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LA RELIGION SUMERIENNE La cration des religions et les origines de l'homme Abraham et le Monothsme Les Sumriens croyaient que l'univers

tait gouvern par un panthon comprenant un groupe d'tres vivants, de forme humaine mais immortels, et possdant des pouvoirs surhumains. Ces tres, invisibles aux yeux des mortels, guidaient et contrlaient le cosmos selon des plans bien dfinis et des lois dment prescrites. Les Sumriens avaient quatre divinits principales : An, le dieu du Ciel, Ki, la desse de la Terre, Enlil, le dieu de l'Air et Enki, le dieu de l'Eau. Le ciel, la terre, l'air et l'eau taient considrs comme les quatre composants majeurs de l'univers.

Aprs les divinits cratrices, on trouvait les trois divinits du ciel, Nanna, le dieu de la Lune, Utu, le dieu du Soleil et Inanna, la reine des cieux et la desse de l'Amour, de la Procration et de la Guerre. Certaines divinits parrainaient une ou plusieurs cits sumriennes. Des temples taient alors rigs au nom du dieu qui tait honor en tant que matre et protecteur divin de la cit. Les rites du temple taient dirigs par un grand nombre de prtres, prtresses, chanteurs, musiciens, prostitues sacres et eunuques. Des sacrifices taient offerts tous les jours.

Les Sumriens croyaient que les tres humains taient faits d'argile et avaient t crs pour fournir aux dieux la nourriture, la boisson et un toit, de faon que les dieux puissent consacrer leur temps leurs activits divines. La vie tait considre comme le bien le plus prcieux de l'humanit, malgr les incertitudes et l'inscurit, car ils pensaient qu'aprs leur mort, les esprits des hommes descendaient vers les enfers, o la vie est plus pnible que sur la terre. Les rcits bibliques des 11 premiers chapitres de la Gense sont inspirs des myhtes et lgendes sumriennes. Les religions seraient-elles un culte vous aux extraterrestres? Les sumriens laissent quantits de pices d'argile graves en criture cuniforme. La Bible a emprunt de nombreux passages aux sumriens comme le paradis terrestre dcrit dans le pome "Enki et Ninhursag" o l'Eden hbraque et le Dilmun sumrien ne font qu'un: mmes fleuves, mme endroit, mme souffrance, mme pch originel. Ce pome explique d'ailleurs le mystre de la cte d'Adam: c'est l ou est le mal d'Enki, la cte vient du jeu de mot sumrien "Ti" ("cte" ou "faire vivre"). Ce sont les sumriens qui ont crit le premier le mythe du dluge avec Ziusudra (le No sumrien), repris par les babyloniens. (Source: S.N Kramer "L'histoire commence Sumer", University museum Philadelphie, Muse du Louvre, Les collections de l'Histoire N22 janvier mars 2004). Il apparat clairement que le monothisme juif s'est constitu progressivement en 3 tapes cl : l'hnothisme d'Abraham, la monoltrie de Mose et le monothisme des prophtes de l'exil Babylone. il est possible de reconstituer les tapes qui marqurent l'histoire de la prsence de Dieu chez les hommes.

Un des pisodes les plus clbres de la mythologie sumrienne, celui de "Gilgamesh" en qute de l'immortalit. Cette lgende nous est parvenue travers des copies datant de 2000av JC. Elle relate les exploits des hros et des dieux sumriens. Le plus clbre de ces personnages est Gilgamesh, roi d' Uruk peu aprs 3000av JC. Il est l'un des tout premiers rois aprs le dluge. Le No biblique est largement inspire de cette histoire, on devine une source de la mythologie grecque (les exploits d'Hracls), et de la Bible (le Dluge y est cont).

