Sunteți pe pagina 1din 22

11/26/2011

SEMBROA

COMUNICARE I

Notie de curs | Theofil Nenea


Comunicare I, Theofil Nenea, 2011 1

1. OMILETICA TERMINOLOGIE I DEFINIRE Scopul acestui curs este s prezinte bazele teoretice ale predicrii. Prin aceasta se va urmri o prezentare succint a metodelor de predicare, modelelor de pregtire a unei predici, dar i a felului de expunere public a unei predici, a unui studiu sau a unui discurs. Vom ncerca s facem o prezentare de ansamblu a rolului predicatorului n cadrul predicrii, dar i n implicarea n altfel de discuii i comunicri publice, verbale i nonverbale, predicarea fiind una din metodele prin care predicatorii pot prezenta public vestea bun a Evangheliei. Omiletica este acea disciplin a teologiei practice, care se ocup cu teologia i cu teoria predicii, avnd scopul de a constata i descrie n mod sistematic i metodic, n ce condiii se poate nelege i cum poate fi fcut neleas pentru credincioi i asculttori, mesajul Sfintelor Scripturi. Termenul de omiletic provine de la grecescul homilo - a vorbi, a spune, a , a discuta, a rosti o cuvntare. Ea trateaz principiile, metodele i mijloacele predicrii. Abordnd problema predicrii teologiei, unul dintre marii teologi cretini, Karl Barth, a spus: Dac teologia nu poate fi predicat, ea nu mai este teologie. BIBLIA I PREDICAREA

1.1.

Predica este o proclamare a Cuvntului lui Dumnezeu sub mputernicirea Duhului Sfnt, cu scopul de a convinge oamenii s se mpace cu Dumnezeu, s creasc n harul Su i s-i ndeplineasc misiunea de martori ai lui Hristos. Scriptura are dou laturi : una divin alta uman. n esen, este divin, n form este uman, purtnd unele caracteristici ale hainei umane. Poart amprenta scriitorilor, a epocii, a limbii, a situaiei istorice n care a fost rostit Cuvntul lui Dumnezeu la momentul scrierii. De atunci s-au scurs milenii, schimbndu-se mentalitatea oamenilor, structura lor cultural, limba i starea social. Deoarece vremurile s-au schimbat, dar nu s-a schimbat Evanghelia, de aceea ea trebuie predicat i astzi pe nelesul tuturor, pentru ca omul de astzi s neleag ct mai clar solia lui Dumnezeu adresat lui. Mesajul a fost rostit n trecutul ndeprtat dar are valabilitate etern, el trebuie rostit ca o actualitate prezent. Dar ca s putem aduce acest
Comunicare I, Theofil Nenea, 2011 2

trecut n actualitatea zilei de astzi se cere pricepere i pregtire profesional, adic pregtire teologic. Omiletica este chemat s ne ofere aceast pregtire. Ea trebuie s ne fac s nelegem, cum devine acel atunci al Scripturii, acum sau azi-ul predicrii. Marea nsrcinare dat apostolilor se afl scris la Matei 28:19-20. Este vorba de o nsrcinare care vizeaz toate timpurile, toate generaiile de oameni. Dumnezeu a predicat prima dat dup cderea n pcat, imediat cu ocazia condamnrii pcatului lui Adam i Eva (Geneza 3:15). Despre Abel, Enoh i Noe tim c au fost predicatorii neprihnirii. Din perioada patriarhal cunoatem c fiecare nti nscut motenea nu numai o parte dubl din avere, dar i dreptul de a fi preotul familiei. Leviii din Israel au fost rnduii s nvee pe popor cum s pstreze Legea lui Dumnezeu . Mai trziu , Dumnezeu a chemat pe profei s vorbeasc n numele Su. Solomon, mpratul lui Israel se numete pe sine nsui un predicator (Ecl.1:12). Isaia , Ieremia i Ezechiel au fost prooroci strlucii n timpul lor. Despre felul cum predicau, ne putem da seama dac citim cu luare aminte cuvntarea din Templu a lui Ieremia (cap. 7-9). n NT l ntlnim pe Ioan Boteztorul, un mare predicator al timpului su. El a pregtit calea lui Isus Hristos, care a fost cel mai mare predicator al tuturor timpurilor, fiind El nsui, Adevrul, lumina Cuvntul i Revelaia. Hristos a rnduit slujitori care s predice Evanghelia i i-a nzestrat cu puterea necesar acestei nsrcinri (Mat.10:7-8). Lucrarea de predicare, cum vedem i astzi , nu a ncetat n secolele care au urmat, ea continu i astzi. Nu este o ntreprindere uman. A fi predicator al Evangheliei, nu este o simpl meserie, o chemare confortabil i bine retribuit, prin care omul i poate ctiga n mod uor existena lui. Slujba predicrii, este o chemare, un apostolat care cere mult munc, multe sacrificii, studiu i calificare mult mai nalt dect le-ar pretinde oricare alt ocupaie. Vorbind despre importana predicrii, dar i a predicatorului care trebuie s beneficieze n toate etapele elaborrii unei predici de binecuvntarea prezenei lui Dumnezeu i a Duhului Sfnt peste toate acestea, afirm urmtoarele: Evanghelia rsun n auzul tuturor, dar ajunge cu putere doar la civa. Puterea care este n Evanghelie nu st n elocina predicatorului; altfel, oamenii ar converti uor sufletele. Nici nu st n nvtura predicatorului; altminteri torul s-ar reduce la nelepciunea oamenilor. Am putea s predicm pn ce limbile noastre ar putrezi, pn ce ni s-ar epuiza

