Meditacin sobre la obediencia y la libertad (Simone Weil, primavera 1937) (El siguiente texto procede de los Escritos histricos

y polticos de la escritora y pensadora francesa Simone Weil n 19!9 " f 19#3 $, pu%licados por &rotta en '!!7 con traducci(n de )gust*n +(pe, &o%a-as y .ar*a &a%uyo Esta copia se complementa con algunos anexos, extra*dos de otros textos del mismo volumen, /ue /ui,0s dan pistas so%re los conceptos y experiencias /ue respaldan esta meditaci(n de Weil 1or supuesto, lo extractado no agota la ri/ue,a de la o%ra completa y de otras reunidas en la misma antolog*a El texto central remite por su n2mero a alguno de los anexos no todos$, y algunos de ellos remiten entre s*) +a sumisi(n de la mayor*a a la minor*a, 3ec3o fundamental de casi toda organi,aci(n social, no 3a de-ado de asom%rar a /uienes 3an reflexionado, por poco /ue sea, so%re este tema 4emos c(mo en la naturale,a lo m0s pesado prevalece so%re lo menos pesado, c(mo las ra,as m0s prol*ficas asfixian a las dem0s Entre los 3om%res, esas relaciones tan claras parecen invertidas Sa%emos, sin duda, por la experiencia cotidiana, /ue el 3om%re no es un simple fragmento de la naturale,a, /ue lo m0s elevado del 3om%re, la inteligencia, la voluntad, la fe, produce todos los d*as milagros enormes 1ero no es de eso de lo /ue se trata a/u* +a necesidad implaca%le /ue 3a mantenido y mantiene de rodillas a las masas de esclavos, las masas de po%res, las masas de su%ordinados, no tiene nada de espiritual5 es an0loga a todo lo /ue 3ay de %rutal en la naturale,a 6 sin em%argo, se e-erce aparentemente en virtud de leyes contrarias a las de la naturale,a 7omo si en la %alan,a social, el gramo prevaleciese so%re el 3ilo 8ace casi cuatro siglos, el -oven +a 9o:tie, en su ;7ontra$<no=, plantea%a la pregunta >o respond*a a ella ?7on /u: ilustraciones conmovedoras podr*amos apoyar su pe/ue@o li%ro nosotros, /ue vemos 3oy, en un pa*s /ue ocupa la sexta parte del glo%o, a un solo 3om%re desangrando a toda una generaci(nA1 7uando la muerte impera es cuando el milagro de la o%ediencia estalla ante nuestros o-os Bue muc3os 3om%res se sometan a uno solo por miedo a ser matados por :l es ciertamente sorprendente5 pero Cc(mo comprender /ue permane,can sometidos 3asta el punto de morir por
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Cuando se refiere a la Unin Sovitica, Simone Weil suele emplear un lenguaje digno de la peor propaganda ultraderechista y, por tanto, indigno de ella. Es justo decir ue, sin em!argo, cuando ha!la de los partidos comunistas ue conoce directamente reali"a cr#ticas fundadas y acertadas$ !asta ver ue siguen pudiendo aplicarse a los partidos comunistas contempor%neos y a otras ruidosas sectas &antisistema' (ane)o *+.

