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Youkali: revista crtica de las artes y el pensamiento
n 11, julio de 2011
revista semestral en formato electrnico
para encontrarla: www.youkali.net
edita: tierradenadie ediciones, S.L.
I.S.S.N.: 1885-477X
las afirmaciones, las opiniones y los anlisis que se encontrarn en el presente
nmero de Youkali, son responsabilidad de sus autores.
los autores
(copyleft, salvo indicacin en otro sentido)
coordinacin: Montserrat Galcern Huguet y Matas Escalera Cordero
participan en el nmero: Matas Escalera Cordero, Maite Aldaz, Martha Rosler,
Laura Mulvey, Mara Ruido, Mujeres Creando, Ana Navarrete, Amelia Jones,
Cabello / Carceller, Juan Camilo Cajigas-Rotundo, Kalvellido, La Exacta
Palabra, M ngeles Maeso, Concha Garca, Begoa Castejn, Ana Prez
Caamares, Ana Vega, Isabel Bono, Roxana Popelka, Sonia San Romn, Jos
Luis Belln Aguilera, Alberto Garca-Teresa, Eva Fernndez y Aurelio Sainz
Pezonaga.
maquetacin: tallerV
portada y contraportada: Maite Aldaz (portada realizada a partir de una fotografa
de la performance "Hartford Wash: Washing, Tracks, Maintenance: Outside"
(1973) de Mierle Laderman Ukeles)
La referencia de las imgenes que salpican las pginas del apartado temtico de
este nmero de Youkali, se encuentran referenciadas especficamente en el cuerpo
de la revista.
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N D I C E pg.
Breve editorial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Arte(s) - Feminismo(s)
- Martha Rosler:
La figura del artista, la figura de la mujer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
- Laura Mulvey:
Cine, feminismo y vanguardia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
- Maite Aldaz:
De afecto y poder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
- Mara Ruido
La representacin de la violencia / violencia de la representacin:
de Jack el Destripador a Ciudad Jurez,
pasando por la pantalla de TV . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
- Mujeres Creando:
Cundo? Ahora! Cundo carajo! Ahora carajo! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
- Ana Navarrete:
Aleluya de las republicanas que dieron su vida por la libertad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
- Amelia Jones
Generando problemas: las artistas feministas
ponen en escena el sexo femenino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
- Cabello / Carceller:
Suite Rivolta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
- directorio feminista y crditos de las imgenes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Miscelnea
- Juan Camilo Cajigas-Rotundo:
La (Bio)colonialidad del poder. Cartografas epistmicas
en torno a la abundancia y la escasez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
- Kalvellido:
Una mirada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
- Inter(w)express... La Exacta Palabra: Cinco (5) respuestas rpidas
para cinco (5) preguntas clave (cuestionario de la redaccin) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
Elementos de produccin crtica
- CARPETA: ngela Figuera ymerich: voz(es) de mujer(es),
con colaboraciones de M ngeles Maeso, Concha Garca y Begoa Castejn,
Ana Prez Caamares, Ana Vega, Isabel Bono.
Roxana Popelka y Sonia San Romn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
Anlisis de efectos / Reseas
- Jos Luis Belln Aguilera: : Noticia de la publicacin de Foucault y la poltica,
de Jos Luis Moreno Pestaa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
- Alberto Garca-Teresa: Resea de Pablo Neruda y una familia de lobos
de Jorge Riechmann . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
- Eva Fernndez: Resea de Las prcticas literarias del conflicto. Registro
de incidencias (1991-2010), de Enrique Falcn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
- Acuse de Recibo: noticias sobre la nueva coleccin Los libros de Viento Sur
de La Oveja Roja, y de los nuevos ttulos de Arturo Borra, Vctor Gmez,
Laura Giordani, Antonio Crespo Massieu
Alicia Martnez y Gss Bonilla . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
Un clsico, un regalo
- Es posible el capitalismo sostenible?, de James OConnor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
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BREVE EDITORIAL
Con los ritmos alterados, como todo, y todos, en estos das, gracias al 15M, y tambin por la naturaleza
del material que presentamos, rico y variado, aparece, por fin, este nuevo nmero de Youkali, que lleva
como temtica central la relacin entre las artes y los feminismos. Lo abren dos artculos de dos impor
tantes artistas y tericas, Laura Mulvey y Martha Rosler, en los que dibujan las panormicas de la pri
mera ola del cine y del arte feminista. Mulvey se ocupa de las conexiones entre cine y feminismo y de
la importancia que la tradicin vanguardista cobra en la crtica feminista de la representacin. Rosler
hace un recorrido por las concepciones del artista que predominaron despus de la Segunda Guerra
Mundial en los EE. UU y del modo en que fueron subvertidas por el arte feminista.
Continuamos con otros dos artculos, esta vez de Amelia Jones y Mara Ruido, que nos muestran
dos de las vas abiertas en la actualidad a la teora y la prctica del arte feminista. Jones propone, desde
una esttica del xodo, un abandono del binarismo que articulaba la crtica de la representacin de los
setenta. En Ruido, sin embargo, encontramos, una puesta en prctica contempornea de la crtica de la
representacin, que, sin caer en binarismos, permite analizar una cuestin tan fundamental para el
feminismo como la representacin de la violencia.
Las cuatro propuestas prcticas de artistas que han respondido a nuestra invitacin se inclinan, nos
parece, en mayor medida por la lnea que apuesta por complejizar la crtica de la representacin, en
lugar de abandonarla. Tanto Maite Aldaz, como Mujeres Creando (Mara Galindo), Cabello / Carceller
o Ana Navarrete asumen de entrada que el feminismo slo puede ser en la actualidad un movimiento
mestizo, un movimiento de movimientos. El feminismo opera en sus propuestas cruzndose con el
antagonismo de clases, con los conflictos coloniales, con el antiautoritarismo o con la memoria histri
ca, respectivamente.
En Elementos de produccin crtica, y la eleccin no poda ser ms oportuna, hemos preparado una
carpeta dedicada a la poetisa ngela Figuera ymerich. M ngeles Maeso, Concha Garca y Begoa
Castejn comentan su poesa y Begoa Castejn, Ana Prez Caamares, Ana Vega, Isabel Bono, Roxana
Popelka y Sonia San Romn seleccionan poemas de ngela Figuera y le dedican sus propios versos,
inditos y escritos expresamente para la esta memorable ocasin.
Dos vietas de Kalvellido sobre el 15M, la entrevista a las mujeres que estn sacando adelante el
proyecto teatral La exacta palabra, junto con el artculo de J. C. CajigasRotundo La (bio)colonialidad
del poder componen la Miscelanea de este nmero. Este ltimo artculo, adems, y el clsico, Es
posible el capitalismo sostenible? de James OConnor, enlazan directamente con el ecologismo capi
talista del que nos ocupamos en el nmero anterior.
En fin, reseas de los ltimos libros de J.L Moreno Pestaa, Enrique Falcn y Jorge Riechmann, ms
el avance de un conjunto de publicaciones a cual ms interesante completan el potlatch de este Youkali
11 que esperamos os resulte nutritivo, a la par que sabroso.
Tierradenadie ediciones
Ciempozuelos
Julio de 2011
Desde donde eslaban siluados en eI mundo de Ia
osguerra, aqueIIo arecia un nuevo comienzo co-
menzar de nuevo en lodo, incIuyendo eI arle. La lur-
buIencia deI medio sigIo anlerior fue reIegada a (me-
ra) hisloria, habia sido eIIa, desues de lodo, Ia que
habia conducido a Ia debacIe imensabIe. Un nuevo
equiIibrio mundiaI, IIamado or Ia revisla Tinc eI
sigIo americano eslaba en roceso: ero Ios Islados
Unidos, Ia olencia induslriaI mas moderna y mas
recienle, iba a e|ercer su hegemonia or medio de Ios
negocios en vez de a lraves de Ia vioIencia direcla. A
Occidenle Io unia un alriarcado alrilico: Ia Iucha
y eI heroismo mascuIinos en una sociedad miIilari-
zada nos habian sacado deI auro, haciendo osibIe
una reconslruccin democralica de Occidenle en
lanlo que esacio amigabIe ara Ia az rivada de Ia
famiIia nucIear helerosexuaI, y en conlra de Ia anle-
rior osibiIidad de una sociedad dividida or una
guerra de cIases.
II mundo deI arle de Ia osguerra silu aI arlisla
en eI cenlro de su discurso. La figura deI arlisla co-
mo heroe romanlico reaareci con lodo su esIen-
dor. Las caraclerislicas cenlraIes que Ie daban forma
eran eI aisIamienlo y eI genio genio denola una
ersona que desliIa exeriencia y sensacin acliva-
menle y cuyo laIenlo reside en su habiIidad ara do-
minar y lransformar ideas y suslancias or medio
de una facuIlad imaginaliva innala en una nueva
enlidad langibIe que aclua oderosamenle sobre Ia
facuIlad eslelica receliva deI eseclador (y deI crili-
co). Las mu|eres, en virlud de sus lerrenaIidad y su
cercania a Ia NaluraIeza, su comromiso con eI naci-
mienlo naluraI, fueron excIuidas de Ia osibiIidad
de ser genios, ya que, or suueslo, carne y esirilu
no se mezcIan. In Ios Islados Unidos esle oder fi-
guralivo imIicilamenle mascuIino fue modeIado
usando rasgos exlraidos de Ios diferenles milos de Ia
hombria y deI lraba|o roduclivo: eI vaquero, eI a-
lriarca, eI hombre de accin, eI lraba|ador, eI bebedor
duro y eI Iuchador. La soIedad deI Gran Hombre he-
geIiano de Ia hisloria se combinaba con eI aisIamien-
lo deI hombre de Ia fronlera y eI vaquero. In lanlo
que roduclo suyo, Ia obra de arle, cuya exislencia se
daba or suuesla, lenia como unlo de referencia
uIlimo (o audiencia) aI arlisla mismo, aun a riesgo
de fracasar mas aIIa de ese Iimile. TaI y como }une
Wayne seaIaba una decada desues, con eI fin de
combalir Ia figura deI arlisla americano afeminado,
Ios arlislas americanos se veian forzados a e|ercer
con mayor inlensidad eI roI de suermacho aulosu-
ficienle
2
.
Los suueslos en lorno a Ia obra de arle se cenlra-
ron en Ia habiIidad que esla oseia ara aIcanzar Io
subIime, ara lrascender y conlradecir Ias condi-
ciones negalivas e inhumanas de Ia vida colidiana.
La obra de arle reresenlaba un reclanguIo de ese-
1
Isle arlicuIo se resenl como onencia en eI congreso Die Andere Avanl Garde, reaIizado en Ia rucknerhaus, en Linz,
Auslria, en 1983. II lexlo ara Ia lraduccin esla lomado de Marlha RosIer, Occcqs an! Oisrupiicns. Sc|ccic! Wriiings, 1975-2001,
The MIT Iress, Cambridge (Mass.), 2004, ags. 89-112. La lraduccin ha corrido a cargo de Maile AIdaz y AureIio Sainz
Iezonaga. Agradecemos a Marlha RosIer su ermiso ara lraducir y ubIicar eI arlicuIo.
2
}une Wayne, The MaIe Arlisl as a SlereolyicaI IemaIe, Ari jcurna|, 32, verano 1973, ags. 414-16. Tambien ubIicado como
The MaIe Arlisl as a SlereolyicaI IemaIe, or Iicasso as ScarIell O'Hara lo }oseh Hirshhorn's Rhell ulIer, Arincus, diciem-
bre 1973, ags. 41-44.
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IA ||GU|A O|I A|T|STA, IA ||GU|A O| IA MUj||
or Marlha RosIer
1
ranza comromelido con Ia uloia en un mundo sin
eseranza, o (desde olro unlo de visla) eI Iugar de
Ia Iucha simbIica enlre eI su|elo-arlisla y Ia maleria-
Iidad inexlricabIe. II esacio sinlelico de Ia obra de
arle, eI Iugar de Ia Iucha de Ia sub|elividad or lras-
cender Ias condiciones maleriaIes de faIla de Iiber-
lad, suonia lambien un esacio ara que eI esec-
lador exerimenlara eI movimienlo alemoraI de Ia
lrascendencia. II caracler abslraclo de eslas confron-
laciones era una consecuencia de su necesaria sea-
racin reseclo de Ias siluaciones concrelas.
HaroId Rosenberg, crilico, y Roberl MolherveII,
arlisla, escribieron en eI rimer numero de
Pcsi|i|iiics (1947-48), una ubIicacin edilada or
eIIos mismos:
NaluraImenle Ia aIarmanle siluacin oIilica e|erce
una enorme resin.
La resonsabiIidad oIilica de nueslro liemo
significa, Igicamenle, decir no aI arle y a Ia Iileralu-
ra. Sin embargo hay baslanle genle que encuenlra
osibIe siluarse en un esacio enlre eI arle y Ia ac-
cin oIilica. Si uno decide seguir adeIanle inlando
o escribiendo mienlras Ia lrama oIilica arece ce-
rrarse sobre eI quizas se deba a que sosliene una fe
exlrema en Ia ura osibiIidad. In su exlremismo
mueslra que reconoce Io draslico de Ia resencia o-
Iilica.
3
.
In esla comaracin enlre Ia ersona comromelida
oIilicamenle y eI arlisla no hay conleslacin osi-
bIe: Io oIilico es Io draslico, aIarmanle, calaslr -
fico, mienlras que eI arle es eI lerreno de Ia fe y
de Ia ura osibiIidad. Islamos anle eI Iengua|e
deI exislenciaIismo, cuyo concelo cenlraI era eI de
pcsi|i|i!a!, eI exislenciaIismo se ens ara reemIa-
zar en Ia cuIlura inleIecluaI de Occidenle aI marxis-
mo anlerior a Ia guerra.
MolherveII escribi en The Modern Iainler's
WorId ubIicado en Oqn (1944):
Si senlimos Ia necesidad de un nuevo arle es debido
a que Ia reaIidad liene un caracler hislrico. Ia cri-
sis es eI rechazo deI arlisla moderno, casi in icic, de
Ios vaIores deI mundo burgues. II arle moderno es-
la reIacionado con eI robIema de Ia Iiberlad deI in-
dividuo moderno. Ior esla razn, Ia hisloria deI arle
moderno liende, en cierlos momenlos, a aarecer
como Ia hisloria de Ia Iiberlad moderna. Is aqui
donde hay una afinidad genuina enlre eI arlisla y Ia
cIase lraba|adora. AI mismo liemo, Ios arlislas mo-
dernos no lienen una exeriencia sociaI de Ia Iiber-
lad, sino individuaIisla. La hisloria sociaI deI arlis-
la moderno es Ia de un ser esiriluaI en un mundo
amanle de Ia roiedad. eI robIema deI arlisla es
ccn quc i!cniijicarsc. La cIase media se esla descom-
oniendo y Ia cIase obrera no exisle como enlidad
conscienle. De ahi que Ia lendencia de Ios inlores
modernos sea Ia de inlar unos ara Ios olros
4
.
II caracler rofundamenle anlioIilico y aIegrico
de esle nuevo arle se soslenia en un enfasis (deriva-
do de Kanl) en Ia naluraIeza universaI de Io eslelico
y en su inalilud ara avenlurarse or cuaIquier
olro dominio, ya fuera oIilico, reIigioso, moraI, Iile-
rario o eI de Io meramenle agradabIe.
IdeoIgicamenle, eI mundo de Ia osguerra esla-
ba alraado en un duaIismo lolaIizador oco Ie faI-
laba aI Islado, en Occidenle y en eI Isle, ara anun-
ciarse como Ia royeccin deI Yo conlra eI Olro dia-
bIico, ya se lralara de Ia imenelrabiIidad de Ia cor-
lina de acero deI mundo sovielico o deI imeriaIis-
mo agresivo de Ios Islados Unidos. In eI ambilo do-
meslico, eI gran lema era eI maleriaIismo Ia in-
lrusin de Ia nueva cuIlura de masas en Ios rincones
de Ia vida colidiana que lodavia se Ie escaaban y a
Ia invasin de Ia sub|elividad a lraves de Ia domina-
cin de Ios inslinlos. Isla era Ia eserada roseri-
dad de Ia az, ero su caracler hizo que inleIeclua-
Ies como MolherveII condenaran lanlo Ia cuIlura de
masas como eI Islado burocralico y su amenaza gIo-
baI. In Occidenle Ia ingenieria deI deseo ersonaI y
3
Roberl MolherveII y HaroId Rosenberg, refacio a Pcssi|i|iiics 1, invierno 1947-8, ag. 1.
4
Roberl MolherveII, The Modern Iainler's WorId, Oqn 1, numero 6, noviembre 1944, ags. 9-14.
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deI consenlimienlo oIilico ensombrecieron eI con-
|unlo de Ia vida sociaI con Ios eseclros gemeIos de
Iros y Tanalos, eI sexo y Ia omba.
In Occidenle, ademas, eI aloIIadero deI mundo
de Ia osguerra se leoriz en lerminos mascuIinos,
como un fracaso en Ia aulonomia de un yo oderoso
y conlroIador (dominanle y alriarcaI), como si su
olencia se hubiera debiIilado. Isle fracaso de Io
ersonaI se reIacion con Ia evidenle derrola de Ia
esfera rivada deI oder alriarcaI (Ia famiIia) frenle
aI oder imersonaI y exansivo de Ias grandes em-
resas y deI Islado. Iero, si bien Ia resonsabiIidad
recay en eI debiIilamienlo de Io mascuIino, fue a Ia
mu|er, como es habiluaI, a quien se seaI como cuI-
abIe. Se idenlific a Ias mu|eres con Io domeslico y
con Ia domeslicacin acificacin, sin embargo
eIIas no se acificaron. La exlincin de cuaIquier ex-
eclaliva de revoIucin roIelaria (a Ia que
MolherveII lodavia aIude) eI virluaI aburguesa-
mienlo en lerminos cuIluraIes de Ia cIase lraba|ado-
ra |unlo con Ia humiIIacin de aqueIIos que no con-
siguieron cambiar de cIase conlribuy a Ia deca-
dencia ya ercibida de Io mascuIino, eseciaImenle
a o|os de Ios inleIecluaIes y Ios arlislas.
A comienzos de Ios aos sesenla, era firme Ia he-
gemonia de Ios Islados Unidos sobre eI oder eco-
nmico en exansin de Occidenle. II cenlro deI ar-
le as de Iaris a Nueva York. Un exresionismo
abslraclo cansado de| de ser dominanle en eI mun-
do deI arle. Y con eI se fue Ia concecin deI arle y eI
arlisla que Ies alribuye una naluraIeza y una funcin
cpcsicicna|cs, segun habia sido formuIada or
MolherveII. II exresionismo abslraclo, que habia
deendido de una imagen de roduccin minima,
de obreza eIegida en un giganlesco camo de bala-
IIa que insislia en su eslalus ubIico mas que en su
caracler de pcscsicn (mercancia), habia conquislado
eI mundo deI arle, aIcanzado un eslalus de mercan-
cia de Iu|o, e incIuso se habia incororado a Ia cuIlu-
ra de masas a lraves de Ios media lodo eIIo en con-
lradiccin con sus fundamenlos axiomalicos. Su
oosicin a Ia sociedad y aI Islado de| de inlere-
sar en eI nuevo mundo en lecnicoIor y, en su nueva
siluacin, de acelacin, fama y recomensa econ-
mica, de|o de ser convincenle.
Su sucesor en eI aeI dominanle, eI arle o, co-
menz en IngIalerra a inicios de Ios cincuenla y en
Nueva York a finaIes de Ia misma decada. La cuIlu-
ra de masas, cuyo rechazo fue lan delerminanle a-
ra eI exresionismo abslraclo, suuso eI unlo de
arlida deI o. Rechazando eI rechazo deI exre-
sionismo abslraclo, lirando or Ia borda sus vaIores
de searacin y diferencia, melafora y lrascenden-
cia, Ios arlislas o se habian hecho Ias mismas re-
gunlas sobre Ias reIaciones enlre arle y senlido, arlis-
las y sociedad eI con que idenlificarse de Molher -
veII y habian concIuido que Ias resueslas lenian
que ser radicaImenle nuevas. La gran rulura deI
o rocedia de su ercecin de Ia disosicin
cua Iilalivamenle diferenle de Ios faclores sociaIes
que diclaba Ias nuevas resueslas a Ias regunlas so-
bre Ia oosicin y Ia resislencia, sobre Ia audiencia,
Ios media, Io individuaI versus Io sociaI, Io mascuIi-
no y Ia dominacin, Ia Iiberlad esiriluaI en un
mundo amanle de Ia roiedad. Tras Ia obra ya no
cabia enconlrar un su|elo mascuIino aIienado que Iu-
cha ara manlenerse en Ios mas aIlos vaIores esiri-
luaIes or medio de un senlido deI oder ersonaI,
de Ia dignidad y Ia aulonomia. IncIuso se hubo de
renunciar a Ia eseranza de lrascendencia dado que
Dios habia muerlo: no mas decisiones exislenciaIes,
Ia roia coherencia y caracler deI su|elo en eI mun-
do moderno se habia ueslo gravemenle en duda. Si
en eI momenlo de consoIidacin deI cailaIismo Ia
Iucha habia consislido en buscar cmo siluarse uno
mismo en reIacin con Ia sociedad y con Ios demas
eI robIema deI individuaIismo radicaI en lanlo
que se enfrenlaba a un orden sociaI hosliI, a una dis-
osicin hosliI de Olros radicaIes, asi como a una
hosliI ordenacin universaI deI liemo y deI esa-
cio, en Ios sesenla eI camo de balaIIa habia asado
a ser eI roio individuo. II robIema ahora era
manlener sus eIemenlos inlernos formando una uni-
dad, asi como IocaIizar Ias fuenles de Ia idenlidad
denlro y conlra una sociedad unificada ba|o Ia regIa
deI aulor de Ia mercancia. II unlo eslralegico fue-
ra de uno mismo, vilaI ara comrender Ia unidad
deI yo, habia desaarecido.
Las evidencias deI o no se aIarman con Ia vida
colidiana o se oonen a eIIa. II o no mueslra eI
mundo domeslic(ad)o como eI domiciIio rivado
ya no dirigido, como Io habia sido hasla ese mo-
menlo, or un Iadre (o Madre) reaI, sino como eI
mundo colidiano que aarece como un mundo lolaI,
un lerrilorio asfixianle, sin adenlro y sin afuera. La
reconslilucin de Ia obra de arle como discurso de
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imagenes hace desaarecer eI afeclo y reduce eI in-
conscienle aI siIencio, eI inconscienle asa a ser irre-
resenlabIe en una sociedad que lrala de reemIa-
zarIo or medio de refIe|os conduclislas condiciona-
dos hacia Ia roiedad rivada. De Ia misma mane-
ra, eI robIemalico reino de Io NaluraI hizo enlonces
su singuIar aaricin en forma de Caos eI ingober-
nabIe dominio de Ios Olros |unlo con Ios residuos in-
arlicuIados de Ia vida inlerior. Irenle a Ia osibiIi-
dad exislenciaI deI exresionismo abslraclo, eI o
exhibi Ia imosibiIidad de una sub|elividad au-
lenlica, Ia imosibiIidad de ver eI arle como eI Iu-
gar de resislencia a Ia deshumanizacin deI su|elo
humano, deshumanizacin idenlificada or Marx y
Lukacs como eI enves de Ia humanizacin de Ia mer-
cancia.
Conlra Ia figura deI arlisla exresionisla abslraclo
como Iuchador de Ia resislencia, eI arlisla o re-
resenlaba Ia lranquiIa cailuIacin deI su|elo mo-
derno ordinario e inarlicuIado eI de eckell, no eI
de Kafka eI Hombre Masa roblico. Mienlras que eI
exresionismo abslraclo reresenl su aeI en se-
rio, eI arlisla o Io reresenl con arlificiaIidad. Si
eI arlisla exresionisla era un bohemio, eI arlisla o
era un !an!q que, leniendo en cuenla sus circunslan-
cias hislricas inmedialas, comrendi eI finaI de Ia
figura deI arlisla como genio que carga con Ia res-
onsabiIidad de lomar riesgos serios y caIcuIados.
Le|os de circunscribirse aI mundo eIevado deI
museo y Ia gaIeria, eI o aIudia siemre a Ios me-
dios de comunicacin. II o desvi e invirli de
manera rovocadora Ios aradigmas de Ia roduc-
cin deI arle, sus su|elos, esacios, IeaIlades y mo-
deIos. Ior encima de lodo, eI nuevo aradigma era
sislemico: un modeIo de comunicacin, con su
emisor, canaI, mensa|e y recelor adecua-
damenle imersonaIes. Ior rimera vez, aI menos
desde Ia guerra, eI eseclador era reconocido ero
no aduIado. La induslriaIizacin deI sislema deI ar-
le, que habia sido excIuida energicamenle de Ia ma-
yoria de Ias exIicaciones revias deI arle en socie-
dad, lra|o consigo una visin endebIe deI eseclador
que refIe|aba Ia imagen deI arlisla. II o se osicio-
n con ambigedad reseclo de Ias fuenles deI o-
der. Conlra eI avance deI orden sociaI, recurri aI
desorden marginaI de Ia ironia. Iandiendo eI simu-
Iacro deI oder cororalivo y faIocralico, Ios arlislas
o (aI iguaI que eI diminulo y asexuado Mago de
Oz) no ersiguieron simbIicamenle olra eseranza
que Ia de asegurarse aIgunos de Ios oderes mascu-
Iinos. In cuanlo a Ias imagenes-ob|elo magicas, mu-
chas de eIIas eslan reIacionadas con Io femenino. II
ob|elo erdido, eI faIo, uede ser reresenlado or
medio de Ia imagen de Ia mu|er, visla a menudo en
siluaciones que recuerdan eI drama de Ia caslracin
o que son amenazanles, como arecen ser Ias image-
nes de Ia madre faIica. La ambigedad deI genero
como oder en eI o refIe|a Ia ambigedad de Ia
osesin: cuando se adquieren mercancias, quien
ha dominado que`
De esle modo, Ia aroiacin or arle deI o
de Ia imagen mercancia adola un caracler riluaI
que equivaIe a una relirada eslralegica. Sus cilas,
reubicacin y reordenamienlo IileraIes ueden verse
como Ia unica ocin de Ios debiIes o bien de ma-
nera no muy dislinla como una maniobra ambigua
que subraya Ia cucsiicn de Ia voIunlad y eI conlroI
que esla en |uego en eI lerreno de Ia imagen. Is sc-
|cccicnar (eI movimienlo basico, duchamiano, deI
o) un aclo de oder eslelico o es un signo de me-
ra acelacin como uede ser eI ir de comras` Si
eI hecho de reroducir imagenes Ias cambia en eI
lraba|o de WarhoI inlroduciendo Ia losquedad y Ia
aariencia de error, en Lichlenslein or medio de
una formaIizacin rigida e induslriaIizada a lraves
de Ia aIicacin de Ios rinciios deI diseo comer-
ciaI que es Io que se comunica` La ambigedad ra-
dica en Ia osicin que ocua eI arlisla, no se sabe si
Ia de na||anic o Ia de rcccpicr de eslos Iengua|es de
dominacin. Si ocua Ia de recelor, es eI rechazo a
(o Ia incaacidad de) reroducir con recisin Ia
imagineria deI Iacer mercanliIizado y de Ia amena-
za aulomalizada eI unico reslo que ersisle de Io hu-
mano`
In resumen, eI o resuone eI caracler sociaI-
menle inlegrado de Ia sub|elividad y sus conlenidos,
asi como eI caracler ubIico de Ia vida rivada, dise-
ada or Ia aclividad emresariaI. II resuIlado fue
Ia obsoIescencia de una cuIlura dividida enlre Ia ar-
le aIla y Ia ba|a y Ia desaaricin de Ia hisloria
como horizonle humano ya que Ios esasmos deI
deseo desconocen Io que hay mas aIIa deI siguienle
momenlo. Tambien Ios inleIecluaIes son cmIices
de esla siluacin, aunque divididos enlre Ios que, sin
misin, no reresenlan a ninguna cIase, y Ios que
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se ven emu|ados inlernamenle a acercarse a Ia cuI-
lura de masas y aI mismo liemo a aIe|arse de eIIa.
II o aunla hacia una serie de oosiciones dis-
ueslas en lorno a Ia ercecin de ausencias o ja|ias
cruciaIes: Ia mas imorlanle es Ia ausencia de un su-
|elo hislrico lrascendenlaI y or lanlo de una nalu-
raIeza humana, de un ser generico, asi como Ia au-
sencia de una cuIlura aIlernaliva de resislencia. Si no
exisle una esencia que (aI iguaI que en eI exresio-
nismo) grile conlra Ia dominacin, si no uede dis-
cernirse una verdad mas aIIa de Ia cuIlura, enlonces
lodo deende de una dislincin conscienle que deci-
da eI senlido lodo deende deI guslo idiosincrasico
y de un racionaIismo ahora mismo devaIuado. Ior
lanlo eI o era racionaIisla / anliexresionisla, frio
e imarciaI, era IileraI / anlilrascendenle / anlimela-
frico, era imersonaI, una cueslin de eIeccin y no
lanlo de auloria, deIimilado mas que abierlo, socio-
Igico mas que melafisico, sincrnico mas que dia-
crnico. In su reIacin con Ia significacin (coinci-
diendo y en acuerdo con Ia descricin que WaIler
en|amin habia hecho anleriormenle deI aura), eI
o era radicaImenle anli-originaI (o anlihumanisla)
lanlo en eI senlido de rechazar Ia originaIidad y Ia
crealividad Ios su|elos somelidos no ueden crear
como en eI senlido de rechazar Ia idea de verdad sin-
guIar y de aulenlicidad.
Reseclo a Ia sub|elividad, en eI imerio de Ia
imagen, eI verdadero su|elo no es ni quien Ia fabrica
ni quien Ia consume, Ia ersona rivada, sino Ia
ersona eseclraI, Ia ersona-como-imagen, eslo es,
eI famoso. TaI como WarhoI desarroIIaba esla cues-
lin, eI arlisla reconoce Ia cenlraIidad deI famoso co-
mo eI nuevo unlo de referencia ara Ia idenlidad
que asi va siendo reemIazada rogresivamenle or
eI roI. II orden faIico y Ia Ley deI Iadre son suIan-
lados or un reerlorio de heroes, hombres y mu|e-
res, cuya biografia se encoge anle sus imagenes, ima-
genes que eIIos no conlroIan. Aun asi, Ios arlislas
o, con Ia excecin de WarhoI, y aI conlrario que
olros arlislas de Ios aos sesenla, no fueron Ias figu-
ras medialicas que una hubiera eserado. Se are-
ciaron mas Ia imagen y eI esliIo. Los arlislas o
americanos lendieron a carecer de biografia, se o-
dria decir a carecer de caracler. La homosexuaIidad
de aIgunas de Ias figuras que Io encabezaban, que
lanlo odia haber sugerido acerca deI lraba|o, no fue
alendida or Ios medios de comunicacin.
Dnde esla Ia mu|er en esla resenlacin deI ar-
le de Ia osguerra` Ira andrgino eI o` No le-
nia genero` Si Ia ja|ia era un conslruclo cenlraI, or
que Ias mu|eres no arlicuIaron su ausencia o su do-
minacin` II hecho es que no habia esacio ara Ias
mu|eres en eI o. Sus lareas rinciaIes requerian
un siIenciamienlo de Ias mu|eres que eslaba reIacio-
nado con Ia ambigedad de su esacio de dominio a
lraves de Ia lranscodificacin y Ia reorganizacin de
imagenes magicas, muchas de eIIas imagenes de
mu|eres. La suslilucin deI icquc arlislico or una
roduccin sin afeclo ni aulor signific, mas que aIi-
vio, suerficiaIidad e indiferencia, Ia suslilucin de
Ia sub|elividad-como-emocin y sufrimienlo (exre-
sionismo abslraclo, anguslia exislenciaI) or eI racio-
naIismo, o Ia idenlidad-en-cognicin, suuso eI finaI
deI robIema de que una bIandura inluiliva femeni-
na se aIo|ara en eI cenlro deI arle. No habia esacio
ara Ia voz de una sub|elividad diferenle verdade-
ramenle femenina, aunque eI o rechaz eI domi-
nio mascuIino deI exresionismo abslraclo y |ug
con eI caracler femenino de Ia rendicin. In olras
manifeslaciones arlislicas de Ios sesenla eslaba mas
cIaro que eI nuevo racionaIismo se consideraba un
dominio mascuIino, asi en eI |an! ari, eI minimaIis-
mo y eI conceluaI.
In eI o, Ia mu|er aarece como signo, decons-
lruida y reconslruida como una serie de fascinanles
camos de visin, cada uno con su roio alraclivo
felichizado. La figura de Ia mu|er fue asimiIada lan-
lo aI deseo asociado a Ia forma de Ia mercancia u-
bIicilada, como a Ia figura deI hogar incIuso aIIi,
donde !c|cria na|crsc rendido aI deseo deI su|elo
mascuIino, funcionaba, en cambio, como un signo
de Ia reolencia de Ias exigencias sociaIes. In am-
bos escenarios, Ia figura de Ia mu|er es Ia mascara deI
cailaI sin roslro cuyo origen se encuenlra en Ia saIa
de reuniones, ero a Ia que se royecla denlro deI
hogar en una maniobra que lodo hombre moderno
conoce aunque Ia oIvide en eI momenlo de Ia rendi-
cin rendicin que en si misma es una asuncin deI
roI femenino. Sin embargo, ccnc signc, Ia mu|er esla
lan derrolada en eI o como Io esluvo en eI exre-
sionismo.
Si eI o conliene una crilica, deende deI esec-
lador ercibirIa o no, y muchos no odian hacerIo.
In Iugar de una crilica, muchos, eseciaImenle Ia
nueva y rsera generacin oslerior a Ia guerra,
enconlraron su afirmacin y confirmacin en Ia bri-
IIanle accesibiIidad y diversin deI o. Si eI o
conliene una crilica, no es Ia de un suceso hislrico
arlicuIar, de una guerra concrela, sino de Ia civiIi-
zacin. Is una crilica que necesila ser comrendida.
La crilica, aI iguaI que Ia voz de Ias mu|eres, esla au-
senle, aarece como ausencia. II renacer deI feminis-
mo a finaIes de Ios sesenla surge, en arle, de Ia mis-
ma vida burguesa maleriaI, sobreabundanle, esiri-
luaImenle vacia que dio imuIso aI o, y, en arle,
de Ia oosicin, de Ios movimienlos rogresislas que
recIamaron Io ubIico como esacio de disenso y ac-
livismo. II feminismo de Ia eoca, como eI o, arli-
cuIaba eI caracler sociaI deI yo y de Ia vida rivada.
AI conlrario que eI o, eI feminismo y eI arle femi-
nisla insislieron en Ia imorlancia deI genero como
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rinciio absoIulo de ordenacin sociaI, asi como de
Ias pc|iiicas de dominacin en loda Ia vida sociaI, ya
fuera ersonaI o ubIica.
Las mu|eres arlislas renunciaron a Ia femini-
dad asiva deI o y comrendieron Ia imorlan-
cia de Ia renarralivizacin deI arle. La figura deI ar-
lisla fue robIemalizada ara abrir esacio a Ias mu-
|eres. La mu|er arlisla (como Ia escrilora, Ia arlisla
negra o eI escrilor negro) habian ganado una acela-
cin Iimilada en un esacio cedido a regaadienles
en eI modernismo, asi, a causa deI su|elo aIegrico
en eI exresionismo abslraclo, Ias mu|eres udieron
ser aceladas como casi hombres. Ioder decir que
eslo era mera fachada y moslrar que eslaba basado
en Ia excIusin requeria, or suueslo, Ia fuerza de
un movimienlo de masas. Las mu|eres arlislas ya es-
labIecidas (que arliciaban, or razones de cuola,
en lodas arles) lendian a rechazar eI feminismo.
Habian crecido denlro de un discurso diferenle y
hubieran lenido que renunciar a sus normas de ex-
ceIencia. In Ari an! Scxua| Pc|iiics, edilado or
Thomas Hess y elsy aker, arlislas como IIaine de
Kooning y RosaIyn DrexIer conleslaron con un re-
chazo maIicioso aI famoso lexlo de Linda NochIin
Ior que no ha habido grandes mu|eres arlislas`.
La resuesla que daba NochIin era socioIgica: his-
lricamenle Ias mu|eres habian sido manlenidas aI
margen de Ia formacin necesaria ara IIegar a ser
reconocidas, y sus aorlaciones fueron devaIuadas
en cada siluacin a causa de su genero. IIaine de
Kooning conleslaba: Ser cIasificada ba|o una cale-
goria que no viene definida or eI lraba|o roio es
ser faIsificada. DrexIer: Nadie iensa coIecliva-
menle a no ser que haga roaganda. De Kooning:
Iienso que eI slalus quo en eI arle csi4 bien laI y co-
mo esla en esle ais, aI menos, Ias mu|eres lienen
exaclamenle Ias mismas osibiIidades que lienen Ios
hombres. Una mu|er no encuenlra olros obslacu-
Ios en su lrayecloria ara converlirse en inlora o es-
cuIlora que Ios habiluaIes a Ios que lodo arlisla debe
hacer frenle
5
.
Is evidenle que se requeria un movimienlo de
masas ara moslrar que eslas acliludes eran inace-
labIes y sus exIicaciones, insuficienles. Aoyan do -
se en ese movimienlo, eI feminismo inlrodu|o en eI
mundo deI arle nuevos ero firmes discursos, rilua-
Ies, formas de roceder y melas, muchos de eIIos
adalados direclamenle de Ios movimienlos negros,
esludianliIes y de oosicin a Ia guerra, ero olros
desarroIIados en reIacin a su roio discurso, ar-
licuIarmenle eI gruo de concienciacin.
AI iguaI que Ios movimienlos de Iiberacin, eI fe-
minismo hizo una crilica oIilica y moraI de Ia do-
minacin y de Ia ideoIogia que Ia acomaaba, que
cuIaba a Ios dominados de carecer de Ios rasgos co-
rreclos y de oseer Ios errneos. Iarle deI royeclo
feminisla consisli en Ia redefinicin de Ia sub|elivi-
dad como aIgo sociaImenle roducido en Iugar de
aIgo naluraI, una larea lambien comarlida or eI
o. Iero, Ias feminislas se ocuaron de moslrar Ia
debiIidad, Ia faIla y Ia excIusin no sIo como
aIgo imueslo, sino lambien como aIgo que era re-
mediabIe. Las mu|eres sugirieron no sIo que Io fe-
menino Ie|os de ser rescindibIe, irreIevanle o me-
nor exislia como una fuerza osiliva, sino lambien
que era aIgo que lodavia lenia que ser descubierlo.
Se enlendia que Io femenino bien odia haber sido
deformado or Ia dominacin hislrica de Ia mu|er,
ero que su exresin sublerranea en Ia cuIlura de
Ias mu|eres, sacada a Ia Iuz y evaIuada en con|unlo,
suondria lanlo una insiracin como una guia.
Conlrariamenle a Ia oslura de rendicin asumida
or eI o, eI mundo deI arle feminisla exigia no
simIemenle un esacio ara Ias voces de Ias mu|e-
res, sino un cambio sociaI fundamenlaI.
La figura deI arlisla mas imIacabIemenle alaca-
da or Ias mu|eres deI mundo deI arle fue Ia deI mi-
lo de masas deI arlisla/rofela/suer-macho, que sin
duda se habia aIicado or uIlima vez aI exresio-
nismo abslraclo. Aunque no fue muy comun en eI
o neoyorkino, si conlinu en CaIifornia, donde ar-
lislas o como iIIy AI engslon exIolaban inlen-
samenle sus imagenes de bebedores aIcohoIizados y
molocicIislas Iigones.
5
IIaine de Kooning y RosaIyn DrexIer, DiaIogue, en Thomas . Hess y IIizabelh C. aker, eds., Ari an! Scxua| Pc|iiics.
Wcncns |i|craiicn, Wcncn Ariisis, an! Ari Hisicrq, Nev York, MacmiIIan, 1971, ags. 57-9 I
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CaIifornia fue lambien eI escenario deI rimer ro-
grama organizado e inslilucionaImenle ubicado de
educacin arlislica feminisla, que comenz con Ias
cIases de }udy Chicago en Ia Universidad deI Islado
de CaIifornia, en Iresno. Ioco desues Chicago y
Miriam Schairo iniciaron eI Irograma de Arle Ie -
minisla en eI recien creado CaIifornia Inslilule of lhe
Arls (CaI Arls) financiado or Disney en VaIencia, en
Ia eriferia de Los AngeIes. La exislencia de esle ro-
grama fue muy imorlanle ara Ias mu|eres arlislas
americanas de lodas arles. Unos aos mas larde, aI-
gunas diferencias sobre Ia osibiIidad de lener un
rograma verdaderamenle feminisla en una inslilu-
cin deI sislema condu|o a Ia disoIucin deI ro-
grama y a Ia creacin, IIevada a cabo or Chicago y
olras (enlre Ias que no se enconlraba Schairo), deI
Wcnans Bui|!ing (Idificio de Ia mu|er), en un barrio
de cIase ba|a en Los AngeIes. II Wcnans Bui|!ing era
una inslilucin aIlernaliva, como olras muchas,
como Ias universidades Iibres creadas en Ia erife-
ria de Ias insliluciones educalivas y cuIluraIes en ese
momenlo en Iuroa y Ios Islados Unidos, que se
soslenia sobre Ias bases conscienles de Ia invesliga-
cin coIecliva, Ia reaIizacin, Ia exresin individuaI,
Ia aulogeslin y Ia aulo-ayuda. II Bui|!ing inlenl, y
en muchos aseclos consigui, dolar a Ias mu|eres
con unas siluaciones de arendiza|e y aoyo sociaI,
de esacios en Ios que reunirse, con acceso a male-
riaIes y con Ia osibiIidad de imrimir, con enlrele-
nimienlo, elc. Sus funciones docenles y organizali-
vas se amIiaron baslanle mas aIIa de Ias cIases im-
arlidas en eI |cninisi Siu!ic Wcrksncp y en olros
rogramas.
La raclica arlislica feminisla de Ia Cosla Oesle es
arlicuIarmenle inleresanle orque reslaba alencin
a Ia creacin de Ia audiencia y a Ia reroduccin de Ios
arlislas. La creacin de un esacio disconlinuo resec-
lo deI cailaIismo y deI alriarcado, con una agenda
de lransformacin y aulo-lransformacin, conlribuy
a darIe fuerza. Is significalivo que Chicago y Scha -
iro aIcanzaran su madurez duranle Ias eras deI ex-
resionismo abslraclo (Schairo) y deI o (Chi ca go)
y no se hubieran adalado arlicuIarmenle bien a Ias
demandas deI sislema deI arle o aI menos no aIcan-
zaron mucho exilo.
La orienlacin deI |cninisi Ari Prcgran y deI
Wcnans Bui|!ing era eI feminismo cuIluraI. Isle
unlo de visla imIicaba una invesligacin de Io que
Ias obras (de arle) de Ias mu|eres odian ser si se des-
arroIIaban en un conlexlo a veces IIamado esacio
Iibre: Ias mu|eres ocuarian lodo eI sislema de ro-
duccin y rececin y, Io que es mas, Ios lraba|os ro-
ducidos odrian ser lomados como una aorlacin
que, habiendo sido ideada or una o varias mu|eres
en arlicuIar, seria enlendida, no obslanle, como con-
lribucin a un royeclo coIeclivo abierlo eI de cons-
lruir Ia cuIlura de Ias mu|eres o quizas mas. Isle dis-
curso comarlido era vislo como un discurso cons-
cienle y direclo, oueslo aI deI arle y Ia arquileclura
mascuIinos y sus efeclos de ocuIlamienlo que era
considerado como un discurso deI disimuIo, Ia lergi-
versacin y eI reudio. II roio modeIo no |erarqui-
co de roduccin arlislica y de obra de arle desafi eI
caracler magislraI lanlo de Ia obra como deI arlisla en
eI aIlo modernismo, como he sugerido que eI o
lambien eslaba haciendo, aunque de un modo muy
dislinlo ya que Ias feminislas, eseciaImenle Ias fe-
minislas cuIluraIes, creian eslar desarroIIando una aI-
lernaliva que lransformaria Ia sociedad, mienlras
que Ios arlislas o ni lenian un rograma ni desea-
ban romover eI cambio. II desafio de Ia auloria im-
Iicilo en Ias crilicas emrendido or eI |cninisi Ari
Prcgran y eI Wcnans Bui|!ing condu|o a Ia roduc-
cin de lraba|o comunilario or arle de aIgunas es-
ludianles, ero no de Ias rofesoras, eI individuaIis-
mo era Ia exigencia deI mundo deI arle mas dificiI de
abandonar. }udy Chicago ha seaIado que su Oinncr
Pariq, que requiri de Ia amIia coIaboracin de mu-
cha genle, no fue un lraba|o cooeralivo.
Schairo y Chicago no simalizaban con Ios ana-
Iisis sociaIislas ni con eI feminismo sociaIisla, ero
hubo un numero de |venes universilarias y eslu-
dianles en eI Wcnans Bui|!ing que comenzaron a in-
leresarse or versiones sociaIislas deI feminismo y
que incIuyeron Ia cIase |unlo con eI genero en sus
anaIisis sobre Ia dominacin. II Bui|!ing eslabIeci
lambien una serie de aroximaciones con Ias me|ica-
nas obres residenles en eI vecindario, aIcanzando
unos Iogros modeslos. Iormas de veneracin de dio-
sas y de mislicismo, quizas lan oco inleresanles a-
ra Chicago y Schairo como Ios anaIisis econmicos,
fueron mucho mas faciImenle loIeradas en eI femi-
nismo de Ia Cosla Oesle y fueron mas faciImenle asi-
miIadas or Ias leorias de Ia cuIlura de Ias mu|eres
en lanlo que sugerian una fuenle hermeneulica de
oderosa imagineria menos inmedialamenle ame-
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nazanle y mas famiIiar. Siguiendo eI modeIo deI
Wcnans Bui|!ing, ero con frecuencia con una im-
Iicacin con Ias mu|eres obres, olras mu|eres en
olras ciudades usieron en marcha olros Wcncns
Bui|!ings, aunque ninguno fue lan oorluno ni luvo
eI imaclo deI rimero en eI mundo deI arle.
Los suueslos de esenciaIismo y mislicismo de
Ias mu|eres de CaIifornia disguslaban a muchas ar-
lislas feminislas de Ia Cosla Isle, que eslaban bas-
lanle menos disueslas a acelar Ia idea de una
esencia femenina que udiera ser raslreada en Ia for-
ma y eI esliIo. (Hubo aIguna discusin en lorno a Ia
lesis de Ia cenlraIidad de Ia imagineria vaginaI,
quizas originada or Lucy Liard que era en ese
momenlo Ia crilica de arle feminisla me|or conocida
en America y eslaba decididamenle vincuIada a Ia
Cosla Isle). Iero Ia mayoria de Ia mu|eres que se
idenlificaban con eI movimienlo de mu|eres arlislas,
arliciaban en eI o Io aoyaban comarlian Ios ob-
|elivos de Ia arliciacin, de aIgun lio de comuni-
larismo aunque normaImenle fuera de Ia accin
misma de hacer arle deI rogresismo oIilico y deI
iguaIilarismo, de acelacin de Ia diferencia, de cri-
lica de Ia dominacin, y de olimismo y roduclivi-
dad. Se crearon olras insliluciones aIlernalivas no
educalivas como eI Wcncns |nicrari Ccnirc en Nueva
York. Siguiendo una ocin de Ios arlislas consagra-
da or eI liemo, Ias mu|eres lambien crearon gaIe-
rias cooeralivas, laIes como Ia Ncu Ycrks A.|.|.
Asimismo se crearon olros esacios IIamados aIler-
nalivos. Islos esacios udieron o no ser concebi-
dos como eIdaos ara subir aI mundo deI arle eIe-
vado. In cuaIquier caso roorcionaron un conlexlo
ara eI lraba|o lerico que, en olras disciIinas, in-
cIuyendo Ia hisloria deI arle, se daban en y aIrededor
de Ia academia. Se comezaron a ubIicar revislas de
arle feminislas y boIelines y aIgunas de Ias crilicas
de arle feminislas aarecieron duranle un liemo en
ubIicaciones de reconocido resligio. Las mu|eres
exusieron, formaron iqueles y roleslaron or Ia
excIusin y or Ia ba|a reresenlacin de Ias mu|eres
en Ias coIecciones de Ios rinciaIes museos y exo-
siciones, consiguiendo un significalivo efeclo.
AIgunas de Ias diferencias enlre ambas coslas,
Isle y Oesle, ueden ser inslruclivas
6
. Las mu|eres
de Ia Cosla Oesle lendieron rinciaImenle a Ia for-
macin de comunidades, creando su nuevo discurso
y lraba|ando or eslabIecer sus ideas denlro deI con-
lexlo de esas comunidades. In Nueva York, con su
mas exlensa red de genle y eI alraclivo de Ias inslilu-
ciones de arle mas imorlanles, Ias aclividades se di-
rigian a menudo hacia eI exlerior. II consenso are-
cia basarse mas en Ias acciones y decIaraciones oIi-
licas que en Ios acuerdos coIeclivos a lraves de Ia le-
oria, eI esludio y Ia roduccin arlislica, aunque Ios
gruos de esludio eran un eIemenlo imorlanle.
Iero, Ias consideraciones inleIecluaIes eran mas am-
Iias y habia mas leorias comiliendo, y no era ro-
babIe que Ias mu|eres de Ia Cosla Isle se agarraran a
unos ocos rinciios como Ias lesis de Ia imagine-
ria vaginaI. De cuaIquier manera, en ambas coslas,
muchas arlislas Iesbianas eslaban inleresadas en eI
searalismo y or lanlo en Ia formacin y leoriza-
cin de una cuIlura fuerle de Ias mu|eres, en Ia que
Ia imagineria de Ia diosa era con frecuencia cenlraI.
In Ia Cosla Oesle era mas faclibIe que se inlenlaran
IIevar a cabo lraba|os coIeclivos. In Ia Cosla Isle, eI
individuaIismo deI esludio, laI como era requerido
or Ia escena de Nueva York, era raclicamenle
un hecho, y Ia busqueda de Ias fuenles de crealivi-
dad en Ias formas resociaIes y milicas fueron rei-
vindicadas or ocas mu|eres de manera seaIada
or Liard. La rulura formaI de Ios Iimiles, eI uso
de Ios medios de comunicacin, Ia lealraIidad, eI uso
simuIlaneo de Ios esliIos melafrico y direclo, y una
muIliIicidad de eIemenlos caraclerizaban eI arle de
pcrjcrnancc en Ia Cosla Oesle, que era Ia rinciaI de
Ias nuevas formas aIIi iniciadas, una forma erfecla
ara hacer surgir Ia voz de Ias mu|eres.
6
Vivi en eI Oesle duranle Ia mayor arle deI eriodo enlre 1968 y 1980, con regresos ocasionaIes a Nueva York ara eslancias de
duracin variabIe, y mi rimera exeriencia direcla con eI feminismo, incIuido eI feminismo deI mundo deI arle, fue incoma-
rabIemenle mayor duranle ese eriodo con Ias variedades de Cosla Oesle que con Ias deI Isle. Sin embargo, eI arle feminisla
de Ia Cosla Oesle lenia su cenlro en Los AngeIes, mienlras que yo vivi en San Diego o en su eriferia hasla 1978, ao en eI que
me mude hacia eI norle, a San Irancisco, y Iuego mas aI norle, a Vancouver, . C., anles de regresar a mi naliva Nueva York a
finaIes de 1980.
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La reinlerrelacin feminisla deI arle dominanle de
mayor rigor formaI, combinada con un alaque a Ia
ideoIogia y a Ia raclica, suuso un aso hacia ade-
Ianle en eI roceso, ya en marcha con eI o, de IIe-
var aI arle eIevado a un esacio cuIluraI mas amIio.
La resencia de Ia voz de Ia mu|er en Ios discursos
deI arle eIevado como aIgo dislinlo de una ja|ia ha-
cia lrizas, lemoraImenle, Ia univocidad deI esliIo. A
eslo lambien conlribuy Ia Iucha conlra Ia forma
mercancia y conlra eI conlroI or arle de Ios gaIe-
rislas deI acceso aI mundo deI arle ero esle roce-
so ayud a que eI mundo deI arle eIevado convergie-
ra incIuso en mayor medida con eI modeIo deI arle
de enlrelenimienlo, Io que or rimera vez fue reco-
nocido de manera cenlraI or eI o en Ia ersona
de Andy WarhoI.
II movimienlo feminisla, dado que oseia un
anaIisis y una agenda oIilicos, resaIl Ia ccniinui!a!
de Ia cuIlura de masas y de Ia aIla cuIlura con resec-
lo a Ia reresenlacin de Ia mu|er. Arremeler conlra
Ias imagenes deI o (no varhoIiano) or su ma-
chismo era Io mismo que alacar a esas imagenes en
sus fuenles originaIes en Ios medios de comunica-
cin, eseciaImenle en Ia ubIicidad. Is mas (ver
}ohn erger, eseciaImenle su amIiamenle Ieido
Waqs cj Sccing, ubIicado or Ienguin en 1977 y ba-
sado en sus charIas ara Ia C
7
), esas imagenes u-
bIicilarias odian verse como una conlinuacin de Ia
reresenlacin de Ia mu|er a Io Iargo de Ia hisloria de
Ia inlura occidenlaI.
Los anaIisis de Ias excIusiones sislemalicas deI
mundo deI arle de Ios lios de lraba|os resaIdados
or Ias crilicas afroamericanas o izquierdislas fueron
amIiandose con Ias crilicas de Ias mu|eres y luvie-
ron su efeclo en lanlo que Ias mu|eres consiguieron
Iegilimar sus reivindicaciones de acceso aI mundo
deI arle oniendo sus roias condiciones como
mu|eres, haciendo arle de mu|eres, no arle sin ge-
nero mienlras que ninguna minoria raciaI o elnica
Io habia conseguido. In cuaIquier caso, eI rograma
feminisla acelar Ia diferencia y eI anaIisis exIicilo
denlro de Ia obra, alender a Ias excIusiones inslilu-
cionaIes y reIanlear Ias condiciones de arlicia-
cin en eI arle ofreci Ia pcsi|i|i!a! de un aaralo
cuIluraI mas abierlo e incIusivo. II exilo de Ias eslra-
legias oIilicas y cuIluraIes de Ios sesenla deendi
de Ia demanda generaIizada de |uslicia sociaI y ar-
liciacin. In consecuencia, Ios organismos guber-
namenlaIes, Ias insliluciones ubIicas y Ias escueIas
se adalaron, y eI mundo deI arle areci hacerse
mas ermeabIe que nunca a nuevas ideas y a dife-
renles raclicas. Iero esla fase deI oslmodernis-
mo, cuyas remisas descansaban simIemenle en
rechazar eI cierre eslelico deI modernismo, era lran-
siloria. Aunque muchas mu|eres arlislas, e inslilu-
ciones arlislicas, se desarroIIaron a Io Iargo de Ios
aos selenla con eI modeIo adalado deI sislema deI
arle, Ias fuerzas conservadoras y anlidemocralicas
fueron haciendose fuerles en eI eriodo de conlrac-
cin econmica. Muchas mu|eres |venes comenza-
ron a considerar eI feminismo como aIgo asado de
moda, como aIgo que ya habia aIcanzado sus melas.
II giro conservador de Ios ochenla comenz a
desmanleIar inmedialamenle Ios cambios oIilicos y
cuIluraIes de Ios sesenla y selenla, y seclores deI
mundo deI arle lomaron raidamenle Ia inicialiva.
Los gaIerislas mas decididos enconlraron eI momen-
lo oorluno ara recoIocar mercancias de renlabiIi-
dad asegurada en Io mas aIlo deI mercado. In me -
dialamenle, Ia inlura y Ia escuIlura fueron reubica-
das en Io aIlo de Ia |erarquia de venlas y de alencin
deI mundo deI arle. Aunque no cuaIquier inlura o
escuIlura aareci un neoexresionismo milico,
irracionaI y aIlamenle misgino que confirm eI re-
surgimienlo lriunfanle de Ia misoginia y eI eIilismo
de Ios olenlados. Ior si aIguien no se ha enlerado
lodavia de que eI rogresismo y Ia diferencia han si-
do exuIsados con vienlo fresco, una de Ias mas im-
orlanles gaIerislas de Nueva York, Ia diminula, uI-
lrafemenina y Iu|osamenle adornada Mary oone,
ha exIicado recienlemenle a Ia revisla Pccp|c
8
que
simIemenle Ias mu|eres no son lan exresivas como
Ios hombres y que aunque eIIa conlralaria a una bue-
na mu|er en cuaIquier momenlo, Ios comisarios ni se
Io ensarian.
7
Traduccin esaoIa: }ohn erger, Mc!cs !c tcr, Guslavo GiIi, arceIona, 2000.
8
II numero con fecha deI 12 de abriI de 1982.
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Anles deI feminismo, Ias mu|eres conseguian eslar en
eI mundo deI arle sIo gracias a su suerrofesiona-
Iidad: aarenlando ser duras y mascuIinas un
chico mas. Ahora, Ia cueslin es que Ia exresividad
se exige como eI Iado mas suave de Ios arlislas varo-
nes unicamenle, eI hombre de Ios ochenla no leme
moslrar su Iado femenino, haciendo innecesario que
Ias mu|eres Io hagan. Iarece que Ia gran exresin,
como Ia nauic cuisinc, requiere Ia desaaricin de Ias
mu|eres de Ia cocina, aunque fue Ia mu|er, ccnc mu-
|er, quien hizo que Ia sub|elividad y Ia exresin re-
gresaran como alribulos de Ia figura deI arlisla.
Nada es mas cenlraI aI movimienlo de Ia reac-
cin econmica, cuIluraI y rivada que Ia reafirma-
cin de Ios rinciios de desiguaIdad y dominacin,
Ia reconslilucin de Ia Ley deI Iadre (incIuso cuan-
do esla mediada or Ia figura de una mu|er,
Margarel Thalcher o incIuso Mary oone): aun asi,
como enlendi eI o, eI alriarcado reaI esla rolo y
no uede ser reslaurado, y Ios acluaIes hombres he-
roicos, Ios arlislas-figura de ambos conlinenles,
Iuroa y America, sIo son simuIacros sufriendo
una noslaIgia dos veces exuIsada.
Las |venes mu|eres arlislas, que arecieron con-
siderar que a mediados de Ios aos selenla ya se ha-
bian aIcanzado Ias rinciaIes lareas deI feminismo,
no eslan en osicin de areciar Ia naluraIeza ree-
liliva de eslos movimienlos o de saber que hacer. Las
conlradicciones econmicas hacen que Ia genle se
aresure hacia eI cenlro, y Nueva York esla acluaI-
menle IIena no sIo de euroeos ricos que se arove-
chan de Ia debiIidad deI dIar, sino lambien de arlis-
las de Ios Islados Unidos, cada uno inlenlando aI-
canzar eI exilo cuesle Io que cuesle. In vez deI lraba-
|o comunilario, Ia norma es una comelencia feroz,
y ara una mu|er es ya suficienlemenle duro conse-
guir que su lraba|o se exonga como ara que arez-
ca que esla lransmiliendo un mensa|e de Ios sesenla.
Iuede que ahora haya ocas exosiciones de
mu|eres, ero hay muchas feminislas de lodas Ias
edades. II hecho de que Ia crilica feminisla se haya
academizado y desarroIIado a lraves de un acerca-
mienlo sicoanaIilico a Ia cuIlura y a Ia sub|elividad,
arlicuIarmenle en Irancia, Ie confiere Iegilimidad
aunque, como Lavrence AIIovay, un crilico siemre
recelivo, seaIaba recienlemenle, casi nadie escribe
ya crilica feminisla
9
. La generacin de mu|eres de
Ios sesenla (y selenla) se siguen enconlrando y lra-
ba|ando desde un unlo de visla feminisla. A aIgu-
nas mu|eres arlislas se Ias ha reIacionado con un ar-
le crilico, a menudo feminisla, aunque quizas no o-
Iilico arle que aunla con eI dedo aI discurso mis-
mo de Ia cuIlura alriarcaI y a su lendencia a devo-
rar y a siIenciar a quienes no lienen eI oder, ese-
ciaImenle a Ias mu|eres. De manera inleresanle, esle
lraba|o, aI menos en Nueva York, se enfiIa direcla-
menle hacia eI inlerior de Ia gaIeria ccncrcia|, eI uIli-
mo Iugar en eI que se Io hubiera buscado hace una
decada. IrobabIemenle deberiamos inlerrelar eslo
en eI senlido de que eI esacio aIlernalivo agoni-
za, aunque en Ios uIlimos aos en Nueva York he-
mos vislo como |venes arlislas, hombres y mu|eres,
creaban baslanles equeas gaIerias y coIeclivos
CoIab, IADD, Grou MaleriaI, Iashion Moda, or
e|emIo dando a menudo a sus lraba|os un aseclo
de negalividad sociaI y de crilica con linles unk. De
enlre eslos arlislas, muchas de Ias mu|eres son femi-
nislas, aunque lraba|an fuera de Ias comunidades fe-
minislas. La mayoria de Ias nuevas gaIerias eslan
ensadas ara roorcionar eI acceso a Ias gaIerias
grandes, aunque lambien odrian aIcanzar su masa
crilica, convirliendose en un esacio arlislico or de-
recho roio, eseciaImenle en eI aisa|e horlera deI
Iasl ViIIage. Aunque, lrislemenle, arece seguro re -
decir que, como en eI asado, sin un esfuerzo coordi-
nado or arle de Ias mu|eres ara redefinir unas me-
las mas amIias y reanudar sus aclividades mi Ii -
lanles, Ia resencia diferenciada de Ias mu|eres desa -
arecera.
9
Lavrence AIIovay: crilico brilanico e invenlor deI lermino arle o, simaliz siemre con eI feminismo y con olras insur-
gencias deI mundo deI arle, eslaba casado con Ia relralisla feminisla SyIvia SIeigh.
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SIo recienlemenle ha sido osibIe una con|uncin
enlre feminismo y cine. La conciencia oIilica de Ias
mu|eres, ba|o eI imuIso deI movimienlo feminisla,
ha rearado ahora crilicamenle en eI cine y, a esar
deI breve esacio de liemo lranscurrido, Ia hisloria
deI cine ya uede ser anaIizada desde un unlo de
visla feminisla. Ior rimera vez, oseemos Ia con-
ciencia y hemos acoiado lraba|o suficienle. La hele-
rogeneidad deI cine como inslilucin se refIe|a en su
rimer encuenlro con eI feminismo. Ha habido cam-
aas en conlra deI sexismo denlro de Ia induslria,
anaIisis deI sexismo en Ia reresenlacin, se ha usado
eI cine con rosilos roagandislicos y reaIizado
debales en lorno a Ia oIilica cuIluraI. La mu|er y eI
cine y Ia mu|er en eI cine IIevan exisliendo como
concelos crilicos una decada aroximadamenle.
Iarece que se ha alravesado una rimera fase de en-
samienlo. Ahora es osibIe reaIizar aIgunas lenlali-
vas de vaIoracin reseclo a Ia crilica feminisla de ci-
ne, enconlrar aIguna ersecliva sobre eI asado y
disculir direcciones ara eI fuluro.
La confIuencia enlre feminismo y cine es arle de
una mas amIia aroximacin exIosiva enlre eI fe-
minismo y Ia cuIlura alriarcaI. Desde muy ronlo,
eI movimienlo feminisla IIam Ia alencin sobre Ia
imorlancia oIilica de Ia cuIlura: sobre Ia ausencia
de mu|eres en Ia creacin deI arle y Ia Iileralura do-
minanles como un aseclo esenciaI de Ia oresin. A
arlir de esla lica, olros debales sobre oIilica y es-
lelica adquirieron una nueva vida. Iue (no excIusiva-
menle, ero de manera significaliva) eI feminismo eI
que dio un nuevo emu|e a Ias oIilicas cuIluraIes y
dirigi Ia alencin hacia Ias conexiones enlre Ia ore-
sin y eI dominio deI Iengua|e. IxcIuidas en gran me-
dida de Ias lradiciones crealivas, somelidas a Ia ideo-
Iogia alriarcaI denlro de Ia Iileralura, eI arle ouIar
y Ia reresenlacin visuaI, Ias mu|eres necesilaban
arlicuIar una oosicin aI sexismo cuIluraI y descu-
brir un medio de exresin que romiera con un ar-
le que, ara exislir, habia deendido de una conce-
cin excIusivamenle mascuIina de Ia crealividad.
Cmo lendria que ser Ia raclica cuIluraI de Ias
mu|eres` Cmo lendrian que ser eI arle y Ia Iileralu-
ra denlro de una ideoIogia que no orimiera a Ias
mu|eres` II debale ha girado en esiraI en lorno a es-
las regunlas. Ior un Iado, exisle un deseo de exIo-
rar eI significado surimido de Ia feminidad, de rei-
vindicar un Iengua|e de Ias mu|eres como una bofe-
lada en eI roslro deI alriarcado, combinando Ia o-
Iemica con eI Iacer de descubrirnos a nosolras mis-
mas. Ior olro, exisle eI imuIso de for|ar una eslelica
que alaque aI Iengua|e y a Ia reresenlacin, no como
aIgo que esluviera Iigado de forma naluraI a Io mas-
cuIino, sino mas bien como aIgo que absorbe ideoIo-
gia dominanle, como Ia eson|a absorbe agua.
In esle unlo es necesario encarar un robIema
cruciaI. Iuede Io nuevo enconlrarse como si fuera
una vela de oro en un |ardin` O Io nuevo surge uni-
camenle a arlir de un lraba|o de confronlacin` Is
que Ia accin misma de oosicin a Ia eslelica lradi-
cionaI y eI cueslionamienlo de un Iengua|e domina-
do or Io mascuIino generan un nuevo Iengua|e y
orlan consigo una eslelica` Is aqui donde Ias femi-
1
Iscrilo como onencia ara eI cicIo Mu|eres y Iileralura, organizado or eI Oxford Women's Sludies Commillee en 1978 y ubIica-
do en Ia anloIogia deI cicIo Wcncn Wriiiing an! Wriiing a|cui Wcncn, edilado or Mary }acobus. Traducimos Ia versin deI lexlo que
aarece en Visua| an! Oincr P|casurcs, Londres, MacmiIIan, 1989. Agradecemos a Laura MuIvey su ermiso ara lraducir y ubIicar
eI lexlo. La lraduccin es de AureIio Sainz Iezonaga.
