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Em colquio com Cristo sobre os fundamentos da famlia 05/09/1979

1. H tempos que esto em curso os preparativos para a prxima Assemblia ordinria do Snodo dos Bispos, que se realizar em Roma no outono do ano que vem. O tema do Snodo De muneribus familiae christianae (Deveres da famlia crist) concentra a nossa ateno nessa comunidade de vida humana e crist, que desde o princpio fundamental. Exatamente esta expresso desde o princpio empregou o Senhor Jesus no dilogo sobre o matrimnio referido pelo Evangelho de So Mateus e pelo de So Marcos. Queremos perguntar-nos que significa esta palavra princpio. Queremos, alm disso, esclarecer porque apela para o princpio exatamente nesta circunstncia e, portanto, propomo-nos anlise mais precisa do referido texto da Sagrada Escritura. 2. Durante a conversa com os fariseus, que o interrogavam sobre a indissolubilidade do matrimnio, duas vezes se referiu Jesus Cristo ao princpio. O dilogo decorreu da maneira seguinte: Alguns fariseus, para O experimentarem, aproximaram-se dEle e disseram-lhe: permitido a um homem repudiar sua mulher por qualquer motivo?. Ele respondeu: No lestes que o Criador, desde o princpio, os fez homem e mulher, e disse: Por isso, o homem deixar o pai e a me, e unir-se- a sua mulher, e sero os dois uma s carne? Portanto, j no so dois, mas uma s carne. Pois bem, o que Deus uniu, no o separe o homem. Por que foi ento, perguntarem eles, que Moiss preceituou dar-lhe carta de divrcio ao repudi-la?. Respondeu Jesus: Por causa da dureza do vosso corao, Moiss permitiu que repudisseis as vossas mulheres: mas ao princpio no foi assimi. Cristo no aceita a discusso ao nvel que os seus interlocutores procuram dar-lhe, em certo sentido no aprova a dimenso que eles se esforam por conferir ao problema. Evita embrenhar-se nas controvrsias jurdico-casusticas; e, em vez disso, apela duas vezes para o princpio. Procedendo assim, faz clara referncia s palavras sobre a matria no Livro do Gnesis, que tambm os seus interlocutores sabem de cor. Dessas palavras da revelao antiqussima, tira Cristo a concluso, e o dilogo termina. 3. Princpio significa, portanto, aquilo de que fala o Livro do Gnesis. , portanto, o Gnesis 1, 27 que cita Cristo, em forma resumida: O Criador desde o princpio f-los homem e mulher; mas o trecho originrio completo soa textualmente assim: Deus criou o homem Sua imagem, criou-o imagem de Deus; Ele os criou homem e mulher. Em seguida, o Mestre refere-se ao Gnesis 2, 24: Por este motivo, o homem deixar o pai e a me para se unir sua mulher; e os dois sero uma s carne. Citando estas palavras quase in extenso, por inteiro, Cristo d-lhes ainda mais explcito significado normativo (dado que era admissvel a hiptese de no Livro do Gnesis figurarem como afirmaes unicamente de fatos: Deixar unir-se- sero uma s carne). O significado normativo determina-se uma vez que no se limita Cristo somente citao em si, mas acrescenta: Portanto, j no so dois, mas uma s carne. Pois bem, o que Deus uniu, no o separe o homem. Este no o separe determinante. luz desta palavra de Cristo, o Gnesis 2,

24 enuncia o princpio da unidade e indissolubilidade do matrimnio como o prprio contedo da palavra de Deus, expressa na mais antiga revelao. 4. Poder-se-ia, nesta altura, defender que o problema est terminado, que as palavras de Jesus Cristo confirmam a lei eterna, formulada e instituda por Deus desde o princpio, desde a criao do homem. Poderia tambm parecer que o Mestre, ao confirmar esta lei primordial do Criador, no faz seno estabelecer exclusivamente o prprio sentido normativo dela, apelando para a autoridade mesma do primeiro Legislador. Todavia, aquela expresso significativa desde o princpio, repetida por Cristo, leva claramente os interlocutores a refletirem sobre o modo como no mistrio da criao foi moldado o homem, precisamente como homem e mulher, para se compreender corretamente o sentido normativo das palavras do Gnesis. Ora isto no tem menor valor para os interlocutores de hoje do que teve para os de ento. Portanto, no presente estudo, considerando tudo isto, devemos colocar-nos exatamente na posio dos atuais interlocutores de Cristo. 5. Durante as sucessivas reflexes das quartas-feiras, nas audincias gerais, procuraremos, como atuais interlocutores de Cristo, deter-nos demoradamente nas palavras de So Mateus (19, 3 ss.). Para responder indicao, que encerrou Cristo nelas, procuraremos penetrar naquele princpio, a que Ele se referiu de modo to significativo; e assim seguiremos de longe o grande trabalho, que sobre este tema, agora precisamente, empreendem os participantes no prximo Snodo dos Bispos. Ao lado deles, tomam parte nele numerosos grupos de pastores e at de leigos, que sentem especial responsabilidade acerca das obrigaes impostas por Cristo ao matrimnio e famlia crist: as obrigaes que Ele imps sempre, e ainda impe na nossa poca, no mundo contemporneo. O ciclo das reflexes que iniciamos hoje, com a inteno de continu-lo durante os seguintes encontros das quartas-feiras, tem ainda, alm do mais, como finalidade, por assim dizer, acompanhar de longe os trabalhospreparatrios do Snodo, no entrando porm diretamente no seu tema, embora dirigindo a ateno para as razes profundas de que ele brota. i Mt 19, 3 ss; Cf. tambm Mc 10, 2 ss.