Pimienta negra, 23 de septiembre de 2002

El fin de la poltica
Tesis sobre la crisis del sistema de regulacin de la forma de la mercanca
Original alemn: "Der Ende der Politik", en Krisis 14, Horlemann Verlag, Bad Honnef, 1994. Versin italiana: " a fine della !oliti"a", en La fine della politica a lapoteosi del denaro, #anifesto i$ri, %oma, 199&. Versin !ort'g'esa, en (((.!laneta."li).!t*o$e"o, 1+ de se!tiem$re de ,--,. .rad'""in !ort'g'/s0es!a1ol: %.D.

Robert Kurz
1. La autoconciencia de la modernidad desarrollada en Occidente deshistoriz y ontologiz sistemticamente desde la Ilustracin las formas propias de la socializacin y sus conceptos. Esto vale para todas las corrientes de la historia de la modernizacin, incluyendo la izquierda y el marxismo. La falsa ontologizacin se refiere en ltimo t!rmino a los conceptos "sicos de #econom$a# y #pol$tica#. En vez de reconocer ese par de conceptos como espec$fico de la modernidad "asada en la produccin de mercanc$as, los impone a todas las sociedades premodernas %y futuras& como supuesto ciego y lo ad'udica a la existencia humana como tal. La ciencia histrica indaga entonces cmo ha"r sido la #econom$a# o la #pol$tica# entre los sumerios, Egipto o en la llamada Edad (edia. )s$, no slo se pierde "sicamente la comprensin de las sociedades premodernas, sino tam"i!n la comprensin de la propia sociedad moderna. Las sociedades premodernas ten$an un #proceso de meta"olizacin con la naturaleza# %(arx&, pero no #econom$a#* ten$an conflictos internos y externos, pero no #pol$tica#. En la propia tradicin e historia occidentales, de las cuales provienen tales conceptos, ellos significan originalmente algo del todo diverso de lo que significan hoy, tal vez incluso lo contrario. +o ha"$a una esfera #econmica# socialmente diferenciada, mucho menos en la condicin de dominante* y no ha"$a tampoco, en consecuencia, criterios #econmicos#, diferenciarlos anal$ticamente y considerarlos determinantes es tarea post festum de la conciencia moderna, con lo que se dificulta la comprensin de la naturaleza de las formaciones histricas investigadas. Lgicamente, no ha"$a ninguna esfera #pol$tica# diferenciada, mucho menos como complementaria de la econom$a, y no ha"$a tampoco, por tanto, ning n criterio #pol$tico# propio. Las cuestiones comunes segu$an criterios enteramente distintos. Esas relaciones tampoco pueden ser descritas con los conceptos modernos de espacio #p "lico# y #privado#* mucho del supuesto espacio p "lico premoderno era #privado# en nuestro sentido y viceversa. El pro"lema es soluciona"le diciendo lo que hemos de hacer con formas de universalidad social sustancialmente diferentes. La #universalidad a"stracta# de las sociedades premodernas, o sea, de las culturas agrarias avanzadas, esta"a determinada esencialmente por un sistema fetichista cuyos vestigios son calificados hoy como #religin#. En el sentido moderno, sin em"argo, este concepto se refiere ya a una esfera diferenciada %complementaria marginalmente de las esferas de la #econom$a# y de la #pol$tica#&, en tanto que el momento religioso de las sociedades premodernas a"arca"a la reproduccin de la propia vida. )unque suene como pura parado'a a una conciencia moderna, es preciso decir que la religin encerra"a en s$ la #econom$a# y la #pol$tica# y no pod$a, por tanto, ser #religin# en el sentido moderno %diferenciado&. La religin no era una #superestructura ideolgica#, -

sino la forma "sica de mediacin y de reproduccin, tanto en lo referente a la naturaleza como a las relaciones sociales. Esto no significa, claro est, que las personas viviesen del man celestial. (ientras la sociedad no toma conciencia de s$ misma, el proceso de apropiacin de la naturaleza, en cuanto proceso humano y social, tiene que pasar por un sistema ciegamente supuesto de codificacin sim"lica. En la situacin de inconsciencia de s$ mismo, el hom"re, en gran parte desligado de las codificaciones gen!ticas, necesita de una forma social de universalidad a"stracta para poder actuar como su'eto. La constitucin inconsciente de tal universalidad a"stracta puede ser llamada %con (arx& fetichismo. .ero las constituciones histricas fetichistas son numerosas, su sucesin %si es posi"le ha"lar as$& configura una metahistoria y no puede ser explicada por el esquema de "ase y superestructura, ni por la oposicin materialismo/idealismo. El propio #materialismo histrico# de (arx cae aqu$ en una falsa ontologizacin de las pro"lemticas espec$ficamente modernas. 0onceptos econmicos como #so"reproducto# o #modo agrario de produccin# no pueden ser puestos como la "ase o la causa de la universalidad a"stracta y premoderna que tiene la forma de la religin* del mismo modo, adems, que la universalidad a"stracta de la modernidad no puede ser deducida de la pura y simple materialidad de las fuerzas productivas industriales. En am"os casos, estamos ante distintas codificaciones sim"licas fetichistas que no es posi"le determinar directamente en t!rminos #materiales#, sino que representan siempre una relacin con la naturaleza en que emergen tanto momentos #materiales# como #ideales#. )l contrario que la forma religiosa de la premodernidad, la universalidad a"stracta en las sociedades modernas est determinada por la forma de la mercanc$a. La moderna constitucin fetichista ya no es la constitucin religiosa de la sociedad, sino algo totalmente diverso, es mercanc$a y dinero, dinero que es capitalizado #productivamente#, fundando as$ una nueva forma de universalidad social. Esta novedad no es atenuada por el hecho de que mercanc$a y dinero existieran tam"i!n en sociedades premodernas, o, ms precisamente, por el hecho de que en esas formas sean reconoci"les relaciones de intercam"io similares. .ero no fue slo en el aspecto de tales formas hoy definidas como #econmicas# que ocurri un cam"io fundamental en la modernidad, por medio de la capitalizacin #productiva# del dinero %englo"ando ah$ la relacin con la naturaleza&, el propio peso de aquellas formas en la codificacin sim"lica de la reproduccin social se modific de modo decisivo. 1i en las sociedades premodernas la mercanc$a y el dinero permanec$an como un momento marginal en el interior de la universalidad social determinada por la religin, en la modernidad, por el contrario, es la religin la que constituye un momento marginal en la universalidad social determinada por el dinero y por la mercanc$a 2universalidad !sta que se muestra por tanto comparativamente #secularizada#. Las etapas del proceso de transformacin de una situacin fetichista en otra pueden ser reconstituidas histricamente. 3odas las formaciones sociales constituidas fetich$sticamente, esto es, "asadas en la propia inconsciencia y en las #leyes de reproduccin# social producidas ciegamente de una #segunda naturaleza#, contienen necesariamente un rasgo de dualismo a"surdo y de #esquizofrenia estructural#. 4e hecho, la escisin de la conciencia humana, por un lado, en conciencia relativa a la #primera naturaleza# y, por otro, en inconsciencia en cuanto a la constitucin de la propia #segunda naturaleza# social e histrica, de"e manifestarse en las expresiones, actitudes, instituciones, reflexiones, etc., del #su'eto# que tiene su origen en esa contradiccin. La esquizofrenia estructural es, sin em"argo, mucho ms pronunciada en la modernidad "asada en la produccin de mercanc$as %y slo as$ !sta puede ser reconocida& que en las culturas avanzadas premodernas. La razn de ello reside en la cualidad espec$fica de la forma social de la mercanc$a, que crea una diferenciacin mucho ms fuerte que la de la constitucin de las sociedades fetichistas premodernas. La antigua constitucin religiosa roza"a directamente todos los aspectos de la vida y un$a a la sociedad mediante un con'unto de tradiciones fi'as, slo dif$cil y lentamente altera"les. La religin 5

esta"a presente en todo de manera inmediata, por el hecho de determinar de ra$z el cdigo social %a diferencia de la #religin# actual&* se trata"a de una forma difusa de universalidad a"stracta que yac$a como una ne"ulosa so"re la conciencia social. 3odas las cosas de"$an estar fundadas directamente en la religin. 0on todo, esa inmediatez difusa de la religin hac$a que !sta se manifestase tam"i!n en una variedad superficial* la envoltura superficial de la universalidad a"stracta era por as$ decir ms suelta %por e'emplo, en las formaciones paraestatales&, lo que de ninguna manera contradice el carcter firmemente arraigado de la #segunda naturaleza# como tal. .or su parte, la constitucin moderna en forma de mercanc$a no aparece inmediatamente como una totalidad, sino que est mediada por #esferas# diferenciadas y aparentemente autnomas entre s$ %un campo dilecto del anlisis descriptivo para la teor$a de los sistemas funcionalista e histricamente ciega, tipo Luhmann&. La forma de la totalidad %mercanc$a y dinero& aparece al mismo tiempo como #esfera funcional# particular de la llamada econom$a* o sea, la totalidad "a'o la forma mercanc$a tiene que mediarse primero consigo misma a trav!s de su #volverse otro# %el verdadero fundamento social de toda la construccin hegeliana&. .or eso, la esquizofrenia estructural ya no puede estar difusamente dispersa como en la constitucin religiosa premoderna, sino que tiene que manifestarse como separacin de esferas funcional %#econom$a# y #pol$tica#&, y de ah$ como separacin institucional. La universalidad a"stracta tendencialmente inmediata, difusa y rela'ada, que resulta"a de la estructura religiosa profunda y comporta"a una totalidad poco diferenciada del proceso vital y social, se escinde por tanto con la transformacin moderna de la constitucin fetichista en un sistema de esferas separadas, en el que la forma de la mercanc$a total se media consigo misma. La esquizofrenia estructural ahora institucionalizada hace aparecer las esferas separadas en la forma de pares antagnicos lgicos e institucionales, en los cuales el nexo mediador se manifiesta en la superficie, sin de'ar huellas de su g!nesis. 4el mismo modo en que la totalidad en la forma de mercanc$a se disocia en el antagonismo estructural #individuo/sociedad#, el espacio social en el antagonismo #p "lico/privado# y la vida cotidiana en el antagonismo #tra"a'o/tiempo li"re#, as$ tam"i!n el nexo funcional de esa totalidad se escinde en el antagonismo #econom$a/pol$tica#. )l contrario que en las sociedades premodernas, el #proceso de meta"olismo con la naturaleza# ya no es codificado por tradiciones de tipo religioso, sino por el proceso de a"straccin de la forma de la mercanc$a, transformacin del contenido material y sensi"le de la reproduccin en #cosas a"stractas#, cuya forma fenom!nica es el dinero indiferente a aquel contenido. La universalidad social ya no se presenta directamente, a trav!s de la constitucin religiosa y de las tradiciones que de ah$ nacen %la nica forma posi"le de mediacin, en ese caso, es la fuerza directa&, sino mediada por el mecanismo del mercado, que a"arca progresivamente toda la relacin con la naturaleza. El nexo social ya no representado y codificado directamente por la tradicin y por la fuerza, sino slo indirectamente por la mediacin del mercado, es incapaz, sin em"argo, de sustituir completamente el nexo fundado en la tradicin y en la fuerza. .arad'icamente, por la propia separacin rec$proca t$pica de la forma de la mercanc$a, los hom"res dependen mucho ms de las relaciones sociales en el #proceso de meta"olismo con la naturaleza# de lo que depend$an en la sociedad premoderna, caracterizada en este aspecto por peque6as unidades autrquicas de reproduccin. La sociedad de la mercanc$a, que por su lgica tiende a una especializacin siempre creciente en la relacin con la naturaleza, representa slo indirectamente una socializacin superior, o sea, de modo invertido, en la propia forma fenom!nica de la #desocializacin#, por medio del mecanismo ciego y sin su'eto del mercado. 0omo las mercanc$as no pueden ser por s$ su'etos y como por tanto en la relacin de las mercanc$as los individuos de esa #socializacin asocial# %en s$ a"surda& tienen, sin em"argo, que relacionarse entre s$ secundariamente de modo directo, de"e formarse el su"sistema de la #pol$tica# donde son tratadas tales relaciones directas secundarias. .or el propio grado ms elevado de socializacin 2todav$a 7

