Venina Lgia (Nin) de Castro

Princpio Biocntrico e Diversidade: fazer ninhos, falar de amor e cuidados no cotidiano

Belo Horizonte 2008

INTERNATIONAL BIOCENTRIC FOUNDATION

ESCOLA DE BIODANZA SISTEMA ROLANDO TORO DE BELO HORIZONTE Diretora Liliana Viotti

Princpio Biocntrico e Diversidade: fazer ninhos, falar de amor e cuidados no cotidiano

Monografia apresentada para obteno do ttulo de Professora de Biodanza

Aluna VENINA LGIA (NIN) DE CASTRO Orientador Niuvenius Junqueira Paoli Facilitador Didata

Belo Horizonte 2008

Fruto de um sonho muito sonhado esta monografia dedicada a mim mesma que, amorosamente abri o corao e, de corpo e alma, dediquei-me a ela.

AGRADECENDO

Ao Mrcio Dayrell, por me levar ao encontro da Biodanza.

Liliana, por permitir fazer crescer em mim um sonho e torn-lo realidade.

Ao Niuvenius que, como Orientador, conduziu-me de maneira brilhante desde a formulao das primeiras idias at a finalizao desta monografia; como Colega, compartilhou conversas e mais conversas de amor Biodanza, mas o mais bonito de tudo, como Facilitador sempre disponvel, tomou minha mo e ensinou-me sobre amor e cuidado.

Aos funcionrios da empresa PAX, participantes do programa Gesto da Diversidade, por me favorecerem viver tanto aprendizado e beleza.

A Dennis, Camila e Gesa, pela simples pacincia e convivncia amorosa.

E, sobretudo a Rolando Toro, pelo presente doado humanidade.

Todos somos um

A fora que nos conduz a mesma que acende o sol, que anima os mares e faz florescer as cerejeiras. A fora que nos move a mesma que estremece as sementes com sua mensagem imemorial de vida. A dana gera o destino sob as mesmas leis que vinculam a flor brisa. Sob o girassol de harmonia todos somos um.

Rolando Toro

Princpio Biocntrico e Diversidade: fazer ninhos, falar de amor e cuidados no cotidiano

CONTANDO UMA HISTRIA

SUMRIO

INTRODUO ................................................................................................ 7 CAPITULO UM: COMEANDO A HISTRIA ...................................... 10 CAPTULO DOIS: COMEANDO A MONOGRAFIA ........................... 17 CAPITULO TRS: FALANDO DE DIVERSIDADE E PRINCPIO BIOCNTRICO ............................................................................................. 20 CAPITULO QUATRO FALANDO SOBRE O CUIDADO ................... 30 CAPITULO CINCO FAZENDO E ACONTECENDO .......................... 41 CAPITULO SEIS - COLHENDO RESULTADOS .................................... 47 CAPITULO SETE: FINALIZANDO A HISTRIA................................. 51 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ......................................................... 54 ANEXO............................................................................................................ 55

INTRODUO

CIRANDANDO Vou celebrando a vida, num encontro de muitos. Nin Lgia

A Biodanza entrou na minha vida de maneira forte e se instalou de vez... Logo nos primeiros contatos provocou alteraes metablicas em meu organismo. Da foi ampliando seu espao de atuao: sensibilidade aflorada, percepo apurada, conscincia ampliada e, sobretudo, afetividade resgatada. Do eu perdido na incredulidade, fui transformando, percebendo-me, percebendo o outro e o universo atravs de um novo olhar. Aos poucos fui abrindo meu corao, desmontando minha guarda e conhecendo a magia de um abrao, a profundeza do toque, a fora do olhar, a sutileza da troca, a multiplicidade das sensaes, a fora da emoo, a sacralidade da vida e o mais bonito, a inteireza do encontro. Assim, com todo este poder transformador, a Biodanza mostrou que chegou para ficar. Houve idas e vindas, mas nunca o vnculo foi interrompido. Sempre se manteve na essncia. Nos meus momentos de maior fragilidade e vulnerabilidade, voltava ao grupo e l era acolhida num colo afetivo e restaurador. Hoje ela se instalou de vez. Num processo de constante reaprendizagem, caminho pelo labirinto... Avanando e evoluindo. Continuar e aprimorar-me cada vez mais o meu desejo.

Biodanza o caminho. Sempre!

Pela riqueza de minha vivncia, desde que fao Biodanza, venho tentando tambm fazer a Formao de Facilitadores, com o intuito de levar para meus grupos de trabalho esse poderoso instrumento transformador. Agora, concludo finalmente o curso, estou em fase de monografia para titulao. Desde que comecei a formao tinha como tema escolhido As questes ticas na Biodanza. Por qu? 7

Para buscar entender a incoerncia existente entre, por um lado a fora e o poder da Biodanza enquanto sistema de autoconhecimento e autodesenvolvimento, norteando a roda da vida que gira sempre em busca de renovao de mais vida; e de outro lado os desencontros gerados nesse mesmo sistema enquanto Instituio, oriundos de disputas internas e prticas egicas de alguns de seus componentes. Pergunto-me: O que norteia as escolhas existenciais destas pessoas pela Biodanza? Onde est a tica da vida e do corao de cada uma delas? Se a Biodanza se fundamenta no Princpio Biocntrico e considera como ncleo integrador a afetividade, como alguns de seus integrantes/praticantes se deixam inflar pelo ego, pelo poder e vaidade e com isso promovem conflitos e desencontros? Ser que compreendem a misso da Biodanza no universo? Ruth Cavalcante didata especialista em Educao Biocntrica - conta que sua filha Mariana descreve mais ou menos assim este episdio em seu livro: Na biodanza tem amor, tem afeto, abraos, celebrao e beleza, mas tem tambm confuso. Interessante que, a despeito de toda essa confuso, dos egos inflados e disputas internas, o movimento Biodanza segue com a leveza que lhe peculiar e cresce cada vez mais, expandindo-se pelo mundo, germinando amor no corao das pessoas, promovendo a redescoberta de valores primordiais e favorecendo encontros cada vez mais amorosos e constituintes. Por acompanhar este movimento e deixando a vida fluir, alguns motivos me fizeram repensar o tema da monografia. De um lado me dei conta de que no valia a pena me ocupar disso que chamo de incoerncia, pois na verdade a confuso no repercute nos benefcios que a Biodanza trs s pessoas. Por um outro, por fora de minhas atividades profissionais, me encontro atualmente, envolvida nas questes sobre Diversidade. A

riqueza deste trabalho, a repercusso e o retorno obtido nas empresas onde venho atuando, me levaram a ver a a possibilidade de amorosamente, abraar este tema e fazer dele minha Monografia. Falar de diversidade falar da prpria vida em toda sua amplitude e falar de vida falar do Princpio Biocntrico. Falar de diversidade falar da tica da vida que a tnica do Princpio Biocntrico. Portanto no mudei o tema, somente mudei o foco e escolhi falar sobre: Princpio Biocntrico e Diversidade: fazer ninhos, falar de amor e cuidados no cotidiano.

O objetivo deste trabalho mostrar a importncia do Princpio Biocntrico no entendimento e prtica da Diversidade e Incluso nas Organizaes, compartilhar a minha experincia e contribuir na construo de procedimentos de aplicao deste tema. Que essa experincia seja acolhida por quem estiver procura da grandeza que se constitui quando a Diversidade encontra o Princpio Biocntrico e juntos, conduzem a quem quiser experimentar trilhar este novo caminho a chegar, invariavelmente ao corao lugar de morada do nosso Ser. Um outro motivo me levou tambm a escolher este tema. que ainda no vi nenhuma outra monografia que abordasse o cuidado nas diferenas. Da pensei, por que no abraar essa oportunidade e fazer a diferena?

CAPITULO UM: COMEANDO A HISTRIA

AQUI De repente me emocionei. No sei... Penso ser de felicidade! Nin Lgia

Em janeiro de 2006, dois anos depois de ter sido convidada a fazer parte do grupo de consultores do IGB (nome fictcio por questes de confidencialidade), finalmente fui

solicitada a apresentar uma proposta de trabalho para um programa cativante e envolvente: Gesto da Diversidade. Seu objetivo: contribuir para o estabelecimento de um novo paradigma no entendimento sobre questes relativas diversidade, necessidade de se trabalhar a igualdade, alm de ajudar na reduo de preconceitos. Este programa veio da necessidade da PAX (nome fictcio), empresa cliente do IGB se adequar ao novo contexto social e poltico do pas que fala da importncia de desenvolver em cada um de ns a conscincia igualitria para aprender sobre semelhanas e diferenas. A partir deste novo paradigma a PAX espera contar com colaboradores cada vez mais humanos e que saibam sobretudo respeitar as diferenas de seus pares, chefes, colaboradores e parceiros e ajudem na construo de um pas mais justo, generoso e fraterno. Mas dentre tantos consultores j atuantes no IGB, o que os levou a me buscar para tal programa? Segundo eles, por constar em meu currculo, dois itens diferenciadores: ter especializao em Pensamento Sistmico e ser Contadora de Histrias. Ser lembrada por ter especializao em Pensamento Sistmico realmente faz sentido, pois este curso foi marcante em minha trajetria de vida pessoal e profissional. Depois que comecei a estud-lo, alm de ter sido um divisor de guas na minha vida, passou a ser tambm o referencial terico de meus trabalhos. Entender que tudo tem dois lados; entrar em contato com a fsica quntica; ampliar meus horizontes de ver, sentir, pensar e agir; saber que tudo que existe e vivo no universo est a por uma razo de ser; perceber que todo mundo tem razo, inclusive o outro que pensa diferente de mim; ver que

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as relaes humanas vo muito alm do conceito de certo e errado; ir alm do tempo e espao; entender de premissa, contexto e interao, mais e mais, fizeram com que eu desse um salto qualitativo na vida diria o primeiro salto na busca de uma conscincia mais ampliada. At ento, vivia muito no aqui e agora, no por viver a intensidade do momento presente, mas sim por viver numa dimenso de pouca ou nenhuma conexo com o sentido maior da vida, a razo de ser de nossa existncia. Vivia numa dimenso de pouca viso do passado enquanto referncia de aprendizados e muito menos uma viso de futuro projetada dentro de minhas escolhas existenciais. O sentido de vida para mim era mais ou menos assim: vivo porque nasci e se nasci tenho que viver. Era assim como: nascer, viver e morrer; dormir, acordar, trabalhar e dormir novamente para recomear na mesmice. Esse era para mim, o ciclo natural da vida e, permeando este ciclo, as pessoas, os ambientes e os vrios papis exercidos por todos no grande palco existencial que a vida. Tudo dentro do concreto, do palpvel, previsvel, esperado e planejado. Nunca havia passado por grandes privaes ou provaes. Nunca havia experimentado grandes desafios ou vivido grandes experincias. Minha vida at ento transcorria absolutamente dentro da mornice: era tudo morno, nem altos nem baixos, nem muito nem pouco, nem muito sofrer nem muito curtir. Tudo dentro dos padres da normalidade imposto por uma educao cheia de exigncias e regras de boa convivncia. Todavia, acredito que, ainda que inconscientemente, dentro de mim alguma inquietao j estava instalada e me garantiu estar atenta ao momento de mudana. Deve ter sido por isso que aceitei o convite do Mrcio Dayrell para comear o curso de Pensamento Sistmico. FOI ASSIM... Caminhando por dentro de mim, descobri trilhas de possibilidades! Nin Lgia

Aquela velha histria: Quando o discpulo est pronto, o mestre aparece.

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Mrcio Dayrell meu guru, mestre, orientador, iniciante, amigo de f e de crenas desde meu tempo de ainda estudante de Psicologia. Na sua disponibilidade de pessoa plena em compartilhar vida e amor, mais uma vez me tomou pelas mos e encaminhou-me para o contato com Zlia Nascimento no curso de Pensamento Sistmico. No momento certo, descortinou em mim o processo de transformao, de saber que a vida era mais... Muito mais do que aquilo que vivia at ento. A partir da, estar atenta aos sinais e passar a viver sob outro patamar, repensando e absorvendo novos valores e, sobretudo assumindo novas posturas frente vida e s pessoas, passou a ser o meu referencial de vida. Da para frente as mudanas foram ocorrendo naturalmente. E assim fui evoluindo, atenta vida e ao TODO, conhecendo coisas novas, inclusive a Biodanza (tambm me apresentada pelo Mrcio). Aprendendo comigo mesma, com o outro e com a vida e ampliando meu universo de atuao, at chegar onde estou reconhecidamente desejosa e capaz de mostrar s pessoas o descortinar de novos horizontes e as vrias possibilidades de transformao existentes em ns. A PAX investe muito no desenvolvimento comportamental de seus colaboradores e para este programa Gesto da Diversidade, tambm comportamental, a solicitao era para uma proposta diferente de todas as outras desenvolvidas at ento, com contedo e dinmicas absolutamente inovadoras. Dentro deste contexto e pautada no Pensamento Sistmico, desenhei uma proposta diferenciada e reflexiva, que permitisse pensar no momento de grandes turbulncias pelo qual passamos que exige ousar nos

questionamentos dos nossos repertrios de convices, repensar a postura existencial e as nossas crenas e atitudes. O que significa percorrer um outro caminho e adentrar em mundos e em premissas at ento desconhecidas, rompendo os limites da familiaridade, dos hbitos e dos padres culturalmente dominantes. Procurei tambm desenhar uma proposta que levasse a uma melhor compreenso da natureza humana e, sobretudo fizesse com que os coraes batessem mais forte no peito de cada participante. A proposta foi aprovada pelo setor de Recursos Humanos e ficamos aguardando os procedimentos legais e estruturais para a execuo do projeto. Seis meses se passaram... Neste intervalo, fazendo a formao em Biodanza, passei pela maratona de Educao Biocntrica com Ruth Cavalcante.

