UNIDAD EDUCATIVA TCNICO SALESIANO AO LECTIVO 2013 2014 BLOQUE CURRICULAR 2 CORRIENTES DE PENSAMIENTO DE LA SOCIOLOGA CORRIENTES DEL PENSAMIENTO

O CLSICO DE LA SOCIOLOGA Las corrientes del pensamiento clsico de la sociologa empezaron en Europa entre el siglo XVIII y el siglo XIX. La razn que estas corrientes de pensamiento era por tanta revolucin que haba en Europa en ese tiempo. La revolucin francesa fue el cambio poltico ms importante que se produjo en Europa, a del sigo. No fue solo importante para Francia, sino que sirvi de ejemplo para otros pases. Otra revolucin que tambin fue importante fue la revolucin industrial en Inglaterra que fue el proceso de evolucin que condujo a una sociedad desde una economa agrcola tradicional hasta otra caracterizada por procesos de produccin mecanizados para fabricar bien a gran escala esto ocasiono del despertar de conciencias. De aqu es de donde salen los ms grandes pensadores en la sociologa clsica, cuales son Spencer (1820 1903), Marx (1818 - 1883), Durkheim (1858- 1917) y Weber (1864-1920. EL FUNCIONALISMO: El funcionalismo caracterizado por el utilitarismo otorgado a las acciones que deben sostener el orden establecido en las sociedades, es una corriente terica surgida en Inglaterra en los aos 1930 en las ciencias sociales, especialmente en sociologa y tambin de antropologa social. La teora est asociada a mile Durkheim y, ms recientemente, a Talcott Parsons adems de a otros autores como Herbert Spencer y Robert Merton. El funcionalismo se caracteriza por un enfoque empirista que preconiza las ventajas del trabajo de campo. En este sentido, los tericos funcionalistas identifican en sus textos comunicacin con comunicacin de masas porque esa es la realidad de la sociedad moderna. Hasta el siglo XIX, la mayora de las labores se realizaban en un gabinete, mediante relatos sesgados de viajeros. El funcionalismo abri el camino de la antropologa cientfica, desarrollndose luego con gran xito en Estados Unidos. La corriente funcionalista es la escuela ms extendida; se ha llegado a naturalizar y se estudia como el paradigma de las ciencias de la comunicacin. Esta circunstancia se ha entendido como lgica porque es la perspectiva que mejor se identifica con la dinmica y los intereses del sistema audiovisual. El funcionalismo es una teora sociolgica que pretende explicar los fenmenos sociales por la funcin que ejercen las instituciones en la sociedad. Si un cambio social particular promueve un equilibrio armonioso, se considera funcional; si rompe el equilibrio, es disfuncional, y si no tiene efectos es no es funcional. TEORA DEL FUNCIONALISMO Y ESTRUCTURAL (AUGUSTE COMTE): La primera definicin de la sociologa fue propuesta por el filoso francs Auguste Comte quien en 1838, acuno el trmino sociologa para describir su concepto de una nueva ciencia que descubrira unas leyes para la sociedad del mismo modo en se haban descubierto tantas otras para la naturaleza, aplicando los mismo mtodos de investigacin que las ciencias fsicas. La idea bsica de Comte era que todas las ciencias formaban una jerarqua, de manera que cada eslabn dependa del anterior de acuerdo a la complejidad de los fenmenos estudiados. En la base estaban las

matemticas, seguida de la mecnica, la fsica, la qumica, la biologa y por ltimo, encabezando la pirmide de las ciencias se encontraba la Ciencia de la Sociedad; la Sociologa. Comte vio en esta ciencia las respuestas a los problemas del hombre y la sociedad. La exaltacin de la Sociologa le llev a considerarla prcticamente como una nueva religin laica de la humanidad formndose as el positivismo. La Filosofa positiva como tipo de conocimiento propio del ltimo de los tres estados de la sociedad segn la ley de los tres estados, se define por oposicin a la filosofa negativa y crtica. El trmino positivo hace referencia a lo real, es decir, lo fenomnico dado al sujeto. Lo real se opone a todo tipo de esencialismo, desechando la bsqueda de propiedades ocultas, caractersticas de los dos primeros estados. Lo positivo tiene como caractersticas el ser til, cierto, preciso, constructivo y relativo. Se podra afirmar tambin que la filosofa positivista lo que hace es basar su conocimiento en lo positivo, o sea en lo real, dejando a un lado las teoras abstractas como la del fenomenalismo kantiano, al considerarlas como metafsicas. Comte plantea tres estados del conocimiento humano: un estado teolgico, un estado metafsico (concreto / abstracto) y un estado positivo, el ms deseado y al que en teora deberan tender los dos anteriores, ya que basa el logro del conocimiento en la razn aplicada. Herbert Spencer:
Herbert Spencer utiliz la analoga orgnica para crear una forma explcita de anlisis funcional. Basndose en los materiales de su monumental obra Los Principios de Biologa, Los Principios de Sociologa de

