A PSICOLOGIA NO MUNDO DAS SUBJETIDADES EM PRODUO

Arthur Arruda Leal Ferreira Professor Adjunto IP/UFRJ; Programa de ps-graduao em Sade Coletiva (NESC).

Mriam de Carvalho Monteiro Bolsista PIBIC IP/UFRJ.

Antnio Nogueira Leito Eduardo Gomes Bazilio Paloma Mendes Zidan Pedro Halbritter Estagirios e graduandos IP/UFRJ.
RESUMO: A meta deste trabalho a utilizao de alguns conceitos dos Estudos Cientficos de Bruno Latour, como o de Sistema Circulatrio da Cincia, visando pensar as singularidades do saber psicolgico no conjunto dos saberes contemporneos. Sem qualquer julgamento epistemolgico sobre sua cientificidade, ou qualquer postura reformista, tais conceitos ajudariam a pensar as condies de possibilidade histricas da psicologia, bem como seus efeitos de subjetivao. Neste aspecto, ser apresentado na seqncia um estudo emprico formulado no intento de captar estes efeitos de subjetivao gestados pelas psicologias. Tal estudo realizado com estudantes secundaristas buscou sondar a imagem do psiclogo, a fora dos enunciados psicolgicos, e o diferente poder destes enunciados, conforme a sua orientao sistemtica. guisa de concluso, a discusso sobre a natureza dos saberes psicolgicos ser reconduzida em funo dos resultados empricos e de um outro conceito-chave de Latour, qual seja o de recalcitrncia. PALAVRAS-CHAVE: antropologia das cincias; epistemologia da psicologia; modernidade; produo de subjetividades

ABSTRACT: The aim of this work is to use some concepts of Scientific Studies from Bruno Latour, as Circulatory System of Science in order to think about the singularities of psychology knowledge in the group of the modern knowledge. Without any kind of epistemological judgment about psychology scientific status, or any reformist position, theses concepts help us to think about the historical conditions of psychology and their effects on the subjectivity. In this context, an empirical research prepared to catch these effects of psychologies on the subjectivity is going to be presented in sequence. This search was answered by high school students and tried to analyze psychologist image, the power of psychological statements, and the different force of theses sentences, according to its systematic orientation. In the conclusion, the discussion about the nature of psychological knowledge is going to be conducted according to the empirical results and another key-concept of Latour, recalcitrance. KEYWORDS: anthropology of sciences; epistemology of psychology; modernity; psychology; subjectivity production. epistemology of

INTRODUO Em um estudo anterior (Ferreira et alli, 2004) foi discutido o estatuto da psicologia como saber e prtica, a partir de um quadrante epistemolgico, notadamente no debate sobre sua unidade ou pluralidade. Considerando esta como positiva, foi proposto um modelo para dar conta do funcionamento da psicologia, tomando-a como uma mquina de mltiplas capturas. Aqui, a pluralidade da psicologia postulada como fruto do cruzamento de alguns problemas oriundos de prticas sociais com certos modelos cientficos extrados de cincias naturais, gerando como efeito uma mltipla produo de subjetividades. Na seqncia daquele trabalho, foi apresentado um estudo emprico que almejava medir esta fora de produo de subjetividades atravs de alguns instrumentos especficos. Neste estudo foi observado que enunciados proferidos por psiclogos possuem mais poder que os enunciados por outros atores sociais (como polticos e lderes religiosos). Tambm foram destacados alguns atributos mais freqentemente atribudos aos psiclogos como amigo, atencioso, calmo, observador e excntrico. De igual modo foi observada a preferncia pelos enunciados psicolgicos na abordagem de diversos problemas em detrimento dos neurocientficos e especialmente os esotricos. No que tange aos enunciados psicolgicos, constatou-se uma ampla capacidade de adeso dos sujeitos a seus vrios tipos, independente da orientao (behavioristas, cognitivistas, humanistas e psicanalticos). O objetivo deste artigo revisitar a questo da pluralidade da psicologia num quadrante mais alm das epistemologias, calado agora nos Estudos Cientficos de Bruno Latour (e tambm na Poltica epistemolgica de Isabelle Stengers e Vinciane Despret). Tal discusso ser seguida de um novo estudo emprico, debatido nos termos desta orientao extra-epistemolgica. Contudo, um problema inicial: no conjunto de trabalhos assinados

por Latour, a psicologia tem papel de coadjuvante, sendo no muitas as suas referncias.1 Ento, o que justificaria a presena de Latour como interlocutor nesta compreenso da diversidade das psicologias? Justamente por tratar das condies necessrias ao conhecimento cientfico, especificado em seu modelo circulatrio (Latour 2001a). Passemos a um breve exame destes conceitos nos textos de Latour e a sua repercusso na compreenso da pluralidade da psicologia.

