transferir con facilidad) o tcito. Este es el caso del conocimiento heurstico resultado de la experiencia acumulada por individuos. 7. El conocimiento puede estar formalizado en diversos grados, pudiendo ser tambin informal. La mayor parte del conocimiento transferido verbalmente es informal.

El concepto ms adecuado para este trabajo de monografa es el primero ya que guarda mayor relacin con las Ciencias Sociales que es el campo en el que se encuentra nuestra profesin. 3.- LA REVOLUCIN DEL CONOCIMIENTO. Quiz el fenmeno ms trascendente de todas estas transformaciones, para nosotros lo constituya la Revolucin del Conocimiento. Entendido ste, tanto en su acepcin de "producto" de ciertas y determinadas acciones, como en el sentido de "llave fundamental" o "clave de acceso" a procesos que transforman tanto nuestra forma de vivir, pensar, como el propio conocer.

Tres fases en la transformacin del conocimiento

El proceso de expansin del conocimiento ha recorrido diversas etapas:

Fase 1 La poca del Iluminismo: Conocimiento por las luces y la sabidura. Fase 2 La Era Industrial: Conocimiento aplicado a la produccin. Fase 3 La Era del Conocimiento: Conocimiento acerca del propio conocimiento.

Podra decirse ingenuamente, que nunca como hoy ha sido tan reconocido el valor del conocimiento y de la capacidad intelectual. Pero al mismo tiempo que crece el repositorio global de conocimiento, crece tambin el horizonte de nuestra ignorancia tanto por el surgimiento de nuevos problemas, como por la rpida obsolescencia del conocimiento adquirido y transmitido. 4. UNA REFLEXIN SOBRE LA IGNORANCIA

Horacio Godoy, quien postulaba la incorporacin del tema de la ignorancia en el campo de la teora del conocimiento, distingua entre diferentes categoras de ella: En primer lugar la "ignorancia simple y pura", "la ignorancia del ignorante", - del que ignora y no sabe que ignora; de aquella "docta ignorancia" como el "solo s que no s nada" socrtico y de la otra categora del genial Borges formada por "los que ignoran, pero, ignoran con entusiasmo", los militantes de la ignorancia. En julio pasado, en Chicago en oportunidad de la reunin del Comit de Planificacin del Proyecto Millennium, del que formo parte, el Presidente de la Corporacin Motorola nos deca que hay un solo costo que su empresa no poda afrontar, ese es el costo de la ignorancia.

La afirmacin que dice: El que no sabe que ignora, ignora la infinita cantidad de cosas que no sabe, cobra aqu un sentido concreto, en trmino de intereses econmicos.

Apreciacin : El postulado de Horacio Godoy es significativa pues nos da a conocer la ignorancia como parte del campo del conocimiento analizando tambin a las frases de grandes intelectuales como Scrates con su frase "solo s que no s nada" frase que oculta un gran conocimiento al someterla al anlisis , tambin podemos mencionar a Borges . Entonces la ignorancia como parte del conocimiento es muy significativa pues si bien una persona que tiene bastos conocimiento siempre hay cosas que ignora pues el conocimiento es basto porque cada da hay algo nuevo que conocer.

4.1 Pensamiento Tradicional vs. Pensamiento nuevo Volviendo por un momento al conocimiento, son por todos conocidos los cambios en los paradigmas cientficos que han ensanchado el campo de nuestra preocupacin intelectual, permtaseme no obstante recordar algunos de sus aspectos mas destacados.
Presupuestos Pensamiento Tradicional Pensamiento nuevo

Fundacin cientfica El Tiempo es

Fsica Newtoniana Monocrnico (una cosa por vez)

Fsica Cuntica Policrnico (muchas cosas al mismo

Entendemos por La informacin es El crecimiento es Los trabajadores son La motivacin viene de El conocimiento es La organizacin es La vida crece en El cambio es

Diseccin en partes Finalmente conocible hasta agotarla Lineal, administrado Especializados, segmentados Fuerzas externas e influencia personal Individual Por diseo Competencia Algo para preocuparse

tiempo)

Viendo en trminos de totalidad Infinita y sin lmites Dialctico, catico Multifacticos, siempre aprendiendo Intrnsecamente creativa Colectivo Emergente Cooperacin Todo radica all