C|N|, ||M|N|SMO Y VANGUA|O|A
or Laura MuIvey
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nislas han vislo recienlemenle que Ia vanguardia mo-
dernisla era reIevanle ara su Iucha en os deI des-
arroIIo de una aroximacin radicaI aI arle. Ior eI
momenlo es lodavia una aroximacin IIena de cau-
leIas, exIicabIe or Ias dudas que Ias feminislas ex-
erimenlan necesariamenle reseclo de cuaIquier as-
eclo de una cuIlura dominada or Ios varones. Iero,
Ia vanguardia Ianlea cierlas cuesliones que enlran
necesariamenle en confIiclo con Ia raclica lradicio-
naI, imuIsada a menudo or una molivacin oIili-
ca, lraba|a sobre Ias formas de aIlerar Ios modos de
reresenlacin y Ias execlalivas de consumo. Islos
robIemas son Ios mismos que Ies surgen a Ias mu|e-
res que eslan molivadas or una hisloria de oresin
y emeadas en cambiarIa. De cuaIquier manera, eI
sendero que conduce incIuso sIo a esle unlo de vis-
la es relorcido. In esle arlicuIo quiero lrazar Ios mo-
menlos decisivos, momenlos de reIanleamienlo y
de infIuencias exlernas, ara moslrar cmo Ia racli-
ca cinemalografica feminisla ha IIegado a inleresarse
en Ia vanguardia radicaI hasla casi aIcanzar un aIian-
za ob|eliva con eIIa.
Como reambuIo y anles de lralar esecificamen-
le Ia cueslin deI cine, quiero deIinear Ios rinciaIes
argumenlos acerca deI Iugar de Ia mu|er en Ia cuIlu-
ra deI asado. Delras de lodos Ios argumenlos, se es-
conde una fascinacin con Ia hisloria no escrila de Ias
mu|eres que se ha converlido en aIgo mislerioso aI no
haber sido recogida or Ios cronislas y haber sido
descuidada or Ios hisloriadores. Y hay una necesi-
dad, que se corresonde con esla ausencia, de fanla-
sear una lradicin, una Iinea de lraba|o, un conlexlo
cuIluraI femenino, aunque sea endebIe, como home-
na|e a Ia banaIizacin soorlada or Ias mu|eres en eI
asado.
In rimer Iugar, arlicuIarmenle en Ios lemra-
nos dias deI movimienlo feminisla, ero lodavia re-
senle, exisle Ia eseranza de que Ias mu|eres hayan
de hecho roducido una arle mayor de Ia cuIlura
dominanle de Io que se Ies ha reconocido. La invesli-
gacin descubri or Io menos aIgunos uados de
arlislas mu|eres y escriloras cuyo lraba|o habia sido
asado or aIlo y devaIuado. In segundo, en conlra-
osicin a esla resencia redescubierla enconlramos
eI enfasis en Ia ausencia, Ia insislencia or arle de aI-
gunas feminislas en que unas ocas mu|eres exce-
cionaIes, deslacadas, no suavizan eI cuadro generaI
de discriminacin. Tercero, en Ia misma roorcin
en Ia que Ias mu|eres han sido excIuidas de Ia arlici-
acin cuIluraI, se Ies ha robado su imagen y se ha
exIolado sus cueros. IinaImenle, se ha roducido
una imorlanle reaclivacin deI inleres en Ias arles
menores y en Ios oficios, donde, segun Ies asignaba Ia
divisin deI lraba|o, Ia mu|eres hiIaban su larea co-
lidiana, y se ha IIamado iguaImenle Ia alencin sobre
eI modo en que Ias mu|eres han lraba|ado |unlas, sin
recIamar auloria o geniaIidad. Una coIisin se anun-
cia aqui enlre Ia ceIebracin deI asado y Ias aulas a
seguir en eI fuluro. Hay que diferenciar enlre eI inle-
res en Ias lradiciones de Ias mu|eres Ios Iogros indi-
viduaIes o coIeclivos que Ias mu|eres ueden consi-
derar como roios, a esar deI ambienle hosliI y Ia
creencia en una sensibiIidad femenina, vincuIada a Io
domeslico y Iiberada unicamenle cuando eI arle reci-
be una orienlacin simiIar.
Islos lemas generaIes han enconlrado esacio en
Ios debales que Ias mu|eres han soslenido en lorno aI
cine. Quiero lrazar eI modo en que eslos debales se
desarroIIaron y cmo cada Iinea argumenlaliva aI
mismo liemo hizo que avanzara y bIoque eI creci-
mienlo de Ia cuIlura cinemalografica feminisla. Las
feminislas, or lanlo, lienen que ser mas ambiciosas,
exigir mas. Islos desarroIIos Ios disculire en Ia se-
gunda arle deI arlicuIo, en In busca de una leoria
y en In busca de una raclica, describiendo Ias
aIianzas y Ias infIuencias que han coIaborado ara
roducir una eslelica que lodavia se encuenlra en su
infancia.
In 1972, Wcncn an! |i|n, Ia rimera revisla de
crilica feminisla de cine, aareci en CaIifornia, y se
organizaron Ios dos rimeros feslivaIes de cine de
mu|eres (en Nueva York y en Idimburgo). Islos
aconlecimienlos resondian en lerminos cinemalo-
graficos a Ia lemrana alencin reslada or eI movi-
mienlo feminisla a Ias oIilicas de Ia reresenlacin.
Muy ronlo comenz a bosque|arse una hisloria de
Ias mu|eres en eI cine.
INVISTIGANDO IL IASADO
In Ios rimeros dias de invesligacin en lorno aI Iu-
gar de Ias mu|eres en Ia hisloria deI cine, qued esla-
bIecido muy ronlo eI hecho de que Ias mu|eres ha-
bian sido excIuidas de Ia roduccin y reaIizacin de
eIicuIas osibIemenle en roorcin inversa a su
conocida exIolacin como ob|elos sexuaIes en Ia
an laIIa. Los feslivaIes de cine de mu|eres moslraron
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Ios resuIlados de esla melicuIosa invesligacin: Ios
haIIazgos ineserados de mu|eres direcloras odian
conlarse con Ios dedos de muy ocas manos. In una
visin generaI, Ia hisloria deI cine moslraba un cua-
dro arlicuIarmenle derimenle de discriminacin y
marginaIizacin de Ias mu|eres. In Ios rimeros
liemos deI cine de un soIo roIIo, anles de que Ia in-
duslria cinemalografica alra|era grandes cailaIes,
aIgunas mu|eres dirigieron en efeclo eIicuIas en
HoIIyvood. La IIegada deI sislema de Ios esludios y,
lodavia mas, Ia reorganizacin econmica que suu-
so Ia enlrada deI sonoro, imIicaron inversiones en
gran escaIa or arle de Ios bancos y Ia induslria
eIeclrnica. II dinero y Ia |erarquia de Ios esludios ce-
rraron Ias uerlas de manera lan hermelica que
Dorolhy Arzner e Ida Luino fueron IileraImenle Ias
unicas mu|eres que dirigieron eIicuIas reguIarmen-
le en HoIIyvood hasla Ios aos selenla. Ambas se
abrieron camino a lraves de lraba|os considerados
acelabIes ara Ias mu|eres: Arzner era monladora,
Luino, aclriz. Son Ias exceciones que confirman Ia
regIa. II lraba|o de Ias direcloras de Ios rimeros
liemos se ha erdido casi or comIelo. Queda aI-
go de Ias eIicuIas de Lois Weber y de AIice Guy, Ias
direcloras que deslacan en eI eriodo revio a Ia
Irimera Guerra MundiaI. Leni RiefenslahI, reaIiza-
dora de documenlaIes fascislas en Ios aos lreinla, es
irnicamenle Ia unica direclora cuyo nombre es fami-
Iiar. Leonline Sagan, Ia briIIanle direclora de Ma!cncn
in Unijcrn (AIemania, 1931) lodavia se manliene en
eI oIvido, a esar deI inleres que su eIicuIa deserl
en Ios feslivaIes de mu|eres. In Ia Iuroa de Ios aos
cincuenla, con unas induslrias cinemalograficas em-
obrecidas y desorganizadas a causa de Ia guerra y
ecIisadas or Ias imorlaciones americanas, unas
ocas mu|eres comenzaron a hacer eIicuIas: Mai
ZellerIing, de nuevo una aclriz que se convierle en
direclora, Agnes Varda, folgrafa, y en Ia Iuroa deI
esle, Marla Meszaros y Vera ChyliIova. Y ademas
exislia Ia lradicin vanguardisla. Aqui, Ie|os de Ia
desconfianza en Ias mu|eres que es endemica en eI ci-
ne comerciaI, marginadas en una esfera marginada
deI cine, Ias mu|eres luvieron un mayor imaclo. AI
menos, fueron reconocidas y recordadas. Germaine
DuIac aarece en Ios Iibros de hisloria, aunque sIo
sea a lraves de Ia denuncia de Arlaud a Ia ccqui||c ci
|c c|crgqnan. II lraba|o ionero que Maya Deren rea-
Iiz en Ios Islados Unidos duranle Ios aos cuarenla
ha hecho que se ganara eI nombre de Madre de Ia
vanguardia. Iero Ia mezcIa de movimienlo cinema-
lico y conciencia inlerior roia de ambas direcloras
inleres lanlo a Ias feminislas como a Ios arlislas de
vanguardia. Y fue esla lradicin Ia que IIeg a aIi-
menlar con un mayor dinamismo eI lraba|o conlem-
oraneo de Ias mu|eres.
Delras deI lraba|o de invesligacin que se des-
arroII en eslos feslivaIes, descansaba Ia eseranza
de que, una vez redescubierlas, Ias eIicuIas hechas
or mu|eres reveIarian una eslelica coherenle. La ex-
eriencia de Ia oresin, Ia conciencia de Ia exIola-
cin de Ias mu|eres en Ia imagen, acluaria como un
eIemenlo unificador de Ias direcloras, or muy dife-
renles que fueran sus origenes. II anaIisis cuidadoso
moslraria cmo Ias Iuchas asociadas con eI hecho de
ser mu|er ba|o Ia dominacin mascuIina habian en-
conlrado una exresin que unificaba lodo lio de
diversidad. In efeclo, Ias eIicuIas hechas or mu|e-
res lralaban en su mayoria acerca de mu|eres, sea
orque asi se eIigiera o or ser esle olro aseclo de Ia
marginaIizacin. Iero comenz a aarecer cada vez
como mas incierlo que udiera lrazarse una lradi-
cin unificada mas aIIa deI niveI suerficiaI de que
Ias eIicuIas habIaban de mu|eres. In su esludio so-
bre Dorolhy Arzner, CIaire }ohnslon y Iam Cook IIe-
varon Ia cueslin mas Ie|os. Argumenlaron que
Arzner conseguia oner en crisis Ios cdigos y Ios
resuueslos mascuIinos dominanles en HoIIy -
vood, subvirliendoIos y moslrando sus conlradic-
ciones.
In generaI, en Ias eIicuIas de Arzner, Ia mu|er
delermina su roia idenlidad a lraves de Ia lras-
gresin y eI deseo. A diferencia de Io que ocurre
en Ios lraba|os de olros direclores de HoIIy -
vood... en eI de Arzner eI discurso de Ia mu|er...
es Io que da coherencia eslrucluraI aI sislema deI
lexlo aI liemo que mueslra eI discurso de Ios va-
rones fragmenlado e incoherenle. Las rolago-
nislas femeninas reaccionan conlra eI discurso
mascuIino que Ias alraa y, de ese modo, Io lras-
greden. Islas mu|eres no se desrenden deI or-
den exislenle y encuenlran un nuevo orden feme-
nino de Iengua|e. Mas bien, hacen vaIer su roio
discurso frenle aI mascuIino: Io quiebran, Io sub-
vierlen y, en cierlo senlido, Io re-escriben
2
.
Isle argumenlo hizo que eI debale avanzara mas aIIa
de Ia simIe eseranza en una lradicin unificada ha-
cia un anaIisis cuidadoso, delaIIado deI Iengua|e y Ios
cdigos usados or una direclora soIa en un mundo
que en lodo Io demas erlenece excIusivamenle a Ios
2
Iam Cook y CIaire }ohnslon, Dorolhy Arzner: CrilicaI Slralegies, en CIaire }ohnslon (ed.), Ocrcinq Arzncr. Tcuar!s a |cninisi Cincna,
Londres, II, 1975.
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varones. Isle lio de lraba|o suuso un avance cru-
ciaI en Ia crilica feminisla de cine, Ios rimeros Iadri-
IIos con Ios que ir Ievanlando una leoria. CIaire
}ohnslon conlinua: Nunca nos excederemos enfali-
zando Ia necesidad de que Ia genle orimida escriba
su roia hisloria. La memoria, una comrensin de
Ias Iuchas deI asado y un senlido de Ia roia hislo-
ria consliluyen Ia dinamica vilaI de cuaIquier Iucha.
El ataque al sexismo
Cierlas convenciones esliIislicas han crecido de Ia ma-
no deI cine narralivo. II Iengua|e de Ia forma no debe
inlerrumir o ecIisar eI fIu|o Iibre de Ia lrama y debe
ermilir que eI conlenido ocue eI rimer Iano. In
sus rimeros asos, Ia crilica feminisla de cine acela-
ba eslas convenciones. Se cenlraba en eI ccnicni!c se-
xisla de Ia narraliva cinemalica y Ia exIolacin de Ias
mu|eres como imagenes. Isla era en efeclo una oIe-
mica necesaria (simiIar oIilicamenle a Ias camaas
conlra eI sexismo en Ia ubIicidad o conlra Ia indoclri-
nacin de roIes en Ios Iibros infanliIes) en Ia que se ex-
onia y se roleslaba conlra eI modo en eI que Ios ro-
Ies aclivo y asivo en Ia narraliva cinemalografica se
dislribuyen enlre Ios sexos. In esle unlo (Ios rime-
ros numeros de Wcnan an! |i|n, Ios numeros esecia-
Ies de mu|eres de Tnc Vc|tci Iigni Trap (Oloo 1972) y
Takc Onc (Iebrero 1972)), Ia rinciaI exigencia consis-
lia en reemIazar un modeIo femenino or olro mas
fuerle y mas indeendienle. O enconlrar imagenes de
mu|eres que fueran reaIislas y reIevanles ara su exe-
riencia vilaI. Ambas exigencias asumen que Ia idenlifi-
cacin es eI robIema fundamenlaI deI cine, que Ias
eIicuIas feminislas ofrecerian aIlernalivas Ia oli-
misla en Ia fanlasia o Ia esimisla en Ia reaIidad vivi-
das a lraves de Ios rolagonislas en Ia anlaIIa.
IndudabIemenle, denunciar eI sexismo es imorlan-
le. Iero, en lanlo que eslas exigencias se dirigen ri-
meramenle aI cine ouIar y comerciaI, imIican
ademas una confronlacin con Ia naluraIeza sexisla
de Ia roia induslria y su discriminacin de Ias mu-
|eres. La resuesla inmediala que HoIIyvood ofreci
aI movimienlo feminisla consisli en reIegarse en Io
que MoIIy HaskeII en |rcn |ctcrcncc ic |apc describe
como Ias eIis de coIegas, Io que es mueslra deI Iar-
go via|e que esla camaa lenia lodavia que reaIizar
desde que comenzara a finaIes de Ios sesenla y rin-
ciios de Ios selenla
3
. II cine comerciaI no iba a cam-
biar de Ia noche a Ia maana en ninguna de sus acli-
ludes fundamenlaIes reseclo de Ias mu|eres. Is
mas, un cambio que sIo afeclase aI conlenido, que
descansase en Ia inversin de Ios roIes sexuaIes, no
odia hacer olra cosa que reroducir con un nuevo
giro Ias convenciones eslabIecidas or Ia roduccin
exIoladora dominada or Ios varones, y esle giro
odia faciImenle degenerar en una fanlasia felichisla
mascuIina acerca de una fascinanle mu|er faIica. De
cuaIquier manera, Ia lradicin deI meIodrama, eI vie-
|o genero hoIIyvoodiense acerca de Ios robIemas de
Ias mu|eres y Ios lraumas de famiIia, ha resurgido do-
lando a Ias eslreIIas femeninas de vehicuIos una
recondicin siemre necesaria ara que una eIicu-
Ia de HoIIyvood que lrale de mu|eres se convierla en
una mercancia Iucraliva.
Primeras pelculas feministas
Las condiciones ara que Ias mu|eres udieran reaIi-
zar eIicuIas surgieron or vez rimera con Ios cam-
bios lecnicos y econmicos que ermilieron eI des-
arroIIo de un cine con una base econmica aIlernali-
va aI roduclo comerciaI de 35 mm. In Io que afecla
a Ias mu|eres, eslos cambios Ies ermilieron enlrar en
eI mundo deI cine en numero considerabIemenle ma-
yor a Ias revias golas en eI oceano. Observando eI
aseclo roduclivo de Ia induslria deI cine, arece
que exisle una correIacin inversa enlre eI lamao de
Ia inversin y Ia arliciacin de Ias mu|eres. Cuanlo
mayor es Ia canlidad, mas dificiI es que ese dinero se
confie a una mu|er. ShirIey CIarke describe su exe-
riencia en HoIIyvood a Ios Iargo de una enlrevisla
aarecida en Takc Onc:
No lenia medio aIguno de conseguir dinero. Iue -
de que lenga que ver con eI hecho de que Ia genle
con dinero no habIa de dinero con Ias mu|eres. Is
una cosa que qued alenle en mis lralos con
3
MoIIy HaskeII, |rcn |ctcrcncc ic |apc. Tnc Trcaincni cj Wcncn in inc Mctics, Chicago, Universily of Chicago Iress, 1987, ag. 362.
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HoIIyvood. Todo eI mundo decia: Ianlas li co.
Haz aIgo ara nosolros. Iero no eseres mucho.
Siendo una mu|er va a ser dificiI. Asi que cuando
consegui coIarme aIIi, ya lenian aI hombre que iba
a ser mi roduclor. Y eI me diria cmo hacer mi
eIicuIa. A Ios hombres no Ies gusla habIar de di-
nero con Ias mu|eres eso es lodo
4
.
II rimer alisbo de un mundo aIlernalivo aareci,
aenas reconocido, en Ios aos cuarenla. Maya De -
ren hizo Mcsncs cj inc Ajicrnccn en 1941 con un equi-
o de 16 mm. y sin sonido. Desues de Ia guerra, Ios
equios de 16 mm. que habian sido usados ara rea-
Iizar Ios noliciarios de guerra acabaron en Ios merca-
dos de segunda mano de Ios Islados Unidos y aor-
laron Ia base de Io que acabara IIamandose cine un-
derground. Islos desarroIIos abrieron Ia osibiIi-
dad de reaIizar eIicuIas a genle que se movia fuera
de Ia induslria y ermilieron eI surgimienlo no de
uno sino de varios nuevos cines. II equio es mas e-
queo, mas baralo lanlo en si mismo cuanlo en cos-
los de aImacena|e y de Iaboralorio. Iero hasla co-
mienzos de Ios aos sesenla, con Ia invencin de Ia
camara IcIair Coulanl en Irancia y Ia cinla de graba-
cin Nagra en Suiza, eI sonido sincronizado no udo
grabarse con faciIidad. In lerminos cuIluraIes, eslos
desarroIIos rodu|eron dos fecundaciones cruzadas
dislinlas. II cine as a ser un medio accesibIe ara
Ios arlislas, lanlo ara Ios imIicados en Ias arles vi-
suaIes como ara Ios que se dedicaban a Ia danza. In
eI cine de Ios sesenla udo ser usado or Ios aclivis-
las oIilicos ara reaIizar eIicuIas de roaganda o
a favor de delerminadas camaas. La asociacin
arlicuIar de Ios 16 mm. con eI cincna-tcriic Ie dio Ia
aariencia de ser un inslrumenlo de Ia verdad mis-
ma, que caluraba Io reaI sin eslar mediado or Ia
ideoIogia. II cine arecia Iiberarse de su servidum-
bre hislrica aI roduclo comerciaI.
VoIviendo alras Ia mirada a Ia crilica feminisla de
cine y a Ios feslivaIes de Ios rimeros aos selenla, es
obvio que Ia rimera oIa unificada de eIicuIas ro-
ducidas or mu|eres rovenia direclamenle deI mo-
vimienlo feminisla, un mezcIa de concienciacin y
roaganda. II cine se usaba ara rodar a mu|eres
habIando y asi dirigir Ia discusin, de modo que Ias
mu|eres en Ia eIicuIa odian inleracluar con Ias ex-
eriencia e ideas de Ia mu|eres en una reunin. Islas
eIicuIas roducian un enlusiasmo arlicuIar. Ior
rimera vez, habia eIicuIas hechas excIusivamenle
or mu|eres, acerca de Ias mu|eres y de Ia oIilica fe-
minisla, ara olras mu|eres. Susan Rice en eI rimer
numero de Wcncn an! |i|ncomenla Ia eIicuIa Tnrcc
Iitcs de Kale MiIIel:
Tnrcc Iitcs es una roduccin deI cine ara Ia Ii-
beracin de Ias mu|eres, y es eI unico Iargomelra-
|e que conozco que no sIo lrala acerca de mu|e-
res, sino que esla roducido, dirigido, rodado,
grabado, iIuminado y monlado or mu|eres. Y Io
que hace que eslo sea aIgo mas que un seueIo es
Ia comIicidad que esle equio de mu|eres are-
ce haber oblenido de sus rolagonislas. II eIe-
menlo mas convincenle que encuenlro en Ia eIi-
cuIa es que calura eI lono y Ia caIidad de Ias re-
Iaciones y Ias conversaciones significalivas de Ias
mu|eres. Si Ia eIicuIa udiera faIIar en lodos Ios
demas niveIes, esle se aIzaria como un Iogro des-
lacabIe
5
.
O Dora KaIan en eI siguienle numero escribe de
esle nuevo movimienlo de mu|eres que hacen eIi-
cuIas oIilicas oIilicamenle que:
II comromiso or educar, cambiar Ia conciencia
y Ia sensibiIidad aarecia desaIienado, eslo es,
abarcaba eI roceso mismo de roduccin de Ia
eIicuIa, un equio que lraba|a coIeclivamenle
sin |erarquia ni eseciaIizacin, un equio que
lraba|a en condiciones de iguaIdad con eI su|e-
lo en Ia loma de decisiones y en Ia roduccin, y
un equio que reconoce que Ia dislribucin deI
roduclo es una arle inlegraI deI roceso
6
.
Aunque resuIla dificiI sobreslimar eI vigor y Ia inme-
dialez de aIgunas de eslas eIicuIas, eslan Iigadas
4
ShirIey CIarke, Image and Images, Takc Onc, III, 2, 1972.
5
Susan Rice, Three Lives, Wcncn an! |i|n, I, 1, 1972.
6
Dora KaIan, SeIecled Shorl Sub|ecls, Wcncn an! |i|n, I, 2, 1972.
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fuerlemenle a Ia ideoIogia de Ia concienciacin y Ia
agilacin en lorno a aIgunos asunlos feminislas arli-
cuIares. Isa es su fuerza, su debiIidad reside en Ias Ii-
milaciones de Ia lradicin deI cincna-tcriic. AI liemo
que ueden lener un uso inmedialamenle oIilico co-
mo documenlos, su eslelica se vincuIa a una conce-
cin deI cine como un medio lransarenle, rerodu-
ciendoIa en Iugar de robIemalizarIa, un royeclo
que reduce Ia camara a un inslrumenlo magico. Ahi
aclua una resuncin mas imorlanle, que Ia camara,
or su roia naluraIeza y Ias buenas inlenciones deI
oerador, uede calar verdades esenciaIes y aI gra-
bar liicas exeriencias comarlidas uede crear uni-
dad oIilica a lraves de un roceso de idenlificacin.
De ese modo, Ia oIilica se reslringe a Ia emocin y eI
cine ermanece enlramado en Ia vie|a busqueda in-
lerminabIe deI olro yo en Ia anlaIIa.
Resumen
Hasla aqui, he usado Ia crilica feminisla de cine en
lorno a 1972 ara seaIar una fase arlicuIar deI des-
arroIIo conscienle y ara moslrar Ia necesidad de un
saIlo lerico hacia adeIanle. Iero no odia concebirse
ningun saIlo hacia adeIanle sin esle rimer lramoIin:
Ia conciencia de Ia exIolacin sexisla y de Ia oresin
cuIluraI, y Ia recueracin de Ias mu|eres que han Iu-
chado ara oder hacer eIicuIas en eI asado. Sin
embargo, eI aso hacia adeIanle arecia bIo queado.
Las resueslas que se ofrecieron duranle esle eriodo
no salisficieron Ias necesidades de una cuIlura de cine
feminisla. Las exigencias de idenlificacin, de que Ias
eIicuIas de mu|eres sacaran rovecho de Ios roce-
sos de idenlificacin, seguian somelidas lanlo a Ias
lradiciones formaIes cinemalicas que exhaIan exIo-
lacin sexuaI, como aI cine de dominacin mascuIina.
Los cambios denlro de Ia induslria sIo odian roce-
der de una agilacin exlendida en eI liemo y de Ia
aclividad or arle de Ias mu|eres que desean lraba-
|ar en eIIa, y desde fuera, en una erosin graduaI a lra-
ves de Ias lransformaciones de Ia ideoIogia. Cuando
eI cine de 16 mm. emez a cua|ar, ero Ia discrimina-
cin sigui revaIeciendo en Ia induslria, comenz a
resuIla obvio que eI seclor indeendienle veria nacer
una raclica cinemalografica esecificamenle femi-
nisla. Cmo seria esle cine`
II deseo de romer con eI asado es racionaI y
aasionanle. Is lanlo una huida inslinliva de Ias for-
mas asociadas con Ia oresin como un imuIso
conscienle or enconlrar un lerreno no conlaminado
sobre eI que conslruir una eslelica feminisla. Las
cuesliones eslelicas y lericas que se Ianlean aI car-
lografiar esle nuevo lerreno ensanchan, enlonces, Ia
brecha con eI asado. asla, ues, con romer uni-
camenle con eI conlenido sexisla` II cine dominanle
ha riviIegiado eI conlenido, ya sea en Ias eIicuIas
de ficcin o en Ios documenlaIes, aI que ha subordi-
nado eI mismo roceso cinemalico formaI. La idenli-
ficacin deI eseclador con eI rolagonisla cierra Ias
brechas residuaIes o necesarias enlre Ia forma y eI
conlenido. (Ior e|emIo, Hilchcock reconciIia su uso
exlravaganle e inusuaI deI cine con Ias exigencias
convencionaIes envoIviendo aI eseclador a lraves
deI susense). Con vislas a conslruir un nuevo Ien-
gua|e deI cine, or lanlo, se resenl como riorilario
eI romer esla unidad arlislica omniresenle. AI mis-
mo liemo, no se odia eserar que un Iengua|e cine-
malico aIlernalivo, comIelamenle desarroIIado y
redigerido cayera Iimiamenle deI cieIo en eI mo-
menlo en eI que se Io necesilaba. TaI execlaliva asu-
me que eI cine de mu|eres oseia una lradicin des-
arroIIada serenleando como un hiIo invisibIe a lra-
ves de Ia hisloria oficiaI deI cine o que eI simIe he-
cho de ser feminisla y hacer eIicuIas fuera en si mis-
mo Ia resuesla. Ninguna de Ias dos osiciones se
odia soslener. La rimera ignora eI aIcance de Ia
oresin deI asado, Ia segunda afirma que Ia inlen-
cin individuaI lrasciende eI Iengua|e y Ia eslelica deI
cine. Un Iengua|e debe oseer una exislencia coIecli-
va, de Io conlrario Ias formas de exresin dominan-
les regresan se quiera o no e invaden loda reIacin in-
luiliva enlre eI eseclador y eI creador, y enlonces Io
menos maIo que uede asar es que lodo quede en
un lanleo inconsislenle.
De esle modo, Ios rimeros asos conslruclivos
hacia Ia cuIlura de cine feminisla han comenzado a
girar en Ia direccin de Ia maleria deI Iengua|e deI ci-
ne, exIorando Ia disIocacin enlre Ia forma cinema-
lica y eI maleriaI reresenlado e invesligando diver-
sas maneras de resquebra|ar eI esacio cerrado enlre
Ia anlaIIa y eI eseclador. Dado que se habia misli-
ficado eI Iugar de Ia mu|er en Ia reresenlacin cine-
malica deI asado, que era aI mismo liemo un e|e
deI Iacer visuaI y una afirmacin de Ia dominacin
mascuIina, ahora Ias feminislas han quedado fascina-
das con Ios mislerios de Ia reresenlacin cinemalica,
ocuIlados or medio de Ia forma fanlaslica de Ia mu-
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|er sexuaIizada: se ha rasgado eI veIo, ero delras de
eI no se escondia ninguna resuesla rearada. La
ausencia de resueslas, combinada con Ia fascinacin
con eI roceso cinemalico, conduce aI desarroIIo de
un formaIismo feminisla. IoIilicamenle, un formaIis-
mo feminisla descansa en eI rechazo deI asado y en
riorizar eI desafio aI Iugar deI eseclador en eI cine.
Desde un unlo de visla eslelico, eI esacio y eI liem-
o de Ia eslelica reaIisla o iIusionisla suonen gran-
des Iimilaciones: no ueden salisfacer Ios comIe|os
desIizamienlos que Ia imagineria feminisla desea.
Las brechas en eI signo cinemalico ermilen que Ias
ideas inleracluen con Ia ficcin y eI ensamienlo con
Ia fanlasia. AI mismo liemo, Ia ia|u|a rasa es Iacen-
lera. Las eslrucluras se visibiIizan y Ios huesos des-
nudos deI roceso cinemalico se imuIsan hacia ade-
Ianle. IinaImenle, desde un unlo de visla lerico, es
esenciaI anaIizar y comrender eI funcionamienlo
deI Iengua|e cinemalico anles de oder exigir un
nuevo Iengua|e deI cine.
A finaIes de mayo de 1978, lres mu|eres que er-
lenecian aI coIeclivo de Ia unica revisla en ingIes de
leoria feminisla deI cine Cancra O|scura (ubIicada
en erkeIey, CaIifornia) resenlaron su lraba|o en Ia
Cooeraliva de ReaIizadores de Londres, con eI fin
de disculir con Ios reaIizadores ingIeses (varones y
mu|eres) y con Ias feminislas inleresadas en eI cine.
Las lres habian arliciado en eI coIeclivo ediloriaI
de Wcncn an! |i|n, Ia revisla ionera de crilica femi-
nisla de cine. Romieron con Wcncn an! |i|norque
ensaban que eI feminismo debia moverse mas aIIa
deI rimer imuIso Ia crilica basica deI sexismo y Ia
afirmacin de Ia lradicin erdida de Ias mu|eres y
buscar nuevas imagenes. La nueva revisla, Cancra
O|scura, esla concebida sobre dos frenles coneclados.
Irimero, invesligar Ios mecanismo or Ios que eI sen-
lido se roduce en eI cine:
Is imorlanle saber dnde IocaIizar Ia ideoIogia
y eI alriarcado denlro deI modo de reresenla-
cin con eI fin de inlervenir en Ia sociedad y
lransformarIa, ara definir una raxis de cambio.
Is cruciaI ara Ia Iucha feminisla adverlir que
cuaIquier leoria acerca de como cambiar Ia con-
ciencia requiere saber cmo se forma esla, de que
cambio se lrala y como se roduce.
Y desues Ia revisla aborda lexlos arlicuIares, hasla
ahora sIo eIicuIas reaIizadas or mu|eres, en lanlo
que conlribuyen aI desarroIIo de un conlra-cine fe-
minisla, lanlo orque adola como lema cenlraI una
robIemalica feminisla como orque IIeva a cabo
desafios esecificos a Ios cdigos cinemalicos y a Ias
convenciones narralivas deI cine iIusionisla
7
.
Una nueva leoria y una nueva raclica. Ise fin de
semana en Ia Cooeraliva quede sorrendida or Ias
seme|anzas enlre Ios anaIisis de Cancra O|scura y Ias
ideas que eslaba desarroIIando ara esle arlicuIo.
Quede sorrendida iguaImenle or Ia con|uncin
hislrica enlre Ia leoria de cine feminisla, Ia resenla-
cin de Cancra O|scura, y Ia Cooeraliva, hogar de Ia
raclica de cine de vanguardia. Senli que era un en-
cuenlro que no odia haber ocurrido hasla hace muy
oco. Iarecia ser una indicacin concrela, o reconoci-
mienlo muluo, de un lrafico crecienle en dobIe senli-
do. Ior arle de Ias lericas feminislas, hay una con-
cienciacin crecienle de Ia lradicin vanguardisla, y
or arle de Ia vanguardia, enlre cineaslas varones y
mu|eres, una sensacin de Ia reIevancia deI desafio
feminisla.
IN USCA DI UNA TIORIA
Tanlo Ia leoria cinemalografica como eI feminismo,
unidos or un inleres comun en Ia oIilica de Ias
imagenes y en Ios robIemas deI Iengua|e eslelico, se
han vislo infIuidos or debales inleIecluaIes recien-
les en lorno a Ia naluraIeza escindida deI signo (se-
milica) y Ia irrucin deI inconscienle en Ia rere-
senlacin (sicoanaIisis). Se ha dado asimismo una
infIuencia evidenle de Ia fiIosofia marxisla de Louis
AIlhusser, eseciaImenle de su arlicuIo IdeoIogia y
aaralos ideoIgicos de eslado
8
.
La imorlancia que, ara eI funcionamienlo de Ia
ideoIogia burguesa, AIlhusser alribuye a Ios rocesos
de idenlificacin, a Ia reresenlacin imaginaria deI
su|elo y a Ia iIusin de reaIidad ofreci un nuevo sen-
lido de seriedad oIilica a Ios debales eslelicos enlre
Ios reaIizadores de vanguardia y Ios lericos deI cine.
La eslelica reaIisla uliIizaba medios ara enlramar aI
eseclador simiIares a Ios usados or Ia ideoIogia
burguesa. Una, or lanlo, no odia enfrenlarse a Ia
olra. Iam Cook (en su arlicuIo sobre Dorolhy Arzner)
defiende que eI sislema de reresenlaciones generado
or eI cine cIasico de HoIIyvood su|ela aI eseclador
en una reIacin cerrada esecifica, eIiminando Ia o-
sibiIidad de exerimenlar Ia conlradiccin
9
. Isle lio
7
Ieminism and IiIm. CrilicaI Aroaches, Cancra O|scura, 1, 1976.
8
Louis AIlhusser, IdeoIogy and IdeoIogiacaI Slale Aaraluses, Icnin an! Pni|cscpnq an! Oincr |ssaqs, Londres, Nev Lefl Reviev,
1971.
9
CIaire }ohnslon arafraseando a Iam Cook, Aroaching lhe Work of Dorolhy Arzner, }ohnslon, Ocrcinq Arzncr, ag. 2.
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de argumenlo aIimenl un reforzado anli-reaIismo, Io
que a su vez ofreci eI lerreno ara que se eslabIecie-
ran conexiones lericas enlre Ios vanguardislas que se
oonian aI iIusionismo y Ios cineaslas oIilicos que se
oonian a Ia ideoIogia burguesa. Mas adeIanle, eI de-
bale conlinu en lorno a Ia naluraIeza deI aaralo ci-
nemalico: cmo Iiberar de Ia simIe grabacin, que
coincide con Ia visin ersecliva naluraI deI o|o hu-
mano, eI deslino deI roceso folografico` II formaIis-
mo roorcionaba una resuesla: aI oner en rimer
Iano eI roceso cinemalico, riviIegiando eI signifi-
canle, se desbarala Ia unidad eslelica y se desIaza Ia
alencin deI eseclador hacia Ios medios de roduc-
cin de senlido. Cancra O|scura (en su rimer edilo-
riaI) subrayaba que
Como Ia camara oscura, eI aaralo cinemalico no
es ideoIgicamenle neulro, sino que reroduce
unas redisosiciones ideoIgicas delerminadas:
cdigos de movimienlo, de reresenlacin icni-
ca y ersecliva. La idea de que Ia reaIidad
ueda ser refIe|ada en eI cine niega loda concien-
cia de Ia inlervencin, de Ia mediacin deI aara-
lo cinemalico. La imresin de reaIidad en eI cine
no se debe a su caacidad de conseguir verosimi-
Iilud, a su habiIidad ara reroducir fieImenle
una coia de un ob|elo, sino mas bien aI roceso
comIe|o deI aaralo cinemalico de base, que en
su lolaIidad incIuye aI eseclador
10
.
Un area de Iucha cruciaI, desde un unlo de visla fe-
minisla, se desarroIIa conlra Ia ideoIogia o en eIIa. La
ideoIogia alriarcaI esla consliluida de resuueslos,
verdades acerca deI senlido de Ia diferencia sexuaI,
deI Iugar de Ias mu|eres en Ia sociedad, deI mislerio
de Ia feminidad, elc. Desde eI unlo de visla oIilico,
Ia leoria feminisla deI cine ha conlinuado eI debale
eslelico. De cuaIquier manera, Ia ideoIogia ya sea
alriarcaI o burguesa ni es omniabarcanle ni una
lolaIidad elerna y es cruciaI ara eI feminismo ser
concienle de Ias conlradicciones que conliene.
II sigIo XX ha sido lesligo deI crecimienlo de una
eslelica oosicionaI ba|o diferenles enseas y movi-
mienlos de vanguardia. Aunque aqui Ias mu|eres
lamoco han arliciado excelo de manera margi-
naI, una busqueda de Ia leoria no uede de|ar de Ia-
do eI lio de cueslionamienlo y Ias confronlaciones
que soslienen olros movimienlos eslelicos radicaIes.
Quiero mencionar sIo un aseclo de Ias reIacio-
nes enlre semilica y vanguardia que afeclan a Ias
mu|eres. }uIia Krisleva, en su obra sobre Ia oelica
modernisla, ha vincuIado Ia crisis que rodu|o eI Ien-
gua|e deI modernismo con Io femenino
11
. Krisleva
considera que Ia feminidad es Io rerimido deI orden
alriarcaI y aqueIIo que se manliene en una reIacin
robIemalica con eI. La irrucin de un exceso Iin-
gislico subvierle Ia lradicin comromeliendo eI
Iacer y Io femenino en una oosicin direcla res-
eclo aI Iengua|e Igico y Ia reresin endemica deI
alriarcado. Un robIema sigue sin resoIver: Ia mu-
|er, en eslos lerminos, sIo reresenla Io rerimido, y
es Ia reIacin deI oela varn con Ia feminidad Io que
irrume en su uso deI Iengua|e oelico. Desde una
ersecliva feminisla, eI siguienle aso lendra que
IIevarnos mas aIIa de Ia nujcr caIIada, un significanle
deI olro deI alriarcado, hacia un unlo en eI que
Ias nujcrcs uedan habIar or si mismas, mas aIIa de
una definicin de Ia feminidad acuada or eI a-
lriarcado, hacia un Iengua|e oelico hecho lambien
or Ias mu|eres y or su inleIigencia. Iero eI unlo
imorlanle de Krisleva es esle: Ia lrasgresin se rac-
lica a lraves deI mismo Iengua|e. La rulura con eI
asado liene que funcionar a lraves de Ios roios
medios con Ios que se roduce eI senlido, subvirlien-
do sus normas y rechazando su, de olro modo, lola-
Iidad imerlurbabIe. Aqui, or exlensin, se mueslra
enleramenle Ia imorlancia ara eI feminismo deI
seclor cinemalografico indeendienle: Ia exerimen-
lacin feminisla uede darse fuera de Ias Iimilacio-
nes deI cine comerciaI, en debale con eI Iengua|e deI
conlra-cine. La semilica one en rimer Iano aI
Iengua|e y enfaliza lanlo Ia imorlancia cruciaI deI
significanle (or mucho liemo desalendido y subor-
10
Ieminism and IiIm, CrilicaI Aroaches, o. cil.
11
}uIia Krisleva, Signifying Iraclice and Means of Iroduclion, |!in|urg 76 Magazinc, Psqcncana|qsis, Cincna an! Atani-Gar!c, 1976.
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dinado aI significado) y de Ia dobIe naluraIeza deI
signo, sugiriendo asi eI rendimienlo eslelico que ue-
de Iograrse |ugando con Ia searacin enlre sus dos
aseclos. Iara Ias feminislas, esla divisin osee una
lriIe alraccin: Ia fascinacin eslelica con Ias discon-
linuidades, eI Iacer que se consigue lraslornando Ia
unidad lradicionaI deI signo y eI avance lerico que
se Iogra invesligando eI Iengua|e y Ia roduccin de
senlido.
Una de Ias conlribuciones fundamenlaIes aorla-
das or eI sicoanaIisis freudiano consisle en seaIar
eI caracler robIemalico que Ia feminidad liene ara
una sociedad organizada or Ia dominacin mascu-
Iina. La sexuaIidad femenina, y lambien Io femenino
en Ia sexuaIidad mascuIina, se cierne como un con-
|unlo de eIemenlos dificiIes y olenciaImenle incon-
lenibIes, rerimidos o que irrumen en forma de sin-
lomas neurlicos. Aqui iguaImenle, se da una divi-
sin, sobre Ia que Ireud insisle, enlre una aariencia
(ya sea un sinloma, un habilo o un Iasus) y eI senli-
do que se esconde lras eI. AI Ianlear Ia exislencia de
un inconscienle cuyo funcionamienlo no odria en-
conlrar una via de exresin conscienle direcla,
Ireud moslr cmo, sicoanaIilicamenle, rara vez Ias
cosas ueden ser Io que arecen. De esle modo, Ia
imagen de Ia mu|er en Ia reresenlacin alriarcaI re-
mile rimeramenle a connolaciones roias deI in-
conscienle mascuIino, a sus miedos y fanlasias.
Como dice CIaire }ohnslon en su esludio sobre Ias
mu|eres en Ias eIicuIas de RaouI WaIsh:
Iara eI heroe varn Ia rolagonisla femenina se
convierle en un agenle denlro deI lexlo de Ia e-
IicuIa a lraves deI cuaI su secrelo ocuIlo uede sa-
Iir a Ia Iuz, ya que Ia faIla se IocaIiza en Ia mu|er.
IIIa reresenla aI mismo liemo Ia memoria dis-
lanle de Ia Ienilud malernaI y eI ob|elo felichiza-
do de su fanlasia de caslracin un suslilulo faIi-
co y, or eIIo, una amenaza
12
.
He argumenlado en olro Iugar (IIacer visuaI y cine
narralivo) que eI sicoanaIisis uede usarse ara
moslrar eI modo en que Ias convenciones deI cine na-
rralivo se adalan aI deseo mascuIino dominanle
que eI Iacer voyeurislico va incororado en Ia ma-
nera en que eI eseclador Iee Ia eIicuIa.
Is eI Iugar de Ia mirada Io que define aI cine, Ia
osibiIidad de variarIa y de reveIarIa. Islo es Io
que hace que eI cine sea lolaImenle diferenle de,
or e|emIo, eI sirip-icasc, eI lealro, Ias varieda-
des, elc. Mas aIIa de resaIlar Ia exonibiIidad de
Ia mu|er a Ia mirada (ucnans ic-|c-|cck-ai-ncss), eI
cine conslruye eI modo en que ha de ser mirada
en eI inlerior deI eseclacuIo
13
.
IoIemicamenle, esla roosicin conduce a Ia necesi-
dad, ara eI conlra-cine, de exoner Ia fuerza deI Ia-
cer inherenle a Ia exeriencia cinemalica en lanlo que
se organiza en lorno aI riviIegio erlico mascuIino y
reosa sobre una asimelria enlre mascuIino / femeni-
no, aclivo / asivo.
IN USCA DI UNA IRACTICA
Los eIemenlos disares que he reunido ba|o eI liluIo
de In busca de una leoria no se conforman como
un lodo coherenle. Is mas, me he concenlrado en
aqueIIas infIuencias recibidas or Ia leoria feminisla
deI cine que lienen consecuencias ara Ia raclica ci-
nemalografica, infIuencias que aunlan, lodas eIIas,
lanlo a un deseo como a una necesidad de romer
con Ias formas de reresenlacin homogeneas, cerra-
das. II sicoanaIisis disueIve eI barniz de Ios senlidos
suerficiaIes, Ia semilica deslaca Ia naluraIeza divi-
dida deI signo y eI mismo Iengua|e como un esacio
de lransformacin, Ia confronlacin con Ia ideoIogia
avanza eI lema de Ia idenlificacin, de cmo un lexlo
silua aI eseclador. Ahora quisiera comenlar Ias in-
fIuencias recibidas de Ia lradicin vanguardisla y Ios
modos en Ios que Ia raclica cinemalografica femi-
nisla se ha osicionado con reseclo a eIIa.
A Io Iargo de esle ensayo, me he referido a Ia er-
sislenle dificuIlad de arlicuIar Ios medios or Ios que
12
CIaire }ohnslon, The IIace of Women in lhe Cinema of RaouI WaIsh, en I. Hardy (ed.), |acu| Wa|sn, Idimburgo, 1974, ag. 45.
13
Laura MuIvey, VisuaI IIeasure and Narralive Cinema, Scrccn, XVI, 3, 1975 (lrad. es.: P|accr tisua| q cinc narraiitc, Cenlro de
Semilica y Teoria deI IseclacuIo, VaIencia,1988, ag. 20, lraduccin modificada)
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una rulura eslelica uede enconlrar exresin for-
maI. Cmo evoIuciona una eslelica indeendienle a
arlir de Ia confronlacin con una dominanle` Un as-
eclo imorlanle de Ia eslelica vanguardisla es Ia ne-
gacin: una obra se forma, o encuenlra una osicin,
gracias aI cdigo mismo de Ia lradicin dominanle a
Ia que se oone. Islas obras, enlonces, lienen que Ie-
erse, y aIcanzan senlido, a Ia Iuz refIe|ada de Ia esle-
lica que niegan. Un aseclo de Ios robIemas imIi-
cilos en Ia formuIacin desde cero de una nueva esle-
lica es sorleada de esle modo. Las formas lradiciona-
Ies son conocidas y reconocidas, y eI eseclador ue-
de reconocer y Ieer su negacin. In lerminos cinema-
lograficos, Ia eslelica iIusionisla lradicionaI ha rivi-
Iegiado eI significado, organizando eI lexlo de modo
que su mecanica se arecie Io menos osibIe. Una
resuesla infIuyenle y cruciaI denlro de Ia eslelica
vanguardisla ha sido romovida or eI nuevo cine
americano de Ios sesenla, que enfaliza eI Iugar deI
significanle, dando a ver Ia comIe|idad deI roceso
cinemalico (como seaIa Annele MicheIson en Ia in-
lroduccin a Ncu |crns in |i|n, Ia afirmacin deI fo-
lograma que comone Ia cinla, Ia afirmacin a lraves
deI aradeo deI medio como royeccin de Iuz, Ia
afirmacin de Ia naluraIeza de Ia royeccin a lraves
deI uso deI sonido...
14
).
II enfasis en Ia imorlancia deI significanle ha
ueslo en crisis eI Iugar deI significado. Ior e|emIo,
Ieler GidaI, un deslacado reaIizador ingIes de van-
guardia, ha rechazado lodo conlenido y loda narrali-
va lanlo en su lraba|o como en su osicionamienlo
eslelico. In su inlroduccin a Siruciura| |i|n
Aninc|cgq, escribe: Ia eIicuIa eslrucluraIisla / male-
riaIisla debe minimizar eI conlenido en su senlido
abrumador, imaginislicamenle seduclor, en un es-
fuerzo or alravesar esle area miasmalica de Ia ex-
eriencia y abordar Ia eIicuIa como eIicuIa
15
.
Iara Ias reaIizadoras feminislas es imorlanle eI
modo en que eslos argumenlos ensaIzan eI signifi-
canle. Hay una conexin con esos aseclos de Ia leo-
ria feminisla deI cine que exigen un regreso a Ia ia|u-
|a rasa y cueslionan eI modo en que se conslruye eI
senlido. Iero Ias mu|eres no ueden salisfacerse con
una eslelica que reduce eI conlra-cine a un lraba|o
unicamenle sobre Ia forma. II feminismo esla unido
a su oIilica, su exerimenlacin no uede excIuir eI
lraba|o con eI conlenido. Ieler WoIIen (en su arlicuIo
The Tvo Avanl-Gardes) lraza una Iinea de des-
arroIIo donde Ia exigencia de una nueva oIilica co-
necla insearabIemenle robIemas de forma y de
conlenido. Regresando a Iisenslein y a Verlov, in-
fIuenciada or rechl, resurgiendo en Ias uIlimas
obras de Godard, esla lradicin ha demoIido Ias rigi-
das demarcaciones enlre eI hecho y Ia ficcin y ha
asenlado Ia base necesaria ara Ia exerimenlacin
con Ia narraliva
16
.
Todavia es dificiI habIar de una raclica feminisla
de Ia reaIizacin de eIicuIas. Todavia exislen ocas
reaIizadoras y enlre eIIas hay oca roximidad, sus in-
fIuencias no son necesariamenle coherenles. In Iugar
de generaIizar, es referibIe e|emIificar lendencias y
movimienlos enlre Ias direcloras de cine. Ior e|emIo,
AnnabeI NicoIson (una velerana de Ia Coo e raliva de
Londres) ha usado Ia anligua lradicin de Ias arles
aIicadas de Ias mu|eres ara exerimenlar con Ia e-
IicuIa como maleriaI. In su ieza exandida |cc| Tinc
(1973), resaIla Ia reIacin enlre eI royeclor y Ia maqui-
na de coser, reile una secuencia que Ia mueslra co-
siendo eIicuIa con una maquina de coser, Iuego Ia a-
sa or eI royeclor hasla que Ia eIicuIa se rome y co-
mienza a desIizarse. }oyce WieIand en su rimera e-
IicuIa Han!iiniing (reaIizada en Nue va York en Ios
aos sesenla) lrasIada aI cine sus exerimenlos anle-
riores con eI acoIchado, erfora Ia cinla con agu|as y li-
e eI ceIuIoide. Hay ademas un aseclo de su lraba|o
que se desarroIIa en minialura, a escaIa de Ia eIicuIa
casera: describe |ai Iijc an! Oici in Ncrin Ancrica como
una eIicuIa hecha en Ia mesa de Ia cocina y, usando
sus |erbos como ersona|es, crea una versin narraliva
de un bodegn domeslico
17
.
14
Annelle MicheIson, IiIm and lhe RadicaI Asiralion, Ncu |crns in |i|n, Monlreaux, 1974, ag. 15.
15
Ieler GidaI, Theory and Definilion of lhe SlrucluraIisl/MaleriaIisl IiIm, Siruciura| |i|n Aninc|cgq, Londres, rilish IiIm Inslilule,
1976.
16
Ieler WoIIen, The Tvo Avanl-Gardes, Siu!ic |nicrnaiicna|, 190, 1978, noviembre / diciembre, 1975.
17
Kay Armalage Inlervievs }oyce WieIand, Takc Onc, XIII, 2, 1972.
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Yvonne Rainer IIeg aI cine desde Ia danza (Maya
Deren y ShirIey CIarke comenzaron lambien sus ca-
rreras como danzarinas un Iugar en eI arle en eI que
Ias mu|eres lienden a sufrir una menor discrimina-
cin y oresin). Rainer ha IIevado a cabo fundamen-
laImenle un lraba|o de gran imorlancia con Ia na-
rraliva, exIorando sus osibiIidades radicaIes.
Describe su manera de lraba|ar:
Un noveIisla quizas se reiria de mi erdida de
liemo imrovisada con Ia narracin de Ia hislo-
ria. Iara mi Ia hisloria es un marco vacio sobre eI
que cueIgo imagenes y ensamienlos que necesi-
lan un aoyo. No me sienlo obIigada a dar cuero
a esle armazn con delaIIes creibIes de liemo y
Iugar... Me inleresaba mucho mas enlreIazar eI
con lenido sicoIgico y formaI, eslo es, imagenes
que se cargan de senlido o se vacian con Ias Ieclu-
ras o su ausencia, lexlo e imagen iIuslrados en va-
rios grados... Islo conduce a una siluacin en Ia
que Ia hisloria viene y se va, IIegando a veces a des-
aarecer comIelamenle cuando se roIongan
hasla eI exlremo cierlas imagenes sin sonido...
Acu muIo maleriaI de mis roios escrilos, arra-
fos, frases, borradores, fologramas de eIicuIas an-
leriores, folografias. In uIlima inslancia, eI roce-
so de ordenacin me fuerza a organizarIo y hacer
que Ias arles concuerden de aIguna manera
18
.
Rainer cambia Ia narracin de su hisloria y ofrece un
comenlario irnico sobre su desarroIIo or medio de
liluIos escrilos, inlerrumiendo eI fIu|o de imagenes,
uliIizando eI cIiche en Ias aIabras y Ias siluaciones,
deleniendose en Ia emocin y en Ia acluacin y en Ia
reIacin que Ias mu|eres lienen con eIIas como modos
lradicionaIes de exresin. Como concIusin Igica,
quizas, de esla combinacin de inlereses, invoca aI
meIodrama, ero lambien olras formas de comunica-
cin consideradas roias de Ias mu|eres (diarios,
carlas, conversaciones inlimas, confidencias), lodo
eIIo dislanciado or un lralamienlo irnico de Ia va-
ciIacin y eI aulocueslionamienlo famiIiares.
In mis roias eIicuIas (co-dirigidas con Ieler
WoIIen), Pcnincsi|ca (1974) y |i!!|cs cj inc Spninx
(1977), asi como en Ias eIicuIas de ChanlaI
Akerman, se da un encuenlro enlre Ia lradicin me-
Iodramalica y eI sicoanaIisis. jcannc Oic|nan de
Akerman, or e|emIo, mueslra Ia vida de una mu-
|er duranle lres dias, insisliendo minuciosamenle en
Ias reeliciones diarias y Ios delaIIes domeslicos. Una
vez que su rulina se saIe de su cauce, Ios equeos
desIices se acumuIan, conduciendo casi imerceli-
bIemenle hacia un erucin calacIismica aI finaI. Ior
su arle, Ncus jrcn Hcnc de Akerman uliIiza Ias car-
las dirigidas or una madre angusliada a su hi|a co-
mo banda sonora sobre Ia imagen de Iargos Ianos
eslalicos de Nueva York, eI sonido y Ia imagen se se-
aran ara crear accin. |i!!|cs cj inc Spninx lrala con
Ios diIemas de Ia malernidad laI como se viven den-
lro de una sociedad alriarcaI, Ia hisloria de una mu-
|er (rimero casada, reaIizando Ias lareas de Ia casa,
desues searada y lraba|ando fuera) con una hi|a de
dos aos se aIo|a en eI cenlro de olras aroximacio-
nes a Ia cueslin, ya sean direclas, visuaIes o oelicas.
Lo que en con|unlo se reile es un relorno conslanle
a Ia mu|er, no en efeclo como imagen visuaI, sino co-
mo su|elo a invesligar, un conlenido que no uede
ser abordado en eI marco de Ias Iineas eslelicas lraza-
das or Ia raclica cinemalografica lradicionaI. II
Iacer y Ia imIicacin no son eI resuIlado de Ia iden-
lificacin, Ia lensin narraliva o Ia feminidad eroliza-
da, sino que surgen de un uso sorrendenle y excesi-
vo de Ia camara, deI encuadre inusuaI de Ias escenas
y deI cuero humano, de Ia exigencia que se hace aI
eseclador ara que reuna Ios eIemenlo disares. La
hisloria, Ios lemas visuaIes y Ias ideas no con|unlan
coherenlemenle unos con olros, y iden ser Ieidos en
lerminos de reIaciones en desarroIIo enlre eI feminis-
mo, eI cine exerimenlaI y eI sicoanaIisis.
Comence seaIando eI modo en que, denlro de Ia
breve hisloria deI cine, sIo recienlemenle eI feminis-
mo habia lenido aIgun imaclo. IncIuso ahora, Ia es-
fera en Ia que eI imaclo se ha de|ado senlir es exlre-
madamenle reducida. Los recienles desarroIIos lec-
noIgicos ermilen eI crecimienlo deI cine fuera de Ia
induslria, ero sin unas bases econmicas sIidas. II
fuluro hacia eI que se dirigen Ias roducciones en 16
mm. y eI cine exerimenlaI es incierlo, ero eI en-
cuenlro enlre su crecimienlo y Ia irrucin hislrica
de Ias oIilicas feminislas no liene recedenle en Ia
hisloria de Ias arles. In eslo aI menos Ias exigencias
de Ias mu|eres ueden lener un efeclo delerminanle
sobre Ia eslelica, en Ia medida en que eI lraba|o de Ias
lericas feminislas de cine y Ias reaIizadoras gana
fuerza e infIuencia denlro de Ia esfera exerimenlaI.
18
Yvonne Rainer: Inlerviev, Cancra O|scura, 1, 1976.
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La defiici/ * la "e$ce"ci/ de la (i!lecia
Cada lres o cualro dias. Casi lodas Ias semanas. Con
seguridad lodos Ios meses. Incendemos eI leIevisor,
sinlonizamos cuaIquier canaI de nolicias eslalaI, y ahi
esla: Ia uIlima viclima deI denominado lerrorismo
domeslico, de Ia vioIencia de genero.
Inlonces, aIgo aarenlemenle lan simIe como
definir un aclo de vioIencia en carne roia, o descri-
bir un esacio o siluacin que nos agrede, se convier-
le en un e|ercicio de discernimienlo crilico enlre Io
definido or Ios medios de comunicacin como vio-
Iencia y Io ercibido cororaImenle como laI.
Los indices de morlaIidad, eI auge de Ias agresio-
nes denunciadas, Ios erfiIes y medidas de Ios aclo-
res deI drama y, en lodo caso, Ios abusos mas fIagran-
les de Ia ubIicidad: esos son Ios acluaIes Iimiles de
Ias definiciones consensuadas ara Ia vioIencia se-
xuaI. Unos Iimiles eIaborados enlre Ias agendas insli-
lucionaIes y Ios crilerios de renlabiIidad medialicos,
y cuyo fin fundamenlaI es conlener Ia aIarma sociaI
en una cueslin que se ha converlido, en Ios uIlimos
diez, quince, veinle aos, en una causa imorlanle de
debale ubIico, lambien en eI eslado esaoI.
Y es que denlro deI orden oIilico de asimelria se-
xisla en eI que vivimos donde Ia vioIencia es un eIe-
menlo conslilulivo, Ia enunciacin misma de su exis-
lencia es un robIema, una desagradabIe cueslin
que, hasla hace aIgunas decadas, habia erlenecido
aI reducido mundo de Io rivado, y que gracias a Ias
denuncias y reivindicaciones deI movimienlo femi-
nisla se lransform en ubIico.
Imbuida en Io mas rofundo deI orden helero-
normalivo, eslrucluraI en cuaIquiera de Ias formas
deI alriarcado en su Iarguisima hisloria, Ias diversas
manifeslaciones de Ia vioIencia eslan inlimamenle Ii-
gadas aI manlenimienlo de Ia |erarquia de Ios sexos,
y como exIica ourdieu (2000) naluraIizadas, ahis-
lorizadas y, or lanlo, desaercibidas, excelo en sus
devasladores efeclos individuaIes.
De acuerdo con MicheI IoucauIl (IoucauIl 1995,
1996), Ia vioIencia forma arle deI regimen biooIili-
co moderno, gobernador y arlifice no soIo de nueslra
muerle, sino lambien de nueslra vida, acluando co-
mo roduclor y reroduclor de cororeidades y dis-
cursos. La vioIencia no es soIo (ni fundamenlaImen-
le) deslrucliva, sino lambien conslrucliva: esla en eI
origen mismo de nueslros cueros y sus reIaciones,
de nueslras formas de comorlamienlo sociaI, sexuaI
y IaboraI, en un grado lan inlenso que resuIla imer-
celibIe y Io que es eor, aIlamenle loIerado.
In un eslado como eI esaoI, con una hisloria recien-
le eIaborada a arlir de milos fundacionaIes homoge-
nizadores y defensivos anle eI miedo a Ia diferencia y
Ia conlaminacin (Ia mu|er, eI gilano, eI moro, eI ma-
rica.), Ias rimeras moviIizaciones, Ios rimeros sin-
lomas y verbaIizaciones deI rechazo a Ia vioIencia
rovienen de un movimienlo feminisla que ecIosiona
a Ia muerle deI diclador y que lendra ya aIgunas de
sus manifeslaciones ubIicas aun en vida de esle, en
1975 (me refiero, cIaro esla, a Ias rimeras }ornadas fe-
minislas de Liberacin, aun cIandeslinas, y lambien a
diferenles aclos de Ia ceIebracin, en ese mismo ao,
deI Ao InlernacionaI de Ia Mu|er) (Vega, 2005).
In ese momenlo, aunque sin oIvidar nunca Ia
enorme rulura de Ia herencia de Ia desarlicuIacin
oIilica y eI imeralivo moraI de Ia dicladura, eI con-
lexlo inlernacionaI no era mucho me|or: Ia exlensin I
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LA REPRESENTACIN DE LA VIOLENCIA E VIOLENCIA
DE LA REPRESENTACIN> DE JACK EL DESTRIPADOR
A CIUDAD JUREZ= PASANDO POR LA PANTALLA DE
LA TV<
or Maria Ruido
deI siIencio anle Ias agresiones (eseciaImenle si se
roducian en eI esacio domeslico) y Ia connivencia
inslilucionaI anle cuesliones que se consideraban
ersonaIes ermilian Ia imunidad y Ia comIici-
dad sociaI con raclicas de conlroI y dominio bien ex-
lendidas. La ecIosin de Ia IIamada segunda oIa deI
feminismo y sus diferenles verlienles, fue definiliva
ara, aI menos, romer esa dicolomia ubIico-riva-
do y denunciar que, como muy bien seaIaron, Io
ersonaI es oIilico. Las moviIizaciones enlonces de
miIes de mu|eres consiguieron con su resin y sus
denuncias cierla recelividad en lorno a lemas como
Ia vioIacin, eI maIlralo y Ia su|ecin fisica y sicoI-
gica, lambien denlro de Ia inslilucin malrimoniaI.
Iero, como muy bien exIican egoa Marugan y
Crislina Vega (Marugan y Vega, 2001), en un eslado
donde eI debilo conyugaI se consideraba un deber
ara Ias mu|eres o donde Ias aIizas eran rias ma-
lrimoniaIes que Ias auloridades inslaban a erdo-
nar, Ias cosas eran mucho mas dificiIes. Denunciar,
casligar y aun siquiera nombrar Ia agresin y eI agra-
vio era muy comIicado o imensabIe, incIuso ara
Ias roias mu|eres que Ias sufrian.
In esle anorama, Ia generacin de conciencia, Ia
verbaIizacin y Ia denuncia que ermilian diferenles
encuenlros y }ornadas universilarias
1
o Ias ceIebra-
ciones deI 8 de marzo eran asos muy imorlanles.
Siguiendo esquemalicamenle su evoIucin (Vega,
2005) odemos diferenciar diversos lemas de Iucha,
eseciaImenle enlre 1975 y 1995: reensamienlo deI
cuero y de Ia sexuaIidad, aborlo, vioIacin fuera y
denlro deI malrimonio- , divorcio, SIDA o roslilu-
cin, serian Ios mas significalivos.
Iero, si arece cIaro que Ia loma de Ia aIabra y eI
rolagonismo de Ias moviIizaciones han correson-
dido aI movimienlo feminisla, en eI eslado esaoI
(como en olros eslados), eI aeI de Ias mu|eres que
rolagonizaron eslas Iuchas ha sido usurado or
olras y olros que, no soIo han reescrilo inslilucionaI-
menle sus acluaciones, sino que han cambiado Ia I-
gica de su roceso, ocuIlando Ia genesis de Ia vioIen-
cia sexuaI y anleoniendo Ia ge*+6% aI a%2#** 0 #a de*F
ac+-ac6% de #&* c$e%+&* de# *e/*$&<
La enlrada en Ias agendas oIilicas de Ia vioIencia
de genero se hace, ues, no soIo reIegando Ia aulo-
geslin de Ias mu|eres, que asan a ser +,+e#ada* como
Ias y Ios menores, sino lambien de Ios inlereses y eI
enfoque de Ios diversos feminismos. In definiliva,
suone Ia eIeccin de una via aIialiva de Ias conse-
cuencias (causanles de una exlrema aIarma sociaI) en
vez de desenlramar Ia genesis de Ias causas
(Marugan y Vega, 2001).
Isle enfoque riviIegiado desacliva Ia acusacin
sobre eI orden sexuaI como generador de Ia vioIencia
cenlrando casi excIusivamenle Ia alencin en eI casli-
go sobre sus formas coyunluraIes mas radicaIes, Ios
asesinalos y Ios maIos lralos unibIes, aI liemo que
reduce su camo de ercecin y oIvida Ia vioIencia
eslrucluraI, asi como formas menos graves de
agresin, como Ia vioIacin, Ia cosificacin conslanle,
Ios abusos verbaIes y sicoIgicos, Ia carencia de una
eslruclura de conciIiacin IaboraI ni minimamenle
reaI (aI liemo que conlinua Ia inlervencin en Ia re-
roduccin or arle deI eslado a lraves, or e|em-
Io, de una insuficienle Iey de aborlo) o Ias formas de
vioIencia sislemica que siguen fIoreciendo en eI Ien-
gua|e y en Ios cueros sociaIes, aIenladas o sosleni-
das or Ias roias insliluciones, Ia escueIa o Ia igIe-
sia (ourdieu, 2000).
II eslado (y or exlensin Ias diversas emresas a
lraves de Ias que esle ha exlernaIizado Ia geslin de
Ia vioIencia) se ha converlido, en eslrecha conniven-
cia con Ios $eda= en eI definidor de #&* #4$+e* de #a -&F
#e%ca, en eI eIaborador rinciaI deI discurso ubIico
sobre eIIa, oIvidando Ia hisloria de Ias reivindicacio-
nes y anaIisis feminislas, o aI menos, neulraIizando Ia
oIilizacin deI orden sexuaI como cueslionamienlo
de fondo.
1
La rimera ceIebracin deI 8 de Marzo se rodu|o en 1978, y en Io que se refiere a Ios encuenlros cabria deslacar Ias }ornadas
Ieminislas de Granada (1979), Ia ceIebracin de Ios 10 aos deI Ieminismo en Isaa (1985), o Ias muy imorlanles }ornadas
Ieminislas conlra Ia vioIencia machisla en Sanliago de ComosleIa (1988).
Iara rofundizar en eI anaIisis de aIgunos de eslos encuenlros, asi como observar un anorama comIelo de diferenles acciones
deI movimienlo feminisla en eI eslado esaoI y Ias acluaciones inslilucionaIes araIeIas, vease eI cuadro sinlico de Marugan y
Vega (Vega, 2005: 36-37).
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La comIicidad, frecuenlemenle seaIada en Ia leo-
ria feminisla, enlre Islado, cailaIismo y alriarcado
heleronormalivo, fuerlemenle cohesionados en Ia
ereluacin de Ias |erarquias de genero en Ia fami-
Iia, en eI sislema roduclivo y en Ios ambilos ubIi-
cos ha dado aso en unos cuanlos aos a un nuevo
anorama en eI que se odria decir que eI Islado se
ha siluado deI Iado de Ias mu|eres convirliendose
en abanderado, garanle y geslor de Ia Iiberlad de es-
las uIlimas frenle a aqueIIos hombres que aun re-
lenden beneficiarse or Ia fuerza de un orden sociaI
heredado en aarenle conlradiccin con Ios rinci-
ios de Ia ciudadania (neo)IiberaI. |.j
La inlervencin deI Islado, en sinlonia con Ia re-
senle hilesis exIicaliva, no iria encaminada a aca-
bar con Ia vioIencia, ni siquiera a aIiar sus conse-
cuencias, sino a Iimilar Ias manifeslaciones mas bru-
laIes de Ia misma, aqueIIas que en eI Iano simbIico
reresenlan Ios aseclos mas IIamalivos de un orden
de genero rofundamenle oresivo y, en esle senlido,
inacelabIe. (Marugan y Vega, 2001: 4-5)
La mi$ada c!m! c!%&$'cci/
* c!m! f!$ma de d!mii!
