REFlEXOES EDUCAClONAlS l

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Apresentoo Jo Grupo Morcos



Grupo Morcos e um qrupo Je omiqos, omiqos encornoJos e JesencornoJos,
omiqos jovens e oJultos, omiqos estuJiosos e oprenJizes, um qrupo cristo. O
nome Morcos - o nome-simbolo Jo qrupo - e em bomenoqem o umo encornoo
Je EuripeJes Borsonulfo, nosso Jiriqente espirituol, que ocorreu epoco Jo
Cristo. Morcos foi um essnio que se tornou verJoJeiro cristo. Esso bistrio
voc poJe conbecer no livro ! #$%&'( )*+($%, Jo EJitoro lDE.

Alquns principios orientom nosso oo.

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Amiga e amigo educador,

Este livro um dilogo, um encontro. Deve ser uma daquelas
conversas que nos fazem rir, pensar e, acima de tudo, nos tornam
melhores e mais idealistas. Esse foi o resultado do meu contato com o
esprito Ivan de Albuquerque, se eu for capaz de partilhar o idealismo
com que ele me contagiou e as ideias que me apresentou, ficarei feliz
por ter colaborado na rdua tarefa que ele se props e que tambm a
nossa: aperfeioar os mtodos da educao esprita para que
esta espiritualize educador e educando em um processo que
nos direcione ao encontro do Cristo.
Antes de apresentar essa proposta, falarei como ela foi sendo
construda em um processo que envolveu dezenas de pessoas e de
experincias prticas. Essa proposta foi amadurecida, estudada e
experienciada em Centros Espritas de diversas situaes
socioculturais e com todas as idades. Consequentemente,
impossvel, sem cometer muitas injustias, citar todos os que
colaboraram com seu desenvolvimento e ajudaram a aprofundar a
compreenso dos mtodos propostos. Para complicar, afirmou Ivan de
Albuquerque, que as ideias que nos transmitia no pertenciam a ele,
mas eram fruto do estudo de extensa equipe espiritual em que
participavam psiclogos, pedagogos, socilogos, entre outros, que

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visavam contribuir para a educao esprita e que tinha a coordenao
superior de Eurpedes Barsanulfo.
Dessa situao surgem dois problemas. O primeiro: Como
expressar gratido a todos que colaboraram sem cometer muitas
injustias? Uma soluo pareceu-me razovel: agradecer a todos, sem
citar ningum, alm do esprito amigo que, embora no sendo o autor,
representa para ns a equipe espiritual e que interagindo conosco,
elaborou a metodologia que apresentaremos. Assim explico o
anonimato dos encarnados (e da maioria dos desencarnados)
envolvidos nessa tarefa, inclusive o meu, pois j que tornei a todos
annimo, nada mais coerente que tambm adotar o anonimato.
O segundo problema: Como, ento, apresentar essa
metodologia adequadamente? Possumos um conjunto extenso de
mensagens medinicas, originadas em vrios dilogos que englobam
temas diversos, por isso, decidimos apresentar a essncia dessas
conversas de forma didtica e objetiva, seguindo um modelo j
realizado por Lon Denis em O Problema do Ser, do Destino e da
Dor.
Vamos apresentar a proposta contando um pouco de sua
histria, explicando seus fundamentos e, sobretudo, mostrando como
pode ser aplicada e vivenciada, pois temos a certeza que sua adequada
aplicao ir trazer a empolgao e o idealismo em uma intensidade
nunca vista nas aulas de educao esprita.
Podemos falar sem modstia do que apresentamos, porque as
ideias no nos pertencem, apenas as conhecemos, vivenciamos e
colhemos seus frutos. Agora desejamos compartilhar. Por isso,
muito bom estar dialogando com voc!


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O incio: educando-se e educando


Amiga e amigo,
Comecei evangelizar, em 1992, sem ter a menor ideia do que
estava fazendo. S quem viveu a dor de uma aula fracassada pode
avaliar meu sofrimento! Tinha me tornado esprita h pouco tempo e
participava da distribuio de sopa e alimentos em um bairro pobre de
minha cidade e, sem criticar este importante trabalho, comecei a me
perguntar se no poderamos fazer algo mais, algo que ajudasse a
mudar aquele panorama to desolador. Empolguei-me com a ideia de
evangelizar. Reuni amigos e amigas, bem como, amigos dos amigos de
vrios centros espritas e organizamos um grupo. Conseguimos um
local, comeamos. Como j ramos conhecidos no bairro, crianas e
jovens no faltaram. No primeiro dia, dei-me conta de um detalhe: eu
no sabia educar! Tnhamos apostilas, algumas evangelizadoras
tinham mais de vinte anos de experincia, mas e eu?! Tive que correr
atrs e no foi fcil encontrar orientao clara, de fcil acesso e, acima
de tudo, que, de fato, interessasse aos meus educandos. Assumi uma
turma de juventude e a verdade que a ajuda de minhas amigas
evangelizadoras no resolveram meu problema. Busquei todos os
materiais que estavam ao meu alcance. Ajudou, mas no muito. As
dinmicas quase sempre ajudavam, mas era meu objetivo apenas fazer
recreao? Muitas e muitas vezes pensei em desistir. Consolava-me
pensando que pelo menos a prece do incio das aulas seria til.
Certo dia, quando fui mais enrgico com os alunos, pois a turma
estava muito agitada, uma jovem falou algo que nunca me esquecerei.
Disse que ns chegvamos ali para ensinar e depois partamos e no

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tnhamos a menor ideia do que eles passavam. Desconhecamos suas
histrias, a histria de seus amigos que tinham morrido em brigas de
gangue, dos que tinham sido presos, do amigo que tinha faltado
porque foi visitar a me no presdio. Que era muito bom ir l ensinar
sem nada saber da realidade deles. Imagine como fiquei! Eu no tinha
nenhuma orientao que deveria buscar conhecer a realidade dos
educandos e muito menos de como fazer isso.
Comecei a conversar mais com eles, criar laos de amizade,
aproximar-me. Dar espao para que eles falassem o que quisesse
durante as aulas. Tornei-me menos fantico em relao a ter que dar
a aula, mas somente em um percurso de dez anos aprendi como
integrar essa postura em uma estrutura pedaggica harmnica,
estruturada. sobre isso que trata esse livro. isso que quero
compartilhar com voc, minha amiga.
Outra experincia que me marcou foi quando propus que aos
educandos elaborassem uma pea de teatro e permiti que abordassem
qualquer tema. Um deles, um tanto tmido, perguntou-me se poderia
falar sobre gangues, disse que sim (confesso que com receio). Os trs
grupos fizeram peas sobre esse tema e todas tinham um assassinato
(de um amigo morto recentemente). A partir das peas discutimos a
imortalidade e cada grupo imaginou (com a minha orientao) a
situao espiritual do amigo e do assassino segundo a Doutrina
Esprita. Nunca tinha vivido uma aula to participativa e marcante. O
envolvimento afetivo dos alunos com o tema e sua apresentao por
meio da arte geraram um grau de entusiasmo e aprendizado
impressionantes.
Tambm tnhamos passeios e caminhadas, uma ou duas vezes
por ano, em que trabalhvamos um tema relacionado com a atividade