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NA EDUCAO BIOCNTRICA Vivo eu, trocamos ns, pulsa o universo. Nin Lgia

A proposta da Educao Biocntrica nos fala em um repensar da educao que ajude as pessoas a aprenderem e conviverem, tendo como ponto de partida o respeito vida e a convivncia amorosa; e como mtodo, um enfoque reflexivo e vivencial - o de se aprender no apenas pelo cognitivo, o intelecto, mas, sobretudo atravs das emoes, dos sentimentos, das sensaes e da intuio. Sendo ela uma proposta de uma educao centrada na vida, necessrio se faz estar conectado com o viver de cada dia e sentir a vida com expresso existencial. A Educao Biocntrica objetiva a expresso da identidade (eu me identifico atravs da minha relao com o outro e com a totalidade) e a constituio da autonomia atravs de um processo de dentro para fora. Neste contexto, vislumbra-se uma educao onde no cabe a competio individualista, mas que d espao para todos e no qual as pessoas so reconhecidas e valorizadas. A Educao Biocntrica cria assim, condies para o desenvolvimento das potencialidades instintivas, estimuladas pela vinculao com a vida, que exatamente a expresso do ser. Rolando Toro faz a seguinte referncia Educao Biocntrica: A imagem do homem proposta pela educao biocntrica do homem relacional, ecolgico e csmico. A Educao Biocntrica parte de um novo paradigma das Cincias Humanas, que o Princpio Biocntrico, cujo objetivo a conexo com a vida e utiliza como mediao o Sistema Biodanza, atravs do qual se expressam os potenciais genticos de vitalidade, sexualidade, criatividade, afetividade e transcendncia. Este sistema utiliza a integrao da msica- movimento- vivncia como estrutura metodolgica. Creio que chegou a hora de dar educao uma abordagem que no seja culturalista e sim orientada para a sobrevivncia e o restabelecimento das funes originrias de vida. A partir do Princpio

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Biocntrico, penso que a educao deve cultivar as funes que regulam o sistema vivente humano e permitem sua evoluo (Cavalcante, R. 2001, pg.45). Rolando Toro prope ainda que a educao biocntrica crie mecanismos para desenvolver a inteligncia afetiva quando afirma: Na realidade, a inteligncia forma parte de todas as nossas funes e de nossa histria existencial. Pensamos no s com o crebro, mas com todo o nosso corpo... Penso que o fator permanente que integra e d estrutura inteligncia como funo global a afetividade... A inteligncia afetiva no um tipo especial de inteligncia. Todas as formas diferenciadas de inteligncia: motora, espacial, mecnica, semntica, social, etc. tm uma fonte comum: a afetividade (Toro R., Apostila do mdulo de Educao Biocntrica, pg. 5). Essa maratona de Educao Biocntrica foi para mim outro divisor de guas. A partir dela mudei todo o contexto existencial de minha atuao profissional e pude resignificar meu trabalho por inteiro. H algum tempo vinha caminhando insatisfeita e muitas vezes at infeliz com o meu trabalho e minha forma de atuar. Questionando muito o que vinha fazendo, em alguns momentos de angstia, senti vontade de desistir e partir para uma coisa nova. A Educao Biocntrica na sua proposta de desenvolvimento do indivduo pelo desenvolvimento de sua inteligncia afetiva, trouxe-me respostas diferenciadas. Nesta maratona, vi com clareza a necessidade de mudana de paradigma e ento tudo mudou. A prtica da Educao Biocntrica exige uma nova maneira de ver o mundo e uma mudana existencial de paradigma onde imprescindvel abandonar os conceitos e atitudes antropocntricas buscando assumir a vida como valor supremo - fundamento do Princpio Biocntrico. O real entendimento sobre a sacralidade da vida, sobre o desenvolvimento otimizado dos potenciais de vida e expresso de tudo isso numa identidade relacional e amorosa foi o clic, aquilo que faltava para que eu encontrasse o sentido em tudo o que, profissionalmente, vinha fazendo at ento. Aqui, com certeza, dei meu segundo salto qualitativo. Caetano Veloso foi feliz quando disse engraado a fora que as coisas parecem ter quando elas precisam acontecer. J tinha feito a maratona de Princpio Biocntrico h um tempo, alm de fazer Biodanza h muito mais, mas s agora, com a Educao Biocntrica tomei conscincia do seu significado e sentido. ... Realmente a vida sagrada

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e se manifesta nas mais variadas formas e, especialmente na hora adequada para quem sabe respeit-la e viv-la. Coincidentemente, logo aps esta maratona, em Julho de 2006, saiu a aprovao para realizao da proposta Gesto da Diversidade. E ao ser chamada para efetivao do trabalho, depois de toda transformao descrita acima, o que apresentei foi um programa totalmente novo, pois o anterior j no fazia mais sentido algum. Para falar de Diversidade e pratic-la, s mesmo, propondo uma inverso paradigmtica. Este tema exige uma nova maneira de ver e estar no mundo. Abandonar o paradigma antropocntrico e assumir como fundamento de vida o Princpio Biocntrico que considera a vida como valor supremo, a nica alternativa. Voltando no objetivo do programa que propunha o estabelecimento de um novo paradigma, agora sim, justificava a minha escolha pelo IGB. Poderia sim, propor algo novo e contar uma outra histria. Para desenhar o novo programa, convidei Liliana Viotti, amiga, irm de alma e referncia maior em Biodanza. Juntas, desenhamos o novo curso. Nele, mantendo a proposta para uma melhor compreenso da natureza humana e o desejo de tocar o corao de todos, escolhemos como filosofia e embasamento terico, o Princpio Biocntrico. A proposta agora de convidar a todos para viver e refletir sobre a grande cadeia amorosa que une todos os seres diferentes, porm unidos na grande diversidade em torno da vida. Tomando uma citao de Rolando Toro, o convite para desaprender os padres culturais antivida e restaurar as fontes primordiais de vida, que tm como funo a sua conservao e no a sua destruio. Dentre as novas atividades projetadas, no poderamos deixar de fora algumas sesses de Biodanza com sua proposta de ativar mediante a dana e a msica, potenciais afetivos de comunicao que nos conecta conosco, com os outros e com a natureza. Uma prtica onde as pessoas se igualam em um jogo social livre das armaduras e mscaras que permeiam as relaes comuns. Um convite transformao que no uma mera reformulao de valores, mas sim uma reaprendizagem em nvel afetivo, alm de favorecer a coerncia entre nosso sentir, pensar e agir. claro que as sesses de Biodanza propostas foram motivo de alguma resistncia por parte do RH, mas mostrando um pouco de sua

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metodologia que opera com uma vasta gama de respostas orgnicas que geram novos comportamentos, conseguimos a aprovao para a realizao de uma turma piloto. E l fomos as duas desenvolver um curso que para ns, tambm era uma novidade. E aquilo que, mesmo no conhecendo, mas l no fundo... l na nossa essncia j sabamos, se concretizou a realizao da turma piloto foi aprovada com 100% de aceitao. Hoje, um ano depois, com 60 turmas realizadas e tendo incorporado Cludia Monteiro tambm como facilitadora do programa, o Gesto da Diversidade um programa que se consolidou e se estendeu para todos os funcionrios da Empresa. E mais, est sendo proposto como produto do IGB para ser vendido a outros clientes. Ah! No podia deixar de contar... Comeo o curso contando uma histria, uma adaptao da Fbula do Cuidado Leonardo Boff (Boff, L 1999, pg. 43)

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CAPTULO DOIS: COMEANDO A MONOGRAFIA O caminho solitrio. Juntos, s podemos celebrar. Rolando Toro

Em dezembro de 2006, com a formao concluda, todas as maratonas realizadas, chegou a hora de comear a pensar na monografia. E agora? Pnico geral! No prefervel continuar a formao por mais um tempo? O que podemos fazer?... Assim criamos mais uma maratona... A maratona do alvio! Para qu? Para falar e aprender sobre monografia! Da fomos todos para Trancoso/BA casa da tambm aflita Iara. Sob orientao e o cuidado amoroso de Liliana e Niuvenius, especialista no assunto, e curtindo o momento e toda a beleza e encanto do lugar, danamos e saboreamos mais este aprendizado. Para alguns a idia j era comear a monografia. Para outros, escolher o tema. Para a grande maioria, entrar em contato com este novo desafio. Para mim, j definida no que fazer s me restou usufruir da beleza do lugar, me deixar levar pela emoo e comear a monografia assim: TRANCOSO MINHA MONOGRAFIA

Uma forma de comear na Diversidade!

Silncio. O Todo! Transformao! Tudo est por vir. Quaresma! A morte, fruto da vida. Estrela Guia. Lua cheia refletida no mar. Mar prateado... Ao fundo, nuvem escura. frente, pura luz!

Diversas cores, diversas luzes. Luz longe, luz perto.

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Tem barulho, no tem som, tem luz, tem sombra e brisa. Tem sutileza... Muita sutileza, tudo impregnado de natureza e de um amor diferente. Emoo genuna, beleza, singeleza, perfume natural. Entardecer nico, especial. Privilgio de poucos!

Outras vezes estive aqui no Quadrado. Outros tempos, outra histria. Hoje, numa nova jornada, numa nova estrada, de uma forma diferente e especial, comeo minha monografia de Biodanza! Emoo pura e genuna!

Biodanza a dana da vida, Trancoso dana todos os ritmos. Trancoso diversidade, Biodanza vida. Trancoso s tem cores, Biodanza mistura de cores. Trancoso Quadrado, Biodanza abraa todas as formas. O Quadrado o que ? Uma linda aquarela. E a Biodanza? Pingos de tinta colorindo a vida. Basta imaginar!

Diversidade, o grande desafio da vida... Biodanza, uma bela astronave que nos leva a todo lugar... Trancoso, um grande quadrado onde, com um crculo, faz-se o mundo...

Trancoso acolhe a todos, Biodanza um grande colo csmico. Trancoso experimentar, Biodanza nutrir e provar. Trancoso picada de mosquito e calor intenso, Biodanza viver a vida apesar de. Trancoso trocar, Biodanza aprender sempre. Trancoso estar no Quadrado, Biodanza sair e viver. Trancoso buscar acontecer, Biodanza criar vnculos e cuidar. Trancoso ir alm, Biodanza cair em si.

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Monografia em Trancoso? , pode ser!

Quero juntar: Diversidade, Princpio Biocntrico e a Biodanza.

Em Trancoso? possvel?

! Uma linda estrada a trilhar e uma bela histria para comear.

A HISTRIA DO AMOR POSSVEL!

