DOCTINA LEGIONAR NTRE VIZIONARISM I ALCHIMIE NAIONAL

Inchinare: Celui mai nalt Spirit Cluzitor i de Neam Mntuitor, umbrei de lumin a Arhanghelului Mihail pe Pmnt - lui CORNELIU ZELEA CODREANU

Dedicaie : Existena acestei cri se leag de fptura soiei mele, ELENA, fr nelegerea i sprijinul creia ( moral i de suflet) aceast carte n-ar fi prins corp i fiin. MOTO : i vom veni mai muli din Soare-Apune: i cei de ieri, i cei ce azi nc nu-i tim, pe vechile morminte or s tune noi cavaleri cu chip de heruvim, i ei sau alii tot te vor supune, strlucitorule Ierusalim ( RADU GYR , STIGMATE II, NTOARCEREA DIN CRUCIAD, p. 241) NOT Aceast carte are drept scop declarat scoaterea de sub cea mai murdar, pervers i constant calomnie, a celui mai nalt i activ spirit romnesc al sec. XX : CORNELIU ZELEA CODREANU. Dac, aceast carte, ar tenta acest lucru la modul LITERAR-BELETRISTIC ar fi ridiculizat i bagatelizat de aa-ziii oameni de tiin , nchintori exclusiv la Demonul Raiunii Pure i cu sufletul n eprubet. Dac ar lua forma unei docte i savante lucrri - tratat ar descuraja atia oameni cu inima bun i de bun-credin dar mai puin dispui la intrarea n labirintul aa-ziseitiine care, cel puin azi, dac nu e pozitivist se pretinde a nu fi deloc... i ar fi pcat cci i-ar rata i trda, prezenta carte, unul dintre scopurile ei fundamentale: atragerea ct mai multor martori oneti, spre LUMINA ADEVRULUI ORBITOR, ntr-un necesar viitor proces de reparaie moral, pentru cel mai nenfricat rzboinic metafizic, aprtor al MORALEI CRETINE: CORNELIU ZELEA CODREANU. La acest proces viitor, i necesar la modul absolut (pentru ca NEAMUL ROMNESC S NU RMN BLESTEMAT, N VEAC, DE BLASFEMIE) trebuie atras, de fapt i de drept, ntreaga naiune romn, cci pentru NEAMUL ROMNESC I PENTRU NIMIC ALTCEVA S-A JERTFIT CORNELIU ZELEA CODREANU. De aceea, voi cuta s mbin, ct voi fi n stare de armonios, n acest carte, rigoarea analizei textuale (care aduce argumente irefutabile pentru proiectatul proces

naional) cu stilul familiar sub forma unei pledoarii , care s se constituie ntr-o VOCE puternic ( CT MAI APROAPE IDENTIFICABIL CU CONTIINA NEAMULUI ROMNESC ) , clamnd DREPTATEA, n mod egal, pentru un spirit vizionar de excepie SPIRITUL LUI CORNELIU ZELEA CODREANU i pentru un neam ( al Mntuirii cruia unic, neasemuit vrednic i adevrat vestitor a fost i este CORNELIU ZELEA CODREANU): NEAMUL ROMNESC. Prin lectura acestei cri, cititorii de bun-credin i oneti i vor putea depi propriile limite de sens (propuse sau impuse) ale vieii lor via care le-a fost supus unui bombardament diversionist i dez-informaional, de o putere i tehnicitate diabolice. n concluzie, aceat carte se adreseaz ct mai multor romni: celor cu suflet de naionaliti dar i ne-naionalitilor, dac acetia au mai pstrat mcar un grunte de luciditate, de bun-credin i de bun-sim. i, n definitiv, se adreseaz Lumii ntregi, NEAMURILOR CU SPIRITE VII, cci CORNELIU ZELEA CODREANU este naintemergtorul Epocii Cosmice Mihaelice Terestre. OBSERVAIE PRELIMINAR Analitii de bun-credin ai vieii i operei lui CORNELIU ZELEACODREANU fac, toi, fr excepie, o greeal greu de neles: expediaz cu mult prea mult repeziciune i superficialitate partea de analiz spiritual a operei lui CORNELIU ZELEA CODREANU. Opera scris a acestuia conine gndirea i, mai ales, tririle metafizice, vizionare, ale acestuia gndire i triri pe care le propune, ca IISUS HRISTOS, lumii ntregi drept exerciii modelare i modelatoare , att pentru romni, ct i pentru oricare neam n vederea contactrii, de ctre acetia, a entitii sfinte, numit SPIRITUL NEAMULUI . Exerciii spirituale formatoare, urmnd sugestia unui model activ - spiritual: modelul CORNELIU ZELEA CODREANU, unic, n acest veac XX, pentru Romnia i pentru lume. n schimb, aceti analiti pun excesiv de mare accent pe latura practic exterioar a Legiunii, pe existena evenimenial, istoric, a Legiunii. Iar evenimenialul istoric, fr revelarea fundamentului i condiionr ii lui metafizice poate fi foarte uor falsificat pn la inversarea semantic. i se persevereaz n acordarea de prioritate exagerat evenimentului Legiune, - i nu realizrii operei alchimice naionale prin Legiune - de parc, n zilele noastre, generaiile instruite, aa de atent, n colile comunist-materialiste, ar fi avut acces , ceas de ceas i n mod nelimitat i nemijlocit, la crile lui CORNELIU ZELEA CODREANU, la concepia sa metafizic etc. Din partea unui analist al spirit ului lui CORNELIU ZELEA CODREANU e nevoie, pentru revelarea, ctre romnii simpli, a ALCHIMISTULUI NAIONAL, care este CORNELIU ZELEA CODREANU, - e nevoie de mult mai mult insisten analitic i aplecare ctre latura nevzut, metafizic. Pentru c dinspre zona metafizic vin i impulsurile ctre aciunile Legiunii, impulsuri exprimate n zona evenimenialului. (Impulsuri care vor veni mereu, n eternitate, spre sufletul Neamului Romnesc). i nu vor nelege muli cauza evenimentului - CORNELIU ZELEA CODREANU(cu toate c finalitatea acestui eveniment este de importan capital pentru destinul romnilor i Romniei, dar i al Lumii), dac nu li se vor dezvlui rdcinile metafizice ale evenimentului cu el soteriologic, ce anume a ncrcat semantic, a condiionat i a determinat apariia evenimentului (mistic) n aceast form expresiv i nu n alta.

Cartea noastr ncearc tocmai acest dificil, dar absolut necesar demers: cutarea i analizarea, n opera scris a lui CORNELIU ZELEA CODREANU a resorturilor spiritual-metafizice, prin care CORNELIU ZELEA CODREANU a intuit mental-spiritual Neamul Romnesc, ca Spirit i, prin metode alchimice(adic de efort spiritual de transmutarespiritual, dinspre LUT spre CER, cum excelent spune ideologul Legiunii, FAUST BRDESCU*1 [1] ) , a proiectat Neamul Romnesc n planul sacral - (i) l-a revelat ca NEAM NVIAT, Neam contient de Arhanghelul Su, de Sinea Sa Spiritual. Neam Rendumnezeit, prin aciune moral. Marea Oper Alchimic Naional a lui CORNELIU ZELEA CODREANU este, virtual, mplinit (n planul sacralitii ritualistice). Nou, urmailor spirituali ai lui CORNELIU ZELEA CODREANU, ne rmne, ns, o datorie sfnt, i aproape covritoare: Buna Vestire a Invierii Neamului. Vestire ctre surzi, artare ctre orbi. i atunci ? Atunci, s mprumutm, prin rugciune, de la spiritul nemuritor al lui CORNELIU ZELEA CODREANU fora de a reda surzilor auzul i orbilor vzul. El, CORNELIU ZELEA CODREANU, a fcut-o. Modelul ritualistic, de regenerare spiritual, exist. Christos a fost model pentru reconstrucia spiritual a Omului. Cine vor fi apostolii lui CORNELIU ZELEA CODREANU, ntru epifania misiunii sacrale, pe Pmnt: reconstrucia spiritual a omului-treapt ctre Neamul nviat ? * * *

tiu c exist opinia lui Sorin Alexandrescu, exprimat n revista 22, n dou numere succesive, din septembrie 1998, precum c fenomenul legionar ar oferi un exemplu de schizofrenie ntre vorb i fapt. Domnul sus-amintit ar trebui s consulte, mcar i de curiozitate, opiniile unui adevrat specialist n vorb - Mircea Eliade. E drept, un admirator al Legiunii(i chiar un membru al ei - cf. Claudio Mutti Mircea Eliade i Garda de Fier , Ed. PUNCTE CARDINALE, Sibiu, 1995) - i Mircea Eliade nu abjur de la credina sa, ca alii...CORNELIU ZELEA CODREANU, prin scrierile sale, care sunt aproape exclusiv esoterice, ofer un exemplu clasic de sinergie mitologic . n plan sacral, cuvntul-mit determin apariia i sinergia sa cu actul real, cu fapta. Iar CORNELIU ZELEA CODREANU opereaz prioritar n plan sacral, nu n plan profan. * * *

SIGLE

1- PENTRU LEGIONARI - PL 2- CRTICICA EFULUI DE CUIB - CSC 3- CIRCULRI I MANIFESTE - CM 1 [1] *- Cf. FAUST BRDESCU, n VIZIUNEA INTEGRAL A REVOLUIEI LEGIONARE, Majadahonda, Buc., 1997, p.277.

4- NSEMNRI DE LA JILAVA - IJ 5- SCRISORI STUDENETI DE LA VCRETI - SSV 6 - CORNELIU ZELEA CODREANU - CZC 789NEAMUL ROMNESC - NR sublinierea autorului - s.a. sublinierea lui CZC - s. CZC

10- nota mea - n. m.

IN LOC DE CUVNT NAINTE : CEL CE VREA S TIE, TREBUIE S AIB CURAJUL S AFLE

MOTTO: RADU GYR, STIGMATE II, CE TARE SUNT, DOAMNE, p. 72:

Ar trebui s urlu sub lav, s pier n nemernicie. i , totui, viaa mea tie s rabde mocirla grozav nimeni ca mine nu-nvie din scrb, din viermi, din otrav, nimeni nu trece asemenea mie prin iad i prin slav. i vei fi uri de toi pentru numele Meu dar cel ce va rbda pn la sfrit, acela se va mntui.(Matei, 10/22) Cititorule, ntmpltor sau nu, al acestei cri Eu, ca i tine, tu, ca i mine - suntem, prin aceast carte din faa ochilor ti, subiecii unui examen de maturitate a Spiritului. Nu e o carte doar, ceea ce vezi: E O CAUZ. Cea mai nalt cauz a unui Neam: posibilitatea NR de a -i revela Spiritul ( siei, ct i fiecrui romn n parte). Rendumnezeirea NR. Iar mie, ca scriitor al crii, mi se pune, extrem de serios, problema:Vei fi fiind destul de convingtor, oare - vei fi un vulcan suficient de generos n lava credinei revrsate pentru a-l ncredina pe cititorul tu c este, i el( ca i tine), parte activ( i

mistic) a Spiritului Neamului ? Vei ti s te apropii de sufletul ( da, nainte de toate, de sufletul) cititorului tu solitar, un om singuratic i curajos, care, cnd a pus mna pe cartea aceasta, s-o rsfoiasc, deja a comis un gest de rebeliune moral , mpotriva unei conjuraii criminale, atotputernice i mondiale creat mpotriva gndirii omeneti, mpotriva Duhului Sfnt din Om? Dar tu, cititorule, vei fi, oare, pn la urm, pn la ultimele consecine i responsabiliti ale gestului tu curajos ? Sau, dup ce i-ai clcat pe inim, i ai luat n mn cartea te-a prsit, dintr-odat, curajul, i te-a apucat, pe de-o parte, frica, iar pe de alta, mirarea: de unde i de ce i-o fi venit, curajul sta? e o prostie ! Cea mai mare prostie! S te vad colegii ti, prietenii ti, s te vad oameni serioi, respectabili i importani (mai ales, importani...) cu cartea asta n mn... Ce ruine! Ce vor zice despre tine ? Nu te vor mai saluta, nu vor mai avea ncredere n tine( ncredere c vei rmne adormit, tronnd n mijlocul propriei tale mizerii spirituale). Nu te vor mai promova la serviciu (serviciul unui stat mafiot, supus comenzilor unor Nai planet ari). i vor scuipa n fa: Legionarule ! Cel mai de hul cuvnt, n zilele noastre cuvnt care-i pune, pe frunte, pecetea lui Cain. Vei avea, oare, curajul ca, nfruntnd oprobriul public( oprobriul oilor care-i nasc, prin pasivitate, lupii stpni prea docile oi, complice, prin docilitate, ale Marelui Mcel Spiritual Universal) - s i citeti cartea? Mai mult: s ai curajul s-o i nelegi, s ai ameitorul , incredibilul curaj s-i permii s i crezi n adevrurile dezvluite de ea? Sau vei spune: Ia s-mi vd eu, cuminte, de treab. De ce s m leg la cap, dac nu m doare? i te vei culca la loc- cu toate c lipsa de adevr ar trebui s te doar, s te sufoce: nu doar capul s te doar, ci i inima. Durerea de Neam e cea mai grea cci nu e doar a ta ci i a strmoilor i a strnepoilor ti a pmntului, cerului i Hristosului tu. Nu. Mai comod e s crezi n ce i-au spus ei, conductorii perveri ai gndirii mondiale: s crezi n guvernarea O.Z.N.-urilor, a extrateretrilor, vampirilor. Dar dac toi acetia nu sunt dect reflexia, n oglind, a "lor" - a spiritelor rele ale Pmntului tu? Grea problem , dilematic examen. O veritabil dilem existenial: a continua s stai, inert, comod i confortabil, cu Minciuna la mas, ludnd, linguind i culegnd, cu o recunotin umil i umilitoare, frmiturile pe care Mria Sa Minciuna i permite s le ridici de pe jos sau s ai nebunescul i primejdiosul curaj de a -i rsturna masa-n cap, Mriei Sale Minciuna asumndu-i condiia de singuratic, de proscris erou: Omul, care ncepe s devin cavalerul Veghetor al Adevrului omul care nu are nevoie de firimiturile de la masa nimnui, necerind i nelinguind pe nimeni, pentru a obine hrana spiritual sfnt sfnt ct i mprtania cu trupul i sngele-Hristos: ADEVRUL. Eu, prin cartea aceasta, cititorule, ntmpltor sau nu cititor nu-i voi ceri atenia i adeziunea la adevrurile din ea, nu te voi lingui: voi ncerca doar s trezesc, din ignoran i minciun, un semen al meu. i voi pune n acest demers al meu tot focul sinceritii i bunei-credine. n cartea aceasta nu m adresez filistinului, laului, fricosului, comodului ci rtcitului. M adresez celui care vrea i tie s-i nving ineriile, doar c l-a luat valul minciunii - m adresez potenialului erou, care consimte s devin comiliton, combatant, alturi de mine, n traneele Adevrului. * Cititorule, ai vzut ce scrie pe copeta acestei cri: OPERA SCRIS A LUI CORNELIU ZELEA CODREANU: NTRE VIZIONARISM I ALCHIMIE NAIONAL. n aceste vremuri de prigonire a spiritului i moralitii, de anihilare a spiritului

responsabilitii asum-i riscul de a citi i dincolo de copert . Asumare de RISC nseamn asumare a unei lupte interioare, pentru o viitoare victorie metafizic: victoria Adevrului Umanitii, sinonim cu victoria Spiritului Divin. n vremurile noastre, tocmai pentru c se repet, pn la ridicol, sintagma drepturile omului- efectul ei este nu de confirmare a unor astfel de drepturi ci de sfidare neruinat a nsi esenei umane. Ce drepturi are omul obinuit, omul de treab al zilelor noastre? Dreptul la autoamgire, prin omisiunea(imbecil, dar cu esene satanice) a Adevrului. Cci gorila din tine (i nu omul) are dreptul s urle. i, dup urletele dezlnuite, chiar ea, gorila din tine, gorila stupid a instinctelor josnice din tine va cdea ntr-o tcere posac, buimac, neputincioas, dezndjduit. Ct vreme tu-instinctivul i evitai sinele uman, acest sine uman se deprecia, se lehmetea de legtura cu corpul tu fizic. i te prsea. i, dac, la nceput, o fceai pe gorila - la sfrit erai doar goril. Un biet i neajutorat animal, prad oricrui viclean vntor sau negutor de sclavi, sau negutor de animale pentru circ (tot sclave). Cci o gndire nbuit de instinctualitate duce la sclavia fiinei care a acceptat aceast nbuire( devenind complice la aceast nbuire). i iat cum drepturile omului devin, n realitate, dreptul de a te autoimbeciliza, prin instinctualizare, prin despiritualizare( nceput printr-o despiritualizare provocat), prin lipsa de coordonare moral a voinei( creia, n mod normal, ar trebui s i se subordoneze instinctele, pentru ca fiina uman s rmn ntre hotarele ei i s i se creeze premizele educaiei morale viitoare). n virtutea acestor aa de zelos trmbiate drepturi ale omului( trmbiare fcut cu o perseveren nucitoare perseverare diabolicum... cci este o perseveren ntru triumful spiritelor malefice) exist un pact (i)moral-social tacit ( un pact, de fapt, impus de conductorii gndirii noastre - propaganda mondial iudeomasonic), prin care pact oamenii trebuie s (se) satanizeze, n gnd, vorb i fapt. Tot ce se spune c este legionar, de tip legionar, s satanizeze cmaa verde i, n special, numele lui CORNELIU ZELEA CODREANU. n consecin, cine vede o carte cu titlu referitor la conductorul i formatorul spiritual al LEGIUNII ARHANGHELUL MIHAIL trebuie s-i acopere(ipocrit sau nu) ochii, de parc i s-ar fi artat cea mai obscen imagine, de parc ochii lui ar fi ntlnit nsi vedenia Doamnei Cium (Ciuma Verde...) . Trebuie s plece de unde a vzut cartea, de parc n-ar fi vzut-o s fac splturi ablutive, la ochi i la creier, s scape de ngrozitoarea vedenie. S scape de epidemia (periculoas) de moralitate, de demnitate uman. Aceast ngropare a capului n nisip, care se traduce prin f ormarea omului la opus omului corect i direct, care este legionarul adevrat, n viziunea lui CZC marcheaz asemnarea de esen a celor dou regimuri: cel comunist i cel capitalisto liberal ambele, odrslite (n ultimele dou veacuri, fiind puse n fiin mondial) de ctre iudeo-masonerie, nc din snul otrvit al Revoluiei regicide franceze.. Ce nseamn ocolirea, ca sub stare de trans hipnotic, a adevrului legionar, ca i a oricrui adevr solidarizator pentru oameni(cele dou adevruri coincid, ntru Hristos-Adevrul)? Refuzul vindecrii de egoismul josnic, meninerea, cu obstinaie, a necureniei din grajdurile lui Augias, n sufletul uman. E mult mai comod (ne -a nvat propaganda iudeo-masonic) s fii liber, adic s nu-i asumi obligaia de a rspunde de tine nsui, de ndeplinirea, de ctre tine nsui, a obligaiilor fa de Dumnezeu, Neam (ca entitate atemporal, anistoric, DIVIN), Patrie-comunitate istoric (comunitate-comuniune ntre Pmnt - i oamenii care-i ndreapt n acelai fel Rugciunea i Privirea, Sufletul i Glasul, spre Cer) - i, n concluzia acestor misiuni ndeplinite: fa de tine nsui. E mult mai comod s fii ticlos - i s te ticloeti n mod progresiv-accelerat - dect s fii om-erou, prin lupta, n primul rnd, cu tine nsui

 pentru Moral, mpotriva Rului metafizic (mondial i cosmic; n planul terestru actual, acest ru are i faa iudeo-masonic...). Cci masoneria, prin fantasticul bombardament informaional-dezinformaional , mass-media etc. vrea s distrug ideea c omul (prin creaia lui Dumnezeu) nu are un statut involutiv, de fiar viclean ci unul evolutiv, eroic i sacral, de Om Hristos: omul nu exist prin sine i pentru sine, ci omul se confirm pe sine prin intermediul divinitii i al lumii create de Dumnezeu (creat nuntrul i nafara fiinei corporal fizice). Omul terestru are statut tranzitiv, intermediat: el este un vicar (reprezentant i nlocuitor al altcuiva, superior, n lume). Abia cnd contientizeaz acest statut, omul are dreptul (dar abia atunci) s vad treapta urmtoare i s-o urce: treapta intranzitivitii. De ce ? Pentru c atunci cnd va contientiza mplinirea sa prin Dumnezeu omul va accede la fiina sa moral: omul,fiin de ap i foc, de suflet i duh - omul se va dizolva, ca entitate aflat n permanent contradicie (cu sine i cu mediul) i se va revrsa spre/n Totul Originar, spre/n Sinea Spiritual Suprem. Un ocean solar de moralitate (adevr, frumos i bine) va fi imaginea global a Noii Planete Spirituale( care se va numi STADIUL SPIRITUAL VULCAN), pentru Noul Om: Omul nviat. Globalizarea-mondializarea, era informaional puterea prin informatic( al treilea val) cf. Alvin i Heidi Toffler, n PUTEREA N MICARE, OCUL VIITORULUI, AL TREILEA VAL etc.- noua ordine economic, euroregiunile economice , euromoneda etc. nu sunt dect simulacre hidoase, pervertitoare ale imaginii terestre a planului divin simulacre satanizate , inventate i pe cale de a fi construite de iudeo masonerie. Scopul: a abate gndul i voina omului de la cutarea Sinei SpiritualeHristos - i a-l deturna, pe om, printr-o aciune tenace i tembelizant, spre corpul fizic, nfundndu-l, tot mai mult, n sclavia lenei de gndire, n sclavia materiei . Societatea de consum este exact opusul NVIERII SPIRITUALE A NEAMURILOR. Nu e normal un sat mondial( globalizarea...) , ct vreme Spiritul fiecrui Neam are Arhanghelul su. Nu e normal s-i lepezi personalitatea spiritual( ca tendin spre gsirea Sinei Spirituale-HRISTOS) i s te abandonezi, n mod alienant, ctuelor groaznice ale mainiloe cibernetice, calculatoarelor( care elimin, treptat, orice capacitate reflexiv uman, aruncnd fiina uman ntr -o teribil schizofrenie). Este complet imoral s-i predai, de bun-voie, valorile tale spirituale i materiale, pt. a-i fi absorbite i pervertite, esenial, de zone mult mai intens luciferizate dect zona ta (cazul propuselor, i, parial, ndeplinitelor, euroregiuni economice, euromonedei etc.) S-au creat, prin aciunea sistematic i foarte contiincioas , foarte perseverent i tenace(cci Asmodeu este harnic...) a iudeo-masoneriei mondiale: pe de o parte, premizele haosului moral i,deci, a haosului axiologic i semantic; pe de alt parte, condiiile naterii unui limbaj dichotomic, de tip maniheist, n alb i negru Satan i Dumnezeu. Doar att c semantica se vrea inversat. Se vrea. Se va i reui, oare, ntrutotul? Poate c, fr s-i dea seama, demonul( care e inteligent, dar nu nelept) se va nvinge singur: sunt mult mai uor de urmrit i de evitat( cnd ai fost ave rtizat asupra prezenei rafinamentului satanic n lume) cele mai subtile capcane ale acestei spiritualiti bolnave i invertite, vicioase i viciate de elemente luciferice. Cci, la un moment dat, pe cnd demonul, czut n capcana propriei transe hipnotice, a propriului delir subminator, tot ese i plnuiete esturi de ct mai mrave i adnci rele - omul, avnd n el , pe de o parte, anticorpul nencrederii n

toate, pe de alt parte, fie i o umbr din lumina divin, fie i un rudiment de sentim ent moral - se poate trezi i se poate ntreba: Ce se ntmpl cu mine, cu rostul meu n lume? Ce fac eu, de fapt n ce scop i pt. cine? ( de fapt, tot Lucifer l-a nvat pe om ntrebarea: iat dubla fa a forelor luciferice bune n temperan, autodistructive n exces). La un moment dat, excesul de subtilitate al spiritelor luciferizate se transform n imbecilitate. Cnd toi oamenii de bun-credin i neparalizai de mirajul devastator al comoditii i iresponsabilitii, nemcinai total de cariul ineriei spirituale( egotiste i autodistructive) i vor fi dat seama de acest lucru - separarea grului de neghin va fi mult mai simpl iar blocarea evoluiei Spiritului Uman spre stadiul de SPIRIT MORAL va nceta. Atunci, cititorule nentmpltor, CZC va deveni nsi contiiina ta moral. Fiina ta se va identifica, spiritual, cu Logosul lui CZC.
Dar, pentru a ajunge la acest stadiu de maturitate spiritual, ai nevoie de ajutorul alchimic al lui CZC. Muli vor spune, probabil: dar dac toat povestea asta cu iudeo-masoneria i lupta mpotriva ei sunt o nelciune naiv, gloane-n vnt? S acceptm, dac vrei, cititorule, i aceast variant cci, n univers, totul trebuie lsat s-i viseze posibilitatea( pn cnd visul i se transform n comar). Dar lupta pt. a deveni tu nsui, pt. a-i concentra toate forele spirituale, spre a deveni EROU sau ZEU acestea nu mai pot fi gloane-n vnt. CZC i ofer, prin Logosul su esoteric, ansa de a-i ntrevedea sinele paradisiac , sinonim cu ROMNIA EXORCIZAT, de a ntrevedea GRDINA HESPERIDELOR, din mistica HYPERBOREE :... o mare mulumire mi lumineaz acum contiina: o Romnie legionar(citete: spaiu iniiatic, sacral) i-a nfipt, ca un pom, rdcinile n carnea inimii noastre. Ea crete din dureri i din jertf, i ochii notri plini de nesa, o privesc nflorind., luminnd zrile i veacurile, cu strlucirea i mreia ei....(PL, p. 475).

CAPITOLUL I - AVERTISMENTE PRELIMINARE Necesitatea dispoziiei metafizice. Violen vital i violen metafizic. O istorie personal a Vocii. Degetul spre Adevr.

MOTTO R. GYR, STIGMATE II, RUGUL SPRE STELE, Jos, scrumul crnii pe rug se va strnge, dar, sus, peste noi, hrnite cu snge, stelele vor fi milioane...

a-

NECESITATEA DISPOZIIEI METAFIZICE

Cine nu are dispoziie metafizic, nu are nici un rost s se apuce nici s discute aciunea legionar, aa cum o gndea CZC, nici s citeasc i s fac aprecieri asupra scrierilor lui CZC. n primul rnd, discuia ar degenera ntr-o poziie calomnioas ori stupid ( n funcie de atitudinea anti- sau pro- Codreanu) n al 2-lea caz, al lecturii

- ar produce o inutil pierdere de vreme i dureri de cap, cauzate de ncercarea (zadarnic, n cea mai mare parte) de a gsi o perfect coeren logic t erestro-uzual( pragmatic) n tot ce scrie CZC. Dac cititorul s-ar transforma i n hermeneut apreciator, valorizator ei bine, rezultatul ar fi ( precum a i fost, n cele mai multe cazuri, n care s-a ncercat studierea personalitii i gndirii lui CZC) fie o inepie, fie o caricatur penibil, cu pretenii de pictur. Chiar cei care-i propun cele mai ponderate poziii, cele mai impariale atitudini, fa de problema CZC (iar n problema CZC nu sunt posibile jumti de msur, compromisuri moral-intelectuale - deci, nu sunt posibile poziii impariale, dect printro impostur moral-intelectual: ori eti de partea lui Dumnezeu, ori eti de partea Satanei..) - din pricina nedublrii poziiei intelectuale, de o poziie metafizic ,interiorsensibil - ajung (i acetia, ca i ptimaii sau partizanii ne -metafizicieni) la o discuie situat n absolut paralelism fa de obiectul ei: CORNELIU ZELEA CODREANU. Cci nu poi discuta despre un profet al VECHIULUI TESTAMENT( s zicem) , ca despre Immanuel Kant cum nu poi discuta despre Girolamo Savonarola, ca despre Al Capone. Gndirea profetic, vizionar, are discontinuiti logic-terestre extrem de frecvente( sau : ct mai frecvente), tocmai pentru a rupe ritmurile diabolice( impuse de spiritele ahrimanice acestei lumi) i a lsa loc infiltraiilor din zona transcendentului. Spre exemplu, istoricul spaniol (republican declarat i mult prea marxist, pentru a avea intuiii metafizice) FRANCISCO VEIGA, n lucrarea ISTORIA GRZII DE FIER MISTICA (n.m.: ?) ULTRANAIONALISMULUI, folosete destul de des, atunci cnd discut despre organizarea legionarilor, termenul cazon. La p. 136, din cartea sus citat:Codreanu i-a folosit n btlia din Neam parafraznd limbajul lui cazon(s.a.) caracteristic... etc. Este inevitabil s foloseti acest termen, cazon, atunci cnd nu are cum s i se lmureasc interiorul limbajului, vizionarismul care nate acest limbaj i consecinele faptice, evenimeniale, ale acestui limbaj. Fr doar i poate c, cineva de tipul spiritual al lui F. VEIGA, va folosi termenul cazon i n legtur cu ierarhiile cereti - cci i capacitile ofensive ale cerului, i cele ale iadului sunt structurate n legiuni (cci Europa n-a avut un model mai perfect de organizare-structurare dect legiunea roman i, de aici, numele, doar numele structurii nu i coninutul metafizic): legiunile de ngeri, i cele ale ntunericului sunt n regim cazon - cci se pregtesc pentru apocatastaz. i de ce aceast grosolan confuzie de planuri? Simplu: n ultimele secole, a proliferat i s-a hipertrofiat concepia laic, profan n defavoarea concepiei i viziunii sacrale, mistice. Cnd CZC se ntoarce, ferm i vizionar, la concepia (i limbajul) sacral() - el nu mai este neles dect de alei, de o elit spiritual(fie de ctre unii intelectuali spiritualiti, fie de ctre intuitivi nativi cazul ranilor moldoveni). i astfel, apar deformrile, caricaturizrile n locul aprecierilor exacte, tiinifice (termenul tiinific trimite, ns, n lucrarea noastr, la tiina spiritual, iar nu la degeneratele, decalcefiatele tiine profane). Evident c CZC nu putea s foloseasc, n acest context sacral-ritualistic, dect cuvntul btlie (pe care Francisco Veiga l acuz i-l amendeaz, prin nite ghilimele ironice, peiorative) i nu putea s-i organizeze altfel pe tinerii iniiai din jurul su dect dup modelul ierarhiilor cereti - pentru c misiunea pentru care-i pregtea pe aceti tineri era una sacr, innd de apocatastaz. Iar apocatastaza, da, este o btlie dar o btlie sacr, pentru care trebuie s te organizezi-ordonezi interior, s te fortifici-narmezi spiritual (exerciiile fizice urmrind, de fapt, stimularea, concentrarea i modelarea unor fore interior-spirituale) - scopul final fiind victoria asupra legiunilor demonico-ahrimanice. Caracteristica timpului nostru: ne ocupm cu lupta dintre noi i ali oameni, nu cu lupta dintre poruncile Duhului Sfnt i poftele pmnteti. Ne

preocup i ne plac victoriile asupra oamenilor, nu victoriile mpotriva Diavolului. (IJ, p. 22). Aceste cuvinte ale lui CZC, asupra crora vom mai reveni, reprezint , totodat, un crez metafizic al lui CZC - i o critic , ferm i definitiv, asupra celorlalte micri spiritualiste europene ale primei jumti a sec. XX micri care neglijau sau omiteau complet spiritualitatea cristic i profunzimile sublime ale moralei cretine. De observat c e suficient s schimbm unghiul de vedere - c se i opereaz, de la sine, o translare de planuri - i se obine o coeren logic (dar n cadrul logicii sacrale). Dispare, pe dat, impresia (fals) de caricatur, de nefiresc, de absurd, de pitoresc, de extravagant etc.: firea viziunii i extrage semantica din alt mediu dect cel terestru - i anume, din zonele spiritual-sacrale. Iar acestea din urm nu pot fi intuite i fcute reale dect printr-o dispoziie metafizic a fiinei cercettoare a Adevrului. Cuvntul LEGIUNE nici mcar nu este legat, n mod explicit i esenial, de romani (repet: este folosit doar numele structurii militare romane), cci, n adresareaprolog din PL, CZC evoc senintatea strmoilor THRACI(s.a.). E clar, sper, c filo dacul (filo-thracul) CZC folosete noiunile de legiune i legionar (etimologie latinoroman, semnificnd, formal, un model de structurare militant-ofensiv) n accepiile lor biblice-oculte, trimind la semantica ierarhiilor cereti. Un nger din legiunile cereti era(i este) un coparticipant la energiile activ-benefice ale lui Dumnezeu - i era(i este) un LEGIONAR! LEGIONAR are, deci, sensul de iniiat ntru forele benefice divine activnd ntru Dumnezeu. Sau, un alt exemplu de nenelegere, prin confuzie de planuri, din pricina lipsei totale de percepie metafizic, din partea locutorilor: nimeni nu a purtat o discuie serioas, n legtur cu CMILE - vestimentaie nu doar simbolic, ci, n primul rnd, RITUAL I RITUALISTIC, a organizaiilor spiritualiste europene interbelice (cci de la premize SPIRITUALISTE s-a pornit, att n cazul nazismului i fascismului pgne ct i n cazul legionarismului cretin: diferena, enorm, const n atitudinea fa de planul moral-sacral, n cazul nazismului i fascismului, pe de o parte - i n cazul legionarismului, pe de alt parte). i, cu referin exact: de ce culoarea cmilor legionare este VERDE, iar a cmilor naziste BRUN, a celor fasciste NEAGR? Rspunsul, din nou, nu-l putem afla dect n zona metafizic, sacral - iar n cazul cnd nu-l cutm acolo, n-are rost s-l mai cutm niciunde. n primul rnd, n zona sacral, nici un gest nu este fcut dect SINERGIC - adic angajnd, spre convergen i scop unic al aciunii, toate forele dintr-o anumit zon a 2 [1] Spiritului. De aceea, atitudinea interioar trebuie s determine i s-i subordoneze atitudinea exterioar - iar atitudinea fiinei trebuie s-i subordoneze (pstrnd, totui, termenii semantici ai alianei), ntru sinergie, mediul. Or, mediul, n cazul fiinei umane, este simbolizat, ritualistic, de vestimentaia cea mai apropiat(pn la identificare) de energiile trupului( deci, cea mai apt pt. aciune sinergic): CMAA. Astfel, cmaa *- A se consulta mcar lucrarea scriitorilor-cercettori LOUIS POWELS i JACQUES BERGIER, DIMINEAA MAGICIENILOR, ed. Nemira, Colecia TOTEM, Buc., 1994 partea a II-a: CIVA ANI N STRANIUL ABSOLUT, pp. 181279, problemele societii THULE i ale ORDINULUI NEGRU.

devine VEMNT SACERDOTAL - devine o zon de convergen a forelor orientate dinspre interior-spirit - spre exteriorul advers, unde se va desfura confruntarea cu forele spirituale adeverse. Din nou, rmne de vzut n ce termeni spirituali se va desfura confruntarea - sub egida cror principii de lupt. n ce privete CULOAREA, tiina spiritual precizeaz c ea nu este un atribut, ci este nsi EXPRESIA INTEGRALITII ATITUDINALE A FIINEI. (De fapt, tiut este c, n lumea spiritual, PARTEA are valoarea NTREGULUI). Spre deosebire de AURA BRUN (sau brun-rocat), care este expresia unei atitudini morale NEGATIVE a fiinei (o finalitate moral nu prea accentuat a fiinei - cf. Rudolf Steiner, CRETINISMUL ESOTERIC) - AURA VERDE exprim atitudinea dinamic i optimist a fiinei, sub dominanta SENINTII SPIRITUALE( deci, o atitudine moral pozitiv). CZC nsui trimite, esoteric, la MISTICA FRUNZEI VERZI(simbolul primverii neamului romnesc - CSC, p. 42), din mitologia romneasc ( FRUNZA VERDE= eterna regenerare i eterna speran - ambele traduceri esoterice innd de atitudinea spiritual cretin). Dovada textual, cvasi-exoteric( n fapt, cea mai profund esoteric), a faptului CMA VERDE PE TRUP CU ATITUDINE (PROFUND I FERM) MORAL - o fac toate scrierile lui CZC, n care se subliniaz c finalitatea luptei legionare este VICTORIA LEGIONAR - iar prin VICTORIA LEGIONAR se nelege nu vreo intrare n posesia unui profit politic, social, economic etc. - ci, clar: FORMAREA OMULUI NOU, a OMULUI CORECT (omul rectificat moral - nu contra firii, ca n tezele lui HANS HORBIGER*, teoreticianul nazismului, care voia s fie operat o SELECIE SILNIC, violnd biologicul, pt. a obine supraomul, zeul-om: nu - CZC vrea S RENTOARC OMUL LA FIREA SA DINTRU NCEPUT - fire care era profund moral, i pe acest OM RECTIFICAT MORAL, de fapt, RECUPERAT MORAL, s-l opun, ferm, necrutor ca nsi aciunea divin - OMULUI MIEL). Bineneles, n cuprinsul crii de fa vom avea obligaia s revenim, insistent i definitiv( pt. c problema rectificrii-recuperrii morale este esenial pt. ALCHIMIA NAIONAL pe care o preconizeaz, vizionar, CZC - a nu se uita celebra formul alchimic V.I.T.R.I.O.L.: VISITA INTERIORA TERRAE RECTIFICANDO INVENIES OCCULTUM LAPIDEM = Vizitnd interiorul pmntului, RECTIFICND(U-TE), vei descoperi PIATRA ASCUNS) asupra conceptului de OM NOU deosebit fundamental de (chiar antinomic n raport cu) conceptul comunist de om nou. i CZC, i alchimistul, cer ucenicilor RBDARE: rbdarea sacr, pt. condensarea lent a spiritului universal - pt. integrarea OMULUI TOTAL ntr-o reprezentare coerent a lumii.*3 [2] Dar - fiecare lucru la timpul su. Pentru un vizionar i un om al ritualului, cum este CZC - e necesar un discurs cu o ordine strict ritualistic. * * *

Faptul c nici mcar legionari apropiai (dup opinia lor proprie, sau dup opinia altora - dar, fatalmente, nu cunoatem opinia lui CZC despre ei) de persoana lui CZC nu cunosc clar adevrurile esoterice - nu este relevant.

3 [2] *- Teilhard de Chardin.

CUNOATEREA SACRAL se face prin REVELAIE - iar nu n alt fel. Poate c n-au ajuns la pragul (extrem de greu de atins) al REVELAIEI , pt. care prag CZC i -a pregtit necontenit, aa cum HRISTOS i-a pregtit pe apostoli. Sau, e foarte posibil, acetia s spun c nu cunosc adevrurile esoterice - tocmai pt. c discreia absolut CHIAR TREBUIE s fie atitudinea unor autentici iniiai, fa de ntrebri, ispitiri etc., venite din zona exoteric. O a 3-a posibilitate este aceea ca aceste adevruri s le fi fost revelate; pt. scurt timp, au fost recepionate corect i total, printr -o stare de SIMPATIE( n nelesul etimologic i sacral al cuvntului: convergen energetic) cu CZC. Dup dispariia acestuia (i a posibilitilor de comunicare direct, de maxim intensitate, cu MAESTRUL), starea de simpatie cu Spiritul( SINEA SPIRITUAL) -CZC a fost mult mai dificil, s-a fcut cu intermitene, sau,uneori, nu s-a mai fcut. i, n felul acesta, precizia contururilor adevrurilor esoterice a sczut, progresiv, n sinea unor legionari - iar acetia, fiind contieni de starea lor involutiv-spiritual, ezit s se pronune asupra unor lucruri devenite imprecise, pt. nelegerea lor. Oricare dintre cele 3 variante ar fi cea adevrat - este o realitate c, dup moartea lui CZC, muli legionari intr ntr-o stare de derut spiritual stare de care s-a profitat din plin, de ctre forele ahrimanice din mediul social-politic. Eclipsarea LEGIUNII, ns, n-a nsemnat i dispariia SPIRITULUI LEGIONAR. Dovad: obsesiva, fascinanta i secreta ntoarcere a spiritelor vremii noastre ( n ciuda vitregiilor spirituale ale epocii) ctre PERIOADA LEGIONAR . Raportarea la aceast EPOC LEGIONAR se face fie pietist, fie iconoclast ( a intervenit aici i falsa ,ori diversionista problem, a trdrii - din partea Comandantului HORIA SIMA) - oricum, VEHEMENT, EMOIONAL. Ceea ce nseamn c zona obscur nu poate fi anulat INTELECTIV(sau: strict intelectiv) : aceast zon ine de alt plan, de planul metafizic. i doar cei care vor avea resurse interioare de tip metafizic vor putea, raportndu-se la PERIOADA LEGIONAR, s se vindece de obsesie, pe de o parte - i s ajung la STADIUL INIIATIC, de senintate eroic, mistic ( stadiu pe care-l dorea CZC pt. romni - cel puin, pt. elita spiritual a romnilor, la nceput - pt. ca, treptat, ca undele unei ape n care a fost aruncat o piatr, forele benefice s se reverse n toi oamenii neamului, dinspre CENTRUL SPIRITUAL LEGIONAR, ctre periferiile spirituale ale NR). * Oricum, atitudinea peiorativ a unor comentatori, de ocazie, n abordarea operei i vieii lui CZC - nu e potrivit cu obiectul exegezei lor - REALITATEA SACRAL . E foarte uor s emii , n complet necunotin de cauz, nite insulte (teroriti, descreierai, sectani,bandii, ucigai etc.) - i e mult mai greu s-i disciplinezi spiritul pt. a nelege semnificaiile miraculoase ale unicei micri spiritualiste ( i consecvent spiritualiste), n spiritul esoterismului cretin - din Europa sec. XX. Pn acum, o abordare profesionist, de bun- credin i din unghiul adecvat( pe carel solicit imperios personalitatea lui CZC) nu s-a fcut, asupra operei scrise a lui CZC. Iat o problem obsesiv, legat de legionari i LEGIUNE - rezolvat DOAR PARIAL de ZAHARIA MARINEASA, n studiul LEGIONARISM CONTRA EXTREMISM( supliment GAZETA DE VEST, 1996): evreii i atitudinea legionarilor fa de evrei. Z. Marineasa afirm, voind s aplice o emblem atitudinal legionarilor dintotdeauna: Nu exist antisemitism, exist numai problema evreiasc. Parial, are dreptate: CZC a creat mediul spiritual, pentru a fi pus n eviden problema evreiasc. Dar problema evreiasc presupune vreun anti- , vreo atitudine agresiv, opozitiv sau nu, i mpotriva a ce anume ?

Legionarismul, aa cum l vede CZC (i vom reveni, evident, n cadrul lucrrii, asupra acestui aspect fundamental) abordeaz un antisemitism global (exist o aciune concertat , a unei MAFII MONDIALE EVREIETI - dar de ea nu sunt vinovai toi indivizii evrei - ci efii lor demonizai - i nici acetia nu sunt toi la fel: om i om) dar niciodat (cel puin cu voina i tirea lui CZC) un antisemitism individual. De ce antisemitism? Pentru c problema legionar e prioritar fa de problema evreiasc: CZC ia atitudine, i cheam la atitudine, CONTRA RULUI METAFIZIC N ACIUNE. CZC le cere legionarilor s duc lupta cu ei nii - i s nu duc lupta cu oameniiindivizi: acetia nu nseamn nimic, n plan metafizic - n raport cu existena spiritual a neamului. n schimb, n RASA SEMIT, care i-a mplinit cndva ( n vremurile VECHIULUI TESTAMENT) misiunea spiritual pe Pmnt - i se ncpneaz s nu cedeze primul plan al istoriei metafizice, spirituale, al planetei Pmnt - au intrat spiritele luciferice i, apoi, spiritele ahrimanice. Pe de alt parte, vinovai de RUL METAFIZIC se fac i cei care se complac n amoralism - indiferent de ras i naie. Amoralismul favorizeaz penetrarea RULUI METAFIZIC. Dovad c atitudinea lui CZC este ndreptat mpotriva RULUI METAFIZIC, iar nu mpotriva membrilor( indivizi, iar nu spirite superioare) unei rase, unei naiuni etc. - i, deci, nici mpotriva omului-evreu - stau att mrturiile unor observatori obiectivi ai confruntrii dintre LEGIUNE i evrei - ct i evreii nii( evident, cei de bun -credin - fie ei oameni simpli, fie chiar spirite superioare evreieti, care, miraculos, au scpat , parial sau total, de influena spiritelor rele, asuras-ilor). FRANCISCO VEIGA , n cartea pe care am citat-o (ISTORIA GRZII DE FIER), la p. 137, vorbete despre evrei salvai de legionari, dar neinclui n LEGIUNE (cu toate c ei, evreii, solicitaser intrarea n LEGIUNE!). POETUL LEGIUNII, RADU GYR, nfiineaz, la Bucureti, singurul teatru evreiec din Europa acelei vremi. CZC dialoghez fertil, despredurerile lumii, cu rabinul-ef al Comunitii evreieti din Romnia de atunci - DAVID AFRAN. Este clar, credem, c CZC nu este mpotriva oamenilor-evrei, ci mpotriva SPIRITULUI RULUI, infiltrat n ceea ce fusese corpul rasei protosemiilor: i salveaz pe oamenii-indivizi nefericii, dar nu poate permite penetrarea lor (semnificativ) n CORPUL SACRU AL LEGIUNII( semnificativ - pt. c nsui RADU GYR, se tie, era pe jumtate evreu). Este o atitudine profilactic:CZC nu poate ti n ce msur va ptrunde SPIRITUL RULUI n zona sacral benefic, prin intermediul indivizilor infiltrai, dinspre zona RULUI. FRANCISCO VEIGA, pt. a nu fi acuzat de partizanat pro-legionar( nu l-ar fi acuzat nimeni, dup cum tratase MICAREA LEGIONAR pn la aceast p. 137), preia informaia despre atitudinea legionar sub beneficiu de inventar. Mai mult: sub eticheta de legend. nsi existena acestei legende( nu neaprat REALITATEA ei) acceptat i promovat cel puin de legionari, demonstreaz c sunt adevrate cele spuse de noi mai sus: este vorba de un antisemitism spiritualist, de fond, care nu afecteaz n ru, cu nimic, latura uman ( dimpotriv, crend premizele exorcizrii i ale evoluiei spiritului uman): nu se ndreapt mpotriva FORMELOR UMANE SEMITE, ci mpotriva ACIUNILOR UMANE SEMITE( cci aciunea semit, n aceast epoc, nglobeaz spiritul nociv, agresiv, promovndu-l i proliferndu-l n omenire - pe cnd FORMA UMAN SEMIT l pstreaz , pe acest spirit nociv, n stare de pasivitate, de potenialitate non-agresiv - care nu se actualizeaz-eficientizeaz, n mod necesar, la nivelul oricrui individ). Legionarii lui CZC nu se rzboiesc cu pasivitile-potenialitile, ci cu ACIUNILE RULUI, cu MANIFESTRILE AGRESIVE, pregnant nocive, ale RULUI. Este remarcabil mrturia lui N. STEINHARDT, din JURNALUL FERICIRII: evreul STEINHARDT afirm, i o face n mod deschis i cu sentiment de profund

recunotin - c, n nchisoare, legionarii i-au salvat viaa. Ei, legionarii nchii pe via( sau cu condamnri care echivalau cu condamnarea pe via), i-au salvat viaa evreului-STEINHARDT, sacrificndu-i propria lor sntate i via biologic. Autosacrificnd fa de un potenial purttor de germeni ai RULUI, legionarii aceia au inut cont de diferena metafizic dintre POTENIALITATEA RULUI( non-necesar actualizat) - i ACIUNEA RULUI. Dac treci aa de uor peste cea mai teribil i mrea atitudine a fiinei umane: RENUNAREA LA INSTINCTUL DE CONSERVARE - i situarea n zona AUTOSACRIFICIULUI ( spiritul de sacrificiu cu finalitate metafizic) - nseamn c eti ori de complet rea-credin, ori eti stupid de-a binelea. * Demn de toat atenia i tot respectul este mrturia rabinului DAVID AFRAN, despre discuia sa cu CZC, la Casa Verde: Intrasem la Casa Verde la ora 1 i 20. Vorbeam de acum de peste dou ceasuri. Eram decis s mai rmn, pt. a pleca limpezit. Nu era o discuie de cabinet, CI S-AU AMESTECAT AICI DURERILE LUMII(s.a.) . tiam c l-am pus ntr-o situaie delicat. De afar, rzbteau voci, care ne mpiedicau s ne concentrm. ADEVRURILE LUI I ALE MELE(s.a.) ardeau, chinuiau gnd i suflet, cerindu -i rspunsuri, argumente, pt. a ne despri ca PRIETENI(s.a.). Venisem la el cu sinceritate. l vd cum se ridic, mi ntinde mna i mi spune: Am avut mare plcere de ntlnirea noastr. Nu tiu dac am rezolvat probleme, DAR AM NVAT FRME DIN TAINA INFINIT A CREDINEI(s.a.). Eu n-am vrut S PROVOC(s.a.) ur i rzbunare. MI-E SUFLETUL CURAT(s.a.). Nu tiu dac toi legionarii gndesc ca mine. Dac UN EVREU(s.a.) a fost lovit sau rnit ori jignit PE PLAN MORAL(s.a.), iart-i pe RU FCTORI(s.a.). Ei nu-s dect oameni, poate chiar BUNI CRETINI(s.a. - plus: atenie!!): NU PE OMUL SUPERIOR NCERCM NOI S-L LEFUIM, CI PE OMUL-OM(s.a.). n.m.:Deci, tragem o concluzie provizorie (revenind cu cea esoteric): n cercurile esoterice ale LEGIUNII, gen AXA-Bucureti, problema metafizic a semitismului fusese pus, deja, sau de mult, n termenii ei coreci i finali - termeni care excludeau total antisemitismul global, i presupuneau o atitudine strict i pur spiritual-metafizic, fa de fenomenul n cauz. Relum mrturia rabinului DAVID AFRAN: Am plecat. Am cntrit mult ultimul su rspuns.Am vzut n TRIREA LUI(s.a.) un nceput delogic. APOI A VENIT TVLUGUL: CODREANU A FOST UCIS DIN ORDINUL LUI CAROL AL II-LEA, N 1938(s.a.). (Din cartea LEGIONARII NOTRI, de ION COJA, Ed. Kogaion, n colaborare cu Fundaia Cultural Buna Vestire - Buc., 1997, p. 123). Dup prerea mea, sunt nite rnduri de excepie. ef -rabinul , conductorul spiritualal evreilor (pe atunci, din Romnia - dup al II-lea rzboi, din Elveia), caracterizeaz situaia de dup asasinarea lui Codreanu, drept tvlug: Codreanu, deci, izbutise s in n fru, s disciplineze i s dea int metafizic unor fore benefice, dar agresive. Mai exact, Codreanu i convinsese pe legionari s nu fac confuzia ntre problemele de principiu i problemele profan-personale - ntre atitudinea metafizic - i atitudinea pragmatic.

Ce-i vor fi spus, cu adevrat, cei doi efi spirituali - va rmne o tain etern. Reinem doar cteva cuvinte, pe care CZC le-a lsat s ajung pn la noi:Un om care crede, cum cred eu, nu numai n judecata istoriei, ci i a lui Dumnezeu, nu poate ur alte neamuri, egale n faa Lui. i poporul meu, i poporul dumneavoastr ( n.m.:se adreseaz lui David afran) a avut aceeai soart tragic. Dup ce poporul evreu i va regsi Patria pierdut, va trebui s facem mpreun pasul decisiv : pt. o reconciliere istoric ntre cele dou popoare ale noastre. Iat revelat o frie secret de soart, ntre cele dou neamuri - ceea ce le d o ans n plus, fa de alte neamuri, ntr-o viitoare reconciliere istoric(spiritual). Evident, ns - aceasta, dup ce poporul iudeu i va rezolva( sau i se va rezolva, pe cale transcendent) problema sa fiinialmetafizic, din cadrul istoriei uman-terestre. Totul ine de regsirea Sinelui dezahrimanizat, de acceptarea dez-ahrimanizrii Sinelui Spiritual, n cadrul Patriei spirituale autentice, nu rpite sau/i falsificate. Acetia sunt termenii generali ai problemei: oamenii-evrei s-i regseasc Patria pierdut (adic: s se dez-ahrimanizeze), i, atunci, poporul romn, ca popor cruciat al lumii, va considera c lupta mpotriva aciunii metafizice a RULUI nu mai are obiect. Cel puin dinspre aceast direcie metafizic. Dar au fost peste dou ceasuri de discuii... Putem doar bnui, intui, aproxima - esena acestor discuii, folosindu-ne de mrturia lsat de DAVID AFRAN. i suntem silii s facem acest lucru, pt. c prea puini evrei au generozitatea i loialitatea spiritual , luciditatea i vizionarismul ef-rabinului DAVID AFRAN.Trebuie s extragem mult din puin - dar cu mult atenie i luare-aminte. 1. In primul rnd, a fost o discuie strict esoteric:

- la ea n-a luat parte nici un ef legionar mcar( dintre cei care, cu siguran, erau la Casa Verde) i nici un alt specialist spiritual evreu. Doar conductorii spirituali SUPREMI; - nu au existat referiri la cazuri particulare(sau, n nici un caz , nu cazurile particulare au interesat sau abundat), ci la situaia global, de ordin spiritual -metafizic, a relaiei dintre cele dou tabere spirituale. Aceast relaie, determinat de facto ri metafizici atemporali, creeaz ceea ce DAVID AFRAN numete durerile lumii: deci, nu durerile membrilor UNEIA(doar) dintre taberele spirituale. ntr-o btlie, suferina este a ambelor pri angajate n confruntare. Dar sunt rzboaie care trebuie dus e cu necesitate: RZBOAIELE METAFIZICE - despre care Hristos spune, clar i ferm:Nam venit cu pacea, am venit cu sabia( deci, lupta contra Satanei este una necrutoare i continu, dus pn la victoria final, apocatastatic, a forelor benefice); - este clar, deci, c nu s-a vorbit nicidecum despre ceea ce propaganda ieftin iudeo-masonic de azi numete PERSECUIA CONTRA EVREILOR; - despre aceast discuie( o discuie cu caracter fundamental, de precizare i definire a situaiei metafizice din Romnia i din lume, a termenilor i a principiilor confruntrii - o discuie cu caracter decisiv, pt. continuarea sau atenuarea ostilitilor spirituale n viitorul apropiat i n cel deprtat - nu excludem nici anumite capcane metafizice, tactico-strategice, pe care DAVID AFRAN le va fi ntins CPITANULUI ) despre aceast discuie NU TREBUIA S SE TIE: dovad sunt vocile perturbatoare de afar, pe care le menioneaz DAVID AFRAN. Autoritatea moral -spiritual a lui CZC era mult prea mare, pt. a nu impune linitea, DAC CZC AR FI DORIT acest lucru. Dar au preferat s se lase, i el i conlocutorul su, mpiedicai n concentrare (DAVID AFRAN folosete pluralul: ne mpiedicau(vocile de afar) s NE concentrm) - dect

s atrag atenia profanilor, asupra unui ritual esoteric, care avea drept scop, probabil, ILUMINAREA, REVELAIA( iar nurezolvarea problemelor: nu tiu dac am rezolvat probleme, dar am nvat frme din taina infinit a credinei - spune CZC, cu ndreptire). Este clar c CZC i DAVID AFRAN au fcut un ARMISTIIU SPIRITUAL, au anulat, pt. 2 ore, toate semnele dichotomice, adunate ntr-o durat existenial uman-terestr - i i-au proiectat spiritele n ANISTORIE, n starea sacr de extaz( un extaz incomplet - cci mai conine germenii dramatismului existenial un extaz oarecum intermitent, melancolic) - n care ATITUDINEA SPIRITUAL conteaz, iar nu BISERICA-INSTITUIE. Au atins, parial, cel puin, starea de spiritualitate pur, n care lucrurile se strvd, nu au contururi, ci doar esene. - DAVID AFRAN nsui spune: adevrurile lui i ale mele. Starea de armistiiu spiritual i face pe cei doi conductori spirituali s anuleze avntul emoional sufletesc, entuziasmul pernicios , vehemenele partizane - i s-i vad, la modul hiperlucid, adevrata fa: faa spiritual. n acest stadiu, chiar dac sunt deosebiri de esen ntre cele dou poziii spirituale - trebuie s fie, n cazul unei confruntri a bunelor intenii , i un punct comun: CAVALERISMUL, atitudinea spiritual de respect fa de adversar( adversar pe care te vei strdui s -l nfrngi, s-l ucizi metafizic, DAR RESPECTND N EL CAUZA, CREDINA LUI N CAUZA LUI). - E de presupus c s-au spus frnturi de cuvinte - s-au exprimat tceri, dens semantice. Comunicarea s-a fcut intens esoteric, de la gnd la gnd, de la spirit la spirit - cci DAVID AFRAN nu spune c-l dureau pe el, doar, gndul i sufletul: chinuiau(adevrurile) gnd i suflet: deci, reciprocitate de suferin metafizic. SUFERINA METAFIZIC, ntre cei care au trecut dincolo de barierele artificiale, convenionale, ale instituionalizrii religioase - ESTE PUS N COMUN. Exist o UMILIN METAFIZIC, la care , fiind n stare de osmoz spiritual extatic, ambii sacerdoi spirituali au acces i s-au supus: (adevrurile) cerindu-i rspunsuri, argumente, pt. a ne despri prieteni. i forele luminii cereti, i forele luciferice purced din aceeai UNITATE( zona absolut mistic a SFINTEI TREIMI - oculte, nu neaprat cretine). Este unul dintre marile mistere cosmice - n ce msur forele luciferice au contaminat i s-au lsat contaminate de forele divine, de la nivelul superior al ierarhiei cereti. Rspunsurile sunt la ntrebri - ntrebrile sunt luciferice dar i MNTUIREA se bazeaz, n prim instan, drept consecin a iniierii spirituale, se produce PREDAREA FR CONDIII CTRE CREDIN. Lucifer este orgolios, egoist, trufa - dar de unde putem noi ti ct de mult l ncearc nostalgia reconcilierii cu nivelul suprem al ierarhiei cereti - nostalgia strii orfico-paradisiace ? La nivelul att de profund esoteric al marilor sacerdoi( n ACEL moment erau, probabi l, cei mai mari sacerdoi ai lumii) - dorina de prietenie, de rectificare a greelilor, predomin asupra artrii cu degetul a vinovatului. Nu exist o culpabilitate absolut - pt. c dacar fi aa ceva, Satan ar deveni egalul lui Dumnezeu. Or - nu poate fi aa. Niciodat nu exist UN SINGUR VINOVAT DIN DOI(n plan terestru-uman) - ci, totdeauna, o STARE DE VINOVIE, n care sunt atrai, n mod complice, dar n proporii diferite, clul i victima. STAREA DE VINOVIE implic complicitatea (tacit, fascinat) i a victimei. Nu exist vinovai absolui - i la acest adevr doreau s ajung cei doi. DAVID AFRAN pleda cauza lui Lucifer, CZC cauza Sfintei Treimi - dar Sfnta Treime a permis, n cosmosul-Creaie, apariia, dezvoltarea i aciunea forelor luciferice. Exist, deci, o mistic complicitate a lui Dumnezeu la faptele Satanei. Dar ct de periculos, rafinat i pervers, n acelai timp, este acest joc metafizic pe muchie de cuit, dintre BINE i RU - a simit, primul, aprtorul BINELUI-HRISTOS:CZC. El s-a ridicat i a concluzionat, rupnd astfel plasa sofismelor luciferice, pe care, nendoielnic, i -o ntinsese DAVID afran.

- i ce a spus CZC? A recunoscut c s-a lsat atras, cu bun tiin, n starea de armistiiu spiritual , care echivala cu acceptarea strii de complicitate metafizic la RU i a fcut acest lucru NAFARA ORICREI CONVENII I INSTITUIONALIZRI UMANE a fcut-o n numele TAINEI INFINITE A CREDINEI. - 2 Curios este c, dei, fenomenal, CEL VENIT n Casa Verde este DAVID AFRAN - CZC se consider cu adevrat CEL VENIT. Ce vrea s spun el, oare? n limbaj metafizic, el recunoate c A FOST TRIMIS - este trimisul pe Pmnt(i n TEMPLUL VERDE) al forelor spirituale superioare. El este venit, de fapt, ntr-o cas mai mare dect CASA(TEMPLUL) VERDE: este venit n CASA NEAMULUI i n CASA OMULUI. - 3 Forele cu care vine CZC nu in de infern - nici nu-i revendic PROVOCAREA, cauza luptei spirituale: nu a venit n numele URII i RZBUNRII( s nu uitm un fapt bine tiut: evreii, i nu alt neam, prin nvturile VECHIULUI TESTAMENT, sunt supuii legilor lui Iahve-Iehova, care se proclam Dumnezeu al urii i al rzbunrii) - i nici nu PROVOAC( nu d semnalul nceperii confruntrii metafizice : arhanghelii APR LOVIND - apr Paradisul, starea Adevrului). De aceea, CZC declar ferm: Mi-e sufletul curat. Arma ARHANGHELULUI este sabia de foc, simbol( i realitate, n acelai timp) a(l) LUMINII SPIRITUALE. Dar lumina spiritual e LUMIN, tocmai pt. c e PROVOCAT-SILIT LA A FI LUMIN, de ctre aciunile forelor ntunericului. Este provocat, deci, s li se opun forelor ntunericului. Aa cum Hristos nu putea garanta, nainte de NVIERE, asupra apostolilor si, orict nvtur le dduse i orict bunvoin avuseser ei n a primi nvtura - nici CZC nu poate garanta c legionarii gndesc ca el. i Iuda s -a numrat printre apostoli. Mai mult: la modul metafizic,CZC i nfiereaz ca RU FCTORI pe legionarii care, dei au primit nvtura BINELUI, au neglijat-o, au pervertit-o sau au minimalizato . i iat esena: un evreu( deci, un om, un individ oarecare) nu trebuie rnit NICI MCAR PE PLAN MORAL , nu trebuie jignit, pe plan moral. Trebuie, deci, respectat OMUL , aa cum este el: lupta trebuie dat, mereu, nuntrul i nafara omului - n zona SENINELOR-SACRELOR PRINCIPII ALE BINELUI, opuse TULBURTOARELOR PRINCIPII ALE RULUI. (Cci i RUL are principii - dar ele nu sunt altceva dect ntoarcerea pe dos, batjocorirea PRINCIPIILOR SENINE ALE BINELUI). CZC se pronun FERM mpotriva atingerii unui om pe plan moral , dac el este nevinovat prin ACIUNEA MORAL, prin MANIFESTAREA EULUI( i dac evreul DAVID AFRAN mrturisete - nu mai avem nevoie de alt dovad). Pentru c PLANUL MORAL este cel mai important, sensibil: N PLAN MORAL SE PRODUC MIRACOLELE TRANSFIGURRII - nu n plan fizic. Deci, ndemnul lui CZC ar suna aa:Legionari, pstrai planul moral ca pe terenul singurei, dar adevratei, curatei victorii! Lovind planul moral, dezechilibrnd, prin violen, planul moral - ntru nedreptate - l perverteti, i creezi premizele mpotrivirii fa de NVIEREA TRANSFIGURAREA MORAL - elul luptei legionare. Mai mult: CZC acuz biserica instituionalizat cretin:ei(oamenii care au lovit, rnit, jignit un evreu, n plan moral) nu-s dect oameni, POATE CHIAR BUNI CRETINI. Adic: biserica INSTITUIONALIZAT cretin (secularizat, n ultimele veacuri, parial, prin fapte deviate de la cretinismul originar, autentic, apostolic i al Sfinilor Prini) nu pricepe importana capital a planului moral - i de aceea se produc marile, gravele confuzii - care nasc tragediile spirituale ale omenirii, din ultimele secole. TREBUIE RECTIFICAT(ALCHIMIC) NSI BISERICA - s nu se mai ajung la situaia ca, un om care neglijeaz planul moral, s mai ndrzneasc s se mai pretind bun cretin. Pentru c e blasfemie: ESTE TRDAREA ADEVRATEI

NVTURI A LUI HRISTOS. Biserica a intrat , prin neglijarea planului moral, n contradicie cu Hristos - ntemeietorul ei spiritual, de drept i de fapt - , cu NATURA EI AUTENTIC. i finalul densului, esotericului discurs al lui CZC ( ntr -o aproximativ traducere exoteric):Scopul nostru, al legionarilor-iniiai, este unul alchimic - pe omulom l LEFUIM( citete: RECTIFICM ALCHIMIC) - cutm, adic, n interiorul ntunecat al firii umane , PIATRA ASCUNS - ADEVRUL SPIRITUAL. Elitele spirituale, ca i MAGII din Evanghelie, PREGTESC-ANUN REVELAIA - nimic mai mult. Revelaia se realizeaz, efectiv(ca realitate metafizic) N IESLE, PRINTRE OI, BOI, ASINI - adic la nivelul regnurilor-straturilor de temelie. nvierea nu este ceva superficial, la nivelul unor elite - ci este RSTURNAREA, REVOLUIONAREA, TRANSFIGURAREA LUMII, DIN STRFUNDURILE EI SPIRITUALE. - 4 DAVID AFRAN ncheie tot esoteric, concluzionnd:Am vzut n trirea lui un nceput de logic. DAVID AFRAN recunoate c misiunea ARHANGHELULUI se realizeaz la nivelul corpului eterico-astral, la nivel vital-emoional, iar nu ca misiunea luciferic - la nivel strict(i exclusiv) intelectual. DAVID AFRAN recunoate c a reuit, prin discuia cu CZC, S NTREVAD LOGICA EMOIONALULUI - logica credinei autentice, logica sacr . DAVID AFRAN, chiar dac nu a renunat la poziia sa de avocat al lui Lucifer(nu putea s-i trdeze Neamul involutiv spiritual, cci era cpetenia lui spiritual) - a avut, totui, imensul, admirabilul curaj de a se despri de sine nsui, pt. cteva clipe - a avut miraculosul curaj de a ntredeschide ua Paradisului: i ARHANGHELUL, nmuiat de clipita de autosacrificiu( de aberaie a propriei naturi) a lui Lucifer - I-A PERMIS NEPERMISUL... * b VIOLEN VITAL I VIOLEN METAFIZIC

De ce violen i de ce crim? Evident, dac ar fi vorba de o contiin individual i de manifestarea unei fiine ca individ, att violena, ct i crima ar trebui excluse din rndul gesturilor conforme cu doctrina cretin. Dar n cazul lui CZC, avem de-a face cu o contiin supraindividual i cu manifestarea unei fiine gata, n orice clip, s se autosacrifice, n favoarea unei realiti transindividuale i supraindividuale n favoarea mplinirii misiunii ctre Neam( pt. a determina grbirea atingerii elului suprem al Neamului). Din nou, avem de-a face cu o schimbare a ordinii prioritilor datorit faptului c, n cazul schimbrii de planuri existeniale , puse n discuie - planul sacral are absolut prioritate fa de planul profan i, deci, fa de planul existenelor individuale. Chiar dac nu se propune o teocraie - considerarea MORALEI ca esen a planului existenial i considerarea Neamului ca prioritate metafizic fa de individ trebuie admise ca premize soteriologice( premize ale ieirii din mlatina amoral, din captivitatea materiei grosiere) ale unei SOCIETI PROFUND RESACRALIZATE. Nici pe prieten nu-l detepi dintr-un somn adnc prin mngieri - c adoarme nc mai profund: tot trebuie s-l scuturi puin.(Evoluia spiritual are nevoie de ocuri, de rupturi, de intermitene). D-apoi un Neam: un Neam nu poate fi deteptat dect prin provocarea striui interior-conflictuale, metafizice: rzboiul interior, metafizic, al Neamului, este singura soluie pt. transfigurarea Neamului respectiv. Pe de alt parte, dumanii cuiva, i cu att mai mult ai unui Neam, se vor simi ncurajai n mielia i dorina de distrugere a Neamului advers, pe care-l simt slab - dac reacia, din partea presupusului slab Neam ( n cazul cnd este atacat de duman, cu scopul de a fi distrus) - nu se produce pe potriva agresiunii suferite. Neamul atacat trebuie, pt. a nu fi distrus de adversar( conform cu legile lui Darwin), s se apere n mod ferm, s arate nu numai c nu e slab, ci c ar putea oricnd s -i creeze o stare de disconfort, oricui ar

rvni s-l distrug i, astfel, s-l deturneze de la misiunea lui sacr pe Pmnt.* 4 [3] Nimnui ( i mai ales neamurilor de trdtori, care sunt neamuri brutale i ignorante, lae, n esena lor) nu-i place disconfortul - ci rvnete, bestial, dup confort fizic. i, atunci, aa-zisa violen din partea victimei, adic reacia prin care (presupusa) victim demonstreaz c are fora i, deci, voina i dreptul de A EXISTA, n sensul metafizic, n primul rnd( a rmne n cursa pt. atingerea elului suprem spiritual) - descurajeaz pe dumanul dominat de porniri negative, distructive( sau, cel puin, obstrucioniste). Acestea dou sunt scopurile violenei , propuse de CZC: a- deteptarea spiritual a unui Neam adormit ; b- descurajarea tlharilor (spirituali) , a ru-voitorilor ctre Neamul i ctre ara romnilor*5 [4] . Iat rspunsul lui CZC, la afirmaia parlamentarului prof. teolog Ispir, cnd acesta i face observaia c susinerea pedepsei cu moartea(pt. manipulatorii frauduloi ai banului public) este o idee anti-cretin: Domnule profesor, cnd este chestiunea s aleg ntre moartea rii mele i aceea a tlharului, eu prefer moartea tlharului. Cred c sunt mai bun cretin dac nu voi permite tlharului s-mi duc ara la pieire.(Din Monitorul Oficial, nr. 14, din 21 decembrie 1931, Cuvntare la mesaj - CZC n numele Grzii de Fier). Pentru a dovedi c violena nu e specific firii romnului (DECI, NICI LEGIONARILOR) - i c ea, violena, trebuie s rmn( ca, de altfel, orice aciune legionar) ntre limitele ritualistice, adic pstrnd, permanent, contactul cu zona metafizic - pt. a demonstra, de asemenea, c violena metafizic nu trebuie iscat dect de nevoia de afirmare sacr a NEAMULUI-CU -ARHANGHEL, de nevoia de mplinire a misiunii spirituale a Neamului - CZC face toate eforturile s menin manifestrile VITAL-VIOLENTE ntre limite foarte riguroase i strmte. Violena legionar, aceast violen cu substrat metafizic - se manifest doar provocat i n cazuri limit, n cazuri extreme i tipice ( deci, care suscit o privire de perspectiv, pt. a se observa ce consecine tragice ar suporta Neamul Romnesc, dac NU s -ar adopta atitudinea de violen). Aceste violene( metafizice, n esena i scopul lor) sunt efectuate cu titlu demonstrativ i cu efect de exemplu( semnal-baliz, prin care este delimitat, defensiv, ZONA BINELUI de ZONA RULUI). Altfel, nu s-ar deosebi, spiritualicete, de dumani: legionarul ar deveni, n mod aberant, dumanul Neamului su( i-ar perverti misiunea metafizic, s-ar autoanula ca misionar). A se vedea, i n PL, i n CM - a se vedea i n mrturiile unor evrei de bun -credin, c CZC 4 [3] * - cf. NAE IONESCU, Conferina a IV-a, din lagrul de la Miercurea Ciuc (n Buletinul informativ, nr. 4-5, august-sept. 1940,p. 31):Noi trim n istorie, unde este pcat, venic lupt, unde trebuie s ne cucerim dreptul la existen, prin vrednicia noastr(...)Nu exist, altfel zis, cuminenie i defensiv, n naionalism, cci neamurile care se pun pe o astfel de tem, poziie, cad n robie. 5 [4] *-Cf. FAUST BRDESCU - VIZIUNEA INTEFRAL A REVOLUIEI LEGIONARE, Ed. Majadahonda, Buc., 1997, p. 313:REVOLUIA VIOLENT e un accident pe parcurs, acceptat numai in extremis. Pt. legionarism, VIOLENA NU ESTE NECESAR PT. RSTURNAREA REGIMULUI I NICI NU CONSTITUIE O FINALITATE(...) ci e vorba de O MODIFICARE RADICAL N TIMP(...) e NAIONAL, ncercnd stabilirea armoniei generale, dublat de o REVOLUIE SPIRITUAL(s. F.B.).

nfrneaz ct mai mult dorina de reacie prompt, imediat, att a contiinei sale, ct i a celorlali legionari. Nu trebuie, ns: as se depeasc limita metafizic, dintre BINE i RU - cci s-ar crea impresia de slbiciune congenital a indivizilor unui Neam, i s -ar drma fiina moral a Neamului; b - nu trebuie ca, din interior, s se tolereze TRDAREA - cci, din interior, un Neam poate fi mai lesne i mai repede sufocat i nimicit( din punct de vedere nu doar MORAL, ci chiar strict VITAL): suntem, cu toii, pe front, n traneele luptei cu forele RULUI. i frontul are legile lui - aspre, prompte, ca aplicare - dar absolut necesare. FORELE BINELUI nu pot supravieui prin tolerana fa de FORELE RULUI - mai ales cnd acestea se strecoar lng INIMA BINELUI. Cel care apretins a fi pritenul tu i pe care l-ai ngduit alturi de tine, n intimitatea ta i a gndurilor tale, sentimentelor tale - tie cel mai bine s loveasc, spre a distruge. Lovituraprietenului trdtor e cea mai teribil - cci e imparabil i poaste atinge esena fiinei pe care o lovete. n cazul legionarilor lui CZC - nu e vorba de fiina PERSONAL, ci de fiina NEAMULUI( cci personalitatea individual a legionarilor s-a estompat, napoia PERSONALITII SUPRAINDIVIDUALE A NEAMULUI, pt. mplinirea misiunii creia lupt i triesc i mor ei). CRIMA(neaprat, cu dect: a- reacia exemplar, de VIOLEN MINIM NECESAR - dar demonstrativ, pt . descurajarea inamicului spiritual infatuat( POLITICIENII ROMNI, miei i trdtori, n primul rnd, i slugile lor odioase - cci curenia - moral, n cazul dat - trebuie s nceap cu PROPRIA CAS - i ABIA APOI CU CORUPTORII IUDEO-MASONI) - pt. blocarea iniiativei inamicului pus pe distrugerea definitiv a forelor de afirmare, a forelor de aciune i de reacie - pe scurt, a forelor spirituale ale NR; b reacia vital, dar cu profunde implicaii metafizice, mpotriva sugrumtorului moral dinuntrul CASEI NEAMULUI - reacia de autoaprare, dar cu perspective transfiguratorii, de ordin sacral-magic. In primul caz, se situeaz reacia fa de trdtorul ideilor de lege i dreptate pt. NR - torionarul-prefect MANCIU - i fa de trdtorul i subminatorul SPIRITULUI NR - I. G. DUCA, vndut, cu trup i suflet iudeo-masoneriei - i care, ca Iuda, se pregtea s-i vnd HRISTOSUL-NEAM , pe 30 de argini. Cazul al 2-lea, identificabil cu CAZUL STELESCU - conine, realmente, o reacie vital i, n acelai timp, O LECIE METAFIZIC, SUB FORM RITUALIC( tocmai datorit acestei forme ritualice, aplicate n cazul Stelescu, mi permit s nu discut aici CAZUL VERNICHESCU - caz care conine doar reacia vital a legionarilor, prin braul lui MOA - i este, cumva, atipic, avnd n vedere atitudinea sacerdotal, impus, moral, legionarilor, de ctre CZC, n toate aciunile lor. De fapt, Vernichescu a fost doar rnit.). Dac sunt adevrate rapoartele Siguranei, conform crora Stelescu a fost ucis cu 120( o sut douzeci ) de gloane i sfrtecat, apoi, cu topoarele, de ctre decemviri( cei ZECE brbai) - avem posibilitatea s descriem, oarecum intuitiv, un ritual legionar, cu profunde rdcini metafizice( totui, dup cum vom vedea: SEMI-esoteric). Sunt sigur c nici un om de bun-sim i ntreg la minte nu va cataloga acest gest drept ghilimele), n timpul vieii lui CZC, n-a fost altceva

urmtor al logicii terestre. Ori este un gest total aberant, ori ine de credin, religie, ritual - deci, de legile unei alte lumi dect cea strict terestr. Legionarii lui CZC NU ERAU LAI - au dovedit-o prin attea autosacrificii, n nchisorile lui Carol al II-lea, precum i, mai trziu, n cele comuniste. Deci, nu era, logic , nevoie de ZECE OAMENI, ca s ucid UN SINGUR OM, i acela aflat pe un pat de spital. Puteau, n definitiv, s atepte ca Stelescu s ias din spital - i s-l ucid ORIUNDE ALTUNDEVA DECT N SPITAL. Se pare , ns , c Stelescu era considerat, de CZC i legionari, conform doctrinei cretine, CU ADEVRAT I PROFUND BOLNAV: BOLNAV MORAL-SPIRITUAL - iar SPITALUL era simbolul dublu: 1- al bolii i 2 al necesitii efortului mistic de vindecare a bolnavului(demonizatului)Stelescu - efortul exorcistic. Apoi, dac ar fi fost un ASASINAT POLITIC( cum mai sunt unele preri, care nu opereaz nici o disjuncie ntre cazurile MANCIU, DUCA, STELESCU, ARMAND CLINESCU) , actanii ar fi folosit , n minimum de timp, un minim de armament, cu maxim eficien - i ucigaii AR FI DISPRUT URGENT, pierzndu-se n mediul social, spre a nu fi identificai i arestai - i spre a putea, astfel, ulterior, s repete gestul asasinatului, pt. ali inamici (poteniali otrvitori de lider), cu acelai comportament ca acela al victimei anterioare. Or, pt. decemviri, TIMPUL NU EXISTA - nici trecut, nici viitor. Nu exista timpul istoric, profan, repetitiv. Doar un prezent, al ritualului mplinit, desvrit. Decemvirii sau predat bucuroi, demni, autoritilor cezarului(care comandase otrvirea CPITANULUI) - ca i nicadorii, ca i cei care, mai trziu, pe timpul Comadantului HORIA SIMA, l-au asasinat pe ARMAND CLINESCU. Ce a fost, dac n-a fost asasinat politic - cazul STELESCU? Pi, n-a fost nici un asasinat: acolo s-a produs o EXORCIZARE. A FOST UN RITUAL. Zece este un numr sacru, simbol al CREAIEI DIVINE. *6 [5] nc de la numrul fptuitorilor( nu fptailor) , putem deduce c se voia NU anihilarea unui TRUP fizic, acela al lui Stelescu - ci tocmai pe dos: se dorea RE-CREAREA UNUI SPIRIT, conform legilor divine, prin nfrngerea( cu Sabia Arhanghelului de Foc) a RULUI DIN TRUP( trupul fizic nsui coninea i ERA Rul - era trup de GOLEM), i evidenierea forelor BINELUI, disimulat, profund, n corpul fizic( e vorba de revelarea corporalitilor eteric i astral, pt. ajungerea la SINEA SPIRITUAL). Binele ine de CORPUL MORAL care nu are nimic de-a face cu corpul fizic. Iat, deci, semnificaia nverunrii( aparent paranoice) de a distruge-anihila corpul fizic: 120 de gloane - nsemnau un ciclu mistic ntreg( sub semnul lui 3x4 - plus 0-zero= ciclu mplinit) ciclul existenial al TRUPULUI fiind nlocuit prin ciclul fiinial al FOCULUI-SPIRIT( cci, att gloanele=sgei=simboluri ale focului-raz solar - ct i TOPORUL=simbolul fulgerelor-foc divin, al lui ZALMOXIS, THOR, ZEUS, DUMNEZEU etc.). esutul demonizat trebuia CAUTERIZAT RITUALIC - pt. a lsa s neasc, iar, liber, la suprafa, SpiritulLumin. Bucuria decemvirilor este una pur ritualic : ei dansau HORA SOLAR n jurul unui RUG(obinut prin focul-gloane i focul-topor-fulger) - pe care rug, din cenua RULUI, corpul fizic ars - se ntea(sau re-ntea, ca PASREA PHOENIX) spiritul exorcizat, curat, al ADEVRATULUI CAMARAD STELESCU. Camaradul dinainte de trdare, infatuare, de aliana cu masoneria(masonerie prezent, n special, prin 6 [5] * A se vedea numerologia sacr orfico-pitagoreic, att ct ne-a rmas ea tlmcit, n registru semi-esoteric, de unul dintre pitagoreici - DAVID, Introducere n filozofie, Ed. Academiei RSR, 1977 ( problema e preluat i discutat, n veacul XX, de E. SCHURE MARII INIIAI, Lotus, Buc., 1993).

camarila regal i prin influena doamnei Lupescu-Wolf etc.) - camaradul Stelescu dinainte de a fi invadat de toi demonii ntunericului. Viaa SPIRITUAL a omului este sfnt. NUMAI EA. Predarea bucuroas, uluitoare, a decemvirilor, ctre autoritile cezarice, se traduce astfel: Noi am mplinit o datorie sacr fa de un spirit, am oficiat un ritual pt. ctigarea ALTEI LUMI dect cea a mieliei, a trdrii i a tuturor nemerniciilor, instigate de spiritele infernale - dar, odat oficiat ritualul, noi ieim din sanctuar, dinazilul divin, ieim de sub legile cereti - i, conform nvturilor lui Hristos, ne supunem legilor Cezarului terestru. Obligm moral astfel, prin exemplul nostru, pe toi oamenii de bun-credin, s fac distincia ntre cele 2 tipuri de legi( cereti i terest re) i s le respecte cuviincios, pe fiecare, n funcie de registrul existenial n care se situeaz. E posibil(i foarte probabil) ca Biserica Cretin INSTITUIONALIZAT, de astzi, ca i de atunci, s nu fie de acord cu interpretarea esoteric de mai sus. Ar fi bine ca biserica de azi s-i aminteasc faptul c temelia ei este nu doar Hristosnvtura, ci toate tradiiile religioase, anistorice, ale acestui Pmnt. S nu se uite c IISUS HRISTOS vine pe Pmnt nu s nege religiile vechi, ci s le mplineasc, s le transfigureze spiritual, s le situeze spiritual pe cea mai nalt treapt a evoluie i spirituale terestre. tiinele oculte, de care CZC suntem sigur c nu era deloc strin, ar fi mai puin ipocrite n recunoaterea, identificarea, n gesturile decemvirilor, a unui ritual exorcizator autentic - cu finalitate transfiguratoare: Stelescu a nviat, metafizic - i, sub alt nume i alt chip, particip la mplinirea misiunii legionare. Continuu s cred c CZC practica un CRETINISM ORIGINAR: CZC a neles corect semnificaia BICIULUI TRANSFIGURATOR(i el, un FULGER), cu care HRISTOS alung zarafii din Templu. Legionarii se luptau cu PRINCIPIUL RULUI din lumea terestr i din lumea non-terestr - de oriunde s-ar fi ivit i manifestat PRINCIPIUL RULUI. Legionarii sunt permanenii veghetori, permanenii militoni, aghiotanii, pe pmnt, ai Arhanghelului din cer. i aceast lupt cu RUL, lupt metafizic, n primul rnd i nainte de toate - era, evident, lupta cu SINELE FIECRUI OM CE VOIA BINELE. Lupta cu sinele este esenial n obinerea premizelor REVELAIEI - i disciplina ACESTEI lupte era nvat, ca-ntr-un abecedar, de fiecare legionar-cruciat, din paginile celui mai complet ghid de exerciii moral-spirituale, care a fost realizat vreodat, nu numai pe pmnt romnesc, ci n ntreaga lume(cel puin n ultimele patru secole): CRTICICA EFULUI DE CUIB. RUL era ca nisipul ce astup ochii doritori s-L vad pe Dumnezeu-Lumina. Nisipul trebuie aruncat - i ARUNCAREA este un gest violent. Cum violent pare i afirmarea MISIUNII NEAMULUI, de a rzbi, prin ntunericul din pntecele RULUI, prin desiul iniiatic al pdurii cu fiare slbatice - ctre NVIEREA LUI SPIRITUAL. Pare. Pare violent afirmarea MISIUNII NEAMULUI ROMNESC, acelor neamuri( sau organizaii suprastatale) care fac totul ca NR s se sting, nu s nvie. i atunci, voi spune c-i foarte comod s numetiviolen orice afirmare a VIEII, cci ea, viaa, se ncontreaz cu moartea. Cnd un copil se nate - nu o face, oare, CU MAXIM VIOLEN - ucigndu-i, uneori, mama? Totdeauna, moartea i preoii ei negri vor acuza viaa de violen. i e firesc s-o acuze - dar din punctul LOR de vedere: din punctul de vedere al MORII. Viaa, ns, i va vedea de btlia ei - cci trebuie s ajung la o treapt suprem, greu de atins, prin mari ncercri, spernd s dobndeasc: NVIEREA, redobndirea caracterului sacru, atemporal, SMULS, DEFINITIV, DICHOTOMIILOR - deci, smuls antagonicei MORI.

Deci, MISIUNEA NEAMULUI e mai mult dect viaa - este NVIEREA, spune CZC. i atunci, de mirare ar trebui s fie nu ct violen - ci, dimpotriv, CT LIPS DE VIOLEN, sau CT DE PUIN VIOLEN , parc ngrijortor de puin, au manifestat CZC i legionarii si: STRICTA VIOLEN NECESAR: a- pt. scopul vital( pt. supravieuirea biologic a LEGIUNII-Neam);b- pt. scopul transfigurator (de Neam). Ambele scopuri viznd NEAMUL - datoria sacr fa de NVIEREA SPIRITUAL A NEAMULUI. O miraculoas rbdare i economie de energie-violen. Citete-l pe CIORAN( legionarul apostat) n celebrul final al SCHIMB RII LA FA A ROMNIEI - i vei vedea ce nseamn proclamarea violenei. FR economie, FR nelepciune(deci, total ne-legionar) - ci ntr-un entuziasm vital exploziv, rscumprtor(pare a gndi CIORAN) a milenii de excesiv toleran, ca lncezeal, somnolen, tembelism spiritual. Acesta este opinia lui CIORAN - i CIORAN este acceptat de iudeo-masoneria lumii. Pt. c nu e periculos: e un fanfaron, neserios, neriguros. Seriozitatea, rigoarea, profunzimea moral - tocmai acestea i nspimnt pe ru-fctori i pe miei. Toat opera scris a lui CZC nu conine nici a mia parte din violena propus i expus( verbal, e drept) de doritorul de afirmare a NEAMULUI ROMNESC printre Neamurile lumii - CIORAN. Avnd acest termen de comparaie, legitim( cci CIORAN este acceptat i gratulat, de liota masonic mondial, drept mare scriitor, filozof, stilist nentrecut etc.) mi permit s concluzionez, la acest subcapitol: opera scris a lui CZC este NU CRETIN PUR I SIMPLU - ci CRETIN-ORTODOX, adic excesiv de tolerant( vom vedea, ulterior, adevratul, metafizicul motiv al acestei tolerane). nc o dat: CZC nu este un practician exhibiionist al naionalismului - ci un MIRACULOS DE RBDTOR ALCHIMIST, care accept s se coac, n athanorul-Spirit, metalele, pt. a se revela PIATRA ASCUNS - HRISTOSUL NEAMULUI.* * * *

c-O ISTORIE PERSONAL A VOCII. DEGETUL SPRE ADEVR Am chibzuit c este corect , din partea mea, s avertizez, nc de la nceput, c: aeu, autorul acestei cri, sunt prea tnr pt. a fi putut s m aflu n inima acelei perioade mistice a Romniei, cuprins ntre 1919 - jurmntul din pdurea Dobrina, i 1938 - martirajul asumat de CZC i asasinarea acestuia; bsunt mult prea btrn, ns, i cu sufletul prea stricat i pervertit de lumea aceasta, cuprins de vrtejuri cumplite de asuras - pt. a mai putea reaciona , prompt i corect, din punct de vedere sentimental, fie i la stimuli sentimentali prezeni - cu att mai puin la stimuli sentimentali trecui. Dac sunt aa de mult detaat fiinial, temporal i sentimental, de PERIOADA MISTIC i de SPIRITUL EI DREPT DOMINATOR - CZC, atunci eu consider c este un adevrat miracol faptul c nite adevruri:

aSCRISE (iar nu SPUSE - deci, ieite de sub incidena FACTORULUI FASCINATORIU, ca produs al imediateei, non-intermediaritii Logos-ului i a productorului de logos cu Intens Personalitate-CZC), b- i ATUNCI scrise, iar nu ACUM scrise( prnd, deci, a iei din sfera de interes, imediat sau apropiat, a fiinei mele), au reuit( aceste adevruri) s penetreze i s impregneze fiina mea, determinndu-m S MI LE ASUM, CA FIIND ALE FIINEI MELE ACTUALE. nseamn, dup prerea mea, c aceste adevruri AU PERENITATE PRIN AUTENTICITATE ABSOLUT. Prin vizionarismul cu care au fost captate din spiritualitatea etern i exprimate n spiritualitatea cuvintelor nscrise n durata temporal uman. Adevrurile de care se face vorbire aici sunt cele ale GLASULUI, de peste vremi, prins n slova crilor lui CZC. i mai trebuie s fac mrturisire asupra unui aspect, legat de cele pe care le vei citi, din moment ce tot ai pus mna pe aceast carte: - Despre CZC i legionarism am auzit vorbindu-se, n familia mea, pe cnd eram mic copil, de 4-5 ani. Cei care vorbeau erau oameni din neamul meu, care abia ieiser din nchisorile politice - i, de fapt, prsiser nchisoarea cea mic( devenit, uneori, mnstire, CETATE DE RUG FIERBINTE), pt. nchisoarea cea mare, nchisoarea cea de toate zilele: cci nu erau lsai s se mite, n linite i slobod, n mediul social. Cineva i supraveghea, cineva i chema, periodic, la interogatoriu. Nu un interogatoriu nimicitor - ba, chiar, unul, uneori, extrem de banal i formal - dar omul interogat este un om umilit - i ASTA se urmrea. Frica din oase s nu-i ias, pn la moartea lui fizic - s tie c nu-i un om firesc, normal, ci c e un NEOM, UN MONSTRU SOCIAL, UN BLESTEMAT. Un NIMENI, pe de alt parte - cruia existena i semnificaia i se dau tocmai i doar prin interogatorii, prin supraveghere - prin acei CINEVA, din spatele puterii politice. Un astfel de nimeni, nsufleit artificial, se numete GOLEM. Ieii din nchisoare, unde semnificaia vieii era dat prin rugciune riguroas n comun i prin contiina c se opun,prin chiar regimul de temni, la CEVA - SE VOIA ANEANTIZAREA LOR EXISTENIAL, transformarea lor n GOLEMI sociali, nsufleii la comand, depersonalizai, nsingurai, desemantizai la modul absolut: li se refuza, ani n ir, ncadrarea la un loc de munc, orict de umil. Atta doar c acei CINEVA calculaser , un anumit lucru, greit. N -aveau de-a face, n persoana fotilor pucriai politici, cu oameni de duzin - ci cu muli dintre cei trecui prin coala moral-religios cretin a lui CZC. coala sufletelor mari - coala care dezvolt SPIRITUL, n detrimentul INSTINCTUALITII MORALA, n detrimentul MIELIEI. Pt. cei care fuseser VERTICALI i clii n pucria -eviden hotarul spaimelor, al suferinelor, al pdurii cu fiare slbatice i al mlat inii dezndejdii(hotarul disperrii) - fuseser depite. Teroarea nu are succes la iniiaii spiritual. Un singur hotar mai rmnea de depit, pt. unii dintre fotii pucriai politici: acela al NCREDERII N CEILALI( n cei care nu parcurseser traseele i experienele iniiatice). De aici, din nedepirea acestui ultim hotar, au rezultat attea tceri enigmatice, brute. CZC i nvase s nu aib ncredere n duman - dar nu n toi oamenii, cci nu toi oamenii erau inamicii BINELUI, MORALEI, SPIRITULUI. Tceau fa de mine, copilul de atunci, prea mic pt. a nelege tragediile mree ale SPIRITULUI

UMAN - dar tceau i fa de propriii lor prini, frai, surori. Salvau tcerea printr -o glum, printr-o anecdot( de pucrie sau nu). Astfel s-a amnat cu mult, pt. cei dornici de iniiere, BNUIALA NEVOII DE CUNOATERE, FORMAREA SIMULUI NECESITII CUNOATERII SPIRITUALE. Tcerea lor, lung vreme, m-a descurajat. tiam, bnuiam intens, c se ntmplase, CU EI i ACOLO - ceva cu totul deosebit. Dar totul se oprea aici. Tcerea lor obstinat m-a ndeprtat, sufletete , de ei. i admiram, cu rezerva netiinei, i simpatizam, cu rezerva insuficientei ncrederi reciproce. Tcerea lor m -a jignit - cci nu eram n stare s pricep nepriceputul, neantul de noim de care eram nconjurat - i ei nu-mi spuneau nimic esenial despre preaplinul de noim pe care l triser i l triau. Sau i-l furiser singuri, n nchisori - i acum se nutrea, spiritual, din el. Cci erau senini i enigmatici. Strlucitor de senini i cumplit de enigmatici. M-am prefcut, orgolios, c nici nu m intereseaz ce ar fi avut ei de spus. Dar m rodea, pe dedesubt, n mod incontient, apoi tot mai imperios, aproape ca un ipt de copil care vrea s se nasc n aceast lume - curiozitatea. Fceam o chestiune de mndrie personal din A AFLA. i neltor: el, DRUMUL, nu te vrea, trebuie s te sfii singur, s-i pui, fie cu fie, fiina, ca o cptueal, n vadul realitii metafizice a DRUMULUI - i s devii altceva dect eti: s devii cptueal de DRUM - pt. a deveni, treptat, tu nsui, DRUM. Aa s-a fcut c am nvat prost, cci am crezut , prea repede, infatuat - c pot ti. Am ntrebat puzderie de cri narcotizante, strine de adevr, cci nu era n ele VOCEA SUFERINEI DUMNEZEIETI, ci trufia stupid a minciunii satanice, versatilitatea dezinformrii i calomniei, vocile de siren ale derizoriului, ale ironiei fr rost, deplorabile, grosolane chiar - vocile bavardajului ieftin. Totui, i mulumesc lui Dumnezeu, smerit, c a sdit n mine INSTINCTUL MORAL. Datorit lui, nu i-au putut MPLINI opera, cu mine - MINCIUNA SFRUNTAT i DIVERSIUNEA CALOMNIOAS. Cu ajutorul simului moral, am detectat trziu, i totui, la vreme( adic, nu prea trziu) , sunetul dedoag al neadevrului. Se recunoate uor acest sunet( numai s vrei s -l recunoti) - pt. c intr n dizarmonie i cu sufletul, i cu bunul sim, i cu ntreaga Creaie, cu firescul lui Dumnezeu. Minciuna, pt. cei dotai cu sim moral, este expresia NEFIRESCULUI. CEVA nu se potrivete, CEVA lipsete, CEVA NU E CUM SE CUVINE. i am ajuns i la crile suferinei. Ciudat, tot lipsea ceva. Fiecare glas al suferinei striga tot ALT DURERE. Nu se uneau durerile ntr-o VOCE vibrant i unic, ntr-o scar a durerii spre Dumnezeu. ntr-o durere ca semantic a NLRII ca semantic transindividual, care s sparg temnia bocetului nbuit, posomort, i s se transfigureze n GLORIA DURERII. Atunci, a fi consimit, din tot sufletul, la durerea lor. Altfel - m deprimau, i att. Doar ntr-un singur punct al crilor durerii, simeam cum zvcnete spre ceruri curcubeul SCRII, atunci cnd ei, ndureraii tot cu alte dureri, vorbeau despre CZC. Atunci, simeai c nverunarea egotist( fireasc, n definitiv) se clatin i se smerete, se nsenineaz i se lumineaz, ca sub pipirea aripii unui nger trector. Se descordeaz, nu mai este orgoliu al durerii, uneori regret ascuns al durerii - ci devine NELEPCIUNE A DURERII. Adoraie, naiv, mut i pur - dincolo de cuvintele filei de carte. Tocmai pt. c nu nelegeau cu mintea, nelegeau cu sufletul - i-i disciplinau demonii trufai sau posaci ai durerii. Deasupra durerilor era, n sfrit,

DUREREA. Deasupra vocilor, era VOCEA. Deasupra oamenilor, era OMUL. i desupra OMULUI - era TRINITATEA MISTIC: DUMNEZEU-AR-NEAM. Mi-a luat mult s-i spun, cititorule, ce i-am spus. Dar i-am spus, pt. c vreau s nelegi de ce nu voi vorbi despre ce au fcut i cum au acionat oamenii. Ci doar despre ceea ce a strigat HRISTOSUL. Mai pe nelesul tu i al meu, voi spune c MICAREA LEGIONAR a lui CZC este o micare a oamenilor, dar pornit exclusiv de DUHUL SFNT, de SPIRITUL NR, vorbitor printr-un singur glas-sintez : CZC. Ca i MIHAI EMINESCU, un veac mai n urm. Oamenii greesc - pot grei, sau trebuie s greeasc. SFNTUL DUH nu are cum s greeasc. Nici SPIRITUL NEAMULUI. Nu voi putea( i nici nu gsesc c ar fi corect) s -i vorbesc despre implicaiile politice ale MICRII LEGIONARE - pt. c niciodat oamenii n-au fost n stare s asculte cu total smerenie i, mai ales, s neleag i s urmeze NTOCMAI pornirile Duhului. Ar fi ca i cum i-a vorbi, n paralel, despre SFNTA TREIME i cucerirea Americii prin catolici. Vor fi fost ( cu siguran au fost) greeli i greii. Toi apostolii lui Hristos au greit - cu Simon Petru n frunte. Trebuie REVELAIA. i aceasta se face, deplin, dup INVIERE. Atunci cnd sfntul m ister al NVIERII se petrece n duhul nostru - NELEGEM. Dar, fiecare, suntem sortii s pstrm nelegerea( dac o dobndim deplin) pt. JUDECATA DIN URM. Epifania Patilor exerseaz, cu/prin noi, o viitoare mrea concordie final, ntru duh. Dar, deocamdat, aproaper c ne ferim s vorbim despre acest sacru mister al NVIERII. Din team( fireasc i ndreptit) c, odat ajuns cuvntul pe limba de carne, vom spune greit, totul. Nu. Nu voi vorbi-scrie despre ceea ce devine un copleitor bruiaj: planul NFPTUIT PE PMNT - aciunile cu determinri i consecine n planul strict terestru, social( lumea cezarului). Voi ncerca s mrturisesc, pe ct mi -a lsat Dumnezeu putin,despre Vocea Duhului Sfnt, despre VOCEA SPIRITULUI NEAMULUI - aa cum am auzit-o eu. Adic,voi vorbi-scrie, cu team i smerenie, despre ceea ce, curat i fr greeal( cci era inspirat, de la ARHANGHELUL NEAMULUI i de la DUHUL SFNT), a gndit i a scris CZC. Cci CZC este intermediarul lui Dumnezeu, pt. a trezi n noi AUZUL SACRU AL ADEVRULUI( al SINEI NOASTRE). Nu voi vorbi-scrie nici despre ceea ce el SE ZICE C A ZIS( mereu de ctre alii SE ZICE - i nici mcar evanghelitii, apropiaii(?) lui CZC, nu se hotrsc s spun, toi, acelai lucru, c ar fi fcut sau zis CZC) - i n nici un caz nu voi vorbi-scrie despre ceea ce alii( evangheliti sau falievangheliti ai lui CZC) au spus i au fcut. Hristos nu a fost i nu este neles i urmat de oameni, 2000 de ani dup sfintele sale nvturi. Cum s-L hulim pe Hristos, cnd ncpnarea, trufia, lenea moral sunt ALE NOASTRE - i ele ne mpiedic s-L nelegem i s-L urmm? CZC nu a fost neles i urmat nici de cei mai apropiai lui - dar acetia l simt n ei( muli) , ca pe o imens RAN DE LUMIN. i lumina rnit se propag, tot mai mistic, deci tot mai ademenitoare( pt. unii, care vor s fie OAMENI) - din generaie n generaie, sfidnd toate interdiciile vremilor. Cci SPIRITUL este peste vremuri i peste voinele, adesea schimbtoare i hde, ale oamenilor. De ce s-l huleti pe CZC, cititorule, ntmpltor sau nu, al acestei cri, NAINTE DE A AFLA NVTURA LUI? Era pe Pmnt, viu, n corp fizic, i -l huleau, i spuneau, n gura mare, neadevruri( fr ruine, fr mustrare de contiin) despre faptele lui. Cum nu-l vor huli demonii i demonizaii, pe un luminat, atunci cnd acesta s-a retras din simurile umane, n eteric i astralitate? Dar de ce s asculi doar vocea hulitorilor( cnd tiut este c cel mai incomod i, deci, mai hulit, este ADEVRUL) - I S NU FACI EFORTUL SPIRITUAL , INIIATIC, DE A-I TREZI URECHEA CEA DE

DUH, ascuns n sufletul tu, i s asculi VOCEA CUTREMURTOARE ( da, vei suferi cumplit auzind, dar abia SUFERINA AUZULUI - este AUZ CURAT) - i s te trezeti? Adic , s ia parte i duhul tu la OBTEASCA NVIERE A NEAMULUI? Cci fi-va o CIN DE TAIN a NEAMULUI, la care toi treziii ntru NVIERE vor lua parte, ntru slava lui Hristos i a Adevrului Neamului - ntru MNTUIREA NEAMULUI. De ce s nu fii i tu la SFNTA MAS, binevoind ntru SLAVA i MNTUIREA NEAMULUI tu, condus de ARHANGHELUL su, venit alturi de ceilali ARHANGHELI i de celelalte NEAMURI VII SPIRITUAL, n faa lui Dumnezeu? Eti, cititorule, zmislit ntru pmntul amrciunii i nencrederii. Dar, n tine, Dumnezeu a pus DUH DE LUMIN. nal-te, omule cititor de dreapt carte a Neamului - i ridic-te, dintre oribilele cicatrici pmnteti ale trupului tu, ctre divina nelegere. Deteapt-te, omule cititor, ntru CITIREA SLOVEI DE FOC: i vor arde ochii cei de carne - dar dobndi-vei VEDEREA. Cci vei dobndi ADEVRUL. Eu, un umil scrib, voi ncerca s te trezesc, s te trimit ctre nzuina spre vedere. Repet: nu sunt dect umilul scrib - dar i voi face semne ctre SLOV. Ctre OPERA VIZIONARULUI. Te voi scormoni, pn n rrunchii fiinei tale, ca s te doar i s te trezeti. i, trezindu-te, te va durea i mai tare - dar nu te va durea de tine, carne netrebnic, ci te va durea de ADEVR. i cnd te va durea de ADEVR - nu vei mai avea nevoie de mine, umilul scrib. Nici de cel care m trimite pe mine ctre tine: CZC. Te vei duce singur s-l caui pe DUMNEZEU-ADEVRUL. i cine caut, va gsi. i cui bate, i se va deschide. Vei nelege - i vei tcea ntru nelegere. Sau vei deveni, cum devin eu, prin aceast carte, un blbit scrib - care arat cu DEGETUL SPRE LUMIN, n sperana c DEGETUL su va fi urmrit cu privirea de semeni. De nc unul, mcar. i n sperana c semenii vor catadicsi S VREA S VAD, la captul DEGETULUI TU, raza-drum, care duce spre Adevr. Adic, spre SINEA LOR ADEVRAT I VENIC - nu cea prelnic i trectoare. n sperana c, tu i semenii ti, v vei nt lni n sacra lumin: LUMINA SPIRITULUI NEAMULUI, LUMINA LUI DUMNEZEU. LUMINA ADEVRULUI. * * *

CAPITOLUL II - STILUL ALCHIMIC AL OPEREI SCRISE A LUI CZC

MOTTO: RADU GYR, STIGMATE II, LA JUDECATA DIN URM,p.27: Atunci voi cdea pe naltele trepte, pe buze c-un zmbet de snge, inert: -Pentru toate rnile mele nedrepte, eu, Doamne, te iert...

RADAU GYR, STIGMATE II, OSND, p. 74: La nceput a fost cuvntul, osnda mea, pierzania mea.

Doamne, de cnd mi l-ai dat, M perpelesc pe sute de plite, M tai n neliniti ca n cuite, M urc pe cruce necontenit.

a-

PLEBEA INTELECTUAL I STILUL LUI CZC

Toat lumea colit, ct de ct, tie c o carte ce -i propune analiza operei unui scritor, SFRETE cu analiza stilului, iar nu NCEPE cu analiza stilului respectivului scriitor. Din acest punct de vedere, cartea de fa se va dovedi mai sucit: va ncepe cu sfritul.De ce? Pt. c avem de-a face cu un caz de excepie, n lumea scrisului. Cazul lui CZC. Cei care l-au atacat, personal-fizic sau la nivel ideatic - au bgat de seam lenevia, ineria intelectual a maselor largi. Pe de alt parte , tiau bine, n sinea lor, c ideile cuprinse n opera scris a lui CZC ( ca i n discursurile sale, probabil - din cte mrturisesc pn i adversarii si - i din extrem de sraca fonotec, coninnd doar un scurt discurs al lui CZC) sunt idei de maxim bun-sim. Deci, nu ideile trebuiau atacate, n primul rnd(i-au spus ei) - cci IDEILE ERAU DE FA, pt. cel care se apuca ( dac avea buna-credin de a se apuca) s gndesc cu mintea lui i s binesimt cu bun-simul lui - dup ce ar fi citit paginile scrise de CZC( sau dup auzirea diascursurilor lui CZC - pt. contemporanii si). Nu. Era prea trziu, dac ar fi apucat omul de rnd, dar i de bun -credin, s ajung s rumege ideile simple, dar att de profunde, fireti, n armonie cu gndul divin, cu sufletul i mintea romnului obinuit - de atunci( ca i de acum, de altfel). Trebuia adversarii lui CZC s nceap mai din timp, mai devreme, mai dincoace - s loveasc mai de aproape, cu o eficien mai rapid, pn la instantaneitate. Trebuia s atace modul de prezentare a ideilor - mimica, pantomimica spiritului expresiv-CZC: s atace STILUL.Adic, s nu apuce CZC a comunica cava prin canalele intelective i spirituale - s-l loveasc nc de la APARIIA sa pe scena uman a istoriei. S nu se sesizeze, cumva, de ctre auditoriu( sau cititori) misiunea transcendental, de care era aureolat apariia sa uman, istoric.

i atunci, au lovit nc de la aspectul exprimrii: de la FRAZARE. i, evident, tiau lecia: cel mai uor nvingi NU combtnd cinstit, ci calomniind i ridiculiznd. Omului simplu i place, ce-i drept, s rd cam mult, s rd PREA mult( pe seama altora) - n loc s FAC - dac nu prea mult, mcar suficient, mcar CT SE CUVINE. Adversarii s-au adresat, deci, plebei - PLEBEI INTELECTUALE, n primul rnd. i, din pcate, semnificaia acestei sintagme se suprapune peste aproape tot ce nseamn( i nsemna) UNIVERSITATEA:Universitatea cu tradiie de naionalism de la 1860, devenise un focar de antiromnism - spune CZC(PL, Colecia OMUL NOU, 1990, p. 16). Universitatea, de obicei, TRDEAZ - pt. c e plin de prea muli carieriti, vidai spiritual, i de prea puini oameni nchinai, cu adevrat, SPIRITULUI. Puini universitari au dovedit spirit de sacrificiu i deschidere ctre planul transcendental. Extrem de puini ( n comparaie cu ADEVRAII intelectuali, crturarii nchinai SPIRITULUI). Cei ce alearg dup titluri universitare i sugrum, n ei, SPIRITUL, dimensiunile morale. Una dintre excepionalele( i, n consecin, prin prigonirea din partea confrailor: tragicele) ieiri din front, a executat -o NAE IONESCU. i cum a sfrit-o... Marii intelectuali, autenticii intelectuali, nu aparineau nici atunci i nu aparin nici acum mediului universitar - ci, eventual, intersecteaz accidental acest mediu. i ei au existat - i au alimentat cu spiritualitate MICAREA LEGIONAR.Dovad c aa este: marii intelectuali interbelici nu s-au dezis niciodat de MICAREA LEGIONAR( sau, dac au fcut-o, au fcut-o sub presiunea uciga a evenimentelor politice): PETRE UEA, MIRCEA ELIADE, RADU GYR, VASILE VOICULESCU, NECHIFOR CRAINIC etc. Chiar i CIORAN, n felul lui sucit i cabotin - n ciuda retractrilor publice - i-a pstrat amintirile i crezul spiritualist-legionar, chiar dac a neles totul aa cum a vrut i a putut el( deci, oarecum colateral gndirii i tririi spirituale ale lui CZC). Dar, oricum, CIORAN a neles i a spus lumii mai multe i mai adevrate lucruri spirituale, dect cei neciudai, nesucii:(SCHIMBAREA LA FA A ROMNIEI, ultima pagin)Nu vreau o Romnie logic, ordonat, aezat i cuminte, ci una agitat, contradictorie, furioas i amenintoare. Sunt prea mult patriot, ca s doresc fericirea rii mele(...) pn acum am fost reptile, de aici ne vom ridica n faa lumii, pt. a se ti c nu numai Romnia este n lume, ci i lumea n Romnia. De nu vom tri apocaliptic destinul acestei ri, de nu vom pune febr i pasiune de sfrit, n nceputurile noastre, suntem pierdui i nu ne mai rmne dect s ne rectigm umbrele trecutului nostru. S revenim la PLEBEA INTELECTUAL, uor manipulabil de rafinaii intrigani iudeo-masoni. Acetia, intelectualii plebei, sunt cei mai superficiali, cei mai dispui s rd de alii, n loc s fac ei nii ceva bun, cu valoare. Intelectualii plebei caut, primii, nod n papur, la nivelul FORMEI - nainte de a se osteni s gndeasc asupra CONINUTULUI. Lor, intelectualilor plebei, le-a fost nchinat ATACUL STILISTIC, atacul asupra modului de semnalizare sacrificial a lui CZC. tiau adversarii c, orict ar fi de mndri, oamenii simpli aveau bunul sim s recunoasc i s se plece n faa autoritii intelectuale. Oamenii simpli, de atunci i de acum, nu aveau i nu au discernmntul de a separa, n cugetul lor, PSEUDO -INTELECTUALII de AUTENTICII INTELECTUALI, serioii profunzi - de a separa intelectualii demonizai de vidul spiritual - de cei de bun-credin, plini de duh. i dac satanizatul i superficialul intelectual de la ora persifla i arta cu degetul, grosolan, dar autoritar, acuzator, ntr -o direcie - omul necolit, sfios n sinea sa, privea i el, suspicios( de multe ori) , n acea direcie, i ncepea s se ndoiasc(ades) de puterile sale spiritual-intuitive - i ceda: fie ntorcea spatele i i vedea de ale sale( mai exact, de ceea ce mintea lui simpl, reczut n lenea egoismului i-n fervoarea pragmatismului, i spunea c ar fi treburile sale) - fie se asocia imbecilitii clovnilor intelectuali( sau trdtorilor intelectuali) - i

rdea, comod i incontient. Indiferena se aternea asupra acestor spirite gregare( sau DEVENITE gregare, prin abdicare de la nativele caliti combatant-spirituale, n zona metafizicului). Puini rmneau veghetorii ncpnai, fanaticii adevrului i dreptii, puini rmneau care s fie dispui S SUFERE SACRIFICIUL SUPREM, PT. FORMA I CONINUTUL UNEI FRAZE. Forma unei fraze? Chiar aa? Fraza lui CZC se poate despica , oare, n form i coninut, cum nu obosesc s predice pedanii i imbecilii structuraliti, europeni i americani? O, nu. tiau bine mieii, care atacau fraza lui CZC, de ce o atac, de ce se grbesc s-o ARUNCE sub enilele rsului prostesc, s-o arunce cu totul, s nu se mai vad. Nu - fraza lui CZC nu este doar SPUNERE - ci indic i, implicit, la modul mitic, creeaz o lume nou spiritual( aceast creaie este etern prezent, n planul metafizic: depinde dac ai fora spiritual, dac eti n stare s dobndeti fora spiritual - de a o vedea). SEMNELE FRAZALE, care, pt. un republican materialist-dialectic, ca spaniolul FRANCISCO VEIGA( orict ar dori el s rmn imparial, diferena de structur spiritual, fa de CZC - l mpiedic s-i pstreze echilibrul axiologic i luciditatea, s-i pstreze deschii ochii Spiritului), ar fi expresia milenarismului( n sensul derizoriu, peiorativ, al cuvntului) - sunt, de fapt, cu mult mai mult dect s-ar nelege( fie i luat cu sensul lui, serios, grav) , prin cuvntul milenarism. SEMNELE FRAZALE ale scrisului lui CZC nu vestesc sfritul lumii, la mplinirea miei de ani dimpotriv, vestesc deschiderea porilor de lumin(n cadrul lumii vechi) ale unei noi lumi - LUMEA RECTIFICAT MORAL. Dar porile se deschid N INTERIORUL OMULUI( ca entitate aflat n legtur cu divinitatea) , nu n interiorul veacurilor trectoare. O atemporal lume, rezultat al iniierii spirituale autentice, prin autosacri ficiu - i deschide lumina, pt. cel care vrea s vad. Orbii - vor rmne s rd, stupid, n pieele pustii ale vechii lumi, mpietrite, sufocate de propriul ei egoism, de propria ei ignoran. Fraza lui CZC este, ntr-un anume sens, - prima trmbi a NGERULUI APOCALIPSULUI - dar este i a aptea trmbi - i este i lumina artrii SFINTEI TREIMI ctre OM. Ctre OMUL RECTIFICAT MORAL, exorcizat. Fraza lui CZC este nsi expresia REVOLUIEI SPIRITUALE, care TREBUIE s aib loc n om enire, tocmai pt. a nu se aneantiza, apocaliptic, lumea. n PL, CZC avertizeaz c n-are timp s in seama de nici un fel de regul impus autorilor de cri. Scriu n fuga condeiului, de pe cmpul de lupt, din mijlocul atacurilor(...) Dumanii ne izbesc mielete i trdarea muc din noi. CZC condamn, astfel, pedanteria steril a SCRIITORULUI DE MESERIE( devenit un manierist, obedient fa de prostul gust al unui public, instruit spiritual la nivel submediocru). Golit de spirit i de voin sublim fiind scriitorul de meserie - CZC condamnbutaforia crilor, rezultate din abdicarea scriitorului de la misiunea sa de veghetor asupra spiritului - i conformarea scriitorului de profesie la cele mai josnice, obscure pervertite gusturi i pofte ale cititorilor - gusturi ipofte induse de conductorii gndurilor noastre - care, zi i noapte, VEGHEAZ - dar vegheaz SATANIC( pndesc, de fapt): vegheaz la njosirea total a fiinei umane. Pt. prima dat n estetica romneasc, CZC spune clar: ESTETIC= MORAL SUPERIOAR, iar nu forme de excitare senzorial. Scrisul lui CZC, ns, dac n-are respect fa de regulile autorilor de cri( a se citi: scriitorilor vndui gustului indus i impus depiearii spiritului uman) - n schimb, (i) impune adevratele reguli ALE SCRISULUI CTRE OAMENI. Rigoarea, dialectica de oel, logica ferm, plin de bun-sim, expresivitatea, disperat metaforic, explodat n uragane de vizionarism - pstrnd, intacte, demnitatea i nobleea atitudinal.

Sentenios, comprimat(sub tensiuni-presiuni spirituale teribile) pn la diamant,uneori, alteori prnd torturat de obsesia rigorii absolute, cnd are de spus lucruri grave, impresionante, decisive: (PL, p. 295) ntr-o condic, cu cteva minute nainte, scrisesem urmtorul ordin de zi, numerotat cu No. 1:Astzi, Vineri 24 iunie 1927(Sf. Ion Boteztorul), ora zece seara, se nfiineaz:Legiunea Arhanghelul Mihail, sub conducerea mea. S vin n aceste rnduri cel ce crede nelimitat. S rmn n afar cel ce are ndoieli. Fixez ca ef al grzii dela Icoan pe Radu Mironovici. Coneliu Zelea Codreanu.Aceast prim edin a durat un minut(...) dup care cei prezeni s au retras, rmnnd ca s cugete dac se simt destul de hotri i tari sufletete, pt. a pi ntr-o astfel de organizaie, unde nu era nici un program, singurul program fiind viaa mea de lupte de pn atunci i a camarazilor mei de nchisoare. De remarcat HIPERLUCIDITATEA lui CZC , n aceste momente dramatice, cnd el i camarazii si fuseser izolai i trdai(i, prin ei, fusese trdat nsi soarta NR), de btrnii din L.A.N.C., de fostul su profesor i mentor, A.C.Cuza: CZC nu uit planul sacral, n care trebuie s situeze existena sa fizic trectoare pe acest pmnt nu uit s menioneze, n tragic de lapidarul ordin de zi, dup data temporal profan(Vineri, 24 iunie) - corespondena n planul etern-sacru, a acestei date:Sf. Ion Boteztorul. Nu uit s fixeze prima i fundamentala regul de existen n LEGIU NEA ARHANGHELUL MIHAIL: legea moral, legea forei spirituale a CREDINEI NELIMITATE(s vin cel ce crede nelimitat) - precum i fundamentala lage a respingerii ndoielnicilor, dintre cei alei pt. ucenicia iniiatic:s rmn afar cel ce are ndoieli. Nu poi porni la drum ctre Dumnezeu, cu o ntrebare - ci cu CREDINA N FINALITATEA SACR A DRUMULUI. A fost cea mai scurt, cea mai dens i cu consecinele cele mai importante dintre edinele inute vreodat n aceast lume. Organizarea-concentrarea pt. drumul iniiatic se face: aprin ICOANA-MANDAL;

bprin exerciiul de autodisciplinare a concentrrii, n jurul(sau chiar nuntrul) zonei spiritelor BINELUI, pt. confruntarea deschis, cavalereasc, cu forele RULUI: INSTITUIREA GRZII. Instituirea exerciiului de veghere, de meninere n stare de trezie, a Spiritului. n rest, tcerea cugetrii, concentrrii, pt. REVELAIE. Prin REVELAIE/vs/ LIPSA REVELAIEI, vor fi cernui cei ALEI - desprii de cei, doar, CHEMAI. Planul sacral nu conine un PROGRAM exterior, ci o strategie interioar, n vederea LUPTEI, cu finalitate SOTERIOLOGIC. Nu mntuirea personal, ci mntuirea NEAMULUI. NCHISOAREA fusese coala de meditaie i iniiere( pt. unii, doar noviciat) a vcretenilor. Dei sobru, pn la limita stilului pseudo-administrativ - stilul lui CZC clocotete de via. Sperana cretin i exasperarea, aparent non -cretin, alterneaz - n atmosfera extrem de pur i rarefiat a MUNTELUI SUFERINEI - atmosfera propice mreului i tragicului vizionarism: aVor trimite s ne prind i s ne omoare. Vom fugi, ne vom ascunde, vom lupta, iar la urm, vom fi, desigur, rpui. Cci noi vom fi puini, urmrii de batalioane i regimente romneti. Atunci vom primi moartea(s.a.). Sngele nostru al tuturora va curge.

