-El tiempo en el texto de Ortega Valcrcel es un concepto transversal a toda la construccin y lo que se entiende por espacio, de igual forma

que el espacio se hace un eje transversal en la historia. Adquiere varios puntos de desarrollo en la propuesta del texto. Por un lado existe un tiempo objetivo que corresponde al aspecto progresivo, permanente y externo que afecta la materialidad de las cosas y los sujetos. El siguiente se refiere a la dimensin subjetiva de los individuos y que determina la identidad y la mirada que tienen los sujetos con el espacio. Bien dice Valcrcel que la reflexin terica que se da sobre el espacio es el producto confluente de las prcticas polticas desde diversas disciplinas . No sabemos hasta qu punto es posible utilizar el trmino tiempo social para reunir la amplitud epistmica que guarda e intenta ofrecer Valcrcel con su tratamiento transversal del tiempo.

-Las tesis que Julio Arostegui sostiene en el texto de la investigacin histrica van en pro de contestar y respaldar su hiptesis, que plantea la existencia de una realidad ontolgica de la historia no como disciplina sino como fenmeno terico resultado de su existencia social-temporal. No hay una fragmentacin real que permita dividir sus teoras a causa de que su planteamiento trata ms de la complementariedad que hace a partir del fundamento: indisolubilidad entre sociedad e historia. Pero si es posible esbozar en la superficialidad tres horizontes y puntos ejes de desarrollo: La sociedad y la historia, tiempo e historia y historia como atributo personal y colectivo (haremos hincapi en los primeros para contestar a la pregunta). Sobre el primer eje ha de recordar la proposicin bajo la que indica Arostegui que no existe sociedad sin historia y que la compresin de la historia debe hacerse desde el interior mismo de la naturaleza social del hombre, historia y sociedad conforman un mismo momento y realidad, as que explicar la ontologa de la historia seria explicar el mismo desarrollo ontolgico de la historia. Se explica entonces la realidad de la sociedad como constante natural, la existencia del movimiento y su carcter de impacto, y la existencia del sistema social como estructura constitutiva de la temporalidad y cambio social (de la mano con el movimiento). Ya el segundo eje gira enfticamente en la construccin y determinacin del concepto tiempo en la historia y la forma en que ha sido asumido en la misma. El tiempo identifica la especie humana por la concepcin que tiene el mismo de esta dimensin, pero el tiempo adems es un fenmeno que afecta todo lo existente. Arostegui defiende la idea kantiana de la innates de ciertos conceptos y la complementa con el sentido que le da la experiencia a las ideas, as media una solucin entre una de las disputas fuertes de la modernidad. Trata de explicar la naturaleza del concepto tiempo y como configura este el ser histrico, dice que la dialctica creada entre la naturaleza social y la temporal es la que da el sustrato definitivo de la naturaleza histrica.