Mouro 04

Revista Marxista - Ncleo de Estudos dO Capital
IDEO
graphos
Revista Marxista - Ncleo de Estudos dO Capital
ISSN 2175-4519
www.mouro.com.br
contato@mouro.com.br
Lincoln Secco, Agnaldo dos Santos, Jos Rodrigues Mo Jnior, Luiz Eduardo Simes de Souza, Marisa Midori Deaecto, Heitor Sndalo, Paul Singer, Eduardo Bellandi, Marianne Reizewitz, Maria Reizewitz, Ana Lcia Sanches, Lus Fernando Franco, Francisco de Souza, Carlos Csar Felix, Francisco del Moral, Walcir Previtale Bruno, Yuri Martins Fontes
ConSeLHo EDITorIAL
ComIT EDITorIAL
Marisa Yamashiro, Lgia Yamasato, Ciro Yoshiyasse
Maria Reizewitz (aquarelas: capa, p. 130, 162), Suzana da Costa Borges Longo (lpis - quarta capa, aquarela e nankin p. 92) Luma (aquarela p. 10), Rosinha (photoshop p. 122), Marianne Reizewitz (aquarela p. 34, 82, 104), Lgia Yamasato (aquarela p. 65), Luciana (aquarela p.146)
ILUSTrAeS
ProJeTo GrFIco
Labor Design Editorial
DIAGrAmAo
Lgia Yamasato
Janeiro de 2011
SUMRIO
EDITORIAL ...........................................................5 MARXISMO

Carta de Jenny a Marx..............................................7 Jenny von Westphalen Karl Marx por Eleanor Marx.....................................11 Eleanor Marx
sOCIALIsmO e eDUCAO
Educao Militante.................................................21 Zillah Murgel Branco La Isla educa sus hijos: Educao infantil por vias no-formais em Cuba..............................................35 Valria Aroeira Garcia A educao infantil:Suas modalidades em Cuba..........55 Olga Franco Garca
POLTICA
A ordem do regresso: sexo, prosso e poltica............67 Lidiane Soares Rodrigues As Relaes entre o Ir e o Ocidente.......................83 Arlene Elizabeth Clemesha Reforma Agrria e subdesenvolvimento: a experincia revolucionria de Cuba.......................93 Joana Salm Vasconcelos Notas sobre a origem das FARC-EP..........................105 Ana Carolina Ramos e Silva Quando as mulheres invadiram as ocinas tipogrcas...................................................123 Marisa Midori Deaecto
ReseNHA
Acumulao do Capital: militarismo e colapso..........131 Rosa Rosa Souza Rosa Gomes
FICO e CRTICA
Crtica literria: O caso da vara...........................147 Marisa Yamashiro O desao de ter a liberdade de pensar as coisas em si..155 Maria Viana
pOemA
Mulher Feita........................................................163 Ana Lcia Reboledo Sanches
Editorial
Nunca antes neste pas uma revista marxista foi produzida inteiramente por mulheres. As mulheres no aparecem aqui como tema ou objeto de estudo, mas como produtoras da revista. Nota bene: no se trata de um nmero sobre mulheres, mas feito por mulheres. A comear pelas ilustraes (a maioria produzida por meninas adolescentes e j to talentosas). Dessa forma, a revista mantm uma de suas peculiaridades: ela totalmente ilustrada por obras inditas realizadas por pessoas que, voluntariamente, colaboram com o nosso esforo de difundir os ideais socialistas. Apesar da inovao formal, este nmero tambm rico no seu contedo. Entre tantas autoras competentes, algumas iniciantes, outras reconhecidas em seus campos de pesquisa, cabe destacar a primeira seo, na qual se publicam dois textos inditos de Jenny von Westphalen (depois, Jenny Marx) e de sua filha Eleanor (traduzidos por Ligia Yamasato). Nossa homenageada Zillah Murgel Branco. Lutadora, me, sociloga, revolucionria, marxista e muito mais. Ela nasceu em 1936 na cidade de So Paulo e cursou Cincias Sociais na velha Rua Maria Antnia, na USP; trabalhou desde os 19 anos no Brasil, Chile, Portugal e em Cabo Verde; participou do Processo Revolucionrio em Curso em Portugal, aps a Revoluo de 25 de abril de 1974. Mouro publica um indito artigo autobiogrfico desta lutadora de toda uma vida. Coerentemente, este nmero de Mouro no ter o velho Marx na capa, mas a Jenny .
Jenny von Westphalen
MARXISMO
Carta de Jenny von Westphalen a Karl Marx em Bonn

Traduo: Ligia Kimie Yamasato
Trier, 10 de agosto de 1841 Meu pequeno negro selvagem,
Estou to feliz por voc estar feliz e por saber que minha carta te alegra, que est torcendo por mim, que est morando em quartos de papel de parede, que bebeu champanhe em Colnia, que existem sociedades de Hegel a, que voc vem sonhando e que, resumindo, voc meu, meu amor, meu querido negro selvagem. Mas apesar de tudo isso, de uma coisa eu senti falta: voc poderia ter elogiado um pouco o meu grego e dedicado um pequeno artigo louvando a minha erudio. Mas vocs so assim mesmo, vocs, cavalheiros hegelianos, no reconhecem coisa alguma, o cmulo da superioridade, tudo tem de ser exatamente como vocs pensam, e por isso mesmo eu devo ser modesta e descansar sobre meus prprios louros. Sim, querido, eu ainda tenho de repousar, infelizmente, e na verdade em uma cama com travesseiros de plumas, e at mesmo esta pequena carta ser enviada ao mundo da minha pequena cama. No domingo, aventurei-me em uma audaciosa excurso nos quartos da frente, mas isso no me fez bem e agora tenho de fazer nova penitncia por isso. Schleicher disse-me h pouco que vem se correspondendo com um jovem revolucionrio, mas o jovem est muito enganado a respeito de seus compatriotas. Ele no acredita que possa conseguir um quinho ou qualquer outra coisa. Ah, querido, meu querido amor, voc agora tambm est envolvido com poltica. Realmente essa a atividade mais arriscada de todas. Querido Karl, lembre-se sempre que aqui voc tem uma namorada que o espera e
est sofrendo, e depende totalmente do seu destino. Querido, meu querido amor, como eu desejaria poder ver-te novamente.
Infelizmente, no devo e ainda no posso marcar um dia. Antes de me sentir bem novamente, no vou pedir permisso para viajar. Mas estou me restabelecendo esta semana. E por outro lado, nosso querido sinopsista poder nalmente partir e no devo mais ver este estimado senhor. Esta manh, bem cedo, li no jornal de Augsburgo trs artigos hegelianos e o anncio do livro do Bruno! Francamente falando, meu querido, eu deveria agora dizer adeus, pois voc s me pediu um par de linhas e j preenchi quase a pgina inteira. Mas hoje eu no quero seguir tudo ao p da letra e pretendo esticar as linhas que voc pediu para muitas pginas. E verdade, no mesmo, meu querido, que voc no vai car zangado com sua pequena Jenny por causa disso e pelo contedo em si? Voc deve saber que s um criado oferece mais do que ele tem. Hoje o meu zumbido, sussurrando em minha pequena cabea, est se esvaindo e j no percebo quase nada, apenas rodas, sinos e moinhos. Os pensamentos se foram, mas, por outro lado, meu pequeno corao est to cheio, transbordando de amor e de saudades e desejo ardente por ti, meu innito amor.
A propsito, voc recebeu uma carta escrita a lpis enviada por Vauban? Talvez um intermedirio j no seja to bom, e no futuro devo enderear as correspondncias diretamente ao meu amo e senhor. O Comodoro Napier acabou de passar com seu manto branco. Os pobres sentidos falham. Eles me atacam como se fosse o desladeiro de lobos no Freischuz, quando de repente surgem o exrcito selvagem e todas as formas fantsticas e curiosas. Somente sobre o pequeno palco do nosso teatro algum sempre v as armadilhas nas quais guias, corujas e crocodilos so capturados s que neste caso, o mecanismo um pouco diferente.
Amanh, pela primeira vez, o pai poder sair de sua posio constrangedora e poder se sentar cadeira. Ele anda um pouco desanimado com o progresso lento de sua recuperao, mas ele continua dando suas ordens sem parar, e em breve ele receber a Gr-Cruz da Ordem dos Comandantes. Se eu no estivesse aqui to miseravelmente deitada, logo estaria arrumando minhas malas. Est tudo pronto. Vestidos, colares
8 - Carta de Jenny para Marx
e tiaras esto em ordem, s mesmo sua dona no est em plenas condies. Oh, meu querido, co pensando em voc e no seu amor durante minhas noites sem sono, quantas vezes orei, abenoei e pedi bnos a voc, e como bom sonhar tantas vezes com toda a felicidade que foi e que ser. - Esta noite Haizinger estar atuando em Bonn. Voc ir v-la? Eu a vi como Donna Diana.
Meu mais amado Karl, eu gostaria de dizer muito mais, tudo o que resta a ser dito - mas minha me no vai tolerar por muito mais tempo - ela vai arrancar a caneta de minhas mos e eu no poderei sequer expressar as minhas saudaes mais ardentes e carinhosas. Apenas um beijo em cada dedo e, depois, a distncia. Voem, voem para o meu Karl, e apertem seus lbios to calorosamente como se fossem quentes e carinhosos quando forem de encontro a eles e, ento, no sejam mais os tolos mensageiros de amor e sussurrem todas as minsculas, doces e secretas expresses do amor, o amor que lhe darei - contem-lhe tudo mas, nem tudo, deixem um pouco para a sua amada.
Adeus, meu primeiro e nico amor. Eu no posso escrever mais, ou minha cabea vai virar um turbilho [...] voc sabe, e quadrupedante putrem sonitu, etc. etc. - Adeus, meu querido senhor das ferrovias. Adeus, meu querido pequeno homem - certo, no , que me casarei com voc? Adeus, adeus, meu querido.
Jenny
Jenny von Westphalen -
Eleanor Marx
MARXISMO
Karl Marx por Eleanor Marx
Traduo: Ligia Kimie Yamasato
Karl Marx nasceu em Trier, em maio de 1818, de pais judeus. Seu pai um homem de grande talento era advogado, muito inuenciado pelas ideias francesas do sculo XVIII sobre religio, cincia e arte; sua me era descendente de judeus hngaros que no sculo XVII se estabeleceram na Holanda. Entre seus amigos de infncia mais antigos estavam Jenny que mais tarde tornou-se sua esposa e Edgar von Westphalen. Com o pai deles, o Baro von Westphalen meio escocs Marx aprendeu a gostar da Escola Romntica e, enquanto seu pai lia Voltaire e Racine, Westphalen lia Homero e Shakespeare, que se tornaram seus escritores preferidos.
No se passou muito tempo, talvez muito pouco, para escrever a biograa de um grande homem quase que imediatamente aps sua morte, e a tarefa duplamente difcil quando recai sobre uma pessoa que o conhecia e o amava. Para mim, neste momento, s possvel apresentar um breve resumo da vida do meu pai. Vou me limitar a uma simples demonstrao de fatos, e no vou sequer tentar fazer uma exposio de suas grandes teorias e descobertas; teorias que so a base do Socialismo Moderno descobertas que esto revolucionando toda a cincia da Economia Poltica. Espero, contudo, poder fazer futuramente uma anlise para a Progress da grande obra do meu pai, O Capital, e das verdades nela contidas.
Muito amado e, ao mesmo tempo, temido por seus colegas de escola amado por suas travessuras e temido por sua aptido para escrever versos sarcsticos e difamar seus inimigos Karl Marx teve uma rotina escolar normal, e depois seguiu para as Universidades de Bonn e Berlim, onde, para agradar seu pai, cursou Direito por algum tempo, e para satisfazer a si mesmo foi estudar Histria e Filosoa. Em 1842, Marx estava prestes a habilitar-se como Livre Docente em Bonn, mas o movimento poltico que surgia na Alemanha desde a morte de Frederick William III em 1840 levou-o para outra carreira. Os lderes da burguesia liberal renana Kamphausen e Hansemann haviam fundado a Gazeta Renana em Colnia, com a colaborao de Marx, cuja crtica brilhante e ousada do parlamento provinciano causou tanta comoo que, embora tivesse apenas vinte e quatro anos de idade, lhe foi oferecido o cargo de redator-chefe do jornal. Ele aceitou, e com isso comeou sua longa luta contra todas as tiranias e, particularmente, contra a tirania prussiana. Obviamente o jornal estava sob a superviso de um censor mas o pobre censor se via impotente. A Gazeta invariavelmente publicava todos os artigos importantes, e o censor nada podia fazer. Ento um segundo censor, um especial, foi enviado de Berlim, mas mesmo esta dupla censura no teve xito e, nalmente, em 1843 o governo simplesmente proibiu todo o jornal. No mesmo ano, em 1843, Marx casou-se com sua velha amiga de infncia, com quem havia sido noivo por sete anos, Jenny von Westphalen, e com sua jovem esposa mudou-se para Paris. L, junto com Arnold Ruge, publicou os Anais FrancoAlemes, iniciando sua longa srie de artigos socialistas. Sua primeira contribuio foi uma crtica sobre a losoa do direito de Hegel; a segunda, um ensaio sobre a Questo Judaica. Quando os Anais deixaram de existir, Marx contribuiu para o perdico Vorwrtz, do qual ele era tido como editor. De fato, o cargo de editor deste jornal, que tambm contou com a colaborao de Heine, Everbeck, Engels etc., era um tanto irregular, e um editor realmente responsvel nunca existiu. A prxima publicao de Marx foi A Sagrada Famlia escrita com Engels, uma crtica sarcstica dirigida contra Bruno Bauer e sua escola de idealistas hegelianos. Apesar de, naquela poca, dedicar a maior parte de seu tempo para o estudo de Economia Poltica e Revoluo Francesa, Karl Marx continuou a travar uma guerra raivosa contra o governo da Prssia e, por essa razo, este governo exigiu de M. Guizot conforme relato da agncia de Alexander von Humboldt em Paris a expulso de
12 - Karl Marx por Eleanor Marx
Marx da Frana. E a essa exigncia Guizot atendeu com rmeza, e Marx teve de deixar Paris, mudando-se para Bruxelas, e l, em 1846, publicou em francs o Discurso sobre o livre comrcio. Proudhon havia publicado Contradies Econmicas ou Filosoa da Misria e escreveu a Marx, dizendo que aguardava sua frula crtica. Ele no teve de esperar muito tempo, pois, em 1847, Marx publicou Misria da Filosoa, resposta Filosoa da Misria de Proudhon e a frula foi aplicada com uma austeridade que Proudhon provavelmente no esperava. Neste mesmo ano, Marx fundou uma Associao dos Operrios Alemes em Bruxelas e, o mais importante, participou, junto com seus amigos polticos, da Liga dos Comunistas. Toda a organizao da Liga foi modicada por ele; de uma conspirao secreta passou a ser uma organizao para a propaganda dos princpios comunistas, e s era secreta porque as circunstncias existentes na poca faziam do sigilo uma necessidade. Onde houvesse uma associao de operrios alemes, a Liga tambm existia, e este foi o primeiro movimento socialista de carter internacional, que tinha como membros ingleses, belgas, hngaros, poloneses, escandinavos. Esta foi a primeira organizao do Partido Social Democrata. Em 1847, foi realizado um Congresso da Liga em Londres, onde Marx e Engels assistiram como delegados; e eles foram convocados para escrever o clebre Manifesto do Partido Comunista publicado pela primeira vez imediatamente antes da Revoluo de 1848, e posteriormente traduzido em quase todas as lnguas europeias. O manifesto comea com uma anlise das condies existentes da sociedade. E passa a mostrar como pouco a pouco a velha diviso de classes feudal desapareceu, e como a sociedade moderna foi dividida em apenas duas classes a dos capitalistas, ou classe burguesa, e a dos proletrios; dos expropriadores e dos expropriados; da classe burguesa em posse da riqueza e do poder sem nada produzir e da classe trabalhadora que produz riqueza, mas no possui nada. A burguesia, aps usar o proletariado para lutar em suas batalhas polticas contra o feudalismo, usou o poder ento adquirido para escravizar o proletariado.
Para a acusao de que o Comunismo visa abolir a propriedade, o Manifesto respondeu que os Comunistas visam apenas abolir o sistema burgus de propriedade, porque para nove dcimos da Comunidade a propriedade j est abolida; para a acusao de que os Comunistas visam abolir o casamento e a famlia, o Manifesto respondeu perguntando que tipo de famlia e casamento eram
Eleanor Marx - 13
possveis para os operrios, j que para eles o verdadeiro signicado dessas palavras nunca existiu. Quanto a abolir a ptria e a nacionalidade, essas esto abolidas para o proletariado e, graas ao desenvolvimento da indstria, para a burguesia tambm. A burguesia tem feito grandes revolues na histria; ela revolucionou todo o sistema de produo. Sob suas mos, foram desenvolvidos a mquina a vapor, o tear mecnico, o martelo-pilo a vapor, as ferrovias e navios a vapor de nossos dias. Mas a sua produo mais revolucionria foi a produo do proletariado, de uma classe cujas prprias condies de existncia obrigam-na a destruir toda a sociedade real. O Manifesto termina com as palavras: Os comunistas recusam-se a esconder seus propsitos e suas opinies. Declaram abertamente que os seus objetivos s podero ser alcanados atravs da derrubada violenta de todas as condies sociais existentes. Deixem que as classes dominantes estremeam diante de uma revoluo comunista. Nela, os proletrios nada tm a perder a no ser suas prprias correntes. Eles tm um mundo a ganhar. Proletrios de todos os pases, uni-vos! Entretanto, Marx continuou no jornal Brsseler Zeitung seu ataque contra o governo da Prssia e, novamente, o governo prussiano exigiu sua expulso mas, em vo, a Revoluo de Fevereiro organizou um movimento entre os operrios belgas, quando Marx, sem recusa alguma, foi expulso pelo governo da Blgica. Entretanto, o governo provisrio da Frana, atravs de Flocon, convidou-o a retornar a Paris, e este convite foi aceito. Em Paris ele permaneceu durante algum tempo, at depois da Revoluo de Maro, em 1848, quando retornou para Colnia, e l fundou a Nova Gazeta Renana o nico jornal que representava a classe trabalhadora e tinha ousadia para defender os rebeldes de Junho de Paris. Em vo, vrios jornais revolucionrios e liberais denunciaram a Gazeta por sua audcia em atacar tudo aquilo que sagrado e que desaa toda a autoridade e que se encontra em uma fortaleza prussiana! Em vo, as autoridades, em virtude do Estado de Stio, suspenderam o jornal por seis semanas. Este apareceu novamente sob os olhos da polcia. Sua reputao e circulao crescia medida que os ataques lhe eram feitos. Aps o Golpe de Estado de Novembro da Prssia, a Gazeta, nas manchetes de cada nmero, convocava as pessoas a recusarem os impostos e encontrarem a fora pela fora. Por isso, e por conta de certos artigos, o jornal foi duas vezes processado e absolvido. Finalmente, aps a revolta de maio (1849) em Dresden, Provncias
Renanas e Alemanha do Sul, a Gazeta foi violentamente proibida. O ltimo nmero impresso em vermelho foi publicado em 19 de maio de 1849. Marx retornou a Paris, mas algumas semanas aps a manifestao de 13 de junho de 1849, o governo francs deu a ele a opo de se retirar para a Gr-Bretanha ou deixar a Frana. Ele preferiu a ltima alternativa, e foi para Londres onde viveu por trinta anos. Foi feita uma tentativa de publicar a Nova Gazeta Renana na forma de uma anlise, publicada em Hamburgo, mas esta no foi bem sucedida. Imediatamente aps o golpe de estado de Napoleo, Marx escreveu seu 18 Brumrio de Luis Bonaparte e, em 1853, Revelaes sobre o Processo dos Comunistas de Colnia onde revelou as tramas infames do governo e da polcia da Prssia. Aps a condenao dos membros da Liga Comunista em Colnia, Marx afastou-se da vida poltica ativa durante algum tempo, dedicando-se aos seus estudos econmicos no Museu Britnico, contribuindo com editoriais e correspondncias Tribuna de Nova Iorque, e escrevendo panetos e prospectos atacando o regime de Palmerston, amplamente divulgados por David Urquhart. Os primeiros frutos de seus longos e dedicados estudos sobre a Economia Poltica surgiram em 1859 na Crtica Economia Poltica uma obra que apresenta a primeira exposio de sua Teoria de Valor. Durante a Guerra Italiana, Marx, no jornal alemo O Povo, publicado em Londres, denunciou o Bonapartismo, que se escondia sob a aparncia da aprovao liberal para as nacionalidades oprimidas, e a poltica prussiana que, sob o disfarce de neutralidade, pretendia pescar em guas agitadas. Naquela ocasio, foi preciso atacar Carl Vogt que, a servio do assassino da meia-noite, estava incentivando a neutralidade alem. Deliberadamente caluniado por Cart Vogt, Marx respondeu a ele e a outros cavalheiros de sua laia em Herr Vogt, em 1860, acusando Vogt de estar a servio de Napoleo. S dez anos mais tarde, em 1870, comprovou-se que esta acusao era verdadeira. A Defesa Nacional do governo francs publicou uma lista de mercenrios bonapartistas e abaixo da letra V apareceu: Vogt, recebeu, em agosto de 1859, 10.000:francos. Em 1867, Marx publicou em Hamburgo sua principal obra: O Capital, uma reexo que retomarei no prximo nmero da Progress.
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Entretanto, o movimento operrio havia avanado tanto que Karl Marx poderia pensar em executar um plano h muito tempo almejado a fundao de uma Associao Internacional dos Trabalhadores em todos os pases mais avanados da Europa e Amrica. Em abril de 1864, foi realizado um encontro pblico para expressar solidariedade com a Polnia. Esse encontro trouxe operrios de vrias nacionalidades e, ento, decidiu-se fundar a Internacional. E, em 28 de setembro de 1864, foi realizado um encontro, presidido pelo Professor Beesley no St. James Hall. Foi eleito um conselho geral provisrio, e Marx redigiu o Discurso Inaugural e as Medidas Provisrias. Neste discurso, aps um terrvel quadro de misria das classes trabalhadoras, mesmo nos anos da chamada prosperidade comercial, ele evoca os operrios de todos os pases para se associarem, e, quase vinte anos antes no Manifesto Comunista, ele concluiu com as palavras: Proletrios de todos os pases, uni-vos! As Medidas armam as razes para a fundao da Internacional: Que a emancipao das classes trabalhadoras deve ser conquistada pelas prprias classes trabalhadoras; que a luta pela emancipao das classes trabalhadoras signica no uma luta por privilgios e monoplio de classe, mas por direitos e deveres iguais, e a abolio de todo regime de classe; Que a submisso econmica do operrio ao monopolizador dos meios de trabalho, ou seja, as fontes de vida, est na base da servido em todas as suas formas de misria social, degradao mental e dependncia poltica; Considerando,
Que a emancipao econmica das classes trabalhadoras , portanto, o grande objetivo para o qual todo movimento poltico deve estar subordinado como um meio; Que todos os esforos que visam o grande nal fracassaram at agora por falta de solidariedade entre as vrias divises de trabalho em cada pas e pela ausncia de lao de unio fraternal entre as classes trabalhadoras de diferentes pases;
Que a emancipao do trabalho no um problema local nem nacional, mas um problema social que engloba todos os pases onde existe a sociedade moderna, e que depende da sua soluo sobre a concorrncia, prtica e terica, dos pases mais avanados;
Que a renovao das classes trabalhadoras nos pases mais industrializados da Europa, ao despertar uma nova esperana, adverte solenemente contra uma recada nos antigos erros e clama pela associao imediata dos movimentos ainda desunidos. Por essas razes Foi fundada a Associao Internacional dos Trabalhadores.
Para dimensionar a importncia de Marx na Internacional seria preciso escrever uma histria da prpria Associao pois, alm de ser secretrio correspondente da Alemanha e Rssia, ele foi o esprito de liderana de todos os conselhos gerais. Os Discursos, com rarssimas excees desde o Inaugural ao ltimo sobre a Guerra Civil na Frana, todos foram escritos por ele. Neste ltimo discurso, Marx explicou o real signicado da Comuna essa esnge que tanto atormenta o esprito burgus. E com palavras to fortes quanto belas, ele qualicou o governo corrupto de desero nacional que abandonou a Frana nas mos da Prssia, denunciou o governo de homens como o falsrio Jules Favre, o agiota Perry e o trs vezes infame Thiers, esse gnomo monstruoso. Aps contrastar os horrores perpetrados pelos Versailistas e a devoo herica dos operrios parisienses, que morreram pela preservao da repblica da qual M. Perry agora o Primeiro-Ministro, Marx conclui: A Paris dos operrios com sua Comuna ser para sempre celebrada como o arauto glorioso de uma nova sociedade. Seus mrtires so consagrados no grande corao da classe trabalhadora. A histria de seus exterminadores j est pregada naquele pelourinho eterno do qual nem todas as oraes de seus padres vo resgat-los.
A queda da Comuna colocou a Internacional em uma posio impossvel. Era preciso mudar o Conselho Geral de Londres para Nova Iorque, e essa deciso, por sugesto de Marx, foi tomada pelo Congresso de Haia em 1873. Desde ento, o movimento tomou outra forma; a relao contnua entre os proletrios de todos os pases um dos milhares frutos da Associao Internacional mostrou que j no h mais necessidade de uma organizao formal. Mas de qualquer forma, o trabalho continua e deve continuar enquanto existir as atuais condies da sociedade. At 1873, Marx havia se dedicado quase que totalmente ao seu trabalho, embora este tivesse sido postergado por alguns anos por problemas de sade. O segundo volume dO Capital, sua principal
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obra, ser editado pelo seu mais velho, mais verdadeiro e mais querido amigo, Frederick Engels. H outros volumes dO Capital que tambm podero ser publicados.
Limitei-me nos detalhes estritamente histricos e biogrcos do HOMEM. De sua personalidade marcante, sua imensa erudio, seu esprito, humor, gentileza e compaixo no d para falar. Para somar todos os elementos to misturados nele que a Natureza poderia se levantar, E dizer a todo o mundo, Este era um Homem! Eleanor Marx.
Retorno a Gramsci
Srie Economia de Bolso
Lincoln Secco
Antonio Gramsci (1891-1937) foi o mais importante pensador italiano do sculo XX. Muito difundida no Brasil, a sua obra trata de poltica, pedagogia, economia, histria, losoa etc. Neste livro, o leitor conhecer outras facetas do pensamento gramsciano: sua leitura de Dante; sua relao com as bibliotecas e os livros; sua releitura do marxismo; e a atualidade dos seus conceitos no Brasil de hoje. Autor: Lincoln Secco nasceu em So Paulo em 1969. Em 1987 Ingressou na Universidade de So Paulo (USP), onde fez o bacharelado, licenciatura, mestrado, doutorado e livre docncia em Histria. Desde 2003 professor de Histria Contempornea na USP. LCTE Editora
Zillah Branco
SOCIALISMO E EDUCAO
Educao militante
Zillah Murgel Branco
Bacharel em Cincias Sociais pela USP
Tive a ventura de nascer em uma poca em que todos os fatos polticos promoviam o despertar dos povos para a necessidade de defender a dignidade humana, a independncia nacional e a solidariedade internacional. A gerao anterior minha vivera os efeitos da 1 Grande Guerra, conhecera os movimentos operrios que da Europa irradiaram para os Estados Unidos e Amrica Latina, a Revoluo Russa e a criao da Unio Sovitica, as lutas pelo sufrgio universal, pela reduo do horrio de trabalho, pelos direitos das mulheres e das crianas. Tambm conheceram as origens do fascismo e nazismo que no seu incio confundiram-se com aspectos nacionalistas e de social-democracia para, no curso dos confrontos polticos, ir denindo a identidade ideolgica com as elites exploradoras que dirigiam o mundo. Minha famlia, de classe mdia na sua juventude, dividiase em duas tendncias: a do enriquecimento pessoal e mudana de status social; e, outra, a da formao prossional e cultural voltada
difcil saber a origem da formao do militante de esquerda. Os estudos tericos quase sempre vm depois de uma formao cultural pontuada por princpios ticos e conceitos loscos adquiridos ainda na infncia por meio de exemplos familiares ou referncias histricas que marcaram os sentimentos de solidariedade humana e respeito pela vida, cultivados familiarmente.
para a participao no desenvolvimento da sociedade. Grosso modo, um lado direita, sob orientao catlica, de outro esquerda sob inuncia do positivismo francs e dos conceitos libertrios que germinaram na sociedade brasileira a partir das lutas contra a escravido, contra o domnio estrangeiro, o dogmatismo religioso, a supremacia oligrquica, os privilgios de classe. No primeiro quartel do sculo XX esta diferena marcou dois tipos diferentes e conitantes de conscincia de classe: o da alta burguesia com todos os seus preconceitos e privilgios, e o da baixa classe mdia voltada para a realidade em que sobrevivia o proletariado e se misturavam s diferentes origens imigrantes. Meus avs tiveram o mrito de manter a unidade de toda a famlia que se reunia nas festas tradicionais quando, por acordo tcito, no se tocava em temas divergentes. Este esforo permitiu que as amizades se mantivessem sob a imagem desvanecida humanista unicadora e de uma moral cvica traduzida em honestidade, generosidade e compreenso individual. De fato foram os profundos laos afetivos iniciados quando todos jovens viviam a mesma realidade social, que cimentou as amizades apesar das divergncias ideolgicas que os conduziram por caminhos diferentes na vida. Quando um de meus tios foi candidato a deputado comunista Assembleia Estadual de So Paulo em 1947, minha av catlica, que tinha lhos conservadores e at militantes integralistas, pediu licena ao seu confessor para votar pela eleio do genro comunista.1 Com o passar dos tempos, apesar da famlia manter sempre relaes de amizade, em 1964 com o advento da ditadura militar, vericou-se um acirramento nas posies dessa ala de direita com a produo de vrios membros do CCC que usavam armas ostensivas na presena de parentes comunistas. A clandestinidade foi necessria e o distanciamento inevitvel. Formao marxista Disse Samora Machel (primeiro Presidente da Repblica Popular de Moambique) a um jornalista portugus que lhe perguntou quando estudou pela primeira vez o pensamento de Marx?. Respondeu sem delongas: quando estudei j foi na segunda vez. A minha formao cientca, assim como a da maioria dos militantes que conheci, veio depois de estar imbuda pela prtica militante marxista e leninista junto a membros do PCB. As emoes
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deram incio da dedicao a um ideal para depois, enfrentadas as questes prticas da realidade, serem buscadas as explicaes cientcas que a histria oferecia ou a fundamentao dos princpios nas crenas religiosas. Desde os 11 anos de idade, quando aprendi a fazer cola de farinha para pregar os cartazes dos candidatos comunistas nos postes e paredes pelas ruas, acompanhei vrias atividades militantes atravs das quais ia conhecendo a realidade social e poltica. Durou pouco mais de um ano a fase de legalidade do PCB. Depois a militncia tornou-se mais arriscada, mas nunca cessou, envolvida pelos graves problemas sociais que no podiam deixar de ser manifestados por organizaes de massas e cidados conscientes. Era uma escola permanente.
Esta formao emprica, a partir das condies culturais e da vivncia direta dos problemas humanos na sociedade mais pobre, propicia a conjugao das emoes com a razo que vai amadurecer com as leituras e debates ao longo da vida. Se, por um lado, introduz juzos ideais de valor que s sero objetivados com a reexo terica, resiste s presses sectrias e dogmticas sem fundamento racional e tendncia que a condio elitista de formao conduz ao paternalismo que mascara a solidariedade e transforma-a em instrumento de explorao. A realidade dos povos clarica a ideologia Depois do nal da Segunda Guerra, a ao imperialista expandiu o anticomunismo por todo o mundo. Isto pesou culturalmente nas populaes que temiam ou odiavam os comunistas demonizados pelos meios de comunicao social, igrejas, escolas e todos os que se submetiam propaganda das elites obedientes ao que o Imprio Norte-Americano determinava. As campanhas foram levadas ao extremo como veculo de combate URSS que se tornava uma potncia mundial e apoiava todos os movimentos e organizaes revolucionrias.
Graas emigrao de trabalhadores italianos e espanhis com experincia em lutas polticas e sindicais nos seus pases, o anarco-sindicalismo foi um fator importante na formao ideolgica da sociedade brasileira contribuindo para a formao do Partido Comunista e movimentos de ideias de esquerda. Foi o embasamento do pensamento de esquerda no Brasil. Tambm dos Estados Unidos
Zillah Mugel Branco - 23
chegava uma literatura sobre a histria social que reetia o idealismo dos autores herdeiros dos princpios de independncia e de formao de instituies para um Estado democrtico, que ao longo do sculo XIX e incio do XX enfrentaram diculdades impostas pela Inglaterra e Frana que ainda disputavam o domnio do territrio norteamericano e impunham a sua estratgia de colonizao econmica e poltica pela via do poder econmico europeu e da fora militar e do transporte martimo.
Desde que as crises do sistema capitalista comearam a alterar os passos da sociedade independente norte-americana, acentuavamse as lutas internas, reveladas por importante literatura e textos jurdicos que abriam espao para a ideologia socialista que crescia na Europa com Marx e Engels, e todos os intelectuais com projetos diferentes para uma Revoluo que, em 1917, eclodiu na Rssia sob a liderana de Lnin e os bolcheviques. Ao mesmo tempo se desenvolveu naquela sociedade industrializada dos Estados Unidos, em ncleos de poder favorecidos pelos paises ricos da Europa, as sementes do imperialismo que substituiu o sistema colonialista centralizando o poder militar, de transportes e nanceiro mundial. No Brasil, ao mesmo tempo em que tomvamos conhecimento do combate ideolgico que os livros norte-americanos (e bons grandes lmes) revelavam, sentamos a presso do imperialismo tentando manter a nossa economia subdesenvolvida. As denncias contra a ocultao feita por empresas e tcnicos vindos dos EU e do Canad das potencialidades de desenvolvimento brasileiro da produo de petrleo e construo de hidroeltricas deram origem literatura nacionalista no Brasil e campanha do Petrleo Nosso que representou importante dinamizao de movimentos de massas de esquerda.
Quando z o curso de Cincias Sociais na USP, pretendia aprofundar o conhecimento da realidade social. Retardei a formatura por problemas familiares a partir do segundo ano de Faculdade. Ao conseguir obter o diploma, a minha turma escolheu para nosso paraninfo Celso Furtado que havia se destacado no governo de Joo Goulart. A festa e a prpria vida brasileira foi frustrada pelo golpe militar de 1964. As tarefas do socorro vermelho ganharam prioridade frente da construo de uma carreira prossional e pessoal para quem j tinha a formao militante.
Experincia chilena Depois de cinco anos militando clandestinamente e arriscando os empregos que conseguia ter, tornou-se aconselhvel sair do Brasil com meus lhos. Fui para o Chile onde havia um governo democrata-cristo que permitia alguma liberdade a vrios brasileiros exilados. Seis meses depois de chegar, fomos premiados com a eleio de Allende. A sensao de liberdade abriu-nos a vida, e a militncia tornou-se possvel mesmo para uma estrangeira pelo engajamento com a Unidade Popular. Foi no trabalho organizado pela FAO, de apoio reforma agrria na empresa governamental ICIRA, em Santiago, que encontrei o meu verdadeiro amadurecimento no conhecimento da realidade social. Distanciei-me da vida acadmica e mergulhei na vida campesina chilena com toda a complexidade que integrava a histria dos ndios mapuches como fundamento cultural. Na organizao promovida pela FAO, com os conceitos cooperativos adequados ao sistema capitalista e ao pensamento democrata-cristo implantado pelo governo Frei, fora orientado o projeto de reforma agrria. Junto aos companheiros da UP encontrei estudiosos do marxismo com quem podia dialogar e procurar fundamentao terica para os temas que dinamizavam o processo de transformao social e poltica.
Eu falava mal o castelhano, o que me aproximava dos indgenas que misturavam o seu idioma ao que era usado no Chile. Algumas vezes os camponeses indgenas me pediam para traduzir o que os tcnicos chilenos diziam. Quando comeou a haver diculdades entre os tcnicos chilenos representantes do governo e os indgenas, que preferiam a orientao radical do MIR (Movimiento de Isquierda Revolucionria), por vrias vezes fui chamada pelos indgenas para servir de mediadora. Senti-me adotada pelos mapuches que sempre me trataram com respeito e amizade deixando perceber que eu, apesar de branca (huinca como os colonizadores) no tinha qualquer responsabilidade pelos sculos de colonizao agressiva. Aprendi muito no convvio com uma cultura desconhecida para mim, onde os laos de identidade se davam no contexto de luta pelos direitos de cidadania e de trabalho. A militncia social brasileira era o melhor passaporte para o aprendizado daquela realidade em que eu era estrangeira, tal como os indgenas tambm eram tratados no seu pas.