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CAPITULO TRS: FALANDO DE DIVERSIDADE E PRINCPIO BIOCNTRICO

DIVERSIDADE Ser necessrio inaugurar uma nova civilizao, criar uma esttica antropolgica, um sistema de ressonncia com a parte iluminada de ns mesmos e de outras pessoas; uma espcie de chave mestre de nosso corao, capaz de descobrir a semente de beleza indescritvel. No somente nas pessoas agraciadas pela perfeio externa que existe este interior iluminado, mas tambm naquelas aparentemente feias ou grotescas, porque a luz de Deus aparece por igual em todos os seres humanos. Rolando Toro

Reconhecer a diversidade significa perceber o modo como as diferenas e semelhanas entre as pessoas podem ser mobilizadas para benefcio dos prprios indivduos, da empresa e da sociedade como um todo. Portanto, gerir a diversidade, mediante a promoo e garantia da igualdade e justia uma condio indispensvel, sobretudo considerando o mundo atual, onde a globalizao semeia cada vez mais conhecimento e informaes e junto, a competio e a discriminao, o que dificulta cada vez mais o entendimento entre as pessoas e as naes. Polticas de diversidade nos falam de adoo de iniciativas e medidas que reconheam e promovam a diferena entre pessoas ou grupos como valor positivo a ser desenvolvido como instrumento de integrao social. Pensar na prtica da diversidade pensar na construo de um pas mais fraterno, justo e generoso. abrir uma porta esperana de um futuro mais promissor a todos. Praticar e valorizar a diversidade so aes que se traduzem no combate ao preconceito e discriminao. Em se tratando de diversidade, h muito para ser dito e mais ainda a ser feito. No adianta s entendermos a necessidade de adaptao diversidade, preciso ampliarmos a

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conscincia ou mesmo mud-la para o entendimento do conceito de que somos todos diversos, e a cada um de ns deve ser assegurado condies e ambientes para agirmos em conformidade com nossos valores individuais e desenvolvermos nossos talentos e potencialidades. No Brasil, torna-se cada vez mais evidente para as empresas a importncia de tratar a diversidade com primazia em sua agenda de Responsabilidade Social e de consider-la um tema decisivo para seu desempenho organizacional. Nas relaes externas com parceiros, consumidores e sociedade - a adoo da diversidade como um princpio de atuao, agrega valor imagem da empresa. Essa iniciativa demonstra que ela est alinhada s expectativas e demandas da sociedade e que assume a sua misso social. Assim, para muitas empresas, a adoo da diversidade na fora de trabalho, alm de ser um compromisso tico, tem se mostrado um caminho para a competitividade. Para tanto, elas tm investido em aes de captao, manuteno e incentivo a uma gama de profissionais cada vez mais diversificada. Hoje as empresas vm ampliando sua definio de diversidade, passando a considerar a relatividade de questes como condio socioeconmica dos empregados, estilo de trabalho, idade, ascendncia, nacionalidade, estado civil, orientao sexual, deficincia fsica ou mental, entre outras diferenas. Tambm esto tornando-se mais inclusivas, criando ambientes receptivos a trabalhadores tradicionalmente discriminados, estigmatizados ou marginalizados. Praticar diversidade implica mudar comportamentos, muito deles arraigados. Mudanas desse tipo requerem uma opo clara da direo da empresa para que o xito seja alcanado. Para tanto, aconselhvel que esses dirigentes realizem um processo coletivo em que explicitem suas vises sobre o significado e a importncia social diversidade e busquem desenvolver um entendimento comum acerca do compromisso que pretendam assumir em termos de uma poltica efetiva de nodiscriminao na empresa. As prticas de valorizao da diversidade produzem impactos positivos em diversos segmentos da empresa, dentre eles: Clima Organizacional o respeito s diferenas favorece a qualidade das relaes e cria um ambiente de trabalho com espao para satisfao, expresso e pleno desenvolvimento do potencial de cada um, com eqidade e justia.

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Gesto de Pessoas a diversidade ao mesmo tempo que prepara as lideranas para uma gesto cada vez mais centrada nas pessoas e no pleno desenvolvimento de suas potencialidades, busca maior sinergia pela interatividade e interdependncia. Demografia Interna a valorizao da diversidade contribui para a formao de equipes de trabalho onde a presena equilibrada de homens e mulheres, pessoas de

diferentes raas e etnias, orientao sexual, de faixas etrias diferentes, com e sem deficincia sempre respeitada. Cultura Organizacional a convivncia e as interaes criativas geradas num ambiente que valoriza a diversidade produzem uma cultura aberta inovao e a excelncia, flexibilidade num mundo em processo de rpidas e profundas mudanas. Relao com Diferentes Pblicos o exerccio da diversidade e sua insero nas prticas de gesto favorecem o dilogo e as relaes com o pblico interno, clientes, fornecedores, comunidade, governo e a sociedade em geral. Imagem Institucional a valorizao da diversidade produz impactos positivos na imagem institucional da empresa, reconhecida pelo seu compromisso com a eqidade, combate discriminao e promoo de prticas socialmente responsveis e sustentveis. Produtos a diversidade contribui para o clima de inovao, excelncia, novas possibilidades e perspectivas, que se expressam nos produtos, bens e servios cada vez mais adequados s necessidades dos clientes. Valorizar a diversidade : Contemplar muitas possibilidades, buscar outros olhares, novas perspectivas, estar aberto inovao, fazer diferente e fazer diferena nas nossas organizaes. investir para termos diversidade nas nossas decises, compreendendo que as diferenas, e no a uniformidade pode nos levar a excelncia. Valorizar a diversidade acolher as diferenas e consider-las como a riqueza capaz de gerar vida, inovao, excelncia, e trazendo novas possibilidades e maneiras de realizar nossos objetivos. Significa rever nossas lgicas, impactar a cultura organizacional para que esta se torne cada vez mais aberta s mudanas, inovao, criatividade, ao inusitado, ao novo, o que fundamental para o dilogo e a presena num mundo tambm diverso. Este um aprendizado contnuo. A imagem do caleidoscpio o mais prximo do

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que se busca com a valorizao da diversidade. Nele, as diferenas interagem ativa e criativamente para compor novas imagens, novas possibilidades, rearranjando

constantemente a ordem das coisas, gerando o novo, algo que no um s, mas fruto da soma das diferenas. Valorizao da diversidade tem foco nas relaes. So as relaes raciais, de gnero, de gerao, as relaes humanas, enfim, que precisam receber ateno para se tornarem sustentveis. O problema racial no um problema do negro, mas de todos. O machismo no uma questo para as mulheres resolverem, mas para todos. Precisamos, na prtica cotidiana, construir relaes nas quais somos nicos e especiais, interagindo por complementaridade e no por integrao, fuso, solda ou qualquer outro esforo para sumir com as diferenas. Para dar conta da complexidade do mundo atual, fundamental a nossa diversidade valorizada porque traz para o plano organizacional a viso ampliada da realidade, melhores condies de leitura do mundo e de planejarmos os negcios considerando as muitas vises e possibilidades. Uma organizao apenas com ns e sem os outros, ou vice-versa, no d conta deste desafio. Valorizar a diversidade coloc-la como critrio na hora de tomar decises. Ela se torna uma maneira de ser e de estar no mundo, de realizar negcios, de buscar resultados, de fazer as coisas e de se relacionar com todos os pblicos de interesse da organizao. Valorizar a diversidade significa ter um novo olhar sobre ns e os outros, rever a construo que estabeleceu um padro dominante ao longo de nossa histria. Implica, alm de reconhecer qualidades em quem diferente, reconhecer a prpria diferena como qualidade, como competncia individual e coletiva, organizacional, porque nos ajuda a lidar com a complexidade presente no mundo. usar a diferena como critrio para escolhas, para desequilibrar em busca do equilbrio, harmonia que se faz com notas diversas para produzir msica de qualidade. Valorizar a diversidade no integrar tudo, tornando uma coisa s. aprender a lidar com conflitos, sem sumir com eles e com as diferenas (DIVERSIDADE Guia Basf para Gestores e Equipe, 2005, pg. 24).

Aes Afirmativas a favor da diversidade no se esgotam em cotas e seu sentido contribuir para corrigir demografias internas caracterizadas pela homogeneidade, garantindo condies de trabalho, realizando adaptaes, investindo em gaps (Quebras

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indesejveis de continuidade), direcionando investimentos, observando contedos na formao ou espaos de educao corporativa, entre tantas outras possibilidades. Aes afirmativas esto a servio da promoo da eqidade, corrigindo possveis distores e oferecendo um tratamento diferenciado a quem est numa situao de desigualdade, quem diferente e possui necessidades especficas para realizar os fins a que a nossa organizao se destina.

PRINCPIO BIOCNTRICO

SACRALIDADE DA VIDA Entre o sagrado e o profano, a dana da vida guia. ... Somente guia. Nin Lgia O Princpio Biocntrico inspira-se na intuio de um universo organizado em funo da vida e consiste numa proposta de reformulao dos nossos valores culturais que toma como referencial o respeito pela vida. O reino da vida abarca tudo o que existe, desde os neutrinos at os quasares, desde as pedras at os pensamentos mais sutis. Toda expresso, todo movimento, toda dana, uma linguagem viva e so componentes de um Sistema Vivo maior (Apostila do Mdulo Princpio Biocntrico e Inconsciente Vital, pg 17). O Princpio Biocntrico pe seu interesse num universo compreendido como um sistema vivo de grande complexidade. Para Rolando Toro, seu idealizador, o Princpio Biocntrico um estilo de sentir, pensar e agir que toma como referncia a vida como centro e no o ser humano. Trata-se de uma percepo de si mesmo e do universo que tem implicaes profundas nas escolhas e atitudes humanas. Atravs dele muda-se o estilo mecnico para um modo orgnico, pode-se dizer mais amoroso de viver.

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A partir do Princpio Biocntrico se modifica a postura existencial. Os parmetros de nosso estilo de vida so os parmetros da vida csmica. Em outros termos, nosso movimento, nossa dana, organiza-se como expresses de vida e no como meios de alcanar fins externos. Vivemos para criar mais vida dentro da vida. Para resgatar a vida onde ela est oprimida. ( Toro, 1991, pg. 34) Assim, a partir do Princpio Biocntrico, podemos conceber o universo como um gigantesco holograma vivo. Nas palavras de Rolando, "o Universo existe porque existe a Vida, e no o contrrio, e as relaes de transformao matria-energia so nveis de integrao da Vida". Para ele, a vida no se limitaria ao resultado de processos qumicos e energticos, mas resultaria de um programa "implicado" que guiaria a construo do Universo. A desconexo dos seres humanos da matriz csmica da vida gerou, atravs da histria, formas culturais destrutivas. A dissociao corpo-alma e a represso da experincia paradisaca conduziram profunda crise cultural em que vivemos. No dizer de Feliciano Flores, Se tomarmos como ponto de partida as propostas intrnsecas que surgem do ato de viver e da comunicao entre os seres vivos, temos que abandonar qualquer tipo de fundamentao cultural. Os interesses da vida nem sempre se conjugam com as exigncias da nossa cultura. Assim, por exemplo, toda forma de discriminao ou segregao, todo o delrio jurdico do Oriente e do Ocidente, com seus cdigos e tribunais de justia, se baseiam na propriedade privada, e no na vida. As guerras so tambm a expresso dessa psicose coletiva que nega a sacralidade da vida. A cultura deveria estar organizada em funo da vida. H milhares de anos temos vivido dentro de um contexto cultural alienante. Mas, se o universo est vivo desde o comeo, a cultura do futuro ser uma cultura da vida. Participamos do pensamento visionrio de Albert Schweitzer: Meditando sobre a vida, sinto a obrigao de respeitar qualquer vontade de vida ao meu redor, por ser igual minha. A idia fundamental do bem , pois, que este consiste em preservar a vida, em favorec-la, em conduzi-la a seu valor mais alto; e que o mal consiste em aniquilar a vida, lastim-la, pr entraves ao seu florescimento". CAPRA (1997), em sua desafiante obra A Teia da Vida: uma nova compreenso cientfica dos sistemas vivos, aps analisar a Hiptese de Gaia em termos de sistema vivo, experimenta ampliar seu questionamento para o Universo como um todo: "O universo seria

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vivo?" Ainda que cerceado pela rigidez do mtodo cientfico, ele arrisca-se a afirmar: "Para muitas pessoas, inclusive para mim mesmo, filosfica e espiritualmente mais satisfatrio supor que o cosmos como um todo vivo. No entanto, dentro do arcabouo da cincia, no podemos - ou, pelo menos, ainda no podemos - fazer tais afirmaes. Se aplicarmos nossos critrios cientficos para a vida ao universo inteiro encontramos srias dificuldades conceituais" ( Flores, 1994, ). No obstante pautar-se em princpios e descobertas realizadas no campo da biologia, da cincia da evoluo, do estudo comparado das estruturas morfolgicas, da teoria dos sistemas, dentre outros estudos na formulao do Princpio Biocntrico, Rolando Toro, por sua vez, no procura, e nem julga necessrio, justificar sua posio atravs de mtodos baseados na lgica dedutiva, atravs dos citados critrios cientficos que algemam Capra. Seu enfoque o do conhecimento que nasce da intuio e da vivncia da prpria vida. Ele parte corajosamente de sua sensao intuitiva de que o Universo um fabuloso Sistema Vivo, o Organismo Csmico. Para Rolando Toro O Princpio Biocntrico ajuda o ser humano a sentir seu tamanho diante do cosmos: sua pequenez e sua grandeza ao mesmo tempo, e o faz reverenciar e celebrar a vida. A partir do Princpio Biocntrico, a vida se organiza como convivncia e coexistncia com o divino. O sagrado no se d em um espao mandlico ritual. O sagrado se d em qualquer circunstncia em que vida se faz presente. Toda a vida sagrada.

FALANDO DE DIVERSIDADE E PRINCPIO BIOCNTRICO Somos autistas no meio da multido. Rolando Toro

Por que, neste trabalho, juntamos Diversidade e Princpio Biocntrico? Falar de Diversidade falar de Princpio Biocntrico, falar de Princpio Biocntrico abraar a Diversidade.