Isla ocuIlacin de Ias causas ara riviIegiar Ios efec-
los de Ia vioIencia conIIeva oIilicas reresivas fuer-
les que, si bien reducen Ia sensacin de imunidad,
no disminuyen, como ya comenlabamos, Ia vioIencia
eslrucluraI, reafirman Ias osiciones de viclimas y
agresores como calegorias, y afianzan Ia idea de Ias
mu|eres como un coIeclivo a roleger, sin refIexionar,
insislimos, en eI origen y Ia hisloria de Ias formas de
Ia vioIencia sexuaI.
In esla faIla de voIunlad en remover Ias bases deI
conlralo sexuaI (Ialeman, 1995) que subyace a nues-
lro modeIo sociaI heleronormalivo y en Ia casi excIu-
siva acluacin reresiva sobre sus brulaIes efeclos, se
aoya una de Ias dicolomias mas faIaces y mas acli-
vas deI soslen de Ia vioIencia: eI ensar Ia vioIencia fi-
sica como diferenle de Ia vioIencia simbIica, una
vioIencia sin cuero, una vioIencia menos grave.
La vioIencia fisica, crislaIizada or eI maIlralo
cororaI y or sus uIlimas consecuencias, eI asesina-
lo, se resenla como devasladora, como inala|abIe si
no es a lraves deI casligo (revia denuncia de Ia ro-
ia viclima, a Ia que se resonsabiIiza de su siluacin
sin roveer, en muchos casos, una red de ayuda sos-
lenida), ero como desIigada de Ios alrones de com-
orlamienlo normaIes: eI $a#+)a+ad&) es una exce-
cin, una rareza soIo exIicabIe como conlinuador, a
su vez, de una cadena de maIlralo o de una educa-
cin lraumalica y eseciaImenle misgina, de Ia mis-
ma forma que Ia -4c+$a se asociaba (y se sigue aso-
ciando, en muchos casos) con fenmenos de deses-
lrucluracin, miseria, romiscuidad o aIleridades va-
rias (olra raza, olras coslumbres, olras formas de vi-
da oco civiIizadas).
Aunque Ia marginaIidad deI maIlralo y sus con-
secuencias arezca ya un milo en decadencia, no or
eIIo Ios Iimiles de Ia vioIencia y eI enfoque ubIico de
Ia cueslin, asi como Ios lerminos de Ia ubicacin de
idenlidades y resonsabiIidades denlro de esle ambi-
lo, arecen haber cambiado suslanciaImenle.
II indignanle anorama de Ias muerles, aIgunas
de eIIas lrislemenle anunciadas, enguIIe lodo eI ro-
lagonismo medialico. No odia ser menos denlro de
esle enfoque cIaramenle reduccionisla, que arece
obviar que esla soIucin finaI conlemoranea y de-
vasladora liene su origen en Ia faIsa dicolomia que
subrayabamos hace unos inslanles.
Como exIica Iierre ourdieu, Ia vioIencia sim-
bIica es, en reaIidad, Ia que sosliene Ia vioIencia fisi-
ca: eI orden alriarcaI (en cuaIquiera de sus verlien-
les, en lodos sus liemos hislricos, con sus diversos
roa|es y formas) es eI sislema milico-riluaI que rali-
fica y naluraIiza Ia asimelria fundamenlaI que, en uI-
lima inslancia, osibiIila eI uso de Ia fuerza y Ia
muerle como un arma (ourdieu, 2000).
II rinciio de Ia inferioridad y de Ia excIusin
de Ia mu|er, que eI sislema milico-riluaI ralifica y am-
Iifica hasla eI unlo de converlirIo en eI rinciio de
divisin de lodo eI universo, no es mas que Ia asime-
lria fundamenlaI, Ia deI su|elo y deI ob|elo, deI agen-
le y deI inslrumenlo, que se eslabIece enlre eI hombre
y Ia mu|er en eI lerreno de Ios inlercambios simbIi-
cos, de Ias reIaciones de roduccin y de reroduc-
cin deI cailaI simbIico, cuyo disosilivo cenlraI es
eI orden malrimoniaI y que consliluye eI fundamen-
lo de lodo orden sociaI. (ourdieu, 2000: 59).
Denlro de Ia Igica roduclora de Ia biooIilica, eI
cuero de Ias mu|eres ha sido considerado, hislrica-
menle, eI cuero &+)&, eI cuero imuro y roicialo-
rio, eI cuero IiminaI. Asi Io exIica Ia anlroIoga
Mary DougIas (DougIas, 1991), siguiendo eI concelo
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de abyeccin de Krisleva (Krisleva, 1982), y asi nos Io
describe Linda Nead (Nead, 1998) en su recorrido or
Ia hisloria deI desnudo femenino cuando resenla eI
cuero femenino modeIado siemre como exceso o
discreancia deI cuero aulnomo y heroico deI a-
radigma mascuIino. No es de exlraar, ues, que ese
diseo exlerior de nueslros cueros no coincida con
nueslra reaIidad, y que Ia aIienacin y Ia fruslracin
de ese aradigma imosibIe se lraduzcan en aIgunas
de Ias formas de vioIencia mas brulaIes que vivimos
Ias mu|eres y lambien Ios hombres (y no soIo, recisa-
menle, en Ias uIlimas decadas, laI y como arecen
descubrir Ios informalivos y rogramas de lv): Ia ano-
rexia, Ia buIimia, Ia agorafobia, Ia vigorexia. Is, co-
mo exIica Susan ordo, eI eso insoorlabIe de
nueslro cuero que no resisle Ia confronlacin con eI
imaginario medialico y arlislico (ordo, 1995, 1997).
II aclo fralernaI que lraduce Ias reIaciones de
oder como reIaciones homosociaIes (Irigaray, 1981)
se reveIa lragicamenle en nueslro baga|e cuIluraI, en
nueslra roia concecin de Ia cuIlura (eminenle-
menle homosociaI ero lambien homfoba, burgue-
sa, elnocenlrica.), en nueslra forma de ver, en nues-
lras aIabras.
Como dice }uIia Krisleva (1988) y olras lericas de Ia
Iingislica y eI sicoanaIisis, eI Iengua|e es un lerrilo-
rio de hegemonia alriarcaI, un esacio donde Ias
mu|eres hacemos un esfuerzo or significar nueslra
carencia. Una vez inlroducidas en eI universo homo-
sociaI, lodas Ias Ienguas, lodas Ias habIas, arecen de-
|ar senlir su vioIencia inauguraI: Ia neulraIidad deI
mascuIino frenle a Ia arlicuIa diferenciadora deI fe-
menino, eI maliz que reba|a o incIuso humiIIa (hom-
bre ubIico/mu|er ubIica, modisla/modis-
lo.), eI desdeoso nombrar de Io innombrabIe (co-
azo, hi|o de ula.), no son mas que ya muy co-
nocidos e|emIos de un doIoroso descubrimienlo: eI
Iengua|e nos lraiciona, y aroiarnos de eI es un lra-
ba|o oIilico a reaIizar desde eI feminismo. Cuando
una mu|er enfrenla una reIacin donde exisle eI maI-
lralo no soIamenle liene que arender a reconocerIo,
sino lambien a verbaIizarIo, de forma que eI Iengua|e
debe converlirse en leraeulico, en un inslrumenlo
curalivo or exceIencia.
Iero quizas, Ia rueba mas fIagranle de nueslra
carencia es Ia inexislencia simbIica, esa dificuIlad a-
ra hacernos enlender (a esar de lener fama de char-
Ialanas, o quizas or eIIa.), ese oslracismo que se
nos aIicaba (y se nos sigue aIicando en muchas oca-
siones) en Ia educacin, en Ias raclicas oIilicas, en
Ios esacios ubIicos diversos (desde Ia andiIIa has-
la Ia asambIea), elc. Y nada mas evidenle ara lra-
ducir Ia inadecuacin que Ia faIla de nombres ara
designar Ios rganos sexuaIes de Ias mu|eres hasla Ia
IIegada de Ia laxonomia moderna: eramos eI reverso
deI rgano mascuIino, eI negalivo deI faIo, Ia concavi-
dad, eI refIe|o (Laqueur, 1994).
Isla asimelria fundamenlaI, e|e suslenlador de Ia
vio Iencia, liene en Ia reresenlacin, como nos re-
cuerdan Ias lericas feminislas deI cine, un esacio
fundamenlaI de su aclividad.
In un ya cIasico (y oIemico) arlicuIo ubIicado en
Ia revisla Sc)ee% en 1975, Laura MuIvey onia en evi-
dencia Ia conslruccin de Ia mirada hegemnica como
una eIaboracin irremediabIemenle excIuyenle: eI
hombre (o su lrasunlo) miraba y Ia mu|er era su ob|e-
lo, eI aclo de mirar se lraducia en cosificacin y con-
lroI, o como eIIa Io definia, en -&0e,)*$& y fe+ch1ac6%
(MuIvey, 1988). Mirar, una accin acliva, eslaba desli-
nada, como eI Iengua|e, aI *e) (es decir, aI ser mascuIi-
no o a Ia mu|er (lra)veslida e (in)veslida, aI incororar
una raclica de oder sancionado) y ser mirado, esla-
ba deslinado aI &+)&, aI feliche (es decir, a aqueIIa que
se define y exisle a lraves de Ia mirada). Iorque mirar
es un aclo que Iegilima y olorga: Ia visibiIidad ermi-
le exislir, ero siemre ba|o eI conlroI y Ia vigiIancia
deI que mira. La reresenlacin, or lanlo, es un aclo
rimordiaI de vioIencia, y segun MuIvey, como segun
eI grueso de Ias lericas fiImicas feminislas de Ios 70,
no exisle ninguna forma de recirocidad osibIe ex-
celo Ia negacin (MuIvey, 1988, Laurelis, 1992, 1993).
Si bien IIacer visuaI y cine narralivo fue un lex-
lo conleslado incIuso denlro deI feminismo, e incIu-
so mas larde malizado or Ia roia aulora, Ia accin
negaliva o Ia de*e*+3+ca (Laurelis, 1993)
2
han sido una
conslanle en Ias formas de subversin de Ias image-
nes de Ias feminislas. De Teresa de Laurelis a Ieggy
IheIan, Ia sosecha de Ia visibiIidad como mela
oIilica o, aI menos, su maliz, ha eslado resenle en
casi lodas Ias lericas de aI imagen (IheIan, 1993)
3
.
2
HabIamos de una deseslelizacin deI cuero femenino, de Ia desexuaIizacin de Ia vioIencia, de Ia desediizacin de Ia narraliva,
elc... |...j Mas que aunlar hacia una 'eslelica femenina', |Ias cineaslasj arecen hacerIo hacia una deseslelica feminisla. (Laurelis,
1993:29)
3
La recurrenle conlradiccin enlre Ias oIilicas de idenlidad con su acenlo en Ia visibiIidad, y Ia desconfianza de Ia visibiIidad deI
deconslruccionismo sicoanaIilico como fuenle de unidad o lolaIidad necesila ser redefinida, resueIla. |...j
No esloy sugiriendo Ia ersislencia en Ia invisibiIidad como una oIilica aI servicio de Ia rivacin de derechos, sino mas bien que
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Todas eIIas advierlen de Ios eIigros de Ia inscri-
cin, deI caracler vicario de Ia (re)resenlacin re-
senlacin en Iugar de- : si ser invisibIe es no lener
exislencia en eI orden simbIico deI imaginario a-
lriarcaI, lener visibiIidad requiere un lraba|o conslan-
le de dislanciamienlo y refIexin que ha hecho que
aIgunas mu|eres en Ias uIlimas decadas Ias acusen de
normalivizadoras y aguafieslas deI Iacer visuaI.
Sin voIver a su eslrecho Ianleamienlo de Ios 70 ni
lamoco romover necesariamenle- una renova-
cin de sus eslriclos formalos audiovisuaIes, me a-
rece, sin embargo, que sus anaIisis de Ias imagenes y
su desnaluraIizacin de Ia mirada son exlremada-
menle uliIes ara enlender Ia reresenlacin como
una raclica oIilica (Ruido, 2000).
Iero definilivamenle enlenderemos Ia reIacin enlre
vioIencia simbIica y vioIencia fisica si recurrimos,
recisamenle, aI escenario riviIegiado de Ia vioIen-
cia sexuaI: eI esacio de convivencia de nueslro regi-
men de economia amorosa.
La roia exeriencia deI amor que se nos lrans-
mile es errnea y necesariamenle vioIenla. Anle Ia
aarenle indefinibiIidad deI amor, anle un senli-
mienlo inconlroIado y erlurbador eIaborado desde
Ia heleronormalividad romanlica como arle de un
roceso de su|ecin y roduccin de esacios dife-
renciados (esacio ubIico mascuIino/esacio do-
meslico femenino) que acomaa aI inciienle modo
de roduccin deI cailaIismo induslriaI, beII hooks
recIama simIemenle cIaridad (hooks, 2005).
Cuando nos senlimos rofundamenle alraidos
hacia aIguien Io ca+ec+1a$&*, eslo es, Io inveslimos de
emociones o senlimienlos. Ise roceso de concenlra-
cin or eI que Ia ersona amada se convierle en aI-
guien imorlanle ara nosolros se IIama ca+e/*. Ieck
subraya correclamenle que Ia mayoria de nosolros
confundimos eI aclo de ca+ec+1a) con eI de amar. |.j
Cuando enlendemos eI amor como Ia voIunlad
de nulrir nueslro desarroIIo esiriluaI y eI de olra
ersona, se hace evidenle que no odemos afirmar
que amamos si somos hirienles o abusivos. (hooks,
2005:40).
Iarece faciI, verdad` Isla cIaro que eI Ia male
orque era mia no liene ninguna oorlunidad de
ser considerado amor anle Ia aIaslanle Iucidez de
eslas aIabras. Quizas Ia mayor arle de nueslras
roias vivencias, modeIadas ba|o Ia alenla mirada
de heroes mezquinos y heroinas sufrienles, mereceri-
an olra consideracin que ser IIamadas hislorias de
amor. Sin embargo, sigIos de Iileralura e imagenes
ofuscadas Ias Iegiliman y Ias arlicuIan.
Ya Io decia Godard: una eIicuIa es un revoIver y
una chica. La vioIencia y eI sexo, eI amor y Ia muerle,
han eslado invariabIemenle unidos en nueslra cuIlu-
ra. Isla unin se ha suslenlado en |uslificaciones va-
rias, exIicadas or Ia anlrooIogia, eI sicoanaIisis o
Ia socioIogia, como Ia necesidad de conlroI sobre Ia
reroduccin, Ia dislribucin sexuaI deI lraba|o y Ios
roIes famiIiares a arlir de Ia carga reroducliva, y
enmarcan Ia caIidad de Ias mu|eres como bienes de
circuIacin y reIacin oIilica aroiados y dislri-
buidos or Ios hombres (Levi-Slrauss, 1983,
Osborne, 1993). Si bien cabria suoner que eslas |us-
lificaciones son, hoy or hoy, comIelamenle inade-
cuadas, eI inlenlo de desmonla|e deI orden dominan-
le y una cierla iguaIdad IegaI conseguida or Ias mu-
|eres en aIgunos aises, arecen haber aceIerado o
acenluado, recisamenle, Ios casos de vioIencia.
Iero, exislen reaImenle mas casos de vioIencia
conlra Ias mu|eres o simIemenle Ios conocemos
mas, gracias aI mayor numero de denuncias y sobre
lodo, aI aeI mediador de Ia rensa y Ia lv`
Y, en lodo caso, como aunla Crislina Vega, Ia
osibiIidad de fuga de Ias mu|eres es Ia exIicacin
unica a esle fenmeno` (Vega, 2005: 33). La conlesla-
cin arece mas comIe|a.
Ia oosicin binaria enlre eI oder de Ia visibiIidad y Ia imolencia de Ia invisibiIidad es faIsa. Hay una forma de oder reaI en Ia
ermanencia en Ia des-marcacin/no-reresenlacin (unmarked), hay serias Iimilaciones en considerar Ia reresenlacin visuaI co-
mo una mela oIilica.
La visibiIidad es una lrama, asume Ia vigiIancia y Ia Iey, rovoca -&0e,)*$&, felichismo, aelilo coIoniaI/imeriaIisla de osesin.
(IheIan, 1993:6) I
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El cie * l!% media c!m! 6$e7c!%&$'c&!$e% de la% ca;
&eg!$-a% de (-c&ima * ag$e%!$2 la $e"$e%e&aci/ de
la (i!lecia: la (i!lecia de la $e"$e%e&aci/
Como se aunla mas arriba, Ia enlrada de Ia denomi-
nada vioIencia de genero en Ias agendas oIilicas
se roduce basicamenle a arlir de Ios aos 80, y a ra-
iz de Ias reivindicaciones deI movimienlo feminisla
en su IIamada segunda oIa. In aIgunos eslados, co-
mo Iuego en nueslro roio marco IocaI, se adola-
ran medidas de caracler reresivo, y soIo oslerior-
menle se inlroducen lambien acciones de caracler
revenlivo o reeducacionaI.
Como |uslificacin y lrasfondo de eslas medidas
es muy imorlanle eI aeI deI cine, ero sobre lodo
eI de Ios medios de comunicacin como conformado-
res de oinin. Son eslas olenles maquinas relricas
Ias que convierlen Ia agresin y eI maIlralo conlra Ias
mu|eres en un lema de debale ubIico, Ie dan visibi-
Iidad (odriamos decir que *e ad,e5a% de su incoro-
racin aI lerrilorio de Io ubIico aI dolar fundamen-
laImenle su imaginario mas difundido), Ias que
enuncian eI discurso sobre Ia vioIencia y eslabIecen,
|unlo con eI eslado y sus diversas ramificaciones, Ios
Iimiles de Ia misma, e incIuso eIaboran eI diseo y
evoIucin de Ias idenlidades de viclimas y agresores.
Isle aeI de Ios $eda no es nuevo, ero si adquiere
nuevas dimensiones y se a|usla a nuevos formalos
con eI rolagonismo leIevisivo.
Como describe Ia esludiosa norleamericana
}enny Kilzinger, Ios $eda roorcionan una imagen
cuando menos inleresada de esla y de lodas Ias noli-
cias, ero lambien son fundamenlaIes a Ia hora de in-
formar y conformar oinin, asi como ara enlender
Ia roia hisloria de Ia conceluaIizacin y defini-
cin de Ia denominada vioIencia sexuaI, vioIencia
de genero o lerrorismo domeslico.
La exosicin en Ios medios de masas es aIgo
muy imorlanle ara informar y eslimuIar eI conoci-
mienlo de Ios ciudadanos, eI debale y Ias reueslas
oIilicas. Los eriodislas, sin embargo, arecen ex-
lremadamenle seIeclivos en Io que reIalan y serian
cuIabIes en muchas ocasiones de sensacionaIismo
-&0e,). Los reorla|es ueden oner fuera de conlex-
lo Ios casos de abusos, ademas de incilar aI racismo,
roagar eslereolios sobre Ias mu|eres (o virgenes o
ulas), cuIar a Ias viclimas o excusar a Ios agreso-
res (Kilzinger, 2005: 215).
II imaginario sociaI de Ia cueslin, eI aeI de
viclimas y agresores y su ubicacin sociaI, econmi-
ca o sexuaI eslan leidas de re|uicios y eslereolios
(eI maIlralo y Ia agresin como excecin en Ias reIa-
ciones enlre Ios sexos, Ia viclima como resonsabIe
uIlima de su siluacin, eI agresor como un enfermo o
un monslruo.), ero lambien, no Io oIvidemos,
comarlen Ias resiones roias de cuaIquier ro-
duclo medialico (eseclacuIarizacin y sensaciona-
Iismo regido or Ios indices de audiencia, desalen-
cin anle Io que se considera reelilivo y monlo-
no riviIegiando casos eseciaImenle lurbios -
muchas veces basados en simIes con|eluras-, |uicios
moraIes araIeIos, simIificacin, criminaIizacin, fe-
lichizacin, elc.) (Kilzinger, 2005, Sanmarlin,
GrisoIia y GrisoIia, 1998)
La reresenlacin de Ia vioIencia esla regida or
Ia idea de conlroI que subyace a Ia visibiIidad, y or
lanlo de e|ercicio de comrensin oIilica, de conlroI
deI discurso sobre Ia reaIidad, es decir, de Ia vioIen-
cia roia de Ia reresenlacin. Sus formas y sus ha-
bilos subrayan y redundan en Ia faIla de anaIisis de
Ias causas, y olenciando Ia sensacin de fragmenla-
riedad y aIealoriedad ueden (quieren`) aumenlar,
en uIlima inslancia, Ia sensacin de desconfianza,
miedo y viclimizacin de Ias mu|eres.
II aeI de Ios medios y su regimen de direccin deI
discurso sobre Ia vioIencia y sus Iimiles no es nuevo,
y liene hilos imorlanles que dislinguen diversas
elaas. Como dibu|a con exlraordinaria Iucidez y ri-
queza }udilh WaIkovilz en La ciudad de Ias asio-
nes lerribIes (1995), eI caso de }ack eI Deslriador,
duranle eI oloo de 1888, y eI Tribulo de Ias donce-
IIas, en 1885, senlaron Ias bases de Ias reIaciones deI
lralamienlo medialico moderno de Ia vioIencia se-
xuaI, y ayudaron a fomenlar Ia idea deI esacio u-
bIico como Iugar de eIigro ara Ias mu|eres y deI es-
acio rivado como lerreno de dominio deI conlralo
sociaI asimelrico, una conslruccin sexuaI de Ia reaIi-
dad que aun hoy sigue vigenle en nueslro mas ro-
fundo imaginario coIeclivo (Osborne, 1993).
Tanlo en eI affa)e denominado II lribulo de Ias
donceIIas (1885), sobre Ia roslilucin infanliI, como
en eI caso de }ack eI Deslriador, Ia rensa escrila, e-
ro sobre lodo Ia Pa## Ma## Ga1e++e y su direclor, W. T.
Slead, luvieron un aeI fundamenlaI en Ia inlerre-
lacin de Ios hechos y en sus consecuencias oIilicas.
No es casuaI que eI hecho fundamenlaImenle su-
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brayado en Ia difusin de Ios cinco o quizas seis ase-
sinalos de }ack eI Deslriador, roducidos enlre Ios
meses de agoslo y noviembre de 1888 en eI dislrilo de
WhilechaeI (Londres), fuese que sus viclimas eran
lraba|adoras sexuaIes (WaIkovilz, 1995).
Como exIican varios de Ias y Ios esludiosos de Ia
eoca vicloriana (GaIIagher y Laqueur, 1987,
GoIdslein, 1991, WaIkovilz, 1995), Ia conslruccin
deI cuero moderno liene en Ia roslilula eI referen-
le comIemenlario basico de Ia esosa burguesa, eI
angeI de hogar: eI cuero cIoaca de Ia ula ermi-
lia Ia eslabiIidad de Ia inslilucin malrimoniaI, aI
liemo que su conceluaIizacin como aIleridad e-
Iigrosa escenificaba (y dificuIlaba) Ia (im)osibIe reIa-
cin enlre mu|eres de dislinlas rocedencias sociaIes
en eI esacio ubIico.
Como exIica WaIkovilz y olras esludiosas deI
XIX, eI cailaIismo habia encerrado a aIgunas mu|e-
res en eI esacio domeslico, ero lambien habia cons-
lruido nuevos esacios de inleraccin, eseciaImenle
Ios reIacionados con eI consumo. De esla forma, Ia
aaricin de Ia figura deI Deslriador se convierle en
una baza oIilica de gran oorlunidad ara conlroIar
Ia sociaIizacin femenina. Is muy significaliva Ia
connivencia enlre oder e informacin en una ren-
sa (encabezada or Ia Pa## Ma## Ga1e++e ) que invenla,
IileraImenle, un eficaz fenmeno eriodislico sobre
Ia reroduccin de esquemas narralivos meIodrama-
licos que sirve ara fusligar a Ias desarraigadas y
amedrenlar a Ias burguesas, inlenlando rovocar su
asividad y frenar Ias inciienles aclividades oIili-
cas de anliviviseccionislas, sufragislas, damas deI
I|ercilo de SaIvacin, elc.. (GaIIagher y Laqueur,
1987, GoIdslein, 1991, WaIkovilz, 1995).
Nunca enconlrado (o no buscado) or Ia oIicia,
imune de Ias (oorlunas`) muerles de unas mu|e-
res que se resenlaban como desordenadas, viciosas
y endencieras, uno o varios, eI reIalo miI veces ree-
lido deI Deslriador es eI rimero de Ios grandes
dramas medialicos conlemoraneos, y ha servido de
e|emIo a varioinlos imiladores en Ias decadas si-
guienles, desde eI eslranguIador de oslon y eI de
HiIIside hasla Ios crimenes de Ia cadena de monla|e
de }uarez. Su nueva edad de oro se roducira en
Ios aos 80, laI vez como conleslacin (cmo ocurre
ahora`) a Ia rolesla y fuga masiva que eI movimien-
lo feminisla habia eslado conslruyendo desde me-
diados de Ios aos 60 aI caIor deI nacimienlo de Ios
nuevos movimienlos sociaIes.
Los 80, Ios aos de Reagan y Ia Teacher, son, laI y
como Ios describe Susan IaIudi, aos de reaccin.
No es casuaIidad que Ios relralos de mu|eres enIo-
quecidas or una Iiberlad que no saben geslionar
(Acusados, 1988) o inundadas or eI exilo IaboraI
ero carenles de hi|os y maridos (Alraccin falaI,
1987) desborden Ias anlaIIas. La vioIencia se con-
vierle en eI ingredienle fundamenlaI de Ia reIacin
enlre sexos en un cine que arece refIe|ar eI enfado y
eI miedo de una mascuIinidad en crisis rofunda
(IaIudi, 1993).
II coIofn medialico a Ia nueva reaccin fue Ia de-
lencin, a finaIes de 1980, deI IIamado Deslriador de
Yorkshire, lras comeler lrece asesinalos enlre oclubre
de1975 y finaIes deI 80, seis de eIIos de mu|eres ino-
cenles (es decir, que no eran roslilulas o desarrai-
gadas) (WaIkovilz, 1995).
In eI eslado esaoI, eI marcador de infIuencia me-
dialica se disara en 1995 con eI seguimienlo leIevi-
sivo deI asesinalo de lres adoIescenles vaIencianas
deI uebIo de AIcasser (Ias nias de AIcasser).
II lralamienlo que en eI rograma de Iee
Navarro Isla noche cruzamos eI Missisii (TV5) se
dio aI lema, senl Ias bases que olros medios imila-
ron duranle, aI menos, eI comienzo de Ia decada deI
2000. }uicios araIeIos, ruebas cueslionabIes, enlre-
vislas a adres deseserados que acababan deslroza-
dos deIanle de Ias camaras, aireamienlo de Ia vida in-
lima de Ias menores. nada arecia suficienle ara
manlener unos indices de audiencia disarados or
eI morbo y Ia eseclacuIarizacin.
Isla aroiacin de Ia enunciacin deI discurso y
deI imaginario sobre Ia vioIencia adquiri mayor aulo-
ridad cuando, lras su aso or eI rograma de CanaI
Sur De larde en larde donde denunci Ios maIos lra-
los recibidos or su are|a duranle aos, Ana Oranles
es quemada or su ex-marido a finaIes de 1997. Isla
muerle en direclo desencadena una enorme conmo-
cin sociaI en Ia que Ias insliluciones inlervendran a
lraves de diferenles Ianes y medidas aIialivas au-
Ialinas que desembocan en Ia arobacin de Ia Ley
InlegraI de VioIencia de Genero en 2004.
Si bien es verdad que ha habido olros casos de
vioIencia o abuso lralados or Ios $eda (eI caso
Nevenka, or e|emIo, en 2001, convenienlemenle
desviado debido a Ias consecuencias oIilicas que
lendria escarbar en Ias |erarquias y divisiones sexua-
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Ies denlro de Ia cIase oIilica), desde ese momenlo Ia
alencin sobre eI lema se cenlra casi excIusivamenle
en Ios asesinalos de are|as y ex-are|as, asi como en
camaas que roonen Ia voIunlad de Ia viclima
como aso fundamenlaI ara saIir de Ia siluacin de
abuso, sin lener cubierlos lolaImenle, muchas veces,
Ios asos osleriores a seguir lras esa denuncia y sin
lener en cuenla Ia faIla de auloeslima y voIunlad que
acomaa aI maIlralo.
Dos hechos inlerfieren nueslro escenario de vio-
Iencia sexuaI (Vega, 2005): Ia irrucin lardia en
Isaa de Ios )ea#+0 *h&.* y su ercecin de Ia rea-
Iidad, y eI araIeIismo indireclo de Ia vioIencia con-
lra Ias mu|eres (aI que acaba denominandose lerro-
rismo domeslico) y eI lerrorismo de ITA. In ambos
casos, Ia Iucha armada y Ia vioIencia alriarcaI, eI es-
lado se resenla como regidor deI confIiclo y delen-
lador de Ia caacidad de casligo (es decir, de Ia im-
arlicin de vioIencia de derecho) y en ambos ca-
sos uliIiza Ia reresin en vez deI anaIisis y Ia hislori-
zacin deI confIiclo.
In cuanlo a Ia aaricin de Ios )ea#+e*, y como ya
varias y varios esludiosos deI lema han seaIado, Ia
ercecin de Ia exeriencia que nos ofrecen eslos
rogramas esla inlimamenle Iigada con Ia forma de
roduccin oslinduslriaI, convirliendo nueslra ex-
eriencia en una e/'e)e%ca dfe)da 0 c&%+)&#ada (no en
vano eI rey de Ios *h&.* leIevisivos se IIama Gran
Hermano), generando en nosolros mismos y res-
eclo a Ios demas un hueco, una dislancia de re-
cecin que, sin duda, inlerfiere con nueslra erce-
cin de Ia vioIencia reresenlacionaI y reaI
(Lazzaralo, 1992).
La lv o eI cine son un modeIo ara Ia vioIen-
cia`Se coian sus formas` }ack eI Deslriador liene
nuevos reciienles o son Ios informadores e informa-
doras Ios que |uslifican y olencian Ia simiIilud y Ia
imilacin como nolicia` (Sanmarlin, GrisoIia y
GrisoIia, 1998, Garrido Lora, 2002). La Iileralura aI
reseclo es mucha, lanlo eslalaI como foranea.
Nos enfrenlamos a una necesidad de conlroI
sobre Ia informacin o aI menos de sus formas en
nueslro universo neoIiberaI`
Las denuncias medialicas de mu|eres famosas
recordemos eI oIemico caso de Carmina Ordez,
or e|emIo- han desvaIorizado o frivoIizado esle a-
so o or eI conlrario han acluado como desinhibidor
y agenle e|emIificador (ya sabeis, aqueIIo de que
Ias ricas lambien IIoran)`
A |uzgar or una cierla recesin en Ia eseclacu-
Iarizacin de Ias imagenes y en Ias diferencias que se
arecian en Ias camaas inslilucionaIes con resec-
lo a Ias rimeras (arece que Ia soIucin no esla ya
aI aIcance de lu dedo, como rezaba aIgun *#&ga%, y
que Ios hemalomas ya no se laan con maquiIIa|e, co-
mo seguramenle recordareis en cierlo *'&+ inslilucio-
naI), yo diria que, sobre lodo, Ias insliluciones han
emezado a lomar en cuenla Ia reresenlacin como
un e|ercicio de vioIencia en si mismo.
In esla necesidad evidenle de cuidado sobre Ias
imagenes (que or cierlo, no ha IIegado a Ia ubIici-
dad o aI Iengua|e de cierlos orlavoces, lerrilorios
donde imera eI deseo machisla mas Iano, que ya
se sabe es baslanle reaccionario) lienen un rolago-
nismo riviIegiado Ios e|ercicios audiovisuaIes de re-
sislencia que aIgunas mu|eres y hombres vienen rea-
Iizando desde Ios aos 70.
Re"e%a$ la dic!&!m-a (-c&ima: (e$d'g!2 5#', !c';
$$e c'ad! la% m'je$e% eje$ce (i!lecia4
No voy a delenerme aqui en diIucidar en que medi-
da Ia lv y eI cine inlervienen en Ia conslruccin de
modeIos ara eI e|ercicio de Ia vioIencia, y cuaI es su
resonsabiIidad reseclo a olros roducciones cuIlu-
raIes o educalivos. Como aunlaba hacia eI rinciio
deI lexlo, Ia educacin (a esar de sus innegabIes
cambios) sigue siendo uno de Ios faclores rinciaIes
de ereluacin deI dominio sexisla y sus eslereoli-
os, ero lambien es cierlo que no es ni siquiera a-
recido crecer viendo Iii CaIzasIargas que Los
Serrano o aIgunas de Ias *+Fc&$s y meIodramas que
invaden nueslros leIevisores uIlimamenle.
In casi lodas eslas series, sean de roduccin nor-
leamericana o eslalaI, se arecia, es cierlo, un cierlo
cambio formaI, or e|emIo, en Ia incororacin de
ersona|es homosexuaIes, de diferenles razas o de
diversas nacionaIidades, que han asado a ser Ia
cuola oIilicamenle correcla deI rograma. Iero en
Io que alae aI aeI de Ias mu|eres, creo que exisle
un cIaro relroceso con reseclo, incIuso, a Ios aos 90.
II eslereolio femenino se ha escIerolizado aun mas
a lraves de Ia hiersexuaIizacin o de Ia hierreson-
sabiIidad, o bien se ha leido de eIigrosidad o con-
lroI malernaI sobre unos ersona|es mascuIinos cada
vez mas infanliIes y lores, que acluan movidos or
Ios hiIos benevoIenles de sus feminas, anle Ias que se
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comorlan sin ningun lio de corresondencia emo-
cionaI, ero de Ias que, irremediabIemenle, acaban
consiguiendo eI erdn, orque, ya se sabe, asi son
Ios hombres!.
Isla cIaro que eI mensa|e es, nuevamenle, Ia asi-
melria fundamenlaI: no Ia diversidad o eI reselo a Ia
diferencia, sino eI somelimienlo aI deseo normalivo,
en cuaIquiera de sus formas.
In Ia siluacin eslabIecida, eI umbraI de norma-
Iidad ara Ia agresividad deI comorlamienlo de Ias
resueslas de hombres y mu|eres es cIaramenle dife-
renle.
In Ia eIicuIa de Marguerile Duras NalaIie
Granger (1972), Lucia ose y }eanne Moreau discu-
len sobre Ia inadecuacin de NalaIie, una nia vio-
Ienla, es decir, que no aclua laI y como se eseraba de
eIIa (con duIzura, sumisin, recalo.).
Y es que Ia sancin sociaI deI e|ercicio de Ia vioIen-
cia en Ias mu|eres (Ias decailadoras, Ias asesinas
Medea, SaIome, }udilh.-, Ias bru|as), es, en nueslra
cuIlura, muy grave: se considera una monslruosidad,
una inversin (e invasin) inloIerabIe gravemenle e-
nada. Sin IIegar a esos exlremos, lodas hemos adeci-
do (aun!) Ios aramelros deI e|ercicio de Ia vioIencia
en nueslra vida colidiana: un chico liene caracler,
una chica es una hislerica, un chico es erseveran-
le, una chica una lerca, un chico es un seduclor,
una chica es una ula, una faciIona. Desde
nueslro baga|e educacionaI y senlimenlaI, muchas ve-
ces eI ensarnos a nosolras mismas como seres vio-
Ienlos nos roduce rechazo, nos roduce desazn.
Asi, no es nada exlrao que Ia ira y eI resenlimien-
lo acumuIado duranle sigIos exIolen en muchas de
Ias roducciones Iilerarias y audiovisuaIes de mu|e-
res desde hace mucho liemo, ero eseciaImenle
desde Ios aos 70, ironizando y cueslionando esle or-
den de Ias cosas.
La arodia Iiberadora, sin embargo, de|a de lener
gracia en aIgunas roducciones, donde Ia rebeIdia es,
simIemenle, una coreografia rogramada. Crazy,
eI videocIi de Aerosmilh rolagonizado or Liv
TyIer y AIicia SiIverslone en 1993 odria ser un buen
e|emIo de esla faIsa Iiberacin ba|o Ios focos felichi-
zadores de Ias camaras. In esle caso, Ios equeos
desmanes de dos adoIescenles en forma de mini )&adF
$&-e son un simIe recIamo ara eI mas manido -&F
0e,)*$&, escenas Iesbicas *&f+ incIuidas.
Si bien Ios casos de TheIma y Louise (1991) de
RidIey Scoll y su resuesla radicaI, aise-moi
(2001) de Virginie Desenles y CoraIie Trinh Thi,
son diferenles, resuIlan lambien faIIidos.
IaIIidos orque, en ambos casos, eI e|ercicio de Ia
vioIencia es un remedo irrilado deI miedo y Ia rere-
sin que eIIas han sufrido. IaIIidos or eI dao que
eIIas mismas se hacen, or su roia vioIenlacin
(vease Ia escena de Ia vioIacin que desencadena, en
aise-moi, loda Ia narracin), ero sobre lodo faIIi-
dos orque Ias mu|eres agan con su vida o su Iiber-
lad Ia subversin unluaI deI orden.
No arece haber saIida en Ia emuIacin, no are-
ce haber alribucin de oder en Ia inversin.
Iero si exislen e|ercicios suliIes, agenciamienlos
mucho mas inleIigenles que rehuyen Ia confronla-
cin de Ia dicolomia y que, desde mi unlo de visla,
han dado asos imorlanles ara sabolear Ia mirada
hegemnica deI Iacer escico univoco y, lambien,
ara conleslar con conlundencia a Ios discursos me-
dialicos araIizanles y simIificadores.
Re"e%a$ la dic!&!m-a (-c&ima: (e$d'g!2
alg'!% eje$cici!% a'di!(i%'ale% de $e%i%&ecia
* %'b(e$%i/ de la% 'bicaci!e% &$adici!ale%
Inlre Ias uIlimas roducciones visuaIes de hombres
y mu|eres de denlro y fuera deI eslado esaoI, o-
demos enconlrar lraba|os deseslabiIizadores de Ios
referenles inslilucionaIes, erlurbadores en sus mali-
ces sobre Ios Iimiles de Ia vioIencia.
AIgunas de eIIas, dificiIes de cIasificar o simIe-
menle eor dislribuidas, Ias hemos odido revisar
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recienlemenle denlro deI royeclo CarceI de amor
IIevado a cabo or eI MNCARS en 2005, o hemos o-
dido reIeerIas a lraves deI lexlo que una de sus res-
onsabIes, Virginia ViIIaIana, escribe denlro de Ia
ubIicacin homnima (ViIIaIana, 2005).
Olras, incIuso aIgunas muy difundidas y comer-
ciaIes, siguen resuIlando de dificiI visin. Ise es, or
e|emIo, eI caso de Ias eIicuIas deI aIeman MichaeI
Haneke que nos enfrenlan a Ia imosibiIidad deI c#&F
*eF,' cuando desnuda a Ia vioIencia de sus aaren-
les razones y Ia mueslra laI y como es, como una es-
lralegia oIilica de dominio a cuaIquier recio. Si en
Iunny games (1997) eI secueslro, eI abuso, eI maI-
lralo y eI asesinalo aarecen sin molivo, como un
|uego insoorlabIe, con La ianisla (2001) des-
cubrimos que nueslro umbraI de &b*Fce%dad
(Krisleva, 1982, Ruido, 2000) nada liene que ver con
Ia visin direcla de Ia sangre o eI goIe, sino que se
resienle anle Ia aIleracin deI orden dicolmico vic-
lima verdugo y anle Ia imosibIe acelacin de no-
solras mismas como auloinfIigidoras de vioIencia.
La ianisla (basada en un reIalo de Ia auslriaca
IIfriede }eIinek) evidencia como ningun ensayo Ias
comIe|as osiciones que inlerrelamos en eI e|erci-
cio deI oder, y aborda Ia vioIencia, como ya Io ha-
cia IoucauIl (IoucauIl 1995, 1996), como un meca-
nismo de roduccin de sub|elividad denlro deI re-
gimen biooIilico
4
.
Aunque en esle lexlo soIo voy delenerme en eI anaIi-
sis mas ormenorizado de dos casos concrelos que
considero eseciaImenle significalivos en sus enfo-
ques y recorridos oIilicos (CaIIing lhe ghosl
(1996), cuyo escenario es eI camo de concenlracin
de Omarska denlro de Ia guerra de Ia exYugosIavia,
y Seorila exlraviada (2001), que anaIiza Ias des-
aariciones y muerles de Ciudad }uarez en Ia uIlima
decada), no querria asar or aIlo aIguno de Ios o-
cos lraba|os que, en eI eslado esaoI, se han dado a
conocer a un ubIico masivo sobre Ia siluacin de Ia
vioIencia sexisla en eslos momenlos.
Me refiero a Te doy mis o|os (2003), de Iciar
oIIain, un fiIm que si bien resenla una siluacin y
unos ersona|es baslanle convencionaIes, Io hace
desde una osicin y unos recursos bien dislinlos a
Ios de Ia eseclacuIarizacin medialica, o aI corlo do-
cumenlaI de IsabeI Coixel 10 any amb Tamaia
(2003) que describe eI lrayeclo y Ias execlalivas de
Ias mu|eres que forman eI coIeclivo Tamaia (Aso cia -
cin de Mu|eres conlra Ia vioIencia famiIiar) en su de-
cimo aniversario.
9E La -&#e%ca de #a
e*+e+1ac6%E #a e*+e+1ac6% de #a -&#e%ca
Decia eI cineasla }acques Rivelle, refiriendose a una
eIicuIa de GiIIo Ionlecorvo sobre Ios camos de
concenlracin nazis, que hay cosas que deben abor-
darse con miedo y lembIor.
Si Ia ironia y Ia arodia, como comenlabamos
mas arriba, son aIgunos de Ios inslrumenlos mas efi-
caces de Iucha conlra eI imerio de Ia vioIencia, no
odemos sino acordar con Rivelle en Ia imosibiIi-
dad deI anaIisis oIilico desde Ia eslelizacin deI ho-
rror, que me arece que liene, en eI fiIm de LiIiana
Cavani Iorlero de Noche (1973), uno de sus e|em-
Ios mas cIaros.
Hermosa y lerribIe en su esleriIidad y su discuI-
a, Ia eIicuIa de Ia cineasla ilaIiana ha sido ya oIe-
mica en muchas ocasiones, ero nos sirve aqui ara
inlroducir una de Ias conleslaciones mas conlunden-
les y eficaces a Ias eslralegias de Ia guerra. Ya decia
Teresa de Laurelis que Ia Iabor oIilica de Ias feminis-
las en eI cine no odia ser olra que Ia de*e*+3+ca, y eI
lraba|o de Mandy }acobson y Karmen }eIincic en
Convocando a Ios fanlasmas(1996), donde reIalan
Ia exeriencia de dos abogadas de osnia-Herze go -
vina en eI camo de concenlracin de Omarska, no
odria eslar mas cerca de esla idea, que nada liene
que ver con Ia carencia de beIIeza convencionaI o
cuaIquiera de sus normalivizaciones.
Si en eI fiIm de Cavani Ia mu|er |uslifica a su agre-
sor diferenciandoIo deI reslo de Ios nazis e incoro-
rando una lore arodia anorexica deI irreresenla-
bIe conlroI de Ia roduccin induslriaI de muerle que
fueron Ios camos de concenlracin, Ia eIicuIa de
}acobson y }eIencic da voz a Ias roias viclimas que
rememoran una raclica miIenaria de guerra, Ia vio-
Iacin, denlro de unos camos de concenlracin aun
osibIes desues de Auschvilz. Iero Io que es mas
significalivo deI documenlaI es que eI reIalo no esla
soslenido or Ia voz de unas viclimas, sino or Ias
aIabras de unas mu|eres que han conseguido, lras
aos de Iucha, que eI TribunaI de La Haya considere,
4
Irenle a una definicin lradicionaI deI oder como un concelo 'sIido' y 'IocaIizado', MicheI IoucauIl roone un concelo de o-
der 'difuso e indefinibIe', y frenle aI oder como una aIaslanle maquina disuasoria y deslruclora, Io resenla como un agenle bio-
oIilico, generador y conslruclor de disciIinas, cueros y regimenes de vida.
Aunque muy conleslado or aIgunas feminislas, como or e|emIo Nancy Harlsock, no odemos de|ar de seaIar que, si bien es
cierlo que exislen unas formas hegemnicas deI oder, lodas y lodos e|ercemos y sufrimos diversas formas de oder. (IoucauIl, 1999,
2001, Harlsock, 1990).
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or fin, Ia vioIacin denlro de una guerra como un
crimen unibIe.
Las imagenes de CaIIing lhe ghosl son exacla-
menle Io que reza su liluIo: un IIamamienlo, una rei-
vindicacin de Ios cueros deI maIlralo y de Ia muer-
le, aIgunos de eIIos comIelamenle fanlasmaIes. Las
eslralegias visuaIes de }acobson y }eIencic recuerdan
aqui a Ias uliIizadas or AIain Resnais en Ia imIaca-
bIe Noche y niebIa (1955): nada me|or que Ias hue-
IIas, que Ios reslos, que Ia melonimia imborrabIe de
Ias lorluras ara hacer habIar a Ios fanlasmas. II e|er-
cicio de Ia vioIencia se vueIve, en sus residuos mas Ie-
ves, mucho mas eficaz que eI enfoque direclo sobre Ia
sangre, orque evidencia su caacidad de resislencia
y normaIizacin, su inlegracin (y su |uslificacin) en
Ia narracin de Ia Hisloria.
:E La -&#e%ca *&b)e #&* c,e)'&*
e%*a$b#ad&*E #a -&#e%ca de# e%*a$b#a!e de c,e)'&*
Si suscribimos que Ia vioIencia es un eficaz mecanismo
deI regimen biooIilico, es Igico ercibir que sus mu-
laciones se roducen araIeIamenle a Ios cambios lec-
noIgicos y, eseciaImenle, en Ia aIicacin de eslos
cambios aI sislema de roduccin y reroduccin.
Si MicheI IoucauIl (IoucauIl, 1996) habIa deI a-
so de una sociedad anlica, vigiIada desde Ia con-
fIuencia de Ia mirada, a una sociedad aulodisciIina-
da, con mecanismos de vigiIancia mas suliIes y oIie-
dricos, no es de exlraar que eI e|ercicio y Ia geslin
de Ia vioIencia sexuaI en Ia acluaIidad haya incoro-
rado Ias eslralegias de Ia desIocaIizacin y eI ensam-
bIa|e en sus nuevas olimizaciones.
Isla reorganizacin, Ia de Ia exlernaIizacin y Ia
reelicin, Ia de Ia fragmenlacin y Ias iezas reem-
IazabIes de Ia cadena de monla|e oslfordisla en Ia
IiminaIidad de Ia fronlera osl-NAITA, es Ia que re-
coge Ia eIicuIa de Ia mexicana Lourdes IorliIIo
Seorila exlraviada (2001), una refIexin en image-
nes sobre Ia resonsabiIidad de Ios $eda y su faIla de
reselo or Ias asesinadas y desaarecidas, y sobre Ia
ausencia de voIunlad oIilica ara acabar con Ia vio-
Iencia (Ia vioIencia eslrucluraI deI eslado y deI cai-
laI reresenlado, en esle caso, or Ias muIlinaciona-
Ies que exIolan Ias $a(,#a*).
Desde eI descubrimienlo deI cadaver de Ia rime-
ra viclima en 1993 hasla hoy, ya son mas de 1000 Ias
mu|eres y nios desaarecidos o muerlos en Ciudad
}uarez (en cifras no oficiaIes). Las muerlas, lodas eIIas
|venes, obres y, a veces, lraba|adoras sexuaIes ade-
mas de emIeadas de Ia $a(,#a, siguen (iguaI que Ias
muerlas de WhilechaeI) en Ia imunidad mas abso-
Iula. Como exone IorliIIo a lraves deI cruce de de-
cIaraciones de su inleIigenle monla|e, mienlras en Ia
lv y Ia rensa se roduce un indignanle aireamienlo
de Ios dalos ersonaIes y Ias coslumbres de eslas chi-
cas, y un en|uiciamienlo sobre su suuesla faIla de
caIidad moraI (lodas son unas ulas), Ias emresas
rohiben que Ias firmas donde lraba|aban se hagan
ubIicas ara evilar cuaIquier imIicacin.
Como evidencia IorliIIo, un cumuIo de vengan-
zas sociaIes, desidia e inlereses cruzados de Ios gru-
os de comunicacin, eI eslado, Ia deIincuencia orga-
nizada y Ias grandes cororaciones, han decidido Ia
muerle fisica y lambien Ia muerles simbIica de eslas
mu|eres, asesinadas y vioIadas (ch%gada*, en eI dobIe
senlido mexicano, viclimas de Ia Cd&b#e -daDEDd&b#e
-4aD y de Ia nueva divisin sexuaI deI lraba|o)
5
.
Como anaIiza con gran inleIigencia Debbie
Nalhan (Nalhan, 2005) Ias mu|eres de }uarez son Ias
nuevas MaIinches, Ias nuevas lraidoras abierlas aI
5
II cadaver de una de Ias rimeras viclimas, AIma Chavira IareI, fue enconlrado a comienzos de 1993. La aulosia reveI que habia
sido eslranguIada y vioIada or #a* d&* -4a* -un eufemismo mexicano que quiere decir via vaginaI y anaImenle-. Duranle Ios meses
osleriores ocho mu|eres fueron asesinadas de manera simiIar. II modeIo conlinu en 1994 y 1995. |.j
Sabe usled dnde esla su hi|a esla noche`. Lo que se daba a enlender era que Ios asesinalos sexuaIes eran cuIa de Ia Iaxilud mo-
raI. O, como decian muchos residenles de }uarez, de chicas que IIevaban una d&b#e -da: caslo lraba|o en Ia fabrica or eI dia y eca-
minoso saIir de coas or Ia noche. De manera sinieslra, en esaoI Ia dobIe vida suena muy arecido a #a* d&* -4a*, sexo or Ia va-
gina y or eI ano.
Iuede que Ia simiIilud de Ias exresiones sea simIemenle un accidenle Iingislico. Aun asi, exisle un vincuIo verdadero enlre eI
desarroIIo de Ias $a(,#a*, que han roiciado Ia d&b#e -da, y Ia vioIencia sexuaIizada conlra Ias mu|eres, que arece ser una reaccin
conlra eI cambio de Ios aeIes econmicos y sexuaIes en Ia fronlera deI norle de Mexico. (Nalhan, 2005: 293-294 y 297).
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aso deI cailaI exlran|ero, cmIices de Ia humiIIa-
cin y feminizacin deI macho de un ais, Mexico,
coIonizado y mane|ado or eI imerio norleamerica-
no en connivencia con su roia cIase oIilica.
No es accidenlaI que Ias imagenes de Ia econo-
mia y Ia cuIlura de Ia fronlera se fusionen con image-
nes de degeneracin sexuaI. |.j II cuero humano
reresenla simbIicamenle eI sislema sociaI, siendo
Ios margenes deI cuero Ia reresenlacin de Ios
margenes deI sislema. |.j
ViIa resaIla Ia obsesin hislrica de Mexico acerca
deI aeI de Ios cueros de mu|eres abierlos e|em-
Iificado or Ia reocuacin deI ais or MaIinlzin,
Ia amanle india e inlerrele de Hernan Corles. |.j
De manera harlo reveIadora, MaIinlzin lambien res-
onde a olros nombres: doa Marina, La MaIinche y
La Chingada. (Nalhan, 2005:302-303)
II cicIo se reroduce y Ia eseclacuIarizacin me-
dialica se convierle, como en 1888, en eI e|e modeIa-
dor deI nuevo meIodrama lardocailaIisla (ahora en
versin *e)a# "##e) leIevisivo): una cIase dirigenle
mascuIina que sexuaIiza eI lraba|o ara ereluar eI
conlroI, un asesino (en esle caso, seguramenle varios)
que rerimen, vioIan y malan ara recorlar brulaI-
menle eI acceso aI esacio sociaI y econmico de Ias
mu|eres.
}ack eI Deslriador reaarece, conlexluaIizado,
en esle caso, en Ios nuevos escenarios de Ia (re)ro-
duccin: Ias Ianlas de ensambIa|e de Ios cueros
fragmenlados.
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EL ESCENARIO PUBLICO:
compaeras; qu queremos?
trabajo
cundo?
Ahora
cundo carajo?
ahora carajo,
gritan las putas en Oruro
y les hacen eco los mineros en Potos,
mientras las ambulantes aprovechan el grito para vender
un refresco de cscara hervida que evoca el sabor de la fruta
Estos gritos chillones, estridentes e ininterrumpidos de minsculas, pequeas, medianas o gigantes
marchas callejeras son el arrullo con el que aprendemos lentamente a comprender la vida.
Es un grito repetitivo, rutinario y envolvente que te sumerge en esperanzas que circulan viciosamen
te por las calles sin solucin, dando como nica y rotunda leccin la comprensin lcida de que nues
tro tiempo es el ahora.
Somos parte de las marchas que no buscamos las revoluciones del maana, porque hemos compren
dido que nuestro tiempo es el ahora, por eso es al ahora, al ahora carajo, al que vamos enamorando
y prometiendo fidelidad y felicidad.
No buscamos la inmolacin, ni la redencin heroica, ni la muerte, no saboteamos la vida con rumo
res de salvaciones y revoluciones nicaragenses, salvadoreas, peruanas, ni bolivianas.
Nos aferramos a la comprensin lcida del ahora que nos propone una cadena de sueos concretos
entrelazados unos con otros. Sueos atados a los zapatos viejos y a los pies sudorosos, sueos despren
didos de bocas donde faltan muchos dientes, sueos atados por manos toscas y rasposas que acarician
palas, escobas y mugres durante decenas incuantificables de horas a la semana, al mes, al ao.
Pueblos enteros del sur convertidos en activistas de la sobreexplotacin, en insolventes y deudoras
eternas que ya sin un patrn visible y sin necesidad de un intermediario esclavista traficante, volunta
riamente se ofrecen para sobrevivir. Gentes que renuncian al domingo porque lo han hundido en sus
corazones para llevarlo ah adentro. Pueblos enteros que celebran el nacimiento y la muerte con la
misma pompa festiva, porque mientras de un lado est la vida, del otro lado est el descanso.
Desafo desquiciante de miradas que desdibujan la diferencia entre emergencia y utopa, para con
vertirlas en un mismo sentido que sea concreto y que sea ahora.
Que sea ahora; antes que el da termine, antes de que estalle una nueva guerra, antes de que muera
una amiga, antes de que la helada arruine la cosecha, antes de que se me acaben las energas, antes
de que se desangre mi tierra.
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CUNDO?
AHORA!
CUNDO CARAJO!
AHORA CARAJO!
por Mara Galindo
Mujeres Creando
EL ESCENARIO PRIVADO:
Adentro, donde hierve el agua del caf mientras una nia dobla la ropa para maana, circula una otra
calle. La calle luminosa, ruidosa, rutinaria y colorinche de la televisin. Calle que atraviesa e invade
todas las casas, casitas, casuchas y cuartuchos con su luz fra e hipnotizante. Calle de 24 horas al da.
Calle donde un chef prepara en un hotel de lujo de Mnaco o Biarriz exquisitos manjares para gentes
que estn a dieta, calle donde no son las bocas morenas sin dientes las que sonren, sino las de las estre
llas de turno. Calle de animadores groseramente alegres y chicas entrenadas para la estupidz profun
da. Calle de las grandes ofertas y de las rifas fraudulentas de un pasaje a Miami.
Calle que recorta con prepotencia al tamaito de una pantalla chica el desierto, el ocano, el cielo,
la selva y la montaa. Calle que reduce nuestra historia a 30 segundos de un flash informativo. Calle que
impone velocidad de autopista al beso, al amor, al placer, obligando a nuestros ojos a no parpadear fren
te al estmulo domesticador de nuestras conciencias y de nuestros cuerpos.
Calle donde nos anestesian cotidianamente al dolor, a la muerte y a la guerra. Calle donde se opera
una ciruga esttica mutilante y plastificadora de los cuerpos y las caras de lo humano. Anestesia pro
funda, pasividad absoluta que nos induce a consentirlo todo; todas las censuras, todas las desinforma
ciones, todas las contaminaciones, todos los racismos, todos los colonialismos. Consentir todas las vio
lencias simplemente sentadas frente a la televisin.
Televisin que aniquila en un mismo instante y con la misma efectividad la nocin de utopa y la
nocin de emergencia; en una especie de circuito cerrado, que atora tu control remoto en el mismo
mensaje; canal por canal y hora por hora a lo largo y ancho del mundo y en todos los idiomas; nada
est en tus manos, nada puedes hacer, nada significas. Aniquilamiento que no hace otra cosa que
dejarnos quietos y quietas sentadas en la misma silla horas, meses, aos inmviles frente a nuestras
vidas y ajenos y ajenas a nuestros propios deseos.
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NOSOTRAS,
CALLEJERAS DE LA HISTORIA
Y CALLEJERAS DE LA TELEVISION
Sumergidas y empapadas de una y otra calle, ambulantes en una y en otra, las Mujeres Creando nos
hemos convertido en agitadoras callejeras de uno y otro escenario; del escenario pblico y del escenario
privado; dentro de la pantalla chica y dentro de la casa y fuera de la casa y fuera de la cmara tambin.
La relacin con el espacio de la televisin fue una relacin de ocupacin.
Con mucho miedo frente a tanto poder aniquilador , intimidadas por los ojos de la cmara, como
quien se mete dentro de un tanque de guerra en marcha, nos metimos dentro de la televisin con nues
tros saberes exclusivamente callejeros y panfletarios de marchas y ms marchas.
Nos metimos convencidas que esa es una calle ms que ocupar, convencidas que desde esa calle se
amplifica la voz y el grito, se recupera el cuerpo y el color de la piel y se entra en la casa de la vecina
para sentarse a su lado y beberse un momento de encuentro imprescindible.
La primera imagen que lanzamos al aire fuimos nosotras mismas haciendo estallar un pequeo apa
rato de televisin contra el piso. Fue apenas un gesto, pero fue un gesto original, creativo, simple, direc
to, propio y subversivo. Un gesto que articulaba ambas calles en un mismo sentido, un sentido agitador,
movilizador, intranquilizante, desestabilizador, convocante y rebelde.
A los cientos de graffittis escritos por nosotras en las calles, a las cientos de veces que pintamos des
obediencia por tu culpa voy a ser feliz, le sumamos entonces imgenes televisivas directas de la accin
misma de pintar y de la accin misma de vivir:
mujer ni sumisa, ni devota, libre, linda y loca,
ten cuidado con el presente que construyes, debe parecerse al futuro que sueas ,
no tenemos lnea, somos puro curvas.
Los ojos de la cmara tuvieron el poder de convertir la palabra en accin transformadora, filmada, tele
visada y entregada a domicilio caliente, oportuna y apetitosa. Filmacin que simplifica el gesto creati
vo porque lo pone al alcance de la mano. Porque lo desmitifica, lo dessacraliza y lo reduce y a su mxi
ma elementalidad. Elementalidad potente porque es bien comn, elementalidad potente porque est en
nuestras manos, elementalidad desde donde increblemente se puede reinventar el mundo que ha que
dado atrapado en la pantalla chica.
En ese contexto autotelevisarnos es un esfuerzo urgente y una estrategia de lucha que nos permite ten
der un puente entre pblico y privado, entre la calle y la casa, entre la persona muda, sola y aislada y
las gentes que la convocan a decir su palabra directa, a bailar en las calles, a dormir un sueo vengativo
profundo y sin deudas, a vivir amores sin marido, a vivir y a moverse y desperezarse de su adormeci
miento.
Haber tendido este puente convierte nuestra agitacin en un crculo que le suma a la palabra la ima
gen y a la imagen la accin concreta y a la accin concreta nuevamente la palabra.
Haber consumado esta composicin de creatividades nos ha hecho efectivas, nos ha hecho peligro
sas, nos ha hecho masivas y ha convertido nuestra habilidad para desordenar las relaciones sociales
del adentro y del afuera, del arriba y del abajo, del norte y del sur en habilidad presente en la coti
dianeidad de nuestra sociedad. Estamos aqu, en el presente y en el ahora desordenando las jerar
quas sociales, estamos en el presente y en el ahora y al alcance de la mano como realidad concreta,
no como promesa lrica del maana.
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LA CREATIVIDAD ES UN INSTRUMENTO DE LUCHA
Y EL CAMBIO SOCIAL ES UN HECHO CREATIVO
Este espacio social abierto manualmente, espacio social del que no somos ni beneficiarias, ni inquili
nas,
espacio social que no es cuota de equidad,
espacio social que no es concesin antidiscriminatoria,
ni discriminacin positiva,
espacio social poltico que no es bocado de patriarcas ,ni partidos.
Este espacio social del que somos soberanas, actoras y constructoras cotidianas contiene una compren
sin bsica y elemental:
la creatividad es un instrumento de lucha,
el cambio social es un hecho creativo
y la accin creativa es una accin poltica.
Comprensin que coloca nuestra creatividad en el terreno de la subversin permanente, comprensin
que coloca nuestra creatividad al centro de las relaciones sociales como fuerza rebelde. Comprensin
que coloca nuestra creatividad como identidad inventada, creada y recreada y por eso imperfecta,
incompleta y convocante.
Identidad compuesta de alianzas inslitas y prohibidas: indias, putas y lesbianas juntas, revueltas y
hermanadas, desobedeciendo sus lmites para juntar sueos y fatigas entre quienes est prohibido
hacerlo.
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Identidad radicada en la rebelda y no en la autoafirmacin egocntrica.
Identidad compleja que no es suma de variedades, sino composicin de fragmentos donde todas las
identidades que la componen se saben fragmentos de identidad. Se saben pedazos llamados a integrar
se con otros pedazos, complementando saberes, sentires, intuiciones y visiones.
Pedazos fragmentarios constructores de una identidad circular sin vanguardias.
Espacio de heterogeneidad, espacio de celebracin de la diferencia y de celebracin de la unidad
compleja de diferentes al mismo tiempo. Celebracin de la unidad indigesta e inexplicable.
Celebracin de historias personales y elecciones existenciales; augurio de cambio y augurio de utopa.
Espacio poltico de indias, putas y lesbianas juntas, revueltas y hermanadas:
Juntas desobedeciendo mandatos culturales.
Juntas desobedeciendo privilegios y jerarquas.
Juntas desobedeciendo mandatos familiares,
juntas reescribiendo nuestros amores para ser hermana, amiga y amante de quien yo quiero ser.
Juntas desobedeciendo mandatos religiosos, patriticos y militares.
Juntas en asamblea de voces directas que no admiten traduccin, intermediacin, interpretacin, ni
representacin.
juntas para reinventarnos y tambin para sobrevivir.
juntas como augurio de utopa y tarea urgente al mismo tiempo.
ESCRITO DESDE UN SITIO LLAMADO BOLIVIA
UN SITIO DONDE TODO PARECE IMPOSIBLE
PARA COMUNICARSE CON NOSOTRAS:
mujerescreando@alamo.entelnet.bo
www.mujerescreando.org
www.radiodeseo.com
tel. 0059122413764
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por Ana Navarrete
Pinchar en la imagen para ver el trabajo
Previamente velado, cubierto o borrado de las decenas
de miles de pinturas europeas de desnudos femeninos
desde el Renacimiento vase, por ejemplo, El naci
miento de Venus, la pintura de Alexandre Cabanal en el
saln de 1863, que muestra un cuerpo femenino els
tico y libre de orificios u ostensiblemente ofrecido co
mo un crudo receptculo para el rgano masculino en
la pornografa heterosexual, el sexo femenino juega
claramente un rol cultural fundamental tanto en la
construccin del gnero y la sexualidad como en la
manera de entenderlos. Tra di cionalmente y siguiendo
estos ejemplos de Cabanal o de la pornografa, el sexo
femenino ha sido un elemento visual clave en la cons
truccin binaria del gnero en la cultura heteronorma
tiva y patriarcal.
Siendo que la objetualizacin de las imgenes a
partir de estructuras heterosexuales binarias de la dife
rencia sexual ha predominado de forma arraigada en
la cultura euroamericana, no sorprende que las femi
nistas se hayan esforzado por recuperar la representa
cin y la experiencia de los cuerpos de las mujeres.
Desde los orificios labiales tejidos a escala natural de
Magdalena Abakanowicz en los aos sesenta (como
Sta dium Faktur, 1964) hasta, Near the Big Chakra, el film
sobre 38 vulvas femeninas de Ann Seveson de 1971 y
los cincuenta aos de representacin del sexo femeni
no (y de los placeres de las mujeres) en la vida y los tra
bajos de Carolee Scheemann, las pinturas sin ttulo de
vulvas de mujeres que Judy Bambler realiza desde
1994, y la pieza del tamao de una habitacin, hecha a
ganchillo y cosida Hungry Purse: The Vagina Dentata in
Late Capitalismde 2006 de Allyson Mitchell, una estra
tegia clave en el arte feminista euroamericano ha con
sistido durante bastante tiempo en explotar el poder de
las formas del sexo femenino para alterar las expectati
vas de pasividad asociadas a estas formas invisibles o
tmidamente coquetas y disponibles para la mirada
masculina
2
. Este ensayo aspira a entender cmo el se
xo femenino ha sido puesto en escena y/o representa
do en las artes visuales por las artistas feministas de
maneras que trastocan las estructuras binarias de la di
ferencia sexual. En palabras de Luce Irigaray, estas son
las estructuras fetichizantes que clasifican la subjetivi
dad femenina como sexual, como situada en una gr
fica a lo largo de los ejes de visibilidad [en relacin con
la] (as llamada) sexualidad masculina por medio de
una mirada masculina heterosexista que proyecta a la
mujer inexorablemente como otro
3
.
La tendencia en el discurso del arte feminista ha
consistido en sostener esta idea de construccin oposi
cional, con el fin de criticar o invertir el binarismo.
Evaluando tales trabajos desde un marco vanguardis
ta y psicoanaltico, las prcticas se examinan en rela
cin a un modelo polarizado que las posiciona o bien
reinscribiendo o bien invirtiendo las construccio
nes patriarcales de lo femenino. Aunque estos mode
los crticos han sido extremadamente importantes y
tiles para aumentar la conciencia de cmo las estruc
turas de fetichizacin oprimen y objetualizan, ya no
son, sugiero, adecuados para comprender las comple
jidades del modo en que las imgenes del cuerpo fe
1
Este artculo fue escrito en abril de 2010 para el proyecto Troublemakers. La traduccin ha corrido a cargo de Maite Aldaz.
