AUTONOMA DE

FACULTAD EN DE l4 EDDCACION '

DOCUMENTO RECEPCIONAl
TES1NA
"LA ETICA EN LA ACTIVIDAD OOCENTE, COMO FACTOR PARA
ELEVAR LA CAUDAD DE LA EDUCACION"
aUE PARA OBTENER EL TlTULG DE
LlCENC/ADO EN elENe/AS DE LA EDUCACION
ASESOF? .
PRESENTA'
M,E.S, JOAUUIN AMARO ROMERO
MIGDAliA GUADALUPE DOMiNGUEZ RIVERA
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DEDICATORIA
A Luis Emesto, en el que encontre una amistad, un feliz noviazgo y
actualmente un gran esposo. Gracias por s(!r como eres, por tenerme paciencia,
escucharme y estar con';"igo.-1e'iJmo.
AGRADECIMIENTOS
A mis padres, Jose de Jesus y Emilia, por ser quienes me dieron la vida;
porque con su amor, apoyo, comprension y paciencia, he seguido adelante
superando los retos y obstaculos que se presentan dfa a dfa. Los quiero mucho.
A mis hennanos y hennanas: Rosalba, Alberto, Nonna, Jorge, sergio, Ma.
De Jesus, Nohemfy Oscar, por estar siempre unidos y su solidararidad.
A mis maestros, por dedicanne su liempo y compartir sus conocimientos,
muchas gracias.
Especialmente, aDios, por pennilinne tener esos padres, hermanos,
maestros y esposo.
PRO LOGO
EI presente trabajo fue elaborado bajo la estructura propia de una tesina,
en su modalidad de monograna, opcion que la Facultad en Ciencias de la
Educacion de la Universidad Autonoma de Nayarit, acepto como una forma mas,
para que los egresados de dicha Facultad obtuvieran el correspondiente titulo.
La eleccion del tema aqui desarrollado, se hizo en atencion a la
importancia que se piensa tienen los val ores eticos en el desarrollo de cualquier
profesion, no se diga en el correspondiente a la docencia, ya que la finalidad de
esta es la formacion de seres humanos, 10 cual implica que el docente posea
valores eticos tales que Ie permitan desempeiiar sus funciones con la
profesionalidad necesaria.
EI hecho de haber cruzado los cinco modulos del curso-taller de
titulacion, fue de gran utilidad para la elaboracion de la tesina, ya que sirvio
para recordar las caracteristicas propias de un trabajo de esta naturaleza.
EI recopilar y c1asificar la informacion necesaria, tuvo un grade de
diticultad normal, ya que sobre el tema existen muchos autores que han escrito
al respecto, sin embargo, algo dificil fue el redactar e ir relacionando cada una
de las ideas de los distintos autores consultados.
Se agradece el valioso apoyo y orientacion de cada uno de los docentes,
involucrados en el compromiso de la Facultad en Ciencias de la educacion
porque sus egresados esten titulados, en especial al M.E.5. Joaquin Amaro
Romero, quien como mi asesor siempre me dedico el tiempo necesario.
INDICE
pAG.
DEDlCATORIA III
AGRADEOMIENTOS IV
PROLOGO v
INTRODUCOON 1
CAPiruLO I
ETICA YAXIOLOGlA
1.1.- Orfgenes de Etica .3
1.2.- Definicion de Etica 6
1.3.- Objeto de estudio de Etica 12
1.4.- Axiologfa.......................................................... . 18
CAPiruLO IT
PEDAGOGlA YEDUCAOON
2.1.- Orfgenes de la Pedagogfa 25
2.2.- Definicion de Pedagogfa 26
2.3.- Objeto de estudio de Pedagogfa 28
2.4.- Educacion 30
2.5.- Educacion Forrnal. 34
CAPITuLO ill
EL DOCENTE YSU ACTMDAD COMO TAL
3.1.- EI docente y su actividad como tal. .36
CAPITULO PI
EDUCACI6N DE CAUDAD Y mCA PROFESIONAL
4.1.- Educaci6n de Calidad 42
4.2.- La Etica como factor orientador en la toma de decisiones
del Docente .49
CONCLUSIONES 52
BIBUOGRAFiA 57
INTRODUCCION
Esta tesina se elaboro en la modalidad de monografia, desarrollando el
tema la etica en la actividad docente como factor para elevar la caUdad de la
educacion, va que la educacion es un proceso de aprendizaje el cual debe ser
significativo, considerandose indispensable la participacion activa V
comprometida del alumno.
EI docente debe ser un facilitador, crear un ambiente adecuado para que
todos los alumnos expresen con Iibertad sus opiniones, sentimientos Vdeseos, V
atender y conocer a cada uno para propiciar el desarrollo personal V grupal.
Respetando el docente V los alumnos las diversas opiniones y la igualdad de
todos.
EI docente etico al valorar al alumno como persona es reconocerlo con
dignidad, admitir que piensa, siente, aprende V transforma, que tiene
conocimientos Vexperiencias previas. Debe brindarle al alumno confianza en el
aula vfuera de ella.
Es importante que los docentes sean eticos al tomar toda cJase de
decisiones relacionadas con su actividad como tal, esto es, impartir cJase,
motivarlos, orientarlos en el aprendizaje, evaluar, fomentar una buena relacion
con ellos, entre alumnos, con sus companeros de trabajo, con los padres de
familia Vcon la sociedad misma.
EI docente debe avudar a sus alumnos a recuperar sus principios, valores,
moral, igualdad, democracia, justicia, honradez, esto eSt intentar que toda su
actividad como docente sea etica, lograndose asf, elevar la calidad en la
educacion.
Las ideas expresadas con anterioridad, de forma general, se pretende
desarrollarlas en cuatro capftulos, en el primero de ellos, de el origen, definicion
y objeto de estudio de la etica y la axiologfa; en el segundo, de la pedagogfa, la
educacion como tal y educacion formal; asf mismo, en el tercer capftulo, de 10
que es el docente y su actividad como tal y en el ultimo, sabre la educacion de
calidad y etica profesional; finalizando con las conclusiones, en las cuales se
establece de forma mas concreta, la relacion existente entre las ideas
desarrolladas.
Este trabajo es el resultado de un esfuerzo, en el intento de contribuir en
algo, a elevar la calidad de la educacion, constituyendose en una aportacion que
se espera sea de utilidad para la Universidad Autonoma de Nayarit.
CAPiTULO I
ETICA YAXIOLOGiA
1.1.- ORiGENES DE LA EnCA
SOcrates, filosofo griego del siglo V A.c., se considera el fundador de la
etica porque es el primero que discute explfcitamente sobre problemas
fundamentales de la moral. "La palabra etica proviene de ethos, esto es, la
forma alargada de ethos. Ambas palabras significan costumbre, perc ethos
indica un tipo mas fijo de costumbres y se utiliza a menudo para designar el
carckter del hombre. La palabra latina para costumbre es mas, y su plural
mores, es el equivalente del ethos griego. De mores derivamos la palabra moral
y moralidad. La etica es lIamada tambien tilosofia moral. Por derivacion de la
palabra, la etica es el estudio de las costumbres humanas. Algunas de estas son
meras convenciones, como las maneras de la mesa, los modes de vestir, las
formas de lenguaje y la etiqueta" (Austin, 1973:1).
Existen otro tipo de costumbres, de acuerdo a la etica, que son
fundamentales en el ser humano, para que su actuar sea correcto, adecuado y
aceptado dentro de la sociedad en la que se desenvuelve, como 10 son, hablar
siempre con la verdad, honrar a sus padres, respetar a los demas, respetarse a
sf mismo y, actuar con responsabilidad en el desempeno de los distintos roles
que juega en la sociedad. Este tipo de conducta no es solo costumbre, es el
actuar del ser humane en base a principios. Esto es la moral y de esta trata la
et:ica. La etica es el estudio de 10 que esta bien y 10 que esta mal, de acuerdo a
los valores aceptados por una sociedad.
Se sabe que una caracterfstica natural del hombre es la sociabilidad. Esta
circunstancia eXige que regule la convivencia mediante normas basadas en la
propia naturaleza humana y que se lIaman normas morales. Asf como todos los
hombres utilizan su facultad intelectual, de igual manera poseen una etica
natural, con la que pueden formular juicios morales y tomar decisiones.
La etica siempre ha existido porque todos los hombres, desde el
momenta en que tienen uso de razen, forman juicios morales; 10 cual hace
suponer que hay en ellos ciertos conceptos de 10 que es bueno y 10 que es
malo.
Existen distintas teorfas et:icas porque hay diferentes formas de
comprender y justificar las prckticas morales:
1.- Las eticas griegas: Esta teorfa etica de la cultura occidental inicie en
Grecia.
2.- La etica escolastica: Se entiende por esta, la ensenada en las escuelas
cristianas a 10 largo de la historia. "La et:ica escolastica, siguiendo a Aristeteles,
mantiene que los seres humanos son inteligentes y Iibres, y que por esta razen,
tienen la facultad de dirigir por sf mismos su conducta hacia su propio fin 0
bien. A este respecto, se defiende la existencia de principios eticos y normas
morales que, teniendo su fundamento en la propia naturaleza humana, indican
que se debe hacer y que se debe evitar. Por medio de las facultades
cognosdtivas (conciencia, razen, inteligencia), segun fa escolastica, los
principios eticos y las normas morales son naturales (0 10 que es 10 mismo,
exigencias de la propia naturaleza humana), universales (es decir, identicas para
todas las personas) y evidentes (0 sea que basta nuestra propia inteligencia
para comprenderlas)" (Abad, 1999:208-209).
3.- La revolucion moral de Kant: Este filosofo del siglo XVIII rechazaba
todas las eticas anteriores. EI defendio una etica autonoma, debido a que deda
que los deberes del ser humano como tal no los podia imponer nadie; los
deberes surgen de la propia voluntad y pueden ser buenos 0 malos; para el 10
unico que posee relevancia moral es la intencion de la voluntad. Respecto a la
etica deda que 10 que cuenta en el comportamiento moral es la intencion y
defiende la libertad, la inmortalidad humana y la existencia de Dios.
4.- EI utilitarismo: estas teorias mantienen que la utilidad y el exito
constituyen el fin ultimo de la vida. EI ingles J. Bentham (1748-1832) afirmaba
que la felicidad de las personas coincide con la satisfaccion de sus deseos e
intereses. Stuart Mill indico que se debe trabajar, al mismo tiempo, por la
utilidad individual y por la utilidad general de la humanidad: intentar conseguir
el mayor numero de bienes posibles para el mayor numero posible de personas.