Comunicare I, Theofil Nenea, 2011

plmnii i am muri i tot nu s-ar ntoarce nici un suflet dac n-ar fi i o tainic putere care s o nsoeasc Duhul Sfnt care s schimbe voina

omului. O, domnilor! Am putea predica mai cu folos pietrelor din ziduri dect omenirii, dac Duhul Sfnt n-ar nsoi cuvntul, pentru a-i da putere s converteasc sufletul. Omiletica este una dintre artele cele mai greu de invat i stpnit, deoarece cel care o practic este asemenea unui comerciant care deine marfa n stare brut sau neprelucrat, n cazul nostru adevrul Sfintelor Scripturi i nevoia de a folosi un ambalaj ct mai atrgtor, relevant, dar i sobru n acelai timp, rol pe care l realizeaz omiletica prin intermediul predicatorului i al predicii. n funcie de felul cum predicatorul va reui s fac mai accesibil, mai clar, concret, plin de lumin i speran, plin de puterea-i divin, actual i pentru fiecare categorie social, etnic sau religioas, va avea parte de un rezultat care nu are ca scop principal dect proclamarea Evangheliei i mntuirea celor care nu il cunosc personal pe Dumnezeu. Omiletica ajut pe predicator : -s devin ordonat in idei -cu succes in pregtire -clar in expunere -cald in prezentare -variat in ce privete formele Propovduirea cuvntului este de o importan i valoare crucial in mreaa oper de mntuire a oamenilor (Marcu 16 :15 16 ,2 Tim. 4 :2, 1 Cor. 1:18).

1.2. PREDICAREA EVANGHELIEI LUI ISUS HRISTOS A. DEFINIII - Predicarea este proclamarea mesajului lui Dumnezeu prin personalitatea unui om ales de Dumnezeu, pentru a satisface nevoile umanitii. - Punctul central al planului lui Dumnezeu, este de comunicare a scopului i voinei sale , omenirii. Prinul predicatorilor , ISUS a venit.predicnd.. Marcu 1:4. -Cel mai caracteristic mod de comunicare a omului cu Dumnezeu este PRIN OM

Comunicare I, Theofil Nenea, 2011

Dumnezeu nsui sa fcut om prin ntruparea Domnului Isus pentru a comunica oamenilor pe nelesul lor. Predica este un mesaj oral pe nelesul publicului : - despre adevrul religiei cuprins n Biblie. - cu intenia de a fi urmat, mbriat. . B. SURSA Baza teologic pentru predicare este Biblia, neleas i folosit i aplicat sub inspiraia Duhului Sfnt. Capacitatea de a predica UN DAR DUHOVNICESC - O ART - O TIIN Exemplu: Studentul i omiletica predica cu adevrat. Apostolul Pavel - F.Ap.17. N ATENA servea filozofia - 1Cor.2:1-5 N CORIT- prin Duhul Sfnt C. PREDICAREA n cadrul serviciului divin. 1. SCOPUL unui serviciu divin l constitue acea lucrare special pe care Dumnezeu dorete s o fac n fiecare asculttor .Predicare nu este scopul sau ncheierea serviciului: Este doar - un mijloc pentru a atinge scopul serviciului. (Exemplu : suprciosul.) - o cale de realizare a scopului. 2. LUCRAREA lui Dumnezeu in vederea oamenilor - s mntuiasc - s vindece - s umple cu Duhul Sfnt - s mngie - s mustre - s elibereze, etc. Predica trebuie s stimuleze credina. Amvonul este locul unde predicatorul ncredineaz lucrarea n minile lui Dumnezeu i i permite s fac ceea ce numai Dumnezeu poate s fac. Numai Dumnezeu este n stare s fac ceva ce conteaz cu adevrat, ns avem bucuria de a sluji ca un ,, canal al harului divin. 3. APLICAIA
Comunicare I, Theofil Nenea, 2011 5

- este cea ce asculttorul trebuie s fac pentru ca scopul divin s se realizeze n viaa sa.

Tocmai de aceea predica trebuie s fie CLAR, toi cea ce o aud i neleg scopul (ceea ce Dumnezeu dorete s fac). REINE : n predicare se urmrete : 1. SCOPUL - ceea ce Dumnezeu dorete s fac 2. APLICAREA - ceea ce asculttorul trebuie s fac 4. PREDICA NU ESTE: - o discuie (filozofic) despre adevrul divin; - amintiri din copilrie, poveti - un discurs omenesc ce se ncheie atunci cnd ultimul cuvnt este rostit. 1.2.1. NSUIRILE (calitile) PREDICATORULUI - Predicile nu pot fi separate de persoana care le predic. Ele sunt condiionate de ceea ce e el, ceea ce face el, ceea ce simte i gndete el. - Relaia cu Dumnezeu este vital. - Caracterul, inteligena talentul combinate ntr-o pregtire adevrat sunt eseniale.