Agradecemos a Amelia Jones y a Hendrik Folkerts su permiso para traducirlo y publicarlo.
2
Sobre el legado del arte del coo y para otros muchos ejemplos adicionales, vanse los artculos en Amelia Jones, ed., Sexual Politics:
Judy Chicagos Dinner Party en Feminist Art History, Berkeley, University of California Press, 1996, y las imgenes del catlogo, The
Visible Vagina, New York, David Noland Gallery y Francis Nauman Gallery, 2010.
3
Luce Irrigaray, Speculum of the Other Woman (1974), tr. Gillian C. Gill, Ithaca, University of Cornell Press, 1985, pgs. 4748.
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GENERANDO PROBLEMAS: LAS ARTISTAS FEMINISTAS
PONEN EN ESCENA EL SEXO FEMENINO
por Amelia Jones
1
menino, o del sexo femenino, funcionan as como los
trabajos sobre gnero e identificacin sexual en el siglo
XXI en general. Argumentar que la cuestin aparen
temente discutida con frecuencia en relacin a si esas
imgenes son o no subversivas puede no ser correc
ta en tanto que sigue asumiendo que las relaciones bi
narias del fetichismo todava tienen que ser derroca
das. Por el contrario, quizs de estas imgenes pueda
decirse que abren un abismo en la imagen (en el cuer
po) y que activan nuevos regmenes de identificacin
sexual que, finalmente, no son binarios en absoluto.
Lo Binario
Los modelos de la crtica feminista en las artes visua
les (y hasta cierto punto tambin los modelos de la
prctica artstica feminista) han girado, desde 1970, al
rededor de argumentos binarios trazados a partir de
una combinacin de vanguardia, psicoanlisis freu
diano y teoras feministas de los comienzos de la se
gunda ola. Durante las primeras dcadas del siglo XX
en Europa, las vanguardias modernistas posicionaron
sus prcticas en oposicin a lo que perciban como inte
reses del estado, valores culturales burgueses o domi
nantes y/o estructuras de mercantilizacin en desarro
llo en un mercado del arte pblico cada vez ms co
mercial. La historiadora del arte feminista Griselda
Pollock adopt con xito la teora vanguardista brech
tiana para una prctica crtica feminista en las artes vi
suales a finales de 1980; Pollock argumentaba que las
artistas feministas deban resistir la objetualizacin de
las mujeres mediante prcticas de desidentificacin
que funcionan a travs del distanciamiento, recha
zando las estructuras de la mirada heterosexual mas
culina para promover una disolucin total del siste
ma mediante el que el sexo/gnero se organiza [por
medio del fetichismo] para funcionar como el criterio
segn el cual se asigna y naturaliza un tratamiento di
ferenciado y degradante
4
.
Tal teora crtica feminista del arte se basaba en te
oras psicoanalticas del fetichismo as como en mode
los vanguardistas de distanciamiento. En el psicoan
lisis freudiano, se entenda que la subjetividad se fun
daba sobre la base de un gnero binario que era deter
minado mediante un momento de reconocimiento vi
sual basado en la apariencia anatmica del cuerpo fe
menino. Fetichismo, un texto que Freud escribi en
1927, proporciona un modelo para entender la prolon
gada tradicin de objetualizacin de los cuerpos feme
ninos en la cultura europea aqu, el sujeto masculino
ve el cuerpo desnudo de su madre en un momento
crucial del desarrollo infantil y siente horror a la vis
ta de su castracin (esto es, su falta de pene); [p]ro
bablemente ningn ser humano masculino se libra del
terrorfico impacto que supone la amenaza de castra
cin a la vista de los genitales femeninos
5
. Segn
Freud, para llegar a ser un hombre sano, en este mo
mento de choque y horror, el nio debe repudiar la po
sibilidad de (su propia) castracin que ha sido puesta
al descubierto por esta imagen de falta y esto puede
ocurrir por medio de un acto de fetichismo, que es mo
tivado, en sentido literal, por el deseo inicial del infan
te de encontrar un sustituto para el pene con el fin de
lograr este repudio. El sustituto del pene puede ser (y,
los argumentos feministas dan a entender que, a me
nudo es) la totalidad del cuerpo de la madre, que se
convierte en un sustituto flico del rgano perdido.
Tal y como muchas tericas feministas sostenan al
adoptar la teora de Freud, la sucesin de imgenes de
mujeres desnudas desde la pornografa de la cultura
de masas a las pinturas europeas de desnudos femeni
nos funcionan por tanto como fetiches para reducir la
ansiedad de castracin de los sujetos masculinos hete
rosexuales que han dominado durante mucho tiempo
la cultura occidental.
De este modo, las tericas visuales feministas
adoptaron, despus de 1970, la teora de Freud de for
ma crtica para cartografiar las estructuras obsesivas
de fetichizacin y deconstruirlas. La terica feminista
de cine Laura Mulvey comenta en su tremendamente
influyente artculo Visual Pleasure and Narrative
Cinema que la imagen de la mujer desnuda acta co
mo una proyeccin directa del deseo masculino un
signo manifiesto y agresivo de la dominacin mascu
lina de la mujer, interpretndola siempre ya como un
objeto (del deseo heterosexual masculino, como era im
plcito) en lugar de potencialmente como un sujeto.
Mulvey argumentaba explcitamente: la representa
cin de la forma femenina en [el cine] habla de la
castracin y de nada ms
6
. A travs de este modelo
de anlisis crtico, psicoanalista y feminista, las repre
sentaciones de las mujeres en la cultura europea y
otras culturas afines en Norteamrica y en otros luga
res, son por tanto interpretadas como proyecciones del
4
Griseldad Pollock: Screening the Seventies: Sexuality and Representation in Feminist Practice A Brechtian Perspectiva, reimpre
so en Feminism and Visual Culture Reader, ed. Amelia Jones; 2 edicin, Nueva York y Londres, Routledge, 2010, pg. 104
5
Freud: Fetishism (1927), tr. Joan Riviere, Sexuality and the Psychology of Love, Nueva York, McMillan, 1963, pg. 216.
6
Laura Mulvey: Visual Pleasure and Narrative Cinema (1975), reimpreso en Feminism and Visual Culture Reader, pg. 57 (trad. esp.:
Placer visual y cine narrativo, trad. Santos Zunzunegui, Valencia, CSTE, 1988)
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deseo masculino. De inmediato, se articula una crtica
feminista en teora visual que es expresamente anta
gnica empeada en, tal y como Mulvey lo expresa
en trminos flmicos, acabar con la monoltica acu
mulacin de convenciones cinematogrficas tradicio
nales para liberar la mirada de la cmara a travs de
su materialidad en el tiempo y el espacio y la mirada
del pblico [con el fin de destruir] la satisfaccin, el
placer y los privilegios del [observador masculino],
y [de cara a evidenciar] cmo el cine ha dependido
de los mecanismos activo/pasivo del voyeurismo
7
.
Mulvey y otras tericas visuales, artistas, realiza
doras e historiadoras del arte feministas asentadas en
los Estados Unidos y el Reino Unido (como Pollock,
Judy Chicago, Mary Kelly, Lucy Lippard y Lisa
Tickner) recurrieron tambin a un creciente legado de
filosofa feminista y teora cultural para desarrollar es
ta crtica del fetichismo. En particular, el libro de 1949
de Simone de Beauvoir El segundo sexo fue tremenda
mente influyente de cara a articular el gnero como
una estructura binaria de diferencia sexual. Beauvoir,
una filsofa existencialista que trabajaba en dilogo
prximo con su compaero JeanPaul Sastre durante
la 2 Guerra Mundial en Pars, desarroll la nocin he
geliana de un sujeto humano que existe en relacin bi
naria con otros (relacionado sin excesivo rigor con la
Fenomenologa del espritu de 1807 de Hegel, donde el
autor describe la dialctica amo/esclavo) con la mi
rada puesta explcitamente en la especificidad de g
nero de este binarismo, que Sastre haba presentado
como neutral (o no especficamente relacionado con la
identidad del sujeto)
8
.
Claramente, en esta breve aproximacin al des
arrollo de la teora crtica visual feminista, lo binario
era visto como algo central para la opresin histrica
de las mujeres en la cultura euroamericana y as la
identificacinde las estructuras binarias de la diferencia
sexual se vea como algo crucial de cara a derrocarlas.
En las artes visuales, lo binario tena que ser identifica
do como tal (y por medio de esta identificacin era se
guramente producido y definido a partir de un siste
ma complejo de relaciones de poder) con el fin de que
las artistas, crticas e historiadoras del arte feministas
comenzaran a contrarrestar la exclusin de las mujeres
respecto de las posiciones de poder en el mundo del
arte y a combatir las estructuras de representacin que
definan a las mujeres como objetos y no como sujetos
de la accin y la mirada. Mediante la insistente descrip
cin del funcionamiento de lo binario (siguiendo el
modelo de Mulvey), las feministas, como era de espe
rar, mantuvieron su lgica ya que, incluso para de
rrocarlo o invertirlo, es necesario mantener la idea de
que el gnero est formado y articulado visualmente
(segn la teora de Freud) como un conjunto de oposi
ciones binarias.
En cualquier caso, los tiempos han cambiado y es
tos trminos binarios han dejado de tener un valor ex
plicativo claro. Vivimos en un tiempo de dispersin.
Tal y como tericas feministas desde Donna Haraway
y Rosi Braidotti a Lauren Berlant han argumentado,
las estructuras cambiantes del capital globalizado, las
migraciones diaspricas del trabajo, de la gente y de
las ideologas, as como una rpida transformacin de
las identidades locales, religiosas, tnicas, regionales y
nacionales (incluyendo cambios en las estructuras de
clase, en los roles de gnero y en las sexualidades) han
reconfigurado los conceptos y las experiencias del yo,
la comunidad y la pertenencia. La idea de formar una
coalicin de resistencia, basada en la oposicin de una
comunidad unida articulada frente a una norma
monoltica (tal y como era necesario que se hiciera en
los movimientos del Black Power y chicanos, en los co
mienzos del feminismo de la segunda ola y en el mo
vimiento por los derechos de gays y lesbianas), ya no
es viable en ningn sentido simple ya que la misma
experiencia de normatividad cambia da a da y, de he
cho, podra decirse que la idea misma de norma co
mo estructura relativamente estable de subjetividad se
ha mostrado imposible de sostener
9
.
Como ha dicho Laurent Berlant recientemente, to
dos los sujetos, aunque quizs particularmente aque
llos previamente considerados como normativos en la
cultura occidental, viven en una cultura de precarie
dad en la que las relaciones de trabajo han cambiado
tan profundamente que las anteriores formas de reci
procidad y las relaciones de poder se han disuelto, de
jando a la gente insegura y desorientada respecto a
cul sea su lugar social
10
. El trabajo reciente de
7
Ibid., 65 (trad. esp.: ibid., pg. 22).
8
Simone de Beauvoir: The Second Sex (1949), tr. H. M. Parshley, Nueva York, Knopf, 1952. Hago un breve trazado de la recepcin de la
dialctica amo/esclavo de Hegel por parte de los filsofos franceses en mi Introduction, Body Art/Performing the Subject,
Minneapolis, University of Minnesota Press, 1998, pgs. 3746.
9
Los inicios de un alejamiento de la idea de norma como antagonismo fijo se pueden localizar en los comienzos de los movimientos
proderechos (por ejemplo, en los abundantes y brillantes escritos de mujeres de color que cuestionan tanto las polticas del Black
Power como los movimientos feministas en tanto que establecieron normas que excluan a las mujeres negras), pero este cuestio
namiento de los modelos oposicionales de norma versus mrgenes es reconocido al comienzo de los aos noventa y se hace ca
da vez ms dominante a principios del siglo XXI.
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Braidotti ha tratado el secularismo (cimiento no cues
tionado previamente de la teora crtica occidental, in
cluyendo al feminismo) para identificar lo que ella lla
ma la condicin postsecular en la que la confianza
en el psicoanlisis como modelo explicativo (y binario)
de la formacin del sujeto est en decadencia; esta
nueva condicin viene marcada por un notable cam
bio de nfasis en la ontologa poltica contempornea
que se aleja as de un marco freudianohegeliano.
De este modo, el concepto spinoziano de dios en
tan to que indistinguible respecto de la naturaleza, co
mo fuerza causal del mundo tal y como lo conocemos
y de la inmanencia (y no trascendencia) del ser, reem
plaza, en el argumento de Braidotti, el binarismo
amo/esclavo donde (tal y como lo plantea Beauvoir) la
trascendencia adscrita al sujeto ideal se alinea con la
masculinidad y la inmanencia con el sujeto femenino.
De manera crucial, Braidotti enlaza la prdida de vali
dez del modelo binario psicoanaltico con
nuevas formas de interrelacionalidad posibili
tadas por los desarrollos tecnolgicos a nivel glo
bal [que] tienen en cuenta formas de interaccin
social de sujetos deseantes, que son nmadas, no
unitarios; multirrelacionales, no falocntricos; co
nectivos, no dialcticos; simulados, no especulares;
afirmativos, no melanclicos y relativamente des
ligados de un sistema de significacin mediado
lingsticamente.
11
Las observaciones de Braidotti nos permiten proponer
(en palabras suyas) la subjetividad como flujos de in
terrelacionalidad, en un marco que sigue siendo re
sueltamente feminista. Sus argumentos lo muestran
con claridad para un momento actual que est marca
do por una intensificada consciencia de globalizacin
y de compleja y cambiante interseccionalidad de la
identificacin esto es, la manera en la que las identi
dades nunca estn fijadas de forma visible, sino que se
las encuentra siempre ya en una negociacin perma
nente y plasmndose a travs de varios modos de sub
jetivizacin que estn interrelacionados (como en las
identificaciones de gnero, sexualidad, clase, raza, na
cin, etnia y religin).
Es una cuestin de extrema urgencia que enmara
emos estos binarismos que, a menudo, y a pesar de
los cambios esbozados aqu, siguen estando arraiga
dos en los discursos culturales y las instituciones. As,
los interrogantes para la teora y la prctica visual fe
ministas se hacen ms complejos. Cmo podemos
pensar ms all o alejados de lo binario? O, ponindo
lo de forma ms explcita, cmo podemos entender
las imgenes y performances con ms matices de tal
modo que articulen estructuras potencialmente identi
ficatorias que no sean binarias de una manera simplis
ta? Cmo podemos explorar estos flujos de interrela
cionalidad a travs de la prctica visual de manera que
sigan transmitiendo unas polticas feministas una
atencin a las desigualdades entre sujetos en relacin
con un gnero que es construido en general como algo
experimentado y entendido a travs de la clase, la na
cionalidad, la etnia, la religin, y otros modos de iden
tificacin?
El coo como planteamiento potencialmente no bi
nario de la subjetividad genrica
En los comienzos del feminismo de la segunda ola,
particularmente en el Reino Unido y en las costas este
y oeste de los Estados Unidos (ms concretamente en
Los ngeles y Nueva York), artistas y tericas forceje
aron enconadamente con la estructura de identifica
cin de gnero, que era en gran parte experimentada
y descrita por mujeres feministas blancas de clase me
dia como singular y binaria. La tendencia de
California, vinculada fundamentalmente a la artista,
profesora, escritora y visionaria Judy Chicago, fue es
tablecer programas de arte separatistas y una teora de
la produccin artstica femenina del ncleo cen
10
Berlant: After the Good Life: Notes on the Cinema of Precarity, ponencia presentada en McGill University, el 25 de marzo de 2010,
extrada de su prximo libro Cruel Optimism. Precarit es un movimiento social desarrollado recientemente en Europa dirigido por
el surgimiento de lo que Berlant llama una nueva clase global de desempleados, neobohemios y trabajadores inmigrantes, origi
nada como resultado de las nuevas relaciones de trabajo en el capitalismo tardo.
11
Rosi Braidotti: In Spite of the Times: The Postsecular Turn in Feminism, Theory, Culture and Society 25, nmero 6 (noviembre 208),
pgs. 1213.
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tral o imaginera del coo como algo intrnsecamen
te vinculado a la experiencia anatmica femenina en
tanto que opuesta a la del varn. La historiadora del
arte Arlene Raven fue una figura central en el desarro
llo de estos programas, y escribi sobre los esfuerzos
de Chicago: debemos volver a ese lugar especfico
desde el que una mujer artista habla Judy Chicago
ha clarificado rica y detalladamente la singularidad
de la identidad femenina y de la experiencia femeni
na Raven dice de las imgenes del ncleo central
de comienzos de los aos setenta de Chicago, que
nos centran [a las mujeres espectadoras] y establecen
[un] paralelo con nuestros propios centros fsicos y
psquicos. Estas formas son metforas para las imge
nes de nuestro cuerpo: duplican la forma corporal y la
experiencia corporal
12
.
Claramente, la imaginera del ncleo central en es
ta formulacin segua siendo fuertemente binaria y de
impulso oposicional. Chicago y Miriam Schapiro, una
compaera artista feminista que durante un breve
tiempo codirigi el Feminist Art Program en el
California Institute of the Arts con Chicago en los pri
meros aos setenta, describa el arte de las mujeres de
la siguiente manera: las artistas mujeres han utiliza
do la cavidad central que las define en tanto que mu
jeres como el marco para una imaginera que permite la
completa inversin de la manera en la que las mujeres son
vistas por la cultura
13
. Por lo tanto, los propios traba
jos de Chicago en torno al ncleo central, desde la abs
traccin de gran formato Pasadena Lifesavers a trabajos
ms explcitos con vulvas como las pinturas en minia
tura de la vagina como vaina de semillas, desde los
ltimos aos sesenta hasta los primeros setenta, repre
sentan desde su punto de vista una inversin delibe
rada de las estructuras del fetichismo por las cuales las
mujeres han estado subordinadas a los hombres en la
cultura occidental durante siglos produciendo im
genes positivas de la sexualidad femenina para el em
poderamiento de las mujeres espectadoras mediante
una reivindicacin de estas imgenes positivas como
las suyas propias.
Reivindicando una conexin entre la experiencia
corporeizada de las mujeres y su agencia como suje
tos de la accin, los proyectos de Chicago proponan
que las mujeres artistas podan tanto empoderarse a
s mismas como sujetos de la accin como interpretar
una especie de reverso del fetichismo. Es este impul
so tardo el que ha pasado inadvertido durante bas
tante tiempo en las valoraciones de la crtica, durante
bastante tiempo negativas, de la estrategia propuesta
por Chicago. Desde comienzos de los aos setenta, el
pensamiento crtico feminista y queer ha rechazado
ampliamente su enfoque explcito de la construccin
de imgenes y ha teorizado una crtica visual feminis
ta de la fetichizacin; en los ochenta, la teora visual
feminista dominante se haba desplazado para abra
zar el modo de inversin brechtiano y vanguardista
propuesto por Pollock, en el que la mirada masculi
na teorizada por Mulvey sera rebatida y refutada
mediante estrategias de desidentificacin en lugar de
ser invertida en sentido estricto. Los trabajos van
guardistas de texto e imagen de Barbara Kruger que
imitan las estructuras de los collages Dad de artistas
como John Heartfield a comienzos del siglo XX ejem
plifican este desplazamiento. En los aos noventa y
primeros aos del siglo XXI, jvenes generaciones de
artistas y tericas feministas emergieron para teorizar
y escenificar una especie de feminismo de chica ma
la que adoptaba aspectos del comportamiento mas
culino rudo y estrategias estticas y contenido delibe
radamente erticos y desafiantes; todo ello con el fin
de rebatir completamente el concepto binarizante de
mujer como algo de alguna manera cercano a nues
tros cuerpos, como inmanente y como algo que im
plica un comportamiento necesariamente ms correc
to y retrado. En esto las exposiciones de chicas ma
las de comienzos de los aos noventa en Nueva
York, Los ngeles, Londres y Glasgow, as como el
trabajo de artistas como Sue Williams, Tracey Emin y
Sarah Lucas, fueron clave
14
. De esta manera, la pro
vocativa obra de 1997 de Lucas Bunny Gets Snookered
12
Arlene Raven, Womens Art: The Development of a Theoretical Perspectiva, WOMANSPACE JOURNAL 1, n 1, (febrero/marzo
1973), pg. 18.
13
Cursivas mas (AJ); Chicago y Schapiro, Female Imagery, WOMANSPACE JOURNAL (verano de 1973), pg. 14.
14
Entre estas se incluye Bad Girls, la exposicin de 1993 copatrocinada por el Institute of Contemporary Art, de Londres y el
Contemporary Arts Centre, de Glasgow; y la exposicin Bad Girls en el New Museum of Contemporary Art en Nueva York, as co
mo su muestra hermana con el mismo ttulo en la Wight Art Gallery, UCLA, en 1994.
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presenta una imagen subida de tono y ligeramente re
pulsiva de una forma femenina en una silla con las
piernas extendidas, pero la mujer parece fabricada
a partir de un relleno de medias y ropa, su entrepier
na inquietantemente abierta aunque cerrada (literal
mente sellada) y no disponible.
Me gustara recuperar aqu la polmica de Chi ca
go, pero conducindola a travs de la teora de la sub
jetividad como flujos de interrelacionalidad de
Braidotti, como ltimo lugar de reflexin en relacin al
modo en que las artistas feministas pueden crear pro
blemas a las representaciones tpicamente fetichistas
de la sexualidad y la encarnacin femenina. Aunque el
elemento de inversin de la teora de Chicago hace
aguas en una economa de la precariedad conectada y
dispersa, en la que ahora nos experimentamos por me
dio de un rango dinmico de identificaciones que son,
en palabras de Braidotti, radicalmente relacionales, me
gustara detenerme en un aspecto de la controversia
de Chicago, argumentando que una representacin de
las formas corporales, ya sea abstracta o explcita, pue
de alterar estructuras polticas amplias as como su
puestos acerca de la experiencia genrica, representn
dolas de forma que permitan ser experimentadas co
mo nobinarias: el coo sellado de Lucas comienza a
sugerir que interpretaciones de lo que en principio
aparenta ser el sexo femenino pueden abrirse a la am
bigedad y a interpretaciones cruzadas (pero, de
quin diablos es este cuerpo?).
Sin embargo, podemos considerar (a travs de una
serie de ejemplos) que estas escenificaciones del sexo
femenino ponen en juego ms que un fetichismo in
vertido, una relacionalidad temporal y corporeizada
en paralelo al tipo de relacionalidad que Braidotti re
conoce como la experiencia que nos define en el capi
talismo global tardo. Como tal, sugiero polmicamen
te que tales escenificaciones podran subyacer a unas
polticas feministas del siglo XXI en las que el bien ti
co se corresponde con una relacionalidad que aspira a
un empoderamiento afirmativo, el ideal tico es incre
mentar la habilidad de cada cual para entablar modos
de relacin con otros mltiples
15
. Este potencial de
las nuevas polticas feministas es en s mismo no bina
rio no supera o derroca los modelos feministas ms
tempranos, sino que ms bien se basa en teoras como
las de Chicago y Pollock; este nuevo tipo de polticas
feministas va en paralelo a lo que en otros lugares he
teorizado como parafeminismo. Tal y como argumento
en mi libro Self/image, con el trmino parafeminismo
con el prefijo para que significa tanto uno al lado
del otro como ms all de quiero indicar un mode
lo conceptual de crtica y exploracin que es simult
neamente paralelo a los feminismos tempranos y est
construido sobre ellos (en el sentido de repensarlos y
empujar sus lmites, pero no de superarlos)
16
.
Al representar este tipo de relacionalidad radical
en los contextos de las artes visuales, o al menos al
abrir la posibilidad de una implicacin del espectador,
ciertos tipos de performances y representaciones del
sexo femenino tienen el potencial de afectar a los cuer
pos de los espectadores de una manera visceral (o
quizs sera ms adecuado decir vulvar?), no nece
saria o intrnsecamente ligada a estructuras anatmi
cas o a identificaciones fsicas del espectador en cues
tin, sino conmovindonos profundamente en el cen
tro de un nivel de nuestra experiencia constituido fsi
ca y materialmente. Este potencial est relacionado
con una reversibilidad en la mirada misma (tal y como
se articula en la teora psicoanaltica) pero se trata de
una reversibilidad que propone no una diferencia bi
naria sino una gama de modos interrelacionados de
ver/ser que atraviesan la experiencia visual humana,
proponiendo incluso lo visual como sinestsico y co
mo constituido a travs de un flujo de input sensorial.
Desde los mismos comienzos del efecto de cierre
del fetichismo freudiano (que lleg a ser el modo do
minante de definir la diferencia sexual, as como de
hacer y de interpretar imgenes visuales de mujeres),
ciertos tipos de interpretacin directa del sexo femeni
no, que en la teora freudiana, como se ha dicho, se
definan slo como versiones del sexo masculino
castradas y horrendas, negativas e inadecuadas, re
batieron el binarismo asimtrico, punto central de di
cha teora. Ciertos tipos de representaciones del sexo
femenino siempre han devuelto la mirada, establecien
do la reciprocidad de la mirada, mostrando el hecho
convencionalmente reprimido de que cualquier pro
yeccin fetichizante hacia la mujer u otros cuerpos
marginalizados est, por definicin, definiendo rec
procamente a aquel que mira como alguien inseguro
y ansioso con respecto a la castracin. O, como Jean
francoise Lyo tard lo plantea, en relacin con el infame
cuerpo de mu jer despatarrado y desnudo en tant
donns de 194548 de Marcel Duchamp, Con celui
qui voit (Co o el que lo mire)
17
.
De ah que las propias obras de Chicago en las que
15
Rosi Braidotti, In Spite o the Times, pg. 16.
16
Amelia Jones: Self/Image: Technology, Representation, and the Contemporary Subject, Nueva York, Londres, Routledge, 2006.
17
Francois Lyotard: Les TRANSformateurs DUchamp, Pars: ditions Galile, 1977, pgs. 13738; discuto esta dinmica en relacin con
el trabajo pico de Duchamp en mi libro Postmodernism and the EnGendering of Marcel Duchamp, Cambridge University Press, 1993,
pgs. 191204.
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trabaja la abstraccin del coo, como las series de c
pulas de finales de los aos sesenta pequeas cpu
las relucientes del tamao de un pecho, aerografiadas
con capas de vivos colores, dispuestas en grupos de
tres sobre un vidrio plateado con formato triangular,
un pubis, una entrepierna de mujer. Las cpulas son al
mismo tiempo firmes y bulbosas, de alta tecnologa
(pintadas con tcnicas aeroespaciales sobre plexigls) y
al mismo tiempo formas de pechos sensuales, aunque
tambin producen la ilusin de concavidad, oscilando
visualmente entre una apariencia convexa y una apa
riencia de huecos o hendiduras. El tringulo evoca mi
particular sentido de la identificacin corporal con una
abertura fundamental del cuerpo (ese canal muscular
firme a travs del que he obtenido enormes placeres se
xuales pero tambin a travs del que las cabezas de
apariencia gargantuesca de mis hijos pasaron una vez),
y an as sujetos espectadores de diferentes sexualida
des pueden sentir una sensacin de identificacin con
sus formas bulbosas y su configuracin triangular que
puede crear una pulsin inconsciente en la experiencia
triangular de sus torsos o apuntar hacia abajo hacia sus
regiones anales como zonas ergenas o incluso darse la
vuelta hacia arriba para crear una zona de energa des
de sus hombros (como base del tringulo) hacia lo alto
de sus cabezas
Imagino que el potencial de identificaciones encar
nadas, son multitud y virtualmente infinitas en rela
cin no slo al tipo de gente que puede sentirse atra
da hacia las formas sensuales de las obras (que en s
mismas parecen extensiones corporales de alguien,
Chicago, que las produjo hace 40 aos), sino tambin
con el potencial cambiante de posibles identificaciones
propio de cada persona en relacin con la apariencia
fsica, las formas, el peso percibido, la configuracin
espacial de las partes de la obra y de la obra en su con
junto. Aprehender las cpulas es un proceso fsico,
temporal y espacial que nunca se asienta en un mo
mento de formacin de significado.
El ncleo central, entonces, se abre a una relacio
nalidad radical y el ejemplo del propio trabajo de
Chicago sugiere que este potencial puede no estar re
lacionado con lo que fuera que la artista buscara (o
indicara o pensara en su momento) alcanzar con su
trabajo.
Chicago, como es bien sabido, quiso que su trabajo ti
pificara lo que ella y Schapiro sugeran que era una ten
dencia innata de las mujeres, hacer arte que reflejara
formalmente o que emulara la anatoma femenina: el
deseo de fijar el significado en relacin a lo esencial,
a la identidad femenina definida anatmicamente, fue
articulado con claridad en su artculo anteriormente ci
tado, y fue doblemente problemtico desde el princi
pio. En primer lugar, esta sugerencia parti del supues
to de que sabemos lo que es una mujer, un supuesto
profundamente cuestionado tanto por el incremento
de sujetos transgnero, transexuales e incluso herma
froditas y por culturas alrededor del mundo cada vez
ms visibles, como por rigurosas crticas antirracistas
ante la mirada blanca implcita en tales nociones de
identificacin sexual de la mujer. En segundo lugar, su
argumento propone una conexin transparente y sin
mediacin entre el propio cuerpo y la propia expre
sin; claramente, si reconocemos la naturaleza contin
gente y cambiante del significado y de la experiencia,
este es un argumento que no se sostiene
18
. Por el con
trario, en mi reformulacin de los argumentos de
Chicago y mi relectura de esta serie de obras clave, ar
gumento que sus formas, al evocar aspectos de encar
nacin sensual, proponen al espectador vas enriquece
doras de implicacin que son intersubjetivas y contin
gentes en mi ejemplo anterior, sobre mi propio senti
do de la orientacin espacial, mis cargas erticas y mi
conocimiento del trabajo de Chicago.
Esta contingencia a su vez deconstruye la lgica bi
naria en general si entendemos el significado en ge
neral (y el significado sexo/gnero en particular) co
mo interrelacional (las cpulas como vulvas de
Chicago, con apariencia de pechos, pero tambin co
mo extensiones de un cuerpo masculino deseante)
entonces debemos admitir que no puede ser binaria,
sino que est siempre ya en movimiento, que es ambi
gua, que cruza potencialmente de unas identificacio
nes sexuales a otras de tal manera que llegan a entre
lazarse en lugar de situarse en oposicin. Este efecto
interrelacional de identificacin de gnero se seala en
la propia observacin de Duchamp quiero agarrar las
cosas con la mente de la misma manera que la vagina
agarra el pene
19
. Evitando una concepcin de la cre
atividad flica y masculina, Duchamp de forma ima
18
La imposibilidad de defender esta creencia en una conexin no mediada entre la expresin y el yo es rigurosamente cuestionada
por Jacques Derrida en sus trabajos de comienzos de los aos setenta como Signature Event Context, Margins of Philosophy, tr. Alan
Bass, Chicago: U. Chicago, 1982, pgs. 309330, y ampliada por la terica del performance de Eve Kosofsky Sedwick y Andrew
Parker, quienes han sealado: Lo contingentes y radicalmente heterogneas, as como cuestionables, [que deben ser] las relacio
nes entre cualquier sujeto y cualquier expresin, en su Introduccin al volumen que coeditan, Performativity and Performance,
Nueva York, Routledge, 1995, pg. 14.
19
Citado originalmente por Lawrence Steefel en su disertacin, The Position of La Marie Mise Nu par Ses Clibataires, Mme in the
Stylistic and Iconographic Development of The Art of Marcel Duchamp, disertacin doctoral, Princenton University, 1960, pg. 312;
citado por Rosalind Krauss, Wheres Poppa? The Definitively Unfinished Duchamp, ed. Thierry de Duve, Cambridge, MA, MIT Press,
1991, pg. 435.
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ginativa se imagina a s mismo habitando el coo, pe
ro habitndolo como un lugar de enunciacin propo
sitiva, ms que, al modo de las estructuras clich del
fetichismo, como algo pasivo y receptivo
20
.
Como Smith me dijo, la fotocopiadora es nica co
mo medio funciona imprimiendo papel con registros
de tinta que imitan, mediante la densidad con la que
la mquina los deposita en la pgina, las luces y las
sombras de cualquier forma o imagen colocada en lo
alto de la pantalla horizontal; las fotocopias del coo
de Smith, que parecen suaves y atrayentes, como flo
res prensadas y secas en las pginas de un diccionario,
son entonces tcnicamente tan indiciales como una fo
tografa analgica las luces y las sombras imitan ma
terialmente las luces y las sombras de la forma origi
nal. Lo siento, con un sentido evocador e inquietante,
al tiempo que sujeto en mis manos estos frgiles, des
dibujados libros cada pginacoo, un agujero en su
lgica de totalidad.
Mirando al espectador con el ceo fruncido y suje
tando una pistola con sus piernas abiertas, la entre
pierna expuesta, a travs de sus pantalones de ac
cin, se puede pensar a EXPORT invirtiendo la mira
da masculina (o al menos proponiendo un qu te jo
dan! a sus aparentemente inexorables estructuras de
fetichismo), o se la puede pensar abriendo nuevos cir
cuitos de significado basados en flujos de deseo e iden
tificacin que escapan a la lgica binaria de los mode
los tempranos de la crtica feminista
21
. Las dos cono
cidas fotografas de EXPORT etiquetadas colectiva
mente como Genital Panic presentan a la artista con
una provocadora peluca y con expresin severa
22
; la
mayora de los espectadores, sin embargo, vern sus
miradas arrastrarse inmediatamente al vrtice de cada
imagen a los genitales de EXPORT, el centro temti
co y estructural de la imagen. Para cualquier especta
dor que se identifique con la vulnerabilidad del aguje
ro, este efecto de succin resonar en una sensacin de
exposicin y vulnerabilidad; ya que sujetos nacidos
anatmicamente femeninos, pongamos por caso,
despus de 1960 (como yo misma), y versadas en los
caminos del feminismo, podemos sentirnos tanto revi
talizadas como potenciadas a travs de esta desver
gonzada muestra de empoderamiento de la mujer.
La relacionalidad radical aqu, sugiero, es la conti
nuidad que EXPORT establece entre su acto asertivo y
nuestra mirada: bajo las condiciones normativas mo
dernistas del fetichismo, el argumento, por supuesto,
era que el cuerpo objetualizado de la mujer quedaba
subordinado por completo a la mirada ansiosa de cas
tracin, y por tanto violenta y violentada, de un su
puesto espectador heterosexual masculino. Las imge
nes de EXPORT, sin embargo, invitan a miradas extra
as a travs de una variedad de identificaciones ella
abre un hueco en el centro de la imagen que es una
abertura para proyecciones deseantes, as como para
identificaciones (con celui qui voit). Siguiendo con esta
idea, Parveen Adams ha descrito un modelo actualiza
do de mirada: la estructura visual del mundo est or
ganizada, no alrededor de un objeto sino alrededor de
un hueco Cuando la totalidad del mundo visible se
proyecta (esto es, el espacio frente y detrs del sujeto)
se crea un hueco que no puedes ver entre los horizon
tes anterior y posterior
23
. Este es el hueco de la subje
tividad misma (en cualquier identificacin), quizs,
marcado por esas formas particulares de representar
el cuerpo sexuado un hueco que abre estructuras in
terrelacionales, ms que oposicionales, de identifica
ciones de sexo y gnero.
20
Esa estudiosa era yo misma; la entrevista se hizo el 6 de noviembre de 2009 y fue hecha para un proyecto titulado Los Angeles Goes
Live, patrocinada por Los Angeles Contemporary Exhibitions.
21
Una tercera fotografa (con EXPORT de pie) ha sido descubierta recientemente; para un anlisis detallado de las fotografas y del
mito construido en torno a ellas por EXPORT y otras, vanse Mechtild Widrich, Can Photography Make It So? Repeated Outbreaks
of VALIE EXPORTS Genital Panic since 1969, para su publicacin en Perform Repeat Record: Live Art in History, Ed. Adrian Heathfield
y Amelia Jones, Nueva York y Londres, Routledge, 2011, pg. 4.
22
Discuto en extensin el trabajo de EXPORT en mi Genital Panic, The Treta of Feminist Bodies, and Parafeminism, Women Artist/
elles@centreponpidou, Pars, Centre Georges Pompidou, 2009, pgs. 29095.
23
Parveen Adams, Bruce Nauman and the Object of Anxiety, October, 83 (invierno 1998), pgs. 1078. Para su anlisis de las obras
de Nauman, Adams se refiere a las teoras de la mirada de Jacques Lacan.
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Ms adelante, a mediados de los aos noventa, Judie
Lamber, una artista treintaera, que en aquel momen
to viva en Los ngeles, produce una serie de pinturas
sobre pedazos de madera de unas pulgadas de espe
sor, alrededor de seis pulgadas de largo y dos o tres de
ancho; que son retratos de tamao natural de geni
tales exteriores femeninos interpretados con la preci
sin mimtica de una pintura renacentista del norte de
Europa. Colgados, idealmente, a la altura de la entre
pierna de una mujer de estatura media, los retratos
cantan para m, abriendo mis dos labios (como dira
Irigaray) en formas imaginarias al tiempo que mezclo
mi mirada con su fuerte presencia fsica
24
. Son, bri
llantemente, tanto objetos (pedazos de madera en la
pared) como imgenes (interpretaciones meticulosa
mente detalladas de coos de mujeres). Un espectador
que se identifique como hombre heterosexual esta vez
puede (estoy pronosticando) tener una extraa sensa
cin de reflejo flico, ya que despus de todo, las pie
zas, tienen justo el tamao de una polla dura; este efec
to producido por su maciza y turgente materialidad
sera exacerbado por la representacin de un cuerpo
de mujer que l podra imaginarse penetrando Y
an as la madera es slida, y las dobleces de los la
bios, en ltima instancia, no revelan nada (con celui qui
voit). Aqu el agujero en el centro de la imagen est
cerrado, creando una ruptura en el continuo de las ac
ciones de verdesearimaginar.
En los pasados cuarenta y cinco aos de arte femi
nista hay otras muchas imgenes fantsticas de coos
que abren de forma similar, de diversas y complejas
maneras, el potencial para una relacionalidad radical
de la mirada corporeizada. Semejante relacin activa y
ejemplifica el desvanecimiento de las estructuras bina
rias tanto en un sentido discursivo (con el modelo de
fetichismo de Freud como ejemplo de un discurso que
ha tenido un extraordinario valor explicativo durante
ochenta y pico aos, terminando en manos de pensa
doras crticas feministas como Mulvey) y en un senti
do experiencial, como ha sido teorizado por Berlant y
Braidotti (entendiendo a su vez lo experiencial como
algo ya siempre discursivo y estructural).
El hecho de que Barbara Smith, motivada por su
recin surgido sentido de libertad sexual al tiempo
que los aos sesenta maduraban en la era del amor li
bre, imaginara originalmente pasar dos veces la foto
copia por la mquina, una primera vez con imgenes
de su coo, la segunda vez con el pene de su marido
colocado sobre el cristal para enlazar los dos cuerpos
en uno, puede (junto con el pensamientocomovagi
na de Duchamp) proporcionar un final adecuado. El
hecho de que su marido se negara a participar en esta
segunda impresin de la fotocopia que por tanto pu
do ser el comienzo del fin de su ms bien convencio
nal (estilo binario de los aos 50) matrimonio de clase
media heterosexual
25
quizs provoca, simblica
mente, que las imgenes singulares de su coo fantas
mtico, de huellas negras y blancas impresas en papel,
sean incluso ms radicalmente relacionales. Estos coos
fotocopiados implican la posibilidad de otros cuerpos
enlazndose con ellos, sin interpretar esos cuerpos ex
plcitamente como yo/otro, en oposicin binaria.
Entre otras prcticas que evocan el coo como el
hueco en el centro de la representacin (y por tanto en
el ncleo del sujeto mismo, masculino o femenino),
el proyecto de Smith intuitivamente, al parecer, abri
la imagen a una relacionalidad que nos interpela a co
mienzos del siglo XXI. A mediados de los sesenta,
Smith abri su cuerpo (como imagen) a las complejas
vicisitudes de una variedad de identificaciones y, en
definitiva, esto es lo que, como sugieren los argumen
tos de Braidotti y Berlant, puede aspirar a hacer con
ms potencia el feminismo en una nueva economa
global en la que la precariedad se ha establecido en
el gnero y la sexualidad, al igual que en otros modos
de identificacin y lugares de accin. El trabajo de
Smith es un ejemplo que representa el potencial de
una radicalidad relacional que articula un modo espe
cfico de encarnacin en forma visual, pero que no por
eso deja de estar abierto a una variedad de posibles
implicaciones identificatorias y de opciones para esta
blecer sentidos en formas contingentes y provisionales
que, no obstante, retienen fuerza poltica.
Aunque qu es lo que significan el feminismo y el
arte feminista en este cuadro ampliado slo puede
quedarse como una cuestin provisional y contingen
te en s misma, quizs la imagen del coo pueda ser
su motivo.
24
Irrigaray escribe sobre dos labios que se tocan en la experiencia como mujeres de nuestros cuerpos en This Sex Which is Not One
(1985), tr. C. Porter y C. Burke, Ithaca: Cornell University Press, 1992, pgs. 2429.
25
En nuestra entrevista, Smith coment: Pens que podamos, Allen, mi marido y yo, hacer estas imgenes verdaderamente sexys.
No podramos hacerlas simultneamente, pero yo podra poner mi cuerpo primero y luego colocar el papel una segunda vez y en
tonces l podra poner su polla y podramos hacer esto a nuestro aire, as es que se lo propuse, pero no quiso hacerlo, entrevista de
Jones con Barbara Smith, 6 de noviembre de 2009, ms pg. 6.
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SUITE RIVOLTA
por Cabello / Carceller
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CRDITOS333
333 LAS IMGENES UTILIZADAS
In un arlicuIo recienle, Arluro Iscobar hace un ba -
Ian ce deI royeclo modernidad/coIoniaIidad, desla-
cando sus Iineas de argumenlacin generaIes basa-
das en una crilica a Ia modernidad que evidencia su
inherenle caracler coIoniaI (Iscobar, 2003: 77). Isco -
bar roone amIiar Ios horizonles de esle royeclo
a arlir de Ia incIusin de lres lerrenos ferliIes de dis-
cusin: Ia ersecliva de genero, Ias economias aIler-
nalivas y Ia ersecliva de Ia ecoIogia oIilica. II ro-
grama de invesligacin modernidad/coIoniaIidad
necesilaria enlonces una nueva arena de discusin: eI
alrn de oder coIoniaI sobre Ia naluraIeza. Avan -
zan do en esla direccin, quiero moslrar que Ios dis-
cursos moderno/coIoniaIes no soIamenle roducen
sub|elividades y lerriloriaIidades, sino lambien na-
luraIezas. Iroongo enlonces una Ieclura de Ia na-
luraIeza que, or un Iado, evidencia Ios disosilivos
oscoIoniaIes resenles en Ias acluaIes Iuchas or Ia
definicin de Ia biodiversidad, y que or eI olro, es-
caa a Ias osluras que reifican y esenciaIizan a Ias
obIaciones IocaIes imIicadas en esle confIiclo. Ior
eIIo considero imorlanle amIiar Ia nocin roues-
la or AnibaI Qui|ano de coIoniaIidad deI oder,
basada sIo en Ia roduccin de sub|elividades coIo-
niaIes arlicuIadas a |erarquias raciaIes y eislemicas.
UliIizare Ia nocin de (bio)coIoniaIidad deI oder a-
ra referirme a Ia acluaI roduccin de Ia naluraIeza
en eI marco deI cailaIismo osfordisla.
In esle lraba|o abordare eI robIema de Ia biodi-
versidad en eI conlexlo de Ia gIobaIizacin hegem-
nica, enlendida como Ia fase acluaI de una coIoniaIi-
dad de Iarga duracin. Iara eslo deIineare una car-
lografia cogniliva uliIizando como e|e dos reIalos que
sinlelizan Ias osiciones occidenlaIes y Ias amazni-
cas (organizaciones indigenas/bosquesinas
1
) en lor-
no a Ia biodiversidad como camo de confIiclo. Con
reseclo a Ia rimera, me referire aI reIalo de Ia es-
casez y, en reIacin a Ia segunda, eI reIalo de Ia
abundancia. Ambos reIalos surgen de eislemoIo-
gias diferenles que eslabIecen enlre si reIaciones de
subordinacin y resislencia, y arlicuIan oIilicas de
biodiversidad.
1. La visin g!ntnna y c! rc!atn dc !a cscascz
La modernidad lrae consigo una arlicuIar conslruc-
cin de naluraIeza delerminada or eI auge y conso-
Iidacin deI cailaIismo como una forma esecifica
de Ias reIaciones sociedad-naluraIeza. Isla conslruc-
cin liene sus comienzos en Ia formacin deI sislema-
mundo en eI sigIo XVI, cuando Iuroa se consliluye
en cenlro de una red Ianelaria de saber/oder. In
esla, y a arlir de Ia iIuslracin, Ia naluraIeza se en-
cuenlra escrila en un Iengua|e malemalico que es va-
1
In Ia zona deI sur deI lraecio amaznico, donde se basa eI resenle esludio, cada vez mas se resenlan asenlamienlos consliluidos
or varias elnias: licunas, cocamas, yaguas, ocainas, yukunas, makuna, uilolo, ademas de coIonos. Lo que esla roduciendo un lio
arlicuIar de reIaciones inlerelnicas e inlerraciaIes calegorizadas con Ia nocin de sociedades bosquesinas que riviIegia eI modo
de subsislencia (vivir de Ia seIva y eI rio) sobre eI origen elnico (Icheverri, Gasche, 2004). Las sociedades bosquesinas se caraclerizan
or Ia exislencia de gruos de soIidaridad (mingas, fieslas, ceremonias), una cuIlura IocaI (donde coexislen formas lradicionaIes
y ob|elos deI mercado), un Iengua|e (esaoI Iorelano en Ieru, amaznico en CoIombia), una economia de caracler Iuriaclivo y
anarquico (se aIlernan aclividades de subsislencia, reIacionadas con eI mercado IaboraI y eI consumo mercanliI) Io que consliluye, a
nueslro arecer, una arlicuIacin disidenle a Ia economias regionaIes, nacionaIes y lransnacionaIes.
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LA GBIOHCOLONIALIDAD DEL PODER
Ca(*%g(af3a) e&i)*2#ica) e$ *%($% a "a ab+$da$cia / "a e)ca)e0
or }uan CamiIo Ca|igas-Rolundo
Iido ara lodo Iugar y liemo, es universaI y necesa-
rio, erdiendo asi cuaIquier alribulo y vaIor que ue-
da lener en si misma mas aIIa de Ios inlereses huma-
nos, ya no hay *e"%) -fin uIlimo- en Ia naluraIeza, sino
soIamenle en Ia accin humana. Nevlon consoIida eI
aradigma de Ia fisica como esludio de Ias Ieyes uni-
versaIes que rigen Ios fenmenos medianle eI deler-
minismo (causaIidad simIe) y Ia reversibiIidad (re-
lroceso deI movimienlo). II humano, en esla dimen-
sin, es )+e*% de un conocimienlo ob|elivo, se en-
cuenlra deso|ado de cuaIquier carga afecliva y liene
lolaI conlroI sobre su racionaIidad. La reaIidad es re-
ducida a Io uniforme, descoIorido y simIe, es %be*%,
aIgo que se conlraone aI su|elo, y que uede ser ob-
servado de manera neulraI or esle, Io reaI es una
maquina, es un reIo| ueslo en funcionamienlo or
un reIo|ero lrascendenlaI. De olro Iado, siguiendo a
acon, e" c%$%ci#ie$*% e) &%de(, sirve ara aIgo, liene
un fin esecifico. De ahi que exisla una eslrecha Iiga-
zn enlre Ia ciencia y Ia lecnica, y de manera direcla,
enlre Ia ciencia y eI mercado cailaIisla.
Isla arlicuIar conslruccin de naluraIeza |uslifi-
cada or Ia fiIosofia moderna desde Descarles hasla
Kanl, IIeva inscrila una anlrooIogia de Ia mirada, es
decir, un arlicuIar desarroIIo de Ios sislemas de ubi-
cacin visuaI en eI esacio que osibiIilaron eI redo-
minio sociocuIluraI deI rgano de Ia visin y delermi-
naron Ia arlicuIacin deI conocimienlo. II maleriaIis-
mo y eI reaIismo roveyeron con su anolismo
olro maliz a Ia imorlancia de Ia visin en Ia mislica
crisliana. Isla mirada, como bien Io mueslra Iou -
cauIl, fue secuIarizada y ragmalizada ara Ios fines
de exansin cailaIisla y se ve refIe|ada en eI des-
arroIIo de Ia carlografia como mecanismo de conlroI
coIoniaI sobre Ias lierras de uIlramar. La malemaliza-
cin de Ia ersecliva ermili asi eI conlroI sobre Ios
esacios geograficos coIoniaIes y sus genles. Lo cuaI
suone Ia ubicacin inlensificada de un unlo de ob-
servacin alemoraI, universaIizabIe. Segun Caslro-
Gmez, esla h/b(i) de" &+$*% ce(% osibiIila eI eslabIeci-
mienlo de crilerios |erarquicos sobre Ios sislemas de
conocimienlo endgenos de Ios gruos dominados:
Me refiero a una forma de conocimienlo huma-
no que eIeva relensiones de ob|elividad y cienlifici-
dad arliendo deI resuueslo de que eI observador
no forma arle de Io observado. Isla relensin ue-
de ser comarada con eI ecado de Ia h/b(i), deI cuaI
habIaban Ios griegos, cuando Ios hombres querian,
con arrogancia, eIevarse aI eslalulo de dioses.
Ubicarse en eI unlo cero equivaIe a lener eI oder de
un De+) ab)c%$di*+) que uede ver sin ser vislo, es de-
cir que uede observar eI mundo sin lener que dar
cuenla a nadie, ni siquiera a si mismo, de Ia Iegilimi-
dad de laI observacin. IquivaIe, or lanlo, a insli-
luir una visin deI mundo reconocida como vaIida,
universaI, Iegilima y avaIada or eI Islado. Ior eIIo,
eI unlo cero es eI deI comienzo eislemoIgico ab-
soIulo, ero lambien eI deI conlroI econmico y so-
ciaI sobre eI mundo. Obedece a Ia necesidad que le-
nia rimero eI Islado esaoI (y Iuego lodas Ias de-
mas olencias hegemnicas deI sislema mundo) de
erradicar cuaIquier olro sislema de creencias que no
favoreciera Ia visin cailaIisla deI h%#% %ec%$%#ic+).
Ya no odian c%e.i)*i( diferenles formas de ver eI
mundo, sino que habia que laxonomizarIas confor-
me a una |erarquizacin deI liemo y eI esacio.
Todas Ias demas formas de conocer son decIaradas
como erlenecienles aI asado de Ia ciencia mo-
derna, como doxa que engaa Ios senlidos, como
suerslicin que obslacuIiza eI lransilo hacia Ia
mayoria de edad (Caslro-Gmez, 2005b: 63).
Iero ahora, con eI advenimienlo deI cailaIismo
gIobaI, esla eslralegia anlica de Ia mirada moder-
no/coIoniaI se ha venido lransformando en Ios dis-
cursos osmodernos deI desarroIIo soslenibIe que lo-
man como un hecho naluraI Ia escasez. A Ia hy -
bris deI unlo cero, roia de Ia sociedad cailaIis-
la/induslriaI, se Ie aade ahora Ia guIa de Ia visin
como forma de observacin oscoIoniaI.
La acumuIacin de cailaI osibiIilada or eI sa-
queo y exIolacin de Ias coIonias gener y conlinua
generando en Ios cenlros deI sislema-mundo una )%L
ciedad de" c%$f%(* basada en eI consumo de bienes sun-
luarios. Isle conforl suone Ia roduccin de cuer-
os arlicuIados a arlir de un irrefrenabIe eslado de
sobre-excilacin que se encuenlra en Ia base de Ia re-
roduccin deI cailaI a arlir deI circuilo de ro-
duccin y consumo (ViriIio, 1996). Ahora bien, eI
conforl y Ia sobreexcilacin roducen "a g+"a de "a #iL
(ada, es decir, Ia busqueda insaciabIe de nuevas fuen-
les de consumo. La guIa de Ia mirada se hace eviden-
le en Ios discursos deI desarroIIo soslenibIe y en ge-
neraI, en eI roceso de ambienlaIizacin y conserva-
cin de Ia naluraIeza (Iscobar, 1996). II desarroIIo
soslenibIe surge en eI conlexlo de incerlidumbre
que a arlir de Ios 70's roduce, or una arle, eI in-
cumIimienlo de Ias romesas deI desarroIIo en Ios I
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aises erifericos, y or olra, Ias conlradicciones ro-
ias de Ia economia cailaIisla en reIacin aI medio
biofisico, Ia |uslicia sociaI y Ia reaIizacin ersonaI.
Asi Ias cosas, comienza a conslruirse ya no una na-
luraIeza, sino eI ambienle en reIacin direcla con
Ias exigencias de Ia sociedad osinduslriaI.
A arlir de Ios 70's se resenla un giro en Ia idea
de desarroIIo que busca conciIiar Ia dinamica de cre-
cimienlo deI cailaI con Ios Iimiles de Ios sislemas
biofisicos, emergiendo asi Ia idea deI desarroIIo sos-
lenibIe. Acuerdos inlernacionaIes (Iease imeriaIes)
como eI de IslocoImo 72 y La Comisin runlIand,
enlre olros, eslabIecen reguIaciones gIobaIes ara eI
conlroI y mane|o adecuado de Ia naluraIeza que se
concrelan en una geslin y Ianificacin ambienlaI.
Sin embargo, aqui eI ambienle es conslruido a ar-
lir de una reresenlacin roia de Ios conlexlos so-
ciaIes de Ia ouIencia y de su arlicuIar ,i)i6$ g"%*%$a.
Isla guIa de Ia mirada genera or lanlo Ia reresen-
lacin de Ia escasez, es decir, eI discurso segun eI
cuaI, eI rogreso maleriaI se define como una suera-
cin de aqueIIas cosas que nos faIlan ara aIcanzar
un delerminado niveI de vida. Desde esle unlo de
visla, Ia naluraIeza es mirada como fuenle inagolabIe
de recursos ara saciar Ia gIoloneria y garanlizar eI
aumenlo conslanle de Ios niveIes de consumo.
A finaIes de Ios 80's, Ia comisin rundlIand ro-
one Ia eslralegia deI desarroIIo soslenibIe enunciada
como Ia conservacin de Ios recursos naluraIes ara
eI bieneslar de Ias generaciones fuluras. Sin embargo,
eI documenlo de Ia comisin de|a un amIio margen
de ambigedad sobre eI lio de bieneslar que se
ersigue, y sobre quienes son y en donde viviran esas
generaciones fuluras. La siluacin deI mundo en
aqueIIa eoca ya emezaba a marcar eI rogresivo
aumenlo de siluaciones de riesgo Ialenle ara Ias so-
ciedades ouIenlas deI norle: inmigraciones, conla-
minacin ambienlaI, erdida deI eslado roleccionis-
la y de bieneslar, enlre olras. Islos fenmenos son
consecuencia de Ias acciones coIoniaIislas que eI mis-
mo desarroIIo exansivo deI cailaIismo imIic: "a
ca(a %)c+(a de "a #%de($idad. Ior eso se habIa hoy deI
efeclo boomerang (eck, 2002) que anuncia Ia er-
dida de Ia era de Ia seguridad, Ia confianza y Ia cerle-
za deI desarroIIismo, lan caraclerislica de Ios discur-
sos de Ia osguerra. De esla seguridad se asa en Ios
70's aI abismo de Ia incerlidumbre, en sinlonia con Ia
denominada condicin osmoderna (Lyolard,
2004). II crecimienlo econmico enfrenla ahora una
crisis de naluraIeza, dada Ia degradacin de varios
sislemas biofisicos en eI mundo or Ia sobreexIola-
cin roducliva y una crisis de |uslicia, dadas Ias asi-
melrias de oder e inequidades que imIica Ia cara
coIoniaI (endgena y exgena) de Ias reIaciones mun-
diaIes cailaIislas.
Irenle a Ia siluacin de Ios Iimiles deI desarroIIo
emerge, enlonces, Ia ersecliva forlaIeza deI nor-
le (Sachs, 1999: 25), que garanliza Ia seguridad deI
modo de vida de Ios aises ricos frenle a Ia income-
lencia, Ia ignorancia, Ia sobreobIacin y Ia insosleni-
biIidad que caraclerizan a Ios aises deI sur. Se bus-
caba con eIIo manlener Ia era de Ia seguridad y Ia
ouIencia a lraves de Ia reconfiguracin deI Iugar de
Ia naluraIeza en Ia maquinaria deI cailaI. Conlrario
a Io que erseguian y ersiguen Ios movimienlos so-
ciaIes ambienlaIislas cenlrados en Ia reformuIacin
radicaI deI cailaIismo con laI de conservar Ia nalura-
Ieza, esla ersecliva, agenciada or Ias eIiles coro-
ralivas deI rimer mundo, reformuIa Ia naluraIeza
con laI de conservar eI cailaIismo. La naluraIeza,
aho ra ambienlaIizada, queda resignificada, reaxioma-
lizada y recalurada or Ia Igica deI cailaI gIobaI
2
.
A arlir deI desarroIIo de lecnoIogia verde seria
osibIe manlener niveIes aIlos de roduclividad y
crecimienlo econmico, aunque con menos conlami-
nacin y consumo de recursos naluraIes. In esla
ersecliva |amas se onen en duda Ios fundamenlos
de Ia roduclividad y eI economicismo, que conslilu-
yen eI a &(i%(i de Ia suslenlabiIidad. La naluraIeza es
cailaI naluraI, aI iguaI que eI lraba|o es cailaI
humano.
De olro Iado, Ia mirada gIolona que genera esca-
sez dados sus niveIes de consumo, ve un agola-
2
In esle senlido, aarecen eslralegias como Ia ecoeficiencia que ereluan eI reduccionismo roio de Ia visin economicisla hege-
mnica segun Ia cuaI, lodo se soIuciona con lecnoIogia, ya que medianle eI auge de Ias ciencias y lecnicas ingenieriIes ambienla-
Ies seria osibIe roducir mas con menos.
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mienlo de Ias fuenles biofisicas en eI sur, agravada
or eI robIema de Ia sobreobIacin. Las image-
nes saleIilaIes regislran rogresivamenle cmo Ias
obIaciones obres deI sur deslruyen Ios bosques
lroicaIes or eI uso de lecnicas de agricuIlura lradi-
cionaI, arlicuIarmenle Ia lumba y quema. Desde
esla mirada coIoniaI, Ia faIla de crecimienlo econmi-
co, de educacin lecnoIgica y Ia ausencia de Ianifi-
cacin sociaI son Ios faclores que IIevan a Ia degrada-
cin ambienlaI deI sur. Ior eso, sIo Ia lransferencia
de ciencia y lecnoIogia y, en generaI, de Ios disosili-
vos deI desarroIIo, soIucionaran reaImenle esla ro-
bIemalica. II norle es reresenlado enlonces como eI
Iugar de Ia razn, Ia eslabiIidad, Ia Iimieza, Ia ou-
Iencia y Ia exceIencia, en conlrasle con un lrisle sur,
Iugar deI alraso, Ia insaIubridad, Ia vioIencia, Ias lec-
noIogias obsoIelas y eI cailaI insuficienle. Irenle a
esle sur cada vez mas eIigroso y acechador de Ias
fronleras de Ia roseridad maleriaI y cuIluraI, ro-
ias de Ia verdadera civiIizacin, se hace necesario
conlroIar Ia inmigracin y Ianlear una oIilica de Ia
dislribucin de Ios riesgos ambienlaIes. Manlener a
Ias obIaciones deI sur encerradas en sus roias
fronleras y converlir sus lerrilorios en un boladero
de Ia conlaminacin induslriaI roducida or eI nor-
le, aI mismo liemo que Ios recursos naluraIes y Ios
conocimienlos lradicionaIes aIIi resenles se eIe-
van a Ia calegoria de alrimonio inmaleriaI de Ia hu-
manidad, se convierle en un imeralivo biooIilico
deI imerio (Hardl & Negri, 2004). In Ios discursos
hegemnicos deI desarroIIo soslenibIe, Ia degrada-
cin ambienlaI es causada or Ia obreza de Ias o-
bIaciones deI sur, ero nunca cueslionan reaImenle
Ios aIlos niveIes de consumo deI norle: e" g"%*6$ )6"% ,e
)+ ha#b(eB e) e)c"a,% de )+ a$)iedadD ha &e(did% "a $%ci6$
de )+) &(%&i%) "3#i*e) G"a h/b(i)H.
2. Ecncapita!ismn y sncicdad dc cnntrn!
In esle unlo ubicamos Ia biolecnoIogia como aque-
IIa subdisciIina que roduce Ia recombinacin de
informacin genelica. In esle senlido uede decirse
que Ia biolecnoIogia lambien erlenece aI camo de
Ias nuevas lecnoIogias de Ia informacin y forma
arle de aqueIIo que Hardl & Negri han denomina-
do Ia Igica deI cailaIismo osfordisla. Desde Ios
aos 50's camos como Ia biolecnoIogia y Ia ingenie-
ria genelica inauguran una era oslnaluraI (Iscobar,
2002), generando hiercueros e hiernaluraIezas
3
que median en Ia Igica misma de Io organico de Io
vivo-, roduciendo arlificios que lerminan eslrecha-
menle Iigados a Ia Igica deI cailaI gIobaI. Islos des-
arroIIos cienlificos Ianlean Ia osibiIidad de cons-
lruir enlidades hibridas roduclo de Ia recombina-
cin de su conslilucin genelica. Grandes royeclos
como eI deI genoma humano, Ia cIonacin reroduc-
liva de animaIes y de le|idos, oeran a arlir de Ia o-
sibiIidad de maniuIar Ias secuencias genelicas.
Segun eslas lecnoIogias, es osibIe hacer corles lrans-
versaIes en Ias secuencias de informacin deI ADN
ara Iuego, medianle un roceso de c+* a$d &a)*e in-
lraceIuIar, incruslar en redes ceIuIares madre cdigos
genelicos haIgenos (Cara, 2003).
La naluraIeza hislrica que conslruye Ia moderni-
dad, aI ser malemalizada y desencanlada, erdi
cuaIquier fuenle de vaIor inlrinseco: ya no era &h/)i),
fIu|o de vida que anima Ios seres (mundo greco-ro-
mano), ero lamoco era e$) c(ea*+#, creacin divina
que refIe|a Ios alribulos de Dios (mundo crisliano-
feudaI). AI ser ob|elivizada en eI mundo burgues-
mercanliI, Ia naluraIeza es converlida en una inslan-
cia exlerna suscelibIe de ser inslrumenlaIizada, ma-
niuIada segun imeralivos lecnicos y degradada,
en uIlimas, a Ia calegoria de recurso. Ademas de
ser ob|elo de inlervencin cienlifico-lecnica, Ia nalu-
raIeza moderna queda inscrila en eI roceso de cons-
lilucin y consoIidacin de Ios Islados nacionaIes
que, lanlo en Iuroa como en Ias eriferias, orienla-
ban Ia roduccin induslriaI guiados or una econo-
mia de lio fordisla. (CoroniI, 1997).
A arlir de Io 60's, esla naluraIeza moderna co-
mienza a ser lransformada con olros discursos que Ia
ambienlaIizan, de acuerdo a Ios imeralivos deI eco-
cailaIismo como nuevo axioma deI aaralo de ca-
lura cailaIisla/coIoniaI. In su rimera fase (aos 60s
y 70s) se hacen evidenles Ias conlradicciones inhe-
renles deI ecocailaIismo, es decir, eI crecimienlo
econmico desbocado y eI circuilo de roduccin su-
one eI agolamienlo de eslas mismas condiciones
maleriaIes de roduclividad: Ia fuerza de lraba|o y Ia
naluraIeza. Inlre mas se esfuerza or aumenlar sus
niveIes de roduclividad y eficiencia, rediseando eI
3
Las biolecnoIogias Ianlean Ia conslilucin de hi&e(c+e(&%)B en eI senlido de que es osibIe modeIar sus caraclerislicas y olenciaIida-
des, habIamos deI fin de Ia naluraIeza organica deI cuero animaI humano, ya que Io organico areciera ser lrascendido or Io arli-
ficiaI. IguaImenle, habIamos de hiernaluraIezas, ya que Ia biolecnoIogia lambien resenla aIicaciones en eI camo de Ia induslria
agricoIa. La relensin en esle caso es Ia de conslruir aIimenlos modificados genelicamenle que resondan a cierlos veclores de ro-
duccin biooIilica: aIimenlos mas resislenles a Ias Iagas, que lengan un liemo mayor de durabiIidad, y que rovean de mas eIe-
menlos a Ios hombres sobreexcilados. Las grandes induslrias de Ia aIimenlacin como Monsanlo relenden eI conlroI sobre loda
Ia cadena de roduccin aIimenlicia, desde Ias semiIIas, que son lransgenicas, hasla Ia circuIacin en Ios cenlros de abaslecimienlo
urbanos, imidiendo Ia indeendencia y aulonomia de Ias obIaciones ruraIes.
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esacio urbano, lransformando Ios mecanismos de
conlralacin IaboraI y Ias lecnoIogias agroinduslria-
Ies, eI cailaI deslruye cada vez mas y agola sus ro-
ias condiciones de osibiIidad (O' Connor, 2004).
Iero con Ia emergencia en Ios aos ochenla de Ia
sociedad deI conocimienlo y de Ia economia de lio
osfordisla basada en Ia roduccin inmaleriaI, eI
ecocailaIismo enlra en una fase osmoderna
(Iscobar, 2002, O'Connor, 1994). In efeclo, con eI au-
ge de Ia biolecnoIogia y Ia ingenieria genelica asocia-
das a Ias IIamadas induslrias de Ia vida, Ia naluraIeza
de|a de ser un recurso naluraI en Ia medida en que
ya no es una inslancia exlerna, sino que comienza a
eslar siluada en un Iano de inmanencia arlicuIa-
do a arlir de Ia Igica misma de reroduccin deI
cailaI. II nuevo giro consisle en que eI cailaI axio-
maliza (DeIeuze/Gualari, 2000) Ia conslilucin inler-
na de Io vivo a lraves deI modeIamienlo y eI diseo
genelico. Si a Ia forma moderna deI cailaI Ie corres-
onde una coIonizacin moIar de Ia naluraIeza, a Ia
forma osmoderna Ie corresonde una coIonizacin
moIecuIar que consliluye hiernaluraIezas o lecno-
naluraIezas.