Acest moment va fi cel mai mare discurs al nostru adresat neamului romnesc i cel din urm.(PL, p. 312). bDac toi tinerii cari lupt, vor ajunge mne aa, atunci neamul acesta al nostru trebuie s piar: prin cucerire jidneasc, prin potop, prin cutremur, sau prin dinamit - nu intereseaz, dar trebuie s piar.(PL, p. 361). Sunt zbaterile fantastice ale unui gigant spiritual, pe care nu-l mai ncap meschinele dimensiuni terestre. Este HRISTOS-OMUL, din clipa cnd se ntoarce contra Cerului, contra propriei sale naturi divine - rsun, n aceste rnduri de o disperare halucinant, acel Eli, Eli, lama sabachtani? n faa acestor rnduri ale lui CZC, n care sacadele hohotului de plns sunt anihilate de ritmicele seisme de oroare i revolt( nbuite n piept i n gt) - i reciproc - te nspimni, te cutremuri , i-i spui c pn i Iuda, dac le-ar fi auzit, s-ar fi pocit, ar fi avut REVELAIA SINCERITII TOTALE A MNIEI DIVINE. CZC se simte frate, ntru durere metafizic, transpersonal, transcens pn la ARHANGHELUL NEAMULUI - cu EMINESCU, cellalt mare vizionar romn : (PL, p. 15) Studentul iean, n linitea nopii trzii, aude alergnd, nnebunit de durere, pe strzile ntortochiate i strine ale Iaului, sufletul lui Mihai Eminescu, care cnt ca o nluc:Cine-a ndrgit strinii,/ Mnca-i-ar inima cnii,/ Mnca-i-ar casa pustia/ i neamul nemernicia... CZC izbucnete ca explozia vulcanilor i arde ca lava scurs dup exploz ie apoi mpietrete , totul, n princiare monolituri, n statui sacre ale spiritului autojertfit: FRAZA. Un suflet, crucificat pe altarul autosacrificiului: zbateri, dar zbateri pt. ZBORUL MNTUITOR, nu pt. a se feri de fulgerul cuitului. Chinuri groaznice, dar pt. NVIERE. O sinceritate i o implicare sufleteasc ce nu dau rgazul mcar al unei rsuflri, din partea cititorului. Nu, nu e un roman de senzaie - ci e o BIBLIE primar, explodnd nspimnttor i ncremenind mre imagini smulse, cu tot cu carne i suflet, de pe faa filelor sacre. Sentimentul global pe care i-l d stilul lui CZC este ca atmosfera de catedral gotic( cu ARCUL-PINE frnt euharistic, ctre toat OMENIREA-NEAM) o catedral n care i ii respiraia nu ca s afli, pe calea auzului i vzului profan, fapte i finaluri banale de fapte - ci i ii respiraia, pt. c simi cuprinzndu -te o stare ciudat, pe care grecii au numit-oEK- STASIS, adic ieirea sufletului n afara corpului. Simi realizndu-se autodepirea, ntru SPIRIT, a fiinei, victoria SPIRITULUI asupra MATERIEI. Simi boarea artrii lui Dumnezeu - care, n acelai timp, este i miraculoasa artare a SINELUI TU ADEVRAT (TRANSCENDENT). Simi c devii, n acelai timp, combatant, alturi de sacrele spirite - n lupta contra satanicelor spirite. Simi SCHIMBAREA LA FA a propriului eu - exorcizarea propriului eu, prin fraza lui CZC( ca o btaie de aripi - n care NGERUL i VULTURUL se nfresc i se confund, devenind ARHANGHEL CU SPADA DE FOC). Dac simi frontul, simi lupta. Dac te angajezi, cu tot sufletul i cu tot respectul, cu toat smerenia pt. cauza SPIRITULUI - simi, TREBUIE s simi IZBNDA. Stilul lui CZC este nelinitit, ca vrtejurile cereti, ale cetelor trimise de EL s nfrunte abisurile. UN STIL DE FRONT CERESC - un stil cu fraze cnd scurte( verbe nude, verbe cu pielea jupuit, verbe solitare i martire), ca sgetrile luminii asupra demonilor - cnd ritmate n perioade elegant i, totui, auster arcuite, deasupra

stemelor sacre, aprate de ARHANGHEL mpotriva ghearelor demonice. Ritmate, perioadele frazale, n pas de mar crncen, hotrt pt. autosacrificiu, ntru gloria lui Dumnezeu i a Spiritului etern al neamului. Orict ar fi de crncen tortura la care se supune, ca un autoflagelator, CZC i pstreaz, dominator, regete, demnitatea supliciului asumat - respect, neclintit, consacrarea supliciului.Fraza sa nu -i ngduie efuziuni i entuziasme ieftine - nici ca ritm, nici semantic - ci vestiri, profeii gtuite, parc, de fiorul miracolului, de hotrrea de atingere, de epifanie a miracolului : (PL, p. 250)n toate grile, lume mult atepta sosirea trenului.(...) Nu-i aduseser pe oameni nici datoria, nici teama, nici interesul. Pe la marginea mulimii am vzut btrni care plngeau.. Oare de ce ? Ei nu cunoteau pe nimeni din cei cari eram n tren. Pare c cineva necunoscut i mpingea, optindu-le tainic: - Venii la gar, pt. c din toate trenurile care trec, este unul care merge astzi pe linia destinului romnesc. Toate merg pt. interesul celor din trenuri, acesta merge pe linia neamului, pt. neam. Mulimile au cteodat contactul cu sufletul neamului. Un minut de viziune. Mulimile vd neamul, cu morii, cu tot trecutul lui. i simt toate clipele de mrire, ca i acelea ale nfrngerii. Simt cum clocotete viitorul. Contactul acesta cu neamul ntreg e plin de nfrigurare, de cutremur. Atunci mulimile plng. * * *

b- UN OARECARE SPANIOL I USTUROIUL ROMNESC

Ambitusul acestui stil este uluitor ; fr s-i piard nimic din demnitate i atitudinea solemn-ritualistic( cci orice emisiune de fraz, vorbit sau scris, eman din aceeai zon moral-spiritual superb), CZC poate ajunge, de la cele 10 porunci legionare(CM, p. 45, Circulara din 5 iunie 1935) - la o list de alimente, pt. comerul legionar sau pt. cantina legionar(cf. CM, p. 48 - Circulara privind comerul legionar, din 29 sept. 1935), list coninnd: vinuri, uic, brnzeturi, unt, fructe etc. - iar ntr-o alt circular(Cantina legionar, luni, 7 oct. 1935) se spune:La acest restaurant se va comanda cu insisten ca s se consume ceap i usturoi n cantitate mare. Ce nseamn s nu cunoti un neam i credinele, spiritualitatea lui - i s-i permii, totui, judeci asupra acelui neam! Spaniolul FRANCIS CO VEIGA , n cartea citat( ISTORIA GRZII DE FIER - MISTICA ULTRANAIONALISMULUI), la p. 221, spune, relativ la circulara citat de mine mai sus: Conform ideilor dietetice originale ale Cpitanului, se oferea clienilor austera mmlig popular a poporului, precum i mari cantiti de ceap i usturoi, aa c nu este absurd s presupunem c miasmele corporale intense ajungeau s fie semn distinctiv al viitorului om nou. Atta l duc capul i simirea - atta nelegespiritualul spaniol marxistorepublican. Astfel de oameni ca el sunt mai degrab demni de mil - sunt handicapai spiritual - evident, incurabili. Ricanarea i persiflarea lui arat clar paralizia bunului sim - cnd vorbete cum vorbete despre OMUL NOU LEGIONAR. Evident c vom mai reveni asupra conceptului de OM NOU - dar precizez: - nu era dietetica original a Cpitanului ( evident c spaniolul F. Veiga face spume la gur I pt. c face confuzia grav ntre EL CAUDILLO, termen care -l desemna pe FRANCO, i CPITANUL: Veiga nu percepe nuana semantico -ritualistic

a denominaiei romneti CPITANUL - prin care se denumete CPETENIA SPIRITUAL, I NICIDECUM O SIMPL CPETENIE MILITAR TERESTR) - ci, ceapa i usturoiul, precum o tie orice om al tradiiei romneti, au FUNCII APOTROPAICE(aprarea contra duhurilor rele), coninnd o foarte mare i intens energie benefic, pozitiv i purificatoare, precum i cu funcii exorcizatoare; - pe cale de consecin, a se observa c i alimentaia novicelu i ( cu att mai mult a iniiatului) trebuia s urmeze linia spiritualist: alimentele, coninnd energii benefice, susineau, ca o aur a corpului fizic, forele credinei combative ale legionarului cu misiune sacr - corpul fizic i corpul spiritual lucrnd, astfel, sinergic mpotriva zonei ahrimanice a lumii. Iat cum, n pagina scris a lui CZC - nimic nu devine njositor, nimic nu devine, stilistic,de mna a doua: CEAPA i USTUROIUL se integreaz, magic, poruncilor sacre, pt. rectificarea benefic a destinului Neamului. n acelai plan spiritual, dar pe latura moral destinul unui neam se ntemeiaz, n definitiv, pe corectitudinea moral-spiritual cu care este cntrit i dat alimentul vital( i, uneori, cum am vzut, cu funcie apotropaic). Destinul unui Neam se ntemeiaz pe cinstea vnztorului, respectiv cumprtorului - pe relaia moral ntre doi oameni - multiplicai, acetia doi, pn la nivelul POPOR. Citind lista de alimente ( dar citind-o n registrul corect, n acel registru cu substrat metafizic, n care a fost scris) - nu ai impresia c a fost prsit registrul stilistic al lui CZC. Dimpotriv, s -a diversificat, pe aceleai temeiuri spirituale: CEAPA i USTUROIUL au prsit valoarea strict alimentar, i, prin contextul paginii lui CZC, au cptat chipul i valoarea, dimensiunea lor spiritual - prin care neamul se poate nsntoi.(Probabil la acest aspect metafizic se referea, voalat i metaforic, CIORAN, ntr-un art. Din 1940, unde afirma despre Cpitan c a fostgospodar instalat n absolut). CEAPA i USTUIROIUL devin, n viziunea lui CZC, coparticipante la formarea structurii morale a NR. i asta fr nici o exagerare. E vorba doar de o bun lectur a paginii lui CZC - sau de o proast lectur. Debranarea la planul metafizic, n care CZC i circumscrie toate gndurile i tririle - sau de impotena racordrii la planul metafizic. n primul caz, lectura are toate ansele s fie corect i s -i capete noima adevrat - n al 2-lea caz, lectura provoac incoerene mentale, aparene aberante, poziii hilare - dar, n realitate, lectura a fost incorect i, deci, inutil. Paralel total cu textul i spiritul lui CZC, paralel i, mai ales, cu FINALITATEA textului lui CZC. * * *

c-

STILUL RITUALISTIC

Stilul adoptat de CZC determin apariia de propoziii cu linie energic i cu deplasare rapid, cu o energie teribil( teluric i celest, n acelai timp) n fluxul scriiturii, a verbelor predicative i, subiacent, a substantivelor i adjectivelor( lmuritoare ale contextului evenimenial). Totul-fraz curge cu for, rznd cu fermitate orice ne esenialitate - pt. a lsa, n mijloc, curat, curat de uvoiul rapid al frazrii, monolitul semantic: elementul de importan spiritual decisiv al pasajului sau capitolului( ca

uniti de msur ale evoluiei spirituale, prin text, a cititorului i scriitorului, aflai ntr -o mistic stare de comuniune). Fr s-i dai seama, scrisul lui CZC , dei extrem de rezolutiv(nu cazon, ci esenializat), se transform n aerul rarefiat dumnezeiete al METAFOREI COSMICE, al metaforei existeniale - prin care se produce miracolul transparentizrii zidului dintre lumea obiectual-fenomenal i lumea ARHEILOR PARADISIACI. ACESTEA SUNT CARACTERISTICI ALE STILULUI RITUALISTIC. Nuanrile i precizrile se fac pe parcurs, insistnd exact ct trebuie, pt. a stabili raporturile semantice existeniale i supra-existeniale. Totul se face cu elegan energic, clarificnd lucrurile,desprind(cu gesturi sacerdotale, definitive) grul de neghin, maniheiznd( atunci cnd nu exist alternativ onest, prin care s nu fie tulburat ritualul restabilizator al ordinii cosmice). Pt. c obiectul i subiectul frazelor este o BTLIE SACR - cuvintele se atern de la sine, ca rzboinicii sacri, n 2 tabere: cuvintele care exprim starea din tabra BINELUI( ocultat sau evident) - i cuvintele care exprim starea din tabra RULUI(ocultat sau evident). Dar legtura dintre taberele de cuvinte este nsi MISIUNEA CLUZITOARE - voina de a ntrupa aceast misiune. (PL, p. 16) naintarea acestor idei antiromneti, susinut de o mas compact de profesori i studeni i ncurajat de toi dumanii Romniei ntregite, nu mai gsea n lumea studeneasc nici o rezisten romneasc. Civa cari mai ncercam s rmnem pe poziie eram nvluii ntr-o atmosfer de dispre i dumnie. Colegii de alt prere, cei cu libertatea de contiin i cu principiul tuturor libertilor, scuipau n urma noastr i deveniser agresivi, din ce n ce mai agresivi. ntruniri peste ntruniri cu mii de studeni, n care se propaga bolevismul, se atacau ARMATA, JUSTIIA, BISERICA, COROANA. O singur societate i mai pstra un caracter romnesc: Avram Iancu"a Bucovinenilor i Ardelenilor, de sub conducerea studentului Vasile Iasinschi. Universitatea cu tradiiile de naionalism de la 1860, devenise un focar de antinaionalism.(final de capitol). SABIA ARHANGHELULUI taie necrutor , dar drept: de o parte, UNIVERSITATEA DE LA 1860( cu tradiii de naionalism), de cealalt parte, UNIVERSITATEA INTERBELIC( trdtoare a Spiritului Neamului), de o partelibertatea de contiin(perversa denumire a supremei degradri spirituale, prin amoralism) i boevismul - pe de alt parte ARMATA, JUSTIIA, BISERICA, COROANA( ca entiti arheice, ideale, ale NR - iar nu ca realiti terestre, mult degradate , spiritual i , deci, funcional). De o parte, ideile antiromneti - de cealalt parte, solitar, dar eroic, societatea Bucovinenilor i Ardelenilor( i ei, privii ca entiti arheice ale Neamului) Avram Iancu: PSTRTORII FOCULUI MISIUNII. Capitolul se termin exact unde trebuia s se termine, pe un ton rezolutiv( ca al unui comandant ceresc, n zorii apocatastazei, cnd, prin cea i negur, a stabilit i notat, definitiv, poziiile celor dou oti, care sunt gata s se nfrunte). Se trage o concluzie de maxim gravitate, n urma sintezelor de situaii: n lumea Spiritului, UNIVERSITATEA IEAN - se formaser 2 curente, inegale ca aspect: I- primul, dominator(n plan formal) i catastrofic, prin consecinele activitii n zona spiritual, era curentul studenesc i profesoral , cu dubl ncrctur: de stnga, probolevic, i liberal-libertin, aparent desprit de primul, n realitate avnd rdcina comun a ANTISPIRITUALISMULUI DEMONIC( promovnd libertatea de contiin, n locul

contiinei firesc-religioase i patriotice - promovnd principiul tuturor libertilor(false), n locul moralei cretine, care constrnge fizic, pt. a elibera spiritual, la modul soteriologic). Ambele ncrcturi ale curentului aveau drept temelie SPIRITUL DISTRUCTIV i AGRESIVITATEA (agresivi, din ce n ce mai agresivi): DISPRE i DUMNIE sunt atitudinile fundamentale fa de adversarii de idei - iar starea general pe care o determin aceste atitudini este de progresiv agresivitate, agresivitate care exclude dialogul, n favoarea lichidrii fizice i morale( exacr lucrurile de care sunt acuzai legionarii, le aplicau aa-ziii democrai...):deveniser agresivi, din ce n ce mai agresivi iar atacurile din ntrunirile proliferate cu obstinaie, pt. intimidarea i descurajarea adversarului, slab numeric(ntruniri-concentrri ale forelor RULUI, care determinau, ntr-o a 2-a faz strategic, micarea centrifug: dezagregarea, ntr-un singur sens de propagare, a energiilor tinerimii: spre RUL distructiv) : ntruniri peste ntruniri - aveau drept int a discursurilor atitudinal-metafizice, tocmai inhibarea centrilor vitali ai societii romneti, a centrilor spirituali i de voin ai societii romneti: se ataca ARMATA, JUSTIIA, BISERICA, COROANA; II- al 2-lea curent era cel NAIONALIST, singurul centripetal, care ncerca s re-agrege Spiritul Neamului, s menin n stare de funcionare Neamul. Dei, formal, era net inferior celui liberalo-bolevic - calitativ, avea de partea lui Spiritul Arhanghelic al Neamului , deci pe Dumnezeu. Din masa compact de agresivitate progresiv( progresivitatea se produce dinspre zona semantic a obscuritii persuadante a RULUI, dinspre ceaa mlatinii demonice:eram nvluii ntr-o atmosfer de dispre i dumnie - spre aciunea direct i brutal agresiv:scuipau n urma noastr - ca un fel de exorcizare pe dos duhurile rele scupau , pt. a alunga astfel, printr-o magie simpatetic, prindiluviu pngritor, spiritele benefice) - se produce desprinderea zonei celui de-al 2-lea curent, aparent nvins din fa, din startul existenei sale, dizolvat n marea diluvial a RULUI - n realitate, rezistent, cci, n lumea spiritual, nu conteaz cantitatea - ci calitatea, focul voinei, focul vizionar al MISIUNII:O singur societate i mai pstra un caracter romnesc:Avram iancu etc. Condamnarea alunecrii spirituale, spre zona demonic, a CENTRULUI( de pn atunci) al spiritualitii romneti: UNIVERSITATEA - este i coninutul semantic al ultimei fraze - o constatare n fapt i o delimitare atitudinal interior -spiritual, de principiu, de drept spiritual: se constat, cu amrciune, pervertirea semantic a CENTRULUI-SPIRIT de pn atunci: Universitatea cu tradiie de naionalism de la 1860, devenise un focar de antiromnism. Implicit, s -a formulat condamnarea ei8 dup demascarea ei) - i, subteran, ntr-un metatext sau paratext, se ndeamn la prsirea acestui punct referenial-spiritual(contaminat demonic, acum): Universitatea nu mai putea avea sensul de UNIVERSITATE - se blocaser resorturile ei spirituale, fuseser deturnate misiunea i funciile ei freti, prin care Universitatea era, de facto, ocrotitoarea Spiritului neamului i a spiritului rii. Trebuie(spune metatextul lui CZC) s cutm alt punct de referin existenial-spiritual. Noi toi, care vrem s fim romni, sub aripi de ARHANGHEL AL NEAMULUI. Trebuie s ne ferim - i, dac e nevoie, s ne pregtim, pt. o atitudine invers, fa de fostul centru spiritual: dac el ne -a trdat pe noi, romnii, i devine inamicul spiritului divin - noi trebuie s fim pregtii s ntoarcem armele spiritului spre el. Nu ai dreptul, tu, tnrule plin de elanuri spirituale, s continui s stai n genunchi, n faa a ceea ce se arat, acum , a fi, n loc de ICOAN SFNT IDOLUL DEMONULUI. *

d-LA TEMELIA LUMII - SUB SCUTUL I LA UMBRA SABIEI SFNTULUI ARHANGHEL MIHAIL

Constatarea SENTIMENTULUI DE UR, la nivelul adversarului, nu determin i nu trebuie s determine preluarea( prin mimetism , sau ca reflex de aprare) a acestui sentiment negativ - de ctre TABRA BINELUI. URA nu poate constitui, niciodat, pt. zona BINELUI - o contrapondere, n vederea echilibrrii, ci, dimpotriv, echilibrul se menine prin pstrarea LUCIDITII I SENINTII. Luciditatea nu exclude atitudinea intens-participativ, att spiritual, ct i emoional. Dar emoia, autentic i curat, nu trebuie s duc(i nu duce) niciodat la delir, la fanatism distructiv - nici mcar la lamentaii. Doar la RUGCIUNE: (IJ, p. 18 Colecia Omul Nou, Munchen, 1951)Doamne, m rog n noaptea aceasta de NVIERE(s.a.), primete-mi jertfa. Ia-mi viaa. Cci ie. O, ar, nu-i trebuiesc puterile noastre, Tu vrei moartea noastr. Nu e nici un misticism obsesiv, n aceste rnduri cum afirm F. VEIGA n cartea citat, la p. 250. Opacitatea metafizic a acestui analist am constatat-o i n paginile anterioare. CZC vizionarul i presimte moartea. Este aprilie. Peste puine luni, n noaptea de 29 -30 noiembrie, CZC va fi asasinat de miei i va deveni MARTIRUL NEAMULUI ROMNESC. Ce spunn, de fapt, n adncul lor metafizic, aceste rnduri ale rugciunii lui CZC ? Spun exact ceea ce se va ntmpla, n plan sacral: DUMNEZEUL RII I NEAMULUI nu mai are nevoie de puterile vitale ale lui CZC i ale apostolilor si. DUMNEZEUL RII I NEAMULUI va transfigura puterile vitale n jertf. Tu vrei moartea noastr - nseamn, tradus n limbaj exoteric ( cu toat pierderea semantic pe care o implic orice traducere):Am neles, Doamne, c a sosit clipa transfigurrii a transcenderii fiinei noastre individuale, n spirit supraindividual. Iar prima parte a rugciunii: Doamne, m rog n noaptea aceasta de nviere, primete-mi jertfa se traduce: Profit, metafizic, de transfigurarea Ta(epifanic), prin nviere - pt. a-mi suprapune sensul i funcia fiinei mele supraindividuale - peste fiina Ta supraindividual: n felul acesta, Spiritul sintetic(Tu, Doamne, exclusivitate sacral, care ne-ai cooptat I NE-AI TRANSFIGURAT SPIRITELE NTRU LUMINA TA) va aciona cu desvrit detaare generoas, ocrotind fiinele spirituale pt. care am operat, ntru voia Ta, transfigurarea: fiinele NR. Emoia(fondul emoional) nu trebuie degradat, prin risipire steril - ci trebuie transformat ntr-o ARM SPIRITUAL. Cu ajutorul FONDULUI EMOIONAL, extrem de participativ la fondul general-naional emoional( acela al"aselor"de oameni) - i cu ajutorul HIPERLUCIDITII VIZIONARE, CZC i formeaz UN NOU ORGAN DE PERCEPIE, UN ORGAN METAFIZIC, subtil: ORGANUL DE PERCEPIE A ATMOSFEREI SPIRITUALE. atmosfera din societate, din lume - dar i din verticala dimensiunii temporale - sau atmosfera spiritual din jurul unei discuii n doi - spre exemplu, discuia final dintre CZC(nsoit de camarazii sivcreteni) - i A.C. CUZA, prin care se definitiveaz dizidena spiritual final a minusculului grup de tineri spiritualiti, vcretenii, fa de orbita de trufie a L.A.N.C. : (PL,pp. 291 -298)Totul crescuse din lupt purtat, pas cu pas, metru cu metru. ngrmdisem hotrri grele peste hotrri, nfruntasem primejdii peste primejdii, riscuri peste riscuri, dureri fizice i morale, care de care mai sfredelitoare, sntate din sntatea noastr, snge din sngele nostru, lupt i jertf cu fiecare zi.

Acum totul se prefcea n scrum .(...) Dup atia ani de lupte i grele ncercri, mergeam acum s ne lum rmas bun dela profesorul Cuza (de observat, ca i n cazul Iorga, c, dei avea toate motivele s adopte un stil nereverenios, fa de trdtori morali ai cauzei naionale - CZC respect, n cei doi, CRTURARII NEAMULUI! - CZC , cu o luciditate i detaare de care doar spiritele senine celeste sunt n stare, NU URTE NICIODAT PE CEI CE I AU GREIT LUI, PERSONAL: EL I URTE DOAR PE GREITORII, DE FAPT, DEMONII, CARE ATAC NEAMUL SU!) i s-i cerem s ne deslege de jurmintele pe care le-am depus(s.a.). Profesorul Cuza ne-a primit n aceeai camer n care m botezase pe mine cu 28 ani n urm. Aici, el, stnd n picioare de o parte a biroului, iar noi de cealalt parte, i -am citit urmtoarea scrisoare: Domnule Profesor, Am venit acum pt. cea din urm dat la dvs., ca s ne lum rmas bun i s ne rugm s ne deslegai de toate jurmintele depuse. Pe calea pe care mergei acum, noi nu v mai putem urma, deoarece nu mai credem ntr-nsa. A merge fr credin nu putem, deoarece , nou, credina ne-a dat tot avntul n lupt(s.a.). Rugndu-v s ne deslegai de jurminte, noi rmnem s luptm singuri, dup cum ne va conduce mintea i inima noastr(comentariul autorului: cu 2 pagini nainte, CZC spunea:s ncepem organizarea tineretului(...) dup sufletul i capul meu). Profesorul Cuza ne-a vorbit apoi n felul urmtor: - Dragii mei, v desleg de jurmintele pe cari le-ai depus i v sftuiesc ca, mergnd n via, de acum nainte, singuri, s nu cumva s facei greeli. Pentru c, mai ales n politic, greelile se pltesc scump. Iat, avei n fa greelile pe cari le -a fcut n politic Petre Carp i cari i-au fost fatale. Eu, din partea mea, v doresc tot binele n via. Dup aceasta ne-a ntins mna fiecruia i am plecat. * Aa am crezut noi c este corect s procedm i c aceasta este calea de onoare pe care ne obliga s mergem numele nostru de lupttori. De acolo am trecut la profesorul umuleanu, n str. Sulescu, i i -am citit i lui o alt scrisoare, cam n aceiai termeni, prin care anunam pe Statutari c nu -i putem nici pe ei urma i nelegem s ne croim de-acuma : calea noastr.(s. CZC). *

Plecnd de la el, am simit n inimi singurtatea pe lume. Acum eram singuri ca ntr-un pustiu i va trebui s ne tiem, prin propriile noastre puteri, drum n via. Ne-am strns i mai mult n jurul icoanei.. i cu ct greutle ne vor asalta i loviturile lumii vor curge mai grele peste noi, cu att vom sta mai mult sub scutul Sfntului Arhanghel Mihail i la umbra sbiei lui. El nu mai era pt. noi o fotografie pe o icoan, ci l simeam viu(s.a.). Acolo, la icoan, fceam de gard cu schimbul, zi i noapte, cu candela aprins. S-a afirmat, de ctre oameni de bine, c CZC ar fi practicat ritualuri masonice - de aici i nevoia de jurminte. Aceast afirmaie o ntlnim i la doctor ul n istorie( doctor pe seama lucrrii despre MICAREA LEGIONAR) - FRANCISCO VEIGA. Nu, CZC sttea sub semnul mistic al SOARELUI-ARHANGHELUL MIHAIL - iar nu sub influena degeneratei, demonizatei masonerii. De ce uitai( o uitare programat, premeditat) aa-ziilor savani c jurmintele se practicau n vremuri imemoriale(spre ex., n orfism...), n cadrul unor ritualuri sacre, ritualuri de SFNT CONSTRUCIE SPIRITUAL? Societile preoeti, din cele mai sfinte i deprtate vremuri, legau(i con-centrau) , prin CUVNTUL-LOGOS, pe iniiai, de CENTRUL LUMII SACRALE - foloseau jurmintele de consacrare - consacrare ntr-un anumit grad de iniiere spiritual. METERII MANOLE NU ERAU MEMBRI AI DEMONIZATEI FRANCMASONERII DE AZI( probabil c masonii-zidarii Evului Mediu , pn a nu le fi fost confiscat societatea ritualico-sacral de la nceputuri, acionau la fel de benefic, sub semnul unificator-consacrator al jurmntului) - METERII MANOLE, erau legai, ntru actul creaiei lor, de fora dumnezeiasc a jurmntului lor con-sacrator. CZC, prin cererea repetat dedeslegare de jurminte, afirm, de fapt, c simte, n plan metafizic, apariia unei noi, superioare trepte de iniiere ntru construcia alchimic a NR. i simte, deci, nevoia s se desprind TOTAL, din punct de vedere spiritual, de vechea i depita treapt de iniiere alchimic, n care fusese consacrat de ctre societatea spiritual a lui A.C. CUZA i UMULEANU. CZC simte. Metafizic, atracia sferei pur spirituale a SOARELUI-ARHANGHELUL MIHAIL. NR trebuie aprat, deci, de fore superioare celor oferite de eforturile societii ritualice, ai crei pontifi -maetri alchimici erau A.C.CUZA i UMULEANU. Lupta spiritual d natere unui nou organism, care crete( TOTUL CRESCUSE): ORGANISMUL SPIRITUAL. Lupta spiritual este EFORT DE INIIERE, iar efortul de iniiere este progresiv. Din pcate, progresivitatea dezvoltrii spirituale este invizibil pt. ochii profani - de aceea, CZC folosete 2 serii de exemple demonstrative, ilustrative pt. progresivitatea efortului spiritual: a- seria exemplificatoare adresat mentalitilor strict profane - o serie care conine elemente din lumea expresiv-material: pas cu pas, metru cu metru(orientare pe ORIZONTAL); b seria exemplificatoare cu elemente abstract spirituale - serie care se adreseaz cvasi-iniiailor - i, de aceea, orientarea elementelor ei se face pe VERTICAL( explicit: ngrmdisem; implicit: nfruntasem): hotrri peste hotrri, primejdii peste primejdii, riscuri peste riscuri, dureri fizice i morale( aprofundare n spirit cristic). Pt. iniiai, SERIA de elemente abstract-spirituale) depit de NATERE SPIRITUAL, TRANSFIGURARE( avnd drept baz elemente corporal -spirituale): sntate din sntatea noastr, snge din sngele nostru - cu concluzia permanenei expresiei efortului iniiatic: lupt i jertf cu fiecare zi. Iniierea se face, ns, prin consensul ntregului corp spiritual care se iniiaz. Tragedia pe care o constat CZC: dezintegrarea corpului spiritual romnesc,

dezintegrare care este nsoit de AUTONIMICIRE, prin degajarea unor imense fore spirituale negative, care prefac construcia corpului spiritual n SCRUM:Acum totul se prefcea n scrum. i totui, CZC-vizionarul nu va permite victoria deplin a forelor spirituale negative: el pstreaz nucleul vital al corpului spiritual - nucleu datorit cruia va fi posibil regenerarea NTREGULUI CORP SPIRITUAL. Textul lui CZC capt semne iniiatice clare, prin dimensiunea ritualistic a actului delimitrii de corpul spiritual autodistructiv-L.A.N.C.: delimitarea se va face n camera botezului oficiat cu 28(4x7) de ani n urm. Fr s-i dea seama, preedintele L.A.N.C. - A.C. CUZA, este atras, ca un ingredient alchimic, n ritualul de transfigurare prin regenerare, a corpului spiritual romnesc( rezumatul acestui corp fiind, esenializator, vcretenii). Profesorul Cuza ne-a primit n aceeai camer n care m botezase pe mine cu 28 de ani n urm.Actul ba ptismal de acum 28 de ani devine un act repetitiv sacru, o EPIFANIE. A.C.CUZA , att de violent-trufa n manifestrile publice, este constrns spiritual, incontient, la oficierea actului ritualic al noii nateri-botez: el st n picioare( poziia de respect i de adeziune ritualic, LA NOUA VERTICAL - e drept, o adeziune incontient, momentan, ca ntr-o halucinaie), n timpul lecturrii declaraiei de delimitare, text alctuit sub forma rugminiideslegrii de toate jurmintele depuse. O lume spiritual legat - nchegat prin jurmnt,prin credin, s-a autodizolvat, subminat de fore malefice(dominante fiind TRUFIA, ZAVISTIA, PIERDEREA CONTIINEI MISIUNII). Aceast lume veche s-a nvechit i se autoelimin prin pierderea nucleului CREDIN. CZC precizeaz, din nou, vizionar;A merge fr credin nu putem, deoarece, nou, credina ne -a dat tot avntul n lupt. Fora decisiv-spiritual a credinei din INIM-SUFLET( de aceea, capitolul ncepe cu plnuirea lui CZC de a ncepeorganizarea tineretului dup sufletul i capul( raiunea)mea - de observat ordinea perfect iniiatic: I- SUFLET; II-CAPRAIUNE. n schimb, cnd expune realitatea spiritual creat unui individ IEIT DE SUB RIGORILE INIIERII, PRIN PCAT CONTRA SPIRITULUI(A.C.CUZA), CZC expune ordinea profan: I - MINTE-RAIUNE, abia apoi: II- INIM(dup cum ne va conduce mintea i inima noastr). Modul ritualistic de abordare a delimitrii i impune comportament ritualistic(dar Logos PARIAL ritualistic), lui A.C.CUZA: a- acesta i dezleag de jurminte i le ntinde mna, dup ce le ureaz tot binele n via, b - dovada, ns, c fora de nelegere spiritual a lui A.C. CUZA ESTE MULT DIMINUAT, este dat de mpingerea discursului ritualistic ctre zona discursului profan-politic:Iat, avei n fa greelile pe cari le-a fcut n politic Petre Carp i cari i-au fost fatale( n.m.: este o mpingere a esenialului , spre individual-fenomenal). Comentariul lui CZC, fa de actul ritualistic care s-a mplinit n CAMERA BAPTISMAL a casei lui A.C.CUZA subliniaz necesitatea URMRIRII NEABTUTE A LINIEI SPIRITUALE MORALE I A ONOAREI - chiar i( mai ales) n cele mai grele i tulburi momente ale btliei BINELUI contra RULUI:Aa am crezur noi c este corect s procedm i c aceasta este calea de onoare pe care ne obliga s mergem numele nostru de lupttori. A FI LUPTTOR nseamn a accepta, n orice moment, n orice moment, moartea fizic - dar N NICI UN MOMENT - moartea spiritual. Chiar dac, dup aceast atitudine att de profund moral, nct seamn cu sinuciderea - apare PUSTIUL. Chiar dac, prin ATITUDINEA DE SEPARARE MORAL FERM a BINELUI de RU - pare c se produce SEISMUL APOCALIPTIC, care ntoarce la NEANTUL DINAINTE DE FACEREA LUMII.

Nu exist NEANT, atunci cnd exist VOIN MORAL I ONOARE. nsei VOINA MORAL I ONOAREA sunt sugerate, de ctre CZC, ca fiind TEMELIA LUMII. n consecin, doar LIPSA DE VOIN MORAL I DE ONOARE semnific ADEVRATUL NEANT. Prin VOIN MORAL I ONOARE - lumea poate, oricnd, s nceap din nou, s rsar din nou, din rdcini sacre, absolut pure:Acum eram singuri ca ntr -un pustiu i va trebui s ne tiem, prin propriile noastre puteri(PUTERILE sunt tocmai TEMELIA LUMII: voina moral i onoarea), drum de via. Izvorul cosmogonic, izvorul vieii noi, absolut pure - este ICOANA-CENTRU AL ETERNEI REFACERI SPIRITUALE:Ne-am strns i mai mult n jurul icoanei.Acolo este LUMINA, de acolo vine PUTEREA VIEII SPIRITUALE, vin energiile cosmogonice( cosmogonii, evident, interioare). Prin urmarea neabtut a LEGII MORALE - CZC i ceilalivcreteni se situeaz direct sub protecia ARHEILOR( a forelor plnuitoare a ETERNEI NOI LUMI) - simbolizai prin SCUTUL i UMBRA SBIEI Sfntului Arhanghel Mihail. CZC i vcretenii se situeaz, ntr-un prezent etern, sacru, la IZVOARELE LUMII SACRE iar loviturile lumii( loviturile din partea forelor malefice) au un efect paradoxal: n loc s scad FORA LUMINII - determin CRETEREA EI. Cci SCUTUL i SABIA ARHANGHELULUI MIHAIL simbolizeaz reacia ferm, venic cosmic -echilibratoare, din partea forelor BINELUI, n raport cu dinamica oarb, dar extrem de intens, a FORELOR RULUI:i , cu ct greutile ne vor asalta i loviturile lumii vor curge mai grele peste noi, cu att vom sta mai mult sub scutul Sfntului Arhanghel Mihail i la umbra sbiei lui. SCUTUL e perceput ca realitate imediat, cci trimite la fora de rezisten n zona BINELUI. n schimb, atacul nimicitor, apocatastatic, al SBIEI BINELUI asupra forelor RULUI , este denumit UMBRA SBIEI LUI, deoarece omul nu poate percepe, din plnuirile forei divine, aflat n plin expansiune creatoare, dect UMBRA: omul nu poate influena, dect indirect-atitudinal, VICTORIA DIVIN - de aceea, nu poate percepe , dect indirect, fora care determin VICTORIA DIVIN. Poruncile pt. victoria divin nu pot fi mplinite de om de ct indirect, prin ATITUDINEA SPIRITUAL-MORAL - i aceasta, pn cnd personalitatea uman nu se va contopi cu transpersonalitatea divin. Dumnezeu e viu, prin ARHANGHELUL SU, cu SCUT i SABIE, respingnd PUSTIUL i regenernd SPIRITUL-LUME:El(Sfntul Arhanghel Mihail) nu mai era pt. noi o fotografie pe o icoan, ci l simeam viu. Triau, adic, ntr -o consubstanialitate metafizic , cu ARHANGHELUL SOARELUI. Garda de la ICOANA-LUMIN este VEGHEREA DIMPREUN CU HRISTOS aa cum Hristos le-o ceruse apostolilor si, n Grdina Ghetsemani, n ateptarea supliciului i transfigurrii cosmice( consecutive CALVARULUI i CRUCIFICRII) de pe Golgota. * * *

e - N CONTRA MIELIEI - sau: STILUL SOLOMONIC

Scenariul Golgotei se repet, epifanic, n eternitate. Batjocorirea i supliciul, cu funcie soteriologic, reitereaz, din veac n veac, n orice zon se afl LUPTTORII

- cei situai la TEMELIA LUMII( strni n jurul LEGII MORALE-ICOAN) i sub Scutul i Umbra Sbiei Arhanghelului. MIELIA este exact contrariul atitudinii profund volitiv-benefice, de pstrare a LEGII MORALE. MIELIE se numete nu doar slbiciunea moral, ci nsi FAA SATANEI - agresiv i pervertitoare, care dezintegreaz feele umane, nlocuindu-le cu MAREA URCIUNE( goliciune spiritual, lips de caracter, incorectitudine sufleteasc, pe lng starea de continu ur , fa de tot ce e BINE -BUN- SFNT): (PL, p. 299)Nu ne vor durea rnile sgeilor(n.m.: adic, nu este aa de periculoas confruntarea direct i violent, chiar dac, din partea advers, nu se face n numele adevrului), ci vom rmne ngrozii de ceea ce vom descoperi n oameni( nota mea: confruntarea cu MAREA STRMBTUR ANTISPIRITUAL A SATANEI). (...) Nu vom simi numai ura, dar vom vedea, n toat goliciunea lor, lipsa de caracter i incorectitudinea sufleteasc. E nevoie de starea de criz cosmico-ontologico-axiologic, e nevoie de GESTUL SEISMIC al dizidenei BINELUI fa de RU - pt. a se dezlnui zvrcolirile turbate ale Satanei( care-i vede periclitat victoria, care const n starea de somnolen spiritual). Starea de PACE, pe Pmnt, este sinonim cu starea de supunere fa de pseudo-legile Satanei. Iat de ce Hristos menioneaz apsat:S nu socotii c am venit s aduc pace pe pmnt; n -am venit s aduc pace, ci sabie : cci am venit s despart pe om de tatl su i pe fiic de mama sa i pe nor de soacra sa. (...) Cel ce iubete pe mam sau pe tat mai mult dect pe Mine , acela nu este vrednic de Mine. Cel ce iubete pe fiu sau pe fiic mai mult dect pe Mine, acela nu este vrednic de Mine. i cel ce nu-i ia crucea s-mi urmeze Mie, acela nu este vrednic de Mine. Cel ce-i cru sufletul su, l va pierde; iar cel ce-i pierde sufletul su pt. Mine,l va afla.(MATEI, 10/ 34-39, p. 1110).Dac nu exist o permanent STARE DE RZBOI METAFIZIC, echivalent cu STAREA DE VEGHE SPIRITUAL, aici, pe pmnt, contra forelor RULUI - Spiritul Uman este pierdut. Pacea iresponsabil a SPIRITULUI este echivalentul STRII DE MIELIE -- de predare Celui Ru - de bucurie i uurare satanic, n faa alegerii, pt. Calvarul Crucii, a Victimei-Hristos, de ctre plebea satanizat - iar nu a lui Barabas. Barabas-zelotul simboliza pseudo-rzboiul, compromisul mielnic fcut ntre toi criminalii-imoralii pmntului, dincolo de barierele sociale: efii farisei i turma poporului. Rzboiul lui Barabas era PACEA CU SATANA. Aparent blndul Galileean este adevratul pericol pt. Satana: Gali leeanul este NENDUPLECATUL BINE, care va lupta contra Satanei de pe nlimea Golgotei i a Crucii - de pe nlimea VOINEI MORALE A SPIRITULUI UMAN. De pe nlimile CORECTITUDINII DIVINE, de pe nlimile VOINEI DE RECTIFICARE MORAL a Spiritului uman. Da, fariseii au intuit perfect primejdia( cci Satana cel ameninat era n ei), au intuit direcia din care venea atacul divin transfigurator: LUPTTORUL NECRUTOR-HRISTOS, mbrcat n straiul alb i simplu al SMERENIEI FA DE TATL CERESC - n nici un caz fa de urciunea satanic. Iar RECTIFICAREA MORAL este operaiunea care i gsete obiectul dichotomic al strdaniei n STAREA DE MIELIE A OMENIRII. Satana e att de la, atunci cnd Hristos e att de curajos i hotrt - nct Satana e gata s ia, el nsui, orice nfiare i, corelat, s pretind c Iisus ar putea lua orice nfiare. i asta, nu pt. a-L ascunde pe Iisus-Adevrul, n primul rnd - ci pt. a se drapa-ascunde pe SineMinciuna, spre a nu se distinge, att de violent i ruinos, de Adevr. Cci a spus Iisus, n Predica de pe Munte(Sfnta Evanghelie dup LUCA, ediia 1940, p. 1103, versetul 37):... ci s fie cuvntul vostru: ce e da, da i ce e nu, nu. Iar ce este mai mult dect atta, e de la cel ru. Cuvntul-onoare, adevrul - este extrem de simplu, suprem de greu - cci este lupta cu infinitele forme proliferante

verbal ale Satanei-Necreatorul( doar Iluzionistul-Imaginatorul) - pt. a le simplifica, cumplit i sublim, la UNICA FORM DIVIN a Adevrului-Spiritul luiDumnezeu. TULBURAREA LUMII este dat de cele 2 epifanii dichotomice i concomitente: a- VERSATILITATEA DISPERAT A SATANEI( care versatilitate e n stare s se npusteasc, cu toate formele ei proteice, spre a -i acoperi chipul, chiar asupra lui HRISTOS-LUMINA, sau : mai ales asupra lui HRISTOS-LUMINA) i b STATORNICIA ABSOLUT, TERIBIL, A LUI HRISTOS. Iat de ce satanizatul prin infiltraii malefice progresive, L.A.N.C.(Faa nfricoat a Satanei) , este n stare s acuze, pe singurii lupttori adevrai i puri, cei de sub scutul i umbra sbiei Arhanghelului Mihail - c sunt vndui jidanilor( n traducere exoteric: c EI, purii, ar fi, de fapt, Faa Satanei). i urmeaz, din partea lui CZC , denumirea ritualistic a probei lui SOLOMON - n cazul pruncului cu, aparent, 2 mame nvrjbite pt. posesia pruncului unic: S SE PUN DINAMIT ACESTUI NEAM I S FIE ARUNCAT N AER. Dac L.A.N.C. Faa Satanei are dreptate, atunci vor pieri cu toii, i nu va fi pagub, ci folos - cci toi se vor dovedi soldai-lefegii n solda Satanei, iar oastea i lumea Satanei -Iluzionistul merit, i chiar trebuie - S PIAR. Dar dac nu va fi aa - atunci, de sub ruinele dinamitatei lumi-Fa a Satanei - se vor arta TEMELIILE LUMII SPIRITUALE Spiritul Pur, Dumnezeiesc, va face s rsar , debarasat de molozul devierii i dubiilor - Noua, Adevrata Lume, din care, prin DINAMITARE( spulberarea vlului pervers, care produce confuzie asupra esenelor), va fi fost separat, decantat i alungat Faa Satanei. MIELIA este, deci, o stare negativ spiritual( antispiritual) , distructiv spiritual, care nu poate fi combtut i dovedit ca MALEFIC - dect prin METODE RADICALE, prin distrugerea , necrutoare, a tuturor construciilor-iluzii ale Satanei, cel cu pretenia de PRIN AL LUMII SUBLUNARE(nu doar PRIN AL NTUNERICULUI...) . Iuda nu poate fi dovedit ca unealt a Satanei i nvins, dect prin proba de limit extrem a lui Hristos:CALVARUL GOLGOTEI. (PL, p. 300):Dac este adevrat c noi, cari am trecut pe unde am trecut i ale cror trupuri au suferit, am fi n stare de asemenea infamie, de a ne vinde n grup la inamic, atunci nu rmne dect s se pun dinamit acestui neam i s fie aruncat n aer. Nu merit s mai triasc un neam cari a nscut i a crescut la snul su asemenea copii. Dar dac nu-i adevrat, cei ce le inventeaz i le colporteaz sunt nite miei, cari seac ncrederea naiei n propriul ei viitor i destin. Pt. acetia nici o pedeaps din parte rii nu este prea mare. Ce ncredre s mai aib neamul acesta n biruina i viitorul lui, dac n toiul luptei grele pe cari o duce , aude c noi, copiii pe cari el ne -a ridicat n braele lui, punndu-i n noi ndejdile cele mai sfinte, l-am vndut. n DICIONARUL DE TERMENI ISTORICI, scos de GABRIEL LEAHU i RELU LEOVEANU, la Ed. Conexiuni, Bacu, 1998, gsim, la termenul ordalie, urmtoarea explicaie :Judecata lui Dumnezeu, reprezint apelul la judacata divin i la verdictul ei, n cazurile n care nu se poate stabili vina prin mijloace juridice umane . O. se baza pe concepia c nevinovatul poart n sine o for superioar, care poate nvinge proba la care este supus( a focului, a apei, a fierului nroit, a otrvii etc.). Una din formele O. este duelul judiciar, ntre prile implicate( personal sau prin reprezentani), cel nvins fiind considerat vinovat. Cele mai vechi documente europene care atest O. provin de la Oradea(1208-1235). Practica O. nu a fost utilizat la romni.(p. 180).

Definiia este bun, cu excepia rezoluiei pripite:Practica O. nu a fost utilizat la romni.Citndu-l pe CZC, p. 300 - tocmai am citat un exemplu de apel la ordaliejudecata lui Dumnezeu - prin supunere la dinamitare-focul ceresc. Din punct de vedere umano-spiritual, se vorbete de o pregtire spiritual pt. ordalie, din partea lui CZC i a adepilor-apostolilor si: ei tocmai i-au adunat i verificat forele spirituale - i au constatat c rezist la judecata lui Dumnezeu, cci curenia spiritual i nflcrarea druirii-autojertfirii pt. NR sunt fore invincibile. n plan alchimic, ns( iar opera lui CZC este tocmai o lucrare alchimic - obinerea AURULUI INTERIOR, cunoatera propriei sale fiine eterne, VISITA INTERIORA TERRAE RECTIFICANDO INVENIES OCCULTUM LAPIDEM - VIZITEAZ INTERIORUL PMNTULUI, RECTIFICND(UTE) VEI DESCOPERI PIATRA ASCUNS) - CZC a i svrit ordalia - n interiorul spiritual al lui CZC, proba-confruntarea forelor APOSTOLILOR MIHAELICI-SOLARI a avut loc - BINELE i RUL i-au confruntat, apocatastatic, forele - i victoria BINELUI SOLAR a izbucnit, ca o eviden tumultuoas, ntru ncrederea NR n Solaritate, ntru viitorul lui(al NR). Dincolo de aparena repetrii epifanice a probei lui SOLOMON( prob a VECHIULUI TESTAMENT) - avem de-a face cu ORDALIA( ca prob-consecin a NOULUI TESTAMENT). Nu poate exista iertare a RULUI( ci convertire a RULUI n BINE, precum convertirea pe care o cere Hristos n Predica de p e Munte, coninut n Evanghelia dup LUCA, p. 1169, vs. 27:Iar vou ce ascultai, v zic: s iubii pe vrjmaii votri i celor ce v ursc s le facei bine - neuitnd, ns, cuvintele cu sens esoteric ale lui Hristos, din aceeai Predic de pe Munte, coninute n Evanghelia dup MATEI:Nu poate pomul bun s fac roade rele, nici pomul ru s fac roade bune. Tot pomul, care nu face roade bune, se taie i se arunc n foc - vss. 19-19: adic, RUL nu trebuie lsat s rmn RU i s prolifereze, nlocuind i pervertind numele sacru de BINE. RUL trebuie tiat i trecut prin focul IUBIRII MISTICE - abia dup aceast transmutaie , se poate vorbi de transfigurare, de convertire a vrjmaului prin iubire se poate scoti lumea ca fiind rearmonizat, mntuit n sensul esoteric, care este, n egal msur, sensul cristic-evanghelic i sensul alchimic - cci adevraii alchimiti sunt lucrtorii cei mai fideli ai lui Hristos. Sunt ntruchiprile cele mai discrete i mai mistice ale Apostolilor lui Hristos, n toate veacurile. Poate i trebuie, deci, s existe CONVERTIRE ALCHIMIC A RULUI - dar nu poate exista armistiiu cu RUL, nu poate exista compromis cu RUL - cci pacea cu RUL este aberant i cu adevrat ucigtoare a Spiritului : ar distruge ncredereacredina i sperana NR, l-ar nega, deci, pe Dumnezeu:S n-avei team de aceti pigmei, cci are asemenea suflet, nu poate birui(nota mea : din nou, referire clar la ordalia de tip alchimic). Pe acetia i vei vedea odat cznd la picioarele voastre. S nu-i iertai.(nota mea : e vorba de falsa pocin a Demonului, cu scopul de a nela i a perverti percepia omului n legtur cu BINELE i cu DUMNEZEIREA). Pt. c nu vor face-o din contiina pcatului svrit, ci dintr-o mielie. Iar acum de s-ar cobor peste noi iadul cu toate duhurile lui necurate, neclintii pe poziie, l vom nvinge. Pn la acea dat , vzusem fiara din om. Acum am vzut mielul din om. Pzii-v pe voi i copiii de azi i de mine ai neamului romnesc i ai oricrui neam din lume, de aceast racil ngrozitoare: mielia. Toat inteligena, toat nvtura, toate talentele, toat educaia nu ne vor servi la nimic, dac vom fi miei.

FIARA DIN OM este instinctivitatea activ a RULUI. MIELIA DIN OM este mult mai primejdioas: este perversiunea mimetismului satanei, care se preface a fi clugr, propovduitor al pcii. Dar pacea Satanei nseamn somnul Spiritului, n vederea uciderii , prin somn, a lui Dumnezeu-Contiina - i a uzurprii puterii divine de ctre puterea satanic. Lupta, deci, nu se poate menine ntre limitele strmte ale RAIONALULUI( inteligen, nvtur, talent, educaie) - ci mult dincolo de ele. Dac lupi cu Satana, trebuie S FII ntru Dumnezeu - trebuie s pstrezi, pure, TOATE ATRIBUTELE DUMNEZEIRII. Orice abatere, ct de mic, de la legile morale, orice cedare, ct de mic, de la austeritatea luptei morale - te preface n lefegiu n slujba Satanei i generalizeaz victoria Satanei - te preface n SINUCIGA MORAL I N RSTIGNITOR AL LUI HRISTOS:nvai pe copiii votri s nu ntrebuineze mielia nici n contra pritenului i nici n contra celui mai mare duman al lor. Pe Satan l poate nvinge, absolut, doar Dumnzeu:Dumnezeu este singurul NEMIEL ABSOLUT - FORA MORAL i ONOAREA sunt singurele atribute indubitabil DUMNEZEIETI. (PL, pp. 300-301)Nici n contra mielului i a armelor lui mieleti s nu ntrebuinezi mielia, pt. c de vei nvinge, nu va fi dect un schimb de persoane . Mielia va rmne neschimbat. Mielia nvinsului va fi nlocuit cu mielia nvingtorului. n esen, aceeai mielie va stpni n lume. ntunerecul mieliei din lume nu poate fi alungat prin alt ntuneric, ci numai prin lumina pe care o aduce sufletul viteazului, plin de caracter i onoare.*7 [1]

* * *

f STILUL BUNEI VESTIRI. STILUL ALCHIMIEI NAIONALE

Vizionarismul i profetismul lui CZC nu sunt milenariste, catastrofale. Ele presupun contientizarea necesitii jertfei de sine - dar nu inutil, ci n vederea scopului sublim, al gloriei venice : mplinirea misiunii Neamului, prin intermediul celor care au tiut, au vrut i au putut s realizeze jertfa soteriologic. Iat ritmarea zvcnit, decisiv-hotrt, ca btile de aripi ale vulturului ce se avnt n slava cereasc: (PL, textul introductiv):Legionarii nu mor. Drepi, nemicai, nenvini i nemuritori, privesc pururi biruitori la toate zvcnirile urii neputincioase. *

7 [1] *- Nu numai c ordalia a existat la romni - dar basmele romneti dovedesc c ordalia depete cu mult, ca perioad de uzan,Evul Mediu, adncindu-se n antichitatea precretin.Extrem de frecvente sunt pasajele n care pedeapsa frailor ri nu e oficiat de fratele bun- Ft-Frumos, ci e lsat n seama divinitii(ex.:sgeile trase n sus - i ntoarse pedepsitor, prin justiie divin, asupra capetelor frailor ri).

mi este (continu CZC) indiferent prerea pe care ar putea s -o aib lumea nelegionar , despre rndurile ce urmeaz i nu m intereseaz efectul pe care l -ar avea n acea lume. Eu vreau ca voi, soldai ai unor alte orizonturi romneti, citind aceste amintiri, s recunoatei n ele propriul vostru trecut i s v aducei aminte de lup tele voastre. S retrii suferinele ndurate i loviturile primite pt. neam. S v umplei inimile de foc i de hotrre n lupta grea i dreapt, n care v-ai ncletat i din care avem cu toii porunc(s.a.) de a iei : biruitori sau mori. La voi m gndesc cnd scriu. La voi, acei cari vei trebui s murii, primind cu senintatea strmoilor Thraci, botezul morii. i la voi, acei ce vei trebui s pii peste mori i mormintele lor, ducnd n minile voastre steagurile triumftoare ale Romnilor. Aceste rnduri sunt scrise de cel care-i tia, el nsui, necesitatea propriei mori martirice. Ca i Hristos. Trei observaii asupra textului citat se impun: 1textul ar prea c este o mbiere mnezic, la amintire - amintirea de sine a legionarilor. Nu. E mult mai mult. Mnezicul se transform n ANAMNEZIC. Amintirea este a ALTEI EXISTENE. Datorit acelei ALTE EXISTENE: de suferin, de lovituri etc. - este posibil TRANSFIGURAREA N PREZENTA I VIITOAREA EXISTEN( aceste dou timpuri, prezent-viitor, aparin unei trepte net superioare calitativ-spiritual trecutului - sunt treptele ndumnezeirii, cptrii FORELOR DIRECT DE LA ARHANGHELUL NEAMULUI( de la care iumplu inimile de foc):s v umplei inimile de foc i de hotrre n lupta grea i dreat, n care v-ai ncletat; 2exist o PORUNC, n virtutea creia acioneaz, solidari, ARHANGHELUL NEAMULUI i INIIAII( pe care CZC i numete LEGIONARI, cu trimitere direct la ierarhiile cereti, la legiunile de ngeri i arhangheli, combatante mpotriva legiunilor RULUI). Porunca este de a mplini misiunea, elul suprem al Neamului. Chiar dac militonii sunt o mixtur sacr: INIIAII plus CLUZA NEAMULUI-ARHANGHELUL ; conform legii liberului arbitru, iniiaii pot fi mai slab iniiai dect s-ar cuveni, i, deci, pot face zadarnic munca de cluzire a Arhanghelului Neamului. n acest caz, se produce MOARTEA. Dar moartea celor care au mplinit cerinele autosacrificiului soteriologic nu poate fi o simpl moarte zadarnic - ci o amnare, doar, a BIRUINEI( care este a doua alternativ). n consecin, nu sunt 2 alternative reale, ci una singur: BIRUINA - cu 2 variante: aBIRUINA AMNAT( conform timpului terestru, profan);

bBIRUINA DEPLIN( care, oricum , se va mplini, pt. ca Neamul s se poat nfia la Judecata cea Mare a Domnului-Hristos). Condiia suprapunerii celor 2 variante ale SACRALEI BIRUINE este MOARTEA INIIATIC, prin ndelinirea sacrificiului de sine, cu funcie soteriologic pt. Neam - sacrificiu numit, conform tradiiei esoterice a Thracilor, botezul morii. Victoria-mplinire va aparine altei generaii - dar, ca i moartea i biruina, i generaia nu este una alternativ, ci variant(de fapt, ARHEU) a(l) unicei generaii sacrificiale, mplinitoare a MISIUNII NVIERII-TRANSFIGURRII SACRALE A NEAMULUI. Morii i mormintele morilor iniiatici sunt trepte pt. ntruchiparea spiritual a marii piramide nevzute a NVIERII NEAMULUI:i la voi(m gndesc) acei ce vei

trebui s pii peste mori i mormintele lor, ducnd n minile voastre steagurile triumftoare ale Romnilor. Romnii, prin esena lor spiritual de Neam, au VOCAIA BIRUINEI METAFIZICE . Triumful misiunii Neamului , n faa lui Dumnezeu, va fi implacabil. VICTORIA CA STARE IMPLACABIL A NEAMULUI. Sub condiia morii iniiatice= transfigurarea spiritual= TRANSFIGURAREA MORAL A NEAMULUI. 3 Textul PENTRU LEGIONARI este, n mod declarat, un text esoteric:Scriu pt. familia noastr legionar. (Astfel ncepe textul). Apoi: mi este indiferent prerea pe care ar putea s-o aib lumea nelegionar(citete: NEINIIAT - nu neaprat afiliat principiilor RULUI, ci neinstruit ntru principiile BINELUI) despre rndurile ce urmeaz i nu m intereseaz efectul pe care ele l -ar avea n acea lume. Eu vreau ca voi, soldai ai unor alte orizonturi romneti etc. Se contureaz foarte clar principiul elitei spirituale, elitei autosacrificiale a Neamului: exist, cu necesitate, o mas gregar, greu sau imposibil de convins la evoluie spiritual, la iniiere. Dar trebuie s existe, trebuie FORAT chiar, existena elitei spirituale a Neamului. Am spus SPIRITUALE, iar nu INTELECTUALE. CZC nu ignor, n nici un caz, AUTENTICUL POTENIAL INTELECTUAL AL ROMNIEI( a se vedea cuibul AXA, din Bucureti, unde se ntruneau, pt. a dezbate problemele vitale ale fiinei Neamului, cei mai ilutri i profunzi intelectuali romni:M. Eliade, P. Comarnescu, L. Blaga etc.), dar el nu pune baz pe snobii i internaionalitii, moftangiii care se sclifosesc a intelectuali, n mediul universitar romnesc - el pune baz pe SPIRITELE TREZE, cinstite, viguroase, cu nclinare nativ spre principiile morale - spirite treze , DIN ORICE MEDIU SOCIAL AR PROVENI ELE. Iat adresarea: Pentru toi legionarii( n.m.:citete: INIIAII , sau: cei care vor i pot s se iniieze) : din sat, din fabric i din universitate. Amrciunea i dezamgirea lui CZC fa de trdarea Neamului, de ctre majoritatea universitarilor, se face simit n situarea UNIVERSITII pe a treia treapt, dup SAT i FABRIC. Ce scop are adresarea aceasta? Detaarea de ceea ce este fiina sacrificat a iniiailor actuali - i transfigurarea sacrificiului n NOU FIIN SPIRITUAL, iar a celor care-i primesc sacrificiul - n INIIAI:... s recunoatei n ele( n aceste amintiri-anamneze din PL) propriul trecut i s v aducei aminte de luptele voastre. Detaarea se face prin contientizarea i valorizarea autosacrificiului - apoi, urmeaz faza a II-a : RETRIREA SUFERINELOR - de pe poziia celor ntrii spiritual, care iau format organul transfigurrii sacrale:PRIN RETRIREA SUFERINELOR - S V UMPLEI INIMILE DE FOC I DE HOTRRE. Faza a III-a: CONTIENTIZAREA TRANSFIGURRII PRIN MOARTE INIIATIC, identificarea lor cu BIRUINA-TRIUMF AL NEAMULUI: s pii peste mori i mormintele lor, ducnd n minile voastre steagurile triumftoare ale Romnilor. n mod logic, prin verbul acestei cri esoterice(amintiri este cuvntul folosit pt. ANAMNEZE COAGULRII STRII DE EROU-ARHEU-ARHANGHEL AL NEAMULUI), CZC devine Taumaturgul. Aceste 3 faze ale iniierii le va descrie n

cartea sa esoteric - i, prin descrierea fazelor iniierii, cei care se vor suprapune emoional i spiritual peste aceste faze, vor deveni INIIAI. De aceea: 1cartea ncepe cu descrierea rememoratoare a suferinelor-luptelorloviturilor(CALVARUL); 2continu cu descrierea formrii organului transfigurrii sacrale: nchegarea, dup SENTIMENTUL PUSTIULUI(mlatina disperrii, cf. CRTICICA EFULUI DE CUIB-CSC), din RUGCIUNE i REVELAIE la Icoana-Lumin a Arhanghelului Mihail, a LEGIUNII ARHANGHELUL MIHAIL( legiunea sacral, inserat n ierarhiile sacrale); 3se ncheie cu TRANSFIGURAREA SPIRITUAL(incomplet, oare? avnd n vedere declararea inteniei scrierii unui volum II - dar opinia mea, fondat pe ceea ce va fi analiza textului codrenian, fcut mai jos, este c CZC a tiprit acest volum I, fr s-l fi scris i pe al 2-lea, tocmai pt. c a simit c BAZA INIIERII A FOST CREAT - deci, misiunea poate fi mplinit, prin conformarea spiritual -emoional la ACEST text esoteric): viziunea asupra Materiei i Spiritului, asupra Individului i as upra Colectivitii Naionale,naiunii, Neamului - elul final al Neamului, problema Monarhiei - revenind, n final, la descrierea autosacrificiului, pt. a ncheia cu ECHIPA MORII= echipa de autosacrificiu= echipa iniiat n lupta contra RULUI - i concluzia: Camarazi, Cu aceste ultime povestiri, care ncheie volumul de fa, tinereea mea i a multora dintre voi sa terminat( n.m.: tineree=perioada de iniiere). Pe crrile ei, de acum, nu vom mai trece niciodat(n.m.:pt. c s-a realizat transpersonalizarea revelaia-transfigurarea spiritual). Dac aceti 14 ani ai tinereii noastre n-au fost plini de petreceri i bucurii, o mare mulumire mi lumineaz acum contiina: o Romnie legionar i -a nfipt, ca un pom, rdcinile n carnea inimii noastre(s.m.). Ea crete din dureri i din jertf, i ochii notri plini de nesa, o privesc nflorind: luminnd zrile i veacurile cu strlucirea i mreia ei. Aceast mreie rspltete din belug, nu numai marile jertfe, dar orice chin omenesc, fie el ct de ngrizitor. Dragi camarazi, Vou celor ce-ai fost lovii, hulii sau martirizai, v pot aduce vestea, care doresc s treac dincolo de valoarea ubred a unei fraze oratorice ocazionale: n curnd vom birui. n faa coloanelor voastre vor cdea toi asupritorii notri. S iertai pe cei ce vau lovit din porniri personale. Pe cei ce v-au chinuit pt. credina voastr n neamul romnesc, nu-i vei ierta. S nu confundai dreptul i datoria cretin de a ierta pe cei ce v-au fcut vou ru(s.m.), cu dreptul i datoria neamului(s.m.) de a pedepsi pe cei ce lau trdat i pe cei ce i-au asumat rspunderea de a i se mpotrivi. S nu uitai c sbiile pe care le-ai ncins sunt ale neamului. n numele lui le purtai. n numele l ui, deci, vei pedepsi cu ele: neierttor i necrutor. Astfel i numai astfel vei pregti un viitor sntos acestei naii.

ATENIE! Textul apare ca acela biblic, n care se creeaz impresia a 2 geneze paralele ( sau, dup unii, succesive). Nici n BIBLIE, nici n acest text esoteric, nu e vorba de o dublare a aceluiai fapt - ci de 2 trepte de iniiere diferite: 1- a se observa BUNA VESTIRE A VICTORIEI (SPIRITUALE) - ctre camarazii cu TINEREE TERMINAT-DESVRIT - cnd, din punct de vedere istoric, adic exoteric, nu avusese loc nici o victorie decisiv a legionarilor. Este vorba de VICTORIA ESOTERIC a elitei, a apostolilor lui CZC - care s-au iniiat, au depit stadiul tnr-ucenic. S-a format, prin eforturi spirituale, autosacrificiale, O REALITATE METAFIZIC, vizibil doar de ctre ochii iniiailor: ROMNIA LEGIONAR= REVOLUIA SPIRITUAL A ROMNIEI EXORCIZATE, n urma procesului soteriologic, produs n propriul spirit, al iniiailor. Ea, Romnia metafizic revelat, pr in eforturile taumaturgului CZC, prin verbul CRII(PL), este ROMNIA MODELAR, care 2- va trebui s fie expus n faa privirilor elitelor spirituale n formare, numite de CZC prin apelativul dragi camarazi(solicitudinea emoional marcheaz treap ta tinereii= starea celui pregtit sau care se pregtete - pt. iniiere). Acestora le plaseaz, proiectiv, victoria N VIITOR, cnd se vor numi doar, simplu, CAMARAZI( adic: maturi, iniiai), i nu vor mai avea nevoie de solicitudine emoional(dragi), ci de sobrietate pur spiritual, ntru EUHARISTIE, ntru DIALOGUL ESOTERIC. Tinerilor le descrie DRUMUL - iniiaii maturi nu mai au nevoie , acum, dup isprvirea slovelor CRII INIIATICE, de descrierea drumului, pt. c ei sunt fie la nivelul II al iniierii( formarea organului percepiei transfigurrii), fie sunt biruitori pe ultima treapt, a transfigurrii nsi, i gust roadele victoriei asupra lor nii, roade care se cheam ROMNIA METAFIZIC, cu rdcini n carnea inimilor noastre: inima emoional a cptat consistena SINEI SPIRITUALE - a cptat CORPORALITATE SPIRITUAL, ntr-un alt palier existenial: palierul sacral. ndemnurile iniiatice sunt, i ele, aparent paradoxal: S IERTE - S NU IERTE. Dac se analizeaz cu atenie, urmnd regulile tiinei spirituale, se observ c avem de-a face , iar, cu 2 paliere existeniale: 1- s-i ieri pe cei care s-au raportat corect la Spirit, dar incorect la materializrile perceptibile ale Spiritului: acetia nu au atentat la principii, ci la FORME n-au atentat la imaginea global-metafizic, ci la individualizrile corporale, pe care le-au apreciat i tratat greit. N-au atentat la esen , ci la aparene - i asta din greeal de apreciere, nu din atitudine PRINCIPIAL ostil, ci emoional-spontan( momentan) ostil. Ei AU LOVIT doar(i nu au aprofundat , distructiv-spiritual, LOVITURA); 2- s nu-i ieri pe cei care nu s-au raportat corect la Spirit, PENTRU C NICI NU VOR S-O FAC: acetia sunt exponenii Principiului RULUI, ei atenteaz la ESENA BINELUI, ei submineaz, perseverent, construcia divin - deci, ntr-o apocatastaz, ei trebuie distrui, adic transfigurai - pt. a recupera STAREA DE PARADIS. Cci ei nu lovesc ntmpltor - ei CHINUIE, premediteaz satanic lovitura i o urmresc sistematic, pn la ultimele ei consecine distructive. Adic, ei scormonesc persistent, pt. a gsi rdcina spiritual a BINELUI(credina voastr n neamul romnesc), cu scopul (fixat decisiv) de a o distruge. CZC avertizeaz clar: s nu confundai cele 2 paliere atitudinal -spirituale. Cei ce sunt exponenii Principiului Rului i-au asumat rspunderea de a se mpotriviNeamului=BINELUI PRINCIPIAL. Atenie: daci-au asumat rspunderea distrugerii - EI sunt soldai-mercenari ai distrugerii , EI au creat premizele i condiiile

STRII DE RZBOI SACRU. Iar la rzboi - ca la rzboi: legile sunt altele dect cele ale strii profane de pace - i legile rzboiului metafizic sunt necrutoare. Cel care NU respect cu sfinenie legile rzboiului sacru - se transform n DUMAN DISTRUCTIV AL SPIRITULUI(deci, i pervertete fiina spiritual, convertind -o n starea spiritual advers - cea satanic).Nu este rzboiul indivizilor, ci rzboiul sacru al Neamului , ca realitate metafizic, situat la un nivel invizibil pt. profani, dar singur vizibil i real, pt. cei iniiai:S nu uitai c sbiile pe care le-ai ncins sunt ale neamului.n numele lui le purtai. n numele lui, deci, vei pedepsi cu ele: neierttori i necrutori. INIIAII sunt funcii tranzitive, ctre realitatea metafizic suprem: NEAMUL( ARHEIC-ARHANGHELIC). Ei nu-i mai aparin - ei se vor identifica metafizic cu Neamul. Neamul-Arhanghel, cu condiiile de existen metafizic ale Neamului. De aici, necesitatea DISCIPLINEI NEABTUTE( ale crei aspecte, tot iniiatice, de detaliu, ns, vor fi tratate n seciunea lucrrii de fa, la cap. referitor la CRTICICA EFULUI DE CUIB). SNTATEA NAIEI este termenul denominativ al strii de mplinire a REALITII METAFIZICE A NEAMULUI NVIAT. Este alegoria ROMNIEI NFLORITE:luminnd zrile(n.m.: schimbnd atmosfera spiritual a mediului terestru) i veacurile cu strlucirea i mreia ei. Dup cum se observ din cele spuse de mine mai sus, stilul lui CZC se adapteaz necesitilor esoterice ale textului crii sale. Limbajul este, deci, de gradul doi, cu ncifrri metaforice i alegorice, care conduc la un GRAD TREI: ideile(complet strine gndirii profane) ale unei CONSTRUCII ALCHIMICE, n sensul cel mai profund al cuvntului. ALCHIMIA este opera de profund transfigurare spiritual, prin exersarea de triri emoional-sacrificiale de cea mai teribil for i autenticitate - avnd drept scop NVIEREA DEPLIN A SPIRITULUI UMAN, VICTORIA fiind identificat cu spiritele construciei universale. * * *

g DISCURSUL VIZIONAR. STRPITURA MORAL I EROUL ARHEIC. RUGCIUNEA CPITANULUI

CZC transfigureaz modurile i timpurile verbale ale limbii romne, dndu -le valoare mistic, de balize ale drumului spre sacralitate. La CZC nu exist condiional optativ - nu exist, n principiu, nici conjunctivul ci doar indicativul hotrt i imperativul vizionar , contaminat cu aureola faptei, cu semantic extramundan. Timpul viitor este, de fapt, prezentul etern - n care se situeaz profetul. CZC i-a nceput misiunea pe Pmnt? Nu, el i-a desvrit-o - cci nceputul aparent al muncii vizionarului proiecteaz segmentarismul i secvenialitatea aciunii n globalitatea ei divin i absolut. Ceea ce el spune c se (va)face - s-a i fcut - cci CZC proiecteaz toate timpurile n PREZENTUL ETERN. Se impun spre analiz patru texte: III(PL, p. 308) misiunea colii legionare de a frnge istoria; (PL, p. 312) - discursul morii legionare;

III-

(PL, p. 250) - percepia misticii naionale;

IVn fine, RUGCIUNEA APOSTOLIC A LUI CZC, ctre Dumnezeu(IJ, p. 43) - dinainte de revelaia EPISTOLELOR APOSTOLULUI PAVEL. Se poate afirma, fr teama de a grei, c n toate textele lui CZC exist , n subtext, o HOTRRE NESTRMUTAT, ca stare spiritual permanent. De unde aceast hotrre nestrmutat ? De acolo c lumea vizionarului exist CA PREZEN EFECTIV: noi n-o percepem, cu oviala nostr spiritual, care duce la neputin dar el, vizionarul, a spart zidul senzorial-istoric, a spart zidul dintre prezumtiv i real i, cu tot spiritul ncordat, spune ceea ce EL VEDE. (PL, p. 308)Un nou partid politic, fie el chiar cuzist, nu poate s dea dect cel mult un nou guvern i o nou guvernare. O coal legionar, ns, poate s dea rii acesteia un mare TIP DE ROMN(s. CZC). Poate s ias din ea ceva mare, cum n -a mai fost, care S FRNG N DOU NTREAGA NOASTR ISTORIE(s.a.: doar Hristos a frnt n dou istoria, determinnd apariia sintagmelor NAINTE DE HRISTOS ,respectiv DUP HRISTOS - deci, semnificaia esoteric a aciunii legionare este una profund cristic, pt. NR), i s pun temeliile NCEPUTULUI UNEI ALTE ISTORII ROMNETI(s.m.), la care acst popor are dreptul , datorit suferinelor i rbdrii lui milenare, precum i cureniei i nobleii sale sufleteti: cci este, poate , singurul popor din lume, care, n toat istoria sa, n-a cunoscut pcatul robirii, nclcrii, sau nedreptirii altor popoare. * * *

Vom crea un mediu sufletesc, un mediu moral, n care s se nasc i din care s se hrneasc i s creasc omul erou. Mediul acesta trebuie izolat de restul lumii prin ntrituri sufleteti ct mai nalte( n.m.: ZIDURI ALE INIIERII: i Hristos i-a alungat, din templu, la 12 ani, mama biologico-spiritual, fiina prin care au fost posibile: a- tranzitivitatea CELESTTERESTRU; b- dubla natur cristic ; Hristos a fcut acest gest, atunci cnd a recepionat chemarea-misiunea sacr, n mod imperios - atunci cnd i-a revelat , definitiv i absolut, identitatea sacral, esenial, originea sacral). Trebuie aprat (n.m.: mediul sufletesc moral) de toate vnturile primejdioase ale laitii, corupiei, desfrului i tuturor patimilor, care nmormnteaz i ucid indivizii. Dup ce legionarul , n cuib, n tabra de munc, n nsi organizaia i n familia legionar(s.a.: a doua familie, , familia spiritual, cea adevrat - familia ntru duh, n care triau apostolii alturai lui Hristos) , va fi trimis n mijlocul lumii(n.m.: ca apostolii, formai la coala spiritual a lui Hristos revelatul n trup de glorie): s triasc, pt. a nva s fie corect, s lupte, pt. a nva s fie viteaz i tare, s munceasc, pt. a se nva muncitor, iubitor de toi cei ce muncesc, s sufere, pt. a se oeli, s se jertfeasc, pt. a se deprinde cu depirea propriei lui persoane, slujindu -i neamul. Oriunde se va duce, va crea un mediu nou de aceeai natur. Va fi un exemplu. Va face ali legionari. i lumea, n cutarea unor zile mai bune, l va urma. Cei noui venii vor trebui s triasc n respectul acelorai norme de via legionar(s.CZC).

Toi la un loc, n aceeai oaste, vom fi o for, care va lupta i va birui. Aceasta va fi Legiunea Arhanghelul Mihail. Dup tiina mea, nu exist n toat literatura lumii un text de alchimie naional mai autentic, sau la fel de autentic , ca acesta. Nu exist n toate crile lumii, afar de SFINTELE EVANGHELII, un mai clar i generos text cristic i cristologic - adic, de autentic iniiere cretin. La acest text, am mai aduga pe cel de la p. 307, pt. o mai bun pricepere a textului de la p. 308: ...piatra unghiular(n.m.: piatra filizofal alchimic) de la care pornete Legiunea este omul: nu programul politic. Reforma omului, nu reforma programelor politice. Legiunea ArhanghelulMihail va fi, prin urmare, mai mult o coal i o oaste(s. CZC), dect un partid politic. Poporul romn, n aceste zile, nu are nevoie de un mare om politi c, aa cum greit se crede, CI DE UN MARE EDUCATOR I CONDUCTOR( s.m. : i asta, n pofida tuturor celor ce-i gsesc lui CZC, drept suprem defect, faptul c nu avea caliti de om politic - cf., printre alii, pe acelai F. VEIGA...), care s biruiasc puterile RULUI i s sdrobeasc tagma celor ri(n.m.: CZCde politica cu totul altfel dect oamenii politici: el o vede ca operaie alchimic, suprem spiritual, la care este supus Spiritul Neamului). Pentru aceasta, ns, el va trebui s biruiasc mai nti rul (s.CZC) din el i din ai lui.(s.a.). Din aceeai coal legionar va trebui s ias un om nou(s.CZC), un om cu caliti de erou.Un uria n mijlocul istoriei noastre, care s lupte i s biruiasc mpotriva tuturor dumanilor Patriei, lupta i biruina s se prelungeasc i dincolo, asupra inamicilor nevzui, asupra puterilor rului. Tot ce -i poate imagina mintea noastr mai frumos ca suflet, tot ce poate rodi rasa noastr mai mndru, mai nalt, mai drept, mai puternic, mai nelept, mai curat, mai nelept i viteaz, iat ce trebuie s ne dea coala legionar. Un om, n care s fie dezvoltate, pn la maximum, toate posiblitile de mrire omeneasc ce se afl sdite de Dumnezeu(s.a.) n sngele neamului nostru. Acest erou ieit din coala legionar VA TI(s. CZC) s fac i programe, VA TI s rezolve i problema jidneasc , VA TI s dea i o bun organizare statului, VA TI s conving i pe ceilali Romni, iar dac nu, VA TI S NVING(s.CZC) , cci pt. aceasta este erou. Acest erou, acest legionar al vitejiei, al muncii, al dreptii, cu puterile lui Dumnezeu, nfipte n suflet, va duce neamul nostru pe cile mriri lui. Sper, din toat inima c ai citit, odat cu cele citite mai sus, cel mai pr ofund vizionar, mai sublim vizionar pasaj, mai nltoare pagin -revelaie - despre NR, despre noi nine. Scopul misiunii lui CZC este transcenderea lumii cezarice n lumea divin spiritual - transcenderea omului, n EROU. Dar ce este EROUL? Este o stare: STAREA DE ARHANGHEL. Este nsui ARHEUL-ARHANGHEL AL NEAMULUI. Deci, scopul INIIERII LEGIONARE( iniiere despre care vom vorbi mai jos, ntr -un capitol separat, nchinat lucrrii de iniiere practic:CRTICICA EFULUI DE CUIB) este

transcenderea individului n ARHEU, n STAREA DE ARHETIPALITATE. Arheul Ocrotitor-Dominator Ceresc(Sintetizator al Spiritului NR).

De aceea este posibil IGNORAREA TREPTELOR LUMII CEZARICE: dac nu TII( la modul raional-profan), poi NVINGE ( la modul iraional iniiatic-sacral) - adic, poi impune starea arhetipal, care, prin nsi esena ei, este superioar oricrei tiine profane: este REVELAIA ARHANGHELULUI NEAMULUI - victoria trancenderii Neamului. coala iniiatic legionar formeaz, prin ceea ce se numete VIAA LEGIONAR( asimilabil strii de comuniune spiritual, EROS-AGAPE - stare prezent n cadrul mistic al CINEI CELEI DE TAIN) - n omul-individ, potenele transpersonalizrii, ale resorbirii n Prototipul Ceresc , n Arheul-Arhanghel al Neamului. STAREA ARHEIC este starea victoriei paradisiace( starea recuperrii Paradisului):Tot ce-i poate imagina( n.m.: i, a spune eu, tocmai CE NU-I POATE IMAGINA - pt. c e vorba de viziunea spiritual, care este revelat) mai frumos ca suflet, tot ce poate rodi rasa noastr mai mndru, mai nalt, mai drept, mai puternic, mai nelept, mai curat, mai muncitor i mai viteaz... Toate aceste condiii nu trimit la un POPOR ALES( de pe faa Pmntului), la o RAS MUNDAN SUPERIOAR - ci la o RAS SUFLETEASC, ideal. Rasa extramundan, rasa transcens n Arheul Arhanghel. Nu e vorba, deci, de o comparaie - ci de starea de transcenden, obinut nu prin aciune exterioar, de impunere asupra altor rase, ci prin VIAA LEGIONAR, egal cu: I- efortul individual de iniiere, urmat de II- efortul comun de iniiere, ntru eros-agape: obinerea strii de transcenden a unei RASE SPIRITUALE exclude concurena comparatist - pt. c se face n cadrul unui act total sacral: Revelaia. Frumosul mundan, n viaa legionar-iniiatic, devine MAI FRUMOSUL SACRAL, MAI MNDRUL, MAI NALTUL, MAI DREPTUL, MAI PUTERNICUL, MAI CURATUL, MAI MUNCITORUL - fiind, evident, i ele, atribute ale sacralului( prin transcenderea calitilor aflate la gradul pozitiv) - aureola final fiind cuprins n MAI VITEAZUL=EROUL=Arheul-Arhanghel al Neamului. Lumea cezaric, secvenial, triete sub regimul PULBERII i PULVERIZRII. Cetatea cezaric este viitoarea RUIN i viitorul PUSTIU, prin spulberarea urmelor(zgurii) materiale - RUINE. Orict de mare, sau cu ct mai mare este omul politic, deci, cu att acesta dezvolt mai intens forele din ZONA CETII CEZARICE, adic forele subminatoare de ziduri: FORELE PULBE RII( ale entropiei spirituale). Poporul-Spirit are nevoie nu de factorul dezintegrator-entropizator(marele om politic), ci de factorul coagulant-negentropizator - i acesta nu poate fi dect conductorul spiritual, educatorul spiritual. COAGULATORUL NEGENTROPIZATORUL, deci, este singura soluie contra RULUI-Principiu, ca i contra RULUI-Manifestare( lipsa de programe-ordonri ale ontologicului, infiltraiile maleficului dinspre poporul dominat de luciferism distructiv i de fore ahrimanice: PROBLEMA JIDNEASC. Lipsa orizontului mistico-religios, a orizontului misiunii sacre, a finalitii sacre a ontologicului). Coagulatorul-negentropizatorul este singura garanie a victoriei metafizice - globale, iraionale, regeneratoare a fibrei sacre a Neamului. Garanie a rendumnezeirii Neamului, prin evoluie spiritual. Coagulatorul conductorul spiritual al colii iniiatice legionare va avea drept scop formarea OMULUI NOU, adic a umbrei n lume a Arhanghelului( i a Hristosului, n acelai timp): a OMUL NOU este EROUL( n care se dezvolt, pn la maxim, tote posibilitile de mrire omeneasc= evoluie spiritual, pn la stadiul de Om -Dumnezeu, sau, cel puin, Om-Arheu, cci Dumnezeu a sdit aceste posibiliti...n sngele neamului nostru - deci, omul nou este POMUL CU MISIUNE-COROAN MPLINIT, este mplinirea visului din smna plantat de Dumnezeu n fiina uman:o Romnie legionar i-a nfipt, ca un pom, rdcinile n carnea inimii noastre - PL,p.475);

comul nou, legionarul-iniiat este, epifanic, Hristosul care FRNGE ISTORIA(NEAMULUI) N DOU. Adic, produce seismul spiritual 8revoluia fiinei spiritual-naionale) , prin care materialul(contaminat de forele RULUI) se distinge i se separ-decanteaz - elibernd forele spirituale, n toat plenaritatea lor benefic, de transfigurare, de tip cristic, a fiinei umane, n FIINA -EROU(Arhanghelul-Lupttor al Evoluiei Spirituale i Hristos-Coagulator al forelor constructive ale BINELUI - opus forelor CETII-POLIS, nsctoare de POLITIC-FORE RUINTOARE, politic-fore distrugtoare, dezintegratoare n pri-particule, ruin i pulbere, a POLISULUI de tip grecesc-european). S nu se neleag greit, c CZC , prin formarea unui MEDIU MORAL izolat de restul lumii - ar propune o cazarm-lume, n care s se formeze o ienicerime legionar. Nici vorb de aa ceva. Viaa de familie, copilria biologico spiritual, nu sunt negate(se va vedea mai departe c SUNT INTENS CULTIVATE!), i nu pot fi negate, chiar n cadrul iniierii. Dar, dup modelul Hristos, pe care trebuie s -l imitm - vine vrsta desprinderii de biologic, vrsta la care devine posibil nscrierea n succesiunea treptelor iniierii spirituale. La Hristos - vrsta de 12 ani. n cazul nostru, depinde, de fiecare n parete, cnd ni se face semn ceresc c a sosit timpul noviciatului spiritual. (Pt. unii, acest timp nu vine niciodat - i aceti UNII formeaz, din pcate, majoritatea turmei umane). Reiau: pt. copilul-Hristos, la 12 ani, a venit ziua cnd i spune mamei sale pmnteti, Maria, care i-a dat trup fizic:( BIBLIA, p. 1164, Ev. Dup LUCA, 2/49):La ce era s m cutai ? Nu tiai, oare, c Eu trebuia s fiu n cele ale Tatlui Meu ? Legionarul-iniiat( sau cel puin novice, aspirant) trebuie s neleag c, pe Pmnt, n scurtul rstimp al vieii, e nevoie s caute(prin efort spiritual) i s accepte revelaia lui Hristos de la 12 ani: desprinderea din legturile strict biologice i intrarea n familia moral-spiritual a Aapostolilor Neamului(= iniiaii ntru Arheitatea Neamului cci aceasta este definiia esoteric a PATRIOILOR). Cci n noi slluiete Duhul Sfnt. S-l recunoatem i s-lngrdim cu noul corp - corpul spiritual-moral, s-l ngrdim ocrotim cu fore spirituale mereu crescute, mereu diversificate, prin iniiere(pt. a-l apra de ntunecarea pe care i-o es-pregtesc forele concurente ale RULUI): I-S TRIETI= s nvei viaa moral(singura via real) ; II-S LUPI - pt. a exersa ipostaza arheic-Arhanghel al Neamului, ipostaz n care te vei resorbi, spre a participa CERETE(profund spiritual) la ocrotirea Neamului;IS MUNCETI - pt. a cunoate, prin iubire( eros-agape - munca sfnt a coagulrii) pe toi truditorii ntru Spirit; IS SUFERI - pt. a te pregti de Cruce-Golgot(pregtire pt. transfigurare);

II-S TE JERTFETI - pt. a te situa n transpersonalitatea atotnglobatoare, slujindu-i Neamul. Iniierea se propag, dup modelul strvechi, princontaminare spiritual direct( coagulator pt. cei care devin coagulai spiritual, n cadrul iniiatico -euharistic al VIEII LEGIONARE= starea de eros-agape), din generaie n generaie: din generaia ANTERIOAR de magi-iniiai, n generaia ULTERIOAR de novici( pregtii pt. primirea sacramentelor, pt. primirea Revelaiei ARHEULUI NEAMULUI i a lui HRISTOS-COAGULATORUL SPIRITUAL).

Calitatea fundamental a novicilor, calitate prin care acetia pot atepta Revelaia: RESPECTUL(n cadrul CREDINEI) sau, n limbaj monastic:ASCULTAREA - fa de Maestru (Coagulatorul, ca umbr mundan a lui Hristos-Coagulatorul-nvtorul). Viaa legionar , ca i viaa cristic, depinde de fora FAMILIEI LEGIONARE (familie de tip apostolic, prin misiune) - care se muleaz pe trirea strii de euharistie a Cinei de Tain) - a strii de mprtire a apostolilor-novici(n curs de iniiere), din harul Coagulatorului-Hristos(ca lociitor sacral i funcional: Arhanghelul Ocrotitor al Neamului). EUHARISTIA, ca stare de PARTICIPARE EFECTIV(IUBIRE EFECTIV esenial diferit de IUBIREA AFECTIV) la fora spiritual (i la funcia spiritual) a Coagulatorului - este garania biruinei spirituale a Neamului Iniiailor( cci un neam nu triete prin plebe-pulbere, ci prin elita coagulailor-iniiai, aflai sub ascultarea Coagulatorului). A se observa c, n tot ce am comentat mai sus, NU ARE CUM s -i fac loc vreo TEORIE RASIST: singura grij a lui CZC este s se respecte cu sfinenie nvtorul, s se respecte legile cristice(esoterice) ale coagulrii spirituale, n jurul Coagulatorului Sacru-Arhanghelul Neamului(vicar sacral al Coagulatorului-Hristos: s nu se uite comparaia celebr, pe care nsui CZC o face, ntre cele 3 curente naionaliste europene interbelice: fascismul= haina uman, nazismul= corpul fizico biologic uman, iar legionarismul= sufletul uman, corpul spiritual uman). CZC afirm c superioritatea neamului nostru, asupra altor popoare, exist, poate, dar din punct de vedre strict moral-spiritual, i ea, aceast superioritate, se datoreaz faptului c poporul romn este, poate, singurul popor din lume care, n toat istoria sa, N-A CUNOSCUT PCATUL ROBIRII, nclcrii, sau nedreptitrii altor popoare.. Cci toate popoarele lumii au nu doar dreptul, ci OBLIGAIA - de a lupta contra forelor metafizice ale Rului. Deci, singura diferenere pe care o face( cu o insisten magic) CZC este NU ntre popoare, ca spirite vii, sacrale. Singura difereniere nu doar posibil, ci obligatorie, este ntre: aforele care se opun coagulrii spirituale a Neamului( FORELE PULBERII, asimilabile, parial, cel puin, forelor polis-ului forelor politice - n cazul nostru, forele politice romneti - i forelor malefice, infiltrate din exterior, cu precdere forele ZGURII SPIRITUALE ISRAELITE, ZGUR care se ncpneaz s pretind c mai are importana FOCULUI-RUG, din Vechiul Testament - Foc care i-a fost revelat lui MOISE, dar care i-a mplinit i transferat misiunea divin altor zone, n care era necesar coagularea spiritual) i bforele care favorizeaz coagularea spiritual a Neamului, oricare ar fi acest Neam ( fore ale nui alt fel de cetate: CETATEA SPIRITUAL, cu ziduri n CERUL ARHANGHELIC - ntrituri sufleteti ct mai nalte, aceste ziduri moral -spirituale trebuie aprate de toate vnturile primejdioase ale laitii, corupiei, desfrului i tuturor patimilor , care nmormnteaz naiunile i ucid indivizii). Ce este, oare, mai legitim i firesc, dect s aperi FIINA NAIONAL( de ctre fiecare Neam) , fiina poruncit de Arhanghelul Coagulator( care, la rndul su, este ecoul sacral al PORUNCII-Hristos)? Cci, ce poate fi i ce este mai legitim ( n ordinea cosmico-spiritual) i firesc - dect s fii UN BUN I AUTENTIC CRETIN ?

* * *

Eroul integrabil Arheului-Arhanghelului Neamului este opusul STRPITURII MORALE(PL, P. 306) - adic CELUI CARE UCIDE FORA SPIRITUAL-MORAL a Neamului i DEZONOREAZ. ntre EROUL moral-arheic i STRPITURA MORAL satanic se d adevrata lupt apocatastatic. Strpitura demonic are, de partea ei, i poate strni n favoarea ei - toate FORELE MLATINII, toate iluziile agresive ale fenomenalitii. Ce are de partea lui EROUL ARHEIC? Are CAPACITATEA DE TRANSCENDERE, pe verticala miraculoas a Muntelui. (PL, p. 312)n faa acestei perspective(n.m.: provocarea din partea STRPITURII PROLIFERATE n legiuni demonice) ce ni se deschideau, ne-a ncolit n minte GNDUL RETRAGERII N MUNI(s.CZC(.s.CZC)(...)Dect s ni se usuce trupurile i s ne sece sngele n vine, n nchisorile urte i triste, mai bine s ne terminm viaa murind cu toii n muni, pt. credina noastr. (...) Vom ataca acolo, cobornd n toate viesparele jidneti. Sus, vom apra viaa copacilor i munii de pustiire. Jos, vom mprtia moarte i mil. Vor trimite s ne prind i s ne omoare. Vom fugi, ne vom ascunde, vom lupta, iar la urm, vom fi, desigur, rpui. Cci noi vom fi puini, urmrii de batalioane i de regimente romneti. Atunci vom primi moartea. Sngele nostru al tuturora va curge. Acest moment va fi cel mai mare discurs al nostru adresat neamului romnesc i cel din urm. Acest stil este, n fapt, traducerea n fraz a repeziciunii UNEI VIZIUNI. Mai exact, a UNEI VIZIUNI ALCHIMICE. Se observ pregtirea ritualic, msurat i molcom, pt. autosacrificiul soteriologic ( transfigurarea Neamului, prin intermediul Logos-ului legionar-discurs autosacrificial, n LOGOS DIVIN). Apoi, urmeaz sacadele mree ale propoziiilor alctuite, uneori, dintr-un singur verb - pt. a traduce dinamismul intens al confruntrii apocatastatice( i al transfigurrii alchimice, totodat). i, n final, frazele curg maiestuoase, ca o revrsare a sngelui transcens( din snge uman - n snge cristic-eteric), peste ntreg pmntul romnesc, sngele euharistic mbrind, larg, pmntul, ntr-un Logos atotcuprinztor i binecuvnttor. RETRAGEREA N MUNI este retragerea-concentrare, n sinele spiritual: CREDINA NOASTR - care se pune SECRII SNGELUI DIN VINE, se opune ntunericului-nchisoare a demonizrii, n egal msur, a sufletelor i a lumii, de ctre forele malefice ale STRPITURII MORALE. Exist indicaii ale dublei dimensionri spirituale a iniiailor: ape de o parte - REASIMILAREA REGNURILOR, n fiina uman, ntru pacea paradisiac:Vom apra viaa copacilor(n.m.:vegetal) i munii(n.m.:mineral) de

pustiire (n.m.: desemantizare, prin ruptura lanului Logos-ului Divin-Creator) PUSTIIREA fiind sinonimul satanizrii, al secrii sngelui din vine. Este faza alchimic a SRII:COAGULA; bpe de alt parte, aciunea fulgertoare, de trsnet arhanghelic, asupra promiscuitii Vii Rului, proliferare agresiv a RULUI i Promiscuitate -Gregaritate, scufundtoare n Mlatina uciga de avnturi verticale: VIESPARELE JIDNETI . VIESPARUL este o forfot orizontal steril i extrem de agresiv a ceea ce ar fi trebuit s fie aripi nltoare ctre slava i pacea cereasc. i: ape de o parte, mprtierea harului MILEI, prin euharistia milei, cobort dinspre vrful cristic(sus-ul, apoteoza mistic)al crucii Golgotice(vrful munilor); bpe de alt parte, MOARTE MORII: nendurarea ritualic fa de For ele RULUI. Din orice etnie - cu prioritate, DIN CEA ROMNEASC. Aciunea alchimic va fi nti a MERCURULUI-ARGINTUL VIU (CERVUS FUGITIVUS), care FUGE( fuge nsemnnd rspndirea forelor iubirii spirituale n mediul cosmic - operaiunea alchimic se numete SOLVE) i SE LUPT( adic, se impregneaz, prin revelarea luminii, contrastiv cu ntunericul - n toate formele lumii). Apoi, din punct de vedere alchimic, urmeaz FOCUL - SULFUL, ca FIXAREPURIFICARE, dobndire a contiinei transpersonale, autosacrificial-soterilogice(cf. RUDOLF STEINER, Cretinismul esoteric, Univers enciclopedic, 1998) RECTIFICAREA, n profunzimi, a lumii, i revelarea pietrei filozofale:V.I.T.R.I.O.L.= Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapide m= Viziteaz Interiorul Pmntului, Rectificnd(u-te), Vei Descoperi Piatra ascuns. MUNTELE SPIRITUAL APOTEOTIC. De aceea, formularea lui CZC este logic i corect, folosind adverbul desigur, prin care se subliniaz firescul natural-dumnezeiesc al deznodmntului procesualitii alchimice din sufletul iniiailor:iar la urm, vom fi, desigur, rpui. Adic, FIXAI-TRANSFIGURAI - ca piatr filozofal, TEMELIA MORAL A LUMII. Atrag atenia aupra circumstanelor i momentului precis al fixrii: avom fi puini(esenializare);

burmrii de batalioane i regimente romneti - deci, acceptarea autosacrificiului se face SIMULTAN, n condiiile i cu scopul reiniierii Neamului ntru starea de graie: starea de ROMN. Atunci vom primi moartea.Are loc, n mod evident, o transfigurare total, a timpului, spaiului i calitii spirituale: batalioanele i regimentele ROMNETI devin legiunile cereti, crora CZC i iniiaii si le predau sufletele-spiritele. ATUNCI echivaleaz cu PENTRU ACEASTA: TIMPUL i SCOPUL coincid(ATUNCI cnd vor fi ROMNITATE CA STARE SPIRITUAL i CU SCOPUL de a obine ROMNITATE CA STARE SPIRITUAL). Sngele nostru al TUTURORA(s.a.) va curge. Evident, sngele nostru al tuturora este expresia miracolului euharistic:NE-AM MPRTIT SNGELE NTRU STAREA DE ROMNITATE - deci, ceea ce curge( exorcizator i euharistic, n acelai timp) este sngele victimei i al victimarului , ambele transcense ntr -o rezonan cosmico-sublim, ntr-un consens semantico-divin. Omul-neam a ntlnit

Arhanghelul(legiunile arhanghelice). S-a obinut ETERIC(transcens) - ntru starea de romnitate.

CONSENSUL

SNGELUI

Iar consensul euharistic al sngelui provoac rectificarea Logos -ului, ca Spirit Universal-Divin:Acest moment va fi cel mai mare discurs al nostru adresat neamului romnesc i cel din urm.Este adresat cu scop euharistic - i este cel din urm , pt. c , dincolo de fixarea alchimic a ARGINTULUI VIU n AUR (Cerbul Fugar n L eul Solar), dincolo de transfigurarea Logos-ului n Spirit - nu mai exist dect STAREA DE DUMNEZEIRE. COAGULATORUL trebuie s fie, deci, cel care , trecnd prin faza SOLVE( echivalent cu EROS-AGAPE) i Foc Purificator - a devenit CRISTALIZATORUL DIVIN. * * *

Uneori, vizionarismul este transpus , de CZC, n pagini mai explicite, esotericul tinde s concead, parial, exotericului. Este cazul pasajului despre MISTICA NAIONAL(PL,p. 250): n toate grile, lumea atepta sosirea trenului. Nu era o primire din acelea oficiale i reci. Nu-i aduseser pe oameni nici datoria, nici interesul. Pe la marginea mulimii am vzut btrni cari plngeau. Oare dece? Ei nu cunoteau pe nimeni din cei cari eram n tren. Pare c cineva necunoscut impingea, optindu -le tainic: - Venii la gar, pentruc din toate trenurile cari trec, este unul cari merge astzi pe linia destinului romnesc. Toate merg pt. interesul celor din trenuri, acesta merge pe linia neamului, pt. neam. Mulimile au cteodat contactul cu sufletul neamului. Un minut de viziune. Mulimile vd neamul, cu morii, cu tot trecutul lui. i simt toate clipele de mrire, ca i pe acelea ale nfrngerii. Simt cum clocotete viitorul. Contac tul acesta cu neamul ntreg e plin de nfrigurare, de cutremur. Atunci mulimile plng. Aceasta va fi fiind MISTICA NAIONAL(s.CZC), pe care unii o critic, pt. c nu tiu ce este i pe cari alii nu o pot defini, pentruc nu o pot tri. Dac mistica cretin cu finalul ei, extazul, este contactul omului cu Dumnezeu, printr-un salt din natura uman n natura divin(Crainic), mistica naional nu este altceva dect contactul omului sau al mulimilor , cu sufletul neamului lor, printr un salt pe cari acestea l fac, din lumea preocuprilor personale, n lumea etern a neamului. Nu cu mintea, cci aceasta o face orice istoric, ci TRIND, cu sufletul lor(n.m.: toate sublinierile din text aparin lui CZC). Alegoria TRENULUI, pt. a traduce starea de ateptare i de intuiie revelatorie ( din partea mulimilor)a NR - care, fulgurant, i ntrevede DRUMUL SACRU- DAO, este magnific, prin simplitatea ei. Un tren care strbate ara - printre sute de alte trenuri. Dar el este trenul transcenderii Neamului, al transpersonalizrii indivizilor-individualitilor Neamului. MULIMILE, ca ntr-un vis profetic al lui CZC, strbat cu OCHII SPIRITUALI( renscui, pt. un minut de viziune, din ochii fizici) imaginea trenului -traseu - i vd neamul cu morii, cu tot trecutul lui. i simt toate clipele de mrire, ca i pe acelea ale nfrngerii. Simt cum clocotete viitorul. Contactul acesta(...) e plin de nfrigurare, de CUTREMUR(s.a.). Atunci mulimile plng.

Ce este, deci, MISTICA NAIONAL? Este STAREA DE SEISM - sau, cum spunea CZC ntr-un pasaj mai sus analizat: DE FRNGERE A ISTORIEI N DOU. n momentul euharistic, pinea vieii se frnge, ntr-un gest brusc, absolut necesar VIOLENT. Nu exist Revelaie fr VIOLENA-CUTREMUR, fr VIOLENAFRNGERE. Revoluia fiinei spiritual-umane. MISTICA NAIONAL nu poate fi dect rezultatul unui act de MAXIM VILEN INTERIOAR A OMULUI: violen fa de sinele su: cnd omul i strivete(anuleaz) materialitatea personal, egoist - i-i elibereaz transpersonalitatea spiritual, generoas , reintegratoare n Sufletul Neamului, n lumea spiritual n care(cf. CSC) conlocuiete cu spiritele morilor, ntru eternitate :(CSC, p. 55) Rzboaiele se ctig de aceia cari au tiut s atrag din vzduh, din ceruri, forele misterioase ale lumii nevzute, i s -i asigure concursul acestor fore. Forele acestea misterioase sunt sufletele morilor, sufletele strmoilor notri, cari au murit pt. aprarea acestui pmnt i cari sunt i azi legate de el prin amintirea traiului lor de aici i prin noi, copiii, nepoii i strnepoii lor. Dar mai presus de sufletele morilor st Dumnezeu. Se realizeaz, astfel, un salt(...) din lumea preocuprilor personale, n lumea etern a neamului. Nu cu mintea, cci aceasta o face orice istoric, ci TRIND, cu sufletul lor. Deci, MISTICA NAIONAL este, necesarmente, un gest spiritual transistoric, supraistoric, care anuleaz istoria(istoria ca fenomenalitate iluzorie, SEAC de sens divin) - un gest de TRIRE NEMEDIAT DE FENOMENAL, nemediat de raiune: trire efectiv ntru sacralitate, situare n Centrul Transpersonal al Fiinei( adic, identificare, ntr-un strfulger, cu Arheul-Arhanghel al Neamului). *
* *

Finalul capitolului despre stil, din moment ce acest capitol a abordat aspectul ritualistic al stilului, cu funcie alchimic, de esoterism naional, al lui CZC - nu poate aduce n discuie dect RUGCIUNEA CPITANULUI: ( IJ, p. 43)i ctre sufletul care s-a ridicat, de-asemenea(m nchin): Ai grij, Doamne, de toi ai mei. Primete-i sub scutul Tu. Iart-i. Odihnete-i. Celor vii d-le trie asupra celor potrivnici, ntru biruina Romniei cretine legionare i apropierea de Tine, Doamne, a Neamului meu Romnesc, ntru ndejdea nvierii lui. Amin. Este, probabil, singura rugciune formulat astfel de ctre vreun spirit al sec.XX. O astfel de formulare este mult mai imperativ , pt. a nu intui o familiarizare profund spiritual a lui CZC, cu starea de dumnezeire - prin sufletul care s-a ridicat, avnd fora biruitoare a sacrificiului. Este, dincolo de structura specific a unei rugciuni - o siguran a discursului, o senintate i o for senin, impuntoare i mrea , care trimit la percepia mplinirii-transpunerii-transfigurrii, n gest mitico-mistic, ritualistic, a fiecrui cuvnt al rugciunii. i cel care formuleaz acest Logos ritualistic este absolut sigur( o siguran pe care doar poziia sacerdotal-sacral i-o putea atribui) c orice cuvnt-rugciune se va transfigura-transpune n realitate superioar, sacral. Atrag atenia, nc o dat, cci merit din plin atenia noastr: toate verbele sunt la IMPERATIVUL FOREI SENINE - nici o singur ovial conjunctiv sau condiionaloptativ.

n primul rnd: Ai grij, Doamne, de toi ai mei. Nu de AI MEI cei de carne(familia de snge fizic), ci de AI MEI cei de spirit( snge eteric). Este formularea unui spirit superior, ndrumtor spiritual, transpersonal, care i-a mplinit TOTAL misiunea. i aceast misiune consta, ntr-o prim faz, n a transforma nite individualiti rtcitoare, vagante - n nite entiti aparinnd i supunndu-se statutului unei zone anume - o zon de stabilitate sacral. Aaltfel nici nu s-ar explica sigurana i senintatea cerinei, din partea lui CZC - ca divinitatea s-i preia pe ACETIA. ACETIA, deci, sunt entiti ale ZONEI CZC(ai mei), n sensul de INIIAI, gata pregtii pt. sacralitate. Sunt entiti n care s-a produs cutremurul-frngere a istoriei - s-a produs transfigurarea. Astfel c nu va mai exista nici un oc la translarea dinspre zona AI MEI - spre zona AI TI, DOAMNE. i AI MEI trebuie s fie TOI ai mei: ntreaga munc metafizic a lui CZC ( munc indiferent fa de timpul istoric profan) a fost BUN, n sensul biblic al atributului-nume predicativ: a fost ca munca lui Dumnezeu la Facerea Lumii(BIBLIA, Facerea, cap. 1, versetele 8, 10, 12, 18, 21, 25:i a vzut Dumnezeu c e bine.). Toi AI MEI: entitile care intr n zona CZC de de spiritualizare i transpersonalizare entiti umane care exist, formal, n trinitatea timpului profan(trecut-prezent-viitor) - dar care transcend, la contactul cu Spiritul-CZC, n eternitatea spiritual a NR( transcend n ArheulArhanghel al Neamului). Primete-i sub scutul Tu.Iniiaii-legionari au fost iniiai i n MISTICA SCUTULUI cci s-au situat, permanent, sub scutul sacru al Arhanghelului-Arheu al Neamului. Sub aprarea, de fapt, a propriei esene arheice divine. Cci scutul divin nu este altceva dect bolta cereasc , curbat protector( protector, n raport cu dumnezeirea-germenii divini) spre ntunericul pmntului. Iart-i. Scurt formulare i fr nici un adaos adverbial, explicativ sau justificativ. Ceea ce presupune c ei(ai mei ) MERIT iertarea. C ei au fost apostoli, sau doar novici asculttori i ntocmai urmtori ai lui Hristos( sau ai Arhanghelului Neamului, sau ai ncarnrii de Logos a Arhanghelului:CZC). Ei, cei ce merit iertarea lui Dumnezeu, o merit pt. c n -au fcut nimic n sprijinul RULUI - i au fcut TOTUL n sprijinul BINELUI. Au nvins ispitele, s-au spiritualizat total, trecnd prin toate probele iniiatice, nfrngnd, n ei nii, STRPITURA MORAL - i deveninid entiti eroice, pregtite pt. asimilarea, sintetic , unificatoare, n Arheul-Arhanghel al Neamului. Odihnete-i. Iari, o formulare imperativ, din partea unui spirit care i-a cucerit, prin cea mai nalt iniiere, prin cea mai nalt Revelaie - dreptul la IMPERATIVITATEA FAMILIAR A RUGCIUNII. n plus, un spirit cluzitor, care a vegheat i a apreciat( cu neprtinire i severitate) munca titanic de iniiere a novicilor pe care( prin voia Arhanghelului) ia avut n grij. Ei, novicii i, apoi, apostolii NR, merit odihna metafizic: m -ai lsat pe mine, Doamne(pare a zce CZC) , vicar al Tu i Maestru ispititor(i scruttor al puterilor spirituale), pe Pmnt. n numele Tu, eu, CZC, i-am ispitit - i vrednici ntru toate, i vrednici, mai cu seam, ntru Tine,Doamne, s-au dovedit. i-au dovedit capacitile transpersonale, prin spiritul de autosacrificiu( exorcizator i soteriologic) - s-au frmntat i s-au frnt n dou, ca pinea cea bun - i Spiritul a ieit, LMURIT(iluminat) , din ei. Aceast lumin, ieit-lmurit n urma luptei fr preget i odihn cu forele RULUI - merit s-i gseasc, acum, echilibru n lumina Ta. Neodihna de pe Pmnt merit s fie compensat prin odihna n Lumina Ta Atotbiruitoare. Celor vii d-le trie asupra celor potrivnici, ntru biruina Romniei cretine legionare i apropierea de tine, Doamne, a Neamului Meu Romnesc, ntru ndejdea nvierii lui.Amin. A se observa opoziia VII-POTRIVNICI: este opoziia dintre cei vii din punct de vedre spiritual - i cei mori din punct de vedere spiritual, adic trecui n zona potrivnic BINELUI ( de aceea i sunt numii POTRIVNICI) zona metafizic a RULUI.

Dac cei mori(trupete, dar nu i spiritual: strmoii notri) i-au dovedit, prin chiar autosacrificiul exorcizator, tria - celor vii( din punct de vedere spiritual i trupesc) , situai tot n zona mea(CZC), a cluzitorului ntru BINE, d-le trie(spune CZC) , s poat fi asemeni celor mori fizic, dar eterni din punct de vvedere spiritual: s poat fi EROI - subdiviziuni pmntene ale Arhanghelului ( subdiviziuni care, prin moarte fizic, devin, prin resintetizare spiritual, nsi fptura Arhanghelului). Nu e biruina indivizilor, ci a entitii sacre supraindividuale, pe care, n cer, o numim Arhanghelul Neamului, iar pe Pmnt o numim ROMNIA CRETIN LEGIONAR, Romnia Metafizic - legiuni de ngeri roind pe pmnt, lucrnd pt. refacerea punii apropierii de Tine, Doamne, a Neamului care, prin autosacrificiul entitilor sale transpersonale, a binevoit de la Tine i S-A ALES NTRU TINE. NR este al meu(spune CZC) - dar, prin iniiere, l-am fcut s merite a fi ALES i APROPIAT DE TINE. Apropierea de Tine va opera, n acest Neam, transfigurarea:NVIEREA LUI, ca NEAMHRISTOS, Neam pulsatoriu de cosmos ( dup drumul iniiatic al Calvarului) pe Crucea Atotnglobatoare i Atotbiruitoare ntru Spirit. Amin. Ceea ce am analizat mai sus este IACULATORIA PRECATIO ( rugciune scurt i fierbinte), Numele divin fecundnd Sufletul Neamului - operndu-se transmutarea sufletului haotic ntr-o oglind a Cuvntului Divin. * * *

CAPITOLUL III : SRCIA I NOBLEEA. CAVALERII SRCIEI MISTICE

MOTTO: CRUCIAD,p. 237:

RADU GYR, STIGMATE II, NTOARCEREA DIN

De ce, Gotfried, de ce ne nspimnt o ran-n piept i-un hrb de scut beteag, ct nc-n noi Ierusalimul cnt i mai pstrm prjina unui steag sau cnd nobleea-ntreag st, ne-nfrnt, n sngele rmas pe zale cheag?

a-PROBA SPIRITUAL A SRCIEI Problema ONOAREI i problema SRCIEI sunt strns legate, n gndirea i viziunea lui CZC. SRCIA nu e o stare economico- social, doar: ea trebuie s fie, sau s devin, o STARE INIIATIC, prin care se probeaz CAPACITATEA DE REZISTEN SPIRITUAL i FELUL FORMEI DE REACIE SPIRITUAL, la nuvelul novicelui. CZC consider necesitatea

acestei probe ca pe un IMPERATIV IMPLICIT( cruia i sesupune, n primul rnd, el nsui modelar, exemplar) - iar nu explicit. Dar nici o fraz, nici un cuvnt mcar, nu este inutil, n opera scris a lui CZC. Totul are valoare INIIATIC. Trecnd intenionat peste destule secvene ale vieii sale de reflecii i lupt ritualic-spiritual, CZC se oprete, semnificativ, asupra acelor momente cu valoare general-moral, iniiatic, pe de o parte - i cu implicaii n ritualistica evoluiei spirituale a Neamului, pe de alt parte. De aceea, devine fireasc, n economia ritualistic a operei PENTRU LEGIONARI, selecia momentului aCONSTANTIN PANCU, la fel ca i

ba momentului GERMANIA(un vechiu gnd al meu, de a m duce n Germania, pt. a-mi continua studiile n Economie Politic i, n acelai timp, a ncerca s realizaz, ct de puin, gndul de A DUCE IDEILE I CREDINELE NOASTRE PESTE HOTARE(s.a.), important pt. percepia MORALITII GESTUALITII GERMANILOR, nengenuncheai spiritual de consecinele, nefaste pt. ei, ale primului rzboi mondial. M-a impresinat acolo, n mijlocul acestei mizerii n care se sbtea poporul german, spiritul de disciplin, puterea lui de munc, simul datoriei, corectitudinea, puterea de rezisten i credina n zile mai bune. Era un popor sntos i vedeam c nu se va lsa dobort la pmnt i c va nvia cu puteri nebnuite, de sub piatra tuturor greutilor care-l apsau. Important, momentul germania, i pt. COALA INIIATIC, deschis acolo de CZC, pt. studenii germani, pt. lmurirea de profunzime a problemei EVREULUI METAFIZIC, ca purttor al germenului RULUI METAFIZIC:Masa studeneasc cunotea vag problema(n.m.:problema Evreului Metafizic - numit de CZC doctrina antisemit). De o aciune studeneasc antisemit sau mcar de o orientare doctrinar similar celei dela Iai, nu putea fi vorba(n.m.: la Berlin i Iena). Am avut multe discuii cu studenii dela Berlin, la 1922, cari , desigur, astzi sunt hitleriti i m mndresc a le fi fost profesorul n antisemitism, ducndu-le acolo din adevrurile nvate la Iai. (n.m.: Evident, ar fi nevoie de o cu totul alt carte dect cea de fa, pt. a demonstra ct de denat, complet deformatoare i mincinoas, ascunznd PROBLEMA ESENIAL -. problema revoluiei spirituale mondiale - a fost i este propaganda iudeo-masonic, prin toat massmedia, mpotriva doctrinelor naioaliste - nazist i fascist. Va trebui , cndva, cu ajutorul lui Dumnezeu, ca eu, sau altcineva, cu bun-credin, s analizeze cum ar fi trebuit s arate o nou ordine internaional, n viziunea naional-socialist, adic nazist - comparativ cu modul cum arat acum noua ordine mondial, n viziunea iudeo-masonilor, de la New York i Strasbourg), ci a MOMENTELOR FRANA( cci CZC a fost de 2 ori n frana, pt. obinerea doctoratului economic). La Grenoble, CZC , mpreun cu soia sa i, o perioad, mpreun cu Ionel Moa( venit s obin licena) - nfrunt DEMONUL SRCIEI (de fapt, PROBA SPIRITUAL A SRCIEI). Instaurarea STRII DE FOAME n corpul fizic este nfruntat i contracarat cu MIJLOACE RITUALICE CRETINE: CZC se angajeaz, la un fermier fra ncez, s munceasc la cmp - prin MUNC TRUDNIC, CINSTIT, s-i ctige dreptul la via. Apoi, cnd, mpreun cu tovarii de munc, e chemat, de proprietarul pmntului, la masa de prnz, refuz mncarea: ERA VINERI, i CZC, de 3 ani, respecta cu sfinenie postul, pn seara. Astfel, CZC i constrnge corpul fizic s-i recunoasc nfrngerea, NONPRIORITATEA FA DE CORPUL SPIRITUAL. Este nc o form a educaiei spirituale, a dobndirii de fore spirituale, detaate(fie i parial) de corpul fizic:

Grea situaie. Ce o s mncm?

A doua zi , diminea, ngndurat, plec la pere Truk. i ajut pn seara la coas i la ncrcatul fnului. La amiaz m-a invitat la mas i am mncat cu ei. Seara, de asemenea.(n.m.:Mai trziu, pere Truk i va da lui CZC un co cu cartofi i o bucat de slnin cu care se va hrni soia lui CZC). La prnz am fost chemai toi trei(n.m.:muncitorii )la mas, de

o gospodin, femeia moneagului(...) Acolo ranii nu mnnc la 12 ceap cu mmlig, ca la noi. Masa lor obinuit cuprinde, nti, o mncare de legume, apoi o mncare cu carne, iar la urm brnz. i totdeauna un pahar cu vin. Eu m-am apropiat, le-am mulumit, dar le-am spus c nu mnnc. Ei au crezut c m jenez i au insistat. Atunci le-am spus c e Vineri i c postesc. Nu mnnc pn seara. Era un vechiu obiceiu, pe care de trei ani, din timpul primei nchisori de la vcreti, l ineam regulat. De observat c CZC alege munca sacr, ritualic, a pmntului, la ar, n atmosfera spiritual mai curat i n armonie cu cosmicul - iar nu vreun expedient funcionresc, la ora.

* * *

b-SRACII DEMNI I INTELECTUALII NEVREDNICI

MORALA, ATITUDINEA MORAL fa de lume i fa de sine nsui - este componenta esenial a ritualului exorcizator, preconizat de CZC pt. Romnia Legionar. Dac, pn acum, am insistat asupra unor aspecte care in de alchimia clasic aspecte care exist CU ADEVRAT, efective n existen i aciune, n/prin opera lui CZC vrea u s subliniez, aici, i deosebirea fundamental a operei lui CZC, n raport cu alchimia clasic. CZC fundamenteaz o alchimie EMINAMENTE CRISTIC - nu impersonal, ci transpersonal. Iar direcionarea transpersonalizrii nu este ctre un sine divin impasibil, dezangajat moral, exclusiv contemplativ asupra naturii i materiei-mam, generoas i nspimnttoare, a tuturor - ci ctre SINELE MORAL ABSOLUT: SINELE-HRISTOS. Romnia Legionar nu se poate cldi din impasibilitate i amoralism - ci din cea mai angajat atitudine moral: autosacrificiul cu funcie soteriologic, n slujba Neamului(i sub semnul mistic al Arhanghelului, el nsui, prin natura sa, combativ ntru moralitate). Dac alchimia clasic vorbete de o pendulare ntre MEDEEA( centrifugismul multiplicator i pasional) i SOPHIA( centripetismul unificator ntru nelepciune) - alchimia cristic a lui CZC nlocuiete SOPHIA CENTRAL cu MARIA FECIOARA MILEI ETERNE, MARIA AUTOJERTFIRII( prin acceptarea misiunii Fiului Iisus) - MARIA UNICEI PASIUNI CENTRIPETE: IUBIREA ABSOLUT. Nu intelectul are prioritate n alchimia cristic - ci nunta dintre inim i minte, cu dominanta INIMII. n acest sens, este uor de observat insistena lui CZC asupra faptului c Revelaia nu vine dinspre intelectualitate( dect cu mici excepii - dar cu att mai onorabile, n definitiv) , ci dinspre MEDIILE UMILE, n care srcia se mbin cu truda grea i cinstit. SRACII DEMNI sunt mult mai dispui la perceperea VOCII CONTIINEI NEAMULUI, a vocii Spiritului Neamului - cci starea de SRCIE DEMN, simplitatea demn( rmas pur, nenjosit) a gesturilor interioare - simplitatea demn, nebruiat de snobisme i izmeneli artificialintelectualiste - i las pe oameni n contact direct, natural, cu divinitatea, cu vocile misterioase ale lumii spiritului. Capacitatea lor de intuiie, prin atitudinea lor frust, natural, fa de Spirit n-a fost afectat, sau diminuat, cu nimic. Lanivelul oamenilor simpli i demni sunt de aflat comorile spiritului: DREAPTA MSUR, BUNUL SIM, ADEVRATA GENEROZITATE, NELEPCIUNEA. (PL,p. 18)NUMAI INTELECTUALII ROMNI ERAU INCONTIENI(s. CZC). Intelectualii cari au nvat carte i cari aveau chemarea de a lumina calea poporului n clipe

grele - cci pt. aceasta erau intelectuali - lipseau de la datoria lor. Aceti nevrednici n ceasurile ACELEA HOTRTOARE(s. CZC) susineau, cu o incontien criminal, clumina vine de la Rsrit.

Cel care se ded desfrului intelectual-raional (de tip bolevic, ca intelectualii interbelici - sau de tip iudeo-masonic internaionalist, ca intelectualii de azi) - i se rupe de realitatea metafizic a Neamului su, i uit c mintea i truda minii trebuie subordonate DATORIEI DE SUFLET - misiunii sacre de cluzire a Neamului ctre destinul su final-apoteotic, de nviere Spiritual - acela i-a trdat i Neamul, i calitatea de intelectual. aurul se nate din uniunea perfect a celor 2 principii generatoare - cstoria dintre spirit i suflet. Orice alt metal nu este dect natere prematur sau avort, este un aur imperfect i, ntr-o astfel de perspectiv, opera alchimic joac rolul moaei sau al ajutorului care druiete naturii arta sa i i ngduie s determine coacerea complet a fructului a crui evoluie fusese mpiedicat de anumite circumstane temporale(...) Muhyi-d-Din ibn Arabi consider aurul ca simbol al strii originare i nedeczute a sufletului...* 8 [1] Intelectualii romni interbelici(i nu numai ei...) refuzau s fie moaa alchimic a SPIRITULUI NR, refuzau s determine coacerea NTRU SPIRIT a NR. Alternativa la aceast operaie alchimic -spiritual? Alchimia o spune clar: aurul avortat, aurul imperfect. Schilodirea spiritual a destinului NR.
VICIOII SPIRITULUI, trdtorii esenei spiritului(trdare tradus, exoteric, prin refuzul misiunii soteriologice, autojertfitoare) nu mai sunt intelectuali - sunt mai josnici dect cel mai josnic om al plebei - pt. c nu sunt doar vicioi pt. ei, ci sunt i trdtori pt. Neam. Nu sunt ri doar pt. ei, ci au nelat speranele Neamului, care se orienteaz, ca floarea-soarelui, dup lumina divin. Dar, n loc de lumina divin - oamenii simpli i demni au gsit, la majoritatea intelectualilor interbelici - miasmele mlatinii demonice. Intelectualii trdtori fa de neam nu sunt nici mcar ca MERCURUL care fuge de SULF - ci sunt asemeni PLUMBULUI sau URANIULUI: calitativ inferioare i cele mai instabile - determinnd, n locul fuziunii divine, fixrii i transmutrii - FISIUNEA-DESCOMPUNERE INFINIT. Adevratul intelectual trebuie s nu fie cuminte - cci, atunci, este IDIOT. i idioenia este pericolul de moarte al operei alchimice. Adevratul intelectual trebuie s-i aib, n interiorul su intim, pe amndoi erpii( reprezentai pe caduceul lui HERMES TRISMEGISTUL) , pui laolalt n RECIPIENTUL MORMNTULUI - care este recipientul interior, orice operaiune trebuind s se fac n recipientul alchimic bine nchis, din cauza naturii volatile a MERCURULUI care, avid ca i Mercurul obinuit, ader la orice obiect al dorinei, i din cauza expansivitii i inflamabilitii SULFULUI: aceti 2 erpi s se mute unul pe altul cu cruzime, iar, cu puternica lor otrav i n mnia lor dezlnuit, s nu-i mai dea drumul, din momentul n care se apuc unul pe altul(...) i pn cnd amndoi, cu balele lor de venin, adic distructiv, i, pn cnd, n cele din urm, nu se ucid reciproc, sufocndu-se cu propriul lor venin, care i preschimb dup moarte n ap vie i permanent( prin uniunea lor ntr -o realitate superioar), nainte ns pierzndu-i n stricciune i putrefacie primele lor forme naturale, pt. a recpta dup aceea una nou, unic, mai nobil i mai bun... Fr a accepta acest CALVAR INTERIOR, aceast lupt miraculoas cu moartea, mpotriva morii - pn cnd se realizeaz transfigurarea( ca efort de contientizare a zgurilor i, apoi, de aneantizare a zgurilor, sub metafora nprlirii BALAURULUI i a zborului vertical ca FLACR DIVIN A FOCULUI ) - nu se poate vorbi de activarea efectiv, pt. opera alchimic de Revelare a Spiritului NR, a intelectualului.

8 [1] TITUS BURCKHARDT : ALCHIMIA - SEMNIFICAIA EI I IMAGINEA DESPRE LUME, Humanitas, Buc.,1998, pp. 124-125.

Intelectualii care nu aud ceasurile astrale ale Neamului lor - sunt fiinele cele mai respingtoare, mai demne de dispre i sil - sunt avortonii alchimici. INTELECTUALISMUL este boala care, viciind corpul moral, l transform pe individ ntr -un ngmfat ridicol i gol pe dinuntru( vidul interior se datoreaz respingerii, dinlaitate i comoditate, a nunii dintre SULFUL-FOC i MERCURUL-PASIVITATE , PARADOXAL, ACTIV). l transform ntr -un jalnic bufon, care strig din fundul bojocilor c trebuie toi s-l respecte, pt. c el e rege... i el nu e dect somnul, disolutiv absolut, al PLUMBULUI... Aceti intelectuali sunt cele mai ieftin vndute suflete Satanei( i vnd pe nimic satanei i ncrederea neamului): pt. artificiul unui gnd sterp pt. orgoliul deart al unui titlu ori post( ndeobte, universitar). NEVREDNICI i INCONTIENI, ei arunc Neamul n maxim pericol - cci orienteaz greit sau, pur i simplu, i prsesc la mijlocul drumului, al greului drum al destinului naional, pe cei care au avut ncredere n ei. EI SUNT ADEVRAII SRCITORI AI SPIRITULUI NAIONAL - fiind i srcii, satanic, de duh arhanghelic. Dar ticloii sunt solidari ntru ticloie, mpotriva adevrailor vizionari ai Neamului, mpotriva celor care au luptat din greu pt. a se menine verticali, curai, nfocai - sau, pur i simplu, mpotriva celor care sunt prea tineri pt. a fi avut cnd se murdri, i vor s -i pstreze, n continuare, curenia i focul moral: (CM, p. 126)Coaliia oamenilor cu pcate fa de neam(stat, guverne, autoriti, profesori, senate universitare, rectori, partide politice) , pt. izbirea i nimicirea celor fr pcate, este ceva care ne indigneaz i revolt orice contiin cinstit. Idealurile iluminist-ateiste i dovedeau gunoenia, lipsa de fundament spiritual. Iluminarea nu este, n esena sa, un fenomen uman-terestru-material - i, de aceea, nu poate fi realizat prin CULTUR - ci prin revenirea la CULTUALISM(ritualism religios) i, prin aceasta, la VIZIONARISMUL AUTENTIC. Cci cultura, de multe sute de ani, a degenerat n se nzualism material - distanndu-se astronomic, rupndu-se de CULT i CULTUALISM - de Dumnezeu. ILUMINAREA este un fenomen divin-spiritual, deci se obine prin METODE INIIATICE - sau prin Revelaie. Pe Calea Neamului trebuia s apar VIZIONARII: era unica ans de redresare a CONVOIULUI NEAMULUI, aflat n RTCIRE - pt. c era condus de RTCII(din punct de vedere spiritual). * * *

c- DISCERNMNTUL NTRE CELE DOU SOLIDARITI UNIVERSALE La p. 72, n PL, CZC face o remarc esenial pt. semantica gestualitii umane i pt. finalitatea existenei umane, dintotdeauna:Exist o legtur de simpatie ntre toi acei care, n diferite pri ale pmntului, i servesc neamul, dup cum exist o legtur de simpatie ntre toi acei care lucreaz la nimicirea neamurilor. Dup ce semne s-i alegi, atunci, familia spiritual - cci, de ambele pri, este cldur i se ridic pretenia dreptii? ntr-adevr: atenie, mare atenie la faptul c, aparent, SOLIDARITILE( fie c sunt de natur ceresc-divin, fie c sunt de natur ahrimanic) seamn ntre ele. CALITATEA LOR SPIRITUAL-ESENIAL DIFER. Dar pt. sesizarea calitii spirituale - trebuie ochi spirituali. Antrenat ntru ale Spiritului. Cte fraze frumoase despre pace, omenie, nfrire - nu auzim i azi, ca i atunci, de la cei care se pregtesc s ne sufoce spiritual i s ne aneantizeze - pe toi cei care ncercm s ne pstrm capul sus pe umeri i sufletul n piept. Cte sentimentalisme lacrimogene nu se prbuesc peste noi, n puhosie, din ochii Satanei,

pt. a ne neca luciditatea i puterea de discernmnt. Ce uor e s -i cazi n brae lui satan i s-i plngi pe umr! i, n climatul cultural de azi(ca i de atunci, d in vremea lui CZC) n-ar prea, acest lucru, dect ca firesc, de la sine neles, ludabil. Da, LUDABIL: de ctre Satan. Aici st greutatea luptei mpotriva RULUI METAFIZIC:Satan mbrac, mimetic, tot mai des, maifrumos i chiar mai decent - straiele i nfiarea lui Hristos. Nu i Spiritul lui Hristos. ACEASTA, CHIAR, ESTE IMPOSIBIL, PT. SATAN... Este singura ans, este singura ndejde( dar ct de uria, mrea) a noastr, ca i a iniiailor lui CZC , de atunci - i a lui CZC nsui, care-i scrie(CM, p. 34-35) printelui Herbei, cu un profetism nenduplecat:Mine, pe deasupra tuturor suferinelor, a loviturilor, a ameninrilor i chiar a morii, vom nvia. i ne vom ntlni cu atta drag, povestindu-ne calvarul, toi cei care ne-am mprtit din voia lui Dumnezeu, cu ei. Ne vom minuna de mreia biruinii i vom rde scrbii de laitatea i nimicnicia celor cari ne prigonesc i ne lovesc astzi. De-a lungul luptelor i n mijlocul tuturor loviturilor rmn mereu cu aceeai nestrmutat credin, c vom nvia, biruind n numele Mntuitorului nostru Iisus Hristos i al Neamului Romnesc. Zrim i azi, cum zrea CZC n 1919, la Atelierele Nicolina din Iai - 2 tabere de oameni, fa n fa: zdrenroi i flmnzi( nfometai p remeditat, n mod strategic, de guvernanii rii, aflai sub antajul mrav al iudeo -masoneriei) , i unii, i alii hotri i ndrjii, i unii, i alii. Vor dreptate, i unii, i alii( n forme diferite, ns, vede, fiecare tabr, dreptatea). Cred n dreptate(aa cum o vede fiecare), i unii, i alii. De partea crei tabere s te aezi? Cci INDIFERENA, nesituarea nici de o parte, nici de cealalt - nu este o atitudine uman pozitiv, ci dovedete laitate, ori lene spiritual: te afli n faa unui RZBOI METAFIZIC, cu aparene social-economice. Ct vei fi fiind de bine intenionat - rmi, o vreme, nucit. O singur soluie rmne, pt. a nu grei: s ntrevezi, cu maxim luciditate( dac nu chiar cu vizionarism profetic) i cu o concentrare spiritual desvrit, pus n slujba analizei situaiei respective - NATURA CREDINEI - i FINALITATEA CREDINEI. Cci nu oricine CREDE - crede, implicit, n Dumnezeu, crede n esenialitatea divin. Sunt attea i attea credine iluzorii, false, idealuri fluctuante, zbtute ORIZONTAL, ca aburii, pe deasupra materiei orizontale, idealuri legate, exclusiv, de materia-orizontalitate. Dac NATURA CREDINEI se dovedete a fi una spiritual, dac finalitatea credinei se dovedete a fi ZONA SACRAL, a idealurilor eterne - dac totul se nscrie n zona transpersonalitii, iar transpersoanalitatea dovedete afiniti fa de VERTICALA TRANSCENDERII - atunci acea credin nu este fals, i merit s te alturi credincioilor, adepilor acestei credine. Mai mult: trebuie, n mod necesar, s -i nsueti, aceast credin, organic, s-o trieti ca pe propria ta via spiritual - i s te nali, cugettor, spre cer, s evoluezi spiritual prin aceast credin. Dar n focul luptei, n mijlocul FOAMEI EFECTIVE, i n mijlocul celor nfometai - toat vorbria de mai sus se dovedete superflu i caraghioas, ba chiar revolttoare, pt. cei aflai ntr-o foarte real i concret suferin: nu-i vreme de teoria chibritului, n furia luptei, care, aparent, nu-i dezvluie DELOC latura ei metafizic, ci doar cruda suferin pur fizic - ci i trebuie o intuiie infailibil i fulgertoare, pt a alege fr gre, N COMPLET INVIZIBILITATE, tabra cea bun. Tocmai aceast

intuiie infailibil a avut-o CZC(la CZC, intuiia provenea din i dubla VIZIONARISMUL) , i, alturi de el, civa oameni simpli, dotai cu intuiie nativ. d-VIZIONARII SRCIEI MISTICE

Garda Contiinei Naionale, prima ipostaz a legiunii aprtoare a Spiritului Romnesc(o legiune NC INTUITIV, i mai puin ntemeiat pe vizionarism - ca organizare raional asupra iraionalului i a percepiilor dinspre zona sacralului) - n-a fost fondat n Aula Universitii ieene, cin sala de mese a colii de Arte i Meserii(PL, p. 18). Instinctul sntos i vizionarismul ( incipient, abia ncepndu -i germinaia fantastic) al lui CZC l-au fcut pe acesta s se nroleze prompt, CA SOLDAT( abia mplinise 20 de ani) n Garda Contiinei Naionale(G.C.N.). Preedintele G.C.N. nu era rectorul Universitii - ci un MESERIA, instalator de ap i electricitate. i totui, un vizionar( aflat, nc, la stadiul urgenei intuitive): CONSTANTIN PANCU. Sau, poate tocmai pt. c nu era stricat de mediul profan -intelectualist, infectat de ateism, raionalism i internaionalism, al colii moderne, iluministe, romneti(numai cu numele...) - CONSTANTIN PANCU a putut avea VIZIUNEA. NR ERA N PERICOL - i avea nevoie de o GARD SPIRITUAL, care s -l apere de Bestia Roie Bolevic(infiltrat, egal, n Universitate, ct i n sindicatele muncitoreti). Pericolul i-a aflat, ca o contrapondere - VIZIONARUL. Asta are importan. Restul -rmn supoziii. Miracolul nu trebuie discutat, ci acceptat. PANCU avea 4 clase primare, doar - dar l avea pe Dumnezeu n suflet - l percepea pe Arhanghelul Neamului, prin intermediul supracontiinei sale, dar i prin intermediul contiinei sale, neviciate de mofturile i snobismele intelectualist internaionaliste : (PL, p. 19)Avea o minte clar aezat, pe care i -o mbogise cu suficiente cunotine. De mai muli ani era preedintele cororaiei metalurgice. Un suflet i o contiin clar romneasc. i iubea ara, armata, Regele. Un bun cretin. O musculatur de lupttor de circ i o for n adevr herculean(...) . Acestui om curajului i pieptului lui - se datorete salvarea Iaului de la nimicire. Acest apostol, modest ca orice apostol, rudimentar i stngaci la nfiare, ca orice apostol, dar mre la trup(o for cu adevrat herculean) i la spirit( nelegnd, intuitiv, dar i vizionar, c se pregtea asasinarea NR, prin atacurile furibunde, repetate i perverse, ale iudeo-masoneriei, sub chipul bolevismului - mpotriva Bisericii, Coroanei, Armatei Romne - a murit (conform sarcasmului ontologico-social uman) ca un apostol:bolnav i srac, uitat i neajutat, n mijlocul unei ri nepstoare i a unui ora pe care l-a ajutat cu pieptul lui, n ceasurile cele mai grele(PL, p. 38). Tot SRAC i insignifiant, fr nici o relevan social, este i vizionarul german din Nord-Berlin : (PL, p. 72)M dusesem n Nord-Berlin, la un muncitor care fabrica zvastici i cu care legasem bune relaiuni. Numele su era Strumpf i locuia n Saltzwedeler Strasse 3. Acesta mi-a spus: Se aude de o micare antisemit pornit la Munchen, de un tnr pictor de 36 de ani: Hitler. Mi se pare c acesta este acela pe care l ateptm noi, Germanii. Viziunea acestui muncitor s -a mplinit. concluzioneaz CZC. Acum 2.000 de ani, vizionari au fost SRMANII pstori de lng Bethleem, alturai ieslei VEGETALE i stratului ANIMAL( regnurile se reaezaser ntru armonia paradisiac): boul, asinul, oile. Cei UMILI i SMERII (n sensul DEMNITII SACRALE, iar nu al slbirii , nmuierii verticalei interioare) merit harul viziunii: de

aceea, ei devin autenticii MAGI. Deci, conclizia lui CZC: SMERENIA, ntru nevoin material, dar ntru nlare spiritual, este fundamentul Revelaiei, al iluminrii vizionare, ntru realitile divine. Acest drum, al SMERENIEI I SRCIEI MATERIALE, l urmeaz CZC, att n ar, ct i n pelerinajele n Germania(Iena i Berlin) i Frana(Grenoble) - unde nui desvrete doar studile superioare universitare - ci-i desvrete ansamblul observaiilor asupra fiinei spirituale umane i asupra dumanilor nverunai ai fiinei spirituale umane : (PL,p.267)ntre jidanii din Trgul Cucului i cei din Strasbourg n -am gsit nici o deosebire: aceeai figur, aceleai maniere, acelai jargon, aceiai ochi satanici, n care citeai i descoperai, sub privirea curtenitoare, pofta de a te jefui. PERVERSIUNEA SPIRITUAL, AGRESIUNEA CONTRA SPIRITUALITI PURE( nepervertite), PARAZITISMUL( istovitor i dezndjduitor, pt eforturile de evoluie ale Spiritului): cele 3 dimensiuni n care se mic EVREUL METAFIZIC UNIVERSAL. SRCIA este starea spiritual de limit(n cadrul probelor iniiatice): acei puternici spiritual devin i mai puternici, n lupta contra ispitelor material-formale abundente, care, la nivelul SRCIE, i se mbie ca fiind prioritare, fa de nevoile ADEVRATE ale Spiritului. Celui care nu -i n stare s reziste la ispita material, i se poate spune,cu vorbele lui Hristos: Mai lesne va trece cmila prin urechile acului, dect bogatul(n.m.: czut n ispita -capcan a materiei) n mpria cerului; bcei slabi spiritual - se dovedesc abia prin proba SRCIEI, ca fiind slabi: accept(cu secret satisfacie) orice nucire spiritual, orice operaie de extirpare a organului spiritual, orice abatere de la veghea ncordat -spirirtual - doar pt. a scpa de STAREA DE SRCIE MATERIAL. Se azvrl singuri n robia njositoare a formelor fr esene. Cu o vorb veche: i vnd ieftin sufletul ctre diavol. * * *

e-ONOARE I IMBECILITATE Cine nu-i pstreaz luciditatea spiritual, exprimat, mai ales, sub chipul ONOAREI, chiar i n cea mai CRUNT SRCIE( ca asalt, pe de o parte, al ispitelor formale - pe de alta, ca asalt al vocilor perverse, care optesc c, dincolo de mbierile satanice, nu mai exist sens, nu masi exist Dumnezeu - ci doar neant dezesperant) - acela n- are dreptul la mil( nu ca atribut cretin, ci ca slbire a veghii spirituale). El devine un duman al spiritului uman - deci, n-are dreptul la existen( ca ntruchipare a agresivitii, distrugtoare de Spirit). (CM, p. 34)Problemele de onoare nu mai intereseaz pe nimeni n societatea romneasc. Poi fi ofensat ca la ua cortului. Ofensatorul tie bine c , n ara aceasta, resortul onoarei nu mai funcioneaz, i c nu-l ateapt nici o mpotrivire, nici un risc. Din aceast cauz, ntreaga societate romneasc triete ntr -o atmosfer de laitate general.