A. SPIRITUALITATEA PREDICATORULUI (1TIMOTEI 3:1-10) Este dat de relaia cu Dumnezeu i implicit cu oameni I. TRIREA N DUHUL SFNT EFESENI 5:18 ** nscut din nou din Duhul Sfnt (Ioan 3:1-13)-din Duhul -(Matei 14:14)-,, orbi cluzind orbi Cea mai trist imagine de pe pmnt este s vezi un predicator mort pre dicnd unor pctoi mori, Cuvntul cel viu al fiului lui Dumnezeu II. LIBERTATE DUHOVNICEASC (2 Cor. 3:17) a) Eliberare de poftele trupeti (Gal.5:16-19): - pcate sexuale pcate spirituale (1 Ioan 5:21) pcate sociale (Gal. 5:20-21)

b) Eliberat de legalismul religios (Gal. 5:1-15)


Comunicare I, Theofil Nenea, 2011 6

Slobozenia (libertatea) nu nseamn nici dezlnuirea poftelor, nici restricii inutile, ci puterea de a face ceea ce se cuvine din perspectiva Cuvntului lui Dumnezeu i n puterea Duhului lui Dumnezeu. III. ROADE DUHOVNICETI (Gal. 5:22-23) Un mnunchi de haruri cretine ca fiind atitudinea credinciosului: - fa de Dumnezeu( dragoste bucurie pace) - fa de ali oameni( ndelunga rbdare, buntatea, facerea de bine) -fa de tine( credincioie, blndee, nfrnarea poftelor) IV. FOCALIZARE DUHOVNICEASC (a pune punctul pe i ) ,,s-l ridicai cu duhul blndei Gal. 6:1 s ridicm pe cei czui. s ajutm pe cei mpovrai Gal.6:2 contrast Mat. 23:4 s mustrm pe cei netiutori 1 Tim. 5:20 V. SENSIBILITATEA DUHOVNICEASC (1 Ioan 3:9) Omul lui Dumnezeu trebuie s se fereasc de toate capcanele: - LIBERALISMULUI (1Tim 6:3-5) - MNDRIEI - CORUPIEI (1Tim6:4) (Gal 1:8)

- IUBIRII DE BANI (1Tim6:9-10) Exemplu: NU MAI VD---(Supraevaluare -Subevaluare) Omul lui Dumnezeu trebuie s urmreasc virtuile (1Tim6:11): 1. UN OM SFNT 1Petru 6:11 Exemplu: Mrturisire -- Nimic din ce mi-ai spus nu m-a fcut s vreau s fiu cretin, ceea ce m-a fcut s fiu cretin a fost frumuseea sfineniei pe care am vzut -o pe faa i n viaa dumneavoastr Oare se poate spune acelai lucru i despre noi? 2. UN OM FERICIT (Prov 16:20) Fericirea care vine din credin i dragoste 1 Cor 13:13 3. UN OM SMERIT Matei 11:29 Omul lui Dumnezeu trebuie s nfrunte toate ispitele i Domnul Isus a fost ispitit i a biruit n puterea cuvntului Scripturi (Matei4.) 1.2.2.PREDICATORUL I BIBLIA (2 Tim.3:16-17)
Comunicare I, Theofil Nenea, 2011 7

Cnd vorbete Biblia ,vorbete Dumnezeu (Augustin) -Predicatorul trebuie s citeasc Scriptura n particular (1Tim 4:13 ;Mat.4:4.) -Predicatorul trebuie cluzit de Scripturi -Predicatorul trebuie s fie ancorat n Scriptur (- esena argumentelor n adevrul Bibliei) Exemplu: Moise i cortul ntlniri (Evr.8:5) 1.2.3.CHEMAREA N SLUJB - Importana chemri (Fap.9:15; 1 Petru 4:10) -fr chemarea lui Dumnezeu ,nimeni nu trebuie s porneasc n lucrare pe cont propriu Dac nu eti o persoan care predici oriunde mergi (i fr cuvinte) degeaba ai merge undeva s predici -chemarea universal (pocin) i chemarea personal (predicare) Omul se pune la dispoziia lui Dumnezeu iar El alege ce trebuie s fac (Ioan 15:16)

- Semnele chemrii 1. NDEMNUL CARE VINE DE LA DUHUL SFNT (Ioan 16:13) 2. COMPASIUNE PENTRU SUFLETELE PIERDUTE (Ioan 4:35) 3. SFATUL CREDINCIOILOR DUHOVNICETI (Gal. 2:2) - Bariere - Neascultarea, Lenevia , Automulumirea.(Iona)

2. TIPURI DE PREDICARE Exist mai multe clasificri pentru a prezenta tipurile de predicare care sunt prezentate n cadrul omiletiticii. Cele mai cunoscute clasificari sunt acestea: Dup scopul propus: Predica didactic; Predica moral; Predica terapeutic;
8

Comunicare I, Theofil Nenea, 2011

Predica de evanghelizare; Studiu biblic.

