Este trabajo tiene dos objetivos.

En primer lugar la revisin de algunas definiciones conceptuales, perspectivas y acercamientos para el estudio de las emociones. El segundo un breve recorrido por la antropologa y otras ciencias sociales que se han adentrado en el estudio de las emociones. This work is about two points. ne some conceptual definitions revision, perspectives and approaches to the study of emotions. !econd to look the anthropology and other social sciences who have about the emotions study.

"El cora#n tiene ra#ones que la ra#n no siempre entiende. $as emociones no son tan irracionales como a veces se quiere creer% &'illio#at, ())*+,-.. "/tomar en serio los sentimientos significa tomar en serio a los dem0s y tambi1n a nosotros mismos en cuanto a personas% &2lich, 3-,(+-..

El estudio de las emociones en las ciencias sociales y humanas es relativamente nuevo. 4elativamente porque han sido abordadas en numerosas ocasiones de forma indirecta y alguna que otra ve# e5plcitamente. 6uevo porque la investigacin que retoma sentimientos y emociones como centro de inter1s y objeto de estudio, de manera m0s o menos amplia y profunda, s es algo reciente e inicia en los a7os setenta y ochenta de la 8ltima d1cada del siglo 99. Eso s, una ve# que nos sumergimos en la literatura sobre el tema lo de relativamente nuevo no equivale a poco tratado, pues es innumerable la cantidad de autores, autoras, enfoques y te5tos e5istentes, por lo que aqu retomaremos los conocidos y dentro de 1stos los que por una u otra ra#n seleccionamos destacar &(.. :or otra parte y a pesar de lo dicho, hoy podemos afirmar sin riesgo a equivocarnos que se trata, junto con los estudios de la cibercultura y las nuevas tecnologas de la informacin y comunicacin, y;o ligado a 1stos, un fructfero futuro camino de investigacin en las ciencias sociales, una perspectiva que se abre paso desbocada, abierta a infinitas posibilidades y apasionadamente, y no podra ser de otro modo por el tema en cuestin. El objetivo de este te5to es doble, por un lado un breve recorrido por la antropologa y otras ciencias sociales que se han adentrado en la investigacin del mundo emocional desde el punto de vista humano, social y cultural, adem0s de psicolgico. :or otro lado, previamente esbo#aremos algunas definiciones conceptuales, perspectivas y acercamientos para el estudio del mismo. $a intencin es hacer una propuesta resumida y b0sica, conte5tuali#adora, orientadora y refle5iva, para quien se acerque a la investigacin

de los sentimientos o simplemente le interese lo afectivo, ante la carencia de trabajos en este sentido, y el inter1s que el tema despierta en 8ltimas fechas, as como su indudable importancia en nuestros das y en nuestras vidas.

!iento, luego e5isto &<. =ablar, escribir y pensar en las emociones est0 de moda/El inter1s acad1mico y popular por las emociones est0 en pleno auge. >esde que nos cuentan la multitud de inteligencias que pueden describirse del ser humano, incluyendo la emocional &?ardner, 3-,<. hasta la e5plosin bibliogr0fica y mass medi0tica sobre la vida afectiva, el tema no ha dejado de ocupar un espacio creciente en el discurso de la "postmodernidad% &4amre# ?oicoechea, ())3+3**.. Este renovado inter1s sobre el tema tiene que ver con varias cuestiones sociales y acad1micas, entre las que es posible destacar+ las tendencias culturalistas de los estudios sociales, lo que hay quien llama un nuevo paradigma @derrumbamiento de las categoras sociales, globali#acin, individualismo, consumo y comunicacin, derechos culturalesA &Touraine, ())B.C la crtica a la cientificidad y a los grandes metarrelatos de la modernidad &$yotard, 3-*-C 4eynoso, 3--3. y al racionalismo o la racionali#acin, adem0s de la introduccin de la unidad bioApsicoAsocial a la hora de la investigacin social &Dorin, 3---b.C as como todo lo que tiene que ver con la comunicacin y los mass media &Thompson, 3--<.C el consumo &Eauman, ())*C Eaudrillard, ())*C $ipovetsky, ())*. y el estudio alrededor del mismo, las identidades y construcciones gen1ricas, sobre el cuerpo &F. &:lanella, ())G.C la cultura fitness y est1tica &Hogan, ())B.C los avances en medicina nuclear cuando una tomografa de emisin de positrones nos escanea el cerebro y colorea las emocionesC la generali#acin de terapias &?iddens, 3--F. donde habitan los especialistas pertenecientes a la tribu de los psi &B. &Darina, ())G., la psicoli#acin del yo y la literatura de autoayuda &Illou#, ())*,()3).. =oy se habla, por ejemplo, de universos afectivos y de afectividad colectiva &Darina y $pe#, ())GC 'ern0nde# Jhristleb, ())).. En este aspecto parece que nos alejamos de la modernidad, pero no slo en el inter1s hacia el tema, sino y tambi1n su tratamiento, hoy hay una nueva mirada m0s abierta, curiosa y comprensiva. $a relacin entre emociones y cultura es ntima e indisociable aunque no haya go#ado hasta hace poco del inter1s en los estudios sociales, salvo algunas corrientes m0s pr5imas como cultura y personalidad &'0bregat, 3-*,.. Es notable en las e5presiones artsticas, la creacin y e5presin cultural en general, en literatos y moralistas. $as emociones son las formas en que e5perimentamos al mundo y las respuestas emocionales reflejan la cultura toda ve# que son moldeadas por ella. $os seres humanos significan las im0genes y pr0cticas culturales, las animan y recrean a trav1s de procesos @proyeccin, introyeccin/A relacionados con la biografa propia, con estrategias y pr0cticas intrapsquicas e interpersonales en el marco cultural &Jhodorow, ())<.. :odramos para empe#ar se7alar la ineludible y gigantesca contradiccin+ el estudio de la emocin. 'rases como "!iento luego e5isto% son m0s que un juego de palabras provocativo, una realidad. !in embargo, pensar la emocin, hablar del sentimiento, se antoja algo m0s que complejo, ya que atrapar la energa emocional y traducirla en palabras es pr0cticamente imposible, lo que s hacemos y queremos remarcar en esta introduccin, es acercamientos al sentir, coqueteos con las sensaciones y percepciones,

gui7os a los sentimientos, interpretaciones varias, pero poco m0s que eso. K8n as, nos vamos a #ambullir en la marea emocional y nadar en su universo que es por definicin+ inconmensurable, complejo, diverso, subjetivo, misterioso y apasionante. En todo caso como se7ala Dorin &3--*. el hablar de las emociones es ser hablado por ellas. L podramos, acto seguido de apuntar esta imposibilidad, o cuanto menos dificultad, de definir emocin, hacer un intento de todo lo contrario. $a palabra emocin seg8n el >iccionario de la 4eal Kcademia de la $engua Espa7ola "&>el lat. emotMo, ANnis..3. f. Klteracin del 0nimo intensa y pasajera, agradable o penosa, que va acompa7ada de cierta conmocin som0tica. (. f. Inter1s e5pectante con que se participa en algo que est0 ocurriendo% &4K$E, ())3.. Ks como, sentimiento+ "3. m. Kccin y efecto de sentir o sentirse. (. m. Estado afectivo del 0nimo producido por causas que lo impresionan vivamente. <. m. Estado del 0nimo afligido por un suceso triste o doloroso% &4K$E, ())3..

