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Hermes Trismegisto
"El Gran Enigma Del Antiguo Egipto
El hombre actual sustenta su existencia en un conjunto heterogneo de bases y lineamientos morales, intelectuales, cientficos y ticos que le dan un aspecto frgil y peligrante. Este ser, habitante milenario de la faz terrestre, a comn persigue logros y contempla los medios, ignorando si son causas o efectos y su naturaleza y magnitud. oncreta un hecho, pudiendo ser este efecto de una causa no atendida, o concreta otro, que es una potencial causa e ignora su efecto. !odo fluye y refluye. ada acto acarrea un mo"imiento consecuencial. #n efecto se con"ierte en causa y una causa en efecto de otra anterior. $gnorando la naturaleza de los hechos, como excelentemente lo hace el hombre, se confunde si sus esencias son bsicas e imperecederas o si son bamboleantes y caducas, entonces el hombre si no contempla las ausas %rimeras y su "erdadera magnitud, todo lo que har, ya sea que acte o piense, tendr una existencia efmera, cuyos lmites estarn determinados por la naturaleza de sus actos y pensamientos y el &itmo que estos lle"en. 'as ausas %rimeras, adecuadamente atendidas brindan efectos $mperecederos y stas constituyen un %oder ESTATICO Y DINAMICO, inmutable e inalterable, que engendra a los hechos o efectos espirituales, mentales, morales y existenciales NO CADUCOS, NO E IME!OS, sino ETE!NOS Y DE "A#IDE$ UNI"E!SA#. !enemos conocimiento de que en todas las pocas existieron mentes de hombres sabios que supieron obser"ar todo lo que tiene "alor uni"ersal y supieron destacar todo aquello que es efmero, sin sustancia y apoyado sobre bases frgiles. (randes pensadores, maestros e iniciados ordenaron su conocimiento y fundaron escuelas, doctrinas y filosofas que llegan hasta nuestros das como signo de que la sabidura mantiene su "alor como siempre y para siempre. )ubo pueblos que se destacaron entre las ciencias, las artes y la magia* el egipcio, el chino, el hind, el griego, el romano, etc., algunos de ellos posibles herederos de la sabidura atlante, algunos milenios antes desaparecida. +os preocupa en esta oportunidad la cultura egipcia. ,e su seno nacieron las

bases fundamentales de las doctrinas ocultistas. El )ermetismo es la doctrina central de este trabajo. 'os estudiosos tenemos que considerar a Egipto como la tierra gloriosa, bendecida por el conocimiento de la $nmortalidad del .lma. / as nos retrotraemos a la legendaria AT#%NTIDA, por la sensatsima raz0n de que las escuelas de los 1isterios, con su iniciaci0n filos0fica, debieron tener un origen anterior al de Egipto, y se "e reafirmada esta teora en unas informaciones secretas que, maestros de la escuela de )eli0polis, dieron al jo"en y serio in"estigador griego &#AT'N. Estas entre otras cosas, decan que* la "eneraci0n a la luz y a su agente el 2ol, fue el principal dogma de la religi0n atlante, y lo fue tambin de la primiti"a religi0n egipcia. 3!A4, el dios 2ol, fue el primero, el hacedor de todas las cosas, el UNO, engendrado de s mismo, padre y creador de todos los dems dioses. 'os .tlantes tu"ieron un largo perodo de ci"ilizaci0n muy ele"ada y noble, para luego desaparecer, hundida en las aguas del mar, mucho antes de que 5abilonia se corrompiese, con"irtindose en la ciudad ms degenerada del mundo antiguo. 'a esfinge de (izeh, con sus ojos sin "ista, fijos en un punto exacto del horizonte donde el sol hace su reaparici0n diurna, y la gran pirmide, ambas construidas en la era atlntica, con se6ales "isibles del misterioso continente, mundos legados de una raza de hombres que fueron nuestros ancestros, y que la tallaron para que fuera su estatua mxima, su imagen conmemorati"a ms sublime y la dedicaron al 2ol, el dios 'uz. Este fue el "enerado emblema de piedra, de una ci"ilizaci0n para la que, en este mundo denso y material, la luz era lo que ms se aproximaba a ,ios. En el libro del (nesis, el primer elemento creado fue la luz, sin la cual no podra haberse creado, ,ios dijo* 32ea la luz7 y fue la luz48 'a "erdad es inmutable en s misma, solo ella sobre"i"e a todo y resiste el paso de los milenios, como la Esfinge, semienterrada en las arenas del desierto, por tranquila y correcta, encarnando la fuerza del le0n, la inteligencia del hombre y la serenidad espiritual de los ,ioses. 'a Esfinge nos predica desde la piedra un silencioso mensaje a todos los que tengan odos para percibirlo. 2u figura se encuentra en la entrada de los templos, en di"ersas partes de Egipto, como se6al de protecci0n de lo que all se guarda, es por eso que se la considera un ser o un objeto de la naturaleza di"ina.

Situa(i)n General De Egipto

)acia el a6o 9::: a. ., Egipto sufri0 la crisis ms atormentadora, que un pueblo puede atra"esar* una in"asi0n extranjera y una semiconquista. onducida por reyes;pastores llamados HICSOS, dicha in"asi0n se lanz0 sobre la naci0n y fund0 en el ,elta la ciudad de A"A!IS. 2egn los textos de MAMETON, los )icsos haban sido fenicios, *OSE O los consideraba rabes. En realidad la in"asi0n de estos extranjeros debe relacionarse con un mo"imiento de emigraci0n, en el que los )ititas se establecen en .natolia, los <asitas fundan una dinasta en 5abilonia, los 2emitas trataron de establecerse en anan y son

seguidos por bandos de .rios. / finalmente esta oleada fue a morir en Egipto, y, segn cita textual de 1amet0n* 3,urante su reinado, sopl0 contra nosotros la c0lera di"ina7 yo no s por que, de impro"iso estos hombres, tu"ieron la audacia de in"adir nuestro pas y, por la fuerza, se apoderaron de l. Estas gentes se adue6aron de los jefes, incendiaron sal"ajemente las ciudades, arrasaron los templos de los dioses y trataron a los pobladores con extrema crueldad84. %ara estos momentos la existencia nacional de Egipto estaba comprometida, por su conocimiento en peligro y su misi0n uni"ersal amenazada. %ero tenan #n .lma =ital, es decir, un cuerpo organizado de iniciados, depositarios de las antiguas creencias hermticas, que se retiraron al fondo de los santuarios, se replegaron en s mismos para resistir mejor al enemigo. En apariencia el sacerdocio se haba doblegado ante la in"asi0n y haba reconocido sus tradiciones religiosas. 2in embargo, escondidos por los templos se guardaron como un tesoro sagrado* las ciencias, las tradiciones y la antigua y pura religi0n egipcia, con la esperanza de una restauraci0n de la dinasta nacional.

