Nosotros, Vosotros y Ellos Las poticas de las Masculinidades Heterosexuales entre jvenes cordobeses

Gustavo Blzquez
La heterosexualidad opera a travs de la produccin regulada de versiones hiperblica s del hombre la mu!er" #udith Butler$ Cuerpos que importan. %oco a poco mis 'arguerite (ourcenar$ Memorias de Adriano. actos me iban &ormando"

Resumen )l presente traba!o analiza algunos modos posibles de cultivar determinadas &ormas de masculinidad heterosexual entre !venes adolescentes que participan en bailes populares en la ciudad de *rdoba$ +*mo hacen estos su!etos para hacer de hombres,$ +-u tipos de hombres hacen, +-u hacen estos varones cuando hacen de hombres,$ %ara acercar algunas respuestas a estas cuestiones se analiza el contenido de algunos de los estereotipos utilizados por asistentes a los bailes de Cuarteto para describir el universo de los varones heterosexuales simultneamente representado como socialmente idntico pero moral estticamente di&erenciado$ )stos trminos. seg/n propone el traba!o. como realizaciones prcticas de todo un comple!o de valores &ormas de concebir el mundo social$ Palabras clave 'asculinidad$ 0eterosexualidad$ 1anza

!bstract )xploring the poetics and politics o& masculinities. this paper discus the local processes o& resigni&ication o& the social experience o& becoming a heterosexual man among the ouths 2ho dance Cuarteto in *rdoba 34rgentina5$ 6peci&icall . this article gets into &ocus the uses o& the categories made b those sub!ects$ 4ccording to our h pothesis. these operations o& social classi&ication are repetitions o& a discriminator discourse in a national. post7colonial and post7 imperial context$ *lassi&ications li8e these act involving a di&&erent 8ind o& aesthetic. verbal and nonverbal media. and could be described as the per&ormances 2hich. b repetition. per&orm the po2er as discourse so as to build sub!ectivities$ "ey #ords 'asculinit $ 0eterosexualit $ 1ance$

En la Noc$e
1urante las madrugadas de los &ines de semana. las calles cntricas de la ciudad de *rdoba. como las de tantas otras ciudades contemporneas. se trans&orman en un espacio dominado numricamente por una poblacin de entre 9: ;: a<os= los !venes"$ La prctica del baile social o la reunin en locales donde se &uma. bebe alcohol escucha m/sica. son &ormas privilegiadas por estos su!etos a la hora de experimentar la noche"$ La noche". como espacio dinmico donde los su!etos se desplazan. circulan aglutinan para nuevamente dispersarse. se con&orma a partir de una serie de prcticas comportamentales discursivas asociadas con el tiempo libre. el ocio. la diversin. la alegr>a. el xtasis. el &renes>. el erotismo la experimentacin con otros estados de conciencia$ 1esde el ;???. la noche" es el campo donde se desarrolla nuestro traba!o etnogr&ico$ %rimero. entre quienes asist>an a los bailes de Cuarteto@9A . actualmente. con !venes que consumen m/sica house dance$ 4 travs de estas prcticas. los agentes constru en los mundos de la noche" . al mismo tiempo. se constru en como habitantes de los mismos$ )l su!eto se hace ambientero o de ambiente cuando

&recuenta un determinado espacio. donde se reconoce como lo que l dice ser$ 4ntes que la participacin en el mundo del traba!o o en el mundo de la escuela. la noche" es la prctica a travs de la cual los ni<os" los vie!os" se hacen !venes"$ )star en la noche" es ser !oven$ 6imultneamente. como parte de un extenso proceso social cultural. la experiencia de la diversin nocturna &ue monopolizada por unos agentes. clasi&icables en trminos etarios como !venes"$ 1e este modo. la &uerza per&ormativa del enunciado que asocia la noche con la !uventud se realiza. seg/n analizamos en otro lugar 3c&$ Blzquez ;??B5. cuando se trans&orma la relacin meta&rica 3que enlazaba ambos trminos hacia la dcada de 9CD?5 en la actual relacin meton>mica$ 6i hasta aquellos a<os ED?. en un mismo espacio de divertimento como la bote, se cruzaban su!etos de edades diversas. actualmente existe una &uerte segmentarizacin de los lugares de acuerdo con la edad de los participantes$ %or otra parte. los agentes se describen a s> mismos 3 son caracterizados por otros5 como !venes". independientemente de la edad cronolgica. si participan de la noche"$ %or e!emplo. quienes concurren a los bailes en los clubes de los abuelos" dicen sentirse !venes" &rente a sus compa<eros generacionales. que abandonaron las prcticas de divertimento nocturno$ La poblacin que da vida a la noche" di&>cilmente pueda describirse como un grupo homogneo de&inido a partir de sus propiedades etarias$ %or el contrario. en el interior de ella se reconocen importantes di&erencias relacionadas con las posiciones de clase. gnero. orientacin ertica. tra ectoria &amiliar. capital corporal. etc$ La m/sica. contenida en discos. ba!ada de Fnternet Go consumida en vivo". es uno de los principales recursos para expresar realizar de manera prctica las distinciones entre los distintos colectivos$ -uiz. seg/n se<alan autores como Bourdieu 3;???5. sea el carcter simultneamente corporal espiritual. individual colectivo. lo que permite que. en torno a las prcticas musicales a la danza. los individuos tracen las narrativas de su identidadH una identidad de&inida como un proceso experiencial que se capta ms v>vidamente como msica" 3Iirth ;??J=9K:5$ )n la noche" se con&iguran determinados territorios asociados a un con!unto heterogneo de sonoridades reunidas ba!o una misma etiqueta$ La repeticin de los tra ectos. la &recuentacin iterativa de determinados locales de divertimento. la puesta en escena de precisas per&ormances corporales. la elaboracin de una cierta presentacin de s> Ltodo ello en relacin con un tipo espec>&ico de sonoridadL hacen del su!eto un cuartetero que &recuenta los bailesH un rockero que pre&iere bares pubs donde no se practica la danzaH un alterna[2] que pre&iere los clubs donde suena m/sica house o danceH un concheto[3] que dis&ruta de losboliches donde se baila m/sica pop@BA$ )stos tra ectos que integran la noche" suelen superponerse geogr&icamente. dando lugar a encuentros ms o menos amistosos o ms o menos violentos$ Los agentes tambin entrecruzan estos recorridos nocturnos cultivan di&erentes senderos que los llevan a travs de diversos territorios$ )s com/n observar cmo algunos conchetos terminan en un afterhour[ ]. donde se baila *uarteto. algunos protagonistas delbaile conclu en su noche en otro alter. donde suena m/sica electrnica$ )n el interior de estos colectivos. principalmente organizados en 3 por5 prcticas estticas como la m/sica la danza. se reconocen &uertes di&erencias internas que a no se realizan en torno a la m/sica= +*mo se dicen hacen las di&erencias entre aquellos que a&irman ser todos i!uales. del mismo palo o tener la misma onda, )l presente traba!o se introduce en esta cuestin . para ello. analiza los modos posibles de practicar determinadas &ormas de masculinidad heterosexual entre !venes adolescentes que participan en losbailes de Cuarteto$ 1esde la perspectiva adoptada en este traba!o. la masculinidad. como el gnero 30a28es2orth 9CCMH 6cott 9CCC5. no se trata solamente de un concepto emp>rico. sino tambin de una herramienta heur>stica destinada a la &ormulacin de hiptesis problemas de investigacin. como por e!emplo= +*mo hacen estos su!etos para hacer de varones, +-u tipos de hombres hacen, +-u hacen estos varones cuando hacen de hombres, %ara acercar algunas respuestas a estas cuestiones. analizaremos el contenido de algunos de los estereotipos ms utilizados por asistentes a los bailes de Cuarteto para describir el universo de los varones heterosexuales$ )ste con!unto de varones se representa simultneamente como social heterosexualmente idntico. pero moral estticamente di&erenciado @DA$ )stos trminos. seg/n nuestra etnogra&>a 3Blzquez ;??B5. pueden entenderse como realizaciones prcticas de todo un comple!o de valores &ormas de concebir el mundo social$ 1e manera seme!ante a los s>mbolos sagrados descriptos por Geertz 39CKM5. los di&erentes estereotipos o categor>as clasi&icatorias