Cred c noi, legionarii, suntem suficient de hotri i suficient de muli, pt. a pune la punct aceste stri de lucruri i pt. a face ca dela noi s porneasc , n toate straturile societii, o via romneasc bazat pe onoare.Sau(CM,p. 219 - OFENSA TREBUIE SPLAT): n judeul Prahova, la Moreni, unul dintre efii legionari, element de elit, inginerul Traian Ioni, a fost chemat la primrie, sub pretextul de a se nelege asupra ntrunirii ce urma s se in. Acolo, n primrie, n casa n care a fost invitat, A FOST PLMUIT DE PRIMAR. Inginerul a primit palmele i n-a ripostat n nici un fel, executnd ordinele Legiunii. Ofensa este ns aa de mare , pt. numele de inginer romn, pt. organizaia noastr de Prahova, pt. spiritul de LEGALITATE, pe care o autoritate este chemat s-l respecte, nct ea trebuie splat N TIMPUL CEL MAI SCURT (s. CZC). A se observa c ordinele legionare erau foarte stricte, n ambele sensuri: aA NU SE REACIONA-RIPOSTA LA VIOLEN CU VIOLEN - pn cnd natura i cauza violenei nu sunt analizate la rece, de ctre comandanii spirituali( spre a se mpiedica orice greeal moral, care, odat produs din partea Legiunii, devenea IREPARABIL, COMPROMIND NTREGUL SENS AL ACESTEI MICRI SPIRITUALE UNICE N ROMNIA: cci dac i Legiunea greea, atunci, unde ar mai fi putut fi identificat reperul moral romnesc?); bDar, dac, dup analiza faptelor i consecinelor lor morale, se constata necesitatea unei luri de poziie ferme - aceast decizie trebuia respectat ntocmai i cu orice pre - pt. c nerespectarea legilor onoarei putea compromite nc i mai grav , i mai definitiv, Legiunea : s-ar fi profilat dezndejdea, urmat de indiferena moral oamenii ar fi spus i crezut, cu uurina care-i caracterizeaz, cnd este vorba de a se lsa n voia sorii, fr a se implica activ n construcia sorii(conform LIBERULUI ARBITRU) - c, dac nici legionarii nu se in de cuvnt, nu respect propriile lor principii morale - atunci chiar c nu mai e nimic de fcut. De aceea insistena neabtut a lui CZC de a se spla ofensa, pt. a se pstra atitudinea activ-moral, pe care o declarase, nc de la nceput, Legiunea: FAC APEL la toi legionarii din judeul Prahova s cear satisfacie i s spele ofensa n timpul cel mai scurt, prin orice mijloace vor crede de cuviin(n.m.: evident c, aflndu -se sub o att de strict observaie, din partea lui CZC, adic de la nivelul central de decizie, cei care splau ofensa nu puteau s dea fru liber unor instincte josnice i njositoare, care ar fi compromis linia moral a Legiunii, nu puteau sri calul, n demersul lor de reparaie moral - i de atitudine exemplar, ntru aprarea moralei, prin aprarea onoarei). (...)Aceasta(n.m.: splarea ofensei) ne trebuiete cu orice risc, chiar cu acela de a pierde alegerile la Prahova, i chir cu acela de a le pierde n toat ara(n.m.: nc o dat, de observat vizionarismul lui CZC: NU-L INTERESA EFECTUL PE TERMEN SCURT AL ACIUNII MORAL-MORALIZATOARE, care era una de PRINCIPIU - ci efectul pe termen lung, efectul moral cu adevrat constructiv: dac oamenii istorici, indivizi fenomenal-istorici, n-ar fi apreciat gestul moral, al afirmrii onoarei, sau dac diveri oameni politici i-ar fi derutat de la viziunea bunului-sim - ei bine, nu asta avea importan: va veni vremea cnd(i generaia pt. care) aceste gesturi ferme , de

revelare i aprare activ a cii morale a Neamului - vor fi apreciate, sau, pur i simplu, prin repetarea fr dimensiune ngust-istoric, a gestualitii morale, se va instaura, de la sine aproape, un climat de moralitate i onoare. nc o dat, aceasta se va ntmpla NUMAI DAC MORALA NU VA FI PRIVIT CA O DIMENSIUNE CIRCUMSTANIAL CI CA O DIMENSIUNE ETERN, ESENIAL PT. EXISTENA NR). Refuzul strii de promiscuitate moral greoas(promiscuitate carte se instaurase n societatea romneasc interbelic, la fel ca i astzi, n contemporaneitate) - refuzul ofenseica la ua cortului i afirmarea dimensiunii sacraliniiatice a onoarei - s-au exprimat ferm n gestul de mpucare-fulgerare(N LEGITIM APRARE!), de ctre CZC, a torionarului i njositorului de PRINCIPIU DIVIN DE JUSTIIE - prefectul MANCIU(1924). E drept c, mai trziu, ntr-o alt etap de ptrundere a Maestrului Spiritual al Legiunii Sacre, cu Duhul Sfnt - CZC va adopta o cale mai profund esoteric( despre care vom vorbi mai jos), aceea a franciscanismului, a URMRII EVANGHELIILOR, n duhul lor profund esoteric. Dar coala legionar avea, deocamdat, misiunea de a trezi,dintr -un somn de moarte, pe romni - din somnul n care dimensiunea demnitii morale fusese sugrumat: (CM, p. 54, CANTINA LEGIONAR)Cine nu poate ctiga 12 lei pe zi, prin propria sa munc( pt. a-i plti masa la cantina legionar), i prefer s cereasc i s stea totdeauna pe capul altora care muncesc, nu este nici om i nici legionar. NICI O MUNC NU E RUINOAS. CERITUL E RUINOS(s.a.). Mai bine la tiat lemne i crat ap, dect la cerit. Trebuie s alungm dela noi aceast mentalitate, aceast boal. O datorie de onoare trebuie s ne fac s nelegem c, fiind valizi, suntem obligai a avea atta bun sim n noi, nct s ne ctigm prin braele i capul nostru cel puin hrana cea de toate zilele. Aceasta nu ntr-o ar pustie i srac, ci aici la noi, unde hrana cade de-a gata din copaci, i curge depe cmpuri bogate. Toi cei care ntr-o asemenea ar nu-i pot sau nu au mndria de a-i ctiga un 12 lei pe zi, cel puin, sunt NITE IMBECILI(s.a.), care nu -i justific cu nimic dreptul la existen. Neecrutoare fraza lui CZC, ca i biciul lui Hristos, n Templul lui Dumnezeu, transformat, de ctre zarafii-parazii, ntr-o vizuin de tlhari. ONOAREA se opune LAITII. PREZENA LAITII SUFOC SPIRITUL NEAMULUI. Cci impune STRPITURA MORAL, n faa CAVALERULUI SPIRITULUI, n faa adepilor MODELULUI ARHANGHELIC. Legionarul-iniiat trebuie s fie, asemenea cavalerilor templieri( din primele faze de existen a ordinului), smerit n faa lui Dumnezeu, sritor n aprarea BINELUI - dar i extrem de sensibil fa de apariia njositorului satan, i prompt n contracararea njositorului satan.

OFENSA este, de fapt, ISPITIREA CU NJOSIRE. Nu cu smerenie( pe care o datorm divinitii i ntruchiprilor ei) - ci cu NJOSIRE, ca ispit cu acceptarea paraliziei simului moral, deci cu acceptarea satanizrii. Un neam care accept njosirea - accept, de fapt, despiritualizarea. ONOAREA este poziia spiritual de sesizare a Verticalei Divine, i nscrierea, transindividual, a Neamului, pe Verticala Divin. Aprarea de ofens, aprarea onoarei, deci, nu este doar o atitudine uman i personal - ci, n cazul legionarului, antrenamentul absolut necesar pt. scoaterea Neamului din mlatina orizontalizant a imoralitii i amoralitii( Poi fi ofensat ca la ua cortului) - i ieirea din sfera cortului nomad-ignesc( de pe orizontala dezolant i dezesperant, lipsit de el, lipsit de orizont-finalitate), urmnd nscrierea pe verticala spiritual, pe MUNTELE SCAR SPRE DUMNEZEU. MUNCA este exerciiul, antrenamentul pt. pstrarea strii de veghe a Spiritului. (A se vedea taberele de munc legionare, despre care vom discuta ntr -un capitol ulterior). De aceea, MUNCA i ONOAREA au aceeai rdcin interioar ( voina spiritual de trezire) i aceai finalitate( nscrierea n ARISTOCRAIA COMBATIV mpotriva Satanei, cel care mbie spiritul la lene, somn, decdere, degenerare, involuie - aristocraia combativ , aceasta nseamn, practic, CAVALERISM, n sensul sacral, din Evul Mediu timpuriu : RAZ A SOARELUI-DUMNEZEU). De aici provine severitatea extrem a lui CZC fa de cel nevrednic la munc, severitatea extrem fa de CERETOR - cci acesta este josnic, este robit lenei spirituale, complcndu -se n PARAZITISM( acuzaia de PARAZITISM este una dintre principalele acuzaii aduse pturii superpuse evreieti, din toat lumea i din toate vremurile). PARAZITISMUL este sfidarea fa de CAVALERII SPIRITULUI:orict v vei strdui s rmnei treji i s -i trezii pe alii - noi, paraziii, v vom vlgui cu att mai mult, nct, odat i odat, vei ajunge la disperare, vei ajunge la acel hal de oboseal spiritual, nct s considerai zadarnic munca, zadarnic veghea spiritual. V vom determina, noi, paraziii, s obosii i s adormii, istoviu spiritualicete, istovii de a mai spera, istovii de a mai vedea idealul divin. Este absurd s-l tolerezi i s-l corcoleti aa de mult pe Satan - mai ales dat fiind bogia extrem a pmntului romnesc, unde h rana cade de-a gata din copaci i curge depe cmpuri bogate - pmntul romnesc fiind parc menit de Dumnezeu s fereasc de ispita imoralitii i njosirii, prin cerit(i, n ciuda acestei realiti, ct de mult l insultm noi, i azi, pe Dumnezeu...). IMBECILITATEA este alturat PARAZITISMULUI - pt. c CZC tie c imbecilitatea provine, ca i parazitismul, dintr-o atitudine lipsit de moralitate: antroposoful RUDOLF STEINER afirm c, n evoluia Spiritului uman pe Pmnt, se va ajunge la acea etap n care va domni, pe ntreg Pmntul( i, apoi, pe acea form de rentrupare a Pmntului - VULCAN), STAREA DE MORALITATE. Moralitatea ca trire efectiv, ca o nevoie imperioas-organic - la fel ca nevoia de a respira. Iar cei imorali, care se vor opune tendinei generale de evoluie a Spiritului uman prin instaurarea strii de moralitate - vor deveni cu att mai imbecili, cu ct vor ncerca s fie mai imorali:

(R. Steiner, CRETINISMUL ESOTERIC, Univers enciclopedic, p. 40)n cazul unui intelectual lipsit de moralitate, intelectualitatea i se va diminua i se va ajunge la starea de amoreal, concomitent cu dezvoltarea imoralitii(...). Apoi, n decursul epocii a 7-a postatlanteene, nu va mai exista nici un om nzestrat cu inteligen , dac nu va fi

i moral(...). De ce poate deveni un om imoral, n evoluia noastr?(...). Acest lucru se datoreaz faptului c omul , n ncarnrile sale succesive, a cobort din ce n ce mai adnc n lumea fizic i de aceea a avut i impulsul s se l ege tot mai mult de lumea fizic a simurilor. CZC l pregtete, nc de la nceputul sec.XX, pe legionarul iniiat, pt. aceste vremuri viitoare. l ferete pe legionarul-iniiat( mai exact, l nva din ce motiv nu trebuie s se lase prins) de capcana AMORELII-IMBECILITATE(prin imoralitate). TREBUIE DEBLOCAT, DIN TIMP, SIMUL MORAL - pt. a nu se ajunge la o stare GENERAL de degenerescen-imbecilitate, n viitor. Consider(i cred c nu greesc) c aceast atitudine a lui CZC se constituie ntr-o nou dovad, prin care se probeaz vizionarismul conductorului spiritual al Legiunii. * * *

f- CAVALERUL SRCIEI MISTICE I VITEAZUL DE EPOPEE SRCIA, deci, este o stare i, n acelai timp, o prob iniiatic a forei de rezisten moral fa de ispitele abundenei formale satanice. Dar, n acelai timp, SRCIA INIIATIC trebuie dublat de STAREA DE ONOARE I DEMNITATE. Nu SRACUL CERETOR, ci SRACUL MUNCITOR, SRACUL LUPTTOR Aristocratul Srciei, Cavalerul Srciei - sunt urmtorii fideli ai MODELULUI HRISTOS. Cci Hristos a fost(i este, ntru eternitate) ARISTOCRATUL SRCIEI, CAVALERUL SRCIEI MISTICE: cci Lumina nu vine dinspre formele abundent proliferate, ci dinspre deertul n strlucire - srcia Luminii este srcia Paradisului. n cazul contrar SRCIEI SACRE - avem de-a face cu INFERNUL. Hristos propune, prin toat viaa sa ntrupat i prin nvtura sa toat - refuzul proliferrii formelor exterioare, spre ceea ce numim, ndeobte, STAREA DE BOGIE(formal). A fi bogat(material) nseamn a te fi lsat nelat de iluzoriul satanic multiplicator, iluzoriul stabilit la nivelul formelor sterpe. A fi bogat material nseamn a te despiritualiza. Dar dac acest refuz al proliferrii formelor exterioare nu e dublat de starea de veghe spiritual, de austeritatea extrem de dinamic-spiritual, activ n plan ontologic refuzul proliferrii formale devine el nsui iluzoriu. Cci, prin lenea spiritual, se produce un fenomen mai grav dect toate, i anume proliferarea formal N INTERIOR, n zona Spiritului - producnd amorirea spiritului. i aceast proliferare a iluzoriului imoral, prin starea de non-combativitate mpotriva lui Satan-al-Lenei(tradus: imbecilitate, dezonoare, njosirea ceretorului, care se complace n parazitism) produce sufocarea Spiritului. * * *

Legionarul-iniiat, n viziunea lui CZC, e mult mai mult dect un haiduc sau pistolar, un primitiv i orb, supus la impulsurile srciei materiale - cum foarte prozaic i inexact( neadevrat, de fapt) remarc F. Veiga, n op. cit., pp. 80 -83. Un haiduc e un rzvrtit, dar NU UN INDIVID METAFIZIC. Aciunile haiduceti sunt impulsive, dezordonate , aleatorii - ades, indiferente fa de moral. Ele nu au nimic mistic - ci au,n componena lor, un puternic factor exhibant. Or, RIGOAREA MORAL, AUSTERITATEA SPIRITUAL, RITUALISMUL PROFUND i CLARITATEA

VIZIONAR A ELULUI SPIRITUAL sunt dimensiuni ale legionarismului iniiatic propus de CZC - evidena acestor caliti arunc afirmaiile lui F. Veiga ntr -un derizoriu perfect. Cealalt afirmaie denominativ(pistolari) are grave inconveniente de logic interioar i de calitate spiritual. Termenul de pistolar nici nu merit a fi luat n discuie : ordinea perfect, rigoarea ritualistic, a aciunilor, moralitatea profund spiritual, care e imbold i finalitate a oricrei intreprinderi legionare - nu pot fi comparate cu haosul terestru i moral american( sau de oriunde ar aprea atitudinea profan-solitar a pistolarului - s nu uitm c Legiunea nseamn, nainte de orice, COMUNITATE, FAMILIA LEGIONAR, CINA DE TAIN A NEAMULUI), tot aa cum arhanghelii nu pot fi comparai cu o ceat de mardeiai. Legionarul-iniiat trebuie s fie un Cavaler al Spiritului, asemeni lui BAYARD, n faa statuii cruia s-a oprit, n mod semnificativ i simbolic-ritualistic, CZC, cnd a ajuns la GRENOBLE: (PL,p. 267)Minunat de cele ce vedeam i mergnd ca -ntr-o cetate fermecat din poveti, mi spuneam: acesta este oraul vitejiei. naintnd mai departe, m-am ncredinat c nu m nelasem, pentruc , oprindu-m n faa unei statui, am cetit: Bayard, chevalier sans peur et sans reproche. UN MARE VITEAZ DE EPOPEE(s.a.), din sec. al XV-lea, care, dup o via ntreag de btlii, btrn, murea rnit n lupt, inndu -i n mn sabia, al crei mner se transformase n cruce i dela care primea, btrnul viteaz, acum, n ceasul morii, cea din urm binecuvntare. COALA LEGIONAR este o STARE SPIRITUAL i abia apoi UN MEDIU SPIRITUAL ANUME: trebuie s ai n tine germenii eroismului i puritii spirituale - pe care germeni, apoi, mediul legionar( prin starea spiritual, ntreinut ca foc venic viu), fraii de cruce(fraii spirituali, ntru snge eterico-fizic) s te ajute s i-i dezvoli, s-i evideniezi n folosul transpersonal - pn la ajungerea la NIVELUL EPOPEIC, nivelul spiritual de DEMIURG AL STRII EROICE, pe care l-a atins BAYARD: MARE VITEAZ DE EPOPEE, care-i subordoneaz viaa-secven ontologic - STRII DE BTLIE SACR, nentrerupt, cu Rul Metafizic Vrjma. BAYARD, care are n minile i sufletul su taina metamorfozrii reciproce a ARMEI -LAM DESPRITOARE - n CRUCE DE BINECUVNTARE, de rearmonizare paradisiac. De a-i transforma existena lupttor-eroic, n stare de recuperare a transpersonalitii paradisiace. Cci LUPTA LUI BAYARD(prototip pt. lupta legionar a lui CZC) este PRINCIPIUL LUPTEI CONTRA RULUI - i spaiul luptei este nsui cosmosul. Dar, evident, nu numai neignornd Arhanghelul Neamului Francez - ci identificndu-se cu arhetipalitatea acestuia, cu puterea renvietor-spiritual a lui. C aa este - dovad st precizarea fcut de CZC, la finalul experienei sale franceze: (PL, p. 281)Am rmas nu numai cu dragoste pt. poporul francez, dar i cu credina, cari nu mi se va cltina niciodat, n nvierea i biruina acestui neam contra HIDREI(s.a.: Satana, duman comun al Arhanghelilor Tuturor Neamurilor - ntronat n lume i prin intermediul Evreului Metafizic,Golemul, cel mort din punct de vedere spiritual, dar cu pretenii de a -i impune puterea asupra tuturor celor vii spiritual) care s-a aezat peste el, ntunecndu-i gndirea, sugndu-i viaa i compromindu-i i onoarea i viitorul. Iat o dovad clar a solidaritii tuturor Neamurilor Vii Spiritual, la nivelul Arhanghelilor Tuturor Neamurilor i la nivelul iniiailor-oameni, ntru Arhangheli mpotriva Satanei( care, deocamdat, este reprezentat cu cea mai mare i eficient pregnan, pe Pmnt, de Evreul Metafizic, el nsui, Evreul Metafizic, fiind victima cea mai tragi c a infiltrrii masive a forelor ahrimanice i luciferice: nu degeaba CZC se

desolidarizeaz, pn la urm, de micrile spiritualiste, la nceput i n intenie numite NAZISM i FASCISM: aceste micri prsiser idealuzl metafizic, nu se mai luptau cu forele spirituale ale RULUI, ci se luptau cu OAMENII - or, oamenii, totdeauna, sunt victime ale unor infiltrri oculte i n nici un caz nu oamenii sunt rdcina RULUI, ci ilustreaz doar efectele infiltrrii forelor metafizice ale RULUI). NICI URM DE OVINISM, N SCRIERILE LUI CZC - ci doar aprarea dreptului la acces, pt. fiecare Neam, la sacralitatea Arhanghelului Su. * * *

g- OMUL NOU LEGIONAR I OMUL NOU COMUNIST

Spre finalul acestui capitol, gsesc cu cale(i gsesc rgazul ) s m in de cuvnt, n legtur cu o promisiune fcut ntr-un pasaj anterior - i anume, rspunsul la o ntrebare: OMUL NOU LEGIONAR are, oare, ceva n comun cu OMUL NOU PROPUS DE COMUNISM? CZC d rspunsul rspicat, n CM, p. 58, Circulara din 17 octombrie 1935 FAMILIA LEGIONAR: Cine poate fi primit n aceast fam ilie(a legionarilor)? Tot mecanismul acestei familii se bazeaz pe dragostea fiecruia, pt. toi camarazii, i pe a tuturora pt. Legiune, pt. ar i pt. Dumnezeu. Tot ce se face nu se face nici din interes, nici din ordin, nici din Datorie, CI NUMAI DIN DRAGOSTE(s.a.). E comunism ? n nelesul iudaic, nu. Pentruc acesta pleac dela materie i rmne n materie, dispreuind valorile morale ale lumii, pe cnd noi plecm dela acestea i trim cu ele, dispreuind materia. Comunismul lucreaz din ur n contra celor care au, noi, din dragoste pt. cei ce n-au. Noi suntem i nsemnm o renunare din dragoste pt. cel srac i pt. ar. Comunismul nseamn anticretinism, iar dragostea este esena religiei cretine. i CZC continu, peste cteva pasaje, n legtur cu austeritatea legionar autoimpus, pt. a putea mplini cerina dragostei autosacrificiale:Pentru ei(familia legionar) neconsumnd dect strictul necesar, restul rezultatului muncii lor merge pentru nflorirea Legiunii i a rii. SRCIA-AUSTERITATE a indivizilor este, deci, un ritual cretin, prin care preaplinul, rezultnd din munc, este sacrificat, CU DRAGOSTE( nu din datorie seac, ci din convingere sufleteasc, n mod naturl, ca un sacrificiu al printelui pt. copilul su), n favoarea entitilor transpersonale: LEGIUNEA(entitatea pzitoare a legilor

arhanghelice) i ARA8 finalitate a pzirii legilor arhanghelice: o ar ca soarele de pe cer=zon paradisiac, Noul Ierusalim). COMUNISMUL URII este o afundare n dispreul legilor morale. Cei ce ursc pe cei ce au, doresc fierbinte(i njositor), de fapt, s se nscrie, i ei, n iluzia abundenei formale. Doresc s ia locul damnailor iluzionai de proliferarea material satanic(bogii) - i s se complac n blestemul iluziilor formelor. COMUNITII SUNT SCHIMBUL SATANIC DE MINE AL IMORALILOR DE AZI. Comunitii sunt proaspetele Satane, care vin s ia locul nvechitelor satane. De aceea, COMUNISMUL introduce o latur mai agresiv a satanismului, mai uor detectabil i evideniabil dect CAPITALISMUL.. Aceasta nu nseamn c iluzionarea satanic difer cu ceva, la nivelul strict calitativ, n cele 2 sisteme social-economice: COMUNISMUL , respectiv CAPITALISMUL. Dragoste pt. cei ce n-au. Adic, solidaritatea ntre CAVALERII SRCIEI MISTICE, formarea unui fel de ordin cavaleresc-clugresc( pe care l-am asemnat, mai sus, cu cel al CAVALERILOR TEMPLIERI, zii, la nceput, i CAVALERI OSPITALIERI) - n care s se ntlneasc ntru dragoste mistic( eros-agape) toi cei care recunosc cele 2 fee ale Satanei: Satana Formelor Iluzorii( abundena, bogia, strict formale) - i Satana Lenei njositoare. Cei care nfrng pe satan, n iluziile numitebogiei josnicie(njosire prin comoditate spiritual) - pregtesc o nou ipostaz spiritual a neamului din care fac parte. NEAMUL NVIAT SPIRITUAL. * * *

Modul de A TRI(i A MURI) iniiatic se realizeaz prin urmtoarele atitudini spiritual-morale fundamentale: s treci cele 3 probe iniiatice(CSC, p. 60): aburcarea muntelui suferinei(EXAMENUL DURERII); strbaterea pdurii cu fiare slbatice(EXAMENUL BRBIEI);

cstrbaterea mlatinii dezndejdii(EXAMENUL CREDINEI, dup trecerea cruia poi atepta n linite Revelarea Adevrului); s respeci cele 6 legi fundamentale ale cuibului legionar(CSC,p. 7)- 1-legea disciplinei, 2-legea muncii, 3-legea tcerii, 4-legea educaiei(trebuie s devii un ALTUL. Un erou.), 5-legea ajutorului reciproc, 6-legea onoarei - dintre care legi se detaeaz, prin mreia coninutului moral-spiritual, ultima lege, a 6-a, A ONOAREI:Mergi numai pe cile indicate de onoare. Lupt, i nu fi niciodat miel. Las pt. alii cile infamiei. Dect s nvingi printr-o infamie, mai bine s cazi luptnd pe drumul onoarei. Cci ONOAREA este nsi calitatea divino-moral care permite discernmntul spiritual-atitudinal, cnd ai de ales ntre taberele luptei spirituale umane, desfurat pe Pmnt. E calitatea divino -moral care-l desparte pe AUTENTICUL INIIAT-LEGIONAR, cavaler al lui HRISTOS, CAVALER AL SRCIEI MISTICE, cavalerul neabtut al POTIRULUI GRAAL(descoperirea Spiritului Arhanghelic al Neamului, pt. a binevesti nvierea Neamului) - de NEINIIAT - numit, aici, MIEL -

un alt nume pt STRPITURA MORAL(pt. cel czut sub ispita lenei spirituale, a lipsei de veghe, care duce la proliferarea aberant a iluziilor nucitoare i imbecilizante i la trdarea misiunii fa de neam) - alt nume, de fapt, pt. VRJMAUL DEMONIC AL ARHANGHELULUI NEAMULUI. * * MORAL *

h- LA MOI. ARISTOCRATUL SRCIEI I STRPITURA

Cea mei vie pild de CAVALERI AI SRCIEI MISTICE sunt MOII. Aflai n mijlocul AURULUI DEMONIC(Munii notri aur poart...), crescnd pe stnca sur i goal(PL, p. 355), o mie de ani blestemai fiind s stea subcalvarul stpnirii strine(proba rbdrii iniiatice) - ei vd c Iniiatorul i-a nelat, prelungindu-le rstimpul probei - ori c timpul a luat-o razna, dilatndu-se monstruos, ori c ntre ei i Iniiator s-au interpus forele malefice, blocnd procesul soteriologic. Ei, MOII , sunt, ns, cu o credin prea profund pt. a nu urma desvrit porunca divin a rbdrii: ei ateapt, calmi, ntre COPACII-FRAI, pe care-i doboar, treptat, EVREUL METAFIZIC - ateapt dezlegarea vrjii celei rele, NAFARA VREUNUI TIMP PMNTESC i n ciuda STRPITURII MORALE(politicienii romni vndui pe nimic, sau foarte ieftin, Satanei, cu contiina adormit de somnul cel ru, trdnd, n modul cel mai josnic, pe ARHANGHELUL NEAMULUI): Cum nu-i va rsplti i pe Moi(n.m.:patria) pentru nemsurata lor rbdare, suferin i vitejie? Dar nu-i rspltete - pt. c i rsplata, i patria, nu sunt n mna Arhanghelului(cel puin aparent, prin imensele concesiuni oferite evreilor, n schimbul unor comisioane grase) , ci n mna-ghear a STRPITURII MORALE i a EVREULUI METAFIZIC - cruia STRPITURA MORAL i s-a dat pe de-a-ntregul, cu suflet cu tot: i nu numai c au fost uitai(Moii) , dar au fost lsai prad tuturor samsarilor jidani cari, n fug dup ctig, s-au infiltrat n munii lor(...) doborndu-le pdurea i lsndule numai stnca goal(...) au adus cu ei pcatele desfrului(...) i Smbt seara, cnd fac plile, opresc pe fetele i femeile Moilor, i bat joc de ele i fac orgii pn dimineaa. Boli morale i fizice na macin satele, alturi de srcie i mizerie.(PL,p. 358). Moilor le-a rmas doar Arheul metafizic al Eroului, pstrat cu sfinenie n inim:O, Iancule, de ce nu-nvii/ S-i vezi tu munii ti pustii ! l cheam n cntecul lor de jale pe Iancu, eroul lor, s-i vad munii goi i codrii rai de cetele de jidnai. Sub stpnirea Romniei Mari, n zilele mult ateptatei izbnzi a neamului - comenteaz, cu amarnic ironie, CZC. n adevr, ce tragedie nfiortoare s reziti 10 veacuri contra tuturor mpilrilor i s mori de foame i de mizerie n Romnia Mare, pe cari tu ai ateptat-o timp de un mileniu. STRPITURA MORAL, opus EROULUI CAVALER AL EPOPEII NEAMULUI, preface cel mai strlucitor i mai minunat dar al Arhanghelului Neamului(Romnia Mare) n BLEGARUL DIAVOLULUI.n cea mai cumplit decepie i dezndejde a Neamului: Pentru aceasta(n.m.:triumful moral al Romniei Mari) era nevoie de sufletul lui TEFAN CEL MARE, nu de sufletul de pigmeu al politicianului romn. Pentru ei(Moii), Romnia Mare a fost o prbuire n desndejdea morii.

i iat-i , fa n fa, contrapui n 2 tablouri literar-spirituale, de ctre CZC, pe CAVALERUL SRCIEI MISTICE i pe STRPITURA MORAL(Moul din gar/vs/sectura slugarnic, inginerul silvic care-i uit bunul-sim i legea strbun, pt. a linge blidele lipitorilor strine): Intr-o gar m apropiai de un ran. Un mo. Pe hainele lui erau cel puin 20 de petice cusute. Expresia unei srcii neasemuite. Avea de vnzare cercuri de lemn pentru vase, fcute de el. Le vindea pentru un pre de nimic. Cu ochii afundai n cap i cu obrajii supi. O figur blajin. Privirea i era sfioas i nefixat n vreun gnd. Pentru cine cunoate, citete n aceti ochi durerea, i descopere omul flmnd. Omul chinuit de foame. n aceti ochi blnzi, cari inspirau mil, nu era nici o preocupare. Nici un interes pentru via. - Cum o ducei pe aici? l ntreb eu. -Bine. Bine, mulumesc. - Dar se face porumb, cartofi? - Da, se face. Avei de toate, hran?

- Da, avem...avem... - Va s zic, no ducei ru? - Nu...Nu... M-a msurat de cteva ori cu ochii, sa artat foarte puin dispus la vorb, cci cine tie pe ce meleaguri de desndejde i sbura mintea i, n nobleea motenit a rasei, nu voia s se plng n faa uni om strin. St s se sting de foame, dar e perfect vertical, din punct de vedere moral. MUNCETE GREU - dar suport SRCIE LUCIE. Tcut, dar nu nepoliticos - de o demnitate, mndrie i decen aproape supraumane, suprafireti. SFINENIE i DURERE INFINIT, ntru perfecta noblee spiritual - sunt de nedesprins una de cealalt. Acesta este ARISTOCRATUL SRCIEI. St sub vraj rea - i nu poi zice nimic. Nu poi ncerca nici o aciune, deoarece aceti jidani(n.m.:stpnii pdurilor moilor) sunt n raporturi de aa strns prietenie cu toi politicienii, nct sunt stpni atotputernici. Autoritile sunt la discreia lor, dela jandarmi pn sus. Se rstlmcesc ,ntru aprarea Satanei, pn i vorbele lui Hristos:Iar dac ncerci s spui ceva, e ti acuzat imediat(...)cci Iisus Hristos a zis:S iubeti pe aproapele tu, i chiar pe cel care face ru... Intelectualii au trdat i ei:N-au gsit un singur cuvnt care s fie, n acelai timp, i un semnal de alarm pentru poporul ameit de toat literatura scandaloas , care-l adoarme i-i ntunec drumul viitorului i al vieii.

CZC-vizionarul tie c EVREUL METAFIZIC este el nsui victim: victim a celor mai masive infiltraii ahrimanice i luciferice, care s-au produs vreodat n sufletul unui Neam. Vinovat principal, acum, n condiiile actuale, nu este Evreul Metafizic, cci toate neamurile tiu c s-a lsat s cad, n mod tragic i definitiv, victim forelor malefice, care-l strunesc ca pe un GOLEM, mpotriva tuturor celorlalte neamuri ale Pmntului - i-l multiplic i-l rspndesc pe toat faa Pmntului, nu cumva s scape cineva din reeaua demonic( nu cumva s scape cineva de crncena spitire). Evreul Metafizic e n slujba Marelui Ispititor: vinovat, cu prioritate, este, de acum nainte, cel care nu rezist ispitirii( i nici mcar nu-i pune problema unei astfel de rezistene) din partea slugilor MareluiIspititor. IIPrincipala vinovat e STRPITURA MORAL ROMNEASC(n cazul romnilor) - pt. c ea n-a fost inta EXCLUSIV a Satanei, nu a constituit obiectivul principal al aciunilor ahrimanice, nu a fost vizat de demon s ia nfiarea moral i fizic a GOLEMULUI(cum a fost i este pecetluit, la nivelul destinului, EVREUL METAFIZIC) - ci, dintr-o lene spiritual ngreotoare, absolut condamnabil, se supune, n mod revolttor, el singur ( frcontract2 metafizic cu Satana, fr s -i fie acordat atenie special, din partea forelor ahrimanice), celor mai josnice porniri ale firii, pervertite de furtunile malefice ale sec. XX, celor mai inimaginabile renunri, capitulri morale: (PL,p. 360)Cobornd cu micul tren dela Bistra spre Turda, n aceeai ncpere a vagonului sa urcat i directorul fabricii din Bistra. Un jidan gras, pe care abia l mai ineau hainele i care ddea IMPRESIA unei viei trite n abunden(n.m.: IMPRESIA - cci este GOLEM enigmatic, subjugat Marelui iluzionist-Satana). Nu cred c unul ca acesta, mcar o singur dat n viaa lui, s fi cunoscut ce est e foamea.(n.m.:Ispititorul trebuie s aib mcar FORMA credibil - altfel, pe cine i cum ar mai convinge?). n staia urmtoare sa mai urcat un tnr, cam de seama mea. Din primele momente am neles c sunt cunoscui i prieteni i se afl n foarte bune raporturi, i c acest tnr este romn. Jidanul i-a turnat cafea cu lapte dintr-un thermos i a scos nite buci de cozonac dintr-un pachet. A nceput s mnnce. Observam la el o poft de lup. S -a repezit la mncare nainte de a-l pofti pe cunoscutul su. Imediat ns, l-a invitat. Acesta a primit o felie de cozonac i o ceac de cafea cu lapte i a nceput a mnca puin cam sfios, artndu-se recunosctor i respectuos fa de bogtaul jidan, pentru atenia pe care i-o artase. Era pe la cinci dimineaa. nc nu se luminase bine. Vineri nainte de Pati:Vinerea Patimilor. M ntrebam ndurerat: Oare cine va fi fiind canalia aceasta de tnr romn, care, n aceast zi, cnd toat lumea cretin ine post negru, mnnc alturi de jidan, alturi de CLUL(s. CZC: cel TOCMIT, contra plat, de cineva, s distrug viaa - viaa moral-religioas, n cazul nostru) Romnilor - cozonac? Din discuiile dintre ei aflu c acesta era un inginer silvic. Jidanul avea o poft de vorb nemsurat.(n.m.:Construcia mitologic este perfect: GOLEMUL e construit de ISPITITOR cu POFTE HIPERBOLICE: de a mnca-distruge, de a nu tcea, ci a risipi-distruge Logos-ul Sacru - pt. ca din hiperbolicul poftelor sale s-i contamineze pe oameni, s le mprteasc i loer demonismul distrugtor, despiritualizant, al POFTELOR). Tot timpul vorbea i glumea.

La un moment dat, scoase un patefon, aeznd, rnd pe rnd, plcile(n.m.:jidanul e dotat cu ntreg arsenalulispitirilor) - i-l pune s cnte. Tot ce-i poate imagina mintea mai necuviincios.(n.m.:Distrugerea, n zona moral, a orfismului: cntec dezmat, antiritualic, n VINEREA PATIMILOR CRISTICE). Eu stau ntr -un col de vagon. Ascult fr a spune niciun cuvnt. (n.m.: CZC e martorul blasfe miei - i judeca, dup ce cntrea gravele, ucigtoarele abateri de la morala sacr: ca martor, el mprumut, astfel, ipostaza lui Hristos crucificat, absolut ndurerat de dezlimitarea incontienei satanizate a omului, ascultnd rsul dezmat i zuruit ul zarurilor tainice ale soldailor, care-i mpreau, ntr-o euharistie PE DOS, trupul-hain). M uit pe geam. ncepe s se lumineze. Pe oseaua de alturi coboar, tcui i triti, Moii, mergnd fiecare pe lng capul calului su. Se duc la trg, la Tu rda, cu cte un sac de mangal n cru, la 60 de km, s-l vnd i s cumpere, nu haine noui, nu jucrii, ci cteva kilograme de mlai, pentru ca s duc de Pati copiilor. Aceasta e toat bucuria pe care le-o pot face.(n.m.:Evident c printre Moi - este MOUL-DIN-GAR, ARISTOCRATUL SRCIEI, Arheul Moilor Atepttori sub blestemul atemporal). Revelaia se produce, ritualic, la rsritul soarelui: romnul din tren(inginerul silvic) era un renegat, care abjurase de la propriul crez naionalist:Cn d s-a luminat de ziu, patru ochi i-au ntlnit privirile. Ai mei i ai tnrului. Am neles cm cunoscuse. ncurcat, nu-i mai gsea cumptul. l recunoscusem i eu. Fusese student naionalist cretin, pe la 1923. Slugarnic pn la orizontalizarea perfect, fa de satanizata MATERIE, blasfemator al PATIMILOR LUI HRISTOS, nc o dat rstignitor al lui HRISTOS, ascultnd de mbierile demonice ale GOLEMULUI-EVREULUI METAFIZIC. Trdtor al Spiritului NR. Abjurant, renegat - negndu-L pe Dumnezeu. Aceasta este conformaia STRPITURII MORALE. De o parte, SfNTUL cu nfiare famelic(MOUL-DIN GARA-ETERNEIATEPTRI-A-TRENULUI-NEAMULUI) - de alta, binomul satanic: GOLEMUL(Evreul Metafizic )-sluga autonjosit a GOLEMULUI(romnul trdtor de ritual i ritualism, trdtor de DUMNEZEU-HRISTOS i re-rstignitor al Hristosului - trdtor de Neam, trdtor al Spiritului moral al NR). n final, CZC face acelai comentariu imperativ, pe care l fcuse atunci cnd A.C.CUZA i L.A.N.C. i acuzaser pe vcreteni de trdare, de vnzare a sufletului ctre Satan - un comentariu prin care Neamul este somat moral, din nou, la ordalia FOCULUI-DINAMIT - de data aceasta, pt. a-i vdi adevratele fore spirituale, latente n tineret:Dac toi tinerii care lupt vor ajunge mine aa, atunci neamul acesta al nostru trebuie s piar: prin cucerire jidneasc, prin potop, prin cutremur, sau prin DINAMIT(s.a.) - nu intereseaz, dar trebuie s piar. E nevoie, deci, de proba final: dispariia, prin MAXIM VIOLEN, a formelor Neamului istoric - opus Neamului spiritual(proba INVAZIEI SATANICO-GOLEMICE TOTALE sau SEISMUL-FRNGEREA ISTORIEI, ca pinea transsubstaniat - n PINE A VIEII MORALE) - pt. a se revela, astfel, Arhanghelul Neamului, dincolo de RUINE, de fragmentele disparate, aberante, ale aparenelor fenomenale ale Neamului Spiritual, prin Neamul Istoric. i, prin aceast Revelaie de dup apocatastaz - sau, n aceast secven: de dup Apocalipsul delimitator, se va putea vedea Temelia Moral a Construciei Originare a Neamului: se va vedea OMUL NOU - EROU DE EPOPEE. Arheii acestuia, n stare de semi-terestrizare(vizionar ntrezrii) sunt: TEFAN CEL MARE, IANCU i MOUL-ARISTOCRAT AL SRCIEI. Dar toi acetia sunt epifanii ale CERESCULUI CRIST, ale ARISTOCRATULUI DIVIN AL SRCIEI.

Prin aceast viziune, CZC se metamorfozeaz, din simplu om fenomenal - n CAVALERUL CARE A VZUT POTIRUL GRAAL. * * *

Iat legmntul CAVALERILOR SRCIEI, care s-au numit legionari: (CSC, p. 114)Noi ne-am legat mpreun s rmnem sraci pn la mormnt, vom srci i acei ce suntem bogai (s.a.), dar ne-am legat s biruim. S nvingem i s rzbunm. Legmntul acesta este superior, ntr-o privin, celui templier sau franciscan: nu numai c srcia material este stimul i condiie pt. victoria spiritual - dar rzbunarea este expresia metafizic a re-echilibrrii cosmice, prin pedepsireaexorcizarea trdtorilor( care au permis infiltrarea i, apoi, ascensiunea sfidtoare, suveran aproape, a forelor luciferice i ahrimanice). Rzbunarea este un proces care i privete strict pe EROII SOLARI, pe de o parte - i pe infernala STRPITUR MORAL, pe de alt parte. Golemul-Evreul Metafizic trebuie tratat ca Golem, iar nu ca personalitate vie: el trebuie stopat i alungat din fruntea NR (din zona de unde suge, vampiric, viaa NR) - i trimis, i izolat, ntr-o zon a GOLEMILOR:Palestina - unde misiunea sacr a vechilor i nelepilor evrei a luat sfrit de mult vreme.

CAPITOLUL IV: DINCOLO DE FORME. VOIEVOZII LEGIONARI. CREDINA I DREPTATEA. PSEUDO-DARWINISM I FRANCISCANISM. DUMNEZEU, IISUS HRISTOS I ARHANGHELUL - REFLECTAREA LOR PE PMNT: BISERICA, COROANA, JUSTIIA, ARMATA. MATERIA I SPIRITUL .MARTIRIUL I OVIALA CEZARIC. RZBOIUL METAFIZIC I D-L IULIU MANIU

MOTTO: RADU GYR: CNTECE LEGIONARE, NAINTE, p. 12: E ziua cnd, din criptele uitate, Mihai i tefan iari se trezesc, Legionari, la lupt, dar, cu toii, Cci ne-a chemat pmntul strmoesc.

RADU GYR, SNGELE TEMNIEI, vol. I, As noapte, Iisus: As noapte Iisus mi-a intrat n celul O, ce trist, ce nalt era Christ! Luna-a intrat dup El n celul i-L fcea mai nalt i mai trist(...) - Unde eti, Doamne? - am urlat la zbrele.

Din lun venea fum de cui. M-am pipit, i pe minile mele Am gsit urmele cuielor lui.

a- VOIEVOZII LEGIONARI ntr-o not a cap. al VIII-lea, din ISTORIA GRZII DE FIER - MISTICA ULTRANAIONALISMULUI(p. 242), F. VEIGA consmneaz, cu o ironie oarecum scandalizat, c MIRCEA ELIADE ar fi pretins cmarii voievozi romni fuseser legionari, la timpul lor." Departe de a-l scandaliza i de a sugera, subtextual, c MIRCEA ELIADE, geniu-geniu, dar avea, i el, doza lui de scrnteal la cap - aceast afirmaie a specialistului mondial nr. 1 n istoria religiilor ar fi trebuit s -l pun pe gnduri pe doctorandul spaniol i s-l determine s-i schimbe total unghiul din care investiga, att personalitatea lui CZC, ct i aciunea legionar, sub conducerea spiritual a lui CZC. Ceea ce voia s spun MIRCEA ELIADE era c nu trebuie s credem, noi, cei de azi, c OMUL i PMNTUL au fost totdeauna, din punct de vedere al structurii spirituale, la fel cum sunt astzi. Dac raionalismul ateist al sec. 18 -20 a sufocat Spiritul, ne-a fcut mai entropici interior i mai meschini i demonici n aciunile noastre exterioare - nu trebuie s credem c, totdeauna, a existat aceast stare de entropie i njosire spiritual. Dac n forma de organizareraional a oamenilor de azi prevaleaz statul condus de oligarhii de indivizi egoiti, complet indifereni fa de Spirit i exclusiv ahtiai dupplonjoanele , pn la fund, n mlatina materialitii ahrimanizate - nu totdeauna a fost la fel. Dac azi prevaleaz statul politicianist, n care, ntre bandiii de la putere i neputincioii( treptat, leneviii spiritual) de pe treptele de jos ale societii, este o prpastie - nu totdeauna a fost la fel. Dac azi STRPITURA MORAL s -a cocoat n vrful piramidei social-umane i poate s-i nele( i s-i stpneasc prin nelciune) pe cei mai muli dintre oameni - nu totdeauna a fost la fel. Mai exact, relaia dintre PMNT i CER , dintre sufletele(ntre ele) i dintre SUFLETE i CER - s-a modificat, de-a lungul sutelor i miilor de ani de evoluie a Spiritului pe planeta Pmnt. Odinioar, conductorul de Neam(idominator dominat, spiritual, de o zon a Pmntului) era un dublu receptacul: a- receptacul al voinei divine, exprimate prin atitudinea arhanghelic, n raport cu Neamul(ocrotit de Arhanghel, pe Pmnt); b- receptacul al forei de rspuns a membrilor Neamului(nu ca individualiti ci ca stare de comuniune spiritual, asemntoare aceleia a unor polipi spirituali stare a celor strni n jurul MESEI MISTIC EUHARISTICE A NEAMULUI) , fa de voina divin. n acest caz, MARII VOIEVOZI se identificau dublu( n cazul n care i percepeau Spiritul i Misiunea Metafizic):

a- aveau(sau puteau atinge) , n momente de maxim tensiune spiritual, autosacrificial pt. Neamul condus - nfiarea de Arhangheli(cci Arhanghelii coborau, n sensul c aveau contacte directe, nvluitor -spirituale, pn la identificarea formal, cu voievozii-spirite receptoare ale voinei divine asupra Neamului); b- aveau i nfiare spiritual(greu imaginabil n condiiile prbuirii-ruinrii spirituale din omenirea nou, de azi) - de mese spirituale , la care se puteauaeza spiritual, pt. a-i clarifica i regsi Sinele Spiritual, membrii Neamului. Conductorii Spiritului-MARII VOIEVOZI garantau pt. sfinenia Neamului i n faa Cerului, i n faa Pmntului. Conductorii Spirituali-MARII VOIEVOZI asigurau oficiul de tranzit al forelor divine spre Neam, i a forelor tnjitoare de cer ale Neamului - ctre cer(pt. a putea fi purificat i resfinit Imaginea Spiritual a Neamului). Fora Voievodului Autentic era la mijloc de Arhanghel i Neam transparente: fcnd

a- att pe Arhanghelul neamului, pt. membrii Neamului, aflai n stare de comuniune spiritual(tip polipi spirituali); b- ct i Neamul, pt. Arhanghelul ocrotitor de Neam, spre a nu pierde nici o clip posibilitatea reglrii imediate a unor disfuncionaliti spirituale ale Neamului. Care alta, dect aceast funcie de tranzitivitate metafizic - este funcia legionarului-iniiat? Exact aceast transparentizare ntre cer i pmnt, ntre Neam i finalitatea lui mistic-cereasc, o opereaz legionarul-iniiat. Da, voievozii asigurau( dar aceasta , datorit unei cu totul altei conformaii spirituale a NR) ECUMENICITATEA NAIONAL, de care vorbete, la modul vizionar, CZC. Adic, ntlnirea spiritual, focalizarea, la mijloc de CER i NEAM(n punctul de convergen a voinei divino-umane:VOIEVODUL) - att a voinei divine ctre Neam, ct i a contientizrii, de ctre Neam, a finalitii sale divine, ca Neam al Pmntului(Pmntul=etap a evoluiei Spiritului). De aceea, nu se punea, la romni, nici problema dictaturii(ca siluire a voinei membrilor Neamului - cci membrii Neamului erau convini c Voievodul se pune n relaie cu planul divin, spre binele spiritual al ntregii comuniti spirituale -Neam) - i nici problema democraiei, cea mai pervers form de disoluie a Neamului, determinnd cel puin 2 catastrofe spirituale(n cap. DEMOCRAIA MPOTRIVA NEAMULUI, vom prezenta , pe ndelete, viziunea lui CZC asupra democraiei:a desolidarizarea Neamului, nencrederea nimnui n nimeni;b -mascarea unor interese egoiste i criminale ale unor oligarhii conductoare( locale-trdtoare i mondialeinvadatoare spiritual-ahrimanic) - n raport cu nuciii metafizic(oamenii simpli care pierd total, astfel, clarviziunea din cadrul polipului spiritual-Neam). Nu, Voievozii autentici, MARII VOIEVOZI, stteau crucificai, ca nite Hristoi, ntre pmnt i cer, iar fiina lor spiritual devenea SFNT EUHARISTIE, pt. Neamul pe care-l conduceau. l conduceau spre jonciunea cu Arhanghelul Ocrotitor. De aici, i nfiarea lor arhanghelic, plin de strlucire, de nsemne cosmice(de la COROANA SOLAR, la HLAMIDA CELEST, PALOUL JUSTIIAR-ARHANGHELIC etc.) i de semne ale dinamismului combatant(buzdugan, palo, sceptru - pe fundalul de ALB i ROU al vemintelor solare - culorile ANDROGINULUI ALCHIMIC - Mercurul Dizolvant i Sulful Purificator), pe care o aveau Voievozii legionari - Voievozii care triau, spiritual, printre legiunile de ngeri, determinnd a desea, cum spun(pe drept

cuvnt i n nelesul propriu al imaginilor - iar nu alegoric, cum pretind hermeneuii pozitiviti) vechile epopei - participarea direct a ngerilor( pe atunci, vizibili spiritual), la marile btlii spirituale, ale Neamurilor de pe Pmnt. Unde mai sunt - cnd vor veni iar, acele vremuri n care MATERIA nu oculta SPIRITUL iar oamenii-Neam i vedeau Arhanghelul( prin intermediul VOIEVODULUI-LEGIONAR al legiunilor de ngeri)? Eu, personal, cred c, n unele privine, relaia dintre DIVINITATE-VOIEVODNEAM poate fi dedus ca fiind o prelungire miraculoas a celei de -a 4-a rdcini, cea ATLANTEEAN, spre a 5-a, cea ARIAN - pe vechiul pmnt al DACO-ROMANIEI, stpnit de voievozi-spiritualiti superioare. De aceea, voi face, (poate riscant) o trimitere la un pasaj DIN CRONICA AKASHA, de RUDOLF STEINER(Univers enciclopedic, 1998, p. 40):Ceea ce am spus n paginile precedente despre a 4 -a rasrdcin, a atlanteenilor, se refer la marea majoritate a umanitii. Aceasta se afla nc sub comanda unor conductori mult mai evoluai dect omul obinuit, prin capacitile lor. nelepciunea i puterea de care dispuneau aceti conductori nu ar fi putut fi atinse prin nici un sistem terestru de educaie. Ele erau conferite de entiti superioare care nu fceau parte din lumea pmnteasc. Era ceva cu totul natural ca marea majoritate a oamenilor s vad n aceti conductori fiine superioare, mesageri ai zeilor(s.a.). i pe bun dreptate, cci nici prin organele de sim i nici prin inteligena omului nu ar fi putut fi atinse tiina i dibcia acestor conductori. Ei erau venii(s.a.) ca trimii ai lui Dumnezeu i oamenii primeau de la ei porunci, ndrumri i nvturi. Fiine de asemenea natur au instruit omenirea s deprind tiina, artele i fabricarea uneltelor(...)Se spune despre aceti conductori c erau n relaie direct cu zeii, care le revelau legile dup care trebuia s se dezvolte omenirea. Aceasta era realitatea. Aceast legtur cu zeii era, de fapt, o adevrat iniiere i se realiza n locuri ascunse cu strnicie celorlali oameni(...)Limbajul de care se slujeau zeii n relaia cu mesagerii lor , n centrle de misterii, nu era unul pmntesc, iar forma sub care aceti zei se revelau era, cu att mai puin, una terestr...n nori de foc apreau aceste nalte spirite, n faa mesagerilor lor, pt. a le transmite cum s conduc pe oameni. Doar omul avea putina s mbrace o form uman, entitile ale cror faculti depeau nivelul uman nu se puteau manifesta dect sub o form care nu avea nimic asemntor cu ceea ce era pe pmnt. Mesagerii zeilor puteau s primeasc revelaiile transmise de entitile superioare, pt. c ei nii erau cei mai evoluai, n cadrul comunitilor n care triau. (...) Ei erau oameni propriu-zis numai dintr-un anumit punct de vedere, puteau lua o form uman, dar facultile lor spirituale i sufleteti aveau dimensiuni supraumane. Cu alte cuvinte, erau nzestrai cu o dubl natur, att divin ct i uman. Trebuie s vedem aceti mesageri ca pe nite spirite superiaore, care ns puteau s mbrace o form uman, spre a fi n mijlocul oamenilor, s-i ajute s progreseze n evoluia lor terestr. Adevrata lor patrie nu era pe Pmnt(s.a.)(...) Ctre sfritul perioadei atlanteene, exitau 3 grupuri de entiti de tip uman: 1 - Primul grup era alctuit din acele fiine pe carele-am numit mesageri ai zeilor, acetia se aflau pe o treapt de evoluie ce depea cu mult pe a celorlali oameni, ei propovduiau nelepciunea divin i fceau fapte dumnezeieti.2- Al 2.lea grup, mai restrns, era format din marea mas a populaiei, la care fora de gndire era nc ntr-un stadiu latent, dar care dispunea totui de unele faculti elementare, pe care omenirea de azi le -a pierdut.3- Un al 3-lea grup dispunea de o putere de gndire mai evoluat, dar pierduse complet vechile faculti elementare atlanteene. n schimb, deveneau capabili s asimileze, cu ajutorul gndirii, principiile directoare, transmise de mesageri. - Al 2-lea grup de fiine umane urma s dispar treptat. Dimpotriv, al 3-lea grup a fost pregtit i educat de fiinele superioare din primul grup, pt. a putea prelua n minile lor propriul destin.

n definitiv, dac MARII VOIEVOZI ar putea fi asimilabili mesagerilor zeilor, evoluai spiritual ca MESAGERI AI LUI HRISTOS - i, dup spusa lui MIRCEA ELIADE, ar fi legionari( n sens esoteric, de colaboratori ai entitilor divine -legiuni ngereti) - i reciproca este valabil, cci, pt. legionarii lui CZC - adevrata lor putere nu era pe Pmnt - ei tinznd spre refacerea punilor metafizice ntre Neam i Arhanghel. * * b-MATERIA ORIGINAR I SPIRITUL. VICTORIA PRIN NTOARCEREA LA

Problema ridicat n capitolul anterior(SRCIE I NOBLEE) se ppoate reformula, n cazul lui CZC, i n ali termeni metafizici: opoziia fa de materia atotstpnitoare (PL , p. 298): n acest secol n care materia este atotstpnitoare, n c are nimeni nu pornete la ceva ct de mic fr s se ntrebe, mai nti, ci bani are, Dumnezeu a vrut s arate c, n lupta i biruina legionar, materia(s.CZC) na jucat nici un rol. CZC i Legiunea Arhanghelul Mihail produc, prin atitudinea lo r, modelul unei revoluii spirituale, care ncepe cu o schimbare radical de mentalitate: (PL,p.298)Prin gestul nostru cuteztor, ne desolidarim de o mentalitate atotstpnitoare peste veac i peste lume. Ucidem n noi o lume, pt. a nla o alta, nalt pn la cer. Domnia absolut a materiei a fost rsturnat, pt. a fi nlocuit cu domnia Spiritului, a valorilor morale. CRETIN i PLATONICIAN, n acelai timp - CZC nu rmne la nivelul constatrii steril-filozofice , ci tece la mplinirea ritualului interior - ca mijloc de adeverire a divinitii n lume. Din nou, se vede necesitatea metafizic a violenei - pt. CREAIE SPIRITUAL: trebuie s ucizi o lume - lumea fetiizrii materiei i a tuturor aspectelor ei iluzorii i derizorii. Este o crim ritualic interioar , pe care orice legionar trebuie so svreasc n Sinele su:CRIMA TRANSFUGURATOARE - cci, ucignd lumea veche, mentalitatea veche, fiina cu temelii vechi( ca i aruncerea pieii de porc, pt. a se ivi FT-FRUMOSUL), - i arat chipul o nou temelie, a unei noi lumi - LUMEA SPIRITULUI - i arat chipul un nou sine, care determin o nou fiin i o nou fiinare( ca atitudine fa de lume): fiina spiritual, fiintoare ntru valorile i legile morale. Sunt valorile i legile lui Dumnezeu - de aceea, legionarul-iniiat n noua viziune, n noua via spiritual, nu are a se teme de nimic, pt. c el triete n noi dimensiuni, n noi condiionri i determinri - i dimensiunile, i condiionriledeterminrile fiind imuabile, avnd valoare de eternitate i esen divin. Dac ar fi continuat s triasc ntre dimensiunile lumii rsturnate( lumea n care domnea vielul de aur - ca centru i neles al vieii, lumea n care, ntr-un mod ntors mpotriva firii divine, Spiritul slugrea Materia) - am fi sctuit n noi orice

curaj, orice putere, orice credin i orice ndejde. Aceasta, pt. c materia are valoare relativ - iar nu de sine stttoare. Materia e creatura Spiritului(prin degradare i umbrire a Spiritului) - i nu invers. De aceea, nu poi s te bazezi pe umbr, nu poi s crezi i s ndjduieti n umbr. Trebuie s -l gseti pe CREATORUL DE UMBR, Obiectul Metafizic, adevratul-originarul centru al realitii - care se vede ca umbr n Materie . Spiritul este singurul Absolut - pe el, deci, se poate NTEMEIA, n el poi crede i ndjdiu. Cine gndete altfel, rstoarn premeditat raporturile fireti, rstoarn, cu rea-credin, lumile - dar victoria rsturnrii e la fel de durabil ca i umbra, la fel de relativ ca i creatura: depinde, mereu, de PRODUCTORUL DE UMBR. Satan e identificabil cu UMBRA i RSTURNAREA. De aceea, lumea lui Satan e vulnerabil, orict de agresiv i triumftoare ar prea: mereu , veghetorii care neag dreptul de stpnire absolut a Materiei (PL, p. 298), care vd dincolo de forme, care percep nefirescul din aparentul firesc, i ntrevd firescul i originarul DINCOLO de nefiresc, mpotriva nefirescului - sunt rigori de victorie a misiunii lor de a revoluiona fiina uman, reaeznd-o n dimensiunile i raporturile ei fireti cu natura divin spiritual originar: Nu negm i nu vom nega existena, rostul i necesitatea materiei n lume, dar negm i vom nega de-a pururi dreptul stpnirii ei absolute(...) Singura for moral n nceputurile noastre nu am gsit-o dect numai n credina nestrmutat, c plasndu-ne n armonia originar a vieii - subordonarea materiei spiritului - vom putea nfrnge adversitile i vom putea birui n contra puterilor satanice, coalizate n scopul de a ne nimici. * * cLEGIONAR ZEIA RAIUNII. * DUMNEZEU-SIMIREA I SINERGIA

Dumnezeu nu e o realitate secvenial - ci e nsi UNITATEA SINERGIC A TOATE. De aceea i aciunea legionar nu se poate limita la secvenialiti: cugetare, simire, aciune revoluionar-spiritual, uniform etc. Aciunea legionar este, am spus -o mai sus - RITUAL ALCHIMIC: deci, toate secvenele fiinei umane, cuprinse de Focul vizionar al revoluiei spirituale, trebuie s se topeasc ntr -o unitate atitudinal - i, abia atunci, unitatea atitudinal va constitui RITUALUL. Va face posibil epifania, cci va sta n legtur cu Dumnezeul-Spirit: (PL, p. 333)Ele(n.m.: uniformele: naziste, fasciste dar, mai presus de toate, cele iniiatic-cristic-legionare) s-au nscut dintr-o necesitate de exprimare a acestei stri de spirit(s. CZC). Expresia unitii de simire(s.CZC) . Ele sunt faa vzut a unei realiti nevzute(s.a.). Fiina legionarului-iniiat, a revoluionarului spiritual, trebuie s fie precum ceea ce l-a revoluionat. Spiritul-Dumnezeu e unitar - fiina legionarului( revoluionat prin credin fierbinte, autosacrificial) - trebuie s fie i ea unitar. El trebuie s contopeasc faa vzut(cmaa verde, vorba-verb, gestul, aciunea moral) - cu faa nevzut, cu ARHEUL VERDELUI(SPIRITUL ETERNEI REGENERRI),cu ARHEUL VORBEI-VERB(LOGOSUL SACRU), cu ARHEUL GESTULUI(HRISTOS -CALVARUL PT. TRANSFIGURAREA OMENIRII), cu ARHEUL ACIUNII MORALE TRANSFIGURATOARE(HRISTOS-NVIATUL DE PE CRUCE). i s rezulte UNITATEA: ARHEUL NR. * * *

(PL, p. 299)O alt caracteristic a nceputului nostru, n afara lipsei de bani, a fost lipsa de program(s.CZC). CZC - CAVALERUL SRCIEI MISTICE - acioneaz, evident, n domeniul metafizic. Domeniul metafizic elimin, de la nceput i total - contactele cu raiunea hipertrofiat-luciferic. Cineva nu-i propune, raional, s devin OM METAFIZIC. El are predispoziii metafizice - sau nu le are. Accept o iniiere ntru cele spirituale - sau o refuz. Iar iniierea ntru domeniul sacral, al tiinei spirituale, nu presupune bazarea pe raiune, dect n sensul rezonabilului - adic al organizrii-disciplinrii operaiunii de renatere interioar, pe trepte de iniiere. Poi s cugei ct vrei - dar aceasta nu duce la iniiere spiritual-sacral. Duce la filozofie( care e o form steril de luciferism). Iar filozofia e o construcie iluzorie, ca orice construcie nceput pe baze raional-luciferice( adic, pe bazele ubrede ale aparenelor, mereu contrazise de zona invizibil a esenelor). CINA CEA DE TAIN nu a fost un act raional, ci unul complet aberant, din punctul de vedere al logicii teretre pozitiviste. Acolo, la CINA CEA DE TAIN, s-a depit complet realitatea fizic( aa cum e ea conceput de acea pojghi subire i lamentabil a raiunii, pojghi format de foarte curnd n fiina uman interioar foarte curnd, n raport cu originile fiinei spirituale iraional-sacrale). La CINA CEA DE TAIN s-a produs negarea realitii fizice - transsubstanierea pinii i vinului ntru sacralitatea TRUPULUI i SNGELUI CRISTIC( epifanii, dar i theofanii). CINA CEA DE TAIN i-a transcens pe secvenialii apostoli, organizai dup sistemul celor 12 zodii - n UNITATEA SPIRITUAL A PRIMORDIILOR. i transcenderea e un miracol( imperceptibil secvenial - dar nregistrat, n cel mai avansat caz spiritual - ca miracol unitar, ca negare absolut a realitii i normalitii fizice). Tot aa, legtura legionar e una metafizic, avnd ca finalitate att transcenderea ( cei care se unesc n cercul zodiacal devin entiti profund spiritualizate, care au strpuns i chiar distrus bariera dinspre fizic spre spiritual), ct i finalitate de transsubstaniere: moartea iniiatic esteeuharistia Neamului, murind -mprindu-se( n zona fixrii pietrei filozofale:MUNTELE SPIRITUAL), ei se transform n Neamul nviat. Aceast stare de NVIERE( spiritualizare absolut) va trebui s -i oblige, n veacurile istoriei( viitoare, n primul rnd - dar modificnd i viziunea asupra istoriei trecute i a finalitii ei), pe membrii Neamului, s fie nu doar martori pasivi, ci ACTANI, n cadrul RITUALULUI DE TRANSSUBSTANIERE. (PL, p. 299)Dar nu ne-am legat mpreun cei ce cugetam(s. CZC) la fel, ci acei ce simeam(s. CZC) LA FEL. Nu cei ce aveam acelai fel de a gndi, ci acei ce aveam aceeai construcie sufleteasc. CZC mrturisete, astfel, c e imposibil ca o misiune spiritual s fie mplinit cu ajutorul oricui, prin oricine( i prin orice for, de orice natur ar fi ea). O misiune de rzboi obinuit - i are nevoie de alei - pt. a nu eua - ALEI cu anume caliti morale i combative. Darmite misiunea spiritual de renviere moral a neamului. Criteriul raional n-are ce cuta: raiunea este incompatibil cu metafizicul - pt. c raiunea luciferic este robit, fascinat - de MATERIE, de aparene iluzorii. Pe cnd metafizicul sfideaz Materia - depind-o spre nevzut, spre imperceptibil, spre esene. E nevoie de ALEI cu aceeai construcie sufleteasc. Cercul CINEI DE TAIN A NEAMULUI - pregtit pt. transsubstaniere conine, neaprat, germeni spirituali care pot fi activai ntru exclusivitatea metafizic. SIMIREA pus n stare de comuniune, iraionalul activ, dar disciplinat de rezonabilul finalitate - partea activ-spiritual, lava cea mai fierbinte a interiorului uman, cluzit

pe un anume fga de scurgere - e singura for care poate sfrma meschinele granie, impuse de statuia ZEIEI-RAIUNII - aceea pe care o ridicase lumea contra lui Dumnezeu( e vorba de isprava celor mai sinitri soli ai ntunericului, autonumii, n mod sfidtor-luciferic:ILUMINITI). Nu poi porni n cutarea lui Dumnezeu, n frunte cu un comandant care l neag pe Dumnezeu - un comandant nebun, care se nchipuie el nsui Dumnezeu( i asta s-a ntmplat odat cu scrnteala umanist - nceput odat cu sec. XI-XII, ducnd la orbirea renascentist, care a prefaat furia demonic, atotdistructiv spiritual, iluminist). Trebuie ca RAIUNEA s-o foloseti, cu puina ei trie, ca pe un SOLDAT , care s se supun poruncilor SIMIRII - simirea fiind COMNDANTUL, n expediia ctre metafizic:Noi, fr a o arunca i dispreui(pe Raiune), vom pune-o acolo unde este locul ei, n slujba lui Dumnezeu i a rosturilor vieii.(PL, p. 299). Deci: programul nsemnnd secvenialitate i necinste( pt. c , dac i propui raional ceva, nu poi avea pretenii de la att de aleatoria, nesigura RAIUNE, s -i trdezefirea i s se muleze, etern i fanatic, peste prevederile secveniale ale programului) - nu poate ine, n acelai timp, de zona fierbinte a maximei concentrri spirituale, pt. o finalitate unic, mrea, etern(deci, nechimbat). Nu programul poate ajuta NEAMUL METAFIZIC - ci credina nsi n NEAMUL METAFIZIC i n RITUALUL ALCHIMIC, care transform fiina i neamul - n NEAM NVIAT. (Nu program - ci RELIGIE - spune CZC). Iar credina presupune credincioi - adic, ceea ce CZC numete acei ce aveam aceeai construcie sufleteasc(s.a.). Unitateacomunitatea de simire - iat cercul nevzut care contureaz CINA DE TAIN A NEAMULUI - a transsubstanierii(morale) a Neamului. Dumnezeu-Simirea(Intuirea Mistic de Dumnezeu) - acesta este centrul strii de comuniune spiritual. * * *

d- DUMNEZEU, DARWINISM I FRANCISCANISM

HRISTOS

ARHANGHELUL.

PSEUDO-

n toate clipele grele ale vieii lui pmnteti( i nu puine au fost acestea) - i, mai ales, n cele mai grele clipe ale vieii sale( cele de la Jilava, dinaintea presimitului CALVAR) - CZC se ntemeiaz spiritual pe un singur sprijin de speran: ( IJ, p. 25)Un singursprijin: Dumnezeu i Maica Domnului. Dumnezeul-Mngietor al Durerii, al suferinei fr capt, parc, de pe coasta MUNTELUI CALVARULUI, durere care face, parc, ziua mai lung, durere care face casa-spirit s fie perceput ca o ran deschis, carne vie: (IJ,p. 24)Doamne,Doamne, lung e ziua(...) Doamne, Doamne, attea dureri n casa noastr. De atia ani. Dumnezeu - confundat chiar cu REVELAIA MNTUIRII, PRIN DURERE, ISPITOARE A PCATELOR LUMII: ( PL, p. 277)(Cnd prefcutul ateu Corbela, de lng Grenoble, ran nucit i ncrncenat de luminile revoluiei franceze satanice, l ntreab pe CZC: - L-ai vzut D-ta pe Christos?, CZC rspunde: ) - Nu l-am vzut, dar aa sunt eu(s.a.): nu te cred pe D-ta care-mi spui c nu exist, ci cred irurile de martiri, cari atunci cnd erau rstignii pe cruce i li se bteau piroanele n mini, spuneau: Putei s ne omori, dar L-am vzut.

Doar martirii sunt credibili, pe Pmnt. tiind acest lucru, CZC i -a luat crucea, i s-a lsat pironit pe ea, i a strigat, deodat cu martirii ntru Hristos: Putei s m omori, dar L-am vzut. Am vzut nvierea Neamului Romnesc. i astfel , CZC a devenit singura entitate terestr credibil, din acest scos din fire se col XX. Vizionarul CZC este croit, de la natere, din aluatul OMULUI METAFIZIC omul care nu poate s se ncread n evidenele acestei lumi fizice ci scruteaz, caut, cu ochiul Spiritului, orizontul divin al lumii. Orizontul divin al lumii, pt. CZC, se identific, n NSEMNRILE DE LA JILAVA, cu ipostazul Hristos, al sfintei Treimi. CZC i d seama c a fost ales, de ctre Dumnezeu, pt. Calvarul Mntuirii - prin Revelaia pe care o are, dup auzirea sentinei judectoreti nedrepte - sentin care-l condamna, n mod absolut revolttor, pt. TRDARE(!) , la 10 ani de munc silnic tocmai pe el, pt. trdare - pe el, singurul Spirit Statornic al NR, singurul Spirit Uman care consona cu Spiritul NR, n acele vremuri : (IJ, p. 32)Desch id din ntmplare crticica de rugciuni a Sfntului Anton(de Padova). Se deschide la p. 119. Citesc : F ca s primesc cu linite orice trimite Dumnezeu, ppricepnd c este dorina Lui. n virtutea misiunii sale cristice pe Pmnt, pe care misiune a re tot mai multe revelaii i semne c i-a fost ncredinat de Dumnezeu - CZC are atitudini de blndee franciscan, de nelegere profund a Duhului de Via, pe care Dumnzeu l -a turnat n lume i prin care se exprim Sfnta Creaie a lui Dumnezeu. FR ANCISCANUL CZC reprezint captul de sus al OSIEI SPIRITUALE A LUMII - captul profund sacraliniiatic - cci captul de jos al OSIEI SPIRITUALE A LUMII e captul afundat n mlatina entropiei morale , a rzboiului a toate ctre toi - MLATINA DARWINIST A LUMII. PSEUDO-DARWINISTUL CZC (C.M.,p. 10) i FRANCISCANUL CZC(IJ) - sunt 2 ipostaze ale aceleiai personaliti spirituale, perfect unitar, n esena ei:

Darwinistul CZC( aparent darwinist, dup cum vom vedea ndat)constat(C.M., p. 10): n lume oamenii se lupt. Din adncul mrii i pn n nlimile vzduhului, nu-i dect o lupt, n care animalele se devoreaz unele pe altele. n lumea plantelor, n natur, n pduri i pe cmpii, acolo unde oamenii se duc s guste pacea, nu este n realitate dect o lupt surd i necrutoare, pt. via. Voiesc s spun c nu exist n natur pacea pe cari o cnt toi poeii i literaii, nu exist dect o singur realitate, mare, crud, superb: rzboiul. Neamurile cari neleg acest adevr triesc. Celelalte pier.*9 [1] Romnii, nconjurai de pretutindeni de vrjmai cu pofte mari i invadai nuntru de dumani cari i slbesc i le macin sistematic puterile de rezisten i de via, nu vor putea rezista n viitor, dect dac vor nelege c pe pmntul lor(s.CZC)trebuie s creasc soldaii ca brazii n pdure.

9 [1] * Exact aceast afirmaie a fost fcut de NAE IONESCU, n lagrul de la Miercurea Ciuc , conferina a IV-a, publicat, n Buletinul informativ, nr. 4-5, aug.-sept.,1940. Dar CZC evoluase, nc din 1936, ctre FRANCISCANISM i nelegere pur spiritual a situaiei terestre i a NR (aceasta neexcluznd necesitatea reaciunii bio-spirituale ferme, n raport cu entitile ahrimanico-luciferice!) - iar profesorul N.I.rmsese, oarecum, la un stadiu inferior de nelegere organic a lucrurilor(dei exist i dovada cretinismului su absolut sincer i profund,n ndreptar ortodox, ,p. 62, Wiesbaden, 1957).

Dela acest adevr fundamental, i n aceast direcie spiritual trebuie s porneasc ntreaga noastr activitate. Viaa acestei Patrii milenare va fi atunci asigurat. Pentru viaa ei. Pentru fericirea ei. Pentru nflorirea ei. La lupt, deci, cu toii! Lui CZC, de fapt, nu-i place deloc ceea ce vede, ceea ce constat ( ceea ce vede este urmare a CAIN-izrii lumii, de fapt, a ahrimanizrii profunde a lumii - ceea ce face ca omul s decad la violena instinctual, bestial - ceea ce face absolut necesar dezvoltarea, la toate fiinele umane, deci i la Neamul -entitate istoric, n opoziie cu Neamul-entitate spiritual - a forei de reacie , de natur bio-conservativ) - este SILIT s constate. tie c, n acest rzboi generalizat, cosmic, sunt implicate profund forele luciferice i cele ahrimanice - dar, pt. binele i fiinarea Neamului su Romnesc(ca entitate istoric) pentru AFIRMAREA VITAL a NR(n istorie, dar i n Spirit), propune s se ia seama de aceast realitate. Firea profund a lui CZC nu accept violena, dect n sensul ei cel mai rarefiat i mai nalt metafizic(desprirea, HOTRT, a BINELUI de RU) - dar, constatnd-o n lumea fenomenal, nu are dreptul s nu atrag atenia Neamului su c, dac va cdea n capcanele pacifiste ale celor mai diabolici i diabolizani agresori din lume(Golemul-Evreul Metafizic, dar i vecinii...) -- NR va pieri. NR nu trebuie, n nici un caz, s devin agresor al altor neamuri (luciferizndu-se) - dar NR, avnd MISIUNE, trebuie s nu fie naiv, s Fie pregtit spiritual, potenial, pt. a face fa oricrei agresiuni(sau diversiuni spirituale - de fapt, antispirituale) luciferice sau ahrimanice. NR nu trebuie s accepte nici un pact cu Satan sau Lucifer - dar s fie pregtit s le rsound, ferm i prompt, lui Satan i Lucifer. S-i organizeze, NR, autoaprarea spiritual. narmarea spiritual a NR ine tot de trmul metafizic - dar raportat la aspectul fenomenal al existenei lumii. narmarea spiritual a NR trebuie s fie pur defensiv - o defensiv de tip vegetal(mpotriva metaforei, din anii 80, a Anei Blandiana, prin care popor vegetal ar nsemna popor degenerat prin pasivitate - CZC propunea, la Brila, n 1930 - un popor vegetal ca popor n stare de veghe activ-spiritul, un popor care-i strnge, la poalele fiinei sale de popor vegetal activ-spiritual, toate forele cosmice , ntr-o sinergie a veghii spirituale: (CM,p. 10)Respingei, cu ndrtnicie, toate falsele teorii ale falilor apostoli umanitariti i pacifiti, care tind s v desarmeze sufletete(n.m.: aici e problema: NR s nu piard, din naivitate i credulitate nenelepte, acele arme sufleteti pe care Dumnezeu le d, spre aprarea fiinei arhanghelice, oricrui Neam - s nu piard perspectiva spiritual asupra propriei MISIUNI, ca Neam). Subliniem, pt. a nu tiu a cta oar, n aceast carte: CZC privete totul prin ochii vizionarului, al omului metafizic, al omului cu cele mai profunde i mai concentrate fore spirituale, sinergice cu Spiritul NR. CZC este o fiin profund cristic, ajungnd, n evoluia ei spiritual pe Pmnt, s se identifice, la un moment dat, cu forele cristice i cu traseul soteriologic de tip cristic. Deci, n nici un caz CZC nu laud rsboiul distructiv - n acest ir de 3 atribute: (realitate) mare, crud, superb. CZC constat realitatea lumii czute ( postparadisiace, nostalgice, dar, n acelai timp, trufa, agresiv-luciferizat). CZC dorete rezistena spiritual a NR, pt. a merita rentoarcerea n Paradis, prin sinergia aciunii poporului, cu aciunea

Arhanghelului(ocrotitor al NR). El spune despre desbinarea natural, ca despre efectul autodistructiv al pcatului adamic, i apoi al pcatului lui CAIN. Aceasta e realitatea metafizic a lumii postparadisiace. E o realitate MARE( cci e cosmic), este CRUD( cci nu se nscrie n legile originare, ale armoniei dumnezeieti, din starea paradisiac) - i este SUPERB( dar tot n sensul metafizic: REALITATE VINOVAT DE SUPERBIE, de NGMFAREA LUCIFERIC - distructiv spiritual, cci ndeprteaz lumea de starea originar - paradisiac). Lucifer, n ceast lume dezbinat, a primit de la Dumnzeu un rgaz de cvasi stpnire(iluzorie) , de cvasi-autoritate(aparent). De ce? Tocmai pt. a ntri, din punct de vedere spiritual, pe adversarii lui Lucifer - pe acele entiti care-i doresc revenireareintegrarea n starea paradisiac: neamurile care neleg acest adevr triesc. Celelalte pier. Da: cine percepe semnificaia divin, fortifiant spiritual, a epocii de cvasi-autoritate luciferic pe Pmnt - va ceda spiritual i va fi absorbit de forele nu doar luciferice - va ajunge chiar s se supun, n spirit, njositoarelor fore ahrimanice i asuras-ilor. nc o dat: CZC nu prsete o singur clip din vedere RZBOIUL METAFIZIC, contra RULUI. Pt. a nfrnge RUL, trebuie s fii puternic din punct de vedere spiritual. Pt. a fi puternic spiritual, trebuie s tii s deosebeti RUL din lume. Pt. a-l deosebi - trebuie s fii n stare de lupt permanent cu RUL.*10 [2] 11 [3] Cine face greeala fatal de a produce SINCOPA LUPTEI CONTRA RULUI, cine cade n mreaja pacifist a Satanei( adic pic n capcana NONDIFERENIERII MORALE a lumii) e pierdut: NR are vrjmai ahrimanici puternici i nuntru(STRPITURA MORAL), i nafar(fore invadatoare ahrimanice, cu pofte distructive imense : iudeo masoneria, bolevismul, liberalismul etc.).Asaltului sistematic, agresiunii sistematice din partea forelor ahrimanice trebuie s li se rspund, din interiorul spiritual (cuibul spiritual) al NR, prin ntrire spiritual, prin antrenament continuu, permanent, n scopul ntririi spirituale. VIITORUL( se nelege, cel metafizic-paradisiac, NVIEREA NEAMULUI) - e posibil doar prin perpetuitatea i prin globalitatea ct mai mare a angajrii n lupta metafizic. BRAZII DIN PDURE ( metafora defensivei drze, lucide, a veghii perpetuizate contra Satanei) au, sub rdcini, pmntul i stnca muntelui - au sub ei rezultatul URCRII-NLRII, al traseului spiritual al GOLGOTEI: BRAZII SUNT HRISTOII NEAMULUI. Bradul presupune ascensiunea, prin suferin iniiatic, a MUNTELUI oelirea, prin suferin, a armei defensiv-ofensive(VEGHE SPIRITUAL) - cu finalitate soteriologic. Doar prin PATRIA BRAZILOR GOLGOTICI se poate ajunge la PATRIA MILENAR (n limbaj metafizic: patria-paradis, etern -spiritual), la Viaa(Spiritual) a Patriei, la Fericirea(mplinirea spiritual) a Patriei. Altfel, frrsboiul , ca stare de veghe spiritual perpetuizat, prin care se rspunde, n fapt, agresivitii darwinist-materialiste, njositoare, a demonismului lumii - ansa soteriologic a NR scade i, apoi, firesc, dispare. nc o dimensiune necesar a RZBOIULUI METAFIZIC:La lupt, deci, cu toii(s.a.) - subliniaz necesitatea solidaritii metafizice, ntru apocatastaz. 10 [2] 11 [3] Cf. FAUST BRDESCU - VIZIUNEA INTEGRAL A REVOLUIEI LEGIONARE, Ed. Majadahonda, Buc., 1997, p. 277: Corneliu Codreanu a fost singurul om politic care a trecut la aciune, pt. a scoate omul din ciclul infernal al prbuirilor(s.a.).

Sintagma dreptul la proprietate, care se sprijin pe for - nu are un singur neles: nu nseamn, doar, c dac vrei s stpneti pmntul rii, trebuie s fii agresiv. Ba, chiar semnificaia metafizic contrazice aparena: e vorba de proprietetea asupra Spiritului Neamului - i, ntr-adevr, nu STRPITURA MORAL are aceast proprietate, ci EROUL SPIRITUAL AUTOSACRIFICIAL. M-am mirat, am fost foarte confuzionat i, chiar, revoltat, de slbiciunea(eu i ziceamblegie) luptei din muni a legionarilor, dup instaurarea comunismului i a ruilor invadatori n Romnia: de ce nu-i ucideau vrjmaii? De ce atta caraghioas mrinimie - care friza absurdul i semna cu neputina - n condiiile n care, orice legionar prins de trupele de securitate comunisto-bolevic i de comisarii rui, era un legionar mort? Abia mai trziu, foarte trziu, am neles: legionarii erau, nainte de orice, cretini. Ei: arspundeau agresiunii, totdeauna doar rspundeau, niciodat nu provocau, n mod exhibitoriu, agresiunea - pt. c starea metafizic paradisiac necesit FOR SPIRITUAL, pe care s i-o opui, s i-o ari Satanei - spre a-l determina s fac un pas napoi. Dac-ai ucide, n mod ofensiv - n-ai ace dect s fii o alt for satanic. Rspunsul arta adevrata for - care s-ar putea traduce astfel:pot s te ucid oricnd, dar i sunt superior ie, Satan, tocmai pt. c pot oricnd s te ucid, DAR NU O FAC - cci, n plus fa de tine(un plus incomensurabil) am generozitatea de a nu o face. Generozitatea crurii fizice a adversarului e adevrata for spiritual(dar aceasta dup ce, necrutor, l-ai recunoscut ca fcnd parte din zona RULUI, l-ai demascat i delimitat de zona BINELUI); bse fceau simii i prezeni, ca fore distincte, prin detaare (de adversar) permanent pe teren, prin retragere la limita zonei de contact cu adversarul - tocmai pt. ca s ofere mulimii speriate a civililor MODELUL ALTERNATIV MORAL. Preau c spun: Uitai-v la cei satanizai, uitai-v i la noi, lupttorii cruciai, Cavalerii Cruciai i alegei atitudinea moral(personal sau colectiv), conform liberului arbitru, hotrt de divinitate. Cavalerii legionari se instituiau, deci, n MODELE MORALE ALE NEAMULUI(din spiritualitatea lui, ctre istorie) - alternativa divin, n raport cu starea ahrimanic, n care ncepuse s se scufunde NR. II Captul de Sus al OSIEI SPIRITUALE A LUMII este singurul real(metafizic), singurul n care se situeaz, cu adevrat, CZC: atitudinea franciscan, de mil i nelegere, nesfrite i profunde, fa de VIAA(DUHUL VIEII), pn la adncimea insondabil a regnurilor(nu o mil de circumstan, mimat).CZC este, funciarmente, incapabil de violen ne-metafizic(inclusiv cazul MANCIU). Privete, rogu-te, cititorule, scrisorile adresate de CZC lui N. IORGA(Anexe la IJ, pp. 78-80). Oricare OM (fizic, nu metafizic) l-ar fi pedepsit cu vorbe grele(n sensul uman al acestor cuvinte) pe N. IORGA, pt. incalificabila trdare spiritual, fa de Spiritul NR: zdrobirea comerului legionar, cu totul n dispreul legii - vom vedea, spre finalul acestei cri, nsemntatea crucial a comerului legionar, n ZONA METAFIZIC - calomnierea i prigoana slbatic, ordonate de N. Iorga i de patriarhul Miron Cristea, mpotriva tuturor legionarilor lui CZC. Ei bine, CZC nu e capabil dect de nite vorbe care, care pt. un cititor fr caliti intuitiv-metafizice, sunt ridicole(cel puin azi, cnd nimeni nu mai facecaz de cinste i onoare...):Eti (D-le Profesor N.Iorga) un incorect. Eti un necinstit sufletete.

i asta, dup ce spusese:Ei bine, nu mai pot. Aceasta nseamn c, din punct de vedere metafizic, contraatacul spiritual al lui CZC ESTE DE LIMIT: AR FI TCUT, AR FI RBDAT, DAR S-AU DEPIT TOATE LIMITELE MORALE. Din punct de vedere legionar-moral-spiritual, din punctul de vedere al Cavalerului Moralei Cristice - a fi INCORECT i NECINSTIT SUFLETETE sunt epitetele metafizice cele mai grele.De neters dintr-un cuget cu predispoziii metafizice. i CZC nu -l amenin pe N. Iorga dect cu lipsa de opunere - i cu privirea metafizic-mustrtoare: (IJ, p. 79)Nu ntmpina nici Dvs., Domnule Profesor Iorga, i nici ceilali toi cari v -ai asumat rspunderea unei sngeroase i nedrepte opresiuni, nu numai nici o violen, ci nici mcar o opunere.(s.CZC). Dar de acum i pn voi nchide ochii, Domnule Iorga, i dup aceea, te voiu privi aa cum merii. PRIVIREA MORAL-CRISTIC, din eternitate, (i dup ce va nchide ochii) este suprema mustrare - de fapt, sanciunea excluderii, cu palo arhanghelic de foc, din zona sacral. N.Iorga nu mai merit , de la Spiritul NR, reintegrarea n starea soteriologic-paradisiac. Fie i doar acest exemplu, cu totul extraordinar n sine, de atitudine spiritual i te va convinge, sper, cititorule, c: CZC n-a tiut nimic( ante factum) despre suprimarea fizic( dei ritualic) a lui STELESCU i DUCA. Aceste fapte au fost comise, dup opinia mea, de ctre legionari exoterici, iar nu de ctre legionari esoterici. Cazul VERNICHESCU ine de scur itatea interior-spiritual, de igiena interioar, ale Legiunii - trdarea din interior fiind catastrofal pt. Legiune( de altfel, i pt. ar), dar i de impulsivitatea unui prea tnr IONEL MOA; Cazul MANCIU este cazul de legitim aprare CAVALEREASC(ofensa nu trebuie tolerat, njosirea, din partea torionarului, trebuie stopat, n numele JUSTIIEI ETERNE DUMNEZEIETI. Vom mai reveni asupra cazului MANCIU. S revenim la FRANCISCANISMUL lui CZC: a(IJ, p. 35)Primeasc Dumnezeu i suferina, spre binele, spre nflorirea neamului nostru. Durere lng durere, chin lng chin, suferin lng suferin, ran lng ran, pe trupuri i n suflet, mormnt lng mormnt, aa vom ajunge... b(IJ,p. 45)Azi diminea a zburat primul pui de vrbioar din cuibul de la geamul meu... Ct emoie, ct tremur pe el... Primii pai i primul zbor n via. Ct grij, ct bucurie pe mama lui. E plin bolta de chemrile ei, de ndemnurile ei. Numai ciripit. Mergi cu mine, dragul meu, n sfnta libertate. De cteva ziele, pe aici, prin celul, umbla o lcust verde. Cnd m culc, se apropie de aternutul meu. Asear voia s se aeze pe cap. Am ncercat s o alung. Ea s-a speriat, a fcut un salt i a disprut. Azi diminea am gsit-o turtit sub rogojin. Am ridicat-o i am ngrijit-o timp de o or. I-am dat ap, peste care am pus praf de zahr. A but. S-a refcut i a zburat afar.

c(IJ,p. 27)Asear am avut un musafir. Cnd a venit s-mi aduc mncarea, s-a stecurat printre picioarele plutonierului un cine. Dup ce m -a nchis la loc, el a ieit de sub pat. A mncat cu mine. I-am dat din ce am avut i s-a sturat. Am vorbit cu el i s-a culcat jos pe ciment. M-am ntins i eu pe rogojina mea. I-am fcut semn s se urce sus. S-a urcat i s-a culcat lng mine, dup ce m-a lins pe mn. O fi vreun semn de noroc pt. mine. A stat cuminte.Simeam alturi rsuflarea unei fiine. Pe la miezul nopii a voit s ias afar. L-am ridicat la geam i, printre gratii, a plecat. S ne amintim:Pax et bonum. - Pace i bine (parola franciscan, deviza celui mai smerit ordin clugresc catolic). Apoi: rugciunile Sfntului Francisc, n cadrul procesului mistic IMITATIO CHRISTI - pn cnd i-au aprut, n locurile tiute (palme, tlpi i sub coast), stigmatele lui IISUS. Mustrarea lupului care alunga cprioara. Dragostea infinit, pn la contopirea cu regnurile. Convorbirea cu psrile i copacii. Rugciunea ctre Soare: Cntecul Fratelui Soare. Rscumprarea mieilor, pt. a nu fi sacrificai - pt. c uciderea vieii este echivalent cu RE-RSTIGNIREA MIELULUI-IISUS. Ce observm la CZC ? Dispoziia senin pt. suferin i moarte, pt. dobndirea stigmatelor cristice, pt. autosacrificiu - toate, n numele entitii metafizice NR ( dar i n numele entitii metafizice a BINELUI, din omenirea ntreag, vie spiritual). Emoie fr limite pt. primul zbor, din cuibul de la geamul nchisorii, al puiului de vrabie. Este emoia-sinecdoc, pt. CUIBUL ZBORULUI SPIRITUAL-LEGIONAR. Emoia-sinecdoc pt. INIIEREA NTRU LIBERTATE, n cuibul spiritual-legionar. Iubire frp limite - i lupt ndrjit pt. DUHUL DE VIA, al lui Dumnezeu: a ngrijit lcusta strivit sub rogojin, a suflat i i-a mprtit duhul su de via, pt. a-i transmite sfinenia vieii din el : CZC se ndrjete s apere i s contamineze ntreaga lume cu duhul dumnezeiesc de via. Pasiunea lui CZC pt. NVIEREA i NLAREA ctre cer, ctre via i libertate, a celor mai umile dintre formele create de Dumnezeu: VRABIA, LCUSTA, CINELE - pe care l ridic la geam i-l salt PRINTRE GRATII, s-l ajute s sparg bariera spre libertate. Vorbete cu cinele i-l convinge s vin, de pe cimentul rece, ca semen ntru Creaia Divin, al lui CZC, pe rogojina -insul de cldur vital. Ascult i nelege ciripitul mamei-vrbii, care-l cheam spre cerul-zbor pe puiul-vrabie, spre SFNTA LIBERTATE DUMNEZEIASC. Cte descntece de via i libertat e-nviere nu va fi adresat-mprtit CZC lcustei strivite, pt. a o TRANSFIGURA: din strivitturtit, s revin la forma originar, s se mprteasc din apa vital (vinul vieii) i din zahrul-BINE - pt. ca, apoi, S ZBOARE . ZBORUL, CERUL, SOARELE - toate, ntru DUHUL UNIVERSAL DE VIA AL LUI DUMNEZEU. CZC mblnzete lupul din cine i devine FRATELE LUPULUI ntru armonia paradisiac - devine FRATELE VRBIEI i FRATELE LCUSTEI - ntru ZBOR. i zborul este METAFORA DIVIN A NVIERII SPIRITUALE.

Da, durere lng durere, ntru universala FRIE A DUHULUI DUMNEZEIESC DE VIA - duc la Golgota, Muntele Tramsfigurrii. Chin lng chin, suferin lng suferin, ran lng ran - se creeaz un ALT TRUP: TRUPUL-RAN, TRUPUL SNGE SACRU - se numete HRISTOS Mormnt lng mormnt - solidaritate a iniiailor cristici, dup moartea iniiatic: conduc la NVIERE SPIRITUAL. * * *

Simt aici nevoia, cititorule, pt. a te apropia mai mult de sentimentul c adevratul CZC nu i-a fost cunoscut, dar i poate fi, oricnd, APROAPE, i poate deveni, oricnd, INTIM CUNOSCUT - simt nevoia s ne oprim puin. S facem un scurt popas asupra nvturii duhovniceti a lui FRANCISC DIN ASSISI i asupra figurii spirituale a lui ANTON DE PADOVA - ale crui scrieri l nsoesc pe CZC n nchisoarea Jilava, nainte de inexorabilul sfrit, nainte de CRUCIFICARE. ANTON DE PADOVA*12 [4] nu numai c primete haina ordinului franciscan ( cu aceast ocazie i-a schimbat numele de FERDINAND, n ANTON - prpbabil de la grecescul ANTHOS=FLOARE, simbol al cureniei spirituale desvrite, la care rvnea i la care a ajuns) - dar a fost chemat la sine de nsui Sf. FRANCISC, care l-a numit, n tain, episcopul lui - rugndu-l s-i ndrume pe frai (membrii ORDINULUI FRAILOR MINORI, sau ORDINUL I franciscan - ntemeiat n 1209), n cunoaterea Sfintelor Scripturi. ANTON DE PADOVA (portughez de origine) i mplinete misiunea dat de FRANCISC DIN ASSISI, avndu-i centrul de aciune spiritual ntr-o mnstire din Romagna : cuvntul su va ridica n picioare mase imense de cretini, adormii n indiferen sufleteasc i ndrjii n lupte fratricide. La cuvntul lui ANTON se risipete rtcirea din mini i ura din inimi. Locaul de meditaie i slaul su au fost crengile unui nuc btrn, din preajma oraului Padova. La moartea lui ANTON DE PADOVA, petrecut la mnstirea Arcela, n 13 iunie 1231(Anton avea doar 35 de ani) clopotele din Lisabona sa natal, fr a fi trase de cineva, au nceput s sune, cutremurnd inimile, care au simit c FERDINAND al lor a ajuns pe culmea de la hotarul dintre pmnt i cer. FRANCISC DIN ASSSISI*13 [5] , ndrumtorul i printele spiritual al lui ANTON DE PADOVA - a dezvoltat o nvtur cretin de un esoterism inegalabil n ntreaga biseric cretin. FRANCISC a fost un att de profund tritor al spiritului cristic, nct, prin modelul su, a cutremurat zdravn temeliile instituiei -biseric - instituie care se deprtase mult de originaritatea spiritual cristic, nc de pe atu nci. FRANCISC pornete de la 2 premize de baz: aUNITATEA INDISOLUBIL A CREAIEI UNITII NECESARE A TUTUROR REGNURILOR; de unde trage concluzia

bAceast unitate, la rndul ei, este cauzat de faptul c NE AFLM ( NTRU ETERNITATE, FR NICI O NTRERUPERE OBIECTIV) N PARADIS). Omul , de la natur, este bun. i nu doar bun: DUMNEZEUESC DE BUN, este nsui chipul 12 [4] *-VIEILE SFINILOR, Arhiepiscopia Romano-Catolic Bucureti,1992, vol. I, p.261. 13 [5] KARNABATT, VIAA SFNTULUI FRANCISC DIN ASSISI I COMUNITATEA FRANCISCAN, 1974.

BINELUI. Dar nu singur - ci mpreun cu ntreaga Creaie divin. Numai c (folosind spusele lui Jorge Luis Borges, din ROZA LUI PARACELSUS) - noi, oamenii, nu tim c suntem n paradis: Crezi, oare, c prbuirea const n altceva dect n a ignora faptul c ne aflm n paradis?*14 [6] 15 [7] Noi, oamenii, n-avem minima luciditate, pt. a realiza faptul c Paradisul e starea noastr normal, nentrerupt OBIECTIV. Subiectiv, ns, noi, oamenii, facem totul pt. a ndeprta de simirea noastr (prin orbirea produs de pcate, n general, i de ignoran i tembelism, n special), STAREA DE PARADIS. Unul dintre pcatele capitale ale omenirii este complacerea ncrncenat n ignorana-orbire. Srcia voluntar trebuie s devin fora de desprindere din capcana Materiei. Singurul efort demn de om, pt. a putea recupera percepia STRII DE PARADIS(ca percepie permanent, din partea spiritului uman) este efortul de a fi bun. Dar bun , n sensul cel mai profund i mai globalizator: s fie re -armonizatorul tuturor regnurilor, ntru refacerea UNITII SACRE A LUMII - s fie de un altruism autosacrificial deplin , iubind duhul sfnt al vieii, ntr-o att de profund msur, nct s fie oricnd gata de autosacrificiul euharistic. MILA lui FRANCISC depete total limitele terestru-raionale, este o dimensiune mistic, cu funcie soteriologic, a fiinei umane. Prin mila-mprtanie de bine, prin mila-nfrire cu toate secvenele Creaiei pt. a ntoarce totul la unitate i unitaritate. La fel este i MILA lui CZC: sensul ei depete, cu mult, sentimentul de comptimire - i trece n extazul autosacrificial euharistic ( a se vedea, spre pild, NVIEREA LCUSTEI). Mila mistic franciscan nseamn efortul neprecupeit de a nfri ntru Spirit toate elementele Creaiei divine. Din acest punct de vedere, nfrirea lui FRANCISC: I- transcende sexualitatea (factor separator, centrifugal) , n sfinenie, ca stare paradisiac de androginitate: a se vedea fria spiritual a SFNTULUI FRANCISC cu SFNTA CLARA(fost, n zona laic-profan, Clara Scifi), din care frie spiritual a luat fiin al II-lea ORDIN FRANCISCAN, pt. femei ORDINUL CLUGRIELOR CLARISSE; II determin cea mai iraional i mai grandioas, cea mai profund esoteric frie: FRIA CU MOARTEA ( dup ce a compus textul i melodia pt. CNTECUL FRATELUI SOARE, deoarece medicul i-a spus lui FRANCISC c nu mai are mult de trit, FRANCISC a adugat strofa:Ludat fii Tu, Domnul meu, de sora noastr, moartea cea trupeasc, de care nici un om viu nu poate scpa. Sora MOARTE va veni la el n seara zilei de 3 octombrie 1226. Semnificativ este i dorina lui FRANCISC de mntuire, prin Sinele su spiritual atotarmonizator - a celor considerai de instituia bisericii cretine drept blestemai, nedemni de pmnt sfnt: SINUCIGAII i CONDAMNAII LA MOARTE. SFNTUL FRANCISC a cerut ( dar instituia bisericeasc , opac total la spiritualismul cu adevrat cristic, reintegrator, al SFNTULUI FRANCISC, nu i -a respectat, postum, voina ultim) - a cerut s-i fie ngropat trupul pe Colina Iadului, unde erau ngropai sinucigaii i condamnaii. n ceea ce face SFNTUL FRANCISC nu e nici urm de ipocrit sau naiv smerenie: SFNTUL FRANCISC a dovedit, prin mpingerea lui IMITATIO CHRISTI (prin efort spiritual de maxim concentrare) pn la 14 [6] *-J.L. BORGES, CARTEA DE NISIP, Univers, 1983 - povestirea ROZA LUI PARCELSUS. 15 [7]

dobndirea, miraculoas, a stigmatelor trupeti ale lui Hristos - c are contiina forei lui spirituale supramundane, dobndite printr-o iniiere deosebit de aspr i tenace. S-a conformat total semnificaiei numelui su : FRANCISCUS=LIBER,CURAJOS, CINSTIT, FR ASCUNZIURI. Il poverello (SRCUUL) a avut fora de a se lupta cu paspa Inoceniu al III-lea, pt. a dobndi dreptul de a predica ntoarcerea la adevrata trire a Sfintei Evanghelii. SFNTUL FRANCISC poruncete n REGULA ET VITA FRATUM MINORUM(Regula i viaa frailor minori) ruptur total cu dragostea fa de bunurile materiale i logodna solemn cu Domnia Srcie. SFNTUL FRANCISC devine, astfel, cel mai nverunat i mai esoteric CAVALER AL SRCIEI. Srcia voluntar este semnul victoriei spirituale asupra capcanelor DEMONULUI -MATERIE. Prin aceasta, spiritualizarea lui FRANCISC a crescut imens, impunnd respect (i chiar team mistic) Papei, care, cnd i s-a mpotrivit SFNTULUI FANCISC i REGULAMENTULUI su, a avut un vis-revelaie: a vzut n vis cum biserica Lateran, CAPUL I MAMA TUTUROR BESERICILOR, era aproape s se drme, cnd un om mic de statur, mbrcat foarte srccios, ncins cu o frnghie, a srit din ntuneric i, cu umrul, a sprijinit turnul nclinat i apoi l-a readus la locul su. Privind cu atenie, Papa a descoperit trsturile feei SRCUULUI, cu care vorbise n ajun. Smerit, dar inflexibil, cnd e vorba de datoria fa de spiritul cristic. Blnd, infinit de blnd( pn la a fi socotit slab de minte), srac pn la ultima limit a desprinderii de materie, dar, tocmai de aceea, de o for inegalabil de penetrare n zona sacralului. Esoterismul nvturii-trire franciscan ( trire efectiv a Evangheliilor) scandalizeaz, i n zilele noastre, instituia-biseric cretin. Cred c nu i-a fost greu, cititorule, s faci singur, cu mintea ta, comparaiile i paralelismele fireti ntre nvtura i trirea franciscan - i nvtura i trirea legionar. CZC merge hotrt pe linia franciscanismului(smerit, dar puternic, inflexibil , cnd e vorba de datoria fa de spiritul cristic - puternic prin forele dobndite graie iniierii spirituale, CAVALER AL SRCIEI, CAVALER AL AUSTERITII MORALE, de o intransigen moral care-i descurajeaz pe muli*16 [8] - dar nspimnt pe nsui ntunecimea Sa: RUL: CZC este franciscan n duh i atitudine, att prin atitudinea menionat n paragrafele de mai sus, atitudine de voin rearmonizatoare a regnurilor( trimind, pe vertical, spre LIBERTATE-DUMNEZEU, fiinele mrunte, dar miraculoase prin fiina i fiinarea lor nsei: lcusta, vrabia, cinele), ct i prin mprtirea duhului de via cu duhul tuturor vietilor, ca la o CIN DE TAIN cosmic; CZC este franciscan i prin nelegerea esoteric a autosacrificiului i a morii: i pt. CZC, i pt. iniiaii si din ECHIPA MORII - moartea devine SORA MOARTE; CZC este franciscan prin atitudinea de veghe i combativitate exemplar fa de RU: CZC , ca i SFNTUL FRANCISC n sec. 12-13, se instituie n MODELUL MORAL, n RZBOINICUL-ARHANGHEL, care lumineaz sec. X(i pe urmtoarele).

16 [8] *- E. CIORAN nu greea, probabil, prea mult, cnd spunea, n 1940, retrospectiv: (CZC) depise limitele Romniei. nsi micrii i-a propus un mod de via care ntrece rezistena romneasc. A fost prea mare. nclinai uneori a crede c el n-a czut din conflictul cu un besmetic, ci din conflictul cu micimea noastr - adugnd, ns:Nu e totui mai puin adevrat c epoca de prigoan a scos la iveal caractere pe care cea mai ncreztoare utopie nu le-ar fi putut bnui.

Scopul misiunii SFNTULUI FRANCISC este cosmic. Gndindu-ne la faptul c orice Arhanghel este fin divin-cosmic i c Neamurile care vor veni la Tronul Divin sunt entiti cosmic-divine - putem spune, fr gre, c misiunea pt. NVIEREA NEAMULUI ROMNESC , spre nfrngerea RULUI METAFIZIC i biruina BINELUI METAFIZIC, a lui CZC, este cosmic-divin, decurgnd direct din spiritul franciscan, aductor de armonie divin, ntru BINE: PAX ET BONUM. * * *

(SSI, p. 12)Desfru, destrblare, decaden moral, cu aparen chiar de strlucire... n mar triumfal. Strlucirea aceasta nu ne-a putut orbi. Cci noi tim c i putregaiul strlucete. . (CM, p. 208)Am observat, n ultima vreme, cu o cazia propagandei electorale, c legionarii au o atitudine curtenitoare eeplasat, fa de doamne i domnioare. (...)Acest cod(n.m.:al manierelor elegante) a ieit dintr-o lume care, neavnd ce face, i pierde vremea fcnd curte la doamne i domnioare. Din aceast lume au ieit afemeiaii zilelor noastre , cu formule excesive de polite, n dosul crora , ns, nu exist pic de respect(s. CZC) pt. femeie i pt. mam. (Legionarul) respect femeia i, mai cu seam, mama. Este sobru cu orice femeie i nu alunec pe panta curtoaziei i a complimentelor neserioase, pe care trebuie s le lase n seama salonarzilor, cu care nu putem avea nici o nrudire. Un nou cavalerism, legionar, de bun cuviin i respect, fr pr ea multe srutri de mn i giugiuleli, trebuie s ia locul vechilor cavaleri cari, sub perdeaua manierelor elegante, au adus societii mai mult ru dect bine. Numai un individ de rea-credin sau complet idiotizat de diversele fluxuri ale propagandei polic n-ar remarca faptul c CZC nu numai c aprob buna-cuviin, (pornit din bunul-sim) - ci face din buna-cuviin adevrat, baza moralei umane, n noua lume spiritualizat. CZC insist asupra necesitii imperioase ca ntre sexe s nu existe ipocrizie i lips de respect, s nu existe un formalism, care s ascund intenii promiscue, libidinoziti respingtoare: seriozitatea pe care o cere CZC nu e nici pe departe ndemn la ndeprtarea jignitoare( sau ruinos-neputincioas) fa de femeie ci, tocmai dimpotriv, este invitaia la respectul adevrat, esenial, pe care orice om l datoreaz FEMEII i MAMEI - ca izvor al vieii i al frumuseii spirituale. Ultimele rnduri ale crii PENTRU LEGIONARI sunt nchinate TOCMAI MAMEI. Este, implicit, un ndemn ctre FEMEIE, s se respecte pe ea nsi refuznd superficialitatea i destrblarea, i apropriindu-i sinceritatea i bunul-sim, moralitatea - caliti care o fac demn de respect, demn de a nate, crete , educa noua generaie, cea legionar-arhanghelic, de eroi spirituali. n acest punct, CZC se distaneaz de franciscanism: pt. CZC, sexualitatea e lsat de Dumnezeu pe Pmnt. Dar nu ca izvor al decderii, prin exclusivitatea cultivrii plcerii fizice - ci ca sprijin al Spiritului, n evoluia sa, pe planeta Pmnt.

Femeia-camarad al brbatului, femeia sincer i moral, femeia -mam i bun educatoare a unor viitoare generaii, de copii crescui n familii solide, cu moral solid - iat temelia societii noi, avnd ca scop NVIEREA NEAMULUI. CZC tie c lumea poate fi stpnit( temporar, evident) de ctre slujitorii luciferizai, ai iudeo-masonilor, n 2 moduri: Iprin mpingerea oamenilor spre obsesii njositoare, cum ar fi obsesia sexual - mpingere spre dezmul sexual istovitor, atotacaparator (n ce privete energiile vital-biologice) i distructiv(n ce privete energiile spirituale) - sau IIprin autoritate hipertrofiat(de tipul instituionalizrii poliiei politice). Ei bine, franciscanul- CZC propune, ntre AUTORITATE i LIBERTATE-LIBERTINISM : DRAGOSTEA iar ntre DICTATUR i DEMOCRAIE: ECUMENICITATEA NAIONAL, bazat pe eros-agape( erosul de tip cristic). IUBIREA RE-ARMONIZATOARE - a oamenilor, a lumii. E absurd s crezi n aa ceva, avnd n vedere aspectul aparent total imoral al lumii sec.XX. Dar, pt. c CZC se dovedete, pe de o parte, un observator de maxim luciditate al societii umane iar, pe de alt parte, un vizionar tenace - ne punem , TREBUIE s ne punem ntrebarea, cu nelinite, speran i nfrigurare: dac, totui, vizionarismul lui CZC a strpuns vlurile iluziei temporale - i a ntrevzut LUMINA - fora spiritual mistic, avnd(pt. noi) o evoluie mundan secret, ascuns sub crusta de iluzii, oferite, cu drnicie, ochiului i sufletului nostru, de Satan? Sfntul AUGUSTIN spune: credo quia absurdum - CRED TOCMAI PT. C E ABSURD. Cci strdania Satanei de a ne oferi LOGICA ILUZIEI - este aproape strlucitoare... Trebuie s-i dm crezare, att Sfntului FRANCISC, ct i lui CZC - c suntem, n strfundul nostru, cu mult mai buni dect o artm la suprafa. C putem, dac vrem, dac facem efortul spiritual necesar, s aducem acest BINE SCUFUNDAT - napoi la sprafa. Doar elitele spirituale pot acest lucru? Bineneles: ele vor lumina, cu modelul lor moral, plebea - i, poate, pe unii din oamenii plebei i vor trezi i i vor ambiiona s treac la starea de veghe spiritual. Oricine poate forma elita spiritual a Neamului - cu condiia strict de a veghea spiritual( vezi cazul lui C. PANCU i al GRZII CONTIINEI NAIONALE). Trebuie s-i dm crezare lui CZC - dac suntem ( nu doar pretindem c suntem) credincioi i avem ct de ct rvn i speran cretin. CZC a vzut de nevzutul - dar tocmai nevzutul exist esenial, cu adevrat. Cu certitudine, CZC are dreptate, iar noi trebuie s ieim din neputin i descurajare - s ne proptim cu sufletul de Dumnezeu - i s ne sltm din groapa n care viermuim hd, orbi, unii peste alii i unii contra altora. Va fi, prin fiina noastr redobndit - i pade ntre regnuri(i, deci, i ntre oameni) - i victoria BINELUI mpotriva RULUI, fr de care victorie, pacea nu e dect o aparen ipocrit, sub care fojgiesc interese criminale. * * *

(IJ, pp. 38-39)Acum citesc evangheliile dela capt i peste timpul lung, dincolo de 2.000 deani, l vd pe Domnul nostru Iisus Hristos, descris n Evanghelie, ca i cum ar fi la zece pai de mine. i vd mbrcmintea. l vd cum pete rar naint ea apostolilor, cum ridic braul, cum vorbete cu ei, cum binecuvnteaz lumea. l vd cum a czut jos i se roag:Doamne, f s treac paharul acesta dela mine, dac este cu putin... l vd cum L-au prins i cum l duc legat spre Ana i Caiafa. Ce trebuie s fi fost n sufletul lui atunci, n drumul acela? Ce dureri, ce griji, ce ameninri copleitoare i fugeau pe dinainte? Ce uria examen trebuia s dea! l vd cum l bat, cum l lovesc n fa, la interogatoriul luat n noapte a aceea, de ctre farisei i crturari, mai marii zilelor de atunci. Cum caut sL ncurce cu tot felul de ntrebri i El tace i se uit la fiecare din jurul Lui. Se uit n ochii lor, poate va gsi vreun sprijin, la vreunul dintre ei. n nenorocirile lui, omul se leag de doi ochi prieteneti. O privire cald, prieteneasc, nelegtoare, i d sperane, puteri. Nimic... pretutindeni ochi de fiar, plini de ur, de viclenie, de pofta de a chinui. Atunci l vd cum, scrbit, i las ochii n pmnt. CZC ncepe procesul de integrare cristic - de suprapunere vizionar a fiinei sale spirituale i a misiunii sale terestre - peste fiina i misinea spiritual a lui Iisus. Cea mai tulburtoare problem cari i se ridic lui CZC, n momentele premergtoare Golgotei sale(cu funcie soteriologic pt. NR) este PROBLEMA BARABA. ncepnd cu p. 39, din NSEMNRI DE LA JILAVA, CZC reconstituie, vizionar, modul de trire, de ctre Iisus, a CALVARULUI. Problema CALVARULUI, pn la un punct, se suprapune peste METAFIZICA TRDRII. Iuda este doar ARHEUL TRDRII - n care arheu se integreaz toi leproii vindecai de Iisus( nafar de leprosul vindecat de Iisus, care s-a n tors S-I MULUMEASC VINDECTORULUI deci se vindec interior de lepra trdrii - interior i definitiv, la modul sacru-iniiatic), toi orbii i estropiaii vindecai de Iisus( vindecare n corpul fizic) - i care, n momentul crucial, al alegerii ntre MATERIA-EVIDEN AGRESIV (BARABA) - i SPIRITUALITATEA-MORALITATEA COSMIC VEGHETOARE( IISUS HRISTOS) basculeaz total, integral, n ZONA BARABA: (IJ, p. 40)n sfrit, Pilat se hotrte. Iese n balcon i strig poporului adunat(Matei, 26 -17)Pe care voii s vi-l slobozesc? Pe Baraba sau pe iisus, care se numete Hristos? Iisus aude dinuntru ntrebarea i i se pare un veac , minutul n care ateapt rspunsul...(Ioan, 18 -40) :Atunci toi au strigat: Nu pe el, ci pe Baraba! i Baraba este un tlhar. Dar ce s fac cu Iisus, ce se cheam Hristos, cci nu-i gsesc nici o vin? S se rstigneasc, strig mulimea(Matei, 27-22). Dar ce ru a fcut? i mai vrtos strigau, zicnd: - S se rstigneasc!(Matei, 27-23).

(...) Iisus aude i I se ntunec privirea. Nu-i vine s cread. Pare c i judecata i lipsete. E scos afar n brnci. Mulimea strig, dar El nu mai vede pe nimeni i nu mai aude nimic... Acum El nu mai are puteri. Minuni nu mai face, cci bn momentul n cari a fost prins, Dumnezeu I-a ridicat puterile i L-a lsat om ca mine(s. a.) , ca noi toi. Pt. ca s sufere ca om. Adic suferina Lui s fie maxim : numai aa va avea puterea rscumprrii(...). Dac ar fi rmas Dumnezeu, n-ar fi suferit. Neexistnd suferina, cu ce s-ar fi rscumprat pcatele lumii?(s.a.). Cci Mntuitorul pt. aceasta a fost trimis. Deci, El a gndit, a suferit, a sperat pn la ultimul moment, ca noi (s.a.)( este evident vizionarismul complet al lui CZC, care TIE c Jilava este CALVARUL - i, de aici, el, CZC, va iei spre eternitate i mntuirea esoteric a NR). Pe El loviturile L-au durut ca i pe noi, oamenii. Oboseala L-a frnt ca i pe noi. Toate ofensele, toate injuriile, toate nedreptile I-au strpuns inima, ca i nou(s.a.: de observat suprapunerea perfect ntre biografia cristic i biografia lui CZC). Ccii trec pe dinaintea ochilor chipurile de acum o sptmn(...) Iat mulimea. L-a primit cu crengi nflorite, ngenunchind naintea Lui(...)(n.m.: la fel, i sutele de mii de rani, n faa alaiului legionar, n frunte cu CZC). Dar cei ce se ineau cu miile dup mine, la predici? (p. 39)...Nimic... pretutindeni ochi de fiar, plini de ur, de pofta de a chinui. Atunci l vd cum, scrbit, i las ochii n pmnt. (p.42)Iar eu n genunchi, la picioarele acestei cruci, de pe care, din trup de om, a plecat la Dumnezeu sufletul Fiului Su, m nchin:Tatl nostru, carele eti n ceruri, sfineasc-se numele Tu. Vie mpria Ta, fac-se voia Ta, precum n cer, aa i pe pmnt, pinea nostr cea de toate zilele, d-ne-o nou astzi - i ne iart npu grealele noastre, precum iertm i noi greiilor notri, i nu ne duce pe noi n ispit, i ne mntuiete de cel ru. Amin. S ne oprim puin: este aici ceva cu totul special. A scrie TATL NOSTRU ntrun jurnal intim, n nsemnrile zilnice, nu e un fapt obinuitr. tim bine c, fiecare dintre noi, spunem TATL NOSTRU - dar, n timpul spunerii, concentrarea interioar pt. receptarea Logos-ului divin este relativ. Uneori, sau de cele mai multe ori, ne scap semnificaia transfigurrilor impuse, la modul spiritual, de rugciune. SCRIEREA, cuvnt dup cuvnt, a rugciunii suprem-esoterice a cretinismului, presupune o anterioritate nedefinit de multiple spuneri - pn cnd, cel care se nscrisese pe drumul CALVARULUI, s-a identificat cu SCARA RUGCIUNII: scris, slov dup slov i vorb sfnt dup vorb sfnt, ea, rugciunea, reprezint o concluzie interioar divin-constructiv: este cldirea maiestuoas, sintetic i definitiv, a LOGOS-ULUI cristic, identificat cu fiina spiritual a arhitectului spiritual CZC. Ne reamintete, acest gest interior, de marii sfini-clugri ai Evului Mediu, care nu copiau , doar, rugciunea ci reconstruiau, cu pioenie, smerenie i rbdare infinit, SCARA CTRE DUMNEZEU. Relund lectura textului IJ - ajungem , din nou, la rugciunea, prin sufletul care s-a ridicat(CZC i simte sufletul deja nlat, odat cu Legiunea i cu NR - la ceruri), ctre Dumnezeu.

Adu-i aminte de toi ai mei. Primete-i sub scutul Tu. Iart-i i odihnete-i. D-le putere celor vii i biruin asupra celor potrivnici, spre nflorirea Romniei cretine, legionare i apropierea de Tine, Doamne, a neamului nostru romnesc, ntru ndejdea nvierii lui. Amin. (p.43)A nviat Hristos, sdind peste toat lumea, pn la sfritul vremii, sperana, ndejdea(s.CZC), c niciodat nu vor pieri sub piatra nedreptilor(n.m.: piatra apare , ca i-n NOUL TESTEMENT:Petru-petras, ca simbol al forei potrivnice, de care-i ncearc i antreneaz rezistena iniiaii*17 [9] - i, apoi, dup dovada rezistenei fa de piatr, iniiaii vor pune piatra drept temelie viitoarei lor evoluii spirituale), orict de greu ar fi aezat peste firavele noastre trupuri. (p. 43)Vom nvia, vom birui(s.a.). Nu efectele bolii trebuie vindecate - nu TRDAREA, deci, ci cauza trdrii, cauza bolii morale: LIPSA DE CREDIN ( de aceea, CZC se va delimita spiritual de gesturi gen IONEL MOA, care-l pedepsete frontal pe VERNICHESCU, acionnd doar asupra corpului fizic). CZC se va preocupa de EXORCIZARE - i, poate, din acest punct de vedere, cazul ritualistic al aa-zisei asasinri a lui STELESCU, de ctre exoterici, fr tiina i aprobarea lui CZC, devine mult mai interesant, cci aduce n dicuie relaia trup fizic - trup eteric, n cadrul ritualului de exorcizare a demonizatului STELESCU - ritual care n-a fost neles n latura sa metafizic, predat de CZC iniiailor, ci a fost neles, de ctre executani, terre a terre, n sensul propriu, nemetafizic i neesenial). Arheul IUDA i coaguleaz n el i pe apostoli - pe PETRU, pe TOMA - i, poate cu excepia lui IOAN AL INIMII(cel care, avansat fiind n iniierea cristic, i inea, la modul metafizic, capul pe inima lui HRISTOS) pe toi temtorii i nuciii din ceata apostolic a lui HRISTOS ( dinainte de artarea Lui, n trup de glorie -trup eteric) - care au avut nevoie de Revelaia lui HRISTOS TRANSFIGURAT, pt. a -i nfrnge teama de moarte - pt. a crede n venicia spiritului divin. PETRU, cum evoc i genialul HENRIK SIENKIEWICZ, n romanul QUO VADIS, a mai avut o ultim ovire tears de PASUL LUI HRISTOS, Hristos venit s se rstigneasc n locul MISIONARULUI PETRE. i cel ce, ntunecat de diavol, voia s dezerteze, s-a ntors pe FRONTUL METAFIZIC i s-a rstignit cu umilin maxim. Cum a fost ntors MISIONARUL la MISIUNE? Prin ruinea fa de MODELULHRISTOS, care venea s reitereze sacrificiul de Sine al lui Dumnezeu -Fiul. Cum poate fi ntors NR- PETRE la Misiunea sa ? CZC i ai si apostoli au misiunea de a biciui, prin modelul autosacrificiului lor(pornit din ARHEUL AUTOSACRIFICIAL CRISTIC), sufletul temtor, adormit n laitate de ispitele Satanei - SUFLETUL MISIONARULUI NR. Simt nevoia spiritual s evoc aici ceea ce spunea preotul TEFAN PALAGHI(ulterior morii lui CZC, devenit , iar, nuc metafizic), n ISTORIA MICRII LEGIONARE: La proces, pe cnd consulta dosarele, CPITANUL a scris cu un creion printre rnduri: intrai pe linia Evangheliei. Linite. Cnd comandantul 17 [9] *- Ba, dac l-am asculta pe E. CIORAN, cel din 1940, s-a produs un aparent efect paradoxal al Legiunii lui CZC, acela al sporirii calitii(evident, n valori nagative) i a zonei demonice::Influena lui n-a articulat numai pe ucenici, ci, ntr-un anume sens, i pe dumani. Cci acetia, din lichele, au devenit montri. I-a obligat(CZC) la trie, le-a impus un caracter N RU. (...).Am fi nedrepi cu clii, dac i-am considera ratai. Toi s-au mplinit. Un pas n plus i trezeau gelozia Diavolului.

legionar EITAN l ntreab pe CZC ce s transmit legionarilor, CZC d acelai rspuns, nuannd:Linia Evangheliei, linite i ordine desvrit i s nu se fac nici o prostie. CZC cere, de fapt, intrarea total, integral, a Legiunii, n RITUALUL CRISTIC(al BUNEI VESTIRI A NVIERII SPIRITUALE). ORDINEA e Logos-ul Divin, i s nu se cad n capcana satanic a PROSTIEI(nu doar ignoran, ci CEDARE LA ISPITA DE A IEI DIN DISCIPLINA RITUALULUI CRISTIC). n IJ, CZC produce NVIEREA EVANGHELIILOR - continuat, aceast nviere, prin propriul su sacrificiu golgotic, sacrificiu reiterator al sacrificiului cristic: de data aceasta, ntru pilda, biciuitoare,prin exemplaritate, pt. NR. Dovad c NR nu poate nici muri, nici nvia - fr CREDINA, fr Revelaia gestului euharistic al lui CZC: NR nu-l poate uita pe CZC - cci CZC e modelul arheic cristic al NR - e SINEA SPIRITUAL a NR, e CONTIINA MORAL CRISTIC a NR. NR va trebui s simt biciul autosacrificiului MIELULUI CRISTIC ROMNESC CZC, pt. a se trezi i a veghea spiritual, spre mplinirii misiunii sale:NVIEREA. De aceea, la p. 38, capitolul-zi, scrijelit n JURNAL(Luni, 6 iunie - nceput de sptmn luminat), ncepe cu cntecul legionar: Cu noi este Dumnezeu/ nelegei Neamuri i v plecai. NR, amintete-i de Hristos-Dumnezeu, amintete-i de misiunea ta sfnt de a-L ntlni, n arheitate, pe hristos - supune-te i nvie, pt. a te nemuri. E necesar s lmurim i chestiunea ARHANGHELULUI MIHAIL( nimic nu-i ntmpltor pe lume - i, n nici un caz, numele unei societi spiritual-iniiatice, n numele Neamului) - i a ICOANEI acestuia, inscripionat esoteric, dar trimind la o entitate ierarhic divin, avnd o funcie cosmic precis. nc o dat: nimic nu-i ntmpltor pe lume - i, de aceea, nentmpltoare sunt att naterea lui CZC, n aceste vremuri extrem de tulburi ale sec.XX ct i apariia ICOANEI ARHANGHELULUI MIHAIL LA VCRETI. De ce Arh. Mihail i nu alt arhanghel - sau sfnt? Semnificaia este una ocult(n sensul de profund spiritual, ascuns ochilor celor neiniiai, profanilor). Cititorule al acestei cri, ia aminte i nu trece cu superficialitate i neglijen peste cele pe care i le voi dezvlui n aceste pasaje. Nu sunt nscociri ale mele, ci sunt rezultatul unor cercetri spirituale extrem de serioase i metodice, efectuate de oameni foarte mult evoluai spiritual - sunt elemente ale celei mai nalte tiine: tiina spiritual. Vei nelege, mai bine dect prin alte capitole ale acestei cri, de ce LEGIUNEA ARHANGHELUL MIHAIL nu este i nu poate fi nici ovin, nici criminal, nici extremist(ultranaionalist - cum o numete F.VEIGA) - ci singura micare spiritual desvrit a sec.XX: ea apr Spiritul NR - dar e profund solidar cu SPIRITELE TUTUROR NEAMURILOR VII( vii din punct de vedere spiritual, nseamn NEAMURI VEGHETOARE, NEAMURI CU MISIUNE). Este cea mai important micare spiritualist din lume i singura care merge pe traiectul evoluiei spirituale pn la capt, pn la ultimele consecine( care consecine nu mai aparin nici de lumea aceasta, nici de individualitate - i sunt transcendente i transpersonale). CZC a condamnat micrile spiritualiste necretine, adic nebazate pe morala cretin: NAZISMUL i FASCISMUL. Aceasta, cnd i-a dat seama clar de devierea lor definitiv de la morala cristic. Orict nevoie de solidaritate spiritual avea CZC, n

lupta sa pt. eliminarea (sau cel puin diminuarea rezonabil a RULUI METAFIZIC din lume), orict i-ar fi dorit o colaborare cu alte micri spiritualiste din Europa - CZC e un spirit desvrit cinstit i desvrit vizionar: el salut apariia micrilor spiritual iste i a spiritului de ecumenicitate naional, din GERMANIA i ITALIA - dar nu admite s se orbeasc singur. Desprirea lui spiritual este extrem de clar i tranant, cci NUMAI MICAREA LEGIONAR URMEAZ MODELUL CRISTIC - i cine nu-L urmeaz pe Hristos, va fi silit, n cele din urm, s eueze, lamentabil, n zona maleficului i derizoriului. (IJ, pp. 49-50)Caracteristica timpului nostru: Ne ocupm cu lupta dintre noi i ali oameni, nu cu lupta dintre poruncile Duhului Sfnt i poftele noastre pmnteti. Ne preocupm i ne plac victoriile asupra oamenilor, nu victoriile mpotriva Diavolului i pcatului. Toi oamenii mari ai lumii de ieri i de azi: Napoleon, Mussolini, Hitler etc. Sunt preocupai mai mult de aceste biruine. Micarea legionar face excepie, ocupndu-se, dar insuficient, i de biruina cretin n om, n vederea mntuirii lui. Insuficient(n.m.: tocmai acel i adiional, din fraza anterioar, marca insuficiena efortului soteriologic legionar). Rspunderea unui conductor este foarte mare. El nu trebuie s delecteze ochii armatelor sale cu biruine pmnteti, nepregtindu-le, n acelai timp, pt. lupta decisiv din care sufletul fiecruia se poate ncununa cu biruina veniciei sau cu nfrngerea venic. n sfrit, lipsa - cel puin la noi - a unei elite preoeti, care s fi pstrat focul sacru al vechilor cretini. Lipsa unei coli de mare nlime i de mare moralitate cretin. Ce vrei mai clar, cititorule? CZC afirm rspicat c, din pcate, este singur pe FRONTUL RZBOIULUI METAFIZIC: ceilali conductori, chiar dac au germinat din micri spiritualiste - i-au deturnat misiunea sacr ctre obiective terestre ( pt. a face pe placul maselor plebee, cu scopul ca acestea din urm s le mguleasc, conductorilor care oferpine i circ - orgoliul meschin-uman:s delecteze ochii armatelor sale cu biruine pmnteti). Ei au transformat RZBIUL METAFIZIC, prin degradare, ntr-o AREN DE CIRC HIDOS. LEGIUNEA ARHANGHELUL MIHAIL este singura care pstreaz, neabtut, drept el final al luptei metafizice - pe HRISTOS-MNTUIREA SUFLETELOR, pe HRISTOS-NVIEREA NEAMURILOR. Legiunea Arhanghelul Mihail e singura micare spiritualist care nu se vrea mgulit de mase, nu accept s fie njosit de plebe - ci, dimpotriv, face tot posibilul s creeze i s stimuleze apariia, prin evoluie spiritual, a ELITELOR SPIRITUALE CRETINE. Pt. c elite spirituale( sau, mai exact, antispirituale) atee sau necretine erau n Eu ropa - Napoleon e vrful de lance al elitelor ateismului turbat al iluminitilor, iar Hitler i Mussolini cocheteaz cu elitele spirituale din rile lor, cu aristocraia autentic din rile lor - dar neoferind acestor elite autentice, spirituale i sociale,elul metafizic al MNTUIRII SUFLETULUI, ulul

cretin - ci zdrnicia unor glorii pmnteti, materiale, non -morale, non-cretine. O ntoarcere , involutiv spiritual, la pgnismul ante -cretin. O cedare(dup ali autori spiritualiti) n faa forelor hiperluciferizate - pn la nivelul lui AHRIMAN. De aceea, voi numi aceste false elite, elite anti-spirituale: ELITELE NEGRE. Spre deosebire de elita legionar - i de alte elite, mai slab relevante, dar autentic spirituale, din alte ri - pe care le voi numi: ELITELE ALBE. CZC i Legiunea Arh. Mihail consider c romnilor ( cel puin, dar eu a spune c tuturor neamurilor europene) le lipsete elita preoeasc: preoii s -au deprtat de misiunea lor sacr pe pmnt - s-au deprtat defocul sacru al vechilor cretini. E o distan astronomic ntre Sfintele Evanghelii - i instituia-biseric cretin de azi, din sec. XX: Hristos i Mntuirea, nvierea Spiritual - au fost nlocuite cu meschinria, njositoare spiritual, a unor interese pur terestre, personale - care in de administraia diavolului, mai curnd, dect de Mntuire i nviere spiritual. De aceea, CZC a format societatea iniiatic a Legiunii Arh. Mihail, ca pe o COAL SPIRITUAL - care s-l re-ntoarc pe om la vechile virtui ale cretinismului originar. Doar Legiunea respect demnitatea lui HRISTOS - biserica, n mult prea mare msur, s-a instituionalizat, osificat, s-a terestrizat n aa hal, nct , dac nc nu L-a trdat pe Hristos - tocmai e pe cale de a o face. Evident, vom vedea n curnd cum nsui patriarhul ortodox al Romniei, MIRON CRISTEA, va trda i va ataca Legiunea i pe CZC. Vom vedea cum BISERICA CATOLIC, pt. aprarea creia s-au jertfit MOA i MARIN, n SPANIA, a votat contra Micrii Legionare. Motivaia catolicilor: Vam vota, dar avem obligaii fa de guvern, c ne-a fcut avantagii. Iar alii(CM, p. 238 ) negutoresc spiritul lui Hristos de-a dreptul(n.m.:pe care spirit doar CZC i LEGIUNEA l mai aprau) :V-am vota, dar ce avantagii ne putei da i ce ne putei garanta? Rspunsul lui CZC e ferm i tios: (C.M.,p. 238)Nu v garantm nimic. Nu avem nevoie de voturile dvs., pe care le respingem. N-am fcut niciodat comer din credin i nu vom face. Organizaia care i-a dat pe MOA i pe MARIN, ntru aprarea BISERICII CATOLICE, va ti acum i oricnd s rspund dup merit oricui va ncerca s ne confunde cu nite vntori de voturi n schimb de avantagii, faciliti i promisiuni. Intransigena moral excepional a lui CZC i-a adus adversiti extrem de dure sau extrem de perverse dar ARHANGHELUL ROMN, CAVALERUL(FRANCISCAN) AL SRCIEI a trecut cu fruntea sus, nenduplecat, spre LUMINA SFNT pe care o vedea naintea lui, n permanen: CERUL DUMNEZEIESC. Ci l-au urmat, l-au urmat. El nu i-a numrat i nu a tras de mnec pe nimeni. Ba, chiar a pus restricii, exasperante pt. muli , la intrarea n Legiune. A respectat cuvntul vechi i sfnt: Muli chemai, puini alei. A zis: Din 20 de venii s nu fie primit dect unul: cel mai bun(C.M., p. 89). Astfel i numai astfel a putut pstra CZC puritatea spiritual, care s permit vizionarismul continuu asupra Misiunii Transcendente i Transpersonale a Legiunii. Dar, cum s-a vzut n autoflageleaz: consider c lupta Legiunii este, nc, insuficient insuficient de activ i eficient. rndurile citate mai sus, din IJ - CZC se spiritual pt. veghe cretin a Conductorului c COALA SPIRITUAL a Legiunii este, nc, i mustr, pe preoi, pt. c au fcut grave

compromisuri(majoritatea) de neiertat compromisuri cu lumea cezarului i a mlatinii demonice - dar consider c nici munca lui spiritual n -a fost ndeajuns, pt. a putea compensa neajunsul trdrii misiunii de ctre instituia-biseric. CZC a avut alturi, n Legiune, muli preoi adevrai( pe singurii preoi adevrai, care nu L-au trdat pe Hristos) - dar BINELE nu e posibil de msurat cu jumti de msur: ori e desvrit BINE - ori nu e BINE , deci e RU. Aceast judecat intransigent asupra propriilor fapte, de pe FRONTUL METAFIZIC - a ntrit, spiritual, Legiunea, pn a adus-o la nivelul transcendenei i transpersonalitii, la nivelul victoriei metafizice ntru eternitate - peste conjuncturi, vremi, istorie: (C.M., p. 287)Acei ce vor cdea dintre noi, vor avea nume i morminte de eroi. Iar cei ce ne vor ucide, vor purta nume de trdtori, i vor fi blestemai din neam n neam. Din adncuri se nal biruitor legionarul. Cu sufletul su de stnc. Cei ce cred c-l pot nvinge, ca i cei ce cred c-l pot cumpra, se vor convinge n curnd, dar prea trziu, c s-au nelat. Numai cei cu sufletul desvrit mpcat , n faa lui Dumnezeu i a Neamului, numai cei contieni de misiunea lor sfnt pt. Neam i de ndeplinirea acestei misiuni - pot vorbi astfel. Numai ei pot crede i afirma cu trie i clarviziune, c moartea lor nu va avea semnificaia i consecinele obinuite ale unei mori oarecare - c moartea lor va determina mutaii decisive n viitorul existenial i spiritual al Neamului, de -a lungul generaiilor: Iar cei ce ne vor ucide, vor purta nume de trdtori, i vor fi blestemai din neam n neam. Aceasta este, n esen, LEGIUNEA INIIAILOR NTRU HRISTOS - care a luat numele ARHANGHELULUI MIHAIL - cel care coordoneaz lumea de mai bine de 100 de ani, succedndu-i ARHANGHELULUI GABRIEL. Antroposoful EMIL BOCK, n studiul EPOCA ARHANGHELULUI, explic diferena de esen dintre misiunea ARHANGHELULUI GABRIEL - ARHANGHELUL LUNII, i aceea a ARHANGHELULUI MIHAIL - ARHANGHELUL SOARELUI. Din 1879, ne gsim n epoca mihaelic. * e-EPOCA ARHANGHELULUI MIHAIL Arhanghelul Gabriel este Arhanghelul sever care, odinioar, a trebuit s-i izgoneasc pe oameni din Paradis. Arh. Mihail este sever i el, dar misiunea lui este de a-i readuce pe oameni n Paradis(s.a.), aa cum spune ngerul , n vechile colinde de Crciun:Treptat vreau s v chem iari la Mine.(...)Nu suntem oare izgonii zi de zi din Paradisurile ce ne-au mai rmas? Izgonii de mai mult vreme din Paradisul naturii, din Paradisul artei adevrate, omenirea nu i-a dat pe deplin seama de toate cele petrecute cu ea. Astzi este izgonit fr cruare i din paradisul confortului i tihnei burgheze. Lumea devine tot mai puin paradisiac.Izgonirea dinParadis pare a se desvri tocmai n zilele noastre. (...) Cci noi oamenii nu suntem din aceast lume. Noi trim n ea, d ar adevrate noastr fiin a cobort dintr-o alt patrie, n lumea de aici, care-i este strin. i se va cere o munc ndelungat i grea , pt. ca splendorile spiritului s poat fi aduse n lumea strin n cre trim aici pe Pmnt, aa nct i lumea de aici s devin o patrie, n sensul adevratei noastre fiine(...) Iar dac, acum, Mihael declar

paradisurile pmnteti nule i neavenite, sfrmndu-le i distrugndu-le, aceasta nu nseamn o izgonire dintr-un paradis real: Mihael o face n scopul ca omul s-i aduc aminte de paradisul pierdut, acel al lumii spirituale, sau cel puin s se lase cuprins de dorul, de nostalgia fierbinte dup Paradisul lumii spirituale, dup lumea obriei sale(...) Distrugerile din jurul nostru, att de caracteristice timpului mihaelic, au misiunea de a ne renceteni n lumea spiritului, creia i aparinem cu fiina noastr adevrat i care, apoi, firete, trebuie sdit i pe Pmnt. Rostul lumii anterioare, cea gabrielic, pare s dezvolte n omenire tiina natural i tehnic. Acestea sunt darurile fcute de Gabriel omenirii. Prin tiin i realizrile tehnicii, oamenii au fost ajutai s se familiarizeze cu fenomenele lumii pmnteti. Dar timpul propriu-zis al tiinelor naturale i al tehnicii este astzi depit(...) Dac nu-i vor ndrepta, de acum nainte, privirea spre cele spirituale, oamenii nu vor mai nelege nici mcar natura(...) Oamenii, de fapt, s -au sturat s mai gndeasc. Muli din generaia tnr s-au desobinuit a mai gndi i se las prad, din nefericire, acelei apatii n care soldaii au trebuit s se refugieze n rzboi, spre binele sau spre rul lor. Iar aceasta, se spune, este atitudine. Dar omul de azi nu e altceva dect o plicticoas i superflu prticic a creaiunii, dac nu gndete, dac nu aprinde din nou n suflet curajul de a gndi. Dac misiunea epocii lui Gabriel era de a face tiin natural, misiunea epocii lui Mihael e de a dezvolta tiina spiritual - de a aduga, la cunoaterea naturii, cunoaterea spiritului. Fiecare trebuie s se strduiasc, cu entuziasm, s neleag i nlnuirile spirituale ale lumii, ceea ce -l va face s-i dea seama c suportul lumii se afl tocmai acolo unde simurile i experienele cercettorilor naturii nu mai ptrund(s.a.). n epoca lui Mihael, esenialul nu-l constitie nveliul n care trim, ci omul luntric care trebuie s ajung la sine nsui, uneori luptnd chiar mpotriva ereditii(s.a.), sfrmndu-i ctuele(...)Ereditatea era deviza lui Gabriel, libertate, iniiativ sufleteasc real, luntric, practic - iat18 [10] deviza epocii lui Mihael(...) Comunitile care sunt din nou create i cultivate din spirit, formate i cldite cu rbdare, devin celulele embrionare ale unei culturi noi(...) Spiritul necrutor trece nc o dati nu se las pn ce nu cade i ultima frunz din pomii golai. Ce vrea spiritul toamnei? El vrea ca cele vechi s se dea de-o parte i s lase locul celor noi(..) Mihael este puterea stimulatoare.*19 [11] Iat baza spiritual a ntregii opere, scrise i practice, a lui CZC: FORMAREA OMULUI NOU I A COLII SPIRITUALE LEGIONAR-MIHAELICE, NSCTOARE DE EROI SPIRITUAL-SOLARI. i asta, chiar mpotriva ereditii. tia CZC ineria pe care o va ntmpina n oameni. Dar tia i c misiunea Arh. Mihail trebuie s se mplineasc. Din cele spuse de Emil Bock, se poate tlmci i mesajul esoteric inscripionat sub icoana Arh. Mihail: Spre inimile cele necurate, care vin ntru preacurata cas a lui Dumnezeu, fr mil ntind sabia mea. INIMILE CELE NECURATE sunt inimile prea legate de materialitatea lumii, prea adnc marcate de contactul cu forele luciferice i cu cele ahrimanice.. NECURAT, pt. epoca i misiunea lui Mihael, este cel care refuz s elibereze traseele pe care omul trebuie s se nscrie, pt. a revedea Paradisul, cel ce blocheaz drumul spre

*- EMIL BOCK, EPOCA ARHANGHELULUI, n revista Das Goetheanum, nr. 6, 1997(trad. : dr. Ionel Preutu.).