5.- La etica revolucionaria marxista: Pretende conseguir, mediante la
lucha revolucionaria, la igualdad economica, la paz y la solidaridad entre los
seres humanos. Segun el marxismo, los obreros deben participar en la lucha
revolucionaria para desarrollar otros ideares, valores y normas acordes con los
intereses de la c1ase trabajadora.
6.- EI nihilismo: "Esta constituye el aspecto central de fa filosofia y la
etica de Nietzsche. Descalifica absolutamente la tradicion cultural y cientifica del
occidente (el platonismo, el cristianismo, el socialismo V hasta las propias
dencias positivas), insistiendo en que los ideales, las verdades V los valores no
son mas que simples inventos arbitrarios de los seres humanos V que por 10
tanto, tienen el significado que en cada caso queremos otorgarles." (Ibidem:
212).
Nietzsche decfa que no existe el bien ni el mal Vque nadie puede decirle
al ser humane cuales son sus obligaciones, todo esta permitido Vel gusto propio
es el que decide.
7.- La etica existencialista: Los existencialistas surgen en 1925 en
AJemania V Francia, se centran en preocupaciones eticas en las condiciones
sociales de la epoca V en los problemas de la libertad V responsabilidad moral.
Para elios el ser humane es libertad, va que esta es caracterfstica propia V
esencial del ser humane V esto es 10 que hace a cada persona diferente; por
tanto, no pueden existir va/ores ni normas morales universales validas para
todos, cada quien tiene que decidir sus obligaciones morales.
1.2.- DEFINICION DE mCA
Chavez define a la etica de la siguiente forma, "EI termino etica se deriva
del griego ethos, que se ha empleado para designar varias cosas; las dos
ultimas designaciones han sido: modo de ser de un individuo V costumbre
obligatoria. De acuerdo con estos dos sentidos, la etica se puede definir como:
a) la dencia que estudia las costumbres obligatorias, 0 sea las normas. b) La
ciencia que estudia el modo de ser de los ~ s humanos. Existen otras
definiciones que prescinden de la etimologia, por ejemplo: a) la etica es la
ciencia que estudia la bondad y la maldad en la condueta humana. b) La etica
es la ciencia que estudia los valores morales. c) La etica es la ciencia que
estudia los aetos humanos, dirigidos a un fin ultimo." (Chavez, 1999:9).
"EtimoJ6gicamente, Moral proviene del latin mores, que significa
costumbre 0 formas de comportamiento, caraeteristicas de un individuo 0 un
pueblo. La etica se plantea cuestiones referidas al valor moral de la accion
humana: en que consiste el bien 0 la bondad moral, que es una obligacion
moral, cuaJ es la naturaleza de las normas morales, en que sentido se puede
afirmar que un juicio moral es racional." (Abad, 1999: 207).
Etimol6gicamente etica y moral, ambas son equivalentes y significan 10
relativo a las costumbres. En la historia de la humanidad aparece como una
gran constante la preocupacion porque los seres humanos adquieran principios
eticos 0 morales que les ayuden a conformar sus conductas de acuerdo con
determinados modelos de moralidad que se consideren deseables.
La etica se propone preparar a los seres humanos para afrontar los
conflietos de valores que plantea inevitablemente la vida humana, conflietos que
provocan la interaccion entre los miembros de la sociedad, los intereses que los
mueven y las normas ya establecidas. La etica intenta que la persona adquiera
la capacidad de dar a esos conflietos una solucion plenamente humana, 0 sea
libre y responsable, en conformidad con su propia conciencia.
La moral senala el ambito de los comportamientos humanos
responsables, tanto que la etica senaJa Ja rama de la filosoffa que trata de
sus explicaciones, 0 sea la ciencia que estudia las acciones morales.
La condicion esencial del ambito etico 0 moral es que los seres humanos
tengan la capacidad de elegir, de modo libre y responsable, entre opciones
dlferentes, esto es 10 que constituye el ambito moral como especffico del ser
humano, sino hubiera libertad responsable, el orden moral no existiera.
Latapf seiiala la conveniencia de: "hacer una distincion entre 10 que
lIamaremos orden moral en sentido amplio y en sentido estricto. De modo
general, la capacidad de realizarse con libertad y responsabilidad como persona
puede aplicarse a muchas decisiones, ya que en la vida se pueden elegir bienes
diversos que contribuyen a la propia realizacion" (Latapf, 1999:29).
En esta concepcion de la formacion etica 0 moral se Ie da una especial
importancia a los valores, ya que ellos intervienen en la conformacion de la
conciencia individual y en la formulacion de los juicios morales.
Dentro de una institucion educativa, algunos de los factores que
contribuyen a que el funcionamiento de la institucion sea etico, son la
organlzacion de la escuela y del aula, por cuanto condiciona las formas de
relacion interpersonal y del ejercicio de la autoridad; los docentes son los que
en mayor parte ponen las reglas en la escuela, la disciplina y el sistema de
recompensas y sanciones; los valores que vive el grupo de compaiieros y el
dima de valores que prevalece; los metodos de enseiianza que favorecen la
participacion; el respeto a las diversas opiniones y la igualdad de todos.
Cuando un individuo debido a su inteligencia, es capaz de preyer
consecuencias, formular juicios de valor y elegir entre altemativas, aparece
como resultado el comportamiento etico. Por tanto la moral es un fruto indirecto
de la evolucion.
EI desarrollo del juicio moral es una condicion necesaria pero no
suficiente para garantizar una conducta moral coherente con el. Ademas del
juicio moral formal, debe considerarse tambien el juicio de responsabilidad; es
decir 10 que impulsa al sujeto a dar coherencia a su pensamiento y a su
comportamiento. La responsabilidad esta fntimamente conectada a la
adquisicion de una adecuada conciencia de sf mismo.
Junto a los aspectos cognitivos de la personalidad moral, los habitos y las
virtudes del docente tienen un papel en la formacion moral de los educandos
que no se deben olvidar.
La etica ayuda al ser humane a la construccion racional y autonoma de
principios y normas universales, tiene como objetivos fundamentales: 1) facilitar
el desarrollo de las estructuras de razonamiento y de los principios de valor
universales, 2) ayudar a considerar crfticamente las normas morales y a
construir normas y proyectos contextualizados, 3) propiciar la adquisicion y el
uso de la capacidad de autorregulacion necesaria para mantener el acuerdo
entre el juicio y la accion moral y para formarse una manera de ser propia. EI
conjunto de estas disposiciones ha de permitir guiarse autonomamente ante los
conflictos de valor que su medio Ie presente.
La formacion de estos niveles de la personalidad moral supone al menDs
trabajar en los siguientes aspectos: el desarrollo intelectual, el desarrollo de las
capacidades para adoptar las perspectivas propias de los demas, el desarrollo
de la autoconciencia y del autoconcepto, el desarrollo del juicio moral formal y
contextual, la adquisicion de las capacidades para la argumentacion y el dialogo,
la adquisicion de las habilidades para percibir los motivos e intereses tanto
10
propios como ajenos, la habilidad para adquirir informacion moral relevante, el
desarrollo de las competencias autorreguladoras, y la aptitud para la accion y la
transformacion de las relaciones interpersonales y sociales y para la mejora del
entomoffsico.
Los principios y normas morales nacen de las experiencias de interaccion
social, mas que de la interiorizacion a que obligan las reglas externas. Los
principios morales basicos son universales y comunes a todas las culturas,
aunque puedan variar. EI papel de los docentes y del medio en general es
proporcionar experiencias abundantes y ricas que estimulen el desarrollo
integral de los alumnos.
"Los trabajos sobre la autorregulacion de la conducta nos proporcionan la
base teorica que justifica la posibilidad de tomar personalidades morales
capaces de construir autonomamente habitos de accion virtuosa, y nos dan
asimismo los elementos practicos para autodirigirnos y formar nuestra propia
conducta moral" (Joseph, 1989: 129).
Los objetivos y fines de la educacion, as! como la actitud de los padres y
de la sociedad en general, exigen que el sistema educativo sea capaz de formar
personas libres y responsables mediante una educacion de calidad. Las ciencias
de la educacion deben ser capaces de transformar estas expresiones en
acdones pedagogicas concretas, orientadas at logro de tales fines y objetivos.
Para que el ser humano tenga una personalidad etica, es preciso que
consiga los siguientes logros:
1.- Desarrollar la capacidad cognitiva: el desarrollo cognitivo es una de
las condiciones necesarias para la adquisicion de la mayoria de las actividades
morales y en especial, del juicio moral.
2.- Desarrollar la capacidad empatica y de adopcion de perspectivas
sociales: el desarrollo de fa empatfa, en tanto que capacidad de entender y
sentirse concemido por los demas, es la principal condicion para el dialogo y la
colaboracion interpersonal. Cuando la empatfa en su conocimiento hacia 105
demas y capacidad de dialogo con ellos, ha lIegado a su maximo desarrollo
estamos ante valores morales como la consideracion por los demas, la
cooperacion y la solidaridad.
3.- Desarrollar la autoconciencia: el desarrollo de las capacidades que
permiten conocerse y valorarse son esenciales en la formacion de una
personalidad moral.
4.- Desarrollar el juicio moral: el pensamiento moral es una capacidad
cognitiva que permite reflexionar sobre hechos 0 problemas, para enjuiciar con
razones 10 que parece bien y 10 que parece mal.
5.- Desarrollar capacidades de argumentacion y dialogo: 10 cual significa
reconocer la importancia del intercambio de saber escuchar, argumentar, pedir
justificaciones, evaluar puntas de vista y aceptar opiniones ajenas; y asf mismo
ser capaz de lIegar a acuerdos, y formular principios y normas morales a partir
de 10 intercambiado durante el dialogo.
6.- Desarrollar el espfritu critico y creativo a proposito de la informacion
moralmente relevante: es conveniente desarrollar habilidades como las
12
siguientes: sensibilidad para detectar nuevos aspectos de la realidad que
requieren reflexion moral y creatividad para elaborar nuevos conocimientos y
nuevas alternativas sobre los temas morales. Su optimo desarrollo conduce a
valores tales como la Iibertad del pensamiento y la autonomfa intelectual.