El Gran Maestro De #a Ini(ia(i)n Antigua

'a iniciaci0n antigua reposaba sobre una concepci0n del hombre ms sana y ms ele"ada que la nuestra. +osotros hemos disociado la educaci0n del cuerpo, de la mente, del espritu y del alma y podemos afirmar que los "erdaderos buscadores de conocimiento, los que se con"irtieron en sacerdotes e iniciados, buscaron el desarrollo espiritual hasta alcanzar la onciencia del .lma >que significa el conocimiento consciente y 0smico de la +aturaleza DI"INA del .lma?. En la iniciaci0n, el hierofante se acercaba al recin llegado y le formulaba un bre"e y penetrante examen, en el que era aceptado o no para traspasar la puerta del templo. Este tena dos columnas* la roja significaba la ascensi0n del espritu de la 'uz de @siris7 la negra representaba su cauti"erio en la materia y esa cada poda conducirlo al aniquilamiento. %ara el que abordara la doctrina secreta, haba dos caminos, nada ms, la locura y la muerte para el dbil, la "ida y la inmortalidad para el fuerte y justo. 'legada la noche, dos asistentes conducan al aspirante al portal del 2antuario oculto y lo introducan en una galera aterradora con estatuas de hombres con cabezas de animales, iluminada por la luz de una antorcha. .l final de este corredor deba entrar sin pronunciar palabra, por un agujero en la pared delante de l >an tena tiempo el estudiante de retornar, porque una "ez cerrada la puerta del templo, debera continuar inexorablemente?. Este era tan bajo que solo arrastrndose poda entran en l. 2e le entregaba una muy peque6a antorcha y se lo dejaba solo. .rrodillado, a"anzaba por el corredor mientras escuchaba desde el fondo del subterrneo una ttrica "oz que deca* 3.qu perecen los locos que han codiciado la ciencia y el poder4.

En su marcha notaba que el corredor se ensanchaba, pero descenda en pendiente cada "ez ms rpida, que terminaba en un embudo que desembocaba en una noche horrorosa. En su desesperaci0n, el estudiante perciba una grieta a su izquierda, extenda su lmpara y "ea una escalera que suba en espiral en la roca, era la sal"aci0n del abismo. Binalmente se encontraba frente a una reja de bronce que daba a una ancha galera sostenida por hermosas caritides, en los laterales estaban grabados y pintados innumerables smbolos. #n mago llamado &ASTA O!O, guardin de los smbolos sagrados le abra la reja y lo felicitaba por haber atra"esado con fortuna la primera prueba y le explicaba los smbolos. 'os 99 smbolos representaban los primeros 99 de los CD arcanos y constituan el alfabeto de la ciencia oculta, es decir los principios absolutos, los cuales eran las condiciones del 1ago, la 2acerdotisa y el Eereca, el !riunfo, la Eusticia, el .postolado, la $nmortalidad, la $nspiraci0n, la &esurrecci0n, el &egreso, etc. eran las cla"es uni"ersales que, se con"ertiran en la fuente de toda sabidura y poder. ada letra y cada nmero expresan en esa lengua, una ley ternaria que tiene repercusi0n en el mundo di"ino, en el mundo intelectual y en el mundo fsico. .s como la 3.4 corresponde a la letra +F -, representada en el mundo di"ino al 2er .bsoluto, de donde emanan todos los seres, en el mundo intelectual la unidad, fuente de sntesis de los nmeros, en el mundo fsico el hombre, cumbre de los seres relati"os, que por la expansi0n de sus facultades se ele"a en las esferas concntricas de lo infinito. 'as explicaciones del mago seguan y a su trmino "enan la prueba de fuego, que significaba la muerte del no"icio. #na "ez que reuna todo su "alor y se decida a atra"esar el horno, ad"erta que era solo una ilusi0n 0ptica. 'uego "ena la prueba del agua y de la liberaci0n de los sentidos. 2i no lograba la altura del Espritu y del onocimiento adecuados, cayendo en el abismo de la materia, sal"aba la "ida, pero perda la libertad, quedando como escla"o del templo. 2i, por el contrario, el aspirante haba "encido, doce ne0coros pro"istos de antorchas "enan a rodearlo para conducirlo triunfalmente hasta el 2antuario de $2$2, donde los magos alineados en semicrculo y "estidos de blanco, lo esperaban en la asamblea planetaria. /, sin embargo, apenas estaba admitido en su umbral, porque ahora comenzaban largos a6os de estudio y aprendizaje. Estos pocos elegidos, estos escasos, que contaban con una moral suficientemente alta como para alcanzar ser admitidos, tenan una fuente de sabidura encarnada por un 31aestro de maestros4* HE!MES, contemporneo de .braham, primer patriarca bblico, hacia -GG: a. . Este (ran $niciado que, segn 3El <ybali0n4 "i"i0 A:: a6os y tu"o en )ermes su ltima encarnaci0n en la !ierra. . su muerte fue ele"ado a la categora de ,ios, bajo el nombre de THOT. 32e6or de las letras, las artes y las ciencias8, ense6ando a los hombres la escritura y la di"isi0n del tiempo y re"elndoles los misterios cifrados en las medidas. Bue llamado HDOS "ECES G!ANDEI por los primiti"os egipcios, en raz0n de que sus ense6anzas se referan a dos mundos Jel oculto y el manifestadoJ, )ermes