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O programa Gesto da Diversidade tem como premissa que a diversidade uma caracterstica do Universo, que a vida existe porque h diversidade e sem ela a vida no se sustenta em nosso planeta. Se o ser humano responsvel por destruir o planeta, nada mais urgente do que possibilitar a sua reaprendizagem das funes originrias de vida. Se a diversidade, que o conjunto de diferenas e semelhanas que geram vida, desprezada nas nossas organizaes e sociedade, no somos sustentveis e nem iremos muito longe. Para iniciar o entendimento desta questo tomo as palavras de Reinaldo Bulgarelli: A Diversidade est presente no mundo. uma caracterstica do universo ou, melhor ainda, o prprio segredo do universo. Em infinitas relaes, combinaes, arranjos interaes das mais variadas, o universo encontra solues novas a cada partcula de tempo considerada. Tudo que existe fruto deste segredo e, portanto, tudo indito, nico e singular no seu tempo e lugar. A vida surge da diversidade. Ns mesmos somos um arranjo do universo, uma dessas solues encontradas para que a vida pudesse existir e se fazer presente, o que nos torna nicos, inditos, singulares. S isso bastaria para que cada ser humano valorizasse sua prpria vida e toda forma de vida no planeta. Diversidade, portanto, o que est permanentemente aprimorando a vida numa interdependncia e complementaridade sem fim. Somos parte de uma rede de relaes naturais e culturais, construdas, que s se mantm no equilbrio do caos, da diversidade, desse conjunto imenso de diferenas e semelhanas que caracterizam a vida e, o que interessa aqui, a vida humana no planeta( Bulgarelli, R. 2002, pg 1). E continua Bulgarelli: Mas ns humanos, no somos s natureza. Somos tambm cultura, criamos e recriamos o mundo nossa volta, interferimos na realidade, sonhamos, desejamos, buscando conhecer tudo e cada vez mais. Temos hbitos, costumes, valores e crenas ligados nossa histria e ao nosso modo de vida. E vamos mais alm, podemos criticar tudo isso, questionar os costumes, podemos mudar nossas crenas e valores, estabelecer novos hbitos e costumes que moldam nossa forma de sentir, pensar e agir, produzir solues e explicaes sobre a vida e o mundo que nos cerca, enfim somos nicos, mudamos e realizamos mudanas nossa volta, a todo momento, se assim a quisermos. Diante de tudo isso importante lembrar que fazemos parte de uma nica famlia a raa humana. Essa afirmao fundamental para lidarmos com a diversidade que nos

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caracteriza. E como lidar? O que fazer com tanta diversidade? Como entender que somos todos diversos? Isso mesmo, no so apenas os outros que so diversos. Diversos no so os outros, diferentes de um padro dominante em torno do qual se estabelece o que bonito e feio, com qualidade e sem qualidade, bom e ruim, entre outros atributos que reduzem a realidade a esteretipos e preconceitos. Diversos somos todos ns, de igual modo. Quando perdemos a capacidade de nos vermos todos como diversos e quando diversos passam a ser apenas os outros, construmos uma viso distorcida de ns mesmos e desses outros. Nos baseamos nos nossos receios em relao ao desconhecido, nas relaes de poder e dominao que estabelecemos para subjugar esses outros que nos parece fugir da regra e dos conceitos que elegemos como o certo. A diversidade que contemplamos no mundo no esttica e intocvel, mas fruto da natureza e da cultura, da ao humana. Portanto o que fazemos com a diversidade e como nos posicionamos diante dela questo essencial ( Bulgarelli, R 2002, pg.2). Para nos conscientizarmos desta realidade preciso que haja uma mudana de paradigma. Aqui entra o convite a abraar o Princpio Biocntrico. O Princpio Biocntrico vem como um ponto de partida para estruturar as novas percepes e novas posturas relativas existncia: atribuio de prioridade ao ser vivo. Permite-nos ver o determinismo como ilusrio; leva-nos ao abandono progressivo do pensamento linear em favor da sincronicidade e da ressonncia dos acontecimentos e desqualificao das filosofias que buscam uma verdade nica, pois dentro de cada verdade se esconde outra. Que tal ver sobre um outro prisma, agir de forma diversa, trilhar caminhos ainda no percorridos e obter resultados no imaginados? Que tal comear a pensar com premissas advindas da parte posterior do nosso crebro, onde est instalada nossa capacidade de sentir? O Princpio Biocntrico cumpre sua funo transformadora vinculando-se a todos os seres humanos sem discriminao. Todos podem e devem elevar a qualidade de suas vidas; crianas e idosos, mulheres e homens, negros e brancos, sbios e analfabetos, pois a espcie humana uma s. Vivemos em meio a uma cultura onde a patologia do ego tem sido reforada a um nvel coletivo extremo. Estamos cada vez mais sozinhos em meio a um caos coletivo. H um modo de estar ausente com toda nossa presena. Olhamos e no vemos, ouvimos mas no escutamos, estamos com o outro, porm o ignoramos, no mais o

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tocamos e nem reconhecemos a sua presena. Esta desqualificao, consciente ou inconsciente tem um sentido muito grande no reforo a todas as patologias do ego. Para elimin-la, o que o Princpio Biocntrico prope um processo de integrao e desenvolvimento onde, dentro de uma estratgia existencial, cada indivduo, consigo mesmo, com o outro e com a vida, possa resgatar o que trs em si de potencial original de vida, restabelecendo o saudvel e o respeito vida em toda sua sacralidade, participando assim, de uma nova concepo de harmonia.

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CAPITULO QUATRO FALANDO SOBRE O CUIDADO Por mais longe que o riacho corra, ele nunca esquece suas razes. Provrbio de origem africana Nigria

FBULA DO CUIDADO (original de Leonardo Boff com adaptao de Marie Thrse Pfyffer) No incio dos tempos , quando tudo era apenas uma noite e dessa noite nasceu GAIA, surgiram de Gaia, dia e noite, nascente e poente, lua e sol, a aurora, as montanhas e os rios, o grande mar e as areias. Nesses tempos imemoriais um ser de luz de nome Cuidado passeava ao longo de um rio quando percebeu que nas suas margens havia barro. Sentou-se e pegou o barro nas mos e o sentiu. Sentiu que o barro se moldava s suas mos com suavidade, que era frio e mido. Sem pressa comeou a dar forma quela matria informe que era apenas parte das margens do rio. Olhava orgulhoso e feliz aquela forma em suas mos, quando percebeu que tinha feito uma lindssima criatura. Nesse momento Cuidado viu Jpiter passando por perto chamou-o e mostrou a sua bela obra, pedindo-lhe que desse a ela a vida, soprando-lhe o esprito. Jpiter atendeu prontamente, tomou a forma e com seu poderoso sopro encheu-lhe do esprito vivo. Cuidado vendo sua forma viva resolveu dar a ela um nome, pois tudo que existe em Gaia precisa ser nomeado. Mas Jpiter nesse momento disse que a ele caberia dar o nome, pois ele que tinha dado vida criatura. Gaia ouvindo-os protestou. Afinal a criatura tinha sido feita do seu corpo, feita de barro, da terra mida. A discusso foi generalizada, todos tinham suas razes, todos argumentavam e pareciam estar certos. Quando perceberam que no chegariam a parte alguma resolveram buscar o auxlio do sbio Saturno, que veio como mediador e depois de estudar bem o que havia acontecido proferiu a deciso. Jpiter, voc lhe deu o esprito. Portanto, quando essa criatura morrer voc receber essa criatura de volta. Voc Gaia, voc deu o corpo, quando ela morrer voc a ter de volta e ela voltar a ser barro e a te pertencer. Mas a voc Cuidado, que tomou nas mos o barro e com a arte de suas mos transformou a terra em criatura, a voc caber cuidar dela durante todo o tempo que viver. O nome dou eu agora, e seu nome ser Homem, isto aquele que foi feito do HUMUS, terra frtil.

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Cuidado - essncia da natureza humana. sobre essa matria delicada Homem -, a vida e o cuidar da vida que vamos refletir durante esse dois dias.

FAZENDO NINHOS Indo e vindo, um pssaro tece seu ninho. Provrbio de origem africana - Gana

Na natureza, a mais bela metfora do cuidar o NINHO. Beleza, proteo, cuidado, dedicao, mas, sobretudo diversidade faz parte desse belo instinto, existente entre os pssaros com esse nome, e tambm entre todos os outros animais com outras formas anlogas, sempre, no entanto, tendo como objetivo ltimo o proteger e permitir a vida se manifestar. Entre os pssaros, cada um deles escolhe a forma, o material, o local, o tipo de rvore onde faro seus ninhos. Alguns so feitos apenas pela fmea, outros pelo macho, outros pelos dois. O ninho abriga, protege de predadores, das intempries, permite a alimentao e a aprendizagem do vo. Os ovos, smbolos vivos da vida, em geral so extremamente frgeis. Eles nos mostram todo o tempo que a vida pede cuidado. A expresso casquinha de ovo nos mostra esse fio tnue entre a possibilidade de criao e a eminente destruio. O livro Beros da vida de Dante Buzzeti e Silvestre Silva Ed. Terceiro Nome, composto de fotos dos mais diversos ninhos nos mostra a beleza da diversidade: no h uma espcie que faa ninhos da mesma maneira que a outra como no h, entre os pssaros de uma mesma espcie, um ninho igual a outro, como no h um ovo igual ao outro. Alguns so exemplos vivos da mais intrincada e perfeita arquitetura, adequao ao local, proteo do vento dominante, forma. Na escolha de uma metfora poderosa, que dentro da viso da Educao Biocntrica levasse os participantes do curso a experimentarem vivenciando o cuidar, escolhemos o ovo como a promessa de vida - frgil, delicada, pedindo cuidado, e o ninho como a proteo, a beleza, a esttica, o ato de cuidar dessa vida.

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O incio do curso de Gesto da Diversidade se d na natureza. Na natureza h uma esttica permanente. Olharmos a natureza nos leva a um estado de encantamento, pois a natureza no tocada pela mo do homem necessariamente bela. Os participantes so chamados a se aquietar sob a sombra das rvores, onde miquinhos vm comer os frutos e observam, amistosos, os humanos: acredito que sentem que so amigveis, pois no apresentam sinal de medo.

Com base na histria mtica - Fbula do cuidado- resgatada por Leonardo Boff em seu livro Saber Cuidar, mas com as nuances dos contadores de histria, passamos a contar a fbula mencionada no incio do capitulo. Convidamos os participantes a fechar os olhos, para que possam ver a histria, como, posteriormente em um filme usado durante o curso Sempre amigos, o protagonista convida seu ajudado a imaginar o quadro formado pela narrativa feita por ele.

Minas Gerais tem uma tradio de contadores de histria. Na Biodanza, vrios entre os facilitadores mineiros so tambm contadores de histria. um jeito mineiro de enfeitar velhos contos.

Ao final da histria os participantes so convidados a abrir os olhos e so surpreendidos com uma cesta de ovos a seus ps: ali devem escolher um ovo e com ele fazer uma analogia com a prpria vida. Ver o que faz daquele ovo, assim como a vida, nico e diferente. Com caractersticas prprias. A partir da, cada um vai construir com materiais da natureza um ninho de proteo, nico, singular e que tenha a sua cara, que seja um exemplo da sua forma de cuidar - da vida, de si e do outro.

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Durante todo o curso o participante convidado a estar com seu ninho, ou t-lo sua vista: assim ele o leva ao restaurante ao sair para o almoo e leva ao sair do curso at o dia seguinte, convidado a partilhar a idia do fazer ninhos com aqueles que cruzam seu caminho, com sua famlia, colegas e traz-lo no dia seguinte. Ao mesmo tempo dada a eles uma tarefa de fazer uma ao diferente do seu cotidiano, que signifique fazer ninho para si mesmo, ou para o outro ou para a vida. O retorno com o ninho no dia seguinte surpreendente. Relatos de aes emocionantes, resgate de velhos amigos, do estar com os filhos com ateno e empatia, resgate das relaes com os pais e vrios insights a partir da relao com o cuidar do seu ninho. A metfora viva, nas mos, no caminho de casa os leva a no dia seguinte levar o filho na escola, dedicar-se a cuidar de sua sade iniciando caminhadas, estabelecer dilogos com filhos, esposa ou mesmo iniciar um programa de coleta seletiva em sua casa. A fragilidade do ovo e muitas vezes do prprio ninho, que volta no dia seguinte reforado pelos filhos ou pelo cnjuge, ou pelo prprio participante, lembra a fragilidade da prpria vida, da vida das pessoas amadas, da vida sobre a terra. No exerccio da diversidade, fazer ninho caminhar para a prtica dos quatros passos da Incluso: ACATAR ENTENDER ACEITAR E CONVIVER. 1- Acatar: saber que existem infinitas realidades, independentemente do meu querer, de conhecer, de minha aprovao, etc. 2- Entender: buscar conhecer sobre estas vrias realidades, buscar informaes. Reduzo preconceitos na medida em que conheo o contexto ou a situao. 3- Aceitar: na medida em que conheo, posso escolher entre o isso e aquilo. Aqui entra o livre arbtrio. Preparar-me para as vrias realidades num exerccio de humildade, desprendimento, tolerncia e mais e mais. 4- Conviver: estar aberto para o exerccio da diversidade.

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Fazendo ninhos na dimenso dos trs vnculos de Rolando Toro e no Saber Cuidar de Leonardo Boff
Fazer ninho abraar a diversidade e experimentar o cuidado atravs do entendimento vivencial de que somos parte de uma vida em constante interdependncia e complementaridade sem fim. O fazer ninhos tem a ver com os 3 vnculos propostos por Rolando Toro dentro Princpio Biocntrico: vnculo consigo mesmo; com o outro e com a vida. Assim como tem a ver com o Saber Cuidar proposto por Leonardo Boff em toda sua obra, mas mais especificamente no capitulo: Natureza do cuidado.

