NOMBRE DEL LIBRO: GNESIS. AUTOR: MOISS. FECHA: APROX. 1450-1410 A.C DESTINATARIOS: JUDOS Y GENTILES.

CONTEXTO HISTRICO: Es el libro de los comienzos. Registra no solo los comienzos de los cielos y la tierra, y de la vida vegetal, animal y humana, sino tambin de todas las instituciones y relaciones humanas. Tipolgicamente, habla del nuevo nacimiento, de la nueva creacin. Con Gnesis tambin comienza la revelacin progresiva que Dios hace de si mismo, y que culmina en cristo. En Gnesis aparecen los tres nombres primarios de la Deidad-Elohim, Jehov y Adona- y los cinco nombres compuestos ms importantes, aparecen en Gnesis y ocurren en una progresin ordenada que no podra modificarse sin que surja confusin. Aqu encontramos, en esencia, el problema del pecado afectando la condicin del hombre en la tierra y su relacin con Dios, y la divina solucin a ese problema. De los ocho grandes pactos que condicionan la vida humana y progresivamente revelan la rendicin divina, cuatro de ellos-el pacto Ednico, el Adnico, el Noeico y el abrahamico- estn en este libro. Son los pactos fundamentales, y los otros cuatro-el pacto Mosaico, el palestino, el davdico y el nuevo pacto- estn relacionados a ellos, en especial agregando detalles o desarrollndolos. Gnesis entra en la estructura misma del Nuevo Testamento, donde se lo cita ms de sesenta veces en diecisiete libros. Por lo tanto, y en un sentido profundo, las races de todas, las revelaciones posteriores se hallan en Gnesis, y quien verdaderamente quiera comprender esa revelacin, debe comenzar aqu. La inspiracin de Gnesis y su carcter de revelacin divina estn autenticados por el testimonio de Jesucristo (Mt. 19:4-6; 24:37-39; Mr.10:4-9; Lc. 11:49-51; 17:26-29,32; Jn. 7:21-23; 8:44,56) y suplementados por el testimonio de la historia. Como se indica en las notas a travs de todo el libro, la arqueologa da fe de la confiabilidad histrica de Gnesis. Gnesis se puede dividir en cinco partes: 1. La creacin, 1:1-25. 2. La cada y la promesa de redencin, 3:1-4:7. 3. Can y Set, distintas descendencias hasta el diluvio, 4:8-7:24. 4. Desde el diluvio hasta Babel, 8:1-11:9. 5. Desde el llamado de Abram hasta la muerte de Jos, 11:10-50:26.

NOMBRE DEL LIBRO: XODO AUTOR: MOISS FECHA: APROX. 1450-1410 A.C DESTINATARIOS: ISRAEL Y LOS QUE SE HAN INTERESADO SOBRE ESTA HISTORIA CONTEXTO HISTRICO: Como Gnesis, es un titulo de origen griego, no hebreo. La Septuaginta, una traduccin griega del A.T., llama al libro xodos, una palabra que significa salida, partida- un titulo apropiado para lo que describe la salida del pueblo elegido desde la tierra donde con impotencia haban sufrido como esclavos durante generaciones. La palabra griega xodos se encuentra en la versin griega de Ex. 19:1 y tambin significativamente, en Lc. 9:31; he. 11:22 y 2 P. 1:15 en el N.T. griego. Esta redencin de Egipto se llevo a cabo por intervencin divina y milagrosa, y solo requiri de parte de los Israelitas fe en la eficacia de la sangre derramada (12:1-13). As como en el N.T., la redencin tiene como propsito hacer posible la comunin de un pueblo redimido y Dios. Despus de la consumacin de la redencin en Egipto, se dio la ley, seguida por una revelacin de las grandes verdades de una adoracin aceptable a Dios como se detalla en el Tabernculo, con sus respectivos sacrificios y el servicio del sacerdocio. En xodo Dios, que hasta ese momento haba estado conectado con el pueblo Israelita solo a travs de su pacto con Abraham, los atrae as nacionalmente por medio de la redencin, los coloca bajo el pacto Mosaico, y mora entre ellos en la nube de gloria. Glatas explica la relacin de la ley con el pacto Abrahamico. En los mandamientos Dios le enseo a Israel sus justas demandas. La experiencia de vivir bajo los mandamientos convenci a Israel de pecado; y la provisin del sacerdocio y el sacrificio (colmado de preciosos tipos de Cristo) le dio a un pueblo culpable el camino al perdn, la limpieza, la restauracin de la comunin y la adoracin. xodo presenta muchos tipos de un profundo significado. Vanse las notas a los pasajes que siguen para una explicacin sobre la importancia de Moiss (2:2); la pascua (12:11); el mana (16:35); la roca (17:6); el tabernculo (25:9); y tambin las notas sobre el aceite (27:20) y el sacerdocio (29:4,5). xodo se puede dividir en tres secciones principales: 1. Israel en Egipto: opresin y conflicto con el faran, 1:1-12:36. 2. El xodo de los hijos de Israel desde Egipto y el viaje a Sina, 12:37-18:27. 3. Sina: La ley y la construccin del Tabernculo, 19:1-40:38.

