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Histoire gnrale de l'Afrique tudes et documents
D a n s cette collection : / . Le peuplement de VEgypte ancienne et le dchiffrement de l'criture mro tique 2. La traite ngrire du XV au XIX' sicle
L a traite ngrire e e du XV au XIX sicle

Documents de travail et compte rendu de la Runion d'experts organise par l'Unesco Port-au-Prince, Hati, 31 janvier - 4 fvrier 1978
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Les auteurs sont responsables du choix et de la prsentation des faits figurant dans cet ouvrage, ainsi que des opinions qui y sont exprimes, lesquelles ne sont pas ncessairement celles de l ' U N E S C O et n'engagent pas l'Organisation. Les appellations employes dans cette publication et la prsentation des donnes qui y figurent n'impliquent de la part du secrtariat de l ' U N E S C O aucune prise de position quant au statut juridique des pays, territoires, villes ou zones, ou de leurs autorits, ni quant au trac de leurs frontires ou limites.
Premire publication en 1979 par l'Organisation des Nations Unies pour l'ducation, la science et la culture, 7, place de Fontenoy, 75352 Paris 07 S P Imprim par l'Imprimerie des Presses Universitaires de France, 41100 Vendme Rimpression 1999 I S B N 92-3-201672-9 UNESCO 1979, 1985, 1999
Prface
Le prsent ouvrage reprend des tudes prsentes l'occasion de la Runion d'experts sur la traite ngrire, organise par l ' U N E S C O Port-au-Prince, en Hati, en 1978, dans le cadre de la rdaction d'une Histoire gnrale de l'Afrique, aujourd'hui publie en huit volumes. Les tudes runies ici ont galement fait l'objet d'une large diffusion en 1979 et 1985. Vingt ans exactement aprs leur premire parution, il nous a sembl utile de rditer ces textes, car ils marquent les premiers jalons d'une rflexion qui a abouti au lancement en 1994, par l ' U N E S C O , d'un prog r a m m e consacr la seule question de la traite ngrire transatlantique, La Route de l'esclave , pour lequel un Comit scientifique international a t cr et dont M . Amadou-Mahtar M ' B o w assure la prsidence. Avec ce projet, l ' U N E S C O souhaite redynamiser la recherche sur la Traite, non seulement en clairant, grce aux nouvelles recherches effectues partir des sources documentaires mises au jour la vrit historique sur la tragdie, mais aussi en mettant en lumire l'extraordinaire processus de multiculturalisation que la Traite a suscit dans les Amriques et les Antilles. Plus encore, il s'agit de faire cesser le silence historique, scientifique et moral qui a recouvert et recouvre encore les cris des prisonniers de Gore. Il s'agit donc d'ouvrir les consciences, de faire admettre le caractre universel de la Traite, de manire ce qu'elle soit enseigne dans les livres d'histoire et qu'elle soit reconnue par l'ensemble de la communaut internationale c o m m e l'un des crimes les plus cyniques contre l'humanit. E n un mot, il s'agit aujourd'hui, l'aube du XXI e sicle, d' affranchir la mmoire .
Table des matires
Introduction
Premire partie. Documents de travail et compte rendu de la runion Expos introductif de M . A m a d o u - M a h t a r M ' B o w , directeur gnral de l'Unesco 15 Aspects idologiques et politiques de la traite ngrire Les aspects idologiques, doctrinaux, philosophiques, religieux et politiques du commerce des esclaves noirs, par S. U . A b r a m o v a 22 Les ractions face au problme de la traite ngrire: analyse historique et idologique, par Michle Duchet 39 La traite atlantique La traite ngrire et les conomies atlantiques de 1451 1870, par Joseph E . Inikori 64 La traite des esclaves dans les Carabes et en Amrique latine, par Jos Luciano Franco 98 Rsistance et esclavage: de l'Afrique aux Amriques noires, par Oruno D . Lara 111 La participation du Portugal la traite ngrire: forces en prsence, mouvements d'opinion au sein de la socit portugaise, impact de la traite sur le dveloppement socio-conomique du Portugal, par Franoise Latour da Veiga Pinto, avec la collaboration d'Antonio Carreira 130 La traite ngrire en Afrique et entre l'Afrique et le Moyen-Orient L a traite ngrire l'intrieur du continent africain, par M b a y e Gueye 162 La traite ngrire et le mouvement de populations entre l'Afrique noire, l'Afrique d u Nord et le Moyen-Orient, par I. B . K a k 777 Les mouvements de population entre l'Afrique de l'Est, la corne de l'Afrique et les pays voisins, par Bethwell A . Ogot 189 La traite ngrire dans l'ocan Indien La traite esclavagiste dans l'ocan Indien: problmes poss l'historien, recherches entreprendre, par Hubert Gerbeau 200 Compte rendu de la Runion d'experts sur la traite ngrire 225
Deuxime partie. Informations complmentaires tat des recherches effectues au Nigeria sur la traite des esclaves, par J. F . A d e Ajayi et J. E . Inikori 255 tat des recherches sur la traite au Portugal, par Antonio Carreira 258 L'glise catholique et la traite ngrire, par L . Conti 273 Rapport complmentaire sur les tudes relatives la traite des esclaves menes aux tats-Unis d'Amrique, par Philip D . Curtin 277 La traite des Ngres et le peuplement de Saint-Domingue, par Jean Fouchard 278 Remarques sur la traite des esclaves, par Joseph E . Harris 297 tat des recherches au Brsil, par Waldeloir Rego 305 tat des recherches sur la traite en Guyane, par W . Rodney 307 L a traite des esclaves d u x v e au xixe sicle, par Y . Talib 308 tat des recherches sur l'influence africaine dans la Rpublique dominicaine, par H u g o Tolentino Dipp et Rubn Sili 316 Sources brsiliennes et africaines pour l'tude des transferts culturels du Brsil l'Afrique au cours des xixe et x x e sicles, par J. Michael Turner 321
Introduction
Pour faciliter la discussion, l'Unesco avait prpar u n ordre d u jour annot indiquant les grandes lignes du dbat qui allait avoir lieu, et invit plusieurs experts rdiger des documents de travail sur des thmes spcifiques.
Grandes lignes du dbat L'importance quantitative de la traite Il s'agissait, partir des travaux les plus rcents, d'tablir des donnes statistiques concernant la population arrache l'Afrique par le trafic ngrier, et, plus spcialement, de fournir, pour les pays d'accueil, des donnes statistiques sur la provenance et l'importance numrique des populations d'origine africaine. Les chiffres donns et les mthodes adoptes pour faire ces estimations variant d'une cole l'autre, la runion tait appele comparer les diffrentes dmarches suivies, en faire l'valuation critique et proposer une mthode susceptible de donner les meilleurs rsultats. Elle devait essayer de faire le point sur les mthodes d'valuation des pertes humaines subies par l'Afrique du fait de la traite (notamment les pertes subies l'occasion des chasses l ' h o m m e sur le continent, les morts dans les ports d'embarquement et sur les bateaux ngriers). Les effets de la traite Les experts taient invits examiner les rpercussions de la traite la fois sur l'Afrique et sur les pays d'accueil, ainsi que sur les pays qui ont t l'origine de la traite. Il s'agissait de chercher valuer non seulement l'importance n u m rique de la population arrache l'Afrique, mais galement les consquences de cette ponction sur l'volution dmographique d u continent africain. L'impact de la traite sur les structures politiques et sociales, sur la vie culturelle et sur le dveloppement conomique en Afrique ayant t peu tudi,
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Introduction
il devrait tre discut de faon approfondie pour arriver des conclusions qui feraient le point de la question et inspireraient de nouvelles orientations de recherche. E n outre, les participants devaient examiner les mthodes appliques pour valuer l'enrichissement procur par la traite aux conomies extrieures l'Afrique; ils taient invits valuer aussi le rle de la traite dans le dveloppement industriel des pays europens notamment pendant la phase de l'accumulation primitive d u capital et des terres d'accueil. Les experts devaient enfin examiner l'impact de la traite sur les mentalits et les structures des pays d'accueil. E n particulier, il y avait heu d'tudier l'volution des relations entre la population locale et les arrivants. Les apports culturels africains aux pays d'implantation des esclaves ont fait l'objet de nombreuses tudes. La runion devait, d'une part, faire le point de ces tudes et, d'autre part, examiner les consquences d u mlange culturel sur les mentalits et les structures sociales et conomiques des pays d'accueil. Les positions idologiques face au problme de la traite Bien que cet aspect du problme se profile travers plusieurs tudes, il n'a jamais t abord d'une manire systmatique et exhaustive. Les experts taient donc invits examiner les positions idologiques (philosophiques, religieuses ou politiques, entre autres) qui ont sous-tendu le problme de la traite ngrire. Il s'agissait, en particulier, d'tudier les positions et l'volution de la doctrine des Eglises chrtiennes, de l'islam, ainsi que les prises de position sur la traite et l'esclavage des diffrents courants politiques et philosophiques notamment des mouvements abolitionnistes d u x v m e et d u xixe sicle la fois dans les pays organisateurs et dans les pays bnficiaires de la traite. L'abolition de la traite, notamment dans Vocean Indien
D e nombreuses recherches ont t menes sur les causes et les tapes de l'abolition de la traite ngrire. Les participants taient invits faire le point de la question. Ils devaient notamment valuer le rle jou par les rvoltes des esclaves dans le processus d'abolition de la traite et la participation des esclaves aux mouvements de libration nationale, en particulier dans les Amriques et les Carabes. U n accent particulier devait tre mis sur les voies de l'ocan Indien, qui ont t moins bien tudies que celles de l'ocan Atlantique. Les experts taient galement invits examiner les consquences de l'abolition de la traite en Afrique m m e , en Europe et dans les pays d'accueil.
Introduction
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Nouveaux axes de recherche Les experts taient invits rassembler sous ce point toutes les recommandations rsultant des dbats, pour la poursuite des recherches sur le thme de la traite ngrire. Ils devaient notamment faire l'inventaire des sources d'archives publier, proposer les formes et les voies des recherches entreprendre, et, enfin, prsenter des suggestions sur la manire d'tablir un systme d'change d'informations, de chercheurs et de professeurs, et aussi, le cas chant, d'tudiants, entre les universits de la rgion (Carabes, Amriques) et de l'Afrique. Documents de travail Les documents de travail prpars pour la runion sont groups dans les quatre sections qui forment la premire partie de l'ouvrage. La premire section contient des tudes de S. U . Abramova et Michle Duchet sur les aspects idologiques et politiques de la traite ngrire. D a n s la seconde, Joseph E . Inikori analyse les effets de la traite sur les conomies atlantiques, Jos Luciano Franco tudie la traite dans les Carabes et en A m rique latine, Oruno D . Lara retrace la rsistance des Noirs l'esclavage, et F . Latour da Veiga Pinto, avec la collaboration d'Antonio Carreira, montre les consquences qu'a eues la participation du Portugal au commerce des esclaves pour la socit portugaise et le dveloppement socio-conomique d u Portugal. La traite pratique l'intrieur de l'Afrique elle-mme et dans d'autres rgions du m o n d e est le sujet des tudes constituant la troisime et la quatrime section de l'ouvrage. M b a y e Gueye montre que la participation de l'Europe a donn celle-ci des proportions gigantesques, et il examine les rpercussions que cela a entran sur le commerce interne des esclaves. I. B . K a k e souligne que les peuples de l'Afrique d u Nord et d u Moyen-Orient s'taient livrs au transfert des populations noires vers leurs pays bien avant que les Europens n'aient commenc pratiquer la traite; ce dplacement de populations a connu une expansion particulire depuis le xv e sicle jusqu' lafind u xixe. Bethwell A . Ogot dcrit les mouvements de population entre l'Afrique de l'Est, la corne de l'Afrique et les pays voisins, et Hubert Gerbeau propose des directions de recherches entreprendre sur la traite dans l'ocan Indien. L a premire partie de l'ouvrage se termine par le compte rendu sommaire de la Runion d'experts et les recommandations qu'elle a adoptes. L a deuxime partie groupe des informations complmentaires que les participants avaient t invits prsenter, concernant les recherches menes dans divers pays au sujet de la traite ngrire. O n y trouvera surtout des donnes d'ordre bibliographique, des dtails sur les travaux en cours, des indications sur les champs de recherche explorer, des n o m s de spcialistes faisant des
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Introduction
recherches sur le commerce des esclaves, ainsi que des statistiques et des listes d'archives. L e rle et l'impact conomique, culturel et politique des esclaves dans les pays participant la traite et dans les pays d'accueil sont galement tudis dans certaines de ces communications.
Premire partie Documents de travail et compte rendu de la runion
Problmatique de la recherche sur la traite ngrire

Expos introductif du Prsident du Comit scientifique international du projet La Route de l'esclave
C'est la premire fois que l ' U N E S C O organise hors du continent africain une confrence sur l'important projet d'une histoire de l'Afrique. Il tait juste que ce ft en Hati. Mais l'vnement revt surtout une signification particulire en raison m m e du sujet soumis votre discussion, puisqu'il s'agit d'examiner le problme de la traite ngrire. Hati demeure en effet le symbole vivant de ce que furent la fois les souffrances et les luttes hroques des esclaves noirs, arrachs la terre d'Afrique, mais jamais rsigns. Leur combat victorieux a permis, pour la premire fois dans l'histoire de l'humanit, la cration, sur les ruines d'une socit esclavagiste, d'un Etat fond sur la libre disposition de chacun. Mais, si la traite ngrire a imprim leur destin aux communauts de la diaspora africaine qui peuplent aujourd'hui de nombreuses rgions d'Amrique latine et des Carabes, elle a marqu aussi trs profondment l'histoire de l'Afrique. C'est dire que les rsultats des travaux de cette runion revtiront une grande importance pour le projet d'histoire gnrale de l'Afrique, dont la rdaction est confie par l ' U N E S C O un comit scientifique international compos de spcialistes venant d'Afrique et de toutes les autres parties du m o n d e . Pour mener bien sa tche, le comit a prcisment recommand la tenue de runions d'experts, colloques et sminaires consacrs certains thmes essentiels c o m m e celui qui nous rassemble prsent. L'ordre du jour prvu pour vos dbats comporte cinq points principaux. Il s'agira tout d'abord d'tudier l'importance quantitative de la traite. Dans ce dessein, des comparaisons entre les diverses mthodes adoptes doivent permettre d'tablir des donnes statistiques plus prcises. Aprs cette approche quantitative, les consquences dmographiques, politiques, conomiques, sociales et culturelles de la traite, aussi bien en Afrique que dans les pays d'accueil, notamment dans les Amriques, devront tre discuts en substance. Ensuite, il est envisag d'examiner les courants de pense et les idologies, aussi bien celles qui ont t invoques pour tenter de justifier la traite que les mouvements abolitionnistes, ainsi que les interprtations donnes par les diverses doctrines et coles de recherche contemporaines. U n e attention plus spciale sera porte aux facteurs qui ont entran l'abolition de la traite. Enfin, la runion tant tourne vers l'action et vers l'organisation d'tudes futures, vous tes invits prsenter des propositions en vue des suites concrtes
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Compte rendu de la Runion de Port-au-Prince
donner cette confrence. L ' U N E S C O , pour sa part, s'engage y apporter toute sa coopration. S'il est vrai que d'autres peuples ont t victimes, un m o m e n t ou un autre de l'histoire, d'une oppression violente qui leur imposait une condition d'esclave, c o m m e les Amrindiens, ce sont essentiellement les Africains qui, dans la priode moderne, ont t rduits en esclavage et dports en masse par un trafic systmatique vers d'autres continents. La traite ngrire, dont on a pu crire qu'elle avait t une saigne sans fin, a vid le continent africain d'une partie importante de ses forces vives, car ce sont les plus jeunes et les plus robustes qui furent gnralement enlevs leurs peuples. Elle a eu de ce fait des consquences profondes sur la vie conomique, sociale, culturelle et m m e politique de l'Afrique, sans que l'on puisse encore en mesurer les dimensions exactes. E n effet, si beaucoup a t dit et crit sur la traite des esclaves, plusieurs questions demeurent encore sans rponse satisfaisante, commencer par les origines lointaines du trafic des esclaves africains qui remonte probablement la plus haute antiquit mditerranenne. D e m m e , on connat encore trop mal le trafic par le Sahara ou celui par la cte orientale de l'Afrique travers l'ocan Indien, vers l'Inde, l'Indonsie, et jusqu' la Chine. O n signale en effet, au v n e sicle, que des esclaves noirs furent prsents l'empereur de Chine, tandis qu'au XIIe sicle on relve la prsence d'une main-d'uvre servile africaine Canton m m e . Il apparat qu'aux xie et xiie sicles, aprs la conqute du nord de l'Inde par les musulmans, une dynastie d'esclaves africains y exera le pouvoir. Cette prsence des esclaves africains fut renforce au xv e sicle, en particulier en Bengale, o 8 000 esclaves noirs auraient anim, dit-on, la vie sociale, conomique et politique. Le trafic s'intensifia entre le xiie et le x v m e sicle lorsque les trafiquants portugais et hollandais choisirent la baie d'Antongil Madagascar c o m m e tte de pont vers Sumatra. Peu de choses ont t crites sur cette priode et l'on attend que les archives portugaises et arabes notamment, ainsi que les documents pouvant se trouver dans des pays situs entre le M o z a m b i q u e et la m e r Rouge, celles des Seychelles qui servaient de relais entre l'Afrique et les autres les des Mascareignes, ainsi que les archives de l'Inde et celle de l'archipel indonsien, nous livrent leurs secrets. Mais on peut considrer que la vritable traite, celle qui allait avoir des rpercussions profondes, est bien la traite qui s'est dveloppe travers l'Atlantique, importante en quantit c o m m e par son caractre systmatique et sans doute par l'tendue de ses consquences de toutes sortes. Les travaux les plus rcents sont encore loin de renseigner pleinement sur la ponction humaine qui a t opre en Afrique. Les chiffres avancs ce jour restent des approximations. Les mthodes d'valuation varient du reste d'une cole l'autre. C'est pourquoi il est ncessaire de comparer les diffrentes dmarches suivies pour l'tablissement des statistiques et de proposer une mthode qui pourrait permettre d'obtenir des rsultats plus prcis. Mais, en dehors des problmes de mthode, il existe encore une question d'interprtation scientifique. Il s'agit en effet de voir c o m m e n t aborder certaines
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questions fondamentales, avec un souci d'objectivit rigoureuse en ayant recours des donnes plus nombreuses, plus diversifies, et en puisant toutes les sources jusqu'ici inaccessibles ou bien encore rarement consultes ou dont les donnes sont mal interprtes, y compris la tradition orale, cette mmoire incomparable des peuples. Et je voudrais, en touchant la substance m m e de votre runion, poser encore, et trs personnellement, un certain nombre de questions. E n premier lieu, quelles taient les conditions de la traite sur le continent africain lui-mme ? Il importe de prciser les connaissances sur l'organisation des comptoirs et entrepts o les captifs taient rassembls dans des conditions telles qu'un certain nombre prissait avant m m e l'embarquement sur les vaisseaux de la traite. Il conviendrait sans doute de recourir des sources jusqu'ici insuffisamment explores et de procder des recoupements entre les donnes fournies par les diverses sries de documents, telles les archives des armateurs, des ngriers, des grandes compagnies monopoles, des amirauts, et de procder notamment une analyse plus serre des rles d'quipages qui donnent des indications prcieuses sur les embarquements, voyages et dbarquements d'esclaves, et enfin d'tudier plus fond les minutes de greffe, les procdures civiles et criminelles concernant les esclaves et les ngriers. Mais il convient en m m e temps de faire le point sur les conditions de la chasse l ' h o m m e , de la capture et de la rduction l'tat d'esclave sur le continent africain, et d'tudier en toute objectivit aussi bien le rle des puissances trangres que celui des autorits locales elles-mmes. L'un des aspects trop peu connus et pourtant rels, qui demandent des travaux de recherche nouveaux et approfondis, est aussi celui des mouvements d'opposition interne l'esclavage et la traite. Les luttes de rsistance et la conqute victorieuse de l'indpendance en Amrique prennent dj leurs racines dans la volont qui a anim les victimes de la traite de maintenir leur dignit et de protger leur existence. Si l'tude des conditions de la traite peut tre ainsi renouvele, il importe aussi d'valuer, de faon plus exacte, ses consquences sur le continent africain. Consquences humaines tout d'abord, avec les terribles pertes en vies extermines et qui, c o m m e je l'ai dit, ont littralement saign l'Afrique et laiss sans doute d'immenses terres en friche, perturb gravement la vie conomique et sociale et contrari l'volution culturelle et le progrs technologique. Ainsi, pendant prs de quatre sicles, la croissance dmographique a accus en Afrique un grand retard par rapport celle de tout autre continent durant la m m e priode. Si les pertes en vies humaines sont dnombres sinon avec exactitude, du moins avec de plus en plus de prcision dans leur tragique ralit, d'autres consquences de la traite, et non des moindres, sont loin d'tre claircies. O n pourrait citer par exemple la perversion des esprits qu'a engendre le commerce des esclaves et les perturbations de toute nature qui ont eu des incidences directes sur le dveloppement normal de l'Afrique. Qu'il se soit trouv des Africains pour s'associer aux forfaits de la traite, devenant ainsi les pourvoyeurs des ngriers, mrite
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de plus amples claircissements. Mais il importe en m m e temps de prendre en considration un fait fondamental, celui de la vitalit des valeurs spirituelles et morales qui a affermi la capacit de rsistance des peuples et suscit en Afrique m m e des mouvement d'opposition vigoureux. Ces valeurs ont donc survcu et l'identit culturelle s'est affirme par-del toutes les souffrances de l'esclavage et de la dportation. Car ces valeurs taient enracines au plus profond des consciences, intgres dans l'existence m m e des communauts. Elles en constituaient l'tre. D e la sorte, elles ont pu maintenir l'espoir dans l'exil, la dignit dans la servitude, animer enfin la rvolte et la conqute de la libert et de l'indpendance. Les facteurs qualitatifs qui s'attachent l'tude des institutions, des systmes sociaux, des valeurs spirituelles, morales et culturelles interviennent donc dans vos travaux en m m e temps que les facteurs quantitatifs, dgags avec toujours plus de rigueur et de prcision. Essentiels pour une connaissance exacte de l'Afrique, ces travaux sont galement d'une importance capitale pour lucider l'histoire et la situation prsente de l'Europe c o m m e , bien entendu, de l'Amrique. Il apparat toujours plus nettement que la traite ngrire a jou un rle fondamental pour l'Europe, car la premire rvolution industrielle ne peut plus tre spare de l'accumulation primitive du capital rsultant du commerce triangulaire et du systme de l'exclusif. Durant ces dernires annes, nombre d'historiens et d'conomistes, appartenant des tendances diverses, se sont attachs dterminer comment ce type de commerce, partir de l'exploitation de la main-d'uvre servile, a pu stimuler l'essor de la civilisation technologique. Ces tudes ont montr de manire vidente l'apport dcisif de la traite ngrire au dveloppement industriel et commercial des pays entrs dans l're de l'expansion capitaliste et, par consquent, son influence sur les institutions socioconomiques et politiques de l'Europe et de l'Amrique du Nord. Ainsi, pour reprendre et paraphraser l'expression d ' A i m Csaire, ceux qui n'ont invent ni la poudre ni l'lectricit se trouvent pourtant, bon gr mal gr, aux origines de cette impulsion extraordinaire de la vie conomique qui a produit la civilisation technicienne moderne, et l'on peut dire avec le pote que sans eux la Terre ne serait pas la Terre . Il leur appartient peut-tre maintenant de contribuer rquilibrer et harmoniser cette civilisation afin que la Terre soit mieux faite pour l ' h o m m e et pour tous les h o m m e s . Quant l'Amrique latine et aux Carabes, un hasard heureux a voulu que la Confrence intergouvernementale sur les politiques culturelles organise par l ' U N E S C O pour la premire fois dans cette rgion concide presque avec votre propre runion. Or, au cours de cette confrence, plusieurs dlgus ont tenu rappeler que de nombreux mouvements de libration avaient pris naissance dans les Carabes pour gagner le continent et sceller ainsi l'unit de destin entre les les et l'Amrique continentale. Faisant un premier bilan, la sance de clture de la confrence, j'ai tenu souligner m o i - m m e le rle prcurseur d'Hati et la valeur exemplaire de sa lutte qui unissait de manire indissoluble la libration de l'esclavage la conqute de l'indpendance politique.
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Il est une autre caractristique fondamentale des Carabes que je voudrais voquer ici. C'est la fusion des diverses traditions culturelles venue d'Afrique et d'ailleurs dans une identit originale. Les anciens ngriers avaient pour coutume de sparer les peuples et les langues afin de matriser plus facilement les groupes soumis la traite et de les rduire ainsi la seule condition, lmentaire, d'esclave. Or le miracle est essentiellement celui de la culture, d'une communaut de culture. Il se trouvait li des valeurs et des croyances partages, des formes d'expression religieuse, spirituelle et artistique qui ont permis de faire natre le sentiment d'une appartenance c o m m u n e et d'une solidarit agissante. Ainsi se sont trouves recres, dans la transplantation m m e , des communauts culturellement intgres, utilisant, certes, des langues d'emprunt, mais servant de fondement une prise de conscience collective, base d'une volont c o m m u n e d'action. Cette intgration culturelle, la prsente runion devra en tenir compte aussi bien pour comprendre le pass, les mouvements d'indpendance ou l'abolition de la traite, que pour envisager l'avenir. En effet, votre runion est appele, en conclusion de ses travaux, laborer des projets concrets en vue de l'action future. Les rsultats de vos discussions contribueront tout d'abord la rdaction des chapitres et sections relatifs la traite dans Y Histoire gnrale de l'Afrique. Mais ils doivent ouvrir aussi de nouveaux axes de recherche, avec l'organisation de travaux collectifs et la publication de livres destins au grand public ou d'ouvrages de rfrence. A cet gard, j'ai demand que soit tudie la possibilit de complter la srie Guide des sources de l'histoire de l'Afrique , publie sous les auspices de Y U N E S C O , par une publication sur les donnes d'archives existant dans les Amriques et les Carabes et portant sur la traite ngrire. En outre, les campagnes de collecte de documents historiques et la reproduction de textes difficilement accessibles pourraient permettre de complter la documentation mise la disposition du grand public. D'autre part, vos recommandations doivent renforcer les programmes de l ' U N E S C O relatifs aux rapports entre l'Afrique et les Carabes et je dirai m m e avec l'Amrique en gnral. Ces programmes doivent permettre du reste de mieux cerner la manire dont se sont fondus, en une communaut nationale, des ethnies et des peuples transplants de diffrentes rgions d'Afrique et m m e du m o n d e . C'est ainsi que je proposerai, la prochaine session de la Confrence gnrale de l ' U N E S C O , la tenue d'une runion d'experts sur la prsence culturelle ngro-africaine dans les Amriques et les Carabes. Cette runion devrait permettre l'laboration d'un programme d'tude et de diffusion culturelles concernant la diaspora africaine. Il est galement prvu de collecter et de traduire, aux fins de publication, les traditions orales transmises dans les langues africaines. D e m m e , on encouragera l'change d'informations et de programmes culturels, de spcialistes et d'tudiants entre l'Afrique et la diaspora africaine. Cela permettra, du m m e coup, de renforcer les liens de solidarit qui existent entre l'Afrique et les peuples de la diaspora, ces peuples qui continuent, avec une conscience aigu de leur histoire, porter tmoignage de l'originalit et du dynamisme des cultures et des valeurs ngro-africaines.
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D'autre part, l ' U N E S C O envisage de mettre un accent particulier, dans les prochaines annes, sur l'tude des cultures des Carabes. Il s'agira d'laborer et d'excuter un programme complet de recherches et de publications sur les cultures des Carabes envisages dans toutes leurs composantes autochtones ou amricaines, asiatiques, europennes et africaines. C o m m e n t enfin, lorsqu'il s'agit d'apports africains l'identit culturelle et la lutte pour la libert dans les Carabes, ne pas voquer la mmoire des artisans de l'indpendance, de ces combattants de la dignit humaine qu'ont t Toussaint Louverture et Jean-Jacques Dessalines, incarnation de la volont et des aspirations de tous les peuples arrachs l'Afrique et opprims et qui surent, puisant dans leurs valeurs propres, forger des nations nouvelles ? J'espre avoir indiqu, dans ce bref expos, l'importance de la runion qui s'ouvre aujourd'hui. Cette runion est faite des apports et de toute l'exprience accumule des spcialistes venus des Carabes, d'Afrique et d'autres rgions du monde. E n tudiant les modalits et les consquences de la traite ngrire, vous ne concourrez pas seulement lucider un problme historique, vous apporterez votre contribution une rflexion sur une pratique scandaleuse, contraire aux droits les plus lmentaires des personnes et des nations. Ainsi, vos travaux pourront constituer un lment de la prise de conscience des injustices et des ingalits qui accablent encore de nos jours de nombreux peuples et dont la disparition ne peut rsulter que d'une volont relle de voir s'instaurer un m o n d e de justice, de solidarit et de paix o le progrs serait assur dans une fraternit retrouve toutes les nations et tous les tres humains. Amadou-Mahtar M ' B o w Directeur gnral de l ' U N E S C O 1974-1987
Aspects idologiques et politiques de la traite ngrire
Les aspects idologiques, doctrinaux, philosophiques, religieux et politiques du commerce des esclaves noirs
S. U . Abramova
Il n'est pas de thme touchant l'histoire de l'Afrique qui ait fait couler autant d'encre et qui soit cependant aussi peu connu que le commerce des esclaves noirs , a dit l'historien africain D a a k u 1 . O n compte en effet par centaines les tudes et les ouvrages populaires consacrs ce commerce qui a dur quatre sicles et a marqu l'histoire humaine de son empreinte; presque tous les ouvrages sur l'histoire de l'Afrique, de l'Amrique ou des Indes occidentales et les tudes sur l'histoire de l'Europe consacrent u n chapitre au moins l'exportation d'esclaves vers les Amriques. Cent ans se sont couls depuis qu'a pris fin la dportation d'Africains vers le Nouveau M o n d e , mais les discussions sur le commerce des esclaves et sur sa place dans l'histoire mondiale n'ont pas cess pour autant. N o u s nous efforcerons ici d'exposer brivement les mobiles auxquels obissait ce commerce, ce que fut son histoire, le jugement que portrent sur lui les contemporains, et ce qu'il apporta aux peuples qui s'y livrrent.
Les dbuts de la traite des esclaves E n 1441, une expdition conduite par A n t a m Gonsalvez et N u n o Tristan ramena en Europe dix captifs d'Afrique. Certains de ces prisonniers donnrent ceux qui les avaient capturs l'assurance qu'ils recevraient une forte rcompense s'ils les ramenaient en Afrique. Gonsalvez rembarqua donc ses prisonniers pour l'Afrique et y reut en change dix Noirs, h o m m e s et femmes, de diffrents pays... et diverses marchandises, dont... u n peu de poussire d'or . Plusieurs esclaves furent envoys en grande p o m p e R o m e o ils furent offerts au pape Eugne IV. Les autres furent vendus Lisbonne prix d'or. Aprs cette premire et fort lucrative opration, les navigateurs portugais prirent l'habitude de ramener des esclaves de chacun de leurs voyages en Afrique. Pacheco Pereira rapporte qu' la fin du xv e sicle le nombre d'esclaves
Les aspects idologiques, religieux et politiques du commerce des esclaves noirs
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en provenance uniquement de la bande ctire, allant du Sngal la Sierra Leone s'levait chaque anne 3 500 et parfois m m e davantage s , bien que le but principal des premires expditions portugaises ne ft pas de ramener des esclaves. A cette poque, cependant, certains pays d'Europe taient relativement peu peupls et l'on faisait largement appel la main-d'uvre servile, par exemple dans la pninsule Ibrique. Aprs la Reconqute, l'importation d'esclaves dans la pninsule Ibrique cessa pratiquement. La vente des esclaves noirs constitua sans doute le produit le plus lucratif des coteuses expditions africaines. D e nombreux auteurs prtendent que les monarques portugais, et parmi eux l'infant Henri le Navigateur, qui organisa les expditions portugaises vers l'Afrique, approuvrent l'importation d'Africains dans l'intention dclare de les convertir au christianisme. Il est exact que l'on baptisa les esclaves, mais il n'est pas moins exact qu'on les vendit aussi. A la m m e poque, l'glise adopta une attitude tout fait diffrente l'gard des Africains. U n e bulle spciale du pape Nicolas V accorda au roi Alphonse V du Portugal le droit de s'emparer de terres dans les rgions d'Afrique dj dcouvertes et dans celles qui le seraient plus tard et d'y rduire les paens en esclavage. Quant au clerg catholique, notamment au Congo, il se c o m promettait quotidiennement lui-mme, et compromettait l'glise en participant ouvertement au commerce des esclaves4. Les empires coloniaux A u dbut du xvie sicle, les Espagnols difirent un immense empire colonial aux Indes occidentales et en Amrique. Lorsqu'ils s'emparaient de nouvelles terres, ils massacraient presque toute la population indigne indienne et, pour pouvoir se procurer de la main-d'uvre vil prix, ils se mirent importer dans le Nouveau M o n d e des esclaves africains, ceux-ci s'tant rvls en Europe capables et adroits c o m m e travailleurs. Si les Espagnols exportrent des Africains vers l'Amrique, ce ne fut pas pour essayer de sauver ce qui restait des populations indiennes. Leur souci tait avant tout de conserver leurs colonies, o l'on manquait de bras pour le travail des mines et des plantations. E n 1510, le premier groupe important d'esclaves africains (250 au total) fut transport jusqu'aux mines d'or d'Hispaniola. Ensuite, le gouvernement espagnol conclut rgulirement des accords d'asiento avec d'autres pays pour la vente d'esclaves africains destins ses colonies d'Amrique. D a n s la seconde moiti du xvie sicle, le Portugal c o m m e n a de perdre son monopole en Afrique, et l'Espagne le sien au Nouveau M o n d e . E n se dveloppant, le capitalisme europen donna naissance une politique colo-
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niale active. L a Hollande, la Grande-Bretagne puis la France commencrent leurs conqutes en Amrique, en Asie et en Afrique, o ils difirent leurs empires coloniaux. N e laissant au Portugal qu'un espace trs rduit, ces pays occuprent la cte occidentale de l'Afrique o ils construisirent des forts et tablirent des colonies. A u x Indes occidentales, la Hollande s'empara de Curaao et d'Aruba, la Grande-Bretagne des Barbades et de la Jamaque, la France de la G u a d e loupe, de la Martinique et, vers la fin du x v n e sicle, de Saint-Domingue, etc. Le Brsil, Cayenne, le Surinam, N e w Amsterdam ( N e w York) et la Virginie sont quelques-unes des colonies quifirentleur apparition en Amrique cette poque. A u milieu du xviie sicle, les principales colonies qui devaient bientt employer de la main-d'uvre africaine taient fondes. Aprs l'invitable priode d'organisation, l'conomie de plantation c o m m e n a se dvelopper dans les colonies. L'expansion rapide des Indes occidentales et des colonies amricaines aurait t impossible cette poque sans l'emploi massif d'une main-d'uvre bon march. O n mesure l'immense intrt que les pays europens attachaient au commerce africain dans son ensemble, et singulirement celui des esclaves, au nombre important de compagnies commerciales qu'ils fondrent. Ainsi s'acheva la premire priode du commerce des esclaves, cette priode comprit deux phases qui, si diffrentes qu'elles fussent, reprsentrent cependant un processus continu. L a premire fut celle du transport d'esclaves africains d'Afrique en Europe, surtout destination du Portugal et, en partie, vers l'Espagne. C o m m e nous l'avons dj dit, l'esclavage n'avait rien de nouveau en Europe. Mais l'apparition d'Africains sur les marchs d'esclaves europens n'tait pas uniquement la continuation du commerce mditerranen des esclaves. Jamais auparavant les Europens ne s'taient lancs dans la chasse aux esclaves sur une chelle aussi gigantesque. Jamais cette chasse n'avait t conduite de faon aussi systmatique, et jamais elle n'avait t entreprise dans la seule intention de se procurer des esclaves. Jamais les Europens n'taient entrs en contact avec tant d'esclaves qui appartenaient une autre race et qui se distinguaient de leurs maitres europens non seulement par leur apparence extrieure, mais aussi par leur nature profonde et par leur perception du m o n d e extrieur, car les diffrences entre la ralit europenne et la ralit africaine taient considrables. L a seconde phase de cette premire priode c o m m e n a avec la concession du premier asiento et la livraison d'esclaves au Nouveau M o n d e , d'abord en provenance de l'Europe, puis, directement d'Afrique. C e n'tait l que le dbut du commerce d'esclaves entre l'Europe et l'Amrique. La seconde priode s'ouvrit rellement la fin d u xvn e sicle et dura
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jusqu'en 1807-1808, date laquelle les deux plus grandes puissances ngrires, la Grande-Bretagne et les tats-Unis d'Amrique, abolirent l'exportation d'esclaves africains. E n fait, ce fut la Rvolution franaise de 1789 et plus prcisment les campagnes napoloniennes qui constiturent la ligne de dmarcation, car le transport des esclaves en provenance d'Afrique fut ngligeable pendant les guerres europennes. Malgr les efforts accomplis par les compagnies monopole pour limiter d'une faon ou d'une autre le commerce des esclaves, celui-ci se poursuivit sans aucun frein pendant toute cette priode. Il tait alors considr c o m m e une branche du commerce qui contribuait la prosprit nationale, c o m m e le principe premier et le fondement de tout le reste, le ressort principal de la machine qui met toutes les autres roues en mouvement 5. Et c'est surtout au x v m e sicle que pensait Karl M a r x quand il disait que l'Afrique avait t transforme en une garenne pour la chasse aux Noirs 8. Vers la fin d u xvni e sicle, alors qu'une campagne en faveur de l'interdiction du transport des esclaves d'Afrique tait dj lance, les dfenseurs de la traite des Noirs avancrent de nouveaux arguments en faveur de son maintien. N o u s examinerons ce point un peu plus loin. N o u s nous bornerons pour l'instant insister sur la thorie climatique dfendue par tous les adeptes du commerce des esclaves, thorie qui eut la vie exceptionnellement dure : le climat des Indes occidentales, des deux Amriques et d'autres rgions o l'emploi de la main-d'uvre servile africaine tait trs rpandu tait, disait-on, insupportable pour les Europens et les empchait de travailler sur les plantations. Celles-ci auraient invitablement dpri sans l'importation d'Africains qui taient habitus au climat tropical et qui s'taient avrs tre des ouvriers agricoles de trs grande valeur. Cette thorie a survcu jusqu' nos jours 7, mais l'histoire des colonies europennes d'Amrique en a fait justice. Aprs avoir extermin les Indiens d'Amrique, les Anglais et les Franais commencrent employer des esclaves blancs sur leurs plantations. C'est cette poque que des prisonniers politiques et des criminels de droit c o m m u n furent exils aux Indes occidentales. Le systme des travailleurs sous contrat tait galement trs rpandu. E n Europe, et en particulier Londres et Bristol, des gens taient enlevs pour tre vendus c o m m e esclaves au Nouveau M o n d e 8. D a n s les annes 1640, lorsque la canne sucre fut introduite sur une grande chelle aux Indes occidentales, le nombre des esclaves blancs ne suffit plus rpondre la demande de main-d'uvre. A partir de la fin du x v n e sicle, l'importation d'esclaves africains dans les colonies du Nouveau M o n d e augmenta brutalement. Ainsi, le remplacement des esclaves blancs par des Africains n'avait rien voir avec la chaleur du climat. Il tait simplement d au fait qu' l'poque l'Europe ne pouvait pas fournir aux colonies une main-d'uvre bon march
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suffisamment nombreuse. C o m m e l'ont admis tous les contemporains, les colonies du Nouveau M o n d e n'auraient pu survivre sans les esclaves africains. Voici ce qu'on dit ce sujet dans un document de la Royal African C o m p a n y , fonde en 1672: Les esclaves sont envoys dans toutes les plantations amricaines de Sa Majest qui ne peuvent subsister sans eux 9 . D a n s la seconde moiti d u xvn e sicle, le commerce des esclaves fut reconnu c o m m e tant l'une des activits commerciales les plus lucratives et chaque pays europen, condition qu'il en et la possibilit, chercha s'approprier une part intressante de ce commerce. L a Grande-Bretagne, la Hollande et la France furent l'poque les principales puissances esclavagistes. A partir de la fin du xviie sicle, les colonies britanniques d'Amrique d u Nord, les futurs tats-Unis d'Amrique, dpchrent aussi des navires ngriers vers les ctes d'Afrique. Le D a n e m a r k et la Sude eux-mmes construisirent plusieurs forts sur la cte occidentale de l'Afrique dans le dessein de participer au c o m merce des esclaves. A u xviie et au xvin e sicle, ce commerce tait tenu pour aussi respectable que toute autre activit commerciale. Les commerants de diffrents pays se vantaient de leurs succs dans la traite de la marchandise vivante . Les vieux livres sont pleins d'inventaires indiquant le nombre d'esclaves exports d'Afrique et le nombre de ceux qui russirent arriver vivants au Nouveau M o n d e 1 0 . Il ne s'agit videmment que de chiffres approximatifs nous ne disposons d'aucune statistique prcise mais ils suffisent pour donner une ide de l'importance et de l'ampleur du commerce des esclaves au x v m e sicle. D a n s The history of the Negro slave trade in its connection with the commerce and prosperity of the West Indies and the wealth of the British Empire ", l'un des ouvrages les plus srieux sur la question, rdig par u n partisan du commerce des esclaves pendant les annes de lutte pour son abolition, une poque o les abolitionnistes et leurs adversaires n'taient avares ni de discours ni de gestes passionnels pour appeler l'attention de l'opinion sur leurs conceptions conomiques, politiques et religieuses cet gard, l'auteur, Robert Bisset, prcise son point de vue : la prosprit et la richesse de la mtropole dpendent de l'ampleur du commerce des esclaves, de l'importation des esclaves dans les plantations. Dans Le capital, Karl M a r x cite ces mots d'un eminent historien spcialiste de la priode coloniale: C'est l'agriculture des Indes occidentales, productrice pendant des sicles de richesses fabuleuses, qui a englouti des millions d ' h o m m e s de race africaineia. C'est bien ainsi en effet que les choses se sont passes. Les colonies amricaines, le commerce des esclaves et le commerce triangulaire constiturent des facteurs de premire importance dans l'accumulation de capital et eurent un impact notoire sur le dveloppement conomique des mtropoles, mais la fabuleuse richesse des Indes occidentales et des planteurs amricains fut cre par les Africains, dont des dizaines de milliers
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moururent en esclavage dans les plantations. Contrairement ce que prtendent plusieurs historiens actuels, cette ralit tait bien perue par les contemporains. D'aprs u n historien britannique le commerce des esclaves africains d u dbut du x v m e sicle fut le fondement sur lequel reposrent l'industrie coloniale et le commerce colonial des pays europens. C'est lui qui dtermina les rapports entre les pays d'Europe occidentale et leurs colonies; il fut l'un des facteurs les plus importants des guerres de ce sicle; il joua u n rle considrable dans la gestion des affaires intrieures des nations concernes ". Il suffit de rappeler ici l'existence de Yasiento. Parfaitement au fait des normes bnfices qu'ils pouvaient tirer de la livraison d'esclaves aux colonies espagnoles et des marchandises introduites en contrebande la faveur de ces transports, les pays europens s'arrachaient Yasiento. E n vertu d u trait d'Utrecht (1713) qui mit fin la guerre de Succession d'Espagne, la GrandeBretagne, en tant que vainqueur, acquit Yasiento dtenu jusque-l par la France et obtint en outre divers privilges14. A u x dires des contemporains, le privilge de Yasiento arrach par la Grande-Bretagne fut une grande victoire de la diplomatie britannique. A u x v m e sicle, les intrts de la socit europenne furent troitement lis au commerce des esclaves, qui joua u n rle dterminant dans le dveloppement des ports europens et favorisa l'apparition de manufactures destines la transformation des matires premires cultives par les Africains. E n 1796, au cours d'une sance du Parlement britannique consacre la question de l'abolition d u commerce des esclaves, deux membres de la C h a m b r e des C o m m u n e s , Tarleton et Y o u n g , qui reprsentent les intrts des constructeurs de navires et des trafiquants d'esclaves, affirmrent que l'abolition de ce c o m merce ruinerait Londres, Liverpool, Bristol et Glasgow 15. E n France, les fabricants de Nantes dclaraient : Le commerce des esclaves est la base de toute notre navigation. Il nous fournit la main-d'uvre ncessaire pour cultiver la terre de nos les. E n change, les les nous donnent en abondance sucre, caf, coton et indigo qui sont utiliss pour le commerce intrieur et extrieur1S. Sans doute les villes mentionnes plus haut continurent-elles prosprer aprs l'abolition de l'esclavage, mais les propos tenus par les parlementaires britanniques et les fabricants nantais attestent que ces h o m m e s taient parfaitement conscients de l'importance conomique d u commerce des esclaves. Il procurait d u travail des milliers d'artisans et de marins; des centaines de personnes taient employes dans les usines et filatures de Londres, Bristol, Glasgow, Manchester, Nantes, Roanne, etc., qui travaillaient les matires premires rcoltes sur les plantations des Indes occidentales et d'Amrique sucre de canne, tabac, coton, etc. Il ne fait aucun doute que c'est aux deux Amriques qu'alla la plus grosse
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part des profits tirs du commerce des esclaves. Nul ne peut nier que, pendant plusieurs sicles, le Brsil a t organiquement li l'Afrique, et que la majeure partie des esclaves a t importe au Brsil. Si l'on a moins parl de l'importance de ce commerce pour les tats-Unis d'Amrique et d u fait que c'est la vente des Africains au Nouveau M o n d e qui jeta les basesfinanciresdes tats-Unis 17, l'histoire nous a nanmoins transmis le tmoignage des contemporains: quand la dclaration d'Indpendance fut discute par le Congrs continental, l'article dnonant le commerce fut retir du texte 18. A u x v m e sicle, l'exportation des esclaves augmenta d'anne en anne. Selon les renseignements (exagrs) fournis par les contemporains, dans les annes 1780, c'est--dire l'poque o le mouvement pour l'abolition du c o m merce des esclaves commena se dvelopper en Europe et en Amrique, 100 000 Africains taient exports chaque anne.
L a lutte pour l'abolition de l'esclavage Lorsqu'on examine aujourd'hui les vnements de cette poque, on peut attribuer l'abolition d u commerce des esclaves au dbut d u xixe sicle aux facteurs suivants: dveloppement des relations capitalistes dans les pays europens et en Amrique en gnral ; changements intervenus dans la politique conomique de la Grande-Bretagne aprs la scession des colonies amricaines; impact de la Rvolution franaise et de ses ides de libration; rvolution des esclaves africains Saint-Domingue; nombre croissant des soulvements d'esclaves aux Indes occidentales la suite des vnements rvolutionnaires survenus en France et Saint-Domingue; monte d u mouvement abolitionniste dans presque tous les pays europens. Le combat pour l'abolition du commerce des esclaves se poursuivit pendant plusieurs dcennies. Il prit, c o m m e nous dirions aujourd'hui, une dimension internationale et donna lieu de vives polmiques entre les abolitionnistes et leurs adversaires, polmiques qui furent reprises dans de nombreux livres et brochures dcrivant, souvent avec des outrances de part et d'autre, les grands courants de pense idologiques, politiques, conomiques et religieux de l'poque concernant le commerce des esclaves. Les abolitionnistes A . Benezet, T . Clarkson et W . Wilberforce avancrent les arguments suivants en faveur de l'abolition d u commerce des esclaves 19 : ce commerce laissait l'Afrique exsangue; il avait plong ce continent dans un chaos sanglant, dans des guerres sans merci, et c'taient les Europens qui portaient la responsabilit de ces guerres et de ces chasses aux esclaves interminables, car leurs demandes d'esclaves sans cesse croissantes dclenchaient de nouveaux conflits. Les Africains ne s'taient pas battus aussi souvent avant le commerce des esclaves et leurs pertes avaient t moins nombreuses, car
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ils ignoraient l'usage des armes feu. E n retraant le dveloppement du c o m merce des esclaves, les abolitionnistes montrrent qu'une nouvelle classe de trafiquants d'esclaves prospres avait fait son apparition ct des vieux chefs locaux, et que toute la vie des Africains tait devenue tributaire des exigences du commerce des esclaves. L a brutalit du trafic d'esclaves fut vigoureusement dnonce. O n insista sur le fait qu'il empoisonnait l'esprit des Africains aussi bien quedes Europens qui y prenaient part, tandis que les conditions pouvantables du transport des esclaves faisaient u n grand nombre de victimes parmi ces derniers et aussi parmi les marins. Dsireux d'impressionner leurs lecteurs, les abolitionnistes mirent l'accent sur l'importance des pertes parmi les marins europens employs sur les navires ngriers. Peut-tre exagraient-ils quelque peu, mais certains historiens s'appuient de nos jours sur ces informations pour montrer qu' l'instar de l'Afrique, l'Europe subit de lourdes pertes de main-d'uvre et eut donc, elle aussi, ptir du commerce des esclaves. Tout en reconnaissant que les esclaves africains taient infrieurs aux colons europens, les abolitionnistes affirmrent que le sort fait aux esclaves au Nouveau M o n d e tait tel qu'il leur tait impossible de se dvelopper. Placs dans les m m e s conditions, les Europens seraient rests au m m e niveau intellectuel. Et de s'crier: N ' y a-t-il pas dans notre pays des h o m m e s qui, du fait de leurs conditions d'existence, sont encore moins dvelopps que les Africains? Les abolitionnistes soutenaient que le commerce lgal la vente de matires premires l'Europe contre des biens manufacturs serait plus lucratif. Mais il fallait pour cela abolir le commerce des esclaves qui e m p chait les Europens de pntrer l'intrieur du continent africain. Les planteurs et les fabricants, qui avaient investi des capitaux dans le commerce des esclaves, ainsi que beaucoup d'armateurs et de marins, se levrent pour dfendre ce commerce et son dveloppement et pour maintenir l'esclavage dans les colonies. Parmi ses principaux zlateurs, il faut mentionner B . Edwards, m e m b r e du Parlement et planteur aux Indes occidentales, Tarleton, m e m b r e du Parlement et dput de Liverpool, et Robert Bisset, dj n o m m 20. Quels arguments opposrent-ils aux abolitionnistes? Tout d'abord, des arguments d'ordre purement conomique : le commerce des esclaves procurait la main-d'uvre servile qui formait l'ossature des plantations des Indes occidentales; on ne pouvait conserver le nombre d'esclaves ncessaires dans les plantations que par un apport constant de nouveaux esclaves; si l'esclavage tait aboli, les plantations dpriraient, l'conomie d u sud des tats-Unis d'Amrique, de la Grande-Bretagne, en partie, de la France, serait menace, les revenus tirs des mines d u Brsil, de C u b a et d'autres pays diminueraient, les industries de construction navale et du textile subiraient de lourdes pertes,
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le m m e sort attendrait les fabricants d'armes feu et d'autres h o m m e s de mtier, et u n grand nombre de gens se trouveraient sans travail. Les dfenseurs du commerce des esclaves ne niaient pas sa brutalit, mais ils ajoutaient que cette brutalit n'tait pas propre ce type de commerce. A l'appui de leur thse, ils donnrent des exemples des svices infligs des marins de la flotte britannique, ou rappelaient la cruaut de certaines lois europennes. C o m m e les abolitionnistes, les esclavagistes ne se lassaient pas d'piloguer sur les affreuses conditions d'existence que connaissaient les Africains dans leurs pays, et soutenaient que le commerce des esclaves n'avait rien voir avec cet aspect de la question: l'Afrique avait toujours t dchire par des guerres sans merci, par des razzias d'esclaves, etc. Et, dressant des tableaux idylliques de la vie dans les plantations du Nouveau M o n d e , ils affirmaient que les Africains y taient beaucoup mieux traits que chez eux, et que l'esclavage tait u n tat auquel l'Afrique les avait accoutums. Ils rejetaient catgoriquement les arguments des abolitionnistes sur l'amour de la libert qui animait les Africains et expliquaient les frquentes rvoltes qui clataient sur les navires ngriers par la seule brutalit des geliers. Ils affirmaient aussi que la rduction des Africains en esclavage et le trafic des esclaves taient autoriss par la Bible. voquant l'anathme lanc contre C h a m et ses descendants par N o , ils voulaient y voir la preuve que les Africains taient prdestins la condition d'esclaves. Mais il n'y avait pas unanimit sur ce point au sein d u clerg, en particulier en Grande-Bretagne. L'vque de Londres, par exemple, rappela que la Bible parlait de l'esclavage en gnral et non de celui des Africains et qu'elle ne faisait pas mention du commerce d'esclaves ni de la dportation d'Africains vers le Nouveau M o n d e n. A l'poque, ces doutes ne trouvrent pas une large audience, mais au xixe sicle, quand la question de l'abolition de l'esclavage dans les Indes occidentales britanniques se posa la Grande-Bretagne, les dfenseurs les plus enrags de l'esclavage eux-mmes s'abstinrent d'invoquer la Bible. D e nombreux livres furent publis qui expliquaient que la Bible n'approuvait pas l'esclavage des Africains. Les quakers furent parmi ceux qui partirent en guerre contre le trafic d'esclaves. A u x tats-Unis, ils lancrent, vers la fin d u x v n e sicle, des mots d'ordre rclamant son abolition et en Grande-Bretagne, ils furent, en 1783, les auteurs d'une ptition dans ce sens. A u xixe sicle, ils allaient tre les premiers exiger l'abolition de l'esclavage dans les colonies des Indes occidentales. A cette poque, il tait courant de dire que les Africains en gnral taient intellectuellement infrieurs aux Europens et que, dans la chane de l'volution, le Ngre, pour reprendre l'expression d u temps, se rapprochait davantage d u singe que de l ' h o m m e . C'est l qu'il faut rechercher l'origine d u racisme anti-africain.
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L a naissance du racisme anti-africain N o u s ne nous attarderons pas ici sur le racisme et sur ses origines, ni sur les formes qu'il a prises au cours des sicles et selon les pays. N o u s nous limiterons l'poque o le racisme anti-africain c o m m e n a se donner les allures d'une thorie. Dans les rcits d'Azurara, de Cadamosto et de Pacheco Pereira, marins portugais qui entreprirent plusieurs voyages vers l'Afrique avant que n'et commenc le commerce des esclaves travers l'Atlantique, on ne trouve aucune trace de racisme. Q u a n d les Europens entrrent pour la premire fois en contact avec des reprsentants de la race noire, ils ne considrrent pas les Africains c o m m e des tres infrieurs. Certes, ceux-ci ne pouvaient tre considrs c o m m e des partenaires gaux des Europens dans la mesure o la premire place revenait aux plus forts. Mais les terres nouvellement dcouvertes auraientelles t habites par des non-Noirs ayant atteint u n m m e niveau de dveloppement que les Africains que les relations entre les Europens et la population locale n'auraient gure t diffrentes. E n ces temps-l, l'intolrance tait raciale et non religieuse. Les historiens savent bien que les Africains n'ont pas t les seules victimes de cette forme d'intolrance et que cette poque n'en a pas eu le monopole. Aprs l'extermination des Indiens dans les Indes occidentales franaises et britanniques, des esclaves blancs y furent imports pour travailler aux cts des Africains (voir plus haut). Dans les rcits du temps, nous ne trouvons aucune condamnation raciste rencontre des esclaves africains. Les esclaves blancs et noirs travaillaient cte cte sur les plantations et taient traits avec la m m e brutalit. La fin du xvn e sicle et le dbut du x v m e virent paratre un grand nombre d'ouvrages dus des trafiquants d'esclaves et des employs travaillant dans les nombreuses compagnies commerciales africaines. Parmi les auteurs, o n trouve notamment les n o m s de Barbot, Snelgrave, Bosman et Phillips M . Destins avant tout (mis part l'ouvrage de Phillips, qui s'apitoie ouvertement sur le sort des esclaves africains) informer les trafiquants sur les marchs d'esclaves les plus avantageux et sur les moyens d'acheminer les esclaves vers le Nouveau M o n d e avec le m i n i m u m de pertes, ces ouvrages taient rdigs dans la langue des affaires. O n ne trouve, dans les livres crits cette poque par des marchands d'esclaves, aucun relent de racisme. C e n'est pas des marchands d'esclaves qu'manaient les propos sur la prtendue infriorit des Africains par rapport aux Europens, mais de milieux tout fait diffrents. E n 1781 parut un livre de P . Camper, mdecin et naturaliste hollandais et savant fort connu de son temps M . Selon ses biographes, il tait galement trs fru de politique. Utilisant l'angle facial, mesure dont il tait l'inventeur, pour
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ses tudes sur les squelettes d'tres humains et de singes, Camper en arriva la conclusion que l'angle facial des Africains se rapprochait davantage de celui des singes que de celui des Europens. Il ne fit qu'noncer ses conclusions, mais ses successeurs, dont C h . White 24, s'autorisrent des differences entre les squelettes d ' h o m m e s de races diffrentes et les squelettes de singes pour affirmer que les Europens en gnral taient suprieurs aux Africains n o n seulement physiquement, mais aussi intellectuellement. Les partisans du commerce des esclaves furent prompts s'emparer de cette thse. Ni avant le dbut d u commerce des esclaves, ni pendant la priode o il fut pratiqu en toute libert et lgalit, l'infriorit des Africains par rapport aux Europens ne fut un seul instant mise en doute. Mais quand il fallut dmontrer la ncessit de continuer ce trafic, le racisme vint au secours des arguments conomiques et religieux, trop peu convaincants. Toutes les mesures racistes fondamentales contre les Africains furent proposes pendant la c a m pagne abolitionniste. Ds ses dbuts, le racisme n'eut q u ' u n caractre accessoire. Il tait ncessaire pour donner une apparence de lgitimit au commerce des esclaves, pour justifier l'esclavage dans les colonies amricaines et pour tablir que les Africains, du fait de leur infriorit raciale, taient vous tre les esclaves des Europens qui leur taient suprieurs. Le commerce des esclaves et le racisme auquel il donna naissance transformrent le concept social d' esclave en u n concept racial. L e racisme est l'hritage le plus odieux de l're du commerce des esclaves. A u dbut du xixe sicle, deux des puissances esclavagistes les plus importantes abolirent le commerce des esclaves: la Grande-Bretagne en 1807 et les tats-Unis d'Amrique en 1808.
L'exportation illgale des esclaves L'anne 1808 marqua le dbut de la troisime et dernire priode de l'histoire du commerce des esclaves; celle de l'exportation illgale d'esclaves d'Afrique. L'abolition officielle du commerce des esclaves en Grande-Bretagne et aux tats-Unis n'entrana pas une rduction d u nombre des esclaves africains. A u dbut du xixe sicle, l'emploi de main-d'uvre servile dans les plantations et les mines du Nouveau M o n d e tait toujours aussi lucratif et permettait aux planteurs et aux fabricants de raliser d'importants bnfices. L e maintien de l'esclavage au Nouveau M o n d e aprs l'abolition du commerce d'esclaves fut l'origine de l'importante expansion de la traite illgale des Noirs; aucun des pays qui pratiquaient l'esclavage n'tait prt, en effet, remplacer la maind'uvre servile par des travailleurs salaris. Ces facteurs expliquent l'attitude qu'adoptrent diffrents tats l'gard du commerce des esclaves au xixe sicle. D e toutes les grandes puissances
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esclavagistes, la Grande-Bretagne fut la seule trouver plus avantageux de lutter contre le commerce des esclaves que d'y prendre part. A l'poque, ses principaux intrts coloniaux s'taient dplacs des Indes occidentales vers les Indes orientales. D e plus, les usines britanniques rclamaient sans cesse des quantits toujours plus grandes de matires premires et de nouveaux marchs, et la Grande-Bretagne c o m m e n a porter surtout ses regards vers l'Afrique. Elle prit la tte d'une campagne internationale pour abolir l'exportation d'esclaves d'Afrique, ce qui lui valut de conserver jusqu' nos jours la rputation de champion prtendument dsintress de la libert des Africains. Pressentant la naissance de ses futures colonies en Afrique, la Grande-Bretagne jugea trs avantageux de se poser en librateur aux yeux des Africains. Il ne fait pas de doute que le blocus antiesclavagiste contribua largement freiner l'exportation d'esclaves. D e plus, les premiers savants et leaders africains (S. Crowther, J. Horton), dont les n o m s sont encore trs connus aujourd'hui, taient de ces Africains mancips qui tudirent plus tard dans diffrentes missions et au Fourah Bay College. A u xvn e et au x v m e sicle, l'glise avait ferm les yeux sur le commerce des esclaves; au xixe sicle, les missionnaires se concentrrent sur l'aide aux Africains mancips et aux victimes de ce trafic. Le blocus antiesclavagiste permit galement de faire une tude complte de la situation sur les ctes occidentales et orientales de l'Afrique, et quand vint le temps des conqutes coloniales directes, le mot d'ordre abolition du commerce des esclaves fut utilis pour justifier les annexions. A u xixe sicle, le mouvement abolitionniste en Europe chercha mettre un terme au commerce des esclaves et abolir le travail servile des Africains dans les colonies des Indes occidentales. T . Clarkson, W . Wilberforce et T . F . Buxton en Grande-Bretagne, V . Schoelcher en France firent beaucoup pour rsoudre ces problmes. D'autres pays esclavagistes, au mpris total de leurs propres dclarations affirmant qu'ils avaient cess de se livrer au commerce des esclaves, continurent en exporter pour rpondre aux besoins conomiques de leurs colonies. Les tats-Unis d'Amrique, qui avaient aboli ce commerce, importaient rgulirement de nouveaux groupes d'esclaves. D'aprs les archives du Snat, les ouvrages de plusieurs auteurs du xixe sicle et les documents du Foreign Office britannique, les tats-Unis continurent de se livrer au commerce des esclaves jusqu' la guerre de Scession. U n grand nombre de planteurs du Sud et d'industriels du N o r d considraient l'importation d'esclaves c o m m e une condition pralable du dveloppement de l'conomie de plantation (le commerce intrieur des esclaves ne suffisant plus aux besoins croissants de main-d'uvre). Chacun sait que l'attitude l'gard de l'esclavage des Africains coupa le pays en deux camps hostiles. L'histoire de l'abolitionnisme aux tats-Unis a ses hros et ses martyrs. D a n s leurs efforts pour justifier le droit de possder
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des tres humains, les antiabolitionnistes ne se contentrent pas d'invoquer des raisons conomiques: ils eurent aussi recours au racisme. A u xixe sicle, les tats-Unis devinrent le centre du racisme envers les esclaves africains. Les ouvrages de Morton et de Nott 2 5 publis aux tats-Unis prsentaient les Africains c o m m e des tres de seconde catgorie, tout juste bons servir l ' h o m m e blanc. A u xixe sicle, la droute des armes de Napolon renfora considrablement le prestige international de la Russie. Celle-ci n'avait jamais import d'esclaves d'Afrique, mais au xixe sicle, le gouvernement russe c o m m e n a de participer activement aux ngociations internationales concernant les mesures prendre pour mettrefinau commerce des esclaves africains. E n 1841, il signa, avec la Grande-Bretagne, la Prusse et la France, le Trait d'abolition du commerce des esclaves. A u milieu du sicle, le mouvement pour l'abolition du servage se renfora en Russie. L'opinion progressiste russe s'intressait de trs prs aux questions relatives au commerce des esclaves et la situation des esclaves africains aux tats-Unis, faisant implicitement le parallle entre cette situation et celle des serfs en Russie. L a revue Le contemporain, dirige l'poque par le grand pote dmocrate russe Nekrassov, publia La case de l'oncle Tom, de H . Beecher-Stowe. L e grand pdagogue et h o m m e public Vodovozov traduisit le pome de H . Heine, Le ngrier, etc. L a presse russe d u temps critiquait svrement les mesures racistes. Les dclarations du d m o crate rvolutionnaire russe N . G . Tchernychevski ce sujet sont bien connues. Aucun ouvrage ne fut publi en Russie au x v m e et au xixe sicle pour faire l'apologie du racisme anti-africain. Aprs 1850, le dveloppement gnral du capitalisme, l'migration croissante des Europens et le passage une politique coloniale active rduisirent considrablement la dportation d'esclaves d'Afrique. A u x tats-Unis, la victoire d u N o r d dans la guerre de Scession mit fin au transport des esclaves entre les deux rives de l'Atlantique. Avec l'apparition de colonies en Afrique, les Africains commencrent tre plus recherchs chez eux qu'au Nouveau Monde.
L'historiographie moderne de la traite U n sicle a pass depuis l'abolition d u commerce atlantique des esclaves entre l'Europe et l'Amrique 26. L a situation internationale a chang, c o m m e a chang la place des pays africains parmi les tats: les anciennes colonies ont accd l'indpendance. U n e vritable histoire des peuples africains est en prparation, ainsi qu'en tmoigne YHistoire gnrale de l'Afrique dont les premiers volumes paratront bientt sous les auspices de l'Unesco. 11 va sans dire que le problme de l'esclavage, qui comporte bien des aspects complexes et souvent
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contradictoires, est devenu ces dernires annes un sujet qui intresse particulirement un certain nombre d'historiens de diffrents pays. L'histoire du commerce des esclaves est aujourd'hui dcrite de diffrentes manires et donne lieu parfois de nouvelles interprtations (Boahen, Curtin, Duignan, Clendensen et al.)27. Il est clair que l'historiographie de ce commerce constitue en elle-mme un thme d'tude trs important et d u plus haut intrt. Des historiens africains, tels que Boahen et Ajayi M , se penchent aujourd'hui sur la question et cela est particulirement intressant, car les spcialistes africains sont bien mieux m m e que les historiens europens de mesurer l'ampleur du commerce des esclaves travers l'Atlantique et ses consquences pour l'Afrique. Il n'est pas douteux que certaines affirmations concernant l'histoire de ce commerce doivent tre rvises. Il est absolument faux, par exemple, de prtendre que ce sont les Africains eux-mmes qui furent responsables de son dveloppement, ou de parler de coopration entre marchands d'esclaves europens et africains, tout c o m m e il est absolument erron de donner trop d'importance, c o m m e o n l'a fait ces dernires annes, au commerce arabe des esclaves en Afrique de l'Est, et de minimiser celle du commerce entre les deux rives de l'Atlantique et ses consquences. U n point prcis mrite de retenir l'attention; pendant longtemps, les historiens ont adopt les chiffres donns par Dunbar et fournis par W . B . D u Bois dans The Negro 29 concernant les pertes que le commerce des esclaves a causes l'Afrique. Les historiens connaissent bien le? ouvrages de D u Bois, qu'ils estiment en tant q u ' h o m m e et en tant que spcialiste, et dont ils apprcient hautement l'uvre en faveur de l'Afrique. Malheureusement, il est probable que les crits de Dunbar n'ont pas fait l'objet d'une analyse critique de la part de D u Bois. Aujourd'hui, en revanche, certains spcialistes sont tents d'aller l'autre extrme. Les nouveaux ouvrages sur l'histoire du commerce des esclaves, et parmi eux le livre de Ph. Curtin 30 , donnent de nouveaux chiffres sur le nombre des Africains exports d'Afrique, en particulier de ceux imports au Nouveau M o n d e . Les africanistes savent qu'il n'y a pas eu, qu'il n'y a pas et qu'il n'y aura jamais de statistiques exactes sur ce commerce. Tous les chiffres avancs ont t des approximations. Ceux qui ont trait au nombre d'esclaves exports d'Afrique et imports dans le Nouveau M o n d e se contredisent et se fondent rarement sur des documents officiels; dans la plupart des cas, ils ont t volontairement falsifis. O n s'tonnera donc que des tentatives soient faites aujourd'hui pour procder une rvision totale de l'aspect numrique d u commerce des esclaves sans se rfrer aucune source nouvelle. La vrit se trouve probablement quelque part entre les chiffres de Dunbar et les nouveaux calculs.
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A ct de nouveaux ouvrages actuels relatifs l'histoire de l'Afrique, de nouvelles ditions des ouvrages sur l'histoire du commerce des esclaves qui furent rdigs par les contemporains et par d'minents spcialistes de la fin du xixe sicle et du dbut du x x e voient actuellement le jour. Les livres de T . Clarkson, A . Benezet, W . Wilberforce et T . F . Buxton, ainsi que la trilogie de Mathieson sont dj parus. O n peut dire que l'histoire du commerce transatlantique des esclaves n'a pas encore t tudie de faon exhaustive. D e nouvelles tudes sont en cours, de nouveaux documents viennent s'ajouter au fonds d'ouvrages scientifiques sur la question. Il serait bon galement de lire avec un il neuf les crits du temps. Ceux qui vivaient l'poque du commerce des esclaves ont p u constater par eux-mmes les consquences qu'il a eues pour les peuples d'Afrique et ils n'ignoraient rien des vraies raisons qui avaient prsid sa naissance. U n e discussion srieuse et objective des principaux problmes lis au commerce des esclaves permettra des recherches plus pousses sur des aspects de son histoire qui, jusqu' prsent, ont t abords par les historiens de diffrents pays dans des optiques diffrentes.
Notes
1. Emerging themes of African history. Actes du Congrs international d'histoire africaine tenu au University College, D a r es Salaam, octobre 1965, publis par T . O . Ranger, L.-Dar es Salaam, 1968, p. 134. 2. G . E . Azurara, The chronicle of the discovery and conquest of Guinea, vol. 1-2, Londres, 1896-1899 (travaux publis par la Malkuyt Society, n 95, 100), p. 57. 3. D . Pacheco Pereira, Esmeraldo de situ orbis, p. 101, 105-106, Londres, 1937 (travaux publis par la Malkuyt Society, 2 e srie, n 79). 4. A . Brasio, Monumento missionaria, Agencia geral do Ultramar, Ministerio de Ultramar, vol. V I , Lisbonne, 1955, d. 132. J Cuvelier et L . Jadin, L'ancien Congo, Bruxelles, 1954, D . X I V . (Acadmie royale des sciences coloniales, section des sciences morales et politiques. Mmoires.) 5. E . Vilyams, Kapitalism i rabstvo, p. 69 Moscou, 1950; Capitalism and slavery, p. 51 Chapell Hill, University North Carolina Press 1945 et Capitalisme et esclavage, p. 73, Paris, Prsence africaine, 1968. 6. K . Marx, Le capital (en russe), vol. 1 ; uvres de K. Marx et F. Engels, vol. 23, p. 769. 7. J. E . Harris, The African Presence in Asia. Consequences of the East African slave trade, p. 9 Evanston, North Western University Press, 1971. 8. V . Harlow, A history of Barbadoes, 1625-1655, p. 295, Oxford, Clarendon Press, 1926. O w e n D . J., The origin and development of the ports of the United Kingdom, p. 129, 2 e d., Londres, Allman and Son, 1948. Latimer J., The annals of Bristol in the XVIIth Century, p. 255-256, Bristol, W . George's Sons, 1900. 9. Documents Illustrative of the history of the slave trade to America, publis par E . D o n nan, Washington, Carnegie Institution of Washington, vol. 1, p. 193, 1930. 10. Dapper O . , Description de l'Afrique, Amsterdam, chez Wolfgang, Waesberge, B o o m et van Someren 1686. Barbot J., A description of the coasts of North and South
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Guinea ; and of Ethiopia inferior, vulgarly Angola ; being a n e w and accurate account of the Western maritime countries of Africa, dans: Churchill A . et J., A collection of voyages and travels, some now first printed from original manuscripts, other now first published in England, vol. 5, Londres, 1746. Edwards B . , The history civil and commercial of the British colonies in the West Indies, 3 e d., Londres, J. Stockdale, 1801. R . Bisset, The history of the Negro slave trade in its connection the commerce and prosperity of the West Indies and the wealth of the British empire, vol. 1-2, Londres, S. Highley, 1805. K . M a r x , Op. cit., p. 276. Cairnes J. E . , The Slave power, its character, career and probable designs, p. 123, N e w York, Carleton, 1863. Documents illustrative of the history of the slave trade..., op. cit., vol. 2. p. XIII. Assiento, or contract for allowing to the subjects of Great Britain the liberty of importing Negroes into the Spanish America , Londres, 1713. The parliamentary history of England, vol. X X X I I , p. 868. D . Rinchon, Les armements ngriers au XVIIIe sicle. D'aprs la correspondance et la comptabilit des armateurs et des capitaines nantais, p. 6, Bruxelles, 1956. (Acadmie royale des sciences coloniales. Classe des sciences morales et politiques. Mmoires.) J. A . Rogers, Africa's gift to America. The Afro-American in the making and saving of the United States, p. 35, N e w York, 1961. (Distributed by Sportshelf, N e w Rochelle, N.4.) Chronicles of Negro protest, p. 47 et 49 compiles et publies avec un commentaire par B . Chambers, N e w York, Parents M a g . Press, 1968. A . Benezet, Some historical account of Guinea with an inquiry into the rise and progress of the slave trade, its nature and lamentable effects, Londres, J. Phillips, 1788. Clarkson T h . An essay on the slavery and commerce of the human species. Traduit d'un essai en latin, Londres, 1788; et The history of the rise, progress and accomplishment of the abolition of the African slave by the British Parliament, vol. 1-2, Londres, Longmans, 1808. Wilberforce W . A. Letter on the abolition of the slave trade, Londres 1807. R . Bisset, Op. cit. Edwards B . The history civil and commercial of the British Colonies... Londres, 1801. Substance of the debates on a resolution for abolishing the slave trade which was moved in the House of Commons 10th June 1806 and in the House of Lords 24th June 1806, Londres, 1888. The parliamentary history of England, vol. XXIII, p. 1026. J. Barbot, A description of the coasts of North and South Guinea... Snelgrave G . , Nouvelle relation de quelques endroits de Guine, et du commerce d'esclaves qu'on fait, Amsterdam, 1735. B o s m a n G . , Voyage de Guine, Utrecht, 1705. Phillips T h . , Journal of a voyage m a d e in the Hannibal of London from England to Cape M o n s e - R a d o e in Africa; and thence along the coast of Guinea to W h i d a w , the Islande of St. T h o m a s , and so forward to Barbadoes, dans: Churchill A . et J., A collection of voyages and travels..., vol. 6, Londres, 1764. P. Camper, Dissertation physique sur les diffrences relles que prsentent les traits du visage chez les hommes de diffrents pays et de diffrents ges, sur le beau qui caractrise les statues antiques, Utrecht, B . Wild et J. Althear, 1791. C h . White, The regular gradation in man and in different animals and vegetables, Londres, 1799. S. Morton, The crania Americana, Philadelphie, J. D o b s o n , 1839. Nott, J., Types of manking, or ethnological researches, Philadelphia (Lippincot, G r a m b o , ) 1854. L'auteur pense que l'expression commerce des esclaves noirs est rarement utilise
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de nos jours. L'expression commerce europen des esclaves tant carte, celle de commerce atlantique des esclaves semble mieux traduire cette notion. A . Boahen, The topics in West African history, Londres, Longmans, 1966. Curtin Ph. D . , The Atlantic slave trade: a census, Madison, University of Wisconsin Press, 1969. Duignan, P. et C . Clendensen, The United States and the African slave trade, 16191862, Stanford, University, Hoover Institution on W a r , Revolution and Peace, 1963. The history of West Africa, collection dirige par J. Ajayi et M . Crowder, Londres, L o n g m a n , 1971. W . E . B . D u Bois, The Negro, p. 155-156, Londres, Williams and Norgate, 1915. P h . D . Curtin, Op. cit.
Les ractions face au problme de la traite ngrire : analyse historique et idologique