A dimenso dos trs vnculos Rolando Toro

O homem, por um lento processo de degradao instintiva perdeu a funo de conexo vida que se encontra quase totalmente atrofiada. Despertar esta funo a busca do ser humano atravs de processos teraputicos ou outras alternativas. Rolando Toro nos prope este resgate dentro de trs dimenses de vnculos:

Conexo consigo mesmo: No cuidar de si mesmo, resgata-se a identidade dando-lhe tambm proteo; integra-se o sentir, pensar e agir; integra o trabalho e lazer e nos favorece ter clara nossa misso existencial. A vivncia experimentada com essa conexo gera um estado de felicidade suprema onde se intensifica a conscincia de estar vivo e de ser nico.

Conexo com o outro: Duas identidades diferentes transformam-se em uma identidade maior. Nessa conexo somos convidados a criar e manter vnculos afetivos e a ampliar nosso universo de afeto. A funo de conexo com o outro alcana um estado de dualidade, de complementao dos opostos que nos favorece o aprender com a diversidade.

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Conexo com a vida: O cuidado com a vida nos ensina a transformar valores anti-vida em valores prvida atravs da ampliao da percepo e da conscincia. Convida-nos a ter a tica como atitude fundamental e nos perceber como parte integrante e fundamental na teia da vida. Com essa conexo surge um sentimento de fluir em uma totalidade sem tempo, sem limite, de abandonar-se pulsao originria de vida, anterior ao nascimento do eu (Toro 1991, Pg.30).

Saber cuidar Leonardo Boff

Cuidado significa um fenmeno ontolgico-existencial bsico, ou seja, um fenmeno que a base possibilitadora da existncia humana, enquanto humana. Cuidar uma atitude de preocupao, ocupao, de responsabilizao e de envolvimento afetivo com o outro (Boff). Boff relata que mais que ter cuidado, o homem o prprio cuidado, pois sem ele o homem deixa de ser Ser Humano. Cuidado assim pode ser representado pelo carinho, solidariedade, perdo, cooperao com os outros. Portanto a partir da nfase no emocional que o cuidado deve ser priorizado. com sentimento que surge simpatia e empatia, a cooperao e os resultados da solidariedade de acordo com o autor. Segundo Boff, se no acontecer o amor, o coletivo inexiste. Sem amor, o homem no possui o cuidado. Uma das preocupaes de Boff a crise que afeta a humanidade pela falta de cuidado. Para sair desta crise, segundo o autor, precisamos de uma nova tica. Ela deve nascer de algo essencial ao ser humano e reside mais no cuidado do que na razo e vontade. Acredita ele que na tica que o equilbrio deve ser alcanado, para atingir objetivos que busquem melhoras para o planeta e os excludos. O cuidado com os excludos deve ser realizado no ato do amor ( Ferreira, H. 1999). No temos cuidado, somos cuidado. Leonardo Boff

O Cuidado tem duas significaes bsicas: - Atitude de desvelo, solicitude, ateno para o outro.

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- Preocupao, inquietao, pois a pessoa que tem cuidado se sente envolvida e afetivamente ligada ao outro. importante ressaltar que o cuidado, como disse Boff, surge somente quando a existncia de algum tem importncia para mim. Passo ento a dedicarme a ele; disponho-me a participar de seu destino, de suas buscas, sofrimentos e sucessos, enfim, de sua vida. Ser isso verdade hoje? Os homens amam e preocupam-se como mundo e com eles prprios? Para respondermos esses questionamentos, preciso lanar um olhar crtico s relaes interpessoais no mundo. O Cuidado mais do que um ato singular ou uma virtude. um modo de ser, isto , a forma como a pessoa humana se estrutura e se realiza no mundo com os outros. Melhor ainda: um modo-de-ser que fundamenta as relaes que se estabelecem com todas as coisas. Para Boff: ser-no-mundo: significa uma forma de existir de co-existir, de estar presente, de navegar pela realidade e de relacionar-se com todas as coisas do mundo. Nessa co-existncia e com-vivncia, nessa navegao e nesse jogo de relaes, o ser humano vai construindo seu prprio ser, sua autoconscincia e sua prpria identidade.

H dois modos bsicos de ser-no-mundo: o trabalho e o cuidado

Modo-de-ser-trabalho: Se d na forma de interao e de interveno. Intervm na natureza para tornar sua vida mais cmoda. Pelo trabalho constri o seu habitat, adapta o meio ao seu desejo e conforma o seu desejo ao meio. Pelo trabalho co-pilota o processo evolutivo, fazendo com que a natureza e a sociedade com suas organizaes, sistemas e aparatos tecnolgicos entrem em simbiose e co-evoluam juntas. A lgica do ser-no-mundo no modo de trabalho configura o situar-se sobre as coisas para domin-las e coloc-las a servio dos interesses pessoais e coletivos. No centro de tudo se coloca o ser humano, dando origem ao antropocentrismo, o qual instaura uma atitude centrada no ser humano e as coisas tm sentido somente na medida em que a ele se ordenam e satisfazem seus desejos. Descarta a conexo existente do humano com a natureza e com todas as realidades, no se considerando tambm parte do todo.

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Esta atitude de trabalho-poder sobre o mundo corporifica a dimenso do masculino no homem e na mulher. a dimenso que compartimenta a realidade para melhor conhecla e subjug-la; usa de poder e at de agresso para alcanar seus objetivos utilitaristas; lana-se para fora de si na aventura do conhecimento e da conquista de todos os espaos da terra e, nos dias de hoje, do espao exterior e celeste. O modo-de-ser-cuidado: O cuidado no se ope ao trabalho, mas lhe confere uma tonalidade diferente, a relao no sujeito-objeto, mas sim sujeito-sujeito. A relao no de domnio sobre, mas de con-vivncia. Cuidar entrar em sintonia com, auscultar-lhes o ritmo e afinar-se com ele. A centralidade no mais ocupada pelo logos, mas pelo pathos (sentimento). O modode-ser-no-mundo-cuidado permite ao ser humano viver a experincia fundamental do valor, daquilo que tem importncia e realmente conta. A partir desse valor substantivo emerge a dimenso de alteridade, de respeito, de sacralidade, de reciprocidade e de

complementaridade. O modo de ser cuidado revela a dimenso do feminino no homem e na mulher. O grande desafio para o ser humano combinar trabalho com cuidado, eles no se opem, mas se compem. Perdeu-se a viso do ser humano como ser-de-relaes ilimitadas, ser de criatividade, de ternura, de cuidado, de espiritualidade, portador de um projeto sagrado e infinito. O cuidado se encontra antes, um a priori ontolgico, est na origem da existncia do ser humano. Portanto, significa que o cuidado constitui, na existncia humana, uma energia que jorra ininterruptamente a cada momento e circunstncia. Leonardo Boff Ressonncias do cuidado O cuidado como modo-de-ser perpassa toda a existncia humana e possui ressonncias em diversas atitudes importantes. Atravs dele as dimenses de cu e terra buscam seu equilbrio e co-existncia. Estas ressonncias so ecos do cuidado essencial. Trata-se de vozes diferentes cantando a mesma cantilena. o amor, a justa medida, a ternura, a carcia, a cordialidade, a convivialidade e a compaixo que garantem a humanidade dos seres humanos. Atravs 37

desses modos-de-ser, os humanos continuamente realizam sua autopoiese, vale dizer, sua autoconstruo histrica. Destas ressonncias, sem desconsiderar as outras, destacamos para o trabalho de diversidade: Amor como fenmeno biolgico

Segundo Maturana o amor contemplado como um fenmeno biolgico, ele se d dentro do dinamismo da vida, desde as suas realizaes mais primrias at as mais complexas. Existem dois tipos de acoplamento entre os seres humanos: Um necessrio para a questo da sobrevivncia Outro espontneo: os seres interagem sem razes de sobrevivncia por puro prazer, no fluir do seu viver. um evento original da vida em sua pura gratuidade. Quando um acolhe o outro e assim se realiza a co-existncia, surge o amor como fenmeno biolgico. Leonardo Boff

O amor o fundamento do fenmeno social e no uma conseqncia dele. O amor sempre uma abertura ao outro e uma con-vivncia e co-munho com o outro. Sem o cuidado essencial, o encaixe do amor no ocorre, no se conserva, no se expande nem permite a consorciao entre os seres. Sem o cuidado no h atmosfera que propicie o florescimento daquilo que verdadeiramente humaniza: o sentimento profundo, a vontade de partilha e a busca do amor.

A regra de ouro: a justa medida

Trata-se de encontrar o timo relativo, o equilbrio entre o mais e o menos. A justa medida se alcana pelo reconhecimento realista, pela aceitao humilde e pela tima utilizao dos limites, conferindo sustentabilidade a todos os fenmenos e processos, terra, sociedade e s pessoas. O ser humano precisa sentir-se natureza.

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Compaixo

No um sentimento menor de piedade para quem sofre, a capacidade de compartilhar a paixo do outro e com o outro. Trata-se de sair do seu prprio crculo e entrar na galxia do outro enquanto outro, para sofrer com ele, alegrar-se com ele, caminhar junto com ele e construir a vida em sinergia com ele.

A guisa de Concluso:
A Gesto da Diversidade parte da observao da natureza e da vida. Como j dissemos anteriormente, diversa a vida. A vida mantida e preservada pela diversidade. A partir do momento em que deixar de existir diversidade a vida sobre a terra desaparece. No entanto ns humanos muitas vezes no temos claro esse entendimento. Isso se d porque deixamos de sermos seres da natureza e nos transformamos em seres de cultura. No momento em que desenvolvemos a fala e a razo, nos tornamos seres desarticulados no nosso todo, somos falta, abismo. A fala simboliza e nos afasta da emoo. A cultura desenhada pelo imaginrio e nos afasta do desejo, que da dimenso do Biolgico. Criamos cultura e criamos afastamento, fronteiras. Diz Isabel Allende que a fronteira uma espcie de medo. Definimos diferenas pela raa, credo e cor e a diferena passou a nos atemorizar. O terceiro milnio, ao mesmo tempo em que parece exacerbar a violncia, a diviso do mundo em partes a partir das disputas e guerras religiosas, territoriais, etc. vem nos trazendo tambm uma ampliao de conscincia. J em 1987, no primeiro Congresso Holstico Internacional em Braslia, o arquiteto mineiro Maurcio Andrs apresentava o projeto de uma CONSTITUIO PLANETRIA. A Declarao Universal dos Direitos Humanos desde 1948, as metas do milnio da ONU, os movimentos ecolgicos e as terapias alternativas, os movimentos de minorias, nos mostram com clareza essa ampliao de conscincia. Alm de fazer crescer em ns essa nova conscincia, que possamos tambm colaborar para faz-la despertar nas mentes ainda adormecidas. Pulsa em ns, ainda que muitas vezes ofuscado pela cultura e seus preconceitos, uma repulsa excluso, violncia, guerra e destruio e um desejo de unio, integrao, harmonia e paz.

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H no Ser Humano uma busca pela volta humanidade, ao sagrado. Cada um de ns na sua busca vai vivendo dentro da sua diferena para encontrar seu caminho. A vida mistrio e o Princpio Biocntrico j entra no mistrio na escolha de um olhar para ver a vida e escolher onde coloc-la, como viv-la e com quem viv-la. O Princpio Biocntrico j tem o caminho, a semente que j existe com todos os nutrientes e nos ajuda a lidar com o Sagrado. Resgatando em ns o Sagrado, essa pulso de vida e a nossa essncia de saber cuidar, certamente estaremos acordando para o melhor de ns mesmos, abraando a diversidade e a partir da iniciando uma ao transformadora no mundo em que estamos inseridos.

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CAPITULO CINCO FAZENDO E ACONTECENDO Como limitada a viso que exalta a operosidade da formiga acima do canto da cigarra. Kalil Gibran

Baseado no Sistema Biocntrico para Organizaes, tendo por eixo norteador o Princpio Biocntrico, utilizamos na estruturao do programa o mtodo ativo participativo, cuja dinmica subsidia o trabalho individual e grupal; permite aos participantes a vivncia de situaes reais; a participao em relatos e reflexes; anlise de sentimentos e reaes; bem como, a avaliao de padres de comportamento pessoal e grupal e a inferncia de princpios que orientem a anlise e a compreenso da realidade. Dentre outras atividades vivenciais, utilizamos danas e exerccios do elenco de Biodanza, filmes, reflexes, histrias e crculo de cultura de Paulo Freire, com oportunidade de participao a todos. O resultado final de cada grupo que passa pelo processo o entendimento de suas prprias limitaes, seus preconceitos e tambm o reconhecimento de seu potencial de realizao e o compromisso afetivo e incorporado de abraar a diversidade alm de uma mudana fundamental da viso de mundo, das crenas e valores que norteiam a prpria existncia. No desenvolvimento do programa, alguns pontos merecem destaque. 1 - Iniciamos o trabalho contando uma histria A fbula do Cuidado Leonardo Boff que trs em seu contedo a importncia de cada ser humano aprender sobre o cuidado com a prpria vida. O desenvolvimento desta atividade est descrita no captulo anterior Falando sobre cuidado. As reflexes feitas neste momento so fortes e significativas. O significado fazer ninhos como forma de cuidado segue como referncia para todo o programa, reforado pelo Princpio Biocntrico na dimenso dos trs vnculos, que a grande base filosfica para todas as prticas do curso.