NOMBRE DEL LIBRO: LEVTICO AUTOR: MOISS FECHA: 1450-1410 A.C. DESTINATARIOS: ISRAEL CONTEXTO HISTRICO: Levtico es un libro dedicado a la adoracin a Dios por parte del pueblo redimido, tal como demuestra la frecuencia de palabras relacionas con la santidad y el sacrificio. En la biblia hebrea el titulo de este libro es su primera palabra, wayiqra, que significa y el llamo. El titulo castellano levtico, de la septuaginta, se basa en el nombre de Lev, que era uno de los doce hijos de Jacob (Israel), Gn. 46:1-27. El libro esta colmado de terminologa relacionada con sacrificios: las palabras sacerdote, sacrificio, sangre y ofrenda ocurren muy frecuentemente; y qodesh, traducido santidad o santo aparece mas 150 veces. Obsrvese tambin el repetido mandamiento: Yo soy Jehov vuestro Dios: seris, pues, santos, porque yo soy santo (11:44,45; 19:2; 20:7,26) Levtico se puede dividir de la siguiente manera: 1. Las ofrendas, 1-7. 2. Consagracin de Aarn y sus hijos, 8-10. 3. Leyes de limpieza y santidad, 11-15; 17-22. 4. El da de la expiacin, 16. 5. Leyes sobre las relaciones interpersonales del pueblo redimido, 18-20. 6. Leyes sobre el sacerdocio y las siete grandes fiestas del calendario hebreo, 21-23. 7. Leyes adicionales, promesas y advertencias, 24-27.

NOMBRE DEL LIBRO: NMEROS AUTOR: MOISS FECHA: APROX. 1450-1410 A.C. DESTINATARIOS: ISRAEL CONTEXTO HISTRICO: Nmeros deriva su nombre de la lista de los doce censos del ejrcito de Israel (caps. 1 y 26), y en la versin griega se llama Arithmoi mientras que en la Vulgata, Numeri. Ms exacto es el titulo hebreo, Bemidbar (En el desierto). La primera parte del libro concluye el relato divino de las experiencias en el Sina, y de esta manera vuelve a centrar la atencin en xodo. La mayor parte de Nmeros narra los aos de peregrinaje, desde el momento en que Israel parti de Sina hasta que, ya como nueva generacin, llegaron al Rio Jordn. El primer ao y medio (aprox.) de los cuarenta aos de la peregrinacin de Israel esta registrado en Ex. 12:37-Nm. 14:45; y los ltimos meses desde Nm. 20:14 hasta el final del libro. Entre 14:45 y 20:14 hay un periodo de alrededor de treinta y ocho aos (comp. Dt. 2:14). Redimidos de Egipto, en posesin de la ley, guiados por Moiss, contemplando el Tabernculo cada da, y guiados de manera sobrenatural por la nube y la columna de fuego, Israel debi haber caminado victoriosamente en la perfecta voluntad de Dios. Sin embargo fracaso repetidamente, como lo registra este libro. As como en Israel cada persona tenia su lugar definido ya asignado y su propia tarea para el bienestar de toda la nacin, as en la Iglesia cada miembro del cuerpo de Cristo tiene su lugar y funcin particular, para la edificacin del cuerpo de Cristo (1 Co. 12; Ef. 4:1-6). Nmeros se puede dividir en cuatro secciones principales: 1. Preparaciones para partir de Sina, 1:110:10. 2. Desde el Sina hasta la llanuras del Moab, 10:11-21:35. 3. Las profecas de Balaam, 22:1-25:18. 4. Instrucciones y preparaciones para entrar en la tierra prometida, 26:1-36:13.