7.- Desarrollar la capacidad de autorregulacion: el desarrollo de la
autorregulacion requiere la firme disposicion a actuar moralmente, y la
persistencia en tal disposicion para convertirla en un habito que acabe formando
el propiocaractermoral.
8.- Desarrollar las aptitudes para la accion y la transformacion del
entorno: junto a la formacion de todas las disposiciones espedficamente
morales se debe dedicar una parte de la atencion a fa adquisicion de habilidades
para saber hacer las cosas que se pretenden lIevar a cabo.
1.3.- OBJETO DE ESTUDIO DE LA ErICA
La etica se conoce como filosoffa moral y es el estudio de la disciplina
filos6fica teorica-practica y normativa de los actos humanos. EI objeto de la
etica es la moralidad del acto humano.
"EI campo de estudio de la etica es el de la moral, entendido como el
conjunto de las normas de los actos de conducta conscientes y Iibres. La etica al
investigar este campo, se propone estudiar sus problemas fundamentales. Estos
se lIaman problemas eticos y son el objeto formal de la etica. No debemos
confundir los problemas morales con los eticos. Los primeros se presentan
13
cuando es indiscutible la aplicacion correcta de una norma moral y son
individuales". (Chavez, 1999:8).
La etica, tiene como objeto de estudio la interpretacion de este hecho de
la vida humana, esto es, el conocimiento de 10 que esta bien y 10 que esta mal
en la condueta humana. En la raza humana hay tres c1ases de aetos: aquellos
que el hombre deberia hacer, los que no deberfa hacer y los que puede hacer 0
dejar de hacer. Esto se aplica en la propia condueta y en la de los demas; se
castiga a los individuos por 10 que se cree que no deberfan hacer y el que no
hace 10 que tiene que hacer es perseguido por la ley. De este hecho los
hombres forman juicio de 10 que esta bien y 10 que esta mal, y de aquf parte la
etica.
EI objeto de estudio de la etica es la condueta humana, esto es, aquellos
aetos que el individuo realiza consciente y voluntariamente y de los que, por
consiguiente es responsable. EI aspeeto desde el cual la etica estudia la
condueta humana es del bien y del mal, de 10 que debe y 10 que no debe ser. La
etica no esta interesada en aquello que el individuo hace, como no sea para
compararlo con aquello que deberfa hacer. Diciendo que estan bien los aetos
que el individuo deberia hacer y que estan mal los aetos que no deberfa hacer.
La etica es una rama de la filosoffa, ya que estudia los problemas
fundamentales de la moral. Los problemas eticos son filos6ficos; es decir, tienen
que ser fundamentales en el campo moral y por 10 mismo, son universales
dentro de este campo.
Los principales problemas eticos son tres: problema de la esencia del aeto
moral, de la obligatoriedad moral y de la v l o ~ i o n moral. EI primero se
14
relaciona can los elementos Que caraeterizan el aeto moral, uno de los
elementos es el ser consciente, si el aeto no es conciente, no es moral. EI
segundo se refiere al fundamento y al afcance de la exigencia Que presentan las
normas morales. EI tercero se refiere a la aplicacion de un criterio valido para
calificar los aetos morales como buenos 0 malos.
No se debe confundir la etica y la moral, ya Que una es la relacion de la
moral con las ciencias del hombre y otra la relacion de fa etica con dichas
ciencias. La moral es un campo cultural integrado por normas morales y la etica
es una disciplina filos6fica Que estudia los problemas fundamentales de la moral.
La relacion entre estas es que la moral es el campo de estudio de la etica, as! la
. etica soluciona los problemas fundamentales.
La moral y las ciencias del hombre se ocupan de los aetas humanos, pero
las segundas 10 estudian para explicar como son; mientras que la primera indica
como deben ser.
La relacion principal entre etica y ciencias del hombre consiste en que la
primera aprovecha las investigaciones de las segundas para entender mejor la
materia que estudia, a saber, los aetos humanos yean este apoyo, pretende
solucionar mejor los problemas que Ie interesan, como: la libertad, la
obligatoriedad, la responsabilidad, entre otros.
La etica aparte de su refacion can las demas ramas de la filosoffa, de la
que forma parte, se relaciona tambien con otras ciencias sociales y humanas. La
antropologfa y la etica se ocupan de las costumbres humanas en diversos
niveles de cultura y dvilizacion. La antropologfa estudia el origen y el desarrollo
de las costumbres humanas, sin formular juicio alguno acerca de su caraeter
15
moral 0 inmoral, en tanto que este carckter, es 10 unico que Ie interesa a la
etica.
La sicologfa y la etica se ocupan ambas de la conducta humana, esto es,
las capacidades y los aetos del hombre. Pero la sicologfa estudia de que modo
se comporta realmente el hombre, en tanto que la etica examina como debiera
comportarse. La etica depende de la sicologfa para mucha informacion acerca
de como trabaja la mente humana, perc pasa siempre de como el individuo
aetua a como deberfa aetuar.
La sociologfa, la economfa y la ciencia politica estudian la vida social del
individuo, y asf 10 hace tambien la etica. Estas tres ciencias se ocupan de las
instituciones sociales, economicas y polfticas del hombre tal como son y como
funcionan, en tanto que la etica averigua 10 que deberfan ser, en terminos de
los derechos y los e e r e ~ humanos. EI empeiio por remediar los males
sociales, economicos y politicos de la humanidad implica una aplicacion de la
etica a dichos tres campos.
EI estudio del derecho se relaciona estrechamente con la etica. Sin
embargo, aunque ambos se ocupan de 10 que debe ser, el derecho y la ley
moral no siempre se corresponden exactamente. En efeeto, el estudio del
derecho se ocupa unicamente de los aetos externos y de la legalidad positiva,
en tanto que la etica se ocupa de los aetos internes de la voluntad y del tribunal
de la condencia. Una mezcla de la etica y el derecho en un campo mas amplio,
da origen a la filosoffa del derecho.
"La naturaleza de la etica se caraeteriza porque: Es una disciplina
filos6fica, puesto que su objeto de estudio 10 forman los problemas
16
fundamentales de un campo de la moral. Es axiologica, porque todos los
problemas que aborda giran en torno de un valor, la bondad moral. Es
nonnativa, pues aun cuando no elabora nonnas, las concJusiones de 10 que
investiga si pueden usarse como criterios y fundamentos para que otras
disciplinas (como la moral) fonnulen sus nonnas" (Chavez, 1999:9).
La etica padra constituir un estudio interesante, pero nunca serra en
cambio una ciencia, ya que la ciencia se ocupa de los hechos y de las leyes que
los rigen, en tanto que la etica solo se ocupa de opiniones y de 10 que deberia
ser pero nunca es totalmente; la ciencia se dedica al empeno de qUitarle a la
naturaleza sus secretos y la etica se pierde en la busqueda de ideales y
aspiraciones. Aristoteles advirtio que la etica no podia ser una ciencia exacta y
que no se debe buscar en ella mas precision que la materia admite. Aunque no
sea una ciencia exacta, la etica puede designarse como ciencia, en el sentido
amplio y filosOfico del tennino.
La etica estudia el objeto 0 la causa final de la vida humana, los
principios y las leyes que rigen el uso de los medios para dicho fin y, al igual
que tada otra ciencia, trata de establecer sus concJusiones con precision
demostrativa. La etica tendra sus puntas de vista discutidos, pero se mostrara
que estas son verdades establecidas.
La etica debe ser practicada por cada persona, en cuanto forjadora de su
destino y escultora de slJ. alma, ya que, en cuanto materia ensenada y
aprendida, la etica solo puede proporcionarle los principios con los que se situa
en la categoria de las ciencias. La etica tiene par objeto capacitar al individuo
para actuar y vivir como es debido.
17
La metaetica es la reflexion de la etica sobre sf misma, en la que juzga su
propio valor como ciencia. La metaetica tiende a ocuparse de la logica y el
lenguaje, ya que estes son los medios con los que el conocimiento etico se
desarrolla y expresa.
"La funcion de la palabra etica significativa es puramente emotiva, se
utiliza para expresar sentimientos acerca de deterrninados objetivos, perc no
para hacer afirrnacion alguna a su respeeto. Los terrninos eticos no sirven
solamente para expresar sentimientos, sino que tienen asimismo par objeto
despertarlos, estimulando asf una accion. Los juicios eticos tienen por objeto
influir sabre la accion en los demas" (Austin, 1973:6).
La etica es el estudio de la moral a partir de la razon pura. cada individuo
ha de responder por sf mismo cuales principios morales quiere tener.
La ciencia etica es el conjunto de investigaciones, teorfas y explicaciones
relacionadas con el mundo moral. La ciencia etica tiene por objeto los
siguientes: deterrninar la conducta moral frente a otros tipos de condueta,
definir la bondad y la maldad de los aetos humanos, definir y justificar los
valores y las norrnas de conducta y precisar el lenguaje moral, analizando su
alcance significativo y su valor cientffico.
La etica filos6fica puede conseguir su propio fin por sus metodos propios;
constituira un estudio valioso de aquello que la razon humana puede enseiiar
que es la vida buena para el hombre.
18
"La etica es una disciplina axiologica en virtud de que, al interpretar la
conciencia nonnativa, ineludiblemente su objeto de estudio 10 constituye, por
igual, la idea de valor" (Larroyo,1970:208).
1.4.- AXIOLOGIA
Proviene del griego cixios, valioso, estimable, digno de ser honrado, y
16gos, ciencia. Es equivalente a la teorfa general de los valores eticos. Intenta
establecer los juicios de valor. Su objeto de estudio es IIevar a cabo las
conductas morales y los valores eticos.
La mayor aportacion de SCheier Max es a la teorfa de los valores, en la
que el valor es considerado como algo intemporal, esencia pura, actividad
espiritual y concreta de la persona, de ahf que el valor hay que descubrirlo a
traves del hombre y la historia. Mostro una clara tendencia al anal isis de los
aspectos afectivos y valorativos de la vida humana.