!rismegisto, HE# T!ES "ECES G!ANDEI por los comunicadores de su obra, en raz0n que esas ense6anzas se relacionan con los tres planos en que se mue"e el pensamiento del hombre y ste identifica y expresa cuanto su naturaleza es capaz de percibir y discernir. 2u nombre es genrico y designa a la "ez un hombre, una casta y un dios. omo hombre es el primero, el gran iniciador de Egipto7 como casta es el sacerdocio, depositario de las tradiciones ocultas7 como dios, el planeta 1ercurio, asimilado con su esfera a la categora de 3$niciadores ,i"inos4. )ermes, el aludido personaje di"ino e hist0rico egipcio, fue ms bien legendario en (recia y en &oma. En la mitologa )elnica fue uno de los doce >-9? dioses mayores, hijo de Leus o Epiter y la ninfa 1aya, una de las siete %lyades o siete hijas del ,ios .tlas. Bue conocido con el nombre de 1ercurio. 'uego de nacer en el monte CI#ENO en .rcadia, fue criado y educado por las CUAT!O ESTACIONES DE# A+O, las que derramaron sobre l los dones de sus mejores primicias* la %rima"era le dio su florida y con"incente elocuencia7 el =erano, su potencialidad fecundante7 el @to6o, la madurez de sus reflexiones y su experiencia y el $n"ierno su rigor y frialdad. %ara los griegos, )ermes o 1ercurio, es un IN"ENTO!. 2e le atribuan las in"enciones del fuego, de las letras, de los nmeros, de la msica y de los ejercicios gimnsticos. )ermes era el )eraldo, mensajero de los dioses y conductor de las almas a su ltimo destino. Era el dios pastor, protector de los caminos, del comercio y bienhechor de la humanidad. . pesar de las "ariantes introducidas por los griegos y romanos respecto a la naturaleza oculta de )ermes !rismegisto, las ms acertadas informaciones nos las han dado las Escuelas de 2abidura del .ntiguo Egipto, aquellas escuelas que an existen y las obras literarias que atra"esaron triunfantes la historia hasta el da de hoy. <ircher afirma que muchos de los fragmentos de las obras de )ermes eran pergaminos sal"ados de la mara"illosa biblioteca de .lejandra, destruida por romanos y por rabes. .quella mara"illa fundada por !olomeo Biladelfo, posea, segn Eosefo y Estrab0n, CIEN MI# "olmenes, sin contar otras tantas copias manuscritas de los antiguos pergaminos caldeos, fenicios y persas. 'os egipcios atribuan a )ermes K9 libros sobre ciencias ocultas, y el libro griego conocido con su mismo nombre, encierra, efecti"amente, relatos alternados, que es como el 3fiat lux4 de donde recibieron 1oiss y @rfeo sus primeros rayos. En la actualidad nos es dable encontrar algunos libros "aliosos de filosofa hermtica, pero la mayor parte de ellos se ha perdido, en una poca en que las persecuciones a los te0logos de Edad 1edia, eran a sangre y fuego, a ultranza, contra la doctrina secreta. 2egn cita clemente de .lejandra, los K9 libros sagrados de los egipcios eran una parte de los libros de )ermes. lemente y .bam0n le atribuyen -.99: libros a )ermes y 1amet0n le atribuye AM.:::.

'as primeras obras hermticas, segn 5unsen y ,i0genes 'aercio, durante decenas de miles de a6os atrs culminando la cumbre de su obra con la aparici0n fsica de )ermes, de A:: a6os de duraci0n, -G siglos antes de risto. !odo esto y la extraordinaria importancia que la sabidura ocultista de )ermes ha tenido siempre en la actualidad, pasando por las deri"aciones hermticas del medioe"o de la bala, la .strologa y la .lquimia, y la aplicaci0n en el da de hoy por parte de los esotricos y espiritualistas de los %rincipios 5sicos de su ,octrina, hacen pensar seriamente en la magnitud y jerarqua espiritual de este (ran $niciado y 1aestro, llamado )ermes !rismegisto. En reconocimiento a su sabidura legada a los hombres de todos los tiempos, estudiaremos bre"emente el significado de las 2iete 'eyendas o %rincipios #ni"ersales del )ermetismo.

,-. El &rin(ipio De Mentalismo.

,ice el <ybali0n* 3E' TODO es mente7 el uni"erso es mental4. Este aforismo se refiere a que todo cuanto existe, "isible o in"isible, es una creaci0n mental del !odo, en cuya mente "i"imos, nos mo"emos y tenemos nuestro ser. omo toda la materia en sus distintos estados, es ENE!G/A, y la energa esta controlada por la mente, por lo tanto la materia tambin lo esta y es entonces mental. Este principio, al establecer la naturaleza mental del uni"erso, explica fcilmente los "arios fen0menos mentales y psquicos que tanto preocupan al ser humano y que sin esta explicaci0n son incomprensibles y desafan toda hip0tesis cientfica. 'a comprensi0n de este principio hermtico del mentalismo habilita al indi"iduo para realizar y conocer la ley que rige al #ni"erso 1ental, aplicndola a su bienestar y desarrollo. El estudiante de metafsica puede emplear conscientemente las leyes mentales, usndolas a su fa"or en lugar de ser usado por ellas. uando pensamos, de nosotros emana una corriente energtica, similar a un rayo de luz que llega hasta el alma de las dems personas, ejerciendo sobre ellas su influencia, an si los indi"iduos estn separados por largas distancias. El %ensamiento %rimero nace en la onsciencia ,i"ina y luego "a descendiendo todos los planos y jerarquas hasta llegar a nosotros y toma forma en nuestras mentes o conciencias. 'as formas mentales se llaman EG!EGO!ES y estos tendrn polaridad positi"a o negati"a. El uso consciente y correcto de esta 'ey nos abre las puertas hacia el dominio de la "ida.

0-. El &rin(ipio De #a Correspon1en(ia.

,ice el <ybali0n* 3 omo es arriba es abajo, como es abajo es arriba4. Esta ley encierra la "erdad de que entre los diferentes planos en que se manifiesta la "ida existe una concordancia o correspondencia que los unifica. Este principio es de aplicaci0n uni"ersal, por lo tanto es "lido para los planos mental, material y espiritual del osmos. Estos planos existen segn la "ibraci0n. El plano material es de menor grado de "ibraci0n7 el espiritual es de mayor grado. @ sea, que lo que est abajo es como lo de arriba, solo que tienen distintos grados. on el concepto de grado "ibratorio aparece el concepto de las dimensiones. 'a AO dimensi0n es en la que nosotros nos mo"emos fsicamente. 'uego aparecen a mayor grado de "ibraci0n, la KO y la NO dimensi0n, etc. .s el concepto de riqueza o pobreza, por ejemplo en el plano fsico, tendr su correspondencia en el plano mental y en el plano espiritual. Es, en realidad, uno de los principios ms importantes para el auxilio de la mente, pues gracias a ella, pueden comprenderse y "erse lo que se oculta a nuestra "ista en otros planos o dimensiones.

2-. El &rin(ipio De "i3ra(ion.

,ice el <ybali0n* 3+ada est inm0"il, todo se mue"e7 todo "ibra4. !odo lo que existe, "isible o in"isible, que est en mo"imiento o en reposo aparente, se mue"e, y cada partcula que lo compone, esta dotada de cintica o mo"imiento oscilatorio, "ibratorio. 2egn el grado de "ibraci0n de la materia esta ser ms densa o ms sutil. 'o que no "ibra no existe. 2i la materia no "ibrara, dejara de existir, y esto no es posible, pues a lo sumo puede transformarse, ,ios es "ibraci0n, altsima, infinita. 'a ms grosera forma material es "ibraci0n, pero en bajo grado. El espritu es materia en alto grado "ibratorio. @ sea, que este principio nos ayuda a diferenciar las distintas manifestaciones de la +aturaleza, del osmos* ,ios, espritu, mente, materia fsica, etc.

4-. El &rin(ipio De &olari1a1.

