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Jsus (2me partie)

crit par Ian Flanders

JESUS 2EME PARTIE

Quelques Rflexions Bibliques

Deuxime Partie

Citations bibliques extraites de la Bible du Semeur Texte copyright 2000, Socit Biblique Internationale Avec permission

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TABLE DES MATIERES 1. Jsus et les enfants 2. Jsus et les lpreux 3. Jsus et ses ennemis 4. Jsus et les pauvres 5. Jsus et les riches 6. Jsus et les femmes

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lui.

Jsus et les enfants A travers cette brochure sur la personne de Jsus-Christ, notre intention est dexaminer ce que notre Seigneur avait enseigner aux diverses personnes qui sapprochaient de

Des gens amenrent Jsus de petits enfants pour qu'il pose les mains sur eux, mais les disciples leur firent des reproches. Jsus le vit, et s'en indigna. ---Laissez donc les petits enfants venir moi, ne les en empchez pas, car le royaume de Dieu appartient ceux qui leur ressemblent. Vraiment, je vous l'assure: celui qui ne reoit pas le royaume de Dieu comme un petit enfant, n'y entrera pas. L-dessus, il prit les enfants dans ses bras, posa les mains sur eux et les bnit. (Marc 10. 13 16) 1. Les disciples Cet incident ressemble beaucoup dautres trouvs dans les vangiles : une fois de plus, nous rencontrons des gens cherchant priver une certaine catgorie de personnes du privilge de rencontrer Jsus. a) Lattitude des disciples Mais cette fois-ci, ce sont les disciples qui font des reproches aux parents qui sefforcent damener leurs enfants dans la prsence de Jsus. Nous pouvons nous

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tonner de lattitude des disciples et nous demander pourquoi ils se conduisent de la sorte. Peut tre, craignaient-ils que Jsus ne devienne surmen par trop de travail ? Peut tre pensaient-il que Jsus devait avoir dautres priorits ? Toutefois, leur conduite, leurs reproches faits aux parents, dvoilent une attitude ngative. Pour eux, les enfants nont gure dimportance, leur place nest pas auprs de Jsus. Le pire, peut-tre, est quils font croire que Jsus lui-mme ne sintresse pas aux enfants. b) Une leon pour nous Tout croyant devrait rflchir sa propre conduite, car nous pouvons parfois donner une fausse image de notre Matre et, de ce fait, dcourager ou dissuader des gens de venir lui. 2. Jsus a) Lattitude de Jsus Nous voyons dans cet incident impliquant les enfants que Jsus sindigna de lattitude des disciples qui voulaient les chasser. Notons tout dabord que lindignation ou la colre ont leur place dans la vie dun chrtien. Il est vrai que nous devons apprendre matriser les tournures violentes et destructrices que la colre peut engendrer, cependant les injustices flagrantes devraient nous affecter. Aussi est-il parfois juste dexprimer son indignation.

b) Une leon pour nous Mais passons la leon essentielle que nous devons tirer de cet incident. Vous lavez compris, je le pense : Jsus sintresse aux enfants tout comme il sintresse aux adultes. Les enfants ont leur place auprs de Jsus, Jsus veut leur consacrer du temps. Les enfants sont aussi appels le connatre et couter son enseignement. Ils ont droit, eux aussi, bnficier des bndictions de Jsus. Cela signifie que les enfants peuvent recevoir le salut que Jsus apporte, ils peuvent entrer dans la vie nouvelle, spirituelle et ternelle que Jsus offre. Et cela demeure tout aussi vrai aujourdhui qu lpoque des vangiles. 3. Lattitude rechercher Alors, cher lecteur, nous ignorons quel regard portent vos contemporains sur les enfants dans le pays o vous habitez. Sont-ils mis lcart, considrs comme nayant gure dimportance ? Nous esprons que non. La leon que nous devons retenir est celle-ci : les enfants ne doivent pas tre exclus de la vie spirituelle dune famille ou dune glise. Nous devons plutt les lever et les enseigner de faon ce quils puissent comprendre lvangile, cest--dire comprendre qui est Jsus et la mission de salut quil est venu accomplir. Nous pouvons aussi les encourager mettre leur foi en Jsus. Il est souhaitable que le savoir biblique acquis par les enfants se traduise tt ou tard par un engagement personnel.

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Enfin, il faut souligner que la conduite des parents chrtiens joue un rle important. Quelle attitude dgageons-nous dans lintimit de nos foyers ? Nos enfants voient-ils dans nos vies un exemple qui pourrait les attirer Christ, ou dcouvrent-ils un mauvais exemple les incitant se demander si cela vaut la peine de mettre leur foi en Jsus ? Ce sont des questions primordiales. Nous avons besoin chacun de rflchir sur la faon dexercer une influence spirituelle positive sur les enfants que nous ctoyons. 4. Les enfants Pour poursuivre notre discussion, nous pouvons noter dans le texte lu que Jsus prsente les enfants comme un exemple que les adultes feraient bien de suivre. Effectivement, Jsus annonce : Celui qui ne reoit pas le royaume de Dieu comme un petit enfant, n'y entrera pas. Jsus affirme que pour devenir un chrtien, il faut montrer des qualits qui sont plus facilement trouves dans le caractre des enfants que dans celui des adultes. Mais quelles qualits Jsus voque-t-il ? Nous pensons en fait deux qualits : la dpendance et la confiance. a) La dpendance Au cours de ses premires annes, un enfant dpend de ses parents en toute chose. Sur le plan matriel lenfant est nourri, habill et hberg. Sur le plan affectif lenfant

dpend deux pour recevoir lamour dont il a besoin, il dpend de ses parents pour tre protg des dangers de la vie. Il dpend de ses parents, en grand partie, pour recevoir une ducation, et ainsi de suite. Cette attitude de dpendance est facile et naturelle pour un enfant. Par contre un adulte a appris tre davantage indpendant. C'est--dire quil a appris dpendre de ses propres ressources, il gagne son propre argent, il se dbrouille par lui-mme dans bien des domaines. Il a acquis du savoirvivre et de la sagesse, il peut prendre ses propres dcisions. Cette indpendance est normale, elle est une bonne chose, sauf peut-tre sur le plan spirituel. En effet, pour entrer dans le royaume de Dieu, pour devenir un chrtien, il nous faut accepter le fait que nous ne pouvons rien faire sans laide du Seigneur. Il nous faut laisser Dieu agir dans nos vies, car notre salut dpend entirement de ce que Jsus-Christ a accompli sur la croix. Il dpend entirement de la grce et de la misricorde de Dieu. Les adultes, gnralement fiers de leur indpendance ont souvent du mal se tourner vers Dieu pour lui confier : Jai besoin de toi. Quant aux enfants, tant habitus dpendre de leurs parents, cette attitude leur est plus facile. Or nous avons besoin de devenir comme des enfants, de mettre de ct notre fiert et de chercher auprs de Dieu son salut, nous avons besoin de dpendre de lui pour bien des choses dans notre marche quotidienne.