El laberinto sentimental &G. OPu1 son las emocionesQ $as emociones son b0sicamente @si tuvi1semos que elegir una definicinA procesos fsicos y mentales, neurofisiolgicos y bioqumicos, psicolgicos y culturales, b0sicos y complejos. !entimientos breves de aparicin abrupta y con manifestaciones fsicas, tales como, rubor, palpitaciones, temblor, palide# &Darina, ())G.. >uran poco tiempo &'illio#at, ())*.. !e acompa7an con agitacin fsica a trav1s del sistema nervioso central. Dueven, dan o quitan 0nimo &'igueroa, ()3).. $os sentimientos son las emociones culturalmente codificadas, personalmente nombradas y que duran en el tiempo. !ecuelas profundas de placer o dolor que dejan las emociones en la mente y todo el organismo. =ay quien considera que "$a emocin y las reacciones emocionales est0n alineadas con el cuerpo, los sentimientos con la mente% &>amasio, ())G+3F.. $as primeras con necesidades fisiolgicas y los segundos con psicolgicas y de trascendencia &Daslow, 3-,(C Du7o# :olit, ())-.. En todo caso parece importante distinguir emocin y sentimiento @aunque es algo poco claro en algunos autores;as y tambi1n puede llegar a resultar pol1mico y esterilA. Kqu lo hacemos en el sentido que la primera es la reaccin emocional breve, relacionada con la conciencia inmediata, la e5presin primera espont0nea, intensa e instant0nea ba7ada de corporeidad, y el segundo dura m0s tiempo, puede resultar aparentemente menos intenso, llega del cuerpo por la emocin o de la mente con una idea, lo cognitivo, y es cuando ya permanece con nosotros el suficiente tiempo como para sentirlo y nombrarlo a la ve#, esto es, se interpreta. :uede ser un sentimiento temporal o un sentimiento de fondo cuando se instala y permanece cierto tiempo en nuestras vidas &*.. El sentimiento requiere adem0s de la parte corporal, emocional y perceptiva, de e5periencias vividas o imaginadas o introyectadas, en su caso, as como del conte5to socioAculturalAespacioAtemporal. Kmbos, emociones y sentimientos asociados "desempe7an un papel esencial en el comportamiento social y, por e5tensin, en el comportamiento 1tico% &>amasio, ())G+3*).. Kdem0s "los sentimientos son necesarios porque son la e5presin a nivel mental de las emociones y de lo que subyace bajo 1stas% &>amasio, ())G+3*(. &,.. En el mismo sentido+ "Emociones y sentimientos mantienen estrechas relaciones. $as emociones son biolgicas, pulsionales. $os sentimientos son elaboraciones llamadas secundarias porque se las somete a un proceso de mentali#acin% &'illio#at, ())*+<(..

!eg8n el antroplogo Kndr1 $e Ereton, El sentimiento es una tonalidad afectiva hacia un objeto, marcada por la duracin homog1nea de su contenido, si no en su forma. Danifiesta una combinacin de sensaciones corporales, gestos y significaciones culturales aprendidas a trav1s de las relaciones sociales &?ordon, 3-,3, BG<.. $a emocin es la resonancia propia de un acontecimiento pasado, presente o futuro, real o imaginario, en la relacin del individuo con el mundoC es un momento provisorio nacido de una causa precisa en la que el sentimiento se cristali#a con una intensidad particular+ alegra, ira, deseo, sorpresa, miedo, all donde el sentimiento, como el odio o el amor, por ejemplo est0 m0s arraigado en el tiempo, la diluye en una sucesin de momentos que est0n vinculados con 1l, implica una variacin de intensidad, pero en una misma lnea significante &3---+3)B.. >esde la psicoterapeuta Isabelle 'illio#at, Etimolgicamente, "mocin% evoca movimientoC el prefijo "eA"indica la direccin de ese movimiento+ hacia el e5terior. $a eAmocin es un movimiento hacia fuera, un impulso que nace en el interior de uno y habla al entorno, una sensacin que nos dice qui1nes somos y nos conecta con el mundo. :uede ser suscitada por un recuerdo, un pensamiento o un acontecimiento e5terior. 6os informa sobre el mundo que nos rodea, con mayor rapide# que el pensamiento hipot1ticoAdeductivo. 6os gua record0ndonos lo que nos gusta y lo que detestamos. En este sentido, las emociones nos proporcionan el sentimiento de e5istir en el mundo. L nos individuali#an confiri1ndonos conciencia de nuestra propia persona. $a vida emocional est0 estrechamente vinculada con la vida relacional &())*+(-A <).. &-. >iversas son las definiciones que equiparan o contrastan emocin de sentimiento, a continuacin la del neurlogo Kntonio >amasio que opina que $as emociones son programas complejos de acciones, en amplia medida autom0ticos, confeccionados por la evolucin. $as acciones se complementan con un programa cognitivo que incluye ciertas ideas y modos de cognicin, pero el mundo de las emociones es en amplia medida un mundo de acciones que se llevan a cabo en nuestros cuerpos, desde las e5presiones faciales y las posturas, hasta los cambios en las vsceras y el medio interno. $as sensaciones que sentimos de las emociones, por otro lado, son percepciones mi5tas de lo que sucede en nuestro cuerpo y mente cuando manifiestan emociones. En lo relativo al cuerpo, las sensaciones sentidas son im0genes de acciones m0s que acciones y el mundo de los sentimientos est0 hecho de percepciones consumadas en mapas cerebrales/$as percepciones que llamamos sentimientos de emociones constan de un componente especial que corresponde a los sentimientos primordiales de lo que hemos hablado antes. Esos sentimientos se basan en la relacin 8nica entre el cuerpo y el cerebro, que la interocepcin privilegia/Dientras que las emociones son percepciones que se acompa7an de ideas y modos de pensamiento, los sentimientos emocionales, en cambio, son principalmente percepciones de lo que nuestro cuerpo hace mientras se manifiesta la emocin, junto con percepciones del estado de nuestra mente durante ese mismo periodo de tiempo/$os sentimientos de las emociones constituyen el siguiente paso y pisa los talones de la emocin, como el 8ltimo y legtimo logro del proceso emocional+ la percepcin mi5ta de todo lo que ha ocurrido durante la emocin+ las acciones, las ideas/ &()3)+3*BA3**..

$os tres autores;a anteriores prevenientes de las diferentes disciplinas nos informan y aclaran sobre el tema. Emociones es lo que se siente y sentimiento es la percepcin de cmo se siente el cuerpo en medio de una emocin, as como un recurso cognitivo y un despliegue de ciertos guiones mentales &>amasio, ()3).. $os sentimientos son instrumentos que tiene el sujeto para la relacin con personas animales y cosas, adem0s de consigo mismo, sus pensamientos, deseos, fantasas, impulsos &Jastilla del :ino, ())B.. 'inalmente recordemos que "6uestra primera relacin con el mundo es afectiva. 6o nacemos neutrales. !omos seres necesitados, a medio hacer, pedigRe7os que esperamos recibir la plenitud del entorno, hacia el que vivimos for#osamente abiertos y e5pectantes% &Darina, ())G+(G.. 4esumiendo "$os sentimientos son un balance consciente de nuestra situacin/ e5periencias conscientes en las que el sujeto se encuentra implicado, complicado, interesado% &Darina, ())G+(*A**.. "/la emocin significa a su manera el todo de la conciencia o, si nos situamos en el plano e5istencial, de la realidadAhumana/la emocin es una forma organi#ada de la conciencia humana% &!artre, ())B+(<AF.. !entimiento y emociones tienen que ver con estados fsicos pero tambi1n con deseos y proyectos y con anteriores e5periencias, esto es, sinteti#an informacin, e5pectativas, creencias y realidades, toda una evaluacin cognitiva de la realidad &Du7o# :olit, ())-.. !in olvidar el papel de la emocin en la conciencia inmediata en la relacin organismoAentorno, una figura que surge combinando propiocepciones y percepciones como funcin de campo, y el sentimiento de la conciencia m0s refle5iva &:erls, =efferline S ?ooddman, ())G. &3).. :ese a lo cual emocinAyAsentimiento son parte de un continuo por lo que a continuacin abordaremos ambos en conjunto.