Michle Duchet
O n ne saurait videmment dissocier le problme de la traite et d u commerce des Noirs de celui de l'esclavage proprement dit: les diffrents courants antiesclavagistes ont dnonc aussi l'inhumanit d u trafic d ' h o m m e s qui drainait de l'Afrique vers l'Amrique et les Indes occidentales de plus en plus de Noirs. L a liste prsente l'Assemble nationale franaise en 1790 par les A m i s des Noirs concerne la fois la traite et l'esclavage , et la plupart des ouvrages cits portaient sur les deux questions1, ne serait-ce que parce que le premier m o y e n de supprimer l'esclavage tait de mettre fin la traite. Mais l'exprience a montr qu'on pouvait fort bien abolir l'un sans supprimer l'autre, d'o renaissait encore et toujours l'esclavage. Il s'agit donc bien de deux systmes d'exploitation de l ' h o m m e qui sans doute sont troitement lis, mais qu'il ne faut pas confondre. E n fait, ils n'ont jamais t confondus dans l'esprit de ceux qui ont lutt ou pour leur conservation ou pour leur disparition: nous essaierons de dire pourquoi et de recenser les arguments et les intrts en jeu. Sans vouloir rsumer ici l'histoire de la traite ', nous devons rappeler quelques donnes indispensables notre propos. Les Espagnols furent les premiers transporter des esclaves noirs au Nouveau M o n d e au dbut d u xvie sicle. Mais c'est surtout partir du xvn e sicle qu'avec le dveloppement des grandes plantations en particulier au Brsil et de l'conomie sucrire que la traite atteignit son apoge. O n estime actuellement qu'entre le X V e sicle et la fin d u x v m e , de 9 12 millions d'Africains monteront sur les vaisseaux ngriers, la moyenne annuelle tant de 60 000. L e taux de mortalit sur les navires tait lev, mais le profit (300%) tel que ce commerce joua un rle considrable dans la priode d'accumulation du capital qui prcda la rvolution industrielle. O n peut dire que l'intrt de la traite tait double : non seulement le trafic triangulaire enrichissait trs vite ceux qui s'y livraient, mais encore il assurait la prosprit des colonies par un incessant apport de main-d'uvre. Pour la premire de ces deux raisons, on voyait des pays qui n'taient pas possesseurs de telle o u telle colonie investir cependant des capitaux dans la traite des Noirs : ce fut le cas de la Hollande au Brsil '. Pour la seconde raison, les diffrentes mtropoles encouragent la cration de compagnies qui disputaient
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le monopole aux nations trangres, la Compagnie du Sngal et de Guine pour la France, par exemple. Par la force conjugue de ces deux raisons, l'Europe entire participa cet odieux ngoce et en retira d'normes bnfices. E n raison de son caractre universel, la traite dborda donc l'conomie esclavagiste proprement dite : certes elle permit celle-ci de se maintenir, mais elle se dveloppa c o m m e un genre de commerce parmi d'autres, particulirement rentable, li l'existence de comptoirs et de circuits en Afrique m m e , l'achat et la revente d'une nouvelle sorte de marchandise, l'esclave noir, toute une pratique ngrire , terre ou bord des vaisseaux, destine assurer la survie de la cargaison, soigneusement estime en fonction du prix qu'elle atteindra l'encan *. C'est l'habitude d'un tel taux de profit et l'existence de cette pratique qui expliquent en partie que la traite se soit maintenue jusqu' nos jours. L'abolition de l'esclavage n'a pas, en effet, entran celle de la traite. Officiellement, la Grande-Bretagne l'a aboli en 1807, le Brsil en 1836, la France en 1848, l'Argentine en 1853 et les tats-Unis en 1865, pour ne citer que quelques exemples. Mais le trafic ngrier a continu, pour satisfaire la demande de main-d'uvre dans certains pays, puis pour rpondre aux besoins du travail forc , cette forme moderne de l'esclavage. D'autre part, il y eut en certains endroits une interpntration entre les deux traites, l'atlantique et l'arabise ; des commerants maures amenaient dans le delta du Niger ou dans le haut bassin de la Sangha des esclaves qu'ils vendaient aux ngriers europens 5 ; avec l'interruption du courant de traite vers l'Amrique, des rseaux plus anciens prirent une nouvelle importance et les caravanes changrent de direction sans que le commerce lui-mme changet de nature '. C'est ainsi que des cargaisons d'esclaves furent dbarques jusqu'en 1862 dans les colonies hollandaises et jusqu'en 1887 au Brsil, et que Savorgnan de Brazza puis M*T Augouard purent constater la fin du XIX e sicle de n o m breuses transactions portant sur des vies humaines dans la rgion de l'Oubangui '. Aujourd'hui encore, des tmoignages parviennent l'Organisation des Nations Unies attestant l'existence de l'esclavage et de la traite dans le m o n d e arabe. Pourtant, du xv e au x x e sicle, les protestations, les dcrets et les lois n'ont pas m a n q u qui auraient d entraner la disparition de telles pratiques, tandis que dans l'Afrique des indpendances l ' h o m m e noir se dlivrait enfin de la crainte de la servitude, de la dportation et de l'exil. Voil qui force interroger autrement l'histoire, questionner 1'opinion antiesclavagiste: de quoi tait-elle faite, qui parlait contre la traite et l'esclavage, que disait-on, quels arguments, quelles raisons invoquait-on? Pourquoi ce combat? Dfendait-on seulement la cause des ngres esclaves , ou bien aussi quelque autre cause dont celle-ci dpendait? Quelle fut dans ce combat la part du peuple noir? O n ne peut rpondre ces questions qu'en ngligeant le dtail des faits
Les ractions face au problme de la traite ngrire
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pour aller chaque fois l'essentiel: la conjoncture, les rapports de force, les prises de position, les enjeux, l'idologie. C'est donc en raison de la conjoncture que nous distinguerons deux grandes priodes dans le commerce des esclaves. 1. Entre le x v e sicle et la fin du x v m e , c'est le rgne du systme esclavagiste et du systme conomique auquel il est li. Le courant abolitionniste se dveloppe trs lentement, et il ne prend toute sa force qu'avec l'indpendance des colonies amricaines. 2. A u xixe et au xx c sicle, la lutte contre l'esclavage est vigoureuse et lgalement victorieuse, mais le travail forc et la traite se dveloppent en contradiction avec les droits de l ' h o m m e : leur caractre clandestin condamne l'antiesclavagisme la protestation humanitaire. L a traite et Panti-esclavagisme du X V e sicle la fin du XVIII e Il ne faut pas oublier que l'introduction de la main-d'uvre africaine en A m rique et aux Indes occidentales a t la consquence directe de l'extermination des Indiens. C'est ainsi q u ' o n a p u accuser Las Casas, vque de Chiappa, d'avoir, en prenant la dfense des Indiens, caus la perte des Africains. Il faut plutt le louer, c o m m e le feront les philosophes du x v m e sicle, d'avoir t plus h o m m e que prtre , d'avoir davantage song dfendre les Indiens qu' les convertir 8 . Car jusqu' lui, l'glise ne s'tait gure soucie de l'asservissement des Indiens, pourvu qu'ils fussent convertis. L'arrive des esclaves africains posa d'autant moins de problmes qu'il s'agissait d ' h o m m e s dj rduits en esclavage selon les lois de leur pays, et achets c o m m e tels par les ngriers et les planteurs. Rien dans les textes sacrs (Ancien et Nouveau Testament) n'interdisait aux chrtiens de possder des esclaves. E n 1836, u n thologien, vque du M a n s , M * r Bouvier, dclare la traite permise, la seule condition que les Ngres seront justement privs de leur libert, q u ' o n les traitera humainement et qu'il n'y aura point de fraude dans le march 9 . Cela pos, les esclaves devront tre instruits des vrais prceptes de la religion, ce qui sera plus facile que s'ils taient demeurs libres dans leur pays. E n fait, pour les thologiens 10, le droit d'vanglisation est primordial : la lgitimit de l'esclavage est admise dans la mesure o elle favorise la christianisation. Aussi les diffrentes missions avaient-elles leurs propres esclaves, jouant sur le fait que ceux-ci leur taient grandement ncessaires pour mener bien leur tche et qu'ils seraient d'ailleurs leurs plus zls catchumnes. Il reste peu de traces d'une inquitude ce sujet et lorsqu'en 1557 le jsuite Manuel de Nobrega rclama l'autorisation d'acheter de nouveaux esclaves, l'Ordre donna tort Miguel Garcia qui s'tait avis de protester u . Le fait que le clerg des colonies espagnoles et portugaises possdait des milliers d'esclaves
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devenait, la limite, une preuve de la lgitimit de la traite pour le Conseil des Indes. A cela s'ajoutait la ncessit de ne pas laisser la traite entre les mains des nations hrtiques : en toute bonne conscience, catholiques et protestants se disputaient le march. C'est ainsi que le problme de la traite fut discut l'occasion d'une demande de contrat formule par un protestant allemand, Balthazar C o y m a n s , en 1685: les thologiens espagnols consults, Molina, Snchez et Sandoval, dclarrent que rien ne s'opposait la traite qui servait la vraie foi, mais que les mes des Noirs risquaient fort d'tre contamines par un voyage bord d'un vaisseau hrtique 12. O n peut dire que protestants et catholiques partageaient le m m e idal vanglique et que l'image du bon serviteur, soumis la loi divine et l'autorit d'un matre bienveillant, tait pour les consciences chrtiennes assez rassurante. Restait le problme de la violence faite l'individu en Afrique, bord des vaisseaux ngriers, sur les marchs aux esclaves, bref dans le cadre m m e du systme de la traite. L afictionsoigneusement entretenue d ' h o m m e s rduits en esclavage puis vendus aux marchands par les Africains eux-mmes, le prtendu intrt des ngriers prendre soin de leur cargaison, tout cela fut mis en doute partir d u dernier stade d u trafic: le march aux esclaves, qui, lui, ne pouvait cacher ses vices. Le reste se sut par des missionnaires, par Mercado, des voyageurs et, en 1571, un thologien de Seville, T o m s de Mercado, m o n tra quel point la traite tait contraire aux justes rgles du commerce et aux principes de l'humanit. Tout en acceptant l'existence de l'esclavage et la vente d'esclaves africains par les Africains eux-mmes, il s'leva contre les pratiques des marchands qui poussaient les Africains se faire la guerre pour se procurer des prisonniers, dcrivit les conditions de vie bord des navires et dnona la mortalit effrayante parmi les esclaves. Protestation d'autant plus significative que c'tait la traite qui tait vise et non l'esclavage en luim m e . D'autres thologiens13 prirent position dans le m m e sens, s'interrogeant sur la bonne foi des marchands qui l'on proposait des captifs et qui embarquaient ple-mle h o m m e s , femmes et enfants. O n sait que dans la tradition chrtienne, tout commerce doit tre lgitime, sans fraude ni profit excessif: le trafic ngrier n'tait donc pas de ceux qu'on pouvait tolrer, m m e si l'une de ses fonctions tait de fournir aux plantations des esclaves destins devenir chrtiens. Aussi le marchand dont la conscience n'tait pas en repos se voyait-il invit par Mercado consulter son confesseur M . Il serait vain de se dissimuler que la position des thologiens avait l'avantage de laisser intact l'essentiel du systme (l'conomie des plantations, celle des missions et l'accord tacite du clerg local) et de s'en prendre seulement aux marchands et aux agents des compagnies dont les fructueuses c a m pagnes pouvaient justement faire scandale. Pourtant, en montrant, par leurs arguments m m e s , que le systme reposait tout entier sur u n commerce bas sur le trafic de la chair humaine et o les esclaves de tout sexe et de tout ge
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se ngociaient en lots c o m m e des marchandises et non c o m m e des tres humains, membres d'une m m e ethnie ou d'une m m e famille, u n commerce o l'on traitait les h o m m e s bord des vaisseaux c o m m e o n n'et pas trait des btes, ceux qui s'interrogeaient ainsi faisaient natre le soupon dans bien des esprits : pouvait-on prendre livraison des esclaves sans se soucier de l'inhumanit d'un tel commerce? Les protestants taient les hritiers de la m m e tradition dualiste 15 que les catholiques : ils admettaient l'esclavage, mais non le fait de rduire u n h o m m e en esclavage par injustice et violence. Plus encore que les catholiques, ils considraient que dans un m o n d e en tat de pch l'esclavage tait un m o y e n de rachat pour ceux que Dieu avait soumis cette condition. Ils se proposaient eux aussi l'vanglisation de la masse servile, mais leur doctrine beaucoup plus rigoureuse leur dictait d'autres voies: ils mettaient tous leurs soins perfectionner les relations entre matres et esclaves, prchant aux uns la charit et la modration, aux autres la soumission et le respect. Richard Baxter disait aux esclaves: [...] remerciez la providence divine qui vous a appels une vie de servitude, ne vous plaignez ni du travail ni de la bassesse de votre condition, reconnaissez la grce qui vous a t accorde et soyez pleins de gratitude 1S. Cette idologie du bon esclave et du bon matre n'avait pas seulement un fondement thologique (le b o n usage de la servitude ), elle tait en accord avec la morale de la quotidiennet, si typiquement protestante, en accord aussi avec un idal de fraternit chrtienne. E n tout cas, loin de s'opposer la traite elle-mme, les protestants y voyaient un m o y e n de servir l'uvre d'evangelisation; il ne faut pas oublier non plus que le succs des entreprises commerciales tait, dans le m o n d e protestant, une preuve de la bndiction divine, et qu'un partage des torts qui aurait rejet tout le pch sur le ngociant avide et sans piti, au bnfice des planteurs, tait proprement impensable. N o u s allons voir d'ailleurs que cette notion de pch a jou un rle essentiel dans l'idologie religieuse. Notons seulement ici que si, pour les catholiques, l'indigne marchand tait plus coupable que le matre qui jouissait de la proprit des esclaves, l'thique protestante exigeait du matre qu'il ft responsable des esclaves que Dieu lui envoyait pour leur mutuel salut. Les sectes C'est de ce ct que va prendre naissance l'antiesclavagisme, li une idologie de la contestation et de la rupture. N o u s pensons, avec D . Brion Davis, que ce n'est pas dans la tradition religieuse qu'il faut chercher le ferment de la lutte contre la traite et l'esclavage, mais bien dans la naissance d'une nouvelle conception qui refusait de considrer l'ordre tabli c o m m e u n compromis
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avec le pch et donnait Dieu et sesfidlesle pouvoir de transformer le m o n d e 1 7 . C'est cette philosophie qui devait donner aux diffrentes sectes le dsir et la force de mettrefin ce qui n'tait pour elles que la pire des injustices, et en aucun cas une voie de salut pour les Noirs paens. D e surcrot, des sectes c o m m e celle des Frres moraves et des quakers avaient connu la perscution et l'exil, et cette exprience les sensibilisait au sort des esclaves africains. O n connat bien l'action des quakers, tant vante par les philosophes. Mais il faut rappeler, ne serait-ce que pour montrer le poids du systme et la force de l'habitude, que les quakers commencrent c o m m e les autres par acheter des esclaves: on peut m m e dire que la prosprit de leurs communauts dans le Nouveau M o n d e fut fonde sur le travail servile, de m m e que celle d'un grand nombre de marchands anglais convertis au quakerisme. William Penn luim m e possdait des esclaves, et en 1730 encore on faisait le trafic des Noirs Philadelphie. Les quakers taient de bons matres , mais ils ne cherchrent ni convertir leurs esclaves ni les faire entrer dans leur socit, dite Socit des amis. Ds lors, rien ne justifiait plus l'esclavage que leur propre profit: il devenait un pch. Et si le simple fait de possder des esclaves tait condamnable, la traite l'tait encore davantage, ainsi que la violence des marchands 18. Les arguments des thologiens orthodoxes atteignaient ici le cur m m e de la doctrine des quakers, leur idal de vie simple et juste: ils se trouvaient euxm m e s mis en question. Cependant il fallut attendre 1769 pour que les adversaires de l'esclavage l'emportent et obtiennent son abolition en Pennsylvanie. D e cette crise, l'image des quakers sortit magnifie et ils devinrent des modles pour tous ceux qui commenaient dfendre, pour de tout autres raisons, la cause des Noirs. Leur gnreuse action fut annonce dans les Ephmrides du citoyen par les physiocrates franais19, et vante dans VHistoire des deux Indes, de l'abb Raynal, c o m m e celle de sectaires humains , de chrtiens qui cherchaient dans l'vangile plutt des vertus que des dogmes 2 0 . O n ne saurait pour autant parler de convergence entre 1' humanitarisme du Sicle des lumires et les tendances philanthropiques de certaines sectes, voire des glises. C'est plutt l'volution des ides religieuses ellesm m e s , c o m m e nous l'avons montr pour les quakers, qui explique la naissance d'un antiesclavagisme h l'affirmation de valeurs nouvelles et d'une autre thique. Mais dans la Grande-Bretagne protestante, la philanthropie et l'esprit de la Rforme se manifestrent plus volontiers par des uvres charitables. Il faut n o m m e r la Society for the Propagation of the Gospel (ou S P G ) qui se proposait d'aider et d'instruire les Noirs d'Amrique (1701), et qui joua un rle important en Gorgie. Le comte de Zinzendorf envoya son chef, T h o m a s Bray, un groupe de Moraves pour l'aider dans sa tche 21. Plusieurs huguenots se joignirent au mouvement, qui toucha surtout la Caroline du Sud, Philadelphie et N e w York, o il pouvait solidement s'appuyer sur l'glise
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anglicane. E n 1710, le colonel Christopher Codrington entreprit de fonder deux plantations modles aux Barbades. Son ide tait de montrer qu'une manire humaine de traiter les esclaves, d'encourager les mariages et les naissances, de rduire la mortalit par u n travail modr et l'absence de chtiments tait propre augmenter le rendement des plantations, et surtout permettre une conomie en circuit ferm, sans qu'il ft fait appel la traite. Les rsultats ne furent nullement convaincants, mais une voie tait ainsi ouverte vers la suppression de la traite, et, idalement du moins, le modle eut une grande influence, en offrant une alternative aux horreurs de la traite, sur lesquelles on n'avait aucune prise. La condamnation absolue de l'esclavage fut surtout le fait des puritains. Leur foi dans le salut individuel par une vie juste et une morale rigoureuse leur faisait voir dans l'esclavage la source de mille vices. E n 1664, Richard Baxter, dont nous avons dj parl, dnona les ngriers c o m m e les ennemis c o m m u n s de toute l'humanit et condamna c o m m e u n affreux pch le fait d'acheter des h o m m e s , m m e esclaves, sinon pour les librer. Les planteurs taient pour leur part autant de diables incarns 2 2 . M o r g a n G o d w y n voyait dans les Amricains de vils matrialistes qui avaient perdu le souci de leur m e au point de faire passer le commerce de la traite avant la religion 23; au dbut du xviie sicle, un puritain n o m m Paul Baynes, les accusa de vivre eux-mmes dans l'esclavage, c o m m e pcheurs; en 1700, le juriste Samuel Sewall assura que l'esclavage n'tait fond ni en nature ni en droit. L'effet de toutes ces protestations fut qu'on admit que l'incessante importation de Noirs n'tait pas une chose souhaitable, et qu'on pourrait faire appel des travailleurs blancs 24. Il est vrai que pour la premire fois on prit aussi conscience du fait que l'mancipation des Noirs et leur intgration poseraient des problmes redoutables. O n voit bien ici que la suppression de la traite, condition ncessaire mais non suffisante de celle de l'esclavage, tait en elle-mme u n problme. Si le trafic cessait, il n'tait pas seulement vident qu'il faudrait mnager la maind'uvre noire, mais encore qu' long terme il faudrait lui accorder la libert et accepter son intgration dans le m o n d e des Blancs. Autrement dit, la traite permettait le maintien de l'esclavage, en m m e temps qu'elle lui fournissait des h o m m e s . L'ouverture sur l'Ocan, sur l'Afrique, sur l'univers des ngriers et des marchands empchait l'Amrique de sentir le poids de ce peuple noir qui venait mourir dans ses plantations: terre d'exil et de frustration, elle n'avait rien d'autre offrir des esclaves que l'esclavage. Aussi, contre les abolitionnistes, voyait-on toujours se reformer la logique d u systme: au dbut d u x v m e sicle, l'extension de la traite dsormais ouverte aux marchands indpendants, l'glise anglicane ne rpliqua que par un grand projet de christianisation des esclaves, s'installant en quelque sorte dans la longue dure et se rsignant faire des chrtiens de ceux dont elle ne pouvait faire des h o m m e s libres.
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L'humanitarisme, les conomistes et les Lumires U n courant primitiviste et gnreux avait, l'intrieur m m e de la thologie protestante, mis l'accent sur la bont des Noirs et la dpravation des matres qui vivaient de leur travail : leur corruption et leur matrialisme taient aussi coupables que le commerce contre nature des ngriers. Ces thmes se retrouvent dans nombre de sermons du x v m e et aussi dans la littrature, par exemple chez Daniel Defoe et dans Les saisons de James T h o m s o n , dont devait s'inspirer Saint-Lambert. Les images opposes de l'esclave, victime souffrante, et du matre sans cur et sans piti envahirent le roman, la posie et le thtre, prparant les esprits l'abolition de l'esclavage 25. Par leur philosophie du sentiment, Shaftesbury 26 et Hutcheson fondrent en raison la compassion active que Dieu a pris soin de mettre en chaque h o m m e pour l'intresser la souffrance de ses semblables. D ' o l'ide de peindre avec d'horribles dtails le malheur des Noirs, arrachs une vie denique pour l'enfer des plantations: ce que fit par exemple John Wesley dans ses Penses sur l'esclavage. Mais Hutcheson lui-mme avait t fortement impressionn par la lecture des voyages de sir H a n s Sloane et d'Atkins 27. Cependant l'influence de la philosophie morale cossaise, dont Hutcheson puis A d a m Smith taient les reprsentants, ne tenait pas seulement l'motion vertueuse dont elle se faisait une arme contre l'insensibilit des mauvais matres, mais aux arguments utilitaristes qu'elle savait utiliser: aussi Hutcheson montrait que l'esclavage et le travail servile, en apparence conformes l'intrt des matres, ne l'taient pas long terme et qu'ils taient contraires l'idal m m e du bonheur et du progrs humain 28. Mais son disciple, A d a m Smith, allait beaucoup plus loin29: pour lui, l'esclavage n'tait qu'une partie d'un systme qui fonctionnait mal, parce qu'il mettait en opposition l'intrt personnel et le bien gnral. Le sort fait l'esclave l'empchait de travailler et l'esclavage tait la plus coteuse et la moins productive des formes de travail. E n fait, c'est l'ensemble du rapport travail libre / travail forc dans l'conomie occidentale en pleine mutation qui faisait l'objet des rflexions de Smith et celles-ci n'taient gure encourageantes pour la main-d'uvre noire. Mais dans un m o n d e o rgnait la loi du profit, l'argument conomique fut de poids, relayant les considrations humanitaires et offrant la compassion une rcompense toute terrestre : un meilleur rendement. O n peut se demander dans quelle mesure cet antiesclavagisme servait la morale et dans quelle mesure il prparait des changements invitables. E n France, le ralisme des physiocrates tait tout aussi ambigu : il tait surtout une rponse la crise m m e du systme esclavagiste, dont les administrateurs se faisaient l'cho 30. Certains taient rformistes, c o m m e Pierre Poivre qui demandait en 1767 aux colons de l'le de France de traiter leurs esclaves avec humanit et de ne pas oublier qu'ils taient des h o m m e s semblables
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eux . L'esclave en retour, servirait son matre avec joie etfidlit 3 1 . D'autres dnonaient les mfaits du systme esclavagiste envisag du point de vue conomique; chaque instant du processus, il y avait perte, cause de l'augmentation des difficults du commerce d ' h o m m e s et donc du prix de vente, de l'puisement des terres mal cultives, de la mortalit excessive, des frais de milice, du temps perdu, de l'inscurit et de l'hostilit m m e de l'esclave : L'esclave est paresseux parce que c'est son unique jouissance, et le seul moyen de reprendre son matre une partie de sa personne, que le matre a vole en gros 32 . D'autres enfin songeaient u n affranchissement progressif qui transformerait en vingt ans la masse servile en travailleurs libres: Y Histoire des deux Indes devait tre l'cho, en 1780, de ce projet de Bessner, gouverneur de la Guyane. Mais l'ouvrage de Raynal faisait plus de place aux ides des conomistes, exprimes entre 1765 et 1775 dans les Ephmrides du citoyen: pourquoi ne pas tirer de l'Afrique m m e les productions qu'on demandait l'Amrique? Pourquoi ne pas peupler celle-ci de Noirs esclaves qui y deviendraient des h o m m e s libres? Solution qui permettait, faut-il le dire, de maintenir la traite tout en supprimant l'esclavage, nuisible l'conomie des plantations33. L'humanitarisme venait ainsi au secours des thories physiocratiques, et le pote Saint-Lambert, en publiant Zimo dans le journal des conomistes, pouvait crire Dupont de N e m o u r s : Vous faites une bonne uvre de soutenir la cause de ces pauvres Ngres; ils m'ont toujours fait une extrme piti [...]34. Piti, humanitarisme, philanthropie, ces trois mots peuvent s'appliquer aux ractions des philosophes des lumires face au problme de l'esclavage et de la traite. Mais la condamnation morale l'emporte chez Buffon, Voltaire ou Bernardin de Saint-Pierre 35. L a critique d'Helvtius rejoint celle des physiocrates mais elle est plus politique: il faut se garder de dtruire en l ' h o m m e le principe d'intrt qui le c o m m a n d e , et l'esclavage est en cela une erreur, en m m e temps qu'un crime 36. L e plus souvent, c'est l'horreur du systme qui est dnonce, et le Ngre de Surinam, victime dans le Candide de Voltaire des mutilations ordonnes par le Code noir pour les esclaves fugitifs, est c o m m e le symbole de toutes les souffrances infliges l ' h o m m e noir, et ce impunment, puisque la loi admet la traite, l'esclavage et toutes ses rigueurs. Le plus souvent aussi, la condamnation rejoint celle des m u r s froces et barbares des peuples dits civiliss , celle de l'esprit d'intolrance qui corrompt toutes leurs entreprises, celle des conqutes sans avenir et des voyages inutiles37. La cause des Noirs esclaves provoque un sentiment d'impuissance dont cette phrase d'Helvtius rend assez compte : Dtournons nos regards d'un spectacle si funeste, et qui fait tant de honte et d'horreur l'humanit. {De l'esprit, I, chap. III.) Tout se passait c o m m e si l'universalit m m e de la pense des lumires
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la dtournait de faire une bonne uvre l o devait survenir un changement radical de l ' h o m m e et de la socit, de servir une cause qui ne servait pas assez fortement celle du progrs, c o m m e le fit par exemple celle de Calas, victime de l'intolrance religieuse. O n connat le chapitre de L'esprit des lois, dans lequel Montesquieu s'interroge sur le droit que nous avons eu de rendre les Ngres esclaves , et cette phrase qui montre c o m m e n t l'injustice (au sens fort: absence de droit) nat de l'injustice: Les peuples d'Europe ayant extermin ceux de l'Amrique, ils ont d mettre en esclavage ceux de l'Afrique, pour s'en servir dfricher tant de terres 38. D a n s cette pratique, le seul droit est le droit du plus fort. Cela est dit, mais le point de droit n'est pas trait, le silence des textes religieux n'autorisant pas un juriste parler sans dtours 39 . C e n'est donc qu'en 1780, dans L'histoire des deux Indes, histoire philosophique et politique , qu'on prend la dfense de la libert contre la raison d'tat . L a libert est la proprit de son corps et la jouissance de son esprit . Le gouvernement n'a pas le droit de vendre des esclaves, le marchand n'avait pas le droit de les acheter, et nul n'a le droit de se vendre soi-mme 40. Ainsi la politique et la morale doivent s'allier pour la libert des peuples esclaves, avant m m e que les autres nations ne soient plus dans les fers. L'ide d'une libert une et indivisible sort ici du creuset des lumires, et fait de toute cause une seule et grande cause. L'universalit des principes donne la pratique le pas sur la thorie, la dfense des droits de l ' h o m m e est en soi un instrument de progrs et de justice, que cet h o m m e soit sauvage ou civilis , noir, multre, ou blanc, et quelles que soient sa nation o u sa religion. Mais VHistoire des deux Indes allait bien au-del de cette protestation humanitaire. Elle mettait l'accent sur la rvolte des Ngres eux-mmes et sur ce phnomne significatif qu'on a appel le marronnage, dont l'importance a souvent t sous-estime dans l'histoire de l'esclavage. U n e tude attentive des textes et des documents montre que la crainte du marronnage a jou dans la mauvaise conscience de l'Europe un rle de premier plan. O n sait que la rsistance des Noirs l'esclavage s'est traduite de bien des manires: suicides bord des bateaux ou dans les plantations, attentats contre les matres, avortements. La fuite et la rvolte furent aussi des constantes du systme et en certains endroits, ce marronnage prit des proportions alarmantes. C e fut le cas la Jamaque en 1720 et 1734-1735, puis en Guyane, o se formrent des colonies de Ngres marrons si importantes qu'on dut ngocier avec elles et leur accorder l'indpendance 41. L a correspondance officielle enregistra les inquitudes des administrateurs et des colons; si, la plupart du temps, le mal tait endmique, le dsquilibre numrique entre la population blanche et la masse servile faisait craindre le pire:
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L'esclavage est un tat violent et contre nature [...] ceux qui y sont assujettis sont continuellement occups du dsir de s'en dlivrer, et sont toujours prts se rvolter notait Jean D u b u q , chef du Bureau des colonies *2. D ' o une politique rformiste et les efforts faits pour convaincre les colons de rendre l'tat des esclaves supportable et de leur faire perdre par les bons traitements, le dsir de la libert . L'humanitarisme tait une ncessit, avant m m e d'tre cette compassion active prne par les chrtiens ou les philosophes. Le refus par l'esclave de sa condition d'esclave, l'affirmation d u droit la libert qui se traduisait par cette ngation de l'esclavage qu'tait le marronnage, nourrit toute une tradition littraire, depuis le clbre Oroonoko de M r s . Behn jusqu'au Bug Jargal de V . H u g o , en passant par le Zimo de SaintLambert. D'autres textes sont moins connus: le discours de Mases B o o m S a m (dans Le pour et contre de l'abb Prvost) 43 qui se prsente c o m m e le Mose du peuple noir, et, dans VHistoire des Indes, l'appel au Spartacus nouveau qui conduira les siens la vengeance et au carnage , et dont la venue est assure depuis que des Ngres fugitifs ont su se rendre indpendants 44. Il faut donc, l'intrieur du courant antiesclavagiste, distinguer entre 1' humanitarisme (mot employ pour la premire fois par un physiocrate, l'abb Baudeau) 4 8 et l'humanisme militant. L e premier, inspir par la piti chrtienne, cherche dans la charit des matres et la soumission des Noirs des remdes un mal invitable. Le second dnonce dans le rapport matre/esclave une violence contre nature, et voit dans la rvolte une issue possible: V o s esclaves n'ont besoin ni de votre gnrosit ni de vos conseils pour briser le joug sacrilge qui les opprime. L a nature parle plus haut que la philosophie et que l'intrt4S. Arrive le temps des rvolutions: en 1776, les treize colonies amricaines se librent du joug de l'Angleterre, en 1781, elles se donnent une constitution. E n 1789, c'est la Rvolution franaise et l'abolition de l'esclavage par la Convention nationale en 1794, peu aprs la rvolte de Saint-Domingue, dirige par Toussaint-Louverture. Mais aucune de ces rvolutions, faites au n o m de la libert, ne rend les Noirs rellement libres. D s 1802, Napolon rtablit la traite et l'esclavage dans les colonies. E n Amrique, o toute l'conomie dpend de la main-d'uvre servile et du trafic ngrier, on se demande c o m m e n t concilier la formation d'une nation nouvelle avec une institution qui suppose la non-citoyennet. E n 1787, l'ordonnance du Nord-Ouest interdit l'esclavage dans un tiers du territoire, et certains tats multiplient les librations individuelles. Mais sur treize tats, huit maintiennent l'esclavage. Aprs l'indpendance, les crits abolitionnistes se font nombreux et rfutent les arguments racistes. Les mobiles chrtiens et humanitaires se combinent aux principes de l'idologie librale pour prouver que la nouvelle nation ne peut contredire les principes de sa fondation ". Toutefois, les crivains font pour la plupart
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confiance la dmocratie qui doit amener une disparition progressive du systme. Les principes qui sont la base du gouvernement des tats-Unis amneront infailliblement la disparition de l'esclavage dans tout l'empire aussitt que cela sera compatible avec la scurit publique et le bien-tre des esclaves eux-mmes 48. Ce qui est en tout cas exclu, c'est l'intgration des esclaves la nation amricaine, et l'on voit T h o m a s Jefferson admettre la libration des Noirs, mais pour les envoyer en Sierra Leone 49 ou m m e Saint-Domingue. Le pamphlet du philanthrope anglais T h o m a s Clarkson est rdit Philadelphie en 1788. crit pour les Anglais, et dans le seul but de dnoncer la traite, il offre aussi aux Amricains le m o y e n de poursuivre le commerce transatlantique, tout en le moralisant 60 : on renverrait les Noirs en Afrique et l'on ferait ensuite non plus la traite des h o m m e s , mais celle des produits de leur travail. Il est assez significatif qu' ce m o m e n t dcisif de leur histoire les tats-Unis ne songent qu' des solutions conomiques, en m m e temps qu'humanitaires, sans rien inscrire dans la Constitution qui concerne l'esclavage. C o m m e l'crit fort justement Elise Marienstras : Thoriquement reconnu c o m m e m e m b r e de l'espce humaine, le Noir d'Amrique n'obtient aucune des prrogatives que l'idologie en vigueur reconnat universellement l'humanit 51 . C'est l'Angleterre, c o m m e on le sait, qui, ayant perdu ses colonies, prend en 1787 l'initiative d'une campagne abolitionniste. L a Socit antiesclavagiste de Londres (Wilberforce, Clarkson, Pitt, Grainville, Fox, Burke) est l'origine de la socit franaise forme en 1788 (Condorcet, Brissot, Lafayette, Mirabeau, des fermiers gnraux, des administrateurs, quelques ngociants). L'objectif essentiel est la traite, mais l encore o n ne saurait dmler les raisons conomiques et les raisons humanitaires : la Grande-Bretagne veut mettre fin un commerce qui fait la prosprit des Amricains, les Franais voient dans l'abolition de la traite un m o y e n de mettre fin l'esclavage. Les textes de la Socit des amis des Noirs (discours, adresses, etc.) parlent de la traite c o m m e d'un acte de barbarie et d'inhumanit et des vaisseaux ngriers c o m m e de cercueilsflottants o l'atrocit est la condition du profit52. Ils dnoncent en Afrique m m e les vols d ' h o m m e s , l'tat de guerre entretenu pour fournir des cargaisons, les pillages et la corruption; par la traite le genre humain est devenu une marchandise 63. Mais sous la violence perce la crise du systme lui-mme. O n mnage l'esclavage, qui ne doit sans doute tre dtruit que par degrs insensibles, afin de n'exposer ni l'ordre public, ni les proprits individuelles 64, et l'on ajoute qu'il ne faut pas le confondre avec la traite. A celle-ci il convient de substituer un commerce plus avantageux, qui drainerait vers l'Europe les productions de l'Afrique. Il s'agit en s o m m e de passer d'une traite une autre, du trafic
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ngrier ce qu'on appelle 1' conomie de traite ,florissanteds le xixe sicle. Avec le dclin de l'conomie sucrire et le dbut de la rvolution industrielle c o m m e n c e un lent processus qui aboutira en effet la disparition de l'esclavage, puis celle de la traite. Les dates officielles qui marquent leur abolition n'ont de sens que compares les unes aux autres, et compte tenu des situations particulires. E n Grande-Bretagne o la rvolution industrielle fut plus rapide, et o, en outre, on souhaitait nuire aux anciennes colonies d'Amrique, tout s'en trouva acclr; en France, Napolon rtablit l'esclavage mais interdit la traite en 1815. L a traite continua longtemps en direction des tats-Unis et d u Brsil, o pourtant l'esclavage fut aboli en 1836. Des vaisseaux espagnols, franais, brsiliens et amricains participrent au trafic, plus ou moins rprim par les bateaux anglais. Sur le plan humanitaire, presque tout avait t dit, et la Dclaration des droits de l ' h o m m e avait mis le peuple noir sous la protection de la loi. Mais le systme colonial et l'exploitation de la main-d'uvre rduisirent nant les plaidoyers prononcs et les dcrets vots.
Traite, esclavage, travail forc Aprs avoir t u n immense rservoir d'esclaves, l'Afrique devient le c h a m p de bataille des imprialismes europens. Chaque pays s'y taille unfief,et les anciens comptoirs deviennent souvent les bases d'une fructueuse implantation. L a colonisation permet toutes les pratiques; les expditions militaires achtent des esclaves aux marchands pour en faire des engags volontaires , les prises de villages s'accompagnent de prises de captifs, que l'on n'pargne gure. Et, en cas de besoin, la main-d'uvre africaine continue d'tre dporte, surtout aux tats-Unis et au Brsil, sur des vaisseaux indiffremment espagnols, brsiliens, franais ou amricains. Si l'on compare l'volution de la population servile dans les deux principaux pays esclavagistes du continent amricain, les tats-Unis et le Brsil, o n constate que chacun d'eux avait environ u n million d'esclaves au dbut du xixe, mais qu'au dbut de la guerre de Scession, les tats-Unis en avaient presque quatre millions, contre u n et demi au Brsil. Les tats-Unis s'taient donc constitu u n capital humain suffisant pour le dveloppement nouveau de la culture cotonnire, en mnageant les esclaves. A u Brsil, o la demande ne cessait de crotre sur les plantations sucrires c o m m e sur les rcentes plantations de caf, l'utilisation intensive de la maind'uvre entranait une mortalit accrue. D ' o la ncessit, un certain m o m e n t , de recourir la main-d'uvre indigne, puis une politique d'immigration partir des annes I860 55 . L a traite n'tait donc plus une rponse une demande constante et sre de main-d'uvre africaine, elle tait lie auxfluctuationsd u march, aux transformations de l'conomie, l'importance respective du sucre, du coton et d u
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caf. Clandestine la plupart du temps, elle n'assurait plus les normes profits qui attiraient les trafiquants. Cependant, elle continua jusqu'au m o m e n t o la dfaite des tats sudistes et l'limination de l'esclavage au Brsil la privrent de clientle, c'est--dire jusqu'au m o m e n t o cessa le rle essentiel qu'elle avait jou dans l'conomie prindustrielle. Mais de m m e qu'en Afrique les puissances coloniales rduisaient en esclavage une partie des populations et les contraignaient au travail, aux corves et au service forc, la traite ne pouvait manquer de se survivre sous d'autres formes. L'exemple de Sao T o m , le portugaise au large de l'Angola, est le mieux connu 56 ; il n'est sans doute pas le seul, mais il est significatif de la manire dont l'ensemble du systme esclavagiste se trouvait reconduit, sans que la loi elle-mme semblt en dfaut. Le code de 1878 rglementait en effet le travail dans les provinces (portugaises) d'Afrique: travail libre, contrat de cinq ans. Mais depuis les annes soixante, on transportait Sao T o m (et aussi dans l'le de Principe) 2 000 4 000 Africains par an: pourchasss l'intrieur de l'Angola, enchans, embarqus c o m m e travailleurs sous contrat, ils taient dports dans les plantations de cacao, et n'en revenaient jamais. D s 1865, les protestations de membres de la Commission anglo-portugaise sur l'esclavage alertent l'opinion. U n journaliste anglais, Henry W . Nevinson, parla d'une nouvelle traite {A modem slavery, 1906) et obtint l'envoi d'une commission d'enqute ". D'autres travailleurs furent ainsi transports de M o z a m b i q u e au Transvaal, leur nombre tait environ de 80 000 par an, et l'association qui les rassemblait comptait 250 recruteurs . D e s lois d'assimilation promulgues en 1926, 1929 et 1933 ne mirent nullement fin la pratique du travail forc . Autre exemple: lorsque des arrts, pris en 1894 et 1895, interdirent l'entre au Soudan des captifs de traite et des caravanes, les ngriers dclarrent aussitt les captifs porteurs libres et salaris 68. Les faits sont rvlateurs: c o m m e n t faire obstacle la traite et l'esclavage, ds lors qu'il y avait contrat , salaire et une absence apparente de contrainte! Plus que jamais, pour prserver le droit des personnes, c'tait la traite qu'il fallait combattre: m m e sans violence, la dportation et le retour impossible craient dans la pratique u n tat d'esclavage, puisque le travailleur sous contrat tait la merci de ses employeurs. Alin, il n'tait plus libre , la traite avait fait de lui u n tre dracin, u n exil, un captif. E n Afrique occidentale, le dcret de 1905 frappa toute personne convaincue d'avoir conclu une convention ayant pour but d'aliner la libert d'une tierce personne 6 9 . Ces termes montrent assez que le langage d u lgislateur devait, au-del des faits eux-mmes, dsigner l'intention coupable de rduire un h o m m e en esclavage, m m e si son statut n'tait pas celui d'un esclave. Cependant le trafic continua, surtout dans les rgions recules, et seules les transformations conomiques devaient entraner son dclin.
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Certes, les protestations humanitaires ne manqurent pas, mais le systme colonial ne s'inquita de l'esclavage que lorsqu'il s'agissait d'esclaves de case : o n pouvait alors dnoncer aisment les pratiques traditionnelles africaines qui avaient servi de base au trafic atlantique. Le transfert de la maind'uvre dans le dessein d'aliner la libert d'une tierce personne tait, lui, trop utile pour tre interdit; o n le vit bien en 1947 quand l'inspecteur des services coloniaux en Angola, m e m b r e du Parlement portugais, prsenta un rapport sur le travail forc en Angola 60; il paya ce courage de sept ans de prison. Quant aux missions , il est bien difficile d'apprcier leur rle. Leur idologie c o m m u n e tait F evangelisation, mais la charit leur inspira souvent des efforts humanitaires , et leur installation demeure en pays colonis favorisait cette action 61. E n ce qui concerne l'glise catholique, le pape Grgoire X V I avait condamn la traite c o m m e u n commerce inhumain, en 1838, et en 1888 Lon XIII dnona l'esclavage et chargea M g r Lavigerie de contrer son institution dans les colonies franaises. Mais, dans l'ensemble, glises et missions soutinrent la colonisation, prfrant s'en prendre l'islam ngrier , ce qui tait faire d'une pierre deux coups. Le missionnaire protestant T h o m a s Fowel Buxton 62 entreprit une expdition dans l'intrieur pour tarir les sources m m e s du trafic (vers 1840), mais la m m e poque la dcouverte par un capitaine turc d'une piste vers le Soudan offrit d'autres dbouchs et quelque 60 000 esclaves furent victimes de cette nouvelle traite. C o m m e dans la priode prcdente, la lutte contre la traite et l'esclavage fut surtout l'uvre des sectes religieuses, et notamment des vanglistes. Sir T h o m a s Fowel Buxton fut l'un des plus actifs: il labora un projet de civilisation de l'Afrique, proposant la Grande-Bretagne d'utiliser l'influence et la puissance qu'il a plu Dieu de lui donner pour sortir l'Afrique de la poussire et la mettre m m e d'abattre par ses propres moyens l'esclavage et le commerce des esclaves 8 3 . L'effort missionnaire officiel s'en tint, lui, la propagation de la foi et l'enseignement des populations, laissant aux autorits administratives le soin de trancher... o u d'ignorer ces difficiles problmes. Prenant appui sur les dclarations des droits de l ' h o m m e , et sur le droit des gens, le courant libral, philanthrope et humanitaire se dveloppa, sous la conduite d ' h o m m e s aussi minents que Lamartine, Benjamin Constant et Tocqueville. Aprs avoir t en 1848 un des artisans de l'acte d'abolition de l'esclavage, V . Schoelcher dnonait en 1877 la poursuite du trafic d ' h o m m e s au Natal M . Dans un grand nombre de pays, depuis la France o u la Grande-Bretagne jusqu'au Brsil ou au Cameroun, des socits anti-esclavagistes furent fondes pour dfendre les droits de la personne humaine contre toutes les formes d'esclavage, en donnant au terme toute l'extension qu'appelait le contexte historique. Mais cette tradition librale, qu'inspirait la foi dans le progrs de l'esprit humain et aussi dans une certaine mission civilisatrice de la race
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blanche fut dpasse par la pense socialiste, qui, sans illusion sur l'exploitation de l ' h o m m e par l ' h o m m e , s'employa montrer que les abus du systme colonial taient sa logique m m e , et que lafinde l'esclavage sous toutes ses formes passait par lafinde la domination europenne en Afrique: pour Karl M a r x , La dcouverte des contres aurifres et argentifres de l ' A m rique, la rduction des indignes en esclavage, leur enfouissement dans les mines ou leur extermination . . . , la transformation de l'Afrique en une sorte de garenne commerciale pour la chasse aux peaux noires, voil les procds idylliques d'accumulation primitive qui signalent l're capitaliste son aurore ... la richesse coloniale n'a qu'un seul fondement naturel, l'esclavage *5. C'est dans le cadre d'une thorie d'ensemble du capitalisme que M a r x dfinit la traite c o m m e u n des modes de l'accumulation primitive, c o m m e u n commerce d ' h o m m e s prsentant des caractres spcifiques et offrant, u n m o m e n t historique donn, un taux de profit m a x i m u m : C e fut la traite des Ngres qui jeta les fondements de la grandeur de Liverpool; pour cette ville orthodoxe, le trafic de chair humaine constitua toute la mthode d'accumulation primitive. Et jusqu' nos jours les notabilits de Liverpool ont chant les vertus spcifiques du commerce d'esclaves, lequel dveloppe l'esprit d'entreprise jusqu' la passion, forme des marins et rapporte normment d'argent . A u x profits tirs de la traite elle-mme s'ajoutent ceux du travail servile: marchands, ngriers et planteurs se partagent les bnfices d'un systme qui pousse l'exploitation de l ' h o m m e un degr encore inconnu: devenu simple marchandise, achet, vendu, chang, il fournit encore la force de travail ncessaire la production des richesses coloniales. Alors que le salari qui vend librement ( m m e si cette libert n'est qu'illusoire) sa force de travail, c'est la force de travail elle-mme qui est vendue (par un tiers) avec le corps de l'esclave. Ainsi: Les horreurs du surtravail, ce produit de la civilisation, viennent s'enter sur la barbarie de l'esclavage et du servage *7. Et la traite, prompte suppler aux besoins, rend inutile le soin d'assurer la survie de l'esclave. Seule importe sa productivit. L'esclavage autorise la traite, mais la traite autorise l'esclavage: telle est la logique du systme qui a favoris le passage au capitalisme industriel. A son tour, celui-ci jettera sur le march du travail des h o m m e s marchandises, perptuant le trafic de chair humaine et le surtravail qui en est la consquence. Tout en dnonant les atrocits du systme esclavagiste, M a r x montre la vanit de l'idalisme humanitaire *, qui fait de la rvolte de l'esclave le triomphe d'une certaine ide de l ' H o m m e . Les Ngres rvolts de Hati et les Ngres fugitifs de toutes les colonies ont voulu se librer eux-mmes, et non librer l ' H o m m e , et leur combat est devenu un exemple pour tous les exploits w . O n ne peut pas humaniser un systme inhumain, il faut dnoncer
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ses causes conomiques et les rapports sociaux qui naissent de la recherche d u profit et du surtravail70, il faut lier la lutte contre le travail servile la lutte contre l'exploitation des travailleurs libres, la lutte contre le capital. Cependant, sur le plan international, le libralisme pouvait utilement uvrer contre les abus du systme, en attendant que les peuples eux-mmes se librent du joug colonialiste. Mais la difficult tait de savoir si on luttait pour l'abolition de l'esclavage et de la traite stricto sensu, o u si l'on tendait l'action toutes les formes d'esclavage et de traite nes de l'exploitation du travailleur africain. U n rapport d u Bureau international du travail, publi en 1953 Genve, rappelle juste titre que si, tout au long du XIX e sicle, des confrences ou des conventions ont condamn la traite et l'esclavage, nulle part on ne trouve mention du travail forc en tant qu'institution distincte de l'esclavage . D ' o une certaine confusion et dans les termes et dans les esprits. L a Confrence antiesclavagiste de Bruxelles condamna, en 1890, la traite arabise, celle de Berlin, en 1885, interdit l'esclavage et le trafic d ' h o m m e s . L'article 22 du Pacte de la Socit des Nations (1920) mentionnait ensemble la prohibition d'abus, tels que la traite des esclaves et l'interdiction du travail forc dans certains territoires sous mandat. L a Commission temporaire de l'esclavage met sur le m m e plan l'esclavage et les formes analogues de servitude : elle prvoyait le rapatriement obligatoire en cas de travaux exigeant un dplacement, dfinissant ainsi avec prcision le travail forc c o m m e une forme de servitude quand la traite y ajoutait l'obstacle infranchissable de la distance entre le lieu de travail et le lieu de rsidence n . E n 1926,1a Convention relative l'esclavage recommandait de ne pas modifier cette clause, sauf quand le travail se rvlait ncessaire des fins publiques , par exemple pour la construction des premiers chemins de fer africains 72. U n e commission d'enqute envoye au Libria en 1930 constata que le fait de convoyer jusqu' la cte des groupes d'indignes capturs relevait bien de la traite et que, par consquent, le travail forc n'tait qu'un esclavage dguis, mais, en 1932, un Comit d'experts en matire d'esclavage ne s'occupa pas du travail forc 73. Il faut voir dans ces hsitations la difficult de concilier humanitarisme et politique, de parler en faveur des droits de l ' h o m m e quand les intrts des grandes puissances coloniales taient ce point exacerbs que, feignant de refuser l'esclavage, elles admettaient le travail forc, dont elles avaient besoin. Le Bureau international d u travail dcida pour sa part de s'intresser plutt au travail forc en essayant, sinon d'y mettre u n terme, d u moins de limiter le pouvoir des employeurs 7*. L e danger existait partout o des travailleurs taient recruts o u engags sous un systme de migration volontaire . C e drainage de la main-d'uvre tait dangereux parce qu'il tendait perptuer des conditions de servitude , qu'il entranait des conditions fort basses de rendement et de rmunration, et enfin parce qu'il nuisait au dveloppement des villages dserts. Cependant, le mal tait si grand que la C o n -
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vention sur le recrutement des travailleurs indignes (Convention n 50) ne fut ratifie en 1936 que par les pays qui ne se sentaient pas concerns directement. E n 1949, le statut des travailleurs migrants (Convention n 97) tentait, par l'adoption d'un terme neutre, de protger la main-d'uvre recrute dans les pays dits sous-dvelopps, les Africains en particulier. L'Assemble gnrale des Nations Unies venait d'adopter, le 10 dcembre 1948, la Dclaration universelle des droits de l ' h o m m e , qui interdisait la traite et l'esclavage sous toutes leurs formes (article 4), sans faire rfrence toutefois au travail forc, bien que le droit de chacun au libre choix de son travail ft affirm. Cette Dclaration universelle des droits de l ' h o m m e marquait la victoire, sur le plan international, d'un idal dont la seconde guerre mondiale venait de rappeler la fragilit: la dportation, l'esclavage, l'extermination avaient t le lot de bien des peuples jadis conqurants et colonisateurs. Pour la dfense des droits de l ' h o m m e , sans distinction de race ni de religion, une sorte de consensus traduisait la fois la force et la faiblesse de l'humanisme libral, hrit des lumires: sa force est dans une certaine ide de l ' h o m m e , de sa libert et de sa dignit, qui depuis le xviii" sicle est chose acquise, aprs avoir t durement conquise; sa faiblesse est de n'tre qu'un principe, un pur nonc sans pouvoir sur ceux qui se jouent des h o m m e s et des mots, qui font d u travail forc une servitude et un esclavage, et pour qui la maind'uvre migratrice est faite de travailleurs migrants o u migrs qui ne disposent pas de ce libre choix que la qualit d'engag volontaire feint de leur reconnatre. Piges des mots et piges de l'histoire. E n 1957, une convention d u Bureau international d u travail (n 105) pronona l'abolition du travail forc , u n an aprs que les Nations Unies eurent, dans une Convention supplmentaire adopte en 1956, rappel celle de l'esclavage et de la traite. Mais les deux questions interfrrent constamment, le travail forc tant en pays colonial le substitut de l'esclavage et la traite restant le m o y e n de se procurer la main-d'uvre ncessaire. L'enqute entreprise en 1963 par les Nations Unies sur le problme prcis de l'esclavage et de la traite le montre suffisamment. Le rapport de M o h a m e d A w a d fait tat de 75 rponses au questionnaire des Nations Unies 75, et part du principe que s'il n'y a pas de traite, il n'y a pas d'esclavage 76. Il est rappel que l'abolition de l'esclavage est un principe acquis dans la plupart des pays des dates diverses, l'Arabie Saoudite tant la dernire avoir pris un dcret dans ce sens en 1962. Le rapport du Mali prcise qu'il faut distinguer trois tapes dans l'histoire de l'esclavage en Afrique: ) l'esclavage domestique et celui des prisonniers de guerre l'poque fodale, b) la traite des esclaves dans les comptoirs, c) le remplacement de la traite par le travail forc. L a libration dfinitive des esclaves n'est donc intervenue qu'avec l'indpendance nationale. Enfin, les socits antiesclavagistes de l'Arabie Saoudite et de l'Inde affirment l'existence d'esclaves dans ces deux pays ",
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alors que leurs reprsentants officiels le nient. Il est clair que le m o t esclavage recouvre des pratiques diffrentes, dans des contextes diffrents: l'esclavage traditionnel (pouvant inclure la traite sur de courtes distances); l'esclavage en pays arabes li la traite caravanire, qui n ' a jamais cess; l'esclavage li la traite atlantique; la servitude pour dettes (en Inde par exemple); le travail forc en pays colonial, forme d'esclavage impos des personnes n'ayant pas le statut d'esclaves. Dire que la traite fait l'esclavage, c'est souligner le lien unissant toutes ces pratiques qui, en se succdant ou en se conjuguant au cours de l'histoire, ont bris les liberts et dfait les ethnies. L a traite ne contribue pas seulement au maintien de l'esclavage c o m m e institution, pour le double profit du marchand et du matre, elle ajoute la servitude le poids de l'exil, elle te l'esclave l'espoir de revenir chez les siens, elle lui te jusqu' l'envie de redevenir libre. L'Afrique a souffert tous les esclavages, subi toutes les servitudes, et de la traite aux migrations volontaires elle a cru ne pas changer de destin. Sur le plan international, l'action humanitaire se poursuit. L'esclavage, la traite, le travail forc o u obligatoire ont t lgalement interdits: feront-ils un jour partie de notre pass? Avec la dcolonisation, o n a vu disparatre les conditions de cette exploitation de l ' h o m m e par l ' h o m m e ; sporadiquement, toutefois, elles continuent d'exister, il y a toujours des socits antiesclavagistes et un trafic dont o n ignore l'importance et les rseaux. N o u s savons le temps qu'exigent les prises de conscience , celui qui les spare des actions humanitaires , et que les m a u x forgs par les h o m m e s peuvent tre vaincus par les h o m m e s , s'ils en dnoncent les vritables causes, et se rendent compte qu'il existe mille faons d'exploiter u n peuple. Mais c o m m e n t prvoir le m o m e n t o nul ne sera plus esclave, o nul ne fera plus trafic de son semblable, o nul ne sera plus une vile marchandise sur aucun march?
Notes
1. La Rvolution franaise et l'abolition de l'esclavage. Textes et documents, Paris, Edhis, 1968, t. VIII, pice 2. Citons, de Clarkson, un Essai sur l'esclavage et le commerce de l'espce humaine, de Falconbridge un Tableau de la traite, etc. 2. N o u s avons emprunt The Atlantic slave trade, de P h . D . Curtin (1969), les donnes quantitatives fournies. Voir aussi H . Deschamps, Histoire de la traite des Noirs de l'Antiquit nos jours, Paris, Fayard, 1971. 3. Voir Celso Furtado, La formation conomique du Brsil, de l'poque coloniale aux temps modernes, L a Haye, M o u t o n , 1972. Les Hollandais devaient prendre aussi le m o n o pole de la traite pour les Espagnols. 4. Cette pratique est dcrite dans les journaux de bord des navires et dans divers rcits de voyage. 5. Pierre Kalck, Histoire de la Rpublique centrafricaine des origines prhistoriques nos jours, tome I, p. 140, note 276.
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6. Selon certains historiens, c'est la traite atlantique qui devait donner, l'autre, par reconversion, une densit qu'elle n'avait jamais eue. Voir J. Suret-Canale, L'Afrique noire, Paris, ditions sociales, t. I, p. 162. 7. P . Kalck, op. cit. p. 139-140. 8. A b b Raynal, Histoire philosophique et politique des tablissements des Europens dans les deux Indes, d. de Neuchtel, 1783, IV, 20. 9. Cit dans De l'esclavage chez les Nations chrtiennes, par P . Larroque, Paris, 1864, p. 31-32. 10. Francesco de Vittoria, Francisco Suarez. Mais ces textes du xvi e sicle, tout c o m m e ceux de Paul III ou de Pie V , concernent les Indiens. 11. Serafn Leite, Historia da Companhia de Jesus, II, 347 et suiv. 12. G . Scelle, La traite ngrire (...) I, 708-711. 13. Bartolom de Albornoz, T o m s Snchez; voir David Brion, The problem of slavery in western culture, Cornell University Press, 1966, p. 189-190. 14. Summa de tratos, y contratos (...), Seville, 1587, chap. 20. 15. David Brion Davis, op. cit., p . 198. Notre analyse suit ici de trs prs celle qu'on trouve dans ce remarquable ouvrage. 16. Cit dans D . B . Davis, op. cit., p. 204. Baxter tait un protestant anglais, envoy aux Barbades. Effray par les vices des colonies, il rdigea une S o m m e de thologie pratique , o il examinait plusieurs cas de conscience. 17. Op. cit. p. 294. 18. Ibid. chap. 10. Voir sur tous ces points Elbert Russell, The history of quakerism. N e w York, 1942. 19. 1769, I X , Lettre du D r Benjamin Rush Barbeu-Dubourg. 20. T o m e VIII, p. 235. 21. David Brion Davis, op. cit. p . 213. 22. Cit par D . Brion Davis, p. 338. 23. Le titre de son pamphlet est significatif: Trade preferred before religion^...), Londres, 1685. 24. D . Brion Davis, op. cit. p. 345. 25. Hoxie N . Fairchild, Religious trends in English poetry. I. Protestantism and the cult of sentiment, N e w York, 1939-1949. 26. Essai sur le mrite et la vertu, traduit par Diderot en 1745. Diderot, uvres, I, p. 265: [...] la sagesse ternelle qui gouverne cet univers a li l'intrt particulier de la crature au bien gnral de son systme; de sorte qu'elle ne peut croiser l'un sans s'carter de l'autre, ni manquer ses semblables sans se nuire elle-mme. (Club franais du livre.) 27. Son systme de philosophie morale est de 1755. Sloane tait l'auteur d'une Histoire de la Jamaque, Atkins avait publi une relation d'un Voyage en Guine et au Brsil (...), Londres, 1735, o il montrait les horreurs de la traite. 28. System of moral philosophy, II, 202 et suiv. 29. The theory of moral sentiments, 1759; An inquiry into the nature and causes of the wealth of Nations, 1776. 30. Voir Michle Duchet, Anthropologie et histoire au Sicle des lumires, Paris, 1971, 1. 3. L'idologie coloniale, la critique du systme esclavagiste . 31. Id., Discours, op. cit., p. 148-149. 32. Dupont de N e m o u r s , Ephmrides du citoyen, 1771, VI, p. 216 et suiv. 33. A b b Raynal, op. cit., V , p. 266. 34. D u p o n t de N e m o u r s , op. cit., p. 180-181. 35. Voir Michle Duchet, op. cit., L'anthropologie de Buffon , p. 278-279, L'anthropologie de Voltaire, p. 318-321. L e prjug racial empche d'ailleurs Voltaire d'aller plus loin.
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62. 63.
De l'homme, section V I , chap. I Essai sur les moeurs, chap. C X L I X (1756). Livre X V , chap, v, 1748. D ' o l'ironie, procd qui permet une attaque indirecte, mais qui a l'inconvnient de n'tre comprise que les initis. A u x v m e sicle m m e , plusieurs contresens notables confirment le caractre aristocratique de ce plaidoyer, qu'on en vint interprter c o m m e une justification de l'esclavage. T o m e V , p. 275 et suiv. Voir Michle Duchet, op. cit., p. 142-143 et 155-156. Ces colonies subsistrent; ce sont aujourd'hui les Boni, du n o m de leur chef, Bonnie. Instructions du 30 novembre 1771. T o m e VI. T o m e V , p. 288. E . D . Seeber, H u m a n i s m e , humanitisme and humanitarisme , Modem language notes X L 1 X (1934). D u m m e auteur, on peut lire Anti-slavery opinion in France during the second half of the eighteenth century, Baltimore, T h e folins Hopkins Press, 1937. A b b Raynal, op. cit., V , p. 288. Sur tous ces points, voir E . Marienstras, Les mythes fondateurs de la nation amricaine, Paris, Maspro, 1976, p. 209 et suiv. Z . Swift, A n oration on domestic slavery, 1791, cit par E . Marienstras, op. cit., p. 257. Les Anglais avaient form dans ce pays un tablissement de Noirs libres, qui avaient combattu pendant la guerre d'Indpendance. E . Marienstras, op. cit., p. 267. Ibid. p. 275. Ibid., Pice I, p. 1 (Ption, Discours sur la traite des Noirs, 1790). Ibid., Pice H , p. 2 (Frossard, Observations sur l'abolition de la traite des Ngres, 1793). Ibid. p. 26-27. Voir Celso Furtado, La formation conomique du Brsil, de l'poque coloniale aux temps modernes, (Paris La Haye, M o u t o n , 1972, p. 101 et suiv. Furtado rappelle que la traite augmenta entre 1827 et 1830, l'accord avec l'Angleterre devant cesser cette date. U n e autre augmentation prcda la cessation du trafic en 1851-1852. A u x tats-Unis, on importa entre 1800 et 1860 quelque 300 000 esclaves, la plupart clandestins, puisque le trafic avait t aboli en 1808 (p. 102, note 33). Voir J. Duffy, Portugal in Africa, Harmondsworth, Penguin, 1962. Les dirigeants de l'Aborigenes protective society et de la British and foreign antislavery society firent partie de cette commission. Le missionnaire Charles S w a n publia en 1909 Londres The slavery of today. J. Suret-Canale, op. cit.. Il, p. 87. Ibid. L a loi de 1831 ne s'appliquait qu' la traite par mer. C e dcret est le premier en Afrique interdire la traite, quelle qu'elle soit. Mais il ne s'agissait bien entendu que de l'ancienne Afrique-Occidentale franaise. James Duffy, op. cit., p. 185. Henrique Galvo estimait 2 millions les Africains ainsi expatris . L a question est videmment fort controverse. O n lira donc R . P . Joseph Bouchaud, l'glise en Afrique noire, Paris, 1958; G . G o y a u , La France missionnaire (...), 2 vol., Paris, 1948; et R . Cornevin, Histoire de l'Afrique, 2 vol., Paris, Payot, 1966. R . Cornevin, op. cit., I. p . 456. The African slave and its remedy, 1840. Cit dans M . Merle, L'anticolonialisme europen de Las Casas Marx, p. 221, Paris, Colin, 1969.
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64. La restauration de la traite des Noirs au Natal, 1877. Voir aussi Esclavage et colonisation, textes choisis de V . Schoelcher, par E . Tersen, prface d'Aim Csaire, Paris, PUF, 1948. 65. Karl Marx, Le capital, Paris, La Pliade, I, p. 1212. 66. Ibid., p. 1222. Lafinde la phrase est une citation d'Aikin, A description of the country from thirty to forty miles round Manchester, Londres, 1795. 67. Ibid., p. 792. 68. Dans VIdologie allemande, Marx critique vivement les thses libertaires et individualistes de M a x Stirner, auteur de L'unique et sa proprit, (voir notamment les pages 331 346), Paris, ditions sociales, 1968. 69. Ibid., p. 339. 70. Sur les formes spcifiques du profit l'intrieur du systme esclavagiste, il existe des analyses plus prcises que celles de Marx. Pour des directions de recherche, on peut se reporter la Lettre sur l'esclavage parue dans la revue Dialectiques, n 21, 1977 o Claude Meillassoux tente de montrer la fois la spcificit et les limites du processus esclavagiste . 71. Documents de la Socit des Nations, A , 19.1925, VII, par 100-101-106-107. 72. Ibid., A 104.1926-VI. Cette convention a d'abord t ratifie par 36 tats, puis par 41. 73. Voir le Rapport du BIT, annexe I: Historique de l'action internationale en matire de travail forc . 74. BIT, tudes et documents, Srie B.38 p. 123 et suiv. 75. Les rponses concernent 23 pays d'Afrique, 20 d'Asie et d'Extrme-Orient, 22 d'Europe, 9 d'Amrique latine et 2 d'Amrique du Nord. Le questionnaire avait t envoy en 1964 tous les tats membres des Nations Unies. 2 p. 8. Le rapport a paru en 1967. 76. Ibid., p. 8. 77. Sur les raids esclavagistes , voir J. Pollaud-Dulian, Aujourd'hui l'esclavage, Paris, ditions ouvrires, 1967. A propos de l'Arabie Saoudite, l'auteur parle de caravanes venant du Soudan, de la Haute-Volta et du Niger, et d'un rseau de trafiquants, vritables marchands de bois d'bne (p. 196).
Bibliographie
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L a traite atlantique
L a traite ngrire et les conomies atlantiques ' de 1451 1870
Joseph E . Inikori
La prsente tude portera sur toutes les rgions d'Afrique directement affectes par la traite des Noirs du continent pratique par le Sahara, l'ocan Atlantique, la mer R o u g e et l'ocan Indien, sur l'Amrique du Nord et du Sud, les Antilles, et tous les pays d'Europe riverains de l'Atlantique, ainsi que sur les pays europens touchs par les activits des pays atlantiques. A certains gards, cette limitation est arbitraire, car elle exclut des conomies qui, la m m e poque, importaient des esclaves, en particulier celles du Moyen-Orient *. Par ailleurs, les conomies vises ici n'taient pas toutes affectes au m m e degr par la traite. Certaines, en fait, n'en subissaient les effets qu'indirectement. Le cadre dfini plus haut a cependant une utilit pratique, car il permet d'avoir une vue d'ensemble des effets que la traite des Noirs a produits sur les conomies qui ont t le plus profondment touches. L a traite des Noirs et l'esclavage ont t maintes fois tudis du x v m e sicle nos jours 3. Jusqu' prsent, cependant, les tudes n'ont pas cherch prsenter le trafic des esclaves c o m m e un facteur causal, positif ou ngatif, du dveloppement conomique des principaux pays et territoires qui ont pris part cette pratique. C'est ce que nous tenterons de faire ici. A cette fin, la traite des Noirs d'Afrique est prsente c o m m e une forme de commerce international dont les effets sur les pays ou les rgions impliqus, directement ou non, sont analyss en termes conomiques. Il s'agit ici essentiellement d'une analyse d u dveloppement par opposition une analyse de la croissance, concepts entre lesquels les auteurs n'tablissent pas toujours une distinction. La croissance conomique, au sens moderne d u terme, se mesure d'ordinaire l'accroissement continu d u revenu annuel par habitant, de la population totale dans une conomie donne, enregistr sur une longue priode. Le dveloppement conomique, en revanche, c'est la transformation effective d'une conomie traditionnelle, de subsistance, rurale et rgionale, en une conomie rationnelle, commerciale, urbaine et nationale, assortie des institutions propres assurer la mobilit des facteurs. Souvent, cette transformation s'accompagne d'un bouleversement des structures dans une conomie qui, essentiellement agricole, prend u n caractre essentiellement industriel. D a n s une perspective rostovienne, le dveloppement
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correspond aux phases des pralables et d u dcollage , tandis que la croissance correspond au stade postrieur au dcollage. L a principale question laquelle nous tenterons de rpondre ici, c'est donc de savoir dans quelle mesure l'volution des diverses conomies vises a t acclre ou freine par la traite des esclaves ces moments cruciaux de leur dveloppement. Notre analyse repose sur le concept de gains dynamiques tirs du commerce international, et non pas sur celui de gains statiques qui constitue le fondement de toute analyse classique *.
valuation de l'ampleur de la traite partir de l'Afrique U n e difficult majeure dans l'tude du sujet qui nous intresse est de connatre l'ampleur relle de la traite des Noirs exports d'Afrique pendant la priode considre (1451-1870). Il faudrait pour cela calculer le nombre total d'esclaves effectivement arrachs l'Afrique subsaharienne et qui ont transit par le Sahara, l'ocan Atlantique, la mer Rouge et l'ocan Indien. E n ce qui concerne l'Atlantique d u ct europen, ce calcul est ncessaire car une part importante de l'analyse consiste valuer l'accroissement des ressources exiges par la traite, accroissement qui devra tre mesur en fonction de l'ampleur suppose de la participation de l'Europe ce commerce. Pour ce qui est de l'Afrique, une estimation de l'ampleur de ce trafic constituera une base utile pour valuer les effets dmographiques de la traite et ses incidences sur le dveloppement conomique des rgions touches. L a plupart des auteurs qui s'intressent au trafic transsaharien et transatlantique des esclaves ont toujours jug ncessaire d'valuer le nombre total d'esclaves en cause. Pour la zone atlantique, la plus rcente de ces valuations, fonde sur des donnes publies, est celle du professeur Curtin 8 , mais il est maintenant prouv que son estimation globale de la traite des Noirs par l'Atlantique est dans l'ensemble en de de la ralit *. N o m b r e de chercheurs s'efforcent de dterminer le nombre d'esclaves exports d'Afrique et ayant transit par l'Atlantique. Il faudra peut-tre attendre encore dix ans ou davantage avant de pouvoir obtenir u n chiffre global. Pour les seuls besoins de la discussion, nous avons retenu le chiffre de 11 millions d'esclaves indiqu par le professeur Curtin, c o m m e reprsentant le strict m i n i m u m pour ce qui est d u trafic atlantique. C e chiffre, ajout la part de l'Europe dans la traite des Noirs par l'ocan Indien, dont on ignore encore l'ordre de grandeur, reprsente la participation de l'Europe l'exportation d'esclaves africains. E n ce qui concerne le commerce transsaharien, d'aprs u n rcent essai de bilan fond sur certaines estimations, le nombre total d'esclaves africains emmens du sud du Sahara pour tre vendus dans le dsert aurait t de 10 millions pendant la priode comprise entre 850 et 1910. L a rpartition de ce chiffre
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global dans le temps permet de penser que pendant la priode qui nous intresse, c'est--dire de 1451 1870, le nombre de ces Africains aurait t lgrement infrieur 6 millions 7. Les lments d'information tant extrmement rares, certains historiens trouvent ce chiffre excessif8. S'il est prouv qu'il dpasse la ralit, cela compensera peut-tre dans une certaine mesure le chiffre trop modeste avanc pour la traite transatlantique. Quant la traite des Africains de l'Est exports vers la mer Rouge, l'Arabie, le golfe Persique, l'Inde et les les de l'ocan Indien, aucune estimation globale du nombre total d'esclaves en cause n ' a t faite. A partir des informations dont o n dispose9, il ne serait sans doute pas exagr d'avancer le chiffre total de 2 millions environ pour toute la priode considre. Ainsi, la traite des Noirs originaires d u sud du Sahara, entre le x v e et e le xix sicle, a entran la dportation d'au moins 19 millions de personnes.
L a traite et le dveloppement du commerce international L'achat, le transport et l'emploi de plus de 11 millions d'esclaves dans des conomies capitalistes produisant pour le march international, d'une part, et le transport et la vente des produits fabriqus par les esclaves, d'autre part, ont reprsent, en volume, une trs large part de toutes les transactions conomiques internationales de 1451 1870. Pour rattacher ces normes transactions internationales au dveloppement de l'Occident cette poque, nous nous efforcerons de rpondre aux questions suivantes : Dans quelle mesure les besoins ns de l'achat et du transport de plus de 11 millions d'esclaves ont-ils contribu au dveloppement des conomies occidentales ? Le processus du dveloppement conomique de l'Europe atlantique et des Amriques a-t-il t influenc de faon dcisive par la croissance des changes mondiaux entre 1500 et 1870? Dans quelle mesure l'expansion du commerce international entre 1500 et 1870 a-t-elle dpendu de la traite des Noirs? Ces questions sont lies jusqu' u n certain point, mais elles prsentent suffisamment de diffrences pour que nous les traitions sparment. Avant d'y rpondre, il faut dire u n m o t de la rpartition des activits dans le systme atlantique l'intrieur duquel se pratiquaient la traite des Noirs et l'esclavage. Les principales taient le commerce et la finance, les transports, les industries manufacturires, l'exploitation minire, la culture dans les plantations de produits de base destins l'exportation, l'agriculture des fins commerciales pratique dans des exploitations de moyenne dimension et la vente de main-d'uvre. L'Europe occidentale exerait sa suprmatie sur le commerce, la finance, les transports et les industries manufacturires. L ' A m e -
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rique portugaise et l'Amrique espagnole pratiquaient aussi le commerce et les transports et fabriquaient en outre certains produits destins leur propre consommation. Mais leurs principales activits au sein du systme atlantique taient l'extraction des mtaux prcieux et la culture dans les plantations de produits de base destins l'exportation. E n Amrique du Nord, les tats du centre et du nord-est se consacrrent ds l'poque coloniale la production de denres commerciales destines aux plantations esclaves des Antilles, au commerce d'importation et d'exportation, aux transports maritimes, la finance, aux constructions navales, la production de bois de charpente, la pche et, plus tard, aux industries manufacturires. Les tats du sud se spcialisrent dans la culture de plantation, surtout celle du tabac au dpart, puis essentiellement celle du coton. L a spcialit de toutes les les des Antilles tait la culture de plantation caf, coton, indigo, mais plus particulirement la canne sucre. Dans le sytme atlantique, l'Afrique n'exerait pas de vritable fonction de production. Son activit se limitait l'achat et la vente de maind'uvre servile. D ' u n e manire gnrale, parmi tous les territoires tudis ici, seuls les tats situs au nord-est de l'Amrique du N o r d remplissaient des fonctions conomiques trs voisines de celles de l'Europe occidentale dans le systme atlantique. L a nature des fonctions exerces par un territoire donn, au sein du systme atlantique, a t u n facteur dterminant qui explique la faon dont le dveloppement du territoire a pu tre favoris par ce systme. L e commerce, la finance, les transports maritimes, les industries manufacturires et la culture des fins commerciales de denres alimentaires dans des exploitations de moyenne dimension ont en gnral contribu beaucoup plus au dveloppement que l'agriculture de plantation. Cependant, la nature des fonctions conomiques ne suffit pas expliquer les diffrences en matire de dveloppement. Il est intressant de noter que les territoires qui pratiquaient essentiellement l'agriculture de plantation taient aussi ceux o il tait fait appel au plus grand nombre de facteurs de production trangers , ce concept tant pris dans le sens o l'entend Jonathan Levin 10. Par consquent, une part considrable du revenu global produit dans le secteur atlantique de ces conomies tait vire l'tranger. C'tait particulirement le cas des Antilles. C e phnomne, joint la nature des fonctions conomiques, a fait que l'essor des activits de production axes sur un march international n'a pour ainsi dire pas pu s'accompagner d'un dveloppement interne autonome. D a n s les territoires d'Amrique latine, l'influence de certains facteurs internes, lie en partie au temprament des colons europens et au caractre des institutions qu'ils craient, a contribu rduire encore les effets positifs que le systme atlantique aurait pu produire sur le dveloppement interne de ces conomies. Toutes ces raisons expliquent que le systme atlantique a favoris surtout le dveloppement de l'Europe occidentale et de l'Amrique du N o r d .
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L'achat et l'expdition d'esclaves vers les Amriques fut une des principales fonctions exerces par l'Europe occidentale dans le systme atlantique. C'tait l une tche trs contraignante, qui exigeait de solides aptitudes au ngoce, des mcanismesfinancierstrs complexes, des techniques de construction navale perfectionnes et la production de nouvelles catgories de marchandises pour rpondre la demande des rgions productrices d'esclaves en Afrique tropicale. L'ingniosit avec laquelle les conomies d'Europe atlantique ont su rpondre aux exigences de cette fonction a beaucoup contribu leur dveloppement. Il est regrettable que l'tude dtaille de la nature de cette rponse accompagne de l'valuation de son rle dans le dveloppement conomique des pays d'Europe occidentale c o m m e n c e seulement retenir l'attention des chercheurs qui peuvent se servir des outils d'analyse qu'offrent les sciences conomiques relatives au dveloppement. L a premire tude de ce genre a t bien entendu consacre l'conomie de la Grande-Bretagne de 1750 1807 u . Elle montre que pendant la soixantaine d'annes o la Grande-Bretagne a exerc sa suprmatie sur l'achat et le transport d'esclaves vers les Amriques, les exigences particulires de cette activit ont eu un effet stimulant pour l'essor de certaines rgions de Grande-Bretagne et des secteurs cls de l'conomie britannique. Les marchands d'esclaves prenant constamment des risques considrables, leur besoin rgulier et croissant d'tre couverts par une assurance contribua beaucoup au dveloppement de l'assurance maritime en GrandeBretagne. L e commerce des esclaves impliquait aussi l'octroi de crdit diffrents stades12, d'une part aux marchands d'esclaves sur les ctes africaines et, d'autre part et surtout aux employeurs de main-d'uvre servile aux Amriques. E n outre, il s'coulait u n long dlai entre le m o m e n t o u n ngociant anglais investissait en marchandises et en transports et celui o les esclaves taient enfin vendus aux Amriques. C e dlai dpassait gnralement u n an. Aussi les marchands d'esclaves taient-ils souvent bout de ressources. E n fait, les capitaux exigs par la traite pour l'expdition, le stockage des m a r chandises et le remboursement des crdits commerciaux excdaient de beaucoup le volume annuel du trafic. Plutt que d'engloutir toute leur fortune dans ce commerce, les marchands d'esclaves prfraient toujours obtenir un crdit sous diverses formes. Ils obtenaient u n crdit l'exportation auprs des fournisseurs de marchandises destines au trafic, ce qui obligeait ces derniers chercher leur tour des sources de crdit pour poursuivre leur activit. Enfin et surtout, les marchands d'esclaves obtenaient du crdit en faisant escompter les volumineuses lettres de change que leur procurait la vente des esclaves aux Amriques. L a forte demande ainsi cre contribua l'essor des banques et du march de l'escompte en Grande-Bretagne. E n fait, certaines banques provinciales qui s'ouvrirent cette poque, en particulier dans le Lancashire, entendaient surtout, l'origine, profiter des oprations d'escompte sur les lettres de change
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lies au commerce des esclaves et des autres effets introduits dans les relations commerciales entre les marchands d'esclaves et les fournisseurs de marchandises pour la traite 13. Les conditions favorables ainsi cres donnrent un regain d'activit aux chantiers navals anglais qui se spcialisrent dans la construction d ' u n certain type de navire ainsi que dans la rparation et l'armement coteux des ngriers. D'aprs des calculs portant sur 137 ngriers, jaugeant 24 180 tonneaux, o n peut dire que 6 0 % environ des ngriers anglais taient construits dans des chantiers anglais, les 40% restants tant des prises de guerre et des navires construits et achets l'tranger, surtout aux colonies. Dduction faite de cette proportion, il ressort de calculs complexes bass sur de nombreuses donnes relatives aux transports maritimes que, de 1791 1807, 15% environ des vaisseaux de tous tonnages construits en Grande-Bretagne taient destins au commerce avec la Guine, dont peu prs 95% servaient au transport d'esclaves 14. Entre 1750 et 1807, les marchands d'esclaves anglais investirent en moyenne 2 625 959 livres par dcennie dans la construction, la rparation et l'armement de leurs navires sur les chantiers anglais, la moyenne par dcennie variant entre 1 million et demi de livres de 1750 1780 et prs de 4 millions de livres de 1781 1807. L a ncessit de se procurer des matires premires pour que les chantiers navals puissent mener bien leurs activits ainsi stimules eut de profondes rpercussions sur d'autres industries, en particulier sur le commerce des mtaux et la mtallurgie et, par consquent, sur l'exploitation des minerais de mtal et du charbon ainsi que sur leur transport. Elle favorisa largement aussi le processus d'urbanisation. Les industries manufacturires qui furent fortement stimules sont la mtallurgie et les industries base de mtaux cuivre, laiton et fer, notamment. La fabrication de fusils c o m m e monnaie d'change pour l'achat d'esclaves devint une industrieflorissante Birmingham. L a production d'articles de cuivre et de laiton destins au trafic des esclaves et l'utilisation d u cuivre pour doubler la carne des navires ngriers prirent une grande importance dans les rgions de Londres, Bristol et Liverpool. Mais l'industrie anglaise dont le dveloppement fut le plus favoris par la traite des esclaves fut celle du coton. Entre 1750 et 1776, la proportion, en valeur, du total annuel des exportations anglaises de coton qui tait dirige vers la cte occidentale de l'Afrique passa de 30 50 % 15. Cette proportion baissa brutalement pendant la guerre d'Indpendance, mais elle remonta aprs la guerre et, entre 1783 et 1792, elle passa de 11 32%. Aprs 1792, l'accroissement plus rapide des exportations vers l'Europe et les Amriques entrana une baisse en valeur d u pourcentage des exportations anglaises de coton vers la cte d'Afrique. Ainsi, du point de vue d u volume, les exportations destines l'Afrique contriburent beaucoup au dveloppement du secteur exportation de l'industrie cotonnire britannique. Les cotonnades exportes vers l'Afrique, tant bon march et conues pour la
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consommation courante, se prtrent la production de masse par des moyens mcaniques. Mais c'est en exposant l'industrie cotonnire britannique la concurrence que les exportations destines la cte d'Afrique favorisrent le plus son dveloppement. A u dpart, cette industrie bnficia d'un march intrieur protg, la vente des cotonnades des Indes pour la consommation intrieure ayant t interdite en Grande-Bretagne au dbut du x v m e sicle. Le chiffre des ventes en Europe demeura faible, m m e aprs 1776. A u dbut, c'est en gnral sur la cte occidentale de l'Afrique que l'industrie cotonnire anglaise eut affronter la concurrence trs serre des cotonnades de toutes les rgions du m o n d e , en particulier des Indes. La raction de cette industrie devant une telle concurrence fit beaucoup pour la rendre comptitive partir de la fin du x v m e sicle 18. Ainsi, les besoins crs par l'achat et le transport d'esclaves vers les Amriques favorisrent beaucoup le dveloppement de l'conomie anglaise au x v m e sicle. Il n'existe pas d'tude analogue sur les autres pays d'Europe qui, dans le systme atlantique, jouaient le m m e rle. Mais les tudes circonscrites de Simone Berbain, Gaston Martin et Pierre Boulle montrent, du moins en ce qui concerne Nantes, R o u e n et Montpellier, que la demande de produits bon march exigs par les marchands d'esclaves a stimul la croissance de la grande industrie au x v m e sicle ". L'exportation des toiles allemandes vers la cte d'Afrique, par l'intermdiaire des marchands d'esclaves anglais et europens, a aussi ouvert des dbouchs importants aux industries textiles de Westphalie, de Saxe, et de Silsie. L'achat et le transport d'esclaves vers les Amriques ne reprsentaient qu'une partie du commerce mondial dj fort dvelopp auquel les conomies atlantiques participrent de 1451 1870. O n verra plus loin que l'extraordinaire expansion des changes mondiaux qui marqua cette priode s'explique en grande partie par l'emploi d'esclaves africains aux Amriques. Mais pour le m o m e n t , il nous faut dterminer le rapport entre l'essor du commerce mondial et le dveloppement conomique de l'Europe occidentale et de l'Amrique du Nord. Entre la fin du m o y e n ge et la premire moiti du x v n e sicle, une volution interne essentielle s'est dessine dans les conomies d'Europe occidentale. Elle a t dclenche par les changements subis par certains facteurs inhrents ces conomies, tels que la population, contribuant ainsi l'expansion du commerce intereuropen en particulier de la laine brute, des produits lainiers, des produits mtallurgiques et de l'argent ainsi qu' l'essor des changes interrgionaux dans les pays d'Europe occidentale. Ces premiers progrs provoqurent dans les pays d'Europe occidentale divers changements institutionnels, politiques, sociaux et conomiques. E n Grande-Bretagne et aux Pays-Bas, tout particulirement, les changements qui se produisirent cette poque crrent un environnement propice l'volution d'un ensemble de
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droits en matire de proprit qui favorisa l'laboration de dispositions institutionnelles prvoyant la proprit foncire sans condition, le travail libre, la protection de la proprit prive, la rglementation de la proprit industrielle et autres mesures d'encouragement en faveur de la proprit intellectuelle et la mise en place de multiples mcanismes institutionnels visant attnuer les imperfections des marchs de produits et de capitaux 18. La principale contribution du systme atlantique ce dbut d'volution fut l'apport de valeurs en espces qui favorisa considrablement la multiplication des changes dans toute l'Europe occidentale, stimulant ainsi l'expansion du secteur commercial des conomies de l'Europe occidentale. Cette contribution mise part, le dveloppement de l'Europe occidentale ce tout premier stade tait largement tributaire des ressources europennes. L'environnement propice cr par ces premiers progrs est un facteur trs important qui permet d'expliquer en partie la raction des conomies d'Europe occidentale aux Stimuli extrieurs apports par des changes mondiaux en pleine expansion partir de la seconde moiti du xviie sicle. C'est une chose de considrer que ce dbut d'volution interne a permis aux conomies d'Europe occidentale de ragir aux stimuli extrieurs dclenchs par la croissance du systme atlantique, mais c'est tout autre chose d'affirmer qu' partir de l, les mcanismes institutionnels mis en place en Europe occidentale entre le x v n e et le x v m e sicle ainsi que le profond bouleversement des structures appel rvolution industrielle, qui se produisit en Grande-Bretagne cette poque, taient invitables. Il faut chercher l'explication de ces phnomnes dans les difficults et les possibilits nouvelles engendres par la croissance des changes mondiaux au x v n e et au x v m e sicle. Les difficults nouvelles cres par la ncessit d'assurer le transport rgulier de grandes quantits de marchandises sur de trs longues distances et des mers agites; les problmes d'acheminement et de distribution de produits imports de trs loin en grande quantit; le problme de l'hbergement dans un rseau commercial qui s'tendait au m o n d e entier; les possibilits de fonder de nouvelles industries utilisant des matires premires jadis rares et chres o u introuvables telles que le sucre, le tabac, le coton, etc.; la perspective encourageante de fabriquer de nouveaux produits pour rpondre des besoins et des gots nouveaux; les conomies d'chelle correspondant une production destine u n march mondial en expansion: autant de facteurs qui ont stimul les changements institutionnels et la transformation radicale des structures qui se produisirent alors en Europe occidentale. Tous ces phnomnes ont pour origine la multiplication des changes mondiaux qui caractrisa cette poque. C e sont les exigences pratiques d'une production destine un vaste march mondial qui ncessitrent les progrs techniques et les innovations technologiques de cette priode et qui les rendirent rentables. Voici ce propos le verdict d'un spcialiste anglais de l'histoire conomique:
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Le commerce colonial a fourni l'industrie anglaise une possibilit tout fait nouvelle d'exporter en grande quantit des articles manufacturs autres que des produits lainiers vers des marchs o il n'tait pas question d'changer des produitsfiniscontre des produitsfinis...L e processus d'industrialisation qui s'est amorc en Grande-Bretagne partir du deuxime quart du x v m e sicle a t dans une large mesure un m o y e n de satisfaire les besoins des colonies en clous, haches, armes feu, seaux, voitures, pendules, selles, mouchoirs, boutons, cordages et mille autres choses encore 19 . C'est ce qui a permis la concentration, tous les niveaux, d'une production industrielle grande chelle dans ce petit pays qu'tait la Grande-Bretagne aux xvn e et x v m e sicles, dot d'une population de moins de 7 millions d'habitants au milieu du x v m e sicle et d'un peu plus de 8 millions en 1790 2 0 , et sans beaucoup de ressources naturelles. Les dbouchs ouverts l'exportation en grande quantit d'articles en fer, puis de cotonnades, ont jou un rle capital dans le dveloppement des industries correspondantes, au point que les progrs de la technique ont modifi leur rythme de croissance M. A propos de l'Europe en gnral et de la France en particulier, u n spcialiste franais de l'histoire conomique a crit ceci: O n peut vraiment dire d u x v m e sicle qu'il correspond la phase atlantique du dveloppement conomique de l'Europe. Le commerce extrieur, en particulier avec les Amriques, fut le secteur le plus dynamique de toute l'conomie (le commerce de la France avec les colonies, par exemple, dcupla entre 1716 et 1787); en outre, les besoins des territoires d'outre-mer eurent pour effet de stimuler la croissance de nombreuses industries, et de renforcer la spcialisation et la division du travail. Grce la supriorit des transports maritimes sur les transports terrestres, l'conomie europenne s'organisa au x v m e sicle autour d'un certain nombre de grands ports maritimes, les plus prospres tant ceux qui prirent la plus large part au commerce florissant avec les colonies, tels que Bordeaux et Nantes; chacun de ces ports possdait non seulement ses propres industries, mais aussi un arrire-pays industriel dans le bassinfluvialdont il constituait l'embouchure M . Il signale en outre que si 1' amricanisation du commerce et de l'industrie fut particulirement prononce dans les pays qui possdaient u n empire colonial (tels que la Grande-Bretagne, la France, la Hollande et l'Espagne), ses effets s'tendirent aussi vers l'est des pays dpourvus de colonies, mais capables de rexporter vers les Amriques des produits fournis par les puissances coloniales, en particulier par le port de Cadix; c'est ainsi que les toiles, la coutellerie et la quincaillerie d'Allemagne atteignirent les marchs des Antilles et de l'Amrique espagnole2S. E n ce qui concerne l'Amrique du Nord l'poque coloniale, il a t prouv que dans toute la production, la part destine aux marchs d'outremer tait relativement importante au dbut du x v m e sicle (de l'ordre d'un
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cinquime environ) et que, bien qu'ayant baiss au cours du sicle, elle a continu reprsenter une proportion trs sensible de la production globale, soit environ un sixime entre 1768 et 1772 2 4 . Elle consistait en messageries et autres services commerciaux assurs par les colonies du nord-est aux Antilles et l'Europe mridionale, en exportations de denres alimentaires, de chevaux et de bois de charpente parvenant des colonies d u centre et du nord-est vers les Antilles et l'Europe mridionale et en exportations de tabac, de riz et autres produits mineurs cultivs dans les colonies du sud vers la Grande-Bretagne et d'autres pays d'Europe. D e cette analyse de l'conomie coloniale de l'Amrique du Nord, on peut tirer la conclusion suivante 2S: Alors que le commerce avec les pays d'outre-mer et les activits m a r chandes ne reprsentaient sans doute pas l'essentiel de toute l'activit conomique coloniale, le march a eu pour effet important d'amliorer la rpartition des ressources... N o u s s o m m e s convaincus que si l'agriculture de subsistance constituait une solide base de revenu pour les colons et correspondait une part substantielle du revenu m o y e n par habitant, en revanche, les revenus ont augment et les conditions de vie se sont amliores grce surtout au commerce extrieur et aux autres activits marchandes. N o n seulement c'est principalement aux activits marchandes que l'on doit l'accroissement de la productivit, mais les forces du march ont dtermin le systme de peuplement et de production. C e systme a volu lentement et irrgulirement, gagnant l'intrieur depuis les voiesfluvialeset les centres de distribution situs sur le littoral atlantique. E n ce qui concerne la priode comprise entre 1790 et 1860, le professeur D . C . North a dmontr que l'exportation de coton brut en provenance des tats du sud fut le facteur cl de la croissance et du dveloppement de l'conomie des tats-Unis. C o m m e ces tats consacraient toutes leurs ressources la production du coton brut pour l'exportation, ils devaient acheter leurs denres alimentaires aux producteurs des tats de l'ouest, ce qui a favoris le peuplement de l'ouest et sa spcialisation dans la production alimentaire. Par ailleurs, le sud tait tributaire des tats du nord-est pour ce qui tait des transports, de la finance et des divers services commerciaux. Les revenus tirs de la production de coton pour l'exportation et investis dans l'achat de denres alimentaires l'ouest et dans les services fournis par le nord-est ont contribu l'essor des industries de substitution dans le nord-est. C'est ainsi que le nord-est est pass progressivement de l'exportation du coton du sud et de la vente au sud et l'ouest de produits manufacturs imports de l'tranger, la production sur place de ces m m e s produits tant pour les consommateurs du sud et de l'ouest que pour ses propres besoins, alimentant en partie les nouvelles industries avec le coton du sud. C'est cette spcialisation rgionale reposant l'origine sur la production dans le sud de coton destin l'exportation qui rendit rentable l'implantation de grandes industries aux tats-Unis entre 1790et 1860 2S .
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O n peut donc en conclure que le dveloppement conomique de l'Europe atlantique et de l'Amrique du N o r d a t fortement stimul par l'expansion du commerce mondial entre 1500 et 1870. Il s'agit maintenant de dterminer dans quelle mesure la croissance du commerce mondial cette poque dpendait de la traite des Noirs; puisque cette croissance considre tait presque exclusivement tributaire de l'exploitation des ressources des Amriques, cela quivaut se demander si l'exploitation de ces ressources aurait jamais t possible ou si elle aurait pu atteindre l'ampleur qu'elle a connue s'il n'y avait pas eu d'esclaves c o m m e main-d'uvre. C'est envisager le problme du point de vue de l'offre. O n peut aussi l'examiner du point de vue de la demande et se d e m a n der si l'emploi d'une main-d'uvre libre n'aurait pas augment considrablement le cot de la production et, par consquent, celui des produits vendus en Europe, au point d'en diminuer sensiblement la consommation et donc les quantits importes en Europe. Si tel avait t le cas, le niveau des revenus aurait t plus faible aux Amriques, entranant une rduction du volume des importations en provenance de l'Europe. D ' u n e manire gnrale, le volume du commerce mondial se serait trouv considrablement rduit. Tout cela aurait dpendu de l'lasticit de la demande en fonction des prix atteints en Europe par les produits originaires des Amriques. Des ouvrages rcents consacrs la question de l'emploi d'esclaves c o m m e main-d'uvre ont dmontr que, dans certains cas, rien n'et t possible sans ce type de main-d'uvre. O n sait que l'Espagne et le Portugal, qui possdaient la plupart des colonies tropicales des Amriques, n'taient pas m m e de fournir des travailleurs prts migrer n'importe quelle condition 27. Pour la production capitaliste de sucre aux Antilles en gnral, il est tabli que la main-d'uvre libre tait tout simplement impossible trouver en quantit suffisante et que celle qui tait disponible ne voulait pas (plutt que ne pouvait pas) supporter les conditions de travail dans les plantations tant qu'il tait possible de se procurer des terres cultivables bas prix dans d'autres colonies. C'tait l'esclavage ou rien M . La conclusion gnrale en ce qui concerne les colonies des Amriques autres que les colonies espagnoles et portugaises est que l'on aurait p u recruter un plus grand nombre de travailleurs salaris ou employs sous contrat moyennant une forte rtribution. Le niveau des salaires aurait t lev car certains facteurs empchaient la main-d'uvre de se diriger vers l'agriculture de plantation , de sorte que toute tentative d'accrotre sensiblement la production de denres de base provenant de l'agriculture, alors que l'offre de main-d'uvre libre ou travaillant sous contrat tait caractrise par u n m a n q u e de souplesse, aurait considrablement augment le cot de cette main-d'uvre *. Abstraction faite des arguments avancs ci-dessus, il a t dmontr que pendant les dix annes qui ont prcd la guerre de Scession, les exploitations agricoles d u sud qui employaient des esclaves ont eu u n rendement suprieur
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de 2 8 % , par personne employe, celui des exploitations fonctionnant avec une main-d'uvre libre et de 4 0 % suprieur celui des exploitations familiales du N o r d 30. Si l'on ajoute cette plus grande efficacit des esclaves par rapport la main-d'uvre libre aux salaires bien plus importants qu'il et fallu payer faute d'esclaves, on comprendra aisment quel point les prix de revient auraient t levs m m e dans les rgions o il tait possible d'embaucher une main-d'uvre d'appoint gages ou sous contrat. Ainsi que l'a montr Ralph Davis, l'norme accroissement de la consommation europenne de produits imports des Amriques fut trs troitement li aux trs faibles niveaux auxquels tombrent les cours aux xvn e et xviiie sicles 31. Cela prouve qu'en Europe, la demande de produits des Amriques tait fortement tributaire des prix; par consquent, de multiples augmentations des prix, en l'absence de main-d'uvre servile, auraient eu pour effet de ralentir considrablement la consommation europenne et, partant, le volume des changes. Si l'on considre les vastes rgions des Amriques o rien n'et pu tre produit sans une main-d'uvre esclave et la forte baisse de production et de vente dans les zones o l'on et dispos d'une main-d'uvre travaillant sous contrat moyennant un salaire lev, on peut conclure que l'expansion du commerce mondial entre 1500 et 1870 a t due en grande partie l'existence d'une main-d'uvre africaine procure par le trafic des esclaves. Il importe de souligner que m m e le dveloppement des changes entre les pays d'Europe occidentale cette poque dpendait beaucoup de la rexportation des produits des Amriques d'un pays d'Europe l'autre et de l'exportation de produits europens d'un pays europen l'autre en vue de leur expdition ultrieure vers les Amriques. Avant l'apparition de ce systme, les politiques autarciques des diffrentes nations d'Europe occidentale visant encourager leurs propres industries s'opposaient au dveloppement des changes intra-europens 32. M m e le commerceflorissantavec les Indes, pendant cette priode, fut largement tributaire d u systme atlantique, car une grande partie des produits d'Orient taient rexports vers l'Afrique et les Amriques.
Les consquences conomiques de la traite pour l'Afrique Les consquences conomiques pour l'Afrique de la traite des Noirs c o m m e n cent seulement aujourd'hui retenir l'attention des chercheurs S3. L'une des tudes effectues rcemment dans ce domaine repose sur u n modle statique tabli d'aprs une thorie classique du commerce international. Les cots et profits de la traite des Noirs pour l'Afrique ont t calculs en fonction de la diffrence entre la quantit totale estimative de denres qui auraient t produites en Afrique (pour assurer simplement la subsistance de la population) par le nombre suppos d'esclaves exports et la valeur totale des produits d'im-
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portation reus en change. Si le premier chiffre est suprieur au second, on pourra dire que les conditions de vie matrielles des Africains se sont dgrades sous l'effet de la traite des esclaves. D a n s le cas contraire, o n pourra affirmer que les conditions de vie matrielles des Africains se sont amliores grce la traite 34. Outre la faiblesse conceptuelle d'un tel raisonnement, son principal dfaut est de n'offrir aucune possibilit de dterminer les gains dynamiques ou les pertes qui peuvent tre associs au trafic des esclaves. C o m m e le signale H . Williams *: Le lien entre le commerce international et la mise en valeur de ressources nouvelles et de forces productives permet mieux d'expliquer en partie la situation actuelle des nations, le niveau des revenus, des prix et des conditions de vie que l'analyse transsectorielle des conomistes classiques qui prend pour hypothse une quantit donne de facteurs de production dj existants et utiliss (avec une technologie et un march dtermins et une organisation donne de la production). O n dit parfois que la traite des Noirs a introduit en Afrique des cultures nouvelles venues des Amriques, c o m m e le manioc, la patate douce, le mas, l'arachide, etc.3e. Sans entrer dans une controverse sur l'origine amricaine de ces cultures et en admettant cette ralit, il est impossible de soutenir qu'elles ont t introduites en Afrique grce la traite des Noirs. E n fait, ces cultures auraient, parat-il, t introduites en Afrique occidentale par des marchands portugais au dbut du xvi e sicle 37, une poque o le Portugal pratiquait en Afrique occidentale u n trafic d'esclaves bien moins important, en volume et en valeur, que le commerce de produits de cette rgion c o m m e l'or, le poivre, etc.38. Pour savoir si la traite des Noirs a t un facteur du dveloppement conomique de l'Afrique, o n pourrait aussi examiner c o m m e n t les ngociants africains ont investi les bnfices qu'ils en ont tirs. Il se peut qu'aprs l'abolition effective de cette pratique lafindu xixe sicle, les capitaux dj accumuls par certains marchands africains aient aliment le commerce des produits d'Afrique, tels que l'huile de palme, qui taient alors recherchs. O n pourrait donc y voir une contribution positive de la traite des Noirs au dveloppement conomique de l'Afrique. O r , pendant les quatre sicles environ qu'a t pratiqu le trafic des esclaves avant d'tre aboli, les gains tirs de ce commerce n'ont pas t investis pour accrotre la capacit de production des conomies africaines 39. D u k e Ephraim, u n des plus grands marchands efik de l'poque prcoloniale, a peupl les vastes rgions agricoles d'Akpabuyo, l'est de Calabar, d'esclaves achets grce au produit de son trafic, non pas tant pour produire de l'huile ou m m e des denres alimentaires que pour renforcer la puissance de sa maison ou de sa garde 4 0 . C'est ainsi en gnral qu'ont t utiliss les bnfices produits par la traite des Noirs dans la rgion qui, dans le Nigeria actuel, correspond au bassin de la Cross. Tout cela porte croire que
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les conditions conomiques lies la traite des Noirs n'ont pas stimul la formation de capitaux et que le trafic des esclaves n'a donc pas favoris le dveloppement conomique de l'Afrique. E n fait, on peut affirmer que les institutions et les pratiques nfastes au dveloppement conomique qui se sont dveloppes et renforces pendant les quatre sicles qu'a dur la traite des Noirs sont devenues plus tard des obstacles srieux la transformation conomique de l'Afrique. S'il est difficile de dceler un apport quelconque de la traite des Noirs au dveloppement conomique de l'Afrique, il reste examiner deux autres ides. N o u s entendons dmontrer, d'une part, que cette pratique a eu des effets ngatifs qu'il est possible de dterminer et qui ont directement nui au dveloppement conomique de l'Afrique; d'autre part, qu'elle a empch la croissance et le dveloppement d'un commerce international normal entre l'Afrique et le reste du m o n d e pendant plus de quatre cents ans. Le commerce extrieur des esclaves a eu c o m m e premier effet ngatif direct sur le dveloppement conomique de l'Afrique de freiner ou de compromettre l'accroissement de la population africaine pendant plus de quatre cents ans. Il s'agit l d'une question sur laquelle les historiens ont des vues divergentes 41. Pour ce qui est de l'Afrique au sud de l'Equateur, les historiens s'accordent, semble-t-il, penser que la traite des Noirs s'est traduite par le complet dpeuplement de la rgion englobant en gros le Congo et l'Angola, mais ils ne sont pas d'accord sur la question de savoir si l'effet a t le m m e en Afrique de l'Ouest. Toutefois, ce que nul ne semble contester, c'est que, dans le meilleur des cas, la population de l'Afrique de l'Ouest est demeure stationnaire pendant les quelque quatre cents ans qu'a dur la traite des Noirs, c'est--dire que le taux de croissance dmographique a compens le taux de dpeuplement d la traite. Les tudes actuelles sur ce sujet commettent en gnral l'erreur de n'associer les dplacements de populations en Afrique qu' la traite des Noirs par l'Atlantique. Pour bien comprendre les phnomnes dmographiques qui se sont produits en Afrique entre 1451 et 1870, il faut valuer les pertes humaines causes par le trafic d'esclaves pendant cette priode, dans tous les secteurs o il a t pratiqu. U n e autre erreur, m m e en ce qui concerne la traite des Noirs par l'Atlantique, est de ne tenir compte que du nombre d'esclaves effectivement exports; or il est notoire qu'avant l'exportation proprement dite, pendant les guerres, les razzias et autres oprations pour se procurer des esclaves, pendant leur longue marche jusqu' la cte, puis leur entreposage en attendant l'embarquement et leur longue dtention dans les cales avant que les vaisseaux ne quittent effectivement la cte africaine, remplis de leur cargaison ces pertes humaines ont sans doute t bien suprieures au nombre de Noirs effectivement exports. Mais le dfaut le plus grave de ces tudes est qu'elles n'ont nullement cherch valuer, m m e approximativement, le
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supplment de population que les esclaves exports auraient produit s'ils taient rests en Afrique. Il est difficile de faire une telle valuation. Tout d'abord, il n'existe pas de donnes relatives aux taux de naissance et de survie en Afrique cette poque. M m e s'il en existait, elles ne reflteraient pas les effets du trafic d'esclaves sur les taux de naissance et de survie qui se sont manifests par le ralentissement de la croissance conomique et la recrudescence des guerres. Par ailleurs, les Africains exports c o m m e esclaves tant tous des gens dans la force de l'ge, leur taux de reproduction aurait d tre suprieur celui des autres Africains demeurs dans leur pays. U n m o y e n de tourner la difficult et t de se fonder sur les taux de reproduction enregistrs chez les Africains imports dans les territoires des Amriques. Mais cette dmarche est elle aussi fort complexe. D e tous les territoires des Amriques qui faisaient venir des esclaves, c'est seulement aux tatsUnis que les Africains imports ont atteint pendant une bonne partie de la priode considre u n certain taux d'accroissement naturel. D a n s les autres territoires, les effets d'une longue traverse pour venir d'Afrique, l'incidence de maladies bizarres, les dures conditions de travail des esclaves dans les plantations, surtout dans les plantations de canne sucre, etc., ont en fait provoqu une baisse naturelle de population chez les esclaves. A u c u n phnomne analogue n'ayant t constat dans les territoires d'Afrique d'o provenaient les esclaves 42, le seul taux sur lequel on puisse se fonder est celui qui concerne les Africains imports en Amrique du N o r d . O r , d'aprs les calculs du professeur Curtin, environ 430 000 Africains imports dans ce territoire, principalement entre 1700 et 1810, avaient produit, en 1863, une population noire de l'ordre de 4 500 000 personnes . Avant de pouvoir, partir de ce chiffre, donner une estimation m m e approximative du taux de reproduction qui aurait t atteint en Afrique par la population e m m e n e en esclavage, il faut tenir compte de certains facteurs. Tout d'abord, les importations d'esclaves en Amrique du N o r d se sont surtout produites pendant la seconde moiti du x v m e sicle; il a donc fallu aux 430 000 Africains imports au total bien moins d'un sicle pour produire une population de 4 500 000 personnes en 1863. A u m o m e n t o u n grand nombre d'Africains commencrent affluer en Amrique du N o r d dans la seconde moiti du x v m e sicle, la traite des Noirs dans tous les secteurs, qui durait depuis plus d'un sicle, avait dj provoqu le dpart d'un premier million d'esclaves. Par ailleurs, les rudes conditions de l'esclavage, ses effets psychologiques sur la fcondit des femmes emmenes en esclavage et l'incidence de maladies bizarres ont, certains gards, rduit encore le taux de reproduction chez les Africains imports aux tats-Unis. D ' u n autre ct, on peut soutenir que le taux de mortalit en Afrique tropicale a t, pendant cette priode, plus lev qu'en Amrique du N o r d
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la m m e poque. Si tel a t le cas, le taux de survie chez les petits Africains d'Amrique du Nord partir de la deuxime gnration serait alors plus lev qu'en Afrique. Il faut ajouter que les esclaves d'Amrique du N o r d bnficirent effectivement de la mdecine moderne, m m e si leur tat de sant ne s'en trouva gure amlior. E n outre, il ne faut pas oublier que la population afro-amricaine de 1863 fut engendre en partie par des Blancs. Il a t d m o n tr que la proportion de multres parmi les esclaves des tats-Unis d'Amrique tait de 10,4% en I860 44 . Si l'on confronte ces deux sries de facteurs, il est difficile de discerner dans quel sens penche la balance. Pour tre modrs, admettons, malgr les rserves formules plus haut, que les taux de reproduction enregistrs chez les Africains d'Amrique du N o r d ont t encore plus levs qu'ils ne l'auraient t parmi les 19 millions d'esclaves exports, s'ils taient demeurs en Afrique. Supposons m m e que, tout bien considr, 50% seulement des taux constats en Amrique du Nord auraient t enregistrs en Afrique. Si l'on applique ce taux aux 19 millions d'esclaves en question, on s'aperoit qu'en Afrique, ils auraient produit une population supplmentaire d'au moins 99 420 000 personnes aux alentours de 1870. Ce calcul ne tient pas compte du fait que les nombreux Africains exports plusieurs annes avant que l'Amrique du N o r d ne c o m m e n c e importer des esclaves auraient eu en Afrique une descendance proportionnellement plus nombreuse que n'en ont eue en 1863 les esclaves imports en Amrique du Nord. N'oublions pas que l'estimation qui vient d'tre faite est trs approximative. E n effet, le professeur Curtin a vraisemblablement sous-estim le nombre d'esclaves imports aux tats-Unis, plus qu'il ne l'a fait pour les autres territoires. Si tel est bien le cas, le taux de reproduction fond sur les chiffres qu'il a avancs est excessif et nous conduit un chiffre estimatif de population u n peu trop lev. D'autre part, nous n'avons pas tenu compte, dans notre valuation, des pertes humaines subies aux diffrents stades parmi les 19 millions d'esclaves effectivement exports. E n outre, une estimation des incidences dmographiques de la traite des Noirs sur l'Afrique doit aussi prendre en considration ses effets indirects. Les conditions d'inscurit cres par le commerce des esclaves et le retard dans la croissance conomique provoqu par cette pratique ont frein la croissance dmographique en Afrique pendant plus de quatre cents ans. Il est intressant de noter que, de 1500 1870, la croissance dmographique a accus en Afrique un retard sensible par rapport celle de tout autre continent pendant la m m e priode. Lorsque la demande d'esclaves africains eut cess vers lafindu xixe sicle, la paix s'instaura, le commerce international des produits du sol africain se dveloppa, les changes sur le continent africain se multiplirent et devinrent plus rguliers et, d'une manire gnrale, u n progrs conomique s'amora dans une grande partie de l'Afrique. C e climat favorisa la croissance dmographique en Afrique qui,
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entre 1900 et 1950, atteignit l'un des taux les plus levs du m o n d e . Il ne faudrait pas croire que c'est grce la mdecine moderne que l'Afrique a connu une telle expansion dmographique pendant la premire moiti d u x x e sicle; son rle fut ngligeable, car seule une infime proportion de la population totale bnficiait des modestes services mdicaux mis en place. L a mdecine africaine traditionnelle demeurait la seule thrapeutique accessible la majorit de la population et la plupart des femmes enceintes n'avaient c o m m e mdecins que les traditionnelles sages-femmes locales, c o m m e c'tait le cas l'poque de l'esclavage. Les seuls lments nouveaux qui furent importants pour la croissance dmographique furent la paix et le progrs conomique. Tout bien considr, le chiffre que nous avons avanc, bien qu'approximatif, est sans aucun doute une estimation trs modre du supplment de population qu'aurait connu l'Afrique en 1870, si elle n'avait pas t victime de la traite des Noirs. Signalons que l'introduction de mesures malthusiennes n'aurait pas empch le maintien de ce surcrot de population puisque la superficie de terres arables en Afrique rend totalement impossible le jeu de restrictions malthusiennes. O n ne peut qu'en conclure que le trs faible rapport entre le nombre d'habitants et la superficie des terres cultivables qui a exist au sud du Sahara jusqu'au x x e sicle dcoule directement de la traite des Noirs. E n ce qui concerne le dveloppement conomique de l'Afrique, ce souspeuplement a pour effet d'empcher, pendant plusieurs sicles, la croissance d'une solide conomie de march en liminant une pression dmographique qui aurait conduit une colonisation interne, au dfrichement des forts et une plus grande concentration de population. L a colonisation interne aurait amen une diffrenciation, d'une rgion l'autre, des fonctions conomiques en raison de la diversit des climats, des ressources naturelles et des densits de population. L e dfrichement des forts et une plus forte densit dmographique auraient entran une rduction des cots de distribution en abaissant les frais de transport. Tous ces phnomnes auraient stimul les changes interrgionaux et, par consquent, l'expansion de la production marchande et tous les progrs institutionnels qui lui sont associs. O r c o m m e le rapport entre le nombre d'habitants et la superficie des terres est demeur extrmement faible, la population est reste en grande partie disperse, les forts intactes, la culture extensive plutt qu'intensive a t encourage et la rgle est demeure de produire pour subsister et rpondre aux besoins locaux. L a terre n'tant pas une ressource rare, il ne s'est pas dvelopp de march de la terre et l'agriculture est demeure en gnral sans valeur commerciale. L e systme foncier qui s'est renforc dans le contexte cr par l'esclavage est une de ces institutions dfavorables l'essor du capitalisme et qui s'est enracine en Afrique d u fait de la traite des Noirs. O n prsente souvent le systme foncier de la plupart des rgions d'Afrique c o m m e s'il tait inhrent au continent, sans comprendre que s'il subsiste, c'est qu'il est historiquement li au trafic des esclaves qui a
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empch l'accroissement de la demande de terres, ce qui en aurait fait une ressource rare, ayant, par consquent, une valeur marchande. Aujourd'hui, le dveloppement d'un march de la terre urbaine dans beaucoup de pays d'Afrique, sous l'effet des pressions dmographiques qui s'exercent dans les centres urbains, montre l'vidence pourquoi un march de la terre (urbaine et agricole) n'a pu se dvelopper jadis, dans la plus grande partie de l'Afrique. E n l'absence d'une population nombreuse, l'existence d'une demande extrieure de plus en plus importante de produits africains ncessitant l'exploitation de vastes superficies aurait progressivement fait de la terre une ressource rare et ngociable et aurait abouti la commercialisation de l'agriculture et de toute l'conomie rurale. C'est ce qui s'est pass partir du xvie sicle pour le systme foncier et l'agriculture en Grande-Bretagne avec l'exportation de laine brute et de lainages; pour l'agriculture dans les colonies du centre et du nord de l'Amrique d u Nord, avec l'exportation de produits alimentaires vers les Antilles aux x v n e et xvine sicles; c'est ce qui se passe aujourd'hui au Nigeria occidental avec l'exportation du cacao 45. Mais, c o m m e nous le verrons plus loin, le cot du trafic d'esclaves empcha l'accroissement d'une telle demande pendant la priode o il fut pratiqu. Hopkins estime qu'en l'absence d'une pousse dmographique, le progrs technique aurait encourag l'essor du c o m merce en rduisant les prix de revient48. C'est ce qui s'appelle mettre la charrue avant les bufs, puisque, historiquement, l'expansion du commerce a prcd le progrs technique. E n d'autres termes, le progrs technique, historiquement, n'a pas t une variable autonome, puisqu'il a toujours t stimul par les pressions de la demande, m m e si son tour, il a plus tard stimul le dveloppement du commerce. U n autre effet ngatif de la traite des Noirs sur le dveloppement conomique de l'Afrique se retrouve dans les conditions socio-conomiques et sociopolitiques cres par ce commerce. Chaque activit conomique met en m o u v e ment des forces socio-conomiques et socio-politiques particulires qui non seulement contribuent la soutenir, mais lui donnent un nouvel lan. Tel est le fondement de l'analyse du professeur Rostow sur le phnomne du dcollage . C e processus d'autoconsolidation a jou un rle tout fait dterminant dans la pratique de la traite des Noirs pendant plus de 400 ans. Les forces socio-conomiques et socio-politiques dclenches par le trafic d'esclaves en Afrique et qui perpturent ce commerce pendant plusieurs sicles se manifestrent sous la forme d'une recrudescence des guerres au cours desquelles furent utiliss les armes feu et les chevaux fournis par les marchands d'esclaves europens et arabes, de l'apparition de rabatteurs d'esclaves professionnels ou de chasseurs d ' h o m m e s , d'institutions politiques, sociales et conomiques mises au service de l'achat et de la vente d'esclaves, etc. Le moteur de ces activits nouvelles tait la g a m m e croissante de produits europens et orientaux qui s'offrait aux marchands d'esclaves.
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Le fonctionnement de ce processus auto-entretenu a t tudi en dtai par de nombreux spcialistes de la traite des Noirs. Ainsi Leo Africanus nous apprend qu'au dbut du xvie sicle, le roi de Bornou vendit des esclaves des marchands barbaresques et reut en change des chevaux pour sa cavalerie. Avec ces chevaux, le roi m e n a bien ses razzias annuelles d'esclaves 47 . Ces chevaux ont peut-tre aussi permis d'asservir des territoires sur lesquels fut lev u n tribut d'esclaves. E n fait, l'important march de K u k a aurait, dit-on, t aliment par des esclaves capturs au cours de raids gouvernementaux mens dans les territoires non musulmans, au sud, l'ouest et au sud-ouest de Bornou et par des esclaves pays en tribut par des princes vassaux qui, pour s'acquitter de cette obligation, faisaient constamment la guerre leurs voisins non musulm a n s 48 . Dans le secteur de l'Atlantique, les armes feu remplacrent les chevaux, et leur prolifration dans les tats ctiers et forestiers fut un lment important de ce processus auto-entretenu. Elles servirent en effet de support aux entreprises impriales visant s'assurer la mainmise sur les sources d'approvisionnement en esclaves. L e conflit entre ces empires naissants dont l'enjeu tait la mainmise sur l'approvisionnement en esclaves, d'une part, et la ncessit pour leurs victimes, relles ou potentielles, de se dfendre contre leurs activits, d'autre part, ont fait natre u n cycle fusils-esclaves. Il n'est donc pas trs exact de prsenter ces guerres c o m m e ayant eu des causes politiques, car sous u n mobile politique pouvait se cacher une motivation essentiellement conomique. Cela ne veut pas dire que toutes les guerres menes au temps de la traite des Noirs aient eu pour origine les conditions nes de cette pratique, ni que les guerres causes en grande partie par le trafic d'esclaves n'aient pas t dictes aussi par des mobiles autres qu'conomiques. Mais cela veut dire que le processus auto-entretenu dclench par la traite des Noirs fut effectivement l'origine de maintes guerres cette poque. C o m m e le dit u n auteur 49 : La pression exerce dans les deux sens par le commerce pratiqu travers l'ocan demande d'esclaves de la part de l'Europe et demande de marchandises europennes de la part de l'Afrique a puissamment contribu institutionnaliser le systme. Q u e ce soit pour faire la guerre afin de capturer des prisonniers et les vendre ou pour se dfendre eux-mmes contre des voisins nourrissant de pareilles vises, les souverains des rgions ctires o u proches du littoral ne purent se passer d'armes feu pour assurer leur scurit. Les armes feu contriburent beaucoup enfermer des souverains, puissants ou faibles, dans un systme commercial reposant sur la vente d'esclaves. A propos de l'Afrique centrale et orientale, on a crit cecis0: La possibilit d'acqurir une prosprit matrielle durable grce au trafic d'esclaves a manifestement encourag les souverains tendre leurs possessions et accrotre le n o m b r e de leurs sujets. Cette expansion se fit souvent par la guerre qui, au dpart, procurait des prisonniers, source d'es-
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claves toute trouve, puis donnait de nouveaux sujets, sur lesquels pouvait tre lev u n tribut d ' h o m m e s . E n tendant son territoire, le souverain se plaait dans la position d'arbitre ultime en matire judiciaire, ce qui lui permettait d'obtenir des esclaves pour l'exportation par une manipulation de la justice. Ainsi, pour diverses raisons, les avantages que procurait le trafic d'esclaves furent l'un des facteurs qui stimulrent le plus fortement l'expansion impriale en Afrique centrale. Par ailleurs, bien que les marchands d'esclaves europens et arabes n'aient peut-tre pas ouvertement encourag les guerres intestines en Afrique mis part les activits militaires des Portugais en Angola il se peut qu'en consentant prter des armes feu aux belligrants en change de prisonniers, ils aient jou u n rle important dans les dcisions des tats africains en faveur de la guerre ou de la paix. Ainsi, en aot 1740, u n marchand d'esclaves europen, rsidant sur la cte de Guine, crivait en ces termes son associ en Grande-Bretagne 51 : N o u s avons subi un grave revers dans notre ngoce. D s lors que les Fantis taient entrs en guerre contre les Elmines, aucun h o m m e sens, connaissant la cte, n'aurait pu s'attendre autre chose; tous les circuits c o m m e r ciaux taient bloqus; il n'y avait plus que rapts et rapines. Si les Fantis avaient t vainqueurs, nous aurions, pour notre part, certainement obtenu 800 ou un mille d'esclaves des conditions fort avantageuses; mais c o m m e ils furent battus et m m e obligs de s'enfuir, nous avons subi des d o m m a g e s tout fait considrables car j'avais fait maintes largesses aux chefs pour obtenir d'eux l'assurance qu' leur retour ils m e laisseraient choisir en priorit parmi les esclaves qu'ils auraient ramens de la guerre. Auparavant, ce m m e marchand avait critM: L e gnral S h o m p o o a tabli son campement aux sources du fleuve Vutta (Volta), avec 20 000 h o m m e s prts se battre contre le roi dahomen de Ouidah; ce dernier a une arme aussi puissante que celle de S h o m p o o et une distance de deux milles les spare l'une de l'autre. Tous nos intrts dpendant de la victoire du premier et tant que cette bataille ne se sera pas termine d'une faon ou d'une autre, nous ne pourrons esprer conclure aucune opration c o m merciale. Y o u n g est sur VAfrica, je le charge d'un bon assortiment de marchandises et je l'envoie en toute clrit Petit-Popo attendre l'issue de la bataille. C e ne sont pas l des cas isols; dans des ouvrages consacrs cette question, d'autres auteurs en citent du m m e genre BS: Les historiens ont toujours cherch associer les conditions sociopolitiques et socio-conomiques cres en Afrique par la traite des Noirs aux processus politiques, en particulier ceux qui furent lis l'essor et au dclin des tats, des royaumes et des empires. Ce qu'ils ont nglig, c'est de procder une analyse qui rattache explicitement ces conditions au processus d u dveloppement conomique en Afrique. E n ce qui concerne la constitution des
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tats, par exemple, le trafic d'esclaves a effectivement t l'origine de l'expansion ou de la puissance de certains tats; il serait intressant de savoir si ceux-ci ont men, directement ou en y participant, des activits conomiques propres favoriser le dveloppement conomique; ou s'ils ont cherch dlibrment instaurer u n climat pacifique dans lequel l'entreprise prive ait p u contribuer au dveloppement conomique; ou, encore, s'ils ont fait sciemment des efforts pour mettre en place des mcanismes institutionnels indispensables au progrs conomique ou pour en encourager l'volution. Si les rponses toutes ces questions sont ngatives, il faudrait savoir pourquoi ces tats n'ont pu raliser aucune de ces tches. Il est notoire que, pendant toute la priode de la traite des Noirs, non seulement les tats dont l'essor peut tre associ ce commerce ont nglig d'accomplir les tches prcites, mais que m m e d'autres, c o m m e le royaume du Bnin au Nigeria actuel, ne l'ont pas fait. L'explication en est simple. Les premiers sont demeurs essentiellement des tats marchands d'esclaves, et en tant que tels, n'ont eu aucune motivation politique ou conomique pour mettre en valeur d'autres ressources ni pour encourager l'entreprise prive le faire, en faisant rgner la paix. Les autres furent aussi largement impliqus dans le trafic d'esclaves o u eurent se dfendre contre les agressions des tats qui pratiquaient ce commerce. Par ailleurs, ce commerce avait de telles exigences qu'il ne pouvait favoriser aucune amlioration d'infrastructure dans les tats qui le pratiquaient. L e fait, par exemple, que les esclaves se dplaaient par leurs propres moyens sur les sentiers de la brousse vitait aux tats qui se livraient la traite d'avoir construire de bonnes routes et n'encourageait pas les artisans mettre au point la roue pour faciliter les changes. E n ce qui concerne le secteur priv, les troubles crs par la traite des Noirs et la faveur desquels ce trafic a pu subsister pendant plusieurs sicles augmentrent considrablement le cot des transactions, retardant ainsi le dveloppement des activits commerciales. Il suffit de consulter les archives de toute socit europenne pour en avoir la preuve. D a n s une lettre adresse la Royal African C o m p a n y en Grande-Bretagne, u n agent de la compagnie rsidant sur la cte de l'Afrique crivaitM: A u mieux, les rois de la cte et les grands Cabcres (c'est ainsi qu'ils se n o m m e n t ) ne sont que de grands rufians, car, lorsqu'ils n'inquitent pas les marchands et ne se font pas la guerre pour assurer leur subsistance, ils s'entendent pour ourdir une machination afin de vous abuser et de vous tromper, vous et la Compagnie hollandaise des Indes occidentales. Il va sans dire que le trafic d'esclaves n'tait pas une affaire de gentilh o m m e s , et ce que les Europens disaient des marchands africains, ils le disaient aussi les uns des autres; ainsi, le m m e auteur jugea bon d'crire 65 : Si j'avais dfinir les Hollandais, c o m m e je les ai perus par exprience, je donnerais d'eux la m m e dfinition que celle que j'ai donne ici des indignes
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de ce pays, car je m e suis souvent demand qui, des Hollandais ou des indignes, taient les plus infmes et les plus perfides et je n'ai jamais p u m e prononcer ce sujet. Il est vident que les Hollandais et les Africains pouvaient en dire autant des Anglais. E n outre, les guerres et les raids mens pour les besoins d u trafic d'esclaves encouragrent les populations s'tablir sur des positions faciles dfendre, et ces lieux d'habitation, choisis en fonction des obstacles naturels, taient inaccessibles; ainsi furent sacrifis les facilits de communication, voire les sites propices la construction (et d'excellentes terres arables) 5B. C e type d'habitat a encourag l'conomie de subsistance et dcourag les activits commerciales. Mais ce qui est plus grave, c'est qu'en se cachant des rabatteurs d'esclaves, ces populations chapprent aussi au courant d'ides nouvelles. O n ne saurait donc surestimer les incidences des conditions chaotiques cres par le trafic d'esclaves sur le dveloppement conomique de l'Afrique. E n ce qui concerne l'Afrique centrale et orientale, notamment, on a dit que la tragdie conomique de l'poque prcoloniale rside dans la dgradation et l'clatement des techniques industrielles et spcialises mises au point avant la pratique du trafic d'esclaves, sous l'effet de la violence et de la traite des Noirs 57. N o n seulement la traite des Noirs a ralenti le dveloppement des conomies africaines par ses effets dmographiques et par les bouleversements qu'elle a dclenchs, mais elle a empch l'expansion d'changes normaux entre l'Afrique et le reste du m o n d e une poque o ces changes taient u n puissant moteur de dveloppement conomique dans un certain nombre de pays. L e fait pour l'Afrique d'avoir t prive des effets bnfiques de ce type d'changes cause du trafic d'esclaves reprsente pour les conomies africaines un m a n q u e gagner des plus considrables. C e qu'il faut mettre en vidence, c'est qu'il existait vraiment des possibilits de dvelopper un commerce international de marchandises qui pouvaient tre produites en Afrique et que les marchands trangers venus en Afrique entre 1451 et 1870 en taient tout fait conscients; il est vident aussi que la pratique de la traite des Noirs a compromis maints gards l'essor d'un tel commerce. E n ce qui concerne le commerce extrieur pratiqu travers le Sahara, le cot des transports a empch le dveloppement d'un commerce de produits de faible valeur par rapport leur poids. E n fait, il est possible que la ncessit de payer les produits qui transitaient par le Sahara par des marchandises appropries ait contraint les marchands d u Soudan occidental rechercher des esclaves qui, pour eux, constituaient la meilleure monnaie d'change. C'est l'Atlantique qui offrit la premire occasion de dvelopper avec l'Afrique u n commerce international de produits en grandes quantits.
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Il importe de signaler que tous les Europens qui se rendirent en Afrique la suite de la dcouverte par les Portugais d'une route maritime souhaitrent d'abord dvelopper avec l'Afrique le commerce des produits de ce continent or, poivre, ivoire, etc. qui demeurrent, pendant un certain temps, les marchandises les plus prises du commerce par l'Atlantique entre l'Afrique et l'Europe. Ajoutons qu'aux tout dbuts de ces changes, les marchands europens se chargrent m m e de la distribution des produits africains d'une rgion l'autre de l'Afrique. D e 1663 1634, les Hollandais importrent eux seuls environ 12 641 pices d'toffe du Bnin vers la Cte-de-1'Or, G h a n a actuel58. E n 1645, un vaisseau hollandais importa, en Cte-de-1'Or, 588 pices d'toffe d'Adra et 1 755 pices d'toffe du Bnin 59 . Entre 1486 et 1506, les Portugais dvelopprent un commerceflorissantdu poivre avec le Bnin 60. L'exemple du Bnin montre bien que les souverains des tats du littoral s'intressaient vivement ces premiers changes de produits africains. Ainsi, lorsque l'importation massive de cotonnades europennes et orientales rduisit en Cte-de-1'Or la demande d'toffes du Bnin et que les Hollandais n'achetrent donc plus d'toffes du Bnin, le roi de ce pays protesta et les obligea en acqurir au moins 1 700 pices par an n. En dehors de l'or, du poivre, de l'ivoire et d'autres produits mineurs, les marchands europens ne tardrent pas, dans leurs contacts avec l'Afrique s'apercevoir que ce continent pouvait fournir toute une g a m m e de produits fort recherchs en Europe. Les archives des compagnies europennes qui c o m meraient avec l'Afrique abondent en changes de correspondance ce propos avec leurs agents tablis sur le littoral africain. C'est ainsi qu'en juillet 1708, le gouverneur de la Royal African C o m p a n y qui rsidait sur la cte crivait la Compagnie 62: Le sol de ce pays est aussi fertile que celui des Antilles selon que les terres sont plus ou moins proches de la mer, mais les indignes sont de misrables fainants, plus enclins au vol qu'au travail, au point de le laisser pratiquement inexploit... Le gouverneur recommanda sa Compagnie d'tablir Fetue, en Ctede-l'Or, un comptoir qui servira de dbouch toutes sortes de plantations . Le succs des plantations appartenant la Compagnie encouragerait les gens solliciter de la Compagnie l'autorisation de venir s'installer ici, aux conditions que vous jugerez satisfaisantes . Les plantations de la Compagnie devaient produire des crales, de la canne sucre, de l'indigo, du coton et du btail. Le gouverneur fait allusion aux Hollandais qui amnagent une plantation le long du fleuve Butteroe, prs du fort qu'ils possdent l-bas, pour dvelopper la culture de la canne sucre, car pour produire du sucre et du r h u m ici, ils ont rcemment envoy chercher Ouidah 200 esclaves, et ils attendent de recevoir par leur prochain bateau du matriel de toute sorte pour produire du sucre et du r h u m . . . S 3 .
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Plus tard, au cours du x v m e sicle, quand le trafic d'esclaves pratiqu par la Royal African C o m p a n y devint de moins en moins rentable, cause de la longueur des crdits et des mauvaises crances qu'ils possdaient aux Antilles, la Compagnie s'acharna dvelopper le commerce des produits africains, n o n seulement avec les tats ctiers, mais aussi avec ceux de l'intrieur. E n mai 1722, elle crivait ses agents installs sur la cte: N o u s vous avons dj, par divers courriers, informs de ce que nous pensions de la poursuite de notre ngoce, et, c o m m e la traite des Noirs devient chaque jour de moins en moins rentable, il nous semble que le plus profitable pour nous serait de faire le commerce des produits locaux 64. Dsormais, la Compagnie tenta par divers moyens d'inciter les agents qu'elle avait implants sur la cte dvelopper ce type de commerce avec l'Afrique. Elle leur suggra maintes mthodes pour accomplir cette tche, leur proposant de dvelopper ses propres plantations, d'encourager les Africains du littoral cultiver la canne sucre, le coton, l'indigo, le tabac et autres produits ou d'interroger les esclaves amens des rgions de l'intrieur sur les possibilits qui s'offraient de faire commerce avec elles des produits de leur sol. Les agents de la Compagnie tablis sur la cte allrent m m e jusqu' suggrer que, d'aprs ce que nous savons de l'industrie indigne de Ouidah , le coton que les Africains feraient pousser sur les plantations de la Compagnie pourrait tre transport Ouidah pour y tre transform en divers articles pouvant rpondre aux besoins des Antilles, et mesure que ce commerce se dveloppera et deviendra profitable, vos ngriers pourront embarquer les quantits de coton qu'il vous plaira d'envoyer d'ici pour tre manufactur Ouidah 65. Il ressort donc des archives que non seulement les marchands europens taient conscients des possibilits qui s'offraient de dvelopper le commerce avec l'Afrique des produits de ce continent mais qu'ils tentrent d'accrotre ces changes. Mais ils avaient tous tendance considrer le commerce des produits africains c o m m e subordonn la traite des Noirs et ils ne voulaient pas renoncer au trafic d'esclaves pour se consacrer entirement au commerce des produits du sol. Le zle et l'enthousiasme avec lequel les marchands europens de la fin du xixe et du x x e sicle encouragrent le dveloppement du commerce des produits d'Afrique, en procdant par ttonnements, furent donc totalement absents l'poque de la traite. L'attitude des marchands europens s'explique non seulement par le fait que le commerce des produits d u sol africain allait se dvelopper plus lentement que celui des articles produits aux Amriques par les esclaves africains, mais aussi par le fait qu'il et fallu, pour cela, procder au retrait massif des facteurs de production impliqus dans l'exploitation des ressources des Amriques et pouvoir exporter et commercialiser la production. E n d'autres termes, l'exploitation des ressources des Amriques dpendait de ces m m e s facteurs de production qu'il et fallu mobiliser pour mettre en valeur les res-
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sources de l'Afrique. O r , tant que l'on pouvait trouver c o m m e main-d'uvre des esclaves africains, il tait plus rentable d'employer les facteurs de production europens pour exploiter les ressources des Amriques que pour dvelopper le commerce des produits du sol africain. E n effet, l'utilisation d'esclaves africains pour la culture de produits tropicaux d'Afrique aussi intensive qu'aux Amriques et cot trs cher aux planteurs europens cause de la rsistance des souverains africains, de la facilit avec laquelle les esclaves employs en Afrique auraient pu chapper leurs matres blancs (peut-tre avec la complicit des souverains locaux) et, surtout, cause du taux de mortalit qui svissait parmi les Blancs rsidant en Afrique une poque o la mdecine tropicale tait inconnue des Europens. L a meilleure solution et t que les marchands europens et les souverains locaux cooprent pour inciter les Africains entreprendre la culture de produits ngociables, c o m m e cela se pratiqua la fin du xixe et au X X e sicle. Mais avec une telle mthode, il et fallu beaucoup de temps pour que ce ngoce atteignit l'ampleur du commerce alors florissant des produits cultivs aux Amriques grce une main-d'uvre servile. Aussi, tant qu'il fut possible de se procurer des esclaves en Afrique, les Amriques continurent-elles d'exercer une attirance bien plus forte sur les facteurs de production europens. L'achat et l'expdition d'esclaves vers les Amriques, l'exploitation des ressources de ce continent ainsi que le transport et la vente l'tranger des marchandises des Amriques absorbaient tant de facteurs de production europens et africains qu'il n'en restait pratiquement plus pour dvelopper le commerce des produits du sol africain. Outre que les ressources humaines de l'Afrique et l'esprit d'entreprise des Europens ont t dtourns de la culture de produits susceptibles de s'acclimater sur le sol africain, les troubles dont s'accompagnait l'acquisition de prisonniers vendus c o m m e esclaves ont constitu u n obstacle de plus. Mais l'important, c'est que la prosprit des Amriques dpendait en grande partie d'une main-d'uvre constitue d'esclaves africains. Cela tant, si la traite des Noirs entre l'Afrique et les Amriques n'avait pas t pratique de 1451 1870, il et t profitable d'encourager les Africains cultiver sur leur continent une vaste g a m m e de produits pouvant tre vendus l'tranger. Tout porte croire que c'est ce qui serait arriv. O r les conditions cres par la traite des Noirs ont rendu ce commerce plus avantageux tant pour la plupart des marchands europens que pour les souverains et les h o m m e s d'affaires africains dont l'esprit d'initiative et t ncessaire pour assurer une telle production et la vente de ces produits. E n consquence, les produits d'Afrique imports en Europe l'poque de la traite des Noirs furent ceux qui exigeaient trs peu d'initiative et des investissements ngligeables c o m m e l'ivoire, la g o m m e , l'huile de palme, le bois de squoia, etc. tous produits de la chasse ou de la cueillette.
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Certains gouvernements europens savaient parfaitement que pour encourager le commerce international des produits du sol africain, il faudrait procder un retrait massif des facteurs de production mobiliss dans l'exploitation des ressources des Amriques. C o m m e ce processus leur paraissait aller directement rencontre de ce qu'ils pensaient tre leurs vritables intrts *6, ilsfirenttout ce qui tait en leur pouvoir pour dcourager une telle volution. Ainsi, aprs que le gouverneur de la Royal African C o m p a n y rsidant en Afrique eut recommand en 1708 la Compagnie d'encourager la culture de la canne sucre, d u tabac, d u coton et de l'indigo en Afrique, u n projet de loi fut dpos au Parlement britannique pour interdire ces cultures en Ctede-l'Or '. D a n s les annes 1750, lorsque les agents de la C o m p a n y of Merchants Trading to Africa tentrent d'implanter en Afrique certaines cultures, pratiques aux Amriques, le Board of Trade britannique convoqua rapidement les m e m b r e s du Conseil d'administration de la compagnie et leur dit68: que l'introduction de la culture et de l'industrie chez les Ngres tait contraire aux principes sur lesquels reposait ce commerce; qu'il tait impossible de dire o ce processus s'arrterait, qu'il risquait de s'tendre au tabac, au sucre et tout autre produit que nous importons aujourd'hui de nos colonies, que, de ce fait, les Africains qui maintenant subsistent grce la guerre deviendraient planteurs et que leurs esclaves seraient employs la culture de ces produits en Afrique, alors qu'ils sont maintenant utiliss en Amrique; que nos possessions aux Amriques nous taient fermement acquises, alors que celles d'Afrique taient plus exposes aux invasions de l'ennemi, et qu'en outre nous ne faisions en Afrique qu'occuper des terres que nous tenions du bon vouloir des indignes. Les membres du Conseil d'administration de la Compagnie furent donc chargs de prier les agents tablis sur la cte de mettre fin ce type d'activit. C'est ainsi que le gouvernement britannique, pour s'assurer que l'Afrique fournirait bien rgulirement les esclaves ncessaires l'exploitation des ressources des Amriques, dcouragea le dveloppement conomique de l'Afrique par l'intermdiaire du Board of Trade. D a n s une lettre adresse au Treasury en avril 1812, cinq ans environ aprs l'abolition de la traite des Noirs en GrandeBretagne, le Conseil d'administration de la Compagnie rsumait ainsi l'affaire w : Il est regrettable mais indniable que l'Afrique a jusqu'ici t sacrifie nos colonies des Antilles. Son commerce s'est born un ngoce qui a, semble-t-il, exclu tout progrs de la civilisation. Ses agriculteurs ont t vendus pour travailler sur des terres qui n'taient pas les leurs, tandis que toute tentative pour mettre les terres en valeur et amliorer l'agriculture a t dcourage par le gouvernement de ce pays, de peur que les produits africains ne fassent concurrence ceux de nos colonies les plus favorises.
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Conclusion Il ne fait donc aucun doute que l'expansion spectaculaire d u commerce m o n dial de 1451 1870 a t due en grande partie la mobilisation d'esclaves africains pour exploiter les ressources des Amriques. E n outre, le dveloppement et l'essor conomiques de l'Europe occidentale et de l'Amrique du Nord, au cours de cette priode, ont t grandement favoriss par l'expansion du c o m merce mondial. N o u s pouvons donc en conclure que la traite des Noirs a jou un rle dterminant dans le dveloppement conomique de l'Europe occidentale et de l'Amrique d u Nord pendant la priode considre. L'Amrique latine et les Antilles en gnral n'ont tir q u ' u n maigre profit d u systme atlantique, en raison des fonctions conomiques qui leur taient dvolues, des n o m breux facteurs de production trangers qui taient en jeu, etc. Mais les vritables perdants aux dpens desquels s'difia le systme atlantique ont t, malheureusement, les pays d'Afrique. Les effets dmographiques et perturbateurs d'un commerce qui exigeait la capture brutale et la vente d'tres humains ont retard le dveloppement des activits commerciales et l'volution des mcanismes institutionnels ncessaires l'essor du capitalisme. Qui plus est, le trafic d'esclaves a entrav bien des gards l'expansion d'changes norm a u x entre l'Afrique et le reste du m o n d e . D'aprs les tmoignages fournis plus haut, il est vident que si les Amriques n'avaient pas t approvisionnes en esclaves africains, les marchands et les gouvernements europens auraient t contraints, pour des raisons strictement conomiques, d'encourager la culture en Afrique de toute une srie de produits, y compris de certains produits originaires des Amriques. L e commerce mondial et ainsi progress plus lentement, et du m m e coup le rythme de dveloppement en Europe occidentale et en Amrique d u Nord et t moins rapide. Mais l'histoire de l'Afrique et t tout fait diffrente. Le niveau de dveloppement conomique et social n'aurait pas t le m m e dans toutes les rgions de l'Afrique au sud du Sahara, mais toutes auraient t plus prospres, celles qui possdaient peu de ressources bnficiant de l'essor des plus riches, grce au commerce et autres changes. E n dernire analyse, o n peut dire que le dveloppement de certaines conomies atlantiques entre 1451 et 1870, s'est fait au dtriment des conomies africaines.
La traite ngrire et es conomies atlantiques de 1451 1870
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Sources d'archives utiles pour l'tude de la traite des Noirs