utilizadas por los agentes vinculan una cosmovisin a una esttica una moral a un ethos @MA$ %or medio de esos estereotipos. se constru en reconstru en distintas &ormas de masculinidades. a las que podemos entender como los comple!os. variados multidimensionales procesos socio psicogenticos a travs de los cuales ciertos su!etos devienen Len el interior de un sistema particular de sexoGgneroGdeseoL varones 3c&$ *onnell 9CC:5$ 4unque compartan la dominacin masculina. las di&erentes masculinidades se articulan en relacin con di&erentes organizaciones de clase. gnero. raza. edad. etc$. dando lugar a un entramado comple!o donde diversos modos de advenir varn compiten por hacerse hegemnicos$

El Roc$a
)n la segunda mitad de ;??9. apareci una publicacin independiente titulada "l #ocha autode&inida como La primera historieta cuartetera"$ )n el primer /nico n/mero realizado por un conocido dibu!ante cordobs 3'sN5. se cuenta el &in de semana de )l Oocha$ Pn muchacho como vos"$ "n la ciudad de C$rdoba, Ar!entina, ha% persona&es que lle'an el humor en las 'enas, disfrutan de la 'ida, !ustan de las fiestas... en fin... son (rochas), una clase especial de !ente, que por lo que se sabe e*iste s$lo en esta mediterr+nea ciudad. ,u ra-$n de 'ida es una poci$n m+!ica.... 'ino con coca, fernet con coca, !inebra con coca, .pepsi/ .qu0 es eso/ ,u msica es un ritmo heredado de acordes italianos % espa1oles, que naci$ con el (Cuarteto 2eo) % que tiene como punto m+s alto a un dios como re%3 (2a Mona)3Oevista )l Oocha$ ;??9$ %g$ 95 )n la tapa. el Oocha" aparece caminando por un rea cntrica de la ciudad. luciendo una remera con la imagen del cantante *arlos La 'ona" #imnez @KA llevando una botella de vino tinto en la mano$ 6us cabellos estn cortados a la cubana" @CA sus o!os son tan verdes como las zapatillas que usa$ La historieta cuenta la vida de este persona!e. a quien su madre despierta cerca del mediod>a despus de una noche de copas$ 6us amigos a estn esperndolo en el comedor de la casa con la carne comprada para hacer un asado. que dar lugar a una nueva abundante ingesta de alcohol que se extender ms all de la ca>da del sol$ )ntonces estos cuerpitos deciden adentrarse en los misterios de la oscuridad" 3Oevista "l #ocha$ ;??9. %g$ M5 anuncian que irn al baile de #imnez. de donde vuelven ms borrachos a/n$ 4l d>a siguiente. un sbado. a no es la madre quien despierta a el Oocha". sino su novia. quien le propone dar un paseo$ La romntica situacin permite al su!eto masculino declarar sus sentimientos a la enamorada para luego pedirle algo"$ )lla pregunta= +Qo ser la prueba de amorE," 3es decir. mantener relaciones sexuales5$ Rl la tranquiliza con un= Qo$$$ todav>a no. bichito"$ Lo que el Oocha" quer>a pedirle era que le permitiera salir esa noche con los muchachos$ )lla. claro est. se eno!a= 6os terrible. me dec>s cosas lindas despus te quers pirar 3ir5 S+cmo se entiende eso,T"$ ( l se disculpa= es que so rocha de alma$$$ est en mi naturaleza$$$ S-ue le vua hacerT" 3Oevista "l #ocha$ ;??9$ %g$ 9D5$ 6eg/n se desprende de la historieta. el Oocha" es un persona!e masculino. desocupado. alcohlico. consumidor de m/sica de bailes de Cuarteto. ligado a su &amilia de origen. rodeado de amigos. mu &eliz. aparentemente poco interesado en las prcticas 3hetero5ertico7genitales. dado que a/n no piensa tener relaciones sexuales con su novia. a quien promete no serle in&iel en el baile$ Uanto l como su grupo homogenrico de amigos parecen escapar de las limitaciones impuestas por el modelo hegemnico del varn adulto proveedor. contin/an llevando una existencia despreocupada !uvenil". libre de responsabilidades$ 6in traba!o sin escuela. de &iesta en &iesta de baile en baile. la vida de el Oocha" es ob!eto de admiracin para otros varones que envidian su posicin independiente$ %ero. al mismo tiempo. l es despreciado como persona incapaz de realizar plenamente su masculinidad$ 4s> como en otros contextos etnogr&icos 3c&$ Gilmore 9CCC5. entre los sectores populares cordobeses las masculinidades heterosexuales se realizan plenamente con la &ecundizacin de una mu!er el e!ercicio de la &uncin proveedora$ )n este sentido. tanto la in&ertilidad como el desempleo representan duros ataques a la imagen de s> del grupo del cual se &orma parte. en tanto le impiden al su!eto cumplir con el mandato dominante 3c&$ Ootondi ;???5$ %or e!emplo. cuando el Oocha" estaba paseando en el parque con su virginal novia se encuentran con el 'iguel su hi!a la Brenda". quien lo salud con un Vdolo *ordobs$$$ por &in abrazs algo que no es una boteia 4botella5 de Iern" 3Oevista "l #ocha$ ;??9$ %g$ 9:5$ La admiracin. pero tambin el desprecio provienen de este otro seguidor de #imnez. seg/n podemos deducir de la