Hristos-Lumina Paradisului, cel ce refuz s lase locul celor noi - de fapt, al celor NNOII, al celor care accept s concureze la transfigurarea mntuitoare. SABIA NTINS FR MIL cur de spiritele ncrncenate n mlatin i nvechite n ru calea spre Paradis a omului. Aceast sabie arhanghelic nu poate avea mil de cei ce spun, i vor s-i conving i pe alii, c nu exist dect starea de materialitate, de confort pmntean - iar nu starea spiritual de Paradis.Sabia arhanghelic, n definitiv, face loc NOULUI TESTAMENT, nlturnd, fr menajamente, mbcsitul i prea greul de materialitate VECHI TESTAMENT. Aici i st problema EVREULUI METAFIZIC - a neamului vechi, cu MISIUNE EPUIZAT - care refuz s se dea la o parte din calea NEAMURILOR NOI, a NEAMURILOR CRISTICE. Iudeo-masoneria ne apare azi, ca i n vremea lui CZC, o mare, a proape invincibil for mondial, care siluiete voina i destinul umanitii. Dar, conform legilor de nezdruncinat ale lui DUMNEZEU-SPIRITUL, mplinite de ARH. MIHAEL, ei, iudeomasonii, vor fi silii, prin fora metafizic a treziilor la veghe, s dea napoi, s cedeze. Pt. c, vorba lui Andersen, se va gsi sufletul curat care s strige: mpratul este n pielea goal! Iar cei care se complceau, din slugrnicie sau comoditate spiritual, s fac jocul VRJMAULUI EPOCII MIHAELICE, s fie complicii rului - vor da i ei napoi. Citez, pt. ncredinare, iari, din EMIL BOCK: Oamenii i vor da seama c tot ce era considerat pn acum ca valoros, nu mai e bun de nimic i nu poate duce n viitor la progrese reale(..) Pn la urm, ns, oamenii nu vor mai avea ncotro, dect s primeasc ceea ce s-a dat ca merinde noi, nc nainte de izbucnirea marilor furtuni rzboinice. * * *

f-OPERA ALCHIMIC A ARHANGHELULUI MIHAIL I SIMBOLISTICA TRIPLEI CRUCI LEGIONARE: PURIFICARE, ELIXIR, PIATRA FILOZOFAL Dac, din punctul de vedere al antroposofiei, ARHANGHELUL MIHAIL este , clar, ARHANGHELUL SOARELUI, care are drept misiune spiritualizarea lumii - e bine i folositor s studiem ndeaproape i ICOANA de la care a pornit micarea revoluionar-spiritual a legionarilor: Icoana de la Vcreti, a Arh. Mihail. i cred c nu vom face ru. Privind-o, vom rmne, nti, uimii: Icoana nu reprezint o fptur cereasc nfocat-amenintoare - ci o foarte complex aeuzare de semne alchimice. Deasupra troneaz Chipul SOLAR-LUNAR(de intersecie a epocilor i de tranziie, de la o epoc la alta) - al Arhanghelului. Spada nu e, cum am putea crede, un element vertical, ci oblic i ndreptat n jos, spre un unghi, situat n partea DREAPT (partea expiatoare i mntuitoare) a Icoanei - unghi n care culoarea spadei , din VERDE, se modific n ROU-APRINS. n linii mari, partea de sus a Icoanei este dominat de ABURI LUNARI - din care se ncheag Chipul Arhanghelui Mihail (pe care l tiam doar solar...), dar lateral i jos - Icoana e dominat de NEGRU. Avem de-a face cu un INTERIOR INFERNAL, cu o nchidere n cuptorul alchimic - din care, prin miracol al Smburelui Divin (oul alchimic) , se produce renvierea PSRII PHOENIX. Jur-mprejur, stnci negre i chiar nvluirea neagr prin aripile nnegurate ale Arhanghelului. Totul se transform din NEGRU n ROU - datorit :

a-

MERCURULUI-Bust ALB(GALBEN) al Arhanghelului,

bpoziiei diagonale i strpungtoare N JOS a Spadei, strpungerea n jos provocnd nirea ROULUI din colul din dreapta - jos , din gtlejul unui balaur(dragon). CRUCEA este prezent DE 3 ORI, n contextul Icoanei: 1- straiul Arhanghelului, n partea de sus a trupului, este format din 2 DIAGONALE NCRUCIATE (diagonale formate din VLURI, IAR NU DIN ZALE marcnd doar o prim faz a transfigurrii alchimice - faza nvluirii n PRELUDIUL ALCHIMIC) - mna stng a Arhanghelului este NEAGR i se situeaz n complementaritatea diagonal a scutului n 2 ape (stnga sus) i pe ramura de jos a Crucii Straielor-Vluri. 2-Spada i Mnerul erpuit (sugernd 2 spirale inverse) formeaz, prin combinaie, Crucea (n perfect paralelism diagonal cu crucea Straielor-Vluri). 3-Umerii i Capul-Bustul Arhanghelului intr ,i ele, n combinaia axial a Crucii. De remarcat :jumtatea de jos a trupului Arhanghelului , cu excepia degetelor de la picioare - este NEAGR. Brul- de Vl al Arhanghelului nu separ, direct, GALBENUL de sus, de NEGRUL de jos al fiinei - ci , curios, Brul seamn cu un CAPAC peste recipientul sferoidal (ovoidal) al pntecelui Arhanghelului, pntece care combin, n el, umbre i lumini, n jurul ombilicului mistic. Trei Cruci - deci 3 niveluri ale sacralitii. Din tot ce se vede n Icoan , nu suntem la porile Raiului - ci la o grea confruntare ntre NEGRU , ALB (GALBEN) i ROU. Suntem n centrul Operei Alchimice. i, n cadrul Operei Alch imice, sunt 3 niveluri ale produsului alchimic: I SULFUL PURIFICATOR*20 [12] , II ELIXIRUL i III PIATRA FILOZOFAL. Trebuie s rabzi treptele CUNOATERII , ca s dobndeti PUTEREA CREDINEI, care-i va da NDRZNEAL - dar izbnda s n-o trmbiezi, ci s-i ajui pe cei umili, n deplin TCERE*21 [13] . S ne mai ntrebm , atunci, de ce simbolul legionar este Crucea Tripl? S ne ntrebm de ce aceast Cruce Tripl trimite la imaginea gratiilor - i, totui, prin ea se elibereaz NR (ca i toate neamurile vii spiritual) ? 20 [12] FAUST BRDESCU( care se apropie cel mai mult de analiza I a fenomenului spiritual Legiune, i, mai ales, se apropie de ceea ce noi spunem a fi legionarismul ca alchimie naional - dintre toi cei care au scris , vreodat, despre FENOMENUL LEGIONAR) - VIZIUNEA INTEGRAL A REVOLUIEI LEGIONARE, Ed. Majadahonda, Buc., 1997, pp. 274-275: n gndirea legionar, PURIFICAREA(s.a.) este primul contact cu NALTUL (s.F.B.) i o prim cercetare a contiinei. Este o reflecie a existenei, prin stpnirea tendinelor contradictorii i nocive. (...) PURICAREA(s.a.) este REZULTATUL(s. F.B.) unui merit , al unui EFORT CONSTANT i ASPRU(s.F.B.), obinut numai prin adaptare lent i mereu verificat. De aceea se precizeaz, n GNDIREA LEGIONAR(s.F.B.), c numai prin VIEREA PURIFICAT(s.F.B.) omul legionar devine altul i ajunge la NVIEREA LUNTRIC(s.F.B.). 21 [13] *-cf. FULCANELLI - MISTERUL CATEDRALELOR I INTERPRETAREA ESOTERIC A SIMBOLURILOR HERMETICE ALE MARII OPERE, Nemira, 1997.

Dac vrei, s ne ntrebm. Dar rspunsul, vznd Icoana de la Vcreti, mi se pare a fi unul singur: cele 3 Cruci simbolizeaz Opera Alchimic Complet trecnd de la SULFUL PURIFICATOR, prin ELIXIR - la PIATRA FILOZOFAL. Neamul, n ce privete latura lui metafizic, a fost mntuit, nviat. i lumea ntreg, din punct de vedere metafizic, este mntuit-nviat. S lum aminte i la formula metafizic de dedesubtul Icoanei: Spre inimile cele necurate, care vin n preacurata cas a lui Dumnezeu, fr mil ntind sabia mea. Sabia este simbolul forei lucide a Spiritului, care cuteaz s traneze, n cadrul Operei Alchimice. n Icoan , sabia nsi este un rezumat al Operei Alchimice, mai exact, al voinei spiritual-procesuale, care s-a infiltrat n opera alchimic.*22 [14] 23 [15] Dar s nu uitm scutul: simbolul armei pasive, defensive, protectoare , dei el poate, uneori, ucide. Forei metalului sau pietrei el i asociaz, magic, fore figurate. Cci scutul este, n multe cazuri, o reprezentare a Universului, ca i cum rzboinicul ce l poart i-ar opune dumanului cosmosul, i de parc loviturile inamicului ar izbi dincolo de rzboinic,ajungnd pn la realitatea nchipuit de pavz.* 24 [16] 25 [17] Dar de ce n 2 ape? Sunt 2 fee ale oglinzii i ale oglindirii: o fa oglindete negrul pmntului, al putreziciunii negre-CORB - cealat oglindete OPERA ALB-ROIE - Spiritul n ascensiune s-au n descindere: ascendent prin Lun i descendent prin Soarele Spirit, care pare a se nfunda n moarte cu att mai adnc - cu ct victorios n Dragonul naripat i, apoi, n Dragonul Flacr, cu aripi inutile-nprlite. Mantia Roie a Arhanghelului, fluturnd jos n dreapta i luminnd sus n stnga, pe umrul stng al Arhanghelului, i susinnd latura luminat a scutului (dublnd -o , ca imagine subtil, ca o cptueal spiritual) - fac inutile aripile volatilului MERCUR. Strlucirea Mantiei Roii se produce nu doar pe partea GHEAREI NEGRE - ci i pe partea VICTORIEI Spadei Leu rou: Stnga se metamorfozeaz n Dreapta , i apoi n Centru Sophia( sau , la CZC, Centrul Maria). Cci, ce este capul ALB-GALBEN al Arhanghelului, prins ntre (i, totui, eliberat dintre) aripile-neguri - dect Chipul volatil al MERCURULUI (care conine , evident, i SEMILUNA - a nu se neglija chipul-profil al Arhanghelului - ceea ce oportuneaz apariia a 2 semilune: semiluna alb a Chipului i semiluna neagr a Prului Arhanghelului)? Prin operaia ARGINTULUI VIU, LUNA s-a ridicat ( OPERA MIC) - iar SOARELE a cobort ( OPERA MARE) s renvie tenebrele, s readuc Paradisul pe Pmnt. LEGIONARISMUL este superior nazismului nu numai pt. c propune , clar, spiritualitatea moral-cretin - ci i pt. c este alchimie pur-spiritual: dup cele 2 cruci nclinate( Sabia Arhanghelului i straiele-vluri ale Arhanghelului), ca zwastica 22 [14] * 23 [15] *- DICIONAR DE SIMBOLURI, Ed. Artemis, Buc., 1995, p. 182. 24 [16] *- Idem, p. 215 216. 25 [17] FULCANELLI, op. cit. - i cf. TITUS BURCKHARDT - ALCHIMIA SEMNIFICAIA EI I IMAGINEA DESPRE LUME, Humanitas, Buc., 1998.

nazist (cruci ale celor 2 sori degradai n primele 2 trepte ale Operei Transmutrii Alchimice) - urmeaz VICTORIA DESVRIT A CELUI DE-AL 3-LEA SOARECRUCE, adevratul HRISTOS-TRANSFIGURATOR (n Paradis). ExacT n mijlocul imaginii Icoan este plasat PNTECELE CALD ATHANORUL , coninnd Oul Alchimic, care se coace i produce DIVINA TRANSMUTARE spre ROU . Dragonul de Jos, situat n stnga, sub semnul dublu, al Scutului-Oglind, dar i al minii stngi NEGRE(demonice...) a Arhanghelului( curbura semilunar a minii stngi, pe partea de jos a Crucii Straielor-Crucea din Mijloc - trimite la PLUMB ) este Dragonul Oglindit, este dublura Chipului de Sus al Arhanghelului: acest Chip Oglindit, de Jos, este, nti, Dragonul MERCURULUI, FIXAT de Sabia Spiritului i trecut, de la CORBUL PUTREFACIEI ) - la ROUL Sngelui Vital , apoi Eterizat (prin intermediul ALBULUI Oglindit al Chipului de Sus, dar i prin intermediul erpilor spirale (Soarele Dublu) ale Mnerului Sabiei ). NECURATUL CORB AL PUTREFACIEI (inim multiplicat la infinit a Materiei-Natur, n care toate fermenteaz i se preschimb, sub razele invizibile ale Soarelui Negru, care-l nvie pe cel Putrezit) - acest CORB s-a transformat nCOCOUL (VULPEA *26 [18] 27 [19] 28 [20] , care poate fi att Dragonul ALB al MERCURULUI , poate fi GRIFONUL hibrid (nunta dintre VULTUR i LEU) - ct i PHOENIX-ul ROU al Eliberrii din calcinarea, din cenu i zgur - eliberare din mnezic i din toate irurile anamnezicului - n Focul Divin Etern. Dinspre Necuratul CORB - ctre Mna Dreapt cu Spad Solar Transfiguratoare( TRANSFIGURARE, n limbajul specific alchimitilor, se numete tocmai TRANSMUTARE)*29 [21] 30 [22] : fr mil ntind sabia mea - pt. a obine CURENIA (de fapt, PREACURENIA - Opera Alchimic de Treapta a 3-a ) casei Domnului : Biserica Athanor, Pntecele-Ou Alchimic al Arhanghelului a nviat STEJARUL simbolul COSMIC AL OMULUI CREDINEI, al OMULUI SPIRITUALIZAT i transformat, el nsui, n POMUL VIEII I MORII. * * g- BISERICA I SPIRITUL GABRIELIC *

27 [19] *- cf. FULCANELLI - op. cit., p. 157. 28 [20] 29 [21] 30 [22] *- Cf. FAUST BRDESCU, op. cit., p. 277:Doctrina Cpitanului impune TRANSMUTAREA(s.a.) mental i sufleteasc, cu perspective unice i semnificative(n.m.: m ntreb dac F.B. a folosit ntmpltor, sau nu , termenul specific alchimic:TRANSMUTAREA?...).

Se pare c BISERICA ORTODOX ( la fel ca i celelalte biserici cretine) a rmas n epoca gabrielic. Rareori BISERICA ORTODOX mai ia atitudine de mprat. (C.M. , 131-132) Pt. mine, atitudinea de acum, istoric, a Bisericii Ortodoxe, este un nceput de mrire, un nceput de atitudine de mprat. i cred c e bine ca ORTODOXIA noastr s tie c cineva nu-i mprat pt. c mpria de alturi s-a drmat, ci ntruct are inim de mprat, simte puteri de mprat n inima sa i ia hotrri i atitudini de mprat(...) s salutm primul pas al Bisericii noastre pe drumul spre mprie. DRUMUL SPRE MPRIE este drumul spre Hristos, spre autosacrificiul pt. mntuirea sufletului omenirii. Circulara de mai sus era datat 13 martie 1937. Primul pas a fost i ultimul. n 3 iunie 1938 - patriarhul BISERICII ORTODOXE ROMNE, care era i prim-ministru, lovete n inim LEGIUNEA, lovete i vrea s sting inimile de foc ale acelora care nu mai aveau fric de moarte, pt. c aveau nesfrit dragoste de HRISTOS: inimile tinerilor iniiai legionari: (IJ, pp. 36-37 - CONDAMNAREA BISERICII)Nu tiu dac ar trebui s numesc astfel discursul ctre tineret al patriarhului MIRON CRISTEA, n care acesta condamna n cuvinte grele MICAREA LEGIONAR a tineretului. Biserica Ortodox ia atitudine fi ostil tinerimii romne(...) S lupi pt. Biserica Patriei tale, la marginea lumii cretine(...)Luptm, jertfim, cdem, ne nete sngele din piepturi, s ne aprm bisericile... i Biserica ne condamn capericuloi Neamului, cartcii, ca strini de Neam. Ce tragedie n sufletele noastre! Un mic exemplu pt. a prinde nuana acestei tragedii. Un copil care nu i-a vzut de mult pe tatl su, se repede la el s -l mbrieze. Cnd copilul se apropie, tatl l privete rece i-l lovete cu palma peste gur, scondu-i doi dini. Nu v putei imagina zbuciumul sufletesc, tragedia din sufletul copilului, n faa acestei neateptate lovituri. Dezamgirea, ruinea, durerea fizic, rspunsul la cea mai curat dragoste, durerea moral, nu tii care mai mult, dar toate la un loc strivesc o inim de copil. Biserica printeac,Biserica strbun ne lovete. Patriarhul e i prim-ministru, n numele cruia se fac toate, dela cari ne vin n fiecare zi attea chinuri. Doamne, Doamne, ce traghedie! i la ce chinuri ne pui srmanul suflet! Ce frmntare n pieptul a zeci de mii de tineri, rani, muncitori, studeni. De remarcar c exemplul, pt. plasticizarea durerii, este luat din lumea pur a copiilor:Lsai s vin copii la Mine! - CZC se dovedete, nc o dat, franciscan i cuttor de HRISTOS-PARADISUL PURITII REDOBNDITE. S nu uitm, ns, c Biserica nu triete prin instituionalizarea ei, nici prin ierarhia ei(care ar trebui s-o reflecte pe aceea a CERULUI) - dac acestea s-au

pervertit. Biserica cretin triete prin HRISTOS. i muli preoi umili au neles ceea ce n-a neles patriarhul MIRON CRISTEA - i au venit n LEGIUNE, i i-au oferit, cu bucurie, martiriul pt. LEGIUNE - nelegnd, cu sufletul lor curat i simplu, c LEGIUNEA i CZC erau nu intermediarul, ci chiar lucrarea lui HRISTOS, pe Pmnt, pt. omenire(pt. toate Neamurile Vii-Spiritual, ale Pmntului). Evident, pt. preoii cei ri ai bisericii-instituie i pt. momentul grav, de eclips misionar, a Bisericii Ortodoxe - nu avem dreptul s desfiinm Biserica i s ucidem pe Dumnezeu cu pietre. Aici, ca i pretutindeni, CZC are perfect dreptate. * * *

h- RUGCIUNEA

(C.M., pp. 61-62)Oamenii au o singur posibilitate de contact cu Dumnezeu: rugciunea(s.a.). n mnstiri este o stare de rugciune permanent. Neamul nostru, plin de pcate, triete n baza rugciunilor necurmate ale maicilor retrase de lume i ale clugrilor din toate mnstirile i schiturile rii. mi permit a v face o rugminte: rugai-v necontenit, pt. c n momentul n care bisericile i mnstirile nu se vor mai ruga, ara aceasta se va prbui. O ar de rugciune, o ar care este vie pt. c este susinut n lumin de rugciune. ara noastr. Mult hulita noastr ar este un trm de DUH SFNT. RUGCIUNEA este condiia de existen a unei ri i este coloana vertebral a fiinei spirituale umane. Scar spre CER i mblnzirea PMNTULUI. * * *

i- BISERICA - PRIMUL STLP AL FIINEI RII: BISERICA DE MARTIRIU

(C.M., pp. 105-106) Mi se pare ns c i Biserica( reprezentanii ei, oamenii) s-au ndeprtst dela linia Bisericii, n fapt(...) Dac preoii binecuvnteaz armele, nseamn c sunt bune. Dac sunt bune, nseamn c le pot ntrebuina i ei( cci e penibil, n adevr penibil, ca ei s spun soldailor: tragei numai voi cu ele, noi nu tragem, c e pcat). Iar dac nu sunt bune, pt. ce le binecuvnteaz? (...) Cine va fi acela care va afurisi, n numele BISERICII CATOLICE, pe clugrul de acum dou sptmni, care a murit la mitalier, alturi de ali clugri, dup ce a tras toate cartuele, aprndu-i altarul i sfintele icoane?(...) Iat fapte. Fapte pe Pmnt. Cred

ns n superioritatea nepieritoare a principiului BISERICII CRETINE. Biruina venic i adevrat este BISERICA nscut din mart Iat complementaruti, i nu dichotomii, pt duhul BISERICII: Biserica nscut prin Martiriu(deci, BISERICA ce-L privete n ochi pe Hristos, trecnd astfel dincolo de moarte, i pregtind nvierea), dar care trebuie, pt. a ajunge s-l priveasc pe Hristos, s fie BISERICA LUPTTOARE MPOTRIVA FORELOR LUI SATAN, care vor s distrug altare, icoane - adic s distrug CREDINA, SPERANA i IUBIREA CEA SFNT, MNTUITOARE, din oameni. S distrug ochiul spiritual, aintit spre Hristos cel rstignit, i n numele cruia se sacrific MARTIRII. * * *

j -MONARHIA - AL DOILEA STLP AL FIINEI RII

La fel se ntmpl lucrurile i n cazul altei reflectri a situaiei cosmico -divine, n planul terestru: MONARHIA - care are n comun cu Biserica principiul autoritii sacre. (PL, p. 426)n fruntea neamurilor, deasupra elitei, se afl monarhia(...) n istorie s-au vzut i monarhi buni, foarte buni, slabi sau ri(...) Nu trebuie s se confunde omul cu instituia(...) Pot fi preoi ri, dar pt. aceasta, nu putem trage concluzia c trebuie s desfiinm Biserica i s ucidem pe Dumnezeu cu pietre(s.a.). Sunt, desigur, i monarhi slabi sau ri, dar nu putem renuna la monarhie(s.a.)(...) Un monarh nu face ce vrea. Un monarh e mic, atunci cnd face ce vrea, i e mare atunci cnd face ce trebuie(s.a.). Exist o linie a vieii neamului. Un monarh e mare i bun, cnd se menine pe aceast linie. E mic sau ru, n msura n care se ndeprtaz de aceast linie a vieii neamului sau i se opune. Iat legea monarhiei(...). tefan cel Mare, de o jumtate de mie de ani, strlucete n istorie i romnii nu-l uit, pt. c s-a confundat perfect cu linia de via aneamului. Regele Ferdinand, mpotriva oricror legturi i interese, s-a plasat pe linia neamului, a ndurat cu el, a fcut jertf alturi de el, a izbndit cu el. Prin aceasta, el este mare i nemuritor. nc o dat, prin cele 2 figuri monarhice modelare,TEFAN CEL MARE i FERDINAND - se ntrete ideea lui CZC despre al 3-lea mod de conducere a unei ri: prin rezonana ct mai perfect dintre SPIRITUL NEAMULUI i SPIRITUL CONDUCTORULUI NEAMULUI, pe linia eternitii destinului neamului, pe linia mplinirii MISIUNII SACRE A NEAMULUI(nvierea Spiritual i nfiarea la Tronul Divin). Aceast form de conducere, nou, i totui prezent, incontient, ca sclipire, n linia istoric a multor neamuri - e, de fapt, o stare spiritual, comun

CONDUCTORULUI i NEAMULUI:este o stare de iluminare interioar. Aceea ce, odinioar, era zcmnt instinctiv al neamurilor, n aceste momente (n.m.: perioada interbelic) se reflecteaz n contiine, crend o stare de unanim iluminaie, ntlnit numai n marile experiene religioase. Aceast stare , pe drept, s -ar putea numi: o stare de ecumenicitate naional(s.CZC)(PL, pp. 334-335). Un popor n ntregimea (s.CZC) lui ajunge la contiina de sine, la contiina rostului su i a destinului su n lume. n istorie n -am ntlnit la popoare dect sclipiri de o secund. Din acest punct de vedere, azi ne gsim n faa unor fenomene naionale permanente. n acest caz, eful nu mai este unstpn, undictator, care face ce vrea, care conduce dup bunul plac. El este expresia acestei stri de spirit nevzute. Simbolul acestei stri de contiin. El nu mai face ce vrea. El face ce trebuie. i este condus: nu de interese individuale, nici de cele colective, ci de interesele naiunii eterne(s.CZC), la a cror contiin au ajuns popoarele. n cadrul acestor interese i numai n cadrul lor i afl maximum de satisfacie normal i interesele personale i cele colective. Comparnd pasajele despre monarhie cu cele despre ecumenicitatea naional, observm similitudini: n viziunea lui CZC, monarhia de drept divin se impune, ca un culoar al neamului spre Dumnezeu. Sub rezerva strii spiritualreligioase de ecumenicitate naional: monarhul s fie expresia dinamic a MISIUNII NEAMULUI. Atunci, nu se mai pune problema dichotomiei sociale conductor-condui - cci poporul i conductorul intr, amndoi, n raport egal de subordonare fa de GLASUL MISIUNII SACRE A NEAMULUI. * * *

k - JUSTIIA: AL TREILEA STLP AL FIINEI RII n JUSTIIE , alt atribut al divinitii(alturi de purttoarea ADEVRULUI ABSOLUT, creatore a lumii i creatoare a credinei n mntuirea mihaelic -spiritual a lumii) - CZC are, la nceputul vieii sale i experienelor social-mistice - o ncredere deplin. O declar n repetate rnduri - CZC crede n reflectarea(fie i aproximativ) a structurii ordonatoare cereti(Logos Divin) - n structurile , tot mai obscure i mai nesigure, ale zonei terstre-cezarice: (CM, p. 16)V vei supune msurilor justiiei, n ale crei virtui am crezut i vom crede nemrginit. Dar n IJ, P. 20,CZC afirm, dup amarele experiene ale proceselor nedrepte i ale i mai nedreptelor torturi i ncarcerri:Justiia care judec dup ordin, i nu dup contiin, nu exist. Autodesfinarea JUSTIIEI , ca idee divin reflectat pe Pmnt - este, n fapt, doar o intrare n eclips( fa de simirea uman) a ideii divine, prin pcatul uman de a distruge relaia JUSTIIE-CONTIIN(SPIRIT).Cnd justiiarii Pmntului transform. Exclusiv i josnic, IDEEA DIVIN(fie i aproximativ reflectat n mediul terestru), n idee cezaric, supus formelor MATERIEI, printr-o slugrnicie fr margini fa de forele ahrimanice i prin trdarea total fa de SPIRIT - JUSTIIA nu mai face altceva dect s se alture forelor ARHEULUI IUDA, care coordoneaz CALVARUL, ordoneaz-structureaz drumul spre PISCUL TRANSFIGURATOR AL GOLGOTEI.

Indirect, deci, nedreptatea pregtete dreptatea absolut, ca n cazul tuturor contrariilor universale (ca ntunericul care pregtete ivirea luminii, demonul care ispitete, pt. a ncerca sufletele i a le oeli pe calea ndrt spre PARADIS etc.). Dar direct, JUSTIIA sufer un proces ruinos de njosire n mlatina forelor entropice, a forelor malefi ceahrimanice. JUSTIIA a clacat, a cedat( total, cel puin n aparen), subordonndu -se ofensivei maleficului. * * *

l - ARMATA: AL PATRULEA STLP AL FIINEI RII ARMATELE CERETI se reflect n armatele terestre. ngerii-legiuni ar trebui s alctuiasc, pe Pmnt, armatele-legiuni. CZC, absolvent al unui liceu militar de elit, admir, pn n ultimele sale clipe, ARMATA, CA IDEE DIVIN(simbol al rezistenei contra RULUI). (IJ,p. 28)Atept s vin mncarea(...) Vin totdeauna locotenentul de serviciu i plutonierul. N-au voie s vorbeasc cu mine(n.m.: CZC avea un logos convertitor, prin nsi esena lui). Dar se poart, att ei, ct i comandantul nchisorii, cu o delicatee care, pt. mine, este o mngiere. Ostaul, sracul, fptur superioar (n.m.:CZC consider c OSTAUL, prin misiunea sa combativ n favoarea NR, pt. care, oricnd, e gata s se jertfeasc, i fiind de extracie socio -moral mult apropiat de Sufletul NR - nglobeaz, obligatoriu, i ceva din esena metafizic a SPIRITULUI UMAN GENERAL-COMBATIV: ostaul, deci, este mai pur spiritual, mai puin corupt i pervertit spiritual , dect cei aflai prea aproape de mediul socio -politic), care-i face datoria corect , executnd cu strictee ordinele primite, dar n ochii cruia nu vezi nici o pornire de rutate(n.m.: cum se veden ochii aprtorilor intereselor cezarice : jandarmii...). Elegana sufleteasc. coala armatei romne. Ce frumos e!(s.a.) FRUMUSEEA pe care o remarc CZC este, de fapt, reflexul luminii celeste, reflexul mult mai clar al ideii cereti de armat arhanghelic. O lumin divin mult mai complet asimilat, dup opinia lui CZC, dect de ctre celelalte instituii stlpi ai existenei rii. Iat i apelul adresat, de CZC, SOLDATULUI(CM, p. 8): O Romnie Nou nu poate iei din culisele partidelor, dup cum Romnia Mare n-a ieit din calculele politicianilor, ci de pe cmpiile dela Mreti i din fundul vilor btute de grindina de oel. O Romnie Nou nu poate iei dect din lupt.Din jertfa fiilor si. Deaceea nu politicianului m adresez astzi. Ci ie, Soldat. nal -te. Istoria te cheam din nou. Aa cum eti. Cu mna rupt. Cu piciorul frnt. Cu pieptul ci uruit. Lsai-i pe neputincioi i pe imbecili s tremure. Voi dai lupta cu brbie(...). CZC subliniaz spiritul de autosacrificiu, instinctul de autosacrificiu, percepia nevoii metafizice de autosacrificiu, n beneficiul Spiritului Neamuli Sfnt, instinctul de plasament fiinial, n zonele specifice autosacrificiului pt. Neam i ar(cmpia de la Mreti i fundul vilor btute de grindina de oel - adic plasarea combativ,

nenfricat, cu contiina misiunii metafizice de mplinit, chia r n zona demonului, a forelor VII, forele distructiv-ahrimanice) - sublinisz toate aceste caliti , ca fiind intrinsece calitii fiiniale de osta-soldat. A FI OSTA-SOLDAT= A FI IDENTIFICAT(TEMPORAR) CU NR N DINAMICA LUI ISTORIC. i totui, cte necazuri n-a avut adevrata legiune lupttoare pt- HRISTOS, aceea a iniiailor spiritului - cu forele armatei (relativ)cezarice!De multe ori ( n Basarabia, mai ales), soldaii s-au alturat (nefireasc alturare,n logica sociosacral...) jandarmilor(mult mai predispuicezarismului, prin nsui statutul lor de for represiv) , pt. a reprima att marurile legionarilor(care aduceau Logos -ul sacru ranilor, oamenilor simpli i curai sufletete), ct i cuvntrile, Logos -ul lui CZC. De ct elegan sufleteasc i de ct generozitate nmrmuritoare d dovad CZC, trecnd cu buretele peste cezarismul(reativ) al armatei(al ofierilor armatei, mai cu seam) - i scond n eviden DATORIA pe care armata i-o ndeplinete, n condiii de imparialitate, de patriotism, departe de RU. (i totui, nu prea departe - cci, mai mult dect Justiia - Armata este subordin...i ordinul vine de la nite guvernani trdtori de interes i spirit naionale... Dar, iari, CZC nu consider c se poate compara ARMATA , care a aprat cu viaa i sngele soldailor i ofierilor ei, NEAMUL i ARA , de-a lungul istoriei - cu celelalte instituii ale statului romn - JUSTIIA, PARLAMENTUL etc. - care, dei puteau s se alieze cu forele Bine lui pt. BINELE NAIONAL, dei sttea n puterea lor s fac mult bine NEAMULUI i RII - ele au trdat, s-au aliat cu forele RULUI, mpotriva propriei ri, mpotriva propriului NEAM: n-ar fi fost drept, din partea lui CZC, s uite aceast diferen esenial dintre ARMAT - i ceilali... Chiar comandantul suprem al CREDINEI ROMNETI, patriarhul Romniei, trdase BINELE ROMNIEI). Amintete-i, cititorule, din capitolele trecute ale crii acesteia, c CZC afirm(PL, p. 312) c legionarii vor primi moartea doar cnd vor veni spre ei , n muni, batalioanele i regimentele romneti ntr-o euharistie cosmic, ARHEUL SPIRITULUI NR(legionarii) i vor mprtia sngele, din piscurile munilor - atunci i numai atunci(cnd vor sosi OSTAII ROMNI) i vor mprtia, din naltul munilor, SNGELE MNTUITOR(prin nevinovie perfect), peste capetele i sufletele romnilor. Sunt mori i nfrngeri transfiguratoare. Cci, cum l citeaz CZC pe N.Iorga(Iorga, cel de pe cnd jurase credin ctre NR i nc nu abdicase de la crezul naional): ( PL, p. 296)Sunt nfrngeri i sunt mori cari trezesc un neam la via dup cum sunt i biruine dintre acelea care-l adorm. Frumoase i nelepte cuvinte! De ce le-o fi uitat, oare ,Iorga, atunci cnd s-a alturat prigonitorilor i rstignitorilor lui CZC - atunci cnd a renunat la sublima percepie metafizic asupra ARHANGHELULUI NEAMULUI ROMNESC ? * * *

m - MARTIRIUL I OVIALA CEZARIC N-a vrea s trec peste un episod care poate s confirme, din nou, vizionarismul ierttor al lui CZC - legat, de data aceasta, de o alt armat - cea pur represiv, exclusiv represiv, slbatic represiv: JANDARMERIA. Jandarmii, ali executani cezarici, sub ordin mai stranic dect soldaii i fr datorie autosacrificial, fr a fi rezumate (teoretice, mcar) ale NR. Aparent, oameni simpli, care ndeplineau porunci de sus, al cror sens l intuiau ca fiind malefic. Ordinul e ordin, n jandarmerie ca i n armat - dar jandarmii se angajaser de bun voie ntru

cezarism, fceau slujba lor cezaric pt. bani - iar nu pt. c fuseser recrutai n numele BINELUI i al aprrii acestui BINE al rii i al NR istoric. Nimeni nu te oblig s te faci clu : este o opiune personal, pornit, de obicei, din considerente pecuniare, iar nu patriotice. Schingiuirile jandarmereti, de-a dreptul drceti, nu pot fi scuzate de nici un ordin primit. Mai curnd cereti n rnd cu leproii, dect s devii cea mai oribil unealt a Satanei. (Tot aa de adevrat este c Dumnezeu las, pe Pmnt, anumite entiti, numite popularbtaia lui Dumnezeu: nu e cazul jandarmilor, care erau i suntbtaia cezarului). Cci jandarmii nu erau i nu sunt chemai s fac ORDINE( acea Ordine, cu mdel n ierarhiile cereti), ntru binele obtesc - ci slujeau i slujesc i vor sluji nite interese personale, politice, josnice, de o meschinrie greoas i hidoas. i totui, n rndurile de mai jos e vorba de depoziia jandarmului SRBU(IJ,p. 88), fcut n faa comisiei investigatoare a Curii de Casaie din Bucureti, n noiembrie 1940. Jandarmii aveau porunc s-i suprime fizic pe CZC i ai lui)cei 3 Nicadori i pe Decemviri), prin sugrumare,n 2 dube( 10 legionari ntr-o dub, 4 n cealalt: CZC era n duba cu 10 legionari, n prima main). Ajuni n dreptul pdurii Tncbeti, maiorul Dinulescu, care stabilise cu noi, printr-un cod de semnale, momentul execuiei, a aprins la un moment dat lanterna sa electric, stingnd-o i aprinznd-o iari, de 3 ori. Era momentul execuiei, dar nu tiu de ce n-am executat nici unul(s.a.). Atunci, maiorul Dinulescu a oprit maina, s-a dat jos i s-a dus la maina din spate. Acolo maiorul Macoveanu fusese mai autoritar: legionarii fuseser executai. Cpitanul(CZC) i-a ntors puin capul ctre mine i mi-a optit:Camarade, d-mi voie s le vorbesc camarazilor mei. Dar n aceeai clip, mai nainte ca el s fi terminat aceast rugminte, mr. Dinulescu a pus piciorul pe scara mainii i, pind nuntru, cu revolverul n mn, a rostit printre dini:Executarea! La aceasta, jandarmii au aruncat treangurile... De remarcat profesionalismul de cli al jandarmilor...Aveau ceva experien n mnuirea treangului de clu... Revin, ns. Momentul acela de ezitare n executarea ordinului arat clar c autoritatea moral a lui CZC, pe de o parte, i contiina, ct mai era, a jandarmului(care e supus tot datoriei cezarice, cai ostaul) - au avut un cuvnt mai greu de spus(un moment doar, e adevrat), dect STRPITURA MORAL. Clul a avut un moment de insubordonare fa de CEZAR - i de subordonare, implicit, fa de HRISTOS.(De aceea, presimind, sau TIIND, LA MODUL VIZIONAR, CZC l apeleaz pe SRBU: CAMARADE - adic: potenialule om ntreg, potenialule evadat din zona satanic). Momentul acesta putea s -l coste viaa pe clu. Dar acest moment a existat efectiv. Acest moment poate fi socotit, fr exagerare, temelia creaiei lumii noi, spirituale: dac nite ticloii i mpietrii la suflet( amintete -i, cititorule, de tlharii rstignii de-a stnga i de-a dreapta lui HRISTOS), cum erau jandarmii , hrii prin executarea attor ordine nedrepte, diabolice, criminale - au putut avea acest moment(vai, ct de scurt moment...) de Revelaie, sau de nceput de Revelaie(oricum, ceva ce i-a scos din fiina lor josnic, cotidian-josnic) - atunci ceilali oameni, cu mult mai puin dependeni de puterea cezaric, pervers i corupt, oare nu-l vor avea? i nu un moment - ci viaa ntreag, pus sub semnul DRAGOSTEI, i nu sub cel al CRIMEI?

E drept c jandarmii romni, prin executarea slujbei lor, care -i punea des n situaii odioase - mai vzuser legionari torturai, omori - i comportamentul victimelor era identic cu cel al primilor cretini persecutai, aruncai la fiare , sau iluminnd, cu focul trupurilor lor aprinse, grdinile cezarice: cntau imnuri ale legiun ilor cereti, pe cnd carnea lor era rscolit de lovituri, pe cnd mureau. i jandarmii i spuseser aceste minuni, unii altora.i se puseser pe gnduri...Victimele lor erau fiine mult mai apropiate de Dumnezeu, dect de Materie. mbrcaser cmaa morii, cmaa renvietoare a lui HRISTOS-MNTUITORUL - atunci cnd intraser n LEGIUNE. E drept c un maior-clu, Dinulescu, s-a mpovrat sufletete printr-un al 2lea ordin - care n-a mai lsat alt alternativ jandarmilor dect propria moarte. i ei, jandarmii, nu erau instruii pt. moarte i victorie cereasc, aa cum erau instruii legionarii, n CUIBURIELE PENTRU PREGTIREA ZBORULUI SPIRITUAL Dar - a existat acel moment... Dar, e clar, jandarmul, ca i ostaul romn, este trup din trupul NR. Este o parte, mai bun ori mai rea(de obicei, mai rea). i NR nu e fcut i nscut s fie clul NIMNUI. Dac ajunge la crim, ajunge printr-o njosire sistematic, prin mecanisme de sus, ce-l depesc - i-i depesc, parial, responsabilitatea uman. Parial, cci, nc o dat, schingiuirile sau aruncarea, de vii, a unor legionari, n foc(vezi cazul VICTOR DRAGOMIRESCU) - INTR SUB INCIDENA RESPONSABILITII INDIVIDUALE!. Depoziia jandarmului SRBU - i MAREA EZITARE DE A FI CLU - a splat, ntr-o oarecare msur, dup opinia mea, vina lor, a jandarmilor de rnd, aflai sub ordin - vina de a-l fi asasinat mielete, prin strangulare la, pe cel care a fcut , o via ntreag, apel la SABIA CAVALEREASC ALB, la SABIA DE FOC A ARHANGHELULUI. Pe ntrupatul ARHEU AL SPIRITULUI NR. Iudeo-francezul Herenger recunoate, n 5 ianuarie 1939, c asasinarea josnic a lui CZC a fost, n fapt, rzbunare iudaic: (IJ, p.90)Dou puternice lovituri, care n modul lor deosebit amintesc de drumul( spre rzbunare) prorocit de ctre Isaia, au izbit , n ultimul an, conducerea antisemitismului romnesc. (...) n mai a fost rsturnat de la putere nensemnatul Goga(n.m.: O.Goga a fost demis ca urmare a presiunii exercitate de evreimea internaional - i a muritn condiii nc neelucidate)(...) i mai recent, veni rndul rivalului su, CORNELIU CODREANU, un bandit i provocator de neliniti. (n.m.: un bandit cu care ef-rabinul DAVID AFRAN a avut o discuie de peste 2 ceasuri, pe cnd legionarii nu aveau nici o putere i relevan politic - o discuie de o profunzime i intensitate spirituale excepionale - la 11 februarie 1937 - de observat tonul de crncen ur, folosit de ctre Herenger; cnd l numete pe CZC: un bandit i provocator de neliniti - i faptul c aa-zisalinite, adic paralizie a personalitii naionale romneti, ar fi fost foarte pe placul d -lui Herenger, i dorea ca aceast LINITE s fie adus prin cea mai strigtoare la cer i odioas oamenilor - CRIM!) . El, mpreun cu 13 dintre principalii si adereni, a fost ciuruit de gloanele jandarmilor care au avut sarcina ca pe deinuii din temni s-i transfere pe lumea cealalt, fr formaliti inutile .(s.a., n.m.: iat ce expresii pacifiste gsete iubitorul de oameni Herenger, care, la fel ca orice mason, numetebandii pe toi cei care nu se supun orbete procesului de ndobitocire n mas a popoarelor-neamuri: a asasina n favoarea evreimii internaionale= a transfera

pe lumea cealalt, fr formaliti inutile...Prin astfel de ironii cinice, sinistre i sordide, certamente, v vei asigura, totdeauna, iubirea ntregii omeniri terestre, d -lor plutocrai iudaici...). Cinismul i josnicia lui Herenger, n exprimarea nu doar fa de nite mori, ci fa de un asasinat de un grad de mielie extrem - nu merit calificative. Herenger denumete aceast crim( el este convins c nu e vorba de gloane, cum spune comunicatul oficial, de care Herenger i bate joc), n mod deschis, ca o rzbunare a vechiului Dumnezeu al evreilor, Iehova, i ca un motiv de triumf i bucurie pt. ntreaga evreime. Cum poi cere cavalerism, n atitudinea fa de adversar( i un adversar spiritual!) - EVREULUI- GOLEM, EVREULUI METAFIZIC? Citatul de mai sus a fost extras din revista americanThe Liberty Bell. Voice of Americas new Revolution, sept. 1977 - care reproduce, la rndul su, declaraia lui Herenger, din ziarul evreiesc Israel, din Cairo, din 15 ianuarie 1939. Pcatul s cad, n principal, asupra celor care au comandat asasinatul - i, mai puin , asupra simplilor executani sub ordin.(Dar evreii sunt obinuii, de la GAVAFTA, s azvrle sngele victimelor asasinate, asupra capetelor copiilor lor...). i cuvntul lui CZC, ultimul din testamentarele IJ, s rmn valabil n eternitate, pt. orice romn cretin:Dar Dumnezeu vede i va rsplti. * * *

n - RZBOIUL METAFIZIC I DOMNUL IULIU MANIU Contiina vizinar a lui CZC a oprit o violen care, n condiii de non vizionarism, devenea absolut legitim - i a oprit rzboiul civil, a oprit ca Romnia s devin o Spanie nsngerat : (IJ, pp. 71-72)Noi nu voim s ntrebuinm violena(...) Ceasul biruinei noastre nc n-a sosit. E nc ceasul lor. Ceasul demonilor. i dispoziia scris, rspndit verbal ctre i printre legionari:Intrai pe linia EVANGHELIEI. Linite i ordine desvrit i s nu fac nici o prostie. Crezul legionar exclude total cearta, rzboiul fizic - impunnd RZBOIUL METAFIZIC, al CREDINEI i al TRIEI DE CARACTER: (CM, p. 128)Cred n nvierea Romniei, prin Legiune. Primesc orice lovitur. ndur cu bucurie orice chin. Dar, cred n Biruina i Mntuirea Legionar a NR. Deci, nu ceart, nu rsboaie, nu discuii contradictorii, ci prin mrturisirea :Aa cred eu, D-ta poi crede cum vrei. (...)Va veni o zi cnd cei ce v-au fcut nedreptate se vor ruina i se vor simi umilii. n ciuda oricror aparene social-politice, adevrul i numai adevrul spusu-l-a, prin ultima fraz, CZC. Aceasta e puterea spiritual legionar adevrat: s determine ruinarea i umilina dezertorilor din tabra BINELUI CRISTIC. S determine

TRANSFIGURAREA MORAL A VRJMAULUI. Totul e coerent i evolutiv n RZBOIUL METAFIZIC AL LUI CZC: au rmas n urm, depite, atitudinile de CAVALERI TERETRI, cu aspiraii, doar , metafizice, din cazurile VERNICHESCU, STELESCU, DUCA. S-a trecut la faza pur metafizic(iar CZC ncearc din rsputeri s se debaraseze de exoterici, i s rmn doar cu esotericii, care s nu mai compromit Legiunea prin fapte impulsiv-cavaleresc-terestre). Rzboiul pur metafizic, dus de CAVALERII METAFIZICIENI, prin ntrirea interior-spiritual a iniiailor-legionari. Spiritul legionar, i nimic altceva, va avea fora s transfigureze lumea , i s-i pun pe dezertori fa n fa cu oglinda propriei lor contiine. Iar pe GOLEMI - s-i dezvluie ca GOLEMI. Iar lumea s nu se mai supun GOLEMILOR, ci MORALEI LUI HRISTOS. Btrnul IULIU MANIU, adversar declarat, ireconciliabil i nverunat, al poziiei lui CZC, vis-a-vis de DEMOCRAIE - chiar dac ovitor, chiar dac prea tolerant, mult prea tolerant, fa de STRPITURA MORAL, a vut cavalerismul de a -i lua aprarea , sincer, simplu i curajos, lui CZC - de fapt, a avut tria de caracter s recunoasc n CZC, mcar parial, pe CAVALERUL CRUCII I AL NR. (IJ,pp. 83-86)(Depoziia D-lui Iuliu Maniu n procesul D-lui CZC - text final depus n Bucureti, 24 sept., 1938)ntr-adevr, ideologia noastr i a dvs.(CZC) sunt direct opuse i nici nu cred c exist n ara noastr dou partide de o adversitate ideologic mai mare dect ale noastre. Partidul nostru este un partid democratic i n special eu sunt un adevrat fanatic al democraiei(...) Or, Garda de Fier este totalitar, n contra democraiei, este pt. un fel de dictatur. Or, eu sunt un fanatic adversar al dictaturii, sub orice form s -ar prezenta ea(n.m.: tot se vorbete de fanatismullegionar: iat c, din propria declaraie a d -lui I.Maniu, el, liderul democraiei romneti, se proclam, fr nici un dubiu, FANATIC...Ceea ce pune serios sub semnul ntrebrii conotaiile, mereu negative, demonizante, care se dau azi,ca i ieri, cuvntului fanatic). Nu l-am cunoscut pe d-l Codreanu pn am fcut pactul de neagresiune. Am urmrit ns cu atenie activitatea i atitudinile-d-sale. Am putut constata, din partea dsale, sinceritate n aciune, consecven i tenacitate, caliti care se gsesc att de rar n viaa noastr politic i la conductorii vieii publice(s.a.).Pt. aceste motive, i -am ntins mna cu ncredere i plcere(...) D-l Codreanu , ca i mine, crede c pt. o via sntoas naional de Stat este absolut necesar respectarea demnitii naionale(s.a.)(...) D-l Codreanu crede, ca i mine, c ideea naional este factorul vital n propirea unei naiuni(s.a.) D-sa crede, ca i mine, c Statul, cu toat puterea sa, trebuie s perfecioneze calitile fr seamn de frumoase ale poporului romn susintor de stat, i s-i dea posibilitatea ca, punndu-i-se la dispoziie mijloacele materiale, culturale i sociale, si poat ndeplini misiunea pe care o are n aceast parte a lumii(s.a.) (...)Afar de aceasta, d-l Codreanu este de aceeai convingere cu mine, c, fr a respecta regulile de corectitudine n viaa particular i public i fr a ine seama de morala cretin, nu se poate asigura de dinuirea unei naiuni, i c prsirea acestora ar nsemna i pt. poporul nostru, ceea ce a nsemnat i pt. multe popoare din trecut: distrugere i pieire. Pt. aceasta suntem de acord n tendina de a

impune n viaa particular, social i public, corectitudinea, onoarea i morala cretin, pe care astzi - cu durere - ati o calc(s.a.) (...) (n.m.: respingnd acuzaiile care se aduceau Grzii de Fier, c ar fi o micare conspirativ, ocult sau clandestin): n campania electoral am dat de organizaii ale Grzii de Fier, care se manifestau pe fa, cu mare combativitate, fcnd manifestaii fie i energice(s.a.). Personal, nu cred c aceast atitudine, de perfect cavaler, pe care a avut-o Maniu la procesul intentat lui CZC - l-a pus bine, pe primul, cu iudeo-masoneria, sau c ar fi fost ncntat cumva evreimea de preceptele comune ale celor 2 lideri spirituali (ceva mai puin spiritual Maniu-fanaticul democraiei parlamentare...) ai acelui moment istoric romnesc. Pe de alt parte, nu-mi pot reprima regretul c lipsa unor aptitudini metafizice speciale l-a oprit pe Maniu s neleag n care parte este BINELE ABSOLUT, DIVIN - privnd, astfel, FRONTUL RZBOIULUI METAFIZIC de spada nc unui vrednic cavaler - cci Maniu rmne un om de o onestitate i corectitudine de excepie. Iuliu Maniu ar trebui s devin un model de bun-credin pt. oamenii cinstii de azi - fa de PROBLEMA CZC - chiar dac acetia, ca i MANIU, n-au dispoziii speciale metafizice, pt. a ptrunde, pn la capt, MREAA OPER MIHAELIC, solar, a lui CZC, pe acest Pmnt. Iat motivele pt. care CZC a preferat s-i susin pe rnitii lui Maniu, pe liberalii lui Gh. Brtianu i pe averescani, n alegeri - dect pe cuzitii trdtori i calomniatori: (CM,p. 16)Oamenii acetia (maniu, Gh.Brtianu i Averescu) nu au credinele noastre, dar mai bine cu ei, dect cu cei ce s-ar prea c au credinele noastre, dar sunt lipsii de caracter(s.a.). Turcii n-au avut credina lui TEFAN CEL MARE, dar acesta i-a preferat naintea tuturor popoarelor cretine din vecintate, tocmai pt. c acestora le lipsea caracterul. Nu e cretin i om cel ce-i zice cretin i om - ci cel care-l urmeaz, n spirit i fapt pe HRISTOS, dovedindu-se, mai presus de semnul formal al CRUCII aprtorul efectiv al MORALEI CRETINE(care este semnul esenial, interior, al CRUCII). * * *

CAPITOLUL V - CZC-CONDUCTORUL SPIRITUAL MIHAELIC. CURAJUL INIMIIDRAGOSTEA SPIRITUAL. DEMOCRAIA MPOTRIVA NEAMULUI. ECUMENICITATEA NAIONAL. CONDUCTORUL. INDIVID I NAIUNE.OMUL NOU - OMUL CORECT. NECESITATEA IMPERIOAS A MORALEI CRETINE. IARI, ELITELE NAIONALE

MOTTO: RADU GYR, POEZIA ORAL, vol. III, CNTREUL RZVRTIT, p. 32: L-au prins pe rzvrtitul cntre i l-au zvrlit n ocn i-n ocar... Dar cntecul lui, gol i pdure, Precum un sfnt, umbla descul prin ar...

a-

CZC - CONDUCTORUL SPIRITUAL MIHAELIC

Epoca mihaelic , dup cum am artat i n capitolul anterior, este epoca marilor distrugeri, este TOAMNA OMENIRII, cnd roadele ciclului vechi cad toate, pn la una, i putrezesc - pt. a se putea vedea, fr zbrelele materiei - LUMEA SPIRITUAL. Re-citm: n epoca lui Mihael, esenialul nu-l constituie nveliul n care trim, ci omul luntric(s.a.), care trebuie s ajung la sine nsui, uneori luptnd chiar contra ereditii(s.a.) , sfrmndu-i ctuele. Acesta este curajul care, n epoca lui Mihael, trebuie s se manifeste n atitudinea spiritual a omului. Ereditatea era deviza lui Gabriel, libertatea, iniiativa sufleteasc real(s.a.) , luntric, practicat - iat deviza lui Mihael. CZC este vizionarul suprem al NR, asupra epocii mihaelice. CZC nu este un tradiionalist, n sensul dogmatic al cuvntului. CZC, dimpotriv, cere spargerea unor tipare, unor obinuine tembelizante. Dar, s nu se uite c epocile mihaelice(ca i cele gabrielice) comunic ntre ele. CZC nu cere ntoarcerea la o tradiie formal - ci ntoarcerea la SPIRITUL EVOLUTIV. Ca i Eminescu: Eminescu nu consider EPOCA MATEI BASARAB din punct de vedere istoric, la fel, nici pe cea a lui TEFAN CEL MARE - ci din punct de vedere ARHEIC: atunci, n acele vremuri, s-a fcut vzut ,mai clar, ARHEUL NEAMULUI care ARHEU nu ine de o epoc sau alta, ci de ETERNITATEA SPIRITULUI. CZC se lupt crncen cu ereditatea: dovad stau toate spusele i scrisorile sale - mai cu seam manualul de nfrngere a ereditii i scoatere la lumin a forelor spirituale, combative (ferm i prompt) contra RULUI: CRTICICA EFULUI DE CUIB. CZC vrea, cu ARHANGHELUL MIHAIL deopotriv, recucerirea Paradisului de ctre om: crearea OMULUI NOU, omul complet spiritualizat, cu spirit de iniiativ

constructiv, omul desprins de MATERIE, de toate interesele legate, meschin i egoist, de MATERIE - sau desprins n cea mai mare msur. OMUL MORAL, OMUL CORECT, OMUL GENEROS, pn la transpersonalizare prin autosacrificiu. Epoca Mihaelic este epoca magic, epoca cu 2 tiuri: persist resturi din cercetarea luciferico-tehnic, ale epocii gabrielice - i, n plus, omul trebuie s adauge cunoaterii naturale pe cea a Spiritului. Viaa religioas trebuie s devin, i ea, magic. Viaa cretin, religioas, trebuie s fie scoas din srcia epocii intelectualiste i ridicat la nivelul unei substane spirituale, care s-l susin pe om. Rolul religiei: invocarea i atragerea n existena pmnteasc a unor entiti spirituale reale (s.a.) , a unor puteri spirituale ajuttoare, n stabilirea unor legturi directe cu forele zeilor, ndeosebi cu acea entitate pe care o indic - cu numele HRISTOS(...). Nu este ngduit ca numai tehnica s ridice capul din infernul sublumesc, cu ajutorul unei veritabile viei religioase, trebuie deschise simultan porile lumilor superioare. Puterile spirituale ocrotitoare i ajuttoare - fr de care nu e posibil o edificare real - trebuie s ptrund pn la noi(...). Mainilor trebuie s li se adauge altarele(s.a.).Atunci ni se va dezvlui c nu numai puterea abisului, ci i HRISTOS a ajuns n faa porilor pmnteti. E nevoie doar de oameni care s aib curajul de a strpunge peretele subire, despritor(...). n epoca mihaelic, nsuirea de cpetenie nu este isteimea, ci curajul inimii(s.a.).Fiindc ceea ce l determin pe om s se ndoiasc de lumea suprasensibil este laitatea incontient, estefrica de ap, frica de nec. Omul trebuie s se dezbare de aceast fric i s dezvolte n sine un curaj care s fie altfel i totodat mai mare dect acela al parautitilor. CZC a ascultat de toate poruncile mihaelice, FIIND UN INIIAT COMPLET. Lupta sa a fost( i se dovedete a continua, i dup moartea CONDUCTORULUI CPITAN - lucrarea sa spiritual) pt. HRISTOS, pt. altare, pt. deschiderea porilor superioare - cu scopul ca OMUL NOU s ntrevad PARADISUL - i s fac efortul nzuitor de a se reintegra strii de PARADIS(ROMNIA NFLORITOARE, ROMNIA SOARE - sunt doar 2 matafore mihaelice, 2 parole ale epocii noi, solare, de sub protecia Arh. Mihail). CZC s-a luptat, i i-a nvat i pe alii s se lupte, contra PUTERILOR ABISULUI, PUTERILOR RULUI. CZC s-a luptat pt. CURAJUL INIMII opus versatilei, speculativei, lucifericei ISTEIMI. NZDRVNIA pe care o cere CZC efului legionar nseamn capacitate spiritual major, miraculoas. CZC invoc i atrage n existena pmnteasc entiti spirituale reale (dup cum spune Emil Bock, n studiul su despre Arh.Mihail) : (CSC,p. 55)Rsboaiele se ctig de aceia cari au tiut s atrag din vzduh, din ceruri, forele misterioase ale lumii nevzute, i s-i asigure concursul acestor fore. Forele acestea misterioase sunt sufletele morilor , sufletele strmoilor notri, cari au fost i ei odat legai de glia, de brazdele noastre... i care au murit pt. HRISTOS, pt. ara i pt. Neamul lor. * * b*

CURAJUL INIMII - DRAGOSTEA SPIRITUAL

La p. 320, din PL, CZC afirm afirm c nu accept nici principiul autoritii, nici principiul libertii:

Autoritatea a cutat s se extind n dauna libertii. Iar aceasta, la rndul su, a cutat s limiteze ct mai mult puterea autoritii. Acestea dou, fa n fa, nu pot nsemna dect conflict(s.a.)(...) A orienta o micare dup unul sau altul din aceste 2 principii , nseamn a continua linia istoric de turburri i rzboire social. nseamn a continua, pe de o parte, linia de tiranie, mpilri i nedreptate, iar pe de alta, linia de rzvrtire sngeroas i de permanent conflict(...). Am observat n multe cazuri c, imediat ce un legionar a cptat un grad, se pironete cu toat fiina lui n autoritate, rupndu-se de tot ce l lega de camarazi pn atunci i simindu -se obligat s se impun, fcnd uz de autoritate. Micarea legionar nu se ntemeiaz exclusiv nici pe principiul autoritii, i nici pe acela al libertii. Ea i are temeliile nfipte n PRINCIPIUL DRAGOSTEI ( n.m.: conform cu cerina epocii mihaelice, de a se sprijini pe entitatea divin HRISTOS). n el i au rdcinuile att autoritatea, ct i libertatea. Dragostea e mpcarea dintre cele 2 principii: autoritate i libertate. Dragostea se afl la mijloc, ntre ele i deasupra lor, cuprinzndu-le pe amndou n tot ce au ele mai bun i nlturnd conflictele dintre ele. Dragostea nu poate duce nici la tiranie, nici la mpilare, nu aduce nici nedreptate, nici rzvrtire sngeroas, nici rsboire social(...). DRAGOSTEA APLICAT(s.CZC) nsemneaz pace n suflete, n societate i n lume(n.m.: prefigurarea , ba chiar refacerea strii de Paradis, pe care orice liturghie ortodox o are n vedere)(...) Pacea nu ne va da -o Justiia, ci numai buntatea i dragostea, pt. c justiia e foarte greu s se realizeze integral, i chiar dac s -ar gsi un aparat de realizare perfect a acesteia, ESTE IMPERFECT OMUL(s.a.), care, neputnd-o sesiza i aprecia, va fi un venic nemulumit. Dragostea este cheia pcii, pe care MNTUITORUL a aruncat -o tuturor neamurilor din lume(s.a.). Pn la sfrit, ele se vor convinge, dup ce vor fi rt cit, cercetat i ncercat totul, c, nafar de dragostea pe care Dumnezeu a sdit-o n sufletele oamenilor, ca o sintez a tuturor nsuirilor omeneti i trimindu -ni-o prin nsui MNTUITORUL IISUS HRISTOS, care a pus-o deasupra tuturor virtuilor, nu este nimic care s ne dea linite i pace. Toate celelalte i au rdcina n dragoste: i credina i munca i ordinea i disciplina(s.a.). (...)(p.323)Acolo unde nu este dragoste, nu este via legionar. A fi legionar nseamn, deci, a fi druit total supremei virtui cristice: DRAGOSTEA, fr de care lumea n-ar fi fost creat. A fi legionar, deci, nseamn a fi creator de lume, n cel mai adnc i n cel mai nalt sens spiritual. Sub o condiie sine qua non, pe care o vom arta mai jos. O condiie fr de care nici un cosmos n-ar putea exista. (Am dat, conform concluziilor trase din textul codrenian, multiple definiii ale legionarului: s nu se cread, cimva, c aceasta ar fi o dovad de ovire, c acste definiii s-ar putea substitui, sau restrnge: TOATE SUNT COMPLEMENTARE - i a fi legionar NSEAMN S TE CONFORMEZI tuturor ACESTOR CEINE SPIRITUALE, formulate mai esoteric sau mai exoteric de CZC). * * *

c - SOLIDARITATE: DA. DEMOCRAIE : NU (...)(PL,p. 323):Dragostea singur nu-i va putea face biruitori. Este nevoie de disciplin. Pt. a birui, trebuie s-i nsueasc toi o singur prere, aceea a celui mai experimentat dintre ei, a efului ( e vorba de experiena spiritual, n primul rnd - dar i de aceea a capcanelor socio-politice, material-terestre). Disciplina este chezia biruinii, pt. c ea asigur unitatea efortului(s.a.). Sunt greuti pe care numai un neam ntreg, unit(s.CZC), ascultnd de o singur comand, le poate birui. Cine este imbecilul care, ntr -un asemenea caz, s refuze de a se grupa cu toi ai lui la un loc, ascultnd de aceeai comand, pt. motivul c disciplina i-ar tirbi personalitatea?(s.CZC). (...)Disciplina nu njosete, pt. c te face biruitor. i pt. c biruinele nu se pot ctiga dect cu. jertf, disciplina este cea mai mic(s.a.) dintre toate jertfele pe care un om poate s le fac pt victoria neamului su(s.a.)(...)Orice jertf nalt, nu coboar(s.a.)(...) Nu exist biruin fr unitate(s.CZC). i nu exist unitate fr disciplin(s.CZC). De aceea neamul nostru va trebui s condamne(s.CZC) i s considere ca aciune vrjma orice abatere dela cola disciplinei(s.CZC), ca pe ceva care-i pericliteaz biruinele i viaa." Disciplina este jertf pt. nlarea neamului. UNITATEA , ntru recuperarea divinitii Neamului - nu poate fi realizat dect prin disciplin spiritual i de aciune. Ce nseamn aceasta? nseamn cedarea spiritualitii individuale i a orgoliilor de afirmare individual - n favoarea spiritualitii nvingtoare a neamului, n favoarea afirmrii spirituale a Neamului. Viaa ta trebuie s combustioneze VIAA NEAMULUI. Spiritul tu trebuie s combustioneze SPIRITUL NEAMULUI. Pornind de la aceast extrem de profund, logic i de bun-sim cretin concepie asupra DRAGOSTEI ( ca mpcare a principiilor conflictuale - sterpe, dac sunt luate separat - ale AUTORITII i LIBERTII) i DISCIPLINEI - CZC nu putea s aib o alt concepie, dect o are, asupra DEMOCRAIEI i asupra DREPTURILOR OMULUI. DREPTURILE OMULUI(PL, p. 421) sunt o nscocire diabolic a iudaismului, pt. a mguli egoismul din fiecare om - distrugnd, subtil i discret, unitateasolidaritatea Neamului, n faa forelor ahrimanice agresive. DREPTURILE INDIVIDULUI sunt puse, de ctre propaganda iudaic ( de observat c, la ei acas, ct i n diaspora, evreii sunt extrem de solidari i extrem de legai de tradiie, pn la habotnicie - iar aceste caliti le export exclusiv pt. cei de neam iudaic), deasupra drepturilor Neamului. Rezult, n zonele lumii unde propaganda iudaic a prins - o anarhie premeditat - de care profit foarte strict organizatele fore ale RULUI.*31 [1] (PL,p. 422) Drepturile omului nu sunt nemrginite, ele sunt mrginite de drepturile colectivitii naionale, iar drepturile acesteia sunt mrginite de drepturile 31 [1] *- Cf. FAUST BRDESCU , op. cit., p.308: Demo-liberalismul a atins punctul de echilibru al elementelor concepiei de via i exprimare . Sub influena unor principii, excelente la origine(n.m.: probabil, n antichitatea greac - dar nici acolo: SOCRATE A MURIT, NVINS DE DEMOCRAIE...), s-a ajuns la clasele parazitare i lipsite de nelegere, la excese, nedrepti i dispariia respectului ntre clase (n.m.: deci, finalul i finalitatea democraiei masonice este, totdeauna, anarhia provocat i dirijat).

naiunii. Subliniem, nc o dat c CZC face o distincie clar ntre Neamul Spiritual, care ESTE ntru eternitate, i care se va nfia, la sfritul veacurilor, dinaintea Tronului Divin - i Neamul istoric, care evolueaz n funcie de eforturile spirituiale ale indivizilor componeni ai Neamului, mai repede ori mai ncet, spre identifi carea cu Neamul Spiritual - ca treapt spre CER, scar intermediar ntre cderea n lumea terestr i revenirea recuperatorie de Paradis, ntru mntuirea umanitii-neamuri. Prin aceasta, s nu se neleag c Neamul istoric este o simpl sum de indiv iziindividualiti : Neamul istoric poart n el, ca pe o pecete secret - umbra, prevestirea permanent, chiar prezena continu(ca o indicibil ntreesere), dar mistic, a entitii, mult lunecate spre planul transcendent(deci, mult ieit din lumea pcatului, de sub PCAT) a Neamului Etern., a Neamului Spiritual, ca ARHEITATE A NEAMULUI RESPECTIV.MODEL DE(I SPRE) NZUIN SPIRITUAL A TUTUROR CEOR DE UN NEAM. (PL, p. 422)La rndul ei, colectivitatea naional are o tendin permanent de a sacrifica viitorul(s.a.) )- drepturile naiunii - pt. interesele ei prezente. A se vedea, la romnii contemporani, aa -zisul sacrificiu naional, care nu e dect TRDARE NAIONAL - svrit de ctre tandemul Emil ConstantinescuVictor Ciorbea ( eminena cenuie fiind Petre Roman-Neulander, secondat de ministrul de externe Adrian Severin), ajutai, ntr-o complicitate revolttoare i uluitoare, de istorici de serviciu, de tipul lui Dinu C. Giurescu: acetia au sacrificat i trecutul istoric, dar mai ales viitorul naiunii romne, semnnd cu mna lor i nesilii de nimeni, cedarea drepturilor teritoriale ale Romniei asupra Basarabiei, Bucovinei de Nord, Herei, braului danubian Chilia i asupra Insulei erpilor - prin tratatul ncheiat , la Neptun, cu Ucraina, motenitoarea de pleac a defunctei U.R.S.S. Blestemul naiunii, al Spiritului NR, i va ajunge - dar ei au semnat sentina criminal, la crucificare, a unui sfert din pmntul romnesc - i a multor milioane de romni(cine tie dac acest tratat nu va fi semnul funest pt. alte tratate, sau jafuri fr ntrebare, la fel de sinistre...). i a nesfrite iruri de morminte cu strmoi. Cu spirite ocrotitoare ale NR. i colectivitatea naional democrat(???) romn n -a avut nici un drept de decizie, cu privire la acest gest - i intelectualitatea universitar ori ne-universitar a tcut, la, sau a aplaudat, ridicol i revolttor. Acest gest de trdare n -a avut dect alternativa deciziei guvernanilor - i, totui, acest gest a devenit, prin nsi posibilitatea nfptuirii lui, prin condiiile nfptuirii lui - un gest infamant pt. ntregul popor romn , care va aprea cu pecetea lui Iuda, la Judecata Viitorimii. (PL,p. 423)n realitate, n democraie, omul nu are nici un drept. El nsui nu i le-a pierdut nici n folosul colectivitii naionale, nici n acela al naiunii, ci n folosul unei caste politico-financiare(s.CZC)de bancheri i ageni electorali. Nu acesta a fost i cazul Romniei contemporane, oare - silit s nu poat lua decizii dect prin intermediul unor trepdui ai iudaismului internaional bancheresc, care face presiuni politico-economice asupra rilor lumii, prin organisme bancheretitlhreti, de tipul F.M.I.? (PL,p. 423)Democraia masonic, printr-o perfidie neasemuit, se transform n apostol al pcii pe Pmnt.Dar, n acelai timp, proclam rzboiul dintre oameni i Dumnezeu. Pace ntre oameni i rzboire contra lui Dumnezeu. Perfidia st n aceea c, prefcndu-se a voi s apere viaa oamenilor, n realitate i duc la pierderea vieii. Prefcndu-se c vor s-i apere de moartea prin rzboiu, nu fac altceva dect ating diavolescul scop, acela de a-i condamna la moarte venic(s.a.).

n subcapitolul CTEVA OBSERVAII ASUPRA DEMOCRAIEI, la p. 412(din cap. DEMOCRAIA MPOTRIVA NEAMULUI), CZC formuleaz , clar i succint, defectele majore , absolut distructive (cu efecte sinucigae asupra Spiritului Neamului) ale democraiei - care n-a fost bun nici n ATENA antic, unde funci ona chiar democraia direct( aa cum pretindea Iuliu Maniu, la procesul lui CZC: (IJ,p. 83)... democraia n Atena, care a fcut s nfloreasc tiina i arta i care a fcut ca elenii s nfloreasc i astzi, ca un luceafr pe firmamentul omenirii...), cci a favorizat asasinarea public - de ctre plebeii vicleni , cuprini de ipocrizie i de o real imoralitate - a lui SOCRATE - darmite n perioada masonic a ultimelor secole, cnd se vrea distrugerea spiritual a Neamurilor, transformarea lor n sclave ale finanei mondiale. (PL)1- Democraia sfarm unitatea neamului romnesc ( n.m.: cea mai mare calamitate pt. o naiune este discordia, lipsa de untate, n aciunea ei spiritual. i ct de uor se poate, fabrica , pe cale artificial, discordia - de ctre cei interesai n distrugerea unei entiti spirituale-Neam.Democraia creeaz un haos global, de necontrolat de ctre membrii naiunii - dar bun i uor de exploatat de ctre inamicii naiunii - din interior i din exterior). 2-Democraia transform milioanele de jidani n ceteni romni(n.m.: astzi, cetenii iudeo-romni s-au mascat bine sub nume romneti i ultra -romneti, s-au strecurat n cele mai nalte funcii diriguitoare ale Romniei - i nici usturoi n-au mncat, nici gura nu le miroase, atunci cnd se repune pe tapet problama semit :Evrei n Romnia? Nu mai exist, dect, poate, cteva sute -mii... n schimb, cnd se pune problema antisemitismului n Romnia - pe loc i debarc, pe toate canalele Tv, batalioane de desant evreieti, rsrite din pmnt , din iarb verde, acuznd, din toi bojocii, Romnia, de HOLOCAUST, CU MULT MAI VIOLENT DECT PE GERMANI!!! - a se vedea i cartea evreului american Robert Kaplan, FANTOMELE BALCANILOR, Antet, 2001, ca i alte sute de astfel de mistificri turbate... Perversitatea lor nucitoare i descumpnete serios pe romnii de azi, care, nerecunoscnd RUL METAFIZIC, nu-neleg nimic din doctrina antisemit - doar c trebuie s laude nemsurat un singur popor din lumea asta, pe evrei, i s laude orice fctur evreiasc altfel, o pesc urt, att cu organismele internaionale, ct i cu cele naionale, care-i bag la rcoare...i , mai ales, nu-neleg c toi aceti IonescuGoldman i Popescu-Finkelstein pregtesc crucificarea definitiv a Romniei, prin aservirea ei complet la finana evreiasc mondial, cu sedii de decizie la Strasbourg, Bruxelles, Haga - i, n primul rnd, n capitala plutocraiei masonice mondiale, NEW YORK. Iudeo-romnii notri fojgiesc nestingherii prin aceste centre masonice mondiale, tocmai cnd sunt pregtite condiiile ideale ale unor crize groaznice pt. Romnia: de ce aceast suspect coinciden? Ei primesc ordine dinafar, din centralele iudeo-masonice, pt. pilotarea, ntr-un anume sens, a crizei i a rezultatelor crizei. n folosul cui? Cred c e de prisos s mai rspund la aceast ntrebare.)* 32 [2] DEMOCRAIA ESTE INCAPABIL DE CONTINUITATE N EFORT(n.m.: aazisele alegeri , prin aa-zisul vot universal, absolut steril, n ce privete efectul 32 [2] *- A se vedea criza de suveranitate naional asupra propriei noastre istorii, din anul 2002, cnd se interzice , de la Washington-New York, prezena n crile de istorie a marealului Antonescu, drmarea busturilor , tergere numelui strzilor botezateIon Antonescu etc. - iar pt. simpatizanii micrilorfasciste(prin aceast aberant etichet se denumete Micarea Legionar) se promit ani grei de temni i amenzi astronomice... S-a ntors prigoana, iar cei ce vor s renvie autosacrificiul(nu se tie, ns, ct de mediatizat va fi martirajul), o pot face, n bun voie...

spiritual asupra naiunii, cci majoritatea, care hotrte, , este, n fapt, plebea oarb i surd, uor manipulabil - iar elitele spirituale reale, dac sunt - nregistrndu-se la minoritate, la vot, sunt anihilate complet, n aciunea lor efectiv, direct, asupra destinului rii. Orice iniiativ, care, din ntmplare sau nu, s-ar dovedi salutar pt. ar, este anihilat prin alternativa democratic la conducere - sau este amnat sine die, din raiuni electorale - lucru care, iari, i micoreaz enorm, sau i anuleaz total efectul benefic, care, uneori, dac nu este imediat - este inutil, chiar malefic, pt. pacientul-ar).

Incapacitatea de continuitate n efort este dublat de non -disciplina n efort. Dreptul individual democratic distruge efectul benefic al unei hotrri comun -naionale de efort spiritual, proiectat ca benefic, pt. popor-neam. S zicem c este o situaie conflictual, vital, prin urmri, pt. ar. Dac soldatul din post, vicios din fire ( beiv, s zicem) face uz (i poate face, ntr-o democraie masonic, n care rzboaiele sunt spirituale, invizibile, majoritatea, iar nu vizibile i sub incidena Curii Mariale) - de drepturile omului, i zice: Acum am eu chef s beau - nu-mi pas de pericolul n care se spune c se afl ara! - ei bine, prin plecarea-dezertarea lui din postul metafizic (i, foarte probabil, nu doar el este infectat de morbul dreptului individual suveran), va pecetlui soarta rii : ara va pierde orice rzboi metafizic. Deci, continuitatea efortului trebuie dublat de disciplin i solidaritate, de cedarea, parial sau total, a drepturilor individuale n funcie de gravitatea situaiei neamului), n favoarea dreptului de existen al neamului. Dar aceast cedare de drepturi individuale nu se poate face dect de ctre oameni care contientizeaz necesitatea i realitatea rzboiului metafizic - pt. a fi n stare s evalueze corect gravitatea situaiei metafizice, i s poat estima corect de ct cedare este nevoie, i n favoarea a cui i a ce: altfel, drepturile individuale ar putea fi cedate nu neamului, ci unor oligarhii egoiste, sau unor dictatori egoiti. E necesar, deci, o COAL SPIRITUAL - care s ne nvee legile spirituale ale discernmntului social. 1- Democraia pune n imposibilitate pe omul politic de a -i face datoria ctre neam(n.m.: cci el este, volens-nolens, vorba lui CZC:sclavul partizanilor si, este omul unui partid, adic al unei gti de interese personale meschine i a unei clientele furibunde, care, dac omul politic nu-i satisface interesele personale, sau, adesea, ilegale chiar - l antajeaz, neruinat i imperativ, cu debarcarea imediat, prin fel de fel de sforrii i calomnii imunde). (PL,p. 413)El e pus n situaia de a alege: ori desfiinarea muncii sale de o via, ori satisfacerea partizanilor(n.m.: nu mai punem la socoteal, deocamdat, presiunile transnaionale i supranaionale - cci orice alegere n post superior politic se produce cu binecuvntarea hahamilor - a masonilor iudei, din marile centrale ale iudeo-masoneriei mondiale. Altfel...nu este valabil...). i atunci, omul politic le satisface poftele. Dar nu din buzunarul su, ci din buzunarul rii. Creeaz posturi , funcii, misiuni, comisiuni, sinecure, tote puse n sarcina bugetului rii, care apas tot mai mult pe spinarea, din ce n ce mai istovit, a poporului(n.m.: ct de greu le cade la stomac iudeo-masonilor i politicienilor, n genere, SCRISOAREA PIERDUT i spiritul caragialian...). 2- Democraia este incapabil de autoritate.(Un partid nu ia msuri n contra partizanilor si, trind din afaceri scandaloase(s.CZC) de milioane(n.m.:pe atunci...), din hoie i prad, de fric s nu-i piard. Nici mpotriva adversarilor, de frica acestora s nu-i demate proprile afaceri i incorectitudini. Ce era aa de greu de price put, d-le Maniu? Cititorul crii acesteia va nelege mult mai uor ca d-ta - sub rezerva bunei-

credine - d-le ncpnat Maniu - cci prejudecile d-tale au fost mult mai periculoase pt. romni dect calitile d-tale). 3- Democraia este n slujba marii finane.(Din cauza sistemului costisitor i a concurenii dintre diferitele grupri, democraia cere s fie alimentat cu bani muli. Ca o consecin fireasc, ajunge sluga marei finane internaionale jidneti, care o subjug, pltind-o. n modul acesta, soarta unui neam este dat pe mna unei caste de bancheri. Iubite cititorule, oare nu tii de binevenitele mprumuturi ale perversului F.M.I. - primite, chiar solicitate, cu maxim slugrnicie, de guvernanii notri? Crezi c datoria i dobnzile le vor plti marienii - ori politicienii? Oare nu observi criscul de ar al Romniei crete artificial - tocmai cnd se privatizeaz marile intreprinderi romneti? De ce ? Ca s le ia pe nimic domnii investitori strini, ba s mai fac i mofturi i s ne ameninec nu le iau, c-s pline de datorii, c investiia nu-i sigur... i s ne colonizeze ca pe africani, ca pe pieile roii... Cine sunt investitorii strini? Cine s fie: pionii marii finane iudeo-masonice. Uit-te la ara ta, iubite cititorule: nu e o ntindere de nisip, prjolit pururi de soarele uciga, nu e un deert de stnci golae. E un rai. Cine moare n rai ? NOI!!! E firesc s se moar n rai? Nu - vei spune. Uite, deci, performana unic a Satanei: a produce moarte prin foame, a produce moarte prin disperare, a produce uitarea de Dumnezeu - CHIAR N RAIUL DE PE PMNT, N GRDINA MAICII DOMNULUI. E extraordinar, trebuie s-o recunoti: masonii cred c lau i decorat pe Satan, pt. aceast performan, cu Ordinul Marelui Ierusalim. Dar unde e Arhanghelul care s fac s nceteze aceast btaie de joc? Este n fiecare dintre noi: rmne doar s facem efortul s-l cutm - ifr mil va ntinde sabia sa , spre inimile necurate, care vin ntru preacurata cas a lui Dumnezeu - Romnia). CZC face, totui(cu dreptate, pt. vremea aceea - dar fr relevan pt. vremurile noastre), deosebirea clar ntre politicienii de profesie i patrioi(CM, p. 16):Oamenii acetia nu au credinele noastre, dar mai bine cu ei, dect cu cei care s-ar prea c au credinele noastre, dar sunt lipsii de caracter) - extrem de puinii politicieni (relativ) patrioi, oneti (tot relativ), dar constrni de dogmele propriei lor politici i de propria-le ncpnare i ngustime de judecat, la o aciune naional limitat, insuficient( e vorba de MANIU, GH. BRTIANU, AVERESCU ) - i politicatri - pui direct n slujba iudeo-masoneriei, datorit avantajelor materiale care decurgeau din acest mercenariat trdtor. Prioritatea prioritilor este, n concepia lui CZC, salvarea Spiritului NR caracterul, fora moral, i de aceea d porunci legionarilor din judee s sprijine voturile politicienilor patrioi cu caracter, mpotriva politicatrilor, aparent naionaliti dar fr caracter. Care poate fi, totui, alternativa la democraie(abuzul de libertate, de fapt , falsificarea libertii ), din punctul de vedere al lui CZC? n nici un caz dictatura(=abuzul de autoritate ) - cum, fr putere de discernmnt i cu ochelari de cal , cu prejudeci, afirma I.Maniu, c CZC ar fi susinut un fel de dictatur (vezi cap. anterior, declaraia lui I.Maniu, la procesul lui CZC). Dovada indubitabil c CZC respinge dictatura, ca soluie social, politic i, mai ales, spiritual, pt. romni, o avem n PL, p. 333:

Dictatura presupune: voina unui singur om, impus cu fora(s.a.) voinei celorlali oameni dintr-un stat. Deci 2 voine: a dictatorului sau a unui grup, de -o parte i a poporului, de alta. Cnd aceast voin se impune prin silnicie i cruzime, atunci dictatura este tiranie. Ce altceva dect dictaturi tiranice sunt actualele aa-zise democraii masonice? Cci, sub masca votului universal i a drepturilor omului, impun la conducerea rilor oligarhii fianciare mafiote( mai oculte, sau vizibile de-a binelea), care dispreuiesc, brutal i total, cea de-a 2-a voin: A POPORULUI. Ce altceva dect silnicie i cruzime este maniera de guvernare n care cteva mii de oameni dintr-o ar i fac legi care s-i apere n actul lor banditesc - n dispreul total fa de suferinele, foamea, mizeria a milioane i zeci de milioane de oameni? Nu conteaz niciodat, n aceste pretinse democraii, geamtul de moarte a zeci de milioane de oameni, adui la exasperare - n faa opulenei sfidtoare i crescnde a oligarhiei mafiote, care realizeaz cele mai catastrofale(pt. Neam) aranjamente, cu oligarhiile financiare mondiale, cele mai degradante i aberante acte i tratate sunt semnate, n dispreul total, att al interesului Neamului istoric, ct i n al Neamului Etern-Spiritual(linia Neamului) - avnd drept consecin, aceste acte samavolnice : a- pt. oligarhi, comisioane grase i un trai mai mult dect mbelugat - b- iar pt. Neam(cel istoric), descompunerea rapid a economiei, a normalitii relaiilor sociale, a fibrei morale - i punerea VIITORULUI EXISTENEI DE NEAM sub semnul ntrebrii, al totalei incertitudini. CZC dorete, n primul rnd, coal legionar, i o ntemeiaz i o pune, urgent i extrem de tenace, n aciune - pt. a forma NR n spiritul epocii mihaelice. Energia lui CZC este ieit din comun, non-uman(incomparabil cu energia exprimat a vreunui om al epocii sale) - i cere i iniiailor-legionari s capete i s desfoare energii similare, sau mult apropiate. CZC i iniiaii-legionari ncep s semene, iari, tot mai mult, cu voievozii romni din Evul Mediu - cu ceea ce RUDOLF STEINER numea, n cartea DIN CRONICA AKASHA(p. 42)mesagerii zeilor (acetia se aflau pe o treapt de evoluie ce depea cu mult pe aceea a celorlali oameni(..) Al 3 -lea grup a fost pregtit i educat de fiinele superioare, din primul grup, pt. a putea prelua n minile lor propri ul destin). (DIN CRONICA AKASHA, p. 42)Din rndul celor care alctuiau acest al 3 -lea grup,MARELE CONDUCTOR, pe care literatura ocult l numete MANU, a ales pe cei mai api i i-a pregtit s pun bazele unei noi umaniti(...) Sarcina pe care Conductorul i-o luase era ca acest grup de alei s progreseze pn ntr -att, nct acetia s reueasc s sesizeze n sufletul lor, cu ajutorul gndirii, principiile dup care fuseser condui pn atunci, principii pe care mai nainte abia le presimeau, fr a le putea nelege. De acum nainte, trebuia ca oamenii s cunoasc forele divine pe care mai nainte le-au urmat n mod incontient. Pn atunci, zeii conduseser omenirea prin mesagerii lor. Acum trebuia ca oamenii s tie entitile divine. Trebuia s se deprind s se considere ei nii ca fiind organele de execuie ale Providenei(...) (DCA,p. 47)Personalitile cele mai dotate din grupul marelui MANU au fost alese s fie iniiate, ncetul cu ncetul, direct n nelepciunea sa divin i s devin nvtori ai celorlali.

Nu vreau s merg prea departe n compararea epocii noastre cu epoca de tranziie, dintre atlanteeni i arieni. Vreau s spun c este rrapant asemnarea dintre procesul desfurat de MANU, atunci - i procesul desfurat de CZC n epoca noastr: a- dezvluirea, insistent i energic, a zonei entitilor divine, dinspre care vin principiile obiective cosmice, care-i conduc pe oameni, b- iniierea celor din grupul Conductorului Spiritual, pt. ca, la rndul lor, iniiaii s devin iniiatori-nvtori ai celorlali. CZC dezvolt MISTICA CONDUCTORULUI, att n IJ, p. 50, ct i n PL,pp. 260-263(despre dezvoltarea acestui concept: CONDUCTOR-EF LEGIONAR, n CSC, n cap. urmtor): a- (IJ, p. 50)Rspunderea unui conductor este foarte mare. El nu trebuie s delecteze ochii armatelor sale cu biruine pmnteti, nepregtindu-le, n acelai timp, pt. lupta decisiv, din care sufletul fiecruia se poate ncununa cu biruina veniciei sau nfrngerea venic. b- (PL, pp. 260-263)O asemenea micare (naionalist, renvietoare de neam) avea nevoie de un mare conductor(...) el trebuie s domine micarea i s -o stpneasc. Nu oricine poate s ndeplineasc aceast funciune. (PL,p. 262)Cari sunt liniile spirituale ale unui conductor de micare politic? Dup prerea mea, urmtoarele: O PUTERE LUNTRIC DE ATRACIE. n lume nu exist oameni liberi(independeni). Dup cum n sistemul solar, fiecare stea se afl ntr -o orbit, n cadrul creia se mic n jurul unei puteri de atracie mai mari, tot aa i oamenii, cu deosebire n domeniul aciunii politice, graviteaz n jurul unor puteri de atracie. La fel i n lumea cugetrii. Rn, bine neles, n afar, acei ce nu vor nici s se mite, nici s cugete. Un ef trebuie s aib o asemenea putere de atracie. Unii au pt. 10 oameni, numai pt. ati putnd fi efi. Alii pt. un sat ntreg, alii pt. un jude, alii pt. o provincie, alii pt. o ar, alii depesc hotarele unei ri. efia unui conductor e limitat de marginile puterii lui luntrice de atracie. E un fel de putere magnetic(s.a.), pe care, dac cineva nu o are, nu poate fi conductor. CAPACITATE DE DRAGOSTE. Un ef trebuie s iubeasc pe toi camarazii lui de lupt. Fluidul dragostei lui trebuie s strbat pn la marginea comunitii unei micri. TIIN I SIM AL ORGANIZRII. Lumea atras n orbita unei micri trebuie s fie organizat. CUNOATERE A OAMENILOR. n organizare trebuie s se in seam de principiul diviziunii muncii, ntrebuinnd pe fiecare la locul su, dup aptitudinile pe care le are(s.CZC) i neprimind pe cei care nu le au deloc.. PUTERE DE EDUCAIE I DE INSUFLARE A EROISMULUI. STPNIREA LEGILOR CONDUCERII. Un ef avnd o trup organizat i educat, trebuie s tie a o conduce pe cmpul de lupt politic, n concuren cu celelalte fore.

SIMUL BTLIEI. Un ef trebuie s aib un sim special, care -i arat cnd trebuie s dea btlia. E ceva luntric cari spune:Acum, n minutul acesta, nici mai trziu, nici mai devreme. CURAJUL. Un ef, cnd aude aceast porunc luntric, trebuie s aib curajul de a trage sabia.

IX CONTIINA OBIECTIVELOR DREPTE I MORALE I A MIJLOACELOR LOIALE. Nu exist biruin care s dinuiasc n afar de aceste ndreptare. n sfrit, un conductor trebuie s aib toate virtuile unui lupttor: jertf, rezisten, devotament etc. CONDUCTORUL, deci, n viziunea lui CZC, nu aparine, n nici un caz cu prioritate, sferei social-politice, dei poate determina eseniale mutaii n p lan socialpolitic: CONDUCTORUL aparine sferei spirituale. CONDUCTORUL nu aparine , prin structura lui spiritual i prin aciunea lui - nici unei zone de organizare formal : nici de democraie, nici de dictatur. CONDUCTORUL este un centru energetic spiritual, cu aptitudini coagulante centripete, negentropice. CZC pune n discuie puterea de atracie spiritual, caun fel de putere magnetic - drept condiie fundamental pt. STAREA DE CONDUCTOR: pt. c persoana CONDUCTORULUI ncepe s-i piard contururile fizice, n favoarea evidenierii cmpului de atracie coagulant, centripet - pe care-l pune n micare, din interiorul fiinei sale spirituale, CONDUCTORUL. Dar nu orice fore pot determina apariia unui cmp de atracie -coagulare, numit STARE DE CONDUCTOR - ci doar forele spirituale pozitive, constructive , de sorginte divin( sau avnd modelaritate divin). n primul rnd i nainte de toate fora cristic a DRAGOSTEI - fluidul dragostei. Devine clar caracterul euharistic, de eros-agape, eros autosacrificial, al capacitii de dragoste a CONDUCTORULUI. CONDUCTORUL, prin capacitatea de dragoste, i trece, ca printr -o zon de transfigurare, toi discipolii. Nici un conductor n-are dreptul s neglijezentinderea spiritual a capacitii sale de dragoste transfiguratoare: dac se va lcomi, dac va avea trufia s pretind o sfer de dominaie a dragostei, care s ntreac capacitatea sa REAL de dragoste nu numai c nu-i va transfigura pe discipoli, ci-i va perverti( cci unde nu e dragoste, apare contrariul ei: fora demonic) - adic i va mprti pe discipoli din propriile -i carene morale( acetia vor deveni trufai, dac conductorul e trufa, vor deveni meschini, certrei, dac conductorul e meschin, certre etc.). Deci, alturi de dragoste: capacitatea de autocunoatere a propriilor fore constructive, faste, pozitive, de ctre conductor - capacitatea de apreciere corect i cinstit a propriilor capaciti spirituale i a propriilor limite spirituale. Numai astfel, conductorul va deveni logos=for organizatoare, negentropic. Numai astfel conductorul (care tie i poate s-i aprecieze propriile fore spirituale) va aprecia corect forele spirituale ale discipolilor care intr pe o rbita sa cosmico-psihic, i-l va repartiza pe fiecare n locul cel mai potivit, de pe FRONTUL LUPTEI METAFIZICE a Neamului - n locul cel mai potrivit din cosmosul spiritual al Neamului Neam care trebuie organizat i condus dup legi naturale, cosmi co-divine. De aici, comparaia CONDUCTORULUI NEAMULUI cu sistemul solar.

Ce fore trebuie s mai posede conductorul, pt. a le implica n procesul de modelare spiritual a iniiailor? FORA EROIC - pt. c , orice construcie este operat pe vertical, n lupt cu forele malefice ale orizontalei. Simul(care devine for) al oportunitii momentului btliei: btlia contra Satanei este continu , dar asaltul final, apocatastatic, trebuie intuit, printr-o dispoziie metafizic special. CURAJUL este legat de SABIE(SABIA ALB A ARHANGHELULUI): curajul de a vedea Arhanghelul, de a se suprapune i supune imaginii modelare a Arhanghelului, cu toate potenele spirituale ale conductorului/discipolului. De fapt, care e fora dominant, n acest cmp de fore oculte, divine i umane, n acelai timp? CZC afirm: FORA MORALEI , moralei cristice, evident. O moral cavalereasc, supus normelor dreptii, loialitii, spiritului de jertf(autosacrificial), rezisten(la ispitele malefice, la slbiciunile proprii), devotament. Dar i o moral a transcendenei - conductorul trebuind s aib pururi n fa finalitatea cristico-divin a aciunilor sale i ale discipolilor si, aflai n sfera sa de atracie i de modelare spiritual. C este aa, ne-o dovedete i un alt pasaj din PL(p.306), n care CZC pune fa n fa DEGENERATUL, STRPITURA MORAL( intern: POLITICIANUL - i venetic: EVREUL METAFIZIC) , care au determinat catastrofe jalnice(iar nu reconstrucie) n istorie - cu OMUL NOU, omul creat la coala spiritual legionar, ca OM CORECT, OMUL NALTEI MORALE CRETINE(care nelege s se autosacrifice, pt. finalitatea metafizic:nvierea NR): (PL,p. 306)ara aceasta piere din lips de oameni(s.CZC), nu din lips de programe. Aceasta este prerea noastr. C, deci, nu programe trebuie s crem, ci oameni, oameni noui(s.CZC).Pt. c aa cum sunt astzi oamenii crescui de politicianism i infectai(s.CZC) de influena iudaic, vor compromite cele mai strlucite programe. Acest fel de om, care triete astzi n politica romneasc (s.CZC) l-am mai ntlnit n istorie. Sub domnia lui au murit naiuni i s-au drmat state. Cel mai mare ru pe cari ni l-au fcut jidanii i politicianismul, cea mai mare primejdie naional la cari ne-au expus acetia, nu st nici n acapararea solului i subsolului romnesc, nici chiar n tragica desfiinare a clasei de mijloc romneti, nici n numrul mare al lor de coli, profesiuni libere etc., i nici chiar n influena pe cari o exercit asupra vieii noastre politice, dei fiecare n parte sunt primejdii de moarte pt. neam. Cea mai mare primejdie naional st n aceea de a ne fi diformat, de a ne fi desfigurat structura noastr rasial daco-roman, dnd natere acestui tip de om, crend aceast cztur, aceast strpitur moral(s.CZC): politicianul cari nu mai are nimic cu nobleea rasei noastre, cari ne desonoreaz i ne omoar(s.CZC). CZTURA, STRPITURA MORAL sunt, de fapt, entiti metafizice nagative - create(cel puin n ultimele 200 de ani) prin influena perseverent, tenace, subtil, de o perversitate diabolic extrem, a unei alte entiti metafizice: EVREUL METAFIZIC. E bine s se termine cu demagogiile egalitariste i cu pretenia lipsei de deosebiri (de esen) rasiale i naionale: sunt nite aberaii care nu rezist nici mcar n faa evidenei fizice - cu att mai puin n faa tiinei spirituale. Spiritul romnesc, spre exemplu, este (nc) deosebit radical de spiritul slav, galic, saxon etc. Teoria posibilitii amestecului, fr consecine spirituale, a Neamurilor - este o aberaie. Teoria unei federaii europene, urmat, aceast federaie, de un stat european comun, n care s funcioneze un singur Parlament, o euro-moned etc. - acestea sunt crime morale, atentate criminale la Spiritul Neamurilor - din partea iudeo-masoneriei. Crime mpotriva

spiritului uman : echivaleaz cu lagrele de concentrare naziste. Iudeo -masoneria crede c va putea s fac din Neamurile puternice, vechi, cu personalitate, ale Europei - ceea ce a fcut cu conglomeratul monstruos de emigrani, numit SUA - primul stat masonic din lume: s paralizeze spiritul uman, pt. a transforma naiunile i popoarele n TURME DE SCLAVI, cu organul spiritual extirpat - CASTRATE SPIRITUAL. Golemul iudaic ncearc, totui, s bagecai troieni peste tot, n toate statele: Golemii-politicieni, cred ei, vor determina apriia Golemilor-state. Teoria lor s-ar putea, n drumul ei spre aplicarea n practic - dup ct ncredere am eu n Dumnezeu-Hristos i n Spiritul Uman - s eueze catastrofal. Din pcate, eecul va fi unul trziu i va antrena mari pierderi de viei nevinovate i de energii sacre. Dar, aa cum spune i CZC, BIRUINA LEGIONAR, adic biruina forelor spirituale ale epocii mihaelice-solare, este nendoielnic. Trebuie doar s ne ntrim spiritual, pt. nu deveni lai, STRPITURI MORALE, Golemi - ci s fim capabili de solidaritate spiritual, de dragoste de Neam, de respect i dragoste fa de toate Neamurile Vii(Spiritual) - i aceast dragoste s fie de o asemenea amploare a generozitii, nct s fim pregtii, cu senintate absolut, n orice clip a vieii noast re, de autosacrificiu pt. Hristos, pt. Neam, pt. Spirit. Evoluia Spiritului nu poate fi oprit de nimeni i nimic. Doar amnat( din pricina slbiciunilor i pcatelor noastre, din pricina toleranei, printre noi i n noi, a STRPITURII MORALE - cea mai catastrofal-negativ entitate metafizic, pt. c, spre deosebire de EVREUL METAFIZIC, ea ne locuiete n interior - n cetate i n suflet, i-i zmbim, i o slugrim, uneori, i ascultm i ne supunem mult prea uor nemerniciilor ei - care in loc de legi...). Impresia ar fi c CZC e interesat de trmul politic prea mult. Dar ce a devenit, oare, trmul politic, dect trmul luptei metafizice - dintre NEAMURILE VII i NEAMURILE MOARTE(din punct de vedere spiritual), dintre forele malefice i cele benefice, din snul aceluiai Neam? CZC a fost obligat s in cont de zona politicii - datorit percepiei i intuiiei sale matafizice extrem de rafinate i precise. * Aceleai probleme, ale moralei, ale Neamului, ale necesitii crerii OMULUI NOU, mihaelic, spiritualizat - le vedem repetate, obsesiv, n CM i n CSC (despre care am hotrt s discut separat i pe larg): (CM,p. 47)Am creat, pn acum: omul de credin, omul viteaz, omul de jertf. Acum ne trebuiete: omul corect(s.CZC). Corect din toate punctele de vedere: n raport cu el, n raport cu lumea din afar( inut, atitudine, bun credin, respect etc.), n raport cu organizaia, n raport cu camarazii, n raport cu efii si, n raport cu ara sa, n raport cu Dumnezeu. Exist n lume: om iret, om pezevenghiu, om sectur, om mecher, om canalie. Ardei n focul cel mai mistuitor amintirea acestor oameni( n.m.: focul spiritului retrezit, focul solar-mihaelic).

Un legionar nu poate fi aa. El trebuie s poarte pecetea: om corect(s.CZC). n aa fel s se poarte legionarii, nct s apar o formul public: Este corect ca un legionar(s.a.). Observm asemnarea frapant dintre 2 mari, geniale spirite: Eminescu i CZC. Ambii au perceput epoca mihaelic, epoca spiritualizant. Doar c primul nu i-a exteriorizat energia i capacitatea de aciune spiritual, n forme dinamic -sociale(de tipul nu unei societi, oarecum utopice, dar avntat patriotice, CARPAII, ci al unei COLI SPIRITUALE, ca COALA LEGIONAR a lui CZC) - exteriorizate n forme dinamic-sociale care face dintr-un mare spirit NAINTEMERGTORUL(naintemergtor att pt. Arhanghel, ct i pt. Hristos - pt. c porunca lui Hristos st la baza oricrei schimbri de epoc arhanghelic). Ardei n focul cel mai mistuitor amintirea acestor oameni(iret, pezevenghi, mecher, canalie) spune CZC. Ce spune Eminescu? Dai foc la pucrie i la casa de nebuni - dai foc acolo unde sunt ngrmdii, prin hotrrea moral a lui Eminescu : canalia, pocitura moral, ipocritul, mielul, houl, trdtorul - reunii sub 2 categorii morale(iar nu psihice) dominante:NEBUNUL(Incontientul Criminal i Trdtor, golemizat) i MIELUL(Vndutul-Trdtorul contient, sfidtor: cel care a acceptat de bun -voie s devin Golem, sau mcar slug a Golemului). Dar, subtil, perseverent i extrem de profund, Eminescu , prin Logos -ul Redivinizat, influeneaz Neamul, susinnd i modelnd existena spiritual a NR. Ca i coala legionar a lui CZC - numai c ntr-o form invizibil, total esoteric. nct i vine s te ntrebi: nu cumva Eminescu este naintemergtorul pt. Spiritul-CZC? Nu cumva CZC a fost trimis pe Pmnt spre a lmuri SPIRITUL EMINESCIAN, ntr-un fel de POSTMERGERE metafizic? EMINESCU este NTRUPAREA LOGOS-ului- NR pe cnd CZC este nu doar NTRUPARE A LOGOS-ului NR, ci i NTRUPARE A ACIUNII SPIRITUALE A NR: deci, NTRUPARE SINTETIC A SPIRITULUI NR. Din pricina acestei copleitoare misiuni metafizice a celor DOU MARI SPIRITE, care se susin i se lmuresc reciproc, n anistoria NR - Demonul e grozav de alarmat. De aceea, cei doi , EMINESCU-LOGOSUL (preponderent) ESOTERIC i CZC-LOGOSUL DINAMIZAT N COAL SPIRITUAL - i sunt aa de violent atacai de ctre STRPITURA MORAL din zilele noastre. * * *

Dup realizarea finalitii COLII LEGIONARE, create n spiritul epocii mihaelice va fi posibil ceea ce azi considerm a fi o fantasmagorie: ECUMENICITATEA NAIONAL . (PL, p. 334):Este o nou form de conducere a statelor. Va fi culmea atins n munca de spiritualizare a OMULUI EPOCII MIHAELICE. Vizionarismul lui CZC intuiete - mai mult, descrie aceast faz a evoluiei spirituale umane:(..)are la baz acea stare de spirit, acea stere de nalt contiin naional, care, mai devreme sau mai trziu, se ntinde pn la periferiile organismului naional. Este o STARE DE LUMIN INTERIOAR(s.a.)(...) unanim iluminaie, NTLNIT NUMAI N MARILE EXPERIENE RELIGIOASE(s.a.). Ce semn mai clar c aceast stare de ecumenicitate naional este o stare a viitorului moral-spiritual al omenirii, e starea contientizrii, de ctre om, a solaritii epocii mihaelice, a atingerii unui stadiu de evoluie spiritual superior celui actual? n

prezent, noi nu putem dect s intuim, s bnuim, printr-o extrapercepie(suprapercepie), n domeniul suprasensibilului - aceast stare, acest stadiu de evoluie spiritual. Un popor n ntregimea lui ajunge la contiina de sine, la contiina rostului su i a destinului su n lume. (...) n acest caz, eful(conductorul) nu mai este un stpn, un dictator, care face ce vrea, care conduce dupbunul plac. El este expresia acestei STRI DE SPIRIT NEVZUTE(s.CZC). (...)El nu mai face ce vrea. El face ce trebuie. i este condus: nu de interesele individuale, nici de cele colective, ci de interesele NAIUNII ETERNE(s.CZC), la a crei contiin au ajuns popoarele. Pe scurt, conductorul trebuie s fie MESAGERUL ARHANGHELULUI MIHAIL - i exponentul su pe Pmnt, iniiatorul discipolilor, care vor deveni tot mai muli. Cci fluxul spiritual al NAINTEMERGTORULUI va mbiba, va impregna, treptat, pn la marginile ei, fiina NEAMULUI(sau neamurilor). Conductorul spiritual trebuie s fie el nsui convins de esenialitatea divin anistoric, a coninutului spiritualnaiune(NAIUNEA ETERN) - i s-i conving i pe discipolii si de aceast esenialitate anistoric-divin a coninutului spiritual-naiune. Conductor i discipoli s triasc STAREA DE NAIUNE ETERN, ntru ecumenicitate, la modul cristiceuharistic. AVANGARDA SPIRITUAL a epocii mihaelice i a ecumenicitii naionale au fost MICRILE NAIONALE din centrul, sudul i vestul Europei - ca i legionarismul din Romnia( acesta din urm, LEGIONARISMUL, fiind infinit superior celorlalte, prin HRISTOS-CENTRU AL EPOCII MIHAELICE) : (PL, p. 333)Cnd ns o naiune, n entuziasm indescriptibil i n majoritate de 98 %, naiune de 60 de milioane sau de 40 de milioane de suflete, aprob, aplaud n delir msurile efului, nsemneaz c ntre voina efului i voina poporului este un desvrit acord( n.m.: aceasta este ECUMENICITATEA, starea de armonizare a spiritului uman, care intuiete UNITATEA i UNICITATEA DIVIN). Mai mult, ele se suprapun aa de perfect, nct nici nu mai exist dou. Exist una singur: a naiunii, a crei expresie(s.a.) este eful( n.m.: eful nceteaz s mai fie o persoan , o entitate fizic - i ncepe s fie o entitate metafizic orientatoare, cluzitoare a destinului Neamului/Neamurilor). ntre voina naiunii i voina efului nu exist dect un singur raport: RAPORTUL DE EXPRIMARE(s.CZC). (n.m.: Adic - CONDUCTORUL este LOGOSUL, e vocea spiritual i organizatoare a corpului spiritual al Neamului. Neamul a re PRESIMIRI, INTUIII - dar are i inerie-pasivitate. Neamul proiecteaz, dar nu are for demiurgic-cinetic prin sine - are doar fora potenialitii, pe care conductorul o trezete spre dinamism. eful-conductorul are revelaii, are energie cinetic - dar, n primul rnd, are for catalizatoare i revelatoare-stimulatoare: ACIUNEA SPIRITUAL A CONDUCTORULUI SE ALIMENTEAZ DIN PROIECTIVITATEA NEAMULUI - construcia vizibil a conductorului modeleaz i nal pe vertical, de fapt, temeliile metafizice ale substanei spirituale a neamului: oamenii i ofer substana i nzuinele, ca materie brut, cu vagi, imprecise i indecise vibraii ale logos-ului: conductorul preia vibraiile i le stabilizeaz n trasee demiurgice -destin al Logos-ului-Neam. *

d- NECESITATEA IMPERIOAS A MORALEI CRETINE Ce a lipsit, pt. a consemna ECUMENICITATE NAIONAL REAL, n cazul micrilor naionale din Vest? A lipsit MORALA CRETIN. A lipsit implicarea efectiv(i dorina , din partea Neamului i Conductorului, a implicrii) a Arhanghelului i, evident, a lui Hristos.NAZISMUL i FASCISMUL(care se revendic, mai curnd, de la LANCEA PUTERII FIZICE, dect de la POTIRUL GRAAL AL FOREI SPIRITUALE) pot deveni NEO-(neo-nazism, neo-fascism), dar nu sunt conforme aspiraiilor superioare ale Spiritului, cci epoca mihaelic vrea-ambiioneaz ajungerea spiritului uman la identifcarea cu HRISTOS. A 2-a venire a lui HRISTOS , n trup eteric, nu poate s se petreac, din punct de vedere spiritual, dect prin respectarea legilor lui HRISTOS - MORALA CRETIN. Legionarismul nu numai c nu va putea fi uitat - dar spre el este unicul drum spiritual pe care ni-L ofer HRISTOS-MNTUITORUL. Legionarismul e singura micare naional bazat exclusiv pe HRISTOS deci, n spiritul epocii mihaelice. Legionarismul a fost(i rmne etern) o artare arheic, o strluminare - dar vafi(se va vdi) mult mai mult: MODELUL NOII LUMI - LUMEA MIHAELIC. Multe rzboaie vor fi i se vor petrece - dar principalul rzboi va fi cel descris excepional de puterea vizionar a lui CZC: RZBOUL METAFIZIC CONTRA FORELOR DEMONICAHRIMANICE -. Rzboiul pt. afirmarea SPIRITULUI, n faa capcanelor MATERIEI. * e- ELITA NAIONAL Care vor fi ostaii unui neam, n rzboiul anti-ahrimanic? Cu cine se vor izbi i de cine se vor ngrozi NEGRELE LEGIUNI ale Satanei? Evident, ELITELE SPIRITUALE (ale oricrui NEAM VIU SPIRITUAL) vor da piept cu forele ahrimanice - de ELITELE SPIRITUALE(ELITELE ALBE) ale unui neam se vor izbi i vor face pasul napoi FORELE NTUNERICULUI. Cine sunt, cine pot forma ELITELE SPIRITUALE ale unui neam - i cum pot fi ele recunoscute, n haosul axiologic-spiritual de azi? ELITE SPIRITUALE , ntr-un neam, sunt cei care neleglegile vieii i morii(PL,p.414), pt. o naiune. Cine, din mijlocul unei naiuni, poate nelege sau intui aceste norme? Poporul ? Mulimea ? Cred c i se cere prea mult. Mulimea nu nelege nici alte legi, mai mrunte. Nu numai c nu le poate prinde din vzduh, dar trebuie s i se explice mult vreme, s i se repete n mod insistent, s fie chiar pedepsit, pt. a le putea nelege(...) Dac pt. a face pine trebuie s fie cineva specializat, dac pt. a face ghete, pt. a face pluguri, pt. a face agricultur, pt. a conduce un tramvai, trebuie specializare pt. cea mai grea conducere, aceea a unei naiuni, nu trebuie specializare? Nu trebuiesc anumite nsuiri? Concluzia: Un popor nu se poate conduce prin el nsui, ci prin elita lui. Adic prin acea categorie de oameni nscui din snul su cu anumite aptitudini i specialiti. Dup cum albinele i cresc regina, tot astfel un popor trebuie s -i creasc ELITA lui.

La fel mulimea, n nevoile ei, apeleaz la elita ei, la nelepii statului. Elitele, deci, sunt formate din aceinelepi ai statului, care pot, care au acest har de la Dumnezeu, de a intui traseul-destin al neamului - i cluzesc neamul pe acest traseu metafizic. APTITUDINILE i SPECIALITILE sunt, de fapt, calitile percepiei metafizice asupra traseului-destin al neamului i asupra finalitii, asupra elului final al neamului. Cine alege aceast elit? MULIMEA NU POATE ALEGE ELITE: ea se las mgulit anul acesta de cei nfometai de voturi(pt. putere n stat) - ca la anul, pe aceiai pe care anul trecut i slvea i crora le strigaTriasc! - s-i scuipe. Democraia este cea mai proast coal, n nvarea de alegere de elite spirituale:alegerea(democratic) se face nu dup studiere i cunoatere, ci la noroc i la ntmplare. Sistemul democratic impune VOINA MAJORITII. Dar PLEBEA MAJORITAR nu poate fi ncercat dect arareori de harul intuiiei Spiritului Neamului - n momente cu totul excepionale i prin stimulare venit din partea unor fore spirituale-elite DEJA EXISTENTE, deja cluzitoare, prin autoritatea SPIRITULUI. (PL,p. 416)Gsirea adevrului nu poate fi ncredinat majoritilor, dup cum n geometrie teorema lui Pythagora nu are a fi pus la votul mulimii, pt. ca aceasta s -i hptrasc adevrul sau s i-l nege. (PL,p. 416)(...) Poate poporul s-i aleag elita? De ce nu-i aleg soldaii pe cel mai bun general? Pt. ca s poat alege, acest juriu colectiv ar trebui s cunoasc :a-Legile strategiei, tacticei, organizrii; b-ntruct persoana se conformeaz, prin aptitudini i tiin, acestor legi. Fr aceste cunotine nu poate nimeni s aleag. Mulimea, dac voiete s-i aleag elita, este neaprat necesar s cunoasc legile de conducere ale organismului social i ntru ct candidaii se conformeaz, prin aptitudini i tiin, acestor legi. Mulimea,ns, nu poate cunoate nici aceste legi i nici oamenii.Iat de ce credem c o elit nu poate fi aleas de mulime A ncerca alegerea acestei elite, este ca i cum am avea pretenia de a determina, prin vot i majoriti, poeii din snul unei naii, scriitorii, mecanicii , aviatorii i atleii. Democraia, aa dar, bazat pe principiul eleciunii(s.a.), alegndu-i ea elita, svrete o fundamental eroare, din care decurge ntreaga stare de nenorocire, turburare i mizerie a statelor(s.CZC). (...) Democraia nu numai c nltur elita naional,dar o nlocuiete cu ce este mai ru n mijlocul naiei. Democraia va alege: Pe oameni fr nici un fel de

scrupul, deci fr moral. Pe cei cari vor plti mai bine, deci pe cei cu mai mult putere de corupie. Pe scamatori, arlatani, demagogi, cari vor iei mai bine la concur sul de scamatorie, arlatanie, demagogie, din timpul perioadei electorale. Printre ei se vor strecura i civa oameni de treab, oameni politici chiar, de buncredin. Vor fi sclavii celor dinti. Adevrata elit(...) va fi nfrnt, nlturat, pt. c ea va refuza s concureze pe aceste teme. Ea se va retrage i va sta ascuns(...). ara se vinde la licitaie:Care d mai mult? Pn n cele din urm, aici ne va duce democraia. (...)Aceast elit naional, dac va continua s ne conduc, VA D UCE LA DESFIINARE STATUL ROMN(s.CZC). DECI, N ULTIM ANALIZ, PROBLEMA CARE SE PUNE AZI POPORULUI ROMN , I DE CARE DEPIND TOATE CELELALTE, ESTE NLOCUIREA ACESTEI ELITE, CU O ELIT NAIONAL, AVND LA BAZ : VIRTUTEA, IUBIREA I JERTFA PT. AR, DREPTATEA I DRAGOSTEA PT. POPOR, CINSTEA, MUNCA, ORDINEA, DISCIPLINA, MIJLOACELE LOIALE I ONOAREA(s. CZC). * * *

Cine s fac aceast nlocuire? Cine s fixeze noua elit la locul ei? Rspund: ORICINE(s.CZC), nafar de mulime. Admit oricare alt sistem, nafara democraiei, care vd c m omoar sigur pe mine, poporul romn. Noua elit romneasc i orice elit din lume trebuie s aib la baz PRINCIPIUL SELECIUNII SOCIALE(s.CZC). Adic n mod natural, se selecioneaz din corpul naiunii, adic din marea mas sntoas a rnimii i muncitorimii, permanent legat de pmnt i ar, o categorie de oameni cu anumite nsuiri, pe cari apoi i le cultiv. Ea devine elita naional. Aceasta trebuie s conduc o naiune. Dup cum se vede, CZC solarul-mihaelicul recurge I la CULTUL CHTONIAN - elitele trebuie selectate dintre cei permanent legai de pmnt i de ar. Exist n pmntul rii, n care sunt nmormntai strmoii, exist n pmntul rii, mbibat cu SNGELE*33 [3] 34 [4] lupttorilor istoriei( i sngele este element solar, cristic, deci ine de CULTUL URANIAN) anumite fore spirituale benefice, cu care elitele trebuie s intre n rezonan de duh. De fapt, chtonianul i uranicul sunt complementare, la CZC ca FORMA-FIGURA i TRANS-FIGURAREA, lutul formriitrup fizic i sufletul trans-formrii mntuitoare de UMANITATE DUBLU CORPORAL(prin care trece SCARA RUGCIUNE, spre Dumnezeu). Oare CZC nltur total mulimea? n definitiv, DIN MULIME este selectat elita - deci mulimea, dei gregar, dei confuz, dezordonat, neputincioas s -i organizeze imensele fore poteniale spirituale - conine germenii elitei, conine elita n stare potenial. i,n definitiv, elitele nu au scopul de a se conduce pe ele nsei, nu au un scop n sine, ci unul de maxim tranzitivitate i generozitate: ele se selecteaz tocmai pt. a conduce mulimea-masa-Neam istoric, spre ELUL FINAL AL NEAMULUI SPIRITUAL - NVIEREA NEAMULUI - NFIAREA NEAMULUI LA TRONUL DIVIN.

34 [4] *-VASILE LOVINESCU : INCANTAIA SNGELUI, Institutul European, Iai, 1976.

(PL,p. 418)Cnd poate sau cnd trebuie consultat o mulime ?(s.CZC). n faa marilor hotrri cari o angajeaz. Pt. a-i spune cuvntul, dac poate, dac nu poate, dac e pregtit sufletete sau nu. I se arat crarea i i se cere s rspund dac se simte n stare s mearg pe ea. ESTE CONSULTAT ASUPRA SOARTEI SALE(s.CZC). Aceasta nseamn CONSULTAREA POPORULUI(s.CZC). Nu nseamn alegerea elitei de ctre popor. i totui: cine selecteaz elita naional, din masa-popor? (PL,p. 419)Cine constat seleciunea i d consacrare membrilor elitei noui?(s.CZC). Rspund: elita precedent(s.CZC). Aceasta nu alege, nu numete, ci consacr(s.CZC). (n.m.: Adic, prin clarviziune i experien spiritual, arat fiecruia locul care, prin propriul efort de iniiere spiritual i cu voia lui Dumnezeu - i-a fost hrzit, pt. a conduce Neamul spre Dumnezeu).Consacr pe fiecare la locul pe care s-a ridicat singur prin capacitatea i valoarea lui moral. Consacrarea o face eful elitei, consultndu-i elita. Deci o elit naional trebuie s aib grija de a-i lsa o elit motenitoare(s.CZC)(...) Dar nu bazat pe principiul ereditii, ci numai pe princip iul seleciunii sociale, aplicat cu cea mai mare stricte. Principiul ereditii(s.CZC) nu este suficient n sine.(n.m.:Iat semnul epocii noi, spirituale, mihaelice - n care nu se motenesc tradiii fr discernmnt spiritual ci se schimb fundamentele spirituale ale vieii i organizrii ei, prin baze calitativspirituale superioare, ctre finalitatea sacr a existenei de NEAM -ORGANISM VITALSPIRITUAL). Principiul seleciunii nltur deopotriv i principiul eleciunii i principiul ereditii. Dar dac o naiune nu are o adevrat elit, prima care s -o poat fixa pe a doua?(s.CZC). Rspund printr-o singur fraz, care cuprinde un adevr indiscutabil: n cazul acesta, elita se nate din rsboiu cu elita degenerat sau fals. Tot pe principiul seleciunii.(s.CZC). * Aadar, n rezumat(spune CZC, n continuare), rolul unei elite este: a- De a conduce o naiune dup legile vieii unui neam. b- De a-i lsa o elit motenitoare, bazat nu pe principiul ereditii, ci pe acela al seleciunii, cci ea cunoate legile vieii i poate judeca ntruct persoanele se conformeaz prin atitudini i tiin acestor legi. (PL,p. 420)Pe ce trebuie s se ntemeieze o elit: a- Curenia sufleteasc.bCapacitatea de munc i creaie.c- Vitejia. d- Via aspr i rsboire permanent cu greutile aezate n calea neamului. e- Srcie, adic renunare voluntar de a acumula averi. f- Credina n Dumnezeu.g- Dragostea. Acesta este catehismul lui CZC i al CAVALERILOR SRCIEI MISTICE, al CAVALERILOR TEMPLIERI-OSPITALIERI ROMNI. Trebuie s recunoti, cititorule, c acest catahism, prin coninutul su de idei, pune pe gnduri.