Parmi toute la documentation utile pour une Histoire de l'Afrique que possdent les archives trangres, de nombreux documents relatifs la traite des Noirs appartenant aux archives europennes ont rcemment t recenss et classs en deux sries parallles. L'une d'elles ne concerne que l'Afrique occidentale: Patricia Carson, Materials for West African history in the archives of Belgium and Holland, Londres, 1962; Materials for West African history in French archives, Londres, 1968; Nol Matthews, Materials for West African history in the archives of the United Kingdom, Londres, 1973; A F C Ryder, Materials for West African history in Portuguese archives, Londres, 1965. O n trouvera les listes de la plupart des documents d'archives indits, relatifs la traite, dans les recueils prcits; aussi n'est-il pas ncessaire de les reproduire ici. Certes, les listes figurant dans ces recueils ne mentionnent pas tous les documents relatifs la traite des Noirs que contiennent les archives europennes. Ainsi la liste que Nol Matthews donne des archives du R o y a u m e - U n i ne fait pas mention de documents aussi importants que les British parliamentary papers ni en particulier des Accounts and papers que dtient le British M u s e u m et qui sont riches de renseignements sur la traite des Noirs; on n'y trouve pas non plus les Tarletonpapers dtenus dans les Archives de Liverpool ni les archives de la Heywoods Bank de Liverpool que possde lafilialeH e y w o o d de la Barclays Bank. Les archives de la Lloyds Corporation Londres qui renferment aussi des documents sur le trafic d'esclaves nefigurentpas non plus dans la liste dresse par Matthews. Les Chancery masters' exhibits dtenus dans les Archives publiques de Londres et cits par Matthews comprennent une abondante documentation sur la traite des Noirs mais, en raison de leur description bibliographique, il est difficile de reprer ceux qui portent sur la traite. Parmi ceux que ne mentionne pas Matthews, il convient de citer: C.109/401, Accounts offiveslave voyages by Samuel Sandys and C o . , of Liverpool, 1771-1772; C . 114/1-3 et C.114/154-158, Records of T h o m a s Lumley and C o . , of London, Guinea merchants and dealers in East India goods, 1801-1807; C.103/130-133, Papers of T h o m a s Hall and C o . , of London, slave merchants, 17301743. U n e partie des archives de la Royal African C o m p a n y of England a t rcemment dcouverte parmi les Chancery Masters' Exhibits, C.I 13/261-295. David P . Henige en a donn une description dans T w o sources for the history of the Guinea Coast, 1680-1722 , The international journal of African historical studies, V . 2 (1972), p. 271275. Abstraction faite de certaines sources importantes qui ont t omises, les quatre listes mentionnes citent probablement la plupart des sources d'archives
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existant en Europe qui sont utiles pour l'tude de la traite des Noirs. Il convient donc de les consulter. L a deuxime srie est plus riche. N o n seulement elle porte sur l'ensemble de l'Afrique, mais elle cite de trs nombreuses archives europennes ainsi que des sources dtenues aux tats-Unis d'Amrique. 11 s'agit de la srie publie par le Conseil international des archives sous les auspices de l'Unesco. Parmi les 11 fascicules que compte cette srie, celui qui concerne l'Afrique a paru sous le titre: Conseil international des archives: Guide des sources de Vhistoire des nations: B . Afrique. C'est u n rpertoire trs utile de documents d'archives indits sur la traite des Noirs. L ' u n e des dceptions q u ' o n prouve en tudiant la question de la traite des Noirs est cependant de ne pouvoir consulter les archives prives que dtiennent des particuliers. Les aspects m o r a u x de cette pratique tant fort proccupants, les dtenteurs de ces archives hsitent beaucoup autoriser les chercheurs les consulter. L e professeur F . E . H y d e de l'Universit de Liverpool m ' a signal un jour l'existence de tels documents Liverpool. A mesure que les aspects m o r a u x de la traite des Noirs perdront de leur acuit, les historiens auront peut-tre u n jour accs aux documents que possdent les particuliers. Pour l'Afrique d u Centre et de l'Est, o n trouvera dans les ouvrages de David Birmingham, Phyllis Martin, E d w a r d A . Aipers et d'autres auteurs cits dans la prsente tude des rfrences de nombreux documents d'archives indits sur la traite des Noirs qui mritent d'tre consults.
Notes
1. Je remercie le professeur Michael Crowder du Centre d'tudes culturelles de l'Universit de Lagos, le professeur R . J. Gavin du Dpartement d'histoire de l'Universit A h m a d u Bello (Zaria) et M . E . J. Uscro du Dpartement des sciences conomiques de l'Universit d'Ibadan, d'avoir lu la premire bauche de cet essai et d'avoir formul des critiques et suggestions fort utiles. Ils ne sauraient cependant tre tenus pour responsables des erreurs que pourrait ventuellement contenir ce texte. 2. Il n'est pas facile d'valuer le rle qu'a jou l'esclavage dans les conomies du MoyenOrient. 3. U n sminaire tenu au Centre des tudes africaines de l'Universit d'Edimbourg, les 4 et S juin 196S, a t consacr l'tude des questions souleves par Eric Williams propos de l'abolition de l'esclavage. Les Actes de cette runion ont t publis sous le titre The Transatlantic slave trade front West Africa (Centre of African Studies, University of Edinburgh, 1965). Certaines des communications prsentes revtent un intrt particulier, notamment : Roger Anstey, Capitalism and slavery a critique; John Hargreaves, Synopsis of a critique of Eric Williams Capitalism and slavery ; C . Duncan Rise, Critique of the Eric Williams Thesis the antislavery interest and the sugar duties, 1841-1853 ; Christopher Fyfe, A historiographical survey of the Transatlantic slave trade from West Africa (qui complte un inventaire fort utile des ouvrages et des tudes consacrs la traite des esclaves). Mentionnons galement: Roger T . Anstey, Capitalism and slavery: a critique , Econ. Hist. Rev., X X I 1968, p. 307-20; Roger T . Anstey, The Atlantic slave and British abolition, 176O-V/0 Londres, Macmillan Press, 1975.
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Avant la publication de l'ouvrage d'Eric Williams, certains auteurs avaient dj abord la question du profit personnel tir de la traite des esclaves: James Wallace, A general and descriptive history of the ancient and present state of the to wn of Liverpool, Liverpool, 1795; G o m e r Williams, History of the Liverpool privateers and letters of marque with an account of the Liverpool slave trade, Londres, 1897; S. Dumbell, The profits of the Guinea trade , Economic history (supplment Economic journal), II (janv. 1931). Mais depuis la parution de l'tude d'Eric Williams, les ouvrages consacrs cet aspect de la traite se sont multiplis. Parmi les plus importants citons: F . E . Hyde, B . B . Parkinson et S. Marriner, T h e nature and profitability of the Liverpool slave trade, Econ. Hist. Rev., V . n 3, 1953; K . G . Davies, Essays in bibliography and criticism X L I V . Empire and capital , Econ. Hist. Rev., 2 e Ser. XII (1960-1961), p. 105-110; R . B . Sheridan T h e wealth of Jamaica in the eighteenth century , Econ. Hist. Rev., 2 e Sr. XVIII (aot 1965); Robert Paul T h o m a s , The sugar colonies of the Old Empire : profit or loss for Great Britain? , Econ. Hist. Rev., 2 e Sr. X X I (avril 1968); R . B . Sheridan, The wealth of Jamaica in the eighteenth century: a rejoinder , Econ. Hist. Rev., 2 e Sr. X X I (avril 1968); Stanley L . Engerman, T h e slave trade and British capital formation in the eighteenth century: comment on the Williams thesis , The business history review, X L V I n 4 (hiver 1972), p. 430-443; Roger T . Anstey, The volume and profitability of the British slave trade, 1761-1807 , dans: Stanley L . Engerman et Eugne D . Genovese (dir. publ.), Race and slavery in the Western hemisphere: quantitative studies, Princeton University Press, 1975; David Richardson, Profitability in the Bristol Liverpool slave trade , communication prsente lors d u V I e Congrs international d'histoire conomique (Copenhague, 19-23 aot 1974). Voir Stanley L . Engerman, T h e effects of slavery upon the Southern econ o m y : a review of the recent debate , Explorations in entrepreneurial history, vol. 4, 1967; R . W . Fogel et S. L . Engerman, Time on the cross: the economics of American Negro slavery, Londres, Wild w o o d House, 1974; Stanley L . Engerman, C o m ments on the study of race and slavery , dans: Engerman et Genovese (dir. publ.), Race and slavery, p. 495-526. K . O n w u k a Dike, Trade and politics in the Niger delta, 1830-1885: an introduction to the economic and political history of Nigeria, Oxford, 1956; A . Akinjogbin, Dahomey and its neighbours, 1708-1818, Cambridge, R o y a u m e - U n i , 1967; K . Y . Daaku, Trade and politics on the Gold Coast, 1600-1720, Oxford, 1970; Walter Rodney, A history of the Upper Guinea Coast, 1545-1800, Oxford, 1970; A . J. H . Latham, Old Calabar 1600-1891: the impact of the international economy upon a traditional society, Oxford, 1973; M . D . Kilson, West African society and the Atlantic slave trade, 1441-1865 , dans: N . I. Huggins, M . Kilson et D . M . Fox (dir. publ.), Key issues in the Afro-American experience, vol. I, N e w York, 1971; David Birmingham, Trade and conflict in Angola: the Moundu and their neighbours under the influence of the Portuguese, 1483-1790, Oxford, 1966; Phyllis Martin, The external trade of the Loango Coast, 1576-1860, Oxford, 1972; Edward A . Alpers, Ivory and slaves in East Central Africa: changing patterns of international trade to the later nineteenth century, Londres, Heinemann, 1975. 4. Voir John H . Williams, T h e theory of international trade reconsidered, dans: Lord Keynes, Joan Robinson et dl (dir. publ.), Readings in the theory of international trade, Londres, 1950, p. 253-271, o cette distinction apparat clairement. 5. P. D . Curtin, The Atlantic slave trade: a census, Madison, T h e University of Wisconsin Press, 1969. 6. J. E . Inikori, Measuring the Atlantic slave trade : an assessment of Curtin and Anstey , Journal of African history, XVII, 2 (1976); D . Eltis, T h e direction and
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fluctuation of the Transatlantic slave trade, 1821-43: a revision of the 1845 parliamentary paper , communication prsente au Sminaire du Mathematical Social Science Board sur les aspects conomiques de la traite des esclaves qui s'est tenu Colby College, Waterville, Maine (tats-Unis d'Amrique), du 20 au 22 aot 1975 ; Roger Anstey, The Atlantic slave trade and British abolition, 1760-1810, Londres, 1975. Ralph A . Austen, A census of the Transsaharan slave trade, or approximating the uncountable , communication prsente au Sminaire du Mathematical Social Science Board sur les aspects conomiques de la traite des esclaves qui s'est tenu Colby College, Waterville, Maine (tats-Unis d'Amrique), du 20 au 22 aot 1975. C'est ce qu'ont pens certains participants au Sminaire de Colby College. C . S . Nicholls, The Swahili Coast: politics, diplomacy and trade on the East African littoral, 1798-1856, (Londres, 1971). Jonathan Levin a insist sur le fait que la part du revenu global tir de la production aux fins d'exportation qui est vire l'tranger par des facteurs de production migrants est un des lments dterminants de l'ampleur de la contribution de la production destine l'exportation aux processus de dveloppement intene dans les conomies d'exportation. Par facteurs de production trangers , il entend donc seulement ceux qui transfrent leurs revenus l'tranger. Inversement, il entend par facteurs de production internes ceux qui dpensent leurs revenus dans l'conomie o ils les ont acquis, auxfinsde consommation, d'investissement, d'importation ou dans tout autre but. Voir Jonathan V . Levin, The export economies , dans: James D . Theberge (dir. publ.), The economics of trade and development, N e w York, Londres, 1968, p. 17-18. E n ce qui concerne l'Amrique latine, l'envoi de fonds (en particulier de lingots) aux empires d'Europe constituait une partie des revenus virs l'tranger. J. E . Inikori, English trade to Guinea: a study in the impact of foreign trade on the English economy, 1750-1807, thse de doctorat, Universit d'Ibadan, 1973. E n matire de crdit, les exigences du commerce des esclaves en Grande-Bretagne rappellent certains gards les contraintes exerces aujourd'hui par le march international des biens d'quipements. J. E . Inikori, English trade to Guinea , chap. vu. Ibid., p. 234-241; J. E . Inikori, Measuring the Atlantic slave trade. J. E . Inikori, English trade to Guinea , chap. iv. Ibid., chap, iv, pour plus de dtails. Simone Berbain, tudes sur la traite des Noirs au golfe de Guine: le Comptoir franais de Juda (Ouidah) au x v m e sicle , Mmoires de l'Institut franais d'Afrique noire, n3,1942, p. 85-86; Gaston Martin, Nantes au XVIIIe sicle: l're des ngriers, 1714-1774, Paris, 1931; Pierre M . Boulle, Slave trade, commercial organisation and industrial growth in eighteenth century Nantes , Revue franaise d'histoire d'outre-mer, vol. L I X , n 214, premier trimestre, 1972. Douglas C . North et Robert Paul T h o m a s , The rise of the Western world: a new economic history, p. 18, Cambridge, Cambridge University Press, 1973. Ralph Davis, English foreign trade, 1700-1774 , Economic history review, 2 e sr., vol. X V , 1962, p. 290. Phyllis Deane et W . A . Cole, British economic growth, 1688-1959 2 e d., Cambridge, Cambridge University Press, 1967 (tableau 2, p. 6). Ralph Davis, The rise of the English shipping industry in the seventeeth and eighteenth centuries, p. 393, Londres, 1962. Franois Crouzet, Wars, blockade and economic change in Europe, 1792-1815 , Journal of economic history, X X I V , n 4, dec. 1964, p. 568.
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23. Crouzet, op. cit., p. 569. 24. James F . Shepherd et Gray M . Walton, Shipping, maritime trade and the economic development of colonial North America, p. 44, Cambridge, 1972. 25. Shepherd et Walton, op. cit., p. 25. 26. D . C . North, The economic growth of the United States, 1790-1860. Englewood Cliffs, N . J., Prentice-Hall, Inc., 1961. 27. Henry A . G e m e r y et Jan S. Hogendorn, T h e Atlantic slave trade: a tentative economic model , Journal of African History, X V , 2 (1974), p. 229, citant C . Padro Jr., The colonial background of modern Brazil, Berkeley, 1967, p. 19. 28. K . G . Davies, Empire and capital , p. 107. 29. Gemery et Hogendorn, op. cit., p. 229-231. E n ce qui concerne d'autres aspects de la question de l'emploi d'esclaves c o m m e main-d'uvre, voir Robert P . T h o m a s et Richard N . Bean, The adoption of slave labour in British America , c o m m u n i cation prsente au Sminaire du Mathematical Social Science Board tenu Colby College, Waterville, Maine (tats-Unis d'Amrique), du 20 au 22 aot 1975. 30. Robert W . Fogel et Stanley L . Engerman, Time on the cross: the economics of American Negroe slavery, p. 192, Londres, Wildwood House, 1974. 31. Ralph Davis, A commercial revolution, English overseas trade in the seventeenth and eighteenth centuries, Historical Association, 1967, p. 10. Le professeur Davis montre que la baisse considrable des prix des produits les rendit accessibles un plus grand nombre de consommateurs et en fit pratiquement des articles de premire ncessit plutt que des articles de luxe . 32. E n ce qui concerne les arguments invoqus ici, voir W . E . Minchinton (dir. publ.) The growth of English overseas trade in the 17th and 18th centuries Londres, Methuen, 1969, chapitres II et III, par Ralph Davis, sur le commerce extrieur anglais de 1660 1774, et chapitre V , par H . E . S. Fisher, sur les changes anglo-portugais de 1700 1770. Voir galement Allan Christelow, Great Britain and the trades from Cadiz and Lisbon to Spanish America and Brazil, 1759-1783 , Hispanic American history review, X X V I I I , n 1, fvrier 1948, 2 e partie; et Jean O . McLachlan, Trade and peace with Old Spain 1667-1750, Cambridge, 1940. 33. Walter Rodney, How Europe Underdeveloped Africa, p. 103-112, Londres et D a r esSalam, 1972; Henry A . Gemery et Jan S. Hogendorn, T h e economic costs of West African participation in the Atlantic slave trade: a preliminary sampling for the eighteenth century , communication prsente au Sminaire du Mathematical social science board tenu Colby College, Waterville, Maine (tats-Unis d'Amrique) du 20 au 22 aot 1975; H . A . G e m e r y et J. S. Hogendorn, Technological change, slavery, and the slave trade , paratre dans C . J. D e w e y et A . G . Hopkins, Studies in the economic history of India and Africa, Athlone Press, Londres; A . G . Hopkins, An economic history of West Africa, Longmans, 1973. 34. Gemery et Hogendorn, The economic costs of West African participation in the Atlantic slave trade . 35. Williams, op. cit., p. 255. 36. Gemery et Hogendorn, Technological change, slavery, and the slave trade . 37. Ibid. 38. John W . Blake, European beginnings in West Africa, 1454-1578, p. 83, Londres, Longmans, 1937. 39. L'conomie de plantation de Zanzibar et P e m b a se serait dveloppe dans les annes 1820 aprs que les Britanniques eurent impos des restrictions la traite des Noirs sur la cte swahilie. Par la suite, les bnfices tirs de la traite ont contribu l'expansion de ces plantations: Nicholls, The Swahili coast, p. 203.
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40. A . J. H . Latham, Currency, credit and capitalism on the Cross River in the precolonial era , Journal of African History, XII, 4 (1971), p. 604. 41. J. D . Fage, Slavery and the slave trade in the context of West African history, Journal of African History, X , 3 (1969); Peter Morton-Williams, The O y o Yoruba and the Atlantic trade, 1670-1830, Journal of the historical society of Nigeria, III, n 1, (dcembre 1964); Michael Mason, Population density and slave raiding the case of the Middle Belt of Nigeria , Journal of African history, X , 4 (1969); M . B . Gleave et R . A . Prothero, Population density and Slave Raiding a comment , Journal of African history, XII, 2 (1971); Roger T . Anstey, The Atlantic slave trade, p. 58-88. 42. Si cela avait t le cas, ces territoires n'auraient pu continuer alimenter le commerce des esclaves pendant plus de quatre cents ans. 43. P. D . Curtin, The slave trade and the Atlantic Basin: intercontinental perspectives , dans: N . I. Huggins, P. Kilson et D . M . Fox (dir. publ.), Key issues in the AfroAmerican experience, I, p. 39-53, N e w York, 1971. 44. Fogel et Engeriran, Time on the Cross, p. 132. La procration d'esclaves est carte par les spcialistes c o m m e tant une ide fausse rpandue par le mouvement antiesclavagiste. Ils soutiennent en fait que si les propritaires d'esclaves avaient cherch procrer des esclaves, les taux de reproduction auraient baiss cause des effets psychologiques que cette pratique aurait eus sur les femmes. Voir Fogel et Engeriran, op. cit., p. 78-86. 45. Sara S. Berry, Cocoa, custom, and socio-economic change in rural Western Nigeria Oxford, 1975. 46. Hopkins, op. cit., p. 77. 47. Allan G . B . Fisher et Humphrey J. Fisher, Slavery and Muslim society in Africa: the institution in Saharan and Sudanic Africa and the Trans-Saharan trade, p. 59, Londres, 1970. 48. Fisher et Fisher, op. cit., p. 160. 49. Basil Davidson, Slaves or captives ? : some notes on fantasy and fact , dans : Huggins, Kilson et Fox (dir. publ.), op. cit., p. 69. 50. J. R . Gray et D . Birmingham, S o m e economic and political consequences of trade in Central and Eastern Africa in the pre-colonial period, dans: J. R . Gray et D . Birmingham (dir. publ.), Pre-Colonial African trade: essays on trade in Central and Eastern Africa before 1900, p. 18-19, Londres, 1970. 51. C . 103/130, Captain George Hamilton T h o m a s Hall, A n n a m a b o e , 3 aot 1740. 52. C.103/130, du m m e au m m e , A n n a m a b o e , 24 dcembre 1738. 53. K . Y . Daaku cite deux cas de ce genre parmi les marchands d'esclaves britanniques, respectivement en 1689 et 1706: K . Y . D a a k u , Trade and politics, p. 30. 54. C l 13/274, 4 e partie, f 275-276. Cette lettre n'est pas date, mais elle doit remonter au dbut du x v m e sicle. 55. Ibid., f 277-278. 56. Peter Morton Williams, The O y o Yoruba , p. 27; voir Michael M a s o n , op, cit., et M . B . Gleave et R . M . Prothero, op. cit., pour une analyse de cette question propos de la Middle Belt au Nigeria. 57. Gray et Birmingham, S o m e economic and political consequences of trade in Central and Eastern Africa , p. 12. 58. K . Y . Daaku, op. cit., p. 24. 59. J. K . Fynn, Asante and its neighbours 1700-1807, p. 11, Londres, Longmans, 1971. 60. Blake, European beginnings, p. 84. 61. J. K . Fynn, op. cit., p. 12.
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62. C l 13/273, lre partie, sir Dalby T h o m a s la Royal African C o m p a n y , Cape Coast Castle, 30 juillet 1708, f 17-18. C e que montre clairement cette lettre, c'est qu'il tait impossible d'exploiter avec profit les ressources disponibles. 63. Ibid., f" 27-29. 64. C l 13/272, 2 e partie, f 235, Court of Assistants James Phipps et d'autres, Londres, African House, 13 mars 1721-1722. 65. C.113/274, 3 e partie, f 216-217, Cape Coast Castle la Royal African C o m p a n y , 2 juillet 1722. 66. Pour ces gouvernements, les Amriques leur appartenaient en tant que colonies, mais non pas l'Afrique. Par consquent, s'ils pouvaient contrler l'exploitation des ressources aux Amriques, ils n'taient pas en mesure de faire de m m e en Afrique. 67. T.70/5, f 64, extrait de la lettre de sir Dalby T h o m a s la Royal African C o m p a n y , 29 novembre 1709. 68. C O . 3 9 1 / 6 0 , p. 66-71, minutes du Board of Trade, runion du vendredi 17 fvrier 1752. 69. T.70/73, p. 139-140, lettre du Committee of the C o m p a n y of Merchants Trading to Africa au Treasury, en date du 9 avril 1812.
L a traite des esclaves dans les Carabes et en Amrique latine
Jos Luciano Franco

Les dbuts du commerce des esclaves africains E n ce qui concerne le peuplement de ses possessions amricaines, l'Espagne c o m m e le Portugal a montr un singulier penchant pour la colonisation tropicale hybride et esclavagiste. A u xive et au x v e sicle, de trs nombreux esclaves noirs, originaires des ctes occidentales de l'Afrique, avaient t introduits en Espagne. Les dcouvertes des Portugais et, en particulier, l'impulsion que l'infant Henri le Navigateur donna aux expditions ngrires au dbut du x v e sicle furent l'origine du trafic d'esclaves qui, par la suite, amena les Noirs capturs en Afrique sur les terres rcemment dcouvertes par Christophe C o l o m b . L a dcouverte du Nouveau M o n d e stimula puissamment l'esclavage et la traite des Noirs. L'apport africain tait indispensable l'exploitation, dans l'intrt des colonisateurs espagnols, des normes richesses que recelaient les terres tropicales rcemment dcouvertes et conquises dans les Carabes. Avant la fin du x v e sicle on transportait dj Hispaniola c o m m e on appelait Quisqueya, l'actuelle Saint-Domingue des esclaves noirs provenant des dpts qui abondaient alors au Portugal et en Andalousie. Mais c'est en 1501 que l'importation d'esclaves africains dans le Nouveau M o n d e a vraiment commenc. D e Saint-Domingue, la domination et la conqute espagnoles gagnrent rapidement Porto Rico, la Jamaque et Cuba. C o m m e les premiers esclaves dbarqus dans ces les des Carabes venaient d'Espagne ou du Portugal et qu'on les tenait pour les principaux responsables des rvoltes constantes des Indiens aborignes et des esclaves en provenance directe d'Afrique, le roi d'Espagne dcrta que les Noirs qui avaient vcu plus de deux ans au Portugal ou en Espagne, ne seraient pas transports dans ses nouvelles colonies des Carabes; seuls ceux venant directement de ses possessions africaines y seraient envoys. Les colonisateurs espagnols pensaient aussi, non sans raison, que les esclaves ouolofs qu'ils appelaient gelofs tout c o m m e les Mands et Mandingues, en grande partie islamiss, taient les principaux instigateurs des
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vasions et rvoltes d'esclaves Saint-Domingue, la Jamaque, Porto Rico et Cuba, et u n dcret royal interdit le transport d'esclaves appartenant ces ethnies africaines. La traite se dveloppa donc sur les ctes de Guine. Les colonisateurs des les des Carabes demandaient constamment au roi d'Espagne l'envoi d'autres esclaves africains et celui-ci accorda Gouvenot, gouverneur de Bresa, l'autorisation d'introduire aux Indes occidentales 4 000 esclaves noirs des ctes de Guine; il vendit la licence aux Gnois qui, leur tour, cdrent une partie de leurs droits des marchands portugais et autres. Entre 1512 et 1763, 60000 esclaves africains furent dbarqus lgalement Cuba auxquels s'ajoutaient ceux qui taient introduits en contrebande. L'accroissement du nombre d'esclaves tait li l'essor de la production sucrire qui exigeait des centaines de bras dans les plantations, et aussi, mais dans une moindre mesure, au travail dans les mines de cuivre administres par u n agent de la maison allemande Weiser dans la rgion orientale de Cuba. Des esclaves taient fournis cette fin par le roi d'Espagne lui-mme. L e commerce ngrier du X V I e au XVIII e sicle L'histoire d u commerce des esclaves africains destination des colonies des Carabes dbuta avec la premire licence (asiento) octroye par le roi d'Espagne, le 12 fvrier 1528, deux ressortissants allemands, Henri Ehinger et Jrme Say 1er, agents des Weiser, banquiers qui, avec les Fugger, dominaient les finances espagnoles, en vue de l'introduction d'esclaves africains dans ses possessions d'Amrique. U n organisme spcial dit Junta de Negros fut cr en Espagne dans le cadre de la Casa de la Contratacin de Seville pour s'occuper des questions lies aux asientos; la Junta se runissait pour organiser le commerce des esclaves africains et veiller l'application des asientos. E n fait, le premier asiento autorisation de naviguer et de transporter des esclaves noirs dans nos Indes occidentales fut octroy Pedro G m e z Reynel, le 1 e r mai 1595 pour une dure de neuf ans, mais, par dcret royal sign Valladolid le 11 mars 1601, cette concession fut annule et transfre au Portugais Jos Rodrguez Coutinho, commerant et gouverneur de Loango. L a premire clause lui faisait obligation de transporter d'Afrique vers les Carabes 38 250 esclaves, partir de l'un des points suivants: Seville, Lisbonne, les les Canaries, les les d u Cap-Vert, Sao T o m , l'Angola, So Jorge de Mina. Toutefois, bien avant que le monopole de la traite ne ft officiellement accord G m e z Reynel, et plus prcisment entre le 1 e r octobre 1562 et le 15 dcembre 1585, le roi d'Espagne autorisa certains de ses sujets se livrer
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au trafic des esclaves, par exemple Diego de Aylln (1562) et Diego Prez Negrn (1563) et, le 20 novembre 1571, un contrat fut pass avec Juan Hernndez de Espinosa pour le transport L a Havane de 300 esclaves africains. Plusieurs villes espagnoles profitrent aussi du trafic ngrier; ainsi, le dcret royal de San Lorenzo du 5 aot 1567, contresign par Antonio de Eraso, autorisa la cit de Seville transporter des esclaves noirs au Nouveau M o n d e . A la mort de Rodrguez Coutinho, la concession accorde aux Portugais passa aux mains de Gonsalo Vaz Coutinho et, la mort de ce dernier, successivement Agostinho Coelho, Rodrguez d'Elvas, Rodrguez L a m e g o ; enfin, elle fut dtenue par Melchior G o m e s Angel et Cristovo Mndes de Sousa jusqu'en 1640. Les exigences de Yasiento amenrent les Portugais multiplier les dpts et les comptoirs sur les ctes occidentales de l'Afrique. Sur les lieux m m e s o se droulaient les transactions et les oprations de troc, ils avaient besoin d'habiles intermdiaires pour intensifier et tendre leurs activits commerciales au moyen d'changes rguliers. Contre les attaques de leurs concurrents europens hollandais, franais, anglais, danois et allemands les Portugais se dfendirent avec nergie et adresse. L'Angola tait unfiefportugais, avec ses comptoirs, sa traite organise, ses gouverneurs, ses agents. A u x cts de leurs cabanes et de leurs chapelles catholiques, les Portugais construisirent des fortins; le plus ancien fut bti S a m a en 1526, et le plus sr tait celui de So Jorge de Mina, qui devint le centre du commerce des esclaves. Mais les Portugais ne purent empcher leurs rivaux de s'installer en face d'eux et de les dloger presque totalement de la Guine. E n 1688, le pavillon portugais ne flottait plus sur aucun fort. N e commerant pas directement avec l'Afrique, l'Espagne dpendait invitablement, pour se procurer les esclaves destins aux mines et plantations de ses colonies du Nouveau M o n d e , de rebelles (les Portugais), d'hrtiques (les Anglais) ou de rebelles et d'hrtiques (les Hollandais), ou encore d'ennemis (les Franais), car aucune autre nation ne s'intressait suffisamment au march des esclaves. D e 1640 1662, le gouvernement espagnol ne prit aucune mesure pour empcher la livraison clandestine d'esclaves par des Anglais, des Portugais et des Hollandais. Ces derniers, qui avaient secou le joug espagnol dans les dernires dcennies du xvie sicle, arrachrent le sicle suivant aux Portugais leurs meilleurs points de traite des Noirs. Ils s'installrent Gore, Joaquin, Tacoradi en 1620, So Jorge de M i n a en 1637. A la fin du sicle, les Hollandais, implants partout c o m m e marchands d'esclaves, firent de So Jorge de M i n a le centre de leurs oprations. Balthasar C o y m a n s , de la Compagnie des Indes occidentales d'Amsterdam, bnficiaire secret de Yasiento octroy en 1682 Juan Barroso del Pozo et Nicols Porcio, obtint le monopole convoit le 23 fvrier 1685.
La traite des esclaves dans es Carabes et en Amrique latine
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A partir du triomphe de Coymans, note l'historien mexicain Gonzalo Aguirre Beltrn, les asientos eurent tendance perdre le caractre de contrats conclus entre le gouvernement espagnol et un particulier en vue d'affermer un revenu public, pour se transformer bientt en traits entre nations. L'histoire du commerce anglais en Afrique occidentale avant la fondation de la C o m p a n y of Royal Adventurers, en 1660, fut fort brve. Jusqu'en 1630 o u 1640, l'importance de ce commerce resta ngligeable et il n'eut pas de lien avec le commerce des Indes occidentales et de l'Amrique continentale. C'est John Hawkins qui, entre 1562 et 1569, inaugura la traite des Noirs pour le compte des Anglais. E n 1562, avec son navire Jesus, il enleva sur les ctes d'Afrique un lot d'esclaves qu'il cda aux colons espagnols de Saint-Domingue contre de l'or, du sucre et des cuirs. Hawkins avait amorc le commerce interlope anglais dans les Carabes avec habilet et prudence, mais il avait compt sans la Casa de Contratacin qui n'autorisait pas la moindre brche dans le monopole commercial espagnol et qui s'empara Cadix des deux bateaux que Hawkins eut l'ingnuit d'y envoyer pour vendre une partie des cuirs changs contre des esclaves noirs SaintDomingue. Le roi d'Espagne Philippe II n'accda pas aux demandes ritres de Hawkins et la reine Elisabeth d'Angleterre le rappela avec duret. Aprs l'chec de Hawkins, le commerce anglais en Afrique occidentale priclita. L a droute de l'Invincible A r m a d a en 1588 et la dcadence de la Maison d'Autriche permirent la reine Elisabeth de concder, cette m m e anne, 35 commerants de Londres le privilge du trafic ngrier sur la cte africaine, du Sngal jusqu'au fleuve Gambie; ils firent de l'le de la Tortue, dans les Carabes, le refuge favori des ngriers, des trafiquants et des pirates. L'occupation de la Jamaque dcida les Anglais qui, pendant la premire moiti du xviie sicle, avaient abandonn la traite des Noirs, s'y livrer avec un zle accru. Le 18 dcembre 1661, la C o m p a n y of Royal Adventurers obtint le droit exclusif de commercer et d'organiser la traite des Noirs du cap Blanc au cap de Bonne-Esprance. Parmi ses actionnairesfiguraientdes reines, des princesses royales, des ducs, des pairs. Le roi lui-mme se rserva la possibilit de bnficier d'un ngoce aussi fructueux. Mais la guerre contre les Hollandais rduisit les bnfices et dcida ces aventuriers de haut lignage abandonner leur commerce et crer en 1672 la Royal African C o m p a n y . E n neuf ans seulement, de 1680 1689, celle-ci envoya 259 navires sur les ctes d'Afrique et transporta 46 396 esclaves vers les colonies d'Amrique. Quant aux Franais, ils n'avaient pas encore peru la fin du xvie sicle, toute l'importance qu'avaient pour leur dveloppement conomique les oprations pratiques par les Portugais et les Hollandais en Afrique; c'est sous le ministre du cardinal de Richelieu qu'ilsfirentde modestes dbuts dans la traite des Noirs. Richelieu approuva les projets des ngociants et des marins aventuriers
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du Havre qui, en 1626, organisrent avec d'Esnambuc la Compagnie SaintChristophe pour exploiter leptun (tabac) et les bois de l'le de Saint-Christophe dans les Carabes, et occuprent l'le de la Tortue et une partie de l'le de SaintDomingue. E n Afrique, les N o r m a n d s Briqueville et Beaulieu essayrent de commercer en Gambie. Par lettres patentes du 24 juin 1633, les sieurs Rasse, Robin et associs, commerants de Dieppe et de Rouen, obtinrent l'autorisation de commercer au Sngal, au Cap-Vert et en d'autres lieux. L e marin T h o m a s Lambert difia quelques cases l'embouchure du fleuve Sngal. E n 1640, u n fortin, qui est l'origine de la ville de Saint-Louis, fut bti sur une le. L a concession du cap Lpez fut accorde une Compagnie malouine dite Compagnie de Guine. Les Franais prirent alors conscience de ce que les Espagnols et les Portugais avaient dcouvert depuis longtemps, savoir qu'il fallait acqurir des esclaves africains pour exploiter et dvelopper les richesses des Carabes et d'Amrique. Cependant, la traite connut des dbuts hsitants. La Compagnie du Sngalfitfaillite en 1658. Le commerce africain dclina, n'tant plus gure maintenu que par quelques marchands privs ou interlopes. L a traite des Noirs cessa pratiquement au Sngal, dont les naturels, peu apprcis des marchands d'esclaves, fournissaient peine quelques centaines d'individus par an. A u c u n trafic rgulier n'existait entre la France, l'Afrique et les les des Carabes. D u Cap-Vert au Congo, toutes les ctes taient aux mains des agents de gouvernements hostiles la France ou de rivaux commerciaux, non seulement de Portugais, d'Anglais et de Hollandais, mais aussi d'Allemands installs au cap de Trois Pointes. Les Sudois construisirent le fort de Christiambourg, mais en furent dlogs. C'est Colbert qui organisa officiellement la traite franaise en avril 1664. Convaincu de l'excellence du dirigisme, il voulut imiter l'exemple hollandais, rglementer le trafic des Noirs et regrouper les capitaux et les initiatives privs au sein de compagnies commerciales, en leur confiant les comptoirs d'outremer qu'il encourageait par l'octroi de monopoles et de concessions. Avec l'accroissement du commerce ngrier, l'esclavage connut, ds les premires annes du x v m e sicle, une telle extension dans toutes les couches de la socit coloniale d'Amrique latine que m m e les Indiens pruviens achetaient, possdaient et vendaient des esclaves africains. O n ne connat pas exactement le nombre des h o m m e s , des femmes et des enfants qui furent arrachs leur foyer en Afrique et transports par les ngriers travers l'Atlantique vers les Carabes ou l'Amrique du N o r d et du Sud. Les calculs varient d'un auteur l'autre mais il s'agit certainement de millions d'individus. Le professeur Melville J. Herskovits a repris les calculs de Morel qui propose pour la priode 1666-1800: 1666-1776 Esclaves imports par les Anglais seulement pour les colonies
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anglaises, franaises et espagnoles: 3 millions (250 000 moururent pendant le voyage). 1680-1786 Esclaves imports pour les colonies anglaises d'Amrique, 2 130 000; elle seule, la Jamaque en absorba 610 000. 1716-1756 N o m b r e moyen d'esclaves imports chaque anne dans les colonies amricaines, 70 000, soit 3 500 000 au total. 1752-1762 A elle seule, la Jamaque importa 71 115 esclaves. 1759-1762 A elle seule, la Guadeloupe importa 40 000 esclaves. 1776-1800 E n moyenne, importation de 74 000 esclaves par an pour les colonies amricaines, soit 1 850 000 au total. M o y e n n e annuelle: pour les Anglais, 38 000; pour les Portugais, 10 000; pour les Hollandais, 4000; pour les Franais, 20 000; pour les Danois, 2 000. A u Nouveau M o n d e , les esclaves africains taient dbarqus dans diverses villes o il y avait des camps ou des marchs aux esclaves : ports des Antilles, de la Guyanne, de l'Amrique du Nord et du Sud, du Venezuela, du Brsil, etc., d'o ils taient redistribus. La provenance de cette multitude d'esclaves fait encore l'objet de conjectures. O n pense que les esclaves dports en Amrique venaient de toutes les rgions d'Afrique, et non seulement de l'ouest, mais aussi de l'est, voire de Madagascar. Il n'existe pas de documents prcis sur les principaux lieux de capture des esclaves, mais tout indique que, dans leur grande majorit, ils provenaient de certains points bien dfinis de l'Afrique occidentale. Sur l'initiative de D u Casse, gouverneur de Saint-Domingue et organisateur de la traite des Noirs dans les Antilles franaises, le roi trs chrtien Louis X I V de France et Sa Majest catholique Philippe V d'Espagne signrent, en 1701, le trait dit 'asiento, qui reconnaissait la Compagnie de Guine le monopole de l'introduction d'esclaves noirs dans les colonies espagnoles des Carabes et autres lieux d'Amrique latine. La Compagnie de Guine s'engageait expdier, au cours des dix annes d'application du trait, 4 800 esclaves africains par an, partir d'un point quelconque d'Afrique occidentale ( l'exception des comptoirs de So Jorge de M i n a ou du Cap-Vert), vers L a Havane, Vera Cruz, C u m a n , Portobelo et Cartagena de Indias. Il est noter que, pendant cette priode, les cargaisons d'esclaves furent achemines travers l'isthme de P a n a m a jusqu'au Prou. Le privilge accord aux ngriers Yasiento avait fait depuis longtemps l'objet d'une concurrence effrne entre les nations maritimes. Les Portugais l'avaient conserv de 1601 1640, jusqu'au m o m e n t o ils reconquirent leur indpendance. E n 1622, le gouvernement espagnol, plutt que de le cder un de ses grands rivaux, s'entendit avec une compagnie hollandaise. Mais les Hollandais de Curaao et les Anglais de la Jamaque avaient russi s'immiscer dans les affaires de cette compagnie. A partir de ce m o m e n t , Yasiento de negrosfitl'objet de multiples ngociations.
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La guerre de succession d'Espagne modifia radicalement le rapport des forces conomiques et politiques et donna l'Angleterre, soutenue par le Portugal et la Hollande, l'hgmonie absolue sur le commerce ngrier avec les les des Carabes, et en particulier avec Cuba. Et, le 27 mars 1713, le trait de paix sign Madrid et ratifi par un des articles du trait d'Utrecht, cdait pour trente ans aux Anglais le monopole du commerce des esclaves. Richard O'Farrill, de l'le de Montserrat et d'origine irlandaise, arriva en 1715 C u b a c o m m e reprsentant de la South Sea C o m p a n y de Londres et il cra Santiago de C u b a des dpts d'esclaves, ce qui entrana une trs forte augmentation du trafic des esclaves africains; la majorit d'entre eux fut introduite au Mexique mais ce trafic fut presque totalement paralys avant la premire moiti du x v m e sicle. Les ports espagnols avaient protest contre leur exclusion du commerce colonial, dont la Casa de Contratacin de Seville avait le monopole, alors que l'on concdait une nation trangre le droit d'inonder d'esclaves les colonies des Carabes et d'Amrique latine. La guerre entre l'Angleterre et l'Espagne, en 1740, fournit une excuse c o m m o d e pour abolir le privilge dont avaient joui jusqu'alors les trafiquants anglais. Afin de continuer le commerce lgitime d'importation d'esclaves, exerc jusqu'alors par O'Farrill et les concessionnaires anglais, des capitalistes cubains et espagnols fondrent la Real Compaa de Comercio de L a Habana qui, outre qu'elle devait pourvoir en nouveaux esclaves les planteurs de canne de Cuba, obtint le monopole du commerce extrieur des Grandes Antilles. U n e srie de concessions fut accorde jusqu'au m o m e n t o, en septembre 1779, on mit fin au dernier monopole de l'histoire de la traite; pour remdier autant que possible au m a n q u e de bras, le dcret royal du 25 janvier 1780 accorda aux ngriers de Cuba, Saint-Domingue et Porto Rico, l'autorisation d'acheter des esclaves dans les colonies franaises des Carabes. Mais c o m m e la demande d'esclaves augmentait, un dcret royal du 28 fvrier 1789 dclara libre le commerce des esclaves Cuba, Saint-Domingue et Porto Rico, et cette libert fut tendue, par la dcision royale du 24 novembre 1791, aux ngriers de Santa F, Buenos Aires et Caracas. A Cuba, la traite reut une impulsion extraordinaire de ces dcisions par lesquelles le gouvernement espagnol donnait satisfaction aux demandes des planteurs de canne et des ngriers. L'accroissement de la population d'esclaves vers la fin du x v m e sicle C u b a fut intimement li l'organisation d'une conomie de plantation sucrire. L a culture de la canne et la production de sucre exigeaient des centaines d'esclaves et, mesure que progressait l'exportation de ce produit, l'intensification des travaux accrut la mortalit parmi les esclaves, acclra leur affaiblissement et obligea remplacer plus rapidement les Africains extermins.
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Apoge et dcadence de la traite et de l'esclavage (XIX e sicle) Le rgime colonial esclavagiste instaur par les colonisateurs au dbut d u xvi e sicle cra C u b a une classe sociale constitue par les propritaires des plantations de canne et les marchands de chair humaine qui, partir de 1778, jouirent du m a x i m u m de pouvoir social et conomique, constituant, jusqu'aprs le milieu d u xixe sicle, une vritable oligarchie ngrire. Dans les dernires annes du x v m e sicle et les premires annes d u e xix , cette oligarchie ngrire consolida sa situation dominante avec l'appui des gouverneurs et capitaines gnraux espagnols qui exeraient u n pouvoir absolu dans l'le et le nombre de ses membres augmenta d'une faon extraordinaire. Pendant cette priode historique, le commerce rvoltant des esclaves ne fut pas seulement une activit naturelle pour les Blancs croles et les Espagnols habitant dans l'le, qu'ils appartinssent la noblesse ou au clerg; les classes intermdiaires s'y adonnrent elles aussi avec le plus grand enthousiasme et le considraient m m e c o m m e u n honneur. Les esclavagistes de C u b a n'taient pas seuls pratiquer cet infme ngoce. Ils avaient aussi l'appui des commerants et des contrebandiers d'Angleterre, de France et des tats-Unis. L a vente d'esclaves en Amrique du Nord fut une activit importante pour certains ngriers de L a Havane. Plus tard, l'approche de l'entre en vigueur de la disposition constitutionnelle interdisant la traite des Noirs aux tats-Unis, partir de 1808, le trafic s'inversa entre C u b a et les tats-Unis. C'est ainsi qu'entre mars 1806 et fvrier 1807, le port de L a Havane reut plus de 30 navires battant pavillon des tats-Unis et ayant un quipage nord-amricain, dont la cargaison tait destine en grande partie aux commerants amricains tablis Cuba. C'tait l, jusqu' un certain point, une reprise du commerce triangulaire qui avait enrichi Liverpool, Nantes et Bordeaux aux xviie et xviiie sicles, apportant en Afrique des produits de pacotille qui taient changs contre des Noirs, lesquels taient leur tour changs dans les les Carabes et l'Amrique latine contre des matires premires qui taient exportes vers les pays europens pour tre transformes. Les trente premires annes d u xixe sicle marquent l'apoge de la traite des Noirs Cuba. Rien qu'entre 1800 et 1820, selon les donnes c o m m u niques par le professeur Juan Perez de la Riva, les navires ngriers amenrent d'Afrique C u b a 175 058 esclaves, chiffre qui tomba 72 500 au cours de la dcennie suivante. Le progrs de la rvolution industrielle et les nouveaux types de production et d'change influrent de faon dcisive sur le dbut de la campagne pour la suppression de la traite des Noirs et de l'esclavage, qui se pare ncessairement de couleurs romantiques. Dans les les des Carabes, la rvolution hatienne, dirige par Toussaint
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Louverture, mit fin l'esclavage en Hati et Saint-Domingue. E n 1807, il fut interdit d'armer des navires ngriers dans les possessions britanniques et, en 1808, d'y introduire des esclaves. Sur le plan international, le commerce des esclaves africains dans les les des Carabes et les terres d'Amrique latine subit le contrecoup du trait de Paris du 30 mai 1814, qui aboutit la clbre dclaration de Vienne du 8 fvrier 1815. E n septembre 1817, des reprsentants des gouvernements de Madrid et de Londres signrent, pour abolir le trafic des esclaves, u n trait limit par les circonstances historiques et dont la porte fut renforce par celui du 28 juin 1835, qui interdisait ce commerce illgal aux ressortissants espagnols. Le Brsil dut galement signer des conventions analogues. E n dpit de ces conventions et traits internationaux, et des centaines de lois adoptes par les tats mtropolitains, le commerce illicite des esclaves atteignit une grande ampleur. A la campagne abolitionniste des groupes progressistes franais et anglais et aux mesures adoptes pour la rpression de la traite, l'oligarchie ngrire de C u b a et les propritaires de plantations des Carabes et de l'Amrique esclavagiste rpondirent par une violente campagne dpeignant les rvolutionnaires franais sous les couleurs les plus sinistres et les plus sombres et accusant l'Angleterre de perfidie et d'gosme. Avec le consentement et l'appui des gouvernements coloniaux et la complicit des forces ractionnaires d'Europe et d'Amrique ils organisrent la traite illgale, au mpris des engagements et traits internationaux. Commentant la sance du 7 juin 1858 de la C h a m b r e des lords, o l'vque d'Oxford souleva la question de la traite des esclaves, Karl M a r x , dans une tude intitule Le gouvernement britannique et la traite des esclaves et publie dans le New York Daily Tribune d u 23 juillet de la m m e anne, prsenta propos de C u b a et de la contrebande des esclaves les commentaires suivants : . . . L'vque d'Oxford et lord Brougham ont dnonc l'Espagne c o m m e le principal responsable de ce trafic abominable. Ils ont exhort le gouvernement britannique obliger ce pays, par tous les moyens sa disposition, suivre une politique conforme aux traits existants. Dj, en 1814, la GrandeBretagne et l'Espagne avaient conclu u n trait gnral condamnant sans quivoque la traite des Noirs. E n 1817 fut conclu u n trait spcial, par lequel l'Espagne s'engageait abolir en 1820 pour ses ressortissants le droit de pratiquer la traite des esclaves et recevait une indemnit de 400 000 livres sterling pour compenser les pertes qui pouvaient en rsulter. L'argent fut empoch mais les engagements ne furent pas tenus. E n 1835, l'Espagne s'engageait formellement par u n autre trait promulguer une loi pnale suffisamment svre pour interdire ses ressortissants de continuer le trafic en question [...] Il fallut dix ans pour que cette loi ft adopte; y manquait en outre, par une singulire fatalit, la clause principale pour laquelle avait combattu la Grande-Bretagne:
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celle qui assimilait la traite des esclaves la piraterie. E n bref, rien n'avait t fait, sinon que le capitaine gnral de Cuba, le ministre de l'intrieur, l'entourage royal et, selon certaines rumeurs, la famille royale elle-mme avaient tabli u n impt spcial pour les ngriers et vendu des licences permettant de trafiquer avec la chair et le sang humains tant de doublons par tte [...] Lord Malmesbury lui-mme affirme que l'on pourrait recouvrir l'ocan entre l'Espagne et C u b a avec les documents vainement changs par les deux gouvernements... A Cuba, avant la deuxime moiti du xixe sicle, le niveau de dveloppement atteint par l'conomie coloniale condamnait mort le rgime esclavagiste. A partir de 1860, la traite ne put fournir de la marchandise humaine bas prix. Les poursuites gouvernementales s'intensifirent, conformment aux exigences anglaises. Pour inciter les autorits coloniales espagnoles permettre l'entre clandestine d'Africains, il fallait recourir la corruption, ce qui augmentait le prix de la marchandise. E n mer, les navires anglais se livraient une chasse sans trve. Sur cinq expditions, une seule russissait atteindre les ctes de C u b a . L a traite ne pouvait plus tirer d'affaire les planteurs. L e trait entre la Grande-Bretagne et l'Amrique du N o r d du 7 avril 1862 visant supprimer le commerce ngrier porta u n coup mortel au trafic clandestin d'esclaves. La lutte pour l'indpendance de C u b a c o m m e n a le 12 octobre 1868 avec la participation massive des Africains et de leurs descendants croles, et l'esclavage disparut en dix ans. Nanmoins, d'aprs nos recherches, les derniers esclaves africains des Angolais transports via la colonie espagnole de Fernando P o arrivrent C u b a en 1873.
Impact de la traite sur la socit cubaine L'oligarchie ngrire de Cuba, qui constituait, avec les marchands d'esclaves, les contrebandiers et les commerants espagnols et croles, la classe exploitante de la socit coloniale se proccupa seulement, jusqu' une date trs avance dans le xix e sicle, des caisses de sucre et des sacs de caf, ainsi que de surveiller l'arrive quai des navires ngriers et d'assouvir sa soif inextinguible de richesses en faisant travailler dans les champs des centaines de milliers d'esclaves; elle commenait pourtant s'inquiter de l'activit des Noirs et des Multres libres dans diffrents secteurs de la vie sociale, car ils taient aptes conduire une protestation arme de la multitude d'esclaves qui aurait p u mettre fin ses privilges. Les artisans des villes, savoir les Africains et leurs descendants, taient les seuls habitants de C u b a qui exeraient des mtiers et des fonctions utiles au dveloppement conomique du pays. Les charpentiers, les forgerons, les maons, les cordonniers, les tailleurs, etc., ainsi que les matres d'cole, dont certains, c o m m e Lorenzo Melndez, Mariano M o y a et Juana
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Pastor, furent clbres au x v m e sicle, les musiciens, les potes... taient des Noirs ei des Multres libres ou esclaves. Des milliers de Noirs et de Multres libres constituaient au xixe sicle l'artisanat de l'le de Cuba. Beaucoup d'autres taient de petits commerants et propritaires. Certains se consacraient aux lettres, l'enseignement, la musique et se distingurent par leurs mrites tels le pdagogue Antonio Medina, dont l'cole L a Havane forma les gens de couleur qui devaient contribuer au dveloppement culturel des Noirs; quelques-uns devinrent des potes de renomme mondiale, c o m m e l'esclave Juan Francisco M a n z a n o et le Multre libre Gabriel de la Concepcin Valds (Placido), ou d'minents concertistes c o m m e Claudio J. Brindis de Salas et Jos White. Tous ces gens constituaient une petite classe moyenne dsireuse d ' a m liorer sa situation socio-politique. Ils avaient lgitimement le droit de penser au progrs collectif de la classe sociale dont ils faisaient partie. Des milliers de Noirs et de Multres esclaves, ternels rebelles, marginaux, aspiraient avec toute l'humaine justice de leur ct mettre fin l'oppression du rgime esclavagiste. Beaucoup d'Afro-Cubains avaient, grce des dispositions royales, achet des charges honorifiques qui leur confraient u n certain prestige. Ils conspiraient tous timidement, dans la tranquillit du foyer, dans la pnombre de l'atelier ou dans la campagne ensoleille, contre la traite et le froce systme d'exploitation. Certains, plus audacieux, le faisaient plus ouvertement; ils participaient, avec une petite minorit de Croles blancs progressistes, des runions secrtes qui prludaient l'unit dans la lutte pour la libert. Ainsi, par u n curieux paradoxe, c'est au trafic esclavagiste que la race noire a d d'tre mle, C u b a , l'dification d'un nouveau type de socit humaine. L a traite travers l'Atlantique et l'esclavage aux Carabes et en Amrique latine, qui contriburent la formation des socits multiraciales respectives de ces rgions constiturent non seulement des apports matriels extraordinaires grce la participation active des Africains au dveloppement de la production agricole et minire et du commerce l'chelle mondiale, mais aussi des lments importants de la gense de leur culture, de leur folklore populaire, c o m m e en tmoignent C u b a et Hati dans les Carabes et le Brsil sur le continent amricain. Signalons au terme de ce modeste travail que, pour approfondir les sujets qui nous intressent, il faudrait dpouiller les documents allant du x v e au x v m e sicle conservs dans les archives de district de Funchal, Madre, et ceux qui figurent dans le Calendar of State papers, Colonial Service, de Grande-Bretagne. Pour les questions relatives la diaspora africaine dans les Carabes, c'est--dire aussi bien la traite lgale qu'au commerce clandestin des esclaves africains, la rbellion de ces derniers et leur contribution la formation d'une nouvelle socit, il convient de consulter les documents, en majeure partie indits, conservs dans les archives nationales de C u b a . Pour complter cette information, on peut se reporter aux intressants travaux ex-
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cuts par le Centre d'tudes universitaires de Pointe--Pitre (Guadeloupe), sous la direction de M . Henri B a n g o u et de son auxiliaire M . Y a c o u , sans oublier ceux des historiens de l'Universit des Indes occidentales, de Trinitet-Tobago, de la Jamaque et de la Barbade.
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Rsistance et esclavage : de l'Afrique aux Amriques noires
Oruno D . Lara
L a problmatique tudier la traite ngrire atlantique et le systme esclavagiste, c'est d'abord se poser u n certain nombre de problmes et les classer en fonction de leurs relations. Mais avant tout, une remarque s'impose: au centre de cette vaste problmatique se trouve un dnominateur c o m m u n , le Ngre. Captur au cours de guerres o u de razzias, tran sur les pistes, stock puis embarqu sur les vaisseaux ngriers, l'Africain tait une marchandise avant de devenir esclave dans les plantations amricaines. C e Ngre-marchandise, il faut l'tudier dans deux contextes: a) celui de la traite ngrire, qui l'empoignait chez lui, en Afrique, avant qu'il soit vendu en Amrique; b) celui d u systme esclavagiste qui lui imposait le travail forc dans un rgime colonial. U n e autre remarque, qui s'impose au dpart de toute enqute sur la traite esclavagiste, concerne les liens historiques existant entre la culture du sucre, la monoculture et les Noirs. Cette trilogie est demeure une constante du systme esclavagiste et de la socit coloniale. Les historiens tudient la traite, selon leur environnement gographique et social, de deux faons. Sur la premire pse le lourd hritage de 1' histoire coloniale qui englobe dans u n m m e discours mtropole et colonie. C'est la perspective europo-centriste, qui vise morceler les questions, sans les relier ni les articuler autour des politiques gouvernementales. C'est ainsi que les Antilles franaises apparaissent c o m m e des appendices de la France, sans aucun lien avec les autres Antilles et la terre ferme amricaine. O n les tudie, au passage, quand o n approfondit l'histoire conomique d'un port (Marseille, Bordeaux, Nantes, Saint-Malo) o u qu'on tente de dcouvrir ce que sont devenus, aprs leur passage aux Isles , les colons originaires d'une province. O n peut, dans cette perspective, ne se pencher que sur les colons et ignorer les travailleurs noirs l . O u au contraire o n peut ne s'occuper que d'eux, sans voir la dynamique du systme et se demander si le sort des esclaves s'amliora la fin d u x v m e sicle *. L'histoire coloniale ne se contente pas de mettre en fiches les esclaves de case et les ouvriers d'habitation. Elle cherche quantifier, construire des modles thoriques. Elle devient chez certains auteurs une
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histoire quantitative et srielle, et chez d'autres, une nouvelle histoire conomique o l'on cherche mesurer la rentabilit de l'esclave et de l'esclavage en empruntant aux mathmatiques des formules rigoureuses. D e u x objectifs sont ainsi atteints: restreindre le rle socio-historique des Ngres et faire l'apologie des bienfaits de la colonisation. Les professeurs Tinbergen et P. Vilar ont dj dnonc avec vigueur l'emploi des formules mathmatiques en conomie et en histoire conomique. Pour l'histoire de la traite, l'emploi de tels procds aboutit parfois des rsultats dsastreuxs. D a n s une perspective scientifique, trois oprations sont ncessaires. Poser une problmatique centre sur le m o d e d'exploitation esclavagiste et par rapport une aire gographique dtermine. D a n s cette totalit gohistorique4, o n tudie les forces productives et les rapports sociaux de production ; Inventorier les sources, les passer au crible de la critique et les utiliser par recoupage sous un m m e clairage; Adopter une mthodologie fonde sur des critres scientifiques tablis en fonction de l'entit gographique examine. Jusqu' prsent, peu d'auteurs ont abord l'tude rationnelle de la traite des esclaves partir de ces bases scientifiques. Plus ou moins consciemment enferm s dans le carcan de l'histoire coloniale, les chercheurs se placent difficilement au centre du dbat, c'est--dire en tenant compte de la dynamique d u m o d e d'exploitation esclavagiste. O n peut concevoir deux dmarches de recherche complmentaires : L a premire consisterait tudier ce m o d e d'exploitation esclavagiste vu de l'intrieur et donc par des Ngres. U n e telle vision implique un renversement radical de la perspective coloniale. Par exemple, l'histoire du systme esclavagiste dans les plantations des Antilles doit tre fonde sur une problmatique spcifiquement antillaise, sur les archives antillaises conserves en France, aux Pays-Bas, au D a n e m a r k , en Grande-Bretagne, en Espagne, au Portugal, aux tats-Unis, etc. U n e telle spcificit ne doit cependant pas s'entendre de faon trop restreinte: c'est une spcificit de structure. Ainsi, dans le cas de l'tude de la traite et de l'esclavage aux Antilles, il est ncessaire de tenir compte des recherches dj menes ou en cours pour le Brsil colonial. L e Brsil et les Antilles ont en effet des histoires structurales indissolublement lies, en raison de l'hgmonie nerlandaise au x v n e sicle; L a seconde dmarche fait intervenir le Ngre en tant q u ' h o m m e qui n'a jamais accept de vivre en esclave, contrairement ce que laissent entendre n o m b r e d'auteurs partisans de l'histoire coloniale 5. C o m m e l'affirme Alejo Carpentier, qui connat bien l'histoire de la mer des Antilles, le Ngre a toujours refus de se soumettre au systme esclavagiste. Toute l'histoire de la traite et de l'esclavage est jalonne de rvoltes. D a n s cette perspective, des lments marginaux (parce qu'ils refusaient de se plier aux contraintes d u
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m o d e d'exploitation esclavagiste), les Ngres marrons, prennent une importance dcisive. Leur tude permet de prciser et d'approfondir les aspects conomiques et sociaux du systme esclavagiste. U n e problmatique centre sur les Ngres marrons et les rvoltes d'esclaves 6 a l'avantage de permettre d'embrasser tout l'espace d u m o d e d'exploitation esclavagiste sans q u ' o n se perde dans les ddales d'une analyse sectorielle. Cette dernire dmarche sera la ntre. A u m o m e n t o plusieurs pays d'Afrique et d'Amrique se librent, parfois difficilement, de la tutelle colonisatrice, il est ncessaire de remonter aux dbuts d'une srie de rvoltes qui s'tendirent sur plusieurs sicles. Il est impossible de comprendre les m o u v e ments de libration dans diffrents pays d'Afrique si l'on ne remonte pas ces foyers intenses de lutte qui s'allumrent parfois ds l'arrive des Europens en Afrique (par exemple en Guine-Bissau et en Angola). U n e telle problmatique, centre sur le Ngre opposant un refus au systme esclavagiste, acteur d ' u n long processus qui, ayant commenc au xv e sicle, se continue jusqu' nos jours, une telle problmatique fonde une nouvelle anthropologie historique.
Les sources d'archives L a premire dmarche qui s'impose est un travail mthodique d'orientation travers l'norme masse de documents crits dans toutes les langues, et qui sont dissmins dans le m o n d e entier. Certains dpts d'archives paraissent plus riches que d'autres: Public Record Office (Londres), Archives nationales (Paris), Torre d o T o m b o (Lisbonne). D'autres centres, moins connus des chercheurs, possdent cependant des ressources qu'il est ncessaire d'tudier: Rigsarkivet et Det Kongelige Bibliotek (Copenhague), Algemeen Rijksarchief (La Haye). Il est galement important, bien entendu, d'interroger les dpts d'archives dpartementales franaises, les archives d'outre-mer, les archives du Vatican, pour multiplier les clairages et prciser les objectifs. O n trouvera en annexe (p. 119) des sources d'archives encore inexploites.
Recherches entreprendre Il serait souhaitable que soient entreprises des recherches sur les points suivants : Ripostes africaines l'expansion esclavagiste de VEurope Il faut mentionner ici ce que j'ai appel la longue marche des Jaga, de l'Afrique au Nouveau M o n d e . Les Jaga viennent s'immiscer dans un quatuor discor-
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dant: Portugal, K o n g o , N d o n g o et So T o m . C e sont des guerriers fortement organiss sur le plan politique, religieux et militaire, trs cruels, oprant partir de kilombos, qui envahissent le K o n g o et dvastent le pays l'avnement d'Alvaro 1 er (1568-1587), lequel est contraint d'abandonner sa capitale, So Salvador, et de se rfugier sur une le du Zare. Leur invasion dsorganise les structures portugaises de la traite esclavagiste. L'invasion jaga doit tre relie une invasion par les S u m b a et celle des M a n e de la Sierra Leone la fin du xvie et au dbut du x v n e sicle. E n Guine, une peuplade trs belliqueuse, les Bijago, habitant des les du Rio Grande, fait la m m e poque de grandes destructions et capture beaucoup de gens. Dans la rgion du Cap-Vert, on parle de rvoltes d'esclaves, Cacheu, au xviie sicle (1661). L a relation de Diogo G o m e s , De prima inventione Guine, nous apprend que les Portugais, au voisinage du Cap-Vert et des les de Guine, furent stopps dans leur entreprise de traite esclavagiste par les h o m m e s de Besagichi qui les accueillirent avec desflchesempoisonnes. Des caravelles furent brles. Cela se passait au milieu du x v e sicle, quand le systme s'installait. L'invasion jaga, qui traverse le K w a n g o en 1568 et pntre au C o n g o , est galement lie des migrations qui bouleversent l'intrieur de l'Afrique et modifient la dynamique des forces sur le littoral atlantique: a) migration des Imbangala qui, partis du Luanda, fondent le royaume Kasanje, en Angola, la fin du xvie sicle; b) migration luba, en provenance de l'ancien empire Songha; c) migration Iunda, qui suit de peu la migration imbangala; d) migration pende, qui part de la cte vers l'est de l'Angola, sous le double effet de l'occupation portugaise des salines de Luanda (exploites par les Pende) et de l'invasion imbangala et jaga. Il convient de remarquer: Q u e ces migrations ont lieu pendant le xvie (et m m e ds la fin du xv e ) et le dbut du xviie sicle, donc au cours d'une priode qui met en prsence les gens du littoral africain et les ngriers europens; Qu'il ne s'agit pas de dplacements de peuplades entires, mais seulement d'expditions militaires ayant des objectifs de destruction bien prcis. Q u a n d les Jaga arrivent l'ouest du K w a n g o , ils vivent en permanence sur le pied de guerre entre des raids courts et efficaces et leurs campements fortifis ou kilombos. Pour ne pas entraver leur progression, des nouveauns sont, semble-t-il, supprims; h o m m e s et femmes combattent cte cte. Ils choisissent les plus jeunes et les mieux faits d'entre les prisonniers et les mettent l'preuve en tirant contre eux c o m m e contre un but... (Battell); Q u e ces invasions terminant ou non une phase antrieure de migration ont pour objectif la conqute et la destruction des royaumes ctiers infods aux Europens.
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Q u a n d les Hollandais s'emparent de Luanda, en aot 1641, ils deviennent les allis des Jaga qui utilisent habilement les contradictions europennes opposant Portugais et les gueux de la mer. Quatre directions de recherche sont donc vivement conseilles: ) l'action des Jaga ( une riposte de l'Afrique la traite ngrire ); b) les migrations internes, leurs origines et leurs causes. Certaines migrations ont c o m m e n c ds l'poque des heurts soudano-musulmans, aux IXe et X e sicles; c) les invasions connexes: M a n e , S u m b a , Imbangala; d) les traditions orales, qu'il faut recueillir soigneusement et confronter aux sources crites, quand elles existent. U n e dernire remarque: le problme des Jaga est li au problme des Angolais de Sao T o m (les deux groupes auraient la m m e origine) et aussi au problme des kilombos du Brsil colonial 7. L'tude du kilombo jaga, tel que le dcrit Cavazzi, avec ses sept quartiers, soigneusement orient et ayant sa tte plusieurs Nganga, nous aide comprendre la structure du kilombo brsilien, qui prsente des caractristiques analogues. L'industrie du sucre et les soulvements d'esclaves dans les archipels d'Afrique Aprs le Cap-Vert et Bijago, les Portugais entreprennent l'occupation de So T o m vers 1470-1486. L'le de Fernando P o , la plus grande, dj peuple l'poque par des Ngres Bubis, rsiste victorieusement aux envahisseurs portugais. F o r m o s a reste, jusqu'en 1777, sous la souverainet thorique du Portugal qui permet aux colons de Sao T o m , quand le peuplement de cette le se dveloppe, de se ravitailler en esclaves dans la grande le. U n trait entre l'Espagne et le Portugal ratifi le 11 mars 1778 accorde l'Espagne des droits sur Fernando P o et A n o - B o m , et la possibilit de pratiquer librement un commerce de traite sur la cte africaine depuis le cap Formoso, l'embouchure du Niger, jusqu'au cap Lopo Gonalves, au sud de l'estuaire du G a b o n , en change de l'le Catarina et de la colonie de Sacramento en Amrique du Sud, qui passent au Portugal. Mais il faut attendre 1858 pour que s'affirme la souverainet espagnole la suite d'une expdition dirige par le capitaine de frgate Carlos Chacn. Le dveloppement de l'industrie sucrire de Sao T o m au xvie sicle, l'instigation d'un fond de population juive, permet l'le d'avoir un important commerce d'exportation qui tend ses ramifications en Mditerrane et en Europe. E n 1754, elle compte soixante engenhos qui produisent dj plus de 150 000 arrobes de sucre. L a production s'accrot vers 1575-1580, passant 200 000 arrobes. A la fin du sicle, elle atteint 300 000 arrobes et en 1624, selon une relation de Garcia Mendes, une vingtaine de gros navires chargent 400 000 arrobes de sucre dans le port de Sao T o m . Le commerce dcline ensuite, surtout cause des destructions dues aux Hollandais et aux Angolais.
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D'aprs la tradition, u n vaisseau charg d'esclaves originaires d'Angola fait naufrage, entre 1540 et 1550, prs des lots des Sete Pedras, situs peu de distance de la cte sud-est de Sao T o m . U n e partie des Ngres se noie ou est dvore par les requins; seuls quelques dizaines de survivants atteignent la terre, sur la plage de la belle et large baie des Lulas, dont les abords, au dbut du xvie sicle, sont dpeupls, c o m m e les autres rgions contigus d u sud de l'le. Ils s'tablissent au nord-est de cette baie, dans le massif montagneux qui prendra plus tard leur n o m et ils vivent, protgs par la fort, en levant des porcs, en coupant du bois et en s'adonnant une agriculture typiquement africaine. C u n h a Matos affirme en outre que, jusqu'en 1550, la prosprit rgna dans l'le et que les Angolais ne devinrent menaants que dans la deuxime moiti du sicle. E n 1574, dit-il, ils se rvoltent, entranant d'autres Ngres et, munis d'arcs et de sagaies, ils envahissent les fazendas agrcolas (proprits agricoles) et la cit, saccageant tout, pillant, dtruisant les instruments agricoles et tuant ceux qui prtendent arrter leur progression. L a terreur sera telle que des annes plus tard, en 1593, Philippe Ier c o m m u e r a en peine de cinq ans l'exil de ceux qui avaient particip volontairement la rpression contre ces Ngres. Enfin, C u n h a Matos parle de la dernire rbellion des Angolais, la plus destructrice, celle qui survient en 1693, et se termine par l'enlvement de femmes noires dans les exploitations rurales environnantes. Il appartint Mateus Pires, capito do mato (fort) ou da serra (montagne) de les repousser dans leurs montagnes et de retrouver les captives. Mais il y avait dj prs d'un sicle que Sao T o m n'avait plus beaucoup d'habitants, les plus riches ayant, par crainte des rvoltes de Ngres, gagn le Brsil. D e u x documents dats de 1536 conduisent penser que le premier acte de violence des Angolais n'eut pas lieu en 1574, c o m m e o n le croyait 8 , mais aux alentours des annes 1530-1540 . Cette anne-l, le roi du Portugal Joo III (1521-1557), aprs avoir encore reu des nouvelles alarmantes de Sao T o m , crit qu'il envoie Paulo Nunes avec des armes pour rtablir l'ordre. Trois jours plus tard, il crit de nouveau on voit que le temps presse aux autorits de l'le pour leur apprendre que Paulo Nunes ne part plus. Il exige en effet des privilges extraordinaires pour diriger la capitana (capitainerie) et se heurte au fait qu'un corregidor est dj n o m m et dot de pouvoirs pour agir dans l'le contre les Ngres rebelles avec mission de les pacifier . L a rvolte a d clater depuis plusieurs mois car le roi, pour y faire front, a n o m m un corregidor, qui est parti avec des instructions; des informations inquitantes sont dj parvenues: l'insurrection a d s'tendre et menace gravement les habitants de la cit, car dans une lettre, le roi voque la possibilit d'un embarquement gnral de la colonie avec les armes dont elle dispose. O n ignore c o m m e n t la situation volua aprs cette premire insurrection qui dura plus d'un an. E n 1574, les Ngres angolais, rfugis dans les forts d u sud de l'le,
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dans l'actuel pic de C a b u m b , sortent de leurs kilombos et fondent sur les exploitations qu'ils pillent et incendient. Ils se dirigent vers la cit de Povoaao, o ils sont repousss grce aux armes feu. Mais ils occupent toute l'le; des Ngres employs sur des exploitations les rejoignent. Leur quartier gnral est le pic de M o c a m b o , au centre de l'le. L a population effraye redcouvre un ennemi jouissant de la protection d'une nature hostile, qui lui permet de lancer des attaques subites et de trouver une retraite sre dans la fort. Les champs de cannes et les exploitations trs vulnrables, doivent tre dfendus: il est alors ncessaire d'entamer une longue guerra de mato faite beaucoup plus d'attente que d'offensives, qui nuit la prosprit de l'le. Pendant des annes, les Ngres rvolts tiennent le maquis autour des habitations, trois lieues autour de la ville et, de temps en temps, assaillent un village, allument quelques foyers d'incendie qui ravagent un quartier, perturbent la ville et sment la frayeur parmi les colons. Q u a n d le pre Baltazar Antonio passe dans l'le en 1577, la guerre se poursuit, si l'on peut parler de guerre alors que l'ennemi, se dplaant dans les bois et dans la montagne, demeure insaisissable, attaquant quand il veut et l o il veut. Il constate que la plupart des habitants sont des gens de couleur, et que les Blancs sont en petit nombre. Les dparts ont dj commenc. Le pre Diogo de Costa, qui, parti de Lisbonne, arrive Sao T o m aprs quatre mois de navigation, en juin 1584, a voyag avec 10 quintaux de poudre et des arquebuses pour armer 70 80 soldats . C'est bien peu pour se dfendre contre ces diables d'Angolais! 10 . O n ne s'tonnera pas dans ces conditions de savoir que, de 1595 1596, les Angolais parviennent m m e se saisir de la cit, conduits par un chef dj lgendaire: A m a d o r , qui prend le titre de roi de l'le. Les Portugais aux abois parviennent cependant par la ruse s'emparer de lui et le juger. Les Angolais, aprs cette occupation,finissentpar regagner leurs kilombos dans les forts, o ils continuent de reprsenter une menace constante pour une population de colons pouvants. Pour justifier le dclin conomique qui dbute lafindu xvie sicle, o n voque habituellement la maladie de la canne u et les dbuts prometteurs du dveloppement du Brsil. C'est oublier d'autres facteurs internes propres l'le de Sao T o m , c o m m e la dsorganisation et l'instabilit politique permanentes ". Gouverneurs, vques, auditeurs gnraux et juges se querellent au sujet des terres et des richesses depuis l'poque d u dernier donataire, Joo de Melo (condamn en 1522). E n outre, ds 1567, les corsaires trangers surtout des Franais, puis des Hollandais viennent s'immiscer dans le trafic portugais. A lafindu sicle, les premires attaques hollandaises portent u n coup svre l'activit commerciale de l'le. E n 1599, une escadre hollandaise attaque la cit de Sao T o m et la saccage. E n 1641, les Hollandais s'emparent de l'le et dtruisent plus de soixante exploitations (l'le en possdait, l'poque, plus
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de trois cents). Leur escadre domine alors toute la cte occidentale de l'Afrique, o trafiquent les marchands de l'le, crant bien des difficults pour eux. C'est dans ce contexte de dsordres internes et de troubles causs par la course trangre que va se dvelopper l'insurrection des Angolais. Plusieurs documents trouvs au hasard des recherches faites Torre do T o m b o , dans les caisses d'archives non inventories, permettent de suivre le dchanement de ces Ngres rvolts. Ainsi, il s'avre que l'anne 1616 marque lafind'un soulvement et 1617 le dbut d'un autre. Pendant tout le sicle, des maquis ngres existent trois lieues de la cit. L'anne 1693 est marque par u n pisode pittoresque, connu sous le n o m de rapt des Sabines : des femmes de planteurs sont enleves par les Angolais qui attaquent des exploitations. U n e sortie (entrada) organise par les planteurs pour retrouver leurs pouses ne donne gure de succs. L a plupart de ces femmes, emportes dans les bois et accueillies dans les kilombos, taient des femmes de couleur, du moins si l'on en croit la tradition. Le x v m e sicle commence par une violente explosion des maquis ngres (1709) et les documents signalent la participation active des Ngres de So Jorge de Mina. Chaque assaut des corsaires s'accompagne d'attaques de Ngres qui profitent de la circonstance pour se rebeller et se lancer, eux aussi, l'attaque des proprits. E n 1709, les Angolais dveloppent une action paralllement une invasion de corsaires franais et dchanent des esclaves originaires de So Jorge de Mina. Des mutineries de garnisons, en 1734 et 1736, font galement le jeu des esclaves rvolts. Les Angolais, qui continuent d'inquiter la population, obtiennent des lettres patentes qui leur assurent une certaine autonomie. Leur chef et ses lieutenants sont respects. L'ascension par Mateus Sampaio du pic de So T o m , en 1880, est le prlude d'une redcouverte de l'le. A partir de 1884, les Angolais quittent les kilombos et abandonnent leur existence difficile. Il faut signaler que des recherches anthropomtriques sont menes leur sujet depuis 1950 et 1954 par la Mission anthropobiologique de l'Angola et par la Brigade d'ethno-sociologie de So T o m . E n 1895, les Angolais constituaient une communaut de 2 000 individus chelonne depuis Vila de Santa Cruz jusqu' Vila das Neves, sur la cte occidentale de l'le. La rsistance bord des navires ngriers D e nombreuses rvoltes d'esclaves ont clat sur les vaisseaux ngriers qui transportaient d'Afrique en Amrique les travailleurs forcs originaires du continent africain. Peu de voyages, en vrit, se sont termins sans que les Ngres parqus dans les cales tentent de se librer. Beaucoup prfraient la mort l'esclavage et les sources dvoilent toute une g a m m e de formes de
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suicide conscutives des tentatives rates d'vasion. U n e tude des rvoltes bord des vaisseaux ngriers reste faire, en utilisant surtout la masse considrable d'archives britanniques, en particulier les L o g Books ou Slave Trade Ships Journals, ainsi que les rcits et les lettres des ngriers. L a majeure partie de ces sources sommeille actuellement Londres, au National Maritime M u s e u m , dans la British Library, au Public Record Office, ainsi qu' Bristol, Liverpool, Oxford et Edimbourg. L a place importante de l'Angleterre depuis les premires expditions, entreprises sous le rgne d'Elisabeth I par Francis Drake et John Hawkins, et surtout, partir de 1713, aprs le trait d'Utrecht et Yasiento (qui donnait ce pays la possibilit de fournir annuellement l'Amrique espagnole en travailleurs africains), explique l'ampleur et la richesse des dpts britanniques. O n peut galement trouver dans les archives nerlandaises, franaises et portugaises, danoises et amricaines, des documents concernant les voyages de vaisseaux ngriers travers l'Atlantique. Ces voyages se sont parfois termins tragiquement, les rebelles ngres ayant bris leurs fers et lutt jusqu'au bout pour leur libert. Mentionnons pour mmoire les Fonds de Nantes ( A . D . Loire-Atlantique [B 4 584, B 4 585, B 4 592, B 4 595, B 5 004/5] 13 ). A u Brsil, le premier dbarquement connu d'esclaves venant d'Afrique se situe en 1552, bien qu' travers les documents on souponne des arrives antrieures. Trente ans plus tard, en 1580, aprs la fondation de Loanda (1575) tandis que l'conomie sucrire commence se dvelopper il y a au moins 10 000 Africains au Brsil. Bien sr, on est encore loin des 4 000 esclaves imports annuellement Pernambouc cinquante ans plus tard. Avant la priode des bandeiras (1590-1625), celle des entradas est une poque o les Ngres fugitifs, encore peu nombreux, sont capturs au cours d' expditions de reconnaissance vers l'intrieur ou le long de la cte par les colons du Nordeste . Les Ngres se mlangent dj aux bandes d'Indiens poursuivis par les colons assoiffs de main-d'uvre, malgr la fameuse loi sur la libert des indignes du Brsil (1570) amende et revue par eux. Les rvoltes de Ngres gnent dj considrablement le gouverneur de Pernambouc Diogo de Meneses, car il propose au roi, dans une lettre du 23 aot 1608, d'organiser dans sa capitale des aldeas proximit des moulins sucre. Ainsi les Indiens pourront remplacer avantageusement les Ngres, qui cotent cher et qui s'insurgent contre leurs matres. Enfin, il faut noter les dramatiques consquences de la priode de famine de Ngres (1625-1650) qui perturbe le march pendant longtemps. Profitant des conflits locaux, des luttes sanglantes que se livrent les colons, dans cette ambiance de guerre orchestre par la course et l'occupation hollandaise, les Ngres changent de c a m p et, quand l'occasion s'en prsente, se rfugient dans une fort toujours propice aux rvolts. Durant la premire phase des entradas, les Ngres se rebellrent et
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vcurent se cachant dans la fort, se perdant dans les sentiers sinueux des serras, se dissimulant l'ombre des palmiers . A u dbut, ils volrent et pillrent, vcurent de razzias dans les plantations proches et d u sac des proprits puis, bien vite, ils devinrent agriculteurs. A mesure que leur organisation se dveloppa, ils renoncrent au pillage et au vol pour s'adonner au commerce et au troc des produits de leur travail avec les propritaires d'exploitations et leurs voisins, qui avaient besoin d'outils agricoles et d'armes. Ils vcurent ainsi assez pacifiquement, pendant plusieurs annes, au milieu de leurs champs, de leur btail, de leurs cultures, faisant peu parler d'eux, jusqu' ce que d'autres Ngres, profitant de l'abandon des exploitations et des plantations, viennent les rejoindre. L'invasion hollandaise obligea, en effet les senhores prendre les armes et contribuer la rsistance de la colonie portugaise. Les rvolts profitrent de l'occasion pour se rfugier dans Palmares o le sol tait fcond, la nature privilgie, o les btes, les poissons, les bois et les fruits taient abondants. Ils ne furent pas les seuls utiliser l'asile sr de Palmares. E . Ennes tient pour assur que des Ngres libres, des Multres, des Indios mensos (Indiens civiliss ) et m m e des Blancs, criminels et dserteurs, trouvrent l u n refuge efficace contre les calamits de la guerre. C'est ainsi que se constitua et se dveloppa la fameuse Confdration de Palmares, qui subsista pendant tout le xviie sicle et qui, pour certains, forma une rpublique forte et organise, alors que d'autres n'y voient qu'une monotone rvolte d'esclaves . D'innombrables kilombos jalonnaient les pistes des Ngres fugitifs. Palmares tait le plus important d'entre eux. A la suite d u premier kilombo qui devait remonter au dbut du trafic de la traite (milieu d u xvie sicle) et qui fut dtruit par Luis Brito de Almeida, prs de Baha, plusieurs autres furent tablis, qui ne cessrent jamais, au xvire et au x v m e sicle, d'alarmer les colons. Tel celui dont les occupants couprent la route de Bahia Alagos en 1601 Itapicum; en 1650, le capitaine Mancel Jourdan da Silva dtruisit difficilement des kilombos prs de Rio de Janeiro. U n autre kilombo est signal dans l'Alagos en 1671. Plusieurs expditions militaires furent lances contre Palmares au xviie sicle: on aboutit au nombre de trente-cinq entradas, connues avec certitude, parmi lesquelles: Bartolomeu B E Z E R R A , entre 1602 et 1608. Expditions hollandaises: Rodolfo B A R O , 1644; Jan B L A E R , 1645. Expditions luso-brsiliennes: Ferno C A R R I L H O , 1676, 1683 et 1686; Domingos Jorge V E L H O , 1692, 1694. Aprs vingt-deux jours de sige, la capitale d u kilombo de Palmares tomba le 26 fvrier 1694; les combats continurent dans les autres m o c a m b o s : U n a , Catingas et Engana-Colomim.
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La mort de N z u m b i tu par les Paulistes le 20 novembre 1695 mit fin l'existence de ce kilombo. Aprs la destruction de Palmares, plusieurs kilombos continurent, au x v m e sicle, reprsenter une grave menace, jusqu'aux insurrections du xixe sicle qui prirent naissance dans les villes coloniales (Bahia, So Paulo). Marrons et corsaires (XVIe-XIXe sicle) Avec les Ngres marrons qui font la loi N o m b r e de Dios, sur la route de Panam, et qui contrlent le trafic de Mexico Vera Cruz, c'est tout un systme qui bascule, c'est toute une Amrique qui commence chapper, au xvie sicle, aux Espagnols. Avec l'appui de ces Ngres rebelles, les aventuriers europens, anglais, franais, hollandais rongent les mailles dufiletentourant le monopole espagnol. Les Ngres s'arment et se dfendent mieux, dans la rgion des isthmes par exemple. Ils construisent des palenques sur la terre ferme, au Venezuela et en Colombie, et constituent des groupements menaants qui jouent un rle important dans les mouvements de libration de ces pays lafindu xvine sicle et dans la premire moiti du xixe. Il n'est que de citer, au Venezuela, le rle tenu dans la presqu'le de Coro par les Ngres marrons, dont les insurrections ont t dterminantes pour l'dification de la nation vnzulienne. Ngres marrons des Carabes O n peut distinguer, dans l'archipel des Antilles, plusieurs secteurs o ont eu lieu des rvoltes d'esclaves: L'archipel des Petites Antilles (les Leeward and Windward), xvn e -xix e sicle; L a Jamaque anglaise, de 1655 1860; Les palenques de C u b a et les soulvements d'esclaves, du xvi e au xixe sicle. C'est dans le cadre du processus de rvolte des Ngres marrons que doivent tre tudies les guerres de la seconde moiti du xixe sicle (guerre de dix ans et guerre de 1898), o se sont illustres des troupes de Ngres conduites par Antonio M a c e o ; Les soulvements d'esclaves Santo D o m i n g o , depuis l'poque de L a Espaola et la rvolte de Enriquillo, au dbut du xvie sicle, difficilement mate par l'Espagne, jusqu' la destruction du systme esclavagiste; L a rsistance des Ngres l'occupation franaise de Hati, depuis la deuxime moiti du xvie sicle jusqu' la guerre mene par Toussaint Louverture, de 1790 1803, qui a permis Hati de se dbarrasser par les armes du rgime colonial.
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Communauts de Ngres en Guyane Ds le milieu du xvn e sicle, des Ngres, fuyant les plantations de Suriname, s'taient rfugis dans la fort vierge et s'taient organiss avec l'aide des Indiens. Plusieurs tentatives furent faites par les Hollandais pour anantir les bandes de Marrons (gouvernement de Sommelsdijk). Mais le nombre des esclaves rebelles ne cessa de crotre, passant de 6 000 en 1725-1730 8 000 la fin du sicle. Battus sur le terrain, les Hollandais furent obligs, c o m m e les Anglais la Jamaque, de conclure un trait de paix avec les chefs des Ngres rebelles. E n 1760, le gouverneur Crommelin entreprit de refaire des offres de paix aux marrons le long de Djuka Creek. Le 22 mai 1761, la paix fut conclue avec les Djuka et en octobre, le major Meyer confirma derechef la paix officielle aux deux plus importants chefs des Djuka: Arabi et P a m o . U n an plus tard, le 18 septembre 1762, des Saramaccaners signrent une paix dans les m m e s conditions, et le groupe Becu-Musinga, ou Ngres Matuari, c o m m a n d par le chef Musinga, conclut une paix spare avec les Hollandais en 1767, et resta au bord du Saramacca. Ces Ngres obtinrent un libre passage travers le Vanica Creek pour le transport de leurs produits. Insurrections d'Afro-Amricains Des insurrections d'esclaves jalonnent l'histoire des tats-Unis partir de l'poque des Treize Colonies. A u xvn e sicle, on relve les explosions de 1663, 1687; puis au x v m e sicle, cinq rvoltes (1709, 1710, 1722,1723,1730) se produisent dans la seule Virginie. A N e w York m m e , deux insurrections clatent en 1712 et en 1741. L a situation est encore pire en Caroline du Sud, o les insurrections se succdent une cadence acclre: 1720, 1723, 1738, 1739, 1740. U n e loi sur le contrle des esclaves nous apprend qu'il y a eu de multiples rvoltes avant 1704. Les conspirations diriges par Gabriel en 1800 et Nat Turner en 1831 en Virginie sont trs connues. A u cours de cette priode, plusieurs soulvements sont signals dans la rgion: 1802 (Nottaway County), 1808 et 1809, 1812, 1814, 1816, 1829, 1856. Dans le Maryland et dans la Caroline du Nord, les soulvements se succdent galement (1802, 1821, 1831, 1845, 1859). E n Caroline du Sud, aprs les explosions de 1797 et 1816, l'insurrection de Denmark Fesey, un Ngre originaire de Saint-Thomas, en 1822, marque une date importante dans l'histoire de la rsistance des Afro-Amricains. E n Gorgie, des menaces troublent la socit en 1810, 1819, 1831, 1834-35, 1851, 1856 et 1860. E n Floride, les Ngres s'insurgent en 1820 (Talbot Island) et 1856 (Jacksonville); en Alabama en 1837; au Mississippi en 1835. La Louisiane est galement le thtre de frquentes insurrections: en 1804 ( la Nouvelle-Orlans), en 1805 (deux soulvements), en 1811 (prs de
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500 Ngres marchent sur la Nouvelle-Orlans), en 1829, 1835, 1837, 1840, 1841, 1842 et 1856 dans les plantations de canne sucre. Le Tennessee, le Kentucky et le Texas ne sont pas pargns (1831, 1856 et 1857). N o u s s o m m e s videmment loin de la conception d u Ngre soumis son matre, telle que la voyaient de nombreux auteurs amricains.
Conclusion L a recherche historique, au cours de ces dernires annes, a progress grce aux travaux de quelques chercheurs africains, antillais et afro-amricains qui ont analys en profondeur la socit esclavagiste. Pour continuer de telles tudes il est ncessaire d'envisager des recherches pluridisciplinaires menes en groupe. Il faut viser difier une anthropologie historique qui fasse intervenir l'histoire, la gographie, la sociologie, l'conomie et l'ethnologie. L'tude de la traite ngrire et de l'esclavage dans ses rapports avec la rsistance des Ngres est dterminante pour comprendre les consquences conomiques, politiques et idologiques du commerce des esclaves sur l'Afrique et son impact sur les socits et les pouvoirs. Elle permet en outre de mesurer les consquences dmographiques de la traite pour le continent africain et d'valuer l'enrichissement qu'elle a procur aux conomies fondes sur le m o d e d'exploitation esclavagiste.
Notes
1. D a n s une thse rcente sur L e sentiment d'autonomisme des colons de SaintDomingue, xvu e -xvin e sicle , Charles Frostin va jusqu' soutenir que les Ngres esclaves ont bien accept leur condition et que seuls les colons blancs se sont rvolts contre le pouvoir royal Saint-Domingue. 2. Voir Gabriel Debien, Les esclaves aux Antilles franaises, Basse-Terre-Fort-de-France, 1974, chapitre x x (publi par la Socit d'histoire de la Guadeloupe, Basse-Terre et la socit d'histoire de la Martinique, Fort-de-France). 3. Voir P . H . Curtin, The Atlantic slave trade. 4. Rappelons que nous devons le terme de gohistoire Fernand Braudel. 5. Ainsi, Gilberto Freyre, dans Casa grande e senzala [Matres et esclaves], Rio de Janeiro, 1943 (Coleo Documentos Brasileos n 36, 36a), soutient que les esclaves taient mieux nourris que les Blancs, et qu'ils se plaisaient au travail. 6. Voir Oruno D . Lara, De VAtlantique l'aire Carabe: Ngres marrons et rvoltes d'esclaves, XVIe-XVHe sicle, Paris, 1971, 4 vol. dactylographis. 7. Ainsi, le kilombo de Palmares qui rsista pendant plus d'un sicle, de lafindu xvi e sicle 1698, aux attaques de corps expditionnaires hollandais et portugais, dans la Capitainerie de Pernambouc.
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8. F . Tcnreiro, A Ilha de So Tom. Antonio de Aimeida, Da origem dos Angulares, habitantes da Ilha de So Tom. Lisbonne, 1897. Frdric Mauro, Le Portugal et l'Atlantique au XVIIe sicle. Voir galement Almada Negreiros, Historia ethnographica da Ilha de So Thom, Lisbonne, 1895. 9. J. D . M . Ford (dir. publ.), The letters of John III, king of Portugal (Cambridge [Mass.], 1931), 22 et 25 octobre 1536, le roi D o n Antonio de Ataide, comte de Castanheira. 10. Paris, Bibliothque nationale, Fonds portugais 8 (15), n 93, p. 278; Gaston Sousa Dias, Relaes de Angola, p. 95; Voir Bol. Soc. G e o . , Lisbonne, 4 e srie, n 7, p. 349. E n 1580, Fructuoso Ribeiro crit au pre Francisco Martins que les Ngres rvolts occupent le pic de M o c a m b o . Pour mieux repousser leurs assauts, le territoire a t divis en trois parties que dfendent trois capitaines. 11. ... un ver s'est mis dans la canne c o m m e Madre, F . Mauro, op. cit., p. 190, voir Luciano Cordeiro, t. I, chap. iv. 12. Par exemple, entre 1586 et 1636, vingt gouverneurs se succdent et l'on compte sept incidents graves qui se terminent, pour deux d'entre eux, par des excommunications. 13. Nous donnons en annexe une liste de sources britanniques relatives aux navires ngriers.
Annexe
Sources d'archives encore inexploites