,ice el <ybali0n* 3todo es doble, todo tiene dos polos7 todo tiene su par de opuestos* los semejantes y los antag0nicos son lo mismo7 los opuestos son idnticos en la naturaleza,

pero diferentes en grado7 los extremos se tocan7 todas las "erdades son semi"erdades7 todas las paradojas pueden reconciliarse4. Este principio expresa que todas las cosas manifestadas poseen dos aspectos, dos polos. Estos dos polos son un par de opuestos con innumerables grados intermedios entre ambos extremos. Este principio explica que lo que separa a cosas diametralmente opuestas, fro ; calor, claro ; oscuro, positi"o ; negati"o, alto ; bajo, bueno ; malo, etc., es solamente cuesti0n de grados y se afirma que todo par de opuestos puede reconciliarse mediante la aplicaci0n de este %rincipio.

5-. El &rin(ipio Del !itmo.

,ice el <ybali0n* 3!odo fluye y refluye, todo tiene sus periodos de a"ance y de retroceso, todo asciende y desciende7 todo se mue"e como un pndulo7 la medida de su hacia la derecha es la misma que la de su izquierda7 el ritmo es la compensaci0n4. El uni"erso se manifiesta en un determinado mo"imiento de ida y "uelta, de flujo reflujo7 hay siempre una acci0n y una reacci0n, un a"ance y un retroceso, un ascenso y un descenso. @ sea que el mo"imiento "a regulado por el ritmo. !enemos como ejemplos en la !ierra, las mareas, ellas a cierta hora suben y con un ritmo a otras que bajan. @tro ejemplo lo constituyen las estaciones* al $n"ierno lo compensa la %rima"era, al =erano, el @to6o. Esta 'ey se manifiesta en la reaci0n y ,estrucci0n de los mundos, en la ele"aci0n y cada de las naciones, en la historia de la "ida de todas las cosas y en los estados mentales del hombre.

6-. El &rin(ipio De Causa Y E7e(to.

,ice el <ybali0n* 3!oda causa tiene su efecto7 todo efecto tiene su causa7 todo sucede de acuerdo con la 'ey. 'a suerte no es ms que el nombre que se le da a una 'ey no conocida7 hay muchos planos de causalidad, pero nada escapa a la 'ey4. +ada sucede porque s o por azar, la casualidad no existe, esta es una palabra "aca, no tiene sentido, la "erdadera palabra es CAUSA#IDAD. =i"imos en un uni"erso causal, un #ni"erso que es el efecto "isible y al mismo tiempo tangible ya que estamos palpando sus efectos. Esto es la 3%rimera ausa Pnica4, lo que comnmente llamamos DIOS. Ql es la %rimera ausa. El NO es efecto de otra causa. !oda causa origina un efecto, este efecto a su "ez se transforma en causa, que produce a su "ez otro efecto y bajo este principio de CAUSA Y E ECTO se desarrolla y funciona

todo el #ni"erso. ,ar para recibir. 2olo recibimos aquello que es similar a lo que dimos, por acci0n y reacci0n, por causa y efecto.

8-. El &rin(ipio De Genera(i)n.

,ice el <ybali0n* 3la (eneraci0n existe por doquier7 todo tiene sus principios masculino y femenino7 la (eneraci0n se manifiesta en todos los planos4. El gnero se encuentra presente en todo. 'a palabra gnero deri"a del latn GENE! que significa 3generar4, 3concebir4, 3procrear4, nada puede existir sin que el %rincipio de (eneraci0n est presente, esto es que este presente el &!INCI&IO &AD!E9MAD!E. +o es lo que corrientemente se llama 3sexo4. 'a palabra sexo se aplica en el &eino .nimal a las diferencias fsicas que existen entre el macho y la hembra en un peque6o sector del cuerpo fsico. El %rincipio de (eneraci0n esta presente en la +aturaleza de ,ios, pues El no solo es ,ios %adre, sino tambin tiene un doble aspecto* DIOS9MAD!E9&AD!E. .l in"ocar a ,ios %adre se in"oca a DIOS9INTE#IGENCIA, a DIOS9*USTICIA. .l in"ocar a DIOS9 MAD!E, se in"oca a DIOS9AMO!, a DIOS9MISE!ICO!DIA. ,e la uni0n de DIOS9 &AD!E y DIOS9MAD!E surge como producto TODA la C!EACI'N. .qu culmina la exposici0n del significado de las 2iete 'eyes #ni"ersales, que constituyes el fundamento de la Bilosofa o ,octrina )ermtica. ,ice el <ybali0n* 3los %rincipios de la =erdad son 2iete* el que comprende esto perfectamente, posee la cla"e mgica, ante la cual todas las puertas del !emplo se abrirn de par en par4. / esto es muy cierto. 'lamamos 'ey #ni"ersal a aquella que tiene "alidez absoluta en todo momento y lugar. Efecti"amente, en cualquier rinc0n del #ni"erso o en todas las Eras o pocas que ha atra"esado la !ierra, las escuelas de ocultismo, han puesto en prctica y ense6ado el contenido profundo de las 2iete 'eyes o %rincipios )ermticos que hemos "isto.

#a Cone:i)n Anunna;i
3'os dioses haban estrechado las manos, haban repartido suertes y haban hecho las di"isiones. Entonces, .nu subi0 al ielo7 a Enlil, la !ierra se le someti0.

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'os mares, rodeados como con un lazo, se le dieron a EnRi, el %rncipe de la !ierra.4 Ta3lillas Sumerias.

S#n animal con raz0n. !ena todo el cuerpo de un pez. 2u "oz, y tambin su lenguaje, era humana y articulada >...? ,urante el da este ser acostumbraba con"ersar con el hombre, ms no se alimentaba en aquella estaci0n del a6o. / les dio entendimiento en letras, en las ciencias y todas formas de arte. >...? uando el 2ol se pona, este ser acostumbraba a sumergirse de nue"o en el mar y pasar la noche en sus profundidades, pues l era anfibio. ,espus de eso, aparecieron all otros animales como @annesS. <erossus, sa(er1ote 1e <aal. ,esde tiempos remotos, el hombre saba que sus creadores haban llegado de los cielos >los llamaban anunnaRi, literalmente 3aquellos que del cielo a la tierra "inieron4?. 2u "erdadero hogar estaba en los cielos7 el hombre siempre lo supo* 3%adre nuestro que estas en los cielos4. El hombre y sus ,ioses se encontraban en los templos, y a los conocimientos, rituales y creencias resultantes se les llamo !E#IGI'N. En tiempos antiguos, la astronoma y la religi0n iban unidas* los sacerdotes eran astr0nomos y los astr0nomos eran sacerdotes. uando /ah" hizo su alianza con .braham, le dijo que saliera y echara un "istazo al cielo, y que intentara contar las estrellas. )aba algo ms que una estratagema en todo esto, pues el padre de .braham, !eraj, haba sido un sacerdote en +ippur y por tanto saba de astronoma. 2egn las cr0nicas sumerias ms remotas era en el templo de EnRi, donde l, como custodio de los secretos de todos los conocimientos cientficos guardaba los ME, unos objetos en forma de tablillas sobre las cuales se anotaban los datos cientficos. . estos ME los podra comparar con los discos de memoria de los ordenadores. !ambin planteamos la siguiente pregunta* Taquellos sacerdotes;astr0nomos, obser"aban el cielo a simple "ista, o disponan de instrumentos para determinar los momentos de las aparicionesU. 'a respuesta nos la dan las representaciones en cuyas terrazas de los templos se "en partes con objetos circulares en su extremo >T!elescopiosU?. En el libro de Enoch, fue el arcngel #riel el que le mostr0 a ste los secretos del 2ol >solsticios y equinoccios, M p0rticos en total?. 'as leyes de la 'una >incluida la intercalaci0n? y las -9 constelaciones de las estrellas y al final le entrego las 3tablillas celestes4, dndole instrucciones para que las estudiara con detenimiento y anotara de cada hecho indi"idual de ellas4.