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b) La confiance Il sagit dune leon du mme ordre. Les enfants font plus facilement confiance aux autres que les adultes. Les enfants se posent moins de questions, ils sont moins compliqus, moins mfiants. Ainsi, il leur est plus facile de faire confiance Dieu. En tant quadulte, lexprience de la vie nous a appris que nous ne pouvons pas toujours faire confiance aux autres. Nous savons que leurs intentions ne sont pas forcment honntes et nous avons souvent t dus. Toutefois, la Bible nous enseigne, du dbut jusqu la fin, que Dieu est digne de confiance. Une fois de plus, nous avons besoin de devenir comme des enfants et, en ce qui concerne notre relation avec Dieu, nous devons retrouver la confiance : la confiance daccepter que sa parole soit vraie, la confiance de recevoir son salut, la confiance de le laisser nous transformer par sa puissance libratrice, la confiance de nous remettre entre ses mains jour aprs jour. Ainsi lattitude et les paroles de Jsus envers les enfants nous montrent que, non seulement nous devons leur accorder de limportance et reconnatre leur dignit, mais de plus, que nous avons des choses apprendre deux.

Jsus et les lpreux Quand Jsus descendit de la montagne, une foule nombreuse le suivit. Et voici qu'un lpreux s'approcha et se prosterna devant lui

en disant:

---Seigneur, si tu le veux, tu peux me rendre pur. Jsus tendit la main et le toucha en disant: ---Oui, je le veux, sois pur. A l'instant mme, il fut guri de sa lpre. ---Attention, lui dit Jsus, ne dis personne ce qui t'est arriv; mais va te faire examiner par le prtre et apporte l'offrande prescrite par Mose. Cela leur servira de tmoignage. (Matthieu 8. 1 4) Avant de considrer lattitude de Jsus envers les personnes atteintes de la lpre, nous voulons rappeler la faon dont cette maladie se manifeste et les conditions de vie de ceux qui en souffraient en Isral lpoque de Jsus. 1. La lpre et ses consquences La lpre est une maladie qui attaque la peau et les nerfs de celui qui en est atteint. Malheureusement, au fur et mesure que cette maladie volue, le visage des personnes qui en sont affliges peut se dformer et leurs membres satrophier. A lpoque de Jsus il nexistait aucun traitement efficace contre cette maladie alors quaujourdhui il est possible de

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la gurir. On croyait aussi que cette maladie tait fortement contagieuse alors quen ralit elle ne lest que faiblement. Cest pour ces raisons, qu lpoque de Jsus, les personnes atteintes de la lpre taient obliges de vivre lcart des autres. Imaginons un instant leur souffrance et leur dsespoir : elles souffraient dune maladie pouvantable, au processus irrversible, sans espoir de gurison. Elles devaient quitter leur famille et leurs amis pour aller vivre dans lisolement ou avec dautres malades. Ces personnes ne pouvaient donc plus travailler dans leur village et en taient rduites la mendicit. Par ailleurs, elles ne pouvaient plus frquenter les lieux de cultes. De surcrot, certains pensaient que pour subir un tel sort ces personnes devaient avoir commis une faute trs grave et cache. De ce fait, elles taient condamnes, mprises et rejetes des hommes. 2. Les prjugs aujourdhui Nous pouvons peut-tre penser que de telles attitudes sont absentes de nos socits modernes, mais est-ce vraiment le cas ? Il est de notre devoir de nous interroger sur les personnes qui souffrent de prjugs dans notre propre pays, dans notre quartier ou notre village. Nous devons nous demander sil existe des personnes mises lcart et marginalises, sil existe encore des maladies taboues. Nous savons quen certains endroits les gens atteints de la maladie du SIDA souffrent. Ils se sentent rejets et mal compris. Ils peuvent tre mis de ct et se sentir trs isols dans leur affliction.

Les problmes lis la pandmie du SIDA sont considrables et se font ressentir tout particulirement en Afrique. Mme de nos jours lignorance concernant cette maladie demeure et du coup de nombreuses fausses rumeurs courent, crant des prjugs et tant la cause de mauvaises attitudes. Toutefois, certaines personnes peuvent se sentir tout aussi marginalises pour dautres raisons, comme celle dun handicap par exemple. Ces paroles nous font rflchir sur ce que certains peuvent vivre dans notre propre socit et au fait que nous devons veiller sur notre propre attitude. Mais que pouvons-nous apprendre de lexemple de Jsus? 3. Lintervention de Jsus Jsus a fait pour cet homme atteint de la lpre ce que personne dautre naurait jamais os faire. Et par ce quil fit, il lui exprima tout son amour, il lui prouva toute sa compassion. a) Jsus toucha lhomme Le texte lu nous apprend que Jsus le toucha. En premier lieu, travers ce geste, Jsus lui prouva toute sa compassion et son amour. Il dpassa tous les prjugs de son temps, il surmonta tous les malentendus et les mauvaises attitudes envers les lpreux. Personne navait jamais os toucher ces malades. Cest pourquoi cet homme, vivant dans la dtresse et lisolement, comprit que Jsus lavait vu dans sa souffrance, il lavait vu dans son dsespoir et son amour tait rel.