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2 - Um outro ponto relevante a constituio dos grupos. Na PAX, o nmero de mulheres e negros contratados ainda pouco expressivo considerando o quadro geral de funcionrios. Sendo assim, o perfil dos grupos em mdia, uma proporo de 15 homens para 3 mulheres. No caso de negros, o nmero ainda menor. Todavia essa realidade no limita a atuao destas pessoas nos grupos e muito menos interfere nas reflexes pertinentes. Inclusive, como resultado dessas reflexes, algumas aes j vem sendo estudadas na empresa com vista a eliminar algumas prticas discriminatrias em relao s mulheres. 3 - Mas por outro lado, um outro ponto nos chama a ateno. A forte cultura racionalista e machista predominante na PAX gera fortes preconceitos e algumas condutas estereotipadas. Encontramos nos grupos, de modo geral, uma grande resistncia em relao aos homossexuais. Certamente a quebra deste preconceito, dentre outros, constitui nosso maior desafio. No programa abordamos o tema discriminao na sua plenitude, mas para efeito de anlise e reflexes mais especficas e aprofundadas, focamos algumas categorias que na PAX, de uma maneira ou outra, como no caso citado acima, so alvo de maior discriminao ou dificuldade de aceitao. Indagamos, dentre outros aspectos: - Que temas sobre diversidade devem ser alvo de anlise na realidade PAX? - Como se muda uma cultura? - O que ser normal? - O que fazer parte de um padro dominante? - Como lidamos com as diferenas? E utilizando o Crculo de Cultura de Paulo Freire, metodologia baseada na Educao Dialgica que facilita a leitura da realidade na construo coletiva de um conhecimento, convidamos os participantes a refletirem sobre o tema: Eliminao ou reduo de preconceitos. Em pequenos subgrupos eles registram em tiras de cartolina (tarjetas), palavras que, na compreenso deles, podem ajudar nesta problematizao e, com base nestas palavras, inicia-se a reflexo. Para anlise, oferecemos tambm, em forma de fichas e apresentao em Power Point, algumas informaes e dados estatsticos relativos discriminao aos seguintes tpicos:

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Gnero Raa e Etnia Pessoas com deficincia Idosos Homossexuais

(Ver o detalhamento destes tpicos no anexo pg. 55) Dentre as vrias atividades desenvolvidas consideramos o Crculo de Cultura uma das mais ricas em termos de resultado. As snteses geradas a vo trazendo esclarecimentos e criando uma atmosfera de abertura para um novo entendimento e novas prticas sobre diversidade que em muito facilita o andamento dos trabalhos. O Circulo de Cultura finalizado com a criao de uma figura representativa para o grupo, formada pelas tarjetas com palavras geradoras, cujo significado a expresso simblica do compromisso de mudana firmado pelo grupo aps aquela reflexo. Sobre esta figura, cada participante escolhe um ponto onde ir colocar o seu ninho como forma de reafirmar sua contribuio na mudana. Propomos em seguida, a formao de uma roda em volta da figura onde cada participante, ao som da msica Imagine, vai trazer uma excelncia do corao para reafirmar seu compromisso pessoal.

4 - A introduo de vivncias de Biodanza no programa outro ponto forte e de resultados muitas vezes surpreendentes. Percebemos aqui grandes diferenas entre grupos. Com alguns, o resultado foi de maior abertura e aceitao, todavia em outros, houve caso at de no prosseguirmos com a atividade. A proposta de desenvolvermos duas sesses de biodanza com vivncias bsicas que incluem as rodas, o caminhar, segmentrios

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(movimentos lentos e rotatrios de partes do corpo cujo objetivo o de distencionar reas com acumulo de tenso), integrao dos trs centros e os abraos. Por ser algo completamente novo e inusitado na PAX, adotamos uma conduo diferenciada na sua aplicao. Antes de tudo fazemos uma exposio terica sobre Princpio Biocntrico, que como j foi dito anteriormente, o grande norteador do programa. Nesta exposio passamos a mensagem esclarecedora e tranqilizadora sobre o real sentido de resgatar em ns o potencial saudvel de vida perdido por fora dos mandatos e aprendizados culturais. E durante as sesses de Biodanza assumimos uma postura de total abertura, deixando que a adeso e participao a qualquer tipo de vivncia sejam livres e espontneas. Apesar de recomendar, no trabalhamos com o rigor de tirar os sapatos, no falar, etc. para no criar nenhum carter ameaador. Iniciamos a primeira sesso com uma seqncia de exerccios de vitalidade pautados basicamente em movimentos de caminhar contando a histria do caminhar e seu significado em nossa vida. Falamos das vrias formas de caminhar e das possibilidades de explorao dos espaos no mundo e na vida. Aos poucos os participantes, uns mais timidamente que outros, vo sendo contagiados pelo ritmo e, ainda que entre risos, conversas e piadinhas, vo se soltando e o caminhar evolui para a descontrao e a alegria dentro do grupo. Na segunda sesso trabalhamos basicamente os segmentrios como convite a dissoluo das couraas que criamos como forma de sobreviver e dar conta das tenses acumuladas no dia-a-dia e resgatar em ns a flexibilidade e a espontaneidade. E na terceira sesso, fechamos com uma celebrao do resgate do potencial de vida e da beleza do encontro. 5 - Outro ponto de destaque: encerramos o primeiro dia de trabalho propondo trocas de abraos como forma de celebrar e agradecer a presena de cada um nos trabalhos. Os abraos normalmente se do de forma rpida, com muita conversa, tapas nas costas, ou mesmo em forma de arremedo de abrao. Todavia essa forma de abraar muda bastante e se torna mais cuidadosa e afetiva quando, na manh seguinte damos uma aula de abrao assim passou a ser chamado por alguns, o momento que nos dedicamos a falar sobre o real sentido do abrao. Aps demonstrao, convidamos a todos para troca de abraos

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acolhedores, inteiros e afetivos e a partir da os abraos passam a ser praticados com mais freqncia e naturalidade. 6 - Como outro destaque apontamos o filme Sempre Amigos, utilizado para reflexo em relao s vrias discriminaes existentes na convivncia com pessoas com deficincia, alm de passar uma mensagem forte sobre a superao de limitaes reais e auto impostas. O filme aborda essas questes de maneira muito real e sensvel gerando no grupo um forte sentimento de compaixo e sensibilidade. 7 - Marcante tambm a atividade onde os participantes so convidados a entrarem em contato com os vrios grupos de identidades aos quais pertencem tendo a chance de aprender sobre as muitas semelhanas e diferenas existentes entre as pessoas. A vivncia proporciona a oportunidade para reflexes pessoais quanto a situaes de discriminao vividas por eles em qualquer poca de vida. Caso queiram, relatam para o grupo este momento que se sentiram minoria. Muitos destes depoimentos mostram marcas deixadas na vida das pessoas. um momento de muita interao e solidariedade. A atividade concluda com cada participante assumindo um compromisso pessoal de mudana de atitudes em relao a alguma situao de discriminao observada no seu cotidiano. 8 - Encerramos o programa aprofundando a reflexo sobre o cuidado. Cada participante busca novamente o seu ninho e, com ele nas mos, convidado a refletir sobre: - Como tenho cuidado da vida? Do meu tempo, do meu lazer, da minha sade? - Como venho cuidando das minhas escolhas, das mudanas que preciso fazer? - Como tenho cuidado do meu auto conhecimento, da minha alegria, da minha relao com o trabalho? - Como venho cuidando das minhas relaes no vnculo com o outro? Com filhos, parceiro afetivo, colegas de trabalho? - Que tempo dedico famlia e com que qualidade? - Como venho cuidando da tica da minha vida, do meu papel social, da minha participao em projetos humanitrios? - Como venho cuidando da ecologia, da paz? - Como cuido da minha misso existencial, da minha contribuio como ser humano? - Que posso deixar para minha histria?

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Aps esta reflexo, so convidados a registrar num pedao de papel as mudanas que precisam empreender como forma de, cada vez mais, fazer ninhos na vida. Neste momento recebem um outro ovo, agora de argila partido ao meio. Dentro, cada um coloca seu papel, fecha-o e, no ninho, faz a substituio do ovo natural por este de argila. E assim, como referncia ao saber cuidar, convidado a levar este ninho para casa para compartilhar com a famlia, colegas de trabalho ou com quem queira. Levam tambm, como referncia do curso, um kit para montagem de um caleidoscpio. O objetivo da construo do caleidoscpio o de construir e refletir sobre o novo propsito de percepo e de estar no mundo; de mudar o olhar para a vida, aprender a ver sob os diversos ngulos e ver a realidade se desdobrando sempre.

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CAPITULO SEIS - COLHENDO RESULTADOS No se contente com as histrias, com as experincias ocorridas com outras pessoas. Faa sua prpria histria. Rumi Mestre Sufi

A PAX, atravs do IGB, vem desenvolvendo o curso Gesto da Diversidade, desde setembro de 2006, inicialmente para 60 turmas num total de 1400 participantes e a partir das excelentes avaliaes e repercusso de seus resultados, o programa vem se estendendo para outras empresas do Grupo, alm de passar a fazer parte dos programas oferecidos pelo IGB para outras empresas clientes. Falar de resultados quando se trata de trabalho com seres humanos , no mnimo, temerrio. Pessoas, comportamentos e atitudes no so mensurveis. Todavia podemos relatar algumas respostas, sentimentos, depoimentos e opinies advindos de avaliaes formais realizadas ao final dos encontros e citar algumas percepes trazidas pelos prprios participantes e outras dos contratantes. No instrumento de avaliao utilizado, as respostas so sempre favorveis, permitindo-nos observar a boa aceitao do programa. Pelos relatos notam-se mudanas nas percepes e comportamentos das pessoas. Como j atendemos mais de 60 turmas, ouvimos pessoas que vem fazer o curso aps a participao de alguns colegas de equipe, relatando mudanas de toda ordem ocorridas nestes colegas: pessoas que se tornaram mais tolerantes e afetivas outras que, assumindo a fora de sua identidade, passam a exigir serem chamadas pelo nome e no mais por apelidos, umas que assumiram a prtica cotidiana da troca de abraos como forma de desejar Bom Dia. A formao de rede de interao para troca de textos, notcias e artigos relativos diversidade foi outra iniciativa criada por algumas turmas. Por parte do nosso contratante - o RH da empresa, ouvimos relatos de que a semente est lanada. O curso citado como referncia em outros programas e sempre que se percebe alguma prtica preconceituosa ou discriminatria entre as pessoas, algum lembra do curso. Foi tambm mencionado o caso de um coordenador que, aps passar pelo curso,

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no se constrangeu em assumir a contratao de um homossexual como Secretrio para o seu setor.

Organizando o apreendido
Movida pelo objetivo de mostrar a importncia do Princpio Biocntrico no entendimento e prtica da Diversidade e Incluso nas Organizaes, o experienciar o processo me foi suficiente. Mas como traduzir sensaes e percepes em resultados observveis a outros? Este mais um desafio a que me dedico agora sintetizar os resultados e correlacion-los teoria que os sustentam. O meu desejo ser capaz de traduzir a riqueza da experincia em observaes que mostrem a possibilidade de as diferenas serem valorizadas, respeitadas e celebradas como oportunidades de aprendizagem, reaprendizagem e, consequentemente de

autodesenvolvimento, quando o principal investimento no trabalho se pauta na vida e no que ela traz de sagrado postulado do Princpio Biocntrico. A metodologia utilizada favoreceu aos participantes a identificao dos valores pessoais e grupais responsveis por muitos dos comportamentos discriminatrios adotados nos locais de trabalho e possibilitou tambm que estes comportamentos ficassem pendurados, ainda que temporariamente, criando espaos para uma nova forma de ver e estar no mundo. Vistos distncia, reconhecidos atravs de conversas coletivas, de dados sistematizados e compreendidos na sua origem cultural, foi possvel uma sensibilizao, um descongelamento que permitisse a transformao. grande o nmero de pessoas que relatam os efeitos transformadores que o programa traz em suas atitudes e comportamentos frente vida. Apesar da durao do curso ser de apenas dois dias podemos notar mudanas significativas entre os participantes. Observamos por exemplo a harmonizao e desacelerao que vai se fazendo presente no decorrer dos trabalhos; a vinculao saudvel consigo mesmo, com o outro e com a natureza visvel; comentrios advindos de uma cultura impregnada de preconceitos dando lugar a reflexes mais ponderadas; posturas geradoras de valores anti vida transmutadas para valorizao de vida; resignificao de

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atitudes e melhoria das relaes sociais; a ampliao para uma conscincia mais crtica frente ao mundo e vida e sobretudo, a integrao afetiva e a confiana no potencial de cura do ser humano.