Frequentando as aldeias mapuches percebi a clareza do seu raciocnio poltico. Os indgenas recomendavam, quanto linguagem utilizada pelos tcnicos, que no se usasse o termo expropriao das terras do latifndio, mas sim apropriao do que fora roubado aos mapuches. Faziam perguntas sobre a orientao do governo e procuravam entender comparando com as lutas tradicionais centenrias dos ndios. Guardavam nas suas rucas uma documentao antiga sobre as terras indgenas que lhes garantia a propriedade, roubada nos trezentos anos de colonizao. Trabalhando pelo projeto da FAO em contacto direto com os camponeses pobres do Chile fui percebendo as contradies subtis entre a mensagem acadmica que continha uma viso elitista e paternalista em contraste com o raciocnio claro dos trabalhadores quando respeitadas as condies sociais e culturais em que foram formados e viviam. Eu tinha sempre a preocupao de traduzir a linguagem acadmica para a que era habitual entre eles, inclusive criando recursos pedaggicos mais adequados que as abstraes intelectuais. Assim foi quando fui dar um curso de histria para camponeses de uma localidade no interior de Temuco com a proposta de formar os Consejos Comunales onde estariam os trabalhadores sem terra ao lado dos camponeses. Li bastante e me muni de mapas regionais e grcos com dados estatsticos. Ao iniciar a exposio sobre a histria deles abri o mapa para situar a histria naquela regio e me dei conta de que eu estava falando grego e mostrando um quadro de rabiscos ininteligveis para expor o que eles no sabiam que sentiam mais do que eu. Interrompi para tomarmos um ch por causa do frio, conversamos descontraidamente e comecei novamente com o mapa virado de costas para que eles desenhassem os pontos principais da regio e passei a perguntar como era a histria dos latifndios, dos trabalhadores, dos pequenos agricultores, quem distribua a gua etc. Discutiam, entre si, traando caminhos, fontes de gua, obstculos naturais, terras boas e ms, casas grandes, casinhas e rucas mapuches. Com entusiasmo foram contando a histria das relaes sociais, os sofrimentos, as formas de explorao, o uso da fora com a ajuda da igreja e da represso policial. Abri um grco de barras para indicar a populao dividida em classes e as terras de cada. Ficaram quietos e desinteressados. Redesenhei os grcos em forma de queijos e eles indicaram o tamanho das fatias que, elas sim, indicavam a dimenso social e do poder.
Alm da possibilidade de exercer a militncia junto ao trabalho prossional, a sociedade chilena estimula a participao social de toda a populao. um povo sofrido devido aos muitos terremotos e vulces ocasionando catstrofes que promovem a solidariedade entre todos, e a dura realidade de explorao imposta s camadas mais pobres da populao e ao empobrecimento da classe mdia apesar do acesso a um sistema de ensino bem organizado. A volta ao pas fechado O golpe militar no Chile foi o segundo que senti contra o meu povo, agora chileno e mapuche. O retorno ao Brasil, ainda sob a ditadura, depois de quatro anos, deu-me a sensao de exlio, principalmente pelas mudanas de comportamento poltico ocorrido entre parentes e antigos amigos. A vivncia de uma realidade em processo revolucionrio alterara tambm a minha capacidade de adaptao a uma camada social que se mantinha alienada para poder conviver com a presso poltica e policial, o que a conduzia insensivelmente a uma posio conservadora e preconceituosa sobretudo expressamente anticomunista.
Ao ouvirmos pela rdio a notcia da Revoluo dos Cravos na manh do dia 25 de Abril de 1974, meus lhos pediram que fossemos para Portugal. A formao militante deles havia sido iniciada no Chile de Allende onde a participao social ocorria promovida pela escola pblica, os Centros de Madres e as associaes de moradores. Eles tambm se sentiam exilados em um meio que lhes parecia terrivelmente agressivo pelas ameaas policiais e, tambm, pela exibio de riquezas individuais. Nova experincia de viver em liberdade Em Lisboa percebi a profunda diferena cultural existente entre latino-americanos e europeus, com histrias opostas em muitos aspectos, preconceitos subtis e uma estrutura social rgida. Ingressei no Partido Comunista Portugus, onde a formao ideolgica dos militantes era uma ponte para a necessria identidade pessoal e familiar que vencia a condio de estrangeiros que isola. Ali conheci militantes exemplares que combinavam uma profunda formao terica marxista com uma preocupao humanista permanente originada na vida clandestina junto s camadas mais pobres da populao portuguesa ao longo de dezenas de anos.
Mergulhei nos trabalhos de apoio reforma agrria que, organizados pelos comunistas portugueses que atuaram clandestinamente nas regies do Alentejo e Ribatejo durante 40 anos de ditadura de Salazar, no sofria as contradies do projeto FAO. A questo rural fora profundamente estudada por lvaro Cunhal, Secretrio Geral do PCP e pelo engenheiro agrnomo Jlio Martins, nos tempos em que caram presos e estavam j editados os livros que serviam de orientao em 1974. Foram formadas as UCPs Unidades Coletivas de Produo que permaneciam como propriedade nacional gerida por uma assembleia de trabalhadores eleita ao contrrio das cooperativas que atribuam a propriedade aos trabalhadores. Foi criada uma organizao de apoio voluntrio CRARA (Comisso revolucionria de apoio reforma agrria) que reunia recursos de nanciamento, apoio prossional e de organizao e promovia visitas regulares de trabalhadores voluntrios, de grupos mdicos e de alfabetizadores para assegurar os recursos necessrios at que as UCPs constitudas pudessem ser apoiadas tcnica e prossionalmente pelo Estado. A CRARA dinamizava atravs de meios de comunicao voluntrios a informao nacional e europeia no meio urbano sobre a situao da reforma agrria, que do Alentejo expandiu-se como fora poltica nacional ligando-se aos pequenos agricultores de todo o pas em apoio CNA (Confederao Nacional de Agricultura) e ao MARN (Movimento de agricultores e rendeiros do Norte) defendendo leis que assegurassem o desenvolvimento daquelas formas de produo agrcola nas zonas de minifndio.
Os trabalhos de militncia em prol da reforma agrria eram realizados em vrias frentes: nos Ministrios, com a preparao de legislao especca e promoo de encontros entre os trabalhadores e organismos governamentais; com a redao de artigos para ampla divulgao dos programas de trabalho e captao de investimentos e formas de apoio voluntrio para a sua realizao; em contatos internacionais com universidades e associaes solidrias (Frana, Blgica, Holanda, pases socialistas); no apoio a produo de lmes e documentrios nacionais e internacionais (por exemplo da Thames Television de Londres) e trabalhos universitrios na Holanda; junto ao movimento sindical para integrao dos sindicatos agrcolas a nvel nacional e internacional; com a promoo de estudos jurdicos referentes produo e comercializao agrcolas e organizao social do setor rural. A reforma agrria, pelo seu xito na produo (UCPs receberam prmios de produo e produtividade e a OCDE destacou
a sua importncia na Europa) e por constituir um exemplo da luta revolucionria dos trabalhadores que atraia a solidariedade de vrios setores urbanos da sociedade portuguesa e de outros pases, despertou o antagonismo dos social-democratas monitorados pelo imperialismo (Kissinger, Secretrio de Estado dos E.U. e o embaixador Carlucci, alto funcionrio da CIA) e pela Internacional Socialista. O PS, liderado por Mario Soares, trabalhou pela derrubada do Coronel Vasco Gonalves que ocupou o cargo de Primeiro Ministro nos primeiros meses da Revoluo dos Cravos, dando inicio a um vasto programa de nacionalizaes e intervenes para impedir a reao terrorista dos opositores transformao democrtica de Portugal. Eleito Mrio Soares, os dirigentes socialistas se somaram aos defensores do sistema capitalista e latifundirio, levantando obstculos a todos os caminhos para o prosseguimento da reforma agrria e das nacionalizaes. Comeou por propor que fossem criadas cooperativas de propriedade dos trabalhadores, sem denir as responsabilidades e direitos do Estado. Assim introduziu a ambio individual pela apropriao da terra minando a unidade em torno do trabalho e da produo e do prprio Estado. As UCPs foram destrudas, as terras devolvidas aos antigos agrrios, houve conitos policiais, prises e mortes. Restaram na sociedade portuguesa os efeitos polticos e sociais que levaram para as pequenas cidades das regies agrcolas as iniciativas de transformao da vida rural atravs das Cmaras Municipais. A militncia prosseguiu no apoio ao Poder Local que foi dinamizado para a construo de infra-estruturas econmicas e sociais que desenvolveram as reas urbanas do Alentejo e Ribatejo.
O PCP promoveu debates abertos sobre cada setor de atividade econmica e social, durante o perodo em que a Revoluo dos Cravos manteve a sua dinmica. Eram momentos de balano e reexo marxista sobre a realidade do pas. Os militantes tinham oportunidade de aprofundar o seu conhecimento emprico confrontado com os textos tericos e a opinio de destacados prossionais de vrias tendncias polticas. O registro da evoluo do processo revolucionrio em cada rea consta da documentao partidria, das concluses de reunies especcas para balano da situao, de textos divulgados em artigos e palestras. Dicilmente eram produzidos livros com anlises histricas no momento em que ocorriam as lutas sociais, devido necessidade
de serem preservadas algumas decises polticas em curso. O relato histrico em cada caso s seria possvel com distanciamento em relao a dinmica do processo. Esta carncia de documentao organizada para divulgao permitiu que predominassem as opinies sociais-democratas ou de direita que escreveram com a viso que lhes era possvel, sem a integrao profunda com a realidade vivida pelo povo que foi o verdadeiro autor do processo revolucionrio. O domnio social-democrata na Europa A Revoluo dos Cravos existiu na sua plena pujana durante o Governo dirigido pelo Cel. Vasco Gonalves. O povo participante conseguiu manter as UCPs produtivas, e uma intensa defesa das que foram sendo devolvidas aos antigos proprietrios, por mais sete anos. As intervenes de trabalhadores nas empresas em processo de nacionalizao foram repelidas pelo Governo PS que se aliou aos senhores de antigamente, como se dizia. Todo o processo revolucionrio foi minado de dentro para fora e, apesar da forte organizao popular liderada pelo PCP e a Intersindical Nacional, ao longo de vrios anos tornou-se dominante uma cultura de medo alimentada pelas ces terroristas que a mdia passou a divulgar sobre o perigo comunista. Fui a Cabo Verde com um projeto de formao de agentes de participao popular a ser coordenado pelo PAIGC partido africano pela independncia da Guin e Cabo Verde que estava no Governo.
Ali trabalhei durante dois anos com total apoio dos camaradas cabo-verdianos, dando aulas a funcionrios pblicos, elementos de vrias associaes de solidariedade, sindicalistas, representantes das Foras Armadas e dirigentes partidrios. Vivia-se no pas o rescaldo da luta revolucionria dirigida por Amilcar Cabral que fora vitoriosa contra o colonialismo portugus no territrio da Guin Bissau. luz da independncia conquistada o Governo de Cabo Verde reconstrua a administrao nacional atravs de um trabalho militante aprofundado que unia as caractersticas de associao popular tradicionais, de origem tribal, s formas de organizao administrativa moderna. Destacavam-se as Comisses de Moradores, os Tribunais Populares, a Milcia Popular. Cada mdulo do curso suscitava o esclarecimento sobre a realidade nacional apresentado pelos alunos. Desse conhecimento foram produzidos artigos publicados pela imprensa local, que serviam
de incentivo aos debates nas reunies partidrias algumas vezes conduzidas por ministros e quadros superiores da administrao governamental. No segundo ano de trabalho comeou-se a sentir a presena da social-democracia que se inltrava atravs de quadros tcnicos ligados cooperao internacional. Vivamos o nal da dcada de 1980 quando era patente a imploso da URSS com todas as consequncias articuladas pelo imperialismo norte-americano agora estreitamente ligado CEE Comisso de Estados Europeus que deu origem Unio Europeia. As diculdades cresciam para que os agentes de participao pudessem realizar os trabalhos nais que haviam sido denidos por eles no projeto. Sem condies para terminar o trabalho reuni o que foi realizado na zona urbana de Santiago e tive a surpresa comovedora de receber da zona rural justamente onde os agentes no falavam o portugus, mas sim o crioulo e muitos eram analfabetos - um quadro sntese de todo o levantamento das condies de vida nas aldeias apontando as necessidades de infra-estrutura, escolas, postos de sade, recursos para lazer. O responsvel do PAIGC explicou que enquanto a populao aplicava o questionrio elaborado em conjunto no curso, sempre com a ajuda dos adolescentes que j eram alfabetizados, cresceu o nmero de participantes das reunies partidrias onde as questes passaram a ser tratadas com maios ateno a m de ser estabelecida uma escala de prioridade para iniciar as construes ligando o apoio do Governo com a prtica de djuntamon (mutiro) tribal. Fim do socialismo na Europa, abalo mundial Foi um tempo depressivo, de forte sentimento de orfandade poltica. Em Portugal foram os velhos militantes do PCP que alertaram os mais jovens de que a histria tem altos e baixos, mas recupera o rumo. Era necessrio estudar novos mtodos de trabalho, corrigir erros e dependncias de uma situao favorvel de luta, agora abalada.
Voltei ao Brasil e tentei reencontrar as minhas origens para reconstruir a vida. Os velhos camaradas e amigos haviam desaparecido com idade avanada. Os mais jovens haviam seguido, na sua maioria, caminhos divergentes do que havamos iniciado juntos. Um antigo professor, amigo e ex-camarada comunista, fora eleito Presidente do Brasil. O seu governo liderava o neo-liberalismo que afogava as lutas contra a ditadura militar e o imperialismo. A sociedade brasileira encontrava-se dominada por pensamentos msticos e por uma
linguagem metafsica que impedia qualquer conversa sobre a realidade que eu conhecera h 25 anos nos pases em que vivi. Fiz uma reciclagem para atualizar a capacidade de comunicao que j me faltava. A eleio de Lula em 2002 foi uma entrada de oxignio na masmorra. A esquerda brasileira emergiu das cinzas onde caram muitas brasas durante os anos negros da ditadura e os dbios do neoliberalismo fortemente aliado social-democracia europeia, em especial a de Portugal. Mantive o alento militante escrevendo para o Avante, jornal do PCP, e no Portal Vermelho do PCdoB.
Levei discusso as propostas de desenvolvimento nacional que o Governo Lula defendia e que, a meu ver, permitia uma importante, ainda que lenta caminhada revolucionria. Acenderam-se os debates com alguns camaradas portugueses que condenavam o reformismo burgus e no vm as perigosas alianas que fazemos como acidentes de percurso. Foi uma grande escola este debate que eu continuei a defender conhecendo a realidade dos trabalhos incansveis da sociedade brasileira que consegue vencer o neoliberalismo e manter na Amrica Latina o exemplo da dignidade nacional e da solidariedade com todos os povos em luta. Sou otimista e a esperana de que o Estado se torne democrtico h de me animar sempre. Acredito no valor do ser humano desde que no lhe seja imposto um sistema de vida e de pensamento oportunista, cruel e egosta. Encontrei condies para engajar a militncia que faz parte essencial da minha vida. E, aos poucos, fui podendo reconstruir a existncia com novos amigos e camaradas de outros partidos que representam hoje a extenso da minha verdadeira famlia. E a luta continua!
Notas
1. Trata-se do engenheiro Catullo Branco que, por um ano, foi deputado constituinte e Secretrio da Assembleia Legislativa de So Paulo (Nota dos Editores).
Juventude Metalrgica e Sindicato
ABC Paulista
1999-2001
Agnaldo dos Santos

O sindicalismo contemporneo vive transformaes em sua base social de sustentao, decorrncia das mudanas em curso no mundo do trabalho. A marca dessas transformaes a heterogeneidade, ou seja, o antigo mundo fabril composto majoritariamente por homens adultos, provedores do lar, d espao s mulheres e aos jovens, com aspiraes e vises de mundo distintas daquelas tradicionalmente traba-lhadas pelo sindicalismo. Os jovens metalrgicos de hoje, mais educados, usufruindo as conquistas trabalhistas do passado, no se sentem mais como os seus pais ou avs, vencedores por terem aprendido uma prosso, orgulhosos por serem trabalhadores qualicados: a atual gerao ponto com deseja abandonar a condio de metalgico, percebe seu trabalho como passageiro, transitrio, o que acaba gerando uma incongruncia entre as estratgias universalistas do movimento sindical e os anseios desses metalrgicos outsiders. Isso ca claro na prpria composio do sindicato hoje, composto em sua maioria por a maioria de trabalhadores acima dos 30 anos de idade e com mais de cinco anos de empresa.
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Educa a sus hijos
SOCIALISMO E EDUCAO
La Isla educa a sus hijos: Educao infantil por vias no-formais em Cuba1
Valria Aroeira Garcia
Doutora em educao pela Faculdade de Educao da Unicamp, Supervisora Educacional da Secretaria Municipal de Educao de Campinas - SP
A educao cubana se destaca por ao prioritria do governo desde a Revoluo Cubana, tendo inclusive, reconhecimento internacional.2 Um dos aspectos desta evidncia, so as vias no-formais na educao infantil. Neste artigo, abordamos o Programa Educa a tu hijo, que acontece em Cuba, e foi idealizado para atender crianas que no frequentam o sistema formal de educao infantil, alm de fazermos uma interface com a histria da educao no-formal, em especial no Brasil. Partimos da caracterizao do histrico da educao no-formal no Brasil considerando as pesquisas de Garcia (2009) que dialogam com a construo conceitual na losoa de Deleuze e de recente artigo de Franco Garca (2010), membro do Ministrio de Educao de Cuba, sobre a educao infantil neste pas, contanto com uma bibliograa bastante recente. Faria (2007), pontuando a educao para as crianas pequenas na atualidade, ao destacar a poltica plural para crianas de 0 a 6 anos,3 aborda tanto a legalidade dessa modalidade da educao como a opo da famlia em escolher ou no a educao infantil:
No obrigatria para as crianas, sendo uma opo das famlias garantida pela Constituio Nacional de 1988, que entende a criana como portadora de histria, capaz de estabelecer mltiplas relaes, construtora de cultura, enm, sujeito de direitos. Outras formas de educao das crianas
desta faixa etria que no se enquadrem no sistema formal de educao e ensino do pas, assim no se caracterizando como primeira etapa da educao bsica, podendo ser governamentais ou no governamentais, faro parte da construo de uma poltica plural de ateno e educao da criana pequena e, assim, so chamadas de educao infantil por vias no-formais. Cuba, j na sua primeira fase de implantao do socialismo, criou o Programa Educa Tu Hijo, hoje referncia mundial de via governamental no-formal de educao infantil, garantindo sempre a todas as crianas de 0 a 6 anos e suas famlias alguma forma de educao na esfera pblica, fora da esfera privada da famlia. No norte da Itlia, reconhecido como parte do mundo capitalista de primeiro mundo, experincias governamentais como Tempo Per Le Famiglie, de Milo, Spazio Insieme, de Parma e Roma, Centro Integrativo de Bolonha, CIAF, de Pistia, entre outras, tambm se caracterizam como vias noformais de educao e cuidado das crianas e suas famlias, de todas as camadas sociais (como tambm a educao elementar pblica estatal obrigatria italiana). Lanada pela primeira vez na Frana, criada por Franoise Dolto, foi a Maison Vert. Portanto seja formal ou no-formal, governamental ou nogovernamental, em pas socialista ou capitalista, para crianas pobres e ricas, a educao infantil no escolar, devendo estar centrada na produo das culturas infantis e no no ensino, nem na antecipao, nem na preparao para a escola obrigatria. [...]. As vias no-formais existem, ao contrrio, para garantir a poltica plural que caracteriza este segmento da educao bsica no obrigatria em creches e pr-escolas que, procuram implementar a Constituio brasileira respondendo tanto pelos direitos trabalhistas de adultos e adultas, pais e mes, como tambm e, ao mesmo tempo, respondendo ao direito educao de seus lhos e lhas e aos de todas as crianas de 0 a 6 anos, independentemente da situao trabalhista do pai e da me, mas tendo-os como atores sociais constitutivos da educao infantil ao lado do protagonismo das professoras e tendo a criana como enfoque principal (grifo nosso, p. 291, 292).
Em entrevista realizada com a professora Olga Franco Garca do Ministerio de Educacin de Cuba,4 ela nos revelou que o Programa Educa a tu hijo, iniciado em 1983,5 comeou primeiro em algumas cidades e, atualmente, existe em todo o pas, sendo compreendido como um programa educacional e social junto s famlias. O Programa, desde o incio tinha como pano de fundo, a proposta poltica cubana de oferecer educao infantil para todas6
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as crianas, como no havia condies de oferecer educao infantil nos moldes formais7 para toda a populao infantil,8 o pas criou o Programa Educa a tu hijo, enfatizando sua opo em garantir educao infantil de carter pblico para todas e todos. essencial destacar a importncia dessa ao poltica, uma vez que ainda nos dias de hoje, os pases no conseguem oferecer educao infantil para todas as crianas, e Cuba ao fazer esta opo, escolheu faz-lo garantindo que esta educao fosse pblica. A lei cubana que estabeleceu a primeira Reforma Integral do Ensino determina que a educao seja: gratuita, estatal, laica e nica para toda a populao. Como inspirao para o Programa Educa a tu hijo, Cuba considerou outros programas de educao no-formal na Amrica Latina, como o Proyecto Wawa Wasi (Casa de Nios) do Per; o Programa Social Hogares Comunitarios de Bienestar, promovido pelo Instituto Colombiano de Bienestar Familiar, e o Programa Hogares de Cuidado Diario e Multihogares promovidos pelo Ministerio de la Familia, la Fundacin del Nio e outras instituies governamentais e no-governamentais da Venezuela. Mas j neste momento Cuba fez a crtica de que estes progrmas eram para poucos, atendendo no mximo 15% da populao infantil em cada pas.9 Atualmente algumas opes adotadas pelas gestes pblicas, o fazem realizando parcerias com instituies no-governamentais, e a apesar da gesto ser pblica, a ao educacional realizada por instituies que no so estritamente do poder pblico. Como exemplo, citamos as Naves-Me do municpio de Campinas-SP, onde a Prefeitura Municipal estabelece um contrato com a instituio parceira e atravs de um convnio repassa verba para a ONG fazer a gesto desta unidade de educao infantil, sendo responsvel inclusive pela contratao e pagamento de funcionrios, alm do desenvolvimento e acompanhamento do Projeto Pedaggico da Unidade Educacional. Inicialmente o Programa Educa a tu hijo atendia apenas as crianas de 4 e 5 anos, atualmente inicia-se com a educao e atividades para as mulheres grvidas, inclusive com visitas domiciliares. Atualmente as aes dessa proposta educacional incluem encontros peridicos com os adultos e crianas que fazem parte do Programa, visitas nas casas, principalmente das mulheres grvidas e de recmnascidos e formao para os adultos responsveis pelas crianas, em
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especial aqueles que cuidam cotidianamente das crianas, incluindo as famlias na ao pela educao infantil das crianas de 0 a 6 anos, e potencialidades para a concretizao da educao infantil. Essa formao inclui tanto palestras, encontros e atendimentos, como uma srie de cadernos que detalham em uma linguagem acessvel a todos, as fases de vida das crianas com sugestes de atividades adequadas para cada fase especca de desenvolvimento. Para sucesso do Programa houve a necessidade de envolver outros prossionais, como os mdicos de famlia, enfermeiras, alm de setores da comunidade, como os Conselhos Populares. Atualmente h uma coordenao nacional, depois uma provincial, municipal e nalmente acompanhamentos pelos bairros. O Programa tem uma forte marca comunitria e intersetorial, sendo a coordenao do Ministrio da Educao e tendo como participantes os Ministrios de Sade Pblica, de Cultura e de Esportes; a Federao de Mulheres Cubanas (FMC); os Comits de Defesa da Revoluo (CDR); a Associao Nacional de Pequenos Agricultores; as Associaes Estudantis; os Sindicatos e os meios de difuso. O envolvimento de vrias representaes do governo marca o carter estatal do Programa Educa a tu hijo, que apesar de utilizar a via no-institucional, demonstra a ao e a responsabilidade do Estado atravs de seu apoio e por ser organizado dirigido, assessorado e controlado pela Direccin de Educacin Preescolar del Ministerio de Educacin de Cuba. Inicialmente os educadores envolvidos no programa eram oriundos da educao infantil formal, mas desde algum tempo as universidades j preparam os prossionais para atuarem no Programa Educa a tu Hijo. Existe formao universitria tanto nos cursos de educao, como tambm nos cursos de medicina e enfermagem. A formao universitria nos cursos de educao visa tanto a educao formal como a no-formal, consideradas como duas modalidades, o currculo e os princpios so os mesmos, sendo que o que muda a forma de organizar, segundo a prof Olga: hay un solo curriculo para los dos programas, e todos os estudantes passam pelas duas formaes. No h oposio entre os dois programas, tanto na concepo terica como na atuao prtica, a promotora (denominao dada as coordenadoras do Educa a tu hijo) tem a mesma valorizao que as professoras, e as executoras (que so as educadoras que atuam diretamente com as crianas e famlias) so extremamente respeitadas pela comunidade.
Outro destaque que fazemos iniciativa cubana em relao educao infantil que o Programa Educa a tu hijo teve incio em 1992, poca em que militantes da educao infantil de muitos pases ainda lutavam por leis e infraestrutura que garantissem o acesso educao infantil para todas as crianas.10
A trajetria histrica da educao no-formal nos pases da Amrica do Sul, por exemplo, passa, no por uma abordagem e concepo em que ambas as possibilidades educacionais (formal e no-formal) tm a sua importncia e so respeitadas em sua lgica de acontecimento, mas percebemos que desde sua concepo, ela foi pensada como alternativa barata para solucionar problemas advindos de parcos e/ou inadequados investimentos na educao formal. Desta forma a educao no-formal, em geral, analisada tendo como eixo comparativo a educao formal. As primeiras pesquisas norteamericanas11 demonstram que, economicamente, a educao no-formal foi planejada e pensada para favorecer o desenvolvimento mais rpido e mais barato de pases que naquele momento histrico eram considerados pelos Estados Unidos como pases em vias de desenvolvimento. Assim, muito comum, observarmos nas pesquisas sobre educao no-formal referncias aos problemas da educao formal. A educao no-formal comeou a aparecer no cenrio terico como uma opo possvel para soluo aos problemas que a escola no havia resolvido. essencial chamar a ateno para o fato de que, apesar de em alguns momentos a educao no-formal ser compreendida como outro campo educacional diferente do formal, a sua oposio a esse campo foi construda teoricamente considerando a possibilidade desta ser mais econmica e mostrar resultados mais rpidos.
Acreditamos que resida nos primeiros artigos produzidos sobre a educao no-formal a perceptvel oposio, contraponto, rivalidade, ou seja, a compreenso da educao no-formal como coadjuvante e/ou complemento da educao formal. Um desdobramento dessa relao se d no sentido de perceber de que maneira essa nova especicidade vem inuenciando o que prprio da educao formal. Ou seja, de que forma a educao formal vem percebendo e como se apropria do que apontado e descoberto pela educao no-formal.12 Essa relao ainda centrada na comparao, como se educao formal e no-formal estivessem o tempo todo disputando uma mesma demanda, sendo necessrio demonstrar em quais aspectos um campo mais relevante, mais barato, mais exvel, mais isso ou menos aquilo do que o outro.
Coombs13 (1986) tambm identica certa disputa por recursos nanceiros, o que observamos ainda nos dias atuais. As diculdades aparecem por conta da educao formal temer dividir recursos com a no-formal para atuarem juntas, caso essa no contribua com recursos adicionais. H ainda uma certa disputa de reas de conhecimento e atuao prossional e h tambm uma disputa entre secretarias por maiores recursos para manterem esses programas:
Mas a prpria educao divide-se na competio pelos recursos podem existir rivalidades entre a escola primria e a secundria, entre a secundria e a superior; entre a formao de professores e a construo de salas de aula; e, o (que) muito importante, entre a educao formal e a no-formal (Coombs, op. cit., p. 75).
Pode-se supor que essa rivalidade no natural e no parte nem das prticas que caracterizam a educao no-formal e nem da histria da educao formal, mas que ela incitada por uma srie de estudos e publicaes sobre a educao no-formal. No verbete Nonformal Education: Policy in developing countries, escrito por J. C. Bock e C. M. Bock, na The International Encyclopedia of Education (1985), ca evidente o teor econmico e desenvolvimentista atribudo, principalmente pelas pesquisas norte-americanas, educao no-formal. Aparecendo como uma alternativa mais barata e mais rpida reconstruo nacional aps a segunda guerra mundial, a educao no-formal tida como um apelo poderoso para o desenvolvimento de pases, compreendidos por eles como subdesenvolvidos; como uma ferramenta para melhorar e promover a qualidade de vida dos cidados e como meio e condio para o desenvolvimento nacional. A partir da constatao de que a educao formal teria diculdades para dar conta de promover o nacional desenvolvimentismo e a modernizao da mo-de-obra necessria para colocar os pases em desenvolvimento em condies de negociar internacionalmente, a educao no-formal passa a ser vista como alternativa para suprir, com mais rapidez e menor investimento, essas necessidades econmicas. A rivalidade entre essas duas modalidades educacionais provocada e incentivada, pelo fato de pesquisadores e planejadores norteamericanos apresentarem a educao no-formal como possuidora de caractersticas para sanar problemas no educacionais,
tendo os meios para resolver problemas de desenvolvimento social e nacional. Ainda no verbete citado, podemos perceber que um dos fatores que provocaram essa rivalidade a percepo difundida da educao formal como responsvel pela educao das elites e sem condies de formar a mo-de-obra necessria para o desenvolvimento esperado para os pases considerados subdesnvolvidos. Havia, portanto, uma suposio de que a educao noformal poderia, em algumas situaes, ocupar o lugar da formal, principalmente no que se refere aos pases considerados pobres. Cuba vem se destacando em relao ao Programa Educa a tu hijo, pois desde a concepo de formao dos educadores e demais envolvidos no Programa, seja ela acadmica ou no, a educao formal e no-formal j abrange uma complementariedade, no no sentido de que uma existe para completar a outra, realizando aquilo que falta, ou tampando os buracos do que faltou fazer, mas concebendo ambos campos educacionais como independentes, operando em lgicas distintas, apesar de existirem pontes, de se conversarem e se complementarem eventualmente. Referendando-nos na losoa deleuziana consideramos que as propostas educacionais formal e no-formal operam em lgicas distintas podendo ter concepes que se colocam, inclusive em oposio, se questionando e produzindo outros conhecimentos. Lembramos aqui a concepo de amigo dos gregos, trazida por Deleuze e Guattari (1992), na qual o amigo aquele que tem, em potncia, o seu objeto de desejo e pelo seu envolvimento com esse objeto ele se mistura com ele. Amigo designa uma certa intimidade competente, uma espcie de gosto material e uma potencialidade (op. cit. p. 11). O amigo grego traz em si tanto o pretendente ao objeto do desejo como o seu rival, ambos incorporados sua compreenso de mundo, sendo este movimento que considera inclusive posies divergentes, que se congura como parte do processo de construo do pensamento. Este outro, que para o amigo rival do seu pensamento inicial, que permite e facilita as idas e vindas, as digresses e construes para o desenvolvimento do pensamento.
A amizade comportaria tanto desconana competitiva com relao ao rival, quanto tenso amorosa em direo do objeto do desejo (Deleuze e Guattari, 1992, p. 11).
Esse dilogo com o outro, com o que diferente, com aquele que muitas vezes encarado inicialmente como opositor, nos revela que na oposio existem questionamentos que nos permite, em muitas situaes, refazer, reelaborar, construir e criar o novo.
Parece-nos que Cuba soube operar com esta lgica a seu favor, uma vez que a proposta Educa a Tu Hijo de educao noformal foi criada considerando os problemas, as diculdades o no pensado, no imaginado para lidar com as situaes do cotidiano.
A maneira em que o Programa organizado nos evidencia seu funcionamento e realizao em uma lgica prpria, que no rivaliza, nem disputa com as prticas da educao formal. No contexto educacional, possvel observar a presena de aes tanto do campo da educao formal, como no campo da no-formal e da informal, convivendo sem preocupaes em relao nomenclatura e denies utilizadas. As propostas do Educa a tu hijo acontecem em vrios espaos da cidade (praas, casas, galpes)14 e so direcionadas para toda a famlia, sendo a maioria dos envolvidos os avs, avs e mes, que participam levando as crianas para as atividades, que ocorrem com regularidade, mas com uma organizao diferente os encontros so alternados, sazonais, mas com periodicidade. As crianas no so divididas por faixa etria e tambm h a participao de crianas com necessidades especiais.
H uma constante retroalimentao entre as famlias e as/os coordenadora(es) do programa, e a cada dois anos h uma avaliao completa deste, com indicadores nacionais.
Atualmente, em Cuba, no esto utilizando mais a terminologia educao no-formal pelo fato da proposta se diferenciar dos demais programas de educao no-formal na Amrica Latina, pois em Cuba, a proposta no se caracteriza em atender somente s camadas populares, sendo aberta para toda a sociedade cubana, no havendo separao para participantes de camadas sociais diferentes, tanto na educao formal como na no-formal. Segundo Garcia Franco (2010),15 a opo pela no utilizao da terminologia no-formal recente e especicamente pelo fato da educao no-formal em Cuba no corresponder ao que vem sendo denido como educao no-formal em outros pases, em especial no que diz respeito ao pblico ao qual essa proposta educacional
se destina. O atendimento focalizado para setores e grupos das camadas populares parece ser uma tendncia de prticas da educao no-formal em diferentes pases capitalistas, nos quais a educao no-formal acaba sendo utilizada, muitas vezes, como poltica compensatria para as classes populares e imigrantes. Em vrios texto e documentos cubanos aparece a nomenclatura modalidade no institucional.
Portanto em Cuba, a concepo de educao no-formal se diferencia pelo vis poltico, ou seja, como para os cubanos a educao formal e no-formal no so compreendidas como opositoras e a educao no-formal no encarada como ao para questes sociais, evidencia-se a concepo e posio poltica de um pas que compreende as aes educacionais (como tambm as sociais, econmicas etc) voltadas para toda a populao.
A educao no-formal est integrada ao sistema educacional cubano, e continua tendo uma proposta pedaggica diferente da educao formal no que diz respeito ao tempo de atendimento, periodicidade, locais para as prticas, educadores e educandos (pois esses so tanto as crianas como seus familiares), alm das educadoras(es) e coordenadoras(es) possurem papeis e denominaes diferentes daquelas que atuam na educao formal.
Essa outra caractersitica que desejamos destacar do programa cubano, pois considerar, analisar, valorizar e propor polticas pblicas a partir das necessidades da populao, dever dos gestores pblicos. Desta forma importante que o governo proponha diferentes opes para que a populao possa se servir, identicando aquela que mais condiz com as diferentes necessidades que permeiam uma nao. Cuba, ao criar um programa de educao no-formal, com condies de atender parcela da populao crianas cujas mes que no trabalham, ou aquelas que cam sob os cuidados das avs e/ou avs, inova e avana no somente por adequar uma proposta educacional s ncessidades de sua populao, mas tambm por oferecer alternativas de qualidade, mas que funcionam com lgicas diferentes, para pblicos que tm necessidades diferentes. O Educa a tu hijo tem recebido diversos prmios internacionais. O programa educacional, governamental, considerado uma outra modalidade de educao, porm diferente da educao formal, embora entrelaado ela. Enquanto nos pases de orientao capitalista a educao no-formal vem sendo utilizada com
bastante nfase em programas para as camadas populares e/ou para imigrantes, em Cuba, em funo de sua opo poltica - socialista, a educao no-formal tambm para todos, garantindo para todos sem hierarquia, possibilidades de experimentar diferentes opes.
Da forma como os pases capitalistas vm propondo e lidando com as vrias possibilidades que a educao no-formal oferece, os programas acabam por correr o risco de disponibilizar propostas educacionais endereadas a grupos especcos: as crianas e jovens das classes alta e mdia acabam tendo nas atividades de educao no-formal que realizam uma opo a mais, como se essa outra educao fosse um adicional em sua formao, atuando como um diferencial. J em relao as crianas e jovens das classes populares, a educao no-formal vista como aquela que vai oferecer o que falta, aquilo que as crianas e jovens no tiveram condies de receber em sua formao, seja escolar ou familiar. Em uma situao uma educao que amplia, que aumenta. Em outra, no mximo iguala, ou tenta igualar. Essa uma tendncia inclusive assumida por vrias instituies de educao no-formal, que muitas vezes, sem se darem conta, reproduzem esse projeto poltico em seus discursos. Essa problemtica bastante complicada, uma vez que a educao no-formal compreendida como uma formao a mais para crianas, jovens e adultos das classes dominantes e como uma educao compensatria, como complementar para as crianas, jovens e adultos das classes populares. Nos pases capitalistas, essa diferena tambm observada na educao formal, que diferente para classes sociais diversas, visando a formao de lideranas nas classes economicamente favorecidas e a formao de trabalhdores nas classes populares. Outras maneiras de conceber a educao no-formal nos pases capitalistas compreendem outros tipos de organizaes, que no concebem um tipo especco de educao para camadas pobres da populao, como exemplo citamos as polticas plurais de educao infantil, realizadas na Itlia. Na Sucia, Dinamarca e Noruega a educao infantil compreendida como integrante da rede de servios do Estado de Bem-Estar Social, na qual o cuidar e o educar de maneira conjunta fazem parte da concepo de educao para essa faixa etria. No h distino entre os prossionais que atuam na educao infantil, e toda a rede coordenada pelo Ministrio/Secretaria de Bem-Estar Social (tanto em nvel federal como municipal). O perodo de oferecimento ,
em geral, integral. A concepo de educao infantil no-escolar. A infncia compreendida at os nove anos e h um olhar especial para essa fase:
Os programas de atendimento infantil, compreendendo todos os tipos de servios ao pr-escolar e os centros recreativos para crianas em idade escolar esto sob a jurisdio do Ministrio do Bem-Estar Social, enquanto as escolas esto vinculadas ao Ministrio da Educao. O sistema de ensino conserva a tradio de denominar as crianas de alunos, agrup-las em classes da mesma idade, ter um professor que ensina a focalizar a ao educativa no processo de ensinoaprendizagem. J o sistema de atendimento infantil apresenta uma estrutura diferenciada em que as crianas so chamadas de crianas, so distribudas em idades heterogneas, o prossional tem o status de pedagogo, o foco est no desenvolvimento e o que acontece diariamente chamado de vida diria, ou simplesmente de convivncia (Hammershj apud HADDAD, Lenira. p. 47, 1996).