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b) Jsus gurit lhomme En second lieu, en le gurissant, Jsus permit cet homme de mener nouveau une vie normale. Guri, il put retourner dans son village, il put retourner auprs de sa famille, il put reprendre un travail. Il put aussi dsormais assister des cultes et reprendre la pratique de sa foi. 4. Jsus un exemple pour nous Dans un premier temps, nous devons rflchir notre propre attitude envers les personnes marginalises par notre socit. Que ressentons-nous lide de leur apporter de laide, un secours ? Malheureusement beaucoup prouvent envers ces personnes de la mfiance, du dgot, de la peur ou mme de la haine. Or, de telles attitudes entretiennent le rejet. Jsus, par contre, est un exemple de compassion et damour. En mditant sur son exemple, lamour doit natre de nos propres curs. Ensuite, Jsus na pas vit ces personnes. Au contraire, il a pris linitiative daller vers elles et il a os dpasser la pression culturelle qui aurait pu le retenir. Il na pas jug lhomme atteint de la lpre mais il a entretenu avec lui un contact humain chaleureux empreint de compassion. Y a-t-il des personnes dans votre quartier ou votre village qui se sentent isoles, rejetes et mprises ? Que pouvezvous faire pour leur montrer un peu de chaleur humaine ? Que pouvez-vous faire pour tablir et entretenir avec elles une amiti ? Comment pouvez-vous leur manifester de lamour en prenant inspiration sur lexemple de Jsus ? Cela nous demande peut-tre du courage, car il nous faut braver les critiques et les mdisances de ceux qui

napprouvent pas notre dmarche. Ny prtez pas attention ! Pensez plutt au bien que vous allez faire une personne isole, qui a tant besoin dtre comprise et aime. Pour que cet homme puisse tre rinsr dans la socit, Jsus la guri. Il est vrai que nous ne sommes pas tout puissant comme Jsus ltait, que nous ne pouvons gurir les personnes atteintes du SIDA, ni redonner aux handicaps lusage de leurs membres abms, mais cependant, nous pouvons accomplir beaucoup de choses trs pratiques afin de soulager la souffrance dune personne, afin de laider vivre nouveau une vie normale. Il nous faut simplement laisser aller notre imagination. Les situations peuvent tre tellement diffrentes les unes des autres. Quelquun souffre-t-il de la solitude ? Apportez-lui de lamiti. Quelquun est-il alit ? Rendezlui visite et peut-tre aidez-le en faisant ses courses, en lui apportant un repas. Quelquun a-t-il besoin de soins mdicaux ou du secours que seule une association peut apporter ? Vous pouvez lui donner de bons conseils, laider trouver laide dont il a besoin, le conduire vers des personnes comptentes. Connaissez-vous des orphelins livrs eux-mmes dans votre quartier ? Serait-il possible de les accueillir chez vous ou de les encadrer chez eux en les aidant effectuer les tches quils ne parviennent pas assumer tout seuls ? Et en tout cela, noubliez pas que ces personnes ont besoin dun secours spirituel ! Vous pouvez leur parler de JsusChrist, de sa grce et de son amour pour tous. Vous pouvez

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prier avec elles. Quelquun est-il illettr ? Vous pouvez lui lire des extraits de la Bible si vous avez le privilge davoir reu une ducation. Il est facile de trouver des ides nous permettant daimer notre prochain. Toute personne, quelle que soit sa condition, quelles que soient les preuves subies, a de la valeur aux yeux de Jsus. Et si Jsus ne fait pas de distinction entre les hommes, nous ne devons pas en faire non plus. ==========================================

difficult, tous ceux quils estimaient ne pas tre la hauteur de lamour de Dieu. En apparence, ctait donc des gens bien certains gards. Mais comment se fait-il quils se soient opposs Jsus ? 2. Lopposition des Pharisiens Jsus, par son enseignement, cherchait ce quils se remettent en question en les clairant sur certains points. Les Pharisiens, se sentant suprieurs, napprciaient gure ses paroles et ils taient en dsaccord sur bien des questions souleves par Jsus. A travers leurs ractions et leur attitude envers Jsus lui-mme, nous pouvons discerner que les Pharisiens taient tombs dans le pige du lgalisme. Jsus, quant lui, apportait un message de grce. Il parlait dun Dieu misricordieux offrant son amour et son pardon, dun Dieu qui permettait un nouveau dpart dans la vie et qui accordait son pardon tous ceux qui se repentaient de leurs pchs. Or lopposition des Pharisiens envers Jsus devint de plus en plus manifeste. Une lecture des vangiles dvoile que leur attitude se durcit un point tel que certains complotrent pour se dbarrasser de lui. Pour parvenir leur fin, ils manipulrent le gouverneur romain afin que Jsus soit finalement crucifi. Cest pourquoi, Jsus fut arrt et conduit devant un tribunal o il fut faussement accus et injustement condamn. Puis, il fut tortur et publiquement humili avant dtre enfin clou sur une croix.

Jsus lui-mme fut confront certains hommes difficiles. Une lecture soigne des vangiles rvle que les opposants les plus hargneux de Jsus appartenaient un parti religieux juif nomm : les Pharisiens. 1. Une dfinition du mot Pharisien En rgle gnrale, ctait des personnes trs srieuses et pieuses dans la pratique de leur foi. Elles voulaient rester pures devant Dieu, afin dobtenir sa faveur et de bnficier de ses promesses. Aussi, dans lespoir de demeurer constamment dans la puret, elles avaient rdig une multitude de petits rglements qui exigeaient davantage que ce que la Loi pouvait demander. Malheureusement, beaucoup de Pharisiens staient enorgueillis et taient devenus arrogants. Ils jugeaient et mprisaient les gens en