A PSICOLOGIA NO SISTEMA CIRCULATRIO DAS CINCIAS Apesar de Latour descrever em vrios trabalhos a especificidade do saber cientfico (conferir Latour, 1983, 1985, 1997 e 1998a), um texto ser abordado em especial, O fluxo sangneo da cincia: um exemplo da inteligncia cientfica de Joliot, presente na coletnea A esperana de Pandora (2001a). Este artigo ser tomado como representativo, uma vez que condensa uma srie de contribuies de outros trabalhos em um nico modelo: o do Sistema Circulatrio. E por que o trabalho cientfico comparado ao Sistema Circulatrio? porque no faz o menor sentido se perguntar apenas pelo corao da cincia, mas por todo o seu conjunto, o seu vasto e denso sistema de redes e capilaridades. Aqui vale o registro de que para Latour a cincia no cresce na medida em que representa ou copia o real, num gesto saltatrio do sujeito s coisas em si, mas num processo de maior articulao dos entes envolvidos no processo de conhecimento. Da mesma maneira que em nosso sistema circulatrio no faz sentido nos perguntarmos se em essncia ele corao ou veias e artrias, nas cincias no devemos nos bastar apenas na sua rede conceitual ou no contexto social. Esta antiga querela, sustentada pelos historiadores da cincia no debate entre internalismo X externalismo vai acabar concebendo o conhecimento

cientfico, ora como produzido a par de sua rede coletiva, como idias flutuando no cu (internalismo); ora como um mero fenmeno social, sem entender a especificidade das cincias (externalismo). Tentando superar este muro de Berlin entre os internalistas e externalistas (e entre cincia e sociedade) que Latour ir propor o seu Sistema Circulatrio, composto por uma srie de circuitos, como: 1) Mobilizao do mundo, ou conjunto de mediaes aptas a fazer circular os entes humanos e no-humanos atravs do discurso (instrumentos, levantamentos, questionrios e expedies); 2) Autonomizao, ou a delimitao de um campo de especialistas em torno de uma disciplina, capazes de serem convencidos ou entrarem em controvrsia; 3) Alianas, ou recrutamento do interesse de grupos no cientficos, como militares, governamentais e industriais; 4) Representao Pblica, ou o conjunto de efeitos produzidos em torno do cotidiano dos indivduos; e 5) Os Vnculos e Ns, que dizem respeito ao corao conceitual, que amarra todos os demais circuitos. Sem a circulao e mobilizao de todos estes circuitos no possvel entender a perseverao de um trabalho cientfico, como de Joliot, na tentativa de montagem de uma bomba de nutrons. Para a montagem desta bomba necessrio no apenas uma rede de conceitos cientficos, mas a constituio de laboratrios, a parceria de especialistas, e o interesse do governo, da indstria e dos militares, alm do apoio da opinio pblica. Como as diversas psicologias circulariam nestes circuitos? Quanto Mobilizao do Mundo, Nikolas Rose (1990) destaca que a grande novidade dos saberes psicolgicos seria a criao de tcnicas de inscrio aptas a quantificar e sumarizar nossa subjetividade para dispositivos governamentais. Contudo, como lembra Stengers (1989), raramente estas tcnicas de inscrio so produzidas de forma inovadora, sendo em geral capturadas de modelos consagrados em outras cincias como fsica, qumica ou biologia. Outro problema

 que no campo psicolgico, as tcnicas de mobilizao forjadas no circulam de forma livre em sua extenso; elas trafegam apenas no campo de uma determinada orientao onde ela pde ser forjada. No seriam o que Latour (2001c: 350) designa como mveis imutveis, permitindo novas translaes e articulaes, ao mesmo tempo que mantm intactas algumas formas de relao. Na psicologia, pelo contrrio, teramos diversos imveis mutveis; imveis porque restritos a um certo projeto ou verso, e mutveis graas a sua relao de produo de subjetividade, extorso do testemunho no trato com o pblico, como veremos mais adiante. No que tange a Autonomizao, ns temos entre os psiclogos algo que Canguilhem (1973) designa como um consenso mais pacfico do que lgico, dado o conjunto de orientaes, projetos e verses presentes em nosso campo. A nossa autonomia como saber e prtica se produz ao mesmo tempo em que se gera a autonomizao de diversas verses da psicologia sem articulao entre si. Contudo, o nosso problema no diz respeito apenas a nossa articulao interna, produzindo uma geopoltica fragmentada ao modo da russa ou iugoslava; podemos dizer tambm que nossas fronteiras so bastante porosas, se abrindo nas mais diversas direes: psiquiatria, pedagogia, administrao e neurocincias, criando vrios espaos indiferenciados com disputas de competncias. Nesse aspecto, talvez nossa geopoltica se assemelhe mais a do ainda inexistente Curdisto. Talvez aqui de modo mais claro que em qualquer um dos circuitos se expresse a nossa pluralidade proliferante. Quanto s Alianas, estas tm sido aparentemente ambguas, pois se o investimento dos setores governamentais e privados em certos setores cientficos bem macio que na psicologia, por outro lado assiste-se uma diversificao dos interesses neste saber. Se inicialmente este interesse se centrava em funes bem delimitadas como a seleo e o ajustamento em espaos especficos como a escola ou a fbrica, hoje ele se espalha para