5. CONOCIMIENTO Y PODER Por otro lado, nos queda la sensacin de que la globalizacin del conocimiento, ha conducido a una democratizacin del conocimiento, en tanto que las bases de datos, las redes, los motores de bsqueda implican la disponibilidad casi sin restricciones de espacio, tiempo, o pertenencia, de buena parte del conocimiento socialmente til, por todo aquel que lo requiera. Pero todo ello, supone tambin, la exacerbacin de la competencia derivada de la propia globalizacin. No es ocioso advertir que la nocin tradicional del poder siempre ha asociado al conocimiento, como uno de sus componentes fundamentales (junto a la riqueza y la fuerza). Michel Foucault afirmaba que "No es posible, para el poder, ser ejercido sin conocimiento y es imposible que el conocimiento no engendre poder". Y en el mundo occidental esta vinculacin se ha establecido en torno a la idea de "propiedad". Quin controla el conocimiento puede disponer de l a su antojo, para obtener ms poder econmico, disponer de ms fuerza y en consecuencia de mayor capacidad de accin, con la que puede controlar a su vez el acceso de los dems al conocimiento. Desde que el conocimiento y poder estn tan mutuamente implicados, tan interrelacionados, un cambio en el control del conocimiento ha de resultar necesariamente en un cambio en el poder social y econmico. Pero es en este campo donde la idea de obsolescencia del conocimiento adquirido (el conocimiento tiene vida limitada y rpidamente deviene en obsoleto) y la explosin del mismo, en prcticamente todas las reas, han producido la ms extraordinaria transformacin en su percepcin y uso. Se pasa de la formula tradicional: "si el conocimiento es poder, luego hay que atesorarlo" a sus antpodas: "dado que el conocimiento es poder, pero pierde actualidad, entonces debe usarse de inmediato, compartirse y multiplicarse". As en el plano internacional, la competitividad exige hoy paradjicamente de la colaboracin, en tanto que el logro de los objetivos de cualquier pas o institucin (las universidades en nuestro caso) no puede ser alcanzado sin considerar las iniciativas de otros y sin vincularse a ellas, ganando en diversidad y calidad. Es lo que nos proponemos hacer en estos das de trabajo.

6. CONOCIMIENTO Y DESARROLLO El conocimiento ha sido la base del desarrollo econmico y social. A travs de los grandes inventos aplicados al cambio tecnolgico el sistema productivo, los hbitos de consumo, las costumbres y, en general, las relaciones de produccin, han evolucionado a lo largo de la historia. Gracias al desarrollo tecnolgico, el ser humano ha ido adquiriendo un mayor control de la naturaleza y construyendo mejores condiciones vida, aunque esta interaccin (individuonaturaleza) no siempre ha redundado en la plena satisfaccin de las necesidades de la sociedad en su conjunto. Si bien el desarrollo, en general, tiende a mejorar las condiciones de vida de la poblacin, no todas sus manifestaciones logran este objetivo. La prevalencia de intereses monoplicos sobre el inters comn, hace que los frutos del desarrollo no se distribuyan equitativamente entre todos los miembros de la sociedad, entre todas las regiones de un pas y entre todos los pases. A medida que los cambios tecnolgicos incrementan incesantemente la productividad de los principales factores de produccin, lo cual redunda en un mayor crecimiento de la economa, la brecha social entre ricos y pobres tiende a aumentar en trminos relativos. De esta manera, todo el conocimiento acumulado por la humanidad a lo largo de su historia, no ha servido para resolver los problemas de un alto porcentaje de la poblacin del planeta. Se estima que en la actualidad hay por lo menos mil millones de personas en el mundo, que subsisten en condiciones de miseria, mientras que en el otro extremo una cifra similar de personas disfrutan de la abundancia y el bienestar material. De igual manera, el consumismo desaforado, desatado por los pases tecnolgicamente ms desarrollados, ha trado como consecuencia la contaminacin creciente del medio ambiente, provocando fenmenos planetarios como el recalentamiento del clima y la destruccin de la capa de ozono. La tierra, especialmente las regiones ms pobres, tiende a convertirse en un enorme basurero, donde son depositados los desechos de las naciones opulentas. Es tal la capacidad destructiva del conocimiento mal utilizado que en estos momentos, cuando en el mundo millones mueren de hambre y por enfermedades, el arsenal blico acumulado por las potencias tecnolgicamente desarrolladas puede servir para hacer desaparecer nuestro planeta no una, sino varias veces. De esta manera el conocimiento, de fuerza creadora, puede convertirse, como de hecho ocurre, en medio de destruccin. Esto nos plantea el reto de la bsqueda de nuevos paradigmas socioeconmicos, en los cuales el conocimiento efectivamente se ponga al servicio de la sociedad en su conjunto, y no de unos pocos pases y personas. Definitivamente, hay que repensar la funcin social del conocimiento. 7. INFORMACIN Y CONOCIMIENTO. Existe una estrecha relacin entre informacin y conocimiento. La informacin es la base del conocimiento, pero este ltimo a su vez es fuente de informacin. No toda informacin se convierte automticamente en conocimiento. Es necesario todo un proceso de anlisis para identificar aquellos componentes que realmente nos pueden servir para esclarecer los interrogantes surgidos dentro de determinada rea del saber. Es decir, el conocimiento requiere de cierto grado de razonamiento y enjuiciamiento que organiza la informacin mediante su comparacin y clasificacin. Para ello es nececesario un ejercicio interactivo sujeto-objeto del conocimiento, en el cual se debe asumir una posicin crtica y creativa, con el propsito no solo de apropiarnos de la informacin disponible, sino, adems, y sobre esta base, generar nuevo conocimiento.