Outro vis que a educao no-formal vem assumindo no Brasil atualmente a interferncia da educao no-formal no campo da educao formal. As prticas vivenciadas no cotidiano da educao no-formal, assim como a lgica do no-formal, acabam por interferir e fazer com que a educao formal se repense.
Existem propostas que fazem o que parece ser o caminho inverso, partindo do no-formal para o formal. Em Campinas SP, o Programa Qualidade na Educao, que se originou na FEAC (Federao das Entidades Assistenciais de Campinas), se transformou no plano de metas Todos pela Educao,16 encampado pelo governo federal e apoiado por uma srie de empresas representantes da iniciativa privada. Outro exemplo, em Salvador Bahia, o Projeto Ax que, aps avaliar que as crianas e jovens atendidos por eles tinham muitas diculdades em frequentar e permanecer nas escolas pblicas, conseguiu que a Secretaria Municipal de Educao e Cultura inaugurasse uma escola pblica que atua em parceria com o Projeto Ax, direcionada aos seus participantes.17 De acordo com La Rocca, no livro sobre a pedagogia do Projeto Ax, organizado por Ana Bianchi Reis (2000):
A dimenso do prazer no aprender fortssima em todas as atividades pedaggicas do Ax. Porm, as crianas continuavam achando chata e insuportvel a escola formal. A ideia de uma escola privada do Ax imediatamente rejeitada como
politicamente incorreta. Levamos quatro anos em buscas, elaboraes, consultas e negociaes antes de poder levar a efeito uma ousada parceria com a Secretaria Municipal de Educao de Salvador para a criao de uma escola em cogesto, com projeto pedaggico inovador, na qual as crianas encontram o caminho perdido do prazer em aprender. (p. 14)
Esses dois exemplos demonstram aes de grupos organizados da sociedade civil interferindo em determinaes de polticas pblicas, tanto municipais,como federais.O Projeto Ax tem repercusso nacional e internacional e a FEAC18 (Federao das Entidades Assistenciais de Campinas), tem uma forte ao nas ONGs e instituies de Campinas, alm de uma forte interlocuo com prestigiadas empresas e grupos representantes do poder econmico e poltico do pas. A interferncia que essas instituies da sociedade civil obtiveram nas polticas pblicas reetem tambm o poder que tm. necessrio chamarmos a ateno ao fato de que esses dois exemplos demonstram estruturas e intervenes bastante distintas, a FEAC representa um grupo de ONGs do municpio, mas tem em seus conselhos e diretoria representantes de corporaes que operam de acordo com a lgica capitalista do mercado. Assim, apesar de existirem muitas ONGs com projetos polticos com intenes transformadoras da ordem social vigente que esto associadas FEAC, elas tm que dialogar com os interesses que as empresas ali representadas tm em relao s polticas sociais. O Projeto Ax surgiu de diferentes preocupaes com a situao de crianas e jovens das classes populares de Salvador - BA, para os lhos e as lhas das camadas populares [..]. (p. 11), de acordo com La Rocca (in Bianchi, 2000), o idealizador da ONG, que logo que saiu da UNICEF, recebeu apoio da ONG italiana Terra Nuova, que o convidava, em 1989 para coordenar um projeto para meninos de rua em Salvador - BA. O projeto teve inclusive o apoio poltico e institucional do Movimento Nacional dos Meninos e Meninas de Rua.19 Uma anlise mais detalhada dessas aes necessria ao reetirmos sobre a conduo de polticas pblicas educacionais por diferentes grupos da sociedade civil. Independentemente das intenes polticas e pedaggicas da FEAC e do Projeto Ax cabe, a partir desses exemplos, questionarmos uma lgica em que instituies vinculadas a diferentes grupos, inclusive empresariais, ocupam lugares decisivos na elaborao, gesto e encaminhamento de polticas pblicas.
Nosso questionamento evidencia que a mesma lgica de funcionamento pode fazer valer e implantar projetos com intenes inclusive divergentes. Do mesmo modo que uma iniciativa da FEAC, se transformou em um programa de governo e que uma parceria entre uma ONG educacional, o Projeto Ax, e uma Secretaria Municipal de Educao originou a co-gesto de uma escola pblica, temos a possibilidade, de condizente com essa lgica, termos igrejas, grupos polticos, sindicatos e outras instituies implementando e gerindo polticas pblicas. Dessa forma, nossa crtica vem no sentido de demonstrar como em funo de diferentes interesses, do poder econmico e poltico de determinados grupos, as polticas pblicas podem ser engendradas e implantadas nem sempre considerando as necessidades e desejos dos grupos aos quais ela se destina. As polticas pblicas deveriam ser implantadas tendo o Estado como gestor do pblico, direcionando seus investimentos no sentido de oferecer as melhores condies para a populao em geral considerando, para isso, as diferentes necessidades. Em relao s polticas assistenciais e sociais nas sociedades capitalistas sempre foi a elite no poder que inuenciou, decidiu e props quais deveriam ser as polticas a serem adotadas, em geral sem ouvir quais eram os desejos e necessidades do povo. Atualmente, com algumas excees, a elite continua elaborando as polticas sociais, pois muitas ONGs so compostas por representantes das classes mdia e alta e tm como dirigentes representantes membros participantes de grandes empresas, fundaes etc. Ou seja, as polticas sociais so elaboradas por uma parcela da populao, mas destinadas a outra parcela, quem precisa das aes a recebem, mas em geral no participam da elaborao das polticas sociais. Temos em fases histricas diferentes e com estratgias diferentes, as classes sociais mais abastadas administrando as polticas para as camadas populares, e atualmente, inclusive utilizando processos populares. A elite sempre inuenciou as propostas populares. Outro aspecto em relao s ONGs, que elas tm papeis muito pontuais s o estado pode garantir os direitos, sendo a forma poltica e democrtica de garantir direitos, o dilogo entre Estado e sociedade, atravs de grupos representativos como os movimentos sociais e nessa relao cumprindo seu papel e garantindo direitos e polticas pblicas para a populao. Dessa forma acreditamos e buscamos um outro Estado, que dialogando com a sociedade e a partir de suas necessidades e
desejos, prope e assume polticas sociais que garantam e promovam direitos. Nesse sentido, tm acontecido prticas no Brasil, nas quais, movimentos sociais como, por exemplo, o MST (Movimento dos Sem Terra) e grupos Quilombolas tm sentado diretamente na mesa de negociao junto ao governo para elaborarem conjuntamente, sem intermediadores, aes e polticas sociais, contribuindo diretamente nas polticas. Nessa lgica, as instituies representantes da sociedade civil so ouvidas, mas tambm o so as comunidades e as instituies pblicas. Nossa crtica aponta para os riscos de que o Estado, quando desconsidera as necessidades de parcela da populao, que aqum de suas funes.
Cuba, ao oferecer na educao infantil, diferentes opes de educao de qualidade, considera as diferenas de necessidades de sua populao, e ao conceber a educao no-formal e a formal com suas especicidades, cada uma com sua lgica de funcionamento, mas ambas integradas ao sistema estatal de formao, cria uma ao revolucionria no por ser educao no-formal, mas por fazer parte de uma proposta de governo que pensa e faz a educao de uma maneira diferente, para todos: crianas, mes, comunidade, famlia. Notas
1. 2. Para a elaborao deste artigo agradeo a interlocuo e as contribuies da professora Ana Lcia Goulart de Faria. Cuba recebeu reconhecimento internacional, sendo considerado um pas de referncia em educao infantil tanto por atender a sua populao nesta faixa etria, como pela estratgia utilizada pelo Programa Educa a tu hijo. Em 16 de maio de 2005 foi promulgada a lei no 11.114 que Altera os arts. 6o., 30, 32 e 87 da Lei no 9.394, de 20 de dezembro de 1996, com o objetivo de tornar obrigatrio o incio do ensino fundamental aos seis anos de idade. E ainda em 06 de fevereiro de 2006 a lei no 11.274 que Altera a redao dos arts. 29, 30 ,32 e 87 da Lei no 9.394, de 20 de dezembro de 1996, que estabelece as diretrizes e bases da educao nacional, dispondo sobre a durao de 9 (nove) anos para o ensino fundamental, com matrcula obrigatria a partir dos 6 (seis) anos de idade. Acesso ao site: http//www.planalto.gov.br/ccivil_03/Ato2004-2006/2006/ Lei/11274.htm acesso em 05/10/2007. Entrevista realizada em 24/05/2005 em Campinas SP. Em 1961 foram criadas as primeiras instituies infantis cubanas para os lhos de mes trabalhadoras.
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Cuba atende 100% da sua populao de 0 a 6 anos na educao infantil, considerando as vias formais e no-formais. Dados retirados do Estudio de caso del Programa social de atencin educativa a nios y nias de 0 a 6 aos Educa a tu hijo realizado para la Evaluacin Regional de Educacin para Todos, 2000. A educao infantil cubana nos moldes da educao formal ou institucional denominada de Crculos infantiles para crianas de 6 meses a 5 anos e Aulas preescolares para as crianas de 5 a 6 anos. Cuba atende 17% da populao infantil atravs da educao formal e o restante pelo programa Educa a tu hijo, sendo um dos poucos pases a atender a totalidade das crianas em programas especcos e pblicos para esta populao. Dados retirados do Estudio de caso del Programa social de atencin educativa a nios y nias de 0 a 6 aos Educa a tu hijo realizado para la Evaluacin Regional de Educacin para Todos, 2000. A educao infantil no Brasil inicia com os movimentos feministas e movimentos de esquerda, e se estabelece como uma etapa da educao formal na ps-ditadura, com a constituio em 1988, e depois se fortalece, ganhando o status de modalidade da educao bsica com a LDB (Lei de Diretrizes e Bases da Educao). Assim a educao infantil no Brasil passa a ser sujeito na constituio e sistematizada pela LDB, adquirindo o status de educacional e estatal compondo uma das modalidades da educao bsica, apesar de ter tido seu incio no campo assistencial. No Brasil, as vias no-formais na educao infantil esto se caracterizando como outros direitos diferentes concomitante educao infantil formal. Lembramos que ns defendemos o direito de vrias possibilidades de educao (formal, no-formal, integral, sazonal etc), e que elas sejam educao promovida pelo estado. Em especial o verbete Nonformal Education: policy in developing countries, The International Encyclopedia of Education (1985 p. 3551 -3556). PARK, M. B. (2005) analisa a relao entre educao formal e no-formal, e como uma pode contribuir para as realizaes da outra. Para maiores detalhes ver o artigo: Educao formal versus educao no-formal: impasses, equvocos e possibilidades de superao. Tambm Afonso (2001), faz uma interessante anlise considerando a relao entre educao formal e no-formal, mostrando o perigo de que a educao no-formal sirva de argumento para a desvalorizao e desmanche da escola pblica. Para maiores detalhes ver o artigo: Os lugares da educao. A utilizao das obras A crise mundial da educao de P.H.Coombs (publicada pela 1 vez em 1968) e da The International Encyclopedia of Education (1985) como bibliograa de referncia para as pesquisas sobre educao no-formal se justicam por serem textos em que tanto a compreenso de educao no-formal, cunhada por Coombs, como sua denio, so apresentados ao pblico, e so importantes para compreendermos a concepo atual em que essa terminologia vem sendo utilizada. Em muitas situaes, os espaos utilizados para os encontros do Programa Educa a tu hijo, so os mesmos usados pelo Movimento Pioneiros da
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Educao. Em geral as crianas ingressam nestas organizaes no incio da escola primria e continuam nelas at a adolescncia, momento eme que podem se liar juventude do Partido poltico. O principal distintivo dos pioneiros, cuja liao voluntria e tem como insgna um lencinho azul ou vermelho, para o ensino primrio e um distintivo para o secundrio.. Os pioneiros cubanos celebram seu congresso cada 5 anos, nos quais debatem temas relativos qualidade da educao, o sistema de estudo, sua organizao e outros aspectos da vida da nao. 15. 16. Olga Garcia Franco em entrevista realizada em 24/05/2005 em Campinas SP. interessante analisarmos um movimento que se inicia em uma fundao de entidades assistenciais que toma rumos nacionais, orientando e interferindo nas polticas educacionais. O programa patrocinado pelo Banco Real, DPaschoal, Fundao Bradesco, Ita Social Fundao Ita, Gerdau, Instituto Camargo Correa, Oderbrecht e Suzano. Tem como objetivo atingir 5 metas da educao at 2022, ano do bicentenrio da independncia no pas: 1- toda criana e jovem de 4 a 17 anos na escola; 2- toda criana plenamente alfabetizada aos 8 anos; 3- todo aluno com aprendizado adequado sua srie; 4- todo jovem com ensino mdio concludo at os 19 anos; 5- investimento em educao ampliado e bem gerido. Como texto introdutrio e de apresentao, o programa se apresenta da seguinte forma: O Brasil s ser verdadeiramente independente quando todos seus cidados tiverem acesso a uma educao de qualidade. Partindo dessa ideia, representantes da sociedade civil, da iniciativa privada, organizaes sociais, educadores e gestores pblicos de Educao se uniram no movimento Todos pela Educao: uma aliana que tem como objetivo garantir Educao Bsica de qualidade para todos os brasileiros at 2022, bicentenrio da Independncia do pas. A partir de abril de 2007, esse movimento se tornou tambm uma meta do governo federal, atravs do Decreto no 6094 que, seguindo 28 pontos, chama a parceria entre escolas pblicas e sociedade civil para melhoria da educao bsica: Decreto no 6094, de 24 de abril de 2007: Dispe sobre a implementao do Plano de Metas Compromisso Todos pela Educao, pela Unio Federal, em regime de colaborao com municpios, Distrito Federal e Estados, e a participao das famlias e da comunidade, mediante programas e aes de assistncia tcnica e nanceira, visando a mobilizao social pela melhoria da qualidade de educao bsica. Para maiores detalhes, ver: www.todospelaeducacao.org.br e www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ Ato2007-2010/Decreto/D6094.htm, acesso em 20/10/2008. A ideia de fazer uma escola para crianas e adolescentes atendidos pelo Projeto Ax, vinha sendo discutida h 5 anos. Nasceu de uma forte demanda dos educadores em funo da observao e constatao das diculdades pelas quais grande parte dessas crianas e adolescentes passou nas escolas pblicas que frequentava. Esta populao costuma chegar no Projeto com uma histria de evaso e repetncia escolar, histria esta, semelhante de muitas crianas e jovens das comunidades pobres de Salvador. A frequncia na escola sempre foi uma condio para participar das atividades do Projeto Ax, mas, com raras excees, os educandos ultrapassavam a 2 srie do ensino fundamental e na sua maioria permaneciam fora da escola. Esses dados, com base no relatrio anual do Projeto Ax (1998), revelava que grande parte desses alunos com defasagem idade/srie passou por mltiplos fracassos na escola e apresentava srios bloqueios provocados por essa situao.
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Geralmente tinham a auto-estima muito baixa e no acreditavam na sua capacidade de aprender. Em funo disso, realizou-se uma parceria entre o Projeto Ax e a SMEC (Secretaria Municipal de Educao e Cultura) com o objetivo de oferecer educao formal de 1 4 sries com qualidade, s crianas e adolescentes atendidos pelo Projeto e da comunidade na qual a escola estaria inserida. Em abril de 1999 - incio do ano letivo, a escola funcionou em uma casa alugada pelo Projeto Ax [...], foram atendidas 9 classes, [...]. Em 2000 foi ampliada a capacidade de atendimento para 29 turmas de 1 4 sries [...], uma matrcula prxima a 800 alunos. [...]. Situada no bairro de So Cristvo, a Escola Municipal Barbosa Romeo funciona num prdio bastante amplo, com instalaes modernas e bem equipado. Conta com 10 salas de aula, 2 salas informatizadas, biblioteca, sala de vdeo, sala de professores, sala de coordenao, sala da direo, sala para atendimento de alunos, refeitrio, quadra e parque infantil. A rotina semanal dos alunos, inclui, alm das disciplinas obrigatrias, aulas de Artes, Informtica e Educao Fsica. Em 2001, a matrcula foi mais uma vez ampliada, chegando a 1.035 alunos. Para maiores detalhes sobre o Projeto Ax: REIS, A. M. B. dos (org). Plantando Ax: uma proposta pedaggica, 2000. 18. Para maiores detalhes sobre a histria e atuao da FEAC, ver: ROSSETTO, J. Polticas de assistncia e educao para crianas: um estudo de caso sobre a Federao das Entidades Assistenciais de Campinas Fundao Odila e Lafayette lvaro. O movimento Nacional de Meninos e Meninas de rua (MNMMR) um movimento social, fundado em 1985, a partir das experincias inovadoras do Projeto Alternativo de Atendimento aos Meninos e Meninas de Rua. Surgiu do desejo dos educadores: criar espaos de articulao dos programas de atendimentos e dos prprios meninos e meninas de rua. Composto por uma rede de educadores e colaboradores voluntrios, mais de 800 pessoas, o Movimento atua na defesa e promoo dos direitos das crianas e adolescentes das camadas populares do Brasil, nos diversos nveis do sistema de garantias do pas, assegurando a aplicao das polticas pblicas e scalizando os gastos pblicos e a sua gesto. Seu princpio fundamental de atuao considerar crianas e adolescentes como seres humanos em condio especial de desenvolvimento. Trabalha para que esses meninos e meninas sejam cidados sujeitos de direitos legtimos e protagonistas em decises sobre sua prpria vida, sua comunidade e da sociedade em geral. Informaes retiradas do site: www.ajudabrasil.org/ dadosentidade.asp?identidade=142 - acesso em 27/12/2008.
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Bibliograa
AFONSO, Almerindo J. Os lugares da educao in: SIMSON, Olga Rodrigues de Moraes; PARK, Margareth Brandini e FERNANDES, Renata Sieiro (orgs). Educao no-formal: cenrios da criao. - Campinas, SP: Editora da Unicamp e Centro de Memria, 2001, p. 29 38. COOMBS, Philip H. A Crise Mundial da Educao. So Paulo: Ed. Perspectiva, 1986. DELEUZE, Gilles & GUATTARI, Flix. O que a losoa?; Traduo Bento Prado Jnior e Alberto Alonso Muoz. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1992.
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Videograa
Cinematografa educativa. EDUCA A TU HIJO, un programa para a famllia. La Habana: CINED, s. d., color, 13 min.
Palavras-chave em
EDUCAO NO-FORMAL
Organizadores Margareth Brandini Park Renata Sieiro Fernandes Amarildo Carnicel
Finalmente, chega ao leitor a possibilidade de manusear um livro de palavras-chave em educao no formal, primeiro e indito no pas. Trabalho meticulosamente elaborado, envolvendo pesquisadores de renome nacional, bem como educadores que atuam neste campo. Contm um conjunto de verbetes de fcil compreenso que ser de grande utilidade para todos aqueles interessados em enveredar pelos meandros de um campo da educao to vivenciado e pouco conhecido. Esta obra original esclarece conceitos, oferece noes/ vises e problematiza aes e prticas com o intuito de impulsionar reexes crticas e conscientes, condizentes com as perspectivas de incluso social e poltica e de democratizao dos saberes e da cultura. Leitura obrigatria para todos os que trabalham com a educao, seja ela em espaos escolares ou paraescolares de interconexo, enriquecimento mtuo e de construo de novas praticas e polticas educacionais. Profa. Dra. Silvia Maria Manfredi Consultora da OIT/ Brasil e Presidente do instituto Paulo Freire itlia. Editora Setembro
SOCIALISMO E EDUCAO
A Educao Infantil:
A importncia para o desenvolvimento dos meninos e meninas desde o nascimento at os seis anos. Suas modalidades em Cuba
Professora, Educadora Ministrio da Educao de Cuba

Traduo: Fernando Sarti Ferreira
Olga Franco Garca
Breves reexes sobre uma concepo de desenvolvimento infantil A etapa que compreende os seis primeiros anos de vida fundamental no processo de desenvolvimento e formao da personalidade. Esta uma asseverao aceitada e compartida por psiclogos e pedagogos, independentemente das tendncias, teoria e escolas as quais esto vinculados. Isso est fundamentado essencialmente pela grande plasticidade do crebro infantil nas primeiras etapas do desenvolvimento, que oferece amplssimas possibilidades para o estabelecimento de conexes que podem servir de base para o registro e consolidao dos mais variados estmulos. Os dados cientcos obtidos em inumerveis estudos e pesquisas evidenciaram que nesta etapa se encontram as bases essenciais para todo o posterior desenvolvimento e que existem considerveis reservas e possibilidades para a formao das mais diversas capacidades e qualidades pessoais.
Da que resulta de grande interesse conhecer as caractersticas deste perodo da vida em toda sua profundidade para, a partir deste conhecimento, poder organizar e estruturar as foras educativas, dirigidas com o intuito de conseguir o desenvolvimento mximo possvel de cada criana. O exposto fundamenta a necessidade de conhecer as particularidades de to importante momento do desenvolvimento infantil e de preparar, capacitar as pessoas, famlia e educadores, encarregados de sua educao. Para compreender os fatores que inuem no desenvolvimento infantil, as foras motrizes, as condies em que se realizam, preciso considerar que o desenvolvimento, em uma determinada etapa da formao da personalidade, tem de inserir-se numa teoria ou concepo geral. As posies que consideram a experincia gentica, hereditariamente xada e transmitida como determinante do desenvolvimento, tratam de explic-lo como um simples transcorrer e desenvolvimento essencialmente hereditrio com o qual o sujeito foi dotado desde seu nascimento, como uma semente, onde se encontra o grmen de tudo o que uma planta chegar a ser. O avano cientco psicolgico tornou cada vez mais evidente a necessidade de considerar o fator meio ambiente na explicao sobre do desenvolvimento humano, surgindo assim as teorias, que em uma ou outra medida, tiveram em conta o meio em que o sujeito vive e atua, a experincia individual de interao do sujeito com seu meio especco o que deu lugar a diferentes explicaes, algumas nas quais prevaleciam fundamentalmente o fator gentico, hereditrio, e para as quais o meio constitua somente o campo no qual teria lugar o desenvolvimento e cuja simples funo era o favorecer ou no. At as mais progressistas dessas explicaes que considerava a convergncia de ambos fatores, mesmo que em geral, sempre deram mais peso ao primeiro. Nestas teorias gerais nunca se encontrou uma verdadeira resposta explicativa pergunta sobre quais so as foras que movem esse desenvolvimento; mais do que explicaes, elas se limitaram somente a descrever o que ocorria e qual era o resultado em cada momento. As prprias investigaes realizadas, inclusive dentro destas mesmas concepes, puseram de manifesto muitas de suas inconsistncias e em meio a estas lutas biologistas e ambientalistas surge uma teoria mais acabada e abarcadora: a teoria do desenvolvimento
56 - A Educao Infantil
histrico cultural. Nesta teoria, exposta essencialmente por L.Vigotsky, se mostra a especicidade do desenvolvimento humano e nela se integram de forma peculiar o biolgico, o ambiental e o especicamente scio-cultural da personalidade em geral e em cada um dos diferentes perodos. Cada sujeito nasce com determinadas estruturas biolgicas que podem ser consideradas como condies necessrias para seu desenvolvimento, porm, se constituem precisamente como isso: condies; preciso nascer com um crebro humano para chegar a ser homem. Determinadas condies destas estruturas podem favorecer ou no o desenvolvimento e formao de capacidades no ser humano e devem, portanto, ser levadas em conta na explicao desse desenvolvimento. O homem um ser bio-psico-social e, portanto seria absurdo desconhecer suas particularidades biolgicas, porm estas no determinam o que um sujeito pode chegar a ser ou no. Tudo isso j foi cienticamente demonstrado. Se a criana se desenvolve no processo de apropriao da cultura material e espiritual que foi legado pelas geraes precedentes, essas condies educacionais e de vida resultam fundamentais, pelas quais este processo transcorre, e que esto histrico, social e culturalmente condicionadas. A criana nasce em uma etapa histrica determinada e, portanto, em um mundo de objetos materiais e espirituais culturalmente determinados; quer dizer, seu meio mais especco pela cultura de seu entorno mais prximo, pelas condies de vida e educao nas quais vive. No se trata de um meio abstrato e metafsico. O meio social no simplesmente uma condio externa do desenvolvimento humano, seno uma verdadeira fonte para o desenvolvimento da criana, pois nele que esto contidos todos os valores e capacidades materiais e espirituais do gnero humano que a criana tem de se apropriar no processo de desenvolvimento. O processo de apropriao desta cultura como fator essencial em seu desenvolvimento, tem de ser concebido no como um processo em que a criana um simples receptor, seno como um processo ativo no qual essa participao do sujeito resulta indispensvel; neste processo, a criana no s interage com os objetos materiais e culturais, mas tambm esta imersa em um processo de interao ativa como os sujeitos que a rodeiam, adultos e co-etrios. Assim, so to importantes as atividades que a criana
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realiza quanto as interaes e a comunicao que estabelece com os outros, na apropriao, na assimilao ativa, como meio essencial para sua formao. Por outro lado, o papel do adulto se torna essencial: como portador, mediador, das formas de ao que a criana tem de realizar, at o ponto em que no podemos pensar a apropriao pela criana da cultura por si s, mesmo com a existncia de objetos culturais, materiais e espirituais, nos quais tal cultura se concentra, sem o adulto e sua presena e ao orientadoras. Assim, mesmo quando existam os mais modernos equipamentos de computao, a criana no poderia utiliz-los sozinhos, resulta indispensvel a mediao de outro, portador dessas aes que organize e estruture o processo ativo de apropriao pela criana deste logro da cultura, da cincia e da tcnica. A mais valiosa informao pode estar ao alcance da criana nos livros mais belos e preciosos. Esta conquista cultural permaneceria alheia criana se nele no se abarca o processo de leitura como via de acesso a cultura. A ao conjunta com os adultos resulta indispensvel pois dominam as aes de ler e neste processo se desenvolvem ao mesmo tempo as capacidades intelectuais. No atual momento do desenvolvimento da cincia psicolgica se destacam trs posies diferentes. Uma primeira posio, na qual o desenvolvimento se considera como independente do ensino e da educao. Considera-se que o desenvolvimento se produz de maneira espontnea, seguindo suas prprias leis e a educao deve adaptar-se a ele; o desenvolvimento se antecipa e a educao se assenta sobre as bases do desenvolvimento j alcanado. Um exemplo desta concepo a mundialmente conhecida e divulgada teoria de J. Piaget e seus seguidores. Uma segunda posio distingue ambos processos como paralelos, que se produzem ao mesmo tempo. O desenvolvimento no mais que o prprio resultado do exerccio que se d atravs do ensino. Esta concepo se encontra na essncia das diferentes teorias condutoras e neo-condutoras. Para os condutoristas o desenvolvimento o resultado dos efeitos acumulativos da aprendizagem. As distintas aprendizagens que a criana vai realizando ao longo de sua vida vai dando lugar a transformaes mais gerais que seriam as que consideramos desenvolvimento. Em uma terceira posio, o ensino e a educao adquirem o valor de promotores do desenvolvimento, o ensino conduz o
desenvolvimento e o impulsiona. Claro que para alcanar esta fora que promove o desenvolvimento, este processo educativo tem de ter determinadas caractersticas, cumprir determinados requisitos e desde logo, basear-se no desenvolvimento j alcanado previamente pelos sujeitos para que, desde sua plataforma, impulsion-lo a um nvel superior, levando em conta as potencialidades de cada sujeito (zona de desenvolvimento prximo). Desde esta ltima posio, o processo educativo adquire uma dimenso desenvolvedora e educativa e se corresponde com uma concepo de desenvolvimento pela apropriao da experincia histrico-cultural (L. Vigotsky e seguidores) em um momento determinado e nas condies concretas e particulares em que o processo de formao da personalidade se produz. Para os educadores em condies de educao institucionalizada ou no, esta posio pode qualicar-se como otimista e responsvel. Otimista, pois coloca o educador em posio de ser fator promotor do desenvolvimento infantil e, responsvel, porque o produto visto no desenvolvimento de seus educandos no algo que possa dever-se a natureza, as prprias crianas e suas condies hereditrias, que no deixam de ser levadas em considerao - somente como premissas necessrias, porm no sucientes. Responsvel, porque o educador assim assume a responsabilidade de guiar o processo de educao que equivale a promover seu desenvolvimento at nveis superiores. Dessa maneira, o processo educativo se concebe como fora que impulsiona o desenvolvimento na medida em que contribui no somente a vencer com xito as contradies que surgem na vida do individuo, seno como tambm constitui uma fonte para o surgimento de novas contradies. Nesta concepo de infncia em que o processo educativo se insere em um lugar essencial como promotor do desenvolvimento, necessrio conceber o tipo de ensino e educao que lhe corresponde. O importante no reside em que a criana adquira conhecimentos, mas sim que consiga o maior desenvolvimento dos processos e funes psquicas, sempre tendo em conta as particularidades da idade para os objetivos propostos. Uma educao desta natureza deve necessariamente responder a uma srie de princpios pedaggicos essenciais. Deve se destacar, em primeiro lugar, que uma educao dirigida a obter o
maior desenvolvimento de cada criana e a formao mais integral possvel, para a qual se torna indispensvel conhecer no apenas as particularidades gerais desta etapa, como tambm o nvel real e potencial de cada uma das crianas com os quais se vai trabalhar. Deve ser um processo educativo em cujo centro esteja a criana como protagonista principal, o que no signica, como s vezes se interpreta, que se deve fazer sempre o que ela quer e decida, seno que deve se conceber as aes educativas em funo de suas necessidades e interesses, para conseguir uma participao ativa e cooperadora, no como algo que o educador d e a criana se limita a receber, mas como aes que ele deseja realizar e que lhe proporciona satisfao e alegria. Os meninos e meninas tm de conviver em um grupo social, e desde pequenos devem acostumar-se a trabalhar de maneira conjunta, com a satisfao que lhes produz fazerem coisas juntos nas quais cada qual brinda e aporta algo. A criana se educa para participar ativamente como criador na vida social, por isso seu processo educativo tem de estar intimamente relacionado com os problemas da realidade. A criana que educamos forma tambm parte de outro grupo social, a famlia, que exerce sua inuncia educativa com grande fora sobre ela. Deve-se conseguir coerncia entre essas duas inuncias, de tal forma que se conjuguem harmonicamente e uma reforce a outra. Para tanto indispensvel uma aproximao entre a instituio infantil e a famlia. Nesta tarefa, o educador deve desempenhar um papel fundamental, ao brindar todo o apoio a famlia e colaborar ambos em sua educao. Em nossa concepo se resgata a ideia de que o adulto, por sua posio e experincia como tal, e basicamente o educador, que recebeu uma preparao cientico-pedaggica para exercer este trabalho, que deve organizar, orientar e dirigir o processo educativo das crianas, do que deve ser estabelecido como objetivo e como pode alcan-lo. O processo educativo abarca toda a vida da criana tanto no lar, como na instituio infantil. Todo momento da vida tem que ser educativo; quando a criana aprende, quando realiza alguma tarefa simples em seu benefcio, da educadora ou de outras crianas, quando se veste, quando se alimenta, mesmo quando dorme, tudo deve ser
organizado e concebido para contribuir para seu desenvolvimento e formao integrais. A concepo de desenvolvimento infantil expressa constitui o sustento terico-metodolgico sobre o qual descansa em nosso pas o sistema educativo da infncia de 0 a 6 anos que responde a poltica educacional do Estado Cubano de Educao para Todos desde as menores idades. Isso signica dar ateno educativa a todos os meninos e meninas desde seu nascimento at seu ingresso na escola, sem distino de origem, raa, sexo, crenas ou outra forma de descriminao, o que, alm disso, corresponde ao referendado na Conferncia Mundial de Educao Para Todos celebrada em Jomtien, Tailndia, em 1990; na Cpula de Chefes de Estado em Favor da Infncia (1990); no Frum Mundial de Educao de Dakar em abril de 2000; recentemente na II Conferncia Iberoamericana de Ministros, Ministras e Altos Responsveis da Infncia e Adolescncia e na X Cpula Ibero-americana de Chefes e Chefas de Estado e de Governo no Panam (2000). A implementao de um Sistema Educativo com tais propsitos deve ser variada e exvel e, portanto, pode assumir em suas projees diferentes modalidades organizativas de ateno educativa: institucional e no institucional, porm no como modalidades que competem entre si, mas sim concebidas em uma unidade, em um sistema que respondem aos princpios de concepo de desenvolvimento referida. Desta maneira, rompe-se a dicotomia que usualmente se coloca para estabelecer diferenas entre ambas as vias. No se trata de organizar a ateno educativa da primeira infncia com diferentes expectativas e resultados que em alguns pases se caracteriza como de primeira e segunda ordem, mas sim de se propor os mesmos objetivos para alcanar a formao integral, o que supe a formao de premissas de desenvolvimento scio-moral e afetivo, de condutas socialmente aceitveis e de qualidades pessoais valiosas em correspondncia com a etapa; o xito de um desenvolvimento intelectual adequado; o domnio prtico da lngua materna e de habilidades e capacidades motrizes. Obviamente, tudo o que foi dito tem que sustentar-se em uma garantia para a sobrevivncia que inclui condies de subsistncia e perspectivas de vida.
A educao infantil de 0 a 6 anos em Cuba O sistema de Educao Pr-escolar Cubano que abarca as crianas de 0 a 6 anos, quer dizer, desde seu nascimento at seu ingresso na escola primria, se organiza de duas formas distintas, de aplicao na prtica: pelas modalidades, institucional e no institucional, com o m de alcanar um timo desenvolvimento dos meninos e meninas destas idades, o que signica conseguir o mximo desenvolvimento possvel de cada um. Isso se plasma em um currculo nico, como dois programas fundamentados nos mesmos princpios tericos e metodolgicos e com orientaes didticas semelhantes para os que se encarregam da ateno educativa das crianas nesta idade. As duas modalidades assinaladas se materializam da seguinte maneira: A modalidade institucional, que se realiza nos chamados Crculos Infantis e em aulas de grau pr-escolar das escolas primrias.
Os crculos infantis so instituies educativas que atendem os meninos e meninas de mes trabalhadoras desde os seis meses at os seis anos de idade que ingressam na escola. Nestes crculos, so educados por educadoras graduadas em Universidades Pedaggicas apoiadas nesta tarefa por auxiliares pedaggicas que so verdadeiras colaboradoras no desenvolvimento do processo educativo e que recebem tambm uma preparao especial. Alm disso, contam com servios de ateno mdico-estomatolgica permanente e com um programa nutricional em correspondncia com as necessidades destas idades. Nos 1118 Crculos Infantis se educa 18% da populao cubana de 0 a 6 anos.
As aulas de grau pr-escolar, que atendem os meninos e meninas de 5 a 6 anos e se podem encontrar tanto nos crculos infantis como nas escolas primrias urbanas e rurais. Da educao destas crianas se ocupam as professoras pr-escolares formadas em Universidades de Cincias Pedaggicas que contam ainda com o apoio de auxiliares pedaggicas, tambm preparadas especialmente. A estas aulas assistem diariamente os meninos e meninas, em geral, das oito as quatro e meia da tarde, mesmo que existam algumas que funcionam com apenas uma sesso. A cobertura de ateno para a populao infantil de 5 a 6 anos de praticamente 100% no pas.
A modalidade no institucional chamada Programa Educa a tu Hijo, esta dirigido a promover o desenvolvimento integral dos meninos e meninas que no frequentam as instituies infantis, desde antes de seu nascimento at seu ingresso na escola. Tem um carter comunitrio e eminentemente inter-setorial e toma como ncleo bsico a famlia, que orientada por pessoal especializado, quem realiza as aes educativas com seus lhos desde as primeiras idades no lar. O modelo de educao institucional para meninos e meninas de 0 a 6 anos constitui um verdadeiro programa social de ateno educativa. Nele participam representantes de distintos organismos estatais e organizaes sociais (Sade, Cultura, Educao Fsica e recreao, Federao de Mulheres Cubanas, Associao Nacional de Pequenos Agricultores, entre outras), que operam na comunidade, integrados em um Grupo Coordenador ou Comit Gestor que coordena a esfera de educao, quem concebe, desenha, organiza e aplica na prtica o programa Educa a tu Hijo, conforme as particularidades e condies concretas de cada regio.
Em sua execuo prtica, para a orientao da famlia, conta com pessoal prossional (educadoras e professoras pr-escolares, professoras de ensino primrio, auxiliares pedaggicas, bibliotecrias, mdicos e enfermeiras da famlia, tcnicos de esportes, instrutores culturais, entre outros), e tambm com pessoal totalmente voluntrio da comunidade (donas de casa, aposentados e outros), que realizam este trabalho sem receber remunerao alguma. Este programa se organiza por duas modalidades fundamentais: Ateno individual no lar, para meninos e meninas de 0 a 2 anos, realizada fundamentalmente por mdicos e enfermeiras da famlia que fazem visitas uma ou duas vezes por semana e orientam e demonstram s famlias as aes educativas a realizar.
