Confirmación 2014: La Biblia

PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA
CONFIRMACION 2014
VERSIN PARA JVENES Y ADULTOS 1.- LA BIBLIA: La ms grande historia jams contada. 2.- GENESIS: En el principio I - Creacin del Mundo y la Cada 3.- GENESIS: En el principio II - Can y Abel - No - Torre de Babel 4.- PATRIARCAS I: Abraham -Sodoma y Gomorra 5.- PATRIARCAS II: Jacob y Esa - Jos y sus hermanos 6.- EXODO: Egipto y Exodo 7.- EXODO: En el Sina 8.- POR EL DESIERTO: Del Sina a Moab 9.- CONQUISTA DE LA TIERRA PROMETIDA: Josu 10.- JUECES: Geden - Sansn Rut 11.- EL REINO I: Samuel - Sal David 12.- EL REINO II: David y Salomn 13.- DIVISION DEL REINO I: Reino del Norte (Reyes y Profetas) - Invasin Asiria 14.- DIVISION DEL REINO II: Reino del Sur (Reyes y Profetas) - Isaas Judith 15.- EXILIO EN BABILONIA: Jeremas - Ezequiel Daniel 16.-REGRESO DEL EXILIO: Zorobabel - Nehemas - Esdras - Ester Malaquas 17- LA SUBLEVACION DE LOS MACABEOS 18 - INTRODUCCION AL NUEVO TESTAMENTO 19 - EL MESAS I: La infancia de Jess - San Jos - La Virgen - Los Reyes Magos 20 - EL MESAS II: Vida Pblica I - El Bautismo de Jess - Las bodas de Can El anuncio del Reino 21 - EL MESAS III: Vida Pblica II - Pasajes de la Vida Pblica hasta Domingo de Ramos - anuncios escatolgicos 22 - EL MESIAS IV: Ultima Cena - Condena a muerte 23 - EL MESAS V: Muerte - Resurreccin Ascensin 24 - LA IGLESIA: Hechos de los Apstoles - Martirio de San Pedro y San Pablo 25.- APOCALIPSIS 26.- MARIA: Maria Madre de la Iglesia, Madre de Cristo 27.- SACRAMENTOS I: Bautismo Confirmacion 28.- SACRAMENTOS II: Eucaristia 29.- SACRAMENTOS III: Confesion y Uncion de los Enfermos 30.- SACRAMENTOS IV: Orden Sacerdotal y Matrimonio 31.- SACRAMENTALES Y DEVOCIONES 32.- LOS MANDAMIENTOS: 1,2,3 33.- LOS MANDAMIENTOS: 4 a 10 34.- VISIN CRISTIANA DE LA SEXUALIDAD 35.- DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA 36.- ORACION I: La Oracion en la Vida Cristiana 37.- ORACION II: La Vida de Oracion 38.- ORACION III: El Padre Nuestro
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA LECCION # 1 LA BIBLIA * Qu es la Biblia para ustedes? La Biblia es la Palabra de Dios.
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* La Verdad revelada est solamente en la Biblia? La Verdad revelada ha sido trasmitida de dos maneras: la Palabra escrita (Biblia) y tambin la Tradicin Oral. * Qu es la Tradicin Oral? Es la que fue comunicada de los labios de Jess a sus Apstoles y de stos a sus sucesores, siempre guiados por el Espritu Santo. Y tiene tanta importancia como la Palabra escrita. * Cmo comienza la Tradicin Oral? Se pusieron a ensear oralmente lo que Jess les haba enseado. Y un tiempo despus fue que algunos comenzaron a escribir algunas de esas enseanzas. * Quin escribi la Biblia? El Autor primario es el Espritu Santo. Significa esto que los escritores sagrados escribieron bajo la influencia del Espritu Santo. * Cmo est dividida la Biblia? En dos secciones: Antiguo Testamento y Nuevo Testamento. * Cuntos libros tiene la Biblia? La Biblia Catlica consta de 73 libros. * Cmo y por qu a la Biblia Protestante le faltan 7 libros? En 1534 Martn Lutero rechaz los ltimos siete libros del Antiguo Testamento, porque stos contradecan sus nuevas doctrinas. * Cules son los libros llamados deuterocannicos? 1. Tobas 2. Judit 3. Baruc 4. Eclesistico (tambin llamado Sirac, por su autor) 5. Sabidura 6. I Macabeos 7. II Macabeos * De acuerdo a estos datos histricos, quin nos dio la Biblia? La Biblia nos viene de Dios a travs de la Iglesia Catlica, que es la que tiene la autoridad para definir los libros que deben formar parte de la Sagrada Escritura. Y con esa autoridad dada por el mismo Dios, defini qu libros formaban parte de la Biblia. * Quin tiene la autoridad para la interpretacin de la Biblia. La Iglesia Catlica es la que tiene esta autoridad.
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* Cundo fue dada esa autoridad a la Iglesia? En cursos anteriores hemos visto cmo Jesucristo dej fundada su Iglesia, que es la Iglesia Catlica. Cuando San Pedro confes que Jess era el Mesas esperado, el Hijo de Dios Vivo, Jess le anunci: T eres Pedro y sobre esta piedra edificar mi Iglesia (Mt. 16, 13-20). Y prometi a sus Sucesores, los Apstoles, y a los sucesores de stos, los Obispos y los Sacerdotes, que lo que decidieran aqu El lo aprobara en el Cielo: Lo que ates en la tierra, quedar atado en el Cielo (Mt. 16, 19). Y que para esto, la Iglesia por El fundada tendra la asistencia del Espritu Santo hasta el Fin de los Tiempos: Yo estoy con ustedes todos los das hasta que se termine este mundo (Mt. 28, 20). * Cmo interpretar la Biblia? Nos dice el Catecismo que la Sagrada Escritura tiene un sentido literal y un sentido espiritual. * Qu ser el sentido literal? Es lo que la palabra literal indica: lo textual solamente, nada de interpretaciones, ni de profundizacin del significado: simplemente qu nos dice el texto. * Qu es el sentido espiritual? El Catecismo nos da 3 significados distintos del sentido espiritual: 1. 2. 3. Sentido alegrico: la relacin del texto con Cristo. Sentido moral: la relacin conmigo, con mi vida espiritual. Sentido anaggico: la relacin con el futuro, con la eternidad.
* Pueden dar algunos ejemplos de los diferentes tipos de escritos que hay en la Biblia? Poticos: Cantar de los Cantares. Profticos: Isaas, Jeremas, Ezequiel. Histricos: Reyes, Crnicas, Macabeos. Apocalpticos: Daniel (algunas partes), Apocalipsis. Epistolar: las Cartas de San Pablo, de San Pedro, de San Juan. * Cmo vamos a entender mejor la ms grande historia jams contada que es la Biblia? Vamos a dividir la Historia de la Salvacin contenida en la Biblia en 12 grandes perodos que vamos a memorizar. MEMORIZACION (ver Grficos de la Biblia) 12 perodos de la Historia de la Salvacin 1. En el principio 2. Los Patriarcas 3. Egipto y el xodo 4. Por el desierto 5. Conquista y Jueces 6. El Reino 7. El Reino dividido 8. Exilio 9. Regreso del exilio 10. Rebelin de los Macabeos 11. El Mesas 12. La Iglesia
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* Cul es la clave para poder leer la Biblia como leemos una novela, una historia, una narracin? De 73 libros de la Biblia vamos a tomar slo 14, que son los que nos dan el hilo de la historia. Esos son los libros narrativos de la Sagrada Escritura. Los otros 59 libros calzan dentro del contexto de la historia narrada en esos 14 libros narrativos. MEMORIZACION 14 Libros narrativos de la Biblia 1. Gnesis 2. xodo 3. Nmeros 4. Josu 5. Jueces 6. 1 Samuel 7. 2 Samuel 8. 1 Reyes 9. 2 Reyes 10. Ezra 11. Nehemas 12. 1 Macabeos 13. Lucas (Mateo y Marcos) 14. Hechos de los Apstoles LECCION # 2 GENESIS: EN EL PRINCIPIO I Creacin del mundo y la cada * Cmo se llama el primer libro de la Biblia y qu significa el nombre? Gnesis. Significa en el principio. * Qu tipo de escrito es el Gnesis: un escrito cientfico, un escrito histrico (fue algo que realmente sucedi?), un escrito mitolgico, un escrito potico, todas estas cosas ninguna de estas cosas? El Gnesis tiene poesa, tiene simbolismos. No es un libro cientfico. La verdad cientfica no fue la intencin que tuvo el autor o los autores del Gnesis. Pero tampoco es un libro mitolgico. Y contrario a muchas opiniones que hay por all- el Gnesis s es un libro histrico: s hay datos all que realmente sucedieron. * Como catlicos, qu debemos creer del Gnesis? LO QUE DEBEMOS CREER DEL GENESIS 1. La creacin de todas las cosas por Dios al principio del tiempo. 2. La creacin especial del ser humano. 3. La formacin de la primera mujer a partir del hombre. 4. La unidad del gnero humano (monogenismo). 5. La felicidad original de nuestros primeros padres. 6. El mandato divino dado al ser
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 humano para probar su obediencia. 7. Su transgresin de este mandato bajo la instigacin del demonio. 8. La cada de nuestros primeros padres del estado de inocencia. 9. La promesa de un Redentor futuro * Qu nos ensea el Magisterio Eclesistico con relacin al relato del Gnesis y su estilo literario. Ciertamente hay lenguaje simblico en el Gnesis usado para comunicar hechos que realmente sucedieron. La historia no siempre se ha contado como hoy en da. En la antigedad, usaban poesa y relacin de eventos. * Adn y Eva fueron personas reales que existieron o son nombres simblicos de varias parejas humanas (poligenismo)? Por lo pronto hay que entender que el poligenismo es totalmente incompatible con el dogma del pecado original. * Qu significa imagen de Dios y qu significa semejanza de Dios? Imagen: tenemos entendimiento (para razonar) y voluntad (para decidir). En esto nos parecemos a Dios y nos diferenciamos de los animales. Semejanza: tenemos la vida de la Gracia (vida de Dios en nosotros), que nos asemeja a l. * Qu significado tiene que Dios descansara en el Sptimo Da? Qu significa el Descanso de Dios? Dios nos ordena que descansemos un da de la semana. Ese es el significado literal del descanso de Dios el Da Sptimo. Pero al leer la Palabra de Dios debemos tener en cuenta que tiene varios significados. Para entender el significado moral que este dato tiene debemos ir a la Carta a los Hebreos: A quines jur Dios que no entraran en su Descanso? A aqullos que haban desobedecido (Hb. 3, 18). De eso se trata el descanso del Sptimo Da: Descansar en Dios, descansar el Sptimo da es obedecer a Dios, cumplir su Voluntad. * Cuntos relatos de la creacin hay en el Gnesis? En qu se diferencian? Hay dos relatos: Gn. 1 y Gn. 2. No hay contradiccin entre ellos. Tienen una perspectiva diferente: el primero se refiere a la creacin propiamente dicha. Y el segundo a nuestra filiacin: nosotros como hijos de Dios. * En Gn. 2, 24: Por eso el hombre deja a su padre y a su madre, para unirse a su mujer, y pasan a ser una sola carne. Qu ha creado Dios? Dios crea una pareja humana, base de la familia. * 1. 1.1. 1.2. Qu haba dado Dios a Adn y Eva Dones Preternaturales: No sufran. De haber sufrido hubiera sido una decisin voluntaria. No moran. Eran inmortales.
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1.3. Inteligencia y voluntad (imagen de Dios) con una tendencia natural al Bien: El entendimiento rega la voluntad y ambos actuaban de acuerdo a la Voluntad de Dios. 2. La Vida de Dios, la Vida Trinitaria (semejanza de Dios)
* En Gn. 2, 15-16. Qu instrucciones dio Dios a Adn? El Jardn era para que lo cultivara y lo cuidara (o protegiera). De qu tendra que cuidarlo? Del demonio, Satans, Lucifer, de la serpiente. Tambin le dijo Dios a Adn que poda comer de todos los rboles de Jardn, pero que si coma del rbol del Bien y del Mal, morira. * Qu le dijo la serpiente a Eva? Y dijo la serpiente a la mujer: No morirn. Es que Dios sabe que si comen se les abrirn los ojos y sern como Dios, conocedores del bien y del mal. (Gn. 3, 4-5) * Qu significa Se les abrieron los ojos a ambos y, viendo que estaban desnudos, tomaron unas hojas de higuera y se hicieron unos cinturones? (Gn. 4, 7) El alma se da cuenta que se ha quedado desnuda ante Dios y de que ha perdido la gracia (Dios ya no habita en ella). * Cmo luchar contra las tentaciones? Oracin antes y durante la tentacin, pidiendo fuerza al Seor para no pecar. Despachar la tentacin de inmediato. * Qu hacer si hemos cado en la tentacin? Arrepentimiento y Confesin.
* Qu hace Dios despus de la cada? Nos ofrece un Redentor que nos salvar. MEMORIZACION: Cita y Texto (Gn. 3, 15) Pondr enemistad entre ti y la Mujer, entre tu descendencia y la suya. Ella te pisar la cabeza, mientras t herirs su taln (Gn. 3, 15) * Qu significa este anuncio? Es el llamado Proto-Evangelio, el primer evangelio. All aparece Jesucristo anunciado. Adn y Eva perdieron la Gracia, ya no son hijos. Dios har todo lo posible para que volvamos a ser sus hijos: l nos rescatar, El mismo dar su Vida por nosotros.
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA LECCION # 3 GENESIS: EN EL PRINCIPIO II CAIN y ABEL NOE TORRE de BABEL
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* Cmo se llamaron los dos primeros hijos de Adn y Eva? Cuntos hijos tuvieron? Cmo era el nombre de otro de los hijos? Can y Abel. Tuvieron muchos hijos. Set era el hombre de otro. * Por qu a Dios no le agrad el sacrificio de Can? Can era agricultor y Abel era pastor. Can actuaba contrario a los deseos del Seor. A Can le faltaba fe y por eso no honraba a Dios como era debido. Sus ofrendas pueden haber sido buenas, pero su intencin no era buena. * Qu pas, entonces, con Can? En vez de arrepentirse de su falta de fe, se enoj mucho y su rostro se descompuso, por lo que creci de envidia contra su hermano. Dios trata de ayudarlo a caer en la cuenta de la terrible condicin de su alma y le dice qu debe hacer. Si obras bien, podrs levantar tu vista. En el pecado y en la tentacin, Dios redobla las gracias. Pero Can desperdicia todas estas gracias, le da la espalda a Dios y termina asesinando a su hermano. La falta de fe le llev a la ira, la ira a la envidia, la envidia al fratricidio. * Luego del crimen, qu ms hace Dios con Can? No lo abandona a su pecado. Lo sigue llamando: Dnde est tu hermano?. Todava no lo reprende. Le da la oportunidad de arrepentirse y de confesar su pecado. Si lo hubiera hecho, Dios lo hubiera perdonado. Pero en vez de esto, Can le responde mal a Dios, de manera insolente (otro pecado y peor): Acaso soy yo el guardin de mi hermano?. * Qu es la envidia? Es un pecado capital, parte de la concupiscencia que es consecuencia del Pecado Original. * Otro pecados capitales? Qu debemos hacer cuando la tentacin venga de la concupiscencia? Hay otros pecados capitales adems de la envidia, orgullo, gula, avaricia, lujuria, pereza, ira. Dios le pidi a Can que controlara la tentacin: El pecado te acecha como fiera, pero debes dominarlo (Gn. 4, 7-b). * En Gn. 6 y 7 se nos narra el Diluvio Universal (2.400 AC aprox.) Desde el comienzo de este captulo, pareciera que ya la humanidad estaba toda muy desviada. Quines sern los hijos de Dios y las hijas de los hombres? Los descendientes de Set, quien Dios haba dado a Adn en vez de Abel eran los hijos de Dios=los que estn en gracia. Los descendientes de Can, quien se haba ido de la presencia de Dios, eran los hijos de los hombres=los que no estaban en gracia.
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Los hijos de Dios, lamentablemente, comenzaron a casarse con las hijas de los hombres y entonces tambin se alejaron de Dios. * Pero hay una persona que no se haba alejado de Dios. Quin es y por qu contaba con el favor de Yav o el cario de Yav? No, que fue un hombre justo y se port bien en todo, caminaba con Dios (Gn. 6, 9). * Qu instruye Dios a No? Dios instruye a No directamente y con lujo de detalles para que fabrique un Arca, en el cual se protegern l y su familia del Diluvio que iba a mandar sobre la tierra. * Cmo vemos que No era un hombre justo, que confiaba en Dios de veras? No hizo todo lo que Dios le haba mandado. (Gn. 6, 22). No le import que se burlaran de l (no sigui a las mayoras en su error). Durante los aos que construy el Arca predicaba con su ejemplo (construyendo el Arca en obediencia a Dios) para que la gente se convirtiera (se volviera a Dios), pero no hicieron caso. Dios le instruy que entrar en el Arca, pues era el nico justo que he encontrado en esta generacin (Gn. 7, 1). As estaba la humanidad en tiempos de No. * Qu simbolismo tiene entonces el Diluvio, el Arca y No? El Diluvio es una prefiguracin del Fin del Mundo. Hay que estar preparados como No: ser agradables a Dios, pues vivimos en su Gracia, no nos alejamos de El, hacemos todo lo que El nos pide y nos ordena. El Arca es una prefiguracin de la Iglesia, pues en ella estamos protegidos y sobre todo, recibimos toda la ayuda necesaria para nuestra salvacin, sobre todo a travs de los Sacramentos. No es una prefiguracin de Cristo: construye el Arca para salvar a la humanidad. Cristo fund su Iglesia para que en ella encuentren la salvacin. * Qu sucede despus del Diluvio? Despus del Diluvio Dios manda a No y a sus hijos a crecer y multiplicarse y poblar la tierra (Gn. 9, 1). As la humanidad pasa a constituir una familia de Dios. * Por qu podemos decir que somos todos descendientes de No? Todos somos descendientes de Adn y Eva. Pero tambin todos somos descendientes de No, pues fue el hombre que qued en la tierra despus del diluvio y que tena tres hijos: Sem, Cam y Jafet. Toda la humanidad ahora desciende de algunos de los tres hijos de No, pero la lnea genealgica de Jess viene de Sem. * Cmo poblaron la tierra los hijos de No? Los hijos de Sem se difundieron por Asa. Son los semitas. Los de Cam por Africa. Los de Jafet por Europa. * Qu significa Sem, el nombre del hijo de No que recibe la bendicin? Sem = Nombre. Los semitas, sus descendientes, son los del Nombre.
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* Y qu pretendieron hacer los que no eran semitas? Los dems, los que no son semitas, quieren hacerse de un nombre por ellos mismos (Gn. 11, 4), es decir, quieren hacerse famosos. Por eso deciden construir una ciudad y una torre que llegue al cielo. * Qu hace Dios? Para evitar el xito de la Torre de Babel, Yav hizo que los constructores comenzasen a hablar diferentes lenguas, luego de lo cual rein la confusin y se dispersaron. * Cundo vemos que Dios hace un milagro en sentido contrario a la confusin de las lenguas en Babel? En Pentecosts, cuando los Apstoles haban recibido el Espritu Santo, stos hablaban y todos los que estaban en Jerusaln venidos de diferentes sitios, con diferentes lenguas, entendan todo lo que los Apstoles predicaban. Y 3.000 se bautizaron. La ciudad y la torre que llega al Cielo es la Iglesia Catlica, fundada por Jesucristo para recibir a todos los que crean en El y quieran seguirlo.
LECCION # 4 LOS PATRIARCAS I (Gnesis 12 a 23) * De dnde era Abram y qu le dijo Dios y cmo respondi Abram? Abram era de Ur, de all su familia se fue hacia el norte a Jarn. Dios le orden su tierra para irse a una tierra que El le sealara. Le prometi hacerlo padre de una gran nacin y le dijo a Abram que en l seran bendecidas todas las razas de la tierra. Sin la menor duda o cuestionamiento y de manera inmediata obedeci la orden de Dios. * Qu virtudes podemos ver en Abram y que debamos imitar nosotros? . Una Fe completa, pues crey todo lo que Dios le dijo. Nosotros debemos creer todo lo que Dios nos ha revelado y todo lo que la Iglesia nos ensea. . Una Fe firme, pues no tuvo duda de lo que Dios le dijo. Nosotros no podemos distraernos en dudas sobre la Fe. . Una Fe inquebrantable, pues nada le hizo dudar de hacer lo que Dios le dijo Nosotros no podemos permitir que informaciones externas nos hagan dudar de la Verdad de Dios y de lo que nos ensea la Iglesia. . Una Fe viva, pues esa fe le hizo actuar de acuerdo a lo que le requera Dios. Nosotros debemos actuar en todo
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA momento de acuerdo a esa fe en Dios, en su Palabra, en su Iglesia. . Una obediencia inmediata, pues no vacil sino que actu enseguida. Nosotros debemos actuar con prontitud cuando sabemos lo que Dios nos est pidiendo . . Una obediencia ciega, porque no saba a dnde iba, ni cmo se llamaba la tierra en cuestin, ni cmo era, ni dnde quedaba: iba a ciegas. Para nosotros esto puede ser muy difcil, porque nos gusta controlar y saber por dnde nos lleva Dios. Pero la verdadera Fe confa en Dios y sus planes para nosotros y no le importa ir a ciegas. . Confianza plena en que es Dios Quien lo guiaba. Nosotros debemos tener esa confianza plena en Dios, en sus planes para nosotros, en las circunstancias que permita para nuestra vida, en lo que nos pida. Si Dios es Quien nos gua, nosotros confiamos en l y le obedecemos, sin chistar.
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* Qu hizo Abram cuando hubo conflictos por el uso de la tierra para lo rebaos suyos y de su sobrino Lot? Qu enseanzas podemos sacar de este episodio? Para evitar peleas entre parientes (to y sobrino), Abraham orden que se separaran y dej que Lot escogiera qu parte de la tierra quera para l. Lot escogi el valle del Jordn, donde estaban las ciudades de Sodoma y Gomorra y se instal en Sodoma. Pero los habitantes de Sodoma eran malos y pecadores ante Yav (Gn. 13, 13). En aras a la paz, dej que su sobrino escogiera la zona que l quisiera. Abram prefiri perder algo, pero evit un conflicto innecesario. Debemos imitar a Abram al preferir la paz a los pleitos. Bienaventurados los pacficos, no dir luego Jess en el Sermn de la Montaa, porque ellos sern llamados hijos de Dios. (Mt. 5, 9) * Luego que Abram rescata a Lot y su familia de los invasores Babilonios, qu encuentro tiene Abram y por qu es importante este encuentro? Un personaje misterioso, Melquisedec, sale al encuentro de Abram. Melquisedec es Rey de Salem, importante ciudad de la Tierra de Canan, que luego ser la ciudad de Jerusalem. Es importante este encuentro porque Melquisedec tambin era Sacerdote del Dios Altsimo y porque present una ofrenda de pan y vino, prefiguracin de la Eucarista. Y otra cosa de suma importancia fue que Melquisedec bendijo a Abram.
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* Por qu pudo Melquisedec pasar la bendicin a Abram? El ltimo que haba recibido la bendicin como Sacerdote haba sido Sem, hijo de No, por lo que algunos biblistas sostienen segn una tradicin rabnica- que Melquisedec es el mismo Sem. * Dios volvi a aparecer a Abram y en esta nueva ocasin le confirma que su descendencia tendr la propiedad de la Tierra. Como la descendencia de Abram y Sarano terminaba de aparecer, qu hace Sara y qu sucedi? Sarai le propone a Abram de unirse a la esclava Agar. De esa unin naci Ismael, padre de las naciones rabes, entre las que floreci el Islam. * Qu enseanza podemos sacar de este episodio? El punto a notar aqu es si vamos a confiar en la promesa de Dios, aunque sta se tarde en llegar, o si vamos a hacer las cosas por nosotros mismos. Y acciones de este tipo tienen sus consecuencias. * Dios le dice a Abram: Camina en mi presencia y s perfecto (Gn. 17, 1b). Qu significa esto y qu aplicacin tiene para nuestra vida? Debemos tener siempre presente que Dios anda con cada uno de nosotros. El est aqu con nosotros. Est contigo en cada momento de tu vida. El ve todo lo que hacemos y conoce todo lo que pensamos y sentimoshasta nuestros ms ocultos pensamientos! Debemos vivir de acuerdo a esta presencia constante de Dios con nosotros. Esto nos ayuda a ser perfectos. Ser perfectos no significa estar libre de errores, sino que significa ser santos = hacer la Voluntad de Dios. * Dios le cambia el nombre a Abram por Abraham y el de Sari por Sara. Qu significa un cambio de nombre y qu significan estos dos nuevos nombres? Cuando hay un cambio de nombre hay una llamada especial, un cambio de misin. Abraham significa padre de muchas naciones y Sara significa princesa. * Abraham es visitado por tres hombres. Qu le prometen stos y quines seran estos tres seres? Estos tres hombres es una prefiguracin de la Santsima Trinidad).Uno de ellos le dijo: Dentro de un ao volver por aqu, y para entonces Sara, tu mujer, tendr un hijo. * Cmo se llam el hijo de Abraham y Sara y por qu se llam as? Isaac significa risa, porque Abraham y Sara se rieron de la promesa de Dios para dos ancianos estriles. * Qu evento sucedi entre el anuncio de Isaac y su nacimiento? La destruccin de las ciudades Sodoma y Gomorra. * Por qu Dios las destruy?
Muchos eran sus pecados, pero resaltaban los de impureza sexual, especialmente la prctica de las relaciones homosexuales. Tanto as, que las prcticas homosexuales se han llamado pecados de sodoma, en atencin a la ciudad de Sodoma.
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* Qu enseanzas podemos sacar de este pasaje de las dos ciudades? . La primera enseanza es la de la gravedad de los pecados de sexo desordenado e ilcito, sea cual fuere el tipo de prctica de que se trate: homosexuales o heterosexuales. Los pecados de lujuria pueden llevar a una vida de vicio y de ms pecados, y lo ms peligroso de este tipo de pecados es que suelen ser acompaados de la pretensin de justificacin de estos vicios. Es lo que est sucediendo en nuestro mundo actual, muy parecido a la situacin de Sodoma y Gomorra: se pretende justificar lo contra-natura, el vicio, el desorden sexual. . Otra enseanza es que, a pesar de la depravacin que pueda rodearnos, es posible mantenernos en amistad con Dios. Tal es el caso de Lot, quien an viviendo en Sodoma, fue considerado justo como para que escapara de la ciudad antes de la destruccin. . Otra enseanza: Dios premi la virtud de Lot, quien no se dej contaminar por lo que le rodeaba, al salvarlo de la destruccin de Sodoma. Pero Lot perdi todas sus posesiones, la cuales quedaron destruidas junto con la ciudad. Muy probablemente este castigo o purificacin pudo haberse debido a la conducta egosta y ventajista que tuvo con su to al escoger lo que parecan los mejores parajes de la Tierra Prometida. * Cul es la enseanza de la Iglesia con relacin a las prcticas homosexuales Su origen psquico permanece en gran medida inexplicado. Apoyndose en la Sagrada Escritura que los presenta como depravaciones graves, la Tradicin ha declarado siempre que 'los actos homosexuales son intrnsecamente desordenados'. Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una verdadera complementariedad afectiva y sexual. No pueden recibir aprobacin en ningn caso". (Catecismo de la Iglesia Catlica #2357) * Qu sucede cuando ya todo pareca estabilizarse con el nacimiento y la maduracin de Isaac, que le pide Dios a Abraham y que hace l? Dios le pide algo inslito a Abraham: le pide que le ofrezca a su hijo Isaac en sacrificio de holocausto (la vctima deba ser muerta y luego quemada totalmente) y que esto sera en un lugar que Dios le indicara. Abraham vuelve a responder sin titubeos. De inmediato, toma la lea, el cuchillo, el burro, dos acompaantes y el muchacho, y comienza el viaje. * Qu le contesta Abraham a Isaac cuando ste ve que no llevan el cordero para el sacrificio en el Monte Moria? Su padre le dice: Dios mismo proveer el cordero, hijo mo . * Qu sucedi en el Monte Moria? Cuando est listo para degollar a su hijo, un ngel le llama y le dice que no toque al nio, ni le haga nada, pues ahora veo que temes a Dios, ya que no me has negado a tu hijo, el nico que tienes. Y Dios provee, no un cordero, sino un carnero para el sacrificio. * A qu o quin se parece el sacrifico de Isaac? Por qu? Isaac es una prefiguracin de Jesucristo. . El nacimiento de Isaac fue anunciado repetidas veces. Tambin el de Jesucristo. . Isaac era el muy amado hijo nico de Abraham.
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Jesucristo era el Hijo nico muy amado del Padre. . Isaac fue obediente a su padre y se dispuso a dar su vida. Jesucristo fue obediente a su Padre y dio su vida en la Cruz. . Isaac fue llevado como un cordero para ser sacrificado. Jesucristo fue llevado como cordero al matadero (Is. 53, 7). . Isaac carg la lea en que iba a ser sacrificado. Jess carg el leo de la Cruz donde fue sacrificado. * Cundo provey Dios el Cordero? El Cordero de Dios es el mismo Jesucristo, el Hijo nico del Padre, que muri por nosotros en la misma cadena de colinas del Monte Moria en Jerusaln. * Quin anunci que Jess era el Cordero de Dios? San Juan Bautista despus del Bautismo de Jess en el Jordn: He ah el Cordero de Dios, el que carga con el pecado del mundo (Jn. 1, 29). * Dnde omos esas palabras hoy en da? En la Santa Misa, precisamente cuando se nos presenta la Hostia Consagrada, Jesucristo, el Cordero de Dios, antes de recibir la Comunin. * Cules fueron las tres promesas de Dios a Abraham y cmo se han cumplido? 1. La Tierra: A tu descendencia dar esta tierra desde el torrente de Egipto hasta el gran ro ufrates (Gn. 15, 18). La descendencia de Abraham, el pueblo de Israel la recibe cuando entran a la Tierra Prometida, lo cual veremos ms adelante en la historia. La nueva Tierra Prometida es el Cielo, la Jerusaln Celestial, que obtendremos los salvados, que luego resucitados al final de los tiempos. 2. Una descendencia inmensa y una dinasta de reyes: Yo te har crecer sin lmites, de ti saldrn naciones y reyes de generacin en generacin (Gn. 17, 6). Dios establece el Reino de David, que luego deviene en el Reino de Dios, y Jesucristo es el Rey de reyes. 3. Bendicin del mundo entero a travs de su descendencia: Y porque has obedecido a mi voz, todos los pueblos de la tierra sern bendecidos a travs de tu descendencia (Gn. 22, 18). La descendencia de Abraham, al llegar la plenitud de los tiempos, ser el mismo Jesucristo, y la bendicin al mundo entero vendr por la Iglesia que Cristo fund, que es la Iglesia Catlica. LECCION # 5 LOS PATRIARCAS II (Gnesis 24 a 50) * Con quin se casa Isaac y de dnde era? Con Rebeca, quien era de Jarn, la tierra de donde haba salido Abraham. Era nieta de un hermano de Abraham. * Qu enseanza sacamos para nosotros de la escogencia de esposa para Isaac? La escogencia de pareja para toda la vida: Esto es de suma importancia. Despus de la decisin de seguir a Dios y amarlo sobre todas las cosas, sta es tal vez la decisin ms importante que haremos en nuestra vida. Hay que escoger lo mejor posible, llevar un noviazgo santo, aprovechndolo para conocerse bien e ir adaptndose uno a otro para el camino de santidad que es el Matrimonio, sabiendo que es una decisin para toda la vida. * Quines fueron los hijos de Isaac y Rebeca? Qu sucedi entre ellos? Unos mellizos: Esa y Jacob. Esa vendi sus derechos de primogenitura a Jacob a cambio de un plato de lentejas.