Nos encontramos ante una verdadera revolucin en el conocimiento. Se estima que en los ltimos treinta aos, en los pases ms desarrollados se ha producido ms conocimiento que en los cinco milenios anteriores. En la actualidad cada cinco aos se duplica la informacin disponible y esta franja tiende a acortarse cada vez ms. El principal vehculo de propagacin momentnea de la informacin, desafiando las nociones de tiempo y espacio, son las llamadas redes de informacin internacional, especialmente el Internet. Esta red de redes ofrece posibilidades infinitas de informacin sobre todos los campos de la actividad humana, permitiendo su uso con fines educativos, investigativos, militares o comerciales. El Internet es algo as como una gran autopista de la informacin interactiva, en la cual podemos navegar indefinidamente, conectarnos a travs de los llamados sitios con personas en cualquier parte del mundo, hacer negocios, intercambiar opiniones, conseguir empleo, etc. Pero el Internet es un mundo sin control, en el cual podemos expresar lo que queramos y al mismo tiempo exponernos a la influencia de todo tipo de informacin. Y es que el Internet, maravilla tecnolgica de finales del siglo XX, al igual que otros medios de comunicacin como el telfono, la radio y la televisin, puede contribuir al desarrollo de la humanidad o por el contrario a la proliferacin de valores que impidan el avance del conocimiento. Todo depende del uso que le demos. No hay que olvidar que el Internet es ante todo un cibermercado electrnico, en donde el consumismo encuentra su mxima fetichizacin. Casi todo est al alcance de tu mano. Solo hay que tener capacidad de compra y una tarjeta de crdito. El crecimiento del Internet ha sido impresionante. De acuerdo con un informe del Departamento de Comercio de Estados Unidos, si la radio debi esperar 38 aos para alcanzar 50 millones de oyentes, y la televisin 13 aos para lograr el mismo objetivo, la Internet slo necesit cuatro aos. Se calcula que en los ltimos cinco aos ms del 25% del crecimiento de los Estados Unidos corri por cuenta de los sectores de informtica y comunicaciones. Es tal el impacto de la revolucin informtica que ya se empieza a hablar de una Ciber sociedad, dentro de la cual est surgiendo toda una Cibercultura. Y no es para menos, pues aparte de la virtualizacin de las relaciones entre las personas, se estima que en la primera dcada del siglo entrante por lo menos el 90% de los negocios se har a travs del Internet. Es decir, nos aproximamos a la era de la Cibereconoma. Otro fenmeno informtico de actualidad es el surgimiento de la ciber educacin. Las redes inteligentes estn revolucionando los mtodos de educacin en todo el mundo. Los conceptos de biblioteca electrnica, aula inteligente, conferencias interactivas va Internet, correo electrnico, los llamados chats, etc. estn cambiando los mtodos tradicionales de aprendizaje y socializacin del conocimiento. No est lejano el da en que la tradicional clase de tiza y tablero desaparezca por completo, y con ella el profesor sabelotodo. En el futuro la funcin del profesor se centrar fundamental en la direccin del proceso de aprendizaje, el cual transcurrir casi en su totalidad por fuera del aula de clase. Incluso las consultas y las evaluaciones podrn hacerse directamente a travs del Internet. En estos momentos ya se puede realizar estudios de postgrado via Internet. Actualmente est en desarrollo el proyecto GLOSAS (Global Sistems Analysis and Simalation) que pretende, a travs del sistema de computadores y de tcnicas avanzadas de telecomunicaciones, integrar a los expertos e investigadores de muchos pases en la bsqueda de nuevas soluciones a los problemas actuales de la humanidad. Dentro de este proyecto est la creacin de una Universidad Global Electrnica, concebida como una red educativa a nivel mundial. Su objetivo ser no solo el intercambio de conocimientos en el