Ateno em grupo, que se realiza em um local da comunidade (parque, praa, jardim de um Crculo Infantil ou escola, casa de cultura, ginsio ou crculo desportivo, entre outros), onde frequentam uma ou duas vezes por semana as famlias com seus lhos e lhas para realizar atividades curriculares e receber orientaes por um ou uma executora (orientadora) para dar continuidade nas condies de seu lar.
O Programa Social de Ateno Educativa conta como suporte material com uma coleo de nove folhetos (Educa a tu Hijo) que contm orientaes para a famlia sobre as caractersticas e necessidades dos meninos e meninas destas idades e sobre as atividades a realizar para estimular o desenvolvimento intelectual da linguagem, dos movimentos, da socializao, da formao de valores, assim como sobre os cuidados de sade, nutrio e preveno de acidentes nos distintos perodos etrios. Alm disso, o programa conta, para sua implementao, com materiais que apiam a capacitao dos Grupos Coordenadores, dos promotores e executores em diferentes aspectos de seu trabalho: orientaes sobre sade, sobre as condies em que tem lugar o desenvolvimento infantil, sobre as caractersticas do trabalho comunitrio e com a famlia, entre outros; igualmente, Cadernos de Trabalho para orientar as aes das famlias com seus lhos no lar. A cobertura de ateno educativa que oferece o Programa de Ateno Social Educa a tu Hijo de mais de 70% da populao cubana de 0 a 5 anos. Ambas as vias a institucional e a no institucional se organizam em um sistema nico de educao pr-escolar que em seu conjunto, no momento atual, alcana uma cobertura de 99,5% de toda a populao cubana nessa faixa etria.
A monitorao realizada do Programa Educa a tu Hijo mostrou sua efetividade nos dois primeiros anos de sua aplicao, assim como na ltima avaliao realizada. A amostragem foi realizada em 1.000 comunidades (Conselhos Populares) correspondentes a 161 municpios dos 169 do pas. Foi selecionada de maneira aleatria e se exigiu o requisito de ter como mnimo um ano de incorporao ao programa. 20,6% das comunidades pertenciam populao que reside na zona rural. Foram avaliados na primeira ocasio 16.031 meninos e meninas de 161 municpios das 14 provncias do pas, e na segunda, 148.718 meninos e meninas e suas famlias, assim como 3786 pessoas da comunidade e membros dos grupos coordenadores. O conhecimento que as famlias mostraram ter da concepo do Programa e sua participao nele ofereceu resultados positivos j que das famlias que responderam a pesquisa, 82% realizava em casa as atividades orientadas pelo Programa e 65% frequentava com seus lhos e lhas sistematicamente as reunies com os executores. No obstante, somente 50,8% das famlias participava no desenvolvimento
das atividades junto com a criana, elemento de importncia para garantir a continuidade das aes educativas no lar.
A prpria famlia reconheceu que a partir de sua incorporao ao Programa, alm das mes, pais e avs, outros membros da famlia comearam a participar de forma mais ativa na educao das crianas. O efeito instrutivo do Programa na famlia cou manifesto tambm no fato de que 85% reconhecia que sua participao no Programa provocou neles uma mudana de atitude e relao com as crianas. Neste sentido, 69,5% escutavam e atendiam mais quando perguntados; 63,8% brincavam mais e 87% no gritavam nem batiam mais nas crianas.
Por sua parte, os representantes dos grupos coordenadores pesquisados aludiram que haviam conseguido desenvolver a tarefa e implementar a educao no formal na comunidade com participao comunitria e de distintos agentes sociais, mas que ainda nem todos o faziam com a dedicao e sistematizao necessria e que tinham que conseguir uma maior coeso inter-setorial na elaborao, execuo e controle do plano de ao. Como se pode observar, ambas avaliaes mostraram as brechas que ainda existem, que se converteram e se convertem at o momento atual em foco de ateno permanente, desenhando-se estratgias especiais tanto para a faixa etria de 0 a 3 anos, como para os grupos coordenadores de bairro, municpio, da provncia e da nao, para dar soluo aos problemas e alcanar nveis superiores de desenvolvimento.
O importante no somente atender a criana, mais importante o resultado que se obtm com o adulto que progressivamente mais consciente em reconhecer que o patrimnio mais valioso de sua comunidade A CRIANA. Gaby Fujimoto, Primeiro Encontro Estatal de Educao Inicial La Calidad en La Educacin Inicial, Maio de 2001.
Cacto
POLTICA
A ordem do regresso: sexo, profisso e poltica

Lidiane Soares Rodrigues
Doutoranda do Departamento de Histria-USP
Para Bertha Dunkel, mulher fora do lugar
(...) quando da segunda metade do sculo XIX em diante [a mulher] comeou a interessar-se pelas prosses, encontrou-se diante de um impasse. A carreira, privativa do homem e compreendida (...) em termos de austeridade do traje, obrigava-a a desinteressar-se do adorno e a renunciar ao comportamento narcsico, como as governantes j o tinham feito e como o vo fazer as sufragettes. Mas no se desiste impunemente de velhos hbitos que anos de vida bloqueada desenvolveram como uma segunda natureza. E lanando-se no spero mundo dos homens, a mulher viu-se dilacerada entre dois plos, vivendo simultaneamente em dois mundos, com duas ordens diversas de valores. Para viver dentro da prosso adaptou-se mentalidade masculina da ecincia e do despojamento, copiando os hbitos do grupo dominante, a sua maneira de vestir, desgostando-se com tudo aquilo que, por ser caracterstico de seu sexo, surgia como smbolo de inferioridade: o brilho dos vestidos, a graa dos movimentos, o ondulado do corpo. E, se na prosso era sempre olhada um pouco como um amador, dentro de seu grupo, onde os valores ainda se relacionavam com a arte de seduzir, representava um verdadeiro fracasso. No de se espantar que esse dilaceramento tenha levado a mulher ao estado de insegurana e dvida que perdura at hoje. Pois perdeu seu elemento mais poderoso de armao e ainda no adquiriu aquela conana em si que sculos de trabalho implantaram no homem. (Gilda de Mello e Souza. O esprito das roupas. So Paulo:
Companhia das Letras, 2009 [1950], grifos meus)
O sentimento de modernidade em meio a atraso dialtico ou dualista tem sua base no tipo de modernizao capitalista brasileiro e ganhou contornos ntidos na diviso sexual do trabalho e no uso de tecnologias avanadas, na campanha poltica de 2010 para a presidncia da Repblica. Eis o mote do presente artigo. O observador que atente para o ponto nota que talvez este tenha sido o processo eleitoral em que dois fenmenos, em escala sem precedncia, estiveram conjugados: mulheres em muita evidncia e, simultaneamente, mdias do chamado mundo virtual desempenharam um papel de destaque. Ele talvez advogasse a modernidade em tela: espao para as mulheres, superao da assimetria entre os sexos, uso da tecnologia para garantir a universalidade das informaes. Ledo engano.
Possivelmente, a ausncia de sedimentao dos valores modernos anti-utilitrios entre ns responda pelo fato de que o alvissareiro das novidades desloque constantemente a ateno para os dilemas vividos por uma sociedade que passou diretamente de iletrada e deseducada a massicada, sem percorrer a etapa intermediria de absoro da cultura moderna (NOVAIS, F.; CARDOSO de MELLO J. M.,1998, p.640). Um punhado de episdios decisivos pode servir de matria para nosso argumento. No nal de junho, por meio do twitter, a vereadora, de So Paulo, Mara Gabrilli fez a seguinte pergunta: Voc conaria seus lhos para Dilma de bab?. Soninha Francine, ex-apresentadora da MTV, coordenadora da campanha de Jos Serra pela internet, decerto tomou parte na disseminao da questo do aborto, como se sabe, entre os elementos que deslocaram votos da candidata Dilma Rousse para Marina Silva e alavancaram o segundo turno entre a primeira e Jos Serra. Monica Serra, esposa do candidato, foi uma gura com pouca visibilidade na campanha do marido at que proclamasse Dilma a favor da morte de criancinhas. Como parte das estratgias de campanha do candidato tambm se adotou o telemarketing, que consistiu em ligar para residncias, procurando mudar os votos de eleitores que no primeiro turno no votaram em Serra, com o argumento de Dilma ser a favor do aborto. A maioria das pessoas envolvidas eram mulheres (Correio Braziliense, 16 de outubro de 2010). Quando este artigo estava em fase de concluso, recebi um desses telefonemas, vericando que se tratava de uma gravao, com voz feminina.
68 - A Ordem do Regresso
O nexo central: modernidade das mdias/suportes (telemarketing, internet, twitter) e tarefas femininas na diviso sexual do trabalho merece ateno. s mulheres coube prioritariamente o trabalho de fofocar (espalhando histrias por tais mdias/suportes), restabelecendo o espao privado naturalmente feminino (lhos, residncia, valores religiosos). No se trata de papel insignicante. No interior dos valores vigentes, caso as investidas partissem de homens, logo o epteto machista viria tona e o caldo entornaria. Nesse sentido, e de modo menos bvio do que pode parecer primeira vista, vale a assertiva: objetivamente o discurso machista no sustenta o lugar social da mulher, mas sustentado pela organizao sexual do trabalho, como parte da reproduo social e das estruturas de dominao, tanto mais ecazes quanto menos sejam (re)conhecidas enquanto tais. Na diviso trabalho em tela, particularmente, no apenas a forma da dominao no (re)conhecida como tal, mas troca as bolas, pois, no nal das contas, ao precisar da participao feminina, confere visibilidade s mulheres. Ora, sem que se explicite o lugar da fofoca-feminino na hierarquia do trabalho de campanha nada irrelevante do ponto de vista dos resultados, porm, subordinado, de baixo nvel, evocando tendncias regressivas, do ponto de vista da modernidade a organizao desse mesmo trabalho, como parte da reproduo da assimetria entre os sexos, permanece (ir)reconhecvel.
Como j sobejamente sabido, h nexos fundamentais entre classe, sexo e prosso luz de processos de modernizao e de mobilidade social, como, na escala que lhe cabe, tem-se visto no Brasil nas ltimas dcadas. Na hierarquia das ocupaes prossionais no espao das classes dirigentes e, a seu modo, tambm em ocupaes qualicadas ou no, das classes no-dirigentes h uma reposio das relaes de dominao entre os sexos, um dos elementos do fenmeno mais amplo da reproduo social. Tomemos, por exemplo, prosses naturalizadas, histrica e socialmente, como femininas (BOURDIEU, P., 1998): secretria, enfermeira, aeromoa. Elas se localizam no interior de uma escala de valorizao que as subordina, respectivamente, ao chefe, ao mdico, ao piloto e seu trabalho consiste em servir ao superior e ornamentar o espao. No preciso muita imaginao de fato, preciso ter nenhuma para perceber o quanto as fantasias masculinas em torno das vestimentas dessas prosses se devem liga feminino-servir-enfeitar, e tudo que isso implica em matria de inao e passividade. Do mesmo modo, e com sinal trocado, mulheres que assumem posies de ao/atividade habitam as male fantasies
Lidiane Soares Rodrigues - 69
como se pusessem em risco as prerrogativas da virilidade, atributos exclusivos dos homens no raro sendo representadas com falos, bigodes, ou so ridicularizadas ao serem masculinizadas.
Ainda que com pouco esforo seja possvel identicar as hierarquias ligadas aos sexos no interior do mesmo campo prossional, nem sempre se extrai as implicaes mais substantivas delas. Numa anlise mais detida talvez fosse o caso de ponderar as dimenses classistas e etrias como condies de subverso da hierarquia dos sexos, luz do setor prossional em questo um homem formado em direito por uma universidade no renomada pode, decerto, ser secretrio de uma jovem advogada, bem nascida e formada, qui, no exterior. Por outro lado, no interior do mesmo setor de ocupaes, notvel a naturalizao de posies femininas e masculinas ocupadas por mulheres e homens, respectivamente. Assim, no que se rera, por exemplo, a ensino e pesquisa, considerando as posies possveis s disposies socialmente disponveis, natural a professora que ensine para as crianas os rudimentos da leitura e escrita, tarefa ligada re-produo, prxima do lar, etc.; mas pouco usual que ocupe posies como de chefe de laboratrio, catedrtica, etc. tomando parte no trabalho de produo. Vale a ressalva, com relao a este setor, na contemporaneidade: no apenas natural que as mulheres sejam professoras-tias primrias, como a isso se liga o prprio valor que assumiu socialmente a educao infantil se comparada a outros setores da produo, seja de mo de obra, seja de tecnologia. De todo modo, os exemplos poderiam se repetir, porm j so sucientes para delimitar os termos do exame proposto. uma platitude armar que a dominao entre as classes, entre os sexos s possvel caso os dominados compartilhem com os dominantes os esquemas comuns de percepo, apreciao e conduta e, decerto, dentro deles, tenses e resistncia tambm podem se manifestar. Desse modo, os dominados so parte da ativa da dominao que os mantm dominados. possvel colher pelo menos dois indicadores desse ponto no quadro. Primo: em numerosas pesquisas de opinio foi detectado maior rechao candidatura de Dilma Rousse entre as mulheres do que entre os homens, sendo constante a preferncia dela entre estes. (Folha de S. Paulo, 29/10/2010). Secondo: notvel, a simetria das posies assumidas pela vereadora, pela coordenadora, pela esposa entre elas, no baixo escalo e a assimetria delas com relao a ele, no centro e no topo. Tais posies no parecem, alis, impingidas por ele, diferentemente
de outros casos, a que me remeto abaixo, mas, simplesmente, adotadas naturalmente por elas.
O apelo aos afetos maternidade, religiosidade, ao lar azeitado pelo tpico que pautou as semanas mais quentes do confronto das campanhas o aborto evidentemente, no foi decidido por mulheres seu trabalho no decisrio. Sem entrarmos na controvrsia das determinantes da pauta das campanhas em geral, preciso reconhecer que a sacada do tema est ligada ao trabalho de opor-se a uma adversria na disputa pela presidncia da Repblica; decerto, com objetivos idnticos, outro seria o tema se fosse um candidato a ser enfrentado. Para dizer tudo, lanou-se mo desse expediente de maneira estratgica e o lance foi bem sucedido por ter porta-vozes femininas e uma adversria mulher. Tudo se passa como se a divergncia fosse entre elas. No por acaso foi a interveno da esposa do candidato e no a dele prprio que mais mobilizou as atenes, ganhando ainda mais visibilidade quando mais uma mulher, sua ex-aluna, Sheila Canevacci, entrou no jogo (Folha de S. Paulo, 16/10/2010). A posio ocupada na campanha do adversrio-homem pelas mulheres denuncia o amalucado da posio ocupada pela mulher e homens, de lambuja do outro lado: uma candidata presidncia. O trabalho consiste em mobilizar-se em torno de temas que repem o lugar feminino das mulheres. Mas no o fazem valendo-se dos espaos de interveno masculinos. O ponto merece ateno.
Excetuando-se a interveno da ex-aluna de Monica Serra, ocorrida por meio de jornal de grande circulao, os detonadores privilegiados para monopolizar o confronto em torno do assunto do aborto, famlia, e, encadeando-se a eles, o apelo s convices religiosas foram suportes miditicos como os mencionados. Sem entrar na zona cinzenta das denies concorrentes e interessadas do que seja a tal esfera pblica, possvel armar com alguma segurana que tais recursos, isoladamente, no a constituem, e que, portanto, h, na diviso sexual do trabalho poltico em tela um veto/chancela voz/ fala da mulher em espaos reconhecidos como mais idneos do que as duvidosas correntes de emails, blogs, facebook, Orkut, twitter, entre outros. Ao tomarem tais posies na diviso sexual do trabalho de campanha, essas mulheres tomam a palavra em espaos que rebaixam sua participao as mdias em que se projetam no estimulam e mesmo freiam o esclarecimento que possvel no dilogo racional entre iguais.
No imenso repertrio das representaes a respeito das competncias naturalmente femininas, sabe-se, o jocoso a respeito de serem fofoqueiras/falarem excessivamente dos mais recorrentes. No entanto, esta, como tantas outras revelam mais do que pretendem ocultar. A pergunta de Freud, por exemplo, O que quer a mulher?, se cotejada, por Maria Rita Kehl com as cartas que ele escrevia para sua noiva, autorizaria reformulao: o que o homem no quer saber a respeito da mulher? (KEHL, 2009). Dentro do rol dessas invertidas, valeria lembrar as brincadeiras que se faz com o materialismo e interesse das mulheres pelos bens materiais dos homens ridicularizadas por isso, suportariam eles o lao com uma mulher que no dependesse de seu auxlio material, a eles ligada por motivos outros que no o dinheiro e sua capacidade de ostentao/ ornamentao do poder? Sem a obrigao de responder a qualquer das indagaes acima, vale atinar a delegao do trabalho de fofoca, dentro de um quadro de percepo no qual a mulher fala demais sustenta a assertiva: o que se pretende o veto palavra dela.
Assim, no difcil entender por que o candidato Jos Serra respondeu candidata Dilma Rousse, no debate televisivo em 03/10/2010: estou estranhando a sua agressividade (...) ela est revelando quem . bem provvel que a reao de Jos Serra encerrasse algo de sincero na demonstrao de surpresa e na espontaneidade da resposta sobretudo se considerarmos que a estratgia da mulher-adversria foi assumir o problema que estava correndo pelos subterrneos da campanha, escancarando-o, enfrentando-o no sentido forte do termo: colocando-se de frente indagou: o senhor a favor desse tipo de campanha difamatria que sua esposa, a internet e seu vice est fazendo a meu respeito? [Citao do teor da indagao, no ipsis litteris]. So numerosos e nada bvios os mecanismos desenvolvidos para lembrar os que tomam caminhos desviantes daqueles que lhe so socialmente destinados e a reao do candidato tanto mais signicativa pela espontaneidade. Desnorteado, assumiu o papel de vtima, e menos pelo contedo de sua frase, mas pela modalidade performtica de sua fragilizao especialmente no tom de voz ameno ele produziu a tal agressividade feminina, recusando-se a responder no mesmo tom, lembrando-a que a ela cabe a doura, a delicadeza, a maternidade. De lambuja, restabelece, invertendo as posies feminina/masculina, a assimetria. Ele, homem-fragilizado, assume a posio feminina; ela, forte, a masculina. Qiproqu?
Nem tanto, nem necessrio, se o confronto pudesse ser estabelecido esvaziando-se ambos os atributos de seus sexos, priorizando a igualdade da interlocuo no espao pblico como acento do conjunto da campanha. Mas este menos por Serra ou Dilma em funo da congurao social, foi interditado.
Alguns agentes padecem de experincias que os tornam mais dispostos a defenderem, por meio de sua conduta, padres competitivos impessoais. Houve um tempo em que socilogos elegeram sua prova dos nove da modernidade: o agente por meio do qual as possibilidades, dilemas e limites dela eram revirados. Cada um a seu modo e com sua dose de empatia, Antonio Candido e Florestan Fernandes investigaram os caipiras e os negros em processo de mobilidade social, respectivamente, estabelecendo os termos em que (no) se realizava nossa modernidade (CANDIDO, A., 1964; FERNANDES, F., 2008). No cometerei o ridculo sacrilgio da equiparao com eles, nem com os processos macro-sociolgicos que enquadraram os estudos mencionados. Mas se o mote de outra escala, a preocupao se aparenta. Vale a pena atiar: a mulher seria um agente social desses por meio dos quais a vigncia dos mores modernos secularizao, igualdade, racionalidade pode ser aquilatada? Peo vnia e arrisco.
conhecida a disposio das mulheres que se dedicam a uma prosso a sobre-investirem em suas carreiras, tanto mais se esta tiver prioridade/exclusividade entre suas escolhas. Em alguns setores, a fofoca entre os concorrentes, dimenso nada desprezvel dos mecanismos de constituio da interdependncia social, faz par com o temor da que essa gura provoca, seja ele o de outras mulheres ou o dos homens. A fama das mulheres que chegaram l correm esses espaos de formao de opinies e condutas, como os corredores da empresa, da escola, boca pequena, na qual tomam parte tanto seus concorrentes homens quanto mulheres. Estas, caso tenham se subdividido nos papis de esposa e me, dicilmente se solidarizaro com aquelas que, por escolha ou falta dela, dedicaram-se apenas prosso, na medida em que tm disponibilidade de tempo e energia concentrada que falta esposa-me. De outra parte, os homens cam ameaados, pelo menos em trs direes: pela feminizao de sua prosso, que implica, obviamente desvalorizao material e simblica dela; pela alta voltagem da competio observada, vale lembrar, no apenas em mulheres que chegam l, mas em ascendentes em geral que tm na prosso a grande chance de existirem socialmente e
procuram se destacar pela excepcionalidade; e pela perda da posio dominante a que esto sujeitos na possvel e provvel derrota na competio. Vale reiterar: a sobrevalorizao da seriedade tpica daquele que, naturalmente, ali no deveria estar.
A respeito do debate televisivo j mencionado houve curioso consenso nem sempre assumido entre eleitores de ambas as partes: a candidata no se saiu bem, e no se sai bem em geral. Descontandose a dose de adestramento que a parafernlia por trs das cmeras e dos candidatos determina estilo, estratgia, etc,. resta algo que, ao escapar dessa programao de bastidores, revela aspectos pessoais dos que ali esto expostos. Nesse sentido, vale dizer que um dos elementos nada favorveis a tal performance que se espera nos debates deve-se ao fato da candidata privilegiar um vocabulrio no to popular, raciocnios demasiado complexos para serem expostos no pouco tempo em que deve desenvolv-los economizando em ironia, sacando poucas frases de efeito e, constantemente valer-se desses dois ltimos recursos com muita diculdade. A performance que vai do domnio do tom de voz, do olhar, dos gestos no casa com clculo de raciocnio, seno com a ausncia dele. Ao tentar o dilogo racional, a explicao, a argumentao lgica num economs que seu adversrio tem pleno domnio mas, seguro de si, no vai, nem precisa, acionar ali lanava em tela, a modalidade de armao da mulher no mundo dos homens, por excelncia: a insistente e irritante defesa da seriedade, do argumento lgico, da razo. No entanto, tal seriedade, de que talvez tenha se valido para se armar ao longo de sua trajetria, no casa com a performance requerida pelas cmeras, e parece denunciar o percurso social desviante. Na impossibilidade de colher e expor todas as vezes em que a ironia fez as vezes da resposta, nos debates televisivos, o que ultrapassaria o exame possvel dentro dos limites desse texto, vale assinalar: o candidato se saiu melhor no uso desse recurso, altamente ecaz na interdio do dilogo, por rebaixar o interlocutor. O uso social desse mecanismo, obviamente, pressupe segurana e autoconana, ligadas ao trajeto social natural da posio dominante, que d suporte a certo descaso para com o contedo propriamente dito das questes que poderiam ser discutidas. Ainda no que se refere ao uso da fala pblica pelas mulheres nesta campanha, vale lembrar o segundo debate do segundo turno, em que se vericou uma espcie de segmentao dos blocos por temas. Num deles, as perguntas foram lanadas por duas jornalistas. A elas se reservou o edicante papel de introduzirem os temas de escndalo
e boataria (corrupo, denncias), aquecendo o confronto com uma dose de surpresa. Neste mesmo debate, Jos Serra, por duas vezes atribui as perguntas da candidata queles que a auxiliaram notese: ela no d conta. H uma poro de fanfarronice presente em todas as eleies, e, como todo bom e mau humor, condensa experincias sociais, valendo, por isso, alguma meditao. O esquema de recepo e percepo que sustentou as investidas vexatrias dirigidas a ambos girou em torno da diviso social-sexual do trabalho, vale dizer, no apenas poltico. Um apanhado pode ser ilustrativo.
Ela estudou Economia, foi guerrilheira e torturada, eis todo o seu passado. Ela cria poltica de Lula-Dirceu: eis todo o seu presente. Ambos os traos a desqualicam para exercer bem qualquer papel, pblico-masculino ou privado-feminino. A cincia que escolheu afasta-se de prosses femininas assim como de disciplinas mais ligadas sensibilidade que deveria ter literatura, pedagogia, secretariado, enfermagem. A guerrilha liga-a guerra e no paz. Venceu a tortura: forte demais ou mentiu. No primeiro caso, m mulher, no segundo, uma mulher m. Venceu um cncer, vence demais; ter mesmo vencido, possvel vencer tanto assim?
O alarde espalhafatoso em torno de seu passado guerrilheiro e algum silncio a respeito disso no percurso de Serra lembrado e relembrado por estar em exlio no Chile, sem que se pergunte exatamente fazendo o qu, por qu, a qual organizao poltica pertencia, etc. outro indicador seguro de que em tudo desconfortvel a candidatura de uma mulher para a presidncia da Repblica. E se a constatao poderia parecer uma platitude, parece haver uma disposio a se ignorar os artifcios disso. Guerrilhatortura: o espao semntico em que se movimenta a discusso a respeito do passado poltico da candidata remetem carreira militar. Ainda que no conjunto das carreiras dirigentes esta seja dominada, tambm a de mais apelo virilidade tangvel no recrutamento, no poder de que se v investido seu representante, da fora a que associado entre outras prerrogativas tpicas do quartel. Digamos tudo, com poucas palavras: nem a guerra, nem a poltica, so espaos tpicos femininos, seno em ocupaes subordinadas que lhe cabem. Notvel na construo social do contraste homem-mulher, com papis invertidos, acima mencionado, foi o episdio da dramatizao de Serra por ter sido acertado por uma bolinha de papel na boca
pequena, ela mais macho que ele. Imbrglio curioso que em alguns momentos signicou colocar em confronto atributos de covardia e coragem num e noutro ele se refugiou em 1964/covardia; ela cou e foi torturada/coragem. Ainda que essa invertida jogasse contra Serra, estava coerente no conjunto da construo social de sua gura, a respeito do que, vale assinalar: a associao a Cristo/fragilidade fsica em santinhos distribudos na campanha no encerra apenas o apelo religiosidade popular, mas inverso homem-frgil, mulherforte, anti-Cristo/demonaca. Sendo cria de dois homens, ela incapaz de pensar por si prpria, mas pretende ser presidente: m lha que se desprende do pai. Descuidada da casa civil da qual era chefe ao colocar Erenice Guerra, Dilma de Dilma, onde no deveria no deve sair rua. Retomando o mote do aborto: tambm m me. Em suma: deslocando-a do lugar masculino, colocando-a no lugar feminino, ela o desempenha mal quem no governa a casa incompetente para o governo do Estado, no dizer da campanha adversria: Ela no vai dar conta; O Brasil pode mais. Seria preciso ignorar o bvio para no atinar o nexo: patriarcalismo, patrimonialismo e privatismo apostam na indiferenciao entre administrao da vida privada e da vida pblica. Em xeque, mais uma vez, a famigerada modernidade. Como no poderia deixar de ser, a centralidade da diviso sexual do trabalho tambm se manifestou em programas humorsticos destinados a grande pblico e relativamente descompromissados de vnculos partidrios. Ao acompanharem as celebridades da poltica no dia de votao para o primeiro turno, um programa humorstico perguntou para Fernando Henrique Cardoso: nestas eleies, qual o seu homem, Serra ou Dilma?. Ele riu e disse: mas s h um homem [CQC, ao ar em 03 de outubro de 2010]. Na cobertura humorstica aps um dos debates, Sabrina Sato indagou Dilma: esto dizendo que vai se sentir falta de uma primeira dama, voc vai arranjar um namorado. E obteve a resposta: Eu no acho imprescindvel uma primeira dama quando ns tivermos uma primeira presidente [Pnico, ao ar em 24 de outubro de 2010]. Os indicadores que conrmam a centralidade da diviso sexual do trabalho nesta campanha poderiam ser multiplicados. Em entrevista a jornal televisivo, questionado a respeito da educao em So Paulo, Jos Serra defendeu a presena de duas professoras nas salas de aula, evidenciando sua ateno para o setor e ressaltando a relevncia da alfabetizao, em suas palavras, a segunda professora
uma jovem universitria estudante de pedagogia. Em fase de concluso deste artigo, ocorreu um ato poltico em Uberlndia, em apoio a Serra, no qual o candidato delegou a seguinte tarefa a suas eleitoras: Se menina bonita, tem que ganhar 15 votos. simples, faz a lista dos pretendentes e manda um email dizendo que ter mais chances contigo aquele que votar 45. Mais uma vez: diviso sexual do trabalho poltico de campanha; vetado o espao pblico do dilogo entre iguais para as mulheres; estas neste episdio, no assumem so instrudas a assumir seu papel feminino: valer-se dos atributos fsicos (beleza), dos suportes virtuais (emails), e, aceitando ativamente sua inferioridade, devem rep-la, participando do processo poltico com recursos inferiores, de seres menos inteligentes ( fcil), menos aptos para o exerccio da poltica: a seduo. Esse ponto valeria outro artigo, mas como passo tangente a ele, menciono esse ltimo episdio rebaixa apenas mulheres, mas a todos, retirados, por princpio da competncia requerida para o dialogo no espao pblico. O alarde em torno da religiosidade, tudo indica, seguiu esta linha.
A biograa dos dois candidatos est ligada intensicao dos processos de modernizao pelo qual a sociedade brasileira passou da dcada de cinquenta at o presente. A segmentao dos setores produtivos, o crescimento do mercado da produo de cultura e processos econmicos e sociais correlatos possibilitaram tanto a presena das mulheres em espaos que anteriormente eram exclusivos masculinos, como alimentaram esperanas relativas chamada revoluo dos costumes, que, em linhas gerais apostou, de diferentes maneiras na superao das assimetrias sociais includas a, as de classe e as de sexo (RIDENTI, M., 2010). At onde posso compreender, nem modernidade, nem revoluo dos costumes vingaram. Mas, por acreditar que a dominao mais ecaz aquela que no reconhecida como dominao, quis contribuir para a reexo a respeito desse fracasso elegendo um agente social (a mulher) e um aspecto de sua interao na sociedade inclusiva (a diviso sexual do trabalho). Ciente de que sequer me aproximei das numerosas tarefas e mulheres que recusam-se, na prtica, a serem ativas no processo social que as faz inativas e silenciadas; e de que cou fora de meu recorte muitas outras guras femininas de destaque mormente Marina Silva ; ainda assim acredito que o problema mais amplo e o enquadramento tenham algum valor. *
Uma historiadora que goste de Sociologia tem contas a acertar ao se aventurar por domnio disciplinar que no o seu e por se atrever a examinar um tempo que no o privilegiado pelo seu mtier.
Quanto ao primeiro acerto, gostaria de me irmanar concepo de que a Sociologia, lha da modernidade, entende o desenvolvimento da autoconscincia social como um dos passos necessrios contra tendncias regressivas, denidoras dessa mesma modernidade. Por isso, o rechao disciplina seja por ignor-la, seja por defesa do territrio de disciplina concorrente acredito, deva ser contornado se possvel, enfrentado se necessrio. Ele parece anlogo aos que cortam a machado a apreciao das dimenses de classe na localizao prossional, poltica, etc.; bem como aos que em nome da biologia, da natureza possuem um repertrio inesgotvel de ideias feitas a respeito dos motivos pelos quais as mulheres esto onde esto e os homens tambm. Manifestaes tpicas das tendncias regressivas a que procurei aludir, vale a consso, se o texto no bastar, de que me oponho a elas, venham da cor ideolgica que vierem. Se as paixes polticas dicultam o exame mais objetivo dos fenmenos recentes, so precisamente elas que convocam esta tentativa: a aposta nos valores da civilizao moderna como freios barbrie que ela instaura que obriga a reexividade. Ademais, vale acrescentar, se o texto no o disser por si prprio: z questo de terminar este artigo antes do desfecho do processo eleitoral, autoimposio como prova de que a ltima coisa que tenho em mira nestas linhas imaginar esse desfecho, que, seja qual for, no parece desmentir a anlise. Ainda no que diz respeito ao domnio sociolgico, um mea culpa. Num trabalho de mais flego valeria investigar como o corpo da prpria candidata Dilma Rousse foi trabalhado esteticamente buscando difcil equilbrio entre tenses que seguramente no esteve de fora do clculo daqueles que a vestiram, maquiaram, operaram. Contudo, um exame desse tipo, tomando o corpo como suporte do habitus, se talvez atinasse para a a-sexualizao, notvel se comparada com a apresentao de uma Marta Suplicy, por exemplo, requereria tambm a considerao de outros elementos como as numerosas mudanas de aparncia em funo da doena enfrentada por ela, o que estaria alm dos limites desse texto e de minha competncia. Quanto ao segundo acerto, evoco Marc Bloch, em seu Mtier dhistorien. Dentre as assertivas desse livro de cabeceira, vale destacar
sua ironia com relao aos que almejam poupar casta Clio contatos demasiado ardentes: o erudito que no tem gosto por olhar em torno de si, nem os homens, nem as coisas, nem os acontecimentos (...) agiria sensatamente se renunciasse ao ttulo de historiador.
Possivelmente nos seja contraposto,numa verve frankfurtiana, que pode desmontar ponto por ponto dos argumentos mobilizados acima: a racionalidade que rege o mundo masculino (...) produz e produzida pelo trabalho alienado, que cria uma viso alucinatria de um mundo preenchido por objetos cujo sentido se perdeu. Nesse sentido, no mundo em que houve uma queda de todos os valores em valor de troca, todos os valores que se opem e negam os da produtividade, ou que no mnimo os colocam em questo, como os mitos sociais e coletivos da beleza da mulher, os da felicidade improdutiva que ela promete, da sensualidade gratuita e sem um m preestabelecido podem se tornar explosivos, especialmente, se a caricatura de erotismo e sensualidade que o mundo do Capital oferece na forma de mercadorias erticas se tornar uma exigncia real. Se assim o for, valeria armar os valores femininos em protesto ao esquecimento do prazer que renuncia aos direitos de Eros (MATOS, O., 1989, p. 134-135). Estamos de acordo. Mas h que se ponderar: os atributos do feminino, no interior da reproduo social, so dispositivos que repem a dominao masculina (BOURDIEU, P., 1998). E, assim sendo, h que se indagar se a promessa de felicidade do feminino imaginrio social irrealizado e reprimido que fonte de qualquer transformao social (MATOS, O. 1989) consistindo em algo irrealizado, no se torna algo reprimido e simultaneamente repressor, isto , instaurando o regresso no projeto da emancipao, dos sexos e do capital. O n sobejamente conhecido armao do particularismo ou do universalismo e a obrigao de escolher um ou outro talvez seja mais afeita s lutas polticas que anlise. Parece-me que estamos homens e mulheres, pois a emancipao, como a dominao, fruto da interdependncia dos sexos numa bifurcao em que ambas as ruas so sem sada. Agnaldo, Carlos, Danilo, Uiran, Ramone, Paulo, Francini, Rosinha, Ruth, Camila leram uma verso amalucada deste texto e sou grata a todos pelos comentrios e incentivo para fazer rodar o argumento, tambm recebido de Lincoln, que pacientemente ouve minhas tergiversaes a respeito do assunto. Igualmente estimulante foi a participao de Helosa Fernandes e Laura de Mello e Souza no ato realizado na Faculdade de Filosoa da USP (25 de outubro
de 2010) e se menciono esse evento junto a meus agradecimentos porque no conjunto encerram um dos sentidos da anlise que propus. Filhas de dois homens que so a alma da instituio, e apresentando-se como tais, at onde pude compreender, buscando enquadrar o episdio no esquema que delineei, ao assumirem suas posies polticas de maneira autnoma, mas no divergentes das de seus pais, deram a contraprova que me faltava. O espao era pblico, a apresentao das posies no recorria a subterfgios propiciados pelas mdias supramencionadas, o uso da palavra, no qual tomaram parte ancorava-se em seus percursos prossionais e na memria das lutas de seus pais, ligando ambas tradio sem que isso implique conservadorismo elementos que indiscutivelmente contrastam com a diviso sexual do trabalho exposta anteriormente, em que a mescla do hiper-moderno trazia o recalque do retrocesso. William sabe por que esse texto s pode ser assinado em parceria com ele, e eu sei por que ele no faria questo desta meno. Nem tudo cabe em palavras, o resto se resume em uma: utopia.