Dup modul de expunere; Predica expozitiv; Predica textual; Predica topic;

Dup ocazia rostirii predici. Predica la nmormntare; Predica academic; Predica pentru copii; Predica interactiv.

Cele mai multe dintre predicile pe care le predicm sau le auzim predicare sunt cele care se difereniaz dup modul de expunere. Acest lucru este posibil deoarece n cea mai mare parte a predicrii, mesajul nostru este unul atent structurat, cu un public int, realizat pentru a rspunde anumitor probleme, nelmuriri sau pentru a aduce o lumin nou, clar i actual asupra textului biblic sau asupra practicilor i crezurilor cretine. Predica expozitiv este cea mai des folosit n predicare. Prin intermediul acesteia, pe baza unui text, predicatorul prezint i expune principiile cele mai elocvente, clare i necesare pentru viaa de zi cu zi a asculttorului. Predica textual are la baz un text care este relativ mai scurt spre deosebire de predica expozitiv (aproximativ 1-5 versete) care sugereaz sau prezint clar tematica predicii. Aceasta va fi tratat prin prezentarea i a altor texte biblice care vor avea rolul de susine afirmaiile prezentate. MBRCAREA CU HRISTOS GAL 3.27 1. MBRCAREA CU HRISTOS NE SCHIMB CARACTERUL Col 3:12 2. MBRCAREA CU HRISTOS NE SCHIMB MENTALITATEA Toga virilis - simbolul maturitii 3. MBRCAREA CU HRISTOS NE SCHIMB PREOCUPRILE Ef 6:11-14
Comunicare I, Theofil Nenea, 2011 9

4. MBRCAREA CU HRISTOS NE SCHIMB VENICIA 1Cor 15.53-54 Predica topic dezvolt o anumit tem biblic (rugaciunea, postul, ura, mania, facerea de bine, mntuirea, viaa venic, viaa, moartea). Dezvoltarea i susinerea public a acestei predici se face dup o grupare i formulare clar i logic a argumentelor prez entate pentru ca versetele prezentate i argumentele oferite s acopere scheletul pe care l reprezint schia i ideile principale. EX: NATEREA DIN NOU (text de pornire) 1. Ce este naterea din nou? (text(e) relevant) 2. Cum se produce naterea din nou? (texte...) 3. Cum se manifest naterea din nou? (texte...) 4. Ce urmeaz dup naterea din nou? (texte...)

CAPITOLUL 3 -- PLANUL PREDICII


Coninutul predici trebuie s fie : CLAR, MEMORABIL, CAPTIVANT. 1. Nu trebuie s ne mndrim cu un stil bun fr un fond bun i interesant ,de idei. 2. Chiar cu un fond de idei substanial nu trebuie s considerm c stilul va veni de la sine. n planul predici se cuprinde deopotriv stilul i ideile folosite. Predicatorul trebuie s se prezinte ,,ca un om ncercat, ca un lucrtor care nu are de ce s-i fie ruine, i care mparte drept Cuvntul adevrului (2Tim2:15). Retorica este tiina de a vorbi bine n scopul comunicrii. Astfel predica trebuie s fie definit i de stilul retoric. Ca tiin ,predica poate fi definit ca fiind: APLICAIA PRINCIPIILOR RETORICE LA DISCURSUL FORMAL CRETIN. n mod tradiional retorica a fost caracterizat n 5 legi: INVENIA(IDEEA) SCHIAREA STILUL MEMORAREA EXPUNEREA. 3.1. INVENIA

Comunicare I, Theofil Nenea, 2011

10

Aceasta nseamn descoperirea i analiza unor idei i gnduri pentru a fi dezvoltate i prezentate ntr-o form logic i convingtoare. Ar putea fi ceea mai dificil parte n gndirea predicii fiindc fr cluzire i inspiraie din partea lui Dumnezeu poate rezulta o predic extrem de neconvingtoare. Procesul inveniei cuprinde civa pai: -determinarea scopului general. -selectarea unei baze biblice(text i context) -determinarea i analizarea subiectului a) Determinarea scopului general. n predic se urmrete influena asupra comportamentului omenesc sub aspect biblic sau teologic prin: -transmiterea informaiilor -ncurajarea atitudinilor pozitive deja existente. -promovarea unor noi atitudini pozitive. -schimbarea atitudinilor negative cu altele noi pozitive. Aceasta se face innd cont de sensul scopurilor n predicare. 1. SCOPUL PROCLAMATOR -prezentarea clar i simpl a Evangheliei i aplicarea ei la nevoia de rscumprare a omului, scopul evanghelistic. 2. SCOPUL DIDACTIC -presupune nvarea sub influena nelepciuni Dumnezeieti i aplicarea acestei nvturi la nevoile fundamentale ale omului. 3. SCOPUL PASTORAL -presupune analiza crizelor de via uman i a soluiilor pe care Dumnezeu le ofer pentru rezolvarea acestora -analizarea se face d.p.d.v., psihologic , sociologic i spiritual. -mngiere i provocare pentru a iei din criz: -combinarea direct i indirect Aceste trei scopuri formeaz mpreun SCOPUL COMUNICATIV adic SCOPUL DE A INFLUENA DIRECT SAU INDIRECT VIAA I COMPORTAMENTUL OAMENILOR.. Predicatorul trebuie s se pregteasc i s formuleze scopul general precis al predici sale ntr-o : -propoziie gramatical complet -o definiie a asculttorilor vizai
Comunicare I, Theofil Nenea, 2011 11