NOMBRE DEL LIBRO: DEUTERONOMIO AUTOR: MOISS FECHA: APROX. 1450-1410 A.C. DESTINATARIOS: ISRAEL CONTEXTO HISTRICO: Deuteronomio comienza con un resumen de la historia de Israel, luego amplia algunas leyes bsicas de los libros anteriores, y concluye con una serie de profecas que llevan la historia de Israel hasta el regreso final a Palestina. El titulo de este libro proviene de la Septuaginta y la Vulgata, significa La segunda ley. El titulo hebreo es Debarim, que literalmente significa Palabras. El libro consta principalmente de los discursos finales que poco antes de su muerte Moiss pronuncio en las llanuras de Moab frente a Palestina. En el N.T. hay referencias a este libro ms de ochenta veces, y Cristo lo cito ms que a cualquier otro libro de A.T. En Deuteronomio son prominentes los conceptos sobre el amor de Dios y la obediencia de hombre. Deuteronomio se puede dividir de la siguiente manera: 1. Primer discurso: Resea de la historia de Israel despus del xodo; sus lecciones, 1-4. 2. Segundo discurso: Repeticin de las leyes sinaiticas, con advertencias y exhortaciones, 5-26. 3. Tercer discurso: Bendiciones y maldiciones para la obediencia y la desobediencia, 27-28. 4. Cuarto discurso: El pacto palestino; advertencias y bendiciones prometidas, 29-30. 5. Conclusin: Palabras y hechos finales de Moiss; su muerte, 31-24.

NOMBRE DEL LIBRO: JOSU AUTOR: JOSU FECHA: SIGLO XIV A.C. DESTINATARIOS: ISRAEL CONTEXTO HISTRICO: Josu relata las campaas militares realizadas por Josu para conquistar la tierra prometida, y concluye con instrucciones detalladas de la divisin de la tierra entre las tribus. Es el primer libro de la Biblia que lleva el nombre de su personaje principal. Cuando muchacho Josu haba prestado servicio en el Tabernculo (Ex. 33:11). El y Caleb eran dos de los doce espas que regresaron con un informe favorable (Nm. 14:6-9,30). Casi al final de la peregrinacin Moiss recibi direccin divina para nombrar como sucesor a Josu, varn en el cual hay espritu (Nm. 27:18-23; Dt. 1:38). Josu y Caleb fueron perfectos en pos de Jehov (Nm. 32:12). Israel entro a Palestina con la promesa de la tierra, la presencia de Jehov, la ley de Jehov y el liderazgo de Josu. En vista de esto ellos debieron haber tenido xito en todo, pero la desobediencia los llevo a la derrota. Los eventos narrados aqu pueden llegar a cubrir treinta aos. El libro ilustra el principio de que el hijo de Dios tendr conflictos con poderes del mal y con Satans mismo si se compromete seriamente a tomar posesin de todo lo que Dios le ha prometido en esta tierra (Ef. 1:6; 6:10-18). Josu se puede dividir de la siguiente manera: 1. Preparacin para entrar a Palestina, 1-5. 2. La conquista de la tierra de Canan, 6-12. 3. La distribucin de los territorios delas tribus, 13-22. 4. Ultimo mensaje y muerte de Josu, 23-24.

NOMBRE DEL LIBRO: JUECES AUTOR: DESCONOCIDO FECHA: SIGLO XI A.C. DESTINATARIOS: ISRAEL CONTEXTO HISTRICO: Jueces lleva ese nombre puesto que registra las actividades de doce hombres y una mujer, designados como jueces y levantados por Dios para liberar a Israel de tiempos de decadencia y desunin luego de la muerte de Josu. Nadie era capaz de un liderazgo como el que haba tenido Josu. El siclo de cuatro faces tan comn en la historia de Israel (rebelin, retribucin, arrepentimiento y restauracin) ocurre en forma repetida. Josu es un libro de victoria; Jueces es un libro de derrota. Josu, el lder, haba muerto pero Dios permaneci con ellos. La derrota era innecesaria. Los Jueces eran elegidos de diferentes tribus. No todos tuvieron jurisdiccin sobre todo el territorio de Israel; algunos tuvieron influencia local. En varios casos sus periodos de administracin probablemente se superpusieron. Vase tambin 2:18 nota El libro se puede dividir en seis secciones principales: 1. Revisin del pasado e institucin de la funcin de Juez, 1:1-3:4. 2. Cinco Jueces, 3:5-5:31. 3. Geden, 6:1-9:57. 4. Seis Jueces, 10:1-12:15. 5. Sansn, 13:1-16:31. 6. Confusin en Israel, 17:1-21:25.