campo de la educacin, sino tambin buscar un mayor acercamiento y comprensin entre todos los pueblos del mundo. Dentro de este mismo proyecto esta contemplada la creacin de la Universidad Global Latinoamericana, la cual tendr como eje de su quehacer colaborar en la reduccin del impacto del deterioro ambiental, la destruccin del ecosistema y la desaparicin de especies en la regin. Entre otros propsitos estn la internacionalizacin de oportunidades educativas, el uso de tecnologas educativas avanzadas y el respaldo a la investigacin. No hay duda de que la revolucin telemtica nos brinda enormes posibilidades de mejorar nuestras ventajas competitivas en el escenario mundial. No obstante, para ello se requiere, aparte de concientizar nos sobre su importancia, inversiones en infraestructura adecuada para tal fin. Amrica Latina hasta ahora est empezando a insertarse en el mundo moderno de las redes de informacin. Se calcula que el nmero de usuarios conectados a Internet de elev de 3 millones en 1994 a ms de 100 millones para finales de 1997. En Amrica Latina el nmero de cibernautas supera ya los 8 millones y su crecimiento es acelerado. En Colombia el nmero de usuarios se ubica entre 63mil y 120mil.

Pero no todo es color de rosa. La revolucin informtica hace que cada vez ms individuos pierdan su privacidad, pues todo lo concerniente a su personalidad, familia, propiedades, gustos, etc., se convierte en patrimonio de muchas personas. En la era de la informtica el individuo tiende a convertirse en un registro ms de la gigantesca base de datos, manipulada, tanto por los organismos del Estado, como por innumerables empresas, desde los supermercados hasta las entidades financieras. Es tal el poder de la informacin que en la actualidad las guerras-comerciales o militares-, se ganan antes de que se den efectivamente sobre el terreno, gracias a la capacidad y a los medios para conocer de antemano la situacin del rival. Todos sabemos que en estos momentos con ayuda de satlites, aviones "invisibles", e instrumentos de visin nocturna, no es difcil detectar los movimientos del enemigo, su potencial blico, e incluso averiguar la situacin de las reservas naturales de determinada regin o pas. El viejo espionaje poltico y militar cede cada vez ms terreno al espionaje del conocimiento, especialmente en el campo de las tecnologas de punta. Este espionaje se ha sofisticado con el uso del Internet, al punto que adolescentes han penetrado los archivos del