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Danemark
Rigsarkivet, Copenhague: Vestindisk-Guineisk Kompagni, 1671-1755 Kompagniets Kebenhavnske arkivalier (Vestindien vedkommende et Guineakysten vedkommende). Hjemsendte arkivalier fre guvernements-sekretariatet for St. T h o m a s og St. Jan: Guvernerens rad, 1672-1703 Journaler og rapportboger m . v. Kopiboger m . m . , 1673-1740 Vestindiske inventarier, 1680-1752 Hjemsendte regnskaber fra St. T h o m a s og St. Jan (en particulier, voir Partikulaere regnskaber, 1686-1725). Hjemsendte arkivalier fra guvernementet pa Guineakysten, 1698-1754.
France Archives nationales, Paris: A . N . Fonds Marine: Srie B 2 (214, 234, 283) Srie B 3 (235, 251, 315, 330) Srie 4 JJ. Journaux de bord 1. Je dois remercier ici M U e Elena N . Schmidt qui tudie actuellement, grce une bourse du gouvernement danois, les fonds antillais non inventories du Rigsarkivet, o il existe un important dpt de sources concernant l'histoire des Antilles danoises (les Vierges) et du commerce ngrier avec l'Afrique-Occidentale. M U e Schmidt a obtenu l'autorisation d'examiner pendant six mois les archives locales contenues dans des caisses non encore ouvertes au dernier tage des Archives royales de Copenhague. Il serait souhaitable que ce travail de classement des Archives des Antilles danoises puisse se poursuivre jusqu' son achvement.
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a) Voyages en Amrique 20, 21, 22, 27, 28, 29, 30, 31, 34, 37, 38, 43, 44. b) Voyages sur les ctes occidentales d'Afrique 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 69, 70, 71. Srie 4 JJ Supplment: 144 A , 144 B , 144 D , 144 F , 144 G . Archives dpartementales: Bouches-du-Rhne: Srie B et srie C . Gironde: Srie B , srie C (navigation et commerce). Ille-et-Vilaine: Sous-srie 9 B , Amiraut de Saint-Malo, Srie C , Srie 4 F g (Marine et colonies). Loire-Atlantique: Srie B , Amiraut de Nantes. Enregistrement des rapports des capitaines au long cours: B 4570 4593 (1692-1766). Inventaires et pices dposes au greffe de l'Amiraut par les capitaines de navire: 4977 4995. Journaux de bord: 5004 5006 (1706-1753). Srie C , Chambre de commerce de Nantes: 722, 738 (Traite des Ngres, 16711790), 739 742,753 (Relation d'une rvolte de Ngres la Jamaque, 1760). Archives municipales: Le Havre: Srie H H , 66 (1716-1772): commerce avec les colonies; 72 (17411786): traite des Ngres. Nantes: Srie E E - 267 (1691-1788); Srie F F - 2 0 2 (1725); Srie H H - 2 0 5 , 206, 241. Chambres de commerce et d'industrie: Dunkerque: Dlibrations et dclarations des capitaines ngriers. Marseille ( A C C M ) : Srie H . La Rochelle ( A C C R ) : Bote X I X , D o c . 6511-6767; Bote V I (Grand Bureau); Bote X X I , E.g. 7317 et Dossier 102. Bibliothque municipale de La Rochelle: n 856 (1787) Journal L'amiti.
Pays-Bas Algemeen Rijksarchief ( A R A ) : Affaires antillaises, 1637-1790 (9217-9224). Loketkas: 120, 145, 114. Archives de la premire W I C , 1621-1674. Archives de la seconde W I C , 1674-1795. Archives de la Socit de Suriname, 1683-1795 (498 articles). Archives des possessions hollandaises, Antilles et Suriname, 1669-1845. Archives nationales de Zlande, Middelburg: 2036, 1 vol., 1667-1676. Archives prives de la famille Verheye-Van Citters. Collection de manuscrits: 83, 1672-74, 277, 1639-1640. Archives d'Amsterdam: Brsil, 1647.
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Curaao, 1683-1743. Archives de Dordrecht (xviie sicle). Archives de Hoorn: 452, 1548-1807. Archives de Leyde. Archives de Daniel van der Meulen, 1573-1648, 684 articles. Archives de Rotterdam : Archives des bourgmestres et comptables de Rotterdam : 83, papiers concernant la W I C , 1616-1687; 84, papiers concernant le commerce avec les Antilles, 1700-1710; 85, papiers concernant la Socit de Suriname, 1685-1708.
Portugal Archivo Histrico Ultramarino, Lisbonne Caixas: Angola, Guine, Sao T o m , Pernambuco, Cabo Verde, Reino et maos do Reino. Nombreux documents la Bibliothque Nationale de Lisbonne, Fundo grai.
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Rsistance et esclavage: de VAfrique aux Amriques noires
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L a participation du Portugal la traite ngrire

Forces en prsence, mouvements d'opinion au sein de la socit portugaise, impact de la traite sur le dveloppement socio-conomique du Portugal
Franoise Latour da Veiga Pinto avec la collaboration d'Antonio Carreira

Gense de la traite ngrire et monopole portugais Le commerce des esclaves est all de pair avec les grandes dcouvertes portugaises du xv sicle. Il ne semble pas cependant qu'il ait t ds l'origine u n des buts commerciaux des expditions, mais sa pratique faisait partie des m u r s de l'poque et l'on s'y adonna tout naturellement. D'autre part, son expansion progressive fut le rsultat de la transformation des motivations conomiques de l'expansion portugaise. O n peut dater de la prise de Ceuta en 1415 l'aventure maritime des Portugais qui allait changer l'espace europen en lanant les nations europennes la conqute des autres continents. Les motivations conomiques des premiers marins qui contournrent l'Afrique taient principalement de deux sortes: il s'agissait d'atteindre les sources de production de l'or du Soudan qui, jusqu'alors, parvenait en Europe travers l'Afrique du Nord, et de dcouvrir une route maritime permettant d'atteindre l'Inde et ses marchs de soieries et d'pices. Mais l'esprit de Ceuta tait aussi celui des croisades, qui donna sa justification morale et religieuse aux expditions. E n contournant l'Afrique, les premiers marins-chevaliers allaient galement la recherche du royaume du prtre Jean, dont o n esprait se faire un alli contre les infidles. La capture de ces derniers tait de toute faon considre c o m m e une action d'clat mritant l'indulgence de l'glise. Ainsi, les premiers Noirs capturs le furent par des h o m m e s convaincus qu'il s'agissait d'un haut fait et d'une bonne action puisqu'ils gagnaient des mes Dieu, en baptisant ces malheureux. L a technique utilise au dbut pour acqurir les premiers esclaves tait galement hrite du moyen ge : le rapt oufilhamento. O n attaquait par surprise des campements de nomades isols, qu'on ramenait au Portugal, avec ainsi que le rapporte G o m e s Eanes de Zurara dans sa Chronique de Guine (1453) la sainte intention de salut des mes perdues . C'est N u n o Tristo que revint, en 1441, F honneur de ramener directement les premiers Noirs des ctes occidentales d'Afrique, au sud du cap Bojador. Il s'agissait de nomades zenaga. L'le d'Arguim fut atteinte en 1443 et le 8 aot 1444, crit Zurara, la
La participation du Portugal la traite ngrire
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premire vente publique d'esclaves eut lieu Lagos en prsence de l'infant D o m Henrique, instigateur des expditions africaines. A u pralable, les meilleurs esclaves avaient t offerts l'glise. A partir de cette poque, les esclaves commencrent tre considrs la fois c o m m e marchandise pouvant tre exporte vers l'Espagne et l'Italie et c o m m e main-d'uvre domestique et agricole au Portugal m m e . C e second aspect devint de plus en plus important au cours des x v e et xvie sicles, au fur et mesure que l'expansion portugaise ncessita de plus en plus d ' h o m m e s . E n effet, le Portugal n'avait alors qu'une population d'environ un million et demi d'mes. Les h o m m e s partis en mer ou en tant que colons devaient tre remplacs. L a main-d'uvre servile fournie par les Noirs remplirait ce rle. U n troisime facteur entra en ligne de compte lorsque, trs rapidement, o n s'aperut de l'utilit des Noirs dans la production du sucre. C e produit, encore trs rare, avait t introduit en Europe par les Arabes. Quelques tentatives de culture sucrire avaient t faites au Portugal m m e , en Algarve, mais avec un succs trs relatif cause de l'usure trs rapide des sols. L a dcouverte des les atlantiques allait au contraire permettre l'essor de la canne sucre et amener la mise au point et le dveloppement de son corollaire: la traite ngrire atlantique. Les Espagnols avaient prcdemment introduit la culture sucrire dans les les Canaries o ils utilisaient les Guanches c o m m e esclaves. L'infant D o m Henrique, qui avait reu de la Couronne le monopole du commerce pour les terres nouvellement dcouvertes, suivit leur exemple Madre et dans les Aores. Les Noirs, qui s'avraient plus dociles que les Guanches, furent rapidement rexports du Portugal vers les les. La demande s'accrut donc rapidement, ce qui obligea les marchands mettre au point une technique d'acquisition moins sauvage que le rapt. Ils avaient vite compris que le systme d u filhamento tait extrmement prjudiciable au commerce, car les populations ctires avaient appris se mfier des navires et vitaient de se rendre sur les plages de peur d'tre captures. Ils cherchrent donc tablir des relations commerciales normales, sur la base d'un change de marchandises. Pour cela, ils utilisrent trs tt les premiers captifs c o m m e interprtes. Ceux-ci jourent un rle irs important dans l'volution du systme de la traite. Le Vnitien C a da Mosto, au service de la Couronne portugaise, rapporte que certains esclaves, une fois qu'on les avait baptiss et qu'ils parlaient la langue de leur matre, taient embarqus bord des caravelles et envoys auprs de leurs congnres. Ils devenaient des h o m m e s libres aprs qu'ils avaient ramen quatre esclaves. Ils fournissaient galement des renseignements intressants aussi bien d'ordre gographique par exemple sur les sources de mtaux prcieux que d'ordre commercial sur les produits recherchs par les indignes, et sur leurs us et coutumes. U n trafic rgulier c o m m e n a s'tablir lorsque les Portugais c o m prirent qu'ils pouvaient obtenir des esclaves grce un change pacifique de marchandises dont les chefs et leurs intermdiaires taient friands. Il y eut en
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effet une rencontre de l'offre et de fa demande, parce que l'esclavage faisait partie du systme social des peuples de Sngambie et de Guine et qu'il tait dans l'ordre naturel des choses de vendre son semblable s'il tait prisonnier de guerre ou condamn pour adultre ou pour crime ou encore pour des raisons magiques. C'tait une faon plus lgante que la mise mort de se dbarrasser des indsirables ou des fortes ttes. D'autre part, les Portugais bnficirent du trafic intrieur beaucoup plus ancien instaur par les Arabes. Le commerce transsaharien se faisait partir du Soudan, qui fournissait de l'or et des esclaves, obtenus lors de razzias opres par les peuples islamiss du Sahel dans les rgions du sud. U n des itinraires passait par 1' escale saharienne de H o d e n , o les captifs taient diviss: les uns avaient pour destination Barca (la cte de la Cyrnaque) d'o ils taient expdis en Sicile et Tunis, les autres taient dirigs vers Arguim pour tre vendus aux Portugais en change de chevaux, de bl et de tissus. C e mouvement commercial amena la Couronne portugaise construire un fort ds 1455 Arguim. Ainsi que l'a dmontr Jaime Corteso, la fondation d'Arguim marqua un tournant dans l'organisation commerciale portugaise. A la conqute, ayant c o m m e corollaires le rapt et la capture par la violence des esclaves, se substitua la traite pacifique accompagne d'une dmonstration de puissance par la construction d'un fort pouvant servir, le cas chant, de refuge. Arguim fut d'ailleurs pris pour modle pour les constructions ultrieures le long des ctes d'Afrique, aussi bien par les Portugais que par leurs rivaux europens. Arguim servait galement d'escale aux navires envoys en reconnaissance vers le sud, et le commerce ne tarda pas prosprer. C a da Mosto estimait en 1455 que le nombre d'esclaves ramens annuellement au Portugal tait de 700 800. U n e administration fut spcialement cre Lisbonne, la Casa dos Escravos, et la douane de la capitale enregistra 3 589 entres d'esclaves de 1486 1493 (sans compter les arrives de Lagos). Le nombre d'esclaves capturs par les Portugais en Afrique de 1450 1500 a t valu par C . R . Boxera 150 000. Puis, mesure que l'on dcouvrait des terres susceptibles d'tre colonises, la culture de la canne sucre y tait introduite, exigeant une main-d'uvre qu'on allait chercher sur les ctes d'Afrique. Pour cette raison, aprs la dcouverte de l'archipel du Cap-Vert, le roi du Portugal concda ds 1466 aux premiers colons le monopole du commerce des esclaves sur les terres du rivage africain s'tendant en face de l'archipel, la fois pour leur fournir la main-d'uvre ncessaire leurs cultures et pour aider au peuplement de ces terres inhabites; interdiction leur tait cependant faite de revendre les esclaves l'extrieur. Le trafic s'accroissant, la Couronne voulut le contrler sans pouvoir cependant s'en charger directement. Elle chercha donc en tirer profit en courant le moins de risques possible. Pour cela, elle mit en place u n systme de fermage : les contratos.
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E n 1469, Afonso V accordait Ferno G o m e s le premier contrat lui donnant l'exclusivit du commerce de Guine pour cinq ans (contrat qui fut renouvel ultrieurement pour trois ans) contre paiement d'une s o m m e forfaitaire perue chaque anne par la Couronne et l'obligation de dcouvrir annuellement cent lieues de cte au sud partir de la Sierra Leone. Le commerce d'Arguim et celui du littoral, concds aux habitants du Cap-Vert, taient exclus du contrat. Ferno G o m e s m e n a avec succs son entreprise et grce lui, les les de So T o m e et Principe furent dcouvertes entre 1470 et 1472. Le systme du contrat tait n, qui allait tre appliqu pendant toute la dure de la traite atlantique. Uasiento espagnol tait bas sur un systme similaire pour la livraison des esclaves. Cependant, le trafic de l'or prenait de plus en plus d'importance, sans que les Portugais pussent accder aux sources de production. Ils devaient se contenter de commercer sur la cte. Ds 1482, ils y difirent un fort, So Jorge da Mina, qui permit un grand essor du commerce dans cette rgion. Paradoxalement, une des monnaies d'change utilises par les Portugais pour obtenir de la poudre d'or tait les esclaves, qu'ils ramenaient principalement du Bnin. A partir de 1483, les voyages de Diogo C o ouvrirent aux Portugais les portes de l'Afrique centrale, par l'intermdiaire du royaume du K o n g o . Ainsi naquit un autre foyer de traite, paralllement la colonisation de Sao T o m o, trs vite, se dvelopa la culture de la canne sucre. Les premiers colons de l'le furent des dports et des enfants juifs convertis, des nouveaux chrtiens , que l'on maria des esclaves imports de la cte de Guine d'abord, puis du K o n g o . Cette socit de mtis allait se convertir rapidement en trafiquants d'esclaves, lorsque les habitants de So T o m eurent obtenu du roi le privilge du rachat , resgate, sur les ctes africaines en face de l'archipel. Q u a n d les Portugais atteignirent l'embouchure du fleuve C o n g o , ils se trouvrent, pour la premire fois en Afrique, en contact avec un royaume puissant et organis. L a premire ambassade qui se rendit dans la capitale Banza-Kongo, situe l'intrieur, en amont du fleuve, fut bien accueillie par un souverain dispos s'ouvrir aux croyances et aux techniques europennes. Malgr quelques vicissitudes, des relations tout fait particulires se nourent entre la Couronne du Portugal et le royaume africain, en 1505, l'avnement du manikongo D o m Afonso. Celui-ci tait sincrement dsireux de transformer son pays avec l'aide des Blancs, tout en conservant son indpendance. Plusieurs membres de la famille royale se rendirent Lisbonne, tandis que le catholicisme devenait religion d'tat. Cependant, les intrts de la Couronne portugaise, dans ce xvie sicle naissant, se trouvaient ailleurs, et, bien que le souverain portugais entretnt une correspondance avec le manikongo et lui envoyt des missionnaires et des artisans, les espoirs de D o m Afonso furent dus tandis que son pays tait inluctablement vou la dcadence. Il y a plusieurs causes cela, qui toutes se ramnent plus ou moins directement la traite. E n effet, le
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Portugal tait alors sollicit par des intrts aussi vastes que divers. C o m m e il s'tait rendu matre de la route des Indes, son activit commerciale principale tait axe sur le commerce des pices et de la soie. La dcouverte du Brsil en 1500 entrana partir du milieu du xvie sicle l'introduction de la culture de la canne sucre qui, son tour, allait provoquer une demande accrue de maind'uvre africaine, aprs que l'on eut constat sa supriorit sur celle fournie par les indignes. Les Antilles espagnoles se mirent galement importer des esclaves pour leurs plantations sucrires, tandis que les les atlantiques portugaises et le Portugal mtropolitain rclamaient toujours de la main-d'uvre. Ainsi, le m o m e n t o l'Afrique centrale s'ouvrit l'influence de l'Occident travers le royaume de K o n g o concida avec u n besoin d ' h o m m e s qui allait tre combl par le commerce des esclaves. Il est difficile de trouver exemple plus clair du malentendu profond qu'a fait natre la traite ngrire entre l'Afrique et l'Europe: celui d'une occasion manquee et jamais retrouve. Bien sr, c o m m e ailleurs en Afrique, les institutions traditionnelles de K o n g o favorisaient le dveloppement de la traite, mais il est vident que les dsirs du manikongo de faire accder son peuple aux techniques des Blancs et de le faire sortir ainsi de son isolement furent cruellement trahis. D'autre part, le royaume de K o n g o ne pouvait offrir d'autre marchandise que les esclaves et, en se livrant ce c o m merce, il allait petit petit devenir le jouet de la loi de l'offre et de la demande et des diffrents concurrents, soit extrieurs les marchands soit intrieurs les peuples priphriques intresss galement par le trafic. E n effet, les colons de Sao T o m devenaient de plus en plus actifs et importaient toujours davantage d'esclaves non seulement pour leur march intrieur, mais galement pour l'exportation. Ils s'installrent peu peu dans le royaume, sur le fleuve, en largissant de plus en plus leurs relations avec l'intrieur. Pendant son rgne, qui dura jusqu'en 1543, D o m Afonso parvint freiner le trafic qu'il dsavoua plusieurs reprises dans ses missives au roi du Portugal. Il ne put cependant viter l'enrichissement de ses vassaux par la traite, tandis que son propre royaume affaibli devenait l'objet de la convoitise des peuples extrieurs. A sa mort, ses successeurs ne purent empcher ni l'accroissement du commerce des esclaves ni les assauts des tribus voisines, dsireuses de faire des prisonniers de guerre afin d'obtenir en change les biens troqus par les Blancs. Le n o m b r e d'esclaves exports du port de M p i n d a a t estim, aux environs de 1530, 4 000 5 000 par an. Cependant, les besoins de main-d'uvre du Brsil amenrent les marchands se tourner vers le sud. L'Angola possdait alors une population plus dense que le K o n g o , et tait mieux en mesure de rpondre la demande croissante. D'autre part, les trafiquants avaient intrt rapprocher les lieux de rachat des lieux d'embarquement pour rduire le plus possible les pertes en h o m m e s , toujours lourdes lors de l'acheminement des esclaves. Ds le dbut du xvie sicle, les marchands prirent l'habitude d'aller directement sur les ctes de l'Angola, atteignant tout d'abord Ambriz, puis le D a n d e et le Cuanza. E n agissant ainsi, ils portaient
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la fois prjudice la Couronne portugaise laquelle ils ne payaient pas les taxes, et au manikongo dont ils incitaient les vassaux traiter directement avec eux. Avec la dcadence du royaume de K o n g o , le centre d'intrt du Portugal se dplaa vers l'Angola. E n 1571, le roi du Portugal, en concdant Paulo Dias de Novis une charte de donation pour l'Angola, abandonnait sa politique de suzerainet aux liens lches pour adopter, pour la premire fois en Afrique, le systme de la domination directe. Dias de Novis, qui esprait dcouvrir l'intrieur des mines d'argent, devenait gouverneur vie et donataire de la rgion comprise entre le Dande et le Cuanza. L a Couronne, de la m m e faon qu'elle procdait au Brsil, lui concdait en outre une capitainerie, tandis qu'elle se rservait le monopole du commerce des esclaves. Mais les espoirs miniers de Paulo de Novis furent dus, et l'Angola perdit son tour la possibilit de susciter l'intrt du Portugal autrement que par sa main-d'uvre. E n effet, la traite ngrire allait prendre un nouvel essor Luanda et partir de 1617, date de sa fondation, Sao Filipe de Benguela. Ainsi, au xvie sicle, le commerce triangulaire qui allait se maintenir jusqu'au xixe sicle tait dj en place. L'Afrique tait considre uniquement c o m m e u n rservoir de main-d'uvre (l'or de M i n a et quelques produits secondaires mis part) servant alimenter les plantations sucrires de l'Atlantique, d u Brsil et de l'Amrique espagnole, tandis que l'Europe fournissait les produits finis. Mais l'ampleur de la culture de la canne sucre, qui entranait celle du trafic des esclaves, suscita la convoitise des puissances europennes qui allaient, partir de la fin d u xvie sicle, s'acharner briser le monopole dtenu par le Portugal. E n effet, depuis le trait de Tordesillas, en 1494, le pape avait partag le m o n d e entre les deux pays ibriques. L'Afrique, l'Asie et le Brsil revenaient la Couronne portugaise, le reste de l'Amrique l'Espagne. L a disproportion de ces droits provoqua une volution du droit international, cependant que l'autorit du pape tait battue en brche par le schisme protestant. A partir de la doctrine de Grotius, la libert des mers fut proclame, tandis que, dans la pratique, Anglais et Hollandais allaient briser l'hgmonie maritime de l'Espagne et du Portugal. Jusqu'alors, malgr tout, le Portugal avait gard le monopole de la traite, bien que la contrebande ait exist ds le dbut. Jusqu' la fin d u sicle, les attaques des puissances trangres Grande-Bretagne et Hollande avaient surtout t diriges contre le monopole de l'or de M i n a , plutt que contre celui des esclaves. Le conflit luso-hollandais du dbut du xviie sicle et la concurrence trangre qui s'ensuivit brisrent dfinitivement le monopole portugais. Cependant, malgr les difficults internes provoques par la crise m o n a r chique et les luttes extrieures, le Portugal parvint conserver un rle important dans la traite ngrire. Cela tait d aux rseaux qu'il avait su tablir entre le
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centre de l'offre l'Afrique et celui de la demande le Brsil ainsi qu'aux systmes mis en place par la Couronne pour contrler le trafic. Ces systmes taient au nombre de trois. L e plus courant tait celui d u fermage confi un contratador le premier avait t Ferno G o m e s qui se contentait pratiquement de percevoir un impt indirect, car il tait autoris dlivrer des licences (avanas) aux ngriers. Les contratadores vivaient le plus souvent Lisbonne, tandis que les avenadores taient les vritables trafiquants d'esclaves. La Couronne elle-mme, en dehors des contrats passs avec les fermiers, accordait directement des licences pour l'achat d'un nombre dtermin d'esclaves, contre le paiement d'un droit sur chaque tte. Enfin, elle avait quelquefois recours l'administration directe, confie u n intendant. C e systme tait rarement utilis et n'tait qu'un recours provisoire entre deux contrats. Les trois systmes coexistrent certaines priodes. Les contrats de fermage et les licences taient de la comptence des institutions royales, telles que la Casa da Gui (appele plus tard Casa da Gui e M i n a , puis Casa da India) dont la Casa dos Escravos tait une section. Les personnes autorises ngocier des esclaves taient galement aurorises faire le commerce des marchandises importes destines au troc. Selon la liste tablie par Antonio Carreira, les principaux contrats de fermage passs de la fin du x v e au dbut du x v n e sicle furent ceux indiqus dans le tableau ci-aprs :
Priode
Zones de fermage
Fermiers
Notes
1486-1493 1490-1495 1500-1503
Fleuve des esclaves Fleuves de Guine Fleuves Gambia et Cantor
Bartolomeu Marchione Bartolomeu Marchione Joo Rodriguez M a s carenhas Ce contrat fut annul au bout de deux ans, la demande du contractant, en faveur de Filipe et Diogo Lopes
1502-1503 1504-1506 1505-1507
Fleuve des esclaves Sao T o m Fleuves de Guine
Ferno de Loronhas Joo da Fonseca et Antonio Carneiro Joo Rodrigues M a s carenhas
A la mort de Mascarenhas, qui survint avant lafindu contrat, celui-ci passa Afonso Lopes dos Couros en 1507
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Priode
Zones de fermage
Fermiers
Notes
1509-1512 1510-1513
1510-1513 1511-1513 1511-1513 1527-1530 1536-1537 1562-1568
Fleuves de Guine Iles de Santiago et de Fogo (CapVert) Guine Sierra Leone
Francisco Martins N o n identifi Le paiement devait tre effectu en esclaves
1574-1580
1583-1589
Joo de Castro e Joo de Lila Joo Fonseca Sao T o m Fleuve Sngal N o n identifi Cap-Vert Ascenso Martins Guine Afonso Lopes de Torres Guine Antonio Gonalves de G u s m o et Duarte de Leo Guine, SantiaFrancisco N u m e s de go et Fogo Beja et Antonio N u m e s do Algarve Cap-Vert et Alvaro Mendes de fleuves de Guine Crato et Diogo Fernandes
A cause de la grande scheresse qui svit de 1585 1587, les fermiers obtinrent en compensation la prolongation du contrat jusqu' lafinde 1590
7-1591 1587-1593
Cap-Vert (les du Vent) Angola, Congo et So T o m e Angola Angola et C a p Vert Cap-Vert Cap-Vert Cap-Vert Cap-Vert Cap-Vert Cap-Vert Cap-Vert et A n gola Cap-Vert
Alvaro Vieira Pedro de Sevilha et A n tonio Mendes de Lamengo Joo Rodrigues C o u tinho Antonio Fernandes de Elvas N o n identifi Joo Soeiro Duarte Pinto de Elvas Joo de Sousa Antonio Fernandes de
1600-1603 1613-1614 1607-1608 1609-1614 1615-? 1616-? 1617-1623 1624-1627 1627-1632 1632-1642
Elvas
Jacome Fixer Andr da Fonseca Joo Gonalves da Fonseca
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Cette enumeration prsente des lacunes. Elle donne les dates d'excution des contrats mais non de leur signature, elle montre galement quel point les espaces gographiques taient dsigns d'une faon vague, ce qui prouve la fois le manque de connaissances prcises sur la gographie intrieure africaine seuls les points ctiers sont dsigns et l'impossibilit pour la Couronne de contrler les fermiers. A titre d'exemples de licences accordes par le roi au nord de l'quateur, en dehors des contrats de fermage et paralllement ces contrats, on peut citer : Loureno Alvares pour 100 Ngres, en 1563, Pento V a z pour 600 Ngres en 1565; Manuel Caldeira pour 2 000 Ngres en 1568, ce dernier ayant un contrat de fermage pour Sao T o m et M i n a ; Alvaro Mendes de Crasto pour 3 000 Ngres en 1583; Joo Batista Ravalesca pour 1 800 Ngres en 1583; Joseph Ardevicus pour 600 Ngres en 1680 destination de Para et Maranho. Il est noter que ces avenas taient dlivres en grand nombre. Ainsi, de 1604 1608, le fermier contratador d'Angola dlivra 17 000 licences tout en restant lui-mme Lisbonne. Le monopole royal ne s'tendait pas au Brsil o les esclaves pouvaient entrer librement, contrairement aux Antilles espagnoles qui taient soumises au systme de Yasiento. O n ne connat pas le premier texte lgal rglementant le recouvrement des droits de sortie des esclaves, mais le document le plus crdible est ce sujet celui d'Abreu et Brito (1592), o il avance le chiffre de 3 000 ris par tte lorsque le lieu de destination tait le Brsil et de 6 000 ris pour les Indes de Castille. Il semble que Joo Rodrigues Coutinho ait, dans les annes 1600, arbitrairement lev les droits de 1 000 ris par tte. D'autre part, le m a n q u e de clart des textes et l'absence d'autres sources amnent Antonio Carreira conclure que les fermiers altraient les droits suivant leurs intrts.
L a traite ngrire au XVII e et au XVIII e sicle A la fin du xvie sicle, u n grand changement politique eut lieu au Portugal avec la runion des deux Couronnes d'Espagne et de Portugal en la personne de Philippe II d'Espagne. Les soixante ans (1580-1640) que dura la domination espagnole sur le Portugal revtirent une importance qui dpasse de loin ce fait de politique intrieure. E n effet, cette priode marqua u n tournant dcisif dans l'histoire coloniale europenne et dans la mise en valeur des territoires amricains avec le dveloppement de son corollaire : la traite. A u cours du xvie sicle, la concurrence avait tent de battre en brche l'hgmonie portugaise dans l'Atlantique. Ces attaques taient l'uvre de corsaires et de marchands, et elles avaient t repousses avec succs. L a cte de M i n a et celles de la Guine, du Cap-Vert et du Brsil avaient fait l'objet de tentatives d'occupation o u m m e de razzias; si ces faits taient significatifs
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des convoitises provoques par le commerce de l'or, des esclaves et du sucre, ils n'en taient pas moins sporadiques. Les Franais avaient essay de s'tablir au Brsil en 1555 et attaquaient frquemment les navires. D e m m e , le C a p Vert subissait rgulirement les assauts des Franais et des Britanniques en 1578, Drake tait m m e all jusqu' tenter d'occuper Mina. Mais ces faits, qui n'taient jusqu'alors que des actes de contrebande et de piraterie, allaient dgnrer en conflits internationaux partir de la runion des deux Couronnes. Il est clair que les attaques diriges contre la prsence du Portugal en Afrique avaient pour but de dominer son commerce. Les guerres auxquellesfirentface les puissances ibriques opposes aux puissances europennes du N o r d avaient trois buts principaux : de supplanter le Portugal dans son commerce avec l'Orient, se rendre matre des plantations de sucre du Brsil, et, par voie de consquence, s'approprier les sources de main-d'uvre africaine. L'union des deux Couronnes permit aux ennemis de l'Espagne de se retourner galement contre le Portugal. E n effet, si Philippe II avait dcid de laisser l'administration entre les mains des Portugais, la politique extrieure tait c o m m u n e . Les Provinces-Unies furent, dans cette lutte, les plus acharnes. Les incursions en Afrique commencrent en 1598. Puis une trve de douze ans fut signe avec la Hollande, contre franchise des ports portugais au commerce hollandais. Mais la lutte reprit ds la fin de la trve et les Hollandais attaqurent systmatiquement les centres vitaux de l'Empire, dmantelant le commerce avec l'Orient, tandis qu'ils occupaient successivement les points essentiels de production du sucre au Brsil et leurs sources d'approvisionnement en esclaves en Afrique. D e 1630 1641, le nord-est du Brsil tomba entre les mains des Hollandais, avec Recife, Pernambuco et Maranho, tandis que Bahia capitulait deux reprises. A la signature du trait de paix avec l'Angleterre en 1635, la Hollande continua la lutte et se rendit matre des possessions portugaises en Afrique : Mpinda, Sao T o m , Luanda et Benguela tombrent entre ses mains en 1641. Les Hollandais trouvrent alors l'appui des chefs africains qui voulaient secouer le joug portugais. L e manikongo Garcia II et le gouverneur de Sonho commercrent directement avec la Compagnie des Indes nerlandaises, allant jusqu' envoyer des missaires au Brsil et en Hollande pour tablir des relations commerciales plus troites. L'Angola tait, d'autre part, fort loin d'tre pacifi ou colonis et le conflit luso-hollandais fut mis profit. La rvolte fut symbolise par la lgendaire reine N'Zinga qui parvint grouper autour d'elle les tribus M ' B u n d u s de N ' D o n g o et M a t a m b a . Pris entre deux feux, les Portugais semblaient se trouver en Angola dans une situation dsespre. Les vnements tournrent cependant leur avantage aprs la restauration d'une dynastie portugaise en 1640. Les Hollandais refusrent alors la paix, car le Portugal affaibli paraissait condamn perdre son empire atlantique. Mais les colons portugais du Brsil se soulevrent contre les Hollandais, qui furent expulss
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du pays. Puis la libration de la colonie amricaine a m e n a rapidement les grands propritaires vouloir rtablir normalement la traite des Noirs afin de pouvoir alimenter leurs plantations en esclaves. Ce fut donc du Brsil que partirent les trois expditions qui allaient chasser les Hollandais des ctes de l'Angola et de l'embouchure du C o n g o . E n 1648, les Portugais occupaient nouveau les grands points de traite au sud de l'quateur. A partir de cette date, le rle du Brsil devint prpondrant dans l'Empire portugais. L e commerce avec l'Inde tant devenu secondaire, l'espace conomique portugais allait se rorganiser dans l'Atlantique travers le commerce triangulaire dont les deux ples d'attraction taient le Brsil, avec ses plantations et plus tard ses mines, et l'Afrique fournisseuse de main-d'uvre. Le seul rle du Portugal tait de fournir les produitsfiniset de servir de relais entre ses deux colonies. Tout l'effort du Portugal se dirigea alors vers sa colonie amricaine qui connaissait u n grand essor. L e sucre tait devenu en Europe d'un usage courant. Les plantations avaient besoin d'esclaves et les Indiens protgs par les jsuites et moins aptes au travail que les Africains taient remplacs par les Noirs. Aussi le dveloppement industriel de la culture de la canne sucre allait-il provoquer partir de la deuxime moiti du x v n e sicle une grande faim d'esclaves , non seulement au Brsil mais dans toute l'Amrique. Toutes les grandes puissances europennes s'organisrent alors pour se livrer la traite. Par le trait d'Utrecht (1713), les Anglais obtinrent de la Couronne espagnole le contrat 'asiento pour les Indes de Castille, conqurant ainsi la premire place dans le rang du commerce des esclaves. Les Franais venaient ensuite, encourags par Colbert qui, voulant dvelopper les plantations des Antilles franaises et les possessions de l'ocan Indien, stimula la traite ngrire. Les Portugais avaient perdu leur hgmonie sur la cte occidentale o la plupart de leurs tablissements taient tombs entre les mains des trangers. Le Cap-Vert restait cependant un centre de traite ngrire car, les cultures tant pauvres et difficiles, la colonie constitue de Mtis vivait surtout de ce commerce. A u cours du x v n e sicle, la demande accrue d'esclaves provoqua un regain d'activit portugaise au nord de l'quateur qui se traduisait en 16771680 par la construction du fort de St-Jean-Baptiste d'Ajuda au D a h o m e y (Whydah) tandis qu'une petite factorerie tait cre en 1696 Bissau. A cette poque-l, en effet, de grandes pidmies de variole dcimrent la population de l'Angola, la plus meurtrire tant celle qui svit de 1685 1687. Mais cette recrudescence tait fortuite, car l'activit ngrire du Portugal se concentrait rellement sur l'Angola. Sao T o m tait tomb en dcadence depuis que la culture de la canne sucre du Brsil avait concurrenc sa production, de qualit moindre. L a population mtisse se livrait la traite et la contrebande, tenant tte au gouvernement central de Lisbonne qui avait beaucoup de mal faire
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respecter son autorit. Depuis l'occupation hollandaise de Mpinda, l'influence portugaise sur le royaume du Congo en pleine dcadence s'tait peu prs efface; les trangers commeraient librement sur la cte de Loango, Cabinda, l'embouchure du C o n g o et sur la cte d'Angola jusqu' Ambriz. Les Portugais tentrent plusieurs reprises de s'tablir Cabinda, allant m m e jusqu' commencer la construction d'un port qui fut ras par la flotte de l'amiral Marigny en 1783. L'autorit de la Couronne portugaise ne s'exerait rellement que sur la cte au sud du Dande jusqu' Benguela; encore ne lui tait-il pas possible de contrler la contrebande qui svissait hors de Luanda et de Benguela. Jusqu'au xixe sicle, l'histoire de l'Angola fut entirement domine par la traite, car toutes les tentatives de dveloppement agricole ou minier se soldrent par des checs. Le climat y tait meurtrier : sur les 2 000 soldats qui y furent envoys entre 1675 et 1694, 300 seulement survcurent et, par rapport l'agriculture, le trafic des esclaves avait l'attrait d u gain facile. A u contraire de ce qui s'tait pass au Brsil, les Portugais se heurtrent des populations organises qui ne les laissrent pas pntrer l'intrieur o le climat tait plus salubre. Les tribus ctires formrent cran entre l'intrieur et la cte pour pouvoir servir d'intermdiaire, dans le commerce. L a pntration ne se fit, pour cette raison, que le long des fleuves. La dcouverte des mines d'or de Minas Grais au Brsil provoqua, la fin du xviie sicle, une demande accrue d'esclaves. Ce fut l'Angola qui en fournit la plus grande partie. Les propritaires des mines avaient besoin d ' h o m m e s robustes et le mtal jaune permettait de les payer plus cher que ceux achets par les planteurs. Les esclaves taient ainsi imports plus volontiers vers Rio de Janeiro via Minas Grais que vers Bahia, ce qui entrana un conflit entre les deux villes. L a Couronne dut m m e , pour mettre fin aux rcriminations, organiser en 1703 un systme de quota pour l'importation entre Rio de Janeiro, Bahia, Recife et Paraiba. Ainsi, l'Angola, abandonn de la mtropole, avec une population compose de ngriers, de bagnards, d'aventuriers et d'esclaves, tait malgr tout, c o m m e l'a fait remarquer C . R . Boxer, la pierre angulaire de l'empire portugais . E n effet, la prosprit du Brsil dpendait de la maind'uvre de l'Angola et la prosprit du Portugal dpendait du sucre, du tabac, de l'or et des diamants du Brsil. Cependant, la concurrence trangre et l'ampleur de la contrebande amenrent la Couronne portugaise tenter des rformes. A l'exemple de ses concurrents, Lisbonne allait former des grandes compagnies afin de combattre la dcadence du commerce de Guine et de suppler aux forces militaires insuffisantes pour dfendre le trafic. Aucune de ces compagnies ne connut le succs des institutions trangres similaires, mais elles mritent d'tre mentionnes. L a plus ancienne, la Compagnie de la cte de Guine ou du port de Palmida, fut fonde le 1 er septembre 1664; son activit est trs mal connue car
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de peu d'importance, ainsi que celle de la Companhia de Cacheu, rios e costa da Gui, cre en 1676, laquelle tait accord le monopole, pour six ans, du transport des esclaves de cette rgion vers le Brsil. Cependant, les habitants de Santiago accueillirent la cration de cette entreprise avec une grande mfiance, car ils pensaient, sans doute avec raison, qu'elle tait dirige contre eux et allait leur ter leur libert de manuvre. Le 12 fvrier 1682, lui succda avec une concession de vingt ans la Companhia do Estanco d o Maranho e Para qui s'engageait introduire dans cette rgion du Brsil, pendant la m m e priode, 10 000 esclaves, soit une moyenne annuelle de 500. Elle avait en outre l'exclusivit du commerce dans cette province. Les produits destins tre exports taient exempts de droits pendant dix ans. Le rachat des esclaves devait se faire en Angola. Cette entreprise suscita une telle hostilit de la part des colons qu'elle fut supprime et que ses biens furent confisqus au bout de trois ans d'activit. Le 14 janvier 1690 tait cre la Companhia de Cacheu e C a b o Verde aux termes d'un contrat dont la validit s'tendait jusqu' dcembre 1696. U n e clause tait incluse interdisant la vente d'esclaves aux hrtiques . Ses pouvoirs tant rduits, son activit fut peu importante. A l'expiration du contrat, la Couronne ngocia avec l'Espagne le transfert des pouvoirs et une partie des avoirs de l'entreprise au Conseil royal des Indes (de Castille) qui obtint Yasiento, le 12 juillet 1699, pour une priode de six ans et huit mois dans les ports suivants: C u m a n a , Caracas, L a Havane, Cartagne, Puertovelo, Honduras et Vera Cruz. Le rachat devait se faire sur les ctes de Guine, jusqu'au total de 10 000 tonnes d'esclaves estims chacun trois pices d'Inde (c'est--dire un h o m m e adulte robuste) de la taille rgulire de 7 pieds (1,76 m ) , les vieux et les chtifs tant exclus. La Couronne espagnole s'associa l'entreprise en fournissant 200 000 pesos pour la constitution de la flotte. L'existence de cette compagnie fut aussi phmre que celle des autres, puisqu'elle fut dissoute en 1706. Il fallut attendre l'arrive au pouvoir de Pombal pour voir apparatre des compagnies bien structures. E n ce qui concerne la traite, elles taient destines rorganiser le commerce triangulaire et combattre la contrebande qui svissait depuis que la demande en esclaves avait augment au Brsil. Les armateurs au service des planteurs brsiliens avaient en effet pris l'habitude de s'approvisionner direct ment en dehors des contrats passs par la Couronne, allant jusqu'au Mozambique aux moments de crise. D e u x compagnies furent cres presque simultanment: en 1755, la Companhia Grai do Grao Para e Maranho et, en 1759, la Companhia de Pernambuco e Paraiba. Elles se partagrent les rgions de traite. La premire oprait dans la zone de la cte de Guine et du Cap-Vert, la seconde en Angola et sur la cte de M i n a . Elles avaient, l'une et l'autre, l'exclusivit de la traite ngrire et du commerce pour vingt ans. E n 1757, la Companhia do Maranho reut en outre, dans un additif secret, des
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pouvoiis qui l'autorisaient exercer les gouvernements militaire et politique pendant vingt ans dans la rgion d'Afrique qui lui avait t concde. Ces pouvoirs lui permirent d'organiser le commerce en Guine et au Cap-Vert, o elle stimula galement la production de produits d'exportation secondaires (cotonnades, orseille). Elle eut aussi le mrite de donner une grande impulsion l'agriculture (riz, coton et cacao) dans la rgion du Maranho. L'approvisionnement rgulier en esclaves tait une des motivations de la cration de l'entreprise; pour cette raison, la politique adopte tait moins de faire u n bnfice sur la vente des esclaves que sur le produit de leur travail. E n effet, alors que les deux compagnies taient assez prospres et purent distribuer rgulirement des dividendes leurs actionnaires, la Companhia de Pernambuco e Paraiba eut un dficit sur la traite ngrire alors que celle du Maranho avait u n bnfice de peu d'importance. Les produits d'change fournis par le Brsil taient principalement le tabac et l'eau de vie. Ces deux compagnies furent dissoutes, la premire en 1778, la seconde en 1787, sans qu'elles aient pu liminer la contrebande, qui restait considrable aussi bien en ce qui concernait les esclaves que les produits d'outre-mer. Cette dernire forme de contrebande, exerce depuis le Brsil, tait surtout le fait des Angolais. L a formation de ces compagnies montre bien que le systme triangulaire et celui dit du pacte colonial inspir par le mercantilisme et sur lesquels reposait la prosprit de l'empire portugais taient battus en brche par la libert du commerce que les Anglais commenaient pratiquer.
L'abolition de la traite D e m m e qu' la fin du xvie sicle le Portugal avait d faire face l'une des plus grandes crises de son histoire, provoque par son inadaptation l'ordre nouveau de la libert des mers qui avait fait place au partage arbitraire du m o n d e par la papaut entre deux nations, de m m e , l'aube d u xixe sicle, il n'tait pas prt affronter le nouvel ordre conomique dict par l'Angleterre et bas sur le libre change. C e systme remettait une fois de plus en jeu l'existence de son empire bas la fois sur le commerce triangulaire et le pacte colonial. L a traite ngrire, avec ses marchs organiss et ses rglementations, nuisait la libert du commerce, et les atrocits qui s'taient succd depuis des sicles commenaient mouvoir l'opinion publique. Il serait plus exact de dire que les voix qui s'levrent alors furent entendues car d'autres l'avaient fait antrieurement qui n'avaient pas eu d'cho et elles le furent justement en Angleterre. A l'issue d'une longue campagne humanitaire o s'illustrrent des h o m m e s tels que Sharp, Wilberforce et Macaulay, la GrandeBretagne abolit la traite ngrire le 25 mars 1807. A partir de cette date, son gouvernement fit tout ce qui tait en son pouvoir pour amener les puissances
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qui la pratiquaient y mettre fin. Le Portugal fut contraint, sous la pression de la Grande-Bretagne, de signer le 19 fvrier 1810 u n trait d'alliance et d'amiti dans lequel il s'engageait, en vertu de l'article X : . . . cooprer la cause de l'humanit et de la justice, adoptant de ce fait les moyens les plus efficaces pour arriver une abolition graduelle d u commerce des esclaves dans toute l'extension de ses territoires [...] tout en se rservant le droit d'acheter et de ngocier des esclaves ses propres vassaux dans les territoires africains de la Couronne du Portugal. Le gouvernement portugais n'avait toutefois cd la Grande-Bretagne que par faiblesse. Rfugi au Brsil, il ne pouvait compter que sur l'appui britannique pour reconqurir le territoire mtropolitain. L'abolition de la traite, d'une faon si rapide et radicale, soulevait des problmes pratiquement insolubles. Le Portugal ne possdait pour ainsi dire pas d'industries et sa reconversion conomique, ne pouvant tre que lente et laborieuse, laissait entrevoir de graves difficults. Lors du Congrs de Vienne, le Portugal parvint faire entendre ses raisons. Par le trait du 22 janvier 1815, il obtint l'annulation de l'accord prcdent. L a prohibition ne concerna plus ds lors que la traite au nord de l'quateur, le commerce du Brsil avec l'Angola, le C o n g o et le M o z a m b i q u e en tant ainsi exclu. Les puissances sollicites par la Grande-Bretagne d'abolir la traite se contentaient de se dclarer animes: . . . du dsir de concourir l'excution la plus prompte et la plus efficace de cette mesure par tous les moyens leur disposition, et d'agir dans l'emploi de ces moyens avec tout le zle et toute la persvrance qu'elles doivent une aussi grande et belle cause , ajoutant que ... la dtermination de l'poque o ce commerce doit universellement cesser sera un objet de ngociation entre les puissances . C e qui montre bien qu' part la Grande-Bretagne, aucun pays ne dsirait sincrement prendre, cette poque-l, des mesures immdiates ou dfinitives. Cependant, la traite ngrire, c o m m e principe de recrutement de maind'uvre, tait condamne plus ou moins longue chance. Les planteurs et les ngriers le comprirent, de sorte que la recrudescence du trafic fut spectaculaire. Paralllement, l'empire atlantique portugais subissait des transformations profondes et irrversibles. E n effet, ds 1808, le Portugal avait t amen par la Grande-Bretagne prendre une srie de mesures qui devaient altrer les rapports antrieurs entre le Portugal et le Brsil. Il dcrta l'ouverture au commerce de tous les ports brsiliens et la suppression des prohibitions tendant rserver la mtropole la transformation industrielle des matires premires coloniales; puis, en 1810, la Grande-Bretagne obtint le traitement de la nation la plus favorise et enfin, en 1811, tous les ports des colonies portugaises furent ouverts au commerce. Cependant, ces mesures librales particulirement avantageuses pour la Grande-Bretagne favorisrent aussi grandement le Brsil, car la prsence d u gouvernement et de la cour Rio de Janeiro
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et la libralisation de l'conomie provoqurent dans la colonie u n essor administratif, politique, conomique et culturel sans prcdent. E n 1815, le Brsil, lev la dignit de royaume, prit conscience de son individualit nationale. Le Portugal traversait au contraire une crise profonde, aggrave par les consquences d'une guerre et d'une invasion ruineuses et il subissait encore l'occupation de l'arme britannique. L a mtropole tait pratiquement devenue une colonie de son ancienne colonie, alors que l'Afrique portugaise dpendait chaque jour davantage du Brsil. L'indpendance, dans ces conditions, paraissait invitable et elle fut c o n s o m m e lorsque le roi rentra Lisbonne. Dcrte en 1822, elle amputa le Portugal des forces vives de son conomie. U n e fois opre la libralisation commerciale, le Brsil n'avait plus besoin de la mtropole; seule l'Afrique lui tait vitale pour maintenir ses plantations. Mais, cause de la traite des esclaves, le dveloppement des possessions portugaises en Afrique avait t compltement nglig, ce qui avait rduit le rle conomique du Portugal celui de ngrier. L a prohibition au nord de l'quateur avait profit la contrebande et la traite au sud. L e C o n g o et l'Angola taient les principaux fournisseurs d'esclaves. La Grande-Bretagne, cependant, tentait de contrler le plus possible les abus. U n e convention compltant le trait de 1815, signe Londres en 1817, avait tabli la distinction entre commerce licite et illicite, tandis que le Portugal et la Grande-Bretagne acceptaient u n droit de visite rciproque par leurs bateaux de guerre des navires arborant leurs pavillons. D e s commissions mixtes taient galement cres pour juger les prises. Malgr ces dispositions ou justement cause d'elles jamais la traite n'avait connu une telle ampleur. Il apparaissait que la seule mesure possible ft la prohibition absolue. D e cette faon, il devenait possible de poursuivre les contrebandiers qui s'abritaient derrire le pavillon portugais. L a Grande-Bretagne dut, plusieurs reprises, interrompre les ngociations devant les changements continuels de gouvernement au Portugal. Enfin, le 10 dcembre 1836, deux mois peine aprs son arrive au pouvoir, S da Bandeira dclara l'abolition complte de la traite sur toute l'tendue des territoires portugais. Son dsir tait sincre, et si les raisons humanitaires n'taient pas trangres cette dcision, il avait aussi des motifs politiques et conomiques. E n effet, la traite avait empch le dveloppement des colonies africaines du Portugal au profit de celui du Brsil et le dessein politique de S da Bandeira tait, ds lors que le Portugal avait perdu sa colonie amricaine, de faire de l'Angola un autre Brsil. Mais pour pouvoir dvelopper cet immense territoire, il fallait arrter le commerce humain, pacifier les tribus et dtourner en direction de l'Afrique le mouvement migratoire traditionnel du Portugal vers le Brsil. Cependant, le gouvernement portugais n'avait pas les moyens matriels de raliser cette immense tche. E n ce qui concerne la traite, les bateaux taient en nombre
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insuffisant pour oprer une surveillance efficace, car laflottetait en pleine dcadence; les ngriers avaient une influence redoutable aussi bien en Afrique qu' l'extrieur. E n effet, les puissances esclavagistes avaient beaucoup gagner la scession des colonies portugaises en Afrique. Aussi, ds 1838, S da Bandeira sollicita-t-il formellement l'aide de l'Angleterre. Reconnaissant l'tat de dcadence de la marine portugaise [...] ainsi que le m a n q u e de ressources du Trsor national , il demanda, en change du droit de surveillance exerc par la Grande-Bretagne la garantie formelle et explicite des possessions de la Couronne du Portugal contre u n soulvement quelconque qui pourrait avoir lieu dans ces provinces, ainsi que contre quelque tentative que ce soit de la part de puissances trangres qui essaient de fomenter la rbellion ou prtendent s'emparer desdites possessions . L'Espagne et le Brsil taient explicitement dsigns. Mais l'Angleterre recula devant u n tel engagement qui pouvait l'entraner dans la dfense des colonies portugaises et voulut le limiter deux ans, ce que S da Bandeira refusa. Cette crainte n'tait pas sans fondement puisqu'en 1824 dj, au milieu des troubles qui agitaient la mtropole, le Brsil avait propos une fdration aux colons africains, ses associs dans le commerce de la traite. Benguela avait accueilli ces propositions avec un intrt certain, ce qui avait amen Lisbonne prendre des mesures destines favoriser le commerce entre l'Angola et le Brsil, en accordant des rductions des droits de douane pouvant aller de 50 % la suppression totale. Les ngociations tranrent alors en longueur tandis que la traite continuait de plus belle partir du C o n g o et de l'Angola, cause de l'incapacit des autorits portugaises de faire respecter la prohibition et malgr l'argent et la peine dpenss par la Grande-Bretagne. Pour mettre fin aux atermoiements de la diplomatie portugaise, Palmerston fit voter par le Parlement britannique une loi autorisant la marine royale britannique arraisonner les navires ngriers portugais et traduire leurs quipages pour piraterie devant les juges de la vice-amiraut. Cette mesure fut ressentie au Portugal c o m m e une grave insulte. A cause de l'instabilit gouvernementale, les ngociations n'aboutirent qu'en 1842. L e gouvernement de Londres ne donnait aucune garantie au Portugal quant la conservation de ses colonies. Des commissions mixtes, composes d'Anglais et de Portugais, taient cres pour juger les quipages des navires apprhends. Elles taient tablies aussi bien dans les territoires britanniques que portugais: Luanda, B o a Vista, au cap de Bonne-Esprance et en Jamaque. L a croisire charge de la surveillance du trafic prit de l'importance. E n une anne, d'avril 1846 avril 1847, o n dnombra 58 entres de croiseurs dans le port de Luanda: anglais et portugais mais aussi franais. Ainsi l'instrument de contrle de la prohibition avait t mis en place travers des accords diplomatiques laborieux, mais dans la pratique il restait encore de nombreuses difficults surmonter pour faire rellement cesser la traite en gnral et en Afrique portugaise en
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particulier. Il tait effectivement difficile d'effacer de telles mesures des habitudes sculaires qui avaient d'ailleurs forg deux types de traite, avec u n march intrieur et u n march extrieur. L e premier donna naissance aux formes camoufles de traite ou tout au moins de travail forc. Le second, qui dcoulait de la traite atlantique, pouvait difficilement disparatre tant que les pays esclavagistes ne renonaient pas la main-d'uvre esclave. Les profits tant toujours plus grands, il tait difficile pour les ngriers qui avaient des rseaux la fois internes et externes bien organiss de rsister l'appt du gain, d'autant que la contrebande s'abritait sous les drapeaux des navires de pays qui chappaient au contrle de la croisire. A u m o m e n t de l'abolition, des intrts contraires se heurtaient en Afrique portugaise : ceux du gouvernement qui, pour des raisons diverses de politique extrieure et conomique dsirait sincrement l'abolition, et ceux des trafiquants qui, de connivence avec les planteurs brsiliens et cubains, continuaient pratiquer la contrebande. Il est certain cependant que, jusqu'en 1842, la traite avait bnfici de nombreuses complicits au plus haut niveau et que la corruption svissait dans l'administration portugaise en Afrique. Les fonctionnaires de Luanda rsistaient mal la tentation d'un argent facilement gagn. C e fut grce l'nergie et la probit de plusieurs gouverneurs, et notamment de Pedro Alexandrino da C u n h a , gouverneur de 1845 1848, que la traite fut radique en Angola. S o n prdcesseur, par contre, avait t relev de ses fonctions car o n le souponnait fort d'tre de connivence avec les ngriers. U n des grands foyers de traite restait la rgion du C o n g o , avec la cte de Loango, Cabinda, M o l e m b o , Ambriz, etc., o les trafiquants de toutes nationalits venaient s'approvisionner. Le Portugal voulait occuper cette rgion et l'une des raisons invoques subsidiairement aux droits historiques qu'il revendiquait tait l'abolition de la traite. Cette question domina les relations Iuso-britanniques pendant plus d'un quart de sicle. Cependant, en juillet 1850, et malgr de grandes rsistances, le parlement brsilien fit adopter la loi d'abolition, tandis que pour la premire fois le gouvernement tait assez fort pour faire respecter une telle loi. A partir de l, la traite atlantique dprit. Mais le trafic des esclaves avait laiss de nombreuses squelles et il continua sous diverses formes pendant toute la domination portugaise. Il y a plusieurs explications ce fait: d'abord les habitudes prises et l'existence d'un march intrieur anim par les Africains eux-mmes, deuximement, le besoin de rsoudre le problme pos par les poches d'esclaves encore rassembls en vue de la traite et, enfin, la volont de l'administration de mettre en valeur les terres, ce qui l'amena engager des travailleurs dont les conditions de travail se rapprochaient beaucoup de celles de leurs anctres transports outreAtlantique. L'esclavage fut aboli en 1858, avec cependant une phase de transition de vingt ans. Mais auparavant, u n dcret avait t publi, le 23 octobre
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1853, autorisant le transport d'esclaves d'Angola l'le de Principe pour y dvelopper la culture du caf et d u cacao. Aprs avoir t baptiss, ils taient marqus au bras droit d ' u n signe qui signifiait qu'ils taient librs (sic). Suivant la loi, ils taient obligs de servir dans les plantations pendant sept ans. Libres de droit, esclaves de fait. Sous des formes diverses, les lois de 1875 et de 1878 et les dcrets de 1899, de 1903 et de 1909 permirent de camoufler le travail forc dans les colonies portugaises d'Afrique et le transfert de maind'uvie Sao T o m et dans l'le du Prince. Cet tat de choses institutionnalis tait tellement choquant qu'il fut condamn par Norton de Matos en 1912. Gouverneur d'Angola cette poque-l, il tenta de transformer les conditions de travail en Afrique. L'administration portugaise continua cependant engager la main-d'uvre africaine dans des conditions qui se rapprochaient fort du travail servile, ce quifitcrire en 1947 Henrique Galvo, alors inspecteur gnral des colonies: L a situation est pire que le simple esclavage [...] L'autochtone ne s'achte pas, l'tat le loue [...] Et son employeur se soucie trs peu qu'il tombe malade o u qu'il meure. Il en demande tout simplement un autre. Cette voix courageuse ne fut pas la seule s'lever contre u n tat de fait scandaleux et plusieurs carrires coloniales furent interrompues cause des protestations de fonctionnaires qui refusaient de se plier ce systme. Cependant, ainsi qu'en tmoigne Antonio Carreira qui vcut cette exprience, la majorit accepta de faire partie d ' u n engrenage qui menait la corruption par la collusion des intrts particuliers et de l'administration.
Les mouvements d'opinion au sein de la socit portugaise L'esclavage tait dans les m u r s des peuples d u Bassin mditerranen depuis l'Antiquit. A u x v e sicle, il tait une consquence des guerres contre les infidles et il y trouvait sa justification. L'glise faisait une distinction entre guerre juste et guerre injuste. Les prisonniers d'une guerre juste pouvaient tre rduits en esclavage et s'ils embrassaient la religion chrtienne, toutes les cruauts attaches leur condition se trouvaient justifies. Malgr tout, des crits sont parvenus jusqu' nous qui montrent bien qu'il y eut des mes charitables pour tenter d'attirer l'attention sur le sort horrible des malheureux arrachs leurs pays, et leurs familles et qui l'on infligeait des souffrances sans n o m . Ainsi, dans sa Chronica da Gui, Zurara, tout en exaltant les vertus de l'infant D o m Henrique, rapporte c o m m e n t les esclaves taient spars les uns des autres sans piti aucune, le seul critre de partage tant l'galit des lots , dj diviss en pices . Il faut cependant attendre u n sicle pour trouver une voix qui s'lve avec vhmence et audace: celle d u pre Fernando de Oliveira, qui, en 1555, dans son ouvrage Arte da guerra do mar, critique durement le trafic des esclaves en gnral et condamne le critre de la guerre
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juste. Il affirme en substance: que l'on ne doit pas faire la guerre ceux qui ne la font pas et qui veulent la paix; que l'esclave ne devrait servir que pendant un temps limit par la loi; que les marchands d'esclaves ne sauraient prtendre vouloir seulement leur conversion, car si on leur enlevait l'intrt, ils n'iraient pas les chercher; que les esclaves servent beaucoup plus leur matre que Dieu, car on les oblige faire certaines besognes qui sont contre la loi divine . A u cours des sicles, les descriptions n'ont pas m a n q u des violences commises lors de la capture des esclaves en Afrique et dans les entrepts en attendant le transport, puis de l'horreur de la traverse dans les tumbeiros, n o m donn aux bateaux ngriers et qui signifie tombeaux. L e nombre lev de pertes, de l'ordre de 20% au dbut, diminua avec le temps pour atteindre une moyenne de 5 % vers la fin. Les rvoltes et leurs chtiments, les pidmies, les accidents lors des temptes, tout cela nous est connu travers les rcits de tmoins souvent horrifis ou compatissants. Cependant, la traite n'a p u exister pendant une si longue priode que parce qu'il y avait convergence entre les intrts conomiques et les proccupations religieuses, tandis qu'en Afrique, cette pratique trouvait un milieu propice. Rares furent en effet les chefs africains qui ne collaborrent pas volontiers u n commerce o ils trouvaient leur compte. Paradoxalement, les jsuites encouragrent la traite ngrire alors m m e qu'ils dfendaient les Indiens contre les colons brsiliens. Ds leur arrive sur le continent amricain, ces derniers avaient asservi les indignes qui constituaient d'ailleurs une main-d'uvre moins rsistante et moins apte que les Noirs. Les jsuites avaient alors pris leur dfense avec succs grce leur influence la cour et l'loquence du plus clbre d'entre eux: Antonio Vieira. Celui-ci s'leva galement, ainsi que d'autres de ses semblables, contre le despotisme des matres envers leurs esclaves noirs; mais ni lui ni eux ne c o n d a m nrent jamais le principe de la traite ngrire. L'interdiction de la mise en esclavage des Indiens promulgue en 1570 par le gouvernement de Lisbonne provoqua au contraire sa recrudescence. L'attitude de l'glise dans ce domaine fut d'ailleurs contradictoire. Alors qu'une Bulle papale avait excommuni en 1639 tous les catholiques qui se livraient au trafic de l'esclavage avec les Indiens, ce ne fut qu'en 1839 qu'une mesure semblable fut prise pour la traite ngrire. D'autre part, en ce qui concerne le Portugal, l'glise avait t, ds le dbut, intresse matriellement l'entreprise en raison des droits qu'elle recouvrait pour le baptme des esclaves. Tout esclave embarqu devait tre baptis. Les crmonies du baptme taient collectives mais l'officiant recevait les taxes per capita. A u x v m e sicle, le tarif tait de 300 500 ris pour les adultes et de 50 100 ris pour les enfants et nourrissons. Cependant le paiement de ces droits provoqua souvent des conflits entre les trafiquants et le clerg (notamment, en 1697 et 1719), obligeant le pouvoir civil intervenir. Ainsi, la religion d'tat, domine au Portugal par
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l'Inquisition jusqu'au xviii8 sicle, donnait non seulement une justification morale au trafic humain travers le baptme mais en tirait profit.-Dans ces conditions, il tait difficile qu'une opinion publique se formt pour dnoncer une situation qui permettait le maintien du systme conomique qui assurait la prosprit d u Brsil et d u royaume. Ainsi, lorsque l'esclavage fut aboli au Portugal par Pombal en 1773, ce fut avant tout pour ne pas dtourner une main-d'uvre qui faisait alors cruellement dfaut dans les plantations et les mines du Brsil. Il fallut attendre le xixe sicle pour que l'opinion portugaise s'insurget contre la traite. Tandis qu'en Grande-Bretagne la protestation contre la traite fut extrmement vhmente et anime par de grandesfigureshumanitaires, elle le fut au Portugal par une lite politique et librale. Il est vrai que le Portugal fut tellement dchir par des luttes intrieures jusqu' la moiti d u sicle qu'il ne pouvait gure se laisser distraire par un problme extrieur. Des h o m m e s politiques tels que S da Bandeira voyaient au contraire l'intrt que le Portugal avait dvelopper l'Afrique aprs la perte du Brsil et la ncessit absolue d'arrter l'hmorragie de main-d'uvre que reprsentait la traite. D e s considrations humanitaires se firent jour galement qui correspondaient la mentalit de l'poque. Les officiers de marine envoys sur les ctes d'Afrique taient en gnral sincrement scandaliss par le maintien du trafic. Plus tard, la Socit de gographie de Lisbonne, cre en 1875, eut une activit antiesclavagiste. Les rcits de voyage des explorateurs portugais au centre de l'Angola rapportaient, c o m m e ceux de leurs prdcesseurs trangers, les horreurs de la traite intrieure, squelles de la traite atlantique et de celle dirige vers les pays arabes. Mais surtout l'opinion tait trs alarme par la campagne internationale dirige contre le Portugal. E n effet, les pripties diplomatiques qui avaient marqu les ngociations entre Palmerston et le gouvernement portugais en faveur de l'abolition avaient soulev contre le Portugal l'opinion publique anglaise, confirme dans sa conviction de la mauvaise volont des Portugais par les rcits des explorateurs tels que Livingstone, C a m e r o n ou Stanley qui, au cours de leurs voyages en Afrique centrale, avaient p u voir les troupes d'esclaves convoyes par des tumbeiros portugais. L'opinion publique lusitanienne s'tait enflamme devant les accusations reprises par Leopold II au m o m e n t o il voulait mettre en chec les ambitions de Lisbonne sur l'embouchure d u C o n g o . L a Socit de gographie, dont Luciano Cordeiro tait l'animateur, se trouva alors au centre de toutes les polmiques, rfutant par ses crits les accusations de la Grande-Bretagne travers une campagne de presse habilement mene par le roi des Belges au m o m e n t o les Portugais cherchaient s'insrer dans l'ordre conomique europen. Ces attaques taient visiblement menes par intrt politique et avec une mauvaise foi vidente, puisque les explorateurs portugais s'indignaient au m m e titre que les autres des
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abus dont ils taient tmoins et qui dcoulaient d'un tat de fait pass. D'autre part, divers incidents paraissaient avoir prouv aux Portugais que les puissances continuaient elles-mmes pratiquer une traite camoufle. Ainsi, l'opinion portugaise s'tait particulirement m u e en 1858 la suite d'un incident diplomatique grave survenu entre la France et le Portugal. Des navires de guerre portugais avaient arraisonn le bateau franais Charles et Georges sur la cte du Mozambique o il tait all embarquer des emigrants libres . Accus de faire la traite, son commandant avait t fait prisonnier et ramen Lisbonne ainsi que le Charles et Georges. L'incident fut transform en une affaire de prestige par les gouvernements de Paris et de Lisbonne et la France envoya dans le Tage une escadre qui fit cder les Portugais. L'opinion publique portugaise fut donc trs souvent scandalise au cours du xixe sicle par l'attitude des puissances son gard et elle dveloppa par rapport aux autres nations europennes un vritable complexe de perscution qui se fit pleinement jour propos de la question du Congo, lors de la Confrence de Berlin de 1885. Cependant, c o m m e il a t dit plus haut, le Portugal fut le pays europen qui pratiqua le plus longtemps u n systme camoufl de traite, malgr de n o m breuses protestations au niveau international. L'explication que l'on peut trouver cet tat de choses est certainement l'insuffisance de capitaux et de ressources humaines ncessaires pour le dveloppement des colonies africaines du Portugal, compense par u n systme d'utilisation de main-d'uvre bon march. Enfin, la volont du gouvernement portugais de mettre en valeur ces territoires dcoulait de la perte du Brsil qui, on l'a vu, avait t le grand bnficiaire de l'apport humain fourni par l'Afrique. L a question q u ' o n peut alors se poser est celle de l'influence socio-conomique de la traite sur le Portugal lui-mme.
Impact de la traite sur le dveloppement socio-conomique du Portugal Il est impossible, en l'tat actuel des recherches, de faire une apprciation srieuse de cette question d'autant que la traite n ' a jamais constitu qu'un aspect secondaire d'activits principales telles que la mise en valeur des terres destines l'agriculture et plus particulirement aux plantations l'exploitation des mines, le peuplement de rgions dsertes o u sous-peuples, etc., et qu'elle ne peut que trs difficilement tre apprcie sparment puisqu'elle tait indissolublement lie ces activits. O n peut cependant essayer d'baucher les points sur lesquels son influence a pu se faire sentir d'une faon directe; pour cela nous tudierons l'aspect dmographique et l'aspect financier.
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Certains auteurs tel Jol Serro pensent que l'apport humain d la traite fut fondamental aux x v e et xvie sicles, en permettant de compenser les pertes dmographiques provoques par les dcouvertes et l'expansion audel des mers. C . R . Boxer estime que 2 400 h o m m e s , jeunes et valides pour la plupart, quittaient chaque anne le Portugal au xvi e sicle. C e chiffre est important si l'on considre sur la base du recensement de 1527 que la population totale du Portugal oscillait alors entre 1 million et 1 400 000 habitants. E n contrepartie, on estime gnralement la population forme par les esclaves imports un dixime de celle des grandes villes et cette proportion semble valable pour toute la priode de la traite. O n ne possde pas de chiffres exacts pour les campagnes. A u dbut du xvi e sicle, les esclaves imports au Portugal taient aussi composites que les dcouvertes elles-mmes et l'on trouvait Lisbonne aussi bien des Maures que des Chinois, des Indiens ou des Noirs. Ces derniers taient cependant les plus nombreux. Ils taient employs aux travaux agricoles les plus pnibles; ventuellement, on les envoyait dans les rgions peu salubres et on les utilisait au dfrichage des terres et aux tches domestiques. L a formation d'une socit ayant pour base le travail servile eut certainement des consquences diverses. Ainsi le relchement des m u r s lui fut attribu par les moralistes qui, au long des sicles, sefirentles censeurs de la licence et de la lgret rpandues dans toutes les classes de la socit, et allies un got dvelopp pour l'oisivet, le tout tant d au fait que les travaux les plus rudes taient abandonns aux esclaves. O n ne peut pas ngliger n o n plus l'influence exerce sur le Portugal par le Brsil, pays lui-mme profondment marqu par l'apport sculaire de main-d'uvre africaine. Elle est cependant presque impossible valuer, car on peut la qualifier de rciproque. D'autre part, il faut noter que, aprs l'abolition, l'migration blanche portugaise vers le Brsil s'est jusqu' u n certain point substitue la traite, s'assimilant ainsi aux systmes camoufls mentionns plus haut. E n effet, les planteurs brsiliens ont alors engag des travailleurs portugais dans des conditions trs similaires celles des Noirs envoys dans les plantations de So T o m . Cela est corrobor par l'augmentation trs sensible de l'migration portugaise vers le Brsil partir de 1850. Ces Portugais, venus gnralement des provinces du nord et qui s'taient endetts pratiquement vie envers leur patron pour payer le voyage, remplaaient les Noirs dans les plantations et menaient exactement le m m e type d'existence. E n ce qui concerne l'aspect financier de l'impact de la traite sur le dveloppement socio-conomique du Portugal, c'est sur les bnfices de la Couronne que l'on possde les donnes les plus faibles, travers la documentation existante. Ces bnfices peuvent en effet tre valus partir des droits recueillis au m o y e n des contrats et en consquence des divers impts et taxes
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destins payer des dpenses dtermines: ainsi, en 1664, impt lev pour couvrir les dpenses faites pour la clbration de la paix entre le Portugal et la Hollande et pour aider payer la dot de Catherine de Bragance lors de son mariage avec Charles II d'Angleterre; devant s'appliquer tout d'abord pendant seize ans, il fut ensuite prolong de vingt ans. E n 1724, u n e taxe fut cre pour payer la construction de la forteresse d'Ajuda, tandis q u ' e n 1757 c'tait la reconstruction de Lisbonne, dtruite lors d u tremblement d e terre d e 1755, qui tait impute a u c o m m e r c e des esclaves. Ainsi le Trsor royal se procura des recettes apprciables pendant toute la dure de la traite. Cependant il est difficile de les associer telle o u telle activit dtermine, exception faite des taxes ayant u n objet prcis mentionnes plus haut. E n ce qui concerne le financement d e la traite et, par voie de consquence, de ses bnficiaires, Frdric M a u r o signale le rle jou par les juifs et les nouveaux chrtiens partir d u xvi e sicle dans la formation de la bourgeoisie dirigeante portugaise. U n e recherche approfondie reste faire n o n seulement sur la question gnrale de leur importance dans le d y n a m i s m e commercial d u Portugal au m o m e n t de l'expansion et de leur rle dans les dbuts d e l'essor d e l'conomie sucrire brsilienne, mais aussi sur la traite qui est inextricablement lie cette question. E n effet, n o m b r e u x furent les fermiers d'origine juive o u nouveaux chrtiens dont les activits commerciales ne se limitaient pas la traite. D'autre part, s'il est difficile d'valuer les bnfices drivant d u c o m m e r c e lgal des esclaves, il est impossible d'estimer ceux d u c o m m e r c e align par les contrebandiers. L e rle d e ces derniers a t considrable a u cours des sicles, mais o n ne peut qu'mettre des conjectures sur l'utilisation faite a u Portugal m m e des capitaux ainsi gagns. U n e fois encore, la traite est insparable d u problme d'ensemble d ' u n systme conomique donn. D ' u n e faon gnrale, la traite a t plus bnfique ceux qui ont tir parti d ' u n e m a i n - d ' u v r e b o n march pour mettre en valeur leurs terres o u leurs mines q u ' ceux qui l'ont pratique. E n ce sens, l'impact de la traite sur le dveloppement socio-conomique d u pays a t plus considrable au Brsil q u ' a u Portugal. Bibliographie Archives Arquivos de Angola. Vol. I, n 5-6, maro 1936. Vol. II, n 7, abril 1936; n 8, maio 1936; n9, junho 1936; n 11, agosto 1936; n 13, outubro 1936; n 14, novembre 1936; n 15, dezembro 1936. Vol. III, n 16-18, janeiro-maro 1937; n 19, abril 1937; n 22, julho 1937. Vol. X I X , n 75-78, jan.-dez. 1962 (2 e srie). Arquivos dos servios dasfinanas(Praia, Cabo Verde). Livro de entrada de navios de longo curso n o porto de Vila de Praiai (1812-1827).
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L a traite ngrire en Afrique et entre l'Afrique et le Moyen-Orient
L a traite ngrire l'intrieur du continent africain