NOMBRE DEL LIBRO: RUT AUTOR: DESCONOCIDO FECHA: APROX. SIGLO X A.C. DESTINATARIOS: ISRAELITAS CONTEXTO HISTRICO: En Rut los eventos que se presentan son contemporneos con la primera mitad de Jueces. En contraste con ese periodo de luchas y derramamiento de sangre, aparece este precioso idilio, famoso en la literatura mundial como una obra de arte en narracin. Sin embargo, el libro es mas que una hermosa imagen de vida pastoril; detrs de la historia de la fidelidad de Rut hay claras ilusiones a la obra redentora de nuestro Seor. Booz, el pariente-redentor, habla de Cristo; Rut representa a quienes entran en una nueva vida por la fe en El. Es notable que en la genealoga mesinica (Mt. 1:5) estn mencionados tanto Booz como Rut. El libro se puede dividir de acuerdo a sus captulos de la siguiente manera: 1. La decisin de Rut, 1. 2. El servicio de Rut, 2. 3. El descanso de Rut, 3. 4. La recompensa de Rut, 4.

NOMBRE DEL LIBRO: 1 SAMUEL AUTOR: DESCONOCIDO FECHA: SIGLO X A.C. DESTINATARIOS: PARA EL PUEBLO JUDO Y SU POSTERIDAD CONTEXTO HISTRICO: EL PRIMERO Y SEGUNDO LIBRO DE SAMUEL. Se consideran un solo libro en la Biblia hebrea. Aunque 1 Samuel comienza con la vida de Samuel, la vida de Sal y la uncin y primera poca de David. Samuel, que descenda de Levi, era Sacerdote y Profeta. A veces se hace alusin a el como iniciador del orden proftico, p. ej. Hch. 3:24 todos los profetas desde Samuel en adelante (comp. Hch. 13:20; He.11:32). La trayectoria de Samuel constituye el puente que conecta a los Jueces con el establecimiento del reino davdico. El primer libro de Samuel se puede dividir de la siguiente manera: 1. Samuel como joven y como juez, 18. 2. Uncin y rechazo de Sal como rey de Israel, 9-15. 3. Las vidas paralelas de Sal y David hasta la muerte de Sal, 16-31.

NOMBRE DEL LIBRO: 2 SAMUEL AUTOR: DESCONOCIDO FECHA: SIGLO X A.C. DESTINATARIOS: AL PUEBLO JUDO Y SU POSTERIDAD CONTEXTO HISTRICO: EL PRIMERO Y SEGUNDO LIBRO DE SAMUEL. En la Biblia hebrea se considera un solo libro, y 2 Samuel se ocupa del reinado de David; la narracin completa de su vida va de 1 S. 16:12-1 R. 2:11. El primer libro de Samuel termina con la trgica muerte de Sal, el primer rey de Israel; 2 Samuel comienza con un relato de la lucha que precedi al establecimiento del trono davdico en Jerusaln. El libro relata las victorias militares de David, su gran pecado, su huida en el tiempo de la rebelin de Absaln, su regreso a Jerusaln, a su pecado al realizar su censo entre el pueblo. El pacto Davdico esta asentado en 7:8-17. Si bien no se conoce con precisin la duracin de los eventos de 1 Samuel, 2 Samuel cubre un periodo de cuarenta aos. El libro se puede dividir de la siguiente manera: 1. Desde la muerte de Sal hasta el comienzo del reinado de David, 1-4. 2. Desde la uncin de David como Rey de Israel hasta la rebelin de Absaln, 5-14. 3. Desde la rebelin de Absaln hasta el censo del pueblo, 15-24.