determinado por una fuerte separacin y desconexin de las personas, ahora slo indirectamente mediadas entre s$ en las relaciones con la naturaleza2 surge una necesidad de regulacin muy superior a la de la sociedad premoderna, necesidad que es transferida a la esfera funcional separada de la #pol$tica#. El espacio institucional de la esfera funcional %primaria, indirecta& de la #econom$a# es el mercado* el espacio institucional de la esfera funcional %secundaria, directa& de la #pol$tica# es el Estado. En la moderna constitucin fetichista "asada en la forma de la mercanc$a, el Estado es as$ algo completamente diverso de las sociedades premodernas, tal como las dems categor$as sociales falsamente ontologizadas. El aparato estatal asume las funciones de regulacin de la produccin totalizada de mercanc$as %derecho, log$stica e infraestructuras, relaciones externas, etc.&, y las decisiones al respecto tienen que pasar de un modo u otro por el #proceso pol$tico# y por la esfera correspondiente. En con'unto, se puede decir que la universalidad a"stracta ya no se extiende en cuanto totalidad inmediata como una ne"ulosa so"re la sociedad, sino que, al ser una totalidad mediada, se escinde en la "ase en privado y p "lico, mercado y Estado, dinero y poder %o derecho&, econom$a y pol$tica. El individuo socializado asocialmente %que por eso se siente a s$ mismo como polo a"stracto opuesto a la #sociedad#& se convierte as$ en el punto de interseccin de dos series opuestas, privado/ mercado/dinero/econom$a, por un lado, y p "lico/estado/poder8derecho/pol$tica, por otro. 3al oposicin no es slo complementaria, sino a"iertamente antagnica, ya que a partir de am"as series se desarrollan intereses opuestos. Lo que en el plano privado surge como positivo, como virtud y motivacin, se revela en el plano p "lico como negativo, como vicio y desmotivacin. El inter!s en la ganancia constante de dinero es antagnico al derecho o a determinados aspectos del derecho, mientras que el inter!s del mismo su'eto en la mayor seguridad 'ur$dica posi"le es antagnico a la ilimitada ganancia de dinero. 4e la misma manera, el inter!s por el dinero es en s$ internacional y sin fronteras, en tanto que, en inter!s de la propia autoafirmacin, tiene que someterse al mismo tiempo al inter!s nacional del Estado, etc. La reduccin del #concepto de pol$tica# a un antagonismo amigo/enemigo ela"orado por 0arl 1chmitt o"tiene, as$, derechos de verdad, aunque sin duda no en el sentido de su inventor. La definicin ltima de la #pol$tica# como distincin amigo/enemigo es slo la exteriorizacin de una contradiccin estructural que late en lo $ntimo del propio su'eto determinado por la mercanc$a. Los individuos, tal como los su'etos institucionales de la sociedad de la mercanc$a, son para s$ mismos al mismo tiempo amigos y enemigos, dos almas que se enfrentan ininterrumpidamente en su pecho. La esquizofrenia estructural caracter$stica de todas las sociedades fetichistas slo se agrav, diferenci e institucionaliz en la constitucin de la modernidad "a'o la forma de la mercanc$a. )s$, ella se encamina hacia una prue"a histrica decisiva, cuanto ms se desarrolla en su propio terreno el sistema productor de mercanc$as, tanto ms se escinde interiormente el su'eto humano que le sirve de soporte, revelndose como espantosa duplicidad de #homo oeconomicus# y "homo politicus#. 2. La escisin del sistema productor de mercanc$as en las esferas funcionales de la #econom$a# y de la #pol$tica# se convirti en una de las principales fuentes de las luchas y antagonismos ideolgicos de la modernidad. )m"os polos de la oposicin interna llegaron a su complementariedad antagnica dotados cada uno de su identidad. 1in em"argo, la oposicin ideolgica entre #li"eralismo econmico# y #estatismo# se mantuvo encu"ierta durante mucho tiempo por los conflictos en el interior del polo #estatista# o #politicista#. Este hecho se explica so"re todo histricamente. En efecto, no slo estamos ante un antagonismo estructural en el interior del sistema productor de mercanc$as, sino al mismo tiempo ante el antagonismo de este sistema como tal con la antigua 9

constitucin premoderna y sus tradiciones, sus poderes y sus fuerzas. 4esde el :enacimiento hasta "ien adentrado el siglo ;;, la historia del sistema productor de mercanc$as fue tam"i!n la historia de su afirmacin* slo a partir del final de la 1egunda <uerra (undial %o, en sentido estricto, a partir de los a6os =>& podemos considerar como definitivamente eliminados los ltimos restos y escorias, o incluso los simples recuerdos, de la constitucin premoderna. En esta historia, la contradiccin interna fue necesariamente recu"ierta y deformada por las contradicciones de la afirmacin, esto es, por el modo en que el moderno sistema fetichista se constituy y formul su conflicto interno como conflicto externo con el antiguo sistema. En esta perspectiva histrica, el polo estatista y politicista pudo prevalecer, puesto que ten$a una do"le funcin, por una parte, como una de las dos polaridades internas del sistema capitalista* por otra, como oposicin externa del sistema a la constitucin premoderna de la sociedad agraria estamental. La esfera funcional directa de la #pol$tica#, desde el punto de vista inmanente al sistema, meramente secundaria, reci"i as$ un papel adicional con las revoluciones "urguesas, que fueron esencialmente #pol$ticas#, pues ten$an que imponer directamente y en conflicto institucional con el antiguo sistema una nueva forma de inconsciencia, al tiempo que por el lado de la #econom$a# el proceso de transformacin se efectua"a con espontaneidad y, por as$ decir, por smosis. ) partir de esta situacin histrica naci el !nfasis de la pol$tica. El carcter secundario de esta esfera fue ignorado o incluso invertido en su contrario, el #primado de la pol$tica# y sus diversas cele"raciones surgen como refle'o del nivel de desarrollo desigual en las diversas regiones, pa$ses y continentes. En otras pala"ras, la #pol$tica# se convirti en un modo de afirmacin del sistema productor de mercanc$as contra las resistencias y atrasos premodernos* slo as$ pudo asumir !sta su !nfasis caracter$stico, del todo in'ustificado en su papel inmanente al sistema. .or eso, durante mucho tiempo la oposicin polar verdaderamente interna al sistema no fue el patrn de formulacin de los conflictos* antes "ien, el pro"lema interno de la contradiccin y el pro"lema externo de la modernizacin se reprodu'eron y se amalgamaron en el interior del polo #pol$tico# como antagonismo entre derecha e izquierda, en una metfora del orden de los asientos tomada en pr!stamo a la 0onvencin revolucionaria de .ar$s. El predominio del polo pol$tico y su modo de manifestarse prevalecientemente como alternativa izquierda/derecha en el interior de la esfera pol$tica se alimenta"a a su vez de dos fuentes. .or un lado, los poderes de la antigua constitucin decadente y las figuras de propagacin temporales a n inmaduras, a ser superadas cada vez %o ms precisamente, m ltiples com"inaciones y amalgamas, siempre de nuevo disueltas, de la antigua y de la nueva formacin fetichista&, esta"an o"ligadas a afirmarse, para su defensa, en el terreno propio de lo nuevo y en sus configuraciones funcionales. El resultado era inevita"le, lo que no imped$a la repeticin de conflictos muchas veces largos y tenaces. 4icho de otra manera, los antiguos poderes a ser desmantelados fueron o"ligados a surgir a la arena como #partidos pol$ticos# %o como su forma em"rionaria, sucedneo, remedo, etc.& y contri"uyeron as$ involuntariamente a la creacin de la esfera funcional moderna de la #pol$tica#, as$ como a la forma antagnica de la automediacin del moderno sistema productor de mercanc$as. La oposicin izquierda/derecha interior a la pol$tica reproduc$a de este modo, en t!rminos t$picos o ideales %en la empiria histrica, por supuesto, siempre #impuros# y atravesados por vectores contradictorios, entrelazados, incluyendo los de la propia constitucin innovadora&, la oposicin externa del sistema en desarrollo a la sociedad premoderna o incluso a sus predecesoras. La #izquierda# era entonces la vanguardia radical del nuevo sistema, y por tanto de la revolucin "urguesa* la #derecha#, a su vez, el partido de la tradicin y del establishment correspondiente* los #moderados# eran relativamente #de izquierda# frente al establishment y relativamente #de derecha# frente al partido de la modernizacin radical. En la confusin ideolgica de esta constelacin, la oposicin al nuevo sistema, que present$a sus propias deficiencias y catstrofes, puede ser am"iguamente de #derecha#, sin per'uicio de aparecer en otro punto de vista %posterior& como de ?

izquierda, caso de @alzac y so"re todo de los romnticos, que fueron utilizados para los fines de autolegitimacin por los ms diversos cr$ticos posteriores. Institucionalmente, a esta constelacin correspond$a un sistema partidario a n no desarrollado, en la medida en que a trav!s de los #partidos# se transparenta"an los vie'os estamentos y sus corporaciones representativas, a veces en posicin dominante. La segunda fuente del !nfasis de la pol$tica %y del antagonismo interior a la pol$tica& vino de la contienda acerca de las formas de modernizacin de los elementos funcionales del propio sistema moderno. )qu$ se confronta"an posiciones que pueden ser descifradas como reacciones polarizadas de un sistema de referencias id!ntico, cuyos elementos se formaron de modo no contemporneo y contradictorio. .ara poder desarrollarse, el sistema productor de mercanc$as tuvo que romper las fronteras de la antigua sociedad en dos direcciones, por un lado, como superacin de la multifac!tica cerrazn local, a trav!s de la constitucin de econom$as y Estados nacionales* por otro, como superacin de la estupidez social, por medio de la constitucin de la democracia y del Estado social. )m"os momentos se condicionaron mutuamente, pero en el transcurso de su desarrollo se distri"uyeron de manera diversa o hasta antagnica en el interior del esquema izquierda/derecha. La derecha o"tuvo preponderancia en lo referente a la nacin, a medida que, en el interior de la esfera pol$tica naciente, la oposicin izquierda/derecha de'a"a de representar la lucha entre la nueva y la vie'a constitucin y era reformulada en el propio terreno del nuevo sistema. 1i el !nfasis en la formacin nacional en el per$odo entre la :evolucin Arancesa y -=9= era a n modulado por la izquierda y cargado de contenidos li"erales o socialistas, como pice de la lucha contra la #derecha# de los secuaces de (etternich y su a"solutismo, el centro de gravedad del nacionalismo se desplaz de ah$ en adelante cada vez ms hacia la derecha, a medida que la sociedad mercantil evoluciona"a y crea"a su propia derecha %ahora s$, verdaderamente #pol$tica&. El nacionalismo de derecha a su vez no pod$a entusiasmarse tan fcilmente con la construccin de la democracia y del Estado social. Esto no significa de ninguna manera que tales instituciones no estuviesen integradas tam"i!n por la derecha* desde la legislacin social de @ismarcB hasta los programas sociales de fascistas y nacional/socialistas, la derecha pol$tica conserv siempre, a pesar de todo, una tendencia estamental "sica, enriquecida por una ideolog$a elitista, corriente esta que 'ams pudo verse completamente li"re de las escorias reaccionarias, disfuncionales frente al moderno sistema productor de mercanc$as. La izquierda, por el contrario, logr preponderancia en el campo de la democracia y del Estado social, a los que envolvi en un aura metaf$sica %como hizo la derecha con la nacin&. El !nfasis en la #democratizacin# surgi como marca registrada de la izquierda, que adopt el pathos de la revolucin "urguesa, saturndolo con la #cuestin social#. +i la democracia ni el socialismo de izquierda pudieron sin em"argo desposarse sin reservas con la ideolog$a nacional, pues el conflicto gestionado por la #izquierda#, que acompa6a"a a la #democratizacin# y a la #socializacin#, al ser esencialmente un conflicto interior a la sociedad nacional de la mercanc$a en formacin, parec$a poner en cuestin parcialmente a la nacin y al estado nacional como elementos unificadores. En tanto que la gestin de la ideolog$a nacional por la #derecha# da"a forma a la voluntad de autoafirmacin externa %contra otras naciones y contra otros #intereses nacionales#& y ten$a que orientarse, por tanto, ms hacia la #unidad interna# %aunque coercitiva&. .ero as$ como la derecha pol$tica no esta"a privada de su momento social y democrtico %o, en t!rminos irnicos, socialdemcrata&, tampoco la izquierda falt al momento nacional e ideolgicamente nacionalista, como se compro"ar$a con el entusiasmo socialdemcrata con la .rimera <uerra (undial y con los elementos nacionales en las revoluciones "urguesas de los retrasados histricos %Cnin 1ovi!tica y 3ercer (undo&. 0on todo, el elemento nacional siempre encontr ciertas reservas en la izquierda 2 aunque a veces casi inefa"les2, en virtud de la orientacin "sica de tenor democrtico y socialista.

