Resumen: La sociologa comprensiva debe tener en cuenta con toda claridad que tambin para el hombre, en los estadios

primitivos, predominan los primero componentes y que en los estadios posteriores de su evolucion sigue estos cooperando siempre. Los trabajos de Othmar Spann aciertan sin duda, al subrayar que la significacin, por nadie negada, del carcter previo de la problematica funcional para toda sociologa. La accin tpica es importante para el analisis y debe ser considerada antes de se pueda comenzar el analisis. Solo este analisis proporcina la comprension sociologica de la accion de individuos tipicamente diferenciados puede y debe ofrecernos. Deben eliminarse tanto el enorme equivoco implicado al pensar que un metodo individualista significa una valoracion individualista. La opinion de que una construccion conceptual de carcter inevitablemente racionalista significa una creencia en el predominio de los motivos racionales o simplemente una valoracion positiva del racionalismo. 10.Las leyes son determinada probabilidades tipicas, ciertas acciones sociales que son comprensibles por sus motivos tipicos y por el sentido tipico mentado por los sujetos de la accion. Existe una idea equivocada de que haya una separacion entre los "psiquico" y los "fisico", aqu se encuentra el error que es el concepto de lo "psiquico": todo los que no es fisico es psiquico. 11.La sociologa construye conceptos-tipo y se afana por encontrar reglas generales del acaecer. Esta en contraposicion a la historia. Construye tambien sus conceptos y busca sus leyes con el proposito de si pueden prestar algun servicio para la imputacion causal historica de los fenomenos culturalmente importantes. La contrapartida seria la univocidad. Esta adecuacin puede alcanzarse mediante conceptos y reglas racionales, sin embago la sosciologia busca tambien aprehender mediante conceptos terico y adecuados por su sentido fenmenos irracionales. El tipo ideal puede ser, por su parte, tanto racional como irracional, aunque las mas de las veces sea racional y en todo caso se construya una adecuacion de sentido. Cuanto con mas precisin y univocidad se construyan estos tipo ideales y sean mas extraos en este sentido la utilidad ser de mayor. LA accion real sucede en la mayor parte de los casos con oscura semiconsciencia o plena inconsciencia de su sentido mentado. II.-Concepto de la accin social 1. La accin social se orienta por las acciones de otros, los cuales pueden ser pasadas, presentes o esperadads como futuras. Los otros puenden ser individualizados y conocidos 2.No toda clase de accion es social en el sentido admitido en la lectura. La conducta intima es accion social solo cuando esta orientada por las acciones de otros. Existen dos puntos de vista: El forma y muy general y El de una perspectiva material. 3.No toda clase de contacto entre los hombre tiene un carcter social; sino solo una accion con sentido propio dirigida a la accin de otros. 4.LA accin social no es idntica: a) Ni a una accion homognea de muchos b) Ni a la accion con sentido propio dirigida a la accin de otros.

Nos dice que los individuos se dejan influir por el simple hecho de estar incluido en una "masa" especialmente limitada, se trata pues de una accion condicionada por la masa. Un determinado acontecimiento o una conducta humana pueden provocar determinados estados de animo. El desarrollo de una accion es semejaten, no se puede considerar como social con el significado que se ha expuesto. Tampo puede considerarse como una "accion social" especifica el hecho de la imitacion de una conducta ajena cuando es puramente reactiva, y no se da una orientacin con sentido de la propia accin por la ajena. La sociologa en modo alguno tiene que ver solamente con la accin social; sin embargo esta constituye el dato central, aquel que apra ella, por decirlo as, es constitutivo, S2. La accin social, como toda accin puede ser: 1) Racional con arreglo u fines; determinada por expectativas del comportamiento 2) Racional con arreglo a valores; determinada por la creencia consciente en el valor. 3) Afectiva; Determinada por afectos y estados sentimentales. 4) Tradicional; Determinada por una constumbre arraigada. 1. La accin social estrictamente tradicional esta por completo en la frontera, y mas all, muestra muchas veces, de lo que puede llamarse en pleno una accin con sentido. 2. La conducta estrictamente activa esta de igual modo, no solo en la frontera, sino mas all muchas veces de lo que es la accin consciente con sentido puede ser una reaccin sin trabas a un estimulo extraordinario, fuera de lo cotidiano. Implica una sublimacin. 3. La accin afectiva y racional se distingue por la elaboracin consciente en la segunda de los propositos ultimos de la accion y por el planeamiento, consecuente a su tenor de la misma. Una accion racional con areglo a valores es siempre una accion "mandatos" o de acuerdo con "exigencias" que el actor cree dirigidos a el. 4. Acta racionalmente con arreglo a fines quien oriente su accin por el fin. LA orientacin racional con arreglo a valores puede pues, estar en relacin muy diversa con respecto a la racional con arreglo a fines. Puede ser racional con arreglo a valores en cuyo caso la accin es racional con arreglo a fines solo en los medios. 5. Muy raras veces la accin, especialmente la social, esta exclusivamente orientada uno u otro de estos tipos. No pueden considerarse en modo alguno como una clasificacin si no como tipos conceptuales. S3. La relacin social consiste, pues, en plena y exclusivamente, en la probabilidad de que se actuara socialmente en una forma indcale; siendo indiferente, por ahora, aquello en que la probabilidad descansa. 1. Un mnimo de reciproca bilateralidad en la accin es una caracterstica conceptual. 2. Siempre se trata de un sentido emprico y mentado por los participes en una accin. La relacin social consiste sola y exclusivamente en la probabilidad de que una forma determinada de conducta social, de carcter reciproco por su sentido, haya existo, exista o pueda existir. 3. LA relacion social naturalmente, solo es objetivamente bilateral cuando el sentido de la accion se corresponde en ambos.

4. Una relacion social puede tener un carcter transitorio. La existencia de relaciones sociales tan solo en la presencia de esta "chance" lo que debe tenerse siempre en cuenta para evitar ideas falsas. 5. El contenido de sentido de una relacion puede variar. 6. El sentido puede ser formulado en forma de "maximas" cuya incorporacion aproximada o en termino medio pueden los participes esperar de la otra u otras partes y asu vez orientar por ellas su propia accion. 7. El sentido de una relacion social fue pactado por delcaracion reciproca. Lo que participan en ella hace una promesa respect a su conducta futura. S4. Existen irregularidades en la accion social, el desarrollo de una accion repetida por los mimos agentes o extendida a mucho, cuyo sentido mentado es tpicamente homogneo. 1. En el uso se incluye la moda. La moda existe cuando el hecho de la novedad de la conducta en cuestion es el punto orientador de la accion. 2. Por oposicin a la convencin y al derecho, la costumbre aparece como una norma no garantizada exteriormente y ala que de hecho se atiene el actor "voluntariamente". 3. Numerosas regularidades son muy visibles en el desarrollo de la accin social. SE encuentra un fenomeno: el que la orientacion por la situacion de interese escuetos, produzca efectos analagos a los que se piensa obtener coactivamente, esto atrajo la atencion del dominio de la Economa. Un elemento esencial de la racionalizacion de la conduta es la situacion de la intima sumisin. 4. La estabilidad de la costumbre se apoya esencialmente en el hecho de que quien no orienta por ella su conducta "imporpiamente". 5. La accin social y la relacin social, pueden orientarse por el lado de sus participes en la reprensentacion de la existencia de un orden legitimo. La probabilidad de que ocurra se le llama validez.