toda uma srie de atividades e de setores, como na burocracia governamental, nas foras armadas e de segurana, no aparato judicirio, no sistema prisional, no trabalho comunitrio e no campo da sade. E com funes bem diversas: anlise organizacional e institucional, diagnstico sobre indivduos e grupos, planejamento de atividades, anlise de funes psicolgicas, manejo de grupos, atuao preventiva e teraputica, etc. De toda a forma estas reas, funes e interesses esto ancorados no que Rose (1990), inspirado em Foucault, designa por governamentalidade contempornea, de carter liberal e democrtico. Tratam-se de estratgias coletivizantes e singularizantes que partem no apenas do governo estatal, mas principalmente de uma srie de agncias privadas, visando majorar as foras produtivas e vitais das pessoas. A novidade em relao s estratgias anteriores, como a do Estado de bem-estar de que agora este manejamento est ancorado na liberdade e livreiniciativa dos sujeitos, reunindo autonomia, cientificidade e autenticidade. Mas estas novas alianas em geral ignoram a complexidade e pluralidade do nosso campo, mantendo uma firme f em nosso suposto saber sobre a natureza humana. F que muito mais ampla no campo das Representaes Pblicas, mesmo guardadas algumas desconfianas (como veremos no estudo de campo). aqui que podemos reconhecer uma marca singular das psicologias, pois, mais do que produzir testemunhos isentos de sujeitos, elas extorquem seus testemunhos (Stengers, 1989); mais fabricam do que revelam nossos eus. Para se ter isto em conta, basta se tomar certas orientaes psicolgicas com maior poder de difuso como a Psicanlise; certas categorias como as de Inconsciente ou Complexo de dipo se tornaram capitais no relacionamento conosco ou com os demais. Neste ponto que podemos dizer que as psicologias, produzem imveis (pois s circulam no interior de certas orientaes) mutveis (transformando e fabricando a experincia dos sujeitos). Se algo une as diversas psicologias a sua mltipla capacidade de fabricar

sujeitos seja nas atividades de pesquisa, de diagnstico e mesmo de divulgao do seu saber. Na pesquisa, no apenas pelo modo como as tarefas so demandadas, mas especialmente pela forma como os sujeitos se colocam, estes raramente colocam problemas ou questes. Esta idia de resto consoante com a distino operada por Latour (2003: 217) entre a recalcitrncia dos seres no-humanos em oposio obedincia autoridade cientfica dos seres humanos:

Contrrio aos no-humanos, humanos tem uma grande tendncia, quando colocados em presena de uma autoridade cientfica, a abandonar qualquer recalcitrncia e se comportar como objetos obedientes oferecendo aos investigadores apenas declaraes redundantes, confortando ento estes investigadores na crena de que eles produzem fatos 'cientficos' robustos e imitam a grande solidez das cincias naturais.

Todo este quadro proporciona que a psicologia seja composta de uma srie de Ns e vnculos conceituais parciais sem um n maior que os articule. Este n seria frouxo at mesmo na definio do que vem a ser a psicologia (cincia das condutas? dos fenmenos mentais? da experincia? do inconsciente?). Portanto, podemos dizer que a psicologia composta por vrios sistemas circulatrios que no se articulam entre si; cada um destes se conectaria apenas com certos problemas e questes prticas e com uma rede de prticas cientficas especficas; todos eles operariam bordando e moldando a nossa subjetividade de acordo com suas orientaes. Nas palavras de Despret (1999), tais sistemas circulatrios operariam como verses que, ao buscar operar de modo totalizante, gerariam vises, produzindo subjetividades de modo extorsivo.

Latour em Reflexes sobre o culto moderno dos deuses fa(c)tiches2 (2002) pensa a psicologia como um saber devotado a um conjunto dos entes modernos purificados: a nossa realidade subjetiva oposta ao mundo palpvel dos fatos. Mas a psicologia, quando se devota ao nosso mundo interior de crenas, o faz atravs dos modelos e mtodos importados das cincias naturais, povoando mundo de entes hbridos. Entes hbridos que se decalcam diversos modos de produo de subjetividades, de eus artificiais (Latour, 1998b). Neste caso, a psicologia na sua prtica jamais teria sido moderna, mas simplesmente amoderna. Contudo, que problema resta nesta produo hbrida de subjetividades? O problema que este aspecto produtivo da psicologia, devido a sua suposta cientificidade, opera ao mesmo tempo interditando uma srie de prticas gestadas em suas fronteiras. Neste sentido, isto se coloca em acordo com a observao de Latour (2001b) de que, afirmar uma cincia como pura implica apenas em silenciar um extenso coletivo: uma cincia contra a poltica. Uma cincia que extorque o testemunho de seus sujeitos, inibindo qualquer possibilidade de recalcitrncia. Uma cincia pura, contra a cincia que constri a realidade de um modo complexo e imprevisvel, dando voz a inmeros autores humanos e no-humanos. Em outras palavras, a psicologia no conseguiria operar de forma plenamente moderna, uma vez que mescla prticas sociais e conceitos cientficos na produo de subjetividades. Mas estas assim se produzem devido ao peso de nossas vises cientficas, inibindo-se toda uma gama de verses possveis. A finalidade deste trabalho no libertar a psicologia deste af purificador, ao mesmo tempo que produtor de subjetividades, mas justamente poder captar algo deste processo no recurso paradoxal de seus mtodos e estratgias mais purificados. Para talvez reforar a nossa impossibilidade de purificao moderna no conhecimento dos sujeitos. E, talvez a abrir a possibilidade de

outras formas de se produzir o saber psicolgico. Que talvez no sejam muito diversas do que faamos agora. Mas sem qualquer pretenso purificadora...