-o definiie a tipului de efect pe care-l va produce mesajul n viaa acestor oameni. ntrebri de baz: -1.Cnd va avea loc? -2.Ct de mult trebuie s vorbeti? -3.Unde vei vorbi? -4.Cine va fi prezent? -5.De ce tocmai eu? -6.Cum cere(situaia, publicul ,motivul) b) Selectarea unei baze Biblice Prin baza biblic nelegem pasajul din Scriptur pe care se va baza predica. Toate predicile trebuie s se bazeze pe Sfnta Scriptur. Este absolut necesar ca predicatorul s studieze s cunoasc s nvee pasajele nainte de a ncepe s-i formuleze predica. Pentru selectarea bazei biblice se urmresc etapele: -s fie pe msura capaciti de nelegere a predicatorului -s contribuie la satisfacerea nevoilor asculttorilor. Ex .,,despre evrei. -sub cluzirea, inspiraia Duhului Sfnt. -s fie diferit, predicatorul s nu repete mereu acelai subiect. ,,Oameni au nevoie de o diet echilibrat -s deschid apetitul ,imaginaia, dorinele sfinte. Trebuie inut cont de :-contextul pasajului -coninutul pasajului -subiectul pasajului. c) Determinarea i analizarea subiectului Subiectul reprezint ceea ce se trateaz ntr-un anumit pasaj. Subiectul stabilete natura coninutului ntregi predici. Pasajul poate avea un caracter: biografic, narativ, doctrinar, moral, Subiectul depinde de tipul pasajului, un pasaj poate avea mai multe subiecte. Ex. subiecte: - pcat, recunotin, pace, speran, ngrijorri, neprihnire, cruce, rugciune, unitate, curaj, dragoste, Cina Domnului, Duhul Sfnt .etc. Tema constituie un anumit aspect al subiectului: atingerea rugciunii -puterea rugciunii -scopul rugciunii -metodele rugciunii
Comunicare I, Theofil Nenea, 2011 12

-nevoia de rugciune -rezultatele rugciuni 3.2. SCHIAREA A. Schia introductiv. Reprezint notarea primelor idei, naterea predicii .De obicei mai multe texte i subiecte ncep s formuleze n mintea predicatorului, din care se contureaz predici. Predicile n mintea predicatorului, sunt ca merele dintr-un pom pe care cultivatorul le culege pe rnd pe msur ce se coc. -a ,,incuba= materialul de predici, n mintea i notiele predicatorului. El va nota orice fel de material care crede c-i completeaz subiectul predici sale. -predicatorul va dispune de un carnet (agend) n care va depozita ideile , textele, temele posibilelor predici. - urmeaz apoi aa zisa ,, dospire a subiectului -cum poate fi dezvoltat. -Cine are nevoie de aceasta ? -Este cesta un adevr practic? -De ce vreau s practic acest subiect? -Ct de mult pot clarifica acest subiect? -n cte feluri a putea trata acest subiect? -Subiectul trebuie cercetat cu atenie n contextul doctrinei creia aparine pentru a nu se face greeli doctrinar(contradicii) B. Schia final Odat ce a fost construit ntreaga predic, predicatorul o schieaz ntr-o form final. Este recomandabil ca schia s apar pe o singur foaie, scris cite, clar, folosind ct mai multe observaii. Exemplu: Introducere A. ilustraie B. declaraia scopului divin. 1.Diviziunea principal 1.. A.
Comunicare I, Theofil Nenea, 2011 13

B. 2.Diviziunea principal 2.. A. B. 3 Concluzia A B. Avantajele schiei -Memoria poate juca feste. -V ajut s nu omitei ideile. -V ajut s dezvoltai argumentri mai complicate. -Asigur succesiunea corect. -Refolosirea. C. Ilustraia O predic fr ilustraii(pilde) este ca o cas fr ferestre. Cel mai popular i ndrgit element retoric al predicrii l constituie ilustraia sau pilda. Ex ,, Pildele Domnului Isus a ilustra = a aduce lumin asupra unui subiect A. Importana ilustraiilor se descoper n faptul c: -Menin atenia i interesul dar nu devine ea nsi centrul interesului. -Stimuleaz imaginaia. -Strnesc reacii emoionale. -Dau actualitate predicii. -Produc efecte psihologice(destinderea atmosferei) -Ajut predica oferind explicaii i dovezi -Asigur varietatea n predic -Ajut la memorarea i aplicarea predici. B. Sursele: -Biblia -Viaa de toate zilele. -Experiene personale. -Experienele altora. -Literatur. -Istorie. -tiin.
Comunicare I, Theofil Nenea, 2011 14