Gilgamesh ,cinquime roi de la premire dynastie de Uruk (~2500) unifia Uruk et Kulaba par d'normes travaux hydrauliques et la construction de remparts. Ses travaux cristallisrent son nom. Ds Sumer, on clbre sa lutte contre Agga (Kish), contre Humbabba, contre le taureau clste et ses relations avec le monde infernal. Ce n'est qu' partir de la premire dynastie de Babylone (~1900) que l'ensemble littraire homonyme fut constitu, en 3600 vers (le texte le plus achev date de ~668 et fut retrouv Ninive). Le temps de l'pope est hybride: la civilisation d'Uruk jouxte celle de la cueillette (symbolise par Enkidu). Gilgamesh et aux deux tiers divin et ne connat pas d'adversaires. Il s'accapara les hommes pour le labeur et les femmes pour le plaisir. Afin d'affaiblir Gilgamesh (plaintes des gens d'Uruk) les dieux crent Enkidu (sauvage). Le premier pisode narre la transformation de Enkidu en citadin (l'enfant passe l'ge adulte): une courtisane, mandate par Gilgamesh, l'initie la sexualit. Devenu civilis, Enkidu devient un compagnon insparable de Gilgamesh (ils veulent tous les deux devenir des surhommes). Les deux hros tuent Humbabba et, gris, Gilgamesh s'attaque Ishtar (sa pardre): il se refuse elle. Afin de laver cet affront, il est envoy un taureau clste contre Gilgamesh mais celui-ci le vainc. En plein triomphe, Enkidu meurt en maudissant la civilisation: Gilgamesh part la recherche de la vie sans fin. Il se met la recherche de Uta-Napishtim (rescap du dluge) qui lui raconte qu'il a obtenu la vie ternelle de Enlil. Il lui soumet des preuves puis lui rvle la "plante de vie". Gilgamesh s'en empare et souhaite la partager avec le peuple d'Uruk. Cependant il perd cette plante lors d'une halte (le serpent s'en empare). L'pope exalte la grandeur de l'homme capable de vaincre les monstres (et parfois les dieux). Le hros prie pourtant certaines divinits. Ici, la faute religieuse a priv Gilgamesh de la plante: les dieux sont les matres des hommes quelque soit sa grandeur et son prestige. Dans ce rcit les diffrences entre le No biblique, qui n'est qu'un homme au service de

Dieu, et, le No sumrien (Ziusudra en sumrien, Outnapishtim en akkadien et Atrahasis en Babylonie ), qui est ici difi, il possde l'immortalit ! Le rcit apparat ainsi bien plus fantastique et nigmatique que dans la Bible qui l'adapte au monothisme. Exemple typique d'une rinterprtation biblique d'un rcit sumrien : celui du dluge et de l'aprs-dluge. Les rcits gravs dans les tablettes se recoupent avec les textes bibliques tel que Shinar, mentionn lors de lpisode de la tour de Babel. Enki a trouv la solution au problme de main duvre pour extraire les ressources de la terre, une crature capable deffectuer le mme travail que les colonisateurs fut donc cre. En argile le Dieu et l'homme seront lis, en une unit rassemble. Ainsi jusqu la fin des temps la chair et lme qui dans un Dieu ont mri. On retrouve un terme similaire dans la Gense biblique: " 2.7 L'ternel Dieu forma l'homme de la poussire de la terre " MYTHE DE LA CREATION SUMERIEN Les dieux mineurs ou proltaires (les Igigi) furent forcs de travailler pour les grands dieux. C'est alors que les Igigi commencrent gmir grands cris pour demander du repos. Namma, mre d'Enki, appela ce dernier pour qu'il vienne en aide ces dieux mineurs et trouve ainsi une solution. Enki fut appel parce qu'il tait non seulement le dieu des eaux, mais aussi celui de la sagesse. Les grands dieux avaient en effet besoin des Igigi pour leur faire cuire le pain et les dcharger des travaux pnibles. Mais, ces grands dieux devaient, dans un mme temps, soulager les dieux proltaires de leurs durs labeurs avant qu'ils ne se rvoltent. La solution fut donc de crer une race d'esclaves : les hommes. Enki prit alors de l'argile ( ou poussire ) et la trempa dans la chair et le sang d'un dieu sacrifi ; l'homme aurait ainsi une part de l'intelligence divine. LE DELUGE SUMERIEN Aprs avoir cr les hommes, les dieux entreprirent plusieurs reprises d'anantir l'humanit. Les hommes s'taient en effet multiplis un tel point qu'ils en vinrent faire trop de bruit, gnant ainsi les dieux. Namtar, dieu de la mort et de la peste, fut, par exemple, charg de dchaner une maladie sur les hommes. Mais un autre dieu, Enki, eut piti d'eux et djoua ce plan. D'autres calamits furent ainsi dcids, mais, chaque fois, Enki aida les hommes. Enki se vit donc accuser par les autres dieux, c'est alors que ce dernier, pour se dfendre, amena l'ide d'un dluge. Enlil, sur l'ide d'Enki, dcida que toute l'humanit devrait prir noye. Mais, Enki parla Atra-Hasis (le 'No sumrien') dans un rve et l'avertit que l'humanit tait en danger. Il lui dit de construire un bateau. Sur ce, Atra-Hasis informa les autres hommes. Il quitta ensuite la ville, prenant avec lui des artisans qui l'aideraient dans la construction du bateau. Ils assemblrent donc le matriel, construisirent le bateau, puis embarqurent des oiseaux, du btail et des humains de la famille d'Atra-Hasis. La pluie commena tomber, pendant 7 jours et 7 nuits les vents soufflrent et l'eau se dchana. Enfin, la tempte se calma. Atra-Hasis sortit du bateau et fit des offrandes tous les dieux, qui avaient faim. Ils s'taient attroups autour des offrandes comme des mouches. Les dieux constatrent que les hommes avaient survcu au dluge. Enlil tait furieux. Les dieux avaient jur par serment la perte des humains, et, pourtant, ils avaient survcu. "comment cela tait-ce possible ?", demanda Enlil. An lui rpondit que cela ne pouvait tre que le fait d'Enki.

