Apocalipse O Livro da Revelao - Estudo 1 Lincoln A. A. Oliveira Baixado 16/07/2012 Apocalipse 1:1-8 1.

Introduo Este o primeiro de dois estudos que estaremos desenvolvendo so re o livro do Apocalipse. !essa poca de mudana de mil"nio# o assunto passa a ter um interesse maior# $ medida que comum se associar Apocalipse $s coisas re%erentes ao %inal dos tempos. &omo veremos ao lon'o desses estudos# porm# encontraremos mensa'ens desse (ltimo livro da )* lia no apenas endereadas ao %uturo# mas tam m ao passado e ao nosso presente. Antes de entrarmos nos te+tos e nos assuntos do livro propriamente dito# importante que consideremos al'uns pontos essenciais para o entendimento da mensa'em do Apocalipse. ,or isso que nessas primeira li-es estaremos tentando responder a al'umas per'untas tais como: ,or que o livro %oi escrito . /ual o conte+to 0ist1rico . /ual o seu o 2etivo . /ual a lin'ua'em usada no livro . 3 a mesma usada nos demais livros da )* lia ou di%erente . ,ara quem %oi escrito o livro . ,or que o autor usou lin'ua'em to carre'ada de s*m olos# to codi%icada ou 4encriptada5. &omo decodi%icar essa lin'ua'em . !osso 'rande desa%io# portanto# ser6 procurar desco rir e entender o que este livro da )* lia tem a nos revelar. 7. A /uesto da Lin'ua'em ,ara se ter um correto entendimento so re a mensa'em do Apocalipse# %undamental con0ecer um pouco so re a lin'ua'em utili8ada no livro. O te+to deste livro pertence a uma classe especial de escritos con0ecidos como apocal*pticos. 9rata-se de um tipo de literatura sur'ida inicialmente no Anti'o 9estamento# em pocas de tri ula-es# prova-es# so%rimentos e triste8as. Apocalipse no o (nico livro da * lia que se utili8a deste estilo. O livro de :aniel# por e+emplo# considerado literatura apocal*ptica. O mesmo se pode a%irmar para trec0os dos livros de Isaias ;1< a 1=># E8equiel ;1 e 78 a <?># e ainda# @oel ;7 a <> e Aacarias ;? a 1=>. !o per*odo a partir do ano 71B a.&. e at cerca de 7BB d.&. vamos encontrar a maior produo de te+tos apocal*pticos# a maioria te+tos %ora do cCnon da )* lia. Entre eles# esto os c0amados ap1cri%os# tais como O Livro de Enoque# Apocalipse de )aruque# Assuno de Doiss# O Livro do /uarto Esdras e outros. O Apocalipse de @oo# livro que tema de nossa srie de estudos# possivelmente %oi escrito na poca do imperador :omiciano que 'overnou o imprio romano entre 81 e ?E d.&. Os escritos apocal*pticos t"m em comum v6rios pontos que caracteri8am uma lin'ua'em. Al'uns desses pontos so: F Galientam esperana e e+pectativas escatol1'icas# isto # li'adas $s (ltimas coisas ou $ consumao da 0ist1riaH F Asse'uram a interveno de :eus para a redeno do seu povoH

F Interpretam con%litos e pro lemas em curso# $ lu8 do %im da 0ist1ria. O te+to sempre est6 associado a uma situao 0ist1rica cr*tica. &on0ecer essa situao 0ist1rica %acilita a interpretao do te+to Os te+tos em 'eral se prop-em a %ornecer con%orto# se'urana e cora'em em dias di%*ceisH F Apresentam mensa'ens dentro de uma estrutura de vis-es e "+tases que seus autores tiveram. Estas vis-es so descritas numa srie de s*m olos e+traordin6rios# tais como# criaturas estran0as# estas e animais voadores %ant6sticosH F Itili8a uma lin'ua'em rica no uso de s*m olos# muitos deles# secretos. O autor precisava descrever o Jindescrit*velJ e ver o Jinvis*velJ. Alm disso# %ace ao am iente de perse'uio e opresso e+istentes# os s*m olos eram usados como 4cripto'ra%ia5# isto # o te+to era codi%icado para que somente aqueles que con0ecessem a c0ave para decodi%ic6-lo pudessem entender seu conte(do. O principal motivo para isso era so reviver $ censura e $ perse'uio do inimi'o opressor que certamente destruiria o te+to e mataria seu autor# caso con0ecesse o verdadeiro si'ni%icado do escritoH F Identi%icam seus autores por meio de pseudKnimos para serem mel0or aceitos pelo povo# escapando ao mesmo tempo# da oposio e opresso dos inimi'os pol*ticos. O livro que estamos estudando# entretanto# no se'uiu essa re'ra# $ medida que @oo se nomeou seu autor. Ele declara seu nome# mas esconde sua mensa'em no estilo e na codi%icao da literatura apocal*ptica. !a poca# @oo estava e+ilado na il0a de ,atmos e temia ser impedido de divul'ar os seus escritos# pelos romanos# seus opressoresH F Apresentam sempre um elemento de predio. &onvm o servar# entretanto# que tais predi-es tendem a ter um car6ter 'enrico# no se prendendo a detal0es. Isso indica a necessidade de uma oa dose de cautela quando da usca de in%orma-es so re o %uturoH /uando comparado com os demais te+tos apocal*pticos ap1cri%os# apesar de usar a mesma lin'ua'em# O Apocalipse de @oo mostra-se mais em or'ani8ado. Ele apresenta tam m uma mensa'em com maior alcance no que se re%ere ao entendimento da so erania de :eus na List1ria e ao processo redentivo para o ser 0umano. <. ,or /ue o Livro %oi Escrito . Mamos veri%icar# ao lon'o dos pr1+imos estudos# que o Apocalipse %oi escrito em um per*odo de 'rande crise e perse'uio contra a i're2a primitiva. Ele %oi escrito para aqueles crentes perse'uidos# que viam eles pr1prios# suas %am*lias e seus ens serem di8imados pela 4 esta apocal*ptica5# que alme2ava destruir o &ristianismo. 3 um livro escrito para aquele conte+to# mas que serve para n1s 0o2e# $ medida que a List1ria# com seus ciclos# volta a nos apresentar situa-es semel0antes $quelas encontradas no passado. Ge2a com opress-es %*sicas ou materiais# como temos visto em v6rios momentos# nesses (ltimos dois mil anos# se2a com opress-es mais sutis# restritas ao nosso interior# que contri uem para nossas crises# nossas perdas# nossas dores# nossas an'(stias# %rustra-es e derrotas# O Apocalipse de @oo vai nos revelar que o &ordeiro de :eus# aquele que tira o pecado do mundo# nos dar6 a vit1ria em &risto @esus.

3 este &ordeiro# que o Al%a e o Ome'a# Aquele que # que era e que 06 de vir# Ele que 4...nos ama e pelo seu san'ue nos li ertou dos nossos pecados5. 3 Ele que nos %ar6 mais que vencedores em nossa 2ornada terrena. Este &ordeiro# @esus de !a8aret0. &O!NIRA 9AD)3D OG EG9I:OG ,OG9ERIOREG: - Apocalipse - O Livro da Revelao - Estudo 1 - Apocalipse - A Mocao para a Revelao - Estudo 7 - Apocalipse - &artas $s I're2as O ,arte I - Estudo < - Apocalipse - &artas $s I're2as O ,arte II - Estudo = - Apocalipse - O In*cio da Miso - Estudo P - Apocalipse - A Miso do Livro e dos Gelos - Estudo E - Apocalipse - A Miso das 9rom etas - Estudo Q - Apocalipse - A Miso da Luta Entre o )em e o Dal - Estudo 8 - Apocalipse - A Miso dos Remidos e do @u*8o - Estudo ? - Apocalipse - A Miso das 9aas com as ,ra'as - Estudo 1B - Apocalipse - A Miso do Nim dos 9empos - Estudo 11 - Apocalipse - Ima Miso ,anorCmica do Livro - Estudo 17 Apocalipse - O Livro da Revelao - Estudo 1 Lincoln A. A. Oliveira Apocalipse - A Mocao para a Revelao - Estudo 7 Lincoln A. A. Oliveira Apocalipse 1:?-7B O Ap1stolo &0amado para a Revelao O Imperador :omiciano ;81 a ?E d.&.> 'overnava o imprio romano de %orma desp1tica. Ele se considerava um deus# espal0ava ima'ens suas pelo imprio# punindo com mart*rio# e+*lio# torturas# con%isco e a morte quem no as adorasse. Esta eleceu sistema de delatores# que a'iam como verdadeiros %la'elos. Os cristos da poca aca avam rece endo todo o impacto dessa pol*tica# uma ve8 que o imprio estava sendo an0ado com o seu san'ue. O Ap1stolo @oo# autor do livro de Apocalipse# encontravase e+ilado na il0a de ,atmos# como resultado das perse'ui-es em curso. L6# ele teve a oportunidade de re%letir so re o si'ni%icado do con%lito que 0avia sur'ido entre o Estado Romano e a I're2a &rist. Levou em conta o con%lito no seu sentido 0ist1rico e c1smico e# meditando so re suas vastas implica-es# caiu num estado de "+tase# so a in%lu"ncia do Esp*rito Ganto# rece endo de :eus uma viso que l0e permitiu escrever o JLivro das Revela-esJ. /ue resultaria de tudo isso . O &ristianismo iria aca ar . :eus perdera o poder . ,or que :eus no intervin0a . /uem venceria as %oras do in%erno# encarnadas em :omiciano . At quando o imprio romano se manteria oprimindo os cristos . Este povo perse'uido precisava de al'um ou al'o que os encora2asse e que l0es desse uma viso de %uturo que l0es 'arantisse a vit1ria# apesar de perse'uidos# dispersos e mortos. !o somente eles# mas todos os povos que viriam depois# de al'uma %orma# necessitariam dessas palavras de encora2amento# dessas em-aventuranas e dessa viso de %uturo da vit1ria de &risto so re o mal. 3 esta a 'rande mensa'em que @oo nos

entre'a atravs do seu Apocalipse. J)em-aventurado o que 'uarda a pro%ecia deste livroJ ;Ap. 77:Q># J)em-aventurado o que l" e os que ouvemJ;Ap. 1:<># J)emaventurado os mortos que morrem no Gen0orJ ;Ap1=:1<># J)em-aventurado o que vi'ia e 'uarda os seus vestidosJ ;Ap. 1E:1P>. Os :estinat6rios da Revelao O te+to de Apocalipse 1:11 indica que o livro %oi diri'ido $s Jsete i're2as que esto na RsiaJ. Isto no nos permite concluir# contudo# que os receptores desta mensa'em estivessem limitados a essas i're2as. O uso do n(mero JseteJ# que sim oli8a Jinteire8aJ ou Jper%eioJ# indica que o livro era para todas as i're2as da Rsia Denor. !a realidade# vamos veri%icar que a mensa'em diri'ida a essas i're2as teve um car6ter universal para todos os demais cristos# estendendo-se at os dias de 0o2e# indo tam m at o %uturo. 3 uma mensa'em de vit1ria e de triun%o do &ordeiro-que-tira-o-pecado-do-mundo. 3 uma mensa'em de vit1ria e encora2amento# at que os reinos deste mundo se tornem parte do Reino de nosso :eus e do seu &risto Galvador. &omo citado anteriormente# as condi-es dos cristos que primeiro rece eram o Apocalipse eram astante cr*ticas. ,or v6rias dcadas o &ristianismo passara meio desperce ido do imprio romano. O @uda*smo era considerado uma reli'io le'al e Roma via o &ristianismo como uma parte do @uda*smo. ,ouco $ pouco porm# Roma notou que &ristianismo e @uda*smo eram coisas completamente distintas. Alm disso# 0aviam diversos motivos para uma %orte animosidade contra os cristos# dos quais destacamos al'uns: O &ristianismo era considerado uma reli'io ile'al porque# ao contr6rio das demais reli'i-es consideradas le'ais# uscava conquistar se'uidores e proslitos# %ato este que no era tolerado por Roma. Aquele novo movimento aspirava tornar-se universal e o Reino de :eus era o seu ideal principal. ,ara os romanos# porm# o Estado era o principal o que os levava a verem o &ristianismo como um poss*vel rival. O &ristianismo era uma reli'io e+clusivista# pois os crentes da poca se recusavam de participar da vida social e dos costumes pa'os. !o %reqSentar os cultos pa'os e no ter deuses romanos em casa %e8 com que o povo em 'eral visse os cristos como inimi'os de seus deuses. Este clima de animosidade levava o povo em 'eral a acreditar em tudo que se %alava de mal dos cristos. Os cristos eram acusados de todo o tipo de iniquidades. O povo ac0ava que tin0am cultos e or'ias secretas $ noite# que e iam san'ue e comiam carne 0umana. Os cristos ne'avam-se a ir $ 'uerra uma ve8 que todo soldado romano tin0a que assumir compromisso com cultos aos *dolos do Estado# o que inclu*a uso de ins*'nias idol6tricas. Alm disso# entendiam que &risto os 0avia ensinado a lar'ar de%initivamente a espada e usar meios pac*%icos. Isso tam m contri u*a para que o povo em 'eral os odiasse e os ac0asse traidores do imprio.