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'as primeras pirmides egipcias >la (ran %irmide y sus dos compa6eras de (izeh?, las construyeron los mismos anunnaRi >leer el libro Escalera al ielo?. Bueron ellos los que dise6aron la cubierta de piedras brillantes sobre lo que en realidad eran pirmides escalonadas, dndole as sus famosos lados lisos. / precisamente el templo que encargara hacer +inurta >hijo de Enlil? en 'agash, hacia las mismas fechas en que 2tonehenge se transformara en un "erdadero circulo de piedras, encargara recubrir el templo con piedras brillantes como las egipcias. Esta es la pista ms importante para la resoluci0n el enigma de 2tonehenge. Este inesperado "inculo con Egipto, no fue ms que uno entre muchos. El templo de 'agash se basaba en informaci0n que le haba proporcionado +isaba, 3a la que se le ense6o el plano del templo de EnRi4, en 3la casa del .prendizaje4. $ndudablemente una academia que se encontraba en alguno de los centros de EnRi7 y habr que recordar que Egipto perteneca a los dominios que le haban correspondido a EnRi y a sus descendientes cuando se di"idi0 la !ierra. En los himnos sumerios, se habla de la gran sabidura y de los grandes conocimientos cientficos de +isaba, afirmando que fue 3perfeccionada con los N: grandes ME=s4, esas enigmticas 3formulas di"inas4. .simismo se menciona a EnRi como* SBue l, el que abri0 la asa de la Ense6anza para +isaba, Bue l, el que puso la !ablilla de lapislzuli sobre sus rodillas, %ara tomar consejo de la sagrada tablilla de las Estrellas elestesS. #na de las declaraciones ms extra6as que se hiciera sobre +isaba es que se la describa con la imagen de un Ligurat sobre su cabeza. El tocado de las deidades 1esopotmicas se caracterizaban por sus cuernos7 el que un ,ios o una ,iosa lle"ara sobre su cabeza la imagen de un templo nos parece inaudito. %ero al "er la imagen sobre una tablilla de +isaba, "emos que no lle"a una pirmide escalonada sobre su cabeza, sino una pirmide de lados lisos, Vcomo las EgipciasW. .dems esta costumbre de lle"ar imgenes sobre la cabeza era Egipcia y se aplicaba especialmente a las ,iosas >como $sis y +eftis?. =emos aqu la gran similitud entre +isaba y 2esheta, la ayudante de !hot en Egipto. +isaba tena los atributos de 3,iosa de las artes de la escritura y la ciencia4. +isaba tena el 3estilo de los C nmeros47 2esheta tambin estaba relacionada con el numero C, pues uno de sus eptetos era 32esheta significa C4 y su nombre se escriba jeroglficamente con el signo del C situado por encima de un arco. 2e la representaba con la imagen de un edificio con dos torres gemelas sobre su cabeza, por encima del smbolo identificador de la estrella de C puntas y el arco en forma de luna. > abe aclarar que la estrella de C puntas estaba relacionada con el CF planeta, la !ierra, en el pante0n 2umerio, pues "iajando desde el espacio exterior la !ierra ocupa el CF lugar?.

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2esheta era 3la hija del cielo4. ron0loga y cronografa, y, como +isaba, fijaba la fecha astron0mica requerida para los constructores reales de los templos. En la construcci0n de este templo en 'agash "emos una cooperaci0n bastante inusual entre los arquitectos di"inos 2umerios y Egipcios, pero siempre con la estrecha relaci0n calendrica un regalo que los di"inos guardianes de los secretos le hicieron a la humanidad. 'o sorprendente de este templo es que (udea >su constructor?, utilizo siete pilares de piedra y los ubico en forma circular. T#n 2tonehenge en el antiguo 2umer, hace ms de N::: a6osU #no se pregunta si este crculo de C piedras no presagiaran de algn modo la introducci0n de la semana de siete das, una di"isi0n del tiempo que hasta el da de hoy su origen sigue siendo incierto. &ecordemos la semana bblica que totalizaba C al a6adir a los M das de la creaci0n, el da final de descanso. %ero, Tde donde "ino la idea del crculo como forma adecuada para las obser"aciones astron0micasU. Entendemos que esto relaciona con la rueda del Lodaco, el crculo de las -9 constelaciones que se agrupan alrededor del 2ol en el plano orbital de los planetas en la Elptica. . pesar de los hechos ha pre"alecido la idea de que fueron los (riegos los que dise6aron el concepto, los nombres y los smbolos del Lodaco, debido a que la palabra es de origen griego y significaba crculos de animales. 2e acepta que la inspiraci0n les pudo llegar de Egipto, en donde ya se conoca el Lodaco con los mismos smbolos, ordenes y nombres. 2in embargo, el Lodaco no tu"o sus orgenes all... 'os arque0logos han descubierto en 5abilonia tablillas astron0micas en donde se "en claramente -9 apartados, cada uno de ellos con el smbolo del Lodaco pertinente. (rficamente los smbolos celestes se grababan en la piedra dentro de un crculo celestial, donde lo atra"esaba una serpiente ondulante, representando a la =a 'ctea. uando se dio inicio al calendario en +ippur, hacia el AD:: a. ., en la era de !auro, se analizaron las e"idencias graficas sumerias y se llego a la conclusi0n de que las numerosas representaciones en las que un toro acomete a un le0n o un le0n domina a unos toros, con imgenes de la poca zodiacal en la que el equinoccio de prima"era, estaba en la constelaci0n de !auro y el solsticio de "erano tena lugar en el signo de 'eo. 2e encontraron e"idencias textuales de que el punto cero zodiacal;calendrico sumerio se