Esses comentrios podem ser ilustrados atravs de alguns relatos: - A percepo das diferenas nos leva ao conhecimento de ns mesmos. Respeitar o outro antes de tudo escrever a histria da prpria evoluo nas pginas da vida. - Estar orientando sobre as diversidades que vivemos estimulante e nos abre os olhos para nossas relaes pessoais e profissionais. - O curso nos mostrou uma viso dinmica da vida. Mostra tambm como lidar com preconceitos e ainda como construir um ambiente melhor dentro da empresa e dentro de nossas casas. -O curso resgata a dimenso simples de momentos de reflexo sobre a vida. - Somos ignorantes sobre o assunto e o esclarecimento nos chama reflexo da forma de agir e viver. - Esclarecer sobre as diversas formas de se ver o mundo e ao outro para melhorar relacionamentos de grande valia. - Reavaliao de posturas, valores e atitudes. - Reflexo do que somos e como estamos encaminhando a vida. Muito bom!. - Fundamental para o aprimoramento pessoal e profissional de qualquer realidade. - Descansar da rotina, possibilidade de refletir sobre nossos valores, troca de experincias e de realidades e conhecer o outro lado das pessoas que profissionalmente esto perto. - Possibilita a compreenso maior sobre o tema e agrega valores que podem ser aplicados tanto na vida profissional quanto na vida pessoal. -Cria situaes que nos levam a visualizar, a avaliar valores pessoais diante da diversidade e assim, buscarmos ser melhores. - Depois desse curso as pessoas saem mais ricas de conceitos e de vida. - Curso precioso e que muda a vida pessoal e profissional, transforma. - Todos devem saber como normal ser diferente.

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- Estimula a romper preconceitos arraigados. - Abre novos horizontes e faz enxergar a vida e as pessoas de uma forma diferente. - Provoca boas reflexes sobre nosso olhar, sobre o mundo, sobre nossos valores, sobre realidades e contextos em que vivemos. -Estimula o desejo de mudanas no sentido de melhores vnculos/relacionamentos/harmonia na empresa. - Neste momento e no mundo em que vivemos, chegada a hora de comearmos a mudar pelo corao e pelo sentido. Chega de tcnicas, tecnologia e frmulas mgicas. - Experincia pessoal nica e brilhante. Oportunidade de relacionar, trocar, interagir, refletir sobre ns mesmos e sobre o outro. - Que este curso seja repassado para todos os nveis hierrquicos da PAX. - Todos tm a obrigao de ter o acesso a contedos de valor como este. - Nunca deixe de realizar a atividade inicial que a construo do ninho. Nada mais adequado de relembrar-nos o quanto a vida frgil. - Oportunidade nica de entender que a diversidade na raa humana que a faz especial.

Atravs dos relatos descritos acima podemos constatar a brecha que se abre para novos posicionamentos nas relaes consigo mesmo, com o outro e com a totalidade. Isto parece ter se iniciado. E o que fazer a partir deste ponto? Acreditando que possvel e preciso mudar, reforar novos comportamentos em direo a erradicar a discriminao e promover a diversidade criativa. E prosseguir construindo pontes de aproximao em busca de maiores vnculos, fazendo novas descobertas em si e nos companheiros e confirmando posturas biocntricas... sempre!

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CAPITULO SETE: FINALIZANDO A HISTRIA

DE REPENTE... Foi assim: Caminhei, caminhei... Agora s me resta prosseguir! Nin Lgia

Na realizao deste trabalho, com certeza, falamos e aprendemos muito sobre diversidade, discriminao, preconceitos, minorias, mudana de paradigma, mas, sobretudo aprendemos sobre o AMOR. Amor no seu significado mais simples dar ateno. Amar dar ateno. O que as pessoas querem umas das outras? O que os filhos mais esperam receber dos pais? Quando um animal reconhece algum como seu verdadeiro dono? O que faz com que colegas de equipe entrem em competio por um trabalho? praticamente impossvel encontrar respostas a todas essas perguntas que no contenha a palavra ateno como resposta. Tudo que recebe ateno recebe tambm um quantum de amor(Machado, J.1997, pg. 12). Ns, seres humanos, somos seres de amor, nascemos do amor e para o amor. Como diz Maturana: No somos animais polticos, somos animais cooperativos: o amor define nossa espcie, somos homo sapiens amans. Portanto falar de amor falar de vida e dar ateno criar a vida. Trabalhar, construir, realizar, aprender tendo como finalidade o amor, a nossa crena, embasada no Princpio Biocntrico. Acreditamos assim, que somente o amor em forma de ateno e o respeito vida, promovero a confiana que as pessoas e as organizaes necessitam para o exerccio da diversidade como uma nova forma de sobrevivncia. Como seres de vida, no temos receitas prontas, muito menos desenhamos caminhos de sucesso e realizao nas organizaes ou para as pessoas. O que possumos a f

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inabalvel no ser humano e a amorosa disponibilidade de facilitar as pessoas a fazerem novas descobertas em si, nos companheiros, nas organizaes e na vida. E a partir da, promover encontros, construir pontes de integrao, tornando assim mais coerentes e legtimas suas vises, escolhas, valores e misses de vida. Assim, nessa experincia de aplicao do Princpio Biocntrico para a Diversidade na empresa, em forma de ateno amorosa, o que nos dedicamos a fazer foi dar a oportunidade a cada participante de fazer renascer a fora do amor que pulsa em cada um, ainda que muitas vezes ofuscada pela cultura e seus preconceitos, e a partir da, abraar a diversidade com o entendimento vivencial e visceral de que todos somos um, que somos interdependentes e nos completamos. E deste lugar que nos coloca a todos como nicos que podemos buscar dentro e alm de nossos muros, aqueles que esto nos fazendo falta para realizarmos, em parceria, nossos sonhos, desejos e objetivos. S aquele que o outro, nos mostra quem somos ns. Citao extrada do filme: Perfume de mulher

E essa busca do outro no tarefa da Empresa, do RH, da Assistncia Social. de cada um de ns. Buscamos o outro porque ele nos completa. O outro possui aquilo que no temos e que por isso nos completa e nos fundamental para a performance do nosso viver. Precisamos de amor nas empresas. Precisamos expressar nossa crena na diversidade como valor e como vantagem competitiva, precisamos de uma nova linguagem capaz de promover a sade, fortalecer o vnculo com a vida, repensar o conceito de sucesso e lucro. Sobretudo preciso romper com os paradigmas atuais e buscar um novo olhar sobre nossas empresas e a sociedade em que ela est inserida, percebendo que possvel e preciso inovar.

A semente foi lanada... S nos resta prosseguir, acreditando na histria do amor possvel!

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Caminhar e ver. Ver e cuidar. Cuidar e viver. Viver e aprender. Aprender e usufruir. Usufruir e desfrutar do prazer de viver. No prazer de viver, a diversidade. Na diversidade, vive o Princpio Biocntrico. Motivo da minha monografia.

Beleza maior! Nin Lgia

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ANDRADE, Cssia Regina X. Educao Biocntrica: Vivenciando o Desenvolvimento Organizacional Fortaleza, Edio: ASCOM Assessoria de Comunicao Social/ banco do Nordeste - 2003 ARAKAKI, Hlio Atitude Samurai para a vida Campo Grande, Oeste 2004. BOFF, Leonardo Saber cuidar: tica do humano compaixo pela terra Petrpolis, Vozes 1999. BULGARELLI, Reinaldo Valorizao, promoo e Gesto da Diversidade Desafios para as organizaes no sculo 21 Revista MARKETING, Ed. Referncia Ltda setembro de 2002, n 356 Ano37. CARAM, Ceclia e COUTINHO, Beatriz Cuidado: se voc continuar nesse caminho. Belo Horizonte, Ed. Crescer 2000. CAVALCANTE, Ruth e outros Educao Biocntrica: um movimento de construo dialgica Fortaleza, Edies CDH - 2001. CORREA, Marcos Ozanam e SANTANA, Norma Ribeiro. Aplicao da biodanza no novo contexto organizacional. Monografia apresentada na Escola de Biodanza Rolando Toro de Minas Gerais Belo Horizonte, 2000. DIVERSIDADE Guia Basf para Gestores e Equipe. FERREIRA, Heraldo Simes. A tica do saber cuidar de Leonardo Boff: uma aplicao Educao Fsica Escolar. Artigos. UECE, Fortaleza/ Cear. FLORES, Feliciano E.V. Biologia, Ecologia, Biodana. Monografia

apresentada na Escola Gacha de Biodana, Porto Alegre, BR, 1994. MACHADO, Jlio Csar F. Amor e Mudana. Belo Horizonte Fnix 1997. TORO, Rolando Araneda Coletnea de Textos Teoria da Biodana - Tomos I e II Fortaleza: Editora ALAB - 1991. VIOTTI, Liliana S. e CARVALHO, Gerson B. - A Empresa no Tempo do Amor Biodanza nas Organizaes. Belo Horizonte, Fnix - 1997.

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ANEXO INFORMAES SOBRE TEMAS DISCRIMINATRIOS Gnero: Quando voltamos na histria, a questo de gnero e o papel destinado s mulheres, percebe-se que a tradio patriarcal legou ao gnero feminino uma condio de subordinao que s nas dcadas mais recentes tem sido alterada. A inferiorizao das mulheres se manifesta em diferentes esferas da vida, especialmente nas relaes de trabalho. Observamos ocupaes de cargos da mesma natureza, com tratamento e valorizao diferenciados, sem razes objetivas que as justifiquem. Segundo o IBGE, em 2006 as mulheres correspondiam a 51,3% da populao, somando 43,5% da populao economicamente ativa do pas. Entretanto, apesar da participao crescente, as mulheres ainda trabalham em condies piores que as do homem e ocupam menos funes qualificadas. Em pesquisa nas 500 maiores empresas do Brasil em 12/2007, a participao das mulheres em cargo executivo de 11,5%, enquanto homens ocupam 88,5%. No quadro gerencial, mulheres 31% e homens 69%. Cerca de 12 milhes de mulheres trabalham em condies precrias e muitas dessas, na ocupao informal, 4,8 milhes so empregadas domsticas. Por outro lado, cerca de 25% das famlias brasileiras so chefiadas por mulheres. No julgue algum antes de ter calado seus sapatos. Provrbio dos ndios americanos

Raa e Etnia: A colonizao europia promoveu, em larga escala, o extermnio das populaes indgenas que aqui habitavam. De um total estimado em 6 milhes de pessoas no sculo XVI, os povos indgenas foram reduzidos a um contingente que hoje soma 480 mil remanescentes que vivem em suas terras e conseguiram preservar suas lnguas e costumes, enquanto outros 120 mil encontram-se residindo em diversas capitais do pas. De mil

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povos, atualmente encontramos, no territrio brasileiro, 227 povos falantes de mais de 180 lnguas diferentes. A escravido negra tambm deixou cicatrizes indelveis, que ainda repercutem nas desigualdades e preconceitos existentes. O preconceito racial persiste em nossa cultura, ainda que de forma menos especfica que a de outros povos num comportamento que j foi denominado de racismo cordial. O final da escravido no aboliu as prticas e valores escravistas da sociedade. Aps a libertao os negros livres permaneceram, de modo geral, ocupando as posies mais subalternas e no tiveram condies de disputar as oportunidades de trabalho oferecidas pela economia do incio da repblica, na maioria destinadas s novas levas de imigrantes europeus. Esse foi um fator determinante para que no presente, os negros permaneam como o principal contingente das camadas pobres do pas, reafirmando o estigma da servido do passado. O mapa da populao negra do mercado do DIEESE mostrou que os negros recebem salrios menores que os brancos, ocupam a maior parte dos postos de trabalho precrios, esto mais sujeitos ao desemprego e mais distantes dos cargos de chefia. A pesquisa foi realizada em seis regies metropolitanas brasileiras e constatou que a taxa de desemprego entre os negros, em relao aos brancos chega a ser 45% maior em Salvador e 41% maior em So Paulo. Segundo a pesquisa os maiores salrios ficam com os homens brancos seguidos pelas mulheres brancas, que por sua vez recebem salrios maiores que os homens negros. O ltimo lugar da escala salarial das mulheres negras, vtimas de duplo preconceito. Em pesquisa nas 500 maiores empresas do Brasil em 12/2007 a participao de negros em cargo executivo de 3,5%, enquanto os brancos ocupam 94.5%. No quadro gerencial, negros 9% e brancos 89%. Mas h dois aspectos positivos a registrar: o aumento da parcela de negros, de 2005 para 2007, dentro da mesma pesquisa, nos quadros de superviso (de 13,5% para 17,4%) e de gerncia (de 9% para 17%) e a queda no nmero de no respostas ao quesito cor ou raa, que passavam de 20% no estudo anterior e no excedem agora os 8,1% apurados a propsito do quadro executivo. Os preconceitos contra negros e mulheres esto enraizados na sociedade brasileira e deve-se sempre considerar que os preconceitos manifestam-se de muitas maneiras.