Aqueles que usavam a reli'io como %orma de 'an0arem din0eiro# tais como os %a ricantes de ima'ens# sacerdotes pa'os e comerciantes de animais# destinados aos sacri%*cios# aca aram por criar con%litos com o &ristianismo. Os cristos se ne'avam a cultuar o Imperador. 9in0am que a%irmar que o deus-&esar era superior ao :eus &risto# o que se ne'avam a %a8er. O veredicto do 'overno de Roma era que aquele 'rupo traidor e re elde deveria ser e+terminado. ,ara os cristos# porm# uma outra ameaa se posicionava contra eles: as muitas 0eresias que comeavam a sur'ir# tra8endo con%uso# controvrsias# destruindo o compan0eirismo entre os crentes e ameaando o pr1prio &ristianismo como um todo. Esse era o clima a que estavam su metidos aqueles crentes do I sculo. A Miso Inicial do &ordeiro !o trec0o ora estudado# @oo vislum ra &risto redivivo# santo# ma2estoso# onisciente# c0eio de autoridade# e poderoso. Ele est6 de p no meio das i're2as# tem a sorte delas em suas mos e di8: J!o temais T Eu morri# mas vivo para sempre. E# mais do que isso# ten0o em min0as mos as c0aves da morte e do t(mulo. !o deveis temer de ir para o lu'ar do qual eu ten0o a c0ave. ,odereis ser perse'uidos at a morte# mas eu sou ainda o vosso ReiJ. /ueira :eus que possamos ter sempre essa viso de vit1ria 'ravada em nossas mentes para que 2amais ven0amos a desanimar quando estivermos diante de quaisquer prova-es em nossa vida# se2a na sa(de# em nossos relacionamentos# nos desa%ios da nossa su sist"ncia# ou quando estivermos sendo perse'uidos. Apocalipse - &artas $s I're2as - Estudo < Lincoln A. A. Oliveira ,AR9E 1 Apocalipse 7 Introduo As cartas $s sete +i're2as ;cap*tulos 7 e <> a parte mais em con0ecida do Apocalipse# asicamente por ser o trec0o do livro de mais %6cil compreenso. As i're2as em questo eram i're2as reais e tudo indica que o autor no pretendia ser apenas 'enrico colocando# nessas cartas# pro%ecias concernentes a v6rios per*odos da 0istoria eclesi6stica. O autor considerava a onda crescente de perse'uio que assolava ou assolaria aquelas i're2as. Ele con0ecia as necessidades das pessoas que e%etivamente as %reqSentavam. &omo vimos em estudo anterior# o n(mero sete su'ere a idia de compleio ou per%eio. Ele a soma de tr"s# que sim oli8a o divino ;pai# me e %il0o> com o quatro# que tra8 a idia de mundo no sentido %*sico ;os pontos cardeais# so quatro: !orte# Gul# Leste e Oeste>. ,ortanto a mensa'em $s sete i're2as da Rsia Denor# a sa er# 3%eso# Esmirna# ,r'amo# 9iatira# Gardo# Niladl%ia e Laodicia# i're2as 0ist1ricas# reais e

con0ecidas# transcendem a essas i're2as. Ela se destina $s demais i're2as da Rsia Denor e de outras re'i-es. Ela se destina tam m $s demais i're2as que vieram depois daquelas# incluindo as nossas i're2as atuais. &omo a nature8a 0umana a mesma ao lon'o do tempo# com seus anseios# %raque8as e pecados# e a List1ria evolui em ciclos# o conte(do dessas cartas se mostra atual tam m para as i're2as e para os crentes de 0o2e. &aracter*sticas Uerais das &artas 9odas as sete cartas vo apresentar elementos comuns: &ada carta endereada ao Jan2oJ da i're2a ;seu pastor>H L6 a identi%icao do remetente ;&risto>. Este remetente revela possuir pro%undo con0ecimento de cada i're2a# louva a i're2a naquilo que ela tem de om e demonstra seu desa'rado pelo que ela tem de ne'ativoH L6 uma parte %inal de aconsel0amento e a promessa para os que permanecerem %irmes e %iis. A &arta $ I're2a de 3%eso O Niel mas em Nalta ;Ap. 7:1-Q> Ao tempo da carta# 3%eso era uma 'rande e rica cidade# com v6rias camadas sociais# ricos# po res# letrados e anal%a etos. Era uma cidade culta# a astada e corrompida. O ponto positivo da i're2a# elo'iado na carta# era a %idelidade no tra al0o cristo e na doutrina. &om seu ol0ar perspica8# o autor da &arta# porm# o serva um ponto %raco na i're2a de 3%eso: J9en0o# porm contra ti que dei+aste o teu primeiro amorJ. ,arece que a i're2a# apesar de atuante e %irme na doutrina# estava dei+ando de lado o verdadeiro motivo ou esp*rito do servio &risto: o amor. 3 poss*vel que estivessem mais presos a um ativismo e a um %ormalismo doutrin6rio do que a uma verdadeira resposta# em amor# $ ao e ao comando do Esp*rito de :eus. A recomendao que &risto %a8 $ i're2a de 3%eso pode ser resumida em tr"s ver os: lem rar# arrepender-se e voltar. Lem rar-se da ale'ria e entusiasmo de antes# e da %ora de a-es calcadas em amor %raternal aut"ntico. Arrepender-se de um servio %eito sem amor# por mera tradio e voltar ao primeiro amor. &risto a%irma que se eles no voltassem ao seu primeiro amor# estariam perdendo o direito de e+istir como i're2a. &risto promete $ i're2a de 3%eso que aquele J... que vencer# dar-l0e-ei a comer da 6rvore da vida...J !este conte+to# :eus est6 a%irmando que aquele que l0e %or %iel# Ele l0e conceder6 alimento e sustento. Ele nos atende em todas as nossas necessidades# mas espera que %aamos a nossa parte# sendo %iis e vitoriosos# no aqum nem alm de nossas %oras# mas con%orme as %oras que tivermos. &arta $ I're2a de Esmirna O Os Gantos Go%redores ;Ap 7:8-11> A List1ria nos %ala de perse'ui-es em Esmirna. Geu poss*vel pastor# ,olicarpo# %oi martiri8ado e os cristos daquele lu'ar 0aviam perdido todos os seus ens materiais# con%iscados por Roma. &risto tece palavras de louvor e con%orto aqueles crentes. Ele con0ecia a tri ulao deles e sua po re8a. A despeito disso# &risto a%irma que# mesmo perdendo ens# eles eram JricosJ de car6ter. Ele con0ecia a J las%"miaJ dos 2udeus# re%er"ncia aqueles que 0aviam escapado dos con%iscos por cederem $ adorao da ima'em do imperador. 3 interessante notar que o Gen0or no promete tir6-los das

di%iculdades e apertos. !aquelas circunstCncias# tais prova-es seriam a %orma de enri2ecer-l0es o car6ter. 3 uma %orma di%erente da vit1ria apre'oada pelos valores do reino deste mundo. Ou se2a# $s ve8es uma derrota material corresponde a uma vit1ria espiritual. &arta $ I're2a de ,r'amo O !o /uartel Ueneral do In%erno ;Ap 7:17-1Q> &risto elo'ia ,r'amo quanto $ sua %idelidade em meio $s prova-es. Aquela cidade a ri'ava o centro de culto ao imperador e muitos dos crentes de ,r'amo %oram martiri8ados em praa p( lica. :entro da i're2a# entretanto 0aviam mem ros que esposavam doutrinas 0erticas que inclu*am adorao de ima'ens e o cumprimento de deveres ditos espirituais em troca de ene%*cios materiais. Al'uns desses cristos aconsel0avam que valia $ pena aderir ao culto ao imperador para poder escapar $s perse'ui-es. &risto# por outro lado# aconsel0a $ i're2a para que se arrependa desta sua atitude so pena do Gen0or entrar pessoalmente em 'uerra contra ela# com atendo-a com a Jespada de sua ocaJ. Ao que %or %iel# o Gen0or @esus apresenta uma promessa dupla: Jdar-l0e-ei a comer do man6 escondidoJ# ;&risto o sustentar6 espiritualmente> e JEu l0e darei uma pedra ranca# e na pedra# um novo nome escritoJ. A cultura de ,r'amo %a8ia v6rios usos da pedra ranca. Ela poderia ser entre'ue aquele que era a solvido em um processo 2udicialH era tam m concedida ao escravo li erto ;a pedra era a prova de sua nova cidadania como livre>H era con%erida# como medal0a# ao vencedor de corridas ou de lutasH era concedida ao 'uerreiro# quando voltava vencedor. ,or isso# parece clara a analo'ia da pedra ranca do tempo de ,r'amo com o pr"mio espiritual que &risto o%erece. JEu l0e darei uma pedra ranca# e na pedra# um novo nome escritoJ# di8 ele. A &arta $ I're2a de 9iatira O V Espera da Estrela ;Ap 7: 18-7?> &risto elo'ia os crentes de 9iatira pelo amor deles ;o que no estava ocorrendo em 3%eso>. Louva-os tam m pelo pro'resso em suas o ras. !a apar"ncia# portanto# trata-se de uma i're2a sem pro lemas. 9iatira# porm# estava li'ada a ,r'amo por uma oa estrada. A mesma 0eresia que assolava ,r'amo# estava presente em 9iatira. ,arece que 0avia uma mul0er na i're2a que liderava o a%astamento dos crentes das convic-es do Evan'el0o e os liderava para as 0eresias. Ela desi'nada como @e8a el. Esse nome talve8 se2a sim 1lico por causa do seu mal car6ter ;re%er"ncia $ persona'em encontrada no livro de Osias>. Aos vitoriosos# o Gen0or promete no so recarre'6-los mais do que as o ri'a-es que eles 26 t"m. Ele promete ao vencedor# a JEstrela da Dan0J# sua direo e liderana na 0ora escura das tri ula-es# perple+idades e prova-es. pocalipse - &artas $s I're2as - Estudo = Lincoln A. A. Oliveira ,AR9E 7 Apocalipse < Introduo:

!esta se'unda parte do estudo so re as cartas do Apocalipse# destinadas $s i're2as da Rsia Denor# estaremos considerando as cartas $s i're2as de Gardo# Niladl%ia e Laodicia. &omo visto anteriormente# as sete i're2as em questo ;as quatro do estudo anterior mais as tr"s aqui citadas># so representativas das demais i're2as daquela prov*ncia da Rsia e# possivelmente# de todo o imprio romano. ,rocurando aplicar as 'randes verdades espirituais do Apocalipse aos nossos dias# no ser6 demais considerar que essas sete i're2as so tam m representativas das i're2as de 0o2e. A &arta $ I're2a de Gardo O Dorta ou Miva . ;<:1-E> A &r*tica: O remetente desta carta# &risto# se identi%ica como Jo que tem os sete Esp*ritos de :eus# e as sete estrelasJ. Ele tem o poder e a sa edoria e# em suas mos# est6 o destino da i're2a. !as cartas anteriores# sempre 0avia primeiro um elo'io e s1 depois o remetente %a8ia a sua cr*tica ao ponto ne'ativo da i're2a. Aqui# porm# ele inverte a ordem. L6 mais pontos ne'ativos que positivos. Em ess"ncia# a cr*tica di8ia respeito ao %ato de que a i're2a de Gardo demonstrava e+ternamente# 'rande atividade mas# internamente# no tin0a nen0uma espiritualidade. ,or %ora# parecia viva# mas por dentro# estava morta. O Aviso $ I're2a: Aconsel0a-se $ i're2a a ser vi'ilante e a Jcon%irmar as coisas que restam# que estavam para morrerJ. !aquela i're2a 0aviam al'umas coisas que ainda viviam e que poderiam reverter o estado mori undo da i're2a# caso %ossem ouvidas as palavras de @esus# o remetente da carta. O aviso $ vi'ilCncia tin0a especial si'ni%icado para os 0a itantes de Gardo# uma ve8 que a cidade estava edi%icada em uma elevao# era %orti%icada e tr"s de seus lados desem ocavam em aclives como precip*cios. &onvm o servar que# no !ovo 9estamento# o termo Jvi'iarJ se re%ere mais a manter-se ocupado plenamente no servio do que simplesmente manter os ol0os a ertos. O ,onto ,ositivo e as ,romessas: !a i're2a de Gardo 0aviam poucos que mereciam al'um elo'io. Esses Jno contaminaram seus vestidosJ# participando dos cultos pa'os# do mundanismo reinante e corrupo da cidade. 9in0am permanecido %iis ao Gen0or. ,ara este 'rupo %iel prometido que ele andar6 com o Gen0or# Jvestido de vestes rancasJ ;sem manc0as>. Esta %i'ura tem especial si'ni%icado para Gardo# uma ve8 que a cidade se or'ul0ava de seu comrcio de tecidos coloridos# usados especialmente pela 'ente mundana. A &arta $ I're2a de Niladl%ia - Aquela com uma ,orta A erta ;<:Q-1<> O ,onto ,ositivo: 3 interessante notar que e+istem muitas re%er"ncias positivas $ essa i're2a. Ela no rece e cr*ticas do Gen0or que# ao contr6rio# coloca diante dela Juma porta a erta que nin'um pode %ec0arJ. &risto sa e que a i're2a por si s1 %raca# Jtens pouca %oraJ# di8 Ele. A i're2a# porm# estava sendo %iel 'uardando o nome de @esus e a porta a erta daria a ela a oportunidade de ser uma i're2a estrat'ica. &om isso# ela poderia pro'redir# apesar de sua pouca %ora. Niladl%ia era con0ecida como Ja cidade mission6riaJ# pelo %ato de ter sido %undada para %omentar a civili8ao 'reco-asi6tica e o idioma e os costumes 're'os na re'i-es orientais da L*dia e da Nri'ia. A Jporta a ertaJ# portanto# era uma re%er"ncia $ possi ilidade da i're2a de Niladl%ia compartil0ar da vocao cultural da cidade e desenvolver uma estrat'ia mission6ria pr1pria# de proclamao do Evan'el0o de @esus. Ali6s# interessante notar uma certa correlao

entre i're2as vitoriosas com aquelas que t"m Jmiss-esJ e evan'elismo como uma de suas motiva-es principais. A ,romessa: ,or terem a'ido com %idelidade# &risto promete aos crentes de Niladl%ia# sua 'raa sustentadora nas tri ula-es que se a ateriam so re todo o mundo. 9al tri ulao no os venceria ;v1B>. Aquela i're2a encora2ada com a pr1+ima vinda do Gen0or. M6rias outras promessas so ainda declaradas ;v17> aquele que %or %iel: JAo vencedor# %arei dele coluna no templo do meu :eusJ# numa aluso a so reviv"ncia da i're2a %iel. A cidade de Niladl%ia %icava em uma re'io su2eita a terremotos e por isso# os crentes dessa cidade entenderiam muito em o si'ni%icado ou valor de uma coluna. &risto estava di8endo que# apesar dos terremotos das perse'ui-es# os %iis seriam como colunas ina al6veis de um templo indestrut*vel. !ote-se aqui que# no Apocalipse# no 06 promessa de que os crentes escapariam ao so%rimento e $ morte. L6 promessa# entretanto# de que mal al'um so reviria $s suas almas. &risto promete ainda $ i're2a de Niladl%ia# que viria Jsem demoraJ# em ora no %ique claro se esta e+presso se re%ere $ se'unda vinda de &risto. &onvm o servar que ela no esta elece um pra8o necessariamente# uma ve8 que pode si'ni%icar tam m JrepentinamenteJ ou JinesperadamenteJ. ,or outro lado# que sentido 0averia em a rir uma porta mission6ria para Niladl%ia# se @esus estivesse voltando lo'o a se'uir . A &arta $ I're2a de Laodicia O A I're2a com uma ,orta Nec0ada ;<:1=-77> A cidade de Laodicia era uma cidade pr1spera. ,or ela passavam tr"s estradas romanas. Ela era o principal centro de comrcio e %inanas da re'io sendo recon0ecida tam m como centro terap"utico para os ol0os# por conta de um un'Sento l6 %a ricado. Geu pro'resso tendia a levar seus moradores a serem arro'antes# or'ul0osos e independentes# o que de certa %orma# re%letia na i're2a l6 e+istente. A /uei+a: :as sete i're2as# Laodicia a (nica so re a qual nada se di8 de positivo. &risto a acusa de indi%erena JAssim# porque s morno# e nem s quente nem %rio# estou a ponto de vomitar-te da min0a oca ...J ;v1E>. Ele se utili8a das caracter*sticas da cidade para admoestar os crentes. Ele os c0ama de po res# apesar de a astados# de ce'os# apesar do un'Sento ou col*rio para os ol0os e nus# apesar das oas roupas que usavam. &risto# usando a lin'ua'em sim 1lica e conte+tuali8ada do comrcio de Laodicia# aconsel0a no verso 18# que a i're2a compre dele Jouro re%inadoJ# Jvestiduras rancasJ e Jcol*rio para un'ires os teus ol0os# a %im de que ve2asJ. O Aviso e a ,romessa: !o verso 1? &risto avisa que a i're2a ser6 repreendida e disciplinada porque Ele a ama. Aquela i're2a tin0a tudo menos &risto. Ele permanecia do lado de %ora atendo $ porta. Ge al'um a a risse# Ele entraria e poderia comear a mudar a i're2a# mesmo com uns poucos que l0e %ossem %iis. Ao que vencer o esp*rito de indi%erena e letar'ia e Ja rir a portaJ# &risto promete entrar por ela e cear com aquele que a a re# esta elecendo um pro%undo relacionamento com Ele. O Gen0or @esus promete tam m que o crente %iel sentar6 no seu trono# 2unto com Ele. O rado de alerta contra a indi%erena e a apatia espiritual ainda est6 vivo nas lin0as do Apocalipse# diri'ido no s1 a Laodicia# mas a todas as i're2as na %ace da terra. Est6 tam m diri'ido a voc" e a mim. 3 nosso dese2o sincero que# ao lermos a mensa'em do Apocalipse# destinada primariamente $quelas sete i're2as da Rsia Denor# possamos ver-nos em al'umas delas#

rece endo com sa edoria as palavras de &risto a n1s endereadas# se2a de cr*tica# de aviso ou de promessa. J/uem tem ouvidos# oua o que o Esp*rito di8 $s i're2as.J ;Ap <:77>. Apocalipse - O In*cio da Miso - Estudo P Lincoln A. A. Oliveira Apocalipse = Introduo O cap*tulo 1 do Apocalipse descreve o &risto Mitorioso no drama que o Ap1stolo @oo estaria desvendando em sua viso. Os cap*tulos 7 e <# relatam o audit1rio a quem se destina este drama. Este p( lico-alvo primariamente so as sete i're2as da Rsia Denor# mas# em um sentido mais amplo# si'ni%ica todas as i're2as e crentes em todos os tempos. At aqui# o material apresentado %oi uma preparao para o que se inicia neste cap*tulo =# o 2eto deste nosso estudo. A partir de a'ora# sur'iro cenas cu2o o 2etivo dar aos cristos perse'uidos# especialmente aqueles da poca do imperador :omiciano# a certe8a de que a causa de &risto ser6 completa e indu itavelmente vitoriosa. Este cap*tulo e o estudo se'uinte servem como uma introduo ao que se desenvolver6 a se'uir. Antes porm de prosse'uirmos na tentativa de entender a cena descrita neste cap*tulo# importante en%ati8ar tr"s dos princ*pios necess6rios para mel0or compreender o sim olismo utili8ado. A lin'ua'em usada classi%icada como Japocal*pticaJ# isto # ela no apela $ ra8o# mas $ ima'inao. A mensa'em dos s*m olos deve ser vista de uma %orma 'eral e no nos seus detal0es. Estes# em sua maioria# no tra8em nen0uma mensa'em espec*%ica# mas apenas comp-em o cen6rio# contri uindo para a cor# lu8# som e movimento da cena. A utili8ao de n(meros quase nunca t"m si'ni%icado numrico ou aritmtico. A numerolo'ia 2udaica# presente em diversos outros escritos# revela que o n(mero um sim oli8ava a pr1pria unidade ;um o 2eto>. @6 o n(mero dois# estava relacionado ao conceito de %ortale8a# con%irmao ou cora'em ;duas testemun0as>. O tr"s# vinculava-se ao divino ;pai# me# %il0o> enquanto que o quatro# sim oli8ava o mundo %*sico ;quatro pontos cardeais>. O n(mero cinco so os dedos da mo# sendo por isso# associado $ per%eio 0umana ;quando no 06 mutilao na 'uerra# os dedos da mo so cinco>. O do ro de cinco# que de8# constituem os mandamentos de :eus. O sete# resultado da soma do quatro ;mundo %*sico> e tr"s ;divino> sim oli8a a per%eio e o seis# que %al0ou em sua tentativa de alcanar o sete da per%eio# est6 associado $ %al0a ou $ queda. L6 tam m outros n(meros que so com ina-es# como o caso do EEE ;o n(mero da esta> ou o quarenta# que quer di8er provao 0umana ;quarenta anos do povo de Israel no deserto# quarenta anos de e+*lio de Doiss># ou o setenta# que quer di8er super sa'rado ou ainda < + = W 17# que si'ni%ica a reli'io or'ani8ada ;do8e tri os de Israel# do8e disc*pulos>.