) causa de estas reservas, la ideolog$a nacional nunca pudo ser movilizada con tanta fuerza y repercusin como en la derecha. En el con'unto de esta constelacin, que correspondi a un estadio avanzado del ascenso del sistema productor de mercanc$as %a partir de finales del siglo ;I;&, se afirm un sistema partidario ms desarrollado, que durar$a hasta mediados del siglo ;;. El esquema izquierda/derecha slo entonces adquiri sus propios contornos en el contexto de la nueva constitucin. 1e puede ha"lar al respecto de una #era de la ideolog$a# y de una #ideologizacin de las masas#, que fueron entonces arrancadas de sus lazos estamentales y de la econom$a de su"sistencia por el ascenso de la forma de la mercanc$a total. Los partidos de "ase a n estamental fueron sustituidos por partidos ideolgicos que representa"an intereses completamente traduci"les ahora en la forma de la mercanc$a* slo en estos partidos la pol$tica alcanz su propia esencia, como modo de imposicin de la nueva constitucin* slo con ellos fue ela"orada una verdadera esfera pol$tica de toda la sociedad. La fase ascendente, le'os entonces de estar terminada y superada, ya no se halla"a relacionada slo con la moldura institucional externa, sino con la propia forma del su'eto en cuanto tal* y no solamente con una !lite, sino con las masas en formacin. 1i la universalidad social en la constitucin religiosa premoderna esta"a encarnada exclusivamente por la !lite respectiva, en la medida en que la masa le esta"a sometida de modo secundario, en la configuracin moderna de la forma de la mercanc$a, sin em"argo, la masa ten$a que ser directamente a"arcada. )l carcter naturalmente inmediato de la relacin premoderna con la naturaleza correspond$a una existencia secundaria, mediada y personificada de la universalidad social* inversamente, a la moderna relacin con la naturaleza, ya no directa sino mediada por la forma de la mercanc$a, ten$a que corresponder el carcter inmediato de la universalidad fetichista de la sociedad en la forma del su'eto ahora com n a todos, sin ninguna particularidad social. .ues una vez desvinculados los productores de la relacin inmediata con la naturaleza y una vez transformados en unidades de gasto de cantidades de tra"a'o a"stracto, tam"i!n la universalidad a"stracta se transform, de una ne"ulosa omnipresente pero difusa de la conciencia t$pica de la constitucin religiosa, en una totalidad tam"i!n omnipresente pero r$gida del dinero y de su autovalorizacin. .ero como la autovalorizacin del dinero 2como #forma de representacin# fetichista del tra"a'o a"stracto convertido en ciego o"'etivo tautolgico de la sociedad2 slo es posi"le con la mediacin del mercado, esto es, que slo puede #realizarse# en actos de compra y venta en masa, incluyendo a todas las personas sin excepcin, fue preciso as$, en contraste radical con la sociedad premoderna, imponer tam"i!n una forma de su'eto sin excepcin para todas las personas, forma !sta homog!nea, #igualitaria# y presa dictatorialmente del dinero. La realizacin de la autovalorizacin fetichista del dinero, de hecho, slo es posi"le por medio del acto #li"re# de la voluntad de los hom"res como su'etos totales de la compra y la venta. 3al necesidad no es compati"le ni con los lazos tradicionales ni con la restriccin a una !lite del #su'eto depositario# de la forma fetichista de la universalidad. El ascenso de la nueva constitucin, dominada por el fetichismo de la mercanc$a, surge as$, en retrospectiva, como li"eracin de las coacciones de la constitucin religiosa, como !nfasis del igualitarismo y del #li"re ar"itrio#* sin em"argo, desde la perspectiva futura, ello se revela como oscurecimiento ideolgico, pues este nuevo igualitarismo de la forma del dinero total genera no slo nuevas diferencias sociales y nuevos fenmenos mucho ms "rutales de po"reza y de despo'amiento de todos los medios de produccin, sino tam"i!n nuevas y no menos "rutales coerciones. El #li"re ar"itrio# no es de ninguna manera #li"re# en relacin a sus leyes compulsivas, a las que las potencialidades y carencias humanas no son menos sacrificadas que en la constitucin fetichista premoderna. La antigua sumisin a la tradicin religiosa y a sus personificaciones es sustituida simplemente por la sumisin %incluso ms desesperante& al poder impersonal y cosificado del dinero y de sus #leyes#, que, como las tradiciones religiosas de la premodernidad, son aceptadas ciegamente como leyes naturales.

4urante el ascenso del moderno sistema fetichista y productor de mercanc$as, a cada grado de su desarrollo, estas correlaciones incomprendidas suscita"an nuevas producciones ideolgicas y una nueva transformacin de la esfera pol$tica que se forma"a. La sustitucin de la pol$tica del siglo ;I;, todav$a impregnada por los estamentos, y del correspondiente sistema partidario a n inmaduro, por la ideologizacin de las masas y su enftica insercin en la pol$tica 2la socialdemocracia marxista fue la precursora y protagonista de esa tendencia, que entonces empez a ser cada vez ms incorporada por la #derecha#2 correspond$a, por tanto, no slo a la lgica interna del moderno sistema fetichista, sino tam"i!n a su pro"lemtica espec$fica de ascenso desde finales del siglo ;I;. La transicin #fordista# hacia la produccin en masa, concluida en Europa con la .rimera <uerra (undial %al fin del conflicto el continente pod$a decirse motorizado& exig$a como consecuencia lgica el paso al consumo de masas de mercanc$as producidas capital$sticamente y, con ello, a la democracia pol$tica de masas, fuese cual fuese su forma fenom!nica. Fuizs les escandalice a los fetichistas de la democracia, pero de esa #democratizacin# y consecuente politizacin de las masas tam"i!n formaron parte los reg$menes fascista, nacional/socialista y estalinista, en la medida en que promovieron la movilizacin t!cnica, ideolgica y #destradicionalizante# de las masas, que es el supuesto de la mercanc$a total y de la democracia consumada. La democratizacin no es ms que la completa sumisin a la lgica sin su'eto del dinero. Cna vez que las masas alcanzaron ese estadio, que al poco tiempo se empez a cerrar glo"almente despu!s de la 1egunda <uerra (undial, la esfera de la #pol$tica# fue o"ligada, otra vez, a alterar sus modos de agregacin. La movilizacin politicista de las masas, que en las regiones ms atrasadas del mundo cele"ra"a a n algunas victorias %#movimientos de li"eracin# del 3ercer (undo&, empez a convertirse en disfuncional en las sociedades mercantiles ms avanzadas. Las masas ha"$an alcanzado ya plenamente la fase de #ganadoras de dinero# y ya no necesita"an ser movilizadas compulsivamente o estimuladas ideolgicamente para ello. )s$, despu!s que el sistema fetichista moderno completara casi por completo su historia de ascenso tras la 1egunda <uerra (undial y se volviera id!ntico a s$ mismo, el propio furor ideolgico tuvo que desaparecer y por la fuerza de las cosas paralizarse el !nfasis politicista. 4esde este punto de vista, el movimiento de -GD= puede entenderse tam"i!n %aunque no se agote en ello& como la ltima conmocin superficial del impulso democratizante y politicista. La lgica profunda del sistema hac$a mucho tiempo que apunta"a a la #desideologizacin# y a la #despolitizacin# %por lo menos en el sentido tradicional del concepto enftico de pol$tica&. El propio sistema partidario sigui necesariamente esa transformacin. Los partidos perdieron el aspecto ideolgico reci!n adquirido y se convirtieron en los llamados #partidos populares#, o sea, conglomerados de intereses y clientelas pautados por la forma de la mercanc$a, en los cuales los sedimentos de los antiguos estamentos, de las clases sociales y de las ideolog$as de la difunta fase ascendente del sistema son visi"les ahora slo dentro de contornos difuminados. )s$ lleg la moda de la ideolog$a de la ausencia de ideolog$a, cuyo contenido es el consentimiento mudo, ciego y sin reservas a los criterios ahora maduros del fetichismo de la modernidad. 0on el derrum"e del socialismo de Estado, con el fin de la descolonizacin %cuyo ltimo acto fue pro"a"lemente Hfrica del 1ur& y con la unificacin negativa del sistema productor de mercanc$as en # one world# total, qued concluida definitivamente la transformacin de la esfera de la #pol$tica# en esfera #no/ ideolgica#. 3al vez los politicistas tradicionales, tanto de izquierda como de derecha, lamenten este hecho cada uno a su modo, pero o"viamente no se puede volver atrs. (ientras los de #izquierda# lloran de nostalgia por la democratizacin que les fue infundida ideolgicamente, los de #derecha# no pierden la oportunidad de desde6ar el chato #esp$ritu de tendero# y recuerdan con a6oranza los tiempos en que la pol$tica a n era un monstruo marcial con "andera en ristre, en marcha contra los ca6ones. ) su vez, los #realistas# sin distintivo pol$tico ni patria se consideran en sinton$a con el tiempo, con el =

mundo y con la modernidad realizada cuando rinden homena'e al est!ril #carcter de concertacin# de una #pol$tica# ahora desencantada, proclamndolo como el me'or legado y la conclusin lgica de la racionalidad occidental. 3. 1in em"argo, con la conclusin histrica del sistema que se volvi sistema mundial total, slo se volatiliz el momento enftico de la #pol$tica#, agotado en cuanto ligado al ascenso del sistema y a partir de ahora re"a'ado a mera funcin inmanente. )s$ pues, al desaparecer la do"le funcin de la esfera pol$tica, salta a la vista por primera vez el antagonismo polar de las esferas funcionales #econom$a# y #pol$tica# en que el sistema productor de mercanc$as de"e mediarse consigo mismo. 0uanto ms se evapora"a el excedente ideolgico de la fase de ascenso y aparec$a en su desnudez o"scena el yermo fin en s$ mismo de la valorizacin del valor, despo'ado de su "rillante ropa'e ideolgico, tanto ms se hac$a patente el carcter dependiente y secundario de la esfera funcional pol$tica. La #pol$tica# tiende a reducirse de forma cada vez ms a"ierta y unidimensional a la pol$tica econmica. 4el mismo modo que en las sociedades premodernas todo ten$a que estar fundado religiosamente, as$ tam"i!n hoy todo de"e ser fundamentado econmicamente. @asta o$r cmo el t!rmino #econom$a de mercado# adquiere un tono lit rgico en la "oca de todos los idiotas histricos a partir de -G=G, desde el presidente norteamericano hasta los ex comunistas rusos, pasando por el .artido Ierde alemn. )lgo es "ueno porque ayuda y es til #a la econom$a de mercado#, y es loa"le utilizar todas las cosas muertas y vivas para la econom$a de mercado. J del mismo modo que en los anteriores estadios de formacin del sistema el antagonismo izquierda/derecha estuvo representado por legitimistas y repu"licanos o por socialistas y fascistas, as$ tam"i!n !ste se halla ahora representado por Beynesianos y monetaristas, por radicales del mercado e intervencionistas. El antagonismo izquierda/derecha interior a la pol$tica, que antes parec$a autnomo y primario en relacin con la econom$a y que oscurec$a el antagonismo entre las esferas de la #econom$a# y de la #pol$tica#, est ahora completamente #economificado#, am"as partes se orientan en t!rminos de #pol$tica econmica#. Esta situacin slo fue plenamente realizada despu!s de -G=G. O"viamente no cay del cielo, pues el proceso social ya se encamina"a en esa direccin, a creciente velocidad, desde el fin de la 1egunda <uerra (undial y fue o"servado mucho antes. 1a"er cmo crear nuevos #puestos de tra"a'o# y fomentar el crecimiento, o sa"er si la coyuntura de"e ser impulsada por la oferta o la demanda, inflama ahora los cere"ros en la misma medida en que antes lo hac$a la cuestin de sa"er si slo los contri"uyentes o tam"i!n los despose$dos ten$an derecho a votar, si una guerra era 'usta o in'usta, o cul ser$a la me'or manera de servir a la #patria#. :esulta claro que los antiguos antagonismos pol$tico/ideolgicos siguen presentes, pero slo como envoltorios vac$os, gastados y descoloridos. Incluso el neonazi no 'ustifica ya sus exigencias econmicas en nom"re de la raza, sino que, por el contrario, "asa su racismo en intereses econmicos. La vehemencia pol$tico/econmica explica tam"i!n por qu! la esfera pol$tica como tal no puede desaparecer con el fin histrico de la fase ascendente del sistema productor de mercanc$as y dar lugar a una #concertacin# socioeconmica directa de intereses en la forma de la mercanc$a. +o es la #pol$tica# como tal la que desaparece con la conclusin de la afirmacin del sistema, sino su do"le funcin y el !nfasis aparentemente autonomizado, sus ropa'es ideolgicos, etc. Lo que permanece, en cuanto inevita"le e inelimina"le en la "ase del sistema, es la #pol$tica# como funcin secundaria del proceso continuo de automediacin de la forma de la mercanc$a ahora incontestada, u"icua y total. El hecho de que la pol$tica quede como un residuo resulta del carcter fetichista de este proceso. La universalidad a"stracta de la modernidad 2duplicada en las formas %primaria& de dinero y %secundaria& de Estado2, o sea, la #Volont Gnrale# como #dios# sin su'eto de la socializacin inconsciente, exige aquellas esferas de automediacin. Kustamente porque el dios de la forma de la mercanc$a total no es un efectivo su'eto exteriorizado, sino un producto histrico en las G