orden suyaD C7(mo se mantiene la o%ediencia cuando supone al menos tantos riesgos como la re%eli(nD El conocimiento del mundo material en /ue vivimos pudo desarrollarse tanto a partir del momento en /ue Elorencia, despu:s de tantas otras maravillas, aport( a la 3umanidad, por medio de Falileo, la noci(n de fuer,a Eue s(lo entonces cuando la industria pudo emprender el aprovec3amiento del medio material 6 nosotros, /ue pretendemos organi,ar el medio social, no poseeremos de :l ni si/uiera el conocimiento m0s %urdo mientras no 3ayamos conce%ido claramente la noci(n de fuer,a social +a sociedad no puede tener sus ingenieros mientras no tenga su Falileo CExiste en este momento, en toda la superficie de la &ierra, una inteligencia /ue puede entender, aun/ue sea vagamente, c(mo es posi%le /ue un 3om%re, en el Gremlin, tenga la posi%ilidad de 3acer caer cual/uier ca%e,a dentro de los l*mites de las fronteras rusasD +os marxistas no 3an facilitado una visi(n clara del pro%lema al elegir la econom*a como clave del enigma social Si se considera a una sociedad como un ser colectivo, entonces ese gran animal, como todos los animales, se define principalmente por la manera en /ue se asegura el alimento, el sue@o, la protecci(n de la intemperie, en pocas pala%ras, la vida 1ero la sociedad considerada en su relaci(n con el individuo no puede definirse simplemente por los modos de producci(n 1or m0s /ue se recurra a todo g:nero de sutile,as para 3acer de la guerra un fen(meno esencialmente econ(mico, es patente y manifiesto /ue la guerra es destrucci(n y no producci(n +a o%ediencia y el mandato son tam%i:n fen(menos /ue las condiciones de producci(n no %astan para -ustificar 7uando un vie-o o%rero sin tra%a-o y sin ayuda perece silenciosamente en la calle o en un cuc3itril, esta sumisi(n /ue se extiende 3asta la muerte no se puede explicar por el -uego de las necesidades vitales +a destrucci(n masiva del trigo o el caf: durante las crisis es un e-emplo no menos claro +a noci(n de fuer,a, y no la de necesidad, constituye la clave /ue permite leer los fen(menos sociales Falileo no ten*a demasiados motivos para -actarse por 3a%er puesto tanto genio y tanta pro%idad en descifrar la naturale,a5 al menos no se enfrenta%a m0s /ue a un pu@ado de 3om%res poderosos especiali,ados en la interpretaci(n de las Escrituras El estudio del mecanismo social est0 o%staculi,ado por pasiones /ue se encuentran en todos y en cada uno >o 3ay casi nadie /ue no desee, %ien cam%iar, %ien conservar las actuales relaciones de dominio y sumisi(n <no y otro deseo ponen una nie%la

ante la mirada de la inteligencia e impiden perci%ir las lecciones de la 3istoria, /ue muestra en todas partes a las masas %a-o el yugo y a unos pocos levantando el l0tigo <nos, del lado de las masas, /uieren mostrar /ue esta situaci(n no es solamente inicua, sino tam%i:n imposi%le, al menos para un futuro pr(ximo o le-ano +os otros, del lado /ue desea conservar el orden y los privilegios, /uieren mostrar /ue el yugo pesa poco, o incluso /ue es consentido Hesde los dos lados se lan,a un velo so%re el a%surdo radical del mecanismo social, en lugar de considerar cara a cara este a%surdo aparente y anali,arlo para encontrar a3* el secreto de la m0/uina En cual/uier materia no existe otro m:todo de reflexi(n El asom%ro es la fuente de la sa%idur*a, dec*a 1lat(n 1uesto /ue la mayor*a o%edece, y o%edece 3asta de-arse imponer el sufrimiento y la muerte, mientras /ue la minor*a manda, esto indica /ue no es cierto /ue el n2mero sea una fuer,a El n2mero, por m0s /ue la imaginaci(n nos lleve a creer otra cosa, es una de%ilidad +a de%ilidad est0 del lado en /ue se tiene 3am%re, en /ue 3ay extenuaci(n, donde se suplica, donde se tiem%la, no del lado donde se vive %ien, donde se conceden gracias, donde se amena,a El pue%lo no est0 sometido aun/ue sea mayor*a, sino por/ue es mayor*a Si un 