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de lazer. Certa feita, trabalhamos o tema Deus enquanto percorramos
uma trilha. Algumas vezes, fizemos visitas a hospitais, conversamos
com os enfermos e oramos por eles. Foram vivncias enriquecedoras.
Mas, meu amigo, no era possvel manter o nvel de empolgao e
aprendizado em todas as aulas!
Sempre imaginei a aula como um momento especial da semana,
que deveria marcar intensamente os educandos. Como um excelente
filme ou pea de teatro que nos comove, faz pensar e comentar com
amigos. Um momento orientador da vida que nos inspira nas decises
e nos torna melhores. E quo grande era minha tristeza quando eu
no atingia esse objetivo! Isso era frequente. O que faltava? Eu no
sabia.
Como organizar aulas de forma que elas fiquem interessantes?
Que modelo prtico utilizar para que todas as aulas sejam profundas
experincias educacionais? Como estruturar encontros que nos
transformem?! Se as poucas horas que tinha com eles durante a
semana no fosse excepcionais, o que ficaria para os anos futuros?
Senti vivamente a necessidade de um mtodo educacional mais
profundo, que tocasse a sensibilidade do educando e que, ao mesmo
tempo, fosse fcil de organizar e aplicvel a realidade especfica dos
meus educandos. Apenas isso? Talvez voc esteja pensando! Mas
como pensar pequeno quando o que est em jogo nossa felicidade
futura e presente?

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Pensei em fazer um mestrado em educao. Seria esse o
caminho? Frequentei algumas disciplinas do mestrado, estudei a vida
e a obra de educadores importantes e isso ajudou a entender melhor a
educao e a aperfeioar minha prtica educativa. Compreendia
melhor as prticas sociais envolvidas na educao e as teorias do
desenvolvimento cognitivo, mas ainda estava tudo to longe do que
desejava! Ser que estava viajando na maionese (como se diz), em
querer que durante um encontro de uma hora e meia por semana
fosse possvel desenvolver um processo verdadeiramente educativo?
Essas dvidas eram sentidas paralelamente as aulas e, como
vocs sabem, no so questes apenas filosficas, so angstias. H
algo a fazer? O que fazer? Como seria uma proposta adequada
realidade do movimento esprita, considerando que a grande maioria
dos educadores, como eu mesmo, no tinha formao pedaggica? As
solues a estas perguntas surgiram onde eu no esperava. As
respostas foram sendo construdas em dilogos com um amigo
espiritual Ivan de Albuquerque em reunies medinicas em que
participava. Ele apresentou ideias interessantssimas e aplicveis a
educao esprita e, como ele frisava e eu constatei, no eram ideias
novas, eram prticas pedaggicas j consagradas na histria da
educao, ajustadas necessidade do educando atual e do movimento
esprita. Como muitas vezes acontece em nossas vidas, as solues
mais inteligentes so simples e fceis de executar. E aqui estamos,
conversando sobre essas propostas. No imaginava que ela iria to
longe nem que teria a alegria de dialogar com voc, alm da esperana
de um dia nos encontrarmos em um grupo de estudos ou de termos
contato via internet.

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Outra questo constante em minhas reflexes era saber qual a
expectativa da espiritualidade em relao a cada um de ns
educadores? Repetidas vezes recebemos mensagens explicando a
importncia da tarefa da educao esprita. Ivan de Albuquerque
afirma ser o educador esprita aquele que deve apresentar Jesus aos
educandos, o que uma elevada misso. Deve ensinar a ser esprita no
dia a dia, nas diversas situaes da vida. Respondendo a uma de
nossas dvidas/angstias sobre como pode o educador colaborar
efetivamente na evoluo do educando com to pouco tempo de
convvio, respondeu o amigo: amando. Claro que no discordei, mas
amar no pode parecer algo vago? A continuidade da resposta foi
muito convincente. Vejamos. Disse que o amor mobiliza as energias
conscientes e inconscientes do ser, que para atingir esse amor
necessrio criar um padro de convvio que seja estimulante e
enriquecedor para o educador e o educando e que a partir desse
relacionamento saudvel muita coisa pode ser realizada. Citou como
exemplo o desdobramento, pois quando h um vnculo de amizade
educador-educando fcil para aquele ir ao encontro dos educandos
durante o sono fsico e com a capacidade ampliada no mundo
espiritual aprofundar o que foi ensinado e antecipar lies dos
encontros futuros, gerando assim uma continuidade do processo
educativo que deve tornar a educao esprita extremamente efetiva,
porque realizada, adequadamente, nos dois planos da vida.
O amor estimula o compromisso e o entusiasmo pela educao,
inovao e aperfeioamento constantes so fatores essenciais que o
educador esprita no pode deixar de cultivar, pois caso se acomode
pouco ou nada far de verdadeiro valor. Portanto, ser educador
esprita uma proposta existencial. uma forma de viver e

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relacionar-se com o mundo. preocupar-se com a felicidade dos
educandos, orar por eles. partilhar suas descobertas, suas dores,
suas quedas e suas vitrias morais. ser amigo, agir como Jesus.
esse vnculo que supera a distncia da semana e faz um encontro
semanal ser o impulso necessrio para a evoluo do educador e do
educando.
Algumas vezes, lembrei de ter sonhado com meus amigos
educandos. Certa feita, fui ajudado por um grupo de crianas. Quando
menos se espera, os educandos ajudam o educador. uma relao de
ajuda mtua, as crianas e os jovens so fontes da alegria de viver para
quem os entende e os ama. Em sntese, devemos amar e esse amor
deve nos tornar entusiastas, dedicados e dispostos a nos aperfeioar e
a inovar a educao para que ela seja a expresso dos nossos melhores
sentimentos.
Vamos ao trabalho? Ou melhor, a prtica desse sublime
sentimento?!
Que princpios educacionais destacam os amigos espirituais
como os mais necessrios a nossa prtica na educao esprita?

A compreenso da realidade do educando;
A capacidade de dialogar com ele;
O conhecimento da Doutrina Esprita;
A habilidade de relacionar o Espiritismo com a vida
diria;
O emprego educativo da arte;
A criatividade de propor formas de vivenciar o que foi
aprendido.


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Parece muito? Sim, concordo. Mas no difcil alcanar essas
habilidades. Explicaremos e desenvolveremos cada um destes itens e,
certamente, ao final da leitura, tudo estar bem mais claro. Todas as
dvidas podero ser discutidas por meio de nosso site
www.grupomarcos.com.br. Nossa metodologia de aula um caminho
empolgante constitudo de desafio, dilogo, estudo doutrinrio, afeto,
arte e vivncia a ser trilhado por educadores e educandos.





















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A estrutura da aula: seis etapas
interligadas

Apresentaremos uma estrutura integrada e harmnica, suas seis
etapas compem um conjunto indivisvel e que faculta um processo de
ensino-aprendizagem que considera as dimenses conscientes e
inconscientes do educando. alm de entend-lo como esprito
reencarnado. A diviso para fins didticos, para ajud-lo na hora do
planejamento de aula, e no devem aparecer no decorrer da aula. a
estrutura do nosso planejamento, a arquitetura da aula. o
segredo de nosso sucesso educativo. Ests disposto? Vamos! A
evoluo nos chama!

As seis etapas so:

Problema (desafio a ser enfrentada);
Convergncia (dilogo, as opinies);
Soluo Doutrinria (Espiritismo);
Dinmica Relacional (afeto, a relao do Espiritismo com nossas
emoes);
Expresso Arte-Cultural (arte, a criao de cada um);
Vivncia Moral (doutrina na prtica, em nossa vida).