inscripcin de su remera$ 4 di&erencia de el Oocha". 'iguel" Lun su!eto con nombre propio e hi!a L ocupa una posicin de padre en las relaciones de interdependencia domstica. opuesta a la de su amigo. quien a/n contin/a en la posicin de hi!o con una madre que lo despierta con un (a son las doce. 6e te va a hacer tarde para dormir la siesta" 3Oevista "l #ocha$ ;??9$ %g$ ;5@9?A$ )l trmino rocha. utilizado pre&erentemente como una categor>a de acusacin antes que como una identidad reivindicada. proviene. seg/n los entrevistados. de la inversin silbica de choro. es decir. ladrn$ Wtros trminos utilizados para describir esta misma variedad de experiencia masculina son !uacho o!uachito. trminos utilizados tambin para designar a las cr>as sin madre a las plantas que nacen sin ser sembradas$ 4lgunos su!etos usan adems el vocablo cabe-a como &orma abreviada de cabe-a 4cabecita5 ne!ra, &orma despectiva de nombrar a los su!etos de los sectores populares cu a identidad pol>tica se constru e en torno al peronismo 3c&$ Oatier 9CM9H Guber 9CCC5$ )l rocha. considerado como un ser engendrado sin conciencia. abandonado por sus padres. ladrn peronista. se di&erencia. como muestra la histori3et5a cuartetera. de otro tipo de hombre= el carteludo$

El %arteludo
"l carteludo es aquel que se cree !anador en todo, el que anda de aqu6 para all+. Carteludo se le dice al que anda bien 'estido, con tatua&e % que hace macanas para 'er que es como si fuera nico % se atre'iera a todo lo que quiere 47eto5[88]. 1urante los d>as del traba!o de campo. una de las categor>as ms utilizadas por los agentes era la decarteludo$ La primera vez que la escuch. estaba en el baile conversando en el buffet con unos ami!os del lugar$ Irente a nosotros pasaron dos polic>as llevando a dos !venes varones su!etados de los pelos de la nuca con uno de los brazos torcido hacia atrs$ %rcticamente inmovilizados su!etos a la &uerza &>sica de la polic>a. estos dos adolescentes eran violentamente expulsados del baile$ Pno de mis amigos me pregunt= +sabs por qu les pasa eso,"$ Qo". le respond>$ (%or carteludos" Carteludo es aquel que exhibe o hace cartel de su masculinidad por medio de actitudes desa&iantes para con los otros hombres del baile con la polic>a$ *uando el carteludo mira a otro varn. lo hace directamente a los o!os . en caso de no ser amigos. espera que el otro retire la mirada de la escena ba!e su cabeza$ 6i esto no ocurriera. es probable que ambos individuos. dos carteludos. inicien una pelea$ )sta actitud desa&iante no se sostiene solamente en la colonizacin del campo visual del derecho a mirar$ )l carteludotambin transita por el baile desplegando su cuerpo ocupando toda la extensin deseada$ *omo los otros no son sombras. quien no se preocupa por los l>mites de sus movimientos corporales termina chocando con otros cuerpos$ 6i. en lugar de disculparse. el su!eto se eno!a. extiende una mirada de censura 3 mirar mal o feo5 o ignora a quien atropell L actitudes de&inidas como propia de los carteludos9 es probable que se inicie otra pelea. que inclu e unas pocas escenas verbales para desplazarse rpidamente hacia los golpes &>sicos$ )s en ese momento cuando los numerosos agentes policiales distribuidos por el saln perciben velozmente la situacin. especialmente por el movimiento de p/blico que se genera en sus alrededores. tomando a los dos carteludos de los brazos o de los cabellos. los expulsan del saln$ 6i bien en principio el trmino &uncionaba discursivamente como una categor>a acusatoria. progresivamente &ue invirtiendo sus valores se &ue trans&ormando en una identidad reivindicada. como muestra el hecho de que pas a &ormar parte de los sobrenombres o apodos usados por los agentes como. por e!emplo. el carteludo de barrio Alberdi$ %ocos meses despus del primer episodio en el que escuch el trmino. #imnez grab en su disco 2a Mona es Cuarteto 3Xarner 'usic ?C;M7B?;KD7;5 una cancin titulada )l carteludo". donde describe este estereotipo masculino$ )l 3*$ #imnez$ W$ Oivarola$ '$ Bainotti5 Rl que es *rdoba todas un ha las *arteludo

a con l se la anda contando

persona!e llegado chicas

camina todito quien parece que di!era

con para le peg a

el mi

pecho a&uera hermana

carteludo, lle!$ carteludo, tiene pero es mu% carteludo. Rl que al dice para invitarte un trago que a agita para va an sacando turno$ es

carteludo, el buen

carteludo carteludo carteludo cora-$n

un baile ha tiene

que

persona!e llegado estilo

se el bailar

arme

la

ronda carteludo conmigo

'ediante esta composicin. #imnez 3re5toma el trmino le da una de&inicin que consagra alguno de los usos que de este se realizaban en el baile$ 4 partir de esta di&usin por medio del disco. el trmino comenz a adquirir un uso cada vez ms extendido @9;A$ La experiencia del carteludo" parece invertir la situacin experimentada en los bailes de Cuarteto por la ma or>a de los varones. dado que mientras estos deben esperar 3e insistir5 para bailar con una mu!er. aquel les pide a ellas que va an sacando turno" para bailar con l$ La masculinidad desa&iante que exhibe el carteludo" se 3re5a&irma as> en su representacin como ente autnomo que monopoliza a todas las mu!eres. bien al atraerlas erticamente. bien al de&ender los lazos domsticos 3o al actuar como si lo hiciese5 cuidar la honra de su hermana$ 4unque el comportamiento de estos individuos puede aparecer como exagerado arti&icial. su buen corazn". es decir. sus buenas intenciones. lo di&erencia de el pisa coco@9JA$ )ste trmino de&ine a un su!eto masculino agresivo que inicia ri<as &>sicas con el /nico ob!etivo de descar!ar su &uerza quien. por lo tanto. e!erce acciones consideradas violentas slo por !usto. no en de&ensa de una causa !usta como la de&ensa de la honra &amiliar$ )l uso de la &uerza &>sica por parte del carteludo aparece. en /ltima instancia. como racional e inevitable. en tanto que en el caso de el pisa coco es interpretada como irracional. desmedida apremiante$ 1e esta &orma. no es slo la &uerza &>sica la que dota de masculinidad al su!eto. sino su uso civilizado. medido. regulado por un cdigo de honor masculino que supone una igualdad de los contrincantes$ 'ientras que un carteludo no abusar>a de alguien de menor tama<o corporal o edad. el pisa coco estar>a dispuesto a hacerlo por pura maldad$ )l carteludo vigila su aspecto &>sico. especialmente el cabello las zapatillas. es en torno a estos extremos corporales que desarrolla un cuidado una preocupacin esttica importante$ )sta atencin al adorno de la super&icie corporal 3peinados. vestimentas. tatua!es @9BA5 la b/squeda de una imagen de s> deliberadamente construida di&erenciar>an al carteludo de el facha. quien posee una belleza &>sica entendida como natural$ )sta especie de vanidad narcisista aparece como uno de los elementos de&initorios del ethos" de los carteludos )n s>ntesis. el cartel o la &achada" 3Go&&man 9CK9= JB5 del carteludo est compuesta en torno a una serie de topoi" que inclu en la libertad de movimientos. la rpida disposicin a la de&ensa de los lazos domsticos. la agilidad para la conquista 3hetero5sexual. el control de la violencia el cuidado de la presentacin personal$ 6eg/n algunos. estos trazos que &orman parte de las poticas de la masculinidad tanto en el rea mediterrnea europea como en 4mrica Latina 3c&$ 4lves 9CCJH Brandes 9CK?H Guttman 9CCMH Lancaster 9CC;H Le2is 9CD9H %eristain 9CD:H Yale de 4lmeida 9CC:5 adquieren en el caso de los carteludos una &orma hiperblica que los acerca a los rochas$ 6in embargo. entre ambos seres existir>an algunas marcas en relacin con las cuales trazan unas &ronteras siempre a punto de