NOMBRE DEL LIBRO: 1 REYES AUTOR: DESCONOCIDO FECHA: SIGLO VI A.C. DESTINATARIOS: PARA JUDOS Y SU POSTERIDAD CONTEXTO HISTRICO: EL PRIMERO Y SEGUNDO LIBRO DE REYES originalmente eran un solo libro. Es propio que se los llame libros de los Reyes porque all estn registrados los eventos y caractersticas principales de los reinados de los monarcas de Jud e Israel desde la muerte de David hasta el fin del reino de Jud y la cada de Jerusaln. Las tres narrativas ms importantes de 1Reyes cubren el reinado de Salomn, incluyendo un extenso relato de la construccin del Templo; el ministerio de Elas; y el reinado de Acab. Los diecinueve reyes de Jud fueron todos descendientes de David y reinaron 345 aos. Israel tuvo diecinueve reyes de nueve dinastas, que reinaron 210 aos, y ocho de ellos fueron matados o se suicidaron. Jud tuvo avivamientos frecuentes; la dividida Israel no tuvo ninguno. El libro se puede dividir de la siguiente manera: I. los ltimos das de David, 1:1-2:11. II. El reinado de Salomn, 2:12-11:43. III. La divisin del reino con Roboam y Jeroboam, 12:1-14:31. IV. Los reyes de Jud e Israel hasta la asuncin de Acab, 15:1-16:27. V. el reinado de Acab, 16:28-22:39. VI. Los reinados de Josafat y Ocozias, 22:40-53.

NOMBRE DEL LIBRO: 2 REYES AUTOR: DESCONOCIDO FECHA: SIGLO VI A.C. DESTINATARIOS: JUDOS Y SU POSTERIDAD CONTEXTO HISTRICO: EL PRIMER Y SEGUNDO LIBRO DE REYES originalmente era un solo libro. 2 Reyes contiene los registros de dos grande tragedias nacionales-la cada de Israel, el reino del Norte, en el 723 a.C.; y la cada de Jud con la destruccin de Jerusaln, en el 586 a.C. y adems un relato del extraordinario ministerio de Eliseo. Durante el periodo narrado en este libro, Israel recibi advertencias y exhortaciones de Amos y Oseas, y hubo un nmero de profetas que surgi en Jud, incluyendo a Isaas y Jeremas. La conclusin de los libros de los Reyes muestra al pueblo de Jud cautivo en Babilonia. Este libro se puede dividir de la siguiente manera: I. ministerio final de Elas y su traslado al cielo, 1:12:11. II. Ministerio de Eliseo, 2:12-8:15. III. Los reyes de Israel y Jud hasta la cada de Samaria, 8:1617:41. IV. Desde la asuncin de Ezequas hasta el cautiverio de Jud, 18:1-25:30.

NOMBRE DEL LIBRO: 1 CRNICAS AUTOR: DESCONOCIDO FECHA: SIGLO V A.C. DESTINATARIOS: PARA LOS GRUPOS 2 Y 3 DE JUDOS QUE REGRESARON DEL EXILIO EN EL 457-455 A.C. CONTEXTO HISTRICO: EL PRIMER Y SEGUNDO LIBRO DE CRNICAS formaban un solo libro en el antiguo canon hebreo. Los dos libros incluyen muchos de los eventos registrados en 1 y 2 de Reyes, y estn dedicados a la historia de Jud desde el tiempo de la muerte de Sal hasta la cautividad Babilnica. Su composicin es posterior a los libros de los Reyes, posiblemente durante el cautiverio, en su mayora fueron escritos desde una perspectiva sacerdotal. Por tal motivo, 1 Crnicas comienza con la coleccin mas amplia de registros genealgicos en la Biblia, con el propsito de llevar todos los linajes de historia redentora a David, su punto focal. Hay un marcado nfasis en la dedicacin y servicio del Templo y en el ministerio de los Levitas. El relato que hace este libro sobre Jud en los reinados de David y Salomn, omite algunos de los incidentes ms oscuros incluidos en 1 y 2 Reyes. El reino del Norte (Israel) no esta contemplado en los Libros de las Crnicas, excepto en su relacin con Jud. Algunas porciones de este libro son nicas en los registros histricos, como por ejemplo la preparacin que hizo David de materiales para construir el Templo (22:1-5), las divisiones del personal que ministraba en el Templo (caps. 23-27), y la exhortacin final de David a Israel y a Salomn (caps. 28-29). Primera Crnicas se puede dividir de la siguiente manera: I. genealogas de los patriarcas y de los doce hijos de Israel, 1-9. II. ltimos das y muerte del rey Sal, 10. III. Reinado de David, 11-29.