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No Brasil, alm do preconceito contra negros e outras raas, reconhecida a existncia, por exemplo, de uma cultura discriminatria na regio sudeste especialmente, em relao a migrantes nordestinos, ou nas reas fronteiras com o Paraguai, em relao a trabalhadores imigrantes daquele pas. Ningum nasce odiando outra pessoa pela cor de sua pele, por sua origem ou ainda por sua religio. Para odiar, as pessoas precisam aprender e, se podem aprender a odiar, podem ser ensinadas a amar. Nelson Mandela

Pessoas com deficincia: A discriminao contra pessoas com deficincia (PCD) remonta a Idade Antiga onde a deficincia era comparada a um fardo ou morte. Nessa poca, s pessoas com deficincia era atribuda a idia de castigo ou a de possuir poderes sobrenaturais. J na Idade Mdia foram reforadas as idias de incapacidade e de improdutividade, restando s pessoas com deficincia, ento, as alternativas da esmola e mendicncia. De modo que as pessoas com deficincia que no se enquadrassem nessa realidade estariam, automaticamente, excludas. Todavia, surge nesta fase, por meio da Igreja, a assistncia social s pessoas com deficincia. O final da II Guerra Mundial marcou o incio de uma preocupao para com as pessoas com deficincia porque, como saldo da guerra restou famlias rfs, um caos econmico e um grande nmero de indivduos mutilados, ou seja, indivduos com deficincia motora, sensorial e intelectual. Nessa poca surgem tecnologias assistivas e tcnicas especializadas, objetivando colaborar com a reabilitao e reintegrao dos indivduos com alguma deficincia em todos os setores da vida. A fundao da Organizao das Naes Unidas (ONU), em1945 deu incio ao processo de integrao social dessas pessoas. Em 1948, foi adotada e proclamada pela Assemblia Geral da ONU a Declarao Universal dos Direitos Humanos que no seu art. 23 estabelece o trabalho como direito humano fundamental. Esse foi outro grande passo na aplicao da diversidade.

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O ano de 1981 foi declarado pela ONU o Ano Internacional das Pessoas com Deficincia. Nota-se a partir da o incio da preocupao com o bem estar e a qualidade de vida das pessoas com deficincia. Registra-se, portanto, o comeo da ruptura de um paradigma. No Brasil, com o governo Getlio Vargas (1930 -1945) comeou-se a pensar numa participao mais efetiva das pessoas com deficincia na sociedade no que tange a educao, reabilitao, profissionalizao e insero no mercado de trabalho. Nos anos 50, quando o Brasil passa a viver uma fase de desenvolvimento pleno com uma indstria voltada para a produo de bens de consumo durveis, pela implantao da indstria automobilstica e a chegada das multinacionais, h o surgimento de muitos empregos, o que, por sua vez, criou a possibilidade de compatibiliz-los s potencialidades das pessoas com alguma deficincia. Posteriormente, vigorou o perodo do asilismo. Sua marca residiu nos antigos manicmios em que as pessoas vistas como diferentes (loucos, deficientes intelectuais, indigentes, entre outros) eram excludas, medicadas e apartadas da vida em sociedade. Era o cone da excluso social atravs do confinamento. Em seguida passa a se acentuar a prtica do assistencialismo. As pessoas com deficincia foram reconhecidas como seres com necessidades, porm marcadas pelo estigma da dificuldade e da impossibilidade. Foi-lhes concedido o direito a vrios servios de reabilitao, educao e trabalho, mas sempre em ambientes protegidos e feitos especialmente para elas. As palavras de ordem eram proteo e piedade. O incentivo ao assistencialismo por dcadas, foi determinante na rotulao de pessoa com deficincia. Considerados apenas pela limitao e no pela competncia, so impedidos de usufruir seus direitos e ocupar seu espao social. Muitos deficientes so ainda mantidos isolados por preconceitos da prpria famlia. Evoluindo um pouco mais, o perodo seguinte foi o da Integrao processo de preparao e insero de pessoas com deficincia na sociedade, mas somente aquelas que fossem consideradas aptas ou capazes de conviver numa sociedade cheia de barreiras arquitetnicas e atitudinais. Em 1962, nos Estados Unidos e em 1979, no Brasil, surgem movimentos em defesa dos direitos das pessoas com deficincia. Surge, a partir da, o conceito de equiparao de

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oportunidade que significa tornar acessveis para qualquer pessoa, todos os sistemas gerais da sociedade, em contraposio prtica de construir subsistemas separados para as pessoas com deficincia. Na dcada de 90 surge o paradigma da Incluso. Esse paradigma inspira a sociedade nas modificaes estruturais e conjunturais que ela precisa efetuar nos seus sistemas sociais, a fim de que qualquer pessoa tenha ela deficincia ou no, possa exercer seus direitos e deveres dentro da comunidade que, cada vez mais, vai se tornando acessvel, sem barreiras de nenhuma ordem. O perodo da Incluso traz como referncia o Modelo Social que tem como uma de suas premissa a adaptao da sociedade aos indivduos, com ou sem deficincia. Hoje, a incluso de pessoas com deficincias um direito assegurado por um conjunto de leis no que diz respeito no s insero no mercado de trabalho, mas tambm ao convvio social. Entre as diversas leis criadas podem ser destacadas: - Lei 7.853, de 24 de outubro de 1989: assegura s pessoas com deficincia o pleno exerccio dos direitos individuais e sociais, os valores de igualdade, a justia social e o respeito dignidade da pessoa humana, afastando as discriminaes e os preconceitos. - Lei 8.213, de 24 de julho de 1991: conhecida como a lei de Cotas, dispe sobre os planos de benefcios da Previdncia Social. Determina que as empresas com mais de cem empregados contratem pessoas com deficincia, segundo os seguintes percentuais: De 100 a 200 empregados 2% do percentual de vagas; de 201 a 500 3%; de 501 a 1000 4% e de 1001 ou mais 5% (este o caso da PAX). Esta lei tem o mrito de oferecer s pessoas com deficincia uma maior socializao, obteno de conhecimentos, aspectos da cidadania, proporcionando-lhes uma elevao da auto-estima e da independncia. - Decreto 3.298, de 20 de dezembro de 1999: regulamenta a Lei 7.853, dispondo sobre a poltica nacional para a integrao da pessoa com deficincia. - Decreto 5.296 de 02 de dezembro de 2004: estabelece critrios para se definir quais so as deficincias para fins da Lei de Cotas. Assim percebemos uma evoluo do posicionamento e da participao dessas pessoas na sociedade. Hoje estas pessoas representam um impacto considervel na economia de qualquer pas, quando esto trabalhando formalmente.

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No caso do Brasil, pesquisas revelam e comprovam os altos ndices de produtividade, assiduidade, pontualidade, companheirismo, criatividade e segurana contra acidentes, apresentados por pessoas com deficincia em qualquer nvel hierrquico e em qualquer rea funcional. Embora a incluso de pessoas com deficincia seja hoje uma realidade, ainda est longe de assegurar o pleno emprego. inegvel que a fora da Lei de Cotas contribui fortemente para o preenchimento de vagas, porm este nmero ainda muito pequeno diante do contingente de pessoas com deficincia desempregadas no Pas. De acordo com o Censo do IBGE, o Brasil possua em 2000 um total de 24,6 milhes de pessoas com deficincia, isto , 14,5% da populao. Deste contingente, 15,22 milhes tinham entre 15 e 59 anos, ou seja, estavam em idade de atuar no mercado de trabalho. Porm, apenas 51% (7,8 milhes de pessoas) estavam trabalhando. Um outro dado revelador de que, dentre esta populao, apenas 3,9% encontrariam trabalho se a legislao fosse cumprida plenamente. Em pesquisa nas 500 maiores empresas do Brasil a participao de pessoas com deficincia em cargo executivo de 1%, enquanto as pessoas sem deficincia ocupam 99%. No quadro gerencial, PCD ocupam 0,4% e pessoas sem deficincia 99,6%. No fosse por nossa concepo de pesos e medidas, sentiramos o mesmo deslumbramento ante o vagalume e o sol. Kalil Gibran

Idosos: Em 2000 a populao brasileira era de 14,5 milhes de pessoas. A previso de que em 2020 a populao idosa ser superior a 30 milhes de pessoas. A ateno para a diversidade na composio etria do quadro de funcionrios pode constituir uma oportunidade para a empresa encontrar solues criativas na ocupao de funes especficas. A reincorporao produtiva de idosos, normalmente sem acesso a oportunidade de trabalho, tem forte repercusso social e permite usufruir os conhecimentos que a experincia de trabalho e de vida lhes proporcionou. Tradicionalmente, as chances de

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emprego vo caindo de forma gradativa depois dos quarenta anos, em especial para cargos executivos. Em pesquisa de 12/2007 nas 500 maiores empresas do Brasil a participao de pessoas com 56 anos ou mais em cargo executivo de 16, 2%, enquanto as pessoas entre 46 e 55 anos de 39,6%. No quadro gerencial, pessoas com 56 anos ou mais ocupam 5,6% e pessoas 46 e 55 anos de 31,4%. Observa-se aqui que houve um crescimento nestes percentuais em relao mesma pesquisa feita em 2005 quando o quadro executivo correspondia a 11,9% e o quadro gerencial 2,2% na mesma faixa etria. O ancio tem o direito de evocar o seu passado e de sorrir pensando em seu futuro. D. Paulo Evaristo Arns

Homossexuais: Numa pesquisa feita pelo IBGE em dezembro de 2007 em 129 municpios brasileiros, excetuando a os maiores municpios do pas, o Brasil possui 17.560 pessoas que declararam ser homossexuais. Apesar de ser um nmero expressivo corresponde somente a 0,2% da populao brasileira. Estima-se que representem 6,6% da populao do pas, totalizando 12 milhes de pessoas. Diversos estudos estimam que pessoas com orientao homossexual representem 5 a 10% da populao mundial. 60% dos homossexuais declarados no Brasil tm escolaridade entre ensino mdio e superior. A parada do orgulho GLBT (gays, lsbicas, bissexuais e transgneros) em So Paulo em 2007 foi responsvel por 17% de todo o turismo anual da cidade. Trouxe cidade 700 mil turistas e movimentou 240 milhes de reais. Pesquisas mostram tambm que homossexuais gastam 3 vezes mais em turismo convencional. So muitos os mitos que envolvem a homossexualidade em nossa sociedade. E natural que assim o seja, j que os prprios homossexuais, com medo da rejeio da famlia, dos amigos e da sociedade em geral, e por se sentirem culpados pela sua diferena, tendem a esconder seus verdadeiros sentimentos e desejos e levar uma vida quase clandestina. Dessa forma, acabam reforando as fantasias, os esteretipos e os mitos. Tambm as religies, de um modo geral, por condenarem a homossexualidade como no

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natural, contribuem e muito para esse isolamento e o conseqente fortalecimento dos preconceitos. Desde 1973 a homossexualidade deixou de ser considerada doena ou desvio de conduta. Trata-se apenas de uma forma diferente de manifestao da sexualidade, presente em todas as sociedades e culturas ao longo da histria da humanidade. Homossexuais tm a orientao do desejo sexual voltada para pessoas do mesmo sexo. Ningum escolhe ser homossexual. O desejo emocional e sexual por pessoas do mesmo sexo surge espontaneamente, da mesma forma que acontece com os heterossexuais. O que as pessoas podem escolher se iro ou no ter comportamentos homossexuais. Uma coisa a orientao homossexual (desejo, atrao fsica e emocional), outra o comportamento homossexual (relaes amorosas e/ou sexuais com parceiros do mesmo sexo). importante distinguir orientao sexual (desejo/atrao) de identidade sexual (identificao psicolgica com um determinado sexo) e papel sexual (comportamentos socialmente atribudos ao sexo). A maioria dos homossexuais sente-se perfeitamente identificada com seu sexo biolgico e no deseja trocar. Apenas sentem-se atrados fsica e emocionalmente por pessoas do mesmo sexo. Uma situao bem diferente da dos transexuais, que se identificam psicologicamente com o sexo oposto ao seu sexo biolgico. A maior dificuldade que o homossexual enfrenta a auto-aceitao da sua orientao sexual. Normalmente ele cresce com muito medo de que seu segredo seja descoberto, fica angustiado por no saber exatamente o motivo da sua diferena e culpado por sentir desejos considerados no naturais. Isso mais grave na adolescncia. Uma pesquisa feita nos Estados Unidos com 194 jovens homossexuais entre 15 e 21 anos, sendo 142 homens e 53 mulheres, revela um ndice de 42% de tentativas de suicdio. Uma vez que consiga superar essas dificuldades, aceitar sua natureza, criar vnculos com outros homossexuais e se ajustar sociedade, a maioria dos homossexuais capaz de desenvolver uma vida plena e satisfatria. No que diz respeito adoo de filhos por casal homossexual, h inmeros estudos indicando que no h nenhuma diferena significativa nos ndices de ajustamento de uma criana em funo da orientao sexual dos pais. Tambm no h nenhuma evidncia cientfica da influncia da orientao sexual dos pais na orientao da criana. Se isso fosse

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verdade no haveria homossexuais filhos de heterossexuais. As dificuldades relatadas por pais homossexuais e filhos de homossexuais se referem ao preconceito e intolerncia da sociedade. Se eu for como todo mundo, quem ser como eu? Provrbio de origem judaica

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