O 9rono de :eus# os 7= Ancios e os = Geres Miventes @oo# o autor do Apocalipse# em esp*rito# entra pela porta do cu para rece er a 'rande primeira viso. A mensa'em da viso# que se se'ue na narrativa * lica# tenta mostrar um retrato de :eus# de Gua so erania so re o Iniverso e de al'uns de seus atri utos: :eus esp*rito: O Ap1stolo @oo# na realidade# no tenta ;ou no conse'ue> retratar o Go erano de todo o Iniverso. !o te+to di8 somente que Ele semel0ante a al'uma coisa. Ele o compara a pedras como o 2aspe# um cristal e a sardKnica# uma pedra avermel0ada de ril0o %aiscante. Ao comparar a nature8a de :eus a essas pedras# o autor su'ere que a e+presso do car6ter de :eus 'loriosa. :eus so erano: JAo redor do trono 06 tam m 7= tronos e assentados so re esses tronos esto 7= ancios... em cu2as ca eas esto coroas de ouroJ. 3 poss*vel que essas pessoas representem os do8e patriarcas da vel0a dispensao e os do8e ap1stolos da nova. :e tempos em tempos os vinte e quatro ancios prostram-se diante daquele que se encontra assentado no trono e depositam suas coroas diante do trono. Esses ancios so reis pois usam coroas mas demonstram com sua atitude que :eus Go erano# o 'rande Rei so re todas as coisas. Esta uma %orma de mostrar a %al6cia da pretenso las%ema do imperador :omiciano# de se proclamar divino. Aqueles crentes perse'uidos se sentiriam 'randemente encora2ados com essa perspectiva de quem realmente so erano. :eus ,oder: J:o trono saem relCmpa'os# vo8es e trov-esJ. Esta re%er"ncia revela o poder de :eus a partir das mani%esta-es da !ature8a criada por Ele. :eus imanente na sua &riao: Aqui 06 meno aos Jsete esp*ritosJ de :eus# numa re%er"ncia ao per%eito Esp*rito Ganto de :eus# que continuamente visita os crentes para os ensinar# consolar e capacitar. :eus Ganto: O te+to se re%ere a um mar de vidro diante do trono de :eus# su'erindo o quanto :eus transcendente e ma2estoso. ,or causa da ma2estade divina o 0omem no pode se apro+imar de :eus porque Ele Ganto ;06 uma separao entre :eus e o 0omem# que o mar>. :eus a Nonte de Mida: A viso neste ponto %ala de quatro seres viventes no meio e $ volta do trono. &ada um deles semel0ante# respectivamente# a um leo# a um novil0o# a um 0omem e a uma 6'uia voando. &ada um desses seres t"m seis asas. Aparentemente os seres viventes descritos representam todos os seres viventes da !ature8a: os animais selva'ens# os animais domsticos# os seres 0umanos e os p6ssaros. Estes esto sempre no trono de :eus onde reside toda a %onte de vida. &oncluso O cap*tulo = de Apocalipse# que ora conclu*mos# d6 in*cio $s descri-es das vis-es que se ampliaro nas partes su seqSentes do livro. Em ess"ncia este cap*tulo apresenta a so erania de :eus# que o Eterno e o &riador que prote'e o Geu povo. Este o encora2amento que inicialmente apresentado aos perse'uidos e massacrados cristos da Rsia Denor mas que se aplica a todos os crentes em todos os sculos. O so%rimento#

perse'ui-es e prova-es so coisas tempor6rias# dado que :eus# o nosso :e%ensor# o Go erano da List1ria. Apocalipse - A Miso do Livro e dos Gelos - Estudo E Lincoln A. A. Oliveira Apocalipse P# E e Q 1. Introduo: !o &ap*tulo = vimos :eus como &riador. !esta nova seqS"ncia# :eus apresentado como Redentor. !a viso que se se'ue# @oo v" um livro ;um rolo> se'urado pela destra daquele que est6 sentado no trono. Este livro est6 escrito por dentro e por %ora e selado com sete selos. Ima das poss*veis interpreta-es para o si'ni%icado do livro su'ere que ele trata do destino dos 0omens. Este destino est6 nas mos de :eus e est6 selado dentro do livro. Ali esto re'istrados os %eitos de :eus que viro a ser revelados. Ali esto os con%rontos com as %oras do mal# que se mo ili8am para destruir os &ristos# e o %uturo deles. Os selos precisam ser rompidos e o livro a erto para que sua mensa'em possa se %a8er con0ecida. 7. :i'no o &ordeiro ;&ap P> /uem di'no de a rir o livro e revelar o prop1sito de :eus para os 0omens . 3 revelado a @oo que o JLeo da 9ri o de @ud6J a riria o livro. Ele o Leo que# na cena# rapidamente se torna &ordeiro. O Leo# que representa a soluto poder e ravura# se trans%orma em &ordeiro# s*m olo de a soluta ondade. Ela 0avia sido morto mas estava vivo. O &ordeiro @esus de !a8aret0# o In'ido# o Dessias de :eus. O &ordeiro tem sete c0i%res: pontas ou c0i%res representam poderH o n(mero sete# representa a per%eio. Ele tem tam m sete ol0os# representando os sete Esp*ritos de :eus# o Esp*rito Ganto per%eito# que vi'ia em %avor do seu povo. !a cena que se se'ue# o &ordeiro toma nas mos o livro. Gomente Ele poder6 a rir o livro e e+ecutar os 2u*8os de :eus so re os in*quos. Gomente Ele salva o povo de :eus. L6 'rande ale'ria e cCntico por aqueles que presenciam a cena: as quatro criaturas viventes# representando toda a criao e os vinte e quatro ancios# que sim oli8am os ,atriarcas e :isc*pulos de @esus# em como an2os. A primeira parte do relato se %ec0a com essa eletri8ante cena de certe8a de que tanto o presente quanto o %uturo esto nas mos do &ordeiro triun%ante e cora2oso. Esta uma mensa'em de esperana no s1 para aqueles cristos perse'uidos pelo Imperador :omiciano mas tam m para todos os demais crentes em todos os tempos. /ualquer que %or a ameaa# a luta ou a provao# :eus no a andonar6 seu trono. Ele o Gen0or da List1ria. <. O &ordeiro A re os ,rimeiros /uatro Gelos ;Ap E:1-8> !os atos que se se'uem# &risto# o &ordeiro-de-:eus-que-tira-o-pecado-do-mundo# a re os selos. Os quatro cavaleiros que aparecem por ocasio da a ertura dos quatro selos representam &onquista# Uuerra# Nome e Dorte. Estas t"m sido as maldi-es da 0umanidade desde seus prim1rdios e que continuam a se repetir. Al'um com a am io de conquistar o mundo se utili8a da 'uerra# que tra8 %ome# que tra8 morte.

Aqueles crentes do primeiro sculo estavam vivenciando este drama e muitos outros sculos depois# outros crentes teriam e+peri"ncias semel0antes. J &onquista: O primeiro cavaleiro caval'a um cavalo ranco# empun0a um arco e se c0ama J&onquistaJ. Ele representa todo indiv*duo que se empen0a em conquistar o mundo pela %ora. ,oderia representar :omiciano# Litler ou outro conquistador ainda por sur'ir. J Uuerra: O se'undo cavaleiro# que se c0ama JUuerraJ# utili8a um cavalo vermel0o. Noi l0e dado Jtirar a pa8 da terra# para que os 0omens se matassem uns aos outrosH tam m l0e %oi dado uma 'rande espadaJ. Inevitavelmente# a 'uerra o resultado da ao de conquista. J Nome: O terceiro cavaleiro a JNomeJ. Ele caval'a um animal preto e na mo# se'ura uma alana. Ima vo8 %ala em tri'o# cevada# a8eite e vin0o. O sim olismo da alana su'ere a escasse8 de alimento# que tem que ser racionado. Ainda 0o2e vemos e+emplos da maneira pela qual a 'uerra tra8 a %ome# como o caso de eventos recentes no &6ucaso# em Ruanda e em outros pa*ses da R%rica. J Dorte: O nome do quarto cavaleiro# JDorteJ. Ele caval'a um animal amarelo. Ge'ue-o o Lades. O sentido Jmorte que se'ue a morteJ. Assim# esse quarto cavaleiro completa a o ra dos seus tr"s precedentes. =. O /uinto Gelo: Os D6rtires ;Ap E:?-11> /uando o &ordeiro a re o quinto selo# o sim olismo se modi%ica. !os atos anteriores# vimos os meios pelos quais :eus pode e+ercer seu 2ul'amento e al'umas de suas a-es. Aqui# vemos a ra8o desse 2ul'amento. :e ai+o do altar# @oo v" Jas almas dos que %oram mortos por causa da palavra de :eus# e por causa do testemun0o que deramJ. 3 claro que @oo se re%ere primariamente aos m6rtires do per*odo de :omiciano# sem# entretanto# descartar outros m6rtires que viriam ou viro. A cada m6rtir dado um vestido ranco# s*m olo de vit1ria e pure8a# e se l0es di8 que ten0am paci"ncia. O tempo ainda no est6 maduro para a retri uio de :eus. !o %im# entretanto# o 2u*8o e a vit1ria de :eus c0e'aro. P. O Ge+to Gelo: O 9erremoto# o Nim dos Gculos ;Ap E:17-1Q> /uando o se+to selo a erto# @oo v" uma srie de cataclismos. L6 al'uma controvrsia so re o si'ni%icado dos %enKmenos descritos neste trec0o# se eles se re%erem a cat6stro%es locali8adas ou se trata de uma anteviso sim 1lica do 2u*8o %inal e do %im dos tempos. Ge2a qual %or a interpretao# esta parte do drama sim oli8a o poder de :eus contra aqueles que re2eitam a Ele e ao seu plano de salvao. A partir disso# poderse-ia per'untar o que acontece com os crentes durante essas cat6stro%es destruidoras . Eles escaparo ou sero vitimados por elas . E. Os Remidos so ,rote'idos e Galvos ;Ap Q:1-1Q> !esta parte da viso @oo v" quatro an2os que estavam so re os quatro cantos da terra. Eles esto retendo os quatro ventos que sim oli8am a destruio divina. Im quinto an2o sur'e para colocar o selo de :eus na %ronte do seu povo. O n(mero dos selados de