ca"ezas de las personas, el cual sin em"argo les impone todas las acciones histricas, 'ustamente por eso ellas tienen que e'ecutar la automediacin del sistema sin su'eto, aunque a trav!s de la esquizofrenia de su propio pensamiento y accin* tienen que ayudar al dios quim!rico y actuar como el otro de s$ mismas. La #pol$tica#, ahora totalmente desnuda y desencantada, contin a por tanto siendo una esfera funcional imprescindi"le en el campo del sistema. La necesidad de la esfera funcional de la #pol$tica#, descrita aqu$ en t!rminos tericos, puede ser tam"i!n expuesta desde la perspectiva de la accin inmanente. .rimero, los diversos intereses que tienen la forma de la mercanc$a no pueden por s$ mismos ser directamente #concertados# hasta asumir formas acepta"les. Eso significar$a que su'etos de hecho capaces de entender y de querer, conscientes de su socia"ilidad, se relacionan comunicativamente y deciden directamente so"re la utilizacin de recursos sensi"les y materiales* sin em"argo, en ese caso ya no se tratar$a de su'etos configurados por la forma de la mercanc$a. 4esde la perspectiva del inter!s constituido, por el contrario, ninguna decisin es posi"le cuando faltan las condiciones marginales y la #tercera# instancia. 1i la socia"ilidad se resolviese en una unilateral institucin socioeconmica y todos los portadores de funciones en la forma de la mercanc$a se encontrasen slo inmediatamente en cuanto #sindicados# en sus intereses especiales, entonces nada ms se podr$a concertar, ya que no ha"r$a una instancia para el criterio com n %de la Volont Gnrale&. Eso ser$a el regreso a la fuerza "ruta y, as$, a la rpida disolucin de toda la estructura. La #concertacin# tiene que ocurrir dentro de un sistema de reglas imperativas %derecho&, cuya fi'acin no puede darse en el mismo plano en el que se desarrolla el conflicto de intereses en la forma de la mercanc$a* al contrario, de"e pasar a trav!s de la esfera funcional opuesta de la #pol$tica#. 1egundo, la esfera pol$tico/estatal no es solamente necesaria como #r"itro# de los intereses en conflicto y de por s$ no mediados, sino tam"i!n como portadora de aquellos recursos que, como infraestructuras, se volvieron condiciones generales de todo el proceso de valorizacin, sin poder valorizar directamente el dinero. )s$, tales agregados no pueden ser a"andonados a las furias del inter!s particular, pues ninguna instancia particular de valorizacin pondr$a a disposicin voluntariamente dinero suficiente para los faux frais de todo el sistema, y los recursos o"tenidos por una simple #concertacin# entre los intereses particulares 'ams podr$an ser atra$dos en cantidad suficiente. 3anto como #r"itro# del conflicto de intereses y depositario de la forma 'ur$dica, cuanto como administrador de las infraestructuras, el Estado permanece as$ imprescindi"le para el sistema como #capitalista colectivo ideal#. En este sentido, la esfera de la #pol$tica#, como forma de automediacin del sistema, no puede desaparecer. 4espu!s de la desmistificacin histrica de la #pol$tica#, se revela hoy su carcter secundario y dependiente, aunque contin e siendo necesaria. La pol$tica es una simple forma de mediacin de algo que la trasciende, so"re lo cual ella, #como pol$tica#, no tiene poder autnomo* as$, la forma de la mercanc$a como tal y su ley de movimiento quedan fuera del #li"re ar"itrio# de los su'etos de la mercanc$a como tam"i!n, lgicamente, de la forma #pol$tica# de la voluntad, que es slo una forma derivada. El Estado es la s$ntesis de los intereses particulares y, por tanto, un #capitalista colectivo ideal#, pero no en el sentido de que pueda alcanzarse una meta/voluntad, que tendr$a a la #econom$a# como "ase, so"re la cual podr$a efectivamente actuar de forma #li"re#, limitado solamente por la cantidad y por la calidad de sus #medios de poder#. Esta fue la ilusin politicista y estatista alimentada durante la historia del ascenso hoy concluido. 1i en esta fase la #econom$a# pudo aparecer como #politizada#, hoy por el contrario es la #pol$tica# la que aparece forzosamente como #economizada#. 0on ello se resta"lece la verdadera relacin en el campo del sistema productor de mercanc$as. En esta coyuntura, vivimos tam"i!n la derrota histrica del aparentemente incorrupti"le paradigma de la izquierda so"re el #economicismo#. 1u fundamento conceptual es un sofisma elemental, la forma de la mercanc$a como forma de la totalidad es confundida con la superficial esfera funcional ->

de la #econom$a#, en la cual mercanc$a y dinero act an y aparecen inmediatamente de modo emp$rico* la forma de la mercanc$a, en la verdad total, aparece entonces reducida como mera #econom$a#, so"re la cual la #pol$tica# tendr$a capacidad de intervencin autnoma y decisiva. En rigor, de'a de ha"er entonces un concepto del todo, o sea, la totalidad mediada se disocia conceptualmente en #econom$a# y #pol$tica#, que no pueden %al menos de forma coherente& ser reconocidas como esferas funcionales derivadas de algo id!ntico y superior* o incluso el propio concepto del todo es distorsionado en el sentido politicista %#capitalismo# como falso concepto del #poder# entendido su"'etivamente&. 4e manera irnica, la usual #cr$tica al economicismo# de la izquierda argumenta ella misma en t!rminos #economicistas#, toda vez que atri"uye simplemente la forma de la mercanc$a a la esfera funcional visi"le de la #econom$a#, en vez de reconocerla como forma de la totalidad que encierra tam"i!n la esfera de la #pol$tica#. La oposicin entre la #econom$a# y la #pol$tica# ya no puede ser entonces comprendida como el conflicto inherente a la forma de la mercanc$a y a su constitucin fetichista, que resulta del pro"lema de su automediacin, sino slo como oposicin exterior y no mediada, que a"re el camino %igualmente usual& a la hipostatizacin de la pol$tica por parte de la izquierda. El verdadero secreto de esta hipostatizacin es la total incapacidad de todas las tradicionales formas de la #izquierda# para llegar a a"ordar siquiera el pro"lema de una superacin de la forma de la mercanc$a. En el fondo, la #cr$tica del economicismo# siempre fue una huida de este pro"lema* as$ se salta"a rpidamente hacia la #pol$tica#. En vez de la superacin de la forma de la mercanc$a, que ni siquiera pod$a ser pensada, surg$a una variante cualquiera de regulacin #pol$tica#, que de"er$a e'ercer el control pol$tico so"re la forma de la mercanc$a ontologizada y reducida a esfera funcional de la #econom$a#. La hipostatizacin del concepto de democracia forma parte, generalmente, de esta concepcin. El capitalismo, entendido en t!rminos a"solutamente reducidos, de"$a ser superado no por medio de la superacin de la forma fetichista moderna, sino por su #democratizacin# y #politizacin#. Esta campa6a politicista de la izquierda, totalmente ideolgica e inconsciente con relacin a la verdadera constitucin del sistema, era complementada por una hipostatizacin inversa tam"i!n politicista del poder estatal capitalista, considerado capaz de una autonom$a en relacin a su #"ase econmica#, de una relacin instrumental con esta ltima y de una posicin general de mando. La izquierda, as$ como quer$a a"surdamente superar el capitalismo de forma #pol$tica#, ignorando el carcter sist!mico inmanente de la esfera funcional pol$tica, as$ tam"i!n infl al adversario, al Estado capitalista y sus depositarios pol$ticos, como meta/su'eto y presunto demiurgo de todo el proceso. Esta imagen de un enemigo #superior# no i"a ms all de la superficie funcional, pues la cr$tica no ahonda"a hasta el n cleo del modo de produccin capitalista. La idea de la direccin pol$tico/estatal so"re la #econom$a# %no superada y a n en la forma de la mercanc$a&, sea como un poder revolucionario o reformista del #tra"a'o#, sea como un centro imperialista de mando, deam"ul siempre con nuevas variantes por las teor$as del movimiento o"rero, del marxismo y de la izquierda. Esa concepcin englo" a los dos campos del cisma entre socialdemcratas y comunistas* se encontr tanto en Lenin como en Lilferding, aunque "a'o formas diversas. En la teor$a de )dorno y LorBheimer so"re el #Estado autoritario#, acompa6ada en t!rminos de econom$a vulgar por las investigaciones de Ariedrich .ollocB, esa idea alcanz un nuevo apogeo, aunque con una tnica pesimista. 1e 'uzg que el Estado ha"$a puesto definitivamente "a'o su control el proceso de valorizacin y el mecanismo del mercado, de un modo negativo, #equivocado# y autoritario, y los ha"$a transformado en un sistema planificado y 'errquicamente estructurado. .or ms que esa concepcin sea comprensi"le "a'o el influ'o directo del nacional/socialismo, no de'a de constituir un error terico fundamental. El modo estatal y politicista de afirmacin del sistema, entre cuyos depositarios esta"a el propio nacional/socialismo, fue confundido con la lgica estructural del sistema y con su perfeccionamiento. El mismo error se halla tam"i!n en el #o"rerismo# de extrema izquierda %+egri y otros&, donde ya es, histricamente, menos perdona"le* --

y, por fin, ese mismo equ$voco surge a n en el esfuerzo de La"ermas y de los tericos posmodernos %@audrillard&, en los cuales la #teor$a del valor# de (arx o incluso el #valor# en general se da como #superado#. Estas posiciones no reconocen el potencial de crisis del proceso de valorizacin o creen devotamente en los simulacros fantsticos del #capital ficticio#. 3odo el nuevo radicalismo de izquierda ms reciente est profundamente enredado en ese paradigma terico groseramente errneo, cuyas ra$ces histricas, en gran parte, es ya incapaz de reconocer. La cr$tica de la izquierda al #economicismo#, por tanto, slo se explica por el excedente politicista de la historia de la fase ascendente "urguesa* y con ello la propia izquierda %y el #izquierdismo# en general& se revela como un mero elemento de esa fase, como un polo en el interior de la constitucin moderna, y no como su cr$tica. 3al cr$tica est a n por hacerse y no se la puede formular desde el punto de vista de la izquierda tradicional. La angustia "urguesa de la cr$tica al #economicismo# se explicita a partir del nexo funcional inmanente. La supuesta autonom$a de la #pol$tica# es desmentida ya por el hecho de que la esfera pol$tica no dispone de ning n medio propio de influencia. 3odo lo que el Estado hace por intermedio de la pol$tica, tiene que hacerlo por medio del #mercado#, esto es, en la forma del dinero. 4e hecho, cada medida y cada institucin tienen que ser #financiadas#. El pro"lema de la #financiacin# hace naufragar toda la autonom$a de la #pol$tica#, inclusive la llamada autonom$a #relativa#, tan evocada por la izquierda %incluso esa frase hecha fue, la mayor$a de las veces, una profesin de fe en la irresuelta cr$tica de la econom$a de (arx* en realidad, la izquierda trat siempre la supuesta autonom$a de la #pol$tica# como a"soluta&. La dependencia de la #pol$tica# de la financiacin de sus medidas y, de tal manera, de la forma del dinero del mercado es a"soluta, ya que la esfera pol$tica y estatal no puede crear dinero autnomamente. 1iempre que el Estado intenta reclamar para s$ la competencia para la emisin de moneda, eso ya constituye un momento de colapso del sistema, el funcionamiento de las prensas de la 0asa de la (oneda y la produccin de #dinero sin sustancia#, o sea, la emisin estatal improductiva de dinero, es siempre castigada con la hiperinflacin ruinosa para el sistema. Lo a"surdo es presentar esa supuesta intervencin de la seudoemisin estatal de dinero como #medida saneadora#, como intenta casualmente el radicalismo politicista de izquierda. .or el contrario, la inflacin es el propio t!rmino de rendicin de la esfera pol$tica en el terreno para ella intangi"le de la forma de representacin del #valor#. La quie"ra definitiva de la #pol$tica# en este terreno, hecho recurrente en la historia, nunca fue, en tal sentido, superada o aplazada mediante medidas pol$ticas, sino siempre y nicamente a trav!s de un avance histrico ulterior de la valorizacin del dinero, independientemente de toda #pol$tica#. Esta limitacin del Estado revela la verdadera impotencia de la esfera pol$tica* en efecto, !ste ser$a el punto decisivo en el que la autonom$a de la #pol$tica# y de la capacidad de mando del Estado de"$an ponerse a prue"a. El Estado, por tanto, slo puede recaudar recursos para financiar todas sus medidas por medio de procesos exitosos de valorizacin que el mercado media. 1u funcin de recoger los tri"utos y el autoritarismo conexo lo hacen parecer, al o'o histrica y estructuralmente desarmado, como el comandante de todo el proceso, mientras que, de verdad, es literalmente apenas el #ministro# %servidor& del fin en s$ mismo fetichista, a cuyo ciego movimiento permanece irremedia"lemente entregado. 3odas sus deli"eraciones, decisiones y leyes, por cuya #configuracin# se "ate el proceso pol$tico, aparecen rid$culamente ineficaces cuando su financiacin no se ha #ganado# regularmente en el proceso de mercado. Esto vale, por ltimo, para los propios medios de poder. 3am"i!n los tanques, aviones y sistemas electrnicos militares tienen que ser o"viamente financiados antes de ser utiliza"les* y viceversa, el proceso de valorizacin, las leyes de mercado y los mercados financieros no se de'an impresionar en lo ms m$nimo por unidades especiales o especialistas en tortura, por portaaviones o e'!rcitos en marcha. )s$ se pone de manifiesto, tam"i!n en la relacin emp$rica de las dos esferas funcionales, -5