Dedicaremos nosso maior esforo em explicar cada uma dessas
etapas com exposies e exemplos. Elas so simples e uma vez
compreendidas e vivenciadas, teremos um mtodo excelente de
elaborao de nossas aulas espritas, que pode ser utilizado com
alunos de todas as classes sociais e de todas as faixas etrias.

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Vejamos a explicao e os exemplos.

I Problema

A primeira etapa, a apresentao de uma situao desafiadora,
simples e essencial. a forma empolgante de introduzir o tema que
ser estudado.

O que mais estimulante: falar hoje
estudaremos o tema Deus ou mostrar um rosa ou uma
foto (ampliada e colorida) com milhares de estrelas e
indagar Quem o autor de tudo isso?

O que mais interessante: mostrar um trecho de
dois ou trs minutos de um vdeo com Chico Xavier
psicografando ou simplesmente dizer os espritos
comunicam-se com os encarnados? So exemplos de
como problematizar.

Isso o problema, problematizar. iniciar a aula com algo
estimulante, instigante, motivador. A apresentao de um objeto, uma
encenao, um poema, um trecho que um filme que mobilize a
ateno, que desperte a curiosidade, a vontade de aprender. Voc sabe
quem fazia isso? Jesus de Nazar.




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Ao encontrar uma mulher no poo de Jeric Jesus pede-lhe:
mulher, d-me de beber ao que a mulher responde um tanto
assustada e deseducada. Como tu sendo judeu, pede gua a mim, que
sou mulher e samaritana. No era certo, segundo os costumes da
poca, um homem judeu dirigir a palavra a uma mulher da Samaria
(Joo 4:7). No sabia Jesus disso? Claro! Ele conhecia os costumes.
Realmente precisava o Mestre que a mulher lhe desse gua?
Certamente, no. uma pergunta problematizadora, quer dizer, o
objetivo era iniciar um dilogo educativo, o que de fato aconteceu.
Muitas vezes antes de curar Jesus perguntava: o que queres que
eu faa (Joo 5:6; Marcos 10:51; Lucas 18:41). Obviamente que Jesus,
dado sua elevao, sabia o desejo do enfermo, por que ento
perguntava? Para mobilizar a ateno e a f do enfermo, fazendo-o
colaborar na prpria cura. Jesus leve os discpulos ao templo e pede
que observem as doaes feitas. Aps a observao, ensina o que a
verdadeira doao. Ir ao templo observar uma situao
problematizadora.
Refletindo sobre a histria do Espiritismo observamos que os
espritos explicam a Kardec que a fase das mesas girantes foi
permitida pelos espritos superiores para chamar a ateno dos
homens por meio de um fenmeno material, despertar-lhe o interesse,
a curiosidade, a busca de explicaes. Foi uma excelente estratgia de
mobilizao da ateno. Uma experincia problematizadora. isso
que sugerimos a voc amiga educadora, iniciar a aula despertando o
mais vivo interesse pelo tema a ser estudado. Depois mostraremos
vrias formas de problematizar. So fceis e prticas. Todos podem
fazer.


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II Convergncia

Mobilizar a ateno, estimular o interesse e a curiosidade a
etapa inicial e necessria para uma excelente aula. E depois? Como diz
o ditado, quem pergunta quer saber. O passo seguinte dialogar,
debater. Estimular que cada educando se posicione. Somente quem se
posiciona adquire um convico sincera. Uma convico de fachada
algo pernicioso para o indivduo e para a sociedade. Na educao
esprita preciso posicionar-se, concordar ou discordar, pois somente
assim conheceremos os nossos educandos, suas opinies reais, seus
valores, sua forma de pensar e argumentar. Deve haver espao,
acolhimento, para as posies do evangelizando independente de
concordarmos ou no com as opinies. Kardec no aceitou a
comunicabilidade dos espritos nem o princpio da reencarnao
desde o incio, nem por isso os bons espritos o abandonaram. O que
importante a busca sincera. Conhecimento verdadeiro
conhecimento amadurecido por meio do dilogo, do debate.
Como fazer a convergncia? Existem vrias maneiras, diremos
algumas. A tcnica, por exemplo, do julgamento de uma ideia, em que
os educandos posicionam-se contra ou a favor de um ideia ou
situao. O debate estimulado por perguntas do educador (como fazia
Scrates). Se o problema for uma histria, pode-se avaliar a conduta
dos personagens, por exemplo. Se o objetivo do Problema chamar
ateno, despertar a sede de saber. O objetivo da Convergncia fazer
que os educando se posicionem. Advinha quem fazia isso? Jesus.
Quando a me de Joo e Thiago foi conversar com Jesus sobre os
filhos, o Mestre indagou diretamente a eles, podeis beber o clice que

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eu hei de beber? (Mateus 20:22). uma forma de faz-los
posicionarem-se em relao misso que lhes cabia.
Em outra ocasio, Jesus indaga aos discpulos o que os homens
dizem dele e, em seguida, pergunta aos discpulos: e vocs o que
pensam de mim? (Marcos 8:27). E a partir das respostas dos
apstolos, ele ajuda aos discpulos a refletirem sobre a Sua misso e,
consequentemente, a deles, que o acompanhavam. No poderia o
Mestre ter simplesmente ensinado o que queria, mas por que ele
queria ouvir o que os outros pensavam? Porque ele o maior
educador de todos os tempos, sabia o que estava fazendo.
Ser que Kardec estimulava o debate? Sim. Antes e depois de
tornar-se esprita. Alm de O Livro dos Espritos que todo
estruturado em perguntas e respostas. O livro O que o
Espiritismo estruturado em forma de debate, expressa as mais
diversas opinies sobre o Espiritismo como a de um ctico, a de um
crtico e a de um padre. Permitiu, inclusive, o debate entre os
espritos, como vemos na Revista Esprita. O debate o que aqui
chamamos de Convergncia. Eurpedes Barsanulfo o modelo maior
de educador esprita realizava, semanalmente, debates sobre o
Evangelho e a Doutrina Esprita entre seus alunos, alm dos debates
avaliativos do desempenho escolar que aconteciam no fim do ano.
Nesse debates, seus alunos respondiam perguntas de professores e
estudiosos que vinham de outras cidades. Os depoimentos dos
educandos do Colgio Allan Kardec so unnimes em afirmar que
Eurpedes exigia que todos soubessem analisar as causas do que
estudavam, bem como defender suas ideias. Estimular os educandos a
se posicionarem ensin-los a expressarem seus pensamentos com
tica e honestidade.

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Pequeno Resumo. At aqui falamos de como iniciar a aula de
forma estimulante e a partir desse estmulo permitir que os educandos
expressem suas opinies. O prximo passo a apresentao do
Espiritismo.


III Soluo Doutrinria

Aps apresentar o tema de forma interessante e estimular um
debate empolgante, chega o momento de ofertarmos a Doutrina.
Observe que estamos falando de um processo contnuo e dinmico, as
etapas vo se sucedendo naturalmente, o debate dever desembocar
na Soluo Doutrinria. Por isso, ele chamado de Convergncia. A
Soluo Doutrinria o ponto de chegada das discusses.
Como desenvolver essa fase? Podemos apresentar a doutrina
falando, como fez Jesus no Sermo da Montanha, por exemplo.
Podemos distribuir textos que explicam aspectos diferenciados do
problema discutido em dois ou trs grupos e pedir que cada grupo
explique o que entendeu. Podemos apresentar a Soluo Doutrinria
em um trecho de palestra ou entrevista (udio, vdeo ou escrita). As
possibilidades so variadas teatro, fantoche, explicao -, por isso,
nada de repetio! possvel - e muito importante sempre associar
a Soluo Doutrinria as respostas de O Livro dos Espritos
relativas ao tema. uma forma real de mostrar a importncia dessa
obra e sua riqueza temtica. Devemos apresentar a grandeza do Livro-
amigo para os educandos!