A INVESTIGAO EMPRICA: UMA SONDAGEM PURA DE SUJEITOS IMPUROS a. Estratgias metodolgicas Esta produo de sujeitos pelo poder de verdade embutido nas prticas psicolgicas pode ser estudada atravs de diversas tcnicas, como escalas de atitude, questionrios e observaes em situaes induzidas. Tais abordagens empricas podem ser realizadas inclusive sob vis experimental, tal como Keneth Gergen (1976) sugere, ou seja, enquanto testemunho histrico de uma poca e jamais enquanto radiografia ltima da natureza humana. No caso desta investigao, a utilizao de algumas das estratgias de pesquisa consideradas como mais rigorosas tem como finalidade paradoxal a revelao daquilo que poderia colocar em questo a sua pureza, qual seja a predisposio prvia dos sujeitos em adotar os enunciados de natureza psicolgica. Em outras palavras, a sua baixa capacidade de recalcitrncia e a disposio a ter a sua subjetividade extorquida pela investigao cientfica. Isto, mesmo sem enunciar os pressupostos da pesquisa aos sujeitos, ou at mesmo sem revelar a natureza psicolgica desta pesquisa. O que se deseja avaliar nesta sondagem da nossa subjetividade psicologizada contempornea basicamente: 1) O poder de verdade dos enunciados proferidos por psiclogos em contraste com os enunciados por outros personagens (polticos e religiosos); 2) A imagem do psiclogo vista no contraste com diversos tipos profissionais;

3) A preferncia por enunciados de cunho psicolgico, dado no contraste com proposies de cunho neurocientfico e esotrico, observando com quais cada sujeito entrevistado mais se identifica. 4) A avaliao do poder dos enunciados das principais orientaes psicolgicas (psicanlise, humanismo, behaviorismo e cognitivismo). luz dos objetivos traados na introduo foram montados alguns instrumentos de sondagem emprica. Estes instrumentos, elaborados pela equipe que inclua estagirios e bolsistas, tiveram a reviso de psiclogos e profissionais de diferentes reas. Uma vez montados, estes instrumentos foram submetidos ao comit de tica em pesquisa da UFRJ, e posteriormente, aplicados em estudantes do segundo grau, assim escolhidos por se encontrarem num perodo em que no h ainda uma especializao profissional, apesar de j se esperar uma ampla difuso dos enunciados mais gerais de nossa cultura, inclusive a psicolgica (mesmo que no discriminada com uma disciplina escolar).

b. Instrumentos Para a descrio dos instrumentais utilizados, deve-se esclarecer que esta uma segunda sondagem, produzida atravs de uma srie aperfeioamentos do material de uma primeira aplicao realizada em 2003. Com a primeira sondagem, pretendeu-se testar a concordncia dos sujeito, em funo da posio do enunciador do discurso. No caso, a hiptese proposta era a de que enunciao de uma sentena, variando atravs de diferentes atores sociais como religiosos, polticos e psiclogos, teria, perante estes ltimos atores, a maior probabilidade de ser reconhecida como verdadeira, uma vez que proferida por representantes do discurso cientfico.

Para testar esta hiptese foram apresentadas trs frases sobre a violncia de natureza cognitiva, dinmica e comportamental. As frases foram trabalhadas

progressivamente atravs de uma pesquisa de opinio referente preferncia por uma das sentenas. O grupo pesquisado contou com a participao de aproximadamente 60 pessoas, que tinham como tarefa escolher uma das sentenas. Estas foram reformuladas at que se alcanasse um equilbrio na freqncia da preferncia entre elas, e, conseqentemente, uma possibilidade de escolha mais equilibrada. Uma vez equalizadas as frases, estas foram apresentadas para diferentes grupos de sujeitos nos quais a relao entre as frases e o enunciador (psiclogo, lder religioso e poltico) variou num total de seis combinaes, havendo ainda um grupo de controle em que as frases no possuam nenhum enunciador. Tal grupo de controle visava distinguir o diferente peso que cada frase isolada possua. As diversas combinaes entre o contedo e o enunciador buscavam destacar se haveria a preferncia por algum ator social. As frases formuladas foram: I) A violncia ocorre devido aos exemplos que uma pessoa aprende em seu convvio social. II) A violncia produto das frustraes a que algumas pessoas ficam submetidas constantemente. III) A violncia ocorre por causa dos resultados recompensadores obtidos pelas pessoas que agem de forma violenta. Os personagens fictcios aos quais foram atribudos estas frases de forma combinatria foram: a) William McGuire (PSICLOGO) b) Jonathan Benson (SENADOR) c) Peter Haraway (LDER ESPIRITUAL)

Com o segundo instrumento de sondagem, procurou-se determinar a imagem do psiclogo em relao a outros profissionais como mdicos, advogados e engenheiros. Para isso, na primeira aplicao de 2003 foi pedido que os sujeitos citassem cinco caractersticas de cada uma das profisses citadas e da psicologia. A partir deste primeiro resultado foram constitudas famlias, ou grupos de caractersticas atribudas a estes profissionais que tivessem significado muito prximo. A partir desses grupos, foi levantado o nmero de vezes em que cada caracterstica era citada entre as profisses. Com isto foi construda uma lista que continha as cinco caractersticas mais citadas por profisso (psiclogos, mdicos, advogados e engenheiros), aleatoriamente distribudas. Eis a lista dos atributos mais relacionados na primeira aplicao:

Psiclogo Mdico Advogado Engenheiro

Amigo Corajoso

Atencioso Cuidadoso

Calmo Honesto Obstinado Criativo

Excntrico Prestativo Dinmico Detalhista

Observador Competente Manipulador Talentoso

Convincente Estudioso Inteligente Calculista

Tabela 1: Famlias de atributos mais indicados por profisso.