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* Cules eran los derechos de los primognitos en la poca de los Patriarcas? . El de Primogenitura, que significaba una doble porcin de la herencia paterna e implicaba convertirse en el jefe de familia al faltar el padre. . El del Sacerdocio significaba recibir la bendicin que le haca heredero de las promesas divinas. Capacitaba para poder bendecir y para pasar esa bendicin a su descendiente. * Qu pensar de Jacob, quien engaa a su padre ciego para obtener el segundo derecho de los primognitos: la bendicin? Jacob obtiene las cosas de manera torcida: por presin y por trampa. Jacob es modelo de quien quiere y trata de controlar su destino, de quien toma las cosas en sus manos y acta de acuerdo a sus propios planes y criterios. El fin nunca justifica los medios: El fin que buscaban Rebeca y Jacob era bueno. Ellos saban que Dios haba escogido a Jacob para ser el heredero de sus promesas. Pero no podan tomar la Divina Providencia en sus manos y cometer un pecado para lograr este fin. Pecaron de falta de confianza en Dios. De aqu en adelante, la vida de Jacob se convierte en una serie de problemas, uno tras otro. Dios saca bien del mal, pero no deja de purificar al pecador. Jacob sufri muchsimo: exilio, trabajo en servilismo muy largo, fue tambin engaado, y posteriormente tuvo problemas serios con sus hijos, que lo hicieron sufrir muchsimo. * Qu sucede despus de estos eventos en la vida de los mellizos de Isaac? Jacob tiene que irse al exilio: lejos de su patria y de su familia. Esto debi causarle gran dolor: escapar, dejando todo atrs. Jacob se va a Jarn, la tierra de donde sali Abraham. Va en busca de Labn, el hermano de Rebeca, su madre, segn ella le haba instruido hacer al recomendarle que escapara, pues Esa quera asesinarlo. * Cuando llega a Jarn con quines se encuentra Jacob y qu sucede mientras vive all? Nada menos que con Raquel, parienta suya, y enseguida con su to Labn, padre de Raquel, hermano de su madre Rebeca. Queda Jacob enamorado de Raquel. Labn le concede casarse con Raquel, la hija menor, a cambio de trabajar para l 7 aos. Pero cuando llega el momento, su to Labn lo engaa y lo hace casarse con la hija mayor llamada La. Jacob enga a su padre Isaac y ahora Jacob es engaado por Labn. Le toca entonces a Jacob trabajar 7 aos ms para obtener a Raquel. Y luego 7 aos adicionales, por un total de 20 aos. * Cmo se forman las 12 tribus de Israel? Comienzan a formarse con los 12 hijos de Jacob. * Jacob regresa a su tierra y qu sucede con Esa? Contrario a lo que Jacob esperaba, Esa lo recibi con abrazos y besos. Tambin nosotros debemos perdonar.
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* Qu sucede en Siquem que caus tanta vergenza a Jacob? Su hija Dina es raptada y para dejarla casar exigieron sus hermanos que se hiciera una alianza a travs de la circuncisin y cuando se recuperaban los circuncisos, Simen y Lev (2 y 3 hijo de Jacob) los asesinaron. * Cmo se llamaron los dos ltimos hijos de Jacob y quin era su madre? Jos y Benjamn eran hijos de Raquel, la mujer que Jacob amaba. Ella muri en el alumbramiento de Benjamm. * Cul era el problema que Jos con sus hermanos? Sus hermanos tenan una rivalidad con Jos, que era el preferido de Jacob, su padre. Y Jos haba tenido unos los sueos en que pareca que un da Jos gobernara a sus hermanos. * Qu hicieron los hermanos de Jos y qu pensar de ellos? Los hermanos de Jos comenzaron a envidiarlo y luego a odiarlo. Casi llegan al fratricidio, como Can, quien tambin comenz por envidia, luego ira, luego asesinato. Pero terminan vendindolo como esclavo a una caravana de egipcios que pas por el lugar. Es el peligro de consentir un pecado y luego viene una cadena de otros pecados. La mentira a su padre y el sufrimiento que le causaron fue un pecado muy grave. * Cmo actu la Providencia Divina con la venta de Jos? Sus hermanos pensaron que matndolo o vendindolo como esclavo, los sueos profticos no se realizaran. Ah vamos a ver en qu quedan sus sueos, dijeron. Pero Dios lleva a cabo sus planes y usa hasta nuestros pecados para hacer cumplir sus planes, ya que Jos ser exaltado y sus hermanos humillados ante l, como lo anunciaban los sueos. * Qu sucede a Jos al llegar como esclavo a Egipto? Al llegar a Egipto, Jos pasa a ser Mayordomo y administrador de todos los bienes de Putifar, jefe de la escolta del Faran. Pero la esposa de Putifar intenta seducirlo, y como Jos, joven casto y fiel no accede, sta lo calumnia acusndolo de que Jos haba querido abusar de ella. Y por eso Jos es puesto en prisin. * Qu sueos tuvo el Faran y cmo le fueron interpretados? Siete vacas gordas y siete vacas flacas, y siete espigas con granos y siete sin granos fue el sueo del Faran. Jos es sacado de prisin para interpretar estos sueos, porque en prisin haban otros presos a quienes les interpret sus sueos y se cumplieron y uno de ellos le inform de Jos al Faran. * Qu hizo el Faran? No slo crey en la interpretacin que le dio Jos de sus sueos, sino que lo nombr como segundo en todo Egipto, despus del Faran. * Qu pensar de la Providencia Divina con relacin a la prisin y la libertad de Jos? Dios no se olvida de sus fieles y en su momento (el momento de Dios se hace esperar) nos rescata. Y, aunque nos haga pasar por momentos duros y difciles, l est all sostenindonos y hacindonos ms santos a su imagen y semejanza a travs del sufrimiento y de las injusticias y persecuciones que en algunos momentos tengamos que padecer, como sucedi a Jos que fue puesto preso injustamente. No hay que desesperar cuando vienen problemas insolubles, delicados, difciles. Dios est all. Para algo los est permitiendo.
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Por los sueos de Jos nio sabamos que un da sera un gran jefe y que sus hermanos se inclinaran ante l. Y Dios fue tomando cada tragedia de Jos (su venta como esclavo, su injusta prisin por tan horrible calumnia, etc.) para llevarlo paso a paso a su exaltacin como jefe soberano. Dios escribe derecho con lneas torcidas. * Qu sucede a la familia de Jacob en Canan? Llegan los aos de sequa y aridez y los hermanos de Jos vienen a Egipto a comprar trigo. * Qu hace Jos al reconocer a sus hermanos? A travs de una serie de dilogos, exigencias y componendas, Jos va haciendo que sus hermanos recuerden la gravedad de su pecado al vender a su hermano, pues van pensando que todas las vicisitudes que estn teniendo para llevar trigo a su pas es por un castigo de Dios. * Qu dice Jos a sus hermanos cuando l se da a conocer? No se apenen ni les pese por haberme vendido, porque Dios me ha enviado aqu delante de ustedes para salvarles la vida. (Gn. 45, 5) No han sido ustedes, sino Dios quien me envi aqu; El me ha hecho familiar del Faran y, administrador de su palacio y gobernador de todo el pas de Egipto. (Gn. 45, 8) Jos no tiene ningn rencor, ni resentimiento, ni venganza, a pesar de lo malos que fueron sus hermanos con l. Ms bien ve cmo Dios saca bien de mal. * Qu sucede con la familia de Jacob? Se traslada toda a Egipto en Gosen, la parte ms bella y frtil, situada en el norte. El total de las personas de la familia de Jacob que entraron en Egipto fueron 70 personas. Y all Dios hace de Jacob un gran pueblo. * A quin pasa Jacob la bendicin antes de morir y por qu? A su cuarto hijo, Jud, pues los tres mayores haban cometido faltas graves. * Qu consecuencias tiene esta bendicin? Por eso la descendencia de la Mujer que aplastar la cabeza de la serpiente vendr de la Tribu de Jud. Por eso Jess es llamado el Len de la Tribu de Jud. De Jud toma el nombre el pueblo judo.
LECCION # 6 EGIPTO Y EXODO (xodo 1 a 18) * Cules eran las tres promesas que Dios haba hecho a Abraham, Isaac y Jacob y cul de stas se haba cumplido para el momento del nacimiento de Moiss? La Tierra, una descendencia inmensa, de la cual saldran reyes, y la bendicin para el mundo entero a travs de su descendencia. De stas se haba cumplido la de una descendencia inmensa, y ahora eran tan numerosas que el Faran se senta amenazado por el nmero de los Israelitas. Cuando llegaron a Egipto eran unas 70 personas. 400 aos ms tarde ya son, como prometi Yav, una nacin grande: 600 mil hombres, sin contar mujeres y nios. Pueden haber sido unos 2 millones de personas en total.
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* Qu decret el Faran para los Israelitas? Mand a eliminar a todo nio hebreo varn, indicando que los echaran al Nilo. * Qu sucedi con Moiss y qu significa su nombre? Su mam puso a su beb en el Nilo en una cestita impermeabilizada y la hizo soltar cerca del palacio del Faran. La hija del Faran adopt al nio. Moiss significa salvado de las aguas. * Por qu Moiss tiene que huir de Egipto y a dnde llega? Porque el Faran mand a matarlo, ya que Moiss haba asesinado a un egipcio que maltrataba a un hermano suyo hebreo. Se fue, entonces, al Desierto de Madin, que queda del otro lado del Mar Rojo o Golfo de Aqaba, en lo que es hoy Arabia Saudita. * Cmo podemos dividir la vida de Moiss en 3 etapas? . Los primeros 40 aos creciendo y formndose en Egipto en el palacio del Faran. . Los segundos 40 aos en el Desierto de Madin, formndose en la vida ruda del Desierto y en la fe de Abraham, con Jetr. . Los ltimos 40 aos guiando al pueblo escogido por el Desierto hacia la Tierra Prometida. * Qu le sucede a Moiss estando al pie del Monte Horeb? Dios le habla a Moiss desde una zarza ardiente (un arbusto espinoso que se quemaba sin consumirse), Dios le asigna a Moiss la misin de sacar a su Pueblo de Egipto. Y, adems, le revela SU NOMBRE. * Cul es el nombre que Dios le dio a Moiss y qu significado tiene? YO SOY. Yo soy el que soy. Dios existe por si solo. No necesita de nada ni de nadie para existir. Dios se basta a s mismo. Dios es auto-existente y auto-suficiente. * Por qu manda Dios las Diez Plagas a Egipto y para qu fueron? Porque el Faran no quera dejar salir a los Israelitas a adorar a Dios en el Desierto. Las plagas tenan varias finalidades: 1. Dios va a dar al Faran 9 oportunidades de arrepentirse. 2. Quiere mostrar a los israelitas que El es el nico y Verdadero Dios, que ante El no hay otros dioses. Que los dioses de los egipcios son falsos y no tienen ningn poder, porque despus de 400 aos entre los egipcios tambin ellos tenan muy metidos en sus corazones estas falsas divinidades. 3. Son seales de Dios para mostrar a los egipcios Quin es Yav, Aqul a Quien el Faran fue capaz de despreciara por no conocerlo (!!!). Y mostrarles tambin a los egipcios la impotencia y debilidad de sus falsas deidades. * Cmo logr Dios esto ltimo? Cada una de las 10 plagas atacaban directamente a dolos que tenan los egipcios. * Por ejemplo cul fue la primera plaga y qu significado tuvo? Nilo convertido en sangre: Los Egipcios adoraban el Nilo. Era la fuente de comercio, agricultura, toda su industria. Crean ellos que era la fuente de sus riquezas y su podero. Con su cayado Aaron golpea el Nilo, ste se convierte en sangre, indicando muerte y derrota.
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* Cul fue la dcima plaga? Muerte a los primognitos varones, desde el primognito del Faran hasta el del ltimo preso y tambin los primeros nacidos de los animales. Los primognitos varones eran considerados deidades. Les rendan culto. Esta plaga se la haba anunciado Yav antes, pues no dej libre a su primognitos, Israel. * Cmo fue la Primera Pascua de los Israelitas y qu deban hacer? El da 10 de Nisan (ms o menos nuestro Abril) deban tomar un cordero, vigilar el cordero hasta el da 14 a ver si era adecuado: sin defecto. El 14 al atardecer, como a las 3 de la tarde, deban sacrificar el cordero y con la sangre marcar los dinteles de las puertas. Y les dijo Yav: cuando vea la sangre, pasar de largo y ninguna plaga les caer cuando hiera a la tierra de Egipto. Deban comer el cordero y estar listos para partir rpidamente. * Cmo se relaciona el cordero pascual con Jesucristo? San Juan Bautista identifica a Jess como el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Jn. 1, 29). Ya para el tiempo de los Profetas haban desarrollado los rebaos sacrificiales: eran corderos que criaban en las afueras de Jerusaln para ser utilizados en los sacrificios. Para celebrar de la Pascua, siguiendo las instrucciones iniciales de Yav, estos corderos eran inspeccionados desde el da 10 de Nisan hasta el da 14 para asegurarse que fuera un cordero sin mancha, ni defecto. Jess hizo su entrada triunfal a Jerusaln a las misma hora en que el los corderos pascuales entraban a Jerusaln. Hasta el da 14 todos vieron a Jess por Jerusaln y lo estaban vigilando. En el da 14 est frente a Pilato que dice: no encuentro falta en El. A las 3 pm eran sacrificados los corderos. A esa misma hora es sacrificado Jess, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. * Por qu el Sacerdote dice cuando nos presenta la Hostia Consagrada antes de repartir la Comunin: Este es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo? Porque Cristo, al celebrar la Pascua con sus discpulos durante la Ultima Cena, la noche antes de morir, sustituy el cordero de la Pascua por S Mismo: Cristo es el verdadero Cordero que quita el pecado del mundo. Y la Misa es la Ultima Cena y el Sacrificio de la Cruz hecho presente ante nosotros: se borra el tiempo y el espacio y estamos en la Santa Misa, en la Cruz y en la ltima Cena a la vez. * Comparacin entre la Cena de Pascua y la Pasin, Muerte y Resurreccin de Cristo que se hace presente en la Santa Misa: mataban un cordero ------- matan a Cristo en la Cruz con la sangre del cordero ------ su Sangre se derrama marcaban la madera --------en la Cruz coman el cordero ------ se come el Cordero de Dios Cristo es el Cordero que Dios prometi proveer despus del sacrificio de Isaac. Cristo es el verdadero Cordero que quita el pecado del mundo! Cristo es la promesa del Salvador que hizo Dios a Adn y Eva! Y nos salva derramando su Sangre, muriendo en la Cruz y resucitando. Y eso lo conmemoramos en cada Misa!!!
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* Qu sucede con la salida de los Israelitas de Egipto? Moiss los condujo bien lejos, tratando de apartarse del control egipcio y llegaron a la costa del Golfo de Aqaba, llamado Mar Rojo en esa poca (1 Re 9:26). Cuando llegan al sitio llamado Pi-hahiroth (Boca de Agua) en la costa del Mar Rojo o Golfo de Aqaba, el Faran que sali a perseguirlos- cree que los tiene atrapados y ellos tambin piensan as, porque hacia atrs estaba el ejrcito del Faran (200 mil hombres), delante el Mar Rojo y a los lados, montaas. Y comienzan las protestas. Dios los est enseando, como tantas veces a nosotros tambin, a confiar en El a ciegas, aun cuando todo parece estar en contra. Slo sern espectadores de la salvacin que Dios va a hacer. Los Israelitas pasan por el Mar Rojo que se ha abierto para ellos y el Faran y los egipcios son sepultados en la aguas al cerrarse sobre ellos el mar. * Qu actitud tienen los Israelitas al terminar estos asombrosos hechos? El pueblo temi a Yav. Crey en Yav y en Moiss, su siervo. * Son necesarias seales de Dios para creer y para confiar en El? A los Israelitas Dios tuvo que llevarlos as, con muchas muestras de su poder ante ellos. Pero ya nosotros conocemos a Dios, a su Hijo Jesucristo, al camino de salvacin que nos ha trazado. No podemos estar pendientes de milagros y seales extraordinarias para creer y confiar. Debemos creer y confiar siempre: con milagros y sin milagros. * Por qu creen que hizo Dios esto a los egipcios? Por qu precisamente hundirlos en el agua? En primer lugar, es un castigo a la dureza de corazn y desobediencia del Faran y a su falta de arrepentimiento. Los egipcios ahogaban a los bebs israelitas en el Nilo. Dios los hace perecer ahogados en el Mar Rojo. * Qu pas con los Israelitas una vez que atravesaron el Mar Rojo y se adentraron en el Desierto de Sin y qu hace Dios? Comenzaron a protestar por falta de comida y tenan nostalgia de lo que tenan en Egipto. Continuaban sin confiar en Dios, a pesar de los prodigios que haban visto de parte de l. Dios, entonces, les enva codornices al campamento para que comieran carne y cada maana apareca el man como pan de cada da. Todo esto de manera milagrosa. * Qu caracterstica peculiar tena el man? Se daaba si lo guardaban para el da siguiente, salvo el que deban guardar para el da sbado. * Qu representa el Man? Es un pre-anuncio de Santsimo Sacramento. Es un pan que vena del cielo diariamente para fortalecer a los Israelitas en su camino hacia la Tierra Prometida. La Eucarista es el Pan Vivo bajado del Cielo (Jn. 6) que nos fortalece en nuestro camino a nuestra Tierra Prometida, el Cielo la Nueva Jerusaln Celestial.
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* Qu sucede ms adelante, en Refidim? Qu hace Dios? Siguen protestando y retando a Moiss, tentando a Yav, porque tienen sed. Sigue la nostalgia de Egipto. No les sale Egipto de sus mentes y sus corazones. Parecieran preferir Egipto a la Tierra Prometida. Dios instruye a Moiss para que golpee la roca y saque agua de sta en el Desierto de Sin en Refidim. (Ver Mapa Exodo-Paso Mar Rojo-Sina) El sitio se llam Mas (tentacin) y Merib (quejas) (Ex. 17, 1-7). * Qu pensar de los Israelitas que protestaban a cada rato? A pesar de que Dios haba mostrado su Poder, su Amor, su gua, sus portentos, su ayuda; a pesar de que estaba presente visiblemente con ellos en la nube, esta gente protestante era desagradecida, terca, desconfiada con Dios, pues al protestar contra Moiss, estaban protestando contra Dios, porque Moiss era su enviado.
LECCION # 7 EN EL SINA (Exodo 19-40) * A dnde lleva Dios a su Pueblo 3 meses despus de la salida de Egipto? En 3 meses, desde la salida de Egipto, Dios lleva a los Israelitas al pie del Monte Sina y all establecieron su campamento. * Dnde est ubicado el Monte Sina, de acuerdo a las ltimas investigaciones? Es importante notar que han habido exploraciones geogrfico- arqueolgicas recientes que confirman lo que ya San Pablo nos haba dicho: Monte Sina queda en Arabia (Gal 4, 25).
Ubicacin Monte Sina en Arabia
Foto del Monte Sina
Se haba credo que el Monte Sina quedaba en la Pennsula del mismo nombre, rodeada por el Golfo de Suez y el Golfo de Aqaba. * De dnde vienen, entonces, los Mandamientos de la Ley de Dios? Se los dijo de viva voz, como de trueno, a los Israelitas y dej constancia por escrito, pues se los entreg a Moiss esculpidos por El mismo en tablas de piedra. * Qu es la Ley Natural? La Ley de Dios escrita en el corazn humano se llama en Teologa Ley Natural. Y consiste en que, a travs de su entendimiento, el hombre puede diferenciar el bien y del mal.
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA * Cules son los Mandamientos de la Ley de Dios? MEMORIZAR LOS DIEZ MANDAMIENTOS de la LEY DE DIOS 1. Amars a Dios sobre todas las cosas. 2. No tomars el nombre de Dios en vano. 3. Santificars las Fiestas. 4. Honrars a padre y madre. 5. No matars. 6. No cometers actos impuros. 7. No robars. 8. No dars falso testimonio ni mentirs. 9. No consentirs pensamientos ni deseos impuros. 10. No codiciars los bienes ajenos.
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* Qu implica la afirmacin Yo soy el Seor tu Dios (Ex. 20, 20)? Implica amar a Dios sobre todas las cosas y el ser agradecidos con Dios. Condena la tibieza, la pereza espiritual o indolencia espiritual. Y por supuesto! el rechazo, la oposicin y el odio a Dios. * Qu significa No tendrs otro Dios fuera de M (Ex. 20, 2)? Que Dios nos prohibe: . El politesmo: creer en varios dioses, pues Dios es Uno. . La idolatra: diviniza (le da valor divino) a una creatura, a un objeto, al poder, al dinero, inclusive, al demonio (satanismo). . La supersticin: desviacin del culto debido a Dios y se expresa en la adivinacin (desde brujos, psquicos, hasta horscopos); magia, brujera, espiritismo. . La irreligin: tentar a Dios con palabras (privadas o pblicas) o con hechos, es decir, dudar de El, retarlo o reclamarle; el sacrilegio (profanacin de personas o cosas sagradas, especialmente la Hostia Consagrada). . El atesmo terico: rechazo a la existencia de Dios. . El atesmo prctico: vivir como si Dios no existiera, indiferencia sobre las cosas de Dios. . El agnosticismo: El agnstico ateo dice que no es posible saber sobre Dios. El agnstico testa dice que pudiera creer en Dios si se lo demuestran. Ambas formas de agnosticismo son pecado. * El mandato de Dios No te hars escultura alguna (Ex. 20, 3) prohibe el culto a las imgenes que hacemos los Catlicos? Dios prohibi esculpir dolos. Hay que diferenciar entre esculpir un dolo y esculpir o pintar imgenes que representen a Jess, a la Santsima Virgen Mara o a los Santos. El culto que los Catlicos tenemos no es a las imgenes mismas, sino a quienes sta representen. Y ese culto consiste, no en adorarlos o adorar la imagen, sino en recordarlos, igual que una fotografa nos recuerda un ser querido. * Qu implica el mandamiento No tomar en falso el nombre de Dios o no tomar el nombre de Dios en vano? Prohibe el uso irrespetuoso o inconveniente del nombre de Dios. Incluye la blasfemia (grave irreverencia a Dios), no cumplir las promesas hechas en nombre de Dios. Jurar en falso es poner a Dios como testigo de una mentira.
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* Por qu para los Cristianos la celebracin del Sbado que manda el Tercer Mandamiento ha sido sustituido por el Domingo? Porque el Domingo es el da de la Resurreccin de Cristo. * Qu incluye el Cuarto Mandamiento? Honrar y respetar a nuestros padres y a todos aqullos a quienes Dios ha investido de autoridad para nuestro bien. Los hijos deben a sus padres respeto, reconocimiento, docilidad y obediencia, y adems, deben procurar mantener buenas relaciones entre hermanos, contribuyendo as con la armona y la santidad de la vida familiar. * Qu prohbe el Quinto Mandamiento? . El homicidio directo y voluntario y la cooperacin en ste. . El aborto directo, as como la cooperacin al mismo. . La eutanasia directa: poner fin a la vida de las personas enfermas o en estado terminal, mediante una accin directa o alguna omisin de lo necesario para vivir. . El suicidio o la cooperacin voluntaria al mismo. . El escndalo: inducir a otro a obrar el mal. . Daos a la salud corporal, pero cuidar la salud no es equivalente al culto al cuerpo, el cual puede llegar a veces a convertir nuestro cuerpo en otro dolo ms. * Cules son los principales pecados contra el Sexto Mandamiento No cometers adulterio o No cometers actos impuros? . En general los pecados de lujuria. La lujuria es el goce del placer sexual en forma desordenada: cuando la bsqueda de placer est separada de la procreacin y/o de la unin entre un hombre y una mujer que estn unidos en matrimonio cristiano. Esto incluye: . La fornicacin: relaciones sexuales antes o fuera del matrimonio cristiano. . La masturbacin, los actos homosexuales, la pornografa, la pederastia, la violacin, la prostitucin * A qu se refiere el Sptimo Mandamiento? Prohbe el robo en todas sus formas. * Qu prohbe el Octavo Mandamiento? . La mentira y el falso testimonio, . La difamacin (dar a conocer faltas o defectos de otros), . La calumnia (falta muy grave que consiste en inventar algo que no es verdad sobre otra persona), . El halago y la adulacin (sobre todo para lograr ventajas ilcitas). . Copiarse en los exmenes tambin es una mentira. * Qu exige y qu prohbe el Noveno Mandamiento? . Exige vencer la concupiscencia carnal en pensamientos y en deseos, lo cual supone fomentar la virtud de la templanza. . Prohbe consentir pensamientos y deseos relativos a las prohibiciones del Sexto Mandamiento. * Es posible la virtud de la castidad? S es posible. Dios nunca nos exige nada imposible y nos da todas las gracias para hacer lo que nos pide.
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* Cmo puede lograrse la virtud de la castidad? . Tratando de practicarla: disciplinando los sentimientos y la imaginacin, regulando miradas y gestos, evitando las ocasiones de pecado, huyendo de la pornografa y las malas compaas. . Ayudndose especialmente con la oracin. * Qu prohbe el Dcimo Mandamiento? La avaricia, el deseo desordenado de los bienes del otro y la envidia. * Qu hace Moiss al bajar del Sina y cmo respondi el Pueblo? Moiss propone al Pueblo el Cdigo de la Alianza. Ellos contestaron a una sola voz: Nosotros cumpliremos con todo lo que Yav ha dicho * Cundo celebr Yav su Alianza con el Pueblo de Israel? Precisamente 50 das despus de la Pascua que tuvo lugar al salir de Egipto. Por eso los judos conmemoraban cada ao la Fiesta de Pentecosts (50 das despus de la Pascua) * Qu sucedi en Jerusaln en la Fiesta de Pentecosts el ao de la Pasin, Muerte y Resurreccin de Cristo? Precisamente en ese da, aniversario de la Alianza de Dios con el Pueblo de Israel, fue la Venida del Espritu Santo sobre sus Apstoles. * Qu sucede en el campamento de los Israelitas cuando Moiss tarda 40 das para regresar del Monte Sina? Deciden construirse un dolo, porque pensaban que a Moiss le haba sucedido algo y que se haban quedado sin gua. * Por qu Moiss rompe las Tablas de la Alianza que acababa de recibir de manos de Dios? Moiss actu lo que haba sucedido: el Pueblo de Israel haba roto la Alianza. Y las Tablas de la Alianza deban quedar rotas. * Qu sucede con la Tribu de Lev despus del incidente del becerro de oro? La bendicin sacerdotal en este momento pasa a los miembros de la Tribu de Lev. Se da inicio al Sacerdocio Levtico. Ahora los Sacerdotes vendrn slo de la Tribu de Lev, especficamente de los descendientes de Aaron y estn encargados del servicio del Templo. * Cmo se renueva la Alianza de Yav con su Pueblo posteriormente? Por instrucciones de Yav, Moiss labr dos tablas similares a las primeras que Dios le haba dado y que haban quedado rotas al romperse la Alianza. Dios, entonces, escribi en estas nuevas tablas los mismos Mandamientos que estaban en las primeras que Moiss haba roto. * Qu otras instrucciones la haba dado Yav a Moiss en los primeros 40 das que pas en el Monte Sina? Instrucciones detalladas para construir: . el Tabernculo, que era un templo desmontable, con telas sobre bastidores; le dio sus dimensiones, separaciones, cortinas, contenido, etc.
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA . El Arca de la Alianza, de madera de acacia y revestida de oro, dentro de la cual deban estar las Tablas de la Ley y el Libro de la Alianza. . El candelabro de los siete brazos
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El altar del incienso
. La mesa para panes cimos . La pileta para las purificaciones . El altar de los sacrificios.
. Vestimentas de los Sacerdotes
* Qu sucede al final del libro del xodo y cmo se notaba esto? Yav toma posesin del Santuario y da muestra de su presencia y su gua para el Pueblo de Israel. Durante el da la Nube de Yav estaba sobre el Santuario y durante la noche haba fuego a la vista de todo el Pueblo de Israel. Y cuando la Nube se elevaba, los hijos de Israel se ponan en marcha.
LECCION # 8 POR EL DESIERTO (NUMEROS 1-35) * Cmo comienza el libro de Nmeros? Por qu se llama as? Comienza con un censo del Pueblo de Israel. Se llama Nmeros porque un censo da como resultado muchos nmeros. * Cmo aument el Pueblo de Israel en Egipto? De 70 que entraron ahora son aproximadamente 1 milln de personas.