1==.BBB J...assinalados de todas as tri os dos %il0os de IsraelJ# sendo 17.BBB de cada uma das 17 tri os. A interpretao adotada neste estudo que esses 1==.BBB representam no s1 os cristos 2udeus mas todo o corpo de crentes. O n(mero 17# que si'ni%ica reli'io or'ani8ada multiplicado por ele mesmo e depois por 1.BBB# si'ni%icando completao. Isso quer di8er que nen0um crente ser6 perdido ou esquecido no processo divino de redeno. :epois da viso onde os santos na terra so marcados com o selo da proteo divina# @oo vislum ra uma viso de maior ale'ria e encora2amento. L6 uma 'rande multido que J0omem al'um podia contarJ. Era J'ente de todas as na-es# tri os# povos e l*n'uasJ. 9ra2avam vestidos rancos e estavam diante do &ordeiro. Este 'rupo no est6 marcado com o selo de proteo porque 26 no precisam mais dele. Estavam 26 %ora do mundo e na presena de :eus. 9in0am sa*do vitoriosos das prova-es. Dostravam-se contentes e 2u ilosos o que sim oli8ado pelos ramos de palmeira# talve8 uma aluso $ Nesta dos 9a ern6culos# %esta de ale'ria e de li ertao. Am os os 'rupos# os 1==.BBB e a 'rande multido su sequente# so# na realidade# as mesmas pessoas. !o primeiro instante# esto marcados e livres do 2u*8o# quando :eus descer e 2ul'ar a terra. !o se'undo momento# n1s as vemos depois de 0averem passado pelas prova-es e di%iculdades. A'ora t"m pa8# tranqSilidade# ale'ria e vit1ria. 9oda necessidade suprida# toda dor removida# toda l6'rima en+u'ada. Ao %inali8ar o presente estudo nosso dese2o que esta mesma mensa'em# escrita 06 tantos anos atr6s possa tam m se aplicar a n1s 0o2e. Ou se2a# a despeito das di%iculdades da nossa vida di6ria# poderemos ter a certe8a de sermos vitoriosos com @esus. Apocalipse - A Miso das 9rom etas - Estudo Q Lincoln A. A. Oliveira Apocalipse 8 a 11 Introduo Ap1s a descrio da Miso do Livro e dos Gelos# estudados na lio anterior# o Ap1stolo @oo# e+ilado na il0a de ,atmos# assiste a uma viso dram6tica# %ormada por uma seqS"ncia de atos ou cenas. O &ap*tulo 8# ora estudado# se inicia com o &ordeiro a rindo o stimo e (ltimo selo# que lacrava um livro ;um rolo>. /uando isso ocorre# 06 um 'rande sil"ncio e sur'em sete an2os com sete trom etas. Im outro an2o lana uma mistura de incenso# ora-es e %o'o# que se espal0a pela terra. Assim# o incenso da vit1ria espal0ado pelas rasas vivas da intercesso crist. Este momento parece-nos di8er que :eus ouve as %erventes ora-es do seu povo em luta e a%lio# e e+ercitar6 o seu 2u*8o contra os seus inimi'os. JEnto# os sete an2os# que tin0am as sete trom etas prepararam-se para tocarJ. O Gi'ni%icado das Geis 9rom etas ;Ap. 8 e ?> O soar de cada uma das quatro primeiras trom etas est6 associado a um %la'elo li'ado $ devastao da !ature8a# possivelmente contra o imprio romano. O primeiro %la'elo#

de saraiva de %o'o com san'ue# que queima um tero de toda a terra. O se'undo# vem como resultado de uma 'rande montan0a ardendo em c0amas que se atira ao mar# destruindo um tero das em arca-es e matando um tero dos animais mar*timos. &om o soar da terceira trom eta# uma 'rande estrela cai do cu so re os rios e so re as %ontes de 6'ua tornando-as amar'as# produ8indo assim# a morte de muitos. O soar da quarta trom eta# tra8 o escurecimento da tera parte do sol# lua e estrelas. :eus se utili8ou desses %enKmenos relativos $ !ature8a para revelar a destruio de seus inimi'os. /uando tra8idos para o conte+to da queda do imprio romano# pode-se a%irmar que diversos cataclismos naturais# 2untamente com sua corrupo interna e ataques e+ternos# %oram os principais motivos para a sua queda. As trom etas so an(ncios de que o 2u*8o vem# so c0amadas para o arrependimento. /uando elas se %a8em ouvir# as %oras celestiais comeam a cair so re Roma. &onvm notar que no se trata de uma descrio do 2u*8o %inal pois que apenas uma tera parte da terra destru*da. Im tero# con%orme usado aqui# parece no ter si'ni%icado numrico e+ato# mas apenas e+pressa uma quantidade como Juma 'rande parteJ. A /uinta trom eta soa e @oo v" Juma estrela do cu ca*da na terraJ# Esta estrela Gatan6s. Ele tem a c0ave de um poo do qual saem 'a%an0otos imensos e de aspecto %ant6stico# com poder de escorpi-es# para atormentar os 0omens so re a terra. Esses 0omens no t"m o selo de :eus marcado em suas %rontes e# por isso# so atormentados. Eles uscam a morte# por causa do so%rimento# mas a morte l0es %o'e. Este %la'elo# su'ere o poder destruidor e atormentador do pecado. &omo mencionado em outra oportunidade# importante procurar identi%icar o sim olismo apresentado na cena sempre so uma perspectiva ampla# no se prendendo aos acess1rios# supondo que eles tam m apresentem mensa'ens ci%radas ou sim 1licas para n1s. Al'uns estudiosos a%irmam que o sim olismo desta cena parece nos %alar so re o esp*rito in%ernal que penetra na terra e a decad"ncia interna e corrupo do imprio romano. At este ponto# :eus est6 nos di8endo acerca de dois instrumentos os quais poderia lanar mo para aniquilar os opressores de seu povo: as cat6stro%es naturais ;trom eta 1 a => e a decad"ncia interna ;trom eta P>. Im terceiro instrumento que :eus poderia usar contra Roma# aparece quando a se+ta trom eta tocada. Ao se ouvir o toque da se+ta trom eta# os quatro primeiros an2os# que estavam atados# so soltos. Lo'o que so soltos# esses quatro an2os# 2untamente com um e+rcito de du8entos mil0-es de cavaleiros# preparam-se para atacar e destruir. As %oras militares e+ternas %oram o terceiro elemento usado por :eus para destruir Roma. O Gi'ni%icado do Livrin0o que &omido ;Ap. 1B> !este ponto a cena das trom etas suspensa e @oo v" um an2o# mensa'eiro da vin'ana de :eus# que tra8 na mo um livrin0o. @oo rece e instru-es do an2o para que coma o livrin0o. Os comentaristas so quase que unCnimes quanto $ interpretao desse ato de @oo. Gi'ni%ica que ele con0ecia em a mensa'em contida no livro. Ele seria doce na oca de @oo# si'ni%icando a doura e ale'ria de rece er uma mensa'em de :eus# mas amar'o no seu estKma'o# sim oli8ando a dure8a da entre'a da mensa'em de condenao aos pecadores. O Gi'ni%icado das :uas 9estemun0as ;Ap. 11:<-1<>

Gur'em em cena duas testemun0as# com poderes especiais para testemun0ar at que ten0am conclu*do sua mensa'em. /uando isso ocorre# Ja esta que sur'e do a ismo pele2ar6 contra elas# as vencer6 e as matar6J. Ap1s um per*odo# porm as testemun0as ressur'em# tra8endo 'rande medo nos pecadores que 0aviam se re'o8i2ado com suas mortes e arrependimento de al'uns outros tantos. Ima das poss*veis interpreta-es deste trec0o que# numa primeira %ase# se pre'ou o evan'el0o com admir6vel sucesso. !uma se'unda etapa# um poder do mal tentou destruir o testemun0o do evan'el0o# conse'uindo um "+ito tempor6rio. A esta# s*m olo de Roma# encarnada em seu imperador# 'uerreou contra as testemun0as estancando seu tra al0o. !a terceira e (ltima %ase# porm# as testemun0as voltaram. Noi uma %ase de novo pro'resso do evan'el0o. O poder divino levou Roma $ derrota permitindo que o evan'el0o continuasse a ser espal0ado pela terra. A Gtima e Xltima 9rom eta ;Ap. 11:1=-1?> A stima trom eta tocada. A mensa'em aqui anunciada de que o reino do mundo se tornou do Gen0or @esus. :ias de con%lito 0aviam se passado e outros mais 0averiam de vir# mas :eus anuncia antecipadamente o resultado %inal. Ele ser6 vitorioso. A Arca do &oncerto mostrada# ilustrando que :eus no se esquece de seu &oncerto com os 0omens. A I're2a entrar6 em luta contra o mundo# a perse'uio satCnica ainda se %ar6 presente# mas os cristos sairo vencedores. Essa a promessa de :eus ao seu povo. &risto Rei# Gen0or dos Gen0ores. &oncluso 3 poss*vel que o drama de perse'ui-es do Apocalipse este2a em distante da maioria de n1s 0o2e# 26 que vivemos dias de li erdade reli'iosa. Das talve8 outras %ormas de opresso este2am presentes em nossas vidas# tentando nos arrastar para o desCnimo e a descrena. Este pode ser o caso de uma doena incur6vel# que nos este2a levando para a morte. !este ponto# a mensa'em de vit1ria do Apocalipse torna-se atual e relevante para n1s. Desmo tendo nosso corpo %*sico destru*do# doente ou envel0ecido# poderemos ser vitoriosos em &risto @esus# pois aqueles que cr"em no &ordeiro de :eus tero suas almas eternamente salvas e vivero na 'l1ria com Ele. Apocalipse - A Miso da Luta Entre o )em e o Dal - Estudo 8 Lincoln A. A. Oliveira Apocalipse 17 e 1< Introduo Al'uns comentaristas dividem o livro de Apocalipse em duas 'randes partes. !a primeira# que vai do cap*tulo 1 ao 11# &risto revelado como o ca ea da I're2a e o controlador do destino do mundo. !a se'unda# que vai do cap*tulo 17 ao %inal# so reveladas as prova-es e os triun%os da I're2a. !a a ertura do cap*tulo 17# @oo v" uma radiante mul0er e sua descend"ncia e o dra'o com seus aliados. !o cap*tulo 1<# sur'em a primeira e a se'unda esta. Estas tudo

%a8em para destruir a mul0er e seus %il0os. /uem so ou quem representam essas %i'uras . O si'ni%icado de cada um desses persona'ens essencial para a compreenso da mensa'em do te+to. /uem sair6 vitorioso deste em ate# a outra per'unta que permanece no ar. O Gi'ni%icado da Dul0er e do Geu Nil0o ;Ap. 17:1-7# P#E e 1=-1Q> L6 controvrsias so re de quem se trata e+atamente esta mul0er. L6 quem entenda ser ela a I're2a# a comunidade messiCnica da qual &risto nasceu e no a i're2a como entidade or'ani8ada. Esta a orda'em %ica li'eiramente pre2udicada# $ medida que o !ovo 9estamento nos ensina que %oi &risto quem produ8iu a I're2a e no o contr6rio. Ima outra lin0a de racioc*nio a%irma que a mul0er pode sim oli8ar Israel# que na pessoa de Daria# deu $ lu8 a &risto. /uanto $ descend"ncia da mul0er# %6cil identi%icar que o %il0o varo &risto e que o Jresto de sua sementeJ# so os cristos. As Noras do Dal em Uuerra ;Ap. 17:<#=# Q-1Q> !a cena que se se'ue# as %oras do mal so c0e%iadas por um dra'o# identi%icado como sendo o dia o. Geus aliados# so a primeira esta# que sim oli8a o imperador de Roma# :omiciano# e a se'unda esta# que sim oli8a a comisso ou 2unta criada por :omiciano# para e+i'ir de todos o culto ao imperador. As %oras do )em so comandadas por :eus# que tam m conta com dois aliados: o &ordeiro# que sim oli8a o &risto Redentor e a %oice# que sim oli8a o 2u*8o eterno. A atal0a ser6 terr*vel e %uriosa# mas a vit1ria pender6 para o lado de :eus. O dra'o tem sete ca eas# si'ni%icando 'rande sa edoria# de8 c0i%res# sim oli8ando 'rande poder e tra8 na ca ea sete diademas# i'uais aos usados pela reale8a# que querem di8er 'rande autoridade. 3 to 'rande# que sua cauda# com um movimento# pode derru ar as estrelas do cu. Este dra'o terr*vel p-em-se diante da mul0er em dores de parto para devorar a criana lo'o que nasa. :eus porm# assim que a criana vem $ lu8# a leva para lu'ar se'uro# prote'endo-a do dra'o. Memos por essa sim olo'ia# como &risto %oi 'uardado e prote'ido desde seu nascimento. Ge'ue-se uma 'uerra no cu# onde o an2o Di'uel e suas 0ostes com atem tena8mente as %oras do mal# de%endendo o cu dos ataques do dra'o. At este ponto# o dia o perde duas atal0as pois ele no conse'ue destruir a criana ;&risto> nem invadir o cu. Gua terceira investida volta-se a'ora contra a mul0er ;Israel>. A mul0er# porm# %o'e e o dra'o no conse'ue destru*la. O Gi'ni%icado da ,rimeira )esta ;Ap. 1<:1-1B> Os 0a itantes da terra# e+ceto os cristos# adoram a esta e o dra'o que l0es con%eriu poder. Ele tem autoridade para 'overnar por um tempo e di8 las%"mias contra :eus. L6 v6rias especula-es so re a identidade dessa esta. NreqSentemente# a esta c0amada de JAnticristoJ# termo no usado no livro do Apocalipse. Os %uturistas ac0am que a esta dever6 ser um 'overnante e+cessivamente mau que ainda est6 por vir. !o se pode dei+ar de considerar# porm# dois aspectos: o primeiro# que o p( lico alvo prim6rio das revela-es do Apocalipse eram os cristos perse'uidos e massacrados da poca de :omiciano. !esse caso# que con%orto eles teriam em sa er que um 'overnante %uturo e mau seria destru*do pelas %oras do em . Eles 26 possu*am uma esta atuando em seu derredor. O se'undo aspecto# que a List1ria tem os seus ciclos e no seria de todo