"Las caracterfsticas que se Ie atribuyen a los va/ores son: 1.- Objetividad:
se pueden descubrir, como se descubren las verdades cientificas. 2.- Irrealidad:
estes no se demuestran, se descubren 0 se investigan; a 10 mas que se IIega es
aver si es bello 0 no. 3.- Intemporalidad: no son a la perdida 0 ganancia en
funcion del tiempo. 4.- Inespacialidad: es debido a que no ocupan espacio. 5.-
Inconmensurabilidad: no se pueden medir. 6.- Absolutismo: no dependen de la
persona, ni del espacio, ni el tiempo. 7.- Polaridad: Se presentan como positivos
o negativos, de acuerdo a la persona. 8.- Jerarqufa: no valen igual, debido a
que unos valen mas que otros. 9.- Incompatibilidad: no se dan todos los valores
19
y cada quien tiene que elegir los suyos" (Diccionario de las Ciencias de la
Educacion,2002:165).
En ningun caso basta unicamente con razonar sobre los valores, los
maestros tienen que vivir y permitir que los alumnos vivan dichos va/ores. Esto
implica modificar la organizacion escolar y la prclctica dentro del aula, de
manera que efectivamente pueda enfatizarse el dialogo y las relaciones
interpersonales afectivas.
La mejor via para la formaci on y vivencia de los valores es la educacion y
el respeto para los derechos humanos. Los derechos humanos son valores,
educar para que las personas los vivan, protejan, promuevan y defiendan. Los
derechos humanos pueden comprenderse como creencias centrales, valores que
se plantean como modos preferibles de conducta. En este sentido, la educacion
en derechos humanos es la organizacion de fa accion formativa a fin de que los
valores abstractos se conviertan en creencias centrales de cada uno de los
miembros de la sociedad; que se conviertan en una estructura relacionada
fundamental.
Pueden identificarse con ciaridad tres corrientes en torno a la educacion
valoral segun Conde, citado por SChmelkes, (1997:43-44).
"1.- La corriente tradicional de la formacion valoral: sostiene que la
educacion moral es un proceso de interiorizacion de valores y normas morales
que responden a las formas y mode/os que defiende la sociedad.
2.- La corriente moral-racional: no defiende valores absolutos, pero
tampoco los relativiza. Afirma que no todo es igualmente bueno, y que hay
20
posibilidades, basadas en la razon y el dialogo, de determinar algunos
principios que puedan servir de guias a la conducta de los seres humanos en
situacionesconcretas.
3.- La corriente del relativismo individualista: representada
fundamentalmente por Raths y sus seguidores, que plantea la metodologia de la
clarificacion de los valores, orientando a que el ser humane realice un proceso
reflexivo para lIegar a ser consciente y responsable de 10 que valora, acepta 0
piensa".
Los derechos humanos son una via para la formacion valoral y estes
permiten alcanzar un desarrollo pieno y hacer uso de las cualidades que como
humanos se tienen, la inteligencia, el talento y la conciencia, asi como el
satisfacer necesidades espirituales y de otra indole.
La educacion formal, implica al proceso de ensenanza y al de
aprendizaje, procesos amplios que implican una practica permanente de valores,
que hagan posible la vigencia de las libertades fundamentales; siendo los
alumnos quienes deben desarrollar sus propios valores, justicia, libertad y
equidad.
La educacion en el marco de los derechos humanos se centra en los
valores y en la adopcion de ciertas conductas que sean congruentes con ellos y
con la dignidad de la persona humana.
Los docentes tienen que ser formados valoralmente para el desempeno
de su actividad. Esta condicion parece una obviedad, perc muchas veces indica
21
que cuando esto se hace, los efectos son mayores, y con efectos tanto en los
padres, como en los alumnos.
Los alumnos deben encontrar una convivencia en la que esten presentes
valores y actitudes razonables y atractivos que puedan aprender por interacci6n
social: tolerancia, respeto a los otros, escuchar y valorar las opiniones,
solidaridad con todo el grupo, respeto al derecho a pensar, a seguir la
conciencia y tomar decisiones. Deben ir definiendo sus propios principios y
valores, pues estos los acompaiiaran en su desempeiio tanto como estudiantes,
como en el ejercicio de su profesi6n.
EI trabajo con docentes en materia de valores se considera, para el caso
de America Latina, como una tarea exigente y urgente.
Las exigencias sobre los docentes en fa formaci6n valoral son las
siguientes: el maestro debe ser un modelo positivo de personalidad moral; debe
ser capaz de involucrar al alumno en 10 moral; debe desarrollar un c1ima moral
positivo en el aula y proporcionar multiples oportunidades de comportamiento
etico; en eJ aprendizaje debe ser coordinador y multiplicador de experiencias; y
en los comportamientos educativos, tener las siguientes cualidades:
autenticidad, competencia, aceptaci6n de los alumnos como personas,
comprensi6n, confianza, estimulo y cooperaci6n.
En America Latina, la Asociaci6n Mexicana para las Naciones Unidas, su
objetivo es formar docentes para que ellos a su vez puedan formar a los
alumnos con base en los valores, a traves de su practica cotidiana en el aula;
logrando con esto que el docente asuma una actitud distinta en su labor y en su
relaci6n con los aJumnos, con sus compaiieros y con el director, para que por
22
medio del ambiente educativo, se prepare a los alumnos para la disciplina que
hayan elegido y a la vez se formen estos valores.
se considera que el reconodmiento, la defensa y la promoci6n de los
derechos humanos, tanto individuales como colectivos, son y deben ser
elementos circunstanciales de la axiologia.
Los trabajos en educaci6n hablan hoy de ejes y contenidos transversales
y transversalidad. Algunos situan esta ultima dentro del marco de la educaci6n
etica (Ia adquisici6n de valores basicos para la vida y la convivencia).
En definitiva la educaci6n de valores de hoy, insiste en la acci6n
educativa que ayude a construir valores de significado en los j6venes. Los
valores no son algo abstracto que se aprende: 10 son cuando se traducen en
actitudes y comportamientos concretos, comprometidos con los propios
proyectos de vida y felicidad. Los valores son proyectos ideales de
comportamiento y existir.
"Los temas transversales, por tanto, contribuyen de manera especial a fa
educaci6n en valores morales y dVicos, entendida esta como una educacion al
servido de la formacion de personas capaces de construir radonal y
aut6nomamente su proplo sistema de valores y a partir de ellos, capaces
tambien de enjuiciar criticamente la realidad que les ha tocado vivir, e intervenir
para transformarla y mejorarla" (Sequeiros, 1997: 117-118).
Los valores se dividen en eticos, artlsticos, juridicos y en otros mas. EI
valor es ante todo un concepto de relacion, es decir, una manera de enlazar los
objetos de medio a fin. Todo valor ademas puede ser (positivo 0 negativo,
23
bueno 0 malo, util 0 inutil). EI valor es un concepto de relacion integrado por:
preferibilidad, materia, polaridad, gradacion y jerarqufa.
EI valor se define como aquello que es apetecible, amable, digno de
aprobaci6n, de admiracion 0 util para un fin determinado.
La etica del valor tiene una rafz neokantiana (el deber como fin en sf
misrno) y fenomenologica (considera la experiencia moral como intuicion
emocional y material de los valores).
Como concepto, el valor dice siempre relacion a la persona en cuanto
constituye un bien para ella en 10 que se refiere a la persona individual en
cuanto tal y a la sociedad (valor social 0 10 que dice relacion de la persona a
otras personas) ya que el valor moral otorga el adjetivo de bondad 0 maldad.
EI valor etico, es decir 10 que dice la persona en relacion a sf misma, en
conformidad con el ser humano, la recta razon, la autentica realizacion 0 con el
fin ultimo de la persona, dependera de 10 que su valor supremo considera como
referente dentro de un pensamiento etico, y por 10 tanto debido a su relatividad,
el pensamiento etico es variado y en ocasiones unico.
La moral pertenece al orden de la accion humana (praxis) , se relaciona
con la actividad en cuanto es producida por el hombre ya que la accion humana
(conforme al valor moral) define al hombre mismo. EI valor moral coincide con
la determinacion de cual es el valor supremo dentro del orden moral y por 10
tanto "desde el se organiza el universo objetivo de la moralidad", por ejemplo,
los sistemas legales, la felicidad como consecucion del fin, la armonfa interior, 0
la utilidad social.
24
La escuela debe contribuir en el aprenqizaje social democr<3tico, en el
cual los valores de la dignidad humana no solo se traduzcan en grandes
principios, sino que se ref'lejen en la vida cotidiana y en la organizacion escolar;
ayudando a los alumnos a elegir los valores que van a informar sus futuras
decisiones y acciones en situaciones morales.
Si en las escuelas existiera solidaridad como un valor que hay que ir
haciendo, se estarfa construyendo una sociedad menos insensible, menos pasiva
y mas constructiva. EI docente debe realizar su actividad con base en los mas
altos valores, solo asf, esta y las decisiones que en el desempeiio de la misma
tenga que tomar, seran eticas, 10 cual permitira un maximo apego al deber ser,
en beneficio de una educacion de calidad.
~
CAPiTULO II
PEDAGOGIA YEDUCACION
2.1.- ORlGENES DE LA PEDAGOGiA
EI origen del tennino pedagogia se remonta a la antigiiedad griega,
aunque la educacion como ciencia es un hecho mucho mas reciente. Primero se
realiza fa accion educativa y despues nace la pedagogia que trata de recopilar
datos sabre este hecho, c1asificarlos, estudiarfos, sistematizarlos y deducir de
ellos una serie de principios nonnativos.
"Teorias educativas que pueden considerarse sistemas pedagogicos los
encontramos ya en los pensadores griegos y romanos de la antigiiedad. De
SOcrates se saben meditaciones relacionadas con el problema de la educacion.
Los escritos de Platon, Aristoteles, Quintiliano y seneca, son obras filosaficas de
profunda sentido pedagogico. Herbart es el autor de la pedagogia de la
instruccion"(Lemus, 1991:31).
EI tennino pedagogia empieza a ser utilizado a finales del siglo XVI y
aparece explicito en la obra de Juan Calvin, la institucion cristiana (1536). A
principios del siglo Emilio Durkheim trata de precisar el contenido de este
concepto, considerandolo como una teoria practica de la educacion. Detennina
que el papel de la pedagogia no es el de sustituir a la practica, sino el de
gUiarta, esclarecerta. La pedagogia, aparece desde esta epoca, como un
esfuerzo de reflexion sobre fa practica pedagogica. Asi se puede decir que la
26
educacion y la pedagogfa representan el aspecto practico y el teorico de un
mismo proceso humano.