Enki pour apaiser la fureur d'Enlil suggra une solution : les humains ne se multiplieraient plus si vite. Les maladies en dcimeraient un tiers. Les accouchements deviendraient douloureux et dangereux, les enfants pourraient d'ailleurs mourir pendant l'opration. "Six jours et sept nuits passrent; Les temptes du dluge soufflaient encore; Les temptes du sud couvraient le pays. Le septime jour; Les temptes du dluge; Qui telles une arme; Avaient tout massacr sur leur passage; Diminurent d'intensit; La mer se calma; Le vent s'apaisa; La clameur du dluge se tut." (L'Epope de Gilgamesh, traduction d'A. Azri).

Les mythes du dluge sont-ils la mmoire d'un vnement rel ? Diffrents chercheurs ont essay d'apporter la preuve gologique ou archologique de l'existence du dluge. D'autres avancent que les vnements considrs ne peuvent avoir marqu les diffrentes civilisations (ils seraient trop anciens, trop lents ou trop lointains), et que ce mythe serait donc une pure invention, ou l'exagration d'un vnement local. Le dluge est-il un vnement rel et localisable dans le temps et lespace ? Nanmoins, l'universalit du rcit et les dtails quasi identiques (construction d'une embarcation, nombre de survivants, couples d'animaux sauver, etc.) tendent confirmer une catastrophe majeure et plantaire.

La version Latine D'aprs le pote latin Ovide, le Dluge eut pour cause le fait que les hommes oubliaient de sacrifier aux dieux. Leurs uniques penses taient pour l'argent et le plaisir. Pour les punir, Zeus dcida donc de les anantir. Le dluge dtruisit alors tout ce qui se trouvait sur la Terre, noyant les hommes, les villes et les forts. Tous les hommes moururent, hormis un couple qui avait construit une barque. C'tait Deucalion et sa femme Pyrrha. Au bout de plusieurs jours, la pluie cessa et la barque s'arrta au sommet de Parnasse. Lorsque Zeus aperut les deux survivants , il dcida de leur laisser la vie sauve pour qu'ils puissent rgnrer le genre humain. Ils devraient jeter des pierres derrire eux, qui aboutiraient des hommes et des femmes.

La version Biblique D'aprs la Bible, le Dluge fut l'inondation universelle dont les seuls survivants furent No et sa famille. Dieu avait ordonn celui-ci de construire une arche (du latin arca, bote), pour qu'il sauve sa famille et des couples de tous les animaux en les gardant avec lui l'abri bord de l'arche jusqu' ce que les eaux retrouvent leur niveau normal. Au Moyen-ge, la nef des glises a souvent t compare l'arche de No, parce que c'tait l que les hommes marqus par le pch taient prservs de la ruine.