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3. Lattitude de Jsus Jsus avait effectivement affaire des ennemis fort dangereux. Or nous savons que Jsus lui-mme a enseign : Aimez vos ennemis. (Matthieu 5. 44) Mais en quoi Jsus nous donne-t-il ici un exemple? A-t-il rellement aim ses ennemis ? a) Lamour Nous voulons citer trois faits prouvant que Jsus aimait ses ennemis : tout dabord, alors quil nignorait pas que nombre de pharisiens le mprisaient et le dtestaient, il na jamais hsit sarrter pour leur parler ni se rendre chez eux pour les rencontrer. Jsus na pas rejet les Pharisiens car son dsir tait de les conduire vers une plus grande comprhension de la grce de Dieu. Il voulait clairer leur intelligence sur lternit, veiller en eux une vritable connaissance de lamour de Dieu. Ensuite, la nuit o il fut arrt, les disciples de Jsus taient prts avoir recours la violence pour le dfendre de ses ennemis. Lun de ses disciples alla mme jusqu blesser lun de ses agresseurs dun coup dpe. Or Jsus refusa cette violence et le stoppa dans son action. De surcrot, il gurit la personne blesse, autrement dit, lun de ses ennemis, venu vers lui charg de mauvaises intentions. b) La prire Enfin, souvenez-vous des prires de Jsus, alors quil tait suspendu sur la croix et quautour de lui ses ennemis

ricanaient sur son sort. Jsus sest adress Dieu leur sujet et il la suppli en disant : Pre, pardonne-leur (Luc 23. 34) Jsus a dj enseign ses disciples de prier pour leurs ennemis et en ceci, il nous montre la manire de le faire, alors quil traverse lui-mme un moment de profonde douleur. Il faut souligner que Jsus na pas pri pour que Dieu exerce sa vengeance contre ses ennemis, mais il a pri pour que Dieu leur pardonne. Or il est impossible de demander quelque chose de plus grand pour ses ennemis. 4. Jsus, notre exemple Nous avons vu que Jsus a cherch entretenir de bonnes relations avec ses ennemis, de plus il leur a fait du bien toutes les fois que les occasions se prsentaient. Et il a aussi pri pour eux. Devons-nous alors suivre son exemple ? Jsus a enseign ses disciples : Aimez vos ennemis. Il est vident quen cela, Jsus nous montre lexemple suivre. Mais mettons-nous la place de paysans qui voient des bandes armes semparer de leur btail et violer leurs filles : peut-on rellement aimer ses ennemis ? Il nous arrive parfois dentendre le tmoignage de chrtiens qui, ayant vcu des tragdies semblables, expriment leur volont de prier pour leurs ennemis et leur dsir de pardonner, parfois mme, des meurtriers.

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Malheureusement les ennemis ne manquent pas dans la vie. Cela peut aller du voisin hargneux, au collgue de travail grincheux, jusquaux cas les plus tragiques et douloureux comme celui que nous venons de citer. Jsus prouve de la compassion envers les personnes plonges dans la souffrance, victimes dennemis, il les comprend. Toutefois, nous ne pouvons chapper au commandement de Jsus, et nous devons suivre son exemple. Jsus a dclar : Aimez vos ennemis. Il sagit-l dun enseignement radical, difficile mettre en pratique, certes, mais qui, avec laide de Dieu devient ralisable car il est le Dieu de limpossible ! a) La croix Mais pourquoi Jsus nous enseigne-t-il daimer nos ennemis ? Dabord, il faut souligner que tout homme est par nature ennemi de Dieu dans la mesure o il naccepte pas de laisser le Seigneur Jsus rgner dans sa vie. Mais voici comment Dieu nous montre l'amour qu'il a pour nous: alors que nous tions encore des pcheurs, le Christ est mort pour nous. Alors que nous tions ses ennemis, Dieu nous a rconcilis avec lui par la mort de son Fils... (Romains 5. 7b, 8 10a) Pour briser le cercle vicieux du mal qui spare les hommes de Dieu, Jsus-Christ a prouv toute la profondeur de

lamour de Dieu en se livrant lui-mme, sur la croix, en sacrifice pour le pch. Cest par son sacrifice que les hommes, par nature ennemis de Dieu, peuvent tre rconcilis avec Dieu lui-mme et devenir ses amis. b) La pratique du bien Nous aussi nous pouvons avoir des ennemis. Parfois nous y sommes pour quelque chose, parfois nous sommes simplement des victimes. Toutefois, il est bon de se poser la question que voici : comment briser le cercle vicieux du mal qui spare les hommes entre eux et qui engendre tellement de souffrance ? Il est un fait avr que si nous exercions la vengeance envers nos ennemis, cela ne ferait quaggraver ltat des choses. Or, il est tout aussi clair que rien ne pourra changer si personne ne dcide de sortir des chemins battus de la haine et des conflits pour enfin agir avec amour. Comme le dclare laptre Paul, nous devons combattre le mal par le bien. Cela implique quen tant que chrtien nous soyons disposs pardonner ainsi qu travailler pour la rconciliation, disposs aussi surmonter des prjugs, franchir des barrires pour apporter de lamour et tablir des relations humaines sur de bonnes bases. Il est vrai parfois que la seule chose que nous pouvons faire est de prier, mais ce simple geste reprsente dj un grand pas en avant. Peut-on rellement changer le cur de ses ennemis en agissant ainsi ?

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Rien nest assur mais nous sommes appels ressembler Jsus. Jsus a exerc un amour dispos faire des sacrifices, prt passer par la souffrance. Lorsque nous aimerons les autres dun amour semblable, les gens reconnatront en nous un aperu de lamour de Dieu. Quelques-uns de nos ennemis, tout comme cela fut le cas pour Jsus, continueront peut-tre sopposer nous. Toutefois, dautres, en dcouvrant lamour de Dieu en nous, se remettront en question. Ils pourront mme peuttre abandonner leur mchancet et devenir nos amis et les amis de Dieu. Cest avec cette esprance et cette conviction que lamour peut vaincre le mal, que nous pouvons marcher dans les traces de Jsus. ==========================================

Lisons pour commencer deux textes tirs de lEvangile de Luc. Dabord, au dbut de son ministre, Jsus annona lors dun culte juif : L'Esprit du Seigneur repose sur moi parce qu'il m'a dsign par l'onction pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres. (Luc 4. 18a) Ce jour-l, Jsus fit la lecture dune citation du prophte Esae dont la prophtie devait saccomplir travers sa propre personne et son ministre. Autrement dit, Jsus prtendit tre le Roi-Sauveur promis par les prophtes, celui qui, entre autre, devait apporter une bonne nouvelle aux pauvres. Mais quelle est donc cette bonne nouvelle que Jsus apporta aux pauvres et quil apporte encore aujourdhui ceux qui sombrent dans la pauvret ? 1. Le message de la croix Dans un sens, le mme message est apport tous. Il sagit dun message universel qui est celui-ci : les hommes sont perdus, dsorients, ils vivent loin de Dieu cause du pch, de linjustice et de la souffrance qui rgnent dans leurs coeurs. Toutefois, il est possible de se rconcilier avec Dieu et dexprimenter sa faveur, grce au sacrifice de Jsus-Christ sur la croix qui rgle le problme du pch des hommes afin quils obtiennent le pardon auprs de Dieu.