-Imaginaie proprie. C. Atenie : 1. Nu v grbii s apelai la o ilustraie dac nu i are locul. Ilustraiile nu trebuie confundate cu bancurile .Ex.,, Pilda cu predicatorul i arpele 2. Nu folosii ilustraiile ca baz de idei ci invers ,,mai nti ideea i apoi cutai ilustraia. 3. Ilustraia trebuie s sublinieze concret ideea, subiectul s nu fie n-afar. ,,S NU SE VAD CUSTURA 4. Dac ilustraia privete domenii istorice, literare, tiinifice, documentai-v pentru a nu face greeli. . 5. Ilustraiile trebuie s fie scurte i variate. 6. Ilustraiile trebuie s fie credibile, convingtoare. 7. nsui Domnul Isus a evitat s se prezinte pe sine ca subiect al unor evenimente.

3.3.

INTRODUCEREA PREDICII

Stabilete prima dat contactul cu asculttorii Ex. pescuitul; te asiguri c pui n crlig momeala care s atrag petele. Introducerea trebuie s capteze repede i eficient interesul asculttorului. O introducere trebuie s fie : -n legtur cu textul, subiectul s se ndrepte ctre declaraia scopului divin propus. -adecvat situaiei -sincer -modest -sugestiv -variat -scurt Pentru introducere se poate folosi: -o ilustraie real, ipotetic sau umoristic. Ex.,, un om mergea doar cu spatele, nu putea s vad unde merge ci doar pe unde mergea deja -un citat Ex. ,,nu lsa pe mine ce poi face azi -o ntrebare, care i va gsi rspuns n tratarea subiectului. -o tire, o noutate.
Comunicare I, Theofil Nenea, 2011 15

-o referire clar sugestiv, la subiectul predicrii. Titlul predicii Titlul predici este anunarea temei ntr-un mod sugestiv i izbitor. Nu ntotdeauna este nevoie ca predicatorul s-si anune titlul predici sale .O predic bun va face de la sine lucrul acesta neles n mintea asculttorului, dac numele ei nu este rostit n mod clar i concret . Ex. Iacov 2:14-26 Subiect : CREDINA Tema : CREDINA FR FAPTE Titlul : CEALALT LATUR A CREDINEI Dumnezeu poate s dea multe gnduri, idei noi, inspiraii de moment, care s nu fi fost cuprinse nici pe departe n plan .Predicatorul nu poate s ndeplineasc n acel moment rolul de proroc. Domnul dnd-ui instantaneu descoperiri n Cuvnt , pentru zidire, mngiere i trezire, lucru de care se va minuna el nsui .ns aceasta nu nseamn,, c plou n fiecare zi, fiindc sar face inundaii i ne-ar lua apa. Principiul general : TRANSPIRAIA + INSPIRAIA = REVELAIE.

3.4.

CUPRINSUL PREDICII

Se compune din punctele principale care urmeaz s fie dezvoltate prin punctele secundare. Nu este recomandat ca o diviziune principal s aib mai mult de 2,3 diviziuni secundare. Depinde de numrul diviziunilor principale. Subdiviziunile nu este ntotdeauna necesar s fie anunate n mod clar. a) .Nu trebuie s repei aceleai idei n diviziunile principale. Fiecare diviziune trebuie s cuprind propria idee legat de subiect. b) Diviziunile principale trebuie s fie anunate clar n fiecare predic. c) Diviziunile principale ar trebui s aib o form paralel. Dac primul punct este o ntrebare i celelalte puncte trebuie s fie ntrebrii. d) Diviziunile principale trebuie s includ propoziia tradiional. Ex 1. Primul motiv pentru care ar trebui s-l iubim pe Domnul Isus: dragostea sa Al doilea motiv pentru care ar trebui s-l iubim pe Domnul Isus : sacrificiul su. 2. Dumnezeu dorete s te mntuiasc azi..
Comunicare I, Theofil Nenea, 2011 16