desaparecer$ )ntre estos diacr>ticos cabe destacar la di&erencia etaria$ 'uchos de los entrevistados de 9: 9D a<os entend>an que quienes se acercaban a los J? a<os a/n &recuentaban los bailes eran. como el persona!e de la historieta. unos rochas$ )l Oocha". una clase especial de gente. que por lo que se sabe existe slo en esta mediterrnea ciudad" 3Oevista "l #ocha$ ;??9$ %g$95. era una &igura encarnada por su!etos de ma or edad biolgica que el carteludo$ )stos adolescentes. que ve>an a los adultos como rochas. utilizaban el trmino rochita para describir a los compa<eros generacionales que. en su opinin. no se cambian. es decir. no mudan de ropa para ir al baile. se visten con ropa de feria o &alsi&icaciones de ropa de marca$ La escasa visibilidad de aquellos que no acatan el ethos" carteludo es entendida. de acuerdo a la cosmovisin de quienes s> lo hacen su o. como una &alla en la per&ormance de la masculinidad$ 4 los o!os de un carteludo. esos varones no son Lpara expresarlos con las palabras que 0erz&eld 39CK:= J;5 recoge en *retaL buenos como hombres" sino que Len palabras de los mediterrneos !venes cordobesesL van al baile a dar vergZenza"$ )l xito en la per&ormance de la masculinidad es con&irmado. bien por la conquista e&ectiva de alguna compa<era sexual Lactividad descripta por los entrevistados como hacerse una minaL. bien por el triun&o en una pelea L prctica a travs de la cual. seg/n los entrevistados. el su!eto logra hacerse hombreL$ 4mbas prcticas. el corte!o heterosexual la lucha homogenrica. se convierten en pruebas /ltimas de la hombr>a. siempre en discusin. de los su!etos$

&nos y 'tros
Yistos a travs de las categor>as utilizadas por Qorbert )lias #ohn 6cotson para describir una comunidad inglesa 3;???5. los rochas aparecen en el baile como los establecidos". en tanto los carteludos. como unos outsiders". un persona!e que a *rdoba ha llegado". seg/n #imnez. el cantante >cono de los rochas$ %ero los supuestos outsiders" no procuran imitar a los establecidos rochas. dada la me!or posicin social de los carteludos &rente a estos$ 4 partir de los contactos relaciones que establec> en el traba!o de campo. comprob que en general los rochas. en especial los rochitas. eran su!etos con menores recursos econmicos que en su ma or parte hab>an abandonado el mundo de la escuela. sin traba!o estable o continuo. residentes en los ane*os o en las secciones ms ale!adas de los barrios ms peri&ricos o en villas miserias$ %or el contrario. los carteludos asist>an a la escuela. dispon>an de un capital econmico ma or para gastar en el baile. no habitaban en villas o viv>an en el barrio o en las secciones ms prximas a l$ )stas di&erentes posiciones econmicas geogr&icas colocaban socialmente a los carteludos un escaln por encima de los rochitas contribu>an para que los establecidos rochas no consiguieran imponerse socialmente como una identidad deseable por sobre los outsiders carteludos$ 's a/n. los rochas en general eran ob!eto de desprecio por parte de los carteludos$ 6in embargo. quien en el baile exhibe un tel&ono celular de /ltima generacin con cmara de &otos video&ilmadora aparecer para algunos como un rocha para otros ser un carteludo$ *uando en el curso de las discusiones planteaba a los entrevistados esta discrepancia. la respuesta general. propia del discurso discriminatorio 3Bhabha 9CCK5 que realizan estas &ormas clasi&icatorias. era= 6>[ bueno[ )s casi lo mismo"$ 0abitualmente estas cuestiones conclu>an con un son todos unos negros"@9:A expresado en un tono recriminatorio hacia mi persona. que no era capaz de entender algo tan simple$ %ara estos agentes. especialmente aquellos que suelen a&irmar que los que 'an al baile son unos ne!ros. todos los bailarines ser>an unos rochas que. ambivalentemente. son 3casi5 lo mismo que los carteludos$ )n esta escena del baile. donde para los carteludos los otros varones. con excepcin de sus amigos. son unos rochas . para estos. todos los otros son unos carteludos. emerge un punto excntrico ocupado por el (o del su!eto de la enunciacin que dice tener personalidad . en este sentido. di&erenciarse de aquellos varones agrupados ba!o diversos estereotipos$ )ste carcter distintivo o personalidad que cada varn dice tener no debe ser exhibido de un modo ostensivo. como supuestamente har>an los carteludos$ 4unque tambin se preocupen por su apariencia &>sica las &ormas elegantes" de presentacin del self al modo de los carteludos. estos !venes dicen tener una actitud supuestamente menos &ascinada por la apariencia personal estar ms interesados en las mu!eres que en la imagen que les devuelve el espe!o del ba<o$ %ara ellos. el

!uego social no se tratar>a tanto de hacerse notar". sino de sobresalir por e&ecto natural de la &uerza del propio self o personalidad$ )n este sistema. el facha se constitu e en el ideal hacia el cual tienden los su!etos con personalidad . de este modo. no resulta extra<o escuchar que se cali&iquen a los artistas como facheros@9DA$ 1esde el punto de vista de estos !venes que tienen personalidad 3a veces5 facha 3 casi todos los entrevistados dicen tenerlas5. los bailarines reconocen dos posibilidades !errquicamente distribuidas de sub!etivacin= la propia la de los otros. que abarca indistintamente a rochas carteludos$ )l ob!eto de disputa en este !uego es la capacidad para imponer los estereotipos construidos seg/n los principios de la minor>a de los peores" la minor>a de los me!ores" 3)lias \ 6cotson ;???5. antes que el contenido espec>&ico de ellos$ )n consecuencia. ninguna identidad resulta estable en esta comple!a dinmica donde todos pueden ser para otros lo que no son para s>$