3om%re luc3a en la calle contra veinte, sin duda aca%ar0 muerto en el suelo 1ero a una se@al del 3om%re %lanco, veinte culis anamitas pueden ser golpeados a %astona,os, uno tras otro, por uno o dos capataces +a contradicci(n no es /ui,0s m0s /ue aparente Sin duda los /ue ordenan son siempre menos numerosos /ue los /ue o%edecen 1ero precisamente por/ue son poco numerosos forman un con-unto +os otros, precisamente por/ue son demasiado numerosos, son uno m0s uno m0s uno, y as* sucesivamente He este modo, el poder de una *nfima minor*a se %asa a pesar de todo en la fuer,a del n2mero Esta minor*a prevalece con muc3o en n2mero so%re cada uno de a/uellos /ue componen el re%a@o de la mayor*a >o 3ay /ue concluir de ello /ue la organi,aci(n de las masas invertir*a la relaci(n, pues esa organi,aci(n es imposi%le >o se puede esta%lecer co3esi(n m0s /ue entre una pe/ue@a cantidad de 3om%res .0s all0 de eso, no 3ay m0s /ue yuxtaposici(n de individuos, es decir, de%ilidad Sin em%argo, 3ay momentos en los /ue no es as* En ciertos momentos de la 3istoria, un gran soplo pasa so%re las masas5 su respiraci(n, sus pala%ras, sus movimientos se confunden Entonces nada se les resiste +os poderosos conocen, a su ve,, por fin, lo /ue es sentirse solo y desarmado5 y tiem%lan &0cito, en algunas p0ginas inmortales

/ue descri%en una sedici(n militar, supo anali,ar perfectamente la situaci(n ;El signo principal de /ue era un movimiento profundo, imposi%le de aplacar, es /ue no esta%an diseminados ni mane-ados por otros, sino /ue -untos se enardec*an, -untos se calla%an, con tal unanimidad y tal firme,a /ue parec*a /ue actua%an a las (rdenes de alguien= >osotros 3emos asistido a un milagro de ese g:nero en -unio de 193I ', y la impresi(n no se 3a %orrado todav*a Esos momentos no perduran, aun/ue los desdic3ados deseen ardientemente verlos durar para siempre >o pueden durar, por/ue esa unanimidad /ue se produce en el fuego de una emoci(n viva y general no es compati%le con ninguna acci(n met(dica &iene siempre por efecto suspender cual/uier acci(n y detener el curso cotidiano de la vida Ese tiempo de parada no puede prolongarse5 el curso de la vida cotidiana de%e seguir, las tareas de cada d*a tienen /ue llevarse a ca%o +a masa se disuelve de nuevo en individuos, el recuerdo de la victoria se difumina5 la situaci(n primitiva, o una situaci(n e/uivalente, se reesta%lece poco a poco y, aun/ue en el intervalo los amos 3ayan podido cam%iar, siempre son los mismos los /ue o%edecen +os poderosos no tienen ning2n inter:s m0s vital /ue impedir esta cristali,aci(n de las multitudes sometidas, o, al menos, pues no siempre pueden impedirla, 3acerla tan poco frecuente como sea posi%le Bue una misma emoci(n agite al mismo tiempo a un gran n2mero de desdic3ados es algo /ue sucede muy a menudo por el curso natural de las cosas5 pero de ordinario esa emoci(n, apenas despertada, es reprimida por el sentimiento de una impotencia irremedia%le )limentar ese sentimiento de impotencia es el primer art*culo de una pol*tica 30%il por parte de los amos (anexo 0) El esp*ritu 3umano es incre*%lemente flexi%le, pronto a imitar, pronto a plegarse a las situaciones exteriores )/uel /ue o%edece, a/uel cuyos movimientos, penas y placeres est0n determinados por la pala%ra de otro, se siente inferior no por accidente, sino por naturale,a En el extremo contrario de la escala, el otro se siente igualmente superior, y estas dos ilusiones se refuer,an una a otra Es imposi%le al esp*ritu m0s 3eroicamente firme conservar la conciencia de un valor interior cuando esa conciencia no se apoya en nada exterior ( anexo 2 ) El mismo 7risto, cuando se vio a%andonado por todos, escarnecido, despreciado, con su vida tenida por nada, perdi( por un instante el sentimiento de su misi(n5 C/u: otra cosa puede significar el grito ;Hios m*o, Cpor /u: me 3as a%andonadoD= +es parece a los /ue o%edecen /ue alguna