Bibliograa
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FLORESTAN FERNANDES
Interldio
(1969-1983)
Lidiane Soares Rodrigues
Neste livro, a autora procura reconstituir a elaborao de uma modalidade de atuao poltica para os intelectuais empreendida por Florestan Fernandes, entre os anos de 1969 e 1983. Tratase de um momento em que o socilogo esteve desvinculado da instituio universitria, da qual a aposentaria compulsria imposta pelo regime autoritrio o arrancou, e empenhado num de retiro da vida pblica, refgio que chamou de gaiola de ouro, e ela, de interldio. No cultivo dessa rejeio ao mundo, o autor dedicou-se autorreexo, parcela considervel da
obra ento produzida nasce sob o signo dela so balanos de sua trajetria intelectual, da Sociologia e dos impasses da formao das cincias sociais no Brasil e da liberao da coero discursiva que os campos institucionais promovem. Por meio do exame desse conjunto de textos, sobressai-se na obra do autor o tema que centro gravitacional dos estudiosos da obra e trajetria do socilogo: o equacionamento de sua atuao acadmica e poltica. Editora HUCITEC
Mulheres iranianas
POLTICA
As Relaes entre o Ir e o Ocidente Sob o Vu Misticador da Doutrina do Choque de Civilizaes

Arlene Elizabeth Clemesha1
Professora de Histria rabe (DLO-FFLCH/ USP) e Diretora do Centro de Estudos rabes da USP
No atual contexto ideolgico mundial - onde no mais a Guerra Fria, mas a Guerra ao Terror e a doutrina do Choque de Civilizaes, que vm justicar as sucessivas investidas norteamericanas pela hegemonia mundial - o Ir surge cada vez mais como smbolo da negao de tudo que o Ocidente supostamente representa: democracia, direitos humanos e liberdades individuais, alm de outros valores autoproclamados. Para Samuel Huntington - pai da doutrina do Choque de Civilizaes -, a velha poltica, que se dava ao redor do conito entre grupos ideolgicos como o primeiro, o segundo e o terceiro mundos, deu lugar a conitos mundiais entre blocos culturais antagnicos (1993). As grandes divises da humanidade, diria Huntington, e as principais fontes de conito, seriam agora culturais. Segundo a viso de Huntington, que por sua vez se apia nos escritos de Bernard Lewis (1990), o Isl seria uma civilizao homognea e monoltica, denida por seu antiocidentalismo, dio irracional e inextirpvel ao ocidente.
Para tomar um exemplo, a relao entre o Estado de Israel e o Ir passa a ser vista no por sua real natureza de disputa pelo poder militar no Oriente Mdio, mas como o embate entre a nica democracia da regio e uma teocracia antiliberal, fantica e ameaadora. Com a vantagem de que, colocado nesses termos, o alinhamento dos Estados ocidentais a Israel no mais uma questo de escolha ou interesse poltico genuno (Parsi, 2006).
O prprio programa nuclear iraniano, originado no nal da dcada de 1950, s passou a ser combatido pelos Estados Unidos aps a substituio do governo colaboracionista do Shah Mohammed Reza Pahlavi, pelo regime politicamente opositor do Aiatollah Khomeini, em 1979. Antes disso, o Ir comprava combustvel nuclear dos Estados Unidos, erguera seu primeiro Centro de Pesquisas Nucleares de Teer (em 1967) com apoio norte-americano, e planejara a construo de at 20 usinas nucleares por orientao de uma pesquisa de 1974 do Stanford Institute que indicava que o pas necessitaria produzir 20.000 megawatts de energia atmica at o ano 1994. O Ir foi tambm um dos primeiros signatrios do Tratado de No Proliferao (TNP) em 1968, aderindo em 1974 ao Safeguard Agreement da Agncia Internacional de Energia Atmica (AIEA). Ou seja, com a perspectiva de grandes lucros oriundos da venda de combustvel nuclear para a operao dos reatores iranianos, os Estados Unidos defendiam e impulsionavam seu programa nuclear. A partir de 1979, os Estados Unidos comearam a pressionar no sentido contrrio. Suspenderam o apoio, barraram a cooperao iraniana com empresas francesas e alems, e impediram o estabelecimento de acordos de cooperao nuclear com pases como a China, frica do Sul e Argentina, alegando que o programa nuclear iraniano tinha nalidade blica.
No entanto, os inspetores da AIEA, que monitoram intensamente toda atividade nuclear iraniana desde 2002, no encontraram at a presente data evidncia da capacidade iminente de produo de armas nucleares no Ir. Em 2003, para tentar reverter o crescimento de um consenso mundial contrrio ao programa de enriquecimento de urnio no Ir, o governo desse pas empreendeu um dilogo com a Frana, Alemanha e Gr-Bretanha, para construir conana baseada na transparncia e no acesso s plantas nucleares. Ao mesmo tempo, assinou e implementou o Protocolo Adicional ao TNP, e abriu as portas a uma das inspees mais rigorosas e completas na histria da AIEA.
84 - As relaes entre o Ir e o Ocidente
Finalmente, com base no modelo fornecido pelos especialistas da AIEA, o Ir props converter as facilidades nucleares em complexos regionais ou multinacionais, o que fornece o maior grau de transparncia na medida em que permite s partes envolvidas participar da propriedade e operao dessas plantas (Zarif, 2007: 86). Desde pelo menos 2002, os Estados Unidos pressionavam a AIEA a encaminhar ao Conselho de Segurana (CS/ONU) um pedido de sanses contra o Ir devido a seu programa nuclear. Mas o apoio da Rssia e China ainda tinha que ser construdo. Em outubro de 2005, uma votao dividida na AIEA (rgo acostumado a operar por consenso), com 22 a favor, 1 contra e 12 abstenes, concluiu que o Ir no respeitava o TNP mas ainda se mostrava receoso da crescente presso europeia e norte-americana sobre o pas. No entanto, antes mesmo de serem aprovadas as sanes, o simples envolvimento do Conselho de Segurana j tinha o efeito de transportar a questo para o nvel da confrontao.
Finalmente, em julho de 2006 o CS/ONU aprovou a resoluo 1696, declarando sua falta de conana na capacidade da AIEA de garantir o carter pacco do programa nuclear iraniano, exigindo o m imediato do enriquecimento de urnio, e estabelecendo, pela primeira vez, a aplicao de sanes econmicas e diplomticas ao Ir. Em 2010, como se no bastasse o Conselho de Segurana da ONU ter aprovado uma nova rodada de sanses contra o Ir, a Unio Europeia imps em seguida, segundo fontes da BBC, as mais duras sanes jamais adotadas pela UE contra qualquer pas, enquanto lideranas polticas norte-americanas debatiam se deviam ou no apoiar ocialmente um ataque israelense quele pas.2
Segundo o ex-embaixador do Ir na ONU, Mohammad Javad Zarif, o imenso volume de atividade diplomtica norteamericana direcionada a amedrontar e alinhar os pases em uma coalizo anti-iraniana tornou-se a pedra central de uma estratgia para resgatar as polticas fracassadas dos Estados Unidos na regio (2007). De acordo com artigo no Wall Steet Journal, o espectro da ameaa da ascenso do Ir tornou-se para os Estados Unidos uma espcie de cimento diplomtico... para remendar uma aliana destinada a consertar no apenas o Iraque, mas tambm o Lbano e o conito palestino ( Jae e King, 2007). O Ir possui uma demanda real de energia alternativa e no oriunda do petrleo ou do gs natural, no apenas porque
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estes so recursos esgotveis, mas para que o pas possa aumentar suas divisas da exportao desses recursos naturais. A produo de 20.000 megawatts de energia nuclear at 2020 economizaria ao pas 190 milhes de barris de petrleo todo ano, ou quase 14 bilhes de dlares ao ano. signicativo que os mesmos governos que hoje questionam o programa nuclear iraniano, apoiavam-no ativamente e competiam por suas aes h 40 anos, quando a populao iraniana e as demandas de energia eram muito inferiores ao que so hoje, e a produo e exportao de petrleo, muito maiores.
Vale lembrar que o acordo nuclear Brasil-Turquia-Ir, rmado em maio de 2010, foi imediatamente desqualicado pelos Estados Unidos em nome da aprovao de mais uma rodada de sanes contra o Ir no Conselho de Segurana da ONU. As novas sanses foram aprovadas pelo CS/ONU em 9 de junho de 2010 (Res. UNSC/1929), mas o que passou a ocupar o maior espao da grande mdia foi o caso da sentena de morte por apedrejamento de Sakineh Mohammadi Ashtiani, iraniana de origem azeri, 43 anos, julgada culpada em 2006 por traio e depois por participao na morte de seu marido.
O acordo diplomtico brasileiro-turco-iraniano foi rapidamente esquecido pela mdia e as sanes tampouco so debatidas. Tornaram-se problema exclusivo do povo iraniano, obrigado a lidar com o recrudescimento do seu castigo coletivo. Mas o caso de Sakineh Ashtiani, cuja pena foi transformada em morte pela forca, continua ganhando as manchetes. O caso Sakineh e a doutrina do direito de intervir Por mais abominvel que seja a condenao de Sakineh, e por mais importante que seja tentar salvar sua vida, o que chama ateno que a mdia se mostre to indignada perante essa pena de morte, mas complacente e at mesmo indiferente diante das execues nos Estados Unidos, ou outras formas de graves violaes de direitos humanos em pases ocidentais ou aliados dos ocidentais. Aps a alterao da sentena de Sakineh, da morte por apedrejamento morte na forca, o ministro do Exterior da GrBretanha, Alistair Burt, disse que qualquer ao para executar Ashtiani seria totalmente inaceitvel, enquanto a ministra das Relaes Exteriores da Unio Europeia, Catherine Ashton, segundo sua porta-voz, exige que o Ir suspenda a execuo e altere a sentena (BBC Brasil, 02/11/2010).
Pouco antes, o editorial da Folha de So Paulo de 22 de julho, Dilogo de Surdos, armava que as tentativas at ento frustradas de convencer o Ir a revogar a pena de morte por apedrejamento de Sakineh Ashtiani seriam emblemticas das diferenas entre o Ocidente e o mundo islmico. No havia, segundo esse veculo de comunicao, bases para o dilogo. O caso Sakineh viria comprovar, para todos os efeitos, a diviso do mundo entre Ocidente e Oriente, em linhas demarcadas, xas e intransponveis. O Ocidente, supostamente defensor dos direitos humanos, possuiria valores mais avanados que o Isl. Por mais que o editorial tenha ao mesmo tempo criticado Samuel Huntington, reproduziu a mesma ideia central desse autor ao descrever Isl e Ocidente como duas entidades xas e monolticas, cujas linhas imaginrias de diviso seriam tambm aquelas de conito. A viso de mundo orientalista expressa por esse editorial no se distingue do orientalismo reciclado pela teoria do Choque de Civilizaes.
Em artigo recente na Carta Maior, Francisco Teixeira tece uma srie de crticas pertinentes ao governo iraniano, faz referncia importante luta interna iraniana por direitos humanos, mas parece valer-se do mesmo paradigma do choque de civilizaes quando, entre outras coisas, arma que a questo das liberdades civis e do reconhecimento dos direitos humanos no Ir (e por extenso em todos os pases muulmanos) impe um debate bastante duro e srio sobre o convvio entre as civilizaes no mundo moderno (2010). O autor elabora retoricamente um problema de direitos humanos comum a todos os pases islmicos, supostamente pertencentes a um mesmo bloco civilizacional retratado como atrasado e problemtico por suas caractersticas intrnsecas. No entanto, como diria Edward Said, h um mundo de diferenas entre o Isl no Egito e o Isl na Indonsia (2001). Sendo que, em matria de defesa dos direitos humanos o Ocidente no prima pela coerncia. Como anunciou Umberto Eco, o mundo protesta contra pena de morte no Ir mas no se ope injeo letal nos EUA (2010). Alm de Guantnamo e Abu Ghraib, lembremos os ilegais assassinatos dirigidos e os mais de 7.000 prisioneiros polticos mantidos pelo Estado de Israel, muitos dos quais na categoria de presos administrativos, sem acusao formal ou processo na justia. Os demais aliados norte-americanos da regio, como Egito, Arbia Saudita e Jordnia tambm possuem vastos repertrios de abusos de direitos humanos, sem por isso tornarem-se alvo da crtica mundial.
Outro indcio de que o objetivo antes isolar o Ir, do que apoiar os setores do pas que lutam por mudanas, que a ateno dada ao abuso de direitos humanos no Ir no costuma vir acompanhada de informao sobre a resistncia interna, ou o debate interno, existente no pas em torno do problema. Como lembra a advogada e ativista de direitos humanos Mehrangiz Kar, que durante 22 anos advogou no Ir, h um movimento de protesto no Ir que luta para acabar com essas prticas. Dele participam inclusive alguns clrigos, que infelizmente, por no estarem vinculados ao governo, no tm nenhuma autoridade. Eles pregam uma reforma no nosso sistema legal sem que isso signique insultar o Isl (Rossetti, 2010). Segundo Shirin Ebadi, advogada iraniana e premio Nobel da Paz, o apedrejamento tem sido criticado, h muito tempo, por uma srie de juristas islmicos, notadamente Aiatollah Yousef Saanei. Acreditam que tais punies eram correntes na pennsula rabe no perodo de advento do Isl, ou seja, no sculo VII, mas observam que o Coro no faz nenhuma meno ao apedrejamento, defendendo assim que o Estado passe a adotar penas mais leves e adaptadas aos dias de hoje, como multas ou a priso (Ebadi, 2010). Lembremos ainda que a pena por apedrejamento chegou a ser completamente suspensa durante o governo do Presidente Khatami (1997-2005), mesmo sendo ele Hojjat al-Islam, e lho de Aiatollah (Cf. Abrahamian, 2008: 187). Para alm da falta de divulgao e conhecimento da luta pelos direitos humanos e reformas polticas dentro do Ir, o fato que a retrica de guerra dos Estados Unidos e da Europa, bem como as sanes aprovadas pelo CS/ONU, atrapalham o avano de todo movimento interno de contestao ao regime, notadamente a luta por direitos humanos.
Ao no se dar voz aos que lutam por mudanas no Ir, transmitese a concepo segundo a qual a soluo passaria por algum tipo de interveno, presso ou castigo da comunidade internacional. Por trs disso est a noo enraizada (por sculos de colonialismo e o discurso etnocntrico que sempre o acompanhou) de que os iranianos precisam do Ocidente para avanar, para seu bem e proteo contra suas prprias crueldades. Nesse contexto, a propaganda gerada em torno ao caso Sakineh ganha uma importncia estratgica mundial, ajudando a criar uma opinio pblica que poder ver com olhos favorveis um ataque ao Ir e, eventualmente, uma interveno para a mudana de regime.
Como explica a antroploga Lila Abu-Lughod, aqueles que pesquisam o governo britnico no sul da sia ao longo dos sculos XIX e XX, podem notar a ampla utilizao da questo da mulher nas prticas colonialistas, como forma de justicar a colonizao. Percebe-se, ao mesmo tempo, que a ideia de salvar outras mulheres refora o sentimento de superioridade dos interventores ocidentais, uma forma de arrogncia que deve ser questionada. Para as feministas afegs, por exemplo, a emancipao da mulher deveria ocorrer dentro do marco do islamismo e no atravs do combate ao Isl. Elas tendem, inclusive, a olhar para o Ir como modelo de pas islmico onde as mulheres esto alcanando notvel progresso, com uma ampla alfabetizao, diminuio da taxa de natalidade, presena das mulheres nos postos de trabalho e no governo, bem como nos campos de cultura e arte como a escrita e a realizao de lmes. Ao mesmo tempo, a permanncia de injustias contra a mulher objeto de anlise e crtica das mulheres desses pases, que esto longe de ver, seja a interveno externa, seja a laicizao, como soluo para a condio da mulher nos diferentes pases islmicos. Para AbuLughod, um primeiro passo na direo necessria seria romper com a linguagem das diferentes culturas, seja para compreender ou para elimin-las. Trabalho missionrio e feminismo colonial pertencem ao passado, diz a autora (2002: 783-970). O tratamento conferido pela imprensa e pelas lideranas polticas norte-americanas e europeias, ao caso Sakineh, tem sido no apenas parcial, mas expresso de uma concepo de mundo etnocntrica, que possui, deve-se notar, uma longa tradio na utilizao da questo da mulher para justicar a interveno, ocupao, e dominao externas. Sendo que, no devemos menosprezar a importncia que os Estados Unidos atribuem criao de um consenso anti-iraniano. Aps a ocupao do Iraque, efetuada sem o aval da ONU, a um enorme custo poltico-ideolgico e militar, os Estados Unidos dicilmente podero sustentar um novo ataque unilateral. Por isso, inclusive, tanta irritao da Secretria de Estado Clinton com o acordo Brasil-Turquia-Ir. Apesar do acordo basicamente repetir os termos oferecidos ao Ir pela AIEA em outubro de 2009, ele indicava - pelo fato de ter sido rmado com a Turquia e o Brasil, no momento em os Estados Unidos preparavam novas sanes no CS-ONU -, mais uma vez, que no se havia chegado a um consenso pelo total isolamento daquele pas. A prpria ideia de que era possvel chegar a um acordo com o Ir constitua uma ameaa poltica isolacionista norte-americana.
A exaltao da crena na existncia de diferenas culturais e civilizacionais insuperveis vem acompanhada da defesa do chamado direito ingerncia externa, doutrina poltica que elabora a ideia segundo a qual as potncias industriais dos Estados Unidos e da Europa no s tm o direito como o dever moral e poltico de intervir em pases ou regies onde supostos valores universais, como a democracia e os direitos humanos, so desrespeitados.
Ou seja, transformam-se valores como direitos humanos e democracia, alm de ecologia e livre mercado, em valores universais e recorre-se a eles para criar um consenso e justicar algo que no to fcil de ser aceito, que a ingerncia externa ou, fundamentalmente, o reconhecimento de que os Estados estrangeiros podem violar a soberania nacional de outros pases. Em 1999, o ento secretriogeral da ONU, Ko Anan defendeu, diretamente, a limitao da soberania em favor dos direitos humanos. Sendo que foi justamente a Guerra do Golfo que abriu caminho consolidao do droit dingrence humanitaire (Bandeira, 2007: 15 e 18). Lamentavelmente, ignora-se que os efeitos mais provveis de um ataque externo seriam arruinar a luta iraniana por democracia e direitos humanos, encorajando a populao, todo o espectro poltico includo, a alinhar-se ao governo na defesa da nao. Os defensores da guerra, que armam que ela criaria revolta interna e encorajaria a populao a lutar contra o regime, claramente ignoram a histria, a realidade atual, e o nacionalismo iranianos. Ainda no que diz respeito aos efeitos de um ataque, vale lembrar que iniciar uma guerra a melhor maneira at hoje conhecida e comprovada de se criar as condies para o desrespeito aos direitos humanos. Notas
1. Arlene E. Clemesha, PhD, Professora de Histria rabe (DLO-FFLCH/ USP) e Diretora do Centro de Estudos rabes da USP. Autora dos livros Marxismo e Judasmo (Boitempo/Xam), Palestina 48-08 (Teer, em idioma farsi), entre outros livros e artigos relacionados ao tema, e tradutora de Edward Said. representante da sociedade civil brasileira em reunies da ONU pela defesa dos direitos do povo palestino.
2.
Entre 2005 e 2006, enquanto os relatrios do National Intelligence Estimate ou aqueles da IAEA concluam que o Ir no possua tecnologia para produzir armas nucleares antes de 2015, o Chief of Sta do exrcito israelense, Dan Halutz, declarava que o Ir atingir o ponto do no-retorno e poder produzir armas nucleares em trs meses (Apud ZARIF, 2007).
Bibliograa
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Cana-de-acar
POLTICA
Reforma Agrria e subdesenvolvimento: a experincia revolucionria de Cuba

Joana Salm Vasconcelos
Historiadora e Mestranda em Desenvolvimento Econmico (UNICAMP)
Em 1948, a CEPAL surgiu como novidade no cenrio do pensamento econmico mundial. O grupo de economistas reunidos a partir desta peculiar instncia da ONU formulou um programa econmico original para a regio latino-americana, viabilizado como programa continental devido s caractersticas estruturais (histricas e produtivas) compartilhadas pelas formaes nacionais da Amrica Latina. A principal delas, j identicada por autores marxistas e no marxistas desde o sculo XIX, era a dependncia econmica e cultural que Amrica Latina vivia em relao aos pases do norte. O conceito de subdesenvolvimento elaborado pelos economistas da CEPAL uma chave posteriormente desdobrada pela teoria da economia-mundo (ou sistema-mundo), sntese de Immanuel Wallerstein para a explicar a estrutura e a dinmica do capitalismo mundial, a partir de seus intrnsecos desequilbrios internacionais. A teoria do sistema-mundo dene com eciente didatismo os distintos papis que cada pas ou regio ocupam no cenrio das trocas, da produo e do domnio nanceiro. As funes reprodutoras, nacionais e regionais, do circuito de realizao do capital em escala mundial (centros, periferias, semi-periferias) expressam uma articulao desigual e combinada.
Apesar de no podermos considerar marxistas os economistas da CEPAL, o organismo absorveu uma forte identidade de periferia do capitalismo. Por isso politizou a teoria econmica ainda mais que o keynesianismo. Seu propsito, na dcada de 50 em diante, passou a ser diagnosticar o cenrio macroeconmico latino-americano e formular hipteses de desenvolvimento que livrassem o continente da condio de dependncia estrutural. Em suma, a misso da CEPAL foi desenvolver a periferia a partir do planejamento econmico, se contrapondo instabilidade gerada pela doutrina liberal. Por isso, alguns objetivos da CEPAL coincidiram com propsitos socialistas. O subdesenvolvimento pode ser denido, basicamente, por algumas caractersticas, das quais destaco quatro. Em primeiro lugar, a herana colonial da economia latino-americana fez perdurar a condio de dependncia de um centro dinmico fora de alcance, localizado nas economias industriais. Apesar de alguns ciclos de industrializao, como no Brasil das dcadas de 30 e 50, a tonalidade predominantemente agroexportadora das economias da regio produziu um sistema com alta dependncia da utuao dos preos internacionais e da inelstica demanda dos compradores. Um segundo elemento, o crescimento desarticulado e desequilibrado das economias perifricas, gerando disparidades sociais sem precedentes. O carter espontneo do crescimento a resposta irreetida s condies favorveis ou desfavorveis do centro econmico mundial, e no fruto de demandas endgenas. Essas disparidades possuem forte impacto geogrco: retalham pases por dentro gerando permanentes uxos migratrios. Terceiro, o subdesenvolvimento foi caracterizado por um mercado de trabalho extremamente populoso, como herana histrica do escravismo ou da encomienda: permanente presso do excedente estrutural de mo de obra sobre os salrios. Um quarto fator do subdesenvolvimento foi a tendncia deteriorao dos termos de troca. O baixo valor agregado das mercadorias primrioexportadoras gera a nsia dos grandes produtores para ampliar a produtividade e a viabilidade comercial. Essa tendncia produz aumento da oferta, e consequente queda de preos. Ao contrrio, os produtos industriais produzidos pelas economias do centro contm maior valor agregado, e o crescimento desequilibrado das economias perifricas aumenta a demanda para importao, aumentando preos. Esse ciclo descoordenado de crescimento da oferta dos produtos primrios e da demanda dos produtos industriais constitui a tendncia deteriorao dos termos de troca, que tanto lastima as economias perifricas, as impelindo ao endividamento crnico para sanar os dcits comeciais.
94 - Reforma Agrria e Subdesenvolvimento
Ora,se o subdesenvolvimento esteve denido a partir da diviso internacional do trabalho, na qual as economias latino-americanas ocupavam o espao primrio-exportador, este grupo perifrico nunca foi homogneo. Nos anos de 1960, Celso Furtado (1969: 62-4) dene 3 diferentes categorias de pases primrio-exportadores de nosso continente: os de produtos agrcolas de clima temperado, os de produtos agrcolas de clima tropical, e os exportadores de produtos minerais. Os critrios soam a grosso determinismo climtico, mas expressam uma diferena talvez mal nomeada, que foi visvel na metade do sculo passado, entre as periferias latino-americanas. No serve para anlise do presente, mas para visualizao histrica das especializaes destas periferias. O primeiro grupo, de clima temperado (Uruguai, Argentina), se caracterizaria pelo uso extensivo das terras com a criao de um sistema de transportes que unicou o mercado interno. Estavam integrados aos setores mais avanados da economia mundial, absorvendo tecnologia agrcola da Europa. O segundo grupo, de clima tropical (Brasil, Colmbia, Venezuela, Equador, Mxico, Caribe e Amrica Central, somando mais da metade da populao latino-americana) por sua vantagem da maior produtividade da terra, no exigiu o desenvolvimento tcnico de infraestrutura econmica moderna e no absorveu alta tecnologia agrcola como o primeiro grupo. Possuiram a marca das monoculturas do acar, do tabaco, do cacau e do algodo, que em ciclos especializados cresceram e esmoreceram, levando junto o mercado interno criado para alimentar a atividade exportadora. Dadas as excees (como o caf brasileiro), os produtos tropicais no se conectaram a processos substantivos de desenvolvimento do mercado interno. O terceiro grupo, de exportadores de minrio (Chile, Per, Bolvia, Mxico e Venezuela), foi caracterizado por grandes unidades produtivas de alta tecnologia controladas por grupos estrangeiros, que monopolizavam as tcnicas avanadas de extrao mineral. A pequena exigncia de mo de obra separou os grandes empreendimentos extrativos, capitalizados por fora, de um mercado interno atroado. A denio da plantation, como se consagrou na historiograa brasileira com Caio Prado Jr, constitui, uma forma produtiva especializada da funo primrio-exportadora da periferia do capitalismo. Para o pensamento da CEPAL da dcada de 60, desmontar progressivamente esta especializao era um passo importante da superao do subdesenvolvimento. O projeto de industrializao por substituio de importaes se converteu num potente modelo econmico durante
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algumas dcadas do sculo XX. Contudo, se foi razoavelmente consensual (entre economistas no ortodoxos) que para desmontar a especializao da plantation era preciso industrializar substituindo importaes, nunca cou to claro qual seria o melhor modelo de produo agrcola que superasse o subdesenvolvimento.
As reformas agrrias experimentadas na Amrica Latina foram forjadas to diretamente pela luta de classes que, pode-se armar, no possuem relao direta com as elaboraes tericas da CEPAL, apesar de inciderem no desmonte da plantation. As experincias mais substantivas, infelizmente, foram escassas: Mxico, Bolvia e Cuba. Estas experincias reorganizaram o pensamento da CEPAL, abrindo novas hipteses de desenvolvimento. Celso Furtado explica:
Admitia-se, implicitamente, na linha da experincia clssica europeia, que o setor industrial ao expandir-se atuaria como plo transformador do conjunto das estruturas tradicionais. A medida que os obstculos industrializao se acumularam e que essa ltima mostrou-se menos ecaz do que se havia esperado como fator de transformao das estruturas, todo um horizonte de novas preocupaes se abriu (1969: 308).
As elaboraes da CEPAL, relevando-se as divergncias, so teis ao pensamento marxista. Por isso esse novo horizonte, sob o olhar marxista, pode ser (livremente) interpretado: como superar o subdesenvolvimento no mbito da produo agrria, sem misticar a industrializao, e com vistas transio econmica para o socialismo? A experincia encarnada mais profunda deste dilema ocorreu em Cuba. Reforma agrria em Cuba: entre o aumento produtividade e a distribuio da riqueza Cuba, por seu desenvolvimento tardio como colnia espanhola de altssimo rendimento, no acompanhou as formaes nacionais do sculo XIX latino-americano. A transferncia dos domnios espanhis diretamente para tutela dos EUA foi ntida desde 1818. Formouse assim um pas que reuniu todas as mais intensas contradies do subdesenvolvimento. Em 1958, as propriedades estadunidenses em Cuba representavam nada menos que 40% da produo aucareira, 90% dos servios de eletricidade e telefonia, 50% das ferrovias e 23% das indstrias no aucareiras (PERICS, 2004: 30).
A primeira medida de desmonte desta estrutura foi a Lei de Reforma Agrria, promulgada ocialmente em 17 de maio de 1959.
A primeira reforma agrria cubana no era ainda socialista, analisa o primeiro presidente do Instituto Nacional de Reforma Agrria (INRA), Carlos Rafael Rodriguez (RODRIGUEZ, 1978: 136). Ainda que a reforma agrria fosse uma medida essencial do novo governo, as condies de produo encontradas em 1959 no permitiam a imediata expropriao das grandes unidades produtivas. A economia da ilha dependia dos engenhos. Por isso, a reforma agrria teria que conciliar a distribuio de terras aos camponeses com a produo em larga escala. a) A grande unidade produtiva e a questo da produtividade da terra A transformao da produo rural num agregado de pequenas propriedades camponesas no era compatvel com as formas produtivas desenvolvidas em Cuba, dependentes da economia agrria de larga escala. A historiograa produziu algumas elaboraes diferentes sobre a correlao entre reforma agrria e revoluo socialista. Paul Sweezy e Leo Huberman armam que os principais objetivos da reforma agrria em Cuba poderiam ser sintetizados em 4 eixos: primeiro, a necessidade de eliminar a monocultura; segundo, o imperativo do desenvolvimento econmico; terceiro, a realizao da justia social; e quarto, o aumento da produtividade da terra. A experincia cubana, ao conjugar estes objetivos, se diferenciou das outras experincias de reforma agrria, tanto burguesas quanto socialistas. Essa comparao feita nos seguintes termos:
As reformas agrrias burguesas tiveram sempre como objetivo dividir os grandes latifndios em pequenas propriedades de camponeses. Ideias mais radicais, pelo menos a partir de Marx, rejeitam essa soluo com o duplo argumento de que a agricultura em pequena escala, feita pelos camponeses, insoluvelmente ineciente, e constitui inevitavelmente uma fora contra revolucionria. A Revoluo Russa, porm, mostrou as diculdades que tem de enfrentar qualquer tentativa de passar diretamente do sistema de latifndios para alguma forma de agricultura coletiva. Contra a vontade, os bolchevistas russos foram forados a distribuir a terra a milhes de pequenos camponeses, e somente depois de renhidas e sangrentas lutas sociais, e de inmeras perdas de colheitas, conseguiram estabelecer o sistema de fazendas coletivas e estatais (1960: 145).
A ineccia da pequena propriedade agrria foi criticada por Karl Marx em seu breve texto de 1872, A Nacionalizao da
Terra (1982). Nele, Marx arma que o conhecimento cientco que possumos e os meios tcnicos de agricultura que dominamos, tais como maquinaria, etc, no podem ser aplicados com xito seno cultivando a terra numa larga escala. A partir da identicao feita entre a grande unidade agrria e o maior desenvolvimento das foras produtivas, Marx chega a armar que a ordem latifundiria da Inglaterra est mais perto da nacionalizao progressiva da terra do que a estrutura agrria retalhada da Frana. Entretanto, as revolues reais da URSS China se caracterizaram pelo retalhamento da terra em pequenas propriedades, uma demanda histrica profunda e incontida dos camponeses que protagonizaram as aes polticas destas revolues. Isso consolidou uma viso tradicional etapista da reforma agrria socialista: primeiro o retalhamento, depois a coletivizao. Mas Cuba surpreendeu a tradio, porque no houve grande demanda pelo retalhamento total da terra e houve preservao da grande unidade produtiva.
Apesar da reforma agrria em Cuba preservar a grande unidade produtiva, a distribuio de terras teve enormes propores. O capitalismo cubano subutilizava largas extenses de terras que, ociosas, serviam a dois propsitos: como reserva exploratria para investimentos futuros e reserva especulativa no mercado internacional. Fidel Castro armou em 1953, durante o clebre julgamento pelo ataque ao quartel de Moncada, que havia 1,5 bilho de dlares de capital inativo em Cuba e que a ilha poderia manter uma populao trs vezes maior em condies de igualdade social (apud SWEEZY; HUBERMAN, 1960: 66-67). Em maro de 1960, segundo relatrio de Nuez Jimenez, havia 250 mil acres (aproximadamente 100 mil hectares) no cultivados que foram integrados produo com vistas substituio de importaes (apud HUBERMAN; SWEEZY, 1960: 150). Segundo Celso Furtado, a CEPAL avaliou que cerca de 25% da capacidade da indstria aucareira cubana antes da revoluo estava propositadamente ociosa, com ns especulativos (FURTADO, 1969: 349). Isso porque o valor da renda da terra seria, segundo Furtado, proporcionalmente maior que os ganhos da produo na mesma terra, de modo que era mais lucrativo aos capitalistas cubanos o uso especulativo da estrutura agrria, do que o seu uso produtivo. Uma das medidas imediatas da Lei foi a universalizao do minifndio: a propriedade de 2 caballerias de terra frtil passou a vigorar ocialmente como mnimo vital para uma famlia de
5 pessoas1 e foi garantida gratuitamente pelo novo governo. A capacidade ociosa da terra convertida pela reforma agrria em capacidade produtiva responsvel pelo salto de produtividade que os primeiros anos de socializao da economia representam em Cuba. A produo de arroz, tomate, milho e feijo aumentaram extraordinariamente de 1958 a 1962,2 como efeito da poltica de substituio de importaes agrcolas.
H um impasse entre grande unidade produtiva e pequena propriedade na reforma agrria cubana? A grande unidade produtiva foi reexo da necessidade de desenvolvimento econmico atravs de uma hiptese de acumulao socialista de riqueza. A pequena propriedade representou a ruptura com o sistema fundirio neocolonial, garantindo o direito efetivo de acesso terra s famlias camponesas. Por trs deste impasse h modelos de desenvolvimento. Celso Furtado dene que a economia de transio em Cuba possui uma fase redistributivista e outra desenvolvimentista. So diferentes regimes de acumulao, contraditrios, porm implementados com vistas a objetivos comuns. Para Furtado, h uma contradio estrutural entre estes caminhos, pois:
A revoluo cubana comeara por redistribuir a renda com vistas a elevar o nvel de consumo da grande massa da populao, o que signica que, no apenas a taxa de investimento no se elevaria, mas tambm que a capacidade para importar liberada pela reduo de consumo das classes ricas foi absorvida pela importao de bens de consumo de uso geral, ou de produtos intermedirios e matrias primas para produzi-los dentro do pas (FURTADO, 1969, p. 345).
Alm da melhor forma de uso dos recursos agrrios, outra grande questo da reforma agrria em Cuba foi a forma de gesto econmica da transio. Tanto a forma de uso das foras produtivas existentes no campo, quanto a administrao destes recursos para a transio econmica so polmicas estratgicas para o governo revolucionrio. b) Centralismo ou exibilizao: o debate da transio econmica em 1963-64 Em 1963 e 1964, um debate econmico estratgico polarizou o governo cubano e atingiu patamar internacional. A divergncia fundamental estava ligada relao da lei do valor
e do clculo econmico mercantil com a economia socialista em gestao. A polmica dividiu o governo, e instaurou um embate sobre estratgia e possibilidades da economia socialista em pases subdesenvolvidos com predominncia agrria. De um lado, estavam Ernesto Guevara (ministro das Indstrias), Luis Alvarez Rom (ministro das Finanas), Miguel Cosso, Alexis Condena e Mario Rodriguez Escalona. Junto deles, Ernest Mandel. Do outro lado, estavam Alberto Mora (ministro do Comrcio Exterior), Marcelo Fernandez Font (presidente do Banco Nacional), Juan Infante e Carlos Rafael Rodriguez (presidente do INRA), alm de Charles Bettelheim. A polmica se concentrava em 4 pontos. Primeiro: a forte centralizao do planejamento econmico do sistema oramentrio de nanciamento (SOF), elaborado por Guevara de acordo com o centralismo administrativo da NEP, estava sendo criticada por dirigentes que defendiam maior exibilidade produtiva, atravs da auto gesto e auto nanciamento das unidades econmicas. Segundo: a centralizao do SOF diminua ao mximo o uso do clculo econmico e das categorias mercantis, uma vez que o Estado era o nico detentor de um enorme aparato produtivo e as demandas de cada setor poderiam ser supridas de acordo com o plano, sem a ferramenta do valor de troca. A exibilidade defendida implicava no uso do clculo econmico entre as empresas do Estado, na restaurao parcial do valor de troca e das relaes mercantis. Terceiro: a centralizao exigia controle dos preos administrado pelo Estado. A exibilidade implicava na lei da oferta e da procura. Quarto: os defensores do centralismo administrativo se posicionaram contra a adoo dos estmulos materiais aos trabalhadores para aumento da produtividade, e a favor da prioridade dos estmulos morais. Aqueles que defendiam a exibilidade da transio acreditavam que os estmulos morais eram idealismo, e os estmulos materiais eram necessrios para o incremento da produo.
No geral, a historiograa diverge sobre quando o modelo centralista de gesto do SOF foi alterado, e at mesmo em que medida foi alterado. Celso Furtado escreve que em 1964 h uma signicativa mudana no modelo de desenvolvimento que passa concentrar mais investimentos no acar, congurando uma proposta monocultora vinculada s vantagens comerciais de Cuba com o bloco socialista, especialmente a Unio Sovitica (1969: 349). Ou seja, a poltica de diversicao produtiva se ameniza para abrir mais espao econmico ao acar. De fato, em 1964 foi
criado o Ministrio da Indstria Aucareira e estabelecido o acordo comercial de 5 anos de progressivo aumento da venda de acar cubano para a URSS.
Ernest Mandel acredita que faltam dados a respeito do desmantelamento do SOF e no arrisca nenhuma periodizao da gesto econmica (1982: 169). Florestan Fernandes diz: as cooperativas e seus conselhos administrativos se converteram em ltimo elo da cadeia e no transmitiam decises, obedeciam-nas e as punham em prtica (2007: 185). Admite, assim, a vitria do centralismo como fato mais relevante da realidade produtiva. Michael Lowy tambm defende que a proposta centralista do SOF foi vitoriosa, j que Fidel Castro apoiou o modelo em discursos pblicos em 67 e 68 (1999: 99). Mas Carlos Rafael Rodriguez, presidente do INRA poca, armou que o centralismo administrativo do SOF no era a melhor forma de gesto da produo rural, j que a agricultura exige solues cambiantes, de ms a ms, de dia a dia, e s vezes de hora a hora. Nenhum regulamento pode substituir a iniciativa consciente e tcnica derivada da anlise e experincias locais (apud MANDEL, 1982: 274). A crtica programtica de Rodriguez ao SOF ainda no suciente para conhecermos com rigor cientco as formas de produo estabelecidas de fato no campo e suas modicaes. Sweezy e Huberman (1960: 153-155), diferentemente de Lowy e Fernandes, armam que a cooperativa cubana detinha seu prprio excedente, e no o depositava ao Estado, como determinava o SOF.