Is necesario resaIlar que eI ecocailaIismo se des-
envueIve en eI ambilo de Ios regimenes biooIilicos
osmodernos roios de Ia sociedad de conlroI, que
asira a inlensificar Ia maniuIacin de Ias diferenles
dimensiones de Ia vida, lanlo humana como no hu-
mana. La naluraIeza moderno-cailaIisla eslaba vin-
cuIada con Ia sociedad disciIinaria y sus arlicu-
Iares aaralos biooIilicos, que de manera lrascen-
denle homogeneizaba Ios cueros humanos y su
cuero inorganico Ia naluraIeza-. In Ia sociedad de
conlroI, en cambio, eI oder aclua de manera inma-
nenle y relicuIar redimensionando Ia axiomalica deI
cailaI y su arlicuIar roduccin de sub|elividad y
naluraIeza. II oder se exande, se minimaIiza, aIi-
sando eI eslria|e que caraclerizaba a Ia sociedad dis-
ciIinaria (Hardl & Negri, 2002). In esle Iano, Ia na-
luraIeza es reaxiomalizada a lraves de una maquina-
ria ya no induslriaI sino osinduslriaI y cibernelica,
roduclora de lecnoIogias biooIilicas (observacin
saleIilaI, ciberesacio, biolecnoIogia) que acluan de
manera rizomalica, moIecuIar. De ahi Ia emergencia
de naluraIezas hibridas donde Io arlificiaI y Io orga-
nico se confunden. Sinlelizando, a arlir de Ios aos
80s eI ecocailaIismo enlra en una fase osmoderna
que en eI conlexlo de Ia sociedad de conlroI, lransfor-
ma y conslruye Ia naluraIeza a lraves de lecnoIogias
biooIilicas de caracler rizomalico.
Ahora bien, eslas caraclerislicas deI ecocailaIis-
mo se manifieslan de manera arlicuIar en eI conlex-
lo deI sislema mundo osmoderno/oscoIoniaI
(MignoIo, 2002) a lraves de Ios royeclos gIobaIes de
conservacin de Ia biodiversidad y uso deI conoci-
mienlo lradicionaI. Islo nos IIeva a refIexionar sobre
eI modo en que Ias oIilicas deI conocimienlo y de Ia
biodiversidad conIIevan nuevas formas de coIoniaIis-
mo. In esle senlido nos referiremos a Ia bi%c%"%$ia"iL
dad de" &%de(.
3. La (bin)cn!nnia!idad dc! pndcr: ccn!ngas pn!ti-
cas dc! cnnncimicntn y bindivcrsidad cu!tura!
II ecocailaIismo es una manifeslacin de Ia emer-
gencia de un nuevo sislema de reIaciones econmi-
cas, cuIluraIes, |uridicas, oIilicas y sociaIes, que aI-
gunos aulores denominan eI I#&e(i% o Ia )%ciedadL(ed
(Hardl & Negri, 2002, CasleIIs, 2000). La cibercuIlura,
Ia roduccin de sub|elividades cenlradas en eI con-
sumo, eI aso de una economia fordisla basada en
roduccin de ob|elos a una economia osfordisla
cenlrada en Ia roduccin inmaleriaI (conocimienlo e
informacin), eI auge de Ias nuevas lecnoIogias, son
aIgunas caraclerislicas de esle lio de sociedad que
ha sido idenlificada con Ia gIobaIizacin hegemnica,
es decir, con Ia exansin finaI y abismaI de Ia Igica
deI cailaIismo en eI esacio-liemo mundiaI.
De olro Iado, Ios esludios denominados oscoIo-
niaIes, subaIlernos y osoccidenlaIes, reaIizados des-
de Asia, Africa y Lalinoamerica - enlendidos no sIo
como esacios geograficos sino como Iugares que ac-
livan eI ensamienlo crilico-emanciador- han veni-
do arlicuIando una ersecliva que hace evidenle Ia
cara coIoniaI de Ia exansin cailaIisla y de su ro-
yeclo cuIluraI. IarlicuIarmenle, desde Lalinoamerica
se reaIiza una crilica a Ia modernidad comrendien-
doIa como un roceso hislrico de caracler coIoniaI y
de Iarga duracin que adquiere forma a arlir deI
descubrimienlo de America. La modernidad y Ia
coIoniaIidad son vislas como dos caras de una misma
moneda, es decir como arle inlegraI de un sislema
caraclerizado or Ia helerogeneidad eslrucluraI,
que osibiIila una dislribucin asimelrica deI oder
y se concrela en eI saqueo y sobreexIolacin de Ias
coIonias. Como Io ha moslrado Qui|ano, Ia moderni-
dad IIeva consigo una serie de alrones coIoniaIes de
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roduccin de sub|elividad arlicuIados a arlir de Ia
idea de raza (ureza de sangre), que osibiIilaban Ia
subordinacin elnica y eislemica de Ias obIaciones
subyugadas. In efeclo, Ia coIoniaIidad deI oder
oeraba en eI conlexlo deI sislema-mundo moder-
no/coIoniaI a lraves de Ia coIonizacin deI imaginario
de Ias formaciones eislemicas negras y amerindias
basadas en Ios sislemas anceslraIes y hoIislas de co-
nocimienlo.
Ahora bien, aI habIar de Ia emergencia deI Im e -
rio o Ia consoIidacin de una sociedad-red que Ie da
forma, Ia regunla or Ia coIoniaIidad deI oder ad-
quiere una nueva dimensin que odria denominar-
se bi%Lc%"%$ia". Desues de hacer un seguimienlo a Ia
formacin deI ecocailaIismo que olencia Ia visin
gIolona y voraz a lraves de Ios discursos deI desarro-
IIo soslenibIe, abordaremos ahora Ia cueslin de Ia
naluraIeza, y en arlicuIar eI royeclo de Ia biodi-
versidad ara comrender Ias nuevas arlicuIaciones
de Ia diferencia coIoniaI en eI sislema mundo os-
moderno/oscoIoniaI (MignoIo, 2002, Caslro-G mez,
2005b). Iara eI caso que nos comele, Ia biodiversi-
dad, es necesario idenlificar Ios aclores sociaIes que
desde sus inlereses arlicuIares consliluyen mecanis-
mos ara roducirIa y conlroIarIa. Islos aclores so-
ciaIes se encuenlran ubicados en unlos eslralegicos
deI sislema mundo osmoderno/oscoIoniaI y a ar-
lir de ahi generan muIliIes conslrucciones discursi-
vas de Ia biodiversidad. HabIaremos enlonces de
una biodiversidad hegemnica, conslruida or Ios
aclores dominanles deI Imerio, y de una biodiversi-
dad conlrahegemnica, conslruida or aclores como
Ias organizaciones amaznicas, a Ias cuaIes me refe-
rire mas adeIanle.
In esle senlido, Ia roduccin hege#6$ica de Ia
biodiversidad, acluaIizada or Ias eIiles cororalivas
y Ias emresas lransnacionaIes dominanles, se con-
creliza medianle Ios regimenes |uridicos gIobaIes deI
Imerio. Acuerdos inlernacionaIes como Ios De re -
chos de Iroiedad InleIecluaI ReIacionados con eI
Co mer cio y eI Convenio InlernacionaI de Ia Diver -
sidad ioIgica, enlre olros, hacen eseciaI enfasis en
Ia nocin de escasez, de erdida de Ios recursos
naluraIes o disminucin de Ia biodiversidad, y
roonen soIuciones de lio lecnocienlifico olen-
ciadas or eI auge de Ias ciencias de Ia vida. A arlir
de esle discurso, Ias obIaciones y ecosislemas ro-
ias de Ios aises en desarroIIo deI sur comienzan
a cobrar un nuevo significado. De ser vislas como
obslacuIos ara eI desarroIIo, dadas sus ecuIiari-
dades bioIgicas y cuIluraIes, ahora asan a ser vis-
las como guardianes de Ia biodiversidad debido aI
olenciaI de sus conocimienlos anceslraIes (Caslro-
Gmez, 2005b, UIIoa, 2004). Is en esle senlido que
habIamos de Ia bi%c%"%$ia"idad de" &%de(.
La (bio)coIoniaIidad deI oder se hace evidenle
de manera arlicuIar en Ia serie de acuerdos inlerna-
cionaIes que desde Ios 90's roenden or Ia norma-
livizacin gIobaI que rolege Ias roducciones e in-
novaciones cienlificas y Ia roiedad inleIecluaI.
Inslrumenlos |uridicos imeriaIes como Ios denomi-
nados TRIIS (Traled ReIaled Asecls of InleIIecluaI
Iroerly) rolegen eI conocimienlo cienlifico/emre-
sariaI como mecanismo que ermile sacar rovecho
econmico deI lraba|o crealivo Iigado a Ia roduc-
cin de Ias induslrias de Ia vida, y aI mane|o cienlifi-
co de Ia biodiversidad, sin embargo, a Ia vez generan
nuevos mecanismos de subordinacin de Ios sisle-
mas de conocimienlo no-occidenlaIes y de su arli-
cuIar conslruccin de naluraIeza (Lander, 2002).
Los TRIIS reguIan Ios derechos de roiedad in-
duslriaI referidos a marcas de fabrica, indicaciones
geograficas, dibu|os o modeIos emresariaIes, alen-
les, secrelos induslriaIes y derechos de oblenlores ve-
gelaIes. Islos derechos ermilen alenlar maleriaI
bioIgico modificado, osibiIilando Ia rivalizacin
de Ia vida. Las alenles son olorgadas si Ia soIicilud
cumIe Ios requisilos de $%,edadB a"*+(a i$,e$*i,a /
a&"icabi"idad i$d+)*(ia". Iara eI caso de Ia biolecnoIo-
gia, es osibIe conceder alenles si se aisIan genes o
se Ios modifica, ya que eslo olorgaria un vaIor agre-
gado aI roduclo deI lraba|o crealivo. In Ia decada
de Ios 80's fue concedida una alenle or arle de Ia
corle surema de Ios Islados Unidos a Ananda
Chakravarly quien lraba| sobre una variedad de
bacleria deI genero &)e+d%#%$a), caaz de anaIizar eI
elrIeo crudo (Shiva, 2001). Si bien, eI lema de Ias
alenles se remile aI sigIo XIX cuando fue olorgada
una alenle a Louis Iasleur sobre un lio de Ievadu-
ra, a arlir de esle momenlo eI camo de Io alenla-
bIe ha crecido: Ianlas nuevas con reroduccin ase-
xuaI (1939), nuevas Ianlas con reroduccin sexuaI
(1970), mamiferos lransgenicos no humanos (1988),
comueslos naluraIes urificados, incIuso deI cuer-
o humano (2000) (Lander, 2002: 76).
Sin embargo, Ios TRIIS no reselan aseclos co-
mo Ia idenlificacin y lerriloriaIizacin deI acceso a
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Ios conocimienlos lradicionaIes y aI maleriaI bioIgi-
co, enlrando en conlradiccin direcla con eI margen
de defensa que abren olros acuerdos inlernacionaIes
como eI CD (arlicuIo 8} que roende or eI recono-
cimienlo y reselo de Ios conocimienlos e innovacio-
nes IocaIes), y con Ias disosiciones que relenden
garanlizar Ia soberania nacionaI sobre Ia biodiversi-
dad, resenles en acuerdos andinos como Ias decisio-
nes 391 y 486 de Ia Comunidad Andina de Naciones
(CAN), asi como Ia dislribucin equilaliva de Ios be-
neficios roduclo deI uso de Ia biodiversidad
(Gmez-Lee, 2004). Iarliendo de eslos acuerdos Iega-
Ies (TRIIS en reIacin direcla con megaroyeclos |u-
ridicos como eI ALCA y eI TLC) se concrela un mar-
co ara Ia comerciaIizacin de Ios comonenles de Ia
biodiversidad a lraves de Ios liluIos de roiedad in-
leIecluaI. De acuerdo con eslos, Ias i$d+)*(ia) de "a ,iL
da (farmaceulicas, emresas cosmelicas, de aIimen-
los, agroinduslriaIes, y de energia) enlran a conlroIar
Ia base bioIgica y ecosislemica de Ia reroduccin
sociaI. Hasla eI momenlo, eI 93% de Ias alenles han
sido olorgadas a Islados Unidos, Ia Unin Iuroea o
}an, y lan sIo eI 3% han sido concedidas a aises
en desarroIIo (Hernandez, 1999). Is evidenle Ia len-
dencia hacia Ia concenlracin gIobaI deI oder y deI
conocimienlo y hacia eI eslabIecimienlo de nuevas
formas (osmodernas) de coIoniaIidad.
Los lralados imeriaIes sobre biodiversidad y
roiedad inleIecluaI riviIegian una nocin cienlifi-
cisla/emresariaI deI saber, eslo es, individuaI, frag-
menlaria, comarlimenlaIizada, cibernelico-mecani-
cisla y alriarcaI. Isla formacin deI saber royecla
sobre Ia naluraIeza un con|unlo de camos anaIilicos
sobre Ios cuaIes se Ievanlan cierlos ob|elos de conoci-
mienlo, que aarecen como enlidades aisIadas enlre
si, desconociendo sus inlerreIaciones (Cara, 2003).
Asi, Ia lecnociencia biooIilica consliluye Ia vida or-
ganica como una maquina cibernelica. Con lodo, en
eslos lralados no se liene en cuenla de manera inle-
graI eI caracler coIeclivo de Ias formaciones de saber
y sislemas de conocimienlo roias de Ios uebIos
no occidenlaIes. Isle lio de saberes sIo son lenidos
en cuenla en Ia medida en que sirven como calaIiza-
dores en Ias emresas de bioroseccin y bioirale-
ria, es decir, en Ia medida en que roveen de infor-
macin sobre eI uso y Ia ubicacin de maleriaI bioI-
gico suscelibIe de comerciaIizacin. De ahi que en
eslos lralados se de un Iugar a Ios conocimienlos
lradicionaIes y foIcIricos (Comile Inlerguberna -
men laI sobre Iroiedad InleIecluaI y Recursos Ge ne -
li cos, Conocimienlos TradicionaIes y IoIcIor, 2000).
Se riviIegia enlonces eI conocimienlo individuaIiza-
do y mascuIino, oseido or su|elos arlicuIares den-
lro de Ias comunidades, Ios chamanes, obviando que
esle conocimienlo es roduclo de una lradicin cog-
niliva IocaI arlicuIada a arlir de inleracciones com-
Ie|as con Ios ecosislemas, donde Ias mu|eres |uegan
un aeI de suma reIevancia a lraves de Ias diversas
raclicas agro-siIvo-asloriIes (Van der Hammen,
1992).
A esar de Ios esfuerzos reaIizados or aclores es-
lalaIes y no eslalaIes reresenlanles de Ia sociedad ci-
viI de Ios aises megabiodiversos ara consoIidar un
sislema de roleccin )+i ge$e(i) de Ios conocimien-
los lradicionaIes
4
, en Ia acluaIidad no son definilivos
ni Ios mecanismos |uridicos que garanlizan Ia rolec-
cin ara Ios conocimienlos lradicionaIes, ni Ia me|o-
ra en Ia condiciones maleriaIes de exislencia de Ias
obIaciones IocaIes a arlir de Ia regIamenlacin au-
lnoma y suficienle de sus lerrilorios anceslraIes.
Isle lio de conocimienlo y sus lerrilorios figuran en
eI imaginario imeriaI como reservas de biodiversi-
dad que son alrimonio inmaleriaI de Ia humani-
dad. De nuevo, es ambiguo eI uso deI lermino hu-
manidad. De quien y ara quien es Ia biodiversi-
dad` Quienes son Ia humanidad` Islas asimelrias
de oder/conocimienlo generan nuevas formas de
subordinacin denlro deI Imerio, Io que nos IIeva a
exIorar Ias nuevas arlicuIaciones de Ia diferencia co-
IoniaI. In Ios aarlados que siguen haremos un se-
guimienlo de esla discusin lomando como Iocus
de enunciacin Ia Amazonia coIombiana, que den-
lro de Ia carlografia eislemica lrazada royecla eI
reIalo de Ia abundancia.
4. Amaznnas imaginadas: nucvns dnradns y ntrns
inIicrnns vcrdcs
La regin amaznica liene 7.8 miIIones de Km2, que
equivaIen aI 60% deI lerrilorio de rasiI, oIivia,
CoIombia, Icuador, Guyana, Ieru, Surinam y
VenezueIa. Reresenla eI 44% de Ia suerficie de
America deI Sur y es iguaI aI 73% deI lerrilorio de
Iuroa. Su suerficie equivaIe aI 70% de lodos Ios
4
La Decisin 391 de Ia CAN (enlra en vigencia eI 17 de |uIio de 1996) desarroIIa un regimen comun sobre acceso a Ios recursos gene-
licos con vigencia en oIivia, CoIombia, Icuador, Ieru y VenezueIa. Cabe deslacar que es Ia rimera norma comunilaria que regu-
Ia eslos lemas a niveI mundiaI. Reconoce eI derecho de aulonomia de Ios uebIos indigenas aI seaIar en eI ca. II que Ios aises
miembros deben reconocer y vaIorar Ia facuIlar ara decidir de Ias comunidades indigenas, afroamericanas y camesinas sobre sus
conocimienlos, innovaciones y raclicas lradicionaIes asociados a Ios recursos genelicos y a sus roduclos derivados. Consagra, ade-
mas, eI derecho a oblener beneficio a favor deI roveedor deI comonenle inlangibIe, en eI arlicuIo 35, y en eI arlicuIo 2. se obIiga
a rever condiciones ara una arliciacin |usla y equilaliva en Ios beneficios derivados deI acceso (Gmez Lee, 2004:189).
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bosques lroicaIes deI mundo, concenlrando aroxi-
madamenle eI 60% de Ia biodiversidad deI Ianela.
AIberga eI 20% deI agua olabIe deI Ianela y eI 10%
de Ia biola universaI: liene mas de 60.000 esecies ve-
gelaIes, 300 mamiferos y 2.000 eces. La amazonia
coIombiana consliluye eI 35% de su exlensin lolaI, y
aIIi viven 52 gruos elnicos que han habilado Ia seI-
va miIenariamenle (arox. 10.000 aos anles deI re-
senle) (Iranco, 2002, Meggers, 1989).
Debido a su imorlancia ecoIgica, cuIluraI y geo-
oIilica, Ia amazonia ha sido y sera eI Iugar de origen
de muIliIes imaginarios arlicuIados a Ios discursos
que |uslificaban Ia coIonizacin. Aqui se evidencia c-
mo Ios imaginarios y simboIos lienen una eficacia
raclica (IaIacio, 2003: 8). Desde eI sigIo XVI con Ios
conquisladores que buscaban oro ara Ia nacienle o-
lencia hisano-Iusilana (rimer cenlro deI sislema
mundo moderno/coIoniaI), y con Ios misioneros que
erseguian Ia conversin de Ias aImas saIva|es ara eI
caloIicismo (en Iucha conlra eI avance deI roleslan-
lismo en Iuroa), siguiendo en eI sigIo XIX con Ios co-
mercianles de quina y caucho
5
, hasla eI sigIo XX con
Ios cocaIeros y mineros que concrelan eI ancIa|e de Ias
malerias rimas deI Amazonas con eI modo de ro-
duccin roio deI cailaIismo fordisla/coIoniaI basa-
do en Ia sobreexIolacin de Ia mano de obra indige-
na y camesina. A Io Iargo de esle eriIo exlraclivis-
la, eI imaginario redominanle ha sido eI de II
Dorado y su conlracara, eI infierno Verde. Iero co-
menzando eI sigIo XXI, Ia biodiversidad cuIluraI deI
Amazonas emerge como eI uIlimo Dorado o ara-
iso ecoIgico ara Ias fuerzas imeriaIes, ero lam-
bien como un nuevo infierno verde ara Ias obIa-
ciones lradicionaIes que enfrenlan eI roceso de rea-
roiacin de Ia regin en eI conlexlo de un nuevo ca-
ilaIismo basado en Ia roduccin inmaleriaI y en Ia
coIonizacin moIecuIar de Io organico.
In eI marco de Ia (bio)coIoniaIidad deI oder, eI
uIlimo Dorado son Ios conocimienlos anceslraIes
de Ios bosquesinos amaznicos sobre eI mane|o de
Ios ecosislemas seIvalicos y su diversidad de esecies
y Iineas genelicas. II acceso a eslas nuevas fuenles de
reroduccin deI cailaI gIobaI en Ia amazonia co-
Iombiana comienza a eslar garanlizado a lraves de
disosilivos osmodernos gIobaIes y eslalaIes de
conlroI como son Ias oIilicas ambienlaIes de orden
nacionaI y regionaI
6
, Ias oIilicas miIilares-econmi-
cas como eI IIan CoIombia, y eI Tralado de Libre
Comercio (TLC). Islos diseos gIobaIes buscan des-
e|ar eI lerrilorio amaznico de aclores sociaIes in-
deseados (Iideres comunilarios, guerriIIas, indige-
nas organizados oIilicamenle) ara oder disoner
Iibremenle de Ios recursos genelicos aIIi resenles.
Sin embargo, Ia olra cara coIoniaI deI uIlimo
Dorado es eI infierno verde, es decir, nuevas for-
mas de escIavizacin y deslruccin de Ios uebIos in-
digenas. Isla melafora resenla Ia amazonia ya no
como un Iugar idiIico, Ieno de riquezas naluraIes,
sino como eI Iugar deI asesinalo, Ia barbarie y Ia
muerle lanlo ara Ios coIonizadores como ara Ios
coIonizados.
7
Mi lesis es que Ia (bio)coIoniaIidad deI
5
Desde eI sigIo XIX eI roceso civiIizalorio (que se eslruclura en Ia melafora de Ia civiIizacin) adeIanlado en CoIombia lenia or
ob|elo Ia civiIizacin de Ia lierra caIienle, royeclo que imIicaba basicamenle Ia coIonizacin de areas baIdias a arlir de Ia con-
soIidacin de aclividades exlraclivas (IaIacio, 2004: 9). Irimero con Ia exlraccin de Ia Quina, uno de Ios remedios ara eI imerio
(Nielo, 2000), y Iuego con eI caucho ara Ia induslria ingIesa, se adeIanla esla camaa en eI que Ia ideoIogia IiberaI deI rogreso
convierle aI lerrilorio amaznico en eI verdadero Dorado. In nombre de esle rogreso se comeli uno de Ios mas grandes elnoci-
dios de Ia amazonia coIombiana: aroximadamenle 30.000 indigenas fueron exlerminados en Ios seringaIes conlroIados or Ia Casa
Arana, asociada aI cailaI ingIes en Ia emresa Ieruvian Amazon Comany (Iineda, 1985).
6
La IoIilica NacionaI de iodiversidad conlemIa lres e|es de accin: conocer, conservar y uliIizar. UliIiza como resueueslos Ia sobe-
rania nacionaI sobre Ia biodiversidad, Ia exislencia de comonenles langibIes (moIecuIas, genes, ecosislemas, obIaciones) e inlangi-
bIes (conocimienlos e innovaciones), Ia dislribucin equilaliva de Ios beneficios oblenidos or Ia comerciaIizacin de Ia biodiversidad,
Ia necesidad de reservar Ia biodiversidad dado su caracler dinamico, Ia imorlancia de Ia roleccin a Ios derechos de roiedad in-
leIecluaI lanlo individuaIes como coIeclivos, y Ia necesidad de generar un enfoque inlersecloriaI y un Ian de accin gIobaI. Isle Ian
da conlinuidad a Ios Iineamienlos generaIes deI CD, ero no loma en cuenla mecanismos como Ia Decisin 391 de Ia CAN (Convenio
Andino de Naciones) y sus royeclos de generar mecanismos )+i ge$e(i) de roleccin deI conocimienlo lradicionaI.
7
La melafora deI infierno verde fue ouIarizada or eI escrilor coIombiano }ose Iuslasio Rivera en su obra La V%(1gi$e. Isla mela-
fora se encuenlra asociada con fenmenos arlicuIares de Ia hisloria amaznica coIombiana como son Ia derrola de Ios emresarios I
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oder configura en Ia amazonia nuevos infiernos
verdes, acordes a Ia acluaI fase deI cailaIismo gIo-
baI. Cilare lres e|emIos infernaIes: eI alenlamien-
lo deI yage, eI reIalo deI corlacabezas y Ia loma de
mueslras de sangre reaIizada or Ia Ionlificia
Universidad }averiana en su royeclo Ixedicin
Humana.
II ya famoso caso de Ia alenle olorgada or eI
Dearlamenlo de Ialenles y Regislro de Marcas de
Ios Islados Unidos (USITO) aI ciudadano norleame-
ricano Loren MiIIer, olorgandoIe derechos sobre una
suuesla nueva variedad deI yage descubierla or
eI, sera nueslro rimer e|emIo infernaI. A esar de
que Ia Organizacin Indigena de Ia Cuenca Amaz -
nica (COICA) soIicil Ia susensin de Ia alenle en
marzo de 1999, esla soIicilud fue iniciaImenle acela-
da, ero no orque se reconociese eI yage como he-
rencia cuIluraI de Ios uebIos indigenas o eI derecho
coIeclivo de Ios uebIos amaznicos sobre sus cono-
cimienlos lradicionaIes. II argumenlo fue que Ia
Ianla resenlada como nueva variedad de Yage
ya habia sido regislrada or eI dearlamenlo de bo-
lanica de Ia Universidad de Michigan
8
. Anle Ia sus-
ensin lemoraI, eI seor MiIIer inleruso una ae-
Iacin, argumenlando haber cumIido con Ios requi-
silos exigidos or Ia oficina ara regislrar su descu-
brimienlo como novedad. La oficina devoIvi Ia
alenle aI soIicilanle eI 17 de abriI de 2001, argumen-
lando que un lercero, en esle caso Ia COICA, no o-
dian cueslionar Ia decisin finaI de Ia oficina de a-
lenles orque, segun Ia IegisIacin americana, esle
derecho soIamenle Io liene eI liluIar (Gmez Lee,
2004: 34).
Isle hecho osee graves imIicaciones, dada Ia
imorlancia que esla Ianla sagrada liene ara Ias
cuIluras deI yage
9
y Ia erdida deI conlroI sobre Ias
formas de uso de Ia Ianla y sobre sus formas lradi-
cionaIes de conocimienlo
10
. In Ia sociedad deI cono-
cimienlo, eI yage no es vislo como herencia cuIluraI
de Ios uebIos indigenas, sino como informacin ge-
nelica suscelibIe de ser alenlada y comerciaIizada.
La invesligacin cienlifica fomenlada or emresas
muIlinacionaIes encuenlra gran inleres en comonen-
les quimicos deI yage como Ia harmaIina, que dados
sus efeclos inhibidores de enzimas cerebraIes, resuIla
un olenciaI anli-deresivo ara uso en siquialria
(ZuIuaga, 1999: 15). Ademas de eslo, fenmenos na-
cionaIes y lransnacionaIes como eI neo-chamanismo,
eI curanderismo y aIgunas lendencias nev age han
consliluido un enorme mercado esiriluaI que Ie da
nuevos usos aI yage gracias a Ios efeclos leraeulicos
que esla Ianla liene ara consumidores avidos de ex-
eriencias sicodeIicas, o ara ersonas en busca de
raclicas aIlernalivas de saIud
11
.
II segundo infierno verde aI que queremos ha-
cer referencia son Ios leslimonios y reIalos que aIgu-
nos bosquesinos deI sur deI lraecio amaznico co-
coIombianos or Ia casa Arana en Ios confIiclos caucheros de comienzos deI sigIo XX, Ia eruanizacin de Ias regiones amaznicas,
y arlicuIarmenle Ia escIavizacin y deslruccin de Ios uebIos indigenas (IaIacio, 2003: 96). Tanlo eI imaginario deI Dorado co-
mo Ia melafora deI infierno verde arecieran lener una secuencia hislrica: eI Dorado hace su aaricin con Ias economias mi-
neras deI sigIo XVII, mienlras que eI infierno verde aarece con Ias economias caucheras de comienzos deI sigIo XX. Sin embar-
go, aqui sIo quiero evidenciar cmo eslos dos imaginarios c%e.i)*e$ y se inscriben en raclicas oscoIoniaIes conlemoraneas emer-
genles en Ia amazonia coIombiana.
8
Segun Ia IegisIacin sobre roiedad inleIecluaI de Ios Islados Unidos, un invenlo o descubrimienlo no uede ser alenlado si ha si-
do reviamenle ubIicado en un medio cienlifico en cuaIquier ais, minimo un ao anles de Ia fecha en que se haya hecho Ia aIi-
cacin ara Ia alenle.
9
Denlro de Ias cuIluras deI yage, lambien denominado ayahuasca, nalema o ambivaska, se encuenlran Ios Kamsa (VaIIe deI
Sibundoy), Ios Siona (rio Iulumayo), Ios Cofanes (rios ulumayo, San MigueI y Guamuez), Ios Coregua|e, (rio Orleguaza), Ios mu-
rui-muina (rio Caquela), Ios Inganos (vaIIe deI Sibundoy) y en eI iedemonle ecualoriano Ios siona, Ios secoya, Ios ashuar.
10
Isludios de caso sobre esla comerciaIizacin de Ia biodiversidad amaznica, arlicuIarmenle sobre eI Yoco, Ianla de aIlo oder es-
limuIanle, ver: oIivar, 2005 y Icheverri, }uan AIvaro (com.), 2004.
11
Irenle a Ias consecuencias negalivas de Ia inscricin deI yage en circuilos comerciaIes nacionaIes y gIobaIes de medicina aIlernali-
va, raclicas de sincrelismo reIigioso y aclividades biolecnoIgicas, Ios lailas yageceros decidieron organizarse eI 7 de |unio de 1999
en Yurayaco, Caquela, como Ia Unin de Medicos Indigenas Yageceros de Ia Amazonia CoIombiana (UMIYAC) a arlir de Ia si- I
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Iombiano narran sobre Ias agresiones de que vienen
siendo ob|elo or arle de un ser exlrao que eIIos
denominan eI corlacabezas. Segun cuenlan Ios
escadores, en Ias noches se observan unas Iuces de
coIores que son roducidas or un aaralo voIa-
dor, una esecie de murcieIago o aguiIa que Ios ala-
ca y Ios hinoliza ara sacarIes Ios rganos. A Ias
viclimas se Ies saca Ia cabeza comIela: una cabeza
que incIuye corazn, higado, riones, visceras y r-
ganos sexuaIes. Las cabezas, segun eI reIalo, son con-
servadas en aaralos que Ias manlienen con vida.
Isle reIalo ha lrascendido incIuso a esferas oficiaIes.
Segun Rosendo Ahue, residenle de Ia Asociacin de
CabiIdos Indigenas deI Traecio Amaznico (ACI-
TAM), en carla dirigida aI residenle de CoIombia
AIvaro Uribe eI 18 de enero de 2005,
In esla zona eI uebIo indigena viene sufriendo
vioIaciones de varios indoIes, aqui no es Ia vioIencia
y Ia guerra, quiero anolar que mis comaeros indi-
genas escadores desde hace aroximadamenle lres
aos alras se han senlido erseguidos or aIguien y
ese aIguien Ia genle Io ha denominado corla cabezas
y mas de un escador en esle seclor se a escaado de
esa ersecucin y or eso en eslos momenlos Ios es-
cadores andan armados or seguridad y defensa
ersonaI y en gruos, mas sin embargo no ha habido
desaarecido hasla eI momenlo, soIicilamos aI
Islado y aI gobierno nacionaI ara que asuma res-
onsabiIidad de hacer invesligacin erlinenle sobre
esle caso a lraves de Ias inslancias comelenles
(Cure, 2005, 74)
12
.
In Ia lioIogia eIaborada or Ios bosquesinos, exis-
len lres calegorias de corlacabezas: Ios gringos,
que se caraclerizan or Ios rasgos fisicos de Ia raza
bIanca (o|os cIaros, rubios, aIlos), or ser Ios |efes y
agresores suremos y or eslar vincuIados a aclivi-
dades de lurismo ecoIgico e invesligacin cienlifica,
Ios bIancos no gringos, meslizos que lambien son
lurislas o invesligadores, no viven ermanenlemen-
le en Ia zona y eslan aIiados con Ios gringos, y or uI-
limo Ios aisanos, bosquesinos que comienzan a
lener un comorlamienlo exlrao, lraba|an como
obreros, adquieren cosas sunluarias y han sido enga-
ados or Ios gringos (Cure, 2005: 122). Segun Ios
bosquesinos, quienes iIolean Ios aaralos voIadores
no son Ios aisanos ni Ios meslizos sino Ios gringos,
que venden rganos humanos indigenas a ersonas
enfermas o vie|as de Ios aises ricos, ues aunque es-
los lengan un gran desarroIIo lecnoIgico, son seres
debiIes y enfermizos que necesilan de Ios rganos sa-
IudabIes oseidos or Ios indigenas, dada su buena
aIimenlacin. Los gringos corlacabezas son vislos
or Ios indigenas como su|elos sociaImenle inferio-
res, ya que no reselan Ias regIas de recirocidad en
eI inlercambio sociaI, resenlan un comorlamienlo
exlrao (no se reIacionan con Ios aisanos, usan
aaralos, no habIan esaoI ni comen Ios mismos
aIimenlos) y eslabIecen una reIacin uniIaleraI don-
de ersiguen excIusivamenle eI beneficio de Ia socie-
dad que reresenlan. Segun Ios leslimonios, Ios rga-
nos exlraidos son emIeados ara hacer robols, ro-
bar conocimienlo o ara lransIanles (Cure, 2005,
83). Iara Ios indigenas, Ia accin deI corlacabezas
obedece a una forma de inlercambio enlre naciones
ricas y obres: se saIda Ia deuda exlerna con Ios r-
ganos humanos indigenas.
II reIalo deI corlacabezas, que se ha converlido
en una reocuacin ara Ios obIadores IocaIes, nos
remile a Ia conslruccin de discursos conlrahegem-
nicos en eI conlexlo de Ia (bio)coIoniaIidad deI oder.
A lraves de esle reIalo Ios bosquesinos, en eseciaI
Ios Ticunas, arlicuIan una comrensin aulnoma de
su osicin en reIacin a Ia resencia de aclores Iiga-
dos a Ia gIobaIizacin (invesligadores, lurislas), y en
arlicuIar a Io que eIIos mismos denominan una se-
gunda mafia, es decir, en reIacin a fenmenos visi-
bIes en Ia zona como eI ALCA y eI TLC
13
(Cure, 2005:
guienle agenda oIilica: evidenciar Ia conlinuidad de Ia cuIlura deI yage enlre sus elnias y Ia imorlancia que eI yage uede lener
ara Ios no-indigenas como una aIlernaliva reaI de saIud si se aIica denlro de Ios aramelros lradicionaIes de uso, exigir Ia inme-
diala susensin de Ia alenle olorgada en Islados Unidos y eI reconocimienlo de Ia aulonomia IegaI de sus formas de saIud, ro-
mover mecanismos de cerlificacin de Ia raclica de medicina lradicionaI y un cdigo de elica roio, adeIanlar Ia conslruccin de
hosilaIes de medicina indigena, aI servicio de ersonas inleresadas (Diaz, 2000: 7).
12
In eI lraba|o de camo que reaIice en eI ao 2002, 2004 y 2005 en Ia zona reco|o varios leslimonios deI Corlacabezas.
13
Segun uno de Ios leslimonios: ...se reune una serie de miedo aIrededor de esas amenazas, enlonces uno dice, eso de aqui, or ahi
dice ya esla iniciando, orque si es un lralado que es un conlralo de Iibre comercio, ienso de que lodos nosolros somos riqueza a-
ra eI ais, or que` orque en eslos momenlos cuando dicen que Ios indigenas son Ios que rolegen Ia naluraIeza, ues Igico, nos-
olros eslamos cuidandoIe aI eslado una riqueza que es Ia biodiversidad... y si eI eslado iensa disoIver Ios resguardos, donde van a
quedar esos recursos naluraIes, Io mismo nosolros ya no lendriamos un vaIor, eI eslado haria Io que quiera con nosolros... Si no fue-
ra asi, yo le regunl SaIima, or que eI crimen se organiza con rganos de indigenas y no deI mismo bIanco`, or que` enlonces
muchas veces or Io que uno recibe, dice oiga, verdad, es cierlo enlonces que eI gobierno no nos liene una norma, una roleccin
como humanos sino soIamenle una medio roleccin orque nosolros formamos arle deI eslado como riqueza, y Ios aises euro-
eos, Ios aises muIlimiIIonarios o cailaIislas, ues eIIos lambien eslan mirando en nosolros.... y como ahorila se esla creando lan-
la ciencia, que cosas no hay.... en Ios forum nos dicen que eI senlido deI TLC va dirigido a exlerminarnos a nosolros... TLC es eI mis- I
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105). A arlir de eslos anaIisis y de mis invesligacio-
nes en Ia zona, quiero resaIlar una inlerrelacin deI
reIalo deI Corlacabezas que Io silua en eI conlexlo de
Ias aclividades de bioiraleria
14
que se adeIanlan en
Ia an-amazonia cenlradas en eI lrafico iIegaI de ie-
Ies y fauna viva, Ianlas y, quizas lambien, de rga-
nos humanos. No es descabeIIado inlerrelar esle re-
Ialo como una crilica a Ios adeIanlos de Ia biomedici-
na en eI rimer mundo cenlrada en Ia cIonacin de
le|idos, lransIanles de rganos y reroduccin i$ ,iL
*(%, que osibiIilan Ia conslilucin de Io que anlerior-
menle se denomin hiercueros, asi como de Ia re-
sencia miIilar de Ios Islados Unidos en Ia zona a lra-
ves de Ia ubicacin de radares de Ia DIA en Ias inme-
diaciones de Lelicia. II Corlacabezas acluaIiza en
eI conlexlo de Ia (bio)coIoniaIidad deI oder un nue-
vo infierno verde en Ia amazonia coIombiana.
Ior uIlimo, denlro de esle eseclro de raclicas
infernaIes cabria cilar eI caso de Ia loma no consen-
lida de mueslras de sangre en varias comunidades
indigenas deI ais, incIuida Ia amazonia, reaIizadas
denlro deI royeclo Ixedicin Humana IIevado a
cabo or eI inslilulo de genelica vincuIado a Ia facuI-
lad de medicina de Ia Ionlificia Universidad
}averiana. Los indigenas no fueron informados sobre
Ios verdaderos ob|elivos de laIes mueslras, ues sIo
se Ies di|o que invesligaban ara ayudar con rogra-
mas de saIud (ReicheI, 1999). II exsenador Lorenzo
MueIas denunci esle hecho y Io vincuI con Ia osi-
bIe exorlacin de mueslras de genes humanos hacia
cenlros de invesligacin inlernacionaIes, Io cuaI re-
cuerda eI ya mencionado reIalo deI corlacabezas.
In aIabras de Lorenzo MueIas,
Senlimos que Ias comunidades indigenas han si-
do engaadas, que hubo una vioIacin a nueslros de-
rechos, aI oblener nueslra sangre ara unos rosi-
los que nunca nos fueron comunicados y aI hacer uso
de eIIa en asunlos que nunca nos fueron consuIlados,
y ara Ios cuaIes, or Io lanlo, nunca olorgamos
nueslro consenlimienlo....usledes insislen en que no
hay nada incorreclo en su roceder, que eslos son
rocedimienlos cienlificos normaIes, ero nosolros
Ieemos su comorlamienlo en olra ersecliva y sen-
limos que ha habido un irreselo or nueslra inlegri-
dad como uebIos y una vioIacin de nueslros dere-
chos como seres humanos. Iensamos que usledes Ie
siguen dando conlinuidad a esa vie|a raclica de uli-
Iizar a Ios indigenas como cone|iIIos de indias, como
ralas de Iaboralorio (cilado or ReicheI, 1999: 184).
Irenle a eslos lodos eslos abusos, varios seclores de
indigenas coIombianos han decidido oner en mora-
loria cuaIquier cIase de royeclo de invesligacin
denlro de sus lerrilorios, hasla lanlo no se den Ias
condiciones IegaIes que garanlicen Ia roleccin a
sus derechos coIeclivos fundamenlaIes. Islos seclo-
res argumenlan que, en virlud de Ia conslilucin co-
Iombiana de 1991, Ias organizaciones IocaIes eslan en
caacidad de decidir que lio de invesligacin es
erlinenle ara sus ob|elivos de roleccin y forlaIe-
cimienlo cuIluraI y lerriloriaI.
La ccnsnIa dc !a mu!tip!icacin dc !a vida y c! bin-
pndcr dc !a abundancia
In conlrasle con Ia visin gIolona roia deI ecocai-
laIismo voraz y su reIalo de Ia escasez, Ia eisleme
de Ios bosquesinos amaznicos
15
nos remile aI reIalo
de Ia abundancia. Isle reIalo surge deI conoci-
mienlo siluado y encarnado agenciado or Ios bos-
quesinos en su singuIar inleraccin con Ios ecosisle-
mas seIvalicos. Conocimienlo en eI que no se eslabIe-
mo ALCA y eI ALCA es una asociacin que crean aIgunos aises cailaIislas, eseciaImenle Islados Unidos, ara eI Iibre comercio
de Las Americas. Iero que asa, eI ALCA se debiIila anle Ia oosicin de Ios aises anamaznico, o sea nosolros.... eI TLC es sobre-
lodo favoreciendoIe a Ios aises cailaIislas, mas que lodo a Ias muIlinacionaIes. (Cure, 2005:79)
14
Inliendo or bioiraleria Ia exlraccin iIegaI de mueslras de maleriaI bioIgico (Ianlas, mueslras genelicas), y de conocimienlos
lradicionaIes, a lraves de dibu|os, diseos, grabaciones, maas, elc. (Shiva, 2001)
15
Aqui asumo una visin generaI que me ermile hacer reIevanle en un ensamienlo amaznico bosquesino eI reIalo de Ia abun-
dancia. II cuaI sobresaIe en Ias inleracciones con Ios agenles que moviIizan Ios discursos conservacionislas basados en eI reIalo de
Ia escasez.
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cen reIaciones duaIislas enlre menle/cuero, ensa-
mienlo/accin y sociedad/naluraIeza. HabIamos en-
lonces de un &e$)a#ie$*% c%(&%(a", es decir de un en-
samienlo aclivado en Ia consuslanciaIizacin con
Ianlas-conocimienlo (eI labaco que enfria y Ia co-
ca que enduIza) y que concrela una ec%)%f3a de "a #+"L
*i&"icaci6$ de "a ,ida
16
. II reIalo de Ia abundancia
emerge como una idea-fuerza que suslenla Ia defini-
cin de biodiversidad moviIizada or Ias organi-
zaciones indigenas bosquesinas amaznicas, ara
quienes biodiversidad significa (e&(%d+ci(.
A conlraeIo deI discurso hegemnico de Ias
ongs ambienlaIislas y de Ias insliluciones eslalaIes y
gIobaIes, Ios bosquesinos amaznicos soslienen Ia
nocin de i$ag%*abi"idad de Ias fuenles naluraIes. Las
ersonas con Ias que converse (en su mayoria uilo-
los, licunas y ocainas) lenian cIaro que Ia madre deI
agua (Ia boa) hace que siemre haya eces y que
Ios animaIes no se acaban sino que se van adenlro
de Ia seIva, aIe|andose deI oIor humano. TaIes
enunciados forman arle de Io que aqui asumo como
una singuIar ecosofia de Ia muIliIicacin de Ia vi-
da
17
que arlicuIa eI reIalo de Ia abundancia. Isla for-
ma de hacer-conocer mundo, de enacluar mun-
do
18
, no ve Ia escasez como un hecho aisIado, arli-
cuIar, suscelibIe de Ianificacin y redelermina-
cin, sino como arle de Ios cicIos vilaIes de deslruc-
cin-regeneracin roios deI lerrilorio.
La ecosofia de Ia muIliIicacin de Ia vida es
una loo-Iogia inscrila en Ias raclicas de mane|o deI
lerrilorio. Isla cenlrada en eI cuidado de Ia vida a lra-
ves deI caracler solerioIgico, medicinaI, eficaz de Ia
IaIabra. II conocimienlo anceslraI ()cie$cia milica de
Ios origenes, aIabras deI adre-creador b+i$ai#a-)
se crislaIiza en Ias aIabras que oeran como una
*ech$2 en Ios diferenles ambilos de re-roduccin en
Ia vida sociaI: aIabra de comida, aIabra de canas-
los, aIabra de curacin, aIabra de cuenlos, aIabra
de baiIe, aIabra de caceria, aIabra de cosecha. Islas
aIabras surgen en esacios riluaIes donde Ia genle
se consuslanciaIiza o connaluraIiza con Ias Ian-
las de oder/conocimienlo: aIabra de coca-duIce y
labaco-frio agenciado or eI adre-cosechador, y a-
Iabra de yuca, aIabra de mani, roias de Ia madre-
cosechadora. Ademas, lerrilorio no es sIo eI es-
acio fisico, Ios recursos naluraIes o Ia naluraIe-
za (eslas son conslrucciones cuIluraIes occidenlaIes
basadas en Ia dicolomia sociedad/naluraIeza y civiIi-
zado/saIva|e), en esle caso, lerrilorio es eI cuero deI
sabedor, eI cuero de Ia mu|er, Ia fuerza de da4$+e5%,
madre-lierra-dadora-de-vida (en eI ensamienlo ui-
lolo). Ior ende, Ia reroduccin de Ia vida en eI lerri-
lorio deende de Ia diIomacia csmica agenciada
or eI sabedor
19
en reIacin con )+be*i,idade)L%*(a)
16
II lermino ecosofia es emIeado or Ka| Arhem (Arhem, 2004) ara referirse a Ios saberes que eslrucluran eI mane|o humaniza-
do de Ia seIva or arle de Ios uebIos makuna deI noroesle amaznico. II lermino fiIosofia de Ia muIliIicacin de Ia vida Io lo-
mo de }uan AIvaro Ichgeverri (Icheverri, 1993: 98, 1997: 280) y se refiere a Ia reIacin enlre aIabra y reroduccin de Ia vida sociaI
y ecoIgica de Ios uebIos uilolo. Luego, ecosofia de Ia muIliIicacin de Ia vida relende ser una calegoria hibrida que da razn
deI ensamienlo amaznico.
17
Isla fiIosofia liene su conlexlo esecifico en Ia cosmoIogia y raclicas uilolo. Sin embargo, aqui exliendo esla nocin a Ias socieda-
des bosquesinas de Ia zona, y arlicuIarmenle a Ia agenda ecooIilica de Ias organizaciones amaznicas (AZCAITA, ACITAM, en-
lre olras) dado que lambien Ia encuenlro resenle enlre Ios bosquesinos, si bien con Ias varianles esecificas de cada elnia, lambien
orque Ia considero una herramienla conceluaI que uede dar razn y aoyar Ia diferencia cuIluraI, econmica y ecoIgica de es-
las organizaciones en eI camo de Iucha or Ia biodiversidad.
18
La exresin enacluar mundo es de Irancisco VareIa y hace referencia a una comrensin conlexluaI, siluacionaI y encarnada deI
aclo de conocer. In esle senlido, Ia reaIidad no es una reresenlacin de una inslancia exlerior re-dada, sino que es una re-senla-
cin, una co-roduccin osibiIilada or Ia inleraccin enlre Ias eslrucluras bioIgicas de Ios organismos y Ias fIucluaciones deI en-
lorno. Mas que reresenlar un mundo, Ios seres vivos aIumbramos un enlorno, y ara eI caso humano, esle aIumbramienlo, esle
deserlar, se reaIiza inscrilo en una arlicuIar membresia Iingislica y cuIluraI que nos ermile conslruir de cierla forma una sinla-
xis deI mundo enacluado (VareIa, 2001).
19
Isla figura liene diferenles denominaciones en Ias elnias amaznicas, laila, aye, nimairama, enlre olros, ero en lerminos genera-
Ies cumIe una funcin seme|anle en eslos modeIos de naluraIeza: eslabIece uenles de comunicacin enlre Ios ambilos humanos y
no humanos.
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que co-habilan en eI lerrilorio
20
. Los baiIes riluaIes y
eI aconlecimienlo noclurno deI oder de Ia &a"ab(aL
%b(a en eI mambeadero
21
, osibiIila eI agenciamienlo
de Ia funcin csmica, de Ia c%)#%&%"3*ica de Ia genle.
A lraves de esla cosmooIilica coIecliva, Io sabedores
conlroIan eI lerrilorio medianle una arlicuIacin cha-
manisla (Van der Hammen, 1992) en Ia que es osi-
bIe aclivar olencia de vida, soIar Ios muIliver-
sos
22
y, or lanlo, (e&(%d+ci(B #ed(a( a &"e$i*+d / ge$eL
(a( ab+$da$cia que se crislaIiza en Ias cosechas, en Ia
ferliIidad de Ias mu|eres, en Ia saIud de Ia genle. II re-
Ialo de Ia abundancia liene enlonces como conlexlo
esla ecosofia de Ia muIliIicacin que garanliza Ia re-
roduccin de Ia vida humana y no humana en eI le-
rrilorio, or eso nos referimos aI biooder de Ia abun-
dancia
23
como Ia auloroduccin de Ias condiciones
y significados de Ia exislencia humana inscrilas en
una IocaIidad esecifica.
Lo que aqui IIamo una ecosofia de Ia muIliIica-
cin de Ia vida arlicuIa Ia osicin oIilica de Ias orga-
nizaciones amaznicas coIombianas, que ara Ia
Agenda RegionaI de iodiversidad
24
rousieron eI e|e
de accin (e&(%d+ci( como arle fundamenlaI de Ia oIi-
lica y definicin misma de Ia biodiversidad, ara eIIos:
iodiversidad es Ia armonia enlre eI hombre y Ia
naluraIeza de manera esiriluaI. |Isj eI mane|o que
se da or eI ensamienlo, Ia aIabra y Ia obra. II en-
samienlo es eI anciano que es Ia fuerza esiriluaI de
Ia aIabra. La aIabra es auloridad. |Lo quej obra es
Ia fuerza que es Ia |uvenlud. Ha/ '+e c%$)e(,a( "% '+e
$% )e &+ede *%ca(A Ha/ '+e &(e)e(,a( "% '+e )e &+ede *%ca(.
Concelos que se deben rofundizar con Ios mayo-
res en Ios mambeaderos y maIocas deI yage. C%$%ce(
e$cie((a c%$)e(,a( &a(a ge$e(a( ,ida (eI resaIlado es
mio)
25
.
In Ia agenda oIilica de esle bi%&%de( de "a ab+$L
da$cia que Ias organizaciones amaznicas denomi-
nan reroducir, se siluan Ios siguienles aseclos y
ob|elivos
26
: Ia necesidad de emIear Iengua|es com-
rensibIes ara Ios aclores IocaIes, es decir, lraducir y
20
In Ia onloIogia amerindia amaznica cada enlidad es una sub|elividad ya que Ia humanidad es un lrasfondo inmanenle a lodos Ios
seres: Ia genle-ez y Ia genle-lair mambean, hacen baiIes riluaIes, cosechan, raclican sus coslumbres. Lo que varia es eI unlo de
visla que se asume aclivando una cierla cororaIidad: devenir-|aguar, devenir-boa, devenir-esirilu. La %$*%"%g3a e) c%$)*a$*eB #ie$L
*(a) '+e e" c%$%ci#ie$*% e$ca($ad% e) ,a(iab"e. Los aconlecimienlos deenden deI unlo de visla que se aclive, de Ia cororaIidad que
se asuma. La cuaIidad sub|eliva no esla monooIizada or ninguna enlidad en arlicuIar, hay muIliIes sub|elividades, muIliIes
naluraIezas, ero una misma condicin cuIluraI humanizada (Viveiros de Caslro, 2002: 345).
21
II mambeadero es un esacio riluaI ubicado en eI cenlro de Ia MaIoca (casa lradicionaI amaznica) en eI que se eslabIece una re-
fIexin noclurna sobre Ias aclividades lranscurridas en eI dia guiados or eI sabedor, quien reIaciona esos hechos con eI corus mi-
lico deI gruo, mienlras se consumen de manera riluaI Ia coca y eI ambiI. AI eslar siluados en eI cenlro de Ia MaIoca, Ios mambea-
dores se ubican simbIicamenle en eI vienlre de Ia madre milica.
22
SoIar es uno de Ios aclos chamanislas or exceIencia. Consisle en Ia exhaIacin fuerle de suslancias como eI labaco y eI aguar-
dienle sobre eI cuero de una ersona enferma o deI ob|elo necesilado de curacin (aIimenlos, herramienlas, elc.). In esla accin eI
chaman concenlra Ia olencia de vida y Ia lransmile a lraves de Ia suslancia exhaIada ara neulraIizar Ias enfermedades o Ias car-
gas negalivas resenles en eI ob|elo.
23
Tomo aqui Ia dislincin que hacen Hardl y Negri enlre biooIilica y biooder. La biooIilica hace referencia aI oder sobre Ia vida
escenificado or eI Imerio, mienlras que eI biooder es Ia caacidad de auloroduccin vilaI de Ia muIlilud (Hard & Negri, 2002).
In eI conlexlo acluaI y fuluro de Iucha or Ia naluraIeza (agua, diversidad ecosislemica, lerrilorios de subsislencia) considero a Ias
organizaciones bosquesinas amaznicas como muIlilud.
24
La agenda regionaI de biodiversidad es arle de un con|unlo de aclividades inscrilas denlro de Ia oIilica nacionaI de biodiversidad.
La fase de diagnslico de Ia agenda se reaIiz en Lelicia en eI mes de |unio de 2005 con eI aoyo de Coroamazonia y eI Inslilulo
HumboIdl. usca comenzar a moviIizar un diagnslico sobre eI eslado de Ia biodiversidad en Ia zona, desde Ias aclividades cienlificas
(modificacin genelica, bancos de germoIasma), aclividades comerciaIes (ecolurismo, elnolurismo, roduclos no maderabIes), hasla
Ia agenda oIilica de Ias organizaciones indigenas, y Ia obIacin minorilaria en Ia zona, es decir, camesinos y afrodescendienles.
25
Teslimonio de CIaudino Ierez, vocero de Ia mesa indigena en Ia Agenda RegionaI de iodiversidad IIevada a cabo en Lelicia, |unio
de 2005 (grabacin magnelofnica).
26
Iara hacer eslas afirmaciones me baso en mi lraba|o como aclivisla en un royeclo de educacin ambienlaI adeIanlado en eI ao
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sociaIizar eI Iengua|e eseciaIizado de Ias oIilicas
nacionaIes y gIobaIes de biodiversidad, romiendo
con Ia hegemonia de Io escrilo frenle a Io oraI, forla-
Iecer mecanismos como eI aulogobierno y Ia auloges-
lin ambienlaI a lraves de Ia figura |uridica de Ios res-
guardos ara e|ercer un conlroI lerriloriaI aulnomo
frenle a Ios aclores armados y olros aclores regiona-
Ies, nacionaIes y gIobaIes, me|orar Ia organizacin in-
lerna definiendo resonsabiIidades, funciones y
erseclivas, romover Ia invesligacin roia ara
fines roios, es decir, aroiarse y eslabIecer un dia-
Iogo crilico con Ios discursos y aclividades cienlificas
Iigadas a Ia conservacin de Ia biodiversidad ara
forlaIecer raclicas de mane|o lradicionaI de Ios eco-
sislemas, aoyar Ia educacin roia como mecanis-
mo de defensa conlra eI discurso dominanle que ro-
mueve Ia homogeneizacin cuIluraI, reselar Ia dife-
renciacin cuIluraI y esiriluaI inlerna de Ias elnias
amaznicas a lraves de Ia consoIidacin de Ios Ianes
de vida, y or uIlimo, aumenlar de manera conlroIa-
da Ia obIacin indigena. No se lrala enlonces sIo
de conservar Ia biodiversidad, sino lambien Ia cos-
movisin de Ios uebIos amaznicos.
Olro aseclo aremianle de esla agenda es eI de
Ias oIilicas de roleccin y recueracin deI conoci-
mienlo lradicionaI
27
. Como se ha dicho, ara eslas
cuIluras conocer encierra conservar ara generar vi-
da, vida humana y no-humana. II conocimienlo, Ia
aIabra y Ias raclicas de mane|o deI enlorno forman
arle de esla ecosofia de Ia muIliIicacin de Ia vida,
Ios conocimienlos lienen una aIabra-comun,
lransmilen un saber heredado desde Io anceslraI,
desde Ia organizacin que eI adre-creador de|
inscrila en eI lerrilorio y que ha sido acluaIizado or
Ias raclicas miIenarias de Ias cuIluras amaznicas.
Ior eso, en eI conlexlo de Ia (bio)coIoniaIidad deI o-
der, Ias organizaciones bosquesinas recIaman una
vaIoracin comIe|a de Ia naluraIeza y eI conoci-
mienlo, es decir, una vaIoracin que no reduce eslas
inslancias a Ia Igica excIusiva deI cailaI, sino que
obedece a una visin hoIisla y comIe|a deI mundo,
donde lerrilorio y conocimienlo son inslancias de
una muIlivocaIidad que abarca Io humano y Io no-
humano en busca de concrelar eI )+e5% de "a ab+$da$L
cia. Ior olra arle, Ias organizaciones crilican eI indi-
viduaIismo de Ia visin economicisla occidenlaI, ar-
licuIarmenle Ia figura de Ios derechos de roiedad
inleIecluaI. Crilican que eI conocimienlo sea roie-
dad rivada, Io que esla en direccin ouesla a su
cosmovisin. Iara eIIos, eI conocimienlo es coIeclivo,
aIabra-comun inscrila en eI lerrilorio. De ahi que
uno de Ios medios de roleccin de eslas formacio-
nes de saber sean Ios de(ech%) c%"ec*i,%) de &(%&iedad i$L
*e"ec*+a", aunque emIear esla nocin imIique ace-
lar, hasla cierlo unlo, Ia Igica |uridica deI Imerio
que se crilica. Sin embargo, lienen Ia eseranza de
que Ias Iuchas generadas or Ia inleraccin gIobaI de
fuerzas uedan IIegar a dec%"%$i0a( a" I#&e(i%, en ar-
licuIar en Io referenle a Ia biodiversidad y eI conoci-
mienlo lradicionaI.
Ep!ngn: gnnsis dc Irnntcra, divcrsidad cpistmica
y cicncia pnsnccidcnta!/transmndcrna
Los voceros de Ias organizaciones bosquesinas ama-
znicas son cIaros aI deIimilar que es Io negociabIe y
Io innegociabIe en eI lema de Ia conservacin de Ia
biodiversidad: hay que conservar Io que no se ue-
de locar, hay que reservar Io que se uede locar. Is
decir, nos remilen aI roceso de Ia mediacin inlercuI-
luraI en eI que se reselan Ios Iimiles y se rofundiza
en Ias osibiIidades, manleniendo sagrado Io sagra-
do, secrelo Io secrelo y cienlifico Io cienlifico, ero sin
descuidar Ios esacios comunes que concrelen un
diaIogo eislemico lransmoderno y osoccidenlaI.
Iara eI caso amaznico viene emergiendo una ro-
uesla de ciencia osoccidenlaI (ReicheI-DoImaloff
1999: 188) a arlir de Ias exeriencias de Ias ong's in-
legracionislas
28
que royeclan enlre olras cosas una
oIilica basada en Ios siguienles aseclos: arlicia-
cin reaI y efecliva, no simuIada ni consuIliva, de Ios
aclores IocaIes, generacin de eslralegias con|unlas de
Iargo Iazo, que lienen en cuenla Ia nocin cicIica deI
esacio-liemo, olenciamienlo de una ersecliva
ecofeminisla que riviIegia Io afeclivo, generando
comromisos unluaIes, emIeo de Iengua|es cIaros
y arlicuIados a Ias raclicas colidianas. Todas eslas
roueslas se cenlraI en eI eslabIecimienlo de un dia-
2002 en eI municiio de Iuerlo Nario, Amazonas, con Ia Iundacin Omacha (cenlrada en Ia conservacin de mamiferos acualicos).
Sobre esla fundacin ver: vvv.omacha.org. Tambien me baso en eI lraba|o de camo que reaIice duranle Ios aos 2004 y 2005 en
Lelicia, en aIgunas comunidades cercanas (Km. 6 y 11) y en Iuerlo Nario. In su fase de camo, esla invesligacin fue financiada
or Ia fundacin coIombo-hoIandesa Troenbos.
27
In esle aarlado reco|o aIgunas roueslas deI seminario Iroueslas de IoIilicas de Iroleccin y Recueracin deI Conocimienlo
TradicionaI organizado en Lelicia, Amazonas, or Ia Iundacin Troenbos y eI Inslilulo de Invesligacin de Recursos ioIgicos
AIexander von HumboIdl en eI mes de noviembre de 2004
28
Aqui me refiero, en lerminos generaIes, aI lraba|o que vienen reaIizando desde Ia decada deI 90 deI sigIo XX, organizaciones como
Ia fundacin Troenbos, Ia fundacin Omacha-Cenlro de Inlerrelacin Nanulama (fondo deI rio), y Ia fundacin Gaia. Las deno-
mino ong's inlegracionislas orque mane|an una oIilica de inlegracin y comromiso reaI con Ios bosquesinos amaznicos.
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Iogo enlre eI conocimienlo IocaI (ecosofias) y eI cono-
cimienlo cienlifico occidenlaI ara eI beneficio y Ia
conlinuidad deI rimero, acelando Ias lransforma-
ciones deI segundo. DiaIogo que, siguiendo a ReicheI-
DoImaloff y a MignoIo, denomino osoccidenlaI y
que hace conlraeso a Ia hegemonia deI conocimien-
lo cienlifico/emresariaI resenle en Ias oIilicas gIo-
baIes y eslalaIes de biodiversidad.
IxIorar en Ia raclica concrela eslos esacios Ii-
minares, lrasegando umbraIes, obIiga a cueslionarse
or Io que es y ueda IIegar a ser eI conocimienlo en
un mundo donde sea osibIe Ia democracia y Ia di-
versidad eislemica. Iienso concrelamenle en una
ciencia lransmoderna
29
y osoccidenlaI amaznica
cenlrada en Io comun, en Ia reroduccin de Ia Vi -
da en eI Ianela lierra a arlir deI biooder de Ia
abundancia. La necesidad de suerar Ia crisis am-
bienlaI acluaI nos coIoca en un esacio inlercuIluraI
riviIegiado que acluaIiza una gnosis de fronlera
(MignoIo, 2000) donde es osibIe alender a olros mo-
deIos de naluraIeza y su visin muIlidimensionaI deI
conocimienlo y Ia menle (afeclivo, cororaI, esiri-
luaI, milico, concrelo-razonabIe). La ciencia osocci-
denlaI lransmoderna esla en conslruccin y conlinua
le|iendo definiciones no eurocenlradas de saber
dando conlinuidad aI royeclo descoIonizador, esla
ciencia renuncia lanlo aI alomismo y fundamenlaIis-
mo cuIluraI como aI universaIismo abslraclo occi-
denlaI, cruzando umbraIes mas aIIa de Ios duaIismos
fundamenlaIislas y arlicuIando eslralegias nmadas.
In esle senlido, or e|emIo, Ia ecosofia de Ia
muIliIicacin de Ia vida y Ia ciencia de Ia comIe|i-
dad (como desarroIIo cienlifico occidenlaI, mas no
eurocenlrico)
30
ueden co-devenir a lraves de una
eisleme osoccidenlaI basada en Io reIacionaI, en Io
hoIisla, en Ia coneclividad que reercule ara nos-
olros en nuevas eslralegias lecnocienlificas y cuIlura-
Ies que concrelan una conciencia ecoIgica gIobaI. In
Ia era acluaI y or venir se hace cada vez mas reIe-
vanle ensar/imaginar mundos socio-cuIluraIes-am-
bienlaIes emergenles, mundos donde hay esacio
ara lodos/as, mundos donde Ia olencia de vida
lriunfe sobre eI oder de corrucin, mundos que de
nuevo concrelen eI ensueo de Ia abundancia.
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29
II lermino lransmodernidad Io lomo de Inrique DusseI, quien Io emIea ara referirse a una inleraccin cuIluraI que vaya mas
aIIa de Ios canones hegemnicos imueslos or Ia modernidad (DusseI, 2000).
30
Ior ciencia de Ia comIe|idad me refiero, sobre lodo, a Ios lraba|os de Gregory aleson, Iril|of Cara, Irancisco VareIa, Idgar
Morin, enlre olros.
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UNA MIRADA
or KaIveIIido
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1- Cmn surgc !a idca dc La exacta palabra?
II unlo de arlida fue un encargo. Se nos idi una
roduccin lealraI sobre Ia vioIencia de genero. Y le-
niamos aenas lres meses y medio or deIanle ara
resenlarIo. AIgunas de nosolras IIevabamos ya liem-
o invesligando eI lema, ero no quisimos rehacer de
manera raida un monla|e ara saIir deI aso, sino
que comenzamos a refIexionar de nuevo: feminismo,
alriarcado, esquemas de reroduccin de Ia vioIen-
cia... Y a Ieer muchisimo sobre eI lema. Insayos, Iile-
ralura dramalica y oesia.
2- Cmn !!cg a su Inrma actua!? Cu! Iuc c! prn-
ccsn?
Ior fin nos decidimos a hacer un guin comueslo or
oemas. La oesia nos Iibraba deI dogmalismo, de Ias
recelas faciIes, deI osilivismo ingenuo. Uberlo SlabiIe
nos envi una anloIogia inedila enlonces, de oemas
escrilos or mu|eres (Mu|eres en su linla y Tan Ie|os
de dios) lambien, a lraves de II Dorado Isacio
MAI nos usimos en conlaclo con una amIia red de
oelas, quienes resondieron de forma generosa y
masiva, enviandonos abundanle maleriaI de gran caIi-
dad. Iara Sefa fue un gran disfrule oder seIeccionar,
en esa voragine de maleriaI, eI guin dramalico que
aun hoy sigue siendo, a esar de lodos Ios cambios
osleriores, Ia coIumna verlebraI deI monla|e. In esle
guin se inlenla moslrar Ia iramide de Ia vioIencia se-
xisla. Desde Ia diferenciacin de Ios roIes, a Ia micro-
vioIencia, aI desrecio, aI maIlralo, aI asesinalo, a Ia
vioIencia inslilucionaI en conlra de Ias mu|eres.
Inlonces nos dimos cuenla de que nueslro monla|e se
eslaba convirliendo en una roduccin de arle coIa-
boralivo. No era Ia voz de un aulor, ni Ias lres voces de
Ias inlegranles deI coIeclivo, sino que eslabamos diaIo-
gando con voces de creadores conlemoraneos de dis-
linlas edades y rocedencias. Isla idea nos emocion
mucho, y decidimos rofundizar en esa forma de lra-
ba|o. IIanleamos enlonces esle guin a cinco arlislas
graficos ara que cada uno, desde su disciIina, hicie-
ra una Ieclura ersonaI de cada uno de Ios esladios de
Ia iramide: desde Ia oesia visuaI, a Ia inlura, o a Ios
folo-oemas. La idea era que eIIos refIexionaran y cre-
aran, araIeIamenle a nosolras, con una lolaI indeen-
dencia. No queriamos que eI arle visuaI esluviera aI
servicio deI escenico, como es Io habiluaI, no queria-
mos que -de aIguna manera- Io iIuslrara. Irelendimos,
sin embargo que nueslra Ieclura lealraI de Ios oemas
y Ia Ieclura visuaI de esos mismos oemas, diaIogaran.
Que eI eseclador Ios viviera simuIlaneamenle y que
fuera en su ercecin donde se crearan Ias asociacio-
nes enlre aIabras e imagenes. Lo que mas nos cosl
fue enconlrar eI hiIo conduclor de Ia hisloria.