Nosotros, Vosotros y Ellos

)n el contexto de una entrevista. tambin en el espacio escolar. haciendo uso de la iron>a que de&ine a los varones con personalidad. uno de los adolescentes respondi a la pregunta sobre quienes van al baile con un= Qosotros. vosotros ellos" @9MA$ 6eg/n indagu. siguiendo la met&ora interpretativa utilizada por el entrevistado. estas tres personas del plural abarcaban un con!unto de experiencias masculinas di&erentes pero igualmente normales. que inclu en naturalmente" la prctica de la heterosexualidad$ %or &uera de estas personas gramaticales. se ubica un mundo de seres ab ectos 3Butler ;??;5 que pueden encontrarse emp>ricamente en el baile. pero que no encuentran en l un espacio para su reproduccin ertica 3c&$ Blzquez ;??:5$ Los ms visibles de estos seres son los homosexuales varones las travestis$ Oespecto a ellos. Beto sosten>a= "l tra'esti % el !a% son uno de los factores m+s impresionantes de la !ente, caso que uno 'a por la primera 'e- % se da cuenta % otro no porque est+ acostumbrado. "stos dos factores son uno de los m+s peli!rosos en lo que se habla de baile % los que no lo conocen mucho hacen dar miedo. 1entro del con!unto de los cuerpos que importan" delimitado por el acatamiento del mandato heterosexual.:osotros ;osotros se separan de "llos en base a sus gustos musicales. sus vestimentas otros aditamentos de su presentacin corporal$ Los rockeros. que &recuentan los recitales. los conchetos. que se divierten en los boliches. se ubican como un "llos contra el cual se recorta el :osotros$ )ste :osotros. donde todos se reconocen son reconocidos como varones heterosexuales dispuestos a desarrollar un comportamiento predatorio en relacin a las mu!eres 3mu&erie!os5. se 3re5presenta en una posicin socialmente subalterna &rente a "llos. en especial a los conchetos$ 6i bien quienes tienen personalidaddesvalorizan a los conchetos. estos no de!an de ser un punto de admiracin atraccin para aquellos. especialmente en lo que se re&iere a la vestimenta. las &ormas &>sicas los arreglos corporales$ *omo sab>a Beto= Pn cuartetero de corazn aceptar>a a un concheto en el baile eso cada vez se da a menudo$ )n cambio. el concheto no aceptar>a a los cuarteteros en el ambiente de ellos"$ )l :osotros. uni&icado por los gustos musicales. puede expandirse para abarcar al con!unto de seguidores del *uarteto 3los cuarteteros. los bailarines. los ambienteros5. ir restringindose hasta abarcar solamente a los &ans de una Wrquesta o un solista 3los trulaleros. los moneros. etc$5 e incluso circunscribirse exclusivamente al grupo de amigos 3 la 7anda del <iat =no5 o a un par de hermanos 3los melli-os del 7a&o5$ 6in embargo. este con!unto se &ragmenta en una serie de oposiciones que toman a la vestimenta a las per&ormances corporales como diacr>ticos que separan a un :osotros normal de un vosotros &ormado porrochas carteludos$ Irente a este ;osotros. el :osotros reproduce de manera invertida la relacin subordinada que sostiene &rente a "llos$ :osotros, ;osotros % "llos se corresponder>an con di&erentes variaciones Latendiendo a criterios relacionados con la posicin social. la raza. la edad. las &ormas de presentacin personal. los gustos musicalesL. con un modelo de masculinidad hegemnico o normal que supone la heterosexualidad. la conducta predatoria hacia las mu!eres. la homosociabilidad la homo&obia$

(er Normal
)n la b/squeda de la normalidad. los !venes que participan en el Cuarteto pueden compararse con los descritos por 'ungham 39CMD5 en los bailes de !venes traba!adores britnicos en los a<os D?$ )stos su!etos. sostiene el autor. demandaban que el resto del mundo &uera como ellos. ellos se ve>an a s> mismos como traba!adores. decentes respetuosos de la le "$ )ste conservadurismo. seg/n el socilogo britnico. estaba econmicamente determinado. dado que estos !venes hab>an aprendido a no esperar demasiado a buscar alguna &uente segura de reproduccin econmica. representada en general por el matrimonio. para las mu!eres. el traba!o estable. para los hombres$ 1e este modo. estos !venes continuaban reproduciendo las estrategias de sus padres. de quienes no se di&erenciaban ni procuraban hacerlo. a di&erencia de otros !venes britnicos de la poca$ )n el caso de aquellos !venes cordobeses que contin/an como sus padres abuelos danzandoCuarteto@9KA puede reconocerse una situacin seme!ante$ )sta demanda de normalidad puede articularse con la b/squeda de &ormas tradicionales legales de reproduccin econmica$ %or e!emplo. uno de los trazos ms &recuentemente destacados en los varones cuarteteros. e inscripto en el propio trmino rocha. era el de ser ladrones burlar el rgimen econmico hegemnico@9CA$ )l n&asis en la normalidad. como cuando #uan responde utilizando las tres personas del plural. puede entenderse como un intento por parte de estos !venes de hacer valer sus t>tulos escolares los buenos hbitos" que ellos desarrollaron$ )sta exigencia de normalidad. que supone el agenciamiento activo de un discurso discriminatorio. continuaba &uncionando a pesar de las cada vez menores oportunidades de integrarse a un mercado laboral cada vez ms reducido$ 1ebe destacarse que. como parte de este proceso social de precarizacin del mundo del traba!o. se produc>a la desvalorizacin creciente del t>tulo otorgado por la )scuela 'edia que. como ellos dec>an. no serv>a para nada". en el sentido que no les aseguraba ning/n tipo de empleo$ 4l mismo tiempo. este certi&icado escolar era exigido por la ma or>a de los empleadores quienes. de este modo. disminu>an la abultada o&erta de mano de obra se aseguraban de reclutar a los traba!adores entre aquellos ms escolarizados$ Pn entrevistado. por e!emplo. cursaba el bachillerato nocturno para poder entrar como cargador manual en una gran cadena de supermercados. mientras se a udaba econmicamente con traba!os de alba<iler>a$ %or medio de la construccin de un habitus" normal. algunos agentes montan una identidad basada en lapersonalidad que los separa de los ne!ros. al mismo tiempo que condenan cualquier intento de sobresalir. dado que todos quienes estn en el baile deben ser 3casi5 iguales$ La condena de la desviacin. ms severa a/n en el caso de las mu!eres 3c&$ Blzquez ;??D5. &unciona como principio de uni&icacin e identi&icacin de unos su!etos que buscan adaptarse a las cada vez ms duras condiciones de vida sin caer ni en la ilegalidad ni en la marginalidad que asocian con los rochas$ Irente a su creciente empobrecimiento econmico. el /nico capital parece ser su buen comportamiento$ )n este sentido. estos su!etos exigen que los otros tambin se sometan a las normas imperativas que ellos cumplen deben hacer cumplir$ )n esta tarea. las mu&eres normales los 'arones con personalidad ponen un gran empe<o utilizando instrumentos como los comentarios en voz ba!a. las acusaciones. los chismes. las burlas la violencia &>sica$ Wtras experiencias. menos dispuestas a con&ormarse con el orden de las cosas construidas en un cotidiano de privacin a/n ma or que la de los adolescentes que se representan como normales. son estigmatizadas$ )llas aparecen descritas en canciones como )l 'arginal" de #imnez. cuando dice= 6>[ no de! 6>[ tuve a otras mi ten>a en que veces so me vie!o pa era darme segundo salir o pen mu de a hago de dan pobre comer grado traba!ar changas alba<il traba!o