A transio em Cuba, no bastasse ser um dilema histrico por si mesma, se deu em meio a uma encruzilhada do mundo do socialismo real. A URSS, de 1954 a 1964, esteve sob a liderana de Nikita Khrushchov, aliado de Yevsei Liberman. Trabalharam juntos pela exibilizao da economia sovitica, a partir de medidas como autonomia nanceira s empresas, instaurao da concorrncia, repartio do lucro como incentivo aos trabalhadores, salrios vinculados lucratividade, impostos sobre a propriedade, novas tcnicas de marketing, estmulo aos consumismo, re-instaurao lei do valor como critrio produtivo. Essa poltica descentralizadora foi chamada de Libermanismo (PERICS, 2004: 95). A retrica ocial que acompanhou esta reforma econmica foi um espelho invertido da realidade: seriam os passos de transio do socialismo ao comunismo? Uma nova etapa em que o poder econmico retornava diretamente aos trabalhadores e o Estado se tornava
menos importante como agente planejador? No. O desmonte do centralismo autoritrio da economia sovitica parece ter, mais que qualquer outra coisa, criado condies favorveis forma de produo tipicamente capitalista.
A reforma agrria em Cuba se enredou totalmente neste debate. Qual seria a melhor forma de gesto econmica da propriedade agrria na transio ao socialismo? O presente artigo no pretende responder a isso. Pelo contrrio, elaborar a pergunta profcua talvez seja o objetivo mais desaador da cincia histrica. Notas
1. 2. Cada caballeria equivale, aproximadamente, a 13,45 hectares. (FERNANDES, 2007: 59). Os dados de Luis Bernardo Perics diferem: ele fala em 2 caballerias por pessoa (PERICS, 2004: 36). Arroz: de 163 mil para 300 mil toneladas; tomates: de 44 mil para 116 mil toneladas; milho: de 134 mil para 257 mil toneladas; feijo: de 33 mil para 78 mil toneladas (FURTADO, 1969: 342).
Bibliograa
FERNANDES, Florestan, Da guerrilha ao socialismo A revoluo cubana. So Paulo: Expresso Popular, 2007. FURTADO, Celso, Formao Econmica da Amrica Latina. Rio de Janeiro: Lia Editor, 1969. GUEVARA, Ernesto, Textos Econmicos. So Paulo: Edies Populares, 1982. HUBERMAN, Leo; SWEEZY, Paul M., Cuba: anatomia de uma revoluo. Trad.: Waltensir Dutra. Rio de Janeiro: Zahar, 1960. LOWY, Michael, O pensamento de Che Guevara. So Paulo: Expresso Popular, 1999. MARX, Karl, A Nacionalizao da Terra. Trad. do ingls: Jos Barata-Moura Lisboa: Progresso, 1982. MANDEL, Ernest, O debate econmico em Cuba durante o perodo de 19631964. In: GUEVARA, Ernesto, Textos Econmicos para a transformao do socialismo, So Paulo: Edies Populares, 1982. PERICS, Luiz Bernardo, Che Guevara e o debate econmico em Cuba. So Paulo: Xam, 2004. RODRIGUEZ, Carlos Rafael, Cuba en el transito al socialismo (1959-1963). Mxico: Siglo XXI, 1978.
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IDEO
graphos
Manoel Marulanda
poltica
Notas sobre a origem das FARC-EP
Mestranda em Sociologia pelo Programa de Ps-graduao em Sociologia da Universidade Federal de Gois (UFG)
Ana Carolina Ramos e Silva
A histria colombiana apresenta um grau de dramaticidade to intenso que seus historiadores classicam seus perodos como etapas da Violncia com v maisculo. Este artigo visa to somente dar uma ideia geral do signicado dessa violncia pelo ponto de vista daqueles que a testemunharam. O foco central o de explicar a origem do principal movimento guerrilheiro do pas as Foras Armadas Revolucionrias da Colmbia Exrcito do Povo (FARC-EP) cuja fundao foi no ano de 1966, assim como traar um breve panorama dos principais movimentos de esquerda que lhe foram contemporneos. Para isso feita uma retrospectiva dos processos originrios da luta armada a partir da dcada de 1930. I A luta armada na Colmbia originou-se como uma resposta vinda dos prprios camponeses diante dos resultados de um rduo processo de lutas. Seus antecedentes esto na dcada de 1930, poca em que o Partido Liberal (PL) chegou ao poder e por meio de reformas conseguiu conter o movimento das ligas camponesas que
pressionavam pela reforma agrria contra a grande propriedade e foram lideradas por Gaitn1 e pelo Partido Comunista Colombiano (PCC).2 Tais reivindicaes foram parcialmente atendidas durante governo liberal, denominado Revoluo em Marcha, de Alfonso Lpez Pumarejo. Em seu mandato promulgou-se a Lei de Terras (Lei 200 de 1936).3 No entanto essa concesso institucional foi abandonada pela promulgao da Lei 100 de 19444 que revogou os estatutos reformistas de 1936 no que tange questo agrria, retornando os embates entre camponeses e latifundirios; liberais e conservadores. Para se ter uma ideia do grau de rivalidade entre liberais e conservadores nesta poca, veja-se a armao a seguir:
O Partido Conservador aliado Igreja e em ao com grupos abertamente fascistas semeou na populao o esprito sectrio atravs de um sistemtico apontamento aos liberais como ateus e comunistas, e em uma suposta defesa dos valores cristos foram construindo o dio que irrigaria com sangue a histria da violncia dos anos seguintes. Na medida em que as contradies entre os partidos cresciam, os discursos e as prticas polticas se faziam mais violentos: comeou com ameaa verbal e foram se instituindo formas de organizao encarregadas de agenciar atos de violncia contra a populao liberal em uma espiral que logo se fez incontrolvel. No Partido Conservador foram se constituindo grupos de choque como os denominados Centros de Ao Conservadora que maneira dos cruzados enfrentavam os liberais atravs de mecanismos violentos. Agruparam-se intelectuais conservadores que se constituram no que se conheceu como o grupo Os Leopardos, que assumiram a plenitude da defesa do pensamento da extrema direita, expressaram suas simpatias pelo fascismo de Mussolini e Hitler e desenvolveram em praa pblica, na imprensa e no Parlamento uma furiosa oposio ao liberalismo (GALLEGO, 2008, p.29, traduo prpria).
Em 1946 o Partido Conservador ganhou as eleies colombianas e em 1948 esses embates assumiram feies dramticas. Ao nal do ltimo mandato liberal de Carlos Lleras Camargo, o PL encontrava-se enfraquecido por uma diviso interna gerada pelos desentendimentos acerca de quem seria o candidato presidencial nas eleies de 1946: Gabriel Turbay ou Jorge Elicer Gaitn. Enfraquecido, o PL derrotado nas urnas pelo Partido Conservador, que elegeu Mariano Ospina Prez.
106 - Notas sobre a Origem das FARC-EP
Em 1947, a diviso do PL superada com a nomeao de Gaitn como chefe nico do Diretrio Nacional Liberal. Devido sua popularidade junto s massas, Gaitn passou a ser uma ameaa continuidade dos conservadores no poder. A partir de ento, intensicou-se a perseguio por parte dos conservadores contra os adeptos do PL, especialmente nas regies agrrias, o que levou Gaitn, como resposta, a organizar em fevereiro de 1948 a Marcha do Silencio em protesto aos ataques. Dias depois, em 9 de abril de 1948, Gaitn foi assassinado no centro de Bogot, o que deu incio ao processo de insurreio popular que cou conhecido como Bogotazo e ao nefasto perodo da histria colombiana que muitos autores convencionaram chamar de Violncia. II Se por um lado, como um rastilho de plvora, o Bogotazo gerou nas reas urbanas uma onda de insurreio imediata caracterizada por saqueios e depredaes, por outro, no campo, iniciou-se um levante popular que foi servindo como estmulo organizao dos primeiros grupos armados contrrios ao Partido Conservador. O depoimento a seguir traz imagens vivas do impacto gerado pelo assassinato de Gaitn numa pequena aldeia rural:
Isso foi o que ocorreu em 9 de abril. J havia descarregado e colocado o queijo nas bancas quando se tomou conhecimento do assassinato de Gaitn. Soou como uma m notcia e atrapalhou o almoo, porque todo mundo saiu para a praa para ouvir o nico rdio que havia e que era de outro chefe liberal de Ceiln, um tal Gallego, muito distinto o homem e muito bom liberal. Tanto que tirou o rdio para que todo mundo ouvisse as tagarelices vindas das emissoras de rdio. Na praa, as coisas esquentaram quando Don Gallego comeou a beber seu Hennessy [conhaque] e todo o povo seguiu seu exemplo. Ento, comearam os vivas ao partido e os morras a Laureano que saiam de nossas entranhas. Os vivas e os morras foram crescendo: nomeando prefeito e destituindo polcias, pedindo armas e assaltando bares para tomar aguardente. Por trs dias beberam e governaram. At que na segunda chegou o exrcito em dois jipes e prenderam 180 liberais (MOLANO, 2009: 42, traduo prpria).
Em 1948, a violncia poltica na Colmbia chegou sua mxima intensidade, difundindo-se por quase todo o pas. Segundo
Ana Carolina Ramos e Silva - 107
Snchez (1989), sua manifestao afetou irreversivelmente a vida, a integridade fsica e os bens de milhares de colombianos. Os acontecimentos desta poca conferem um carter extremo a este processo, pois um dos fenmenos que exerceu maior impacto sobre a memria coletiva foi o terror de Estado movido por um forte sectarismo oriundo das classes dominantes latifundirias. A feio mais dramtica desse perodo foram os assassinatos em massa. No somente pelo nmero de vtimas, mas tambm pelos atrozes rituais de tortura empregados.5 Os camponeses que no eram assassinados eram submetidos a todo tipo de agresso, como saqueios, incndios, destruio de casas e expulso de suas propriedades. Ocorria uma incessante guerra que estabeleceu linhas estritas de demarcao poltica, cuja transgresso tinha consequncias fatais. O tipo de controle exercido pelo Partido Conservador sobre os adeptos do PL pode ser percebido pelo relato de um combatente liberal que atuou no perodo:
O prefeito de Roldanillo convocou uma reunio e disse que quem quisesse voltar poderia voltar sempre, quando assinasse um certicado no qual renunciasse a sua liao liberal e se comprometesse a votar pelo Partido Conservador. Era uma verdadeira cdula, um salvo-conduto: quem no a tivesse era liberal. [...] O papelzinho tornou-se requisito para voltar para a famlia e sem t-lo no bolso no se poderia trabalhar na terra. Era tudo: ttulo de propriedade, recomendao, seguro de vida. Muitos, mas muitos tiveram que assin-la, ou melhor, pr sua digital (MOLANO, 2009: 46-47, traduo prpria).
Em certas operaes atuavam os pjaros pessoas contratadas para matar camponeses que contavam com o apoio de uma extensa rede e a cumplicidade das autoridades, dos latifundirios e de guras ligadas ao governo.6 Estes grupos atuavam por todo o pas, mas especialmente nas reas de minifndios do Sul, reas onde o movimento demogrco propiciou o surgimento de uma classe de camponeses dedicados principalmente ao cultivo de caf em pequenas propriedades. O campo estava tomado pela barbrie e com isso sua estrutura agrria foi profundamente modicada. Milhares de camponeses abandonaram suas propriedades ou as venderam forosamente por preos irrisrios. Cresceu o nmero de correntes migratrias do campo para a cidade, o exrcito de desempregados originado pelo
fenmeno da migrao passou a engrossar as las das guerrilhas. Segundo Kalmanovitz (2001), entre 1948 e 1953 o nmero de mortos foi provavelmente de 200 a 300 mil e o nmero de migrantes foi trs ou quatro vezes superior a tal cifra. O depoimento de Isauro Yosa descreve a necessidade de fuga de milhares de camponeses e suas famlias, trazendo um dado interessante sobre a presena da Coluna Prestes no imaginrio dos comunistas colombianos:
Entre Ambeima e Rio Blanco eram dois dias de caminhada. Mas andar com famlias e bagagens era uma histria diferente. A primeira coisa que zemos foi construir em El Davis, acima de Rio Blanco, um Quartel-General e abrigos para as famlias. Mandei vinte homens para trabalhar no ponto de chegada enquanto ns avanvamos pela trilha com as pessoas. Mais de duzentas famlias. Iam desde avs at galinhas. Milhares de pessoas. Dividimo-nos em vrias comisses defendidas por fuzileiros [...]. Os fuzileiros iam na frente e pelos lados; as famlias no centro. Assim nasceu a coluna que batizamos com o nome de Lus Carlos Prestes, um comunista brasileiro (MOLANO, 2009: 25, traduo prpria).
A violncia tomou conta do pas e diante da impossibilidade de cont-la foi declarado estado de stio em novembro de 1949. Neste ano deveriam ocorrer eleies para o Congresso, mas os liberais abstiveram-se devido aos constantes ataques sofridos contra seus membros. Inclusive os camponeses liberais deixaram de votar, conforme o relato de um combatente:
O clima de Ceiln era pesado, a tenso era imensa; as eleies de Laureano se aproximavam e ns, liberais, havamos decidido no sair para votar porque estavam nos matando. Assim foi pior, porque quem no tivesse o comprovante de votao era liberal, em algumas partes como no norte do Vale, Quindo e Tolima, isso era um atestado de bito. O Partido Liberal levou sua gente a converter-se em conservadores ou em defuntos. Escolhemos nos defender. (MOLANO, 2009: 48, traduo prpria).
Com a absteno dos liberais, em 7 de agosto de 1950, Laureano Gmez do Partido Conservador tomou posse da presidncia da Repblica e seu governo foi marcado pelo aumento da represso e perseguio aos liberais. Diante da incapacidade do PL em conter a violncia no campo por meio das instituies polticas, em muitas regies iniciouAna Carolina Ramos e Silva - 109
se a resistncia armada no campo. Para os camponeses liberais, que sofriam uma perseguio implacvel, a resistncia armada se imps de forma inevitvel:
O plano de tornar-nos minoria matando-nos para ganhar as eleies era verdade, o terror, a morte, o sentir que algum pode te matar por ter nascido liberal, dava muito temor, muito medo, e o medo a me da violncia. Os godos7 produziram o medo e a ns restou lutar. [...] A violncia era a nica sada (MOLANO, 2009: 59, traduo prpria).
Em sua maioria, as primeiras guerrilhas eram compostas por liberais. A de maior proporo foi a dos Llanos Orientales comandada por Guadalupe Salcedo, que se fortaleceu at 1952. Em outra regio da Colmbia, no sul de Tolima, estava o ncleo de combatentes comandado por Isauro Yosa, comunista,8 que organizou os camponeses, sob orientao do PCC em autodefesas. Segundo Gilberto Vieira, dirigente histrico do Partido Comunista Colombiano:
A autodefesa de massas uma peculiaridade do movimento popular da Colmbia. parte integrante do processo revolucionrio, da luta das massas populares contra a reao e o imperialismo, pela democracia, libertao nacional e o progresso social. Nas condies da Colmbia, a autodefesa de massas uma forma mista da via pacca e da via no pacca, que responde s peculiaridades deste pas. A autodefesa surgiu e se desenvolveu como uma necessidade das massas, na luta contra o terror reacionrio, praticada em muitas regies do pas em resposta a todas as formas de violncia terrorista da reao. A autodefesa de massas profundamente democrtica, quem a forma e a dirige so os prprios trabalhadores. (VIEIRA, 1963: 11, traduo prpria).
Aps sofrer severas ameaas por parte dos latifundirios da regio, o ncleo de Isauro Yosa foi duramente golpeado por pjaros e chulavitas9 e depois desta intensa represso, organizaram a Coluna em Marcha para fugir dos ataques e estabelecer contatos com a guerrilha liberal dos Loaiza, que estava operando mais ao sul. Foi assim que o grupo de Isauro Yosa tomou contato com as guerrilhas liberais, onde atuava Pedro Antonio Marn, ou Manuel Marulanda Vlez, ou ainda Tirojo. As relaes entre a guerrilha comunista de Yosa e as guerrilhas liberais comandadas por Marulanda e Ciro Trujillo foram
se estreitando, principalmente porque Marulanda passou a admirar a forma organizativa dos comunistas, semelhante a uma comuna agrria, com a prevalncia do trabalho coletivo. Conforme a descrio feita por um guerrilheiro liberal em entrevista a Molano (2009: 64, traduo prpria):
Eles estavam melhor organizados que ns e formavam um bloco nico em torno de um comando central [...]. No comando se vivia como militar dias e noites. Construam forticaes, tinham senha para entrar e sair, horrio para o banho e para a comida, hora de cuidar das armas e hora de instruo militar. Nas sextas, sbados e domingos, davam conferncias pblicas para explicar os motivos da luta, as razes da violncia, a causa dos ricos e dos pobres. Eles trabalhavam todos juntos na economia, tinham plantaes coletivas e o que colhiam era para alimentar a todos [...]. Essa era uma diferena sumamente grande em relao aos liberais.
Alm disso, Marulanda passou a discordar dos liberais, principalmente com relao distribuio de bens e armas conquistados em combate:
Marulanda nunca aceitou a maneira de distribuir as armas que tinham os liberais e foi por isso que comeou a ser amigo dos comunistas. Todos estvamos de acordo com o que ele dizia. A foi que comeou o problema. Entre liberais e comunistas havia diferenas sumamente grandes, comeando por todas as coisas (MOLANO, 2009: 69, traduo prpria).
Se por um lado a aproximao de Marulanda e seu grupo aos comunistas abriu um novo horizonte para a organizao de luta,10 por outro, foram se acirrando as diferenas com os liberais, o que gerou divises e embates no interior do movimento guerrilheiro do sul de Tolima. Iniciado o ano de 1953, o cenrio poltico colombiano encontrava-se destroado pela diviso no seio dos partidos tradicionais e pelo desgaste ocasionado por uma situao de guerra civil. Neste momento, chegou ao poder o general Gustavo Rojas Pinilla, em 13 de junho, por meio de um golpe de militar, o que representou uma soluo de momento para o conito no interior das classes dominantes. No poder, Rojas Pinilla empreendeu a tarefa de pacicar o pas, desarmando as guerrilhas com o oferecimento de uma anistia geral e incondicional. A guerrilha liberal dos Llanos
Orientales cedeu anistia. No entanto, a guerrilha e os movimentos de autodefesa que estavam sob orientao do PCC no entregaram as armas e no corroboraram a anistia. Com esta brusca mudana do cenrio poltico colombiano, o Comit Central do PCC enviou de Bogot dois de seus quadros polticos ao sul de Tolima, Martn Camargo e Pedro Vsquez. No momento de sua chegada, e sob suas orientaes, decidiu-se que o movimento permaneceria inativo militarmente, mas sem entrega das armas. Conforme Marulanda:
Explicou-se nas reunies que o golpe militar aconteceu em um momento difcil na histria do nosso movimento, que como conjuntura era negativo, porque os inimigos da regio se aproveitariam dele para fortalecerem-se e ampliarem sua inuncia. Foi dito terminantemente que no haveria entrega das armas, nem entrega de pessoal, que se esperaria um tempo prudente para tratar do problema [...] (ALAPE, 2004: 199, traduo prpria).
Mesmo com a anistia, a violncia poltica continuou e os conitos armados no cessaram totalmente em muitas regies do pas, principalmente porque o governo passou a nanciar alguns guerrilheiros liberais anistiados (que caram conhecidos como limpios) para atacar ncleos armados remanescentes (os comunes). El Davis regio do sul de Tolima onde estava concentrado o grupo de Marulanda foi vrias vezes atacada pelos limpios. Marulanda e Charro Negro, juntamente com seus homens, decidiram partir de El Davis e se deslocaram para Villarrica. No entanto, a maioria da populao de El Davis optou por deixar a guerrilha. Sobraram apenas nove dos oitocentos combatentes. Os remanescentes organizaram ento a II Conferncia Regional do Sul, em outubro de 1953, na qual foi decidido que se criariam comisses que atuariam como destacamentos mveis, tendo como perspectiva a criao de movimentos de massas em regies de inuncia comunista. O primeiro destes grupos, sob o comando de Jacobo Pras Alape (Charro Negro) e Manuel Marulanda, travou duros embates com os limpios e com o exrcito regular, e terminaram por se instalar em Riochiquito. O segundo, sob o comando de Andrs Bermdez, foi aniquilado em poucos dias pelos limpios. O terceiro, sob o comando de Jos Castaeda e Isauro Yosa, instalouse em Villarrica, e esta regio passou a ser palco de acontecimentos
que levaram conformao de guerrilhas, desta vez, com um claro contedo revolucionrio. Em 1955, o PCC posto na ilegalidade, e as regies onde exercia inuncia foram consideradas zonas de guerra. Em abril do mesmo ano o governo de Rojas Pinilla iniciou as operaes militares em Villarrica, na qual empregou 5000 soldados para enfrentar 800 combatentes. Em solidariedade aos camponeses agredidos, o PCC orientou os grupos de autodefesa do sul de Tolima a se reativarem como guerrilhas mveis. A 31o Plenria do Comit Central estabelecia que: Nas zonas agredidas pela poltica ocial de sangue e fogo que se acelera, a ao guerrilheira ser convertida na forma principal de luta das massas camponesas (Documentos Polticos, 1957: 100, grifos do autor, traduo prpria). Com o que foi denominado Guerra de Villarrica, teve incio uma segunda onda de ataques sistemticos aos comunes, o que obrigou os camponeses a se deslocarem novamente, desta vez para regies quase desabitadas de Sumapaz, Guayabero, El Pato e Marquetalia. Nesta regio, organizaram-se em unidades de trabalho agrcola. Com o m do governo militar de Rojas Pinilla, em 1957, conservadores e liberais formaram um governo de coalizo chamado Frente Nacional, que foi levado ao poder por um plebiscito popular que recomps a antiga estrutura bipartidria e estabeleceu o consenso entre as classes dominantes. Essa soluo poltica implicou na diviso milimtrica do poder entre o partido conservador e o liberal, durante 16 anos (19581974), abrangendo todos os cargos polticos e burocrticos do Estado. Nesta transio, os grupos guerrilheiros de Marquetalia, Guayabero, El Pato e Riochiquito passaram por uma signicativa modicao: de movimento guerrilheiro converteram-se em movimento agrrio, e voltaram condio de autodefesas. Em suas reas de inuncia vo organizar e defender os assentamentos camponeses, repartir terras entre seus habitantes, criar mecanismos de trabalho coletivo. Conforme Gallego (2008: 61, traduo prpria):
O Novo Movimento Agrrio se deu por sua prpria direo, ajustado s caractersticas de sua nova condio, no mais militar, mas agrria. Os antigos guerrilheiros se transformaram em dirigentes agrrios, camponeses e trabalhadores do campo. Nestas circunstncias, todos os habitantes da regio comearam a trabalhar nos servios do campo, de tal maneira que um ano
depois, em 1958, a selva da regio havia sido devastada e em seu lugar se desenvolvia uma agricultura pujante e prspera, e as propriedades iam se abrindo e se consolidando como espaos familiares e de produo.
Neste contexto, um fato histrico foi determinante para a esquerda colombiana, o triunfo da Revoluo Cubana (1959), sinalizando que nos pases latino-americanos a luta revolucionria poderia ser iniciada no campo. No entanto, se por um lado o triunfo da Revoluo liderada por Fidel Castro representou um sopro de esperana para a massa camponesa colombiana, para as classes dominantes representou o perigo de ter as cordilheiras da Colmbia convertidas em uma nova Sierra Maestra.11 Diante desse novo fator, o governo colombiano, com o apoio direto do Pentgono e da CIA, iniciou o Plano Laso (Latin American Segurity Operacion), o qual nanciou e orientou o governo colombiano no combate quelas que foram designadas pejorativamente como Repblicas Independentes. Os ataques iniciados em 18 de maio de 1964 contaram com a utilizao de um aparato militar moderno e um amplo contingente de tropas, que levaram a cabo uma guerra brutal de aniquilamento, constituda por bombardeios, ataques por terra, bombas de Napalm, dentre outros meios. Aps maio de 1964, os camponeses iro promover uma mudana ttica, saindo da condio de autodefesas e convertendo-se em grupos de guerrilhas mveis. Esta deciso foi tomada durante a Assembleia Geral, celebrada de 17 a 20 de maio de 1964, cujo principal propsito foi analisar qual seria a ttica de luta a ser utilizada naquela conjuntura. Decidiram pela evacuao das famlias, adoo da ttica de mobilidade total, no aceitao da guerra de posio, transformao das autodefesas em guerrilhas mveis, e por uma nova forma organizativa aos corpos armados. (GUZMN, 1968: 425, traduo prpria). Assim, em 20 de julho de 1964, realizaram a Conferncia do Bloco Sul, que reuniu guerrilheiros de outras reas tambm atacadas, como El Pato e Guayabero, a qual traou as linhas gerais do que mais tarde seriam as Foras Armadas Revolucionrias da Colmbia (FARC), e lanou o histrico Programa Agrrio constitutivo da luta guerrilheira, que serve de parmetro para as FARC-EP at a atualidade. Algumas semanas depois desta primeira Conferncia, a regio de Riochiquito, onde estava o Movimento Agrrio comandado por Ciro Trujillo foi tambm duramente golpeada. Riochiquito
apresentava uma particularidade que deve ser ressaltada: ali a resistncia indgena mesclou-se resistncia camponesa, formando um coeso grupo de ao comunal, como demonstra Gallego (2008: 73, traduo prpria):
A situao de Riochiquito no era fcil para a consolidao de um movimento agrrio que fosse uma organizao de autodefesa camponesa. Ali, havia a necessidade de fazer coincidir os interesses e a cultura de dois grupos claramente diferenciados: os camponeses brancos e as comunidades nativas indgenas. Os camponeses brancos se vincularam terra em um processo lento, pelo caminho da compra de seus direitos dos indgenas e suas comunidades, adquirindo fundos e estabelecendo companhias. Com esta conduta orientada e defendida pelo Movimento, buscava-se que os indgenas comprovassem o respeito com que eram tratados seus interesses e a solidariedade com que se defendiam seus direitos.
Alm disso, Gallego (2008) salienta que o trabalho social e poltico que o movimento agrrio desenvolveu em Riochiquito levou criao de escolas mistas para crianas em idade escolar e para adultos. Tudo acompanhado por trabalhos que respeitavam a cultura de cada grupo. No entanto, essas atividades eram diversas vezes interrompidas pelo ataque de militares e pjaros. Depois dos duros golpes nos movimentos agrrios das regies de Marquetalia, Guayabero, El Pato, Riochiquito empreendidos pelo governo, os guerrilheiros tiveram que se dispersar por todo territrio colombiano. Diante disso, viram a necessidade de convocar a Segunda Conferncia das Guerrilhas do Bloco Sul, na qual foram fundadas ocialmente as Foras Armadas Revolucionrias da Colmbia FARC. III Conforme demonstra a histria contempornea da Colmbia, as FARC se constituram no mais importante movimento guerrilheiro do pas, desenvolvendo um projeto de transformao social, apoiado teoricamente no marxismo, que seria realizado a partir da tomada do poder do Estado. No entanto, a dcada de 1960, especialmente entre 1964 e 1966, foi caracterizada pela ampliao dos agrupamentos de esquerda no pas que se contrapunham ao domnio de conservadores e liberais, e que tiveram peso importante
nas lutas sociais e polticas colombianas. Essa diversicao ter implicaes no espectro poltico-ideolgico, com o marxismo, em suas vrias tendncias (leninismo, maosmo, marxismo cristo, etc.), fazendo-se cada vez mais presente e mesclando-se s tendncias polticas prprias realidade colombiana. As principais organizaes que se formaram no campo da esquerda, alm das FARC, foram o MOEC (Movimento Operrio Estudantil da Colmbia), o MOIR (Movimento Operrio Independente e Revolucionrio), a FUAR (Frente Unida de Ao Revolucionria), a Frente Unida Popular, o ELN (Exrcito de Libertao Nacional) e o PCC- ML (Partido Comunista da Colmbia Marxista-Leninista), cujo brao armado era o EPL (Exrcito Popular de Libertao). O denominador comum entre esses grupos foi a opo pela luta armada como principal forma de ao poltica. De inspirao cubana, O MOEC, fundado em 1959, era formado, basicamente, por ncleos de jovens que militaram na luta estudantil dos anos 1958/59 e por uma srie de quadros que se afastaram do PCC por discordarem de sua linha de ao poltica, alm de ex-guerrilheiros que participaram das lutas camponesas. Sua atuao foi predominantemente urbana, expressando uma tendncia insurrecional de tomada do poder muito semelhante ao que seria caracterizado posteriormente como foquismo, com vrios de seus integrantes promovendo aes armadas em solidariedade a Cuba, em vrias cidades da Colmbia. De sua dissoluo que ir surgir o MOIR. Constitudo com um novo nome, esse grupo transitar do foquismo ao maosmo, sendo um dos principais representantes dessa tendncia na esquerda colombiana dos anos 1970. Vale ressaltar que o MOIR ainda existe e atua na poltica colombiana integrado ao Plo Democrtico Alternativo (PDA).12 A FUAR foi outra organizao de inspirao cubana, fundada em 1962 por Luis Emiro Valencia e sua esposa Gloria Gaitn, lha de Jorge Elicer Gaitn. Seus militantes, em sua maioria procedentes das classes mdias altas, incluindo militantes polticos que foram ligados ao General Rojas Pinilla, realizaram pequenas aes guerrilheiras, mas sem maior insero social, o que levou ao fracasso do movimento. Mas, as organizaes de esquerda mais signicativas foram a Frente Unida Popular, o ELN e o EPL. A Frente Unida Popular foi um movimento poltico heterogneo, composto basicamente por setores da pequena burguesia
intelectuais e estudantes e proletrios urbanos, propondo-se como um movimento pluralista e de unidade popular, capaz de se constituir como uma alternativa poltica aos partidos Liberal e Conservador. Seu lder, o padre Camilo Torres (19291966), oriundo de uma aristocrtica famlia de Bogot, propunha a mudana da estrutura do poder poltico em favor da maioria, a partir de aes como: reforma agrria, reforma urbana e nacionalizao da economia. Esta plataforma produziu um grande impacto em todas as esferas sociais e Camilo Torres projetou-se como um lder nacional. Devido sua ascenso poltica, Camilo Torres passou a ser pressionado e perseguido pelo governo do conservador Guillermo Len Valencia, o que o levou a optar pelo ingresso no Exrcito de Libertao Nacional (ELN), que tambm fora fundado em 1965. A gura de Camilo Torres interessante por unir duas esferas que primeira vista parecem antagnicas e inconciliveis: religio e revoluo. Seu pensamento expressou a juno entre duas tendncias que teriam um papel extremamente importante nas lutas sociais da Amrica Latina do perodo, marxismo e religio. Segundo Torres:
Eu optei pelo cristianismo, por considerar que nele se encontrava a forma mais pura de servir a meu prximo. Fui eleito por Cristo para ser sacerdote eternamente, motivado pelo desejo de me entregar em tempo integral ao amor aos meus semelhantes. Como socilogo, quis que esse amor fosse ecaz, mediante a tcnica e a cincia. Ao analisar a sociedade colombiana me dei conta da necessidade de uma revoluo para poder dar de comer ao faminto, de beber ao sedento, vestir o desnudo e realizar o bem-estar para a maioria do nosso povo. Acredito que a luta revolucionria uma luta crist e sacerdotal. Somente por ela, nas circunstncias concretas de nossa ptria, podemos realizar o amor que os homens devem ter a seus prximos. O que me faz sacerdote a revoluo social, que a essncia do cristianismo. (GUZMAN, 1968, p. 494).
No entanto, apesar de propor-se como fora aglutinadora dos grupos de oposio Frente Nacional, a Frente Unida no logrou seu intento optando pela luta armada como forma de combate ao regime, quando Camilo Torres ingressa no ELN. Em 1965, ele tentou aproximar-se do grupo guerrilheiro de Marulanda, mas sem sucesso. Camilo Torres morreu em 1966 em seu primeiro combate. Com sua morte, a Frente Unida desapareceu, mas o ELN prosseguiu na luta. Apesar de ser um dos um dos mrtires do ELN, Camilo Torres no foi seu fundador.
O ELN foi fundado em 7 de fevereiro de 1965, sendo formado inicialmente por universitrios, alguns antigos militantes do MOEC, trabalhadores urbanos e camponeses. Seu batismo foi a tomada da aldeia de Simacota, na regio de Santander, ocasio em que lanaram seu manifesto fundador. Liderados por Fabio Vsquez Castao, que fora treinado em Cuba por Fidel Castro, e Victor Medina Morn, o ELN ir se constituir na segunda agrupao guerrilheira em importncia na Colmbia. Com inuncia do marxismo, da revoluo cubana e tambm das ideias de Camilo Torres, o ELN propunha uma revoluo popular que rompesse com o imperialismo e o domnio conservador, promovendo a reforma agrria e o desenvolvimento econmico por meio da estatizao da economia. Por m, o EPL, que surge como o brao armado do PCC-ML, fundado em 1965 e dissidncia do Partido Comunista Colombiano. Assim como os integrantes do MOEC e do MOIR, tambm zeram a crtica linha de ao adotada pelo PCC, considerada reformista por muitos, e tendo por parmetro a revoluo chinesa liderada por Mao Ts-tung. A linha de ao proposta foi a guerra popular prolongada, que o EPL passaria a empregar a partir do ano de 1968, especialmente nas regies de Crdoba e Antioquia. Notas
1. Jorge Elicer Gaitn, gura emblemtica do Partido Liberal, em 1934 trilhou um caminho alternativo hegemonia bipartidria no cenrio poltico colombiano por meio da fundao da UNIR (Unin Nacional Izquierdista Revolucionaria). Ele ganhou bastante popularidade entre as ligas camponesas da dcada de 1930.
2.
3.
Fundado em 1930 por dissidentes do Partido Revolucionrio Socialista. Tambm exerceu forte inuncia nas ligas camponesas de 1930. Conforme Campos: Em nais de 1936 a luta estava mais desenvolvida, os camponeses haviam sado luz pblica com uma srie de organizaes. Por exemplo, as ligas camponesas estavam organizadas em cada setor e essas ligas causaram uma efervescncia muito grande em toda gente ligada ao movimento dos colonos. Por trs das ligas, naturalmente vinha a organizao do partido, dos comunistas que promoviam manifestaes gigantescas [...] (CAMPOS, s/d apud FARJADO, 1979: 60, traduo prpria). Uma ideia do signicado desta Lei para os camponeses colombianos pode ser percebida pelo depoimento do guerrilheiro Isauro Yosa: Por essas datas saiu a Lei de Terras, a famosa Lei 200 de 1936. Eu era vereador e comemorvamos o triunfo como se ns a tivssemos escrito. As ligas cresceram e os patres tornaram-
4.
se amargos, muito amargos. At o ponto de importar lacaios para domesticar comunistas. Com essa lei, comeou-se a ouvir falar dos comunistas e apontar-nos como tal. A lei era severa: dava 24 horas ao proprietrio para denunciar a invaso de um prdio. Tratava-se de madrugar e plantar para que quando amanhecesse a terra fosse de algum (MOLANO, 2009: 18, traduo prpria).
5.
Segundo Gallego (2008: 25, traduo prpria): Durante essa poca, os proprietrios lanaram a contra-ofensiva reforma agrria de 1936 atravs da Sociedade de Agricultores da Colmbia (SAC) e Associao Patronal Econmica Nacional (APEN) e lograram a expedio da Lei 100, de 1944. Para que no nascessem lhos do partido opositor, uma modalidade de tortura era a de no deixar nem a semente. Guzmn (1968: 330, traduo prpria) a descreve: Para no deixar nem a semente, as mulheres prximas do parto so barbaramente violadas. Fazem uma espcie de cesria, trocando o feto por um galo, ou, arrancam seu lho e depois o despedaam na sua presena; ou arrancam o feto das entranhas mostrando-o em seguida ao pai antes de mat-lo.
6.
7. 8.
O depoimento de um guerrilheiro do perodo ilustrativo: Sabia-se que os pjaros eram conservadores, mas no sabamos que eram pagos pelo governo, mesmo que todo mundo suspeitasse. [...] o que mais doa era saber que as autoridades tinham as mos untadas com esse sangue que comeava a jorrar (MOLANO, 2009: 44- 46, traduo prpria). Em entrevista a Alfredo Molano, Isauro Yosa conta como passou de liberal para comunista: Veio a eleio de Santos e perdemos as bancas no Conselho. A UNIR, partido de Gaitn, deixou-se convencer pelos liberais santistas e eu me tornei comunista de verdade, de Partido. Pedi para ingressar e recebi carn [...]. Os donos das fazendas se armaram e comearam as ameaas (MOLANO, 2009: 19-20, traduo prpria). Chulavitas ou polcia chulavita era a denominao dada aos grupos armados das elites que existiu durante a violncia. Eram formados por camponeses conservadores. Receberam este nome porque eram procedentes da regio Chulavita, no estado de Boyac. Como eram chamados os conservadores.
9.
10. 11.