A partir dessa lista foram formados grupos de caractersticas com significados muito prximos, e escolhidas as 5 mais citadas em cada profisso para a segunda aplicao deste instrumento, que foi trabalhado de duas formas: a) em uma escolha livre a partir destes 20 atributos caracterizando mdico, advogado, psiclogo e engenheiro (2A); b) as vinte caractersticas eram relacionadas foto de um sujeito, ao qual era atribudo alternadamente a profisso de psiclogo (2B), mdico (2C), advogado (2D) e engenheiro (2E). O modelo fotografado foi previamente testado no sentido de apresentar a maior variao na atribuio de uma das 20 caractersticas anteriores.

Com a terceira sondagem tentou-se detectar um contraste no acolhimento de enunciados de cunho psicolgico, neurocientfico e esotrico. A hiptese de que haveria uma maior preferncia pelas alternativas psicolgicas e neurocientficas, preterindo-se as explicaes esotricas e religiosas. A disparidade dos resultados desta terceira sondagem na primeira aplicao em prol dos enunciados psiclogos imps a tarefa de validao da escala construda. Para tal, esta foi previamente aplicada em psiclogos, neurocientistas e em pessoas de formao esotrica. Entretanto, foram encontrados problemas quanto fidedignidade dos itens esotricos e cientificistas, uma vez que mesmo os neurocientistas e esotricos mostraram uma ampla predileo pelas sentenas psicolgicas. Afirmavam que estas sentenas seriam as mais adequadas para os problemas propostos. A partir deste quadro, fez-se necessrio o auxlio destes mesmos atores na tentativa de constituir um instrumento mais preciso, considerando uma gama dos mais diversos problemas que diziam respeito causalidade, diagnstico e forma de tratamento de questes que eram, ora mais psicolgicas (como depresso e ansiedade), ora mais orgnicas (como gastrite e hipertenso), ora mais esotricas (como vises e transe). Como resultado, foram propostas 12 questes, das quais se pediria aos estudantes que sinalizassem o grau de concordncia com 6 alternativas em cada uma delas, alternativas que variavam igualmente, duas a duas, entre o formato psicolgico, neurocientfico e esotrico. Nesta terceira sondagem, os questionrios foram apresentados em dois formatos: no primeiro era pedido que os participantes marcassem a melhor opo (forma A), e no segundo que os alunos marcassem o nvel de concordncia que variava de 1 a 7 para cada sentena (forma B). Eis um exemplo de um tipo de questo (aqui de causalidade referente a tema psicolgico) e suas alternativas:

A melhor explicao para a causa da depresso : a carncia de substncias qumicas no sistema nervoso; a influncia de energias negativas; a predisposio gentica do indivduo; a ocorrncia de problemas emocionais; a presena de perturbaes espirituais; a existncia de conflitos nos relacionamentos sociais.

Com a quarta sondagem, apresentada no mesmo formato da anterior, esboou-se uma avaliao da fora dos enunciados das principais orientaes psicolgicas (psicanlise, humanismo, behaviorismo e cognitivismo) a partir da considerao de certos problemas. Para isso, foram propostas 9 questes que diziam respeito causalidade, diagnstico e forma de tratamento, pedindo aos sujeitos estipulassem o grau de concordncia com as alternativas propostas dentro das orientaes acima citadas. Para validao do instrumento foram consultados psiclogos pertencentes a cada uma das referidas tendncias. Do mesmo modo que a terceira sondagem, na atual os questionrios foram apresentados em dois formatos: no primeiro era pedido que os participantes marcassem a melhor opo (forma A), e no segundo que os alunos marcassem o nvel de concordncia que variava de 1 a 7 para cada sentena (forma B).Eis um exemplo dos tipos de sentenas:

A melhor forma de combater a anorexia nervosa (pavor de engordar) :

Recompensando a pessoa por manter um comportamento alimentar adequado. Modificando os pensamentos e opinies da pessoa sobre a alimentao atravs de uma aproximao lenta e refletida. Buscando compreender os conflitos inconscientes ligados ao ato de se alimentar. Compreendendo a realizao pessoal do individuo, pois esta pode estar em completa dependncia da aprovao dos outros.

Os questionrios eram apresentados aos alunos como sendo de uma pesquisa de opinio, produzida por estudantes da UFRJ. Em nenhum momento at concluso dos questionrios a pesquisa era evidenciada a ligao da pesquisa com a psicologia. Isto visava a inteno de captar de forma pura, sem qualquer induo prvia os efeitos indutores de subjetivao da psicologia. Deve ser destacado que, visando um maior nmero de provas respondidas, as sondagens 1 e 4 forma aplicadas juntas em um mesmo caderno, e as 2 e 3 em outro. Na primeira pgina de todos os cadernos foi proposta uma apresentao geral dos questionrios (sem revelar os objetivos da pesquisa). A distribuio dos cadernos era feita de maneira aleatria. Aps o preenchimento dos questionrios, era pedido um perfil do sujeito respondente com questes sobre as suas leituras, programas preferidos na TV, e profisso almejada, buscando destacar uma influncia psicolgica mais evidente na vida cotidiana dos participantes. Na seqncia era oferecido o termo de consentimento e livre esclarecimento para ser assinado pelos sujeitos, apresentando os objetivos da pesquisa e a conseqente vinculao desta rea da psicologia. Apesar de, neste momento, ser facultada

a possibilidade de recusa em participar da pesquisa, nenhum dos sujeitos pediu que seu caderno de respostas fosse excludo.