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* Cul es la funcin de la Tribu de los Levitas y qu personajes importantes eran Levitas? Cuidar el Tabernculo y su contenido, entre esto, -nada menos- que el Arca de la Alianza. Moiss y Aarn eran Levitas. * Cmo saban los Israelitas que deban levantar campamento? Quin daba la orden? Una Nube indicaba la presencia de Yav en medio de ellos. Al elevarse la nube, ellos saban que era momento de partir. Pero Moiss era quien daba la orden de levantar campamento. * Cmo fue el episodio de las codornices en el Desierto y qu enseanza podemos sacar de l? Pidieron carne. Se quejaron de que mejor les iba en Egipto. Dios les mand codornices en exceso. Y en exceso comieron algunos. Esos que comieron de manera golosa murieron por una plaga. Ah hay una buena descripcin del pecado. El mismo pecado, en este caso el comer por gula, se convierte en el castigo. El pecado resulta muy atractivo y es una trampa, pues se vuelve adiccin. Y la adiccin misma resulta ser el castigo. * Cmo fue la protesta de los hermanos de Moiss y qu sucedi? Aarn y Miriam se alzaron contra la autoridad de Moiss, a cuenta de la esposa extranjera de Moiss, Sfora. . Celos de Miriam y Aarn porque Dios podra hablar tambin a travs de ellos. . Humildad de Moiss. . La forma en que Dios se revelaba a Moiss. . Moiss encargado de toda mi casa (Albayit). . La lepra de Miriam y la intercesin de Moiss. . El breve castigo para Miriam. * Resea de la exploracin de la Tierra Prometida: Moiss enva a 12 hombres (uno por cada tribu) para explorar la Tierra. Tardaron 40 das. Llegaron con muy buenos frutos, pero 10 de ellos opinaron que era muy difcil conquistarla. Slo Caleb y Josu insisten en que s se puede conquistar, confiando en Yav. * Qu hace Dios ante las insistentes protestas del Pueblo de Israel? Propone a Moiss liquidar a este pueblo y comenzar de nuevo con Moiss, hacindolo jefe de un gran pueblo, ms grande y poderoso que ste. Moiss intercede. Dios lo perdona, pero no entrar ninguno a la Tierra Prometida, salvo Josu y Caleb y los menores de 20 aos. Pasarn 40 aos errantes en el Desierto * Qu enseanza tiene esto para nosotros? Debemos seguir los Planes de Dios y no los nuestros. Contando con nuestras propias fuerzas, terminamos fallando. * Cmo fue la rebelin de Cor y cmo la castiga Yav? Fue una rebelin doble, contra la autoridad temporal de Moiss como jefe y contra la autoridad espiritual de Aarn como Sumo Sacerdote. De nuevo, el orgullo origina la envidia. A la envidia sigui la rebelin contra Moiss y Aarn, que era una rebelin contra Dios, pues ellos eran sus escogidos para ser la autoridad temporal y la autoridad espiritual en medio de su Pueblo. Yav corrigi severamente esta falta con un accidente mortal para los protestadores.
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* Cmo fue el incidente con el Cayado de Aarn? Dios tiene que seguir apuntalando la autoridad del Sumo Sacerdote Aarn y ratifica que el Sacerdocio del Antiguo Testamento haba sido instituido por El. Hace colocar todos los cayados ante el Arca de la Alianza y el de Aarn reverdeci y floreci. * A qu recuerda el Cayado de Aarn en nuestros das? Al Cayado que llevan en ocasiones solemnes el Papa y los Obispos. * Por qu Moiss y Aarn no pudieron entrar a la Tierra Prometida? Sucedi otra protesta por falta de agua. En el primer Merib, en Refidim, cerca de Madin, Dios instruy a Moiss que golpeara la roca. Pero en este segundo Merib, Dios quera que ordenara a la roca dar agua. Pero Moiss hizo lo que le pareci mejor y ms seguro: golpear la roca dos veces para que brotara el agua, mtodo usado entonces y usado an hoy en el Desierto. Pero Dios no quera mtodos humanos. Por eso dijo a Moiss y Aarn: Ustedes no han confiado en M, ni me han honrado ante los hijos de Israel. Por eso les aseguro: ustedes no introducirn este Pueblo en la Tierra que les doy. * Hubo ms protestas y el castigo fueron las serpientes venenosas. Cmo resuelve Dios este trance? Manda a fabricar una estatua de una Serpiente de Bronce. * Qu representan las serpientes y qu la Serpiente de Bronce? Las serpientes representan el pecado y el dao mortal que causa el pecado. Y la Serpiente de Bronce que curaba de la picadura de las serpientes representa a Jesucristo. Lo dice el mismo Jess: As como Moiss levant la serpiente en el desierto, as tambin es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado en alto, para que todo aqul que crea tenga por El Vida Eterna (Jn. 3, 14). * Cmo es que la serpiente, el mismo smbolo del pecado, puede ser tambin el smbolo del Redentor? La Serpiente de Bronce no era venenosa. Al contrario: aunque tena la misma forma de una serpiente venenosa, salvaba a los que haban sido picados. Jesucristo tom sobre s los pecados de la humanidad y muri pareciendo pecador, pareciendo malhechor, levantado y muerto en la Cruz. Y, precisamente por eso, salva del pecado y de la muerte eterna a todo aqul que crea en El y desee la salvacin que nos vino a traer. * A quin escoge Dios para suceder a Moiss en la entrada del Pueblo de Israel a la Tierra Prometida? A Josu, uno de los dos exploradores que dijeron que s era posible conquistarla con la ayuda de Yav. * Y la muerte de Moiss dnde est narrada? En el Deuteronomio. Este libro termina con la muerte de Moiss en el Monte Nebo. * De qu trata el Deuteronomio? Este libro contiene el ltimo discurso de Moiss. Es el legado del Patriarca a los israelitas antes de morir.
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA LECCION # 9 CONQUISTA DE LA TIERRA PROMETIDA (Josu 1-24)
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* Qu orden importante da Dios a Josu al comienzo del libro de Josu? Comienza con Yav hablando a Josu y dndole instrucciones, para poseer la Tierra Prometida. Muy importante lo que le dice: Yav tu Dios estar contigo. Aqu slo le dice que debe cruzar el Jordn. Ms adelante le dir cmo. * Qu ciudad es la que van a encontrar enseguida de cruzar el Jordn? Jeric. * Qu hace Josu para saber cmo es Jeric y qu sucede? Josu enva dos espas para averiguar cmo es la ciudad. Estos encuentran a Rajab, una prostituta que les informa la situacin y la actitud de los habitantes de Jeric: los habitantes de Jeric tienen miedo y se quedan sin nimo ante ustedes, porque Yav es Dios de cielo y tierra. Tambin los ayuda a escapar y ellos le prometen que al invadir, ella ser salvada. * Quin ser Rajab despus? Rajab luego se cas con Salmn, primo de Caleb, ambos de la Tribu de Jud. Es madre de Boaz, quien despus se casa con Rut y es el bisabuelo de David. As que Rajab es la tatarabuela del Rey David. Dios incorpora a Rajab y a su familia por su fe y por su respuesta a los prodigios de Dios. * Cmo fue el paso del ro Jordn? Al pisar los Sacerdotes el agua del Jordn cargando el Arca de la Alianza, se detuvieron las aguas formando como una represa, muy lejos de aquel lugar, junto a Adam, la ciudad vecina de Sartn. De ese sitio a Adam son como 15 Km. y el ancho en ese momento del ao como las aguas estaban crecidas, era de 1 Km. * Luego del paso del Jordn qu accin de guerra importante sucedi y cmo tuvo lugar? La toma de Jeric. Toman la ciudad segn las instrucciones inslitas que Dios les dio y al sptimo da las murallas de la ciudad se derrumbaron y cada uno avanz sobre la parte de la ciudad que tena a su frente. * Por qu despus de tomar Jeric no pudieron tomar la pequea villa de Ah y salieron huyendo habiendo tenido prdidas humanas? Porque haba un soldado que no haba cumplido la Ley del Anatema, por la cual deba destruirse y quemarse todo lo encontrado en la ciudad. * Qu acontecimiento importantsimo dice la Biblia que sucedi con el sol en una de las batallas de Josu? Dice la Biblia que el sol se detuvo casi un da (24 horas) para que Josu pudiera terminar de liquidar a todos los adversarios.
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* Qu hay que aclarar sobre el lenguaje en este pasaje? Decir que el sol se detuvo puede ser una manera de decir que el tiempo se detuvo. Igual decimos nosotros an hoy en da: el sol sali, el sol se puso, sabiendo que en la realidad no es que el sol sale y se oculta, sino que se debe esto al movimiento de rotacin de la tierra. * Pudo haber sucedido un milagro as? Hay que preguntarse: Dios puede hacer algo as? Si la respuesta es afirmativa, lo nico que necesita Dios para hacerlo es querer hacerlo. Entonces, si Dios quiso hacer algo as, pudo perfectamente hacerlosin ningn tipo de problema Hay mucha controversia respecto de este pasaje y la Iglesia deja libre a quien quiera interpretarlo como un asunto potico, pero bien pudo haber sucedido exactamente como lo dice la Biblia. * Pero qu importancia y problema ha tenido esto en la historia de la Iglesia? Que el sabio Galileo posteriormente en el siglo XVIII, en defensa de la teora heliocntrica (el sol es centro y la tierra gira alrededor del sol), propuso que la Iglesia deba re-interpretar algunos pasajes de la Escritura que estaban en contradiccin con el heliocentrismo. Es decir, se estaba refiriendo precisamente a estos textos de la batalla de Josu, en que se hablaba del sol detenindose por casi un da. La Iglesia consider que Galileo estaba interviniendo en el terreno teolgico y lo declar sospechoso de hereja por esto y por proponer como verdad irrefutable la Teora Heliocntrica, que para el momento era slo una hiptesis que an requera pruebas. Se ha querido siempre hacer creer que la Iglesia es enemiga de la ciencia, por la condena de Galileo que como vemos- no tuvo que ver con los avances de la ciencia, sino porque Galileo pis el terreno bblico-teolgico y adems desobedeci la instruccin de plantear el heliocentrismo slo como teora hasta que se pudiera comprobar. * Qu sucede despus del episodio del sol en Gaban? Josu se apoder de todo el pas, como Yav se lo haba dicho a Moiss, y se lo entreg en herencia a los israelitas para que lo repartieran entre sus tribus. Con esto el pas descans de la guerra. * Cules son, entonces, los milagros ms importantes realizados por Dios a favor de su Pueblo? . la abertura del Jordn para que lo atravesaran en seco. . la cada de las murallas de Jeric. . la prolongacin del da en la batalla de Gaban. * Qu atributo de Dios queda destacado en los milagros que hizo por el Pueblo de Israel durante la conquista de la Tierra Prometida? La espectacularidad de estos milagros muestra de manera evidente y palpable la Omnipotencia Divina: nada puede oponerse a lo que Dios desea hacer. * Qu podemos decir de Dios con respecto de las promesas que hizo al pueblo de Israel? Las cumpli? Dios es fiel a sus promesas: Dios cumple todo lo que promete. . La promesa que hizo a Abraham 650 aos antes se ha cumplido: con su gua sobrenatural, Dios ha entregado a los descendientes de Abraham la tierra que le haba prometido. . Dios cumpli tambin promesas no agradables: advirti que slo Josu y Caleb, de los que salieron de Egipto, entraran a la Tierra Prometida. Y as fue.
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* Y qu promesas nos ha hecho Dios a nosotros? Dios nos ofrece nuestra Tierra Prometida, que es el Cielo. Nos ha prometido heredar el Cielo si aqu en la tierra cumplimos sus Mandamientos y hacemos su Voluntad. * Cmo reparte Josu la Tierra Prometida?
En el mapa podemos ver que Josu reparte la Tierra de Canan entre las 12 Tribus de la siguiente manera: . Los Levitas (Sacerdotes dedicados al culto de Yav) no reciben tierras, sino ciudades: 48 ciudades levticas. (Jos 21) . Efran y Manass son los dos hijos de Jos adoptados por Jacob como hijos (Gn. 48, 1-12). As resultan entonces 12 grupos o tribus que reciben cada una un parte de la tierra de Canan. . Las tribus ms fuertes reciben menos tierra, pero los que reciben menos tierra es porque reciben una tierra mejor. . Se establecen 20 ciudades de refugio (Jos 20) para asilar a aqullos que hubiesen matado a alguien accidentalmente. La idea era que esa persona no sera muerta por el pariente de la vctima antes de haber sido juzgado por la comunidad (Jos 20, 9c). * Y Josu? Cundo muere? Despus de todos estos hechos, muri Josu, a la edad de 110 aos.
LECCION # 10 JUECES (JUECES 1-21) * Josu dej establecido al Pueblo de Israel en la Tierra Prometida antes de morir. Quin ser el sucesor de Josu? Nadie en particular, porque por un tiempo Israel va a estar sin un lder que la gue. As comienzan a surgir lderes temporales durante este perodo que vamos a ver en el libro de Jueces.
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* Por qu los israelitas no habrn podido tomar toda la tierra? Dios no se las iba a dar? No han podido ocupar toda la tierra, porque han cado en algo que no han debido hacer: entremezclarse con los vecinos. Es decir, han dados sus hijos e hijas a los cananeos. Y terminan rindiendo culto a Baal, divinidad de los cananeos. Rompen la Alianza con Yav y Yav los deja en manos de sus enemigos. En Jue 2, 10 leemos: Toda aquella generacin muri y le sucedi otra que no conoca a Yav ni lo que haba hecho por Israel. * Cmo pudo suceder esto? Los que salieron de Egipto murieron en el Desierto. La generacin que creci en el Desierto adoraba a Yav, pero no supieron comunicar esa fe a sus hijos (???!!!) Y, entonces, ya a la muerte de Josu esa siguiente generacin sirve a Baal y dice la Escritura que no conoca a Yav (???!!!) * Qu estamos haciendo aqu con estas clases de Teologa y Biblia? Estamos ensendoles a ustedes para que sean buenos catlicos que practiquen la Ley de Dios y en un futuro para que sean padres que enseen a sus hijos, y as no nos suceda como a los israelitas, que perdieron la fe en Dios en la generacin de los hijos de los que crecieron en el Desierto. * Cmo deben comenzar ustedes para cumplir con Dios? Lo primero es recordar qu han aprendido. Y preguntarse: estn practicando lo que aprendieron? van a Misa y comulgan? se confiesan? cumplen la Ley de Dios. * Cuntos Jueces hubo y cmo actuaban? Hubo un total de 12 Jueces. Suceda que como el Pueblo de Israel no cumpla la Alianza, Dios los dejaba en manos de sus enemigos. Entonces cuando ya no podan con la opresin de esos enemigos, ellos se arrepentan, pedan a Dios y Dios los sacaba de esa esclavitud. As es que surgen los Jueces, que eran guerreros libertadores que salvaban a Israel de sus enemigos. * Qu recuerdan de Geden? Dios escoge a Geden y le pide que organice un ejrcito. Cuando ya lo tiene escogido, Dios le obliga a disminuir la cantidad del ejrcito que haba preparado, para que se viera que la victoria era de veras de Dios, no del ejrcito. Geden y sus insuficientes guerreros mostraron obediencia y confianza en Dios, y humildad. Confiaron en lo que Dios hara: ganar a un enemigo que los sobrepasaba en proporcin: 450 contra 1! * Qu le sucede a Sansn? Sansn tena una fuerza sobre humana. La fuerza de Sansn vena de su alianza con Dios y su fidelidad a El. La cabellera es una manifestacin exterior de esa entrega y esa fidelidad. As que el cortarle el cabello fue indicacin de que ya no era fiel a Dios y le abandona la fuerza que le viene de Yav. * Qu nos ensea el pasaje de Sansn sobre las malas compaas? Sansn desde joven llev una vida austera y de sacrificio, consagrado a Dios. Era un soldado de Dios, hroe de la fe y salvador de su pueblo. Esto, mientras se mantuvo fiel a su estado de santidad y mientras responda a la gracia divina.
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Pero cuando hizo amistad con una mala compaa, una mujer pagana, se olvid de sus promesas y fue infiel a Dios. Dios lo dej a sus fuerzas y cay en manos de sus enemigos, que lo oprimieron y lo esclavizaron. * Qu recuerdan de las historia de Rut? Durante el tiempo de los Jueces, cuando el Pueblo de Israel se olvida de Dios y se pone a adorar muchos dioses, surge una mujer llamada Rut, que no es israelita, sino pagana y hace todo lo contrario: ella se decide por el verdadero Dios, el Dios de Israel. Rut termina conociendo a un hombre llamado Boaz, que es su pariente redentor, segn la Ley hebrea, es decir quien tena derecho y deber de casarse con ella por ser viuda. * Quin es Boaz? Boaz es el hijo de Rajab, la mujer salvada en Jeric que se cas con Salmn, el primo de Caleb. * Qu vemos en la Biblia en imgenes, bajo Conquista y Jueces, la Genealoga de Jess sobre Rajab y Rut? Salmn (y Rajab), Boaz (y Rut), Obed, Jes y David. As que primero Rajab, la mujer de Jeric y ahora Rut la moabita pagana, por su conversin, su fe y su lealtad, son escogidas por Dios para formar parte de la lnea de sangre del Mesas. Rut resulta ser la bisa-abuela del Rey David y Rajab la tatara-abuela, del Rey David. LECCION # 11 EL REINO I (1 Sam 1-31) * Cmo comienza el Libro 1 de Samuel? Quin es Samuel? Aparece Samuel en la historia de manera muy bella: su madre no ha podido tener hijos y suplica a Yav, dicindole que si le da un hijo varn, lo entregar por todos los das de su vida y la navaja no pasar por su cabeza (1 Sam 1, 10-11). Luego Ana qued embarazada y dio a luz un nio a quien llam Samuel, porque dijo se lo haba pedido a Yav. (1 Sam 1, 20). Samuel significa: "pedido a Dios" o "Dios ha odo". Efectivamente nace Samuel, quien ungir los primeros dos reyes de Israel y tendr una triple misin, pues ser Profeta, Sacerdote y Juez. Y Ana cumple su promesa a Yav y entrega a Samuel a Yav en manos del Sacerdote Hel. * Pero qu pasaba con los Sacerdotes hijos del Sacerdote Hel? Los hijos de Hel cometan un pecado muy grande: violaban las ofrendas de los sacrificios a Yav, extrayendo parte de la carne de los animales de los sacrificios para comerla ellos. * Y su padre el Sacerdote Hel qu haca al respecto? Les llam la atencin suavemente y no tom las medidas adecuadas a tan graves faltas. * Qu sucedi a Samuel una noche mientras dorma? Dios lo llamaba y l crea que quien lo llamaba era Hel. Entonces hizo lo que el Sacerdote Hel le recomend. Cuando sinti que la voz llamaba Samuel, Samuel, l respondi: Habla, Seor, que tu siervo escucha.
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* Qu utilidad tienen para nosotros esas palabras de Samuel respondiendo a Dios: Habla, Seor, que tu siervo escucha? Cuando nos damos cuenta que Dios nos est llamando, sea a travs de una persona, de una lectura, de una predicacin, etc., la actitud que El espera de nosotros es que nos pongamos a su disposicin. Es la actitud que nos ayudar a poder seguir a Dios como l nos est pidiendo. Es la manera de seguirlo para hacer su Voluntad y para tener una relacin ms profunda con el Seor. * Qu le encomienda Yav a Samuel cuando le responde a su Habla, Seor, que tu siervo escucha? Le encomienda decirle a Hel: T le anunciars que yo condeno a su familia para siempre, porque saba que sus hijos ofendan a Dios y no los ha corregido. * Qu enseanza podemos obtener del trato de los padres a los hijos en cuanto a la correccin de sus faltas? Dios exige que los padres corrijan a sus hijos y que stos acepten las correcciones. Eso es parte del Cuarto Mandamiento: Honrar padre y madre. A veces pensamos que el consentimiento y la permisividad son muestras de amor. Falso! Quien ama corrige. Dios nos ama infinitamente... y nos corrige. * Qu consecuencias tuvieron los pecados de los hijos de Hel y la permisividad de Hel ante tan graves pecados? Mueren los hijos de Hel y muere tambin Hel. Pero lo peor fue lo que sucedi con el Arca de la Alizanza: Hel qued horrorizado de que los Filisteos se aduearan del Arca de la Alianza, y muere al caer para atrs en el momento que le dan esas noticias. * Qu problema tenan los Israelitas y qu les dice Samuel al respecto? Israel estaba siendo superado por sus enemigos. Samuel se dirigi al pueblo dicindoles: Si ustedes vuelven a Yav con sinceridad y quitan de en medio de ustedes los dioses extranjeros ... si permanecen fieles a Yav sirvindole slo a l, entonces Yav los librar de los Filisteos. Los israelitas, pues, expulsaron los baales y las astarts y se pusieron a servir slo a Yav. (1 Sam 7, 3-4) Ayunaron... y dijeron: Hemos pecado contra Yav Y fue Samuel quien dirigi esta asamblea de los israelitas (1 Sam 7, 6). En el mismo momento en que Samuel ofreca el sacrificio, los filisteos relanzaron al ataque contra Israel, Pero la voz de Yav reson como un trueno en medio de los filisteos, cundi el pnico entre elos y fueron vencidos por los hombres de Israel (1 Sam 7, 10). * Qu sucede en el Captulo 8? Todo cambia. Es un captulo determinante: Israel pide un rey. * Cul es la posicin de Samuel con respecto de un rey para Israel? Samuel, que tiene un corazn para el Seor, sabiendo que el Rey era Dios, no le gust nada la peticin de un rey e invoc a Yav (1 Sam 8, 6). Les advierte que con un rey no les ir muy bien, pero ellos insisten y Dios les manda a dar lo que piden.
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* Cmo se llama el primer rey de Israel y cmo era fsicamente? Se llam Sal. Sal era joven y de bella presencia, adems de que sobrepasaba a todo el mundo en estatura (1 Sam 9, 2). * Adems de ungirlo como Rey, Samuel le dio unas instrucciones muy precisas a Sal de parte de Dios. Cules son? Baja, pues, delante de m a Guilgal y yo ir a juntarme contigo para ofrecer vctimas y sacrificios a Yav. Esperars siete das, hasta que yo venga a ti y te diga lo que debes hacer (1 Sam 10, 8). * Cul fue el pecado de Sal? Por qu fue rechazado por Dios? Antes de una batalla, en un momento en que estaban en peligro los israelitas, la gente empez a huir y todo el pueblo temblaba de temor. Sal esper siete das conforme al plazo que Samuel le haba fijado para encontrarse con l, pero Samuel no lleg cuando Sal crea que deba llegar. Sal no esper, como le haba indicado el Profeta-Sacerdote y se abrog las funciones del Sumo Sacerdote: ofreci l mismo el sacrificio. Acabando de celebrar el sacrificio, lleg Samuel, quien al darse cuenta de lo ocurrido le dijo a Sal lo reprende severamente por haber tomado para s las funciones del Sacerdote. * Cul fue el error de Sal? No supo esperar el momento del Seor. No fue totalmente obediente al Seor. No supo seguir al pie de la letra la instruccin de Yav a travs de Samuel. Sal tiene un problema con la confianza en Dios, por eso cometi un error y un pecado. * Pero Sal cometi otro pecado ms. Cul fue? Sal no cumpli las rdenes de Dios respecto a Amalec, el jefe de los amalecitas. * Cules eran esas rdenes y qu hizo Sal? La ley del anatema: eliminar todo, inclusive al rey de los amalecitas. Y Sal no cumple esta ley, sino que se reserva algunas cosas que deban quemarse y deja con vida al rey de los Amalecitas. * Qu hace Yav? Descarta a Sal como rey. Dice a Samuel: Me arrepiento de haber hecho rey a Sal, porque se ha apartado de m y no ha cumplido mis rdenes. (1 Sam 15, 10). * Cul es la respuesta de Sal? Se excusa, no se arrepiente, no reconoce su pecado. * Qu ordena Yav a Samuel? Quiero que vayas a casa de Jes en Beln, porque he elegido a uno de sus hijos para ser mi rey (1 Sam 16, 1b). Jes le present a siete de sus hijos, pero a ninguno eligi Yav. * Qu sucede? Sucede que faltaba el menor de todos, muy jovencito an, que estaba cuidando las ovejas. Al llegar el nio David, rubio, de lindos ojos y buena presencia, Yav dijo: Levntate y consgralo con aceite, porque es ste (1 Sam 16, 12). * Qu nos muestra el hecho de que el escogido, el nio David, era el menor, el menos importante, el que ni siquiera estaba presente cuando Samuel lleg? David estaba simplemente cumpliendo su deber, obedeciendo a su padre: pastoreando las ovejas.
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Dios se fij en el joven humilde, piadoso, sencillo, puro, firme que era David. Lo que vale a los ojos de Dios son las virtudes del corazn, no las apariencias. * A todas stas qu est sucediendo con Sal, quien sigue siendo rey actuante? El espritu de Yav se haba apartado de Sal y un espritu malo lo atormentaba. * Por qu lo atormentaba un espritu malo? Al apartarse uno de Dios, los espritus malignos pueden molestar mucho. Un espritu malo mandado por Yav significa que como Sal ya se haba apartado de Yav, un espritu malo entonces tena poder sobre l, pues Dios ya no estaba con l. * Qu hacen con Sal, entonces? Tuvieron que buscar a alguien que tocara msica para aliviarlo de estos tormentos. * Y a quin le buscan? Nada menos que a David. Lleg David donde Sal y se qued a su servicio. Este le tom mucho cario y lo hizo su escudero (1 Sam 16, 21-22a). Cuando el espritu atormentaba a Sal, David tocaba la ctara y Sal encontraba calma y bienestar, y el espritu malo se apartaba de l. * Cmo surge el enfrentamiento con Goliat? Goliat, quien meda 6 codos (3 metros) ret a Israel a un duelo personal: l contra el mejor de los israelitas. As amenazaba: Si es ms fuerte que yo y me mata, nosotros seremos sus esclavos, pero si yo soy ms fuerte y lo mato, entonces ustedes sern nuestros esclavos y nos servirn... Al or esto, Sal y todo Israel quedaron asombrados y asustados (1 Sam 17, 4 y 9-11). Sal era el hombre ms alto de Israel y era el Rey, pero no se atreva a enfrentar a Goliat, porque no tena confianza en Dios. David no se arredra ante el gigante filisteo y se ofrece para enfrentarlo, asegurando que obtendr la victoria, pues Yav lo librar de Goliat. David dijo a Sal: No hay por qu tenerle miedo a se! Yo, tu servidor ir a pelear con ese filisteo ... Cuando estaba guardando el rebao de mi padre y vena un len o un oso y se llevaba una oveja del rebao, yo lo persegua y lo golpeaba y se la arrancaba. Y si se volva contra m, lo tomaba por la quijada y lo golpeaba hasta matarlo. Yo he matado leones y osos; lo mismo har con este filisteo que ha insultado a los ejrcitos del Dios vivo. Yav que me ha librado de las garras del len y del oso, me librar de las manos de este filisteo (1 Sam 17, 32-36). * Un jovencito indefenso enfrentado a un gigante agresivo. Qu sucedi? Goliat, no slo era un gigante, sino que estaba protegido desde la cabeza hasta los pies, era imposible atravesarlo con una flecha (1 Sam 17, 4-7). * Cmo podr vencerlo David? David tom su cayado, escogi en el ro cinco piedras lisas y las coloc en su bolsa de pastor. Luego avanz hacia el filisteo con la honda en la mano. (1 Sam 17, 40) Goliat gritaba amenazante: Que mis dioses te maldigan! Ven a atacarme para poder as tirar tu cuerpo a las aves de rapia y a las fieras salvajes! (1 Sam 17, 44).
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David le respondi: T vienes a pelear conmigo armado de jabalina, lanza y espada ; yo, en cambio, te ataco en nombre de Yav, el Dios de los Ejrcitos de Israel, a quien t has desafiado (1 Sam 17, 45). Cuando el filisteo se lanz contra David, ste meti rpidamente su mano en la bolsa, sac la piedra y se la tir con la honda. La piedra alcanz al filisteo, hundindosele la frente. Este cay de bruces al suelo. David, entonces, corri y se puso de pie encima de su cuerpo, tom la espada de Goliat y lo remat cortndole la cabeza. Los filisteos, al ver muerto a su campen, huyeron. Pero el ejrcito de Israel y de Jud los persiguieron y los vencieron. (1 Sam 17, 48-52) * Qu sucedi, entonces, con David? David, por supuesto, se hizo muy famoso, especialmente entre las mujeres, quienes cantaban: Sal mat a mi y David a diez mil (1 Sam 18, 7). * Y qu sucede entonces a Sal? Este se puso muy celoso y deca: lo nico que le falta es el reino. A partir de ese da Sal mir a David con malos ojos (1 Sam 18, 8c). Sal se haba hecho orgulloso y haba desobedecido a Dios. En su orgullo no poda soportar que David fuera ms popular que l. * Y al dar paso a estos pensamientos malignos de envidia qu se atreve a hacer? Al da siguiente lo volvi a atormentar el espritu malo y mientras David tocaba la ctara para l, trat de clavar a David en la pared con su espada, pero David esquiv el golpe dos veces. Ahora est David huyendo de Sal (!!!???). Ojo con la envidia. Debido a que alababan a David ms que a l, Sal dej que la envidia tomara posesin de l. Y as llega como otros en esta historia- al asesinato, aunque Dios no permiti que matara a David. Sal comunic a su hijo Jonatn y todos sus servidores su decisin de dar muerte a David, pero Jonatn, que quera mucho a David se lo fue a decir a ste (1 Sam 19, 1). Jonatn no slo inform a David de las intenciones de su padre, sino que convenci a su padre que David no le haba hecho sino grandes servicios y ningn dao, por lo que no deba matarlo. Adems ayudaba a David a esconderse de Sal. * Qu haca David en esta etapa en que Sal lo persegua? David perdon la vida de Sal dos veces, pero le hizo saber que hubiera podido matarlo, y deca a sus hombres: No puedo poner la mano sobre el ungido de Yav (1 Sam 24, 7b) * Cmo muere Sal? Sal queda mal herido y ruega a su escudero que lo mate, pero ste no lo hace. Entonces Sal se lanza sobre su propia espada. (1 Sam 31 ,4-5) * Poda Sal mandarse a matar o quitarse la vida? Absolutamente no. Slo Dios da la vida y la quita. Sal pec de orgullo (1 Sam 31, 4: no sea que esos infieles lleguen a burlarse de m) y pec contra el 5 Mandamiento (No matar), cometi suicidio para no caer en manos de los filisteos. Todo esto est estrictamente prohibido por la Ley de Dios. As vemos cmo un pecado de envidia, al no arrepentirse y corregirse, puede causar una cadena de pecados y llevar a un final tan desgraciado.
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* Qu ejemplos de virtud nos da David en esta etapa de su vida? Humildad: se mantuvo humilde a pesar de las alabanzas que le hacan. Tampoco hizo alarde de su condicin de rey ungido, que lo fue por cierto tiempo. Magnanimidad: No mantena rencor contra el malagradecido e injusto Sal. Nunca se le sublev (a pesar de ser l rey ungido) y siempre lo honr como su Seor y su Rey. Lo perdon. No se veng de ninguna manera, ni devolvi mal por mal. Llor la muerte terrible de Sal. Amor a los enemigos: Es un precursor del mandamiento que nos da Jess posteriormente en el Sermn de la Montaa, pues Sal era su enemigo que buscaba matarlo. * Qu libros complementarios tenemos en esta primera etapa de la dinasta real? Los Salmos. Muchos, la mayora, son atribuidos a David. Algunos hablan de cuando David hua de Sal y de esta etapa de su vida: Salmos 59, 56, 34, 142, 63, 52, 54, 57, y 7. Pero hay muchos otros Salmos de David. Estos dos que usaremos como oracin han sido atribuido a l tambin. LECCION # 12 EL REINO II (2 Samuel y 1 Reyes 1-11) Quin sucede a Sal como rey?