Como descreve Gallego (2008: 55): Eles foram encontrando, com o tempo, nos argumentos dos comandantes comunistas, uma nova concepo da luta armada e um novo partido para militar. Se no denirmos esta situao anormal no menor tempo possvel, Marquetalia se converter em uma nova Sierra Maestra. (Palavras do general Manuel Prada Fonseca publicadas no jornal El Siglo, 16 de abril de 1964, apud Guzmn, 1968: 419).
12.
O Plo Democrtico Alternativo (PDA) de origem recente na Colmbia, comea a se formar no nal dos anos 90 e vai se consolidando no decorrer dos anos 2000. constitudo por foras polticas distintas, como o Partido Liberal, o Partido Comunista Colombiano, o MOIR, entre outros. Nos anos 2000 o PDA constitui-se como a principal frente de oposio ao bloco conservador liderado pelo ex-presidente lvaro Uribe (2002-2010).
Bibliograa
ALAPE, Arturo. Las vidas de Pedro Antonio Marin, Manuel Marulanda Vlez, Tirojo. Bogot: Planeta Colombiana, 2004. GALLEGO, C. M. FARC-EP: Notas para una historia poltica 1958-2006. (Tese de Doutorado) Universidad Nacional de Colombia, Bogot: 2008. DOCUMENTOS POLTICOS. Tesis sobre el movimiento armado. Revista del comit central del partido comunista de Colombia. Bogot, p. 99-100, 1957. FARJADO, D. Violencia y Desarrollo. Bogot: Colombia Nueva, 1979. GUZMN, G. La Violencia en Colombia: parte descriptiva. Cali: Progreso, 1968. KALMANOVITZ, Salomn. El desarrollo histrico del campo colombiano. In: GONZLEZ, Melo, ORLANDO, Jorge (Org.). Colombia Hoy. Bogot: Banco de la Repblica, 2001. Disponvel em: http://www.lablaa.org/blaavirtual/historia/ colhoy/colo9.htm>. Acesso em: 20 out. 2006. MOLANO, Alfredo. Trochas y fusiles. Bogot: Punto de Lectura, 2009. SNCHEZ, Gonzalo, Violencia, guerrillas y estructuras agrarias. In: MEJA, lvaro Tirado (Org.). Nueva Historia de Colombia. Bogot: Planeta Colombiana, 1989. p. 127-152. VIEIRA, G. El incremento del militarismo en Colombia ya la tctica del Partido Comunista. Revista terica e informativa de la actualidad internacional, Bogot, a. 6, n. 4, p. 7-18, abr. 1963.
Capitalismo Globalizado e recursos territoriais
Alfredo de Almeida Andra Zhouri Antonio Ioris Carlos Brando Francisco Hernndez Gustavo Bezerra Luis Henrique Cunha entre outros
A humanidade vem passando por um intenso e extenso processo de expropriao: nunca tantos povos, etnias e comunidades camponesas foram desalojados de suas terras como nos ltimos quarenta anos. Na Amrica Latina, esse processo foi impulsionado por ditaduras civis/ militares que protagonizaram o desenvolvimento de uma agricultura sem agricultores mediante transformaes (nas relaes sociais e de poder) com o uso da tecnologia. Esse projeto desenvolvimentista volta a ser impulsionado, e dados de pesquisas demonstram que os conitos envolvendo as populaes tradicionais [...] j ultrapassam os de trabalhadores rurais sem-terra, que at recentemente protagonizavam a
maior parte dos conitos no campo brasileiro. Os textos aqui reunidos no s nos mostram com riqueza analtica todo esse processo em diferentes regies do pas, mas tambm nos do uma viso de conjunto do desenvolvimento desigual e combinado e do potencial que nossa populao detm para dar ensejo a outro projeto societrio. Carlos Walter Porto-Gonalves Coordenador do Laboratrio de Estudos de Movimentos Sociais e Territorialidades (Lemto) da Universidade Federal Fluminense (UFF). Editora Lamparina
POLTICA
Quando as mulheres invadiram as oficinas tipogrficas: sindicalismo e feminismo na Frana (Sec. XIX-XX)
Marisa Midori Deaecto
Professora do Departamento de Jornalismo e Editorao (ECA-USP)

Para Matheus, com amor
Desde suas origens, o mundo dos livros se caracterizou pelo domnio absoluto dos homens em todas as etapas de sua produo, distribuio e, ainda por muitos sculos, consumo. O livro, tal como o concebemos nos dias atuais, teve seu primeiro impulso na Baixa Idade Mdia, a partir dos ateliers monsticos, onde os monges dedicavamse a todas as etapas de sua criao, das funes mais hodiernas de leitura em voz alta e cpia dos textos, at as atividades mais delicadas de ornamentao dos cdices manuscritos, em que as imagens, no raro muito mais do que as letras, entretinham e informavam leitores e leitoras por todas as partes. Nesse aspecto, as mudanas foram bem lentas na era inaugurada por Gutenberg. Do clebre atelier da Mogncia, donde saram verdadeiras obras artsticas impressas por tipos mveis, aps 1450, s cidades orescentes do Velho Mundo Veneza, Paris, Lyon, Londres etc. formou-se ao longo dos sculos um verdadeiro panteo de ilustres fundidores, compositores, tipgrafos, douradores, encadernadores, revisores e livreiros. Homens que desempenhavam uma jornada rdua, a qual, no raro, atingia 18 horas de trabalho, o
que no nos deixa dvidas sobre a complexidade das tarefas realizadas nessas primeiras ocinas tipogrcas. Mas onde entram as mulheres entre os Manuzio, Garamond, Plantin, Elzevier, Didot, Bodoni, para citar apenas algumas celebridades nessa verdadeira constelao que a histria do livro impresso acumulou? Alguns nmeros do bem a medida da progresso lenta, ainda que constante, da participao feminina nos ofcios do livro. Nos sculos XV e XVI, so conhecidas 119 mulheres que atuaram nos ateliers tipogrcos franceses; no sculo XVII, este nmero salta para 647 inscritas nas corporaes dos prossionais do livro; no sculo XVIII, so 966 mulheres, entre elas, a precisa e precavida viva Duchesne, no dizer de Voltaire; e, de 1800 a 1870, j so 4 692, entre jovens, senhoras casadas e vivas.1 bem verdade que o espao fora aberto pelas vivas de antigos artces j no alvorecer da Europa moderna. Mas apenas na qualidade de vivas e herdeiras do ofcio, situao que mudaria apenas a partir de 1791, com a abolio das corporaes. Assim, ao lado da antiga inscrio Viva (...) o mercado editorial francs viu circular as primeiras Mmes. (senhoras), Mlles. (senhoritas) e at algumas Cne. (cidads), bem no esprito das revolues silenciosas nascidas no seio de 1789. A Imprimerie de Femmes nasceu como fruto da Revoluo em sua fase mais radical. Trata-se da primeira e, ao que tudo indica, nica iniciativa de que se tem conhecimento no perodo em anlise, de uma escola de formao prossional, especializada no ofcio tipogrco e destinada exclusivamente s mulheres. O curso foi idealizado por um certo Deltufo, artce do ramo, homem que gozou de certa inuncia junto aos seguidores de Robespierre, o que parece se conrmar pelo xito obtido em seu empreendimento. Nos primeiros meses de funcionamento a escola atendeu a vrios pedidos ociais: 20.000 exemplares de um relatrio de Saint-Just, no 17 Germinal do ano II e, no 7 Floreal, encomendaram-se outros 20.000 exemplares de Ideias morais e religiosas sob a tica dos prncipes republicanos, de Robespierre. As encomendas se mantiveram aps a morte de Robespierre, em 10 thermidor do ano II (28 de Julho de 1794), e a escola foi mantida at a morte de seu idealizador. A viva bem ensaiou novos contatos para manter a Imprimerie des Femmes, mas seus esforos resultaram em uma resposta consoladora e denitiva por parte de um burocrata do Estado.2
124 - Quando as Mulheres Invadiram as Ocinas Tipogrcas
bem verdade que a maior participao feminina nas ocinas tipogrcas entenda-se, de jovens trabalhadoras, com idade mnima de 12 anos, at senhoras, vivas, que se tornaram arrimo de famlia acompanha sua maior insero no mercado de trabalho, de modo particular, no ambiente fabril. No que toca o mundo dos livros, observamos, de modo geral, que o projeto idealizado por Deltufo deitou razes na nascente indstria francesa, tendo os novos empresrios da mdia impressa logo percebido que a explorao da mo-de-obra feminina, em idade adulta ou infantil, se lhes agurava como um recurso seguro e rentvel. Anal, os operrios h muito davam mostras do efeito perverso das greves para o bom andamento dos negcios do livro e da imprensa de modo geral.3 Essas mudanas no mundo do trabalho e do livro, as quais se tornam patentes em meados do Oitocentos, culminaram no apenas na presena da mulher em ambiente ostensivamente masculino, como em sua organizao poltica. Todavia, se a participao da mulher na nascente indstria grca constituiu importante fermento para as organizaes sindicais nesse setor, a emergncia de movimentos feministas, na segunda metade do sculo, os quais tiveram na Frana seu principal centro geogrco, concorreu para as primeiras dissenses entre os operrios do livro, para falar como Paul Chauvet. Isso porque, desde muito cedo, como pudemos notar no caso da Imprimerie des Femmes, houve srias resistncias insero das mulheres nos negcios do livro e do impresso. Cumpre notar que malgrado o fato de a presena feminina ter tornado-se cada vez mais expressiva no mundo do trabalho (ao lado do homem) apenas muito lentamente sua imagem se descola da gura da me, da musa, enm, do ente social frgil merc da proteo masculina. E se a imagem da mulher/me-de-famlia, ancorada no modelo familiar burgus, torna-se senso comum em todos os meios sociais, o destino das militantes no seria mais promissor no meio operrio, sobretudo entre certas tendncias socialistas que se tornam dominantes entre os tipgrafos nas dcadas de 1840-50. Lembremos, apenas a ttulo de exemplo, das atitudes francamente antifeministas, seno misginas, correntes nos ambientes fabris, as quais culminaram em disputas abertas entre homens e mulheres no movimento operrio, conforme veremos mais adiante. Dentre os militantes socialistas, o maior exemplo de investida anti-feminista,
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bem apropriado ao mundo dos livros, seria o de Proudhon e seu libelo La pornocratie, ou Les femmes dans les temps modernes [Paris: A. Lacrois, 1875].4
Exemplos mais amenos podem ser extrados do Dictionnaire de lArgot des Typographes, de Eugene Boutmy [1883], em que so levantadas as grias usadas pelos operrios do livro. Alm das mudanas sensveis que se notam nos termos correntes da poca em relao queles deslados pelo pai Schard de Iluses Perdidas, observa-se, de modo geral, que as grias se encerram em referncias deliberadamente masculinas. mulher so reservadas as corriqueiras frases galantes, em geral cantadas em verso, nas quais as associaes MULHER-VINHO-AMOR so exploradas em suas mltiplas variantes.5 Tambm a questo da sade no trabalho afeta diretamente a rotina das typotes, como eram chamadas as operrias dos livros. Particularmente quando se nota em Paris e na Provncia a emergncia de verdadeiros parques grcos, a partir de 1860, com o advento das rotativas, fato que conduz a uma nova fase de especializao e hierarquizao nas ocinas impressoras. Outrossim, a exposio a substncias altamente txicas, como o chumbo, utilizado para a fundio dos tipos, torna-se ainda mais intensa. Logo, se frases de ordem do tipo Ele no quer nos envenenar, ele prefere nos ver morrer de fome e de sede,6 como proclamaram as typotes da Imprimerie des Femmes, faziam eco entre as ocinas de modelo artesanal, agora a situao adquiria novos contornos. o que demonstra um inqurito sobre higiene e sade na indstria grca, em que so levantados, pela primeira vez, em 1861, as consequncias do trabalho nas tipograas para as typotes. Segundo o documento,
dos 141 casos de gravidez constatados, foram vericados 82 abortos e quatro partos prematuros. Cinco crianas vieram ao mundo mortas, vinte morreram no primeiro ano, oito no segundo, sete no terceiro e um no quarto. No total, apenas dez das doze crianas haviam passado da idade de trs anos.7
Do ponto de vista organizacional, a polarizao de interesses entre homens e mulheres no ambiente fabril, as prprias condies desiguais de resistncia ao trabalho e cultura machista, arraigada na sociedade como um todo, tornaram invivel, seno, rduo o caminho da aliana poltica. Mesmo entre os operrios do livro. Tal realidade
se reete no esforo de arregimentao das mltiplas formas de organizaes prossionais, entre associaes, ligas, sociedades, sindicatos, em uma nica federao da categoria. Esta nasce apenas em 1885, sob a chancela de Fdration Franaise des Syndicats du Livre, aps quase um sculo de luta, em que fatores internos, relacionados forte hierarquizao no ambiente fabril, somam-se a outros, de ordem ideolgica, geogrca, poltica e econmica.8 As organizaes de operrias correspondem, por sua vez, amplitude atingida pelos movimentos feministas no segundo meeiro do sculo. Seria fcil repetir uma frmula pronta, segundo a qual as feministas ganham corpo nas fbricas devido reao machista ou mesmo misgina dos operrios. Esta resposta simplista impese quando se ignora a prpria evoluo do movimento operrio aps a Ia Internacional e, conforme apontamos anteriormente, as especicidades da presena feminina no mundo do trabalho. Alm das questes relacionadas higiene e sade, as quais apontaram um quadro bastante trgico, outros fatores, tais como a queda brusca dos nveis salariais, as aes violentas das autoridades governamentais contra as militantes e a consequente diculdade de organizao poltica dicultaram drasticamente a ao efetiva das ligas feministas contra os capites da indstria grca. 9
De fato, o aparecimento do Syndicat des Femmes Typographes, em maro de 1899, resultou da luta de lideranas feministas reunidas no jornal La Fronde, sob a direo de Marguerite Durant, pelo direito de se fazerem representar em uma entidade de classe. Em 1900, seria fundada a Association Cooprative des Femmes Typographes. Essas organizaes se do em resposta s represlias movidas contra as typotes pela Fdration du Livre, em uma longa disputa que atingiu seu clmax em 1901, no incidente Berger-Levrault. Este e outros incidentes, ocorridos na virada do sculo, radicalizaram as tenses entre operrias e operrios, colocando em cena tanto as ssuras entre os movimentos feministas, os quais ganham projeo nas primeiras dcadas do novo sculo, quanto os pontos de vista de operrias e operrios do setor grco. Apenas nos anos de 1910 a Fdration du Livre, pouco mais tarde organizada sob a forma de uma central sindical, viria a aceitar a adeso das mulheres. Primeira grande vitria mais de um sculo aps a criao da Imprimerie des Femmes, quando as mulheres invadiram o antigo templo dos livros, dominados pelos homens.
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Notas
1. 2. Dictionnaire Encyclopdique du Livre. Sous La direction de Pascal Fouch. Paris: ditions Du Cercle de La Librairie, 2005, vol. II, pp. 203-204. Assim escreve o Ministro do Interior no 18 Pluviose, ano IV: Gostaria de poder satisfazer o seu pedido, mas todas as impresses do Governo so feitas na Imprensa Nacional e eu no tenho neste momento nenhum trabalho particular para vos passar. Como tradicionalmente a Imprimerie des Femmes servia aos rgos pblicos, escusado dizer que esta carta resultou em seu sepultamento. Apud Paul Chauvet, Les ouvriers du livre en France. De 1789 la constitution de la fdration du livre. Paris: Marcel Rivire, 1956, p. 266.
3.
4. 5. 6. 7. 8.
Outros empresrios ainda mais astutos passaram a contratar famlias de origem camponesa, de preferncia, com boa educao catlica, pretendendo, com esta estranha atitude, manter boas ovelhas em suas ocinas impressoras. Cf. Jean-Yves Mollier, O dinheiro e as letras. Histria do capitalismo de edio. So Paulo: Edusp, 2010. Dictionnaire de la Commune. Dir. par Bernard Nol. Paris: Fernand Hazan, 1971. Sobre a cultura dos operrios tipgrafos, ver artigo de Marguerite Ribrioux em Histoire de ldition franaise. Le temps des diteurs. Dir. Par Henri-Jean Martin et Roger Chartier. Paris: Fayard, 1990. Paul Chauvet, op. cit., p.264.
Armand Lvy, Memoires pour les typographes, 1862. Apud Paul Chauvet, op. Cit., pp.590-591.
9.
Dentre os fatores ideolgicos, pensemos nas correntes socialistas que percorrem todo o sculo, ora colaborando umas com as outras, ora opondose umas s outras em questes pontuais. A questo geogrca se verica na clssica oposio de duas cidades fortes no campo da produo impressa, Lyon e Paris, mas, tambm, na disputa entre Paris e as regies provincianas. Finalmente, os fatores poltico e econmico, os quais se apresentam como entraves para a unicao dos operrios do livro, considerando o longo ciclo revolucionrio e de instabilidade francs, o qual se estende at 1870, quando se inaugura a III Repblica (a mais longa da Histria daquele pas). Para uma anlise mais global e aprofundada dessa questo, cf. Mary Lynn Stewart, Women, work and french State. Labour protection and social patriarchy (1879-1919). Quebec: Queens University Press, 1989.
Paula Brito
Editor, Poeta e Artce das Letras
Organizadores Jos de Paula Ramos Jr. Marisa Midori Deaecto Plnio Martins Filho
Este livro trata das mltiplas faces de um personagem singular de nossa histria: Francisco de Paula Brito (1809-1861). Paula Brito-Editor de Machado de Assis, Casimiro de Abreu, Jos de Alencar, Gonalves Dias, Baslio da Gama, Gonalves de Magalhes, Teixeira de Souza, Martins Pena... e de outros tantos literatos menos afortunados pela crtica. Na livraria da Praa da Constituio, Paula Brito fundou a Sociedade Petalgica, registrando de forma bem-humorada e criativa sua presena na cartograa cultural da Corte. Paula Brito-Poeta registrou em seus versos e nas modinhas que comps traos da cultura uminense de se tempo. Se o Talento lhe faltou nessa arte em que o engenho no tudo, o leitor no poder se furtar das cenas pitorescas inserta em seus poemas, em que o entrudo narrado com notas picantes, enquanto cenas de amores no correspondidos encontram no raro a mesma ingenuidade e sentimentalismo que conquistaram os leitores de um Casimiro de Abreu, ou de um Gonalves de Magalhes. Enm, Paula Brito-Arte e Inspirao. Os ensaios apresentados neste livro reconstituem em nobilssimas linhas as mltiplas fazes deste que foi o, segundo Machado de Assis, o primeiro editor digno deste nome que houve entre ns. Sem dvida, uma bela homenagem ao homem e seu maios legado: o livro.
Rosa Luxemburg
reseNHa
Acumulao do Capital: militarismo e colapso
Rosa Rosa Souza Rosa Gomes
Graduanda em Histria (USP)
Na tentativa de escrever um livro de Introduo a Economia Poltica, Rosa Luxemburg se deparou com um problema terico presente no volume II de O Capital. Isso deu origem, em 1912, sua obra terica A Acumulao de Capital. Estruturada em trs partes, a obra procura pensar o problema da acumulao numa tentativa de entender e lutar contra o imperialismo. Nossa autora faz uma exposio terica e histrica da reproduo ampliada, apresentando uma questo e propondo sua soluo, atravs do desenvolvimento de uma nova teoria sobre o processo de acumulao de capital. Ela a primeira a perceber o problema da demanda efetiva; Rosa procura mostrar nesse livro que h um problema de realizao1 da mais-valia a ser explicitado e resolvido. Assim, Rosa Luxemburg comea seu livro explicando o que a reproduo; passando pela formulao do capital social total2 de Quesnay e pelos esquemas de Marx. Consegue assim explicar a reproduo ampliada e a acumulao atravs de uma concatenao de ideias que, alm de explicitarem seu objeto de estudo a acumulao e o problema da realizao da mais-valia - , deixam claro tambm o ponto de partida de sua questo e seus pressupostos tericos.
Logo no incio, a reproduo denida como ciclo regular de produo e consumo que supe determinado grau de produtividade do trabalho.3 No capitalismo, ela adquire especicidade histrica, porque depende no apenas das condies tcnicas e sociais meios de produo e mo-de-obra do perodo anterior -, mas tambm do lucro. A reproduo no capital no ocorre pela necessidade de consumo da sociedade, mas pelo seu potencial lucrativo. Assim, para entender a reproduo no capitalismo preciso entender a circulao do dinheiro, porque o lucro s aparece na realizao da mais-valia, quando o maisproduto toma a sua forma monetria. Da termos ainda nessa primeira parte um captulo sobre a circulao do dinheiro. Em sua anlise considera uma mdia das alternncias conjunturais dentro de um determinado ciclo do capital; o equilbrio entre oferta e demanda; a composio do valor como sendo a soma de capital constante, capital varivel e mais-valia;4 o objetivo da produo capitalista sendo a produo ilimitada de mais-valia. Esses pontos de partida so importantes para entendermos como ela pde chegar concluso exposta no nal do livro. Aceita tambm a denio do prprio Marx de que a acumulao de capital a expresso capitalista da reproduo ampliada. Isso nos permite entender porque ao longo do livro reproduo ampliada e acumulao se intercalam parecendo sinnimos.5 E j na primeira parte do livro, aponta para a sua tese ao colocar a necessidade, para o capitalista individual, de encontrar ... os meios de produo, a fora de trabalho e os segmentos de mercado no apenas em geral, mas em progresso determinada, que corresponda a seus avanos na acumulao.6 A partir dessa base, Rosa constri seu raciocnio. Apresenta as teorias de Quesnay e Smith e seus problemas, destacando o erro, que perdurou at Marx, da considerao do valor como dividido em capital varivel (v) e mais-valia (m) apenas, desconsiderando o capital constante. Explica o esquema da reproduo simples em Marx, sobre o qual este sustentaria o da reproduo ampliada e analisa a circulao do dinheiro, j destacada como extremamente importante dentro do processo capitalista de acumulao.7 Ao expor reproduo ampliada em Marx, ela apresenta sua questo fundamental, at ento desapercebida por todos os economistas: qual a origem da demanda? Para quem os capitalistas vendem? Como se realiza a mais-valia acumulada? Rosa escreve a
132 - Acumulao do Copital: militarismo e colapso
primeira parte percorrendo o caminho analtico que a levou a essa formulao e j indica sua tese:
... a acumulao s pode efetivar-se na medida em que o mercado cresce fora dos Departamentos I e II.8-9 (grifo meu)
Com essa descoberta, Rosa aponta os erros que obscureceram a questo por muito tempo. Um dos principais, na teoria marxista, foi a proposio de que a soluo da acumulao estaria na origem do dinheiro. Marx preocupa-se em demonstrar de onde vem o dinheiro, pois parte do pressuposto, correto de que a forma monetria essencial na acumulao, apesar de no o ser na reproduo efetiva, pois o mais-produto precisa se desprender de sua forma de uso e adotar a forma natural conveniente, transformao mediada pelo dinheiro. Assim, ao tratar da realizao da mais-valia, Marx se xa em explicar onde se encontra o dinheiro que ir realiz-la, no se atentando para o fato de que essa pergunta irrelevante, pois a resposta bvia: o dinheiro est na mo dos consumidores. O problema efetivo seria: quem so esses consumidores? E ainda, do ponto de vista da circulao, como a mais-valia se realiza retornando o capital aos proprietrios deste? Como ocorre a transformao de capitais: capital-dinheiro, capital-produtivo e capital-mercadoria? Quem ou o que permite que essa circulao ocorra em escala cada vez maior? Com essas formulaes, nossa autora passa a ver como o problema foi tratado pela Economia ao longo da histria. Ela precisa pensar o que foi produzido de teoria sobre o assunto antes e depois de Marx, para deixar os pontos de avano e de estagnao que este representa. A segunda parte , ento, uma anlise dos economistas clssicos e dos marxistas na perspectiva da possibilidade ou no da acumulao. Assim, do ponto de vista dos economistas clssicos a questo a possibilidade ou no da reproduo ampliada em termos capitalistas; uma questo anterior a de Rosa. J do ponto de vista dos marxistas russos, ela existe. S preciso explicar como ela ocorre, tendo como base os esquemas de Marx, dados como certos.. O problema geral que une todos esses tericos o fato de no olharem para as condies sociais concretas, para o desenvolvimento do capitalismo em sua concretude, partindo sempre de abstraes para formularem suas teorias, sejam elas os esquemas matemticos de Marx, sejam as formulaes de Smith sobre a composio do valor. Rosa junta pontos de vista to diferentes pensando que todos eles caem no
Rosa Rosa Souza Rosa Gomes - 133
mesmo idealismo, recusam-se a pensar seu objeto a partir do concreto, fazendo dele simples frmulas matemticas a que tudo se encaixam.
Os ltimos a serem tratados nessa exposio histrica do problema, numa ordem cronolgica, so os marxistas russos legais. Suas teorias chegaram ao ponto de colocar o capitalismo como um modo de produo ilimitado, tornando o socialismo algo impossvel, uma vez que este s existiria depois do colapso do modo de produo capitalista. Isso inaceitvel para R. Luxemburg, pois, no geral, o socialismo visto pelos marxistas como uma necessidade histrica, guardadas as devidas condies objetivas e subjetivas. Veremos ao m, como isso problemtico dentro da proposta de nossa autora. No que a partir de sua teoria seja possvel concluir a impossibilidade do socialismo, mas ela permite achar um ponto no qual a possibilidade de crescimento do capital ilimitada, algo que ela mesma no percebeu, mas dedutvel dentro do esquema proposto por ela. Terminadas as crticas e exposies tericas sobre o tema, mas no a tese, Rosa retoma os esquemas de Marx, ponto de estagnao da teoria econmica sobre a reproduo ampliada e seu ponto de partida. um momento de sistematizao dos erros, retomados para desenrolar sua teoria.
Os esquemas so insucientes, porque partem j de um pressuposto equivocado: uma sociedade formada apenas por capitalistas e proletrios. Sabemos que isso no corresponde realidade e, sendo justos, o prprio Marx tambm sabia. No entanto, ele parece ter esquecido disso e caiu no mesmo erro dos outros economistas, deixando de olhar a sociedade concreta para nalizar sua teoria, ao menos na viso de Rosa Luxemburg. Alm disso, Marx considera o consumo de capitalistas e operrios como fonte de realizao da mais-valia acumulada e esquece que o crescimento da produo no acompanhado pelo do consumo. No leva em conta a produtividade do trabalho ao manter constantes a taxa de mais-valia e o crescimento do capital constante em termos relativos e absolutos em relao ao capital varivel. Pressupe a acumulao do departamento I (produo dos meios de produo) em detrimento da estagnao ou do dcit do departamento II (produo dos meios de consumo). No permite a acumulao por saltos ao excluir a possibilidade de entesouramento e, por m, exclui a contradio entre capacidade produtiva e consumidora.
... o esquema nega a concepo marxista do processo global do capital [] A ideia bsica dessa concepo a contradio imanente que existe entre a capacidade de expanso ilimitada da produtividade e a capacidade de expanso limitada do consumo social, dentro das condies capitalistas de distribuio.10
Isso ocorre porque o esquema pressupe uma proporcionalidade do crescimento dos dois departamentos, havendo para tanto uma harmonia entre a produo e o consumo, j que todo o produto precisar ser realizado na mesma medida e no mesmo tempo para que toda a produo cresa junto.
Marx utiliza os pressupostos de anlise do capital individual para a anlise da totalidade. De fato, para o indivduo s existe o modo de produo capitalista e a sociedade se divide em proprietrios dos meios de produo e trabalhadores. No entanto, para a anlise da totalidade, da formao social capitalista, a realidade muito mais complexa. Com um problema no resolvido e apresentadas as falhas na sua descoberta e resoluo, Rosa apresenta uma sada: os mercados externos.
A sociedade no constituda apenas por capitalistas e operrios e o modo de produo capitalista no o nico presente no mundo. A demanda efetiva, a realizao da mais-valia est fora do modo de produo, seja em outras camadas sociais ou em pases no-capitalistas.
A realizao da mais-valia , de fato, a questo vital da acumulao capitalista. [] a realizao da mais-valia exige como primeira condio um crculo de compradores fora da sociedade capitalista.11 (grifo meu)
As condies para esse processo de acumulao so: crculo de compradores fora da sociedade capitalista, existncia de meios materiais correspondentes e necessrios ampliao da produo e o fornecimento de trabalho vivo e adequado s necessidades do capital. Essas duas ltimas condies mostrar-se-o submetidas primeira, pois a expanso da produo e a realizao dos produtos, exige tambm maior quantidade de matria-prima e mo-de-obra, fornecidas em escala exponencial tambm pelos mercados externos.12 Mostra-se o processo histrico da acumulao do capital, suas condies de existncia e a forma como se transformou no imperialismo observado por ela no sc. XIX e incio do XX.
Assim, o processo de acumulao dividido em trs fases: a luta contra a economia natural, a luta contra a economia mercantil e a concorrncia do capital no mercado mundial.
A economia natural se caracteriza por uma economia de subsistncia, no tem nenhuma ou quase nenhuma necessidade de produtos estrangeiros e no produz excedentes. Alm disso, existe sempre algum vnculo com os meios de produo e a mo-de-obra, o trabalhador no totalmente despojado como o proletrio.
Essas formaes de nada servem ao capitalismo porque ou rejeitam o comrcio ou no podem oferecer nada ao capital por causa de sua estrutura social. Assim, o capital usar na maioria das vezes da violncia para acabar com essas sociedades, liberando mo-de-obra e criando mercados atravs da expropriao. Mas no se trata aqui de acumulao primitiva, o capitalismo j est constitudo enquanto modo de produo, est em processo de expanso, o que, para Rosa, vital para sua continuidade. Essa a primeira condio para a aquisio de meios de produo e realizao da mais-valia: destruio da economia natural. A segunda, a sua insero na economia mercantil. E para isso, os meios de transporte so essenciais, pois permitem ao capital chegar aos mais distantes rinces, alcanando o interior dos continentes atravs de ferrovias, telgrafos, navios. Deste modo, amplia-se a distribuio de mercadorias que somada a expropriao e violncia militar levam a expanso do mercado e explorao dos meios de produo matria-prima e mo-de-obra.
... os meios de transporte (ferrovias, navegao, canais) representarem os pr-requisitos indispensveis expanso da economia mercantil em regies de economia natural. A marcha de conquista da economia mercantil comea no geral com maravilhosas obras modernas de transporte, como linhas frreas que atravessam densas orestas e montanhas, com linhas de telgrafo que se estendem por sobre desertos e com transatlnticos que atingem portos distantes. A pacicidade dessas aes , no entanto, apenas aparente.[...] A moderna histria da China nos oferece o exemplo clssico do comrcio afvel e pacco com sociedades atrasadas, marcado desde o incio dos anos 40 e durante o resto do sculo XIX pela guerra que lhe movem os europeus no intuito de integrar a China, pela fora, em seu comrcio.13 (fala, ento, sobre a Guerra do pio). ...as ferrovias abriam o caminho e o capital fazia o resto.14
Para terminar de vez com a economia natural e introduzir a economia mercantil preciso separar indstria e agricultura, criando a economia camponesa e a indstria rural. A economia camponesa foi sendo reduzida cada vez mais, at sobrar apenas a agricultura como ramo, obrigando os camponeses a consumirem do capital. Esses fazendeiros se vero na necessidade de vender rapidamente toda a sua produo para conseguirem comprar da indstria as mercadorias de que precisam, porque j so mais capazes de produzir artesanato. Cria-se assim a produo mercantil, forma geral que permite ao capitalismo desenvolver-se.15 No entanto, essa economia agrcola torna-se mundial e o grande capital toma conta dela, destruindo o fazendeiro.
Uma vez expandida a produo mercantil sobre as runas da economia natural, inicia-se a luta do capital contra esta ltima. O capitalismo passa a concorrer com a economia mercantil; aps dar-lhe vida, disputa-lhe seus meios de produo, sua fora de trabalho e seu mercado.16
Aps despojar o campons, o capital passa a produzir nas regies que antes lhe serviam para realizar sua mais-valia e fornecer mo-de-obra e matria-prima. A terceira fase do processo de acumulao esta, a fase imperialista.
Deste modo, o capital liberta sua fora de trabalho.
Aqui, essas zonas de realizao da mais-valia so industrializadas e ingressam denitivamente para o modo de produo capitalista, a produo mercantil suplantada. As colnias tornam-se independentes e para isso pegam emprstimos junto a pases capitalistas mais antigos. Com isso, sua dependncia com relao a esses pases tambm agravada. Aquilo que os torna independentes tambm gera sua servido. Alm disso, esse processo gera uma contradio para o prprio capitalismo, na medida em que a suplantao da economia mercantil pela produo capitalista diminui a realizao da maisvalia numa regio que dominada, a princpio, por esse motivo.
Nessa perspectiva, a ideia de livre-cambismo aparece como episdica, nas palavras da prpria Rosa, pois o surgimento do grande capital acirra as disputas para a acumulao fazendo com que os pases adotem medidas protecionistas as tarifas - , a nica exceo a Inglaterra, pois
...pde encontrar em suas imensas possesses uma base vastssima de operao, que abriu perspectivas quase ilimitadas sua acumulao de capital, colocando-a efetivamente a salvo da concorrncia das demais naes capitalistas.17
Sabendo-se que as reas do globo possuem um limite, parece bvio o colapso do capitalismo independente da subjetividade das massas. Ele acabaria assim que no houvesse mais possibilidades de acumulao.18 Contudo, o ltimo captulo abre uma brecha. Seu ttulo O Militarismo como Domnio da Acumulao de Capital.
O militarismo est presente em todas as fases da acumulao, acompanha o processo histrico de desenvolvimento do capitalismo. Alm da coero necessria e exemplicada com fatos histricos, ele um campo para a prpria acumulao. Isso possvel, atravs dos impostos indiretos19 retirados dos salrios dos trabalhadores e dos camponeses. No primeiro caso (o dos operrios), parte do capital que seria gasto na produo de meios de subsistncia para a fora de trabalho redirecionado para a indstria blica, abrindo-se um novo setor, pois a produo de meios de subsistncia algo necessrio para a reproduo da mo-de-obra, mas no gera acumulao, acarretando na verdade uma economia dos gastos dos capitalistas.
... para o capital total a alimentao da classe operria no passa de um mal necessrio, um meio para atingir de forma indireta o objetivo propriamente dito da produo: a gerao e realizao da mais-valia. Podendo-se extrair a mesma quantidade de mais-valia sem oferecer em troca o mesmo equivalente em meios de subsistncia, melhor ser o negcio.20
No segundo caso, dos camponeses, temos um grupo nocapitalista, que faz parte das reas de expanso da acumulao do capital; eles so um mercado externo. Deste modo, a tributao indireta recebida dos camponeses abre uma fonte inteiramente nova, pois essa soma se insere no modo de produo capitalista no exato momento em que passa s mos do estado. Por esse motivo, esses impostos tero um papel muito mais importante na formao da indstria blica e ainda serviro como forma de presso para que os camponeses passem a vender todo o seu produto e consumam mercadorias produzidas dentro do modo de produo capitalista.
A presso tributria fora o campons a transformar uma parte cada vez maior de seu produto em mercadoria, convertendo-o, ao mesmo tempo, em comprador. Essa presso lana o produto da economia camponesa em circulao e os camponeses passam obrigatoriamente a compradores de produtos do capital. [] Tudo que antes guraria como poupana do campons, entesourada pela pequena classe mdia, e se destinasse normalmente a aumentar o capital depositado em bancos e Caixas Econmicas, em busca de aplicaes, transforma-se, de posse do Estado, pelo contrrio, em demanda e investimento potencial do capital.21
Esse mecanismo de criao de demanda atravs da indstria blica inteiramente controlado e impulsionado pela prpria classe capitalista, pois ela a detentora do poder poltico, do comando do Estado. Aqui se encontra a grande novidade acerca do militarismo: um mercado externo gerido pela classe dominante, no havendo sobre ele inuncias exteriores. Assim, atravs do Estado, a classe capitalista consegue regular esse ramo da indstria, gerando demanda para suprir a necessidade de realizao da sua mais-valia. Com esse mecanismo, o colapso no parece ser matizado.
...esse campo especco da acumulao parece ser dotado, em princpio, de uma capacidade de ampliao indeterminada. Enquanto qualquer outra ampliao do domnio de mercado e da base operacional do capital dependem, em grande parte, de aspectos polticos, sociais e histricos, que atuam fora da esfera de vontade do capital, a produo blica representa um domnio cuja ampliao sucessiva e regular parece depender antes de mais nada das prprias intenes do capital.22
Rosa parece notar nesse ponto uma perspectiva de ilimitao do capital. No entanto, acaba o livro na pgina seguinte dizendo:
O capitalismo a primeira forma econmica capaz de propagarse vigorosamente: uma forma que tende a estender-se por todo o globo terrestre e a eliminar todas as demais formas econmicas, no tolerando nenhuma outra a seu lado. Mas tambm a primeira que no pode existir s, sem outras formas econmicas de que alimentarse (sic); que, tendendo a impor-se como forma universal, sucumbe por sua prpria incapacidade intrnseca de existir como forma de produo universal. O capitalismo , em si, uma contradio histrica viva; seu movimento de acumulao expressa a contnua resoluo e, simultaneamente, a potencializao dessa contradio. A certa altura do desenvolvimento essa contradio s poder ser resolvida pela aplicao dos princpios do socialismo...23
O livro acaba. A autora parece no ter percebido a brecha colocada linhas acima: o militarismo poderia ser um ramo de acumulao innita para o capital? Essa pergunta parece ocupar um espao especial quando olhamos para o sc. XX, nos anos posteriores escrita desta obra, em especial, no que diz respeito economia dos Estados Unidos. Passados quase um sculo de sua escrita, a obra de Rosa Luxemburg atual e ainda gera muita polmica. Em geral, pouca ateno dada importncia deste livro quanto questo colocada e soluo que apresenta. Ao explicitar o problema da realizao da mais-valia, Rosa vai fundo no debate travado entre a possibilidade ou impossibilidade de existncia ilimitada do capitalismo. Ela percebe o ponto economicamente fraco do sistema e ao procurar resolv-lo toma um partido dentro da querela: o capitalismo economicamente invivel, no resistir falta dos modos de produo no-capitalistas que ele mesmo destruiu.