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!!!

O Livro dos Espritos a base doutrinria e deve ser nosso
amigo na reflexo de qualquer tema esprita ou no esprita. Por isso,
defendemos a ideia que O Livro dos Espritos deve estar sempre
presente na Soluo Doutrinria, claro, de formas variadas.
Primeiro. Apresentamos o tema da aula de forma empolgante e
envolvente. Segundo. Discutimos o tema estimulando a participao
de todos. Terceiro. Apresentamos a Doutrina Esprita, confirmando
sua amplitude e sua grandeza, ao provar sua capacidade em esclarecer
as mais diversas problemticas apresentadas. Ento, terminou a aula?
Para a nossa alegria, no!
Lembra que falei que nossa proposta considerava o indivduo
em suas dimenses conscientes e inconscientes, alm da espiritual e
reencarnatria? na segunda etapa que desenvolveremos prticas
educativas que iro auxiliar um aprendizado emocional e espiritual
em profundidade, pois de que adianta formar doutores em
Espiritismo se eles no vivem como espritas? Certamente, nada.
preciso conhecer, sem dvida, porm mais importante sentir e viver.
Os prximos trs passos so essenciais para esse tipo de educao que
a educao esprita.
!!!

IV Dinmica Relacional

o momento de pensar como o saber esprita - A Soluo
Doutrinria - se aplica em nossa vida, em nosso cotidiano, como se
relaciona com as nossas emoes. No caso do tema Deus, por

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exemplo, podemos fazer uma meditao e pedir que os educandos
sintam Deus e pensem em que momentos de seu dia a dia eles se
sentem mais prximos de Deus ou o que falta para que estejam mais
prximos do Criador. As experincias podem ser compartilhadas com
o grupo.
Podemos pedir que avaliem situaes vividas relacionando-as
com Deus. Conte-nos uma experincia em que voc se sentiu mais
perto de Deus? as resposta devem ser compartilhadas. Desenvolver a
oportunidade de desvelarmos a nossa relao emocional com Deus.
um momento excelente em que, naturalmente, conhecemos
mais um ao outro.
Em uma aula, emocionei-me quando, discutindo o tema tarefas
reencarnatrias, um educando contou que sentia que sua tarefa era
ajudar um irmo autista. Como enriquecedor conhecer o outro!
Graas a Dinmica Relacional isso foi possvel.
No tema mediunidade, por exemplo, podemos tentar identificar
experincias medinicas que tivemos como sonhos lcidos, avisos
intuitivos que se realizaram ou as experincias em reunies
medinicas.
Observe que devemos valorizar, nessa etapa, a experincia
pessoal. Relacionar a histria de vida com o tema doutrinrio
estudado. Nunca tinha me dado conta da grandiosidade que
compartilhar, amigavelmente, as histrias de nossa vida em uma aula
esprita. Todos precisamos disso, principalmente, em uma sociedade
to solitria em que no se tem tempo de tecer laos de amizade. Jesus
desenvolveu essa prtica? O que voc acha? Podemos afirmar que sim.
O Mestre frequentemente revelava seus sentimentos aos
discpulos, seja os de alegria como na casa de Zaqueu ao afirmar que

20
Hoje, a salvao veio a esta casa; seja os de tristeza quando chora ao
ver o sofrimento dos parentes de Lzaro (Joo 11:3-35) ou os
sentimentos de lamento ao constatar a rebeldia dos homens em no
aceitar seus ensinos expressando sua vontade de a todos acolher
fraternalmente. Jerusalm, Jerusalm, que matas os profetas e
apedrejas os que te so enviados! Quantas vezes quis eu ajuntar os
teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintos debaixo das asas, e tu
no quiseste (Mateus 23:37). O Mestre era capaz de expressar seus
sentimentos aos homens, apesar da imensa diferena evolutiva entre
ns e Ele.
Kardec tambm compartilha sua histria e lutas com os amigos.
Vemos, por exemplo, nas cartas que enviava aos espritas de vrias
cidades francesas, a expresso de seus sentimentos, de suas
dificuldades e lutas descritas, por exemplo, no livro A Viagem
Esprita em 1862. Eurpedes Barsanulfo, narra Corina Novelino, em
O Homem e a Misso, compartilhava suas experincias medinicas
com seus alunos. Desdobramentos, curas, fenmenos de efeitos fsicos
etc. Narra D. Amlia, o encontro que teve com Jesus em um
momento de intensa provao.
Certamente, Jesus, Kardec e Eurpedes ao expressarem seus
sentimentos e experincias no estavam cultivando o pessimismo, a
vaidade ou expondo-se indevidamente. Vivem de forma saudvel e
ensina assim a viver. Mostram que saudvel saber consolar e saber
ser consolado de forma lcida e equilibrada. At porque, quem no
aprende a compartilhar, ouvir e expressar os sentimentos de forma
equilibrada, cedo ou tarde, o far de maneira desequilibrada.
A educao esprita tem que nos ensinar a sermos amigos. Essa
etapa da aula uma excelente oportunidade para desenvolvermos a

21
amizade. Na prxima etapa, trabalharemos a assimilao profunda do
que foi aprendido.

V - Expresso Artstico-Cultural

A arte um dos meios mais poderosos de ensino, pois a vivncia
artstica mobiliza energias conscientes e inconscientes do educando.
Nessa fase, vamos convidar o educando a realizar uma produo
artstica. Todos somos artistas por herana divina, espiritual. Afinal,
somos filhos do Criador. E que Artista nosso Pai!
Nessa etapa vamos expressar artisticamente o tema da aula que
pode ou no estar vinculado a Dinmica Relacional. No caso, por
exemplo, do tema Deus, podemos usando argila expressar um dos
atributos de Deu em Sua obra ou simplesmente o que mais gostamos
na criao. possvel representar uma histria sobre o que foi
aprendido com o tema mediunidade por meio do teatro ou de
mmicas. Pintar, compor um poema ou fazer uma coreografia, sempre,
expressando a Soluo Doutrinria.
Certamente, a expresso artstica pode ser usada para iniciar a
discusso como Problema nesse caso no ser obrigatria ser
doutrinariamente correta.
Jesus utilizava-se da arte para ensinar? No o Sermo da
Montanha conhecido por sua beleza potica? uma rica imagem
literria. Literatura, como sabemos, expresso artstica. O Pai Nosso,
o mais belo texto de todos os tempos, o exemplo mais marcante. As
parbolas so criaes artsticas de Jesus que, apesar de no as ter
escrito, seu criador. Podemos tambm observar a valorizao da
beleza por Jesus na escolha dos locais de pregao, nos lagos e nas

22
montanhas, paisagens naturais que expressam a paz e a grandeza de
Deus. Podemos chamar de Expresso Arte-Cultural, quer dizer,
produo artstica dos educandos que expressa o contedo ensinado,
so os Evangelhos, escritos por seus educandos mais prximos, os
apstolos.
Kardec foi autor de peas teatrais, infelizmente perdidas, bem
como valorizou obras literrias educativas. Foi tradutor das obras
educativas de Fenelon. Na Revista Esprita, publica poemas
medinicos e no-medinicos, comenta e cita trechos de romances
espritas e no-espritas. Valoriza a msica, a pintura e o desenho
(publica um desenho de Jpiter) com tudo isso, de se estranhar, caso
exista, algum no movimento esprita, no valoriza a arte.
Eurpedes utilizava o Teatro como um instrumento educativo
por excelncia. Aps as provas finais do colgio Allan Kardec havia um
espetculo teatral e saraus literrios que atraia pessoas de vrias
cidades ao redor de Sacramento.