propio Pentgono, cerebro militar del primer Estado polica del mundo. El ciber espionaje puede paralizar en el futuro empresas, bolsas de valores, bancos de datos e incluso pases. A travs del ciberespacio y en general, de los medios electrnicos de procesamiento de informacin, navegan agazapados los temibles virus, que pueden destruir o alterar informacin valiosa. Igualmente, la fiebre del Internet ya est generando problemas de salud pblica. Ha surgido la ciber adiccin, que como cualquier otra forma de adiccin, produce dependencia. Muchas personas estn siendo tratadas para curarse del electrnico mal, que no solo arruina su salud sino, incluso, su vida familiar. 7.1. La Sociedad del Conocimiento y la Universidad Ha sido explosivo el aumento de la literatura sobre el ser y el hacer de la universidad en la sociedad actual. Innumerables documentos, desde diversas regiones y mbitos, plantean situaciones, propuestas e intencionalidades sobre el referido tema. La mayora de las posiciones coincide en denominar el presente orden social sociedad del conocimiento, aunque con mltiples matices. Divergen, en cambio, en la definicin y el rol de la universidad ante los requerimientos de tal sociedad. Ante el inmenso crecimiento de las ideas en torno al tema que nos ocupa, se hace necesaria la construccin de mapas de ruta, en el sentido de contar con referencias apropiadas para enriquecer la discusin sobre el necesario vnculo entre sociedad y universidad. Consecuente con lo anterior, intentaremos sistematizar los enfoques que subyacen en buena parte de los documentos elaborados en torno a la relacin existente entre la universidad y la sociedad del conocimiento. Para ello, trataremos de respetar el lenguaje de cada cual. Dada la complejidad del tema, conviene reconocer que cualquier intento de este carcter siempre ser incompleto, y sumamente parcial. Como recurso para hacer mas clara nuestra exposicin, se presentarn tres enfoques de modo un tanto polarizado, es decir, como modelos mentales que slo pretenden contribuir a mirar bajo cierto orden las abigarradas realidades. Denominaremos a estos enfoques: a) La Universidad respondiente. b) La Universidad como sistema de gestin y c) La Universidad como prefiguradora de nuevos rdenes Sociales.

Primer enfoque: La Universidad Respondiente. Este enfoque supone un orden social en constante cambio, derivado de los avances tecnolgicos y la globalizacin. Confiere el papel protagnico a las empresas, especialmente las de alta tecnologa en materia de comunicaciones. Estas empresas, con el desarrollo de su capital de conocimiento, disean los dispositivos tecnolgicos que provocan cada vez ms cambios en todos los rdenes de la vida humana, en todas las regiones del planeta. Los avances en los sistemas de interconexin rompen barreras espaciales y temporales, afianzando un orden de proximidades inminentes. El objeto de estos procesos, desde el presente enfoque, es una aproximacin secuencial hacia una sociedad altamente tecnificada e interconectada, de cambios rpidos, caracterizada por la innovacin permanente, mediante estructuras sociales flexibles, capaces de dar respuestas rpidas y eficientes a los requerimientos y retos planteados. Los factores que apoyan este enfoque son, principalmente: un sistema econmico de mercados abiertos, el capital financiero internacional y nacional, el capital intelectual y la universidad como centro de formacin de los recursos humanos necesarios para responder a las exigencias de cambio. Los oponentes son los viejos paradigmas pretecnolgicos, los sectores atrasados o marginales y las estructuras centradas en tierra, trabajo y capital. El marco de supuestos que subyacen a este enfoque puede caracterizarse como sigue: a)El cambio social global es un proceso irreversible, e inevitable. b)El cambio social se apoya fundamentalmente en avances tecnolgicos. c)La empresa privada es protagonista de los procesos de cambio. d)La universidad es un ente coadyuvante de la empresa.

e)El conocimiento es informacin estructurada, que requiere de soportes tecnolgicos adecuados. En este enfoque, la universidad tiene un papel complementario con respecto a las empresas, verdaderas protagonistas de las transformaciones sociales. La universidad habra de enfatizar la formacin de los recursos humanos necesarios para incorporarse a los procesos de cambio social, y minimiza la investigacin propiamente dicha, que se desarrollara mejor en las empresas. No obstante, la universidad puede acudir a los entes financistas, compitiendo como una empresa ms en el intento de captar los recursos necesarios para desarrollar los conocimientos requeridos por las corporaciones. Para cumplir mejor este servicio, la universidad requiere incorporar en s los ltimos avances en materia de tecnologa, adecuando sus estructuras organizacionales a este proceso de incorporacin. De esta forma, puede trascender las fronteras fsicas y temporales, para volcarse a las demandas de una sociedad cada vez ms interconectada, que brinda respuestas rpidas a los procesos de avance tecnolgico y globalizacin.