* David. *
David es ahora Rey, pero reina sobre todo Israel?
David, por los momentos, es Rey slo de Jud que est situada al sur del resto de las tribus de Israel. Y vinieron tambin los hombres de Jud y all ungieron a David como rey de la gente de Jud. (2 Sam 1, 1-4) Y en la ciudad de Hebrn es ungido rey, aunque ya haba sido ungido por Samuel desde muy joven. Pero la uncin de la gente de Jud significa que lo reconocen como Rey en el sur y reina as por 7 aos. * Por qu David comienza a reinar solamente sobre la tribu de Jud?
En 2 Sam 2, 10 leemos que el hijo de Sal, Isbaal, de 40 aos de edad comienza a reinar sobre el resto de las tribus de Israel, que estn todas al norte. Isbaal rein por 2 aos. Pero en 2 Samuel 3, 1 leemos: Fue larga la guerra entre la gente de Sal y la de David; pero mientras David se iba fortaleciendo, la familia de Sal se debilitaba * Cmo es reconocido David como Rey de todo Israel?
Todos los ancianos dirigentes de las tribus de Israel vinieron a hablar con David, en Hebrn, y le dijeron: Mira sabemos que Yav te dijo: T eres el que guiar a mi pueblo, t llegars a ser jefe de Israel. As, pues, los dirigentes de Israel fueron donde David, en Hebrn, y, a continuacin, hicieron un pacto con David, delante de Yav, y procedieron a ungirlo como rey de Israel.
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David tena treinta aos cuando empez a reinar. (2 Sam 5, 1-4) David ahora es Rey de todo Israel. Israel en este momento significa las 12 tribus. Pero ms adelante, cuando de veras se divida en reino, Israel significar solamente 10 tribus. * Jess. Antes de eso estaba preparndose. Lo mismo David que estuvo preparndose para su reinado. Jess luego ser llamado Hijo de David y asumir el reinado de David, que no tendr fin. * Quin recibe ese anuncio en el Nuevo Testamento? Quin comenz el anuncio de su Reino a la edad de 30 aos?
La Santsima Virgen Mara en la Anunciacin. As le dice el Arcngel Gabriel (Lc. 1, 32-33). * Cul es la primera accin que toma David despus de unas cuantas batallas?
Establecerse en Jerusaln. David se va a Jerusaln, la cual est ocupada por los jebuseos. Es la primera vez en la Biblia que vemos que Israel ocupa esta bella ciudad, maravillosamente situada en Judea. Desde aqu en adelante Jerusaln ser la capital del Reino. (2 Sam 5, 7-10) * Bastaba que David venciera a los jebuseos y tomara Jerusaln, para que esta ciudad fuera el centro de Israel? Qu faltaba? Faltaba el Arca de la Alianza. Haba que trasladarla. Comienza, entonces, el traslado del Arca: Cuando estuvieron listos, parti con todo su ejrcito para Baal de Jud. David y todo el pueblo de Israel bailaban delante de Yav con todas sus fuerzas, cantando y tocando ctaras, arpas, panderos, sistros y cmbalos. (2 Sam 6, 2 y 5) Todo Israel suba el Arca de Yav entre clamores y resonar de cuernos, con trompetas y cmbalos y haciendo sonar los salterios y las ctaras. (1 Cro 15, 27-28) Y David a la cabeza de la procesin con su arpa cantaba: Seor, quin puede hospedarse en tu tienda y habitar en tu monte santo? (Sal 15, 1) * David se haba construido una buena casa y estaba preocupado porque el Arca de la Alianza estaba en una tienda de campaa. Qu le dice Dios sobre esto a David a travs del Profeta Natn? As dice Yav: Cuando se hayan acabado tus das y vayas a descansar con tus padres, yo pondr en el trono a tu hijo, fruto de tus entraas, y afirmar su poder. 13 . El me construir una casa y yo afirmar su poder para siempre. 16.Tu descendencia y tu reino estarn presentes ante m. Tu trono estar firme hasta la eternidad. (2 Sam 7, 12-13 y 16).
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Qu significan estas palabras de Yav a David?
Que no ser David quien le construya una casa, un hijo suyo. Pero que, adems, El afianzar su reinado para siempre por toda la eternidad. * A Quin se refiere cuando dice que su reinado ser para siempre?
Se est refiriendo a Jesucristo, que cuando venga asumir el Trono de David para siempre y su reino no tendr fin. * Cundo se repiten estas palabras de la promesa de Dios a David (2 Sam 7, 13b-16) sobre el reinado para siempre? Se las repite el Arcngel Gabriel casi textualmente a Mara en la Anunciacin (Lc. 1, 3033): Pero el ngel le dijo: No temas, Mara, porque has encontrado el favor de Dios. Concebirs en tu seno y dars a luz un hijo, al que pondrs el nombre de Jess. Ser grande y justamente ser llamado Hijo del Altsimo. El Seor Dios le dar el trono de su antepasado David; gobernar por siempre al pueblo de Jacob y su reinado no terminar jams. * Cul es el final del anuncio de la construccin de la Casa de Dios, o sea, del Templo de Jerusaln? S se va a edificar el Templo, pero ser Salomn y no David, su padre, quien lo construya. * Qu pecado cometi David?
En una poca en que estaba David en Jerusaln ocioso, mientras otros estaban en la guerra, tuvo una tentacin: se enamor de Betsab, la esposa de uno de sus generales. Tuvo relaciones con ella, en ausencia de su esposo. Y para quedarse con ella, mand a que pusieran a ese general en el punto ms peligroso de batalla para que muriera. Y as fue. * Cul fue la reaccin de David cuando el Profeta Natn le hace ver su grave pecado?
Se arrepiente de verdad y llora su pecado. Y compone el Salmo #51, que es un bello Salmo de arrepentimiento, el cual usaremos como oracin al final. * David era un rey que buscaba a Dios y haca su voluntad. Adems estaba dotado de muchas virtudes. Cmo pudo caer en algo tan grave? Qu enseanza podemos sacar de esta cadena de pecados de David? 1. 2. Hay que frenar la tentacin a tiempo para no caer en pecado. Si no se detiene a tiempo un pecado, ste es causa de peores y mayores pecados.
3. Hay que cuidar el mal uso de la vista: pornografa, malos deseos, miradas lujuriosas. 4. Hay que tener la lujuria a raya y practicar la castidad.
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5. La castidad regula y controla la sexualidad, imponiendo el respeto al cuerpo propio y de otros, tanto en deseos, como en palabras y acciones. * Qu sucede despus con David y Betsab?
David tom a Betsab por esposa y tuvieron un hijo que se llam Salomn. Salomn ser el sucesor en el trono de David, su padre, aunque haba hijos mayores que l. * Sin embargo, aunque Dios perdon el pecado gravsimo de David, porque David se arrepinti de veras, qu significar esto que le dijo a trav de Natn: jams se apartar la espada de tu casa (2 Sam 12, 10)? Significaba que estaba perdonado, pero que tendra que pasar por una purificacin, tendra que expiar su pecado en esta vida. An habiendo sido perdonado el pecado y la pena eterna que ste conllevaba, David deba purificarlo. * Cmo fue la purificacin que tuvo que pasar David por su pecado?
Fue violencia y muerte entre sus hijos, y tambin uno de ellos, Absaln le minti, lo traicion y trat de derrocarlo. Absaln tambin muri en las batallas que hubo que tener para derrotar su insurreccin contra su padre, el Rey David. David sufri muchsimo por esto, pues l quera que no mataran a su hijo Absaln. * Qu pensar de Absaln? Cumpli el Cuarto Mandamiento: Honrar padre y madre? Y nosotros cmo cumplimos ese mandamiento? Pap o mam han llorado alguna vez por causa tuya? Les causas sufrimiento con tus palabras o tus acciones? Los has irrespetado en algn momento? Te has rebelado contra ellos? Te has arrepentido y has confesado los pecados contra tus padres? * De dnde le viene al Rey Salomn la sabidura tan excepcional que tena?
Leer 1 Rey 3, 5-13: Se le apareci Yav en sueos (a Salomn) durante la noche, y le dijo: Pdeme lo que quieras. Y Salomn le pidi sabidura para gobernar a su pueblo. A Yav le gust que Salomn le pidiese una cosa as Por eso te concedo lo que pides; te doy sabidura e inteligencia como nadie la tuvo antes de ti ni la tendr despus. Adems te doy lo que no has pedido, riquezas y gloria tales que mientras vivas no habr rey alguno como t. * Qu enseanza podemos sacar de esta oracin de Salomn?
. Salomn hizo una oracin humilde, no se senta capaz para cumplir solo la misin de ser rey: soy muy joven (tena 20 aos al ascender al trono) para estar al frente del pueblo que has elegido, pueblo tan numeroso que no se puede contar. . 11). . No pidi cosas temporales, sino cosas buenas que Dios da a quien se las pida (Mt 7,
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Salomn busc primero el reino de Dios y su justicia (pidi la sabidura en vez de poder y riquezas) y se le dieron tambin todas esas cosas. (Mt. 6, 33) * En qu caso difcil mostr Salomn su sabidura?
Dos mujeres se disputaban la maternidad de un beb. Y al llegar ante Salomn, ste resolvi el conflicto de una manera brutal, pero muy efectiva. Sentenci: Triganme una espada. Cuando se la pusieron delante, dijo: Partan en dos al nio vivo y denle la mitad a cada una. Por supuesto, la verdadera madre clam para que no lo dividieran. Y as Salomn entreg el beb a su madre. * A qu se dedic Salomn como rey? Cul fue su obra ms importante?
Salomn no fue un conquistador, como s lo fue David su padre. Salomn fue un constructor. Construy el Templo en el Monte Moria (donde fue el sacrificio de Isaac) y tard 7 aos en construirlo (recuerda los das de la creacin). El Templo es una nueva creacin es una nueva morada. Dios se manifest en ese Templo, que contena el Arca de la Alianza. * Cmo se compara el Templo de Salomn con las Iglesias Catlicas? Cmo se comparan en riqueza con el Templo de Jerusaln? A pesar de que el Templo construido por Salomn era excepcionalmente bello, costoso y monumental, cualquier capillita o iglesita catlica de hoy en da es mucho ms rica que el Templo de ese entonces. En aqul se manifestaba la gloria de Yav, pero en cualquier iglesia catlica est presente Dios con todo su ser de Hombre y todo su ser de Dios y se ofrece da a da por nosotros al Padre en el Santo Sacrificio de la Misa. * Salomn se postr en el nuevo Templo ante la manifestacin de la gloria de Dios, qu debemos hacer nosotros ante el Rey de reyes, Seor de los seores, Dios mismo Vivo, presente en cada Tabernculo de nuestras Iglesias? Hacer la genuflexin requerida ante Dios mismo, que est presente en el Tabernculo. * Qu sucedi con Salomn?
Salomn empez tan bien y termin muy mal! Termin idlatra y construyendo templos a los dolos. * Cmo pudo suceder esto?
Se entreg a las cosas mundanas, a las riquezas, a lo sensual, a la lujuria, no se apart de las malas compaas y de amores y alianzas equivocadas, de las cuales le haba advertido Yav reiteradamente. Todo esto lo hizo orgulloso y fue perdiendo la gracia divina. Y, lo peor! no escuch la voz de Dios cuando lo llamaba a la conversin. Yav se enoj contra Salomn, porque se haba apartado de l. Dos veces se le haba aparecido, y le haba dado rdenes al respecto: No sigas a otros dioses. Pero Salomn no lo tom en cuenta. (1 Rey 11, 1-9).
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Cmo afect la conducta de Salomn al Reino de David?
Las responsabilidades de los mandatarios son muy grandes y permean al resto del pueblo. Por eso el pecado de Salomn caus dao al Reino de David.
LECCION # 13 DIVISION DEL REINO I: REINO del SUR (Reyes y Profetas) (1 Rey 12 a 2 Rey 25) * Cuntos reyes ha tenido el Reino y cul fue la principal obra de cada uno?
Ha habido 3 Reyes: Sal, David y Salomn. Sal unific las tribus y form el Reino; luego vino David, quien lo expandi a travs de conquistas. Y luego vino Salomn, que construy cosas muy importantes, principalmente el Templo. * Salomn construy obras muy importantes y muy costosas. Cmo financiaba esas obras? Las construcciones las hizo financindolas con impuestos al pueblo, tom sus tierras y us a la gente. * Por qu se divide el Reino?
La causa fue el disgusto de la gente por la cantidad de impuestos que exigi Salomn. * Quin era el sucesor de Salomn?
Su hijo Roboam. * Pero qu sucede en el momento ungir como rey a Roboam, hijo de Salomn?
Cuando estn a punto de ungir como rey a Roboam, hijo de Salomn, aparece un personaje que haba servido a Salomn, llamado Jeroboam. Este le reclama los impuestos tan altos y los trabajos pesados que padece el pueblo. * Qu hace Roboam?
Pide tiempo para consultar y luego responder. Consulta a los mayores que haban estado con su padre, Salomn, y tambin consulta a los jvenes amigos suyos. Los viejos le aconsejaron que aliviara la carga que su padre le tena. Y los jvenes que hiciera esa carga mucho ms fuerte. * Roboam toma el consejo de los jvenes. Pero qu resultado tiene esta actitud severa de Roboam? Nada menos que a divisin de Reino: las 10 tribus del Norte se van con Jeroboam.
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Solamente los israelitas del sur, los del pas de Jud, reconocieron a Roboam por su rey. (1 Re 12, 17) * Quines se quedan, entonces, con Roboam, el sucesor de Salomn?
Slo los israelitas del sur, las tribus de Jud y Benjamn + los Levitas que eran los Sacerdotes se quedaron con Roboam. * Qu pasa con Jeroboam y las otras 10 tribus de Israel?
Jeroboam reina en el norte con las otras 10 Tribus, pero sin Sacerdotes, pues los Levitas se haban quedado con Roboam. * Cmo se llamaron los dos reinos que se formaron?
El Reino del Norte tom el nombre de Israel. Y el Reino del Sur tom el nombre de Jud. * Pero Jeroboam tiene un problema. Cul ser?
Tiene tierra, tiene sbditos, pero no tiene el Templo y no tiene Sacerdotes. * Dnde estn el Templo y los Sacerdotes?
El Templo est en Jerusaln que es la capital de Jud. Y los Sacerdotes tambin estn en Jud, porque los Levitas quedaron en el Sur * Entonces qu se le ocurre a Jeroboam?
Se le ocurre algo muy grave, que va a ser el hundimiento del Reino del Norte o Israel. Pens: Si este pueblo contina yendo a Jerusaln para ofrecer sus sacrificios en la Casa de Yav, se reconciliarn con su seor Roboam, rey de Jud. Entonces me matarn y mi reino volver a Roboam. (2 Rey 12, 27) Entonces invent su propia religin, con sus propios sacerdotes y templos a dolos paganos. * Qu hizo Yav?
Le mand este mensaje a Jeroboam con su esposa, a travs de Ajas, el mismo profeta que le predijo que gobernara a 10 de las Tribus: Yav dispersar a los hijos de Israel por todas las naciones debido a los pecados que Jeroboam ha cometido y en los cuales arrastr a su pueblo. (1 Re 14, 16) * En esta poca de la Divisin del Reino, como haba tanta confusin y se haban alejado tanto de El, Dios manda Profetas a hablar al Norte, al Sur y a otras naciones tambin. Recuerdan el nombre de algunos Profetas? Elas, Eliseo, Ams profetizan para el Norte. Isaas, Jeremas, Ezequiel profetizan para el Sur.
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Jons profetiza para Babilonia. * Cmo se llamaba el Rey del Norte o Israel cuando Dios envi al Profeta Elas?
Se llamaba Ajab y era muy malo. Y peor an era su esposa Jezabel. * Qu hace Elas para revivir la fe del Pueblo del Norte, llamado ahora Israel, para que sepan quien es el Dios verdadero? Elas hace una proposicin a Ajab, la cual acepta: Ahora bien, manda que se renan conmigo en el monte Carmelo todos los israelitas y los cuatrocientos cincuenta profetas de Baal a quienes mantiene Jezabel. (1 Rey 18, 19) Elas quiso enfrentarse a los profetas de Baal. Elas comenz confrontando la fe que el pueblo tena en los dolos y les inst a optar por Dios o por los dolos: En el Monte Carmelo reunidos Elas y los de Baal, junto con el pueblo, Elas reta a los profetas de Baal: Que nos den dos novillos; que ellos elijan uno, que lo despedacen y lo pongan sobre la lea para el sacrificio sin prenderle fuego. Yo har lo mismo con el otro y lo pondr sobre la lea sin prenderle fuego. Ustedes, pues, rogarn a su Dios y yo invocar el Nombre de Yav. El verdadero Dios es el que responder enviando fuego. El pueblo respondi: Est bien. (1 Rey 18, 23-24) Hicieron su ritual los profetas de Baal y no suceda nada. As que Elas se burl de ellos. Como nada sucedi con el novillo de Baal. Entonces procedi Elas con su sacrificio a Yav: prepar el novillo de Yav, adems lo moj bien e hizo una zanja alrededor que la llen de agua. Elas or a Dios y entonces baj el fuego de Yav, que devor al novillo del sacrificio y la lea, y absorbi el agua de la zanja. (1 Rey 18, 38) * Cmo reaccion el pueblo?
Viendo esto, el pueblo cay, rostro en tierra, y exclam: Yav es Dios! Yav es Dios! (1 Rey 18, 31-39) * Qu enseanzas podemos sacar para nosotros de este pasaje?
No podemos estar con Dios y con el diablo, como pretenda estar el pueblo de Israel con los dolos y con Yav. No se puede servir a Dios y al diablo. No se puede creer que estando con el demonio, podemos estar tambin con Dios. Respondernos con sinceridad: estamos con Dios en contra de El? O estamos decididos por Dios? * Cundo no estamos con Dios, sino con el Demonio?
Cuando estamos pecando y nos alejamos de Dios, y no nos arrepentimos y confesamos.
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Qu sucede con los Profetas de Baal, el dios falso?
Elas los elimina. * Y qu hace el Rey Ajab y qu hace Elas?
Jezabel se pone furiosa y manda a perseguir y a matar a Elas. Elas huye y llega hasta el Monte Horeb. * Se recuerdan donde queda el Monte Horeb y qu haba sucedido all con Moiss unos 500 aos? All Yav le entreg a Moiss las Tablas de la Ley. * Por qu se fue Elas tan lejos hasta el Sina y el Monte Horeb?
Elas estaba huyendo de Ajaz y Jezabel. Estaba desilusionado por la actitud de Israel. Crea, adems, que era el nico profeta que quedaba fiel a Yav. Va al Horeb para protegerse y buscando consuelo de Dios, sabiendo que all Dios se haba manifestado a Moiss. * Qu hace Yav con Elas?
Lo consuela y le dice que s hay unos 7 mil hombres fieles a El y que tiene que volver al Norte a cumplir su misin de establecer a Eliseo como profeta. * El nuevo Profeta es Eliseo. Qu historia conocen de Eliseo?
Dios haca muchos milagros a travs del Profeta Eliseo. Un da vino a visitarlo un hombre importante de otro pas, que tena lepra y haba odo hablar de los milagros que Dios haca a travs de Eliseo. Eliseo ni siquiera lo recibi, sino que mand a Naamn a baarse 7 veces en el Ro Jordn. Naamn se disgust, porque pens que el Profeta lo recibira y orara por l. Pero su ayudante lo convenci de que hiciera lo indicado. Naamn sali curado totalmente y diciendo: Ahora s que no hay en el mundo otro Dios que el de Israel. (2 Rey 5, 15) * Fueron las aguas del Jordn las que curaron a Naamn?
Fue el poder omnipotente de Dios lo que lo cur, usando como medio material el agua del Jordn. * Quines son los Asirios y qu hace Dios con ellos?
Asiria es ahora el poder mundial y Dios va a castigar al Norte (Israel) usando a Asiria. Jons es llamado por Dios para profetizar a los Asirios. Dios escoge a Jons para esto, pero Jons no quiere ir.
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Por qu se opone Jons a ser enviado a Asiria?
Debe imaginarse que Asiria va a ser usado por Dios para castigar al Reino del Norte o Israel. Sabe que los Asirios son ultra-brutales. Y posiblemente por esto no tiene deseos de llevarles un mensaje de parte de Dios. Conocemos la historia: Jons se opone inicialmente, pero obligado por una serie de eventos extraordinarios (el ms destacado es que fue tragado por una ballena y estuvo dentro de sta 3 das), termina llegando a Nnive y cumpliendo lo que le encomend el Seor: llamar a los ninivitas al arrepentimiento. Recorre esta gran ciudad y profetiza que si no se arrepienten, ser destruida. Lo sorprendente es que, comenzando por el Rey, muchos ninivitas se arrepienten y eso no le gust a Jons. * Por qu el disgusto de Jons?
Porque posiblemente l quera que Asiria fuera destruida, porque destruida Nnive sta no podra destruir a de Israel. Adems, poda ser tomado como un profeta falso, porque anunci la destruccin de la ciudad y sus habitantes y eso no sucedi. * La historia de Jons, eso de 3 das en el vientre de una ballena, ser verdad?
Cuesta pensar en algo as, pero para Dios no hay nada imposible. No es as? Y lo curioso es que el mismo Jess se refiere a la estada forzada de Jons dentro de una ballena. Iba el Hijo de Dios a citar un mito y con el sentido y la precisin que lo hizo? Estos hombres de hoy son gente mala; piden una seal, pero no la tendrn. Solamente se les dar la seal de Jons. Porque as como Jons fue una seal para los habitantes de Nnive, as lo ser el Hijo del Hombre para esta generacin (Lc 11, 29-30). * Qu est diciendo el Seor aqu?
Se estaba refiriendo el Seor a su muerte y resurreccin: al tercer da de estar bajo la tierra, resucitara. Jons sali del vientre de la ballena a los tres das tambin. * Qu recuerdan del Profeta Oseas?
El libro del Profeta Oseas calza perfectamente en este momento del Norte: sacerdotes falsos, dioses falsos, fiestas falsas. Israel se ha olvidado de Yav y estn adorando a Baal y otros dioses. El Norte (Israel) le es infiel al Seor. El libro de Oseas parece una historia de amor y de desilusin. Pero el tema central de Oseas es ste: Dios es tu esposo y te ama, pero t le has sido infiel. Tu te has prostituido. * Siguiendo el estilo literario de Oseas, qu tendramos que preguntarnos nosotros?
Nos estamos acostando con los dolos (poder, fama, placer )? Nos estamos dejando enamorar por el materialismo (lo material es lo nico importante y lo espiritual de lado)? Nos estamos dejando seducir por New Age y todos sus engaos y patraas que parecen muy buenos para satisfacer nuestras necesidades espirituales, intelectuales y fsicas? Optamos por el relativismo moral, es decir, decido lo que es bueno y lo que es
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malo de acuerdo a mi conciencia)? Y esa conciencia no sirve ya, porque est tan laxa, que es como una liga que ha perdido su consistencia y no sirve para nada. La infidelidad a Dios en nuestros das se parece a los das de Oseas. Estamos siendo fieles a Dios o nos estamos prostituyendo? Podra Oseas mostrarnos su vida conyugal con una prostituta como ejemplo de nuestro comportamiento? * Recuerdan algo del Profeta Ams?
Ams es el otro Profeta que habla al Norte. Predica que el verdadero culto a Dios y la religin consiste en la prctica de la justicia con los semejantes. Ams anuncia que el Reino de Israel desaparecera: Pues bien me estoy fijando en ese reino pecador de Israel, decidido a exterminarlo de la tierra. Sin embargo no exterminar totalmente la casa de Jacob, dice Yav. (Am 9, 8). * Qu quiere decir Yav sobre la Casa de Jacob?
Jacob tuvo 12 hijos que constituyeron las 12 Tribus de Israel. Las Tribus de Jud y Benjamn, ms los de la Tribu de Lev (los Levitas o Sacerdotes) que formaron el Reino del Sur o Jud han constituido lo que ahora se llamar el pueblo Judo (por la Tribu de Jud) y esa parte de la Casa de Jacob no ser exterminada. * Qu sucede con las otras 10 Tribus que formaron el Reino de Norte o Israel?
Asiria invade a Israel y se lleva a la mayora de la gente, dejando un pequeo resto en el Norte. Esas 10 tribus que constituan en Reino de Norte o Israel desaparecen y las dispersan por el Reino Asirio. Se cumple lo que Dios haba mandado a decir a Jeroboam: Yav dispersar a los hijos de Israel por todas las naciones debido a los pecados que Jeroboam ha cometido y en los cuales arrastr a su pueblo. (1 Re 14, 16) * Durante este tiempo de dispersin de los habitantes del Norte por tres ciudades diferentes en el Reino Asirio, hay un libro que cuenta una historia muy bella en la Biblia que nos habla del Arcngel San Rafael. Dnde est? Est en el Libro de Tobas. * Para qu es el viaje que tiene que hacer Tobas al que lo acompaa el Arcngel Rafael en forma humana? Qu sucede en el viaje? La finalidad del viaje es cobrar una antigua deuda de Tobit, pero adems del dinero- traen el remedio que le devuelve la vista, y Tobas trae esposa, una cantidad de dinero adicional que le da su suegro y una herencia por recibir. * Qu nos ensean los resultados de este viaje?
Nos dice la Biblia que fue as como Dios envi al ngel Rafael para devolver la vista a Tobit y entregar a Sara por esposa a su hijo Tobas. (Tb 3, 16)
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Es decir, Dios en su Divina Providencia se ocupa de nuestras necesidades, si de veras confiamos en que las circunstancias que El permite para nuestra vida las debemos aceptar con confianza en que El nos cuida muy de cerca. * Qu ms hizo el Rey de Asiria con los habitantes del Reino del Norte?
Despus de sacar a casi todos del Reino de Israel y dispersarlos en tres sitios diferentes en Asiria, el Rey asirio llev a Samaria (capital del Norte) gente de cinco naciones paganas distintas, para que se mezclaran con el resto de los israelitas que haba dejado all. Y esa mezcla fue lo que origin el pueblo que se conoce como los Samaritanos. La religin de los Samaritanos era una mezcla de Judasmo y Paganismo. Por eso no se trataban entre si los Samaritanos y los Judos.
LECCION # 14 DIVISION DEL REINO II: REINO del SUR (Reyes y Profetas) (1 Rey 12 a 2 Rey 25) * En el Reino del Sur o Jud hubo algunos Reyes buenos?
Unos pocos reyes buenos hubo. * Qu recuerdan del Rey Josafat?
Josafat es uno de los grandes reyes. Hizo buenas reformas. Envi sacerdotes y levitas a ensear la Ley al pueblo por todo el reino. Sin embargo, a pesar de haber sido un buen rey, cometi un error garrafal, que fue hacer una alianza con el Reino del Norte. Y esa alianza se hace con Ajab y Jezabel (!!!). Sucedi, entonces que el hijo de Josafat, Joram, termina casado con la hija de Ajab y Jezabel, Atala. * Qu hace Atala?
Atala tambin es mala y pretende acabar con la lnea de David: a la muerte de su hijo el Rey Ocozas, mata a todos sus hijos y nietos para que no sucedieran al rey Ocozas. Atala reina por un corto perodo, pues al tratar de destruir a toda la familia, le falt eliminar a un beb que una hermana suya escondi por 6 aos. Atala termina asesinada. * Haba Profetas para Jud?
En medio de todo esto, Dios tambin envi a los habitantes del Reino de Jud una cantidad de Profetas, que llamaban al arrepentimiento, y anunciaban los juicios de Dios previamente.
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A veces la gente oa a los Profetas, se arrepentan y por un tiempo servan a Dios con fidelidad y sinceridad. Lamentablemente, estas conversiones a Dios duraban poco. * Cules fueron algunos de los Profetas que Dios envi a hablar a Jud?
Joel, Isaas, Miqueas, Sofonas. * Qu recuerdan de Isaas?
Isaas es considerado el ms grande de los Profetas. Es uno de los Profetas mayores. Mayor, porque sus escritos son ms largos que los de los Profetas Menores. * Qu anuncios y llamados hace Isaas?
En lenguaje sublime y terrible advirti al pueblo de las muchas calamidades que vendran al pas si no hacan penitencia. Isaas fue el gran predicador de la penitencia, del arrepentimiento y el perdn de los pecados Lvense, purifquense! dejen de hacer el mal y aprendan a hacer el bien. Ahora Yav les dice: Vengan, para que arreglemos cuentas. Aunque sus pecados sean colorados, quedarn blancos como la nieve; aunque sean rojos como prpura, se volvern como lana blancapero si ustedes insisten en desobedecerme, ser la espada la que los devore; porque sta es palabra de Yav. (Is 1, 16-20) * Qu significa esto?
Que no importaba y no importa- cun graves fueran los pecados, ni cun numerosos fueran. Si se arrepentan los habitantes de Jud si nos arrepentimos y nos confesamos- los pecados son perdonados. * Sobre quin profetiz Isaas muy especialmente?
Dios revel a Isaas tantos detalles del Salvador del mundo que, al leer esas profecas, podra uno creer que Isaas estaba viviendo en la misma poca que Jess . Pero vivi 750 aos antes (!!!) Predijo con exactitud detalles del Nacimiento y de la Pasin y Muerte de Jess. * Cmo es el Mesas que esperaban los judos? Y cmo es el Mesas que anuncia Isaas? Estn esperando al Mesas, pero esperan un Mesas conquistador. Y cmo es Jess? Un siervo sufriente. El Profeta Isaas anuncia los sufrimientos de Jess en su Pasin y Muerte, como si el Profeta hubiera estado presente en estos dolorosos acontecimientos. * Quin fue Judit? Qu nos narra el Libro de Judit?
El libro de Judit comienza narrndonos la conquista que fue haciendo Nabucodonosor, rey de Babilonia por todos los reinos, a travs de su general en jefe, Holofernes. Y en este momento ya intenta liquidar el Reino de Jud tambin.
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Siti la ciudad de Betulia, cortando las fuentes de agua que suplan la ciudad. As era muy difcil resistir. Y saban que rendida Betulia, la prxima asediada sera Jerusaln. Sin embargo, oraron e hicieron penitencia. Pero, mientras tanto, Holofernes esperaba que se rindieran por sed. Y Dios ilumina a una mujer viuda, que oraba mucho y haca penitencia, para que venza a los enemigos que queran conquistar el Reino de Jud. Judit corta la cabeza de Holofernes y el ejrcito invasor se retira desconcertado. * Qu podemos imitar y aprender de Judit?