S vedem, popor romn din zilele noastre - cum vei FORA(printr-un pseudodarwinism, metafizic ) apariia ELITEI NAIONALE mai ales, dac vei permite desfurarea rzboiului spiritual, dac vei susine moral rzboiul spiritual, dus spre autogenez, al adevratei elite, care nc nu exist, dar, legic, trebuie s apar i s se afirme (mai devreme ori foarte ntrziat - asta depinde de vigoarea aciunii spirituale, de autoaprare, de autoconservare, a NR). Trebuie s se afirme, aceast nc nenscut elit spiritual a naiunii romne - s se afirme violent-metafizic, nlturnd loaial, prin lupt spiritual, elita fals, degenerat, alctuit din oportuniti sau, direct, din dumani spirituali(deci, din entiti antispirituale) ai NR - elita fals, att de greu de urnit de pe poziiile strategice ocupate, n societatea romneasc - i pe care poziii a nepenit de atta vreme. Va fi testul cel mai greu, NEAM AL ROMNILOR - dar fr trecerea probei prin care se va impune ELITA CLUZITOARE - nu ai nici o ans, NR, S-I NTREVEZI elul sacru - darmite s-l mai i ATINGI. * Vei fi n stare, oare, popor romn, s nelegi ct de mare este batjocura la care este supus Romnia de azi, tocmai pt. c -i lipsete o adevrat i vdit elit naional? nelegi, oare, popor romn, ct sete de a -i njosi pe romni au cercurile financiare iudeo-masonice, care dein(temporar, sper) hegemonia asupra lumii mpingndu-ne pe noi, un popor vechi, eroic i de o neegalat profunzime spiritual(DE ESEN, adic intrinsec Neamului Spiritual Romnesc - i puin vizibil n Neamul Istoric Romnesc, la nivelul cruia aceste caliti spirituale par a fi czut ntr-o somnolen-laten prea mult prelungit, periculos de ndelung) - mpingndu-ne, cu sfruntare i necruare, alturi de pete albe ale spiritualitii pmnteti, ba chiar mai jos de Namibia, Botswana, Mozambic? nelegi, popor romn, c s-a urmrit sistematic, diabolic, distrugerea elitei naionale romneti, tocmai pt. ca tu, popor romn, s devii sclavul sclavilor - sclavul Golemilor omenirii? i dac nelegi - ce faci? Ce faci, efectiv, popor romn, pt. a determina ncetarea acestei stri de fapt sinistre, catastrofale? Ce soluii reale i adaptate momentului de criz spiritual, vei aplica, pt. a conforma circumstanele suficiente, dac nu optime, pt. autogeneza elitei naionale romneti? Grbete-te, fie i ncet cci, n istoria spiritual a Pmntului, au mai murit neamuri talentate spiritual, dar care au ntrziat s mplineasc misiunea pe care dumnezeu le -a poruncit-o. i locul lor a fost luat de neamuri mai asculttoare, mai prompte n ascultarea i lucrarea mplinirii poruncii dumnezeieti.

CAPITOLUL VI - PROBLEMA EVREIASC. TEMELIA MALEFIC : STRPITURA MORAL ROMNEASC MOTTO: Radu Gyr, POEZIA ORAL, vol. III, CETATEA FR ICOANE,p. 149: n biserici i-n altare caii roniau ovz ct cruce-a stat n vz

zcea ndri sub picioare,

ct Arhanghel n icoan luminnd pe-un zid btrn prad ghearei de pgn, pentru flacra duman,

ct Precist-n vopsele, ct candel-n unghere, se fcea sprturi de cer, sfrmat argint de stele.

Chipul Domnului pe ulii, Dus n urlet i ocri, nc surdea iertri, Sfiat n vrf de sulii.

a-

DELIMITRI INTERIOR-METAFIZICE

Cazurile Vernichescu -Stelescu i Manciu-Duca trebuie privite n linia evoluiei spirituale din nsui snul Legiunii. n linia forei de penetrare spiritual-arhanghelic: a- a lui CZC n Legiune, dar i b- a lui CZC , de ctre Revelaia Arhanghelic - n vederea aciunii transfiguratoare, de ctre CZC, a Legiunii. Gestul de cavaler purificator al lui Moa, ct i gestul reflex de fulgerare a lui Manciu, de ctre CZC - trebuie avute n vedere ca o prim treapt de soluionare metafizic a RULUI interior: TRDAREA (Evadarea din Sine) Spiritului Viu, care dezerta spre zona RULUI. Eu cred c i cazul STELESCU-OTRVITORUL(Stelescu a fost instigat de poliie, la ordinul lui I.G.Duca,stimulat de camarila regelui CAROL AL II-LEA i de ctre ELENA WOLF-LUPESCU, vrful de lance politic al finanei evreieti din Romnia - s-l otrveasc pe CZC) - trebuie vzut ca o treapt superioar, n eafodajul de soluionare metafizic a RULUI, n cadrul RZBOIULUI METAFIZIC: apare RITUALUL EXORCIZATOR. nc o dat, eu, personal, cred c CZC nu a fost implicat, nici direct,

nici indirect, n acest caz - dar acest caz arat pn la ce nivel spiritual ptrunsese, n Legiune, nvtura esoteric a lui CZC. Cu alte cuvinte, pn la ce nivel de nelegere esoteric reuise CZC s ajung, n munca sa metafizic de transfuigurare interioar a membrilor MEDII(medii - ca potenial de asimilare a nvturii metafizicemihaelice)ai Legiunii. Cazul DUCA este ULTIMUL din seria pe care a numi-o, oarecum impropriu, veterotestamentar, a Legiunii ( repet, nu am n vedere nivelul spiritual personal al lui CZC, ci, mai degrab, fora sa de penetrare spiritual, n corpul fizico-spiritual al Legiunii). Adic, aciuni exoterice i n spiritul VECHIULUI TESTAMENT i al lui MOISE, cel care, cobornd de pe muntele SINAI i vzndu -i neamul reczut n idolatrie, a pedepsit cu MOARTE FIZIC pe mii dintre membrii triburilor iuda ice, voind s impun, dinafar nuntru, LEGEA DIVIN. Acest DINAFAR-NUNTRU este sensul aplicrii, dar i nsuirii iniierii de tip veterotestamentar. nc nu se pune problema nvierii spiritului i evoluiei sale DINUNTRU SPRE NAFAR. Apoi, n cadrul atitudinii spirituale a Legiunii se trece la faza neotestamentar, la faza profund esoteric-cristic: pe de o parte, LUPTA PUR METAFIZIC(Nu am venit cu pacea, ci am venit cu sabia - SABIA METAFIZIC, prin care se lumineaz INTERIORUL SPIRITUAL UMAN - i, acolo, n interior, se separ clar, ferm, definitiv, GRUL DE NEGHIN, BINELE DE RU) - pe de alt parte, dar absolut complementar, RUGCIUNEA, ca SCAR , de la suflet napoi spre Dumnezeu, ca arm suprem, prin care VRJMAUL METAFIZIC(care tenteaz blocarea zborului revenitor al sufletului spre Dumnezeul su) va fi IERTAT -EXORCIZAT(Iart-i, Doamne, c nu tiu ce fac! - ignorana-demon, agresiunea fizic-demon, batjocorirea-demon etc. - vor fi distruse pe calea IERTRII, adic pe calea de sus n jos, dinspre HRISTOSUL GOLGOTEI, ctre PORILE IADULUI, care pori vor fi sfrmate, iar procesul de fabricare a GOLEMILOR - blocat). Se observ c, dup NICADORI, ct triete CZC - nu se mai practic exorcizarea prin gest ritualic exhibat - ci exorcizarea interioar, tinznd spre autoperfecionarea spiritual a membrilor LEGIUNII, tinznd spre perfecionarea actului interior metafizic. INTENSIFICAREA RUGCIUNII, ca singur act violent-metafizic - i blocarea definitiv a gestului exterior, violent-fizic. Se accept, de acum ncolo, un singur tip de gest violent: AUTOSACRIFICIUL, MARTIRIUL. i, doar sporadic, avertismente fizice, pt. cazuri de nclcare a CODULUI ONOAREI - dar cu intensitate medie a gestualitii de avertizare. (Mai trziu, dup moartea lui CZC, n asasinatele politice , asupra legionarilor, din spitalul militar-Braov - sept. 1940 se demonstreaz cu prisosin c modelul propus de CZC, n aciunea metafizic - a avut adepi de mare valoare spiritual. Legionarul GRIGORE PIHU, bolnav, internat n spitalul din Braov, i mulumete ABSOLUT SINCER colonelului care venea s -l smulg din patul de boal i s-l duc n faa mitralierei clilor: - i mulumesc, d.le colonel, pt. moartea frumoas pe care mi-ai adus-o(...) Moartea pe care mi-a hrzit-o CEL DE SUS prion d-ta este moartea cea mai frumoas. Dumnezeu mi-a dat suprema fericire, din moment ce m-a fcut s triesc alturi de CPITAN i el s m cunoasc i s m iubeasc. O via de continui binefaceri dumnezeieti nu putea s ia sfrit dect printr-o MOARTE LEGIONAR. Este cel mai bun dar. (MOARTEA LEGIONAR nsemna autosacrificiul martirial pt. neam i pt. concepia legionar-mihaelic). n acest timp, eu(n.m.: dr. ERBAN MILCOVEANU, autorul art. NOAPTEA MCELULUI N SPITALUL MILITAR BRAOV) i ajutam s se mbrace, ntruct puterile i erau sleite de o lung suferin. Dup ce s -a mbrcat, a turnat untdelemn n candela ce ardea mereu n camera lui i, ngenunchind, i-a fcut ultima rugciune. S-a ridicat i, mbrindu-m pe mine, a mbriat pe toi legionarii aromni.

- S mergei pe drumul Cpitanului, pn la unul, i s cutai s secai n voi tot rul.(n.m.: iat dimensiunea pur metafizic, AUTOEXORCIZATOARE, pe care a cptat-o personalitatea unora dintre iniiaii-legionari autentici: RUL ncepe din noi, s ncepem, deci, strpirea RULUI, cu STRPIREA PCATULUI DIN NOI). Apoi a luat o cruce n brae i a pornit spre u, ducndu -i greu trupul istovit de boal(n.m.:imitatio Christi, imitare a drumului golgotic). - Ce-i asta, d-le Pihu? A ntrebat colonelul. - Aa merge legionarul, cu crucea n brae. Apoi, ca pt. sine, optete: - Mergem n Rai. Ne cheam CPITANUL la el...(n.m.: percepia apropierii de spaiul metafizic arhanghelic).*35 [1] De aceea, spunem i o vom mai spune, faza aceasta a evoluiei spirituale, la care a adus CZC Legiunea, exclude, la modul neotestamentar i franciscan, orice violen fizic-darwinist. Franciscanismul(neotestamentarismul) lui CZC elimin definitiv att veterotestamentarismul (aciunea spiritual dinafar-spre- nuntru), ct i pseudo-darwinismul violenei fizice. Rugciunea, ntrirea PE DINUNTRU, cu SABIA ARHANGHELULUI DE FOC - elimin TOTAL aciunea exhibat, elimin TOTAL sabia fizic a rzbunrii, de tip veterotestamentar. S ne amintim de singurul rspuns, de CAVALER-ARHANGHEL, pe care CZC poate s i-l dea trdtorului N. IORGA: Eti un incorect. Eti un necinstit sufletete(...)Nu vei ntmpina, nici dvs., d-le Profesor Iorga, i nici ceilali toi care v-ai asumat rspunderea unei sngeroase i nedrepte represiuni, nu numai nici o violen, ci nici mcar o opunere.(s.a.) Dar de acum i pn voi nchide ochii, d-le Iorga, i dup aceea, te voiu privi aa cum merii. PRIVIREA DOJENITOARE, acuzatoare, DE DUP MOARTE, din Cerul Arhanghelului care oprete, cu SPADA DE FOC, pe trdtorii de Dumnezeu, de a intra n Paradis. Suprema atitudine metafizic. Subliniem: CZC se lupta, n primul rnd(i n faza veterotestamentar, i n faza neotestamentar), cu trdtorii-dezertori din zona SPIRITULUI VIU AL NEAMULUI SU(apropierea NR, de ctre CZC, din RUGCIUNEA CPITANULUI, din IJ, e pe eeplin ndreptit, dat fiind confundarea-suprapunerea lui spiritual peste FOCUL ARHANGHELULUI NR). Ei, trdtorii-dezertorii, erau infinit mai vinovai fa de NR(pt. c ei erau VII9, dect GOLEMUL. Cu Golemul iudaic se va lupta strict metafizic, de la nceputul pn la sfritul operei sale spiritualizante - dup cum rezult i din dialogul (discutat mai sus) de la CASA VERDE, dintre ef -rabinul DAVID AFRAN i CZC: nimic contra omului(i aa suferind infernal, anihilat fiind spiritual de ctre forele malefice triumftoare asupra neamului iudeu), totul contra RULUI METAFIZIC(care folosete trupurile-corporalitile fizice ale membrilor neamului mort spiritual iudeu).

35 [1] *- Extras din cartea CINE AU FOST VICTIMELE DE LA JILAVA, de ARISTIDE LEFA, 1993.

* bEVREII MODERNI

Evreii moderni nu mai sunt un NEAM VIU: Spiritul lor, ostenit de misiunea divino-uman ndeplinit, pe timpul lui MOISE i al profeilor, refuznd s cedeze prim planul spiritual al istoriei umane, dar refuzndu-l pe cel care asigur acest prim-plan REAL - pe HRISTOS!!*36 [2] - a fost invadat TOTAL I IMEDIAT de forele ahrimanice( care au succedat celor luciferice, iraional-trufae, care-i orbiser spiritual pe iudei, chiar n epoca ntruprii lui HRISTOS - aa se i explic bascularea spiritual a iudeilor spre BARABAS-zelotul, n faa ntrebrii lui PILAT, care propusese mulimii iudaice ambii termeni ai alternativei: SPIRIT-MATERIE, VIOLEN METAFIZIC TRANSFIGURATOARE- VIOLEN FIZIC NJOSITOARE). Aceast invazie ahrimanic(= infiltrarea Antihristului i substituirea propriului EU-Spirit, prin ANTIHRIST-ANTISPIRITUL - denumit , n ocultism i tiina spiritual: SORATDEMONUL SOARELUI)*37 [3] a prefcut neamul iudeu n GOLEM, n ppu monstruoas, manipulat integral de SATAN. Pt. soluionarea PPUII SATANICE AGRESIVE(Neamul Evreu Ahrimanizat) s-au ncercat 2 tipuri de rezolvri: 1 tipul de rezolvare HITLER( care, de fapt, continua linia de atitudine antigolemic, de tip medieval, a regilor SPANIEI, FRANEI, ANGLIEI etc.): rzboiul cu oamenii-evrei, rzboiul cu biologiaevreiasc. Un rzboi contra laturii fizico-istorice a iudeilor - un rzboi neesenial, i, tocmai de aceea, perdant, pt. c este steril spiritul, neinnd cont c iudeii sunt EI NII VICTMELE CELE MAI DE PLNS, MAI TERIBILE! Dup cum spune evreul marxist pocit ROGER GARAUDY, n cartea sa MITURILE FONDATOARE ALE POLITICII ISRAELIENE, p. 131 - HITLER avea n vedere fie expulzarea oamenilor-evrei n INSULA MADAGASCAR, fie golirea Europei de evreii si, prin deportarea acestora n acele lagre din afar - subalimentai i supui epidemiilor, silii la munc forat - dar, n nici un caz, NU GAZAI N MAS. Aceast minciun(mit...)e demontat de R. GARAUDY, n mod absolut obiectiv i tiinific , trgndu-se concluzia: Este, oare, deci, necesar s se recurg la alte metode, pt. a explica teribila mortalitate care a lovit victimele unor asemenea tratamente i apoi s se exagereze nemsurat cifrele, cu riscul de a fi obligai, apoi, a le revizui, reducndu -le?...i, de exemplu, a fi constrni:

36 [2] *- HORIA SIMA - DOCTRINA LEGIONAR, ed. Majadahonda, Buc., 1995, p.256: Numai dup ce evreii s-au nchis n refuzul lor absurd, Apostolii s-au ndreptat spre celelalte neamuri. Pavel i Barnaba le-au spus-o n fa: Vou trebuie s v grim, mai nti, cuvntul lui Dumnezeu, dar de vreme ce l lepdai i nevrednici v judecai pe voi de viaa cea venic, iat ne ntoarcem ctre neamuri. 37 [3] A se consulta studiul lui THOMAS GOEBEL: CELE 3 ASPECTE ALE RULUI, n rev. Das Goetheanum,nr.8-9/2000: DESPRE LIPSA EULUI - I NLOCUIREA LUI DE CEA DE A 3-A FIIN A RULUI - SORAT, DEMONUL SOARELUI.

- *38 [4] la schimbarea inscripiei de la Auschwitz-Birkenau, pt. a reduce numrul morilor, de la 4 milioane, la un milion; - la schimbarea inscripieicamerei de gazare de la Dachau, pt. a preciza c ea nu a funcionat niciodat; - sau a celei de la Velodrome dHitler, din Paris, care precizeaz c numrul evreilor nchii acolo a fost de 8.160 i nu de 30. 000 , cum indica placa iniial, care a fost retras. Surs: LE MONDE, 18 iulie 1990, p. 7*39 [5] Iar crturarul evreu NORMAN G. FINKELSTEIN i exprim indignarea, pt. c au aprut, prin manevrele iudaice , 2 tipuri de HOLOCAUST: cel ce s -a petrecut acum 60 de ani, i se scrie Holocaust, i cel pt. care lumea ne -ebraic pltete(ct se poate de propriu i material...) acum, i se scrie holocaust.Legtura dintre ele e simpl: toat lumea e antisemit, toat lumea trebuie s plteasc. E dezgusttor i oribil de jignitor pt. adevratele victime evreieti ale lui Hitler:Ct va mai dura jignirea victimelor Holocaustului de ctre cei care le administreaz azi memoria ca pe o casierie?*40 [6] Unde mai pui c victimele HOLOCAUSTULUI au fost negociate DE NSI PLUTOCRAIA IUDAICO-SIONIST, cu HITLER: plutocraia iudaic era MAI INTERESAT DECT HITLER(!) s scape de conaionalii lor sraci i degenerai(!), pt. a alctui, n Palestina(sau n alt CANAAN...)o naie pur, cu adevrat superioar! deci, NAZISM AVANT LA LETTRE! Nazismul iudaic-sionist, prin concepie(iar, conform VECHIULUI TESTAMENT, i prin realizare), a devansat cu mult nazismul german...). Revenim, pt. a completa i nuana. Acest tip de rzboi fizic, practicat de HITLER, s-a dovedit nu doar ineficient - ci a aat ntr-att forele demonice, nct lau mbrcat pe HITLER n propriul lor vemnt: l-au demonizat perfect i(probabil) definitiv ; 2- tipul CZC: exorcizarea lutului satanizat golemic, pt. a produce readamizarea lutului, rencrcarea cu fora divin a NCEPUTULUI. RZBOIUL METAFIZIC. Numai acest tip de rzboi atinge esena obiectului-NEAM METAFIZIC EVREU - i poate rezolva de la rdcin problema RULUI(de aceea i zbiar atia evrei de rea-credin contra Romniei de azi, ajungnd s formuleze aberaia c Romnia a fost i este mai fascist dect a fost Germania lui Hitler, i c trebuie s-i cear scuze pe toate canalele TV ale lumii - care, ntre noi fie zis, aparin, n proporie de 100% evreilor... - i c trebuie s plteasc... s plteasc...).*41 [7]

38 [4] *- ROGER GARAUDY, MITURILE FONDATOARE ALE POLITICII ISRAELIENE, Alma Tip, 1998, p. 132 ( i PROCESUL SIONISMULUI ISRAELIAN, Samizdat, 1999). 39 [5] *- NORMAN G. FINKELSTEIN, n cartea INDUSTRIA HOLOCAUSTULUI, Antet, 2000.

41 [7] A se consulta cartea evreului american ROBERT KAPLAN, FANTOMELE BALCANILOR, Antet, 2001.

Pe lng re-adamizarea lutului golemizat - CZC propune(i aceasta e principala arm spiritual, prin care victoria legionar se va afirma - chiar dac nu foarte curnd, din perspectiv pur istoric) NTRIREA INTERIOAR A COMBATANILOR, N NUMELE LUI HRISTOS I AL ARHANGHELULUI. Sporirea forei spirituale a exorcizatorilor prin HRISTOS-RUGCIUNEA - i eliminarea STRII DE TRDARE-DEZERTARE din zona Spiritului Viu: COALA LEGIONAR(coal spiritual-moral, care elimin TOTAL asasinatul, violena fizic: doar diversionitii, calomniatorii de meserie, au strmbat imaginea vizionarului i metafizicianului CZC(exaltat mistic, ataman cazac*42 [8] 43 [9] etc. - N LOC S-I MULUMEASC FIERBINTE C A ADUS PROBLEMA N ZONA CRISTIC, a transfigurrii, a lui Iart -i, Doamne, c nu tiu ce fac!...). * * *

Pentru a ntri ideea lui CZC, c romnii nu trebuie s aib nimic, absolut nimic, cu INDIVIDUL-evreu, dar trebuie s aib totul cu ANTI-SPIRITUL IUDAIC AHRIMANIZAT, citm din PL, p. 73, finalul subcap. GERMANIA: n Italia sunt atia jidani ci ciangi n Romnia ,pe Valea Siretului. O micare antisemit n Italia ar fi ca i cum noi, Romnii, am porni o micare contra Ciangilor. Dar dac Mussolini ar fi trit n Romnia, n-ar fi putut fi dect antisemit(n.m.: sub rezerva atitudinii non-metafizice a lui Mussolini*), pt. c fascism nsemneaz, n primul rnd, aprarea naiei tale mpotriva primejdiilor care o pndesc. nsemneaz desfiinarea acestor primejdii i deschiderea de drum liber ctre via i mrire pt. naiunea ta. n Romnia, fascismul nu putea s nsemne dect nlturarea primejdiilor care amenin poporul romn, adic nlturarea primejdiei jidneti i deschiderea de drum liber la care au dreptul s aspire Romnii.*44 [10] CZC nu merge, n nici un caz, pe linia fascist (n.m.: e vorba de fascismul italian), care nu e nici metafizic, nici cristic. El, CZC - trebuie s combat 42 [8] Ia ncercai s ghicii cine l gratuleaz aa pe Cpitan? Chiar Emil Cioran, n cartea ARA MEA, aprut la HUMANITAS, n 1996... CIORAN care, oportunist precum l tim, a trdat, pt. a-l lua masoneria francez n brae i a-l facecel mai mare stilist al limbii franceze... 43 [9] *- Fascitii italieni au neles, unii, antisemitismul metafizic al lui CZC - dovad crile lui CLAUDIO MUTTI( n principal, MIRCEA ELIADE I GARDA DE FIER, Ed. Puncte Cardinale, Sibiu, 1995 - ). 44 [10] *-Conform acestei definiii a lui CZC, da, romnii sunt fasciti, i nc cu tate vechi, fasciti avant la lettre:de pe timpul lui Alecsandri ,Russo, Blcescu, Heliade, Koglniceanu(care, culmea! - erau, toi, masoni - dar nici s nghii intervenia lui ADOLPHE CREMIEUX, preedintele Alianei ISRAELITE Universale, nc din 1866 - s-o nghii aa, pe nemestecate, i s acorzi cetenie romneasc iudeilor, pe nenumrate...), Hadeu, Xenopol etc. (Ba, a zice c sunt fasciti turbai, ncepnd cu DECEBAL, apoi cu MUATINII I BASARABII...).Dar toate naiile europene, n acest caz, sunt i trebuie s fiefasciste, cci fascist(aa cum neleg CZC i Legiunea) nsemneaz s nlturi primejdia care amenin poporultu - care va fi fiind acela: francez, englez, danez,chinez etc. - i, n primul rnd, cel puin dup cum se vede , zilnic , pe toate posturile TV din lume - evreu...

parazitismul iudaic, care paralizeaz sistemul vital, sistemul nervos i pe cel imunitar ale NR. CZC n-ar fi avut nimic de mprit cu conlocuitorii panici, ceangii de pe Valea Siretului. Dar trebuie s lupte metafizic, exorcizator, cu agresiunea cu finalitatedistructiv, a puhoiului metafizic iudaic, infiltrat n zona esenial, a vieii spirituale romneti. CZC are ca scop NU COMBATEREA EVREILOR SPIRITUAL A DRUMULUI NR, SPRE MISIUNEA LUI SACR. CI DEGAJAREA

n Italia , Benito Mussolini , chiar dac mult inferior, din punct de vedere spiritual, lui CZC - dar pt. c urmreadeschiderea de drum liber ctre via i mrire, pt. naiunea sa - a fost sprijinit, cu trup i suflet, de ARISTOCRAIA EREDITAR, ca ELIT NAIONAL( nu totdeauna i spiritual, ns). n Romnia, din pcate, foarte puini oameni, nelegnd sensul metafizic, de VESTIRE, PROIECTARE i REALIZARE a CONSTRUCIEI MIHAELICE SOLARE i nemaiexistnd o veritabil aristocraie spiritual-ereditar(nu doar ereditar...), din pricini istorice complicate - CZC a avut o misiune infinit mai grea: a trebuit s fac din LEGIUNE - COAL SPIRITUAL, avnd ca finalitate FORMAREA I AFIRMAREA ELITEI SPIRITUALE ROMNETI. Astfel se explic MICA RENATERE ROMNEASC - apariia spiritelor sublime, unele reprimate(sau autoreprimate) ulterior, din raiuni politice(dar i din invidie, orgoliu prostesc , oportunism meschin etc.): MIRCEA ELIADE, ION BARBU, V. VOICULESCU, DAN BOTTA, R. GYR, P. UEA, E. CIORAN, NECHIFOR CRAINIC etc. etc. * * c*

NEAMUL METAFIZIC - O PROBLEM DESUET ?

Iat definiia lui CZC , dat NEAMULUI(PL, p. 423):toi Romnii , vii i mori, cari au trit dela nceputul istoriei pe acest pmnt i cari vor mai tri n viitor. Neamul cuprinde: 1- Toi Romnii afltori, n prezent, n via. 2- Toate sufletele morilor i mormintele strmoilor. 3- Toi cei care se vor nate Romni. Un popor ajunge la contiina de sine, cnd ajunge la contiina acestui ntreg(s.CZC), nu numai la aceea a intereselor sale. Neamul are: Un patrimoniu fizic, biologic: carnea i sngele(n.m.: pe care azi, mai mult ca oricnd, l dm pe mna strinului: ungurii manevreaz sntatea poporului romn, de la nlimea MINISTERULUI SNTII DIN ROMNIA). Un patrimoniu naional. Pmntul rii i bogiile lui(n.m.: pe care patrimoniu , i pe vremea lui CZC, i pe a noastr, - i -l nstrinm, cu o bucurie , parc, mazochist: vindem totul pe un leu - i refuzm , prin guvernanii trdtori de neam i ar, pn i

s tim care e valoarea bogiilor pmntului, refuzm inventarierea comorilor pmntului rii - c bogia sufletelor e inestimabil - i cu att mai ignorat, premeditat, de ctre guvernanii notri, de orice culoare politic ar fi ei). Un patrimoniu spiritual, care cuprinde: a- Concepia lui despre Dumnezeu, lume i via. b- Onoarea lui(n.m.: sraca noastr onoare de azi, terfelit de primul venetic care se scoal mai de diminea - i cruia i i mulumim pt. scuiptura pe care ne-a acordat-o aa de generos). c- Cultura lui(pe care, cu concursul harnic al guvernanilor, o lsm s se prduiasc sau o introducem ntr-o stare de entropie nucitoare, prin descentralizarea total a canalelor de rspndire a culturii - ori o alungm peste hotare, prin talentele pe care le descurajm slbatic). i ncheie CZC capitolul NEAMUL:Un neam triete n venicie prin concepia, onoarea i cultura lui. De aceea conductorii naiilor trebuie s judece i s acioneze nu numai dup interesele fizice i materiale ale neamului, ci innd seam de LINIA LUI DE ONOARE ISTORIC, DE INTERESELE ETERNE(s.a.). prin urmare, NU PINE CU ORICE PRE, CI ONOARE CU ORICE PRE(s.a.). Onoarea - suprema valoare pe care o d CZC forei spirituale din noi, cci dac noi ne lsm njosii, pe HRISTOS l njosim n noi. Onoarea e numele forei spirituale, prin care-l combatem,dac suntem treji spiritual, pe care SATAN-njositorul de spirit, pe SATAN-amntorul mntuirii noastre. Nu cred s fi scris cineva mai adevrat, mai frumos, expresiv, concis i profund, despre NEAM, cum a fcut-o CZC. n primul rnd, atrag atenia cititorului, iari, c CZC nu se refer doar la NR ci la ORICE NEAM VIU(SPIRITUAL).CZC apr interesul spiritualAL TUTUROR NEAMURILOR VII(SPIRITUAL)ALE PMNTULUI. CZC are misiune NU DOAR FA DE NR - CI FA DE NTREGA EPOC MIHAELIC A PMNTULUI, a crei evoluie spiritual trebuie s-o prevesteasc, s-o dezvluie n profunzimea ei, s-o pregteasc pt. nelegerea de ctre toate spiritele umane, care vor colabor a la instaurarea epocii solar-mihaelice. Epoca mihaelic, al crei vestitor i furitor vizionar al premizelor de apariie i dezvoltare pmnteasc este, fr ndoial, CZC, nu neag ctigurile umane din epocile anterioare: patrimoniul fizic, patrimoniul material ale Neamurilor. Dar epoca mihaelic vine cu ceva nou i extrem de imperios: cu necesitatea dezvoltrii-evolurii laturii spirituale i a legturilor spirituale din cadrul FIINEI UMANITII. Vine cu o dilatare a percepiei temporale a omului: omul Neamului s intre n stare de osmoz spiritual i cusufletele morilor i cu mormintele strmoilor( spiritualitatea trecutului) - i cu toi cei ce se vor nate Romni( spiritualitatea viitorului). Omul mihaelic al Neamului va desfiina segmentalitatea timpului(schiloditoare spiritual) - i va obine o percepie globalizat a timpului - o percepie a crei caracteristic trebuie s fie continuitatea spiritual desvrit. Epoca mihaelic vine cu intensificarea percepiei asupra patrimoniului spiritual al Neamului - cu cele 3 componente fundamentale: RELIGIA, ONOAREA, CULTURA.

De ce trebuie acordat grij, cu totul special, de o ndrjire fr seamn, pt. aprarea patrimoniului spiritual al Neamului(Neamurilor)?Pt. c numai el poart pecetea eternitii, numai el strbate peste toate veacurile. Oricare dintre cele 3 componente ale patrimoniului spiritual(RELIGIE ONOARE- CULTUR) are valoarea ntregului din care face parte: 1- Un neam fr religie este un neam care s-a oprit din drumul spre elul final, nuc - i care a secat spiritual. Rezultatul: dispare din cortegiul Neamurilor , care nzuiesc pe drumul greu, dar mre, spre TRONUL DIVIN. 2 Un Neam care i-a pierdut sentimentul demnitii, care i-a pierdut onoarea, verticalitatea spiritual - nici el nu-l poate gsi pe Dumnezeu, pt. c cel ncovoiat nu mai poate vedea CERUL, i pierde, treptat, dar definitiv, percepia CERULUI. Starea de nlare fiindu-i oprit - va urma, inexorabil, starea de njosire: astfel,peste el, Neamul njosit pn la nivelul(iar!) al Mlatinii Materiei, vor clca(contient sau nu) toate Neamurile Spiritului. Va putea deveni robul, sclavul nemernic, jucria caraghioas , a oricrui Neam Vertical, car va dori s extrag din dezonoratul Neam - ultimele rmie de spiritualitate(pt. a-i spori siei puterea), i, mai cu seam, i va jefui patrimoniul fizic i cel material. Rezultatul: din nou, dispariia din cortegiul Neamurilor tnjitoare dup captul divin al Drumului. CZC subliniaz importana liniei de onoare istoric, pe care un conductor de Neam,un adevrat i vizionar, benefic conductor de Neam, trebuie s -o respecte cu sfinenie. De ce insist CZC? Pt. c cel mai dezgusttor, mai umilitor i mai fr speran spiritual spectacol l d un Neam dezonorat. Aciunea n sine a neamului dezonorat e demn de cel mai adnc dispre - iar comparaia dintre Neamul dezonorat i Neamurile cu onoare istoric neatins - l nfund i mai mult n umilin, n josnicie, n mlatina materiei demonice, de unde i-ar trebui, de acum nainte, PUTERI NMIITE, pt. a se smulge. Cru-i, NR, puterile spirituale - pstrndu-i demnitatea,linia de onoare istoric. CZC biciuiete, oare, prea mult, NR? Biciuiete , prea mult, alaiul , n deplasare evolutiv, al tuturor Neamurilor? Le cere oamenilor s se clugreasc, toi s se franciscanizeze, toi? Nu: le spune, doar, c dac nu vor face minimul efort spiritual necesar(i cuviincios) - vor trebui, n mod LEGIC, mai trziu, s-i sporeasc infinit eforturile spirituale, pt. a nu pierde nici ritmul mersului spre INT, nici VIZIUNEA NSI ASUPRA INTEI SPIRITUALE. Mai curnd s renune din timp, treptat, la partea njositor-material a fiinei lor - spre a se desprinde, treptat, n zbor spre CERUL SPIRITUAL - dect, prin pierderea ONOAREI, s-i piard, scufundndu-se n mlatin - sperana i credina n INTA FINAL: Tronul Divin, la care vor nvia toate Neamurile. De aceea: nu pine(n.m.:zestre fizic) cu orice pre, ci ONOARE(n.m.:pstrarea liniei moral-spirituale, singura energie autentic cristic) CU ORICE PRE. 3- Evident, CULTURA, care este rodul spiritual al Neamului, al eforturilor Neamului(Neamurilor) , n domeniul gndirii i artei, d UNICITATE, SPECIFICITATE efortului de transfigurare al ficrui Neam n parte - i realizeaz mbogirea REAL, tocmai prin pstrarea specificitii expresiei geniului naional al fiecrui Neam n parte - a patrimoniului umanitii universale. Cultura este internaional ca strlucire, dar naional ca origine. Un Neam care-i diminueaz efortul cultural - i pierde fora de A DRUI STRLUCIRE CULTURII MONDIALE, de a drui LUMIN - DRUMULUI

SPRE INTA DIVIN. Locul luminii lui va fi luat de alte lumini, ale culturii-efort spiritual de nlare afirmare al altor Neamuri. Rezultatul: cel fr lumin se va rtci pe sine nsui i va disprea. Va disprea nghiit n strlucirea altor Neamuri, crora n -a avut fora generozitii s le druiasc EL lumin - sau va disprea n bezn, n neantul spiritual, n caredispar toi cei care nu vor s asculte cuvntul cristic despre cel care i-a pierdut sufletul - n munca zadarnic de a agonisi materie.(LUCA, cap. 6, vss. 20-25, p. 1169):Ferice de voi sracilor, c a voastr este mpria lui Dumnezeu. Ferice de voi, cei ce flmnzii acum, c v vei stura. Ferice de voi cei ce plngei, cci vei rde. Ferice de voi de v vor omor oamenii, de v vor despri, de v vor ocr i vor socoti numele vostru ca un ru pt. Fiul Omului. (...)ns vai vou bogailor, c v-ai luat mngierea voastr. Vai vou celor ce suntei stui acum, c vei flmnzi. Vai vou celor ce rdei acum, c vei plnge i v vei tngui... * Dar poate c( aa cum mi se pare c i afirm oprlele i pianjenii notri mondialiti) ideea naional, CU EXPRESIA EI METAFIZIC - NEAMUL - va fi fiind sau va fi devenit, n epoca mihaelic( nu-i aa?) - DESUET? Nu, cci o entitate divin nu poate deveni desuet, precum Dumnezeu nu poate deveni desuet: desuet poate deveni, i cred c a i devenit, imbecilitatea internaionalitilor. n subcapitolul ELUL FINAL AL NEAMULUI, CZC aduce aminte de crile sfinte ale credinei cretine(PL,p. 425), n care se spune: (APOCALIPS, 21, 23-24)Neamurile vor umbla(s.CZC) n lumina ei(n.m.: a slavei lui Dumnezeu) i mpraii pmntului i vor aduce slava i cinstea lor n ea. i n alt parte(APOCALIPS, 15,4):Cine nu se va teme, Doamne, i cine nu va slvi numele Tu? Cci numai Tu eti sfnt i toate NEAMURILE(s.a.) vor veni i se vor nchina naintea Ta, pt. c judecile Tale au fost artate. i, bineneles, ctre Tronul lui Dumnezeu, Neamurile, fiecare cu mpraii i regii lor, vor fi cluzite, de ctre ARHANGHELUL fiecrui Neam - dup hotrrea din veac. Fiecare Neam, deci, are misiune de la Dumnezeu. i trebuie s se apere pe sine n numele misiunii divine pe care o are : nu este egoism, ci este respectarea cuvntului divin, A planului divin:Prin nerezolvarea problemei jidoveti( n.m.: exorcizarea EVREULUI METAFIZIC),spune CZC, suntem pui n situaia DE A RENUNA LA MISIUNEA NOASTR DE NEAM, de a renuna la crearea unei culturi romneti(n.m.: component fundamental a patrimoniului spiritual) i de a pieri otrvii(n.m.: prin NJOSIRE SPIRITUAL, ONOAREA fiind o component fundamental a patrimoniului spiritual al unui Neam). Cu aceast ocazie, ramintim ceea ce CZC afirm c este ELUL FINAL AL NR(ca i a fiecrui Neam Viu Spiritual al Pmntului): NVIEREA SPIRITUAL. (PL, p. 425)elul final nu este viaa(n.m.: folosirea exclusiv a patrimoniului biologic i a celui material). Ci NVIEREA(s.CZC). nvierea neamurilor n numele MNTUITORULUI IISUS HRISTOS. Creaia, cultura, nu-i dect un mijloc, nu un scop,

cum s-a crezut, pt. a obine aceast nviere. Este rodul talantului, pe care Dumnezeu l -a sdit n neamul nostru, de care trebuie s rspundem. Va veni o vreme cnd toate neamurile pmntului vor nvia, cu toi morii i cu toi regii i mpraii lor. AVND FIECARE NEAM LOCUL SU NAINTEA TRONULUI LUI DUMNEZEU(s.a.). Acest MOMENT FINAL(s.CZC), nvierea din mori, este elul cel mai nalt i mai sublim ctre care se poate nla uin neam.*45 [11] (...)Nou, Romnilor, neamului nostru, ca oriicrui neam din Dumnezeu ne-a sdit o misiune. Dumnezeu ne-a hotrt un destin istoric. lume,

Cea dinti lege pe care un neam trebuie s-o urmeze este acea de a merge pe linia acestui destin, mplinindu-i misiunea ncredinat. Neamul nostru n-a desarmat i n-a dezertat de la misiune, ori ct de grea i de lung i-a fost calea Golgotei lui. i acum, ni se ridic n fa obstacole nalte ca munii. Fi-vom noi, oare, generaia debil i la, care s lsm din minile noastre, sub presiunea ameninrilor, linia destinului romnesc i s prsim misiunea noastr ca neam n lume? Generaia lui CZC, cel puin n parte(n partea ei cea mai mrea, n care TINERI ABIA IEII DIN COLI NGENUNCHEAU N RUGCIUNE NALT I ASPR, URMND NTOCMAI LINIA SPIRITUAL A NEAMULUI - PRIN URMAREA NTOCMAI A LINIEI SPIRITUALE A LUI HRISTOS I A ARHANGHELULUI ARHANGHELUL NEAMULUI I ARHANGHELUL EPOCII) - i-a mplinit misiunea sacr - ca elit spiritual naional, ca exponent spiritual a Romnilor ca neam n lume. Dar noi, de la 1998 - generaia noastr - CUM NE VOM NFIA NOI DINAINTEA LUI DUMNEZEU? Mare ruine i mare certare dumnezeiasc ne ateapt - i cumplit va fi hotrrea cu care ne va judeca TRONUL DIVIN. Cci unde este elita noastr spiritual naional, care s mbrace cmaa morii, pt. a respecta misiunea nostr ca neam n lume, linia destinului romnesc? Oricte urlete ar nla internaionalitii notri de dou parale, imbecilizai de propaganda furibund a mass-mediei, total subjugate de iudeo-masonerie, imbecilizai i fascinai de cumplitul ochi al arpelui, care este NTUNECIMEA SA COMPUTERUL 45 [11] *-Suntem ntrutotul de acord cu comentariul fcut, asupra acestui subiect FUNDAMENTAL PT. GNDIREA PROFETIC A LUI CZC, de ctre Comandantul HORIA SIMA, n lucrarea sa DOCTRINA LEGIONAR(lucrare cu care nu intrm nicidecum n polemic, prin cartea noastr - ci prezentm doar un unghi de vedere diferit, SAU CEL PUIN PUTERNIC NUANAT - cel aprofundat metafizic -spiritualist, care ni se pare a nu fi fost pus n valoare suficient de nici o alt lucrare, pn acum) : (H. SIMA, op. cit., Ed. Majadahonda, Buc., 1995, pp. 257-259)(...)indivizii apar la judecat cu calitatea lor etnic . n judecata ce se va face asupra fiecruia va interveni i coeficientul de responsabilitate colectiv, adic contribuia fiecrui individ la mplinirea legilor Dumnezeieti n cadrul neamului lor. (...)Neamurile ca virtualiti exist nainte de a se verifica istoricete apariia lor. Neamurile nu se zmislesc ntmpltor, ci i iau zborul de la liziera eternitii - Pt. aceasta mi plec genunchii naintea Tatlui, din care i trage numele orice neam n cer i pe pmnt - PAVEL, Efeseni, 3/14-15.(...)Neamurile sunt realiti i n lumea care va lua locul actualului univers. (...)Ele au reinut i atenia lui CORNELIU CODREANU , determinndu-l s vorbeasc de NVIEREA NEAMURILOR.

I INTERNETUL( cel mai teribil instrument de spargere a zidurilor CETII SPIRITUALE A OMENIRII : prin dezinformare diversionist, prin nuci rea cugetului bombardat de PREA MULTE I CONTRADICTORII INFORMAII i prin NSTRINAREA EGOIST, deprimant, pe care o nate n fiecare om), sau corupi de rurile de aur ale finanei iudeo-masonice ( de fapt, ruri de hrtii amgitoare, astzi ruri de ficiuni malefice)*46 [12] - problema evreiasc a existat, exist i va exista, nc mult vreme. Problema evreiasc se confund cu nsi infiltrarea , tot mai profund i mai agresiv( dar i mai pervers rafinat) a luciferismului, respectiv a forelor ahrimanice, n aceast lume-creaie a lui Dumnezeu. De aceea, mi-am permis s folosesc un termen ( o sintagm, de fapt) nefolosit de CZC, n opera sa - dar subneleas semantic, n modul cum pune probleme evreilor: EVREUL METAFIZIC. EVREUL METAFIZIC este evreul devenit prizonier sale cri sfinte( pe care o folosete NU n scopuri religios-spirituale, ci n scopuri foarte terestre, potrivite cu lcomia i trufia ancestral-umane, infiltrate prin luciferizasre i hiperluciferizare a fiinei umane - iar nu cu aspiraia, LEGIC , a spiritului uman, spre EVOLUIE): VECHIUL TESTAMENT. Spre deosebire de NOUL TESTAMENT, care st sub semnul evoluiei spirituale a epocii mihaelice( ciclu nceput cu 5-6 secole nainte de ncarnarea spiritului divin n HRISTOS) i n care domin DESCHIDEREA SPIRITUAL SUPREM, generozitatea suprem, spiritul sublim de autosacrificiu, soteriologic( comandamente spirituale urmate, cu scrupulozitate, i de CZC) - VECHIUL TESTAMENT st sub semnul INTERESULUI NGUST-EGOIST, UMAN-TRIBAL. Este, n mare parte( n afar de CARTEA GENEZEI i de PROFEI - cum bine remarc R. GARAUDY, n MITURILE FUNDAMENTALE ALE POLITICII ISRAELIENE) produsul castei preoeti iudaice-fariseice. Pe aceast temelie s-a nlat, dup 1896, doctrina nazist-sionist a lui THEODOR HERZL*47 [13] : 1- Este o doctrin politic. 2-Este o doctrin naionalist. 3-(dar, n primul rnd i nainte de toate)Este o doctrin colonial. Datorit acestei DOCTRINE COLONIALE, germanul HITLER i evreul YTZAK SHAMIR s-au neles aa de bine*48 [14] :pn la arestarea sa(a lui Ytzak Shamir) de ctre englezi, pt. colaborare cu dumanul(Hitler) i pt. terorism. Sau, dac e vorba de iudeo-masoni, ei se neleg pe spinarea tuturor popoarelor, pe care nzuiesc S LE ADUC LA O DISCIPLIN DE LAGR CONCENTRAIONAR8 cci au avut ce s -i mprteasc, reciproc, din experiena lor, Hitler i Shamir...), s le transforme n scalve ale intereselor lor globalist-mondialiste - interese extrem de josnice i meschine, pt. c in EXCLUSIV DE MATERIE. Exclusivismul interzice dialogul: nu se poate dialoga nici cu Hitler, nici cu Beghin, pt. c superioritatea lor rasial sau aliana

46 [12] *-RADU NEGREA - BANII I PUTEREA, Ed. Humanitas, 1990 - dar, mai ales, PH. LABARDE i BERNARD MARIS , n eseul(surprinztor de bine documentat,avnd n vedere aspectul de pamflet) DOAMNE, CE FRUMOS E RZBOIUL ECONOMIC!, Antet, 1998. 47 [13] *- R. GARAUDY, MITURILE FUNDAMENTALE ALE POLITICII ISRAELIENE, Samizdat, 1999, p. 9. 48 [14] *-Op. cit., p. 58.

lor EXCLUSIV(s.a.) cu divinul nu le mai las nimic de ateptat de la cellalt...* 49 [15] 50 [16] * * d- PLANURILE IUDAISMULUI*51 [17] *

(PL,p. 150)Toi jidanii de pe faa pmntului formeaz o mare colectivitate, legat prin snge i prin religia TALMUDIC(s.CZC). Ei sunt ncadrai ntr-un adevrat stat foarte sever, avnd legi, planuri i conductori cari formuleaz aceste planuri i -i conduc. La baz, au CAHALUL(s.CZC), aa c noi nu ne aflm n faa unor jidani izolai, ci n faa unei puteri constituite, COMUNITATEA JIDNEASC(s.a.). Iat o prim realitate i un prim motiv de ngrijorare, din partea tuturor statelor lumii: exist o formaiune suprastatal, UN STAT DEASUPRA STATELOR, dar infiltrat pn n cel mai mic ora, trg, chiar sat , al fiecrui stat.*52 [18] Solidaritatea exclusivist a acestui stat de deasupra statelor este ntemeiat pe 2 componente 49 [15] *-Idem, p. 17. 50 [16] *-Idem,p.54. 51 [17] *- A se consulta, spre a se vedea ndreptirea celor afirmate de CZC nu doar pt. NR i pt. vremea sa, ci i pt. vremurile anterioare lui CZC i pt. actualitate - nu doar PROTOCOALELE NELEPILOR SIONULUI i PROTOCOALELE DE LA TORONTO - ci i : PLANURILE IUDEO-MASONERIEI, Antet, 2001, AUGUSTE ROHLING - EVREUL DUP TALMUD, Samizdat, 2000, NEOFIT - NFRUNTAREA JIDOVILOR, Samizdat 2000, WILHELM VON ANGELSDORF - CONJURAIA ILUMINAILOR I ORGANIZAIILE SECRETE ALE ILUMINAILOR, Antet, 1999, JEAN BOYER - CEI MAI NVERUNAI DUMANI AI POPOARELOR NOASTRE, Samizdat, 2000, JAN VAN HELSING - ORGANIZAIILE SECRETE, Alma, 1996 i 1997, SERGE HUTIN - SOCIETILE SECRETE, Ed. de Vest, Timioara, 1991, I. C. CTUNEANU - N FAA PRIMEJDIEI, Antet, 2000, CARACATIA MONDIALIST ESTE ADEVRATUL ANTIHRIST, Samizdat, 2000, DAVID DUKE COMPLOTUL SIONIST MONDIAL, Antet, 2001, EMMANUEL RATIER - RRBOINICII LUI ISRAEL, Samizdat, 1999, BENJAMIN H. FREEDMAN - NTMPLRILE SUNT NTMPLRI I FAPTELE SUNT FAPTE, Romanian Historical Studies, 1996, TRAIAN ROMANESCU(din SUA) - MAREA CONSPIRAIE EVREIASC, 1997 etc. etc. Nu vor fi fiind toi pmntenii mincinoi, i nici noi toi nebuni - i doar iudeii sioniti treji i breji...Pn i unii evrei recunosc complotul mondial sionist-anticretin(dac n-ar fi dect d-l B. H. FREEDMAN ...). Dar ideea de complot mondial respir n fiecare rnd din crile masonice, de tipul : NATHAN GARDELS - SCHIMBAREA ORDINII GLOBALE, Antet, sau ALVIN i HEIDI TOFFLER - PUTEREA N MICARE, OCUL VIITORULUI, AL 3 -LEA VAL etc. etc. 52 [18] - Bineneles, exist nenumrai diversioniti de meserie care neag, vehement sau subtil, conspiraia iudaic internaional - de ex., cf. DANIEL PIPES, n PARANOIA CONSPIRAIEI, p.217:Dreapta i Stnga sunt de acord asupra categoriilor de conspiratori i se contrazic numai asupra adevratului vinovat. (...) Dreapta tinde s considere imperialismul ca pe un instrument al evreilor, iar Stnga vede invers, aa cum ilustreaz cazul Israelului.

extrem de vechi, de ordin metafizic:SNGELE I TALMUDUL(cartea religioas esoteric a evreilor).Orice agresiune spiritual este periculoas, pt. c ea provine din pervertirea ahrimanic a tuturor datelor spiritului uman. O agresiune spiritual care se ntemeiaz, ns, pe dimensiuni att de originar-primitive, att de vaste - cum sunt DIMENSIUNEA METAFIZIC A SNGELUI i ESOTERISMUL VECHIULUI TESTAMENT(prin TALMUD) - este infinit mai nelinititoare. Alt motiv de ngrijorare e dimensiunea extrem de sistematic i minuioas a planurilor de agresiune metafizic, din partea evreilor - ceea ce probeaz nu doar tenacitatea, ci fanatismul atigerii unui el final - el care nu se situeaz n zona generozitii metafizice dimpotriv, se situeaz n zona distructivului, a antispiritualismului, opus oricrei tendine constructiv-cretine: (PL,p.150)Aici n acest CAHAL mrunt, de trg sau de ora, se fac toate planurile: cum s capteze pe oamenii politici, cum s capteze autoritile, cum s se strecoare n diverse cercuri, unde ar fi interesai, ca de pild printre magistrai, ofieri, funcionari superiori - ce planuri s ntrebuineze pt. a cuceri cutare ramur a comerulu i din minile unui Romn, cum ar putea rpune pe un antisemit local, cum ar putea distruge pe un reprezentant corect al unei autoriti care s-ar opune intereselor iudaice, ce planuri s aplice cnd, stoars, populaia se revolt i izbucnete n micri antisemite. n ceea ce dezvluie CZC impresioneaz mbinarea perfect a unui MACRO PLAN general iudaic(creat la nivelul cel mai nalt al conducerii lor mondiale, i inut secret, cu excepia unor dezvluiri involuntare, de tipul PROTOCOALELOR SIONULUI*53 [19] - repede nvluite n fumul diversionist, proiectate asupra unor structuri strine de macro-planul iudaic - n cazul de fa, asupra OHRANEI ariste) cu infinitatea MICRO-PLANURILOR LOCALE. Nu scap nimic inteligenei luciferice iudaice: sunt variante la variante etc. - pt. a manipula ct mai sigur populaia injectat cu iudaism metafizic - pt. a da soluii, favorabile iudaismului metafizic, la orice variant de reacie a populaiei, injectate i infectate cu virusul metafizic iudaic. Practic, opera de parazitare metafizic iudaic ar fi absolut admirabil, prin inteligena, subtilitatea,flexibilitatea, adaptabilitatea excepional la mediu, feed -back-urile ei precise - dac n-ar fi nspimnttoare, prin ELUL DISTRUCTIV: O PARAZITARE TOTAL, PT. O PARALIZARE TOTAL, A NTREGII STRUCTURI(MACRO - I MICRO-) A ORICREI COMUNITI CRETINE(DE LA SAT PN LA STAT)*54 [20] . Dup infectarea cu virusul metafizic iudaic - nu le mai rmne anti-medicilor evrei dect s culeag roadele muncii lor tenace, infinit de ample, sistematice, atente, continue, creaie a celei mai nalte tiine luciferice: TIINA DISTRUGERII CUIVA PRIN SINE NSUI, prin slbiciunile sale(pe care i le descoper n mod savant, i i le dezvolt, hrnind MONSTRUL INTERIOR AL FIECRUIA DIN NOI). Iudeii nu mai au dect s apese pe butoane - i poporul iudaic-GOLEM are la dispoziie, cu reacii 53 [19] *- Sau a PROTOCOALELOR DE LA TORONTO, a cror dezvluire l-a costat viaa pe ziaristul canadian SERGE MONASTE(asasinat ritualic-talmudic). 54 [20] *- Cf. FAUST BRDESCU, op. cit., pp. 159-161:EVREIMEA(...) se adapteaz numai cerinelor locale sau ale momentului, rmnnd, n strfundul ei, aceeai OASTE A SIONULUI ce-i urmrete inta final, care-i este raiune de via. C aceast int final poate aduce srcirea, disperarea sau moartea altor naiuni, n concepia talmudic ce-i st la baz, nu are nici o importan. NUMAI ISRAEL CONTEAZ!(...) Ei tiu mai bine ca oricine c victoria sentimentelor naionale, de educare a individului n ideea de respect i serviciu pt. naiune , plus stabilirea unei mentaliti naionaliste, vor evidenia activitile ANTINAIONALE ale comunitilor iudaice, aspiraiile EXTRANAIONALE ale minoritii iudaice i interesele DESTABILIZATOARE ale ocultelor iudaice(s.F.B.).

absolut previzibile i fidele oricrui popor ne-iudeu, transformat, la rndul su, n GOLEM*.55 [21] (PL,p. 151)n general, se ntrebuineaz urrmtoarele sisteme: I- Pt. captarea oamenilor politici locali:1-cadouri, 2-servicii personale,3-finanarea organizaiei politice pt. propagand , tiprire de manifeste, deplasri cu automobile etc. Dac n localitate sunt mai muli bancheri sau bogtai jidani, ei se mpart la toate partidele politice. IIPt. captarea autoritilor:

Corupiunea, mituirea(...)2- antajul: dac nu se supune, i d pe fa mituirea.3 A 3-a arm este distrugerea. Dac vd c nu se pot ndupleca i s upune, atunci vor ncerca s te distrug. Cercetndu-i bine slbiciunile: dac bei, vor cuta prilejul s te compromit prin aceasta, dac eti afemeiat, i vor trimite o femeie care te va compromite sau te va lovi n inim, distrugndu -i familia, dac eti violent, i vor trimite n cale pe un alt violent, care te va omor sau l vei omor i vei intra la nchisoare. 4 Dac nu vei avea aceste defecte, atunci vor ntrebuina: minciuna, calomnia la ureche sau prin pres, pra fa de efi. n trgurile i oraele invadate de jidani, nu exist autoritate dect n stare de mituire, n stare de antaj sau n stare de distrugere(s.CZC). III- Pt. a se strecura n diferite cercuri sau n jurul unor oameni de frunte, folosesc:1-slugrnicia,2-consilii de administraie,3-servicii personale josnice,4-linguiri. IV- Planuri pt. distrugerea unui comerciant romn: 1-Flancarea Romnului cu un comerciant jidan sau ncadrarea lui ntre 2 comerciani jidani Vnzarea mrfurilor sub preul de cost, pierderea acoperindu -se cu sume speciale date de CAHAL. Aa au czut rpui comercianii romni, unul dup altul. Dac la acestea adugm: a- Superioritatea comercial a jidanului, rezultnd dintr-o practic comercial cu mult mai ndelungat dect aceea a Romnului. b- Superioritatea jidanului luptnd sub protecia CAHALULUI, Romnul neavnd nici o protecie din partea statului romnesc, ci numai mizerii din partea autoritilor corupte de jidani. Romnul nu lupt cu jidanul de alturi, ci cu CAHALUL* 56 [22] , i de 55 [21] *-Din acest punct de vedere, lucrrile doctorului evreu SIGMUND FREUD (printele psihanalizei) reprezint manuale ale diversionistului iudeu extrem de preioase, cci i nva pe cretini, pe de-o parte, c n-au suflet, ci cele mai josnice porniri instinctuale - iar pe iudeu l nva cum s manipuleze pe cretinul infectat cu prejudecata instinctelor,nlocuitoare de suflet...Foarte ingenios - i catastrofal, pt. civilizaia cretin contemporan! 56 [22] *- O analiz a fenomenului n cauz(atotputernicia CAHALULUI, n orice comunitate cretin infiltrat de evrei) o face i dr. NICOLAE PAULESCU, n cunoscuta sa lucrare

aceea, se nelege c INDIVIDUL va fi rous n lupt cu COALIIA. Romnul n-are pe nimeni, n-are un stat printe, care s-l creasc, s-l ndrumeze, s-l ajute. El este lsat singur, n voia sorii, n faa coaliiei idneti. CZC acuz clar statul romn c refuz s dea legi protecioniste pt. comerul romnesc, autohton. CZC trage semnalul de alarm c ofensiva iudaic nu se face prin indivizi, dect aparent - ea se face prin COLECTIVITATE, COALIIE. Nu are loc o confruntare loial, unul contra unul - i nici mcar o confruntare fizic, ntre 2 entiti fizice: are loc o confruntare ntre o entitate IZOLAT PREVENTIV(prin manevrele iudaice ANTERIOARE ACTULUI CONFRUNTRII) - I O ENTITATE COMPLET NEVZUT, IMPREVIZIBIL - METAFIZIC, DECI. Nu e vorba doar de entitatea nevzut-CAHAL, ci de scopul metafizic al comunitii evreieti mondiale, solidarizate n afara dimensiunii temporale(cu toate c individul-evreu triete exclusiv n istorie devenind o CARACATI A ISTORIEI TERESTRE - dar el se prelungete EXISTENIAL prin COMUNITATE): N ATEMPORALITATE, transmind mesajul din generaie n generaie - iudaismul, ca spirit luciferico-ahrimanic, tenteaz distrugerea total i definitiv a spiritualitii cretine i a oricror ncercri ale acesteia de manifestare prin aciune i atitudini. Statul romn injectat i infectat, la toate nivelurile autoritii, de viru sul metafizic iudaic - nu mai reacioneaz la pericolul metafizic iudaic.Individualismul curajos este condamnat, astfel, dinainte, la nfrngere. De fapt, are loc unmasacru metafizic al izolailor(i toi cretinii trebuie s devin niteizolai, trebuie desfiinat noiunea de comunitate cretin solidar!) - pn la nivelul de GENOCID - cci izolaii curajoi sunt, de obicei, parte a elitei, sunt esena spiritual, expresia vieii spirituale a unui neam. Agresiunea metafizic iudaic e clar demonic: ea nu are alt scop dect njosirea, scufundarea cretinilor n MLATINA DISPERRII(i de aceea a aprut Legiunea, ca FAMILIE LEGIONAR - ncercnd s renvie spiritul de FAMILIE CRETIN, s suplineasc funcia ocrotitoare a statului, i chiar s a profundeze semnificaia sacr de COMUNITATE SPIRITUAL-EXISTENIAL - n sensul ei dumnezeiesc, al primelor veacuri cretine, pt. a oferi o contrapondere, fa de tentaculele CAHALULUI EVREIESC DISTRUCTIV). (PL,p.152)Nu Romnul a dezertat de pe linia comerului, ci aceti oameni politici au dezertat de la datoria de conductori i ndrumtori ai naiei. Romnul, prsit de conductorii lui, a rmas SINGUR(s.CZC) n faa coaliiei organizate jidneti, a manoperelor frauduloase i a concurenii neloiale i a czut nfrnt. Va veni ns un ceas n care aceti conductori vor trebui s rspund. Avertismentul lui CZC are 2 trimiteri: a- conductorii de neam rspund n faa TRONULUI DIVIN, b- dar CZC propune, n Parlamentul Romniei, un tribunal pmntesc, care s fie o prefa a TRIBUNALULUI DIVIN: CZC cere pedeapsa cu moartea pt. toi manipulatorii frauduloi ai banului public (neexcluzndu -i, ns, explicit, pe complicii acestora, pe cei care i-au mpins la fraud, printr-o estur istovitoare, de antaje). Iar profesorului-teolog ISPIR, care l acuz pe CZC c susinerea pedepsei cu moartea pt. manipulatorii frauduloi ar fi o atitudine anti-cretin, CZC i rspunde:Domnule SPITALUL, CORANUL, TALMUDUL, CAHALUL, FRANCMASONERIA, Buc., 1913( reeditat la Antet, 2001).

profesor, dai-mi voie s v spun: cnd este chestiunea s aleg ntre moartea -dispariia rii mele, i aceea a tlharului, eu prefer moartea tlharului i sunt mai bun cretin, dac nu permit ca tlharul s nenoroceasc ara i s mi-o duc la pieire. * e-PLANURILE MARI PMNTUL I NEAMUL ROMNESC ALE JUDAISMULUI FA DE

(PL,p. 153)Ne aflm n faa unui stat iudaic, a unei armate(s.CZC) care vine la noi cu planuri de cucerire. Micrile de populaie jidneti sunt mpinse spre Romnia dup un plan stabilit. Probabil, marele sfat iudaic urmrete crearea unei noi Palestine, pe o poriunr dela Marea Baltic, cuprinde o parte din Polonia i din Cehoslovacia, jumtate din Romnia pn la marea Neagr, de unde uor ar putea avea legtur pe ap cu cealat Palestin. Cine este naivul care s cread c marile micri de populaie ale masselor jidneti se fac la voia ntmplrii? ntr-adevr, innd cont de amploarea i minuiozitatea planurilor de infiltrare, infectare i paralizare a autoritilor statelor cretine(CZC exemplific cu statul romn) naiv ar fi cel care ar crede c spiritul luciferico-ahrimanic iudaic ar renuna la planuri extrem-raionale, tocmai cnd ar fi vorba de a crea o variant european de Palestin, pe post de culoar spaio-etnic ctre Palestina de origine a iudeilor. Ceea ce semnaleaz CZC e ns un fapt interesant. EVREUL METAFIZIC se manifest prin ntreaga evreime fizic - dar spiritul su plnuitor de aciune distructivmetafizic rmne la nivelul superior, al elitelor iudaice. Cu alte cuvinte, IUDAISMUL I TRANSFORM PROPRIUL POPOR IUDEU N MASS DE MANEVR - luciferismul iudaic ajunge s-i dispreuiasc, s-i exploateze pn la distrugere, n scopuri pur practice - nu doaar pe cretini. Elita evreiasc, la nivelul creia secoace EVREUL METAFIZIC - ar sacrifica oricnd massa evreiasc, plebea evreiasc, pt. scopul luciferic iudaic: germinarea Palestinei, nti n form european - apoi ntoarcerea ctre originara Palestin, formnd un pod etnic i spiritualo-luciferic europeano-asiatic pt. ca, n cele din urm, s porneasc iudaismul dininima sa originar, cu zvcniri ale sngelui-venin metafizic, care s mproate i s mpnzeasc ntreaga lume.(N -am folosit termenul venin - n sensul alchimic de VITRIOL, ci n acela de vitalitate degenerat).De ce rzboiul metafizic e declarat, n primul rnd, spaiului uman european? Simplu. Pt. c acest spaiu este inima cretinismului - i pt. c cretinismul european a jignit , prin superioritatea spiritual a doctrinei, mozaismul. Pt. c s -a demonstrat, n acest spaiu, c nvtura lui HRISTOS nu poate fi rstignit i ucis ci, de pe aripile CRUCII, nvtura cristic i ia zborul spre inimi cucernice i drepte, mbogindu-le cu minunea minunilor: IUBIREA METAFIZIC. Iar IUBIREA METAFIZIC este, oriunde i oricnd, superioar URII METAFIZICE, propuse de mozaismul veterotestamentar. (PL,p.153-154)Pt. ca poporul romn s-i frng orice putere de rezisten, jidanii vor aplica un plan unic i n adevr diabolic. 1- Vor cuta s rup legturile sufleteti ale neamului cu cerul i cu pmntul(n.m.: de aici, antidotul dublu al lui CZC, n cadrul LEGIUNII: mistica SALUTULUI CTRE SOARE I NLIMI, ca i CMAA VERDE, coninnd simbolul venicei regenerri prin SOARE - iar, pe de alt parte, MISTICA SCUORULUI CU PMNT, care are 2 dimensiuni spirituale: legtura cu pmntul, care pe toi ne-a

nscut - i SNGELE EROILOR, snge cristic-solar, mbibat n pmntul-patrie, pmntul de suflet al romnilor). Pt. ruperea legturilor cu CERUL, iudeii vor ntrebuina mprtierea, pe scar ntins, a teoriilor ateiste, pt. a face din poporul romn, sau mcar numai din conductorii lui - un popor desprit de Dumnezeu, desprit de Dumnezeu i de morii lui, pt. a-l omor nu cu sabia, ci tindu-i rdcinile de via spiritual. Pt. ruperea legturilor cu PMNTUL , izvorul de existen material al unui neam, vor ataca NAIONALISMUL(s.CZC) , ca o idee nvechit i tot ce se leag de ideea de patrie i pmnt, pt. ca s rup firul iubirii care unete poporul romn cu brazda lui - (n.m.:antidotul lui CZC: COALA SPIRITUAL LEGIONAR, n care se practica, cu cea mai nalt fervoare, RUGCIUNEA, cu scop exorcizator i soteriologic, n acelai timp. Totdeodat, pt. contrabalansarea internaionalismului - coala spiritual legionar, membrii cuibului legionar, erau nvai s respecte cu sfinenie tradiiile populare romneti, iar n procesiunile legionare, s arboreze simboluri clar naionaliste : straiele-costume populare, cocarda i diagonala tricolore - iar n cuibul pregtirii zborului spiritual - drapelul naional, TRICOLORUL, era la loc foarte vizibil inu este scos niciodat afar: el rmne n cas, la sediul cuibului.Pe pnza lui se punstele, una, dou, trei...pn la 7 stele. Drapelul ncrcat cu 7 stele este un drapel ncrcat cu toat gloria(...)O stea pe drapel nseamn o mare lupt la care a luat parte un cuib, lupt n care cuibul s-a distins, s-a purtat cu vrednicie(..)Unui cuib nu i se poate ncredina drapel dect dup 6 luni de activitate regulat. Scrupulozitatea neobinuit , n legtur cu drapelul, dezvolt n legionarul iniiat MISTICA DRAPELULUI: acesta nu va mai putea fi privit, ca azi, drepto zdrean pe b. Nu, n nici un caz, atunci cnd se insist:Pnza de mtase(la drapel). Mrimea pnzei: 40 cm, pe 40 cm. Lungimea prjinei : 1 m i 10 cm. Deasupra o cruce. Pe pnz va fi scris: Cuibul...Garnizoana...Judeul... Aa doar, cultivndu-i, intens i asiduu, mistica i simbolistica, DRAPELUL DEVINE NSI STAREA DE FIINARE SPIRITUAL A CUBULUI i a legionariloriniiai din cuib.(CSC,p.7): 2- Pt. ca aceasta s reueasc, vor cuta s pun mna pe pres(n.m.:antidotul lui CZC: i va sftui pe legionari s nu citeasc toate pornografiile gazetreti - i chiar va nfiina, nti prin preotul MOA, o pres legionar, i va sftui pe legionari s nu confunde adevrata pres legionar cu PRETINSELE gazete naionaliste). 3- Vor ntrebuina orice prilej, pt. ca n tabra poporului romn s fie dezbinare, nenelegeri, ceart, i, dac e posibil, chiar l va mpri n mai multe tabere, care s se lupte ntre ele(n.m.:antidotul lui CZC: insistena extraordinar, aproape n fiece pagin a CSC, asupra necesitii imperioase de SOLIDARITATE ABSOLUT, lozinca lui CZC este un singur cuvnt, repetat de 3 ori. UNIRE, UNIRE, UNIRE). 4 Vor cuta s acapareze ct mai mult mijloacele de existen ale romnilor(n.m.: antidot CZC. Tabere de munc, antiere - prin care s dreag, s construiasc, s ajute, fizic i spiritual, pe cei sraci, necjii, n nevoie, fr nici unele pt. a se apra de stihiile naturii. Apoi, nfiinarea restaurantelor legionare, a taberelor de odihn legionare - ca locuri nu doar de alimentare material i/sau recreere - ci de educaie, de dezvoltare aatt a simului demnitii, prin plata mesei - simbolic, modic, dar s-i ctige, fiecare, hrana, PRIN MUNC, nu din poman! - ct i dezvoltarea bunului-sim, a bunei-credine i a bunei-cuviine: CSC atrage atenia, n paginile ei,

asupra necesitii comportamentului civilizat, obligatoriu pt. toi frecventatorii localurilor legionare). 5- i vor ndemna sistematic pe calea desfrului, nimicindu-le familia i puterea moral(n.m..antidot CZC: ntreag CSC, caerte care conine legi stricte pt. un strict comportament moral: UNDE NU ESTE MORAL, UNDE NU ESTE CORECTITUDINE, NU ESTE SPIRIT LEGIONAR - nu obosete s afirme CZC, n toate scrierile sale, dar n primul rnd n cartea de exerciii spiritual-morale - CSC). 6- i vor otrvi i amei cu tot felul de buturi i otrvuri(n.m.: antidot CZC: APARIIA COMERULUI LEGIONAR, N CARE MARFA VA FI DE CEA MAI BUN CALITATE, IAR RELAIA VNZTOR-CUMPRTOR VA FI UNA EUHARISTIC, IAR NU DE NELARE RECIPROC). CZC atenioneaz c tot ce ne pregtesc iudeii nou, pt. a ne distruge - ei NU VOR FOLOSI N NICI UN CAZ PT. EI, ci vor folosi lucruri cu efect exact invers , n raport cu efectul obinut prin propunerile lor fcute cretinilor - i vor aciona exact pe dos dect ne sftuiesc pe noi, cretinii , s acionm - atunci cnd acioneaz pt. neamul lor iudaic. Ei, iudeii, vor face tot ce este posibil i prin orice mijloace, pt. ntrirea puterii lor de rezisten i de combativitate, de agresivitate metafizic: (PL,p. 155):Aceste planuri sunt ns ca i gazele de rsboiu: le ntrebuinezi pt. adversar, dar s nu te ating pe tine. Propovduiesc(iudeii) ateismul pt. Romni, dar ei nu sunt atei, ci in cu habotnicie la respectarea celor mai mici precepte religioase. Vor s deslege pe Romni de dragostea pmntului lor, dar ei acapareaz pmnturi. Se ridic mpotriva ideii naionale, dar ei rmn naionaliti ovini( n.m.: a se vedea micarea sionist, prin ideile lui THEODOR HERZL*57 [23] 58 [24] , dezvoltate, dup rzboi, de BEN GURION, MENAHEM BEGHIN, ITZAK SHAMIR, MOSHE DAYAN, ELIE WIESEL, GOLDA MEIR etc. - micare care este cea mai xenofob-ovin dintre micrile naionalist-xenofobe de pe Pmnt - avnd perfect dreptate cei care o numesc nazismul sionist*).59 [25] * fSTUDENEASC PLANURILE JUDAISMULUI FA DE MICAREA

Evreul Metafizic lovete, n primul rnd, n rezervorul bio-spiritual al unui neam cretin : n TINERET - i n tineretul studenesc, cu osebire. Pt. aceasta, ncearc s creeze falii ntre clasele sociale, i s le asmut pe unele contra altora - i pe toate mpotriva studenimii:

58 [24] *-A se vedea THEODOR HERTZL, STATUL EVREU, Antet, 2000.

59 [25] *- RADU THEODORU , NAZISMUL SIONIST, Ed. Alma Tip,1997.

(PL,p.155)ncearc(iudaismul) s opun studenilor pe muncitorii din micarea comunist(nm.:a se vedea, la noi, dictatura proletariatului, formula comunisto bolevic a anilor 50 - dar i mineriadele anului 1990: mineri contra studeni...) adic tot pe Romni, dar fr rezultat(n.m.: pe atunci...), cci, pe de o parte, muncitorii erau sleii de puteri, iar pe de alta, ncepuser i ei s vad c noi luptm i suferim pt. drepturile lor i ale neamului. Muli dintre dnii erau alturi de noi cu sufletul. Nu merge cu asmuirea claselor sociale, una contra alteia? Pi, de ce s-au ngrijit aa de contiincios iudeii s corup ntreg aparatul de autoritate al statului romn? Vznd c nu pot reui s ne pun n fa pe muncitori, ridic n faa studenimii GUVERNUL(s.CZC) i ntregul politicianism. Prin ce mijloace? Partidele au nevoie de BANI(s.CZC), de mprumuturi n strintate, cnd sunt la guvern, de voturi i de pres bun, n opoziie. Jidanii vor amenina cu tierea subveniilor necesare propagandei electorale a partidului respectiv. Vor amenina cu finana internaional jidneasc, ne mai acordnd mprumuturi(n.m.: unde am mai auzit eu asta? Nu cumva...F.M.I.-ul, B.E.R.D.-ul...Nu? Ba, tare mai miroase c da!). Vor specula cu jocul unei mase de voturi prin care pot determina victoria sau nfrngerea, n sistemul democratic, avnd acum drepturi politice(n.m.: parc i de jocul de-a victoria i nfrngerea, pe spinarea bietului romn nucit, am auzit i tim i noi cte ceva: dup 1996 - noiembrie, mai ales, ne-am lmurit cum stau lucrurile - dar degeaba, fr o coal legionar, care s ne cleasc, s ne nvee regulile luptei metafizice). Vor amenina cu presa pe care o stpnesc aproape n ntregime(n.m.: astzi o stpnesc n ntregime)i fr de care un partid sau un guvern poate cdea nfrnt(n.m.: ne cad,azi, guvernele - i se schimb, ca lenjeria intim, minitrii - fr nici o licrire de bine pt. romn...Altele s jocurile, aceeai miz - ce bine s mai ncap i pt. romn?). BANII, PRESA i VOTURILE(s.CZC) hotrsc viaa i moartea, n democraie. Jidanii le au pe toate i prin acestea, partidele politice romneti devin simple unelte n minile puterii iudaice. i cu tinerimea, cum rmne? Pi, cum s rmn? Crete, i poate intra n politic...Nu e posibil s avem coal legionar - nu-i nimic. Junii romni pot nva la coala trdrii naionale, de pe lng orice partid... Pt. c o coal legionar, acum, n 1998 - e greu de conceput, fr un nou CZC. i totui, spiritul celui rstignit n-a murit - degeaba se bucur asasinii lui degeaba...Parc e i mai viu, cu ct trece vremea, i ne simim vinile i slbiciunile, i adulmecm catastrofa spiritual romneasc. * Metafora lui CZC, de la p. 186, din Pl, transformat, pt. noi, n ALEGORIA NARILOR I A MLATINII, este foarte potrivit, spre a nelege, o dat pt. totdeauna, cum e posibil perpetuizaea RULUI la romni, i nu doar la ei :

Dup cum narii nu se pot aeza i nu pot tri dect n mlatin, tot aa i acetia(n.m.: jidanii i politicienii corupi) nu pot tri dect nfipi pe mlatina pcatelor noastre romneti. Deci pt. a-i birui, va trebui s ne strpim nti propriile noastre pcate. Adic, evreii i pot face jocul, fizic i metafizic, de infiltrare i dominare(suptul sngelui vital al Neamului9 - graie mlatinii politicianismului corupt. Iar noi, oamenii simpli, i suportm pe mbuibaii cei vndui - pt. c avem i noi slbiciunile, pcatele noastre(suntem complici morali, deci) - dintre care laitatea, lipsa de curaj eroic, de spirit de sacrificiu, de lupt perfect idealist pt. adevr, lipsa de solidaritate, mai cu seam - sunt pcatele mortale. CZC-vizionarul realizeaz pefect faptul c EVREUL METAFIZIC ar fi n imposibilitate de aciune - dac romnii ar fi tari, oelii spiritual, de necintit moralicete etc. EVREUL METAFIZIC nu e mai vinovat de starea noastr mizer -spiritual - dect politicianul corupt, degenerat, din Romnia, cci politicianul l stranguleaz DIRECT pe romn(nu Elena Wolf l-a strangulat pe CZC,direct - ci , mai curnd, Iorga, patriarhul Miron - prin minile de romni - da! - ale lui Dinulescu, Srbu etc.) - politicianul, prin ticloia sa moral, face posibil foarte lejera aciune de corupere a sa, de ctre EVREUL METAFIZIC, cel care are un scop extrem de precis i de simplu de neles: distrugerea civilizaiei spirituale cretine(din pricina creia el, EVREUL METAFIZIC, are mereu n fa TREAPTA DE EVOLUIE- HRISTOS, I, IMPLICIT, VINA SA, DE A O FI NEGAT, VIOLENT I PROSTETE: ORGOLIOSUL EVREU NU VREA S RECUNOASC FAPTUL C A GREIT!!*):60 [26] (PL,p. 186)1- Problema jidneasc nu este o utopie, ci o grav problem de via i de moarte pt. poporul romn. Conductorii rii, grupai n partide politice, devin din ce n ce mai mult o jucrie n mna puterii iudaice; 2-Politicianismul acesta, prin concepia lui de via, prin morala lui, prin sistemul democratic din care-i trage fiina, constituie un adevrat blestem czut peste capul rii; 3-Poporul romn nu va putea rezolva problema jidneasc mai nainte de a -i fi rezolvat problema politicianismului su. Prioritate de prelucrare spiritual au cei care vin cu RUL mai aproape, n mod direct, asupra romnului. Apoi, abia, se va arta CMPIA ARMAGHEDONULUI: lupta cu cauza profund-EVREUL METAFIZIC(dar trebuie luat, nti, de pe gtul romnului, cel care-l sufoc la modul iminent. Politicianul corupt(de evreu), jandarmul corupt(de evreu) etc. - pt. a putea trage o gur de aer i a ncepe meditaia asupra EVREULUI METAFIZIC, i a ncepe concentrarea spiritual pt. a nltura, la modul metafizic, acest RU). EVREUL METAFIZIC este GOLEMUL : n spatele lutului Golemului stau forele satanice, care-l activeaz. Fore inteligente i distructive: (PL,p.87)Ei(evreii din Romnia) au acaparat, ncetul cu ncetul, comerul mic i industria romneasc, apoi au atacat, prin aceleai manopere frauduloase, comerul i industria mare i astfel au pus stpnire pe oraele din jumtatea de nord a rii. 60 [26] *- A se vedea discursul lui NAE IONESCU, din prefaa la teatrul lui IOSEF HECHTERMIHAIL SEBASTIAN, discurs aprut n volumul : NAE IONESCU - CHESTIUNEA EVREIASC, Antet, 2000.

Atacul asupra clasei de mijloc romneti a fost dat cu precizia pe care o ntlnim numai la unele insecte de prad care, pt. a -i paraliza adversarul, l mpung cu acul n ira spinrii. Nu se putea loc de atac mai bine ales. Clasa de mijloc atacat cu succes, nseamn spargerea n dou a neamului romnesc E singura clas care are dublu contact: n jos cu cea rneasc, pe care st suprapus, exercitnd asupra ei o putere de autoritate i prin starea economic mai bun, i prin aceea de cultur - n sus, cu cea conductoare, pe care o susine pe umerii ei. Atacul reuit asupra clasei de mijloc, adic nimicirea ei, atrage dup sine, ca o consecin fatal, fr efort din partea atacatorului: a- Nruirea clasei conductoare,bImposibilitatea refacerii ei.c- Zpcirea i ndobitocirea, nfrngerea i robirea clasei rneti. Atacul EVREULUI METAFIZIC a fost ndreptat, prioritar strategic, asupra oraelor: ele sunt centrii nervoi ai societii moderne, ai statului modern. (PL,p.95-96)Pierderea oraelor noastre romneti are consecine nimicitoare pt.noi, cci oraele sunt CENTRLE ECONOMICE(s.CZC) ale unei naiuni. n ele se acumuleaz toat bogia naiei. nct cine este stpn pe orae, acela este stpn pe mijloacele de subsisten, pe bogia naiunii. i, evident, pe mijloacele de corupere a politicienilor. Iat acapararea celor 2 patrimonii prime: cel fizic i cel material. Ar rmne cel spiritual. Ce au fcut evreii? I- Au asaltat coala romneasc: (PL,p.99-100)coala romneasc , distrus n modul acesta, prin numrul mare al jidanilor, nate 2 probleme grave: 1- Problema pturii conductoare romneti, pt. c coala creeaz pe conductorii de mine ai neamului, nu numai pe conductorii politici, ci pe toi conductorii, din toate domeniile de activitate. 2- Problema culturii naionale, pt. c coala este laboratorul n care se pregtete cultura unui popor. II- Apoi, logic, vor conduce Romnia: (PL,p. 102-103)Dar cine sunt elevii i studenii de astzi? Elevii i studenii de azi sunt: profesorii de mine, medicii de mine , inginerii de mine, magistraii de mine, prefecii de mine, deputaii de mine, minitrii de mine, cu un cuvnt, conductorii de mine ai neamului, n toate domeniile de activitate. (...)Se mai poate pune problema dac un neam re dreptul s -i limiteze numrul strinilor n Universitile sale?

(...) Rmne un adevr bine stabilit: Romnia trebuie s fie condus de romni. (n.m.:pt. CZC era bine stabilit - pt. noi, ns, azi, vorba lui Eminescu se potrivete mai bine:Toi se scurser aicea i formeaz patrioii...). Este cineva care susine c Romnia trebuie s fie condus de jidani? Dac nu, atunci trebuie s admit c studenimea romn are dreptate, i c toate campaniile, toatre injuriile, toate infamiile, toate arile, tioate uneltirile, toate nedreptile cari se arunc i se vor arunca asupra acestui tineret romnesc, i gsesc justificarea n rsboiul pe care jidnimea l duce pt. exterminarea omnilor i a celor mai buni lupttori ai lor. Se pune, foarte serios, problema blocrii drumului misiunii neamului aneantizarea Neamului, prin dizolvarea metafizico-luciferic a capacitii de viziune asupra misiunii sacre a Neamului: (PL,p.103)Cnd s-ar vedea c din cauza copleirii omizilor, el(Neamul) nu -i mai poate mplini rostul su pe lume, nu mai poate rodi, atunci i -ar pune cea mai trist problem, mai mare dect problema nsi a vieii, pt. c , vzndu-i desfiinat SCOPUL VIEII, ar fi mai dureros pt. el, dect dac i s -ar desfiina viaa nsi. CELE MAI MARI DURERI SUNT ALE SFORRILOR INUTILE, FFINDC SUNT DURERILE CARE REZULT DIN CONTIINA NGROZITOARE A INUTILITII VIEII(...). (PL,p.106)Dar nu numai c nu vor putea s creeze cultur romneasc, ci jidanii vor falsifica-o i pe aceea pe care o avem, pt. a ne-o servi otrvit. coala romneasc fiind masacrat n modul acesta, noi suntem pui n situaia de a renuna la misinea noastr de neam, de a renuna la crearea unei culturi romneti i de a pieri otrvii. * Rzboiul metafizic nu trebuie lsat la ndemna oricui, a oricrui borfa. E mult prea important - pt. evoluia spiritului uman. Doar elitele spirituale trebuie formate i chemate spre a duce acest sacru rzboi, pt. Dumnezeu i neam( -urile VII SPIRITUAL) - cum spune PETRE UEA: membrul elitei spirituale, umbra pe pmnt a ARHANGHELULUI, se situeazNTRE DUMNEZEU I NEAMUL SU. Dac nu v place, domnilor STRPITURI MORALE, dac nu v place numele de ANTISEMITISM i de NAIONALISM, date atitudinilor de pstrre a vieii i misiunii sacre a NEAMULUI - n-avei dect s adoptai sintagma de MICARE PT. FORMAREA DE ANTICORPI, PT. PSTRAREA SNTII SPIRITUALE ROMNETI I MICAREA MPOTRIVA SINUCIDERII NEAMULUI ROMNESC. Dar mi se pare o sintagm prea lung(dei mult mai explicit, n esena ei) - i nu vd de ce, din pricina scursurilor internaionaliste de la noi( de fapt, o josnic band de trdtori de NEAM) S NCEPEM S NE TEMEM DE CUVINTE. Cnd cuvintele sunt SFINTE i, de la Dumnezeu date, s aib FOR CREATOARE( de aceea, s le exorcizm, s le redm fora originar - iar nu s fugim de ele, ca dracul de tmie). Logos-ul divin(chiar dac degradat de pcatul adamic, pn la CUVINTELE NOASTRE) este mult mai important i incomparabil mai aproape de spirit i mai ajuttor spiritului dect nspimnttorul i dezgusttorul complot internaional, fizico-metafizic, al iudeomasonilor. *

MIGUEL DE UNAMUNO(Agonia cretinismului) identific, foarte corect, cauza pt. care poporul iudeu are acesr comportament violent-tentacular mondialist: DISPERAREA N FAA MORII, din pricina necredinei n SPIRITUL NEMURITOR. Un popor luciferizat, nfundat prea adnc n mlatina materiei, ca s -l mai poat vedea pe DUMNEZEU, vrea s distrug lumea pmntean-cretin, prin expansiunea material hiperbolic, suprem-agresiv, a puterii sale materiale - din pricina invidiei i disperrii:Pt. evreii saduchei raionaliti, MESIA este chiar poporul evreu, poporul ales, i ei cred n nemurirea sa(nemurirea crnii9. De unde constanta preocupare a evreilor de a se perpetua, de a avea muli copii, de a popula cu ei lumea(...) Evreii saduchei materialiti caut nvierea trupului n copiii lor. i n ban, desigur... n vreme ce SF. APOSTOL PAVEL, evreul fariseu spiritualist, caut nvierea trupului n HRISTOS... * CAPITOLUL VII - CRTICICA EFULUI DE CUIB - CARTEA DE TRANSFORMARE A SUFLETULUI

MOTTO 221:

RADU GYR, STIGMATE II, CNTEC DE VENIN, p. Cruci nc m vor i ruguri m-ateapt s urc nc-o treapt pe flacra lor(...) Mai tnr pe rug, Mai vin de pe cruce, Putere mai dulce Din moarte s sug.

COMENTARIU PRELIMINAR NAE IONESCU a fost acela care a numit CSC a 2 -a carte din lume, de transformare a sufletului omenesc, dup EXERCIIILE SPIRITUALE, ale lui IGNAIU DE LOYOLA. Muli aa-zii hermeneui(de ocazie...) ai fenomenului legionar, au pretins c leginarii au pierdut la mase pt. c n-aveau deloc simul umorului. Eu a spune a ltceva: noi, romnii de azi, suntem n pericol de a disprea ca NEAM , din pricina lipsei totale de SERIOZITATE, de RESPONSABILITATE - de CARACTER, dup vorba regelui nostru CAROL I. Vor muri de rs dumanii notri spirituali, oare, atunci cnd vom disprea? Mcar de-ar fi aa...cci ei nu sunt doar vrjmaii notri, ci ai SPIRITULUI, ai lui DUMNEZEU CEL VIU... Dar nu va fi aa, din pcate: dispariia noastr va fi spre

triumful dumanilor SPIRITULUI UMAN I DUMNEZEISC. Al dumanilor OMULUI HRISTOS, dumanilor OMULUI ARHANGHELIC, OMULUI MIHAELIC. Poi s glumeti cu ce vrei de pe Pmntul sta - dar oprete-te n faa celor sfinte, n faa altarului. Oprete-te i nchin-te! Omule, orice are o limit: nu ai dreptul s intri cu bocancii ti, grei de trivialitatea batjocurii, a rsului idiot i deucheat - n biseric, n altar, n Paradis. Dumnezeu nu e o glum - nu te preface, omule, pe tine nsui, ntr-o glum proast - cci nu acesta a fost scopul lui DUMNEZEU atunci cnd te -a creat. i nu oglum au fost CALVARUL i NVIEREA lui HRISTOS - ca i ntregul MODEL CRISTIC. Pt. tine, omule, s-a rstignit HRISTOS NEVINOVATUL, spre a te scpa de OBSESIA MORII - i asta nu e o glum, ci se numete MNTIREA ta. Acest capitol, referitor la coninutul CSC, va apsa, mai ales, pe seriozitatea, pe GRAVITATEA RITUALIC, fr de care nu se pot nla ZIDURILE MONASTIRII NEAMULUI - i va apsa pe MODELUL DE ORIENTARE A GNDIRII I SPIRITULUI, prin exerciii profund spirituale, de tip arhaic-sacral(orfico-pitagoreice) - pe care l propune CZC n aceast excepional lucrare, care are un coninut absolut insolit, nentlnit n nici o literatir iniiatic din lumea sec XX. Pe marginea frontului de discuie, deschis n acest capitol, cititorul de bun-credin va vedea, probabil, de ce CZC avea atta nencredere n majoritatea universitarilor de atunci, de ce discut CZC despre studenimea romn cu atta speran - i pt. care motive cere spargerea zidului nonspiritual romnesc (zidul ignoranei trufae), ntru formarea unei autentice elite spirituale romneti. Pt. c e clar, n 1998, mai mult dect n 1936: NR nu -i mai are ELITELE SPIRITUALE AUTENTICE - iar iudeo-masoneria mpinge n faa noastr, cu agresivitate i obstinaie, FALSE ELITE, false autoriti ale SPIRITULUI(nite STRPITURI MORALE, de tipul jidovilor sau jidoviilor HORIA ROMAN -PATAPIEVICI, ANDREI CORNEA, GABRIEL ANDREESCU, LUCIAN BOIA - dar i NICOLAE MANOLESCU, ANDREI PLEU ori GABRIEL LIICEANU, care le dau girul mora l primilor, cntndu-le n strun pe aria calomniei: calomnierea lui EMINESCU, calomnierea lui MIRCEA ELIADE - i, culmea! - calomnierea voievozilor: MIHAI VOIEVOD, MIRCEA VOIEVOD, TEFAN CEL MARE I SFNT VOIEVOD - se spune , azi, c sunt frne(Doamne, de i-ar auzi preasfinii voievozi, pe netrebnicii i strpiturile astea, cum vorbesc despre ei... - ce mai EPE s-ar scula din mormnt...) - c sunt frne pt. poporul romn... C, dac mai facem mult caz de ei, de voievozii notri sfini, nu vom fi primii n NATO i UE - de parc aceste organisme internaionale ar fi echivalente cu Paradisul, iar nu nite malaxoare oribile ale iudeo masoneriei, n care se stlcesc personalitile sacre ale Neamurilor, nite tribune ale aroganei iudeo-masonice, de la care se strig zilnic omenirii:Tcei i supunei-v, fr crcnire, nou - cci altfel v zdrobim! - i ncepe artarea treptelor de njosire a lumii umane, plnuire sistematic i foarte contiincioas: lumea a 2 -a, lumea a 3-a... lumea a 10-a - pn la scufundarea i identificarea cu MLATINA DEMONIC a tuturor NEAMURILOR PMNTULUI - iar deasupra tuturora,lustrindu-se pe sine, meschinul i ridicolul(acum) neam ales al lui Israel. n loc s stea cuminte, n banca lui, dup mplinirea, acum cteva milenii, a misiunii ncredinate de DUMNEZEU cum fac grecii de azi - ,n loc s dispar, mai discret sau mai catastrofic, de pe scena istoriei, ca romanii, hitiii, babilonienii etc. - neamul lui Israel, plin pn la explozie de trufia lui Lucifer, i primindu-l n sine, ca substitut al personalitii de Neam, pe Ahriman Antihrist - i arog comanda lumii, ne plnuiete, cu grij i nesfrit, diabolic rea credin, destinul nostru, traseele destinelor noastre, de NEAMURI VI I SPIRITUAL, de neamuri care, sufocate degrija iudaic, nu mai ajungem( orict ne -am strdiu s ne

scuturm din spinare imensul cefalopod tentacular iudaic) s ne mplinim misiunile noastre sacre. Cci numai din eserea TUTUROR traseelor destinale - se poate nfptui mreaa i misterioasa oper de creaie dumnezeiasc, n UNIVERS. Simim, cu toii, invizibila, dar neabtuta for demonic, infiltrat pn n strfundul viscerelor noastre spirituale: ateni la IMAGINEA-HRISTOS, n-am fost ateni la NVTURA CRISTIC:N-am venit cu pacea, ci am venit cu sabia. N-am folosit , la timp, SABIA DISCERNERII NECRUTOARE NTRE BINE I RU - i iat-ne nvlmii cu RUL - RUL proliferat metodic, pn la ultimele amnunte ale vieii noastre: mncare, butur, mbrcminte etc. - toate uniformizate formal i secate de semnificaie, de rosturi cosmico-umane, toate inventate spre imbecilizare, spre distrugerea relevanei specificitii spiritual-naionale. Hot-dog, coca-cola, bluejeans etc., distrugerea armoniei i personalitii spirituale prin antimuzic:rock, rap, hip hop etc. Cretinizare de mas...(Comunismul abia de -acum ncepe, cu ravagiile sale de esen, nu doar de suprafa!)*61 [1] 62 [2] Nu mai e scpare? CZC ne demonstreaz, prin CSC, c salvarea st tocmai n noi, N PUTEREA NOASTR DE A FI CRISTICO-IUBITORI, DE A NU NE ASEMNA NTRU NIMIC CU VRJMAUL - n a ne detaa, printr-o concentrare excepional(i la fel de metodic i tenace, ca i opera de demonizare a noastr de ctre mecanismul GOLEMULUI iudaic) - de a ne detaa, deci, de VRJMA i de VRJMIE. VICTORIA i PARADISUL sunt n noi, ca stri poteniale - la fel ca DEZASTRUL SPIRITUAL i INFERNUL. S avem fora de a ale ge i de a pstra DRUMUL ALES, dac am ales BINE-BINELE.Cci BINELE este ispitit de diavol, nu RUL... Depinde, deci, ct de repede i ct de convini ne vom hotr pt. una sau pt. alta dintre alternative: HRISTOS-IUBIREA CREATOARE - ori SATAN-NVRJBIREA I ILUZIONAREA(cu misiune entropic-distructiv). Aceasta este teribila for a LIBERULUI ARBITRU - pe care DUMNEZEU a lsat-o omului. * n CSC nu exist NICI O PORUNC SAU NDEMN (SPECIALE).AL LUI CZC CARE S IN DE PROGRESIVA DEZVOLTARE A CORPULUI FIZIC. Nu sunt mcar ndemnuri pt. antrenamente fizice speciale - ci doar pt. pstrarea sntii fizice, A ARMONIEI CORPULUI FIZIC CU CEL SPIRITUAL: un om cu multe suferine i beteuguri nu se va putea concentra, din pricina durerilor de tot felul, asupra laturii cristice, morale - nu va putea fi GENEROS i CAPABIL DE AUTOSACRIFICIU, dac

61 [1] *- Cf. WILHELM VON ANGELSDORF: IMPERIALISMUL NOII ORDINI MIONDIALE, Samizdat: (citndu-l pe prof. Gelbraith)Acum m consoleaz acest avnt socialist promovat, culmea, de socialiti de dreapta(...) care are binecuvntarea , i chiar mai mult dect att, a unei administraii republicane(cea a peedintelui Nixon)(...). i concluzioneaz: Toate programele democrailor i republicanilor actuali fac parte din platforma oficial a PARTIDULUI COMUNIST DIN S.U.A. n viaa de zi cu zi, n cele mai mrunte gesturi i cuvinte, v afirmai independena, libertatea, orgoliul. De fapt, dragii mei, v afirmai neputina: v recunoatei statutul de sclavi, suntei servitorii voluntari al celui mai monstruos vis al omenirii: NOUA ORDINE MONDIAL.

nu va dobndi LINITEA i DETAAREA necesare acestor atitudini spirituale superioare. n CSC sunt doar porunci INSISTENTE pt. dezvoltarea CORPULUI SPIRITUAL. Eroii spirituali nu trebuie s fie, implicit, i nitepachete uriae de muchi - ci nite oameni VERTICALI i cu faa irdiind solaritate mihaelic. Nite BRAZI, spun e CZC. Nici o asemnare, n aceast privin, cu batalioanele de asalt ale lui Hitler sau cu atleii de operet ai lui Mussolini - formaiuni care dezvoltau, ca prioritate absolut, CORPUL FIZIC. Fora spiritual ar fi venit ca o consecin, prin siluir ea, prin ngenuncherea celorlali, mai slabi fizic - nu mai slabi spiritual, neaprat(din pricina cultului agresivitii fizice - se spune c i HITLER i MUSSOLINI au fost posedai, substituii spiritual, de ctre AHRIMAN-ANTIHRIST - aa cum este EVREUL METAFIZIC). Exerciiile fizice, fcute pn la epuizare, erau obligatorii - i-n doctrina nazist, i n cea fascist italian. Un dispre suveran i nltura pe cei imperfeci fizic din cadrul elitelor naziste i fasciste. Excepia o constituie doar cteva spirite inventivmalefice, prolifice, foarte utile, n procesul ahrimanic - de tipul lui GOEBELS, la naziti. Acelai dispre suveran era adoptat i fa de morala i doctrina cristic , considerate(n comparaie cu eroii pgni i atitudinile eroilor miturilor germanice, respectiv , romane) a fi nedemne, c ar face apologia sclavilor, estropiailor, strpiturilor. Fizice, evident. *63 [3] 64 [4] Cci morala WALHALLEI este una a apologiei corpului fizic, cel puin aa au interpretat-o unii ideologi naziti(dr. HORBIGER, de ex.). Iar morala cristic ar fi una degenerat -iudaic. Iat pn unde au mers greelile de gndire i concepie ale micrilor spiritualiste vestice - i nu e de mirare impasul n care au intrat ele - i n care sunt condamnate s intre, de cte ori vor ncerca s se impun, n lumea uman. Cci confuziile abisale n legtur cu morala i cu spiritul cristic sunt confuzii n legtur cu nsi finalitatea evoluiei spiritului uman-divin. i nu pot nate dect vertijuri descendente, din punct de vedere al evoluiei spirituale. Acesta este motivul real pt. care HITLER l -a expulzat din Germania pe dr. RUDOLF STEINER i pt. care aezmntul-coal spiritual de la DORNACH i-a fost incendiat: e vorba de conflictul ntre spiritualitatea pro-cristic(reprezentat de dr. RUDOLF STEINER) i spiritualitatea bazat pe simbolurile desuete, involuate i alterate, din punct de vedere spiritual, ale WALHALLEI. Nivelul spiritual al zeilor WALHALLEI ar fi echivalent cu nivelul NGERILOR-FIII AMURGULUI, din doctrina cretin.Deci, un nivel spiritual inferior, net inferior, fa de cele 10 trepte ierarhice ale SCRII SPIRITUALE CRETINE ( fie c o privim i contemplm la DIONISIE AREOPAGITUL, fie la dr. RUDOLF STEINER). CZC, dimpotriv, este cluzit, n tot ce face i spune, de DOCTRINA I MODELUL CRISTIC. Pt. el exist ceva ntr-adevr primejdios, ucigtor pt. SPIRIT: STRPITURA MORAL - pe care o opune EROULUI SPIRITUAL-MORAL. De aceea, doctrina lui CZC, suprapunndu-se peste doctrina suprem-spiritual, cea cristic, este 63 [3] *-Iat ce spunea legionarilor, aflai n lagrul de la Miercurea Ciuc, NAE IONESCU, n replic fa de dispreul unora pt. cretinism:Cretinismul este religia milei i a iertrii. Religia celor slabi, deci? (cum afirma ateul Nietzsche). A sclavilor? A, nu! Ci mai degrab a eroilor. A eroilor umili i anonimi, a celor care s-au nfrnt pe ei, a celor care nu mai sunt ai lor, ci ai lui DUMNEZEU. Cine nu mai are nimic pt. el, e cretin. Cine nu mai exist prin el, e cretin. Cine s-a omort n trupul lui, n ambiiile i poftele lui, dar triete n spiritul i n legea lui DUMNEZEU, acela e cretin. nseamn ns aceasta c un cretin nu exist, nu cere nimic, nu vrea nimic, nu lupt pt. nimic? Deloc. El este, lupt i crede n mplinirea legii lui DUMNEZEU.(ndreptar ortodox, Wiesbaden,1957,p.62).

singura cu anse evolutive, cu anse absolut reale de nviere, de regenerare - i la aceasta contrubuie i martiriul lui CZC, singurul ef spiritual care a murit, n plin sec.XX, nu pt. vinile sale pmnteti, ci pt. credina sa n HRISTOS i n NEAMUL su. Mucenicii nu pot fi uitai, cci orice popor are un anumit nivel spiritual, care nu poare fi controlat la modul cezaric - i, la acest nivel, el i pstreaz sfinii si, strmoii, martirii - i, mai cu sem, l pstreaz pe HRISTOS. i pe toi aleii lui HRISTOS i revelaii de ctre HRISTOS - n spiritul secret, mistic, al Neamurilor. * M-am gndit mult vreme cum ar trebui s abordez(analitic sau sintetic?) aceast carte fundamental a lui CZC, pt. a fi mai de folos cititorului. Pt. ca cititorul s ntrevad ADEVRATA LUMIN a acestor pagini codreniene. i am ajuns la concluzia c, din moment ce majoritatea oamenilor din ara Aceasta, nici nu mai tiu mcar C EXIST CARTEA, deci nici nu tiu CUM ARAT CARTEA - ar trebui s-o descriu ct mai minuios posibil, n coninutul ei. Fcnd, n acelai timp, obsevaii analitice i observaii prin care s art c ea nu se desprinde din corpus-ul operei lui CZC - ci este tocmai elementul de legtur cel mai temeinic, n interiorul acestei opere. Aceast carte asigur transpunerea ideilor generoase, din PL, ntr-o propunere de ordonare-sistematizare a vieii spirituale active, pe trepte de evoluie. Progresivitatea antrenamentului spiritual asigur REALISMUL SPIRITUAL al operei lui CZC. Aceast oper poate fi oricnd TRIT EFECTIV, ca i EVANGHELIILE, ca experien de transfigurare i transcendere, de ctre orice novice cu bun-credin i aptitudini metafizice. n acelai timp, antrenamentul pt. iniiai se extrapoleaz, de fapt, ntr-un antrenament mai nalt i mai subtil: antrenamentul elitei spirituale este antrenamentul fiinei NR, antrenament spiritual, cu finalitate n transfigurarea Neamului. Muli romni sunt de bun-credin, dar sunt cuprini, brusc, de o panic grozav, scandalizat, atunci cnd se depesc(cred ei) anumite limite spirituale( personale sau de grup de influen): Da, e bine s ii la ara ta, la neamul tu - dar cei cu zelul aceste suspect al naionalismului, ce-i cu fierbineala asta? N-o fi nebunie, fanatism? Nu, nu-i sntos s faci eforturi exagerate pt. ar i neam - n definitiv, nici nu tiu dac exist ceva care s neleg eu, n toat chestia asta: chiar, ce o fi, de fapt, AR - i ce o fi, dar clar, NEAM? Dac nu neleg, de ce s m bag? Mai bine stau cuminte, locului...Aa, mcar sunt sigur c nu pesc nimic - cci, cine tie...? Chiar aa, dragilor: ce s v batei voi capul cu ara i neamul? Parc nu sunt alii care s-i bat capul cu ele, ca s vi le scoat vou din cap? Atunci, dragilor, e mai sntos s mori spiritual, sgrohi spiritual - n MLATINA COMODITII, a tabieturilor i viciilor filistine, mic-burgheze - pe cnd VRJMAUL METAFIZIC, foarte meticulos i harnic, i ncununeaz eforturile distructive prin tembelizarea voastr, menajndu-v i ncurajndu-v, din toate puterile lui satanice, lenea spiritual. Legionarii nu sunt nebuni. i nici nu le-a ieit vreungheeft, n suspecta afacere cu ARA i NEAMUL - doar suferin martiric i moarte...CZC nu e nebun ci vizinar i om de bun-sim: tie ce tiau oamenii vechi - c nu e bine s lai treba fcut pn la jumtate: acesta-i, n fapt, aa-zisulfanatism... tie c dac adoarme NGERUL, se trezete DRACUL. i lucrul Satanei sporete.

Fierbineala legionar este aducerea forelor spirituale solare la suprafa, pt. a lumina DRUMUL NEAMULUI, al fiinei spirituale - i pt. a face fiara satanic s dea napoi. Fr a pune TOT SUFLETUL - nu vei obine victoria Spiritului - ci MOCIRLA MORII SPIRITULUI - n care apa nu-i pur i pmntul nu-i fertil, ci este amestecul respingtor i ru-mirositor, numit NOROI PNGRITOR, MLATIN. Dumnezeu nu e o mecherie i o speculaie, prin care s se cptuiascisteii. Dumnezeu este ABSOLUTUL. Fr jumti de msur. Cei care neleg c Spiritul este, n fapt, FAA LUI DUMNEZEU DIN NOI, vor nelege de ce CZC cere veghe nentrerupt asupra/contra VRJMAULUI - pt. a nu pierde firul DRUMULUI SPIRITULUI CTRE DUMNEZEU. Ori faci treaba pn la capt i duci drumul pn la capt, i pui la lucru, din toate puterile, tot ce ai mai bun n tine, i iei din firea ta adormit spiritual(aa nct activitatea ta spiritual s te NROEASC precum FOCUL - i s-i zic cei cli, amntorii Satanei, c eti NEBUN) - ori, dasc nu eti convins c trebuie s faci un lucru sfnt, s-i mtui fiina spiritual, sufletul i NEAMUL, atunci d-te la o parte, las-i pe alii, mai vrednici, s peasc, hotri i nebuni nainte, spre vederea lui DUMNEZEU. Iar tu aeaz -te n anul drumului, la brf i crteal, dndu-i coate cu toi montrii morali - demoni i demonizai prin njumtire(infinit, ca-ntr-o reacie de fisiune atomico-nuclear!) a forelor spirituale, a finalitii xistenei spirituale. Voi, cei care-i tratai drept nebuni pe cei harnici i vizionari, voi, clduilor, care aplaudai de pe margine exhibiiile superficiale, uuratice - i dai nemulumii din cap cnd cineva ia n serios Spiritul i pe Dumnezeu - voi, aa-ziilor tolerani(de fapt, castrai, neputincioi spiritual) - care l tolerai, de fapt, pe Satan i lucrarea sa - voi suntei cauza major a scufundrii morale i spirituale a NR, suntei mlatin, izvor otrvit, din care-i trage ticloia STRPITURA MORAL, suntei mlatin, n care se prsesc narii vampiri ai SPIRITULUI NEAMULUI. ntr-o clip de geniu(care, din pcate, nu s-a repetat), sucitul de CIORAN avea dreptate,cnd striga, ca un profet cuprins de chinul infinit al viziunii dumnezeieti: Nu vreau o Romnie logic, ordonat, aezat i cuminte, ci una agitat, contradictorie , furioas i amenintoare. De nu vom tri apocaliptic destinul acestei ri, de nu vom pune FEBR(s.a.) i pasiune de sfrit, n nceputurile noastre - suntem pierdui... Srman profet de-o clip i nebun de-o via! Nu te-a ascultat nimeni, i chiar tu te-ai lepdat de propria-i profeie dumnezeiasc... * S revenim la CSC. Exist o perfect logic interioar a crii, de la definirea i descrierea CUIBULUI, din care i ia zborul spiritul eroic, antrenat zilnic i ceas de ceas( prin plecri i reveniri n cuib, prin zborurile de prob, care sunt luptele spirituale, confruntrile cu VRJMAUL METAFIZIC, n care PUIUL SPIRITUAL arta de ct ardoare spiritual, de ct credin i solaritate este capabil) - peste pmntul unei Romnii n curs de transfigurare - pus n relaie de atemporalitatze cu sufletele strmoilor - pn la descrierea extrem de amnunit a compoziiei SCUORULUI CU PMNT - ca garanie a GLOBALITII SPIRITUALE-ATEMPORALE8 unitatea, des-segmentalizarea trecut-prezent-viitor) i garanie a sintezei, n OMUL NOUTRANSFIGURAT, a celor 2 atitudini relaionale: CULTUL CHTONIAN(al strmoilor nhumai) i CULTUL SOLAR-URANIAN, prin SNGELE SOLAR, vrsat-revelat, prin eroicele btlii(din Evul Mediu, pn la primul rzboi mondial, purtat pt re -ntregirea trupului patriei9. SCUORUL CU PMNT coninea pmnt sfinit de sngele eroilor

czui ntru viziunea unei Daco-Romanii Noi, adic NVIATE, TRANSCENSE SPIRITUAL(de aici i mai sus-citata afirmaie a lui MIRCEA ELIADE, despre VOIEVOZII LEGIONARI). CSC se ncheie cu JURMNTUL LEGIONARILOR MOA I MARIN8 la care se adaug CELE 10 PORUNCI i ndrumri pt. ASOCIAIA PRIETENII LEGIONARILOR) - JURMNT PRIN CARE SE OFER I SE NDEAMN LA MODELUL SACRIFICIAL AL OMULUI NOU - omul dezrobit de bucuriile pmnteti i nchinat , sacrificial8 transfigurnd dragostea omeneasc) NVIERII NR, printr-o dragoste cristic. Datorit temeliei spirituale a acestui jurmnt, fa de 2 modele cristic-sacrificiale(MOA-MARIN), se pot enuna cele 10 porunci atotsintetizatoare, , finale(pp.136-137), pt. legionarii-iniiai i statutele pt. novici(starea de noviciat pre-iniiatic): Asociaia Prietenii Legionarilor. * PARTEA I : a- CUIBUL LEGIONAR

CUIBUL LEGIONAR este spaiul spiritual n care exist(CSC,pp.19 -20) grija de pui pn fac aripi. Cnd sufletul lor a crescut n credin, atunci, plini de recunotin, vor veni, te vor cuta i te vor ntreba: ce s fac acum? - i vei rspunde:F i tu ce am fcut eu. Hrnete (cu hran spiritual) i tu pe alii, dup cum te-am hrnit i eu pe tine. n cuib-spaiu spiritual de iniiere: a- se clocete, sub cldura solidaritii euharistice, OUL SPIRITUAL AL OMULUI NOU. n cuib se recunosc cei care SIMT LA FEL, pt. a omogeniza atmosfera spiritual i a o echilibra, fcnd posibil euharistia. OMUL devine OU, germene din care FOSTUL OM, cel legat de existena biologic strict, va intra sub influena curenilor calzi ai SPIRITULUI: OUL-OM simbolizeaz ansa de renatere spiritual a oricrui om - ansa de a-i acorda o a 2-a via, ACEEA NTRU DUH. b- OMUL-OU va sparge coaja material a trupului i VA NVIA SPIRITUAL, intrnd n relaie cu ceilali membri ai microcosmosului spiritual, ai microclimatului spiritual. Starea de CAMARADERIE SPIRITUAL este i trebuie s fie STAREA CINEI CELEI DE TAIN - mprtirea din SPIRITUL NR, rezumat, deocamdat, la EFUL SPIRITUAL(eful de cuib) , la CARTEA DE NVTUR SPIRITUAL(CSC) - dar i la exerciiile spirituale zilnice. c- Exerciiile zilnice de TRIRE NOU ( duhul legionar= duhul -Spirit al Neamului, dar i duhul-Spirit uman, n genere) trimit, treptat, la dobndirea unei noi percepii: percepia ZBORULUI, ca percepie a atemporalitii. CAMARADERIA, euharistia cuibului naterii OMULUI NOU(APOSTOL, ARHANGHEL i HRISTOS, totdeodat) - conduce la spargerea zidului dintrre cele 3 segmente temporale: trecut, prezent i viitor. OMUL DIN OU va percepe STRMOII, nu doar ca pe SPIRITELE TUTELARE, ci ca pe SPIRITE-PRINCIPIU ACTIV la btlia apocatastatic - i ve percepe ROMNIA LEGIONAR - ca stare spiritual pur a PMNTULUI, CERULUI i NEAMULUI ROMNESC: ROMNIA NVIAT. (CSC,p.11)CUIBUL ADUNAT ESTE O BISERIC (s.a.). Intrnd n cuib, te dezbraci de toate chestiunile mrunte i nchini o or gndurilor tale curate. Patriei.

Ceasul de edin al cuibului este CEASUL PATRIEI(s.CZC) (n.m.: exerciiu de concentrare spiritual, avnd ca obect al concentrrii STEREA TRANSCENS A PMNTULUI ROMNESC: PATRIA, ca entitate metafizic etern9. Acolo n cuib se vor nla rugciuni ctre Dumnezeu(n.m.:RUGCIUNE= principala cale de oelire a sufletului i calea de comunicare global, atemporal, cu strmoii, cu PMNTUL i CERUL, cu DUMNEZEU ATOTCUPRINZTORUL - ntru realizarea unei REVELAII ct mai ndelungi a strii de NR NVIAT), pt. biruina Legiunii(n.m.:ca rezumat al strii de NR NVIAT), se vor cnta cntecele trimise de Legiune, se va vorbi despre cei mori(n.m.: starea e orfism re-armonizeaz spiritele viilor cu spiritele morilor, ntr-o solidaritate mistic, transcendent): martiri, eroi, czui pt. Legiune i camarazi mori n CREDINA LEGIONAR(s.a.:credina nvierii spirituale a Neamului), prieteni, prini, bunici i strmoi, rechemndu-se duhurile lor(n.m.: invocarea strmoilor renvie cele mai vechi ritualuri umane, n care lupta contra duhurilor rele se duce printr-o solidarizare spiritual total, fr limitare fizic: duhurile viilor i duhurile morilor sunt UNA, dup cum UNUL este scopul luptei: NFRNGEREA RULUI). n linii generale, n cuib nu se va da loc la discuii nfocate, violente, contradictorii. Ct mai puin vorb, ct maimulat meditaie, nimic s nu tulbure majestatea tcerii i a bunei nelegeri. Se vor face exerciii de tcere complect. Ne aflm n cadrul unui proces de renviere, prin Legiune , a cadrului i principiilor magice orfico-pitagoreice: MAJESTATEA TCERII e starea de regsire a majestii spiritual-divine, e starea armonizrii cu SINEA SPIRITUAL, cu transcendena-Neam, ca entitate metefizic. Alungarea factorilor demonici de contradictorialitate, concentrarea meditativ-metafizic, rugciunea i tcerea ca exerciii de probare a forei interioare, fora de concentrare a Spiritului, n vederea apocatastazei - ESTE ATMOSFERA RZBOINICILOR METAFIZICI AI NEAMULUI ROMNESC. d- Dup maturizarea OMULUI-ZBOR SPIRITUAL peste temporalitate ( e vorba de nfrngerea aparenelor dezndjduitoare ale timpului istoric, ca LOGOS degradat) se poate produce dezlipirea parial de cuib - de fapt, EXPANSIUNEA SPIRITUAL A CUIBULUI, pt. a nmuli"STAREA CELEI DE-A 2-A NATERI - prin crearea de cuiburi subordonate MARELUI CUIB INIIAL - cuiburi avnd aceeai misiune esoteric, profund spiritual, a clocirii , a crerii condiiilor spirituale de transfigurare a OMULUI BIOLOGIC n OMUL-EROU SPIRITUAL, omul care percepe transpersonalitatea - l percepe pe ARHANGHELUL NEAMULUI. (CSC,p.19)Cuibul are grij de pui pn fac aripi(n.m.: aripi=for spiritual, percepie metafizic a strii de transpersonalitate, a strii de NEAM METAFIZIC). DEZLIPIREA - ca proliferare constructiv-spiritual, vindectoare a mediului ahrimanizat - iar nu prsire a cuibului-model(ideatic) cristic i model al praxis-ului cristic: toate cuiburile trebuie s se pstreze sub comanda EFULUI LEGIUNII - ca MODEL DE AUTORITATE EUHARISTIC. eful Legiunii este cel aflat sub porunc i n misiune divin, de a TRANSFIGURA MIHAELIC LUMEA - de a transfigura DIHONIA i ZZANIA romneasc(proprie, sau indus din exterior, ca factor de manipulare ahrimanic) - n stare de solidaritate spiritual a OAMENILOR-VULTURI, ntru CER i SOARE, ntru PMNT resfinit, prin autosacrificiu:Romnia nviat. Pacea sufleteasc, starea de osmoz sufleteasc - trebuie s-i caracterizeze pe oamenii cuibului. La fel, veghea continu i drz contra RULUI.

Aceasta este i MISTICA SALUTULUI LEGIONAR. ndreptarea spre RSRIT-NVIERE, apoi mna e dus la PIEPT, pt. a reactiva forele spirituale interior umane. Urmeaz actul cosmico-magic, prin salut: (CSC,p.13)salut cu braul ntins: SALUTUL CERULUI, ADIC AL NLIMILOR, I AL SOARELUI, ADIC SIMBOLUL BIRUINEI LUMINII I AL BINELUI(n.m. :ncrctura marcheaz tocmai PUNTEA DE LEGTUR(exersat ct mai des) ntre personalitatea material -uman i transpersonalitatea spiritual, ntre Romnia-zon a forelor biologice - i beneficmetafizic, de sorgintea cea mai pur cristic, este evident). Salutul ROMNIA SOLAR:MIHAELIC. NVIAT, transcens n starea CELEST i

* b-STRUCTURA CUIBULUI PREGTITOR DE ZBOR nsi structura unui CUIB este una bazat pe ideea de PUNTE SPIRITUAL A NEAMULUI: a- EFUL - este OCROTITORUL MORAL i SPIRITUS RECTOR, cluza spiritual, care ntreine, n cadrul cuibului, RELAII DE SUFLET(iar nu bazate pe ambiia i orgoliul de comandant): (CSC,p.28)Nici o ambiie dect aceea de a iei nvingtori(n.m.:nvingtori n rzboiul i btliile metafizice) cci astfel i numai astfel ntreine PUNTEA SUFLETEASC, starea euharistic, n Romnia: (CSC,p.33)Un ef TREBUIE S FIE NELEPT, trebuie s se gndeasc bine cnd ia o hotrre, pt. ca ea s fie bun.Hotrrea trebuie luat repede i dus pn la capt. TREBUIE S FIE BLND i s-i iubeasc oamenii de sub comanda lui. TREBUIE S FIE VOIOS, aa trebuie s apar naintea celor pe care i comand, nu amrt, ntunecat, nervos(n.m.: trebuie s fie, deci, CREDINCIOS elului final, nvierea NR, i s ntrein, prin optimismul su transpersonal, CREDINA CUIBULUI). TREBUIE S FIE DREPT cu legonarii i cu toat lumea . NICI ADVERSARULUI NU-I VA FACE NEDREPTATE. VA LUPTA CU EL, L VA NVINGE, DAR PE CILE DREPTII, ALE MORALEI, NU PRIN LAITATE I MINCIUN(n.m.: deci, cum spunea CZC i n PL, adversarul trebuie exorcizat de forele ahrimanice, iar nu lsat s i transfere asupra legionarului-iniiat aceste fore ahrimanice, n cazul n care legionarul-iniiat ar face imensa greeal de a se folosi de armele i energiile adversarului ahrimanizat:LAITATE, MINCIUN, DEZONOARE. Lupta sfnt de exorcizare trebuie s se pstreze neaprat n parametrii sacralitii, cci, altfel, nu s-ar face altceva dect NLOCUIREA UNOR MIEI DEMONIZAI CU ALI MIEI DEMONIZAI). Lupta fiind MORAL, fiind dus n domeniul spiritual, se respect comandamentul cristic: iubete-i i vrjmaul, N IPOSTAZA LUI TRANSFIGURAT(spiritualizat): urte-i doar faa demonizat i lupt-te s i-o piard, pt. a realiza, astfel, ROMNIA NVIAT.

TREBUIE S FIE CURAJOS I HOTRT N CEASURI DE PRIMEJDIE. Aa, bunoar, dac ve vedea UN OM(s.a.:pe orice om)n primejdie, datoria de onoare a unui legionar e de a sri pt. a-l salva, nfruntnd primejdia( lupta este dus pentru OM, mpotriva DEMONULUI). TREBUIE S FIE DIBACIU, adic orice ordin s-l duc la bun sfrit, ntrebuinnd cile cele mai inteligente.(n.m.:Trebuie S DISCEARN asupra consecinelor spiritului de iniiativ(p.21):eful care-i ia rspunderea INIIATIVEI(s.CZC) trebuie s tie c ea poate aduce MRIREA ORGANIZAIEI(s.CZC), dar poate aduce i foarte mult ru, dup cum un ef o ntrebuineaz n bine sau n ru). S se observe clar: nu e vorba de spirit cazon inferior, din moment ce INIIATIVA duce la mrirea organizaiei(mrire nu doar cantitativ, ci ca form de nlare spiritual) i INTELIGENA trebuie pus n micare, pt. soluionarea problemelor de lupt spiritual. E vorba de consecinele de IMPORTAN COSMIC ale celui mai mic(aparent banal) gest: un gest minor poate determina modificri majore n univers - prin inducie spiritual, poate duce la catastrofe cosmice sau la geneze de constelaii. E vorba de RESPONSABILITATEA gestului-iniiativ, e vorba de DISCIPLINA LUPTEI SPIRITUALE - disciplin cerut de orice iniiere spiritual, din cadrul oricrei practici religioase de pe faa Pmntului. 7 TREBUIE S MPART BUCURIILE I DURERILE CU TOI CAMARAZII LUI. n orice ocazie n lume, nu numai n lumea legionar, el trebuie s -i aleag locul cel mai greu (s.a.). Un legionar nu se nghesuiete ca s apuce cel dinti loc la mas sau cel mai bun pat de culcare (n.m.: legionarul e fiina SPIRITUALIZAT, i dovedete asta prin mila, generozitastea i desprinderea de bunuri materiale i de ranguri iluzorii, ispititoare n lumea material). 8 TREBUIE S COMANDE CLAR I S-I DUC OAMENII LA BIRUIN(n.m:gndire clar+ clarviziune, aductoare , mai aproape, a strii de NEAM NVIAT=BIRUIN FINAL A LUPTEI LEGIONARE) 9- S NU VORBEASC DE RU PE CAMARAZII LUI. S NU PERMIT CA S I SE VORBEASC DE RU PE ALII.(n.m.:Logos-ul meninut pur. Solidaritate ntru harul luptei spirituale. ALUNGAREA DEMONULUI DEZBINRII - estte una dintre poruncile cele mai insistente ale lui CZC. DEZBINAREA nu trebuie s se infiltreze, prin nici un legionar al cuibului - dar cu att mai puin i n nici un caz s nu porneasc tocmai de la eful spiritual al cuibului, de la cel menit a disciplina i aduce la viziune iluminare pe oamenii din subordine). 10- S tie s pstreze ARMONIA(s.a.) n unitatea pe care o conduce. Un ef, de ar avea toate calitile din lume, i dac n unitatea pe care o comand - e ceart, e dezbinare, nenelegere - TREBUIE IMEDIAT NLOCUIT(s.a.:DEZBINAREA e semnul infiltrrii forelor entropice, distructive, ahrimanice - i trebuie combtut din germene, pt. a nu infecta ntregul corp al ARMATEI SPIRITUALE NUMITE LEGIUNEA ARHANGHELUL MIHAIL - LEGIUNEA SOARELUI). Sunt unii efi care, ndat ce iau comanda unei uniti, unitatea ncepe a se destrma(n.m.: aceti efi sunt posedai de demonul-entropie. nc o dat: DEMONUL NSEAMN, PRIN NSI NATURA SA, DE-CREAIE, ENTROPIE. Or, Romnia nviat trebuie s fie Romnia solidar spiritualicete, condus de ctre eful ei spiritual ctre contopirea cu ARHANGHELUL NEAMULUI. De aceea, se atrage permanent atenia s nu fie lsat s se infiltreze, nuntrul CETII SPIRITULUI-LEGIUNEA CONSTRUCTOARE A ROMNIEI NVIATE - s nu fie lsat s se infiltreze DEMONUL, cel care activeaz, cel mai uor i eficient,

dup legea lui entropic, de la nivelul de ef spiritual fals, ANTI -EF, sau:ef ANTISPIRITUAL - oricum, mpotriva SPIRITULUI LEGIUNII). 11- S FIE CUVIINCIOS CU TOAT LUMEA. S nu bruscheze lumea, pt. ca, n loc de a o atrage, s-o ndeprteze(n.m.: FACTOR LIANT SPIRITUAL, prin LOGOS nelept, prin PSTRAREA BUNEI MSURI, prin respectul fa de dumnezeirea germene, pe care o crete, n f iecare om-novice. eful cuibului s fie for centripet spiritual, pt. realizarea UNITII SACRE PE PMNT. CUVIINA este respectul fa de fiecare om cu smn divin n el - fa de acel CEVA pe care DUMNEZEU l-a pus n CREAIA SA. Respectul reciproc al oamenilor cu smn divin n ei: acest respect reciproc al germenului divin stimuleaz i elibereaz creterea BRADULUI SACRU - legionarul-iniiat). 12- TREBUIE S FIE CUMPTAT N TOATE. De exemplu, NU SE POATE CONCEPE(s.a.) nici unef i nici un legionar beat. Legionarul poate petrece, dar nu se mbat. (n.m.: modelul cristic al DREPTEI MSURI N TOATE. Hristos participa cu inim bun la bucuria oamenilor, nu strica bun -voia nici unei petreceri DECENTE, NELEPTE, nici unei petreceri care stimula forele vitale din om - dar obliga, moral, la excluderea absolut a exceselor deucheate, istovitoare de fore vtale, anihilatoare de fore moral-spirituale. A se observa, din modul de expunere al lui CZC, c, ntre atitudinea EFULUI i a LEGIONARULUI DE RND-novice nu se pune vreun semn al diferenierii, atunci cnd e vorba de blocarea infiltrrii ahrimanice. eful rmne modelul INSISTENT-PERSISTENT, care armonizeaz i sugereaz direcia n care trebuie combtut VRJMAUL armoniznd-discilinnd linia de btaie. n rest, comportamentul iniiatului-legionar este de EF AL PROPRIULUI SPIRIT, INTEGRAT N SPIRITUALITATEA-CUIB I N SPIRITUALITATEA Romniei). 13- S FIE OM DE CUVNT(n.m.: Nici nu se comenteaz de ctre CZC: ONOAREA este virtutea care face pisibil recepionarea i dreapta apreciere a delorlalte virtui. ONOAREA-CUVNTUL RESPECTAT nseamn LOGOS-DUMNEZEU respectat, nseamn ORDINEA-LOGOS respectat. Altfel, intervine entropia demonic i demonizant). 14 S FIE DE O CINSTE CARE S-I ATRAG STIMA TUTUROR OAMENILOR DIN JUR(n.m.: iari, fr comentarii: NECINSTEA i MINCIUNA sunt apanajele Demonului9. ntr-un cuvnt, s se poarte n aa fel, nct toat lumea s poat spune: ntr un legionar te poi ncrede, cci un lucru lua t de un legionar pe seama lui, l duce la bun sfrit.(n.m.:eful legionar, prin respectarea CUVNTULUI - este factor coagulant, negentropic. De subliniat un lucru foarte important: PERSEVERENA PN LA VICTORIE, nseamn CREDINA - dincolo de orice forme iluzorii demonice - n Dumnezeu. Cine nu duce un lucru la bun sfrit - oricare lucru pozitiv-constructiv - acela nu respect antrenamentul cutrii pt. gsirea lui Dumnezeu, ntru care pregtete NEAMUL NVIAT). 15- EFUL LEGIONAR este un om nzdrvan, CARE, DIN ORICE MPREJURARE, ORICT DE GREA AR FI EA, IESE DEASUPRA. El trebuie s fie convingtor(n.m.: din nou, reuita faptei magico-ritualice prin respectul artat logos-ului, ca expresie cosmico-uman a divinitii). De va cdea , el se va ridica din nou i va nvinge.(n.m.: Din nou, accentul pe consecinele constructiv -miraculoase ale CREDINEI NEABTUTE N DUMNEZEU. Cel care nu crede, CADE DEFINITIV - n

mlatina disperrii i, deci, devine unealt demonic. Cel care CREDE - face ca eventuala CDERE DIN SINE s devin preludiul, prologul epopeii: cel smerit se va nla, va fi viitorul erou al lui HRISTOS. Eroul lui HRISTOS nu -i mai aparine siei ci-i aparine lui HRISTOS-DUMNEZEU. De aceea, el nu poate fi redus de nimeni-profan la dispariie i cdere. Nzdrvnia efului spiritual nseamn, de fapt, transpersonalizare - identificarea cu starea de GLORIE ETERN A LUI HRISTOS stere cre pt. iniiai este mereu evident - iar pt. neiniiai este EVIDENT CU INTERMITENE. A se vedea modelul cristic TEFAN CEL MARE - ATOTCREZTORUL N HRISTOS:cci tiindu-s cdzut gios, s rdica desupra biruitorilor(n.m.: temporarii, iluzoriii biruitori ai luminii divine) - TEFAN CEL SFNT tia s discearn ntre DEMONUL ISPITEI DEZNDEJDII-CDERII - i CHEMAREA CONTINU, cu trmbie de foc, arhanghelice, fcut din partea lui HRISTOS -NLAREA SUPRAM I DEFINITIV). Numai nzesttrat cu astfel de caliti, un ef legionar va putea, prin COALA CUIBULUI i prin PUTEREA EXEMPLULUI( n.m..cristic), s-l transfiorme spiritual pe orice Romn, crend un SUFLET NOU(s.CZC), un adevrat caracter, care va ti s nving n toat mprejurrile i cu care ara se va putea mndri. eful legionar, deci, are o misiune de la care n-are dreptul de a abdica: crearea, prin transfigurare spiritual, A UNUI SUFLET NOU, din fiece romn fiin biologic. OMUL-SPIRIT este VICTORIA - cci omul-spirit este, prin definiie, transpersonal i sacrificat voluntar, cu maxima bucurie a finalitii mplinite - ntru NEAMUL NVIAT. De ce insist CZC pe EFUL legionar? Pt. c ORICE LEGIONAR trebuie s se pregteasc-iniieze pt. a deveni EF SPIRITUAL, n ROMNIA NVIAT. * S continum cu descrierea structurii de cuib. b- CASIERUL - prin natura misiunii sale, realizeaz i el funcia de PUNTE. El strnge cotizaiile. Dar COTIZAIILE nu nseamn BANII LUI IUDA: ci EXPRESIA EFORTULUI DEMNITII FIECRUI OM-LEGIONAR. Banul legionar este spiritualizat, extras din demonismul su funciar - este spiritualizat pn la expresia ONOAREIDEMNITII DE OM-SPIRIT, om cu sentimentul responsabilitii fa de NR. BANUL LEGIONAR are valoare de BLAZON, are valoare nu tranzitiv - ci HERALDIC(deci, HIERATIC): prin COTIZAIE, omul-legionar d semn de confirmare c ader, statornic, la RZBOIUL METAFIZIC. c- CORESPONDENTUL - poart corespondena cuibului, la ordinele efului de cuib. El scrie i expediaz scrisorile. Corespondentul-PUNTE8 cci el are, la fel ca i CURIERUL, funcia de punte de legtur ntre cuiburi) scrie i expediaz scrisorile, n sensul c stimuleaz gernmenii solidaritii ntre cuiburi - i ntre CUIBUL ORIGINAR i CUIBURILE PROTEJATE, aflate n expansiune spaial-spiritual. Corespondentul este n slujba legturii de disciplin(ordine cosmico-uman), dar i de solidaritate nentrerupt, pt. a nvinge frica LUPTTORULUI SINGUR - prin sentimentul c are lng umrul su, slbit la un moment dat - umrul de ndejde al unui alt camarad, sau umerii alto r camarazi spirituali.