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encontraba exactamente entre el !oro y los gemelos >(minis?, de donde se concluyo que la di"isi0n zodiacal de los cielos haba sido trazada, inexplicablemente, incluso antes de que naciera la ci"ilizaci0n sumeria, en la era de (minis. %ara los expertos, an ha resultado ms desconcertante una tablilla astron0mica sumeria > "AT.8>48?, que comienza la lista de constelaciones zodiacales con la constelaci0n de 'eo, lo que nos lle"ara al --::: a. ., justo por la poca del ,ilu"io. #no de los descubrimientos ms impresionantes de los que actualmente adornan las colecciones asirias y babil0nicas de los ms importantes museos del mundo, son los colosales animales de piedra, con cuerpo de !oro o de 'e0n y cabezas de ,ioses con tocados con cuernos, que se erigan como guardianes en las entradas de los templos. %odemos suponer, entonces, que estas 3criaturas mticas4, traducan en esculturas ptreas el moti"o de !oro;'e0n del que hemos hablado antes, in"ocando para los templos la magia de un tiempo celeste antiqusimo y a los ,ioses asociados con sus pasadas Eras Lodiacales. %ara los arque0logos que no crean en absoluto que en el antiguo sumer se pudieran conocer las esfinges, se descubri0 entre las ruinas de 'agash, una estatua del mismo +inurta en la que se representaba como una enorme esfinge. %ara dar una explicaci0n a todas estas similitudes, tendremos que poner nuestra atenci0n en el .rquitecto ,i"ino, el (uardin de los 2ecretos de las %irmides, el ,ios Egipcio !ehuti, aquel al que hemos llamado THOT. ,e !hot se dice en los textos de las pirmides* 3El que calcula los cielos, el que cuenta las estrellas y mide la !ierra, el in"entor de las artes y las ciencias, escriba de los ,ioses, aquel que hizo los clculos relati"os a los cielos, las estrellas y la !ierra4 >T&ecuerdan la cita de @annes, que se encuentra unos prrafos atrsU..?. omo 3calculador de tiempo y estaciones4, se le representaba con un smbolo que combinaba el disco solar y el creciente lunar sobre su cabeza, adems se deca de !hot que con sus conocimientos y sus poderes de calculo 3media los cielos y proyectaba la !ierra4. 2e suele explicar que su nombre jeroglfico !ehuti >,yehuty?, significaba 3aquel que equilibra4, o el 3,ios del equilibrio4 y consideraban sus representaciones como 3se6or de la balanza4, para indicar que estaba relacionado con los equinoccios, momentos en que el da y la noche estn equilibrados. 2i seguimos las huellas de !hot, nos encontraremos con unos relatos concernientes al calendario que apartaran el "elo de los asuntos de los ,ioses y hombres, as como de enigmas como el de 2tonehenge. 'a historia del calendario es una historia de ingenio, de una sofisticada combinaci0n de astronoma y matemticas. %ero es tambin, una historia de conflictos, de fer"or religioso y de luchas por la supremaca.

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'a idea de que el calendario fue dise6ado por y para los agricultores con el fin de saber cuando hacer la cosecha se ha dado por sentada durante mucho tiempo, pero falla tanto en l0gica como en los hechos. 'os agricultores no necesitan un calendario formal para conocer las estaciones, las sociedades primiti"as se las ingeniaban para alimentarse durante generaciones sin necesidad de un calendario. El hecho hist0rico es que el calendario se dise6o para determinar de antemano el momento preciso de las festi"idades en las que se honraba a los ,ioses. En otras palabras, el calendario era un instrumento religioso. 'os primeros nombres por los que se denomino a los meses en sumer tenan el prefijo E22E+, y esta palabra no significaba 3mes4, significaba 3festi"idad4. !enemos hoy en da un ejemplo de esto en el calendario cristiano. 2u principal festi"idad y punto focal que determina el resto del calendario anual es la semana santa, la celebraci0n de la resurrecci0n de Eess, tres das despus de la 'una llena que tenga lugar en el equinoccio de prima"era o justo despus de ste. %ero durante los primeros siglos del cristianismo, se celebraba de acuerdo con el calendario judo. Esta dependencia se corto con el emperador onstantino en el oncilio de +icea, en el a6o A9N d. . 'a historia del calendario &omano; ristiano, ilustra algunos de los problemas inherentes al imperfecto encaje entre el tiempo solar y el lunar y la resultante necesidad, a lo largo de los milenios, de hacer reformas en el calendario y las subsiguientes nociones de una reno"aci0n constante de Eras. El actual calendario lo introdujo el %apa (regorio X$$$ en -ND9, de ah el nombre de (regoriano, y constituyo una reforma al anterior calendario, el Euliano, llamado as por Eulio sar. El calendario (regoriano tu"o la particularidad de que para el a6o -ND9, la prima"era empez0 el -- de 1arzo en "ez del 9-, debido al desfasaje que traa el calendario Euliano, por lo que el %apa (regorio X$$$ decreto el K de @ctubre, que ese da fuera el -N de @ctubre. .dems tu"o la inno"aci0n en el decreto de que el a6o comenzara el -F de Enero. 'os Egipcios no tenan un calendario sino dos. El primero, con races en tiempos prehist0ricos se basaba en la 'una. El segundo, introducido "arios a6os despus del inicio del reinado fara0nico, se basaba en los AMN das del a6o solar. El primero fue obra de !hot y el segundo fue obra de &a. .mbos eran hijos de %tah >EN?I?. #no de los aspectos del calendario ci"il que se tiene por especfico y original fue la di"isi0n de los meses de A: das en 3decanatos4, perodos de -: das anunciados por la salida heliaca de determinada estrella. +osotros creemos que la introducci0n del calendario solar, fue un acto deliberado de &a para buscar pelea con su hermano !hot. .mbos eran hijos de EN?I, el gran cientfico de los anunnaRi, y se puede suponer sin riesgo a equi"ocarse, que gran parte de sus conocimientos lo haban recibido de su padre. Esto se afirma con toda claridad en un texto 1esopotmico. .mbos eran esplndidos arquitectos, segn las tablillas, pero &aY1arduR se quedo atrs en cuanto a la 1edicina con respecto a su hermano. T+o habr habido algo de celos hacia !hot en cuanto a los conocimientos que su padre le haba ense6ado a uno y a otroU. &a no poda de"ol"er a la "ida a los muertos, pero !hot si. ,e los poderes de este nos enteramos tanto por fuentes