Spencer estn repletos de analogas entre organismos y sociedad, as como entre los procesos ecolgicos y la evolucin social. Spencer no contempl la sociedad como un organismo real, sino que conceptualiz sistemas supra orgnicos (organizacin de organismos) como reveladores de ciertas similitudes en sus principios de acuerdo para los organismos biolgicos. De esta manera, introdujo el concepto de requisitos funcionales o necesidades, creando el funcionalismo. Para Spencer, haba tres requisitos bsicos de los sistemas supra orgnicos:
(1) la necesidad de asegurar y distribuir los recursos (2) la necesidad de producir sustancias que puedan utilizarse (3) la necesidad de regular, controlar y administrar las actividades del sistema.

Por lo tanto, cualquier modelo de organizacin social pone manifiesto estas tres clases de requisitos funcionales, siendo el objetivo del anlisis sociolgico comprobar empricamente como estas necesidades se cumplen en los sistemas sociales.

Emile Durkheim: Los socilogos anteriores vean a la sociologa no como un mbito autnomo de investigacin, sino a travs de acercamientos psicolgicos u orgnicos. Por el contrario, Durkheim concibi la existencia de fenmenos especficamente sociales (hechos sociales), que constituyen unidades de estudio que no pueden ser abordadas con tcnicas que no sean las especficamente sociales. Asimismo redefini la sociologa como la ciencia que tiene como objeto el estudio de estos hechos sociales.

Durkheim defini los hechos sociales en Las reglas del mtodo sociolgico como: modos de actuar, pensar y sentir externos al individuo, y que poseen un poder de coercin en virtud del cual se imponen a l. Dichos hechos existen con anterioridad al nacimiento de un individuo en determinada sociedad; por lo tanto, son exteriores a l. Son colectivos porque son parte de la cultura de la sociedad. Y son restrictivos porque los individuos se educan conforme a las normas y reglas de la sociedad slo por el hecho de nacer en ella. Durkheim afirm si existan antes es que existen fuera de nosotros y menciona como ejemplos la lengua natal, la escritura y el sistema monetario. Durkheim tambin afirm que la sociedad era algo que est fuera y dentro del individuo al mismo tiempo, gracias a que este adopta e interioriza sus valores y su moral. El hecho social tiene una fuerte capacidad de coercin y de sujecin respecto del individuo. Por ende el hecho social no puede reducirse a simples datos psicolgicos, y la conciencia colectiva prima siempre sobre el pensamiento individual, siendo entonces la sociedad, y no el individuo, la unidad de anlisis primordial de la sociologa. Talcott Parsons: La teora de Parsons supone que los individuos actan de una manera racional seleccionando los medios ms adecuados para alcanzar un fin. Las instituciones no son ajenas a la racionalidad; conviven con los medios y los fines. Si el fin de la estructura en general es el mantenimiento del orden social, todas las instituciones y acciones de los sujetos se correspondern con este fin. Esta teora tambin explica el concepto de estructura y su funcionalidad considerando la estructura como un conjunto de organismos estables. Cuando la sociedad es capaz de establecer patrones de conducta que garantizan su equilibrio. A medida que avanzaba su carrera, la teora de la accin hacia el funcionalismo estructural. Una funcin es un complejo de actividades dirigidas hacia la satisfaccin de una o varias necesidades del sistema. Parsons crea que haba cuatro imperativos funcionales necesarios de todo sistema. Parsons, desarroll el sistema del funcionalismo estructural, para cuya comprensin es indispensable su esquema de nombre. AGIL. Las siglas AGIL se corresponden con lo que Parsons consideraba cuatro imperativos funcionales necesarios en todo sistema: Adaptacin. Todo sistema debe satisfacer las exigencias externas. Debe adaptarse a su entorno y adaptar el entorno a sus necesidades. Goal (Metas). Todo sistema debe definir y alcanzar sus metas primordiales. Integracin. Todo sistema debe regular la interrelacin entre sus partes constituyentes. Latencia. Todo sistema debe proporcionar, mantener y renovar la motivacin de los individuos y las pautas culturales que crean y mantienen la motivacin.