La pedagogfa definida como reflexion sobre la educacion, puede situarse
en varias direcciones, pUede ser refJexion en el sentido profundo del termino y
conducir a la filosoffa de la educacion; puede orientarse hacia el analisis crftico
, de los metodos y de las tecnicas de la educacion, que se denomina la pedagogfa
general.
EI papel de la etica y la axiologfa en la pedagogfa, es normar los actos
humanos mediante una disciplina de los valores eticos para lograr su
perfeccionamiento a traves de los proyectos educativos, tomando en cuenta la
estimacion de actitudes, dando a cada valor la importancia que merece.
2.2.- DEFINICION DE PEDAGOGlA
"Pedagogfa es el estudio intencionado, sistematico y cientffico de la
educacion; se define como la ciencia de la educacion, es decir, la disciplina que
tiene por objeto el planteo, estudio y solucion del problema. Tambien puede
definirse como el conjunto de normas, principios y leyes que regulan el hecho
educativo" (Ibidem:30).
La palabra pedagogfa deriva del griego paidos, niiio, y agein, gUiar,
conducir. Pedagogo es el que instruye a los niiios. En un principio se refirio a la
educacion de los ninos y hoy se aplica tambien a la atencion de los adultos.
27
La pedagogfa institucional se refiere al analisis pedagogico de la
institucionalizacion del proceso educativo, planteado desde una diversidad de
perspectivas.
De acuerdo a Louchel, la pedagogfa tiene por objeto el estudio, la
selecci6n y la aplicaci6n de unas acciones emprendidas dentro de unos marcos
institudonales dados, y tendentes a IIevar a cabo unas finalidades socialmente
definidas mediante consideraciones eticas y filosoficas.
Maurice Debesse concibe la pedagogfa como el conjunto de los medios
puestos en accion para IIevar a cabo la educacion y mas especialmente, para
enseiiar.
Es necesario construir una nueva pedagogfa, entre cuyos elementos
se encuentran los siguientes;
1.- Una pedagogfa de la interdisciplina; esta sola demanda pone en
jaque atodo el sistema escolar, organizado por disciplinas.
2.- Una pedagogfa pertinente; ello requiere maestros creativos e
innovadores, los alumnos y sus padres son un fundamental apoyo para el logro
de la pertinencia.
3.- Una pedagogfa para la acci6n: incorporar en el proceso educativo,
acciones muy concretas destinadas al cambio conductual y al cambio social.
28
4.- Una pedagogia de resolucion de conftictos: es necesario enfrentar los
conftictos pedagogicos y proponer soluciones que obedezcan acriterios valoricos
humanos.
5.- Una pedagogia de la pregunta: se trata de un cambio de epoca, de
una etapa de incertidumbres, donde hay mas preguntas que respuestas.
6.- Una pedagogia de la responsabilidad.
7.- Una pedagogia de la integracion.
8.- una pedagogia del consenso.
2.3.- OBJETO DE ESTUDIO DE LA PEDAGOGiA
Existe una marcada diferencia entre los tenninos educacion y pedagogia;
la primera se refiere a la accion de educar y la segunda a la disciplina que se
ocupa del estudio del hecho educativo; el objeto de la pedagogia es la
educacion. Aun cuando eJ hecho de la educacion es anterior a la pedagogia,
esta sirve a aquella de guia y Ie imprime caracter cientifico cuando sigue sus
normas y cumple sus principios metodologicos. La educacion es una actividad
practica y la pedagogia es una actividad teorica; la educacion realiza el hecho
educativo y la pedagogia especuJa sobre ella. Sin la existencia de la educacion
no habria pedagogia posible, perc sin la pedagogia aquella no podria tener
significacion cientifica.
29
Actualmente existen tres campos de la pedagogia: el arte educativo, la
filosoffa educativa y la didiktica 0 metodologia de la educacion y dos distintas
c1ases de pedagogia que son: la pedagogia descriptiva y la nonnativa.
Continuando con la opinion de Lemus, decia que la pedagogia descriptiva:
estudia el hecho educativo tal como ocurre en la realidad; en tal sentido puede
tener una dimension historica si se refiere al pasado, y una dimension social si
se refiere al presente.
Dentro de la pedagogia descriptiva se incluye el estudio de los factores
educativos, los cuales pueden ser de diferente naturaleza: historicos, biologicos,
psicologicos y sociales. La consideracion de estes factores como disciplinas
independientes constituyen las ciencias auxiliares de la pedagogia, y al
relacionarse con ella adquieren el calificativo de pedagogicas. Asi tenemos la
historia pedagogica, historia de la pedagogia 0 de la educacion, que tiene por
objeto no 5610 la descripcion del hecho educativo, sino, como consecuencia, la
detenninacion de los factores 0 circunstancias que han condicionado este hecho
a traves de tiempos y lugares. Luego tenemos la sicologia pedagogica,
psicopedagogia y sicologia aplicada a la educacion, que tiene por objeto el
estudio de la conducta humana con respecto del aprendizaje y de fa educacion.
La sociologia de la educacion, que estudia la realidad social como condicionante
del hecho educativo y pedagogico.
La pedagogia nonnativa establece nonnas, reflexiona, teoriza, busca y
orienta el hecho educativo; la descriptiva es eminentemente empirica y se
apoya en la historia, y esta es eminentemente te6rica y se apoya en la filosoffa.
30
Dentro de la pedagogia normativa se dan dos grandes ramas: la
filos6fica y la tecnologica. La pedagogia filos6fica 0 filosofia de la educacion
estudia problemas como los siguientes: 1.- el objeto de la educacion, es decir, la
ontologia pedagogica. 2.- Los ideales y valores, que constituye la axiologia
pedagogica. 3.- Los fines educativos, que formula la teleologia pedagogica. La
pedagogia tecnologica estudia aspectos como los siguientes: 1.- la metodologia
que da origen a la metodologia pedagogica 0 didactica. 2.- La estructura que
constituye el sistema educativo, incluyendo las instituciones encargadas de
realizar la educacion. 3.- EI control dando origen a la organizacion y
administracion escolar.
Entre otras ciencias auxiliares de la pedagogia podemos mencionar la
antropologia, la fisiologia, la biologia, el psicoanalisis, la psicometria, la
economia, el derecho, la ecologia. EI estudio de la educacion y de la pedagogia,
viene asi a constituirse en una de las disciplinas cientificas mas complicadas y
delicadas, pues tratandose de un hecho humane que comprende su estudio, su
determinacion y su conduccion, requiere el auxilio de una serie de
conocimientos naturales, sociales, tecnologicos y espirituales. La pedagogia
como ciencia en general, hace uso de casi todos los metodos cientificos, con la
ayuda de las disciplinas auxiliares.
2.4.- EDUCACION
"La palabra educacion viene del latin: de educare, criar, alimentar, nutrir;
y de educere (exducere), conducir, lIevar, sacar fuera" (Lemus, 1991:14).
3\
La educacion es direccion (intervencion) y desarrollo (perfeccionamiento).
Es en principio un proceso de inculcacion, asimilacion cultural, moral y
conductual. Es fundamentalmente proceso de aprendizaje, es por tanto, un
proceso necesario y legitimo para la supervivencia humana, ya que el hombre
se ve obligado a aprender las respuestas para vivir.
La educacion es el proceso de construccion personal, tambien social, de
acuerdo con los patrones referenciales socioculturales. La educacion es una
realidad historica, producida por el hombre y vinculada a su contexto
sociocultural.
La educacion requiere y eXige la presencia de un objetivo, finalidad,
patron ideal, que oriente el proceso y la accion. Es un proceso integral que se
refiere y vincula a la persona como unidad y no a dimensiones 0 sectores de
ella.
La educacion es una realidad que puede ser estudiada, como actividad
humana que se ha dado en todas las etapas de la evolucion del hombre, ya sea
de modo espontaneo 0 de modo intencional y sistematico. Ha tenido como
finalidad contribuir a la instruccion y fonnacion de los hombres.
Las ideas principales de Emilio Durkheim, respecto a la educacion son las
siguientes:
1.- La educacion es socializacion metodica de la generacion joven por la
adulta: transmite la cultura de la sociedad (maneras de actuar, pensar y sentir).
2.- La educacion es control social: al interiorizar los valores y creencias de
su sociedad, el hombre biol6gico se transforma en hombre social. La sociedad,
32
la cultura, se convierte en un elemento constitutivo de la personalidad del
individuo que 10 regula desde dentro.
3.- La funcion social de la educacion es la integracion moral (social). La
educacion transmite la cultura. La educacion asegura asf la homogeneidad y la
diversidad que son la clave de la integracion social. Con la educacion, la
sociedad prepara en los ninos las condiciones esenciales de su existencia. Las
fonnas de ensenar tienen que explicarse por rasgos de las sociedades en que se
producen.
Analiza tambien como el contenido y la fonna de la ensenanza moldean las
categorias mentales y la identidad de los individuos sometidos a las distintas
fonnas de socializacion.
La educacion es un hecho inherente a la persona humana, es una
actividad que tiene por fin fonnar, dirigir 0 desarrollar la vida humana para que
esta lIegue a su plenitud.
Existen tres funciones principales de la educacion segun Platon: 1.- la
fonnacion del hombre virtuoso; 2.- la fonnacion del ciudadano; y 3.- la
preparacion para una profesion.
"EI fin educativo es la fonnacion de hombres Iibres, conscientes y
responsables de sf mismos, capaces de su propia detenninacion. En esto
consiste precisamente el hecho humane de la educacion, en la fonnacion de la
conciencia moral, en la capacidad de discernir entre el bien y el mal"
(Ibidem: 15).
..
33
La educacion, puede entonces tambien definirse como la recopilacion,
conservacion y transrnision del acervo cultural de una generacion a otra.
La educacion afectiva respeta y desarrolla los atractivos intelectuales,
artisticos y sociales propios del nino, en particular mediante el trabajo manual y
la organizacion de una disciplina personal libremente aceptada, y el desarrollo
de espiritu de cooperacion y la preparaci6n del futuro ciudadano, de un hombre
consciente de fa dignidad de todo ser humano.
Un docente autoritario conseguira un alumno docil, que se comportara
correctamente; siempre sera una persona incondicional para cumplir normas y
no planteara problemas de disciplina. Pero sera un alumno inseguro, incapaz de
tomar una opcion por si mismo y con grandes problemas de pasividad y no se
identifica nada con sus exitos.