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Se 3a de referir a las grandes 3uelgas metal2rgicas /ue tuvieron lugar en Erancia %a-o el go%ierno del Erente 1opular5 en el volumen de origen se recogen varias cr(nicas y evaluaciones de Weil so%re a/uellos 3ec3os

inferioridad misteriosa los 3a predestinado a o%edecer desde toda la eternidad5 y cada marca de desprecio, aun/ue sea *nfima, /ue sufren por parte de sus superiores o de sus iguales, cada orden /ue reci%en, so%re todo cada acto de sumisi(n /ue reali,an, los confirma en ese sentimiento &odo lo /ue contri%uye a dar a a/uellos /ue est0n en la parte %a-a de la escala social el sentimiento de /ue tienen un valor es en cierta medida su%versivo El mito de la Jusia sovi:tica es su%versivo en tanto /ue puede dar al o%rero comunista de una f0%rica /ue 3a sido despedido por su capata, el sentimiento de /ue, a pesar de todo, tiene detr0s de :l al E-:rcito Jo-o y a .agnitogorsK, y permitirle as* conservar su dignidad El mito de la revoluci(n 3ist(ricamente inelucta%le -uega el mismo papel, aun/ue m0s a%stracto, cuando se es misera%le y se est0 solo, algo es tener de su lado a la 3istoria ( anexo 3 ) El cristianismo, en sus inicios, tam%i:n fue peligroso para el orden >o inspira%a codicia por los %ienes y el poder a los po%res y a los esclavos5 muy al contrario, les da%a el sentimiento de un valor interior /ue les pon*a en el mismo plano o en un plano m0s elevado /ue los ricos, y eso era suficiente para poner a la -erar/u*a social en peligro .uy pronto se corrigi(, aprendi( a poner entre los matrimonios o los entierros de los ricos y los po%res las diferencias /ue convienen, y a relegar a los desdic3ados a los 2ltimos lugares de las iglesias +a fuer,a social no puede ser a-ena a la mentira &odo lo /ue 3ay de m0s alto en la vida 3umana, todo esfuer,o de pensamiento, todo esfuer,o de amor es corrosivo para el orden El pensamiento puede tam%i:n, con toda -usticia, ser se@alado como revolucionario de un lado, como contrarrevolucionario del otro En la medida en /ue construye sin cesar una escala de valores ;/ue no es de este mundo=, es enemigo de las fuer,as /ue dominan la sociedad 1ero no es tampoco favora%le a las empresas /ue tienden a cam%iar o a transformar la sociedad, y /ue, antes incluso de 3a%er triunfado, de%en implicar necesariamente en /uienes se consagran a ellas la sumisi(n de la mayor*a a la minor*a, el desd:n de los privilegiados por la masa an(nima y el mane-o de la mentira El genio, el amor, la santidad, merecen plenamente el reproc3e /ue se les 3ace a veces de mostrar una tendencia a destruir lo /ue 3ay sin construir nada en su lugar En cuanto a a/uellos /ue /uieren pensar, amar y trasladar a la acci(n pol*tica toda la pure,a /ue su esp*ritu y su cora,(n les inspiran, no pueden m0s /ue morir degollados, a%andonados incluso por los suyos, infamados despu:s de su muerte por la 3istoria, como sucedi( con los Fracos

Jesulta de tal situaci(n, para todo 3om%re enamorado del %ien p2%lico, un desgarro cruel y sin remedio 1articipar, aun/ue sea de le-os, en el -uego de fuer,as /ue mueven la 3istoria apenas es posi%le sin manc3arse o sin condenarse de antemano a la derrota Jefugiarse en la indiferencia o en una torre de marfil tampoco resulta posi%le sin una gran inco3erencia +a f(rmula del ;mal menor=, tan desacreditada por el uso /ue de ella 3an 3ec3o los socialdem(cratas, es entonces la 2nica aplica%le, a condici(n de aplicarla con la m0s fr*a lucide, ( anexo 4 ) El orden social, aun/ue necesario, es esencialmente malo, sea cual sea >o se puede reproc3ar a a/uellos a los /ue aplasta /ue lo socaven como puedan5 cuando se resignan, no es por virtud, es por el contrario %a-o el efecto de una 3umillaci(n /ue sofoca en ellos las virtudes viriles &ampoco se les puede reproc3ar a /uienes lo organi,an /ue lo defiendan, ni presentarlos como si formaran una con-ura contra el %ien general +as luc3as entre conciudadanos no proceden de una carencia de comprensi(n o de %uena voluntad5 pertenecen a la naturale,a de las cosas, y no pueden ser apaciguadas, sino solamente a3ogadas por la coacci(n 1ara /uien ama la li%ertad, no es desea%le /ue desapare,can, sino solamente /ue prevale,can m0s ac0 de un cierto l*mite de violencia LL ANEXOS ANEXO 0. 