En su nivel ms general, los cuatro imperativos funcionales, estn vinculados con estos cuatro sistemas de accin. El organismo biolgico es el sistema de accin que cumple la funcin de adaptacin al ajustarse o transformar su mundo externo. El sistema de la personalidad realiza la funcin de logro de metas mediante la definicin de los objetivos del sistema y la movilizacin de recursos para alcanzarlos. El sistema social se ocupa de la funcin de la integracin, al controlar sus

partes constituyentes, y el sistema cultural cumple la funcin de proporcionar a los actores las normas y los valores que les motivan para la accin TEORA DEL CONFLICTO (KARL MARX) El anlisis de Marx se opone al positivista-armonicista del progreso social ilimitado en virtud de los conflictos que la sociedad moderna genera. Marx plantea que la ideologa es una forma de falsa conciencia determinada por los intereses de clase. Representa el conjunto de puntos de vista especulativos que los hombres se forman por medio de la moral, la metafsica, la religin y las doctrinas polticas y econmicas. Las concepciones de la sociedad, de esta manera, se corresponden con los intereses materiales de los grupos sociales y con la situacin que ellos ocupan en la pirmide social. Segn Marx, el orden capitalista es histricamente transitorio, se basa en relaciones sociales que estructuran el funcionamiento de la sociedad. sta expresa la suma de relaciones y condiciones en las que individuos se encuentran recprocamente situados. Y se generan en la produccin material donde las relaciones sociales de produccin e intercambio son entre individuos formalmente iguales, pero que ocultan relaciones de dominacin y de explotacin y son transitorias, por lo que su estudio debe realizarse desde una perspectiva histrica y poltica. Esta concepcin, como teora del conflicto social, parte de que la sociedad es un conjunto formado por clases sociales con fines e intereses antagnicos. Estos provocan enfrentamientos irreconciliables. Encaran conflictos en funcin de su experiencia, de su situacin social, deseos, aspiraciones y temores. TEORA DE LA ACCIN SOCIAL (MAX WEBER) Max Weber define la accin social como cualquier tipo de proceder humano orientado por las acciones de otro, las cuales pueden ser presentes o esperadas como futuras. Este sentido, adems de ser expresin de la voluntariedad del individuo, se entremezcla con creencias, valoraciones, perspectivas y sentimientos. Para llegar a comprender la accin social, Weber la divide segn cuatro tipos: La accin racional con arreglo a fines. La accin racional con arreglo a valores. La accin afectiva. La accin tradicional.

Cada tipo de accin o conducta emitida por el individuo parte de los valores, metas que se proponga y valores y medios que posea. LA ACCIN RACIONAL CON ARREGLO A FINES: Corresponde a la accin ms racional posible de la accin. Resaltando el elemento racional en trminos de clculos de medios para alcanzar la meta.

LA ACCIN RACIONAL CON ARREGLO A VALORES: A diferencia de lo anterior, la accin racional con arreglo a valores, responde a las creencias que posee el individuo, pueden ser religiosas, polticas, filosficas, etc. Como el individuo ya posee con anterioridad estas convicciones el proceso de decisin es ms breve. Sin embargo la accin no deja de ser racional, ya que los medios elegidos son los ms adecuados para alcanzar el fin y realizar la accin. LA ACCIN AFECTIVA: Se desarrolla bajo el influjo de un estado emotivo, esta accin se emite en los lmites de los significados y no significados, debido a que su sentido no se establece en la instrumentacin de medios hacia fines, sino en realizar un acto "por qu s". LA ACCIN TRADICIONAL: La accin se desarrolla bajo el influjo de la costumbre y el hbito y proceder de un conjunto de ideales y smbolos que no posee una forma coherente y precisa. El estructuralismo y el Funcionalismo tienen como base la teora positivista y organicista de Spencer, la accin social de Max Weber, y otras. Son dos concepciones que van siempre unidas al realizar anlisis de los fenmenos sociales. El Estructuralismo considera que no hay un hecho, humano o social, que no suponga una estructura. Estructura que est conformada por el modelo orgnico que plantea un paralelismo entre la organizacin y la evolucin de los organismos vivos, la organizacin y la evolucin de las sociedades. El Funcionalismo considera a la sociedad como un sistema, un todo formado por partes interdependientes; donde el cambio de un parte afecta a otras y al todo, la sociedad busca el equilibrio y los intereses que se presentan en ella, actan para mantener la tranquilidad y el orden LAS CORRIENTES DEL PENSAMIENTO MODERNO DE LA SOCIOLOGA ACCIN COMUNICATIVA El concepto de accin comunicativa es una de las bases que estableci el filsofo alemn Jrgen Habermas para estructurar su Teora crtica de la modernidad. Habermas observa cmo la interaccin social del ser humano pasa de estar basada en ritos y en lo sagrado a la potencia del signo lingstico, con la fuerza racional de las verdades sometidas a crtica. Las estructuras de accin comunicativa orientadas a un acuerdo se vuelven cada vez ms efectivas tanto en la reproduccin cultural como en la interaccin social o en la formacin de la personalidad. Siguiendo a Humboldt, que estableca al lenguaje como configurador del pensamiento, Habermas opina que no hay mente, ni actividad intelectual sin un lenguaje previo. Si todo ser humano naci en una comunidad lingstica, el lenguaje es, paradjicamente, anterior al hombre, todo el que quiso decir algo ya tuvo que suponerlo. Habermas admite esta independencia del lenguaje y elabora su teora filosfica a partir de lo que l llama los universales del habla: aquellos supuestos que debe considerar cualquier hablante antes de emitir palabra, porque son