La version Indienne Les versions indiennes du Dluge sont nombreuses, celle du Catapatha Brhmana narre que le No indien se nomme Manou et qu'il est lui aussi prvenu du Dluge, mais par un poisson providentiel : " Un matin, on apporta Manou de l'eau pour se laver, comme prsent on en apporte pour se laver les mains. Tandis qu'il se lavait ainsi, un poisson lui vint dans les mains. Le poisson lui adressa la parole : " Garde-moi, je te sauverai ! -De quoi me sauveras-tu ? - Un dluge va emporter toutes les cratures. C'est de cela que je te sauverai. " (Anthologie sanskrite, traduction de L. Renou).

La version Coranique Le Coran parle du dluge et de No en ces termes : Et il fut rvl No: 'De ton peuple, il n'y aura plus de croyants que ceux qui ont dj cru. Ne t'afflige pas de ce qu'ils faisaient. Et construis l'arche sous Nos yeux et d'aprs Notre rvlation. Et ne M'interpelle plus au sujet des injustes, car ils vont tre noys'. Et il construisait l'arche. Et chaque fois que des notables de son peuple passaient prs de lui, ils se moquaient de lui. Il dit: 'Si vous vous moquez de nous, eh bien, nous nous moquerons de vous, comme vous vous moquez (de nous)'. Et vous saurez bientt qui viendra un chtiment qui l'humiliera, et sur qui s'abattra un chtiment durable!" Puis, lorsque Notre commandement vint et que le four se mit bouillonner (d'eau), Nous dmes: 'Charge (dans l'arche) un couple de chaque espce ainsi que ta famille - sauf ceux contre qui le dcret est dj prononc - et ceux qui croient'. Or, ceux qui avaient cru avec lui taient peu nombreux. Et il dit: "Montez dedans. Que sa course et son mouillage soient au nom d'Allah. Certes mon Seigneur est Pardonneur et Misricordieux". Et elle vogua en les emportant au milieu des vagues comme des montagnes. Et No appela son fils, qui restait en un lieu cart (non loin de l'arche): " mon enfant, monte avec nous et ne reste pas avec les mcrants". Il rpondit: "Je vais me rfugier vers un mont qui me protgera de l'eau". Et No lui dit: "Il n'y a aujourd'hui aucun protecteur contre l'ordre d'Allah. (Tous priront) sauf celui qui Il fait misricorde". Et les vagues s'interposrent entre les deux, et le fils fut alors du nombre des noys. Et il fut dit: " terre, absorbe ton eau! Et toi, ciel, cesse (de pleuvoir)!" L'eau baissa, l'ordre fut excut et l'arche s'installa sur le Jod, et il fut dit: "Que disparaissent les gens pervers"! (Coran, XI:36-44) Voir : Textes et Littrature ADAM, EVE ET L'EDEN LEDEN, dans la tradition hbraque est ce mythique jardin o le seigneur plaa Adam et Eve. Dailleurs, Ihbreu Eden a conserv le sens de volupt de plaisir et de flicit. La linguistique nous apprend que, non seulement, la notion dEden, mais le terme luimme, sont son d'origine sumrien dans le terme "Edinu" (la plaine, la campagne).

Cest aussi Sumer que nous trouvons la plus ancienne notion de "Gan", dsignant un champ, une terre cultive en sumrien. De ce Gan sumrien est issu plus tard le "Gannatu" Akkadien (le parc) et plus tardivement encore le Gan hbreu qui dsignera le parc ou jardin dEden. Le Gan Eden hbreu est donc le parc ou le jardin dans la plaine ou la campagne. LEden sumrien se nomme "Nidduki", quivalent de "dilmun" en akkadien. Les deux termes ont le sens de pays de gloire, de soleil et de lumire. Les traditions sumro-smitiques situent lEden dans le golfe Persique (nomm Mer ou Fleuve Amer ou encore Mer du Soleil Levant). Cet Eden paradisiaque se situe "Dilmun" ou proximit, connu jadis aussi sous le nom de "Ka-Lum-Ma" (ou Pays des Dattes), aujourdhui (Bahrcin). La corlation entre la conception sumrienne et sa copie dvie quest la relation smitique est tonnante. Lemprunt des termes nest pas seul en cause, il y a aussi lemprunt du mythe: Dans cet Eden Dilmun rgne la Grande Desse "Ninhursag", Reine du Pays. Elle donnera naissance trois gnrations de desses engendres par le Dieu de l'Eau. No sauv des eaux aura aussi trois fils : Can, Abel, et Seth, Adam rescap vraisemblablement dun premier dluge aura aussi trois fils : Can, Abei, Seth. On voit dj le passage des cultes mditerraaens archaques, de type Matriarcal passer au type smite Patriarcal.