Un docente permisivo provocara los mismos efectos de inseguridad, e
indecisiones. Es un alumno debil, que no encuentra en quien apoyarse y
sentirse seguro.
Lo primero que necesita el ser humane para comportarse como tal es
reconocerse asi misrno, autoestimarse.
Estos problemas de identidad dentro de la sociedad, plantean siempre
problemas serios de inmadurez, no solo en la juventud sino en la fase adulta y
madura del hombre.
34
2.5.- EDUCACION FORMAL
Es la actividad educativa inscrita en el sistema educativo, legalmente
establecido. Es toda educacion promovida y realizada en el seno de alguna
institucion educativa.
"La escuela tiene que partir del nino, de 10 que sabe, de 10 que es y de
10 que el necesita. Con ese punta de partida el nino /lega a interiorizar su
autoestima, y eso Ie /leva a la seguridad en si mismo y a adquirir contianza en el
futuro. En ese punto, la realizacion de una vida es /levarla a que se pueda gozar
en plenitud: para 10 cual el alumno necesita ser equipado con una vida
equilibrada, feliz, sin miedos ni rechazos, y sin los complejos que habran sido
herencia de Ja proyeccion y necesidades de otras generaciones"
(Nvarez,2000;110).
Uno de los tines principales de la educacion consiste en que los
alumnos sean independientes en su forma de pensar y que contribuyan con
nuevas ideas.
La sociedad Ie pide a la educacion que se preocupe por los derechos
humanos, ya que es un medio para recuperar la dignidad del ser humano. Lo
espedtico es educar la conciencia de una convivencia a nivel personal, nacional
e internacional que dignitique a la persona y que la educacion sea democratica y
endemocracia.
35
Objetivos de la educaci6n en derechos humanos:
1.- Crear conciencia en los alumnos del deseo universal por la vigilancia
de los derechos humanos.
2.- Ayudar a que los alumnos piensen crfticamente sobre estos derechos.
3.- Promover preocupaci6n y empatfa para quienes sufren la violaci6n de
sus derechos.
4.- La educaci6n constituye un derecho humano y debe ser el medio por
excelencia para ejercer los derechos humanos para mejorar la calidad de vida.
La educaci6n para los derechos humanos es aquella cuyo objeto es el
fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades
fundamentales.
CAPiTULO III
EL DOCENTE YSU ACTIVIDAD COMO TAL
3.1.- EL DOCENTE YSU ACTIVIDAD COMO TAL
"EI docente es el que imparte enseiianza, la cual significa mostrar algo a
alguien". segun R. Titone, es el acto en virtud del cual el docente pone de
manifiesto los objetos de conocimiento al alumno para que este los comprenda.
La enseiianza es la transmisi6n de conocimientos, tecnicas, normas. La
enseiianza se realiza en funcion del que aprende, su objetivo es promover
aprendizaje. EI acto de enseiiar recibe el nombre de acto didclctico; los
elementos que 10 integran son el docente, el alumno, el contenido que se
enseiia, fa estrategia por la que se enseiia y 10 que se produce. Funcionalmente
la enseiianza se resuelve en un proceso de comunicacion, por el emisor,
receptor, el contenido y un codigo adecuado entre el emisor y
receptor"(Diccionario de las Ciencias de la Educacion, 2002: 530).
EI papel de los docentes en una escuela, es un elemento basico no 5610 a
la hora de examinar la eficacia de su funcionamiento, sino tambien para ver que
es 10 que la sociedad exige.
Desde el siglo XIX, la funcion docente se halla en continua evolucion. La
creciente interaccion entre la escuela y la sociedad influye cada vez mas en el
rol del docente. La tarea del docente debe dirigirse fundamentalmente hacia el
alumno y su desarrollo personal y social, y esto hace que su labor se complique.
37
EI docente debe actuar como mediador en el proceso de aprendizaje de
los alumnos; debe estimular y motivar, apoyar criterios y diagnosticar
situaciones de aprendizaje de cada alumno. Aportar valores y ayudar a que los
alumnos desarrollen los suyos; debe promover y fadlitar las relaciones humanas
en la c1ase y en la escuela y ser su orientador personal.
"EI sistema educativo en la actualidad requiere un profesorado con un alto
grade de capacidad de actuacion autonoma, que sepa diagnosticar la situacion
del aula y de cada alumno y que al mismo tiempo sea capaz de incorporar las
demandas sociales a los programas educativos" (Schmelkes, 1995:12).
Para mejorar la tarea docente, el profesorado tiene que contrastar
continuamente sus opiniones con las de los companeros y reflexionar sobre su
trabajo. La reflexion de su trabajo es un componente esencial del proceso de
aprendizaje pennanente que constituye el eje de la actividad docente.
Actualmente, los problemas con los grupos de c1ase se da a causa de fa
masificacion y la falta de aptitud de los docentes respecto a la motivacion del
grupo a su cargo. La funcion de los docentes es cada ~ mas necesaria en la
sociedad, porque el acceso de todos a la escuela es ya un hecho real.
Cuando en un aula no existen reglas, 0 estas no estan c1aramente
explicadas, los alumnos hacen 10 que quieren, ya que no hay manera de
comprobar como deben comportase dentro de ella; esto IIeva al docente a que
utilice controles, 10 que trae como consecuencia un deterioro en la relacion
profesor - alumno.
38
EI maestro conduce la c1ase, perc se desarrolla en una secuencia de
interacciones, en un intercambio que permite que los alumnos participen en la
toma de decisiones.
"Reconocer al alumno como persona es reconocerlo con dignidad;
reconocer que piensa, siente, aprende y transforma, que tiene conocimientos y
experiencias previas, que pertenece a una determinada cultura. Ello
educativamente se traduce en estimular su desarrollo fisico, mental, moral y
psfquico, valorar sus capacidades y ayudarlo a descubrir sus Iimitaciones;
favorecer su autoestima. Por otra parte, supone la existencia de un clima de
confianza en el aula, la promoci6n de la libertad de pensamiento y expresi6n. En
otras palabras, deben ponerse en pr,3ctica los valores fundamentales de la
democracia" (Magendzo, 1993:43-44).
Es necesario propiciar la participaci6n de los alumnos; que se involucren
en la toma de decisiones y asuman sus consecuencias. Debe desarrollarse el
pensamiento de los alumnos mediante la investigaci6n, la reflexi6n y la crftica
en c1ase. EI docente debe conocer personal mente a cada uno de ellos y evitar el
autoritarismo.
La educaci6n es un proceso de aprendizaje significativo en el que es
indispensable la participaci6n del alumno. EI docente debe ser un facilitador,
crear un ambiente adecuado para que los alumnos se expresen con libertad y
vayan afirmando su autoestima como nucleo esencial y punta de partida en la
construcci6n de los valores personales.
EI aprendizaje significativo supone autodescubrimiento y asimilaci6n,
hasta el punta de penetrar en fa totalidad de la persona, tanto en sus aspectos
39
afectivos como cognitivos. EI aprendizaje significativo se inicia en el individuo,
que fija sus propios objetivos y condiciones de acuerdo con sus necesidades e
intereses y a quien en ultima instancia corresponde su autoevaluacion.
Los alumnos deben contar con oportunidades para ensayar, explorar,
descubrir, imaginar y problematizar situaciones de convivencia. AI mismo tiempo
deben exponerse al dialogo, a la Iibre expresion, toma de decisiones y
participacion responsable.
Las personas con las que se relaciona el docente son: el alumno, sus
colegas, la direcdon, y los padres. Entre el docente y el alumno se tiene que
reconocer que los dos tienen los mismos derechos y deberes, con la misma
dignidad. AI educar es necesario precisar 10 que enseiian los docentes.
EI docente como motivador, debe alentar a los alumnos a que hagan
preguntas, a decirles 10 que se pretende con el tema, a hacerlos responsables
de su propio aprendizaje, debe realizar actividades que sean significativas para
los alumnos, y que los alumnos perciban que su aprendizaje se debe a sus
propios meritos.
Una de las funciones del docente es evaluar, para detectar si los alumnos
estan aprendiendo 0 no y de esta manera poder intervenir de acuerdo a las
necesidades de los alumnos. se evalua a la vez que se enseiia.
se busca que el docente reflexione sabre sus propias actitudes
educativas para transformarlas en actitudes que dignifiquen las relaciones
pedagogicas y la tarea educativa en general.
40
"EI docente cumpie un triple papel: es antes que nada, una persona con
sus propias convicciones eticas; es tambien delegado de los padres de familia,
con una comision implicita pero esencial para justificar su funcion de educador,
y finalmente es funcionario del Estado (en la escuela publica) al que debe
lealtad en su desempeno profesional. Armonizar estos papeles no es facil, pero
ciertamente es posible mediante la reflexion, el dialogo con los colegas y con los
padres de familia" (Latapi, 1999:49).
En la formaci on de los docentes, debe atenderse tanto su desarrollo y
maduracion moral como persona, como a fa capacitacion pedagogica especifica
que requiere.
Rasgos principales del perfil personal del docente:
1.- capacidad de situarse en el lugar del otro y poder comprender sus
puntos de vista personales, esta no es 5610 una caracteristica emocional, sino
tambien del pensamiento adulto, en el aula esta caracteristica es de suma
importancia dado que el docente no es solo el miembro de un grupo, sino por
su rol, animador de su grupo.
2.- Tener buena imagen propia, que Ie aporte una seguridad y confianza
en si mismo, ya que esta Ie lIevara a tener confianza hacia con sus alumnos.
3.- Estabilidad emocional suficiente. Un docente sometido a continuos
cambios emocionales no ayuda a sus alumnos a formarse un criterio de como
conducirse socialmente.
41
4.- Flexibilidad y la capacidad de adaptarse a situaciones distintas; ya
que hacerse cargo de varios grupos distintos supone una gran f1exibilidad y
capacidad de adaptacion, porque tanto los alumnos como las situaciones son
distintas.
5.- Pensamiento creativo; esta creatividad del docente viene demandada
por su rol de disenar situaciones nuevas de aprendizaje, por su necesidad de
inventar constantemente recursos pedagogicos, por su tarea de ensenar a
investigar a los alumnos.
6.- Capacidad de trabajar en equipo. La educacion es una responsabilidad
colectiva, y no solo de los profesores, sino de toda la sociedad.
EI proceso de formacion no acaba con la carrera docente, aunque haya
que hacer un esfuerzo por mejorarla 10 mas posible.