8itler no es un %0r%aro ?M-al0 lo fueseA +os %0r%aros, en sus estragos, no 3icieron nunca m0s /ue males limitados 7omo las calamidades naturales cuando destruyen, los %0r%aros despiertan el esp*ritu record0ndole la inseguridad de las cosas 3umanas5 sus crueldades, sus perfidias, me,cladas con actos de lealtad y generosidad, atemperadas por la inconstancia y el capric3o, no ponen en peligro nada vital en /uienes so%reviven a sus armas S(lo un Estado sumamente civili,ado, pero %a-amente civili,ado, si podemos expresarnos as*, como fue Joma ( anexo 1), puede ocasionar en a/uellos a los /ue amena,a y en a/uellos a los /ue somete esta descomposici(n moral /ue no s(lo aca%a de antemano con toda esperan,a de resistencia efica,, sino /ue rompe %rutal y definitivamente la continuidad de la vida espiritual, sustituy:ndola por una mala imitaci(n de mediocres vencedores 1ues s(lo un Estado llegado a un modo sa%io de organi,aci(n puede parali,ar en sus adversarios la facultad misma de reaccionar, por el imperio /ue e-erce so%re la imaginaci(n un mecanismo despiadado /ue ni las de%ilidades 3umanas ni las virtudes

3umanas pueden detener desde el momento /ue se trata de coger una venta-a y utili,a indiferentemente para este fin la mentira o la verdad, el respeto simulado o el desprecio reconocido de las convenciones >o estamos en Europa en la situaci(n de civili,ados /ue luc3an contra un %0r%aro, sino en la posici(n muc3o m0s dif*cil y peligrosa de pa*ses independientes amena,ados de coloni,aci(n ( anexo 5 )5 y no afrontaremos 2tilmente ese peligro si no inventamos los m:todos /ue le corresponden (NReflexiones sobre la barbarieO, 1939) ANEXO 1 En Joma no era el emperador en tanto /ue 3om%re, era el imperio ante lo /ue todo se plega%a5 y la fuer,a del imperio esta%a constituida por un mecanismo de una administraci(n muy centrali,ada, perfectamente organi,ada, por un e-:rcito permanente numeroso y generalmente disciplinado, por un sistema de control /ue se extend*a a todas partes En otras pala%ras, era el Estado y no el so%erano la fuente del poder +as luc3as civiles, cuando se produc*an, ten*an por o%-eto cam%iar a la persona situada en la -efatura del Estado, pero no las relaciones entre el Estado y sus s2%ditos5 la autoridad a%soluta del Estado no pod*a ser cuestionada, puesP no descansa%a en la fidelidad, sino en el poder capa, de 3elar las almas de los 3om%res (P) En las guerras p2nicas aparece la m0s 3orri%le crueldad com%inada con la perfidia >adie 3a igualado -am0s a los romanos en el 30%il uso de la crueldadP 1ues siendo ciega y sorda como las fuer,as de la naturale,a, y sin em%argo clarividente y previsora como la inteligencia 3umana, parali,a a los esp*ritus mediante esa alian,a monstruosa %a-o el sentimiento de la fatalidad (P) &odas estas crueldades constitu*an medios de elevar el prestigio El primer principio de la pol*tica romana, a partir de la segunda victoria so%re 7artago, e incluso antes, fue el de mantener el m0s elevado grado de prestigio en todas las circunstancias y cual/uier precioP +a impotencia de las acciones en:rgicas, de las armas, los tratados, los servicios pasados, la sumisi(n, las s2plicas, de%e ser pro%ada sucesivamente 8e a/u* por /u: los romanos se agotaron en una guerra intermina%le contra una pe/ue@a ciudad /ue no constitu*a para ellos ninguna amena,a (P) +a virtud propia de Joma era la misma /ue pone a la )lemania del siglo QQ por encima de las dem0s naciones, a sa%er, el orden, el m:todo, la disciplina, la resistencia, la o%stinaci(nP +a superioridad de las armas romanas se de%*a ante todo a la capacidad de los soldados romanos para tra%a-os fastidiosos y penososP >adie ignora el talento de los romanos para los grandes tra%a-os de dimensiones colosales, destinados como 3oy a servir de espect0culo m0s /ue otra cosaP En tanto la m0/uina del imperio permaneci( intacta, ninguna fantas*a de los emperadores pudo comprometer su efica, funcionamiento En esa orden de virtud, Joma mereci( ala%an,as 1ero de%e limitarse a eso +a