Le Dieu de la terre "Enki", (Adam aussi est fait de terre) ensemence la ravissante "Ninnu" (Lilith) fille de "Niahursag" et 9 jours (9 mois, bien entendu), du couple " NinnuEnki " natra la desse " Ninkurra" . Alors " Niahursag" placera " Enki " et " Ninnu " (A dam et Lilith ) dans un jardin o elle avait plant 8 plantes ( dans la Bible, cest Yahv qui plante un jardin en Eden ). Alors, "Enki" (Adam) succombera lirrsistible envie de connatre la saveur de ces plantes ( dans la Bible cest le serpent tentateur qui incitera le couple dnique goutter au fruit dfendu ) "Enki" les fera qurir par son serviteur " Isimud " et les gouttera. Courrouce, la Grande Desse (Yahv) pour les punir, maudira le non d "Enki" et le vouera la mort ( Adam sera maudit et perdra limmortalit). "Enki" sera alors atteint de 8 maladies (autant de plantes gouttes).

Mais, dans son infinie bont, la Desse, compatissante, crera huit divinits pour les gurir (tradition dravidienne des divinits fminines qui envoient et gurissent les maladies) Or, lune des 8 parties malades est une cte et pour gurir cette cte la desse crera la desse "Ninti" (Eve). Ti sumrien signifie vivre et faire vivre. Cest donc Ninti (Eve), qui permet "Enki" (Adam) de vivre ou de survivre. "Eve" navait donc rien voir avec la Pomme symbole du pch dont on laccusa tort. Les hbreux ont invers le mythe comme plus tard les aryens inventeront celui de Pandore. LEden parat navoir rien de mythique, et il y a de fortes chances que ce "Paradis" ait bien exist Ce fut un pays o il faisait bon vivre, o lon pratiquait la religion, lagriculture, la mtallurgie (comme dans le mythe de l'Atlantide). Cest aussi la Terre des anctres. L'INVENTION DES RELIGIONS Il est important de souligner que les hbreux n'en sont venus concevoir un seul Dieu par limination successive de plusieurs autres dieux. Il est faux de penser que le Dieu unique qu'Isral s'est mis adorer venait de nulle part et tait par consquent totalement inconnu. Mose et d'autres prophtes rappelaient sans cesse aux peuples de Palestine que ce Dieu tait le Dieu de leurs pres. Il y a donc eu un passage du polythisme au monothisme par tapes successives, au fur et mesure que le peuple hbreux, Abraham en tte, prenait conscience qu'un dieu qu'il connaissait dj tait en fait le seul exister. Le "Dieu" est l, depuis toujours.

L'HENOTHEISME Abraham, tait babylonien, de race smitique et natif de Ur, Sumer. Il ne fait donc pas de doute qu'il ne fut pas monothiste de naissance, bien au contraire. Il adorait trs probablement les dieux sumriens, au sommet duquel se trouvait la Divine Triade ( An, Enlil et Enki ). Abraham reut un appel de Dieu l'ge de 75 ans (Gense 12). Dieu lui demandait de quitter Sumer pour s'tablir en Canaan ( Isral ) et appelait Abraham se consacrer Lui.

Abraham aurait vcu une date difficile prciser, mais qu'on pourrait situer autour de l'an 2000 avant Jsus-Christ. Les trois religions monothistes (Judasme, Christianisme, Islm) se rclament d'Abraham et le considrent comme le modle parfait du monothiste, mais elles divergent sur son rle, sa gnalogie et sa premire descendance.