1. Piedad y espritu de oracin: Oraba devotamente y con frecuencia, lo que la haca estar en contacto con Dios. En oracin debe haber recibido la inspiracin y fuerza para salvar a su pueblo. 2. Espritu de penitencia y templanza: Su esposo le dej riquezas, pero viva en pobreza y castidad, retirada del mundo, practicando ayunos y penitencias. 3. Herosmo: Su vida de oracin y penitencia la hacan muy fuerte espiritualmente. El resultado era una confianza en Dios irrestricta, la cual le daba valenta y arrojo. 4. Humildad: No se dejaba influir por los halagos relacionados con sus posesiones, su inteligencia, su belleza. En su accin valiente, daba gloria a Dios: Alaben a Dios! Albenlo! Albenlo, porque no ha apartado su bondad del pueblo de Israel! Esta noche, por mi mano, ha aplastado a nuestros enemigos! * Por qu eran algunos reyes de Jud malos? Cules fueron los peores reyes de Jud?
Eran reyes malos porque servan a los dolos. Y los dos peores, Ajaz y Manass, hasta ofrecieron sus propios hijos en sacrificio al dios falso, Moloc. Ajaz lleg a cerrar el Templo y Manass instal altares a dioses falsos en los atrios del Templo (!!!) * Cul fue el ltimo Rey y qu le sucedi?
Sedecas fue el ltimo Rey. La ltima cosa que vio Sedecas fue la muerte de todos sus hijos. Sedecas est ahora ciego. Toda su descendencia asesinada. Fue llevado atado caminando hasta Babilonia y cree que la lnea de David qued truncada. * Qu sucede despus del Rey Sedecas con la casa de David?
Lo que suceda es que los judos no podan tener su propio rey si eran vasallos de otros reyes. Por ese motivo, los descendientes de David permanecan en la clandestinidad, porque si no, los mataban. Es por esto que Herodes manda a matar a todos los nios: para eliminar al Rey de los Judos, uno de la Casa de David que vuelve a aparecer, cuando se crea que estaba eliminada la dinasta davdica (Mt 2, 1-3).
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA Pero poda quedar eliminada la lnea de David?
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No, porque de ella nacer el Mesas que va a liberar al mundo de sus pecados, segn haba prometido Dios. * Cundo se sabe que no ha quedado eliminada la dinasta de David?
Cuando se escriben los Evangelios y San Mateo comienza su Evangelio con toda la genealoga de Jess y demuestra que la lnea de David no qued eliminada y que Jess, el Hijo de Dios, tambin es descendiente de David.
LECCION # 15 EXILIO EN BABILONIA (2 Rey 17 a 25) Daniel - Ezequiel * Cul era la situacin del pueblo de Jud y qu haban anunciado los Profetas sobre el Exilio? Ya se haban acostumbrado tanto a estar en pecado, que los avisos y castigos de Dios no daban resultado. Se entregaron totalmente a la idolatra y, no slo no escuchaban a los profetas, sino que los perseguan e inclusive mataron a algunos. * Ya Isaas haba anunciado el Exilio. Qu otro profeta les hizo serios llamados a la conversin y les advirti del castigo que vendra? Jeremas trat de que la gente se convirtiera para evitar este castigo. * De qu manera visual anuncia Dios la invasin de Babilonia y el Exilio a travs del Profeta Jeremas? A Jeremas Dios lo instruy que se pusiera un yugo en su cuello para mostrar que Babilonia los esclavizara, que deban aceptar la sumisin a Nabucodonosor y que no deban hacer caso de los falsos profetas que les dijeran lo contrario. * Qu hicieron con Jeremas y por qu?
Como Jeremas insista en lo que Yav le deca sobre el sometimiento a Babilonia y como anunciara al falso profeta Ananas que morira y ste muri, echaron a Jeremas en un pozo de fango. Y de all lo tuvo que mandar a sacar el rey Sedecas. * Qu instruccin recibi el rey Sedecas de parte de Dios por boca de Jeremas? Que se sometiera a los invasores y as podra salvarse. * Qu hizo Sedecas y qu sucedi?
Desobedeci la palabra que Dios le haba dado por el Profeta Jeremas y tom su propia decisin: trat de escaparse, pero lo alcanzaron en los llanos de Jeric. Jeremas 39
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6. el rey de Babilonia mand degollar a los hijos de Sedecas ante sus propios ojos, y lo mismo hizo con todos los nobles de Jud. 7. A Sedecas le sac los ojos y lo envi encadenado a Babilonia. * Para qu va a servir el Exilio?
Con el Exilio va a haber un cambio abrupto en orma de vida de Jud: va a estar sin Templo, el cual qued destruido totalmente. Israel experimenta entonces, la distancia del Templo y de la Tierra. Y esa distancia fsica simboliza la distancia espiritual. Dios permite que sientan la realidad fsica de una realidad espiritual: la distancia de Dios por estar en pecado. * Y nosotros no estamos a veces en exilio?
A veces nosotros vivimos en exilio, alejados de la presencia de Dios, porque no hemos cumplido con Dios o porque no hemos perdonado a alguien, por ejemplo. O porque tenemos el yugo de algn pecado. Estamos, entonces, en exilio, lejos de la presencia de Dios. El pecado mortal es exilio total. * Cunto tiempo van los judos a estar en el Exilio? Fue esto anunciado?
S. Jeremas habla al Sur antes del Exilio, informa en qu condiciones va a quedar la tierra y anuncia cuntos aos van a estar en Babilonia. Jeremas 25: 11. Todo este pas ser saqueado y quedar reducido a un desierto, y estas naciones servirn al rey de Babilonia durante setenta aos. * Cmo fueron los aos finales delReino de Jud, antes de la invasin de Babilonia?
Fueron aos muy turbulentos. Los ltimos 4 reyes (Josas, Joacaz, Joakim y Joaqun) que reinaron durante unos 20 aos fueron exilados o muertos en combates. (Ver Tabla de Reyes de Jud). Unos con Egipto, que era el poder mundial que ya estaba finalizando y otros con Babilonia que era el poder mundial emergente. Joaqun haba sido exilado a Babilonia, y Sedecas, to de Joaqun, es nombrado rey por el mismo Nabucodonosor. A pesar de las advertencias de Dios a travs del Profeta Jeremas, Sedecas entr en alianza con Egipto y Nabucodonosor entonces termin por invadir y destruir Jerusaln en el 589-587 aC. * Cmo fue la invasin y en cuntas etapas fue la deportacin a Babilonia?
En realidad no fue una sola invasin, sino que fueron 3 invasiones con sus deportaciones (traslados de cautivos) a Babilonia.
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La primera fue en el ao 606 aC. Nabucodonosor se llev cautivos al Rey Joaqun y a los principales y mejores habitantes, dejando a Sedecas como rey. Hubo una segunda invasin en 597 aC. Y la ltima fue en 587 aC, despus de sitiarla 18 meses. Esta fue la invasin final cuando el Templo fue destruido y quemado, los vasos sagrados robados. Jerusaln se convirti en un verdadero promontorio de ruinas. Quedaron all slo los ms pobres, los agricultores. * Qu pasa con Jeremas?
A Jeremas le dan a escoger qu hacer y decide no irse al Exilio para consolar a la poca gente que qued en Jerusaln. Y sentado sobre las ruinas de la ciudad desolada lamenta de la manera ms pattica las miserias de la gente y la destruccin de Jerusaln y del Templo. Estos lamentos o lamentaciones de Jeremas estn recogidas en el Libro de Lamentaciones. * Y qu consuelo da Dios a Jeremas y a su Pueblo?
Jeremas saba que el destierro sera por 70 aos y que Dios establecera una Nueva Alianza con su Pueblo: Jeremas 31 31. Ya llega el da -dice Yav, en que Yo pactar con el pueblo de Israel (y con el de Jud) una nueva alianza. 33. Esta es la alianza que Yo pactar con Israel en los das que estn por llegar, dice Yav: pondr mi ley en su interior, la escribir en sus corazones, y Yo ser su Dios y ellos sern mi pueblo. * Qu enseanzas podemos sacar de estos hechos? Dios abandon a su Pueblo? Significa que cuando estamos en sufrimiento, Dios nos abandona? Dios no se desentendi de su Pueblo. An en el cautiverio hizo surgir profetas que los llamaban a la penitencia y a la conversin, para fortalecer su fe y para darles esperanza y consuelo al anunciarles su liberacin y la venida del futuro Salvador. Nosotros tambin en nuestras tribulaciones y adversidades, estamos siendo acompaados muy especialmente por Dios. El sufrimiento es siempre un llamado a una mayor intimidad con Dios, con Cristo sufriente que nos redimi a costa de grandsimos sufrimientos. El sufrimiento tambin es un llamado a la conversin. * Qu profetas actuaron y profetizaron durante el tiempo de invasin y exilio?
Habacuc, Ezequiel, Daniel, Jeremas, Baruc (libro deuterocannico). Daniel llega muy joven (14 aos) en la primera deportacin a Babilonia. Ezequiel llega en la segunda deportacin (597 aC). Y Jeremas se queda en Jerusaln.
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* Aparte de las advertencias y las llamadas a la conversin que Dios hace a travs de todos los profetas qu sabemos del Profeta Ezequiel y qu visin le mostr Dios? Fue deportado a Babilonia en la segunda deportacin (597 aC). Es importante la visin y la profeca de los huesos secos: unos huesos secos en los que comenz a brotar carne. Ezequiel 37: 10. el Espritu entr en ellos; recuperaron la vida y se levantaron sobre sus pies: era una multitud grande, inmensa: "Voy a abrir las tumbas de ustedes, oh pueblo mo, har que se levanten de sus tumbas y los traer de vuelta a la tierra de Israel. 13. Entonces, cuando haya abierto sus tumbas y los haya hecho levantarse, sabrn que Yo soy Yav. 14. Pondr en ustedes mi Espritu y vivirn; los establecer en su tierra y sabrn que Yo, Yav, lo dije y lo hice. -palabra de Yav. (Jer 37, 10) * Qu sentidos diferentes podemos ver en este pasaje bblico?
1. Sentido simblico moral. Lo explica Dios mismo en la profeca: estos huesos son toda la casa de Israel. Ahora dicen: "Nuestros huesos se han secado, nuestras esperanzas han muerto, hemos sido rechazados". Slo el Espritu de Dios poda levantar a su Pueblo de la muerte que significaba el cautiverio y el exilio. Slo Yav poda ahora restaurarlos y regresarlos a su Tierra. Pero el sentido simblico moral puede extenderse a cada uno de nosotros: slo Dios puede restaurar y salvar a quien est cautivo por el pecado y en exilio. El que ha sucumbido a la muerte del alma por el pecado puede levantarse slo por la gracia de Dios que envi a su Hijo a redimirnos. Slo Dios restaura la vida del alma con el perdn de la Confesin, previo arrepentimiento nuestro. 2. Sentido simblico escatolgico: Tambin es una visin proftica de la resurreccin de los muertos o resurreccin de la carne al final de los tiempos. * Cundo fue deportado Daniel?
En la primera deportacin (606 aC) fueron llevados cautivos muchos jvenes pertenecientes a familias importantes, pues Nabucodonosor quiso llevarse a los mejores a Babilonia para su servicio. Entre stos estaba Daniel, de unos 14 aos de edad, y tres jvenes ms: Ananas, Misael y Azaras. * Cmo fueron tratados?
Eran bien tratados, a pesar de ser cautivos. Estaban siendo formados en el idioma, las costumbres y la cultura babilnica, para servir en el palacio. Inclusive, les cambiaban sus nombre hebreos: Daniel 1:
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7. El jefe de los funcionarios les puso los nombres siguientes: a Daniel el de Beltsasar; a Ananas el de Sidrac; a Misael el de Sisac y a Azaras el de Abdnago. La poltica de Nabucodonosor era tratar de que dejaran su culto y sus obligaciones religiosas. Pero Daniel y los otros tres jvenes resistieron estas presiones. * Esto de comer la misma comida present un problema para estos jvenes judos cumplidores de la Ley de Yav. Por qu? Porque la Ley les prohiba comer cualquier tipo de carnes: no podan comer ciertas partes de los animales, ni tampoco carnes o vinos previamente sacrificadas a los dolos. Y, como los babilonios consuman todo esto, especialmente en la mesa del rey, ellos no queran infringir la Ley de Dios. En Daniel 1 vemos que le pidieron al mayordomo que les diera slo agua y vegetales. A pesar de que se alimentaban slo con vegetales y agua, estaban muy bien fsicamente, y Dios adems los alimentaba de sabidura y ciencia. Fue tal la sabidura y el entendimiento que Dios les dio como premio a su firmeza y templanza, que excedan no slo a los dems jvenes israelitas, sino tambin a los sabios de Babilonia: Adicionalmente Dios constituy a Daniel en Profeta. * Qu podemos aprender de la actitud de Daniel y de los otros tres jvenes?
Ante la opcin de faltar a la Ley de Dios, prefirieron restringir su comida, viviendo en penitencia en cuanto a los alimentos y el vino que pasaba delante de sus ojos en cada comida. Y Dios los aliment mejor que a todos los dems. Hacemos nosotros lo mismo cuando se nos presentan opciones como la droga, exceso de alcohol, sexo etc.? Creemos que por negarnos a consumir o a tener relaciones sexuales nos va a ir mal? O ser lo contrario? Qu espera Dios de nosotros? * Cmo muestra Dios que Daniel es Profeta suyo? Cul es la primera misin que le da en el palacio de Nabucodonosor? Nabucodonosor tuvo un sueo que lo tena aterrado. Y convoc a los sabios para que le adivinaran cul haba sido el sueo, y luego de adivinarlo, se lo interpretaran. De no hacerlo, estaban condenados a muerte. 17. Daniel comunic el asunto a sus compaeros.
18. Los invit a implorar la misericordia de Dios acerca de este sueo misterioso para que no se les diera muerte a ellos junto con los otros sabios de Babilonia 19. Y en una visin nocturna, Dios revel el sueo misterioso de Nabucodonosor a Daniel. Por lo cual Daniel bendijo al Dios de los Cielos. Daniel 2: 27. Daniel tom la palabra en presencia del rey y dijo: El misterio que el rey quiere saber no hay sabios, magos, adivinos ni astrlogos que se lo puedan revelar,
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28. pero hay un Dios en el cielo que descubre los misterios y que ha dado a conocer al rey Nabucodonosor lo que suceder... 31. T veas una estatua enorme, de extraordinario
brillo y aspecto terrible, que se levantaba delante de ti. 32. La cabeza de esta estatua era de oro puro, el pecho y los brazos de plata, las caderas y el vientre de bronce, 33. las piernas de hierro, los pies parte de hierro y parte de loza.
34. de repente una piedra se desprendi, sin haber sido lanzada por ninguna mano, y vino a chocar contra los pies de hierro y loza de la estatua, hacindola pedazos 36. 37. y se convirti en un cerro muy grande que llen toda la tierra. Tal fue tu sueo. Ahora te lo voy a explicar:
38. A ti, oh, rey!, el ms poderoso entre todos los reyes Dios te ha hecho su soberano y, por eso, la cabeza de oro eres t. (Babilonia) 39. Despus de ti seguir otro reino inferior al tuyo (Persia), y luego un tercer reino como el bronce que dominar la tierra entera (Grecia) 40. Habr un cuarto reino, duro como el hierro. El romper todo, igual que el hierro, que todo lo hace pedazos. (Roma) 41. Lo que viste de los pies y los dedos, parte de loza y parte de hierro,
42. significa que este reino va a ser dividido, y que ser en parte fuerte y en parte dbil. (Roma -> Imperio Romano de Occidente e Imperio Romano de Oriente o Bizantino) 43. Ser unido en la persona de su rey, pero sus pueblos no se unirn, de la misma manera que el hierro no se mezcla con la loza. Y en este tiempo cuando Roma sea el poder mundial, surgir un reino especial que destruir todos los dems y durar para siempre: es el Reino de Dios: * Qu caractersticas tendr el Reino de Dios segn el sueo de Nabucodonosor que Dios expone e interpreta a travs de su Profeta, Daniel? El Reino de Dios, triunfar sobre todos sus enemigos. Surgir sin intervencin alguna de hombre (sin ayuda de ninguna mano) y durar para siempre. Ser permanente en tiempo y ser universal: ser la Iglesia Catlica (universal). Las puertas del infierno no prevalecern contra ella. (Mt. 16, 18) * Qu significado tiene la roca que se desprende sin ayuda de nadie y que destruy todos los otros reinos? Est relacionado con la Iglesia tambin: Piedra (roca) es smbolo de la Roca que es Cristo y la roca que Cristo dej para gobernar su Iglesia (Pedro).
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El sueo describe bien cmo se origin la Iglesia: empez pequea y fue dispersndose por todo el mundo, a pesar de sus enemigos. La piedra que choc con la estatua, se convirti en un cerro muy grande que llen toda la tierra. Y persiste hasta hoy y persistir hasta el fin de los tiempos: Y ahora Yo te digo: T eres Pedro (o sea Piedra, Roca), y sobre esta piedra edificar mi Iglesia; los poderes de la muerte jams la podrn vencer. (Mt. 16, 18) * Cmo reaccion Nabucodonosor?
Daniel 2: 46. Al or esto, el rey Nabucodonosor se arrodill delante de Daniel y orden que se le ofreciera un regalo. 47. El rey dijo a Daniel: Verdaderamente el Dios de ustedes es el Dios de los dioses y el Seor de los reyes, el revelador de los misterios, puesto que t pudiste explicar este misterio. 48. Y el rey concedi a Daniel un cargo importante y le dio muchos y magnficos regalos. Lo hizo gobernador de toda la provincia de Babilonia y jefe supremo de todos los sabios. 49. Daniel, pues, influy ante el rey para que encargara la administracin de la provincia de Babilonia a Sidrac, Misac y Abdnago, quedando Daniel a disposicin del rey. * Qu resultados tuvo este sueo de Nabucodonosor y la interpretacin de Daniel
1. Mostrar al rey y a los sabios la grandeza y la sabidura de Dios, del verdadero Dios. Nabucodonosor llega a decir que el Dios de Daniel es el Dios de los dioses. 2. Humillar al orgulloso rey, informndole que su gran reino iba a terminar. De hecho termin al poco de morir l, cuando fue conquistado por Ciro, rey de Persia. 3. Mostrar al mundo el Mesas y el Reino eterno que El iba a fundar. En realidad, el resumen del sueo es la promesa del Mesas. * Qu ms sucedi? Por qu terminan Ananas, Azaras y Misael en un horno? El rey Nabucodonosor se hizo construir una estatua de oro que lo representaba y la coloc en una planicie para su adoracin por parte de todos sus sbditos. Los jvenes fueron acusados con el rey de que se haban rehusado a adorar la estatua de oro Daniel 3: 3. Enfurecido, Nabucodonosor mand a llamar a Sidrac, Misac y Abdnago. 14. El les dijo: Es verdad que ustedes no veneran a mis dioses y no adoran la estatua de oro que yo he levantado? 15. Estn dispuestos ahora, cuando oigan el son de la trompeta y dems instrumentos musicales, a postrarse y adorar la estatua que he fabricado? Si no, sern inmediatamente arrojados al horno ardiente. Y entonces, qu Dios los podr librar de mis manos?
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16. Sidrac, Misac y Abdnago respondieron al rey. Le dijeron: No necesitamos contestar sobre esto. 17. Si nuestro Dios, a quien servimos, quiere librarnos, nos librar del horno y de tus manos. 18. Si no lo hace, tienes que saber que de todas maneras no serviremos a tus dioses ni adoraremos tu estatua. 22. Como la orden del rey era terminante y el horno estaba excesivamente encendido, la llamarada mat a los hombres que haban llevado a Sidrac, Misac y Abdnago, 23. y los tres cayeron, atados, en medio del horno de fuego ardiente. 24. Sin embargo, iban por entre las llamas alabando a Dios y bendiciendo al Seor. 49. Pero el ngel del Seor baj al horno junto a Azaras y sus compaeros; empuj fuera del horno la llama de fuego, 50. y les sopl, en medio del horno, como una frescura de brisa y de roco, de modo que el fuego no los toc ni les caus dolor ni molestia * Qu hicieron los tres jvenes al verse salvados?
51. Entonces los tres, a coro, se pusieron a cantar, glorificando y bendiciendo a Dios dentro del horno, con un cntico de alabanza que la Iglesia ha puesto en el Oficio Divino en la Liturgia del Domingo, el cual vamos a usar como oracin al final. * Y el rey Nabucodonosor?
Estaba impresionado de or a los jvenes cantando dentro del horno. 91. Entonces el rey Nabucodonosor, muy asombrado, se levant de repente y pregunt a sus consejeros: No echamos al fuego a estos tres hombres atados? Ellos respondieron: Indudablemente. 92. Dijo el rey: Pero yo estoy viendo a cuatro hombres que se pasean libremente en medio del fuego, sin sufrir ningn dao, y el cuarto tiene el aspecto de un hijo de los dioses. Y entonces decret que cualquiera en su reino que se atreviera a blasfemar del Dios que estos jvenes adoraban, era reo de muerte, porque no hay otro Dios que tenga el poder de salvar. Y Ananas, Misael y Azaras fueron elevados a dignidades muy altas en Babilonia. * Cmo podemos imitar a estos tres jvenes en su firmeza y fortaleza ante la tentacin y la intimidacin, e inclusive ante el peligro de muerte? Estos jvenes tenan una fortaleza realmente admirable que les vena de la confianza que tenan en los designios divinos: Si nuestro Dios, a quien servimos, quiere librarnos, nos librar del horno y de tus manos. Si Dios quera salvarlos, los salvara. Y si no, no importaba. Ellos estaban dispuestos a aceptar lo que Dios dispusiera: estaban dispuestos a morir quemados. Pero no estaban dispuestos a adorar un dolo. Eso era contrario a Dios y no importaban las amenazas, ni las presiones.
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Hay momentos en la historia en que as han tenido que actuar los cristianos. Esos momentos pueden repetirse y hay que estar decididos a optar por Dios y no por el pecado e, inclusive, estar dispuestos al martirio. Y en esos momentos Dios da una fortaleza que es imposible lograr por puro esfuerzo: es un impulso y una ayuda divina. Pero hay momentos menos dramticos que se nos presentan constantemente en que debemos optar por Dios o en contra de El. Es el pequeo martirio de cada da, que consiste en complacerme a m mismo o complacer a Dios. Seguir el camino del mal u optar por el bien. Decidirse por Dios o por el demonio. Voy a Misa o me quedo distrado en otra cosa? Cedo a la lujuria o subordino el sexo a la razn y a la Voluntad de Dios? Veo la pornografa que encuentro en Internet o cambio a algo constructivo o apago la computadora? Caigo en el consumo de droga para ser como los dems o, pidiendo fortaleza a Dios, digo no? Estudio o flojeo? Me robo esta cosa que me gusta mucho o renuncio a eso y opto por Dios? Miento para quedar bien o acepto mi error? Perdono a quien creo me hizo algo malo o guardo rencor y hasta busco vengarme de esa persona? * Nabucodonosor fue sucedido por su nieto Belsasar. Un da Belsasar dio un gran banquete. Era una fiesta anual en que los babilonios honraban a sus dioses. Daniel 5: 1. El rey Belsasar invit a un gran banquete a sus dignatarios. Se juntaron como mil personas y, en presencia de ellos, el rey tom hasta emborracharse. 2. Animado por el vino, mand que le trajeran los vasos de oro y plata que su padre, Nabucodonosor, haba robado del Templo; es decir, de la Casa de Dios en Jerusaln, para que bebieran en ellos. 5. De repente aparecieron dedos de una mano que escriba en el estuco de la pared del palacio, detrs del candelabro. El rey al verla se turb. 6. Sus piernas se debilitaron y sus rodillas se pusieron a temblar. La reina recomend que se trajera a Daniel, quien haba recibido de Dios el don de profeca, adems de la capacidad de explicar cosas escondidas. As habl Daniel de parte de Dios: 23. T, Belsasar, te has levantado contra el Seor del Cielo, has mandado traer los vasos de su Templo, y con tus invitados has bebido vino en ellos. Has brindado a todos tus dioses de metal y de madera y de piedra, que no ven, ni oyen, ni entienden, pero no has glorificado al Dios de quien dependen tu vida y tu porvenir. 24. 25. Fue El quien te mand la mano que escribi esas palabras Estas son las palabras escritas: Mene, Tequel y Parsin.
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26. Y ste es su significado: Mene (o sea, medido), Dios ha medido tu reino y le ha puesto fin; 27. Tequel (o sea, pesado), has sido pesado en la balanza y falta peso; 28. Parsin (o sea, partido), tu reino ha sido dividido y entregado a los medos y a los persas. 29. Entonces Belsasar orden que le pusieran un vestido rojo, color reservado para el rey, y un collar de oro, e hizo proclamar que le asignaba el tercer puesto en el reino 30. Pero aquella misma noche Belsasar, rey de los caldeos, fue asesinado.
Y un poco despus el ejrcito de los Medos y los Persas, bajo la conduccin de Daro, tom la ciudad de Babilonia y dividi el reino. * Qu enseanza podemos sacar sobre el exceso de alcohol?
El rey Belsasar no sera muy bueno, segn las palabras escritas en la pared. Pero el sacrilegio que cometi con los vasos del templo fue por exceso de alcohol: Animado por el vino, mand que le trajeran los vasos de oro y plata. El alcohol en exceso turbia la razn y entorpece el cuerpo. No se considera lo que se dice y lo que se hace, y se levantan todo tipo de pasiones dainas en el intoxicado. * A qu recuerda la sentencia al rey Belsasar? Nosotros no tenemos nuestro tiempo medido? No sern pesadas nuestras acciones? Qu nos dicen las mismas palabras escritas en la pared a nosotros? Medido: S, nuestro tiempo de vida terrena est medido tambin. Y puede venirnos el fin en cualquier momento. Pesado: La sentencia al rey hecha por la mano recuerda nuestro juicio particular, el que tendremos en el momento de la muerte. En ese instante todas nuestras acciones, omisiones, pensamientos, deseos, palabras van a ser pesadas ante Dios, es decir, con el valor que tienen ante Dios. Dividido: Y todo lo mucho o poco que hemos posedo en esta tierra ser dividido, pasar a otras manos. * Por qu fue puesto Daniel en un foso con leones?
Por oponerse a la adoracin a dioses falsos, por luchar contra la idolatra. En Babilonia adoraban al dios Bel. El rey crea que la estatua de Bel era un dios vivo, porque consuma una inmensa cantidad de comida cada da. Y le pregunt a Daniel por qu l no crea que este dolo era vivo. Daniel le demostr al rey que la inmensa cantidad de comida que aparentemente consuma la estatua, la tomaban los sacerdotes de Bel junto con sus familias en la noche de manera furtiva.
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Pero quedaba otro dolo, un gran dragn o serpiente que adoraban el rey y todos los babilonios. Y el rey insisti con Daniel a que adorara este dolo, pues ste s era un dios vivo. Pero Daniel le pidi autorizacin al rey para matar a este dragn sin espada ni palo, lo cual hizo suministrando a la serpiente gigante una mezcla que la hizo explotar. Daniel 24: 28. Al enterarse los babilonios de esto, se indignaron y se amotinaron contra el rey, diciendo: El rey se ha hecho judo, destruy a Bel, mat a la serpiente, y suprimi a los sacerdotes. 29. Se presentaron luego al rey y le dijeron: Entrganos a Daniel; si no, te mataremos a ti y a todos los tuyos. 30. Entonces el rey, al verse en peligro por su violencia, se vio obligado a entregarles a Daniel. Ellos lo echaron en el foso de los leones, donde estuvo seis das. El sptimo da vino el rey a llorar a Daniel; se acerc al foso, mir y vio a Daniel sentado all. 41. Entonces grit con entusiasmo: Grande eres T, Seor, Dios de Daniel, y no hay otro Dios fuera de ti. 42. Y mand sacar del foso a Daniel, y arrojar all a los que buscaban su muerte, que en su presencia fueron devorados al instante. * 1. Para qu fueron estos milagros que Dios obr para Daniel? Para proteger y ayudar a su fiel servidor y profeta Daniel. 31. 40.
2. Para mostrarse a los paganos y especialmente al rey Ciro, como el Dios Todopoderoso y Seor, y el Salvador que realiza signos y maravillas en la tierra. 3. Para mover al rey a devolver al Pueblo de Dios a su Tierra y para que reconstruyeran el Templo. * Qu otro tipo de profecas contiene el Libro de Daniel?
El Libro de Daniel tambin tiene profecas escatolgicas. He aqu una sobre la resurreccin al final de los tiempos: Daniel 12: 1. En aquel tiempo se levantar Miguel, el gran jefe que defiende a los hijos de tu pueblo. Ser un tiempo de angustia, como nunca lo hubo desde que existieron las naciones hasta el da de hoy. Entonces sern salvados todos aqullos que estn inscritos en el libro. 2. Muchos de los que duermen en la regin del polvo se despertarn, unos para la vida eterna, otros para el horror y la vergenza eterna.
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* Juan:
Qu Evangelio anuncia la resurreccin de los muertos con estas mismas palabras?
28. No se asombren de esto; llega la hora en que todos los que estn en los sepulcros oirn mi voz.
29. Los que obraron el bien resucitarn para la vida, pero los que obraron el mal irn a la condenacin. * Pero qu anunciar despus el Profeta Daniel sobre el tiempo del exilio?
Daniel 9: 2. Yo, Daniel, me puse a buscar en las escrituras cuntos aos quedara en ruinas Jerusaln. Al profeta Jeremas, Yav le habl de setenta aos. Daniel est diciendo que de acuerdo a Jeremas, estarn en Babilonia por 70 aos. Adems sabemos que, de acuerdo a Isaas, Ciro Rey de Persia les va a permitir regresar y reconstruir el Templo: Yo digo de Ciro: Aqu est mi pastor, y sale para cumplir mis deseos. El dir por Jerusaln: Que la levanten!, y por el Templo: Que sea reconstruido! (Is 44, 28). Daniel 9: 21. Gabriel, aquel que haba visto al principio de la visin, se acerc a m, volando, 22. y me habl as: Daniel, he venido ahora para instruirte. 24. Setenta semanas (de aos) estn fijadas sobre tu pueblo y sobre tu ciudad santa para poner fin a la perversidad para que se cumplan visiones y profecas y sea ungido el Santsimo El Profeta Daniel anunci que s regresarn del exilio, pero que de regreso tambin estarn en exilio, hasta que fuera ungido el Santsimo y el Ungido fuera muerto. Y el nuevo exilio ser de 70 veces 7=490 aos. 490 aos es la cantidad de aos que faltan para el momento en que llega Jess, el Mesas esperado.
LECCION # 16 REGRESO DEL EXILIO Esdras Nehemas * Qu libros nos relatan el regreso del Exilio?