Klquimias de la mente &33. OJmo las sentimos y cu0l es su procesoQ "!entir es un fenmeno que ocurre al ponerme en relacin con algo que me interesa, que me importa% &Du7o# :olit, ())G+3.. "!entir significa estar implicado en algo% &=eller, 3-,-+3B.. $as emociones son adaptativas y se originan desde fuentes neuroqumicas, fisiolgicas, biopsicolgicas y cognitivas &I#ard cit. ?reenberg y :aivio, ())*.. =ay quien no las siente o dice que no las siente, hay quien las e5perimenta de manera falsa o distorsionada, de forma disminuida o e5cesiva. E5iste tambi1n quien habla de una "alteracin intensa de 0nimo% &'igueroa, ()3)., que nos pone "fuera de nosotros mismos% &=ahasseau, ()3)., "de manera espont0nea, sin esfuer#o, instintivamente% &2lich, 3-,(+B3.. Emociones es lo que sentimos en el organismo, lo que interpretamos y lo conceptuali#ado tambi1n. !e sienten de forma diferente seg8n la persona en cuestin, las circunstancias y el patrn sociocultural socialmente aprendido &$una Tamora, ()))C ())(.. !on parte del proceso emocional que opera en un continuum determinado. Kntes de profundi#ar sobre el tema remarcar que aqu se parte de la teora humanista y la interpretacin gest0ltica &Du7o# :olit, ())-., as como del construccionismo en la

antropologa cultural y las ciencias sociales, que m0s adelante definiremos para el caso que nos ocupa. El continuum es el siguiente+ :ersona;medio &3(.UUUEmocinUUU!entimientoUUU6ecesidad Kccin &satisfactora. &3<. !in embargo, cuando es disfuncional hay cierta alteracin del proceso, falseamos o bloqueamos, suele tener que ver con la mente y las ideas, sin desestimar el poder que 1stas tienen sobre el cuerpo. :ersonaAmedio ambiente !ensacin;percepcin &distorsionada, parcial, bloqueadaC ideas, creencias, introyectos, e5periencias obsoletas y asuntos inconclusos. Emocin &e5agerada, disminuida, negada. !entimiento &e5agerado, disminuido, negado. 6ecesidad &falsa, introyectada. Kccin &insatisfaccin, apaciguamiento. Kdentr0ndonos en el funcionamiento organsmico y pr0ctico de las emociones, podemos afirmar que+ ">etr0s de toda sensacin y sentimiento de desagrado hay una necesidad insatisfecha, detr0s de toda sensacin y sentimiento agradable hay una necesidad reci1n satisfecha o en proceso de satisfacerse% &Du7o# :olit, ())G+(.. Ks b0sicamente la sensacin es de gusto o disgusto, agradable o desagradable, de placer o dolor. ambienteUUU!ensacin;percepci

$a inteligencia emocional &3F. OJmo funciona y para qu1 sirveQ El estudio de las emociones, seg8n cada disciplina o perspectiva, presenta variaciones. ?rosso modo, podemos afirmar que las emociones y los sentimientos se relacionan con sensaciones, cambios fisiolgicos, con estados cognitivos, y con actitudes evaluativas, incluyen e5periencias, deseos, as como e5presiones conductuales tpicas o diversas, algunas est0n conectadas m0s con creencias, otras con acciones, siempre con necesidades. !e sit8an en tiempo presente pero las hay que miran al futuro @imaginanA o hacia el pasado @evocanA & rtony et al., 3--GC =ansberg, ())-C >amasio, ()3).. !u funcin es b0sicamente adaptativa haciendo un balance consciente de la situacin y rastreando necesidades &Darina, ())GC ?reenberg y :ivio, ())*., como se dijo, formas b0sicas de vinculacin, aceptacin o recha#o, "de subsistencia bioApsicoAsocial a trav1s de la satisfaccin de los deseos de posesin o destruccin de los objetos% &Jastilla del :ino, ())B+().. >e hecho, podramos afirmar resumiendo que unas son de sobrevivencia o cubren necesidades fisiolgicas de primer orden, y otras informan, vinculan, motivan y "dan sabor a la vida% &Du7o# :olit, ())-., placer y displacer.

En t1rminos generales $as emociones dan significado personal a nuestra e5periencia/no slo guan, sino que tambi1n ayudan a mejorar la toma de decisiones y la resolucin de problemas/nos informan de aquello que nos es significativo, aquello por lo que estamos interesados/son el resultado de un proceso de construccin complejo que sinteti#a muchos niveles de procesamiento de la informacin &?reenberg y :aivio, ())*+((A<.. Es m0s, se cree que la emocin es la combinacin de procesos afectivos e intelectuales/y los esquemas emocionales constituyen el nivel de procesamiento m0s elevado, m0s que el ra#onamiento consciente o que la conducta autom0tica. Este nivel de procesamiento gua tanto el pensamiento consciente como la accin, y nos aporta nuestra sensacin compleja de tono emocional acerca de las cosas &es decir, la sensacinAsentida corporalmente., que resulta crucial a la hora de la toma de decisiones o cuando tenemos que hacer una eleccin &?reenberg y :aivio, ())*+((AF.. 2n proceso t0ctico emocionalAmotivacionalAcognitivo que regula la conciencia, seg8n el enfoque de estas autoras, esa es la ra#n de ser y el por qu1 de las emociones. Integradas a la ra#n hacen que la persona sea m0s sabia que si slo ejercita el intelecto. >an informacin al cerebro para que eval8e el medio y para que responda en principio adaptativamente &>amasio, ())GC ?reenberg y :aivio, ())*.. !e trata de una manera de aprehender el mundo &!artre, ())B., de ser, estar y de actuar. &3B. >esde el funcionalismo, por ejemplo, se considera que son procesos de valoracin cognitiva, activadoras, motivadoras y organi#adoras de la conducta @estmuloAcognicinA sentimientoAconductaAefecto, esto es, pueden regular el comportamiento, entre otras cosas &:lutchik cit. 2lich, 3-,(.. >esde la gestalt, los objetivos de las emociones y sentimientos son b0sicamente+ informar del estado del campo organismoAentornoC proveer orientacin en el campoC se7alar la presencia de una necesidadC informar de lo que nos es significativo y nos interesaC organi#ar para la accinC son adaptativasC nos motivan y muevenC comunicanC clarifican el pensamiento y toma de decisionesC y generadoras de comportamientos 1ticos &Du7o# :olit, ())-.. Todo, siempre y cuando operen en el continuum sano y funcional. $a#arus sostiene que sirven para una primera evaluacin en el sentido de ver si la situacin es agradable o desagradable, beneficiosa o perjudicial, y una segunda que ju#ga la capacidad de enfrentarnos con ella &cit. >amasio, ())G.. $o que parece claro es que apuntan hacia "los acontecimientos que son significativos para el individuo y en motivar los comportamientos que permitan manejarlos% &'illio#at, ())*+<).. Establecen metas prioritarias, organi#an para la accin &'ridja cit. ?reenberg y :aivio, ())*.. !on estructuras o procesos que guan nuestras vidas, informan &=eller, 3-,-., comunican, motivan e invitan, como decimos, a la accin para la satisfaccin de necesidades. Esto es, son totalmente funcionales, claro est0 que pueden resultar lo contrario si su supuesta funcin es bloqueada o desviada por ideas o pautas disfuncionales &Du7o# :olit, ())-.. Tambi1n es verdad que pueden ser medios de control social como vemos para el caso de la vergRen#a y la culpa &Elster, ())(., o el miedo &4obin, ())-. o en el desarrollo del proceso civili#atorio tambi1n &Elias, ())-..