Prin CORESPONDENT, se ntreine senzaia NEAMULUI ca stare transpersonal de UNITATE. Fiecare lupttor va cpta, prin ndeplinirea funciei sale de corespondent, senzaia coagulrii spirituale transpersonale a NEAMULUI - ca stare de UNITATE. Fiecare cuib, la rndul su, va simi coagularea strii spirituale de NEAM UNITATE - spre starea de NVIERE A NEAMULUI. d- CURIERUL-PUNTE - face legtura VIE ntre membrii cuibului, sau ntre cuib i diferiii efi ierarhici. El aduce pachetele cu brouri, reviste, manifeste etc.dela gar sau dela pot i le mparte membrilor. St la ordinele efului de cuib. Aceast centralizare a autoritii morale a cuibului este una fireasc, dttoare dee siguran i protecie - i, mai mult, crend spaiul adecvat dezvoltrii germenilor spirituali, din fiecare legionar, pn la stadiul de BRAD SACRU. Nu este, n nici un caz, DICTATUR SPIRITUAL - i nici DDCEAL SPIRITUAL - ci: EUHARISTIE: EFUL DE CUB, VEGHETOR PERPETUU AL CURIEI SPIRITUALE DIN CUIB ESTE AUTORITETE SPIRITUAL, DUBLAT DE STAREA DE FRATE CAMARAD(mai nelept, mediator etc.): un primus inter pares(ca regele ARTHUR, printre cavalerii MESEI ROTUNDE), cci oricare dintre ceilali membri ai cuibului, prin merite spirituale, poate deveni, oricnd(potenial,deci) EF SPIRITUAL. Iar eful de cuib este nu ef instituionat-administrativ, ci e dublat, funcional, de CORECTORUL MORAL i VEGHETORUL MORAL-SPIRITUAL, care trebuie s fie el permanent, n viaa cotidian a cuibului. Prin CURIER - se asigur legtura de gndire i spirit ASPAIAL - ntre oameni rspndii spaial. Asigur UNITATEA DE GNDIRE I SIMIRE. nc o dat: s nu se neleag, greit, c legionarii tindeau ctre imbecilitatea uniformizrii gndirii i simirii, de tip comunist - ci vegheau la aflarea cilor de transcendere a gndului i sentimentului uman - n RAIUNE DIVIN, n SPIRIT DIVIN - pt. transpersonalizarea n starea complex, superioar metafizic, de NEAM SPIRIT SINTETIC, evolund spre NVIERE , adic REVELARE A TRONULUI DIVIN ATOATEDIRIGUITOR COSMIC. * c-CELE 6 LEGI FUNDAMENTALE Aceast atmosfer euharistic, din cuibul legionar, precum i din ntrega Romnie, aflat n stare de pregtire spiritual pt. NVIERE - poate fi meninut prin respectarea celor 6 LEGI FUNDAMENTALE ALE CUIBULUI(CSC,p.6): 1- LEGEA DISCIPLINEI: fii disciplinat, legionar, cci numai aa vei nvinge. Urmeaz-i eful i la bine i la greu. Ce nseamn, n esen, aceast lege? INEGAREA ENTROPIEI DEMONICE, n primul rnd:

a- n sinele uman; b- n societatea uman(ca stare transpersonal a sinelui uman).

II- Pstrarea strii de coeziune a FRONTULUI FORELOR BENEFICE (ELITA ALB) - AFLATE FA N FA CU frontul forelor malefice(ELITA NEAGR) - ct i avnd de-a face cu infiltraiile malefice(pe care trebuie sle extrag din CORPUL DISCIPLINAT-SPIRITUALIZAT LEGIONAR. STAREA DE DISCERNMNT a zonei BINELUI crete, prin disciplinarea spiritual, cci se separ mai vizibil, aproape de la sine, tendinele de entropizare ale adversarului). III- Respectarea IERARHIEI CERETI: armonia cereasc va fi tradus n armonie terestr - sau: armonia terestr va uura transcenderea n armonie cereasc. IV- Pstrarea disciplinei nseamn i pstrarea privirii clare fa de misinea sacr:VICTORIA NVIERE A NEAMULUI. V- eful legionar trebuie privit de ctre legionari cafar cluzitor ctre victoria spiritual final. El este iniiatul-legionar i, n acelei timp, IMAGINEA ARHEIC A VICTORIEI. eful legionar este, deci, nu doar un punct de reper moral, ci o garani e simbolic a statorniciei moral-spirituale a tuturor membrilor cuibului - un punct de micare luminos, pe nemictorul drum al VICTORIEI NR. Astfel se explic sintagma: urmeaz-i eful i la bine i la greu (la GREU, iar nu la RU, cci RUL este N FA, mereu de combtut, pt. ORICE legionar) - pt. c n ef, legionarul iniiat nu vede doar un ALT iniiat, nu vede doar un om fizic - ci i vede propria sa credin, propria statornicie i puritate moral(ca ntr-o OGLIND A ARHEILOR, adic ce ar trebui i ce va trebui el s devin i s fie) - i le verific, zi de zi i ceas de ceas. eful este o fiin avnd o ncrctur metafizic -simbolic important, AUTORITATEA LUI NU VINE DINSPRE EL NSUI8 dect prin lupta lui de armonizare efectiv a cuibului), CT VINE DIN CREDINA COLECTIV A MEMBRILOR CUIBULUI N IDEALUL-MISIUNE: nu N el, ci PRIN INTERMEDIUL LUI, novicele i iniiatul, deopotriv, pipie zona NEAMULUI TRANSCENS. Responsabilitatea efului fa de cuib este de ordin VICARIAL, de ordin reprezentativ-simbolic: el simbolizeaz VICTORIA. n rest, eful este, i el, un iniiat-legionar. Dar ca ef, el se transcende pe sine, n GARANIA VICTORIEI MISIUNII CUIBULUI - i, prin cuibul zborului spiritual, n GARANIA VICTORIEI MISIUNII NR.. 2 - LEGEA MUNCII: muncete. Muncete n fiecare zi. Muncete cu drag. Rsplata muncii s-i fie NU ctigul , ci mulumirea c ai pus o crmid la nlarea Legiunii i la nflorirea Romniei. i MUNCA e un mijloc de negare i anihilare a DEMONULUI ENTROPIEI. Munca ofer cadrul CONCENTRRII I DISCIPLINRII SPIRITUALE A FIINEI UMANE. Asigur ritmicitatea existenei cosmic-umane(n fiecare zi - muncete). Asigur integrarea ntr-un ritm de solidaritate cu spiritele frailor de munc. Muncete cu drag - ofer-i, prin gestul muncii, potenialul de generozitate. DISTRIBUIE i ORDONEAZ acest potenial, devenit realitate a muncii - n funcie de prioritile spirituale ale momentului respectiv. Dovedete c poi fi generos i c hiar fii generos - CA STARE DE NORMALITATE A FIINEI SPIRITUAL-UMANE. Nu munci pt. ctig(material) - adic, nu pt. promovarea exclusiv a dimensiunilor existeniale ale corpului fizic - ci PT. TINE CEL TRANSCENDENTAL - pt. eul tu trancens, transpersonal, numit NEAM. MIGUEL DE UNAMUNO spunea, gndindu-se la aspectul degradat al omuluiexilat pe Pmnt: esena omului este lenea i, mpreun cu ea, oroarea de responsabilitate. Aceasta este o rmi a EPOCII GABRIELICE - dar nu mai trebuie s fie valabil pt. EPOCA MIHAELIC, spiritualizant.

MUNCA-MULUMIRE este organizarea-disciplinarea-armonizarea fiinei activspirituale, N SCOP CONSTRUCTIV-SOTERIOLOGIC. Cu scopul divin, de recuperare a strii de paradis - de revenire la starea anterioar pcatului: STAREA DE ADAMNTRU-DUMNEZEU(deci, atot-activ i atot-responsabil). Construcia fiinial, pe care o vizeaz CZC, prin MISTICA MUNCII - nu e o simpl construcie fizic - ci construcie prin care s se se srvad TRANSCENSA CONSTRUCIE, ARHITECTURA SACR A ROMNIEI NVIATE. Din acest perimetru aspaial, al construciei spirituale - sunt alungate, sunt nvinse definitiv ispita lenii i cea a fugii de rspundere. Totul privete pe fiecare, ca ntr-un organism originar, perfect. A se vedea raiunile metafizice pt. care s-a construit CMINUL CULTURAL CRETIN - i pt. care s-au nfiinat taberele de munc: (PL, pp. 199-200)Suntem singuri(n.m.: mereu, contiina unicitii-singurtii i a responsabilitii imense a misiunii solar-mihaelice, n mijlocul unui veac prea clar gabrielic...). Puterea de a ne croi o alt soart i acum ca i mine, nu vom gs i-o dect n noi. Trebuie s ne nvm cu aceast idee, c de la Dumnezeu i pn la noi nu mai este nimeni care s ne ajute. De aceea, nu exist alt deslegare dect a ne face singuri, cu braele noastre, casa de care avem nevoie. Desigur, nici unul dintre noi n-am zidit case i nici n-am fcut crmizi. neleg c ne trebuie n primul rnd curajul de a sfrma mentalitatea n care cretem noi, mentalitate care face pe tnrul intelectual s -i fie ruine , de a 2-a zi , dup ce a devenit student, s mai duc un pachet n mn pe strad. Ne tebuie curajul i voina de a porni de la nimic(n.m.:ex nihilo - precum DEMIURGUL, cnd a proiectat-creat universul, exclusiv prin manifestare spiritual - facerea minilor nefiind dect tot expresie activ-spiritual, minile conin SPIRIT!). Voina de a rsturna obstacolele i nfrnge greutile(n.m.: CONSTRUCIA - ca ir de exerciii metafizice i exorcizatoare - n vederea ntrezririi, n plan fizico-metafizic - A CONSTRUCIEI METAFIZICE, ALCHIMICE, A nr). Sau: (PL,p. 201)Prima noastr tabr de munc a avut EFECTUL UNUI NCEPUT DE REVOLUIE N MENTALITATEA CURENT(s.a.). Toat lumea din jur - rani, muncitori, i , nu mai puin, intelectuali - se aduna plin de curiozitate s ne priveasc(n.m.:privirea ARENT-NVTOARE, fixatoare a MODELULUI DE ACTIVITAE CONSTRUCTIV VOLUNTAR, GENEROS-SPIRITUAL).Aceast lume era nvat s-i vad pe studeni plimbndu-se, elegani, pe Lpuneanu, sau cntnd cntece de veselie n jurul meselor din berrii, n ceasurile lor libere. Acum i privea cum FRMNT LUTUL CU PICIOARELE(n.m.: ntoarcerea INTELECTULUI la spiritualitatea originar-demiurgic. Iat revoluia: de la INTELECT -RAIUNE - la DEMIURGIE, ca act iraional, supra-raional, dar divin-constructiv), PLINI DE NOROI PN LA BRU(n.m.: intelectul-raiune i asum, deschis, pcatul originar, care a secionat fiina n dou, jumtatea de jos fiind, metafizic, repartizat NOROIULUI instinctualitate njositoare), cum CAR AP DIN PRUT CU CLDRIL E(n.m.: dublarea CREAIEI prin act de ABLUIE), cum STAU APLECAI PE SAP SUB ARIA SOARELUI(n.m.: act de smerenie, n cadrul demiurgiei fertilizator-solare). LUMEA ASISTA LA SFRMAREA UNEI MENTALITI , STPNITOARE PN ATUNCI: E RUINE, PT. UN INTELECTUAL, S MUNCEASC CU BRAELE, MAI ALES N MUNCILE GREOAIE, REZERVATE N TRECUT ROBILOR SAU CLASELOR DISPREUITE(n.m.:se asista, de fapt, la punerea n practic a preceptelor cretine: cei smerii se vor nla - i ora et labora - roag-te i muncete: munca spiritual este stimulat de temelia unei discipline , prin munca fizic echilibrat, fcut sub

egida unei finaliti superioare: refacerea SINELUI SPIRITUAL, numit metaforic: CASA NOASTR). Cei dinti care au neles valoarea, din acest punct de vedere, a taberei, au fost tocmai cei din CLASELE DISPREUITE(n.m.: exerciiu de re -armonizare-reactivare spiritual-social, de jos n sus). (...) Ei s-au simit onorai i poate AU NTREZRIT N VIITOR ZILE MAI BUNE PT. EI I PT. COPIII LOR(n.m.: exerciii de antrenare n starea de vizionarism a celor din zonele sociale curate - curate, prin onestitatea lor spiritual). (...)Munceam plini de voie bun, de ndejdi, cu gndul c n curnd vom avea: CASA NOASTR(s.CZC)(n.m.: se exerseaz percepia metafizic asupra SINEI SPIRITUALE, recuperate prin efort de concentrare i disciplinare, prin aciune concertat, N SPIRITUL EUHARISTIC AL MUNCII. CASA NOASTR = solidaritatea Neamului, ntru finalitatea nvierii). 3 LEGEA TCERII: vorbete puin. Vorbete ce trebuie. Vorbete cnd trebuie. Oratoria ta este oratoria faptei. Tu fptuiete: las pe alii s vorbeasc..(i n CSC, P. 12: Se vor face exerciii de tcere complect.). Concentrare fr tcere nu se poate. Munc fr concentrare nu se poate. Munca-rugciune interioar - pt. ateptarea Revelaiei - i pt. comunicarea, prin tcere, ctre iniiai, a Revelaiei. Se pstreaz, astfel, tradiii ancestrale, de sorginte orfico -pitagoreic - dar, bineneles , trecute prin experiena apostolilor lui HRISTOS. TCEREA= RESPECTAREA I CONTEMPLAREA LOGOS-ULUI DIVIN, n aciunea sa de transcendere. Oper de transcendere, la care particip i iniiatullegionar. Se realizeaz, astfel, ACTUL DE TEURGIE-TEANDRIE: Dumnezeu+Om, n opera de Creaie-Furire Logos-ului pur: Romnia nviat. CE i CND trebuie s vorbeti: s voebeti CONFORM Logos-ului Divin i legilor sale - s vorbeti CND Logos-ul tu se suprapune peste Lgos-ul Divin , n Logos-creaie. LOGOS-UL DEGRADAT s rmn, mereu, nafara ta, ca obiect al viitoarei munci de exorcizare pn la exorcizarea total: NR nviat. Fapta-Logos=exorcizare progresiv, conform cu legile lui Dumnezeu-Creatorul. Fptuiete n tine, tcnd. Fptuiete, tcnd(adic: ACTIVAT MAXIM, din punct de vedere spiritual) - pt. transpersonalizarea ta - : Logos pur=Neam nviat. 4 LEGEA EDUCAIEI: trebuie s devii ALTUL(n.m.:transpersonalizarea este numit prin pronumele nehotrt ALTUL). Un erou. n cuib f -i toat coala. Cunoate bine Legiunea. EDUCAIA este ritualul de transpersonalizare a eului fizic, egoist - n EUL GENEROS, AUTOSACRIFICIAL - deci, EROIC. CUIBUL - e zona cea mai propice pt. pregtirea ZBORULUI SPIRITUAL TRANSPERSONALIZAT - zborul e, de fapt, metafora idela pt. transpersonalizare. De aceea, iniiaticul mesaj din propoziia imperativ: Cunoate bine Legiunea. Doar atmosfera spiritualist a LEGIUNII ARHANGHELULUI SOLAR poate asigura etapele ctre zborul spiritual-transpersonalizare.

5 LEGEA AJUTORULUI RECIPROC: ajut-i fratele czut n nenorocire. Nu-l lsa. Adic: ajungi la nivelul de transpersonalizare n care TU te vezi n E L - dup vorba lui HRISTOS:Adevrul adevrat v griesc: cel ce primete pe cel ce -l trimit Eu, pe Mine M primete, i cel ce M primete pe Mine, primete pe cel ce M -a trimis pe Mine (IOAN, 13/20), i afirmaia buddhismului indian, nc neluminat d eplin prin HRISTOS: ta twam asi, tat aham asmi=eu sunt tu, tu eti eu. El - fratele, Dumnezeu care e czut-nstrinat prin tine - e HRISTOS care en nenorocire metafizicgolgotic, din pricina ncpnrii tale de a refuza spiritualizarea -transpersonalizarea. Trebuie s te identifici n orice frate-semen-camarad-Hristos Ptimitorul din fiecare din noi, pt. fiecare din noi. HRISTOS s-a rstignit din cauza ncpnrii tale oribile de a refuza s redevii OMUL PARADISIAC. Nu-l lsa. - cci te prseti pe tine nsui, lsndu-te demonilor. Prin FRATE(n.m.: alter ego al tu divin) te mntui pe tine, ntru HRISTOS. Mntuirea e GLOBAL, NU INDIVIDUAL*65 [5] 66 [6] : aceasta este marea, superioara nvtur cretin-ortodox(pe care protestanii o resping, iar catolicii nu o mai respect). Las ambiia, superbia egoist demonic, conform creia nu -i pas de ceilali, dac se vor mntui sau nu. Ceilali nu sunt altceva dect TU - tu transpersonalizat. NU EXIST MAI MULI OAMENI, CUM NU EXIST MAI MULI DUMNEZEI: ADAM e unul pe el mntuie-l - mntind, n tine, omenirea (MULTIPLICAREA este o iluzie demonic, adus, ca i moartea, prin pcatul adamic, pe Pmntul Cderii). PRIN OMENIREA MNTUIT - CTRE SINEA (TA ???) MNTUIT. 6 - LEGEA ONOAREI: mergi numai pe cile indicate de onoare. Lupt, i nu fi niciodat miel. Las pt. alii cile infamiei. Dect s nvingi printr -o infamie, mai bine s cazi luptnd pe drumul onoarei. Cile indicate ale mntuirii sunt CILE DIVINE: aceasta este CALEA ONOAREI. Calea transpersonalizrii, viznd UNIREA CU HRISTOS. SUPREMA ONOARE o respeci , respectnd, n tine i n tot ce faci, pe ei - alter ego-urile tale i, dimpreun cu ei, pe HRISTOS. Nimic din ce faci ctre EXTERIOR s nu fie dect o gestualitate echivalent cu cea CTRE INTERIOR: gestualitatea recunoaterii, n tine, a lor, i n ei(chiar rivali metafizici) s intuieti, prin corectitudinea aciunii transpersonalizatoare, pe HRISTOS. ALII - sunt demonii ispitei. INFAMIA este ispita superbiei - trufia de a te afirma, de a nvinge, a te reliefa - CU ORICE PRE. DAR FR HRISTOS - ETI ILUZIE. Adic, eti demon(czut b mraja iluziei trufa-demonice). A CDEA LUPTND PE DRUMUL ONOAREI= A MURI NTRU HRISTOS, PT. A NVIA SPIRITUAL NTRU HRISTOS. Victoria prin infamie - este CDERE ADEVRAT: DEMONIZARE. Cel carectig prin infamie - n mod automat, a trecut n tabra metafizic a RULUI i este osta al lui Satan. Dimpotriv: CDEREA NTRU HRISTOS-ONOAREA= SPIRITUAL, MNTUIRE I TRANSCENDERE. NVIEREA

65 [5] *- FEODOR DOSTOIEVSKI, FRAII KARAMAZOV: Fiecare dintre noi e vinovat de pcatele lumii ntregi.. 66 [6]

Iat cum limbajul lui CZC este unul iniiatic-vizionar, n fiecare cuvnt, nu doar n fiecare fraz. De luat aminte: crticica aceasta este o BIBLIE tradus n limbajul spiritual STRMOESC. (A nu se lua n considerare neologismele formale - ci coninutul mesajului spiritual).Diminutivarea crticic se refer la CZC, care este vicarul lui HRISTOS i cel al ARHANGHELULUI pe Pmnt - deci, marcheaz, prin diminutivare, supunerea i ascultarea sa fa de ARHEU, pt. a se putea, apoi, dup pronunarea Logos-ului - S SE CONTOPEASC CU CELE 2 ASPECTE ALE PATRONILOR SPIRITUALI: LOGOS-UL DIVIN - i ARHEUL NEAMULUI. * d- DOU GRIJI MAJORE (CSC,p. 12)Sunt 2 griji majore, n cuib: I- Punctualitatea - i II- Inima bun. Deci: I - PUNCTUALITATEA Dac eful cuibului fixeaz edina la ora 9, apoi toi trebuie s -i chibzuiasc treburile n aa fel ca s nu vie nici prea devreme, nici prea trziu. Nimeni s nu fac pe altul s atepte. LEGIONARUL TREBUIE S FIE OM DE CUVNT.(n.m.:restaurarea Logos-ului Divin). Cnd a spus o vorb, s se in n tocmai de ea. ara e plin de aceia care spun multe vorbe, dar nu se in niciodat de ele. Cnd promii ceva, gndete-te bine. Dac tu crezi c nu poi, spune verde, cci e mai frumos. Este manifest grija pt. Logos-ul, neles ca ORDONARE i ARMONIZARE n cuib, pt. ar - armonizare att uman, ct i cosmic. De fapt, umano -cosmic. TIMPUL trebuie revoluionat, n esena sa. El nu trebuie vzut cantitativ, ci n calitatea lui semantic: TIMPUL CU ROST. SECUNDA, la fel de important , n calitatea ei spiritual-tamporal, ct i ceasul, anul sau veacul. Nimic s nu fie mai devreme sau mai trziu - ci LA TIMPUL LUI, n timpul rostuit lui de Dumnezeu. Nu e vorba de LIPSA DE RBDARE a legionarului. Cci CZC i nva, permanent, pe legionari, S AIB RBDARE ( s-i nfrneze i coordoneze, adic, eforturile interioare, discennd clar ntre INSTINCT JUVENIL i MISIUNE SACR), s nu se grbeasc fr chibzuial i rost - s atepte timpul cosmic, rostuit de Dumnezeu, LEGIUNII SACRE. Ci e vorba c RBDAREA nu e VIRTUTE dect n relaiile OM-NEAM, NEAM-DUMNEZEU, NEAMMISIUNE, OM-MISIUNE A NEAMULUI. Altfel, n relaiile interumane, ATEPTAREA ori PRIPEALA sunt ieiri din timpul firesc, din ritmul natural, din ritmul rostuit de dumnezeu, existenei cosmice. n plus, legionarul trebuie s fie om de cuvnt: CUVNTUL trebuie ntors la valoarea sa originar, de LOGOS DIVIN, creator i ordonator al Lumii Pure, Armoniei Pure. A-I INE CUVNTUL nseamn s-l respeci pe DUMNEZEU-LOGOS-UL - i s-i nvei i pe ceilali s priveasc, treptat, dincolo de cuvntul degradat, Logos -ul Divin - purificat i purificator. S te identifici cu propriul cuvnt ca Spirit Divin nseamn s-L percepi pe DUMNEZEU-CREATORUL I ORDONATORUL LUMII. A se observa discreta strecurare a funciei reglatoare, moderatoare, a efului de cuib, n problema LOGOS-ULUI RESTAURAT: eful fixeaz ORA - dar misiunea

revine legionarului-novice sau legionarului iniiat - misiunea de a percepe i nelege mreia i profunzimea LOGOS-ULUI. CUVNTUL CARE NU ARE ACOPERIRE SPIRITUAL ESTE REBUT AL LOGOS-ULUI - nseamn premiz pt. continuarea siturii fiinei umane n MLATINA MORAL. CUVNTUL, MORALA i ORDINEA COSMIC devin, astfel, sinonime. Fr restaurarea Logos-ului, nu poate fi restaurat, MORAL, fiina uman. Fiina uman, nerestaurat moral - nu-i poate mplini misinea fa de NEAM. Adic nu poate trece n transpersonalitate i nu poate deveni capabil de autosacrificiul de tip cristic. A respecta Logos-ul nseamn a-i recpta virtuile cristice, virtuile prin care poi lua parte la opera de RESTAURARE MORAL A NEAMULUI - PRIN AUTOSACRIFICIUL PROPRIEI PERTSONALITI. Personalitate - care s renune la amnri, ateptri etc. - i s se nscrie n ritmicitatea modelului cristic: modelul cristic opereaz toate aciunile de restaurare spiritual ntr-un anume RITM NECESAR COSMIC. De aceea, HRISTOS l grbete pe IUDA:F ce ai de fcut mai repede! - i IUDA(ntruparerea Satanei-Ispititor)*67 [7] 68 [8] nsui se nscrie n ritmicitatea cristic. Atunci, oare, noi avem dreptul s fim inferiori, moral, lui IUDA-SATAN? Promisiunea de FACERE(operare de tip cristic) trebuie s implice: a- concentrarea spiritual pt. a realiza, interior, ntru duh, modelul facerii, b- pt. ca, din PLNUIRE spiritual, s fie trecut MODELUL, n FPTUIRE, efectiv, spiritual, ritmic. Plnuirea i fptuirea, prin RESPECTUL FA DE LOGOS simultaneiti de ordin magico-mitic. pot deveni

Tot aa, dac nu poi suprapune PLNUIRE peste FPTUIRE (n cotextul concentrrii spirituale) - atunci, mcar, nu mini, nu-i ascunde incapacitatea spiritual - nu-i nela pe ceilali, n legtur cu capacitatea ta spiritual real:spune VERDE(n spiritul regenerrii Logos-ului) c nu poi. Prin SINCERITATE - vei crua, de impurificare, Logos-ul. Nu-l vei spori n for, dar, mcar, NU-L VEI SLBI N FOR, i vei da ansa regenerrii-reabilitrii ulterioare. Nu-l vei pngri, contribuind la degradarea lui. Nu-L vei rstigni pe HRISTOS - ci vei considera UNICA LUI RSTIGNIRE drept suficient i revelatoare pt. REVOLUIA MORAL COSMIC. SINCERITATEA LOGOS-ULUI este, dup cum se vede, o problem profund moral - adic o problem cu implicaii majore n RESTAURAREA FIINEI SPIRITUALE A NEAMULUI. * II - INIMA BUN 67 [7] *- A se consulta art. Lui RUTH EWERTOWSKI : IUDA - TRDTOR SAU MARTIR?,n Das Goetheanum, nr. 15/8-IV-2001(Iuda ar fi ntruparea lui Satan, care revine rzbuntor, dup ce fusese nfrnt n 3 rnduri, cnd l ncercase pe HRISTOS , cu probele ntru slava materiei, la 30 de ani - i trebuise s se declare nfrnt, n mod ruinos). 68 [8]

Legionarul cnd vine n cuib(n.m.:ca pasrea la sursa forei ei de zbortranscendere) trebuie s fie cu inima bun. S nu porneasc cu gnd de sfad, de rutate, cci n cuib n-are voie s se certe cu nimeni. Cnd legionarul va avea poft de sfad, s se bage ntre dumani. Lucrurile mari i bune se fac cu inima bun, pt. c unde e inima bun acolo e Dumnezeu, iar unde-i inima rea, nici lucrul n-are spor. Toate merg pe dos. Despre omul care prete cu inima rea se zice c nici ppuoii nu-i cresc pe ogor. Mereu, aceeai viziune metafizic i, nacelai timp, de bun-sim(de gospodar instalat n absolut, cum spunea E. CIORAN),n scrisul lui CZC. RUTATEA, SFADA, ZZANIA, NENELEGEREA - toate sunt elemente entropice - deci, sunt caracteristici ale zonei maleficului, de tip satanic. INIMA BUN nseamn: a- armonizarea interioar a fiinei, bpremiz pt. armonizarea cosmic, exterioar,

c- pulsaia cosmico-uman optim, pt. FACEREA(REFACEREA)MORAL a strii de spirit victorios-paradisiace. CUIBUL PREGTIRII ZBORULUI SPIRITUAL trebuie, n esena sa, s porneasc de la o PULSAIE RITMIC ARMONIOAS, vital: orice sincop a INIMII ZBORULUI produce despiritualizare - tradus prin CDERE SPIRITUAL. De aceea, nu trebuie primit n CUIBUL PREMIZELOR DE ZBOR CA NLARE spre Dumnezeu - nucleul malefic, care va produce PREMIZELE CDERII SPIRITUALE. CEARTA(sfada) nseamn distrugerea, din fa, a misiunii sacre a cuibului: crearea premizelor UNIFICRII, solidaritii spirituale, ntru VERTI CALA ZBORULUI SPRE ARHEITATE - ntru nvierea Spiritual a Neamului. Cnd legionarul va avea chef de sfad, s se baga ntre dumani. Foarte subtil, fr s jigneasc pe nimeni, CZC spune numele celui care(din punct de vedere metafizic) vine ntru distrugerea CUIBULUI DE PREGTIRE A ZBORULUI SPIRITUAL:Tu eti Iuda, tu eti trimisul i vicarul Satanei. Du -te ntre ai ti, du-te i fi slujba, du-te i fii sluga Satanei. Adic, ai mcar curajul (MINIM CAVALERESC, amintind de originea angelic-arhanghelic a Satanei) de a-i stpni pornirile de nelare a semenilor - i du-te n zona n care-i poi dezlnui instinctele distructive, n voie i legitim. Ai puterea i recunoate, pe fa, c te delimitezi de zona BINELUI nu induce n eroare. Uureaz eforturile de discernere ale OAMENILOR-OU-PT.PREGTIREA-ZBORULUI-SPIRITUAL. S te tim, mcar, la locul tu, bine definit, n zona RULUI. S ne vedem fa n fa - noi, Legiunea ngerilor - cu voi, Legiunea Demonilor(ori:demonizailor). S ne cunoatem, clar i definitiv, dumanul - i s ne luptm, n spiritul ONOAREI LUPTEI: Nici adversarului nu-i vei face nedreptate, spune, despre legionarul-iniiat,CZC(CSC,p.33). Va lupta cu el, l va nvinge(n.m.:metafizic), dar pe cile dreptii, ale moralei. Nu prin laitate sau minciun. Am reluat aceste rnduri de mai sus, pt c mi se par de o maiestate aparte i pt. c, prin ele, se contrazice absolut orice calomnie la adresa LEGIUNII ARHANGHELUL MIHAIL, ca organizaie terorist,extremist, de ucigai, de

descreierai, bestii etc. etc. n fine, toat murdria de care sunt capabili cei murdari ei nii, pn n cele mai ascunse fibre ale fiinei lor. Toat murdria relei -credine - dar, mai ales, din pcate, a ignoranei comode, lfite. Lupta legionar este una PUR SPIRITUAL - chiar dac, aparent, mbrac i forme de aciune exteriorizat - i,deci, logic, i victoria va fi una pur spiritual. n esen. Chiar dac exerciiile legionare, prin logica lumii actuale, trebuie s se ndrepte spre corpul fizic, pt. a-l dizolva - ELE CONTINU N INUTUL METAFIZIC AL FIINEI UMANE. A-I FACE DREPTATE ADVERSARULUI nseamn, de fapt, A-L MPRTI, PE ADVERSAR, DIN LUMINA MORAL a nvingtorului legionar n LEGIUNEA ARH. MIHAIL. nseamn a-i anihila tocmai starea(i forele) de adversitate(fa de BINELE MORAL). Lupta adevrat va fi una ABSOLUT INVIZIBIL, n plan fizic. Se poate deduce aceasta i din scuzele pe care CZC i le cere lui DAVID AFRAN, n EVENTUALITATEA unor ABUZURI(derapaje spirituale, din pcate, inerente oricrei revoluii, inerente n focul unei lupte care e dus cu combatani care nu sunt totdeauna i n profunzime continu, INIIAI DESVRII). Abuzuri constnd n INSULTE8 confuzie ntre planul metafizic al luptei i planul Logos -ului degradat): CZC consider c acela dintre legionari care ar face astfel de abuzuri - n-a neles nimic din profunzimile cretinismului - i, deci, s-ar descalifica i ca legionarnovice. Singura scuz real, pe care o gsete CZC unui comportament -non-cretin, din partea unui combatant metafizic este c ignorana BISERICII CRETINE(OFICIALE-INSTITUIONALIZATE) este mare i, deci, ignorana novicilor-legionari va fi i mai mare. Victoria estepe cile dreptii, ale moralei : ceea ce nseamn c legionarul va fi drept i va face dreptate, adic VA NDREPTA: l va determina(prin iluminare moral-spiritual) pe cel strmbat de Satan, prin ispite multiple - s se ndrepte, cu Spiritul, ctre lumin - s se transfigureze. Dar transfigurarea dumanului-adversar presupune ANTERIORITATEA ABSOLUT A TRANSFIGURRII TRANSFIGURATORULUI. NDREPTTORUL trebuie s fie el nsui, i n primul rnd, MORAL. OM MORAL - adic OM NDUMNEZEIT. SABIE NECRUTOARE - dar necrutoare cu sinele su, n primul rnd pt. a-l transfigura n FOR ILUMINATOARE, din punct de vedere spiritual. i abia apoi, va putea s fie moral necrutor cu RUL. Altfel, dac nu va fi moral(iluminat spiritual)-necrutor - va fi doar un uciga. Adic, nu va fi legionar - ci va fi din tabra Satanei. Ne ntoarcem la INIM BUN. Cel n care inima e bun - adic a primit Revelaia, iluminarea spiritual - va face lucruri BUNE, conforme cu esena CONSTRUCIEI SPIRITUAL-DIVINE A LUMII. Cel cu INIM REA( cu pulsaie spiritual neregulat, contradictorie - deci, entropic) - va favoriza, i n exterior, dar mai ales n CUIBUL PREGTIRII ZBORULUI SPIRITUAL contradicia, neregularitatea anti-armonic a vibraiilor INIMII: unde e inima rea, acolo s -a bgat diavolul. Da, cci contradicia este nscut exact odat cu apariia LUCIFERISMULUI, ca for de opoziie, evolund spre superbia nesbuit, fa de voina i fora divin. Diavolul-Lucifer, cnd se rupe de misiunea sa divin(aceea de a ntri personalitatea, contiina, voina de afirmare a forelor spirituale umane) - i pierde FORA I RAIUNEA CONSTRUCTIV i devine factor entropic-distructiv:unde este inima(n.m.: nucleul de pulsaie, spre interior i exterior) rea(n.m.: luciferizat ahrimanizat), nici lucrul n-are spor(n.m.: adic, sunt anulate premizele VERTICALEI SPIRITUALE, ale ADEVRATEI CONSTRUCII - i sunt stimulate forele neltoarei, iluzoriei construcii, demonicei stopri a construciei real-spirituale). Se produce inversarea demonic a semanticii lumii: toate merg pedos. Evident, Adevrul devine( aparent) MINCIUN, iar RUL pare a fi BINE. MORALA este abolit,

IMORALITATEA devenind suprem for. Sau amoralismul(la fel, dac nu MAI distructiv, pt. c n-are contiina inversrii semanticii lumii). Axele lumii agrare(lume cristic), PPUOII, sunt atrofiate - se feresc, instinctiv, de a-i dezvlui-revela esena vertical-spiritual(ppuoii...nu-i cresc pe ogor) - fa de satanizatul om care PRETE(adic, SE PREFACE c prete, c purific - dar, n realitate, sporete, esenial-calitativ, BURUIANA DEMONIC, prin adugarea , la ritmul brazdei-ogor, A PROPRIEI BURUIENI SPIRITUALE, interioare). * e- CELE NOU PORUNCI LEGIONARE ira spinrii spirituale a CSC o formeaz, dup cum se vede deja i se va vedea mai departe - CELE 6 LEGI FUNDAMENTALE(p.6), CELE 9 PORUNCI LEGIONARE(p.77), CELE 2 GRIJI(p.12) i CELE TREI LEGMINTE(p.78) - alturi de cele 3 PROBE INIIATICE(p.56) i de ultimele 10 porunci, pt. nertcirea legionarului iniiat, pe drumul su glorios spre ARH. NEAMULUI(pp.135-136). Iat poruncile legionare(n nr. de 9: cifra 9 semnific smerenia fa de cele 10 porunci ale iniierii finale - s-a lsat, deci, un loc de respect i umilin profund spiritual, prin diferena de 1, ntre 9 i 10) - porunci care urmeaz, n mod firesc, afirmaia de la p. 76, cDin aceast mare lupt legionar va iei o nou aristocraie romneasc(s.a.). n cariera ei nu se va pune baz nici pe bani, nici pe avere, nici pe haine, ci pe calitile sufleteti, pe virtute, va fi o ARISTOCRIE A VIRTUII(s.a.). 1- Legionarul nu intr n polemic cu nimeni. POLEMOS nseamn RZBOI. Singurul rzboi adevrat-eficient spiritual este, n viziunea lui CZC, rzboiul moral, contra forelor RULUI. Restul - sunt vorbe goale, degradare a logos-ului divin - deci, ntrziere a mntuirii-nvierii neamului. 2-LEGIONARUL DISPREUIETE LUMEA POLITIC I NU ST DE VORB CU EA. Nu conversezi cu Satan;cu Satan te lupi, n cmpul metafizic, al moralei i al spiritualitii, n genere.Lumea politic e lumea STRPITURII MORALE - e amara i definitiva constatare a lui CZC. De aceea(PL,p.189), CZC proclam,n PL: niciun tnr nu va mai intra pe poarta vreunui partid politic. Acela care se va duce, ESTE UN TRDTOR AL GENERAIEI SALE I AL NEAMULUI(s.CZC). Pt. c el, prin prezena lui, prin numele lui, prin banul lui, prin munca lui, contribuie la nl area puterii politicianiste... Iar politicianismul infecteaz viaa noastrnaional(...)Coborrea infeciei spre tineretul romnesc nsemneaz nimicirea noastr i victoria deplin a lui Israel.(PL,pp. 188-189). Dac CZC A INTRAT N Parlament, a fcut-o ca SUPREM INIIAT, care vine s nfrunte FIARA APOCALIPTIC LA EA ACAS, spre a o transfigura, prin exorcizara spaiului imoral al politicii. Dar, atenie: doar un iniiat supram poate ndrzni s nfrunte satanismul supram, fr a intra n pericolul de contaminare ahrimanic. STRPITURA MORAL(politicianul romn) este GOLEMUL GOLEMULUI: i-a vndut, i nc ieftin de tot, sufletul - vnznd, implicit, NR, ctre masoneria iudaic. Dispreul trebuie dublat, atunci cnd legionarul se afl fa n fa cu STRPITURA MORAL - dispre profilactic, exprimat prin ntreruperea fluxului de comunicare, obturarea canalului de comunicare cu RUL( exprimat prin STRPITURA MORAL):

trebuie s pui batista la gur i la nas, ca atunci cnd treci printre ciumai - cci RUL e contaminant(dac nu eti deplin iniiat ntru BINE) i trebuie(pt. novicele legionar) micorat drastic factorul de risc. Trebuie meninut i dozat fora spiritual, pt. a duce lupta pn la capt, pn la esena RULUI - nu s oierzi energie sau s-i expui energia spiritual, spre a fi pervertit n ZDRNICIE - de ctre STRPITURA MORAL. Cci aa s-ar ntmpla, dac te-ai amesteca(neiniiat deplin) n"rea porcilor" - n politica trdtoare de Neam. 3- Legionarul seamn smn bun n sufletele curate ale poporului. Iat misiunea: legionarul-iniiat s-i pstreze sufletul ca pe o SMN BUN, nembolnvit de morbul contaminant al STRPITURII MORALE POLITICIANISTE - pt. ca smna bun s se ntlneasc cu i s fecundeze sufletul curat al poporului. Aceasta nu nseamn naivitatea de a crede c TOT poporul, fizico spiritual vorbind, are sufletul curat. Dar misiunea legionarului-iniiat este ca, prin exerciii de concentrare spiritual, s capete puterea de illuminare(revelatorie), prin care s poat percepe acele ZONE CURATE, zone neatinse de RUL COSMIC al acestei lumi. i mai mult nc: legionarul-iniiat, fecundnd CURATUL cu BINELE, s sporeasc zona de CURAT i de BINE - s transfigureze n LUMIN BENEFIC, lumina nvierii - ntreg Neamul. 4 Legionarul se ntreab n fiecare clip: ce am fcut bun pt. Romnia legionar. Nimic din ce FACE iniiatul nu trebuie s scape de sub autocontrolul(permanent) al CONTIINEI i al RESPONSABILITII. Romnia Legionar - este echivalentul spiritual al NEAMULUI NVIAT: este inta final a Neamului. Ei bine, fa de ACEAST int - i fa de NIMIC ALTCEVA, legionaruliniiat trebuie s-i regleze tirul BINELUI-FAPT. A face bine nu de dragul cuiva, sau pt. linitirea de MOMENT a unei mustrri de contiin: ci A FACE BINE n raport cu elul suprem, DE DEPARTE - i totui, DEPARTELE, prin reglarea tirului faptelor bune, prin focalizarea, clip de clip, a contienei necesitii FAPTEI BUNE(din punct de vedere metafizic) n raport cu NR - trebuie s devin ETERNUL APROAPE. S devin identitatea dintre AUTOSACRIFICATUL(prin fapta de autosacrificiu) i INTA SPIRITUAL A AUTOSACRIFICIULUI: ROMNIA LEGIONAR, n care s domneasc ARISTOCRAIA VIRTUII. NTREBAREA fiecrei clipe trebuie transformat n FAPTA METAFIZIC BUN A FIECREI CLIPE. 5- Legionarul nseamn pe rbojul lui pe cei pctoi pt. ziua de mine. Nu ca s-i ucid, nu face liste negre: dac ar fi aa, dac purificarea ar putea fi fcut doar prin CRIM - ntrebarea ar fi de ce s nu-i rezolve pe pctoi NC DE AZI? - pt. a nu se NRI mai mult, pn MINE. Evident, nu asta a gmdit i nu asta vre s spun naltul metafizician CZC. El vrea s spun (i spune, n limbaj esoteric,ns) aceasta: Legionarul iniiat trebuie s fie VIZIONARUL, cel care percepe RUL nainte ca acesta s se materializeze brutal, sau s se infiltreze pervers - n zona BINELUI. RBOJUL este nsi FIINA LEGIONARULUI, iar CEI PCTOI sunt chiar slbiciunile sale proprii - pe care trebuie s aib curajul s i le taie adnc din suflet, s i le extirpe din vreme. Trebuie s strng for spiritual n rgazul PN MINE s strng for spiritual PENTRU ziua de mine - pt. ca MINE s nu devin ZIUA MNIEI DIVINE(DIES IRAE) - ci ZIUA NVIERII NEAMULUI. Atenie: nu e vorba de

RZBUNARE - cci CZC spune clar: nseamn n rbojul LUI - adic i reproeaz LUI NSUI, taie-cresteaz(operez asupra RULUI i introduce RUL sub stpnirea NUMRULUI ORDONATOR DIVIN) fr mil, taie-cresteaz i profilactic: taie locurile unde s-ar putea instala MINE(din pricina unei slbiri de moment a vigilenei spirituale), morbul RULUI.Cei din jurul lui HRISTOS sunt pctoi I prin faptul c HRISTOS NC NU E HRISTOS: adic, nu i-a asumat, nc, TOTAL, pcatele omenirii( nu s-a identificat total i absolut soteriologic, cu pctoii) - n aa fel nct doar RSTIGNIREA MIELULUI, pe Golgota, i primirea MORII pt. a suprima MOARTEA(demonic) - este momentul suprapunerii lui HRISTOS8care se caut pe sine i misiunea sa) peste HRISTOS-parte de nemprit a SFINTEI TREIMI(HRISTOS care are DE LA NCEPUT viziunea necesitii soteriologice a CALVARULUI i GOLGOTEI). Pn atunci, legionarul-iniiat i are pe contiin pe cei pctoi. Le are pcatele lor de nfruntat i de nsemnat n RBOJUL LUI - ca pe propriile lui pcate(fiecare dintre noi este vinovat de pcatele ntregii lumi"). Legionarul -iniiat trebuie s aib curajul de a-i gsi PCTOII DE MINE(i dintotdeauna) n RBOJUL LUI, n fiina lui: s-i recunoasc slbiciunea - dar,n acelai timp, s i sporeasc asprimea fa de sine nsui - s se taie pe sine, s se pregteasc de euharistia i rstignirea de sine: doar cnd RBOJUL va deveni CUMPLITA CRUCE A SUPLICIULUI TOTAL ASUMAT - atunci legionarul va fi LEGIUNE - Legiunea va fi NR, iar NR va fi NEAM NVIAT (Neam care se identific cu Lumina -Foc a Arhanghelului Su). 6- Legionarul ncepe orice munc cu gndul la Dumnezeu iI mulumete la ajungerea scopului urmrit. E clar, i mai clar acum , cred - c porunca 5 era pur spiritual, esoteric. Pt. c, iat, porunca 6 vorbete despre MUNCA LEGIONARULUI ca trebuind s fie n permanent relaie cu DUMNEZEU i cu SCOPUL URMRIT(DUMNEZEU i SCOPUL URMRIT sunt 2 lucruri care devin sinonime, cnd Neamul este nviat spiritual). Muca legionarului nu e dinspre pmnt ctre pmnt - ci dinspre pmnt ctre cer - pt. a readuce pmntul la starea celest (originar, paradisiac). Etapele transgresrii(transcenderii) pmntuluimeu-Neam sunt marcate la mplinirea lor, prin mulumirea ctre El: de fapt, a- MULUMIREA e o confirmare a sacralitii muncii legionarului, A SUBORDONRII MUNCII LEGIONARULUI FA DE PLANUL GLOBAL-DIVIN - i b- MULUMIREA e i o rugciune subneleas, implicit - pt. implicarea sacralitii n lupta pt. dobndirea trepteim ulterioare de sacralitate A MUNCII(munca nsemnnd efortul spiritual, cu unic scop: NVIEREA NEAMULUI-ROMNIA LEGIONAR-INSTAURAREA EPOCII MIHAELICE). 7- Legionarul este disciplinat prin contiina i voina lui proprie. DISCIPLIN nseamn CONCENTRARE SPRE MISIUNE 8care este, pt. NR, echivalentul lui DUMNEZEU - n limbaj terestru). Or, CREDINA N DUMNEZEU, care s determine disciplina-concentrare, este un factor intrinsec muncii pt. mplinirea MISIUNII: ori ai CREDIN, i atunci nu-i rmne dect s-i i foloseti credina, pt. combustionarea etapelor de transcendere autosacrificial, pt. mplinirea misiunii NVIERE A NR - ori nu ai credin, i atunci nimeni(dect Dumnezeu) nu -i poate da credin : eforturile ar fi doar MIMARE, PREFCTORIE - pt. c cel FR CREDIN ( care crein implic voin proprie de efort spiritual i contiin proprie a ELULUI

MISIUNII) nu vede nimic. SE PREFACE C VEDE, i nal i pe cei din jur, spunnd c VEDE. Dar cei din jur, dac au pecepie metafizic, vor percepe falsitatea, non spiritualitatea efortului - i se vor deprta de NELTOR. Iar NELTORUL va rmne singur i supus rizibilului demoniac: demonul va rde copios de sclmbielile oribile ale celui care se preface a-l vedea pe Dumnezeu. Disciplina, concentrarea lui - nu vor fi dect jocul morii spirituale. Tu i numai tu, omule, eti cel care hotrti dac primeti n tine lumina, fora de a-L vedea pe Dumnezeu i a porni ctre El, eroic - ori, dac nu primeti aceast lumin.Puini vor fi fiind SAUL-ii, aleii mistici ai lui Dumnezeu, puini vor fi ntmpinai de fulgerul i vocea divin, pe vreun DRUM AL DAMASCULUI.Tu, omule obinuit, pe care nu te ateapt( dect prin ndelung iniiere spiritual) DRUMUL DAMASCULUI, emai decent s te opreti nainte de a porni - dac presimi c pornirea ta dezlnuie catastrofe demonice, dac simi c nu i-ai cptat puterea, prin iniiere, de a duce drumul eroic-metafizic, pn la capt. Pornete doar cnd simi c poi s cuprinzi n PORNIRE - DRUMUL NTREG. Pornete, deci, doar cnd TREBUIE s porneti. Cci NECESITATEA PORNIRII o d tocmai fora spiritual acumulat - VOINA DE MNTUIRE. Mcar nu f jocul (ruinos i grav compromitor, pt. spiritul tu) al Satanei. Nu merge, cnd mersul tu ar fi spre satisfacia Satanei. Porneti sau te opreti(acumulnd noi energii) - dup ct for spiritual simi c ai. NU SIMULA - nu simula MERSUL, cnd, de fapt, spiritul tu ST. Cci simulacrul de via spiritual te va situa n ipostaza de GOLEM. i vei deveni, astfel, volens-nolens, adversarul metefizic al lui Dumnezeu - deci, implicit, al LEGIUNII NGERILOR - i, jalnic, adversarul propriei tale naturi, al Sinelui tu. 8 Legionarul n-are team dect de Dumnezeu, de pcat i de clipa n care puterile fizice ori sufleteti l vor scoate din lupt. Se poate vedea clar ct de firesc se completeaz poruncile ntre ele. Porunca a 7-a avertiza asupra simulacrului de via spiritual(disciplin -concentrare). Porunca a 8-a l avertizeaz pe cel care simte c n-are de ce simula - c, totui, calea ctre Dumnezeu este lung, i pcatele-obstacole(slbiciunile spirituale-obstacole) - multe. Teme-te, omule, de pedeapsa lui Dumnezeu pt. ncercarea ta de a-L nela - dar teme-te i de superbia ta, care neglijeaz mulimea capcanelor satanice n calea spre Dumnezeu-Mntuirea Neamului. Capcane care sunt pcatele trufiei tale: prin ele, te vei istovi nainte de vreme, vei uita s-i dozezi eforturile, s-i mprosptezi forele, privind, iar i iar, din pas n pas, din etap n etap, ctre Dumnezeu-int i ctre propriul tu spirit - s vezi ct de bine i relaionezi SPIRITUL NCORDAT PT.MISIUNE - cu CAPTUL MISIUNII-DUMNEZEU. Lupta spiritual mpotriva RULUI din tine este cea mai grea, este prioritatea absolut: cel care va reui s fie cu adevrat smerit, va pstra o just raportare ntre spiritul su i Spiritul Divin, n drumul spre contopirea acestora, n VICTORIE. Eroul, prin simpla lui prezen, spulber toate premizele RULUI - cci eroul e contopit cu HRISTOS(n aciunea sa) - i calc moartea cu moarte, desemantiznd RUL. EROUL va fi cel SMERIT i TENACE, n acelai timp, UMIL METAFIZIC n faa lui Dumnezeu, dar DRZ, DEMN i NENDUPLECAT n faa Satanei: adic, tiutor de propriile pcate (ct mai amnunit i mai lucid) i avnd fora i voina de a nfrnge (TOT n amnunt, TOT cu rbdare infinitezimal9 obstacol -slbiciune dup obstacolslbiciune, pcar dup pcat. Altfel, omule, iei din lupt - i ieirea din lupta pt. BINE te situeaz n tabra Satanei: de-abia-i ateapt satan pe cei trufai,care s-au crezut eroi, nainte de a cunoate, pas cu pas, RUL - i, pas cu pas, progresul spiritual spre BINE-DUMNEZEU.

SUNT PCTOI - PT. C SUNT FALI EROI. S nu rmn cineva mirat de afirmaia, fcut mai sus, precum c DUMNEZEU i INTA FINAL A NEAMULUI(scopul-misiune urmrit() de Neam) sunt sinonime: cci care este inta final a oricrui Neam viu spiritual - dect TRONUL DIVIN? i cei buni, NEAMURILE VII SPIRITUAL care i-au ndeplinit misiunea, trecnd prin toate ncercrile demonice - i vor ncheia, la picioarele TRONULUI DIVIN, ciclul mistic: se rentorc, ntru Dumnezeul Unic i Etern, recontopindu -se cu El. Cine nelege acest vizionarism, nelege i semnul echivalenei , pus ntre Dumnezeu i Scopul (inta) Final() a Neamului. Iar cine va nelege asta, nu va iei din lupt(att timp ct va nelege i va aciona n sensul acestei nelegeri). 9- Legionasrul iubete moartea, cci sngele lui va servi pt. plmdirea cimentului Romniei legionare. Atenie: Sngele LUI - nu al altora. Sngele AUTOSACRIFICIAL. Evident, legionarul este cel care nu iubete MOARTEA SPIRITUAL (echivalent cu satanizarea), ci MOARTEA FIZIC, RE-NDUMNEZEIREA(prin renatere ntru DUH-SPIRIT). AUTOSACRIFICIUL-SNGE este factorul(i energia) coagulant() ctre: a- unitatea divin; b- temelia paradisiac; c- construcia-zbor, care transform CUIBUL, din loc de pregtire pt. renvierea spiritual - n NVIERE SPIRITUAL EFECTIV: prin jertfa-autosacrificiul din CUIB(al UNUIA sau al TUTUROR membrilor cuibului) - la Neamul nviat-transfigurat, numit ROMNIA EGIONAR. SNGELE INIIATULUI CRISTIC - se va uni cu SNGELE ETERIC AL LUI HRISTOS - i, amestecate, se vor rostogoli, de pe Golgota Neamului, spre mntuire, asupra capetelor tuturor celor pregtii spiritual s primeac acest sfnt botez de snge-foc. Planul(plnuire), prin autosacrificiul INIIATULUI CRISTIC, se transform n PLMAD i TEMELIE, pt. RE-CREAREA lumii divine. * f-CELE 3 LEGMINTE (CSC,p. 78)Iat, acum, cele 3 legminte(Legionarul nu face jurmnt adic, el nu ia n deert numele lui Dumnezeu, nu contribuie la deprecierea Logos -ului divin - ci, prin legmnt, SE LEAG, ntr-o tcere ritualic, de SPIRITUL-DUMNEZEU, fcndu-se iari una cu Dumnezeu): I- Primul legmnt n faa efului de cuib i a camarazilor.Este o manifestare a dorinii de a deveni legionar. Nu e vorb goal: legionarul simte c Dumnezeu l ilumineaz , i vine s caute calea de a ajunge la Dumnezeu - de a se transpersonaliza n NR: n mijlocul cuibului, cu braul drept ntins i innd strns n mn pnza micului drapel.

Camarazi, 1- n faa efului de cuib i a voastr, cu mna pe acest drapel, declar c doresc s devin legionar. 2- Cunosc cele 3 examene pe cari trebuie s le dau: AL SUFERINII, AL PRIMEJDIEI i AL CREDINEI. 3- Voi fi alturi de voi i n ceasuri bune i n ceasuri grele. Putei deci conta pe inima i pe braul meu. 4- Voi disciplinat de buna mea voie, convins c d isciplina este legea fundamental a oricrei organizri. 5- M voi feri s vorbesc pe la spate pe camarazii mei sau de a le critica ordinele i dispoziiile primite, acestea ducnd la nenelegere, via grea, dezbinare. 6- Din primul moment in s declar: Nu voiesc nimic pt. mine nu urmresc i nu voi urmri s fac afaceri pe spinarea micrii sau s -mi creez situaii. Stau la postul ce mi se va ncredina atta vreme ct eful meu va crede c pot fi de folos(n.m.: de observat c legionarul este SANTINELA DE LA MARGINEA LUMII, de la poarta ctre lumea cealalt. El vestete, prin fora sau slbiciunea sa, c poarta se deschide sau, dimpotriv, se nchide - i atunci trebuie chemat un alt spirit legionar, care s probeze c poate ine poarta deschis, o vreme - sau chiar, ca CZC, o deschide pt. totdeauna. Santinela se schimb cnd a obosit, sau n funcie de alte zone de deschidere, spre lumea spiritual). 7- Nu voi face nici un fapt care s m dezonoreze pe mine sau micarea. 8- Voi fi totdeauna corect i m voi purta cu mult bunvoin fa de toi(n.m.: voin-bun, n raport cu adversarul: s-l exorcizeze de demon). 9- Voi fi ns mndru n vremuri aspre, n faa vrjmaului(MNDRIA nu nseamn TRUFIE - ci curaj, perseveren, demnitate, tenacitate). 10-Dac voi grei, VOI PRIMI PEDEAPSA CU SENINTATE(s.a.). tiu c legionarul cnd greete, pltete(n.m.: adic, adun for spiritual real, pt. a contientiza slbiciunea spiritual i a o nltura, pt. a nlocui simulacrul de for spiritual-pcat, prin for spiritual tmduitoare, nlturnd circumstanele creatoare de pcat): rspunde, nu fugi de rspundere(n.m.: A RSPUNDE cu for spiritual REAL, activ-exorcizatoare a propriului sine i a adversarului demonizat: aceasta nseamn mrturia adevrat despre Dumnezeu). Acesta este legmntul meu n faa voastr i n faa acestui mic drapel al cuibului nostru. II- Al 2-lea legmnt se face dup 2-3 ani de lupt(n.m.: iniiere spiritual, lupt cu pcatele-slbiciuni spirituale proprii - dar i lupt de exorcizare a RULUI EXTERIOR), n faa efului politic judeean i a ntregii conduceri, n grup de cel puin 50(n.m.. jumtatea lui 100=nr. creaiei), cu solemnitate deosebit. Camarazi,

Am strbtut un drum lung n viaa legionar. Cunosc, deci, toate ndatoririle, toate greutile. M leg, n faa efului nostru i a voastr, de a lupta pt . triumful Romniei legionare, n care cred ca n lumina OCHILOR(s.a.). Dumnezeu s ne dea binecuvntarea lui. Se repet de TOI(s.a.) cu glas tare, dup eful judeean. Dup cum se observ, diferena dintre primul i al 2 -lea jurmnt este extrem de profund: a- primul legmnt exprima o dorin, o rvn potenial i coninea o luare la cunotin, de ordin TEORETIC, de aspectul spiritual al vieii legionare(privite, ns, nc DINAFAR); b- al 2-lea legmnt marcheaz o treapt decisiv-superioar: este o MRTURIE asupra unui drum de iniiere parcurs EFECTIV - i este CUNOATERE EFECTIV. Iniiatul treptei a 2-a i poate, acum, aplica SINGUR pedeapsa pt. slbiciune(ca ntr -un feed-back spiritual): el vede, sau ncepe s vad, IPOSTAZA TRANSPERSONAL: ROMNIA LEGIONAR, NEAMUL NVIAT - deci, poate declara, sincer, CREDINA, ca von de autosacrificiu, n favoarea entitii divine NR ca ipostaz transpersonalizat a membrilor Neamului, TREZII SPIRITUAL. De aceea, al 2-lea legmnt nu-i mai aparine individului-legionar:se repet de TOI, cu glas tare. Cum s-ar zice: ale voastre dintru ale voastre ale Tale, Doamne, dintru ale Tale. Urmeaz a 3-a treapt de iniiere prin legmnt(LEGARE DE IPOSTAZA SFINIT A NR - ROMNIA LEGIONAR) - aceast treapt marcnd momentul transcenderii PMNTULUI-TRUP - n SNGELE ETERIC AL LUI HRISTOS - n NEAM NVIAT I CRUCE A NVIERII. De fapt, preludiul desprinderii de chtonian i inseria definitiv n uranic este jurmntul lui MOA-MARIN(CSC,p.132), chiar dac MOA i MARIN au murit DUP ritualul SCUORULUI CU PMNT: Jur n faa lui Dumnezeu, n faa jertfei voastre sfinte pt. HRISTOS i LEGIUNE, S rup din mine bucuriile pmnteti, S m smulg din dragostea omeneasc, i pt. nvierea neamului meu, n orice clip - S stau gata de moarte, JUR! Cci pregtirea pt. druirea ctre moarte, ca efect al iniierii desvrite(transpersonalizarea, identificarea cu neamul nviat) este n strns legtur cu perceperea SNGELUI - din pmntul marilor btlii EROICE(tradus exoteric. TRANSPERSONALIZATOARE). Acest snge eterizat(trecut, deci, n amestec cu sngele lui HRISTOS CRUCIFICATUL) e TEMELIA PMNTULUI: se opereaz, astfel,o inversare n semantica lumii - de fapt, se trece ntr-o nou semantic SEMANTICA CELEST: rdcinuile Pmntului sunt n Cer - fiina uman e

revoluionat i ca postur spiritual,cci ea nu se mai nal harnic, doar - ci se pogoar, plutitor-atrntoare, din Cer, spre a mntui pmntul NR. de aceea , atta grij i minuiozitate, att n alegrerea locurilor transcense n SNGE CELEST( prin ipostazierea (tradus exoteric. TRANSPERSONALIZATOARE). Acest snge eterizat(trecut, deci, n amestec cu sngele lui HRISTOS CRUCIFICATUL) e TEMELIA PMNTULUI: se opereaz, astfel,o inversare n semantica lumii - de fapt, se trece ntr-o nou semantic - SEMANTICA CELEST: rdcinuile Pmntului sunt n Cer fiina uman e revoluionat i ca postur spiritual,cci ea nu se mai nal harnic, doar - ci se pogoar, plutitor-atrntoare, din Cer, spre a mntui pmntul NR. de aceea , atta grij i minuiozitate, att n alegrerea locurilor transcense n SNGE CELEST( prin ipostazierea EROIC a spiritului uman-romnesc), ct i n raportarea despre locul exact de unde a fiost prelevat pmntul (re)sfinit prin snge. Pasajul despre SCUORUL CU RN e precedat de precizarea rupturii cu pmntul(transcenderea pmntului prion sngele autosacrificial eroic9 - i e urmat de 5 ntrebri i rspunsuri, ca ultim prob de verificare a efectului exorcizator al SCUORULUI CU RN ETERIZAT, asupra iniiatului(care, din acest moment, era legat indisolubil de o ALT LUME: dac efectul SNGELUI ETERIZAT se dovedea DEPLIN - iniiatul devenea EROU ARHANGHELIZAT, adic asimilabil FPTURII DE FOC A ARHANGHELULUI NEAMULUI. Dac, dimpotriv, efectul SNGELUI ETERIZAT se exercit asupra unui FALS EROU, asupra unui vicar satanic - urmarea ar fi fost foarte grav nu doar pt. vicarul satanic - care ar fi fost profund cutremurat, ca ars cu fierul rou, de talismanul cristic al SCUORULUI - dar i asupra Legiunii care ar fi trebuit s-l exorcizeze pe trdtorul-neltor: nu prin ucidere fizic - ci prin excluderea-carantina tuturor celor infectai demonic, dimpreun cu infectatorul: aa se face c CZC dizolva, temporar, cuiburi ntregi - ateptnd(de fapt, provocnd), apoi, purificarea(exorcizarea) zonei ntregi a fostului CUIB FALS - pn cnd, n sfrit, decidea ridicarea carantinei: proclama ridicarea unui nou, autentic mare spirit legionar, care s resfineasc locul - pmntul rii, spurcat de trdtorul-neltor, de vicarul satanic). III-AL TREILEA LEGMNT - SCUORUL CU RN Rmne vechiul legmnt cu scuorul (de rn) n faa efului Legiunii(n.m.: adic, n faa Iniiatului Deplin, care poate urmri efectul metafizic al contactului dintre talisman i proasptul lui purttor). (CSC,p. 84)Nu muli la numr, dar puternici prin credina noastr neclintit n Dumnezeu, i n sprijinul Su, puternici prin hotrrea i ncpnarea nostr de a sta neclintii n mijlocul oricrei vijelii, puternici prin deslegarea noastr de tot ce este pmntesc, fapt ce se manifest prin dorina, plcerea de -a o rupe n mod vitejesc cu pmntul, srevind cauza neamului romnesc i a crucii(s.CZC - n.m.: pare paradoxal ca aceast ruptur de pmnt s fie proclamat tocmai n faa ritualului SCUORULUI CU PMNT - dar, prin SNGELE EROIC - SNGE ETERIZAT pmntul s-a eterizat i el, a devenit prticic a Paradisului, rezumat spiritual al Paradisului, pe care, purtndu-l la gt, legionarul va simi, permanent, legtura cu paradisul, ndemnul spre re-cucerirea paradisului). Se observ, de ctre oricine, c spiritul lui CZC i al Legiunii a depit total etapa CAVALERISMULUI TERESTRU - i a evoluat definitiv spre CAVALERUL CRUCIAT CELEST, n cel mai pur, mai nalt i deplin sens al cuvntului - n sensul epocii mihaelice: CAVALERII LUI HRISTOS - deslegai complet de tot ceeste pmntesc, dezvoltnd, n ei, plcerea spiritual extatic de -a o rupe n chip vitejesc cu pmntul: ei sunt CAVALERI i CLUGRI - oastea cereasc-arhanghelic a lui HRISTOS, luptnd8 cu cutremur, revoluionnd fiina uman, DINSPRE PMNT

SPRE CER - dar i DINSPRE CER SPRE PMNT, dinspre starea de ARHANGHEL spre STAREA DE NVIERE-MNTUIRE A NR. FRANCISCANISMUL lui CZC a nvins definitiv, fiind dublat, astfel, fora ofensiv a BINELUI, fiind ascuit de 2 ori mai arztor SABIA DE FOC METAFIZIC, prin care iniiaii-cavaleri vor purifica spiritul NR, vor exorciza CHIPUL ISTORIC AL NEAMULUI,re-transformndu-l n CHIPUL SPIRITUALARHEIC AL NEAMULUI. Abia n aceast ipostaz, INIIAII sunt sinonimi cu ALEII CHEMAII LUI HRISTOS-DUMNEZEU, simindu-se pe DRUMUL DAMASCULUI fulgerai, ca elit spiritual a NR, stpni asupra vrtejurilor-vijelii satanice entropizante: Nu muli la numr, dar puternici prin credina nostr neclintit n Dumnezeu i n sprijinul Su, puternici prin hotrrea i ncpnartea nostr de a sta neclintii n mijlocul oricrei vijelii. (CSC,p. 85) - SOLEMNITATEA DEPUNERII LEGMNTULUI n mar, cntbnd IMNUL LEGIUNII, ne-am ntors la cmin. Acolo a avut loc duioasa solemnitate a legmntului celor dinti legionari. PMNTUL STRMOESC Aceast solemnitate a nceput prin amestecul rnii adus depe mormntul lui MIHAI VITEAZUL(n.m.: ATENIE! Se ncepe sub semnul lui MIHAIL ARHANGHELUL MIHAIL, vdit n voievodul de la 1600!) dela Turda, cu rna din Mmoldova, dela Rsboieni, unde TEFAN CEL MARE a avut cea mai grea btlie a sa i din toate locurile unde SNGELE STRMOILOR S-A AMESTECAT, N CRUNTE BTLII, CU RNA, SFININD-O(s.a.). Se subliniaz, prin aceast exprimare frazal a lui CZC, funcia transfiguratoare, rentemeietoare, la modul sacral, a SNGELUI EROIC, care transfigureaz rna: prioritatea absolut a celestului-uranicului, asupra chtonianului, ca revoluie spiritual-cosmic, prin implicaiile ei la nivelul spiritului uman. Cei prezeni la RITUAL i primitori ai SCUORULUI CU SNGE ETERIZAT AL PMNTULUI sunt CEI DINTI - adic, tot TEMELII: temeliile spirituale ale viitoarei ROMNII RENVIATE. Cnd se desfcea pachetul cu rna, nainte de a se turna pe mas, se citea scrisoarea din partea celui care a adus-o sau trimis-o. Ritualul conine, deci, nu doar nsumarea unorcertificate de garanie, ci CRONICA RE-ETERIZRII-RE-SFINIRII PMNTULUI NR - cronic obinut nu doar prin nsumare temporal , ci printr-o transcendere- armonizare a TIMPULUI ISTORIC N ETERNITATE - nu numai printr-o fixare a spaiilor FAPTEI EROICE - ci printr-o transcendre-armonizare a faptelor n FAPTA DEMIURGIC , i a spaiilor - n PARADISUL, deocamdat ca rezumat al spaialitii sacre al NR, ca Neam nviat. RNA DELA TURDA.(Scrisoare). FRAILOR!(n.m.. se subliniaz, prinacest apelativ, solidaritatea prin SNGELE ETERIZAT). Am expediat rna ce mi ai cerut-o. Asupra provenienei v asigur, ntruct am ridicat -o eu personal depe mormntul lui MIHAI VITEAZUL, eu am adus-o i mpachetat-o.(n.m.: Autenticitatea EROISMULUI pretinde i autenticitatea REVELAIEI EROISMULUI, a recunoaterii LUMINII SNGELUI ETERIC, din pmnt). TURDA, la 18 Sept. 1927 Isaac Mocanu, prof. la liceul din Turda

RNA DEELA RZBOIENI(Scrisoare) Subsemnatul Corneliu Georgescu, avocat, am fost personal la Rsboieni(jud. Neam) i am luat pmnt de lng monumentul ridicat pe locul luptei n care s-au sacrificat 10.000 de oteni de ai lui TEFAN CEL MARE. 7 Nov. 1927 Corneliu Georgescu

i, tot aa, de la : Sarmisegetuza, Clugreni, Podul nalt, Suceava, Cetatea Neamului, Hotin , Soroca, Alba-Iulia(de unde a fost HORIA tras pe roat), de la Baia de-Cri(de pe mormntul Eroului AVRAM IANCU), de la Rocani(unde a pierit de sete oastea lui ION VOD CEL CUMPLIT), de la JIU, unde au fost lupte cumplite(primul rzboi mondial), de la Mreti i Mrti, Oituz i Cain (unde au avut loc cele mai crncene lupte n rzboi ntre Germani, Unguri i Romni), de la Prunaru , de la vest de Turtucaia(unde au czut mai multe mii de Romni, nroind rna cu sngele lor)... Inimile noastre au fost cuprinse de un adnc fior n faa rnii strmoilor i prinilor notri, adormii pe cmpul de onoare cu arma n mn i faa la duman, dela soldaii lui Decebal, czui sub ruinele Sarmisegetuzei, i pn la cei de azi, sfrmai de obuzele dela Mreti i Turtucaia. Cnd 2 legionari s-au apropiat apoi i au nceput s amestece cu sfinenie aceast rn, n timp ce ceialali, salutnd tot timpul cu braul n sus(n.m.: punte uman-divin ctre solaritatea mihaelic), cntau din toate puterile inimii IMNUL LEGIUNII: Sculai Romni la lupt, bate ora Din urm, pt. neamul romnescetc. Momentul a fost att de nltor i att de mictor, nct nimeni dintre noi n -a putut s-i stpneasc o lacrim n colul ochiului: era n ctecul acesta nsui strigtul durerilor noastre, ale neamului romnesc de azi, ndreptat ctre strmoii i vitejii cari de 2000 de ani au trit pe aceste locuri. ERA NSUI APELUL LA VITEJIE.(s.CZC). Fa de SNGELE DIN PMNTUL NR, divizat n sculee mai mici, mprite fiecruia, s-a svrit un legmnt special, de tip exorcizator, constnd nlepdri exorcistice)de Satan i atitudini magico-mitice fa de LEGIUNE i NEAM - toate acestea exprimate n 5 ntrebri i tot attea rspunsuri ritualice unidirecion ate, de tip catihetic, radicale: DA, de 4 ori - iar n ultimul rspuns:NU: 1-Te legi ca pt. Dreptatea Patriei primejduite s nfrngi dorinele i interesele tale personale? - Rspunsul:DA. 2-Recunoacnd c stpnirea jidanilor asupra noastr ne aduce pieirea sufleteasc i naional, te legi frate cu noi pt. aprarea, curirea i desrobirea pmntului strmoesc? - Rspunsul: DA. 1- n aceast lupt te vei supune Legiunii Arhanghelul Mihail? - Rspunsul:DA. 2- Vei purta aceast rn cu elavie la pieptul tu? - Rspunsul: DA.

3- i nu vei pleca dintre noi? - Rspunsul: NU voi pleca. Apoi s-a dat un comunicat, ca rezumat exoteric, al semanticii actelor ritualice descrise mai sus. g- OPERA DE PEDEPSIRE LEGAL-HRISTOS-LEGEA Imediat urmtor pasajului cu SCUORUL DE RN - este pasajul referitor la TRIBUNALUL EXCEPIONAL, careva chema n faa lui i va judeca pt. trdare de PATRIE(s.CZC - i n.m.: :deci, trdare fa de mistica profund a SNGELUI-TEMELIE A NR): a- Pe toi jefuitorii banului public. b- Pe toi ce-au primit mit, nlesnind afaceri. c- Pe toi cei ce, clcnd legile fundamentale ale rii, au persecutat, au nchis,au lovit n legionari sau n familiile lor. Orice funciune ar deine, dela jandarm pn la ministru, nimeni nu va scpa acestei judeci. Acest tribunal nu va fi, n fapt, unul NOU - ci va fi TRIBUNALUL DREPTII, pur i simplu - dar CU VOIN DE APLICARE A LEGII(IAR NU DE MUAMALIZARE, DE NCLCARE SFIDTOARE A LEGII):pt. c, pn acum, conductorii(oculi sau nu) ai rii au sfidat , cu neruinare i cruzime de nedescris, LEGEA - legea, care are(teoretic, dar i practic, innd cont de primele coduri de legi -legiuiri-porunci etc.de pe Pmnt) SORGINTE DIVIN(acesta este i motivul respectrii, de ctre CZC i legionarii-iniiai, a sentinelor - pt. c este PERFECT NEADEVRAT c CZC s-a ridicat i a acionat nelegal, ca un criminal etc.: dimpotriv, el, CZC, este primul o m din ar care respect LEGEA - ESTE PRIMUL OM DIN AR CARE ATRAGE ATENIA ASUPRA NECESITII APLICRII LEGII - nu doar prin trncneli demagogice, ci n realitate). CZC AFIRM REALITATEA SACR A LEGII, CA CHIP AL LUI DUMNEZEU - i numete clar operea de RENTRUPARE A LUI DUMNEZEU-DREPTATEA: OPERA DE PEDEPSIRE LEGAL. Legea a fost, n sec.XX, mai ales, ocultat sistematic, a fost supus njosirii: s au fcut tranzacii murdare cu LEGEA-ORDINEA DIVIN. A venit ceea ce numete CZC: CEASUL PEDEPSIRII. Care, n mod greit i abuziv, a fost interpretat , de cei cu rea-credin (dar i de adevraii hoi i criminali ai rii, care se ascund i azi, sub strigtele de revolt mpotriva lui CZC i LEGIUNII)dreptceasul rzbunrii: NU. ESTE CEASUL REVELAIEI LEGII, ESTE CEASUL NTRUPRII LUI DUMNEZEU-LEGEA. LEGEA, UMILIT I SCUIPAT DE TOI, LEGEA, CRUCIFICAT PE GOLGOTA NERUINRII POLITICIANISTE - VA NVIA. VA NVIA, CA LOGOS SACRU-ORDONATOR AL COSMOSULUI-NR: (CSC,p..94)Prea i-au imaginat aceti domni c ara Romneasc este moia lor, c legile s-au fcur pt. ca s le calce ei n picioare i c noi suntem argaii de pe aceast moie, pe cari s ne bat la spate cu biciul. NAIUNEA ROMN, CONTIENT DE DREPTURILE EI, VA NCEPE VIAA CEA NOU PRIN OPERA DE PEDEPSIRE LEGAL(s.a.).

Acest ceas l ateptm i rbdm (s.CZC - n.m.: ateptarea mistic, a NAINTE MERGTORULUI IOAN BOTEZTORUL, care pregtete revelaia botezului cu foc-Hristos). Fr acest CEAS AL PEDEPSIRII nu este posibil nici o refacere n aceast ar(n.m.: ntr-adevr, dup procesul de exorcizare, orice om, deci i Neamul -ipostaza transuman istoric - rmne nuc: el trebuie reintrodus n ORDINEA-LOGOS DIVIN - altminteri, poate cdea uor, din nou, prad ispitelor i infiltrrilor agresivului demon): S rmnem nelei: nu CZC face legea, sau ALTE LEGI - ci CZC reveleaz LEGEA. Arat cu degetul, c EXIST! Nu este un JUSTIIAR, n sensul acelor VIGILANTES din VESTUL SLBATIC - ci un vizionar, un clar-vztor. Un revelator dar , n primul rnd : un om cu bun sim i cu simul dreptii, dezvoltat NORMAL .Nubalcanic. E vizionar - dar, n primul rnd - VREA S VAD, cu disperare: VREA S VAD! Ceea ce alii n-o fac: nu vor s vad dect ce, i dac, i ct le convine. Da, CZC este un iluminator sacru - dar asta pt. c aici, n Balcani, nu suntem nvai, n ultimii 3-4 sute de ani, cu SACRALITATEA NATURAL A LEGII. i este aa cum este el, CZC - pt. cei nvai cu ORBIREA (voluntar sau nu) - pt. o lume lipsit de vederea contururilor legii, CONTURURILE ARMONIZRII LUMII(ct de frumoas, dumnezeiesc de frumos, trebuie s fi fost lumea, comparativ cu cea de azi, pe timpul voievozilor sfini, care aplicau LEGEA PMNTULUI, DREPTUL CUTUMIAR...). Lumea fcut de Dumnezeu s-ar sfrma ntr-o clip, dac i s-ar aplica(s admitem absurdul...) legile sociale AA CUM SUNT ELE APLICATE N REALITATE, AZI, N MODERNITATE: ar crpa universul, ntr-o clip - dac s-ar suspenda att de nonalant, prin ordin divin, Logos-ul-Legea, Armonia Cosmic. Ar disprea n haos i neant - dar, din fericire pt. cosmos, Dumnezeu nu este iresponsabil i sinuciga, ca omul social i , mai ales, ca omul politic... Ca aceia pe care EMINESCU i numea :panglicari n ale rii... * h- JURMNTUL GRADELOR LEGIONARE n faa jertfei lui MOA i MARIN, franciscanul i revelatorul justiiei sacre, CZC, ine s reaminteasc natura temeliei NAIUNII ROMNE: autosacrificiul deplin i senin - opus total egoismului materialist, nsctor de entropie, izvor al distrugerii totale i definitive. ine s reaminteasc faptul c ELITA UNUI NEAM este ELITA SPIRITUAL, i c obligaiile acestei elite , SELECTATE DUP SEVERE CRITERII SPIRITUALE(iar nu ridicat prin criterii ereditare, ori aleatorii) este, nainte de toate, ELITA MORAL, ELITA DREPTII, ELITA AUTOSACRIFICIULUI, o elit cu puternice propensiuni vizionare i soteriologice: (CSC,pp. 133-135)Iubii camarazi, Ori de cte ori am fost n faa unei jertfe legionare, mi-am spus: Ce ngrozitor ar fi, ca pe sfnta jertf suprem a camarazilor s se instituiasc o cast BIRUITOARE(s.CZC), creia s i se deschid porile ctre viaa afacerilor, a loviturilor fantastice, a furturilor, a mbuibrilor, a exploatrii altora. Deci, au murit unii, pt. ca s slujeasc poftelor de mbogire, de via comod i desfrnare, ale altora. Iat, acum, ne-a adus Dumnezeu aici, n faa celei mai mari jertfe pe care putea s-o dea micarea legionar.

S punem INIMA, FRUNTEA I TRUPUL(s.a. - n.m.: fora creatoarentemeietoare este cea a INIMII: ea este sprijinit pe gndire -frunte i pe ntruchipriletrupuri) lui Moa i a camaradului su Marin - temelie NAIUNII ROMNE. Fundament peste veacuri pt. VIITOARELE MRIRI ROMNETI(s.a. - n.m.: privirea vizionar a lui CZC este stimulat tocmai de REALITATEA AUTOSACRIFICIULUI GENEROS, ntruchipat de cei 2 martiri ai crucii: MOA I MARIN). S punem deci pe Moa i Marin baz viitoarei elite romneti, care, ea, va fi chemat s fac din neamul acesta, ceea ce abia NTREZRETE MINTEA NOASTR(s.a. - n.m.:evoluia spiritual, n epoca mihaelic, va mbrca forme pe care, cei neevoluai, tributari materialismului pozitivist al epocii gabrielice, nu le pot nici mcar imagina, presimi). Voi, care reprezentai primele nceputuri ale acestei elite, s v legai PRIN JURMNT, c v vei comporta n aa fel, nct s fii CU ADEVRAT NCEPUTUL SNTOS(s.CZC - n.m.: CZC simte nevoia s ncalce propriul precept, acela ca legionarii s nu fac jurminte, ci legminte: dar ocazia este prea intens -emoional i mult prea grav , schimbtoare de crug al existenei lumii romneti - pt. a nu provoca cele mai abisale fore cereti arhanghelice, din cei prezeni, pt. a-i fixa pe acetia n eternitatea Logos-ului Divin, ndreptai-jurai pt. totdeauna, i cu misine de a-i ndreptajura, din generaie n generaie, pe toi oamenii NR), de mare viitor al elitei romne, c vei apra ntreaga micare legionar, ca ea s nu alunece pe ci de afaceri, de lux, de trai bun, de imoralitate, de satisfacie a ambiiilor personale sau poftelor de mrire omeneasc. Vei jura c ai neles, c deci nu mai exist nici un dubiu n contiina d voastr c ion Moa i Vasile Marin n-au fcut uriaa lor jertf pt. ca noi civa de azi sau de mine, s ne mbuibm de bunti i s benchetuim pe mormntul lor. Ei n -au murit ca s biruim prin jertfa lor o cast de exploatatori, PT. A NE AEZA NOI N PALATELE ACESTEI CASTE(s.a. - n.m.:CZC atrage atenia asupra posibilitii schimbrii tafetei ntre satane - asupra posibilitii satanizrii, a continuitii RULUI, prin neveghe spiritual), continund exploatarea rii i a muncii altora , continund viaa de afaceri, de lux, de destrblare. n cazul acesta, biata mulime a Romnilor, prin biruina nostr, ar schimba doar firma exploatatorilor, iar ara stoars i-ar ncorda sleitele puteri ca s suporte o nou categorie de vampiri(n.m.: mistica sngelui are i aspectul reversibil:VAMPIRISMUL distructiv al CALITII SACRE A SNGELUI - n locul eterizrii, soteriologice, a SNGELUI IISUS) care s-i sug sngele: adic noi. O, Moa, tu n-ai murit pt. aceasta.Jertfa ta ai fcut-o pt. neam. De aceea, vei jura c ai neles , c a fi ELIT LEGIONAR (s.CZC) , n limbajul nostru nu nseamn numai a lupta i a nvinge, ci nseamn: PERMANENTA JERTFIRE, N SLUJBA NEAMULUI, C IDEEA DE ELT ESTE LEGAT DE IDEEA DE JERTF, DE SRCIE, DE TRIRE ASPR I SEVER A VIEII, c unde nceteaz JERTFIREA DE SINE, acolo nceteaz elita legionar(s.CZC). ntrerup, puin, citatul din CZC. Oare nici aceste CUVINTE EPOCALE s nu te fi convins, pe tine, cititorule de bun-credin, c CZC a fost trimis pe Pmnt cu MISIUNE? Ce measaj mai clar vrei, oare, cititorule de bun -credin, dect acesta: A FI ELIT LEGIONAR NU NSEAMN NUMAI A LUPTA I A NVINGE. Deci, legionarii, n viziunea lui CZC, nu au dreptul la lupt obinuit - i, evident, nu au dreptul nici la o victorie ca oricare - nu au dreptul la victoria asupra omului fizic, cu alte

cuvinte. Care sunt, atunci, lupta i victoria, permise legionarului, n viziunea lui CZC? Iat care - i, citind aceast revelaie, descoper-te smerit, cititorule de buncredin:PERMANENTA JERTFIRE N SLUJBA NEAMULUI - IDEEA DE ELIT ESTE LEGAT DE IDEEA DE JERTF, DE SRCIE, DE TRIRE ASPR I SEVER A VIEII - UNDE NCETEAZ JETFIREA DE SINE, ACOLO NCETEAZ ELITA LEGIONAR. Unde sunt, oare, ndemnurile la crim, ale monstrului-CZC? Unde e descreierarea legionar? UNDE? n ndemnul ca, aceia dintre aleii -selectaii spiritual, care alctuiesc elita legionar, s fie permanent gata s -i dea propria via pt. NEAM? n ndemnul ca, acela care se simte n stare s intre n viaa legionar, s renune la orice atracie-ispit terestr - s se autojertfeasc, s duc o via de desvrit srcie material, de autocontrol permanent al forelor sale spirituale, pe care s le strng, ca s le pun, total i necondiionat, n slujba NEAMULUI ARHANGHELIC? Dar, oare, nu asta ar trebui s fie misiunea oricrui om, aparinnd oricrui popor - fa de neamul su, fa de patria sa? Ce e anormal? E anormal s te pui n slujba Neamului tu, cum cere, legionarilor si, CZC - sau e anormal s-i trdezi i s-i batjocoreti Neamul care te-a nscut? CZC este anormal - ori noi, oamenii, de o bun bucat de vreme, activm , parc, ntr -un somn urt, un somn rvit de furioase fore necurate? Ce altceva conine epocalul mesaj al lui CZC dect c trebuie s ne hotrm, ct mai curnd , i fr ovial - s nu mai slujim demonii , care se infiltreaz n noi, prin slbiciunile noastre - ci s-L slujim pe Dumnezeul Normalitii? CZC, SPIRITUL NDREPTTOR, ne verific veghea, sufletul - ne ntreab. Ne ntreab, de pe poziia unui om SIGUR treaz spiritual, dac vrem s ne continum comarul devastator i cumplit de steril - sau vrem s ne trezim i s ncepem s conlucrm cu creatorul Divin, la cosmica lucrare a fiinei noastre adevrate, frumoase, rodnice. Alege, trebuie, n numele lui Dumnezeu, s alegi, ntre aceste 2 variante de opinii, de poziii - nu doar fa de TREZITORUL-CZC, ci fa de nsui BUNUL DUMNEZEU - bunule cititor! Relum citatul din CZC: Vom jura, deci, c vom lsa, prin jurmnt, urmailor, s vin s jure la mormntul lui Moa i Marin, pe urmtoarele condiii eseniale ale elitei, pe care noi nine jurm: 1- S trim n srcie, ucignd n noi poftele de mbogire material. 2- S trim o via aspr i sever, cu alungarea luxului i mbuibrii. 3- S nlturm orice exploatare a omului de ctre om. 4- S jertfim permanent pt. ar. 5- S aprm micarea legionar cu toat puterea nostr, mpotriva a tot ce ar putea s-o duc pe ci de compromisuri sau de compromitere, sau mpotriva a tot ce ar putea s-i scad, mcar, nalta linie moral. Moa i Marin, Jurm! Ce-ar fi de zis, despre acest jurmnt, la cptiul martirilor crucii i ai NR, Moa i Marin, jurmnt fcut de CZC?

Multe i puine. De voi zice multe - voi ntuneca puritatea de cristal a logosului lui CZC. De voi zice puine - puini vor simi mreia de Himalaye a acestui discurs - a fiecrui cuvnt, stors din spiritul comun:CZC-NEAM. Vor fi destui care s zic: aa-i c legionarii i-au moit pe comuniti? Uite colo : nlturarea exploatrii omului de ctre om. Da. i ce-i cu asta? Ce simii fals n afirmaia lui CZC? Dac alii, comunitii, au transformat adevrul - ntr-o lozinc penibil - de ce sunt legionarii de vin? Dac alii, comunitii, n-au respectat un comandament divin - i AU EXPLOATAT(pe cnd spuneau c nu exploateaz) naivitatea, curia , dorina de credin, dreptate i visare ale omului, i l-au corupt, i l-au fcut , din mincinos - i mai mincinos, din ticlos, i mai ticlos, din neglijent veghetor de Logos - ru-credincios, pervertitor de Logos - de ce ar fi de vin, mereu, apii ispitori ai Neamului - legionarii? Omul a fost fcut de Dumnezeu , n ziua a 6 -a, ca o privire atotnglobatoare i armonizatoare a Creaiei - privire din parte lui Dumnezeu. Unde ar mai fi loc de DUMNEZEU-DREPTATEA - dac cel creat de El ca o cunun armonizatoare a Creaiei - s-ar nstrina de sinele su spiritual ntr-atta, nct ar face praf coroana Creaiei - scindnd-o ntr-un infinit ir de ABELI i CAINI - ir n care,mereu, invariabil, CAIN l-ar ucide, moral i fizic, pe ABEL? Cci ce este EXPLOATAREA OMULUI DE CTRE OM - dect VAMPIRISM, cainizare a lumii, ntoarcerea pe dos a semanticii mistice, generoase, a SNGELUI ATOTMNTUITOR?Crui om de bun sim i-ar surde ideea satanic a schizofreniei sociale i fiiniale umane+ Poate celor de la revista 22, i, n special, d-lui SORIN ALEXANDRESCU, cel care vorbete de schizofrenia legionar - ruptura dintre vorb i fapt. Nu: doar comunitii au trdat sinergia dintre vorb i fapt, n cazul exploatrii omului de ctr e om - n schimb, legionarii au fost cumplit de coreci - ireal de coreci impunnd un mod de via care ntrece rezistena romneasc, remarca CIORAN, poate pe bun dreptate, n multele cazuri de manifestare a spiritului romnesc; precis - nu n toate cci au fost, i mai sunt nc mii de romni, care au trit i triesc curat, corect i sever legionar. Eu le-a spune acestor domni i doamne de la 22(sau doamne i domni cci de internaionaliti ce sunt, nici sexul nu i-l mai tiu i nu i-l mai respect, mcar i ca semn-pecete a lui Dumnezeu): n ara n care s-ar SPUNE astfel de vorbe, i aceste vorbe ar fi i traduse n realitatea aciunii, a practicii sociale - n acea ar va fi , de-a pururi, sufletul meu. i pt. c astfel de vorbe nu s-au putut spune i transpune n fapt dect n ara n care m-am nscut, i ara aceasta a cunoscut visul i aproape trezirea ntru LEGEA ONTOLOGIC MIHAELIC-LEGIONAR - i ara aceasta se numete, din ntmplare ori nu - ROMNIA - n aceast ar va fi, de-a pururi, sufletul meu. i socot c ara unde se pot spune astfel de vorbe, n care s se i cread cu sfinenie, cel puin de ctre unii locuitori ai ei - este o ar sfnt. Cci sufletul meu, ca i sufletul oricrui om cinstit(sau care vrea s fie i s rmn cinstit) , nu poate s nu simt fora reziditoare a MORALEI. O ar n care un mare spirit a gndit ziditor, a simit ziditor, mai ales - i, apoi, a spus astfel de vorbe, crora, prin magie sfnt, le -a gsit i perechea necesar a faptelor - nu e o ar de schizofrenici, ci, dimpotriv, o ar a supremei concentrri spirituale, a supremei revelaii - este o ar binecuvntat. A fost, i va mai fi binecuvntat. SORIN ALEXANDRESCU i compania sunt miopi - dar dac i-ar ncorda un pic privirile - ar putea zri, pe rmurile rii unde s-ar instaura O ASTFEL

DE ELIT SPIRITUAL, AUTOJERTFIT N ORICE VORB SAU ACT - nu nebuni ci Paradisul. Dar, pesemne, dumnealor prefer Paradisului - orbirea. E mai comod s nu trebuiasc s faci deosebirea ntre lumin i ntineric. Poi dormi mai mult. i -i poi permite s-i njuri pe cei care-s treji - i vor s te trezeasc i pe tine. S trim n srcie. Pt. cei cu proprietatea sacrosanct(domnii liberali, n special - dar s-au molipsit i socialitii de la aceasta inepie) - e scandalos i... pueril. Nu: proprietatea pmnteasc a omului e o invenie , o iluzie - i nicidecum nui sacrosanct : nici sacr, nici sanct... Cci omul nu are nimic - NIMIC - pe lumea aceasta - dect ndejdea n Dumnezeu. l are, deci,pe Dumnezeu - asta e proprietatea sacrosanct a omului! Singura PROPRIETATE REAL(deci, SFNT adic, i sacr, i sanct...) este DUMNEZEU. SRACUL LUI DUMNEZEU - se intituleaz, i ESTE - CZC . i-i ndeamn pe toi legionarii s fie rezonabili, i s recunoasc aceast stare de fapt - singura REAL, ne-iluzorie, ne-mincinoas, neprimejdioas: cci poate s devin nu doar primejdioas, ci d e-a dreptul criminal poziia-condiia omului pe Pmnt - tocmai prin luarea iluziei drept realitate i a nedreptii drept dreptate - adic, prin nesocotirea strii de fapt, instituite de Dumnezeu pe Pmnt. Proprietatea omului, singura real - este Paradisul-Dumnezeu - cu condiia ca omul s i tie acest lucru. E cea mai minunat proprietate, incomparabil cu nimic din iluziile materiale de proprietate: spre aceast MIRIFIC PROPRIETATE - omul , ct o fi el de ru, tot jinduiete(cu condiia s nu fie total stricat la minte) - nzuiete, mai pe ascuns ori mai vdit, mai cu voin ori mai cldu i amntor - dar, odat i odat, trebuie s ajung la PROPRIETATEA SA, fiind, mereu, istoricete, n drumul de recuperare a Sinelui Paradisiac-Real. Sinea Dumnezeiasc a Omului. * i- CELE 10 PORUNCI Numrul de 10(zece) dat poruncilor din finalul acestei cri de reguli i exerciii de iniiere sacr, ntru duhul arhanghelic al NR - marcheaz faptul c CZC se adreseaz(acum , dup parcurgerea esoteric a lucrrii, de ctre cititorul care era NOVICE , la nceputul LECTURII ACTIV-INIIATICE A CRII) unor INIIAI. CSC are, deci, funcie iniiatic, la modul mitico-magic: parcurgnd activ-spiritual paginile crii, fcnd efortul spiritual al profundei nelegeri - parcurgi(citind activ-magic), de fapt, etapele-trepte ale iniierii spirituale. (CSC,p.135) Cele 10 porunci de care s se in legionarul pt. a nu se rtci de pe drumul su GLORIOS(s.a.) N ACESTE ZILE(s.CZC) - de ntuneric, de urgie i satanic ademenire. Pt. ca s tie TOAT LUMEA (s.CZC) c noi suntem legionari i rmnem legionari, pn n VEACUL VEACULUI(s.CZC). Titlul-introducere e un rezumat al drumului i scopul iniierii spiritual-mihaelice. De observat mai atent aceast formul de introducere la cele 10 porunci(date iniiailor): aceste 10 porunci sunt nsei LUMINA, CALEA I INTA, totdeodat ( cci ele feresc de rtcire, pe cel care, deja, prin iniiere, are n el strnse forele spirituaale pt. a vedea LUMINA, CALEA I INTA): ACESTE 10 PORUNCI sunt ecoul sufletului legionar, cci ele dubleaz, N ETERNITATE, spiritul iniiat -legionar. Drumul legionarului este deja GLORIOS - deci, prin iniiere, leginarul este, deja, EROU, OM NOU, OM-SPIRIT - s-a supus transpersonalizrii n NR. Atunci, la ce mai folosesc, i cui, cele 10 porunci, dac legionarul este, deja, EROU GLORIOS? Rostul lor este dublu:

a- ele sunt adresate nu omului-erou, ci ETERNITII EROICE. Pn i ngerii pctuiesc - aceste porunci vin de la un nivel sacral superior, de la NIVELUL ARHANGHEL(SPIRITELE FOCULUI).Aceste 10 porunci asigur, deci, CONTINUITATEA NTRU ETERNITATE a strii eroice, sub semnul SPIRITELOR FOCULUI. (i, n definitiv, ci eroi magnifici nu au czut n prpastie, ntr -un moment de oboseal - s-au rtcit i au fost nghiii de fiare, n codrii obscuritii sinistre, s -au scufundat i necat n mlul mlatinii, abandonnd, o clip, lupta c u incertitudinile noroiului - ori, pur i simplu, au mbtrnit, nu s-au mai putut mpotrivi iluziei-timp, iluziei-moarte? Poruncile acestea sunt pt. ca eroul s fie ca soarele de pe cer, NR s fie ca soarele de pe cer, ara s fie ca soarele de pe cer : ETERN, ca ochiul mihaelic al lui Dumnezeu). b- Ele sunt adresate, ca o parol divin, neiniiailor - ca o provocare ntru ETERNITATEA FOCULUI: s tie toat lumea c noi suntem legionari i rmnem legionari, pn n veacul veacului - adic: voi, nehotrilor rmai pe dinafara FOCULUI MISTIC, s nu uitai nici o clip c Dumnezeu exist, c Focul mistuitor rensctor(iniiatic) este n mijlocul vostru, lng voi. Oricnd, putei s v aruncai n el, arzndu-v trupul fizic, renunnd la/desprinzndu-v de poverile-slbiciuni(i pofte) ale trupului fizic. Ca-n jurmntul poem eroic al legionarilor MOA-MARIN: Jur s rup din mine bucuriile pmnteti(n.m.:care sunt trectoare,amgitoare, deci neeficiente spiritual)/S m smulg din dragostea omeneasc(n.m.: i s trec n regim de transpersonalitate, n dragostea cereasc, atotmntuitoare, autosacrificial)/ i pt. nvierea neamului meu/n orice clip ,/S stau gata de moarte(n.m.: este definiia cea mai clar a strii autosacrificiale a legionarului-iniiat, a eroului transpersonalizat, contient c singurul su rost este misiunea nvierii NR). Avertismentul asupra SATANISMULUI, ca int permanent de lupt cu sinele(slab) i, deci, cu ispitele:n aceste zile de ntuneric, de urgie i de satanic ademenire(sunt resturile EPOCII GABRIELICE, luate n stpnire de forele ahrimanice i pervertite, corupta adnc) - subliniaz, nc o dat i necesar, ALARMA, ca stare permanent a eroilor glorioi: nc n-a venit ziua sfnt a apocatastazei, a luptei finale cu RUL - dar fii permanent pregtii pt. ea, vegheai n vederea venirii ei - nu cumva s pii ca apostolii din GRDINA GHETSEMANI. Cci Hristos s-a rstignit, o dat, n trup fizic, din pricina nevegherii oamenilor n contra Satanei-entropie - s nu se mai rstigneasc, o dat, I n trupul eteric(de glorie). Trupul eteric trebuie s fie CMAA DE MOARTE(vezi ECHIPA MORII) i de NVIERE(prin NR) a apostolilor-legionari. 1- NU CREDE n nici un fel de informaii, de veti, de preri despre micarea legionar, citite n orice foaie ar fi, chiar dac pare naionalist, sau optite la ureche de ageni, sau chiar de oameni de treab. Nu e un anticrez autentic(nu crede), ci este tiina nalt-spiritual a DISCERNERII SATANICULUI, ademenitor la FALSA CREDIN - ascuns ndrtul formelor MIMETIC-CRISTICE, iar nu esenial-cristice. Legionarul nu crede dect n ordinul i cuvntul efului su. Dac acest cuvnt nu vine, nseamn c nimic nu este schimbat i c legionarul i merge n linite drumul su nainte. Exist, acum, prin anterioara iniiere, un DRUM NAINTE, pe care legionarul iniiat mergen linite(adic, n total echilibru cu sinele su divin i cu creaia divin).

Iniiatul-legionar are un CREZ unic, greu dobndit, prin probele SUFERINEI, PRIMEJDIEI I CREDINEI.Din aceast poziie de sacralitate, el trebuie s formuleze un ANTICREZ exorcizator: NU CREDE - n aproximrile i relativizrile satanice, ca presiuni exercitate asupra unicului Logos divin. NU CREDE n LITER(veti -preri citite n orice foaie ar fi, chiar dac pare a fi naionalist) - ci n DUHUL LEGIONAR(inconfundabil, pt. adevraii iniiai-legionari), n DUHUL SFNT, care adie deasupra Neamului, vestind nvierea. Satana e fora CENTRIFUG, el e fora RELATIVIZATOARE, e fora NUCIRII(prin desemantizare sau invers-semantizare a lumii): el, Satan, este OAPTA(care te deruteaz, te ademenete, te smulge din postul tu de arhanghel pzitor-veghetor - aproximeaz i relativizeaz SUNETUL PLIN AL LOGOS-ULUI DIVIN).Mesagerii Satanei pot avea chipuri i chiar inimi onorabile(oameni de treab) - cci Satan poate ademeni i transforma n aparene onorabile, chiar sacre, orice entitate.Poate lua chiar FORMA lui HRISTOS. ns el, Satan, NU POATE CREA(ci doar ILUZIONA ). Creatorul tu, iniiatule -legionar, este doar DUMNEZEU, i, prin DUMNEZEU, Maestrul(eful) tu spiritual, care a lucrat cu duh divin, pt. a te transfigura: EFUL LEGIONAR. Doar LOGOS-UL MAESTRULUI SPIRITUAL este lumin din lumina LOGOS ULUI DIVIN - dovad a fost i este transfigurarea ta. ORDINUL su este ORDINUL LOGOS, fora ordonatoare a spiritului tu, nucit de forele contradictorii -satanice CUVNTUL su este CUVNTUL CREATOR-RECREATOR. Dac acest cuvnt nu vine, nseamn c nimic nu este schimbat - deci, dac o alt adiere a Logos-ului ordonator i creator de adevr nu vine - nu schimba nimic din ceea ce A SCHIMBAT DEJA duhul dumnezeiesc n tine: orice schimbare nafara Logos-ului divin - e schimbare ntru satanizare - cu toate consecinele ei nefaste, cu reverberaii cosmice, n DESTINUL NEAMULUI. 2- D-I SEAMA BINE pe cine ai n fa. i cntrete -l cum trebuie, i cnd este un inamic care vrea s te nele, i cnd este un prieten prost, pe care l -a nelat mai nainte un inamic. Cel ce s-a iniiat cristic este i trebuie s fie un CUNOSCTOR DE OAMENI cci trebuie s fie un CREATOR DE OAMENI SPIRITUALI. Nu poi crea, nu-i acord Dumnezeu fora Duhului Su dac nu-i pstrezi puterea de discernere fundamental: aceea asupra BINELUI i RULUI. i , mai cu seam, asupra BINELUI FALS - binelui neltor, purces de la Satan .Legionarul-iniiat este un CNTRITOR DE SPIRITE - cu o sensibilitate extrem la oscilaiile talerelor cntarului. Cci CNTRIREA este, de fapt, SCRUTAREA VIZIONAR A CALITILOR SPIRITUALE ALE OBIECTULUI UMAN SCRUTAT. La fel de periculos ca inamicul(ba, mai periculos chiar, prin fora de ademenire-nelare) este PRIETENUL PROST, pe care l-a nelat nainte un inamic - cci PRIETENULUI PROST i-au fost blocate traseele spirituale i i-au fost inversate sensurile aciunii: el devine GOLEMUL GOLEMULUI,cal troian potenial, infiltrat n zona BINELUI ADEVRAT-DIVIN. 3- PZETE-TE ca de o mare nenorocire de omul strin, care te ndeamn s faci ceva. El are un INTERES(s.CZC) i voiete sau s-i fac INTERESUL(s.CZC) prin tine, sau s te COMPROMIT(s.CZC)n faa celorlali legionari. INTERESUL egoist, demonizat - i COMPROMITEREA-nstrinarea de solidaritatea cu BINELE-CENTRU DIVIN - iat cele 2 fore cu care te atac OMUL(METAFIZIC) STRIN.

Omul strin - ESTE CEL STRIN DE duhul divin. Legionarul-iniiat este, cum s-a spus la porunca 2, un cunosctor, cu discernmnt perfect, al Duhului Divin - pe care trebuie s-l recunoasc n oameni. Cnd nu-l recunoate, trebuie c a recunoscut tendina invers. Tendina satanic. OMUL STRIN nseamn: GOLEMUL, form creia, prin puterea scruttor-vizionar pe care i-a dart-o iniierea, legionarul a detectato c-i lipsete spiritul - este, deci, FORM GOAL, strin de zona spiritului divin. Dac ai face dup ordinul GOLEMULUI - de fapt, ai des-face, ai pierde zona BINELUI CREATOR. Golemul vrea s-l transforme pe adversarul legionar n GOLEM - Golemul are aceast misiune de la alt Golem - sau direct de la Satan:el are interes(n.m.: metafizic demonizant, prin care l-ar atrage pe legionarul neatent, napoi, dinspre spirit spre LUT) - i voiete sau s-i fac INTERESUL prin legionar( s-l golemizeze, comandndu-i s distrug, negator, BINELE), sau s-l compromit pe legionar n faa celorlali legionari(n.m.: adic s-i fure aura spiritual-divin, cptat prin efort spiritual - i s-i rpeasc, astfel, semnul de recunoatere de ctre ceilali camarazi-frai ntru duhul divin). Singura aciune conform cu Logos-ul divin este fie cea purceas din interiorul-Logos divin(ordinul-ordonare, dinspre zona EF SPIRITUAL), fie cea conform cu structura spiritual proprie legionarului - structur transfigurat, n urma ndelungului proces de iniiere sacral(iniiativa ta proprie - conform cu firea transfigurat a legionarului). 4 - DAC vrea cineva s te ademeneasc sau s te cumpere: Scuip -l ntre ochi.Legionarii nu sunt nici proti, nici de vnzare. Din nou, violena metafizic. n limbaj exoteric, traducnd limbajul esoteric al lui CZC:a scuipa ntre ochi - nseamn, paradoxal, nu a jigni-umili, ci a boteza-ilumina sacral pe cel orb(orb spiritual):Boteaz-l pe diavol! - sau ilumineaz-trezete ochiul al 3-lea, cel mistic, dintre ochi - n cazul unui om-orb. Cel care crede c-l poate cumpratranzaciona pe HRISTOS, este un orb spiritual: nu se recunoate pe sine ca UN NOU IUDA. Iuda a fost util ATUNCI, la RSTIGNIREA CORPULUI FIZIC CRISTIC. Dar legionarul tie, soteric, c funcia lui Iuda este ndeplinit O SINGUR DAT, pt. vecie - deci, nu esteIGNORANT - nu e prostul care s-ar nvrti n cercul inutilitii, sub cuvnt c n-ar sesiza reperele eseniale ale drumului spiritual. Pe de alt parte, nici el, iniiatul, care urmeaz modelul lui HRISTOS, nu are dreptul la superbia de a -l nlocui pe HRISTOS, autotranzacionndu-se n lumeaerie, fr a avea, ns, fora lui Hristos de a transforma tranzacia n transcendere global, a umanitii, iar MATERIA -MOARTE - n NEMURIRE. A TE VINDE, ca iniiat, e un pcat supram: nseamn s abdici de la modelul HRISTOS - transformndu-te n umbra trufaului(dar neputinciosului) LUCIFER: a- prin anularea, n tine, a modelului-HRISTOS(treci n zona rului venic tranzacionar); b- prin pretenia de substituire, prin sinele tu uman, a lui HRISTOS( refuznd urmarea-imitarea lui HRISTOS, eliberarea-dizolvarea n HRISTOS). 5- FUGI de cei ce voiesc s-i fac daruri. Cel care n-a fugit de probele iniiatice mortale i transfiguratoare - are dreptul s FUG DE FALII CRITI: cei care au pretenia( i vin cu ea spre tine) c -i pot spori spiritul - cnd spiritul tu a fost, deja , adus la forma divin, prin iniiere: Nu e alt dar dect harul divin, dect SFNTUL DUH, care s-a cobort, spre iluminare spiritual, n

iniiat. Druitorii DE DUP aceast transfigurare - sunt falii druitori, sunt fali HRISTOI - sunt ispititorii satanici. Nu primi nimic - cci i s-a dat TOTUL. 6 NDEPRTEAZ-TE de cei ce te linguesc i te laud. Nu cdea n capcana preuirii tale de ctre tine nsui: autoadmiraia. Cci ea e sesizat, imediat, de linguitorii satanici, care te vor frnge n dou, te vor entropiza: o parte din tine ar mai vrea s mearg spre UNICA INT - cealalt, ns, ar zbovi n preajma oglinzilor multiplicator-entropice. Fapta ta este NAINTE I MEREU NAINTE - spre DUMNEZEU. Orice oprire n faa oglinzii linguelii i laudei - este oprire pe drumul ctre unirea cu DUMNEZEU(i cu neamul tu nviat) - este pierdere a INTEI-DUMNEZEU.Este SUPERBIA-PCAT DE MOARTE:ndeprteaz-te - mergi linitit pe drumul nainte. Acolo este DUMNEZEU-SINELE TU DIVIN - i nicieri n alt parte. 7 UNDE suntei numai 3 legionari - trii ca fraii ntre voi: UNIRE, UNIRE i iar UNIRE. Sacrific tot, calc-te pe tine n picioare, cu toate poftele i cu tot egoismul din tine, pt. aceast unire. Ea, UNITATEA, ne va da biruina. Cine este contra unitii, este contra biruinei legionare. Spune HRISTOS(Matei, 18-20):Cci unde sunt 2 sau 3 adunai n numele Meu, acolo sunt i Eu, n mijlocul lor. Deasupra tuturor pcatelor, deasupra pcatului ignoranei, deasupra pcatului superbiei( i autoadmiraiei schizoide) - este cel mai teribil i mai greu pcat: DEZBINAREA, supunerea la entropizarea satanic. Aceast porunc 7 - se leag esoteric de porunca 6: MERGI CTRE UNITATEA CU DUMNEZEU. Unde vezi semnul lui DUMNEZEU - SFNTA TREIME (3 legionari= 3 iniiai= semnul simbolic pt. cele 3 ipostasuri ale divinitii) - acolo trebuie s fii tu, ntr-acolo te ndreapt, SFINTEI TREIMI JERTFETE-TE, ntru UNITATEA SUPREM ATOTBIRUITOARE. Pe tine, personal, egoistul, rtcitorul - abstrage-te nb UNITATEA TRANSPERSONAL A SFINTEI TREIMI (calc -te pe tine n picioare, cu toate poftele i cu tot egoismul din tine). De 3 ori UNIRE - ntru SFNTA TREIME DIVIN I UNITAR N ABSOLUT. Unitatea Dumnezeu este BIRUINA - dar i singura garanie a BIRUINEI, a transfigurrii OMULUI FIZIC n EROU SPIRITUAL. Cine nu pricepe principiul negentropic al lui Dumnezeu - face zadarnic, pt. sine i pt. cei ce-l ascult n jur IDEEA LEGIUNII. Cci IDEEA LEGIUNII este ideea SFINTEI TREIMI UNITARE. Legiunea este simbolul , pe Pmnt, al UNITII DIVINE. Legiunea este imaginea lui Dumnezeu pe Pmnt. Legiunea este Misiunea lui Dumnezeu pe Pmnt, aciune n materia omului predispus la spiritualizare. Suprema opoziie fa de pcat, suprema atitudine legionar: SOLIDARITATEA NTRU BINE, ntru DUMNEZEU-BINELE. Expresia acestei atitudini suprem-benefice este RUGCIUNEA, prin care toi legionarii i leag ntre ei spiritele, i spiritele lor - de Dumnezeu. Frontul Rugciunii nu poate fi spart i nvins de nimeni.

8 NU-I VORBI DE RU camarazii. Nu-i pr. Nu opti la ureche i nu primi s i se opteasc.. Din nou: refuz entropia Satanei - optitorul Dumnezeu, cu fraii ti ntru Spirit. i solidarizeaz-te ntru

Din poziia ta de EROU SPIRITUAL, nu respinge unitatea, nu te crede TU unitatea: TU eti transpersonalizat n Dumnezeu-Unitatea. De aceea, nu ai dreptul s-i respingi pe alii, care vin spre UNITATE, sub cuvnt c UNITATEA, deja, prin tine, a fost mplinit. mplinirea unitii divine, mplinirea FRONTULUI DIVIN AL BINELUI este tiut doar de Dumnezeu - i de nici un om. Este taina lui Dumnezeu S FIE DUMNEZEU. Nu e taina nici unui om. Nu entropiza Logos-ul - cci te entropizezi pe tine, te satanizezi pe tine - i tot ce-ai mplinit prin dharma spiritual ( efortul de concentrare spiritual i purificare spiritual) , prin lunga i greaua iniiere - se spulber n zdrnicie. Nu opti la ureche i nu primi s i se opteasc - TU nu mai eti ureche - ci eti STPNUL AUZULUI , fiind abstras n Logos -ul Divin. Logos-ul Divin este superior oricrei URECHI i oricrei GURI. Odat ajuns la unitatea spiritual - nu mai f deosebirea ntre URECHE i GUR (una lsndu-se ncntat-amgit, cealat ncntnd-asmgind) - cci ambele sunt arbitrare n Logos-ul Divin Unitar. S accepi PRA - nseamn s crezi c exist judecat i nafar de legile lui Dumnezeu ( i de reflectarea lor n legile umane), nseamn, deci, s -L judeci TU pe DUMNEZEU nafar de Dumnezeu. Dumnezeu, care a chemat ctre El, ntru El, i pe alii dect pe tne. S-L judeci pe Dumnezeu - nseamn s-I negi dumnezeirea. Iat ce spune CZC DESUNIREA/vs/SOLIDARITATEA: (CSC,p.38), n legtur cu

Ei (legionarii) vor merge UNII CHIAR PE UN DRUM RU (GREIT).( N.m.: CZC spune, de fapt, c Adevrul i Binele sunt entiti divine transumane: de aceea, ele pot fi descoperite de omenire pe orice DRUM SPIRITUAL - adic, pe orice drum pe care OMUL I DOVEDETE SPIRITUALITATEA: nu exist DRUM GREIT - ci LIPS DE SPIRITUALITATE A MERGTORULUI DE DRUM . Iar spiritualitatea poate fi dovedit prin calitatea ei cristic. SOLIDARITATEA, EROS-AGAPE). PT. C DRUMUL CEL MAI RU ESTE DESUNIREA (s.CZC). Pe cnd altfel i n IAD (s.CZC) dac ar merge trupa legionar, de va fi unit, va nvinge tot iadul i se va ntoarce pe urm , napoi nvingtoare (n.m.: ca i Moarte i Rul erste demonic, deci iluzoriu: acolo unde este CREDIN, acolo unde este HRISTOS Iubirea, Eros-Agape - acolo dispare Rul Iad - cci dispare iluzia, i este dezvluit esena divin, dar pe care noi, orbii spirituali, desunii, o ignorm: PARADISUL). (...) Toi ntr-un gnd i ntr-un suflet. 9 NU TE SPERIA dac nu primeti ordine, veti, rspunsuri la scrisori, sau dac i se pare c lupta stagneaz. Nu te ALARMA(s.CZC), nu lua lucrurile n tragic, cci Dumnezeu este deasupra noastr i efii ti CUNOSC(s.CZC) drumul cel bun i tiu ce vor.

Abstras n Dumnezeu, urmeaz dinamismul divin - nu-L aprecia( cu UMANITATEA ta), ci-L urmeaz ntocmai.ALARMA i LUAREA N TRAGIC - sunt pt. cei neiniiai, situai n discontinuitate. Tu eti situat n CONTINUITATEA DIVIN las-L pe Dumnezeu s-i urmze vastul Su plan - las-L s vorbeasc i s acioneze prin tine, cel transpersonalizat. efii-Maetrii ti spirituali sunt ipostaze divine ale cunoaterii ritmului divin i ale strbaterii Drumului prin Duh Sfnt, ntru Duh Sfnt( Duhul Sfnt este singura voin valabil, la care trebuie s se raporteze toate voinele - inclusiv, ervident, cele ale efilor Spirituali Maetrii). 10 N SINGURTATEA TA roag-te lui Dumnezeu , n numele morilor notri, pt. ca s ne ajute s suferim toate loviturile pn la captul suferinelor i pn la marea nviere i biruina legionar. TU ETI n/ntru VICTORIE - leginarule-iniiat. TREPTAT, DIN PORUNC N PORUNC, LEGIONARUL-INIIAT S-A TRANSFORMAT N RUGCIUNE, N LOGOS ATOTUNIFICATOR - punte sacr ntre vii i mori - cu captul n ZONA SPIRITELOR PROTECTOARE ALE MORILOR: roag-te lui Dumnezeu, n numele morilor notri ( deci, RUGCIUNEA are for doar dac e n numele NEVZUILOR OCROTITORI, cei care sunt dejan ceruri - cei care te trag, pe tine, n cer, cu tot cu SCARA RUGCIUNII. SCARA RUGCIUNII se identific cu scara iniierii - de aceea sunt amintite SUFERINELE i LOVITURILE iniiatice - dar este numit i CAPTUL SUFERINELOR - captul iniierii, ca transfigurare transpersonalizatoare: nvierea=Biruina Legionar(biruina SPIRITELOR FOCULUI-ARHANGHELII, asupra spiritelor ahrimanice i prea intens i profund luciferizate: RE-ECHILIBRAREA SPIRITUAL A LUMII). * PARTEA A II-A: a-FORMELE DE ORGANIZARE LEGIONAR. CETUILE a- CUBURILE STUDENETI; b- FRIILE DE CRUCE; c- CETUILE, toate sunt , n esena lor, Logos organizator, disciplin cu substrat i finalitate sacre. Numele de FRII DE CRUCE - trimite la ideea legionar de baz: nfrire, solidaritate, unificare ntru CENTRUL PULSATORIU AL CRUCII:HRISTOS. - Cuiburile de fete(Doamne), numite i CETUI(pt. Doamne i Domnioare): prin numirea de CETUI, se pune n eviden fora de rezisten prin VIRTUTE I MORALITATE - n contra dezmului moral satanic, care domnete n societatea uman centrifug, dezaxat, aflat n zona de tranziie dintre 2 epoci arhanghelice (gabrielic i mihaelic): se propune o organizare geometric -spiritual a familiei, ordinea moral N DUH I FAPT. Din CETATE - iese EROUL. Eroul a fost aprat i format ntre zidurile de moralitate ale FEMEII DIN FAMILIE: educaia dat de FEMEIE trebuie s fie una nalt spiritual. CERCUL-CETATE, ZIDUL CONCENTRARTE, spre CENTRUL-HRISTOS toate denumesc, n fapt, EDUCAIA CRETIN. CETUIA este, ndeobte, pe

MUNTE, i este IMAGINEA VIE A MUNTELUI - PRIN CARE SE OPEREAZ TRANSCENDEREA 8 sau mcar se afirm premizele transcenderii) Fiinei Umane. (CSC,p. 29)Ele mine vor fi mame. i copilul va fi dup cum l crete mama lui. Ele ajut Legiunea cu munca lor i cu propagarea ideilor legionare. De observat ierarhia cuiburilor(CSC,p.25): a- CUIB VECHI, devenit superior-protector; b- Cnd se nate un NOU CUIB, din cel puin 3 membri, n alt localitate CUIBUL VECHI (din care s-a desprins CUIBUL NOU), prin eful primului cuib, devine cuib tutelar spiritual al NOULUI CUIB; c- Familia de cuiburi - ESTE ALCTUIT DIN CUIBUL VECHI+TOATE CUIBURILE REZULTATE DIN ACESTA: se produce STAREA DE FAMILIE, ca stare de UNITATE N DIVERSITATE, ntru idealul permanent al Solidaritii Spirituale. d- GARNIZOANA LEGIONAR(n care domnete DISCIPLINA, ca expresie a Logos-ului Divin) - provine din cel puin 2 famili de cuiburi, unite prin ideea DisciplineiLogos. * b-MARUL . CNTECUL (CSC,p. 24) MARUL LEGIONAR este nu doar o form de ritmare a Fiinei Logos, ci i o form de cunoatere i intercunoatere.De cunoatere spiritual, de aciune spiritual - deci, de CUCERIRE SPIRITUAL. n plus, se tinde, prin mar, tot la SOLIDARITATE: Pmntul romnesc s devie un furnicar, n care s se ntlneasc, pe toate drumurile, mii de cuiburi, alergnd n toate direciile. (n.m.: nu e o micare entropic, brownian, cci n furnicar, ca i n stup, exist un Logos, un scop transcendent, transpersonal, care determin micarea diversificat, dar focaliznd, concomitent, toate aciunile-micri, spre MISIUNEA COMUN A FURNICARULUISTUP). (INTER)CUNOATEREA CRETIN:n timpul slujbei s se opreasc(n.m.: legionarii aflai n marul cunoaterii, n alt localitate dect cea de batin) la Biserica din cale. S se opreasc la camarazii din satele vecine. S se fac toate diligenele , deci, spre a fi depite diferenierile cauzate de spaiul istoric, non-sacral. S se obin, astfel, starea de euharistie. Cunoaterea-revelarea SPAIULUI SACRAL, cu care s fuzioneze omul, ntru solidaritate mistic:Noi nu cunoatem ara. Unii nu-i cunosc nici satul vecin. n zilele de srbtoare, pe ploaie sau pe vreme bun, iarna sau vara, s ieim afar N MIJLOCUL NATURII. ara trebuie perceput ca o stare de globalitate spiritual, de instantaneitate spiritual - iar nu ca o reunire de fragmente spaiale disparate. Trebuie perceput STAREA SPIRITUAL DE AR-PATRIE. MARUL are ca scop dobndirea i ntreinerea sntii FIZICE i MORALE cci MARUL ritmeaz fiina spiritual, rednd sntatea interior -spiritual - i

ntrete fibra biologic, sacraliznd-o prin contactul cu SACRA NATUR, cu ACIUNEA COSMIC-DIVIN, cu explorarea(exersata) a CII DIVINE, n PAS EROIC(brbtesc): Marul este sntos. Marul repauzeaz i reface NERVUL i SUFLETUL omenesc(s.a. - n.m.: n primul rnd, ritmul moral-sufletesc este refcut). Dar, mai presus de toate, marul e simbolul aciunii, al explorrii, al CUCERIRII LEGIONARE(s.CZC - n.m.: CUCERIREA LEGIONAR= antenament pt. nvierea NR prin ritmarea fiinei cosmico-spirituale). Marul se face n ordine: PASUL BRBTESC(s.n. - n.m.: exersarea ritmului eroic-spiritual - iar, prin strbaterea cunosctoare a rii, cu pas ritmat, SE NATE O EPIC MISTIC A CUNOATERII DIRECTE, PRIN RITM, A DIVINITII-AR). Cntecul ESTE TOT UN MAR, DAR INTERIORIZAT: Logos orfic. (PL, p. 303) Pentru a putea s cni, i trebuie o anumit stare sufleteasc. O armonie n sufletul tu. Este un remediu orfic pt. refacerea fibrei morale, sau metod pt. pstrarea fibrei morale: Cel ce merge s fure pe cineva, acela nu poate cnta. Nici cel ce merge s fac o nedreptate. Nici cel al crui suflet e ros de patimi i de vrjmie fa de camaradul su. i nici acela al crui suflet e sterp de credin. Cntecul este o tcere spiritual comunicat lui Dumnezeu cel din semenii ti, lui Dumnezeu cel din natura sacr a rii tale. Cntecul este ndreptare spiritual i renovator spiritual-moral, cntecul este unul dintre cele 4 teste morale legionare(1credin, 2-ncredre, 3- dragoste, 4-stare de cntec) - cel mai la ndemn dintre testele morale, cci arat imediat dac sufletul e nc liber de pcate i mai percepe armonia divin i o poate mcar ngna: De aceea, voi, legionarii, de azi i de mine, de cte ori vei avea nevoie de a v orienta n spiritul legionarm s v ntoarcei la aceste 4 linii de nceput( 1-credina n Dumnezeu, 2 ncrederewa n misiunea legionar, 3- dreptatea dintre legionarii ntru Bine, 4- Cntecul), care stau la baza vieii noastre. IAR CNTECUL V VA FI NDREPTAR (S.A.). DE NU VEI PUTEA CNTA, S TII C ESTE O BOAL CARE V ROADE N ADNCUL FIINEI VOASTRE SUFLETETI, SAU C VREMEA V-A TURNAT PCATE PESTE SUFLETUL CURAT.(S.A.), iar dac nu le vei putea vindeca, s v dai la o parte i s lsai locul vostru, celor ce vor putea cnta(autoselecie, pe criteriul armonizrii cu armonia cosmic-divin, revelat, de ORFEU, omenirii). Testul orfic, fiind testul Logos-ului Divin (logos prezent sau absent n fiina uman-novice) - devine astfel, eliminatoriu, din Legiunea Logos-ului Divin. Nu poi fi legionar, negnd Logos-ul Divin, care este principala form de exprimare a dumnezeirii n lume - i,deci, i n om. * c-EDUCAIA MEMBRILOR. BOLILE SPIRITUALE (CSC,p. 14)Legionarul va trebui s tie c: 1- Legiunea va nvinge pn la sfrit, toate partidele, ori cte piedici i se vor pune n cale. Depind prile-partide umane, legionarii se vor concentra spre UNITATEA SPIRITUAL-ARMONIZATOARE(nu o dictatur, sau un fel de dictatur, cum spunea

btrnul Iuliu Maniu - ci o stare de EUHARISTIE, de comuniune spiritual a elitei spiritul-naionale, pt. a intra n rezonan cu SPIRITUL ETERN AL NR, cu scopul de a dirija, n mod spiritual, poporul, spe INTA final: aceasta e ste ECUMENICITATEA NAIONAL, un termen vag, pt. cei lipsii de capaciti metafizice speciale - dar care, pt. CZC, nsemna nsi ansa de mntuire a NR). Cci atingerea strii de UNITATE SPIRITUAL-LOGOS DIVIN este victoria MISIUNII- nverea NR, 2 C toi legionarii sunt gata s fac orice jertf cu bucurie(n.m.: autosacrificiul, pt. transpersonalizarea ntru Logos-ul Divin, e prima condiie spiritual pt. realizarea strii de ecumenicitate naional), 3 C fiecare JERTF nseamn UN PAS NAINTE(s.CZC), ctre victorie.(n.m.: autosacrificiul personal-jertf este o treapt ctre autosacrificiul transpersonal ntru NR nviat - Victoria Legionar), 4- C Legiunea are un program precis, care se va publica la timpul potrivit(n.m.: nante de REFORMA MORAL, nainte de revoluionartea spiritual nici un program nu poate deveni VIU: programul nu e dect liter moart, dac nu sunt suflete inspirate de Sfntul Duh al Creaei, s-l pun n micare divin , s identifice, de fapt, PROGRAMUL VIU - Romnia Legionar: ala cum identific Dumnezeu o anumit inim-suflet cu un anumit TRUP. Programul se identific, prin transcendere, cu inta-Misiune: NVIEREA SPIRITUAL A NR(CSC,p.110): NU program: RELIGIE. Dac omul de program i slujete cu oarecare interes programul, LEGIONARII SUNT OAMENII UNEI MARI CREDINE, PT. CARE ORICND STAU GATA S SE JERTFEASC(s.a.), 5- C prin realizartea acestui program, ara se va reface(n.m.: refacerea spiritual, moral-spiritual, pe linii de for moral-spirituale: transcenderea Neamului ar). 6 C legionarii vor face din aceast Romnie o ar frumoas i bogat(n.m.: prefigurarea, deocamdat n Cuvnt-Logos uman, apoi n Logos sacru, a strii paradisiace), 7- C legionarii SUNT CHEMAI DEDUMNEZEU(s.a.) ca, dup veacuri de ntunerec i asuprire, s sune trmbia neamului romnesc(n.m.: legionarii se identific, n misiune, cu Arhanghelul care trmbieaz sfritul unei lumi - cea gabrielic, fizic-material, devenit, n epoca ei de TRANZIIE spre lumea mihaelic grosolan i nedreapt - i nceputul unei noi lumi, lumea stabil-mihaelic: o lume spiritual i profund moral, din care Satan e izgonit - nti treptat, apoi, prin apocatastaz), 8 eful de cuib va cuta s sdeasc adnc, n sufletul fiecruia dintre membrii cuibului, credina n Dumnezeu, n Patrie i n misiunea neamului nostru (n.m.: eful-Maestru Spiritual trebuie s participe la formarea ELITEI SPIRITUALE a NR, prin iniiere n Treimea Sacr:Dumnezeu-Patrie(pmntul sufletelor)-Misiune(pmntul sufletelor izbvite=Neamul nviat ). (CSC,p. 21)Iniiativa este cea mai frumoas floare pe care un comandant o poate purta. Cu condiia ca eful s fie un autentic Maestru Spiritual, iar iniiativa s fie expresia Logos-ului Viu, care lucreaz prin intermediul Maestrului Spiritual - altfel,

iniiativa poate aduce i foarte mare ru, dup cum un ef o ntrebuineaz (n bine) sau n ru. De aceea, din pricina ivirii, prin jocurile malefice, a falilor apostoli, eful Suprem al Legiunii trebuie s vegheze permanent, s controleze permanent, s armonizeze permanent(acesta e sensul ASCULTRII) : ( CSC,p. 25)Toi legionarii vor avea o singur prere, un singur gnd i un singur suflet - adic vor fi pregtii permanent de iluminare, de primirea Duhului Sfnt Unitar. S nu cumva s se strecoare n Legiune fore ahrimanice-luciferice. n acest sens, CENZURA ESTE ABSOLUT NECESAR - cci CENZURA , n plan metafizic, nu e altceva dect veghea a supra evoluiei spirituale (s se fac armonios, pe ct posibil) i asupra inamicului malefic, care meeu ncearc, sub divese chipuri i slove iluzorii, s dezbine -entropizeze, s vlguiasc de rost efortul uman, s strice construcia spiritual din CUIBUR ILE PREGTIRII ZBORURILOR SPIRITUALE - s drme Biserica Sufletelor. Iat, concret, direciile educaiei, n viziunea lui CZC: (CSC,p.25) a- Educaia Cretin - tnrul s-l iubeasc pe Dumnezeu. b-Educaia Naional:tnrul romn trebuie s-i iubeasc Patria, Pmntul i Regele. Fr Patrie este ca un pui fr cuib (n.m.: iat, deci, c modelul arhetipal al CUIBULUI legionar este PATRIA-PMNTUL SPIRITUAL, DIN CARE TREBUIE S-I IA ZBORUL, DUP INIIERE, CTRE Dumnezeu - Neamul nviat). El(tnrul) trebuie ferit de literatura comunist, care se ridic n contra lui Dumnezeu, n contra Familiei, n contra Proprietii i n contra Aramatei (n.m.: adic, n contra armoniei-disciplinei spirituale i n contra stabilitii-echilibrului spiritual). b- Educaia Social:n sufletul tineretului trebuie cultivate i ntreinute sentimentele cretine de dreptate i echitate social i setea de munc creatoare(n.m.: morala i disciplina-Logos, n vederea atingerii celui mai nalt stadiu de moralitate, ca expresie a Logos-ului Divin). c- Educaia Fizic: copilul trebuie s fie voinic i sntos la trup, pt. c el va fi ostaul de mine, care va apra acest pmnt(n.m.: forele morale trebuie s-i capete i ntruchipare exterioar: Arhanghelul i Eroul trebuie s apar i s strluceasc cu chip, uor recognoscibil, de Arhanghel i Erou - s se disting i prin fora spiritual invizibil, dar s aib i distincia nfirii, ca zugrvii, sublimi, pe peraii Mnstirilor i Bisericilor Neamului - pt. a se impune moral n faa nehotrilor i pasivilr, s -i trezeasc prin simpla prezen - iar, pe de alt parte, pt. a intimida i bloca aciunea forelor malefice, care atac pe ambele planuri: invizibil, dar i n cel vizibil). dEducaia Sanitar: el (tnrul) trebuie pzit de nenumratele boli, n special de cele venerice, cari sectuiesc toat vlaga tineretului. Cu un cuvnt, trebuie s ne ngrijim de Romnul zilei de mine, care va purta pe umerii si marea rspundere a existenei Patriei. Dragostea-Eros, fora nscutdinainte de toi zeii, cum spunea HESIOD n THEOGONIA - a fost principala for pervertit de Demon( pt. a deveni, la rndul ei, pervertitoare). Dragostea trebuie s redevin MORAL - ncetnd de a mai fi o capcan, pt. despiritualizarea viitorului Erou Spiritual. Patria poate fi ridicat -nviat doar prin Eroi Sobri-Morali - nu prin sifilitici degenerai.