e) diviziunile principale trebuie s fie coerente i fluente pentru a forma o unitate logic. ,,S nu se ngroape n alte subiecte nedezvoltate Exist o varietate de posibiliti de structurare a materialului de predic n diviziuni principale. Diviziunile principale sunt de o deosebit importan i n ce privete numrul sunt mai multe posibiliti. Reguli generale Nu trebuie folosit un anumit numr de diviziuni ale predicii numai n spiritul tradiiei, formnd ca unele puncte s nu spun nimic sau s ncurce. Nu trebuie mprit coninutul n mod mecanic,diviziunile trebuie s fie naturale, determinate de text i subiect. Regula unitii fiecare punct (diviziune)se leag n mod natural de subiectul predicii, o idee care s strbat ntreg coninutul predicii. Regula ordinii ordine n ce privete raportul dintre punctele principale i subiect. - punctele s fie clare distincte unul de altul - apogeul predicii(intelectual la nceput i emoional la sfrit). Atingerea apogeului la sfritul asculttori s-o urmeze . Regula proporiei - punctele s fie simetrice, ct posibil - nici un punct s nu fie att de cuprinztor nct s nu lase loc celorlalte. Regula naintrii cu fiecare punct predica trebuie s avanseze spre concluzia sa. Ex. Luca 16:9.Subiect folosirea banilor, Puncte principale ctig ct de mult poi -economisete att de mult ct poi -druiete aa de mult ct poi Fiecare punct are un apogeu dar ,,apogeul major este la urm, atingnd scopul de ai orienta pe asculttori spre drnicie. Atenie !!! Este esenial i spunem ca o condiie necesar,vital pentru orice predicator este iluminarea, inspiraia i ungerea Duhului Sfnt n orice etap ne-am afla pentru pregtirea unei predici. Dincolo de aspectul format este puterea Spiritual a mesajului. O combinaie adecvat va avea efecte binefctoare n inima i vieile asculttorilor, avnd ca rezultat final proclamarea mpriei lui Dumnezeu i schimbarea vieilor acelora care au ascultat mesajul. predicii o va face eficient i va determina pe

3.5.

CONCLUZIA PREDICII.
17

Comunicare I, Theofil Nenea, 2011

Poate fi numit i ncheierea predici sau aplicaia. Fiecare ncheiere slab face din predic o ans pierdut. -ncheierea este acea parte a predicii care cuprinde tot coninutul i face unitatea predicii s apar clar. -n ncheiere predicatorul spune clar, cum poate asculttorul s aplice scopul divin enunat n cuprinsul predicii la viaa sa astzi, n acest moment -ncheierea trebuie s fie scurt, clar i precis. Ea nu nseamn o alt predic cteva fraze sunt suficiente! -ncheierea trebuie s fie pozitiv, afirmativ, aspectele negative sunt tratate n cuprinsul predicii, ncheierea este partea ncurajatoare ca s determine decizii, consacrare i ndejde. Este cu desvrire exclus folosirea ideilor de probabilitate: Ex. Eu a sugera, probabil ar trebui, ai putea ncerca.

Tipuri de ncheieri concluzii: -ncheierea printr-o recapitulare. -ncheierea printr-o aplicaie. Acest tip impune o cot de aciune, mijloace ,forme de aplicare n viaa asculttorului ,a adevrului exprimat. Ex : .,,Dumnezeu mntuiete, Poi primi mntuire acum prin -ncheierea printr-o motivare raportnd mesajul la valorile i interesele asculttorilor -ncheierea printr-un contrast. n ncheiere pot fi folosote: -o promosiune -o declaraie -o ntrebare retoric -un proverb - un citat sau o poezie - o pild i n aceast parte a predicii, credina , ca mesaj vine din partea lui Dumnezeu, deosebete un tratat filozofic de un mesaj divin uns de Duhul Sfnt, care schimb vieile oamenilor.

Comunicare I, Theofil Nenea, 2011

18

4. CONCLUZII Predicarea este una dintre cele mai mree slujbe prin care cel care predic poate sluji celorlali oameni i lui Dumnezeu. Scopul predicrii noastre nu trebuie s fie altceva dect glorificarea i onorarea numelui lui Dumnezeu n toate lucrurile. Atitudinea noastr din timpul predicrii, vorbirea i limbajul, mimica, gestica, sunt toate metode subliminale prin care predicatorul transmite deasemenea un mesaj important asculttorilor. Dar dincolo de toate acestea, o via trit ling Dumnezeu n fiecare zi nu poate nlocui i nici compensa (ne)pregtirea predicilor noastre prealabile. Indiferent de locul unde va predica, mesajul evangheliei trebuie s rsune clar, s ofere speran i o soluie la toate lucrurile sau problemele enunate anterior. Predica nu reprezint dect smnta care este semnat sau ulterior udat cu alte predici, dar Dumnezeu i Duhul Sfnt este acela care va face s rodeasc i s aduc rod cuvntul evangheliei n vieile noastre. Predicarea trebuie deasemenea s reprezinte o punte ntre lumea biblic, cea pe care o citim mereu pe paginile Sfintei Scripturi i viaa real, aceea n care noi toi trim. Ca i predicatori i cercettori ai Sfintei Scripturi, noi ajungem s cunoatem multe lucruri despre ceea ce reprezint viata de credin i crezurile cretine. Responsabilitatea care apas astfel pe umerii notri crete enorm. Suntem direct responsabili in faa lui Dumnezeu dar i a oamenilor de lng noi, care se ateapt la un comportmament demn de statutul de reprezentani ai evangheliei i al lui Dumnezeu pe care reprezentm n mod direct. Cu att mai mare este responsabilitatea noastr fa de trirea i exemplul pe care trebuie s-l facem de cunoscut oamenilor ca o mrturie a faptului c predicarea noastr nu este doar ceva de duminc sau de program, ci este un stil de via, un nou nceput pe care doar mpreun cu Dumnezeu l putem realiza.