a surdo que uma nova esta sur'isse em al'um %uturo indeterminado. Ali6s# 06 quem di'a que Litler %oi uma implementao moderna da esta do Apocalipse. Entretanto# o ponto aqui que 06 %ortes evid"ncias de que a esta %oi mesmo :omiciano. Ele espal0ou pelo imprio ima'ens dele pr1prio para que o adorassem. Os que o cultuavam rece iam na mo ou na testa um sinal# pr6tica comum de al'umas reli'i-es pa's# cu2o o 2etivo era tornar identi%ic6vel a qual deus uma determinada pessoa era adepta. O sinal# era o nome do imperador. @oo apresenta o nome com o n(mero sim 1lico JEEEJ. L6 v6rias especula-es so re este n(mero# na tentativa de identi%icar a esta como sendo outro que no :omiciano. L6 at quem o associasse# em passado recente# $ lo'omarca de um anco rasileiro da atualidade# o que parece ser uma leviandade. @oo no escreveu claramente o nome da esta porque estava em uma situao de e+*lio e certamente seus escritos eram censurados. Este um dos principais motivos# se no o principal# para que todo o seu te+to ten0a sido escrito em uma lin'ua'em apocal*ptica# i.e. ci%rada ou codi%icada. Gomente os iniciados poderiam entend"-la. Gendo assim# para os seus captores# aqueles te+tos no passariam de mais con2unto de alucina-es an6lo'as $s que al'uns 2udeus costumavam escrever ... Im outro motivo para @oo no escrever claramente o nome da esta que a atri uio de um n(mero# dentro da con0ecida numerolo'ia 2udaica# podia transmitir mais in%orma-es do que a simples meno do nome da pessoa. Ga e-se que o n(mero seis despertava um certo sentido de temor entre o povo da poca. Era considerado um n(mero mau# que tentara c0e'ar sem sucesso ao sete# s*m olo da per%eio. /uando o n(mero seis aparecia so8in0o# l0e era atri u*do# ruindade# des'raa e ru*na. O n(mero seis repetido tr"s ve8es si'ni%icaria um poder mali'no muito %orte# uma situao to calamitosa# que no poderia 0aver maior. A esta# $ qual @oo atri uiu esse n(mero# representava a com inao mali'na do poder pol*tico com a %alsa reli'io. Ali6s a List1ria tem mostrado# inclusive recentemente# situa-es e+tremas de violao dos direitos 0umanos quando a %ora pol*tica 2unta-se $ %ora reli'iosa# e+ercendo poder de vida e de morte so re as pessoas. ,ortanto esse JEEEJ representava# para aqueles cristos# al'uma coisa muito desa'rad6vel# m6# terr*vel# rutal. Ele sim oli8ava al'um que se %a8ia aliado de Gatan6s# com seu culto dia 1lico imposto a %erro e %o'o a todos os cidados so seu dom*nio. O Gi'ni%icado da Ge'unda )esta ;Ap. 1<:11-1Q> 9emos quatro elementos que nos a2udam a identi%icar quem esta se'unda esta: :ois c0i%res como os de cordeiro: indicam apar"ncia reli'iosa por %ora# pois que o cordeiro era um s*m olo reli'ioso. O %ato de ter somente dois c0i%res pode identi%icar um poderio limitado. O &ordeiro de :eus descrito como tendo sete c0i%res. A vo8 do dra'o indica que ela %ala com a autoridade de Gat. Geu poder deriva-se da primeira esta. Meri%ica-se# portanto# que a misso dessa se'unda esta %a8er cumprir o culto $ primeira esta. Isso nos leva a identi%ic6-la com c0amada J&onc*lia RomanaJ# que era um corpo de o%iciais# sediada na Rsia Denor# que tin0a como misso o ri'ar a que todos cumprissem a reli'io do Estado Romano. Essa &onc*lia tin0a como

responsa ilidade %or2ar ima'ens de :omiciano# er'uer altares e le'islar de modo a %a8er com que a reli'io do Estado %osse adotada por todos. Aqueles que se recusavam a se'u*-la# eram perse'uidos# no podendo comprar nem vender# casar# dei+ar 0erana# ou trans%erir propriedades. !en0uma dessas coisas podia ser reali8ada sem que o sinal do imperador %osse apresentado. Ninali8ando# apenas um (ltimo coment6rio para aqueles que uscam pro%ecias para o %uturo. V poca de :omiciano certamente no deveria ser muito %6cil controlar as pessoas atravs de uma marca 'ravada na testa ou na mo. !o 0avia c1di'o de arras e nem computador... Das ima'ine-se que# com as tend"ncias da tecnolo'ia corrente poss*vel que no %uturo# no usaremos mais din0eiro em papel# mas sim cart-es de crdito ou de d ito: ser6 o din0eiro eletrKnico. Alm disso# os n(meros de tele%ones podero se trans%ormar em n(meros pessoais# semel0antes ao que 0o2e acontece com os celulares. &om um sistema desse tipo# quem no estiver 0a ilitado# usando a marca do sistema# e em dia com suas o ri'a-es# no poder6 %a8er praticamente nada. !em comprar alimentos. Ge 0ouver uma esta apocal*ptica no %uturo# ele ;ou ela> tero muito mais %acilidades tecnol1'icas $ sua disposio para controlar as pessoas do que possu*a o imperador :omiciano. Das isto apenas uma curiosidade. Independente de se considerar o passado# %uturo ou a am os# %ica para n1s a mensa'em %undamental do Apocalipse: as %oras do &ordeiro sero eternamente vitoriosas# e os crentes que %orem %ieis# vencero 2unto com Ele. Apocalipse - A Miso dos Remidos e do @u*8o - Estudo ? Lincoln A. A. Oliveira Apocalipse 1= !o estudo anterior# dedicado aos cap*tulos 17 e 1<# vimos as %oras do mal procurando em vo# destruir a mul0er vestida do sol# que representa Israel# como o povo pelo qual o Dessias veio $ lu8. Mimos tam m essas %oras tentando destruir &risto e os crentes# os %il0os dessa mul0er. As duas armas usadas por Gatan6s so a primeira e a se'unda estas. !o cap*tulo 1=# ora estudado# :eus se contrap-e $ Gatan6s ao colocar em ao duas armas de ataque contra as %oras do mal# que so o &ordeiro ;&risto> e a %oice ;o 2u*8o divino>. Antes de relatar a atal0a# que ainda no acontece nesse cap*tulo 1=# o Ap1stolo @oo se vale deste trec0o para tra8er al'umas certe8as e advert"ncias so re o que 06 de ocorrer. Me2amos quais so elas: L6 uma Li'ao dos Remidos com as Lostes &elestiais ;1=:1-P> Aqui encontramos o &ordeiro# em p so re o monte Gio# 2untamente com os 1==.BBB remidos de :eus so re a terra. &omo visto em outra oportunidade# estes 1==.BBB si'ni%icam todos os remidos e no apenas um n(mero limitado de salvos. Estes t"m em suas %rontes o seu nome e o nome do ,ai# em contraste com os adoradores das %oras do Dal que 0aviam rece ido na %ronte a marca da esta. A principal mensa'em aqui que os remidos na terra# em meio $s suas tri ula-es# podem ter comun0o com o &u. L6 um cCntico celestial de vit1ria cu2o si'ni%icado somente con0ecido dos remidos# que esto 2untos ao &ordeiro. Os remidos t"m esse privil'io devido $ sua %idelidade ao

&ordeiro. A e+presso Jno se contaminaram com mul0eresJ si'ni%ica que esses remidos no cometeram in%idelidade espiritual atravs do culto id1latra. 3 importante assinalar que# nesta viso# o &ordeiro est6 so re a terra com seu povo# o qual est6 %irmemente se'uro no monte Gio. Ge estiverem com o &ordeiro# os cristos estaro mais do que vencedores. O Evan'el0o Iniversal e 9ranscende o 9empo ;1=:E-Q> Este trec0o nos tra8 duas mensa'ens. O Ap1stolo @oo v" um an2o voando e proclamando a eternidade do Evan'el0o# o qual entre'ue a cada nao# tri o# l*n'ua e povo. A Densa'em do Evan'el0o no pode ser silenciada: &omprovando esta a%irmao inequ*voca da viso do Ap1stolo# a List1ria tem demonstrado que no 06 con%lito so re a terra que ten0a conse'uido silenciar a proclamao do Evan'el0o de %orma de%initiva. O Evan'el0o ,ara 9odos: A se'unda mensa'em que daqui se pode e+trair# que todos as pessoas podem ser salvas# enquanto durar o tempo prop*cio. Antes do %im# 06 sempre oportunidades para al'um se voltar para :eus. O Evan'el0o de &risto @esus asse'ura que todo aquele que !ele crer# no perecer6# mas ter6 a vida eterna ;@oo <:1E>. A /ueda de Roma Inevit6vel ;1=:8> Em seqS"ncia# um outro an2o proclama a queda da )a ilKnia# Jque tem dado a e er a todas as na-es do vin0o da %(ria da sua prostituioJ. )a ilKnia aqui sim oli8a o imprio romano. Gua JprostituioJ se re%ere sim olicamente $ idolatria imposta pelo Imprio# atravs da pr6tica de considerar seus imperadores como divinos. E%etivamente esta pro%ecia# relativa $ queda do imprio romano# %oi cumprida. Ele no mais e+iste. A Ru*na dos que Adoram a )esta ;1=:?-17> A quarta verdade que aprendemos neste trec0o que aqueles que adorarem a esta e no se arrependerem de seus pecados# estaro condenados $ ru*na e ao so%rimento. Os que Dorrerem no Gen0or rece em o JUalardoJ. ;1=:1<> J)em-aventurados os mortos que desde a'ora morrem no Gen0orJ. Estas so palavras de encora2amento e consolo diri'idas aqueles que en%rentavam so%rimento e morte# ou que 0aviam perdido entes queridos e ami'os na perse'uio movida pelo imperador romano. A parte %inal do vers*culo a%irma ainda que as o ras dos que morrem no Gen0or os Jacompan0amJ. Isto si'ni%ica que as o ras %eitas pelo crente# em nome do Gen0or @esus# tornam-se parte da vida dos que a praticam# com resultados que transcendem a sua vida %*sica. Aqui sur'e o conceito de J'alardoJ# ou pr"mio pelas o ras reali8adas. O 'alardo no para se o ter a salvao pois esta o tida pela % em @esus. O 'alardo o recon0ecimento das o ras reali8adas pelo crente. Em uma comparao simplista# alcanar ;rece er> a Galvao# como ter sido aprovado ao %inal de um curso enquanto que o 'alardo# seria a meno 0onrosa# o pr"mio pelas oas notas conse'uidas. :eus E+erce a Gua @ustia ;1=:1=-7B>