(CSC, p. 36) Exist nelegere fa de cei ispitii-ademenii, doar dac acetia devin contieni de ispitire-ademenire - i raporteaz Maestrului Spiritual, dnd pe fa uneltirile vrjmae, refuznd s cad n capcana demoniac. Maestrul Spiritual are, deci, FUNCIA SACERDOTAL: el poate exorciza de demoni pe cel ispitit. (CSC,p.37) Exist ns BOLI SPIRITUALE GRAVE, care pot interveni: 1- DEZBINAREA-VORBIREA DE RU, de ctre eful Legionar nsui: este aa de grav acest lucru, nct Legiunea consider asemenea fapte aproape CA PE O TRDARE(s.s.) - adic eful a fost penetrat de forele contradictorial-satanice, pe care le rspndete apoi n jur, ca pe o molim uciga, distrugnd construcia spiritual a CUIBULUI DE PREGTIRE A ZBORULUI SPIRITUAL - i a Legiunii chiar: Cum? Pt. ambiiile tale, s distrugi Legiunea? - se ntreab, ngrijorat, terapeutul spiritual CZC. Introducerea, n Legiune, a germanilor entropiei este, ntr-adevr, trdarea BINELUI DIVIN - i l situeaz, pe cel care introduce germenii entropiei(fie i incontient) - n tabra Satanei. 2 SPIRITUL NEGATIV. Critica sub form de venic nemulumire(...) care aduce nenelegeri n snul organizaiei, i mai ales pt. c taie aripile marilor ndemnuri. Da, spiritul defetist, care introduce oviala, lipsa de credin i speran n victoriile Spiritului asupra Materiei - spiritul defetist care dezorganizeaz traneea Rzboiului Metafizic distruge, i el, prin entropizare, Creaia Spiritual, ntrerupe i desemantizeaz fptuirea spiritual ( aruncnd, peste ea, vlul satanic al zdrniciei -atoate). i defetitii sunt mbolnvii de Satan i introdui n zona sacr, cu scopul de -a rspndi germeni contagioi i distructivi: (CSC,p.38) Organizaia noastr nu este o organizaie de critic, de negaie (n.m: CZC se refer la afirmarea perpetu a lui DUMNEZEU ), ci este o organizaie cu spirit de afirmaie, de combativitate, de ofensiv. Lsm critica s ne-o fac istoricii( n.m.: Care? a ntreba eu, azi, cnd vedem c istoricii se tem s fie ISTORICI intimidai de curentul internaionalist -mason - sau derutai total de demagogiademocraiei masonice - evident, cu 2-3 excepii, de tipul d-lui profesor universitar GHEORGHE BUZATU , de la IAI), noi acum s cucerim i s nfptuim ct mai mult i ct mai bine . Se observ contiina MISIUNII ISTORICE dar i a unei MISIUNI TRANSISTORICE: Legiunea este chemat s creeze,. pe Pmnt, zona METAFIZIC-MIHAELIC, a BINELUI. Cel care seamn ndoiala ntr-o formaiune n plin mar - produce pierderea rzboiului . n cazul dat, provoac victoria pervers a forelor malefice - cci Legiunea este o falang nfipt n trupul NECUNOSCUTULUI MALEFIC. * * *

d-PEDEPSIREA LEGIONARULUI - CA OPER METAFIZIC Pedepsirea legionarului se face prin DOJENIRE( de 3 ori) , apoi prin eliminarea temporar sau definitiv ( dup gradul de satanizare entropic, pe care l aduce, n Legiune, fapta vinovatului de cedare n faa ispitei malefice malefice). Eliminarea definitiv este de resortul Marelui Taumaturg Spiritual - eful Legiunii : doar el are

percepia exact a gradului de mbolnvire satanic - doar el poate depista metastaza satanic din trupul spiritual al legionarului. Dar nu pedeapsa efectiv conteaz, ci CONTIENTIZAREA VINII de ctre cel bolnav spiritual - contientizarea, de ctre acesta, a slbiunii , a cderii n capcana malefic. Nu are nici o importan executarea MECANIC a pedepsei - ci efortul spiritual de a-l renega i ndeprta pe Satan i n-chipuirile lui nelinititoare. Precum i procesul reversibil strii de vin : de a-l afirma, cu ultima fibr a fiinei spirituale i a -l apropia pe Dumnezeu. i aceast contientizare, ca efort reluat spre Dumnezeu, n -are nici o logic s fie motiv de tristee - ci trebuie ca pedeapsa (=revenirea la harul divin) s fie SENIN REVENIRE ACAS, acas la propriul Spirit Regsit. Mai important este modul frumos, demn, nelegtor, n care un legionar i,primete i execut pedeapsa.Recunoate greeala, nici nu se supr, nici nu se rzvrtete, o execut i se hotrte ca, prin atitudinea demn, S -I RECUCEREASC POZIIA (n.m.: e vorba de poziia spiritual: s-i redobndeasc starea de concentrare spiritual, echilibrul i armonia spirituale). E vorba, deci, de pstrarea poziiei strategice avantajoase fap de dumanul satanic. Pedeapsa efectiv nu este dect alarma ( asuomelor exterioare) : Se apropie inamicul. ACIUNEA DE REACIE POZITIV , pt. PSTRAREA POZIIEI STRATEGICE defensiv-ofensiv-spirituale, fa de Satan - este elementul real-decisiv, n RZBOIUL METAFIZIC. * * e- ATITUDINEA UNIFORMA - CA SINERGIE REVOLUIONATE * SPIRITUAL A OSTAULUI METAFIZIC. DETERMINANT A FIINEI SPIRITUALE

(CSC,pp. 40-44) - n contactul cu lumea, cu Frontul Metafizic al lumii, OSTAUL METAFIZIC trebuie s aib o atitudine foarte complex spiritual, care s-i angajeze fiina din strfundurile ei i pn la suprafa - ntr-o sinergie perfect a forelor combativ-spirituale. 1- n locul vorbriei i a discursurilor lungi, lumea vrea (n.m.: Frontul Metafizic pozitiv al lumii) fraz scurt, clar i precis, ca aceea a ostaului. 2- n locul lipsei de curaj i a ndoielii de astzi, lumea vrea : hotrrea repede. 3- n locul comitetelor democratice, cari discut, se ceart i nu mai iau hotrri, lumea vrea EF i DISCIPLINA tuturor(s. CZC). (n.m.:Se nelege, eful este ajutat de comitete prevzute - e vorba de ecumenicitatea naional, de care am discutat n pasaje anterioare). 4- n locul descurajrii, lumea vrea ncredere, voie bun, mndrie osteasc. 5- n locul lenii - lumea vrea munc(n.m.: veghe spiritual) de dimnea pn seara, A TUTUROR (s.a.), nu 3 pri nmai la munc i o parte numai la putere.

6- n locul poftei de ctig, a dorinei de a trage un beneficiu dion politic, lumea vrea jertfa pt. ar , ca jertfa soldatului pe cmpul de btlie. El nu caut s ctige nimic(n.m..material) , el d totul: munc, suflet, via, pt. ara lui. Aceasta ne trebuiete. Dac ar da toi oamenii, cari fac politic, munc, suflet, via pt. ar, ce bine ar fi de ara romneasc. Iat ce va face coala legionar. 7- n locul dezbinrii i a certurilor, noi punem camaraderia frumoas a ostaului i unitatea perfect a unei trupe, a naiunii ntregi(n.m.: nc o dat, e vorba de RZBOIUL METAFIZIC i de OSTAII METAFIZICI - nu de o cazarm naional, grosolan-material, cum nelege F. VEIGA, n cartea citat mai sus). Toi au un singur gnd: PATRIA, un singur Drapel, un singur ef (n.m.: Maestru Spiritual), un singur Rege (n.m.: de observat c , chiar dac MONARHIA este respectat pn la autosacrificiu, de ctre CZC - el are rezerve serioase n privina pstrrii calitii de Maestru Spiritual al NR, de ctre REGELE Carol al II-lea), un singur DUMNEZEU, o singur voin: aceea de a le sluji cu credin, pn la moarte. Legionarul i-a fcut UNIFORMA(s.a.) pt. c , n dosul ei , el vede toate aceste mari CALITI OSTETI (s.CZC), cari ridic neamurile i le fac NVINGTOARE (s.CZC), mpotriva tuturor greutilor. Uniforma este CMA VERDE, CENTUR DIAGONAL (s.a.). Uniforma, deci, strnge n ea toate forele metafizice ale fiinei , care vin dinspre interior ctre exteriorul fiinei. De aceea, UNIFORMA DEVINE GARANIA VICTORIEI - dac acela care o poart este curat sufletete. VERDELE - culoarea regenarrii morale, are n el (prin fora venit din suflet) , chiar REGENERAREA, ca act efectiv. DIAGONALA MERIDIAN COSMIC este strpungerea dubl a fiinei cu credin, este diagonala ca rezlatant a 2 sensuri sacre: diagonala este raza -suli care strpunge de jos n sus, trezitor, pe purttorul ei - OSTAUL METAFIZIC - i razasuli care strpunge, de sus n jos, revelatoriu, dragonul ntunericului satanic ( fie instaurat, vremelnic, n OSTA, fie izgonit nafara OSTAULUI). DIAGONALA unific toate zonele matafizic-pozitive ale FIINEI LEGIONARULUI METAFIZIC. De aceea, LEGIONARUL METAFIZIC mbrac uniforma de SRBTOARE (cci srbtoarea este epifania lui HRISTOS i epifania Sfntului Gheorghe i epifania Arh. Mihail) - i cnd primete OASPETE n CONTURUL SU METAFIZIC (= casa lui) - dac cel ntmpinat aparine zonei Binelui ). Se formeaz , prin stare de srbtoare UNIFORMA - solidaritatea spiritual( contopirea uniformelor spirituale ntr -o singur lumin arhanghelic). Se formeaz AUREOLE SPIRITUALE. LEGIONARUL N STRAI DE SRBTOARE ESTE, EL NSUI, O EPIFANIE A ARHANGHELULUI MIHAIL. * * f- CELE TREI PROBE INIIATICE Cum a ajuns, ns, s strluceasc aureola Legionarului Metafizic, epifanie a Arh. Mihail? Eroic i greu. ntr-o lupt crncen, de o mreie sublim. Voi cita vorbele lui CZC, prin care denumete FAZELE INIIERII abinndu-m de la orice comentariu. Ar fi de prisos comentariul - att de expresive i emoionante sunt cuvintele Cavalerului Luminii - CZC: *

(CSC, pp. 56-60)Viaa legionar este frumoas. Dar nu este frumoas prin bogie, prin via de petreceri i lux, ci este frumoas prin MULIMEA PRIMEJDIILOR (s.CZC) pe cari le ofer legionarului, frumoas prin nobila camaraderie care leag pe toi legionarii din ntreaga ar ntr-o sfnt frie de lupt, nltor de frumoas, prin neplecata, prin brbteasca atitudine n faa SUFERINII(s.CZC). Atunci cnd cineva intr n organizaia legionar, trebuie s cunoasc mai dinainte VIAA CARE L ATEAPT (s.CZC), drumul pe care-l va strbate. Drumul acesta va trece prin MUNTELE SUFERINII, apoi prin PDUREA CU FIARE SLBATICE i prin MLATINA DEZNDEJDII. (PUNCTUL 56) MUNTELE SUFERINII. Dup ce un om s-a nrolat legionar cu dorul de PATRIE n inima sa, nu-l ateapt masa ntins, ci trebuie s primeasc, pe umerii si, jugul Mntuitorului nostru Iisus Hristos: Luai jugul Meu asupra voastr . i crarea legionar numit:MUNTELE SUFERINII. ncepe s urce un munte, pe care lumea l -a

La nceput, pare uor de urcat. Ceva mai trziu, urcuul devine mai greu, suferina mai mare. Cele dinti broboane de sudoare ncep s picure de pe fruntea legionarilor. Atunci, un duh necurat, strecurat printre legionarii care urc, arunc, pt. prima dat, ntrebarea: Oare n-ar fi mai bine s ne ntoarcem napoi? Crarea legionar pe care am apucat ncepe s fie grea i muntele e lung i nalt, de nu -i mai vdem sfritul. Dar legionarul nu ascult, merge nainte i urc cu greu. De la un timp, urcnd mereu pe muntele nesfrit, nceoe s oboseasc, pare c puterile ncep s -l prseasc. Norocul lui c ntlnete un izvor, limpede ca inima unui prieten. Se rcorete, se spal pe ochi, rsufl puin i, apoi o ia n sus, din nou, pe muntele suferinii. Trece de jumtate, i de acolo ncepe muntele fr ap, fr iarb, fr umbr, numai din piatr i din stnc. i legionarul, cnd vede, zice: mult am mai chinuit pn aici , ajut-mi, Doamne, s ajung pn sus. Dar duhul cel ru i svrle ntrebarea: Oare n -ar fi mai bine s te ntorci napoi? Las-i ncolo dorul tu de Patrie. Nu vezi ce trebuie s tragi dac-i iubeti Patria i Regele, Neamul i pmntul? i apoi : ce ctigi de aici? Nu-i mai bine s stai linitit acas? Pe stnca goal, el se urc mereu , cu nesfrit credin. Acum e obosit. Cade. i julete minile i , din genunchii lui, pt. prima dat, vede sngele curgnd. Se nal ca un viteaz i pornete din nou. Mai are puin. Dar stnca a devenit dreapt i coluroas, i curge snge din piept i se prelinge peste stnca nendurtoare. Oare n ar fi mai bine s te ntorci napoi? se aude din nou glasul duhului necurat. Pare c rmne pe gnduri. Dar, deodat, aude un glas strignd din adncul miilor de veacuri: nainte, copii! Nu v lsai! Un ultim efort. i fruntea de viteaz ajunge sus la creasta nvingtoare, pe vrful muntelui suferinii , cu sufletul cretin i romnesc, plin de fericire i de bucurie.

Fericii vei fi cnd v vor goni pe voi i vor zice tot cuvntul ru mpotriva voastr. Iar ei plecau bucurndu-se c s-au nvrednicit de-a fi btui pt. numele lui Iisus. Multe ptimesc legionarii, urcnd acest munte al suferinii. Ar trebui o carte ntreag , ca s se scrie suferina lor. (PUNCTUL 57) - PDUREA CU FIARE SLBATICE. (...) A 2-A NCERCARE: nu trece mult i crarea legionar intr ntr-o pdure creia lumea i-a zis : PDUREA CU FIARE SLBATICE. Dela marginea pdurii se aud urletele acestor fiare slbatice, cari de -abia ateapt s intre cineva acolo, pt. a-l sfia. Dup Muntele suferinii, aceasta este a 2-a ncercare, prin care trebuie s treac legionarii. Cine este fricos, rmne acolo, la marginea pdurii. Cine are inim de viteaz, intr nuntru, se lupt cu vitejie i nfrunt mii de primejdii, despre care s-at putea scrie i se va scrie, mai trziu, o carte ntreag. n aceast lupt, legionarul nu fuge de pericol, nu se ascunde dup copaci. Din contr, el apare acolo unde primejdia este mai mare. Dup ce au strbtut pdurea i au ieit cu bine, o nou ncercare i ateapt. (PUNCTUL 58) - MLATINA DEZNDEJDII. Crarea se pierde i ei trebuie s treac printr-o mlatin. Aceasta se cheamMLATINA DEZNDEJDII, pt. c pe acel ce intr ntr-nsa, pt. ca s ajung n captul cellalt, l apuc dezndejdea. Unii nu mai au curajul s mai intre - ncep s se ndoiasc de victorie, c este prea departe - c nu vor mai ajunge la biruin. Aa c muli dintre cei ce-au strbtut pdurea cu fiare i au urcat muntele suferinii se neac n aceast mlatin a dezndejdii.Alii intr i se ntoarn napoi, iar alii se neac acolo. Dar legionarii adevrai nu pierd ndejdea, ei strbat i aceast ultim ncercare i ajung la mal, acoperii de glorie. (PUNCTUL 59) Acolo la sfritul drumului greu AL CELOR 3 NCERCRI, ncepe apoi munca cea dulce, munca cea binecuvntat, pt. nlarea din temelie a ROMNIEI CELEI NOI(s.CZC). (PUNCTUL 60) NUMAI ACELA (s.CZC) care a trecut cele 3 examene, adic peste muntele suferinii, prin pdurea cu fiare slbatice i prin mlatina dezndejdii i a reuit , ESTE LEGIONAR ADEVRAT(s.a.). * g - REVOLUIA N POLITIC Exist, n cadrul luptei legionare, i un nceput de LUPT N PLAN TERESTRU(social i chiar politic) - dar tot pt. a CONFIRMA I NTRI(prin antrenamente social-politice) frontul interior, al luptei metafizice. ANTIERELE, MUNCA FIZIC - sunt forme de disciplin spiritual, sunt exerciii de concentrare, n plan fizic i spiritual - pt. o ulterioar victorie n plan

metafizic. n acealai timp, lupta parlamentar legionar (atta ct a fost, prin CZC), a reprezentat o sum de exerciii de lupt N PLAN MORAL - deci, tot metafizic - pt. nfrngerea SECTURII , a STRPITURII MORALE. PRIN JERTF DE SINE, SE ASIGUR VICTORIA LEGIONAR - iat crezul pe care CZC l-a fcut s intre, ca o viforni, n stabilimentul comod, pervertit de lene spiritual, blegit de corupie, al Parlamentului Romniei . Nonvalorile Satanei au fost zdravn zglite: (CSC, p.67) Cantitatea de jertf fcut determin victoria. Gloria nostr este gloria jertfei pe care o facem (n.m.:i, ca antrenament spiritual, legio narii au demonsrat c nu spun vorbe n vnt: a se vedea campaniile electorale, eroice, din Neam i Tutova). (CSC,p.67) (...) nu este drept ca parlamentarul s-i creeze o situaie material mai bun, n timp ce camarazii lui duc o via din ce n ce mai grea(...). Nu este un scop, un el, acele de- a fi parlamentar : noi trebuie s mergem nainte, ctre bruin(...) . Acela care nu va putea tri cu aceast sum ( n.m.:lunar, parlamentarii primeau 8.000 lei) singur, poate tri n comun cu ceilali pa rlamentari, la cazarma legionar(...). Conductorii rii trebuie s fie n frunte, n zile de mizerie(...) . Parlamentul legionar nu-i mai aparine lui. Citm, aici, din DECLARAIA LA MESAJ inut de eful Legiunii n Parlamentul rii(dup MONITORUL OFICIAL, din noiembrie 1933): (CSC,pp. 107-109) De aceea , noi ateptm un alt regim, un alt sistem, care va veni, dup ce pe acesta l vor prbui greutatea i mulimea pcatelor lui. El trebuie s corespund urmtoarelor cerini, n ordinea urgenii: 1- S DESFIINEZE aceste discuii sterile i scump pltite ale parlamentarismului, i din care, mai ales, nu poate iei hotrrea eroic de -a face fa primejdiei, n ceasurile grele de acum. 2- S LE NLOCUIASC prin comand, care s adune ntr-un singur mnunchiu, toate energiile disparate ale neamului, ncletate astzi n lupt fratricid, s le disciplineze, s le refac moralul pierdut, s le insufle credina n destinul neamului nostru romnesc i s le conduc pe cile acestui destin. 3- S DECLARE RZBOI mizeriei i srciei generale, ndemnnd la munc i cumptare pe cei buni, trtimind cu fora la munc toate elementele parazitare, cari joac n stat rolul trntorilor din stup, pe toi leneii, cari pzesc mesele cafenelelor, de diminea pn seara, pe toi plictisiii cari se plimb pe strzi, pe toi agenii electorali, de la Primrii, Prefecturi, Ministere, n fine, pe ideologii democrai, doritori de -a ine discursuri ieftine. 4- S DESFIINEZE tot ce este parazitism pe trupul istovit al rii, s rscoleasc, s orgnizeze i s stimuleze toate energiile creatoareale neamului. 5- S STRPEASC NECINSTEA i, confiscnd averile celor vinovai, s aduc napoi, pn la ultima centim, n visteria statului, banii furai. 6- S TREAC N FRUNTEA MARII GLOATE SRACE, i la bine i la ru, s mnnce aceeai pine neagr i aceai mas srac pe care o mnnc muncitorul

srac. Cci n aceste timpuri grele MIZERIA MORAL , INEGALITATEA DE TRATAMENT (s.CZC) rnesc mai mult dect mizeria material . Unii triesc n lux, nampanii i icre negre, i alii n-au nici mcar mmlig, sub regimul democraiei celei iubitoare de popor. 7- S FAC DREPTATE ROMNULUI n propria sa ar. S-i vindece rnile adnci. S repare nedreptile seculare pe cari el le -a suferit n timpul lungilor stpniri strine. 8-S APERE ROMNIA de pericolul pe care l prezint invazia, mereu crescnd, a jidanilor. 9-S PUIE PUNCT EXISTENEI FALIMENTARE A STATULUI DEMOCRATIC ntemeiat pe ideologia perimat a revoluiei franceze. S produc acel act epocal de curaj reformator, care s arunce, complet i definitiv, peste bord, sistemul de false abstraciuni al filozofiei politice al acestei revoluii. O mare epoc istoric apune i, n locul ei, e ceasul s punem temeliile unei epoci noui . O epoc de ntoarcere la realitile naionale, dnd naiunii nelesul ei real, de societate natural, a unor indivizi de aceeai ras, iar nu n sensul naionalitii juridice a ceteanului, care pemite transformarea automat n Romni, a masselor de strini, nvlii la noi spre a ne cuceri i oprima. 10 S NALE DIN TEMELIE STATUL NOU etnic-naional, ntemeiat pe primatul culturii naionale, pe primatul familiei i pe primatul corporaiilor muncitoare. * * *

h - EPIFANIA ARHANGHELIC-LEGIONAR I FIUL CEL MIC AL CRAIULUI. ISPITA BANULUI I DEMNITATEA LEGIONAR Modul de a se nfia , n lumea fizic, al legionarului , este unul care: a- pe de o parte, sugereaz atitudinea spiritual arhanghelic , ntru respectul deplin al Logos-ului Divin (ca Ordine i Exprimare Creatoare Cereasc): face semnul legturii cu cerul , semnul care arat c este venit, ca un OM -REVELAIE, dinspre ceruri, iar misiunea-int duce napoi spre ceruri, prin autosacrificiu, pornit din inim (salut ducnd mna dreapt la inim, apoi ridicnd -o spre cer..., ...are o inut osteasc(n.m.:arhanghelic) . Vorbete scurt. Se uit drept n ochi(n.m.: sinceritate i cutarea sinceritii n lumea oamenilor - cci SINCERITATEA ESTE FOR MORAL). Ochii nu mint(n.m.: sunt, deci, LOCURI DE VEGHE I CONTROL al msurii n care lumea mai are ncrctur curat -spiritual ). FAA LUI ESTE PLIN DE SPERAN I LUMINOAS CA UN SOARE(s.a. - n.m.: epifania arhanghelic). Legionarul, i n scris, i n vorb, trebuie s fie scurt, clar i precis( n.m.: respectul fa de Logos-ul Divin, ncercarea de restaurare a Logos-ului Divin, prin FULGERECUVINTE, grele din punct de vedere semantic, TRIND CUVINTELE LA MODUL IMPERATIV PERMANENT), b- pe de alt parte, nfiarea legionarului trebuie s reflecte NALTA ATITUDINE MORAL INTERIOAR: Legionarul va fi modest mbrcat. El nu va pune

pre pe hainele luxoase i strlucitoare ale nimnui. El va dispreui LUXUL , pe care l va considera ca avnd la baz o NCLINAIE SUFLETEASC SPRE FRIVOLITATE, SPRE LICHELISM, SPRE SECTURISM(s.a.). Astzi, omul luxos, dac nu este un HO(s.CZC), aparinnd uneia dibn multiplele forme ale hoiei, n orice caz, este un NESIMITOR, care plmuiete mizeria nesfrit a rii. Legionarul nu va cntri un om dup hain i nu va mai face deosebire ntre omul srac, cu haine rele i cel cu haine bune(n.m.: privirea iniiat -legionar trebuie s strpung ZIDUL APARENELOR). Legionarul va cntri pe om dup ceea ce va avea sub hain , ADIC SUFLETUL LUI(s.CZC). SUNT MULTE HAINE RUPTE CARE ASCUND SUB ELE COMORI DE AUR N INIM. Iat c EPIFANIA ARHANGHELIC este rezervat SRBTORII i NTLNIRII cu OASPETELE DIVIN(Semenul ntru Spiritul Focului). Cci am flmnzit i Mi-ai dat s mnnc; am nsetat i M-ai adpat; strin am fost i M-ai primit; gol i M-ai mbrcat; bolnav am fost i M-ai cercetat; n temni am fost i ai venit la Mine. Atuncea drepii rspunznd, vor zice ctre El: Doamne, cnd Te -am vzut flmnd i Te-am hrnit, sau nsetat i Te-am adpat? Cnd Te-am vzut strein i Te-am primit, sau gol i Te-am mbrcat? i cnd Te-am vzut bolnav , sau n temni i am venit la Tine? Iar mpratul rspunznd, le va zice: Adevrul v griesc, ntruct ai fcut acestea unuia din aceti frai mai mici ai Mei, Mie le-ai fcut.(MATEI, 25/35-40). n rest, legionarul-iniiat trebuie s-i ascund AURUL-SOLARITATE , s adopte postura mitologic de FIUL CEL MIC AL CRAIULUI( mpratului, REGELUI LUMII - cf. Rene Guenon: REGELE LUMII). Pe de o parte, pt. c de EPIFANIA ARHANGHELIC nu trebuie s beneficieze dect INIIAII i DUHUL SRBTORII pe de alta, pt. c MBRCMINTEA MODEST este semnul solidaritii cu ORICE OM MORAL: srac, dar cinstit - i semnul desolidarizrii, implicite, de ORICE ATITUDINE IMORAL, de ORICE OM IMORAL (cu nclinaie sufleteasc spre frivolitate, spre lichelism, spre secturism - deci, VID SPIRITUAL-MORAL, secare a Spiritului i invazie a anti-Spiritului, a Spiritului malefic). OMUL LUXOS nu este , pt. legionarul iniiat ( i nu trebuie s fie, pt. legionarul-novice), simbol al luminii srbtoreti - ci simbol al NESIMIRII, al sfidrii luciferice, fa de cei ngenuncheai temporar de soart: oamenii sraci, trind n mizeria nesfrit a rii (ngenuncheai, deci, cu suferina crucificarea Patriei). OMUL LUXOS este omul satanic, care, prin aparena lui de LUMINOZITATE (EXHIBAT) - DESCURAJEAZ PE CEI CZUI . Prin sfidare, subliniind diferena incomensurabil, imposibilitatea ridicrii, din nou, pe VERTICALA LUMINII, a celor ncercai de proba divin a srciei i mizeriei. n nici un caz, sfidarea demonic nu le d speran, nu le d SENTIMENTUL SOLIDARITII OMULUI NTRU LUMIN - ci le comunic, prin atitudinea satanic, urmtorul mesaj: Orict v-ai zbate, fiind cinstii - orict ai crede i ai spera , nu vei ajunge niciodat la lumin: dac vrei s ajungei la lumin, fii imorali - i vei arta asemeni mie , luminoi. Dar lumina luxului este FALSA LUMIN - nu lumina adevrat, vital, moral-spiritual. Legionarul trebuie s fie clarvztor , vizionar, s penetreze cu privirea dincolo de APARENELE MATERIALE (fie c acestea sunt ispitele luciferice ale luxului - fie c sunt disimulri ale Spiritului adevrat, curat) - i s discearn - adevrul: s deosebeasc, dincolo de zidul aparenelor, AURUL de PIRIT (aurul nebunilor). * * *

AURUL-BANI - este o continu ispit, n lumea modern. Legionarul care va cdea n ISPITA BANULUI MAMONA ( nrudindu-se , spiritual, astfel, cu EVREUL METAFIZIC), nclcnd LEGEA MORAL - adic FURND, adic nlocuindu-l pe Dumnezeu-Puterea Spiritual Adevrat dinluntrul su, cu putere fictiv a BANULUI( cu ncrctur ispititor-satanic) nu trebuie tratat cu ndurare, cci operaiunea de nlocuire, descis mai sus, este nsi temelia RULUI n lume : (CSC,p.53) va fi eliminat pt. totdeauna din Legiune, de la PRIMUL CAZ(s.a.), ORICE SITUAIE AR OCUPA N EA (s.a.) . n aceast organizaie nu pot s creasc dect oameni cinstii. O mic hoie nu poate s e lase indifereni, pt. c, n definitiv, aceasta nu este dect smna MARILOR HOII( s.CZC), smn care , dezvoltndu -se din cauza toleranei noatre, ar putea rstigni, din nou, prin jefuire, poporul romn din aceast ar. Nu avem dreprtul s-l tolerm pe Satan( cel din noi i din lume). SPIRITUL RU ,ca i SPIRITUL BUN, nu este entitate cantitativ, ci CALITATIV: hoia mic este germenele marilor hoii (e rezumatul actual al unui proces necesar ulterior). Efectul e acelei: imoralitatea, degenerarea i sectuirea spiritual a rii. Efectul este att de dezastruos, nct, pt. exorcizarea demonului i mntuirea Spiritului NR poporul ntreg s-ar transforma n Hristos-entitatea golgotic. Rstignindu-se poporulHristos, va putea fi pltit un ru tratat incorect de falsul legionar: imoralitatea direct, care lovete n fibra cea mai intim a omului: sentimentul c Dumnezeu=Adevrul=Dreptatea. Nu e legionar cel care , chemat s-i mntuie spiritual neamul - l silete la rstignire. Legionarul este chemat, EL NSUI, s se rstigneasc, autosacrificial, pt. a mntui poorul greu ncercat, orbit de mulimea pcatelor i nucit de invazia demonic. SENTIMENTUL DEMNITII este fundamentala atitudine spiritual-activ, care ofer premizele mntuirii, care ofer temelia autosacrificiului, n numele purificrii morale a NR - i, prin aceasta, a nvierii. SENTIMENTUL DEMNITII nseamn intolerana fa de Satan. SENTIMENTUL DEMNITII nseamn intolerana fa de Satan. SENTIMENTUL DEMNITII nseamn curajul de a -L recunoate pe Dumnezeu cel Unic n ntreaga Creaie - fr nici un rabat atitudinal. Este curajul de a veni pe Cruce, aluri de Hristos, atunci cnd sunt contestate atributele divine - sau cnd este contestat doar unul dintre ele: s ia atitudine vehement , pn la autosacrificiu, i n primul caz, i n al 2-lea caz - CU ABSOLUT EGAL TRIE. Este curajul de a nu te njosi niciodat. GENUNCHII i SPINAREA s nu le pleci, dect n RUGCIUNEA - jertfire a Spiritului ctre Dumnezeu. OMUL DEMN este cel cu Sabia Arhanghelului n mn - cu tiul Sabiei Arhanghelului nfipt ct mai adnc n propriul Spirit, n propria inim - desprind, hotrt, pornirile rele, ispitele - de pornirile bune mntuitoare - i folosirea ultimelor, ca fore de transpersonalizare, n Arhanghel, i de transcendere n NR. A FI DEMN = a fi nvingtorul Satanei Slbiciunii Morale= A FI EROU SPIRITUAL. GENEROZITATE - DA. Acceptare de mit - NU. AUTOSACRIFICIU - iar nu sacrificiul altuia, nevinovat i neales de Dumnezeu, neiniiat n tainele spirituale ale Mntuirii i nvierii. INTOLERAN RADICAL DEFINITIV, FA DE SATAN(interior manifestat - sau exterior): (CSC,pp. 53-54) Ne-am sturat de lipsa de demnitate omeneasc (...) . Legionarul va cuta s desfiineze aceste apucturi (mita, baciul) i s renvieze sentimentul demnitii omeneti. El nu va da nimnui nimic, nu -i va promite nimnui nimic, iar cnd va face cuiva un serviciu, nu se va njosi ca s primeasc baci sau mit, ci va pune mna n gt mituitorului.

A pune mna n gt mituitorului - ispititorului i pngritorului de Spirit Dumnezeiesc - este o atitudine similar cu aceea a lui Hristos, care a blocat procesul de maculare spiritual a Casei Domnului - Templul din Ierusalim - de ctre zarafi, biciuindu-i. Apoi, intrnd n biseric, a nceput a izgoni pe cei ce vindeau i cumprau n ea, zicndu-le: Scris este: casa Mea este cas de rugciune, iar voi ai fcut-o peter de tlhari (LUCA, 19/45-46). Ispititorul-Satan nu trebuie tolerat - chiar dac ia chipul Apostolului PETRU din noaptea dinaintea intrrii lui Iisus n Ierusalim(unde va fi rstignit). Ispititorului c u comoditate, cu dezertare de la Sacra Misiune, Iisus i pune mna n piept, cu necrutoare fermitate: D-te napoi, Satan! nc o dat, se dovedete c legionarismul,este coala metafizic , prin care se formeaz iniiai pt. FRONTUL LUPTEI CU LUMEA CONCRET, fizic, material, czut n ispitele i njosirile demonice dar i n iniiai pt. PROFILAXIA METAFIZIC: exist un front nevzut, imaterial, dar cu repercusiuni catastrofale sau benefice( n funcie de tria luptei legionare) n lumea vizibil. COALA LEGIONAR, cum spune CZC este COALA FAPTEI CREATOARE - cci propune ACIUNEA EFECTIV( n lume i n Spirit), negnd total vorbria, demagogia etc. i nu orice fapt aciune , ci FAPTA CREATOARE, adic aciune ncrcat cu i sprijinit de forele divine, absolut pozitive, concurente cereti la mplinirea unei misiuni pe Pmnt: TRANSFIGURAREA SPIRITUAL: prin fapta lui, prin munca lui, el(legionarul) va cldi DIN TEMELII(s.a. - n.m.: va schimba temeliile imorale, cu TEMELIILE SUPREMEI MORALE, cea cristic-divin) ROMNIA CEA NOU( s.CZC). * * PARTEA A III-A: aRUGCIUNEA CA ELEMENT DECISIV AL VICTORIEI *

Fapta legionar este, permanent, nsoit de RUGCIUNE. Prin atitudinea profund moral, deci profund purificatoare a Spiritului - fapta legionar este - ea nsi, RUGCIUNE - nlndu-se, ca o punte sacr, ntre pmnt i cer, ntre vii i mori, ntre vzut i nevzut , ntre trecut prezent-viitor, ntre OM i ARHANGHEL, ntre OM i HRISTOS-DUMNEZEU: (CSC,p. 54)Legionarul crede n Dumnezeu i se roag pt. biruina Legiunii: s nu se uite c noi, poporul romn, stm aici, pe acest pmnt, prin voia lui Dumnezeu i binecuvntarea Bisericii cretine (CEA IDEAL,confrm cu protocretinismul, cretinismulprimitiv, n sensul de ORIGINAR - iar nu cea invadat de spiritul ru al trdrii lui Hristos, al ndoielii, al ovielii, al necureniei i laitii spiritul modern): n jurul altarelor bisericilor s-a aflat adunat, de mii de ori, n vremuri de bejenie i rstrite, ntreaga suflare romneasc, de pe acest pmnt, cu femei, copii i btrni, cu contiina perfect a ultimului refugiu posibil. i astzi stm gata s ne adunm - poporul romn - n jurul altarelor, ca-n vremuri de mari primejdii, pt. ca , ngenuncheai, s cptm binecuvntarea lui Dumnezeu.

Rzboaiele se ctig de aceia cari au tiut s atrag din vzduh, din ceruri, forele misterioase ale lumii nevzute , i s-i apropie concursul acestor fore. Forele acestea misterioase sunt sufletele morilor, sufletele strmoilor notri, cari au fost legai de glia , de brazdele noastre ( n.m.: de observat, mai ales, n jurmntul lui Moa i Marin - c Legiunea nu propune un cult exclusiv al pmntului, un cult chtonian. Pmntul este obiect de cult doar n msura n care mai are resurse spirituale, d in sngele solar al strmoilor eroici - sau poate fi determinat s redevin zon paradisiac: cultul legionar este, n mod foarte clar, un CULT SOLAR - legat de ARH. MIHAIL), cari au murit pt. aprarea acestui pmnt i cari sunt i azi legate de el prin amintirea traiului lor de aici, i prin noi, copiii, nepoii i strnepoii lor . Dar mai presus de suflatele morilor st DUMNEZEU(s.CZC). Odat aceste fore atrase ele vin n balanaa ta, te apr, i dau curaj, voin i toate elementele victoriei i te fac s nvingi. Introduc panic i groaz n dumani, le paralizeaz activitatea. n ultim analiz, biruinele nu depind de pregtirea material, de forele materiale ale beligeranilor, ci de puterea lor de a -i aigura concursul puterilor spirituale. Astfel se explic - din istoria nostr - biruinele miraculoase ale unor puteri materialicete, cu desvrire inferioare. CUM SE POATE ASIGURA CONCURSUL ACESTOR FORE? 1- Prin dreptatea i moralitatea aciunilor tale, i 2- Prin apelul fervent, insistent, la ele. Cheam-le , atrage-le cu puterea sufletului tu, i ele vor veni. PUTEREA DE ATRACIE ESTE CU ATT MAI MARE CU CT APELUL , RUGCIUNEA SE FACE N COMUN, DE CT MAI MULI(s.a.). De aceea, n edinele cuibului, cari se in n toat ara, smbt seara, se vor face rugciuni i se vor ndemna toi legionarii ca, a 2 -a zi, Dumineca - s mearg la biseric. Patronul nostru este Sf. Arh. Mihail. Icoana lui trebuiete s-o avem n casele noastre , i n vremuri grele, s cerem ajutorul lui, i El nu ne va lsa niciodat.(n.m.: pt. c Arh. Mihail patroneaz aceast perioad de 400 ani , pe care am nceput -o, din 1870 - period a progresivei, dar intensei i neabtutei spiritualizri a omenirii: de aceea, Golemii VOR TREBUI s se retrag, char mpotriva voinei lor, chiar n cadrul unor rzboaie i tulburri de tip apocaliptic - din primul plan al istoriei umanitii). Rugciunea este ARMA SPIRITULUI pt. topirea obstacolelor satanice dintre CER i PMNT, i nlesnete(i va menine) REUNIUNEA OMULUI CU DUMNEZEU. Se observ, alturi de credina cretin( de tip dogmatic), ieirea lui CZC nspre ESOTERISMUL CRETIN: magia este, de fapt, iniierea ntru solidaritatea mistic, ocult, ntru VIU(aparent) i MORT(disparent), dar puternic prezent i activ, n plan metafizic, cu consecine ferme n planul fizic-aparent) - ntre forele perceptive i cele aperceptive. De aceea, pt. c misiunea RELEGRII(RELIGIEI), RESOLIDARIZRII NTRU UNUL SPIRIT, a vzutelor i nevzutelor - este una DEMIURGIC e nevoie de SOLIDARITATEA ALEILOR NTRU SACR RUGCIUNE: apelul, rugciunea - se face n comun, de ct mai muli. Invocaia duhurilor strbunilor este un procedeu ocultat, azi, de ctre clerul modern cretin - dar aceast invocaie are o puternic funcie apotropaic .

i, n definitiv, ce altceva dect apel la UNITATE SPIRITUAL, dincolo de ILUZIA MORII(i izgonire a DEMONICEI FICIUNI A MORII) - este apelul lui Hristos ctre Lazr , apel numit, ndeobte, NVIEREA LUI LAZR? Aa cum Hristos l-a nviat pe Lazr, aa Legiunea Arh. Mihail, Legiunea Arhanghelului Epocii Noastre , Legiune subordonat miosiunii lui Hristos, va nvia NR Lazr. (CSC,p. 67) Cantitatea de jertf fcut , determin victoria. Gloria noastr este gloria jertfei pe care o facem. Cci NR ateapt cu forele ascuns-metafizice ncordate, jertfa de sine, care precede NVIEREA. * * b*

PARLAMENTARUL LEGIONAR I ARISTOCRAIA VIRTUII

Toate aceste ctiguri, prin iniiere spiritual, nu trebuie cumva pierdute , prin prezena, CA DEZERTARE MORAL, n agora parlamentar (degenerat n bordel i talcioc). Parlamentarul legionar este , i rmne, nainte de toate i dup toate - LEGIONAR. Doar pt. asigurarea nc unui pilon de veghe spiritual, drept n mijlocul SODOMEI, n sperana reconvertirii i transfigurrii sacrale a SODOMEI - el este I parlamentar: el ascult, i n agora parlamentar (neabtut, ca i n cuib) de LEGI LE MORALEI SPIRITUALE*69 [9] , i nu de interesele i jocurile politice ale momentului( CSC,pp. 67-68), cci inta legionar nu trebuie pierdut, nici o clip, din vedere. Forma de lupt parlamentar trebuie s rmn tot PROFILAXIA METAFIZIC, lupta metafizic, extrapolat la nivel social-politic(extrapolare TEMPORAR i CONJUNCTURAL - dar fr ignorarea esenei atitudinale : MORALA CRETIN. CONJUNCTURALUL nseamn, de fapt, nc un moment i o form de antrenament spiritual , al legionarului - i de pregtire spiritual, a ne-legionarului, dar om de buncredin). De aceea, legionarul, pstrnd, i n politic, esenialul aciunii metafizice face din politic - RELIGIE. (CSC, p.. 68)Parlamentarul legionar nu-i mai aparine lui. (CSC,p.48)UN LEGIONAR NU CERE(s.CZC). El spune: nu ne trebuie bani sau servicii. Dai-ne LEGI DREPTE(s.CZC) n ar, cci cu legi drepte ne vom ctiga banii i traiul prin munca noastr. (...) Deputaii legionari nu-i vor cptui 5-6 partizani dintr-un sat, cum fac partidele politice, iar biata mulime srac i amrt s trag toat viaa n jug. i apoi, dac un deputat legionar se roag de un ministru s -i fac un serviciu pt. 1,2,3 oameni, a 2-a zi l roag i ministrul ca s mai nchid ochii la legile pe cari le 69 [9] *- Cf. FAUST BRDESCU, op. cit., p. 288:Trirea legionar va fi, mereu, o depire moral , aspiraiile politice vor urmri dreptatea social, finalitatea doctrinar va fi o coal civic.

face el, s nu le mai combat(n.m.: rs-tiutul, de acum, pt. noi. ANTAJ PARLAMENTAR). Deaceea, efii legionari vor trebui s explice aceste lucruri tuturor oamenilor i s le fac coala legionar adevrat. Ei trebuie s le spuie la toi. NOI DAC AM INTRAT N LEGIUNE NU CEREM NIMIC PT. NOI, CI DM (s.a.). DM SUFLET. DM MUNC, DM SUFERIN, DM TOT CE AVEM(s.CZC). pt. ziua cea sfnt a biruinii NR. Din acest punct de vedere, a luptei metafizice, extrapolate n zona socialpolitic - trebuie discutate atitudinile legionare fa de: a-politician; b-comunist; c-jidan. a- POLITICIANUL este un de-creator(uciga) de Patrie, prin PARTIDISMUL su, prin spiritul de gac, prin esena centrifug i entropic a aciunii sale care(se) exprim prin egoism, meschinrie, incapacitate TOTAL de autosacrificiu i, deci, pornire permanent spre CTIG i JAF - ambele, drmtoare de ar. (CSC,p.61)Omul partidelor desfiineaz Romnia.naintea lui s -a aezat cu pieptul su legionarul(n.m.:obsevm opoziia mitologic clar, tranant: demon arhanghel). Cnd omul partidelor , politicianul, ran sau oran, a intrat n partid, prima ntrebare care i-a pus-o a fost: CE VOI CTIGA DE AICI? CE BENEFICIU VOI TRAGE? De aceea ctig politicianii, iar ara se drm. Legionarul, cnd a intrat n Legiune, a zis: Pt. mine, nu vreau nimic. Ci s -a ntrebat: Ce pot da, ce jertf pot face eu pt. ara mea? Legionarul spune: o mie de ani au ptimit strmoii i au murit cu g ndul la aceast ar. O mie de ani am ateptat-o, am visat-o. Astzi, cnd Dumnezeu ne-a dato ntreag, n loc ca s cdem n genunchi n faa ei, i s ne nchinm ca la o icoan, noi O FURM, noi O JUPUIM(s.CZC). n faa ei, legionarul se prezint nu cu DREPTURI CETENETI, ci cu SACRE DATORII(s.CZC). elul politicianului este de a-i construi o avere. Al nostru este de a ne construi o Patrie nflorit i puternic. Pt. ea vom munci i vom construi. Pt. ea vom face din fiece ROMN UN EROU, GATA DE LUPT, GATA DE JERTF, GATA DE MOARTE (s.CZC). Spre inimile cele necurate care vin ntru prea curata cas a lui Dumnezeu, fr mil ntind sabia mea. Sf. Arhanghel Mihail Cine tie s moar, nu va fi rob niciodat.

Seneca b-i COMUNISTUL este un spirit malefic, entropic i distructiv, invadnd cu fore strine i pt. fore strine de Patrie, patrimoniul moral al omenirii. (CSC,p. 63) Triumful micrii comuniste n Romnia ar nsemna : desfiinarea Monarhiei, desfiinarea Bisericii, desfiinarea Familiei, desfiinarea proprietii individuale i desfiinarea libertii. nseamn, ntr-un cuvnt, deposedarea nostr de ceea ce formeaz PATRIMONIUL MORAL(s.CZC) al omenirii i, n acelai timp, deposedarea i de orice bunuri materiale, n favoarea PROFITORILOR DIN UMBR AI COMUNISMULUI, CARI SUNT JIDANII(s.a.). n aceast micare comunist se afl adunai toi inamicii notri, cari n-au vzut i nu vd cu ochi buni Romnia Mare. E firesc, deci, ca CZC s-i condamne dublu pe comuniti: 1-ei distrug pilonii morali i temelia moral a Patriei, 2 -ei sunt nscui de jidani( iudeo-masoneria mondial) , iar de aciunea lor profit, din umbr, iudeo-masoneria mondial. E logic ca problema comunist s fie legat, imediat, de ctre CZC, de c- PROBLEMA JIDNEASC, vizibil doar n jumtatea de nord a Romniei,invizibil, dar existent, i n cealat jumtate, constituie, pt. naiunea romn, cea mai mare preimejdie pe care a cunoscut -o dela nceputul istoriei i pn astzi. Legionarul este singurul n stare a rezolva aceast problem, pe care o privete cu curaj i cu seriozitate, rezolvare pe care va face-o odat cu soluionarea i a celorlalte probleme de stat cari se pun astzi cu aceeai necesitate (vezi metafora mlatinii cu nari: prioritate de atenie trebuie acordat, totui, trdtorilr dinuntru, politicienilor romni, autoritilor de stat ale Romnie - care permit narilor vampirici istovirea fizic i spiritual , distrugerea fizic i spiritual - a Romniei - a se vedea, tratat pe larg, aceast problem, n cap. anterior, despre EVREUL METAFIZIC). Ce opune CZC, drept contrapondere, acestor 3 primejdii obteti, pt. Romnia? O ARISTOCRAIE A VIRTUII (CSC,p. 76): Aristocraia ieit din afaceri , din fraud, sau din vnzare de ar, va cdea. Dac aurul se lmurete n foc (n.m.:iniiere) , n focul luptelor(n.m.:metafizice) legionare, se va lmuri adevrata elit moral a naiunii romneti. Iat ce sfaturi imperative i d CZC LEGIONARULUI, potenial membru al adevratei aristocraii noi romneti - aristocraia virtuii: (CSC, p. 75)Legionar, - Niciodat s nu faci o fapt de cari i-ar fi ruine a doua zi, iar cnd ai fcut ceva, asum-i rspunderea ntreag. - Cnd i se pune n fa un obstacol , tu s -l sai , s nu te lai. S nu te lai nvins. Nu te descuraja. ncearc a doua oar, a treia oar, mereu. Nu exist: nu pot. Legionarul poate.

- DAC PENTRU POLITICIAN POLITICA NSEAMN AFACERI, PENTRU LEGIONAR, POLITICA NSEAMN RELIGIE (s.a. - n.m.:adic, legionarul este singurul posesor al forei exorcizatoare, transfiguratoare a zonei, intens ahrimanizate, a politicii, n genere, i a politicii Nu spune: nu voiesc s servesc Legiunea, din cauz c cutare ef nu -mi place, nu este bun romneti, n special).. n Legiune , nimeni nu -i ef pe via. Azi e unul, mine e altul, poimine vei fi tu, dac prin munca i credina ta neclintit i prin capacitatea ta vei merita s fii (n.m.: iat baza promovrii sau retrogradrii legionare: resursele spirituale, n evoluie sau involuie), iar ntr-o bun zi, se va putea gsi cel mai bun. - Nu uita c ceea ce poate s ne piard pe noi, Legionarii, este nenelegerea i desbinarea din fiecare cuib sau dintre diferitele cuiburi. - Nu uita c, n clipa n care un legionar mbrac haina de ef legionar, toi ceilali trebuie s.l asculte(n.m.: n virtutea sinergiei UNIFORM-FIIN SPIRITUAL, dar i n virtutea SPIRITULUI COLECTIV, unit prin RUGCIUNE, al CUIBULUI). * * c CE CREDE UN LEGIONAR (csc,P. 64)Punctul 67. C statul bazat pe ideologia veche a revoluiei franceze se ruineaz. n lume se pune problema unui stat nou. El poate fi foarte bun sau foarte ru. Cum va fi? Dup cum ni-l vom face. Acest prim factor de credin aduce n discuie mai multe probleme: 1- statul bazat pe ideologia veche a revoluiei franceze se ruineaz. Revoluia francez, fiind atee, a avut o ncrctur enorm de luciferism i de fore ahrimanice adic de FACTORI ENTROPICI MAJORI. Iat de unde provin factorii care duc la RUINAREA STATULUI - a oricrui sta70 [10] t care urmeaz linia antispiritual a ceea e s-a numit REVOLUIA FRANCEZ - i a fost una dintre cele mai cumplite victorii (evident, temporare - dar cu consecine dezastruoase ) ale Demonului n Lume. 2- Mai mult dect att: revoluia francez a fost opera masoneriei iudaice( probabil c nu sunt simple poveti afirmaiile precum c 1789 era anul rzbunrii cumplite a Cavalerilor Templieri, PERVERTII de contactul direct cu iudeii i nvtura lor, cu spiritul lor luciferic, agresiv-distructiv, ndreptat contra a tot ce este CRETIN i, n special, rzbunrii Maestrului Cavalerilor Templieri, JACQUES DE MOLAY care, la 26 noiembrie 1309, a comprut n faa comisarilor pontificali, iar n 18 martie 1314, a fost ars pe rug, alturi de alte 3 cpetenii templiere: HUGUES DE PAIRAUD, 70 [10] n VASILE LOVINESCU - MITUL SFIAT, Ed. Institutul European, Iai, 1993, cap. BLESTEMUL TEMPLIERILOR DIN DONJONUL DIN CHINON, p.94. *- REGINE PERNOUD - TEMPLIERII, p. 137. *- RADU COMNESCU i EMILIAN M. DOBRESCU - ISTORIA FRANC-MASONERIEI, Ed. Tempus, Buc., 1992. *

vizitator al Franei, GEOFFROY DE CHARNAY, preceptor al Normandiei, i GEOFFROY DE GONNEVILLE, preceptor de POITOU I AQUITANIA *. Rzbunarea, purtat n suflet de 680 de ani de ctre templierii pervertii, furai de la misiunea lor sacr, era ndreptat, n primul rnd, mpotriva MONARHIEI i a PRINCIPIULUI MONARHIC DIVIN, i a BISERICII - cci, pretindeau ei, principalii vinovai de moartea Maestrului au fost FILIP CEL FRUMOS, care a reprezentat MONA RHIA CEREASC, prin care a fost zdrobit, atunci, COMPLOTUL SATANIC - i BISERICA CATOLIC, prin care FILIP a obinut condamnarea la moarte a lui JACQUES DE MOLAY, pt. cumplite erezii). Din revoluia francez , se desprind cteva curente antispiritualiste, dirijate de UNICUL CENTRU(OCULT) MASON: LIBERALISMUL, SOCIALISMUL, COMUNISMUL - prin care sunt lansate, n lume: 3 idei entropice: LIBERTATEA - ca dezm i libertinism istovitor de energii spirituale, DREPTURILE OMULUI - ca nclcare odioas a dreptului sacru al Neamului i Naiei, DEMOCRAIA - ca factor de entropie maxim, ca factor de pervertire a omului prin minciun, demagogie, degradare a Logos -ului - i factor de dezbinare social( dar, n primul rnd: DEZORDINE SPIRITUAL) etc. Toate aceste idei entropice permiteau infiltrarea i mai adnc, n structurile de stat europene, a evreimii, ca factor major despiritualizsnt-entropizant. Toate aceste idei entropice ( ca efect) creau i ntreineau BABILONIA - n care toi ticloii au dreptate, prin manipularea (mai subtil sau mai grosolan) a gloatelor, numite, pompos, majoriti. Doar vocea firav a ADEVRULUI( emis dinspre autentica elit spiritual a Neamului) este sugrumat i nbuit , ct mai urgent. Sau bruiat, vilent, de Mria Sa CALOMNIA (este cazul concret al lui CZC). Iat de ce , n Circulara din 30 mai 1936, publicat n CM (p. 75), este pus sub privire foarte critic( i pe drept cuvnt) politica extern a Romniei, fcut, pe atunci, de N.TITULESCU - unul dintre membrii marcani ai masoneriei iudaice internaionale i unul dintre cei care au cerut, sus i tare, n Consiliile de Coroan, capul lui CZC. Despre ce e vorba? Un lucru tiut de toat lumea - dar dat la spate, cu reacredin: TITULESCU cerea apropierea de U.R.S.S., pt. ca Romnia s fie contaminat de bolevism. Dar CZC-vizionarul aduce problemele de politic extern ale Romniei ntr-un plan mau general, cel metafizic(ca de fiecare dat): "Ese un gest de trdare, pe care poporul romn l face fa de Dumnezeu i fa de ordinea moral a acestei lumi i fa de popoarele care stau n slujba acestei ordini, n rzboiul cu puterile nimicitoare ale rului. Onoare acestor popoare. Gestul nostru murdrete n faa istoriei obrazul poporului romn, l desonoreaz. Numai cu snge, cu snge mult, vom mai putea, n viitor, s ne rscumprm onoarea pierdut n faa acelor pe care i trdm i care ne vor desconsidera. De vor intra trupele ruseti pe la noi i vor iei mvingtoare, n numele Diavolului, cine poate s cread unde este mintea care s susin, c ele vor pleca dela noi, nainte de a ne sataniza, adic boleviza?(..) Dac ns vor iei biruitoare armatele cretine, rezultatul va fi mprirea noastr, desfiinarea Statului romn, ca plat pt. trdarea nostr.

Vopm merge cu capul plecat, noi, Romnii, i niciodat nu vom mai ndrzni s ridicm ochii i s privim n fa neamurile cari au rmas, cu riscul vieii lor, pe linia onoarei. (...) Cei ce poart rspunderea viitorului Romniei, n ceasul de fa, s ia aminte. Sau, n CM, pp. 21-22: Eu sunt contra marilor democraii ale Occidentului(...) i n -am nici un ataament pt. Societatea Naiunilor, n care nu cred. Eu sunt pt. o politic extern a Romniei alturea de Roma i Berlin(n.m.: deocamdat, CZC accept cea mai bun variant dintre cele, toate, proaste i de neacceptat: mai trziu, se va delimita i de aceste variante, cci Germania i Italia alunecaser ctre cultul pgn, ndeprtndu-se de spiritul cretin). Alturi de statele revoluiilor naionale. n contra bolevismului. (Variantele alese de CZC, pt. aliana Romniei, aveau, mcar, avantajul susinerii naionale, adic aveau tangen la spiritul naional. Dar aceasta se va dovedi insuficient, ct vreme spiritul naional, att germanic, ct i latin-italian, se deprtau de lumina cristic, de culmea spiritual-uman). O spune un om care a cltorit i n-a cerit nimic nici la Roma i nici la Berlin.(n.m.:N-a cerit, adic nu s-a pus n raport de dependen obligat : de ac eea, i va putea permite, mai trziu, delimitarea de atitudinea spiritual foarte contradictorie i ovielnic, neconform cu principiile cretinismului, care se contura n Germania lui Hitler i n Italia lui Mussolini). n 48 de ore dup Biruina Micrii Legionare, Romnia va avea o alian cu Roma i Berlinul ( n.m.: de observat c CZC pune, mereu, n fa, Roma, i apoi Berlinul: vocea lui CZC striga alarma contra bolevismului - i pericolul bolevismului era cel mai mare i cel mai apropiat: de aceea, CZC este att de vehement i pare att de ferm, la o prim privire , n alierea Romniei cu altcineva puternic spiritual dct cu antispiritualismul bolevic. Dar punerea Romei n faa Berlinului, cnd toat lumea tia c Berlinul dicteaz orientarea politic, n cadrul Axei - ne arat clar c CZC voia s conving romnii de necesitatea unei aliane n nici un caz optime, cci nu exista, pe atunci, o astfel de posibilitate - ci a unei aliane care s nu fie contra firii: or, o alian cu strnepoii taumaturguluo-Traian era, oricum, mai n consens cu firea, dect o alian cu FIII DEMONULUI BOLEVICII), intrnd astfel n linia misiunii sale istorice n lume: aprtoarea Crucii, a culturii i civilizaiei cretine( LA ACEAST DAT , 30 NOIEMBRIE, NU IEISE LA IVEAL LATURA MULT PREA DEPRTAT DE HRISTOS, A OCULTISMULUI NAZIST I FASCIST ITALIAN). Aceasta nu nseamn c urm Frana i poporul francez, cci el va face tot ca noi, reintrnd i el n aceeai misiune istoric n lume(n.m.: nc o tresrire violent-vizionar a lui CZC: d-l VLAICU IONESCU , cel mai profund cercettor al catrenelor profetice ale lui NOSTRADAMUS, vestete c, ntr-un anume caren, NOSTRADAMUS afirm restaurarea monarhiei n Frana, n 2027, printr-un prin , care va prelua friele luptei cristice, pregtind apocatastaza ) . Ceea ce este azi, este o simpl divagaie iudeo -masonic, de care poporul francez, n ceasul nvierii lui, se va scutura cu energie hotrtoare. (CM, p. 222, POLITICA INTERN) (...) Sunt contra democraiei. DUP CUM SUNT I CONTRA DICTATURII( s.a.). Sub aurora dimineii, se nate un alt sistem, nou, nentlnit pn acum . Pt. acela sunt eu. (n.m.: e vorba de sistemul metafizic al ECUMENICITII NAIONALE, dar strict sub lumina lui Hristos - nu cum s-au dovedit sistemele ecumenice german-nazist i italian-fascist).

(...) Eu sunt pt. JUSTIIE, fr TOLERAN. Pt. c am tolerat aa de multe, nct suntem pe patul de moarte. Micarea legionar va aduce justiie pt. romni. (...) Eu cred c ara este cu viitorul . E, adic, cu Micarea Legionar. Din pcate, cea mai grav boal, mai grav dect lepra, dect ciuma bubonic i holera la un loc - i anume DEMOCRAIA - a dat dreptul ticloilor i ticloiilor, de 200 de ani i mai bine, s sfideze i s batjocoreasc, att destinul i misiunea romnilor - ct i pe MINORITARII ETERNI AI ADEVRULUI( singurii minoritari de care o ar, un stat, trebuie s in seama, cu sfinenie i s -i apere din toat inima. Din pcate, n-a fost s fie aa... ). Aa-ziii conductori, de fapt, distrugtori absolui ai Spiritului, din rile cu regim democratic - spun, cu o mil dispreuitoare i cinic, eroilor: Da, vorbii, n-avei dect - tot n-avei alt putere i nimeni nu v-ascult, nu vaude. Da, fptuii - nimeni nu v tie: am dezbinat aa de bine naia, nct orice fapt bun o acoperim, ct ai clipi, cu mii de calomnii - sau o ncredinm clului numit TCERE - care stranguleaz n fa orice prunc al Binelui. O s urlm sloganur ile MINCIUNII att de tare, vom agita isteric mulimile, att de violent - nct nimic din spusa i fptuirea voastr nu se va auzi, nu se va vedea - nu va avea nici un efect i nici o consecin. Ei bine, care trebuie s fie reacia EROULUI METAFIZIC, n faa acestor SECTURI ORIBILE, FEE ALE SATANEI? Tolerana? n nici un caz, cci nu e vorba de destinul unei fine oarecare - ci de destinul Neamului - nu e vorba de un adevr oarecare al unui oarecare om - ci de ADEVRUL NEAMULUI, ADEVRUL ARHANGHELULUI, ADEVRUL LUI HRISTOS. Rbdare? DA, DAR RBDARE N STARE DE ACIUNE LA TURAIA MAXIM. Trebuie intensificat lupta metafizic, lupta ideilor, trebuie instruii spiritual membrii REGIUNII ARHANGHELULUI ADEVRULUI, pt. a-i putea spori puterea spiritual de blocare a forelor malefice. Trebuie sporit numrul antierelor de construcie modelar-cristic, modelaer-divin (cci asta nseamn antierul legionar: cel cu spirit i fr putere fizic - nal mai sus, miraculos de sus, ZBORUL PIETREI FILOZOFALE - l nal spre DUMNEZEU - aceasta este simbolistica CASEI VERZI ) - dar trebuie sporit RUGCIUNEA - ca intensitate spiritual de construcie a SCRII MISTICE. Legiunile Diavolului trebuie s se izbeasc de ZIDUL SOLIDARITII - ntre spiritele bune de pe lumea aceasta-vizibil, i spiritele bune de pe lumea cealalt-invizibil. De aici, insistena lui CZC asupra RUGCIUNII i SOLIDARITII : Unire, unire, unire. Este mistica suprem a aciunii divine, negentropice. CZC tie deosebirile ntre morala superior-cretin a legionarilor - i morala prea profan-terestrizat i(uneori) deloc anti-demonic, a nazitilor i fascitilor ( a se revedea i pasajele din IJ - conform crora Napoleon, Hitler, Mussolini sunt mai interesai de victoriile oamenilor, dect de victoriile Duhului Sfnt mpotriva Demonului). Dar accept legturi cu acetia numai i numai pt. c acetia realizeaz 2 pai importani, pe drumul aprrii moralei cretine: a- DISTRUG CANCERUL DEMOCRAIEI - nlocuindu-l NU CU DICTATURA (i, aici, CZC subliniaz foarte exact: cnd un conductor e ales, n delir, de peste 80 % sau 90 % din populaie, n mod absolut liber - se pare c trebuie s ne punem pe gnduri: nseamn c un ceva din Conductor rezonase n popor, sau ceva din Spiritul Neamului fusese exprimat, adus la suprafa, de Spiritul Conductorului nseamn c instinctul naional al poporului respectiv a pipit n Conductor o stare de

afinitate cu Idealul Spiritual al Neamului- Naie) - nlocuindu-l cu ECUMENICITATEA NAIONAL . Este o PROFUND MISTIC ( nc nu cretin, ns ) , att n nazism, ct i n fascism: e miracolul ntlnirii i identificrii, fie i prin o relativ scurt vreme, a Spiritului Neamului cu Spiritul Conductorului (CM, Circulara nr. 91, din 28 sept. 1937 - prin care CZC anun trimiterea telegramelor de salut ctre Ducele Benito Mussolini i ctre Fuehrerul Adolf Hitler). b- COMBAT (cel puin la acea or, combteau ) MONSTRUOZITATEA MORAL A BOLEVISMULUI: (din Memoriu adresat M.S. Regelui, Oamenilor politici i rii, la 5 noiembrie 1936) Dac noi, tineretul, vom fi pui n situaia tragic de a intra ntr-un rzboi alturi de PUTERILE BOLEVISMULUI, mpotriva celor care apr civilizaia cretin a lumii(n.m.: cel puin, la acea or, aa declarau i Hitler i Mussolini) , care apr bisericile de drmare, care apr moatele sfinilor (n.m.: e vorba, n primul rnd, de Spania catolic, n care Franco i asumase, ntr -devr, misiunea aprrii valorilor spirituale cretine), care apr de profanare mormintele eroilor - declarm pe fa c vom trage toi cu revolverele n acei ce ne -au adus acolo, i pt. c nu nu vom putea dezerta, spre a nu face act de DEZONOARE, ne vom SINUCIDE(s.CZC)(n.m.: e glasul alarmei supreme, cci AUTOSACRIFICIUL , care urmeaz exorcizrii este supremul gest cristic). Niciodat tineretul neamului romnesc nu va lupta sub semnul Satanei, mpotriva lui Dumnezeu. Pe lng alarma dat de CZC, Spiritului Romnesc - se aude clar, n aceste rnduri, glasul exasperrii patriotului autentic, n faa trdrii N BLOC, efectuat de guvernanii Romniei acelei vremi. Este glasul exasperrii, nu doar a lui CZC -omul - ci a Conductorului Spiritual, care i vede ameninai ucenicii cu mcelrirea spiritual: DESPIRITUALIZAREA, prin PUNEREA N STARE PARADOXAL DE AUTOTRDARE - la comanda unor cli ascuni: iudeo-masonii, care, prin antaj, prin sabotaj economic, prin paralizare moral a fruntailor rii, au creat o st are de haos, de incontien i lips de responsabilitate absolut aiuritoare: (IJ, p. 69, Continuarea MEMORIULUI de mai sus)n faa acestei situaii(n.m.: decretarea, de ctre Romnia , de sanciuni contra Italiei), noi, tineretul, cel dinti lucru pe ca re l avem de fcut este s artm cu degetul pe toi cei ce ne -au adus aici i CARE, MAI DEPARTE PE ACEST DRUM, NE DUC LA MOARTE( s.CZC). De altfel, aceeai ur nempcat o manifest politicienii romni i n politica intern: politic de vrjmie, de mare uneltire i de mare prigonire fa de tineretul naionalist al rii, din ordinul masoneriei i din ndemnul zilnic al presei iudaice(..) Deci exist o concordan perfect ntre politica extern i politica inten romneac, pornind amndou din acelai fond masonic i iudaic, de ur mpotriva IDEII NAIONALE I A CRETINITII(s.CZC). ara ntreag TREBUIE S SE CUTREMURE (s.CZC), s se nale i s nfrunte pe cei care i pregtesc moartea. Toi cei care gndesc astzi pe linia destinului i a istoriei nainale au datoria s cear i s impun scoaterea politicii romneti interne i externe de sub influena i comanda mosoneriei, comunismului i iudaismului. Este singura msur salvatoare pt. viitorul Neamului acesta. S trii , Majestate. Corneliu Zelea Codreanu Surd a rmas Carol al II-lea la IDEEA NAIONAL, surzi sunt i guvernanii Romniei , la aceeai idee naional, azi, 1998...

l condamnai, oamenilor, oare, pe CZC, pt. c a ameninat c tinerii vor trage cu revolverele n trdtorii Neamului? Dar cum sunt pedepsii, oare, trdtorii, n rzboi? (Unde mai pui c trdtorii, n rzboi sunt, uneori, prezumtivi - pe cnd n RZBOIUL METAFIZIC, n care se afl Romnia, numai cei care ei nii, sunt trdtori, nu-i recunosc pe trdtorii guvernani, sau susintori ai trdrii guvernanilor...). Este, n ar i n lume, un RZBOI METAFIZIC, mult mai grav dect cel FIZIC. Cel ce-i trdeaz Neamul intr sub FULGERUL PEDEPSEI LUI DUMNEZEU - i acest FULGER poate lua chipul LUMINII DIN NOR, sau chipul unui TNR DISPERAT. Este treaba lui Dumnezeu ce chip d JUSTIIEI. Mre este faptul naltei contiine a datoriei-misiunii sacre: tinerii legionari promit S SE SINUCID, pt. a nu -i dezonora ARA i ARMATA RII (Expresie a Poporului) prin dezertare. Nu vi se pare c talerele BALANEI JUSTIIEI SE ECHILIBREAZ? Credei c AUTOSACRIFICIUL RESPONSABIL DE NEAMUL ETERN este un lucru mai puin important dectpedepsirea-fulgerarea unor TRDTORI IRESPONSABILI, ADUCTORI AI MORII NEAMULUI? N-avei dect s judecai cum dorii. i judecata voastr, a celor care citii aceast carte - va fi trecut n rbojul lui Dumnezeu. Judecata Judecii. SUPREMA, DEFINITIVA JUDECAT. Pcatele se pot face nu doar cu fapta, ci i cu gndul. Deci, GNDII - luai-v RESPONSABILITATEA DE A GNDI i, mai ales, de A-I GNDI PE TINERII STUDENI LEGIONARI, exasperai nu pt. nesatisfacerea unor interese personale - ci exasperai c sunt trdai n transpersonalitatea fiinei lor: NR. i nu uitai c judecai , prin ei, ARHANGHELUL i APOCALIPSA. Oricum, CZC a vestit statul nou, de dincolo de exasperrile istoriei: Statul n care au fost distruse cancarele democraiei masonice i bolevismului - i a fost adus, n prim plan, METAFIZICUL, Spiritul Conductor( spirit cu 2 componente: 1 - Spiritul POLIPIC al maselor poporului , i 2- Spiritul vizionar al ALESULUICONDUCTORULUI). Europa sec. XX este una n care au loc fapte de un profund i rscolitor misticism: Ordinul Negru(german) va fi avut repercusiuni ne -cretine asupra lumii - i de aceea nazismul, printr-o ciudat concuren a forelor Satanei cu forele arhanghelice - a fost nfrnt. Dar TREBUIE nceput revoluia spiritual. Primul pas s a dovedit nefast, pt. c FACTORUL MORAL-SPIRITUAL CRETIN, GENEROS I AUSTER, BENEFIC LA NIVEL DE DESTIN COSMIC, A FOST NEGLIJAT. ns al 2 -lea pas, cel legionar, cel n cre morala i spiritul divin concur pt. epifania arhanghelic va triumfa. E o certitudine - precum aceea c exist Dumnezeu. Nu a mea personal, doar. Spiritul Divin are legile lui, are logica lui. Conform acestor legi i acestei logici spiritual-divine, am afirmat certitudinea de mai sus. Ce trebuie , deci? Fora de discernere moral-spiritual: El (statul nou) poate fi foarte bun sau foarte ru. Cum va fi? Dup cum nu-l vom face. PUNCTUL 68. Statul nou, ns, nu se va baza numai pe concepii teoretice de drept constituional. Statul nou propune, n primul rnd, i ca un lucru indispensabil - un tip de om nou. Un stat nou, cu oameni cu pcate vechi, nu se poate concepe. Statul este o simpl hain care mbrac trupul naiunii.putem s facem o hain nou, scump, dar nu va fi de nici un folos, dac ea va mbrca un trup istovit, distrus de cangrene morale i fizice.

Statul este o ficiune, pn la urm - o convenie - i, de aceea, viaa acestei ficiuni sunt oamenii( oamenii ne-amputai de entitatea metafizic NEAM) - i, evident, ideile care-i mic pe oameni, impulsurile care-i mping la aciune, bun sau rea, sau i paralizeaz pe oameni. O ficiune poate fi manevrat prin oameni mpotriva oamenilor(cnd oamenii , n majoritate, sunt amputai de entitatea sacral-NEAM), unei ficiuni i se d realitate (util) de ctre oameni( cnd oamenii i pstreaz relaionarea cu Entitatea Sacr a Neamului). Depinde, deci, de ce fel de oameni (formeaz -conformeaz statul) : oameni amputai de sacralitate i de relaia cu sacralitatea-NEAM - ca expresie a transpersonalitii divine a omului - sau oameni ne-amputai de entitatea sacralNEAM, oameni NTRU NEAM; oameni josnici, egoiti i meschini - sau oamenii jerfei de sine, ntru transpersonalitatea-NEAM. Pn acum, n epoca modern, de vreo 200 de ani, s -a nvechit omul demonizat(amputat de entitatea spiritual-sacral NEAM), care om a demonizat i funciunea statului. CZC vorbete de un nou tip de om: evident, OMUL RE NDUMNEZEIT. i, prin omul re-ndumnezeit, ficiunea-stat va (re) deveni realitatea vie a paradisului nflorit. Haina luxoas a minciunii, a ficiunii manevrate de iluzionistul Satan - nu va putea masca esena: istovirea, sectuirea spiritual a omenirii, supus forelor malefice. Cangrena, putreziciunea moral a oamenilor, compromit ideea de stat - i aduc ANARHIA. CZC este, n mod incontestabil, UNUL DINTRE CEI MAI VAJNICI LUPTTORI MPOTRIVA ANARHIEI - i PENTRU CEA MAI STRICT ORDINE. CZC respect JUSTIIA (care, n mna oamenilornvechii n rele fiind - l-a clcat n picioare i l-a asasinat - dar CZC s-a supus ideii eterne de Justiie, iar nu formei njosite de ctre oameni. S-a supus i i-a ndemnat i pe legionari s se supun, ca SPUSELOR SFINTELOR EVANGHELII, pt. a nu sugera, cumva, poporului romn, ideea-soluia dezastruoas a anarhiei) - nu pt. c este pur i simplu i n orice condiii i n aplicarea oricui, JUSTIIE ( cci, aparent i prin aciune, nu era i nu este) - dar spernd s-i infiltreze justiiei umane, n timp, treptat, forele divine pe care ea le -a pierdut - s ntoarc JUSTIIA, iari, cu faa spre cer. CZC este PENTRU ordinea i ierarhia de tip divin - care sunt cele mai stricte (absolut stricte) ordini i ierarhii. BISERICA, MONARHIA, JUSTIIA, ARMATA - el le vrea re-ndumnezeite i aduse la rangul de DUMNEZEU NTRUPAT, de DREPTATE NTRUPAT, de DISCIPLIN ARHANGHELIC, disciplin spiritual ntrupat. PUNCTUL 69, OMUL NOU(s.CZC) sau naiunea nnoit presupun o ma re nnoire, SUFLETEASC(s.ZC) a poporului ntreg, adic o MPOTRIVIRE DIRECIEI SPIRITUALE DE ASTZI(s.CZC), i o ofensiv categoric n contra acestei direcii. Iat unde CZC se desparte hotrt de toate micrile spiritualiste, dar amoraliste, din Europa: OMUL NOU nseamn nnoirea SUFLETEASC a omului adic rendumnezeirea lui. Cci prin nnoirea sufletului omului, transfigurarea omului - se va simi clar c omul nu e dect paravanul temporar , relativ strveziu, al transpersonaliz rii numite Neam. Lupta pt. Dumnezeu i mpotriva Demonului trebuie s nceap, trebuie s fie o ofensiv categoric(i continu), dus pn la apocatastaz. Pn la momentul sacral al nfirii Neamurilor, cu mpraii lor(suprapuu Arhanghelului fiec rui Neam) la TRONUL DIVIN. Stau i m-ntreb: care va fi i cum va fi chipul mpratului nostru, care ne va conduce la TRONUL DIVIN? n nici un caz vreun chip din ultimele 3 veacuri. Dar avem atia VOIEVOZI ARHANGHELICI n Evul Mediu - ci regi nu are nici un neam european. i, pt. c sunt sigur c termenul de MPRAT este pur metafizic - sunt

absolut sigur c chipul spiritual al MPRATULUI NOSTRU va avea cte ceva din trsturile tuturor celor care l-au condus(buni , mai puin buni, sau ri de -a dreptul) dar va avea, mult i expresiv, mai ales, din trsturile celor 2 care l -au cluzit, trimii dinspre Hristos i Arhanghel, i avnd COROANE ASCUNSE-MISTICE: EMINESCU i CZC. PUNCTUL 70. n acest om nou, vor trebui S NVIEZE TOATE VIRTUILE SUFLETULUI OMENESC(s.CZC). Toate calitile rasei noastre. n acest om nou vor trebui ucise toate defectele i toate pornirile spre ru. n acest tip de EROU(s. CZC) - erou n sens rzboinic - pt. ca s poat, prin lupt, s-i impun PREREA(s.a.) - EROU N SENS SOCIAL(s.CZC): incapabil, dup victorie, de a exploata munca altuia - EROU AL MUNCII(s.CZC), uriaul creator PRIN MUNC(s.CZC) al rii sale - trebuie s fie concentrat n tot ce a putut strnge mai bun, n timpul miilor de ani, poporul romn. Pe acest om l ateptm, pe acest erou, pe acest uria. Pe el se va baza statul cel nou, Romnia de mine. Micarea legionar, nainte de a fi o micare politic, teoretic, financiar, economic etc., de formule, este o COAL SPIRIRUAL(s.CZC), n care dac VA INTRA UN OM(s.CZC), la cellalt capt va trebui s ias UN EROU(s. CZC). Statul ncepe s se spiritualizeze puternic( prin spiritualizarea oamenilorlegionari, evident), n viziunea lui CZC, s se spiritualizeze n cadrul revoluiei spirituale mihaelice - i devine identic cu spaialitatea sacr(re-sacralizat, prin autosacrificiul legionarilor-iniiai: ROMNIA MARE DE MINE - adic, CZC identific, prin viziune spiritualist: STAT-ROMNIE(PATRIE)-NEAM NVIAT. Cum ndrznete CZC ? Pt. c la temelia construciei (altminteri iluzorii, adic demonice) - demonul e nlocuit de Arhanghel i Dumnezeu. COALA SPIRITUAL, adic totalitatea eforturilor concentrate i concertate pt. iniierea legionar - re-formeaz conturul Arhanghelului: EROUL: a- RZBOINIC METAFIZIC(lupt pt. a-i impune PREREA - dar PREREA nu vine, aici, de la verbul A PREA - ci este ADEVRUL TRANSCENDENTAL NSUI, UNICUL, pt. care necrutor se ntinde SABIA ARHANGHELULUI) RZBOINICUL METAFIZIC lupt mpotriva VRJMAULUI-DEMONUL MINCIUNII I ZGOMOTULUI(care nlocuiete, perfid i agresiv, Logos-ul Divin). b- EROU SOCIAL: este eroul care-l continu, n aciune, pe eroul-rzboinic dup victorie: este APRTORUL CHIPULUI ADEVRULUI numit DREPTATE(Justiie divin), blocns ncercarea Demonului de a -i rectiga poziiile strategice , de a perverti VICTORIA spiritual asupra Vrjmaului (avnd ca rezultat transfigurarea Vrjmaului, revelarea lui Dumnezeu pt. FOSTUL VRJMA - ceea ce echivaleaz cu reconvertirea FOSTULUI NGER - ntru divin). Cum ar arta pervertirea victoriei eroice? Evident, ca o scindare a fiinei: exploatarea material, dar i umilirea spiritual, a omului de ctre om. Aceast pervertire ar compromite total aciunea spiritual, ar determina transformarea njositoare a eroului - n mercenar al Demonului.

c- EROUL MUNCII - ca demiurg umano-divin, arhitectul, plnuitor i realizator (n plan sacral) al RII-PARADIS. Pt. aceti 3 eroi, de fapt, pt. obinerea celor 3 ipostaze ale Arhanghelului Revelat - trebuie nviate(respiritualizate) toate virtuile SUFLETULUI OMENESC(s.a. - n.m.: NU DOAR ROMNESC). Dar, n plus, toate calitile RASEI NOASTRE. Sugerndu-se, astfel, c romnii TREBUIE s neleag c au misiunea sacr pt. umanitate, ca evreii de odinioar - i c, de aceea, EVREII DE AZI i ursc pe ROMNII DE MINE. Cci romnul este STEGARUL LUPTEI SPIRITULALE n planul terestru - dar viznd transcenderea. Lupta-apocatastaz . Trebuie ucise, n EROU, pt. ca eroul s fie un AUTENTIC EROU, iar nu un mercenar al Satanei i neltor - toate defectele, toate pornirile spre ru: exorcizare necrutoare, INTOLERANT fa de Satan - adic, n primul rnd, FA DE SINELE CU VALENE EROICE, DAR NC IMPERFECT. PUNCTUL 71. Aceast mare nnoire a naiunii romne este posibil s vin? Urmeaz. O simim cu toii. Dup lunga noapte de veacuri, azi, ntre aceleai granie, poporul romn ateapt rsritul soarelui, ateapt ceasul nvierii lui ca neam. Este posibil oare ca toate frmntrile milenare s se opreasc la o simpl chestiune de form: unirea ntr-un stat a tuturor romnilor? Nu simii n adncuri , cum clocotete marea renatere a poporului romn? Noi, de azi, 1998, s ateptm , oare, rentregirea granielor fizice( pierdute prin dubl trdare naional - n 1940 i n 1997) - i apoi abia, s ne ngrijim de nvierea spiritual? Rspunsul lui CZC, peste veacuri, chiar dac el a apucat Romnia Mare, este cel al unui vizionar: nu unirea ntr-un stat, NTREG FIZICO-GEOGRAFIC, a tuturor romnilor, e prioritar - cci, nc o dat, fr viziunea metafizic-arhanghelic, statul e o form goal, o ficiune - ci NVIEEA SPIRITUAL va soluiona problema. S fim noi puternici spiritual - i vom vedea cu ochii cum se lrgesc hotarele fizice. S NE TREZIM, DECI, SPIRITUL, s veghem, odat cu Hristos - i Golgota i Calvarul vor avea captul-int n CER. Vizionarul-CZC nfrunt NOAPTEA i presimte SOARELE. Este i presimirea tuturor celor care se iniiaz, sub protecia Logos-ului-CZC. Da, DIN ADNCURI trebuie s simim marea renatere a poporului romn - adic, s simim cum sabia Arhanghelului rzbete, spintecnd pmntul i demonii, spre LUMIN-DUMNEZEU-ADEVR. CLOCOTETE SABIA: FOC I AP, purificare dubl, prin potop i foc - splnd sufletele, ca s poat lua, apoi, FOC (mprtindu-se din FOCUL-DUMNEZEU). PUNCTUL 72. n aceast nviere va avea un rol covritor TINERIMEA(s.CZC). Pe dnsa o cheam destinul s joace pe scena istoriei. Nu ne neleg oamenii vechi? Nu ne neleg pt. c apelul sacru al destinului numai noi l putem auzi, numai noi l nelegem, pt. c numai nou ni se adreseaz. Ca i Moise n deert, CZC tie c cei nvechii ntru Satan trebuie s -i ncheie ciclul vital - pt. a lsa s izbucneasc Logos-ul Divin, prin cei nenvai cu Satan - pt. cei nenscui n robie demonic i dedai cu ea, pt. cei care nu au apucat s se compromit spiritual, trguindu-se cu Satan: TINERII PURI , ei ntrupeaz Logos-ul Divin, de fiecare dat cnd se ivete vrful SABIEI ARHANGHELULU I

SPIRITUALIZATOR. Pn acum, Demonul s-a tot folosit de cei vechi i nvechii n compromisuri, pt. a-i nbui pe cei prea fragezi pt. a nelege capcanele ntinse de propriii prini incontieni - demonizai. Dar COALA LEGIONAR formeaz auz i atenie a auzului - pt. nelegerea unicei AUTENTICE (de folos) adresri: LOGOS-UL DIVIN PT. SUFLETELE CURATE. Tinerii formeaz FORA SPIRITUAL de a amui bruiajele satanice asupra mesajului celest. Concentreaz-te, tinere, ctre ipostaza ta de Arhanghel. nc o dat, i nc o dat, mereu. Tu eti Arhanghel - agenii Demonului te-au minit i te-au mbtrnit, spunndu-i c eti un biet om, nevolnic, resemnat, trndu -i paii, la fel ca mii de generaii, spre Moarte. Trezete-i tinereea, tinere - i vegheaz asupra ei - altfel, Demonul i-o fur - i astfel te fur i pe tine, ie. Te fur de Revelaia identitii tale cu Arhanghelul Neamului. Te alung peste meridiane i paralele - pt. ca tu s nu-i vezi chipul tu adevrat, transpersonalizat: TU ETI NEAMUL. Tu eti , tinere veghetor asupra tinereii, port-stindardul Legiunii Arhanghelice ctre Nemurire , prin nviere. PUNCTUL 73. Legi, stri de asediu, baionete care s opreasc destinul unei naiuni, n-au existat, nu exist i nu vor exista . Logos-ul degradat pn la nivel de forme vulgare (forme spirituale degradate: legile pervertite, nedrepte) i forme materiale brutale, dar DOAR materiale(baionete, stri de asediu) n-au nici o eficien asupra luminii dumnezeieti - Lumina Spiritului. Spiritul n-are granie - cci este alt nume al lui Dumnezeu. PUNCTUL 74. Aceast mare nviere, dela sine, va crea o nou ofensiv a poporului n toate domeniile. Aceast ofensiv, ajutat i susinut de legi, va repun e pe Romn n drepturile lui, de care a fost deposedat an cu an, ntr-o mie de ani, prin nedreptate i silnicie. De data aceasta , LEGE are sensul de structur spiritualizat i spiritualizatoare - plin , vie, nviat prin Spiritul lui Dumnezeu-Dreptatea-Adevrul. n numele legii divine, svrirea nvierii poporului VA FI UN ACT DE LA SINE( dar ulterior luptei spirituale - apocatastazei - ulterioar, i ea, iniierii spirituale). TOTUL va fi numit PARADIS. Paradisul spiritual nu are nici p artide, nici pri: are Neamul nviat. Deposedat de ctre Demon, ROMNUL-INIIAT va rectiga Paradisulstare de TREZIRE SPIRITUAL, de vedere a lui Dumnezeu Dreptatea-Libertatea (paradoxal, dar acesta este singurul adevr: LIBERTATE nseamn, n planul sacral, SUPUNERE ABSOLUT la legile cereti-divine). PUNCTUL 74 BIS. PRIMIREA EFULUI LEGIUNII. n orice localitate, eful Legiunii va fi primit i nsoit, tot timpul, de ctre legionarii rnii, n linia I-a, legionarii care au suferit persecuii n linia a II-a, lupttorii legionari n linia a III-a, prietenii Legiunii, n linia a IV-a. Diferii comandani legionari vor aranja ntotdeauna LUMEA LEGIONAR (s.a.) n ordinea de mai sus. Ierarhia iniiailor pe Pmnt repert, prin gest i ordine sacral, ierarhia divin, n funcie de capacitatea de AUTOSACRIFICIU ( ca stare de deschidere, progresiv,

ctre MISTERUL SFINTEI TRIMI, n cer - ctre MISTERUL NEAMURILOR NVIATE, pe Pmnt ). Cci MSURA INIIERII O D CAPACITATEA DE JERTF. Cred c a devenit clar c, n pasajul ordonrii legionarilor, avem de -a face cu o repetiie tenace, necrutoare, pilduitoare, pt. FRONTUL METAFIZIC AL APOCATASTAZEI - i pt. starea paradisiac, ulterioar apocatastazei. *
* *

CAPITOLUL VIII : TABERELE LEGIONARE I TINERETUL. COMERUL LEGIONAR - COMERUL CA EUHARISTIE

MOTTO: RADU GYR, CNTECE LEGIONARE - IMNUL TINEREEI LEGIONARE - p. 8 : Sfnt tineree legionar, Cu piept clit de fier i sufletul de crin, Iure ne-nfrnt de primvar, Cu fruntea ca un iezr carpatin, Cu braele suim n soare Catapetesme pentru veac, Le zidim din stnci, din foc, din mare i drz , le tencuim cu snge dac...

a-METAFIZICA MUNCII Am ajuns, se pare, n punctul cel mai sensibil al cercetrii noastre. Punctul n care trebuie s cercetm, n opera scris a lui CZC, opiniile acestuia despre TINERET i despre MUNC. i de ce , va zice oricare cititor - de ce , m rog, chestiunea TINERETULUI i a MUNCII este o chestiune sensibil - mai sensibil dect chestiunea evreiasc? De unde i pn unde? N-am spus c e mai sensibil dect chestiunea evreiasc. Spun acum, dac nam spus pn acum, c chestiunea evreiasc este legat, n mod indisolubil , de chestiunea dubl: TINERET i MUNC. Voi spune acum, dac n -am spus pn acum i dac cititorul crii n-.a priceput singur, pn acum, sau dac n-a intuit pn acum c adevratele consecine i adevratele scopuri ale luptei plutocraiei evreilor contra cretinilor erau (i sunt i azi) : DISTRUGEREA ( moral , n primul rnd - moral-

spiritual) a TINERETULUI CA IZVOR DE ENERGII AL NEAMULUI CRISTIC - i combaterea consecinelor metafizice ale MUNCII*)71 [1] 72 [2] . Evident, parazitismul iudaic nu are cum s fie mpotriva exploatrii muncii ALTORA pt. evrei, n folosul exclusiv al evreilor - dar parazitismul iudaic va combate furibund UN ANUMIT FEL DE MUNC: MUNCA-EXERCIIU AL FINALITII CONCENTRRII SPIRITUALE, MUNCA-EXERCIIU AL SOLIDARITII SPIRITUALE. MUNCA ce nu se las exploatat de parazii - adevrata munc creatoare, avnd finalitate n planul spiritual uman: MUNCA prin care spiritul uman se concentreaz i se disciplineaz ntru evoluie-creaie spiritual, MUNCA - prin care iniiatul spiritual, dar mai ales novicele, nva c NEVZUTUL va deveni ADEVRATUL VZUT - c nu import dac nu vezi, temporar - cci, du nevederea temporar, urmeaz VIZIUNEA BIRUITOARE. Prin MUNC-EXERCIIU SPIRITUAL - se dovedete c niciodat concentrarea spiritual, credina n scopul final, disciplinarea eforturilor spirituale - nu sunt zdrnicii i iluzii. Dimpotriv: cel ce muncete i, drept consecin a muncii -sacrificiu din tot sufletul, din toat credina - deine OBIECTUL FINALITATE A MUNCII (CASA VERDE - simbolul SFINTEI FAMILII , GRDINA DIN IAI - sinecdoc a PARADISULUI, sau DIGUL DE LA VIANI, ca metafor a STVILIRII RULUI N OFENSIV, A ENTROPIEI DEMONICE N OFENSIV) devine i mai nfocat n credin, i mai ncreztor n forele reunite, ale camarazilor si i ale sale, ntru CREAIE i ntru combaterea forelor de-creatoare. Virtuile solidaritii i nenorocirea dezbinrii i devin i mai evidente . (CM, p. 151)Unde ncepe confli ctul(n interiorul cuibului, familiei, Legiunii), nceteaz Legiunea. (PL, p. 211) : Nimic nu nspimnt mai mult pe jidani dect UNITATEA PEFECT(s.CZC): blocul sufletesc al unei micri, al unui popor. De aceea, ei vor fi necontenit pt. democraie, care are un singur avantaj, i acela pt. INAMICUL NAIEI( s.a.). Pt. c democraia va sparge UNITATEA (s.CZC) i blocul sufletesc al unui neam i n faa unitii i solidaritii perfecte a iudaismului din ar i din ntreaga lume, naia, divizat n partidele DEMOCRAIEI(s.CZC), se va prezenta dezbinat i va fi nfrnt(...) Cum am putut rezista? Numai datorit prevederilor noastre dela Vcreti(...) Pt. pararea atacului : a - a nu se da NICIODAT (s.CZC) crezare ori de unde ar veni informaia, b a se comunica imediat ncercarea de intrig : grupului respectiv, persoanelor vizate i efilor. n modul acesta, atacul va fi respins. * * *

b-TINERETUL I FRONTUL METAFIZIC Grija principal a lui CZC estendreptat spre TINERET, pt. c mesajul metafizic, dac nu va fi perceput i neles de cei btrni, nu va fi o nenorocire - dar neperceperea i nepriceperea de ctre TINERET , a mesajului metafizic al Legiunii, al Arhanghelului - ar nsemna periclitarea ngrizitoare, pt. nu se tie ct vreme, a

72 [2] *- Astzi, 24 noiembrie 1998, cnd scriu aceste rnduri, politicienii notri au anunat c, din pricina imposibilitii Romniei de a-i rambursa datoriile i de a-i susine moneda naional - forurile internaionale (!) ( adic, nucleul de conducere al iudeo-masoneriei internaionale) au hotrt ca, foarte curnd, s nfiineze un COMITET INTERNAIONAL DE GESTIONARE A ROMNIEI.Vampirism spiritual, sclavagism material - Romnia e n pericol de moarte, tocmai pt. c s-a blocast nelegerea METAFIZICII MUNCII.

viitorului Neamului . TINERETUL nseamn fore spirituale i fizice proaspete i mini receptive - dar, din pcate, dac TINERETUL nu-i formeaz fora de discernmnt, calitile sale pot fi deturnate , uor, i cu imens pericolpt. Fibra vital i spiritual a Neamului - de ctre forele malefice, de ctre agenii iudeo-masoneriei, din Romnia i din exterior. TINERET fr anticorpi, TINERET fr aprare , n faa agresiunii Ispititorilor (vzui i nevzui) a Iluzionitilor Distructivi= ar Distrus, Neam Putrezit. Cum poi distruge mai uor o cas? Dinamitndu-i temelia. Cum poi ucide mai uor , i aparent, fr s-l agresezi, un ntemniat? Lundu-i apa de la gur i sperana. Cum poi ucide , total i definitiv, OMUL? Lundu-i CREDINA. Iar credina n viitor a unui Neam - este TINERETUL. Sperana n victorie a celor btrni, dintr -un Neam - este transmis, ca un mesaj lansat n eternitate - generaiilor tinere , mereu ulterioare, mereu avnd timpul i fora de a corecta traiectoria de evoluie spiritual a OMULUI i , transpersonaliznd metafizic, a Neamului. i cum ucide SPIRITUL TNR AL UNUI NEAM? Lundu-i ncrederea, lundu-i aceast form de credin instinctual: ncrederea n semen, n camarad, n prieten. i cum poi s iei ncrederea unui tnr? Desprindu-l de sinea sa i desprindu-l de ecourile reverberate ale sinei sale: lipsindu-l de SOLIDARITATE, cci nsingurnd un OM , acesta nu mai e puternic. Deci, un om rupt de sine i de ai si este un BTRN - este epuizat de speran, credin, iubire. Hristos a fost ucis n el, n tnr - deci, fora eternei regenerri a fost ucis ntr-un Neam. A fost ucis privirea spre cer a Neamului acela. Care este forma de desolidarizare , pe care a infiltrat-o iudaismul n omenire? PARTIDELE POLITICE, cu consecina lor cea mai distructiv, din punct de vedere spiritual: POLITICIANISMUL. POLITICIANISMUL nseamn dispre fa de morala divin , deci dispre fa de om i de caltile sdite n om de Dumnezeu. nseamn negasrea generozitii i spiritului de sacrificiu, negarea lui Hristos-Altruismul - i anume : afirmarea egoismului, a meschinriei, aprarea interesului personal , n dauna interesului naional. Negarea solidaritii spiritule va duce la PARAZITISM, la dorina de a te ridica i a te umfla, la nivelul iluzoriu al formelor - pe spinarea altora. De a te ridica i umfla - clcnd peste gfitul muncii altora, clcnd n picioare sperana celor peste care i ridici geutatea de plumb a trufiei i dispreului - sperana c i vor mai putea ndrepta spinarea i fruntea spre Dumnezeu din cer. Or, PARAZITISMUL este principala caracteristic a spiritului malefic-iudaic. Tineretul oricrei ri, deturnat fiind dinspre veghea spiritual , exprimat prin concentrare spiritual, discioplin spiritual, incluse n MUNC CU FINALITATE, cu utilitate divino-uman(att n plan fizic, ct i n plan metafizic) - acest tineret nu mai aparine unui Neam, nu-i mai aparine siei: ar fi un tineret iudaizat( n sensul cel mai josnic al cuvntului: de-spiritualizat , nstrinat de zona divin - satanizat). Astfel, pt. cine tie ct vreme, victoria lui Dumnezeu-Hristos ar fi amnat pe Pmnt. i toate eforturile spirituale izolate ar scdea n utilitatea lor pt. evoluia Spiritului. Deci, e nevoie de o educaie cu totul special, de o tenacitate cu totul excepional a acestei educaii pt. TINERET. Tineretul trebuie ferit de influenele malefice - cci lipsa lui de discernmnt, n nflcrarea specific vrstei, l fac vulnerabil. Aceasta nu nseamn c tineretul trebuie, cumva, crescut n eprubet - el trebuie, n mod necesar, s fie nu numai lsat, ci chiar stimulat s se confrunte cu Rul - dar nu dezarmat, nu nepregtit, nu dintr-odat: e absolut necesar o coal de lupt contra Rului, o coal n care conflictele directe cu Rul s fie bine pregtite din punct de vedere tactic i strategic i numrul i calitatea acestor conflicte s fie dozate, iar efectul conflictelor asupra spiritului tnrului s fie necontenit supravegheat. Pt. ca forele spirituale prea crude, neantrenate, s nu fie zdrobite, anihilte ori pervertite8 atrase n tabra Rului, satanizate), ci s fie clite progresiv, studiindu-se, cu maxim atenie i grij, fiecare

spirit tnr n parte, fiecare grup cu fore spirituale tinere, n parte. i cu mult respect fa de aceste fore spirituale tinere - i cu foarte mult dragoste fa de ele. Cci ele i numai ele sunt garania victoriei metafizice, a unui Neam, mpotriva Rului, infiltrat tot mai agresiv i mai pervers, n lume. (PL, p. 189): Lozinca ntregii generaii tinere trebuie s fie: NICI UN TNR NU VA MAI INTRA PE POARTA VREUNUI PARTID POLITIC. ACELA CE SE VA DUCE, ESTE UN TRDTOR AL GENERAIEI SALE I AL NEAMULUI.( s.CZC). (n.m.: Este evident c tonul forte tios al lui CZC se traduce, de fapt, n grija extrem a lui CZC ca, nu cumva, nefiind pregtii spiritual suficient, tinerii romni care ar fi intrat n ringul diavolului - ringul politic - s fie pervertii de setea demonic-luciferic de putere, de atraciile banului ctigat fr munc i izvor al plcerilor crnii: cine intr n lupta direct cu Demonul trebuie, nti, iniiat - pt. a nu fi un osta mort, nc nainte de nceperea luptei). Pt. c el, prin prezena lui, prin numele lui, prin banul lui, prin munca lui, contribuie la nlarea puterii politicianiste. Trdtor este acel tnr, dup cum trdtor este acela care pleac de pe frontul frailor si i trece pe poziia inamicului. Dei poate nu va trage cu propria sa arm, dar chiar dac va aduce numai ap pt. a rcori pe cei care trag , el este prta la uciderea acelor care cad din rndurile camarazilor si i, deci trdtor al cauzei. Teoria care ne ndeamn s intrm toi n partide, pt. a le face bune, dac zicem c sunt rele, e fals i perfid. Dup cum de la nceputul lumii curge, zi i noapte, necontenit, prin mii de ruri, prin fluvii, numai ap dulce n Marea Neagr i nu reuete s-i ndulceasc apa, ci din contr, se face srat i cea dulce, TOT AA I NOI N CLOACA PARTIDELOR POLITICE(s.CZC), nu numai c nu le vom ndrepta, dar ne vom strica i noi. E clar c e nevoie de for magic transfiguratoare - de fora lui Hristos - cel care cu moarte pre moarte a clcat. Deci, pn nu este iniiat metafizic deplin, n vederea luptei pt. transfigurarea lumii satanizate - tineretul s se in (i s fie inut) departe de mlatina satanismului, politicianismului entropizant. Departe de PERVERSIUNILE SPIRITUALE, de OCAZIILE DE NJOSIRE SPIRITUAL. Tineretul trebuie cluzit, cu grij i insisten mereu atent, pe cile iniierii ntru Bine. Tineretul trebuie nvat s reacioneze conform normelor supreme(i elementare, n acelai timp) ale Binelui. Acest sciop l-a avut n vedere CZC - cnd a format coala spiritual legionar i, ca laboratoare ale acestei coli: formarea TABERELOR DE MUNC. n cuib, tnrul i pregtea, n mo d subtil, ZBORUL SPIRITUAL SPRE LUMIN. n tabra de munc: i potolea i DISCIPLINA nerbdarea tinereasc spre obinerea, atingerea obiectivului eficient(i spiritual, i fizic); nva normele elementare ale solidaritii, ale camaraderiei, ale bunulu i-sim; nva sensurile metafizice ale MUNCII. A DREGE, adic a repara i a ndrepta ceea ce a strmbat RUL;

A NLA, pe VERTICALA SPIRITULUI, mpotriva orizontalei Rului(orizontal care, n mod distructiv, ncearc, mereu, s resoarb n ea, profitnd de cea mai mic neatenie i slbiciune - VICTORIILE VERTICALEI). Tineretul trebuie nvat i re-nvat regulile ONOAREI i DEMNITII - iar autosacrificiul,su s fie canalizat spre semnificaia suprem: NVIEREA NEAMULUI iar nu vlguit n mlatinile i cloacele dezolante ale miopiei i orbirii din planul metafizic, alctuit-structurat prin politica iudeo-masonic (la care a aderat, din lene spiritual, politicianismul romnesc). Tineretul trebuie nvat s judece TRDAREA cu cea mai mare asprime - pt. c TRDAREA este mai periculoas dect agresiunea vrjmaului declarat: TRDAREA te ia pe neateptate, TRDAREA te lovete pe la spate, TRDAREA slbete, prin nencredere generalizat, virtuile solidaritii i virtuile cretine, din snul organizaiei iniiatic-spirituale: (PL, p. 188) Politicianismul infecteaz viaa nostr naional(...) Coborrea infeciei spre tineretul romnesc nseamn nimicirea nostr i victoria deplin a lui Israel. Cnd au fost legionarii schingiuii, cu intenia declarat(de ctre slugile guvernului, vndut aproape n mas iudeo -masoneriei) de a fi chiar lichidai? Ar prea ciudat, celor neiniiai n politicainternaional iudaic: CND AU MUNCIT. Da, dezlnuirea furibund a jandarmilor ( i chiar a armatei...) n -a fost la manifestaiile de protest ale tinerilor legionari, n-a fost nici la micrile (organizate) de strad. Ci CND AU MUNCIT - cnd au nfiinat prima TABR DE MUNC - undeva, departe de strzile oraului de zarva i mulimile oraului: la Ungheni, pe malul Prutului. i cnd au muncit la grdina din Iai, pt. a-i aproviziona pe cei ce munceau la Ungheni. Aici, la grdina din Iai, au fost atacai i strivii sub cizmele jandarmeriei romne, rnii, umilii, plmuii, arestai, scgingiuii - nct CZC i-a dat seama c, dac n-ar fi fost spiritul su superior i autoritar, ca acele al lui Hristos care a potolit furtuna nelinitii spirituale i necredinei statornice, de care se nspimntau, n mijlocul Mrii Galileii, apostolii atunci tinerii, nvai la coala onoarei, ar fi rbufnit n lupte violente(dar cu consecine sinucigae, i pt. ei, i pt. un Neam care i-ar fi vzut tineretul masacrat). Ar fi fost lupte ca reacii omeneti(dar nu iniiatice n sensul nvturii lui CZC, VEGHEAZ I AI RBDARE, ateptnd ceasul BIRUINEI LEGIONARE) - lupte cu fraii lor romni, orbii de forele malefice, lupte cu forele de ordine romneti, cu Justiia(or, ce voia CZC? MORAL I JUSTIIE, pt. romni). i atunci, CZC , strignd doar n fundul sufletului su: Nu mai putem rbda! - s-a adresat , n repetate rnduri, primului ministru. Ei bine, cum spuneam - cnd a fost represiunea mai crncen? Cnd tinerii legionari au mers la Viani, s ridice un dig de aprare contra apelor, strictoare de gospodrii, ale Buzului. Nu au mers s fac tmblu la crcium, unde s -ar fi bucurat Dracul - CI LA MUNCA DE NLARE I STOPARE A RULUI DISTRUCTIV. Forele oculte ale iudeo-masoneriei sunt subtile, n felu lor, i foarte sensibile la orice reacie de aprare sau atac dinspre zona Binelui. Nu, Satan nu permite RIDICAREA, NLAREA. AUTOSACRIFICIUL (al muncii, al fiinei) - pt. SCOPUL CEL BUN: cum s-l permit, linitit, Satan? Orice ar, pt. a fi la mna i sub genunchiul necrutor al masoneriei - trebuie s LENEVEASC(spiritual, sau fizic - saui spiritual, i fizic), s fie drpnat, ruinat, cu oameni obsedai de idei njositoare, nucii de mizerie i de fel de fel de diversiuni - pn cnd vor veni STPNII, care s tearg creierele de tot i s fac s uiere bicele, peste nite animale umane, tmpite de imoralitate i lips total de disciplin spiritual, impoteni total spiritualicete.

Nu trebuie s se ridice nimic - dect cu tirea, influena i sub stpnirea ( deviatoare spre ILUZIE I NEANT) forelor malefice. Iar ce se ridic, s fie doar ziduri de nchisoare(spiritual sau/i fizic) pt. neamul vizat de EVREUL METAFIZIC. i atunci, satan va fi sigur c nlarea nu este Hristos - ci este INFERNUL, este ILUZIA. Iat nceputurile, plnuirile muncii cu sens metafizic benefic. CZC se hotrte s-i implice pe tineri n construirea nlarea unei CASE - simbol al REUNIRII, sub ocrotirea STRII DE CMIN, de foc nclzitor, binefctor, care determin micarea centripetal a tinerilor novici (i, prin ei, a NR). (PL, p. 199)Romnii notri sunt mpini la periferia oraelor, trind ntr -o neagr mizerie. Suntem singuri. Puterea de a ne croi o alt soart i acum ca i mine, nu vom gsi-o dect n noi(...). De aceea, nu exist alt deslegare dect de a ne face singuri, cu braele noastre, casa de care avem nevoie(...) Ne trebuie curajul i voina de a porni de la nimic(n.m.: imitarea demiurgiei divine). Voina de a rsturna obstacolele i nfrnge greutile. Casa Solidaritii Cretine era i Casa Metafizic , a victoriei asupra satanei iar construirea ei era un antrenament spiritual att autodemiurgic, ct i antrenament pt. reconstrucia spiritual a NR. Cci, iat ce gndea i propnea CZC, n CSC, p. 21: Munca fiecrui cuib este de o mare importan. Nu se poate ca un cuib s se construiasc i apoi s nu mai lucreze nimic, adic s nu mai dea nici un semn de via. Cuibul care nu muncete, care nu se mic i nu d semne de via este trecut n catalogul Legiunii sub denumirea de: CUIBURI MOARTE (s. CZC). Moarte - din punct de vedere spiritual. Cine nu se antreneaz EFECTI V ntru DEMIURGIE - nu poate avea pretenia c a contribuit la reconstrucia spiritual a NR n ceasul gloriei Legiunii. Reacia autoritilor, fa de munca la GRDINA DIN IAI - legat de casa de la Ungheni (ei da, era un antrenament legionar n Iai - lng, sau n imediata apropiere a mulimii, care mulime putea nva, astfel, CNTECUL MUNCII, ARMONIZAREA SPIRITUAL PRIN MUNC) - a fost att de oribil i de disproporionat, prin violen - nct o voi numi REACIE METAFIZIC (pt. c tot nite fore metafizice, dar negative, au dezlnuit o astfel de teroare inimaginabil): (PL, p. 103) Terminaserm de spat grdina. Veniserm de la Ungheni s punem roii. n dimineaa de 31 Mai, la orele 5, erau n front( n.m.: FRONTUL METAFIZIC, al luptei pt. Creaie, pt. Via Spiritual, pt. antrenamentul disciplinei i sistematizrii ACIUNII UMANE) gata s nceap lucrul, 50 de studeni. Fcusem apelul. Nu terminasem bine, cnd observ civa soldai prin dosul grdinii. A poi un numr de peste 200 nvlesc n curte ncrcnd asrmele. Ne nconjoar. Eu spun bieilor: - Toat lumea st pe loc i nu face nimic. n acelai minut vd dinspre poart ca un nour negru, vreo 40 de persoane venind n pas alergtor, cu revolvere n mn, scond strigte i njurnd.Era prefectul MANCIU cu poliia. n scutr timp au fost lng noi. Doi comisari i Directorul de Poliie mi pun trei revolvere n frunte. Se uit la mine cu ochii injectai i m njur. MANCIU strig:

- Legai-l cu minile la spate. M lovete. Ali doi se reped la mine, mi scot brul cu fora, m leag cu minile la spate, ct de strns pot. Apoi simt o lovitur tras pe la spate, cu pumnul n maxilarul drept. Un altul, VASILIU VOINEA, se apropie i-mi optete la ureche: - Pn disear te omorm. Nu mai ajungi tu s dai jidanii afar.( n.m.: De ce oare l-o fi durut inima aa de tare pe V.V. de jidani, nct i nenorocea n btaie pe romni - sau: de ce nu l-o fi durut, oare, i de romnii din Romnia, din Iai, m rog, de oriiunde, cci romnii triau n crunt mizerie - pe cnd jidanii o duceau splendid... Vom vedea curnd, pt. ct de puin erau n stare jandarmii s -i vnd sufletul i s-l omoare pe CZC i pe tinerii, copiii care-l nsoeau). M njur i-mi trage un picior. Au urmat mai multe lovituri peste fa, dup care unii m-au scuipat n obraz. Tot frontul nostru, fixat i el ntre arme i revolvere, sttea nemicat i se uita la mine, fr s-mi poat veni n ajutor. De sus coborse D-na GHICA (n.m.: de la care CZC i studenii legionari cumpraser hectarul de grdin din Iai, pe care tocmai l lucrau, nainte de apariia jandarmilor) , ntrebnd: - Ce-i asta, D-le Prefect? Acesta i-a rspuns: - Te arestez i pe D-ta. Mai la o parte am zrit i pe procurorul BUZEA, asistnd la cele ce se petreceau. Apoi, cu revolverele n mn, au percheziionat pe rnd pe cei din front. Cine se mica era lovit i trntit la pmnt. Dup aceea, pe mine m-au pus la 10 metri nainte, ncadrat de 8 jandarmi, cu baionetele la arm. Pe ceilali i-au ncadrat la fel, ntre 200 de jandarmi. i ne -au pornit. Eu mergeam nainte, legat cu minile la spate i scuipat n obraz, iar ceilali n urma mea. Am fost purtai aa pe toat strada Carol, prin faa Universitii, pe str. Lpuneanu, Piaa Unirii i Cuza Vod, pn la Prefectura de Poliie. (n.m.: Jamdarmii habar n-aveau c erau regizorii unui scenariu scris de mult, un sceanariu sacru, din care lipseau doar Pilat i alternativa profan-violent material Barabas...). Prefectul i cu poliitii mergeau pe trotuar, frecndu -i minile. Jidanii ieeau plini de mulumire n uile prvliilor i-i salutau respectuos. Eu, de suprare, aproape nu mai vedeam naintea ochilor. Simeam c de acum s -a sfrit totul. Civa elevi de liceu, din cursul superior, trecnd pe lng mine, s-au oprit i m-au salutat. Au fost imediat prini, lovii i introdui n cordoane. Dup ce am fost purtai aproape 2 km prin mijlocul oraului i prin faa populaiei jidneti, n aceast stare de umilire ngrozitoare, am fost bgai la Prefectura de Poliie. Pe mine m-au aruncat aa legat ntr-o ncpere infect, iar ceilali au fost inui n curte. (SUS, N CABINETUL PREFECTULUI)

Acolo sus, n cabinetul prefectului, tinerii prizonieri din curte erau chemai la interogator cte unul. Prefectul sttea la birou, iar ceilali, peste 30 la numr, pe scaune n jurul su. - Ce v-a spus Codreanu? - Nu ne-a spus nimic, D-le Prefect, rspunde tnrul student sau elev. - Ai s declari acum tot ce v-a spus. Cel interogat era desclat de ghete i legat cu lanuri la picioare. I se introducea ntre picioare o arm i apoi era ridicat cu tlpile n sus, arama fiind inut pe umeri de doi soldai. MANCIU , dezbrcat de hain, ncepea s bat la tlpi cu o rnc de bou. Srmanii copii , spnzurai cu capul n jos i lovii peste tlpile picioarelor, nemaiputnd suporta durerile, ncepeau s rcneasc. Vzndu-se n faa clilor de comisari, rnjind cu poft la nfiortorul tablou n care copiii neamului romneasc erau torturai de nite canalii pltite de duman departe de orice inim care s plng i s intervin pt. ei, strigau: - Ajutor! Atunci, comisarul VASILIU i bga cu capul ntr-o cldare cu ap, pt. ca s nu se aud afar strigtele de durere i disperare. Cnd, n sfrit, durerile ajungeau la culme i cnd simeau c trupul lor nu mai putea suporta loviturile, atunci strigau c declar totul. Prefectul trecea la mas, n ateptarea destinuirilor, iar ei, deslegi de lanuri, priveau ameii n jur. Apoi izbucneau n plns i cdeau n genunchi n faa prefectului: - Iart-ne, D-le , c nu tim ce s declarm. - Nu? Nu tii? Mai ridic-l o dat , striga comisarilor i jandarmilor. i bietul copil, cu inima ngheat, privea cum i se fac, din nou, preparativele supliciului. Din nou ridicai pe arm i spnzurai cu capul n jos i cu picioarele n s us. Din nou, lovituri peste picioare. Din nou simeau cum cad peste tlpile lor, una cte una, rncile prefectului nemilos. Tlpile deveneau negre de snge ca abanosul i piciorele umflate, nct tinerii nu se mai puteau ncla. Printre dei schingiuii astfel au fost: copilul actualului procuror de Ilfov, DIMITRIU, biatul maiorului AMBROZIE, cruia i s -a spart timpanul i care a ajuns i el comisar la aceeai prefectur de poliie i alii. Btui n modul acesta , erau dui pe brae ntr -o camer separat, secret. Pe la ora 9, m-au chemat pe mine. Cu minile legate i amorite, m -au dus ntr-o camer, doi jandarmi. Acolo, la birou, sttea prefectul, iar n jurul lui, pe scaune, peste 30 de persoane, comisari, subcomisari i ageni. M-am uitat n ochii lor. Poate din toi, voiu gsi pe vreunul cu durere (n.m.: aceeai speran, i imagineaz CZC, mai trziu, la Jilava, va fi avut -o i Hristos, cu 2000 de ani n urm, atunci cnd se uita n ochii oamenilor de la care atepta sentina... nevinoviei. i pt. Hristos, i pt. CZC, aceast speran s-a dovedit zadarnic...).

Nimic. O satisfacie general. Surdeau: eful Siguranei, BOTEZ, DIMITRIU, Directorul Prefecturii, Comisarul VASILIU, CLOS i ceilali. Prefectul ia o coal de hrtie. mi scrie numele. Apoi: - Cum te cheam exact? - Sunt Corneliu Codreanu, student la doctoratul juridic i avocat n acealai barou cu Dv. - Punei-l jos! Trei, cu inima de slug, se reped i m trntesc jos, n faa biroului. - Desclai-l de ghete! Doi m descal, unul de o gheat i altul de o alta. - Punei-i lanuri! mi leag picioarele cu lanuri. Le spun: - D-le Prefect, acum eti d-ta mai puternic, stpn pe via i moarte, dar mine, cnd voi iei de aici, m voi rsbuna i pe d-ta i pe d-lui, care m-a njurat. Datorit interveniilor prinilor copiilor btui, , prini care erau militari cu rang nalt, procurori, medici, profesori universitari(deci, militani naionaliti, aveau susin erea unora dintre puinii intelectuali contieni de misiunea sacr a elitei) - i intervenei lui A. C. CUZA i UMULEANU, profesori universitari - pe atunci, naionaliti convini CZC i tovarii si tineri sunt scoi de la Prefectur. Dezndjduit, CZC se retzrage o lun i jumtate n muni, la o stn/(pe RARU): cntrete toate alternativele de reacie. Va fi intentat proces zbirilor. Rezultatul anchetei procuraturii? (PL, p. 224) 1 Prefectul MANCIU a fost decorat cu Steaua Romniei, n gradul de comandor. 2-Toi comisarii care ne-au schingiuit au fost avansai. ncurajai de aceste msuri, ei deslnuie o nou prigoan n contra noastr, de data asta extins n ntreaga Moldov. Orice comisar, pt. a -i face o surs de venituri de la jidani sau pt. o avansare, punea mna n piept unui student, l btea pn la snge n strad sau la poliie , fr a fi obligat s rspund pt. faptele sale. i remarca ironic-amar a lui CZC, concluzionnd asupra celor petrecute la Grdin (PL, p.210) : Comisarii cari nu aveau ghete n picioare, acum erau nnoii din tlpi pn n cretet. mbrcai de jidnime. Prefectul de Poliie avea automobil pus la dispoziie. Acetia se simeau stpni absolui.

a-

CONTIINA MISIUNII SACRE CTRE LUME

Teroare legionar ? N NICI UN CAZ! n schimb - cum e cu teroarea sistematic, n cadrul complotului statului masonizat romn - mpotriva copiilor i tinerilor, care-i urmau nvtorul ntru Spiritul NR? Aceasta a fost real, o confirm i spaniolul F. VEIGA - dei nu desluete, n cartea sa, cauzele ei. Dar, cel puin, se bazeaz pe documentele oficiale i secrete ale vremii aceleia. Reacia verbal a lui CZC, i, mai trziu, mpucarea lui MANCIU, n legitim aprare( trsese i n inspectorul CLOS i n comisarul HUANU, cnd acetia trei se repeziser asupra lui CZC n plin Templu al Justiiei, s -l lobveasc) - este explicabil nu doar prin pedepsirea (absolut necesar pe FRONTUL LUPTEI METAFIZICE) a unui trdtor i njositor de neam - ci printr-o raiune superioar: CZC ABIA I NCEPEA MISIUNEA PE PMNT! (PL, p. 209) DAR PN LA VRSTA NOASTR, NOI N-AM APUCAT S SCRIEM NIMIC I LUMEA NICI MCAR NU VA TI PENTRU CE NE -AU OMORT (s.a.). Dac nu fcea un GEST DE INTIMIDARE A FORELOR RULUI - ca i Hristos biciuind zarafii din Templu - nu i s-ar mai fi creat rgaz, de ctre forele satanice, pt. mplinirea misiunii sale spirituale pe Pmnt. (CZC spune noi - pt. a sugera necesitatea euharistic a simirii de Neam). Misiunea sacral iniiatic a lui CZC, ctre NR - a prevalat asupra vieii trdtorului i torionarului MANCIU - jefuitor al demnitii romnilor, bartjocoritor i distrugtor al IDEII SACRE DE JUSTIIE N ROMNIA. Dup vorba lui CZC, n Parlamentul Romniei, cnd a afirmat c e cretin, tocmai prin cererea sa de pedepsire cu moartea a manipulatorilor frauduloi ai banului public: (CUVNTARE LA MESAJ, p. 14)Cnd este chestiunea s aleg ntre moartea (dispariia) rii mele, i aceea a tlharului, eu prefer moartea tlharului i sunt mai bun cretin, dac nu permit ca tlharul s nenoroceasc ara i s mi-o duc la pieire. Acuzele sale la adresa Statului-Golem, care era(i este) Romnia, nfeudat iudeo-masonilor, este c-i fagociteaz moral (i fizic) tineretul , i distruge astfel existena, prezent i viitoare, n lume - prin coala satanic, fcut tineretului - cci colile Statului Golem l nva trdarea, laitatea, mielia: (CM, pp. 34-35)Problemele de onoare nu mai intereseaz pe nimeni n societatea romneasc.Poi fi ofensat ca la ua cortului. Ofensatorul tie bine c n ara aceasta resortul onoarei nu mai funcioneaz, i c nu -l ateapt nici o mpotrivire, nici un risc. Statul acesta golemic, trdndu-i tineretul , l trdeaz pe Hristos pervertete, prin aciunea sa trdtoare ( fa de Neam, cci e fa de tineretul -ca viitor al NR), nsi semnificaia misiunii lui Hristos pe Pmnt: transfer armata ngerilor n armata demonilor. Cci ce altceva dect demonizarea rii, a NR, nseamn s sileti tineretul NR la renunarea la demnitate, la renunarea la suflet, la renunarea la mplinirea misiunii sale sfinte - de a conduce Neamul spre starea de Spiritualizarenviere ? *

d-COMERUL LEGIONAR-CA EUHARISTE. RESTAURANTELE LEGIONARE - I CONTINUAREA EDUCAIEI LEGIONARE DIN CUIB (CSC,p.6) 2- LEGEA MUNCII: Muncete. Muncete n fiecare zi. Muncete cu drag. Rsplata muncii s-i fie nu ctigul, ci mulumirea c ai pus o crmid la nlarea Legiunii i la nflorirea Romniei. CZC n-a apucat s dezvolte problema COMERULUI LEGIONAR, n PL - dar abordarea acestei probleme n CSC i, mai ales, n multe dintre CM - ne edific asupra semnificaiei metafizice majore a ofensivei comerului legionar, mpotriva comerului israelit, din Romnia. Legat de aceast problem este i nfiinarea RESTAURANTELOR LEGIONARE - cci, n problema restaurantelor, mai mult dect n problema capital a ofensivei contra comerului iudaic n Romnia - CZC insist pe RESTAURANT, ca spaiu care continu atmosfera spiritual-educaional din cuib - i verific efectele educaiei din cuib, prin antrenamente efective, n laboratorul de manifestare spiritual-uman, numit RESTAURANT LEGIONAR. Restaurantul devine spaiul n care se verific dac novicele din cuib nu cumva MIMASA DO AR NELEGEREA MESAJULUI METAFIZIC, n cadrul cuibului - dar, ieit din cuib i intrat n restaurant, se considera eliberat de privirea efului i camarazilor - i ddea fru liber instinctelor sale inferioare: (CM,p. 153)(...) aici, n restaurant, doresc s facem o adevrat coal de bun purtare , elegan i cald camaraderie legionat, cu nfrire ntre toi fiii neamului. (...) S avem o poziie cuviincioas la mas, s avem o pemanent grij de a pstra o conduit ireproabil, pt. a da un exemplu bun i o bun educaie celor mai tineri ca noi. AA TREBUIE S FIE NEAMUL ACESTA MINE, SUB SEMN LEGIONAR (s.a.). El nu va putea s aib nfiare nici de cafenea greceasc i nici de havr jidneasc. n sfrit, mai rog pe toat lumea: Fii coreci. Nu cutai s plecai de la mese fr a plti. Nu pt. c m vei fura cu 20 de lei - CI PT. C MI-E RUINE DE NEAMUL MEU(s.a.). Cnd oare neamul nostru i va scutura de pe el i aceast sdrean strin a necinstei i a tendinei de nelciune? Astfel de ntrebri exasperate avea, uneori, vis-a -vis de apostolii si, greunelegtori ai mesajului divin - i HRISTOS... Aceeai problem, de EDUCAIE MINUIOAS a bunului sim, a msurii i cumptrii, a cuviinei i a atitudinii echilibrate n toate - se ridic i n cazul TABERELOR DE ODIHN LEGIONARE. (CM, p. 162)Scopul taberei este a face s beneficieze de aerul curat al muntelui (n.m.: e vorba de tabra de la Cmpina) ct mai muli fii ai neamului i, n deosebi, ct mai muli din cei sraci, i mai ales, ct mai muli din cei sraci cari lupt ca neamul lor s nu mai fie srac n ara aceasta. Nu sunt dorii n tabr cei sraci cari nu lupt , cari ceresc, sau cari se vnd, cari stau cu grumazul n jug i cari ateapt s le cad din cer o soart mai bun.