mandatos del lenguaje. Estos supuestos son ciertos en cualquier lengua, por tanto unive rsales. Un hablante no puede dejar de pretender, si es que quiere alcanzar un consenso comunicativamente: 1. Inteligibilidad para lo que se dice. La comunicacin resulta imposible si lo que se dice es incomprensible para los dems. 2. Verdad para aquello que se dice. Para el contenido de lo que se dice en relacin con lo objetivo (si digo esta mesa es verde debe ser verde) o para las condiciones de existencia de lo que se dice (si digo: cierra la puerta se presupone que la puerta estaba abierta). 3. Rectitud para su acto de habla en relacin con un contexto normativo. Esto significara lo siguiente: todo hablante se atiene a un conjunto de normas aceptadas por todos. Si dice usted se calla es porque debe estar autorizado a decirlo. 4. Veracidad para su formulacin como expresin de su pensamiento. Lo que dice debe ser lo que cree o piensa, si miente, la comunicacin se rompe Estos cuatro supuestos: inteligibilidad, verdad, rectitud y veracidad, son los que forman la base de validez del habla. Para Habermas, el uso primario del lenguaje sera el orientar su empleo al entendimiento. El lenguaje busca ayudarnos a comunicarnos, y para poder comunicarnos son precisos esos cuatro supuestos, y el lenguaje nos obliga a cumplirlos. Los otros usos del lenguaje son parasitarios de este uso ideal. Podemos usar el lenguaje para engaar, estafar, manipular, etc., pero el que miente, debe hacer creer a los dems que opera bajo el supuesto de veracidad si quiere conseguir su objetivo, el que dice cosas incongruentes debe convencernos de que no est loco, y que lo que dice responde a la realidad, el que violenta y problematiza las normas pone en cuestin el presupuesto de rectitud, etc. La comunicacin real est llena de problemas que impiden estas condiciones ideales del habla. Existen todo tipo de patologas en la comunicacin humana, pero esto no excluye la necesidad de un modelo de comunicacin ideal como referencia, el modelo que el uso correcto del lenguaje exigira. Cuando existen perturbaciones en la comunicacin todos tenemos conciencia de que el proceso comunicador est pisando sobre supuestos no admitidos, de que existe una anomala. Las expectativas de normalidad quedan desmentidas si lo que dices es falso, o no eres quin para decrmelo, o mientes, o no te entiendo, y se produce violencia cuando no se consigue restablecer la comunicacin. En este punto, cuando no funcionan las bases de validez del habla y se interrumpe el proceso comunicativo, es cuando para Habermas se hace necesario lo que l llama el discurso: una forma reflexiva de interaccin que se esfuerza en recomponer la comunicacin. Si los supuestos admitidos no son slidos, hay que buscar un consenso en una discusin, que sea tal, que garantice la simetra y la igualdad de oportunidades para los hablantes y donde se puedan aducir los mejores argumentos. Con esto quiere decir lo siguiente: cuando se produce una situacin de incomunicacin y, por tanto, de violencia ms o menos encubierta, los hablantes deben crear una situacin ideal de habla en la que cada hablante se olvida de las diferencias de poder, sexo, edad... y de las normas compartidas, ya que la violencia reinante las ha puesto en duda, y deben tener as igualdad de oportunidades para expresar los mejores argumentos que posean para defender su postura. El consenso se produce sobre la base de la coaccin del mejor argumento: si me dejo convencer es porque pretendo que las