Jarlos Jastilla del :ino &())B. considera que son estados del sujeto o del yo. Kqu pensamos desde una perspectiva gest0ltica que todo se da en relacin y coAcreacin entre sujeto y medio ambiente y en el presente, al margen que sean recuerdos o fantasas. L es que se trata de un fenmeno fsico y mental con una gran implicacin en las relaciones interpersonales &2lich, 3-,(., esto es sumamente importante y no hay que perderlo de vista en cualquier estudio que sobre el mundo emocional realicemos hay que verlo desde la interaccin social.

El poder de los sentimientos &3G. OJmo han sido abordadas desde las ciencias socialesQ 4etomando otro de los objetivos de este trabajo, miramos la relacin de cultura y emocin y observamos cmo las ciencias humanas y sociales han abordado emociones y sentimientos, desde lo intrapsquico e individual, lo interrelacional y sobre todo grupal, colectivo y sociocultural. :or supuesto desde la ?recia cl0sica por lo menos @con la 4etrica de Kristteles, entre otras obras, que pretenda persuadir y afirmaba que las pasiones son provocadas y son respuestasA hasta nuestros das @cuando se habla de inteligencia emocional &?oleman, ()))., de afectividad colectiva &'ern0nde# Jhristleb, ()))., de universos afectivos &Darina y $pe#, ())G., intimidades congeladas o del homo sentimentalis &Illou#, ())*., y se elogia la ra#n sensible &Daffesoli, 3--*., muchos y variados han sido los acercamientos directos y sobre todo indirectos al mundo emocional &3*.. "$as emociones han sido un tema recurrente en la historia del pensamiento desde la antigRedad hasta nuestros das% &?uti1rre# y :lantin, ()3)+F3.. !in embargo, "El an0lisis psicolgico de las emociones tiene poco m0s de cien a7os de historia. $a e5presin de las emociones en los animales y el hombre, de >arwin &3,*(., y OPu1 es una emocinQ, de Villiam Wames &3,,F.&3,., son los primeros estudios de las emociones que utili#aron metodologa cientfica. K lo largo del 8ltimo siglo, los estudios empricos y tericos de las emociones se han acumulado a un ritmo cada ve# m0s acelerado% &Elster, ())(+*3.. Jon anterioridad y desde el racionalismo moderno >escartes &())<. considera que las pasiones incitan los cuerpos y los sentimientos pertenecen al espritu. !pino#a piensa que las pasiones subsumen la voluntad humana, hacen errar a las personas en sus juicios y caen como servidumbre de 1stas &3-,).. :ascal &3-F). cree que el pensamiento es agitado por las pasiones. :or su parte =ume revalori#a los sentimientos morales ya desde una psicologa que se apro5ima a lo subjetivo y humanista &!0nche# !0nche#, 3---.. En 8ltimas fechas de manera clara podemos distinguir dos o tres @seg8n se mireA grandes enfoques con objeto de ordenar el an0lisis &$una Tamora, ())*.. E0sicamente se trata del biolgicoAesencialista y del construccionista. A rganicista o biolgicoAesencialista+ tambi1n llamado naturalista o hereditario, seg8n el cual las emociones son de car0cter fisiolgico, respuestas neurofisiolgicas heredadas vinculadas a modelos lingRsticoAconceptuales y culturales, donde tiene lugar la relacin entre lo sociocultural y la subjetividad. !e parte de la teora hereditariaAbiolgicoA esencialista y se se7ala que "las emociones sirven para la supervivencia de la especie+ desde el punto de vista de la historia evolutiva del desarrollo/y que compartimos con los

animales inferiores% &:lutchik cit. 2lich, 3-,(+B-.. >icha perspectiva hunde sus races en el evolucionismo de >arwin &Elster, ()3).. En el caso de la teora WamesA$ange, tambi1n perteneciente a este enfoque pero desde el modelo psicofsico, lo que propugna es que primero el sistema nervioso autnomo informa de algo al cerebro y luego surge la emocin, esto es, "$a emocin es la percepcin de las alteraciones corporales% &2lich, 3-,(+3F(.. Xarios son los autores;as que consideran que la e5citacin fisiolgica es condicin necesaria, aunque no suficiente, pues tambi1n est0 el aspecto cognitivo en la reaccin afectiva, entre otras cosas. $o que s parece obvio es que hay cierta universalidad de los sentires, los procesos neuroqumicos y neurofisiolgicos del sistema nervioso autnomo son un hecho. $as emociones son, qu1 duda cabe, vivenciales, sensoriales, fenomenolgicas, se sienten en el cuerpo. Eso s cada cultura tiene enfoques diferentes hacia las percepciones, sensaciones, reacciones y e5presiones de las mismas &Dead, 3-,(,3-,B.. Kqu consideramos que los estados mentales, antecedentes cognitivos y las creencias fundamentalmente, as como la conducta potencial y el comportamiento declarado son parte de las emociones, junto a la e5citacin fisiolgica o sensacin cualitativa y su e5presin gestual y motri#, adem0s de los objetos intencionales, esto es, se refieren a algo &Elster, ())(, ()3).. !in embargo, cada perspectiva hacen 1nfasis distintos, eso s, no tienen porque ser totalmente contradictorias y e5cluyentes si ponemos un poco de buena fe en el asunto. L es que hay emociones m0s tendentes a la sobrevivencia que cubren necesidades fisiolgicas, como ya dejamos claro, y otras m0s orientadas a las formas de estar en el mundo y desarrollar nuestro potencial humano. AJonstruccionista+ las emociones son de car0cter sociocultural. $a conciencia de la e5periencia sentida, psicolgica y subjetivamente, combinan una evaluacin de la situacin, cambios en cuanto a las sensaciones fisiolgicas, inhibicin o liberacin de gestos e5presivos y sobre todo un cierto desarrollo cultural. $os sentimientos que se dan en una situacin concreta se "construyen% o "improvisan% ad hoc, con lo que no nos referimos a ning8n acto voluntario, controlado cognitivamente, sino al modelo peculiar "caracterstico%, de sentimientos afectivos especficos &v1ase tambi1n respecto al car0cter constructivo de las emociones &Kverill, 3-,)./En el plano de la e5periencia toda emocin es una "cualidad peculiar de la conciencia% &I#ardAEuechler 3-,),3-G*., aun cuando e5isten reglas unificadas en el 0mbito sociocultural para manifestar los sentimientos, aunque e5isten tambi1n condiciones parecidas de sociali#acin y aprendi#aje respecto a las emociones, y aunque en determinadas situaciones algunas de ellas son m0s verosmiles que otras a causa de las caractersticas personales, de los procesos de aprendi#aje, de las e5periencias y de las caractersticas situacionales &2lich, 3-,(+B<.. !e toma en cuenta las diferencias culturales que influyen en la concepcin y e5presin de las emociones y se considera que la mayora de los desencadenantes emocionales se aprenden, hay distintas reglas culturales para su e5presin, como y tambi1n variacin seg8n el marco de las interrelaciones sociales en cada conte5to espacioAtemporal &Dead 3-,BC ?eert#, 3--BC Eenedict, ())<C Ekman y !olomon cit. 2lich, 3-,(.. $a e5periencia humana y la social moldean las tendencias biolgicas. =ay una construccin cultural y personal de las emociones y sentimientos, misma que ha sido