Teniamos cIaras Ias escenas, Ios eIdaos, Ios inler-
cambios de ersona|es. Iero aun no leniamos cIaro
quienes eran esos seres que obIaban eI escenario, que
enlraban y saIian de Ios roIes mascuIino y femenino.
Hicimos eI eslreno con una hilesis que mas larde
abandonariamos: que eran seres asexuados, esecie
de seres rimigenios-amebas, que, a lraves de Ia edu-
cacin y Ios medios, asumian Ios roIes que de eIIos se
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INTER
GWH
EXPRESS
Ci$c% G;H (e)&+e)*a) (1&ida) &a(a Ci$c% G;H &(eg+$*a) c"a,e
una enlrevisla con Sefa ernel, LoIa -Leda- Iscudero y AIicia Marlinez
|arlifices deI royeclo lealraI La E.ac*a Pa"ab(aj
eseraban. Iero esla idea fue evoIucionando, ya que
seguiamos anaIizando Ias reacciones deI ubIico y eI
rilmo y rolundidad deI eseclacuIo. In Ia versin ac-
luaI es eI |uego eI hiIo conduclor. II lealro como |uego.
3- Ha cambiadn vucstra intcncin dc partida !a cx-
pcricncia dc !a rcprcscntacin a !n !argn dc tndn cs-
tc ticmpn?
Si, en lodas Ias reresenlaciones hemos hecho eI feed-
back con eI ubIico, direclamenle o a lraves deI diario
de bilacora que ofreciamos ara que eI ubIico exre-
sara sus diferenles oiniones. Islo nos ermili, or
e|emIo, evoIucionar con reseclo aI e|e de Ia obra, co-
mo comenlabamos anles. Vimos que eI |uego revio
de Ias aclrices como seres originaIes con ob|elos que
querian ser muy delerminanles, como un coIIar, un
sombrero, un Iumero, un cinlurn, elc., no era bien
enlendido. Asimismo nos dimos cuenla de que en Ias
rimeras versiones Ia obra era excesivamenle dura y
sin alisbo aIguno de eseranza. II ubIico saIia muy
desaIenlado, y no era esa nueslra inlencin, asi que
lambien evoIucionamos en ese aseclo.
4- 5c ha cump!idn !a Iina!idad dc! prnycctn?
Si y no. Ior una arle, eslamos muy conlenlas.
Hemos inlerrelado esle monla|e en muIlilud de es-
acios de caraclerislicas muy dislinlas, y ha sido muy
enriquecedor.
Iero se nos han quedado varios royeclos en eI
linlero. Uno de eIIos es eI cuaderno edaggico que
eIaboramos con gran iIusin y que no hemos odido
oner en raclica. Iensamos que esle monla|e seria
ideaI ara adoIescenles y readoIescenles que eslan
erfiIando su ser hombre y ser mu|er. Y desgra-
ciadamenle no hemos odido inlegrarnos en ninguna
camaa de inslilulos, a esar de que Io hemos inlen-
lado. Olro royeclo que aun no hemos reaIizado es Ia
ubIicacin de Ios oemas que comonen Ia obra,
acomaados de Ia obra grafica que nos sirve de es-
cenografia. O eI eseclacuIo acomaado de Ia exo-
sicin de dichas obras.
5- Habis tcnidn rcspucstas prcticas rca!cs, ms
a!! dc! cspcctcu!n/Iiccin? Pndis narrar a!guna
cspccia!mcntc signiIicativa?
Creo que lodos Ios aclores y aclrices que hayan hecho
giras comarlen desues una serie de anecdolas lan
diverlidas que Ies acomaan eI reslo de sus vidas.
Nosolras siemre nos reimos aI recordar cmo, aI co-
menzar una lormenla en milad deI eseclacuIo, un e-
rro que se enconlraba en eI iso suerior de Ia saIa, co-
menz a Iadrar y auIIar, y or oco no se nos mele en
eI escenario. O en eI uebIo de Liria, en uno de Ios mo-
menlos con mayor lensin dramalica de Ia obra son
un mviI a lodo voIumen con Ia musica deI asodobIe
Que viva Isaa. Olras circunslancias nos resuIlan
aun, aI recordarIas, menos diverlidas, como que en eI
eslreno, en Morn de Ia fronlera, Ios hombres no leni-
an derecho a enlrar a ver Ia obra, a esar de nueslra
oosicin. Iero dominan Ios recuerdos hermosos.
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Fotografa de Patricia Ponzo
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BCARPETAC
NGELA FIGUERA YMERICH< VOZ@ESA DE MUJER@ESA
Hace unos cuanlos aos, reIeyendo Ia vie|a edi cin
de un Iibro sobre Ia oesia sociaI esaoIa de Ios
aos cincuenla y sesenla, que comre en Ia cuesla
de Moyano, seguramenle, en Ia vie|a feria de Iibros,
a oriIIas deI bolanico, en Madrid, siendo un |oven
esludianle universilario, voIvi a darme de bruces
con Ia inmensa obra de AngeIa Iiguera Aymerich,
ya maduro ara comrenderIa reaImenle, y, desde
en lonces, no he de|ado de darIe vueIla a Ia necesi-
dad de recuerar su figura y su obra, de ese deseo
nace esla carela que esero que sirva ara que aI -
gu nos de nueslros Ieclores Ia descubran, o Ia re des -
cubran, o sienlan, aI menos, curiosidad or su er-
sona y or su obra.
Is esla Ia razn or Ia que edi a varias auloras
mu|eres de hoy que, en esle numero de nueslra
revisla recisamenle, escribiesen acerca de aqueIIa
aulora y aqueIIa mu|er, acerca de eIIa y ara eIIa.
Voz(es) de mu|er(es), y de liemo(s) enlreIazado(a)s.
Gracias a lodas eIIas y a Iau de Nul, musico y ersona exceIenle, sobrino nielo de Ange-
Ia, que nos ha animado y faciIilado eI maleriaI audio or eI que odremos acceder a su voz.
Gracias or haber hecho osibIe esla equea carela.
Malias IscaIera Cordero
ARTICULOS
G #ge!a Fig*e'a< %a!ab'a #ece(a'ia, or M AngeIes Maeso
G A*#&*e !a "ie( "/( a!)a d*'e *# d1a: La %$e(1a de #ge!a Fig*e'a A-"e'ich, or Concha
Garcia
G DCa#ci$#e( - c*e#)$( e# bib!i$b*(e(E: La %$e(1a i#fa#)i! de #ge!a Fig*e'a -"e'ich @(3!$
%a'a #i2$( !i()$(A, or egoa CaIIe|n
INLACIS
InIaces graficos y audios recomendados acerca de Ia obra y figura de AngeIa
Iiguera Aymerich
IOIMAS
( oema" a!a ngela $ oema" de ngela( Ior egoa Casle|n, Ana Ierez
Caamares, Ana Vega, IsabeI ono, Roxana IoeIka y Sonia San Roman.
ARTICULO
ngela Figuera' palabra necesaria
or M AngeIes Maeso
Cuando AngeIa Iiguera Aymerich
(iIbao, 1902 - Madrid, 1984) ubIi-
ca su rimer Iibro, M*e' de ba''$,
es una mu|er de 46 aos. In eI reco-
gia Ia anlorcha encendida or
Carmen Conde un ao anles con
M*e' (i# Ed0#: Iara una y olra se
lralaba de conslruir una exresin
oelica confronlada aI Iengua|e de
Ia lradicin mascuIina, se lralaba
de decirse como su|elo aclivo deI
deseo, de abismarse, a fin de cuen-
las, en Ia conciencia exislenciaI.
Verdad es que a Ia edad en que
AngeIa Iiguera ubIica su rimer
Iibro olros ya Io han dicho lodo.
Verdad es que olros, anles de esa
edad, han odido coneclarse a una
lradicin oelica en Ia que reconocerse, verdad es que olros han odido vivir enlregados a su decir. Iero ese
no es eI caso de Ias mu|eres que abren Iibros y Ieen negando cuanlo Ies nombra. Son, ademas, liemos de si-
Iencio, aos de Ienlilud, aos de agu|a sobre un baslidor dificiI como Ios define Trina Mercader.
Tras Ia muerle de Iranco, en un conlexlo sociocuIluraI vindicador de derechos y de liemos erdidos,
emergera eI modeIo de Ia oela recoz y rocaz conslruyendo eI decir de Ia mu|er adoIescenle. Cuando saIe
a Ia Iuz AngeIa Iiguera no hay movimienlo emancialorio aIguno aI que ueda coneclar su Iengua|e. Iara na-
cer oelicamenle fue recisa su ersonaI lravesia or eI desierlo.
Iero esle saIir lardio Ie sirve a Ia crilica franquisla ara encasiIIar su obra ba|o eI concelo de Ia malernidad:
Cuando una mu|er escribe versos con cierlo relraso sobre Ia edad normaI, un fuerle senlido malerno calaIiza-
ra su obra fulura, se afirma sin rodeos en una breve anloIogia de Ia oesia femenina de Ios cincuenla. Como si
anles de eslas oelas de osguerra hubiera habido una Iegin de escriloras que marcaran Ia aula de Ia edad
'normaI' ara saIir con sus liluIos a Ia caIIe. Lo cierlo es que ba|o eI eigrafe de manlenedora de Ia Sagrada
IamiIia ha ermanecido duranle mucho liemo su obra. Da iguaI que nadie como eIIa haya desmilificado lan-
lo Ia malernidad como molivo oelico comIacienle y Ia oIilica malerna como ilinerario exislenciaI de Ia mu-
|er (E! g'i)$ i#4)i!, 1952). La oesia de sus rimeros Iibros, lanlo M*e' de ba''$ como S$'ia %*'a, servira ara re-
frendar eI ideaI de angeI deI hogar que a Ia oIilica cuIluraI de Ia osguerra Ie imorlaba. Un mirada reduccio-
nisla que imedira Ia ercecin de Ia fuerza sensiliva y erlica resenle en Ios oemas de su rimer Iibro y Ia
ersonaIisima ercecin de Ia naluraIeza cargada de hedonismo de S$'ia %*'a. Ambos siguen siendo Iibros a-
ra ermanecer abierlos, ambos sobreasan con creces Ia Iimilada visin deI 'angeI deI hogar' y nos ermilen
disfrular de esla oesia inlimisla y de un frescura naluraI exlraordinaria. Irecisemos que a Ia aIlura de su casi
medio sigIo de edad, AngeIa Iiguera emerge como oela ya hecha, que ha evilado dar a Ia imrenla Ios escri-
los de arendiza|e y de imilacin, de modo que en su obra ya aarece una lensin nucIear: Ia loma de Ia aIa-
bra asociada a una exislencia de mu|er. Conscienle de esa edad lardia, dice eIIa en M*e' de ba''$
1
<
1
T'd'* $'* ('e%a* c!+ad'* e& e$ ()e*e&+e a)+1c,$' ()'cede& $a *!g,!e&+e f,e&+e: 5&ge$a F!g,e)a A.%e)!c, Obras Completas, P'e*1a H!(e)!2&,
Mad)!d, 1999 I
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Que oquila Iabor, que oquila Iabor!...
Unos versos, un hi|o, un hogar, un amor...
Iero lu, que me miras con desden aI asar,
lu, que vas lan orondo... Has hecho mucho mas`
AI finaI deI Iibro se regunla:
Dnde eslaran Ias aIabras
que digan Io que yo quiero`
Isla es Ia regunla que obsesiona a Ia oela duranle esos aos Ienlos. Anles, hay media vida recorrida or hi-
los como eslos: Una infancia enlre nueve hermanos, cuyo rimer Iugar ocua eIIa, un bachiIIeralo de ensean-
za Iibre, Ia carrera de IiIosofia y Lelras, que Ie cosl emrender, debido a Ia oosicin famiIiar, ya que queri-
an que fuera denlisla, Io que Ia manluvo dos aos sin esludiar, Ia muerle, en 1926, de su adre (ingeniero in-
duslriaI y rofesor de Ia IscueIa de Ingenieria) un ao anles de que eIIa acabara Ia carrera y que de| a Ia fa-
miIia en Ia enuria econmica, Io que imIic eI lrasIado de AngeIa a Madrid aI Iado de unos arienles ara
acabar Ios esludios y lraba|ar. Con uno de esos arienles, }uIio Iiguera, un rimo carnaI, de ahi eI mismo ae-
IIido, cualro aos menor, se casara en 1934, aI ao siguienle de que AngeIa comenzara su vida IaboraI como
rofesora en un inslilulo de HueIva. In 1935 adeci Ia erdida de su rimer hi|o en un arlo dificiI. Y asi IIe-
gamos a 1936.
AngeIa debe confirmar su Iaza como caledralica y eI malrimonio via|a a Madrid eI 15 de |uIio, viseras de
Ia subIevacin franquisla. Su marido marcha aI frenle con Ias miIicias de Ia reubIica y eIIa, que esla embara-
zada, ermanece en Madrid hasla dar a Iuz a su hi|o, en diciembre. In un conlexlo de ciudad bombardeada,
de carliIIas de racionamienlo y con eI marido en eI frenle, nace su hi|o. Tiemos de amargas exislencias en Ios
que eIIa de| de creer en Dios y en una igIesia que lanlo aoyaba a Iranco. Ioco desues es evacuada a
VaIencia, Iuego deslinada aI inslilulo de AIcoy, mas larde ide eI lrasIado a Murcia ara eslar |unlo a su ma-
rido, deslinado en MoIina de Segura.
Cuando Ia conlienda acaba, IIegan Ias rivaciones de una osguerra de erdedores, ya que Ia mayor arle
de Ia famiIia eIIa y su marido lambien- han sido cesados de sus emIeos. AngeIa Iee, escribe, lraduce. Vive
hacia denlro de Ia famiIia. Asi describe AngeIa Iiguera aqueIIos aos Ienlos:
Luego vino eI amor en resencia, eI hi|o. Isle naci en Iena guerra, en Madrid. Si, ase Ia guerra y Ia osgue-
rra aqui, fueron varios aos durisimos y amargos, erizados de lraba|os, dificuIlades y doIores. Nada escribi en su
lranscurso. Lo rinciaI, Io unico era vivir, sobrevivir. Desues, mucho desues, es cuando luve un oco de re-
oso ara ensar y escribir. CIaro que lodo Io vislo y sufrido en Ios aos aqueIIos Io IIevaba cIavado en Ia carne
y en eI aIma e infIuy decisivamenle en mi oesia.
2
II finaI de Ios Ienlos aos se IIama M*e' de ba''$ (1948) y S$'ia %*'a (1949) Is eI liemo en eI que Ia famiIia a-
sa lemoradas en uebIos de Soria (urgo de Osma, HorlezueIa) como Iugar de vacaciones. Ambos Iibros su-
onen una ceIebracin deI gozo de vivir. Una cosmovisin olimisla y un inmenso amor hacia Ia naluraIeza
y hacia Ios seres humanos con quienes rearlia su vida. Sobre ese lrasfondo biografico que hemos dibu|ado,
se adeIanla Ia energica vilaIidad de su aasionada escrilura.
Con frecuencia se ve Ia obra de esla oela marcada or dos esliIos, eI definido or una oesia olimisla, ese-
ranzada, gozosa, inlimisla, sensuaI y erlica, ceIebradora en suma de Ia vida, aI que corresonden lanlo M*e'
de Ba''$ y S$'ia %*'a, y un segundo en eI que redominan Ios lemas sociaIes, una refIexin moraI sobre Ia mar-
cha deI mundo alormenlada ('reocuada', dira eIIa, frenle aI de comromelida) fi|andose como fronlera de
uno y olro esliIo, Ia Ieclura de Ia obra de CeIaya que Ie dio nuevos cauces de exresin oelica ara su con-
ciencia coIecliva. Iero eIIa, recordemosIo, saIe ya hecha, armada de una concecin ideoIgica y una erce-
cin ersonaI desde eI rinciio, que no exerimenla ninguna caida de ningun cabaIIo cuando Iee a CeIaya.
De hecho S$'ia %*'a, es ubIicado eI mismo ao en eI que habia resenlado E# !a de!gada a'i()a aI Iremio
2
R'be)+ Sa$ad)!ga*, Monlogo con ngela Figuera, De*+!&', Ba)ce$'&a, 1974
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Adonais, como no obliene eI remio, revisa eI oemario y Iuego Io incIuye en L$( d1a( d*'$(, Iibro en eI que re-
domina Ia oesia de concecin 'reocuada'. Son Ios mismos liemos que Ios de S$'ia P*'a. IIIa es Ia misma,
su oelica es una:
No se cmo uede haber una oelica ara Ios oemas de amor y olra dislinla ar Ios que no Io son, caso
de que eslos uIlimos exislan. (...) Como cada oela he escrilo versos de amor. He escrilos muchos. He ubIi-
cado ocos. Is una cosa demasiado inlima y siemre me ha arecido un oco indecenle exhibirIa en ubIico.
Sin embargo, h*b$ *# "$"e#)$ (con eI amor resenlido o soado, con eI amor deseado o eserado, asi como
mas larde con eI amor Iogrado y comarlido, IIegado a su Ienilud con Ia venida deI hi|o) en que senli eI im-
uIso de decirIo. Iue Io rimero que ubIique y, bueno o maIo, ero verdadero y vivo, ahi esla
3
.
Sirvan dos oemas ara e|emIificar que su oelica es una. II oema de 1950, E,h$')aci3# i"%e')i#e#)e a "i(
he'"a#a( %$e)i(a(:
Iva quiso morder en Ia frula. MordedIa
Y canlad eI deslino de su Iargo Iina|e
DoIorido y gIorioso. Iorque amigas, Ia vida
es asi: lodo eso que os alurde y asusla.
Un oema de L$( d1a( d*'$(; eI Iibro resenlado aI Adonais eI mismo ao que ubIica S$'ia %*'a y que, aI no
oblener eI remio, no se ubIicaria hasla 1953:
Hacese eI hi|o en mi. Y han de IIamarIe
eI hi|o deI Hombre, cuando, fieramenle,
con decisiva urgencia me desgarra,
ara moverse vivo enlre Ias cosas`
Isla misma exigencia de recIamar un yo arrebalado anle Io mascuIino es Ia que rige Ia ersonaI ercecin de
Ia naluraIeza en S$'ia %*'a, asi como Ia denuncia anle eI doIor causado or Ia in|uslicia y Ias guerras.
In Madrid se forma como documenlaIisla y lraba|a en Ia ibIioleca NacionaI, en eI servicio de bibIiobus, Io
que Ie ermile reaIizar aIgun via|a como becada a varias ciudades de Marruecos y a Iaris, en 1957 donde se
enlrevisla con Neruda que Ie enlrega una carla ara Ios oelas esaoIes, en Ia que exresa su deseo de en-
cuenlro y comunicacin con Ios exiIiados:
Hemos sido searados or errores roios y a|enos, or rofundos doIores, or un siIencio imosibIe. La oe-
sia debe voIver a unirnos. La oesia debe reconslruir Ios vincuIos rolos, reslabIecer Ia amislad y eIevar universaI-
menle nueslro canlo
4
IaIabras que AngeIa, que lrasIada a Ios oelas con Ios que se reIaciona: GabrieI CeIaya, }ose Hierro, RafaeI
MoraIes, Ias de Olero, LeooIdo de Luis, GarciIaso. con Ios que arlicia en Ias lerluIias y discule de Iilera-
lura y de oIilica. Sus nuevos Iibros IIevan Ia imronla de de Ias reocuaciones exislenciaIislas y sociaIes, que
no son nuevas en eIIa: Ve#cida %$' e! /#ge! (1950), E! g'i)$ i#4)i! (1952), V1(%e'a de !a +ida (1953), L$( d1a( d*'$(
(1953)
In 1958, laI vez animada or eI mensa|e nerudiano, envi un desgarrador Iibro, Be!!e.a c'*e!; aI concurso
de oesia que convocaba Ia Unin de InleIecluaIes IsaoIes de Mexico, obliene eI remio y con eI una con-
siderabIe difusin que Ie IIevaria a via|ar en sucesivas ocasiones aI ais mexicano. In Isaa, eI Iibro se cono-
ci y obluvo aIgun eco, ero Io que mas se conoci fue eI rIogo de Len IeIie con eI que saIudaba a Ios |-
venes oelas y donde reconocia eslar confundido, ya que eI y Ios oelas deI exodo- no se habian IIevado eI
canlo:
Con eslas aIabras quiero arreenlirme y desdecirme, AngeIa Iiguera Aymerich... de cosas que uno ha dicho,
de versos que uno ha escrilo... (...) Ahora esloy avergonzado. Yo no me IIeve Ia cancin. (...) Vosolros os quedas-
3
Le'('$d' de L,!*, Poesa social. Antologa. Ed!c!'&e* A$fag,a)a, Mad)!d, 1965
4
Ca)+a de Ne),da e&+)egada a 5&ge$a e& Pa)1* c'& feca de 27 de *e(+!e%b)e de 1957
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leis con lodo: con Ia lierra y Ia cancin. (...) Y ahora eslamos aqui, aI olro Iado deI mar, nosolros, Ios esaoIes deI
exodo y deI vienlo, asombrados, oyendoos a vosolros canlar: con eseranza, con ira, sin miedos...
Isa voz. esas voces. Damaso, Olero, CeIaya, Hierro, Cremer, Nora, de Luis, AngeIa Iiguera Aymerich.
Ios que os quedasleis en Ia casa alerna, en Ia vie|a heredad acorraIada. Vueslros son eI saIma y Ia cancin
Islo es Io que Ie imorl a Ia rensa deI franquismo que rerodu|o eI lexlo de Len IeIie en Ios eridicos
IuebIo, Arriba y en eI AC (eI 18 de |uIio de ese mismo ao) eso si, sin mencionar eI Iibro de AngeIa Iiguera,
como si laI escrilo fuera un arreenlimienlo, una esecie de reclificacin deI oela en eI lerreno oIilico.
In 1959 }uIio Iiguera, su marido, emieza a lraba|ar como ingeniero en Insidesa, en AviIes. AngeIa sigue
en Madrid, hasla 1962, fecha en Ia que Ia ibIioleca NacionaI surime eI servicio deI bibIiobus y Ia oela de|a
Madrid ara reunirse con su marido. In esa misma fecha aarece su uIlimo Iibro de oesia mayor, segun ca-
Iificacin de Ia oela ara diferenciarIo de Ios Iibros ara nios que vendrian mas larde. T$c$ !a )ie''a: Le)a#1a(
(1962) y que suone una reafirmacin en sus anleriores lemas:
No se, no se: Ia misma Ielania
de siemre: amor, doIor, Ia lierra, eI hombre.
Los muerlos se nos cueIgan or Ios hombros
Y ocuan nueslra aImohada or Ia noche.
Los vivos nos exigen sangre a diario
Y vienen a beberIa en nueslra boca
Asi como Ia decIaracin de que su escrilura es hi|a de un cuero femenino (mu|er de carne y verso me decIa-
ro) y deI la|o brulaI de Ia guerra que no ermile locar Ia lierra sin senlir eI cIamor de Ia sangre verlida.
Tras esle Iibro, decide no escribir oesia, saIvo ocasiones excecionaIes, como Ios insirados or Ios alaques a
Vielnam y Ias dos coIecciones ara nios. AngeIa sienle que cuanlo lenia que decir ya Io ha dicho y no quiere
reelirse. In AviIes no cuenla con Ia vida Iileraria de Madrid y Ios aos de aIIi son mas siIenciosos, ero en
1965 ve su obra incIuida en Ias dos anloIogias, lras Ia de LeooIdo de Luis, aarece Ia de }acinlo Lez Gorge,
@A#)$!$g1a de %$e(1a a"$'$(a: 5969G87A y reaIiza aIgunos via|es con su marido a Ia URSS, donde se habia ubIica-
do en 1968 una seIeccin de su obra.
In 1971, cuando su marido se |ubiIa, regresan a Madrid. Sus dos uIlimos Iibros, dedicados a sus nielos, aare-
cieron edilados en Monlerrey, Mexico, C*e#)$( )$#)$( %a'a #i2$( !i()$( (1979) y Ca#ci$#e( %a'a )$d$ e! a2$, que fue
ubIicado a Ios ocos meses de Ia muerle de Ia oela, acaecida eI 2 de abriI de 1984.
Dos aos mas larde se edilaria su obra comIela a cargo Roberla Quance y de }uIio Iiguera, eI marido que Ia
sobrevivi y que emIe sus uIlimo aos en recoiIar Ia obra de Ia gran oela, AngeIa Iiguera. Hoy su aIa-
bra, obsesionada conlra eI sufrimienlo y Ia barbarie, sigue siendo necesaria.
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ARTICULO
aunque la mies ms alta dure un da&
la poesa de ngela Figuera aymerich
or Concha Garcia
Iara Ieer Ia oesia de AngeIa Iiguera Aymerich, seguramenle Io me-
|or que se uede hacer es siluarse en eI conlexlo en que fueron escri-
los. AngeIa Iiguera naci en iIbao en 1902, en eI seno de una fami-
Iia de cIase media. Isludi IiIosofia y Lelras gracias a su vocacin y
ersislencia. Se cas |oven con su rimo, eI ingeniero induslriaI, }uIio
Iiguera. Cambiaron varias veces de ciudad y domiciIio y no IIegaron
a exiIiarse. Hasla aqui, sucinlamenle, una inceIada biografica.
Yo me imagino, relrocediendo en eI liemo, Ia siluacin que se vi-
via en Isaa en Ios aos cincuenla, ayudada or aIgunas eIicuIas,
muchos Iibros y aIgun que olro cuIebrn leIevisivo, ademas deI reIa-
lo de nueslros adres y demas famiIia. La oela AngeIina GaleII,
comaera de su misma generacin, decia que Ias mu|eres que co-
menzaron a escribir oesia en Ios aos cincuenla lenian aIgo en co-
mun fundamenlaI. AIgo lan obvio como que habian vivido su niez
y |uvenlud en Ios aos de Ia guerra civiI y Ia inmediala oslguerra.
Dicho conlexlo uede sueronerse aI acluaI. Ambos forman un
maa cuyos erfiIes enca|an a Ia erfeccin. Soy esimisla, y aunque
Ia oesia escrila or mu|eres ya no es excIusivamenle un Iugar deler-
minado en eI ambilo de Ios esludios y de Ia cuIlura universaI, mucho me lemo que lodavia habra momenlos
donde Ia crilica (cada vez mas cooeradora con Ia banaIidad que nos envueIve, or cierlo), eslancara Ias
obras de aIgunas escriloras, de|andoIas caer.
Los rimeros Iibros de Ia aulora vasca: M*e' de Ba''$ (1948) y S$'ia P*'a (1949), fueron eI resuIlado de un
e|ercicio creado or una |oven avida de amor, comIacida con su amanle y gozosa en eI momenlo de moslrar-
Io, medianle versos lransarenles de corle ouIar que nada aorlaba a Io que IIamamos Iengua|e oelico,
ues era demasiado lradicionaI. Iero si aI lexlo. La oesia, ara su aulora, era, sobre lodo, un eIemenlo de co-
municacin. In un oema como Ba''$ escribi:
Is barro mi carne... y que`
Cuando mi amanle Ia besa
Ie sabe a nardos y a mieI.
O en eI oema Da'(e:
Tu amor es de resa, de ofrenda mi amor:
II Seor me ha dado Ia arle me|or.
In esla rimera elaa, como he dicho anles, gozosa, habia ranuras donde eI goce disminuia a favor deI sacri-
ficio y de cierla sumisin. Ira dificiI no eslar inmersa en Ia idea (abrumadora en aqueI enlorno) de que asi de-
bia ser. Islaba lan incruslada en eI ensamienlo femenino que dificiImenle odia una zafarse de eIIa, ni siquie-
ra su conlemoranea Lucia Sanchez SaorniI, que am a Ias mu|eres, Io hizo.
Como muy bien seaIa Roberla Quance, en eI rIogo a Ia obra reunida (Hierin, 1986): II e|e de su o-
esia eslaria en eI aeI de Ia malernidad y en Ias dislinlas osluras que adolan reseclo a eIIa a Io Iargo de
su carrera Iileraria. II oemario S$'ia P*'a conlinua en Ia Iinea de M*e' de Ba''$: auloafirmacin femenina,
amor aI esoso y aI hi|o, y con Ia arlicuIaridad de que eI aisa|e se convierle en molivo fundamenlaI, |unlo
con su manifiesla admiracin hacia Ia figura de Anlonio Machado, or Io que agradece a Ia vida eI haberIe da-
do Ia ocasin de conlemIar lanla beIIeza duranle Ios aos que as Ia famiIia Ias vacaciones en aqueIIa re-
gin. Iero Ia voz de AngeIa Iiguera lodavia no habia dado lodo Io que lenia que dar.
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AnuIacin
No ser yo. Ni nadie. Lo mas, una aslora
erdida en lu siIencio de Iargas soIedades,
senlada en lus lomiIIos, Ia Iuz de Ia mirada
coiando, sin saberIo, Ios vueIos de Ias aves,
caida sin noslaIgias sobre eI fIuir deI rio,
con eI desnudo roslro abierlo a lu aisa|e,
aI vienlo Ios cabeIIos, y lranquiIa Ia frenle
surcada or un rilmo de ensamienlos faciIes...
In eI regazo quielo, Ias manos inaclivas
dibu|aran un nido de vagas ansiedades.
Siemre he ensado que eI Iengua|e en Ia oesia de aIgunas mu|eres es inlroseclivo y se acerca a Ios senli-
mienlos con recisin. No a Io senlimenlaI. Ixcava en su roia conlradiccin moslrandose en siluaciones re-
aImenle doIorosas. Sin necesilar un exlenso e imbricado camo melafrico ara oner una barrera enlre su
senlir y Io que dicen. II senlimienlo, en Ia obra de Ia aulora vasca, configura e imuIsa unas formas oelicas
que Iuego lralara de exIicar. Is decir, rimero sienle, Iuego leoriza.
AngeIa Iiguera, no era senlimenlaI, ya Io he dicho. Su voz era cIara, rolunda. In Ios aos cincuenla, cam-
bi eI unlo de visla, no eI modeIo en eI cuaI escribia, y miraba Ia sociedad de su liemo comrensivamen-
le, es decir, comrendia que no habia mucho que hacer, excelo eI grilo, o eI oema. In sus versos se escon-
den equeos y agudos reIalos de su senlir que van de Ia auloafirmacin, en cuanlo su|elo, a Ia vindicacin
deI cuero, enlreIazandose ambos molivos con Ia dicha de amar. Iorque eIIa ensaba eI cuero, moslraba Ias
cavidades donde eI deseo se acomoda, y Io decia con Ia Iigereza de una suave corrienle de aire que enlreabre
una uerla.
AngeIa Iiguera enlreabri y comarli un escenario donde lambien se reresenlaban obras lrisles y oco
comIe|as aI regazo deI amor divino, con olras de linles mas recalados que exeIian senciIIamenle reresin.
Una resin hacia adenlro guardada en eI cuero, en donde se relroaIimenlaba, y que se converlia faciImenle
en un discurso oelico dominado or Ias voces de madres y viudas, en un sinieslro reIalo que iba de Ia lierra
a Io divino ara evilar mirar eI resenle con recisin.
De sus comaeras de generacin oco se ha esludiado en nueslro ais, y Io que se ha escrilo aenas ha
generado discusin o inleres coIeclivo: IIena Andres, Carmen Conde, Irneslina de Chamourcin, AngeIina
GaleII, Trina Mercader, Lucia Sanchez SaorniI, Concha Mendez...
Islamos de acuerdo en que en Ia Isaa de aqueIIos aos una buena arle de Ia obIacin era anaIfabela
y que, or suueslo, eI orcenla|e aumenlaba considerabIemenle en eI caso de Ias mu|eres, aunque lambien
Ios hombres lraba|adores Io eran en gran medida. La cuIlura eslaba aI aIcance, sobre lodo, o rinciaImenle,
de Ias cIases adineradas. Vamos a inlenlar sueroner, de nuevo, eI maa de enlonces aI de ahora, y concIu-
yamos que eI niveI de anaIfabelismo en Ia acluaIidad es raclicamenle nuIo. Iero, me regunlo: se Iee mas
oesia que enlonces` Aclua Ia oesia en eI cerebro de quien Ia Iee como un delonanle que Ie haga ercibir Ia
exislencia con olros malices` Me lemo que no. La oesia de Ios aos cincuenla, en Isaa, era una oesia so-
ciaI, que necesilaba decirse orque no habia olra manera de denunciar aqueIIa siluacin: Ca#)e"$( c$"$ &*ie#
'e(%i'a: N$ haga"$( %$e(1a c$"$ &*ie# (e +a a! &*i#)$ cie!$ $ %$(a %a'a !a e)e'#idad: La %$e(1a #$ e( H#$ %*ede (e'G i#G
)e"%$'a!; $; c$"$ (*e!e deci'(e *# %$c$ a!eg'e"e#)e; e)e'#a: Ha- &*e a%$()a' a! Dah$'a $ #*#caE: Iscribi GabrieI
CeIaya.
Conmueven lodavia muchos oemas de Ios Iibros de AngeIa Iiguera. In Eg$1("$, B$"ba'de$, E! ba''$ h*G
"i!de, Ia mu|er de|a de ser eI barro creado or Dios ara converlirse en una agiladora madre que loma concien-
cia de su enlorno. Iscribe en eI oema Si!e#ci$:
Ser oela es suerfIuo. Is herida sin bordes.
Is de|ar que nos vean con Ias manos vacias
y afirmar lercamenle que van IIenas de rosas.
Iresenlar a Ia noche nueslros hombros desnudos
y voIar con eI |ubiIo de quimericas aIas
or un cieIo de roca que Ios dioses deserlan.
Ser oela es inuliI en un mundo acosado.....
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No esloy de acuerdo con ese verso. Ser oela es siemre uliI, aunque no Ie cambie Ia vida a nadie un oema.
Carmen Conde, olra oela de su generacin y Ia segunda mu|er que form arle de Ia ReaI Academia
IsaoIa de Ia Lengua, conslal en eI rIogo de su anloIogia de oesia femenina ubIicada en 1968:
II inleresanle evoIucionar de una oesia que subiendo de Ia faciI y eslremecida Iadera de un mundo feIiz, ra-
dianle -eI suyo, de famiIia, Iogradisimo- asa a una onderada exaIlacin y Iuego, en vehemenle crecer, en fran-
ca aboIicin de cuanlo consliluia su acervo Iilerario, se funde IeaImenle en Iarga IIamarada: Ia de una conciencia
oelica resenle y eslremecida.
Carmen Conde fue una aguda observadora y crilica que Ia hisloria ha de|ado abandonada en una inaccesibIe
reisa oIvorienla. SoIemos un oco. SoIemos lambien sobre eI esludio de Viclor Garcia de Ia Concha, edi-
lado en 1987, en lres lomos, en Ia ediloriaI Caledra, ba|o eI nombre de: P$e(1a e(%a2$!a. In eI segundo, que es-
ludia Ia oesia sociaI, nada se sabe de AngeIa Iiguera. Ni una cila, ni un verso, ni una mencin.
Que vaIe una mu|er` ara que sirve
una mu|er viviendo a uro grilo`
In G'i)$ i#4)i! (1952), dedicado a aqueIIos que no quieren escuchar, Ia oela se Iamenlaba recisamenle de
dicha recariedad rovocada or Ia sordera de un regimen, de una oIilica, de una siluacin inloIerabIe.
AqueIIa oesia, mas cerca de Ia rocIama, (deIiberadamenle, eso si), que deI verso reconcenlrado y Iuminoso,
de|aba un oso de reaIidad. SIo eso. Los oemas exaIlaban Ia unidad deI genero humano en os a una feIici-
dad originaria, ero eI conlrasle con Ia reaIidad era lan evidenle que lan sIo quedaba Ia osibiIidad de reIa-
larIa. II reIalo de esla oesia se aroi de un yo universaI (siemre en femenino). In muchos momenlos, aho-
ra mismo, lomamos conciencia aI observar que idenlicas escenas que habia reIalado en Ios aos cincuenla, se
reilen en Ia mayoria de nueslras ciudades. II imresionanle oema M*e'e( de! Me'cad$ reIala secuencias que
se inleroIan en nueslra sociedad con un dibu|o de lrazos feroces.
Son de saI y saImuera. Vie|as ya desde siemre.
Armadura oxidada con reIIeno de escombros.
Tienen duros Ios o|os como fria ceIIisca.
Los cabeIIos marchilos como hierba isada.
Y un vinagre maIigno Ies recorre Ias venas.
Van lemrano a Ia comra. Huronean Ios ueslos.
Casi escarban. IIigen Ios lomales chafados.
Las naran|as mohosas. Maceradas verduras
que ya hueIen a esliercoI. Comran sangre cocida
en ciIindros oscuros como quesos de Iodo
y esos bofes que mueslran, sonrosados y lumidos
una obscena aariencia...
In 1958 escribi uno de sus Iibros mas hermosos e imaclanles: Be!!e.a C'*e!: II oemario no se ubIic en
Isaa hasla 1978 (ediloriaI eI ardo). La censura imidi que se ubIicara anles.
Deseosa de que sus oemas vieran Ia Iuz Ios envi a un amigo que residia en Mexico. Isle Io resenl aI
remio de oesia insliluido or Ios exiIiados esaoIes y Ia Unin de InleIecluaIes IsaoIes en Mexico Ie con-
cedi eI remio de oesia Nueva Isaa a Be!!e.a c'*e!, que se edil or Ia Comaia GeneraI de Idiciones,
en 1958, en un ais que a lanlos esaoIes habia acogido. II rIogo de Len IeIie, eI oela mas reresenla-
livo de Ia diasora esaoIa, fue un aIegalo a favor de quienes se quedaron en Isaa. II oela vasco se des-
di|o de su la|anle decIaracin de que Ios esaoIes que luvieron que exiIiarse lras eI lriunfo deI franquismo en
Ia guerra civiI (1936-1939), se habian IIevado consigo Ia cancin, o Ia oesia. Ahora reclificaba y reconoci a Ios
oelas que siguieron haciendo su vida en Isaa, aIzando su voz en Ias ferreas condiciones deI regimen fran-
quisla, eran Ias voces de Damaso, Olero, CeIaya, Hierro, Cremer, Nora, de Luis, AngeIa Iiguera Aymerich.
II rIogo fue una mecha de Ivora que ayud a que Be!!e.a c'*e! Ia consagrase.
In L$( d1a( d*'$(, edilado en 1954, Ia aulora anunciaba que ya no odia ermilirse eI Iu|o de hacer eI aeI
de mu|er: H$- -a #$ %*ed$ a!.a'"e F ($b'e "i d3ci! ba''$ fe"e#i#$E: Veia una gran conlradiccin enlre eI cuIlo ofi-
ciaI que se rendia a Ias madres (y a Ia virgen) y Ia imolencia de eslas. Demasiado ideaIisla, y quizas eI lono
eseranzador que onia en eI nacimienlo de Ios fuluros hi|os, con media sonrisa de desencanlo, no haya de|a-
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do Ia sociedad que eIIa y muchos olros deseaban. II mundo no rogresa. Los aconlecimienlos hislricos de-
IeznabIes se reilen. Regresan cicIicamenle con olros roa|es. AngeIa Iiguera Aymerich muri mayor, eI 2 de
abriI de 1984. Los uIlimos Iibros de oemas se Ios dedic a su niela y fueron oemas infanliIes. Su voz se fue
caIIando voIunlariamenle` oco a oco. CeIebremosIa de nuevo.
arceIona, Mayo }unio 2011
ARTICULO
+canciones y cuentos en bibliobuses,
la poesa inFantil de ngela Figuera ymerich
)slo para nios listos*
or egoa CaIIe|n
. Iodeis hacerIo: Cerrad Ios o|os.
Vereis un barquilo veIero donde eI enano es eI co-
cinero, donde Ios galos y Ias bicicIelas ven amanecer
|unlo aI |ardin donde |uegan esos nios que canlan a
Ias fIores.
. Ahora: AbridIos.
Si Io haceis, os dareis cuenla de que lambien si-
guen ahi, ero hay que saber enfocar con un caIidos-
coio de coIor, como Io hizo AngeIa Iiguera
Aymerich.
C*e#)$( )$#)$( %a'a #i2$( !i()$( y Ca#ci$#e( %a'a )$d$ e!
a2$, fueron Ios dos uIlimos Iibros que escribi Ange-
Ia lras eI nacimienlo de su niela. II Iibro de cuenlos se
ubIic en 1979, ero eI de canciones fue slumo, en
1984. AngeIa no habia escrilo oesia infanliI hasla Ia
fecha o or Io menos, no habia sido ubIicada. Iero
cmo voIver a ser nios y re-descubrir que delras de
Ias venlanas hay aIgo mas que IIuvia, aIgo mas que
arboIes, que laI vez sean Ios lroIIs que nos miran des-
de Ia dislancia` Con eslos dos Iibros se enfrenl a un
nuevo relo: arender olra vez eI camino de Ia infan-
cia. A esar de que era oela, nunca habia escrilo so-
bre eIIo, que dedicase sus uIlimos aos a Ia oesia in-
fanliI, con Ia dedicacin que eIIa Io hace, y desues de
escribir Io que habia escrilo, nos dice mucho de eIIa, de su aerlura exislenciaI y deI afan de sueracin.
Siemre dando un aso mas, sin rendirse anle Ia inevilabIe decadencia, y Io mas imresionanle es que disfru-
laba con eIIo, sin imorlarIe Ia edad o Ios goIes acumuIados.
= N$ di'e"$(< N$ +e$ a #adie:
= N$ di'e"$(< ?e()$- ($!a>
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Los lres errilos de Ca#ci$#e( %a'a )$d$ e! a2$, buscan coIIares y nombres bonilos ara Ios nios, y eIIa iguaI-
menle buscaba Ia magia ara su niela y loda su famiIia, queria que lodos luviesen eI don: descubrir a Ia gran
naran|a que es eI soI y que vigiIa Ias esquinas donde se esconden Ios nios lraviesos. II infIu|o de }uan Ramn
}imenez se ve en eI aego a Io colidiano.
La mu|er que recibi Ios eIogios de }uan Ramn }imenez, Len IeIie, GabrieI Aresli y IabIo Neruda or su
oesia rebeIde y feminisla, sociaI, desgarrada y exislenciaIisla, aqui lambien, en su oesia infanliI, eI Yo de|a
aso aI Tu II Tu aI Nosolros. Y asi consigue moslrarnos Ia variedad de voces que ueden aarecer en un o-
ema y en Ia vida misma, lambien en Ia de un nio. La aIabra se desnuda y de|a aso a olra. II Iengua|e in-
fanliI es un Iengua|e senciIIo ero a Ia vez comIe|o en aIgunos malices emocionaIes, no debemos ensar que
or ser nios no van a enlender Ia oesia, Io unico que ocurre es que Ia enlienden a (* "a#e'a, eIIos deslacan
Ias aIabras aasionadas, eI cario, eI amor y AngeIa, sabe lrasmilir esla idea de una forma muy senciIIa y a-
la ara eIIos. II verso es cancin, eI verso es cuenlo, eI verso es una manera de acercarnos a Ia emalia, a Ios
demas, lengan Ia edad que lengan.
Tras Ieer Ios versos de AngeIa se IIega a dislinlas concIusiones, or un Iado, que era una mu|er cercana y afec-
liva y, or olro, que era una mu|er Iuchadora a Ia que no Ie imorl erder su lraba|o como funcionaria e irse
con Ios rimeros ibIiobuses. Sus aIabras de|aron una rofunda hueIIa en lodas Ias ersonas con Ias que se
fue cruzando en esle mundo, unas veces inhsilo y, olras, reIelo de gralilud.
AngeIa lrala de ensearIe a su niela y a lodos Ios nios que no hay que lener miedo, que no somos feos ni lon-
los, simIemenle somos seres eseciaIes que buscan Ia feIicidad. HabIa deI comaerismo en eI coIegio, de Ias
normas y buenas coslumbres de Ias rincesas. Sus cuenlos y canciones eslan Iagados de referencias a Ios con-
fIiclos inleriores de Ios nios, habIa de Ia anguslia que ueden senlir en Ia duda, en Ia inseguridad, o de Ia di-
colomia bondad-maIdad, de Ia famiIia y de Ia educacin.
In Ca#ci$#e( %a'a )$d$ e! a2$ AngeIes se cenlra basicamenle en eI mundo animaI y en Ia naluraIeza. Sorrende
y enlusiasma conocer a Ia mosca que moIesla, aI Ien resumido, a Ia oruga erdida que come Iechuga, a Ias
nubes enfadadas y a Ias cualro eslaciones deI ao que ofrecen vida a lodos eslos seres.
II Iibro C*e#)$( )$#)$( %a'a #i2$( !i()$( rofundiza de un modo asombroso en eI mundo infanliI, en eI senlimien-
lo de erdida, que AngeIa reresenla or e|emIo con eI huevo de una gaIIina en uno de sus cuenlos, un hue-
vo que se ierde y necesila voIver a ser enconlrado. UliIiza a Ios animaIes ara exresar Ias emociones, Ios en-
canlamienlos, Ias iIusiones, Ias eseranzas, lodo Io que un nio en eI fondo necesila ara ser feIiz. Infrenlando
a Ias bru|as y a Ias sirenas, hace ver que lodo ser liene derecho a senlirse radianle. HabIa deI nido vacio, deI
aso deI liemo y deI amor a Ios que nos rodean. AngeIa Iiguera Aymerich a esar deI liemo y de su liem-
o, que sigue siendo nueslro liemo, suo arender de nuevo eI arduo y nada faciI si eres un nio Iislo
camino de Ia infancia.
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enlaces recomendados acerca de la obra y Figura de
ngela Figuera ymerich
N.me"# mng"*fic# sobre AngeIa Iiguera Aymerich
en Ia Re&i#$a ZURGAI0
In eI numero de diciembre de 1987
(hll://vvv.zurgai.com/ArlicuIos.as`IdRevisla23)
y en eI numero de diciembre de 2009
(hll://vvv.zurgai.com/ArlicuIos.as`IdRevisla71)
ENLACES AUDIO
DigilaIizacin en m3 deI a%di2lib" an#olog%a to#al que
AngeIa Iiguera Aymerich ubIic en 1973. Se uede oble-
ner en eI siguienle enIace: hll://corl.as/0zu |recomenda-
mos eseciaImenle escuchar Ios oemas: Mu|eres deI mer-
cado y Unidadj
( poemas para ngela y poemas de ngela(
Beg,a Ca#$ej-n
. mi oema de AngeIa es II rio y Ios a|aros1
ngela Fig%e"a A(me"ich
IL RIO Y LOS IA}AROS
II rio lenia eces
-oro y Iala en sus remansos-,
eI rio lenia eces
ero eI deseaba a|aros.
Sus o|os verdes, de agua,
miraban siemre a Io aIlo.
Que envidia sienle deI aire
cosido or vueIos raudos,
acribiIIado de icos,
eslremecido de canlos!...
II rio lenia eces.
ero eI deseaba a|aros.
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( poemas para ngela y poemas de ngela(
Ana P+"e) Ca,ama"e#
= %a'a #ge!a
Hay una fiIa de mu|eres delras de mi
y veo Ia nuca de Ia que me sucede.
No eslamos haciendo Ia coIa deI an.
No vamos a coger un lren a aIguna arle.
No eslamos caIIadas, aunque no habIemos.
No oIvidamos, aunque miremos aI frenle.
No somos un desfiIe ni una rocesin.
No asenlimos, no negamos, no IIoramos.
No ahora, cuando ya lenemos edad
ara or fin ser nueslras madres.
Ahora eslamos ceIebrando que hay
una mu|er deIanle, y olra delras.
. . .
Y mi oema de AngeIa es eIIeza CrueI1/ con eI que diaIoga, creo, olro oema mio liluIado
Ierdonadme que ahora |uegue (que va a conlinuacin)
ngela Fig%e"a (me"ich
ILLIZA CRUIL
Dadme un eseso corazn de barro,
dadme unos o|os de diamanle en|ulo,
boca de amianlo, congeIadas venas,
duras esaIdas que acaricie eI aire.
Quiero dormir a guslo cada noche.
Quiero canlar a esliIo de |iIguero.
Quiero vivir y amar sin que me ese
ese saber y oir y darme cuenla,
esle mirar a diario de hilo en hilo
lodo eI reves alroz de Ia medaIIa.
Quiero reir aI soI sin que me asombre
que esle exislir de baIde, sobreviva,
con lanla muerle sueIla or Ias caIIes.
Quiero cruzar aIegre enlre Ia genle
sin que me cause miedo Ia mirada
de Ios que Iabran lierra goIe a goIe,
de Ios que roen liemo aImo a aImo,
de Ios que IIenan ozos gola a gola.
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Iorque es Io cierlo que me da vergenza,
que se me ara eI uIso y Ia sonrisa
cuando conlemIo eI roslro y eI veslido
de lanlos hombres con eI miedo aI hombro,
de lanlos hombres con eI hambre a cueslas,
de lanlas frenles con Ia ieI quemada
or Ia escondida rabia de Ia sangre.
Iorque es Io cierlo que me asusla verme
Ias manos Iimias ersiguiendo a lonlas
mis mariosas de aeI o versos.
Iorque es Io cierlo que emece canlando
ara oner a saIvo mis |ugueles,
ero ahora esloy aqui mordiendo eI oIvo,
y me confieso y ido a Ios que asan
que me erdonen ronlo lanlas cosas.
Que me erdonen esla mieI lan duIce
sobre Ios Iabios, y eI siIencio nobIe
de mis aImohadas, y mi Dios lan faciI
y esle IIorar con arle y receliva
enas de quila y on refabricadas.
Que me erdonen lodos esle Iu|o,
esle lremendo Iu|o de ir haIIando
lanla beIIeza en lierra, mar y cieIo,
lanla beIIeza devorada a soIas,
lanla beIIeza crueI, lanla beIIeza.
::: ::: :::
Ana P+"e) Ca,ama"e#
IIRDONADMI QUI AHORA }UIGUI
Pe'd$#ad"e; g*e''a( !ea#a(; %$' )'ae' f!$'e( a ca(a
WisIava Szymborska
Cuando veo fulboI, lenis
carreras de frmuIa 1
no oIvido que en olras cadenas
siguen Ios leIediarios.
Mienlras grilamos goI
olro coche bomba exIola
en un mercado, anles
de que acabe eI sel
habra diez aIeslinos menos,
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se aaga eI semaforo
y una vida mas en Guanlanamo.
Mis adres IIamaban
arles a Ios leIediarios.
IIIos sabian que Ia guerra
no habia lerminado:
mienlras en eI saIn Ia leIe
vomilaba melraIIa,
Ia radio en Ia cocina
escuia recuenlos de muerlos.
Ierdonadme que ahora |uegue:
eI doIor fue una inslilulriz severa.
( poemas para ngela y poemas de ngela(
Ana Vega
DIIINICIN IXACTA DI SILUITA
E( ba''$ "i ca'#e::: ?Y &*0>
C*a#d$ "i a"a#)e !a be(a
!e (abe a #a'd$( - "ie!
AngeIa Iiguera Aymerich
Que dificiI enconlrar mi figura
refIe|ada en eI ese|o
y que senciIIo
observar aI delaIIe
mi siIuela exacla,
sus conlornos,
Ios Iimiles que eI
me desdibu|a cada noche.
Que senciIIo, insislo,
aIcanzar una definicin exacla
de mi figura
en eI iris de sus o|os
cuando me mira.
Mislerio sin exIicacin aIguna
ni base cienlifica
eI orque, Ias razones,
or Ias que una mu|er o un hombre
aIcanzan su maxima definicin,
aqueIIa mas verdadera,
en eI refIe|o que se roduce
con lanla inlensidad
en Ia mirada deI amanle.
AqueIIa que convierle en nardos y mieI
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loda Ia amargura
que conliene mi boca
cada vez mas seca,
arida,
sin eseranza
mas aIIa de esle beso.
arro agresle
lan faciI de moIdear, sin embargo,
or manos exerlas.
Ioco mas uedo decir
de esle cuero que me vence ahora.
. . .
Y mis oemas de AngeIa son lres: Ausencia, SiIencio y Desarmada
ngela Fig%e"a (me"ich
AUSINCIA
No eslas. Iero hay un laclo deIicado
sobre mi corazn. AIgo caIienle
y vivo aun... Como un beso or denlro.
Tus o|os sobre mi...Quiza lus Iabios...
Acaso un Ieve roce de lus dedos...
Iuede que sIo sea una aIabra
que me di|isle en sueos...
SILINCIO
Me|or morder Ia arena. YuguIar Ia garganla
con un duro ciIicio que coaguIe Ias voces.
Me|or caIIar: Romernos Ia cancin con Ios dienles
y enlerrar sus edazos en un ozo rofundo
y cegarIo con iedras y con saI y oIvidarIo.
Ser oela es suerfIuo. Is herida sin bordes.
Is de|ar que nos vean con Ias manos vacias
y afirmar lercamenle que van IIenas de rosas.
Iresenlar a Ia noche nueslros hombros desnudos
y voIar con eI |ubiIo de roca que Ios dioses deserlan.
Ser oela es inuliI en un mundo acosado.
Cuando lodos lus versos, dia a dia, exhibiendo
deIicados erfiIes de barroca beIIeza,
hayan dicho eI fracaso de ser hombre, Ia anguslia
de ir a lienlas, vagando con Ialido imreciso
or caminos fangosos que Ios muerlos obslruyen,
con eI aIma coIgando como harao inservibIe
deI cansado esqueIelo corroido de caries:
cuando gire eI oema como aguda veIela
seaIando eI desaslre mas aIIa deI refugio
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que habras hecho, oela` Ni una Iagrima soIa,
ni una libia, redonda Iagrimila de nio
habra sido en|ugada. Ni unos Iabios sedienlos
quedaran refrescados. Ni un hiIiIIo de sangre
que Ias venas erdieron, sera vueIlo a Ias venas.
Y aunque griles eI hambre y Ias madres robadas
no habra an en Ias bocas ni Ios rolos regazos
seran IIenos de nuevo con eI eso deI hi|o.
Y aunque cIames eI bosque, Ias raderas, Ios mares,
no haras nunca que un vienlo sin doIor urifique
Ias cerradas aIcobas donde hueIe a arida
y a ecado y a cuna y a cansancio de hombre.
Me|or fuera caIIarse. Licenciar Ia melafora.
Adenlrarse en Ias ruinas saIicadas de IIanlo
y emezar a oner con humiIde aciencia
un IadriIIo sobre olro.
DISARMADA
Que goIe de oIas, que balir de vienlo,
que nube de lormenla o arlo oscuro
me coIoc en Ia oriIIa, lan desnudo`
TiembIo en mis huesos fragiIes, me veo
Ias manos como vainas sin cuchiIIo,
Ios Iabios como Iirios desmayados,
Ia frenle desoIada, eI echo abierlo,
Ios ies descaIzos y Ios o|os lurbios
de sueos y de Iagrimas inuliIes.
Yo quiero esinas, quiero garras, quiero
aIgun veneno amargo y corrosivo,
aIas abierlas, dardos aguzados
o veIoces ezuas.
Quiero raices hondas, ramas aIlas,
cauce y muraIIa, bru|uIa y refugio.
Quiero saber, oder, IIegar, quedarme,
quiero senlirme cierla, suficienle,
IIena, comIela, inaresabIe, mia...
Y soy una mu|er. Aenas aIgo.
Carne desnuda, soIa, desarmada.
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( poemas para ngela y poemas de ngela(
I#abel Bn
ILLA HA ISCAIADO
= %a'a #ge!a
no me habIeis deI miedo
Io imosibIe es Io que imorla
voIver a creer es Io que imorla
reir aI soI, Ios inseclos y sus aIas aI soI
no Ia rabia
que no nos erdonen Ia mieI ni Ias Iagrimas
que no nos erdonen Ia desnudez
que no nos erdonen Ia soIedad
que no nos erdonen Ia lrisleza
ni Ia beIIeza de Ia lrisleza
no quiero eI erdn de Ios que asan
quiero sangrar cenizas
no me habIeis deI miedo
quiero ver Io que eIIa vio
. . .
Y mi oema de AngeIa es No quiero1
ngela Fig%e"a A(me"ich
NO QUIIRO
No quiero
que Ios besos se aguen
ni Ia sangre se venda
ni se comre Ia brisa
ni se aIquiIe eI aIienlo.
No quiero
que eI lrigo se queme y eI an se escalime.
No quiero
que haya frio en Ias casas,
que haya miedo en Ias caIIes,
que haya rabia en Ios o|os.
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No quiero
que en Ios Iabios se encierren menliras,
que en Ias arcas se encierren miIIones,
que en Ia carceI se encierre a Ios buenos.
No quiero
que eI Iabriego lraba|e sin agua
que eI marino navegue sin bru|uIa,
que en Ia fabrica no haya azucenas,
que en Ia mina no vean Ia aurora,
que en Ia escueIa no ria eI maeslro.
No quiero
que Ias madres no lengan erfumes,
que Ias mozas no lengan amores,
que Ios adres no lengan labaco,
que a Ios nios Ies ongan Ios Reyes
camiselas de unlo y cuadernos.
No quiero
que Ia lierra se arla en orciones,
que en eI mar se eslabIezcan dominios,
que en eI aire se agilen banderas
que en Ios lra|es se ongan seaIes.
No quiero
que mi hi|o desfiIe,
que Ios hi|os de madre desfiIen
con fusiI y con muerle en eI hombro,
que |amas se disaren fusiIes
que |amas se fabriquen fusiIes.
No quiero
que me manden IuIano y Mengano,
que me fisgue eI vecino de enfrenle,
que me ongan carleIes y seIIos
que decrelen Io que es oesia.
No quiero
amar en secrelo,
IIorar en secrelo
canlar en secrelo.
No quiero
que me laen Ia boca
cuando digo no quiero.
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( poemas para ngela y poemas de ngela(
R'ana P!elka
Mi cancin referida de Ia infancia`
= h$"e#ae a #ge!a Fig*e'a A-"e'ich
Te guslaria via|ar mas, conocer mundo. Coger muchos aviones. No le dan miedo Ias aIluras.
Comrar una casa, en Monlerrey, dices`, una casa grande.
Y ya esla. Y sabanas como oemas, oemas de esos que imorlan, si.
IerfiIas Ia imosibIe duda: Que me gusla de Isaa`
- Creo que lengo una gran suerle de vivir ac/.
- Que suerle lengo de vivir en Madrid!
Aunque a veces, como hoy, equivoques irmingham con Madrid,
irmingham y Londres,
Londres con Madrid,
Madrid y IslambuI.
Hay dias, a veces, en que le guslaria desislar eI asado. Nada indecenle, nada.
Una mancha en Ia ared, or si acaso.
I.D.: AIgunas chicas son mas aIlas que olras (chicas).
. . .
Y mi oema de AngeIa es Mu|er de barro
ngela Fig%e"a A(me"ich
MU}IR DI ARRO
Mu|er de barro soy, mu|er de barro:
ero eI amor me fIoreci eI regazo.
Mu|er
Cuan vanamenle, cuan Iigeramenle
me IIamaron oelas, fIor, erfume!
IIor, no: fIorezco. IxhaIo sin mudarme.
Me enlregan Ia simienle: doy eI frulo.
II agua corre en mi: no soy eI agua.
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ArboIes de Ia oriIIa, duIcemenle
Ios aco|o y refIe|o: no soy arboI.
Ave que vueIa, no: seguro nido.
Cauce roicio, caIido camino
ara eI fIuir elerno de Ia esecie.
( poemas para ngela y poemas de ngela(
Snia San Rm*n
SIN TITULO
1
= i#(%i'ad$ e# Mu|er de barro
de #ge!a Fig*e'a A-"e'ich
Como un gIobo sin heIio de cuerda corla
camino desacio, con Ios ies de Iomo,
haciendo cru|ir Ias ho|as deI fiIo de mi nava|a.
Cenlrada, aso aI frenle, hieralica,
con eI oxigeno desIizandose
enlre Ias asliIIas de iedra
de Ias iIusiones.
II uo cerrado, Ia sonrisa osliza,
eI aIienlo sin oIicromar
y un agu|ero de erdida |unlo aI vienlre.
Soy Irida en Delroil,
Ia Kore deI eIo,
eI camaniIe de San Marcos
sin camana.
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3M,"e) de ba))'4, ('e%a e$eg!d' +a%b!0& (') R'-a&a P'(e$#a *e e&c,e&+)a )e()'d,c!d' e& $a (/g!&a a&+e)!').
jPrcxina pu||icacicn cn Ticrra!cna!ic}
|cucau|i q |a pc|iiica, !c jcsc Iuis Mcrcnc Pcsiaa
or }ose Luis eIIn AguiIera
1
1.- }ose Luis eIIn AguiIera, IhD., MIhiI. IiIoIogia esaoIa, Lic. IiIoIogia cIasica (IiIozoficka fakuIla, Oslravska univerzila,
Czech ReubIic). II Iibro que aqui se resea aarecera ubIicado en casleIIano eI mes de oclubre de 2011. La resea se hace
sobre Ia versin francesa aarecida lambien esle ao en Idilions TexlueI (|cucau|i, |a gaucnc ci |a pc|iiiquc) y a Ia visla de Ia
rimera versin deI lexlo casleIIano que amIia y maliza eI lexlo en frances.
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II lexlo, en rimer Iugar, mueslra a aIguien caaz de marcar Ias dislancias enlre su roia aroiacin
deI lema y eI orque, roduciendo aI mismo liemo efeclos de conocimienlo y rooniendo olra forma
de exislencia oIilica.
}LMI conlinua con Ios Ianleamienlos escrilos en Convirliendose en IoucauIl (2006), cenlrandose
ahora en Ios osicionamienlos y eIecciones oIilicas deI fiIsofo.
II Iibro de }LMI sobre eI deslruclor deI marxismo me gusla, sobre lodo orque resenla olra conce-
cin oIilica que no se base sIo en Ia aIlernaliva lorera izquierda / derecha, marxismo o IiberaIismo (y
Ios neos o osls de ambas corrienles), sino que
reivindique Ia variedad muIliforme de Io oIi-
lico. Una unica nola sobre eslo: denlro de Ias
eslralegias de resislencia que no quieren ser
arle deI inconscienle domeslicado, hay mas
anlicailaIismos y anlisislemas que izquier-
das izquierdadas. Cmo arlicuIar esos maIes-
lares`
Segundo, }LMI desmilifica Ia figura hagio-
grafiada de IoucauIl como eI genio-que-siem-
re-IIevaba-razn, incIuso en sus momenlos
mas oscuros oIilicamenle, ara resenlarnos
sus eIecciones inleIecluaIes y sus osiciona-
mienlos en eI camo deendiendo de Ia silua-
cin oIilica deI mismo, ara enconlrar un es-
acio de alencin de acuerdo con sus execla-
livas (ambiciones suena fuerle) ersonaIes:
converlirse en eI cenlro de alencin de Ia vida
cuIluraI francesa.
}LMI incIuye en Ia refIexin eI veclor ana-
Iilico de Ia noveIa famiIiar, como reIalo
conscienle-no-conscienle, Io que resuIla ro-
duclivo a niveI de comrensin de esas eIec-
ciones.
In eI fondo, lodos lenemos aIgo de fou-
cauIlianos en eslos liemos desquiciados en
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Ios que un lirano bombardea a olro lirano en nombre de Ia democracia, y en Ios que arlidos de izquier-
da reaIizan oIilicas conlra Ios obres y Ios debiIes, favoreciendo a unas eIiles encanaIIadas. Nos move-
mos enlre Ia Iocura como forma de escae y Ia deseseracin. Ni siquiera nos senlimos bien en eI mun-
do de Ios equeos Iaceres colidianos, orque nos senlimos cuIabIes anle esla nueva revoIucin con-
servadora en liemos de crisis. Ademas, muchos lememos eI fuluro en nueslras vidas ersonaIes. Iero
Ia visin lragica deI mundo no |uslifica eI ocuIlarse en eI hedonismo de lransgresiones conlroIadas o car-
navaIescas como forma de dislincin, orque IoucauIl dixil, en base a Ia excusa de que nada uede cam-
biarse (eslo arece Ia oslura de Ia maIa fe sarlreana). II nihiIismo que se refugia en eI sarcasmo desen-
canlado soIo erelua una forma de cinismo vilaI que se esla convirliendo en eI senlido comun conlem-
oraneo. Cinismo que oco liene que ver con Ia secla deI erro griega, de Ia que IoucauIl reconlex-
luaIiza (con un desrecio absoIulo de Ia dominacin eslrucluraI escIavisla, queda cIaro) aorlaciones in-
leresanles oIilicamenle: uno, una vida coherenle sin dobIeces, y dos, un animaI oIilico (ermilidme Ia
ironia) en Ia que Io ersonaI es oIilico (ermilidme esla olra ironia).
Hay en eI Iibro de }LMI un lono a veces irnico que suaviza su dureza, ese a Ia meIancoIia asca-
Iiana de lanlos Ianleamienlos. II humor sirve ara reIalivizarIo lodo y ara no hundirse en Ia negrura.
II Iengua|e es accesibIe, no rofelico ni faIsamenle oscurecido ara ocuIlarse en Ia cascara deI eIilismo
fiIosofia ara eIegidos versus fiIosofia ara Ios bobos, de rancio aboIengo en Occidenle. Un ar de e|em-
Ios dignos de Menio: aI refererirse a delerminados discursos reIigiosos, }LMI esela: II lono imre-
ciso de Ias rofecias de saIvacin o aocaIilicas Ios vueIve uliIes lanlo ara un rolo como ara un des-
cosido, o bien Ias ruedas de moIino diaIeclicas. La conlraosicin iniciaI ideas sin fuerza / fuerzas sin
ideas, eco de Deulscher, es lambien irnicamenle roducliva.
Creo que es uno de Ios lraba|os mas inleresanles deI aulor, |unlo a Ios arlicuIos sobre eI fracaso de
Sacrislan y eI de }esus Ibaez (en mi oinin). Tiene olro lono Ie|os de Ia eseciaIizacin de Ios numero-
sos lraba|os de }LMI - or e|emIo eI Iibro sobre Ios lraslornos aIimenlarios. No me exlraa que Ie ha-
yan asaIlado en Irancia: IoucauIl y Ia oIilica Ievanla amoIIas.
Ni milificacin ni desmilificacin. Ni Iierre Menard habilando eI Canon ara irreaIizarse, ni discur-
sos aocaIilicos a Io SavonaroIa.
Denlro de una lradicin de Ias ciencias sociaIes enraizada en ourdieu-Iasseron, RandaII CoIIins y
un baga|e conceluaI malizado deI marxismo (Sacrislan, Habermas, AIlhusser), }LMI inlenla comren-
der una exislencia fiIosfica de imaclo en eI camo oIilico como Ia de IoucauIl, ara desde ahi ro-
oner olra izquierda democralica sin maniqueismos baralos ni reduccionismos osmodernos.