Mbaye Gueye
L a traite ngrire a t une activit trs ancienne en Afrique. Les Europens ne l'ont pas invente. Ils n'ont fait que l'exploiter en poussant les Africains chercher en elle le plus clair de leurs ressources 1 . L'intervention europenne a donn la traite des proportions gigantesques et a profondment perturb la socit africaine. Sur la traite intrieure, nous ne possdons malheureusement pas toute la documentation ncessaire. Rien dans l'tat actuel des sources ne nous permet d'en valuer le volume, m m e de faon approximative. Les maigres informations dont nous disposons sont fragmentaires ou trs tardives. Elles proviennent pour la plupart des autorits coloniales et portent plutt sur la lutte contre cette traite intrieure que sur la traite elle-mme. Avant l'intervention trangre la traite des captifs se pratiquait sans doute dans le continent, mais une chelle extrmement rduite. Elle avait essentiellement pour but de rintgrer socialement des individus qui avaient perdu leur famille la suite de guerres ou d'autres catastrophes. L'organisation de la socit africaine exclut en effet l'isolement et l'individualisme. L'idal des Africains, c'est une existence communautaire fonde sur de puissants rapports familiaux en vue d'une vie ordonne et sre 2. L ' h o m m e ne compte qu'en tant qu'lment d ' u n ensemble harmonieux et homogne. D a n s ces conditions, un h o m m e isol n'avait jadis aucune chance de survie. L'esclavage des populations disperses la suite de catastrophes naturelles ou autres constituait un m o y e n c o m m o d e de leur donner u n cadre de vie accord leurs esprances temporelles. La collectivit qui les achetait leur confrait une identit nouvelle. Les esclaves abandonnaient leur patronyme pour prendre celui de leurs nouveaux matres. Cette intgration ne reprsentait aucun danger pour le groupe. Elle ne pouvait pas modifier fondamentalement l'quilibre initial de la collectivit, car elle ne concernait qu'une toute petite minorit d'individus. C'est l'expansion continue de la demande rsultant de l'immixtion trangre dans les affaires du continent qui accrut de manire assez sensible le volume de la traite, jusqu'alors trs localise. Les avantages matriels qu'offrait le commerce des esclaves incitrent certains groupes, surtout pendant la priode mdivale, multiplier les raids contre leurs voisins afin de se procurer de quoi
La traite ngrire l'intrieur du continent africain
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troquer contre les produits mditerranens ou asiatiques. Les gens du Lemlem, dit Edrisi, sont toujours en butte aux incursions des peuples voisins qui les rduisent en servitude [...] et qui les amnent dans leur pays pour les vendre aux marchands par douzaines. Il en sort annuellement un nombre considrable destin au Maghreb occidental 3 . D e l'Afrique orientale, les commerants arabes tirrent galement beaucoup de captifs qu'ils vendirent en Arabie, en Irak et jusqu'en Chine. Mais dans un cas c o m m e dans l'autre, le nombre de captifs fut relativement faible. Les traitants ne disposaient pas de gros moyens de transport pour l'acheminement de la marchandise humaine. La traverse du Sahara interdisait l'achat de nombreux esclaves. Les auteurs arabes sont presque unanimes pour dire que les achats portaient sur les femmes qui devaient aller peupler les harems des mirs du Maghreb. C e que les Arabes venaient surtout chercher, c'tait l'or, considr cette poque c o m m e la principale production des Noirs 4 . O n n'avait recours aux captifs c o m m e monnaie que pour des oprations trs importantes; sinon, les cauris et les animaux suffisaient largement dans les transactions. Entre 1441 et le milieu du xixe sicle, la traite des Noirs, en se dveloppant, finit par devenir le seul lien unissant l'Afrique noire l'Europe et l'Amrique. L'tablissement dans le Nouveau M o n d e de plantations europennes pour la production de sucre, de coton et de tabac, ainsi que l'exploitation des mines de mtaux prcieux, ncessita la recherche d'une main-d'uvre abondante et bon march que ne pouvaient fournir ni les Amricains ni les travailleurs europens. O n se tourna vers les Noirs d'Afrique qui taient considrs c o m m e de bons cultivateurs. D e plus, ils n'auraient pas de problmes d'adaptation au climat tropical. U n e fois rduits en servitude et transfrs en Amrique, ils mettraient facilement en valeur les domaines des colons. L'augmentation continue de la demande dtermina les commerants africains mettre sur pied une organisation bien structure pour rpondre efficacement aux sollicitations des Europens. La traite atlantique c o m m e n a vritablement avec la disparition du dernier grand empire africain, le Songha. La division du pays en de nombreux royaumes ou de petites entits politiques l'chelon de la tribu ou de la petite communaut villageoise, souvent hostiles les uns aux autres, favorisa le dveloppement de la traite. L'ambition et la vanit dressaient les chefs le uns contre les autres. Les jalousies effrnes et les rvoltes subites des vaincus poussaient sans cesse la guerre et au rapt. L a guerre devenait donc le m o y e n le plus c o m m o d e de se procurer des captifs. Aprs la bataille, le vainqueur ne se contentait pas de s'emparer des combattants qui n'avaient pu fuir: il pntrait dans le territoire du vaincu et prenait des captifs parmi les populations des rgions frontalires. Les h o m m e s libres faits prisonniers et qui pouvaient donner une ranon taient gnralement librs moyennant le paiement de deux esclaves de bonne qualit s .
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Avec l'extension de la traite, certains chefs finirent par perdre compltement le sens des responsabilits. Sous prtexte qu'on avait mal parl d'eux, ils n'hsitaient pas ordonner la destruction du village des coupables et la rduction en servitude de ses habitants 8. D e nuit, le village tait encercl par les guerriers du chef. A l'aube, ceux-ci dclenchaient l'attaque. L e feu tait mis aux cases. Les h o m m e s qui tentaient de rsister taient tus. O n prenait les femmes et les enfants qu'on vendait l'encan. Le produit de ce pillage tait partag par moiti entre le chef et ses guerriers 7. L a multiplicit des guerres et les destructions qu'elles entranaient rendaient familier le spectre hideux de la famine. Pour se procurer des vivres, des chefs de famille vendaient certains de leurs captifs de case. A dfaut, ils vendaient leurs enfants ou les plaaient en gage chez des personnes riches, quitte chercher les rcuprer avec le retour de la prosprit 8. Pendant les priodes de famine, les chefs multipliaient les oprations de pillage pour se procurer des esclaves dont la vente permettait d'assurer leur ravitaillement. Les populations pauvres des rgions frappes par la famine essayaient alors de fuir pour chapper la captivit. Mais en gnral, le chef du pays auquel elles demandaient l'asile politique s'emparait d'elles et les vendait sans autre forme de procs. C'est ce qui arriva des habitants d u Cayor et du Djoloff qui taient partis au W a l o pour chapper aux affres de la famine svissant dans leur pays. Le roi du W a l o les prit et les vendit la C o m pagnie des Indes 9 . L e dsir des chefs de se procurer des marchandises europennes pour u n bon prix les poussa renforcer les sanctions pnales qui punissaient nagure les dlits et les crimes. Dsormais, la faute apparemment la plus vnielle fut svrement sanctionne. L a peine d'esclavage tait dsormais prvue en cas d'insolvabilit. L e crancier s'emparait de son dbiteur et le vendait aux enchres 10 . Le vol, l'assassinat et l'anthropophagie taient pareillement punis de la peine de servitude. Les voleurs dont la culpabilit tait dmontre devenaient les captifs de leurs victimes. Les coupables de certaines infractions passibles d'une amende qu'ils n'taient pas en mesure de payer perdaient galement la libert. Toutefois, si les voleurs, les criminels, les dbiteurs insolvables et les anthropophages taient sans mnagement vendus et rduits en servitude, la guerre et les raids de pillage restaient les principaux moyens de se procurer des captifs. Pris dans l'engrenage du commerce ngrier dont les bnfices taient plus importants que ceux obtenus avec le commerce du kola, de l'ivoire o u du btail, les commerants africains se reconvertirent progressivement dans la traite et l'organisrent de faon rduire les risques inhrents des transactions de cette ampleur. Ainsi apparut une catgorie de marchands indignes que les Europens appelrent courtiers et les Africains Dioula. Ils se recrutaient surtout chez les Sarakolls, les Mandingues et les Haoussa.
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Ces marchands d'esclaves se rendaient aux diffrents marches o avaient lieu les transactions. Chaque pays avait son jour de march o se rencontraient des trafiquants de toutes sortes. Les plus grands marchs d'esclaves taient ceux de Sgou, du Bambarna, du Khasso et du B a m b o u k u . Chaque anne, les courtiers indignes se rendaient dans les pays d u haut Sngal-Niger, dans le pays Haoussa, pour chercher les captifs qu'ils conduisaient ensuite aux lieux o ils pouvaient facilement les couler en faisant de gros bnfices. Avec l'extension de la traite, surtout au x v m e sicle, o n assista une certaine rationalisation du trafic des captifs par les Africains euxm m e s . D u fait des dangers de toute sorte qui menaaient les commerants isols, ceux-ci eurent l'ide de s'associer pour former ensemble une caravane sous la conduite d'un ou de plusieurs chefs 1 2 . Chaque caravane tait compose de deux ou trois captifs qui taient une m m e chane, depuis quatre jusqu' douze suivant qu'ils [appartenaient] un m m e marchand o u plusieurs en m m e socit 1 2 . Pour viter les rvoltes et les vasions, les courtiers indignes faisaient porter aux captifs pendant tout le trajet soit une pierre, soit du sable pesant entre quarante et cinquante livres, soit des produits de commerce tels que d u mil, des dents d'lphant, des peaux, de la cire, afin que la fatigue leur tt l'envie de se sauver1Z. A l'approche de la date de dpart vers les marchs du littoral o ils devaient rencontrer les ngriers europens, les commerants africains c o m menaient par regrouper en des endroits prcis les captifs qu'ils iraient vendre sur la cte. Les marchandises europennes qu'ils s'taient procures lors de la prcdente campagne taient utilises pour acheter d'autres captifs. Ils s'arrangeaient toujours pour se faire rembourser en esclaves les prts en nature qu'ils consentaient certains de leurs compatriotes13. D a n s le Bambarna, dit Pruneau de Pommegorge, la longue pratique de la servitude a m e n a les classes dirigeantes du pays se constituer des villages qu'ils peuplaient de captifs pris la guerre14. Chaque fois qu'ils dsiraient des produits europens, ils prlevaient des esclaves pour les vendre aux courtiers mandingues et haoussa. Selon M u n g o Park, le nombre de ces h o m m e s rduits en servitude et installs dans des villages spciaux tait plus lev que celui des h o m m e s libres. Leur effectif reprsentait les trois quarts de l'ensemble de la population15. Les courtiers africains prfraient les gens ns dans l'esclavage aux h o m m e s libres rduits en servitude. Car, tant habitus la faim et la fatigue, les premiers supportaient mieux les souffrances des longs voyages. Ils se rsignaient leur triste sort. N'ayant jamais got les dlices de la libert, ils trouvaient probablement normale la situation qui leur tait faite. Ils ne faisaient courir aucun risque aux commerants indignes, car ils ne cherchaient jamais s'vader1S. U n e fois cette premire collecte termine, les commerants africains
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pouvaient complter leurs caravanes en se rendant dans les diffrents marchs du pays pour acheter d'autres esclaves. Les prparatifs termins, les courtiers se dirigeaient vers la cte ou vers les marchs o ils rencontraient priodiquement des agents des compagnies. Les clients des Franais prenaient la route du G a l a m , mais seulement l'approche des pluies. Ceux des Anglais ne se mettaient en route vers la G a m b i e que quand les rivires taient guables et les herbes dtruites par le feu16. Alors les courtiers couraient moins de risques d'tre attaqus par les btes froces qui peuplaient les rgions comprises entre la Falm et la G a m b i e . A u cours de la marche qui les conduisait vers les comptoirs ou les postes de traite du littoral, les captifs subissaient des traitements cruels. Considrs c o m m e de simples marchandises transportant d'autres marchandises, ils taient enchans deux deux au niveau de la nuque par des btons fourchus aux deux bouts 17 . A chaque tape, o n leur donnait une maigre pitance, tout juste suffisante pour qu'ils aient la force d'arriver destination. Pendant les m o m e n t s de repos, o n les mettait aux fers avant de les laisser se coucher 18. Les conducteurs faisaient sentinelle tour de rle jusqu' l'heure du dpart. A mesure que la caravane poursuivait sa route, elle abandonnait derrire elle la voracit des hynes et des chacals des cratures humaines qui n'avaient p u endurer plus longtemps la fatigue et la faim 1 9 . A coups de fouet, on contraignait les captifs trop lents suivre le rythme de la caravane. Ceux qui, extnus, ne pouvaient plus marcher taient froidement abattus devant leurs compagnons terrifis et leurs corps taient livrs en pture aux btes froces 20. C e qui signifiait que la m m e sanction serait inflige tout captif qui ferait preuve de mauvaise volont. Les ossements humains jalonnaient les pistes qui, de l'intrieur, conduisaient aux postes de traite. Ces caravanes horribles taient composes de longuesfiles d ' h o m m e s hves, amaigris, puiss par le m a n q u e de nourriture, abrutis par les coups, ployant sous leur fardeau, de femmes infirmes aux jambes grles et couvertes de plaies hideuses, obliges de s'appuyer sur de longs btons pour se soutenir dans la marche, de vieillards tout casss, le corps courb par la fatigue et par l'ge 21. Lorsque, aprs plusieurs jours de marche travers les pistes silencieuses de l'Afrique, ils parvenaient aux postes de traite, ils ne faisaient que franchir la premire tape sur le chemin de leur douloureuse destine. Dans les postes de traite, les courtiers indignes prenaient tout leur temps pour vendre leurs captifs avec une importante marge de bnfices. Si les prix qu'on leur proposait taient trop bas, ils les refusaient. E n attendant des offres plus intressantes, les captifs taient e m m e n s dans les villages voisins. L , ils taient immobiliss par des chanes jusqu' ce qu'ils soient achets par les agents des compagnies europennes. Puis ils taient expdis vers les comptoirs du littoral o o n les runissait jusqu'au jour o ils taient suffisamment n o m -
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breux pour former un chargement et tre embarqus destination de l'Amrique. A mesure que les traitants achetaient les captifs, ils les mettaient au collard deux deux en attendant l'occasion de les envoyer vers la cte. L e collard tait une chane de fer de cinq six pieds de long. O n tient un des bouts un collier de fer plat et qui s'ajuste autour du col. Il se goupille de manire que les captifs ne peuvent l'ouvrir sans outils 22. D s que les oprations taient termines, les commerants reprenaient le chemin de leur pays 23. La traite ngrire ainsi organise n'tait pas le seul moyen qui permettait de ravitailler en esclaves les ngriers europens. E n effet, des tats c o m m e le Bnin, l'Ashanti, le D a h o m e y n'acceptrent pas une organisation qui faisait d'eux de simples intermdiaires. A la fin du x v n e sicle et au dbut d u x v m e l'Ashanti d'abord, puis le D a h o m e y dcidrent de mettre un terme leur continentalit en s'ouvrant des fentres sur la cte pour commercer directement avec les Europens. Ils supprimrent tous les courtiers qui nagure traversaient leur territoire pour aller vendre les captifs aux ngriers de la cte. Leur participation la traite prit alors de grandes proportions. Priodiquement, ils envoyaient leurs troupes dans les pays voisins pour rafler des esclaves dont la vente aux ngriers leur procurait des armes et d'autres produits europens. E n Ashanti et au D a h o m e y , la traite devint presque un monopole d'tat. La plupart des esclaves taient vendus par l'tat et non plus par des particuliers. E n Afrique centrale et orientale, la traite intrieure tait organise par des trangers. Les Portugais conduisaient des expditions l'intrieur du pays. Les Arabes s'taient, depuis la plus haute antiquit, spcialiss dans le rapt des Africains, qu'ils rduisaient en servitude. L a chasse aux esclaves et la recherche de l'ivoire taient les deux principales activits des Arabes en Afrique orientale 24. Paralllement cette traite destine l'exportation des captifs soit vers l'Amrique soit vers l'Asie, se maintenait une traite qui se pratiquait exclusivement l'intrieur du continent et qui aidait pourvoir la demande intrieure en main-d'uvre. E n effet, le dveloppement d u commerce atlantique ne fit pas pour autant disparatre les vieux courants commerciaux. Malgr le dplacement des centres d'intrt conomique de l'intrieur vers le littoral, les anciennes relations c o m merciales entre l'Afrique noire et le nord de l'Afrique conservrent leur vitalit. Ici, les transactions ne portaient que sur des produits de luxe. Ainsi, Lacourbe affirme qu' la fin du x v n e sicle, un cheval arabe cotait 25 esclaves 25. Pruneau de P o m m e g o r g e certifie de son ct avoir vu u n chef noir acheter un cheval contre cent captifs et cent bufs 28. Cette importance accorde aux chevaux s'explique par le fait que, la guerre tant devenue une industrie vraiment lucrative, la cavalerie jouait ncessairement u n rle important dans la stratgie.
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Les esclaves de traite taient en outre utiliss c o m m e monnaie dans les ngociations matrimoniales. D a n s les mariages princiers, la dot tait principalement constitue de captifs, alors que pour les roturiers elle se rduisait quelques feuilles de tabac et quelques btes. D u m o m e n t que la coutume locale interdisait aux matres de se sparer de leurs propres captifs de case, ils achetaient des captifs de traite ou des captifs ordinaires qu'ils remettaient leurs beaux-parents. D u temps de la traite maritime, les captifs rafls, achets ou capturs la guerre n'taient pas tous vendus aux ngriers europens. Certains d'entre eux, achets par des Africains, restaient dans le continent. Ils faisaient ds lors partie de la captivit domestique de leurs matres. Mais, c o m m e ils n'taient pas ns dans la maison de ceux-ci, o n les appelait captifs ordinaires. Certes, ils faisaient le m m e travail que les captifs de case, mais ils leur taient statutairement infrieurs. Car o n pouvait les revendre sans encourir de blme, alors que les matres n'avaient le droit de se sparer de leurs captifs de case qu'en cas de ncessit absolue 27. Ces captifs ordinaires ou de traite taient considrs c o m m e des trangers. L a coutume ne les protgeait gure contre l'arbitraire de leurs matres, qui pouvaient les battre ou les vendre tout m o m e n t . O n pouvait les inclure dans les biens que leurs matres donnaient en paiement d'objets quelconques ou les mettre en gage chez u n crancier souponneux 28. L a traite intrieure ne pouvait pas, elle seule, faire face aux besoins en main-d'uvre des populations. Avec l'extension de la traite atlantique, les couches dirigeantes furent de plus en plus prises dans l'engrenage du commerce ngrier. L a guerre devint leur activit naturelle. Il fallait donc une classe sociale charge de cultiver les champs pour ravitailler la population en produits vivriers. Partout on multiplia les villages de culture que l'on peupla d'esclaves achets ou capturs lors des raids. Ainsi, les Bakuba du C o n g o ne maltraitaient pas leurs prisonniers de guerre, pas plus qu'ils ne les vendaient. Ils les installaient sous le n o m de Mitsungi sur des terres loignes de leurs pays d'origine a . Le matre pouvait en prlever quelques-uns pour les vendre o u les livrer c o m m e otages en garantie d'une dette ou les utiliser en paiement d'une dot 3 0 . E n Afrique occidentale, les captifs ordinaires avaient des activits varies. Pendant la priode des pluies, ils taient employs aux travaux des champs du lever d u soleil jusque vers deux heures de l'aprs-midi; ils travaillaient alors pour leurs matres. Aprs quoi, ils travaillaient pour leur compte personnel. Ils disposaient galement de toute la journe du vendredi et des jours de fte31. Le fruit des travaux ainsi accomplis leur appartenait. Ils l'utilisaient pour se racheter ou pour racheter leurs enfants. Mais c o m m e le prix de rachat tait extrmement lev, rares taient ceux qui parvenaient recouvrer la libert. Et c o m m e , leur mort, leur seul hritier tait le matre, celui-ci bnficiait du fruit de ce travail supplmentaire 31.
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E n Sngambie, les captifs ordinaires taient rpartis en deux catgories : les captifs de guerre pris au cours des nombreuses expditions, et les captifs achets sur le march. Les premiers taient rassembls dans des villages spciaux, en temps de paix c o m m e en temps de guerre. Aprs plusieurs annes de sjour dans ces lieux, les plus courageux taient envoys sous les drapeaux et faisaient ds lors partie des captifs de la couronne. Ils combattaient auprs d u chef, qui avait seul le droit de les punir. Les captifs achets pouvaient tout m o m e n t tre revendus. Ils vivaient dans la concession du matre, qui avait le droit de les maltraiter. Leur existence tait souvent malheureuse et abrutissante. Leur principale proccupation tait de satisfaire leurs besoins animaux : manger, quand ils le pouvaient, dormir le plus souvent possible et se reproduire l'occasion 3 Z . L a seule obligation faite au matre tait de les nourrir et de les habiller M . Les captifs de traite qui avaient sjourn longtemps dans la maison de leur matre pouvaient faire part leur patron de leur dsir de se marier. Alors, sans se soucier des prfrences du postulant, le matre lui attribuait une f e m m e , qu'il pouvait d'ailleurs lui retirer tout m o m e n t . Toutefois, le captif de traite qui tait assez fortun pour obtenir c o m m e pouse une captive de case ne dans la maison d u matre tait immdiatement intgr dans la catgorie laquelle appartenait sa f e m m e . O n ne le vendait que s'il cherchait s'enfuir ou se montrait trs insolent ou commettait u n crime. Les captifs de traite maris des captives de traite ne trouvaient gnralement dans le mariage qu'une joie phmre. Les impratifs de la vie ou les simples caprices de leurs matres pouvaient les sparer de leurs femmes et de leurs enfants. Pourtant, il semble qu'ils ne se soient jamais rvolts. Peut-tre trouvaient-ils vaine toute tentative de rbellion. O n peut penser cependant que les vasions individuelles furent frquentes, mais les vads ne se soucirent pas de former des bandes armes pour se venger o u pour librer par la force leurs camarades maintenus en captivit. Les captives ordinaires n'avaient pas le droit de travailler pour leur compte personnel. Elles taient toujours au service des femmes de leurs matres. Quant aux enfants ns de parents captifs ordinaires, ils bnficiaient d'un statut privilgi: ils devenaient automatiquement captifs de case. O n n'avait pas le droit de les vendre ni de les maltraiter. Ils recevaient gnralement la m m e ducation que les enfants du matre. Leur mre ne pouvait tre vendue qu'aprs leur sevrage. C o m m e nous l'avons dj dit, nous ne s o m m e s pas en mesure de prciser l'ampleur de la traite intrieure. Mis part quelques allusions contenues dans les relations de voyageurs, nous ne possdons aucun texte qui nous apporte des informations dtailles. L a traite intrieure s'est probablement pratique, partir d'une certaine poque, sur une trs grande chelle puisqu'elle participait la traite en vue de l'exportation et servait galement pour des changes
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intrieurs. Elle a m m e contribu au dveloppement de l'esclavage de case ou domestique. N o u s ne savons pas c o m m e n t elle se faisait rellement et quelle tait son importance par rapport la traite d'exportation. Il n'est peut-tre pas tmraire de dire que l'apoge de la traite intrieure se situa entre la fin du x v m e sicle et le milieu du xixe. A u milieu du x v m e sicle, l'Europe ngrire avait djfinide se rorganiser en vue de l'exportation intensive des esclaves. La traite atteignit alors les secteurs forestiers et montagneux encore pargns par le phnomne. Par contrecoup, m m e les socits segmentates pratiqurent dsormais l'esclavage. La traite instaura un climat permanent de luttes fratricides. Prises dans l'engrenage du commerce ngrier, les strates dirigeantes consacraient le plus clair de leur temps la guerre. Les pillages, les vols, les viols, les rafles de personnes et de btail devinrent monnaie courante. Partout montaient vers le ciel les gmissements des victimes. Cette atmosphre de violence, de haine, de terreur mit la socit dans une sorte de porte--faux spirituel et moral. Les vertus morales des anctres taient quotidiennement bafoues. Sans doute les dirigeants taient-ils conscients du danger. Mais, c o m m e ils se trouvaient pris dans le mcanisme infernal de la traite, leur volont tait drisoire au regard de tout ce qui poussait inexorablement vers le naufrage de la socit. C'est pour cette raison que les musulmans prirent les armes afin d'abattre les rgimes despotiques, dans l'espoir de restaurer une socit plus juste. Ils prirent l'offensive ds la fin du x v m e sicle. E n 1776, la rvolution thocratique fut victorieuse au Fouta Toro. Quelques annes plus tard, O u s m a n e D a n Fodio triomphait au Nigeria et Cheikhou A h m a d o u au Massina. A u milieu du xixe sicle, El Hadj O m a r prit le relais et islamisa le Soudan nigrien 34. Toutes ces guerres qui favorisrent l'extension de la traite intrieure furent engages au m o m e n t o l'Europe occidentale dcidait de mettre progressivement fin la traite35. E n 1807 et 1815 respectivement, l'Angleterre et la France dcidrent de la supprimer. Faute de pouvoir couler leurs prises, les Africains furent alors obligs de les utiliser pour leurs besoins intrieurs. L'esclavage tait la ranon naturelle que les vainqueurs imposaient aux vaincus. L a brusque diminution de la demande europenne provoqua un effet de srieux problmes d'coulement. Ainsi, vers 1843, lorsque la suite d'une guerre entre les Bambara et les Sarakolls ceux-ci furent battus, le roi Bambara se prsenta Bakel pour y vendre ses 800 prisonniers. Il ne trouva pas d'acqureur. Alors, ne sachant que faire des prisonniers, il ordonna le carnage mthodique de ces malheureux. Suivant l'usage, ils furent rangs sur une ligne, amarrs fortement, et on leur mit un billon sur la bouche afin qu'ils ne puissent cracher sur le bourreau, ce qui et empch de les tuer. Le bourreau avec son sabre en tuait neuf et le dixime qui lui tait rserv tait pargn. C'tait la dme du bourreau 3 6 . Dans la rgion de Podor, des Laptots assistrent u n
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carnage semblable. N e pouvant vendre leurs captifs faute d'acqureurs, les Maures derviches immolrent les enfants et les impotents 36 . Cependant, malgr les lois abolissant la traite, Anglais et Franais continurent la pratiquer pour faire face certains problmes de main-d'uvre agricole. Ainsi, pour donner de nouvelles sources de revenus aux Sngalais, la France eut recours la colonisation agricole dont la russite la doterait d'un continent immense ". Puisque les colonies d'Amrique avaient t mises en valeur avec les bras africains, ceux-ci ne pouvaient pas faire dfaut d u m o m e n t que les plantations taient transplantes sur la terre d'Afrique 38. C o m m e la Grande-Bretagne, la France institua ds 1822 le systme des engagements temps qui autorisait employer des captifs dans les zones europennes au profit de celui qui les avait rachets. D s lors, les planteurs pouvaient se procurer, pour leurs concessions, de la main-d'uvre bon march. Il leur suffisait d'acheter des captifs de l'intrieur o l'on assurait que les mauvais traitements qui les frappaient abrgeaient leurs jours depuis que l'abolition de la traite atlantique n'avait plus permis aux courtiers indignes d'couler leurs marchandises 39. L'administration racheta galement des engags pour en faire des soldats. Malgr les mesures prises par Faidherbe pour rorganiser le bataillon des tirailleurs sngalais, la plupart des soldats recruts taient en fait de jeunes esclaves rachets et engags pour quatorze ans au service de l'arme franaise. Aprs avoir subi un entranement militaire intensif, ils furent employs lors de la conqute de l'Afrique franaise et de Madagascar. L'instauration de ce systme par les Europens au lendemain de l'abolition officielle de la traite atlantique poussa de nouveau les peuples qui fournissaient les engags employer tous les moyens immoraux et criminels par lesquels on peut se procurer des esclaves 40. Elle eut donc pour effet de ressusciter, dans les zones d'influence franaise et anglaise, les surprises, les enlvements, les pillages et les guerres 40, c o m m e l'apoge de la traite atlantique. Qui pis est, la quantit qu'absorbaient les autorits franaises et anglaises tait minime par rapport la masse des captifs offerts sur le march. E n 1845, Breghost de Polignac valuait 60 000 le nombre de captifs offerts dans les diffrents marchs du haut Sngal - Niger. L a moyenne annuelle que la France rachetait ne dpassait gure 500. Si donc l'institution sauvait quelques centaines de vies d'une mort possible, elle n'en portait pas moins u n prjudice srieux aux peuples de l'intrieur qui continuaient de faire de la guerre une vritable industrie. L'inscurit qui rgnait partout tait videmment incompatible avec le dveloppement d'une conomie moderne. Ds 1830, la colonisation agricole choua. O n envisagea alors la suppression du systme afin de mettre u n terme aux abus. O n pensait que quand la prohibition serait connue l'intrieur, les caravanes priodiquement diriges vers les postes de traite ne comprendraient plus de captifs vendre et que les peuples de l'intrieur aboliraient le commerce des esclaves et rorienteraient
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leurs activits41. E n 1844, la France supprima le systme d'engagement, mais elle accorda l'administration coloniale la possibilit de continuer faire des rachats pour le recrutement du bataillon d'Afrique 41 . Malgr les prcautions prises par l'Administration pour ne plus recruter que les engags ncessaires l'organisation de ses troupes noires propres la dfense et la scurit de la colonie, le trafic intrieur conserva une grande vitalit du m o m e n t qu'une certaine clientle se proposait de lui prendre une paitie de son offre. Le surplus que l'on ne pouvait vendre aux Europens passait d'office dans la catgorie destine aux diffrents marchs et aux besoins purement intrieurs des Africains. Il y eut donc un accroissement rel de l'effectif des captifs ordinaires. Les difficults d'coulement des captifs de traite incitrent certains anciens trafiquants africains se reconvertir dans des activits nouvelles. Quelques-uns cherchrent dans les travaux agricoles une compensation la perte des immenses profits qu'ils ralisaient nagure avec la traite. Les Sarakolls abandonnrent le commerce des captifs pour celui d u btail. D e m m e , les commerants Haoussa ou Y o r u b a se consacrrent de plus en plus au commerce de l'huile de palme. Ces nouveaux courants commerciaux pouvaient enfin faire participer la population de l'intrieur la rvolution conomique que l'Europe voulait provoquer en Afrique, au profit de ses capitaines d'industrie. Quoi qu'il en soit, on assista une reconversion mentale des chefs quelques annes aprs la suppression de l'engagement. Sachant qu'ils ne trouveraient plus de clients intressants qui vendre leurs captifs, ils demandrent leurs sujets de se consacrer de plus en plus aux cultures d'exportation, seules capables de les aider se procurer des produits europens. E n 1858, un chef de l'intrieur dclara qu'il n'avait plus de captifs vendre depuis qu'on avait cess de lui en demander. Il les utilisait dsormais cultiver l'arachide. C e qui lui rapportait beaucoup plus 42. L'augmentation du volume des produits licites d'exportation a m e n a une rduction progressive de la traite intrieure. Les nouveaux cultivateurs qui disposaient d'une main-d'uvre servile abondante et sre, les captifs de case, pouvaient parfaitement se passer des services des captifs ordinaires, toujours tents par l'vasion. A mesure que progressait la conqute, la traite intrieure perdait de sa vitalit. Pour lutter efficacement contre elle, les autorits coloniales s'appuyrent sur les chefs de l'intrieur. Chaque fois qu'un trait de commerce tait sign avec des autorits indignes, on amenait les Africains prendre l'engagement de ne plus se livrer au trafic des esclaves. C'est ainsi que Faidherbe procda avec tous les chefs de la Sngambie. 11 les invita dans ses traits ne plus vendre des sujets libres, ne plus autoriser les guerriers dtruire les villages et ne plus rduire en captivit les trangers qui traversaient leurs pays 43. Mais la signature des traits ne suffit pas pour faire disparatre la traite. N ' y renoncrent
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vraiment que les Africains qui avaient trouv des produits de substitution. Seule l'extension des cultures d'exportation pourrait attnuer cette plaie qu'est la traite et entraner sa disparition progressive **. Les autorits europennes avaient vite compris cette situation. A u dpart, elles vitrent autant que possible de heurter la susceptibilit des chefs locaux sur l'pineuse question de la captivit. Leurs tribunaux ne jugeaient que les faits de traite c o m m i s par des citoyens europens et dans les possessions europennes. D a n s les zones conquises, autorits coloniales et chefs indignes luttrent de concert contre la traite jusqu' son extinction complte. E n 1892, le gouverneur des possessions franaises prit une sage mesure contre la traite : il fit signer tous les chefs indignes de ces possessions une convention aux termes de laquelle ils devaient empcher le c o m m e r c e des captifs dans les territoires c o m m i s leur autorit. Les captifs ordinaires qui, en principe, pouvaient tre vendus tout m o m e n t bnficirent dsormais du rgime reconnu aux captifs de case, considrs plutt c o m m e des serviteurs que c o m m e des esclaves *5. Toutefois, leurs sujets conservaient le droit de racheter des captifs des trangers. O n avait pens qu'il tait prfrable que les captifs des pays lointains et barbares fussent conduits dans les maisons de ceux qui 4S acceptaient de les traiter en serviteurs plutt que chez ceux qui en feraient de vritables esclaves. C o m m e o n le voit, il s'agissait de rduire l'importance de la traite intrieure. Les chefs indignes continurent la pratiquer, certes, mais avec moins d'ostentation. Certains, sous prtexte d'appliquer les dispositions de la convention, confisquaient leur profit les caravanes qui traversaient leur canton. Les conducteurs des caravanes refusaient de frquenter les lieux o l'arbitraire des chefs les privait de leurs captifs 46. Ils ne circulaient plus que la nuit. V u les risques courus, la traite, partir de 1893, porta de plus en plus sur les enfants. Les captifs librs par l'administration taient regroups dans des villages de libert o l'autorit coloniale pouvait les rquisitionner tout m o m e n t pour le portage. Ayant consolid les bases de leur dominatin aprs 1898, les autorits coloniales multiplirent les mesures coercitives contre les trafiquants indignes d'esclaves. L a suppression totale de la traite intrieure obligea les Africains rorienter leur activit vers l'agriculture. Vers 1900, de nombreuses directives furent donnes pour mettre fin dfinitivement la traite des captifs. Dsormais, lit-on dans une circulaire date de 1900, toute caravane de captifs de traite destine la vente et provenant de n'importe quel point de la colonie devra, ds qu'elle vous sera signale, tre mise en tat d'arrestation *7. Les captifs seraient librs et placs dans le village de libert, les matres punis de quinze jours de prison, d'une a m e n d e de 100 francs par captif et de la confiscation de leurs marchandises 47 .
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A u dbut d u x x e sicle, la traite existait encore, mais dans l'ensemble elle accusait une nette diminution imputable la stricte application des directives administratives. E n 1905, le gouverneur gnral de l ' A O F interdit tout rachat de captifs. Toutefois, malgr la svrit des sanctions, certains c o m m e r ants africains continurent chercher dans cette traite le plus clair de leurs ressources. Les captifs taient gnralement troqus contre des vaches 48 . Mais les oprations devenaient difficiles, voire impossibles, cause des prcautions que les trafiquants africains devaient prendre et surtout de la raret des acheteurs, peu soucieux de courir les risques d'une transaction qu'ils savaient interdite o u qui profitaient alors de la situation en obligeant le vendeur conclure pour u n prix drisoire sous la menace de la dnonciation 49. Sans nier la continuation de la traite, les autorits coloniales notaient partout au dbut du X X e sicle qu'elle avait perdu son importance de jadis. Les luttes fratricides connurent une accalmie au lendemain de la conqute. L a modernisation de l'conomie rendait de plus en plus alatoire le recours la main-d'uvre servile. O n pouvait lgitimement esprer que la traite intrieure s'teindrait d'ellem m e dans un dlai plus o u moins long. Mais la traite est l'une de ces institutions q u ' o n ne dracine pas facilement. Elle continua de se pratiquer dans le continent plus d ' u n sicle aprs l'abolition de la traite atlantique.
Notes
1. G . Hardy, Histoire sociale de la colonisation franaise, p. 69, Paris, Larose, 1953. 2. Hennesy James, Pope, La traite des Noirs travers l'Atlantique, 1441-1807, p. 37, Paris, Fayard, 1969. 3. Idrisi, Description de l'Afrique et de l'Espagne, p. 90 traduction Dozy et Goeje-Leyde, 1866. 4. Ibid., p. 9. 5. M u n g o Park, Travel in the interior districts of Africa in the years 1795-1797, p. 433, Londres, 1800. 6. J. B . Gaby, Relation de la Nigritie contenant une exacte description de ses royaumes, p. 49, Paris, 1689. 7. Binger, Esclavage, islamisme et christianisme, p. 17, Paris, 1889. 8. Champagnac et Olivier, Le voyageur de la jeunesse dans les cinq parties du monde, p. 396, Paris 1882. 9. Archives nationales C 6 14, Delacombe Messieurs de la Compagnie, le 3 juin 1754. 10. Champagnac et Olivier., op. cit., p. 395. 11. Mungo-Park, op. cit., p. 37 et 38. 12. Pruneau de Pommegorge, Description de la Nigritie, p. 76, Amsterdam, 1789. 13. Mungo-Park, op. cit., page 383. 14. Pruneau de Pommegorge, op. cit., p. 76. 15. M u n g o Park, op. cit., p. 433. 16. M u n g o Park, op. cit., p. 377. 17. M u n g o Park, op. cit., p. 287.
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18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49.
M u n g o Park, op. cit., p . 37. Stanley, La terre de servitude p . 256 (traduction Levoisin), 4 e d., Paris, 1887. M u n g o Park, op. cit., p . 493. Frey, Campagne dans le haut Sngal et le haut Niger, p. 134 et 135, Paris, 1889. Pruneau de Pommegorge, op. cit., p . 103. M u n g o Park, op. cit., p . 37. R . Coupland, The slave trade and the scramble, p . 136, Londres, 1968. Lacourbe, Premier voyage du sieur Lacourbe fait la cte d'Afrique en 1686, p. 126, Paris, 1913. Pruneau de Pommegorge, op. cit., p . 17. Pelletan, Mmoire sur la colonie du Sngal, p. 99, Paris, A n X . Arch. nat. du Sngal, K . 17, Rapport de Poulet sur la captivit domestique en A O F , 1905. E d . Jonghe, Les formes d'asservissement dans les socits indignes du Congo belge, p. 79, Bruxelles, 1949. Ibid., p . 80. J. H . Saint-Pre, Les Sarakolls du Guidimakha, B C E H S , A O F , p . 24. Arch. nat. Sngal, K . 18, Rapport du commandant de Podor, p. 6. Arch. nat. Sngal, 13 g. 195, Rapport du commandant de Bakel sur la captivit. Arch. nat. Sngal, K 27, Rapport sur la captivit par le rsident de Tout, 1902. Arch. nat. Sngal, 1 g 283, Chauchon, Rapport sur le cercle de Nioro du Rip, 1901. A R S , K 8 , Rapport de Breghost de Polignac sur la captivit, 22 janvier 1844. Raffenel, Nouveau voyage au pays des Ngres, tome II, p . 67, Paris, 1856. Schefer, Instructions donnes aux gouverneurs de 1763 1870, tome I, p. 228 et 229. Ibid., tomel, p . 363. A R . F O M Sngal XIV-18, Rapport du conseiller d'tat directeur des colonies sur les engags. A N S , 3E17. Rapport du gouverneur Bouet sur les engagements, 16 janvier 1844, en conseil priv. Faidherbe, Le Sngal. La France en Afrique occidentale, p. 383. Annales sngalaises de 1854 1885, p. 407, Paris, 1885. A N S . 2846, folio 122, Brire de l'Isle au ministre de la marine et des colonies, A n o n , 1878. A N S . K l 8 , Convention du 2 dcembre 1892 entre chefs et le gouverneur. A N S . K13, Lettre de M o d y Ndiaye au gouverneur, 9 janvier 1893. A N S . K l 6 W . Ponty, Circulaire aux commandants de cercle de la Sngambie Wiger 18 octobre 1900. A N S . K18, Rapport du commandant de Kaolack sur la captivit. A N S . K l 8 , Rapport du commandant de cercle de Tivaouane sur la captivit.
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L a traite ngrire et le mouvement de populations entre l'Afrique noire, l'Afrique du Nord et le Moyen-Orient
I. B . Kak
Traditionnellement, les historiens de la traite ngrire n'tudient ce phnomne que du ct de l'Amrique et des Antilles. Pourtant, avant que les Europens n'eussent commenc leur trafic, les peuples de l'Afrique du Nord et du M o y e n Orient se livraient depuis longtemps au transfert des populations noires vers leurs pays. C o m m e n c e ds l'Antiquit, la traite ngrire vers ces rgions a connu une expansion toute particulire du xv e sicle la fin du xixe. Le but de l'essai qui va suivre est d'tudier cette traite orientale et musulmane.
L'attitude de l'islam vis--vis de l'esclavage L'islam, c o m m e le christianisme, n'a pas supprim l'esclavage mais l'a adouci. M a h o m e t prenait tels qu'ils taient les Arabes de son temps. Admettant la survivance de la servitude, le Coran s'efforait d'en adoucir les conditions, d'en prparer peut-tre la disparition. manciper u n esclave, dit le Livre en de nombreux versets, est pour le croyant u n des actes les plus louables, assez mritoire m m e pour effacer les pchs. Asservir contre son gr un musulman est attenter Dieu. Prostituer les captifs ou m m e en faire le commerce dans le seul but du lucre est non moins reprehensible pour la Shariya: Le pire des h o m m e s est celui qui vend les h o m m e s , a dit M a h o m e t , qui confia le poste envi de muezzin u n affranchi, l'thiopien Bilal, et le commandement d'une arme un autre. Pendant sa vie, O t h m a n , le troisime calife, acheta pour les librer 2 400 captifs, ce qui lui valut les louanges des h o m m e s pieux1. Seuls les non-musulmans devaient tre rduits en esclavage. L a distinction en pratique n'tait pas aise. Aprs la clbre bataille de Tondibi, les M a r o cains vainqueurs des Songhay rapportrent dans leur pays 40 charges de cham e a u en poudre d'or et 1 200 prisonniers. L ' u n de ceux-ci, A m e d Baba, clbre jurisconsulte de Tombouctou, s'insurgea au n o m de la loi musulmane, poussant l'audace jusqu' interpeller le sultan, quifinitpar le librer. E n 1611, A m e d Baba fut consult par ses admirateurs du Touat. Ceux-ci,
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pouvants par l'norme transit du bois d'bne qui se faisait travers leurs oasis, s'adressrent lui pour lui soumettre leurs scrupules 2. Pouvait-on se livrer a un pareil trafic sans mettre le salut de son m e en pril ? L e Soudan, ils ne l'ignoraient pas, renfermait un grand nombre de musulmans; n'tait-il pas craindre que, parmi les malheureux arrachs leur foyer, il n ' y et des frres ? Pour rpondre ces questions, A m e d Baba composa u n opuscule: chelle pour s'lever la condition juridique des Soudaniens rduits en esclavage. Dans ce document plein de citations, de bonnes intentions, de rserves, le jurisconsulte soudanais affirmait qu'il tait difficile de distinguer les musulm a n s des non-musulmans. Il n'en tait pas moins criminel pour un musulman d'acheter u n musulman. L'esclavage, prcisait-il encore, tait licite l'gard des non-musulmans s'il provenait de la guerre sainte, mais sous certaines formes: il fallait commencer par sommer les paens d'embrasser la religion musulmane. S'ils s'y refusaient, o n leur proposait de se soumettre la capitation, moyennant quoi on les autorisait conserver leur religion. C'est seulement s'ils repoussaient ces deux solutions qu'on pouvait les rduire en esclavage. Il ressort de ce qui prcde que l'islam, tout c o m m e le christianisme, n'a pas eu une attitude trs claire vis--vis de l'esclavage et de la traite. Sans aller jusqu' dire avec Berlioux que pour supprimer l'esclavage et la traite, il faudrait dchirer le Coran 3 , force est de constater que la traite orientale demeurait le fait des seuls musulmans d u Maghreb et d u Moyen-Orient.
Les voies de l'acheminement des esclaves noirs Le bois d'bne fut, durant des sicles, expdi vers les pays musulmans par les m m e s voies que les autres produits que les musulmans venaient chercher en Nigritie (or, ivoire, etc.). E n gros, on peut distinguer quatre grands rseaux : o) d'ouest en est: d u Maghreb au Soudan occidental; b) de la Tripolitaine au Soudan central; c) de l'Egypte au haut Nil; d) du Moyen-Orient - Egypte au Ouada-Darfour. Chacun de ces rseaux a connu son heure de gloire dans le trafic ngrier. Marcel Emerit a tent de dcrire certains de ces rseaux routiers *. U n e grande caravane, souligne-t-il, partait tous les deux ou trois ans de l'oued N o u n pour Tombouctou. Elle transportait des ceintures de laine ou de soie, des pices, de l'encens. D e l'oued N o u n , on se rendait en sept jours Seguiet el Haura, grand oued qui se jette dans l'ocan. Puis, pendant trois jours, on suivait son affluent, l'oued Boutana. E n sept jours on gagnait ensuite Ouadane. D ' O u a d a n e , des caravanes gagnaient le Sngal par une route relativement facile. Ces caravanes allant Tombouctou se rendaient en douze
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jours Tichitt ; en vingt jours, marchant vers l'est, elles se rendaient Araouan ; de l elles se rendaient Tombouctou. La route de l'oued N o u n Tombouctou a t parcourue en 1591 par la troupe de Pjouder en cinquante jours. Le trafic effectu par les caravanes de l'ouest a t considrable au xvie sicle et pendant toute la dure de l'empire de G a o . Il a contribu augmenter la circulation de l'or en Afrique du N o r d et aid ainsi indirectement au dveloppement des villes barbaresques. Mais au x v m e sicle, il est devenu trs faible. Le rseau central partait d'une zone qui s'tendait en gros du lac Tchad au pays Haoussa; les esclaves montaient vers le nord par Zinder et Agads. Vingt-cinq jours de marche les sparaient de Ghat. Le Fezzan, point de convergence des caravanes, recevait aussi des esclaves du Darfour. Pris en charge par les Touaregs, ils taient achemins vers la Tripolitaine par M o u r z o u k ; et vers G h a d a m s par Ghat. A G h a d a m s , nouveau centre de distribution, les caravanes se sparaient en direction du Maroc, d'une part, et de la Tunisie d'autre part. D e K a n o Tunis, changeant de matre chaque grande tape, les Noirs franchissaient 3 000 k m pied et par quel climat! O n peut s'tonner qu'au terme du voyage il y ait eu des survivants. Pour certains, l'aventure n'tait pasfinie:de Tunis, de m m e que de Tripoli, ils taient envoys au Levant et vendus pour la quatrime ou cinquime fois. Vers l'est, les principaux centres de la traite taient Zanzibar et Kilwa. C'est au xixe sicle que ces centres furent les grands pourvoyeurs d'esclaves du Moyen-Orient. E n mars 1826, Ali Khrshid A g h a fut n o m m gouverneur de la province de Sennar par les autorits gyptiennes : sous son rgne , le commerce d'esclaves devint une activit gouvernementale saisonnire et bien rgle. Sous le faible prtexte de manuvres, ses troupes razziaient les tribus Dinka, Ingassana et Shilluk qui taient achemines pied le long du fleuve. Plus tard, Zubayr, marchand d'esclaves notoire, fut n o m m gouverneur de la province de Bahr-al-Ghazl en 1870, et ravagea la fois le Darfour et le Kordofan. Le volume et l'importance du trafic augmentrent considrablement aprs 1840, quand Sa'id, dirigeant de Mscate, s'installa dfinitivement Zanzibar. Il introduisit la culture de la girofle et de grandes plantations furent dveloppes, demandant une forte main-d'uvre. U n e troisime raison du dveloppement du commerce tait l'instabilit de 1'hinterland qui rendait facile aux Arabes de s'allier une fraction de la population contre une autre et d'utiliser pour la traite les prisonniers de guerre de ces luttes d'extermination rciproque. Le facteur dcisif dans les expditions arabes en qute d'esclaves tait l'ample fourniture d'armes feu qui permettaient des h o m m e s c o m m e Tippo-
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Tip d'organiser des groupes bien entrans de soldats contre lesquels les arcs et les flches des tribus de F arrire-pays ne pouvaient rien. Les principaux foyers de la traite sur la cte s'appelaient Malindi, M o m b a s a , Tanga, P e m b a Zanzibar, Kilwa et Bagamoyo. Si ce dernier tait devenu un centre majeur de la traite au milieu du xixe sicle, c'tait cependant Zanzibar qui demeurait le centre nerveux du trafic. N o r m a n R . Bennet a dcrit trois itinraires gnraux commerants de pntration au xixe sicle 5. Le premier centre, autour de Kilwa, s'tendait jusqu' la rgion autour et au-del du lac Nyasa. La tribu Y a o procurait des esclaves aux marchands arabes le long de cette route. Le deuxime itinraire dbutait en face de Zanzibar Bagamoyo, traversait Tabora et le pays de Nyamwezi, atteignant Ujiji, traversant le lac Tanganyika jusqu' l'intrieur du Congo. Le troisime itinraire commenait dans des ports c o m m e Pangani, Tanga et M o m b a s a , passant par le mont Kilimandjaro travers le territoire Masai jusqu'aux rives orientales du lac Victoria. Avec le dveloppement de la traite, des centre c o m m e Ujiji et Tabora devinrent des avant-postes du trafic ngre et des tribus, c o m m e les Y a o , les Nyamwezi et les G a n d a devinrent les tristes intermdiaires de ce commerce honteux. Les commerants arabes s'enfoncrent loin dans le Congo et m m e l'Angola, c o m m e le rapportrent en 1852 des fonctionnaires portugais qui eurent des contacts avec eux. Selon certains auteurs, on vendait jusqu' 10 000 esclaves annuellement Kilwa et Zanzibar dans les annes 1810, tandis que leur nombre s'levait 70 000 dans les annes 1860 pour Zanzibar seulement. La meilleure illustration de l'image populaire du marchand d'esclaves impitoyable est Tippo-Tip, qui domina le bassin du Congo pendant le dernier quart du xixe sicle. Cet habile marchand organisa une arme prive. Il s'tablit d'abord Ujiji, puis se transporta Kasongo, Kibonge et Ribariba. Son empire s'tendait du lac Tanganyika la fort Ituri et dans le bassin du Congo jusqu' Basoko. Il rencontra et aida un certain nombre d'explorateurs tels que Livingstone, Stanley, Wissman et Junker. Sa position fut lgalise pour un temps par les autorits belges qui le nommrent gouverneur de la rgion des chutes dans l'tat du Congo. Mais la menace qu'il reprsentait les amena le combattre et vaincre sonfilsSefu et son neveu Rashid en 1893, pendant la guerre arabe de 1892-1894. Tippo-Tip se retira Zanzibar o il crivit sa biographie en swahili. U n autre condottiere du m m e acabit est Rbih Ibn Abdallah, qui domina la rgion du Tchad entre 1892 et 1900. 11 contrla le Baguirmi, le Bornou, le K a n e m , le Tibesti et les rgions de Borkou et Guadal. La plupart des esclaves vendus par Rbih taient amens de Dar Fartit, sur la frontire nord de l'actuelle
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Rpublique populaire d u Congo. C o m m e Tippo-Tip, il se heurta aux intrts europens. Il fut tu en 1900 Kousseri dans la zone de Baguirmi, l'ouest du lac Tchad, alors qu'il tait en lutte contre les colonnes franaises. Ainsi, la traite en Afrique centrale et orientale tait principalement aux mains des Arabes qui, entre 1840 et le tournant du sicle, la transformrent en une affaire impitoyable,florissanteet bien organise. Les conditions de voyage et les marchs d'esclaves Le traitement que les ngriers musulmans infligeaient aux esclaves pendant les voyages tait d'une grande cruaut. Les ghellabis (marchands d'esclaves) avaient plus d'gard pour leurs chameaux que pour leurs esclaves noirs. C o m m e les chameaux de la caravane portaient des charges considrables (d'eau, de g o m m e arabique, de dents d'lphant, etc.), tous les esclaves noirs, l'exception des enfants jusqu' l'ge de dix douze ans, devaient suivre pied. Si en chemin les esclaves puiss perdaient du terrain, les ghellabis leur faisaient acclrer le pas au m o y e n d'un fouet ou corbatche. La caravane se mettait gnralement en marche la pointe du jour et ne s'arrtait que le soir. L'eau tait singulirement conomise et souvent, les malheureux esclaves ne buvaient qu'une fois dans la journe. Ils prissaient plus de soif que de fatigue. Ecoutons Berlioux raconter les affres de la traverse du dsert: Il faut voir les caravanes dans les immenses solitudes du dsert pour comprendre ce que la chaleur, les privations doivent apporter de souffrances aux esclaves nouvellement enlevs la libert... Dans cette longue route, o n trouve quelques oasis, mais quelquefois, pendant plusieurs journes de marche, les voyageurs ne rencontrent q u ' u n pays entirement nu. C'est l que les caravanes d'esclaves prouvent le plus de pertes, non seulement cause de la fatigue mais parce que les ngriers aiment mieux conomiser leurs provisions que de sauver la vie quelques-uns de ces malheureux 8 . Ceux des esclaves qui faisaient le voyage en bateau pour tre vendus en Arabie ou dans les mirats du golfe Persique n'taient gure mieux lotis. Leur transport s'effectuait bord d'embarcations appeles c o m m u n m e n t daou. L e daou tait de dimensions gnralement rduites. C o m m e ces bateaux de faible capacit devaient assurer u n trafic assez considrable, les esclaves y taient entasss et voyageaient dans des conditions trs difficiles. Q u a n d les marchands parlaient de l'arrive d'une caravane, ils valuaient son importance par le nombre de ttes, comptant indistinctement chameaux et esclaves. L e conducteur de caravane employait des expressions analogues pour pousser les esclaves et les animaux marcher.
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Lorsqu'un Turc, crit Frdric Cailliaud, achetait u n esclave noir, il le faisait circoncire et lui choisissait u n n o m bien bizarre, de peur de lui donner un n o m qu'un h o m m e pourrait porter7. L'acquisition des esclaves, quand elle n'tait pas le fait de razzias, s'effectuait sur les places de marchs spcialiss dans le trafic. O n en trouvait d'abord en Afrique noire: tel celui de la ville de K o u k a (rgion tchadienne). C e march d'esclaves de K o u k a a t a b o n d a m m e n t dcrit par les voyageurs europens du xixe sicle. Durant l'anne, il tait rempli de malheureux de tous ges et de tous pays : vieillards, vieilles femmes, nourrissons, jeunes gens venus d u Bornou, d u Baguirmi ou du Ouada: c'tait u n march de gros, approvisionnant surtout les ngociants qui travaillaient pour l'exportation. A u M a g h r e b il y avait des marchs de dtail vendant aux particuliers. Les esclaves taient sales, vtus de haillons. O n les examinait, o n mesurait leur taille, o n leur ouvrait la bouche pour voir leurs dents, o n s'informait de leur apptit, celui-ci tant considr c o m m e u n signe de sant. A la fin du xixe sicle, un jeune garon valait de 15 30 thalers (un thaler valait 3,75 francs), une jeunefillese vendait de 30 60 thalers, et u n vieillard ou une mre de 3 10 thalers. Arrivs au Maghreb o u en Orient, les esclaves taient nettoys, puis mis en vente sur les places de march. L e mcanisme de la vente tait ici u n peu plus labor qu' K o u k a . Sur les marchs de Fez ou de Marrakech, trois fois par semaine taient organiss des marchs publics. Autour d'une petite place, les amateurs taient accroupis terre, attendant l'arrive de la marchandise humaine; quand celle-ci tait amene, le dliai (crieur public) faisait passer chaque esclave de groupe en groupe, clamant son prix. Les acheteurs intresss s'enquraient de l'ge de la pauvre crature, de ses antcdents, la palpaient, la ttaient c o m m e ils l'eussent fait d'un cheval ou d'une mule. Et quand, enfin, aprs bien des discussions et des examens, l'affaire tait conclue, l'acqureur, le dliai et l'esclave allaient chez l'adoul, c'est--dire le notaire, charg de ratifier la vente, de dresser l'acte rgulier. L'esclave portait toujours sur lui une sorte defichesignaltique indiquant son origine, ses tats de service et les prix successifs auxquels il avait t vendu. Il n'y avait qu'une ou deux lignes ajouter pour constater son entre dans une maison nouvelle. Il n'en serait pas all autrement pour la vente d'une bte de s o m m e ou de trait. L'unique diffrence tenait dans le fait que l ' h o m m e avait des papiers. Il serait intressant de savoir combien d'Africains furent ainsi transfrs de la Nigritie vers les pays musulmans. Sans pouvoir vraiment chiffrer la saigne que reprsenta la traite musulmane, une moyenne annuelle de 20 000 esclaves semble assez vraisemblable pour les sicles au cours desquels celle-ci a t la plus forte 8.
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A titre d'hypothse, R a y m o n d M a u v y estime 100 000 le nombre des esclaves noirs transfrs dans le m o n d e musulman au v n e sicle, 200 000 au VIIIe, 400 000 au IXe et 500 000 pour chaque sicle entre le X e et le x m e , 1 million au xive sicle, 2 millions pour chaque sicle entre le x v e et le xixe sicle et 300 000 au xx e sicle, soit au total quelque 14 millions. Ces chiffres ne peuvent tre avancs que provisoirement, en attendant des tudes dtailles, qui ne seront possibles vrai dire que pour les xixe et xx e sicles. Les Arabes n'ont ni tenu de livres de compte ce sujet, ni, l'instar de certains auteurs europens parlant de la traite atlantique, trait de leur propre esclavagisme. Dans une histoire gnrale de la traite ngrire, o n ne saurait carter d'un revers de main la traite musulmane. Elle semble toutefois avoir t moins importante que la traite europenne, bien qu'elle ait dur plus longtemps: il en existe encore aujourd'hui des squelles dans le Proche-Orient, c o m m e chacun le sait. Si les conditions de capture et de voyage des esclaves vers les pays musulm a n s taient particulirement atroces, le traitement dont jouissaient les survivants de la traverse du dsert tait dans l'ensemble assez supportable.
Traitement des esclaves noirs dans le m o n d e musulman Les conditions de vie des esclaves noirs vivant dans le m o n d e musulman variaient selon le sexe et le pays d'adoption. Les femmes, d'une manire gnrale, taient mieux traites que les h o m m e s . Q u a n d elles n'taient pas admises la dignit de favorites, elles servaient dans les harems et subissaient avec rsignation les caprices des pouses. Jrme et Jean Tharaud nous ont laiss des descriptions pittoresques des diffrentes utilisations des femmes noires au M a r o c . Parlant d'elles, ils soulignent: 11 y a au Maroc la Ngresse de lit; elle est plus docile, plus dispose admirer le matre; ce qui attache le Fassi (habitant de Fs) ses Ngresses, c'est que leur peau serait plus chaude que celle des blanches. Or, pour un M a r o cain, toute maladie vient du froid ; toute gurison au contraire, est u n effet de chaleur. A ct de la Ngresse de lit, o n trouve une espce d'esclave, la dada, la nourrice, personne de grande importance; elle est m m e despotique. Enfin, vient l'esclave de la dot; quand unefillese marie, son poux doit lui donner une esclave ; c'est le porte-parole et le porte-cadeaux de sa matresse *. Les Marocains non seulement recherchaient les Ngresses pour en faire des concubines, mais les pousaient avec la m m e facilit que les Blanches: d'o vient le nombre considrable de multres de toutes les nuances qui se trouvent au Maroc.
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tranges vicissitudes ! fait remarquer E d m o n d o D e Amicis. U n pauvre ngrillon de dix ans, vendu sur les frontires du Sahara pour un sac de sucre ou une pice d'toffe, peut, si le sort le favorise, discuter trente ans aprs, c o m m e ministre du Maroc, un trait de commerce avec l'ambassadeur d'Angleterre et, ce qui est plus probable, la petitefillenoire, ne dans un taudis i m m o n d e et change l'ombre d'une oasis contre une outre d'eau de vie, peut se trouver, peine adulte, couverte de pierres prcieuses, inonde de parfums, entre les bras du sultan10. Quoi qu'il en soit, la Ngresse, dans des pays musulmans, tait considre c o m m e un instrument de plaisir. Elle tait aussi une musicienne et une cuisinire de grande rputation. Le sort des h o m m e s , l'exception de quelques destins individuels, tait moins enviable. M m e Valensi, qui a tudi le cas des esclaves noirs vivant en Tunisie au xixe sicle, a fait remarquer que leur condition tait modeste 11 . O n ne connat pas de promotion sociale pour ces esclaves. Sans doute quelquesuns sont-ils devenus des saints et l'hagiographie a rapport leurs miracles. Mais l'esclave n'avait aucun espoir d'tre jamais rachet ou rapatri. A u mieux, ils taient affranchis, notamment la mort de leur propritaire. D e sorte que des Noirs purent prendre racine en Tunisie et, avant l'abolition de l'esclavage, se fondre dans la population tunisienne et m m e accder la proprit. Mais toujours, leur condition demeurait infrieure. A certaines poques, l'esclave noir a m m e fait l'objet de brimades qui rappellent celles subies par son frre de misre dans les plantations de l ' A m rique tropicale. A en croire G . Mouette, les esclaves noirs du Maroc, l'poque du sultan Mouley Archy (xvine sicle), taient trs misrables12. Pour la moindre faute, on les mettait mort. O n les voyait partout chargs de fers et couverts de plaies. Plus douloureuse encore tait la situation de la catgorie d'esclaves appels eunuques. A la fin du xixe sicle, il existait encore Messfoua (Maroc) un vaste tablissement de prparation des eunuques du sultan. Les huit diximes des oprs succombaient. Lon Frank indique qu'on faisait annuellement cent deux cents eunuques Abutig, petite ville de la haute Egypte 13 . L'un des derniers domaines o l'on utilisa l'esclave noir dans le m o n d e musulman fut l'arme. Ds les premiers temps de l'hgire, l'islam se servit de ce que Mangin appelait la force noire ". A m r o u , lieutenant du deuxime calife, conquit l'Egypte et la Nubie, et y leva des troupes noires. Ce sont ces troupes qui formrent le gros de l'arme qui envahit l'Afrique du Nord. Elles fournirent aux souverains d'Espagne et du Maghreb l'lment disciplin,fidleet brave qui manquait leurs armes. A u v m e sicle, le souverain omeyyade Abder R h a m a n Ier (755-787), qui fonda le califat de Cordoue, sortit la pninsule d'Espagne de l'anarchie avec le
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soutien d'une arme noire de 40 000 h o m m e s . L e dernier des souverains de cette dynastie fit venir aussi de l'intrieur de l'Afrique un grand nombre de Noirs; il en forma un corps de cavalerie redoutable. Le fastueux Haroun al Rachid lui-mme acheta u n grand nombre d'esclaves noirs qu'il arma. E n Egypte, les Moulonides et plus tard les Fatimides eurent des troupes noires. Le rle de la force noire pendant les croisades reste tudier; il dut tre considrable et c'est par son emploi qu'on peut expliquer la tnacit de l'islam15. A la race noire, le sultan marocain Moulay Isma'il (1647-1727) ne d e m a n da pas seulement une garde dont lafidlitft toute preuve, mais aussi une arme permanente d'un effectif considrable ; de plus, il luifitjouer dans ses tats un rle politique de la plus grande importance par l'institution des colonies militaires16. Les Turcs l'avaient prcd dans cette voie: ils avaient install dans certains points des groupements d'auxiliaires qui se nommaient abids (esclaves) lorsqu'ils taient de race noire. Moulay Isma'il fit runir par achat, tribut ou contribution de guerre, tous les esclaves noirs du pays, et cette vaste opration n'alla pas sans quelque difficult, notamment Fez; son neveu Abhed, gouverneur du Draa, conduisit jusqu'au Soudan une expdition qui ramena u n grand nombre d'esclaves. Il maria tous ces Noirs, puis il forma, en des points choisis, nuds de routes ou centres de tribus turbulentes, de vastes colonies agricoles. L e sultan constitua une arme noire sous le patronage d'un saint de l'islam, Sidi el Boukhari. Ez Ziani, qui exera des charges importantes la cour chrifienne au dbut du xixe sicle, nous dit qu' lafindu rgne de Moulay Isma'il, 150 000 abids taient inscrits sur les registres de l'arme. C'est cette troupe qui sauvegarda l'indpendance du Maroc contre les Espagnols et les Turcs. Aprs la mort du fondateur de leur corps, ces abids devinrent des faiseurs de rois. A u total, la traite musulmane, c o m m e la traite chrtienne a provoqu la diffusion de la race noire en dehors de ses limites d'origine. Aujourd'hui, les oasis du Sahara et les confins mridionaux du Maghreb sont largement habits par des Noirs. Ceux-ci forment le quart de la population du Sud tunisien, les trois quarts des habitants de la valle du Draa, la quasi-totalit des Fezzanais. A u Maghreb, en Egypte, les types ngrodes ne sont pas rares. E n Arabie, l'apport noir sur les ctes reste assez sensible. C o m m e nous le faisions remarquer au dbut de cet essai, il n'est pas habituel de parler de la question noire dans le m o n d e musulman. L a principale raison en est due au fait qu'ici les esclaves noirs n'ont pas t relgus dans des ghettos, c o m m e en Amrique; le plus souvent, ils se sont fondus dans les familles blanches; les domestiques noirs vivaient sous le toit de leurs matres. Mais, malgr son intgration dans la vie sociale, le Noir est rest u n citoyen de seconde zone dans les pays musulmans.
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Nul mieux que l'historien gyptien Samir Zoghby n'a pos le problme des rapports entre Arabes et Noirs : U n abcs, crit-il, peut causer un empoisonnement du sang. Cela peut aussi mener la gangrne et l'amputation d'un membre. Cependant, si on opre, cela laissera probablement une mchante cicatrice et le souvenir d'une douleur cuisante. Telles ont t les relations arabes avec l'Afrique noire. Le pass renvoie l'image dsagrable du marchand d'esclaves arabe; cette image gte le prsent et rend difficile le dialogue, crant des moments de gne 17 . Cet abcs, il faut qu'il crve, afin que le dialogue puisse s'tablir et que Noirs et Arabes puissent envisager ensemble l'avenir.
Notes
1. Andr Falk, Visa pour l'Arabie, p. 169, Paris, Gallimard. 2. E . Zeys, Esclavage et guerre sainte , Consultation d ' A m e d Baba aux gens du Touat, xv e sicle, Bulletin de la runion d'tudes algriennes, 1900. 3. E . Berlioux, La traite orientale, histoire des chasses l'homme organises en Afrique depuis quinze ans pour les marchs de l'Orient, Paris, Guillaumin 1870. 4. Marcel Emerit, Les liaisons terrestres entre le Soudan et l'Afrique du Nord au XVIIIe et au dbut du XIXe sicle, Alger, 1954. 5. N o r m a n R . Bennet, Christian and Negro slavery in eighteenth century North Africa , Journal of Africa history, 1960. 6. E . Berlioux, op. cit. 7. Frdric Cailliaud, Voyage Mro, au Fleuve blanc, Paris 1826. 8. R a y m o n d M a u v y , Les sicles obscurs de l'Afrique noire, Paris, Fayard, 1970. 9. Jrme et Jean Tharaud, Fs ou les bourgeois de l'islam. 10. E d m o n d de Amicis, Le Maroc, p. 323, traduit de l'italien par Henri Belle, Paris, Hachette, 1882. 11. L . Valensi, Esclaves chrtiens et esclaves noirs Tunis, Annales. conomies. Socits, novembre/dcembre 1967. 12. G . Mouette, Histoire des conquestes de Mouley Archy, connu sous le nom de Roy de Tafilet, et de Mouley Ismal ou Smin son frre et son successeur prsent rgnant tous deux rois de Fez, Paris, E . Couterot, 1683. 13. D r Louis Frank, Collection d'opuscules de mdecine pratique avec un mmoire sur le commerce des Ngres au Caire, p. 202, Paris, 1812. 14. Charles Mangin, La force noire, Paris, Hachette, 1910, 355 p. 15. Voir: Historiens des croisades: historiens orientaux, tome IV, p. 147-148. 16. Voir: Magali Morsy, Moulay Isma'il et l'arme de mtier, Revue d'histoire moderne contemporaine, tome X I V , avril-juin 1967. 17. Samir M . Zoghby, Blacks and Arabs. Past and present A current bibliography on African affairs, vol. 3, n 5, 1970.
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Bibliographie sommaire
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Les mouvements de population entre l'Afrique de l'Est, la corne de l'Afrique et les pays voisins
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Bien que la diaspora africaine soit u n phnomne de porte mondiale, trs peu de travaux ont t consacrs la prsence africaine au Moyen-Orient et en Asie. Combien d'Africains ont migr en Arabie Saoudite, au Y m e n , Aden, en Irak, en Iran, au Pakistan, en Inde et en Chine ? Quel a t leur sort ? Quelle contribution ont-ils apporte l'histoire et la culture de leurs pays d'adoption ? Autant de questions qui mritent d'tre tudies avec toute l'attention qui a t accorde aux mouvements d'migration partir de la cte atlantique. A l'instar de ce qui s'est pass sur la cte occidentale, c'est le commerce des esclaves qui a t la principale cause des mouvements de population dans la rgion de l'ocan Indien. Les opinions des historiens divergent encore sur l'ampleur de ce commerce avant le xixe sicle. Dans East Africa and its invaders et The exploitation of East Africa, 1856-1890, Coupland prtend que le trafic entre l'Afrique de l'Est et l'Asie se pratiquait depuis au moins deux millnaires. II a t le fil conducteur de toute l'histoire ultrieure de l'Afrique de l'Est jusqu' nos jours. Le dpart forc de millions d'habitants de l'Afrique de l'Est aurait provoqu le dpeuplement gnral de la rgion. Cette thse est reprise dans des manuels scolaires courants c o m m e An introduction to the history of East Africa1. Rcemment, de nombreux chercheurs ont rejet la thse de Coupland. G . S. P . Freeman-Grenville, par exemple, a soutenu que ce n'est qu'aprs que les Arabes de l ' O m a n eurent commenc intervenir dans les affaires de l'Afrique de l'Est, au xvn e sicle, que des esclaves furent exports de Somalie 2. Edward Alpers va m m e plus loin. Il affirme de faon catgorique que la traite des esclaves d'Afrique de l'Est en tant que facteur permanent de porte historique ne remonte pas plus loin que la premire moiti du x v m e sicle. L'argument de Coupland selon lequel ce commerce n'a cess d'avoir de l'importance depuis les premiers contacts avec l'Asie ne peut tout simplement pas tre tay 3. Peut-tre Coupland a-t-il exagr l'importance et la dure de cette traite, mais il est difficile d'admettre la thorie rvisionniste moderne avance par Freeman-Grenville et Alpers selon laquelle le phnomne aurait t insignifiant avant le x v m e sicle. Dans le m m e ouvrage que Freeman-Granville, Gervase M a t h e w dmontre que des esclaves d'Opone (au sud de la cte soma-
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lienne) furent amens presque jusqu'en Egypte dans l'Antiquit et aussi que des soldats-esclaves noirs d'Afrique de l'Est taient exports en Msopotamie. Il conclut que la traite des esclaves a t pratique sur le littoral est-africain de l'an 100 l'an 1498 4. U n rudit chinois du milieu du IXe sicle, Tuan Ch'eng'shih, fait tat d'esclaves venant de Po-pa-li qui, de l'avis d'orientalistes c o m m e Fredrich Hirth, J. J. L . Duyvendak et Paul Wheatey, se trouvaient en Somalie. D'aprs un document dat de 1119, la plupart des familles riches de Canton possdaient des esclaves noirs8. U n autre auteur chinois, Chan Ju-Kua, parle plusieurs reprises d'esclaves noirs dans un ouvrage publi en 1226. Il affirme, par exemple, que les Africains sont attirs par des offres de nourriture, puis faits prisonniers et transports de P e m b a c o m m e esclaves dans les pays Ta-shi (arabes) o ils atteignent un prix lev *. L'ouvrage arabe Abjaib al-Hind, crit vers la fin du X e sicle, rvle que 200 esclaves taient transports d'Afrique de l'Est O m a n chaque anne et que 1 000 navires omanais participaient ce trafic '. S'inspirant des Chroniques de l'Hadramaout, R . B . Serjeant confirme que des esclaves taient exports d'Afrique de l'Est en Arabie avant la priode portugaise 8. Les pays du golfe Persique, et notamment Bahrein, ont import des esclaves d'Afrique de l'Est du X e au x n e sicle*. Les donnes concernant l'Inde sont bien plus prcises. Les voyageurs du moyen ge ont dclar avoir vu un nombre considrable d'esclaves africains dans les rgions du Gujerat et du Deccan. D e 1459 1474, le roi Barbouk du Bengale a possd 8 000 esclaves africains10. M a t h e w a soutenu qu'ils venaient pour la plupart de l'actuelle Rpublique-Unie de Tanzanie. Les exportations d'esclaves d'Afrique de l'Est destination de l'Arabie et du golfe Persique se sont poursuivies au cours de la priode portugaise. C'est ainsi qu'en 1631, 400 Africains de M o m b a s a ont t vendus c o m m e esclaves sur le march de La Mecque u . C e qui prcde montre clairement que depuis le vn e sicle au moins, des esclaves ont t exports en petit nombre d'une rgion d'Afrique orientale, limite au nord par l'Ethiopie et la Somalie et au sud par le Mozambique, pour aller travailler dans les palmeraies de Bassora, de Bandar Abbas et de Minad, ainsi que le long du littoral du Batinah; c o m m e pcheurs de perles Bahrein et Lingeh sur le golfe Persique; c o m m e soldats dans diffrentes rgions de l'Arabie, de la Perse et de l'Inde; c o m m e dbardeurs et matelots sur des boutres dans la plus grande partie de l'ocan Indien sous domination arabe et c o m m e concubines ou serviteurs dans les communauts musulmanes rparties dans toute l'Asie12. L'exode africain en Asie et au Moyen-Orient ainsi que la prsence africaine dans le m o n d e oriental sont des phnomnes d'une importance primordiale qu'on ne saurait comprendre sans une tude approfondie de la priode antrieure 1800. Pour quelles raisons conomiques spcifiques l'Asie a-t-elle eu besoin d'esclaves? Parmi les esclaves, une diffrence tait-elle faite
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entre les Africains et les non-Africains? Quelle influence les ides de l'islam concernant l'institution de l'esclavage ont-elles eue sur la traite des esclaves? C o m m e n t expliquer que l'on trouve aujourd'hui en Asie peu de communauts afro-asiatiques socialement ou culturellement distinctes? Quelle a t l'incidence de la prsence africaine sur les cultures indignes d'Asie et du M o y e n Orient ? Autant de questions qui appellent un examen attentif. Pour ce qui est du xixe sicle, on constate que les historiens se sont surtout intresss l'importance quantitative de la traite des esclaves. C'est ainsi que R . P . Baur, R . W . Beachey et Richard Rensh affirment que plusieurs millions d'habitants d'Afrique de l'Est ont t vendus c o m m e esclaves au cours de ce sicle. Baur, par exemple, soutient que 30 000 esclaves ont quitt chaque anne la cte de l'Afrique de l'Est aux environs de 1880 13 . Le professeur Beachey, quant lui, soutient que le chiffre a t suprieur 5 millions pour le xixe sicle14. Trois thses de doctorat ont montr rcemment que ces estimations reposaient sur de simples conjectures15. Avant d'entreprendre une tude quantitative srieuse d u commerce des esclaves dans la rgion de l'ocan Indien, il faut souligner qu'avant le xixe sicle les esclaves taient pour la plupart serviteurs, artisans, soldats, matelots, h o m m e s de peine, ou concubines dans le cas des femmes. Ils participaient rarement la production de biens sur une grande chelle (les seules exceptions connues concernent l'exploitation des mines de sel en Perse au ixe sicle et au Sahara). Le dveloppement du commerce lafindu x v m e sicle et au dbut du xixe a progressivement transform l'agriculture en Afrique de l'Est. La superficie cultive n'a cess de crotre de 1820 1870. Les marchands sont devenus des agriculteurs, et les marchands d'esclaves des propritaires d'esclaves. Peu peu s'est instaur dans cette rgion un systme o la proprit des moyens de production terres et esclaves dfinissait les principaux groupes sociaux. Les plantations europennes de canne sucre dans l'le Bourbon et l'le de France n'ont pu se dvelopper que grce la main-d'uvre servile; dans l'le Bourbon, le nombre d'esclaves est pass de 387 en 1708 30 000 en 1779 et 50 000 en 1809-1810, tandis qu' l'le de France, il passait de 19 000 en 1766 55 000 en 1809-1810 16 . Ces esclaves venaient pour la plupart du Mozambique, mais un quart d'entre eux taient originaires de Kiloa. Numriquement, ce commerce n'a pas t important : 6 000 personnes environ par an, au grand m a x i m u m . D e surcrot, il a t entrav par la rivalit franco-anglaise, qui s'est solde par la prise de l'le de France (connue aujourd'hui sous le n o m de Maurice) par les Britanniques, l'interdiction de l'importation des esclaves en 1821 et la signature, en 1822, avec le sultan de Mscate, d'un trait interdisant aux Omanais d'exporter des esclaves vers les pays chrtiens. Cependant, l'le Bourbon (rebaptise le de la Runion) est reste aux mains des Franais et
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a continu accueillir des esclaves venant de divers ports d'Afrique de l'Est: Zanzibar, M o m b a s a , Takaugu et L a m u . E n outre, dans les annes 1840 et 1850, les Franais ont pu obtenir des esclaves Zanzibar dans le cadre du systme de main-d'uvre libre en vertu duquel les esclaves devaient signer un contrat de travail attestant qu'ils partaient volontairement, avant que leurs matres arabes puissent les vendre aux agents franais. C'est ainsi que des travailleurs libres ne tardrent pas affluer de Zanzibar, de Kiloa et du Mozambique. E n 1847, sous la pression des Britanniques, Seyyid Said signa un trait interdisant l'exportation des esclaves au-del de ses possessions est-africaines. Cependant, dans les annes 1850 et 1860, l'exportation vers l'Arabie et le golfe Persique se poursuivit sur une chelle sans prcdent. Il fallait en outre de grandes quantits d'esclaves pour assurer le dveloppement de l'agriculture en Afrique de l'Est. L a plupart des riches marchands arabes avaient dcid d'investir leurs bnfices dans une nouvelle culture de rapport, celle du clou de girofle, importe de la Runion vers 1820. Entre 1835 et 1845, les riches marchands omanais sont presque tous devenus propritaires de grandes plantations comptant chacune 200 300 esclaves. Les importants bnfices provenant de cette activit ont stimul le mouvement migratoire partir de l ' O m a n . Selon les estimations, la population omanaise de Zanzibar est passe de 300 en 1776 environ 5 000 en 1872. Pour la seule anne 1877, u n millier d'Arabes a quitt O m a n pour sefixer Zanzibar. Dans les annes 1840, la culture du clou de girofle s'est tendue P e m b a , o tant les Arabes que la population locale (les W a p e m b a ) s'y sont adonns. Le commerce du clou de girofle a dbord le march de l'ocan Indien, avec l'intervention des marchands amricains et europens. C'est ainsi que les marchands europens ont achet 110 200 livres de clous de girofle en 1841 et 840 000 en 1859. Les Franais, de leur ct, en ont acquis pour 47 983 dollars en 1856 et pour 60 000 dollars en 1859. Les Britanniques et les Allemands ont galement pris part ce ngoce. Nanmoins, c'est l'Inde et l'Arabie qui sont restes les plus grands consommateurs des clous de girofle produits Zanzibar et P e m b a . Les planteurs achetaient normment d'esclaves. E n 1849, Zanzibar en aurait compt 100 000 elle seule. Certes, on ne dispose gure de recensements prcis pour cette poque, mais tous les observateurs contemporains s'accordent estimer qu'il y avait Zanzibar plus de 200 000 esclaves en 1860, pour une population totale de 300 000 habitants environ. La plupart des esclaves appartenaient des Arabes omanais, qui taient moins de 5 000. Seyyid Said possdait, sur une seule de ses 45 plantations, de 6 000 7 000 esclaves. D e fait, cette poque de rcoltes abondantes et rgulires de clous de girofle a concid avec une priode d'exportation plus intense que
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jamais d'esclaves en provenance de l'intrieur de l'Afrique de l'Est. D'aprs Cooper, de 15 000 20 000 esclaves transitaient par Zanzibar chaque anne. Si l'on tient compte de ceux qui taient dirigs directement sur les pays du golfe Persique et d'Arabie, le volume de la traite de la partie nord du littoral est-africain atteignait 20 000 25 000 esclaves par an. Selon Ph. D . Curtin, le trafic des esclaves destination des Amriques est rest en de de ces chiffres jusqu'au x v m e sicle17. Pendant tout le xixe sicle, c'est Kiloa qui a t le principal fournisseur de Zanzibar. Les esclaves venaient d'une vaste zone et principalement d'une rgion situe entre le lac Nyassa et le nord du Mozambique. Il y a lieu de noter que des populations voisines, c o m m e les W a h a d i m u de Zanzibar ou les Mijikenda du Kenya, n'ont pas t exploites par les trafiquants, qui ne voulaient peut-tre pas se les aliner en raison de leur proximit. Quel type de socit les planteurs est-africains ont-ils constitu? E n 1860, pour de nombreux observateurs, les Arabes formaient une aristocratie terrienne. Mais ils n'taient pas tous planteurs, et les planteurs n'taient pas tous de riches aristocrates. A u sommet de la hirarchie se trouvait le sultan. Seyyid Bargash, par exemple, retirait 25 000 dollars chaque anne de ses proprits sur lesquelles travaillaient quelque 4 000 esclaves. Vers 1890, le sultan en possdait 6 000. Sa sur, Bibi Z e m Z e m , en avait environ 600 et Seyyid Suleiman, autre m e m b r e de la tribu Al-Busaidi, en dtenait plus de 2 000. D a n s l'ensemble, les plus gros propritaires possdaient entre 1 000 2 000 esclaves, le propritaire m o y e n en avait 30. A u bas de l'chelle se trouvait le petit propritaire, avec un ou deux esclaves. Il importe par consquent de garder prsent l'esprit que la main-d'uvre libre intervenait de faon marginale dans l'conomie de Zanzibar et que le personnel des plantations tait form presque exclusivement d'esclaves. E n 1870, la socit de Zanzibar avait sensiblement volu. Les plantations taient devenues une source d'enrichissement en m m e temps qu'un style de vie. Mais elles ne dominaient pas tout. L e commerce gardait sa place dans l'existence d'une large fraction de l'lite omanaise. E n outre, le pouvoir politique dpendait de l'appartenance une dynastie ou une communaut, et non du fait de possder des plantations. Cependant, le systme des plantations n'a pas t limit Zanzibar et P e m b a . Il s'est tendu tout le continent, en s'appuyant principalement sur des cultures anciennes c o m m e les crales et la noix de coco. Seules les mthodes ont chang: de l'agriculture de subsistance pour laquelle la famille tait aide de quelques esclaves, on est pass aux grandes plantations dont l'exploitation reposait sur la main-d'uvre servile. L'Arabie et la corne de l'Afrique importaient des denres alimentaires d'Afrique de l'Est. E n Afrique de l'Est, Z a n zibar, par exemple, avec une population en expansion et une conomie fonde sur les cultures de rapport, devait importer des denres alimentaires du continent.
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La culture des crales s'est donc dveloppe tout le long de la cte est-africaine, de M r i m a L a m u , les dbouchs tant les marchs de Somalie, d'Arabie et de Zanzibar. L'importance de cette volution est atteste par l'histoire de Malindi ancienne ville que ses habitants avaient abandonne: partir de 1860 environ, elle s'est rapidement transforme en un important centre d'exportation de crales, abritant aussi des milliers d'esclaves. E n 1874, Malindi tait une cit prospre. Ses exportations annuelles de crales se chiffraient quelque 150 000 dollars. Chaque anne, 30 boutres quittaient Malindi chargs de mil, destination de PHadramaout, tandis que 15 20 transportaient du ssame. Pour reprendre l'image de John Kirk, Malindi tait devenue le grenier de l'Afrique de l'Est. L a ville devait atteindre son apoge dans les annes 80, notamment grce l'abondance d'esclaves cultivant la terre. E n 1873, Kirk estimait que Malindi en comptait 6 000. Dans les annes 80, il y en avait peu prs 10 000, que se partageaient deux milliers d'Arabes et de Swahilis. Le plus riche d'entre eux tait Salim bin Khalfan Al-Busaidi, qui avait quitt Mscate avec peu de moyens vers 1860 pour sefixer Malindi. Il devint gouverneur de la ville en 1870; de 1885 1887, puis de 1891 jusqu' sa mort, survenue en 1920, il fut gouverneur de M o m b a s a . Il tait en outre le plus gros propritaire terrien arabe de M o m b a s a et de Malindi. A sa mort, sa fortune s'levait 175 000 dollars. Ainsi, Malindi fut difie en une gnration par des immigrants n'ayant pas d'attaches locales mais possdant des liens avec leur rgion d'origine: L a m u , Mscate, l'Hadramaout et Zanzibar. Entre 1873 et 1907, des restrictions furent imposes au commerce des esclaves en Afrique de l'Est, et celui-ci fut finalement aboli en 1907.
Notes
1. Zoe Marsch et G . W . Kingsnorth, An introduction to the history of East Africa, C a m bridge University Press, 1957. 2. Voir: R . Olivier et Gervase Mathew (dir. publ.), History of East Africa, vol. I, p. 152, 1963. 3. T h e East African slave trade, Historical Association of Tanzania, paper 3, 1969, p. 4. 4. The East African Coast until the coming of the Portuguese , p. 101 et 121. 5. G . S. G r a h a m , Great Britain in the Indian ocean, 1810-1850, 1967, p. 148. 6. Loarer's report, cit dans: C . S. Nicholls, The Swahili Coast: politics, diplomacy and trade on the East African littoral, 1798-1856, p. 199, Londres, Allen and Unwin, 1971. 7. L . Krapf, O n the slave trade within the Iman of Muscat's dominion and the independent States of East Africa between 2 degrees North and 10 degrees South of the Equator , C . M . S . Archives, Londres, CA5/016, 18th February 1849. 8. G . S . Graham, op. cit., p. 148, note 2.
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9. 10. 11. 12. 13. 14. 15.
16. 17.
C . S. Nicholls, op. cit., p. 204. E . A . Alpers, Ivory and slaves in East Central Africa, p. 252, 1975. M . V . Jackson Haight, European powers and South-East Africa, p. 264, 1967. Joseph E . Harris, The African presence in Asia, p . 3-25, Evanston, Northwestern University Press, 1971. R . P. Baur, Voyage dans l'Ondoe et l'Onzigona, p. 91, 1882. The African diaspora and East Africa . Discours inaugural prononc L'Universit Makerere Kampala (Ouganda), le 31 juillet 1967, p . 14. Abduf Sheriff, The rise of a commercial empire: an aspect of the economic history of Zanzibar, 1770-1873, thse de doctorat, Universit de Londres, 1971. Fred James Berg, Mombasa under Busaidi Sultanate: the city and its hinterland, in the 19th century, thse de doctorat, Universit du Wisconsin, 1971. Fred Cooper, Plantation slavery on the East Coast of Africa in the 19th century, thse de doctorat, Universit Yale, 1974. Auguste Toussaint, Histoire des les Mascareignes, p. 335 et 336, 1972. Ph. D . Curtin, The Atlantic slave trade: a census, p. 266, 1969.
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L a traite ngrire dans l'ocan Indien
L a traite esclavagiste dans l'ocan Indien : problmes poss l'historien, recherches entreprendre
Hubert Gerbeau
Problmes poss l'historien Rupture, violence, silence, tels sont les matres mots que les lois de la traite des esclaves semblent imposer leurs victimes. Matres mots dont l'historien traditionnel de la traite atlantique a p u s'accommoder dans la mesure o , crivant u n paragraphe de l'histoire commerciale, il n'tait pas gn par le caractre taciturne de marchandises bipdes transportes d ' u n bord l'autre d'un ocan dont la caractristique avait t d'tre une barrire et non un trait d'union. Ces simples constatations peuvent servir d'introduction l'tude de problmes dont trois aspects fondamentaux doivent tre souligns. Le premier a la forme d ' u n truisme: l'ocan Indien n'est pas l'Atlantique; le second, d'une interrogation: peut-on faire l'histoire du silence? L e troisime est un postulat: l'intrt d'une histoire de la traite grandit si l'on se s'obstine plus la rduire u n paragraphe de l'histoire commerciale mais si on la situe au niveau de l'histoire des civilisations. L'imprialisme de la traite atlantique pse encore sur les historiens tant elle a t massive, tant surtout elle a t plus tudie que la traite dans l'ocan Indien. L a priodisation qui nous est propose en est un signe supplmentaire : nous enclore entre le x v e et le xixe sicle serait appliquer trop strictement u n schma atlantique. U n e perspective indianocanique nous invite replacer le phnomne dans une continuit dont l'origine se situe bien avant le xv e sicle et dont le terme dborde sur le xx e . L a m m e perspective nous amne rappeler que si l'arrachement la mre Afrique fut, par les voies ocaniques de l'ouest et de l'est, u n identique forfait, les contres d'accueil furent dissemblables: d'un ct u n Nouveau M o n d e , de l'autre les terres bordires d ' u n vieil ocan. Dans celui-ci, trois strates d'unit, une sorte d'unit raciale rsultant d'migrations malaises et autres [...], une unit culturelle rayonnant partir d u sous-continent indien [...], une unit religieuse cre par l'islam (J. de V . Allen, K a m p a l a , 1969, Unesco, 1974). L'historien de la traite dans l'ocan Indien se penche sur u n domaine dont la globalit ne peut lui chapper. Qu'il ait u n mal infini en saisir les
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constituants ne l'tonn pas: une premire difficult l'arrte, celle de l'imprcision des limites de l'espace ocanique. Il peut considrer, en premire hypothse, qu'est de son domaine tout phnomne de transport d'esclaves partis d'Afrique ou y arrivant par les voies de l'ocan Indien. Plus difficiles rsoudre sont les problmes lis l'immensit des secteurs gographiques, la diversit humaine des terres bordires et des les, la longueur des priodes envisages. A chacun de ces aspects correspondent les uvres de multiples spcialistes qui ordinairement n'ont pas de liens entre eux: l'historien de Zanzibar o u de Maurice au xixe sicle a peu d'occasions de travailler sur l'Inde ou la Chine du x v e sicle, et rciproquement. Gne, mais non angoisse; celle-ci va natre de la nature m m e du matriau utilis. Historien d ' h o m m e s et non de marchandises, le spcialiste de la traite ne peut accepter le silence des transports. Ngociants, marins, administrateurs, planteurs ne suffisent pas le renseigner. crira-t-on l'histoire d'Auschwitz avec les seules sources nazies? User de cette comparaison permet de prendre conscience d'un double danger: vision partielle, donc partiale, de ceux qui n'utilisent qu'un type de documents, vision aventureuse de ceux qui, ragissant contre u n abus, prtent leurs voix des acteurs muets. L e cheminement vers l'esclave transport n'est pas aussi ais que vers le dport de la dernire guerre. La passion des abolitionnistes claire parfois la voie, mais souvent l'oblitre. L'historien lui-mme chappe-t-il au caractre viscral d'une histoire, o les camps semblent avoir t distribus en fonction de la couleur, qui rattache les uns aux victimes, les autres aux bourreaux? Ressentie ou non, la difficult se traduit dans le ton et dans l'ordonnance des uvres: aux uns, plus techniciens, on reprochera un froid dtachement, aux autres, plus polmistes, une enflure peu scientifique; les uns, proccups par la maigreur des archives, tombent dans le pointillisme, comptant, dressant et couchant leurs Noirs c o m m e des quilles; les autres, obsds par l'existence de cette fort d ' h o m m e s fossiliss, dont n'affleurent que des dbris, se lancent dans des hypothses aventureuses et promnent leurs millions de captifs en cortges flamboyants et funbres. L'historien, dans le meilleur des cas, ne devra-t-il pas emprunter aux deux tendances, introduisant une dimension humaine dans ces analyses infinitsimales et nourrissant ses hypothses d'ensemble de rigueur scientifique? Arrivera-t-il pour autant forcer le silence des esclaves? Les voies d'accs sont tnues, souvent bien indirectes, c o m m e nous le verrons, mais le postulat que nous avons formul sur le contenu d'une histoire de la traite nous oriente dj dans ce sens. Si l'on rpond la sollicitation d'une tude de la traite conue c o m m e une histoire des civilisations, c'est--dire c o m m e une approche de 1' histoire totale dont rvait Michelet, la tche devient plus signifiante. U n e double exigence s'impose: largir le c h a m p des enqutes et user d'outils qui ne sont pas toujours familiers aux historiens. Il ne suffira plus de dater les cargaisons
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et de compter les h o m m e s et les piastres, il faudra penser cuisine, religion, magie, danse, musique, dmographie, organisation sociale, faons de vivre et thmes culturels ; il faudra tre archologue, ethnologue, familier des traditions orales, biologiste, linguiste, peut-tre psychiatre. Q u e l'on ne s'interdise pas ces techniques d'investigation sous prtexte que l'histoire de la traite n'est que l'tude d'un transport, que l ' h o m m e trait ne nous concerne pas avant son dpart et, ne nous concerne plus aprs son arrive. Restreindre ainsi le sujet serait c o m m e si l'on voulait rduire l'histoire de l'alimentation des analyses de nourriture: les aliments sont d'abord des substances vivantes et ils sont ingrs par des h o m m e s qui vont en tirer tel ou tel parti. L'histoire de l'alimentation serait futile si elle ne s'enracinait pas dans l'conomique et ne dbouchait pas sur le social. C e n'est pas, notre avis, sortir du sujet de la traite que de s'interroger sur l ' h o m m e qui partait et sur celui qui arrivait: cette histoire doit s'ancrer dans l'histoire de l'Afrique et des pays concerns et elle doit aller jusqu' la socit des esclaves. Mais elle ne se confond ni avec l'histoire gnrale ni avec l'histoire de l'esclavage; son objet reste spcifique. Dnierait-on une telle tendue son propos que l'historien de la traite serait encore amen largir son c h a m p et la g a m m e de ses outils. La seconde voie qui l'amne cette constatation passe par l'ignorance de bien des faits. Q u a n d les archives manquent sur u n massif transport d'esclaves, faut-il se rsigner la page blanche, ou peut-on tenter des hypothses ? N o u s reviendrons sur ce point propos des recherches entreprendre. Aprs avoir suggr une certaine conception de l'histoire de la traite et de l'homme-objet auquel elle s'applique, et distingu l'approche de l'espace atlantique de celle de l'espace indien, nous pouvons nous arrter deux consquences partir desquelles se dploieront des faisceaux de problmes: la premire concerne la traite et l'unit indianocanique , la seconde est une tentative de priodisation, sinon une bauche de classement. Par rupture et violence, l'esclave de traite passe d'un univers traditionnel o il vivait souvent en h o m m e libre un univers nouveau dont il subit psychologiquement et physiquement le choc. C e passage le conduit parfois jusqu'au Nouveau M o n d e quand s'organise, au large d u C a p , un ballet de navires qui amnent vers l'ocan Indien les captifs d'Afrique occidentale et vers l'Atlantique ceux de l'espace indianocanique . Mais ce dracinement extrme est rare; le plus souvent, l'esclave entran au cur de l'Inde o u des pays arabes, ou, plus forte raison, employ dans les zones ctires et les les, reste partie intgrante d'un ensemble ocanique dont nous soulignons avec Allen l'unit. U n e question capitale se pose ce sujet : la traite indianocanique est-elle un facteur de destruction ou de construction, modifie-t-elle, conforte-t-elle ou mine-t-elle les trois strates d'unit? Les toiles d'araigne que tissent les parcours maritimes et terrestres du ngrier sur l'Ocan et ses pourtours doivent tre values l'aune de cette histoire des civilisations dont nous avons reven-
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cliqu la dimension pour tudier la traite. Questions annexes qu'il faudrait garder l'esprit: les lments qui, l'origine, ne figurent pas dans le creuset vont-ils s'y fondre en enrichissant l'alliage ou en y introduisant la paille des futures ruptures ? Ces lments sont aussi bien les esclaves transports du centre de l'Afrique que les Europens, tard venus dans l'ocan Indien, et enracins dans d'autres terroirs. La distinction n'est pas aise faire entre ce qui est acteur ou objet de traite et ce qui ne l'est pas. Le terme de traite des esclaves peut sembler sans quivoque: il n'en est rien. Lors de la runion d'experts de l'Unesco Maurice, en juillet 1974 il s'agit de la Runion d'experts sur les contacts entre l'Afrique de l'Est et Madagascar et l'Asie du Sud-Est, par l'ocan Indien, organise par le Comit scientifique international pour la rdaction d'une Histoire gnrale de l'Afrique Port-Louis (Maurice) 15-19 juillet 1974 nous avons exprim le v u qu'aux notions cartsiennes de libre et d' esclave soit ajoute celle de demi-libre , d' asservi , de dpendant , de quasi , pr o u post esclave. Le terme reste trouver, mais il correspond bien une ralit dont o n peut empiriquement tracer les contours. D e s modles existent dans l'Antiquit romaine (le client, l'affranchi) et dans le m o y e n ge europen (le serf). L a caractristique des modles intermdiaires entre le libre et l'esclave semble se saisir dans l'ocan Indien au niveau d'un dcollage entre le statut juridique et la position relle. Il y eut Madagascar des esclaves possesseurs d'esclaves, et en Inde d'autres esclaves dirigrent lgalement l'tat c o m m e hauts fonctionnaires et conseillers, avant d'en devenir les souverains. Mais dans les les sucre vinrent des engags libres amens la fourche au cou sur les plages d u M o z a m b i q u e avant d'tre entasss dans les navires aussi lamentablement que leurs compagnons engags librement en Inde et de retrouver c o m m e eux, dans les camps de travailleurs, la trique du c o m m a n d e u r et l'arbitraire du matre survivant l'abolition de l'esclavage. A cette catgorie intermdiaire se rattachent aussi l'esclave patronn des dernires annes de l'esclavage colonial franais et 1' affranchi livret des premires annes de l'mancipation, 1' apprenti des colonies anglaises, certains esclaves domestiques de Madagascar et certains captifs de case de l'Afrique. Ces quatre o u cinq derniers exemples, objectera-t-on, quoique recevables pour une histoire de l'esclavage, sont mal choisis pour une histoire de la traite. N o u s pourrions arguer, pour nous justifier, de la vente des traitants de domestiques punis, mais le problme sur lequel il faut se pencher est plus gnral. Pour le prciser, sollicitons un double crdit: que l'on nous permette de citer un exemple choisi quelque distance de l'ocan Indien et que l'on considre que si la traite est u n achat ou une capture d ' h o m m e suivis de dplacement et de vente, certains voyages forcs, fruits de l'esclavage et de l'apptit des matres, s'apparentent elle. E n 1957-1958, au cours de recherches dans la valle du Niger, nous avons eu l'occasion de constater que les multiples survivances d u
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phnomne de captifs de case s'accompagnaient parfois de dplacements non volontaires. Le plus extraordinaire nous parut tre le voyage annuel effectu par u n mdecin bellah , c'est--dire captif de Touareg, qui devait sa promotion l'cole d'otages o il avait remplac, son corps dfendant, un fils de chef. Rsidant dans une capitale africaine, il se rendait rgulirement 2 000 kilomtres, sous la tente de ses anciens matres, pour leur verser u n mois de son revenu m o y e n annuel. Q u a n d les esclaves librs des les sucre fuient par milliers les plantations, accomplissent-ils un voyage volontaire vers les hautes terres ou les villes qui les feront prir de misre? N'est-ce pas la socit coloniale qui, ayant toujours li le travail de la terre la macule servile, les conduit ce dplacement dsespr vers une rintgration l'espce humaine dont, malgr le baptme et les codes, on tente de les exclure? Traite mortelle que le systme social leur impose parce que l'mancipation juridique ne s'est accompagne pour eux d'aucune mesure d'accueil dans une conomie et une socit de libert. U n sicle plus tard, on dcouvre que des les ont fonctionn c o m m e u n pige population: on organise une nouvelle migration. N o u s n'avons voulu voquer ces cas extrmes que pour montrer que, par son c h a m p et ses connotations, la traite pouvait entraner l'historien plus loin qu'il ne l'avait prvu. A la frontire immdiate de l'esclavage, nombreux sont les phnomnes de traite qu'il ne lui sera pas possible, en tout cas, de ngliger et qui concernent des demi-libres . Ce n'est pas un hasard, pensonsnous, si PUnesco propose nos rflexions le thme de la traite esclavagiste et non celui de la traite des esclaves . O n verra dans ce terme plus qu'un jugement de valeur sur la traite: une invitation donner au phnomne une trs large acception. U n e mentalit esclavagiste n'a pas besoin d'esclaves, au sens juridique d u terme, pour s'exercer. C'est pourquoi les substituts de l'esclave, engags libres et travailleurs forcs, vont devenir la pture de la traite esclavagiste . L'annexion notre sujet est moins abusive qu'il n'y parat premire vue. E n guise d'illustration, rappelons, parmi les tudes en cours et les ouvrages rcents qui vont dans le m m e sens, le titre de l'ouvrage de H u g h Tinker: A new system of slavery. The export of Indian labour overseas 1830-1920 (1974). Le problme restera de se mettre d'accord sur les dfinitions et de recenser ce qui pourrait tre considr c o m m e traite : le trafic des engags indiens et des engags africains du sucre (nous l'avons dj suggr), mais aussi celui des engags malgaches et des coolies chinois, celui des prisonniers politiques d'Indochine et de Madagascar, celui des travailleurs forcs des plantations d'Indonsie, peut-tre m m e celui des travailleurs indiens construisant des voies ferres en Afrique orientale ou la migration des Noirs du M o z a m b i q u e allant travailler dans les mines d u Transvaal. Si, l'origine de ces migrations, la rupture et la violence sont encore
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prsentes, le silence des intresss est moins lourd. Les recherches entreprendre sur eux semblent devoir tre fructueuses. Risquer leur inventaire nous entranerait trop loin; nous nous contenterons de signaler u n problme qui est la fois de vocabulaire et de classification. Il serait c o m m o d e d'carter de notre propos tous ceux qui ne sont pas des esclaves au sens lgal d u terme. Q u e l'on prenne garde cependant: par un juridisme pointilleux, on peut mutiler la ralit jusqu' travestir l'histoire. Dans l'inventaire des recherches entreprendre, que nous limiterons donc pour le prsent travail aux esclaves proprement dits, nous aurons nous inquiter de vastes secteurs gographiques et chronologiques o l'tat des connaissances est trs variable. Parfois celles-ci font dj figure d'difice, mais tel difice, qui tait solide hier, vacille aujourd'hui sous l'effet de nouvelles enqutes. Plus souvent nous s o m m e s crass par une accumulation de problmes rsoudre, mais les spcialistes qui vont se pencher sur ceux-ci ne m a n queront pas d'apporter des claircissements. Pourtant toute la lumire se ferat-elle sur la traite arabe, sur la traite d'Extrme-Orient et sur la traite clandestine du xixe (et du xx e ) sicle ? Selon le souhait mis par le Bureau du Comit scientifique international pour la rdaction d'une Histoire gnrale de l'Afrique, lors de la runion qu'il a tenue Fs en fvrier 1975, nous n'allons pas chercher rsumer la masse des travaux dj publis , mais il nous semble que le meilleur m o y e n de prsenter les formes et directions des recherches entreprendre est d'esquisser, dans le cadre d'une priodisation de l'ocan, ce qui est connu et ce qui pourrait l'tre, avant de terminer par une brve synthse.
Formes et directions des recherches entreprendre Jusqu' lafindu XVe sicle Q u a n d H . N . Chittick estime que l'ocan Indien a constitu le plus grand continuum culturel du m o n d e au cours des quinze premiers sicles de notre re (Unesco, 1974), il nous maintient dans le droitfilde notre problmatique: quelle est la place de la traite dans ce continuum? Y est-elle un facteur de dissociation ou de resserrement? L'anciennet du trafic des esclaves ne fait aucun doute. L'alternance des moussons signale ds le Ier sicle par le Grec Hippalos rgle les dplacements. Quatre mois par an, en hiver, les vents du nord-est poussent vers la cte orientale d'Afrique les navires venus d'Arabie et d u nord-ouest de l'Inde. E n t, pendant environ six mois, les vents soufflent du sud-ouest et permettent le retour. Le priple de la mer Erythre, uvre anonyme d'un Grec d'Egypte crite
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entre le Ier et le dbut du ine sicle de notre re, nous apprend qu'on tire des esclaves de la corne de l'Afrique, autrement dit de l'actuelle Somalie: la rgion de Berbera en fournit un petit nombre, celle de Ras Hafoun davantage. A u del de cette zone, Le priple, qui montre les Arabes du Sud fortement implants sur le littoral de l'Afrique orientale, ne mentionne pas d'esclaves parmi les produits du commerce. Ces Arabes sont rejoints, partir de la fin du vu e sicle, par des rfugis musulmans. Les villes de Mogadiscio, Brava et Kiloa sont fondes par ces derniers au X e sicle. D e l, ils vont essaimer Mafia, en divers points de la cte et aux Comores. Les premiers contacts des commerants arabes avec le littoral malgache semblent dater aussi du X e sicle (Vrin, 1967). Entre l'poque que nous connaissons par Le priple et par Ptolme et ce m o m e n t charnire que constitue le X e sicle, le silence des sources est presque total sur les ctes et les les d'Afrique orientale que les Grecs n o m m e n t Azania et les Arabes Sawhil. Cependant, u n trafic considrable d'esclaves a d y exister si nous en jugeons par la rvolte des Zendj ou Zanj, c'est--dire de Bantu qui, amens en Msopotamie pour cultiver la canne sucre, y jouent au ixe sicle, pendant une vingtaine d'annes, u n rle dterminant dans la conduite de la guerre et la constitution d'un nouvel tat. L'extermination finale des Zendj ne peut faire oublier que leur rvolte a contribu la ruine du califat abasside et a mis fin aux terrassements du Las Irak, dans lequels H . Deschamps voit le premier modle de la grande entreprise tropicale difie sur des troupeaux d'esclaves noirs . A partir du X e sicle, les rcits des gographes arabes nous clairent u n peu sur la traite. Vers 1050, Masoudi signale, entre Mogadiscio et P e m b a , un trafic d'esclaves, d'ivoire et de fer changs contre des cramiques de Chine et d'Iran. A u milieu du x n e sicle, Edrisi voque la capture d'enfants du Zanguebar, sduits par des dattes, et les expditions qui permettent au prince de l'le de Keich, dans la mer d ' O m a n , de se pourvoir en captifs dans le pays des Zendj. La prosprit de Mogadiscio et de Kiloa, qu'Ibn Battouta visite au xive sicle, n'est pas sans lien avec la traite pratique par les sultans de la cte orientale. Sur cette cte, une socit mercantile islamise et mtisse a conduit son znith une civilisation que Chittick propose de qualifier de swahili primitif (Taloha 2, 1967). A u x Comores, des boutres arabes venus de la mer Rouge s'approvisionnent en esclaves chez des commerants musulmans. A u x v e sicle, ces derniers, renforcs d'un apport chirazien, accroissent leur activit et font la richesse de ces les devenues comptoirs de traites et rserves de chair humaine entre l'Afrique et l'Arabie (Faurec, 1941). Cependant, la conversion en masse des peuples noirs des ctes orientales africaines a certainement fait obstacle au trafic servile; celui-ci, la m m e poque, svit de faon beaucoup plus massive au Soudan occidental. E n effet,
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si, malgr la recommandation du Coran, la pratique de l'esclavage s'est rpandue, il reste admis que l'on ne peut faire esclaves par la force que les nonmusulmans. Il en rsulte non pas une disparition de la traite, mais u n allongement des distances parcourues par les ngociants et les captifs mesure que reculent les limites des territoires paens. A u total, le commerce des esclaves est une des grandes activits des marchands musulmans de l'ocan Indien: leurs dbouchs priviligis se trouvent au Proche-Orient, qu'ils gagnent par le Y m e n et le golfe Persique (Cahen, 1970). Il est possible que la diminution des exportations d'esclaves de Malaisie et des les indonsiennes la fin du m o y e n ge ait m m e , par compensation, stimul la traite servile des ctes d'Afrique de l'Est destination des marchs de l'islam. L a position solide dont bnficient les ngociants musulmans dans toutes les mers du sud , vers le milieu du xv e sicle, aprs la renonciation de la Chine sa politique maritime dans l'ocan Indien, est un lment de plus en faveur de cette hypothse (Labib, 1972). Quelle a t, jusqu' cette date, la place du trafic des esclaves dans le commerce entre l'Afrique et la Chine? La question est malaise rsoudre. Les changes semblent tre contrls par des intermdiaires indonsiens et ne sont pas ngligeables, en juger par l'importance des porcelaines chinoises mises jour par les archologues d'Afrique orientale. Mais la traite est peine m e n tionne dans les textes. A u v m e sicle, deux esclaves noirs ont t montrs l'empereur de Chine, et au x n e sicle, des habitants de Canton utilisent de la main-d'uvre servile africaine. Les sept expditions navales de l'amiral eunuque Cheng H o , dont la premire c o m m e n c e en 1405 et la dernire finit en 1433, ont un certain retentissement. L'Insulinde, le golfe Persique et plusieurs ports de la cte orientale d'Afrique, dont Brava et Malindi, sont touchs. L a littrature populaire chinoise s'empare de l'pope, tandis que les classes dirigeantes trouvent superflues et ruineuses ces oprations de prestige voulues par l'empereur ( W a n g G u n g w u , Unesco, 1974). D e s esclaves africains ont-ils t, cette occasion, ramens sur les navires chinois? L a question semble pouvoir tre pose. Plus massive et mieux connue est la traite africaine destination de l'Inde. Q u a n d , aux xie et x e sicles, les Musulmans conquirent la valle du Gange, une dynastie des esclaves se maintint quelque temps au pouvoir. A u x m e sicle, de Ceylan au Gujerat, les esclaves thiopiens appels Habshis ou Siddis taient trs recherchs. Ils servaient sur les bateaux et dans les armes. Vers le milieu du x v e sicle, u n arrivage massif d'esclaves d'Afrique de l'Est est signal en Inde. U n e partie d'entre eux accdent des postes de confiance, quelques-uns m m e aux plus hautes charges. Ainsi, au Bengale, dont le souverain possde 8 000 esclaves africains, le roi Fath Shah tente de se dbarrasser des esclaves les plus influents. E n reprsailles, ceux-ci le tuent. D e 1486 1493, deux soldats esclaves d'origine africaine rgnent sur le Bengale. Sous le
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souverain suivant, qui est un Asiatique, les Africains doivent se rfugier au Dekkan ( Keswani, Unesco, 1974). Faire le bilan de ce xv e sicle qui, dans l'ocan Indien, apparat c o m m e la continuation parfois affadie de faits de civilisation et de phnomnes de traite en place depuis des sicles, est une entreprise bien prmature. Les zones d'ombre restent immenses. Les indianistes, les sinisants, les spcialistes de l'islam nous proposeront peut-tre un jour de nouveaux manuscrits ou, pour les textes connus, une relecture plus oriente vers le problme de la traite. L'archologie devrait aussi clairer bien des sites et des flux. E n 1498, quand laflottede Vasco de G a m a pntre dans l'ocan Indien, du cap Guardafui Sofala, la cte est le sige de sultanats prospres. Son arabisation et son islamisation font qu'elle apparat aux yeux des califes c o m m e une dpendance du m o n d e musulman, notion dont les Portugais affronts aux gyptiens et aux Turcs mesureront toute la porte (Ottino, indit, 1975). Du XVIe au XVIIIe sicle L'avance en Mditerrane et la premire phase des voyages de dcouvertes dans l'Atlantique ont t stimules par la plantation de canne sucre et la recherche concomitante de marchs d'esclaves. Dans le financement des voyages d'exploration ultrieurs entrent les profits de la traite des Noirs (Heers, 1966). Toutefois, quand les Portugais pntrent dans l'ocan Indien, ils sont en qute des pices et de rien d'autre (Godinho, 1969). Visitant, au dbut du xvie sicle, les villes de la cte d'Afrique orientale, ils notent que les esclaves y portent un simple pagne, que les constructions sont belles et que la haute socit se pare de soie et de bijoux. Mais leur but est plus lointain: ils s'intressent l'Afrique de l'Est dans la mesure o, place sur la route des Indes, elle en c o m m a n d e l'accs et le trafic . Cette attitude sera la leur jusqu'au xixe sicle (Mollat, Unesco, 1974). Les esclaves vont venir par surcrot, et l'or. A Sofala, des marchands du Gujerat obtiennent, en change de cotonnades de C a m b a y e et de verroterie de Mlinde, de l'or du M o n o m o t a p a , de l'ivoire et des captifs qu'ils ramnent chez eux. A leur exemple, les Portugais nouent des relations avec les Cafres (Godinho, 1969). A u cours d'expditions punitives contre le royaume du M o n o m o t a p a , une poigne de Luso-Africains vont rester entre le Zambze et le Limpopo et, aprs 1574, y vivre principalement de la traite des esclaves (Mauny, 1970). Les Portugais, cinglant vers l'Inde, ont reconnu au passage et n o m m bien des les du sud-ouest de l'ocan Indien. Sans lendemain est le projet de conqute des Comores par un capitaine de D o n Sbastien, qui se fait fort d'envoyer chaque anne son souverain une foule d'esclaves pour ses galres. Plus tangibles sont les entreprises ngrires Madagascar: aux
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xviie et x v m e sicles, les Portugais drainent vers leurs navires, par l'intermdiaire de chefs malgaches, les esclaves du nord de l'le. Frquentant avec prdilection les ctes nord-ouest, lieux d'escale entre le M o z a m b i q u e et G o a , ils y chargent des cargaisons serviles destination de l'Inde (Vrin, 1972). Dans ce pays, l'importation d'esclaves africains s'est activement poursuivie pendant la priode portugaise. D'autres esclaves sont emmens par les divers Europens qui ont pntr dans l'ocan Indien. Les Hollandais, en route vers l'Indonsie, ont relch ds 1596 dans la baie d'Antongil qui va devenir le lieu privilgi de leur traite ngrire Madagascar. Leur installation Maurice en 1638 et au C a p en 1652 stimule ce trafic. Mais c'est pour une destination plus lointaine que le Jachi Sillida e m m n e 236 Malgaches le 5 dcembre 1681 : ils rejoignent, dans une mine d'or de l'ouest de Sumatra, d'autres esclaves venus surtout du Malabar (Lombard, 1971). Rencontres de misres, rencontres de cultures, mais combien d'acculturations avortes, sous le rotin du m a n d o r ? Les escales anglaises, les escales des Danois allant sur la cte de Coromandel dans leur comptoir de Tranquebar, l'installation des Franais FortDauphin, sont autant de nouvelles occasions de traite, mais les plus belles sont saisies par les pirates, partir de 1685, au m o m e n t du retrait temporaire des puissances europennes de Madagascar. Chasss des Antilles par l'avance de la colonisation, plusieurs centaines d'entre eux trouvent refuge dans la Grande Ile. Jusque vers 1726, ils vont se faire les courtiers de la traite, achetant des Malgaches et les revendant aussi bien des Anglais de Bristol, des Hollandais de Batavia et des Franais de la Martinique qu'aux Arabes de Boina et de Majunga. Dans l'le voisine de Bourbon, les forbans livrent eux-mmes marchandises et esclaves : un gouverneur franais y passe avec eux un contrat pour la fourniture de captifs qu'il revend ensuite ses administrs. Selon la formule du pirate provenal Misson, fondateur de Libertalia : U n esclave cote aux Barbades 750 1 250 livres tandis qu' Madagascar, avec une douzaine de livres de marchandises, on peut acheter tant qu'on voudra. N o u s y avons un beau gars pour un vieil habit. (Filliot, 1975.) C e calcul cynique avait t fait avant Misson puisque l'le de la Barbade avait reu 335 esclaves malgaches ds 1664. L'appel de main-d'uvre des Antilles et du continent amricain allait maintenir ce trafic longue distance jusqu'au x v m e sicle, avec une intensit maximale entre 1675 et 1725. A u total, c'est environ 12 000 habitants de la Grande Ile qui devaient ainsi partir en servitude pour le Nouveau M o n d e (Hardyman, 1964). Ils y furent bientt rejoints par des esclaves de la partie orientale de l'Afrique: par exemple Saint-Domingue o le gouverneur estime les entres de 1785 3 000 ou 4 000 esclaves de la rgion du Mozambique, contre, il est vrai, 34 000 esclaves de la cte atlantique (Debien, 1974; Toussaint, 1967). C'est peut-tre dans le microcosme des Mascareignes que s'analyse le
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mieux l'effet multiplicateur de l'intrusion indianocanique des Europens sur la traite. La colonisation de l'le Bourbon et de l'le de France provoque, c o m m e aux Antilles, un appel de main-d'uvre grande distance: esclaves de l'Inde et, pendant une cinquantaine d'annes, esclaves du Sngal et du golfe de Guine. Simultanment viennent des cargaisons serviles de M a d a gascar. Celles-ci se multiplient au x v m e sicle et sont renforces par celles d'Afrique orientale. Les fournisseurs ont d'abord t les seuls comptoirs portugais, au sud du cap Delgado. Dans la deuxime moiti du sicle, les traitants se fournissent aussi chez les musulmans de la cte de Zanguebar, c'est--dire du cap Delgado au golfe d'Aden. D e 1670 1810, les Mascareignes auraient ainsi import environ 160 000 esclaves, dont 115 000 entre 1769 et 1810. Sur ces 160 000, 4 5 % auraient t des Malgaches, 40% des Africains de la cte orientale, 13% des Indiens et 2 % des Africains de l'Ouest (Filliot, 1974). A Bourbon, qui entre peu prs pour moiti dans le total des traites, la population esclave est estime en 1808 53 726 personnes, dont 23 013 croles, 17 476 Mozambiques , 11 547 Malgaches et 1 690 Indiens ou Malais (Wanquet, thse en cours). Cet appel la traite a stimul l'activit des ngriers locaux, mais le partage numrique est difficile faire entre ce qui est fourniture pour Europens et approvisionnement des anciens marchs. Parmi ces derniers, certains fonctionnent de faon autonome: ainsi le march d'Egypte, qui provoque dans le secteur de la mer Rouge un trafic d'eunuques et de jeunesfillesabyssines et Galla. Mais d'autres entreprises ont un double objet: des Malgaches et des musulmans en fournissent l'illustration. D e 1785 1823, les Malgaches organisent leurs propres razzias aux Comores et sur la cte orientale d'Afrique, entre Mafia et l'archipel de Kerimba. Froberville dcrit des expditions de 400 500 pirogues portant plus de 15 000 h o m m e s . L'ampleur du phnomne peut tre apprcie par les tmoignages des contemporains, mais aussi par la vivacit des traditions orales que l'on recueille aujourd'hui la Grande C o m o r e , Mayotte et sur la cte du Mozambique, ainsi que par l'ampleur des forteresses qui y furent difies pour rsister aux ngriers malgaches (Vrin, 1972). Moins spectaculaire, mais incluse dans la trs longue dure, apparat la traite musulmane. Sur la cte orientale d'Afrique, la domination portugaise, pour discontinue et prcaire qu'elle soit, s'accompagne de la capture d'un systme commercial transocanique qui s'tendait du Mozambique Canton. Il en rsulte aux xvie et x v u e sicles, un dclin conomique et culturel ininterrompu des villes musulmanes, (Oliver, 1970). Cependant, au cours des accalmies qui sparent les pillages et les rvoltes, des navires musulmans poursuivent leur trafic. Entre 1622 et 1650, le commerce des esclaves est rtabli sur une grande chelle, de la cte des Zendj B o m b a y , par les musulmans de Mscate. A lafindu xvn e sicle, o n signale l'activit des navires musulmans Mogadiscio, Kiloa et Zanzibar.
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E n 1698, le glas de la prsence portugaise au nord d u M o z a m b i q u e est sonn par la prise de Fort-Jsus de M o m b a s a . Les Arabes d ' O m a n , victorieux, s'installent sur la cte, o se produit au x v m e sicle une renaissance de la civilisation swahili. C e retour en force de l'islam est, de rares exceptions prs, dfinitif. A Madagascar, les chelles islamiques du nord-ouest et d u nord-est avaient prospr ds le xv e sicle. U n e rpartition des tches s'y opre au x v m e ; les commerants arabes de la cte ouest, particulirement de Majunga, important les esclaves africains, et les trafiquants europens, en majorit franais, de la cte est, les exportant vers les Mascareignes (J. Valette, 1970; P. Vrin, 1972). L a priode qui va du xvi e lafindu x v m e sicle est, bien des gards, mieux connue que la prcdente. Cependant, nombreuses sont les nigmes qui subsistent en ce qui concerne la traite des esclaves dans la partie orientale du continent africain, du C a p la mer Rouge. L'investigation devrait surtout porter sur les sources arabes et portugaises, et l'archologie reste l'auxiliaire indispensable. L e trafic vers l'Extrme-Orient est tudier dans le dtail. L'examen de l'esclavage l'est de l'ocan serait fructueux: par exemple, celui de l'archipel indonsien, qui semble avoir t stimul par l'extension de l'islam partir du xvie sicle et la formation des grands sultanats (D. Lombard, c o m munication personnelle). Le long XIXe sicle Des tudes rcentes sur Madagascar et les archipels du sud-ouest de l'ocan Indien au x v m e sicle fournissent de cette zone une image assez prcise. Mais pour le xixe sicle, ce sont ces les qui semblent mriter l'attention la plus soutenue. E n effet, l'est du continent africain, sige d'une traite froce et massive l'poque de l'agonie de l'esclavage mondial, a fait l'objet depuis plus d'un sicle de multiples ouvrages. C e qui ne signifie pas pourtant que tout soit lucid. Les mesures prises par les rvolutionnaires franais contre la traite et l'esclavage ont eu dans les Mascareignes un effet paradoxal dans la mesure o la gne apporte aux deux systmes a t plus que compense par les ractions fbriles des tenants de l'organisation coloniale. A u tournant du x v m e et d u xixe sicle, des importations rptes de main-d'uvre servile en provenance de Madagascar et surtout d'Afrique continuent se produire dans les iles. L'occupation britannique en 1810 entrane une assez molle application de l'interdiction de la traite, dcide par le gouvernement de Londres en 1807. E n 181 S, le retour de l'le Bourbon la France et le maintien de Maurice c o m m e possession britannique touchent peu l'activit ngrire. Le gouverneur de Maurice, Farquhar, essaie m m e d'obtenir des autorits britanniques la reconnaissance lgale d'un trafic qui se poursuit clandestinement . L a France, qui a sup-
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prim son tour la traite en 1817, se montre aussi tolrante pour les ngriers de l'le Bourbon. L a svrit de la lgislation rpressive grandit dans les annes 1820, mais entre la thorie et la pratique le foss reste profond. L'hypocrisie le dispute souvent l'inefficacit : pour un gouverneur zl tel que Hall M a u rice ou Milius l'le Bourbon, il y a dix juges complaisants, des fonctionnaires ngriers, des forces de l'ordre corrompues, des habitants fanatiss par l'esclavage. A l'le Bourbon, des gendarmes, qui dpensent dans les buvettes plus que leur solde, tournent le dos quand dbarquent les captifs, et les juges, qui ont des intrts dans l'le, exigent, pour condamner le coupable, une accumulation de preuves m m e quand tout le dnonce. A Maurice, le greffier en chef responsable du registre des esclaves, principal m o y e n de contrle de la traite illgale, est lui-mme un riche importateur d'esclaves venus clandestinement de l'Afrique de l'Est. Les enqutes menes par une commission royale Maurice de 1826 1828 dmontrent que la traite y a t pratique au moins jusqu'en 1824. L'tude en reste faire. Elle est possible partir des Archives de Londres et des volumineux dossiers des Archives de Maurice (par exemple les sries IA, IC et la srie IB, qui contient les Minutes of evidence and other records of the Eastern Enquiry Commission, 1826-1828). L'archipel des Seychelles joue u n rle spcifique dans ce trafic : par sa position gographique, il sert de relais, et par l'enregistrement des esclaves, il facilite leur rexportation vers Maurice. La traite dans l'archipel est claire par les archives locales, en particulier pour la priode 1823-1828 (Seychelles Government Archives, Port Victoria, M a h ) . A la Runion, une enqute approfondie dans les fonds locaux nous a conduit mettre l'hypothse de l'arrive clandestine d'au moins 45 000 esclaves entre 1817 et un terminus difficile fixerqui se situe, pour l'essentiel, en 1831, mais semble dborder sur les annes 1840 (H. Gerbeau, 1972). Aprs l'abolition de l'esclavage, applique en 1835 Maurice et en 1848 la Runion, des formes larves ou drives de l'esclavage se maintiennent. N o u s avons indiqu prcdemment le problme mthodologique qu'elles posent l'historien de la traite. Si le trafic des engags indiens s'explique surtout par la misre, celui qui provient de la cte africaine, de Madagascar et des Comores est li la persistance de l'esclavage dans ces zones. Beaucoup reste dcouvrir sur les manuvres qui prsident P engagement de ces esclaves. L'tude des rapports des consuls anglais sera utilement complte par celle des archives franaises, par exemple par celles qui concernent NossiB, Sainte-Marie de Madagascar et Mayotte (Dpt des Archives d'OutreM e r , Aix-en-Provence). A u x Comores, Mayotte est la seule le avoir t annexe par la France en 1843 et connatre, en consquence, des entraves la traite servile. D a n s le reste de l'archipel, la traite en provenance d'Afrique orientale se poursuit: la Grande C o m o r e , le sultan d'Itsandra construit dans la montagne une
La traite esclavagiste dans Vocean Indien: problmes, recherches entreprendre
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enceinte en pierre dont il fait u n dpt d'esclaves. A quelque distance de l, Humblot, directeur de socit et bientt rsident, se procure des esclaves 60 roupies par tte puis les engage en leur permettant de se racheter en cinq ans, raison d'une roupie par mois (P. Vrin, 1972). A Anjouan, le consul anglais Sunley pratique lui-mme la traite des esclaves, qui permet de fournir en main-d'uvre la premire des grandes plantations qui vont prosprer dans l'le. Cette traite et le travail forc qui en rsulte indignent Livingstone qui, aprs son passage Anjouan, obtient du gouvernement anglais la destitution de Sunley (C. Robineau, 1967). D a n s l'ensemble de l'archipel, l'esclavage, partie intgrante de la socit traditionnelle comorienne, est encore vivace en 1912 quand le rattachement Madagascar marque officiellement sa fin. A cette date, la Grande Ile elle-mme n'a pas renonc depuis longtemps l'esclavage. L'abolition est contemporaine de la transformation du pays en colonie franaise. L'origine et le sort des 500 000 esclaves librs en 1896 ont t trs divers, c o m m e en tmoigne la multitude des termes malgaches servant les dsigner (L. Molet, 1974). Pendant tout le xixe sicle, une traite clandestine, encore mal connue, s'est maintenue; les mesures d'interdiction dues aux Europens et aux Malgaches semblent avoir eu pour principal effet de dplacer les sites et de rendre le trafic plus secret. E n 1817, R a d a m a Ier interdit la traite, et en 1877 Ranavalona II affranchit les Mozambiques . La traite disparat en principe dans les zones contrles par les Merina, par exemple Majunga partir de 1823. Mais les arrivages se perptuent ailleurs, surtout en provenance du Mozambique, avec redistribution partielle dans les archipels voisins. E n 1891 encore, des marchands Merina viennent s'approvisionner Maintirano en esclaves frachement dbarqus. Quant aux effets de l'mancipation de 1896, non seulement sur les formes traditionnelles de servitude, mais m m e sur le trafic d'esclaves, ils sont moins radicaux que prvu: dans le nord-ouest, et particulirement la baie de Baly, la traite clandestine semble se poursuivre jusque vers 1900 (P. Vrin, 1972). La question des boutres arabes franciss qui se livrent au trafic d'esclaves sous la protection du drapeau tricolore mriterait d'tre approfondie. N o u s disposons de dtails nombreux et indits sur quelques affaires de la fin d u xixe sicle concernant des boutres de Mscate et de Zanzibar arrts alors qu'ils transportaient des esclaves pris Madagascar et sur la cte d'Afrique que leurs propritaires s'apprtaient livrer Mayotte ou ramener Mscate (H. Gerbeau, tude en cours). Derrire les effervescences du trafic servile, perues dans toutes les les, se profile l'immensit continentale d'un rservoir humain dont la faade orientale dchane, au cours du xixe sicle, les apptits des ngriers des quatre continents. Plus que l'Atlantique, l'espace ocanindien se trouve livr aux marchands de chair noire au fur et mesure qu'on avance dans le sicle. Les Archives de B o m b a y permettent de suivre les ultimes tapes de
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l'importation d'esclaves africains en Inde au xixe sicle, tandis que celles de N e w Delhi nous renseignent sur la lutte des Anglais contre la traite la m m e poque. E n 1814, des navires de Mscate amnent d'Afrique des esclaves qu'ils changent contre des Indiennes destines tre vendues Zanzibar. Dans les annes 1840, les entres d'esclaves africains en Inde ne semblent pas tre suprieures quelques centaines par an ( D . G . Keswani, Unesco, 1974). L'appel massif de main-d'uvre servile vient des les de l'ocan Indien, dj voques, des pays musulmans, pour lesquels l'esclavage est une tradition millnaire, et du m o n d e amricain tant continental qu'insulaire. Beaucoup reste puiser dans les Archives de Lisbonne et dans celles de Loureno Marques sur la traite dans les possessions portugaises; elles contiennent des informations qui sont confronter avec celles des pays d'accueil et avec les Archives diplomatiques, surtout britanniques. Les estimations faites partir des documents du Foreign Office sont dj rvlatrices de l'importance du trafic du M o z a m b i q u e dans la priode 1817-1843, aussi bien par rapport aux sorties d'Afrique qu'aux arrives dans les terres d'esclavage c o m m e le Brsil et C u b a (Ph. D . Curtin, 1969). L'existence d'esclaves dans les colonies portugaises jusqu'en 1869 stimule incontestablement le trafic clandestin, malgr l'accord anglo-portugais de 1842 qui prohibe la traite. L'incident du Charleset-Georges arrt en 1857 alors qu'il se rend du Mozambique la Runion avec 110 Noirs bord, en principe engags, mais se disant esclaves et vols leurs matres, ne m a n q u e pas de piquant quand on le dcouvre conjointement dans les archives portugaises et franaises. Dans les annes 1870 encore, u n commerce servile semble se poursuivre sur les ctes du Mozambique (J. M . Filliot, O R S T O M , travaux en cours). A la latitude des villes islamises de la cte, les voies ngrires s'enfoncent dans l'intrieur: il y a au centre, en face de Zanzibar, la voie des Nyamwzi, au nord celle des K a m b a , au sud celle des Y a o . Sur cette traite, son volume, ses atrocits et les ractions qu'elles suscitent, la littrature est considrable. Citons, pour mmoire, les tmoignages des voyageurs europens c o m m e Burton (1857-1859), Livingstone (1858-1864 et 1866-1873) et Cameron (18731876). Des centres d'approvisionnement jalonnent les routes intrieures. L e trafic est aux mains de chefs locaux et de quelques centaines d'Arabes. Les bailleurs de fonds sont des Banyans, c'est--dire des commerants indiens, installs Zanzibar. Dans cette le, la traite est stimule par l'installation, partir de 1832, de la capitale de Seyid Said, sultan de Mscate. L'exploitation du giroflier, de la canne sucre et du coprah Zanzibar et P e m b a provoque le renouvellement de l'quipe d'esclaves tous les trois ou quatre ans. Mais cette hmorragie de main-d'uvre ne suffit pas expliquer les 15 000 entres annuelles releves de 1830 1873 sur les livres de recettes douanires de Zanzibar (J.Marissal, 1970). U n e partie de ces esclaves, auxquels s'ajoutent ceux qui sont arrivs en fraude et ceux que l'on a dbarqus dans d'autres ports, sont exports.
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Certaines annes, ils sont 20 000 au total repartir de Zanzibar, Kiloa Pt et P e m b a . L a plupart vont vers l'Arabie et le golfe Persique, en particulier Mscate. L , certains sont emmens par les Arabes d u Nord , d'autres sont rexpdis vers Bahrein, Karachi et Bouchir, en Perse, et quelques-uns vont jusqu' Bagdad et Ispahan. Pour la longueur des trajets terrestres et maritimes, l'importance du trafic malgr la lutte anti-esclavagiste, et la gravit des consquences pour l'Afrique, on se reportera par exemple aux tudes de M . D . D . Newitt et E . A . Alpers, leurs articles parus dans le Journal of African history, la synthse d'Alpers, The East African slave trade (Nairobi, 1967) sur laquelle nous allons revenir, et la thse de F . Renault (Paris, 1971). Touchant partiellement les bordures de l'ocan Indien, la traite considrable de la mer Rouge et du Nil doit tre voque. R . Pankhurst (1964) estime plus de 25 000 par an en moyenne le nombre d'esclaves exports d'Ethiopie jusqu'en 1865. A u dbut du x x e sicle, le trafic est loin d'avoir disparu. E n Egypte, en Arabie, au Soudan, la traite dcrot lentement pendant la deuxime moiti du xixe sicle, mais les chiffres restent controverss et, dans plus d'une rgion, des faits troublants se produisent encore au x x e sicle. Les risques de persistance de la traite et de l'esclavage au sicle actuel ont suffisamment inquit l ' O N U pour que cette Organisation fasse tudier le problme. N o u s renvoyons au rapport Engen, de 1955, et au rapport de M o h a m e d A w a d (1967). Cet auteur souhaitait qu'une priorit absolue ft donne la cration d'un comit d'experts de l'esclavage. Essai de synthse E n ce qui concerne la lente abolition de la traite dans l'ocan Indien , multiples sont les chantiers d'historiens qui restent ouvrir. Le cadre de cette tude doit dborder sur le x x e sicle, et son point de dpart se situe dans le deuxime tiers du xixe sicle. Jusqu'aux annes 1830-1860, avec des variations chronologiques selon les secteurs, il semble risqu d'voquer une lente abolition . Le x v e sicle clt une phase plus que millnaire de traite traditionnelle; celle-ci, qui ne disparat pas, est la fois relaye et stimule par la traite coloniale dont l'apoge se situe dans la deuxime moiti du x v m e sicle et dans le premier tiers du xixe. Vient ensuite le temps des formes drives et des formes clandestines de la traite occidentale qu'accompagne puis dpasse la traite musulmane. Les tudes sur ces questions seraient grandement facilites par la publication de nouveaux inventaires de sources d'archives. D e s guides prcieux existent, qui pourraient servir de modle, par exemple ceux de M . D . Wainwright et N . Matthews, A guide to Western manuscripts and documents in the British Isles relating to South and South-East Asia (1965); A guide to manuscripts and documents in the British Isles relating to Africa (1971).
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Le Guide des sources de l'histoire de l'Afrique, prpar avec l'aide et sous les auspices de l'Unesco, rend des services inestimables mais o n peut regretter que le rythme de publication des volumes ne soit pas plus rapide et que les lacunes dans le c h a m p gographique couvert restent nombreuses. Les auteurs de ce Guide eux-mmes souhaitent que soit entrepris le recensement des richesses documentaires conserves sur le territoire africain. Il faudrait aller plus loin et obtenir la participation de tous les pays bords par l'ocan Indien ou mls son histoire. Les archives portugaises restent peu connues : la thse de V . M . Godinho (op. cit. p. 49 et suiv.) donne une ide de leur ampleur et voque l'immensit du travail d'inventaire accomplir dans certains dpts c o m m e celui de Torre do T o m b e . Il reste beaucoup classer et dcouvrir dans les Archives de l'Inde ( M l l e Keswani, Congrs de Saint-Denis, 1972; et Unesco, 1974). La m m e remarque semble pouvoir s'appliquer la plupart des dpts d'Extrme-Orient. Il existe un bilan prcieux sur le m o n d e insulindien: celui de Denys Lombard (prpar la demande de l'Unesco, Kuala L u m p u r , 1972, publ. A S E M I , V I , 1, 1975). L a ncessit de nouvelles ditions des sources arabes a t souligne par Y . A . Talib et H . N . Chittick (Unesco, 1974). D u dbat engag ce propos, on retiendra l'utilit d'inventorier et d'diter de nouveaux textes, mais aussi d'apporter une attention spcifique aux textes dont nous disposons. Cette remarque s'applique aux multiples tmoignages de voyageurs c o m m e aux documents imprims d'origine parlementaire ou juridique (par exemple les British parliamentary papers dits par l'Irish University Press ou le Recueil gnral des lois et des arrts, de J. B . Sirey). Quel que soit l'tat d'avancement des inventaires d'archives dans certains pays europens, la recherche sur la traite esclavagiste se heurte plusieurs difficults. L a masse documentaire croissant avec les sicles, les fonds postrieurs au x v m e sicle sont souvent analyss de faon sommaire et parfois classs de manire approximative. O n rve d'un index c o m m u n aux dpts, que l'ordinateur rendra peut-tre ralisable: aux chercheurs qui presseraient les boutons traite et ocan Indien seraient fournis le plan de l'itinraire entreprendre travers le m o n d e et des pistes balises pour ne pas se perdre dans les fonds si riches, et si disperss, de grandes villes c o m m e Londres, Lisbonne et Paris. Parfois, les instruments de travail existent, mais les moyens manquent pour leur impression; c'est le cas des remarquables inventaires qui viennent d'tre raliss aux Archives nationales, Section outre-mer, et qui concernent, Paris, la srie Runion et Aix-en-Provence, le fonds M a d a gascar et dpendances . U n exemple doit tre rappel, celui de la Bibliography of Mauritius 1502-1954, de A . Toussaint et H . Adolphe, dite Port-Louis en 1956. U n e partie en est consacre au recensement, travers les dpts du monde, des archives concernant Maurice. C e volume, dont on espre la mise jour, offre l'chelon local le prototype de ce qui pourrait tre tent pour l'ensemble de l'ocan Indien.
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L'valuation de l'enrichissement procur par la traite aux conomies extrieures ne pourra tre faite qu'en liaison avec l'tude des pays d'accueil. La question a proccup les contemporains dans les annes proches de l'mancipation des esclaves. O n leur doit des tudes sur la rentabilit compare d u travail libre et du travail servile, aussi bien aux Antilles qu'aux Mascareignes, qui montrent souvent que le travail servile tait le moins rentable des deux. Cependant, bien des enqutes ponctuelles seront encore ncessaires pour faire le point sur le caractre non conomique de la production de l'esclave. A la suite de l'ouvrage de R . W . Fogel et S. L . Engerman (Time on the cross, Boston, 1974), o n serait plutt tent, aujourd'hui, de scruter les aspects rentables de l'institution servile au cur m m e d u xixe sicle. U n autre point rsoudre est celui du financement de la traite, les bnfices raliss par l'exportateur et le transporteur. Des valuations sommaires existent. N o u s citions la boutade de Misson sur le prix des esclaves Madagascar et sur la valeur qu'ils atteignaient la Barbade. A u milieu du xixe sicle, un esclave chang contre deux chvres prs du lac Tanganyika se vend 20 dollars Zanzibar et plus de 60 Mscate. Ces deux villes, relais sur les voies de traite et centres de financement et de redistribution, ont assis leur fortune sur le trafic servile. La constitution des rseaux commerciaux, la balance des profits et des pertes, la part de la traite dans le commerce global restent tudier dans la plupart des rgions de l'ocan Indien. Il faudrait galement se pencher sur la descendance de l'esclave: esclaves affranchis ou citoyens de plein droit. Problme de dmographie, mais aussi problme de l'intgration la socit ou du rejet: quelle gnration le vol c o m m i s envers l'Afrique est-il rpar, quel m o m e n t ce que les descendants d'esclaves ont reu d u pays d'accueil et ce qu'ils lui ont donn s'quilibre-t-il? La difficult majeure reste de compter les esclaves. A cette tche sont suspendues aussi bien la rponse prcise aux questions concernant l'enrichissement des conomies extrieures que l'valuation des consquences d m o graphiques de la traite sur l'Afrique. Alpers a critiqu les vues de Coupland sur les liens existant entre la traite des esclaves et le faible peuplement de l'Afrique orientale (Nairobi, 1967). La question ne semble pas totalement rsolue. Si les estimations abondent pour l'est du continent partir du milieu du x v m e sicle, elles sont quasiment inexistantes pour les priodes prcdentes. D a n s les les, dont beaucoup sont des piges population , les apports de la traite commencent tre valus. Mais les pertes au cours des voyages terrestres et maritimes restent souvent ignores et bien des gnralisations semblent aventureuses. O n minimise encore srement les dplacements intrieurs, sorte de traite en vase clos, de m m e que le volume et la dure d u trafic clandestin dans les colonies europennes et dans les pays musulmans. C'est sur ces derniers points qu'il faudra sans doute le plus modifier les valuations d'ensemble dues Curtin et Deschamps.
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Pour la dmographie c o m m e pour l'impact de la traite sur les socits et les pouvoirs en Afrique, nous nous bornerons, en ce qui concerne la partie orientale du continent, suggrer quelques pistes: jusque vers 1750 l'quilibre politique et social semble avoir t peu touch par la traite; aprs cette date, la dvastation et l'anarchie se rpandent autour des itinraires ngriers. Mais toutes les rgions ne sont pas concernes au m m e degr. D a n s certains cas, un renforcement du pouvoir n'est pas tranger aux bnfices de la traite (c'est le cas de Seyid Said Zanzibar); dans d'autres cas, u n pouvoir nouveau se cre grce au trafic, par exemple celui de Tippou Tib qui, vers 1872, se constitue un tat sur un affluent du C o n g o , le L o m a m i . La traite s'est accompagne parfois d'une certaine interpntration des systmes sociaux africains et europens, par exemple dans les territoires portugais; plus souvent, elle a renforc les antagonismes culturels et contribu une revendication plus affirme de l'originalit politique, sociale et religieuse, surtout dans la partie islamise de l'Afrique orientale. Q u a n d o n s'interroge sur les formes de recherche entreprendre, la ncessit s'impose d'un va-etvient mthodologique entre les terres de dpart et les terres d'accueil. Il arrive que l'explication par la traite s'avre excessive; ainsi, il est impossible de continuer soutenir que les 'Africains' de Madagascar, arrivs antrieurement aux x v m e et xixe sicles ( M a k o a , M o z a m b i k a ) , y soient venus c o m m e esclaves (P. Ottino, 1974). Mais plus souvent la crainte nous saisit de pcher par dfaut, tant le silence sur l'esclave et le silence de l'esclave sont profonds. Crainte de minimiser, dans une socit d'accueil, l'influence conomique et culturelle de l'esclave, par m a n q u e d'attention qualitative aux valeurs africaines transplantes ou par ignorance quantitative du volume de la traite. Celle-ci se marque parfois a contrario par un creux dmographique quand une pidmie est amene par u n navire contamin. Mais en gnral elle s'inscrit positivement dans les bilans de population qui peuvent rvler, eux seuls, des arrives clandestines. L'esclave de traite s'exprime ds le navire par ses chants, sa rvolte, son suicide. S o n dpart et son arrive, s'ils ne peuvent toujours se comptabiliser dans les archives, laissent des traces. N o u s voudrions rappeler qu'il existe deux techniques d'approche du phnomne de traite quand le document crit est insuffisant: l'archologie, qui confirme parfois de faon spectaculaire les ralits anciennes refltes par les textes et la tradition orale, qui peut nous prserver d'une errance dfinitive tout en constituant un fil d'Ariane bien fragile (J. Ki-Zerbo, prface La tradition orale, Niamey, 1972). A M a d a gascar, dans la rgion de Boeny, P. Vrin a constat la prsence de monuments du x v m e sicle dont la construction fut directement lie aux bnfices laisss par le trafic des esclaves. D a n s les fouilles qui se poursuivent en Afrique orientale et Madagascar, dans celles entreprises plus rcemment aux Comores, peut-tre m m e dans celles qui sont projetes aux Laquedives et aux Maldives, il y aura beaucoup glaner. A u c u n site de l'ocan Indien n'est carter priori.
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L a difficult pour l'historien de la traite est de dgager, dans la multitude des renseignements fournis, le dtail signifiant pour son sujet, tout en se gardant des annexions arbitraires. E n Afrique, Bangui, J. L . Mige a recueilli des traditions orales vivaces sur la traite qui se faisait travers le continent, depuis la rgion de K a n o jusqu' Zanzibar, Djeddah et Mscate. A la Runion, des enqutes menes auprs de vieillards semblent nous autoriser situer l'arrive de leurs anctres l'poque d'un trafic clandestin plus tardif qu'on ne l'aurait souponn travers les textes. Ces remarques nous amnent, pour conclure, risquer une hypothse: m m e en l'absence de tout texte sur un phnomne de traite, l'historien pourra encore travailler. Il devra aller sur place, c'est--dire sur les terres du dpart et de l'arrive de l'esclave. Il ne pourra pas se dispenser de se mettre l'cole des habitants du pays, pour fouiller avec eux la mmoire et la terre. Ses travaux d'archologie s'tendront aux sites habits par les Marrons. Peut-tre saura-t-on mieux alors ce que l'esclave, et tout particulirement le rvolt, a maintenu de l'Afrique dans l'espace ocanindien . Absence d'tude ne signifie pas forcment absence d'objet. L a faade atlantique a donn les Noirs Boni de Guyane, le vaudou d'Hati, le jazz amricain, mais l'esclave de l'ocan Indien n'est gure entr dans l'histoire. L e sga , le conte, le proverbe, les langues croles, les recettes culinaires, les croyances peuvent nous apprendre beaucoup sur l'impact quantitatif et qualitatif de l'Afrique. L'enqute hmoanthropologique peut elle-mme clairer les dominantes d'un peuplement. Ainsi retrouvonsnous, au niveau des formes de recherche, ce rassemblement des sciences de l ' h o m m e dont nous avions suggr la ncessit au m o m e n t o nous dgagions les problmes poss par la dtermination d u c h a m p d'tude de la traite. D a n s l'ocan Indien c o m m e dans l'Atlantique, l'Afrique a sans doute survcu au convoi, la plantation, l'alination culturelle. Les Mditerranes, crit M . Mollat, car l'ocan Indien en est une, ont toujours t des foyers de civilisation . L'esclave a apport sa bche ce foyer. lment du continuum culturel , il a, pendant des sicles, transport l'Afrique vers l'Est; son odysse s'achevait presque quand, massivement, se produisit lefluxinverse des coolies indiens et chinois. Insulte la civilisation, la traite des engags et des esclaves est aussi un fait de civilisation: mieux que l'ivoire, l'or, les cramiques ou les pices, elle a uni les rives de l'ocan Indien d'un lien vivant, l ' h o m m e . Par-del la rupture, la violence, le sang, les larmes, il y a eu l'acculturation. Les iles commencent en porter tmoignage. Q u ' e n est-il des bordures continentales? D a n s ce chantier de l'histoire, la pierre n'est pas encore dgrossie.
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Orientation bibliographique
N o u s ne citons parmi les ouvrages de rfrence et les ouvrages gnraux que ceux qui contiennent des indications importantes sur la traite dans l'ocan Indien et nous limitons autant que possible la liste des articles et ouvrages spcialiss aux plus rcents. D a n s ceux-ci, on trouvera souvent la substance ou l'analyse critique d'tudes plus anciennes et u n tat des sources et de la bibliographie.
Bibliographies, inventaires de sources, mthodologie U n e place spciale doit tre faite aux runions d'experts, colloques et congres dont les Actes sont malheureusement publis parfois avec retard, parfois aussi aprs coupure des discussions. Pour une rflexion mthodologique sur la traite dans l'ocan Indien, o n puisera beaucoup dans: Colloque de Loureno Marques sur ocan Indien et Mditerrane, 1962. Lisbonne, Studio, 1963 et Paris, S E V P E N , 1964. Congrs de Dar es Salaam sur l'histoire de l'Afrique, 1965. Nairobi, East African Publishing House, 1968. Colloque de Beyrouth sur les socits et compagnies de commerce en Orient et dans l'ocan Indien, 1966. Paris, S E V P E N , 1970. Runion d'experts sur la culture malaise, Kuala Lumpur, 1972. Paris, Unesco, distribution limite. Colloque de Saint-Denis de la Runion sur les mouvements de population dans l'ocan Indien, 1972. E n prparation. Runion d'experts sur la culture malaise, Bangkok, 1973. Paris, Unesco, distribution limite. Runion d'experts sur les contacts historiques entre l'Afrique de l'Est et Madagascar et l'Asie du Sud-Est par l'ocan Indien, Port-Louis, 15-19 juillet 1974 (Unesco, S H C - 7 4 / C O N F . 611/10). D a n s le texte, nous avons fait rfrence cette runion par la mention Unesco, 1974 . Colloque de San Francisco sur course et piraterie, tenu en aot 1975 par la Commission internationale d'histoire maritime pendant le XIVe Congrs international des sciences historiques. Avant-propos de Michel Mollat, 3 fase. Paris, 1975. (Multigraphi.) Symposium on the slave trade, Colby College, Waterville (tats-Unis d'Amrique), 18-22 aot 1975. E n particulier A census o n the transsaharan slave trade , de R . A . Austen.
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Compte rendu de la Runion d'experts sur la traite ngrire

