Bodies and anti-bodies: flash and fetish in contemporary social theory Terence Turner Cuerpos y anti-cuerpos: carne y fetiche

en las teoras sociales contemporneas 1. La emergencia del cuerpo como concepto central del anlisis En este articulo, Turner critica la tendencia, en las ciencias sociales actuales, a utilizar el cuerpo como concepto central de sus teoras y a travs de el, a enfocarse en la construcci n individual de la identidad! "e#$n el autor, muchos intelectuales contemporneos no reconocen la naturaleza social del cuerpo y tienden a situar en trminos individuales y frecuentemente sicolgicos la producci n de la identidad! El autor presenta a oucault como un e%emplo muy influyente de esta tendencia y analiza su tra&a%o para entender lo 'ue implica tal utilizaci n del concepto de cuerpo! !. "l #anti-cuerpo$ reemplaza el #cuerpo$ El artculo ar#umenta 'ue a pesar de centrarse so&re el cuerpo, la mayora de los autores contemporneos tienden a ignorar la materialidad del cuerpo (el cuerpo como realidad fsica o&%etiva), lo 'ue los llevan a tratarlo como un ob%eto conceptual del discurso! "e o&serva la tendencia a tratar los cuerpos, las funciones corporales y el poder como productos o proyecciones de los discursos culturales o sm&olos, en lu#ar de verlos c mo actividades individuales y sociales pra#mticas de producci n y apropiaci n! (p!**) "e#$n el autor, esta inclinaci n oculta una antipat&a hacia la carne (flesh), hacia los aspectos carnales de la reproducci n 'ue implica la interdependencia &iol #ica de los cuerpos! Eso lleva a distorsionar la naturaleza del cuerpo suprimiendo sus aspectos colectivos, plurales y sociales, y de%ando solamente sus aspectos privados e individualistas (p!**)! Estas teoras terminan dando ms fuerza al ses#o individualista de las perspectivas polticas li&erales! +or esta raz n, el autor asocia a ,oucault y a otros intelectuales contemporneos al anticuerpo! '. "l #cuerpo$ como discurso de derecha +ara Turner, una #ran parte del discurso contemporneo so&re el cuerpo aparece como e-presi n de la ideolog&a social individualista de los intelectuales profesionales de clases medias, 'uienes lo desarrollaron como alternativa a los conceptos de clase, y a otras perspectivas intelectuales y polticas &asadas en lo social! (p!./) 0a emer#encia del cuerpo como nfasis responde a una crisis intelectual poltica y epistemol #ica en el mundo occidental, crisis 'ue #enero una tendencia a negar la posibilidad de acceder( de manera ob%etiva( a la realidad social e histrica y 'ue #enero un rechazo hacia las teoras sociales sistemticas! El su%eto como a#ente, con capacidades de acci n y consciencia crtica ha sido remplazado, en las teoras sociales occidentales, por el cuerpo! El efecto poltico es de elevar los motivos individuales y sicol #icos (so&re todo se-ual), a costa de los asuntos y valores sociales, poltico-econ mico e ideol #ico como consideraci n central de la construcci n de la identidad social (p!12) +ara el autor, estas teoras representan las tendencias represivas de orden social, cultural y poltico del capitalismo contemporneo!

). La e*istencia de conflictos entre teor&as post-estructuralistas y movimientos sociales 3uevos movimientos polticos de resistencia 4 entre los cuales encontramos movimientos feministas en defensa de la emancipaci n y para los derechos reproductivos, activistas #ay y les&ianas, defensores de derechos humanos, de derechos ind#enas y un sector importante de los movimientos ne#ros y del movimiento de protecci n del medio am&iente - han &uscado oponerse a la apropiaci n material, social e ideol #icas de diferentes aspectos del cuerpo! Estos movimientos han entrado en conflicto con las teor&as postestructuralistas, las cuales a&straen los asuntos de representaci n del cuerpo, de se-ualidad, de enfermedades, entre otros, de la dinmica poltico-econ mica y sociocultural especfica del capitalismo! 0a mayor parte del nuevo discurso so&re el cuerpo y la corporalidad, a pesar de sus preocupaciones aparentemente similares, tiende a subvertir o contradecir las perspectivas de los movimientos pol&ticos y las formas de crticas culturales 'ue han contestado la opresi n social y cultural relacionada con el cuerpo y &asada en el #enero, la orientaci n se-ual, la raza o la etnicidad! (p!12) "l cuerpo se vuelve entonces el terreno de batalla principal so&re el cual se lleva la lucha para for%ar una perspectiva crtica adecuada 'ue podra cam&iar los aspectos de la realidad contempornea social, poltica y cultural! (p!15) "n resumen( e*iste una confrontacin entre dos concepciones contemporneas del cuerpo: una represiva y una emancipadora: 0a concepcin de post-estructuralismo: el cuerpo es el anti-cuerpo, un individuo a&stracto, sin#ular, auto-e-istente, y socialmente sin cone-i n6 el comportamiento social, la identidad personal y el sentido cultural de esta entidad son pasivamente determinados por los discursos autoritarios de poder!(p!*7) 0a concepcin de los nuevos movimientos pol&ticos: el cuerpo consiste esencialmente en unos procesos de actividad auto-productiva, a la vez su&%etivo y o&%etivo, si#nificativo y material, personal y social, un a#ente 'ue produce discursos y 'ue los reci&e!