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Las prcticas de visibilizacin de s> desarrolladas por estos adolescentes son condenadas por quienes tienen personalidad por la polic>a@;?A$ *olocados en los mrgenes. estos su!etos de&inen a su propia marginalidad como un nuevo centro$ 6er un rocha. un ne!ro o un mar!inal se convierte en una causa identitaria que se asocia con las sonoridades ortodoxas representadas por #imnez. en tanto aquellos que se dicen normales pre&ieren las vertientes ms modernas del Cuarteto$ )n el monta!e de su sub!etividad. los !venes rochas toman distancia de la normalidad. aunque concuerdan con los varones carteludos o con personalidad acerca de la valoracin de la heterosexualidad como diacr>tico de los modos dominantes de ser 'ar$n. 1e este modo. si bien estas masculinidades subordinadas o&recen alternativas a las masculinidades hegemnicas. ellas tambin contribu en a rea&irmar el modelo de masculinidad dominante$

Masculinidades en dan)a
)l que hombre que ocupa el segundo lugar los peligros de la obediencia. aquellos aun ms graves 'arguerite (ourcenar$ Memorias de Adriano$ no los de tiene otra alternativa de la rebelin la transaccin"

)l baile puede ser descrito como un drama social 3Uurner 9CMB5 de miradas torcidas. que acompa<a el movimiento de los individuos a travs de las &iguraciones trazadas a partir de las relaciones de interdependencia. en las cuales ellos se encuentran enganchados son vigilados por las &uerzas polic>acas del )stado@;9A$ )ste drama se e&ect/a con cada e!ercicio del poder clasi&icatorio realizado por los su!etos en el espacio p/blico de los bailes de Cuarteto cu os di&erentes intentos de reparacin. reintegracin o reconocimiento de la di&erencia inclu en distintas prcticas. entre las cuales se encuentra la per&ormance de un determinado estereotipo$ *ada uno de estos estereotipos &uncionar>a como un &etiche o un >cono. cada uno de ellos se convertir>a en un punto de sub!etivizacin para :osotros Llos normales con personalidad9. para ;osotros Llos carteludos los rochas9 para "llos Llos conchetos rockerosL$ La per&ormance del baile de Cuarteto dramatiza la estructura retrica impl>cita". 3Uurner 9CKD= BK5 que est produciendo siempre sus propias &ormas ab ectas subordinadas que sirven de l>mites a la normalidadhegemnica$ 6eg/n nuestro anlisis. en el caso de estos !venes varones cordobeses que dis&rutan asistir a los bailes de Cuarteto. esta retrica &uncionar>a en base al establecimiento de distinciones !errquicamente ordenadas en torno a un >o que. al mismo tiempo. debe ser /nico e incluirse en un:osotros constituido por seres de&inido como normales$ Los unos los otros que con&orman el :osotros con!ugan en el monta!e de una potica de las masculinidades dos principios clasi&icatorios o. en trminos de Yictor Uurner 39CMB= KB5. dos root paradigms"$ )n su &uncionamiento discursivo. estos principios generan tanto una dimensin de seres ab ectos como un espacio de normalidad. realizando una pol>tica de las masculinidades basada en la exclusin la degradacin$ %or una parte. quienes estn en el baile se distancian no slo de "llos. sino tambin de ;osotros. los rochas. carteludos. de cualquier otro que sea de&inido como un ne!ro$ )ste e!ercicio de poder discriminatorio moviliza unos estereotipos provistos de una dimensin esttico7moral que encuentran en una categor>a racializada su borne$ )stos !venes. 3re5producen mimticamente los modelos de masculinidades hegemnicos constru en su self a travs de las per&ormances las coreogra&>as que dan &orma a su experiencia de estar en el baile"$ 6in embargo. dado que estas prcticas mimticas las realizan unos agentes subalternos en el interior de un rgimen discursivo discriminatorio. las identidades de estos !venes se mantienen permanentemente ba!o sospecha listas para ser degradadas por otros que de esta manera 3re5constru en su posicin hegemnica$ Los seres ab ectos 3homosexuales. travestis transexuales5 estn excluidos del con!unto de los varonesnormales por su posicin en el sistema sexoGgneroGdeseo sobre ellos no 3re5caen las condenas raciales que &uncionan como amenaza slo para los varones normales?con

personalidad . por tanto. heterosexuales$ )n este sentido. la homosexualidad &unciona como el l>mite externo contra el cual se produce la di&erenciacin racial7esttica7moral$ 1ada la hegemon>a de la heterosexualidad como &orma de relacin ertica entre su!etos di&erenciados genricamente en un par binario complementario. cuando estos !venes se agencian de los principios raciales7esttico7morales de exclusin . por lo tanto. se constitu en naturalmente" como heterosexuales. puede decirse que. de acuerdo con el esquema interpretativo propuesto por Uill 39CCK5. acumulan oportunidades de posicionarse hegemnicamente con relacin a un otro ab ecto que deviene homosexual o travesti$ 1e este modo. es posible explicar porqu algunas de las categor>as clasi&icatorias denigrantes pueden ser asumidas por los agentes trans&ormarse gozosamente en su marca identitaria$ 4lgunos dirn p/blicamente que son unos ne!ros. unos rochas o unos carteludos . de este modo. resistirn las buenas costumbres" de los normales acumularn oportunidades de tener una reproduccin social exitosa &rente a los innombrables$ Wtros trminos. sin embargo. no se trans&orman en insignias identitarias. sino que con&orman el depsito de los insultos las palabras de odio$ *on ellos se predican otras &ormas de sub!etivacin. especialmente aquellas que discuten la heterosexualidad hegemnica. el binarismo sexual el patrn activoGpasivo$ )stas &ormas di&>cilmente encuentran posibilidades de 3re5produccin ertica. social econmica 3no slo5 en los bailes de Cuarteto$ )n estos espacios. como me explicaron varios entrevistados. el hombre es bien hombre" indicando de ese modo la asociacin hegemnica entre masculinidad heterosexualidad$ ( aunque estos !venes pueden sostener de manera irnica que nunca se sabe" 3acerca de la orientacin sexual de los su!etos5 acaban por 3re5 a&irmar que siempre se sabe"$ Ue das cuenta". conclu>a Beto$