NOMBRE DEL LIBRO: 2 CRNICAS AUTOR: DESCONOCIDO FECHA: SIGLO V A.C. DESTINATARIOS: PARA LOS GRUPOS 2 Y 3 DE JUDOS QUE REGRESARON DEL EXILIO EN EL 457-455 A.C. CONTEXTO HISTRICO: EL SEGUNDO LIBRO DE CRNICAS comienza en el original hebreo con la conjuncin vav, indicando que es una continuacin de la narrativa histrica, ya que 1 y 2 Crnicas formaban un solo libro en la vieja Biblia hebrea (el texto masortico del A.T.). Este segundo libro de Crnicas contiene el registro de varias reformas, incluyendo el mas extenso relato de avivamiento en la historia bblica: el avivamiento con Ezequas, caps. 29-31. El libro se puede dividir de la siguiente manera: I. el reinado de Salomn; detalle de la edificacin y la dedicacin del Templo, 1-9. II. La historia de Jud desde el reinado de Roboam hasta la destruccin de Jerusaln y el cautiverio, 10-36.

NOMBRE DEL LIBRO: ESDRAS AUTOR: ESDRAS FECHA: SIGLO V A.C. DESTINATARIOS: A LOS EVENTOS OCURRIDOS EN LA TIERRA DE ISRAEL DURANTE EL TIEMPO DEL REGRESO DE LA CAUTIVIDAD BABILNICA Y LOS AOS SUBSECUENTES CONTEXTO HISTRICO: ESDRAS, Nehemas y Ester concluyen los libros histricos de la Biblia tal como se encuentran en el orden actual del canon. Tanto Esdras como Nehemas estn dedicados a eventos que ocurren en la tierra de Israel al regresar del cautiverio y en los aos subsiguientes, y cubren un periodo aproximadamente un siglo, comenzando en 538 a.C. El nfasis de Esdras es la reconstruccin del Templo; el de Nehemas, la reconstruccin de los muros de Jerusaln. Ambos libros contienen amplios registros genealgicos, principalmente para establecer la legitimidad de los reclamos del sacerdocio por parte de los descendientes de Aarn. Puesto que transcurri mas de medio siglo entre los caps. 6 y 7, los personajes de la primera parte del libro haban muerto cuando Esdras comenz su ministerio en Jerusaln. Esdras es la persona prominente en Esdras y Nehemas. Ambos libros terminan con oraciones de confesin (Esd. 9; Neh. 9) y la consiguiente separacin del pueblo de las prcticas pecaminosas en que haban cado. Ciertos conceptos de los mensajes de animo de Hageo y Zacaras presentados en esta narrativa (5:1), pueden verse en los libros profticos que llevan dichos nombres. El libro se puede dividir de la siguiente manera: I. el primer regreso con Zorobabel y la construccin del segundo Templo, 1-6. II. El ministerio de Esdras, 7-10.

NOMBRE DEL LIBRO: NEHEMAS AUTOR: NEHEMAS FECHA: SIGLO V A.C. DESTINATARIOS: A LOS EVENTOS OCURRIDOS EN LA TIERRA DE ISRAEL DURANTE EL TIEMPO DEL REGRESO DE LA CAUTIVIDAD BABILNICA Y LOS AOS SUBSECUENTES CONTEXTO HISTRICO: NEHEMAS registra los ltimos eventos en el A.T., y lleva la historia hasta alrededor del 430 a.C. La profeca de Malaquas puede haber sido escrita unos aos despus. Los principales personajes en este libro son Esdras y Nehemas. Aunque el Templo haba sido reconstruido, como esta asentado en Esdras, los muros de la ciudad aun estaban en ruinas debido a la indolencia del pueblo. Once veces se menciona en el texto que Nehemas estaba orando. El libro se puede dividir de la siguiente manera: I. Nehemas recibe permiso de Artajerjes para visitar Jerusaln (445 a.C.), 1:1-2:8. II. La reconstruccin de los muros de Jerusaln, 2:9-7:73. III. El gran avivamiento en Esdras, 8:1-10:39. IV. Condiciones en Palestina despus que un remanente vivo all casi 100 aos, 11:1-13:31.