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sumerias como egipcias. En las representaciones sumerias se los muestra con el emblema de las serpientes entrelazadas, un emblema original de EN?I, por sus trabajos de $ngeniera (entica. >El emblema sugiere la doble hlice del ADN?. En la leyenda de )orus, !hot fue el que lo "ol"i0 a la "ida, despus que lo matara un escorpi0n, y no &a. 'os egipcios sostenan que la totalidad de los "ersculos del 'ibro de los 1uertos eran originales de !hot, 3escritos con sus propios dedos4. Estos poderes de "ol"er a la "ida, segn las fuentes sumerias, la posey0 en primer lugar EN?I. E"identemente este secreto no se lo cont0 a &aY1arduR, y cuando este lleg0 hasta su padre quejndose, se le dio una respuesta e"asi"a, segn una tablilla sumeria. Esto pudo haber sido suficiente para que el ambicioso &aY1arduR sintiera celos por !hot. &a por otra parte, un ,ios 32olar4, estaba relacionado con el numero -:. En la jerarqua de los anunnaRi, en la cual el rango de ANU era el ms alto, M:7 el de Enlil >su hijo legtimo y hermano de EnRi?, el N:7 y el de EnRi el K:7 el rango de &aY1arduR era el de -:, y quizs, esta fuera el origen de los decanatos. 2orprende de que en el Enuma Elish se le atribuya a 1arduR la in"enci0n del calendario. 'a Epopeya de la reaci0n, sabemos que es un relato 5abil0nico con fuentes sumerias anteriores, donde en el texto original figuraba Enlil como ,ios 2upremo y no 1arduR. .qu se le atribuye la di"isi0n de los cielos en AM partes para definir los das del a6o. Esta es la referencia ms clara posible al calendario, un calendario de AM decanatos. %ero estos AM decanatos no aparecen en el primer calendario Egipcio, sino el de N9 semanas de C das. Este ltimo, el ms antiguo, se "incul0 a la 'una, formulado por !hot. El primero, el ms nue"o, se "inculo al 2ol, formulado por &aY1arduR. 'o cierto es que cuando llego el momento, hacia el AD:: a. ., de extender el ni"el de ci"ilizaci0n de los sumerios a los egipcios, &aY1arduR, tras "er frustrados sus esfuerzos por establecer la supremaca en 5abilonia, "ol"i0 a Egipto y expulso a !hot. Bue entonces, cuando &aY1arduR reformo el calendario, como esfuerzo por erradicar los ltimos "estigios de !hot, no como con"eniencia administrati"a. En un pasaje del 'ibro de los 1uertos se cuenta que !hot 3fue pro"ocado por sus ad"ersarios, trayendo los a6os a confusi0n, amontonando y apretando para trastornar los meses4. !odo esto bien puede indicar que las pugnas que lle"aron a la sustituci0n del calendario de !hot por el de &a en Egipto, tu"ieron lugar cuando hubo que atrasar el calendario para ponerlo en su sitio. Este cambio tu"o lugar cuando 2irio "ol"i0 a su posici0n original, tras al ciclo de -.KM: a6os, el -G de Eulio de 9CCM a. . / habra que decir que esa fecha, hacia el 9D:: a. ., es la fecha oficial adoptada por los especialistas, con moti"o de la iniciaci0n de 2tonehenge.

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En la antigZedad se hicieron muchos calendarios de piedra, como se e"idencia en 2tonehenge, o en el calendario .zteca en 1xico, como "arios en Egipto, pues creemos que el genio que haba detrs de todos estos calendarios de piedra tan difundidos por la !ierra, era uno y el mismo ,ios* THOT, tambin llamado =iracocha en .mrica del 2ur y [uetzalcoatl en entroamrica. 'a puerta del 2ol, en 5oli"ia, por ejemplo, representado a este ,ios, las tallas en sta representan un calendario de -9 meses que comenzaba con el da del equinoccio de prima"era del hemisferio sur >2eptiembre?, pero los otros puntos del a6o solar >el equinoccio de oto6o y los dos solsticios?, tambin "enan indicados por las posiciones y las formas de las imgenes ms peque6as. on la expulsi0n de !hot de Egipto, se inicio al colonizaci0n de .mrica. En una de las tantas de leyendas de este continente, ms precisamente la de +aymlap, se dice que l y su gente se adentraron en el continente, hasta donde hoy se encuentra [uito, la capital de Ecuador, y ah construyeron dos templos, uno frente al otro* #no dedicado al 2ol y el otro a la 'una. +aymlap y su gente estaban familiarizados con el calendario y daban culto a un pante0n de -9 ,ioses. %or lo que parece, en la zona de los .ndes, el calendario y los conocimientos celestes asociados con l, siguieron las huellas de los mismos maestros que haban ense6ado en @riente %r0ximo. 'os pueblos de 1eso .mrica >1ayas, .ztecas, !oltecas, @lmecas y otras tribus conocidas? tenan tres calendarios. ,os de ellos eran cclicos, medan los ciclos de 2ol y la 'una y el de =enus. El otro era cronol0gico, y media el paso del tiempo desde determinado punto de arranque, el 3punto cero4. 'os expertos han determinado que este punto arranca hacia el A--A a. ., fecha en la que arribo !hot con su grupo de ayudantes y seguidores. !hot creo dos nue"os calendarios cclicos donde entre ellos encajaba la gran 3&onda 2agrada4, de N9 a6os solares. Este gran ciclo de N9 a6os fue sagrado para todos los pueblos de 1eso .mrica, y lo relacionaron con el gran ,ios [uetzalcoatl, que no era otro que el mismo !hot, adems de identificarlos con la 2erpiente Emplumada, smbolos tpicos de la casa de EnRi. .qu se deca que haba llegado a aquellas tierras desde ms all de los mares orientales, y que fue forzado al exilio por el ,ios de la (uerra >&aY1arduR?, pero prometi0 "ol"er en alguno de los ciclos sagrados de N9 a6os. En el calendario cristiano los a6os correspondientes fueron los de -AMA, -K-N, -KMC y -N-G d. ., y este ltimo fue precisamente el a6o en que llego )ernn ortes, de piel blanca y con barba, al igual que [uetzalcoatl, apareci0 en las costas de 1xico7 por este moti"o los .ztecas consideraron su desembarco como el cumplimiento de la profeca del regreso del ,ios. %ero esta es otra historia......