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LAS LTIMAS PUBLICACIONES DE TIERRADENADIE EDICIONES7
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Si bien lodo roduclo arlislico aorla un
enlramado elico que Io sosliene, Ia oesia
de }orge Riechmann auesla or oner de
manifieslo olras maneras de vivir, de mi-
rar y de comrender Ia reaIidad, or arli-
cuIar una elica radicaImenle dislinla a Ia
que ersisle en Ia sociedad cailaIisla con-
lemoranea.
Su obra, en ese senlido, ha ido resenlan-
do, a lraves deI verso y deI ensayo, un
ensamienlo coherenle que se comIe-
menla muluamenle, y que desnuda Ia iI-
gica deI sislema acluaI donde Ia muerle
imera a lodos Ios niveIes y en lodas Ias
esferas en manos de Ia busqueda de Iucro.
Pa||c Ncru!a q una jani|ia !c |c|cs, asi,
conlinua Ia Iinea de sus Iibros anleriores
(Iengua|e cIaro, verso Iibre, eIemenlos sen-
ciIIos con Ios que comoner Ias melaforas,
desunles de Iirismo, frecuenle aoyo en
araIeIismos y anaforas, nolas de fiIsofos o oelas que agregan sus aIabras a Ias de Riechmann), aunque eI
aulor en esla ocasin aIica un lono mas cerlero, demueslra una mayor recisin, y de|a mas esacio ara Ia
ironia.
II escrilor reaIiza un inlenlo (orque eI da un vaIor eseciaI aI lanleo, a Ia exIoracin que yerra, a Io in-
cierlo) de Ieclura elica de Ia vida (concebida como una esiraI), un anaIisis elico de nueslra sociedad, sea-
Iando Ias vias de escae y de lransformacin: eI humanismo, Ia comasin, Ia humiIdad, Ia Ienlilud, Ia alen-
cin. In ese senlido, resaIla Ia imorlancia deI diaIogo y aeIa a Ia soIidaridad como herramienla de resislen-
cia (nosolros odemos / aoyarnos uno aI olro, aIazar |unlos / Ios lraba|os de Ia muerle). Con eIIo, exre-
sa y exaIla Ios vincuIos con eI reslo de ersonas (no exisle ser humano / que no necesile ayuda / nunca) y
resueIve: oesia /arle deI vincuIo. Asi, Ia sinlesis de su fiIosofia odria recogerse en Ia siguienle aIegoria:
Seguimos inlenlando Ievanlar / Ios muros de una casa // donde quea mas de uno.
II aulor se osiciona anle un eIIos, a Ios que crilica su crueIdad, su insensibiIidad, su avaricia, su uliIi-
larismo. Asi, denuncia su afan mercanliIisla: no Ies quila eI sueo eI fin deI mundo / si eI reslo de mundo
que siga a ese finaI / sigue siendo un Iugar / bueno / ara Ios negocios.
Ademas, en su conviccin de que es un cambio elico uno de Ios unlaIes basicos de una revoIucin sociaI,
IIama a Ia revoIucin inlerior como molor de lransformacin: Tanla energia en busca / deI unlo de fraclura
deI sislema, / lanla adrenaIina, lanla inleIigencia... // Isla en li, / en li que ahora Iees esla frase, / esla en li.
Trala de deleclar Ias conlradicciones e iIgica deI sislema y denunciarIas. Iara Riechmann, resuIla imres-
cindibIe observar crilicamenle Ia reaIidad, sin miedo, y exhorla a ermanecer siemre aIerla (alenlo / no le
duermas). Ior eso, indica que hay que cambiar Ias rioridades, basandoIas en eI humanismo, en Ia Iucha or
su conquisla, frenle a Ia banaIidad y eI anheIo de beneficio individuaI: Iero cmo erder / liemo en burIas
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Sobre Pa||c Ncru!a q una jani|ia !c |c|cs, de }orge Riechmann
(La Grua de Iiedra, 2010)
Oira nancra !c rcspirar
or AIberlo Garcia-Teresa
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/mienlras se funden Ios hieIos deI Ianela / y siguen muriendo ersonas lorluradas / con lodo Io que hay
que IIorar / y Iuchar / y besar / y ceIebrar`. I incide en desmonlar eI cinismo osmoderno: Que faciI reirse
de lodo eslo / en eI regislro craneaI de Ia farsa / si no fuera orque Ia lragedia / nos hieIa Ia risa en Ios Iabios.
Sin embargo, a esar de Ianlear aulas que dan ie a Ia eseranza y de Ianzar Ia necesidad de combalir
or Io que hoy se considera ulico, Iasma su esimismo sobre Ia siluacin acluaI: ahora que sIo vamos
udiendo eIegir / enlre Io eor y Io calaslrfico / que ad|elivo emIearemos ara eslos liemos / nueslros`.
Y concIuye que ahora / ya va siendo demasiado larde / ara casi lodo. Con eIIo, IIeva a cabo observaciones
sobre eI rumbo de Ia eseranza en nueslro sociedad, arliendo de que vivimos en eI mundo de Ia aIienacin
lolaI.
In ese senlido, advierle deI eIigro de conlinuar e|eculando oIilicas reformislas, Io que nos IIeva a ro-
seguir aIicando lirilas / lan aIicadamenle / sobre eI absceso obscenamenle abierlo / deI cancer que nos ma-
la. Ior eIIo, desmonla Ias lecnicas de adormecimienlo deI oder, de conlroI de ensamienlo, y denuncia eI
aeI que |uega eI engao en lodo eIIo: Se va secando Ia boca / de lanlo morder menliras emaadas.
In Ios oemas se arecia eI discurrir fiIosfico, se recogen Ios razonamienlos que IIeva a cabo Riechmann,
aunque no IIegan a una concIusin esecifica, sino que reveIan su Igica y de|an en manos deI Ieclor Ia res-
uesla (en numerosas ocasiones, a lraves de concIusiones Iasmadas como regunlas relricas).
Ior olro Iado, eI oela aborda Ios robIemas de nueslro Ianela Iigando deslruccin medioambienlaI con
afan desarroIIisla humano. In ese senlido, Riechmann auesla or eI decrecimienlo (se uede relroceder un
eIdao / en Ia escaIa asesina deI conforl) y, frenle a Ia sociedad deI eseclacuIo debordiana imeranle, re-
saIla que Ia naluraIeza como nexo / enlre Ios seres humanos / y eI reslo de Ios seres / no admile sucedaneo.
Ademas, reaIiza una reivindicacin de Ia condicin de animaI deI ser humano, en lanlo arle de ecosisle-
mas, ara remarcar Ios vincuIos con eI reslo de esecies. De esla manera, exone Ia acelacin de Ias condi-
ciones naluraIes deI ser humano (no de Ias imueslas oIilica o cuIluraImenle) como esecie animaI: Ires
morlaI // Iso quiere decir que no lienes mucho liemo / ni oco: // lienes eI liemo exaclo / eI liemo luyo.
In reIacin con eIIo, eI aulor recoge Ia beIIeza de Io senciIIo, y aorla una mirada Iena que evoca Ia ma-
gia deI mislerio, de Ia inminencia, que sabe reIeer eI mundo en cIave de maraviIIa y de sorresa. Ixresa en-
lonces Ia fascinacin or Ia beIIeza de Io equeo, de Io senciIIo, con imelu indagador: Somos de aqueIIos
/ que |unlan una ena y un eslambre / sIo or eI Iacer de invesligar / Ia equea defIagracin fosfrica.
Isa aclilud Ia lrasIada a lodos Ios niveIes, y se erige con fundamenlo vilaI: uno escribe buscando / y buscan-
dose / mas lodo Io que encuenlra es recibido, / viene de fuera: regaIo, don, encargo. De esla manera, aIude
lambien a Ia generosidad, que es una ieza cIave en nueslras reIaciones: ayudar un oco y como remio /
no merecido / Ia frecuenle beIIeza. Con lodo, exaIla Io comunilario, Ia beIIeza deI lraba|ar en comun / ac-
luar en comun / vivir en comun.
II voIumen incIuye un lramo sobre oelica, en eI cuaI exIora Ias osibiIidades y Ia funcin de Ia oesia.
Se lrala de una busqueda, ero no de una individuaI, sino en comun, en unin con Ia naluraIeza y eI reslo de
ersonas que ueda desembocar en eI verso. De hecho, exIica que Ia oesia es Io conlrario de Ia humiIIa-
cin. Ior lanlo, se concibe enlonces como un esacio en eI que se reaIiza una dignificacin.
Tambien incorora varios lexlos sobre Ia roia comosicin deI oema. Asi, afirma que en eI oema /
ni una soIa aIabra / sobranle / ni un siIencio. ConcIuye que eI oela es eI reorlero de Ia vida y que Ia
oesia / no es |uego / de aIabras. Ior lanlo, arremele conlra Ia oesia frivoIa, que rehuye de su irrenuncia-
bIe carga fiIosfica e ideoIgica. In ese senlido, Riechmann olorga a Ia oesia Ias siguienles cuaIidades: es
eI aire deI mundo / Ia nuez ro|a ara eI hambrienlo / y eI vaso de agua ara nueslra sed.
Ior olra arle, concibe Ia cuIlura como una raclica cooeraliva, mas aIIa incIuso de Ia comrensin deI
aeI deI recelor en Ia configuracin de Ia obra Iileraria (como aunlaran Iser, }auss o Ico). De esla mane-
ra, afirma que Ia cuIlura es una raclica de recicIado en un 99% y resueIve que Ios oemas / no son nun-
ca deI lodo / de quien Ios escribe.
In reIacin a eIIo, se debe seaIar que IabIo Neruda, resenle en eI liluIo de Ia obra, aarece como ersona-
|e, mencin o cila originaria en aIgunas iezas, aunque no consliluye un e|e verlebrador (ni delerminanle deI
lono) de Ia obra.
Ior lodo eIIo, esle oemario avanza en Ia obra de }orge Riechmann con coherencia, asenlado y afiIando
su Iucida mirada sobre nueslro aIrededor y nueslros corazones. Iorque, anle cuesliones fiIosficas y oIili-
cas cIave, no se conlesla / con un discurso // se conlesla / viviendo de olra forma.
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Sobre Ias pr4ciicas |iicrarias !c| ccnj|icic. |cgisirc !c |nci!cncias 1991-2010,
de Inrique IaIcn (La ove|a ro|a, 2010)
or Iva Iernandez
II mundo de Ia cuIlura no es neulro, imarciaI, ni
esla fuera deI mundo. II mundo de Ia Iileralura es
de esle mundo, y en esle mundo hay quien cobra
y quien no, quien uede escribir y se sienle con eI
derecho de hacerIo y quien ara Iegilimar su voz,
su roio deseo de conlar, de exresarse, se liene
que desgarrar a edacilos o no Io hace nunca, qui-
za no orque no quiere, sino orque no Ie de|a-
mos, Ie de|an, se de|a. Hay desde Iuego quien
uede roducir cuIlura cmodamenle y a esa
genle Ie aga quien liene eI dinero, que nunca es
neulro lamoco, siemre saIe de aIgun lraba|o, de
aIgun boIsiIIo, de aIguna maniobra. Iscribir han
escrilo y mucho Ios egIalras, Ios narcisislas, Ios
dislraclores y Ios cursis, y baslanle menos y nada,
olras ersonas. In mi caso, yo queria escribir, Io
necesilaba, ara enlender Ia vida, ara acluarIa...
ero no queria hacerIo desde un yo enlregado aI
mercado y sus vaIores aeslosos.
Hoy, nadie uede comromelerse con Ia Iile-
ralura. Is oco mas que un abrazo vacio. De ahi
arlimos, y arle Inrique IaIcn, en su Iibro Las
raclicas Iilerarias deI confIiclo: regislro de inci-
dencias 1991-2010 que aqui resenlamos. Ahora
bien, sigue Quique: Nosolros reivindicamos un
liemo de excecin ara Ia conslruccin de
nueslros oemas. Y en cierla medida, IaIcn y Anlonio OrihueIa y }orge Riechmann y baslanles
mas que consliluyen esa comunidad Io han creado. In arle orque no han escrilo desde eI yo (A
eslas aIluras de nueslro liemo, es un enorme error seguir considerando Ia Iileralura como un robIe-
ma individuaI), sino desde una comunidad oelica.
A mi, que necesilo escribir ara querer eI mundo y escribiendo Iogro quererIo, esa comunidad me
ha ermilido resirar. Son Ios oelas y Ias oelisas que se |unlan enlre olros Iugares en Ias Voces del
Extremo. Ioelas con quienes resuIla indicado aqueIIo que olro de eIIos, David Mendez, seaIara aI es-
cribir si definimos nueslras aIabras como enunciaciones revoIucionarias, no creo que odamos cre-
ernos que nueslra Iabor acaba en eI unlo finaI deI oema.
Y en efeclo no Io han hecho, orque eslos oelas han converlido Ia Iileralura en un aclo de ocua-
cin cuya carlografia se resenla en No dobIar Ias rodiIIas. Un cailuIo que recorre Ios aclos de rac-
lica de confIiclo y de oesia en resislencia y que os invilo a Ieer, como debe Ieerse esle Iibro, como eI
buen oema oIilico que lambien es y que or lanlo no se cie a Ia reresenlacin de un maa./.si-
no a Ia osibiIidad de que via|e odemos emrender.
Inrique IaIcn es eI me|or acomaanle ara quienes, disueslas a asumir nueslra resonsabiIidad
sobre Ia reaIidad y Ias ficciones con Ias que Ia recreamos, queremos emrender eI via|e de conocer quie-
nes, oseyendo nueslras ficciones, nueslras creaciones, oseen lambien nueslra reaIidad. Teniendo ca-
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si lodas Ias aIabras dueo, eI roielario deI concelo evasin (.) resuIla ser siemre, de uno u olro
modo, eI roielario lambien de Ia reaIidad. Y conlinua IaIcn una crilica insumisa a Ia inslilucin Ii-
leralura asa como Iugar cenlraI or Ia desenlronizacin deI arlisla ara oder decIararIo definiliva-
menle roduclor, mediocre y cuIabIe, ya que ningun lexlo suyo ha de ser inocenle.
Asi ues, de ahora en adeIanle |uzguemos eI cine de evasin de cuIabIe de excilarnos, Ias noveIas
rosas cuIabIes de enlonlecernos y Ias canciones oas como cuIabIes de oeria. No soIemos hacerIo.
Y yo creo que Io necesilamos. Si si |uzgamos a quienes esecuIan con nueslro dinero o nueslro volo, ues
lambien a quien escribe nueslra oesia.
Y hace eslo Quique arliendo a su vez de Ias encruci|adas que liene que resoIver ese nosolros aI que
eI erlenece y desde eI que escribe. Nueslra voz es nueslra voz. Si no, no hay eseranza. Ahora bien,
esa voz nueslra y aunque nos Io alribuyan no es Ia de Ios sin voz y segun advierle eI mismo debe-
ria inquielarnos eI hecho de que ueda decirse de nosolros que eIevamos Ia voz de quienes viven en Ias
cunelas de Ia hisloria. Isa voz nueslra es Ia de esa comunidad disidenle a Ia que Quique erlenece, y
yo misma creo erlenecer. Aunque aqui se abre ara mi una encruci|ada que considero lenemos como
comunidad: hasla que unlo nos basla con esla voz`, acaso no debieramos revoIucionar suficienle-
menle eI sislema de roduccin y a nosolros y nosolras mismas como creadores, suicidandonos hasla eI
exlremo de diIuirnos ara ser herramienla de Iengua|e de quienes habilan en Ias cunelas` No asaria-
mos asi de equea comunidad a Iegin`
Ior ahi van en cuaIquier caso mis busquedas, orque nada eor de esle Iugar de Ia comunidad que
Ia aulocomIacencia. In Ias resenlaciones deI Iibro que hemos comarlido, organizadas or Ia edilo-
riaI que se arriesg a edilar esle Iibro, La Oveja Roja, Quique inslaba a quienes asislimos a regunlarnos
que es imerioso decir hoy y cuaIes han sido Ias raclicas Iilerarias mas eficaces ara decir Io imerio-
so en eslos veinlilanlos aos. In eI baIance de esle liemo, IaIcn seaIa que desde ese nosolros aI que
erlenecemos no aunlamos, lodavia, a una lransformacin radicaI de Ias cosas/ sino a una resislencia
(.que es una lransformacin radicaI de Ia cosas). Y reseclo a eslo y recordando que a diferencia deI
olimismo, que iensa que Ias cosas iran bien or si mismas, Ia eseranza cree que vaIe Ia ena Iuchar
or cierlos vaIores Io cierlo es que IaIcn concIuye afirmando quien di|o que nueslra eseranza ha-
bria de ser ura, comacla, ... o nueslra`.
Me regunlo si esla regunla no deriva de que en eslos aos hemos odido oco mas que resislir y
si quiza or eso eI aulor reconoce su sueo de un oema caaz de resonder lambien a Io que eIen
Goegui, recuerando a rechl, ha recIamado de Ia noveIa conlemoranea: aadiendoIe un eslremeci-
mienlo, Ia osibiIidad de ofrecer un informe sobre eI mundo a una comunidad de hombres y mu|eres
caaces de lransformarIo.
Y no uedo lerminar sin relomar eI cmo odra ser nueslra eseranza, de dnde vendra y si no ha-
bra cambiado en Ios uIlimos liemos y haber vueIlo a ser nueslra. A esle rosilo vueIco una refIexin
reciilada sobre Io que esla asando (y que quiza mereciera un eiIogo). Anle lodo, quiero ceIebrar que
eslamos desde eI 15 de mayo lomando Ias Iazas. Luego, asegurar que aI movimienlo 15M o como Io
vayamos nombrando en eI fuluro han IIegado y IIegaran eslas Iraclicas, eslos oemas que ara mi han
sido como Ias ancarlas y carleIilos que eslos dias nos han IIenado de Iucidez Iena. Gracias a Ia veb deI
MLRS (ManuaI de Lecluras Raidas ara Ia Suervivencia) or ofrecernosIos. Y or uIlimo, me alrevo
a regunlarme en voz aIla si no sera osibIe que esle cambiando Ia saIud semanlica de Ia sociedad y nos
odamos converlir en Iegin, coIeclividad suficienle. No se lrala de resonder ahora. SIo de conside-
rarIo y seguir leniendo resenle que IN IOISIA IOLITICA.No hagamos olra cosa que no odamos hacer
en Ia caIIe.
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<L!% lib$!% de Vie&! S'$=6 la 'e(a c!lecci. de La O(eja R!ja
Los Iibros de Vienlo Sur es eI liluIo de Ia nueva coIeccin de Ia ediloriaI La Ove|a
Ro|a, en coIaboracin con Ia revisla homnima, y uno de sus rimeros liluIos es El
imposible capitalismo verde# Del vuelco climtico capitalista a la alternativa ecoso%
cialista, de DanieI Tanuro, ingeniero agrnomo y ambienlaIisla beIga, aclivo miIilanle
ecosociaIisla, que anaIiza Ia crisis, ecoIgica, sociaI, econmica como un lodo gIobaI e
inlerreIacionado, frenle a un modeIo, como eI acluaI, que ya no da mas de si, IileraI-
menle aI borde deI infarlo. Y no hay rrrogas. Ni Ia energia nucIear, ni eI secues-
lro de carbono o eI comercio de emisiones, en reaIidad aIlernalivas infernaIes de
un imosibIe cailaIismo verde. SIo una ecoIogia de izquierdas, una ecoIogia
sociaI, un ecosociaIismo, lan urgenle como necesario.
II olro Iibro que abre Ia coIeccin Los Iibros de Vienlo Sur es Juan Andrade# Vida
y voz de un revolucionario, de IeIai Iages, }aime Iaslor y MigueI Romero (eds.), que
nos ofrece una mirada crilica sobre eI movimienlo obrero esaoI y sus organizacio-
nes oIilicas en aIgunas de Ias decadas decisivas deI asado sigIo, hecha or }uan
Andrade, uno de Ios dirigenles menos conocidos deI IOUM, y aulenlico aclivisla cuI-
luraI y sociaI, que desarroII una exlensa obra, olenle y originaI, desde un comro-
miso miIilanle inquebranlabIe, sobre muchos de Ios aconlecimienlos fundamenlaIes
deI sigIo XX, desde Ios inicios de Ia I Guerra MundiaI hasla Ias viseras de 1968, asan-
do or Ia revoIucin y Ia guerra civiI esaoIa, Ia reresin conlra eI IOUM, Ia crisis
deI movimienlo comunisla inlernacionaI y Ia necesidad de reensar eI sociaIismo.
ACUS| O| ||C|BO
C'a&$! "!ema$i!% c$-&ic!% de%de (alecia8
Que, desde hace liemo, en VaIencia se viene geslando uno de Ios movimienlos de
oesia crilica mas inleresanles deI anorama acluaI ya no es un secrelo ara quienes
eslen aI lanlo de Ios asunlos reIacionados con Ia oesia acluaI esaoIa, he aqui Ia noli-
cia de cualro oemarios recienles firmados or cualro oelas que residen y/o rovie-
nen de aqueIIa lierra.
..............
Umbrales del naufragio6 de A$&'$! B!$$a
:Baile del S!l5 Tee$ife6 2010;
Un|ra|cs !c| naujragic (aiIe deI SoI. Tenerife, 2010) viene firma-
do or Arluro orra, comaero, oela y escrilor de origen
argenlino, ero afincado en Isaa desde 2004, es aulor lam-
bien de Ia Iaquelle Cic|c parii!c (2009) y coaulor de Ia anloIogia
oelica A|!a|a (VaIencia, 2003) y de Ia anloIogia de oelas ara
eI Aleneo }oveIIanos de Gi|n Cua!crncs Cau!a|cs !c Pccsia
(Idicin CaudaI, 2007). CoIabora habiluaImenle con revislas de
Argenlina y Isaa, como Manua| !c |cciuras r4pi!as para |a
supcrtitcncia, Aria!na, Iunas rcjas, Vcccs, Ia nanaca !c |cna o
Ycuka|i. Como esludioso de Ia comunicacin, ha ubIicado dife-
renles ensayos en revislas eseciaIizadas en esludios cuIluraIes
y comunicacionaIes, y, en Ios uIlimos aos, se ha abocado aI
esludio de Ia reIacin enlre comunicacin y Iileralura. Iero,
como como afirma en eI rIogo de Un|ra|cs !c| naujragic
Anlonio Mendez Rubio, es su exeriencia de lranslerrado Ia que
define en gran medida esla escrilura, ues:
. reconociendo con Ia aIma de Ia mano Ias esquirIas deI
mundo, Ievanlando Ia visla anle Io que no uede verse ero se
emieza a ver, haciendo camino a lraves de una calaslrofe que esla siemre cerca, cada vez mas cerca,
es enlonces eI oema eI me|or o quiza eI unico Iugar (de nuevo: sin Iugar) ara de|arse recorrer or ese
escaIofrio, or esla griela cuero arriba. IncIuso en eI Iano de Ia sinlaxis, Ias fisuras no sIo no se disi-
muIan sino que se reconocen, aarecen, se resenlan como una marca de|ada or un regimen de ausen-
cias inconleslabIes. Isas fisuras no eslan Ie|os, ues, de Ias esquicias hechas roIiferar or DeIeuze y
Guallari en su Anii-|!ipc. No ueden eslar muy Ie|os: no es Ia rebeIdia conlra Ia auloridad, conlra eI
rinciio de (o Ia) auloidenlidad inslaurado or eI Iacaniano esladio deI ese|o, conlra Ia figura deI paicr
en una aIabra, Ia misma que subyace a desbordar eI imeralivo de Ia lerriloriaIidad, de Ia roiedad,
de Ia pairia` Y no esle desborde, esle saIir deI imeralivo de Ias idenlidades, un recurso casi de suer-
vivencia en una era como Ia nueslra que se reara, or mucho que Ie ese aI oficiaIismo oIilico, ara
Ia imugnacin de cuaIquier fronlera`
Desedida deI reconocimienlo. ienvenida a Io(s) desconocido(s). Ver Ia cara roia en eI eslanque y
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oder oIvidarIa. O, como alesliguan eslos versos de Arluro orra en rimera ersona: SIo invenlo eI
|ardin donde cada noche / ierdo eI roslro. Is, en efeclo, de noche. In siIencio, ha IIegado a Ia Iaya un
Iibro desescrilo, que nos habIa desde sus roios huecos, desde sus imroios inlerslicios. Corre una
brisa que or fin nos acoge orque no es de nadie. Se acerca Ia madrugada. Se oyen como si fueran asos,
quiza hueIIas ni siquiera osibIes, sobre Ia arena. II horizonle es mas grande que nunca. II cieIo sigue
inlaclo. LIega una sombra nueva.
P!ema del hamb$e
Nc parccc quc qucpa, ncq cn !ia, cira pccsia n4s quc |a quc !iga c|
nan|rc. ChanlaI MaiIIard
Iregunlas cmo se con|uga Ia aIabra
hambre en un oema. Iero un oema
sin hambre no es. No lodos saben que eI hambre
es oema, que no hay
aIabra que saIve de Ia desnulricin que rome
Ios cueros.
Is cierlo que Ia aIabra hambre no es
lodavia cuero hambrienlo. Aenas un oema
Ia menciona avergenza de deIgadez
(ero quien con|uga
no uede conformarse con Ia Ienilud
de Io inexislenle).
Un oema sin hambre es aIabra desdenlada,
aIlar de sacrificios.
La aIabra
hambre no IIena eI oema: Io abandona
desnulrido hasla Ia meduIa, socava
su manla, Ia geomelria deI
equiIibrio.
II hambre muerde lanlo siIencio y
or hambre se escribe:
para cjrcccr c| ticnirc.
.
Aleg$-a m-ima
Isas minimas aIegrias, Ias canciones
en Ia siesla, Ios amores de noche, Ias corlinas
de eslreno, Ias habilaciones en su desnudez,
Ios lemores equeilos, mezquinos en su coraza,
eslos imbeciIes recorles a Ios que onemos nombres
y baulizamos Ios domingos mienlras nadie
reza or Ios infiernos que Iabra a mediodia,
esle siIencio que me esa, lanla aIabra en eI vienlre
de inslanles maIogrados,
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infIando verbos mienlras exiran
Ias humanidades
en boIsiIIos Ielricos
(dioses sin mas don
que Ia exlorsin, eI ariele, Ia amenaza cernida
sobre Ios cueros),
lodas esas minimas aIegrias, esos oemas de maIamar
derramados a media larde enlre Iiricas y exIosiones,
lodas esas egoIalrias caeran
finaImenle
laandonos Ia sonrisa
de amianlo.
Materia Oscura6 de La'$a Gi!$dai
:Baile del S!l5 Tee$ife6 2010;
Maicria Oscura (aiIe deI SoI. Tenerife, 2010) es de Laura
Giordani, oela, arlisla y rofesora de Iengua ingIesa argenlina
exiIiada con su famiIia, desde nia, en Isaa, que se inleres
muy lemrano or Ia Iileralura, eseciaImenle oesia y reIalo. Is
aulora de diversos oemarios, y de Ia Iaquelle Cc|c|racicn !c|
|rcic (Zahori-Ioesia en minuscuIas 2009). Ha arliciado, ade-
mas, en anloIogias como Anic|cgia !c Pccsia (AIla Gracia, 2002),
A|!a|a (VaIencia, 2003), Cua!crncs Cau!a|cs !c Pccsia (Idicin
CaudaI, Isaa, 2007) y Ics ccnircs !c |a ca||c (Germania, 2008).
Ademas, ha coIaborado con dislinlas revislas Ia nanaca !c |cna,
Ycuka|i, Vicnic Sur, Ginc|ra Magnc|ia, |c|ipsc, Tnc cni|!rcns |cck cj
ancrican |ir!, Ccnjincs (Argenlina) y Grunc (rasiI-AIemania),
enlre olras. Tiene acluaImenle en rensa eI oemario Can|ic c|i-
n4iicc (en Ia IdiloriaI IcIisados). Segun Iduardo MiIan, aulor
deI rIogo:
. un Iibro como Maicria cscura, con Ia anlerioridad de un arse-
naI sublerraneo y no lanlo de Iileralura oelica escrila a
favor de grandes causas or una incomelencia oelica o or una incomrensin eslelico-hislrica dig-
nas de esludio que Io IIama desde aba|o, cumIe con un rechazo feIiz: no sIo Ia rebeIin anle una rea-
Iidad sislemica comIacida en Ia sucesin de ignominias a Ia que somele aI sobrevivienle Io imerdo-
nabIe: que convierle en sobrevivienle aI que comienza a vivir sino lambien Ia rebeIin anle eI chanla-
|e de Ia aulocomIacencia, Io que significaria una saIudabIe y reaIisla eslelica deI hambre en fase de
reaclivacin. Su rebeIin es enlraabIe: emerge desde eI fondo no de Ia aIabra sino de Io que Ia hace
osibIe, inloIeranle deI siIencio, su coslado me|or. La voz que dice:
|| u|iinc cicrtc ta caqcn!c cn iu nira!a
nicniras a|za |as pa|a|ras usurpa!as a iu |cngua
Is Ia misma voz que dice:
Nunca ||ctcr4 sujicicnic para |atar csic ascc
Inlre Iirica y exeriencia de verdad se roduce eI cercamienlo, eI acecho deI acechado. SIo es osibIe
Ia imureza, Ia conlaminacin. Reilerar una y olra vez Io dicho conlagiado ahora de no dicho. Surge asi
Ia nilidez, olra vez, de un resIandor: eI nio, resIandor de Ia indigencia. II nio-nucIeo deI no-habIar,
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adre deI Ioco, nuevo su|elo de una imosibIe aIabra, bIanco de Ia imolencia de Io que no es nio.
Iorque eI que escribe no es un nio asira a desbrozar Ia maIeza que ocuIla esa aIabra. La unica mane-
ra de no hacerse eI nio en Ia escrilura una manera de conslruirIo denlro a conlramano, eslo es, de
susliluirIo es escuchar esa aIabra que de lanlo no habIar habIa dislinlo. Y ayudar, fuera deI oema,
a derribar Ia inhumanidad sislemica. TaI arece ser eI emeo de esla voz-casa, Laura Giordani...
Dame esa aIabra que haga brolar caIoslro de Ias iedras
mienlras lanlo no decir nada
seguir en enumbra
hasla que aIguien me IIore denlro y lenga que escribir
ara darIe consueIo
.
Iscribir invocando no eI fin
sino eI lrueno
ara no caIIar, no caIIarle,
orque Ia aIabra encaIIa en esle liemo,
desmayada IIega en un boslezo
como si lodos Ios vienlos deI mundo
se hubiesen delenido
o ya no hubiera agua lan honda
como lu caida.
Decirle nio con maleriaI de derribo,
exlenuado.
Que arena liembIa
ara aIzar Ia casa`
Que sangre emu|a Ia mano
en esla uIseada a muerle con Ia nada
que es lu oema`
.
Nio
sin eI abrigo de Ias aIabras
sin Iirismo
cuero a cuero frenle a li
lu ieI
lan ronlo endurecida
lus mocos lu mugre
y eI asco
eI miedo Ias ganas
de que le aIe|es derisa
ara oder seguir amandole me|or
desde eI oema
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Hurfanos a"n6 de V-c&!$ G.me*
:Baile del S!l5 Tee$ife6 2010;
Hucrjancs aun (aiIe deI SoI. Tenerife, 2010) es de Viclor Gmez,
madriIeo que reside, desde 1970, en VaIencia. Aulor lambien
de Ics Barrics intisi||cs (ibIioleca deI MLRS, 2009), de
|nccnp|cic (Id. 4 de agoslo, 2010), y de Ocir4s !c |a casa cn ruinas
(Amargord, 2010). In Ios aos 90, funda con olros comaeros
Ia lerluIia universilaria Cuadranle ara rofesores y esludian-
les de Ia Universidad de VaIencia. In eI 2004 comienza a escri-
bir en foros de Inlernel y coordina reuniones con oelas deI
ambilo nacionaI, que da ie a Ia Asociacin Ioelica CaudaI,
que incIuye a oelas como }uIio Obeso (Gi|n) o Ana M
Isinosa (}erez) y que liene or finaIidad romocionar Ia oe-
sia y lraba|os Iilerarios de escrilores noveIes y minorilarios. In
eI 2005 enlra a formar arle deI laIIer de oesia IoIimnia 222
de Ia Universidad IoIilecnica de VaIencia, que dirige desde sus
inicios Ia oela IIena Iscribano. Conoce a }enaro TaIens y
comienza su Ieclura y eI esludio de su obra oelica y ensayisli-
ca, que Ie marcan un nuevo rumbo. A arlir deI 2007, coordina
en Ia Iibreria Irimado, de MigueI Morala, acciones cuIluraIes
reIacionadas con Ia oesia, Ia conciencia y Ia oIilica. Desde eI
curso 2007, dinamiza, ademas, encuenlros y recilaIes de oesia
|unlo a olros oelas, con eseciaI incIinacin a Ias oelicas de Ia resislencia. Ha sido incIuido en Ias anlo-
Iogias 22 cscriicrcs para c| S. XX| (Nueva Revisla), y Una nucsira !c Pccsia cspac|a Ccnicnpcr4nca
(Coordinacin e inlroduccin de enilo deI IIiego ara Ia Revisla SoI Negro). Ha coIaborado lambien
con nueslra revisla Ycuka|i.
Pcr sus c|ras |cs ccncccrcis. Afirmacin lremenda, si se iensa, ero que cuadra erfeclamenle dicha de
Ia lrayecloria, lanlo oelica, como de aclivisla sociaI y cuIluraI, de Viclor (Viklor) Gmez. Su crjan!a!
o Ia nueslra se ncs exIica y sc exIica, a su vez con voz oderosa y emocionanle en esle lenso oe-
mario, sIo hay que eslar alenlos ara comrender ese abandono enlre miIIones de adres ausenles...
He aqui dos bolones de mueslra:
1
qc quicrc cir
c| a|ari!c !c |a naripcsa.
}im Morrison
! el "e%cad!
sino eI ez
y Ias redes de esuma
no de acero
a menudo cambian Ias regIas
no cambiemos
nosolros aunque quedemos afuera
In Ia Ion|a
va a eso Ia muerle y Ios numeros que aIacan Ia sed
vacian sus Ielras or Ia Lelra de Cambio
AIas sin cieIo
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branquias hundidas en lierra
cmo no IIegasleis
aI lembIor inoido a Ia ira
cmo saIdremos de esla
sin horror hasla Ias meduIas`
AIrededor de Ios arrecifes:
No mercancia
sino moradores de Io indefenso.
Iara Quique IaIcn
2
U h',$fa!
Oigc pascs, cigc c| |asiincsc irucnc quc a| pcrcnnc nucrjanc pcriur|a.
}uan CarIos Meslre
Un huerfano.
La habilacin deI holeI. Quiza Ia IIuvia.
Mirar ara nada, ara no habIar laI vez,
mirar Ia ared.
In ese momenlo moria un angeI`
Una herida.
No hay arma visibIe, no hay Iuminosa
hueIIa, roslros o aIabras, oIor ni
lan siquiera.
Un nio soIo.
In menos de un minulo Ia caIidez
de una madre
Ie IIevara a un nacer nuevo, a vivir.
In su vienlre
quedan noches vacias de Ieche.
In sus o|os Ia oquedad de un ozo
con inseclos.
In sus manos Ia aridez sin aImohada
deI Iecho enlre barroles.
No recuerda deI dao
ni Ios agenles
ni eI Iugar. Iero su sangre Iiviana
liene una deficiencia de gIbuIos ro|os
y su anemia
emana de un muscuIo alerido
que debiera mover eI caudaI
ro|o de sus caerias.
(Isas que un dia se cerraran con anginosa memoria).
Se abre Ia uerla y eI huerfano sienle
sin saber,
sienle que aIguien de su amoralado cueIIo Ievanla
Ia soga de Ios abandonados.
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Corazones de manzana6 de Alicia Ma$&-e*
:C!c.6 Valecia6 2011;
Ccrazcncs !c nanzana, edilado or eI seIIo vaIenciano
Coc, es eI rimer oemario de AIicia Marlinez, aclriz,
oela y labernera, como se define eIIa misma, Ios uIli-
mos meses Ios ha dedicado, en arle, aI eseclacuIo lea-
lraI Ia cxacia pa|a|ra, deI que damos cumIida nolicia en
esle mismo numero (en Ia seccin Inler(v)exresss), y
Ios uIlimos aos Ios ha dedicado a geslionar con su
comaero, Isaac AIonso, eI Bar || Ocra!c-MA|, ahora
Asociacin Lileraria, que se ha converlido en Iugar de
referencia ara Ia cuIlura y Ia oesia vaIenciana.
VoIcada a Ia oraIidad y a Ia dramalizacin Iirica, su uIli-
mo royeclo eI |csiita| !c Pccsia !c Va|cncia Vccijcric,
busca, una vez mas, Ia conexin enlre Ia oesia y Ia
genle comun.
Aunque ha ubIicado en numerosas revislas, en aeI y
digilaIes, esle es su rimer Iibro. Un lraba|o que ha aca-
bado siendo aIgo mas comIe|o que un oemario ues-
lo que se crece con una coIaboracin o coauloria con Ia
diseadora Iransini, afincada ahora en Iaris, de mane-
ra que Ia rouesla arlislica de Ia inlora ha venido a
diaIogar con Ios oemas convirliendo eI Iibro en mucho
mas que un oemario de una aulora, es, como eIIa Io
define, lambien, un conslruclo sobre Ia sociedad acluaI
que no uede de|ar indiferenle. Inrique IaIcn, en eI
rIogo deI oemario, afirma:
. Ccrazcncs !c nanzana ha querido saber mirar Io que no mira nadie. Las condiciones de Ia conciencia
en Ios cueros y en eI esirilu exroiado de Ias cIases lraba|adoras. II alroeIIo ersislenle sobre lodo
Io femenino. II oIor de una ciudad que se quiere inodora y desIumbranle. Los muerlos de |uIio y su
siIenciamienlo de dobIe muerle. II arrodiIIamienlo inlimo de Ia conciencia deI eriodisla. II acaIIamien-
lo de quienes han sido arro|ados a Ias cunelas de Ia hisloria. La canaIIa eIaboracin de Io que eI oela
Anlonio OrihueIa (escrilura Ia de Anlonio lan cercana a esla de AIicia Marlinez) IIamaria Ia faIsa aIa-
bra. Los regimenes invisibIes de Ia recIusin. Las maneras con que un hombre, auIalinamenle, se con-
vierle en un imoslor... Conlra eI nihiIismo de nueslro liemo se Ievanlan eslos oemas. Lo hacen con
veracidad y sIo or eslo ya se merecen nueslro eslremecimienlo. Desde Ias rofundidades de un sisle-
ma canibaI, desde Ias garganlas de esle modeIo de desarroIIo conlra eI ser humano...
S!) la #'e macilla la% "alab$a%
La que escucha eI vienlo,
eI lrafico, Ias sirenas y Ios IIanlos
mienlras lu habIas
desnuda lu sangre
a |irones eI asfaIlo
Soy aqueIIa que imrime versos en versaIila
que cierra Ios o|os
lranscribe menlira y gorda
Mira hacia alras/ cueIIo rolo
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Ahora, en Ias ruinas de lu caIIe, comongo un edificio enfermo
y grilo, como diria eI oela: I'm a fucking |ournaIisl.
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RQUIEM "!$ l!% &$abajad!$e%
Huesles de angeIes inpcricjc||a!cs
recogen a Ios lraba|adores deI mundo
se arro|an lierra a Ios o|os
Hoy se firma eI Acla de Defuncin deI sigIo XX
No voy a habIar. Lo romelo
No grilare
No Ievanlare banderas
ni hare sonar lromelas de guerra
No voIvere a IIamarIes camarada
ni siquiera comaera
Que acaso comarlimos eI an`
Ya no hay nada que decir
Iula me enlrego.
Mis manos. Mis hombros.
Mis iernas.
Mi cabeza. Mi sexo
Yo ya no soy yo.
Soy lu mano de obra...
Hazme Io que quieras
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ACUS| O| ||C|BO
El a$&e "$!d'c&!$ de c!!cimie&!
Desde una ersecliva aIlhusseriana, eI conocimienlo, incIuido eI deI arle, es roduc-
cin, ero es que, ademas, Ia raclica arlislica es una raclica de raclicas o, me|or,
una raclica enlre raclicas, sean eslas Ia raclica oIilica, Ia economia, Ia hisloria o
Ia fiIosofia. Todo roduclo arlislico es, asi, un ob|elo comIe|o, lanlo or su e|ecu-
cin, como or Ias imIicaciones derivadas de su rececin, eslo es, un ob|elo nisicricc
en Ia Hisloria. Aunque, si Ia obra esla hecha de Hisloria, Ia Hisloria esla hecha,
enlre olras cosas, de obras que loman osicin en sus confIiclos (desconlada Ia male-
riaIidad irreduclibIe de Ias mismas). De ahi que lanlo ara AIlhusser, como ara
Macherey, eI conocimienlo de cuaIquier roduclo arlislico conduce a Ia exIicilacin
de Ia dislancia inlerior que Io fundamenla, or encima de Ia conciencia o de Ia voIun-
lad deI arlisla. Dislancia inlerior que roviene sobre lodo de Ia confronlacin de dos
lemoraIidades oueslas, y de sus corresondienles esacios: que roonen irreme-
diabIemenle dos Ianos de Ieclura y de rececin en confIiclo: eI Iano hislrico y
sociaI (o maleriaIisla), y eI Iano de Ia conciencia inlerior, Iigado aI re|uicio ideaIis-
la de Ia condicin humana (o humanisla). Ior Io que exIicar Ia ugna enlre Ias
diferenles Iecluras es, enlonces, un modo de exIicar Ia obra, ya que Ia conlradiccin
enlre Iecluras no es sino efeclo de Ia conlradiccin inlerna a Ia roia obra. Y esa
ugna es consliluliva inevilabIemenle desde sus dos naicria|i!a!cs irreduclibIemenle
diferenles, lanlo de Eleg!a en Portbou, de Anlonio Creso Massieu, como de Men" del
d!a$ a d!a, de Gsus oniIIa. Iero es que, ademas, en Ios dos casos, esas dos lemora-
Iidades, esas dos Iecluras, Ia pcrscna|, deI su|elo que se exresa (aI escribir o aI Ieer), y
Ia nisicrica, Ia de Ias causas maleriaIes que se exresan a su lraves (aI escribir y aI Ieer),
forman arle rogramalica (ab inilio) de ambos lexlos.
Eleg!a en Portbou6 de A&!i! C$e%"! Ma%%ie'
:Ba$&leb) Edi&!$e%6 20115 134 "+g%5;
Libro de caIado y amIilud oco corrienle, en eI que va mas de medio
sigIo de derrolas y eseranzas. In eI doIor, sin duda. Iero lambien en
Ios aclos de bondad y de resislencia. II oema es esacio de acogida,
de saIvacin de lanla vida aniquiIada. In su afan de lolaIidad relende
ser leslamenlo ersonaI y coIeclivo, Ievanlar acla de una biografia y de
un esacio hislrico: eI que va desde Ia derrola deI 39 hasla eI finaI de
Ia dicladura y nueslro mismo resenle. Creso Massieu rescala Ias
voces erdidas, Ios nombres oIvidados, mediala acerca de Ia vida y Ia
muerle y nos silua anle Ia indecibIe beIIeza que se conlemIa desde eI
bIanco cemenlerio de Iorlbou.
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He aqui su arranque:
9A IARTIR DI CUANDO`
A arlir de cuando eI angeI, eI a|aro,
desde cuando Ia herida, eI canlo, Io quebrado,
eI asombro, Ia suave ermanencia, Ia Iuz,
desde cuando Ia musica, su ingravido descenso,
Ia cIaridad baando eI mundo, Ia aIabra
escaIando Ia noche, valicinando gira que gira
eI gozne, Io enlreabierlo, Ia cadera herida, Ia ieI
marcada, Io que rodea y abraza, Io circunciso,
Ia agrielada fideIidad, Ia fralerna conslancia
de Io que conlemIan Ios conlemIados,
a arlir de cuando eI siIencio y sus sombras,
desde que liemo sin liemo horada renuncias,
enumera lraiciones, oIvidos, cuando`
Quien escuch eI a|aro, Ia Iuz, Ia carne,
quien Ia di|o, desde dnde Ia invenl, Ia bauliz
y sacraIiz eI inslanle, Io venidero como eseranza,
un sueo lerso que adivina Io osibIe, Io nunca acaecido
y sin embargo siemre regunlado indagado
en lembIor, hueco, cuenco de vigiIia, descenso, regreso.
A arlir de cuando eI a|aro, Ia Iuz`
desde cuando eI cazador, eI oscuro siIencio`
a arlir de cuando`
Cuando IIeg eI verbo y fue sangre, boca, saIiva,
cuando obI, nombr, di|o, ermaneci.
Mas cuando IIeg eI verbo`
cuando eI a|aro y su canlo`
a arlir de cuando eI canlo`
cuando su renuncia`
Men" del d!a$ a d!a6 de G%/% B!illa
:Baile el S!l6 2015 34 "+g%5;
. No debi haber arado aqui... ero suerle Ia mia, de enconlrar un silio
donde hacerIo, y que me|or que en esle Iugar aIe|ado de lodo... aunque eI
oIor que desrende me hueIe a uno de esos Iugares a Ios que Ie avaIan Ia
lrayecloria de Ios aos, de esos que aIcanzan Ia cuside or merilos ro-
ios, asi es esla casa de comidas, con menu deI dia y un carleI Iuminiscen-
le, ahora aagado, y que reza: IOISIA, un Iugar donde Ios suueslos
buenos habilos se van heredando de adres ereluos a sus hi|os de
nunca. Aun asi, no consigue reconciIiarme con eI lralo rancio, y que es a
Ia ar cordiaI, de quienes Io regenlan, de quienes eslan de aso, como yo,
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que sigo buscando Ia esencia y Ia razn de ser de Ia senciIIez. Iscribe, sin embargo, eI roio Gsus
oniIIa en su conlraorlada.
He aqui un ar de e|emIos:
NUDO IN LA GARGANTA
quicn na !c nc|aric, j|cr !c sangrc, !inc?
ANTONIO MACHADO
ya es hora
de que vaya revenlando
Ia rimavera,
de hecho, Ios eIigros reaIes
eslan en fIor.
con eI buen liemo
hay quien no duda
en sacar a asear a Ios Ieones.
le regunlas
si le sera mas uliI quedarle inmviI.
anle lus o|os
lienes un bucIico |ardin
y en lu garganla
dificuIlad ara lragar.
.
RIVOLUCIONARIOS
para Marccs Ana, ncn|rc titc
habIando de ro|os deduzco
que Ies abrieron eI echo
Ies exliraron eI corazn,
y aun asi,
visle` que hi|os de ula!
siguen Ialiendo.
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Introduccin
Hay ocas exresiones lan ambiguas como Ias de ca -
ilaIismo soslenibIe y olros concelos asociados, la-
Ies como agricuIlura soslenibIe, uso soslenibIe de
Ia energia y Ios recursos y desarroIIo sosle ni bIe.
Isla ambigedad recorre Ia mayor arle de Ios rin-
ciaIes discursos conlemoraneos sobre Ia economia
y eI ambienle: informes gubernamenlaIes y de Ias
Naciones Unidas, invesligaciones academicas, erio-
dismo ouIar y ensamienlo oIilico verde. Islo
IIeva a muchas ersonas a habIar y escribir acerca de
Ia soslenibiIidad: Ia aIabra uede ser uliIizada a-
ra significar casi cuaIquier cosa que uno desee, Io que
consliluye arle de su alraclivo.
CailaIismo soslenibIe liene una connolacin a
Ia vez raclica y moraI. Ixisle acaso aIguien en su
sano |uicio que ueda oonerse a Ia soslenibiIidad`
II significado mas eIemenlaI de soslener es ao-
yar, manlener eI curso, o reservar un eslado de
cosas. Que gerenle cororalivo, minislro de finan-
zas o funcionario inlernacionaI a cargo de Ia reserva-
cin deI cailaI y de su acumuIacin amIiada recha-
zaria asumir como roio esle significado` Olro sig-
nificado es eI de roveer de aIimenlo y bebida, o de
medios de vida. Que lraba|ador urbano maI aga-
do, o que camesino sin lierra rechazaria esle signifi-
cado` Y olra definicin es Ia de ersislir sin ceder.
Que equeo agricuIlor o emresario no se resisle a
ceder anle Ios imuIsos exansionislas deI gran ca-
ilaI o deI esla-do, enorguIIeciendose or su ersis-
lencia`
Islamos en resencia de una Iucha a escaIa mun-
diaI or delerminar cmo seran definidos y uliIizados
eI desarroIIo soslenibIe o eI cailaIismo sosleni-
bIe en eI discurso sobre Ia riqueza de Ias naciones.
Islo quiere decir que Ia soslenibiIidad es una cues-
lin ideoIgica y oIilica, anles que un robIema eco-
Igico y econmico.
II anaIisis que se hace aqui uliIiza eI lermino sos-
lener en Ios lres senlidos indicados: soslener eI cur-
so de Ia acumuIacin cailaIisla a escaIa gIobaI,
roorcionar medios de vida a Ios uebIos deI
mundo, y soslenerse sin ceder or arle de aque-
IIos cuyas formas de vida eslan siendo subverlidas
or Ias reIaciones saIariaIes y mercanliIes. In esla
ersecliva, eI robIema deI cailaIismo soslenibIe se
refiere en arle a Ia osibiIidad -o no- de que Ia sosle-
nibiIidad definida de eslas lres maneras ueda ser aI-
canzada, y a cmo odria Iograrse laI cosa.
Ixisle un cuarlo senlido ara soslener: eI que se
refiere a Ia soslenibiIidad ecoIgica, aun cuando es
escaso eI acuerdo enlre Ios cienlificos de Ia ecoIogia
reseclo aI significado reciso de esla exresin. Ior
e|emIo, Ia biodiversidad o Ia saIud deI Ianela ra-
ra vez son robIemalizadas en lerminos de Ia ciencia
ecoIgica y de Ias ideoIogias subyacenles a esla cien-
cia, como lamoco ocurre con Ia exresin crisis
ecoIgica, lan amIiamenle uliIizada or escrilores
ouIares sin eI beneficio de una definicin recisa.
Los ecIogos de obIaciones y Ios biIogos de Ia
conservacin correIacionan or Io generaI cambios en
Ia obIacin de una delerminada esecie, cambios en
Ia caacidad de carga, definida de manera eslrecha
en lerminos de Ias necesidades de esa esecie, y aIgun
coeficienle que mide Ia reIacin enlre Ia esecie y Ia
caacidad de carga en cueslin or un Iado, y eI reslo
deI ecosislema deI que esa esecie odria deender
or eI olro. Todos eslos lerminos oseen aIguna caa-
cidad exIicaliva. Sin embargo, laI muIliIicidad de
delerminanles imIica que no exisle forma evidenle
de saber con cerleza si Ias amenazas a una esecie
ro-vienen de eIIa misma, or asi decirIo, o de lrans-
formaciones en eI con|unlo deI ecosislema debido,
or e|emIo, a Ia inlrusin de olras esecies. Si eslo es
asi, habIar acerca de Ia soslenibiIidad de esecies en
arlicuIar uede resuIlar menos reciso de Io que a-
recia a rimera visla, y eI concelo de crisis ambien-
laI uede resuIlar mas robIemalico.
Islas ambigedades se acenluan cuando Ios ec-
Iogos o Ios Verdes combinan Ias dimensiones sociaI y
econmica con Ia biofisica, y debalen acerca de Ia
soslenibiIidad de ecosislemas o regiones enleras.
In Ia regin de Ia bahia de Monlerrey, CaIifornia, or

Traduccin reaIizada or eI Irofesor GuiIIermo Caslro Herrera. }ames O'Connor es Irofesor de Ia Universidad de CaIifornia. Idilor
de Ia revisla Capi"ali!m+ na"#e+ !ociali!m.
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-ES POSIBLE EL CAPITALISMO SOSTENIBLE,
}ames O'Connor
e|emIo, Ia excesiva exlraccin de aguas sublerraneas
ha hecho disminuir eI niveI de Ios acuiferos, ocasio-
nando saIinizacin debido aI agua de mar, Io que a su
vez amenaza Ia viabiIidad de Ia agricuIlura.
Consliluye eslo una crisis`
In lerminos econmicos no, si Ia regin imorla
agua. De hecho, eI agua imorlada uede insufIar
nueva vida a Ia agricuIlura IocaI y aI desarroIIo indus-
lriaI, comerciaI y residenciaI. AgricuIlura soslenibIe
significa una cosa desde una ersecliva biorregionaI
eslricla, y olra si Ia ersecliva es amIiada ara in-
cIuir a olras biorregiones. In esle caso arlicuIar, eI
debale en lorno aI agua liene que ver menos con Ia
soslenibiIidad deI cailaI agricoIa IocaI y de Ia caIi-
dad deI agua, y mas con normas de |uicio reIalivas aI
lio de comunidad y de cuIlura que Ios habilanles de
Ia regin desean lener: en eI caso de Ia|aro VaIIey, or
e|emIo, se lrala de escoger enlre reservar su acluaI
sabor mexicano, o abrirIo mas a Ia obIacin lraba|a-
dora de SiIicon VaIIey, aI olro Iado de Ia cordiIIera
IiloraI.
Si se define soslener de eslas cualro maneras, Ia
resuesla breve a Ia regunla es osibIe eI cailaIis-
mo soslenibIe` es no, y Ia Iarga es robabIemen-
le no. II cailaIismo liende a Ia aulodeslruccin y a
Ia crisis, Ia economia mundiaI crea una mayor canli-
dad de hambrienlos, de obres y de miserabIes, no se
uede eserar que Ias masas de camesinos y lraba-
|adores soorlen Ia crisis indefinidamenle y, como
quiera que se defina Ia soslenibiIidad, Ia naluraIeza
esla siendo alacada en lodas arles.
In esle arlicuIo se examina aIguna evidencia reIa-
liva aI robIema deI cailaIismo soslenibIe, hacien-
do enfasis en aIgunos de Ios diferenles concelos de
soslenibiIidad Ianleados or Ios Verdes y or eI
seclor emresariaI. Ofrecemos un breve recuenlo de
Ias condiciones de soslenibiIidad econmica (o de
renlabiIidad y acumuIacin), ara disculir enseguida
Ia rimera conlradiccin deI cailaIismo -o conlra-
diccin inlerna-, y Ia naluraIeza de Ia acumuIacin
cailaIisla, cargada de eisodios de crisis y deen-
dienle de Ias crisis. A eslo se agrega un breve examen
deI roceso de formacin de una crisis mundiaI en Ia
decada de 1980, y se Ianlea que Ias erseclivas de
una geslin econmica gIobaI son lan endebIes como
Ias de una reguIacin ambienlaI gIobaI.
A arlir de Io anlerior, se aborda olro robIema en
aariencia insoIubIe ara eI cailaIismo: Ia segunda
conlradiccin, eslo es, Ia reduccin de Ias ganancias
marginaIes generada or Ia conlradiccin enlre eI
cailaI yIa naluraIeza (y olras condiciones de roduc-
cin), asociada a Ios efeclos econmicos adversos
ara eI cailaI que surgen deI ambienlaIismo y olros
movimienlos sociaIes. Des-de aqui se disculen Ias for-
mas medianle Ias cuaIes eI cailaIismo inlenla enfren-
lar eslas crisis. La caacidad deI cailaI ara enfrenlar
con exilo lanlo Ia rimera como Ia segunda con-
lradiccin es Iimilada, debido a Ia naluraIeza deI esla-
do IiberaI democralico y deI roio cailaI. Se subra-
ya Io incierlo de Ias consecuencias oIilicas -y or lan-
lo econmicas y ecoIgicas- de una deresin eco-n-
mica generaIizada. Ior uIlimo, lras un breve examen
de Ias condiciones ambienlaIes en Ios aises obres
(eI Sur), se deIinean aIgunas concIusiones sobre Ias
osibiIidades de movimienlos ambienlaIislas sociaIes
y oIilicos radicaIes, o verdes ro|os. Si bien se Ian-
lea que Ias erseclivas ara aIguna cIase de socia-
Iismo ecoIgico no son buenas, Ias de un cailaIis-
mo soslenibIe ueden ser aun mas remolas.
La poltica ambiental y el discurso de la sostenibili-
dad
La evidencia favorece Ia idea de que eI cailaIismo no
es soslenibIe desde eI unlo de visla ecoIgico, a e-
sar de Ia recienle avaIancha de charIas sobre roduc-
los verdes, consumo verde, foresleria seIecliva,
agricuIlura ba|a en insumos y demas. Du ran le Ia
camaa or Ia residencia de 1992, ninguno de Ios
lres candidalos rinciaIes hizo deI ambienle un le-
ma reIevanle. A arlir de Ia vicloria de iII CIinlon, eI
nuevo gobierno de Ios Islados Uni dos ha acelado
comromisos en lemas que van desde eI uso de lie-
rras federaIes ara asloreo hasla Ia laIa de bosques
anliguos y Ia Iucha conlra Ia conlaminacin, abando-
nando a menudo melodos de con lroI de Ia conlami-
nacin de eficacia ya robada a favor de soIuciones
de mercado.
Los gobiernos eslalaIes y IocaIes desdean eI am-
bienle en su comelencia or alraer cailaI escaso. In
Ia IegisIacin federaI, se hace mas eslrecha Ia defini-
cin de humedaIes, aI iguaI que Ia de esecies en
eIigro. La saIud ocuacionaI y Ia reservacin de Ia
seguridad IaboraI son saboleadas. Se mercanliIizan
mas Ios arques nacionaIes y eslalaIes en Ia medida
en que Ios gerenles buscan maneras de oblener bene-
ficios. Mienlras Ia induslria nucIear se encuenlra mo-
menlaneamenle eslancada, aIgunas induslrias de
bienes de cailaI, como Ia deI aeI y Ia uIa, han
emezado a inslaIar lecnoIogias mas Iimias, Ia agri-
cuIlura organica se ha vislo beneficiada or un au-
menlo deI inleres de Ios consumidores en roduclos
Iibres de eslicidas, Ia mayoria de Ios dirigenles sin-
dicaIes se oonen o son indiferenles a Ias demandas
Ianleadas or Ios ambienlaIislas, y Ias grandes orga-
nizaciones ambienlaIislas lradicionaIes (con dos o lres
nolabIes exceciones) eslan mas disueslas a com-
romeler sus osluras en nombre deI crecimienlo
econmico.
In Ia mayor arle de Ios aises, Ios arlidos ver-
des siguen siendo equeos o comromelen sus o-
siciones en Ia oIilica IocaI o nacionaI. In Iuroa, eI
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ambienle no figura enlre Ias reocuaciones de Ios
burcralas que dirigen Ia ode-rosa Comisin Iuro -
ea, a esar de Ia reresenlacin de Ios Verdes en eI
IarIamenlo Iuroeo. Los acuerdos inlernacionaIes
sobre eI desgasle de Ia caa de ozono son debiIes, y en
maleria de caIenlamienlo gIobaI son meramenle sim-
bIicos.
Los acuerdos reIalivos a Ia roleccin de Ios bien-
es comunilarios deI mundo -cuencas, bosques, rios,
Iagos, coslas, oceanos y caIidad deI aire- sueIen ser
honrados en Io fundamenlaI. La caza de baIIenas ue-
de reiniciarse, y en lodas arles Ios escadores de-
mandan agolar Ia riqueza deI mar. II elrIeo liene
mas imorlancia que nunca como riqueza econmica
y oder nacionaI. Las emresas energelicas y mineras
(que a menudo son Ias mismas) se encaminan a Ia ex-
Iolacin masiva de mayores canlidades de recursos
mineraIes, desde Wisconsin hasla Siberia.
In eI Sur, muchos gobiernos eslan mas que dis-
ueslos a vender sus derechos de rimogenilura a Ias
cororaciones lransnacionaIes en nombre deI de -
sarroIIo, a menudo ba|o Ia resin de grandes deu-
das exlernas, mienlras Ias grandes masas de camesi-
nos sin lierra y de equeos roielarios ruraIes, y Ios
obres de Ias ciudades, se ven forzados a saquear y
agolar recursos y a conlaminar eI agua y eI aire re-
seclivamenle, lan sIo ara sobrevivir. Los exe-
dienles ambienlaIes de Ios ligres asialicos, Ios ca-
chorros deI Sudesle de Asia, y de Mexico, rasiI y
olros cenlros de crecimienlo Ialinoamericanos, no son
muy eslimuIanles.
HabIando en lerminos raclicos, un aso necesa-
rio hacia eI cailaIismo soslenibIe -definido de una u
olra manera como ecoIgicamenle racionaI o sagaz-
consisliria en resuueslos nacionaIes que obIi garan
a agar imueslos eIevados sobre insumos de male-
rias rimas (or e|emIo carbn, elrIeo, nilrgeno)
y sobre cierlos roduclos (aulomviIes, roduclos
Iaslicos, envases desechabIes), comIemenlados con
una oIilica de e"iq#e"a $ede que eximiria de imues-
los a Ios roduclos genuinamenle verdes (definidos
segun su ba|o imaclo ecoIgico en cada elaa deI
roceso de roduccin, dislribucin y consumo).
Olro aso consisliria en oIilicas nacionaIes de
gaslo que subsidien masiva-menle a Ia energia soIar y
a olras fuenles aIlernalivas y benignas de energia, Ia
invesligacin lecnoIgica encaminada a eIiminar ro-
duclos quimicos lxicos y olras suslancias en su fuen-
le de origen, innovaciones en maleria de lransilo ma-
sivo, saIud ocuacionaI y seguridad IaboraI, y roce-
dimienlos de conlroI y cumIimienlo en Ios ambilos
nacionaI, regionaI y comunaI, y una redefinicin y re-
orienlacin generaIes de Ias rioridades en maleria de
ciencia y lecnoIogia. Isle lio de resuueslo verde -
con Ios cambios aroiados en Ios melodos de caIcu-
Io deI ingreso nacionaI- no esla siendo desarroIIado
en ninguna arle deI mundo, saIvo en eI aeI or
arle de un equeo gruo de economislas y aclivis-
las verdes.
A niveI deI discurso sobre Ia soslenibiIidad, Ias
erseclivas ara un cailaIismo ecoIgicamenle sa-
gaz, que Ios Verdes uedan reconocer como laI, are-
cen robIemalicas en eI me|or de Ios casos. De hecho,
lras una aarenle convergencia de vocabuIario, exisle
un desencuenlro o brecha enlre eI discurso verde y eI
cailaIisla, enfrenlados en un diaIogo de sordos.
Un robIema consisle en que eI discurso de buena
arle deI movimienlo ambienlaIisla cuenla con eI
aoyo de cailaIes que buscan reverdecerse a si mis-
mos o, aI menos, moslrar una imagen ubIica verde.
Isle discurso asira a enconlrar vias que IIeven a Ias
cororaciones a reformar sus raclicas econmicas,
haciendoIas comalibIes con Ia soslenibiIidad de Ios
bosques y su biodiversidad, Ia caIidad deI agua, Ia
reservacin de Ia vida siIveslre, Ias condiciones al-
mosfericas, y demas. Aqui, Ia alencin se concenlra en
Ios rocesos de roduccin, Ia lecnoIogia, eI recicIa|e
y Ia reuliIizacin y Ia eficiencia energelica, asi como en
robIemas de caracler mas generaI, reIacionados con
Ia eslruclura deI consumo, eI financiamienlo, eI mer-
cadeo y Ia organizacin cororaliva. Ior e|emIo, eI
Wold Re!o#ce! In!"i"#"e, de orien la cin reformisla,
Ianle hace oco que Ia soslenibiIidad resuone
una lransformacin sin recedenles de Ia lecnoIo-
gia. Iara Ios Verdes reformislas, or lanlo, eI robIe-
ma consisle en cmo rehacer eI cailaI en lerminos
adecuados a Ia soslenibiIidad de Ia naluraIeza.
In Ias saIas de reunin de Ias cororaciones, sin
embargo, eI robIema se discule en olros lerminos. In
un niveI suerficiaI, eI robIema simIemenle consis-
le en cmo resenlar una imagen verde verosimiI a
Ios consumidores y aI ubIico -or e|emIo, Ia indus-
lria quimica norleamericana Iane gaslar diez miI-
Iones de dIares en 1992 ara resenlarse a si misma
como ambienlaImenle razonabIe y amislosa (Ne%
Yok Time!, 12/8/1992). Se lrala lambien de cmo refor-
mar Ia roduccin de modo que se ahorren energia y
malerias rimas, Io que consliluye un robIema esen-
ciaImenle econmico. Le|os de ser un robIema ara
eI cailaI en su con|unlo, Ia eficiencia en eI uso de Ia
energia y de Ios maleriaIes duranle un eriodo de
Ienlo crecimienlo es econmicamenle deseabIe, y qui-
zas Io sea lambien en Io ecoIgico. Iara cilar un caso,
eI 75% deI aIuminio roducido or emresas norlea -
me ricanas roviene de envases y olros roduclos re-
cicIados. Olro caso es eI de nuevas raclicas en Ia in-
duslria de Ia madera, que roduce osles y vigas a
arlir de arboIes demasiado equeos ara ser con-
verlidos en labIas, uliIizando asi Io que de olra mane-
ra seria un desecho. DeI mismo modo, Ia relrica deI
recicIa|e y Ios recios (seIeclivos) ueden ser uliIiza-
dos ara faciIilar nuevas oIas de obsoIescencia Iani-
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ficada ba|o eI eslandarle de Ia amislad hacia eI am-
bienle -Iegilimando asi eI consumismo y reservando
Ia renlabiIidad.
Sin embargo, a un niveI mas rofundo, Ias coro-
raciones conslruyen eI robIema ambienlaI de un mo-
do que resuIla eI exlremo oueslo de Io que Ios
Verdes sueIen ensar acerca de Ia reforma. Se lrala,
aqui, deI robIema de rehacer Ia naluraIeza de mane-
ras consislenles con Ia renlabiIidad soslenibIe y Ia
acumuIacin de cailaI. Rehacer Ia naluraIeza sig-
nifica mayor acceso aI medio naluraI, como fuenle
y como verledero, Io cuaI liene dimensiones oIili-
cas e ideoIgicas, asi como econmicas y ecoIgicas:
or e|emIo, eI asaIlo a Ias formas de vi-da de Ios ue-
bIos indigenas.
Rehacer Ia naluraIeza lambien significa voIverIa
a lraba|ar o reinvenlarIa, Io cuaI Ianlea aseclos o -
Ii licos e ideoIgicos de imorlancia. Los e|emIos in-
cIuyen Ianlaciones induslriaIes maduras de ino
y abelo en eI suresle y eI noroesle de Ios Islados
Unidos -un monocuIlivo que ha sido IIamado eI
equi vaIenle foreslaI deI ambienle urbano de edifica-
cin en aIlura (GoIdsmilh, 1991: 94)
1
, Ia aIleracin
genelica de aIimenlos ara reemIazar Ias erdidas
de cosechas y aumenlar eI rendimienlo de Ia lierra
2
,
microorganismos uliIizados en Ia induslria de Ios
semiconduclores ara que coman desechos lxicos,
y Ianlas aIleradas que Iimian eI sueIo conlaminado
con Iomo y olros melaIes. Cada uno de eslos e|em-
Ios, sin embargo, Ianlea sus roios eIigros: Ia
Ian lacin foreslaI deslruye Ia diversidad bioIgica,
mienlas Ios cambios genelicos en Ios aIimenlos y eI
uso de microorganismos ara reducir coslos conlie-
nen eIigros bioIgicos desconocidos.