Sa naissance en un pays o rgnait l'astroltrie, prsente quelques analogies avec celle de Mose et le fait, en lui-mme, est assez troublant. Lui aussi est n en une ville (Ur SUMER) un moment o, la suite d'un rve annonciateur de malheurs, le roi local Nemrod constructeur de la lgendaire Tour de Babel, avait ordonn de mettre mort tous les nouveau-ns, comme le pharaon plus tard, la suite d'un songe annonciateur de la naissance de Mose.

Il ne tarda pas tre choqu par les croyances des idoltres, commencer par celles de son pre. Aussi prit-il la rsolution de les combattre et de faire prvaloir le culte du seul vrai Dieu.
On organisait, en Babylonie d'alors, un plerinage annuel sous l'gide du souverain. Il se droulait dans le dsert et donnait lieu de grandes dmonstrations de pit et d'allgresse. Le culte comportait une procession entre deux ranges de statues de divinits alignes par ordre de taille de part et d'autre du chemin que le cortge devait suivre, avant d'arriver au temple principal, comme les bliers ou les lions devant les temples pharaoniques de Thbes qui sont peu prs de la mme poque. Juste l'entre de celui-ci tait dresse une statue, la plus grande de toutes. Elle tait en or et reprsentait probablement Marduk ou Ea " Ses yeux taient figurs par deux pierres prcieuses qui scintillaient dans la nuit ". Devant ces statues, les plerins dposaient les mets qu'ils apportaient en offrande, avant d'entrer au temple. A dix-sept ans Abraham dut participer l'un de ces plerinages. Il lui rpugnait de pratiquer l'idoltrie et jura de faire un mauvais sort aux statues qui constituaient ses yeux des blasphmes contre l'unique vrai Dieu. Aprs avoir fait uvre d'iconoclaste en Babylonie, il quitta Ur (sur ordre de Dieu) pour se rendre en Syrie puis en Palestine, en passant par Hurn, Sichem, Bethel, Negeb, construisant partout des autels, avant d'aller ( la suite d'une grande famine), en Egypte, o il demeura quelque temps avant de se rendre en Palestine puis de se fixer dans le pays de Cana'n ( la mme poque se situe la destruction de Sodome et Gomorrhe). Pour prouver sa soumission, Abraham se vit dans l'obligation de sacrifier l'un de ses fils.(Isaac selon la Gense, Ismael selon le

Coran). Ayant donn toute la mesure de sa soumission Dieu, il fut miraculeusement arrt dans son geste et l'immolation n'eut pas lieu... Dans l'hbreu du texte original, ce Dieu tait "El", le dieu principal du panthon cananen, le dieu du temps. El est la forme cananenne volue du dieu sumrien "Enlil". Par transformations linguistiques successives " Enlil " (sumrien primitif), se transforma en "Ellil" (akkadien) puis devint "El" en cananen. Enlil tait le dieu du vent chez les sumriens, chez les akkadiens, il tait aussi le dieu de l'air et du ciel, chez les cananens il tait le dieu du Temps.

Ci-dessus: Reprsentation du dieu Marduk Dans l'hbreu du texte original, ce Dieu tait "El", le dieu principal du panthon cananen, le dieu du temps. El est la forme cananenne volue du dieu sumrien "Enlil". Par transformations linguistiques successives " Enlil " (sumrien primitif), se transforma en " Ellil "(akkadien) puis devint "El" en cananen. Enlil tait le dieu du vent chez les sumriens, chez les akkadiens, il tait aussi le dieu de l'air et du ciel, chez les cananens il tait le dieu du Temps.

C'est donc sous le nom de "El" que Dieu adressa cet appel Abraham (El en hbreux en est venu dsigner le Dieu unique, surtout dans les noms composs comme IsraEL, BthEL, GabriEL, EmmanuEL, etc.). Abraham, prit conscience que parmi tous les dieux qu'il adorait, El occupait une place part, cette prise de conscience tait videmment due l'appel de Dieu, le dieu du ciel, le Dieu unique oubli. Dans la Gense, il n'est dit nul part qu'Abraham ou les patriarches avaient ni l'existence d'autres dieux.