E bine venit cel ce crede n viitorul neamului su romnesc i lupt pt. a -l nla n lume, la strvechea sa glorie. N TABR SE DUCE O VIA ASPR, SEVER, AUSTER, PT. C ACESTA ESTE DRUMUL NLRII (s.a.). Comoditile, naiunilor. mbuibarea, luxurile, frivolitatea, indic drumul decderii

n tabr este dragoste i camaraderie ntre cei adunai aici din toare categoriile sociale.Din dragoste crete i nflorete totul: Plant, om, ar, neam. Este evident CARACTERUL INIIATIC , REVOLUIONAR DE SPIRIT ROMNESC, ntru mntuirea Neamului, ntru NLAREA NEAMULUI - al acestor tabere. De aceea, tabra de la Cmpina a i fost desfiinat de autoriti - DUP 5 (CINCI) ZILE DE FUNCIONARE(...) . CZC spune , ns(trecnd peste persecuiile meschine, dezndjduitoarele persecuii ale Vrjmaului, care amuina primejdia enorm a spiritualizrii NR) , n circulara nr. 79, din 18 iunie 1937(CM,pp. 147-148): Facei-v cu brbie toate socotelile interioare i pii cu hotrre n DECADA DECISIV (s.CZC) a luptei legionare. Aceti zece ani ce vin vor mai vedea asupriri i morminte de ale noastre, dar vor vedea i pe toi vrjmaii notri nfrni i toate uneltirile lor sfrmate. Aceti zece ani ce vin vor vedea LUPTA DECISIV (s.CZC) , vor vedea pe legionari nvingnd. nvingnd i risiind trufaele puteri ntunecate de astzi. nvingnd i punnd temelie nou neamului nostru (...) Fii corect. Fii drept. Fii curat. Fii voios, aa cum ai dori tu s fie i s-i fac datoria fiecare Romn, n Patria sa legionar." Vizionarul nu ghicete nici cu sptmna i nici cu anul . Cifra 10(zece) folosit aici de CZC, s-ar putea (cel puin, eu sunt sigur de acest lucru) s nsemne UN CICLU DE CREAIE( 10 - DEKAS - DECHAS TIS OUSA= FAPTUL DE A PRIMI CEVA: zece primete n sine toate numerele care-l preced). Vizionarul EMINESCU folosea o alt metafor pt. ciclul de Creaie Spiritual: OARA OR, era metafora sa preferat pt. denumirea esoteric a ciclului de Creaie cosmico-divin, dar i uman-divin, spiritual. Urmtorii 10 ani, URMTOAREA DECAD - trebuie tradus : urmtoarea epoc de evoluie spiritual. Numai c acest mod de exprimare vizionar a fost receptat AD LITTERAM de ctre tabra vrjma - care, nspimntat de termenul scurt pe care-l ddea CZC continurii domniei Rului n lume - a reacionat prompt i violent: i-a determinat pe guvernanii romni trdtori s intervin cu britalitate, n mod criminal, sfidnd elementarele norme justiiare : au nchis cu fora magazinele legionare, restaurantele legionare, taberele de odihn legionare - aciunea culminnd cu CALVARUL i golgotizarea lui CZC i a celorlali efi legionari, credincioi principiilor spiritualiste - i-au nchis la Jilava( i transferat, apoi, la Doftana). n definitiv, ce semnificaie metafizic avea COMERUL LEGIONAR, de a nspimntat aa de crunt iudeo-masoneria?

n primuzl rnd, s vedem ce semnificaie metafizic avea COMERUL LEGIONAR, n Romnia. nsemna tranzacionarea VIDULUI SPIRITUAL i tranzacionarea MALEFICULUI, exprimat n forma fizic a MRFII, fie de proast calitate i scumpe, fie degradatore a fiinei morale a NR. Comeruzl iudaic, prin monopolul su malefic i prin infiltrarea FACTORULUI IMORAL, n tranzacia ACCEPTAT de romni - nsemna demonizarea rapid, pn la ultima fibr, a NR. nsemna paralizarea voinei, acceptarea absurdului i nefirescului - ca normaliti acceptarea Rului ca Bine. nsemna PERVERTIREA MORAL - cu acceptarea din partea NR. Ce nsemna, drept contrapondere, COMERUL LEGIONAR? nsemna tranzacionarea cu PLIN, TRANZACIONAREA BENEFICULUI(marf bun i ieftin) deci infiltrarea FACTORULUI MORAL, injectarea substanei eterice a Binelui, n fibra vlguirt as romnului - de la nivel fizic, pn la nivel spiritual. Pe scurt, diferena dintre cele 2 modaliti de comer(iudaic, respectiv legionar) era: TRANZACIA DE VID MORAL(COMERUL IUDAIC) NLOCUIT CU TRANZACIA CU PLENARITATE MORAL(COMERUL LEGIONAR). n definitiv, acest al 2-lea tip de tranzacie nici nu mai este perceput ca TRANZACIE(adic nsctor al polarizrii, al rupturii semantice ntre STADIUL FIINIAL -VNZTOR i STADIUL FIINIAL-CUMPRTOR) - ci este perceput ca EUHARISTIE.: cci, atunci cnd simi n cel ce-i ntinde pinea, leguma sau vinul - un frate, cinstit, corect, cu inima deschis ctre tine - banul pe care i-l ntinzi, compensator - nu mai este un vulgar nsemn convenional, ci este ACTUL TU DE ADERARE LA BINE, LA DEMNITATE - este semnul de recunoatere ntre FRAII BINELUI - este semntura ta sub ACTUL REVIGORATOR MORAL - prin BINE, ADEVR, DREPTATE i chiar FRUMOS. Se reface, moral, STAREA DE FAMILIE - care nlocuiete ceea ce n comerul iudaic devenise, de-acum, tradiionalul antagonism, trdiionala contradictorialitate, adversitate, pe via i pe moarte(spiritual), dintre VNZTOR i CLIENT(ca entiti metafizice, cu naturi antinomice), ntre care iudeii stabiliser, parc pt. eternitate, relaia NELTOR-NELAT. Ei bine, CZC vine cu mpcarea-armonizarea spiritual, moral, n cel mai conflictual loc socio-economic, devenit fieful metafizic al iudaismului: COMERUL. I n comer, CZC introduce necesitatea EFORTULUI SPIRITUAL-MORAL, BENEFIC. (CM, p. 194) O nenelegere asupra mrfii, preului, banilor etc. - totdeauna se rezolv N FAVOAREA CLIENTULUI(s.a.). (CM, p. 50)Deviza Cooperativei Legionare a comerului legionar esteAICI NU SE VINDE MARF PROAST. Nu marf alterat, veche, i nu se vinde marf inferioar., de mna a 2 -a. Pt. ca omul care cumprs aib CERTOTUDINEA (s.CZC) c va lua lucru sntos, iar cel ce vinde, productorul, s tie c nici nu i se desface marfa dect dac se foreaz s produc n condiiuni ireproabile. Deviza a 2-a o complecteaz pe aceasta: AICI SE VINDE CEA BUN MARF PE CARE O PRODUCE POPORUL ROMN. Pt. aceasta, din regiunea vinurilor se va cuta cu cea mai mare atenie cel mai bun vin din regiune.

(...) De asemeni, n celelalte regiuni se va cuta: cel mai bun cacaval din regiune, cea mai bun brnz, cel mai bun unt. Nu vom cumpra dela legionari , ci dela Romnii care sunt mai vrednici I PRODUC MAI BINE(s, CZC). Ei bine, asta n-au mai putut-o ndura iudeii: fuseser lovii drept n locul unde ar fi trebuit s le fie inima... LOVII N NSI RAIUNEA LOR MALEFIC-METAFIZIC DE A EXISTA. Lovii n natura lor PARAZITAR(cci ei se mbogeau i nutreau nu producnd, ci comercializnd gunoaie, subenergii, prin care produceau degenerarea poporului pe care-l parazitau - indiferent cum se numea acel popor). Faptul c lupta pt. comer era una de un curaj suprem, o ncletare la cel mai nalt nivel metafizic, e subliniat de CZC n CM, p. 171: Lupta noastr este istoric. Ea va fi nscris n Cartea Neamului, pt. c vom merge, cu cea mai mare siguran, din biruin n biruin, NFRNGND REZISTENA I VRJMAII (s.CZC) i sprgnd zidurile mentalitii defensive i descurajatoare, de azi i de ieri. Vom rsturna preri i argumente nfipte de decenii n g ndul nvins, deprimat i umilit, al neamului, dovedind c totui, din sngele nostru romnesc, se pot nate negustori, n toate domeniile, care s in piept oricui i s scoat din lupt pe orice rival. REVOLUIA SPIRITUAL LEGIONAR SE DEZLNUISE I ATINSESE PUNCTUL EI CULMINANT. COMERUL devine un spaiu spiritual, religios I EL, n care PTRUNDE MORALA CRETIN ,deci ptrunde HRISTOS, ca for centripet. Hristos spunea: Lsai copiii s vin la mine! Comerul devine, dincolo de semantica iudaic, imprimat i impus de milenii - ZONA NFRIRII I OCROTIRII: (CM,p. 150)S vin toi. S vin cei ce au nevoie, bogai sau sraci(...) neamul are interesul ca toi fiii si, sraci sau bogai, s fie sntoi.( Este vorba de comerul , cu preuri normale, la Mare). nsui faptul c a fost posibil imaginarea i punerea n practic(nu conteaz rstimpul, ci REALIZAREA REALITATEA MODELAR) a ceva ce revoluiona integral mentalitatea deformat de secole de dominaie mental i spiritual a EVREULUI METAFIZIC - face ca afirmaialui CZC, la provocrile politice i la porunca de nchidere a aezmintelor comerciale legionare , c a fost o victorie a NELEPCIUNII I ORDINII - s fie de un adevr revelator. * * *

e-ACCEPTAREA MARTIRIULUI. GOLGOTA PREGTIT nchiderea comerului legionar , dup nici un an, este semnalat, cu stpnit durere, de CZC, n CM, p. 278: a- Se va forma o comisie de lichidare avnd ca predinte pe d. Popescu Buzu.

b-Rog cea mai mare grij i corectitudine pn n ultimul moment - cernd, doar, s nu fie mpini spre dezonoarea falimentului: (...) Ni se pune problema falimentului. Este o formul, dar nu e onorabil i pune n situaie grea pe oamenii cari au avut ncredere n onoarea nostr i ne-au acordat creditul lor. La fel, grija pt. ordinea n nchiderea procesului nceput de revoluionare , se vede i n nchiderea restaurantului legionar Gutenberg (CM, p.281 i CM p. 282). Rmn, totui, amrciunea i revolta, fa de mrvia executrii, fr psuire, a comerului legionar: Cu prere de ru, nchidem acest restaurant. l nchidem din cauza conducerii mrave de astzi, iar pe voi, camarazi, care ai servit n acest restaurant, v mbriez cu tot sufletul de frate. n legtur cu cele dou restaurante, dela Obor i dela Liceul Lazr: (CM,pp. 282-283)D-l Popescu le-a cerut (comisarilor) s arate un ordin scris. Au rspuns: Avem ordin verbal. Personalul,s-a retras, fr nici o mpotrivire, lsnd totul n minile autoritilor. Menionez ca procedur: lipsa de omenie, cci tot exist omenie, chiar i n cele mai mari injustiii pe care voieti s le faci. Este n adevr lipsit de orice sim de omenie, ca s te prezini la o afacere comercial , S NCHIZI IMEDIAT (s.CZC), s scoi personalul n drum, lundu-i i camera n care dormea. (...) nchiderea acestor dou restaurante ne-a cauzat preejudicii materiale sngeroase i obligaii crora NU LE VOM PUTEA FACE FA N NICI UN FEL. Deci, mari prejudicii morale. DEZONOAREA , PRIN FALIMENT (ce bucurie pe iudei - aceast asasinare a comerului legionar, ca expresie a principiilor cretine...), la care este mpins, l face pe CZC s afirme caustic, dar i exasperat la culme, despre complicii romni ai complotului iudaic - I.P.S. Patriarhul MIRON CRISTEA i Prof. NICOLAE IORGA, care au dat ordinul de nimicire a comerului legionar i a restaurantelor legionare: (CM, p. 285)Sub guvernarea fericit i cretin a I.P.S. Patriarhul Miron, nu mai exist n Romnia nici jidani, nici comer jidnesc, nici problem jidneasc. Nu mai existm dect noi, cari trebuie s fim nimicii prin orice mijloace. Nici o dat ,nici un cuvnt ru pt. profesorul Iorga. Totdeauna, cu respect i cu bun-cuviin. De ctva timp, plou cu artiocole de otrav peste noi. ntre bliduri (adic, restaurantele noastre) facem comploturi, punem la cale revoluii ngrozitoare, i vrem s ucidem oameni. Suflete de asasini, oameni cu revolverele n mini i n buzunare. EI BINE, NU MAI POT(s. CZC). Din marginile puterilor mele omeneti, eu care te-am respectat, i strig: ETI UN INCORECT. ETI UN NECINSTIT SUFLETETE(s.CZC).

(...) Eu nu m pot bate cu D-ta. N-am nici geniul, nici vrsta, nici condeiul i nici situaia D-tale. N-am nimic. D-ta ai totul. Dar din adncul unui suflet lovit i nedreptit, i strig, i i voi striga din adncul gropii, ETI UN NECINSTIT SUFLETETE(s.CZC), care i-ai btut joc pe nedrept de sufletele noastre nevinovate. Voi, care ne acuzai de violen, dup ce ai ntrebuinat contra noastr CELE MAI MARI VIOLENE (s.CZC), mpingndu-ne la desperare i pcat, voi, crora, dac cineva v-ar fi dat numai o palm, ai fi reacionat la fel ca mine, fr ca s mai fi trecut prin chinurile fizice i umilinele prin care am trecut noi VOI, NECINSTIILOR SUFLETETE(s.CZC), v vom dovedi acum , c nu vom reaciona n nici un fel, la toate provocrile voastre. Nu s ne nchidei comerul nostru, s ne nbuii avntul, ci s ne batei la tlpi, s ne trimitei n Insula erpilor, s ne ucidei cu pietre, s ne spnzurai cu picioarele n sus i s ni le batei n cuie, s ne supunei la cele mai mari umilini. Nu vei ntmpina nici Dvs. , D-le Prof. Iorga i nici ceilali toi care v-ai asumat rspunderea unei sngeroase i nedrepte opresiuni, NU NUMAI NICI O VIOLEN , CI NICI MCAR O OPUNERE(s. CZC). Dar de acum i pn voiu nchide ochii, D-le Iorga, i dup aceea, te voiu privi aa cum merii. Acceptarea martiriului, a umilinei, a lipsei totale de reacie fa de orice violen din partea Vrjmaului, orict de mare ar fi ea - nu i-a convins pe membrii drcescului complot c CZC este inofensiv. i aveau dreptate s nu fie convini: fora spiritual a celui pregtit de autosacrificiu este incomensurabil, divin.Tocmai prin aparenta pasivitate. Vrjmaul, n complicitate cu trdtorii(ntre care se nscriu Patriarhul MIRON CRISTEA i Prof. NICOLAE IORGA) s-a speriat aa de tare de nlimea metafizic la care ajunsese spiritul lui CZC - nct, de la scrisoarea de mai sus( scrisoare de veritabil mucenic, pt. dreapta credin cretin n sfinenia NR) i pn la asasinarea lui CZC , n-au trecut dect puine luni: scrisoarea e trinmis n 26 mai 1938, orele 9 - iar asasinarea lui CZC are loc n noaptea de 29-30 noiembrie 1938. * * *

CZC a fost i este un PREACURAT. Sinceritatea i vehemena lui metafizic n lupta cu Satan, claritatea de cristal a sufletului i a gndurilor sale, consecvena sa neabtut urmnd SFNTUL CREZ AL ROMNIEI MNTUITE, l -au impresionat pe btrnul MANIU, dar n-au reuit s-l impresioneze pe N. IORGA. i IORGA, i MANIU - dar IORGA, mai cu seam - au avut inconsecvene i au svrit trdri mai mari sau mai mici (explicite sau implicite, tacite).IORGA, cel puin, nu va putea fi iertat niciodat de trdarea grosolan fa de spiritul NR. Moartea lui IORGA (m refer la moartea fizic, cci cea spiritual s -a petrecut mult anterior

morii fizice) a fost rezultatul unui complot masonic clar, pt. compromiterea TOTAL a ideii de Legiune.*73 [3] 74 [4] (Din fericire, nu s-a reuit - n msura n care DUMANUL a dorit-o!). Moartea spiritual a lui IORGA, ns, e rezultatul unei deficiene moral spirituale PERSONALE , a btrnului profesor - rezultatul unei inconsecvene spirituale , absolut regretabil, fa de Neam . E pcat: IORGA OMUL SPIRITUAL murise jalnic, capitulnd. Murise cu mult naintea lui IORGA-OMUL FIZIC, prins ntre interesele multor servicii secrete, ale multor ri masonizate(bolevizarea din RusiaURSS - este tot un proces controlat de masoni) care, prin celebritatea incontestabil a victimei - voiau s demonizeze-stigmatizeze (prin diversiune) , pt. totdeauna, Legiunea: murise atunci cnd l trdase pe CZC i l azvrlise n ghearele vrjmaului ( masoneria iudaic , cu slugile ei din guvernul Romniei, din Parlament, din camarila regal). El, ns, CZC - nu va putea fi niciodat acuzat de inconsecven moral, de trdarea misiunii fa de neam. CZC a murit n numele i n spiritul poruncilor legionare, pe care el nsui le consemnase, sub revelaie divin-arhanghelic: A TRIT, A LUPTAT, A MUNCIT, A SUFERIT, S-A JERTFIT - pt- a-i depi propria persoan, slujindu-i Neamul(a se revedea aceste comandamente legionare, PL, p. 308). Consecvena moral va nvinge, mpotriva tuturor aparenelor fenomenalitii. Hristos va nvinge, dimpreun cu CZC i iniiaii si. Epoca mihaelic trebuie s se instaureze, iar CZC este NAINTEMERGTORUL ARHANGHELULUI MIHAIL. Ceasul biruinei legionare, chiar dac, azi, cuvntul LEGIONAR este calomniat groaznic i chiar interzis( printr-o convenie , pn n 2002, tacit - iar din 2002 - explicit...), prin chichie procedurale imorale - ceasul biruinei legionare se apropie, cci NR a ndurat tot ce se poate ndura pe Pmnt. E trebuitor , deci, pt. ntrirea credinei din noi, cuvntul lui CZC pt. legionari, cuvnt pronunat cu ocazia a 10 ani de la nfiinarea Legiunii, cuvnt din care rzbat ecourile biruinei instaurrii epocii mihaelice pe Pmnt: Dragi camarazi, Dup 15 ani de lupt, de prigoniri i de jertfe, tineretul Romniei trebuie s tie c ceasul biruinei legionare nu mai este departe. Toate ncercrile de vrjmie vor fi strivite. Toate planurile de ademenire, toate ncercrile de cumprare a sufletelor, toate ncercrile de desbinare i toate trdrile vor cdea la pmnt. Privii-i drept n ochi pe toi tinerii notri. ndurai cu resemnare orice lovitur, suportai orice chin, cci jertfa noastr, a tuturora , va fi temelia de fier, de trupuri frnte i de suflete chinuite, a biruinii. 73 [3] 74 [4] *-VIRGIL MAXIM, n IMN PENTRU CRUCEA PURTAT, vol. II, pp. 99-106, aduce mrturia de la Jilava (1952-1953)a prof. univ. dr. TOPA, macedonean, secretar i prieten intim al lui IORGA: Pentru a putea lovi n ceea ce pn atunci iubise, IORGA A DEVENIT MASON(s.a.).

Acei ce vor cdea dintre noi, vor avea nume i morminte de eroi. Iar ce ne vor ucide, vor purta nume de trdtori, i vor fi blestemai din neam n neam. Din adncuri se nal biruitor legionarul. Cu sufletul su de stnc. Cei ce cred c-l pot nvinge, ca i cei ce cred c-l pot cumpra, se vor convinge curnd, dar prea trziu, c s-au nelat. CORNELIU ZELEA CODREANU * * *

CAPITOLUL IX : VICTORIA ALCHIMIC. ECHIPA MORII

MOTTO: CRUCIAD, p. 237:

RADU GYR, STIGMATE II, NTOARCEREA DIN i iari, spintecnd albastre spaii, peste doi ani, sau peste nc trei, cu lnciile sus, n constelaii, cu platoele evului n ei, i-or sta n faa porii cruciaii, Ierusalime care nu ne vrei.

a-ALCHIMIA NAIONAL CZC pzete , cu sfinenie, n evoluia spiritului su, etapele transfigurrii alchimice, aplicate NR, prin misiunea divin-transpersonalizatoare (prin autosacrificiu), a lui CZC fa de NR: I SARE - coagula=omul trebuie s se druiasc unor gnduri curate, ndreptate spre cele spirituale; II MERCUR(ARGINT VIU) - solva=toate formele de iubire existente n suflet - pn la iubirea ca autosacrificiu transpersonalizator - eros-agape ; III SULF - purificatio=devoiunea fierbinte fa de divinitate. IJ arat clar strbaterea etapelor spiritual-alchimice - dar aceast strbatere progresiv-alchimic este vizibil i n PL i n CSC: O MARE SOLIDARITATE MISTIC, UNIREA CU STRMOII I RUGCIUNEA (CONTINU) - ca stare spiritual normal

a legionarului. Faa-de-aciune a legionarului este profund legat de transcenderearugciune - trece peste evenimenialul fenomenal i peste individualitate, n planul luptei metafizice. Nu e vorba, n IJ, de o criz de misticism, cum spune F. VEIGA - ci de MPLINIREA CELEI DE A 3-A ETAPE ALCHIMICE - CZC tiindu-i aproape, la Jilava, moartea fizic: prin aa-zisa criz mistic, CZC I SALVEAZ NTRU ETERNITATE NEAMUL . Cci transfer NR, din planul fenomenal, n planul sacral (prin intermediul RUGCIUNII - ca devoiune fierbinte, total, fa de divinitate). De acum ncolo, trebuie s avem grij cnd vorbim despre NR: adevratul NR(cel spiritual arheic) este mntuit. Ceea ce vedem i trim - sunt zgurile din athanor. O istorie derizorie, care va fi aruncat la gunoi de ADEVRATA TRIRE - cea ntru SPIRITDUH, pe care ne-a druit-o autosacrificial , CZC- HRISTOSUL NR, ntruchipat n acest veac XX. * * b-JUSTIIA ARHANGHELIC Am mai spus-o i-n capitolul anterior, o repetm i acum: CZC nu este, N NICI UN CAZ, anarhist. Este exact opusul acestei noiuni: este JUSTIIAR ARHANGHELIC. Dar el vizeaz alt plan al ORDINII i RESPECTULUI FA DE LEGE - dect planul fenomenal i cezaric. Am spus c Statul e o ficiune. Manevrat de oameni ri i de rea-credin, statul nsui a determinat cea mai grav form de anarhie: ANARHIA SPIRITUAL, careeste echivalent cu satanizarea. Aceast anarhie spiritual poate deveni extrem de agresiv. S nu ne lsm nelai de HIPERSTRUCTURAREA FORMAL, inten s birocratic, numit DICTATUR : tot ANARHIE SPIRITUAL este , sub aparene monstruoase de forme rigid stivuite, complet vide semantic. CZC n-are nici n clin, nici n mnec., cu Statul Golem, cu statul satanizat (nare - din punct de vedere spiritual, cci, din punct de vedere fizic, este schingiuit i martirizat, de un stat Golem, anarhic i dictatorial - sub masca libertilor democratice, fiind un stat absolut discreionar - extrem de agresiv i entropizat esenial). CZC Vizionarul triete, prin opera sa scris i prin fibra sa spiritual - ntrun stat de cea mai acut realitate i de cea mai absolut esenial: STATUL CA STARE DIVIN. Dac vrea domnul SORIN ALEXANDRESCU, aceasta ar fi, ntr-adevr, schizofrenie, dar ea este, de fapt, i se numete: SCHIZOFRENIE SACR. DE EA A SUFERIT I DUMNEZEU, CND S-A NTRUPAT - HRISTOS. Din aceast perspectiv, i doar din aceast perspectiv - CZC i permite nu doar s judece STATUL-GOLEM, statul satanizat, statul-factor de anarhie spiritual ci i permite ceva mult mai grav, pt. guvernanii ficiunii demonice: i permite s creeze COALA LEGIONAR - ca surs spiritual pt. alimentarea ADEVRATEI REALITI ( Statul ca rezultat al complotului spiritual) . COALA LEGIONAR devine EVIDENA metafizic a unui STAT NON EVIDENT - devine, deci, STAT N STATUL GOLEM (sau, cel puin, nucleul *

STATULUI REAL-SPIRITUAL , nfipt n inima Statului-Golem, Statului-Ficiune Cezaric). COALA LEGIONAR ofer mai mult chiar: nu doar autoritate spiritual abstract - ci ofer POPULAIE: POPULAIA STATULUI REAL-SPIRITUAL. coala Legionar l CREEAZ(la modul demiurgic) pe unicul OM POSIBIL i REAL , n acelai timp(opus omului POSIBIL, dar FICTIV, satanic, al mediuluimodern): OMUL NOU, OMUL RENDUMNEZEIT. coala Legionar, prin aceast populaie METAFIZIC i REAL - care sunt iniiaii-legionari, RESACRALIZEAZ SPAIUL: statul fictiv-cezaric se confrunt cu statul unic-posibil - STATUL LUI DUMNEZEU, STATUL BIRUINEI LEGIONARE - PARADISUL (ROMNIA NFLORIT, ARA-SOARE, despre care vorbete IONEL MOA, n TESTAMENTUL su).*75 [1] CZC este un MARE INOCENT, prin framciscanismul su auster - dar este i CUMPLITUL RZBOINIC METAFIZIC, CUMPLITUL VRJMA AL VRJMAULUI: CZC este singura form spiritual-uman, din sec.XX, care a creat un nou FRONT REAL DE LUPT CONTRA DEMONULUI - i a creat condiiile instaurrii unei noi epoci divine: EPOCA MIHAELIC. * * c SOARELUI CZC este mai mult dect un stat, mai mult chiar dect o instituie spiritual mondial: ESTE NAINTEMERGTORUL ARHANGHELULUI PROTECTOR AL EPOCII SPIRITULIZANT-SOLARE: al ARHANGHELULUI MIHAIL. De aceea, el nsui fiind mai mult dect orice stat i instituie profane - nici o instituie a statului fictiv, a Statului-Golem, nu este, pt. CZC, real i demn de luat n seam - dect n msura n care ea se apropie de un model unic: MODELUL SACRAL, MODELUL MIHAELIC. CZC este unicul pmntean care -i permite s ignore(n acest secol XX) toate instituile, s nege absolut toate instituiile StatuluiGolem - tocmai printr-o afirmare, de o violen, vehemen i obstinaie unic i dezarmant: el vede instituiile numai i numai prin intermediul OGLINZII CERETI, SACRAL-MIHAELICE. CZC nu respect Biserica Cretin i nu o numete mprteas - dect atunci ea ncepe s corespund MODELULUI ARHEIC DE BISERIC CRETIN - ADEVRATEI I UNICEI BISERICI CRETINE: STAREA SPIRITUAL DE BISERIC A LUI HRISTOS - nfiinat prin fiina lui Hristos - i nu recunoate i nu agreeaz, n nici un caz, instituia funcionresc-birocratic BISERIC - care, ca orice instituie cezaric, este integrat unui sistem birocratic MACRO - numit STAT. Iar Statul-Golem este o ficiune uciga de spirit. CZC SCHIMB, OARECUM, DIPLOMAIA CRISTIC: EL NU MAI SPUNE: Dai cezarului ce-i al cezarului i lui Dumnezeu ce-i al lui Dumnezeu - pt. c CEZARUL era Satan. CZC spune: Nu mai dai NIMIC Cezarului-Satan, cci simpla ntindere a minii, pt. a da, ctre el - v contamineaz. Pregtii saltul - pregtii-l cu maxim atenie i tenacitate - ctre singura zon care nu este epitropisit de Satan: zona sacral 75 [1] *- IONEL MOA - TESTAMENTUL, Colecia Europa, Munchen, p. 17: i s faci, mi Corneliu, din ara nostr, o ar frumoas ca un soare, i puternic i asculttoare de Dumnezeu!. CZC * NAINTEMERGTORUL ARHANGHELULUI

dumnezeiasc. Dar batei-v dup regulile LUMII VIITOARE(sau paralele: LUMEA CEREASC), nu dup regulile lumii din care tocmai v pregtii s transcendei. Nici Monarhia, nici Justiia, nici Armata - nu sunt tratate cu respect sau mcar bgate n seam de CZC - dect n funcie de gradul lor de apropiere sau deprtare de modelul lor sacral(mihaelic): Ce frumoas e armata! - spune CZC n IJ - doar atunci cnd Armata dovedete, prin civa membri ai ei, VIRTUI REAL -CRETINE, virtui care o apropie simitor de asimilarea cu modelul sacral al SISTEMULUI DE ARHANGHELI: BUNI i LA DATORIE, ntru Dumnezeu. Adic STRLUCITORI i NECRUTORI - dar perfect DREPI. n rest, conflictele concret-fizice ale lui CZC cu armata-Golem sunt dramatice, repetate pn la dramatism - dar nu au alt eficien asupra credinei lui CZC dect c O ASTFEL DE ARMAT NU EXIST. Armata -Golem este, principial(conform principiului divin) aneantizat de ARMATA ARHANGHELIC. Atunci cnd vorbete de retragerea n vrful munilor i confruntarea cu armata, care le vrsa SNGELE - i sngele lor va cpta, astfel, VALOAREALOGOS, ETERISMUL SOTERIOLOGIC, rspndindu-se, mntuitor, peste capetele tuturor oamenilor NR - momentul sacrificiului ntru Logos este nu o metafor, ci e MITUL N DINAMISMUL I IMPERIOASA LUI REALITATE UNIC: mitul nu privete, n nici un caz, Armata-Golem. CZC voebete de autosacrificiul legionar N FAA ARHANGHELILOR I PRIN ARHANGHELI(singura Armat Real), singurii care pot fi ntlnii n zona MUNTE SPIRITUAL. Discursul, cel mai mare discurs al nostru i cel din urm(PL. P. 312) este Logos-ul Mntuitor, care se revars de pe Crucea Muntelui, Crucea Golgotic. JUSTIIA, la fel - e BUN, cnd se apropie de modelul divin-mihaelic - i e oribil, ruinoas, abominabil - cnd ncalc cele mai elementare atribute i virtui moral-cretine, moral-divine. Iar POLITICIANISMUL? Pi, n Paradis nu sunt PARTIDE. DUMNEZEU E UNIC. Deci, politicianul i politicianismul=IADUL. (PL,p. 270)Se coboar, n aceste momente, peste via linitit i curat a satelor, valurile pline de infecie ale politicianismului. n ara ntreg se ntinde IADUL(s.a.). Din acest iad iese conducerea pt. un an, doi, trei sau patru a unei ri. Exist modele arhanghelice, prefigurri arhanghelice, pe pmntul romnilor? Evident c da. (PL, p. 78)Neamul nostru n-a trit prin milioanele de robi cari i-au pus gtul n jugul strinilor, ci prin Horia, Avram Iancu, prin Tudor, Iancu Jianu(...) Prin ei a vorbit atunci neamul nostru, iar nu prin majoritile de lai i cumini. Ei nving sau mor: indiferent. Pt. c atunci cnd mor, NEAMUL TRIETE NTREG DIN MOARTEA LOR I SE ONOREAZ CU ONOAREA LOR( iat valoarea euharistic a Modelului Arhanghelic, similar Modelului Cristic). Ei strlucesc n istorie ca nite chipuri de aur(...) aparin istoriei naionale(n.m.: de fapt, ISTORIEI VIITO ARE, paradoxala istorie arhanghelic), NU ACELA CARE VA TRI SAU VA NVINGE - CU SACRIFICAREA LINIEI VIEII NEAMULUI - CI ACELA CARE , INDIFERENT DAC VA NVINGE SAU NU, SE VA MENINE PE ACEAST LINIE(s.a.). CZC nu triete n irealitate - nu triete rupt de realitate - ci face un efort spiritual miraculos, DE A TRECE TOTAL ( asumndu-i riscul suprem-autosacrificial) N LUMEA CEALALT, spiritual, de unde i fixeaz, ca misiune, transpersonalizat i transpersonalizant, obiectivul: s trag dup el un neam ntreg - Neamul Romnilor. S-l trag, spiritualicete, n epoca divin necesar: epoca mihaelic. i aceast

TRAGERE NSPRE DIVIN se efectueaz prin autosacrificiul euharistic al UNEI GOLGOTE CT SE POATE DE REALE(cci nici despre Hristos nimeni nu poate pretinde c a trit n irealitate, ci a cobort n Materie, pt. a elibera Spiritul: cam aceeai misiune o au, din epoc n epoc, NAINTEMERGTORII ARHANGHELILOR PROTECTORI - cum ar fi la noi TEFAN CEL MARE, MIHAI VITEAZUL, EMINESCU, CZC) - mprtindu-i Neamului revelaiile sale, mprtindu-i Neamului misiunea sa transpersonalizatoare, nvietoare. CZC este ntruparea secret a NR, n ipostaza lui NVIAT -ARHANGHELIC - este epifania cea mai clar a NR-nviat, depindu-l , oarecum , n elocvena fptuirii ritualice, chiar pe cel mai transpersonalizat romn al ultimelor veacuri: Eminescu. Dar CZC nu aparine DOAR romnilor - CI APARINE EPOCII MIHAELICE A TUTUROR NEAMURILOR VII SPIRITUAL. Nscut-ntrupat n NR, va propune viziunea sa, mai curnd i mai aproape, romnilor. Este firesc. Dar ei, romnii, nu sunt beneficiarii exclusivi ai revelaiei epocii mihaelice( a se vedea n PL promisiunea pe care o face CZC francezilor c, n curnd VOR NVIA i ei - i se vr rspndi ideile legionare pn n ndeprtata BRAZILIE - MICAREA ANAUE...). Logica aciunii sacral-ritualice a lui CZC ar fi diabolic - dac n-ar fi dumnezeiasc: este de o tenacitate, de o continuitate interioar a vizionarismului, care i dau valoare mitic: din vizionarism, ca iluminare strict uman - CZC a nceput (i, evident, nceputul, n mit, este echivalentul TOTULUI DESVRIT) transpersonalizarea, iniierea activ, iluminarea efectiv a STRII DE NEAM. Aa c, cu voie sau fr voie, lene sau veghetor - NR, prin nvietorul Su Heraldic, CZC - este un neam blestemat la IZBVIRE ( adic, este blestemat s nceap efortul de re-spiritualizare). Neam Ales. De fapt, Neam Ales ca MODEL SOLAR MIHAELIC. CZC este rezumatul , este chintesena Neamului: s -a rezumat i l-a rezumat( interdependen reciproc-sacral ntre CZC-Neam). Hotrrea transfiguratoare a lui CZC privete nu persoana sa (nu mai poate privi doar persoana sa), cci el, prin mijloace, n parte descrise de mine, analiznd opera lui scris (n parte, rmase ca secrete ale propriului nostru cuget, care va reaciona, mai devreme sau mai trziu, ca transpersonalizarea efectiv)este NR transcens. GERMENELE SACRAL-MIHAELIC-CZC A DEVENIT NSUI DESTINUL ETNIC AL NR. A transferat entitatea temporal Neam - n entitatea atemporalNEAM METAFIZIC. i Romnia - a transpersonalizat-o, din stat politico-geografic n Paradis. C vom deveni mai repede sau mai lent contieni de Pardisul n care El , CZC, ca i Hristos, ne-a transbordat alchimic-metafizic, prin epifania CALVARULUI GOLGOTIC - aceasta depinde doar de fiecare dintre noi. Dar, tot aa de adevrat este c REVELAIA, ca i MNTUIREA - vor trebui s fie SOLIDARE, vor trebui s reduc pluralitatea-Neam - la ARHEUL NEAM NVIAT. Nu degeaba repet, magic, incantatoriu, CZC: UNIRE, UNIRE, UNIRE. Este o insisten tragic i magic, n acelai timp, n ntreaga oper scris a lui CZC (oper scris i pt. NOVICI - acetia percepnd-o ca tragic - i pt. INIIAI - acetia percepnd-o ca magic) insisten asupra celui mai cumplit demon: DEMONUL ENTROPIEI - pt. c opacizeaz Arheul , deprteaz de Spirit, de peocuprile spirituale. Opera scris a lui CZC este, ea nsi, o UNIRE - o focalizare a celor 2 fee ale Spiritului: aCOBORTOR N LUME - i b NOSTALGIC DUP TRANSCENDEN.

nvtorul este n faa noastr: s pstrm , n linite, drumul drept ctre El. Cci, de mult i n ciuda fariseilor - El se numete, pt. NR - cu numele-hieroglif: CZC-Iisus Hristos al romnilor. Iar romnii sunt hieroglif pt. NVIEREA TUTUROR NEAMURILOR - i venirea, sub conducerea mprailor-Arhangheli, la Tronul lui Dumnezeu. Romnia este hieroglif cosmic. i cu acest adevr eu nu negociez: eu cred n Dumnezeu, dci cred n Adevr. Eu nu sunt democrat - eu sunt un mrturisitor al lui Hristos-Adevrul i Lumina. Tu, cititorule, mai ai doar un lucru de fcut: s -i alegi tabra spiritual. Rmi n epoca gabrielic-lunar- materialist - sau treci n nou epoc, mihaelic-solar-spiritual. Conform liberului arbitru - nu eti mntuit i nici condamnat dinainte - ci prin propria ta opiune spiritual. Ascult-l pe Demonul Calomniator, dizolv-i identitatea n internaionalismul satanic-entropic - sau ascult tnetele munilor i privete fulgerele solare ale ARHANGHELULUI MIHAIL. Alege ntre Dumnezeu i Satan. Acolo, din Muni i din Soare, curge SNGELE ETERIC DE PE CRUCEA ROMNILOR : CORNELIU ZELEA CODREANU. El este Potirul Graal pe care trebuie s ncepi s-l caui - cutndu-te pe tine. Poi s scuipi n Potirul Hristos - propriul tu scuipat va fi focul care-i va arde fiina, n venicia njositoare - focul ntunecat al Iadului . Sau pred-te , de bunvoie, Focului Luminos, mprtete -te, smerit i demn, cu suflet curat i drept, din Potir - pt. a-l vedea pe CZC - epifania NEAMULUI NVIAT. Dincolo de orice liter, dincolo de oapt: el este Legea lui Dumnezeu, el este Drumul , el este inta. Pace ie, Cititorule ! i rzboi nentrerupt i necrutor Satanei : Spre inimile cele necurate, care vin n preacurata cas a lui Dumnezeu, fr mil ntind sabia mea. * * *

aDESCOPERIREA SFNTULUI APOSTOL PAVEL I MISTICA MAMEI CU APTE COPII. PRIVIREA DIN CERURI n IJ, pp. 48-49, dup ce-i leag , din nou, cele 3 fire nevzute ( credina, ndejdea, dragostea) de Dumnezeu,prin citirea, iar i iar, a celor 4 evanghelii - CZC l descoper pe Sf. Apostol Pavel - de la care a luat dovezi de credin i din care a tras concluzii definitive asupra epocii pe care, el , CZC, a venit pe Pmnt s-o reveleze oamenilor: i acum, terminnd de citit scrisorile Sf. Apostol Pavel, am desprins din ele dovezi hotrtoare despre existena nvierii i puterii Mntuitorului Iisus Hristos. M -au impresionat: 1- Sinceritatea i curenia sufleteasc a Sf. Apostol; 2- Viaa integral cretin, fr pat; 3- Primejdiile i suferinele prin care a trecut pt. Domnul ;4 Senintatea i chiar bucuria cu care primea aeste suferine; 5 - Tria de a mai ncuraja i pe alii, ca s nu se mai clatine n faa suferinelor i prigonirilor; 6- O dragoste sfnt, de o nlime zguduitoare, pt. toi fraii cretini sau copiii lui duhovniceti; 7 - O rvn nenvinsd i rar cunoscut printre apostolii unei credine de a propovdui nencetat pe Mntuitorul Iisus , la toate neamurile;8 Marea tiin i nelepciune. Pn aici, CZC i-a privit , de fapt, sufletul n oglind, nainte de a urca pe Golgota. Epistolele Sf. Apostol Pavel sunt, pt. CZC, similare rugciunii regsitoare de sine a lui Hristos, din Grdina Ghetsemani. Apoi, CZC i va rdica ochii din oglind - i

va privi asupra lumii, cu ochi lucid i clarvztor: n sfrit, cu ct ptrundeam mai mult n citirea scrisorilor, ajungeam la concluzia: C nu suntem cretini, c suntem departe de a fi cretini. Ct de departe... C ne cretinm n form, dar c ne descretinm n coninut. C omenirea a suferit acest proces de descretinare de -a lungul veacurilor pn la noi, cu mici zvcniri spre adncuri. Cretinarea n suprafa pare c a preocupat mai mult lumea. Caracteristica timpului nostru: ne ocupm cu lupta dintre noi i ali oameni, nu cu lupta dintre poruncile Duhului Sfnt i poftele firii noastre pmnteti. Ne preocupm i ne plac victoriile asupra oamenilor, nu victoriile mpotriva Diavolului i pcatului. (...) Lipsa , cel puin la noi, a unei elite preoeti, care s fi pstrat focul sacru al vechilor cretini. Lipsa unei coli de mare nlime moral i de mare moralitate cretin.

O coal de mare moralitate cretin i numai ea, poate nltura SATANISMUL ANARHIC I DICTARORIAL( PARADOXUL DEMOCRATIC) . i aceast coal a fost coala legionar a lui CZC - arheul moral pt. orice Romnie viitoare. Despre care CZC spune(IJ, p. 50), dovedind o autoexigen teribil, n raport cu misiunea sa pe Pmnt i rezultatele ei : Micarea legionar face excepie, ocupndu -se, dar insuficient, i de biruina cretin n om, n vederea mntuirii lui. Insuficient! * * *

e- ECHIPA MORII - ECHIPA AUTOSACRIFICIULUI INIIATIC n sfrit, vreau s spulber (pt. oamenii de bun -credin i bun-sm), prin nsui textul lui CZC, calomnia grosolan n legtur cu ECHIPA MORII, format de CZC: nu este echipa morii TRANZITIVE, ci a morii REFLEXIVE - adic a morii autosacrificiale. Nu pluralul , folosit, insidios, de propaganda masonic : echipele sugerndu-se nite bande de bestii criminale, gti de criminalietc. - ci singularul unitarizant-solidarizant: ECHIPA. CEATA SFNT DE MARTIRI - ORICND GATA S-I VERSE SNGELE PT. I NTRU NEAM I AR. Acetia nu poart stigmatul lui CAIN, ci aureola mucenicilor ntru NR: sunt ALEII ARHANGHELULUI i ai lui HRISTOS-DUMNEZEU: (PL, p. 457)ECHIPA MORII(s.CZC) este expresia acestor stri de suflet ale tineretului legionar din ntrega ar. Ea nseamn hotrrea acestui tineret DE A PRIMI MOARTEA (s.a.). Hotrrea lui de a merge nainte, TRECND PRIN MOARTE(s.a.). (PL,p. 471)Noi tim s murim, dup cum v vom dovedi(...) Putem fi mpucai, dar nu putem fi plmuii(...) Noi nu ne aducem aminte ca neamul nostru - n trista , dar mndra noastr istorie romneasc - s fi primit vreodat a fi dezonorat.

(...) Nu suntem lai cari s fugim de jertfa cuvenit unei alte Romnii. Dar, iari, v atrag ateniunea c eu(CZC) am fcut acestor tineri COALA SENTIMENTULUI DEMMNITII OMENETI, COALA ONOAREI(s.CZC). (...) Sunt pline cmpurile nostre de mori, dar nu de lai(...) Sclavi nu suntem i nici n-am fost. (...) i astfel, ca o mplinire a suferinelor de peste 10 ani, ni se pregtete, FR A FI CU NIMIC VINOVAI(n.m.: de observat, mereu, la CZC, pluralul SOLIDARITII) - CUNUNA MORII(s.CZC). *76 [2] * * *

Ultima pagin a crii PL este nchinat , magic, MAMEI CU 7 COPII(un mesaj esoteric, al REGENERRII, trimind la mitul VRNCIOAIEI CU 7 FII -BRBAI - mit al ANDROGINULUI, deci, i ntrupare simbolic a Arheului Rezistenei i Arheului Muntelui Spiritual, pt. NR. (PL, p. 473) Fie aceste cteva cuvinte un omagiu pt. toate mamele ai cror copii au luptat, au suferit i au czut pt. NR. * * f- CELLALT OBRAZ nchei prin a te ntreba, cititorule: i-ai pus, vreodat , problema cum arat CELLALT OBRAZ al lui Hristos, cnd l ntoarce ctre cel care l-a plmuit? *

76 [2] *- Iat i comentariul, extrem de pertinent, al ideologului Legiunii, FAUST BRDESCU - ECHIPA MORII, Gordian, 1996, pp. 9-33:(...)denumirea de ECHIPA MORII se refer la primirea voluntar , de ctre membrii Micrii, a sacrificiului personal. (...) Legionarul este un element dinamic i nnoitor, care-i ndeplinete misiunea naional prin educaie, munc i sacrificiu. De aceea, nu oricine poate deveni legionar. Pt. a fi apt trebuie s ai, sau s-i creezi, o structur sufleteasc i intelectual n contrast cu starea haotic, pervers i egoist ce domin umanitatea epocii noastre.(...) N-a existat jandarm sau adversar politic, mercenar sau ciomga, care s fi fost omort de legionari. n schimb, numrul legionarilor ucii n asemenea ncierri e de MAI MULTE SUTE. Dar numele lor i mprejurrile tragice n care au pierit n-au fost niciodat nscrise n condica vremii i nici vreodat aduse la cunotina opiniei internaionale... (...) Numai c , ACESTA ERA SENSUL LUPTEI LOR. n acele clipe, fr a se numi ei nii sau fr a fi recunoscui ca atare, erau adevrate ECHIPE ALE MORII. Cci ei mureau , pt. mplinirea destinului lor de lupttori ai neamului. (...)N-a existat niciodat mcar o singur unitate legionar care s ntruchipeze , n gnd i n fapt, ideea de ECHIPA MORII-GRUP TERORIST. Faptul ar fi fost n contradicie cu nsi doctrina legionar, care nu admite terorismul sub nici o form. n schimb, se admite concepia jertfei, dus pn la druirea suprem(...) Sub aceast nfiare se nelege cu uurin c orice echip legionar este, prin definiie, i o ECHIP A MORII, chiar dac nu poart acest nume.

ntoarce i cellalt obraz... Adic, arat-i dumanului i CEALAT FA A TA, cea transfigurat n FULGER, obrazul transfigurat n ARHANGHELUL NECRUTOR. Sau, cel puin, OBRAZUL TABORIC, OBRAZUL ORBITOR, revelator, iluminator, nfrngtor, prin autoritate divin, al exceselor nesbuite ale Satanei - sluga OBRAZNIC a lui Dumnezeu. Ru-obraznic - avnd obrazul deja negru, dezonorat de amoralitate infernal. Cci UMILIREA NU E CRISTIC DECT PRIN CALVARUL-GOLGOTA - n rest, este acceptare josnic a entropiei. Umilitul a acceptat s renune la sine, nu n favoarea unui sine superior, ci a unui sine inferior. Umilitul, njositul - sunt cei care au renunat la lupta cu Rul. Implicit, a devenit complicele Rului. Cum se potrivete cu aceasta : Fr mil ntind Sabia Mea - inscripionarea pt. ARHANGHELUL MIHAIL? Nu. N-ai dreptul s te supui Satanei, pierzndu-i identitatea de om, odat cu onoarea. Obrazul cellalt al lui Hristos este Fulgerul care l-a dobort pe Satan din cer dar i FULGERUL TRANSFIGURATOR , cu care Dumnezeu-Hristos l-a dobort de pe cal pe Sf. Pavel din Tars, pe drumul Damascului. CZC n IJ - subliniaz c, la judecata lui Pilat chiar, Hristos n-a fost nici o clip un resemnat. A ateptat lupta din sufletele jalncilor oameni de la Gavafta. Apoi, pe drumul Golgotei i pe Cruce, a dezlnuit propriul su RZBOI, prin care i -a ridicat CU DE-A SILA pe oameni, smulgndu-i din somnul-iluzia satanic - n NVIERE. Aceasta e nvtura adevrat a lui Hristos - iar nu blegeala instituiei bisericeti actuale, prin mulii ei preoi cu slnin pe creier crescut de atta tihn satanic, de atta slugrnicie ctre Satan. Clugrii sunt, MAI CURND, RZBOINICII care in n lumin lumea. Clugrii plutesc spre vzduh, prin intermediul SCRII-RUGCIUNE CONTINU. Ei strlucesc la obraz ca soarele, cnd duc rzboi metafizic , supralumesc, cu Satan i cu iluziile lumeti perfide ale lui Satan. i nu dorm, unii, cu zecile de ani - nici somn spiritual, nici fizic. Ei sunt, n primul rnd, ai FRONTULUI VEGHETORILOR DE NEAM - prin ei triete, i prin cei asemeni lor, CZC - i, prin ei, smna divin a ALESULU- CZC va prjoli Romnia cu FOCUL TRANSFIGURRII : o va arde pn la temelile sufletelor, va arde i temeliile fiinei fizice - i va impune TEMELIA SPIRITULUI. n acest incendiu total al Patriei i al Neamului , vom zri chipul Mntuitorului romnilor - Corneliu Zelea Codreanu. *
* *

CAPITOLUL X : CONCLUZII. SFNTA TREIME ROMNEASC: TEFAN CEL MARE, EMINESCU I FETELE DE LA SIBII . PROROCIREA DIN RODOS, TRANSMIS PRIN VIRGIL MAXIM

MOTTO: CRUCIAD, p. 237:

RADU

GYR,

STIGMATE

II,

NTOARCEREA

DIN

i vom veni mai muli din Soare-Apune: i cei de ieri, i cei de azi nc nu-i tim. Pe vechile morminte or s tune noi cavaleri cu chip de heruvim, i ei sau alii tot te vor supune, strlucitorule Ierusalim.

Cum apare, totui, CZC, n faa istoriei - el, a crui misiune este CEREASC (deci, ar trebui s ntrebm sfinii, mai curnd)? Apare ca un caz absolut de excepie: el esteMARELE NDRUMTOR SPIRITUAL AL OMENIRII(PRIN INTERMEDIUL NR, n vederea instaurrii divine a epocii mihaelice. Doctrina lui CZC nu este o doctrin "extremist, cum afirm analfabeii spirituali ai veacului nostru - ci este DOCTRINA MIHAELIC, a noii lumi: LUMEA SPIRITUAL. CZC nu crede n atotputernicia ereditii: prin coala spiritual legionar, CZC este hotrt s nfrng ereditatea, i s formeze, prin violena metafizic a iniierii, OMUL NOU SPIRITUAL. Nici cei mai mari dumani ai si pmnteti n-au reuit, vreodat, s-i strmbe, s-i caricaturizeze imaginea profilului moral -siritual (ci doar s vorbeasc despre altcineva...), i nici s-i batjocoreac nfiarea i firea. Am vzut buna -credin a lui MANIU , parial nelegtor al cazului CZC. Iat i un caz foate curios - pe care l voi trata pe scurt. Citind, n aceste zile dinaintea ncheierii crii de fa, o ultim carte aprut n librrii, dintre cele care dezbat fenomenul legionar - m simt ndemnat de contiin, nu s corectez , nu s completez - ci s CLARIFIC sensul unei sintagme folosite de mine n lucrarea de fa: EVREU METEFIZIC. Aa cum un NEAM BINECUVNTAT(un neam cu misiunea proiectat spre viitor) are trdtorii si - tot aa un NEAM BLESTEMAT(un neam cu misiunea proiectat n trecut - iar n prezent i n viitor, supus unei puternice njosiri spirituale i unui puternic proces de luciferizare i ahrimanizare ) are mntuiii lui. Sau poate s -i aib - ca pe nite dezertori, n sens invers: scpndcu fuga n tabra Binelui, a Spiritului cristic. Indivizi izolai pot scpa - fie de sub incidena cretinismului, ca soart global a unui neam n curs de spiritualizare - fie de sub incidena luciferismului( sau ahrimanizrii), ca soart global a unui neam n curs de luciferizare(sau ahrimanizare).

n cartea PARADOXUL ROMN (aprut n 1998) , la cap. FENOMENUL LEGIONAR: CUVNTUL I FAPTA(pp. 204-205), romnul SORIN ALEXANDRESCU(autorul sus-citatei cri) se arat complet nemulumit de ilogicul evreu maghiar NICOLAS M. NAGY- TALAVERA. De ce aceast nemulumire a romnului, n legtur cu evreul? Pt. c evreul i face lui CZC un portret FAVORABIL , alctuit din amintirile sale din copilrie( lui NAGY-TALAVERA i se spusese, copil fiind, c CZC era un monstru nfiortor...). Iat portretul fcut de evreul maghiar NAGY TALAVERA, prin ochii copilului NAGY-TALAVERA: (PARADOXUL ROMN, 1998, p. 205) Un brbat chipe, smead , nalt, mbrcat ntr-un costum alb, romnesc, a intrat n curte, clrind un cal alb. S-a oprit alturi de mine. N-am putut vedea nimic monstruos sau ru n el. Ba chiar dimpotriv. Zmbetul su copilros, sincer, radia asupra mulimii celor sraci i prea s fie una cu mulimea i, totodat, n mod misterios, departe de ea. Harisma este un cuvnt nepotrivit pt. a defini fora stranie emanat de acest om. Poate el aparinea , pur i simplu, pdurilor, munilor i furtunilor de pe culmile Carpailor, acoperite cu zpad, sau lacurilor i vnturilor. i astfel sttea n mijlocul mulimii n tcere. Nu era nevoie s vorbeasc. Tcerea sa era elocvent: prea mai puternic dect noi, mai puternic dect ordinul prefectului care i-a interzis s vorbeasc. O ranc btrn i ofilit i-a fcut cruce i ne-a optit: E trimis de Arhanghelul Mihail . Apoi clopotul trist al bisericii se porni s bat i slujba , care preceda totdeauna adunrile legionare, ncepu. Impresiile adnci, create n sufletul unui copil, dispar cu greu. De mai mult de un sfert de veac, n-am uitat niciodat ntlnirea cu Corneliu Zelea Codreanu. E un portret extras din sinceritatea unui copil, care scpase (cel puin pt. o vreme) de influenele luciferice care bntuiau neamul su. Ei bine, poeticianul romn S. ALEXANDRECU sare n sus de revolt, din pricina acestui subtil, revelator i minunat pasaj despre CZC, scris de un evreu maghiar - i nu se linitete dect cnd NAGYTALAVERA, mai apoi, intr n linia clasic a calomnierii i nenelegerii lui CZC. Iat expresia perplexitii revoltate i, apoi, a satisfaciei reintrrii n starea de mielie i ticloie obinuit: O victorie post-mortem a lui Codreanu? Nu chiar, pt. c , n restrul crii, NAGY i rectig, DIN FERICIRE(s.a.) luciditatea critic . A calomnia i a scuipa nseamn , n limbajul modern al internaionalitilor notri - luciditate critic... Te cruceti, cnd mai vezi pe logicul i lucidul S. ALEXANDRESCU scriind, mai sus, n aceeai carte, despre NAGY-TALAVARA: tocmai pt. c acest evreu jumtate maghiar i jumtate romn, adeversar (democrat) fr rezerve al legionarismului, dar istoric de o deosebit probitate i acuratee, nu poate n nici un caz fi suspectat de parialitate.Va s zic, un DEMOCRAT ( i tim bine, acum, ndrjirea perseverent i ndreptit a lui CZC contra democraiei) - i un evreu( i tim bine , acum, antisemitismul metafizic i motivele antisemitismului metafizic al lui CZC) nu poate fi n nici un caz suspectat de parialitate, cnd vorbete despre CZC. Te pomeneti c, n viziunea d-lui S. ALEXANDRESCU, cel mai imparial om care ar putea s vorbeasc sine ira et studio ar fi madam LUPESCU-WOLF... V-a luat Dumnezeu minile, v-a orbit furia, d-le S.A., de nu mai putei deosebi nici negrul de alb. De ce atta rea-credin - atta nverunare - care v aduce n jenanta situaie de a aprea, n faa oricrui om cu ct de puin bun-sim - srit de pe fix. Da, d-le S.A. : s aprei, cum zice romnul, ntr-o ureche. De ce atta furibund pornire blasfematoare, pngritoare - mpotriva romnului CZC, pe care l numii, n

repetate rnduri, bestie? Evreul NAGY-TALAVERA, cu intuiia sufletului su de copil scpat , un moment, de sub blestemul neamului su, spune c n -a putut vedea nimic monstruos sau ru n el"... Romnul CZC - care este salvatorul neamului n care v-ai nscut i dvs., d-le S.A.: dar, dac NAGY-TALAVERA S-A NSCUT PT. O CLIP DE GRAIE CRISTIC - dvs. v-ai nscut pt. a cobor n tenebrele lui Lucifer... Oare de ce s nu te bucuri de victoria lui CZC, care e victoria mihaelico solar? De ce s te bucuri doar de ntuneric i de ru? Care s fie explicaia dect cderea sub incidena spiritelor ahrimanice? Ce ru v-a fcut CZC, d-le S.A.?n definitiv, ce ai neles din ce a fcut el lumii? Dac nu nelegei nimic din metafizica lui CZC, de ce , d -le poetician, v permitei s ridiculizai i s batjocorii cel mai nalt vizionarism, cuprins n pasajul din PL, cnd CZC vorbete despre metafizica RETRAGERII N MUNI a legionarilor, n Muntele Spiritului, d-le S.A., n Muntele Golgota cu Vrf-de-Cruce, d-le S.A., pt. a mntui, din Vrful-de-Cruce, VILE LUCIFERISMULUI EVREIESC, DAR I VILE IGNORANEI, LENEI SPIRITUALE ROMNETI? MOARTE Satanei va da - i MIL OMULUI RENSCUT, TRANSFIGURAT. Evreu sau romn - asta n-are importan, cnd e vorba de exorcizare, pt. mntuire. Pt. CZC, conteaz TRANSFIGURAREA DIVIN A OMULUI. N-ar fi fost mai bine s tcei, dac n-ai priceput? D-le S.A., eu cred c, dac nu ai fi, acum, altcineva dect SORIN ALEXANDRESCU i anume un biet posedat de diavol - aa ar fi fost bine i sincer , din partea unui om. Unui OM. Subliniez. De ce huleti , orbule, oricine ai fi? Nu huli, orbule, oricine ai fi. Nefericit fiin - pt. tine i pt. luminarea ta i a altora ca tine s-a rstignit CZC - iar tu l huleti pe el... Spuneam de o clarificare , la care m oblig contiina, dup citirea acestor pagini din S.A.: - Sintagma EVREU METAFIZIC trebuie ntrebuinat nu exclusiv fa de o etnie(etnia israelit), ci fa de gradul de luciferizare-ahrimanizare a individului de oriunde pe Pmnt(respectiv, a colectivitii de indivizi de oriunde pe Pmnt): unii sunt mai mult luciferizai-ahrimanizai - i, deci, mai apropiai de semnificaia EVREULUI METAFIZIC , trufa i distructiv - alii mai puin luciferizai-ahrimanizai - i, deci, mai deprtai de semnificaia sintagmei EVREU METAFIZIC. Aa c, mai curnd poate fi numit EVREU METAFIZIC un ETNIC romn, orbit de demon ntr-un grad extrem de avansat ( cum e cazul concret al lui S.A., STELIAN NEAGOE etc.) - i mai puin adecvat este sintagma EVREU METAFIZIC pt. ETNICUL evreu NAGY-TALAVERA ( sau pt. N. STEINHARDT - botezatul i mrturisitorul de adevr, care spune cum , n nchisoare, LEGIONARII i -au salvat viaa - cu sacrificiul propriei lor viei, cci legionarii aceia simiser OMUL n STEINHARDT omul n suferin, omul confruntat cu spaimele morii - iar nu simiser evreul luciferizat, trufa i pus pe rele). Acetia asupra crora am fcut vorbire n rndurile din urm - sunt fie mai puin luciferizai, fie, chiar, au avut revealaia FIULUI OMULUI - sau situat n REGNUL SPIRITUAL SOALAR-CRISTIC(deci, au nceput s se situeze n transetnicitatea real, cea spiritual - care este vestit de spiritualitii Pmntului se numete stadiul SPIRITUAL-planetar VULCAN stadiu-regn MORAL al Pmntului). Aceast clarificare, dup cum am spus chiar la nceputul discuiei referitoare la S.A. - este despre trdtori - n sensul bun i n sensul ru - dar, ambele tipuri

in de spiritualitate. Ea, clarificarea, nu schimb cu nimic , evident, adevrul tiinei spirituale, conform cruia poporul evreu(n globalitatea sa - iar nu, precum am zis, ca summus de indivizi - cci indivizii pot scpa , ntmpltor sau nu, procesului de extrem luciferizare care apas, cnd i cnd, n istoria spiritului omenesc, asupra cte unui neam sau a cte unei mari grupri de spirite, care se supun involuiei spirituale, cderii n robia materiei, ntrziind evoluia general a spiritului uman ) - este cel mai infiltrat de luciferism . Necreznd n nvierea spiritual i voind s stpneasc (prin distrugerea neamurilor -cu revelaia-lui Hristos) lumea pmnteasc, frnnd, astfel, evoluia spiritului uman. * * *

S vedem i cazul unui exeget al legionarismului, complet nenelegtor al planului metafizic - nenelegtor, deci, al misiunii mihaelice - i manifestnd, mai degrab, rea-credin sub vlul aa-zisei tiine pozitivist-istorice. La p. 51, a crii sale, F. VEIGA trece n revist modul cum era perceput CZC n epoc: La 21 de ani, trsurile eseniale ale personalitii sale erau deja definite. Aspectul su fizic extrem de atrgtor era o bun scrisoare de recomandare: de statur nalt, ntr-o ar cu oameni scunzi, atletic i cu o figur de o rar frumusee clasic, strin de timp (n.m.: parc i Hristos era nsemnat cam aa: mai nalt cu un cap dect cei din jur - evident, cu un cap spiritual - cu o nfiare ce-l distingea de contemporanii -oameni ... ). ntr-un fel, toate acestea l-au caracterizat ntotdeauna drept un om de aciune: unui militant care a locuit o vreme mpreun cu el, i spunea adesea c ar prefera s taie lemne dect s scrie(n.m.: s ne amintim respectul , dus pn la teroare, fa de Logos-ul divin, al marilor i genialilor scriitori romni: CREANG, CARAGIALE, SLAVICI - nemai punnd la socoteal calvarul eminescian , n faa foii de hrtie). Nu a ajuns s fie niciodat un zoon politikon: deciziile sale de anvergur au fost mereu impulsive i aproape (!) niciodat viclene. n realitate, n loc s -o ia naintea evenimentelor, PREFERA S LE RSPUND (s.a.) , dar aceasta nu vrea s sugereze c era un naiv. Fia lui personal de la coala Militar din Botoani l definete , dintr un punct de vedere care l-a marcat n ntreaga sa via, cahotrt la fapte i energici l calific dreptun bun comandant de pluton. Spun, cu alte cuvinte, un om tenace, un bun organizator, planuri simple, flexibile i idei clare. L-a depit, incomensurabil, ca for moral i activ, pe tatl su, Ion Z. Codreanu, de la care n-a rmas nici o frm de expresie autentic, original - aa c remarca lui F. VEIGA c ascensiunea moral a lui CZC ar fi datorat tatlui su , este denigratooare, n mod gratuit(cel puin aa sperm...) , nenelegtoare, chiar rutcioas. La p. 324 a aceleiai cri, F. VEIGA, materialist i adept al luptei politice, n tot ce are ea mai distructiv, imoral i njositor - condamn mndria legionarilor c eful lor nu avea nimic politic , n sens peiorativ - considernd c tocmai acest aspect a fost fatal Legiunii. Cu ct era mai ineficient Micarea pe acest front(politic, parlamentar), cu att mai mult se concentra n dificilul proiect de a ncepe de la baz, de a converti Legiunea ntr-o coal, de a-i transforma pe romni n OAMENI NOI(...)(p. 325). ns Codreanu nu a avut niciodat capacitatea de manevr de care dispunea Ducele(n.m.: ce comparaie nepotrivit, ntre 2 oameni opui, n concepia despre Dumnezeu ...), care n 1922, a jucat cu succes att rolul de revoluionar ct i

pe cel de politician respectabil , nu a fcut figur de gambler, n stil mare, ca Hitler(n.m.: iari se compar tancul cu o icoan) , care stpnea tehnica ameninrii calculate. Ce s spui despre astfel de comparaii mioape? Am spus -o ntr-o lucrare ntreag: CZC i propunea, tocmai, ca el, s se deosebeasc fundamental de terestrizaii MUSSOLINI i HITLER: el, CZC, lupt nu cu oamenii - ci lupt n plan metafizic, cu RUL-DIAVOLUL . DE ACEEA, NEAVND NIMIC DISTRUCTIV N ESENA ACIUNII SALE, DECT DISTRUGERTEA RULUI - OPERA LUI CZC ESTE MPINS MEREU SPRE LUMINA MINILOR NOASTRE, PRIN NSI FIREA EI DEMIURGIC-PEDAGOGIC, REZONANT PEFECT LA EVOLUIA SPIRITULUI UMAN. Mcar att pricepe i F. VEIGA - dar, evident, cu limitele date de grila viziunii materialismului pozitivist: Astfel, dac exist ceva pt. care nu poate fi acuzat, este c era cinic i calculat. Mai mult, a vrut att de tare s cread n universul pe care l-a creat, nct acesta a ajuns s-l domine. n cele din urm, cnd totul prea c se scufund, s -a refugiat n acel alter ego mistic, ca ultim viraj spre suprema irealitate. De fapt, totul e pe dos. Evident c, precum am demonstrat n toat cartea mea - nu exist un n cele din urm, la CZC: CZC aplica, cu o consecven i constan apostolic, de misionar, vizionarismul i spiritualismul vizionar, n munca sa de transfigurare a NR. F. VEIGA l compar pe CZC cu FERENC SZALASI , conductorul CRUCILOR CU SGEI maghiare: Poseda un har similar cu cel al lui Codreanu, mistic, distant, incoruptibil i charismatic. Nu mi-am propus s fac aici comparaia ntre misiunile spirituale care trebuie mplinite n mod specific, pt. fiecare neam. E pozitiv pt. F.VEIGA c recunoate n aceast secven excepionalul din atitudinea spiritual a lui CZC (pcat c numai prin comparaie - i nici prin optima comparaie...): charisma i incoruptibilitatea . n rest - de la cine nu poate(pricepe) , nici Dumnezeu nu cere... Un ultim lucru ce-l voi selecta din F. VEIGA, pt. a observa cum este vzut CZC dintr-un nafar - foarte...nafar): de un strin, de un materialist(strin absolut, deci, de esenele dinspre care i nspre care naviga CZC), de un democrat republican(ce mai, de un model uman inversat, n raport cu cel conceput, mental i practic, de CZC). Acest ultim lucru este o intersant referire la metalimbajul lui CZC - i completeaz, astfel, afirmaia lui NAGY-TALAVERA: (F, VEIGA,op. cit., p. 84) Unele fotografii ale epocii confirm acest metalimbaj al atitudinilor(...) .Cel puin n acea epoc, poza era asumat n mod deplin i simbolica anumitor atitudini nu era contrafcut: Codreanu, Moa i ceilali simeau profund ceea ce exprimau(...) (p. 112) Silueta sa nalt i distins , mpodobit de costumul naional, sus pe cal, oca prin ea nsi, imaginaia ranilor(...)Li se adreseaz (ranilor) n discursuri scurte, dar electrizante, i apoi pleac din nou, n mare grab(... ) (p. 113) Unor discursuri retorice, el le prefer propria imagine i simbolurile pe care ranul moldovean le cunoate bine(...) (p. 113) n campaniile care au urmat, legionarii vor strbate multe sate , cntbnd maruri patriotice, fr ca mcar s aib de gnd s in un scurt discurs(...) Uneori, Cpitanul va folosi numai harul i zmbetul, fiind mpiedicat de jandarmi s vorbeasc. Totui, efectul va fi foarte puternic. La sfritul scurtei campanii din Covurlui, ranii i ateptau pe legionari cu lumnri mari n mn.

Oare nu este hiperclar diferena dintre misiunea sfnt -cristic a lui CZC , chiar din maniera strict hieratic de comportament (HIERATIC - n sensul ultim, superior, iar nu n cel peiorativ) - i dispreul pt. Logos-ul sacru al lui Hitler i Mussolini, care ajungeau s degradeze limbajul la nivel de urlete atoare - excitante ( i autoexcitante) pt. fiina uman, stimulative pt. nivelurile inferioare ale fiinelor umane, care intrau n rezonan terestr - n stri de isterie - i nicidecum n stare de veghe spiritual-cristic, n stare de reveleie - cci asta nseamn procesiunile ranilor, cu lumnri mari n mini? Ce se poate zice? Bogdaproste i de att. Rmne clar faptul c CZC, trind ntr-o epoc n care oamenii erau deprini cu politica, n -a vrut s-i ocheze complet, si smulg BRUSC din terestricitatea lor. Dac s-ar fi nfiat ca un clugr iluminat i fanatic - toi l-ar fi tratat de nebun, sau ca pe un nou RASPUTIN - cci credincioia i religiozitatea sczuser lamentabil, chiar la sate, nc din prima jumtate a sec. XX. Aa, CZC folosete activitatea electoral ca pretext(i ca ocazie de antr enament spiritual, n cadrul colii de formare i clire a forelor spirituale a novicilor i iniiailor legionari): Pur i simplu, dnd senzaia oamenilor c vine pt. alegeri, pt. campania electoral - el folosea atmosfera de centripetism a oamenilor pt. a o transfigura n atmosfer spiritual; i antrena pe legionari n exerciiul spiritual, de a -i proba rezonana spiritual la Neam, reprezentat de masele de oameni nelmurii, nucii de demagogia guvernanilor atepttori de artri ori revelaii - oameni, nc, simpli (n sensul pozitiv: oameni care mai aveau antenespirituale), care sinmeau c plutete n aer ceva nemasivzut, necunoscut, dar benefic: MIRACOLUL. Intuiia lor nativ, primitiv , nu i a nelat (a se aminti acea ranc btrn de care vorbete NAGY-TALAVERA, i care spune c CZC e trimis de Arhanghelul Mihail). Discursul su, prin cuvinte sau pur spiritual-atitudinal - va influena oamenii , aducndu-i, din zona politicului, napoi n zona sacralului: a se vedea F. VEIGA, cnd afirm, pe linie logic, legtura dintre discursul prin simpl CHARISM - i ateptarea lui CZC, de ctre rani, CU LUMNRI N MINI. Doar c VEIGA nu sesizeaz esenialul: ranii rspunseser la o parol pur spiritual(Logos-ul Pur - Tcere Maxim Elocvent) cu o contra-parol TOT pur spiritual: lumina Veghii Spirituale - deci, se svrise miracolul, actul pur metafizic al euharistiei ntru Logos. Da. ranii contemporani cu CZC NELESESER. Spiritul nu fusese att de ntunecat n om, att de opacizat de Ru - cum speraser vrjmaii Binelui. n campaniile aa-zis electorale din Neam i Tutova, CZC a avut prilejul s -i verifice i s-i dovedeasc siei, c legionarii colii de el erau vrednici de numele de LEGIONAR - vrednici de lumina spiritual pe care o revrsase asupra lor n cuiburi. Pn i vrjmaii au rmas uimii de energia suprauman, ngreasc i arhanghelic, de care ddeau dovad aceti tineri superbi. Oelirea, iniierea ntru zborul spiritual ies la iveal n aceste antrenamente ale duhului i rvnei. Btlia, aparent desfurat n plan fizic, politic - ERA BTLIA PROBRII FORELOR DOBNDITE N ZILELE TCERII PITAGOREICE, RBDRII, CONCENTRRII MAI ALES ALE CONCENTRRII PT. RUGCIUNE, alturi de efii spirituali - alturi de eful Arhanghelic - n cuiburi, familii, garnizoane ale Armatei Spirituale. Niciodat CZC n-a considerast ca esenial prestaia legionar ntr-un Parlament corupt, vndut iudeo-masoneriei. Acolo erau GRAJDURILE LUI AUGIAS.

Trebuiau, nti, formai iniiai-curtori de GRAJDURI MITOLOGICE. Prioritate avea coala legionar din cuiburi. Cnd intr n politic oamenii Legiunii - devin GARDA DE FIER (de fapt, CZC aduce metafizica naional, n spaiul parlamentar, aren a confruntrii cu STRPITURA MORAL,cu Rul Pervers). GARDA DE FIERT: este SINECDOCA SPADEI ARHANGHELULUI: SPADA - ca ntreg ofensiv-defensiv, este nlocuit prin partea defensiv - GARDA (de fier=rezistena metalului-pmnt al strmoilor - a se vedea, n miturile romneti, OPINCILE DE FIER, TOIAGUL DE FIER - care se vor toci EXACT CND TREBUIE: atunci cnd,, trecnd prin tot spaiul iniiatic - eroul se afl n faa revelaiei, n faa victoriei spirituale, finale).Partea ofensiv, LAMA - E ASCUNS CU GRIJ SFNT, n suflete - I CLIT N SFERIN I FRMNTARE - nlat, tainic, n RUGCIUNE. Evident rmne GARDA - PZIREA nr DE ATACUL DUMAN-METAFIZIC: VEGHEAZ, CA PAZ - LEGIONARII SUNT TREJI, formeaz GARDA - n MIJLOCUL i n JURUL Neamului, totdeodat. Dar secretul apocatastazei l menin nelegere numai ntre ei i Hristos, pt. ziua VICTORIEI APOCATASTATICE. * * *

Deci, mi pun i iari mi pun ntrebarea, n sfrit: oare s aib dreptate F. VEIGA , i alii ca el, cnd afirm c CZC a fost un milenarist, un mistic rtcit - un rupt de realitate, care i-a lsat oamenii s piar inutil? S aib dreptate S.ALEXANDRESCU, care firm schizofrenia legionar - n ROMNIA LITERAR, ca i n cartea sa PARADOXUL ROMNESC? Pt. c trebuie s cugetm i la eventuala dreptate pe care o poate avea i adversarul - cu toate c, n plan metafizic, lucrurile sunt mult mai tranante dect n plasa iluziilor din lumea fizic. Rspunsul pe care-l dau eu este, categoric: NU - iar cei neconvini de mine, un simplu om care am nnegrit paginile unei cri - s citeasc rndurile de lumin revelatoare ale crilor lui CZC: CZC tia ce misiune grea are, ce responsabilitate apas pe umerii unui conductor spiritual de POPOR - dar tia i c misiunea lui, prin spirit autosacrificial, este scris, acolo n ceruri, s se mplineasc pt. c este misiune(singura de acest fel, atunci) n linia planului divin i a destinului naional misiune care corespunde perfect(i DOAR EA corespunde perfect) liniei de evoluie a SPIRITULUI UMAN DE PE PLANETA PMNT: linia de evoluie a spiritului uman spre STADIUL DE MORALITATE(planeta ocult-spiritual VULCAN, urmtorul stadiu spiritual, n evoluia Pmntului). Nu este naiv CZC - o recunoate i F. VEIGA: este VIZIONAR(dar aceasta n o poate ti-percepe F. VEIGA). i nu e vizionar ca un oarecare profesionist al cptrii de viziuni - ci prin misiune sacr-mihaelic. Metode de realizare a misiunii: este MUSTRTOR, ca i Hristos, este ATOATEIERTTOR(pt. c este ATOATENELEGTOR), ca i Hristos-Dumnezeu. M refer la perioada ultim, cnd duhul mihaelic a impregnat desvrit fiina lui CZC. nc din 1924, cnd era nchis la Vcreti - CZC scrie(vezi SCRISORI STUDENETI DIN NCHISOARE - SSV) despre necesitatea existenei, sau, n cazul nostru(1978...), al re-formrii unei ELITE SPIRITUALE ROMNETI: (SSV, pp. 30-31)Importana aristocraiei, n toate timpurile, a fost mare, la toate popoarele i n toate direciile(...) Iat pt. ce noi avem datoria s aprm aceast A NOSTR(s.CZC) boierime(...) iat pt. ce avem datoria s o creiem, dac nu mai

exist. O boierime A BTINAILOR(s.CZC), care s aib ca norm de selecie iubirea nestins pt. ar, strvechea vitejie, nelepciunea i simul msurii(...) Ce erau boierii lui TEFAN VOD, dac nu acei rani, cari purtndu-se vitejete n rzboaie, primiau ca rsplat, pt. eroismul lor, moii i ranguri?(...) Patru veacuri s -au scurs de-atunci...1475. Pe valea cea alb a Rzboienilor zece mii de boieri ai lui TEFAN VOD cdeau pn la cel din urm, nlbind vile cu oasele lor, ntru aprarea Patriei(...) ACEAST BOIERIME NE TREBUIETE(s.CZC). Ea va trebui s-i pstreze tradiia i urmnd exemplul eroic al naintailor de la 1475, va trebui s ne ajute pe noi, va trebui s intre cu noi, alturi i pe fa, renviind strvechea vitejie, n lupta sfnt de aprare a pmntului romnesc. Boieri, rani. rani, boieri. Un singur duh s-i nsufleeasc - IUBIREA NESTINS PT. AR - i acest duh i va nla pn la Arhanghel - unde nimeni nu te-ntreab cine eti, ci: ce ai fcut, ca s-i merii zborul spiritual, ca, mpreun cu tine, s nali uor, pmntul cel greu de snge eroic al Patriei - napoi spre aripa de Paradis, spre floarea de aur a VENICULUI SOARE. n CSC, dup cum am vzut, CZC vorbete de o ARISTOCRAIE A VIRTUII - deci de o aristocraie pur spiritual, obinut prin iniiere, n CUIBUL DE PREGTIRE A ZBORULUI SPIRITUAL. Tot n 1924(SSV,p. 9 i pp. 19-22) , CZC se adreseaz copiilor i studenilor, ncredinat c sufletelor lor curate i arztoare de avnt le sunt menite misiunea sa i autosacrificiul su - c ei pot prelua tafeta misiunii sacre ctre neam, pt. mplinirea ei n eternitate(SSV, p. 25): Unui copila din Vaslui Vcreti, 18 Ianuarie 1924 Drag copila i dragi copii, Noi am primit scrisoarea ta... s zic a voastr a tuturora, pt. c ntr -nsa este suflul dumnezeiesc al unei ntregi generaii. Aceast generaie se ridic azi de lng malurile Ceremuului i pn la Dunre(...) avnd n piepturi un singur suflet, n ochi o singur scnteie, n mii de brae un singur fel de spad, n lume o singur menire: A Mntui neamul acesta de Romni i a pstrapmntul n care se odihnesc i se vor odihni linitii prinii, moii i strmoii votri(...). (SSV, p. 19, CTRE STUDENI) NOAPTE BUN, NOAPTE BUN, DRAGI ARMATE STUDENETI...(s CZC). Sufletul nostru vegheaz. Noi ateptm otire nou, mai mndr, mai viteaz, s mbrace osteasc hain, s-apuce n mna de oel o SPAD ALB(s.a. - n.m.: apare, s-ar zice, obsesiv - n realitate, relevant arheic, imaginea-motiv a SPADEI: este SPADA SPIRITULUI, SPADA DE FOC ARHANGHELIC). (SSV, p. 22)Un ziar francez, LA CASQUE, al fotilor lupttori alsacieni, scria(...):Micarea studenimii romne, unic n felul ei pe globul pmntesc, face onoare rasei latine i n special poporului romnesc.

A SE REMARCA FAPTUL C LA CASQUE AFIRM( CUM AM FCUT I EU N CARTEA DE FA) UNICITATEA MICRII SPIRITUALE ROMNETI UNICITATE N PLAN MONDIAL. (SSV, p. 25)Da, la acei copii de 12-15 ani ne oprim. Impresionai i privim. Ei vin dup noi valuri-valuri, ridicndu-se amenintori ca valurile mrii cuprinse de furtun. CONVINGREA NOASTR ESTE C EI SUNT CEI MENII DE SUS, SPRE A FURI ACEA ROMNIE LIBER, FERICIT I ROMNEASC(s.CZC).(...) GENERAIA NOU VA ADUCE CU EA O DIRECIE NOU, O VIA NOU, O ROMNIE NOU(s.CZC). CZC remarc puterea spiritual special, fineea percepiei metafizice a moldovenilor, mai dedai cu Dumnezeu i Creaia Lui sfnt, dect toi romnii: (SSV,pp. 7-8)Cine a vzut o cprioar rnit cum plnge, curgndu -i lacrimile din ochii rugtori, i cine a putut nelege de aici sentimentul de ireparabil durere al rasei care piere, fr speran, acela va putea citi n ochii calzi ai moldovenilor de astzi melancolia i durerea nemrginit a unui neam care se stinge pe propriul lui pmnt. ... i poate vom fi nsemnat i noi ceva n istorie, dac nu a lumii, cel puin a Romnilor. CZC, amar, se gndete, cu trimitere direct, la cobortorul direct din Arhanghelul Neamului - TEFAN CEL MARE, cluzitorul arcailor i plieilor moldoveni(SSV, p. 23). Dar sfrete prin ndemnul UNIRII NTRU FAPTA SACR A RENDUMNEZEIRII NEAMULUI:Moldoveni, de ori de unde trii pe glia romneasc, unii-v. Venii s ne nlm laolalt toi iubitorii rnei nostre sfinte. Venii s nvm a strnge spsda-n mn. Venii s pornim ncreztori nainte, ctre acel soare care a mai lucit odat pe cerul nostru(...).Nou Moldovenilor nu ne -a mai rmas dect s alegem: ori spada, ori mormntul. Mormntul pt. miei i pt. lai, iar spada pt. viteji. Nu suntem un neam de miei, deci spada este partea noastr. CZC, dezgustat de mlatina societii moderne romneti, cere unire, solidaritate siritual naional contra desfrului, destrblrii, degenerrii i pervertirii morale: (SSV, p. 12)Desfru, destrblare i decaden moral, cu aparen chiar de strlucire... n mar triumfal. i strig CZCSSV, p.13)napoi ctre strmoeasca vitejie i ctre strmoeasca cinste romneasc! CZC, atunci, n 1924, acuza c nu mai e slov romneasc, la Cernui, dect pe morminte(SSV, p. 22). Ce s zicem noi, azi, de ticloii notri guvernani - care au lsat aproape 4 milioane de romni, din Basarabia i Bucovina, n ghear czceasc i ce s zicem noi, azi, cnd excavatoarele czceti scot morii romni din morminte, i pun cazacii n cimitire, peste mormintele golite de romni i pustiite de cruci - bolovani cu bolboroseal slavoneasc, s se sting pn i amintirea romnilor, din storia locurilor pe unde fcea legea sabia SFNTULUI NOSTRU TEFAN VOD...Pn i mormntul vestitului prieten al lui EMINESCU, pictorul EPAMINONDA BUCEVSCHIBUCESCU(str-str-unchiul celui care scrie aici), a fost excavat, de primitivii i involuaii spiritual cazaci. CZC i vede strni, nti ntr-o solidaritate a mizeriei, dar apoi ntr-o unire victorios-metafizic, pe toi romnii, din toate tagmele societii, ncepnd cu cei plecai

dela crescutul oilor din cretetul munilor(SSV, p. 13), continund cu negustorul romn care nu se mai poate ridica(SSV, p. 15), evocnd boierii disprui i trimind la muncitorii i funcionarii sraci(SSV, p. 15). (SSV, p. 16) La lupta aceasta chemm(...) pe toi romnii nenorocului din Moldova, Ardeal i Oltenia, pn n Bucureti... Dac la p. 13, CZC visa vizionar (s v dea Dumnezeu sntate i via, pt. a tri n acea Romnie nou... Romnia visurilor noastre - 2 Ianuarie 1924) - la 30 Ianuarie 1924 CZC ATEAPT - nu mai viseaz, ci ATEAPT miracolul mistic firesc, n ordinea muncii divine, aflate deasupra oamenilor curai din aceast ar - i ei nu lipsesc, ci doar nu sunt trezii de STRIGTUL MISIUNII SACRE, pt. care trebuie smuls dela coaps spada rzbuntoare(n.m.: n toat opera lui CZC, SPADA este simbolul luptei metafizice, al veghii metafizice):Ei vor auzi, ei vor veni, ei vor birui. Cci FETELE DELA SIBII ni-au prorocit aceasta. Cine sunt FETELE DELA SIBII ? Sunt cele care(SSV, p. 35) cuprinse de un adnc, dumnezeiesc fior, au cusut mpreun, stropind cu clasde lacrimi, n taina nopilor, cel dinti steag romnesc, unind culorile lui sfinte, n Ardealul robit. L-au desfcut apoi n fii, au ascuns albastrul i roul n sn i ntr -o noapte au trecut munii n ara liber. Albastrul l-au dus la Bucureti, predndu-l studenimii de acolo, roul l-au druit studenilor moldoveni dela Iai, iar galbenul l-au oprit acas n Ardeal. La umbra acestui steag tiat n trei, au crescut apoi, rnd pe rnd, toi cei cari mai trziu au umplut cu trupurile lor vile i munii - i astzi dorm tcui n umbra cetinilor de brad - pt. ca din trei s fac un singur steag, al unei singure ri, care s uneasc pe toi Romnii la un loc. Eram copii, cnd pt. prima dat am vzut acel steag rou, purtat de studenii ieeni. Am ntrebat mirai: ce e cu el? Ni s-a rspuns: E STEAGUL FETELOR DELA SIBII... Pt. noi acest nume, FETELE DELA SIBII, este un nume sfnt, iar pt. D -voastr un nume de glorie(n.m.: CZC se adreseaz elevelor colii normale din Sibiu). Aa l -am apucat dela prinii notri, de mult, aa l-am spus i noi altora, aa vi-l scriem i Dvoastr acum, numindu-vfetele dela Sibii. Fetele de la Sibii, ursitoare sfinte ale NR - sunt INIMA PULSATORIE A TRICOLORULUI - pulsatorie a sngelui romnesc, prin arterele Romniei Metafizice. Iubite cititorule, am evocat n aceste concluzii unele dintre cele mai vechi scrieri, mai de tineree(dac se poate pune cuvntul TINEREE n opoziie cu vrsta de 39 de ani, la care a fost martirizat CZC - curios, aceeai vrst a martirizrii altui vizionar, al altui secol:MIHAI EMINESCU...), ale lui CZC, tocmai pt. ca s-i art dou lucruri: 1-contiina sacr a misiunii sale, CZC a avut-o nc din 1919, cnd avea 19 ani i jura, alturi de ali colegi de-o vrst, n pdurea de la Dobrina, c va apra ara contra bolevicilor rui, care ameninau Romnia cu invazia... i aceast contiin sacr, pe la 24-25 ani , cnd scrie SSV, era impregnat n fiina sa, adnc. i o rspndea, din nchisoarea de la Vcreti - asupra oamenilor de pe ntreg trmul Romniei, ca un duh ocrotitor, cu inima duioas, de romn al romnilor, cu inima

cereasc. O rspndea asupra copilului din Vaslui, ca i asupra studenilor, asupra moldovenilor, ca i asupra ardelenilor i muntenilor-bucuretenilor - asupra tuturor celor care aveau nc, prin vrsta fragd(sau i pstraser, PRIN EDUCAIE SPIRITUAL SEVER), sufletul curat i aprins de dorul rii, nlcrimat de npastele czute, din istorie n prezent, ca nite pecingini grele i scrboase, asupra necjitului FT-FRUMOS-NEAM al romnilor; 2-c tu, cititorule, ca i CZC, nu trebuie s crezi n calomniatorii i mincinoii de meserie, care-i arat c nu poi i nu vei putea, n veci, scpa de necaz i mizerie , c nu vei putea, ctu-i hul, s ndrepi ceva din ce-a strmbat i strmb dracul, umblnd, ca vod prin lobod, prin destinul romnilor. i nu m refer la mizeria economic, n primul rnd, i nici la necazurile trectoare, i nici mcar la ruinele obosite de vreme i la podeele i punile rupte de slbiciunile lemnului mult ncercat de uvoaie. Ci la mizeria moral, la ticloia fr de sfrit, n care, dinluntrul rii, ne mping politicienii trdtori , iar dinafar(cu sprijinul generos i slugarnic al politicienilor dinluntru), ne mping cei pe care JUREVITCH RAKOVSKI *77 [1] 78 [2] i numete, cu fric mistic, ACEIA - nevzuii-necunoscuii , dar atoateactivii i atoatecunosctorii i afltorii , pe Pmnt - DENENUMIII: capii iudeo-masoneriei mondiale. M refer la necazurile ce-i ncrunt zilnic, de zeci de ani, fruntea - necazuri cu pricini adnci, metafizice - m refer la ruina Spiritului, altdat viu, al NR - azi, vlguit, stins, prbuit n prostraie, dup ncordrile ndelungi ale disperrii. M refer la punile vii dintre oameni - pe care Vrjmaul le vrea frnte definitiv: s ne nsingurm n noi, pn nnebunim i, ori ne ridicm singuri zilele, ori ne supunem necondiionat oricui, venit de oriunde. Nu, nu trebuie s crezi c eti neputincios i s se trasc, singur i fr gheara demonii, pe trupul i sufletul lui reacioneze, nu se mai mpotrivesc.Cade. prsit de soart. un neputincios, blestemat n veci s fie int, n necunoscutul absolut - pn pun - i trupul i sufletul lui nu mai tiu s Cade, la nesfrit, n bezna nesfrit,

Nu. n nici un caz. Asta ar vrea-o, o, ct ar vrea-o Vrjmaul! Dar noi, oamenii adevrai, N-AVEM DREPTUL s dm satisfacie Vrjmaului Spiritului. Amintete-i, omule i cititorule, cu CZC dimpreun, c te tragi din neamul dumnezeiesc al FETELOR DE LA SIBII. i atunci era prigoan - prigoan grea, ungureasc, n Ardeal - i FETELE DE LA SIBII , nfruntnd moartea, nu doar au crezut: AU CREAT chiar pulsaia vie a TRICOLORULUI - i au pompat sngele solidaritii spiritului de neam, n cele 3 provincii romneti. De partea ta, deci, ai lecia TRICOLORULUI INIMII ROMNETI. Ai, apoi, Arhanghelul - ntrupat n TEFAN CEL SFNT I MARE - i n ceilali slvii de noi i temui de Vrjma - voievozi ai notri. Ei sunt pulsaia FOCULUI SPADEI ARHANGHELULUI . Dar pe EMINESCU l uii? 77 [1] *- n cadrul interogatoriului secret, la care a fost supus la Moscova, la 26 ianuarie 1938, de ctre GABRIEL KUZMIN, funcionar G.P.U. - cf. JAN VAN HELSING - ORGANIZAIILE SECRETE , Alma, 1996. 72- CRISTIAN JUREVITCH RAKOVSKI - ambasadorul sovietic la Paris, vechi bolevic n garda lui TROTZKI - arestat n cadrul TISCHITZKA - SINGURUL NELICHIDAT, DIN GRUPUL ARESTAT. 78 [2]

Sfntul EMINESCU este pulsaia demiurgic, reintegratoare n Paradis, a LOGOS -ULUI DIVIN RESTAURAT. N-ai dreptul s ngropi n uitare nici pe VOIEVOZII ARHANGHELI, nici pe EMINESCU LOGOSUL SFNT, nici pe SFINTELE URSITOARE ALE NEAMULUI(i urzitoare ale destinului Neamului) DE LA SIBII. Acetia nu pot fi ngropai DE NTREAGA FOR TICLOAS A LUMII ACESTEIA - orict s-ar umfla Vrjmaul, ca broasca-n tu. Degeaba. Demonul e tot creatur, i deci trebuie s se supun, cu toat obrznicia i neruinarea lui - Dumnezeului-Unic. S se plece i s se recunoasc nvins. Dar i noi, oamenii, trebuie s fim treji i drept-veghetori - ca nu cumva Satan s se obrzniceasc prea mult i s apuce s ne slbeasc ndejdea, iubirea i credina. FETELE DE LA SIBII, pulsaia Sfntului TRICOLOR( Treimea Sfnt a Unicei Inimi Romneti) - TEFAN CEL MARE I SFNT-SFNTUL EMINESCU : sunt ce le 3 fee-ipostasuri ale AHEULUI-NR - care s-a ntrupat , n sec. XX, n CZC. Nu cred c un umil scrib ca mine mai poate continua, dect prelund, cu smerenie, tafeta spiritual, de la un nfocat tritor al COLII LEGIONARE transfiguratul ntru Hristos, isihastul VIRGIL MAXIM , care, la rndul su, preia o tafet profetic, de la monahul AGATANGHEL, din RODOS-ul anului 1272 -1273: PROROCIE PENTRU APTE SUTE DE ANI DESPRE POLITICETILE TREBURI DIN EUROPA(tradus la 1903, dup o ediie francez, de ctre ION POPESCU, primar d in Ploieti - ediia francez a fcut traducere, n sec. XV-XVI, dup un original grecesc). Aceast prorocire confirm att misiunea arhanghelic a lui CZC i LEGIUNII - ct i , prin CZC-Legiune, misiunea NR, n cadrul planetei Pmnt*79 [3] : n vremea aceasta, n ara aezat pe Carpai, pn la Dunre, ara de la Gurile Dunrii, numit i ara Lupului (n. VIRGIL MAXIM - poate de la steagul dacilor - n.m.: de fapt, dacii se numeau DAOI, adic FIII LUPULUI), va aprea fiul omului ncins cu sabie de Arhanghel, care va face o organizaie numit LEGHEON. Membrii acestei organizaii vor fi prigonii de capul statului, vor fi nchii i ucii la rspntii de drumuri i muli vor fugi peste hotare, prigonii i de poporul duman al lui Dumnezeu. n timpul acesta, ara Vulturului (Germania) va face un rzboi cu ara Ursului(U.R.S.S.), i, n prima parte a rzboiului, Vulturul va fi biruitor. Dar cnd va fi aproape de inima Ursului, acesta va primi ajutor de la o Fiar de peste ape i Vulturul va fi nfrnt. i inima lui va fi mprit n 4 (Berlinul). i, n timp ce Ursul va nainte spre inima Vulturului, toate cetile Ursului vor striga: Pace! Pace! Pace! i tot poporul acesta din ara de peste Carpai va cdea n grea robie i muli vor pieri . Dar Maica Domnului i Ioan vor aduna n potire sngele lor i se vor nfia cu el n faa Tronului Fiului Su. i nu pt. vrednicia lor, ci pt. rugciunile EI , cei ce vor mai fi rmas vii vor fi scoi afar din temnie. i dup o vreme, rana Vulturului se va vindeca. Dar ultima btlie mpotrivalupilor mbrcai n piei de oaie (comuniti democrai - n. V.M.) se va da n ara Sciilor (Basarabia-Ucraina?) i atunci acetia vor fi nfrni i va fi vai de tine, om de rou. i dup aceasta va porni de pe crestele acestei ri de pe Carpai o aciune de rencretinare a tuturor neamurilor.(Misiunea NR fusese vestit i de EMINESCU*80 [4] 81 [5] : (Aici, ntre hotarele strmte ale rii romneti, trebuie s se

79 [3] VIRGIL MAXIM - IMN PENTRU CRUCEA PURTAT, Gordian, Timioara , vol.I, p. 126. 80 [4]

adune capitalul de cultur(n.m.: de spiritualitate cretin, de fapt), din care au s se mprumute fraii notri de prin rile de primprejur, dimpreun cu celelalte popoare mai napoiate dect noi). Despre prorocirea lui AGATANGHEL DIN RODOS , de acum 7 veacuri, dau mrturie i ANGHEL PAPACIOC (PRINTELE ARSENIE din Techirghiol) i POPA AUREL din Decea, jud. Alba. * * Prin aceast carte, eu nu cer nimnui nimic. Doar ART. Precum mie mi s-a artat ADEVRUL cu Degetul - i eu art, la rndul meu, cu degetul - spre Lumina Vestitorului de nviere a NR: CORNELIU ZELEA CODREANU. Dar CZC este VESTITOR DE NVIERE A TUTUROR NEAMURILOR VII SPIRITUAL, a NEAMURILOR IUBITOARE DE SPIRIT - n marul lor triumfal spre TRONUL LUI DUMNEZEU. Pt. ceea ce am scris i am fcut prin scrierea acestei cri - s m judece Dumnezeu. i CZC - umbra ARHANGHELULUI MIHAIL n ast lume - s m judece. nafat de Dumnezeu i de NAINTEMERGTORUL CZC judeci tu, CITITORULE. Cu dreptate sau fr dreptate. DAR NUMAI DAC CITETI. * * * - ai rmas s m *

Citete, omule. Citete. Oricine ai fi. Citete i cuget, fii cinstit i curat, atunci cnd citeti. Citete cu sufletul unui tnr de 20 de ani, sau mai puin cu vreo doi ani. Poate c, apoi, vei mrturisi. Adic, vei face gestul strmoesc al MRTURIEI DE HRISTOS - pe care l-am fcut i eu. i cnd vei mrturisi, vei nceta s m judeci. mi vei fi urma - cum sunt i eu, ntru duh, altora - i te vei supune lui Dumnezeu, Arhanghelului Mihail - i Arhanghelului NR.

81 [5] *- MIHAI EMINESCU - articolul MISIUNEA NOASTR CA STAT, n ziarul Timpul , 2 noiembrie 1879.

S te ajute Dumnezeu, Cititorule, s fii adevratul CITITOR, pt. care cartea mea s-a nscut. i pt. care CZC s-a ntrupat. Cci fr ntruparea lui CZC - nu s-ar fi ntrupat nici cartea mea. Iar cartea mea a devenit, astfel, una dintre posibilele ntrupri euharistice ale lui CZC. Una dintre formele de comuniune CU Spiritul CZC. i comuniune PRIN Spiritul-CZC. n felul acesta, iat nceputul mplinirii poruncii lui CZC: SOLIDARITATEA DE FOC SPIRITUAL A ELITEI NEAMULUI ROMNESC (i a tuturor Neamurilor Vii Spiritual, din aceast lume). Numai aa, NR va nvia i, frecndu-se la ochi dup istovitorul somn ru, va vedea PARADISUL - i pe DUMNEZEU-ADEVRUL. Numai aa , Neamurile TOATE ale EPOCII MIHAELICE l vor vedea i l vor preaslvi pe Dumnezeu n Paradisul Su. SFRIT

BIBLIOGRAFIE A BIBLIOGRAFIE CZC : 1 -PENTRU LEGIONARI - Colecia Omul nou, 1990. 2 -CIRCULRI I MANIFESTE - Ed. Ion Mrii, Munchen, 1981. 3 -CRTICICA EFULUI DE CUIB - Colecia Omul Nou, 1990. 4 -NSEMNRI DE LA JILAVA - Ed. Majadahonda, 1993. 5 -SCRISORI STUDENETI DIN NCHISOARE - Iai, 1925. 6 -CUVNTARE LA MESAJ - n Monitorul Oficial, 1931. * B BIBLIOGRAFIE (selectiv i n ordine alfabetic) LEGIONAR I PRO-LEGIONAR 1-D. BACU : PITETI Atlantida, Buc., 1991. LA BUCHENWALD SE MUREA MAI UOR, Ed.

2-GH. BUZATU, CORNELIU CIUCANU, CRISTIAN SANDACHE RADIOGRAFIA DREPTEI ROMNETI, Ed. FF Press, Buc., 1996.

3-ERNEST BERNEA : a STIL LEGIONAR, Salzburg; b - MRTURISIRI PENTRU UN OM NOU, Salzburg, 1953. 4-FAUST BRDESCU : a- VIZIUNEA INTEGRAL A REVOLUIEI LEGIONARE, Majadahonda, Buc.,1997; b ECHIPA MORII, Gordian, 1996; c STUDII LEGIONARE POSTBELICE, Gordian, Timioara, 1994; d-HORIA SIMA. UN DESTIN ... - O MISIUNE..., Colecia EUROPA, Munchen, 1996; e-CORNELIU Z.

CODREANU. EROU NEO-COSMOGON, Colecia EUROPA, Munchen, 1996; fMICAREA LEGIONAR N STUDII I ARTICOLE, vol. I i II, Majadahonda, 1998. 5-ALEXANDRU CANTACUZINO : OPERE COMPLETE LEGIONAR I LUMEA COMUNIST, Samizdat, 2000. NTRE LUMEA

6-I. C. CTUNEANU : N FAA PRIMEJDIEI, Samizdat, 2000. 7-NICOLAE CIOLACU : HAIDUCII DOBROGEI, Ed. Muntenia, Constana, 1998. 8-CNTECE LEGIONARE 9-ANDREI CIURUNGA(ROBERT CAHULEANU) : POEMELE CUMPLITULUI CANAL, Universalia, 1992. 10-RZVAN CODRESCU : DE LA EMINESCU LA PETRE UEA, Anastasia, 1999. 11-ION COJA : LEGIONARII NOTRI, Ed. Kogaion, n colaborare cu Fundaia Cultural Buna Vestire, Buc., 1997. 12-C. A. DRAGODAN : ITINERARE N LANURI, Buc., 1992. 13- MIRCEA ELIADE : MEMORII, Humanitas, Buc., 1991. 14-MIHAI FOTIN ENESCU : GARDA DE FIER N ANCHETA TRIBUNALULUI DE LA NURNBERG, Fundaia Cultural Buna Vestire, Sibiu, 1996. 15-SIMION GHINEA : ORA ADEVRULUI, Fundaia Buna Vestire, Institutul de Cercetri i Revizuirea Istoriei, 1995. 16-TRAIAN GOLEA : a DIZIDENA LEGIONAR SAU COALIIA DEZERTORILOR I A CAPITULARZILOR ?, Colecia Omul Nou, 1993; b PROCESUL LEGIONARILOR PARAUTAI N ROMNIA(9-12 octombrie 1953), Ex Ponto, Constana, 2001; c-REGIZAREA UNEI NOI CONDAMNRI A POPORULUI ROMN, Samizdat, 2001. 17-PAUL GUIRAUD : CODREANU I GARDA DE FIER, Majadahonda. 18-RADU GYR : a SNGELE TEMNIEI BALADE; STIGMATE; POEZIA ORAL, Marineasa, Timioara, 1994. 19-NAE IONESCU : a-FENOMENUL LEGIONAR, Antet, 2000; b-CHESTIUNEA EVREIASC, Samizdat, 2001; c- SUFERINA RASEI ALBE, Timpul, Iai, 1994; dCURS DE METAFIZIC, Humanitas, Buc., 1991 ; e-CURS DE ISTORIA LOGICII; fCURS DE LOGIC, Humanitas, Buc., 1993; g-PRELEGERI DE ISTORIA RELIGIEI, Apostrof, Cluj, 1993; h-ROZA VNTURILOR, Hyperion, Chiinu, 1993. 20-ARISTIDE LEFA : CINE AU FOST VICTIMELE DE LA JILAVA, 1993. 21-VASILE MARIN : a-CREZ DE GENERAIE, Majadahonda, 1998; bFASCISMUL, Majadahonda, 1998. 22-ZAHARIA MARINEASA : LEGIONARISM CONTRA EXTREMISM.

23-VIRGIL MAXIM : IMN PENTRU CRUCEA PURTAT, Gordian. 24-IRINEU MIHLCESCU : FRANCMASONERIA, Buc., 1941. 25-ERBAN MILCOVEANU : CORNELIU Z. CODREANU - ALTCEVA DECT HORIA SIMA, nvierea, 1996. 26-ION MNZATU : CUM AM COMPUS CNTECELE LEGIONARE, Colecia EUROPA, Munchen, 1996. 27-SEBASTIAN MOCANU : SCRISORI LEGIONARE, Timioara, 1994. 28-ION I. MOA : a- CRANII DE LEMN, Ed. Totul pt. ar, Buc., 1937; b TESTAMENTUL LUI ION MOA, Colecia EUROPA, Munchen, 1982; cCORESPONDENA CU WELT-DIENST, Colecia EUROPA, Munchen, 2000. 29-BOGDAN MUNTEANU : MICAREA LEGIONAR, Imago, Sibiu, 2000. 30-CLAUDIO MUTTI : MIRCEA ELIADE I GARDA DE FIER, Ed. Puncte Cardinale, Sibiu, 1995. 31-TEFAN PALAGHI : GARDA DE FIER SPRE NVIEREA ROMNIEI, Ed. Roza Vnturilor, Buc., 1993. 32-CONSTANTIN PAPANACE : a-FR CPITAN, Elisavaros, Buc., 1997; bCAZUL HORIA SIMA I MICAREA LEGIONAR, Elisavaros, Buc., 1998. 33-NICOLAE PAULESCU : SPITALUL, CORANUL, TALMUDUL, CAHALUL, FRANCMASONERIA, Buc., 1913. 34-GEORGE POPESCU : UN FILOZOF AL ISTORIEI, Majadahonda, Buc., 1995. 35-ROMULUS RADU : S NU-I UITM B.O.R., Romanian Historical Studies, 1998. - Rspuns celor care acuz clerul

36-TRAIAN ROMANESCU . MAREA CONSPIRAIE EVREIASC, Buc., 1997. 37-HORIA SIMA : a- HISTOIRE DU MOUVEMENT LEGIONAIRE, Ed. Dacia, Rio de Janeiro, 1972; b-DOCTRINA LEGIONAR, Majadahonda, Buc., 1995; c-CE ESTE COMUNISMUL? , Gordian, Timioara , 1994; d-SFRITUL UNEI DOMNII SNGEROASE, Gordian, Timioara, 1995; e-ERA LIBERTII, vol. I i II, Gordian, Timioara, 1995; f-GUVERNUL NAIONAL ROMN DE LA VIENA, Ed. Micrii legionare, Madrid, 1993; g-NDREPTAR DE VIA PENTRU ROMNI, Ed. ara i Exilul, 1991; h-MARI EXISTENE LEGIONARE, Imago, Sibiu, 2000; i-EVOCRI, Imago, Sibiu, 2000. 38-N. STEINHARDT : JURNALUL FERICIRII, Dacia, Cluj, 1991. 39-FLOR STREJNICU : MICAREA LEGIONAR I EVREII, Imago, Sibiu, 1996. 40-VICTOR OIMU : SPIRITUL LEGIONAR I LEGIUNEA, Buc., 1938.

41- TRAIAN TRIFAN (ROBUL 1036) : MRTURISESC..., Scara, 1998. 42-PETRE UEA : NTRE DUMNEZEU I NEAMUL MEU, Anastasia, 1992.

43-GERD ZIKELI : a- CORNELIU ZELEA CODREANU UND DIE EISERNE GARDE, Colecia EUROPA, Munchen, 2000; b- CORNELIU Z. CODREANU RUMANIEN 1938 UND 1988, Colecia EUROPA, Munchen, 1992.

44-DIN LUPTELE TINERETULUI ROMN, Ed. Fundaiei Buna Vestire, 1993. 45-Colecia revistei PERMANENE - de la ANUL I, nr. 1, ianuarie 1998, pn la ANUL V, nr. 2, 2002 - editat de Fundaia Prof. GEORGE MANU(colecie druit mie de d-l prof. CONSTANTIN EMIL BUCESCU, unchiul meu , vechi i ncercat legionar). * C BIBLIOGRAFIE(selectiv i n ordine alfabetic) DE ANALIZ A FENOMENULUI LEGIONAR i LUCRRI SPIRITUALISTE I ANTISPIRITUALISTE 1-ACTIVITATEA CENTRALEI EVREILOR DIN ROMNIA, Alma Tip, 1998. 2-JAMES ADAMS : URMTORUL - ULTIMUL RZBOI MONDDIAL, Antet, 1998. 3-SORIN ALEXANDRESCU : PARADOXUL ROMN, Univers, Buc., 1998. 4-SERGIU AL-GEORGE : LIMB I GNDIRE N CULTURA INDIAN, ESE, Buc., 1976. 5-ALEXANDRIAN : ISTORIA FILOZOFIEI OCULTE, Humanitas, Buc., 1994. 6-PETRE ANDREI : FASCISMUL, Ed. Neuron, Focani, 1995. 7-WILHELM VON ANGELSDORF: SECOLUL XX, SECOL AL MINCIUNII DIRIJATE, Samizdat, 1999;IMPERIALISMUL NOII ORDINI MONDIALE, Samizdat, 1999; CONJURAIA ILUMINAILOR I ORGANIZAIILE SECRETE MONDIALE, Antet, 2000. 8-IONANTONESCUROMNII,Clio,Buc., 1990. 9 - DIONISIE PSEUDO-AREOPAGITUL : OPRE COMPLETE, Paideia, Buc., 1996. 10- ARISTOTEL : POLITICA, Antet; STATUL ATENIAN, Antet; ETICA NICOMAHIC, ESE, Buc., 1988. 11-SFNTULAUGUSTIN :DECIVITATEDEI,Gallimard,1925.

- PIERRE AUREGAN OCCIDENTALE, Antet, 1995.

GUY PALAYRET : ZECE ETAPE ALE GNDIRII

12- NICOLAE BACIU : AGONIA ROMNIEI(1944-1948), Dacia, Cluj, 1990.

13 ALICE A. BAILEY : DELA INTELECT LA INTUIIE, Ed. Ram, AninoasaGorj.

14- BASMUL CU SOARELE I LUNA, Minerva, Buc., 1988.

15- N. BLCESCU : ROMNII SUPT MIHAI-VOIEVOD VITEAZUL, Minerva, Buc., 1982. 16- VASILE BNCIL : DUHUL SRBTORII, Anastasia, Buc., 1996. 17- NIKOLAI BERDIAEV : a-SENSUL ISTORIEI, Polirom, Iai, 1996; bMPRIA SPIRITULUI I MPRIA CEZARULUI, REVELAIE, Editura de Amarcord, Timioara, 1994; c-ADEVR I

Vest, Timioara, 1993; d- SENSUL CREAIEI, Humanitas, Buc., 1992; UN NOU EV MEDIU, Omniscop, Craiova, 1995. 18-ERNEST BERNEA : SPAIU, TIMP I CAUZALITATE LA POPORUL ROMN, Humanitas, Buc., 1997. 19- BHAGAVAD-GITA, Informaia Documente spirituale, Buc., 1992. 19 BIBLIA sau SFNTA SCRIPTUR, dup textul grecesc al SEPTUAGINTEI, Institutul Biblic i de Misiune al B.O.R., 1940. 20 E. BINDEL : ELEMENTELE SPIRITUALE ALE NUMERELOR, Herald. 20-LUCIAN BLAGA : OPERE (I-IX), Minerva, 1985; FIINA ISTORIC, Dacia, Cluj, 1977. 21-H.P. BLAVATSKY : CHEIA TEOSOFIEI, Antet, 1997. 22 -LEON BLOY : MNTUIREA PRIN EVREI, Institutul European, Iai, 1993. 23- LUCIAN BOIA : ISTORIE I MIT N CONTIINA ROMNEASC, Humanitas, Buc., 1997. 24 -DIMITRIE BOLINTINEANU : CLTORII, EPL, Buc., 1968.

25JORGELUISBORGES:CARTEADENISIP,Univers,Buc.,1983. 26-JEAN BOYER : CEI MAI NVERUNAI DUMANI AI POPOARELOR NOASTRE, Samizdat, 2000. 27-ADRIAN BUCURESCU : DACIA SECRET, Arhetip, Buc., 1997; DACIA MAGIC, Arhetip, Buc., 1999.

28 -GHEORGHE I. BRTIANU : TRADIIA ISTORIC DESPRE NTEMEIEREA STATELOR ROMNETI, Cartea Moldoveneasc, Chiinu, 1991.

29 - FELIX BUFFIERE : MITURILE LUI HOMER I GNDIREA GREAC, Univers, Buc., 1987.

30 -JAKOB BURCKHARDT : CULTURA RENATERII N ITALIA, EPL, Buc., 1969.

31- TITUS BURCKHARDT : ALCHIMIA - SEMNIFICAIA EI I IMAGINEA DESPRE LUME, Humanitas, Buc., 1998.

32 -TOMMASO CAMPANELLA : CETATEA SOARELUI, Incitatus, 2000.

33 - I. L. CARAGIALE : OPERE(IV) - PUBLICISTIC, EPL, Buc., 1965.

34 -CARTEA EGIPTEAN A MORILOR, Sophia, Arad, 1993.

35 - CARTEA TIBETAN A MORILOR, Ed. Arca, Arad, 1992.

36 Samizdat, 1999.

CARACATIA MONDIALIST ESTE ADEVRATUL ANTIHRIST,

37 JEAN CHEVALIER, ALAIN GHEERBRANT : DICIONAR DE SIMBOLURI, vol. I-III, Artemis, Buc., 1994.

38 -CICERO : DESPRE SUPREMUL BINE I SUPREMUL RU, ESE, Buc., 1983.

39 -EMIL CIORAN : SCHIMBAREA LA FA A ROMNIEI, Humanitas, 1991; ARA MEA, Humanitas, 1996.

40 - ILIE CLEOPA : LUMINA I FAPTELE CREDINEI, Ed. Mitropoliei Moldovei i Bucovinei, Iai, 1994; VALOAREA SUFLETULUI, Ed. Bunavestire, Bacu, 1996. 41 LARRY COLLINS i DOMINIQUE LAPIERRE : IERUSALIM ! ORA SFNT, ORA NSNGERAT, Antet, 1997.

41 - MIHAI COMAN : IZVOARE MITICE, Cartea Romneasc, 1980; SORA SOARELUI, Albatros, Buc., 1983.

42- PETRU COMARNESCU : KALOKAGATHON, Eminescu, Buc., 1985.

43 -RADU COMNESCU, EMILIAN FRANCMASONERIEI, Tempus, Buc., 1992.

DOBRESCU

ISTORIA

44 -NEAGU COSMA : CONTRIBUIA UNOR MINORITI NAIONALE LA BOLEVIZAREA ROMNIEI, Bravo Press, 1996.

45 FUSTEL DE COULANGE : CETATEA ANTIC, Meridiane, Buc., 1985.

45 -NICHIFOR CRAINIC : NOSTALGIA PARADISULUI, Moldova, Iai, 1994; ORTODOXIE I ETNOCRAIE, Albatros, Buc., 1997.

46 - GEORGE CROWDER : ANARHISMUL, Antet, 1997.

47 -IOAN PETRU CULIANU : GNOZELE DUALISTE ALE OCCIDENTULUI , Nemira, Buc., 1995; MIRCEA ELIADE, Nemira, 1995; EROS I MAGIE N RENATERE, Nemira, 1994; CLTORIE N LUMEA DE DINCOLO, Nemira, 1994.

48 -CULTUR I FILOSOFIE INDIAN N TEXTE I STUDII, ESE, Buc., 1978.

49 - DAVID : INTRODUCERE N FILOZOFIE, Ed. Academiei R.S.R. , Buc., 1977.

50 - I.G. DUCA : MEMORII, Expres, Buc., 1992.

51 - DAVID DUKE : RAS I REALITATE, Antet XX Press, 2001; BAZELE ANTISEMITISMULUI I SONISMUL CA RASISM, Antet.

51 DULCAN : INTELIGENA MATERIEI, Teora, Buc., 1992.

51 ANTON DUMITRIU : CULTURI ELEATE I CULTURI HERACLEITICE, Cartea Romneasc, Buc., 1987.

52 -ROLAND EDIGHOFFER : ROSICRUCIENII, Ed. de Vest, Timioara, 1995. 53 -Meister ECKHART : CARTEA CONSOLRII DIVINE, Herald, Buc. 54 - UMBERTO ECO PENDULUL LUI FOUCAULT, Ed. Pontica, Constana, 1991. 55 - JOSY EISENBERG : O ISTORIE A EVREILOR, Humanitas, Buc., 1993.

56 -MIRCEA ELIADE : TRAITE DHISTOIRE DES RELIGIONS, Gallimard, 1970, ISTORIA CREDINELOR I IDEILOR RELIGIOASE, vol. I-III, ES, Buc., 1991; CONTRIBUII LA FILOSOFIA RENATERII, Colecia Capricorn, Buc., 1984; SACRUL I PROFANUL, Humanitas, Buc., 1992; ESEURI, ES, Buc., 1991; PROFETISM ROMNESC, Roza Vnturilor, Buc., 1990; ALCHIMIA ASIATIC, Humanitas, Buc., 1991; COSMOLOGIE I ALCHIMIE BABILONIAN, Moldova, Iai, 1991.

57 -MIHAI EMINESCU : OPERE, vol. IV-V(Publicistic), Univers Enciclopedic, Buc., 2000. 58 -FRIEDRICH ENGELS : ANTI- DUHRING, Ed. de Stat pt. Literatur Politic, Buc., 1955.

59 -EPICTET : MANUALUL, Minerva, Buc., 1977.

60 - A. RALPH. EPPERSON : NOUA ORDINE MONDIAL, Samizdat, 2002.

61 - ERASMUS : ELOGIUL NEBUNIEI, Antet. 62 - PAUL EVDOCHIMOV: ARTA ICOANEI - O TEOLOGIE A FRUMUSEII, Meridiane, 1993.

63 - FILOCALIA, vol. I-X, Harisma, Buc., 1994.

64 -FILOSOFIA GREAC PN LA PLATON, vol. I-II, ESE, Buc., 1979. 65 - EDMOND FLEG : MOISE, Ed. Siti, Buc., 1992.

66- JAMES GEORGE FRAZER : CREANGA DE AUR, vol. I-VI, Minerva, Buc., 1980. 67 -BENJAMIN H. FREEDMAN : NTMPLRILE SUNT NTMPLRI I FAPTELE SUNT FAPTE - adevrul despre Khazari - , Romanian Historical Studies, Florida, 1996. 68 - SIGMUND FREUD : OPERE, vol. I-III, ES, Buc., 1991.

69 FROBENIUS : PAIDEUMA, Meridiane, Buc., 1985.

69 - FULCANELLI : MISTERUL CATEDRALELOR, Nemira, Buc., 1997.

70 - NATHAN GARDELS : SCHIMBAREA ORDINII GLOBALE(TOFFLER, FUKUYAMA, BILL GATES), Antet.

71 -ROGER GARAUDY : MITURILE FONDATOARE ALE POLITICII ISRAELIENE, Alma Tip, 1999; PROCESUL SIONISMULUI ISRAELIAN, Samizdat, 1999.

72 - ERNESR GELLNER : NAIONALISMUL, Incitatus, 2001. 73 - N. GEORGESCU : CERCUL STRMT, Ed. Floare Albastr, 1995.

74 - O. GOGA PRECURSORI, Albatros, 1988.

75 -RENE GUENON : CRIZA LUMII MODERNE, Humanitas, 1993; DOMNIA CANTITII I SEMNELE VREMURILOR, Humanitas, 1995; SIMBOLURI ALE TIINEI SACRE, Humanitas, 1997.

76 - MARTIN HEIDEGGER : REPERE PE DRUMUL GNDIRII, EP, Buc., 1988.

77 - JAN VAN HELSING : ORGANIZAIILE SECRETE I PUTEREA LOR N SEC. XX, Alma, 1996 i 1997; CARTEA A 2-A i a 3-a, Samizdat, 1998.

78 - THEODOR HERZL : STATUL IUDEU, Antet. 79 - ADOLF HITLER : MEIN KAMPF, vol. I-II, Ed. Beladi, 1994; TESTAMENT POLITIC, Samizdat, 1999. 80 - SAMUEL P. HUNTINGTON . CIOCNIREA CIVILIZAIILOR I REFACEREA ORDINII MONDIALE, Antet, 1998.

81 - SERGE HUTIN : SOCIETILE SECRETE, Ed. de Vest, Timioara, 1991. 82 -AURORA INOAN : CARTEA TIINELOR OCULTE, vol. I-II, Ed. Tineretul liberS.A., Buc., 1993.

83 - NICOLAE IORGA : ISTORIA BISERICII ROMNETI, vol.I-II, Ed. Ministerului de Culte, Buc., 1930; ISTORIA ROMNILOR, ESE, Buc., 1988.

84 - MARY KALDOR . RZBOAIE NOI I VECHI, Antet, 1999.

85 -IMMANUEL KANT : PROLEGOMENE, ESE, Buc., 1987; LOGICA GENERAL, ESE, Buc., 1985.

86 -ROBERT D. KAPLAN : ANARHIA CARE VA VENI, Antet, 2000; FANTOMELE BALCANILOR, Antet, 2001; IMPERIUL SLBTICIEI, Antet, 1998.

87 KARNABATT : VIAA SFNTULUI FRANCISC DIN ASSISI I COMUNITATEA FRANCISCAN, Ed. Episcopiei Romano-Catolice de Roman, 1974.

88 - VICTOR KERNBACH : MITURILE ESENIALE, ESE, Buc., 1978.

89 L. KOLAKOVSKI : RELIGIA, Humanitas, Buc., 1993. 90 -N. A. KUN : LEGENDELE I MITURILE GRECIEI ANTICE, ES, Buc., 1962. 90 - PHILIPPE LABARDE i BERNARD MARIS : DOAMNE, CE FRUMOS E RZBOIUL ECONOMIC, Antet.

91-LAO TSE : TAO TE KING(Crarea i Virtutea).

91 - GOTTFRIED WILHELM LEIBNIZ : ESEURI DE TEODICEE, Polirom , Iai, 1997. 92 -ELIPHAS LEVI : CHEIA MARILOR MISTERE, Antet, Buc., 1994; MARELE ARCAN SAU OCULTISMUL REVELAT, Aurelia. 93 - VLADIMIR LOSSKY : INTRODUCERE N TEOLOGIA ORTODOX, Ed. Enciclopedic, Buc., 1993; TEOLOGIA MISTIC A BISERICII DE RSRIT, Anastasia.

94 1996;

-VASILE LOVINESCU: AL PATRULEA HAGIALC, Ed. Rosmarin, Buc.,

INTERPRETAREA EZOTERIC A UNOR BASME I BALADE ROMNETI, Ed. Cartea Romneasc, Buc., 1993; DACIA HIPERBOREAN, Ed. Rosmarin, Buc., 1994; MITUL SFIAT, Institutul European, Iai, 1993; O ICOAN CRETIN PE COLUMNA TRAIAN, Cartea Romneasc, 1996; INCANTAIA SNGELUI, Institutul Europea, Iai, 1993; JURNAL ALCHIMIC, Institutul European, Iai, 1994; MEDITAII, SIMBOLURI, RITURI, Rosmarin, Buc., 1997; MONARHUL ASCUNS, Institutul European, Iai, 1999; SCRISORI CREPUSCULARE, Rosmarin, Buc., 1995. 95 -NICCOLO MACHIAVELLI : PRINCIPELE, Mondero, Buc., 1997. 96 1978. - PAUL MACKENDRICK : PIETRELE DACILOR VORBESC, ESE, Buc.,

97 - GEORGE MAGHERESCU : ADEVRUL DESPRE MAREALUL ANTONESCU, vol. I-III, Ed. Punescu, 1991.

98 - TITU MAIORESCU : SCRIERI DE LOGIC, ESE, Buc., 1988. 99 - SIMION FLOREA MARIAN : NATEREA-NUNTA-NMORMNTAREA LA ROMNI, Ed. Grai i Suflet Cultura Naional, Buc., 1995.

99 SOLOMON MARCUS : PROVOCAREA TIINEI, EP, Buc., 1988.

100

-KARL MARX : CAPITALUL, vol. I-III, Ed. Politic, Buc., 1960.

101 Buc.,1962.

-KARL MARX , FRIEDRICH ENGELS : OPERE, vol. I-XXII, ED. Politic,

102 - MATERIA, SPAIUL I TIMPUL Buc., 1982.

- N ISTORIA FILOSOFIEI, Minerva,

103 GUSTAV MEYRINK : GOLEM, Cartea Romneasc, 1989; FAA VERDE, Astrobius Press, 1992.

104 - MILAREPA, MARELE YOGHIN TIBETAN (prezentat de R.D. TAGPA).

105 - SORIN MITU : GENEZA IDENTITII NAIONALE LA ROMNII ARDELENI, Humanitas, Buc., 1997. 106 MITURI I LEGENDE VECHI GERMANICE, Minerva, Buc., 1977.

106

-THOMAS MORUS : UTOPIA, Incitatus, Buc., 2000.

107 - C. RDULESCU-MOTRU : ETNICUL ROMNESC. NAIONALISMUL, Albatros, Buc., 1996; ROMNISMUL - CATEHISMUL UNEI NOI SPIRITUALITI, Garamond, Buc., 1996.

108 -DUMITRU MURRAU : NAIONALISMUL LUI EMINESCU, Ed. Pacifica, Buc., 1994.

109 -STELIAN NEAGOE: TRIUMFUL RAIUNII MPOTRIVA VIOLENEI, Junimea, Iai, 1977.

110 - RADU NEGREA : BANII I PUTEREA, Humanitas, Buc., 1990.

111

- P.P. NEGULESCU : FILOSOFIA RENATERII, Eminescu, Buc., 1986.

112

-NEOFIT: NFRUNTAREA JIDOVILOR, Samizdat, 2001.

113 - NEW AGE, MICARE OCULT, NDREPTAT MPOTRIVA RELIGIEI CRETINE, 1993. 114 -CONSTANTIN NOICA : TREI INTRODUCERI LA DEVENIREA NTRU FIIN, Univers, Buc., 1984; CUVNT MPREUN DESPRE ROSTIREA ROMNEASC, Cartea Romneasc, 1985; SENTIMENTUL ROMNESC AL FIINEI , Eminescu, Buc., 1988.

115

-FABRE DOLIVET : GENEZA DUP MOISE, Antet, Buc., 1996.

116 -RUDOLF OTTO : MISTICA ORIENTULUI I MISTICA OCCIDENTULUI, Ed. Septentrion, Iai, 1993.

117 -GEORGE L. PACKARD : CINE CONDUCE AMERICA?, Antet, 2002. 118 - MARTIN PALMER : ELEMENTE DE TAOISM, RAO, Buc., 1995.

119 - ERBAN PAPACOSTEA : CULTUR ROMNEASC I CULTUR BALCANIC, Eminescu, Buc., 1985.

120 - TUDOR PAMFILE : SRBTORILE LA ROMNI, Saeculum, Buc., 1997.

121 - GIOVANNI PAPINI : CARTEA NEAGR, Fronde, Alba -Iulia, 1997; GOG, Univers, Buc., 1990.

122 - PAPUS : KABBALA, Herald, Buc.

123 -LOUIS PAUWELS i JAQUES BERGIER : DIMINEAA MAGICIENILOR, Nemira, 1994.

124 - TEOFIL PRIAN : DUHOVNICI ROMNI N DIALOG CU TINERII, Ed. Bizantin, Buc., 1997.

125 -REGINE PERNOUD : TEMPLIERII, Ed. Meridiane, Buc., 1996.

126 1988.

- CAMIL PETRESCU : DOCTRINA SUBSTANEI, vol. I-II, ESE, Buc.,

127 - DANIEL PIPES : PARANOIA CONSPIRAIEI, Antet, 1998.

127 -PITAGORA : LEGILE MORALE I POLITICE, Antet, 2000; VERSURILE DE AUR, Herald, Buc.

128

-PLANURILE IUDEO-MASONICE, Antet XX Press, 1999.

129

-PLATON : OPERE, vol. I-VII, ESE, Buc., 1989.

130 - ANTONIE PLMDEAL : SPIRITUALITATEA ORTODOX, Axios, 1995.

TRADIIE

LIBERTATE

131 - EUGEN PREDA : N.A.T.O. - SCURT ISTORIE, Silex, 1999.

132 - MICHEL QUENOT : ICOANA Enciclopedic, Buc.,1993.

FERESTR SPRE ABSOLUT, Ed.

133 - EMMANUEL RATIER : RZBOINICII LUI ISRAEL, Samizdat, 1999.

134 - ERNEST RENAN : VIAA LUI IISUS, Crater, Buc., 1990.

135 -JEAN-JACQUES ROUSSEAU : CONTRACTUL SOCIAL, Antet, 2001; DISCURS ASUPRA INEGALITII DINTRE OAMENI, Incitatus, 2001;TEXTE PEDAGOGICE ALESE, Ed. de Stat Didactic i Pedagogic, Buc., 1960.

136 - RUINELE ORTODOXIEI(IUGOSLAVIA, 1991-2000), Scara, Buc., 1999.

137 - ALEXANDRU SAUC : K.G.B.-UL I REVOLUIA ROMN, Miracol, Buc., 1994.

138 -ALEXANDRE SCHMEMANN : EUHARISTIA Anastasia, Buc., 1991.

TAINA MPRIEI,

139 -FRITHJOF SCHUON : DESPRE UNITATEA TRANSCENDENT A RELIGIILOR, Humanitas, Buc., 1994.

140

-EDUARD SCHURE : MARII INIIAI, Ed. Lotus, Buc., 1994.

141 -SINAXAR - SFINTE LE AMINTIRI, Hyperion, Chiinu, 1992.

142 - VLADIMIR SOLOVIOV : RUSIA I BISERICA UNIVERSAL, Institutul European, Iai, 1994; JUSTIFICAREA BINELUI, Institutul European, Iai, 1994.

144 - ANNICK DE SOUZENELLE : SIMBOLISMUL CORPULUI UMAN, Amarcord, Timioara, 1996.

145 -BARUCH SPINOZA : ETICA, ESE, Buc., 1981; TRATATUL DESPRE NDREPTAREA INTELECTULUI, ESE, Buc., 1979.

146 -DUMITRU STNILOAE : ORTODOXIE I ROMNISM, 1992.

147 -RUDOLF STEINER : TIINA SPIRITUAL - EVOLUIA OMULUI I A LUMII, Ed. Rustania, Timioara, 1946; THEOSOPHIE, Edition Alice Sauerwein, Paris,

1949; APOCALIPSA LUI IOAN, Univers Enciclopedic, Buc., 1996; CRETINISMUL ESOTERIC, Univers Enciclopedic, Buc., 1998; DIN CRONICA AKASHA, Univers Enciclopedic, Buc., 1997; MISTERUL BIBLIC AL GENEZEI, Univers Enciclopedic, 1995; CRETINISMUL CA FAPT MISTIC I MISTERIILE ANTICHITII, Humanitas, Buc., 1993; TREPTELE INIIERII, Princeps, Iai. 148 - STUDII DE ISTORIE A FILOZOFIEI UNIVERSALE, Ed. Academiei-RSR, Buc., 1974. 149 - PAUL TEFNESCU : FRANCMASONERIA - SIMBOLISM, vol. I-II, Miracol, Buc., 1997. 150 - TBLIELE DE ARGIL (scrieri din ORIENTUL ANTIC) , Minerva, Buc., 1981. 151 - TEXTE CARE AU ZGUDUIT LUMEA , Moldova, Iai, 1995. 152 - RADU THEODORU : NAZISMUL SIONIST, Alma Tip, 1997. 153 -ALVIN i HEIDI TOFFLER : PUTEREA N MICARE, Antet, 1994; OCUL VIITORULUI, Antet, 1995; A CREA O NOU CIVILIZAIE , Antet, 1995; AL TREILEA VAL, Antet 1994, RZBOI I ANTI-RZBOI, Antet, 1995.

154 - PAUL LAZR TONCIULESCU : DE LA TRTRIA LA ARA LUANEI, Miracol, Buc., 1996. 155 -MIGUEL DE UNAMUNO : AGONIA CRETINISMULUI, Institutul European, Iai, 1993. 156 -VALORI UMANISTE N GNDIREA ROMNEASC, vol.I-II, Minerva, Buc., 1988. 157 -EMILIAN VASILESCU : ISTORIA RELIGIILOR, Ed. Institului Biblic i de Misiune al B.O.R., Buc., 1982. 158-ANDRE VAUCHEZ : SPIRITUALITATEA EVULUI MEDIU OCCIDENTAL, Meridiane, 1994. 159-GIMBATTISTA VICO : TIINA NOU, Univers, Buc., 1972. 160 -VLADIMIR VOLKOFF : TRATAT DE DEZINFORMARE, Antet, 2000; TREIMEA RULUI, Anastasia, 1996. 161-MIRCEA VULCNESCU : DIMENSIUNEA ROMNEASC A EXISTENEI, vol. I-III, Ed. Eminescu, Buc., 1996 ; POSIBILITILE FILOSOFIEI CRETINE, Anastasia, Buc., 1996; LOGOS I EROS, Paideia, 1991; MITOLOGIE ROMNEASC, Ed. Academiei R.S.R., 1985. 162-FRANCISCO VEIGA : ISTORIA GRZII DE FIER(1919-1941) - MISTICA ULTRANAIONALISMULUI, Humanitas, Buc., 1995.

163-VIEILE SFINILOR, vol. I-II, Arhiepiscopia Romano-Catolic, Buc., 1982. 164-SIMON WIESENTHAL : CALEA SPERANEI, Rao, 1993. 165-JEAN ZIEGLER : SENIORII CRIMEI, Antet, 1998. * * *