CAPITULO IV
EDUCACION DE CAUDAD YETICA PROFESIONAL
4.1.- EDUCACION DE CAUDAD
"Para hablar de calidad de la educacion se necesita al menDs una doble
condicion: que la actividad educativa este informada por la teoria pedagogica y
que los educadores esten formados verdaderamente en pedagogia y que desde
nuestro horizonte pedagogico propio, es posible hablar de interdisciplinariedad"
(Rorez, 1994: 124).
La func!on de la educacion es crear seres humanos de calidad. EI
sistema educativo ha avanzado de manera considerable en la cobertura del
sistema educativo, de asegurar la oferta de escuelas, aulas y maestros. Con ello
ha crecido la matricula, disminuido el analfabetismo, aumentando la escolaridad
promedio de la poblacion.
Sin embargo, 10 anterior se ha logrado sin avances de calidad de los
aprendizajes adquiridos en la escuela y con grandes desigualdades entre paises
y entre regiones del interior de los paises.
La calidad que se busca debe entenderse c1aramente como: capacidad de
proporcionar a los alumnos el dominio de la cultura, la capacidad para la
participacion democratica y ciudadana, capacidad para resolver problemas y
seguir aprendiendo, y el desarrollo de valores y actitudes acordes con una
sociedad que desea una vida de calidad para toda la sociedad.
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Todo ser humano debe contar con satisfacer las necesidades del
aprendizaje basico, para que pueda sobrevivir, desarrollar plenamente sus
capacidades, vivir y trabajar con dignidad, participar plenamente en el desarrollo
del pais, mejorar la calidad de su vida, tomar decisiones fundamentadas y
continuaraprendiendo.
La educacion verdadera es la que ocurre en el interior de cada aula, en
cada escuela; su calidad depende de la calidad de las relaciones que se
establezcan entre las personas que ahi trabajan, con los alumnos y con la
comunidad a la que sirven. La calidad de la educacion solo podra mejorarse, en
la medida en que se generen, de manera participada y compartida, las
condiciones que esa escuela necesita para lograr resultados de calidad en la
educacion impartida a esos alumnos.
EI objetivo del sistema educativo, es contribuir al mejoramiento de la
calidad de vida actual y futura de los alumnos, y de esta manera a la calidad de
los procesos de desarrollo de la sociedad.
La escuela debe definir su proceso de mejoramiento de la calidad
priorizando 10 que real mente aprenden los alumnos.
No puede iniciarse un movimiento hacia la calidad si no se reconoce que
existen problemas. Para mejorar la calidad de la educacion deben de participar
activamente y convencidos todos los que laboran en ese lugar.
Los movimientos de mejoramiento de la calidad son procesos de largo
plazo, permanentes, sus resultados se yen en a,nos. Un movimiento hacia la
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caUdad comienza con los problemas que estan mas cerca de nosotros y de
manera conjunta resolviendolos.
Los tipos de problemas que pueden afectar la caUdad segun Sylvia
SChmelkes, son:
1.- EI problema de la no inscripcion: si la escuela no es capaz de atraer a
su demanda, no hay condiciones siquiera para que tenga lugar un proceso
educativo escolar.
2.- EI problema de la desercion: en los parses de America Latina, este es
un problema grave, debido a que un porcentaje importante de alumnos
abandona las aulas antes de terminar la escuela primaria, muchos de estes
alumnos desertan cuando estan en la edad de trabajar.
3.- EI problema de la reprobacion: es consecuencia del rezago escolar
progresivo que un alumno va experimentando a 10 largo de todo el ano escolar.
4.- EI problema del no aprendizaje: muchos de los egresados de primaria
no alcanzan siquiera el nivel de alfabetismo funcional, mucho menDs la
capacidad de plantear y solucionar problemas, de comprender el funcionamiento
de la sociedad, de entender algunos fenomenos naturales. EI problema del no
aprendizaje se convierte en un problema de ensenanza deficiente 0 inadecuada.
5.- EI problema de la equidad: el hecho de que haya muchos alumnos que
no logran los objetivos de aprendizaje y otros que si los logran, se traduce en
privilegiar a los alumnos capaces de atender y seguir el ritrno del docente y en
ignorar a aquellos que muestran dificultades para hacerlo.
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6.- EI ambiente en el que ocurre el aprendizaje: el ruido excesivo, la falta
de iluminacion 0 ventilacion, la forma en que estan acomodadas las sillas, la
falta de Iimpieza, son todos obstaculos para el aprendizaje.
7.- La falta de disciplina: se da cuando ocurren dos cosas: a) la escuela
como organizacion no tiene disciplina, no hay reglamentos, 0 habiendolos no se
cumplen y b) cuando no esta ocurriendo un proceso de aprendizaje.
8.- EI tiempo real de ensenanza: las ausencias de los docentes 0 sus
lIegadas tardes, el uso del tiempo del salon de c1ases para imponer disciplina,
limpiar el salon, corregir tareas, reducen este tiempo notablemente. EI tiempo
dedicado a la ensenanza, si este se encuentra reducido, es de esperarse que
tambien el aprendizaje se yea asf.
9.- Los recursos para la ensenanza: en algunos paises, el aula amueblada y
el pizarron son los unicos recursos de los que se dispone, en otras mas
privilegiadas, se dispone de bibliotecas de aula y de apoyos didacticos
adicionales. Los recursos para la ensenanza son esenciales para propiciar
estrategias diferentes de aprendizaje, para que despierten la participacion y la
creatividad de los alumnos. EI ideal es que todas las escuelas sean dotadas de
material didactico pertinente por parte del sistema educativo.
10.- Las relaciones con la comunidad: las experiencias de las escuelas que
se proponen interactuar de manera mas cercana con la comunidad y con los
padres (Ie familia muestran que, cuando esto ocurre, los alumnos aprenden
mucho mas y los beneficiarios quedan mas satisfechos.
46
11.- Las relaciones entre el personal de la escuela: cuando laboran en
equipo, se apoyan mutuamente, planean y evaluan en forma compartida, la
calidad de sus resultados es superior a la escuela en condiciones similares.
Cuando existe rivalidad entre los docentes, quienes sufren son los alumnos,
porque aprenden menos. EI equipo de docentes, junto con el director, son un
proyecto de calidad, si no hay equipo, no hay movimiento posible hacia la
calidad.
La calidad implica resolver los problemas de raiz, por eso hay que
encontrar sus causas y combatirlas. Combatir los problemas detectados es tarea
de todos. Implica vivir valores nuevos de trabajo en equipo, de aceptacion del
Iiderazgo, de constancia y congruencia, implica una nueva cultura en la
organizacion escolar.
Una vez resuelto un problema, se logran fijar estandares de calidad
mayores que los anteriores para el funcionamiento de la escuela.
Un proceso de mejoramiento de la calidad no termina nunca, porque
siempre es posible esforzarse por lograr mejores niveles de calidad.
EI objetivo para elevar la calidad en una escuela es mejorando los
aprendizajes de los alumnos, en funcion de sus necesidades; para lograr
mayores niveles de aprendizaje en ellos, es necesario enriquecer los procesos,
que son fundamentalmente relaciones, las mas importantes en la escuela son:
la relacion entre las personas en el proceso de disefio del objetivo, la relacion en
el aula (maestro-alumno, alumno-alumno) y Ja relacion con la comunidad.
Un movimiento hacia una mejor caUdad del proceso educativo requiere
del involucramiento de todos sus integrantes, comprendiendo que esto requiere
un cambio de actitudes, y estar dispuestos a modificarlas.
EI problema de la calidad no es nada mas de los docentes, sino tambien
del sistema de la escuela. Cuando los miembros de una institucion se dan la
tarea de modificar el sistema y mejorar los procesos, atendiendo las
necesidades de los alumnos, los participantes se desarrollan como personas,
debido a que estan mejorando la calidad de vida en su trabajo, al que dedican
una mayor parte de su vida y lIegan a reconocer que la caUdad de vida merece
ser mejorada en forma constante.
" La calidad de las personas es la primera preocupacion de la filosofia de
la calidad. Un sistema en el que se persigue la calidad se preocupara de que las
personas desarrollen al maximo sus potencialidades" (Schmelkes,199S:80).
EI proceso de desarrollo personal se da cuando el alumno es capaz de
transformar la realidad. De esta manera se estara tomando en cuenta la
aspiracion de los padres de familia, en cuanto a esperar de la escuela una
formacion de valores.
5egun Schmelkes, de acuerdo a la educacion de calidad, los valores que se
desean formar en los alumnos son los siguientes:
1.- Identidad: esta en la base de uno de los derechos humanos
fundamentales, que es el respeto, ya que es necesario respetarse uno mismo
para poder respetar a los demas. Para el logro de la identidad se considera la
existencia de oportunidades de tres tipos. a) La participacion creativa, es
48
indispensable para la construccion del ser humano. b) La diversidad, el reunirse
con otros compaiieros diferentes a el, constituye el yo identificado. c) La
autoestima, la escuela debe apoyar a los alumnos a elevar su autoestima,
mediante la comprension y diferentes actividades.
2.- La libertad, la responsabilidad y el respeto al bien comun: la Iibertad
debe entenderse como el derecho a elegir, pero conociendo las consecuencias
de la elecci6n, para sf mismo y para los demas, y haciendose responsable de
elias.
3.- La equidad y la justicia: la equidad consiste en brindar oportunidades
iguales a todos y justicia consiste en dar mas a quien mas necesita.
4.- La solidaridad y el compromiso: sin la solidaridad no se puede mejorar
la calidad, esto es asf porque la calidad esta en los procesos y en ellos
participan todos. EI compromiso es tambien para poder mejorar la calidad,
debido a que quien no se compromete continuamente en el mejoramiento, no
permite tener mejores resultados.
5.- La congruencia: debe haber congruencia entre los discursos y los
hechos. AI participar en un mejoramiento de calidad, el individuo se desarrolla
integralmente y sera capaz de formar a otras personas. En el proceso de
desarrollo integral de las personas, 10 mas importante son sus valores.
La busqueda de fa calidad comienza con el reconocimiento de un
problema, el cual puede ser de dos tipos: una preocupacion por los resultados
deficientes que la escuela esta produciendo o. una preocupacion por los
procesos deficientes que la escuela esta desarrollando, ambos estan vinculados.