Il leur tait simplement demand de ne s'attacher qu' une divinit particulire, c'est ce qu'on appelle "hnothisme". Il est en effet trs surprenant de constater que dans la Gense, les patriarches ne prennent jamais position face aux autres dieux, ils se contentent de s'attacher "El".

Ce Dieu des patriarches n'tait pas inconnu des autres peuples, il tait mme craint, ce qui n'est gure tonnant si l'on considre que "El "tait le dieu principal du panthon cananen. Dans la Gense 12, Abraham prtend que Sarah est sa soeur pour viter que Pharaon ne le tue pour s'emparer de la belle Sarah. Le Pharaon ne se rend compte de la supercherie que sur l'intervention de Dieu ; l'exemple est encore bien plus explicite avec le roi paen Abimlek, il connat Dieu et le craint (cf. Gn 20 + 21, 22-24) ; de mme en Gn 26, 7-11 + 26, 26-30, o nous avons un 'remake' de l'histoire d'Abraham et d'Abimlek, mais, avec, cette fois-ci, Isaac. Dieu semble aussi tre connu sous le nom mme de Yahv. Sur la reconnaissance de l'existence d'autres dieux par les Hbreux. (Ps 82, 1 ; Ps 89, 6-8 ; Jb 1, 6 ; Jb 2, 1 ; Jb 38, 7). Chez les Patriarches et les premiers Hbreux, il existait une grande pluralit de noms de divinits, qu'ils rattachaient plus ou moins leur Dieu d'attachement "El". Cela tmoigne bien chez eux d'une conscience plutt floue de l'ide d'un Dieu unique (cf. El Elyn - Gn 14, 18-22 ; Nb 24, 16 ; Dt 32, 8 - El Ro - Gn 16, 13.14 - El Shadda - Gn 17, 1 ; Gn 28, 3 ; Gn 35, 11 ; Nb 24, 16 - El Olm - Gn 21, 33 - Pahad Gn 31, 42 - El Bthel - Gn 31, 13 - Baal Bert - Jg 8, 33 ; 9, 4 - El Bert - Jg 9, 46).

Il s'agit donc bien l ce que l'on appelle "hnothisme", c'est dire l'attachement un dieu particulier sans ngation de l'existence d'autres dieux. Dieu travaillait progressivement son peuple, le conduisant ainsi sur la route du monothisme. Allah tait en cours dinvention depuis des sicles lorsque lislam (judasme ismalite) apparut au cinquime sicle. Ctait dj le nom du Dieu unique des Arabes chrtiens. Allah vient de la divinit sumrienne Liltu, voluant en Lilith, puis en Al-ilat, mais aussi de El, Dieu, en akkadien Ilu. Le nom Allah a t masculinis partir de al-ilat (desse) devenu al ilah (dieu). Allah scrivait al ihal, car la langue arabe navait pas alors la chadda, redoublement de la consonne, pour crire Allah. De nombreuses formes prfigurrent ce nom : eloah, alah, elhon, elah, ilan, allaho, ilahn, il, EL L'islam en investissant les personnages bibliques n'arabise pas seulement les noms, il met en lumire ou dlaisse certains pisodes, en ajoute parfois d'autres. Certaines figures proviennent de l'Ancien Testament - Adam (dam) et ve (Haww), No (Nh), Mose (Ms), Abraham (Ibrhm), Salomon (Sulaymn), Joseph (Ysuf) ; d'autres du Nouveau Testament - Jsus ('s), Marie (Maryam), Jean Baptiste (Yahya Ibn Zakariyy) ; enfin deux sont spcifiques l'islam, Slih et Hud. Seul mortel avoir parl directement Dieu, Mose est mentionn plus qu'un autre dans le Coran car il a dlivr la Loi crite son peuple et a fait grand nombre de miracles. Abraham, moins cit, occupe nanmoins la place centrale. Ni juif ni chrtien, il est qualifi de hanf, c'est-dire qu'il adhre au monothisme originel.

