Unidad II: El estudio Filosfico de la Vida I. Problema filosfico del cambio: Respuesta Aristotlica a.

Cambio=el paso de la potencia al acto i. Se observa en una continuidad (no la aniquilacin de una sustancia)el sujeto est en potencia ii. Todo cambio es cambio de algo/alguien; si no, seria un cambio de la nada b. Se requieren tres elementos i. Sujeto que cambia (la materia que sufre el cambio) ii. Determinacin que es recibida (forma) iii. Ausencia anterior de esta forma (potencia/privacin) c. Es necesario que exista un sujeto que reciba una determinacin que no posea (el sujeto del cambio es la potencia) d. Cambios Accidentales i. Llamados kinesis ii. Permanece la sustancia que recibe una nueva determinacin iii. Se compone de dos co-principios distintos 1. Co-principios = Elementos que forman una sola sustancia pero pueden ser distinguidos separadamente 2. Sustancia=Esencia (modo de ser) a la cual compete ser en si misma, no en otra (subsistencia) 3. Accidente= esencia a la cual le compete ser en otro a. Cantidad, cualidad, accin, ubicacin, etc b. Puede definirse como Aliquid entis iv. Ej. Manzana verde Manzana roja e. Cambios Sustanciales i. Se denomina Metabol ii. Cuando un ente deja de ser lo que es y se produce un nuevo ente iii. No permanece la sustancia iv. Hay continuidad 1. Asegurado por la materia prima (lo que permanece en el cambio) a. Captado por la inteligencia, ya que no puede ser observable (concepto metafsico) 2. Forma sustancial=lo que cambia 3. Son co-principios, no existen separadamente v. Ej. Papel cenizas f. Herclito i. El cambio es la esencia de la realidad, elimino cualquier vestigio de permanencia g. Parmnides i. El cambio es solo apariencia sensibleel intelecto demuestra que es imposible II. Nocin de vida a. Un modo de ser que se caracteriza por sus movimientos espontneos e inmanentes b. La vida admite diferente grados de perfeccin i. Mas perfecto es su viviente, mayor el grado de inmanencia de sus movimientos 1. Cambio inmanente: se origina en el ente y permanece en el, perfeccionndolo 2. Movimiento transitivo: se origina en un ente y termina en otro, modificndolo c. Tipos de entes corpreos i. Entes inertes: Carecen de vida (igual as goza de algn tipo de actividad) 1. minerales ii. Entes corpreos vivientes sin conocimiento 1. Vegetales iii. Entes corpreos vivientes dotados de conocimiento y apetito sensibles 1. Animales irracionales iv. Ente corpreo, viviente y sensible, dotado de inteligencia, razn y voluntad 1. Seres humanos d. Grados de vida i. Vida vegetativa (tres funciones especificas) 1. Nutricin: Acto de recibir algo en si, en orden a la propia conservacin 2. Crecimiento: Aumento extrnseco de las cosas inorgnicas a. Se produce desde adentro

III.

b. No es el simple aumento de tamao, tambin es la diferenciacin progresiva de partes 3. Reproduccin a. Generacin: el origen de un viviente en una naturaleza de la misma especie ii. Vida sensitiva 1. La vida vegetativas y otras funciones propias 2. Conocimiento sensible: Comienza en los actos de los sentidos externos a. Sensacin=acto propio de los sentidos b. Sentidos internos actan como mediadores entre los sentidos externos y el intelecto c. Sentido comn: i. Raz de los sentidos externos ii. Las sensaciones se unifican iii. Conciencia sensible d. Imaginacin: Poder de conservar y reactualizar imgenes que quedan grabadas por las sensaciones externas e. Memoria: poder de recordar imgenes de un pasado ya vivido f. Estimativa: Facultad de percibir lo til 3. El apetito sensible: provoca una doble reaccin de atraccin ante lo agradable y de rechazo ante lo desagradable a. Apetito concupiscible: tendencia hacia el bien sensible b. Apetito irascible: tendencia al bien arduo (conservacin de su propia vida, etc) 4. La facultad motriz: capacidad de los animales de moverse en bsqueda de un bien ausente o huyendo de un mal presente a. Guiada por los sentidos externos e internos e. El Alma i. Aquello por lo que primeramente existimos, nos vemos y sentimos ii. Acto primero de un cuerpo fsico organizado que tiene la vida en potencia 1. Es un principio esencial y sustancial 2. Solo puede darse en un cuerpo fsico iii. El cuerpo no puede estar perfectamente constituido sin el alma iv. Forma dat esse rei 1. La forma (el co-principio actual) da el ser a la cosa (materia prima) 2. Las formas espirituales tienen la posibilidad de existir separadamente de la materia Las pasiones del hombre (segn Sto. Thomas) a. Tendencias o sentimientos del alma que llevan consigo un placer o una pena e impelen al alma a conservar el placer o remover la pena i. No son ni buenas ni palas (dependen de la orientacin que las gua) b. Apetito Concupiscible i. Objeto: bien sensible 1. Amor: Afectividad ante un objeto experimentado como un bien 2. Deseo: tendencia a un bien amado y ausente 3. Gozo: Reposo de la afectividad en la posesin del bien deseado ii. Objeto: Mal sensible 1. Odio: rechazo de un mal presente 2. Aversin: rechazo de un mal ausente, pero posible 3. Tristeza: Reaccion afectiva ante un mal presente o carencia de un bien debido c. Apetito Irascible i. Objeto: Bien arduo 1. Esperanza: Actitud positiva y abierta ante la posibilidad de alcanzar un bien arduo 2. Desesperacin: El desnimo ante la dificultad ii. Objeto: Mal arduo 1. Audacia: actitud de avance confiado para enfrentar el mal a. Exceso=temeridad b. Carencia=cobardia

2. Temor: actitud de no atreverse a enfrentar un mal d. Ira: Agitacion del nimo ante la presencia inmediata de un mal i. Parte de los dos apetitos e. Afectividad humana i. El orden determina la madurez humana ii. La ordenacin requiere el uso de las facultades superiores (inteligencia y voluntad)