estudiada desde la sociologa &=eller, 3-,-., la antropologa "/los hombres e5perimentan afectivamente los acontecimientos de su e5istencia a trav1s de repertorios culturales diferenciados que a veces se parecen, pero no son id1nticos% &$e Ereton, 3---+-. &3-., la neurobiologa &>amasio, ())*, ())*., la filosofa &=ansberg, ())3C Darina, ())GC Darina y $pe#, ())*., desde el psicoan0lisis &Jhodorow, ())<., y la gestalt &Du7o# :olit, ())-.. $a emocin para la perspectiva construccionista, podra definirse como la consciencia de la e5periencia sentida, psicolgica, subjetiva, que tpicamente y de manera simult0nea combina los cuatro elementos siguientes y en el orden e5puesto+ a. evaluacin de la situacin, b. cambios en las sensaciones fisiolgicas, c. la libertad o la inhibicin de gestos e5presivos, d. un nivel cultural identificando especficamente la constelacin de los tres primeros elementos &=ochschild, 3--). &$una Tamora, ())*+<.. !i bien este orden puede estar sujeto a discusin, la preeminencia culturalista es lo que une a diferentes disciplinas y enfoques humanistas y sociales. $as emociones, qu1 duda cabe, se enmarcan en las normas sociales, creencias, costumbres y tradiciones, ideologas y pr0cticas culturales en conte5tos sociales especficos. !e trata de operaciones que ordenan, seleccionan e interpretan situaciones y acontecimientos. $a subjetividad individual y la realidad psicosocial se encuentran entrela#adas &$una Tamora, ())*.. =ay dos modelos dentro del construccionista &$una Tamora, ())(., el interactivo o moderado que considera que hay un sustrato neurofisiolgico pero subraya la dimensin socioAcultural, y busca cu0l es el contenido y significado de la misma para cada cultura o grupo social dado. !e trata de un interAjuego recproco, una suerte de agencia individualA biologaAbiografaAsociedad. :or otro lado, el construccionista radical, afirma que los factores socioculturales son poco menos que determinantes en las emociones y desconocen el papel neurofisiolgico y gen1tico. $as emociones son artefactos culturales, ponen el 1nfasis en el lenguaje y la cultura, y la relacin entre lo que se siente y lo que interpretamos, esto es, decimos que sentimos interpretando y conceptuali#ando. Todo lo cual se engar#a con perspectivas postestructuralistas y postmodernas que enfati#an, entre otras cosas, el discurso. En el construccionismo en general se hace hincapi1 en la construccin de la persona y el self @entendido como s mismo &(). A, como mediati#acin o juego social, interaccin, subrayando la importancia del otro, la construccin de relacin e identidad con referentes sociales y culturales &4amre# ?oicoechea, ())3.. L tambi1n podramos subrayar el interaccionismo simblico o de la etnometodologa y todas las corrientes que subrayan la relacin social interpersonal tan importante en la vida emocional como dijimos con anterioridad. Klgo a destacar es la relacin cognicin &(3. Aemocin. La que las emociones proporcionan estados cognitivos y actitudes evaluativas &=ansberg, ())3.. Kunque tambi1n es posible pensar a la inversa, la cognicin provoca emocin y est0 influida por ella &Elster, ())(.. !e piensa incluso que la cognicin est0 subordinada a la emocin y es su causa &Dertens cit. 2lich, 3-,(.. El peso de la emocin en la memoria es un claro ejemplo @recordamos m0s y mejor lo que estuvo te7ido con una emocinA, pero tambi1n al percibir, pensar, creer, imaginar o el juicio y la evaluacin se relacionan con la toma de conciencia emotiva, la e5periencia afectiva afecta de lleno el proceso perceptivoAcognitivo &4amre# ?oicoechea, ())3., eso s con un objeto intencional, esto es, dirigido a algo, persona o circunstancia de manera interactiva, como venimos diciendo &Elster, ())(. &((..

=ay una relacin entre emocin, motivo y cognicin, de hecho son parte de un proceso &2lich, 3-,(.. La >amasio &(<. con su obra El Error de >escartes &())G., nos ha sacado del error, la buena noticia es que ra#onamiento y emocin van juntos, la mala que racionamiento y emocin van juntos. tros autores;as sugieren la combinacin de procesos afectivos e intelectuales &I#ard cit. ?reenberg y :aivio, ())*.. En todo caso conviene refle5ionar sobre como las emociones pueden ser racionales incluso si se basan en creencias irracionales y como pueden llegar a ser irracionales basadas en consideraciones racionales &Elster, ())(.. Eso s, y con temor a ser simplistas, las emociones b0sicas o innatas se relacionan m0s con percepcionesAsensaciones, pueden considerarse m0s naturales u organicistas en el sentido evolutivo, anteriormente mencionado. Dientras que las secundarias o sociales y complejas se relacionan m0s con la cultura, tienen una gran importancia en la vida de grupos, son e5clusivamente humanas de m0s reciente creacin evolutiva, y poseen un componente mental y social destacado, asociadas a principios morales y sistemas 1ticos &>amasio, ()3).. Jomo ya dijimos unas se asocian a necesidades fisiolgicas y otras a las psicolgicas y de trascendencia seg8n la clasificacin de Daslow &Daslow 3-,(.. >entro de esta visin construccionista, ?eert# &3--B. por ejemplo, nos recuerda como el modelo cultural refleja la realidad psicosocial, el aprendi#aje de los significados y como parte de la subjetividad incluye el pensamiento, los deseos y las emociones. 4a#n y emocin, no slo tienen relacin y pueden incluso presentarse unidas como venimos reiterando en este te5to, sino que se necesitan mutuamente &>amasio, ())G.. Jomo un a7adido hacia el futuro, desde la psicologa, la investigacin de las emociones presenta varias posibilidades, que por supuesto, pueden hacerse e5tensivas a todas las disciplinas interesadas en las mismas. :or un lado est0 la investigacin fisiolgica e5perimental en donde se crean condiciones artificiales y las emociones son variables dependientes. :or otro lado, algo menos invasivo son los cuestionarios y escalas de valoracin, a trav1s de manifestaciones verbales. E5iste todo tipo de entrevistas, adem0s de la observacin. L el an0lisis del lenguaje, donde quien es estudiado elige t1rminos con objeto de describir estados afectivos &2lich, 3-,(.. &(F.

$as pasiones del alma &(B.+ psicologa, antropologa y sociologa de las emociones Tras esta mirada general de acercamiento a las ciencias sociales y humanidades, vamos a aterri#ar brevemente en algunas disciplinas que investigaron sobre emociones y dar un panorama b0sico del estado de la cuestin en las mismas. Xarias han sido las apro5imaciones histricas al tema, desde :latn en su 4ep8blica, pasando por Hant &3-,). que asociaba las emociones a enfermedades del alma, pero las mira de forma ambivalente, o la concepcin de >escartes &())<. que las denominaba pasiones y las ubicaba en el cuerpo. !i bien en el 8ltimo siglo su estudio se vincul a la psicologa, como anta7o lo hi#o a la filosofa, tambi1n la antropologa y la sociologa han reali#ado diferentes apro5imaciones y hoy son ya parte de su objeto de estudio. >e hecho muchas las ciencias se han codeado con las emociones y su mundo+ :ara la biologa, las emociones suponen un complejo proceso hormonal, fisiolgico e incluso muscular que sirve para establecer y asentar la vida en sociedad. :ara la