#econom$a# y #pol$tica#, la verdadera proporcin de pesas que nunca de' de regir, aunque haya podido ser encu"ierta momentneamente por la nu"e de polvo levantada durante el ascenso del sistema. 1olamente por medio de los ciegos impulsos sist!micos de acumulacin real se puede crear un espacio de accin para la #pol$tica#. El carcter de totalidad de la forma de la mercanc$a relega a la pol$tica a una figura funcional su"ordinada y sometida, lo que aparece como su dependencia de la #econom$a#. +o hay un dualismo por resolver entre dinero y poder, el poder slo puede ser el #ministro# del dinero. 0on esto, de hecho, el poder 2y tam"i!n la esfera funcional de la pol$tica2 queda desenmascarado como la forma fenom!nica de la totalidad fetichista, dominado por la forma de la mercanc$a social. La #pol$tica#, por su esencia, no puede organizar los recursos humanos y naturales, aunque sea la esfera de la comunicacin social directa* tal comunicacin, de todos modos, no es #li"re# ni a"ierta, sino que est enclaustrada en la codificacin ciega de la forma de la mercanc$a y de sus #leyes#, que siempre se anteponen, como cuasi/leyes naturales inconscientes de la #segunda naturaleza#, a todas las leyes 'ur$dicas conscientemente creadas de la esfera estatal y pol$tica. Esta desgraciada circunstancia hace prevalecer so"re todo una corriente que, como #li"eralismo# o #li"eralismo econmico#, acompa6 desde el principio la historia del moderno sistema fetichista. 1u credo es la #li"ertad de los solventes#* #li"re curso para ciudadanos li"res#, por as$ decir. El li"eralismo fue inicialmente, en correspondencia con el nacimiento revolucionario y #pol$tico# del sistema, una avalancha contra los antiguos poderes, en gran parte a n premodernos. )l mismo tiempo, sin em"argo, lleva"a en s$ un impulso #antipol$tico#, en cuanto antiestatal %de ah$ tam"i!n cierto parentesco del li"eralismo radical con el anarquismo, am"os igualmente aferrados a la forma de la mercanc$a&* as$, demostr ser el parad'ico depositario pol$tico del polo contrario a la pol$tica en general, o sea, de la esfera funcional #econmica# disociada. .or eso el li"eralismo, en la fase ascendente con su retrica politicista, traspas el lema a los politicistas de izquierda y de derecha, a los socialistas y #comunistas#, nacionalistas, #conservadores#, fascistas, etc. En el interior de la esfera pol$tica, que en verdad le era "astante sospechosa, se mantuvo como un cuerpo extra6o tan marginado como los antiguos monrquicos y partidos de la no"leza, aunque por razones diametralmente opuestas. 1i estos ltimos corporiza"an los estertores del pasado premoderno, el li"eralismo, a su vez, representa"a el n cleo #econmico real# 2en cierto modo, la totalidad oculta de la forma de la mercanc$a social, que todav$a de"$a afirmarse histricamente en la sociedad* aun as$, en la apariencia superficial y en la concepcin ideolgica, encarna"a el automovimiento de la #econom$a# contra las instancias de regulacin de la #pol$tica#. @a'o esta perspectiva, el li"eralismo ostent una posicin ideolgica central tanto al principio como al final del proceso de modernizacin 2desde la invisible hand en la teor$a de )dam 1mith hasta el li"eralismo tard$o de hoy, que se infiltr en todos los partidos. 1i el antiguo li"eralismo era forzosamente !l mismo #pol$tico#, hoy su parado'a se invierte, representa el criterio #econmico# en la #pol$tica#, y se vuelve el fermento general %ya no limitado nicamente a los partidos li"erales& de la economificacin de la #pol$tica#. La #li"ertad econmica# por !l propagandizada es, superficialmente, apenas la li"ertad su"'etiva y destructiva de los #solventes#* en rigor, detrs de ella asoma la #li"ertad# salva'e de la forma fetichista desencadenada, monstruosa y sin su'eto, de la cual el li"eralismo es el agente directo en la #pol$tica#. 1u credo completamente #economicista#, en el fondo ya formulado por )dam 1mith, apunta a la regulacin total de todas las cuestiones humanas a trav!s de las ciegas #fuerzas del mercado#, lo que es id!ntico a la sumisin ciega de todos los recursos humanos y naturales al #dios# fetichista de la valorizacin del valor, al tautolgico automovimiento del dinero. +aturalmente, tam"i!n el li"eralismo se ramifica en un vasto espectro ideolgico. Las posiciones clsicas de'a"an a la esfera pol$tico/estatal cierta funcin regulativa externa %#Estado guardin#&, y la posicin monetarista del neoli"eralismo contemporneo %(ilton Ariedman& quiere erigir so"re todo al Estado como austero #guardin# de la esta"ilidad monetaria, so"re cuya "ase podr$a actuar -7

la #mano invisi"le# del mercado. El li"eralismo extremista %LayeB, por e'emplo& pretende incluso a"andonar el dinero como tal a las ciegas #fuerzas del mercado# y disolver los "ancos centrales* en ltima instancia, desea eliminar la esfera pol$tico/estatal en general, a fin de someter directamente todas las funciones y expresiones vitales %hasta la #seguridad#& al mecanismo del mercado. En su con'unto y especialmente, claro est, en sus posiciones ms radicales, el li"eralismo ignora por completo la necesidad funcional y sist!mica de una esfera pol$tica. La diferenciacin o"'etiva de esta ltima, en el ciego proceso histrico del sistema, les parece slo un #error# su"'etivo o una viciosa a"erracin. 1u n$tido carcter asocial aflora tam"i!n a la superficie con la capitulacin incondicional a los insensatos criterios del proceso inmediato de valorizacin. La afirmacin ideolgica de que el mecanismo del mercado es en s$ social y regula la #distri"ucin de recursos# para el "ienestar de todos, se convierte rpidamente en a"ierto cinismo desde el momento en que se sa"e que tal cosa no sucede evidentemente en la realidad. Entonces el li"eralismo afirma que la creciente miseria de"e ser imputada a la escasa voluntad de tra"a'ar de los po"res y excluidos, a la pereza y a la decadencia moral* o, en un discurso po"re de ideas, llega incluso a decir que la po"reza y la miseria existirn siempre y que tal destino de"e ser aceptado, ya que el mercado y sus criterios, conce"idos como necesidad natural eterna, a pesar de todas las expectativas, no #permiten# nada ms a innumera"les personas. Llegado a este punto %documentado, por e'emplo, en los discursos recientes de la "ritnica (argaret 3hatcher o del alemn Otto <raf Lam"sdorff&, el li"eralismo se revela como lo contrario exacto de la li"ertad humana para configurar la propia vida. )ntes recursos improductivos y arruinados %o, a la inversa, movilizados de forma destructiva&, que #permitir# que sean puestos en movimiento de acuerdo con criterios diferentes a los del mercado. El li"eralismo como fuerza determinante conduce as$, naturalmente, a todo tipo de guerra civil. .or fin se transforma parad'icamente en su contrario, pues no le queda otra alternativa que ponerse voluntariamente "a'o la tutela de cualquier poder armado %sea una "anda mercenaria o de gngsters&, que se r$e a su costa, sin que !l pueda, como resulta claro, acercarse a la comprensin de las leyes del movimiento de la forma de la mercanc$a sin su'eto y de la mediacin del mercado. La inconsciencia de todos los involucrados respecto a los verdaderos motivos y resultados de su propia accin est ya siempre supuesta. El li"eralismo es, a"iertamente, el contrario complementario del politicismo, sea de derecha o de izquierda. 0ontra la cr$tica siempre infrasist!mica de izquierda %y a veces tam"i!n de derecha& del #economicismo#, constituye la franca ideolog$a y propaganda de un #economicismo real#. En ello se revela un parad'ico enredo ideolgico de estas dos posiciones. La cr$tica de izquierda al #economicismo# tiene su razn relativa 2o me'or, su pretexto2 cuando com"ate una concepcin en verdad poco sustentada, que defiende una dependencia directa y mecnica de la #pol$tica# respecto al proceso econmico emp$rico. 0laro que incluso hoy la pol$tica no es una varia"le directamente dependiente, por e'emplo, del .I@, de los precios de importacin y exportacin, etc. .ero, a la inversa que en la pasada fase ascendente del sistema, este proceso econmico emp$rico est en la actualidad mucho ms prximo a la pol$tica, al punto de casi paralizarla. La dependencia emp$rica directa de la #pol$tica# con relacin a la #econom$a# 'ams se manifiesta, sin duda, de manera que el curso del proceso pol$tico reproduzca mecnicamente el curso del proceso econmico o lo siga de forma directa. El mayor peso de la esfera funcional econmica se muestra en el hecho de que su proceso restringe y estrangula las posi"ilidades de accin de la #pol$tica#, lo que puede llevar en la esfera pol$tica, por e'emplo, a explosiones irracionales, acciones desesperadas, corrientes regresivas, etc., que o"viamente no son un mero #refle'o# especular del #desarrollo econmico# emp$rico. Auera de eso, sin em"argo, el verdadero error de la cr$tica al #economicismo# es lo que ella de'a de decir, en su ignorancia acerca de la constitucin fetichista estructural de la forma de la mercanc$a -9

total. La cr$tica al #economicismo# aca"a por excluir cualquier cr$tica a la socializacin en la forma de la mercanc$a o a la forma de la mercanc$a social como tal, e intenta compensar esta omisin a trav!s de fantas$as politicistas. En esta secreta aquiescencia al sistema, entra en contacto con el li"eralismo, que de manera igualmente inconsciente hace la misma afirmacin de forma inversa. Los cr$ticos del #economicismo# de izquierda o de derecha y los #economicistas reales# li"erales unen sus voces en una cele"racin com n del sistema productor de mercanc$as* los primeros se encuentran con esta amante a escondidas, de manera vergonzante y #cr$tica del economicismo#* los segundos a"iertamente y cantando loas al #economicismo real#. La crisis de todo el campo de referencia es hoy evidente, y se volvi conocida del p "lico como #crisis de la pol$tica#. ) medida que la forma de totalidad de la mercanc$a se hace manifiesta como principio dominante en el final de su fase de ascenso y a medida que, en consecuencia, el #su"sistema econom$a# impone su dominio estructural so"re el #su"sistema pol$tica#, el cielo pol$tico se viene a"a'o. La pol$tica vive su desmistificacin econmica como distorsin de todos sus parmetros. )unque todav$a existan e incluso sur'an partidos expl$citamente de derecha %o de extrema derecha&, todos los partidos %incluso los de izquierda& "asculan hacia la derecha como reaccin a la crisis* y aunque el neoli"eralismo se presente como ideolog$a espec$fica y los li"erales como partido espec$fico, la posicin de li"eralismo econmico y de radicalismo mercadolgico se insin a relativamente en todos los partidos y en todas las ideolog$as, tanto en la derecha como en la izquierda. El punto decisivo es el a"andono creciente de la #pol$tica# a los criterios econmicos autonomizados. 0on ello, adems de extinguirse el !nfasis histrico de la pol$tica, se torna visi"le la crisis existencial de todo el modo de socializacin. La #crisis de la pol$tica# crece con la #crisis de la econom$a# y la de su categor$a nuclear, el #tra"a'o#* la crisis de los #su"sistemas# apunta hacia la crisis de todo el sistema de la mercanc$a, el cual alcanza su l$mite histrico a"soluto en el preciso momento en que de'a atrs su fase ascendente, logrando ser id!ntico a s$ mismo slo durante un "reve momento histrico. 4. 0omo muestran cada vez ms claramente sus circunstancias y sus desarrollos, la #crisis de la pol$tica# no significa slo la p!rdida de su !nfasis y de su hipostatizacin histricas, de manera que ella cola"ore ahora, en la paz ms perfecta, como sistema reducido y desmistificado, correspondiendo as$ a su verdadera esterilidad funcionalista. 1e tornan visi"les o entran en la conciencia p "lica las estructuras que ha"$an formado hasta ahora el teln de fondo tcito de todo el proceso social como #condicin de posi"ilidad# de la pol$tica, y que hoy se hacen notar como trastornos de funciones elementales. Estos trastornos, que se6alan el colapso histrico del sistema, se manifiestan esencialmente como crisis ecolgica, como crisis de la sociedad del tra"a'o, como crisis del Estado nacional y como crisis de la relacin entre los sexos. J, 'ustamente en estos campos, los telones de fondo tcitos de la #pol$tica# ven la luz y emergen del silencio. Los ruidos de la catstrofe social, provocados por su desmoronamiento, se transforman directamente en los gritos de dolor de la #pol$tica#, cuya funcin reguladora se desintegra, 'unto con el mecanismo funcional econmico. En la exacta medida en que las "ases del sistema, inalcanza"les por la #pol$tica#, pierden su capacidad de funcionar, la esfera pol$tica comienza necesariamente a girar en falso. 4esde el inicio del sistema industrial "a'o la forma de la mercanc$a, se lament su potencial destructivo en relacin con la naturaleza "iolgica. Esta fuerza destructiva reside en el propio proceso de a"straccin operado por la forma de la mercanc$a, esto es, en la indiferencia del dinero a cualquier contenido sensi"le. En tanto la forma de la mercanc$a pose$a slo una existencia perif!rica dentro de nichos en las constituciones premodernas, el carcter destructivo de esa #a"straccin real# %1ohn/:ethel& y de su trato #no/concreto# con la materia concreta del mundo slo pudo manifestarse de manera dispersa y casual. .ero a medida que la forma de la mercanc$a se convert$a en la forma social de totalidad en la forma del capital, ten$a que salir tam"i!n a la luz su carcter -?