Aqui enlramos en un mundo en eI que eI cailaI no
se Iimila a aroiarse de Ia naluraIeza, ara converlir-
Ia en mercancias que funcionan como eIemenlos deI
cailaI conslanle y deI variabIe (ara uliIizar calegori-
as marxislas). Se lrala mas bien de un mundo en eI que
eI cailaI rehace a Ia naluraIeza y a sus roduclos bio-
Igica y fisicamenle (y oIilica e ideoIgicamenle) a su
roia imagen y seme|anza
3
. Una naluraIeza recai-
laIisla o semicailaIisla es lransformada en una nalu-
raIeza esecificamenle cailaIisla. Y asi como eI movi-
mienlo de Ios lraba|adores imone aI cailaI Ia necesi-
dad de asar de un modo de roduccin de vaIor ba-
sa-do en Ia IusvaIia absoIula a olro de IusvaIia reIa-
liva -or e|emIo, asando de Ia amIiacin de Ia |or-
nada de lraba|o a Ia reduccin deI coslo de Ios saIarios-
, eI movimienlo verde uede eslar forzando aI cailaI
a oner fin a su rimiliva exIolacin de Ia naluraIeza
recailaIisla, rehaciendo Ia naluraIeza a Ia imagen
deI cailaI -lambien ara disminuir Ios coslos deI ca -
ilaI, en eseciaI Ios de reroduccin de Ia fuerza de
lraba|o (o eI coslo de Ios saIarios).
Vislo de esla manera, en aIgun momenlo deI fulu-
ro Ia naluraIeza se lornara irreconocibIe como laI, o
como Ia ercibe Ia mayoria de Ias ersonas. Sera, mas
bien, una naluraIeza fisica lralada como si esluviera
regida or Ia Iey deI vaIor y eI roceso de acumu-
Iacin cailaIisla medianle crisis econmicas, como Ia
roduccin de Iaices o de comida raida. La leoria
deI discurso lendra mucho que decir, en ese momen-
lo, acerca deI robIema de Ia soslenibiIidad, laI como
Io hacen hoy Ia economia oIilica y Ia ciencia ecoIgi-
ca. La razn consisle en que eI royeclo cailaIisla de
rehacer Ia naluraIeza, aun en su infancia, es lambien
un royeclo encaminado a rehacer (segun arece) Ia
ciencia y Ia lecnoIogia a imagen deI cailaI. Lo que es-
la imagen sea o IIegue a ser deendera de comIe|os
robIemas de reresenlacin, imagenes de Ia nalura-
Ieza, y de robIemas de soIidaridad sociaI, Iegilima-
cin y oder denlro de Ias comunidades cienlificas y
universilarias.
Crisis de demanda: expansin y consumo
Una resuesla sislemalica a Ia regunla sobre Ia osi-
biIidad de un cailaIismo soslenibIe es: no, a menos
y hasla que eI cailaI cambie su roslro de manera que
udieran lornarIo irreconocibIe ara Ios banqueros,
Ios gerenles de finanzas, Ios inversionislas de riesgo y
Ios gerenles generaIes que se miran aI ese|o hoy. La
|uslificacin de esla afirmacin, amIiamenle negada
or oIilicos nacionaIes y or voceros de Ias grandes
cororaciones, exige un breve recuenlo deI funciona-
mienlo deI cailaIismo, or que funciona cuando Io
hace, y or que no funciona cuando no Io hace.
1 (GoIdsmilh, 1991: 94). La mayor arle de Ia madera en Ios Islados Unidos es roducida en Ianlaciones induslriaIes.
2 II lrigo ha sido aIlerado genelicamenle or Ia Universidad de Ia IIorida y Ia Comaia Monsanlo ara incremenlar Ios rendimien-
los. Iara eIIo, se inlrodu|o en eI lrigo un gen exlerno, que roduce una enzima que hace a muchos herbicidas inofensivos ara Ia
Ianla. Todos Ios cuIlivos -maiz, arroz, so|a y olros aIimenlos, incIuyendo una aa que mala a su roio arasilo, eI escaraba|o de
Ia aa de CoIorado, aI emilir una roleina falaI ara eI inseclo- ya han si-do genelicamenle aIlerados. Ior suueslo, eI gen inlro-
ducido en eI lrigo es un secrelo comerciaI (Ne% Yok Time!, 28/5/1992).
3 No se lrala ya unicamenle de que eI cailaI se aroie de Io que se encuenlra en Ia naluraIeza, ara descomonerIo y recombinar
sus eIemenlos en una mercancia, sino mas bien de crear aIgo que anles no exislia. Isloy conscienle de que no exisle una Iinea di-
visoria cIara enlre ambas cosas ero, aun asi, exisle una diferencia cuaIilaliva que se hace evidenle aI comarar Ios exlremos. I
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Hasla eI surgimienlo de Ia economia ecoIgica -Ia
cuaI, aunque cuenla con recursores desde hace mas
de un sigIo, aun liene una resencia aenas marginaI
en Ia rofesin-, Ios economislas debalian Ia sosleni-
biIidad deI cailaIismo en lerminos uramenle eco-
nmicos, como cailaI de inversin, inversin y con-
sumo, ganancias y saIarios, coslos y recios. In Ios
modeIos de crecimienlo econmico, eI mundo fisico o
maleriaI aarecia sobre lodo de dos maneras: rime-
ro, en forma de Ia leoria de Ia IocaIizacin y Ia renla,
segundo, ba|o eI concelo de aceIerador, o de Ia
canlidad de roduclo fisico que Ia nueva caacidad
roducliva odria generar (or e|emIo, a una deler-
minada lasa de uso, se necesilan lanlas maquinas
ara roducir lanlos refrigeradores).
Desde un unlo de visla econmico, eI cailaIis-
mo soslenibIe debe ser necesariamenle un cailaIis-
mo en exansin, y como laI debe ser reresenlado.
Una economia cailaIisla basada en Io que Marx IIa-
maba reroduccin simIe y Io que muchos Ver des
IIaman manlenimienlo es una lolaI imosibiIidad -
saIvo en Io reIalivo a Ia fuerza de lraba|o de man -
lenimienlo domeslico, que no recibe aga, y aI lraba-
|o asaIariado organizado or eI eslado. Las ga nancias
que ofrece eI manlenimienlo son minimas, o no exis-
len, Ia soslenibiIidad cailaIisla deende de Ia acu-
muIacin y Ias ganancias. Una lasa generaI osiliva
de ganancia significa crecimienlo deI roduclo lolaI
(roduclo nacionaI brulo, segun Io miden Ios sisle-
mas cailaIislas de conlabiIidad).
La ganancia, or e|emIo, es eI medio de exan-
sin de nuevas inversiones y lecnoIogias. La ganancia
lambien funciona como un incenlivo a Ia exansin.
La ganancia y eI crecimienlo, or lanlo, manlienen
una reIacin de medios y fines, conlenido y conlexlo,
y eI gerenle financiero romedio no se reocua en
reaIidad or Ia diferencia enlre ambos. Si bien exislen
muchas varianles de Ia leoria deI crecimienlo
econmico, lodas resuonen que eI cailaIismo no
uede ermanecer inmviI, que eI sislema debe ex-
andirse o conlraerse o, en olras aIabras, que aIienla
Ias crisis lanlo como deende de eIIas y que, en uIli-
ma inslancia, debe acumuIar o morir, segun Io di-
|era Marx
4
.
In eI modeIo mas senciIIo (e ingenuo) deI caila-
Iismo, Ia lasa de crecimienlo o lasa de acumuIacin de
cailaI deende de Ia lasa de ganancia
5
. A mayor la-
sa de ganancia (mienlras lodo Io demas ermanece
iguaI), mas soslenibIe es eI cailaIismo. Una lasa de
ganancia negaliva genera robIemas econmicos: aI
menos una recesin, y en eI eor de Ios casos una cri-
sis generaI, defIacin de Ios vaIores deI cailaI, y una
deresin. In esle modeIo, cuaIquier ersona o silua-
cin que inlerfiera con Ias ganancias, Ia nueva inver-
sin y Ia exansin de Ios mercados amenaza Ia sos-
lenibiIidad deI sislema aI crear eI riesgo de una crisis
econmica de consecuencias econmicas, sociaIes y
oIilicas desconocidas e inimaginabIes.
In Ia leoria marxisla lradicionaI, eI cailaI es eI e-
or enemigo de si mismo. II cailaI one en riesgo su
roia soslenibiIidad debido a Io que Marx IIam Ia
conlradiccin enlre Ia roduccin sociaI y Ia aro-
iacin rivada. Una inlerrelacin de esla con -
lradiccin es Ia de que mienlras mayor sea eI oder
deI gran cailaI sobre Ios lraba|adores, mayor sera Ia
exIolacin deI lraba|o (o Ia lasa de IusvaIia), y ma-
yores seran Ias ganancias olenciaIes roducidas. Sin
embargo, or esla misma razn lambien seran may-
4 Todas Ias leorias deI crecimienlo resuonen cierlas reIaciones enlre Ia economia verdadera y Ia deI dinero, Ia roduccin fisica
y Ios ingresos, y Ios incremenlos en Ia inversin y eI consumo de bienes, or un Iado, y Ias ganancias y saIarios, or eI olro. Las de-
sroorciones enlre Ias lasas de inversin y consumo, y de ganancias y saIarios, ueden ocasionar robIemas econmicos (crisis
de desroorcionaIidad). II rinciaI lio de crisis inherenle aI cailaIismo, sin embargo, es Ia crisis de reaIizacin. Los mar-
xislas erciben Ias crisis como inherenles aI cailaIismo. Sin embargo, eI sislema sIo es deendienle de Ias crisis en eI senlido de
que Ia crisis obIiga a Ia reduccin de cos-los, Ia reeslrucluracin, Ios desidos masivos y olros cambios que hacen aI sislema mas
eficienle, eslo es, mas renlabIe. Marx escribi que eI cailaI se acumuIa medianle Ias crisis, indicando que Ias crisis conslilu-
yen oorlunidades lanlo ara Ia Iiquidacin de aIgunos cailaIes como ara Ia aaricin de nuevos cailaIes y Ia reorganizacin
de vie|os cailaIes, eslo, sin mencionar Ia difusin de lecnoIogia nueva y mas eficienle en eI sislema (como Ia informalica). Anles
deI desarroIIo de Ia economia ecoIgica, eI robIema de definir con recisin que es eI crecimienlo era generaImenle desdeado.
Hoy, muchos economislas eslan disueslos a admilir que eI crecimienlo no sIo incIuye aIgun veclor de roduccin (bienes, servi-
cios, incremenlo de invenla-rios de bienes duraderos) sino, ademas, Ia generacin de desechos y eI in-cremenlo de Ios invenla-
rios de desechos duraderos. Islo comIica aun mas un sislema de conlabiIidad de ingresos ya de or si comIe|o y arbilrario.
5 De Ia manera mas senciIIa en arle debido a que, si bien exisle una lendencia generaI que IIeva a Ias lasas de ganancia de difer-
enles induslrias a ser comarabIes en lerminos muy generaIes (a lraves deI movimienlo deI cailaI desde Ios seclores de ba|a ren-
labiIidad hacia Ios de renlabiIidad eIevada), Ias lasas de ganancia varian mucho enlre una induslria y olra, e incIuso enlre una y
olra unidad de cailaI. Ixislen muchas razones ara eslo, enlre Ias cuaIes (y cabe considerarIa Ia mas imorlanle) esla Ia de que
Ios grandes cailaIes no sIo se aroian de ganancias mayores -definidas en lerminos absoIulos o lolaIes- que Ias que correson-
den a Ios equeos cailaIes, sino ademas a que Ios grandes oblienen una "a!a de ganancia mayor que Ia de Ios equeos. Islo
se debe a que normaImenle Ios cailaIes equeos no ueden comelir con Ios grandes, mienlras Ios grandes si ueden comelir
con Ios equeos, y enlre si. I
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ores Ias dificuIlades ara reaIizar eslas ganancias o-
lenciaIes en eI mercado, o ara vender bienes a re-
cios que refIe|en Ios coslos de roduccin mas Ia lasa
romedio de ganancia.
Aqui se idenlifica Ia conlradiccin enlre eI oder
oIilico deI cailaI y Ia caacidad de Ia economia ca-
ilaIisla ara funcionar sin robIemas (o, en un caso
Iimile, simIemenle ara funcionar). Isla rimera
conlradiccin deI cailaIismo (o reaIizacin o cri -
sis de demanda) Ianlea que eI inlenlo de Ios cai-
laIes individuaIes de defender o reslabIecer sus ga-
nancias incremenlando Ia roduclividad deI lraba|o,
aumenlando Ia raidez de Ios rocesos roduclivos,
disminuyen-do Ios saIarios o acudiendo a olras for-
mas usuaIes de oblener mayor roduccin con un
menor numero de lraba|adores, y agandoIes menos
ademas, lermina or roducir, como un efeclo no de-
seado, una reduccin en Ia demanda finaI de bienes
de consumo. Una menor canlidad de lraba|adores,
lecnicos y olras ersonas vincuIadas aI roceso de lra-
ba|o roduce mas y, or lanlo, esla or definicin en
menor caacidad de consumir, desconlando una de-
fIacin de Ios recios. De esle modo, mienlras mayo-
res son Ias ganancias roducidas, o Ia exIolacin deI
lraba|o, menores son Ios beneficios reaIizados, o de-
manda de mercado, si lodos Ios demas faclores er-
manecen sin cambios. Ior suueslo, Ios demas faclo-
res cambian conslanlemenle: deficils en eI resuues-
lo gubernamenlaI, credilo hiolecario y de consumo,
reslamos ara negocios y una oIilica exlerior agre-
siva en maleria comerciaI y financiera, enlre olras o-
sibiIidades, ueden eslimuIar Ia demanda ara man-
lener soslenibIe aI cailaIismo.
Hoy en dia, una economia soslenibIe resuone
un sislema oIilico y econmico gIobaI con caacidad
ara idenlificar y reguIar esla rimera conlradic-
cin -o conlradiccin inlerna- deI cailaIismo. Islo
significa, en rimer lermino y sobre lodo, Ia caaci-
dad ara Ia reguIacin macroeconmica a escaIa gIo-
baI o, aI menos, enlre Ias olencias econmicas deI
Gruo de Ios Siele (G7). Se lrala, en olros lerminos, de
un keynesianismo gIobaI deI lio inslaIado en Ias
rinciaIes economias nacionaIes enlre Ia decada de
1950 y fines de Ia de 1970. Definido de esla manera
raclica e inmediala, eI cailaIismo mundiaI odria
resuIlar mucho menos soslenibIe de Io que iensan
muchos economislas.
In rimer Iugar, Ios sislemas nacionaIes de regu-
Iacin keynesiana se han debiIilado o aulodeslruido
desde fines de Ia decada de 1970. In segundo Iugar,
eI aeI cenlraI de Ios Islados Unidos en Ia eco no mia
gIobaI hasla eI eriodo finaI de Ia Guerra Iria -como
una suerle de ca|a regislradora deI mundo- se acerca
a su fin. Islo significa que, hasla Ia debiI recueracin
de Ia recesin de 1990-1991, Ia economia norleameri-
cana se veia imuIsada or eI gaslo de consumo y eI
gaslo miIilar, y or eI endeudamienlo ubIico y ri-
vado. La recueracin oslerior a 1991, sin embargo,
es Ia rimera desde 1876 que se ve encabezada or eI
gaslo en exorlaciones, con eI gaslo en inversin en
un cercano segundo Iugar. Todas Ias recueraciones
recienles de AIemania se han aoyado en Ias exorla-
ciones, y eI gobierno aIeman ha decIarado que Io mis-
mo ocurrira con cuaIquier recueracin de sus maIes
resenles. Si }an se recuera -y cuando Io haga- de
sus acluaIes robIemas econmicos, Ias exorlaciones
se incremenlaran a un rilmo suerior aI deI consumo
inlerno, Ia inversin y eI gaslo gubernamenlaI. Ior uI-
limo, lodas Ias IIamadas nuevas economias induslria-
Iizadas eslan orienladas a Ia exorlacin. Islos he-
chos sugieren que en un eriodo en eI que un Islados
Unidos consumisla no uede absorber Ios excedenles
de bienes deI mundo, sera necesaria una geslin ma-
croeconmica gIobaI de lio keynesiano ara evilar
una defIacin y una recesin generaI.
De hecho, exisle una esecie de macro-geslin, a
cargo de Ios direclores de bancos cenlraIes y de Ios
minislros de finanzas deI G7, eI Iondo Monelario In -
lernacionaI y eI anco ara A|usles Inlerna cio naIes.
Isle eslado cailaIisla cuasigIobaI, sin embargo, esla
en manos deI gran cailaI en generaI, y deI cailaI fi-
nanciero en arlicuIar. De aqui que, con Ia excecin
de Ios inlenlos deI G7 de disminuir Ias lasas de inleres
y eslimuIar Ia demanda en aises con excedenles de
exorlacin (eseciaImenle }an), eI eslado gIobaI
sigue una oIilica anlikeynesiana, que obIiga a cai-
laIes individuaIes y a aises enleros a recorlar coslos
e incremenlar Ia eficiencia, y a disminuir eI gaslo gu-
bernamenlaI, reseclivamenle, sin dedicar refIexin
aIguna a Ios efeclos de esla oIilica en Ia sobreroduc-
cin de cailaI a escaIa gIobaI -deI lio idenlificado
or Marx hace mucho liemo ya, or no habIar de Ios
eIigros de guerras comerciaIes, formas crealivas de
lrasIadar a olros Ios coslos de Ia ayuda exlerior, cre-
cienle delerioro sociaI, bIoques regionaIes de comer-
cio y desaslre ecoIgico. Dicho de olra manera, no
exisle un IarIamenlo GIobaI que aruebe Ieyes de sa-
Iario minimo y IegisIacin roleclora, ni Minislerios
Mun diaIes de Traba|o, ien eslar SociaI y Ambienle, ni
oder Iegi-limo aIguno que difunda eI saber econ-
mico keynesiano a escaIa inlernacionaI. In cambio, en
Ios Islados Unidos or e|emIo, eI ex-residenle
George ush di|o que esle ais se converlira en una
suerolencia exorladora, y Ios asesores econ-
micos deI residenle CIin lon aconse|an una oIilica
de exorlaciones cada vez mas agresiva.
Las erseclivas de una reguIacin gIobaI, organi-
zada en un verdadero esirilu de cooeracin, resuI-
lan hoy lan obres como Ias de una reguIacin na-
cionaI anle Ias crisis de sobreroduccin de Ia decada
de 1890: eslo es, equivaIen a cero. In aqueIIos dias, Ias
oIilicas nacionaIislas de d#mping, monooIio y coIo-
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niaIismo conlribuyeron a generar dos guerras de ri-
vaIidad imeriaIisla, y Ia Gran De re sin. SuerficiaI -
men le, hoy odria haber dos faclo res miliganles.
Uno, que Iuroa es una enlidad eco nmica: Irancia,
or e|emIo, se une a AIemania en vez de combalir
con eIIa en eI Iano econmico. II olro consisle en que
eI cai-laI ya no liene un mero aIcance nacionaI, sino
cada vez mas gIobaI, Io que lericamenle Io hace mas
disueslo a Ia reguIacin gIobaI. Sin embargo, hasla
ahora eI G7 ha hecho un maI lraba|o (que emeora
ao lras ao) de reguIacin macroeconmica, y lanlo
eI cailaI financiero gIobaI como Ia cIase renlisla que
vive de Ios inlereses deI enorme monln de deuda
acumuIada en Ias decadas de 1970 y 1980 lienen eI o-
der necesario ara evilar que Ios gobiernos inlenlen Ia
refIacin de sus economias.
Crisis de costos: las condiciones de produccin
Si bien esle lio de ensamienlo econmico sigue
siendo vaIido en nueslros dias, es -y siemre ha sido-
uniIaleraI y Iimilado. Islo se debe a que laI ensa-
mienlo resuone un abaslecimienlo iIimilado de Io
que Marx IIam condiciones de roduccin. Isle
mo deIo lradicionaI da or suueslo que eI cailaIis-
mo uede evilar cueIIos de boleIIa olenciaIes or eI
Iado de Ia demanda, que eI crecimienlo esla reslrin-
gido unicamenle or Ia demanda.
Sin embargo, si Ios coslos deI lraba|o, Ios recursos
naluraIes, Ia infraeslruclura y eI esacio se incremen-
lan de manera significaliva, eI cailaI enfrenla Ia osi-
biIidad de una segunda conlradiccin, una crisis
econmica que surge deI Iado de Ios coslos. Isle es eI
caso, or e|emIo, de Ia crisis deI aIgodn ingIesa
duranle Ia Guerra CiviI norleamericana, deI aumenlo
de Ios saIarios or encima deI incremenlo de Ia ro-
duclividad en Ia decada de 1960, y de Ios choques
elroIeros de Ia decada de 1970. Aqui, sin embargo,
nos reocuan fenmenos mucho mas eslruclurados
o genericos de Io que odrian sugerir eslos e|emIos
aisIados.
Las crisis de coslos se originan de dos maneras. La
rimera ocurre cuando cailaIes individuaIes defien-
den o recueran ganancias medianle eslralegias que
de-gradan Ias condiciones maleriaIes y sociaIes de su
roia roduccin, o que no Iogran manlenerIas a Io
Iargo deI liemo. Isle es eI caso, or e|emIo, deI des-
cuido de Ias condiciones de lraba|o (Io que lermina
or roducir un incremenlo en Ios coslos sanilarios),
de Ia degradacin de Ios sueIos (que acarrea un des-
censo en Ia roduclividad de Ia lierra), o de desalen-
der Ias infraeslrucluras urbanas en ro-ceso de dele-
rioro (aumenlando asi Ios coslos derivados de Ia con-
geslin y de Ia vigiIancia oIiciaI), or mencionar lres
e|emIos.
La segunda manera se resenla cuando Ios movi-
mienlos sociaIes exigen que eI cailaI aorle mas a Ia
reservacin y a Ia reslauracin de eslas condiciones
de vida, cuando demandan me|or alencin de saIud,
roleslan conlra eI delerioro de Ios sueIos, y defienden
Ios vecindarios urbanos de formas que incremenlan Ios
coslos deI cailaI o reducen su fIexibiIidad, ara er -
manecer denlro de Ios mismos lres e|emIos. In esle
caso nos referimos a Ios efeclos econmicos, olenciaI-
menle negalivos ara Ios inlereses deI cailaI, deriva-
dos de Ios movimienlos de lraba|adores, deI movi-
mienlo de mu|eres, deI movimienlo ambienlaIisla y de
Ios movimienlos urbanos. Isle robIema de coslos
adicionaIes -y Ia amenaza que Ianlean a Ia renlabiIi-
dad- obsesiona a Ios economislas y a Ios ideIogos deI
cailaI vincuIados aI ensamienlo dominanle. Sin em-
bargo, Ios dirigenles de Ios movimienlos IaboraIes y
sociaIes rara vez disculen esle lema en ubIico.
In eI mundo reaI, ambos lios de crisis de coslos
se combinan e inleracluan de maneras conlradiclorias
y comIe|as sobre Ias cuaIes nadie ha leorizado. Ior
e|emIo, desde un unlo de visla cuanlilalivo, nadie
sabe con exaclilud en que medida Ios coslos de Ia con-
geslin urbana son eI resuIlado deI cuIlo aI aulomviI
y deI desden or eI lransorle coIeclivo, ni en que me-
dida son eI resuIlado de Ias Iuchas de Ias comu-
nidades or manlener a Ias auloislas Ie|os de su
vecindad.
Necesilamos un aborda|e lerico mas refinado aI
robIema que IoIanyi IIam lierra y lraba|o. De
manera inadverlida, Marx roorcion un unlo de
arlida ara un aborda|e asi medianle su concelo de
condiciones de roduccin
6
. Como hemos vislo, Ias
condiciones de roduccin son cosas que no son ro-
ducidas como mercancias de acuerdo con Ias Ieyes deI
mercado (Iey deI vaIor), ero son lraladas como si
fueran mercancias. In olras aIabras, se lrala de
bienes ficlicios con recios ficlicios.
De acuerdo a Marx, exislen lres condiciones de
roduccin: rimero, Ia fuerza de lraba|o humana, o
Io que Marx IIam Ias condiciones ersonaIes de
roduccin, segundo, eI ambienle, o Io que Marx IIa-
m Ias condiciones naluraIes o exlernas de roduc-
6 Inadverlidamenle, orque Marx uliIiz eI concelo de condiciones de roduccin de maneras diferenles e inconsislenles,
nunca so con que eI concelo odria ser uliIizado, o Io seria, como Io hago en esle cailuIo, y nadie pod(a haberIo uliIizado asi
anles de que aareciera La Gan Tan!foma .ci)n, de KarI IoIanyi (1944).
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cin, y or uIlimo, Ia infraeslruclura urbana (ode-
mos agregar eI esacio), o Io que Marx IIam Ias
condiciones generaIes, comunilarias, de roduccin.
II cailaIismo sos lenibIe requeriria que Ias lres condi-
ciones es-luvieran disonibIes en eI momenlo y en eI
Iugar correclos, en Ias canlidades y con Ia caIidad co-
rreclas, y con Ios recios ficlicios correclos.
Como se ha seaIado, Ia resencia de dificuIlades
imorlanles en eI abaslecimienlo de fuerza de lraba-
|o, recursos naluraIes e infraeslruclura y esacio urba-
no Ianlea una amenaza a Ia viabiIidad de unidades
individuaIes de cailaI, e incIuso a rogramas cailaI-
islas enleros de caracler secloriaI o nacionaI. De gen-
eraIizarse, eslas dificuIlades odrian IIegar a amena-
zar Ia soslenibiIidad deI cailaIismo aI eIevar Ios cos-
los y afeclar Ia fIexibiIidad deI cailaI. De esle modo,
Ios Iimiles deI crecimienlo no se resenlan en ri-
mera inslancia como eI resuIlado de Ia escasez abso-
Iula de fuerza de lraba|o, malerias rimas, agua y ai-
re Iimios, esacio urbano y demas, sino como eI re-
suIlado deI al"o co!"o de Ia fuerza de lraba|o, Ios recur-
sos, Ia infraeslruclura y eI esacio. Isla amenaza in-
minenle a Ia renlabiIidad conduce aI eslado y aI cai-
laI a inlenlar racionaIizar Ios mercados de lraba|o, de
insumos, de combuslibIe y de malerias rimas, asi co-
mo a Ias normas de uso de Ia lierra urbana y ruraI, y
aI mercado de lierras, ara reducir Ios coslos de ro-
duccin
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.
Los obslacuIos o Ia escasez que lienen origen deI
Iado de Ia oferla Ianlean robIemas eseciaImenle
dificiIes a Ias emresas y a quienes formuIan oIilicas
en eI cailaIismo cuando Ia economia esla debiI, o
cuando enfrenla una crisis de demanda o una come-
lencia renovada or arle de olros aises. II eslanca-
mienlo o Ia caida de Ia renlabiIidad obIiga a Ios cai-
laIes individuaIes a inlenlar reducir eI liemo de re-
lorno deI cailaI, eslo es, a aceIerar Ia roduccin y re-
ducir eI liemo necesario ara vender sus roduclos.
Isla obsesin or hacer dinero con raidez cada
vez mayor ara comensar Ia Ienlilud o Ia caida de
ganancias se enfrenla, or e|emIo, a Ios mercados de
lraba|o organizados or Ios sindicalos, a Ios mercados
de elrIeo infIuenciados or Ia OIII, y a Ia defensa
lradicionaI de usos ineficienles deI sueIo y eI agua
or arle de Ia agricuIlura. Ior un Iado, eI capi"al dine.
o busca mas de si mismo ca-da vez mas raido, or
olro, aqueIIo que IoIanyi IIam Ia sociedad, y que
nosolros odemos designar irnicamenle como nor-
mas anlicuadas de uso de Ia lierra y deI lraba|o, de Ia
lierra y de Ios mercados de lraba|o, combinado con Ia
resislencia a Ia racionaIizacin cailaIisla or arle de
Ios movimienlos sociaIes y de lraba|adores, se consli-
luye en obslacuIos o barreras a rebasar. In uIlima
inslancia, eI cailaI debe enfrenlar Ia indiferencia y Ia
inercia sociaI.
Una de Ias soIuciones deI cailaIismo a esle diIe-
ma, aI menos en eI corlo Iazo, es lan senciIIa como
econmicamenle deslrucliva. II capi"al dineo abando-
na eI circuilo generaI deI cailaI -eslo es, eI Iargo y
ledioso roceso de arrendar esacio ara fabricas,
comrar maquinaria y malerias rimas, aIquiIar lie-
rra, IocaIizar Ia fuerza de lraba|o adecuada, organizar
y IIevar a cabo Ia roduccin, y oner en venla Ias
mercancias- y encuenlra Ia manera de invoIucrarse en
avenluras esecuIalivas de lodo lio. II capi"al dineo,
basado en Ia exansin deI credilo, o dinero que no
uede enconlrar medios de exresin en bienes y ser-
vicios verdaderos, saIla or encima de Ia sociedad, or
asi decirIo, y busca exandirse or Ia via mas faciI, a
lraves de Ia comra de lierras, Ias boIsas de vaIores, Ios
mercados de bonos y olros mercados financieros.
De aqui resuIla Ia anomaIia econmica de nueslro
liemo: eI vaIor de Io que se demanda en concelo de
IusvaIia o ganancias aumenla con una raidez mu-
cho mayor que eI vaIor reaI deI cailaI fi|o y circu-
Ianle. Islo liende a emeorar una maIa siluacin eco -
nmica, en Ia medida en que da Iugar a un endeu-
damienlo crecienle y aI riesgo de una imIosin fi-
nanciera. Tambien se romueve eI delerioro de Ias
condiciones de roduccin ecoIgicas y de olro lio,
que lienden a ser descuidadas en Ia medida en que eI
cailaI financiero asume Ia hegemonia sobre Ios inle-
reses roduclivos.
In lerminos uramenle funcionaIes, duranle eri-
odos mas lemranos deI desarroIIo deI cailaIismo
exislia suficienle fuerza de lraba|o recailaIisla, ri-
queza naluraI inexIolada y esacio. Islo era cierlo
lanlo en Ios hechos como en lerminos de Ia erce-
cin de Ias rimeras generaciones de burgueses. Los
recios (ficlicios) de Ia fuerza de lraba|o, Ios recursos
naluraIes y eI esacio eran asi manlenidos ba|o con-
lroI. Tamoco exislian movimienlos ambienlaIislas o
7 Isla racionaIizacin lambien incIuye Ia rerivalizacin, definida como un giro deI lraba|o agado aI lraba|o no agado en eI
hogar y en Ia comunidad, o eI renacimienlo de Ias ideoIogias de auloayuda que descargan una arle mayor deI eso de Ia rero-
duccin de Ia fuerza de lraba|o y de Ias condiciones urbanas y ambienlaIes de vida sobre Io que Marlin O'Connor IIama subsis-
lencia aulnoma, siemre un soorle fundamenlaI de Ia acumuIacin cailaIisla, que asume mayor imorlancia en eriodos de
crisis. II asunlo conduce aI robIema, mas amIio, de si eI lraba|o domeslico equivaIe a Ia exIolacin de Ias mu|eres or Ios hom-
bres, funciona como un subsidio aI cailaI, elc., lemas que fueron muy debalidos or feminislas, marxislas y marxislas feminislas
en Ia decada de 1970. I
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movimienlos urbanos que eI cailaI no udiera reba-
sar or si mismo (con Ia ayuda deI imeriaIismo y de
Ia oresin eslalaI).
A Io Iargo deI liemo, eI cailaI busca cailaIizar a
lodo y a lodos. In olros lerminos, lodo encuenlra ca-
bida olenciaI en Ia conlabiIidad cailaIisla. Duranle
miIenios, Ios seres humanos han venido humanizan-
do Ia naluraIeza, o creando una segunda naluraIe-
za. Islo ha sido a menudo deslruclivo: deforeslacin
y cicIos de inundaciones y sequias duranle eI sislema
de Ianlaciones romano, Ias devasladoras consecuen-
cias ecoIgicas de Ias Guerras Iunicas, y eI agola-
mienlo de Ios sueIos y Ia escasez de agua en Ia civiIi-
zacin maya, consliluyen e|emIos bien conocidos.
Sin embargo, en Ias formaciones sociaIes cailaIis-
las esla segunda naluraIeza es mercanliIizada y vaIo-
rizada aI mismo liemo en que esla siendo degrada-
da. Desde eI unlo de visla de quienes desean que eI
cailaIismo sea ecoIgicamenle soslenibIe, es aqui
cuando emieza a aarecer eI robIema. Los merca-
dos de lraba|o se lensan, y eI Norle debe deender de
lraba|o imorlado deI Sur, con lo-dos Ios robIemas y
coslos econmicos y sociaIes deI caso. I|emIos de es-
lo se encuenlran en eI coslo econmico de inslaIar
nuevos inmigranles que usan un Iengua|e diferenle, y
en Ios coslos sociaIes deI resurgimienlo deI racismo.
Las malerias rimas y Ios bienes comunaIes inconla-
minados se lornan escasos, eIevando Io que Marx IIa-
maba coslos de Ios eIemenlos de cailaI: laI es eI ca-
so, or e|emIo, deI abaslecimienlo domeslico de e-
lrIeo y gas, arboIes y madera, y agua Iimia, en Ios
Islados Unidos. Y, finaImenle, Ia infraeslruclura y eI
esacio urbanos se lornan escasos, Io que eIeva Ios
coslos de congeslin, Ia renla deI sueIo y Ios coslos de-
rivados de Ia conlaminacin. Los AngeIes es un buen
e|emIo, Ias ciudades de Mexico y Taiei son e|em-
Ios aun me|ores.
In suma, Ia cailaIizacin de Ias condiciones de
roduccin en generaI, y de Ia naluraIeza y eI ambien-
le en arlicuIar, lienden a eIevar eI coslo deI cailaI y
a reducir su fIexibiIidad. Como se ha seaIado, exis-
len dos razones rinciaIes ara eslo. Irimero, una
razn sislemica, que consisle en que Ios cailaIes indi-
viduaIes lienen ocos incenlivos -o no lienen incenli-
vos deI lodo- ara uliIizar Ias condiciones de roduc-
cin de manera soslenibIe, sobre lodo cuando se en-
frenlan a maIos liemos econmicos creados or eI
roio cailaI. Segundo, y recisamenle debido a es-
la rimera razn, Ios movimienlos de lraba|adores, de
ambienlaIislas y olros movimienlos sociaIes desafian
eI conlroI deI cailaI sobre Ia fuerza de lraba|o, eI am-
bienle y Io urbano (y cada vez mas lambien Io ruraI,
sobre lodo en eI Sur). Los e|emIos en Ios Islados Uni -
dos incIuyen Iuchas regionaIes conlra eI uso de sus-
lancias lxicas, or Ia saIud y Ia seguridad ocuacio-
naI, y or eI derecho a conocer, Ia accin direcla ara
saIvar rios siIveslres y bosques rimarios, y Ios movi-
mienlos conlra Ias auloislas y conlra eI desarroIIo ur-
bano.
Ixresada de manera senciIIa, Ia segunda conlra-
diccin Ianlea que Ios inlenlos de Ios cailaIes indi-
viduaIes or defender o reslaurar sus ganancias re-
corlando o exlernaIizando sus coslos roducen, como
un efeclo no deseado, Ia reduccin de Ia roduclivi-
dad de Ias condiciones de roduccin, Io cuaI a su
vez eIeva Ios coslos romedio. Los coslos ueden au-
menlar ara Ios cailaIes individuaIes en cueslin,
ara olros cailaIes, o ara eI cailaI en su con|unlo.
Asi, or e|emIo, eI uso de Iaguicidas quimicos
en Ia agricuIlura disminuye iniciaImenle Ios coslos
a ra lerminar incremenlandoIos en Ia medida en que
Ias Iagas desarroIIan resislencia a laIes roduclos, y
en que eI uso de Ios mismos mala Ia vida deI sueIo. In
Suecia se suonia que Ia monoroduccin foreslaI
soslenida manlendria Ios coslos ba|os, sin embargo,
resuIl que Ia erdida de biodiversidad a Io Iargo de
Ios aos ha reducido Ia roduclividad de Ios ecosisle-
mas foreslaIes y eI lamao de Ios arboIes. In Islados
Unidos, Ia energia nucIear ofreci Ia romesa de re-
ducir Ios coslos energelicos. Sin embargo, Ias deficien-
cias en eI diseo, robIemas financieros, medidas de
seguridad, y sobre lodo Ia oosicin ouIar a Ia
energia nucIear, han lerminado or incremenlar Ios
coslos.
In Io que se refiere a Ias condiciones comunila-
rias de roduccin, Ias nuevas auloislas diseadas
ara reducir Ios coslos deI lransorle y de Ia moviIi-
zacin de Ios lraba|adores lienden a eIevar esos coslos
cuando alraen mas lrafico y generan mas congeslin.
Y, con reIacin a Ias condiciones ersonaIes de ro-
duccin, es evidenle que eI sislema educalivo norlea-
mericano, que suueslamenle debe incremenlar Ia
roduclividad deI lraba|o, roduce lanla esluidez
como arendiza|e, afeclando a Ia vez Ia disciIina y Ia
roduclividad.
Is imorlanle resaIlar que Ias condiciones de ro-
duccin no son roducidas de acuerdo con Ias Ieyes
deI mercado. Y Ia reguIacin deI mercado sobre eI ac-
ceso deI cailaI a eslas condiciones, cuando son ro-
ducidas y si son roducidas, es seIecliva, arciaI y a
menudo deficienle. Ior lanlo, debe exislir aIguna
agencia cuyo lraba|o consisla lanlo en roducir Ias
condiciones de roduccin como en re-guIar eI acce-
so deI cailaI a Ias mismas. In Ias sociedades caila-
Iislas, esa agencia es eI eslado. Toda Ia aclividad deI
eslado, incIuyendo virluaImenle Ia aclividad de lodas
sus agencias y lodos sus rubros resuueslarios, esla
vincuIada de uno u olro modo con Ia larea de rove-
er aI cailaI acceso a Ia fuerza de lraba|o, a Ia nalura-
Ieza, o a Ia infraeslruclura y aI esacio urbanos.
In Ios Islados Unidos, or e|emIo, eslan Ias bu-
rocracias IaboraIes y educalivas, eI Dearlamenlo
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NacionaI de AgricuIlura, eI Servicio NacionaI de
Iarques y olras agencias eslalaIes simiIares, Ia Oficina
NacionaI de Tierras y Ia Oficina NacionaI de
SoIiciludes, agencias de Ianificacin urbana y aulo-
ridades de lrafico. Las funciones esecificamenle reIa-
cionadas con Ias lres condiciones de roduccin se
enuncian a conlinuacin.
Irimero, con reIacin a Ia fuerza de lraba|o, Ias re-
gIamenlaciones IegaIes deI lraba|o infanliI y Ias reIali-
vas a Ias horas y condiciones de lraba|o, y a Ia seguri-
dad en eI lraba|o.
Segundo, en reIacin con eI ambienle, Ias Ieyes
que reguIan eI acceso a lierras federaIes, eI desarroIIo
de areas cosleras, y Ia conlaminacin.
Tercero, con reseclo a Ia infraeslruclura y aI esa-
cio urbanos, Ias Ieyes de zonificacin, Ia Ianificacin
deI lrafico y Ias reguIaciones sobre eI uso de lierras.
ResuIla dificiI enconlrar una aclividad eslalaI o
resuueslaria que no esle vincuIada de una u olra
manera a una o mas condiciones de roduccin. Islo
incIuye lambien Ias funciones monelarias y miIilares,
que rolegen y faciIilan eI ac-ceso Iegilimo a recur-
sos y mercados necesarios ara emresas cailaIislas
mineras, bancarias, mercanliIes y de olro lio. La gue-
rra de George ush en eI GoI-fo Iersico es aenas eI
uIlimo y mas dramalico aeI de Ias fuerzas armadas
en Ias sociedades cailaIislas, en eI ambilo surana-
cionaI, eI anco MundiaI y eI Iondo Monelario Inler -
nacionaI son Ios e|emIos mas obvios de funciones
monelarias orienladas a Ia exansin cailaIisla.
El manejo de las crisis de costos
CuaI es Ia soIucin a eslas crisis originadas deI Iado
de Ios coslos, lanlo desde eI unlo de visla de Ios ca-
ilaIes individuaIes como deI cailaI en su con|unlo` II
eor caso ocurre cuando Ios cailaIes individuaIes,
arisionados enlre coslos crecienles y una demanda
decrecienle, recorlan aun mas Ios coslos, inlensifican-
do a un liemo Ia rimera y Ia segunda conlradiccio-
nes. Sin embargo, esle resuIlado no es Ia unica osibi-
Iidad.
Como se ha seaIado, en reIacin con eI ambienle
exislen muIliIes e|emIos de cailaIes individuaIes
que dan resuesla aI consumismo verde: or e|emIo,
anle Ia demanda ubIica de reduccin deI deserdi-
cio y romocin deI recicIa|e, se encuenlran nuevos
usos ara Ios roduclos desechabIes. Olro caso es eI
de Ias emresas que me|oran su cailaI de equia-
mienlo cuando se ven forzadas a reducir sus conlami-
nanles, y olro mas es eI de Ias emresas que se ese-
ciaIizan en Iimieza ambienlaI.
La me|or soIucin ara eI cailaI en su con|unlo
(no ara Ia sociedad, ni siquiera ara Ia naluraIeza
-Io cuaI resuondria una Igica de recirocidad, no
Ia Igica cailaIisla deI inlercambio de vaIor-) consis-
le en reeslruclurar Ias condiciones de roduccin de
manera que incremenlen su roduclividad. Iueslo
que eI eslado roduce o reguIa eI acceso a eslas con-
diciones, Ios rocesos de reeslrucluracin sueIen ser
organizados y/o reguIados or eI eslado. I|emIos de
es-lo son Ia rohibicin deI ingreso de aulomviIes aI
cenlro de Ias ciudades, ara disminuir Ios coslos de
congeslin y conlaminacin, eI subsidio aI mane|o in-
legrado de Iagas en Ia agricuIlura, ara disminuir
Ios coslos de Ios aIimenlos y Ias malerias rimas, y eI
cambio de enfasis de Ia saIud curaliva a Ia revenliva
-como en eI caso de Ia Iucha conlra eI SIDA en Ios
Islados Unidos-, ara disminuir Ios coslos de Ia alen-
cin sanilaria.
Sin embargo, ara oblener una soIucin verdade-
ra seria necesario deslinar enormes sumas de dinero
a reeslruclurar Ia roduccin de manera que reslau-
ren o incremenlen su roduclividad y Iogren asi
disminuir Ios coslos deI cailaI. La roduclividad de
Iargo Iazo se veria eslimuIada, ero a exensas de
Ias ganancias a corlo Iazo. Nuevas induslrias ro-
ducirian bienes ambienlaImenle amislo-sos, lrans-
orle urbano y sislemas educacionaIes que -como Ios
e|emIos anles mencionados- disminuirian efecliva-
menle Ios coslos deI cailaI y de Ia canasla de consu-
mo, ademas de Ia renla deI sueIo, aI mismo liemo, eI
niveI de demanda agregada se veria incremenlado,
alacando Ia rimera conlradiccin or vias olenciaI-
menle no infIacionarias. Ior conlrasle, si Ios nuevos
sislemas de geslin foreslaI, eI gaslo en conlroI de Ia
conlaminacin, Ia Ianificacin urbana y demas no
lienen efeclo sobre Ios coslos, eI resuIlado sera un in-
cremenlo en Ia demanda efecliva y en Ia infIacin, o
una reduccin de Ias ganancias.
Hasla aqui acerca de Ia idea de soslener aI caila-
Iismo, Ia raclica es olro asunlo. In Ios eslados Iibera-
Ies democralicos, Ia Igica oIilica normaI deI Iura-
Iismo y eI comromiso reviene eI desarroIIo de Ia
Ianificacin ambienlaI, urbana y sociaI inlegrada. La
Igica de Ia adminislracin eslalaI o burocralica es an-
lidemocralica y carece or lanlo de sensibiIidad hacia
Io ambienlaI como hacia olros lemas Ianleados des-
de aba|o. Y Ia Igica deI cailaI en aulo-exansin es
anliecoIgica, anliurbana y anlisociaI. La combina-
cin de Ias lres Igicas resuIla conlradicloria en Io que
hace aI desarroIIo de soIuciones oIilicas a Ia crisis de
Ias condiciones de roduccin. De aqui que Ias osi-
biIidades de una soIucin cailaIisla a Ia segunda
conlradiccin sean remolas.
Dicho de olra manera, en ningun ais cailaIisla
desarroIIado exisle una agencia eslalaI o mecanismo
de Ianificacin de lio cororalivo que se ocue deI
Ianeamienlo ecoIgico, urbano y sociaI inlegrado.
La idea de un cailaIismo ecoIgico, o de un cailaIis-
mo soslenibIe, no ha sido leorizada siquiera de mane-
ra coherenle, or no habIar de que se haya vislo Ias-
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mada en una infraeslruclura inslilucionaI. Dnde es-
la eI eslado que disone de un Ian ambienlaI
racionaI` De Ianeamienlo inlerurbano e inlraur-
bano` De Ianificacin en maleria de saIud y educa-
cin vincuIada organicamenle aI Ianeamienlo am-
bienlaI y urbano` In ninguna arle. In cambio, exis-
len aroximaciones arciaIes, fragmenlos de Ianifi-
cacin regionaI en eI me|or de Ios casos, y asignacin
irracionaI de bolines oIilicos en eI eor.
Cada dia, or lanlo, nuevos encabezados anun-
cian olra crisis de alencin sanilaria, olra crisis am-
bienlaI, olra crisis urbana. In muchas regiones, Ia im-
agen que lenemos es Ia de una fuerza de lraba|o cada
vez mas incuIla, muchos de cuyos inlegranles carecen
de vivienda debido a Ios ba|os saIarios y Ios aIlos aI-
quiIeres, y viven alemorizados en una ciudad conla-
minada, inmoviIizados or eI hacinamienlo, y sin o-
der oblener ni siquiera agua olabIe. Isla imagen qui-
zas no enca|e en Roma o Nueva York aun, ero se
acerca a Ia reaIidad de Ia Ciudad de Mexico y de
Nueva DeIhi, Ias cuaIes son arle deI mundo caila-
Iisla en lodo senlido.
Consecuencias ecolgicas de una depresin econ-
mica general
Como quiera que se defina Ia soslenibiIidad desde
una ersecliva ecoIgica, una cosa arece evidenle.
Si eI cailaIismo no es soslenibIe en lerminos de Ias re-
guIaciones macroeconmicas inlernacionaIes, habra
una crisis gIobaI, una defIacin generaI de Ios vaIores
deI cailaI, y una deresin. Anle esla evenluaIidad,
nadie sabe o uede saber cmo resonderan Ios cai-
laIes individuaIes, Ios gobiernos y Ias agencias inler-
nacionaIes.
Iuede ocurrir que grandes resiones econmicas
rovenienles de Ia demanda (o de Ios coslos, o de am-
bos a Ia vez), surgidas a consecuencia de Ia sobrero-
duccin de cailaI (o de Ia subroduccin, o de am-
bas) fuercen a Ios cailaIes individuaIes a lralar de
reslaurar Ias ganancias medianle una mayor exlerna-
Iizacin de sus coslos, eslo es, lransfiriendo mayores
coslos aI ambienle, Ia lierra y Ias comunidades, mien-
lras Ios eslados y Ias agencias inlernacionaIes obser-
van imolenles. De hecho, exisle amIia evidencia en
eI senlido de que Ia Ienlilud en eI crecimienlo
econmico a arlir de mediados de Ia decada de 1970
ha dado Iugar a una lransferencia de coslos deI lio
descrilo, en arlicuIar, or arle de Ias cororaciones
lransnacionaIes. Tambien exisle evidencia en eI senli-
do de que en muchos casos eslo ha resuIlado conlra-
roducenle, en cuanlo Ia lransferencia de cos-los or
arle de un cailaI ha incremenlado Ios coslos de
olros cailaIes. De iguaI modo, uede demoslrarse
que en muchos casos Ias Iuchas ambienlaIes y Ia reg-
uIacin ambienlaI han forzado a cailaIes individ-
uaIes a inlernaIizar coslos que de olro modo hubieran
recaido sobre eI ambienle. Ixisle una suerle de guerra
en marcha enlre eI cailaI y Ios movimienlos ambien-
laIislas -una guerra en Ia que es-los movimienlos o-
drian lener eI efeclo (inlencionaI o no) de saIvar aI
cailaI de si mismo a Ia Iarga, aI forzarIo a encarar Ios
efeclos negalivos de corlo Iazo de Ia lransferencia de
coslos.
Ior olra arle, lambien exisle Ia osibiIidad -or
imrobabIe que sea- de que una verdadera deresin
econmica ofrezca Ia oorlunidad de un rograma
gene-raI de reslauracin ambienlaI. In Ios Islados
Unidos de Ia decada de 1930, eI Ne% Deal cre Ias con-
diciones oIilicas ara dos lios de cambio ambienlaI.
II rimero consisli en Ios esfuerzos encaminados a
reslaurar Ios sueIos degradados de Ias Grandes
Iraderas y Ias lierras ecoIgicamenle delerioradas deI
Sur y eI Oesle. In esle senlido, Ia deresin fue un
evenlo ecoIgicamenle adecuado.
II segundo lio de cambio ambienlaI consisli en
Ios esfuerzos, aun mayores, reaIizados ara iniciar o
aceIerar giganlescos royeclos de infraeslruclura, co-
mo Ias grandes resas y olras obras hidrauIicas, asi
como grandes uenles y luneIes, que resuIlaron in-
disensabIes ara Ia urbanizacin en eI Oesle y ara
Ia suburbanizacin en lodo eI ais desues de Ia
Segunda Guerra MundiaI. Sin eslos royeclos, Ia su-
burbanizacin, eI consumismo y Ia cuIlura deI aulo-
mviI no odrian ha-ber fIorecido en Ias decadas de
1950 y 1960. De manera muy imorlanle, eslos ro-
yeclos conlribuyeron a crear Ia eslruclura conlemo-
ranea deI consumo individuaI, que es ecoIgicamenle
inadecuada.
La rxima deresin odria emeorar mucho
mas Ias condiciones ecoIgicas,
o odria ofrecer Ia oorlunidad ara vaslas lrans-
formaciones en Ia eslruclura deI consumo individuaI
y sociaI como, or e|emIo, a lraves deI desarroIIo de
ciudades verdes, Ia inlegracin de Ias ciudades con su
enlorno agricoIa, lransorle ubIico que Ia genle des-
ee uliIizar, y demas. O ambas cosas, en dislinlo grado,
en diferenles Iugares. Lo que finaImenle ocurra, or
suueslo, se vera decidido or eI curso de Ia Iucha
oIilica, Ia adalacin inslilucionaI y Ios lios de in-
novacin lecnoIgica.
Todo eslo quiere decir que Ia deslruccin ambien-
laI, Ios movimienlos ambienlaIislas y olros movi-
mienlos sociaIes reIacionados con eIIos, Ias oIilicas y
resuueslos de gobierno, Ias oIilicas de Ios organis-
mos inlernacionaIes y Ias condiciones econmicas, se
encuenlran lodos lan inlerreIacionados enlre si como
Ias arles de cuaIquier ecosislema modeIado or ro-
fesionaIes de Ia ecoIogia. CuaIquiera que inlenle refIe-
xionar acerca de eslas inlerreIaciones se enconlrara
con Ias mismas dificuIlades eislemoIgicas y melo-
doIgicas que enfrenlan Ios ecIogos cuando inlenlan
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modeIar eI deslino de aIguna esecie en arlicuIar, es-
lo es, eI robIema deI alomismo y eI reduccionismo
frenle aI hoIismo.
Ieor aun: a diferencia de Ias aguiIas caIvas y de Ios
microorganismos, Ia gen-le liende a organizarse oIi-
licamenle en ocasiones. Ior lanlo, eI anaIisis de Ios
efeclos ecoIgicos de una deresin generaI hecho a
arlir de una eslricla aIicacin de Ia leoria de sisle-
mas lendria una uliIidad disculibIe. In uIlima inslan-
cia, lodo deende deI equiIibrio de fuerzas oIilicas,
de Ias visiones de aqueIIos que desean lransformar
nueslras reIaciones con Ia naluraIeza y, or lanlo, de
Ias reIaciones maleriaIes que manlenemos unos con
olros -en breve, de Ios ob|elivos oIilicos deI movi-
mienlo ambienlaIisla, de Ios lraba|adores, de Ias mu-
|eres, y de olros movimienlos sociaIes. La regunla
Is osibIe eI cailaIismo soslenibIe` consliluye asi,
lanlo en rimera como en uIlima inslancia, un robIe-
ma oIilico.
Las condiciones en el Sur
La crisis de Ias condiciones de roduccin es eseciaI-
menle severa en eI Sur: de aIIi eI origen deI discurso
sobre eI desarroIIo soslenibIe que se ha converlido
en un camo de Iucha ideoIgica y oIilica de crecien-
le imorlancia. Como se ha vislo, raclicamenle lodo
eI mundo uliIiza esa exresin con inlenciones y sig-
nificados diferenles.
Iara Ios ambienlaIislas y Ios ecIogos, Ia sosleni-
biIidad consisle en eI uso de recursos renovabIes uni -
camenle, asi como de ba|os niveIes o ausencia lolaI de
conlaminacin. De hecho, eI Sur odria eslar mas cer-
ca que eI Norle de una soslenibiIidad asi enlendida,
ero eI Norle osee mayores recursos de cailaI y lec-
noIogia que eI Sur ara aIcanzar ese ob|elivo.
II cailaI, or suueslo, uliIiza eI lermino ara de-
signar ganancias soslenidas, Io que resuone Ia Ia-
nificacin de Iargo Iazo de Ia exIolacin y eI uso de
Ios recursos renovabIes y no renovabIes, y de Ios
bienes comunaIes gIobaIes. Los ecIogos definen
soslenibiIidad en lerminos de Ia reservacin de
sislemas naluraIes, humedaIes, roleccin de Ias are-
as siIveslres, caIidad deI aire, y demas. Sin embargo,
eslas definiciones lienen oco o nada que ver con Ia
renlabiIidad soslenibIe. De hecho, hay una correIa-
cin inversa enlre Ia soslenibiIidad ecoIgica y Ia ren-
labiIidad de corlo Iazo. La soslenibiIidad de Ia
exislencia ruraI y urbana, Ios mundos de Ios uebIos
indigenas, Ias condiciones de vida de Ias mu|eres, y Ia
seguridad en Ios ueslos de lraba|o lambien eslan in-
versamenle correIacionados con Ia renlabiIidad a cor-
lo Iazo -si es que Ia hisloria deI sigIo XX liene aIgo
que ensearnos.
Con indeendencia deI robIema de si es deseabIe
o no que eI Sur siga Ia sen-da induslriaI y consumisla
deI Norle, exisle Ia osibiIidad de que Io haga. In Ia
India, rasiI y Mexico (or mencionar lres casos) eI
cailaIismo induslriaI se desarroIIa a cuenla de una
vasla obreza y miseria, y de Ia erosin de Ia eslabiIi-
dad ecoIgica, como quiera que esla sea definida. Los
aises deI Ixlremo Orienle Io eslan haciendo bien, en
lerminos econmicos, y aIgunos aises deI sudesle de
Asia Io eslan haciendo aun me|or, en Io que se refiere
aI crecimienlo deI II. Sin embargo, eslas regiones
aun deben robar que ueden ser olencias indus-
lriaIes y agar ademas buenos saIarios, roorcionar
condiciones decenles de lraba|o, oIilicas sociaIes
rogresivas y roleccin ambienlaI significaliva.
La mayor arle deI reslo deI Sur (incIuyendo Ias
coIonias inleriores deI norle y deI esle de Asia) cons-
liluye una zona de desaslre econmico, sociaI y ecoI-
gico. Ixislen muchas barreras aI desarroIIo cailaIisla
en eI Sur, como or e|emIo mercados debiIes debido
a una enorme desiguaIdad en Ia dislribucin de Ia
riqueza y eI ingreso, Ia faIla de una reforma agraria
que favorezca a Ios equeos y medianos agricuIlo-
res, e ineslabiIidades en Ia oferla y en Ia demanda de
malerias ri-mas. Ademas, exislen robIemas de en-
deudamienlos y crisis de baIanza de agos, or no
habIar de Ia conservacin de bIoques dominanles de
inlereses creados y de gobiernos ineslabIes.
Islos robIemas exislen con indeendencia deI es-
lado de Ias condiciones eco-Igicas en arlicuIar, y de
Ias condiciones de roduccin en generaI. No hace faI-
la decir que esla siluacin genera una ermanenle in-
eslabiIidad sociaI y oIilica, nuevos alrones migralo-
rios hacia eI Norle, un incremenlo de Ios refugiados
eco-nmicos y ecoIgicos y demas, lodo Io cuaI lermi-
na or converlirse en robIemas ara eI Norle.
Posibilidades polticas
La mayoria de Ias adminislraciones de cenlroderecha
y derecha que han gobernado eI mundo desde fines
de Ia decada de 1970 y rinciios de Ia de 1980, y a Io
Iargo de Ia de 1990, son incaaces de dirigir eI des-
arroIIo cailaIisla de manera que me|oren Ias condi-
ciones de vida y lraba|o, Ias ciudades o eI ambienle.
Islos gobiernos eslan demasiado comromelidos con
Ia larea de exandir eI Ii-bre mercado y Ia divisin
inlernacionaI deI lraba|o, desreguIar y rivalizar Ia in-
duslria, imoner a|usles econmicos en eI Sur y
leraias de choque en Ios anliguos aises sociaIis-
las, marginando de esle modo a Ia milad de Ia obIa-
cin de aIgunos aises deI Tercer Mundo, y relen-
diendo que eI mercado y eI neoIiberaIismo en gene-
raI resoIveran Ia crecienle crisis econmica. In gene-
raI, Ias cosas emeoraran anles de que me|oren, sobre
lodo en eI Sur.
Inlrelanlo, se ha roducido un crecimienlo de di-
versos movimienlos verdes y ro|iverdes en diver-
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sos aises. AIgunas cenlraIes sindicaIes en delermina-
dos aises eslan Ianleando robIemas ambienlaIes
con mayor seriedad. Ior olra ar-le, Ios movimienlos
ambienlaIislas Ianlean hoy lemas oIilicos y sociaIes
que hace cinco o diez aos ignoraban o subeslimaban.
In una muIliIicidad de formas, eI movimienlo de Ios
lraba|adores y Ias feminislas, Ios movimienlos urba-
nos, Ios movimienlos ambienlaIislas y Ios de minori-
as orimidas se han organizado en lorno a Ios gran-
des robIemas de Ias condiciones de vida.
Si bien Ias erseclivas de un cailaIismo sosleni-
bIe son recarias, odria haber molivos de eseranza
ara aIgun lio de sociaIismo ecoIgico -una sociedad
que resle verdadera alencin a Ia ecoIogia y a Ias ne-
cesidades de Ios seres humanos en su vida colidiana,
asi como a lemas feminislas, a Ia Iucha conlra eI racis-
mo y Ios robIemas generaIes de Ia |uslicia sociaI y Ia
equidad. GIobaImenle, es en lorno a eslos lemas que
exisle movimienlo y organizacin, agilacin y accin,
Io cuaI uede ser exIicado en lerminos de Ias con-
lradicciones deI cailaIismo y de Ia naluraIeza deI es-
lado cailaIisla anles disculidas.
IoIilicamenle, eslo quiere decir que, mas lemra-
no que larde, eI movimienlo de Ios lraba|adores, eI fe-
minismo, eI ambienlaIismo, eI movimienlo urbano y
olros movimienlos sociaIes necesilaran combinarse
en una soIa y oderosa fuerza democralica -una fuer-
za que sea oIilicamenle viabIe y caaz, lambien, de
reformar Ia economia, Ia oIilica y Ia sociedad
8
. Ior
searado, Ios movimienlos sociaIes son reIalivamenle
imolenles anle Ia fuerza lolaIizadora deI cailaI
gIobaI. Islo sugiere Ia necesidad de lres eslralegias
generaIes reIacionadas enlre si.
La rimera consisle en eI desarroIIo conscienle de
una esfera ubIica comun, un esacio oIilico, una
suerle de oder duaI, en eI que Ias organizaciones de
Ias minorias, de Ios lraba|adores, de Ias mu|eres, de
Ios movimienlos urbanos y de Ios ambienlaIislas ue-
dan lraba|ar econmica y oIilicamenle. Aqui odri-
an desarroIIarse no ya Ias aIianzas laclicas lemoraIes
enlre movimienlos y dirigenles de movimienlos que
lenemos hoy, sino aIianzas eslralegicas, incIuyendo
aIianzas eIecloraIes. Una sociedad civiI fuerle, que se
defina a si misma en lerminos de sus bienes comu-
naIes, su soIidaridad y sus Iuchas conlra eI cailaI y
eI eslado, asi como de imuIsos y formas democrali-
cas aI inlerior de aIianzas y coaIiciones de movimien-
los organizados -y denlro de cada organizacin- es eI
rimer rerrequisilo de una sociedad y una naluraIe-
za soslenibIes.
II segundo rerrequisilo consisle en eI desarroIIo
conscienle de aIlernalivas econmicas y ecoIgicas
denlro de esla esfera ubIica, o eslos nuevos bienes
comunaIes -aIlernalivas como ciudades verdes, ro-
duccin que no conlamine, formas bioIgicamenle di-
versificadas de siIvicuIlura y agricuIlura y demas, cu-
yos delaIIes lecnicos son cada vez mas y me|or cono-
cidos hoy. II lercero consisle en organizar Iuchas a-
ra democralizar Ios cenlros de lraba|o y Ia adminislra -
cin deI eslado, de modo que se uedan siluar denlro
deI cascarn de Ia democracia IiberaI conlenidos sus-
lanlivos de lio ecoIgico, rogresivo. Islo resu o -
ne que Ios movimienlos no sIo uliIicen medios oIi-
licos ara Iograr ob|elivos econmicos, sociaIes y eco-
Igicos, sino ademas que coincidan en Ios ob|elivos
oIilicos mismos, en eseciaI en Ia democralizacin
de aIgunos aaralos de eslado nacionaIes e inlerna-
cionaIes, y en Ia eIiminacin de olros.
Islas ideas odrian arecer lan irreaIes como Ia de
un cailaIismo soslenibIe. Quizas ese sea eI caso. Sin
embargo, debemos recordar que mienlras Ias eslruc-
luras exislenles deI cailaI y deI eslado sIo arecen
ser caaces de reformas ocasionaIes, Ios movimienlos
sociaIes crecen dia a dia en lodo eI mundo -de aqui
que en aIgun momenlo exisla Ia osibiIidad de una
crisis sociaI y oIilica generaIizada, en Ia medida en
que Ias demandas de eslos movimienlos chocan con
Ias eslrucluras oIilicas y econmicas exislenles,
orienladas hacia Ia ganancia. AI IIegar ese momenlo,
aareceran loda cIase de formas sociaIes mrbidas.
AIgunos diran que eslo es recisamenle Io que es-
la ocurriendo en nueslros dias -que Ios le|idos oIili-
8 Nadie sabe ni uede saber en que momenlo se desarroIIara una soIa y oderosa fuerza democralica o, incIuso, si IIegara a desarroI-
Iarse deI lodo. Sera necesario ofrecer resuesla a regunlas muy dificiIes, en Ia leoria y en Ia raclica. Ior e|emIo, si eI concelo mis-
mo de laI fuerza se encuenlra falaImenle arraigado en eI lerreno de Ia lradicin modernisla/humanisla de Ia fiIosofia oIilica occi-
denlaI, una lradicin IiberaI que ha sido en reaIidad oco loIeranle con Ia diferencia, si bien ermanece firmemenle arraigada en
Io que alae a Ios derechos deI individuo frenle aI eslado. AIgunos, como di|era Marlin O'Connor, creen que es imorlanle en esle
momenlo deI liemo, eslo es, a fines deI sigIo XX, exIorar Io que significa conlar con Ia coexislen-cia de muchas voces, a menudo dis-
cordanles, que coinciden en su reudio a Ia dominacin deI cailaI aunque difieren en muchas olras cosas. Isle es un aseclo deI e.
ali!mo, de cosas que robabIemenle emeoraran anles de que me|oren. IersonaImenle, esloy de acuerdo, siemre y cuando se en-
lienda que odria no haber liemo ara alender a lodas Ias lensiones, y escuchar a Ienilud y muluamenle Ia IuraIidad de Ias vo-
ces, Ias diferenles bases de conocimienlo, elc. resenles enlre y denlro de Ios movimienlos sociaIes hoy exislen-les. La necesidad de Ia
unidad con"a eI cailaI y po una sociedad ecoIgica, Iibre de exIolacin y sociaImenle |usla odria ser demasiado grande, dada Ia
configuracin de fuerzas oIilicas deI resenle, ara demorar eI desarroIIo de una eslralegia oIilica unificada reaImenle caaz de con-
fronlar aI cailaI gIobaI y eI cuasi-eslado gIobaI en desarroIIo (es decir, eI IMI, eI anco MundiaI). I
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co y sociaI se eslan desgarrando, y que eI resurgi-
mienlo deI racismo, eI nalivismo, Ia discriminacin
conlra Ios lraba|adores exlran|eros, Ias reresaIias ma-
chislas y anliambienlaIislas, y olras acliludes y len-
dencias reaccionarias, se eslan lransformando en eIi-
gros cada vez mayores. Olros vincuIan eI renacimien-
lo deI ouIismo de derecha y Ia reaccin a giros de-
rechislas en Ias rinciaIes corrienles oIilicas y eco-
nmicas. Ixislen olros anaIisis de Ia acluaI siluacin
oIilica mundiaI -incIuyendo eI que afirma que eI Ia-
nela asisle a una guerra de Ios ricos conlra Ios obres,
una rebeIin de Ios acomodados conlra Ias demandas
de Ios desoseidos, eI eslado de bieneslar, Ias oIilicas
econmicas redislribulivas, y demas or eI esliIo.
IncIuso, lodo eslo uede ser cierlo.
CuaIquiera sea eI caso, desde eI unlo de visla de
Ios rogresislas, verdes-ro|os o izquierdislas, y de
Ias feminislas, Io que menos necesilamos es facciona-
Iismo, seclarismo, Iineas correclas -en cambio, nece-
silamos examinar crilicamenle lodas Ias frmuIas o-
Iilicas desgasladas or eI liemo y desarroIIar un es-
irilu ecumenico ara ceIebrar nueslros bienes co-
munaIes, vie|os y nuevos, lanlo como nueslras dife-
rencias.
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