NOMBRE DEL LIBRO: ESTER AUTOR: DESCONOCIDO FECHA: SIGLO V A.C. DESTINATARIOS: DESCONOCIDO CONTEXTO HISTRICO: ESTER, que concluye la seccin histrica de A.T., narra eventos que ocurrieron cuando los judos estaban cautivos en Persia. Ester (el nombre significa Estrella) era una doncella Juda quien, como reina de Persia, fue el instrumento para liberar a su pueblo de una masacre. En este libro, el rey llamado Asuero era Jerjes, quien reino del 486-465 a.C. (comp. Esd. 4:3-6, y nota al v. 3). El nombre de Dios nunca es mencionado en Ester, ni tampoco hay ninguna alusin al libro de Ester en el N.T., pero en ningn otra porcin de la Biblia es mas evidente el cuidado providencial de Dios hacia su pueblo. Ester se puede dividir de la siguiente manera: I. Ester elegida reina, 1:1-2:18. II. Ester libera a su pueblo, los Judos, 2:19-7:10. III. Los Judos se vengan de sus enemigos, 8:1-10:3.

NOMBRE DEL LIBRO: JOB AUTOR: DESCONOCIDO FECHA: INCIERTA DESTINATARIOS: ESCRITO PARA TODA LA HUMANIDAD CONTEXTO HISTRICO: Job es el primero de los libros sapienciales en el canon del A.T. Los otros son Proverbios y Eclesiasts. La literatura sapiencial, de la que la Epstola de Santiago es el ejemplo neotestamentario, trata sobre el vasto reino de la experiencia humana, y se presenta en proverbios sucintos as como tambin en ensayos, monlogos y obra dramtica, como en el caso se Job. Aunque el libro no nombra su autor, Ez. 14:14,20 y Stg. 5:11 hacen referencia a Job como personaje histrico. En vista de su edad avanzada, las varias referencias geogrficas en el libro, y la ausencia de menciones de la ley y el Tabernculo el Templo, se infiere que Job puede haber vivido en la poca de los patriarcas. En el libro hay elevados conceptos bblicos sobre Dios, el hombre, Satans, la justicia, la redencin y la resurreccin, lo cual puede ser evidencia- en vista de su probable fecha temprana-del amplio alcance de la revelacin aun antes que la Palabra de Dios tomara forma escrita. El tema de Job es el gobierno providencial y moral de Dios considerado a la luz del antiqusimo problema del sufrimiento del hombre justo. Ni Job que se justifico a si mismo, ni sus tres consejeros que lo acusaron de pecado, hallaron la solucin para este problema. Eliu, que explico el sufrimiento de Job como el castigo de Dios con vistas a una purificacin emprica, alcanzo un terreno ms elevado pero no hallo la respuesta. Aunque Job era perfecto y recto, fue recin cuando Dios se revelo en majestad y poder (caps. 38-41) que el rechazo su propia virtud y confeso: me aborrezco, y me arrepiento en polvo y ceniza (42:6). Entonces, habindose a si mismo peor de lo que en realidad haba sido, Job emergi del sufrimiento rumbo a la bendicin y la restauracin. En el libro hay notables pasajes mesinicos: 9:33; 16:19; 19:25; 33:23-24; 36:18. El cap. 28 contiene una hermosa exposicin sobre la sabidura, y los caps. 38-41 son poticamente majestuosos. El libro se puede dividir en seis partes: I. Prologo, 1-2. II. Dilogos de Job con sus consejeros, 3-31. III. Monologo de Eliu, 32-37. IV. Palabras de Jehov, 38-41. V. confesin de Job, 42:1-6. VI. Epilogo, 42:7-17.