destructivo de la #primera naturaleza#. En un primer momento, la crisis ecolgica as$ desencadenada se limit a ciertos sectores y regiones* ella segu$a al proceso de industrializacin en la forma de la mercanc$a. .or tanto es lgico que, con el perfeccionamiento estructural y glo"al del sistema productor de mercanc$as despu!s de la 1egunda <uerra (undial, se haya vuelto una amenaza directa para la humanidad. )fectados el suelo, el aire, el agua y el clima, el potencial destructivo de la forma de la mercanc$a total alcanza los fundamentos ms elementales de la vida, convirti!ndose as$, a partir de los a6os E>, en una cuestin pol$tica permanente. .ero incluso en la llamada cuestin ecolgica, el carcter no autnomo y estructuralmente dependiente de la #pol$tica# se hace evidente* ms de un cuarto de siglo de de"ates ecolgicos suministr hace mucho la prue"a prctica de ese hecho. .or su propia esencia, la pol$tica slo puede resolver pro"lemas funcionales en el interior de la lgica del dinero, pero no los pro"lemas causados por dicha lgica como tal. 0omo el Estado tiene que financiar todas sus medidas de regulacin, esto vale tam"i!n, claro est, para las medidas ecolgicas. Los fundamentos naturales son destruidos por la lgica a"stracta del dinero* pero la reparacin de los fundamentos naturales, a su vez, cuesta dinero, que primero ha de ser #ganado#. .ara poder reparar las destrucciones causadas por el dinero, la sociedad, por tanto, tiene que ganar ms dinero y provocar ms destrucciones. :esulta fcil imaginar que tal c$rculo se vuelve cada vez ms vicioso, en per'uicio de la naturaleza y de los fundamentos de la vida. )s$, es imposi"le solucionar el pro"lema ecolgico a partir de la lgica estructural del sistema. J como la pol$tica no puede ocupar otro espacio funcional que no sea el Estado, de"e capitular en ltima instancia frente al potencial de destruccin ecolgica. Entonces pasa a concentrarse en medidas secundarias, que cuesten lo menos posi"le al Estado, como las intervenciones legales para la #internalizacin# de los #costos ecolgicos# por parte de las empresas* se ha"la actualmente de #impuestos ecolgicos# %en especial, la tasa so"re el consumo de energ$a&. Estas medidas puramente legales, que incluso llegan a aportar al Estado una renta suplementaria, son puestas en rid$culo, sin em"argo, por la lgica del sistema. En primer lugar, se enfrentan con la competencia internacional. 0omo el espacio de actuacin del Estado y de sus leyes est restringido a la nacin, y como los Estados perdedores en el mercado mundial no se vinculan a los acuerdos ecolgicos internacionales, el mercado mundial tiene que penalizar los productos ms caros en virtud de los impuestos ecolgicos con la p!rdida de la capacidad competitiva, demostrando rpidamente lo a"surdo de esta medida. 1e argumenta que dicho efecto podr$a ser evitado si el Estado, para compensar los impuestos ecolgicos, redu'ese los costos del tra"a'o %gastos salariales, aportes a la seguridad social, etc.& y, de esta forma, limitase la elevacin de precios de los productos penalizados por el mecanismo de mercado. 1in em"argo, ello significar$a que ser$a el propio Estado el que pagase el impuesto ecolgico, pues tendr$a que reducir en otra parte sus ingresos y su"vencionar las medidas hasta ahora costeadas por otros %por los #acompa6antes sociales#&. .ero toda la construccin muestra su carcter ilusorio cuando se afirma que el Estado ser$a capaz de financiar medidas para la reduccin de los costos del tra"a'o con el impuesto ecolgico. Cn discurso claramente a"surdo, pues el impuesto ecolgico de"e servir para, en "eneficio de la naturaleza, reducir drsticamente el consumo de energ$a y forzar a la industria a invertir en medidas de reduccin del consumo para eximirse del impuesto. En suma, si la medida legal se aplicara, el impuesto ecolgico no ser$a recaudado en cantidad suficiente para poder financiar duraderamente providencias que acompa6asen dicho impuesto en t!rminos sociales y de mercado. .or tanto, el efecto de un impuesto ecolgico so"re el consumo de energ$a es fcil de prever. La gran industria invertir en medidas de ahorro energ!tico, pero los costos para ello sern repercutidos en los precios, lo que se convertir en una amenaza en lo que se refiere a la competencia* o entonces de'ar de lado esa repercusin de los costos, a causa de la competencia, pero emprender una -D

campa6a ante el Estado contra la elevacin de los costos empresariales. El Estado, a su vez, al reaccionar la gran industria al impuesto ecolgico con inversiones para el ahorro de energ$a, recaudar menos impuestos de lo necesario para financiar la reduccin de los costos la"orales, lo que lo pondr en una situacin de gran dificultad, y para financiar esta "a'a los recortar de otro lado, etc. 0on todo, si la gran industria prefiere desem"olsar el impuesto ecolgico antes que invertir en el ahorro de energ$a, el Estado ser capaz de financiar esa elevacin de costos con la compensacin de los costos la"orales acrecentados, pero el con'unto recaer en un mero 'uego de suma cero, y el verdadero o"'etivo no ser alcanzado, pues la destruccin de la naturaleza continuar como antes, slo que con impuesto ecolgico. La peque6a industria, por su parte, incapaz ya de asumir los costos de inversin para una drstica reduccin del consumo de energ$a, quedar entonces entre dos fuegos, por un lado sufrir el impuesto ecolgico* por otro, el Estado slo podr financiar en peque6a escala las medidas de compensacin, en virtud precisamente de las inversiones de la gran industria en el ahorro energ!tico. .or ms vueltas que se le d!, la alternativa es la misma, o "ien el impuesto ecolgico so"re la energ$a tropieza con el pro"lema de la financiacin, o "ien se reduce a un 'uego de suma cero y no alcanza su o"'etivo ecolgico. En ninguna hiptesis el sistema estructural de la valorizacin del dinero se de'a impulsar por el su"sistema de la #pol$tica#, que constituye su funcin sist!mica. Cna #pol$tica# ecolgica es, por tanto, una contradiccin en s$, ya que el remedio es peor que la enfermedad. En general no se arriesga a enfrentar el principio de la valorizacin del dinero, que constituye el verdadero pro"lema. Esta contradiccin en s$ no es ms que la forma fenom!nica de la esquizofrenia estructural de los su'etos en la forma de la mercanc$a* as$, ella se manifiesta, en lo que se refiere a la cuestin ecolgica, en cada individuo de la forma de la mercanc$a, y no solamente en las grandes instituciones estructuradas en la forma de la mercanc$a. En la crisis ecolgica cada individuo ganador de dinero ve el horizonte de sus intereses escindirse dramticamente. El inter!s en el dinero producido por el sistema o"liga a que se tome parte en la destruccin siempre creciente de la naturaleza, mientras que el inter!s elemental en la vida y en la supervivencia impone la superacin de la lgica del dinero. 1in em"argo, este ltimo inter!s, por esencia, es trascendente al sistema, y slo se manifiesta en evasivas hipcritas. La infeliz tentativa de limitar por medio del dinero los efectos ecolgicos del dinero conduce al a"surdo en la misma medida en que se destruyen aquellos recursos naturales que ni los magnates pueden pagar ya con dinero. La #pol$tica ecolgica#, por otra parte, es la falsa coartada de una humanidad que, a trav!s de la esquizofrenia de la forma de la mercanc$a, se transform en asesina de s$ misma. La crisis ecolgica puede ser aplazada, postergando c$nicamente la catstrofe "iolgica final para los propios hi'os y nietos, mientras todav$a afluya dinero para las medidas de reparacin ms urgentes. .ero entretanto la #crisis de la sociedad del tra"a'o# se superpone a la crisis ecolgica. El modo de produccin capitalista %el sistema productor de mercanc$as& se manifiesta como valorizacin del dinero* !ste, sin em"argo, no es ms que la representacin del tra"a'o a"stracto pasado %#muerto#&. El capital como dinero que se autovaloriza 2un fin en s$ mismo a"surdo2 se "asa, por tanto, en el tautolgico e incesante gasto empresarial de cantidades a"stractas de tra"a'o. El crecimiento constante es necesario al sistema, ya que el tra"a'o vivo empleado tiene que revalorizar la masa acumulada de tra"a'o muerto, o sea que se trata de un proceso de progresin geom!trica. )unque interrumpido peridicamente por #crisis de desvalorizacin#, !stas no logran que se vuelva al nivel anterior de acumulacin del capital. En realidad, de"ido al aumento de productividad exigido por la competencia, el nivel de acumulacin alcanzado antes de la crisis de desvalorizacin es alcanzado nuevamente en per$odos cada vez ms cortos. El n cleo del pro"lema reside en el hecho de que, gracias al aumento de productividad, se produce cada vez menos #valor# por producto y por capital empleado, ya que #valor# es un concepto relativo, medido por el respectivo nivel de productividad histricamente creciente del sistema capitalista al que se refiere. Esta tendencia inmanente a la crisis slo puede ser compensada con la -E

ampliacin a"soluta del modo de produccin como tal, a fin de posi"ilitar una ulterior acumulacin. En la medida en que el aumento de productividad de"ido a la aplicacin de la ciencia supera en t!rminos a"solutos la ampliacin del modo de produccin, ese mecanismo de compensacin empieza a fallar. 3al estadio fue alcanzado hoy por la sociedad mundial productora de mercanc$as. Lo que en el lengua'e de la sociolog$a se denomina #crisis de la sociedad del tra"a'o#, es, en ltima instancia, el l$mite histrico a"soluto de la propia acumulacin del capital. 3odo el proceso social, de vida y de reproduccin es prolongado de forma cada vez ms penosa a trav!s de sustancia/#tra"a'o# pasada y en v$as de p!rdida de validez. .ero la fuente de la forma fetichista capitalista se agota por o"ra de su propio mecanismo interno. La contradiccin fundamental de esta sociedad 2que se "asa en la transformacin incesante de #tra"a'o# en dinero, aunque por su propio desarrollo haya llegado al punto en que es incapaz de movilizar, de forma renta"le, #tra"a'o# suficiente dentro del patrn de productividad por ella creado2 ya no se manifiesta slo c$clicamente, sino de modo permanente y visi"le en la superficie, y se convierte en parlisis histrica. J es aqu$ donde se hace evidente el a"surdo del tradicional extremismo de izquierda, que niega una crisis terminal de la acumulacin del capital, pues es incapaz de trascender el paradigma del #tra"a'o#, y se aferra so"re esa "ase al concepto "urgu!s de su'eto* para !l, el capital tiene que ser capaz de #explotar# la fuerza de tra"a'o ad infinitum. Esta cuestin hace expl$cita nuevamente la dependencia estructural y la impotencia de la #pol$tica#, que no puede intervenir so"re los mecanismos "sicos de funcionamiento del sistema. 0uando se seca la verdadera fuente del dinero, la esfera pol$tica desfallece, 'ustamente porque no posee ning n medio propio de vida. .or un lado, se consume la riqueza histrica restante, y los retrasados histricos y los ltimos en llegar son los primeros alcanzados por la crisis del sistema y lanzados a la ruina. Ja se vio en innumera"les casos que !sta no puede ser contenida con medios estatales y pol$ticos. Las #vie'as# naciones del fetiche del capital pueden resistir durante ms tiempo, en virtud de su mayor volumen histrico de sustancia, aunque tam"i!n sean alcanzadas por los fenmenos de la decadencia. 0omo #sustancia# aparece a su vez el tra"a'o muerto, acumulado "a'o la forma de dinero ms o menos #slido# y de reservas competitivas de capitales. .or otro lado, tanto las econom$as en colapso como los pa$ses capitalistas centrales intentan prolongar la reproduccin "asada en la forma de la mercanc$a a trav!s de la creacin de #moneda sin sustancia# %cr!dito y consumo estatal, emisin de dinero&. El cr!dito para ello, esto es, el acceso a una capitalizacin ficticia de #tra"a'o# futuro %mercados financieros internacionales, formas derivadas de capital monetario& es dado por el respectivo patrn de productividad. .ero tampoco las diversas formas de #capital ficticio# %(arx& pueden ser ya sustentadas cuando, del mecanismo "sico de valorizacin de la fuerza de tra"a'o a"stracta productiva de capital, de'a de afluir la sustancia #real# suficiente. Incluso este pro"lema es eludido por el vie'o extremismo de izquierda, fi'ado en una acepcin "urguesa de #explotacin# en el interior del sistema productor de mercanc$as. La #crisis financiera del Estado tri"utario# 2ya discutida con la parcial desvinculacin estructural del capital ficticio de la sustancia real del tra"a'o, surgida con la financiacin de la .rimera <uerra (undial2 entra hoy en una fase terminal, que fue considerada imposi"le por los politicistas de todas las tendencias. En la mayor$a de los Estados de la actual sociedad mundial capitalista, la hiperinflacin, el colapso de las finanzas estatales y el fin de la propia autonom$a monetaria demuestran ya los l$mites de la capacidad de accin pol$tica en el interior del medio autnomo del dinero. Es slo una cuestin de tiempo %de mediano o incluso de corto plazo& para que tam"i!n en las supuestas #monedas esta"les# centrales se manifieste fenom!nicamente la p!rdida real de sustancia ya ocurrida y, as$, el colapso del sistema financiero mundial. Ja aqu$ se muestra que en la prctica la #crisis estructural de la sociedad del tra"a'o# conduce lgicamente 2por medio de la p!rdida de sustancia del dinero pol$ticamente no influencia"le2 a la #crisis estructural de la pol$tica#. La p!rdida "sica de funciones de la #econom$a# se reproduce -=