in3umanidad era general en los esp*ritus y en las costum%res (NAlgunas reflexiones sobre los orgenes del hitleris oO, 1939) ANEXO 2. En )lemania, en este momento, el pro%lema pol*tico es para cada uno el pro%lema /ue le afecta m0s de cerca >ing2n pro%lema referente a lo m0s *ntimo de la vida de todo 3om%re es formula%le si no es en funci(n del pro%lema de la estructura socialP +a crisis 3a roto todo lo /ue impide /ue cada 3om%re se plantee completamente el pro%lema de su propio destino, a sa%er, las costum%res, las tradiciones, los marcos sociales esta%les, la seguridadP 7inco millones y medio de 3om%res viven y sacan adelante a sus 3i-os gracias a las precarias ayudas del Estado y del municipio5 m0s de dos millones est0n a cargo de su familia, o mendigan, o ro%an5 ancianos con cuello duro y som%rero 3ongo, /ue 3an e-ercido durante toda su vida una profesi(n li%eral, mendigan a las puertas del metro y cantan misera%lemente en las calles 1ero lo tr0gico de la situaci(n reside menos en esta miseria /ue en el 3ec3o de /ue ning2n 3om%re, por en:rgico /ue sea, puede a%rigar la menor esperan,a de escapar por s* mismo a la situaci(n Especialmente los -(venes, pertene,can a la clase o%rera o a la pe/ue@a %urgues*a, a/uellos para /uienes la crisis constituye el estado de cosas natural, el 2nico /ue 3an conocido, ni si/uiera se pueden formar una idea de un futuro cual/uiera referido personalmente a cada uno de ellos >o pueden, de-ando aparte la pol*tica, 3acerse si/uiera proyectos de acci(n5 est0n, o pueden estar, de un momento a otro, reducidos a la ociosidad, o m0s %ien a la agitaci(n a%rumadora y degradante /ue consiste en correr de una administraci(n a otra para o%tener ayuda >adie cuenta con /ue, gracias a su valor profesional, podr0 mantener o encontrar un puesto de tra%a-oP &odas las relaciones familiares est0n agriadas por la dependencia a%soluta en /ue el parado se encuentra en relaci(n al miem%ro de su familia /ue tra%a-aP Esta dependencia, cuya amargura se ve incrementada por los reproc3es de padres pertur%ados por la miseria, arro-a a menudo a los -(venes parados de la casa paterna y los lleva al vaga%undeo y la mendicidad (P) El pro%lema /ue se les plantea a los o%reros alemanes no es seme-ante al /ue se les plantea%a a los o%reros rusos en 1917 pa, /ue concluir y tierra /ue repartir$5 no, se trata a/u* de reconstruir toda la econom*a so%re fundamentos nuevos 1ero esta vida de ociosidad y miseria, /ue priva a los o%reros de su dignidad de productores, /uita a los o%reros cualificados su 3a%ilidad y a los otros toda posi%ilidad de llegar a ser 30%iles en algo5 esta vida a la /ue, despu:s de dos, tres, cuatro a@os, uno se acostum%ra dolorosamente, no prepara para asumir todas las responsa%ilidades de una econom*a nueva (N Ale ania en esperaO, 193')