VI - Vivncia Moral

Aps a apresentao do tema (Problema), de sua discusso
(Convergncia), do estudo da doutrina (Soluo Doutrinria); de
relacionarmos o tema com a nossa vida (Dinmica Relacional); e
de expressarmos artisticamente o que aprendemos (Expresso
Arte-Cultural); conclumos com a Vivncia Moral que a
culminncia do aprendizado e o vnculo do dia a dia do educando com
o Espiritismo.
A Vivncia Moral uma proposta de ao direcionada pelo
tema. Por exemplo, falar sobre Deus com um familiar ou amigo

23
durante a semana. Orar por algum que esteja necessitando. Enviar
uma mensagem (ou doao) para um grupo que esteja vivenciando
uma tragdia. indispensvel que a tarefa proposta tenha um vnculo
claro com o tema estudado. Por exemplo, ao tratar o tema Deus:
enviar a ajuda a algum porque este algum filho de Deus e como
nosso irmo deve ser ajudado. No tema comunicabilidade dos
espritos, orar por algum por compreender que a orao um tipo de
comunicao espiritual e mobilizar a ajuda dos espritos para a
pessoa que precisa.
A aplicao da Vivncia Moral o mtodo, por excelncia, de
Jesus. A vida dos apstolos a prova viva de sua importncia. Kardec
e os espritos da Codificao nos alertam que a educao moral no
obra dos livros, mas da formao dos caracteres e isto se d,
principalmente, por meio da ao.
Eurpedes Barsanulfo, inspirado nos mtodos de Jesus e
Kardec, desenvolve uma forma inteligentssima de um curso de passe.
Os alunos, para poderem aplicar passes, deveriam cuidar de pessoas
enfermas, desvelarem-se por elas, ampar-las durante a noite.
Desenvolver sentimentos de carinho pelos que sofrem. Somente
depois, estariam preparados para serem passistas. um mtodo
excelente, pois sabemos que o amor, o sentimento de compaixo, o
mais poderoso meio de mobilizarmos nossas energias a favor dos que
esto sofrendo. Isso a essncia da Vivncia Moral. Em nosso caso,
uma proposta semanal que, naturalmente, avaliaremos sua aplicao
(sucessos e fracassos), sempre buscando superar as dificuldades,
aprender com erros e estimular o crescimento de todos por meio da
prtica esprita.


24
Recapitulando

Nossa aula deve comear com um desafio que chamamos de
Problema. Sua funo mobilizar a ateno dos educandos e
tambm provar a atualidade da Doutrina Esprita, pois ele inicia um
processo de discusso de um tema atual que pode estar expresso por
meio de um trecho de novela, filme, jornal, teatro, mmica, entre
outros. Quando aprendemos a descobrir o lado interessante do que
fazemos a vida torna-se muito mais prazerosa. O problema tambm
ensina-nos a ver a vida com empolgao. Em uma sociedade
verdadeiramente criativa, no h necessidade de compensar as
frustraes com drogas e violncia.
Aps o problema, temos a convergncia. A Convergncia o
momento do debate, nele realizamos um importante exerccio
emocional de escutarmos opinies diferentes e de estimularmos a
coragem dos educandos em expor seus pontos de vista, suas opinies,
suas reflexes. Quando aprendermos a ouvir e a debater sem
agredirmos no haver mais guerras e brigas familiares. A
convergncia , tambm, educao para a paz. Em uma sociedade em
que se dialoga, o respeito ao outro valor mximo.

Na Soluo Doutrinria, confrontamos as opinies com a
Doutrina Esprita, aprendemos a raciocinar segundo os princpios
espritas aplicados a temticas atuais. uma maneira valiosa de
aprendermos, de fato, pensarmos como espritas em nosso cotidiano e
em relao a todos os temas, tais como, temas sociais, pessoais,
profissionais ou familiares. Nessa etapa, realiza-se a primeira sntese
do encontro provando que o Espiritismo pode e deve nos esclarecer

25
sobre todas as temticas que refletimos e vivenciamos. A soluo
doutrinria nos prova a capacidade do Espiritismo de nos esclarecer
sobre as problemticas psicolgicas e sociais e isso fundamental.
Apenas quando pensarmos com conceitos elevados no dia a dia que
nos espiritualizamos. Uma sociedade organizada segundo os
princpios de justia e amor, somente existir quando seus integrantes
pensam e ajam desta forma.
A Dinmica Relacional um momento precioso em que
devemos relacionar o que aprendemos com o que vivemos. a
educao emocional por meio do compartilhamento dos sentimentos e
experincias do grupo. o momento do desenvolvimento intenso da
inteligncia emocional. a prtica que leva ao autoconhecimento.
Quando aprendemos a avaliar nossa conduta e temos a coragem
de express-la para amigos nos tornamos mais autoconscientes e
responsveis. Em uma sociedade em que se vivencie a dinmica
relacional no h solido e desespero.
A Expresso Arte-Cultural o momento de interiorizao de
tudo o que foi estudado: do contedo e, principalmente, da forma de
pensar e agir ensinado ao longo da aula. Pensar e agir com
criatividade, com respeito ao outro, com princpios elevados e lcidos,
com autoconhecimento e capacidade de compartilhar sentimentos o
caminho para construirmos uma sociedade feliz. A sociedade feliz do
futuro que todos desfrutaremos por estarmos construindo em nossa
vida.
A Vivncia Moral a concretizao na vida de tudo que
aprendemos em nosso encontro. o que consolidar, para ns e para
as pessoas que conosco convivem, o processo de espiritualizao
vivido na estrutura de aula. Um processo, ao mesmo tempo simples e

26
profundo, que tem impactos reais em nosso psiquismo e em nossa
sociedade. Quando consolidarmos a vivncia moral em nossas vidas,
desenvolveremos o hbito de praticarmos o bem, e uma vez esse
hbito esteja consolidado, teremos o Reino de Deus na Terra como
expresso natural de nosso coraes.
