Notas
] 4gradezco a los artistas p/blico con quienes desenvolv> el traba!o de campo entre ;??? ;??; en la ciudad de *rdoba 34rgentina5. &inanciado por una beca de *4%)67 'inisterio de )ducacin$ Brasil$ Uambin agradezco la lectura cr>tica de los revisores annimos de la revista los aportes de pro&esores. colegas amigos como 4ntonio *arlos de 6ouza Lima. #os 6ergio Leite Lopes. 6ergio *arrara. #ohn *o2art. Luiz Iernando 1ias 1uarte. 4driana Yianna Oesende. 'oacir %almeira. 'ar>a Gabriela Lugones. Bel8 s 6colamieri. %ablo 6eman. %ablo Yila 'auro *abral . 'iriam 6antaularia 'ar>a *alvi<o @9A )l Cuarteto es un gnero musical originado en el rea central de la 4rgentina durante la dcada del EB? a partir de la &usin de diversas especies musicales de carcter alegre$ 4 partir de los a<os EK?. se produce una renovacin estil>stica que acerca cada vez ms el Cuarteto al merengue. la bachata otras sonoridades caribe<as$ 4 los bailes animados en vivo por una orquesta de Cuarteto asisten cada &in de semana. slo en la ciudad de *rdoba. ms de 9:??? !venes. en general provenientes de los sectores populares 3c&$ Ilorine 9CCDH Blzquez ;??B5$ Los trminos en itlica corresponden a categor>as utilizadas por los su!etos de la investigacin$ @;A )l trmino alterna. apcope de alternativo". es utilizado por diversos grupos de !venes para describir a quienes desarrollan una esttica relacionada con la ne@ @a'e. el !lam rock o la m/sica electrnica$ @JA Urmino utilizado para re&erirse pre&erentemente a los !venes de los sectores econmicamente privilegiados de la sociedad. educados en colegios privados consumidores de m/sica pop europea norteamericana$ @BA 1ebe se<alarse que. a di&erencia de otras regiones del pa>s. la cumbia no tiene una presencia signi&icativa en *rdoba$ @:A Locales bailables que abren sus puertas cerca de las ?:=?? 4' culminan sus actividades cerca del mediod>a$ @DA )s importante se<alar que el acuerdo ms o menos general acerca de las categor>as que permiten describir este universo se deshace rehace permanentemente en los acuerdos desacuerdos acerca del contenido espec>&ico de cada una de los estereotipos$ Questra descripcin busca no tanto congelar en una imagen estas representaciones. sino dar cuenta de algunos de los rasgos

propiedades en torno a los cuales se organiza la disputa por la de&inicin del estereotipo$ @MA Geertz sostiene que la &uerza de los s>mbolos sagrados que con!ugan un ethos^ una cosmovisin procede de su presunta capacidad para identi&icar hecho con valor en el plano ms &undamental. su capacidad de dar a lo que de otra manera ser>a meramente a&ectivo una dimensin normativa general" 3Geertz 9CKM= 99C5$ %ara el autor. esta tendencia a sintetizar cosmovisin ethos" es si no lgicamente necesaria. por lo menos emp>ricamente coercitiva . si no est &ilos&icamente !usti&icada. es por lo menos pragmticamente universal"$ @KA #imnez es el artista de *uarteto ms exitoso con ma or tra ectoria$ *&$ http=GG222$cm!$com$arG$ @CA )ste corte de pelo consiste en un &lequillo en la regin &rontal acompa<ado por una melena larga 3cola de pato5 en la regin occipital$ 6u uso es &recuente entre los su!etos masculinos que se identi&ican activamente con la m/sica de Cuarteto que participan en los mundos de los bailarines. muchas veces como bailarines. pero tambin como artistas. productores. asistentes. etc$ @9?A )l #ocha. al menos este rocha de historieta. parece vivir en medio de un espacio domstico degenerado como los irlandeses caricaturizados en el contexto anglo7 norteamericano que encuentra en su anlisis 'c *lintoc8 39CC:5$ @99A )sta descripcin &ue elaboradas de &orma escrita por Beto. uno de los cuarteteros que entrevist en el espacio escolar$ )ste escrito era llamado Uraba!o de Fnvestigacin" tanto por la pro&esora como por los alumnos$ La tarea escolar que los estudiantes deb>an realizar consist>a en escribir un ensa o que ob!etivara alg/n aspecto de su vida cotidiana o alguna prctica que les resultara de inters$ @9;A )n los /ltimos meses del traba!o de campo comenc a escuchar la &orma &emenina carteluda. para describir a una mu!er que se comporta de manera desa&iante. caminado con el pecho todito para afuera$ @9JA *oco es un trmino utilizado en el lengua!e cotidiano para re&erirse a la cabeza$ @9BA Los su!etos entrevistados se re&ieren a los tatua!es con dos trminos que designan dos variantes estil>sticas$ )l trmino tinta describe a los tatua!es cu o trazo no tiene una alta de&inicin dado que han sido producidos con instrumentos domsticos en el espacio hogare<o o en la crcel$ )stos tatua!es tambin pueden ser llamados tumberos. es decir. relacionados con la tumba o crcel$ 6us motivos consisten generalmente en puntos. corazones. lgrimas o nombres &emeninos$ )l trmino tatua&e. en cambio. se utiliza para designar las marcas estticas producidas por especialistas con instrumentos que permiten una ma or de&inicin de la l>nea una ma or variedad estil>stica$ 'ientras tener tinta est socialmente vinculado con las prcticas de los rochas.hacerse un tatua&e est relacionado con los gustos de los carteludos$ @9:A )n este art>culo no estamos analizando la dimensin racial de estos procesos socioculturales de devenir un tipo particular de !oven$ 6in embargo. la utilizacin de categor>as raciales como negroGa para designar a su!etos de escasos recursos econmicos o a aquellos que se consideran que tienen mal gusto independientemente de cualquier rasgo &enot>pico es una prctica habitual tanto entre los su!etos estudiados como en la poblacin nacional 3c&$ Blzquez. ;??B5$ @9DA 4unque supuestamente natural". los artistas sus productores saben del carcter construido de la facha . para &abricarla. utilizan un importante dispositivo que inclu e peluqueros. nutricionistas. entrenadores &>sicos dise<adores de vestuario$ @9MA )stos entrevistados estaban conclu endo el nivel medio de educacin$ 6us padres &inanciaron la &ormacin escolar ms all de la obligacin legal . en ese sentido. ten>an alg/n tipo de expectativas en cuanto al &uturo pro&esional de sus hi!os$ @9KA 4 mediados de agosto de ;??M. #imnez &este! sus B9 a<os como artista de la m/sica con un gran baile publicitado con la siguiente &rase= Lo bail tu abuelo$ Lo bail tu vie!o$ S( ahora vosTTT"$ @9CA %or su parte. las mu!eres suelen ser consideradas unas prostitutas 3 putas5 violar. en consecuencia. el rgimen amoroso dominante$ @;?A Los !venes saben que. cuanto ms se aproximen sus &ormas corporales. su presentacin esttica sus per&ormances a las de los rochas. ma ores sern las posibilidades de ser detenidos por las &uerzas represivas del )stado acusados de portaci$n de cara. es decir. por parecerse a"$