como p!rdida de funciones de la #pol$tica#, que, en su propio terreno de accin estatal, est cada vez ms estrangulada monetariamente. +o le queda ms remedio que aferrarse a su destino y seguir el curso tur"ulento o a"iertamente catastrfico del trastorno de sus funciones "sicas. 4e un modo "anal, el de"ate pol$tico so"re la distri"ucin de recursos se transforma en el de"ate so"re la restriccin de recursos. 1eg n sea la situacin de la econom$a nacional en la crisis planetaria, se llega a la exclusin de sectores enteros o de parcelas enteras de la po"lacin. El Estado social se encoge o es liquidado, sectores estatales de infraestructura decaen, las medidas ecolgicas son limitadas, la pretensin pol$tica de regulacin se vuelve cada vez ms d!"il y finalmente amenaza con extinguirse. En este punto, el parpadeo de las ltimas luces de la vida pol$tica sigue al ciclo econmico cada vez ms d!"il, al que desde hace mucho se le superpone la crisis estructural de la valorizacin del dinero. 3al como la crisis ecolgica y la crisis del #tra"a'o# y de la valorizacin del dinero se solapan mutuamente y paralizan la #pol$tica#, as$ tam"i!n a am"as formas de crisis sist!mica se superpone la glo"alizacin del capital, que rompe los moldes de las econom$as nacionales ha"ituales, a"oliendo ms radicalmente a n el espacio de accin de la esfera de la pol$tica. Las mismas fuerzas productivas que destruyen estructuralmente, por dentro, el mecanismo funcional estructural del #tra"a'o# y de la valorizacin del dinero disuelven tam"i!n, paso a paso, los moldes nacionales de la #econom$a# en todos los niveles. ) la internacionalizacin y la glo"alizacin de los mercados financieros sigui la internacionalizacin y la glo"alizacin de la propia produccin y, asimismo, la de los mercados de tra"a'o. Estamos cada vez menos ante una importacin y exportacin de mercanc$as y de capital entre las econom$as nacionales* antes "ien, la importacin y exportacin de mercanc$as son tan slo formas fenom!nicas de un capital total que se glo"aliza directamente. El Estado de'a de ser el nexo funcional de una econom$a nacional coherente y su #capitalista colectivo ideal#. )s$ como la p!rdida de sustancia del dinero estrangula en el plano monetario la accin estatal y pol$tica, tam"i!n esta ltima pierde la capacidad de controlar e influenciar la restante acumulacin real del capital productivo* finalmente tam"i!n se le escapa el propio movimiento del #capital ficticio#. )cumulacin real residual y #capital ficticio#, am"os "uscan refugio en la #tierra de nadie# estructural %<. :eimann& de los mercados, que act an fuera de los marcos de las econom$as nacionales, a pesar de que formalmente todo sea territorio de una nacin. El Estado se vuelve reh!n de la #cuestin coyuntural# y de los movimientos financieros y especulativos internacionales. Esta p!rdida de control, que apenas puede ser disimulada con dificultad, entorpece y de"ilita los ltimos m sculos de la #pol$tica#. El cielo pol$tico se viene a"a'o tam"i!n en el sentido de que desaparece la distincin clara entre pol$tica externa e interna. Ja no hay ms #exterior# e #interior# en t!rminos de econom$a nacional, lo que desorienta a la pol$tica, ya que ella es incapaz por naturaleza de seguir esta inversin del sistema de referencias. 5. La crisis de todo el sistema pol$tico y econmico, que alcanz sus l$mites histricos, se extiende ms all de las esferas funcionales visi"les, hasta las profundidades de la #privacidad# 2no slo en el sentido de que crecen el desempleo estructural en masa, la nueva po"reza y la p!rdida de rum"o pol$tico, sino tam"i!n como decadencia de la propia forma del su'eto. Loy es dif$cil reconocer esto, as$ como la crisis en general y su concepto, porque la cr$tica social %#de izquierda#& fue incapaz hasta ahora de pensar por encima de la forma de la mercanc$a, de"ido al simple hecho de que confundi la progresiva formacin y #revelacin# del su'eto "a'o la forma de la mercanc$a con su decadencia. Cna aut!ntica parado'a. 4e modo que ahora ya no logra descifrar histricamente la efectiva crisis terminal y la efectiva ruina del su'eto, sino que tan slo descu"re en !sta lo ya conocido, o sea, el eterno retorno de un capitalismo siempre igual.

-G

Esta o"servacin vale tam"i!n para la ms avanzada %y en muchos aspectos trascendente ya al sistema& teor$a de izquierda de LorBheimer y so"re todo de )dorno. La reduccin decisiva y fechada de esta concepcin puede resumirse as$, el proceso en el que el individuo, el su'eto "a'o la forma de la mercanc$a, se vuelve id!ntico a s$ mismo fue confundido con su progresiva decadencia, pues el ascenso del sistema productor de mercanc$as fue confundido con su decadencia. El punto culminante, o sea, el punto de una superacin considerada como #perdida# o fracasada ha"r$a de ser se6alado entonces, errneamente, en alg n punto de la curva ascendente de la modernizacin, en verdad a n no concluida, fuese -=9= o -G-= %o en cualquier punto intermedio&, en vez de conce"ir el nivel slo hoy alcanzado %que para )dorno y LorBheimer era todav$a futuro& de la socializacin mundial negativa, de las fuerzas productivas, de la forma de la crisis y de la crisis del su'eto como tal cima, despu!s de la cual el sistema productor de mercanc$as de la modernidad, o "ien ser superado %lo que slo ahora es posi"le&, o "ien se precipitar al a"ismo. Lo que en )dorno era todav$a una tragedia terica se transforma en muchos adornianos 2y gestores del expolio de la 3eor$a 0r$tica2 en farsa terica. )dorno a n pudo, en lo relativo a la superacin supuestamente negativa, estatal y #falsa# del capital, lanzar su #mensa'e en la "otella#* sin em"argo, no existe mensa'e en la "otella de un mensa'e en la "otella. 3oda actividad prctica y terica de una cr$tica social que ya no alega para s$ una razn histrica espec$fica y slo puede desem"ocar en una ela"orada imprecacin p "lica, es superflua como una papada, representando as$ poco ms que un escapismo intelectual. 1i, seg n propia confesin, todo se halla sustancialmente dicho desde hace mucho tiempo, entonces insistir en la conversacin se vuelve sospechoso y tal vez ms $ntimamente familiar a la ideolog$a criticada de lo que nunca se aceptar. El #politicismo negativo# seudorradical 2por as$ decir, la resignacin radicalizada %que incluso se enorgullece de su pretendido #realismo negativo#&2 es slo complementario del #politicismo y el realismo positivos#, de la manera como !stos se constituirn desde los socialistas acad!micos de izquierda, pasando por el ala izquierda de la socialdemocracia, hasta llegar a los miem"ros del .artido Ierde que integran el mainstream de izquierdistas y ex izquierdistas. Los restos actuales del radicalismo adorniano de izquierda %adems de otros& no se reconocen a s$ mismos, no analizaron su propia situacin histrica, ya que, con su instrumental terico vuelto o"tuso, no son capaces de tomar conocimiento siquiera del sistema productor de mercanc$as en las ltimas d!cadas. La fallida superacin terica de la forma de la mercanc$a social se revela tam"i!n en )dorno por el hecho de que !l %aunque no inequ$vocamente& no encuentra su referencia positiva en la superacin expl$cita de la forma de la mercanc$a como tal, sino en una imagen utpica o hasta ideolgica del pasado, en el agente de la circulacin %ms o menos secretamente idealizado& con la su"'etividad enftica de la antigua "urgues$a culta* y, por tanto, en una #razn circulante# idealizada y en una falsa hipostatizacin de la democracia. Es desde la :evolucin Arancesa que la izquierda se arrastra detrs de ese concepto ideolgico de la democracia, en el que la lgica de la circulacin de las mercanc$as aparece como arquetipo de la comunicacin discursiva en la esfera de la pol$tica. En ltima instancia, se trata del reino #ideal# de la produccin total de mercanc$as, reducido a circulacin, en vez de a su vil realidad. 4igmoslo a"iertamente y en contra de su sacralizacin por la izquierda radical, #en ltima instancia#, )dorno permanece como un demcrata radical "urgu!s, aferrado a un equivocado concepto de razn derivado de la esfera de la circulacin, que no va ms all de la forma de la mercanc$a con coherencia %aunque va ms le'os que la mayor$a de sus posteriores disc$pulos&. La"ermas no #traicion# el nivel de reflexin adorniano, sino que ms "ien, con su #razn comunicativa# %de la que la forma de la mercanc$a es claramente la ra$z&, lo puso de manifiesto, con formulaciones menos cr$pticas que las de )dorno. 4e esta manera no se supera histricamente la mort$fera #a"straccin real#. Este dilema "sico de )dorno y de los adornianos trae consigo otros dos. .rimero, la individualidad y la su"'etividad "urguesas no son criticadas en cuanto fetichistas, sino que su evolucin histrica es medida por su ideal falso e ideologizado. 4e ah$ deriva aquella confusin entre #coincidir con el 5>