c. Aplicao e resultados obtidos A segunda aplicao ocorreu no segundo semestre de 2004, obtendo respostas de 302 alunos em quatro colgios: Colgio de Aplicao da UFRJ, na Lagoa, Rio de Janeiro; Colgio Estadual Paulo de Frontin, no Estcio, Rio de Janeiro; Colgio Estadual Conselheiro Macedo Soares, no Barreto, Niteri; e Princesa Isabel, em Botafogo Rio de Janeiro. Os 3 primeiros colgios so pblicos: o primeiro com perfil mais elitizado, dada a sua ligao com a UFRJ, e os demais, de responsabilidade do governo estadual, tem uma clientela de classes mais populares. O quarto colgio, particular e de zona sul, teria uma clientela claramente mais elitizada. Como os colgios que colaboraram nesta investigao foram os mesmos da primeira aplicao, buscou-se a colaborao de estudantes que no houvesse participado da aplicao anterior, a fim de prevenir futuras contaminaes nos resultados. Antes de serem apresentados os resultados de cada sondagem, vale uma apresentao dos resultados do perfil. Ele buscava sinalizar nos seus diversos dados (leituras, programas preferidos na TV, profisso almejada ou dos pais) uma clara influncia psicolgica ou no. Entre a simples influncia psicolgica e sua ausncia, foram considerados alguns casos fronteirios, que foram classificados de quase psicolgicos, como interesse ou influncia de pessoas com profisses vizinhas psicologia (pedagogia, psiquiatria, administrao), leitura de revistas ou livros de auto-ajuda. No total, obteve-se 58 perfis claramente no-psicolgicos (20,07%), 130 quase-psicolgicos (44,98%), e 101 claramente psicolgicos (34,95%). Estes ndices variavam de escola a escola, chegando

os perfis claramente psicolgicos no CAP a um percentual de 48, 61% (35 casos em 71). Por outro lado, na Escola Conselheiro Macedo Soares, na periferia de Niteri, os perfis claramente psicolgicos foram inferiores aos no-psicolgicos: 17 casos (22, 36% do total) contra 18 (23, 68% do total). Curiosamente nas escolas mais perifricas e com perfil menos psicolgico, manifestou-se uma mais clara adeso aos enunciados psicolgicos. Ser que a disseminao dos saberes e prticas psicolgicas mais sutil do que se tradicionalmente concebe?

Quanto primeira sondagem, foram tabulados 145 questionrios. Pouco mais da metade (76) possua a forma de controle (sem emissor da frase). Neste, a frase 1 obteve um total de 29 escolhas (38%), a frase 2, um total de 31 escolhas (41%) e a frase 3, um total de 16 escolhas (21%). Como pode ser visto na tabela abaixo, trata-se da mesma freqncia dos grupos experimentais (com 69 questionrios tabulados). Nesses, em que as frases possuam um emissor, houve uma predileo pelos enunciados proferidos pelo psiclogo em detrimento do poltico e do lder espiritual. Isto pode ser constatado nos dados abaixo:

Psiclogo Frase 1 Frase 2 Frase 3 TOTAL Freqncia 11 11 6 28 40%

Religioso 8 9 5 22 32%

Poltico 7 8 4 19 28%

TOTAL 26 28 15 69 100%

Freqncia 38% 41% 21% 100%

Tabela 2: Freqncia dos resultados primeira sondagem

Para a avaliao da significncia na preferncia pela profisso do emissor da sentena, decidiu-se utilizar a freqncia esperada em cada um das frases para considerao estatstica atravs do Chi Quadrado (x). A um nvel de significncia < 0,01, as diferenas no foram significativas, mesmo com um claro predomnio na concordncia com os juzos supostamente emitidos pelos psiclogos. Uma forma de dirimir qualquer dvida a utilizao de uma maior amostra numa prxima aplicao.

Com relao segunda sondagem 2, foram tabulados cerca de 150 questionrios. Verificou-se na sondagem 2 A que a ordem dos atributos psicolgicos como calmo, atencioso e amigo (os mais citados) foi mantida em relao primeira aplicao, o que no foi repetido no 2B, o que talvez possa ser explicado pela influncia da imagem do sujeito utilizada. Talvez uma possvel soluo seja a utilizao de imagens mais diversificadas de sujeitos 1A Aplicao Atributos Amigo Atencioso Calculista Calmo Competente Convincente Corajoso Criativo Cuidadoso Detalhista Dinmico 11% 12% 32,7% 7,5% 8% 8% 9% 8% 4% 1% 3% 7% 3% 3% 3% 5% 8% 8% 9% 9% 1% 5% 12% 1% 2A 2B

Estudioso Excntrico Honesto Inteligente Manipulador Observador Obstinado Prestativo Talentoso

6,7% 4,5% 5% 8% 8% 5% -

6% 4% 7% 7% 2% 8% 2% 5% 5%

8% 1% 11% 5% 8% 3% 1% 1%

Tabela 3: Comparao dos resultados da aplicao da segunda sondagem

Com relao terceira sondagem, na qual os indivduos demonstravam sua preferncia pelas sentenas psicolgicas, esotricas ou cientificistas, foram tabulados 157 questionrios (84 no formato 3A e 73 na forma 3B)3. Como resultado, foi mantida a predileo pelos enunciados psicolgicos (especialmente no formato 3A, dado por escolha exclusiva):

Psicolgica

Cientificista

Esotrica

Brancos/ Nulos

Sondagem 3 A Sondagem 3 B

48% 34%

25% 29%

22% 29%

5% 8%

Tabela 4: Freqncias da terceira sondagem.