27

Curr culo
Currculo
Curr cul o















Das inmeras definies de currculo, parece-me a mais
adequada a que diz que o currculo o conjunto de experincias
educativas vividas. Inicialmente, podemos pensar que, apesar de boa,
essa definio um pouco vaga, concordo, mas espero que ao final
dessa leitura possamos compreender objetivamente o que esta
definio significa. Estamos juntos? preciso que sim, pois currculo
tambm pode significar caminho, e se percorremos esse caminho

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juntos, voc ir percorr-lo com seus educandos de forma criativa e
feliz. Comecemos!
Podemos dividir, didaticamente, o currculo em duas partes ou
dimenses. Uma o currculo explcito, aquele que define o contedo
a ser estudado em uma aula. A outra parte o currculo oculto, ele no
est escrito, no visvel, mas ele o principal responsvel pela
educao emocional, que a educao moral.
Como currculo explcito, os currculos baseados em O Livro
dos Espritos parecem mais adequados, por aproximarem
educadores e educandos da obra central do Espiritismo, bem como
pela amplitude de temas que orientam, evitando-se repeties
cansativas. Conheo dois currculos com essa caracterstica. O
primeiro est apresentado no livro Encontro Evangelizador
Esprita, sistematizado pela professora ngela Linhares, orientado
pelo esprito Ivan de Albuquerque por meio do mdium Nilton Sousa,
editado pela Federao Esprita do Estado do Cear. O segundo o
currculo elaborado por Walter de Oliveira Alves, disponvel em sua
obre Educao do Esprito, edio da IDE (Instituto de Difuso
Esprita). Ambos so excelentes trabalhos. No futuro, poderemos dar
nosso contribuio nessa rea.
O currculo oculto composto pelas regras de convvio, pelo que
se pode e pelo que se no pode fazer, pelas atitudes, comportamentos,
valores do educador e dos trabalhadores do centro. composto pela
empolgao ou pelo desnimo. Pela f ou pelo medo ante a vida. Pela
organizao ou pela desordem. Enfim, pela vibrao dos educadores e
pelo amparo espiritual conquistado no centro. Na academia, chama-se
o currculo oculto de pedagogia invisvel, um nome muito feliz e que
expressa mais do que se pensa...

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Um exemplo. Em uma aula sobre a comunicabilidade dos
espritos. Imaginem um(a) educador(a) explicando a naturalidade do
fenmeno medinico, quando um aluno pergunta:
- Voc j viu ou sentiu a presena de algum esprito?
E tendo como resposta algo como:
- Eu no! Deus me livre de ver ou sentir espritos!
O que isso significa?
Significa duas coisas conflitantes, ditas em duas linguagens
diferentes. Uma a linguagem explcita (do currculo explcito): a
mediunidade uma faculdade natural; a outra : o fenmeno
medinico algo perigoso. Devemos dizer que natural, mas devemos
tem-lo! E como a linguagem implcita educa mais que a explcita,
esse(a) educador(a) imaginrio estar ensinando que devemos temer e
evitar a mediunidade! Entendeste a importncia do currculo oculto e
da linguagem implcita?
Por que o ensino de Jesus era to profundo e intenso? Porque ele
era cem por cento coerente. No seremos educadores como Jesus, mas
podemos utilizar o poder do currculo oculto em favor de nossos
educandos, se nos dispusermos a aceitar a inspirao de Jesus,
independente da idade que tenham.
O que destaco que o verdadeiro educador deve preparar-se no
apenas para ensinar o currculo explcito, mas, principalmente,
ensinar Espiritismo por meio do currculo oculto. Associando de
forma coerente os dois currculos tornaremos a educao esprita
efetiva.




30

Precisamos reformar nosso sofrido mundo, mas antes disso,
necessrio que reformemos nossa preparao de educadores que agem
em nome do Cristo. Estamos preparando outras obras sobre a
qualificao do educador esprita. Discutiremos o contedo
doutrinrio, as tcnicas a serem utilizadas na estrutura de aula e,
tambm, a preparao emocional de cada um de ns. Espritos amigos
nos asseguram que um momento de transformao para todos ns,
os educadores. Todos os que, apesar das imperfeies, estiverem
dispostos ao esforo necessrio para se tornarem melhores
educadores contribuiro, de fato, para a felicidade de seus educandos.
Sejam eles crianas, jovens, adultos ou idosos. Todos somos espritos
imortais. Por isso, a obra de educao essencial: somente
alcanaremos o Pai por meio da educao com o Cristo!



Prticas Educacionais



Vamos agora, conversar um pouco sobre questes prticas.
Como dividir o tempo das atividades em seis etapas? Apresentamos, a
ttulo de sugesto, a seguinte diviso de tempo. Naturalmente,
dependendo das atividades de cada etapa haver variao. preciso
estar atento para que a dinmica relacional e a expresso arte-
cultural, na mesma aula, no sejam atividades que precisem ambas de
muito tempo. Somando-se as duas devem totalizar 20 minutos.

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essencial que toda a aula seja apresentada em um nico momento.
Portanto, no se deve dividir a aula em dois ou mais encontros. A aula
pode durar entre 60 e 90 minutos.

I. Problema entre 5 a 10 minutos
II. Convergncia entre 10 a 15 minutos
III. Soluo Doutrinria entre 20 a 25 minutos
IV. Dinmica Relacional entre 5 a 15 minutos
V. Expresso Arte-Cultural entre 5 a 15 minutos
VI. Vivncia Moral.

Exemplos de Aula

Apresentamos algumas aulas com um quadro que mostra alguns
dos aspectos do currculo oculto, buscando evidenciar a linguagem
implcita de utilizamos conscientes ou no. Dado a relevncia desse
tema, iremos, em outro livro, discutir as dimenses envolvidas nas
linguagens implcitas. toda uma reflexo pedaggica que aqui se
inicia. So Reflexes Educacionais que consideram no apenas o
contedo, mas tambm, o afeto e o intelecto, o consciente e o
inconsciente, a dimenso material e a espiritual, a linguagem explcita
e a implcita, a evoluo do educando e do educador.
A proposta de educao Esprita de uma pedagogia profunda.
Seu objetivo tornar o processo educacional esprita uma intensa
experincia de autoconhecimento e de evoluo coletiva. fazer da
aula esprita um momento especial e inesquecvel como fez nosso
Mestre na Galilia com todos. reviver esse processo na atualidade

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com todos que decidiram ouvir ao Seu chamado. Seguem os exemplos,
nossa caminhada comea a se tornar prtica. Boa leitura!

Idade: 3 a 6 anos
Tema do currculo: Captulo I - Deus
Tema especfico: Provas de existncia de Deus

Problema: Levar um trecho de desenho animado que seja
conhecido do grupo e que mostra a criao divina.

Linguagem implcita. Levar um trecho de um desenho animado
que seja conhecido pelos educandos, significa dizer: conheo os
desenhos que voc gosta e quero assisti-lo com voc. Claro, isso cria
um vnculo afetivo entre educador e educando.


Convergncia (so apenas exemplos de questes): Aps
apresentao do desenho animado, fazer perguntas para as crianas,
ouvi-las atentamente, discutir com elas. Exemplo de perguntas: o que
mais gostaram de ver nas imagens? Qual animal que vocs mais
gostam? Tinha algum animal valente? Apareceu algum animal
mansinho? Tinha plantas bonitas? Havia frutos? Tinha algum animal
se alimentando delas? Esses animais vivem sozinhos? Quem cuida
deles? Deus cuida de todos na natureza? Foi Ele que os criou? E quem
nos criou?
Linguagem implcita. Conversar com os educandos sobre o
desenho que eles gostam, significa dizer: considero seu lazer
importante, to importante que quero conversar com voc sobre ele.

33


Soluo Doutrinria: Rever o desenho pausando em alguns
momentos e comentando com as crianas sobre a beleza e a
importncia da gua, da terra, das plantas, dos animais etc. Explicar
que a natureza est presente em nosso dia a dia e que devemos am-
la...
Linguagem implcita. Ensinar a doutrina esprita a partir de
um desenho animado significa dizer: voc pode ver Deus ou as obras
de Deus em seus momentos de lazer. Cria-se, assim, um vnculo
intelectual e afetivo entre o educando e a Doutrina Esprita.ue ela
Criao de Deus como tambm ns somos.


Dinmica Relacional: Qual o animal criado por Deus que
voc mais gosta? O que voc gosta nele? Como ele gosta de ser
tratado? Como voc trata os animais?