Alors Jsus, regardant ses disciples, dit: --- Heureux vous qui tes pauvres, car le royaume de Dieu vous appartient. Heureux tes-vous, vous qui maintenant avez faim, car vous serez rassasis. Heureux vous qui maintenant pleurez, car vous rirez (Luc 6. 20 21) La pauvret touche bien des personnes de nos jours. Mais Jsus, a-t-il un message annoncer ceux qui en sont les victimes ?

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2. Un message pour les pauvres Mais si ce message sadresse tous, sans exception, pourquoi Jsus affirme-t-il tre venu annoncer une bonne nouvelle aux pauvres ? Quy a-t-il dans son message qui sadresse tout particulirement eux ? Nous voulons suivre plusieurs pistes de rflexion : a) La condition des pauvres Dabord, les pauvres peuvent avoir le sentiment dtre mis part par les grands de ce monde. Ils peuvent penser que personne ne se soucie de leurs problmes, que personne ne soccupe de corriger linjustice et loppression qui les plongent nombreux dans la pauvret. A lpoque de Jsus, les gens de milieux modestes taient trs fortement imposs par loccupant romain. De surcrot, llite politique et religieuse juive ne soccupait pas des intrts des pauvres. Au contraire, elle cherchait protger ses propres positions afin de conserver ses richesses et de maintenir son influence. Nous voyons la mme chose se produire aujourdhui. Ceux qui dtiennent le pouvoir sen servent souvent pour senrichir eux-mmes au lieu dtre un lment promouvant un changement rel et bnfique en faveur des pauvres. La corruption est trs prsente dans certains pays et parfois mme les fonds destins amliorer la vie des pauvres sont dtourns au profit des riches.

b) Jsus, un Roi merveilleux Le monde ne change pas, car ce mme genre dabus a t relev et dnonc par les prophtes de lAncien Testament. Mais dans ce contexte, il existe une bonne nouvelle pour les pauvres. Jsus est le Roi de lUnivers mais il nest absolument pas comme les puissants de ce monde qui oppriment et exploitent si facilement les gens vulnrables, sans influence. Jsus est un Roi Juste, il est le Roi-Serviteur. Jsus sintresse aux gens qui se sentent exclus, ngligs et opprims. Il comprend leurs soucis et leur condition et il est de leur cot dans la lutte contre linjustice. Jsus nexploite donc pas les pauvres des fins personnelles. Au contraire, il fait preuve de compassion et il se donne afin de servir leurs intrts. Comme il est rassurant de savoir que nous ne sommes pas oublis et que nous pouvons nous appuyer sur celui qui est le Seigneur des Seigneurs. c) Un trsor merveilleux Mais il existe un deuxime lment de cette bonne nouvelle donne aux pauvres : selon lenseignement de Jsus que nous pouvons lire en divers endroits dans les vangiles, la vritable richesse ne consiste pas en laccumulation dargent ou de biens. Au contraire, notre trsor le plus prcieux consiste connatre Jsus-Christ, jouir de sa prsence, vivre avec lassurance de marcher en communion avec lui tous les jours. Oui ! La vritable richesse consiste bnficier de sa joie, de son amour et de sa grce, de sa paix et de son esprance. Cette

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connaissance de Christ et tout ce qui en dcoule dpassent de loin en valeur tout ce que le monde peut offrir de matriel. La bonne nouvelle pour les pauvres est que ces richesses spirituelles leur sont disponibles. Habituellement, ce qui a le plus de valeur est rserv aux personnes qui ont les moyens de se lacheter. Il nen est pas ainsi avec la connaissance de Christ. Personne ne pourra jamais ni lacheter ni la mriter, mais tout homme, toute femme peut se la procurer, par la foi. Ainsi, bien qutant pauvre matriellement, il est possible dtre riche spirituellement. Cest pourquoi Jsus pouvait dire : Heureux vous qui tes pauvres. i. Heureux vous qui tes pauvres Il faut le souligner, Jsus ne sadressait pas nimporte quel pauvre mais ceux et celles qui le suivaient. Ainsi, aux personnes qui avaient mis leur foi en lui, Jsus leur disait, en fait : Vous pouvez vous considrer heureux, parce que vous me connaissez, et cest cela le plus important dans la vie. ii. Des besoins lgitimes Il est vident que Jsus nous encourage aspirer avant toute chose aux richesses spirituelles. Toutefois, nest-il pas lgitime que les pauvres aspirent amliorer leur qualit de vie ? Aprs tout, la pauvret est difficile supporter, elle est source de souffrance. En effet, il est tout fait lgitime de dsirer nourrir correctement sa famille, de rechercher une bonne ducation pour ses enfants, de payer ses factures dhpitaux.