Segundo enfoque: La Universidad como Sistema de Gestin Este segundo enfoque tiene caractersticas comunes con el anterior, slo que se apoya con ms fuerza en la teora de sistemas y en la disciplina organizacional. La sociedad se presenta como conjuntos de organizaciones concebidas como sistemas abiertos, dinmicos, en interaccin permanente. No necesariamente existen sistemas privilegiados, pero s un riesgo permanente y cercano de desaparicin del escenario, en caso de ruptura de las posibilidades de aportar y de recibir. La organizacin efectiva de la produccin y distribucin del conocimiento establece la diferencia entre los sistemas que viven y los que perecen.Las organizaciones, en este enfoque, constituyen una cartera de recursos basados en conocimientos.

Las empresas han de ocuparse de producir, explotar y mantener esos sistemas de conocimientos para garantizar sus ventajas intrnsecas con respecto a las de la competencia. Como el anterior, este enfoque se apoya en la posibilidad de mantener un sistema mundial de mercados abiertos, en los aportes del capital financiero, y esencialmente en el conocimiento como recurso bsico. El papel de la universidad, desde este enfoque, es la produccin y difusin del conocimiento disciplinario e interdisciplinario, dirigido a la bsqueda de acuerdos y alianzas estratgicas para la resolucin de los ingentes problemas de la sociedad. En la bsqueda de ese fin, la universidad ha de favorecer los vnculos entre diversas disciplinas, as como fomentar el trabajo en equipo y el desarrollo de liderazgos efectivos. No es posible realizar esto sin el uso de la tecnologa de la informacin, en todas las fases del proceso de produccin y distribucin del conocimiento. Para lograr eso, conviene abordar un acelerado proceso de aprendizaje organizacional, donde las personas desarrollan el trabajo en equipo, interdisciplinario, en la bsqueda de aprender a aprender. Este enfoque ha de rebasar las propias fronteras organizacionales de la universidad, de modo de construir redes y vnculos con proveedores, clientes y otras organizaciones, con el propsito de enriquecer la capacidad de intercambio y negociacin. Lo anterior debe estar acompaado inexorablemente de dos conceptos de la ms alta relevancia: calidad (referida a la potenciacin de la capacidad de gestin efectiva de los diferentes centros del sistema) y la autorregulacin (referida a la capacidad de autoevaluacin y reconduccin de los centros, en la bsqueda de un mayor desempeo). Los supuestos en los que se basa este enfoque son los siguientes: a) La sociedad est constituida por organizaciones, que pueden competir o cooperar entre s. b) El elemento fundamental que asegura la supervivencia y la expansin de las organizaciones es el conocimiento. c) La universidad, por su funcin en la generacin y difusin del conocimiento, puede convertirse en una empresa privilegiada. d) Para convertirse en empresa privilegiada, la universidad debe incrementar su calidad y su autorregulacin. En fin, si bien este enfoque coincide con el anterior en lo referido al uso del conocimiento como factor bsico de desarrollo, constituye aqu el capital indispensable para la supervivencia y el desarrollo pleno de la organizacin. La universidad, como ente generador y difusor de conocimientos, pasa a ser una organizacin como las otras, y como ellas ha de garantizar su existencia mediante una explotacin adecuada de ese recurso. Tercer enfoque: La Universidad como prefiguradora de nuevos rdenes Sociales. Esta tercera visin es fundamentalmente diferente de las dos anteriores. Supone la existencia de formas sociales complejas, caracterizadas por grandes desequilibrios macroeconmicos, por