@;9A )n la zona de la pista de baile los polic>as se ocupan de vigilar administrar la distancia que separa a los cuerpos de los varones de los de las mu!eres$ Uambin. como bien distinguen las adolescentes entrevistadas. los agentes policiales 3 cobanis5 intentan seducirlas en nombre de la le $

*iblio+ra,-a
4lves. #ulio$ 9CCJ$ Uransgressions and Urans&ormations= Fnitiation Oites 4mong Prban %ortuguese Bo s"$ American Anthropolo!ist C:3B5=KCB7C;K$ Bhabha. 0ommi$ 9CCK$ A 2ocal da Cultura$ Belo 0orizonte= )ditora PI'G$ Blzquez. Gustavo$;??B$ *oreogra&ias do G_nero$ Pma etnogra&ia dos bailes de Cuarteto. Uesis de doctorado en 4ntropolog>a 6ocial %%G46G'QGPIO#$ Brasil$ ```````````````$ ;??:$ 4lgunos usos de la &igura de la travesti en la cultura popular cordobesa"$ :ombres. #e'ista de <ilosof6a 9:39C5=9DM79CB$ *FII 0GPQ*$ *rdoba$ ```````````````$;??D$ Qenas *uarteteras= hegemon>a heterosexual &ormas de clasi&icacin de las mu!eres en los bailes de cuarteto" )n Biscurso social % construcci$n de identidades3 Mu&er % C0nero. eds$ 'ar>a Ueresa 1almasso 4driana Boria$ *rdoba= %rograma de 1iscurso 6ocial$ Bourdieu. %ierre$ ;???$ La metamor&osis de los gustos" 4lta costura alta cultura" en *uestiones de 6ociolog>a. 'adrid= Fstmo$ Brandes. 6tanle $9CK?$ Metaphors of masculinit%. ,e* and ,tatus in Andalusian <olklore$ 0arrisburg= Pniversit o& %enns lvania %ress$ Butler. #udith$ ;??;$ Cuerpos que importan$ ,obre los l6mirtes materiales % discursi'os del (se*o)$ Buenos 4ires= %aids$ *onnell. Oobert 9CC:$ Maculinities$ Ber8ele Los 4ngeles= Pniversit o& *ali&ornia %ress$ )lias. Qorbert \ #ohn 6cotson$ ;???$ As estabelecidos e os outsiders$ Oio de #aneiro= #orge aahar )ditor$ Iirth. 6imon$;??J$ '/sica e identidad" )n Cuestiones de identidad cultural. eds$ 6tuart 0all \ %aul du Gat$ Buenos 4ires= 4morrortu$ Ilorine. #ane$ 9CCD$ 'usical *hange &rom 2hithin= 4 case stud o& *uarteto music &rom *rdoba. 4rgentina$ %h$ 1$ 1issertation$ Uhe Ilorida 6tate Pniversit $ Geertz. *li&ord$ 9CKM$ 2a Dnterpretaci$n de las Culturas. 'adrid= Gedisa$ Gilmore. 1avid$ 9CCC$ Eacerse Eombre$ 'adrid= 4lta a$ Go&&man. )rving$ 9CK9$ 2a Fresentaci$n de la Fersona en la ;ida Cotidiana. Buenos 4ires= 4morrortu$ Guber. Oosana$ 9CCC$ )l cabecita negra o las categor>as de la investigacin etnogr&ica en la 4rgentina" #e'ista de Dn'esti!aciones <olkl$ricas Yol$ 9B= 9?K79;?$ Guttman. 'atthe2$ 9CCM$ Ura&&ic8ing in 'en= Uhe 4nthropolog o& 'asculinit "$ Annual #e'ie@ of Anthropolo!%$ ;D=JK:7B?C$ 0erz&eld. 'ichael$ 9CK:$ Ghe Foetics of Manhood3 Contest and Ddentit% in a Cretan Mountain$ %rinceton= %rinceton Pniversit %ress$ 0a28es2orth. 'ar $ 9CCM$ *on&ounding Gender" ,i!ns ;;3J5=DBC7DK:$ Lancaster. Ooger$ 9CC;$ 2ife is Eard. Machismo, Ban!er and the Dntimac% of Fo@er in :icara!ua. Ber8ele = Pniversit o& *ali&ornia %ress$ Le2is. Wscar$9CD9$ Antropolo!6a de la pobre-a. Cinco familias. 'xico= I*)$ 'c *lintoc8. 4nne$ 9CC:$ Dmperial 2eather. #ace, Cender and ,e*ualit% in the Colonial Contest$ Qe2 (or8= Ooutledge$ 'ungham Geo&&$ 9CMD$ (outh in %ursuit o& Ftsel&"$ )n Horkin! Class >outh Culture. eds G$ 'ungham \ G$ %earson$London= Ooutledge$ %eristain . #$ G$ 3ed5$ 9CD:$ Eonour and shame3 Ghe ;alues of Mediterranean ,ociet% $ London= Xeiden&eld and Qicholson$ Oatier. 0ugo$ 9CM9$ "l cabecita ne!ra$ Buenos 4ires= *entro )ditor de 4mrica Latina$ Ootondi. Gabriela$ ;??? Fobre-a % masculinidad3 "l urbano mar!inal $ Buenos 4ires= )spacio )ditorial$

6cott. #oan X$ 9CCC$ )l gnero= una categor>a /til para el anlisis histrico" )n ,e*ualidad, !0nero % roles se*uales . eds '$ Qavarro *$ 6timpson$ Buenos 4ires= I*)$ Uill . *harles$ 9CCK$ Burable Dnequalit%. Ber8ele = Pniversit o& *ali&ornia %ress$ Uurner. Yictor$ 9CMB$ Bramas, <ields and Metaphors$ Fthaca= *ornell Pniversit %ress$ ``````````````$ 9CKD$ Ghe Anthropolo!% of Ferformance$ Qe2 (or8= %4# Yale de 4lmeida. 'iguel$ 9CC:$ ,enhores de si. =ma interpretaIJo antropolo!ica da masculinidade. Lisboa= Iim de 6culo )ditora$