Alors, voil deux remarques faire : dabord, celui qui se trouve priv de tout, entirement dmuni, mais qui possde la foi en Christ peut se dire : Puisque jai Jsus, je suis riche, connatre Jsus, cela me suffit. Ensuite, Jsus, pendant son ministre, encourageait les riches partager leurs biens avec les pauvres, et il demandait ceux qui exploitaient et opprimaient les pauvres changer de comportement. Jsus appelle son Eglise travailler dans le mme sens. LEglise peut encourager la distribution de largent de ceux qui sont riches (que ce soit des individus, des entreprises, des pays) pour secourir les pauvres et les aider mieux subvenir leurs besoins fondamentaux. LEglise doit aussi uvrer pour corriger les injustices si prsentes dans notre monde. Lorsque la justice est mieux pratique, les pauvres ont davantage la possibilit de subvenir leurs propres besoins. Jsus nest pas indiffrent aux conditions de vie vcues par les pauvres, et il uvre afin de changer leur condition, en soutenant les hommes et les femmes qui mettent en pratique sa parole. d) La vie ternelle Mais il existe une autre bonne nouvelle destine aux pauvres que nous voudrions voquer avant de terminer ce chapitre. Il sagit de notre esprance ternelle. Lorsque Jsus a dclar : Heureux tes-vous, qui maintenant avez faim, car vous serez rassasis, il ne sagissait pas l dune promesse pour nous pargner la disette dans cet ge prsent. Non, il est question de lge venir, cest--dire,

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de la vie ternelle quand le Royaume de Dieu sera pleinement tabli. Dans la vie ternelle, linjustice, loppression et la pauvret disparatront dfinitivement. Toutes les images bibliques qui cherchent dcrire cet ge venir voquent dailleurs la plnitude, la paix et la prosprit. Nous serons vritablement riches, au-del de toute esprance, car alors, nous verrons Dieu face face, nous jouirons de sa prsence, jamais. Les grands perdants ternels seront les riches qui auront refus de suivre Christ, car ils se complaisent dans leurs biens matriels et persistent dans les voies de linjustice. Tous ceux-l seront exclus du Royaume ternel de Dieu. Pour lternit ils auront tout perdu. Tout au contraire, les grands gagnants sur le plan ternel seront les pauvres qui placent leur foi en Christ et qui ralisent quil est le trsor le plus prcieux possder et qui attendent fidlement son retour. Ceux-l seront rassasis au-del de leur imagination. ==========================================

Quant nous, nous allons nous interroger sur le regard que portait Jsus sur les riches de son poque en considrant la manire dont il les a abords. 1. Le regard de Jsus sur les riches Jsus sentretenait avec les personnes riches comme avec tous les autres hommes. Il ne faisait point de distinction entre les uns et les autres. Ainsi, il sest rendu dans les maisons de personnes aises, entre autres, pour partager des repas avec elles et il les abordait avec comprhension, compassion et patience. Toutefois, par son enseignement, Jsus voulait remettre les riches en question. Il voulait, nous semble-t-il, montrer que les richesses peuvent reprsenter un obstacle la foi. Il voulait galement que le regard de certains riches sur leurs biens accumuls, soit chang. Il dsirait les appeler renoncer aux procds injustes et malhonntes pour amasser des richesses, il souhaitait les encourager davantage de gnrosit, les pousser amliorer leur comportement. Mais en quoi les richesses peuvent-elles reprsenter un obstacle la foi ? 2. Le message de lEvangile Lisons un texte des vangiles. Il sagit de Luc chapitre douze, versets treize vingt-et-un : Du milieu de la foule, un homme dit Jsus: ---Matre, dis mon frre de partager avec moi l'hritage que notre pre nous a laiss! Mais Jsus lui rpondit:

Certains sont admiratifs devant leur russite dans la vie. Dautres envient la position de nombreux riches et convoitent leurs biens. Dautres encore accusent les plus riches dinjustice et de corruption, mme si tous parmi eux ne se sont pas enrichis en exploitant les plus pauvres.

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---Mon ami, qui m'a tabli pour tre votre juge ou votre arbitre en matire d'hritage? Puis il dit tous: ---Gardez-vous avec soin du dsir de possder, sous toutes ses formes, car la vie d'un homme, si riche soit-il, ne dpend pas de ses biens. Il leur raconta alors cette parabole: ---Le domaine d'un riche propritaire avait rapport de faon exceptionnelle. L'homme se mit rflchir: Que faire ? se demandait-il. Je n'ai pas assez de place pour engranger toute ma rcolte! Ah, se dit-il enfin, je sais ce que je vais faire! Je vais dmolir mes greniers pour en construire de plus grands, et j'y entasserai tout mon bl et tous mes autres biens. Aprs quoi, je pourrai me dire: Mon ami, te voil pourvu de biens en rserve pour de nombreuses annes. Repose-toi, mange, bois et jouis de la vie! Mais Dieu lui dit: Pauvre fou que tu es! Cette nuit mme, tu vas mourir. Et tout ce que tu as prpar pour toi, qui va en profiter? Voil quel sera le sort de tout homme qui amasse des richesses pour lui-mme, au lieu de chercher tre riche auprs de Dieu. a) La poursuite de biens phmres Nous voudrions retenir deux leons partir de lincident relat dans cette parabole. Dabord, Jsus met en garde le frre dont il est question, dont les penses sont trop domines par la recherche de

richesses matrielles. Cest sa proccupation premire, sa seule raison dtre. La deuxime leon est celle-ci. Dans la parabole raconte, lhomme a mis sa confiance dans ses biens, pensant quils lui assureront tout ce dont il aura besoin : une vie aise, confortable et longue. Mais alors, en quoi les richesses reprsentent-elles un obstacle la foi ? Elles peuvent nous empcher de rflchir sur des questions fondamentales, des questions dordre spirituel. Elles peuvent nous empcher de penser la mort et lternit. Elles peuvent nous empcher de nous proccuper de notre relation avec Dieu. b) La recherche de biens ternels En fait, les vangiles nous montrent que le Seigneur Jsus doit tre le matre de nos vies et non largent. Largent a sa place dans la vie mais souvent les gens lui accorde trop dimportance, ils sont tellement fixs sur leur besoin matriel quils en finissent par carter Dieu de leur vie. La parabole de Jsus nous enseigne quil sagit-l dune erreur tragique, car toutes les richesses du monde au jour de notre mort ne nous serviront rien, ni mme lorsque nous comparatrons devant Dieu lors du jugement dernier. Dieu est un Dieu de justice, il ne tolre aucun potde-vin. Ainsi, mme si les paroles de Jsus semblent parfois dures, elles sont motives par la compassion, car il dsire venir en