Mimos neste estudo que uma das duas armas usadas por :eus contra as %oras do mal# o &ordeiro. A se'unda arma# a Gua 2ustia# representada sim olicamente pela %oice. 3 com a %oice que o a'ricultor separa o 2oio do tri'o. :e relance# @oo v" o processo da cei%a# quando o Nil0o do Lomem# o Gen0or da ceara# Jpassa a sua %oice so re a terraJ# separando os 2ustos dos *mpios. L6 comentaristas que v"em aqui a predio que &risto %e8 quanto $ Gua se'unda vinda# relatada em Darcos 1<:7E. A viso %a8 lem rar tam m a par6 ola do 2oio# descrita em Dateus 1<:<Q-=<. Im ponto a considerar que se esta passa'em se re%ere $ se'unda vinda de &risto# ela no menciona a data. Ela antes a%irma que &risto vir6 2ul'ar os 0omens# mas sem especi%icar em que tempo. Ao %inal da cena# um an2o# equipado tam m com uma %oice# J2unta os cac0os da videira da terraJ e os atira no la'ar da Jc1lera de :eusJ. Os cac0os de uva so pisados no la'ar# mas em ve8 de suco da uva# o tm-se san'ue# at a altura dos %reios dos cavalos. Este o retrato sim 1lico do trans ordamento da ira de :eus diri'ida aqueles que ne'am a Gua so erania e recusam a Gua Galvao. Apocalipse - A Miso das 9aas com as ,ra'as - Estudo 1B Lincoln A. A. Oliveira Apocalipse 1P e 1E Introduo L6 uma 'rande atal0a que se avi8in0a# entre as %oras do &ordeiro e as de Gat. !os cap*tulos anteriores e nestes ora considerados# @oo continua a testemun0ar uma srie de atos# de situa-es que se apresentam como interl(dios ou cenas preparat1rias. !o presente caso# ele se depara com uma viso dos sete (ltimos %la'elos que caem so re a terra# vindos de sete taas da ira de :eus. O prop1sito da viso das sete taas o de revelar a ira de :eus mani%estando-se contra um 'overno terreno que se op-e ao 'overno de :eus atravs de &risto. 3 oportuno notar que na cena inicial desta parte da viso# novamente sur'e o mar. Em ocasi-es anteriores a dimenso do mar sim oli8ava a impossi ilidade do 0omem apro+imar-se de :eus. Aqui# porm# este impedimento no mais e+iste para aqueles que so de :eus# pois estes 26 se apresentam de p so re o mar# na 'loriosa presena de :eus. Dais $ %rente no relato# o mar dei+a de e+istir# demonstrando que o povo de :eus poder6 des%rutar da completa comun0o com :eus. As Geis ,rimeiras 9aas e suas ,ra'as /uando so autori8ados# os an2os voam em r6pida sucesso e derramam as taas# cada uma 'erando uma pra'a ou calamidade. As quatro primeiras# so calamidades contra a terra# o mar# os rios e o sol# que tam m ocasionam conseqS"ncias so re os 0omens. A quinta taa derramada diretamente so re o trono da esta e a se+ta taa# derrama-se so re o rio Eu%rates# secando-o# preparando assim# o camin0o para que %oras do oriente ataquem o imprio da esta. Antes do derramamento da stima taa# sur'em tr"s esp*ritos imundos na %orma de rs# saindo da oca da primeira e da se'unda estas# que aqui desi'nada como Jo %also pro%etaJ. A misso das tr"s rs en'anar os reis do mundo para que tomem partido da esta na atal0a que se apro+ima. As rs# sim oli8ando al'uma %orma de propa'anda mali'na# so em sucedidas em seu intento#

de tal %orma que conse'uem reunir todos os reis em um campo c0amado de JArma'edomJ# onde ocorrer6 a atal0a. Arma'edom !ome at de %ilme e tema de 'randes de ates e pro2e-es %uturistas so re o destino do mundo# Arma'edom %oi um campo de atal0a %amoso dos 0e reus# onde ocorreram atal0as 0ist1ricas como a de Uideo e seus tre8entos valentes# que derrotaram mil0ares de midianitas nos tempos do Anti'o 9estamento. O 'rande desa%io de interpretao que temos diante de n1s se Arma'edom se trata de uma atal0a %*sica e material ou de uma atal0a espiritual. Ou ainda# se Arma'edom se re%ere ou no $ uma atal0a do %im do mundo. Meri%ica-se que Arma'edom no consta de nen0um mapa con0ecido e possivelmente se relaciona mais com a l1'ica do conte+to do que com o espao ou lu'ar %*sico. E que conte+to esse . &on%orme temos assinalado em outras oportunidades nessa srie de estudos# o conte+to em que estamos o primeiro sculo da era &rist. 3 uma poca quando os cristos estavam sendo perse'uidos pelo imperador romano ;a esta> e pela sua &onc*lia ;a se'unda esta>. Esta &oncilia era respons6vel em %a8er cumprir o culto ao imperador# usando para isso todas as %ormas de presso# incluindo tortura e morte. 3 importante o servar que essa 'uerra no ser6 travada com espadas ou outras armas materiais. Ge o camin0o de @esus nunca %oi o uso da espada# por que a'ora ele teria que us6-las para destruir as %oras do mal . Gua espada tem sido sua ,alavra conquanto que todo o epis1dio do Arma'edom parece ser essencialmente uma 'uerra espiritual e no material# como temos a tend"ncia de acreditar. Ge quase todas as outras partes do Apocalipse nos parecem ra8oavelmente sim 1licas# por que o Arma'edom deveria ser interpretado como uma atal0a literal# %*sica e material . ,or %im# convm mencionar que no se deve con%undir Arma'edom# descrita no cap*tulo 1?# com a 'uerra %inal contra Uo'ue e Da'o'ue# con%orme ser6 estudado oportunamente no cap*tulo 7B. A Gtima 9aa A stima taa com sua pra'a associada o cl*ma+ da srie de %la'elos deste cap*tulo. &om o derramamento da stima taa Ja 'rande cidade %endeu-se em tr"s partesJ e Jca*ram as cidades das na-esJ. Louve terremotos# su mer'iram il0as# %ortale8as e ca*ram do cu pedras de trinta quilos. A cidade# aqui re%erenciada# )a ilKnia ;Roma> e seus aliados. Esta viso parece no si'ni%icar a destruio %*sica desta cidade# mas sim a destruio de sua in%lu"ncia mali'na so re o mundo. A sim olo'ia est6 nos tentando di8er que no adiantaria Roma enviar seus mensa'eiros ;as rs> pelo mundo# em usca de aliados contra :eus# pois Este os %aria ruir em pedaos. &oncluso A mensa'em principal destes cap*tulos no descrever %atos que 0averiam de acontecer# relacionados ao %inal dos tempos# mas sim de revelar a ira de :eus mani%estando-se contra um 'overno terreno que se op-e ao 'overno de :eus. O o 2etivo do te+to encora2ar os crentes perse'uidos pela sua % em &risto e mostrar-l0es que# a despeito das opress-es e de 'overnos contr6rios ao cristianismo# as %oras so eranas de :eus vencero o mal.

Apocalipse - A Miso do Nim dos 9empos - Estudo 11 Lincoln A. A. Oliveira Apocalipse 7B e 71 A Mit1ria so re os 9r"s Aliados !os cap*tulos anteriores tr"s inimi'os se aliaram para %a8er oposio a &risto# sim oli8ado pelo &ordeiro: a esta# o %also pro%eta ou a se'unda esta e o dia o. At aqui esses inimi'os tudo %i8eram para destruir as %oras do &ordeiro# incluindo alianas com os reis da terra. ,or al'um tempo# parece que eles so os vitoriosos# $ medida que os cristos %oram perse'uidos# pil0ados# e+ilados e al'uns# martiri8ados. O &ordeiro e suas %oras# contudo conse'uem destruir os dois primeiros aliados. Esta vit1ria# que descrita em mais de uma cena# 0istoricamente se alin0a com a queda do imprio romano# com a queda dos seus aliados e com a destruio da cidade de Roma. A destruio do terceiro aliado# porm# o dia o# s1 vem a ocorrer no verso 1B do cap*tulo 7B de Apocalipse. Os vers*culos que se se'uem $ priso de Gatan6s# descrevem o 2ul'amento daqueles que deram ouvidos ao dia o# a completa vit1ria dos cristos e a unio %inal com &risto. O ponto que deve ser o servado# portanto# que os de8 primeiros vers*culos do cap*tulo 7B trata da derrota de Gatan6s e no do reinado do mil"nio# assunto este que tem sido o 2eto de al'uma controvrsia. !a cena presenciada pelo Ap1stolo @oo# um an2o desce do cu com a c0ave do a ismo e uma %orte cadeia na mo. Ele acorrenta o dia o e o lana no a ismo por Jmil anosJ. :epois disso# o dia o seria solto e volta aos seus vel0os o 2etivos# de en'anar as na-es e reuni-las para um ataque contra a cidade de :eus. :esce ento %o'o do cu e o dia o lanado no la'o de %o'o# onde 26 se encontravam a esta e o %also pro%eta. Ge'ue-se o 2ul'amento do 'rande trono ranco. /ual a poca $ qual se aplicam essas vis-es . Elas di8em respeito apenas aos cristos da Rsia Denor# perse'uidos pelo imprio romano no primeiro sculo# ou so pro2e-es do %uturo diri'idas a todos n1s . &on%orme discutido nos estudos anteriores# a primeira esta sim oli8a o imperador de Roma# possivelmente :omiciano. O %also pro%eta# tam m c0amado de a se'unda esta# sim oli8a a &onc*lia Romana# %ora com poderes de pol*cia# que assolava a Rsia Denor# perse'uindo os cristos que no viessem a se do rar ao culto do imperador. :entro desta lin0a# a derrota desses dois aliados situa-se dentro do conte+to do primeiro sculo da era crist aplicando-se contudo a todos os %atos 0ist1ricos que viriam ap1s aqueles eventos# onde as %oras do mal viessem a se posicionar contra &risto e seu povo. A derrota de Gatan6s# tam m se enquadra neste conte+to# remetendo-nos porm mais %ortemente ao %uturo# $ medida que Gatan6s ainda est6 solto e atuando neste mundo. A viso do Ap1stolo nos indica que Gatan6s um dia ser6 inteira e de%initivamente derrotado. @oo# porm# no nos a%irma e+atamente quando isso ocorrer6# mesmo com a re%er"ncia a Jmil anosJ# uma ve8 que 06 'rande controvrsia se o per*odo de mil anos citado deve ser considerado de %orma literal ou deve ser visto apenas como sinKnimo de Jpor al'um tempoJ. O @u*8o de :eus