Enlos libros de Esdras y Nehemas encontramos los relatos del regreso del Exilio: reconstruccin del Templo, la misin de Esdras de ensear la Ley y la reconstruccin de Jerusaln y sus murallas.
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Hay algunos otros libros complementarios en este tiempo?
Los Profetas durante este tiempo son Ageo, Zacaras y Malaquas y el Libro de Ester. * Cmo comienza el regreso del Exilio?
Con un decreto que Ciro, Rey de Persia, haca para que se cumpliera la palabra de Yav, dicha por boca de Jeremas. * Qu tiene de inslito este decreto?
Que Ciro, que es un rey pagano, se reconoce como escogido por Dios para hacer regresar a su Pueblo a Jud y para poder rehacer su vida all. * Adems del regreso del Pueblo de Dios a su Tierra, qu otras rdenes contempla el decreto de Ciro? Da la orden de reconstruccin del Templo de Jerusaln y pide que se ayude con donaciones a los que van a establecerse all y que se den ofrendas voluntarias para el Templo. * Qu enseanzas podemos sacar de estos hechos?
Dios tiene en sus manos las riendas de la historia, nosotros los seres humanos somos actores en esa historia. Dios dispone los acontecimientos. Es Dios Quien suscita a Ciro, un rey pagano, para darle libertad al pueblo judo. * Qu cosa importante dice Yav a Ciro en la profeca de Isaas?
Yo soy Yav, el Dios de Israel que te llam por tu nombre. Sin que me conocieras estuve contigo (Is 45, 3 y 5) Esto es algo impresionante y de gran consuelo para los que reconocemos a Dios como seor de la historia: Dios puede usar gente que no lo conoce para afectar nuestras vidas. As funciona la Providencia Divina * Y Ciro conoci esta profeca?
El historiador Flavio Josefo dice que la conoci y por eso fue tan benevolente con los judos. * Cmo regresan los judos a Jerusaln?
Regresan en tres grupos en 538, 525-457, 444 aC. En el primer grupo viene Zorobabel y ser responsable de construir el Templo. En el segundo viene Esdras que re-establecer la Ley y la ensear. En el tercero Nehemas que construye los muros de la ciudad y reconstruye la ciudad misma.
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Por qu Zorobabel gua el primer grupo de regreso?
El primer grupo viene guiado por Zorobabel, quien era descendiente de David. Se cree que haba sido designado como jefe de la primera expedicin de regreso a cuenta de sus cualidades y por ser descendiente del rey Joakim o Jeconas, penltimo rey de Jud, es decir, por ser de la lnea de David. A tal efecto, haba sido nombrado por el rey de Persia como gobernador. * Cmo fueron los comienzos en Judea?
Volvieron a la Tierra y comenzaron a reanudar, con dificultades, la vida nacional. Aunque Zorobabel, es descendiente de David (Es 3, 2) no pretenden re-instaurar la monarqua davdica. Sin embargo, sabemos que la dinasta davdica contina an clandestinamente, como luego lo demuestra San Mateo al inicio de su Evangelio. Como no pueden establecer la monarqua, se organizan de otra manera: es una comunidad civil y religiosa, reunida en torno al Templo y gobernada por el Sumo Sacerdote, junto con el Gobernador judo, que es el representante de una potencia extranjera, con la cual tiene relaciones amistosas. * Y la relacin con Yav?
Los repatriados sintieron necesidad de establecer contacto con Dios y ofrecieron un sacrificio. Y en el mismo ao en que llegaron celebraron una reunin de todo el pueblo en Jerusaln. Y tambin comenzaron a celebrar las fiestas prescritas. * Cundo comienza y cundo termina la construccin del Templo?
Un ao despus de regresar de Babilonia se comenzaron los cimientos para el Templo. La construccin dur 20 aos. * Por qu tarda tanto, si el Templo de Salomn tom 7 aos?
En la reconstruccin del Templo hubo adversarios de fuera (los Samaritanos) y obstculos desde dentro (dejan parada la construccin de la Casa de Dios y comienzan a construir sus propias casas). * Qu vecinos que ofrecen ayuda y por qu los judos la rechazan?
Los Samaritanos que fueron ocupando el Sur despus de que los judos (el Reino del Sur) fueron llevados a Babilonia. En su religin sincrtica con muchos dioses, proponan que queran ayudar a construir el Templo a ese Dios que ellos tambin adoran. Pero los que van a construir el Templo de Yav deben adorar slo a Yav y los Samaritanos adoraban a otros dioses y tambin a Yav. * Cmo reaccionaron los Samaritanos?
Los Samaritanos comienzan a sabotear la construccin con toda clase de maniobras: manipulaciones, sobornos, interferencias, acusaciones de que eran unos
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revoltosos, que si se re-establecan iban a ser un problema para el rey, pues eran unos rebeldes, etc. As lograron que la construccin se paralizara por 15-16 aos. En este momento es cuando se profundiza ms la desconfianza entre Judos y Samaritanos. * Qu hace Dios?
Manda a los Profetas Ageo y Zacaras para despertarlos, estimularlos a seguir la construccin y para asegurarles que Yav estaba con ellos. * Cmo pudieron obtener permiso el rey para poder continuar la construccin del Templo? Cuando hubo un nuevo rey, informaron a los delegados del rey sobre el decreto de Ciro y les pidieron que buscaran en los anales de reino ese edicto. * Cul fue el resultado?
Efectivamente, en nuevo rey, Daro, encontr el decreto y orden que se re-iniciaran las obras, que no molestaran ms a los judos y que se les financiara la construccin con dinero del rey. * Pero qu le falta al nuevo Templo de Jerusaln?
El nuevo Templo, aunque tena las mismas dimensiones del Templo de Salomn, no tena su esplendor. Pero la mayor diferencia es que no contena el Arca de la Alianza y por eso no estaba presente la gloria de Yav. * Qu haba sucedido con el Arca?
El Profeta Jeremas la haba escondido antes de la invasin de Nabucodonosor y anunci que no aparecera hasta que Dios reuniera a su Pueblo. * Qu consuelo les manda Dios por el menor esplendor de este Templo y la falta del Arca de la Alianza? Dios mand al Profeta Ageo para consolar a los ancianos que aoraban el Templo anterior, asegurndoles que el nuevo Templo conocera la gloria del Mesas. Estamos a 500 aos de la venida del Mesas. As que por siglos los Judos deseaban la Gloria de la presencia de Dios de nuevo en el Templo. Con esta aoranza de fondo, podemos comprender la emocin de Simen cuando, iluminado por Dios, fue al Templo el da de la Presentacin de Jess y, reconociendo a ese beb como el Mesas, exclama que es Luz para iluminar las naciones y gloria de su Pueblo Israel (Lc 2, 32) La gloria de Dios no vino en forma de nube, como antes, sino en la presencia de un beb que Simen y Ana reconocieron como el Mesas, el Salvador.
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Y es la Santsima Virgen Mara la que trae la Gloria de Dios al Templo, pues ella es el Arca de la Nueva Alianza, que llev en su seno al Hijo de Dios y ahora trae al Templo a Jess para ser presentado al Padre. * Quin es Esdras y cul es su misin?
Esdras era un Sacerdote de la lnea de Aaron y un escriba muy preparado en la Ley de Moiss. Esdras lleg en el ao 458 aC. Despus que Zorobabel ya ha concluido la reconstruccin del Templo, Dios enva a Esdras para ensear la Ley y para ensear a cumplir la Ley. * Qu claves hay en el Libro de Esdras sobre la misin del cristiano?
Esdras se haba dedicado a leer, a practicar y a ensear la Ley. Imitar estas tres cosas de Esdras: estudiar y orar la Palabra de Dios, practicarla y ensearla. Debemos estar preparados para ensear la Palabra de Dios y presentarla a todo aqul que est dispuesto a or la Palabra de Dios. Esto es especialmente importante en el hogar con los hijos. Y leyendo la Palabra de Dios, meditndola y practicndola, puedo comunicarla. * Quin es Nehemas y qu funcin realiza?
En el tercer grupo de repatriados llega Nehemas encargado de reconstruir la ciudad y sus murallas Mientras Zorobabel estaba con la construccin del Templo y Esdras con la enseanza de la ley, Nehemas estaba en Babilonia. Era copero del rey. Con este oficio, gozaba de una gran cercana con el rey y logr todo el apoyo necesario para reconstruir la ciudad de Jerusaln y completar sus murallas. * Cundo se comienzan la murallas y en cunto tiempo terminan?
80 aos despus de regresar a la Tierra, comenzaron por orden del rey de Persia a reconstruir las murallas de Jerusaln. Las terminan en 52 das. * Qu hizo Nehemas para enfrentar la oposicin de los vecinos?
Organiz a los trabajadores por turnos: mientras unos hacan guardia armados, otros trabajaban. Y los que cargaban material, iban armados. * Qu podemos imitar en cuanto a la vigilancia en el combate espiritual?
El demonio es el Enemigo de Dios y es nuestro enemigo. Tiene su ejrcito y acecha constantemente. Por eso el combate espiritual es una realidad. Nehemas, dirigiendo a los judos, nos da ejemplo de cmo enfrentar esta lucha: . . Trabajar con una mano y estar vigilantes con la otra. Velar y orar para no caer en tentacin (Mt. 26, 42)
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Los constructores del Templo tenan un instrumento de construccin en una mano y en la otra un arma. Significado simblico: el cristiano necesita un instrumento por un lado y un arma de defensa en la otra. Cules son esas armas? Principalmente la oracin. * Cul es el papel de la Santsima Virgen en el combate espiritual?
Ella es la Conductora de nuestro ejrcito. Ella lucha con nosotros, ora por nosotros, nos protege y nos cuida. El Rosario es una gran arma espiritual. * Una vez terminadas las murallas qu orden Nehemas?
Cerrar las puertas de la ciudad y tener vigilancia de da y de noche. * Qu significado tiene esto para nosotros?
Ms simbolismo de vigilancia: cerrar las puertas del alma a los enemigos de Dios, que son nuestros enemigos tambin y que acechan para buscar nuestra condenacin. * Qu se ha logrado con el Templo y las murallas?
Re-establecer lo central del judasmo en cuanto a la obra fsica. * Pero qu falta?
Lo espiritual. Deban volver a la Ley, a la Alianza. Entonces Nehemas y Esdras realizan una verdadera reforma religiosa, que se inicia con la Renovacin de la Alianza. * Cmo hacen esto?
Reunen a todo el Pueblo, incluyendo nios que podan entender la Ley, la cual leen y explican durante varias horas de un da. Muchos lloran al escuchar la Ley. Y luego todos firman la Alianza. * Qu narra el Libro de Ester?
La historia de una joven juda que es escogida por el Rey Asuero de Persia para ser su reina. Ester es hija adoptiva de un to llamado Mardoqueo que trabaja en la entrada del palacio del rey, y all descubre un complot para asesinar al rey. Mardoqueo avisa a la reina Ester para que ella le informe al rey. El complot se comprueba y los asesinos son eliminados. Ms tarde el rey pone como segundo en el gobierno del reino a un tal Amn que se hace reverenciar por todos. Pero Mardoqueo, siendo judo, se niega a postrarse ante nadie que no
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sea Dios. Amn se llena de ira contra Mardoqueo y contra los judos e, inventando una calumnia de sublevacin del pueblo judo, convence al rey para exterminarlos a todos. Mardoqueo procede a informar a Ester y a requerirle que salve a su pueblo y se salve a s misma de esta masacre. Ella aduce que, bajo pena de muerte, nadie puede presentarse ante el rey sin ser requerido, pero Mardoqueo le responde que quiz para este momento es que ella, siendo juda, ha sido escogida para reina. Ester decide correr el riesgo de muerte. Y despus de orar y hacer penitencia, se presenta ante el rey. Y, estando frente a l, se desmaya. El rey se conmueve y le perdona la vida, pidindole que le diga qu desea. La peticin que le hace es que venga a un banquete que ella preparar para el rey y Amn. El banquete tiene lugar, pero ella an no le informa al rey nada. Saliendo Amn muy ufano del banquete que haba tenido con el rey y la reina, pasa por delante de Mardoqueo, quien esta vez ni siquiera levanta la vista. Amn decide entonces matar a Mardoqueo en un horca que comienza a levantar de inmediato. Esa noche el rey sufri de insomnio y, para distraerse en el desvelo, pide que le lean las crnicas del reino. Entre lo que le leyeron apareci el recuento de la denuncia de Mardoqueo que le salv la vida. Y pregunta qu recompensa ha recibido se Mardoqueo. Le informan que ninguna, por lo que decide hacer algo al respecto. Ya al amanecer, Amn se presenta ante el rey para pedir autorizacin para ahorcar a Mardoqueo, pero el rey se le adelanta pidindole ideas para honrar a una persona. Amn, creyendo que el honrado va a ser l mismo, le sugiere que esa persona vista un traje real, una corona, que monte un caballo real y que sea paseado por la ciudad informando que es la persona que el rey desea honrar. Para horror de Amn, el rey le dice, entonces, que haga eso con Mardoqueo. Viene una invitacin de Ester para un segundo banquete con el rey y Amn. Y en esa oportunidad ella s le pide al rey que salve su vida y la de su pueblo, porque los han mandado a exterminar. El rey pregunta quin ha inventado semejante barbaridad y Ester acusa a Amn. Amn es apresado enseguida y horcado en la horca que haba preparado para Mardoqueo. * Quin fue Malaquas?
Malaquas es el Profeta justo antes de la sublevacin de los Macabeos. Su profeca nos habla acerca del futuro sobre un mensajero que vendr antes del Mesas. Les voy a enviar al profeta Elas antes que llegue el da de Yav, que ser grande y temible (Mal 4, 23). * Pero Quin es Elas?
Lo dijo Jess: Pero, si ustedes aceptan su mensaje, Juan es este Elas que haba de venir (Mt 11, 14).
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LECCION # 17 SUBLEVACION DE LOS MACABEOS Qu sucede durante y despus de Alejandro Magno con los judos? Alejandro trat a los Judos con magnanimidad y tena respeto por su religin. Cuando muri Alejandro Magno sus generales se dividieron el reino. As justamente 200 aos aC Judea qued en manos de Tolomeo, que reinaba en la parte de Egipto y gobern a los Judos durante 100 aos. Tolomeo tambin fue muy benevolente con los judos. Hasta se interes en sus Escrituras, tanto que pidi que se tradujeran al griego. Es precisamente en este momento, durante el reinado de Tolomeo que se redacta en Canon de los 70. * Por qu se llama el Canon de los 70?
Tolomeo le pidi al Sumo Sacerdote en Jerusaln esta traduccin de las Escrituras al griego. Fueron enviados a Alejandra, capital del Imperio Tolomeo, 70 sabios de las escrituras, bilinges en griego y arameo. * Ahora bien, si todo estaba tan bien por qu de repente surge la revuelta de los Macabeos? Porque en el 200 aC Judea cae en manos de los reyes de Siria, los selcidos, sucesores tambin de Alejandro Magno, pero no como los Tolomeos, sino muy violentos y sanguinarios. El peor de estos reyes fue Antoco Epifanes que invadi Jerusaln en 167 aC, profan el Tempo de varias maneras (una de las cuales fue sacrificando cerdos en l) y mont una estatua del dios griego Zeus en el altar del Templo. Antoco prosigui la helenizacin iniciada por Alejandro Magno con gran celo y violencia: Se les prohibi a los Judos practicar su religin. No podan observar las fiestas, ni ofrecer sacrificios al Verdadero Dios. Tan estricta era esta poltica, que era una ofensa mayor y causa de muerte el tener las Escrituras. (!!!) Surgen, entonces, verdaderos hroes mrtires que se oponen a ser helenizados y a renegar de su fe y a romper la Alianza. * Dnde estn recogidas las hazaas y los martirios de esta poca?
En Macabeos 1 y 2. Lo curioso es que la ordenacin cronolgica de Mac 1 y 2 no es lgica. Comienza primero Mac 2 por unos 12 captulos y luego corre junto con Mac 1. * Cul es el primer torturado y mrtir que nos presenta Mac 2?
Un anciano de 99 aos llamado Eleazar, a quien queran obligar a comer carne de cerdo. Sucedi que algunos que le compadecan por su edad, le aconsejaron fingir que coma carne de cerdo comiendo cualquier otra carne permitida. Eleazar se opuso
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rotundamente y estuvo dispuesto a sufrir cualquier tortura con tal de no manchar su alma violando este mandato de Dios. * Cul es el otro pasaje del Libro de los Macabeos que es un ejemplo conocido de varios martirios dentro de una misma familia? Antoco Epifanes orden a una viuda, cuyo nombre no conocemos a que ella y sus siete hijos fueran llevados a su presencia para hacerlos comer carne prohibida. Al oponerse todos, comenzaron por azotarlos. El mayor de todos le dijo al rey que estaban dispuestos a morir y a no transgredir la ley de su Dios. Esto enfureci a Antoco, quien orden que le fuera extrada la lengua al joven, le arrancaran la piel de su cabeza y sus manos pies mutilados. Y luego de sufrir estos horribles tormentos, fuera quemado vivo delante de su madre y sus hermanos. As fueron torturados y muertos uno a uno de los siete hermanos. Y al final tambin muri la madre. * Aparte de la muestra de valenta y herosmo, qu otras muestras dio esta familia durante este terrible episodio? 1. La fe en la resurreccin y en qu consiste esta promesa de Dios:
El Rey del mundo nos resucitar De Dios he recibido estos miembros, y de Dios espero recobrarlos El Creador del mundo, que form al hombre en el comienzo les devolver en su misericordia el aliento 2. La fe en la vida eterna y en el castigo eterno:
Dios que nos resucitar; t, en cambio, no tendrs parte en la resurreccin para la vida 3. No aceptar soborno an ante la muerte:
El Rey, no slo trat de ganarlo con palabras, sino que con juramentos le prometa hacerlo rico y feliz. 4. Los jvenes anuncian a Antoco un final muy duro. El menor muere invocando a Dios para que pronto se apiade de nuestra raza, y t, con tormentos y azotes, llegues a confesar que l es el nico Dios. * Todos los judos fueron fieles?
Muchos lo fueron, pero otros apostataron. Haba unos judos helenizados que haban construido un gimnasio y hasta se haban revertido la circuncisin, repudiando as la Alianza con Dios. * Quin surge para dirigir a los judos contra los desmanes de Antoco?
El sacerdote Matatas que viva en Modn y tena cinco hijos: Juan, Simn, Judas, Eleazar y Jonats.
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Cuando llegaron a Modn emisarios del rey Antoco para forzar a la apostasa y para que ofrecieran sacrificios a los dolos, Matatas se neg diciendo: -Aunque todos obedezcan al rey, mis hijos y yo seguiremos la Ley de nuestro Dios. An estaba hablando cuando un judo se adelant a ofrecer sacrificio a los dolos. Matatas encendido en el celo por el honor de Dios no pudo contenerse y lo degoll sobre el altar. Inmediatamente se volvi al comisario del rey y lo mat tambin; destroz el altar y grit: -Todo el que mantenga la Alianza que me siga! * Qu sucede cuando muere Matatas?
Matatas haba nombrado como su sucesor en 166 aC, al ms valiente de sus hijos, Judas, llamado el Macabeo, que significa martillo. Tena mucho coraje, era capaz guerrero y asumi la direccin del ejrcito judo. Judas Macabeo se enfrent a viarios generales sirios y logr recuperar la ciudad de Jerusaln y el Templo. * Qu hace Judas Macabeo con relacin al Templo?
Ordena la purificacin del Templo. El Templo haba sido contaminado y desecrado debido a los altares eregidos a los dioses falsos. As que haba que purificarlo removiendo todo lo impuro y pagano que haba servido para el culto a los dolos. * Y Antoco?
Antoco haba sufrido una buena derrota en Persia y al enterarse de las celebraciones de los judos, decidi que vengara su derrota persa con los pobres judos. Pero se enferma, tiene un accidente yendo hacia Jerusaln y muere de una muerte terrible: Tan podrido estaba su cuerpo que hasta gusanos tena y sus carnes, vivas an, caan a pedazos entre desgarramientos y dolores. Su fetidez era intolerable y apartaba a todo el ejrcito Ni l mismo poda soportar su fetidez De esta forma acab aquel blasfemo y asesino, sufriendo atroces tormentos. Muri entre montaas y en tierra extraa, con una muerte miserable. * Cul es la principal conclusin sobre fin de Antoco Epitanes?
La muerte de este rey tan nefasto fue tal como la predijeron los Siete Hermanos. Caer en la justicia de Dios puede ser horroroso. Si Antoco Epifanes, quien caus tantos daos fsicos y morales a los judos, sufri as para morir, cmo ser el Infierno! * Qu actitud toma el sucesor de Antoco?
El hijo sucesor de Antoco envi a sus ms fuertes generales a tomar Judea y Jerusaln de nuevo.
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Qu hace Judas Macabeo?
Al ver la dimensin del ejrcito, Judas Macabeo y su pequeo grupo de guerreros recurrieron a Dios en humilde oracin. * Qu ayuda recibi en ejrcito judo de parte de Dios?
ngeles que luchaban a favor de ellos, haciendo a Judas invulnerable y atacaban irremediablemente a los enemigos. * Qu sucede a algunos soldados judos en una de las batallas?
Sucede algo que luego ha resultado muy importante para apoyar el dogma de la Iglesia Catlica sobre el Purgatorio. Algunos judos muertos en batalla, al prepararlos para ser enterrados, se les consigui amuletos escondidos en sus tnicas. Cargar amuletos estaba totalmente prohibido por la ley del anatema, la cual les obligaba a destruir todo lo que hubiera servido para rendir culto a dolos. Pareci evidente a todos que el motivo de la muerte de estos soldados fue el tener escondido esos fetiches idoltricos y por eso Dios les haba quitado su proteccin. El valiente Judas exhort a sus hombres a que evitaran en adelante tales pecados, pues acababan de ver con sus propios ojos lo que suceda a los que haban pecado Efectu entre sus soldados una colecta y entonces envi hasta dos mil monedas de plata a Jerusaln a fin de que all se ofreciera un sacrificio por el pecado. Todo esto lo hicieron muy bien inspirados por la creencia de la resurreccin, pues si no hubieran credo que los compaeros cados iban a resucitar, habra sido cosa intil y estpida orar por ellos. * Por qu es tan significativo este episodio para la doctrina catlica?
Este episodio muestra que desde el Antiguo Testamento los judos, no slo crean en la futura resurreccin (como tambin lo muestran las exclamaciones de los siete hermanos), sino que tambin crean en la oracin por los difuntos. Porque crean que algunos difuntos no estaran en el Infierno, sino en un sitio en que deban purificarse de sus pecados y que los que an estaban en la tierra podan orar y ofrecer sacrificios por ellos, para que se libraran del estado en que se encontraban. * Cmo se aplica esto a nuestra vida?
Al morir unas almas van al infierno, a la condenacin eterna, pues mueren en pecado mortal y sin arrepentimiento. Otras pocas van al cielo, a la felicidad eterna, directamente, pues mueren sin pecado y ya purificadas de las consecuencias de los pecados que hayan podido cometer. Pero una buena cantidad va al Purgatorio, ese estado/sitio de purificacin en que el alma va siendo liberada de los pecados veniales que pueda tener en su conciencia y tambin de las consecuencias de los pecados mortales ya perdonados, pero que no hayan sido purificados en esta vida, porque al Cielo no puede entrar nada manchado (Ap. 21, 27).
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Por qu las Biblias Protestantes no tienen los libros de los Macabeos?
Porque a Lutero, que basaba su doctrina en dos pilares slo la Fe y slo la Escritura, y adems quera eliminar la nocin del Purgatorio, no le convena el contenido de 2 Mac 12, pues all se muestra con claridad que desde el Antiguo Testamento ya se crea en la oracin por los difuntos para ayudar a las almas en su etapa de purificacin en el Purgatorio. Ambas cosas no calzaban con sus novedades teolgicas. * Hay algn otro momento en que haya habido ayuda celestial especial para los Macabeos? Cada hombre qued armado no con espada y escudo, sino con la certeza que procede de palabras nobles. Para confirmar todo esto, les narr un sueo digno de fe o, mejor dicho, una visin por la que todos se alegraron. En esta visin aparecan Onas, el Sacerdote asesinado, y el Profeta Jeremas orando por el pueblo judo. * Qu nos muestra este episodio con la visin que tuvo Judas Macabeo del Sumo Sacerdote Onas y de Jeremas? La intercesin y la intervencin de los Santos en ayuda de los hijos de Dios. Debemos tener claro que los Santos intervienen porque Dios as lo desea. Y tambin que quien hace los milagros es Dios y no los Santos. * Cmo fue la muerte de Judas Macabeo?
Judas sigui ganando muchas batallas, pero en una de stas con un ejrcito inferior de 25.000 contra slo 800, perdi la vida, como un valiente y entregado a los designios divinos. * Se acaba la historia de los Macabeos con la muerte de Judas?
La guerra de los Macabeos no termina con la muerte de Judas, ya que Jonatn, su hermano, lo sucedi. Y as se fueron sucediendo tres de los hermanos: Judas-Jonatn-Simn. Jonatn, que ya era Sumo Sacerdote, sucede a su hermano Judas, como jefe el ejrcito. Jonatn fue asesinado vilmente por los Sirios en 143 aC. Al morir, el siguiente hermano, Simn, fue elegido como Sumo Sacerdote y como lder de los judos. Simn logr liberar totalmente a la nacin juda de los Sirios, al derrotar al rey Demetrio en 142 aC. y, como agradecimiento, los Judos otorgaron de manera hereditaria la dignidad de Prncipe y de Sumo Sacerdote a la familia de Simn. * Qu significado espiritual podemos ver en todas estas guerras y batallas?
Nosotros tenemos una guerra continuada contra nuestro Enemigo, el Enemigo de Dios, y su ejrcito. Nosotros luchamos por la salvacin de nuestra alma y por la salvacin de las almas de otros. Luchamos contra nuestras inclinaciones al pecado, contra las
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tentaciones. Luchamos para no caer en pecado y para salirnos del pecado si lo cometemos. As lograremos la victoria de nuestra salvacin. Nuestras armas son la oracin, los Sacramentos, la Palabra de Dios. Y nuestros compaeros de armas son nuestros ngeles de la Guarda, los Santos del Cielo y muy especialmente la Santsima Virgen Mara, quien es la Conductora de nuestro Ejrcito. * Cmo entraron los Romanos a gobernar Judea?
Los Judos, divididos por diferencia entre ellos llamaron a los Romanos para que decidieran en una disputa sobre el cargo de Sumo Sacerdote en Jerusaln. As entraron a gobernarlos y se quedaron por mucho tiempo. Los Romanos designaron como gobernador, representante del Emperador, en el 37 aC a Herodes, un Edomita sanguinario, quien para asegurarse el poder, comenz matando a todos los descendientes de los Macabeos, entre los que estaba su propia esposa, Mariamne y los dos hijos que tena de ella. Tambin se le conoce por la matanza de los inocentes, con el fin de eliminar al Rey de los Judos, del que le informaron los Reyes Magos. * Nunca ms se alejaron de Dios y de la Alianza los judos?
Los judos, luego del regreso del Exilio, haban seguido adorando al verdadero Dios sin desviarse. Esa tendencia se fortaleci en la poca de Judas Macabeo, como queda demostrado con los tremendos sacrificios a que fueron capaces de someterse. Pero poco a poco se enfri y se desfigur el culto a Dios, porque lo adoraban con sus labios, pero su corazn estaba muy lejos de El. Y fueron quedando con una observancia de la Ley meramente externa, pues no haba un deseo interior de cercana con Dios. * Cmo influye esta poca en la situacin poltico-religiosa para el tiempo de la llegada del Mesas? En esta poca surgen las sectas de los Fariseos y los Saduceos, tan presentes en el momento en que Cristo comienza su vida pblica. La vida religiosa de este tiempo estaba dedicada al estudio de la Ley en las Sinagogas. Los jefes de las Sinagogas eran los Fariseos, pero stos se concentraron ms en la Ley que en la piedad personal. Los Saduceos estaban an ms alejados de Dios. No crean en la inmortalidad del alma, ni en la resurreccin; por tanto, tampoco en la vida eterna. Fariseos y Saduceos gobernaban al pueblo judo desde en Sanedrn, que era una asamblea de 71 miembros, presidida por el Sumo Sacerdote que era Saduceo. Caifs, quien presida el Sanedrn en el momento del juicio a Jess, era Saduceo. Entonces: estas dos sectas, enemigas acrrimas una de la otra, ejercan mucho poder en el pueblo judo para el momento de la llegada de Cristo.
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Qu es la plenitud de los tiempos?
A medida que pasaba el tiempo, las promesas sobre el Redentor se fueron haciendo ms comprensibles. Es el momento maduro para la llegada del Mesas. De ese momento nos habl despus San Pablo * Qu quedaba por cumplirse?
La profeca de Jacob s su hijo Jud. Gen 49: 10. El cetro no ser arrebatado de Jud ni el bastn de mando de entre sus piernas hasta que venga aqul a quien le pertenece y a quien obedecern los pueblos. El Mesas vendra de la Tribu de Jud, que es lo que Cristo quiso decir a la Samaritana: la salvacin vendra de los judos (Jn 4, 22). Sin embargo muy pocos los judos pensaban en el Mesas como un Redentor del pecado, que traera la gracia y la verdad. Ms bien ellos esperaban un Mesas que los liberara del dominio de Roma y de la tirana de Herodes, para establecer el reinado terreno de David, e inclusive, agrandar las fronteras de Judea y someter a todas las naciones. Y San Juan al comienzo de su Evangelio nos dir qu sucedi: Y la Palabra se hizo carne, habit entre nosotros, y hemos visto su Gloria: la Gloria que recibe del Padre el Hijo nico, en El todo era don amoroso y verdad. (Jn 1, 14)
LECCION # 18 INTRODUCCION al NUEVO TESTAMENTO * Qu es el Nuevo Testamento?
Es el conjunto de 27 libros que forman parte de la Sagrada Escritura y que fueron escritos despus del nacimiento de Jesucristo. * Al principio a qu se llamaba Nuevo Testamento en el Nuevo Testamento?
A la celebracin de la Eucarista. * qu? Cundo comenz a llamarse NuevoTestamento lo que hoy conocemos como tal y por
En el siglo 2 dC., porque se dieron cuenta que esas Escrituras personificaban la Nueva Alianza, el Nuevo Testamento, que celebraban los cristianos.