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aide tous les hommes, y compris aux riches dans notre contexte. Jsus voulait que les riches rflchissent afin de les sortir de leur aveuglement matrialiste et leur faire dcouvrir les vritables richesses qui sont spirituelles et ternelles. Ceux qui mnent une vie aise ont parfois besoin dtre secous par des paroles percutantes. Les riches, confiants dans leur pouvoir dachat, pensent parfois pouvoir prvenir ou rsoudre tout problme. Mais la mort les guette, comme elle guette tout homme et tous doivent sy prparer. 3. La raction de certains riches au message de Jsus a) Le notable Jsus dclara un jour : Qu'il est difficile ceux qui ont des richesses d'entrer dans le royaume de Dieu! Il est plus facile un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu' un riche d'entrer dans le royaume de Dieu. (Luc 18. 24 25) Ces paroles furent prononces suite un entretien avec un jeune homme riche. Cet entretien finit sur une note dchec. Le jeune homme riche choisit de refuser lvangile. Il prfra ses richesses. Il prfra poursuivre sa convoitise. Or comme nous lavons dj mentionn, les richesses peuvent reprsenter un obstacle la foi, ce qui demeure vrai de nos jours. Mais cet obstacle nest absolument pas insurmontable !

Car Jsus a enchan avec les paroles suivantes : Ce qui est impossible aux hommes est possible Dieu. (Luc 18: 27) En effet, il se trouve des exemples dans les vangiles montrant Dieu luvre dans la vie des riches pour accomplir limpossible. b) Zache Pensons lexemple de Zache. Il tait devenu riche en ayant recours la corruption, linjustice et la malhonntet. Il tait collecteur dimpts et travaillait en collaboration avec loccupant romain. Or un jour, voil que cet homme rencontre Jsus. Jsus mangea chez Zache et suite ce repas Zache sortit de chez lui pour annoncer : Je donne la moiti de mes biens aux pauvres et, si j'ai pris trop d'argent quelqu'un, je lui rends quatre fois plus. (Luc 19: 8) Cet homme changea et Jsus confirma que le salut tait entr dans son cur. Autrement dit, Zache trouva le pardon auprs de Dieu, il lui soumit sa vie et comprit que les richesses spirituelles dpassent en importance les richesses matrielles. Zache sengagea alors ne plus voler les gens. L o il avait fait du tort, il remboursa les sommes acquises malhonntement. De plus, il voulut donner la moiti de ses biens aux pauvres. On peut se demander ce qui lui resta ensuite ! Mais de toute vidence, lexemple de Zache est un trs bel exemple.

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Son lan de gnrosit et son attachement nouveau la justice montrent quel point Zache fut libr de lemprise que largent avait sur lui. Ils prouvent galement que Zache trouva en Jsus son Seigneur, un trsor incomparable. 4. Les vritables riches Alors, il est esprer quavec laide du Seigneur, beaucoup de nos lecteurs feront le mme cheminement que Zache, un cheminement vers la gnrosit, la justice et lhonntet, un cheminement vers la jouissance des bndictions spirituelles que nous trouvons par la foi en Jsus-Christ. Pour conclure, nous pouvons affirmer que Jsus voulait dmontrer que ceux qui pensent tre riches, en dtenant argent et biens, ne le sont pas rellement. Ceux qui sont vritablement riches sont tous ceux et celles qui connaissent Jsus-Christ et qui jouissent de sa grce. ==========================================

au sein de la famille ou dans le monde du travail. Cela tait galement vrai lpoque de Jsus. Les hommes se considraient suprieurs aux femmes, ils les mprisaient, les croyaient sans intelligence, sans importance. Certains allaient jusqu prononcer la prire que voici : Je te remercie Seigneur, car je ne suis pas une femme. Cest une prire honteuse et, lvidence, le Seigneur napprouve pas de telles prires. Malheureusement, les attitudes que nous venons de citer peuvent se rencontrer mme de nos jours. Quant Jsus, il se comportait diffremment envers les femmes et son enseignement, son exemple mritent dtre suivis. Lisons ensemble un extrait des Evangiles. Peut-tre ne relverez-vous rien dtonnant travers ce passage, mais lpoque de Jsus cet incident revtait un caractre rvolutionnaire. Pendant qu'ils taient en route, Jsus entra dans un village. L, une femme nomme Marthe l'accueillit dans sa maison. Elle avait une sur appele Marie. Celle-ci vint s'asseoir aux pieds de Jsus, et elle coutait ce qu'il disait. Pendant ce temps, Marthe tait affaire aux multiples travaux que demandait le service. Elle s'approcha de Jsus et lui dit: ---Matre, cela ne te drange pas de voir que ma sur me laisse seule servir ? Dis-lui donc de m'aider.

Il est important daborder un problme important que lon trouve tout au long de lhistoire dans beaucoup de socits et qui est encore aujourdhui dactualit. Il sagit du statut des femmes et du sort qui leur est rserv. En effet, elles sont, souvent de nos jours, victimes dun manque de respect et parfois mme maltraites. Elles souffrent dingalits, dinjustices et dabus que ce soit

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Mais le Seigneur lui rpondit: ---Marthe, Marthe, tu t'inquites et tu t'agites pour beaucoup de choses; il n'y en a qu'une seule qui soit vraiment ncessaire. Marie a choisi la meilleure part, et personne ne la lui enlvera. (Luc 10. 38 42) 1. Le contexte des paroles de Jsus Nous lisons que Marie, une femme, stait assise aux pieds de Jsus pour lcouter. Cela nous parat banal, mais lpoque de Jsus, les rabbis, cest -dire les enseignants de la Parole de Dieu, ne permettaient pas aux femmes de bnficier de leur savoir, ni de leur sagesse. Ils ne les croyaient pas assez intelligentes ! Cest pourquoi les femmes taient mises en marge de la vie spirituelle de la nation, comme de celle de la communaut et de la famille. 2. Le message de Jsus Pour beaucoup, les femmes devaient rester dans leur cuisine. Dailleurs cest bien cela que Marthe, la sur de Marie croit aussi. Mais Jsus ne peut tre plus clair. Marie peut rester auprs de lui et elle peut couter son enseignement ! Bien plus, se tenir aux pieds de Jsus est bien le meilleur choix quelle puisse faire. Jsus permet ainsi Marie de prendre une place de disciples, et il lencourage le faire. Dautres textes nous apprennent dailleurs que, dans le groupe de disciples qui suivaient Jsus, se trouvaient des femmes et que certaines soutenaient financirement le ministre de Jsus.