razones en las que se asienta mi conviccin son igualmente convincentes para cualquier hablante. El ideal de la razn est inscrito en la interaccin lingstica, la alternativa al dilogo no es otra que la sinrazn y la violencia. Para Habermas, la comunicacin lleva inscrita en su piel la promesa de resolver con razones las perturbaciones. Quien habla pisa una dimensin en la que aparecen claros los conceptos verdad/mentira, justicia e injusticia. El lenguaje nos da la posibilidad de consensuar normas de comportamiento y de propiciar, por tanto, el progreso histrico. Habermas da un nuevo sentido a la frase de Aristteles: el hombre, porque habla, sabe de lo justo y de lo injusto. Sobre el lenguaje, Habermas establece la posibilidad de crear una tica, una poltica y una teora consensual de la verdad. Por todo ello Habermas, establece diferentes tipos de accin en los que interviene la comunicacin. De un lado, distingue entre las acciones que se llevan a cabo en un contexto social y las que lo hacen en uno no social. Por otro lado, en funcin del objetivo que tiene la accin, Habermas establece otro criterio de clasificacin. As establece tres tipos de accin: 1.En aquellos casos en que la accin est orientada al xito en un contexto no social, habla de accin instrumental. 2. Cuando la accin se realiza orientada al xito pero en un contexto social, lo denomina accin estratgica. 3. Finalmente, en aquellos contextos sociales en que el objetivo es la comprensin mutua es cuando, segn Habermas, aparece la accin comunicativa.
Democracia deliberativa y teora de la democracia

Democracia deliberativa es un trmino utilizado para referirse a un modelo poltico que pretende equilibrar la democracia representativa con un proceso de toma de decisiones regido por los principios de imparcialidad y racionalidad. Contrasta abiertamente con las concepciones dominantes de la democracia y, en especial, con la teora de la eleccin racional proveniente de la economa, que enfatiza el acto de votar como institucin central de la democracia, los tericos de la democracia deliberativa argumentan que las decisiones slo pueden ser legtimas si llegan como consecuencia de una deliberacin pblica por parte de la ciudadana. En particular, Habermas, uno de los principales inspiradores de este modelo poltico, concibe la democracia deliberativa como extensin de la accin comunicativa tanto en plano de la esfera pblica informal como en el de la esfera pblica institucional. Esta forma de democracia es dependiente de procedimientos y presupuestos comunicativos que institucionalizan el discurso pblico. La opinin pblica viene a complementar dos esferas de la poltica que haba destacado Weber: la poltica carismtica y la poltica tecnocrtica. As, polticos, tcnicos y opinin pblica deliberan entre s en un circuito democrtico. El proceso de deliberacin, segn otros tericos, se caracteriza por los esfuerzos para incluir en el mismo a grupos marginales que suelen ser ignorados en otros procesos de decisin (procesos meramente representativos o meritocrticos). Para auxiliar a los participantes que deliberan y que no son especialistas, es importante dotarlos de informacin relevante (como ocurre en los sondeos deliberativos de Fishkin -ver ms adelante-). Deben registrarse no slo de los puntos de consenso sino tambin los puntos de desacuerdo. Mientras que los autores liberales suelen mostrar su satisfaccin con la democracia representativa, porque respeta la decisin de quienes prefieren dedicar la mayor parte de su tiempo a los asuntos

privados, los republicanos suelen apelar tambin a la democracia deliberativa a pesar de que sta exija del ciudadano cultivar virtudes cvicas y donar tiempo al bien comn. Democracias deliberativas - o, al menos, sistemas polticos que incluan entre sus prcticas ingredientes de naturaleza deliberativa - han sido la de la antigua Grecia, la de las asambleas cantonales suizas que inspiraron a Rousseau, la que practican a travs de La Palabra algunas comunidades africanas e indgenas, la que prevalece en los rganos colegiados de las grandes universidades, la que resurge ocasionalmente en los Estados democrticos cuando un debate nacional permite la discusin entre representantes populares, expertos y opinin pblica. No se trata de un procedimiento de decisin basado necesariamente en el consenso, pero s de un prerrequisito de la votacin mayoritaria, bajo la premisa de que votar sin discutir no es democrtico. James Fishkin ha propuesto los sondeos deliberativos que son pequeos foros de ciudadanos elegidos al azar que discuten, se informan y, slo al final, toman posicin acerca de algn asunto. En algunos parlamentos especialmente en Escandinavia--, los sondeos deliberativos son una herramienta de los legisladores para consultar a la ciudadana, siendo ms confiables que los sondeos clsicos.