Na avaliao estatstica do resultado, aplicado o teste do Chi Quadrado (x), a um nvel de significncia < 0,01, observou-se que na Forma 3A a freqncia na escolha das afirmativas com teor psicolgico foi significativamente superior s demais (que tiveram resultados praticamente equivalentes). Isto, mesmo que em quatro questes (a maioria referentes a problemas orgnicos) no fossem observadas diferenas significativas nas respostas. Na forma 3B, a avaliao estatstica utilizada foi a anlise varincia. Mesmo que em duas questes (de contedo esotrico) no fossem observadas diferenas significativas nas respostas, encontrou-se no geral que a freqncia na escolha das afirmativas com teor psicolgico foi significativamente superior s demais. Isso verificvel nas avaliaes mdias por questo, em que os enunciados psicolgicos obtiveram 6,57 pontos em mdia, e os neurocientficos e esotricos, respectivamente 5,55 e 5,50. Comparando-se com a forma anterior (3A), a diferena dos enunciados psicolgicos em relao aos demais, mesmo que significativa, no foi to acentuada. Em trs questes inclusive houve o predomnio de alternativas esotricas e neurocientficas. Isto tenha ocorrido talvez devido ao formato de livre pontuao, em contraste com a escolha exclusiva do 3A. Igualmente interessante a equivalncia ainda maior na pontuao dos enunciados esotricos e neurocientficos.

No caso da quarta sondagem, onde era testada a preferncia por uma das quatro principais linhas psicolgicas (humanismo, behaviorismo, psicanlise, cognitivismo) foram tabulados 145 questionrios (73 no formato 4A e 72 na forma 4B). Como resultado, foi observado que, tanto na sondagem 4 A (forma de escolha exclusiva) quanto na 4B (livre pontuao) houveram diferenas pequenas, mas estatisticamente significativas na avaliao

dos enunciados das diversas escolas psicolgicas (com exceo da quarta questo). Como na terceira sondagem, na forma A foi utilizado o teste Chi Quadrado (x) a um nvel de significncia < 0,01, e na B, a anlise da varincia. Seguem-se os dados gerais em termos de freqncia geral das opes:

Psicanlise

Cognitivismo Behaviorismo Humanismo

Brancos/ Nulos

Sondagem4A 29% Sondagem 4B 24,5%

28% 25%

19% 22,5%

24% 23,5%

5%

Tabela 5: Freqncias da quarta sondagem.

Uma outra leitura possvel pode ser obtida pela preponderncia das escolas com relao a questes especficas. Aqui se pode observar novamente o predomnio das alternativas cognitivistas e humanistas.

Escolas Questes mais favorveis 4A Questes menos favorveis 4A Questes mais favorveis 4B Questes menos favorveis 4B

Cognitivismo 3 2 4 2

Psicanlise 2 1 1

Behaviorismo 2 3 2 4

Humanismo 1 3 1

Tabela 6 Nmero de itens mais/menos favorveis.

Um dado bastante interessante pode se dar na comparao com os dados da primeira aplicao. Nestes, considerando os casos de avaliao positiva, houve uma equivalncia, sem diferena estatstica significativa, em relao s sentenas psicanalticas (57%), humanistas (54%) e behavioristas (52%) e cognitivistas (50%), bastante interessante destacar que, apesar da pouca diferena, as alternativas cognitivistas, que foram as menos valorizadas na primeira aplicao, tornaram-se destaque na atual aplicao, especialmente na forma 4B. Comparando os dados da primeira aplicao com a segunda, possvel no apenas destacar esta progresso das alternativas cognitivistas (com mdia de 3,79 pontos em comparao com 3,64 das psicanalticas), como uma certa desvalorizao das humanistas e behavioristas (com mdias respectivamente 3,51 e 3,32 na forma B). As sentenas psicanalticas que reinavam na primeira aplicao (mesmo sem diferenas significativas) mantiveram a liderana na forma 4A (escolha exclusiva), embora tenham-na cedida na 4B (com livre pontuao) s cognitivistas. Estaramos aqui observando o embate destacado por Roudinesco (2000) entre a psicanlise e as cincias cognitivas na disputa pelo capital subjetivo?

CONCLUSO Este estudo no pretende em si trazer nenhuma novidade quanto s formas de se obter testemunho dos sujeitos. Basicamente foi apenas um uso humorado6 dos mtodos de pesquisa e anlises psicolgicas para trazer cena a possibilidade de adeso prvia dos sujeitos ao discurso psicolgico (mesmo quando os sujeitos no possuam nenhuma influncia de uma cultura psicolgica anterior, conforme pode ser constatado nos perfis anteriormente descritos). Trata-se de trazer a cena o que Despret (2004, p. 123) pode

chamar de docilidade. Que nenhum instrumento psicolgico mais purificado conseguir debelar. O que traz cena um impasse: ou tais mtodos so por demais precisos revelando que os sujeitos possuem uma pr-disposio de adeso aos discursos psicolgicos (e pondo em questo uma srie de resultados desse tipo de pesquisa), ou tais mtodos so falhos, uma vez que no conseguem contornar este vis da adeso prvia dos sujeitos. Estes mtodos, por mais que tenha seus cuidados apurados, jamais conseguir captar a pureza de um sujeito plenamente ingnuo, moda de uma tabula rasa e completamente par do ato de conhecer. Instrumentos, pesquisadores e sujeitos pesquisados so produtos de um mesmo solo histrico. Para alm deste exerccio bem-humorado da pesquisa, esta, no seu retorno a campo pode ser aperfeioada na direo de novas abordagens, solicitando dos sujeitos intervenes mais abertas, liberando no apenas a possibilidade de respostas mais livres, mas a prpria colocao de novos problemas. Considerando, em pleno exerccio da recalcitrncia, os sujeitos cada vez mais como co-experts. Pois, quanto mais ingnuos e puros os consideramos, mais paradoxalmente podemos extorquir subjetividades em nossos moldes.