3. Lattitude de Jsus A partir de cet pisode, comme travers dautres rcits de la Bible, nous constatons que Jsus aborda les femmes avec respect et dignit. Il ne les mprisait pas en tant que personnes. Il ne sous-estimait pas non plus leurs capacits intellectuelles ou spirituelles. Sur le plan spirituel dailleurs, Jsus les considrait gales aux hommes. Elles pouvaient recevoir et comprendre son enseignement, elles pouvaient devenir ses disciples. Les promesses de Dieu sont pour elles tout autant que pour les hommes. Par consquent, Jsus ne fait pas de distinction entre les hommes et les femmes ni ne considre les femmes comme tant une espce infrieure, ce qui nest, dailleurs, pas le cas ! Nous avons besoin de rflchir sur lexemple de Jsus et de remettre en question nos propres attitudes envers les femmes. Nous avons besoin de rflchir sur la place des femmes dans la socit la lumire de la Bible. Ceci dit, nous voudrions maintenant voquer un tout autre problme et galement y rflchir partir de lexemple et lenseignement de Jsus. 4. Lexploitation et la maltraitance Malheureusement, pour certains hommes, les femmes ne reprsentent quun objet sexuel, elles nexistent que pour satisfaire leur plaisir personnel. Cette attitude conduit dramatiquement beaucoup dabus : lexploitation sexuelle et la maltraitance, la prostitution et la pornographie, le viol et ainsi de suite.

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Or, Jsus raffirma ce que Dieu a toujours annonc : la jouissance de la sexualit nous est offerte comme un beau cadeau du Dieu crateur, mais sa place se trouve uniquement au sein du mariage et non ailleurs. Et mme entre poux, il faut veiller ce que la pratique de la sexualit ne devienne pas un sujet dabus, de crainte ou de manipulation. Ensuite Jsus na jamais profit dune femme. Dans ses relations avec les femmes, il na jamais eu de regards, ni de gestes ou de paroles malsaines. Une fois de plus, Jsus aborda les femmes avec respect et dignit. Enfin, nous voudrions citer lenseignement de Jsus qui nous rappelle que les actes sexuels illicites sont la consquence de penses et de sentiments que lon ne cherche pas matriser. Vous avez appris qu'il a t dit: Tu ne commettras pas d'adultre. Eh bien, moi je vous dis: Si quelqu'un jette sur une femme un regard charg de dsir, il a dj commis adultre avec elle dans son cur. Par consquent, si ton oeil droit te fait tomber dans le pch, arrache-le et jette-le au loin, car il vaut mieux pour toi perdre un de tes organes que de voir ton corps entier prcipit en enfer. Si ta main droite te fait tomber dans le pch, coupe-la et jette-la au loin. Il vaut mieux pour toi perdre un de tes membres que de voir tout ton corps jet en enfer. (Matthieu 5. 27 30)

Si nous considrons les femmes comme de simples objets destins satisfaire nos dsirs sexuels, nous risquons trs fortement davoir des attitudes ou dadopter des conduites malsaines ou abusives. Si toutefois nous regardons les femmes comme des personnes dignes de respect, nous nous abstiendrons davantage de tout comportement pouvant leur faire du mal. 5. Lexhortation du Seigneur Jsus nous encourage donc changer notre regard envers les femmes. Il faut reconnatre que la sexualit est une force intrieure bien puissante. Il faut donc, en consquence, apprendre bien la matriser et la rserver au cadre du mariage seulement, cest--dire aux relations conjugales. Selon Jsus, il est tellement important de matriser ses sentiments et ses penses sexuelles quil nous conseille de perdre plutt un il ou une main que de pcher dans ce domaine. Comment comprendre ses remarques ? Il nous faut mener une lutte acharne contre tous sentiments ou penses sexuelles illicites pouvant survenir. Jsus ne voulait pas dire quil faut littralement se crever un il pour viter de pcher, il sagit l dune faon de parler qui souligne limportance de ce quil dit. Comment donc traduire sa pense ? Il faut viter, autant que cela est possible, tout ce qui pourrait dclencher en nous des sentiments ou des penses impures. Si certaines lectures, par exemple, risquent de

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nous faire pcher, alors ne les lisons plus. Si certaines missions la tl peuvent nous loigner de Dieu, alors ne les regardons plus. Si nous rencontrons des tentations en certains endroits, alors ne nous y rendons plus. Si certaines personnes vous poussent pcher, il vaut mieux, autant que cela dpend de vous, cesser de les frquenter. Nous avons voqu quel point il est facile de tomber dans linconduite sexuelle, mais quelle attitude avait donc Jsus envers les femmes qui avaient failli sur ce point ? 6. Les femmes immorales Il est vrai que Jsus rencontra des femmes de mauvaise rputation. Elles taient connues pour se prostituer et entretenir des relations adultres. Beaucoup condamnaient durement ces femmes comme sils navaient eux-mmes rien se reprocher. Jsus, sans approuver leur inconduite, leur exprimait de la compassion et leur apportait un espoir. Il leur offrait le pardon de Dieu, condition quelles cessent de pcher. Il leur offrait une vie nouvelle, si elles acceptaient de repartir sur de bonnes bases. Beaucoup de personnes ont leur vie gche aujourdhui cause de linconduite sexuelle ou cause dune mauvaise conception de ce que les relations entre un homme et une femme devraient tre. Or, avec Jsus, un espoir existe. Jsus voudrait vous accorder son pardon condition que vous changiez dattitude et de comportement ce sujet. La lutte peut tre dure, mais Jsus vous accompagnera et il vous accordera son Esprit qui agira en vous, pour que vous lui ressembliez

davantage, lui qui aborda les femmes avec respect et sagesse.

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