Comunicare I, Theofil Nenea, 2011

19

CULTUL CRETIN PENTICOSTAL BISERICA LUI DUMNEZEU APOSTOLIC DIN ROMNIA COMUNITATEA REGIONAL OLTENIA-ARGE SEMINARUL BIBLIC REGIONAL OLTENIA ARGE (S.E.M.B.R.O.A.) Str. Alexandru cel Bun, Nr. 6, Craiova, Judeul Dolj, Romnia Telefon: (0722) 712-242 E-mail: sembroa@gmail.com

COMUNICARE I
3 credite
Program analitic

Profesor Telefon fix

Theofil Nenea -

theoneneata@gmail.com theoneneata@yahoo.com (0747) 604-603 Telefon mobil E-mail

Manual de studiu:
Puterea predicrii, John Stott, 317 pagini, Editura Logos, CP. 714, OP. 5, Cluj-Napoca, 400800, Tel.: 0800.800.016 (apel gratuit), Internet: http://www.logos.ro, e-mail: servireClienti@logos.ro.

Descrierea cursului:
Acest curs prezint succint mai multe aspecte practice ale omileticii care trebuie i pot fi folosite n practic pentru pregtirea unei predici. Deoarece predicarea are o tradiie nentrerupt n cadrul bisericii cretine de peste douzeci de secole, avem suficient de multe lucruri de nvat de la cei care au fost nainte de noi i au folosit aceste metode, iar roadele lor le veddem noi astzi.

Obiective:
Cunoaterea teoretic a bazelor omiletice i implementarea i aplicarea contextualizat a acestora n slujirea practic; Cunoaterea pailor necesari pentru realizarea unei predici fundamentate i argumentate biblic; Ajutor n formarea de noi deprinderi referitoare la analiza unui text, prezentarea unei idei centrale i a mai multor idei secundare, rezultatul fiind realizarea unei schite de predic sau studiu biblic. Dezvoltarea unui spirit critic i autocritic din perspectiva analizei argumentrii unei predici; Analiza i dezvoltarea unor abiliti native sau dobndite n slujirea prin predicare.

Competene pentru slujirea spiritual:


Prezentarea adevrului Sfintelor Scripturi intr-un mod elaborate, usor de reinut i neles de un public ct mai larg i diversificat, dar care s fie plin de puterea lui Dumnezeu i s contribuie la creterea spiritual; Capacitatea de a realiza o schit de predic pentru a rspunde unui anumit tip de nevoi spirituale; Lrgirea orizontului de nelegere i interpretare al Sfintei Scripturi i a modului de prezentare a acesteia.

Evaluare:
Prezentai schia unei predici din unul dintre modelele prezentate n acestu curs, respectnd normele i regulie prezentate. Fiecare idee principal trebuie s conin cel putin 2 idei secundare. Scriei deasemenea n cteva rnduri, introducerea i ncheierea. Textul, modelul i forma sunt lsate la aprecierea studentului. Schia trebuie redactat conform normelor SEMBROA, prezentate n Mapa Studentului, i trebuie predat administratorului de centru, cu ocazia primei ntlniri la cursuri!

Bibliografie:

1. CHAPELL, BRYAN, Predicarea hristocentric, Oradea, Fclia, 2008. 2. OLFORD, STEPHEN; OLFORD DAVID, Predicarea expozitiv, Oradea, Editura Institutului Biblic Emanuel, 2000. 3. ROBINSON, HADDON, Arta comunicrii adevrului biblic, Cluj-Napoca, Logos, 1998. 4. SPURGEON, CHARLES HADDON, Sfaturi pentru predicatori, Bucureti, Stephanus, 1998. 5. STOTT, JOHN, Puterea predicrii, Cluj-Napoca, Logos, 2004.

CULTUL CRETIN PENTICOSTAL BISERICA LUI DUMNEZEU APOSTOLIC DIN ROMNIA COMUNITATEA REGIONAL OLTENIA-ARGE SEMINARUL BIBLIC REGIONAL OLTENIA ARGE (S.E.M.B.R.O.A.) Str. Alexandru cel Bun, Nr. 6, Craiova, Judeul Dolj, Romnia Telefon: (0722) 712-242 E-mail: sembroa@gmail.com

COMUNICARE I
3 credite
Profesor Telefon fix Theofil Nenea theoneneata@gmail.com theoneneata@yahoo.com (0747) 604-603 Telefon mobil E-mail

Fi pentru planificarea studiului personal al studentului

Sptmna
1

Ce am de fcut
Citete capitolele 1, 2, si 3 din manualul de curs.

Info

Citete capitolele 4, 5, 6 din manualul de curs.

Citete capitolele 7 i 8 din manualul de curs.

Redactarea referatului.