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Adems, sos eran los escritos que la Iglesia lea el Da del Seor en la asamblea litrgica, en la cual se reunan para celebrar la fraccin del Pan, que es lo que nosotros conocemos como la Santa Misa. * Cules eran los criterios que la Iglesia utilizaba para incluir un escrito en el canon de las Escrituras? El ms importante era que esas lecturas se usaran en la Liturgia.Se puede decir que si un escrito no haba sido usado en esas celebraciones litrgicas, no era considerado digno de ser incluido en el canon. Los criterios eran: . . . * Inspiracin divina. Apostolicidad: escrito o predicado por los Apstoles o sus sucesores. Ortodoxia: que estuvieran en lnea con las enseanzas de la Iglesia. Cmo era la situacin poltico-religiosa de los judos en tiempo de Jess?
Judea estaba gobernada por Roma.Algunas provincias por los hijos de Herodes el Grande. Concretamente Judea y Samaria eran gobernadas por un representante directo de Roma, el Procurador Poncio Pilato. * Y el pueblo judo, en qu situacin se encontraba?
Al no tener independencia poltica y estando bajo el gobierno de extraos, ellos esperaban una gran intervencin extraordinaria de Dios que restableciera el podero de su pueblo. * . Qu grupos religiosos y polticos existan entre los judos del tiempo de Jess? Los Fariseos:
Crean y practicaban la Ley escrita, pero le aadieron nuevas y numerosas (613) doctrinas humanas y preceptos, a las que daban ms importancia que a la misma Ley. Tenan una religiosidad exterior rgida. No tenan pureza de corazn. Crean en la resurreccin. . Los Escribas:
Aparecen con frecuencia al lado de los Fariseos. Eran los doctores de la Ley y la mayora segua las doctrinas de los fariseos. . Los Saduceos:
Negaban la resurreccin de los muertos y la inmortalidad el alma. . Los Zelotas:
Nacionalista acrrimos, propugnaban la lucha armada contra el invasor romano e inclusive, agrandar las fronteras de Judea y someter a otras naciones.
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Los Esenios:
Era una secta organizada en comunidades que se dedicaban a la oracin en comn, el estudio de la Ley y el trabajo. . Los Publicanos:
Eran los judos que cobraban los impuestos para los Romanos. Por este motivo eran considerados pecadores pblicos. * Y el Templo?
Herodes el Grande y sus hijos respetaron la organizacin religiosa de los Judos y tambin el Templo. De regreso del Exilio el Templo fue reconstruido por Zorobabel. Posteriormente con Herodes el Grande alcanz un gran esplendor, siendo reinaugurado 4 aos antes de nacer Jess. * Qu eran las Sinagogas?
Eran centros de reunin religiosa que los judos tenan en ciudades y pueblos. All se lean y comentaban las Escrituras. * Y el Sacerdocio?
Recordemos que al principio el Sacerdote era el primognito de cada familia. Luego el Sacerdocio hebreo pas a ser exclusivo de los que venan de la Tribu de Lev. Los Sumos Sacerdotes, que estaban al frente del resto de los Sacerdotes, eran descendientes de Aaron, que tambin era de la tribu de Lev. Pero en el tiempo de Cristo, los Sumos Sacerdotes eran nombrados y removidos por los gobernadores Romanos. * Qu era el Sanedrn?
Era un Consejo presidido por el Sumo Sacerdote, que tena amplios poderes judiciales y ejecutivos, con algunas limitaciones que controlaban los Romanos. Por ejemplo, no podan condenar a muerte a nadie en Judea. Por eso, para matar a Jess, , necesitaron que lo condenara Pilato, el Gobernador Romano. El Sanedrn estaba formado por 71 miembros. * Cules eran las Fiestas?
Las Fiestas eran 7: . La Pascua: Recordaba la salida del Pueblo de Israel de Egipto. Coincide con la luna llena del primer mes del ao, el mes de Nisn, que equivale ms o menos a nuestro Abril. La Pascua se celebraba la noche del 14-15 de Nisan (primer mes de ao) y es seguida por siete das de los zimos, durante los cuales se coma pan zimo.
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. Pentecosts: Contadas 7 semanas a partir de la Pascua se llegaba al da de Pentecosts (el da 50). En esta fiesta se conmemoraba la entrega de la Ley a Moiss en el Monte Sina, que tuvo lugar a los 50 das de la salida de Egipto. . Fiesta de los Tabernculos: Seis meses despus de la Pascua, del 15 al 22 (Septiembre-Octubre nuestro), recuerda la peregrinacin de los israelitas por el Desierto, viviendo en tiendas o tabernculos . Fiesta de la Dedicacin del Templo: instituida por Judas Macabeo para conmemorar la Purificacin y la nueva consagracin del Templo que haba sido profanado por Antoco Epifanes. Se celebra 25 noviembre-diciembre nuestro. Es la fiesta de Hanukah de los judos hoy. . Da del Perdn o Yom Kippur: Solemnidad muy importante, pues era el nico da en que el Sumo Sacerdote entraba al Santo de los Santos. Sucedi por primera vez despus que Moiss rompi las Tablas de la Ley, porque los Israelitas haban roto la Alianza adorando el becerro de oro. Para volver a la Alianza tenan primero que ayunar, orar, arrepentirse y pedir perdn por este pecado tan grave. . Fiesta de las Trompetas: inicio del ao civil.
. Fiesta de Purim: recuerdo de la liberacin de los judos durante el destierro en Babilonia. * Qu son los Evangelios y cmo surgieron?
Evangelio viene del griego y significa buena noticia, buena nueva. Al principio de la vida de la Iglesia, Evangelio no significaba un libro, sino el anuncio de la salvacin que Jesucristo vino a traer a la humanidad con su Muerte y Resurreccin. Pero, adems de anunciar la Muerte y Resurreccin de Cristo, los que predicaban se vieron en la necesidad de hablar tambin de lo que haba hecho y de lo que haba dicho Jesucristo durante su vida terrena. As se fue formando lo que en la Iglesia Catlica se llama la Tradicin, la cual era trasmitida oralmente, de viva voz en la Iglesia primitiva. Ms tarde comenzaron a circular los primeros escritos, como el relato de la Pasin, colecciones de dichos del Seor, colecciones de milagros, etc. * Cmo escribieron los Evangelios?
Los Evangelistas escogieron, ordenaron y adaptaron el material que conocan de la Tradicin y escribieron los que conocemos como los Cuatro Evangelios. Dice la Constitucin Dei Verbum (Palabra de Dios) del Concilio Vaticano II sobre la Sagrada Escritura, que los escritores sagrados escribieron sacndolo ya de su memoria o recuerdos, ya del testimonio de quienes desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la palabra (DV 19).
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En todo este proceso, hasta llegar a la redaccin de los Evangelios, la fe reconoce la inspiracin del Espritu Santo. Y esto lo ensea as el Magisterio de la Iglesia. * Cuntos son los Evangelios?
Son cuatro. Los primeros tres (Mateo, Marcos y Lucas) se llaman los Evangelios Sinpticos, porque presentan la misma perspectiva general de la vida y predicacin de Jess. El cuarto Evangelio fue escrito por San Juan. Los Evangelios Sinpticos narran hechos que no narra el evangelio de San Juan, y Juan narra cosas que no estn en los Sinpticos. San Mateo y San Juan fueron Apstoles. San Marcos fue seguidor de Jess, uno de los 72 discpulos, luego ayudante de Pedro. San Lucas fue discpulo y acompaante de San Pablo. * Qu cosas destaca San Mateo en su Evangelio?
Mateo se propone demostrar desde las primeras lneas de su escrito que Jess es el Mesas prometido y anunciado en el Antiguo Testamento y que todos esperaban. Contiene las siguientes tesis: . . . . Jess es el Mesas prometido en el Antiguo Testamento: Jess es tambin Hijo de Dios: Jess es fundador del Reino de los Cielos en la tierra, o sea, su Iglesia. Los que rechazan a Cristo, quedan fuera del Reino:
La intencin de Mateo no fue hacer una biografa de Jess. Su Evangelio es ms bien un manual de evangelizacin, pero lleno tambin de hechos histricos. * Y San Marcos?
Es el ms breve de los cuatro Evangelios. Pone de relieve las lneas esenciales del mensaje de Cristo. Segn el historiador de la Iglesia, Eusebio, San Marcos compuso su Evangelio con lo que oy a Pedro predicar en Roma. Se concentra ms en los hechos que en los discursos del Seor. San Marcos da gran importancia a los milagros, con la intencin de impresionar al lector sobre la Omnipotencia de Cristo y su poder y dominio sobre la naturaleza. Que Jess es el Todopoderoso Hijo de Dios lo anuncia con las primeras palabras que pone en su Evangelio: Este es el comienzo de la Buena Nueva de Jesucristo, Hijo de Dios. * Cmo es el de San Lucas?
El Evangelio de San Lucas nos describe la Misin del Mesas.
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San Lucas fue discpulo y colaborador de San Pablo. Parece haber recogido mucho material del Evangelio de Marcos, pero aadi, adems, todas las fuentes de informacin que pudo reunir, mayoritariamente orales y que los otros no tienen. Desde el prlogo nos dice que quiere escribir con orden y con documentacin slida y de primera mano Lucas es sinptico, pero su Evangelio tambin guarda relacin con el de Juan, que es el Evangelio espiritual. Lucas es el menos sinptico de los Sinpticos y el que ms se aproxima al Cuarto Evangelio (el de Juan) en sus concepciones. San Lucas es el Evangelista que nos trae ms detalles de la infancia de Jess. La salvacin es obra de la Misericordia; no viene del hombre, sino de Dios. El de Lucas es el Evangelio de la Misericordia y esto lo anuncia desde el Captulo 1, sugiriendo que nosotros debemos imitar la misericordia del Padre. * Cmo es el Evangelio de San Juan?
El Evangelio de San Juan es el Evangelio del Misterio de Cristo. El Evangelio de San Juan es distinto de los otros tres. No escribi la enseanza de la tradicin, como haban hecho los sinpticos, sino ms bien su catequesis personal. Us un lenguaje contemplativo y simblico, con el que expresa el misterio humano y divino de Jess. Juan presenta a Jess como Cordero de Dios. Jess es el verdadero Cordero que quita el pecado del mundo (Jn 1, 29). * Qu son los Evangelios Apcrifos?
Fueron documentos que aparecieron ms tarde con la pretensin de completar o imitar a los cuatro Evangelios, pero la Iglesia no los reconoci, pues no eran de inspiracin divina.
LECCION # 19 EL MESAS I Infancia de Jess * Qu impacto tuvo el Evangelio de San Mateo, que fue el primer Evangelio escrito? Cuando sali el Evangelio de San Mateo fue conocido por los judos de la segunda mitad del Siglo I, el impacto causado tiene que haber sido inmenso, porque a slo unos 30-40 aos despus de la muerte de Jesucristo, Mateo demuestra desde el primer captulo de su entrega y a lo largo de todo su escrito, que Jess es Rey, porque Jess es descendiente de David. Desde el primer versculo San Mateo muestra que Jess es el hijo de David, es decir, el Mesas esperado: Libro de los orgenes de Jesucristo, hijo de David e hijo de Abrahn. (Mateo 1, 1)
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Qu ms nos da en el Captulo 1?
Nos da la genealoga de Jess, en la que trata de demostrar que Jess efectivamente viene de la lnea de David. La genealoga desde Abraham hasta David era conocida por todo el mundo, pues est en el Antiguo Testamento. Pero la gran noticia comienza en Mt. 1, 12, en que nos da la genealoga desde David hasta el Exilio en Babilonia. La lnea de David fue mantenida en secreto despus de Jeconas, Salatiel y Zorobabel. Los judos saban de Zorobabel, pero no saba que haba tenido descendencia. * Por qu no se conoca esa genealoga? Porque haba permanecido en secreto. Al regreso del Exilio en Babilonia, los judos estaban sometidos al Imperio Persa. Si eran vasallos, los judos no podan tener su propio Rey. Algunos creen que Zorobabel pudo haber muerto de manera violenta. Por eso los descendientes de David deban permanecer en la clandestinidad. * Qu otro Evangelista nos presenta la genealoga de Jess?
San Lucas nos presenta tambin una genealoga de Jess. Lo hace despus del Bautismo del Seor en el Jordn. Pero San Lucas no comienza la genealoga desde Abraham, sino que la comienza al revs: desde San Jos. Y, adems, la lleva ms all de Abraham: la lleva hasta el comienzo, hasta Adn. Mientras San Mateo quiere mostrar que Jess es Rey de los Judos, convencindolos que es descendiente de David y heredero de su Trono, San Lucas nos quiere indicar que Jess es el Salvador, no slo de los Judos, sino de toda la humanidad. * Por qu si Jos no es el padre carnal de Jess aparece en la genealoga? Ambos San Mateo y San Lucas ensean expresamente que Jess no procede carnalmente de Jos. Sin embargo, nos dan su genealoga por l y no por Mara, porque sta era la costumbre entre los hebreos. Para ellos la paternidad legal era tan importante como la carnal y confera los mismos derechos hereditarios. Y la Santsima Virgen Mara, aunque los Evangelista no lo digan expresamente, tambin era descendiente de David. * Y San Juan, que fue el ltimo en escribir su Evangelio, cmo lo comienza? San Juan nos da en el comienzo de su Evangelio un tratado teolgico y espiritual, que es tal vez la pieza ms bella de toda la Sagrada Escritura. * Algunos versculos del comienzo del Evangelio de San Juan: Juan 1 1. En el principio exista el Verbo y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. 2. El estaba en el principio con Dios. 3. Todo se hizo por El y sin El no se hizo nada de cuanto existe 11. Vino a su casa, y los suyos no lo recibieron. 12. pero a todos los que lo recibieron les dio capacidad para ser hijos de Dios. 14. Y el Verbo se hizo carne, y habit entre nosotros, y hemos contemplado su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo nico, lleno de gracia y de verdad. * Cules son algunas de las ideas del comienzo del Evangelio de San Juan? Nos habla de la eternidad del Verbo, la Palabra, la Segunda Persona de la Santsima
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Trinidad. Nos asegura su divinidad. Nos comenta su participacin en la obra de la creacin. El desprecio de parte de los hombres. Hizo todo para nosotros y vino a nuestra tierra, pero algunos no lo aceptaron. Pero a los que lo aceptaron les dio la posibilidad y la capacidad de llegar a ser hijos de Dios. * Cmo fue la Anunciacin del Hijo de Dios?
San Mateo slo nos dice que Mara, su madre, estaba comprometida con Jos; pero antes de que vivieran juntos, qued embarazada por obra del Espritu Santo. (Mt. 1, 18) Y San Lucas no trae los detalles de cmo fue: Lucas 1: 26. El ngel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, 27. a una joven virgen que estaba comprometida en matrimonio con un hombre llamado Jos, de la familia de David. La virgen se llamaba Mara. 28. Lleg el ngel hasta ella y le dijo: Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo. Concebirs en tu seno y dars a luz un hijo, al que pondrs el nombre de Jess. 32. Ser grande y justamente ser llamado Hijo del Altsimo. El Seor Dios le dar el trono de su antepasado David; 33. gobernar por siempre al pueblo de Jacob y su reinado no terminar jams. 35. El Espritu Santo descender sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por eso el Nio santo que nacer de ti ser llamado Hijo de Dios. * Qu significa que una joven virgen que se llamaba Mara estaba comprometida en matrimonio con un hombre llamado Jos, de la familia de David? Que, de acuerdo a las costumbres judas, ya Jos y Mara haban tenido la primera ceremonia correspondiente al matrimonio judo y ya estaban casados, pero faltaba la segunda ceremonia despus de la cual podan vivir juntos. El problema para la Santsima Virgen y la impresin para San Jos fue que la Anunciacin y el consecuente embarazo de Mara por obra del Espritu Santo tuvo lugar despus de la primera ceremonia. * Qu significa Is. 11, 1: Una rama saldr del tronco de Jes, un brote surgir de sus races? El tronco es Jes, padre de David, y la rama que brota es San Jos, descendiente de David, que ser el padre adoptivo del Mesas. * Qu significado realmente tiene la pregunta de Mara? Cmo puede ser eso, si yo soy virgen? Significa que Mara tena voto de virginidad. Puede esgrimirse como una prueba bblica de la virginidad de Mara. La Anunciacin tuvo lugar entre la ceremonia de esponsales y la fiesta nupcial de San Jos y la Virgen. Si Mara hubiera tenido intenciones de tener relaciones con Jos unos
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meses despus, no tendra por qu hacer esta pregunta, porque hubiera podido entender que al comenzar a vivir con Jos, concebira a ese hijo que el ngel le ha anunciado. Pero como Mara pregunt cmo sucedera la Encarnacin, siendo virgen, era porque tena decidido seguir siendo virgen. * Qu virtudes podemos imitar de la Santsima Virgen Mara en la Anunciacin? 1. Mara crey que lo aparentemente imposible se realizara en ella. La fe de la Santsima Virgen es digna de nuestra imitacin: cree por encima de toda apariencia, cree sin dudar, cree que concebir prescindiendo de las leyes naturales para la procreacin establecidas por Dios mismo. Cree sin dudar las palabras de San Gabriel Arcngel: El Espritu Santo descender sobre ti y el Poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por eso tu hijo ser Santo y con razn lo llamarn Hijo de Dios (Lc. 1, 35). 2. Mara fue humilde y dcil. He aqu la esclava del Seor, le responde al Arcngel San Gabriel al final de la Anunciacin. Ya ha sido constituida nada menos que Madre de Dios y se reconoce a s misma esclava del Seor para que se haga en ella todo lo que El desee. * Qu significacin tiene esta visita de la Santsima Virgen a Isabel? La Santsima Virgen Mara se convierte en el primer tabernculo, nos dijo Juan Pablo II en su Encclica sobre el Rosario. Y Mara es un tabernculo viviente, pues ella lleva al Hijo de Dios e Hijo suyo en su vientre. La Virgen Mara va a servir a Isabel. Y cul es el mayor servicio que le presta? El llevar a su Hijo a la casa de Isabel, para preparar a San Juan Bautista, el Precursor del Mesas para su misin. En el servicio, Mara lleva a Dios, es portadora de Dios. Cuando sirvamos, debemos ser portadores de Dios, no portadores de nosotros mismos. En el servicio debemos revelar a Dios, no revelarnos nosotros mismos. * Qu detalle nos da la Escritura sobre Santa Isabel en ese momento en que la Santsima Virgen llega a su casa? Que Santa Isabel se llen del Espritu Santo. * Y qu dice Isabel, llena del Espritu Santo? El Espritu Santo le comunica a Isabel que Mara est embarazada, pero adems- que el fruto de su vientre es bendito. Y se da cuenta que Mara es la Madre del Mesas de Israel. Por eso la aclama como bendita entre las mujeres. Por eso la declara Madre del Seor. * Cmo responde la Virgen al saludo y las palabras de Isabel? La Virgen responde con una oracin de alabanza al Todopoderoso, en la cual refiere toda la gloria a Dios, que llamamos el Magnificat, pues sa es la primera palabra que Mara pronuncia. Ella sabe que es la Madre de Dios, pero se da cuenta de su bajeza. Ella no es una maravilla por haber sido escogida como Madre de Dios: es que Dios ha hecho maravillas en ella. * Por qu Lucas hace tanto hincapi en el Censo cuando narra el Nacimiento de Jess? Lucas quiere destacar el control de Roma sobre Israel y el resto del mundo. Al destacar la movilizacin de los padres de Jess de Nazaret a Beln, lo que ms quiere destacar San Lucas es que no es Csar quien controla los eventos mundiales, sino que es Dios el que est al mando de la situacin.
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Lucas quiere mostrar cmo la Providencia Divina utiliza este decreto sorpresivo del Csar para que se cumpla el decreto previo de Dios: el Mesas ha de nacer en Beln, la ciudad de David. Ya lo haba anunciado el Profeta Miqueas: Pero t, Beln Efrata, aunque eres la ms pequea entre todos los pueblos de Jud, t me dars a aquel que debe gobernar a Israel (Miq 5, 1) El Rey David naci en Beln y el Rey de Reyes tambin va a nacer en Beln. Jess nace para ser Rey de la Casa de David. * Qu otra cosa destaca San Lucas de San Jos en esos versculos? Un detalle que est entre lneas y suele pasar inadvertido: que Jos era descendiente de David. Jos sera carpintero de oficio, pero era de linaje real: era rey. Jos subi a Judea, a la ciudad de David, llamada Beln, porque era descendiente de David. (Lc 2, 4) El que Jos sea descendiente de David es de suma importancia, porque el Mesas deba venir de la Casa de David. San Lucas remarca lo ms importante que Jess hereda de San Jos, su padre adoptivo: su linaje davdico. Y no importa que fuera slo hijo adoptivo, porque todos los derechos se heredaban por adopcin. * Qu significacin tiene el anuncio del Nacimiento a los pastores? Esta proclamacin pblica de un evento tan reservado como el nacimiento de Jess en la cueva de Beln indica que el Nio que ha nacido tiene una misin universal. La alegra del nacimiento de Jess no es slo para sus padres, sino para todo el mundo, como bien lo anuncia el ngel. * Cmo responden los pastores y cmo podemos imitarlos?
Responden con fe, creyendo todo lo que se les ha dicho y manifestado. Pero lo ms importante es que fueron apresuradamente. Respondieron igual que Mara cuando fue a visitar a Santa Isabel: sin demora. As debe ser nuestra respuesta a las gracias que Dios nos est enviando constantemente: sin demora y sin titubeos, ni dudas, creyendo lo que El nos ha dicho. Respondiendo as podemos irnos asemejando ms a Jess para un da vivir eternamente en su presencia en el Cielo. * Qu significacin tiene el que los Reyes Magos, que no pertenecan al pueblo judo, supieran del nacimiento del Mesas? Jess ha nacido para redimir a toda la humanidad, a los judos y tambin a los gentiles, como eran estos reyes. No slo se revel a los pastores judos, sino a los reyes gentiles. * Qu destacar de los Reyes Magos? Ellos eran reyes de sus pases y sabios, pues eran astrnomos. Dios les revel el misterio del Dios hecho Hombre. Y respondieron sin dudar y con tenacidad hasta llegar al sitio donde estaba el Rey de Reyes. Y al verlo se arrodillaron y le adoraron. Ellos eran reyes pero adoraron al Rey de Reyes. Ellos eran reyes y sabios, pero eran humildes y pudieron reconocer a Jess, Rey de los Judos, que no era un rey como los dems, sino que era Dios mismo.
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Por eso la fiesta de los Reyes Magos se llama Epifana, que significa manifestacin: Dios se manifiesta a los gentiles tambin. * Por qu le regalaron incienso, oro y mirra? El incienso era usado slo para el culto a Dios. Al llevarle incienso reconocan que ese Nio era Dios. Con el oro lo reconocan como rey. Y con la mirra reconocan la naturaleza humana de Jess, pues la mirra se usaba para la sepultura. As que ofrecieron oro al Rey, incienso a Dios y mirra al Hombre. * Qu nos dice de la Sagrada Familia el hecho de que cumplan con tanto cuidado todo lo prescrito? Nos habla de la humildad y la obediencia. No tendran que estar exentos de tantas exigencias los que traan al mismo Dios al Templo? No era Jess el autor de la Ley? No era Mara la Pureza misma para tener que ofrecer dos pichones para ser purificada? Qu inmensa humildad! * Quin aparece en escena en este momento de la Presentacin de Jess en el Templo? Simen, quien esperaba a un Redentor diferente al que esperaba el resto del pueblo judo. Los judos esperaban un redentor terreno. Simen esperaba a Aqul que traera la verdadera redencin: la redencin del pecado. El Espritu Santo le haba asegurado que no morira sin conocer al Mesas prometido que salvara al mundo de sus pecados. * Qu significa el que Jess sera signo de contradiccin?
Ya desde su infancia comenz la contradiccin, la oposicin, la disputa. Fue perseguido por Herodes y por eso tuvieron que huir a Egipto. Cuando comenz su vida pblica, tuvo la oposicin acrrima de Fariseos y Saduceos. Lo acusaron de estar ligado a Satans. En la Fiesta de la Dedicacin del Templo trataron de apedrearlo por blasfemo. Lo acusaron ante Pilato de alebrestar al pueblo. Sus enemigos no cejaron hasta no verlo muerto en la Cruz. Inclusive despus de su Resurreccin, la oposicin a su doctrina y a su Iglesia contina. * Cmo y cundo se celebra la Fiesta de la Presentacin de Jess en el Templo? Cada 2 de Febrero se cumplen los 40 das despus del Nacimiento el 25 de Diciembre. Ese da se celebra la Presentacin de Jess y la Purificacin de su Santsima Madre. * Pero por qu es la Fiesta de la Candelaria? Porque, como Cristo fue anunciado por Simen como la Luz del Mundo, ese da se bendicen las velas. Nuestra Seora de la Candelaria es la Santsima Virgen representada con una vela o candela en sus manos, la cual se venera ese da. * Cmo y por qu se desapareci Jess? Indudablemente la desaparicin del Nio Jess, ya un jovencito de 12 aos, fue por deseo de Dios. Pero el medio humano pudo haber sido la cantidad de peregrinos (unos 500.000) que estaban en ese momento saliendo de Jerusaln al terminar la celebracin de la Pascua y los siguientes 7 das de la Fiesta de los cimos.
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Dnde lo encuentran?
Lo encontraron en el Templo en el patio exterior, posiblemente en las columnatas donde los Doctores se reunan para explicar la Ley y para responder preguntas y objeciones. Se cree que deben haber discutido profecas de las Escrituras. Jess los escuch y les respondi, y en ese dilogo mostr algo de su divinidad y su mesianismo, tanto as que se sorprendieron de su sabidura y conocimientos. Pero lo ms probable es que ninguno lleg a imaginarse que ese jovencito fuera el Mesas. * Qu significa Y por qu me buscaban? No saben que Yo debo estar donde mi Padre? Ocuparse de las cosas de su Padre podra significar que El deba llevar su mensaje -lo que sea que haya dicho a los Doctores de la Ley- a estos personajes tan importantes en el gobierno y gua del pueblo judo. El detalle ms importante, sin embargo es que sta es la primera declaracin de Jess de su divinidad, pues llama a Dios su Padre. * Qu enseanza prctica podemos inferir de este momento en la vida de la Sagrada Familia? Jos y Mara no perdieron a Jess por culpa propia. An as, lo buscaron diligentemente y con angustia, alegrndose cuando lo consiguieron. Pero nosotros perdemos a Jess por nuestra culpa cada vez que pecamos. El pecado mortal es la peor de las desgracias: es la verdadera des-gracia, pues perdemos la Gracia. Y al sufrir esta desgracia debemos buscar diligentemente a Jess en el Templo, o sea, en la Iglesia donde podemos reconciliarnos con El en el Sacramento de la Confesin, una vez arrepentido de nuestro pecado.
LECCION # 20 EL MESIAS II Vida Pblica I * Qu es lo siguiente que nos narran los Evangelios despus de Jess hallado en el Templo? Los Evangelios pasan a hablarnos del Precursor, San Juan Bautista y luego nos presentan a Jess en el Jordn, ante San Juan Bautista, para su Bautismo. * Si Jesucristo es Dios, cmo es esto de Dios bautizado?
Cierto que Jesucristo, el Dios Vivo, no tena necesidad de Bautismo. Pero en el Jordn quiso presentarle al Padre los pecados del mundo; es decir, quiso presentarnos a nosotros como lo que somos: pecadores. Todo un Dios, en Quien no puede haber pecado alguno, se pone en lugar de la humanidad pecadora, hacindose bautizar! * Qu aplicacin para nuestra vida espiritual tiene el Bautismo del Seor en el Jordn? Recordar el Bautismo de Jess es recordar la necesidad que tenemos de conversin, de cambiar de vida, de cambiar de manera de ser, de pensar y de actuar, para asemejarnos
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cada vez ms a Jesucristo. Es recordar la necesidad que tenemos de purificar nuestras almas con el arrepentimiento y la confesin de nuestros pecados. * Qu sucedi al salir Jess del agua
Nos cuenta el Evangelio que Juan al salir Jess del agua, una vez bautizado, se abrieron los cielos y vio al Espritu de Dios que descenda sobre El en forma de paloma y se oy una voz desde el cielo, la voz del Padreque lo identificaba como su Hijo muy amado. * Cul es el primer milagro que hace Jess?
Convertir el agua en vino en las Bodas de Can. * Qu significacin tendr el que Jess comienza a darse a conocer en una fiesta de bodas? El simbolismo ms importante tiene que ver con que San Juan nos muestra a Jess iniciando su ministerio en una Fiesta de Bodas y terminndolo con la Fiesta de Pascua. El Catecismo nos habla de las Bodas de Can como un banquete de bodas, signo de otro Banquete, el de las Bodas del Cordero que da su Cuerpo y su Sangre (CIC #2618). Las Bodas de Can apuntan a una realidad ulterior: la Fiesta de Bodas del Cordero, en el Cielo, en la eternidad. * Quin interviene para que Jess realice este milagro?
Su Madre, nuestra Madre, que est pendiente hasta de los ms mnimos detalles y necesidades. En este caso, de una necesidad no esencial. Ella est pendiente de las cosas importantes que necesitamos y de las menos importantes. * Cmo le contesta Jess? Es un desplante cuando le dice Mujer?
Todo lo contrario: Al decirle Mujer, la est reconociendo como la Mujer del ProtoEvangelio: Pondr enemistad entre ti y la Mujer (Gn 3, 15). Es el mismo nombre que Jess moribundo le da al pie de la Cruz: Mujer ah tienes a tu hijo (Jn 19, 26). Es el mismo ttulo que San Juan le pone en el Apocalipsis: la Mujer vestida de sol con la luna bajo los pies y en su cabeza una corona de 12 estrellas (Ap 12, 1). * Qu funcin desempea la Santsima Virgen en este primer milagro?
Es claramente la intercesora y abogada. Lleva nuestras necesidades a su Hijo. Ella aboga por que sean atendidas. * Qu hace Jess despus de las Bodas de Can?
Enseguida de las Bodas de Can, Jess comienza a predicar y a realizar milagros en Galilea, ms que todo en los alrededores de Mar de Galilea o Lago de Genesaret, ubicando su centro de operaciones en Cafarnan, en la casa de Pedro.
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En su predicacin, Jess comienza a anunciar la llegada del Reino y, como elemento central de la buena noticia de salvacin, est el perdn de los pecados. Por eso tambin comienza a llamar a la conversin. * Qu milagro importante realiza Jess para mostrar que tiene poder de perdonar los pecados? Si Jess estaba llamando a la conversin y estaba anunciando el perdn de los pecados era importante mostrar su poder de perdonar los pecados.> Por eso, en esta primera etapa realiza el milagro de la curacin del paraltico que trajeron sus amigos y lo introdujeron por el techo de la casa donde Jess se encontraba predicando. Con este milagro hizo ver que si poda poner a andar al paraltico, significaba que tambin poda perdonar los pecados. * Por qu Jess se empea en curar precisamente en Sbado?