Esta parte %inal do Apocalipse nos revela al'o a respeito do @u*8o Ninal. 3 poss*vel que @oo tivesse em mente que tal @u*8o viria a ocorrer ainda no tempo de :omiciano# dentro do conte+to 0ist1rico daquela poca. Isso porm no ocorreu e nem @oo disse em que data isso ocorreria. Em diversas outras partes da )* lia somos admoestados a vi'iar porque no sa emos quando as J(ltimas coisasJ ocorrero. O %ato de no se ter con0ecimento e+ato quanto $ poca desse @u*8o# no diminui o valor da mensa'em. O ponto principal que 0aver6 um @u*8o e no quando. !esta viso do @u*8o# os 0omens vivos ou mortos so divididos em 'rupos de remidos e no remidos. L6 um trono ranco sim oli8ando a 2ustia de :eus. O @ui8 con0ece todos os rus e possui todas as provas. Ele sa e como preceder a um 2ul'amento 2usto. O 2ul'amento %eito de acordo com o que se ac0a re'istrado em dois livros. O primeiro livro# contm as o ras e os %eitos de cada ser 0umano que ser6 2ul'ado. !a realidade# :eus no precisa de um livro para 'uardar dados. Esta to somente uma %orma sim 1lica de di8er que :eus 'uarda in%orma-es em sua mem1ria in%inita so re todas os indiv*duos. O se'undo livro c0amado de o JLivro da MidaJ. Esses dois livros so peas %undamentais no processo do 2ul'amento. Os remidos# que t"m seus nomes 26 escritos no Livro da Mida# tero seus %eitos 2ul'ados no para rece er a Galvao# pois 26 a t"m em &risto @esus# mas para o ter o 'alardo# o pr"mio. A Galvao viver eternamente na presena de :eus e em 0armonia com Ele. Os que no t"m seus nomes no Livro da Mida sero separados para o tormento eterno. Im !ovo &u e uma !ova 9erra !esta parte %inal do Apocalipse o Ap1stolo @oo apresenta tr"s elementos ou s*m olos que permitem ima'inar e mesmo identi%icar como ser6 a vida eterna daqueles que t"m seu nome inserido no Livro da Mida: 9a ern6culo ;71:1-8>: o primeiro s*m olo usado o do 9a ern6culo# lu'ar de 0a itao de :eus durante os quarenta anos que os 2udeus passaram no deserto. Ima nova @erusalm sur'e. Ela ser6 o novo 9a ern6culo no qual :eus 0a itar6 2untamente com seu povo. Ali# toda l6'rima ser6 en+u'ada. !o 0aver6 mais dor e morte. 9udo se %ar6 novo. A !ova &idade ;71:?-7E>: A nova cidade# detal0adamente descrita de %orma sim 1lica# tra8-nos a idia de um lu'ar ou de uma cidade %orte# espaosa# per%eita e linda# na qual os remidos de :eus de todas as na-es# estaro eternamente se'uros e prote'idos. O @ardim ;77:1-P>: a terceira %orma que ilustra o quadro um 2ardim com um rio cristalino que sai do trono de :eus e do &ordeiro em cu2as mar'ens encontra-se a Rrvore da Mida# que produ8em do8e %rutos# cada um em um m"s do ano. O 2ardim sim olicamente prov"# portanto 6'ua# alimento e sa(de# elementos essenciais para o sustento da vida. A mensa'em %inal que podemos e+trair deste trec0o do Apocalipse que :eus promete aqueles que tiverem seus nomes no Livro da Mida# um lu'ar para a e+ist"ncia %utura. 3 um lu'ar de 0armonia per%eita com Ele# de proteo e de suprimento de todas as nossas necessidades.

Apocalipse - Ima Miso ,anorCmica do Livro - Estudo 17 Lincoln A. A. Oliveira Introduo &0e'amos ao %inal de nossa srie de estudos so re o Apocalipse. !esta (ltima parte estaremos procurando dar uma viso panorCmica do livro atravs de cinco per'untas e respostas# que tam m podero ser usadas como reviso de al'uns dos pontos a ordados. ,ara /uem Noi Escrito o Apocalipse . Meri%icamos# ao lon'o dos estudos anteriores# que o Apocalipse %oi escrito em um per*odo de 'rande crise e perse'uio contra a I're2a# no primeiro sculo da era &rist. Ele %oi preparado para aqueles crentes perse'uidos# que viam eles pr1prios# suas %am*lias e seus ens serem di8imados pela J esta apocal*pticaJ# que alme2ava destruir o &ristianismo. Noi um livro escrito para aquele conte+to# mas que serve para n1s 0o2e# $ medida que a List1ria# com seus ciclos# volta a nos apresentar situa-es semel0antes $quelas encontradas no passado. Ge2a com opress-es %*sicas ou materiais# como temos visto em v6rios momentos# nesses (ltimos dois mil anos# se2a com opress-es mais sutis# restritas ao nosso interior# que contri uem para nossas crises# nossas perdas# nossas dores# nossas an'(stias# %rustra-es e derrotas# O Apocalipse de @oo nos revela que o &ordeiro de :eus# Jaquele que tira o pecado do mundoJ# nos dar6 a vit1ria em &risto @esus. /ue Densa'em nos 9ra8 as ,rimeiras Mis-es do Livro . !o cap*tulo = de Apocalipse# encontramos o in*cio das descri-es das vis-es que se ampliaro em suas partes su sequentes. Em ess"ncia este cap*tulo apresenta a so erania de :eus# que o Eterno e o &riador que prote'e o Geu povo. Este o encora2amento que inicialmente apresentado aos perse'uidos e massacrados cristos da Rsia Denor mas que se aplica a todos os crentes em todos os sculos. O so%rimento# perse'ui-es e prova-es devem ser encarados como situa-es tempor6rias# dado que :eus# o nosso :e%ensor# o Go erano da List1ria. O que o Apocalipse :i8 Go re a /ueda do Imprio Romano . A partir do cap*tulo 1Q @oo presencia uma srie de vis-es# que revelam a destruio do imprio romano# dos seus aliados e da cidade de Roma# que identi%icada como a J'rande meretri8# que se ac0a sentada so re muitas 6'uasJ. A prostituio usada comumente como sinKnimo de in%idelidade e idolatria nos te+tos * licos. Aqui# Roma ou o imprio romano a 'rande meretri8 que leva tantos $ adorar os seus pr1prios imperadores como se %ossem deuses. A destruio de Roma no deve ser comparada a uma cidade cu2os escom ros podem ser removidos posteriormente. O te+to re%ere-se antes# $ uma cidade destru*da para

sempre. A %umaa que a consome# se eleva incessantemente# impedindo que aquele seu poder se2a reconstru*do. &omo se Inicia a Mit1ria de &risto so re Gatan6s . &om a completa destruio de Roma# descrita nos cap*tulos 1Q e 18# ouve-se e+ultao e re'o8i2o dos crentes. Eles cantam porque acreditam que est6 pr1+ima as J)odas do &ordeiroJ# quando @esus se unir6 de%initivamente com sua I're2a. O tempo para essa unio# porm# ainda no c0e'ou. O &ordeiro tem ainda atal0as a travar contra Gat e seus aliados# entre elas# a atal0a do Arma'edom. 9em 0avido muita discusso so re o si'ni%icado desta atal0a contra Gat. Duitos intrpretes da escola c0amada %uturista entendem que esta 'uerra um evento %*sico. Eles ac0am que a esta ser6 um anticristo pessoal# que sur'ir6 nos (ltimos tempos e que ter6 de %ato um e+rcito de soldados por ele comandado at a ,alestina para 'uerrear os 2udeus. Este anticristo 'overnar6 a terra por al'um tempo# sendo vencido pelo Gen0or e seu e+rcito# inau'urando-se ento# um reinado de mil anos. L6 quem de%enda porm# que para se interpretar corretamente o Apocalipse# importante sempre partir do conte+to 0ist1rico em que o livro %oi escrito# considerando seu o 2etivo e seu p( lico alvo prim6rio. :entro desta lin0a# pode-se concluir que Arma'edom no e+atamente um lu'ar com coordenadas 'eo'r6%icas e sim uma palavra sim 1lica que representa uma atal0a decisiva. !ela# &risto retratado descendo do &u# em ora mas no se trate de sua se'unda vinda. !as partes inciais do Apocalipse# &risto apresentado como Leo# &ordeiro e @ui8. !a parte %inal# Ele apresentado como o Uuerreiro Mitorioso. Gua arma mais poderosa uma espada a'uda que sai de sua oca. Essa arma# uma arma espiritual. Ela a ,alavra de :eus. O que o Apocalipse nos Nala so re o JNinal dos 9emposJ . Os cap*tulos 1Q a 1? nos relatam que o &ordeiro e suas %oras conse'uem destruir primeiro dois dos tr"s 'randes inimi'os aliados# a esta# identi%icada como o imperador :omiciano# e o %also pro%eta# con0ecido como a &oncilia Romana. Esta vit1ria# que descrita em mais de uma cena# 0istoricamente se alin0a com a queda do imprio romano# e com a destruio da cidade de Roma. Gatan6s# o terceiro aliado# contudo no ainda destru*do# mas apenas preso. Gua destruio# s1 vem a ocorrer no verso 1B do cap*tulo 7B de Apocalipse# quando# ap1s ser solto por um tempo# se alia a Uo'ue e Da'o'ue# e tenta en%rentar as %oras do &ordeiro. Gatan6s# ento %inalmente destru*do ao ser lanado dentro do la'o de %o'o e en+o%re. :entro desta lin0a de interpretao# a derrota dos dois aliados situa-se dentro do conte+to do primeiro sculo da era crist aplicando-se contudo a todos os %atos 0ist1ricos que viriam ap1s aqueles eventos# onde as %oras do mal viessem a se posicionar contra &risto e seu povo. A derrota de Gatan6s# tam m se enquadra neste conte+to# remetendo-nos porm mais %ortemente ao %uturo# $ medida que Gatan6s ainda est6 solto e atuando neste mundo. A viso do Ap1stolo nos indica que Gatan6s um dia ser6 inteira e de%initivamente derrotado. Desmo %a8endo re%er"ncia a Jmil anosJ @oo no a%irma quando isso ocorrer6. 9em 0avido 'rande controvrsia se o per*odo de mil

anos citado deve ser considerado de %orma literal ou deve ser visto apenas como sinKnimo de Jpor al'um tempoJ. A parte %inal do Apocalipse nos revela al'o a respeito do @u*8o Ninal. 3 poss*vel que @oo tivesse em mente que tal @u*8o viria a ocorrer ainda no tempo de :omiciano# dentro do conte+to 0ist1rico daquela poca. Isso porm no ocorreu e nem @oo disse em que data isso ocorreria. Em diversas outras partes da )* lia somos admoestados a vi'iar porque no sa emos quando as J(ltimas coisasJ ocorrero. O %ato de no se ter con0ecimento e+ato quanto $ poca desse @u*8o# no diminui o valor da mensa'em. O ponto principal que 0aver6 um @u*8o. &oncluso &risto venceu este terr*vel con%lito pelo poder de sua espada# Jque procede de sua ocaJ# a sa er# a palavra do Evan'el0o plantada no corao de todo aquele que O aceita como Galvador e Gen0or. Essa ,alavra tem o poder de trans%ormar pessoas e sociedades %ormadas por elas. A ,alavra de :eus encarnada em &risto# o Mer o# resistiu $ ira dos csares e trou+e vit1ria $ causa do Gen0or @esus no mundo: vit1ria que se pro2eta at 0o2e e continuar6 vitoriosa para todo sempre. O Apocalipse nos apresenta o &ordeiro. Ele o Al%a e o Ome'a# Aquele que # que era e que 06 de vir# Ele que J...nos ama e pelo seu san'ue nos li ertou dos nossos pecadosJ. 3 Ele que nos %ar6 mais que vencedores em nossa 2ornada terrena. Este &ordeiro# @esus de !a8aret0.