NOMBRE DEL LIBRO: SALMOS AUTOR: DAVID Y OTROS FECHA: SIGLO X A.C. Y POSTERIORMENTE DESTINATARIOS: AL PUEBLO ELEGIDO (ISRAEL) CONTEXTO HISTRICO: SALMOS es un titulo derivado del griego psalmos y denota un poema cantado con acompaamiento de instrumentos musicales. Esta palabra aparece en el N.T. griego en 1Co. 14:26; Ef. 5:19; Col. 3:16. El titulo hebreo era Sefer Tehillim, que significa libro de Alabanzas. Setenta y tres salmos han sido atribuidos a David, doce a Asaf (50; 73-83), dos a Salomn (72; 127), uno a Moiss (90), uno a Etan (89) y doce a los hijos de Core, una familia levtica de cantores (42-49; 84; 85; 87; 88). Estos salmos surgen al considerar lo que Dios ha hecho en el pasado, lo que har en el futuro, y la necesidad de Dios en el presente inmediato, con el reconocimiento de su soberana y su bondad. Mientras cierto nmero de salmos celebra la creacin y otros eventos histricos, una seccin en particular es totalmente histrica: los salmos 104-106. Que comienzan con la creacin y terminan con la cautividad. En el grupo histrico tambin deben incluirse los salmos que exclusivamente se relacionan con la gloria de la ciudad de Jerusaln y su Templo, pasado y futuro (especialmente 48; 84; 122; 132). Siete salmos reciben el nombre de salmos penitenciales (6; 32; 38; 51; 102; 130; 143); quince se conocen como los salmos de los peregrinos (120-134). El conocido salmo de accin de gracias es el 136, el gran salmo sobre la palabra de Dios es el 119, y los salmos de alabanza-a veces llamados Hal-el o aleluya-son los salmos 111-113 y 115-117. La flaqueza del hombre y la gloria de Dios se hallan contrastadas en el Salmo 90; el cuidado protector de Dios se presenta en el Salmo 91. Los salmos incluyen un gran numero de profecas mesinicas que describen: (1) el sufrimiento de Cristo (22; 69); (2) su reinado (2; 21; 45; 72); (3) su segunda venida (50; 97; 98) y (4) fundamentalmente en el salmo 110, su posicin como Hijo de Dios y Sacerdote segn el orden de Melquisedec. Este ultimo salmo se halla citado en el N.T. mas que cualquier otro capitulo del A.T. En las escrituras del N.T. hay 186 citas del libro de los Salmos. El salterio por lo general se divide en cinco libros, cada uno de los cuales concluye con una doxologa: I. Salmos 1-41. II. Salmos 42-72. III. Salmos 73-89. IV. Salmos 90-106. V. Salmos 107-150.

NOMBRE DEL LIBRO: PROVERBIOS AUTOR: SALOMON Y OTROS FECHA: DE COMPILACION: SIGLO X A.C. DESTINATARIOS: ES PROBABLE QUE FUERA PARA ROBOAM Y LA JUVENTUD CONTEXTO HISTORICO: PROVERBIOS es una coleccin de dichos sucintos pero sustanciosos en los que, por va de comparacin o contraste, se presenta alguna verdad importante. Los proverbios eran comunes en todas las naciones del mundo antiguo. Esta coleccin particular fue realizada en su mayor parte por Salomn de quien se dice fue autor de tres mil proverbios. Entre las virtudes elogiadas en este libro estn la bsqueda de sabidura, la piedad filial, la generosidad, la fidelidad en el hogar y la honestidad en las relaciones comerciales. Entre los vicios que se condenan estn la falta de moderacin en la comida y la bebida, el libertinaje, la falsedad, la pereza, el espritu presto a las contiendas y las malas compaas. Los proverbios recopilados por Salomn resultan difciles de clasificar; las siguientes divisiones pueden ser tiles: 1.- Exhortaciones paternales dirigidas especialmente a los jvenes, 1-9. 2.- La sabidura y el temor de Dios en contraste con la insensatez y el pecado, 10-241 3.- Proverbios de Salomn seleccionados por los varones en Ezequas, 25-29. 4.- Proverbios suplementarios de Agur y Lemuel, 3031.

NOMBRE DEL LIBRO: ECLESIASTES AUTOR: FECHA: DESTINATARIOS: CONTEXTO HISTORICO:

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NOMBRE DEL LIBRO: AUTOR: FECHA: DESTINATARIOS: CONTEXTO HISTORICO: