Sunteți pe pagina 1din 5

Cultura Renaterii.

Renaterea este denumirea curentului de nnoire social i cultural care a aprut n Europa occidental la sfritul Evului Mediu, n secolele al XV-lea i al XVI-lea, nnoire caracterizat prin renviorarea interesului pentru cultura i arta antichitii clasice. Renaterea a nceput n Italia i s-a rspndit n Europa occidental. n aceast perioad s-au produs profunde transformri sociale, politice, economice, culturale i religioase care au marcat tranziia de la societatea medieval ctre societatea modern, sub puternica influen aBisericii Catolice. Noiunea de "Renatere" a fost folosit pentru prima dat la nceputul secolului al XIX-lea de ctre istoricul francez Jules Michelet. Renaterea ncepe n Italia la finele secolului al XIV-lea. Explicaia pentru care Italia a fost punctul de plecare al umanismului renascentist este gradul de urbanizare ridicat al jumtii nordice a peninsulei: aceasta era zona cea mai citadin i secularizat a Europei n epoc. n aceast arie puternic urbanizat, clerul cretin era mai puin probabil s domine guvernul i educaia, pn i bisericile fiind construite i administrate aici de laici. n universitile Europei septentrionale dominau logica i scolastica n secolele XIV XV, n timp ce n Italia educaia era concentrat pe aspectele practice ale vieii urbane mai degrab dect pe speculaii teologice. Primele manifestri artistice i literare ale Renaterii apar n Florena, ora care poseda o imens bogie generat de comercianii i bancherii locali, care controlau operaiile bancare ale papalitii. Renaterea aprut n oraele comerciale ale Italiei a fcut din limba italian a doua limb a oricrui individ educat pn pe la finele secolului al XVII-lea. Sistemul de drept din societatea modern i are originea n dreptul civil i canonic din secolele al XII-lea i al XIII-lea. Gnditorii Renaterii s-au ocupat mai departe cu studiul gramaticii i retoricii medievale. n domeniul teologiei au continuat tradiiile filozofiei scolastice, iar interpretarea filosofiei platoniciene i aristoteliene ia pstrat mai departe un rol decisiv. Trsturile caracteristice ale Renaterii Ruperea cu tradiiile Acest fenomen a fost decisiv n special n domeniul istoriografiei. Istoricii Renaterii renun la periodizarea istoriei dup criterii religioase (Creaia, Naterea lui Iisus i Ateptarea Judecii de Apoi); n timp ce nvaii Evului Mediu priveau cu nencredere lumea pgn a grecilor i romanilor, noua generaie a Renaterii era plin de admiraie fa de civilizaia antichitii i condamna perioada secolelor ce iau urmat ca fiind ignorant, barbar, ntunecat. Propriul lor timp l considerau epoc a luminii.

Niccol Machiavelli Baza spiritual a Renaterii a constituit-o umanismul. Interesul enorm pentru cultura antichitii a dus la cutarea i descoperirea manuscriselor clasice: "Dialogurile" luiPlaton, operele istorice ale lui Herodot i Thucydide, creaiile dramatice i poetice ale grecilor i romanilor. Dei adesea apreau simple imitaii ale clasicilor, studiul literaturii, istoriei i filozofiei contribuia la instruirea liber a oamenilor, dndu-le o mai mare for de discernmnt. Reprezentani importani ai umanismului au fost i Erasmus din Rotterdam i Thomas Morus. Cultivarea armonioas nu numai a spiritului, dar i a corpului, care n perioada medieval era total discreditat, a devenit n timpul Renaterii un scop educativ. Viziunea teocentric a trecutului s-a transformat ntr-una antropocentric: centrul ateniei n studii tiinifice i creaii artistice a devenit omul. Literatur Renaterea continu opera nceput deja n sec. al XIV-lea prin "La Divina Commedia", monumentala creaie a lui Dante Alighieri(1265-1321), sonetele i scrisorile lui Francesco Petrarca (1304-1374), nuvelele lui Giovanni Boccaccio (13131375) reunite n volumul "Il Decamerone". Se reiau vechile genuri literare din antichitate - epopeea, satira, epigrama, biografia - i se creeaz genuri noi, ca sonetul i nuvela (Novella). Reprezentani ai literaturii italiene renascentiste sunt: Angelo Poliziano Niccol Machiavelli Ludovico Ariosto Arte plastice Dezvoltarea artei n Renaterea italian are loc la nceputul secolului al XV-lea n Florena. Filippo Brunelleschi cel mai nsemnat constructor al Renaterii, descoper perspectiva liniar caracteristic artei din aceast perioad - i realizeaz cupola Domului din Florena. Donatello (1386-1466), prin stilul su plastic, a influenat i pictura. Printre cele mai importante opere ale sale este statuia de bronz a lui David, prima sculptur care, ca n timpurile antichitii, prezint din nou corpul omenesc gol, fr veminte Leonardo da Vinci - Cina cea de Tain - Santa Maria delle Grazie, Milano Pictura n Renaterea timpurie Masaccio (1401-1428), cu motivele sale naturaliste i aplicarea perspectivei n desen, este socotit deschiztorul de drum n pictura din perioada timpurie a Renaterii. Pictorii din generaia urmtoare au contribuit la nnoirea redrii n perspectiv a peisajelor, compunerea minuioas a tablourilor, fineea redrii figurilor. Pictura n perioada de apogeu a Renaterii n anul 1500, Leonardo da Vinci (1452-1519) se ntoarce la Florena, venind de la Milano, unde pictase fresca Cina cea de Tain pentru biserica Santa Maria delle

Grazie. n acest timp, Michelangelo lucreaz la statuia de marmur a lui "David", care avea s devin semnul distinctiv al oraului Florena. Centrul de greutate al artei se mut la Roma. Domul "Sfntul Petru" (San Pietro), este construit dup planurile lui Donato Bramante (1444-1514), n "Capela Sixtin" Michelangelo picteaz plafonul i fundalul ("Judecata de Apoi"). Un alt reprezentant de seam al picturii din aceast perioad a fost Correggio care a trit cea mai mare parte a vieii sale n Parma, unde a realizat principalele sale opere (de exemplu, frescele din biserica San Giovanni Evangelista) Michelangelo - Crearea lui Adam - Capela Sixtin, Vatican Manierismul[modificare | modificare surs] ncepnd aprox.cu anul 1590, prevaleaz arta manierist cu diverse tendine stilistice, n care - n contrast cu senintatea clasic a perioadei precedente - repertoriul formelor devine exagerat, corpurile omeneti apar erpuitoare i crispate (Figura serpentinata), tablourile sunt ncrcate cu multe elemente decorative, anunnd ivirea stilului "baroc". Arhitectura Renaterii n arhitectura Renaterii se pot deosebi dou tendine: O prim tendin este caracterizat prin folosirea formelor de expresie ale antichitii. Aceasta se realizeaz n jurul anului 1500, n perioada de apogeu a Renaterii, prin construciile clare i armonice ale lui Donato Bramante, i se rspndete n tot restul Italiei. Se folosesc ca elemente de construcie coloanele, pilatrii, capitelurile, frontonul triunghiular, arcadele, preluate din tratatul de arhitectur al lui Vitruviu. Faadele sunt concepute inndu-se seam de simetrie i ordine. Arhitecii sunt considerai artiti i aparin pturii cultivate a societii. A doua tendin, proprie mai ales rilor nordice, mbin elementele antice cu tradiiile stilului medieval, n care predomin liniile verticale combinate cu ogivele gotice. Se adaug ornamente i arabescuri Muzica Renaterii Muzica din timpul Renaterii corespunde "vrstei de aur" a polifoniei. Genurile cele mai frecvente sunt "messele", "motettele", madrigalul i cntecele cu acompaniament instrumental. Din punct de vedere teoretic, importante sunt scrierile compozitorului flamand Johannes Tinctoris(1435-1511), n care prezint i susine tendinele nnoitoare n muzic. Unul din cei mai importani compozitori ai acestei epoci este Giovanni Pierluigi da Palestrina (1525-1594), care cu a sa "Missa de Beata Virgine" (1570) marchaz trecerea spre baroc.

Din Italia, Renaterea se rspndete i n alte ri din Europa apusean. nvai, artiti, negustori sau meseriai cltoresc n oraele italiene i se ntorc n Frana, Flandra sau n zona hanseatic nu numai cu noi cunotine, dar i cu un alt gust n art i n modul de via. Declinul feudalismului i centralizarea puterii politice deschid calea schimbrilor culturale, sociale i economice. Spre deosebire de Italia, unde se cultiv limbile latin i greac, n rile vest-europene, sub influena protestantismului, se folosesc limbile naionale, fapt care contribuie la formarea noilor state naionale - caracterizate printr-un limbaj unitar. Tipul de "Om al Renaterii"[modificare | modificare surs] Pentru marea mas a populaiei din acele timpuri, nflorirea cultural i artistic ce a caracterizat Renaterea nu a produs nicio schimbare n modul de via sau de reprezentare a lumii. Referindu-ne, ns, la numrul restrns al personalitilor n diferite domenii de creaie, putem spune astzi c noile orizonturi spirituale i liberalizarea moralei au creat un anumit tip de "Om al Renaterii" ("Homo universalis renascentista"), caracterizat prin nelegere ascuit, deschis oricrei idei, sim deosebit al frumosului, dorin de afirmare i renume, individualism cu posibiliti de dezvoltare multilateral, adversar al dogmelor i ideilor preconcepute. n aspiraia sa spre universalitate, nltur orice barier care-i st n cale, se arat curajos n proiectele sale i plin de for n aciune. Este prieten i cunosctor al artelor, colind fr dificultate - filosofia i literatura, nlocuiete legile morale cu cele estetice. "Omul Renaterii" este, n primul rnd, un umanist cu larg spirit detoleran. n contrast cu acesta, nu dispar fanaticii, partizanii unei singure idei, care vd n fiecare reprezentant al unei preri contrare, nu un adversar de idei, ci un duman personal ce trebuie anihilat. Declinul Renaterii[modificare | modificare surs] Ca orice micare socio-cultural, i Renaterea, dup o perioad de apogeu, cunoate un declin, n care ideile nnoitoare lipsesc iar epigonii realizeaz, n cel mai bun caz, lucrri de imitaie. Declinul Renaterii a fost favorizat i accelerat de dou mprejurri: Decderea politic i economic a Italiei, ncepnd deja n prima jumtate a secolului al XVI-lea, bntuit de rzboaie nesfrite, ce au culminat cu jefuirea Romei ("Sacco di Roma", 1527) de ctre trupele de mercenari ale lui Carol Quintul. Ca reacie la Reforma religioas iniiat n Germania de Martin Luther, Biserica Catolic instituie Contrareforma i tribunalele inchizitoriale, adevrat lovitur de graie mpotriva libertii de gndire. n urma Conciliului din Trient (1545-1563), se alctuiete o list a crilor interzise, considerate eretice n cazul c vin n contradicie cu dogmele bisericeti ("Index librorum prohibitorum", 1559). Galilei este constrns s-i abjure public convingerea asupra rotaiei pmntului n jurul soarelui, nu fr a opti pentru sine "eppur si muove&;;;quot;. Filosoful Giordano Bruno (1548-1600),

combate teza aristotelian, admis oficial de Biseric, a unui univers nchis, reprezint un umanism panteist i va fi ars pe rug ca eretic, n urma sentinei tribunalului inchizitorial. La Geneva, sub dominaia lui Jean Calvin, teologul i medicul spaniol Miguel Servet (1511-1553), pentru faptul de a fi pus sub semnul ntrebrii dogma Sfintei Treimi, sfrete n acelai fel, condamnat pentru blasfemie, de data aceasta de un tribunal protestant. Ideile Renaterii nu pot fi ns nbuite, ele sunt aprate de oameni curajoi ca Erasmus din Rotterdam, Francis Bacon sau Ren Descartes (1596-1650), filosoful olandez Baruch Spinoza (1632-1677), care i propun ca obiectiv fundamental transmiterea unui mesaj eliberator i purttor de bucuria pe care o d cunoaterea iar secolul al XVIII-lea va relua spiritul Mama i copilul Cea mai mare parte a femeilor din Renatere au devenit mame, iar maternitatea a constituit profesiunea i identitatea lor. Viaa lor adult era un ciclu nentrerupt de nateri, alptri i iari nateri. Femeile care aparineau claselor superioare nteau un copil la fiecare douzeci i patru sau treizeci de luni. Intervalele dintre dou nateri erau separate de perioadele de alptare, care limiteaz fertilitatea: cnd copilul era nrcat, putea avea loc o nou concepie. Femeile bogate nteau nc i mai muli copii dect cele srace. Nevoia de a-i asigura un motenitor, ca un corolar al necesitii de a transmite bogia n mod eficace, le constrngea s fie fertile. Dat fiind c ele nu-i alptau copiii, intervalele dintre dou nateri se puteau reduce. A purta un copil constituie pentru femeie un privilegiu i o povar. n Italia i n Frana, femeia care abia nscuse era srbtorit i rsfat.