ANEXO 3 Hel R! al 9! por ciento de los miem%ros del 1artido 7omunista )lem0n son parados He ellos, m0s de la mitad se 3an ad3erido al partido 3ace menos de un a@o, y m0s de las cuatro /uintas partes 3ace menos de dos a@os +a crisis tiene por efecto volver prudentes incluso a los o%reros altamente cualificados /ue, en per*odo de prosperidad, no temiendo perder su puesto, sinti:ndose indispensa%les, son los m0s dispuestos a llevar a ca%o una acci(n revolucionar*a5 y lleva por el contrario a opiniones radicales a a/uellos /ue ya no tienen nada /ue perderS los parados Esos fen(menos se refle-an en el partido comunista no atenuados, como ser*a necesario para /ue constituyeran un instrumento en manos de los o%reros, sino incrementados, de%ido a la pol*tica del partido (P) +a crisis 3ace radicales a los parados, pero permite a la patronal expulsar de la producci(n a los o%reros revolucionarios y o%liga a los /ue permanecen en las f0%ricas a una actitud de sumisi(nS este despla,amiento del e-e del movimiento revolucionario permite a la %urgues*a atravesar una crisis sin 3undirse en ella S(lo el levantamiento de las masas /ue permanecen en las f0%ricas puede poner verdaderamente en peligro a la %urgues*a, y la existencia de una fuerte organi,aci(n revolucionaria constituye entonces un factor casi decisivo (P) El partido alem0n no tiene como vanguardia para 3acer la revoluci(n sino a parados, 3om%res privados de cual/uier funci(n productora, expulsados del sistema econ(mico, condenados a vivir como par0sitos a su pesar, y /ue est0n adem0s enteramente desprovistos tanto de experiencia como de cultura pol*tica <n partido as* puede propagar sentimientos de re%eli(n, pero no proponerse la revoluci(n .ientras los o%reros socialdem(cratas, secretamente descontentos de la pol*tica reformista, no se atreven a comprometerse en la pol*tica revolucionaria por un miedo leg*timo a la aventura, no es posi%le arrastrarles m0s /ue mediante acuerdos pr0cticos /ue permitan reali,ar acciones %ien determinadas 1ero el 1artido 7omunista no emplea otro medio de acci(n ante los socialdem(cratas /ue la pol:mica contra sus -efes, sostenida en el lengua-e m0s violento (P) En cuanto a las organi,aciones sindicales /ue est0n %a-o el control del partido, sus efectivos son inferiores a los del partido y est0n compuestas de parados aproximadamente en la mitad )s*, el movimiento comunista alem0n no aporta ning2n remedio a esta separaci(n entre parados y o%reros de las f0%ricas /ue la crisis econ(mica produce por s* misma5 la refle-a, y la refle-a acentuadaP En cuanto a la organi,aci(n de las f0%ricas, 3a reinado durante muc3o tiempo a este respecto una indiferencia inconce%i%leP Erente a la socialdemocracia, tan fuertemente implantada en las f0%ricas por su influencia so%re los o%reros gracias a los muc3os servicios /ue les pudieron proporcionar en tiempos de %onan,a$ 5 frente al movimiento 3itleriano /ue, -unto a sus afiliados o%reros, se %eneficia del apoyo reconocido o secreto de la patronal, el 1artido 7omunista )lem0n se encuentra por el contrario sin relaciones con

la producci(nP El 2nico medio empleado para ganarse a los o%reros reformistas es una propaganda puramente ver%al5 se predica la revoluci(n a gentes /ue se preguntan no si es desea%le, sino si es posi%leP El partido trata de ocultar su inactividad mediante la pala%rer*a >o es /ue el partido permane,ca completamente inactivo5 trata, a pesar de todo, de 3acer algo en las f0%ricas5 3a 3ec3o algunos intentos por organi,ar a los parados, dirige las 3uelgas de los in/uilinos, a las /ue, por otra parte, no logra dar m0s amplitud /ue el marco de una calle o un fragmento de %arrio5 luc3a contra los terroristas 3itlerianos &odo esto no va muy le-os El partido suple su actividad con pala%rer*a, -actancia y consignas lan,adas al vac*oP Esta actitud demag(gica no 3ace por otra parte sino aumentar la desconfian,a de los o%reros de las f0%ricas 6, por otra parte, la forma de organi,ar las reuniones, las pala%ras rituales, los gestos rituales, la propaganda comunista, se parecen cada ve, m0s a una propaganda religiosa, como si la revoluci(n tendiera a convertirse en un mito /ue tuviera simplemente por efecto, como los dem0s mitos, 3acer soporta%le una situaci(n intolera%le (NAle ania en esperaO y !"a situacin en Ale ania#, 193'" 1933) ANEXO 4. El sentimiento de seguridad est0 profundamente afectado +o /ue, por otra parte, no es a%solutamente