TEORAS CRTICAS DEL AMOR ROMNTICO

El amor romntico, como por todas una las construcciones creadas Las social y

culturalmente, est

atravesada

ideologa

ege!"ni#a .

principales

caractersticas de la ideologa romntica burguesa son las de un sistema basada en la pareja !onog!i#a$ eterose%ual$ regulado$ entre adultos$ orientado a la pro#rea#i"n & 'ende#ido por la Iglesia & el Estado. Otra caracterstica de la ideologa amorosa occidental es la libertad de eleccin de pareja. Tambin es un rasgo comn la dimensin adictiva del amor en una poca como la posmodernidad ue ya es de por s capric!osa, neurtica y obsesiva. ".#. La$rence llam %egos!o a d(o& a la 'orma de relacin basada en la dependencia, la bs ueda de seguridad, necesidad del otro, la renuncia a la interdependencia personal, la ausencia de libertad, celos, rutina, adscripcin irre'le(iva a las convenciones sociales, el enclaustramiento mutuo) *ormalmente tende!os a pensar )ue las nor!as a!orosas$ !orales & se%uales o##identales son las normales$ las )ue siguen los dictados de la naturaleza* la +iencia se !a encargado de legitimar esta visin, !asta llegar incluso a a'irmar ue el mito de la monogamia y la 'idelidad se(ual es una realidad biolgica y universal, negando su carcter cultural. La necesidad de parejas !eterose(uales ue 'ormen 'amilias normales posee una e(plicacin econmica muy obvia. El sistema social y poltico necesita de una estructura bsica ue est basada en el trabajo e n pare+a para sa#ar adelante a nuevos tra'a+adores & tra'a+adoras )ue produ,#an & #onsu!an. Esta pareja estable !a de educar a sus vstagos para ue sean capaces de adaptarse a una realidad ue !an !eredado sin )ue protesten, para ello es necesario ue asuman como algo normal y natural los salarios y los !orarios de trabajo, y el 'uncionamiento socio-poltico, legal y econmico de la realidad. En la 'amilia los nuevos seres !umanos aprenden a comer cuando no tienen !ambre, a dormir cuando no tienen sue.o, a tener unos !orarios y una disciplina )ue les aga sentir #o!o naturalel e# o de tener )ue tra'a+ar toda su vida en #ondi#iones alienantes . La /amilia es la principal instancia de educacin e internali0acin de las normas y costumbres sociales, pero el Estado apoya su labor con colegios y centros de 'ormacin pblicos. El poder simblico aporta su grano de arena mediante narraciones comportamiento y 'ormas !egemnicas de sentir y actuar. ue o'recen modelos de

En el siglo 11, la teora 'eminista denunci la 'uncin social del amor romntico como instrumento de dominacin y de sumisin entre dos personas, y tambin como una erra!ienta de #ontrol so#ial del poder patriar#al para in-luir & #onstruir las e!o#iones & los senti!ientos de la po'la#i"n , especialmente la 'emenina. Ale%andra .ollontai 'ue una terica rusa ue alrededor de 2345, en plena revolucin sovitica, denunci la identi'icacin entre amor y gnero 'emenino, y la dependen#ia !oral$ !aterial & senti!ental -e!enina . 6ara la autora, esta dependencia c!oca con la independencia y la actitud del varn, para uin el amor no es ms ue una parte de su vida, otro 'actor entre tantos. 7ollontai a'irma ue esa necesidad 'emenina de amar es la causa de incontables tragedias en el alma de las mujeres de todas las clases sociales8 los celos, la descon'ian0a, la soledad, el renunciamiento a s mismas por adaptarse al ser amado, etc. 9iguiendo a :na de ;iguel, repasamos a u los cuatro tipos 'undamentales de !eronas encuentra en la literatura8 < las en#antadoras & puras +oven#itas$ ue contraen matrimonio al 'inal de la novela, < las esposas resignadas o casadas adlteras, < las solteronas, < las prostitutas, bien por su pobre0a, o bien por su naturale0a viciosa. 7ollontai anuncia !u+er nueva$ )ue ue a'ortunadamente !a aparecido un uinto tipo de !erona8 la ue 7ollontai

a de+ado de ser un re-le+o del var"n & lu# a por sus dere# os/ La

'inalidad de su vida ya no es el amor, sino su %yo&, su individualidad. El amor para la mujer nueva no es sino una etapa en el camino de su vida, su 'in principal es un ideal social, una vocacin, el estudio de la +iencia o el trabajo creador. 6ara esta 'ilso'a rusa, es el capitalismo el ue engendra, as, el sujeto revolucionario ue causar su destruccin, son las o'reras la aut0nti#a vanguardia del !ovi!iento de li'era#i"n de la !u+er/ 9egn :na de ;iguel, su aportacin terica ms original se encuentra en el mbito de la crisis se(ual8 7ollontai e(presa la conciencia de estar viviendo una poca de crisis en las relaciones entre los se(os. Tambin denuncia e l des#ono#i!iento !as#ulino de la se%ualidad -e!enina$ y la injusticia ue supona la e(istencia de una doble moral, a uella justi'icacin del adulterio masculino y la condena del adulterio 'emenino ue es tradicin en las culturas patriarcales. 9e entiende ue no est mal ue el !ombre ec!e unas canitas al