Port-au-Prince, Hati 31 janvier - 4 fvrier 1978
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A la sance inaugurale, Son Excellence le D r Raoul Pierre-Louis, secrtaire d'Etat Vducation nationale de Hati, a prononc le discours d'ouverture aprs qu'une minute de silence eut t observe la mmoire de toutes les victimes de la traite (voir p. 243). M . Amadou-Mahtar M ' B o w , directeur gnral de V Unesco, a ensuite dgag les points essentiels du travail demand aux experts et insist sur l'tat d'esprit positif de coopration internationale qu'illustrait la tenue d'un tel colloque en un lieu qui est le symbole vivant des souffrances causes par la traite et de la lutte pour la libration de l'homme noir: Haiti (voir p. 246). La runion a lu un Bureau compos des personnalits suivantes: le DT Raoul Pierre-Louis (Hati), prsident; le professeur B . A . Ogot (Kenya) et le professeur H . Tolentino (Saint-Domingue), vice-prsidents; le professeur J. Dvisse (France), rapporteur. Trente-trois experts et neuf observateurs (voir p. 240) ont particip la runion. Le prsent compte rendu ne contient pas un rsum dtaill des changes de vues entre les participants, mais on y trouvera consignes les propositions les plus constructives qui se sont dgages de la discussion, ainsi que les informations les plus rcentes sur la question examine.
Importance quantitative de la traite Enregistrement et critique des rsultats acquis Malgr les srieux efforts de synthse accomplis rcemment, les divergences d'apprciation sur la valeur globale de la traite demeurent vives et elles sont apparues au cours des dbats. Pour certains participants, soucieux de faire entrer en ligne de compte des facteurs tels que les pertes subies lors des captures et durant les trajets terrestres en Afrique, ainsi que les dcs survenus pendant les transports maritimes, il faudrait estimer les pertes subies par l'Afrique 210 millions d'tres humains pendant les quatre sicles de la traite atlantique. Pour d'autres, le total global des esclaves transports, d u X e au xixe
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sicle, hors d'Afrique noire, vers les zones rceptrices, oscillerait entre 15 30 millions de personnes. E n ce qui concerne les valuations pour les territoires rcepteurs, les incertitudes ne sont pas moins fortes: pour le Brsil, par exemple, elles vont du simple au quadruple. La majeure partie des experts a estim qu'en tout tat de cause, ces chiffres sont encore imprcis et que ces sries d'informations ne sont pas comparables, car elles ont t rassembles jusqu' prsent sans projet d'ensemble cohrent. Il convient donc de poursuivre l'enqute: E n prenant en considration, par exemple, des donnes ngliges jusqu' prsent telles que celles concernant les dcs lors de la capture des esclaves, au cours des transports terrestres ou maritimes et la suite des rvoltes. D'intressantes prcisions statistiques ont t fournies pour les dcs sur les bateaux; en fonction de la longueur du trajet, les pourcentages varient beaucoup dans l'ocan Indien, la fin du x v m e et au dbut du xixe sicle: peu prs 2 5 % lorsque le transport avait lieu des ctes africaines occidentales aux Mascareignes, 21 % s'il avait lieu depuis les ctes orientales de l'Afrique et 12% si les navires venaient de Madagascar; E n effectuant des recherches approfondies sur les transferts oprs, durant u n millnaire au moins, vers les pays d'Islam, transferts pour lesquels trs peu d'informations prcises ont t collectes jusqu' prsent; E n valuant le volume de la traite de l'ocan Indien, qui a dur plus longtemps que la traite atlantique (de l'Antiquit au x x e sicle); l encore, les estimations actuelles sont trs variables: entre 1 et 5 millions pour la priode qui v a d e 1451 1870. E n tudiant trs srieusement la traite clandestine, postrieure l'abolition, sous toutes les formes qu'elle a prises, en particulier dans l'Atlantique sud et dans l'ocan Indien. Bien que de nombreux travaux de qualit aient dj t raliss, les experts ont estim que, dans de trop nombreux cas, l'tablissement des chiffres utiliss reposait sur une critique partielle, voire partiale, des sources et qu'il y avait donc lieu de laisser se dvelopper l'enqute, mais sur la base de mthodes de travail plus rigoureuses. Tout en reconnaissant que la quantification rgionale ou globale rpond au souci lgitime d'apprcier les prjudices causs l'Afrique et de procder une analyse conomique ncessaire, les experts ont souhait que cette enqute de longue haleine n'entrave pas les recherches qu'il reste poursuivre dans quantit d'autres domaines. E n tout tat de cause, on a constat que presque personne ne conteste plus que plusieurs dizaines de millions d'Africains noirs ont t arrachs au continent et transplants dans des pays rcepteurs plus ou moins loigns; et que cette ponction, norme quantitativement et catastrophique sur le plan quali-
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tatif, ne saurait tre compare, dans ses effets, l'migration volontaire, o u en tout cas libre, des Europens vers l'Amrique du N o r d au xixe sicle. Possibilits d'amliorer les rsultais acquis Les experts taient diviss au sujet des deux grandes approches thoriques qui se sont dgages de la discussion; elles ne sont cependant pas irrductibles mthodologiquement, m m e si elles se rattachent des philosophies o u des pratiques diffrentes de l'histoire. La mthode inductive consiste insrer la traite, phnomne logique et nullement accidentel, dans l'volution conomique et sociale mondiale. Explicable par les besoins de dveloppement de l'conomie capitaliste hors d'Afrique, la traite a rpondu, avec une intensit variable dans la ponction sur le continent africain et dans la rpartition entre pays rcepteurs, la variabilit de ces besoins. D e s cas trs diffrents ont t voqus pour les les de l'Atlantique (Fernando Po, Sao T o m , Cap-Vert, Canaries, Acores, Madre), pour celles de la rgion des Carabes, pour les Amriques du N o r d et du Sud, pour les pays bordiers et les les de l'ocan Indien. Les exemples cits montrent que chaque degr d'intensit dans l'acclration de la production coloniale s'est traduit par des degrs divers d'intensification de la traite. D e m m e , l'introduction de la machine vapeur et celle de la machine grener le coton ont t des facteurs importants d'acclration de la demande de main-d'uvre noire. Il reste entendu que, dans la plupart des cas, cette main-d'uvre devait tre renouvele trs frquemment. La dure de vie de l'esclave tant rduite et son taux de reproduction trs faible, le maintien ou l'augmentation de la force de travail indispensable n'tait possible que par u n accroissement de l'importation, au fur et mesure que se dveloppait la concurrence conomique entre pays europens 1 . Plus empiriquement, l'autre mthode, deductive, consiste poursuivre l'tablissement de monographies srieuses avant de faire des gnralisations et de globaliser les rsultats numriques o u les apprciations typologiques. Moins soucieux d'explications globales, les partisans de cette mthode ont insist sur l'urgence d'apporter certaines amliorations aux techniques de recherche, ces amliorations tant d'ailleurs souhaitables aussi dans le cas prcdent. Tous les experts ont soulign que les archives mritent une attention particulire. D a n s certains cas, elles ont t dtournes, dissimules, lorsqu'il s'agit de la traite z ; ailleurs, elles n'ont pas fait l'objet d'un classement suffisant 3 ; ou bien encore elles sont insuffisamment exploites. D ' u n e manire gnrale, les experts ont souhait que soit prpar, conformment la proposition faite par le Directeur gnral de l'Unesco dans son
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discours inaugural, u n Guide des sources relatives Vhistoire de la traite dans les dpts d'archives de la zone des Carabes. Us ont estim de m m e que la relecture attentive des sources dj connues peut fournir beaucoup d'informations nouvelles d'ordre quantitatif par exemple propos des dcs en mer et aussi sur le plan linguistique. Quoique tablies le plus souvent par et pour les matres, les archives sont cependant susceptibles d'apporter nombre d'indications que l'on n'a gure utilises encore. U n e critique trs srieuse des diverses sources devrait permettre de hirarchiser l'importance relle des renseignements fournis par chacune d'entre elles. Enfin, il conviendrait de prospecter systmatiquement, dans certains pays ou rgions (Turquie, Egypte, Maghreb, Iran, Arabie, Inde, Europe par exemple) les sources jusqu'ici inaccessibles ou insuffisamment ouvertes au public qui pourraient apporter des informations complmentaires sur les divers aspects de la traite. Les archives prives, celles des maisons de commerce europennes, pourraient aussi apporter d'importantes prcisions si leurs dtenteurs acceptaient de cooprer la recherche collective. Les traditions orales doivent galement faire l'objet d'une grande attention. Bien entendu, en Afrique m m e , elles peuvent, dans des cas prcis, fournir encore d'importantes prcisions. A u Brsil, dans la zone des Carabes, aux tats-Unis, dans les les de l'ocan Indien, parmi les communauts africaines passes de l'Inde au Kenya, au Gudjerat et dans la rgion du golfe arabopersique, u n effort intense doit tre fait pour les recueillir avant que ne disparaissent les tmoins gs. Pour enrichir les connaissances sur la transplantation des cultures africaines, il faudraitfixerle plus rapidement possible, et avec le plus grand soin, tous les vestiges linguistiques africains dans les trois Amriques. L'tude de ces survivances pourrait tre, dans u n premier temps, effectue en coopration par des spcialistes africains de la linguistique et des universitaires des Amriques, en attendant que des instituts de linguistique africaine voient le jour, en particulier dans la rgion des Carabes. Sur le continent africain, la cartographie systmatique des villages dtruits ou dserts, chaque fois que leur abandon peut tre valablement reli la traite, devrait tre entreprise. A u x Carabes, au Brsil et en Amrique du N o r d , une collecte systmatique des objets relatifs la traite ou des objets ayant des prototypes africains devrait tre immdiatement entreprise. Plus largement, l'imprcision actuelle des dfinitions relatives l'origine ethnique des esclaves transports a conduit la runion recommander que les chercheurs ne se contentent pas de qualifications vagues indiquant la zone d'embarquement en Afrique ( C o n g o , Angolais ) ou une appartenance linguistique gnrale ( Bantu ). Des exemples intressants des rsultats qu'on peut obtenir si une plus
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grande prcision est recherche ont t fournis : aux les d u Cap-Vert, pour la priode de 1834 1856, u n registre fournit 5 890 n o m s d'esclaves dont 141, non baptiss, ont t enregistrs sous leur n o m africain, avec leur origine (Mandingue, Djolof, Mandjak, Floup, etc.). A contrario, les Malais de l'ocan Indien doivent tre soigneusement distingus des Mal du Brsil. L a runion a enregistr, quant l'origine de ces derniers, des informations divergentes. E n tout cas, le m o t Mal est synonyme de musulman, c o m m e l'est Fulani en Guyane. Plus largement encore, il a t question plusieurs reprises de l'intrt que reprsentait une courbe de l'volution quantitative de la traite. Les informations apportes par des tudes rcentes sur ce point, pourraient tre progressivement corriges mesure que l'enqute s'affinerait. Cette image globale du phnomne, accompagne de courbes similaires par rgion ou par pays, aiderait mieux saisir les variations et les contradictions de la traite. Elle permettrait galement de ne jamais oublier l'importance du facteur chronologique dans l'apprciation quantitative du phnomne.
Les effets de la traite Les rsultats acquis ce jour par la recherche sur les effets de la traite sont trs ingaux. L'information s'amenuise mesure que l'on remonte dans l'histoire. O n connat assez bien les routes de transport des esclaves, les ports d'embarquement, mais l'tude de l'impact conomique et politique de la traite sur les pays africains est beaucoup moins avance. Cette tude est d'ailleurs difficile: C o m m e n t distinguer le quantitatif du qualitatif, l'conomique du politique ? Les rpercussions dmographiques sur l'Afrique Personne aujourd'hui ne dfend plus l'ide que la traite a jou un rle positif en vitant l'Afrique une explosion dmographique, mais il existe encore de fortes diffrences d'apprciation sur ses consquences pour le sous-dveloppement du continent africain. L'approche d'un tel sujet est difficile puisque les instruments habituels d'analyse font ici totalement dfaut. L a runion a recommand le recours, pour de telles enqutes, aux mthodes des dmographes, capables de fournir des indications sur le m i n i m u m de peuplement d'une rgion susceptible d'assurer la survie de la population et sur les seuils optimaux entre lesquels se situent les meilleures chances de dveloppement de cette rgion. D e m m e , le recours des tudes sur l'volution de l'environnement en Afrique (par exemple en ce qui concerne la mouche ts ts ou l'onchocercose)
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peut apporter d'intressants indices sur des causes secondaires de dpeuplement ou de mouvements de populations. Le recours aux mthodes d'analyse conomique globale devrait permettre d'apprcier quantitativement et qualitativement l'influence ngative de la traite sur la productivit africaine. L'laboration de monographies pour chaque zone du continent africain serait utile pour tablir une carte des effets de la traite. L'impact de la traite sur les structures politiques, conomiques et sociales de VAfrique A u c u n des experts prsents n'a mis en question l'ide que la traite a t responsable du retard conomique de l'Afrique noire. Certains experts ont envisag le rle positif qu'auraient pu jouer, c o m m e producteurs et consommateurs, les Africains arrachs au continent s'ils n'avaient pas t transports, en tant qu'esclaves, hors de l'Afrique noire. Il apparat que la demande extrieure de main-d'uvre s'est faite de plus en plus pressante avec le temps et que des squences chronologiques doivent tre maintenues pour l'tude globale de la traite. A l'appel des marchs de main-d'uvre musulmans a succd partir du x v e et au xvie sicle celui des premires expriences europennes de plantations. Puis, au fur et mesure que s'est dveloppe la grande conomie de plantation et d'exploitation minire des xviie et x v m e sicles, dans les Amriques puis dans l'ocan Indien, la traite a pris une forme massive. Malgr son abolition lgale, elle s'est maintenue ingalement selon les rgions, au xixe et parfois jusqu'au x x e sicle, sous des formes clandestines. Si l'analyse des pressions exerces par la demande de main-d'uvre sur l'Afrique noire est aujourd'hui relativement dveloppe, celle des consquences conomiques et sociales est loin d'tre aussi avance. O n doit encore se contenter souvent d'hypothses. Avant le xv e sicle, il existait, semble-t-il, u n dveloppement conomique propre l'Afrique. L'acclration de la demande de main-d'uvre a compromis puis stopp ce dveloppement. C'est finalement l'explication la plus logique que l'on puisse donner de l'absence conomique des socits africaines au m o m e n t de l'expansion capitaliste europenne. La traite semble avoir offert certaines socits marchandes d'Afrique dj organises une solution de facilit car elle leur permettait d'obtenir des marchandises importes contre des h o m m e s . L o aucune fonction marchande spcialise n'existait, c'est aux dtenteurs du pouvoir politique qu'il est revenu de choisir entre l'acceptation du trafic qu'on leur proposait et le refus de ce trafic qui tait lourd de consquences. Les pressions europennes dans ce domaine ont augment du xvie sicle o
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elles existaient dj, par exemple au C o n g o ou au Z i m b a b w e jusqu'au x v m e sicle. Le choix a t souvent dcisif pour certaines socits africaines; ainsi, les O v i m b u n d u d'Angola sont entrs dans le systme de la traite portugaise pour pouvoir survivre en tant que groupe organis. L'importation de produits labors a probablement rduit l'initiative de production des Africains: c'est sans doute ce qui s'est pass pour le fer en Sngambie. La demande de matires premires ivoire, peaux et cuirs, g o m m e , etc. utiles au dveloppement industriel de l'Europe n'a cess elle aussi de s'accrotre. Il est probable galement que le dtournement vers l'esclavage et la traite d'une grande partie de la main-d'uvre m a s culine a empch la formation d'un march de la main-d'uvre disponible pour l'agriculture et la production de biens manufacturs. L a traite a fait natre peu peu une nouvelle classe marchande riche, d'origines diverses selon les rgions, qui a pu, trs souvent, s'opposer victorieusement aux pouvoirs politiques africains lorsque ceux-ci se montraient rfractaires la traite. D e s tudes devraient tre faites sur cette classe m a r chande. Le dveloppement de l'inscurit, l'accroissement des tensions interethniques ou sociales ont cr en Afrique une mentalit anti-conomique : le seul problme pour les Africains a t de survivre par une exploitation modeste et coutumire, la mesure des besoins. C e point mriterait aussi une tude trs attentive. D ' u n autre point de vue, les experts ont pens qu'il serait souhaitable d'analyser qualitativement les pertes subies. O n sait dj qu'en gnral c'taient des jeunes qui taient arrachs l'Afrique, mais on sait trop peu de choses encore sur leur niveau social et les conditions dans lesquelles leur capture avait lieu. Il est relativement facile, aujourd'hui, de dresser une carte des points principaux de la traite faisant apparatre des zones dont l'importance relative a vari avec le temps, et des bassins de collecte en fonction des marchs d'appel . D a n s ce domaine, il serait ais de mettre assez vite au point une publication collective rsumant les rsultats aujourd'hui acquis pour l'ensemble du continent entre le X e et le x x e sicle. Les experts se sont intresss la question des modifications subies par les pouvoirs politiques africains d u fait de la traite. D e s opinions divergentes ont t exprimes sur ce point. L'ide que des pouvoirs ont p u s'organiser contre la traite a souvent t retenue ces dernires annes. Des traditions orales recueillies rcemment ont m m e donn une telle motivation c o m m e l'une des causes fondamentales de l'apparition de l'empire du Mali. L'tude des formes qu'ont pu prendre de tels pouvoirs, institutionnellement trs diffrents selon les rgions et les socits concernes, reste faire.
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Les pouvoirs traditionnels organiss par exemple au Djolof, au Cayor, au Balol, au Songhay, au C o n g o o u au Z i m b a b w e se sont trouvs confronts sous des formes diverses et des m o m e n t s diffrents, la pression de la demande d'esclaves europenne ou musulmane. Ils ont tous t affects dans leur quilibre par cette pression. T o u s ont subi soit une dfaite immdiate, soit une telle transformation de leurs rapports avec les socits dont ils taient les reprsentants qu'ils sont devenus ou bien les collaborateurs forcs des trafiquants, o u bien les victimes de rivaux politiques moins scrupuleux qu'eux. L a traite a eu un effet corrosif incontestable sur les pouvoirs africains les plus anciens. A u contraire, de nouvelles formes de pouvoir sont nes plus ou moins directement de la traite. Certains rois ont cherch dans la constitution d ' u n groupe d'esclaves dociles le m o y e n d'exercer une domination sans contrepouvoir, l'encontre des habitudes traditionnelles. D'autres, au contraire, ont privilgi la fonction militaire c o m m e moyen de dfendre le groupe dont ils taient responsables, dveloppant ainsi une classe de guerriers qu'ont nourrie des esclaves domestiques plus nombreux que nagure. A u xixe sicle, de tels pouvoirs sont apparus dans toute l'Afrique, m m e l'intrieur du continent. Soumis l'agression de la traite europenne, les musulmans noirs d'Afrique occidentale ont ragi en favorisant l'organisation de pouvoirs d'essence religieuse dont le premier souci a t de protger, en refusant de cooprer avec les trafiquants et par la force, les communauts islamises. L a carte politique de l'Afrique a t profondment remodele du fait de ces mouvements. Les pouvoirs et les socits du xixe sicle n'ont plus ressembl, en gnral, ceux qui existaient au dbut de la traite. L a question se pose de savoir qui, dans une telle redistribution des lments politiques, a le mieux protg ses dpendants et au dtriment de qui. Il semble en tout cas incontestable que les bouleversements se sont accompagns d'un accroissement des tensions sociales, d'une aggravation quantitative surtout de la servitude et d'une transformation des anciennes procdures d'intgration sociale que reprsentait, dans les socits africaines antantrieures au x v e sicle, l'existence de formes diverses de dpendance personnelle. A la limite, il faut rappeler qu'au xixe sicle, en Afrique orientale au moins et sans doute ailleurs des dominations ont fond leur puissance et leur richesse sur l'exploitation systmatique de la vente des esclaves destins aux ports de l'ocan Indien ou aux plantations installes cette poque sur la terre d'Afrique elle-mme.
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Les consquences conomiques de la traite dans les pays bnficiaires Sans doute convient-il de distinguer, ds l'abord, les pays rcepteurs des puissances coloniales, qui tiraient assurment le plus grand profit de la traite. Ces dernires, matresses du jeu concurrentiel m e n sous le couvert de l'exclusif, dominrent, du xvie au xixe sicle, la croissance capitaliste. Elles bnficirent deux fois de l'exportation des esclaves africains. L e premire fois, lors de leur transport, et la deuxime fois par la production de marchandises commercialisables que permettait l'exploitation locale de leur force de travail. Les pays rcepteurs ont bnfici beaucoup plus ingalement de l'afflux de cette maind'uvre; dans une large mesure, cette ingalit s'explique par la plus ou moins grande puissance qui a vari dans le temps du colonisateur et par le degr variable lui aussi de sa participation au commerce concurrentiel4. Il faudrait probablement tablir une distinction entre les profits d'tat obtenus essentiellement grce la traite dans certains cas, grce la puissance que procurait la commercialisation des productions coloniales dans d'autres cas, et les profits privs de type plus moderne, raliss par exemple en GrandeBretagne et dans les Provinces unies. Cette question est trs complexe. D'abord parce qu'elle est lie au dveloppement, durant trois ou quatre sicles, de l'conomie capitaliste occidentale et qu'il est difficile de dmler la part quantifie des moyens d'accumuler le capital provenant de la traite. Ensuite parce que le simple fait de poser la question du rle jou par la traite dans le dveloppement de l'Europe capitaliste prindustrielle et industrielle est, en soi, une innovation, au moins pour certains chercheurs europens. D e m m e , lier les analyses du dveloppement de l'conomie de l'Afrique et celles du dveloppement de l'Europe dans une m m e vision globale demande des transformations mthodologiques et peuttre mentales. Les experts ont mis le v u que les historiens europens apportent leur concours aux recherches qu'il faudrait mener en fonction de ces nouvelles lignes de force du raisonnement historique. Il faut encore, dans le domaine des gnralits, faire une place part aux pays musulmans d'Afrique, d'Arabie et du golfe arabo-persique, ainsi que de l'ocan Indien. C o m m e n t apprcier la part qu'ont prise l'enrichissement de ces rgions les Africains prsents ds le v n e sicle en Irak et qui taient spcialiss dans les durs travaux de culture des dattes et de la canne sucre, ou pcheurs de perles? C o m m e n t apprcier la contribution des guerriers noirs, des marins africains la puissance du m o n d e musulman ? Ce n'est qu'au xixe sicle que la traite musulmane, articule sur les besoins en main-d'uvre des colonies de l'ocan Indien, peut tre considre c o m m e intgre au systme capitaliste. Il faut donc, pour les priodes antrieures, d'autres mthodes d'approche, d'autres chelles d'apprciation que dans le cas du capitalisme europen.
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D e m m e , c o m m e n t pourrait-on valuer et apprcier avec quit l'apport des Africains noirs imports en Europe travers les pays musulmans jusqu'au xv e sicle, et directement par la suite ? Les experts ont form le v u que ces phnomnes, si complexes, si pleins de contradictions, soient tudis constamment dans une perspective historique, c'est--dire volutive, et avec des rfrences chronologiques. Les pays colonisateurs ont trs ingalement bnfici des consquences de la traite. Les pays du bassin occidental de la Mditerrane, les plus riches en capitaux avant le x v e sicle, ont lentement perdu leur hgmonie partir de cette date, au profit de l'Europe atlantique. Le Portugal, faute d'avoir une bourgeoisie riche, n'a pas su prendre temps le virage de l'conomie capitaliste moderne. Le Brsil a davantage bnfici de la traite que sa mtropole. D a n s ce pays, l'afflux massif de la main-d'uvre tire d'une Afrique que les Portugais considraient seulement c o m m e une rserve d ' h o m m e s a permis le dveloppement des mines et aussi celui des plantations, grosses productrices au xviii" sicle de marchandises de grande vente internationale. L e Brsil a seul retenu les afflux d'investissements portugais. Avant 1930, le Portugal n'a gure investi en Afrique. L'Espagne n'a pas su beaucoup mieux tirer parti, par le dveloppement d'une bourgeoisie d'affaires, des profits rendus possibles par la traite. Elle n'a pas gard le monopole de celle-ci et n'a pas dvelopp de grand commerce des produits venus des plantations. Ses colonies, ds lors, n'ont pas connu l'essor de celles des rivaux europens de l'Espagne au xviie sicle. L ' i m portation de main-d'uvre n'y tait pas aussi indispensable qu'ailleurs et cette main-d'uvre n'a gure particip la production massive des richesses exportables. D e ce point de vue, le contraste tait grand entre la partie espagnole de Saint-Domingue et la partie qui est devenue franaise au x v m e sicle et qui s'appelle aujourd'hui Hati. Les Provinces unies n'ont tir profit que du transport des esclaves et de l'afflux des matires premires africaines. Leurs colonies des Carabes n'ont manifest ni de gros besoins en main-d'uvre importe ni un dynamisme producteur important. L a France, au x v m e sicle surtout, a videmment tir des profits rels de la traite, mais peut-tre plus encore de l'exploitation intensive des les de la zone des Carabes qu'elle possdait et grce auxquelles elle a pu prendre place parmi les producteurs de sucre et de vivres frais destins ravitailler les colonies anglaises d'Amrique du N o r d aussi bien que les franaises. La base d'une alliance conomico-militaire intrts rciproques a t ainsi trouve entre la France et les colonies anglaises. L'exploitation trs dure de la main-d'uvre, en Hati par exemple,
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a tendu trs violemment les relations entre matres et esclaves, et acclr de manire continue les arrives de main-d'uvre. Le succs m m e de l'conomie d'exploitation franaise a connu u n reflux rapide avec la rvolte de Saint-Domingue et l'indpendance d'Hati. La Grande-Bretagne enfin, bnficiaire durant le x v m e sicle d'une matrise croissante des mers, semble avoir profit davantage des revenus de la traite elle-mme que de ceux des colonies de plantation. O n peut se demander quelles sont les colonies d'Amrique du N o r d qui ont le plus bnfici conomiquement de l'apport de main-d'uvre noire: celles du sud ou celles du nord. E n tout tat de cause, l'conomie de traite a enrichi la population des ports et les mtiers qui travaillaient pour eux en France, en Grande-Bretagne et en Hollande; elle a fourni certains lments d'accumulation du capital dans ces pays. Elle a nettement accru la richesse et l'influence politique de la bourgeoisie ouest-europenne. Il faut rappeler cependant que la richesse de l'Asie et de l'ocan Indien a aussi contribu cette prosprit. E n Amrique insulaire, au Brsil, dans les les sucre de l'ocan Indien, le dveloppement rapide des plantations a cr des lments de mise en valeur essentiels. C'est la main-d'uvre noire qui a t le principal instrument de cette mise en valeur, avec, parfois, la coopration des noyaux d'Amrindiens qui avaient survcu aux massacres de la premire priode coloniale. Les pays rcepteurs, de ce point de vue, n'ont donc pas reu les Africains seulement c o m m e les objets d'un commerce, mais en tant que des crateurs de richesse, m m e si cette richesse tait, au x v m e sicle, entirement entre les mains des matres europens. Les socits de plantations taient violemment diffrencies et les prjugs raciaux y sparaient, plus fortement qu'ailleurs sans doute, matres blancs et esclaves noirs, les tensions tant d'autant plus dangereuses que la recherche de la production massive rendait les traitements plus insupportables aux esclaves. A u Brsil et la Runion, une socit est apparue peu peu o les esclaves exeraient, en dehors des activits agricoles, la plupart des petits mtiers . Ainsi s'est dveloppe une g a m m e de productions qui chappaient aux planteurs et qu'tudient aujourd'hui les chercheurs cubains 5. Consquences socio-culturelles dans les pays d'accueil, notamment dans les Amriques Si Hati se donne pour fillede la traite , les socits nes de celle-ci sont, par la force des choses et avec le temps, devenues croles . D a n s ces socits plus ou moins composites culturellement et ethniquement, il est encore malais de discerner la place de l'Afrique et de ses cultures. L e plus ou moins grand
Compte rendu de a Runion de Port-au-Prince
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degr de survivance des influences africaines est de toute vidence directement li l'volution sociale et politique survenue dans les diffrents pays considrs. Partout o la raction de sauvegarde des Africains noirs n'a pas t rapide et radicale, les esclaves ont t intgrs, plus ou moins vite, la culture de la classe dominante europenne. D ' o un morcellement linguistique et religieux saisissant. Plus l'intgration religieuse, linguistique, quotidienne u n m o n d e de type europen a t forte, plus la crolisation est dsquilibre, plus il est difficile de retrouver les traces des cultures africaines. Bien entendu, les processus m m e s de l'intgration devraient constituer des sujets d'enqute 6. Le cas des socits musulmanes est diffrent. L a religion et la langue ont constitu des facteurs apparemment irrversibles d'intgration, du moins s'agissant des Africains dplacs des rgions noires du continent vers les pays m o y e n orientaux de l'Islam. Les rgions sur lesquelles devraient porter les travaux sont immenses. Il ne faudrait oublier ni Fernando Po, ni Sao T o m , les les du Cap-Vert, les Aores, les Canaries, ni Madre, connues et peuples, dans certains cas, avant les dcouvertes europennes, ni les les de l'ocan Indien, ni les Carabes, le Brsil, les tats-Unis et le Mexique. Sur les nombreuses survivances africaines au Brsil, il y aurait lieu, audel des inventaires raliss, d'effectuer des recherches plus profondes et plus scientifiques. Bahia compte un million d'habitants noirs; au xixe sicle, des musulm a n s africains ont rsist dans le nord, organiss en une rpublique thocratique relie au continent africain; des Afro-Brsiliens sont repartis, galement au xixe sicle, vers les pays d u golfe d u Bnin. U n vieillard de 96 ans, Baba Ijesa 7, s'est entretenu en yoruba avec deux des experts prsents la runion. Le cas du Brsil, probablement exemplaire, mrite de retenir l'attention 8. Les faits constats dans les les de la zone des Carabes n'ont pas moins d'intrt. A Saint-Domingue, en Hati, en Guadeloupe, dans les Guyanes et au Brsil, les relations culturelles et sociales entre Amrindiens et Noirs n'ont t ni aussi rares ni aussi mauvaises que les colonisateurs cherchaient le faire croire. L a place des Amrindiens parat avoir t plus grande, au dbut de la prsence des Noirs, qu'on ne l'a pens pendant longtemps. A C u b a , aujourd'hui encore, la trace des prjugs demeure telle qu'on affirme que l'le n'est peuple que d'Afro-Cubains, les Amrindiens ayant tous disparu. Il en est de m m e en Guyane, alors que les Amrindiens subsistent de nos jours dans les deux pays. Il serait intressant de chercher savoir quelles ont t les relations relles entre Noirs et Amrindiens. U n e voie de recherche peut tre ouverte grce aux traces, tnues en appa-
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rence, laisses par des langues africaines dans la vie sociale, militaire ou religieuse de la diaspora. Cela ne doit pas conduire, pour autant, ngliger l'tude des croles de l'Amrique centrale et de l'ocan Indien9. Des contes prsentant de grandes similitudes avec ceux de l'Afrique ont t retrouvs aux Carabes aussi bien qu' la Runion ou Mayotte. Il serait intressant d'en faire le dpouillement systmatique et prudent, surtout pour noter les diffrences entre les versions extrieures et les versions africaines. C'est sans aucun doute aux Marrons, prsents en particulier dans les colonies espagnoles, mais aussi dans d'autres rgions des Carabes, et dans les les de l'ocan Indien, qu'une part importante des traditions culturelles africaines doit d'avoir t conserve. L e marronnage c o m m e fait social, politique et militaire serait donc tudier en liaison avec ses implications culturelles10. L a doctrine culturelle officielle de la Rpublique dominicaine, fonde sur une indianit qui exclut le recours l'Afrique, semble opposer ce pays Hati. C e paradoxe s'explique videmment par l'histoire. Hati, ne de l'insurrection des esclaves qui avaient afflu la fin d u x v m e sicle, a trouv sa force de cohsion politique dans u n choix essentiel, effectu le 14 aot 1791 Bois Caiman. L e vaudou apparat l'observateur attentif, aujourd'hui encore, c o m m e le point focal de la vie culturelle hatienne. L e peuple hatien est n de groupes ethniques confronts au m m e problme de libration mais affronts avant cette date dans leurs conceptions. Le vaudou, rinterprt et intgr la situation des Carabes, est l'hritage le mieux prserv des traditions religieuses et culturelles africaines n . A ce titre, il mrite une tude attentive. Il a pris en Hati une valeur diffrente de celle qu'il a dans sa terre africaine d'origine o u dans d'autres rgions de l'Amrique centrale.
Les positions idologiques face au problme de la traite Les discussions sur ce point se sont situes trois niveaux. Premirement, le dbat sur les hritages culturels antrieurs au xvin e sicle, le rle des Lumires, le racisme et le marxisme n ' a pas t m e n trs loin. Il y aurait lieu de faire des recherches sur la responsabilit de la philosophie antique aussi bien que sur certaines tendances des monothismes qui, philosophiquement, ont permis de justifier la situation ingalitaire des Noirs. O n peut en tout cas rappeler qu'il y a eu un net dcalage dans les faits entre les proclamations de principe d u christianisme, celles des Lumires et la ralit sociale de l'esclavage. Plusieurs experts ont soulign la contradiction historique entre les dclarations de principe des reprsentants autoriss du chris-
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tianisme et la ralit profonde d'une adhsion de fait la traite longtemps maintenue par des clercs et des missionnaires, m m e s'ils taient dsavous par la hirarchie. L'attention doit donc se porter principalement sur la conception qu'avaient de l'esclavage les socits qui l'ont pratiqu au dtriment des Africains. U n important travail de dfinition reste accomplir pour cerner les sens donns au m o t esclave dans les diverses socits en cause. D e m m e , les experts ont dcid de soumettre au Comit scientifique international pour YHistoire gnrale de VAfrique le problme controvers du vocabulaire qu'il conviendrait d'employer propos des questions tudies. Les conditions d'apparition du racisme anti-noir n'ont pas t identifies avec suffisamment de rigueur. C o m m e n t et quel m o m e n t passe-t-on de la notion d' ingalit naturelle des h o m m e s celle de racisme? L'apport du marxisme thorique au dbat sur l'esclavage a t voqu; il consiste essentiellement en une dnonciation de l'exploitation de la force de travail et des surprofits qu'a permis la traite. A ce premier niveau, la runion n'a fourni ni informations dcisives ni embryons de rflexion nouvelle. Les experts ont simplement prix acte du fait que la discussion demeure ouverte. La question a t pose, sans qu'une rponse y soit apporte, de l'attitude thorique qu'ont eue les socits de l'Inde envers les esclaves africains. E n second lieu, quelles qu'aient t les intentions gnreuses et les proclamations des religieux ou des philosophes, l'idologie applique aux x v n e et x v m e sicles allait, en fait, dans le sens des intrts de la bourgeoisie europenne. Ainsi s'expliquent les contradictions releves par nombre d'experts. Par exemple, l'idologie a justifi la capture de l'esclave paen , donc vou la damnation, par le salut que lui assurait le baptme ou la conversion l'islam. Derrire cette attitude justificatrice se dissimulait un autre jugement de valeur ingalitaire, mditerrano-centrique, sur la civilisation oppose aux m u r s des paens sans rgles, sans culture et sans religion . C'est donc d'un affrontement de valeurs qu'il s'est agi, entre u n m o n d e mditerranen, oriental et occidental, sr de la cohrence de ses valeurs et de ses hritages et incapable de concevoir qu'il existait d'autres voies et valeurs culturelles que les siennes, et les cultures noires, ignores, nies, mprises puisque non crites, non imprialistes. D e u x conceptions de l ' h o m m e producteur se sont donc opposes dans les m o n d e s en prsence. D a n s l'occidental, l ' h o m m e , frayant son chemin individuel l'intrieur de la socit capitaliste en dveloppement, exploitait le travail d'autrui dans la mesure o un rapport de force avantageux le lui permettait; dans l'africaine, l'individu producteur tait u n lment d'un groupe solidaire de production. Ces valeurs opposes au travail individuel, porteuses aussi de profondes significations religieuses sous-jacentes dans les deux cas,
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Compte rendu de la Runion de Port-au Prince
ont rendu impossible toute comprhension relle entre cultures europennes et cultures africaines. L a supriorit d u Blanc, dmontre par sa russite conomique, justifiait F infriorit d u Noir dmontre par sa capture et son esclavage. L'tat d'infriorit o se trouvait le Noir dans sa relation de dpendance brisait sa capacit de rsistance individuelle o u collective. Il ne pouvait retrouver cette capacit que par safidlitaux valeurs de sa socit de rfrence, valeurs que l'esclavage s'efforait de lui faire oublier aussi rapidement et aussi c o m pltement que possible. L a violence impose l'Africain pour le rendre esclave trouvait sa justification dans ce qui prcde. Et la contamination de la socit africaine par a violence des rapports de force tait justifie par le succs de la violence ingalitaire. Il serait intressant de se demander quelle a t la raction idologique des Africains, pour autant q u ' o n puisse la dtecter encore, la traite ainsi comprise. Et aussi quelle est aujourd'hui l'interprtation qu'ils en donnent, dans les villages, les groupes ethniques, les rgions d'Afrique qui ont t atteints des titres divers par la traite. U n troisime type d'analyse idologique mriterait d'tre systmatis. Il concerne l'volution des esclaves dans les pays rcepteurs. C o m m e n t ont-ils prserv une certaine ide de leur libert? U n texte espagnol de 1503 se plaint que les Noirs, de ce point de vue, contaminent les Amrindiens. C o m m e n t ont-ils sauvegard la mmoire de leurs valeurs et de leurs cultures ? C o m m e n t se sont organises les socits de Marrons? Sur quelles bases politiques o u militaires ? C o m m e n t se sont forms les librateurs qui ont pris la tte des rvoltes ? Quelle a t la gense de la rvolution russie en Hati? Sans aucun doute, l'une des causes de l'impossibilit, pour la runion, d'aboutir sur ce point des conclusions claires et synthtiques vient de la diffusion insuffisante des n o m breuses tudes ralises localement; c'est le cas, par exemple, des travaux sur le marronnage raliss en Hati, C u b a et, de manire gnrale, dans les Carabes. L'abolition de la traite Les dates de l'abolition juridique de la traite, puis de l'esclavage, sont trs diverses. Elles correspondent des ralits diffrentes: les propritaires ont souvent jug plus conomique d'affranchir leurs esclaves lorsque leur profit tait en cause! C'est pourquoi, C u b a et au Brsil, les librations d'esclaves ont c o m m e n c longtemps avant l'abolition. Certains des esclaves librs sont retourns au Nigeria actuel et au D a h o m e y (actuel Bnin) leurs frais. L a multiplicit des exemples, en particulier dans les Carabes, rvle qu'une tude d'ensemble serait fructueuse12.
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Les rvoltes d'esclaves ont incontestablement jou u n rle dans l'acclration des abolitions et dans l'acheminement vers le salariat. La rvolution hatienne a rpandu la terreur dans les colonies et mtropoles esclavagistes; elle est devenue u n symbole pour les esclaves. Dans les Carabes de langues anglaise et espagnole, ceux-ci se sont frquemment rvolts pendant la priode qui a spar l'abolition de la traite de celle de l'esclavage, en s'appuyant sur des sectes ou glises chrtiennes. D e ce point de vue, et peut-tre involontairement, le christianisme a favoris l'apparition de mouvements de libration et de messianismes. L encore, l'islam constitue un cas part. N e reconnaissant pas qu'un musulman peut tre rduit l'tat d'esclave alors qu'un paen l'est de plein droit, l'islam n'a pas eu se prononcer sur les deux abolitions qui ont provoqu tant de dbats idologiques et politiques dans le m o n d e chrtien. Tardive o u non, l'abolition de la traite ne s'est presque jamais traduite par la disparition des ponctions de main-d'uvre sur le continent africain. D a n s l'ocan Indien, celles-ci se sont prolonges clandestinement fort avant dans le xixe sicle. D'autres moyens de se procurer de la main-d'uvre par le systme des engags ont t substitus la traite. L'abolition n'a pas chang grand chose en fait. Les relations des matres et des nouveaux libres ne se sont pas amliores. L a condition des libres semble au contraire avoir t parfois plus mauvaise financirement, qu'auparavant. Derrire le paravent de la lgalit nouvelle, toutes sortes de statuts on a cit le cas des gourmettes de Sngambie, celui des villages de libert en Afrique occidentale ont laiss aux matres l'usage de la force de travail. L'existence d'un march de la main-d'uvre libre permettait aux propritaires de se librer d'une partie des frais assums nagure pour les esclaves13. Formule archaque, l'esclavage tait dsormais moins avantageux que le salariat. Lorsque le march de la main-d'uvre, de plus, tait excdentaire par rapport celui du travail fournir, les salaires diminuaient. E n rgle gnrale, le libralisme officiel considrait que la libert concde tait un cadeau assez important pour qu'il n'y et pas en plus amnager le sort ultrieur du libr. Quel que soit le statut de ceux qui ont organis leurs retours tats, personnes morales, glises, socits de pense les Africains rapatris en Sierra Leone et au Libria demeurent une minorit assez exceptionnelle. Il en est de m m e , dans l'ocan Indien, des Noirs rapatris de B o m b a y au K e n y a : une tude de leur cas serait importante. Les experts ont eu tendance conclure que les abolitions n'avaient pas provoqu de rupture mais simplement le passage d'une situation de production et d'exploitation une autre. L'abolition a rendu possible l'exploitation d'un march africain en croissance dmographique. Le commerce europen aurait pu jouer, partir de ce
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m o m e n t , u n rle de stimulant pour l'conomie domestique africaine. Mais les habitudes hrites de la priode de la traite ont rduit, semble-t-il, les effets stimulants qu'on aurait pu en attendre. Avant que cette stimulation ait pu agir, la conqute coloniale en a stopp l'volution. Elle a empch le dveloppement des entreprises africaines en imposant en Afrique des entreprises trangres qui ont, nouveau, exploit le continent en fonction des besoins extrieurs. Il existe tout un c h a m p ouvert l'tude conomique qui permettrait de dvelopper ces premires lignes de rflexion pour le xixe et le x x e sicle. L'abolition de l'esclavage par le Portugal en 1888 a conduit le Brsil, l'anne suivante, rompre ses liens avec ce pays. L e Portugal a souffert, conomiquement, pendant de longues dcennies de cette scession. Les experts se sont interrogs enfin sur l'incidence ventuelle des abolitions sur l'attitude ingalitaire l'gard des Noirs. Ils ont conclu que l'abolition avait accru le racisme, sous toutes ses formes, l'gard d'un m o n d e abandonn u n statut non civilis , priv de tout droit la culture, de toute rfrence religieuse. Les savants n'ont pas tard justifier ce regard svre et injuste et tablir une hirarchie entre les primitifs du m o n d e noir, irrcuprables ajamis, et les Ngres suprieurs susceptibles d'assimilation.
Nouveaux axes de recherche Les experts ont recommand les activits et les thmes de recherche suivants : changes, avec le concours de l'Unesco, de professeurs et d'tudiants entre les universits d'Afrique, des Carabes et de l'ocan Indien, qui s'intressent l'tude de la traite sous toutes ses formes et dans toutes ses consquences. Cration d'quipes de recherche bilatrales composes de chercheurs d ' A m rique latine et des Carabes et d'Africains, pour faire l'inventaire des survivances culturelles africaines (linguistiques par exemple) de la vie africaine dans les Amriques. D e m a n d e aux tats d'Afrique et de la zone des Carabes d'accorder une place aux cultures carabes, d'une part, et africaines, de l'autre, dans les programmes d'enseignement de tous les niveaux. Aide au microfilmage des documents publis travers le m o n d e sur la traite, ces documents devant tre dposs dans un centre universitaire des Carabes, dans un centre africain et dans un centre de l'ocan Indien. Dveloppement des tudes conomiques sur la traite aux xvi e , xvn e et x v m e sicles, notamment en ce qui concerne ses incidences sur l'histoire de l'Afrique et des Amriques. tudes concernant les diverses formes de rsistance des Africains la traite:
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a) en Afrique m m e ; b) sur les bateaux; c) dans les communauts de Marrons; d) rsistance culturelle, individuelle ou collective l'intgration dans le pays d'accueil, notamment au Brsil, dans les Carabes et en Amrique du Nord. tudes sur la participation militaire et navale des Africains la vie du m o n d e musulman, en Afrique du Nord, au Moyen-Orient et en Inde. Les experts ont t informs des dcisions prises par le Directeur gnral de l'Unesco pour le dveloppement des tudes relatives aux cultures de la rgion des Carabes: ) aide l'change d'informations entre les chercheurs des diffrents pays et ceux de l'Afrique; b) organisation en juillet 1978 d'une confrence d'experts de toutes les disciplines dans la rgion des Carabes en vue d'tudier les diffrentes composantes des cultures de cette rgion et d'laborer un programme de recherches et de diffusion; c) organisation en 1979 d'une runion d'experts sur L a prsence ngroafricaine dans les Amriques et dans les Carabes , en liaison avec le programme Unesco d'tudes des cultures africaines.
Sance de clture A la fin des travaux, le Directeur gnral de l'Unesco a notamment dclar : A u cours des semaines passes, j'ai eu l'occasion d'tre contact directement par les communauts noires existant dans diffrents pays d'Amrique latine et qui manifestent maintenant leur intrt pour les problmes concernant notamment leur origine historique mais aussi la ralit de leurs cultures actuelles. Je pense donc que l nous nous trouvons devant des aspirations nouvelles dont l'Unesco devra tenir compte et que les universitaires en gnral ne devraient plus ignorer. Pour ce qui est de l'avenir, je peux donc vous donner l'assurance que l'Organisation fera tout ce qui dpend d'elle, en coopration notamment avec le Comit scientifique international, pour chercher les voies par lesquelles des publications pourraient tre faites trs rapidement sur vos travaux, des voies galement par lesquelles nous pourrons amplifier notre soutien aux recherches qui sont faites soit dans le cadre de certaines universits, soit dans le cadre de certaines institutions. J'irai m m e plus loin, nous serons amens peut-tre prendre des initiatives nouvelles pour aller dans le sens des souhaits que vous avez exprims... Votre runion a montr que des spcialistes originaires de diffrents pays du m o n d e , donc d'Afrique, d'Asie, d'Europe, des Carabes, d'Amrique latine, d'Amrique en gnral, peuvent examiner, de la faon la plus lucide et la plus objective, les problmes les plus controverss parce qu'ayant une certaine connotation, je ne dirai pas seulement affective mais parfois idologique
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aussi, et parvenir des recommandations qui soient satisfaisantes sur le plan scientifique... Recommandations L a runion a appel l'attention d u Directeur gnral de l'Unesco sur les points suivants, et lui a demand d'en souligner l'importance auprs de tous les gouvernements intresss, en Afrique, dans les Carabes, en Amrique, en Europe et en Asie. Archives relatives la traite Il est ncessaire que soient ouvertes la consultation des savants, sans aucune restriction, toutes les archives relatives la traite. Si la situation actuelle ne s'amliorait pas, o n courrait le risque de perdre d'importantes sources d'archives et, dans ce cas, il faudrait alerter l'opinion internationale. Il est urgent de classer scientifiquement les archives publiques o u prives relatives la traite qui se trouvent en Afrique, dans les Amriques ou en Europe. Il serait souhaitable que l'Unesco aide rapidement prparer u n Guide des sources relatives la traite prsentes dans les dpts d'archives de la zone des Carabes. Traditions orales relatives la traite Il existe, en particulier au Brsil, dans la zone des Carabes mais aussi dans diverses rgions de l'ocan Indien et en Amrique d u Nord, des dtenteurs de traditions relatives la traite, ainsi que des survivances frappantes des langues africaines transplantes. U n vigoureux effort devrait tre fait pour enregistrer sans tarder ces preuves vivantes des survivances des influences africaines hors d'Afrique. Les traces linguistiques africaines globales ( Hati, Bahia, etc.) o u plus partielles doivent tre prserves et enregistres, puis tudies par les spcialistes comptents, en attendant la cration souhaite d'instituts linguistiques concernant les langues africaines dans les pays de la diaspora noire, notamment en Amrique d u N o r d , en Amrique du Sud, dans les Carabes et dans l'ocan Indien. Missions d'experts africains dans les Carabes Les experts ont vivement recommand l'envoi de spcialistes africains chargs d'inventorier et d'tudier, en troite coopration avec les chercheurs de la rgion, les survivances des cultures africaines dans les Carabes.
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Information des lves et des tudiants sur l'histoire de l'Afrique et des Carabes Les experts ont mis le v u que les gouvernements concerns acceptent de donner une place, dans les programmes d'enseignement de tous niveaux, l'histoire de l'Afrique dans la zone des Carabes et celle des Carabes en Afrique.
Notes
1. Les experts ont t invits prter la plus grande attention aux piges des m a t h m a tiques insuffisamment matrises et utilises au profit d'une idologie dangereuse. Les livres suivants ont t recommands par l'un des participants: Calcul et anthropologie, Paris, Collection 10/18; Andr Rgnier, La crise du langage scientifique, Paris; Pourquoi la mathmatique. Paris, Collection 10/18. 2. D e s exemples ont t fournis pour le Portugal ou la Guadeloupe. 3. C'est le cas des archives conserves Copenhague et relatives aux les Vierges. Cependant, le D r Neville Hall, chef du Dpartement d'histoire de l'University of the West Indies, M o n a , Jamaque, y a eu accs rcemment. 4. Il faut insister sur l'ide que cette accumulation des bnfices dans les pays bnficiaires a vivement stimul le commerce international en volume et en valeur. C e dveloppement commercial a lui-mme servi de stimulant au dveloppement comique moderne de l'Europe occidentale et de l'Amrique du Nord. 5. Voir: Pedro Deschamps Chapeaux, Contribucin a la historia de la gente sin historia, La Habana, Editorial de Ciencias Sociales, 1974. 6. D e s chercheurs de Porto Rico ont entam des enqutes de ce genre. 7. Ebun Ogunsanya, The Yoruba dialect in Bahian Portuguese, Senior Theses, B . A . Degree, R o m a n c e Languages Department, Radcliffe College, Harvard University, 1971, interviews avec Eduardo Magobeira (dit Baba Ijesa), Bahia, juin-aot 1970. 8. Voir: Jane McDivitt, From Anguish to affirmation. A study of the poetry of the AfroBrazilian, thse de doctorat non publie, Harvard University, 1976; Anani Dzidzienya, The minority position of Blacks in Brazil, Institute of Race Relations, Londres, 1972. 9. Voir le rapportfinalde la Runion d'experts sur les contacts historiques entre l'Afrique de l'Est et Madagascar, d'une part, et l'Asie du Sud-Est, d'autre part, par les voies de l'ocan Indien, tenue Maurice en 1974 (Unesco. D o c . S H C - 7 4 / C O N F / 6 1 1 / 1 0 ) . 10. Voir: Richard Price, Maroon societies, A n n Arbor, Michigan. 11. Voir: R . Berrou; P . Pompilus, Histoire de la littrature hatienne illustre par les textes, Paris, ditions de l'cole, 3 vol. 12. Voir: Revista a Torre, numro spcial de novembre 1973 sur l'abolition de l'esclavage dans les Carabes. 13. Voir: Antonio Carreira, Angola, da escravatura ao trabalho livre, Lisbonne, Arcadia, 1977.
Annexe 1. Liste des participants
J. F. A d e A J A Y I
Vice-Chancellor, University of Lagos (Nigeria)

Fitzroy A . BAPTISTE
H u g o Tolentino D I P P Avenida Bolvar 110, Santo Domingo (Rpublique dominicaine)

Michle D U C H E T
Department of History, University of the West Indies, St Augustine Trinidad (Indes occidentales)
Max BENOT
N 19, Turgeau, Port-au-Prince (Hati)

Edward K . B R A T H W A I T E
E N S Fontenay, Universit de Paris-VII, 29, rue Boussingault, 75013 Paris (France)

L. EDMONDSON
Department of History, University of the West Indies, M o n a (Jamaque)

Antonio C A R R E I R A
Department of Government (and Vice-Dean, Faculty of Social Sciences) University of the West Indies, M o n a (Jamaque)
Jean F O U C H A R D
Rua Maestro Jaime Silva, n 980, Dto Lisboa-4 (Portugal)

John H . C L A R K E
Hunter College, 695 Park Avenue N e w York, N Y 10021 (tatsUnis d'Amrique)

Philip D . CURTIN
Socit d'histoire d'Hati, B P 64, Port-au-Prince (Hati)

Hubert G E R B E A U
Department of History, The Johns Hopkins University, Baltimore M D 21218 (tats-Unis d ' A m rique)
J. DVISSE
Centre universitaire de la Runion, 97489 Saint-Denis (Runion)

M baye G U E Y E
Facult des lettres et sciences humaines de Dakar (Sngal)

Joseph E . H A R R I S
14, avenue de la Porte-deVincennes, 75012 Paris (France)

Alioune D I O P
Socit africaine Paris (France)
de culture,
History Department, Howard University, Washington, D C 20059 (tatsUnis d'Amrique)
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J. E . INIKORI
Ren PIQUION
Department of History, A h m a d u Bello University, Zaria (Nigeria) Ibrahima Baba K A K 79, rue Marcadet, 75018 Paris (France)
D . LARA
cole normale suprieure d'Hati, 2 bis, rue de Bois-Patate, Port-au-Prince (Hati) Frank M o y a P O N S Atarazana # 3 (Altos), Santo Domingo (Rpublique dominicaine)
Waldeloir R E G O
Institut carabe de recherches historiques, 14, rue Henri-Wallon, 93800 pinay-sur-Seine (France)
M . LIMA
Ladeira D o Desterro, 19, Caixa Postal, 1023, Salvador/Bahia (Brsil)

Walter R O D N E Y
Rua Alves Redol, 17/CV/Esq, Lisboa-1 (Portugal)

Pierre M O N O S I E T
186 Aubrey Barber Street, South Ruimveldt Gardens, Georgetown (Guyane)

Rubn SILI
Muse d'art hatien, P O Box 1309, Port-au-Prince (Hati) D . T . NlANE Fondation L.-S.-Senghor, B P 2259 Dakar (Sngal)
Bethwell A . O G O T
Calle Diagonal C , n 54, Santo Domingo (Rpublique dominicaine)

Y . A . TALIB
Department of Malay Studies, University of Singapore (Singapour)

H . F. S. TJOE N Y
Director, International Louis Leakey Memorial Institute for African Prehistory, P O Box 46727, Nairobi (Kenya)
A . F. P A U L A
Faculty of Social and Economie Sciences, P O Box 2611 Paramaribo (Suriname)

J. Michael T U R N E R
Head of the Central Historical Archives, Roodeweg 7 bis, Willenstho Curaao (Antilles nerlandaises)
Raoul PIERRE-LOUIS
Departamento Geografa e Historia, Fundao Universidade de Brasilia, D . F . 70 000 Brasilia (Brsil)

F. L. VEIGA PTNTO
Secrtaire d'tat l'ducation nationale, Hati
37, avenue Dumas, Genve (Suisse)
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Observateurs invits par l'Unesco

Saint-Sige M g r . L . Conti, B P 326, Port-au-Prince (Hati) Frre Raphal Berron, M m e Karen Coffey, m m e adresse Fondation Calouste-Gulbenkian Mario Antonio Fernandes de Oliveira, avenue de Berna, Lisbonne (Portugal) Conseil international de la philosophie et des sciences humaines Sir Ronald Syme, Unesco, 7, place de Fontenoy, 75700 Paris (France)
BP 1,
Port-au-Prince (Hati) Fondation de Mnil M m e J. de Mnil, 1506 Branard Street, Houston, Texas 77006 (tats-Unis d'Amrique)
Autres observateurs
Association des historiens et gographes d'Hati Ministre de l'ducation nationale Port-au-Prince (Hati) P. T . Ndiaye, reprsentant la Fondation L.-S.-Senghor B P 2035 Dakar (Sngal) M a x G . Beauvoir Groupe du pristyle de Mariani, B P 2187, Port-au-Prince (Hati)
Unesco
Amadou-Mahtar M ' B o w Directeur gnral N . Bammate, sous-directeur gnral pour la culture et la communication Maurice Glel Division des tudes de cultures Monique Melcer Division des tudes de cultures
Annexe 2. Discours d'ouverture de M . Raoul Pierre-Louis, secrtaire d'Etat l'ducation nationale, Hati
Monsieur le Directeur gnral de l'Unesco, Excellences, Mesdames, Messieurs, E n inaugurant cette runion, j'invite l'assistance, avec la permission du Directeur gnral de l'Unesco, se recueillir en mmoire de tous les Marrons inconnus, de tous nos aeux et particulirement de notre grand disparu le griot Franois Duvalier. N o u s s o m m e s reconnaissants Son Excellence le Prsident vie de la Rpublique d'avoir bien voulu accepter le patronage de cette runion et nous la remercions sincrement pour tout l'intrt et pour tout l'appui qu'elle a bien voulu nous manifester l'occasion de cette runion d'experts organise conjointement par l'Unesco et le gouvernement hatien. Monsieur le Directeur gnral de l'Unesco, notre satisfaction, notre plaisir et notrefiertsont grands de vous avoir parmi nous cette occasion et de vous dire de vive voix le respect, l'admiration et l'affection fraternelle que, pour beaucoup de raisons, nous avons pour vous. Votre participation cette soire inaugurale reprsente pour nous une contribution d'envergure, dont nous vous savons gr. Permettez-nous, Monsieur le Directeur gnral, de prsenter l'une des ntres, M a d a m e votre pouse, si discrte et si distingue, l'expression de nos h o m m a g e s respectueux. Vous tes, tous les deux, ici, parmi nous, chez vous. Honorables dlgus, participants et observateurs cette runion, soyez les bienvenus sur la terre ensoleille et fraternelle d'Hati. Soyez les bienvenus dans la patrie de Toussaint Louverture, de B o u k m a n , de Halaou, de Biassou, de Jean-Jacques Dessalines, d'Alexandre Ption, d'Henri Christophe et de Franois Duvalier. L e visiteur qui, pour la premire fois, dcouvre Hati d u haut de son avion, ne peut s'empcher d'tre frapp par le relief tourment de notre territoire. E n s'approchant, il peroit soudain, s'il est attentif, le frmissement d'une vie intense, il entend des chansons viriles rythmes par le tambour, qui accompagnent et soutiennent le travail des champs, au gr des coumbites. Il voit s'lever ici et l de mincesfiletsde fume qui montent des foyers, modestes chaumires, des hameaux disperss sur la crte des mornes, accrochs leursflancsou tapis dans les vallons verdoyants. Alors, le visiteur dit : Voici Hati , Hati, la haute terre, Hati, la terre des montagnes, Hati, la terre des hauts lieux de souffrance, de gloire, d'esprance et de
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potentialits insouponnes. Ces hauts lieux s'appellent Breda, Cormiers, Haut du C a p , Arcahaie, Vertieres, la Crte Pierrot, Gonaives, Marchaterre et le Bonnet l'vque o se dresse majestueusement la citadelle du roi Christophe. D'autres hauts lieux ne portent pas de n o m s retentissants: ce sont les grottes obscures de nos montagnes, les parois abruptes de nos falaises, les replis cachs de nos plaines, tous repaires inexpugnables et complices des Marrons de jadis et, aussi, chaque pouce de cette terre endolorie et sacre d'Hati, pendant trs longtemps berceau et rempart de la ngritude au cur des Amriques, cette terre si souvent brle, saccage, abreuve de larmes, de sueur et de sang, mais matrice intarissable de ce mystrieux arbre de la libert des Noirs, dont le tronc, coup et jet au loin, repousse inlassablement par ses racines profondes et nombreuses . M e s d a m e s et Messieurs, dlgus, participants et observateurs, nous vous accueillons avec respect, confiance et amiti. Vous retrouverez chez nous d'tonnantes survivances de 1' Africa mater des gestes, des mots, des chansons, des danses et beaucoup d'autres dtails significatifs. U n e certaine gentillesse qui traduit le dsir sincre d'tre agrable, mais qui n'exclut pas la dignit et la retenue; un certain accueil fait de chaleur, de sympathie humaine et de familiarit, mais qui n'exclut pas le respect de l'autre; u n certain sens de la solidarit n de l'habitude de la souffrance, mais qui n'exclut pas l'indpendance du caractre, un certain sourire teint de mlancolie et de rve; une certaine gaiet habille de rires, de lumires, de musique, de couleurs et de danses qui n'exclut pas la lucidit et qui est souvent un masque de dfi aux agressions de la vie. U n certain esprit defidlit nous-mmes et nos valeurs de vie, n de notre obstination survivre, mais qui n'exclut pas une certaine disponibilit, une certaine ouverture aux contacts et aux dialogues humains. Pour poursuivre notre route vers nous-mmes, pour devenir enfin ce que nous s o m m e s , nous savons que nous devons encore surmonter, aux carrefours des temps prsents, des obstacles d'une espce nouvelle, insidieuse et sournoise, que nous avons identifis et qui s'appellent: l'rosion, la scheresse, les inondations, la lente dgradation de nos sites et m o n u m e n t s historiques, l'inadaptation de notre systme ducatif nos besoins et nos aspirations, la sous-production: en un m o t le sousdveloppement. D a n s ce combat d'un genre nouveau, dans l'application de la stratgie de dveloppement que nous avons choisie, nous, Hatiens, nous avons besoin d'amis, d'amis sincres, comprhensifs et srs, qui sachent mnager notrefiertnative, nous accepter tels que nous s o m m e s , et nous apporter leur fraternelle coopration sur la voie difficile de notre devenir. Voici maintenant venu le temps de la rflexion, du labeur c o m m u n et de l'enrichissement rciproque. A ce titre, les grands mouvements de groupes humains, les prgrinations de ceux qui, de gr ou de force, furent dracins de leur h u m u s natal sont particulirement rvlateurs: l ' h o m m e constitue en lui-mme une entit, u n univers, et, ft-il dport nu, les mains vides et loin des siens, ses yeux dbordent de nostalgie, son regard exprime une vision, u n rve, son cur et sa pense regorgent de tout un trsor d'ides et de sentiments, et ses gestes quotidiens et familiers retrouvent, sous des
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cieux nouveaux, les traditions d'autrefois marques c o m m e u n message impalpable et indlbile dans la trame profonde de son inconscient. Aussi, braquer le projecteur sur ces dplacements, c'est pntrer fond les apports et les interactions des diffrentes civilisations, c'est, dans l'obscurit des temps, retrouver l'tincelle qui conduit au temple clandestin de l'anctre agenouill aux pieds de ses propres dieux. Vous allez donc vous livrer des investigations exaltantes et prcieuses sur le trafic ngrier, dans toutes ses dimensions, ses implications et ses retentissements. L a traite ngrire: peu de termes sont pour nous aussi vocateurs, peu de termes provoquent en nous une aussi forte secousse motionnelle, peu de termes rveillent d'aussi tristes souvenirs, que la sagesse des temps ne saurait effacer tout fait de nos mmoires. Car enfin nous aussi, aprs les tout premiers habitants de cette terre, avons les yeux sans cesse tourns vers l'ocan, et l'ocan, au fil des sicles, nous a apport le meilleur et le pire. D ' u n e main nous tendant la croix et de l'autre l'pe, les premiers gerfauts qui s'abattirent sur nos campagnes avaient ds lors trac la courbe de notre destine historique. L a rsultante de leur passage dprdateur fut la traite, dont Las Casas fut le prophte et l'instigateur indirect. V o u s allez, durant ces quelques jours, dgager la qualit et l'envergure de la contribution matrielle, spirituelle de l'immense diaspora ne de la traite, vous allez retrouver l'empreinte culturelle dont les victimes, travers leur long cheminement, leur processus complexe d'adaptation, leurs mcanismes de dfense et de survie, ont marqu de faon vidente et dfinitive les diffrents domaines d'activits des milieux, des h o m m e s et des socits o ils ont d s'insrer. C'est l u n e tche exaltante et constructive, pleine peut-tre d'embches, mais prometteuse de dcouvertes inattendues, gnratrice de nouvelles avances historiques, sociologiques et philosophiques au bnfice de l ' h o m m e . A vous revient la tche de dpouiller de leur gangue, de dbarrasser de leurs scories, toute la masse d'informations que les mares d u temps ont accumules sur le sujet qui constitue le thme de notre runion. A vous de dgager les interfrences, les extrapolations, les aboutissants de cette extraordinaire aventure humaine vcue par nos pres arrachs de la terre d'Afrique et jets dans les tnbres de l'esclavage. D e la confrontation de vos diffrentes thses et de vos recherches patientes jailliront, en traits nets et prcis, les lignes lumineuses de l'impact de la traite ngrire et les traces indlbiles qu'elle a laisses tant sur l'ancien que sur le nouveau continent. M e s v u x de plein succs et mes souhaits de sjour heureux et fructueux sur la terre hatienne vous accompagnent.
Deuxime partie Informations complmentaires
Afin d'enrichir les changes de vues qui auraient lieu au cours de la runion, chaque participant tait invit prsenter, en quelques pages: Un tat de la recherche dans son pays comprenant une bibliographie (incluant les ouvrages de thses), les travaux en cours, es domaines de recherche explorer et les lacunes combler et une liste (avec leurs adresses) des spcialistes nationaux et trangers travaillant sur les problmes de la traite. Des donnes statistiques sur la traite. Des renseignements sur les principaux ports ou comptoirs d'Afrique d'o les esclaves taient envoys vers l'Amrique et vers les pays de l'ocan Indien, ainsi que sur ceux des pays d'accueil. Un tat des archives: archives publiques en Amrique du Nord, en Amrique latine, dans les Carabes, en Europe et en Asie; archives prives (personnes ou familles, maisons de commerce, glises, etc.). Des informations sur le rle et l'impact des esclaves sur le plan conomique: contribution au dveloppement du pays d'accueil (industrie sucrire, caf, etc.); sur le plan culturel: apport africain, travers l'esclavage, dans de nombreux pays de l'hmisphre occidental; sur le plan politique: participation des Ngres aux luttes sociales et politiques et aux guerres d'indpendance des pays d'accueil, et la construction de nations nouvelles. Ces informations complmentaires sont reproduites ci-aprs et prsentes dans l'ordre alphabtique des auteurs.
Etat des recherches effectues au Nigeria sur la traite des esclaves
J. F. Ade Ajayi et J. E . Inikori