psicologa, simplificando, las emociones suponen el impulso b0sico de la mente consciente adem0s de una fuente de patologas diversas si han sido mal sociali#adas/ >esde la antropologa, las emociones deben entenderse como el campo b0sico sobre el cual se crea la red de cone5iones y pr0cticas sociales que devienen en sistemas y contenidos culturales. $as emociones son la matri# sobre la que se mueve la vida social, los tipos b0sicos de conductas relacionales sobre las que se da la comunicacin necesaria para crear los diversos mundos culturales &'ericgla, ()3)+(.. =oy sera bueno asomarnos al pensamiento complejo y a la investigacin bioApsicoAsocial &Dorin 3---a, 3---b, ())*. y a la tan cacareada y poco puesta en pr0ctica transdiciplinariedad para su estudio. $a presencia de las emociones se puede rastrear en los fundadores de la sociologa moderna, >urkheim &3--,. y Veber &3-,*., o !immel &()3).. El primero desde el suicidio como fenmeno psicolgico y emocional relacionado con los procesos sociales, apuntando al progreso como control de los afectos. El segundo, al hablar de la esfera irracional o afectiva, esto es, la emocin es una desviacin irracional. L el tercero, entre otras cosas, trabaja la envidia y los celos en el conflicto, por poner un ejemplo, adem0s de la psicologa social de la modernidad. $os dos primeros subrayan la divisin emocinA ra#n, y como la primera entorpece la segunda. 6orbert Elias en El proceso de la civili#acin &())-. y su sociologa histricoAemocional en los ciclos largos, propone una psicologa socio histrica y el estudio de las actividades psquicas de las sociedades, incluso subraya el papel de emociones tales como la vergRen#a en el desarrollo y proceso civili#atorio. ?offman &())<. con su interaccin social y estudio sobre el prejuicio, entre otros, como ?eorge =. Dead y la sociologa del conocimiento dentro del interaccionismo simblico. Kdem0s de =ochschild, Jollins, Hemper, !cheff, =eise, por citar los m0s conocidos &Eericat, ()))C $una Tamora, ())*. &(G.. :ara Hemper hay interrelaccin entre la subjetividad afectiva y la situacin social objetiva, las emociones se introyectan o proyectan, y se7ala el componente cultural de la culpa o vergRen#a. =ochschild apunta a la manifestacin de sentimientos en la vida cotidiana de la gente y las y los actores sociales son sintientes lo mismo que conscientes, las emociones son parte del intercambio social, orientadas a la cognicin y accin, adem0s hay creencias sobre ellas, normas y e5presiones propias. !cheff remarca lo intragrupal e intergrupal emocional, y las repercusiones de emociones poco visibles como la vergRen#a &cit. Eericat, ())).. :or su parte ?iddens &()))., Eeck y EeckA?ernsheim &())(, ())<., Eaumann &())*., !ennet &())G., son algunos de los autores contempor0neos que de manera indirecta, o directa en ocasiones, incursionan en el mundo de las emociones desde la sociologa y para el an0lisis de la sociedad actual. Eso s, el miedo parece ser que es la que est0 m0s presente en la realidad, o por lo menos as lo muestra la investigacin. $a antropologa ve las e5periencias emocionales como un asunto cultural desde que los individuos definen sus realidades emocionales individuales en relacin con los esquemas de la cultura local. :ero las culturas son parte de un sistema dominante que se vale de estructuras colectivas, que son sociales en el m0s amplio sentido y constituyen el campo de los rdenes morales que penetran en nuestras vidas de un modo u otro, en especial en la formacin de nuestras emociones culturalmente diferentes. $a sociologa de las emociones constituye una respuesta crtica a la tradicin de los cl0sicos, no slo en tanto que "rescata% la vida emocional y la sit8a en el centro de la refle5in sociolgica, sino que, por sobre todo, se sit8an se7alando que los sentimientos y la emociones forman parte de un proceso constructivo, mostrando que la esfera emocional est0 permanentemente atravesada por una enorme racionalidad que es "activada% no slo por el individuo como

actor social, sino por los grandes aparatos donde descansa el orden social &$una Tamora, ())*+-.. $os diversos estudios culturales desde la antropologa han estado siempre ligados a los procesos emocionales de vida de las personas y comunidades investigadas, desde los recuerdos de antiguas tradiciones orales, hasta las sensaciones de la ciudadana en nuestros das. >e hecho hoy se habla de la antropologa de los sentidos &Jlassen, 3--<. en el sentido, valga la redundancia, que la percepcin sensorial es cultural adem0s de fsica. $as emociones se relacionan con las percepciones y la cognicin @memoria, racionalicionali#acinA y las relaciones humanas intersubjetivas. !on algo as como "la red sobre la que se conforma la vida social% &'ericgla, ()3)+F.. L "El hombre est0 afectivamente en el mundo y la e5istencia es un hilo continuo de sentimientos m0s o menos vivos o difusos, cambiantes, que se contradicen con el correr del tiempo y las circunstancias% &$e Ereton, 3---+3)<.. >avid $e Ereton y Wosep Da 'ericgla, dos antroplogos contempor0neos han abordado directamente las emociones, sin embargo, y como decamos, desde antiguo esta disciplina ha contenido su estudio en corrientes, tales como cultura y personalidad @influida por el psicoan0lisis y que pretende unir lo etnolgico y lo psicolgico &'abregat, 3-*,. &(*. A, pasando por el estructuralismo y llegando al postmodernismo. >os ejemplos cl0sicos de esto son las obras de 4uth Eenedict El crisantemo y la espada &())<., que estudia la vergRen#a y la culpa, y de Dargaret Dead Educacin y cultura en 6ueva ?uinea &3-,B. y !e5o y temperamento &3-,(. que aborda el entrenamiento cultural, la afectividad, la educacin y la se5ualidad comparando personalidades, se5os y diferencias interculturales. Eateson con 6aven &3--)., ?ordon en Estructura social, efectos y emociones &3--)., Dauss cuando trata las t1cnicas del cuerpo &())G., Hardiner desde la personalidad b0sica y el psicoan0lisis &3-BB,3-G,. o Turner en $a selva de los smbolos &3-G*. o El proceso ritual &3-G-., quien relaciona cuerpos, fluidos corporales y emociones, son algunos de los autores que abordan la afectividad de grupos culturales, entre otros y otras. D0s recientemente con el concepto habitus de Eourdieu &3-,)., o 4osaldo cuando habla de la fuer#a cultural de las emociones y de algunas como la vergRen#a que ordenan las relaciones sociales, esto es, son estructurantes &3--3.. $legando a ?eert# con $a interpretacin de las culturas &3-,G., donde toma la psicologa desde la persona nativa, algo as como la antropologa del s mismo y del sentimiento, otra cuestin que destaca es como el pensamiento est0 pautado culturalmente y te7ido emocionalmente, tambi1n se7ala que las emociones forman parte del discurso y las pr0cticas discursivas. ?eert# apunta el significado cultural pero y tambi1n personal, y la subjetividad de la psique de la persona con relacin a la sociedad. L por supuesto, toda la e5tensa obra antropolgica que tiene que ver con los sentidos, el cuerpo y las emociones que en fecha reciente parece incrementarse de forma notable. Duestra de ello es la 4evista $atinoamericana de Estudios sobre Juerpos, Emociones y !ociedad &www.relaces.com.ar ()33., por citar un solo ejemplo, en el cual desde un enfoque interdisciplinar y de diversidad cultural se investiga el tema. La en el campo propiamente psicolgico podemos afirmar que 'reud fue el primero que se apro5ima a la vivencia emocional, sin embargo, no habla directamente de emociones si bien en su desarrollo sobre el inconsciente, instintos, impulsos y la energa psquica, se podra pensar que trata algo emocional. "Todas las emociones contienen componentes inconscientes &del ello instintivo o del super yo regulador./componentes de intentos de defensa y de elaboracin, es decir, de los "mecanismos de defensa% que deben ser desarrollados por el individuo para satisfacer sin peligro sus necesidades% &2lich, 3-,(+3FB.. Ks las emociones no son pulsiones puras, m0s bien fenmenos mi5tos que muestran el conflicto y su intento de resolucin. Eso s, "las emociones tienen una