aire, pero la mujer puede ser asesinada por !acer lo mismo o apedreada !asta la muerte =veas, >rn?. 1ara .ollontai la do'le !oral es uno de los pro'le!as !s i!portantes )ue a#osan la inteligen#ia & el #ora,"n de la 2u!anidad . 6ara acabar con ella ser necesaria una larga luc!a con objeto de reeducar la psicologa de la "umanidad, se.ala muy especialmente la imposibilidad de la %mujer nueva& de reali0arse sentimentalmente en un mundo en el ue el varn todava no !a cambiado. 6ara 7ollontai, el !atri!onio legal tiene en su 'ase dos prin#ipios )ue lo envenenan & )ue a-e#tan de igual !odo a varones & !u+eres3 su indisolu'ilidad =%la indisolubilidad se funda en la idea contraria a toda ciencia psicolgica de la invariabilidad de la psicologa humana en el transcurso de la vida impide que el alma humana se enriquezca con otras experiencias amorosas &? & la idea de propiedad #on respe#to al #"n&uge$ #apa, de estrangular la rela#i"n !s apasionada/ :le(andra 7ollontai propone la uni"n li're como alternativa al matrimonio legal, en esta nueva 'orma de relacionarse se niegan los supuestos derec!os de propiedad ue el amor burgus conceda sobre el cuerpo y el alma de la persona amada. La unin libre se basa en el mutuo respeto a la individualidad y la libertad del otro, lo ue entra.a el rec!a0o de la subordinacin de la mujer dentro de la pareja y de la !ipocresa de la doble moral. 9egn su anlisis, la sociedad capitalista, basada en la luc!a por la e(istencia, !a 'omentado los !bitos y la mentalidad individualista e insolidaria entre las personas. Los seres !umanos viven aislados, cuando no en'rentados con la comunidad, y e s pre#isa!ente esta soledad !oral en )ue viven !u+eres & varones la )ue a-erren con enfermiza avidez a un ser del sexo opuesto. 6ara :le(andra 7ollontai, s"lo en una so#iedad 'asada en la solidaridad$ el #o!pa4eris!o & la igualdad de se%os puede llegar a 'uen t0r!ino la uni"n li're/ En este sentido, la mujer nueva est poniendo las bases de una autntica revolucin se(ual y tambin de la revolucin socialista al poner en primer plano en las relaciones la nosubordinacin y el compa.erismo, pero no sucede lo mismo con los varones, ue siguen dominados por la cultura burguesa, ue !a 'omentado durante siglos !bitos de autosatis'accin y egosmo, y entre estos, el de someter el %yo& de la mujer. :dems de la unin libre, tambin propone una revolucin en las relaciones entre los se(os con el desarrollo de un nuevo concepto de amor8 el de la camaradera. 9egn :na #e ;iguel =233@?, 7ollontai cree ue el amor es una poderosa 'uer0a ps uico-social ue la a#e )ue las !u+eres se

nueva clase !egemnica =el proletariado? debe poner a su servicio8 %Segn su anlisis de la evolucin del concepto de amor a travs de la historia queda de manifiesto cmo las clases sociales ascendentes modelan el concepto de amor en coherencia con las necesidades de su organizacin socioeconmica y su visin del mundo !ara "ollontai# el amor ha surgido del instinto biolgico de la reproduccin# pero a travs de milenios de vida social y cultural se ha $espiritualizado% para convertirse en un complejsimo estado emocional &l amor se puede presentar bajo la forma de pasin# de amistad# de ternura maternal# de inclinacin amorosa# de comunidad de ideas# de piedad# de admiracin# de costumbre y cuantas maneras imaginemos &s decir# la 'umanidad# en su constante evolucin# ha ido enriqueciendo y diversificando los sentimientos amorosos hasta el punto de que no parece fcil que una sola persona pueda satisfacer la rica y multiforme capacidad de amar que late en cada ser humano% El ideal de e%#lusividad del a!or surge de la ideologa 'asada en la no#i"n de propiedad privada. 6ara 7ollontai el amor absorbente y e(clusivo, ue lleva a la pareja a aislarse de la colectividad, est en pro'unda contradiccin con la ideologa de la nueva clase y con la sociedad ue pretende consolidar8 % (uantos ms hilos haya tendidos de alma a alma# de corazn a corazn# de espritu a espritu ms se enraizar el espritu de solidaridad y ms fcil ser la realizacin del ideal de la clase obrera) la camaradera y la unidad% El proletariado admitir todo tipo de relacin entre los se(os con tal de ue se base en la reciprocidad, en el reconocimiento de la personalidad los derec!os del otro, y en %la actitud para escuchar y comprender los movimientos anmicos del ser querido% Cuando varones & !u+eres lleguen a ser verdaderos #o!pa4eros y la solidaridad sea el autntico motor de la sociedad, cuando desapare0ca la 'ra soledad moral y a'ectiva ue rodea a los seres !umanos en el capitalismo,s"lo enton#es ser posi'le una aut0nti#a revolu#i"n so#ial. El -e!inis!o de los a4os 56 pens" en el ro!anti#is!o #o!o un dispositivo de #ontrol so#ial )ue sirve para perpetuar las di-eren#ias de g0nero$ la -a!ilia nu#lear patriar#al & el statuo quo polti#o & so#ial/ :utores como Carlo 7a'retti a'irmaban8 %&l amor es consecuencia y factor perpetuador del esquema familiar nuclear# que a su vez es consecuencia y factor perpetuador de una sociedad basada en la explotacin y en la competencia que induce a refugiarse en la familia *o la pareja+ concebida como trinchera y congela la afectividad y la sexualidad en el estadio infantil &. Este antroplogo italiano a'irm ue el amor est atravesado por la ideologa, ms espec'icamente por la ideologa de la