Alors qu'un certain nombre de chercheurs nigrians ont consacr d'importants travaux l'histoire de l'Afrique, le thme de la traite des esclaves n'a pas, pour des raisons difficiles expliquer, suscit un grand intrt au Nigeria. U n ou deux spcialistes ont nanmoins tudi spcifiquement certains aspects del traite des esclaves. Quelques autres, sans s'intresser directement celle-ci, se sont consacrs des problmes et des priodes qui s'y rapportent troitement. D a n s ce second groupe, tout d'abord, nous trouvons le professeur K . O . Dike, qui enseigne actuellement au Dpartement d'histoire de Harvard University (tats-Unis) et, dont l'ouvrage intitul Trade and politics in the Niger delta, aborde quelques-uns des problmes lis la traite des esclaves, notamment les rpercussions de l'abolition de l'esclavage. L e professeur E . J. Alagoa du University College, Port Harcourt (Nigeria), a beaucoup travaill sur l'histoire du delta du Niger pendant la priode de la traite des esclaves. Le docteur K . Princewill, du Dpartement d'histoire de l'Universit d'Ibadan (Nigeria), a crit sa thse de doctorat sur les consquences, pour la rgion d u Fante, du commerce avec l'tranger pendant la m m e priode. L e docteur I. U . A . M u s a , du Dpartement d'histoire de l'Universit A h m a d u Bello de Zaria, a consacr une grande partie de ses recherches l'examen des problmes troitement lis la traite transsaharienne. Le docteur M a h d i A d a m u , galement du Dpartement d'histoire de l'Universit A h m a d u Bello, a lui aussi examin les problmes lis la traite des esclaves, notamment la contribution du Soudan intrieur et de l'Afrique occidentale la traite transatlantique 1. Les recherches actuelles, encore limites, faites au Nigeria dans le domaine de la traite des esclaves ont soulev un certain nombre de problmes dont l'tude devrait tre poursuivie plus avant. Il faudrait notamment consacrer davantage de travaux l'impact conomique et social de la traite des esclaves sur les socits de l'Afrique occidentale. Les points suivants sont particulirement dignes d'intrt: a) l'exportation d'esclaves et l'incidence des guerres en Afrique occidentale; b) l'exportation d'esclaves et l'extension de la pratique de l'esclavage l'intrieur de l'Afrique occidentale; c) l'exportation d'esclaves et les mcanismes dmographiques en Afrique occidentale; d) l'exportation d'esclaves
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et les diffrents types de peuplement en Afrique occidentale; ) les consquences conomiques de l'exportation d'esclaves, notamment son cot d'opportunit pour le dveloppement conomique de l'Afrique occidentale. Les recherches portant sur ces diffrents sujets devraient se fonder sur un examen dtaill des pices d'archives et des tmoignages oraux. II faudrait recourir l'analyse quantitative aussi souvent que possible. Il sera particulirement utile d'appliquer les concepts thoriques de la sociologie et de l'conomie tant pour oprer une slection parmi les donnes et valuer leur importance que pour analyser celles qui auront t vrifies. C'est pourquoi il faudrait inciter des spcialistes tels que les sociologues et les conomistes s'intresser ces recherches. Et, ce qui est plus important encore, il faudrait que les programmes des dpartements d'histoire, tous les niveaux d'tudes, soient structurs de telle sorte que les tudiants qui le dsirent puissent acqurir les instruments d'analyse ncessaires une tude srieuse de la traite des esclaves selon les grandes lignes que nous avons suggres.
Statistiques sur la traite des esclaves Le livre du professeur Curtin, The Atlantic slave trade: a census (1969), a suscit de nombreuses recherches quantitatives sur le problme de la traite des esclaves. Leslie B . Rout Jr.2 a rcemment apport sa contribution au dbat. Son livre montre que l'estimation faite par Curtin des importations d'esclaves en Amrique latine jusqu' 1810 est de 6 7 % infrieure la ralit. Il est dsormais vident que dans l'ensemble les chiffres avancs par Curtin sont trop faibles. D'aprs les lments que nous possdons maintenant, il semble que les estimations globales de Curtin concernant la traite atlantique pourraient tre d'au moins 4 0 % infrieures la ralit. N o u s pensons donc que, dans l'immdiat, il serait plus raliste d'augmenter de 4 0 % les chiffres de Curtin concernant la traite atlantique, ce qui porte 15 400 000 le nombre total des esclaves qui ont quitt l'Afrique en direction de l'Amrique. D'aprs les remarques du professeur Hubert Gerbeau, qui connat bien le problme de la traite des esclaves au dpart des ctes orientales de l'Afrique, la traite dans l'ocan Indien semble avoir touch 4 millions d'esclaves. D'aprs les renseignements dont nous disposons, on peut estimer 10 millions le nombre des esclaves touchs par la traite transsaharienne et la traite dans la mer Rouge. Cela fait 29,4 millions d'esclaves au total. N o u s pouvons donc dire l'heure actuelle que 19 millions est le chiffre minimal et 30 millions le chiffre maximal. D e nouvelles recherches devraient fournir davantage de donnes statistiques, notamment en ce qui concerne le taux de mortalit entre le m o m e n t de la capture des esclaves et celui de leur dpart des ctes africaines. Il convient de remarquer que si, pour certains aspects de la traite des esclaves, il n'est
tat des recherches effectues au Nigeria sur la traite des esclaves
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peut-tre pas trs important d'avoir des chiffres globaux, pour d'autres aspects, une analyse quantitative est indispensable la bonne comprhension des problmes que pose la traite des esclaves.
Notes
1. Parmi les spcialistes qui se sont tout particulirement penchs sur certains aspects de la traite des esclaves, o n peut citer: Professeur J. U . J. Asiegbu, University College, Port Harcourt. Son principal ouvrage sur la traite des esclaves s'intitule Slavery and the politics of liberation 1787-1861, Londres et N e w York, L o n g m a n s , 1969. Professeur E . A . Oroge qui enseigna l'Universit de Lagos. Son principal ouvrage s'intitule The institution of slavery in Yorubaland with particular reference to the nineteenth century (thse de doctorat, Universit de Birmingham, 1971). Professeur J. E . Inikori, du Dpartement d'histoire de l'Universit A h m a d u Bello, de Zaria. Ses principaux ouvrages se rapportant la traite des esclaves sont les suivants: English trade to Guinea: a study in the impact of foreign trade on the English economy 1750-1807, thse de doctorat, Universit d'Ibadan, 1973. Measuring the Atlantic slave trade: an assessment of Curtin and Anstey , Journal of African history, XVII, 2 (1976), p . 197-223. Measuring the Atlantic slave trade: a rejoinder , Journal of African history, X V I I , 4 (1976), p. 607-627. T h e import of firearms into West Africa 1750-1807: a quantitative analysis , Journal of African history, X V I I , 3 (1977), p . 339-368. T h e origin of the diaspora: the slave trade from Africa, Tarikh, 5 : 4, paratre. West African import and export trade 17501807: volume and structure , paratre dans Essays in honour of Professor K. O. Dike, publis par le professeur Obaro Ikime, Ibadan University Press. Slave trade : a retardative factor in West African economic development , c o m m u n i cation prsente lors du Sminaire consacr l'histoire conomique des savanes intrieures de l'Afrique occidentale, K a n o , 5-10 janvier 1976. 2. Leslie B . Rout Jr., The African experience in Spanish America, 1502 to the present day, p. 61-66, Cambridge, Cambridge University Press, 1976.
tat des recherches sur la traite au Portugal
Antonio Carreira
Bibliographie La bibliographie est prsente, pour l'essentiel, dans le petit essai que j'ai rcemment publi sous le titre Notas sobre o trfico portugus de escravos (sur la cte occidentale d'Afrique). La seule thse connue, si l'on peut la considrer c o m m e telle, est celle d ' E d m u n d o Correia Lopes 1 .
Travaux en cours A notre connaissance part quelques recherches sporadiques et purement bibliographiques entreprises il y a peu de temps par des tudiants de la Facult des lettres de Lisbonne aucun travail spcifique sur la traite des esclaves n'est actuellement en cours au Portugal. D u reste, au Portugal, pour des raisons qu'il n'y a pas lieu d'exposer ici, l'tude de cette question n ' a t aborde que dans un petit nombre d'ouvrages, et seulement pour appuyer, clairer ou c o m plter d'autres recherches (Magalhes Godinho, Teixeira da M o t a , Oliveira Marques et quelques autres). Concrtement, nous ne connaissons sur la traite des Noirs que les tudes concernant les activits des Compagnies cres par Pombal (tudes de Cunha Sarai va, en 1938 et 1940; de Dias Nunes, historien brsilien, en 1965; de l'auteur en 1968, 1969 et 1972). Tous ces travaux se fondent essentiellement sur les abondants documents existant Lisbonne: livres de comptabilit et dossiers des Compagnies du Grao Para et Maranho, et de Pernambouc et Paraiba. Toutefois, ce fonds n ' a pas encore t exploit en ce qui concerne l'essentiel: l'conomie du travail des esclaves. N o u s avons tent de le faire, mais nous avons t obligs d'y renoncer, faute de moyens matriels et d'autres appuis. N o u s avons cependant recueilli aux Archives de Lisbonne et du CapVert un matriel divers en vue d'une tude plus approfondie et plus large de la question. Diverses circonstances, lies d'autres occupations, nous ont e m p ch d'avancer plus rapidement dans la recherche et l'analyse des donnes.
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Recherches entreprendre et lacunes combler Il nous semble d u plus haut intrt de procder un examen plus prcis et exhaustif des dossiers et des livres concernant la traite elle-mme et tout ce qui se rapporte l'conomie de la traite: navires utiliss, produits et marchandises transports, provenances et destinations, cots la base et prix de vente sur les marchs de consommation, prix d'achat et de vente des esclaves, et tous lments permettant d'valuer l'importance de ce mouvement de biens et de personnes et ses effets sur la vie conomique, sociale et politique des nations qui en ont bnfici. C'est l un travail long et difficile. Mais il peut tre men bien par des quipes de chercheurs, condition de disposer des moyens ncessaires. N o u s pensons que c'est seulement ainsi qu'il sera possible de combler les importantes lacunes qui subsistent dans presque toutes les donnes, secteur par secteur, surtout en ce qui concerne la rpartition des esclaves par provenance (et, si possible, par ethnie) et la mortalit dans les ports d'embarquement, en cours de transport, et dans les ports de dbarquement. Ces donnes si on peut les obtenir nous permettront de calculer des chiffres exacts et de corriger les points de vue exprims dans diffrents ouvrages.
Spcialistes nationaux des problmes de la traite C o m m e nous l'avons indiqu, les tudes portant spcifiquement sur la traite n'ont jamais t en faveur au Portugal. Leur nombre a toujours t et reste faible. Les travaux existants sont trs fragmentaires, limits tel ou tel secteur, et n'ont pas le caractre global qui serait souhaitable. L e principal ouvrage est celui de Correia Lopes, dj mentionn. Il existe toutefois des historiens, des conomistes, des sociologues et d'autres spcialistes qui pourraient apporter une contribution valable et importante 1'elucidation des problmes lis la traite. N o u s pouvons citer notamment le professeur Vitorino Magalhes Godinho et le professeur A . H . de Oliveira Marques, tous deux de l'Universit nouvelle de Lisbonne (Facult des sciences humaines et sociales, avenida de Berna, Lisbonne), le commandant Avelino Teixeira da M o t a (avenida do Rstelo, 46, Lisbonne 3).
Donnes statistiques sur la traite (portugaise) L'inventaire sommaire auquel nous avons procd au cours des dix dernires annes nous amne conclure que les principales lacunes concernent le
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Antonio Carreira
xviie sicle. Pour cette priode, nous en s o m m e s rduits des estimations parfois prcaires. Toutefois, les chiffres que nous prsentons mettent en vidence que l'importance de la traite tait trs ingale dans les diffrents secteurs d'activit des trafiquants. Cette ingalit apparat bien si l'on divise la cte occidentale d'Afrique en trois secteurs, que les chiffres soient des estimations ou proviennent des registres de la douane. Premier secteur D e la baie d'Arguim et de l'embouchure du Sngal au cap des Palmes (limite mridionale de la Sierra Leone), y compris les fleuves de Guine et les les du Cap-Vert. A u xv e sicle, les esclaves taient transports lgalement vers le Portugal, l'le de Madre, Cadix, Seville, San Lucar de Barrameda et d'autres ports d u sud de l'Espagne, et, clandestinement, vers les Antilles. Les razzias ou les achats s'effectuaient Arguim, l'embouchure du Sngal, ainsi que dans les ports du Sin-Saloum et dans ceux de Cacheu, Bissau et Ribeira Grande (le Santiago du Cap-Vert). O n ne connat l'importance numrique de ce courant que d'aprs des estimations pour la priode de 1455 1499 et pour tout le xvie sicle (voir tableau ci-aprs). O n ne dispose de donnes prcises que pour la priode allant de 1757 1794: 24 594 adultes et 72 enfants, achemins de Cacheu et Bissau vers Bahia, Pernambouc, Para et Maranho. Pour le x v m e et le xixe sicle, on note seulement des allusions la longue et pre lutte soutenue par les populations du Sngal (sud), de la Gambie, de la Casamance (y compris le Futa Toro et le Futa Djalon), de la Guine et de l'intrieur contre les lments des classes dominantes (roitelets et Almamis) qui voulaient les rduire en esclavage et les islamiser. Les intrts religieux se superposaient aux intrts politiques et sociaux. A partir de 1840, en raison principalement de la guerre entre Peul affranchis et Peul noirs (ou Peul captifs) qui clata en 1863 et devait durer jusqu'en 1888, les esclaves furent presque toujours envoys C u b a ou dans les Carabes par les fleuves de la G a m b i e , de la Casamance et autres. D'aprs ce que l'on sait de la rgion et de son histoire, il parat certain que, de tous les secteurs, c'est celui qui a fourni les contingents d'esclaves les moins nombreux aux marchs extrieurs. A la fin du x v m e sicle, Oliveira Mendes crivait dj: O n ne parle pas des les de Bissau et de Cacheu ni des autres, car, bien qu'il y ait des Noirs dans leurs forts, ceux que l'on peut rduire en esclavage sont peu nombreux, et tout au plus suffisants pour es besoins et le service du pays. L'organisation sociale et politique locale n'tait pas favorable elle tait, en fait, dfavorable l'organisation d'une traite importante vers
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l'extrieur. Les marchs d'esclaves 2 .
intrieurs absorbaient
un nombre
considrable
Tableau rcapitulatif de la traite des Noirs
Priodes
De la baie Du cap des Palmes d'Arguim au cap au cap des Palma Lopo Gonalves Luanda et Bengula Adultes Enfants Adultes Enfants Adultes Enfants
xv e sicle (1455-1499) xvie sicle b xvie et xvn e sicle (15311680)c x v m e sicle (1726-1732, 1797-1806) (1756-1794)* xixe sicle (1800-1836) (1837-1850)/ TOTAL
33 750 350 000 927 000 158 291 312 403 62 786 408 344 72 533 480 169
24 594
72
169
943 182 494 529 623 214 2 987 925
17 788 263
18 051
E n admettant q u e la contreb a n d e reprsentait prs d e 5 0 % d u trafic enregistr par la d o u a n e et q u ' u n e partie de la traite chappait a u contrle des Portugais, il convient d'ajouter: 204172 L e total serait d o n c : a. b. c. d. 612 516
36 108
266 740 800 220
84 253
1 493 962 4 481 887
9 025 27 076
Estimation sur la base de 750 esclaves par an pendant 45 ans. Estimation sur la base de 3 500 esclaves par an. Statistiques de Abreu e Brito et estimation de Cadornega. Dont 19 940 transports par les Compagnies du Grao Para et de Pernambouc et Paraiba, et 4 654 transports par des ngociants isols, pendant la priode 1778-1794. e. Le chiffre total pour l'Angola au xix* sicle est de 1 117 743 adultes et 263 enfants. L a traite lgale a port sur 494 529 adultes et 263 enfants (=494 792) en 28 ans, soit une moyenne annuelle de 17 691. /. Priode de traite clandestine en Angola: pendant 12 ans, la moyenne annuelle a t de 51 934 esclaves, soit 20,7% de plus que pour la traite lgale. Note. Ces donnes proviennent, pour la plupart, de la bibliographie portugaise, et aussi de recherches personnelles menes aux Archives de Lisbonne et du Cap-Vert. Elles sont susceptibles de corrections et de modifications de dtail (en ce qui concerne les chiffres, la provenance et la destination) sur la base des sources originales (dans la mesure o il serait possible de les consulter). La catgorie enfants comprend les nourrissons.
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Antonio Carreira
Deuxime secteur D u cap des Palmes au cap Lopo Gonalves ce qu'on avait coutume d'appeler la cte de la Mine (cte de la Malagueta, Libria, Cte-d'Ivoire, Cte-del'Or, (l'actuel Ghana), cte des Esclaves, y compris les fleuves des Forcados, El-Rei et dos Escravos). La traite a c o m m e n c ici trs tt (1482-1485). Mais les Portugais ne lui accordaient que peu d'attention cause de ses difficults et pour d'autres raisons, et ne pensaient qu' l'or. Par la suite, les vicissitudes des conflits d'intrts avec les Anglais, les Hollandais et d'autres nations contriburent crer un climat d'instabilit, entranant le dclin de la traite portugaise. Les donnes disponibles indiquent que, pour la priode allant de 1726 1806, 470 694 adultes et 169 enfants sont sortis par les ports de Cotonou, Popo, L o m , Badagri et autres. Pour le xixe sicle, le chiffre est de 62 786 adultes seulement (au total, depuis 1726, 533 480 adultes et 169 enfants). Les esclaves taient dirigs principalement vers les tats de Bahia, Pernambouc, Rio de Janeiro, Para et Maranho en petit nombre vers ces deux derniers. Troisime secteur D u cap Lopo Gonalves (plus exactement de Loango) aufleuveCoporolo (au sud de Bengula), comprenant la rgion de Luanda et Bengula, la plus renomme pour la traite. C'est pour ce secteur que l'on dispose du plus grand nombre de donnes numriques, particulirement pour la zone comprise entre la barre du D a n d e (au nord de Luanda) et le fleuve Coporolo qui formait l'poque les secteurs douaniers de Luanda et de Bengula. Tout le secteur situ plus au nord de Luanda Loango a presque constamment chapp au contrle des autorits portugaises. Il constituait le domaine de nations plus puissantes, trs intresses par la traite. O n ne dispose pratiquement d'aucune donne n u m rique concernant ce secteur. M m e ainsi, on peut dire que, dans l'ensemble, c'est en Angola que la chasse l'Africain fut la plus intense. D'aprs les livres des Factoreries de Luanda, de 1575 1591, 79053 adultes furent dirigs vers le Brsil et les Indes occidentales espagnoles, plus un chiffre estimatif de 847 947 soit au total 927 000 adultes. A u x v m e sicle (depuis 1726, mais on manque de donnes pour de nombreuses annes), 943 182 adultes et 17 788 enfants (y compris des nourrissons) furent exports vers la m m e destination, d'aprs les registres des douanes, les rapports des gouverneurs et la correspondance officielle. Enfin, au xixe sicle, pendant la priode de traite lgale (1800-1836), 494 529 adultes et 263 enfants partirent (moyenne annuelle: 17 691); et pendant la priode de traite clandestine (1837-
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1850), 623 214 adultes (moyenne annuelle: 51 934), c'est--dire 20,66 % de plus que pendant la priode de traite lgale. Ainsi, pour les trois secteurs considrs, les chiffres seraient de 3 929 749 adultes et 18 292 enfants exports (au total 3 948 041 personnes). Toutefois, si nous admettons c o m m e hypothse de travail et aux fins d'valuation que pendant la dure de la traite lgale les sorties clandestines ont pu atteindre prs de 50 % des chiffres consigns dans les registres des Douanes (et dans ceux tenus par les diffrentes nations pratiquant la traite des Noirs), nous trouvons 1 974 010 personnes de plus et le chiffre total s'lve 5 822 051 adultes et enfants au moins. Jusqu'en 1578, les esclaves originaires d'Angola (de Luanda et Bengula, quelques-uns de Loango et d'ailleurs) taient rassembls dans l'le de So T o m et, de l, exports vers le Brsil et les Indes occidentales espagnoles. Plus tard, leur dpart fut organis directement de Pinda, Luanda et Bengula pour l'Amrique centrale et l'Amrique du Sud, notamment le Brsil. Sous la domination espagnole, partir de 1580 et surtout au x v n e sicle, les transports d'esclaves, lgaux ou illgaux, furent intensifis destination du Rio de la Plata (Montevideo et Buenos Aires), o les trafiquants obtenaient de meilleurs prix et taient pays en monnaies d'argent (patacas ou pesos), alors que dans la plupart des autres zones d'importation les esclaves taient changs contre des biens de consommation courante (tissus, verroterie, parures, barres de fer, armes feu, eau-de-vie, etc.). Soulignons toutefois que, dans aucun secteur, les registres n'indiquent l'ethnie des esclaves, ni, en rgle gnrale, le port d'origine et de destination ce qui rend difficile une valuation correcte. O n note de frquentes confusions dans la dsignation des ports de dpart. Outre ces anomalies, il faut savoir que les navires levaient l'ancre pour une destination dtermine mais se droutaient ensuite vers d'autres ports, o les cours taient plus levs pour leur cargaison. O n justifiait ces changements de destination par des dclarations d'accostage forc. Les autres problmes clarifier, surtout en ce qui concerne l'Angola, sont les suivants: le fonctionnement des foires d'esclaves, dont la cration date au moins des premires annes d u x v n e sicle, et l'action des Pumbeiros, Aviados, Fanles et autres trafiquants de la fort, qui agissaient tantt en allis, tantt en ennemis des capitaines et des sergents-majors, ainsi que le rle de ces agents dans le dclenchement de guerres entre groupes ethniques guerres qui leur permettaient d'acheter les captifs pour les embarquer c o m m e esclaves. Sur ces questions, voir Angola da escravatura ao trabalho livre, 1977. Le tableau rcapitulatif figurant p . 261 illustre l'volution de la traite dans les trois secteurs examins.
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tat des archives Archives publiques D e faon gnrale, les archives publiques de Lisbonne sont mal organises et manquent parfois de catalogues et defichesqui faciliteraient les recherches. D a n s certaines d'entre elles, la classification est quelque peu arbitraire, sans ordre chronologique, faute de personnel et de crdits. Toutefois, les documents sont bien conservs pour la plupart. Il faut donc dpouiller des milliers de dossiers et de registres pour y dcouvrir ce qui peut concerner la traite. Sans parler d'archives de moindre importance, nous avons Lisbonne: les Archives nationales de Torre do T o m b o ; les Archives historiques d'outremer; les Archives historiques du Ministre desfinances(limites une certaine priode); la Bibliothque nationale (surtout les fonds rservs); la Bibliothque du Ministre de la marine et la Bibliothque da Ajuda (ces deux dernires de peu d'intrt); la Bibliothque de la Chambre municipale de Lisbonne et le fonds d u Trsor public (ces deux derniers d'importance limite). Il serait trs utile d'intresser les chercheurs espagnols aux investigations, afin de faciliter l'accs aux Archives de Madrid et de Simancas notamment. Il existe en Espagne une importante bibliographie sur la question. D e toute manire, les recherches dans les archives devront tre ralises avec l'appui effectif des gouvernements, sans lequel nous nous heurterions des obstacles divers. Archives prives D'aprs les renseignements dont nous disposons, en dehors des archives de la Maison des Marquis do Lavradio (fonds qui a fait l'objet d'une analyse dont un rsum a t publi), il ne doit gure y avoir dans le pays d'archives de maisons seigneuriales, d'glises, etc. S'il en existe, elles doivent tre assez pauvres en documents prsentant u n intrt pour la traite. D a n s les anciennes colonies portugaises (Cap-Vert, Guine-Bissau, So T o m et Angola), il ne doit plus exister grand-chose maintenant, saufen Angola. Le m a n q u e d'installations appropries, l'incurie des pouvoirs publics, le climat (chaud et humide) et les dprdateurs naturels, tout s'est ligu pour dtruire u n fonds ancien (et moderne) riche et vari : il est donc devenu difficile, voire impossible, de reconstituer de nombreux faits. E n Angola (et partiellement Sao T o m ) , il existe malgr tout assez de documents explorer. O n peut en dire autant d u Cap-Vert. Sans l'action intelligente d ' u n groupe de fonctionnaires dvous qui a fait connatre une partie d u fonds d'archives catalogu de l'Angola, beaucoup de ces documents auraient t perdus. Je veux parler de la publication intitule Arquivos de Angola, cre en 1933 et publie plus ou
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moins rgulirement pendant plus de trente ans. Elle constitue le recueil le plus important de documents concernant la traite, les foires et la vie conomique du territoire depuis le xvie sicle. Il reste encore dpouiller tout le fonds des registres paroissiaux, au Portugal et dans ses anciens territoires d'outre-mer; ils doivent contenir de prcieux lments d'information sur les esclaves. L e rle et l'influence des esclaves Sur le plan conomique Il n'est pas possible de dcrire avec toute la prcision souhaitable le rle de l'esclave africain dans le dveloppement considr sous ses divers aspects de tous les territoires dont l'conomie tait fonde sur l'esclavage. N o u s en avons donn un aperu trs sommaire et incomplet dans Notas sobre o trfico portugus de escravos... (p. 9-12), dans la mesure o le permettait le plan de cet essai. C'est l un sujet qui exige de plus amples recherches et une analyse plus pousse. Le transfert forc d'une nombreuse population africaine vers des rgions de faible densit dmographique a contribu modifier la vie locale. Il eut notamment deux sries de consquences: le peuplement, relativement important, de zones non occupes et l'exploitation agricole et minire de ces zones sur une chelle qui aurait t impossible avec les ressources humaines locales; et l'loignement (ou le refoulement) des populations autochtones, contraintes de se cantonner dans u n habitat tranger et parfois hostile, ce qui a contribu hter leur dclin, ou leur disparition. Il est difficile, impossible m m e , de dfinir ici l'influence exerce tous gards par le travail des esclaves sur le dveloppement conomique de ces terres en gnral. C'est pourquoi nous nous limiterons au cas du Brsil, en considrant seulement u n certain nombre de produits exports au xvie et au xvn e sicle, afin d'avoir une image plus prcise de l'volution qui s'est produite. Sucre E n 1591, Abreu e Brito, dans u n inventaire, enregistre l'existence Pernambouc de 63 moulins sucre dont la production annuelle atteignait 378 000 arrobes (ancien poids usit au Portugal = 15 kg environ) de sucres noirs que l'on appelle mascavo (cassonade), d'une valeur de 75 600 cruzados (1 cruzado = 400 reis). E n 1629 (Mauro), le nombre de moulins s'levait 346; et en 1701 (Antonil), la production exportable (sucre battu, blanc, fort et cassonade) atteignait les quantits suivantes, avec indication de leur valeur (en ris): Bahia: 14 500 caisses de 35 arrobes = 507 500 arrobes (1 070 206,400 ris); Pernambouc: 12 300 caisses de 35 arrobes = 430 500 arrobes (834 140 ris);
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Rio de Janeiro : 10 220 caisses de 35 arrobes = 357 700 arrobes (630 796,400 ris) ; Soit au total: 37 020 caisses de 35 arrobes = 1 295 700arrobes (2 535 142,800 ris). E n 1638, les exportations de sucre dpassaient 1 800 000 arrobes (Mauro). Cuirs Bahia: 50 000 = 99 000 ris; Pernambouc: 40 000 = 70 000 ris; Rio de Janeiro et autres capitaineries: 20 000 = 32 800 ris; Soit au total: 110 000 = 201 800,000 ris. Ces chiffres permettent de mesurer l'importance de l'levage, surtout dans le nord-est du Brsil. Tabac Bahia: 25 000 rouleaux = 303 100 ris; Alagoas et Pernambouc: 2 500 rouleaux = 4 1 550 ris; Soit un total de: 27 500 rouleaux = 344 650 ris. Or Cent arrobes, en plus de l'or extrait en cachette de divers ruisseaux, et non dclar par les chercheurs pour viter le partage = 614 400 ris. D e 1721 1734, les quantits d'or envoyes du Brsil au Portugal ont vari entre 11 000 et 20 000 arrobes par an (Magalhes Godinho). E n un sicle, le sucre devint de loin le premier produit d'exportation, approvisionnant de vastes secteurs de l'Europe et provoquant un profond changement dans les habitudes alimentaires des populations. L a production passa de 378 000 arrobes par an 1 295 700 arrobes, c'est--dire prs de 3,5 fois plus, la fin du xvie sicle. Les quatre produits de base indiqus reprsentaient une valeur globale de 3 743 992,800 ris. Tous provenaient du travail des esclaves. Il reste mentionner la dcouverte du diamant (1729), nouvelle source de revenus. Cette richesse fut, c o m m e l'or, mal utilise. Elle permit l'aristocratie et la haute bourgeoisie portugaises de donner libre cours leur penchant pour l'ostentation, la vanit et le luxe. Le pays se mit importer de faon quelque peu inconsidre (notamment d'Angleterre) toute une g a m m e de biens de consommation, utiles, essentiels et superflus, pour la satisfaction des classes privilgies, hypothquant ce que produisait le Brsil. L'Angleterre vit ainsi sa rvolution industrielle facilite grce l'or et aux diamants que le Portugal livrait pour compenser le dficit de sa balance commerciale. Mentionnons encore deux autres produits de l'conomie brsilienne: le coton et le caf.
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E n 1776, la production exportable de coton s'levait 42 664 arrobes (15 kilogrammes); ds 1796, elle atteignait 560 000 arrobes (Borges de Macedo). La culture du cafier, introduite la fin du x v m e sicle, dpendait aussi du travail des esclaves. Les esclaves dfrichaient le terrain, faisaient les plantations, sarclaient et soignaient les plants. U n sicle plus tard, le caf venait au premier rang des exportations remplaant le sucre, victime de la concurrence des Antilles. A propos du caf, il faut aussi mentionner le rle des immigrants europens, appels contribuer au progrs des terres d u sud l'aube du xixe sicle au m o m e n t prcis o l'on reconnaissait la ncessit imprieuse de mettre un terme la traite et au travail forc des Africains. L'esclavage contribua tout de m m e indirectement, certes faciliter le recrutement et le transport des immigrants europens vers le Brsil, car les frais de ce recrutement taient en grande partie couverts par les droits de douane perus sur les esclaves. Le remplacement du sucre par le caf marqua donc u n tournant dans l'conomie agricole du Brsil. Les conditions d'une augmentation de la consommation dans les socits europennes (et autres) se trouvaient runies, favorisant la diffusion du caf c o m m e boisson stimulante au dtriment du th, utilis jusqu'alors dans toute l'Europe. O n ne peut comprendre l'volution conomique du Brsil sans tenir compte des mouvements d'immigration, libre ou force. L'migration libre, en particulier, peut tre considre c o m m e une constante de la vie portugaise. Les esclaves africains travaillant aux champs, aux moulins sucre, la mine, etc. commencrent ds les xvn e et x v m e sicles perturber l'agriculture et l'levage, dtruisant fermes et villages, se groupant en kilombos (lieux de runion des Noirs) pour secouer le joug de l'esclavage et tenter de supprimer ou de limiter leur soumission l ' h o m m e blanc. Les rvoltes se succdrent, devenant endmiques ou constantes au xixe sicle. Elles taient, selon nous, inspires, diriges et fomentes par des esclaves islamiss, en majorit instruits, venant de la Cte de la Mine o se droulaient alors des luttes pour l'islamisation de la rgion. Cependant, l'or et le diamant, en provoquant u n afflux soudain de richesses, dsorganisaient pratiquement l'conomie de certaines rgions productrices de canne sucre, de tabac, de manioc ou de sucre et d'eau-devie en raison de la hausse du cot des esclaves. L'exploitant de mine, disposant de produits prcieux, pouvait se procurer de la main-d'uvre u n prix que l'agriculteur ne pouvait se permettre de payer. Il ne marchandait pas. U n esclave achet Bahia pour 150 000 200 000 ris valait dans les mines de 250 500 oitavas d'or (une oitava valait environ 1 400 ris), c'est-dire de 310 000 700 000 ris (1700-1703). L a production agricole ne pouvait supporter une telle hausse d u cot de la main-d'uvre. L e dsquilibre des cots entrana l'apparition d'une classe pauvre d'agriculteurs et de propritaires de moulins sucre et, d'autre part, d'une classe riche d'exploitants de
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mines et de prospecteurs de diamants. L a panique s'empara de nombreuses rgions agricoles. Le prix des denres de premire ncessit monta en flche dans les ports et dans l'intrieur, et, en maints endroits, la situation des catgories pauvres, et m m e aises, devint critique. Les agriculteurs et les propritaires de moulins sucre les moins favoriss furent contraints de vendre leurs esclaves, la fois pour raliser leur capital et parce qu'ils ne pouvaient plus les nourrir. Qui plus est, nombre d'esclaves, encourags par les contrebandiers, prenaient la fuite, causant aux propritaires un double prjudice, li la perte de main-d'uvre et de capital et aux frais d'acquisition d'une main-d'uvre de remplacement. L a rgion minire se trouva bientt envahie par une multitude d'esclaves, fugitifs et autres, amens d u nord-est par les atravessadores (contrebandiers). Lorsqu'en 1735 le gouvernement fit le recensement des esclaves dans la rgion minire, il en trouva 101 651 ; en 1750, ils taient plus de 150 000. Et combien de fugitifs des exploitations et moulins sucre du nord-est se cachaient-ils dans la fort, sur les fleuves et les igaraps (canaux) ? L'euphorie provoque par l'or et le diamant se propagea dans toutes les classes sociales. U n e contrebande effrne, bien organise, amena la multiplication des attaques main arme sur les routes, des attentats et des violences de toutes sortes. L'inscurit rgnait dans presque toute la rgion des mines et des diamants. Paralllement, les Portugais d'Europe, dsireux de s'enrichir rapidement ou simplement d'chapper la pauvret, aux inconvnients de la vie rurale ou aux perscutions de l'Inquisition commencrent migrer vers le Brsil minier. D e Trs-os-Montes, des Beiras, du M i n h o , etc., tous ceux qui pouvaient acquitter le prix de la traverse s'embarquaient la recherche de 1' arbre patacas (pices d'argent). Les lments les plus divers prirent le chemin des mines: gitans, vagabonds, chrtiens de frache date, juifs, travailleurs ruraux, artisans, petits agriculteurs et petits commerants, mls aux aventuriers et aux dlinquants. Tous vendaient leurs biens et partaient pour le Brsil. Les quipages des navires, peine arrivs au port, s'vadaient pour se jeter dans la fort, protgs par quelques amis ou connaissances. Ainsi, de 1705 1750, prs de 800 000 Portugais vinrent sefixerdans l'tat de Minas Grais ou d'autres rgions du sud, alors qu' l'poque le Portugal n'avait gure plus de 2 millions d'habitants. Voyant le pays se vider ce rythme, le gouvernement portugais prit des mesures pour contrler les embarquements et la dlivrance de passeports. Le courant migratoire du x v m e sicle fut une cause dterminante de la scession de 1822. La richesse cre par le dveloppement conomique du Brsil, grce au travail des esclaves, profita pour une part considrable au pays lui-mme. Le Portugal n'en reut que les miettes , et encore furent-elles mal utilises. U n e
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part importante en fut remise gracieusement la Grande-Bretagne et, dans une moindre proportion, d'autres pays europens. D a n s beaucoup de ces pays, on vit prolifrer une classe de nouveaux riches s'occupant de la traite des esclaves, pendant queflorissaientles compagnies de navigation et de commerce pratiquant cette activit. Il en rsulta une prosprit qui se traduisit par un mouvement accru des navires et des marchandises dans les ports anglais (Bristol, Liverpool, etc.), franais (Bordeaux, Marseille, Nantes, etc.) et m m e hollandais. Tout bien considr, le profit (limit) que les Portugais tirrent de ce mouvement fut d au travail obstin des immigrants pour gagner de quoi nourrir une famille, acqurir u n lopin de terre (et l'agrandir ensuite), acheter une couple de bufs, amliorer l'habitation o u en construire une nouvelle. Les grandes fortunes taient relativement rares. Elles servaient acheter ou faire construire des rsidences seigneuriales surtout dans le nord du pays ou investir des capitaux dans les compagnies de commerce et de traite des esclaves cres depuis le milieu du x v m e sicle. Ainsi put se former la bourgeoisie rurale commerante du nord et du centre du pays, et, avec elle, notre capitalisme de pacotille. Le petit nombre des fortunes acquises au Brsil permet, un certain point de vue, de juger du niveau culturel de la grande masse des emigrants portugais destination de l'Amrique du Sud. L'migration ne fut pas qualitative mais quantitative, avec prdominance de travailleurs n o n qualifis ou n'ayant qu'une formation minimale, en gnral analphabtes. L e Brsil recevait tous ceux qui voulaient travailler afin d'acclrer le peuplement du pays. L a plupart des Portugais se virent confier les occupations o u les travaux les plus durs, voire les plus dgradants c o m m e l'indiquent les innombrables pithtes souvent pjoratives qualifiant l'immigrant portugais. Ces travailleurs acceptaient toutes les tches qui se prsentaient, m m e s'ils n'y taient pas habitus dans leur pays. Malgr tout, l'migration contribua dans une large mesure modifier les habitudes et le comportement des Portugais, leur faire acqurir une vision du m o n d e et des h o m m e s beaucoup plus large et plus claire que celle que leur apportait le petit rectangle pninsulaire. La mentalit se transforma ; le niveau culturel s'leva. Reste mentionner les nouvelles habitudes, alimentaires et autres, que fit natre dans les pays europens l'afflux de produits d'origine tropicale: sucre, caf, cacao (et chocolat), arachides, pignons d'Inde, huile de palme, noix de coco. La plupart de ces produits entraient en Europe l'tat de matires premires, pour tre transforms et amliors: le sucre tait raffin et purifi; l'arachide donnait de l'huile comestible (l'accroissement de la population rendait insuffisante la production d'huile d'olive) et ses rsidus servaient fabriquer d u savon; les pignons d'Inde donnaient galement du savon, ainsi que les huiles de palme et de coco, qui produisaient en outre de la margarine. Ces
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industries de transformation donnrent lieu la cration d'importants c o m plexes notamment pour les huiles et pour le cacao et le chocolat. Ces derniers produits connurent une trs grande vogue en Europe et se consommaient par quantits normes. L'arachide, introduite en Afrique dans la premire moiti du xixe sicle, se rpandit en un peu plus de cinquante ans, pourfinirpar devenir l'un des premiers produits d'exportation surtout au Sngal, en G a m b i e et en GuineBissau. La culture des olagineux contribua une restructuration profonde des conomies locales et la transformation sociale et politique de presque toutes les rgions o elle se dveloppa. Le cacao, qui tenait dj une place importante dans l'conomie des les de Sao T o m et Principe, fut introduit dans l'le de Fernando Po, puis en Cted'Ivoire et au G h a n a , notamment, o sa production atteignit des taux levs. La culture (ou la cueillette) d'une grande partie de ces produits se dveloppa grce l'norme demande des marchs europens et amricains, o ils taient utiliss sur une grande chelle pour la consommation directe ou pour l'industrie. L a culture des produits tropicaux rpondait, d'une part, aux besoins des marchs de consommation et / ou d'exportation et, d'autre part, procurait aux producteurs africains les moyens financiers de s'introduire dans les circuits commerciaux dont ils avaient t pratiquement exclus l'poque de la traite. Ainsi se trouvait facilite la mise en place des mcanismes indispensables l'administration europenne des diffrents territoires pour la rpartition de la chargefiscale(impt immobilier sur les cases ou paillotes, taxes, licences et autres formes d'imposition). E n m m e temps, de faon indirecte, en introduisant des biens de consommation essentiels dans la vie des populations africaines, on crait chez elles des besoins qui n'existaient pas ou n'existaient gure auparavant. C'tait u n m o y e n pratique de dominer les marchs africains pour y faire entrer des produits manufacturs d'origine europenne ou amricaine. Cette action se poursuivit de faon constante pendant de longues annes. Elle s'intensifia dans la seconde moiti du xixe sicle, au m o m e n t o apparurent clairement les grandes lignes de la politique europenne de domination du continent africain. C e long processus d'volution fut marqu, entre autres vnements, par la crise politique et sociale d u x v m e sicle (Rvolution franaise, guerres napoloniennes, etc.), pour aboutir l'Acte gnral de la Confrence de Berlin (1884-1885), avec toutes ses consquences politiques et conomiques. L'or et les diamants du Brsil avaient enrichi (ingalement) certains pays europens. Les matires premires (surtout celles que nous avons m e n tionnes) leur apportrent une prosprit bien plus grande. Le Portugal fut, de loin, le moins favoris. Il ne lui chut qu'une part insignifiante de ces richesses, bien qu'il ft l'origine de leur dcouverte. L a faute en est sans
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doute la socit portugaise de l'poque, incapable de regarder au-del de l'troite bande de territoire qu'elle occupait. Sur le plan culturel Il n'est pas possible d'exposer ici, m m e brivement, les consquences culturelles de la prsence de masses d'esclaves dans les rgions dont l'conomie tait fonde sur l'esclavage. N o u s devons nous limiter quelques donnes ncessairement incompltes, qui ne peuvent fournir une image vraiment fidle des phnomnes d'change de cultures et de mlange de sangs. L'Amrique centrale et l'Amrique du Sud seraient-elles ce qu'elles sont aujourd'hui sans l'apport des Africains, esclaves ou libres? L a rponse ne peut tre que ngative. Le Brsil, par exemple, a subi la profonde influence de la culture bantu (bien plus, certains gards, que de la culture soudanaise) dans la musique, la langue, l'alimentation, ainsi que dans les pratiques de magie et les cultes, bien que l'on note ici un syncrtisme vident. Les instruments de musique brsiliens ne sont pour la plupart que des adaptations des instruments introduits par les Angolais. D'autres traces de cette influence sont manifestes dans l'organisation sociale de l'poque, que symbolise la casa grande (maison du matre). A ct de ces aspects gnraux, il existe une ralit vivante: le Noir et le Mtis (de pre blanc et de mre noire ou de parents mtis). Malgr les injections de sang blanc, les traces de sang noir persistent pendant plusieurs gnrations. Les les croles sont un autre exemple, peut-tre plus frappant, de ces phnomnes: les les du Cap-Vert, presque toutes les Antilles et aussi Sao T o m . Il existe dans toutes ces les une population crole, une langue crole, une culture crole. Les proportions du mlange des sangs, des langues et des cultures peuvent varier, mais le fait m m e du mlange ne peut tre sous-estim, ni, plus forte raison, contest. La crolisation, au sens large, des populations du Cap-Vert s'est faite sur la base du portugais, c o m m e elle s'est faite sur la base du franais en Hati, la Guadeloupe, la Martinique, etc., et sur la base de l'espagnol en R p u blique dominicaine. Partout, le type humain dominant est nettement africain, bien que portant la marque vidente de croisements. E n dehors de l'aspect physique, il convient de considrer le vhicule principal de la culture : la langue. Le crole du Cap-Vert, parl par tous les habitants (dont la majorit sait aussi le portugais), utilise prs de 90 % de mots portugais parfois sous leur forme archaque 5 % de mots d'origine mandingue ou peul, et 5 % de mots de diverses langues europennes. Mais les rgles grammaticales fondamentales sont d'origine africaine.
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Il en est probablement de m m e en Hati, o 90 % de la population parle un crole base de franais c o m m e le crole de la Rpublique dominicaine est base d'espagnol. Rciproquement, les langues europennes surtout le portugais ont t dans une certaine mesure influences par les langues africaines. Certes, cette influence s'est limite l'introduction d'un nombre limit de vocables, intgrs aujourd'hui au lexique national. C'est l'effet normal des relations entre populations de langues diffrentes. N o u s avons tenu conclure sur la question de la langue, car c'est la langue qui donne un peuple son identit.
Notes
1. E d m u n d o Correia Lopes, Escravatura: subsidios para a su a historia, Lisbonne, 1944. 2. Voir: Notas sobre o trfico portugus de escrotos, op. cit., p. 33-34.
L'glise catholique et la traite ngrire
L. Conti
La position officielle de l'glise face la traite ngrire est la m m e que celle qu'elle a prise face au problme de l'esclavage en gnral. L'action de l'glise catholique en matire de traite ngrire a t directe et indirecte. Action directe La recherche scientifique, si elle est mene en profondeur et sans prjugs idologiques, montre que l'action des papes et des missionnaires a t dcisive dans la suppression de l'esclavage et de la traite. Il est bon de rappeler pour commencer que le pape Calixte Ier (218-222) portait lui-mme les stigmates de l'esclavage. Le 7 octobre 1462, au dbut de la traite ngrire vers l'Europe, Pie II s'leva en faveur des Ngres rduits en esclavage, dnona la traite c o m m e magnum scelus (un grand crime) et ordonna aux vques de frapper de sanctions ecclsiastiques ceux qui la pratiquaient (O. Rainaldi, Annales, X (a. 1482), Lucca 1752, pages 341-342). Paul III (1534-1549), dans u n Bref du 29 mai 1537, adress au cardinal Juan de Tavera, archevque de Tolde, avait dj dfendu, sous peine d'excommunication, de traiter les Indiens d'Amrique c o m m e des esclaves et de les dpouiller, sous quelque prtexte que ce soit, de leurs biens ( ... nepraefatos Indios quomodolibet in servitutem redigere, aut eos bonis suis spoliare quoquemodo praesumat ). (Bullarium Taurinense, X I V , Torino 1868, pages 712-713.) Peu de jours aprs, au dbut de juin 1557, Paul III, par la Bulle Veritas ipsa adresse toute la chrtient, condamnait l'esclavage et annulait, avec valeur retroactive, tout contrat en la matire, de sorte que les esclaves avaient le droit de se librer de leur tat de servitude. Urbain VIII (1623-1644), dans sa lettre d u 22 avril 1639 (adresse au reprsentant d u Saint-Sige au Portugal alors que ce pays tait runi l'Espagne), condamna son tour l'esclavage en menaant d'excommunication tous ceux qui le pratiquaient (Bullarium Taurinense, X I V , Torino 1868, pages 712-714).
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Mais o n s'inquitait peu de ces documents pontificaux. Les missionnaires, dans leurs lettres la Sacre Congrgation de Propaganda Fide (fonde le 6 janvier 1622), ne cessaient d'exposer les funestes consquences de l'esclavage pour leur apostolat d'vanglisation, en insistant pour que l'esclavage ft de nouveau condamn, ce qui fut fait par le Saint-Office le 20 mars 1686. A u dbut du x v m e sicle, sous le Pontificat de Clment X I (1700-1721), R o m e se vit contrainte de prendre des mesures encore plus svres contre l'esclavage; on constatait en effet que, malgr tous les documents antrieurs, l'esclavage continuait d'exister et m m e qu'il s'tendait. Cependant, on tait convaincu R o m e que l'on n'obtiendrait une amlioration que par la coopration efficace du roi du Portugal qui unissait une grande partie du Nouveau M o n d e son empire colonial. C'est pourquoi la Sacre Congrgation de Propaganda Fide conjura en 1707 les nonces de Lisbonne et de Madrid et tous ceux qui le pourraient d'agir pour la suppression de l'esclavage di procurare in ogni canto Vestirpazione degVistessi gravissimi sconcerti. Mais l'appel n'eut pratiquement aucun cho. Dans l'Instruction que la Sacre Congrgation de Propaganda Fide adressa au nouveau nonce apostolique Lisbonne, Vincenco Bichi, elle traitait longuement de la question de l'esclavage. Elle exigeait que l'on donnt cong aux esclaves non seulement le dimanche et les jours de fte, mais encore le samedi. C'est probablement la premire fois dans l'histoire que fut rclame la semaine de cinq jours. Lors de leurs runions du 15 dcembre 1738 et 28 novembre 1741, les cardinaux de la Sacre Congrgation de Propaganda Fide traitrent encore longuement de la question de l'esclavage. Le 22 dcembre 1741, le pape Benot X I V (1740-1758), par la constitution apostolique Immensa, condamna nouveau l'esclavage, avec les m m e s expressions que Paul III et Urbain VIII. Bien que cette constitution concernt directement l'esclavage des Indiens d ' A m rique (et c'est conformment ce texte que le roi du Portugal, par la loi du 6 juin 1755, interdit l'esclavage des Indiens et ordonna leur libration), elle fut applique aussi l'esclavage des Noirs. E n 1758, une copie de la Constitution fut envoye au prfet des capucins au Congo. Quand, lafindu x v m e sicle et au dbut du xixe, le mouvement antiesclavagiste gagna du terrain en Europe et en Afrique, les souverains pontifes et la Sacre Congrgation de Propaganda Fide contriburent activement l'extirpation de l'esclavage et au rveil des consciences. D a n s sa lettre du 20 septembre 1814, adresse au roi de France, Pie VII crivait: Adinterponenda vero huiusmodi officia religio ipsa nos movet, quae improbat execraturque turpissimum illud commercium, quo Nigritae, tamquam si non homines sed pura putaque animantia forent, emuntur, venduntur, ac miserrimae vitae durrissimisque laborious usque ad mortem exantlandis dovoventur. Itaque inter maxima, quae sanctissima eadem religio orbi contulit, bona, servitutis magnant partem abrogatae
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aut mitius exercitae beneficium mrito ab omnibus recensetur. Dans la m m e lettre, le pape Pie VII s'adressait aux ecclsiastiques et lacs en ces termes: Et nous interdisons tout ecclsiastique ou laque d'oser soutenir c o m m e permis, sous quelque prtexte que ce soit, ce commerce des Noirs, ou de prcher ou d'enseigner en public ou en particulier, de manire ou d'autre, quelque chose de contraire cette lettre apostolique. Pie VII crivait dans le m m e sens aux gouvernements d'Espagne, du Portugal et du Brsil. E n 1823, il insista, dans une lettre au roi du Portugal, sur la ncessit d'abolir l'esclavage dans son empire colonial: Itaque admaiestatem tuam, cuius egregiam erga nos voluntatem cognitam penitus planeque perspectam habemus, paterna haec officia dirigimus, eamque intimo cordis affectu hortamur in Domino atque obsecramus, ut, singulari sua prudentia in consilium advcala, omnen det operam, uti opportunae Mae hac de re legum poenarumque sanctiones in omnibus suarum, qua late patent, ditionum partibus accurate serventur, ac probrosum demum Nigritarum commercium summo cum religionis atque humani generis commodo radicitus extirpetur. Par l'intermdiaire de son reprsentant, le pape Pie VII joua un rle dterminant au Congrs de Vienne (1814-1815) pour mettre fin l'esclavage et en effet il obtint son abolition. Grgoire X V I , le 3 dcembre 1837, dans le Bref In supremo apostolatus fastigio , aprs avoir enumer les dispositions prises par ses prdcesseurs l'gard de l'esclavage, en condamna svrement toutes les formes. L a rfrence la traite ngrire tait claire, car celle-ci tait encore largement pratique malgr l'abolition lgale dcide lors du Congrs de Vienne. (Acta Gregorii X V I , II, R o m a 1901, p. 387 et suivantes.) Pie I X s'leva contre l'esclavage, en 1851, lors de la batification de Pierre Claver (1580-1654), jsuite et missionnaire connu sous le n o m d' aptre des Ngres . Lon XIII, dans une lettre du 5 mai 1888 adresse aux vques du Brsil, les flicita vivement de ce qu'ils avaient fait en faveur de l'abolition de l'esclavage et rappela la doctrine et l'uvre de l'glise dans ce domaine (Acta Leonis XIII, VIII, R o m a 1889, pages 169-92). Durant toute la priode de la traite ngrire, les missionnaires, encourags par les dclarations des papes et de la Sacre Congrgation de Propaganda Fide s'efforcrent, par tous les moyens, d'instruire les esclaves indiens et noirs, de les baptiser et de les librer. L a Congrgation et l'uvre de la SainteEnfance versrent de grosses s o m m e s cette fin. L a mission de B a g a m o y o en Afrique orientale est un exemple classique de cette action. Aprs l'abolition de l'esclavage des Indiens d'Amrique, l'glise s'intressa davantage aux esclaves noirs. O n sait la part prise par le cardinal Lavigerie (1825-1892), vque missionnaire, dans l'abolition de l'esclavage.
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Il convient de noter que les missionnaires (dominicains, franciscains, jsuites et autres) qui allrent dans le Nouveau M o n d e se trouvrent en lutte aux exploiteurs des Indiens, d'abord, puis des Noirs. B o n nombre d'entre eux subirent la torture et furent m m e mis mort par des colons. Le mauvais exemple de missionnaires qui se comportrent c o m m e des matres d'esclaves, n'enlve rien l'uvre immense et bnfique de l'glise en faveur des Indiens et des Noirs.
Action indirecte Sans doute l'glise n'a-t-elle pas organis des croisades o u suscit des rvolutions contre les diverses formes et manifestations de l'esclavage. Mais elle a m e n , selon le Christ et l'vangile, une action indirecte, patiente, constante, dirige, et plus srement efficace, parce que susceptible de crer des conditions favorables la suppression de l'esclavage en gnral et de la traite ngrire en particulier. L'glise, en effet, a toujours soutenu le monognisme, et, par consquent, elle a enseign et pratiqu les principes de l'galit et de la fraternit des h o m m e s , dans la paternit universelle de Dieu. Si l'glise recommandait aux esclaves d'tre patients, elle exigeait aussi des matres de les considrer et de les traiter c o m m e des h o m m e s , c o m m e des frres, car devant Dieu il n'y a ni esclave ni libre, mais tous sont un en JsusChrist . E n outre, si l'glise avait le souci de baptiser les esclaves, c'est qu'elle les considrait justement c o m m e des h o m m e s ou mieux c o m m e desfilsde Dieu. Mais l'vanglisation s'accompagnait du soin de leur promotion humaine, c'est--dire de leur faire prendre conscience de leur dignit, ce qui les conduirait assurer la responsabilit de leur libration. D ' o l'opposition des colons aux missionnaires et la rsistance de ceux-ci, qui, finalement, suscitaient ou favorisaient les mouvements de libration des esclaves. Cette action missionnaire de l'glise, o n peut en trouver la trace dans les archives des ordres et instituts religieux qui, tout au long des sicles d'esclavage, se sont consacrs, dans des conditions parfois tragiques, l'vanglisation et la promotion humaine des Indiens et des Noirs.
Rapport complmentaire sur les tudes relatives la traite des esclaves menes aux tats-Unis d'Amrique
Philip D . Curtin
Les recherches faites aux tats-Unis d'Amrique sur la traite des esclaves sont aujourd'hui trs nombreuses et je ne les connais pas toutes. Nanmoins, l'tude la plus rcente qui l'on puisse consulter est la suivante : H O G G , Peter C . The African slave trade and its suppression. A classified and annotated bibliography of books, pamphlets, and periodical articles. Londres, 1973. D'autres travaux importants parus encore plus rcemment sont: D R E S C H E R , Seymour. Econocide. British slavery in the ere of abolition. Pittsburg, University of Pittsburg Press, 1977. G E M E R Y Henry; H O G E N I X > R N , Jan: un livre qui a t publi en 1978 et qui rassemble des documents initialement prsents lors d'une confrence sur la traite des esclaves tenue Waterville (Maine) en aot 1977. K L E I N , Herbert S. T h e middle passage comparative studies in the Atlantic slave trade, Princeton, N . J. Princeton University Press, 1978. R U B I N , Vera; D U D E N , Arthur (dir. publ.). Comparative perspectives on slave/y in new world plantation societies. N e w York, N e w York Academy of Sciences 1977. Dans: Annals of the New York Academy of Sciences, vol. 292. V I L A V I L A R , Enriqueta. Hispano-Amrica y el comercio de esclavos. Sevilla, 1977. D'autres travaux importants sont mens par: ELTIS, David. Department of Economies, Rochester, Rochester University (N Y ) . E N G E R M A N , Stanley. Department of Economies, Rochester, Rochester, University, (NY). M I L L E R , Joseph. Department of History, University of Virginia, Charlottesville (VA).
L a traite des Ngres et le peuplement de Saint-Domingue

Jean Fouchard
N o u s possdons, grce aux tmoignages d'poque et des travaux rcents, des renseignements assez prcis sur les conditions de vie des Ngres imports Saint-Domingue, leurs caractristiques physiques et morales, leur temprament, leur ge, leur taille, leurs ractions face l'esclavage, leurs croyances religieuses, leur nourriture, leur logement, leur mobilier, leurs n o m s , leur tat physiologique, leur sens artistique, leurs gots et leurs coutumes. Mais il est deux grandes questions qui proccupent toujours les historiens et les ethnologues: combien d'esclaves ont t imports Saint-Domingue et quelle est la rpartition par ethnies des Africains qui ont assur le peuplement de l'le? La premire question est encore sans rponse. Il n'existe sur le commerce ngrier Saint-Domingue que des statistiques partielles et fragmentaires. Si nous savons qu' certaines priodes de l'histoire de la colonisation, l'approvisionnement en esclaves de la rgion mridionale a surtout t assure par la traite de contrebande et que celle-ci a pris une grande extension pendant la guerre d'Indpendance d'Amrique ou vers la fin de la traite rgulire, les chiffres nous manquent pour valuer l'ampleur de ce march parallle. E n gros, nous ne possdons encore que des informations parses, des statistiques incompltes et simplement priodiques et des estimations partielles pour la priode allant du dbut de la colonisation jusqu'en 1764. A partir de cette date, les journaux de Saint-Domingue fournissent d'utiles prcisions sur les arrivages de bateaux ngriers, et ce jusqu' lafinde la traite rgulire dans l'le, c'est--dire jusqu'en 1793. N o u s en s o m m e s donc rduits une valuation approximative qui confirme le nombre effroyable de dcs parmi les esclaves et la constatation tout aussi certaine que Saint-Domingue mangeait ses esclaves un rythme vertigineux, que ne pouvaient compenser ni le taux drisoire des naissances ni les arrivages pourtant incessants et de plus en plus massifs. Les pertes humaines taient dues l'inhumanit du travail forc, la tyrannie et la cruaut des matres, sans oublier la sous-alimentation presque gnralise et permanente. Le tmoignage d'Hilliard d'Auberteuil, qui fut notaire Cap-Hatien pendant douze ans, est tout simplement effrayant:
La traite des Ngres et le peuplement de Saint-Domingue
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Le tiers des Ngres de Guine, crit-il, meurt ordinairement dans les trois premires annes de la transplantation et la vie laborieuse d'un Ngre fait au pays ne peut tre value plus de quinze ans... O n a introduit dans la colonie depuis 1680 plus de 800 000 Ngres: une ppinire aussi forte aurait d produire des millions d'esclaves; cependant il n'en existe dans la colonie (en 1776) que 290 000. (Considrations sur l'tat prsent de la colonie franaise de Saint-Domingue, II, p. 62 et 63.) Retenons ce chiffre apparemment trs raisonnable de 800 000 Ngres arrivs Saint-Domingue entre 1680 et 1766, soit moins de 8 000 par an. Si l'on y ajoute les importations d'esclaves effectues par l'Espagne trs chrtienne ds 1503 (anne, soit dit en passant, o Lonard de Vinci peignit la Joconde) et les arrivages de la priode franaise au rythme parfois de plus de 45 000 Ngres par an, sans compter la traite de contrebande il apparat qu'on ne serait pas loin de la vrit en estimant le nombre des Ngres imports Saint-Domingue 2 millions environ. Il n'en fallut pas moins pour que SaintDomingue devnt, en trois sicles de colonisation, une vritable mine d'or qui, aprs avoir enrichi la couronne de Castille, allait reprsenter prs des deux tiers du commerce gnral du royaume de France. A l'poque, l'le tait la plus importante colonie du Nouveau M o n d e , et son conomie tait plus prospre, et de loin, que celle du Canada ou de la Confdration en gestation des tats-Unis d'Amrique. Il ne s'agit l, rptons-le, que d'une approximation raisonnable, base sur les informations fragmentaires qui nous sont parvenues travers les uvres d'auteurs classiques (Charlevoix, Moreau de Saint-Mry, d'Auberteuil, par exemple), sur les donnes de Bryan Edwards ou, plus rcemment, de Pierre de Vaissire ou de Gaston Martin, et enfin sur les statistiques plus prcises des journaux de Saint-Domingue. Venons-en maintenant la deuxime question, celle de la rpartition par ethnies des esclaves africains qui ont assur le peuplement de Saint-Domingue, qui nous intresse au premier chef. Il nous parat en effet essentiel de connatre l'origine exacte de nos pres. L'cole hatienne y est heureusement parvenue, depuis peu, en exploitant des sources ngliges jusqu'ici: les signalements de 48 000 Marrons, les avis d'arrivages de vaisseaux ngriers dans les principaux ports de Saint-Domingue, et la comptabilit quasi quotidienne du commerce ngrier tablie de 1764 1793 dans les journaux de l'le. Les esclaves imports Saint-Domingue venaient d'une vaste aire gographique comprenant une infinit de nations o u de tribus aux appellations diverses et imprcises, difficiles localiser. L a liste qu'en fournit Moreau de Saint-Mry, celle tire par Robert Richard des minutes des notaires de Saint-Domingue (Revue d'histoire des colonies, n 135, 3 e trimestre 1951, p. 310) ou les indications de Descourtilz et de Malenfant montrent bien cette diversit. N o u s avons n o u s - m m e ajout ces listes quelques dsignations fournies par
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la presse de Saint-Domingue et se rapportant apparemment plutt des cantons et des villages qu' des groupes ethniques proprement dits. A partir de 1780, heureusement, les journaux de Cap-Hatien et de Port-au-Prince c o m mencrent dsigner les esclaves, les Marrons ou les Ngres mis en vente par les grands groupes ethniques auxquels ils appartenaient. Les indications contenues dans les avis de vente d'esclaves partir de 1764 et les signalements de Marrons partir de 1780 sont plus instructives. C'est sur cette base que nous tenterons de grouper en trois grandes catgories les nations ayant assur le peuplement de la colonie, en respectant les limites gographiques proposes par Moreau de Saint-Mry. Cette classification est moins hasardeuse qu'une classification fonde soit sur le rayonnement d'une religion, soit sur une langue c o m m u n e ou encore sur des intrts politiques ou sociaux c o m m u n s . U n africologue tatillon pourrait sans doute trouver ici et l dans la classification propose quelques dtails qui ne correspondent pas ses normes. Mais c'est celle qui est la plus proche de la ralit et qui permet le mieux de situer les origines de nos anctres.
Soudanais O n groupera sous ce terme les diffrents peuples du littoral de l'Afrique occidentale et des bords du Sngal, de la Gambie et du Niger: Sngalais, Wolof ou Ouoloff, Calvaire ; Peul ou Poulard, Toucouleur; Bambara, Mandingue, Bissagot; Susu.
Guinens Il s'agit de peuples vivant plus au sud, mais toujours au nord de Pquateur dans toute la rgion du golfe de Guine et qui comprenait notamment la Cted'Ivoire, la Cte des Esclaves et la Cte-de-1'Or (l'actuel Ghana): Canga, Bourriqui, Misrables, Mesurades, Caplacus, N a g o , Mines, Mina, Yoruba, Thiamba; Fons, Agousas, Soco, Fantin, M a h i ; Dahomets, Arada, Cotocoli, Popo, Fida; Hawsa, Ibo, M o k o du Bnin.
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Bantu
Il s'agit de peuples vivant au sud de l'quateur, principalement dans les royaumes de C o n g o et d'Angola: Congo, Francs Congo, M o u s o m b i , Mondongues, Malimbs, Angols. A ceux-ci s'ajoutrent, vers la fin de la priode coloniale, de trs n o m breux Mozambiques (surtout partir de 1773) qui constiturent, avec de rares Ngres venant d'autres rgions, de Madasgacar par exemple et de Maurice, le seul apport mais un apport massif de l'Afrique de l'Est. Il est gnralement admis que le peuplement de Saint-Domingue a t assur d'abord par le groupe soudanais, puis par le groupe guieen et enfin par le groupe bantu. C e qui est certain, c'est qu'au dbut de la traite, les captifs destins la colonie taient amens de Saint-Louis du Sngal l'le de Gore, d'o on les embarquait pour Saint-Domingue. L'imprcision commence partir de la seconde phase des importations d'esclaves Saint-Domingue. O n sait que le groupe guieen a t le premier prendre le relais du groupe soudanais dans l'approvisionnement de la colonie en bois d'bne , mais on ignore si, dans les derniers temps de la colonisation, ce sont les arrivages du groupe guieen qui ont prdomin, ou ceux du groupe bantu. L'intrt capital de toute enqute sur ce sujet serait de nous rvler quels sont justement les groupes ethniques qui ont domin dans le demi-sicle prcdant l'Indpendance et qui sont par consquent nos plus proches anctres, ceux qui nous ont lgu leurs caractristiques physiques ou morales et qui ont laiss la marque la plus profonde sur notre patrimoine culturel. S'agit-il de Guinens ou de Bantu? Cette question n'a pas encore reu de rponse prcise. O n a interrog tour tour, pour percer cette nigme, le vaudou et les traditions orales, les correspondances des colons, les minutes des notaires de Saint-Domingue, les connaissements des armateurs ngriers, les inventaires des ateliers, sans aboutir des conclusions prcises pouvant satisfaire notre lgitime curiosit. Voyons un peu ces diffrentes approches. Certains spcialistes ont voulu trouver dans l'implantation du vaudou et dans sa persistante et dfinitive domination en tant que religion populaire la preuve la plus certaine de la prpondrance des esclaves guinens Saint-Domingue. L'hypothse est sduisante mais ne rsiste pas l'analyse. Elle est d'ailleurs contredite par les signalements d'esclaves et les inventaires d'ateliers qui, d'une part, affirment la supriorit en nombre des Congo parmi les Marrons et, d'autre part, n'accusent pas d'apports substantiels de Dahomets l'exception des Arada. Si le vaudou originaire du D a h o m e y (le Bnin actuel) s'est implant solidement dans la colonie, cela n'a pas pu tre le fait d'une prsence massive d'esclaves
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originaires de cette rgion d'Afrique, car cette prsence massive n'a jamais exist. Sans doute faut-il chercher ailleurs les raisons qui ont favoris l'implantation du vaudou. D a n s un rcent mmoire intitul volution historique d'une religion africaine: le vaudou , et prsent l'Universit libre de Bruxelles pour l'anne acadmique 1967-1968, M m e Lilas Desquiron de Heusch a soulign l'apport considrable des Congos du groupe bantu dans la formation du vaudou hatien. Les ethnologues ont en outre montr que le vaudou s'tait appropri des lments de la religion catholique. Le vaudou, en raison m m e du caractre disparate de ses lments, ne nous renseigne donc pas sur la prdominance dans le peuplement de Saint-Domingue du groupe guieen ou du groupe bantu. Certes, le vocable Guine symbolisa longtemps l'Afrique tout entire, mais ce fut aussi le cas du mot Congo vers la fin de la colonisation. Le chef marron Macaya ne reconnaissait-il pas le roi du Congo c o m m e le matre-n de tous les Noirs et n'est-ce pas un chant congolais qui devint, avant m m e la crmonie du Bois-Caman, l'hymne de rassemblement des rebelles et des runions vaudouesques ? Si, dans leurs nombreux couplets, les chants vaudouesques voquent les dieux (loas) de l'Afrique, qu'il s'agisse des rites rada ou ptro, c'est pour les confondre dans un m m e appel. Ainsi: Mrin sti lan Guinin, mrin sti Gulf (If)... palez hounsis congos lan Guinin... of t-lguey... Legba Petro, Legba Ibo, Legba Dahoumin, Legba Aliada, Legba Badagri... La litanie dite Prire de Djor exprime mieux encore le rassemblement des nations qui ont concouru la formation de la communaut hatienne : Rl toutes toutou l'Afrique Guinin, toutes nanchons (nations) rada (Aradas) ibo, caplaou, en mine (Amine, Mine), mondongue, mandingue, sinigal (Sngal), canga, congo, nago, danhom, wangol, mahi, foulah, m a y o u m b , fon, bambara, hausa, congo-franc... Ainsi, les chants vaudouesques traduisent une reconnaissance des loas de toutes les nations et une affirmation de la pluralit des apports dans la formation m m e du vaudou, plutt qu'une rpartition ethnique1. Sera-t-on plus heureux en interrogeant les correspondances des colons, les tmoignages des historiens de l'poque, les inventaires des ateliers ou les connaissements des armateurs ngriers? L a documentation coloniale n'apporte point de rponse prcise nos interrogations sur la prdominance en nombre des Guinens ou des Bantu la fin de la priode coloniale. Il est certain cependant que le dpouillement progressif des inventaires d'ateliers conduira une approche de plus en plus prcise. O nfinirapar tablir quelle tait, pendant la priode en question, la composition la plus courante des ateliers, des sucreries, des indigoteries ou des cafires. Y avait-il une majorit d'Arada dans les sucreries, de Congo dans les cafires? Quel tait, la fin de la priode coloniale, avant m m e le ralentissement et la suppression de
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la traite rgulire, le pourcentage rel de Bossales et de croles employs dans l'agriculture, la domesticit ou les manufactures? L'enqute en est ses dbuts. Elle sera longue et d'autant plus difficile que les inventaires d'ateliers ne sont pas trs nombreux. D e temps autre, u n dossier nouveau est dcouvert dans la poussire de quelque vieille armoire. M . Debien a eu le mrite d'analyser quelques centaines d'inventaires d'ateliers, ce qui lui a permis de rassembler une documentation d'une valeur inestimable. Paralllement, pour situer les origines des esclaves antillais, il a consult des connaissements d'armateurs ngriers, encore plus rares, mais pour aboutir la conclusion que ces documents n'clairent point le dbat. E n effet, ils nous renseignent sur les ports d'attache des btiments ngriers (Nantes, L a Rochelle, L e Havre, Bordeaux, Lorient, Marseille, Saint-Malo, Honfleur) et parfois aussi sur la dure des traverses et le tonnage des navires, mais pas sur la rpartition par ethnies des chargements. Restent les annonces de la presse de Saint-Domingue. Ces annonces sont de deux sortes. Il y a celles qui se rapportent aux esclaves mis en vente l'occasion du dpart d'un colon pour la France, titre dfinitif ou temporaire. Malheureusement, elles ne fournissent pas de signalements prcis des esclaves, et, de plus, elles ne se rapportent qu' une mince fraction de la masse servile, principalement les Ngres domestiques. Les annonces d'esclaves en fuite, mis en prison ou vendus pour marronnage sont plus intressantes. D'abord leur nombre considrable permet une investigation extrmement srieuse. N o u s en possdons en effet 48 000 chelonnes sur une trentaine d'annes. A quelques exceptions prs, toutes indiquent la nation des fugitifs. O n pourrait objecter que, dans la mesure o ces signalements se rapportent des Marrons, ils omettent forcment les nations ne s'adonnant pas au marronnage, mais il n'en existait pas. U n handicap plus srieux est que les listes de Marrons ne rvlent pas de manire exacte la proportion relle de chaque nation SaintDomingue, mais plutt la proportion des Marrons de chaque nation. O r cette indication est en elle-mme d'une trs grande importance, car nous savons ainsi que les esclaves congo formaient le groupe le plus important dans le marronnage. Cette prdominance se maintient de 1764 1793, presque sans interruption, c'est--dire pendant toute la fin de la priode coloniale. Les esclaves congos dominaient-ils en nombre ou furent-ils, parmi les captifs venus de toutes les nations, les plus enclins au marronnage, alors que prcisment ils avaient dans la colonie la rputation d'tre les plus enjous et les plus faciles se plier la servitude ? O n constate dans le tableau figurant en annexe que les C o n g o dominrent dans le marronnage en 1764, en 1765 ou en 1766 par exemple, alors que les importations ngrires taient surtout constitues, ces annes-l, par les groupes originaires de la Cte de Guine et de la Cte-de-1'Or. U n e autre source de renseignements est constitue par les avis d'arri-
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vages des ngriers dans les ports de Saint-Domingue. A travers eux, c'est la voix des colons eux-mmes que nous entendons, le tmoignage des ngriers, et nous connaissons ainsi la comptabilit quotidienne ou presque du commerce du bois d'bne Saint-Domingue. L encore se manifestent parfois des imprcisions qui ne mettent heureusement pas en question l'information globale dcoulant de ces avis d'arrivage, presque tous absolument corrects. N o u s aurions pu viter de signaler ces quelques exceptions, si notre honntet d'historien ne nous obligeait les porter aussi la connaissance des chercheurs intresss par cette enqute patiemment poursuivie, jour aprs jour, dans les journaux de Saint-Domingue. Quoi qu'il en soit, les avis d'arrivages de ngriers nous amnent conclure de faon catgorique la prdominance bantu dans le peuplement final de Saint-Domingue. E n effet, ils prcisent presque toujours la provenance des chargements ou le port d'embarquement d'o les navires taient partis. Malheureusement, les indications donnes ce sujet dans les journaux de Saint-Domingue sont parfois contradictoires. Vers la fin de la priode coloniale, et surtout entre 1783 et 1785, on prit l'habitude de dsigner sous l'appellation gnrale de Cte-de-1'Or des chargements d'Arada guinens aussi bien que de Congo du groupe bantu ou de Sngalais du groupe soudanais. Le vocable pouvait dsigner aussi bien le Congo, l'Angola et le Sngal que le D a h o m e y (Bnin actuel) et m m e le Mozambique, et couvrir des centres ngriers c o m m e Malimbe, Porto-Novo, Ardre ou Adra, Aunis, Juda, A n a m a bou, Gore ou Badagris, qui n'appartenaient pas tous la zone gographique ou ethnique de la Cte-de-1'Or. Par ailleurs, mais c'est moins grave, il arrivait que des Angolais et des Mozambiques, qui s'apparentent d'ailleurs, il est vrai, au m m e groupe bantu, fussent appels Congo . Les journaux de Saint-Domingue et les ngriers taient conscients de ces dformations occasionnelles et, pour y remdier, ils prenaient parfois la prcaution d'indiquer venant de la vraie Cte-de-1'Or . O n peut donc aboutir aux conclusions suivantes: D e Saint-Louis puis plus tard de Gore venaient les Sngalais, les B a m bara, les Quiamba, les Soudanais, les Peul du Foutah; les Mandingues taient fournis par la Gambie; les Arada venaient de la vraie Cte-de-1'Or ou cte des Esclaves allant du D a h o m e y jusqu'au Nigeria oriental, et taient groups dans les centres ngriers de Juda, Porto-Novo, Ouidah, A b o m e y , Aliada. Les Mines et les Thiambas venaient du Ghana, les M o c o du G a b o n , les Cotocoli du Togo, les N a g o du sud-ouest du Nigeria. Les Misrables et les Bouriqui venaient de la cte de Malaguette, le Libria actuel, et les Mondongues du royaume de Benguele, l'Angola ayant pour ports ngriers Cabinda et Loango. Les Mondongues taient assimils improprement aux Congos voisins, originaires du royaume de Congo situ entre le cap Lopes et le cap Ngre, donc entre le G a b o n et l'Angola 2 .
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Sur cette base, il est possible de rectifier les quelques erreurs et imprcisions mineures signales plus haut. C'est ce que nous nous s o m m e s efforcs de faire en dressant u n tat rcapitulatif de la traite ngrire partir des avis d'arrivages de ngriers dans les diffrents ports de Saint-Domingue et des annonces de ventes publiques des chargements transports par ces m m e s btiments ngriers. Cet tatfigureen annexe au prsent document. A u terme de notre enqute, nous pouvons conclure que les plus proches anctres de la communaut hatienne furent en majorit des esclaves d u groupe bantou, qui taient venus renforcer les importations de Ngres du groupe guieen et les apports en dclin du groupe soudanais. Ces trois groupes ont faonn notre peuple et l'ont marqu, travers le plus curieux des mtissages, d'une empreinte indlbile. Ils sont venus ensemencer notre terre et ils ont compos, dans les larmes, la sueur et le sang, maille aprs maille, cette ethnie tisse la longue enfilsde France sur u n rouet bantu, sans que jamais ait t coup le cordon ombilical qui nous relie pour toujours l'Afrique maternelle.
Notes 1. E n Hati, dit M m e Lilas Desquiron de Heusch dans le mmoire susmentionn, il n'existe pas c o m m e au Brsil de cultes spars suivant les ethnies inspiratrices: le vaudou englobe en son sein et unifie en une m m e structure toute la richesse des diffrentes cultures qui l'ont aliment. Et elle ajoute : Les Dahomens ont donn au vaudou son cadre gnral, sa structure; d'autre part, les Bantu d'Afrique centrale... ont recueilli cette impulsion fondamentale, l'ont enrichie et transforme, bref, ont t l'affluent le plus considrable de la source dahomenne. 2. Voir Moreau de Saint-Mry I, 52 et suiv., et M m e Rosseline Siguret, Esclaves... au quartier de Jacmel , Revue franaise d'histoire d'outre-mer, 1968, n 2, p. 224.
Annexe. Etat rcapitulatif de la traite ngrire destination de Saint-Domingue de 1764 1793

Anne 1764 Journaux consults: Gazette de SaintDomingue, Avis divers et Petites affiches amricaines. Nombre de btiments ngriers signals: 31. Provenance dclare: a) groupe guieen (Cte-de-POr, 10; Cte de Guine, 9) ; b) groupe bantu (Cte d'Angola, 10); c) groupe soudanais (Gore, Sngal, 1); d) autres provenances (achat de la Martinique, 1). Groupe dominant dans les importations: groupe guieen (Cte de Guine et Cte-de-1'Or): 19, contre 10 de la cte d'Angola (Congo, Francs C o n go) appartenant au groupe bantu. Nombre de Ngres dclars1: 6 681. Groupe dominant dans le marronnage cette mme anne: groupe bantu. Sur 405 signalements les Congo dominent dj2. 1. Si la provenance des btiments ngriers est en gnral signale, les gazettes omettent souvent d'indiquer le nombre des captifs composant chaque chargement. Le nombre de Ngres dclars ne correspond donc pas aux importations de bois d'bne d'une anne l'autre, mais peut reflter, de m a nire indicative, la prdominance de tel ou tel groupe dans le peuplement de la colonie. 2. Les chiffres concernant le nombre des M a r rons fournis dans cet tat ne sont pas toujours absolument prcis. Pour la plupart des annes qui suivent, nous donnerons
Anne 1765 Journaux consults: Avis divers et Petites affiches amricaines. Nombre de ngriers: 15. Provenance: a) groupe guieen (Ctede-l'Or: 6 ; Cte de Guine: 6); b) groupe bantu (Cte d'Angola; 3); c) groupe soudanais; 0 . Groupe dominant dans es importations: groupe guieen. Nombre de Ngres dclars: 2 180 seulement, alors que pour les seuls ports du C a p et de Port-au-Prince, le montant exact est de 11 900 captifs (Affiches amricaines, 12 mars 1766). Groupe dominant dans le marronnage : Bantu (Congo) pour environ 600 signalements de Marrons. Anne 1766 Journaux consults: Affiches amricaines. Btiments ngriers signals: 35. Provenance dclare: ) groupe guieen (Cte-de-1'Or, 11; Cte de Guine, l);b) groupe bantu (Cte d'Angola, 15); c) groupe soudanais (Gore, Sngal, 2).
plutt une estimation, le temps nous ayant manqu pour compter un par un les 48 000 Marrons signals durant une trentaine d'annes.
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Groupe dominant dans les importations: Guieen: 18. Nombre de Ngres dclars: 9 602. Groupe dominant dans le marronnage: Bantu (Congo) pour environ 800 signalements de Marrons.
Btiments ngriers signals: 37. Provenance dclare: a) groupe guieen (Cte-de-1'Or, 13; Cte de Guine, 2); b) groupe bantu (Cte d ' A n gola, 21); c) groupe soudanais (Gore, Sngal, 1). Groupe dominant dans les importations: bantu. Anne 1767 Nombre de Ngres dclars: 7 950. Groupe dominant dans le marronnage: Journaux consults: Affiches amricaines. Bantu (Congo) pour 1 250 signaleBtiments ngriers signals: 52. ments environ de Marrons. Provenance dclare: a) groupe guieen (Cte-de-1'Or, 21 ; Cte de Guine, 4); b) groupe bantu (Cte d ' A n Anne 1770 gola, 27); c) groupe soudanais, 0. Groupe dominant dans es importations: Journaux consults: Affiches amricaigroupe bantu nes; Supplment aux Affiches amriNombre de Ngres dclars: 15 293. caines. Groupe dominant dans le marronnage: Btiments ngriers signals: 36. Bantu (Congo) pour 1 095 signaleProvenance dclare: a) groupe guieen ments de Marrons. (Cte-de-1'Or, 18; Cte de Guine, 1); b) groupe bantu (Cte d ' A n gola, 15) ; c) groupe soudanais (SnAnne 1768 gal, 2). Groupe dominant dans es importations: Journaux consults: Affiches amricaines guieen. et Avis du Cap. Nombre de Ngres dclars: 8 768. Btiments ngriers signals: 39. Groupe dominant dans le marronnage: Provenance dclare: a) groupe guieen Bantu (Congo) pour environ 1 300 (Cte-de-1'Or, 11; Cte de Guine, signalements de Marrons. 6); b) groupe bantu (Cte d ' A n gola, 20); c) groupe soudanais (Gore, Sngal, 2). Anne 1771 Groupe dominant dans les importations: bantu. Journaux consults: Affiches amricaines Nombre de Ngres dclars: 8 841. et Supplment aux Affiches amriGroupe dominant dans le marronnage: caines. bantu (Congo) pour 1 100 signaleBtiments ngriers signals: 30. ments de Marrons. Provenance dclare: a) groupe guieen (Cte-de-1'Or, 9 ; Cte de Guine, 1); b) groupe bantu (Cte d ' A n Anne 1769 gola, 17); c) groupe soudanais (Gambie et Sngal, 3). Journaux consults: Affiches amricaiGroupe dominant dans les importations: nes, Avis du Cap (ou Supplment aux bantu. Affiches amricaines).
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Nombre de Ngres dclars: 6 990. Groupe dominant dans le marronnage: Bantu (Congo) pour environ 950 signalements de Marrons.
Groupe dominant dans les importations: bantu. Nombre de Ngres dclars: 6 270. Groupe dominant dans le marronnage: Bantu (Congo) pour environ 1 000 signalements de Marrons. A n n e 1774 Journaux consults: Affiches amricaines et Supplment aux Affiches amricaines. Btiments ngriers signals: 35. Provenance dclare: a) groupe guieen (Cte-de-POr, 7 ; Cte de Guine, 2); b) groupe bantu (Cte d ' A n gola, 2 4 ) ; c) groupe soudanais (Gore, Sngal). Groupe dominant dans les importations: bantu. Nombre de Ngres dclars: 7 629. Groupe dominant dans le marronnage: Bantu (Congo) pour environ 1 600 signalements de Marrons. A n n e 1775 Journaux consults: Affiches amricaines et Supplment aux Affiches amricaines. Btiments ngriers signals: 44. Provenance dclare: a) groupe guieen (Cte-de-l'Or, 19; Cte de Guine, 1); b) groupe bantu (Cte d ' A n gola, 2 0 ) ; c) groupe soudanais (Gore, Sngal, 4). Groupe dominant dans les importations: bantu 1 . 1. Les groupes guinens et bantous s'tant trouvs galit pour la provenance des chargements, il nous a fallu dans ce cas spcial compter le nombre de Guinens et de Bantu dans la liste des Ngres dclars. Sur les 7 965 Ngres dclars, plus de la moiti sont dits venant de la Cte d'Angola.
A n n e 1772 Journaux consults: Affiches amricaines et Supplment aux Affiches amricaines. Btiments ngriers signals: 39. Provenance dclare: ) groupe guieen (Cte-de-POr, 11); b) groupe bantu (Cte d'Angola, 21); c) groupe soudanais (Gambie et Sngal, 2). Groupe dominant dans les importations: bantu. Nombre de Ngres dclars: 8 821. Groupe dominant dans le marronnage: Bantu (Congo) pour environ 1 000 signalements de Marrons.
A n n e 1773 Journaux consults: Affiches amricaines, Supplment aux Affiches amricaines et avis divers. Btiments ngriers signals: 35. Provenance dclare: a) groupe guieen (Cte-de-1'Or, 15; Cte de Guine, 0); b) G r o u p e bantu (Cte d ' A n gola, 19); c) groupe soudanais (autres provenances: Mozambiques 1 , 1).
1. Premire importation signale de Ngres de l'Afrique de l'Est. Ds lors, les esclaves de Madagascar et ceux surtout du M o z a m bique vont se multiplier. (S.S.A., 24 juillet 1773, chargement dbarqu le 18 du m m e mois.) E n dpit des difficults de la traite dans cette rgion, la Cte-de-l'Or et la Cte d'Angola furent souvent ddaignes au profit de Quiola et des autres centres ngriers de l'Afrique de l'Est.
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Nombre de Ngres dclars: 7 965. Groupe dominant dans le marronnage: Bantu (Congo) pour environ 1 300 signalements de Marrons.
Anne 1778 Journaux consults: Affiches amricaines et Supplment aux Affiches amricaines (double supplment). Btiments ngriers signals: 49. Provenance dclare: ) groupe guieen (Cte-de-1'Or, 28); b) groupe soudanais (Sngal, 2); c) groupe bantu (Cte d'Angola, 17; Mozambiques, 2). Groupe dominant dans les importations: guieen (Cte-de-1'Or). Nombre de Ngres dclars: 10 336. Groupe dominant dans le marronnage: Bantu (Congo) pour environ 1700 signalements de Marrons.
Anne 1776 Journaux consults: Affiches amricaines et Supplment aux Affiches amricaines. Btiments ngriers signals: 58. Provenance dclare: a) groupe guieen (Cte-de-1'Or, 2 6 ; Cte de Guine, 1); b) groupe bantu (Cte d ' A n gola, 30); c) groupe soudanais ( G o re, Sngal, 1). Groupe dominant dans les importations: bantu. Nombre de Ngres dclars: 10 921. Groupe dominant dans le marronnage: Bantu (Congo) pour environ 2 100 signalements de Marrons.
Anne 1779 Journaux consults: Affiches amricaines et Supplment aux Affiches amricaines (double supplment). Btiments ngriers signals: L a longue guerre d'Amrique va perturber le m o u v e m e n t ngrier. E n raison d e l'inscurit des mers, les signalements de btiments ngriers sont pratiquement inexistants, l'exception des trois annonces suivantes, qui ne permettent pas d'tablir l'importance respective des groupes correspondants. 2 mars 1779: La ngresse d u Havre venant d e la Cte-de-FOr est arrive le 25 fvrier au C a p . Pour ce chargement il est signal la vente 89 ngres. A . A . 15 juin 1779: D e u x navires anglais chargs de Ngres provenant des prises faites dans les rivires d e G a m b i e et de Sralione l en Afrique par la Division c o m m a n d e par M . de Pont-devis-Gren. Ces navires 1. Lire Sierra Leone.
Anne 1777 Journaux consults: Affiches amricaines et Supplment aux Affiches amricaines. Btiments ngriers signals: 50. Provenance dclare: a) groupe guieen Cte-de-1'Or, 2 0 ; Cte de Guine, 1); b) groupe bantu (Cte d ' A n gola, 2 2 ) ; c) groupe soudanais (Gore, Sngal, 5 ) ; d) autres provenances 1 (Mozambiques, 2). Groupe dominant dans les importations: bantu. Nombre de Ngres dclars: 11 387. Groupe dominant dans le marronnage: Bantu (Congo) pour environ 2 000 signalements de Marrons. 1. Les Mozambiques appartiennent au groupe bantu.
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s'appellent La providence et L'herifort. A . A . 17aot: La nymphe venant de la Cte d'Afrique... Groupe dominant dans le marronnage: Bantu (Congo) suivis d ' u n plus fort pourcentage que d'habitude de N gres croles ou antillais, puis de N a gos et de Mondongues, pour environ 1 300 signalements de Marrons.
Anne 1780 Journaux consults: Affiches amricaines et Supplment aux Affiches amricaines. Saint-Domingue se ressent toujours des effets de la guerre et d ' u n blocus paralysant les arrivages de ngriers. L a Gazette maintient sa rubrique Arrive de navires . O n signale quelques convois escorts venant de France , ayant touch la Martinique , venant des les du Vent , mais pas un seul btiment en provenance directe des ctes d'Afrique. Groupe dominant dans le marronnage: Bantu (toujours les Congo). Parmi les Marrons, il y a toujours plus de Bossales que de croles. L e nombre de Marrons signals pour 1780 est d'environ 1 250.
Anne 1781 Journaux consults: Affiches amricaines et Supplment aux Affiches amricaines 'format rduit nouveau). Arrivages de ngriers: Les hostilits continuent et le transport maritime connat toujours les m m e s difficults, bien que de nombreux ba-
teaux marchands venant de France arrivent sous escorte au C a p et Port-au-Prince. C e sont de vritables caravanes, et l'on compte parfois 69 bateaux la fois dans la rade du C a p . Quant au commerce ngrier, il est assur par les rares btiments qui ont pu djouer le blocus, et par quelques bateaux neutres, danois par exemple ou espagnols, ayant touch la H a vane et amenant Saint-Domingue de maigres contingents de Ngres. Dans le marronnagefigurentencore des Ngres nouveaux: Mandingues, Minas, Mozambiques, Nagos.Thiambas. C e qui montre que l'approvisionnement en Ngres se poursuit plutt difficilement et en quantit insuffisante pour rpondre aux besoins de la colonie. L a traite de contrebande supplante la traite rgulire devenue hasardeuse, sinon impossible. Dans le marronnage figurent, aprs les Congo qui continuent de dominer par le nombre Bossales croliss qui l'on ne donne plus l'tiquette de Ngres nouveaux de forts contingents de croles de Saint-Domingue ou des Antilles avoisinantes (Ngres hollandais, espagnols, croles de Curaao, de la Martinique), Ngres du Mississippi mls aux Nagos, Mandingues, Ibos et autres Bossales fervents de marronnage. Enfin, l'approvisionnement est assur par d'occasionnelles prises en haute mer. Il est intressant de reproduire les avis des Affiches amricaines qui donnent, mieux que tous les c o m mentaires, une ide de la pauvret des arrivages de Ngres en 1781. S. A . A . 27 fvrier 1781. Le 28 f-
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vrier 1781, au C a p , la requte de Bernard Lavaud, ngociant reprsentant les capitaines preneurs, vente et adjudication de 202 ttes de ngres nouveaux de la Cte-de-1'Or, dpendants d u navire Le diamant de L o n dres, prise faite sur les ennemis de l'tat par la frgate L a Saratoga des tats-Unis d'Amrique en c o m p a gnie des deux frgates, d ' u n brigantin corsaire de Philadelphie et du brigantin du Roi Le chat, vente et adjudication aussi d u navire Le diamant connu sous le n o m du Duc de Laval, navire ngrier de L a Rochelle 1 . A . A . 29 mai. Le corsaire d u C a p L e lion a pris et amen aux Cayes u n fenau (?) charg de Ngres expdis de Sainte-Lucie pour la Jamaque sous pavillon portugais. S. A . A . 24 juillet. L e navire L e Snac arriv au C a p venant du Sngal avec une cargaison de 56 Noirs. 2 1 7 Noirs traits sur la cte de Mozambique, introduits dans ce port par le navire L e Gange de Lorient. A . A . 16 octobre. Stanislas Foache, Hellot et C o . font la vente du Ngrier L'acra venant de la Ctede-l'Or . A . A . 25 novembre. Le navire danois L e Christiansbourg avec une trs belle cargaison de 200 Ngres de la Cte-de-I'Or aux ordres de Foache, Hellot galement. Groupe dominant dans les importations: guieen (Cte-de-1'Or) avec toutes 1. Sur les 202 Ngres de ce chargement, sept partirent marrons peu aprs : En marronnage 7 Ngres nouveaux de nation m a n dingue, sans tampe, provenant de la vente faite du ngrier pris sur les ennemis de l'tat dans les premiers jours du mois dernier; ils sont partis marrons de l'habitation de M . Sainte-Marie au quartier du Borgne, dans la nuit des 16 au 17.
les rserves qu'impose l'irrgularit des annonces. Groupe dominant dans le marronnage: Bantu (Congo) pour environ 1 9 0 0 signalements de Marrons.
A n n e 1782 Journaux consults: Affiches amricaines et Supplment aux Affiches amricaines. Btiments ngriers signals: voici les annonces se rapportant au commerce ngrier durant l'anne 1782: Lafleuriede Nantes venant du Sngal avec 130 Ngres. Le Chambellan-Schasti, navire danois avec un chargement de 400 Noirs de la Cte-de-POr l'adresse de M M . Foache, Hellot et C o . La patience de Saint-Thomas, avec une belle cargaison de 200 Ngres de la Cte-de-1'Or, l'adresse de Lory, Plombard et C o . Foache, Morange et C o . donnent avis qu'il viennent de recevoir une trs belle cargaison de 271 Ngres de la Cte-de-1'Or. Lory et Plombard avisent qu'ils ont vendre 31 ttes de Ngres nouveaux de nation arada et dans la semaine suivante 59 autres Ngres nouveaux galement aradas. Foache, Morange annoncent l'arrive leur adresse d'une trs belle cargaison de 207 Ngres de la Ctede-l'Or. Abeille et Guys ont vendre 12 beaux Ngres de la cte d'Angola et Foache 50 ttes de Ngres de la Cte-del'Or. Venant de Gabinde, arrive de La duchesse de Polignac de Saint-Malo avec 800 Noirs de la cte d'Angola.
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Martineau et Blanchard ont vendre 50 beaux Ngres nouveaux. R o u x et Riyre ont reu par le brigantin7ii/Hve... Groupe dominant dans les importations: guieen. Groupe dominant dans le marronnage: Bantu ( C o n g o ) pour environ 1 0 0 0 signalements de Marrons.
(Cte-de-rOr, 2 7 ; Cte d e Guine, 0 ) ; b) groupe bantu (Cte d ' A n g o l a , 37); c) groupe soudanais (Sngal, 7). Groupe dominant dans les importations: bantu (Cte d ' A n g o l a ) . Nombre de Ngres dclars: 14 7 6 7 x . Groupe dominant dans le marronnage: Bantu ( C o n g o ) pour 1 489 signalements d e M a r r o n s .
Anne 1783 Journaux consults: Affiches amricaines, Supplment aux Affiches amricaines. Btiments ngriers signals: 2 9 . Provenance dclare: a) groupe guieen (Cte-de-1'Or, 13; Cte de Guine 1 , 1); b) groupe bantu (Cte d'Angola, 9); c) groupe soudanais (Sngal, 3); d) autres provenances (PortoCabello, Cap de Bonne-Esprance, 3). Groupe dominant dans les importations: guieen. Nombre de Ngres dclars: 5 5 5 1 . Groupe dominant dans le marronnage: Bantu (Congo) pour 1 386 signalements de M a r r o n s .
Anne 1785 Journaux consults: affiches amricaines et Supplment aux Affiches amricaines (format a u g m e n t partir d e cette anne). Btiments ngriers signals: 5 0 . Provenance dclare: a) groupe guieen (Cte-de-1'Or, 20; Cte de Guine, 1); b) groupe bantu (Cte d ' A n gola, 23); c) groupe soudanais (Sngal, 5); d) autres provenances (Mozambique, 1). Groupe dominant dans les importations: bantu (Cte d ' A n g o l a ) . Nombre de Ngres dclars: 12 148 2 . 1. U n tableau des arrivages de ngriers pour l'anne 1784 fut publi dans les Affiches en 1783. Il signale 82 btiments, donc un chiffre assez proche d u ntre mais par contre face aux 14 767 Ngres proposs la vente, le m m e journal indique 22 830 Ngres traits dont 3 S78 sont morts durant la traverse, ce qui rduit l'introduction effective de Ngres en 1784 19 232. Le tableau en question, en ce qui concerne le dnombrement des Ngres vendus Saint-Domingue en 1784, se limite au Cap et Port-au-Prince, omettant les autres ports ngriers c o m m e Saint-Marc, Logne, Saint-Louis, etc. 2. Pour 1785, les Affiches publirent en 1786 un tableau rcapitulatif donnant les chiffres suivants: nombre de btiments: 63, n o m bre de Ngres vendus: 21 652. Il tait cette fois prcis que les chiffres relatifs au total des Ngres traits se rapportaient aux ports de Port-au-Prince, du Cap, de Logne, des Cayes, de Saint-Marc et de Jacmel.
Anne 1784 Journaux consults: Affiches amricaines et Supplment aux Affiches amricaines. Btiments ngriers signals: 7 1 . Provenance dclare: a) groupe guieen 1. Ce chargement est dit venant de la Cte de Guine mais la vente i l est question de Ngres de la Cte-de-POr pour ce m m e chargement. O n rectifiera de la m i m e manire dans les statistiques qui suivent les erreurs de localisation de certains ports ou m m e de certaines ethnies.
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Groupe dominant dans le marronnage: Bantu (Congo) pour 2 4 0 0 signalements environ de Marrons.
A n n e 1786 Journaux consults: Affiches amricaines et Supplment aux Affiches amricaines. Feuille du Cap franais et Feuille de Port-au-Prince (avec supplment). Btiments ngriers signals: 62. Provenance dclare: a) groupe guieen (Cte-de-1'Or, 2 2 ; Cte de Guine, 0 ) ; b) groupe bantu (Cte d ' A n gola, 27); c) groupe soudanais (Sngal, 11); J ) autres provenances: (Mozambiques, 2). Groupe dominant dans les importations: bantu (Cte d'Angola). Nombre de Ngres dclars: 17 4 3 2 l . Groupe dominant dans le marronnage: Bantu (Congo) pour environ 2 600 signalements de Marrons.
zambique, cte d'Afrique, SierraLeone, G a b o n , Quiola). Groupe dominant dans les importations: guieen (Cte-de-1'Or). Nombre de Ngres dclars: 22 726 1 . Groupe dominant dans le marronnage: Bantu (Congo) pour environ 2 500 signalements de Marrons.
Anne 1788 Journaux consults: Feuille du Cap-Franais et Affiches amricaines, paraissant le jeudi et le samedi. Btiments ngriers signals: 36. Provenance dclare: ) groupe guieen (Cte-de-1'Or, 16; Cte de Guine, 0); b) groupe bantu (Cte d ' A n gola, 19); c) groupe soudanais (Sngal, 1); Groupe dominant dans les importations: bantu. Nombre de Ngres dclars: 12 0 4 8 * . Groupe dominant dans le marronnage: Bantu (Congo) pour environ 2 800 signalements de Marrons.
A n n e 1787 Journaux consults: Affiches amricaines et Supplment aux Affiches amricaines. Feuille du Cap-Franais et supplment deux fois par semaine. Btiments ngriers signals: 87. Provenance dclare: a) groupe guieen (Cte-de-1'Or, 44 ; Cte de Guine, 0) ; b) groupe bantu (Cte d'Angola, 20); c) groupe soudanais (Sngal, 14); d) autres provenances, 9 ; ( M o -
A n n e 1789 Journaux consults: Affiches amricaines et Supplment aux Affiches amricaines; Feuille du Cap-Franais et supplment; nouvelles diverses. Btiments ngriers signals: 120. 1. Bryan Edwards donne le chiffre de 30 839 ngres imports pour 1787. Sur les 9 chargements indiqus sous la rubrique Autres provenances , il y en avait 4 du M o z a m bique, 4 de la Cte-de-1'Or et de la cte d'Afrique. 2. Bryan Edwards indique pour l'anne 1788 le chiffre de 29 506 Ngres imports. A u moins deux chargements dclars comme venant de la Cte d'Angola venaient du Mozambique.
1. Le nombre total des Ngres imports fut de 27 648 pour l'anne 1786 dont 2 592 Logne, 873 Jacmel, 385 aux Cayes, 2 014 Saint-Mare, 12 219 au Cap et 9 465 Port-au-Prince {Affiches amricaines, 10 mars 1787).
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Journaux consults: Gazette de SaintDomingue, politique, civile, conomique et littraire et Affiches amricaines (mercredi et samedi, plus un supplment). Journalgnral de SaintDomingue (janvier mars); Courrier de Saint-Domingue; Courrier national de Saint-Domingue: Journal de Portau-Prince. Assemble coloniale de la partiefranaise... Btiments ngriers signals: 58. Provenance dclare: a) groupe guieen (Cte-de-1'Or, 2 2 ; Guine, les de Los, 1); b) groupe bantu (Cte d'Angola, 2 4 ; Mozambique, 3 ) ; Anne 1790 c) autres provenances : 6 (Cte d'Afrique, 2 ; le de France, 1; Sans indiJournaux consults: Affiches amricaines cation, 3). et Supplment aux Affiches amricaiGroupe dominant dans les importations: nes. Feuille du Cap-Franais. N o u bantu. velles diverses. Journal gnral de Nombre de Ngres dclars: Saint-Domingue (octobre dcemGroupe dominant dans le marronnage: bre). Bantu (Congo suivis de nombreux Btiments ngriers signals: 170. Mozambiques), pour environ 4 600 Provenance dclare: a) groupe guieen signalements de Marrons. (Cte-de-1'Or, 68); b) groupe soudanais (Sngal, 3); c) groupe bantu (Cte d'Angola, 6 8 ; Mozambique, Anne 1792 et 1793 26); d) autres provenances: 5 (Sans indication, 3 ; le de France, 2). Journaux consults: Journal politique Groupe dominant dans les importations: de Saint-Domingue (rdig par un bantu (Congo et Mozambique). m e m b r e de l'Assemble coloniale); 1. Les signalements de ngriers pour 1789 font tat des arrivages dans les ports du Cap, de Port-au-Prince, des Cayes, de Jrmie, de Jacmel, de Logne, et de SaintMarc. Affiches amricaines; Journal des Rvolutions de la partie franaise de 1. Le nombre de ngriers et de Ngres dclars semble considrable. Dix-sept ngriers sont signals dans le seul port du Cap du 14 au 19 octobre.
Provenance dclare: a) groupe guieen (Cte-de-POr, 4 8 ; Cte de Guine, 2);b) groupe bantu (Cte d'Angola, 44; Mozambique, 10); c) groupe soudanais (Sngal, 6 ; Gambie, 1); d) autres provenances: sans indication, 4.) Provenances peu courantes: Isles de Los ( l'entre du port de Conakry, Guine), 1; cap Bonne-Esprance (Bantu), 1 ; le de France ( l'est de Madagascar, actuellement Maurice), 2 ; Isles du Prince (dans le golfe de Guine), 1. A u total 5 dont 3 B a n tous. Groupe dominant dans les importations: bantu. Nombre de Ngres dclars: 33 937 1 . Groupe dominant dans le marronnage: Bantu (Congo) pour environ 3 150 signalements de Marrons.
Nombre de Ngres dclars: 46 471 x . Groupe dominant dans le marronnage: Bantu (Congo suivis de prs par les Mozambiques) pour environ 3 500 signalements de Marrons.
Anne 1791
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Saint-Domingue. Moniteur de la partie franaise de Saint-Domingue (quotidien et supplment); L'observateur colonial; La gazette des Cayes1. Nombre de btiments signals: L a traite rgulire touche sa fin, tandis que de graves convulsions agitent Saint-Domingue et que les abolitionnistes s'activent de plus en plus. Les annonces d'arrive des ngriers sont de plus en plus rares, c o m m e si l'esprit nouveau interdisait d'accorder une grande place ce trafic contest. Pourtant, des btiments ngriers fort connus arrivent au Cap Hatien ou Port-au-Prince. L a presse indique la dure de la traverse, ce qui montre qu'il s'agit bien de ngriers, mais ne prcise ni la provenance des navires, ni l'importance de leur chargement. Par ailleurs, on note parmi les Marrons aussi bien des croles de la Martinique, de Charleston ou de MarieGalante ce qui laisse supposer un approvisionnement dans les pays voisins que des Ngres nouveaux, parfois non encore tamps, ne sachant pas parler franais (Bossales, Congos, Mozambiques, Nagos, Sngalais, Mandingues, Ibos), ce qui confirme qu'en 1792 et m m e jusqu' la fin de mars 1793 la traite continue. Il serait particulirement intressant de connatre les ultimes manifestations du commerce ngrier. Mais la presse de ces deux dernires annes ne contient que de maigres annonces : Le Srapis venant de Mozambique.
U n chargement de 282 Ngres de la Cte-de-1'Or. Trois autres de la m m e provenance. Neuf chargements venant de la Cte d'Angola. Le nombre des Ngres signals la presse tant muette en gnral sur la composition des chargements ne dpasse pas 2 000 pour l'anne 1792. E n 1793, Le moniteur gnral, qui est pourtant un quotidien doubl d'un supplment, annonce seulement: le 14 janvier 1793 3 Congo, Ngres nouveaux partis du bord du navire Le gnral Washington. Le 20 fvrier 1798, vente de Bossales du Sngal provenant d'un bateau de L a Havane. Le 22 mars 1793, La nouvelle socit de Nantes arriv de la rivire du Zare, Cte d'Angola, avec une trs belle cargaison de 331 ttes de Ngres l'adresse de Demonhaison Lelong et C o qui en ouvriront la vente le 25 courant. Le 25 mars 1793, La bonne Henriette de Bordeaux avec une superbe cargaison de 378 Noirs venant de la Cte d'Angola. Le 27 mars 1793. Le postillon de SaintMalo venant du Sngal l'adresse du Foache, Morange, Hardivillier. Cette annonce est la dernire concernant la traite rgulire1. Bien curieusement, celle-ci s'achve par un dracinement de ces m m e s Ngres du Sngal par lesquels elle
1. Ces journaux font partie de la Bibliothque de Moreau de Saint-Mry, dpt R . C . du Fonds de la France d'outre-mer.
1. La traite de contrebande va continuer pendant encore quelque temps. L'approvisionnement viendra en grande partie, dans cette ultime et courte priode, des pays avoisinants. La traitefinirac o m m e elle avait dbut, par relais des les voisines, c o m m e lors des premires oprations, avant la fondation en 1664 de la Compagnie des Indes occidentales.
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avait commenc un sicle et demi plus tt. Et c'est la maison Stanislas Foache la plus importante d u commerce ngrier de Saint-Domingue qui eut te triste privilge d'assumer la responsabilit de ce dernier crime ngligem-
ment enregistr par les gazettes coloniales. Groupe dominant dans les importations: Bantu (Congo et Mozambiques) suivis de chargements de Ngres de la Cte-de-1'Or et du Sngal.
Bibliographie
L'essentiel de notre documentation principale est tir des journaux de Saint-Domingue (collection de Moreau de Saint-Mry en dpt la Bibliothque nationale de Paris et aux archives de la France d'outre-mer). U n e liste complte de ces journaux, la suite des premiers travaux du pre G a b o n , a t tablie par Gabriel Debien et Marie-Antoinette Mnier dans: Revue d'histoire des colonies, tome X X X V I , 1949, 3 e et 4 e trimestres, p. 424 475. N o u s avons consult la totalit de ces journaux pour prparer la prsente communication, qui complte ou rsume quelques-unes de nos propres tudes sur Saint-Domingue, notamment celles sur l'esclavage et le marronnage, contenues dans deux de nos ouvrages: Les Marrons du syllabaire, Port-au-Prince, I m p . Deschamps, 1958; Les Marrons de la libert, Paris, ditions de l'cole, 1972.
Note: L a Congrgation des Frres de l'instruction chrtienne, tablie en Hati depuis 1864, possde Port-au-Prince une Bibliothque hatienne ne comprenant que des livres d'auteurs hatiens ou crits sur Hati par des trangers. Cette bibliothque, la plus importante du pays, renferme 20 000 volumes et documents.
Remarques sur la traite des esclaves1
Joseph E. Harris
U n des problmes majeurs que rencontre l'historien dsireux d'valuer la porte et l'impact de la traite des esclaves est l'aspect quantitatif de celle-ci, qui est, bien sr, li son aspect qualitatif. Entre autres chercheurs, Joseph E . Inikori2 a abord plusieurs reprises ce problme dlicat, en faisant tout particulirement porter son attention sur les efforts visant chiffrer la traite atlantique. Sa critique du premier livre crit sur ce sujet, The Atlantic slave trade: a census, de Philip D . Curtin, est fondamentalement juste et fait apparatre le dilemme que les historiens de la traite des esclaves ont rsoudre : la ncessit de mettre au point des repres o u paramtres numriques tout en se gardant d'avancer des chiffres n o n fonds. Quoi qu'on puisse penser ou dire des estimations actuelles concernant la traite atlantique et il y a certes des raisons d'tre sceptique ces chiffres jouent u n rle essentiel en servant de point de dpart une rflexion critique qui devrait clarifier les problmes et permettre de nouvelles recherches qui nous rapprocheraient de la vrit. Il se pourrait bien qu'on en soit aujourd'hui arriv ce stade pour la traite atlantique; dans quelques annes, il devrait donc y avoir u n plus large consensus son sujet. E n revanche, les estimations dont o n dispose pour la traite transsaharienne, la traite dans la mer R o u g e et la traite dans l'ocan Indien ne s'appuient pas toujours sur une documentation suffisante pour nous permettre d'avancer ne serait-ce qu'un chiffre de base qu'il serait trs probablement abusif, en l'tat actuel des choses, de considrer c o m m e faisant autorit. Les documents dont nous disposons sont tout simplement trop disperss et trop incomplets pour qu'il soit possible, dans l'immdiat, de faire une estimation globale sre. Se contenter de conclure qu'une probable surestimation o u sous-estimation serait compense par quelque autre facteur, plus plausible, mais encore incertain, est u n procd auquel o n ne devrait recourir qu'avec la plus grande prudence, en particulier dans des articles destins la publication. Les documents qui ont la prfrence des chercheurs sont les archives des compagnies de navigation, de l'administration des douanes et des bureaux de recensement. Jusqu'au xixe sicle ces diffrents types de donnes n'existaient
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pour ainsi dire pas pour la traite dans l'ocan Indien, dans la m e r Rouge et dans la Mditerrane. Aprs 1800, les archives des compagnies sont encore pratiquement inexistantes; et les renseignements fournis par les recensements faits dans les pays qui recevaient les esclaves ne sont gure plus nombreux, semble-t-il. Toutefois, des observateurs europens ont en connaissance des bordereaux de douane de quelques ports d'Afrique et d'Arabie, et l'on sait c o m bien il y avait d'esclaves bord de certains navires capturs. Mais c'est toujours de faon trs indirecte que nous s o m m e s renseigns sur la traite dans l'ocan Indien et dans la mer Rouge, ce qui n'empche pas que l'ampleur de cette traite soit trs controverse. Pour ce qui est de la mer Rouge, des estimations ont t faites par Richard Pankhurst (1964), qui a tabli des moyennes partir des archives portuaires et constat qu'au xixe sicle, cette traite avait probablement concern 1 million d'esclaves. Pour les ctes mridionales (les ctes swahili), les donnes relatives au xixe sicle proviennent des archives consulaires britanniques de Zanzibar et des patrouilles en mer. Pour la plupart, les estimations se fondent sur ces documents, dont l'authenticit est mise en doute car ils reflteraient la tendance des abolitionnistes exagrer les chiffres pour justifier l'insistance toujours plus grande avec laquelle ils rclamaient la suppression de la traite. Certains observateurs font en outre remarquer que les abolitionnistes ne tenaient pas non plus compte du fait que des esclaves taient ncessaires pour quiper en maind'uvre les plantations d'Afrique orientale, et qu'ils supposaient donc que tous les esclaves taient exports, alors qu'en ralit certains restaient Z a n zibar et P e m b a . Aussi, pour la traite destination de Zanzibar, faut-il distinguer entre la traite locale et la traite d'exportation, ce qui est bien difficile a priori, notamment depuis que les chercheurs se sont vu interdire l'accs aux archives de Zanzibar en 1964. Le problme d u chiffrage de la traite l'entre des esclaves en Asie est encore plus complexe. C'est ainsi que l'un des ports les plus actifs du golfe Persique n'avait pas de bureau de douane; quant aux archives de M a s cate, elles sont dissmines u n peu partout et il est difficile de se les procurer. E n outre, le chercheur est gn, parce qu'il ne peut faire la part de la vente initiale et des ventes ultrieures. Les esclaves taient souvent transports de L a M e c q u e , Djedda, sur Mscate ou d'autres lieux jusqu' Basra, Bushire, puis en Inde, qui recevait aussi des cargaisons en provenance directe de l'Afrique. Les cargaisons destination de l'Inde taient achemines travers de petits tats du nord-ouest d u pays, le Gujarat en particulier, mais les estimations sont pratiquement inexistantes. Pour deux ports au moins, Surat et B o m b a y , il existe des documents dissmins dans les archives de la Compagnie des Indes orientales, qu'on peut consulter en Inde; les archives de la police sont galement prcieuses, puisque le commissaire de police tait charg de contrler les importations d'esclaves, puis, plus tard, de rpartir les esclaves
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affranchis dans les familles indiennes ou de les placer dans des missions ou des fermes d'tat. C e qui importe ce niveau, c'est la mise au point d'une approche concerte de ces problmes dans un certain nombre d'endroits cls dont o n sait qu'ils ont t d'importants dpts d'esclaves, d'importants marchs, etc. Le ct dlicat de cette tche serait le reprage de tous les documents, officiels ou non, qu'on peut trouver en Afrique orientale ou travers l'Asie. Cela implique videmment que les chercheurs travaillent sur place, dans les secteurs en question ; et les recherches ne devraient pas se limiter aux rgions ctires. Ainsi, les recherches que j'ai effectues en Inde, Hyderabad en particulier, ont rvl l'importance de la traite des esclaves et l'existence de documents d'archives dans une ville de l'intrieur du pays. O n trouve dans les archives d'Hyderabad d'innombrables piles de documents non catalogus sur des sujets politiques, conomiques et militaires, rdigs en arabe et en urdu. U n examen rapide de quelques-uns de ces documents par une personne informe a confirm qu'ils se rapportaient bien la traite des esclaves et la prsence africaine dans la rgion. U n e situation quelque peu semblable se retrouve en Iran, dans la province de K e r m a n et dans le secteur de Bandar Abbas notamment, o des documents rdigs en arabe et en parsi doivent tre dchiffrs et mis la disposition des chercheurs intresss 3. Le problme des communauts de descendance africaine qu'on rencontre dans diverses rgions d'Asie est galement li au problme des sources documentaires. L encore, il se peut que ces communauts possdent des documents ou bien qu'elles sachent o il serait possible de trouver des donnes intressantes; et les habitants peuvent fournir des tmoignages oraux utiles pour l'tude du xixe sicle, voire d'une priode antrieure. Les contacts que j'ai eus dans ces rgions m'ont confirm la prsence de certaines personnes qui reconnaissent qu'elles descendent d'esclaves et qu'elles ont des liens avec l'Afrique. C e type d'approche fournirait sans aucun doute des renseignements prcieux sur la traite des esclaves. Des quantits de gens de descendance africaine vivent B o m b a y et Surat, en Inde, et s'il serait trop long et difficile de retrouver leur trace pour tablir leur origine africaine, un effort profitable demeure nanmoins possible. O n pourrait commencer par consulter les premiers relevs dmographiques qui remontent au xvn e sicle. Il est possible de classer les Africains en Africains proprement dits, en Siddi, Habshi ou Hubshi. Ainsi, l'un des dossiers quej'ai tudis mentionnait que des Africains qui s'taient installs B o m b a y au x v u e sicle avaient t contraints de s'en aller pour cder la place des Europens 4. E n maintes occasions, des Indiens, de retour d'Afrique orientale ou de Madagascar, ramenrent avec eux des serviteurs africains qui restrent souvent B o m b a y ou Surat, soit parce qu'ils avaient pris la fuite, soit parce
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qu'ils taient entrs au service d'une famille indienne. D a n s les deux cas, ils entretinrent des relations avec d'autres Africains de la ville. U n e autre approche encore consisterait passer au crible les archives de la Compagnie des Indes orientales : elles contiennent des informations rassembles par des agents de la Compagnie qui cherchaient rglementer, et plus tard supprimer, la traite des esclaves dans l'ocan Indien. Ces agents coordonnaient parfois leurs activits en Inde, dans le golfe Persique et dans la mer Rouge. Ces archives permettent de mesurer l'ampleur de la traite, d'identifier les marchands, de dterminer la provenance et l'ethnie des esclaves et de reprer les itinraires emprunts sur la terre ferme. E n outre, on peut esprer y trouver des renseignements indiquant dans quelle proportion des Africains furent vendus aux Indes, et o des femmes indiennes furent leur tour achetes ou enleves pour tre emmenes sur les bords du golfe Persique et en Arabie et y tre vendues.
L'impact de la traite sur les pays non africains Consquences conomiques L'agriculture. Bien que peu de recherches aient t faites dans ce domaine, nous savons que des esclaves africains travaillrent dans des plantations de dattiers et de cocotiers aux environs de Basra (Irak), de Bandar Abbas et de M i n a b (Iran) et sur la cte de Batinah ou cte des Pirates, sur les bords du golfe Persique. Les rapports entre les plantations de dattiers et la traite des esclaves doivent tre examins avec attention; en effet, les dattes taient changes contre des esclaves. D a n s quels autres secteurs avait-on besoin d'esclaves? D e quelle faon et quel m o m e n t cette demande de main-d'uvre exera-t-elle une influence sur la traite des esclaves et sur l'esclavage, et quels profits l'conomie des pays producteurs en retira-t-elle ? Il existe une source de renseignements trs prcieuse, qu'il m e faut m e n tionner ici : il s'agit de A gazeteer of the Persian gulf, Oman and Central Arabia, de J. G . Lorimer, tome II, Calcutta, 1908. Lorimer fournit des estimations concernant la population africaine de certaines rgions. II estime 11 000 le nombre d'Africains Bahrein, 4 000 ceux du Kowet, 1 500 ceux de Lingeh, 6 000 ceux d u Qatar; pour l ' O m a n , il se contente d'indiquer exceptionnellement nombreux . Ses calculs se fondaient sur divers rapports britanniques datant de 1905 1907. Notons que certains de ces chiffres concernent des rgions o le palmier-dattier tait cultiv de faon intensive Bassa, Qatar, l ' O m a n par exemple. La pche des perles. L'autre secteur o Lorimer note, dans son tude, la pr-
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sence d'une forte population africaine est Bahrein. L, plusieurs observateurs du xixe sicle ont remarqu que la principale activit conomique des esclaves africains tait la pche des perles. O n sait que la demande de pcheurs de perles tait trs leve, tout c o m m e le taux de mortalit chez ces derniers. L e capitaine Prideaux rapporte que la pche des perles tait si nfaste pour la sant des pcheurs que, dans les annes 1840, il tait difficile de trouver des Africains d'ge m r Bahrein; et un cheik de Bahrein, dans les annes 1890, dit au reprsentant du gouvernement britannique que la demande de pcheurs de perles restait leve. Lorimer fait simplement remarquer que la grande majorit des pcheurs de perles tait des Noirs affranchis ou des esclaves noirs . C e qu'il faut dterminer, ce sont les liens qui ont exist entre l'industrie perlire du golfe Persique et les compagnies d'Europe ou d'ailleurs. Quelle tait la rentabilit de cette industrie? tait-elle tablie de longue date c'est-dire avant les annes 1840, date laquelle, semble-t-il, les observateurs europens en remarqurent l'existence? Pour le m o m e n t , nous nous bornerons dire que la main-d'uvre africaine contribua cette activit conomique. Les recherches ultrieures prciseront l'ampleur de cette contribution. Les quipages africains. Aprs l'agriculture et l'industrie perlire, je ferai quelques brves remarques sur les quipages africains servant sur les navires arabes et europens. Il se peut que des tudes aient t ralises sur ce sujet; je n'en ai pas connaissance, car je ne m e suis pas pench sur la question de manire trs approfondie. Il est souvent fait rfrence aux quipages africains travaillant sur les dhows qui faisaient la liaison avec l'Afrique orientale, et un fonctionnaire britannique aux Indes remarqua, dans les annes 1850, qu'un grand nombre d'Africains servaient dans la marine britannique. Les Africains travaillaient aussi c o m m e dockers dans plusieurs ports du golfe Persique et de l'ocan Indien. Le travail qu'ils accomplissaient dans ces diffrents emplois contribua certainement au dveloppement conomique des rgions concernes. L'arme. L'enrlement des soldats africains a certes contribu au dveloppement politique et conomique de plusieurs pays d'Asie, l'Inde en particulier. O n trouve quelques renseignements ce sujet dans les histoires gnrales de l'Inde et dans les comptes rendus de voyages d'Ibn Battuta et quelques autres. Mais je prfre appeler l'attention sur deux exemples. Le premier est celui de Malik m b a r , l'thiopien qui usurpa le pouvoir en Inde centrale en 1602 et gouverna jusqu'en 1626. N o u s possdons quelques crits sur lui-mme et sur son uvre, notamment l'expansion du commerce, la construction de routes, de canaux, de mosques, de btiments publics, etc. Il fit galement venir des Africains qui servirent dans son arme, ce qui est intressant du point de vue du peuplement africain aux Indes. Mais je voudrais insister sur le fait suivant : en m m e temps qu'il encou-
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ragea le commerce avec les Persans et les Arabes, Malik m b a r ngocia avec les Portugais et les Anglais; m a connaissance, cet aspect de son uvre a, jusqu' prsent, t nglig. U n autre aspect concerne les rapports entre A m b a r et une autre rgion gouverne par des Africains, l'le de Janjira, qui passa sous le contrle des Africains (des Siddis) lafindu xv e sicle et qui devint une puissance navale redoutable sur la cte nord-ouest de l'Inde. A m b a r chercha conclure une alliance en 1616, mais en vain; les Mughuls, par contre, ngocirent une alliance propos de laquelle un historien militaire indien a crit : Ce n'est que lorsque les Siddis de Janjira offrirent leurs services aux Mughuls pour combattre la puissance Maratha sur mer qu'Arangazib (l'empereur mughul) consentit sans enthousiasme qu'uneflottede guerre de dimension raisonnable ft mise sur pied. Pendant les deux cents ans de la grandeur mughul, l'ocan Indien fut contrl par des trangers 5. Les Mughuls entreprirent ainsi, en change d'une alliance, de verser de l'argent aux Siddis de Janjira pour qu'ils quipassent leur flotte. U n autre lettr indien, Jadanath Sarkar, a crit que Shivaji, le hros maratha est parvenu fonder une nation maratha en dpit de l'opposition de quatre puissances redoutables, l'empire mughul, Bijapur (un autre royaume indien), les Indes portugaises et les Abyssiniens de Janjira * . Par la suite, plusieurs puissances europennes le Portugal, la Hollande, la Grande-Bretagne recherchrent les faveurs des Siddis de Janjira. Des alliances furent conclues aux xviie, x v m e et xixe sicles pour protger le c o m merce europen dans le nord-ouest de l'Inde avant que Janjira ne se soumette la domination coloniale britannique en 1834. Des recherches s'imposent manifestement dans ce domaine pour prciser le rle conomique, politique et diplomatique jou par les Africains aux Indes. Les rvoltes des Africains de la province du Bengale au X V e sicle, que l'on connat mieux, et la prise du pouvoir par A m b a r sont des vnements qui m ritent des recherches approfondies. Consquences sociales et politiques de la traite Outre les consquences conomiques, il conviendrait aussi d'examiner de plus prs certaines consquences sociales et politiques de la traite. C o m m e n t et pourquoi les esclaves africains accdrent-ils au pouvoir conomique et politique dans diverses rgions de l'Asie ? Ils y accdrent souvent sinon toujours avec l'appui des Arabes, parmi les Aryens du nord et les habitants la peau sombre du sud, qui peuplent en particulier l'Inde d'aujourd'hui. Et pourtant il n'y eut jamais assimilation complte et celle-ci n'a jamais t un objectif politique avou des dirigeants actuels. Pourquoi ? Quelle est la porte
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de ce fait ? Quels ont t les effets du mtissage des races et de l'apparition de multres sur les relations entre les Afro-Asiatiques et les Asiatiques, et c o m m e n t ces diffrents groupes voient-ils l'Afrique et les Africains ? Quelle est l'thique des communauts afro-asiatiques 7 ? N o u s savons que certains esclaves africains, affranchis en Asie, retournrent en Afrique. Mais dans quelles proportions? Pour quelles raisons? Et quels en furent les effets? Il serait trs ncessaire de faire des recherches dans ce domaine. M e s propres travaux m'ont montr qu'il existait des liens entre des familles vivant aujourd'hui au Kenya et des esclaves africains affranchis en Inde. A u Kenya, les descendants d'esclaves affranchis ont, depuis le dernier quart du xixe sicle, fait uvre de pionniers dans l'enseignement, la prdication, le journalisme, le syndicalisme et la politique 8, et certains indices laissent penser que le Tanganyika et Zanzibar, qui constituent aujourd'hui la Rpublique-Unie de Tanzanie, et peut-tre aussi l'Ethiopie, se sont trouvs dans une situation semblable. Bien que l'exemple de ces pays ne soit pas comparable, en importance, celui de la Sierra Leone et d u Libria, o n retrouve dans leur cas c o m m e dans celui des pays d'Afrique occidentale la m m e analogie avec la traite et l'esclavage et le m m e impact local. E n outre, une telle tude pourrait donner des rsultats d'une importance inattendue. Je voudrais maintenant conclure en m e rfrant une exprience personnelle. A u cours de mes recherches sur les Africains revenus au Kenya, j'ai dcouvert deux petits ouvrages, relativement peu connus, mais d'une importance capitale pour l'tude de la traite des esclaves en Afrique orientale. L ' u n est une biographie: W . J. Rampley, Matthew Wellington; sole surviving link with David Livingstone, Londres, sans date; le second est une autobiographie de James Mbotela, Uhuru wa Watumwa, Londres, 1934, traduit dans The freeing of the slaves in East Africa, Londres, 1956. Ces deux tudes ont eu une diffusion limite, principalement Londres et en Afrique orientale, et sont aujourd'hui puises, part l'dition swahili. Toutes deux contiennent des renseignements prcieux relatifs la traite des esclaves en Afrique orientale et au retour des anciens esclaves sur les ctes du Kenya au xixe sicle. Ces deux ouvrages concernent des Y a o s : Chengwimbe dans le livre de Rampley et Mbotela dans celui de Mbotela; tous deux se trouvaient dans la rgion du lac Malawi et incarnent la continuit physique et historique de la traite des esclaves, puisqu'ils furent capturs et vendus en Afrique orientale, qu'ils connurent la traverse en direction de l'Asie, puis l'abolition de l'esclavage et le retour en Afrique. L'un d'entre eux, Chengwimbe, connut aussi la libert et l'instruction en Inde avant de regagner l'Afrique. Ces deux exemples sont donc particulirement prcieux car ils nous donnent le point de vue personnel de victimes de la traite et parce qu'ils sont, en outre, une illustration des gnralits que nous rencontrons si souvent dans les ouvrages sur la traite
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des esclaves, notamment en Afrique orientale. C'est en fait toute l'histoire de la traite des esclaves et du retour de ces derniers au Kenya qui devient plus vivante lorsqu'on suit Chengwimbe, Mbotela et leurs descendants travers l'exprience qu'ils ont faite de la traite, de la libert, d u retour en Afrique et de la construction d'une nation au Kenya. E n rsum, disons que nous savons beaucoup de choses sur la traite des esclaves et sur ses consquences, mais qu'il reste ncessaire de continuer faire des recherches, rdiger des articles critiques et publier de nouveaux documents.
Notes
1. Je voudrais faire, propos de la diaspora en Amrique, la remarque suivante: lorsque les Africains librrent Hati en 1804, ce pays devint le symbole et le point de ralliement de la conscience noire, une ide qui commenait se dvelopper sur le continent amricain. A u x tats-Unis, les Blancs craignaient que l'exemple hatien ne se rpandit dans leur pays et, pour les Noirs, Hati et ses rvolutionnaires devinrent lgendaires, c o m m e en tmoignent leurs chants et leur littrature; et les annes 1820 virent des Noirs des tats-Unis migrer Hati, ce qui est demeur une constante de la diaspora noire en Amrique. 2. Joseph E . Inikori, La traite ngrire et les conomies atlantiques de 1451-1870; et Measuring the Atlantic slave trade , Journal of African history, vol. XVII, n 4, p. 495-627. 3. Joseph E . Harris, The African presence in Asia: consequences of the East African slave trade, Evanston, Northwestern University Press, Illinois, 1971. 4. Ibid, p. 69. 5. K . M . Panikkar, India and the Indian Ocean, p. 8, Londres, 1945. 6. Jadunath Sarkar, History of Arangazib, Calcutta, 1919, IV, p. 237-238. Notons que Janjira est considre c o m m e .une puissance redoutable . 7. Ces dernires annes, les historiens afro-amricains ont beaucoup contribu une meilleure connaissance de l'thique des Noirs amricains en tudiant leurs chants et leur littrature. Voir Sterling Stuckey, Through the prism of folklore: the Black ethos in slavery , The Massachusetts review, IX, 3,1968; et John Blassingame, The slave community, Oxford University Press, 1972. Ces travaux pourraient peuttre servir de modles des tudes semblables sur les communauts afro-asiatiques. 8. Joseph E . Harris, The East African slave trade and abolition in Kenya, Dpartement d'histoire, H o w a r d University, 1974; Blacks in Asia , World encyclopaedia of Black peoples, Algonac, Michigan, 1975; Abolition and repatriation in Kenya, Nairobi, East African Literature Bureau, 1977.
tat des recherches au Brsil
Waldeloir Rego
C'est sur la cte de Bahia qu'abordrent les dcouvreurs et colonisateurs portugais et c'est l que fut fonde, en 1549, la premire ville du Brsil qui allait devenir plus tard la premire capitale du pays et le foyer d'importants vnements. C'est donc partir de Bahia que les esclaves africains se rpandirent dans le reste du Brsil. Il convient de signaler que la plupart d'entre eux resta Bahia. E n ce qui concerne le rituel religieux, o n y rencontre des survivances jjes, c'est--dire dahomennes. Bahia est aussi l'unique endroit o se pratique le rituel religieux en langue fon. O n distingue encore des rituels originaires de Mahis, Savalu, A b o m e y et de beaucoup d'autres localits du D a h o m e y (Bnin actuel). Toutefois, les traces du rituel nigrian en langue yoruba sont plus nettes encore. U n cours de langue yoruba tait donn, tout rcemment encore, par un professeur nigrian, et l'on ne compte plus les chercheurs trangers (surtout africains) qui viennent au Brsil, et particulirement Bahia, pour tudier la diaspora africaine. A u Brsil, les tudes portant sur les Noirs sont trs insuffisantes. Les vritables spcialistes sont rares, alors qu'il y a beaucoup de personnes qui ne sont pas vraiment proccupes par la question et qui n'ont pas la formation requise pour travailler scientifiquement, mais qui poursuivent d'autres intrts, commerciaux par exemple; le but de certaines est tout simplement d'allonger leur curriculum vitae ou de se faire payer des voyages l'tranger en utilisant les tudes sur les Noirs c o m m e tremplin. D'autres encore visent des objectifs purement politiques. Le gouvernement brsilien apporte un soutien, encore modeste, ces tudes, notamment par le truchement du Dpartement culturel du Ministre des relations extrieures. A Pernambouc, l'Institut de recherche Joaquim N a b u c o se proccupe, depuis longtemps dj, de la question des Noirs du Brsil. A Bahia, o se concentre le plus grand nombre de Noirs, une cellule de l'Universit fdrale de Bahia, le Centre de Estudos Afro-Orientais (Centre d'tudes afro-orientales), bnficie d'un appui limit du Ministre de l'ducation et de la culture, mais, faute de ressources, il n'a encore rien ralis d'important, mis part le cours de langue kikongo donn par u n professeur zarois, N ' L a n d u Ntotila. C e cours est d'un haut niveau, mais il risque d'tre supprim
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Waldeloir Reg
cette anne, par m a n q u e de moyens. Quant au cours de langue yoruba, m e n tionn plus haut, il a t suspendu, malgr l'intrt des tudiants et des adeptes de la religion yoruba. A So Paulo, il existe un Centre d'tudes africaines (Centro de Estudos Africanos) qui poursuit une action diffrente de celle du Centre de Bahia et qui, sous la direction d u professeur Fernando Augusto Albuquerque M o u r o , ralise des travaux de la plus haute qualit. L e Centro de Estudos Africanos est une cellule de l'Universit de So Paulo. Il vient de publier le premier volume de sa revue, intitule Africa, qui apporte une contribution prcieuse aux tudes sur la culture noire au Brsil. A Bahia, le Muse du Noir, difi l'initiative du Ministre des relations extrieures du Brsil, ouvrira bientt ses portes. Il sera rattach au Ministre de l'ducation et de la culture, travers l'Universit fdrale de Bahia.
Mesures prendre 1. Crer une institution de caractre scientifique capable de recueillir rapidement le matriel relatif la culture noire existante et en voie de disparition. 2. Ouvrir l'accs, sans restrictions, aux archives publiques et prives du Brsil relatives aux Noirs. 3. Financer, par l'entremise d'organismes publics ou d'entreprises d'tat, paratatiques ou prives, le sjour de spcialistes dans les pays o des tudes sur les Noirs s'avrent ncessaires. 4. Faciliter la tche des chercheurs en leur donnant, par exemple, la possibilit d'acqurir des instruments de travail, des copies de documents, etc. 5. Recruter le plus vite possible des professeurs africains de langue yoruba, fon et kikongo, pour donner des cours Bahia. 6. Mettre les africanistes au courant des activits de l'Unesco dans le domaine considr.
tat des recherches sur la traite en Guyane