propio concepto# y decadencia, donde incluso el concepto de #decadencia# deriva ya de aquel patrn ideolgico. En vez de llegar a la cr$tica del carcter fetichista de la su"'etividad en cuanto tal, a partir del anlisis del desarrollo histrico del su'eto, se quedan en la lamentacin de las posi"ilidades perdidas del su'eto, conce"ido de modo enftico e ideolgico. La c!le"re falta de vergMenza de decir #yo# Nalusin a una frase de )dorno en Minima Moralia, O 5G 2 +.3. port.P forma parte de la estructura del yo deducida de la forma de la mercanc$a en general, y no slo de su #ocaso#, como se conci"e errneamente aquello que en verdad es el histrico #coincidir con el propio concepto# de este #yo# fetichista. En segundo lugar, la razn de la supuesta decadencia es fundamentalmente malinterpretada. 0omo el falso concepto enftico del su'eto est ligado a la circulacin, el desarrollo real aparece como creciente su'ecin de la esfera de la circulacin al estatismo y, por tanto, a la esfera pol$tica. Kustamente por eso la 3eor$a 0r$tica se adapta tan perfectamente al !nfasis politicista de la historia del ascenso capitalista hasta mediados del siglo ;; %deslices #economicistas# ocasionales no invalidan esta tendencia "sica de la 3eor$a 0r$tica&. La diferencia en relacin a los otros politicismos de izquierda y de derecha reside nicamente en el carcter negativo del politicismo adorniano* 'unto al reino idealizado de la circulacin, la tam"i!n idealizada #democracia discursiva#, en cuanto estructura pol$tica, es conce"ida como dominada e invalidada precisamente por o"ra del presunto dominio estatal so"re la circulacin, Qque llega a su #supresin#R %Cna nueva muestra de este anlisis #democrtico# superficial, reci"ida con ' "ilo por los radicales de izquierda, se puede encontrar en )gnoli&. 0omo ya fue dicho, tal error terico en estos autores es comprensi"le histricamente a la luz del impacto del nacional/socialismo %y tam"i!n de la Cnin 1ovi!tica estalinista&* pero el desarrollo de posguerra desminti rpidamente este paradigma. @a'o las alas de la pax americana, estamos ahora frente al triunfo de la circulacin %competencia& y de la democracia, que se precipitan desde su apogeo rum"o a la crisis histrica terminal de la forma de la mercanc$a social. +o es de asom"rar que una teor$a ideolgica %desde hace mucho tiempo "analizada, en comparacin con la de )dorno& que mantiene el concepto de un predominio estatal latente o manifiesto so"re la circulacin y la democracia, y que ve ale'arse cada vez ms su falso o"'etivo idealizado, ya no sea capaz de explicar esta realidad. 4e la misma manera que no de'a de suspirar por las posi"ilidades del su'eto, en vez de criticarlo radicalmente en su carcter fetichista, as$ tam"i!n se preocupa por la #razn circulante# y la democracia, en vez de someterlas a una cr$tica radical como elementos de la constitucin "asada en la forma de la mercanc$a. 1i, de este modo, no podemos descifrar los l$mites histricos a"solutos del sistema productor de mercanc$as en el plano de la ecolog$a, de la #sociedad del tra"a'o# %acumulacin de capital& y de la glo"alizacin %disolucin de las econom$as nacionales cohesionadas&, tampoco somos capaces de descifrar la verdadera crisis del su'eto, que slo se torna patente con la crisis de la propia forma de la mercanc$a. Esta crisis se manifiesta, por un lado, como crisis del su'eto pol$tico, pues la funcin reguladora de la #pol$tica# comienza a agotarse, y de ah$ como crisis y decadencia de la #esfera p "lica "urguesa#* por otro lado, ella aparece tam"i!n en el reverso oscuro del su'eto, a sa"er, en los aposentos ocultos e $ntimos de la #privacidad# en la forma de la mercanc$a. +o es por casualidad que la identidad de la crisis de la #esfera p "lica# y de la #privada# asuma la forma de una crisis fundamental de la relacin entre los sexos. 4el mismo modo que los otros supuestos hasta ahora tcitos y o"vios del sistema productor de mercanc$as, como la naturaleza "iolgica, el #tra"a'o# y la nacin, tam"i!n el supuesto de la #feminidad# comienza a emitir sonidos estridentes de trastorno, a causa del desarrollo del sistema. 3ales supuestos, claro est, nunca fueron a"solutamente tcitos, pues la contradiccin interna del sistema productor de mercanc$as esta"a siempre presente. .ero cum grano salis se puede ha"lar de supuestos tcitos, en la medida en que la formacin del #tra"a'o# y de la nacin, as$ como la 5-

domesticacin de la mu'er y de la naturaleza %por lo dems, ideolgicamente equiparadas& provocadas por la forma de la mercanc$a, slo hoy se vuelven en gran medida insosteni"les y empiezan a perder el fundamento de su #o"viedad# construida a lo largo de los siglos. En lo concerniente a la relacin entre los sexos, se pone en evidencia el carcter #estructuralmente masculino# de la su"'etividad en la forma de la mercanc$a. ) pesar de que LorBheimer y )dorno, en la Dialctica de la Ilustracin, tocan este punto %aunque una vez ms en formulaciones cr$pticas&, no logran en ltima instancia ir ms all de la #masculinidad# construida "a'o la forma de la mercanc$a, precisamente porque no van ms all del concepto fetichista del su'eto y de la #razn circulante#. +o es sorprendente que los actuales adornianos de extrema izquierda ignoren por completo los tramos cr$ticos correspondientes de su maestro y poco tengan que decir, en t!rminos tericos, so"re la crisis manifiesta de la relacin entre los sexos 2lo que tam"i!n se revela en una relacin un tanto desde6osa para con el feminismo %ya que prefieren aprender la dura realidad con los guantes puestos&. La teor$a feminista, por el contrario, cuando se refiere a )dorno y LorBheimer, perci"e muy "ien este pro"lema. +o es nada extra6o que la #razn circulante# y las conexas esferas #p "lica# y #privada# se muestren estructuralmente masculinas, desmintiendo su carcter a"stracto, universal y aparentemente asexuado. En el sentido histrico y estructural, la universalidad a"stracta slo lo es, de verdad, como contexto de vida masculino. El su'eto masculino de la mercanc$a es privado en cuanto su'eto circulante del dinero, que persigue sus intereses monetarios* y #p "lico# como su'eto pol$tico, que se refiere discursivamente a los #asuntos generales#. .ero, por detrs de esa fachada de lo #p "lico# y de lo #privado# estructuralmente masculina, se a"re un espacio completamente diferente, en el cual todos los momentos de la reproduccin no aprehensi"les "a'o la forma de la mercanc$a son #separados# %:osSitha 1cholz&. Este espacio aparece como potencia completamente diversa de lo #privado#, y se sit a ms all de la #esfera privada# del su'eto monetario masculino. #Esfera privada I# es la esfera interior al contexto de vida masculino* #esfera privada II#, la esfera posterior del espacio sereno y acolchado de la #feminidad#, ms all de la competencia y de la esfera pol$tica. 4esde la perspectiva del contexto de vida femenino, que est circunscrito a este espacio de la #esfera privada II#, la #esfera privada I# de los hom"res y la esfera pol$tica aparecen, inversamente, como lo #externo#* am"os son #esfera p "lica#, en oposicin al rincn privado sexuado del que #la mu'er# es responsa"le. La emancipacin de la mu'er en t!rminos "urgueses y en la forma de la mercanc$a, de la manera en que ocurri en las dos ltimas d!cadas, no desmiente esa relacin "sica, sino que ms "ien la hace patente, la pone en crisis y se revela, as$, como momento central de la propia crisis. Cna vez ms, las mismas fuerzas productivas que, en su forma determinada por la forma de la mercanc$a, destruyen los fundamentos naturales, suprimen el #tra"a'o# como sustancia de la acumulacin del capital y disuelven la cohesin de las econom$as nacionales, destruyen tam"i!n la relacin entre los sexos centrada en la forma de la mercanc$a, en la medida en que conducen al distanciamiento del papel femenino, a la actividad remunerada para las mu'eres y a la #masculinizacin estructural# de la #identidad# femenina. 4e tal modo, involuntariamente, se arranca una piedra decisiva a la constitucin en la forma de la mercanc$a, lamentndose irracionalmente tal !xito como #decadencia de la familia#, de la educacin, etc. La funcin hasta ahora en gran parte tcita y separada de la #esfera privada II# de'a de funcionar. En este punto, es indiferente si las mu'eres se concentran como los hom"res, igualmente vidas de #yo# y listas para la competencia, alrededor de la #esfera privada I#, hacia la cual afluyen en cantidad cada vez mayor, o si #slo# se do"lan "a'o la do"le carga, en suma, "a'o la contradiccin estructural de una existencia duplicada en la #esfera privada I# y en la #esfera privada II#. El resultado es el mismo, el espacio separado de reposo y apoyo #detrs# de la competencia econmica y pol$tica se desmorona en ruinas. La pol$tica puede actuar so"re este plano de la crisis tan poco o menos que so"re los mecanismos funcionales econmicos. La emancipacin de la mu'er por la v$a de la forma de la mercanc$a no 55

resuelve el concepto ideal de la igualdad circulante, pero hace expl$cita su contradiccin fundamental como crisis sist!mica. La disolucin en parte ya manifiesta del contexto de vida femenino pone indirectamente en cuestin el contexto con'unto de la #esfera p "lica# estructuralmente masculina, tanto en la esfera econmica como en la pol$tica. .or eso, no es slo com"atida por los representantes del sistema de manera a"ierta o vacilante, y no choca nicamente con la l$nea de resistencia de un comportamiento diario masculino cada vez ms "rutal, sino que tampoco cuenta con ning n favor por parte de algunos adornianos tard$os de la extrema izquierda. Cn proyecto terico que se mantiene adherido a la #razn circulante# tiene que aferrarse tam"i!n a su carcter estructuralmente masculino. Es otro punto en que el seudorradicalismo tentacular no llega a la cr$tica radical de la forma de la mercanc$a y de su dominio estructural masculino, pero s$ a la que'a nostlgica de la familia "urguesa ideal %como ya ense6a"a el apstata #izquierdista# 0laus LeggeSie, son tam"i!n perfectamente posi"les, desde esa perspectiva, variantes de izquierda de tinte ideolgico #radical#&. La imagen un tanto mel$flua y distorsionada de la madre, como surge espordicamente en LorBheimer y )dorno, se6ala en esa direccin. En la hora L, se corre el riesgo de que los adornianos de extrema izquierda %y quizs incluso algunas adornianas decididamente no/ feministas& se revelen no slo como demcratas mediocres, sino tam"i!n como mediocres #hom"recitos# y #mu'ercitas#, y la #conciliacin con la naturaleza# podr$a, al fin, encontrar co"i'o 2 a t$tulo de "iologismo sexualmente fetichista2 en la elegante sala de estar de una 3eor$a 0r$tica no superada, prolongada ms all de su tiempo. Los nietos de la 3eor$a 0r$tica, as$ como el resto de la izquierda, no logran trascender su #estar a la izquierda# inmanente al sistema y terminan proclamando cada vez ms, ante la crisis %negada& del sistema y su evolucin, el peligro de la disolucin de la democracia en un nuevo fascismo o en una nueva forma de #dominacin total#. +i de'an de proponer, como de costum"re, la versin adorniana del #mal menor#, defensa de la #razn circulante# y de la democracia contra el supuesto totalitarismo inminente, en vez de hacer frente a la democracia y a la forma de la mercanc$a en cuanto tales. El #politicismo negativo# podr invertirse fcilmente en positivo y alinearse en el #frente unido de todos los demcratas#. 3am"i!n en este sentido la tragedia del original retorna como la farsa de la copia. 4e tal modo, se comprue"a definitivamente la ausencia de historia en este pensamiento adelantado de #izquierda#, que se agota en principios dualistas eternamente recurrentes, incapaz de esta"lecer una relacin adecuada entre estructura e historia. La #dominacin total# fue un estadio preparatorio de la democracia y no su contrario, en una constelacin histrica destinada a regresar. +o ser de nuevo la #pol$tica# la que efectuar un presunto control so"re la #econom$a# o una presunta suspensin totalitaria de la circulacin, sino precisamente lo contrario, estamos ante el fin catastrfico de la pol$tica. La p!rdida progresiva de la capacidad de regulacin pol$tica indica la extincin de la capacidad de reproduccin econmica, social y de #los g!neros# del sistema productor de mercanc$as. En su fin histrico no est la renovacin de la #dominacin total#, como retorno de una forma pasada del ascenso, sino antes "ien la descomposicin, despu!s de la "ar"arie secundaria, de la civilizacin "asada en la dominacin. La guerra catica entre "andas y la ef$mera #econom$a de pilla'e# en las regiones perdedoras del planeta son premonitorias de una forma diferente de "ar"arie, diversa a la que era inherente a la dominacin civilizada. Los ropa'es de esta ltima no le sirven de parmetro. ) pesar de que desde el leg$timo punto de vista del sentimiento moral inmediato las atrocidades no difieran entre s$, se trata con todo de algo distinto, en el contexto de la economificacin y la estatizacin y en el de la inconsciente eliminacin de la econom$a y del Estado. 3ericamente, no se puede decir nada ms de esta ltima, pues no existe un cuadro social de referencia para ello. Kustamente por eso, sin em"argo, no es el antifascismo lo que est en el orden del d$a, producto o no de la reflexin adorniana, sino la cr$tica radical de la democracia de la econom$a de mercado. +o hay una #razn circulante# para defender, puesto que ella misma se convierte en "ar"arie, y esto en un sentido terico ms profundo y coherente que el se6alado en la Dialctica de la Ilustracin. Es 57

por eso que la violencia de las "andas no se contrapone a la democracia, sino que se mezcla con las acciones del aparato democrtico, mientras que el escenario a"ierto de la #pol$tica# se transforma en el teatro posmoderno de la simulacin. 3anto @erlusconi como :eagan, 0ollor de (ello o 3apie no son los heraldos, ni mucho menos los portadores de una nueva ofensiva totalitaria, sino un fenmeno #pospol$tico#, como constataran con razn .aul Iirilio y otros. El totalitarismo sustancial de la modernidad es el de la forma de la mercanc$a y, por tanto, el de la propia democracia. Luego, el fin de la civilizacin en la forma de la mercanc$a y de ah$ el fin de la #pol$tica# son efectivamente la #superacin falsa y negativa# del sistema, aunque en modo alguno estatista. )s$ que, al fin, )dorno tiene parcialmente razn, aunque en un sentido completamente diferente del que pretenden sus nietos tericos.

59