'amilia, transmitida cultural y simblicamente, internali0ada por la sociedad a los ms pro'undos niveles, y convertida en compulsin y mito primordiales. C istian Dela#a!pagne sugerir, en el ,iejo -opo, ue el a!or es una !oda para intele#tuales )ue sin e!'argo no tiene nada de revolu#ionario$ ni es una -or!a de uida -uera de las ideologas* por el contrario, est inspirado, dictado, estimulado por ideologas nuevas, ocultas y tanto ms poderosas cuanto ue nadie se 'ija en ellas. 9on de tres tipos8 < >deologa de la seduccin8 la cultura ambiental !ace del deber de seducir una especie de imperativo categrico, vinculado al deber de vivir y crear. < >deologa 'amiliarista, basada en la 'amilia nuclear patriarcal. < >deologa de la 'raternidad. ;uc!os creen en la posibilidad de la tercera va amorosa, es decir, de una relacin de igualdad entre !ombre y mujer, %&ntre los miembros de una relacin en general cada uno respetara al otro y no hara ms que aportarle lo que el otro necesita !or supuesto# en tal relacin# cada uno conservara en todo momento su libertad) .el modelo rousseauniano sera pues completamente respetado y la divisa de la revolucin francesa pasara a ser la moderna pareja/ &s intil insistir sobre el carcter completamente utpico de tal concepcin del amor% 01elacampagne# (hristian2 *umerosos autores de ambos se(os pusieron el acento en la necesidad de derribar la mitologa amorosa, ue seduce a las personas para ue sue.en con mitos patriarcales y adopten un modo de vida muy concreto8 en pareja, produciendo y reproducindose, consumiendo y consolndose mutuamente. El a!or sera un !odo de es#apis!o$ enton#es$ & de re-ugio -rente al !undo en una so#iedad tan #o!petitiva #o!o la nuestra3 %&l amor# que a menudo se presenta como ltimo reducto de autenticidad y autodeterminacin en una sociedad hipcrita y coercitiva# es en realidad la farsa suprema y la ms angosta de las jaulas concntricas que nos aprisionan 3os miembros de una pareja se someten mutuamente al ms grosero de los enga4os 0slo concebible en la medida en que ambos desean ser enga4ados tanto o ms que enga4ar2 y sujetos por la cadena de una dependencia neurtica# se convierten cada uno en la bola de presidiario del otro%0(arlo 5abretti2 6ara /abretti, este !utuo enga4o & su #onse#uente autoenga4o son producidos

por el terrible miedo a la soledad ue tiene el ser !umano, acrecentado en nuestra poca por el individualismo8 %-anto enga4o mutuo slo es concebible en el marco de una mitologa slidamente instaurada 1el mismo modo que la religin es una forma de amor# 062 el amor es una forma de religin# la respuesta mtica al carcter inasequible e incognoscible de la alteridad Si la religin es una mitologa destinada a conjurar el miedo a la muerte# el amor es una mitologa destinada a conjurar el miedo a la soledad7 y como tal# dificulta el enfrentarse objetivamente al problema y favorece la perpetuacin de un sistema basado en la explotacin y la competencia ms asolidarias# causa fundamental de la soledad extrema en que vivimos% #ebido a ue muc!a gente prescinde de los mitos religiosos pero casi nadie de los amorosos,7a'retti dedu#e )ue el !iedo a la soledad es !s intenso e irredu#ti'le )ue el !iedo a la !uerte8 %3a necesidad de autoenga4arse con respecto a la soledad es mucho ms inmediata y apremiante que la necesidad de autoenga4arse con respecto a la muerte &.