W . Rodney
Il n'y a pas eu, et il n'y a pas actuellement, en Guyane, de travaux de recherche sur l'histoire de la traite des esclaves en direction de ce pays. Les ouvrages historiques sur l'esclavage lui-mme sont prims et superficiels. Voir par exemple: James R o d w a y , A history of British Guyana, 3 volumes, Georgetown, 1890. Cet ouvrage de R o d w a y tait bas sur des sources de seconde main et sur des traductions du nerlandais. Les textes gnraux compils au x x e sicle ne sont pas alls au-del de cette date. U n certain nombre de thses ont t consacres la vie conomique et sociale de la Guyane au xixe sicle; elles mettent l'accent sur l'volution du pays aprs l'mancipation des esclaves et ne donnent qu'un bref aperu des dernires annes de l'esclavage. O n peut galement trouver quelques indications sur l'esclavage en Guyane britannique dans les textes se rapportant l'histoire des Carabes et des Antilles britanniques en particulier. E n fait, le c h a m p est donc toujours entirement libre et les domaines de recherche sont tout aussi tendus. L a seule exception, dans cette indiffrence gnrale, est le projet de recherche d'Alvin T h o m p s o n , de l'Universit des Antilles, la Barbade, sur le problme des esclaves fugitifs en Guyane britannique. O n pense que la socit esclavagiste guyanaise a volu selon les m m e s schmas que les socits esclavagistes qui se sont dveloppes dans les m m e s conditions aux Carabes. O n rcoltait du coton, du caf, du cacao et surtout du sucre. Les esclaves cultivaient les vivres ncessaires leurs propres besoins. Ils travaillrent aussi, pendant une courte priode, au x v m e sicle, dans les mines d'or. L a seule tche inhabituelle laquelle on les employa en Guyane britannique (et qui est caractristique des Carabes) fut la cration des polders sur la cte marcageuse de ce pays. Les Archives nationales de Guyane abritent des documents qui ont principalement trait la priode de la domination britannique. D e s efforts sont en cours pour retrouver, aux Pays-Bas et au R o y a u m e - U n i , des exemplaires des documents pertinents.
L a traite des esclaves du XV e au xixe sicle

Y . Talib
Sources documentaires
Comptes rendus et documents (1837-1938), vol. II. Document n 697 (Chambre des communes). Traite des esclaves. Correspondance, arrts et rglements. Comptes rendus et documents (1841), vol. X X V I I I . Document n 238. Correspondance relative la traite des esclaves prsente au Parlement en 1842. F . O . 54/5. Archives publiques, Londres. F . O . 84 (Traite des esclaves). Jusqu'en 1840, cette srie de documents contient peu de chose sur la traite faite par les Arabes au dpart de l'Afrique orientale et de l'Abyssinie; aprs cette date, le nombre des documents s'y rapportant s'accrot considrablement. La correspondance entre le Ministre des affaires trangres et les autres ministres relative la traite et antrieure 1839 est rassemble dans les catgories des Domestic various volumes (Affaires intrieures diverses); mais, aprs cette date, le fait que la direction de la politique britannique en matire de traite ait t confie au Slave Trade Department du Ministre des affaires trangres entrana un tel accroissement du volume de la correspondance que la catgorie Domestic various volumes dut tre remplace par plusieurs catgories nouvelles intitules India Board, Admiralty, Colonial Office, etc. A partir de 1840, toute la correspondance relative la traite que les diverses Prsidences de l'Inde adressaient 1'India Board fut transmise au Ministre des affaires trangres, afin que le Slave Trade Department s'en occupt. (J. B . Kelly, Britain and the Persian Gulf, 1795-1880, p. 868, Oxford, 1968.) Rapport de la Commission d'enqute sur la traite des esclaves (cte orientale de l'Afrique), document parlementaire, XII (1871), Grande-Bretagne. Rapport adress au comte de Clarendon par le Comit sur la traite des esclaves en Afrique orientale, 24 janvier 1870, LXII (1871). Correspondance relative la mission de sir Bartle Frre sur la cte orientale de l'Afrique 1872-1873 document parlementaire, L X I (1873). Correspondance relative l'abolition du statut lgal d'esclave Zanzibar et P e m b a . C . 8858 (1898), Londres. Pli adress l'vque de B o m b a y . Lettres, vol. 51, plis adresss aux vques. Lettre 115 du 15 octobre 1842. Rapport sur la traite des esclaves en Abyssinie, par le capitaine W . C . Harris, joint la correspondance adresse par Harris Willouby, 20 juillet 1842 (n 37, Sec.
La traite des esclaves du XVe au XIXe sicle
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Dept.). Jointe ce rapport, on trouve une carte des itinraires par lesquels o n acheminait les esclaves travers le Sheoa. Voir aussi vol. 34, plis adresss aux voques. Lettre 59 du 17 juillet 1841, correspondance adresse par Harris Willouby, Aden, juillet 1841 (n 54, Sec. Dept.). J. A . Saldanha (dir. publ.), Precis on the slave trade in the Gulf of Oman and the Persian Gulf, 1873-1905, with a retrospect into previous history from 1882, Calcutta, 1906. Cet ouvrage constitue des informations d'une importance capitale pour l'histoire de la traite des esclaves entre l'Afrique orientale et la pninsule Arabe. Archives du Ministre des affaires trangres (Aff. Etr.), Paris. Mmoires et documents, Srie Afrique ( M m o , et doc. Afrique). Boutres franais, recrutement de travailleurs pour les colonies franaises de l'ocan Indien.
Bibliographie sur l'esclavage dans l'ocan Indien et la mer Rouge (Ouvrages gnraux)
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La traite des esclaves du XV' au XIX' sicle
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Statistiques
De V Afrique orientale au golfe Persique N o u s avons peu de chiffres sur la traite des esclaves dans cette rgion et ils varient considrablement. J. B . Kelly (voir bibliographie ci-dessus, La traite arabe dans l'ocan Indien et le golfe Persique , p. 416), citant des sources du xixe sicle, affirme que de 8 000 15 000 esclaves taient annuellement exports du littoral de l'Afrique orientale vers les ctes du Sud de l'Arabie et le golfe Persique. C o l o m b (voir bibliographie ci-dessus) indique que 10 000 20 000 esclaves taient annuellement exports de Zanzibar vers le golfe Persique.
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Y. Talib
Mozambique William Wilburn {Oriental commerce, Londres, 1813, vol. I, p. 60) note que l'essentiel du commerce du Mozambique se composait d'esclaves, dont 10000 environ taient annuellement exports pour une s o m m e de 40 50 dollars par esclave. Le Cap E n 1801, on estime que la population du C a p comprenait 6 000 Blancs, y compris les militaires stationns dans la ville, et 12 000 esclaves (William Wilburn, op. cit., p. 35). Maurice E n 1820, il n'y avait pas moins de 16 000 esclaves malgaches l'le Maurice. (Hilsenberg, N o u e , A n n , Vay, tome X I , 1829, p. 160.)
Liste des experts spcialiss dans la traite des esclaves

A n n Pescatello, 8, William Street, P a w Catuck C o n n , Los Angeles. A tudi, partir des Archives historiques de G o a , la place des Africains dans la structure coloniale portugaise. Moses D . E . Nwulia, H o w a r d University, (tats-Unis). S'est tout particulirement intress au rle de l'glise dans l'abolition de la traite des esclaves. A travaill partir des archives du C M S .
Travail en cours
Je fais actuellement des recherches sur le sujet suivant: Les Africains dans l'Arabie du Sud-Ouest (Ymen et Hadramaout): tude critique. Nouvelles directions de recherche
Liste des sources d'archives ayant trait Vesclavage des Noirs en instance de publication. Manuscrits arabes se rapportant aux Noirs et l'esclavage. Les archives de l'Estado da India (Goa), qu'a examines A n n Pescatello, mritent une tude plus approfondie. Plusieurs guides importants ont dj t publis. B O X E R , C . R . A glimpse of the G o a archives. Bulletin of the School of Oriental and African Studies, X I V , juin 1952. PissURLENCAR, P. S. S. Roteiro dos arquivos da India Portuguesa. Bastora G o a , 1958. The India office records, en partie tudis par J. B . Kelly lors de la prparation de son monumental ouvrage, Britain in the Persian Gulf (voir bibliographie ci-dessus),
La traite des esclaves du XVe au XIXe sicle
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devraient tre fouills de fond en comble, afn d'y reprer les articles se rapportant l'Afrique et l'esclavage et de les publier. Les renseignements que nous possdons sur la diaspora africaine , obtenus grce la tradition orale, sont extrmement prcieux, c o m m e dans le cas de l'Arabie o la pratique de l'esclavage est reste en vigueur jusqu' une date trs rcente. Tous les renseignements ainsi recueillis viendraient complter les donnes prcieuses obtenues au sujet de l'attitude des indignes envers les Africains, et que l'on ne trouve pas dans les ouvrages publis, ou bien les donnes que l'on trouve dans les archives. Je voudrais ici insister tout particulirement pour que soient tudis la traite et l'esclavage en tant qu'institutions dans l'le de Madagascar. Cet aspect de la question a t nglig lors de la runion d'experts en Hati. D e s ngriers franais, anglais, danois, hollandais et arabes exportaient les esclaves, avec la complicit des dirigeants locaux, en direction du C a p , des les de l'ocan Indien (la Runion, Maurice, les Seychelles, etc.) et m m e de Batavia, l'ancienne capitale de la colonie hollandaise de Java. N . et G . Grandidier, dans leur monumentale Histoire physique, naturelle et politique de Madagascar, vol. 4: Ethnographie de Madagascar, tome 1; lre et 2 e parties, tome 4, Paris, 1908, 1914, ont donn des renseignements prcieux sur ces aspects de l'esclavage, en utilisant la fois des documents d'archives et des documents publis (esclaves apports d'Afrique et des Comores Java aux ixe et x e sicles, p. 81, note 3). . Africains (traite des) Madagascar, p. 224, note 3; p. 266-267, 325 et (note 1); p. 414-415. . Comoriens (traite des) Madagascar, p. 381. . Comoriens (traite des) Madagascar, p. 157 (et notule b), 159 (notule/), 160 (notule c), 169,170,171,181, 569 (et note 1-51) (et note 1), 604 (et note 2). . Malgaches (traite des), p. 236 (note 5), 305, 306, 324 (et note 2, et notules a, b, c)-325, 407, 417 (note 2), 429, 456, 458, 461-463, 467-468, 469-472, 476, 479480,494, 495 (note l)-496, 498, 503, 504, 505, 508, 509, 510 (535), 512, 516-517, 531, 543, 548, 549, 564, 613 (et note 6), 614, 628 (94, 95), 640 (149), 641 (151), 643 (157), 654 (185, note 2), 658 (190). Voir aussi Andevo, p. 313 (notule ), 359. Esclaves hova vendus Mazalagem, p. 90 (note), 91. Esclaves africains (traite des), p. 296. Esclaves malgaches (traite des), p. 331-333.
tat des recherches sur l'influence africaine dans la Rpublique dominicaine

H u g o Tolentino Dipp et Rubn Sili
Introduction L a Rpublique dominicaine est peut-tre l'un des pays o se fait le plus sentir la ncessit d'tudes approfondies sur l'apport de la culture africaine dans le processus de formation de l'identit nationale, car toute une srie de facteurs historiques a fait qu'elle a oubli trs tt le lien direct qui l'unissait au continent africain. Tout d'abord, la colonie espagnole de Saint-Domingue est trs vite devenue une rgion oublie de la mtropole espagnole et ne participant pas la traite des Noirs car l'conomie de plantation sucrire typique d u xvi e sicle, qui exigeait une importante main-d'uvre esclave, n ' y avait pas t implante. Par la suite, le dveloppement d'une conomie base sur l'levage, s'accompagnant d'une offre illimite de terres, tandis que la population blanche et noire tait trs rduite, a considrablement favoris le mlange des races. Lorsque, dans u n second temps, vers lafind u x v m e sicle, la colonie franaise de Saint-Domingue est devenue l'une des plus riches du continent et que sa mise en valeur a exig u n apport massif d'esclaves noirs, la partie orientale de l'le, qui tait reste aux mains des Espagnols et o l'on pratiquait toujours le type d'conomie dcrit plus haut, a vu affluer des esclaves africains qui cherchaient dsesprment recouvrer leur libert. Ainsi s'est dvelopp ce que nous avons appel u n fort courant migratoire vers l'est aliment par ces esclaves fugitifs. Ceux-ci allaient renforcer la population noire de la partie orientale de l'le. Et ce qui nous intresse ici, c'est prcisment de savoir c o m m e n t il se fait que ces m m e s esclaves fugitifs aient systmatiquement laiss tomber dans l'oubli les valeurs fondamentales et originales de leur mre-patrie. Il est vident que la propagande idologique des colonisateurs y fut pour quelque chose: ne pouvant se procurer de la main-d'uvre noire par d'autres moyens, ils encouragrent ouvertement les dsertions d'esclaves. Ds lors, l'esclave fugitif qui parvenait recouvrer la libert en zone espagnole avait, dans une certaine mesure, intrt oublier son pass, et, pour viter q u ' o n ne le confondt avec les esclaves franais, il se donna pour
Etat des recherches sur l'influence africaine dans la Rpublique dominicaine
317
originaire de la partie espagnole, s'identifiant ainsi directement aux aborignes de l'le. C e que faisant, il reniait aussi ses origines, en laissant sa mmoire ancestrale aux mains d'un nouveau colonisateur qui le soumettait une forme d'esclavage un peu moins dur. E n outre, le fait que la Rpublique dominicaine conquit son indpendance en luttant contre l'occupation hatienne aggrava encore le problme des prjugs raciaux, et la tendance rpudier l'ascendance africaine s'accentua de manire considrable. Il en rsulta que, dans une large mesure, nos classes dirigeantes se dfinirent en tant qu'entit nationale par une attitude de refus face Hati, ce qui engendra ds lors un fort sentiment anti-hatien et, par voie de consquence, une hostilit prononce l'gard de tout ce qui tait africain. Ainsi, de tous les apports culturels qui ont contribu forger l'identit nationale dominicaine, c'est l'africain qui est le moins connu, et celui pour lequel les habitants de la Rpublique en gnral prouvent une certaine honte. Cette attitude, o n le sait, n ' a fait que renforcer les rapports de domination imposs u n peuple qui, tant en majorit multre, s'est vu perscut cause de la couleur de sa peau, et, dans son dsir d'acqurir des caractristiques hispaniques, en est arriv crer une nouvelle couleur: celle de YIndio, n o m que se donnent les multres dominicains. C'est ainsi q u ' a t rgl le problme de l'ascendance: en liminant l'lment noir pour ne retenir que l'autochtone. Il ne faut donc pas s'tonner, lorsqu'on visite les muses de SaintDomingue, si l'histoire de l'Afrique n'apparat qu'incidemment et si les textes historiques ne mentionnent le rle des Africains que pour souligner leur retard.
Quelques propositions concrtes pour approfondir l'tude de l'influence africaine sur la Rpublique dominicaine U n e tude et un tri rigoureux des archives nationales s'impose. C e travail prsente un grand intrt, mais il est difficile de le mener bien vu l'tat actuel de nos archives. C e serait cependant possible, condition de disposer d'une aide du gouvernement et des ressources matrielles ncessaires. O n n ' a gure explor encore les archives de la cathdrale de SaintDomingue, qui pourraient contenir de prcieuses informations sur la religion des esclaves, les registres paroissiaux, l'affranchissement, l'achat et la vente des esclaves, les testaments, etc. E n ce qui concerne les archives municipales, nous avons celles de Bayaguana, o quelques recherches ont t faites de faon sporadiques et o l'on a trouv des renseignements sur l'achat et la vente des esclaves, le travail la journe, etc.
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Hugo Tolentino Dipp et Rubn Sili
Il faudrait galement entreprendre des recherches dans 1'Archivo General de Indias de Seville, en Espagne, o se trouve la plus grande partie des documents relatifs la population noire de Saint-Domingue l'poque coloniale. C e service d'archives renferme galement des documents intressant les activits conomiques, politiques et sociales de la colonie, et par consquent les rapports avec les esclaves et les affranchis originaires d'Afrique. O n aurait intrt aussi consulter: Les Expedientes de negros y desertores franceses refugiados [Dossiers sur les Noirs et les dserteurs franais rfugis] qui datent de 1776. UExpediente integro sobre la reduccin de los negros del Maniel [Dossier sur la soumission des Ngres du Maniel] (1795), qui concerne u n groupe de Marrons qui, pendant tout le x v m e sicle, trouvrent refuge dans les montagnes du Baharuco. L'Archivo Histrico Nacional (Madrid, Espagne). N o u s savons peu de choses sur le contenu de ces archives en ce qui concerne la population noire de Saint-Domingue, mais il est certain qu'on peut y trouver de nombreuses informations sur d'autres pays des Antilles.
Fonction et influence des esclaves Sur le plan conomique: contribution au dveloppement du pays d'accueil (industrie sucrire, caf, etc.); Sur le plan culturel: apport culturel africain de nombreux pays de l'hmisphre occidental, travers l'esclavage; Sur le plan politique : participation des Noirs aux luttes sociales et politiques ainsi qu'aux guerres d'indpendance des pays qui les avaient reus, et l'dification de nouvelles nations. L'intrt port ces questions par l'Unesco et par tous ceux qui, c o m m e nous, se consacrent l'tude de la culture africaine en Amrique latine ne pourra aboutir des rsultats positifs que si l'on mne des recherches fouilles dans les documents. Il convient de signaler que dans d'autres pays d'Amrique latine o les milieux officiels sont plus sensibles que les ntres ce problme, u n travail de compilation des sources a t entrepris dans diverses archives nationales. C'est le cas Porto Rico et au Venezuela. Mentionnons, en ce qui concerne Porto Rico : El proceso abolicionista en Puerto Rico; documentos para su estudio [Le processus d'abolition Porto Rico: documents pertinents], vol. I: La institucin de la esclavitud y su crisis: 1823-1873 [L'institution et la crise de l'esclavage: 1823-1873]. Seul ce premier volume a paru ce jour. Deux autres sont prvus pour complter la collection. C e travail a t effectu par le Centre de recherches historiques de la
tat des recherches sur l'influence africaine dans la Rpublique dominicaine
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Facult des lettres de l'Universit de Porto Rico et par l'Institut de culture portoricaine, San Juan de Porto Rico, 1974. Pour ce qui est du Venezuela, nous citerons : Documentos para el estudio de los esclavos negros en Venezuela [Documents pour l'tude des esclaves noirs au Venezuela] : slection et tude prliminaire d'Emilia Troconis de Veracoechea, Caracas, Biblioteca de la Academia de Historia, 1969. Coleccin de fuentes para la historia colonial de Venezuela. E n ce qui concerne Saint-Domingue, l'Unesco, c o m m e nous l'avons dj propos, pourrait prendre l'initiative de faire raliser les travaux ncessaires en fournissant le matriel de recherche en m m e temps qu'une tude prliminaire son sujet. U n e proposition analogue avait t prsente lors d u Colloque sur les apports culturels africains en Amrique latine et dans la zone des Carabes, qui a eu lieu L a Havane (Cuba), du 17 au 21 dcembre 1968. L'une des recommandations des experts participant ce colloque visait favoriser des tudes systmatiques dans les rgions d'Amrique o les Africains et leurs descendants n'ont gure fait l'objet d'analyses spcialises, afin d'enrichir les connaissances qui permettront de raliser u n inventaire des cultures afro-amricaines (Introduccin a la cultura africana en Amrica Latina, p . 180, Paris, Unesco, 1970). Si l'Unesco dcidait de patronner des recherches sur le problme noir Saint-Domingue, nous pourrions lui apporter l'appui d'institutions dominicaines telles que l'Universit autonome de Saint-Domingue et le Muse de l ' h o m m e de Saint-Domingue, qui s'intressent toutes deux passionnment la dcouverte de notre vritable identit nationale.
Bibliographie sur le problme de la population noire de Saint-Domingue l'poque coloniale A L F A U D U R A N , Vatilio. Documentos histricos. Ordenanzas para el gobierno de los Negros de la Isla Espaola. Anales de la Universidad de Santo Domingo (Santo Domingo), n 57-60, janvier-dcembre 1951. A L V A R E Z , Jos de Jess. La mezcla de razas en Santo Domingo y los factores sanguneos. Santiago, 1973. B E R N A L D O D E Q U T R O S , Constancio. Penalidad en el Cdigo Negro de la Isla Espaola. Boletn del Archivo General de la Nacin, n 23, ao 5. Ciudad Trujillo, 1942. C O R D E R O , Walter. El tema negro y la discriminacin racial en la Repblica D o m i nicana. Revista Ciencia n 2. Direccin de Investigaciones Cientficas, editor. Universidad Autnoma de Santo Domingo, mars 1975. E S T E B A N D E I V E , Carlos. Vod y magia en Santo Domingo. Edit. Museo del Hombre Dominicano, 1975.
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Liste des personnes qui se consacrent l'tude de l'influence africaine en Rpublique dominicaine
H u g o Tolentino Dipp met la dernire main au second volume de son ouvrage intitul Raza e historia en Santo Domingo. Il est charg de recherches l'Universit autonome de Saint-Domingue. Rubn Sili est en train d'achever une tude sur les esclaves marrons de la rgion frontalire; il dirige aussi un travail sur le sentiment anti-hatien en Rpublique dominicaine. Rubn Sili est charg de recherches l'Universit autonome de Saint-Domingue. Fradique Lizardo va bientt terminer une tude sur l'influence de la culture africaine Saint-Domingue; il fait aussi des recherches systmatiques au sujet de l'influence africaine sur le folklore de Saint-Domingue. Carlos Esteban Deive vient d'achever un travail de recherche sur l'esclavage dans la Rpublique dominicaine. O n lui doit galement des tudes sur le problme de la religiosit populaire vue sous l'angle de l'influence africaine. Il occupe les fonctions de chercheur au Muse de l ' h o m m e de Saint-Domingue.
Sources brsiliennes et africaines pour l'tude des transferts culturels du Brsil l'Afrique au cours des XIX e et X X e sicles
J. Michael Turner
N o u s allons tenter de faire ici un bilan et de prsenter une vue d'ensemble des diverses sources d'information et possibilits de recherche qui existent dans le domaine des tudes afro-brsiliennes; pour cela, nous nous livrerons u n examen des archives et autres sources de documentation disponibles au Brsil et dans des pays d'Afrique occidentale, ainsi que d'un petit groupe de sources europennes slectionnes. Les centres de documentation consults pour les besoins de ce bref expos sont les archives nationales, les archives d'tats et les archives rgionales, les bibliothques nationales et locales, les instituts de recherche et les collections appartenant des services administratifs. N o u s mentionnerons aussi certaines collections prives de manuscrits et de documents qui contiennent des informations utiles et souvent rares qu'on ne peut trouver dans les collections ou dans les archives publiques. Bien que nous ayons eu recours des mthodes et des sources se rapportant essentiellement l'histoire, il est vident que les moyens de recherche mis en uvre peuvent fournir des donnes utilisables pour des recherches dans d'autres disciplines, notamment dans les domaines relevant des sciences sociales. L e recours la tradition orale, les possibilits qu'elle offre pour complter des sources historiques de type plus classique sont traits ici c o m m e un thme subsidiaire. L'ampleur et la profondeur des recherches en cours sur les problmes afro-brsiliens seront illustres par une brve description de quelques-uns des projets les plus rcents sur lesquels travaillent, au Brsil et en Afrique occidentale, des spcialistes intresss par ces questions; ces diverses tudes sont lies, en ce sens qu'elles ont toutes pour objet l'ensemble complexe et trs diversifi des relations historico-culturelles qui unissent le Brsil au continent africain. Ces projets s'tendent de l'anthropologie culturelle et de la linguistique aux relations raciales, et de l'tude compare des systmes politiques l'histoire des ides et l'histoire sociale. Les chercheurs sont des Brsiliens, des Africains, des Europens, des Amricains et des Canadiens. C o m m e les chercheurs qui se consacrent aux tudes afro-brsiliennes sont encore peu n o m breux, les possibilits de travail en c o m m u n et de recherche compare demeurent intressantes. U n e action conjointe des diffrents centres de documentation, pour la slection des donnes et la mise en c o m m u n des collections, reprsente
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une possibilit d'autant plus relle que les efforts dploys par ces centres pour obtenir des subventions ne peuvent aboutir que si une coopration s'instaure entre eux. Les projets et possibilits de recherches futurs auxquels est consacre la dernire partie de cet essai doivent en dpit d u cot trs lev de la recherche sur le terrain qui s'tend souvent sur trois continents tre envisags avec u n optimisme raisonnable, compte tenu de l'ensemble des sujets et thmes qui n'ont pas encore t suffisamment explors et analyss. E n outre, ces thmes sont souvent plus ou moins directement en rapport avec certains aspects de politique trangre qui retiennent l'attention des gouvernements, de sorte que ces travaux ne risquent pas de sombrer dans l'oubli de bibliothques ou d'archives locales. Le caractre d'actualit des tudes afro-brsiliennes doit aussi tre considr c o m m e u n point intressant qui mrite d'tre soulign. Salvador (Bahia) constitue le point de dpart de toute tude portant sur les relations culturelles et historiques entre l'Afrique et le Brsil. E n raison de son importance conomique pendant la priode du commerce atlantique des esclaves, Bahia a reu un nombre considrable d'esclaves africains qui, venant au Brsil, apportaient avec eux non seulement leur aptitude au travail dans les plantations de canne sucre, mais aussi leurs cultures et leurs personnalits africaines dans toute leur diversit. Ces traits culturels taient reprsentatifs de diffrents groupes ethniques du Sngal jusqu'au Cameroun, et aussi de l'Angola au M o z a m b i q u e , et ils se mlangrent, sur le plan racial et sur le plan social, aux traits culturels portugais et amrindiens, tout cela aboutissant l'htrognit culturelle de la Bahia quasi mythique d'aujourd'hui. Cette rgion est considre tant par les autochtones que par les autres Brsiliens c o m m e une rgion part et culturellement diffrente du reste du pays *. La recherche sur la culture afro-brsilienne telle qu'elle apparat dans les diffrents cultes et sectes afro-brsiliens, a eu tendance se concentrer sur la ville de Salvador et, dans une moindre mesure, sur l'intrieur de l'tat de Bahia. L e vritable centre des recherches sur l'influence africaine au Brsil est, Bahia, le Centro de Estudos Afro-Orientais ( C E A O ) qui ne dpend qu'en partie de l'Universit fdrale de Bahia. Fond en 1959 2, ce centre fut le premier institut du Brsil s'intresser l'Afrique et aux tudes africaines. C o m m e il se trouvait Salvador, il fit trs logiquement porter ses recherches sur cette ville et sur la profusion des vestiges africains qu'on rencontre dans ce milieu urbain particulier. Sa bibliothque offrait, dans les annes 1960, la collection la plus complte de livres et de priodiques se rapportant l'Afrique que l'on pt trouver au Brsil. C o m m e grand nombre des premiers chercheurs de ce centre taient des ethnologues et des anthropologues expriments, la bibliothque a eu tendance reflter ces intrts : les tudes ethno-culturelles y sont plus nombreuses que les monographies politiques et conomiques. L a revue Afro-Asie joue un rle important en tant qu'organe de diffusion du centre
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et c o m m e m o y e n d'information et d'expression, au Brsil, de la recherche internationale concernant l'Afrique. E n novembre 1977, cette revue demeurait la seule revue d'tudes afro-brsiliennes3. E n dpit de nombreuses vicissitudes conomiques, le C E A O et sa revue continuent leur uvre de pionniers, tout en ayant faire face aux problmes que leur pose le fait d'avoir t les premiers dans ce domaine. Le centre a prt u n concours inapprciable aux chercheurs de Bahia dsireux d'tudier l'influence africaine sur la culture brsilienne, et plus particulirement sur la culture de Bahia. Mais on s'est aperu aux environs de 1970 que, lorsque la recherche portait plus gnralement sur l'histoire afro-brsilienne, ou lorsqu'il s'agissait d'un projet concernant le continent africain dans son ensemble, les moyens de recherche offerts par le C E A O taient de plus en plus inadquats car, pour des raisonsfinancires,le centre ne faisait pas l'acquisition des publications les plus rcentes. L e centre se referma quelque peu sur lui-mme et ses chercheurs eurent tendance ne voir dans l'Afrique qu'une bande ctire s'tendant d u G h a n a au Cameroun et privilgier les transferts culturels entre le Bnin (ex-Dahomey), le Nigeria et l'tat de Bahia 4 . Les chercheurs, surtout les trangers, taient guids vers certains domaines culturels et, au dbut des annes 1970, le C E A O paraissait s'orienter vers une srie d'tudes rptitives sur les cultes et les rites candombl qu'on trouve Salvador et dans les environs 6. Certains changements se produisirent au milieu des annes 1970 et le centre modifia sa conception de l'Afrique lorsqu'un nouvel axe culturel s'tablit entre le C E A O et l'Universit nationale du Zare; u n change de professeurs de langues fut mis sur pied, le portugais tant enseign au Zare et une langue bantu Bahia. L'influence dominante l'intrieur du Centre d'tudes africaines de Bahia demeure ethno-culturelle, la linguistique occupant la majeure partie du temps consacr la recherche par les membres de cet tablissement6. Les chercheurs qui s'intressent plus directement certains aspects de l'histoire afro-bahienne et afro-brsilienne doivent plutt se tourner vers les archives de l'tat de Bahia et vers les archives municipales de Salvador. E n dpit de la destruction par le feu, en 1890 ', de documents relatifs l'esclavage au Brsil, ce qui est pour les chercheurs une perte irrparable, on pourra se procurer dans ces deux grands centres d'archives publiques une grande quantit de textes relatifs des mutations de proprits, des ventes d'esclaves, aux biens de l'glise et au commerce africain destination des ports de l'tat de Bahia. La classification des documents, qui est, semble-t-il, la hantise des chercheurs du m o n d e entier, demeure un problme aux archives de Bahia, bien que des catalogues incomplets soient disponibles. E n raison de l'intrt qu'ont suscit les soulvements et les rvoltes d'esclaves Bahia, notamment au xixe sicle, les chercheurs disposent aux archives de l'tat d'un petit corpus de dossiers; nanmoins, l'exprience personnelle de l'auteur a montr les limites
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des dossiers en question et la ncessit de s'attaquer directement aux documents qui se trouvent sur les tagres des archives pour dnicher des renseignements susceptibles d'tre utiliss. U n autre problme, de nature logistique, rencontr par le chercheur qui travaille aux archives de Salvador, est constitu par les heures d'ouverture journalires, de 14 18 heures, en semaine. Fort heureusement, u n autre centre o l'on peut consulter d'importants documents sur l'histoire afro-brsilienne, la Bibliothque d'tat de Bahia, est ouvert le matin, ce qui permet de s'organiser pour travailler toute la journe. L a nouvelle Bibliothque d'tat de Bahia a t acheve en 1971 et, au m o m e n t o l'auteur la frquentait, elle en tait encore au stade exprimental l'issue duquel, cinq ans plus tard, des modifications sont certainement intervenues pour rendre plus parfaits le fonctionnement et l'organisation de cet tablissement. Les collections de journaux que renferme la bibliothque sont intressantes, car elles remontent au xixe sicle; o n trouve aussi un ensemble assez complet de journaux d u x x e sicle provenant des diverses villes de l'tat de Bahia, notamment d'Itabuna et d'Ilhus. E n lisant des journaux d'IIhus des annes trente, j'ai, m a grande surprise, dcouvert qu'il existait dans cette ville une organisation afro-brsilienne lie idologiquement l'Association unifie de Marcus Garvey pour l'amlioration du sort des Noirs et son M o u v e m e n t de retour l'Afrique, qui avait attir de nombreux Afro-Amricains des tats-Unis pendant les annes vingt8. Lors de m o n sjour d'tudes Salvador en 1971, il tait question de reproduire une grande quantit de journaux appartenant l'tat, ainsi que divers priodiques, revues et magazines appartenant Bahia et se rapportant l'histoire de cette ville. D e s appareils pour reproduire les documents sur microfilms et des appareils pour la lecture des microfilms taient en cours d'installation; quant au systme de classification de la bibliothque, il tait la fois logique et c o m m o d e pour le chercheur novice. Il est important de noter galement que ce complexe tait conu c o m m e un centre pilote pour l'exprimentation de nouvelles techniques bibliographiques, c o m m e une rupture avec les sources traditionnelles d'information que sont les archives et l'Institut gographique et historique de Bahia, et c o m m e un m o n u m e n t rig la gloire d u pass historique et culturel de cette ville, qui n'est plus aujourd'hui qu'une toile sur son dclin. L'Institut de Bahia, c o m m e beaucoup de m o n u m e n t s historiques, donne des signes manifestes de vieillesse et de dlabrement. Cependant, cause de sa collection de journaux d u xix e sicle, de livres rares et de manuscrits se rapportant Salvador, c'est un lieu o l'historien srieux se doit de faire des recherches9. Salvador est une citadelle de la tradition qui se retrouve aussi bien dans la vie intellectuelle et universitaire de la ville que dans ses institutions sociales. L'institut offre un m o y e n de rencontrer l'lite intellectuelle de la cit et de converser avec elle; ses membres ont l'habitude de se runir deux ou trois
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soirs par semaine pour bavarder autour d'une tasse de caf. Les sujets abords ne se limitent pas seulement l'histoire et la gographie, mais peuvent c o m prendre une bonne partie des branches traditionnelles des humanits et des sciences sociales. Ces contacts sont galement prcieux en ce sens qu'ils permettent d'avoir accs des collections et des bibliothques prives qu'on ne peut consulter que sur recommandation personnelle. C e qui est plus ennuyeux pour le chercheur, c'est l'tat actuel de l'institut et l'absence d'espace pour travailler c o m m o d m e n t dans l'ancien btiment. D a n s la salle de lecture, on est trs l'troit : l'aprs-midi seul m o m e n t de la journe o elle est ouverte elle est prise d'assaut par les tudiants de l'Universit et des lyces de la ville, qui se livrent divers travaux historiques, et c'est dans un couloir o u sous un escalier que le chercheur doit souvent consulter des journaux ou des documents du xixe sicle qui tombent en poussire, car il n'y a pas assez de place pour installer des bureaux. L a conservation des documents est pour le moins rudimentaire: le temps et de petits animaux provoquent de terribles dtriorations dans les journaux. O n a labor des projets pour reproduire systmatiquement sur microfilm les collections de journaux de l'institut, mais ces projets sont sans cesse remis plus tard faute de crdits. O n a aussi discut de la ncessit de rorganiser le systme de d o c u m e n tation, mais les responsables de l'institut n'ont jamais entrepris de le faire. Tout cela est en partie d, manifestement, la nature m m e de cette institution, une tradition historique qui tente de se maintenir c o m m e telle au sein de la socit contemporaine et au milieu d'tablissements universitaires modernes. La principale caractristique de l'institut, c'est son souci de se tenir l'cart de toute technique ou de toute mthode juge trop novatrice dans le domaine des humanits 10 , cet instinct de conservation tout prix aboutissant une volont quasi aveugle de prserver le statu q u o acadmique de Salvador. Gagner la confiance de ces gens, telle est la dcision que doit prendre un chercheur, cette dcision tant fonction des besoins de son projet particulier et du concours que l'institut et ses membres peuvent lui apporter pour mener bien ses recherches. Pour les tudes concernant l'esclavage au x v m e et au xixe sicle Salvador et dans sa rgion, les collections de journaux sont utiles. Les historiens de la socit et de la famille consulteront aussi avec profit les documents de l'institut, dont les collections peuvent galement intresser les historiens de l'conomie u . Les collections prives appartenant soit des particuliers soit des institutions sont nombreuses Salvador; elles sont aussi utiles pour l'tude de l'esclavage Bahia et de l'histoire des relations afro-brsiliennes au cours de diverses priodes antrieures ou postrieures l'abolition de l'esclavage. Les deux principaux couvents de Salvador, le C a r m o et le Desterro, possdent des archives officielles et une documentation importante sur les transactions commerciales d u x v m e et du xixe sicle, qui donnent de bons aperus des
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relations entre l'glise de Salvador et l'esclavage en tant qu'institution12. L a collection de feu le professeur Frederico Edelweiss, qui possdait aussi une fazenda spcialise dans la culture du cacao, est galement d'un grand intrt: il s'agit d'une vaste collection de livres et de documents concernant une srie de disciplines universitaires et se rapportant tous l'histoire de Bahia. Il disait de sa collection qu'elle tait un programme d'tudes sur Bahia enferm dans les diffrentes salles d'une bibliothque13. Bien que, pour les tudes afro-bahiennes, Edelweiss ait possd des documents quifigurentaussi dans les collections du C E A O , on trouve parfois dans sa collection des documents rares qui n'existent pas au centre. Sa collection de textes et de brochures en langue amrindienne est unique et absolument inestimable. J'espre sincrement que cette collection tout entire sera rapidement transfre dans une section spciale de la bibliothque de l'Universit fdrale de Bahia et que tous les chercheurs intresss pourront y avoir accs. Autrefois, Edelweiss tait la disposition de tous les chercheurs qui venaient Salvador et permettait chacun de travailler en toute libert dans sa bibliothque; sa collection de documents sur Bahia se caractrisait par une approche globale de tous les problmes sans exception, et son utilit pour les chercheurs de toutes disciplines doit tre souligne. L a culture et l'histoire culturelle sont trs nettement les thmes dominants des diffrentes recherches qui ont t effectues dans un pass rcent Salvador et dans l'tat de Bahia. L e Centre d'tudes africaines exerant une sorte de patronage intellectuel, o n n'a pas accord beaucoup de place aux relations entre le Brsil et l'Afrique d'aujourd'hui, ce qui est assez paradoxal puisque le centre lui-mme doit sa cration la premire dmarche diplomatique faite par le Brsil auprs de l'Afrique en 1960, lorsque Jnio Quadros gouvernait le pays 1 4 . O n trouve une approche plus moderne de l'Afrique et des relations afro-brsiliennes au Centre d'tudes africaines de Rio de Janeiro (rattach la Fondation universitaire Candido Mendes) et So Paulo, dont le centre dpend davantage de l'Universit de So Paulo (USP). Le Centre d'tudes afro-asiatiques de Rio fait partie intgrante, sur le plan administratif, de la Fondation universitaire Candido M e n d e s et propose des cours multidisciplinaires sur l'Afrique l'Asie retient beaucoup moins son attention tout tudiant intress de la rgion de Rio, quel que soit l'tablissement o il est inscrit15. L a partie essentielle du Centre de Rio est la bibliothque, qui renferme une trs riche collection concernant les affaires de l'Afrique contemporaine et les rcents mouvements d'indpendance africains. Cet intrt manifest par le Centre de Rio pour les vnements contemporains se retrouve chez son directeur et chez les membres du personnel, qui ont pour la plupart vcu dans des pays africains de langue portugaise et dans des pays d'Afrique australe. L e centre s'est efforc de faire l'historique des relations naissantes entre le Brsil, d'une part, l'Angola, le M o z a m b i q u e , la Guine-
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Bissau et les les du Cap-Vert, d'autre part, et il reoit de ces pays une abondante documentation ainsi que des sources de premire main, y compris des journaux. Le centre est galement parvenu nouer des contacts personnels avec plusieurs dirigeants de ces nouveaux pays de langue portugaise et il a jou un rle consultatif auprs d'Itamarati, le service diplomatique brsilien, pour aider celui-ci dterminer de quelle faon devaient voluer les rapports du Brsil avec ces pays et quelles taient les possibilits d'changes 16 . Le Centre de Rio s'est intress la population afro-brsilienne de cette ville et il a accord son appui a des sminaires informels qui ont donn l'occasion aux Afro-Brsiliens de s'analyser et de s'exprimer en tant que groupe. Le centre met surtout l'accent sur les relations internationales en Afrique et entre le Brsil et le continent africain. Il a une orientation moins culturelle et s'occupe moins d'tudes anthropologiques et ethniques que le C E A O de Salvador. Les cours qu'il propose Rio ont pour objet d'analyser l'idologie politique de l'Afrique contemporaine et les stratgies d u dveloppement conomique, d'autres cours tant consacrs aux problmes de la dcolonisation, d u nocolonialisme et du rle des cartels internationaux et des socits multinationales sur le continent africain17. C o m m e l'a dit son directeur, le rle principal du Centre de Rio est de diffuser des informations sur l'Afrique et d'tre pour la communaut de cette ville une banque d'information essentiellement neutre sur l'Afrique; malheureusement, ces diverses fonctions nuisent parfois la qualit universitaire du centre, dans la mesure o il consacre une grande partie de son temps ce qu'on pourrait appeler un effort de relations publiques en faveur du continent africain. Pour tenter de compenser ce dsquilibre intellectuel, le centre a lanc, en novembre 1977, sa propre revue dans laquelle il compte publier des travaux de recherche universitaire, des documents africains originaux, des commentaires sur les vnements contemporains en Afrique, le tout se ctoyant dans un m m e numro. S'il cherche ouvertement gagner les faveurs d u public de Rio, le personnel du centre n'en possde pas moins une solide connaissance de l'Afrique et a travaill sur le continent africain. Il s'est fix la tche dlicate d'adopter une position intermdiaire entre deux attitudes: il a entrepris, d'une part, de vulgariser un sujet c o m m e l'Afrique pour susciter l'intrt d'un public capricieux, intrt entretenu jusque-l par les seuls media (Idi A m i n D a d a tant, par exemple, prsent c o m m e le symbole d u pouvoir traditionnel en Afrique) et, d'autre part, d'aider ceux qui s'intressent srieusement l'Afrique, qui cherchent analyser u n continent aux multiples cultures ou comprendre c o m m e n t leur propre pays, le Brsil, peut s'insrer o u d u moins essayer de s'insrer dans l'image globale de l'Afrique. N o u s recommandons vivement en raison m m e de ces diffrentes contradictions le Centre de Rio au chercheur qui s'intresse aux relations afro-brsiliennes, notamment d u point de vue des relations internationales et des sciences politiques. Il y trouvera des
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sources d'information d'une nature diffrente de celles dont il dispose aux archives d'Itamarati, aux Archives nationales et la Bibliothque nationale et qui compltent ces dernires, dont l'intrt est manifestement ailleurs. L e Centre de Rio est en contact avec Itamarati, mais il s'en faut de beaucoup qu'il soit le porte-parole officiel de la politique africaine d'Itamarati; il est indpendant pour ce qui est de sa pense et de ses options. Outre ce centre, Rio semble connatre une prolifration d'instituts, de centres, d'organismes se consacrant l'tude de la culture afro-brsilienne. Certains sont lis des universits et des instituts d'tudes suprieures (Candido Mendes, l'Universit fdrale de Fluminense), d'autres sont administrativement plus autonomes et sont situs aussi bien dans l'lgante Z o n a Sul (Copacabana, Ipanema) que dans la Z o n a Norte (Bangu), un quartier parfois mythifi. Ces instituts tout nouveaux commencent faire paratre revues, bulletins, brochures; hlas, plusieurs de ces tablissements semblent vouloir se quereller et chercher se dtruire mutuellement. Ils sont et ne sont pas, tout la fois, membres du mouvement culturel Black R i o 1 8 et ne tirent qu'en partie leur origine de ce mouvement. O n ne peut cependant arguer de leur fragilit actuelle pour nier l'importance qu'ils peuvent prendre l'avenir ainsi que leur ventuelle utilit pour le chercheur dsireux de comprendre la ralit du m o n d e afro-brsilien. Il est important de se souvenir galement que l'influence du mouvement Black Rio ne se limite pas seulement la ville du carioca, mais qu'elle se fait sentir Salvador, So Paulo et Brasilia, c o m m e , d'ailleurs, dans toutes les agglomrations urbaines o l'on trouve une forte concentration d'Afro-Brsiliens. Il est vident que ce phnomne contemporain o u mouvement culturel qu'on rencontre chez les Afro-Brsiliens donnera lieu de nombreuses interprtations et analyses, au fur et mesure que sa signification et sa porte se prciseront sur le plan social, conomique et politique 19. Le Centre d'tudes africaines de Rio est conscient de l'importance de ce mouvement et envisage de s'intresser plus directement l'avenir, aux proccupations de la c o m m u n a u t telles qu'elles s'expriment travers le mouvement Black Rio. E n raison du soutien et de l'intrt qu'on y rencontre de la part de l'administration, d u nombre et de la varit des publications, de la diversit des groupes, des proccupations et des possibilits de recherche, l'auteur est convaincu que Rio de Janeiro est la rgion la plus propice pour effectuer des recherches sur la culture et les m u r s afro-brsiliennes contemporaines; elle est la fois une sorte de centre national, u n lieu d'exprimentation20 et un miroir pour le reste de la socit brsilienne. So Paulo, bien que possdant aussi une c o m m u n a u t afro-brsilienne importante, prsente u n certain particularisme qui fait que sa c o m m u n a u t ne peut tre considre c o m m e aussi reprsentative que celle de Rio. Le troisime grand Centre d'tudes africaines se trouve l ' U S P ; il est
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plus directement intgr l'universit de la ville que ne le sont le C E A O Salvador ou le C E A A Rio. L e Centre de l ' U S P est le seul centre d'tudes africaines brsilien qui propose ses tudiants une prparation aux diplmes les plus levs (matrise et doctorat), aprs leur entre directe dans le second cycle universitaire. Bien que ses activits soient moins spcifiques que celles des deux autres centres et qu'il ait moins de personnalit que ces derniers, ses contacts avec Itamarati, avec le corps diplomatique africain de Brasilia et avec diverses universits africaines, grce au systme d'changes de professeurs et d'tudiants, sont multiples et approfondis. L e Centre de l ' U S P a dploy beaucoup d'activit pour recruter des tudiants africains qui suivent les cours de l'Universit de So Paulo, il a encourag les tudiants faire, en classe, des exposs sur les problmes particuliers qui concernent l'Afrique, et il a souvent servi de lien officieux, voire parfois d'intermdiaire, entre les tudiants africains (y compris les lves-diplomates africains avant leur entre l'Instituto Rio Branco) et Itamarati. C o m m e les centres de Salvador et de Rio, mais de faon diffrente, le groupe de l'USP a jou le rle de conseiller du gouvernement pour les affaires africaines, entretenant ainsi avec Itamarati des relations franches et ouvertes 21. Le Centre de So Paulo a mis sur pied, dans cette ville, des programmes sur l'Afrique destins au public; cependant, son premier souci est de pourvoir aux besoins des deuxime et troisime cycles universitaires et de jouer un rle d'orientation dans le cadre de la structure institutionnelle que constitue l'USP. A certains moments, le centre a aussi guid et renseign les industriels de So Paulo intresss par les dbouchs et les possibilits de croissance des m a r chs africains 22. Certains milieux afro-brsiliens de So Paulo reprochent au centre son m a n q u e d'intrt pour les problmes et les besoins des Afro-Brsiliens et l'importance excessive qu'il accorde des problmes qui, au premier abord, sont abstraits ou thoriques , c o m m e le dveloppement africain o u la culture africaine. L a tendance gnrale du Centre de l ' U S P semble tre d'instaurer des liens directs d'universit universit avec un n o m b r e croissant d'tablissements africains, dans le cadre d'un vaste programme d'changes M . D e par son influence et son rle de conseiller auprs du gouvernement brsilien, la bonne rputation dont il jouit dans les ambassades africaines de Brasilia et son prestige auprs des milieux universitaires africains, le Centre de So Paulo devrait tre considr par le chercheur tranger c o m m e offrant l'occasion de maints contacts fructueux, diffrents par nature de ce qu'il peut trouver Salvador ou Rio. Certes, si le chercheur avait le temps de rendre visite aux trois centres, la diversit des orientations de chacun pourrait s'avrer trs utile pour ses travaux, puisqu'ils abordent de faon trs diffrente l'tude de l'Afrique. C o m m e n t pourrait-on regrouper certains types de documents et de renseignements fournis par les centres d'tudes afro-brsiliennes? L a ncessit
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d'un service de documentation et d'information pouvant fournir des indications sur les projets de recherche intressant l'Afrique et le Brsil (et qui relvent ainsi des tudes afro-brsiliennes) a t dbattue par plusieurs chercheurs et exige encore de nouvelles analyses et de nouvelles discussions24. Il est souvent difficile d'instaurer une coopration entre tablissements universitaires, mais si l'on parvenait dmontrer qu'une telle mise en c o m m u n des ressources pourrait accrotre le soutien financier accord chacun des tablissements concerns surtout en cette priode de pnurie des crdits consacrs la recherche on peut esprer que cet aiguillon purement financier, il est vrai, susciterait de nouvelles initiatives de la part des principaux centres et de quelques autres tablis de plus longue date, o l'on se consacre l'tude de la culture afro-brsilienne 25. Certes, le c h a m p des recherches se modifie chaque jour et s'tend dans des directions nouvelles, mettant le chercheur novice en prsence la fois de problmes droutants et de possibilits innombrables. Sur le continent africain, les sources de documentation pour l'tude des relations afro-brsiliennes se trouvent plus souvent dans les archives traditionnelles que dans les instituts de recherche rattachs aux universits. D e s programmes de relations internationales existent dans les universits africaines, mais ils sont gnralement consacrs l'tude des problmes du continent africain lui-mme ou des relations entre l'Afrique et l'Europe occidentale et / ou les tats-Unis. C e n'est que rcemment que l'Amrique latine a t considre c o m m e un sujet de recherches en matire de relations internationales et qu'on a discut et analys son rle dans celles-ci 28. Cependant, avec l'apparition d'une Afrique indpendante de langue portugaise, on peut s'attendre que l'Afrique repense sa politique l'gard de l'Amrique latine, et notamment d u Brsil. Des confrences, telles que la rcente F E S TA C (Nigeria, janvier 1977), la confrence organise en juillet 1976 l'Universit nigriane d'If sur u n thme plus restreint, L a diaspora et la diffusion culturelle yoruba , et la Confrence sur les influences africaines en Amrique du N o r d et en Amrique latine, qui s'est tenue en Colombie en aot 1977, ont toutes donn lieu des discussions de spcialistes sur les diffrents liens culturels et historiques qui unissent l'Afrique l'Amrique du Nord et l'Amrique latine. Il est intressant de noter que ce sont les Africains, et non les Amricains, qui ont jet les bases de ces discussions ". Grce un plus grand nombre de confrences c o m m e la prsente runion de Houston, o n peut esprer voir s'intensifier ces contacts et ces changes internationaux entre l'Afrique et l'Amrique. A Dakar, au Sngal, les archives nationales, bien organises, et bien administres, offrent une documentation complte sur ce qui tait, l'poque coloniale, l'Empire franais d'Afrique occidentale 28. C o m m e l'influence afrobrsilienne fut historiquement la plus forte au Bnin (l'ex-Dahomey) et au T o g o (plac sous mandat franais aprs la dfaite de l'Allemagne dans la premire guerre mondiale), les archives de D a k a r sont un complment utile des archives
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coloniales de Paris, conserves rue Oudinot M . Il vaut mieux chercher Dakar ou Paris les informations qui devraient se trouver aux Archives nationales du Bnin. Le Togo n'a toujours pas d'archives nationales, ce qui contraint le chercheur se reporter galement aux archives sngalaises pour toute recherche purement historique. L'Afrique francophone est aussi le sujet d'tudes approfondies l'Institut fondamental de l'Afrique noire, l'IFAN, situ sur le campus de l'Universit de Dakar. L ' I F A N a publi ds 1957, dans sa collection Mmoires , une tude multidisciplinaire, Les Afro-Amricains, portant sur les liens culturels entre l'Afrique et l'Amrique latine. C'est l ' I F A N qui a, en partie, patronn certaines des premires recherches du photographe-anthropologue Pierre Verger, chercheur infatigable et pionnier dans le domaine des relations afro-brsiliennes; cet institut a aussi, de temps autre, apport son soutien aux travaux du brsiliniste franais Roger Bastide, aujourd'hui dcd. L a bibliothque de l ' I F A N est excellente et trs diversifie; bien que ses m o n o graphies soient parfois trs spcialises quant au sujet trait et quant aux lieux gographiques, elle renferme aussi de nombreuses monographies d'un intrt plus gnral. L ' I F A N constitue galement une sorte de point de ralliement pour les chercheurs qui travaillent sur l'Afrique francophone et il joue le rle de centre d'information en s'efforant de reprer les diffrents chercheurs, de savoir dans quel pays ils travaillent et sur quel type de sujet ou de projet. Il est possible d'obtenir l ' I F A N le n o m des personnes qu'on peut contacter sur place, ce qui contribue guider le chercheur. Le Bnin reste le centre culturel et historique de l'influence brsilienne en Afrique. E n dpit d'une modification d'appellation il s'agit de l'exD a h o m e y et d'un changement radical de rgime politique aujourd'hui marxiste-socialiste ce pays conomiquement pauvre, et les villes de la cte notamment, rappellent le Bahia du xixe sicle au Brsil. La culture et les divisions sociales qu'on trouve Bahia furent apportes par les anciens esclaves de Bahia leur retour sur les ctes d'Afrique occidentale30. Il n'a jamais t facile de faire des recherches au Bnin, m m e pendant la priode o le pays s'appelait D a h o m e y et se vantait d'tre gouvern par un triumvirat31. Les Archives nationales ne possdent pas de catalogue et sont dpourvues de toute structure ; elles semblent dfier tout systme d'organisation et dcourager tous les archivistes, dahomens ou trangers, qui voudraient laborer un systme appropri. Pendant la priode qui a prcd la Rvolution (la plus rcente), le chercheur pouvait voyager librement travers le pays, interviewer les gens et rassembler des donnes orales volont. C e n'est hlas plus le cas. Q u a n d l'auteur se rendit, en 1975, l'Institut national de recherche de Porto-Novo, qui s'appelle l'Institut de recherche applique au D a h o m e y (ou peut-tre maintenant au Bnin) l ' I R A D ou l ' I R A B celui-ci n'avait reu aucune nouvelle subvention du gouvernement rvolutionnaire et tait compltement paralys,
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vu l'impossibilit o il se trouvait de publier une nouvelle dition de sa srie de monographies intitule tudes dahomennes , ou un nouveau numro de sa revue du m m e n o m , qui ne paraissait que de temps autre mais tait souvent excellente. L e muse du fort portugais de la ville ctire de Ouidah tait aussi contrl de plus prs par le gouvernement. Bien que la plupart des documents les plus prcieux aient t brls par les fonctionnaires portugais en 1963 lorsqu'ils quittrent le fort la demande du gouvernement dahomen, il y avait encore, en 1975, quelques sources utiles pour l'tude de l'influence brsilienne en Afrique. Les archives de la Mission catholique de Ouidah (des Frres africains tablis Lyon, en France, et R o m e ) , bien qu'elles soient incompltes au D a h o m e y , restent ouvertes au public (du moins l'taient-elles toujours en 1976) et permettent de consulter des certificats de baptme, de m a riage, de naissance et de dcs relatifs aux Afro-Brsiliens rentrs au xixe sicle M . Le fait que le chercheur ne soit pas libre de rassembler des donnes orales est manifestement u n handicap, d'autant plus que c'est le long de la cte, entre le Bnin et le T o g o et entre le Bnin et le Nigeria, que sont tablies les familles brsilo-dahomennes. Les interviews recueillies par l'auteur au cours de ses recherches n'ont pas suffi combler les lacunes de la documentation, qu'il s'agisse des archives africaines ou des sources europennes. Toute tude de l'influence brsilienne en Afrique au cours de l'histoire, et toute valuation des ractions africaines aux avances diplomatiques actuelles du Brsil en direction de ce continent doivent tenir compte des informations orales rassembles peu peu au cours d'entrevues rptes entre le chercheur et les personnes interroges. A u Bnin, cela n'est plus possible et c'est un lourd handicap pour le chercheur; toute recherche doit dsormais recevoir l'approbation du Ministre de l'intrieur, une fois qu'il a accompli les fastidieuses dmarches ncessaires pour obtenir un permis de recherches et de travaux au Bnin. La situation au Togo n'est pas aussi mauvaise qu'au Bnin. Bien que l'absence d'archives centrales reprsente un srieux obstacle, il est parfaitement possible de recueillir une grande quantit de renseignements oraux auprs des familles afro-brsiliennes de la capitale, L o m , et des petites villes ctires de Porto Seguro et d'Ancho. C o m m e les liens de parent entre les Brsiliens d u D a h o m e y et ceux du T o g o sont nombreux, les informations qu'on ne peut se procurer au Bnin peuvent tre obtenues dans le T o g o voisin M . O n rencontre au G h a n a et au Nigeria des possibilits et des problmes diffrents. Les Archives nationales du Nigeria, situes sur le campus de l'Universit fdrale d'Ibadan, sont bien organises et, pour le chercheur qui dispose de beaucoup de temps, elles constituent une source de renseignements utiles pour rendre compte de la mobilit sociale des Afro-Brsiliens au Nigeria pendant les dernires dcennies du xixe sicle et au dbut du X X e , sous la domination britannique. Pour l'historien des m u r s et de la socit, les diffrentes amicales de descendants brsiliens au Nigeria sont une source d'informations
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varies et intressantes ; ces associations se trouvent en majorit Lagos, mais on en rencontre aussi quelques-unes dans des villes yoruba de l'ouest du Nigeria, telles qu'Abeokuta, Ijebu O d e et Ibadan. Leurs collections de vieux journaux, de manuscrits, de programmes de diverses clbrations datant des annes vingt et des annes trente, leurs listes d'adhrents, tout cela permet de reconstituer l'histoire des Afro-Brsiliens34. Les Archives du G h a n a , quoique bien administres et dotes d'un personnel qualifi, n'ont pas fourni autant d'informations concrtes sur les BrsiloGhanens, ou Tabons. Les chercheurs disposant d u temps ncessaire feraient bien de vrifier toute la srie des documents concernant la rgion de Keta; situe la frontire togolaise, c'est la partie du groupe ethnique des E w , appels M i n a au Togo et au D a h o m e y ; ce groupe constitue un lment essentiel de la culture brsilienne en Afrique occidentale. Ces documents pourraient s'avrer trs prcieux. L'ethnie brsilienne, ou Tabon, d'Accra (Ghana) est profondment divise par de srieux clivages sociaux. Ses membres ne possdent pas la conscience collective de leurs voisins du Bnin, du Togo ou du Nigeria, ce qui oblige le chercheur nouer des contacts avec chaque famille brsilo-ghanenne en particulier. Ses recherches seraient sans doute plus fructueuses dans la rgion de Keta et dans les rgions situes l'ouest de la capitale, peuples par l'ethnie G a ; l, en effet, s'est produit u n phnomne intressant, bien qu'encore inexpliqu, d'intgration massive des Afro-Brsiliens de retour d'Amrique dans l'ethnie G a , en Cte-de-1'Or, au milieu du xixe sicle3S. Trs intressants galement sont les travaux effectus au Muse national du G h a n a ; le sous-directeur de cet tablissement s'intresse beaucoup au Brsil qu'il a visit en 1974 et s'occupe de retracer les liens historiques et culturels qui unissent son pays au Brsil. Le muse possde ici et l quelques documents intressants qui peuvent tre mis la disposition du chercheur. C e muse et les familles elles-mmes se sont rvls, l'exprience, bien plus utiles que le moribond Institut d'tudes africaines de Legon, l'Universit du G h a n a . N o u s recommandons, de prfrence Legon, l'Universit de Capecoast, dont plusieurs membres manifestent un intrt certain pour l'Amrique latine, et notamment le BrsilS8. Le G h a n a n'est habituellement pas considr c o m m e une zone traditionnelle de l'influence historique brsilienne; ce pays s'est nanmoins rvl un terrain propice aux recherches, et il mriterait qu'on lui consacre plus de temps que ne pouvait le faire l'auteur. D a n s la mesure o l'influence conomique et diplomatique du Brsil s'exerce actuellement au G h a n a , de m m e qu'en Cte-d'Ivoire, au Nigeria, au G a b o n et, u n moindre degr, au Sngal et au Zare, ces pays d'Afrique noire sont au cur du rapprochement qui s'opre entre le Brsil et l'Afrique, rapprochement distinct des rapports privilgis si tant est qu'on puisse les qualifier ainsi que le Brsil entretient avec les pays d'Afrique de langue portugaise 37. D e s recherches s'imposent sur les ractions des pays africains cette initiative diplomatique.
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Les journaux publis par les Afro-Brsiliens eux-mmes fournissent aussi des renseignements prcieux pour une tude de l'histoire sociale et culturelle. Cela est particulirement vrai en Afrique francophone, durant la priode 19201940, pour les journaux dahomens 38. Bien qu'une partie d'entre eux se trouve dans les familles afro-brsiliennes elles-mmes et aux archives d u Bnin, c'est dans la rserve de Versailles de la Bibliothque nationale de Paris que sont conserves les collections les plus importantes. Les rdacteurs en chef et les correspondants de ces journaux sont des Afro-Brsiliens; ils dbattent des vnements intressant leur c o m m u n a u t particulire qui s'efforce de parvenir une mobilit verticale et une ascension sociale, envisageant pour elle-mme une sorte d'identit de groupe latrale, une position intermdiaire entre les masses africaines et l'lite colonialiste europenne. Les journaux refltent trs exactement la contradiction, voire l'inquitude vidente, qui dcoule de cette situation39. Ils donnent un bon aperu de l'histoire des familles et ouvrent de nouvelles perspectives sur l're coloniale, telle que l'a connue ce petit public africain cultiv du dbut du x x e sicle. Ils fournissent aussi des donnes pouvant servir une tude comparative s'il en est encore besoin des modles coloniaux britannique et franais, de leurs causes, de leurs effets et de l'influence des deux mtropoles, Paris et Londres. Avec, en marge de l'intrt port aux tudes panafricaines, la recherche permanente sur l'effort tent pour dfinir le concept d' africanit , la presse dahomenne fait une nouvelle dmonstration de son utilit. Si l'on fait u n tour d'horizon des tudes consacres aux questions afrobrsiliennes, o n s'aperoit vite que les premiers travaux se proccupaient des transferts culturels dans u n sens seulement : R . Bastide, Pierson et m m e Gilberto Freyre ont tudi la prsence africaine en Amrique de faon gnrale, et au Brsil en particulier. Avec la publication de l'norme Flux et reflux de Pierre Verger en 1968 *, une vritable banque de donnes tait tablie en vue de futures recherches dans ce domaine. Pendant les quarante ans o u presque qu'il consacra au travail sur le terrain, Verger ne se contenta pas de dmontrer de faon irrfutable la ralit de la prsence africaine au Brsil; il retraa aussi, en sens inverse, l'odysse culturelle en direction de l'Afrique. Les bases de l'tude des transferts culturels travers l'Atlantique taient ainsi jetes. L a prsence de Verger Bahia a influenc les jeunes chercheurs de la fin des annes soixante, et plus particulirement un assistant du C E A O , l'anthropologue Julio Braga, qui a fait des recherches au D a h o m e y sur les Afro-Brsiliens41 et qui travaille actuellement au Zare. A partir d'un modle essentiellement anthropologique, Braga, ainsi que l'actuel directeur du C E A O , Guilherme de Sousa Castro et sa f e m m e Ida Pessoa de Sousa Castro ont fait des recherches, au Nigeria occidental, sur les influences brsiliennes dans la langue yoruba et sur les influences yoruba dans le portugais parl au Brsil. D'autres travaux linguistiques ont t effectus Bahia en 1970 par Elbun Ogunsanya, une tu-
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diante yoruba de Radcliffe College, Harvard University, dont le mmoire de matrise portait sur les traces de yoruba dans le portugais parl au Brsil. Rcemment, l'ancien attach culturel de l'ambassade d u Nigeria Brasilia, Abiola Joseph, a galement fait des recherches linguistiques sur le yoruba utilis dans les crmonies candombl au Brsil. A partir principalement de sources de seconde main trouves au Brsil, Jos Honorio Rodrigues consacre les deux volumes de son ouvrage Africa and Brazil u n expos d'ensemble des relations historiques entre le Brsil et le continent africain. L'auteur du prsent article, s'inspirant des travaux de Verger, a plutt centr sa thse de doctorat autour d u Bnin, d u T o g o , de Lagos (Nigeria) et des esclaves brsiliens rentrs en Afrique, tandis que M . et M m e Carneiro da Cunha, deux chercheurs brsiliens, se sont surtout intresss aux esclaves brsiliens rentrs au Nigeria. L'influence brsilienne au G h a n a a t l'objet d'un rapide voyage d'tude de l'auteur dans ce pays, en 1975. Les publications de W a y n e Selcher dans le domaine des relations internationales s'efforcent d'analyser l'intrt politique et diplomatique port par le Brsil l'Afrique, les premiers contacts de ce pays avec les pays d'Afrique de langue portugaise datant des annes cinquante; les derniers articles de Selcher et son dernier livre mettent l'accent sur les rcentes tentatives de rapprochement faites par Itamarati pour gagner l'appui de l'Afrique noire 4Z. L e spcialiste ghanen de sciences sociales Anani Dzidzienyo, qui s'tait intress ds le dbut de sa carrire aux rapports raciaux au Brsil, notamment Bahia, a largi le c h a m p de ses proccupations en publiant une srie d'articles sur les tentatives de rapprochement diplomatique entre le Brsil et l'Afrique en 1972. Dzidzienyo est all plus loin et a analys le rle et les ractions parfois confuses des Afro-Latins l'gard de leur propre culture latino-amricaine et de l'Afrique. Pierre-Michel Fontaine, spcialiste hatien de sciences politiques, a, dans les recherches qu'il a faites pour l'Unesco, analys les rapports entre le Brsil, l'Afrique et les socits multinationales; il poursuit actuellement ce travail Cornell University. Le professeur R o y Glasgow, qui enseigne prsent l'Universit fdrale de Fluminense et l'Universit de Boston, a galement crit un article sur le rapprochement entre le Brsil et l'Afrique en 1971-1972 43. D a n s cette discussion des possibilits de recherches nouvelles et de recherches futures, je voudrais mentionner la thse de doctorat d u professeur Monica Schuler, faite l'Universit d u Wisconsin. Elle porte sur la migration d'habitants de l'Afrique occidentale vers la Jamaque o ils travaillrent c o m m e ouvriers agricoles dans les premires annes de ce sicle. Il y a des similitudes trs grandes entre cet change conomique et culturel afro-antillais et l'change afro-brsilien de la fin du xixe sicle. C u b a a vu elle aussi une proportion considrable de sa population noire, libre, quitter l'le et retourner au Nigeria au xrx e sicle. D e nombreuses rivalits existaient entre ces anciens habitants de C u b a et les Brsiliens revenus Lagos au xixe sicle, bien que les uns c o m m e les
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autres aient t plus dfavoriss que les anciens esclaves de langue anglaise originaires de la Sierra Leone, les Saros **. L a question de l'migration africaine et le problme de ces groupes quasiment trangers, tels que les Antillais et les Afro-Latins, qui arrivaient en Afrique occidentale, mritent une tude et une analyse systmatiques tout c o m m e les problmes du retour et de la rintgration de ces populations ncessitent davantage de recherches et u n plus large dbat. Y avait-il, dans ces groupes d'migrants qui quittrent le Brsil pour l'Afrique, des gens provenant d'autres rgions du Brsil, par exemple des tats d u centre-sud, Pernambouc et M a r a n h o ? E n dehors des liens vidents dus la traite, quelles taient les relations entre l'Angola, le M o z a m b i q u e et le Brsil au cours du xixe sicle? Q u e savons-nous sur le retour d'Afro-Brsiliens dans ces pays? Il faut examiner de faon bien plus approfondie le cas de l'Afrique centrale pour dterminer la porte et l'tendue de ses liens historiques avec le Brsil. D e s archives et des sources nouvelles qu'on peut consulter Lisbonne devraient heureusement apporter des rponses certaines questions, en attendant que le retour la stabilit en Angola et au M o z a m b i q u e nous permette d'avoir accs aux archives pour l'instant interdites et d'approcher une population encore bouleverse par une guerre civile apparemment incessante. Le rapprochement, longuement discut dans les annes soixante-dix, entre le Brsil et l'Afrique ncessite encore de nouvelles interprtations et de nouvelles analyses. Il resterait aussi beaucoup apprendre des pays africains euxm m e s , pour savoir ce qui les intresse dans cet effort de rapprochement, quelles conditions ils l'acceptent et ce qu'ils attendent d u Brsil, notamment en ce qui concerne l'attitude de ce pays envers l'Afrique australe et vis--vis de la fameuse stratgie de l'Atlantique sud. Il serait galement instructif d'tudier les diffrences et les ressemblances entre les initiatives d u Brsil et celles des tats-Unis en matire de politique trangre africaine, telles que les voient les pays africains, afin de dterminer les points forts et les points faibles de chacune. Par son histoire, sa culture et son climat, le Brsil est-il vraiment mieux plac que les tats-Unis pour fournir au continent africain la technologie et les ressources dont il a besoin pour son dveloppement futur? Le Brsil peut-il jouer un rle de mdiateur entre le Nord et le Sud, entre le tiers m o n d e et les pays industrialiss? C o m m e n t PAfro-Brsilien se reprsente-t-il l'Afrique, que signifie-t-elle pour lui et cette ide qu'il a de l'Afrique influence-t-elle l'image de marque d u Brsil en Afrique 45 ? Tels sont quelques-uns des nombreux problmes et questions qui appellent des recherches et que de nouveaux travaux devront lucider. L e problme des relations entre l'Afrique et le Brsil met enjeu une multitude de pays, deux continents et une multiplicit de langues et de cultures. Le cot de la recherche est prohibitif et le chercheur court toujours le risque de se transformer en une sorte de gnraliste, dans la mesure o il s'occupe la fois de l'Afrique et de l ' A m e -
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rique latine. Nanmoins, les compensations sur le plan humain sont, elles aussi, l'chelle de ces deux continents, et, pour permettre au chercheur de se perfectionner dans la recherche sur le terrain et d'affirmer sa personnalit, le thme des transferts culturels transatlantiques offre de trs grands avantages. Notes
1. Salvador (Bahia) est appele populairement boa terra, en partie parce qu'elle a t la premire capitale du Brsil, en raison aussi du prtendu relchement des m u r s d'un grand nombre de ses habitants, de leur insouciance en face des problmes de la vie; la ville est essentiellement une sorte de muse vivant, o l'architecture, l'art et les habitants sont le symbole du Brsil de jadis, un Brsil qui a disparu avec l'arrive du x x e sicle. 2. Waldir Freitas Oliveira, Desenvolvimento dos estudos africanistas n o Brasil , Cultura, n 23, octobre-dcembre 1976, p. 114. 3. Le Centre d'tudes afro-asiatiques de Rio envisage de publier sa propre revue d'tudes africaines dans la srie Cadernos Candido M e n d e s ; le premier numro devait paratre en novembre 1977. 4. L'tude de base sur les relations culturelles entre Bahia et l'Afrique est l'ouvrage de Pierre Verger, Flux et reflux de la traite des Ngres entre le golfe de Bnin et Bahia de Todos os Santos an XVIIe sicle, Paris, 1968. leda Pessoa de Castro et son mari Guilherme ont, pour leurs recherches de linguistique compare entre le portugais et le yoruba, travaill principalement dans la rgion d'If, au Nigeria. Les rsultats de leurs travaux ont t publis dans plusieurs numros de la revue d'tudes africaines du C E A O , Afro-Asia (1968-1969). Julio Braga, anthropologue du C E A O , Didi dos Santos, ethnologue, et sa f e m m e Juanita Elbein dos Santos, anthropologue, ont tous ax sur le Nigeria occidental et le Bnin oriental les recherches qu'ils ont effectues de 1968 1971 sur les origines des cultes religieux afro-bahiens. 5. U n e chercheuse africaine, Albun Ogunsanya, tudiante de linguistique et de langues romanes de Radcliffe College, Harvard University, a rencontr en 1970 quelques difficults quand elle a tent de faire des recherches sur certains cultes religieux avec des personnes dont le travail n'tait pas officiellement patronn par le C E A O . E n 1974, trois puis quatre chercheurs ont fait leur apparition le m m e soir des candombl terreiros , importantes clbrations qui se droulrent de juin aot 1974, ce qui a m n e l'auteur d u prsent article se demander si les chercheurs ne feraient pas mieux d'tudier l'influence du chercheur sur le droulement rituel du candombl. 6. Notons l'importance de l'ouvrage du linguiste suisse Rolf Reichert, Os documentos arabes do arquivo do Estado da Bahia (Salvador, 1970); en tant que spcialiste attitr du C E A O en matire de civilisation islamique, il a pu travailler partir de tous les documents arabes existant Salvador depuis la Jihad de 1836 et les a traduits en portugais. Voir Turner, article sur os documentos arabes [, dans International journal of African studies, Boston, 1975. 7. Lors de l'abolition de l'esclavage au Brsil, la nouvelle rpublique dcida que la honte que constituait pour l'histoire du pays le fait que l'esclavage y ait t une institution nationale pourrait peut-tre tre efface si l'on dtruisait tous les documents s'y rapportant, ce qui fut fait en 1893 sur ordre du gouvernement. 8. O commercio de Ilheus, juin-octobre 1931.
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9. Les journaux du xixe sicle que renferme la collection de l ' I G H B sont: Diario da Bahia (annes 1830), O commercio (annes 1840), O diario da Baha (annes 1850), Jornal da Bahia (annes 1850-1870). 10. E n 1973, une tudiante en doctorat de Harvard University, Jane McDivitt, qui faisait une tude sur la posie et d'autres formes littraires afro-brsiliennes, se heurta des ractions parfois hostiles de la part des membres de l ' I G H B , qui refusaient d'admettre l'existence d'un tel domaine d'tudes. Le chercheur ghanen Anani Dzidzienyo rencontra, lui aussi, une certaine incrdulit quand il affirma avec insistance, en 1970-1971, que le comportement politique des Afro-Brsiliens pouvait tre un sujet d'tudes et de recherches. 11. Les journaux de cette collection qui donnent la liste des activits portuaires de Salvador ainsi que d'autres informations ayant trait au commerce constituent de prcieuses sources de seconde main, voire parfois des sources originales, selon les documents d'archives disponibles. 12. tude de Susan Soeiro, thse de doctorat, Universit de N e w York, 1975; histoire conomique de Salvador au x v m e sicle, telle qu'elle ressort des documents conservs au couvent du Desterro; recherches effectues Salvador en 1970-1971. 13. La collection Edelweiss relative la culture afro-brsilienne tait trs riche et mritait qu'on la visitt pour consulter de vieux livres trs rares. Edelweiss possdait aussi des ouvrages gnraux trs anciens sur l'Afrique, pour la plupart des tudes anthropologiques. 14. W . F . Freitas, op. cit., p. 114-115. 15. L e C E A A de Candido Mendes propose la communaut de Rio une srie de cours de vulgarisation qui attirent un auditoire aussi vaste que possible, et peroit un droit pour chaque cours dispens. 16. E n 1976, son directeur, Jos Maria Pereira,fitun voyage semi-officiel en Angola, au M o z a m b i q u e et en Guine-Bissau pour examiner la possibilit d'intensifier les changes culturels et ducatifs entre le Brsil et ces pays, d'encourager des tudiants africains venir tudier dans les universits brsiliennes, et d'aider ces pays planifier et excuter leurs programmes d'ducation par le biais d'une assistance technologique. 17. Les cours proposs pour l'anne universitaire 1977 comprenaient plusieurs cours sur l'histoire des ides en Afrique, la dcolonisation (l'exemple portugais) et les problmes du dveloppement africain, en s'inspirant des modles nord-africains, ouestafricains, centrafricains et sud-africains. 18. E n dpit de la prtendue influence trangre qu'il subirait et de la prtendue intervention trangre qu'il constituerait dans la culture brsilienne, le mouvement socio-culturel Black Rio, qui suscite de nombreuses discussions et une violente contestation, apporte de nombreux Afro-Brsiliens de Rio une certaine conscience de leur identit culturelle. U n e grande part de la vie intellectuelle des AfroBrsiliens de la ville, des confrences et des symposiums commencent tenir compte de ce phnomne culturel qui a pris naissance lorsque la soul music amricaine et le m o d e de vie des Noirs amricains sont devenus trs populaires, mais qui, maintenant, trouve peu peu sa propre expression et sa propre raison d'tre purement brsiliennes. 19. L a deuxime confrence annuelle sur l'apport noir (afro-brsilien) dans la culture brsilienne devait se tenir l'Universit fdrale de Fluminense, Niteroi, en novembre 1977. 20. Pour les Afro-Brsiliens de Salvador, bien que l'influence du mouvement Black Rio se fasse galement sentir dans cette ville, il est ncessaire de dpasser l'omniprsente vie religieuse afro-bahienne qui a tant marqu la culture des Africains de Bahia.
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A Rio, la population afro-brsilienne n'a pas de tradition culturelle aussi forte, ce qui lui laisse une plus grande possibilit d'expression; le mouvement Black Rio est en effet n Rio, et n o n Salvador. L ' u n des organismes qui a conseill Itamarati de participer au rcent Festival mondial d'art et de culture africains de Lagos, au Nigeria, fut le Centre de l'USP, dont le directeur, le professeur F . M o u r a o , est l'auteur de l'un des mmoires rdigs pour le Colloque sur la culture africaine qui a ouvert les dbats de la F E S T A C . E n octobre 1976, les tudiants africains de l ' U S P organisrent une exposition sur l'Afrique, l'intention des h o m m e s d'affaires de So Paulo auxquels ils voulaient montrer les possibilits d'investissement existant sur le continent africain; cette exposition se tint l'USP, avec l'aide administrative du centre. E n juillet 1977, le professeur M o u r a ofit,en compagnie du recteur de l'USP, la tourne des universits d'Afrique occidentale, pour inaugurer une srie d'changes entre celles-ci et l'USP. L ' u n des sujets devant tre abord la confrence de Fluminense, en novembre 1977, tait la constitution d'un service de documentation et d'information sur les tudes afro-brsiliennes, qui pourra renseigner les chercheurs sur les documents disponibles et les types de recherches en cours au Brsil. A So Paulo, le sociologue Eduardo de Oliveira travaille, avec les tudiants afrobrsiliens intresss de Campinas, sur le thme de la ngritude au Brsil. Il existe des instituts afro-brsiliens Joinville, Santa Catarina (o l'on projetait d'organiser en juillet 1977 une semaine de culture afro-brsilienne, patronne par l'institut et par l'tat de Santa Catarina) et Porto Alegre; il existe des centres similaires Rio et Salvador, celui de Dididos Santos et l'Institut d'tudes afro-bahiennes. Information communique par le professeur Fola Soremekua, Dpartement d'histoire, Universit d'If, Nigeria, 21 octobre 1976. D o c u m e n t prsent par le professeur Anani Dzidzienyo la Confrence d'If, en juillet 1976, et intitul: Images of the African and the Afro-Latin A m e r i c a n ; document prsent par Dzidzienyo la Confrence sur les tudes latino-amricaines de Tuskeegee, Alabama, en avril 1977, et intitul: Activity and inactivity in the politics of Afro-Latin America. Dakar a t la capitale administrative de l'Afrique occidentale franaise et a ainsi hrit de la collection d'archives d u vaste empire colonial africain aprs son dmantlement. Archives d'outre-mer, galement dsignes par les termes R u e Oudinot en raison de leur adresse Paris. C'est l'ensemble de documentation coloniale franaise le plus complet. Voir Turner: T h e impact of former Brazilian slaves upon D a h o m e y , thse de doctorat non publie, Universit de Boston, 1975; O s esclavos brasileiros n o D a o m , Afro-Asia, n 8-9, 1970; Reversing the trend: Afro-Brazilian influences in West Africa, dans: Lathardus Goggins (dir. publ.), The thematic conceptual approach to African history, D u b u q u e , Iowa ( paratre); A manipulao da religio: o caso dos Afro-Baianos , Cultura, n 23, octobre-dcembre 1976, Brazilian-African points of contact , Caderos de Candido Mendes, Revista d o Centro Afro-Asiatico, n 1, novembre 1977. L e Bnin (ex-Dahomey), pays de la dimension d u Kentucky, a connu, depuis son accession l'indpendance en 1960, une histoire politique mouvemente. D e 1970 1973, un conseil de trois prsidents, dirig par chacun tour de rle, a t tabli pour mettre un terme des coups d'tat presque chroniques. C e systme a pris fin lorsqu'un coup d'tat a port au pouvoir l'actuelle dictature militaire de tendance marxiste.
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32. Les documents de la Mission catholique de Ouidah, complts par les archives de la Socit de missions africaines de France et d'Italie, qui couvrent l'ensemble des activits de la socit au T o g o , au Nigeria et au D a h o m e y au xrx e sicle, se sont rvls d'une utilit incomparable pour reconstituer les conditions de vie des AfroBrsiliens ayant regagn l'Afrique a u xix e sicle. 33. Celui qui fut u n exemple pour ses voisins africains, Sylvanus Olympio, premier prsident d u T o g o , assassin au cours de son mandat, est n et enterr au D a h o m e y , la terre de ses anctres de souche afro-brsilienne. L a famille de Sousa, u n important clan afro-brsilien, a des branches tant au Togo qu'au Bnin. 34. L a collection que dirige M m e D a Rocha T h o m a s , de Casa de A g u a , Lagos (Nigeria), est d ' u n remarquable intrt. Cette personne prside l'Amicale des Brsiliens de Lagos et a fourni l'auteur de trs prcieux conseils pendant son sjour Lagos en 1972. Voir la thse de Turner, op. cit., (note 30), chap. v m . 35. Turner, A manipulao... , op. cit., p . 61; Brazilian-African points of contact , op. cit. (note 30). 36. U n e communication personnelle du professeur Dzidzienyo, professeur ghanen de l'Universit de Capecoast, au G h a n a a prsent une thse sur l'Afrique portugaise et le Brsil (15 mars 1977). 37. W a y n e Selcher, The Afro-Asian dimension of Brazilian foreign policy, Gainesville, 1974. 38. D o v Ronen, The African elite as represented by the D a h o m e a n Press , African Studies Association review, vol. X V I , n 1, septembre 1973. 39. Principaux journaux dahomens: La voix du Dahomey, La suprme sagesse. Le guide du Dahomey, L'cho du Bnin. 40. Le livre de Verger, qui peut servir d'ouvrage de rfrence, est davantage un condens d'informations qu'une synthse o u qu'une analyse des relations culturelles entre Bahia et l'Afrique. 41. Julio Braga, Nota sobre o 'Quartier Brsilien' e m Uida, D a o m , Afro-Asia, 1969. 42. W a y n e Selcher, op. cit. 43. R o y Artur Glasgow, Brazil's attempted African approximation , Issues African Studies Association notes, 1973. 44. Jean Herskovits Kopytoff, A preface to modem Nigeria, Oxford, 1968, chap. m . 45. Pendant les annes cinquante et les annes soixante, l'image de marque des tatsUnis en Afrique fut troitement lie aux propres problmes raciaux de ce pays et aux efforts qu'il tentait pour les rsoudre. Il se peut q u ' l'avenir, les Africains demandent des comptes aux Brsiliens sur les conditions de vie, sociales et conomiques, des Brsiliens d'origine africaine et placent ainsi le Brsil dans une situation semblable celle des tats-Unis, les affaires intrieures influenant fortement l'image de marque d u pays l'tranger.
Liste partielle des chercheurs qui travaillent sur le problme de l'esclavage au Brsil
M a r y Karasch, professeur Fulbright, Universit de Brasilia. Professeur Brasil Gerson, crivain, Pallas Editora, R i o de Janeiro. Professeur Cart Degler, Dpartement
d'histoire, Stanford University, Palo Alto, Californie. Professeur Florestan Fernandes, D partement d e sociologie, Universit de So Paulo.
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Professeur Carlos Hasenbalg, I U P E R J , Rio de Janeiro. Professeur Jane McDivitt, Dpartement de portugais, Universit de l'Iowa, Iowa City, Iowa. Professeur Maria Beatriz do Nascimento, C E A A , Conjunto Universitario de Candido Mendes, Ipanema, Rio de Janeiro. Professeur Julio Braga, Centro de Estudos Afro-Orientais, Universit fdrale de Bahia, Salvador de Bahia. Professeur Edson M u e s e Silva, Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia, Piedade, Salvador de Bahia. Professeur Vincente Salles, RadioM E C , Brasilia. Professeur R o y Artur Glasgow, Dpartement d'histoire, Universit fdrale de Fluminense, Niteroi, Rio de Janeiro. Clovis M o u r a , C E A A , Candido M e n des, Rio de Janeiro. Professeur Stuart Schwartz, Dpartement d'histoire, Universit du Minnesota, Minneapolis-St-Paul, Minnesota. Professeur Katia M . Mattoso, Universit catholique de Bahia, Salvador de Bahia. Professeur Michael Mitchell, Dpartement d'tudes afro-amricaines, Facult des sciences politiques, Princeton University, Princeton, N e w Jersey. Professeur L . Nieilson, Dpartement d'histoire, Universit fdrale de Santa Catarina, Florianopolis, Santa Catarina (Brsil). Professeur Colson, Universit de Santa Catarina, Florianapolis, Santa Catalina (Brsil).
Professeur Leo Spitzer, Darmouth College, Hanover, N e w Hampshire. Centre de recherches C E B R A P , So Paulo, Brsil. M . Hoetink, Universit de Porto Rico, Porto Rico. Jean-Claude Garcia-Zamor, Universit de Floride, Gainesville, Floride. Marvin Harris, Dpartement d'Anthropologie, Columbia University, N e w York City. Octavio Ianni, Dpartement de sociologie, Universit de So Paulo. Herbert S. Klein, Dpartement d'histoire, Princeton University, Princeton N e w Jersey. Robert Conrad, crivain, Universit de Californie, Berkeley Press, (The destruction). Robert Brent Toplin, The abolition of slavery in Brazil, N e w York, 1972. Leslie Bethell, The abolition of the Brazilian slave trade, Cambridge, R o y a u m e - U n i , 1970. Professeur Anani Dzidzienyo, Dpartement d'tudes afro-amricaines, B r o w n University, Providence, R h o d e Island. Professeur T h o m a s Skidmore, Dpartement d'histoire, Universit du Wisconsin, Madison, Wisconsin. Professeur Jos Honorio Rodrigues, Dpartement d'histoire, Universit fdrale de Fluminense, Niteroi, Rio de Janeiro. Professeur Katharine Fringer, Dpartement d'histoire et de gographie, Fondation universitaire de Brasilia. Professeur Corcino Medeiros dos Santos, G E H , Fondation Universitaire de Brasilia. Professeur Corcino Medeiros dos Santos, G E H , Fondation universitaire de Brasilia.
[B.46] CC. 78/XXX. 2/F

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Histoire gnrale de l'Afrique tudes et documents

L a traite ngrire e e du XV au XIX sicle

Table des matires

Premire partie Documents de travail et compte rendu de la runion

Problmatique de la recherche sur la traite ngrire

Compte rendu de la Runion de Port-au-Prince

Compte rendu de la Runion de Port-au-Prince

Compte rendu de la Runion de Port-au-Prince

Compte rendu de la Runion de Port-au-Prince

Compte rendu de la Runion de Port-au-Prince

Aspects idologiques et politiques de la traite ngrire

Les aspects idologiques, religieux et politiques du commerce des esclaves noirs

Les aspects idologiques, religieux et politiques du commerce des esclaves noirs

Les aspects idologiques, religieux et politiques du commerce des esclaves noirs

Les aspects idologiques, religieux et politiques du commerce des esclaves noirs

Les aspects idologiques, religieux et politiques du commerce des esclaves noirs

Les aspects idologiques, religieux et politiques du commerce des esclaves noirs

Les aspects idologiques, religieux et politiques du commerce des esclaves noirs

Les aspects idologiques, religieux et politiques du commerce des esclaves noirs

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Les ractions face au problme de la traite ngrire : analyse historique et idologique

Les ractions face au problme de la traite ngrire

Les ractions face au problme de la traite ngrire

Les ractions face au problme de la traite ngrire

Les ractions face au problme de la traite ngrire

Les ractions face au problme de la traite ngrire

Les ractions face au problme de la traite ngrire

Les ractions face au problme de la traite ngrire

Les ractions face au problme de la traite ngrire

Les ractions face au problme de la traite ngrire

Les ractions face au problme de la traite ngrire

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ractions face au problme de la traite ngrire

L a traite ngrire et les conomies atlantiques ' de 1451 1870

La traite ngrire et les conomies atlantiques de 451 1870

La traite ngrire et les conomies atlantiques de 1451 1870

La traite ngrire et les conomies atlantiques de 1451 1870

La traite ngrire et les conomies atlantiques de 1451 1870

La traite ngrire et les conomies atlantiques de 1451 1870

La traite ngrire et les conomies atlantiques de 1451 1870

La traite ngrire et les conomies atlantiques de 1451 1870

La traite ngrire et les conomies atlantiques de 1451 1870

La traite ngrire et les conomies atlantiques de 1451 1870

La traite ngrire et les conomies atlantiques de 1451 1870

La traite ngrire et les conomies atlantiques de 1451 1870

La traite ngrire et les conomies atlantiques de 1451 1870

La traite ngrire et les conomies atlantiques de 1451 1870

La traite ngrire et es conomies atlantiques de 1451 1870

Sources d'archives utiles pour l'tude de la traite des Noirs

La traite ngrire et les conomies atlantiques de 1451 1870

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La traite ngrire et les conomies atlantiques de 1451 1870

La traite ngrire et les conomies atlantiques de 1451 1870

L a traite des esclaves dans les Carabes et en Amrique latine

Jos Luciano Franco

La traite des esclaves dans les Carabes et en Amrique latine

Jos Luciano Franco

La traite des esclaves dans es Carabes et en Amrique latine

Jos Luciano Franco