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4.2.- LA mCA COMO FACTOR ORIENTADOR EN LA TOMA DE
DECISIONES DEL DOCENTE
EI desarrollo profesional se debe basar en el deber ser del profesionista
ideal, con responsabilidad educativa, los valores no se imponen, se transmiten
dentro de un c1ima de Jibertad. La escuela cumple esta misi6n, cuando acepta y
perfecciona: la costumbre, la escala de valores, el bienestar publico y la
creencia en cuanto a los fen6menos sociales.
En todas las actividades el ser humane debe tener presente que anhela
ser y que hacer para sentirse satisfecho consigo mismo. Asf como cada individuo
tiene un proyecto de vida, en el aspecto laboral, puede estructurar un proyecto
profesional. En la base del proyecto profesional deben ir incluidos valores que
determinen la manera personal de desempenar el ejercicio profesional. Ademas
de la idea personal de la profesi6n, debe responder a 10 que la sociedad espera
de un buen docente. La conjunci6n de estos compromisos morales (personales
y colectivos) con respecto a la profesi6n, es 10 que viene a conformar la etica
profesional.
En esta existen convicciones de tipo personal y compromisos con la
sociedad que generan una responsabilidad ante la profesi6n.
La deontologfa es la ciencia 0 tratado de los deberes 0 la etica profesional.
Lo primero que debe definirse son los valores que orientan al ejercicio
educativo.
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La verdadera educacion, tanto en instancias forrnales como inforrnales, es
aquella que fomenta el atan de descubrimiento, la conciencia de pertenencia a
una sociedad, la disposicion a autoperfeccionarse, a colaborar, a ponerse en el
lugar de los demas. Y es una verdadera educacion porque tiende a desarrollar
integralmente el cuerpo, el intelecto y la sensibilidad.
EI docente, IIeva sobre si la enorrne responsabilidad, no 5610 de brindar
instruccion (decir como se hacen las cosas), sino, tambien de fomentar en el
alumno la conciencia de si mismo y la de su pertenencia a una sociedad, la
capacidad de pensar y sentir plenamente, de tomar decisiones inteligentes y
beneficiosas para el mismo y los demas. Todo aquel que desee consagrarse
profesionalmente a la educacion, entendida esta, como la forrnacion integral del
ser humano, debe comprometerse con estos propositos, iniciando su forrnacion
integral el mismo.
Es necesario realizar todo 10 anterior con libertad y confianza, siguiendo 10
dicho por Carl Rogers. No imponer la Iibertad como una obligacion, sino
sugerirla en la familia 0 en la escuela, perrnitiendo que se opte 0 no por ella.
Cada ser humano es distinto, y es posible considerar que algunos se
sienten inc6modos con mucha Iibertad. Cada participante del proceso educativo
debe estar en Iibertad de decidir el grade de libertad que desea. La Iibertad se
aplica, siempre en el respeeto a las ideas y sentimientos de los demas, a sus
creencias, convicciones y diversos modos de ser.
Los profesionistas eticos, manifiestan empatia por los alumnos sin que
los sentimientos interfieran en el buen desempeiio profesional y en la justicia de
51
ciertas decisiones, pasando por el compromiso necesario para actualizarse y
mejorar constantemente, como profesional y como persona.
EI rete de los docentes es el de preparar realmente a los alumnos para
que resuelvan cualquier problema que se les presente, darles los recursos
intelectuales para que sean capaces de innovar, fomentar en ellos fa conciencia
humanfstica y hacerles comprender que el futuro de todos depende de las
acdones y el grade de compromiso de cada uno.
CONCLUSIONES
Es diflcil definir a la etica, pues de esta puede haber tantos conceptos
como seres humanos eXistan, sin embargo, se puede decir Que la etica estudia
los aetas humanos, dirigidos a un fin ultimo, esto es, los aetas Que este realiza
en funcion de 10 Que pretende alcanzar a lograr.
Par 10 que una condicion esencial del ambito etico, es Que los seres
humanos tengan la capacidad de elegir, de modo fibre y responsable, entre
opciones diferentes.
EI comportamiento etico se refleja cuando un ser humane gracias a su
intefigencia, puede preyer las consecuencias de sus aetas, formular en torno a
ellos juicios de valor y elegir entre distintas alternativas.
Cuando un ser humane en todo 10 Que hace, se deja guiar por la etica,
entonces se esta ante la presencia de un ser humane que procede con etica,
esto quiere decir que aetua can responsabilidad, dando de esta forma,
coherencia a su pensamiento y comportamiento.
Por tanto, la etica se ocupa de la conducta humana en general, tiene
relacion con 10 que el ser humane reafiza en todos sus roles, siempre y cuando
10 que haga 10 efeetue consciente y voluntariamente, siendo responsable de
cada uno de sus aetos.
La etica examina como debiera comportarse el ser humane en su
desarrollo como tal, su objeto es orientar y capadtar al individuo para aetuar y
vivir como es debido.
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La etica actUa dentro del campo de los va/ores, es por eso que se Ie
considera una disciplina axiologica, va que su objeto de estudio 10 constituve
por igual, la idea de valor.
En consecuencia, la actividad docente es un rol que determinados seres
humanos han elegido desarrollar, es una actividad humana que como tal, es
susceptible de ser orientada por la etica en el campo del deber ser.
Sin embargo, la etica como va se dijo, tiene relacion con la axiologfa, en
virtud de que eJ ser humano se desarrolla en todos sus roles, con fundamento
en su escaJa de valores.
Los valores son aquellos principios que sirven como guias de conducta de
los seres humanos en situaciones concretas, tal Vcomo pudiera ser la situacion
especifica de un ser humano que ha decidido consciente, libre V
responsablemente, desarrollar la actividad docente en cualquiera de los niveles
de la educacion, como puede ser la educacion media 0 bien, la superior.
Por 10 que, en atencion a 10 anterior, es importante que el docente sea
formado valoralmente para el desempeiio de su actividad como tal, va que en
esta medida es que la etica ira logrando orientar a dicho docente en cada una
de las decisiones que deba tomar en el desempeiio de esa actividad.
De esta manera, el docente tiene la obligacion de realizar su actividad
con base en los mas altos valores, con base en aquellos valores aceptados por
la sociedad a la que sirve Vpor la institucion educativa en la que se desempeiia,
5610 asi su actividad V las decisiones que en el desempeiio de la misma tenga
que tomar, seran eticas, 10 cual permitira un maximo apego al deber ser, en
beneficio de una educacion de calidad.
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La pedagogia se encarga de reflexionar sobre la educacion, estableciendo
un conjunto de nonnas, principios y leyes que regulan el hecho educativo. La
pedagogia puede enfocarse a reflexionar sobre la educacion dentro de una
institucion detenninada, surgiendo asi la pedagogia institucional, la cual se
ocupa de analizar la institucionalizacion del proceso educativo, planteado desde
una diversidad de perspectivas, como por ejemplo, desde la optica de la
actividad docente, resaltando la importancia de esta actividad en el proceso
educativo que se desarrolle dentro de una institucion detenninada.
En este sentido, la pedagogfa tiene por objeto de estudio, la seleccion y
la aplicacion de acciones emprendidas dentro de marcos institucionales,
tendientes a lIevar a cabo finalidades socialmente definidas, mediante
consideraciones eticas y filosoficas.
La pedagogfa, por tanto, establece nonnas, reflexiona, teoriza y orienta el
hecho educativo, asi como la etica orienta a traves de valores, al docente en el
desempeno de su actividad, para la mejor toma de decisiones.
Por 10 anterior, es que se dice que el papel de la etica y la axiologfa en la
pedagogia, es nonnar los actos humanos mediante una disciplina de valores
eticos para lograr su perfeccionamiento.
La educacion como tal, es un hecho inherente al ser humano, es una
actividad sumamente compleja e importante, ya que tiene como fin el fonnar,
dirigir 0 desarrollar la vida humana para que esta lIegue a su plenitud.
Por 10 tanto, ante la complejidad y trascendencia del hecho educativo, se
requiere que la actividad docente, como pieza principal de este hecho, se
encuentre en manes de profesores con un alto grado de capacidad de actuacion
autonoma, que sepan diagnosticar la situacion del aula y de cada alumno y que
af mismo tiempo sea capaz de incorporar las demandas sociales a los programas
educativos.
EI docente debe tener la capacidad de reflexionar sobre sus propias
actitudes educativas para transformarlas en actitudes que dignifiquen las
relaciones pedagogicas y la tarea educativa en general, elevando de esta forma,
la calidad de la educacion.
Para que una institucion educativa pueda hablar de calidad de la
educacion, es necesario que reconozca que dentro de fa fifosoffa de la calidad,
la primer preocupacion que debe eXistir, es fa referente a la calidad de las
personas, es dedr, un sistema en el que se persigue la calidad, se debe
preocupar de que las personas desarrollen al maximo sus potencialidades,
reconociendo como una potencialidad, a la capacidad de reflexion sobre la
actividad que se realiza, en este caso la actividad docente, para reorientarla
siempre que se considere necesario hacerlo.
Por 10 que en atencion a todo 10 anterior, es que existe la necesidad de
contar con profesores que desarrollen su actividad con apego a una etica
profesional, a tal grado que les permita manifestar empatia por los alumnos sin
que los sentimientos interfieran en el desempefio profesional y en la justicia de
las decisiones que deban tomar, con el compromiso necesario para actuaJizarse
y mejorar constantemente, como profesional y como persona, reflejandose todo
esto en la caJidad de la educacion que se imparta.
De esta manera queda demostrado que la etica en la actividad docente,
es un factor que contribuye a elevar la calidad de la educacion, toda vez que la
etica orienta a traves de valores, esto es con ayuda de fa axiologia, al ser
humano, en cualquier actividad que este desempefie, como puede ser la
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actividad docente, como pieza fundamental del hecho educativo, por ser la
encargada de conducir la educacion misma, es orientada por la pedagogfa; por
tanto, etica, axiologfa y pedagogfa, de manera conjunta, gufan al docente en su
actividad, desarrollando en el valores eticos, capacidad de reflexion, habilidad
para la toma de decisiones de manera consiente, Iibre, responsable y justa, 10
que Ie permite ir transformandose dfa a dfa en un docente con integridad, esto
es, con etica profesional, 10 cual en su conjunto, constituye un factor mas, para
elevar la calidad de la educacion.
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