LA MONOLTRIE L'tape suivante vers le monothisme fut la monoltrie (attachement un dieu national, et donc, concurrent des autres divinits). Avec la monoltrie, le passage vers le monothisme se prcise. Il n'est plus question de tolrer les autres divinits, on

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reconnat certes leur existence, mais, on leur devient hostile, c'est l la grande diffrence. Du mme coup, la divinit nationale, Yahv pour Isral, est vue comme suprieure aux autres dieux.

Cette prise de conscience de la supriorit du Dieu d'Isral, de son ct unique et particulier par rapport aux autres dieux, se fit avec Mose. Le nom de Yahv (ou Yaweh, Yawoh, Jhovah, etc.) prend une importance particulire au regard des autres noms qui lui tait attribu, comme "EL", par exemple (Ex 3, 13-15). Yahv n'est peut-tre pas non plus tranger au panthon sumrien, sous une forme plus primitive, avant les volutions linguistiques habituelles, Yahv tait probablement connu des sumriens sous le nom d' Enki ou Ea (qui se prononce Eyah), le fameux dieu qui sauva les hommes du dluge, le dieu des eaux, celui qui participa la cration du monde avec Enlil. Le Dieu unique tait donc connu des temps les plus anciens, mais il a t divis et assimil selon ses fonctions de crateur et de sauveur en 2 divinits : Enlil et Enki. En somme, les hommes avaient dform l'image de leur Dieu en plusieurs dieux. Avec Abraham et maintenant Mose, le processus de rtablissement et de reclarification s'opre. Par Mose, la "purification" des scories du polythisme s'intensifie, il demande son peuple non seulement de s'attacher Yahv, mais aussi de rejeter les autres dieux. Ce phnomne de monoltrie n'tait d'ailleurs pas l'apanage d'Isral, ainsi Kamosh tait le dieu national des Moabites, Mardouk, celui des Babyloniens, etc. Les Sumriens associaient dj une divinit particulire certaines villes. La grande diffrence toutefois rsidait dans le fait que pour Isral Yahv ne pouvait pas se rduire un sacr impersonnel tant unique et agissant. C'est partir de cette constatation que les Isralites finirent par reconnatre leur Dieu comme le Dieu unique du monde et de l'univers.

LE MONOTHEISME Le monothisme est la croyance en un seul Dieu crateur de l'univers avec en parallle le rejet absolu de l'existence de tout autre divinit. Ainsi ds la Gense, nous avons le rcit d'un Dieu crateur. De mme, dans le Deutronome, certains passages semblent dj indiquer une prise de conscience de l'unicit de Dieu (Dt 6, 4) ou encore 2 Rois 5, 15.17. Mais, ces rfrences ne sont que des amorces, elles tmoignent d'une certaine hsitation entre la monoltrie et le monothisme. Il faudra attendre l'exil Babylone (587-538 av. JC) pour que la maturation soit complte. En exil, les hbreux sont confronts directement un environnement o les divinits des matres de l'Empire no-babylonien taient habituellement reprsentes par des statues, instinctivement les prophtes les rejetrent partir de la longue tradition d'Isral de ne pas reprsenter Yahv. Commena alors une rflexion sur l'impuissance des autres dieux, qui manifestement n'taient que des statues sans grand pouvoir, tout naturellement cette rflexion aboutit au monothisme. Avec cet exil, nous assistons donc au passage de la monoltrie de Mose, proclamant Yahv (ENLIL + ENKI + AN, la divine triade des sumriens) comme l'unique Dieu d'Isral, tout en se proccupant assez peu du statut des dieux des autres nations,

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l'affirmation claire du monothisme suivant lequel Yahv est le seul vrai Dieu, dominant l'univers. C'est pourquoi les citations bibliques les plus significatives tendant appuyer l'ide de monothisme se trouvent dans des passages qui ont visiblement t crits peu de temps avant ou pendant ou encore aprs l'exil (Jrmie 2, 11 ; Jrmie 16, 19-20 ; Isae 43, 10-11 ; Isae 44, 6.8 ; 45, 5-7.18.21-22). Dans ces conditions, il n'est pas tonnant qu'Isral ait interprt sa libration du joug babylonien par le perse Cyrus comme tant l'oeuvre direct de Yahv, qui dirige toutes choses. http://secretebase.free.fr/civilisations/sumeriens/religions/religions.htm

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