historia% &Derton cit. 2lich, 3-,(+3FG., se encuentran instaladas en la biografa individual seg8n el psicoan0lisis y est0n condicionadas desde fuera. El enfoque behaviorista centrado en el aprendi#aje, considera que "lo psquico slo puede comprobarse a trav1s de la conducta/$as emociones/especie de reflejo/modelos cong1nitos de reaccin% &2lich, 3-,(+3F*.. !eg8n la teora de los dos factores de !chachterA!inger, a la e5citacin fisiolgica se suma la valoracin cognitiva, en funcin de la situacin ser0 la interpretacin de la e5citacin. :or su parte, las perspectivas cognitivas ponen el acento en la valoracin, $a#arus &cit. 2lich, 3-,(. presenta la hiptesis cognitivoAfenomenolgica que intenta comprender la vivencia, decisiones y acciones de cada ser humano con relacin al proceso de elaboracin de informacin, la interrelacin personaAmedio ambiente como circuito que se retroalimenta. Ks las emociones son reacciones a las valoraciones cognitivas y parte de 1stas, esto es, son apreciaciones cognitivas, impulsos de accin y reacciones fsicas e5perimentado como un todo. Tambi1n en el campo de la psicologa se considera e5isten tres modelos de funcin o proceso para el entendimiento de las emociones. El modelo estmuloAreaccin dentro de la tradicin biolgicoAhereditaria y behaviorista. El modelo de circuito regulador, con factores reguladores para la adaptacin dentro de un sistema de retroalimentacin percepcinAemocinAmotivacinAaccin seg8n el funcionalismo o el proceso de informacin. L el de accin, en el que pueden ser instintivas &>arwin y :lutchik cits. 2lich 3-,(., por analoga a conductas racionales &$a#arus. o por analoga a representacin de roles &$a#arus y Kverill cits. 2lich, 3-,(.. Pui#0s en el marco del segundo entraran los enfoques humanistas y gest0lticos que ya desarrollamos en el apartado del proceso emocional. =ay tambi1n otras clasificaciones+ las teoras de la sensacin y fisiolgicas &=ume, Wames., las conductuales &Vatson, !kinner., las evaluativas &!artre, !olomon, !herer., cognoscitivas y holsticas o integrativas &>amasio. &Du7o# :olit, ())-..

El cora#n tiene sus ra#ones &(,. >espu1s de tantos a7os de un racionalismo e5acerbado, est0n surgiendo, en muchos sentidos, e5presiones que avi#oran una integracin cientfica, en donde lo emocional est0 tomando finalmente un lugar importante dentro de los logros humanos &Du7o# :olit, ())-+(3.. >eca :ascal que la ra#n no conoce las ra#ones del cora#n. L yo a7ado que aunque las cono#camos "6o podemos dejar de sentir lo que sentimos, ni de necesitar lo que necesitamos. $o que s podemos hacer es ejercer nuestra libertad en la eleccin de lo que queremos hacer con ello% &Du7o# :olit, ())-+3-).. :or ejemplo, yo s1 las ra#ones de mi cora#n a la hora de e5playarme en estas p0ginas, qui#0s mejor que las de mi mente, aunque 1sta dicte las palabras. tra cosa es que la necesidad no sea verdadera o la respuesta mental y racional puede no ser funcional para la necesidad afectiva, que sea una puerta falsa donde se derrama la energa pero de forma insatisfactoria. En todo caso, qu1 duda cabe, emociones y sentimientos no son tan misteriosos e intangibles como creamos, son parte de la relacin organismoAentorno, es un serAenAelAmundoAenArelacinA

conAelAotro, que repercute en el sistema lmbico, las corte#as prefrontales, las sensaciones, percepciones, cogniciones y acciones &Du7o# :olit, ())-., y que intima con la ra#n &>amasio, ())G.. Kqu intentamos esbo#ar el panorama de las emociones y sentimientos, desde las definiciones conceptuales de lo que son, cmo se sienten, su forma de funcionar y para qu1 sirven. Tambi1n revisamos como desde las ciencias sociales y humanidades se han reali#ado acercamientos al tema, desde modelos o enfoques hasta recorridos disciplinarios y bosquejos de futuras perspectivas. Jon todo lo cual concluimos que el incremento actual de su estudio tiene varios antecedentes que es preciso conocer, como y tambi1n se necesita aterri#ar vocablos y sus significados para la investigacin social o la creacin artstica, que no es lo mismo, pero a veces se parecen. $os estudios sociales y humanistas precisan de la "matri# emocional% como clave para comprender el espritu de una cultura y es que :ara comprender la din0mica del proceso social hace falta comprender la din0mica de los procesos psicolgicos que se desarrollan en el interior del individuo, y esto es tan evidente como el hecho de que para comprender al individuo hace falta mirar el conte5to de la cultura en el que se desarrolla &'romm 3-*-+*A,.. &(-. Tambi1n dejamos clara la relacin ra#n y emocin, y como parte de la conciencia, as como la importancia del proceso emocional en un marco cultural. L sobre este 8ltimo punto nos preguntamos con el socilogo 4ogelio $una Tamora+ OPu1 tanto influye el conte5to sociocultural en la formacin de las emocionesQ O!on parte del "equipamiento% 8til a la supervivencia y conservacin de los individuos y, por tanto, comunes a los m0s complejos seres vivosQ OKcaso la cultura 8nicamente modula la e5presin y la e5periencia emocionalQ al contrario, como postulan los construccionistas, Olas emociones son por completo un constructo socioculturalQ &$una Tamora, ()))+F.. 'inali#amos con interrogantes, no poda ser de otra manera por el tema que desarrollamos en estas p0ginas. 6o obstante, desde la clara conciencia inmediata de cerrar un ciclo de e5periencia y la conciencia refle5iva que a las personas y las culturas nos gusta sentir, sea lo que sea que sintamos, y es que sin lugar a dudas nos agrada vivir, no s1 si atreverme a a7adir+ sea lo que sea lo que vivamos.

6otas Y >epartamento de :oltica y Jultura, >J!=, 2KDA9. fpam3*(3Zcorreo.5oc.uam.m5 &3. Este ttulo es un homenaje a las obras de Kgnes =eller y >avid $e Ereton que iluminan el estudio de las emociones desde la sociologa y la antropologa para las ciencias sociales en general. Eso s no nos vamos a basar slo en la antropologa aunque s nos centraremos de forma breve histricamente en ella, tampoco vamos a elaborar teora de los sentimientos, si bien s revisar algunos conceptos, enfoques y apro5imaciones a su