una injusticia social estructural y un crecimiento constante de los niveles de pobreza y otras formas de exclusin social. Esta problemtica intrnseca se agrava especialmente en los pases del llamado tercer mundo, de modo que si no se emprenden pronto los correctivos de fondo, millares de personas estarn condenadas inevitablemente a la miseria, la exclusin y la muerte. De ese modo, es planteamiento tico irrebatible el desarrollo de acciones sistemtica desde todos los mbitos posibles, en dos direcciones simultneas: mientras se aborda la resolucin de problemas puntuales, inmediatos, se han de ir prefigurando nuevas formas de vida y de ser social. Dicho de otro modo, el abordaje de las reformas sociales puntuales, dirigidas a grandes porciones del colectivo social, han de apuntar realmente a la consolidacin de la democracia participativa, la ciudadana democrtica, la conservacin y enriquecimiento del patrimonio cultural, la defensa del medio ambiente y de la biodiversidad, el desarrollo sustentable, la integracin latinoamericana, el fortalecimiento de la condicin humana y los procesos que faciliten la paz y la comprensin entre los pueblos y las personas de todo el mundo. Los aliados en este camino son los diversos sectores sociales, especialmente los menos favorecidos por la acumulacin del capital, potencialmente constructores de la sociedad del futuro; la ciencia, especialmente la comprometida con las grandes problemticas sociales; el capital intelectual; los circuitos alternos de capital financiero, de carcter mixto (pblicoprivado) y cooperativo; las empresas dadas al cambio y los mercados multisectoriales.Los factores oponentes a este modelo lo constituyen: el orden mundial basado en mercados abiertos y el desarrollo tecnolgico emprendido por las grandes corporaciones transnacionales, que por su naturaleza neoliberal tienden a excluir las grandes mayoras de la poblacin. La universidad, en este enfoque, tiene un papel fundamental, cualitativamente diferente de los dos enfoques antes reseados. En vez de constituir un centro formador de recursos para el orden social desequilibrado, cargado de injusticia, ha de convertirse en agente activo para la transformacin profunda del mismo. Desde este planteamiento, la universidad ha de transformarse en un centro de conocimiento crtico, orientado a la creacin de espacios de dilogo de saberes con distintos sectores sociales, en acciones que no slo han de resolver problemas especficos, sino tambin abrir canales a la construccin de formas alternas de vida, ms humanas, mas justas, ms equitativas. Lo anterior no puede efectuarse a expensas de los grandes logros de la ciencia y el conocimiento contemporneo. Por el contrario, se trata de abordar los grandes avances cientficos, filosficos, estticos, con el ms alto sentido de pertinencia social. Ello pasa por la apertura de dilogo de saberes, no slo entre las distintas disciplinas del conocimiento, sino tambin con respecto al saber popular, cotidiano, de la gente en todas sus dimensiones. Se tratara de algo as como pensar de manera global, compleja, integral, para actuar localmente de la mejor manera posible.

Desde este dilogo de saberes multidimensional, la universidad actuara con los diversos grupos sociales en la resolucin de problemas puntuales, especficos, en el marco de propsitos ms amplios, que tienen que ver con la generacin de modos de vida ms plenos, ms justos, ms humanos. Los supuestos en que se apoya este modelo son los siguientes:a) La sociedad actual se caracteriza por ser cada vez ms inequitativa, injusta, con grandes porciones de la poblacin. b) Es necesario emprender acciones sistemticas para construir formas sociales ms equitativas y justas. c) La universidad, como centro de conocimiento, puede abrir espacios de dilogo entre los diversos sectores sociales, para resolver problemas apuntando a la prefiguracin de un nuevo porvenir.

8. EL CONOCIMIENTO COMO BIEN PBLICO O MERCANCA Podramos hablar de que asistimos a una globalizacin, sin precedentes, de la informacin ms no del conocimiento. Por ejemplo, en la electrnica de semiconductores se dispone de la informacin necesaria para utilizar determinado chip10 en el diseo y fabricacin de un equipo electrnico, pero no se tiene acceso a, o se restringe el conocimiento sobre, la tecnologa para fabricar el chip mismo. Lo que sigue es evidenciar si existen situaciones que inciden sobre el conocimiento en el sentido de impedir (o posibilitar) que pueda ser tratado como un bien pblico. El trnsito hacia

el nuevo modelo de economa y de sociedad, una sociedad emergente- la sociedad del conocimiento-, est conduciendo a una mundializacin absolutamente desigual que impide, que se presente el fenmeno de la globalizacin del conocimiento; es decir, no se est cumpliendo la condicin central que hace posible la existencia de la sociedad del conocimiento, esto es, el libre acceso, la circulacin sin restricciones y la difusin del mismo en todas las naciones (desarrolladas o no) para facilitar su progreso o desarrollo econmico y social. Partes: 1, 2, 3, 4, 5

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