Visto ser recorrente o destaque dos pontos negativos e at o obscurecimento dessa obra, coloco aqui algumas crticas que destacam seus pontos positivos, como o texto de Georg Lucks a respeito de nossa autora. Ele destaca a obra como ponto de retomada do mtodo marxista, pressupondo a totalidade do processo histrico. Rosa Luxemburg e Lnin seriam os autores a se voltarem para a obra de Marx rejeitando o marxismo vulgar. Para Lucks, ao tratar o problema partindo de um estudo histrico-literrio a segunda parte do livro de Rosa, quando trata da literatura sobre o tema -, Luxemburg expe a problemtica no processo histrico e traz o velho Marx de volta.
Seja qual for o tema em discusso, o mtodo dialtico trata sempre do mesmo problema: o conhecimento da totalidade do processo histrico. Sendo assim, os problemas ideolgicos e econmicos perdem para ele sua estranheza mtua e inexvel e se confundem um com o outro. A histria de um determinado problema tornase efetivamente uma histria dos problemas. A expresso literria ou cientca de um problema aparece como expresso de uma totalidade social, como expresso de suas possibilidades, de seus limites de seus problemas. Estudo histrico-literrio do problema acaba sendo o mais apto a exprimir a problemtica do processo histrico. A histria da losoa torna-se losoa da histria.24
Ao fazer a anlise histrica do problema da acumulao, Rosa se insere dentro daquele debate da impossibilidade ou no do capitalismo e responde, propondo uma soluo tambm histrica, tomando o partido do colapso. Ao fazer isso Rosa no est deixando
de lado a subjetividade da ao revolucionria, mas se mantm coerente unidade entre teoria e prtica. Ela formula uma teoria do colapso sem deixar de lado a prxis que deve levar a ele. Muitos autores criticam sua obra justamente, tomando sua teoria como fatalista. De fato, ao terminar o livro, s no achamos que o capitalismo vai acabar um dia por si s, porque sabemos que isso no aconteceu e ainda vivemos sob seus imperativos. De qualquer modo, ela parece deixar pouco espao para a ao da subjetividade dentro desta obra. Mas preciso entend-la dentro do contexto histrico e da vida da autora. Rosa Luxemburg compreendeu o mtodo marxista como o mtodo da totalidade sendo necessria a unidade entre teoria e prtica. Nessa perspectiva, a formulao de uma teoria do colapso seria um ponto essencial para essa unidade, sem deixar de lado tambm a outra parte: a ao era ponto necessrio tambm, do capitalismo no surgiria por si s o socialismo sem a ao do proletariado. Isso Rosa compreendia muito bem e no se pode tom-la por fatalista, tendo como base apenas A Acumulao do Capital.
Ela [a revoluo proletria] est garantida somente metodicamente pelo mtodo dialtico. E essa garantia tambm s pode ser provada e adquirida pela ao, pela prpria revoluo, pela vida e pela morte para a revoluo. Um marxista que cultive a objetividade do estudo acadmico to repreensvel quanto algum que acredite que a vitria da revoluo mundial pode ser garantida pelas leis da natureza.25
Rosa contribuiria desta forma para o andamento em direo a revoluo, propondo avanos em relao a Marx e no retrocessos como os economistas vulgares, analisados em sua obra.
Outra contribuio, apresentada por outros dois autores Paul Singer26 e Michel Brie,27 a constatao de que o modo de produo capitalista no sobrevive sem modos de produo no-capitalistas. Essa formulao gera muita polmica, mas tem uma consequncia interessante para Michel Brie.
Ele destaca a importncia da questo reforma ou revoluo dentro da obra de Rosa Luxemburg, solucionada apenas depois de 1917 e 1918, quando ela sentiu a necessidade de caminhos alternativos para o socialismo. Ela prope ento um processo rumo ao socialismo. A revoluo no aconteceria mais num dia D, mas no agora, comeando com mudanas dentro da prpria sociedade.
... a transformao socialista deixa de ser pensada exclusivamente como o dia decisivo, e passa ser pensada como processo que pode comear, aqui e agora, pela mudana da correlao de foras, das estruturas de poder e de propriedade, da inovao institucional. Nem toda reforma social ou democrtica rejeita o capitalismo, mas h reformas que tm por natureza um potencial transformador, revolucionrio.28
Para Brie, da mesma forma que o modo de produo capitalista engloba reas no-capitalistas, reas capitalistas podem sair da esfera capitalista. Isso porque, como Rosa Luxemburg disse, o capitalismo no pode existir como modo de produo nico, ele precisa de esferas no capitalistas. Assim, o prprio mecanismo do sistema abriria espao para um novo tipo de ao transformadora: a que se prope no presente, comea no presente e se coloca no caminho inverso ao da cooptao, lutando para sair da esfera capitalista e construindo modos de vida alternativos. uma revoluo que no se projeta no futuro, mas no presente e tem a cada segundo o seu dia D, vive sempre a ao decisiva, porque no se pensa num momento nico de reviravolta, mas num processo que preciso construir no hoje, a todo instante. No esqueamos o ponto de maior crtica obra de R. Luxemburg e que impediu, muitas vezes, de se considerar o conjunto de sua teoria. De fato, Rosa erra quando diz estarem equivocados os esquemas de reproduo de Marx, porque eles estavam matematicamente certos dentro do modelo de abstrao colocado por ele. Foi uma falha desapercebida por ela; apesar de ter pontuado algumas vezes em seu livro, o fato de Marx deixar claro que seus esquemas no representavam a realidade, nem a sociedade se dividia apenas entre capitalistas e trabalhadores, mas esses eram apenas recursos para o estudo. Claro que esse erro e outros devem sempre ser discutidos e explicitados, no entanto, no podemos balizar a discusso sobre a obra neles, renegando aquilo que ela traz de novo e interessante. At hoje, vemos um incmodo na discusso sobre a teoria econmica de Rosa Luxemburg e uma diculdade em se voltar sua obra e deixar isso explcito; seus pensamentos so relegados a um limbo: sabe-se que existe, mas no se fala, no se comenta, ou quando o faz sempre com um mas.... importante retomar a obra A Acumulao do Capital e levar em conta seus pontos positivos e seus avanos para a teoria econmica, tomando-a como pressuposto
para o estudo da acumulao, ainda mais em nossos dias, quando as questes da economia armamentista e de guerra voltam a ser discutidas com maior ateno. O trabalho de Rosa Luxemburg fundante para um comeo de reexo acerca da indstria blica e da expanso do capitalismo, no entanto sua crtica a Marx pareceu to despropositada aos ortodoxos que foi o suciente para negar a sua contribuio.
No entanto, estamos num momento em que as crticas so necessrias e at bem recebidas, pois se percebeu a necessidade de pensar outras sadas, outros caminhos, porque eles no esto dados. E para isso importante ver aquilo que j se fez e avanar, procurar outras respostas. Nossa autora , assim, s o comeo, necessrio, de uma longa reexo sobre o que o nosso mundo hoje, o que queremos dele e como faremos para alcanar esse desejo. Notas
1. A mais-valia tem sua forma natural como mais-produto, ela precisa ser trocada por dinheiro, adquirindo sua forma pura de valor para ser capitalizada e reinserida na produo, para virar capital ativo. Esse processo de transformao da maisvalia, de mais-produto em dinheiro a realizao. Isso nos permite pensar num sistema total e fazer uma anlise global, no apenas dos capitalistas individualmente; constitui-se um sistema.
2. 3.
Rosa coloca essa expresso como equivalente econmico de determinado grau de domnio da Natureza pela sociedade.
4.
... o conceito de reproduo signica algo mais do que a simples repetio: ele j pressupe determinado grau de domnio da Natureza pela sociedade ou, em termos econmicos, determinado grau de produtividade do trabalho. (LUXEMBURG, Rosa. A Acumulao do Capital. Nova Cultural, 1985. pg. 8) Capital constante: capital utilizado para repor ou comprar novos meios de produo Capital varivel: capital gasto em salrios
5. 6. 7.
Apresenta um debate sobre esse ponto argumentando sua escolha pela denio de Marx e demonstrando o erro na teoria da reproduo ampliada dos economistas clssicos a partir de sua denio equivocada de valor, como sendo a soma de mais-valia e capital varivel. De fato, para Rosa, esses termos no coincidem seno no capitalismo, pois outros modos de produo tm a reproduo ampliada, mas s com o capital ela adquire a forma da acumulao. Neste ponto, a autora faz uma anlise confusa da proposta marxista e parece no apresentar nenhuma soluo efetiva para o problema da produo do
LUXEMBURG, Rosa. A Acumulao do Capital. Nova Cultural, 1985. pg. 18
8.
dinheiro dentro da produo capitalista. Ela prope a existncia de um terceiro departamento para a produo do dinheiro, argumentando que esse produto no faz parte da produo e portanto no poderia se encaixar em um dos outros departamentos sem prejuzo para eles. Marx teria, ento, formulado a resposta errada ao colocar o dinheiro dentro do departamento I (meios de produo), porque a forma monetria no participa do processo produtivo o que causaria um dcit no produto total deste departamento: ao m no haveria meios de produo sucientes para repor o capital constante de I e II. Para ela, ao colocar a produo de dinheiro no departamento III, esse problema estaria resolvido, no havendo dcit no produto total nem dos meios de produo, nem dos meios de consumo. Na anlise do modo de produo capitalista em seu conjunto, Marx divide em dois departamentos. O Primeiro, Departamento I constitui-se na produo dos meios de produo de toda a produo, j o Departamento II produz os meios de subsistncia de toda a produo. Essa diviso parte do pressuposto de que no modo de produo capitalista existem apenas dois tipos de produtores: o de meios de produo e o de meios de subsistncia. Idem. pg. 81 Idem pg. 236 Essa resoluo sobre a fora de trabalho e os meios materiais pode parecer colocada a partir do nada nesse nal, pois Rosa passa a maior parte do livro falando sobre a questo da realizao. No entanto, ela aparece indicada nos primeiros captulos, quando ela pontua: Idem pg. 241
9.
10. 11. 12.
13. 14. 15. 16. 17. 18.
... necessrio que ele [o capitalista individual] encontre os meios de produo, a fora de trabalho e os segmentos de mercado, no apenas em geral, mas em progresso determinada, que corresponda a seus avanos na acumulao (LUXEMBURG, Rosa. A Acumulao do Capital. Nova Cultural, 1985.pg. 18) LUXEMBURG, Rosa. A Acumulao do Capital. Nova Cultural, 1985. pg. 265 Idem pg. 281 Idem pg. 275 Idem pg. 308 LUXEMBURG, Rosa. A Acumulao do Capital. Nova Cultural, 1985. pg. 275
19.
Esse um dos pontos de forte crtica obra de Rosa Luxemburg. Muitos autores criticam seu fatalismo deixando de lado sua grande contribuio a teoria e histria econmicas: a formulao do problema da realizao e sua perspectiva totalizante de anlise e soluo dessa questo.
So os impostos repassados no preo dos produtos, que se encarecem reduzindo a possibilidade de consumo dos trabalhadores, pois seus salrios no aumentam em igual proporo. O capital adianta esses impostos ao Estado, mas eles so cobrados depois dos trabalhadores transformados em consumidores.
20.
A magnitude da tributao indireta se manifesta na elevao de preos dos meios de subsistncia, enquanto a expresso monetria da fora de trabalho no se altera [] ou pelo menos no se modica na proporo daquela elevao de preos. Idem pg. 313. Idem pg. 318
21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28.
Idem pg. 319 Idem pg. 319 LUCKS, Georg. Rosa Luxemburg como marxista. In: Histria e Conscincia de Classe. Martins Fontes, So Paulo, 2003. pg. 117. SINGER, Paul. Apresentao. In: Luxemburg, Rosa. A Acumulao do Capital. Nova Cultural, 1985. BRIE, Michel. Prefcio. In: Loureiro, Isabel M. Rosa Luxemburg: Os dilemas da ao revolucionria. Editora Unesp. Idem. pg. 20 Idem. pg. 131 Idem pg. 320
Machado de Assis
Francisco Jos Soares Teixeira- 146
Fico e crtica
Crtica Literria: O Caso da Vara

Bacharel em Letras pela USP e Membro do Ncleo de Estudos dO Capital
Marisa Yamashiro
Em resumo, O caso da vara, publicado na Gazeta de Notcias em 1891,1 traz os momentos de apuro e angstia de Damio, um rapaz que foge do seminrio e procura refgio na casa de Sinh Rita, uma viva que ele suspeita ser amante de seu padrinho, Joo Carneiro. Damio consegue persuadi-la a usar sua inuncia sobre o padrinho, para que ele interceda junto ao compadre e o convena de que o lho no tem vocao para a Igreja, tampouco para o seminrio. Enquanto aguarda por uma notcia boa trazida pelo padrinho, Damio passa o dia com Sinh Rita, alternando momentos de apreenso e troca de piadas; uma delas, no entanto, provoca riso tambm em uma das crias da casa, a menina Lucrcia de onze anos. Tal impropriedade de achar graa fora de hora e, implicitamente, fora de lugar social desagrada a senhora, que a ameaa de castigo caso a tarefa da costura no esteja pronta ao nal do dia. Sentindo-se responsvel pela distrao da menina, Damio promete a si mesmo que intervir junto a Sinh Rita caso ela queira puni-la de fato e, mais ainda, que a apadrinhar. No m do dia, o trabalho de Lucrcia ainda est por terminar e Sinh Rita agarra-a
A anlise do conto de Machado de Assis tenta chamar a ateno para as relaes de dependncia e suas consequncias na manuteno do estado das coisas.
pela orelha para castig-la; nesse momento, a despeito da promessa em favor da menina, uma outra realidade concorre com o senso de justia e compaixo de Damio. Retomando o momento de introduo de Damio vida eclesistica, Machado lana, sem alarde, num deslocamento temporal e espacial do cenrio principal da estria, a ideia moralizante do conto, atravs da voz do reitor do seminrio. Ao apresentar-lhe Damio, o padrinho o projeta no futuro como o grande homem que h de ser,2 ao que o reitor lhe responde: venha o grande homem, contanto que seja tambm humilde e bom. A verdadeira grandeza ch. Nessa resposta, Machado questiona e desconstri o imaginrio que cerca uma conduta de grandeza que, longe da ideia de humildade, estivesse viciosamente atrelada ao orgulho de quem a pratica por um lado e, por outro, sustentada pela admirao do outro. Do alto de sua condio benecente, a inteno do rapaz piedosa e avessa a injustias, assumindo total responsabilidade sobre a distrao da menina. Posto, entretanto, na posio de benecirio e dependente do favor daquela que cometia o ato injusto, as consequncias da atitude benevolente passam a ser calculadas e, ao m e ao cabo, sua necessidade (ou vontade) individual se sobrepe grandeza do gesto que no se sustenta em defesa da menina, e direciona para si todo o benefcio das relaes de favor em jogo.
Machado no precisa o ano em que os fatos se deram, mas arma ser antes de 1850, o que suciente para nos assegurar qual seja a relao de trabalho ainda vigente no Brasil isso do lado de fora da casa de Sinh Rita, porque dentro dela, certamente, se respiram os ares da escravido. Num primeiro momento, o narrador nos introduz a menina impessoalmente, como uma das crias de Sinh Rita e, ao enunciar seu nome, j sob o alar da vara ameaadora da Sinh que ele o faz:
_ Lucrcia, olha a vara! A pequena baixou a cabea, aparando o golpe
Mas quem Lucrcia, alm de ser uma das crias da casa, sobre quem se levanta a vara to somente por ter desviado a ateno para o rapaz que fazia rir tanto a Sinh?... Ela uma criana, vivendo no se sabe em que condies: era uma negrinha, magricela, um frangalho de nada, com uma cicatriz na testa e uma queimadura na mo esquerda. Contava onze anos (...) tossia, mas para dentro,
148 - Crtica Literria: O caso da vara
surdamente, a m de no interromper a conversao. Filha de negros, provavelmente ainda escravos nesse tempo, j traz no corpo franzino sinais do uso da violncia do senhorio e no tossir abafado, ndices de represso. Aprende movimentos rpidos, e necessrios, esquivando-se do castigo do costume.
Hbito de castigar, hbito de apanhar, assim se apresenta a relao entre a menina e Sinh Rita, dona da casa e de suas crias. Por um lado, a senhora subalterniza as escravas e por outro ela se subalterniza ao manter s escusas o romance com Joo Carneiro, ainda que bastante forte sua inuncia sobre ele. Quando Damio duvida que o padrinho o atenda e, astutamente, que atenda a qualquer pessoa, uma atitude repentina de boa vontade em favor do rapaz ilumina a viva: movida por nenhuma outra razo que seu orgulho, a viva manda trazer imediatamente o padrinho em sua presena. Aqui poderamos, ento, numa proposio provocativa, ecoar sobre a viva as palavras do reitor: as verdadeiras grandezas so chs. Ao chegar casa da viva e deparar-se com o alhado, Joo Carneiro empalidece e ameaa-o de castigo por estar incomodando a viva, a qual lhe questiona Castigar por qu?. E ns nos perguntamos: qual a funo do castigo na viso da viva? Se fugir do seminrio, desacatando a deciso paterna e a autoridade eclesistica, no motivo para castigo, por que a menina rir-se de um chiste seria? Talvez o que esteja em jogo no seja o gesto educativo supostamente embutido no castigo, mas a subjugao de ambos, a cria Lucrcia e o admirador Carneiro, a saber: a primeira pelo domnio scioeconmico e o segundo pela privao amorosa, ainda que clandestino o romance. Entre olhares de splica e censura ao pedido da viva, as contrapropostas que invadem a imaginao de Joo Carneiro oscilam entre o ridculo e a covardia, ultrapassando os limites da razoabilidade. Vale a citao: Por que lhe no ordenava que fosse a p, debaixo de chuva, Tijuca, ou Jacarepagu? (...) Ah! Se o rapaz casse ali, de repente, apopltico, morto! Era uma soluo, cruel, certo, mas denitiva. As alternativas para Joo Carneiro continuam na mesma toada de grande imaginao, porm o narrador o traz de volta responsabilidade, com renada ironia machadiana: Imaginai que o barbeiro de Napoleo era encarregado de comandar a batalha de Austerlitz... Mas a igreja continuava, os seminrios continuavam, o alhado continuava, cosido parede, olhos baixos, esperando, sem soluo apopltica.
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Damio tem, em contrapartida, um olhar no, atento e curioso: descona do caso amoroso entre a viva e o padrinho e se vale dele para que ela o ajude; reconhece o carter mole do padrinho, mas sabe aproveit-lo assim como as vaidades de Sinh Rita; repara a tosse abafada da menina Lucrecia e, ao recontar a piada a umas moas da vizinhana, verica se ela ria novamente, mas no ria todavia, num comentrio mordaz, desfere: ou teria rido para dentro, como tossia. Damio calcula seus passos, prefere prev-los, mas no deixa escapar oportunidades: a fuga do seminrio j havia sido planejada, para mais tarde, mas uma circunstncia fortuita a apressou. Para no se deparar com situaes de impasse, planeja: prevendo a possibilidade do pai chamar a polcia correu ao quintal, e calculou que podia saltar o muro para chegar a uma determinada rua, mas tambm cogita pedir a algum vizinho para receb-lo. At mesmo as boas aes ele calcula: resolveu apadrinh-la, se no acabasse a tarefa, mas somente se, e no antes; planeja com segurana: Sinh Rita no lhe negaria o perdo.... No entanto, as coisas nem sempre correm dentro do planejado. Ao pedir a Sinh Rita abrigo e intercesso junto ao padrinho, Damio se coloca, por opo ou falta de melhor opo , numa posio de dependncia em relao a Sinh, no que toca sua inuncia, menos no mbito econmico que no afetivo, e, ao mesmo tempo, numa posio de privilgio de classe sobre uma camada inferior, a da menina sujeita ao castigo da senhora. Economicamente, Damio representaria a gura do homem livre e pobre,3 restando-lhe ser subserviente e, no raro, lanar mo do escravo, nico patamar ainda mantido abaixo do seu, em proveito prprio. Como retratado em outro conto de Machado de Assis, Pai contra me, nele o homem livre e pobre tem a funo de entreg-lo literalmente ira do senhor.4 Embora se posicione nessa camada intermediria, Damio no tem nenhum papel social a cumprir, salvo no desagradar ao senhorio. Enquanto se encontra na zona confortvel de voluntariedade e planos bem traados, capaz de gestos nobres, promete a si mesmo apadrinhar e defender a menina negra do castigo da senhora; mas, solicitado a cumprir o papel intermedirio, de danar conforme a msica sem resvalar a ordem das coisas, tirado dessa zona de conforto de ideais e segurana.
Em Iai Garcia, romance de 1878, Machado nos fala da coexistncia de duas naturezas no homem, a natureza primeira,
instintiva e sem ltros, e a outra mediada pelos valores sociais vigentes. Citando o nosso autor:
A vida no uma gloga virgiliana, uma conveno natural, que se no aceita com restries, nem se infringe sem penalidade. H duas naturezas, e a natureza social to legtima e to imperiosa como a outra. No se contrariam, completam-se; so as duas metades do homem5
Assim, quando a realidade invoca Damio, as duas naturezas de que nos fala Machado imperam de fato e, a despeito da possibilidade da natureza segunda se congurar a favor da menina negra e de um impasse na deciso do rapaz, a natureza segunda se impe segundo a ordem natural das coisas, e as duas naturezas de que nos fala Machado acabam apontando para uma mesma direo, a saber, a da manuteno da ordem. O desejo de sair do seminrio, natureza primeira, se une ao dever de cumprir seu papel social, natureza segunda, e tudo acaba bem, dentro da ordem. Damio no apenas deixa de defender a menina, como entrega a vara solicitada pela Sinh, encerrando o caso da vara com a qual a menina ser castigada, origem mesma das cicatrizes na testa da criana negra.
Como bem diz o sentencioso narrador do conto Pai contra me ao falar das mscaras usadas nos escravos, Era grotesca tal mscara, mas a ordem social e humana nem sempre se alcana sem o grotesco, e alguma vez o cruel.6 Nota: este artigo trouxe para a revista Mouro uma reexo sobre um conto de Machado de Assis. De um modo geral, a incluso da literatura ccional pode causar estranheza em meio linha histrico-marxista proposta pela revista, porm tambm possvel e foi meu objetivo nesta minha intromissso que se perceba o poder crtico do nosso autor sobre a realidade, que ele soube to bem reproduzir na co.
Fica como destaque para esta Mouro Mulheres a observao de um dos idealizadores da revista, Lincoln Secco, a saber, a da subalternizao no somente em uma, mas tambm em duas mulheres do conto: a da cria Lucrecia mais evidente e a da viva que tem que manter escondida sua relao com Joo Carneiro.
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Notas
1. 2. 3. Em 1899, o conto foi republicado por Machado de Assis na coletnea Pginas recolhidas. Citaes extradas de: Machado de Assis, O caso da vara, in Contos: uma antologia: seleo, introduo e notas John Gledson, So Paulo: Companhia das Letras, 1998, vol. 2, pp. 378-385
4. 5.
Como indicao de leitura sobre o homem livre e pobre no romance machadiano, ver anlise da personagem Jos Dias, o agregado de Dom Casmurro, em: Schwarz, Roberto: A poesia envenenada de Dom Casmurro in Duas meninas. So Paulo: Companhia das Letras, 1997, pp. 19-27 Para uma comparao entre os dois contos: Bosi, Alfredo. Machado de Assis: o enigma do olhar. So Paulo: tica, 1999, pp. 120-125
6.
Machado de Assis, Iai Garcia: edies crticas de obras de Machado de Assis. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1975. Chama ateno para esse aspecto: Pereira, Lucia Miguel. Machado de Assis: estudo crtico e biogrco. 3. ed., Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1955, pp. 173-85 Pai contra me in Machado de Assis, contos. op. cit., p. 483
Comrcio e vida urbana na cidade de So Paulo (1889-1930)

Marisa Midori Deaecto
O que este livro faz reviver em toda a sua inteireza uma cidade que j tendia a ser, no quinhentismo, a capital geogrca do Brasil, como a chamou Jaime Corteso. Assim, as andanas de suas gentes, seus costumes, suas atitudes e sua f, juntam-se com aqueles impulsos econmicos bsicos que levaram os paulistas at muito longe, devastando o serto ignoto na caa ao bugre e s pedras preciosas. (...) Marisa Deaecto mostra como a disposio do eixo comercial no tringulo continuou respeitando a topograa acidentada da
cidade. Enm, ela escolheu escrever uma geohistria de So Paulo, cujo ncleo o comrcio, com suas rotas e transportes. Mas este apenas o motivo inicial. Ela usa o comrcio para reconstituir a totalidade da vida social e econmica. O nico excesso, poder-se-ia armar, o seu amor desmedido pela cidade. Que a autora no consegue esconder. E deixa transparecer nas linhas e, especialmente, nas entrelinhas de seu belo livro.
Editora SENAC So Paulo
Fico e crtica
O desafio de ter a liberdade de pensar as coisas em si

Maria Viana
Bacharel em Letras pela USP e mestranda do Programa Culturas e Identidades Brasileiras do Instituto de Estudos Brasileiros da USP
Sei que poderia escolher outro percurso de reexo e escrever, por exemplo, sobre o quanto as obras por elas escritas foram fundamentais na minha vida e formao. No por terem sido urdidas por mulheres, mas por serem grandes obras literrias. Isso porque, realmente, no acredito na existncia de uma literatura feminina, pois, se assim fosse, no haveria tambm de se criar o rtulo literatura masculina? Ento, se escrevo sobre Virginia Woolf e Marguerite Yourcenar e no sobre Goethe, Flaubert ou Guimares Rosa por que, em um exemplar assinado s por mulheres, caso deste exemplar da revista Mouro, no mnimo instigante pensar em um o que possa alinhavar a produo esttica de duas escritoras que produziram em lnguas distintas, ingls e francs e, portanto, a partir de tradies literrias e em condies de produo tambm especcas.
Ser que a expresso a liberdade de pensar as coisas em si,1 que o cerne da questo colocada por Virginia Woolf no livro Um teto todo seu, poderia tambm ter sado das mos Marguerite Yourcenar? Se a resposta puder ser armativa, a meu ver, esse o ponto de conexo entre essas duas grandes escritoras.
Depois de muito ler e reetir, a questo colocada por Virginia Woolf, e que, talvez, ainda seja a grande diculdade que muitas mulheres tm como produtoras textuais de co ou teoria, ainda ecoava: como alcanar a to almejada liberdade de pensar as coisas em si? Portanto, a partir desse ponto que darei curso reexo aqui proposta.
Virginia Woolf nasceu em Londres, a 25 de janeiro de 1882, em um ambiente intelectualizado. Filha de um famoso crtico literrio, Leslie Stephen, desde menina a futura escritora seria estimulada a pensar com liberdade. Ainda que essa formao intelectual libertria no compensasse certas proibies severas impostas mulher de maneira geral, naquela poca. Interdies que iam desde a proibio de fumar, passando pelo no direito ao voto, que s foi permitido na Inglaterra depois de 1919, mas s para inglesas com mais de 30 anos. Alm do fato de a mulher s poder ter o direito de posse sobre uma casa naquele pas, a partir de 1880. Talvez tenha sido justamente a forte conscincia sobre a condio da mulher na sociedade de sua poca que levou Virginia Woolf a desenvolver importantes consideraes a respeito dos entraves impostos criao ccional feminina no livro que, no Brasil, recebeu o ttulo Um teto todo seu. Trata-se da reunio de dois artigos lapidares, escritos em outubro de 1928, quando fora convidada para dar uma palestra sobre o tema As mulheres e a co. Ao ser interditada pelo bedel por percorrer determinado caminho nos parques de Oxbridge, que s podia ser usado por graduados da universidade, e ser proibida de entrar na biblioteca da mesma instituio, por no estar acompanhada de um estudante local, Virginia resolve desenvolver toda a sua palestra pensando a respeito da sujeio intelectual das mulheres ao longo dos sculos e sobre o quanto isso estava ligado ao fato de elas, mesmo quando nascidas em bero esplndido, no poderem administrar o prprio dinheiro, realizarem determinadas funes e serem privadas de seus direitos cvicos e de cidadania.
Isso quer dizer que, se na co, desde a Antiquidade, as mulheres eram hericas, corajosas e brilhantes, e os exemplos so abundantes, s pensar, em Electra, Media, Fedra, Lady Macbeth, Ana Karenina, madame de Guermantes, para citar algumas, em casa, na realidade, elas eram trancadas, surradas e desprovidas de qualquer direito cvico.
156 - O Desao de ter a liberdade de pensar as coisas em si
Ao analisar parte do que fora escrito at ento sobre as mulheres no sculo XIX, Virginia Woolf confere que a voz predominante era a de que nada se poderia esperar das mulheres intelectualmente.2 Todavia, o que mais surpreende neste ensaio, que, depois de percorrer o que havia sido escrito at ento por homens sobre as mulheres, no s na co, mas tambm nos estudos cientcos e histricos, e de se deter sobre a produo feminina das escritoras inglesas que a antecederam, a ensasta, longe de instigar um esprito de revolta e vingana, conclui: Alguma colaborao tem que ocorrer na mente entre a mulher e o homem antes que a arte da criao possa realizar-se. Algum casamento entre opostos precisa ser consumado.3
E, nalmente, quando chega produo feminina propriamente dita, e descobre que Jane Austen escrevia na sala de estar, e escondia seus papis quando chegava uma visita, Woolf considera que a produo da autora de Orgulho e preconceito superior de Charlote Bront justamente porque, apesar de todas as diculdades de produo enfrentadas por Austen, ela no entra em conito, como Bront, com sua sina de mulher reprimida. Portanto, quando uma ccionista v o homem como a faco oposta, sua criao literria torna-se fraca e empobrecida. Indo mais alm, Virginia Woolf aponta que se os homens escritores criaram personagens femininas fortes e inesquecveis; em contrapartida um quadro verdadeiro do homem como um todo nunca poder ser pintado enquanto uma mulher no descrever aquele pontinho do tamanho de um xelim.4 E conclui que isso s ocorreria quando a mulher tivesse mente andrgena, dinheiro suciente que lhe permitisse contemplar as coisas at ter sua prpria opinio sobre elas, e um teto todo seu. Entenda-se que aqui, para alm de signicar um espao fsico onde se possa escrever, o teto todo seu o direito de poder pensar por si mesma. E este o o que nos leva de Virginia Woolf a Marguerite Yourcenar, que nasceu em 1903, em Bruxelas, mas escreveu em francs. impossvel sair de livros como Memrias de Adriano e A obra em Negro sem a certeza de que essa escritora conseguiu ir bem mais alm daquele pontinho do tamanho de um xelim.
Memrias de Adriano uma reconstituio de fatos ocorridos no passado, feita na primeira pessoa e sadas da boca de um homem.
Maria Viana - 157
Para urdir seu romance, Yourcenar leu obras de historiadores gregos, coletneas de cartas do imperador e recorreu a fontes histricas, como fragmentos de discurso, relatrios ociais e at moedas cunhadas poca. O trabalho de ambientao histrica no foi diferente para a criao de Znon, mdico, alquimista e lsofo, protagonista de A obra em negro, que se passa na renascena. Ainda que diferentemente de Adriano, Znon seja uma personagem totalmente ctcia. Portanto, na construo dos dois romances h o amor de Marguerite pelo passado, to bem expresso por ela em trechos de entrevista concedida a Mathieu Galey no livro De olhos abertos: Quando se fala do amor pelo passado, preciso atentar para isso, trata-se do amor pela vida; a vida est muito mais no passado que no presente. O presente um momento curto, mesmo quando sua plenitude o faz parecer eterno. Quando se ama a vida, ama-se o passado, porque o presente tal como sobreviveu na memria humana.5
Mas o que o fato de Marguerite Yourcenar ter concebido personagens masculinas to marcantes, em obras j consideradas fundamentais da fico do sculo XX, tem haver com as ideias postuladas por Virginia Woolf em seu ensaio sobre a mulher e a fico? Talvez justamente o que Yourcenar diz na mesma entrevista acima mencionada: Na opo entre a segurana e a liberdade, eu sempre a fiz no sentido da liberdade. E depois. Enfim, o horror da posse, o horror da aquisio, da avidez, do sentimento de que o sucesso consiste na acumulao de dinheiro muito forte em mim.6
E essa opo pela liberdade me remete liberdade de pensar as coisas em si, postulada por Virginia em Um teto todo seu, e que, em certa medida, me leva tambm a considerar o quanto a educao recebida por Marguerite Yourcenar contribuiu para isso. A escritora, que jamais frequentou a escola formal foi educada pelo pai: um francs culto, direto, aventuroso, incrivelmente impulsivo e independente, decidido (...) Era algum que viveu segundo seus impulsos e caprichos do momento, um letrado como se era antigamente, pelo amor aos livros, no para fazer pesquisas ou mesmo, sistematicamente, para se instruir; um homem innitamente livre, talvez o homem mais livre que conheci.7 Foi por intermdio dele que Marguerite Yourcenar aprendeu ingls, grego e latim. Esses ensinamentos, geralmente, eram feitos
durante viagens, visitas a museus, campos, escavaes. E o que mais surpreende na postura desse pai educador que deste muito cedo Yourcenar foi estimulada a ter suas prprias ideias sobre as coisas e escolher com liberdade. Essa educao pouco ortodoxa, recebida por Marguerite Yourcenar desde a mais tenra idade, favoreceu o desenvolvimento da mente andrgena, da qual fala a criadora de Orlando. E aqui devo apontar que essa ideia de androgenia, defendida pela escritora inglesa, tambm diz respeito produo masculina Quando se homem, ainda assim, a parte feminina do crebro deve ter inuncia; assim como a mulher deve tambm manter relaes com o homem em seu interior.8
Marguerite Yourcenar nasceu uma gerao depois de Virginia Woolf, mas, na Europa, somente em 1928 a idade mnima para a mulher votar passou a ser 21 e no 30 anos. Nessa poca, muitas j podiam gerir o prprio dinheiro, mas certamente poucas, como Marguerite, ousaram escolher viajar com uma mala de livros e uma de roupa, em lugar de optar pela estabilidade do casamento. Portanto, o teto todo seu da escritora belga foi o mundo, at comprar uma casa na ilha de Maine, em 1949, lugar onde terminou de escrever Memrias de Adriano. Essa liberdade de ir e vir tambm deve ter contribudo para o alcance do to almejado desao de pensar as coisas em si. Em 1937, Marguerite Yourcenar traduziu a obra As ondas, de Virginia Woolf, para o francs. Foi quando teve a oportunidade de visitar a escritora inglesa, em Bloomsbury. Sobre esse encontro diz o seguinte: H poucos dias, na sala de visitas vagamente iluminada pelo fogo onde Virginia Woolf teve a bondade de acolher-me, eu olhava recortar-se na penumbra esse plido rosto de jovem Parca um tanto envelhecido, mas delicadamente marcado pelos sinais do pensamento e da lassido, e me dizia que a acusao de intelectualismo frequentemente feita s naturezas mais nas, s mais ardentemente vivas, obrigadas s duras disciplinas do esprito. Para tais seres, a inteligncia apenas uma vidraa perfeitamente transparente atrs da qual olham atentamente a vida passar.9
Participar da vida como produtora de conhecimento, diplomar-se em universidades, ocupar posies que at bem pouco tempo eram exclusivas aos homens, poder exercer plenamente os direitos de cidadania e tantas outras conquistas j foram alcanadas por signicativa parcela de mulheres. E muitas, certamente, j
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conseguiram tambm a liberdade de se expressar livremente e exercitar essa expresso, at que a totalidade da mente fosse escancarada e elas pudessem comunicar sua experincia com inteireza, talvez justamente porque, Como Virginia Woolf e Marguerite Yourcenar, no tenham visto no homem a faco oposta. Notas
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. WOOLF, Virginia. Um teto todo seu. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985, p. 52. Ibidem, p. 71. Ibidem, p. 72.
GALEY, Matthieu. Entrevistas como Marguerite Yourcenar. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985, p. 35. Ibidem, p. 88. Ibidem. p 27.
Ibidem, p. 119.
WOOLF, Virginia. Um teto todo seu. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985, p. 82. YOURCENAR, Marguerite. Peregrina e estrangeira. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1989, p. 96.
Bibliograa
WOOLF, Virginia. Um teto todo seu. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985. GALEY, Matthieu. Entrevistas como Marguerite Yourcenar. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985. YOURCENAR, Marguerite. Peregrina e estrangeira. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1989. ________. A obra em negro. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1981. ________. Memrias de Adriano. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985.
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Francisco Jos Soares Teixeira - 162
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