estudio desde las ciencias sociales, algo del psicoan0lisis y la terapia gestalt, lo mismo de la sociologa slo aportaremos algunas pinceladas. K7adir que Jarlos Jastilla del :ino tambi1n titula su obra como =eller, pero su mirada es desde la psicopatologa. Di formacin de antroploga cultural y como terapeuta humanista y gestalt, seguramente se ver0n reflejadas en estas p0ginas, mismas que inici1 a escribir, debo confesar, movida por una emocin inconfesable, para a trav1s de esta accin satisfacer mi necesidad de forma no s1 si del todo funcional en sentido estricto, tal ve# m0s cat0rtica y distensional psicoanalticamente hablando o como ajuste conservador gest0ltico. Jomo y tambi1n >elumeau confiesa el origen de su obra sobre el miedo en sus propios miedos, la ma surgi de un enojo, aunque mientras escriba me guiaba otra emocin bien distinta, 1sta s confesable, aunque no lo voy a hacer, y concluyo en bra#os de la triste#a, pero como dice la sabia de mi hija+ as es la vida. &(. Este trabajo es una de las posibilidades de abordaje del tema, puede haber m0s, lo mismo que la bibliografa sobre la que se basa podra ser m0s amplia y distinta. &<. 4en1 >escartes, en su >iscurso del m1todo, es autor de la frase ":ienso, luego e5isto%, mucho se ha comentado sobre si la correcta traduccin del latn sera "siento%, y de hecho algunas corrientes as lo defienden, cuestin que no abordaremos en estas p0ginas. &F. L es que si las emociones son una forma de estar en el mundo, la e5periencia humana se vive desde el cuerpo y lo sensible, el cuerpo construye la biografa y la cultura, a partir de las posibilidades y aperturas neurofisiolgicas &4amre# ?oicoechea, ())3.. &B. Kqu entran psiclogos, psiquiatras, psicoantroplogos, psicolingRistas, entre otros. psiconeurlogos, psicoterapeutas,

&G. Ttulo inspirado en el libro de Wos1 Kntonio Darina. &*. El sentimiento de fondo se conecta ya con aspectos e5istenciales, tiene relacin con lo subjetivo y como se ha vivido y vive la persona, pigmenta toda la e5istencia de 1sta, a veces tiene que ver con una herida primaria u otras cuestiones, puede durar toda la vida o una etapa de la misma &Du7o# :olit, ())-.. &,. "$os sentimientos no son superfluos. Todo este chismorreo desde lo m0s profundo resulta ser muy 8til% &>amasio, ())G+3*<.. &-. Esta autora considera que las emociones son universales en el sentido fisiolgico, pero las manifestaciones y palabras est0n marcadas por la cultura, al respecto hay bastante pol1mica. >esde los tradicionales estudios de la antropologa &Dead, 3-,(,3-,B. qued claro que cada cultura tiene emociones diferentes o las siente y e5presa de manera variada, as como, las valora e interpreta en modo distinto. &3). :rosiguen estos autores ahondando sobre el tema+ "Es claro que las emociones no son impulsos confusos o rudimentarios, sino estructuras funcionales netamente diferenciadas/$as emociones son los medios de lo cognitivo. $ejos de ser obst0culos para el pensamiento, son informaciones 8nicas sobre el estado del campo organismo;entorno y son irrempla#ablesC son nuestra manera de hacernos conscientes de la pertinencia de nuestras preocupaciones+ la manera en que el mundo se presenta ante nuestros ojos% &:erlsC =efferline y ?oodman, ())G+(<F..

&33. Ttulo surgido del libreo de Won Elster. &3(. Erevemente, consideramos sensacin, a la sensacin corporal, la conciencia corprea, los procesos de deteccin de energa en la interaccin organismoAambiente. L percepcin la organi#acin interpretativa, el significar seg8n los sentidos al integrar sensaciones &Du7o# :olit, ())-.. &3<. =ay quien pone primero la emocin y luego la sensacin &'igueroa, ()3)., as mismo se puede considerar que el pensamiento sigue a las emociones si bien tambi1n tiene lugar la direccin contrariaC eso s, las emociones siempre son guas para la satisfaccin de necesidades &=ahusseau, ()3).. L hay para quien el camino de la emocin es+ emergerAdarse cuentaAapropiarseAe5presar la accinA terminar &?reenberg y :aivio, ())*.. &3F. Ttulo sugerido por la obra de >aniel ?oleman. &3B. "/nos guan cuando se trata de enfrentar momentos difciles y tareas demasiado importantes para dejarlas slo en manos del intelecto+ los peligros, las p1rdidas dolorosas, la persistencia hacia una meta a pesar de los fracasos, los vnculos con un compa7ero, la formacin de una familia. Jada emocin ofrece una disposicin definida a actuarC cada una nos se7ala una direccin que ha funcionado bien para ocuparse de los desafos repetidos de la vida humana% &?oleman, ()))+((.. &3G. Ttulo sugerido por el libro de 6ancy Jhodorow. &3*. :or citar algunos referentes actuales curiosos e interesantes sobre el tema. &3,. Este autor sostena que no lloramos porque estamos tristes, sino que estamos tristes porque lloramos. &3-. "El hombre est0 afectivamente en el mundo y la e5istencia es un hilo continuo de sentimientos m0s o menos vivos o difusos, cambiantes, que se contradicen con el correr del tiempo y las circunstancias% &$e Ereton, 3---+3)<.. &(). L podramos a7adir tambi1n como la din0mica del campo organismoAmedio que conduce al ajuste creativo &>elacroi5, s.f.. desde una mirada gest0ltica. &(3. "$a cognicin es un nombre colectivo que se aplica a todos los procesos de adquisicin, organi#acin, almacenamiento y uso de conocimientos/Estos procesos abarcan, por tanto, el pensamiento, los juicios, la comprensin, la memoria, la percepcin y el recuerdo% &2lich, 3-,B+<(. &((. Wos1 Kntonio Darina nos ilustra al repecto+ !e considera que "$os sentimientos modifican el pensamiento, la accin y el entornoC la accin modifica el pensamiento, los sentimientos y el entornoC los pensamientos influyen en el sentimiento la accin y el entorno% &())G+(*.. &(<. "!lo sugiero que determinados aspectos del proceso de la emocin y el sentimiento son indispensables para la racionalidad. En el mejor de los casos, los sentimientos nos encaminan en la direccin adecuada, nos llevan al lugar apropiado en un espacio de toma

de decisiones donde podemos dar un buen uso a los instrumentos de la lgica. 6os enfrentamos a la incerte#a cuando hemos de efectuar un juicio moral, decidir sobre el futuro de una relacin personal, elegir algunos mecanismos para evitar quedarnos sin un c1ntimo cuando seamos viejos o planificar la vida que tenemos por delante. $a emocin y el sentimiento, junto con la maquinaria fisiolgica oculta tras ellos, nos ayudan en la intimidadora tarea de predecir un futuro incierto y de planificar nuestras acciones en consecuencia% &>amasio, ())G+33.. !e trata de respuestas qumicas y neuronales autom0ticas que producen cambios corporales y neuronales se7ala Kntonio >amasio. &(F. !eg8n este autor la investigacin en el porvenir sera bueno se centrase en la vivencia y e5periencia, la fenomenologa del caso, el centro de la investigacin debe de ser de car0cter procesual, ha de tener lugar en el campo natural de la vivencia y la accin cotidiana, con m1todos abiertos que dejen margen a la visin y representacin de la persona, se7ala tambi1n hacia los estudios longitudinales &2lich, 3-,(.. &(B. Ttulo inspirado en la obra de 4en1 >escartes. &(G. Incluso se habla de los estudios de las emociones en la sociologa @como temaA, con las emociones @incorporar lo emocional a la investigacinA, y en las emociones @ incorporar las emociones a la teoraA &Eericat, ())).. &(*. =ay una relacin fundamental entre ego y cultura, se trata "del desarrollo terico del psicologismo en la antropologa cultural/el simbolismo, la cognicin y los valores, en sus particularidades de tiempo y espacio, y en sus representaciones concretas, en la personalidad vista como una estructura de fundacin psicocultural% &'abregat, 3-*,+(B.. &(,. Ttulo de la obra de 'illio#at inspirado en la famosa frase de :ascal en su obra sobre el tema. &(-. Traduccin propia.

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