NOTAS
Agradecimentos especiais ao Professor Rodolfo Ribas no tratamento do material estatstico, direo do Instituto de Psicologia, pelo apoio material ao trabalho de investigao e s coordenaes de ensino dos Colgios de Aplicao da UFRJ, do Estadual Paulo de Frontin,, do Estadual Conselheiro Macedo Soares, e Princesa Isabel. 2 Podemos encontrar referncias psicologia nos seguintes textos de Latour: 1985: 8; 1991: 5-6; 1998b; 2002, parte II. 3 Fe(i)tiches uma traduo para o jogo de palavras faitiches, algo que fato e fetiche ao mesmo tempo; real ao mesmo tempo que produzido por ns. Um modo de existncia que incluiria os objetos cientficos e os sujeitos (livres e produzidos ao mesmo tempo), que os irmanaria aos fetiches produzidos pelos primitivos. 4 Conferir o artigo 8 da novas diretrizes curriculares Resoluo nmero 8, de 07 de maio de 2004 do Conselho Nacional de Educao. 5 Os questionrios no formato 3B (pontuao livre) que foram interpretados pelos sujeitos como de escolha exclusiva, foram tabulados no formato 3A. O mesmo se deu com os questionrios da forma 4A e 4B.
1

Humor aqui utilizado no mesmo sentido contingente que confere Stengers (2001) para se opor atitude irnica dos que buscam a purificao do conhecimento.

REFERNCIAS Canguilhem, Georges (1973). 'O que psicologia?' Traduo de Maria da Glria Ribeiro da Silva. Tempo Brasileiro n 30/31: 104-123. Despret, Vinciane (1999). Ces motions que nous fabriquent. Etnopsychologie de lauthenticit. Le Plessis-Robinson: Synthlabo. Despret, Vinciane (2004) The body we care for: figures of antropo-zoo-genesis, in: Body and Society, vol. 10 (2-3): 111-134. Ferreira et alli (2004). A Psicologia como Instrumento de Produo de Subjetividades. In: Temas em Psicologia da SBP, 2004-2. Figueira, S. A. A. (1985). Psicologismo, psicanlise e cincias sociais na "cultura psicanaltica". Em Cultura da Psicanlise. So Paulo: Brasiliense. Gergen, K. (1976). Social Psychology, History and Science. Em Personality and Social Bulletin, vol. 2. Latour, Bruno (1983). 'Give me a Laboratory and I Will Rise a World'. In: Knorr, Karin & Mulkay, Michael (eds) Science Observed. London, Sage Publications: 141-174. Latour, Bruno (1985). Les vues de l espirit. Une introduction l anthropologie des sciences et des techniques. Culture technique, vol. 14: 5-29. Latour, Bruno (1991). The Impact of Science Studies on Political Philosophy. Science, Technology & Human Values. Vol. 16, n 1: 3-19. Latour, Bruno (1997). As Variedades do Cientfico. Traduo de Jesus de Paula Assis. Folha de So Paulo, Mais!: 3, 2 de novembro de 1997.

Latour, Bruno (1998a). 'Os Filtros da Realidade. Separao entre Mente e Matria Domina Reflexes acerca do Conhecimento'. Traduo de Jesus de Paula Assis. Folha de So Paulo, Mais!: 15, 4 de janeiro de 1998. Latour, Bruno (1998b). 'Universalidade em pedaos'. Traduo de Jos Marcos Macedo. Folha de So Paulo, Mais!: 3, 13 de setembro de 1998. Latour, Bruno (2001a). O fluxo sangneo da cincia: um exemplo da inteligncia cientfica de Joliot. In: A esperana de Pandora. Traduo de Glson Csar Cardoso de Souza. Bauru: EDUSC. Latour, Bruno (2001b). Uma poltica livre de cincia. In: A esperana de Pandora. Traduo de Glson Csar Cardoso de Souza. Bauru: EDUSC. Latour, Bruno (2001c). Glossrio. In: A esperana de Pandora. Traduo de Glson Csar Cardoso de Souza. Bauru: EDUSC. Latour, Bruno (2002). Reflexo sobre o culto moderno dos deuses fe(i)tiches. Traduo de Sandra Moreira. Bauru: EDUSC. Latour, Bruno (2004). How to talk about the body. Body & Society. SAGE Publications (London, Thousand Oaks and New Delhi), Vol. 10(23): 205-229. Roudinesco, E. (2000) Por que a psicanlise? Traduo de Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. Stengers, I (1989). Quem tem medo da cincia? Traduo de Elosa de Arajo Ribeiro. So Paulo: Siciliano. Stengers, I (2001). A inveno das cincias modernas Traduo de Max Altman. So Paulo: Editora 34.

Arthur Arruda Leal Ferreira arleal@superig.com.br