Linguagem implcita. Associar emocionalmente um animal que
se gosta a Deus, significa ensinar: ao admirarmos um animal, uma
floresta, um estrelas deve-se sentir a presena de Deus, que o Autor.

Expresso Arte-Cultural: Desenhar e pintar o animal que
mais gosta e explicar como ele gosta de ser tratado.

Linguagem implcita. Ao expressar como devemos tratar a obra
de Deus, o educando compromete-se emocionalmente a agir com

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respeito aos animais, significa ensinar: se voc sabe como tratar os
animais, ento deve agir corretamente.

Vivncia Moral: Propor aos educando irem aguar algumas
plantas e explicar-lhe que uma forma de ajudar a Deus cuidar da
natureza.


Linguagem implcita. Significa ensinar: podemos e devemos
auxiliar a Deus na obra da criao.

Idade: 7 a 10 anos
Tema do currculo: Captulo - Vida espiritual
Tema especfico: Mundo normal primitivo

Problema: Contar, atravs de um teatro (pode ser de
fantoches), com o cenrio bem caracterizado, a histria de um
garotinho de 10 anos chamado Raul que desencarna e chega ao mundo
espiritual.


Linguagem implcita. Essa histria ensina de uma forma suave e
descontrada que possvel que uma criana desencarne e, caso isso
acontea com algum prximo, pode-se lidar com isso sem traumas
profundos.



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Convergncia (so apenas exemplos de questes): Raul nos
primeiros momentos ainda encontra-se meio desorientado e indaga
(inclusive para as crianas): O que aconteceu comigo? Ei, pessoal eu
estou sonhando? Onde estou? O que ser que vai acontecer comigo
agora? O que vocs acham crianas?

Linguagem implcita. Significa ensinar: voc, no futuro, poder
dialogar com os espritos, bem como se tornar capaz de consolar os
entes queridos caso desencarne algum prximo.

Soluo Doutrinria: Aps as crianas se manifestarem,
dizendo para o Raul o que pensam sobre o que vai acontecer com ele,
surge Pedro o anjo da guarda de Raul. Ele explica a imortalidade e a
naturalidade da vida espiritual (o educador deve elaborar essa
explicao baseando-se em O Livro dos Espritos). Raul sente-se
feliz, fala que a sensao de solido que estava sentindo e que
desapareceu com a presena de Pedro. Raul pergunta a seu anjo, onde
ele aprendeu tudo que ensinou para ele. Pedro apresenta-lhe O Livro
dos Espritos e convida-o para um passeio.
Durante o percurso, Pedro explica a Raul que ele no faz mais
parte do mundo material, ele retornou para o seu verdadeiro mundo,
o mundo Espiritual. Ele foi para a Terra para aprender algumas coisas
e estava ali porque havia chegado a hora de retornar. Seguindo o
caminho, Raul encontra muitas coisas interessantes j conhecidas,
como uma escola, um hospital, crianas brincando, gente trabalhando
e estudando e tudo em perfeita harmonia.
Ele diz a Raul que ele passar uns tempos morando com a sua
av, Luci, numa casa que fica perto do lago. Raul fica ansioso e quer

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passear por todos os cantos da colnia, mas Pedro diz que esse passeio
vai ficar para outro dia. Ele precisa descansar e repor as energias.



Linguagem implcita. Estaremos sempre amparados,
precisamos apenas querer escutar os bons espritos.

Dinmica Relacional: Ao encerrar a histria, o educador
instigar os educandos a relatarem fatos ou experincias ligadas a um
amigo ou parente desencarnado e como eles se sentem em relao a
essas pessoas.

Linguagem implcita. Pedir para contar e ouvir histrias
pessoais com um profundo significado emocional, significa ensinar:
podemos nos ajudar a vivenciar a dor de uma forma equilibrada e
saudvel.
Expresso Arte-Cultural: O Educador pedir para as crianas
pintarem uma tela de como eles imaginam que as pessoas, que eles
retrataram, devem estar, visto que no plano espiritual no ficamos
parados sem fazer nada, como acontece na histria de Raul, que viu
pessoas trabalhando, estudando...
Linguagem implcita. Significa ensinar emocionalmente do
educado: a pessoa que tu amas vive e, no momento oportuno, irs
encontr-la.

Vivncia Moral: Ofertar a pintura a algum amigo ou familiar
que conhea a histria da pessoa retratada.

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Linguagem implcita. Significa ensinar: importante
compartilhar o sentimento da saudade e da esperana do reencontro
em relao a quem amamos.

Idade: 11 a 14 anos
Tema do currculo: Captulo IV- Pluralidade das existncias
Tema especfico: Reencarnao

Problema: O Educador apresentar trechos do filme "Meu p
esquerdo" (ou de outra histria que fale sobre deficincia fsica, pode
ser tambm fotos de crianas deficientes, o importante que
visualizem alguma imagem desta natureza).
Linguagem implcita. Abordar o tema da deficincia fsica na
aula esprita, significa ensinar: devemos superar o preconceito em
relao s pessoas e aos temas-tabus.

Convergncia (so apenas exemplos de questes): Com o
intuito de estimul-los a uma reflexo o educador lanar as seguintes
perguntas: Por que existem tantas desigualdades entre as pessoas?
castigo de Deus? Como podemos ver justia na situao dos
deficientes fsicos?







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Linguagem implcita. Significa ensinar: preciso expor nossas
vises, mesmo as preconceituosas, pois somente em um clima de
dilogo fraterno, ampliaremos nossa compreenso da vida.


Soluo Doutrinria: Explicar aos educandos que em cada
encarnao sofremos consequncias de nossos atos do passado e que
tais consequncias muitas vezes so escolhidas por ns. Acrescentar
que espritos evoludos podem pedir para nasceram com
deficincias para darem exemplo e para ajudarem seus
familiares a evoluir. Em ambos os casos, o objetivo igual:
aumentar a capacidade de amar de todos. Contar o caso de Marcelo
que est no livro O Cu e Inferno, captulo Expiaes Terrenas.

Linguagem implcita. Ao ensinar olhar com respeito aqueles que
tiveram a coragem de enfrentar uma encarnao difcil por
necessidade ou por opo, significa dizer: deficientes ou no somos
todos espritos com grandes necessidades evolutivas.

Dinmica Relacional: Instigar os educandos a darem
depoimentos de como eles se relacionam com pessoas que tem
deficincias, seja no convvio mais prximo ou nos ambientes
pblicos. E faze-lo identificar quais deficincias so portadores.
comum, por exemplo, a deficincia visual (usar culos ou lente), a
deficincia de memria para nomes, por exemplo, ou de guardar
endereos etc. Fundamental mostrar que todos possumos algum
tipo de deficincia.

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Linguagem implcita. Significa ensinar: H muito a aprender
com aqueles que tm experincias diferentes ou deficincias diferentes
da nossas.

Expresso Arte-Cultural: Propor que os educandos elaborem
e encenem uma pea teatral da vida de Marcelo.

Linguagem implcita. Significa ensinar: espritos nobres podem
optar por encarnaes como deficientes.
Vivncia Moral: Apresentar a pea para outra turma ou para o
grupo de pais.
Linguagem implcita. Significa ensinar: preciso agir para
transformar o preconceito em amor e compreenso.

Idade: 15 a 18 anos
Tema do currculo: Cap. XI - Lei de Igualdade
Tema especfico: Desigualdades sociais

Problema: Exibir uma cena de um assalto do filme O contador
de histrias.