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#os Intermina3les Ci(los

2abemos que nuestro planeta atra"iesa sucesi"amente Eras planetarias, que reciben los nombres correspondientes a los signos del Lodaco. 'os signos son doce y el 2ol los recorre a todos en un perodo de tiempo aproximado de 9N.G9N a6os, los que di"ididos por doce >-9?, que son los signos, nos da el tiempo que in"ierte el 2ol y sus planetas en recorrer cada una de las Eras. El resultado es aproximadamente 9.-M: a6os. 'o importante es saber que en cada cambio de Era se producen en el mundo grandes transformaciones religiosas y sociales. 'a Era ms antigua a la que los astr0logos hacen referencia es a la de TAU!O, que "a del KAD: hasta el 999: a. .7 ms atrs es difcil sondear en la noche de los tiempos. 2egn los expertos coincide esta Era con la poca de adoraci0n de !oro, del cual se encuentran huellas clarsimas en todas las antiguas ci"ilizaciones, como en Egipto, en donde exista el culto al 5uey A&IS, surgido hacia el K-:: a. . El !oro era moti"o de adoraci0n tambin en %ersia, aldea, .siria, 5abilonia, reta, etc. y hay infinidad de muestras arqueol0gicas que demuestran esto* ca"ernas;santuarios en Espa6a y el sudeste de Brancia, por ejemplo. on el a6o 999: el 2ol sale de !auro para ingresar en la Era de .ries, signo de fuego. En !auro la humanidad fue dominada por la idea de la soberana de la fuerza, habiendo una ci"ilizaci0n cuyas masas estaban destinadas a los duros trabajos y sufrir las molestias y presiones de las castas superiores. 'a Era de .ries, en cambio, trae a la luz la idea de un pueblo elegido, protegido por ,ios, cuyo credo hace "er a la humanidad el concepto de justicia. En casi todos los pueblos aparece la imagen del CA!NE!O, que reemplaza a la del !oro. 1arston, en su libro 3/ la 5iblia tena raz0n4 nos dice que .braham nace durante el comienzo de esta Era, o sea. 3.braham4 significa 3=enido del arnero4 o 3)ijo del arnero4. En Egipto, el fara0n .menemhat cambi0 el culto al 5uey .pis por el culto al arnero. >.mm0n, alrededor del a6o 9::: a. .? 'as tumbas de #r en aldea, pinturas en reta y Esculturas asirias dan cuenta clara de este cambio en la representaci0n de la di"inidad que coincide con el cambio de Era. 'a llegada de la Era siguiente, la de &ISCIS, coincide con el nacimiento del cristianismo, en la %rima"era del a6o UNO de nuestra Era. 2e produce nue"amente una profunda transformaci0n social. El 1esas escoge como smbolo el %ez, y los primeros cristianos usaban al %ez para reconocerse. %edro, as como los dems ap0stoles, era pescador, y el pez acostado se "e en innumerables pinturas de aquella poca.

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.s transcurre esta era del %ez, y llegan los primeros atisbos de la Era de ACUA!IO, la que est naciendo y que nos tocar "i"ir muy pronto. El perodo de cambio dura alrededor de 9:: a6os, es por esto que algunos expertos dicen que .cuario ya lleg0 en -GKN y durante 9:: a6os se producir el cambio, hasta que en el 9-KN o 9-N: este totalmente instaurada la +ue"a Era de .cuario. 2obre este actual cambio, nos hablan las profecas del =iejo y el +ue"o !estamento, 2an 1alaquas, +ostradamus, Euan XX$$$, 5enjamn 2olari %arra"icini, etc. Esta +ue"a Era a la que hacemos referencia, el !ercer 1ilenio que ya esta naciendo, ser de gran prosperidad, de gran ele"aci0n espiritual, de inimaginable progreso, de solidaridad y uni0n mundial, de plena y total justicia social. %or otra parte, el cuerpo fsico, el etrico, el emocional y el mental, sufrirn grandes cambios. El cuerpo fsico ser ms grande, ms esbelto, ms sano y mejor formado. 'a cabeza ser ms grande, los ojos ms alargados y la boca ms peque6a. 'as funciones glandulares cambiarn y despertarn cambios fsicos y psquicos. ,espertar la glndula pineal o epfisis, aumentando la manifestaci0n de la onsciencia del .lma. Este es el nacimiento de la SE@TA !A$A !AI$. 2us integrantes tendrn la clari"idencia y clariaudiencia mentales. 'as emociones sern dominadas por el cuerpo mental superior. 'os guerras terminarn, las enfermedades comenzarn a desaparecer porque la medicina conocer las causas "erdaderas de estas y no los efectos como ocurre en la actualidad. El hombre no necesitar del dolor y del sufrimiento, etapa que ya ha comenzado. Esto traer tristeza, angustia, temor, duda, y no debemos dejarnos dominar por ellos7 si debemos agradecer a ,$@2 y a los 1aestros por esta gran oportunidad para e"olucionar, pasar de la oscuridad a la luz, tener acceso a los planos superiores y unirnos con todos los hermanos, "isibles e in"isibles. Esto permitir descorrer el "elo que oculta la =erdad, pues podr penetrar en los mundos sutiles y el )ombre conocer la =erdad que los har #I<!ES como profetiz0 el maestro Eess hace 9::: a6os, y como tambin esta incluido en las ense6anzas ocultas del maestro )ermes !rismegisto. El respeto de los mandamientos di"inos y el conocimiento de las 'eyes y %rincipios #ni"ersales que anunci0 )ermes, harn de la "ida del )ombre del !ercer 1ilenio, una expresi0n pura del .lma y de todas las riquezas del Espritu, pues no habr limitaciones para la 1ente y para el fsico. 'a sabidura que encerr0 siempre la ,octrina )ermtica s0lo estu"o al alcance de la comprensi0n de pocos, pues solo una e"oluci0n adecuada de la mente y del espritu, haca posible llegar a la esencia de esta profunda Bilosofa. )ermes !rismegisto fue una encarnaci0n fsica de uno de los ms destacados $nstructores que nuestra humanidad ha tenido, su misi0n, como la de otros ."atares e iniciados, fue la de ense6ar el desarrollo de la 1ente, el uerpo y del Espritu, para promo"er por el camino ms corto el ascenso hacia DIOS.

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2u conocimiento milenario atra"es0 las Eras para llegar ms o menos oculto y "elado a nuestros das, y est a punto de atra"esar la barrera de .cuario, e ingresar a este nue"o mundo prometido, donde todos los sentidos internos del )ombre, ms la ayuda de los 1aestros 0smicos, de los )ermanos Extraterrestres, de mayor e"oluci0n que la nuestra, y de toda la Eerarqua 5lanca, harn posible la di"ulgaci0n en todas las mentes de los hombres del !ercer 1ilenio, de la +ue"a Era de .cuario, de los onocimientos Eternos, de la 2abidura de (randes 1aestros del %asado, de )oy y del Buturo, a quien la ignorancia del hombre de las Eras pasadas, ocult0, tergi"ers0 y no permiti0 conocer7 este (ran 1aestro que fue conocido bajo distintas manifestaciones, como )ombre, como 2acerdote, como ,i"inidad, E# T!ES "ECES G!ANDE, que hoy, en esta conferencia, "uel"e a dar una mirada al mundo y a los hombres, para in"itar a la )umanidad entera a preparar el amino que nos lle"ar al +ue"o &eino, pero conociendo totalmente la infinita "alidez de los %rincipios #ni"ersales, nacidos en ,ios y trados al mundo por grandes seres, como HE!MES T!ISMEGISTO. Autores 1el artA(uloB Ar;antos ?Can, An1DE, NF(ora. uentesB !aGuel Masi, Guillermo !. <osso, A1ol7o E. Di #orenEo. <i3liogra7AaB HAl prin(ipio 1e los Tiempos, HEs(alera al Cielo 1e $e(Caria Sit(Cin