un malS no puede 3a%er seguridad para el 3om%re en esta tierra, y el sentimiento de seguridad, m0s all0 de cierto grado, es una ilusi(n poderosa /ue todo lo falsea, /ue vuelve a los esp*ritus estrec3os, limitados, superficiales, neciamente satisfec3os5 se 3a visto de forma suficiente durante el llamado per*odo de prosperidadP 1ero la ausencia total de seguridad, so%re todo cuando las cat0strofes /ue se pueden temer no tienen medida com2n con los recursos /ue podr*an procurar la inteligencia, la actividad, el valor, no es tampoco favora%le a la salud del alma Se 3a visto c(mo, en los pa*ses grandes, una crisis econ(mica 3a /uitado a la generaci(n -oven cual/uier esperan,aP Se ve en las condiciones actuales de la producci(n /ue la ve-e,, y una ve-e, sin sost:n, puede empe,ar a los cuarenta a@osP El miedo a la guerra, a una guerra /ue no de-ar*a nada intacto, 3a de-ado de ser tema de conferencias o de folletos para transformarse en una preocupaci(n general, y se 3ace cada ve, m0s cotidiano a medida /ue la vida civil se su%ordina en todas partes a la preparaci(n militarP El tra%a-o, %a-o diferentes formas, 3a de-ado en gran medida de ser o%-eto de un verdadero inter:s (NEl desasosiego de nuestro tie poO, 193R) ANEXO 5. &odo pue%lo /ue se convierte en naci(n someti:ndose a un Estado centrali,ado, %urocr0tico y militar se convierte de inmediato, y lo sigue siendo durante muc3o tiempo, en una plaga para sus vecinos y para el mundo 8ay a3* un fen(meno in3erente a la estructura del Estado moderno, seme-ante en tantos aspectos a la

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estructura pol*tica ela%orada por Joma )l mismo tiempo /ue nace en alguna parte una naci(n dominada por un Estado, nace un nuevo factor de agresi(n, y el desarrollo posterior de la naci(n sigue siendo agresivo durante muc3o tiempoP &odos los cam%ios reali,ados en los 2ltimos siglos acercan a los 3om%res a una situaci(n en la /ue ya no 3a%r*a ninguna fuente de o%ediencia en el mundo entero sino la autoridad del Estado +a mayor parte de los 3om%res, en Europa, no o%edecen otra cosa +a influencia familiar es d:%il en los menores, nula en los dem0s5 las autoridades locales y regionales, en la mayor*a de los pa*ses, e-ercen solamente la parte de poder /ue les es delegada por la autoridad central En el dominio de la producci(n, la o%ediencia no se concede a los -efes, sino /ue se vende por dineroP En el propio dominio de la inteligencia el Estado, con los diplomas /ue confiere, se 3a convertido casi en la 2nica fuente de autoridad efectiva 1or otra parte, el poder del Estado no se detiene en ninguna direcci(n, por ning2n l*mite leg*timo El l*mite no existe fuera de :l, pues cada naci(n es so%eranaP su poder s(lo est0 limitado, de 3ec3o, por la guerra o por la amena,a expl*cita o impl*cita de guerra Tste es un l*mite de 3ec3o y no de derec3o, un l*mite sufrido y no aceptado En el interior, ninguna ley puede o%ligar a los 3om%res /ue tienen el poder en el interior del Estado a permanecer fieles a la democracia (P) CBu: esta%ilidad, /u: armon*a, /u: e/uili%rio se puede encontrar en esta situaci(n sea cual sea el punto de vista en /ue uno se sit2eD 3 Es evidente /ue la noci(n -ur*dica de naci(n so%erana es incompati%le con un orden internacional

En sus 4ltimos a5os Simone Weil se acerc a un concepto alternativo de patria y patriotismo 6y de o!ediencia7 ue, en cierto modo, supone una transaccin respecto a la visin purista reflejada en este ane)o y un mayor desarrollo del principio de &mal menor'. 8a e)periencia de la guerra, precisamente, fue determinante en ello, pues el nuevo punto de vista se refleja en un escrito redactado por encargo del go!ierno francs en el e)ilio, para dar pautas so!re la reorgani"acin de 9rancia una ve" li!erada de la ocupacin fascista: Echar races (;rotta, ,33/+

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