Linguagem implcita. Significa ensinar: deve-se discutir as
questes sociais no centro esprita, afinal, o Espiritismo tem uma
reflexo social profunda.

Convergncia (so apenas exemplos de questes): Solicitar
que os jovens team comentrios sobre a situao apresentada no
problema, questionando: Que motivos que incentivaram o jovem

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prtica deste ato? Que consequncias ele poder sofrer no plano
material e espiritual? Como o jovem poderia ter evitado esta situao?
Como a sociedade poderia evitar problemas deste tipo? Como
podemos contribuir para que isso no ocorra mais?

Linguagem implcita. Significa ensinar: deve-se avaliar a
sociedade em que se vive segundo os critrios das Leis de Deus.

Soluo Doutrinria: Distribuir papis contendo uma das
perguntas de O Livro dos Espritos com as questes Lei de
Igualdade, 806 a 808 e 814; Lei de Justia 881, 884, 888. Solicitar que
um jovem leia em voz alta a pergunta, outro a resposta e outro o
comentrio de Kardec, assim sucessivamente. Durante a leitura, fazer
observaes e comentrios.


Linguagem implcita. Significa ensinar: o Espiritismo pode
orientar a melhoria da conduta individual e da organizao social,
esclarecendo como aperfeioarmos nosso ntimo e a sociedade.

Dinmica Relacional: Dividir o grupo em duplas para que
comentem sobre experincias vividas em que foram beneficiados com
a prtica do bem por outra pessoa e dizer como se sentiram.

Linguagem implcita. Significa ensinar: a prtica do bem gera
boas emoes, reviver essas experincias provar isso.


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Expresso Arte-cultural: Em grupos de cinco componentes,
escolher e encenar uma das situaes narradas na dinmica
relacional.
Linguagem implcita. A arte nos ensina a reviver e aprender com
nossas prprias experincias.

Vivncia Moral: Realizar uma atividade que concretize um das
solues apontadas pelos jovens na Convergncia que est de acordo
com a Soluo Doutrinria. Por exemplo, a doao de um livro de cada
jovem a uma Escola Pblica ou Campanha de divulgao no Centro
Esprita do Estatuto da Criana e do adolescente (ECA), destacando o
direito Educao.

Linguagem implcita. Significa ensinar: devemos ter atitudes
socialmente responsveis.

Idade: 18 ou mais
Tema do currculo: Cap. X - Ocupao e Misso dos Espritos
Tema especfico: Misso dos encarnados
Problema: O educador entrega cpias do texto: A queda de
Otvio, captulo 7 do livro Os mensageiros (Andr Luiz: psicografia
Chico Xavier). Pede que cada educando leia um pargrafo em voz alta,
destacando os trechos em que Otvio fala sobre seu planejamento e
em seguida suas falhas.
Linguagem implcita. Significa ensinar: a experincia dos
desencarnados pode nos dar importantes ensinamentos.



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Convergncia (so apenas exemplos de questes): Aps a
leitura questionar com o grupo: Otvio tinha algo a cumprir? O que
seria sua misso? O que lhe fez falhar? Somente Espritos encarnados
tm misso? Que tipo de misso pode ter um esprito desencarnado?

Linguagem implcita. Significa ensinar: importante estudar os
erros dos outros no para condenar, mas para evitarmos cometer o
mesmo erro. Deve-se olhar o outro com critrio semelhante que a si
mesmo. Possumos fraquezas semelhantes.

Soluo Doutrinria: Incentivar o grupo a buscar respostas
em O Livro dos Espritos, no livro II, captulo X. Ouvir
comentrios e dvidas do grupo, destacando que todos temos misses
a cumprir, contribuindo com Deus na Obra da Criao.

Linguagem implcita. Significa ensinar: O Livro dos Espritos
orientar para que entendamos nossa misso na Terra e no mundo
espiritual.

Dinmica Relacional: Pedir que todos relaxem utilizar
msica e fazer uma prece pedindo que os bons espritos auxiliem na
compreenso e na execuo das obrigaes assumidas. Aps, dividir o
grupo em duplas para que conversem sobre o que imaginam ser a
misso de cada um nesta encarnao.

Linguagem implcita. Significa ensinar: todos temos tarefas a
realizarmos na Terra. preciso preocupar-se com elas. Os bons
espritos nos auxiliam em nossas misses.

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Expresso Arte-Cultural: Encerrada a conversa em duplas,
pedir que cada pessoa escreva um carto ao amigo que conversou para
que o incentive no bom desempenho de sua misso.

Linguagem implcita. Significa ensinar: existem amigos
encarnados e desencarnados que querem a minha felicidade real.

Vivncia Moral: Estabelecimento de uma ao concreta em
relao misso de cada um.
Linguagem implcita. Significa ensinar: sua tarefa deve comear
agora no em um futuro distante.
Amiga e amigo,
Essa uma exposio resumida de nossa proposta. nosso
desejo que trabalhemos juntos! Ao refletir e vivenciar essa proposta
ficar cada vez mais fcil elaborar aulas diferenciadas e interessantes.
natural que, no incio, aparecem algumas dificuldades. Inovar
requer coragem e responsabilidade, por isso voc pode contar
conosco. Ajudaremos em suas dvidas e divulgaremos os exemplos de
aulas estruturadas, para todas as idades, que nos enviarem. Mas
ateno: necessrio que voc desenvolva a prpria criatividade.
Aproveitando ideais, mas nunca copiando aulas que no so adequada
a seu grupo. Prepare-se para criar suas prprias aulas.
Fiquemos em contato por meio do nosso site
www.grupomarcos.com.br e do nosso e-mail:
marcos@grupomarcos.com.br.
preciso que cada um de ns d sua cota de reflexo, de criao
e de amor. Estamos juntos e constituiremos um grupo de amigos da

44
educao. Ajudaremos no despertar das belezas espirituais que
existem em cada um de ns e em nossos educandos, trabalhando
juntos e com o apoio do nosso amigo Ivan de Albuquerque e de toda
equipe espiritual por ele coordenada.


Nosso coordenador

lvon Je Albuquerque.

lvon Sontos Je Albuquerque nosceu em Brotos, estoJo Je So Poulo, em
i6}oi}ii8 e Jesencornou em o}o}i6 com :8 onos. jovem JeJicoJo oo Bem, foi
espirito sincero e trobolbou intensomente em prol Jo Doutrino Espirito e Jo
omporo Je quem sofre. Soube sempre se socrificor em beneficios Jos irmos e
fomiliores, como tombem Je toJos que encontrou em seu cominbo. o espirito
omiqo que JesJe :ooi coorJeno ostensivomente nossos otiviJoJes.

Eis o trecbo Je umo opresentoo escrito por umo jovem, Je treze onos,
inteqronte Jo qrupo Morcos.

lvon e um omiqo e tonto! Sempre que peo, ele vem e me ojuJo muito! Ele e Joce e
otencioso, mos tombem riqoroso no meJiJo certo. QuonJo tem que cbomor
oteno, ele folo. Com o lvon e possivel conversor, Jioloqor Je formo tronquilo e
omiqovel. Ele nos escuto, nos compreenJe, nos omo Je coroo.
Ele Jesencornou bem jovem, Jepois Je ter cumpriJo umo linJo misso oqui no
Terro. Eu o consiJero um verJoJeiro exemplo.

Entre em contoto conosco.
Nosso e-moil.
morcosgqrupomorcos.com.br
Nosso site
www.qrupomorcos.com.br