La respuesta est en que el Sbado es el recuerdo de la liberacin del pueblo de Israel y del consecuente descanso de la esclavitud en Egipto. Si el Sbado conmemora la liberacin del pueblo de Israel qu mejor da para liberar, para desatar, para sanar? El motivo por el cual Jess sanaba en Sbado no era para pelear con los Fariseos, era para destacar el Sbado, porque El traa la nueva liberacin de la esclavitud de Satans. * Qu significacin tiene el que Jess haya escogido a 12 Apstoles?
El nmero doce inmediatamente recordaba las 12 Tribus de Israel. Si alguien tena duda sobre el re-establecimiento del Reino, la escogencia de doce, deba haber disipado toda duda. El que Jess escogiera 12 lderes mostraba claramente su intencin: Jess estaba reconstituyendo Israel alrededor suyo. * Qu tipo de Mesas esperaban la mayora de los judos?
Uno que los liberara del poder de los Romanos. * Qu propone Jess en el Sermn de la Montaa?
Las bienaventuranzas, el amor a los enemigos y ser misericordiosos. * Qu nos ha dado Jess con las enseanzas del Sermn de la Montaa?
Las nuevas leyes del Reino. Es una nueva Ley para una Nueva Alianza. Si bien la Antigua Alianza estaba limitada a Israel, la Nueva Alianza estaba abierta a todos, era universal (catlica). As que hay que mostrar misericordia a todos. Esto explica el sorprendente llamado de amar an a los romanos, porque ellos tambin estn invitados al Reino. Jess no quiere sacarlos de Israel: quiere que los gentiles y los romanos formen parte del nuevo Israel.
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Qu mtodo de predicacin usaba Jess para describir el Reino que vena a instaurar?
Las Parbolas. * Qu significa la Parbola del Sembrador?
El sembrador lanza sus semillas en cuatro terrenos diferentes, lo cual da origen a cuatro respuestas diferentes. El Sembrador es Jess y la semilla es su Palabra acerca del Reino, es decir, acerca del anuncio del Evangelio. Esta Parbola puede aplicarse muy bien a cada uno de nosotros: cmo respondemos a la Palabra de Dios, cmo respondemos a lo que nos dice el Seor. No slo se refiere a los diferentes tipos de personas que reciben la Palabra de Dios. Puede servirnos a cada uno para estar prevenidos de los diferentes tipos de obstculos que vamos a tener al tratar de pertenecer al Reino de Cristo. Y esos problemas pueden presentrsenos en cualquier momento durante nuestro camino hacia el Reino de los Cielos. Las semillas que s darn fruto: unas ms, otras menos. Estas si comprendieron e interiorizaron la Palabra de Dios, tuvieron perseverancia a pesar de las dificultades y se esforzaron por cuidar la planta de la maleza y las espinas. * Qu representa la casa de Pedro donde Jess explic el significado de esta parbola? Es la Iglesia. Es slo dentro de la Iglesia que podemos comprender el Reino de Dios. El Reino no puede estar separado de Cristo, tampoco puede estar separado de su Iglesia. * El Reino de Cristo es terrenal o es celestial?
El Reino de Cristo, aunque est en el mundo, no es de este mundo, pues Jesucristo no vino a establecer un podero terrenal. Jesucristo no vino a establecer un poder temporal que derrocara a los romanos. En este sentido, su Reino no es terrenal, sino celestial. No es humano, sino divino. No es temporal, sino eterno. Pero su Reinado est en medio del mundo: est en cada uno de nosotros. O, mejor dicho: est en cada uno de nosotros cuando Cristo vive en nosotros y nosotros permitimos que ese Rey que es el Seor, reine en nuestro corazn, reine en nuestra alma, reine en nuestra vida.
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LECCION # 21 EL MESIAS III Vida Pblica II * Por qu Jess ordenaba que no se divulgaran los milagros, especialmente las curaciones? No quera que se conocieran de manera de evitar movimientos populares de carcter poltico con relacin al Mesas. * Qu sucede cuando Jess va a la Sinagoga de Nazaret, donde se haba criado?
Lee un Sbado del Libro del Profeta Isaas el Espritu del Seor est sobre m. El me ha ungido para llevar buenas nuevas a los pobres, para anunciar la libertad a los cautivos, y a los ciegos que pronto van a ver, para despedir libres a los oprimidos, yal final dice: Hoy se cumple ante ustedes esta escritura., que equivale a decir: el Mesas soy Yo. Y como mencionara a la viuda de Sarepta en tiempos del Profeta Elas y al leproso sirio Naamn en tiempos de Eliseo, al final, se enfurecieron contra El y trataron de lanzarlo por un despeadero. * Por qu el disgusto y la furia?
El mayor disgusto debi ser el que Jess anunciara que la liberacin era tambin para los gentiles. Sus oyentes no podan comprender que el Mesas viniera tambin para los nojudos. * Qu liberacin es la que viene a traer el Mesas?
La esclavitud que sufre Israel es mucho peor que las cadenas de hierro y los soldados romanos: es la esclavitud del pecado. La liberacin que Jess est proclamando no es del gobierno romano, ni de sus soldados, sino de Satans. Y ese Enemigo es el enemigo comn de ambos bandos, judos y gentiles. * Qu significa esto que dijo Jess?
Mateo 10 34. No piensen que he venido a traer paz a la tierra; no he venido a traer paz, sino espada. 35. Pues he venido a enfrentar al hombre contra su padre, a la hija contra su madre, y a la nuera contra su suegra. 36. Cada cual ver a sus familiares volverse enemigos. Significa divisiones en las familias * Por qu se dan las divisiones en las familias?
La Palabra de Dios une a los seres humanos, los hace familia. Pero los que se resisten a seguir la Palabra de Dios, se separan ellos mismos, se dividen de aqullos que s la
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siguen. Por eso, a veces, se dan divisiones dentro de las familias, porque algunos de sus miembros optan por Dios y otros no. * Qu significa esto otro?
El que ama a su padre o a su madre ms que a M, no es digno de M; y el que ama a su hijo o a su hija ms que a M, no es digno de M. (Mt 10, 37) Hay que amar a Dios ms que a los padres, ms que a los hijos ... y, por supuesto, ms que a uno mismo. No quiere decir el Seor que no amemos a nuestros familiares -cosa que sera contraria a la Ley de Dios. Significa que el amor a Dios viene antes que el amor a cualquier persona. Precisamente en esto consiste el Primer Mandamiento, Amar a Dios sobre todas las cosas. * Qu enseanzas podemos sacar del milagro de la Multiplicacin de los Panes y los Peces? Fue un milagro tan impresionante, que tuvieron la intencin de llevarse a Jess para proclamarlo rey. Llega la hora de comer, y con slo cinco panes y dos pescados el Seor va repartindolos y saca comida para saciar a una multitud de 5.000 hombres equivalen a unas 15.000 personas que seguan a Jess para escuchar sus enseanzas. ... y todava quedaron sobras. Dios requiere nuestro aporte. De dnde salieron los cinco panes y los dos pescados? Haba un muchacho entre los presentes que los llevaba consigo. Ahora bien poda el Seor haber sacado alimento de la nada o necesitaba el aporte del chico? Dios es todopoderoso y hubiera podido alimentar a aquel gento de la nada. Entonces qu nos quiere decir el Seor con el aporte del chico? Que El desea que colaboremos para nuestro propio bien espiritual. * Despus de la Multiplicacin de los Panes y los Peces, buscaban a Jess por todos lados. Qu les contesta? Les dice que busquen el alimento que dura para la Vida Eterna (Jn 6, 26-27). Y con esta afirmacin comienza lo que se conoce como el Discurso sobre el Pan de Vida. Jess promete a los judos que le estn pidiendo ms pan, despus del milagro de la Multiplicacin de los Panes, que les dar su propio Cuerpo y su propia Sangre como comida y como bebida, para alimentar la Vida Divina que El nos ha trado a los seres humanos. Jess les dijo: En verdad les digo que si no comen la carne del Hijo del hombre y no beben su sangre, no tienen vida en ustedes. El que come mi carne y bebe mi sangre vive de vida eterna, y yo lo resucitar el ltimo da. (Jn 6, 53-54)
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Qu estaba anunciando Jess?
El Sacramento de la Eucarista, la Sagrada Comunin, en el cual recibimos a Jesucristo como alimento de nuestra vida espiritual. * Qu sucede en Cesarea de Filipo?
Jess instituye su Iglesia y a Pedro como el primer Papa Mateo 16: 13. Jess se fue a la regin de Cesarea de Filipo. Estando all, pregunt a sus discpulos: Segn el parecer de la gente, quin soy Yo? Quin es el Hijo del Hombre? 14. Respondieron: Unos dicen que eres Juan el Bautista; otros que eres Elas, o bien Jeremas o alguno de los profetas. 15. Jess les pregunt: Y ustedes, quin dicen que soy Yo? 16. Pedro contest: T eres el Mesas, el Hijo del Dios vivo. 17. Jess le replic: Feliz eres, Simn Barjona, porque esto no te lo ha revelado la carne ni la sangre, sino mi Padre que est en los Cielos. 18. Y ahora Yo te digo: T eres Pedro (o sea Piedra-Roca), y sobre esta piedra/roca edificar mi Iglesia; los poderes de la muerte jams la podrn vencer. Enseguida de esta declaracin de la fundacin de la Iglesia, Jess da a Pedro las llaves del Reino de los Cielos: 19. Yo te dar las llaves del Reino de los Cielos: lo que ates en la tierra quedar atado en el Cielo, y lo que desates en la tierra quedar desatado en el Cielo. Es decir, Jess contina la fundacin de su Iglesia con el paso de la autoridad a Pedro, dndole las llaves del Reino. Iglesia y Reino son la misma cosa. Aparte de la autoridad dada a Pedro en el Reino que es la Iglesia, notemos la connotacin de que el Reino de los Cielos comienza aqu en la tierra. El Reino de David es ahora el Reino de Dios que es tambin la Iglesia. * Qu anuncio hace Jess enseguida de instituir su Iglesia y dejar a San Pedro encargado como el primer Papa? Justo a partir de ese da, Jess ya anuncia su muerte. * Por qu ahora s comienza a anunciar su muerte?
Porque tena que dejar instituida su Iglesia y preparada su sucesin antes de morir. Da las llaves del Reino antes de anunciar su muerte, para que el Vicario pudiera ocuparse del Reino hasta que el Rey regresara. * Qu aplicacin prctica tiene la fundacin de la Iglesia para nuestra vida diaria? A veces se oye decir: Yo creo en Cristo, pero no me gusta la Iglesia o no estoy de acuerdo con la Iglesia.
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Pero si Jess es el Rey y su principal enseanza es el Reino, cmo puede gustarme el Rey y no querer su Reino? Si buscas a Cristo, el Cuerpo de Cristo es su Iglesia (1 Cor 12). El camino hacia Cristo es la Iglesia con los Sacramentos. No puedes estar con el Rey y no ser de su Reino. Malos Obispos y malos Sacerdotes no invalidan la Iglesia, como los malos Reyes no invalidaron el Reino de David. Ni Judas invalid el Reino de Jess. Han pasado 2.000 aos y ha habido muchos Judas. La Iglesia tiene pecadores y santos. Es imposible que sea slo de santos, pues es el refugio de los pecadores. Y Dios desea convertirlos y hacerlos parte de su Reino. * Qu hace Jess luego de anunciarles su muerte, para confirmar la fe de sus Apstoles? Con miras a todo lo que van a tener que presenciar en Jerusaln, Jess toma a sus tres discpulos ms cercanos, Pedro, Santiago y Juan, y los lleva hasta la cima del Monte Tabor a orar y all sucede el milagro de la Transfiguracin. Y, durante la oracin, comienza la Transfiguracin: el rostro de Jess comienza a brillar con gloria, y no slo su rostro, sino que su ropa se volvi de una blancura fulgurante. Y entonces aparecen Moiss y Elas. Y como si esto fuera poco, una nube envuelve a los Apstoles y Jess y se oye la Voz del Padre. La Transfiguracin le muestra a los discpulos que Jess no es meramente humano, que tambin es divino. * Qu sucede justamente al terminar la conversacin entre Jess, Moiss y Elas, al cesar el milagro de la Transfiguracin? Nos dice San Lucas que Jess emprendi resueltamente el camino a Jerusaln. (Lc 9, 51), porque haba llegado la hora. Y comenz viaje hacia Jerusaln, durante el cual hizo unos cuantos milagros y dio muchas enseanzas. * Entre las enseanzas, qu dijo sobre el Matrimonio?
Los Evangelistas nos narran la institucin del Sacramento del Matrimonio cuando Jess proclama: No han ledo que el Creador al principio los hizo hombre y mujer y dijo: El hombre dejar a su padre y a su madre y se unir con su mujer, y sern los dos una sola carne? De manera que ya no son dos, sino una sola carne. Pues bien, lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre. (Mt 19, 4-6) * Qu sucedi con Lzaro? De veras fue una resurreccin el milagro de Lzaro?
Sucede que a Lzaro el Seor lo devolvi de la muerte hacia la misma vida que haba vivido antes. Lzaro volvi para estar en este mundo, regres al mismo sitio donde
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viva. En efecto, San Juan Evangelista nos narra ms adelante que, despus de este milagro del Seor, muchos judos fueron a Betania - sitio donde haba vivido Lzaro- no solamente para ver a Jess, sino tambin para ver a Lzaro, al que haba resucitado de entre los muertos (Jn. 12, 9). Lzaro tuvo que volver a morir. De hecho, San Juan nos dice que los jefes de los sacerdotes pensaron en matar a Jess y en matar tambin a Lzaro, pues por causa de l, muchos los abandonaban y crean en Jess. (Jn. 12. 11). Un resucitado no vuelve a morir. Un revivido s vuelve a morir. As que la resurreccin es algo muchsimo mejor que revivir; es muchsimo mejor que volver a esta misma vida: resurreccin es volver a una vida infinitamente superior a la que ahora vivimos. La muerte es la separacin del alma y el cuerpo y en la resurreccin nuestra alma se unir a nuestro mismo cuerpo, pero ste no ser igual al que ahora tenemos -sino infinitamente mejor- pues ser un cuerpo de gloria (Flp. 3, 21). * Y la re-encarnacin?
As que la resurreccin que Jess nos promete es mucho ms atractiva que el mito, patraa y mentira de la re-encarnacin. Y, adems, est negada en la Biblia esta falsa creencia que nos viene del paganismo oriental. As dice la Sagrada Escritura: Una sola es la entrada a la vida, y una la salida. (Sabidura 7, 6). Los hombres mueren una sola vez y despus viene para ellos el juicio. (Hebreos 9, 27) * Cmo entra Jess por fin a Jerusaln?
Entra triunfalmente montado en un burro. Es reconocido como el Mesas e Hijo de David: Haba muchsima gente; extendan sus mantos en el camino, o bien cortaban ramas de rboles, con las que cubran el suelo. Y el gento que iba delante de Jess, as como los que le seguan, empezaron a gritar: Hosanna al hijo de David! Bendito sea el que viene en el nombre del Seor! Hosanna en lo ms alto de los cielos! (Mt 21, 8-9) * Qu anuncios importantes hace este da?
Anuncia la destruccin del Templo y habla del fin del mundo. Jess profetiz las destruccin del Templo dentro de la generacin que lo escuchaba, y todo sucedi as, pues cuarenta aos despus en 70 dC, el Templo fue totalmente destruido y tambin Jerusaln. Sin embargo, el anuncio de la destruccin de Jerusaln y del Templo est entrelazado con anuncios del Fin del Mundo. * Por qu Jess mezcla ambos eventos: la destruccin de Jerusaln y el Fin del Mundo? Porque la primera venida de Cristo trae el juicio sobre el Templo y Jerusaln. La descripcin de su desaparicin es un pre-anuncio de la segunda venida de Cristo cuando
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El juzgar al mundo entero. Lo que sucedi al Templo, el cual fue juzgado infiel, pretende ser un anuncio de lo que suceder cuando vuelva a juzgar al mundo. Los eventos son tan parecidos, que parecen idnticos. * Cmo describe Jess el Juicio Final?
San Mateo nos refiere las palabras de Cristo: tuve hambre y me diste de comer ... tuve sed y me diste de beber ... (Mt 25, 31-46). * Significa, entonces, que slo seremos juzgados con relacin a lo que hayamos hecho o dejado de hacer al prjimo? Es importante comentar que hay una equivocada percepcin de lo que es el Juicio Final si nos fijamos solamente en esta cita de San Mateo. Parecera que slo furamos a ser juzgado por el bien o el mal que hagamos o que dejemos de hacer a nuestros semejantes. Y sta es una visin reduccionista de lo que ser el Juicio Final y de lo que es el Amor. Es cierto que se repite esa clebre frase de San Juan de la Cruz de que al final seremos juzgados en el amor, malinterpretando a este Doctor de la Iglesia co mo si se refiriera al amor a los semejantes, cuando est hablando ms bien del amor a Dios. Por eso, otro San Juan, el Evangelista, el discpulo amado, dice que el Amor consiste en que Dios nos ha amado y en que nosotros debemos amar a Dios. Y con ese Amor con que Dios nos ama y con el cual nosotros podemos amar a Dios, tambin amamos a nuestros semejantes. As que el Amor es integral: no es slo a los dems, sino primeramente a Dios y de El a los dems. (1 Jn.4, 7-8 y 10). * Cuntos juicios tenemos los seres humanos despus de la muerte?
Una vez que dejamos esta vida, pasaremos por dos juicios: el Juicio Particular, que tiene lugar en el mismo momento de nuestra muerte, y el Juicio Universal que suceder al final de los tiempos, precisamente cuando Cristo vuelva glorioso a establecer su reinado definitivo. Pero seremos juzgados sobre cmo hemos amado: cmo hemos amado a Dios y cmo ese amor de Dios se ha reflejado en nuestro amor a los dems. Esto es lo que destaca San Mateo al listarnos las obras de misericordia en ese tuve hambre y me diste de comer Es imperioso recalcar que seremos juzgados por todas nuestras acciones y omisiones, en lo pensado, en lo hablado y en lo actuado, en lo oculto y en lo conocido. En todo. Dios ha de juzgarlo todo, aun lo oculto, y toda accin, sea buena o sea mala (Ecl. 12, 14). Esta idea tambin la menciona San Pablo: Puesto que todos hemos de comparecer ante el Tribunal de Cristo, para que reciba cada uno segn lo que hubiere hecho, bueno o malo (2 Cor. 5, 10). As que cuando vuelva Cristo al final de los tiempos, nos resucitar como El resucit. Y, una vez juzgados por El, y separados los salvados de los condenados, Cristo Rey del Universo establecer su reinado definitivo. (Del libro Espero la Vida del mundo futuro, Isabel Vidal de Tenreiro, Ediciones Trpode)
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LECCION # 22 EL MESIAS IV ltima Cena Condena a muerte * Por qu no hay cordero en la ltima Cena?
Para darle sentido suyo propio a su ltima Cena Pascual, Jess sigue la tradicin juda, pero cambia las palabras y las oraciones. Adems, no hay cordero. Ninguno de los Evangelistas menciona que comieran cordero. Porque Jess hace una cosa imprevista: sustituye el cordero pascual por S mismo. Mateo 26: 26. Mientras coman, Jess tom pan, pronunci la bendicin, lo parti y lo dio a sus discpulos, diciendo: Tomen y coman; esto es mi cuerpo. 27. Despus tom una copa, dio gracias y se la pas diciendo: Beban todos de ella: 28. esta es mi sangre, la sangre de la NuevaAlianza, que es derramada por una muchedumbre, para el perdn de sus pecados. Jess se entrega como verdadero Cordero Pascual (Prefacio de la Misa de Pascua), a ser sacrificado en la Cruz al da siguiente. Y San Pablo: Cristo, nuestro cordero pascual, ha sido inmolado. (1 Cor 5, 7) Por eso decimos justo antes de recibir a Jess: Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros. Podemos entender entonces, por qu Jess quiso instituir el Sacramento de su Cuerpo y su Sangre durante la Cena Pascual. Esa era su hora: el momento de la celebracin de su ltima Cena Pascual en la tierra. As cerr la Antigua Alianza y abri la Nueva Alianza. Pero hay algo ms: los israelitas deban, no slo sacrificar el cordero, sino tambin comer el cordero pascual esa noche, para quedar libres de la esclavitud del Faran y de Egipto. En cada Santa Misa se reactualiza la ltima Cena y el sacrificio de Cristo en la Cruz. Y comer nuestro Cordero Pascual nos hace libres de la esclavitud del Demonio y del pecado. * Qu significa esto es mi sangre, la sangre de la Nueva Alianza, que es derramada por una muchedumbre, para el perdn de sus pecados.? La sangre era un elemento esencial de las alianzas. Cuando Moiss sell la Antigua Alianza entre Yav e Israel, lo hizo con sangre: Entonces Moiss tom la sangre con la que roci el pueblo, diciendo: Esta es la sangre de la Alianza que Yav ha hecho con ustedes, conforme a todos estos compromisos. (Ex 24, 8) Son la misma palabras que se repiten para la Consagracin en la Santa Misa: Esta es la Sangre de la Alianza Nueva y Eterna, que ser derramada por ustedes para el perdn de los pecados.
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Con la Sangre de Cristo se sella esta Nueva Alianza en esta nueva Pascua que trae la salvacin, no de la esclavitud del Faran y de Egipto, sino de la esclavitud del Demonio y del pecado. * Adems del agradecimiento y de recibir lo ms dignamente posible la Sagrada Comunin de qu otra manera podemos mejor participar en la Eucarista? Cmo podemos ofrecernos mejor a Dios? Cuando el Sacerdote en el Ofertorio de la Misa ofrece el Pan y el Vino a ser consagrados, nos est ofreciendo tambin a nosotros junto con Cristo. El Ofertorio es muy importante, pues en ese momento debemos ofrecernos nosotros, poniendo todo nuestro ser lo que somos y tenemos- all en el altar, junto con las especies eucarsticas. Y ese Pan y ese Vino luego sern transformados en Cristo mismo y dado a nosotros en la Comunin, para alimentar nuestra alma. Pero, mucho ms significativo es que esa gotita de agua representa la humanidad de Cristo y nuestra propia humanidad. Esa mezcla de Vino y agua representan la Unin Hiposttica de la Divinidad y la humanidad de Cristo, pero all en el Cliz tambin estamos representados nosotros. * Cmo funciona la Sagrada Comunin al nosotros recibirla?
Este Pan es un pan especialsimo, pues lo comemos, pero quien acta es Cristo resucitado, no el pan ingerido. Y Cristo acta asimilndonos a El. Al recibirlo es El quien nos transforma y nos une a El. Nos unimos a El y nos hacemos con El un solo cuerpo y una sola carne (San Juan Crisstomo). Diferente a cuando comemos alimentos corrientes, en la Comunin, ms que asimilar el Pan y el Vino consagrados, somos asimilados a Cristo. Asimilar en ambos significados: semejanza y asimilacin de sustancia. * Qu cosas importantes les dijo Jess esa noche a sus Apstoles?
Jess dio su ltimo discurso, lo que se llama la Oracin Sacerdotal de Jess, la cual contena los siguientes temas: . El mandamiento nuevo: Les doy un mandamiento nuevo: que se amen los unos a los otros. Ustedes deben amarse unos a otros como Yo los he amado. En esto reconocern todos que son mis discpulos, en que se amen unos a otros. (Juan 13, 24-15) . Conforta a los Apstoles acerca de su partida: En la casa de mi Padre hay muchas habitaciones. De no ser as, no les habra dicho que voy a prepararles un lugar. (Jn 14, 2) . Les dice cmo ir a donde El se va: Para ir a donde Yo voy, ustedes ya conocen el camino. Entonces Toms le dijo: Seor, nosotros no sabemos adnde vas, cmo vamos a conocer el camino? Jess contest: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino por M. (Juan 14, 4-6) . Promete el Espritu Santo: Si ustedes me aman, guardarn mis mandamientos, y Yo rogar al Padre y les dar otro Protector que permanecer siempre con ustedes (Jn 14,
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 15-16). Para recibir el Espritu Santo hay que amar a Dios guardando sus Mandamientos. . Vuelve a prometer el Espritu Santo: Les he dicho todo esto mientras estaba con ustedes. En adelante el Espritu Santo, el Intrprete que el Padre les va a enviar en mi Nombre, les ensear todas las cosas y les recordar todo lo que Yo les he dicho. (Jn 14, 25-26) . Si no estamos unidos a El, morimos: Permanezcan en M como Yo en ustedes. Una rama no puede producir fruto por s misma si no permanece unida a la vid; tampoco ustedes pueden producir fruto si no permanecen en M. Yo soy la vid y ustedes las ramas. El que permanece en M y Yo en l, se da mucho fruto, pero sin M, no pueden hacer nada. (Jn 15, 4-5) . Ratifica el mandamiento del amor: Este es mi mandamiento: que se amen unos a otros como Yo los he amado. No hay amor ms grande que dar la vida por sus amigos, y son ustedes mis amigos, si cumplen lo que les mando. (Jn 15, 12-1) Amar como El nos ha amado significa estar dispuesto a dar la vida por el otro: poner las necesidades del otro por encima de las propias e, inclusive, llegar al martirio, si fuera necesario . Anuncia persecuciones: Acurdense de lo que les dije: el servidor no es ms que su patrn. Si a M me han perseguido, tambin los perseguirn a ustedes. Acaso acogieron mi enseanza? Cmo, pues, acogeran la de ustedes? Les harn todo esto por causa de mi nombre, porque no conocen al que me envi. (Jn 15, 20-21) . Jess ora por sus Apstoles: ) Yo ya no estoy ms en el mundo, pero ellos se quedan en el mundo, mientras Yo vuelvo a Ti. No te pido que los saques del mundo, sino que los defiendas del Maligno. Ellos no son del mundo, como tampoco Yo soy del mundo. As como T me has enviado al mundo, as Yo tambin los envo al mundo.(Jn 17, 11 y 1518). Jess ora por la Iglesia y por la unidad de todos con Dios y entre nosotros: No ruego slo por stos, sino tambin por todos aqullos que creern en M por su palabra. Que todos sean uno como T, Padre, ests en M y Yo en Ti. Que ellos tambin sean uno en nosotros, para que el mundo crea que T me has enviado. Yo les he dado la Gloria que T me diste, para que sean uno como Nosotros somos uno: Yo en ellos y T en M. As alcanzarn la perfeccin en la unidad, y el mundo conocer que T me has enviado y que Yo los he amado a ellos como T me amas a M. (Jn 17, 20-23) * Qu sucede despus de la Ultima Cena?
Jess se va con sus Apstoles al Huerto de los Olivos y all tiene lugar la ORACION (AGONIA) DE JESUS EN EL HUERTO. Cuando termin de hablar, Jess pas con sus discpulos al otro lado del torrente Cedrn. Haba all un huerto, y Jess entr en l con sus discpulos. (Jn 18, 1) Lc 22: 41. Despus se alej de ellos como a la distancia de un tiro de piedra, y doblando las rodillas oraba 42. con estas palabras: Padre, si quieres, aparta de M esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya. 43. (Entonces se le apareci un ngel del cielo para animarlo. 44. Entr en agona y oraba con mayor insistencia. Su sudor se convirti como gotas de sangre que caan hasta el suelo.)
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 Dej a ocho de los Apstoles a la entrada del Huerto y slo se llev a los tres que haban sido testigos de la Transfiguracin, pues la agona o lucha que iba a tener esa noche poda escandalizar a los que no haban tenido la experiencia que Pedro, Santiago y Juan vieron en el Tabor. * Por qu Jess le reclama a los Apstoles el no haber velado con El en oracin?
La lucha que Jess tuvo esa noche previa a su muerte le hizo sentir la necesidad del consuelo de sus creaturas. Para entender la agona de Jess en el Huerto de los Olivos y tambin los posteriores sufrimientos de su Pasin y Muerte- debemos recordar que la naturaleza divina de nuestro Seor Jesucristo no poda sufrir: slo poda sufrir su naturaleza humana. Ms an, su naturaleza humana, siendo inseparable de su naturaleza divina, slo poda sufrir en la medida de que El permitiera que sufriera. Jesucristo entr a su Pasin por su propia voluntad y dej que el tormento y el temor tomaran su corazn slo cuando estaba a suficiente distancia de los ocho apstoles que dej a la entrada. A los otros tres los haba preparado con la Transfiguracin. Pero para que su naturaleza humana pudiera sufrir, su divinidad se apart de ella, la dej de su cuenta, por as decirlo, a falta de una mejor manera de describir este misterio- y le impidi todo tipo de consuelo interior, como bien puede verse en la narracin que todos los Evangelistas nos dan sobre lo ocurrido esa noche. A tal punto se abaj el Dios-Hombre, que tuvo necesidad de buscar consuelo en las creaturas: los Apstoles y los ngeles. En este momento del comienzo de su Pasin, Jess nos quiere dejar constancia que, como Hombre, El sufra todo intensamente, y que el temor, el dolor y el horror le caus tanta angustia como pudiera causarle a cualquier ser humano. De all su oracin al Padre por tres veces: Padre, si quieres, aparta de m esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya. * Cules eran las causas de la profunda tristeza y la terrible lucha de Jess en la Oracin en el Huerto? . Vio ante El todos los muchsimos e inhumanos tormentos a que iba a ser sometido.
. Jess tom los pecados de todos los seres humanos sobre El. Y en ese momento invadieron su Alma y la llenaron de una horrible e intensa aversin y repulsin. . Nuestro Seor saba de antemano que muchas almas iban a despreciar toda la entrega y esfuerzo de su dolorosa Pasin y Muerte, porque se perderan eternamente al no creer en El y al no amarlo. Muchos piensan que el consuelo que le trajo el ngel en esos momentos fue la visin de todas las almas que s se salvaran por su Pasin y Muerte. * Qu debemos imitar de la Oracin de Jess en el Huerto?
Su entrega y abandono, an ante la ms atroz perspectiva que le esperaba en pocas horas: no se haga mi voluntad sino la tuya, Padre. As debe ser nuestra oracin: entregada y confiada a los designios de Dios.
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 Al meditar esta escena en el Primer Misterio Doloroso, podemos unirnos a la Oracin de Jess en el Huerto: no se haga mi voluntad, sino la tuya, Padre. * Jn 18: 12. Entonces los soldados, con el comandante y los guardias de los judos, prendieron a Jess, lo ataron 13. y lo llevaron primero a casa de Ans. Este Ans era suegro de Caifs, sumo sacerdote aquel ao. Mt 26: 57. Los que tomaron preso a Jess lo llevaron a casa del sumo sacerdote Caifs, donde se haban reunido los maestros de la Ley y las autoridades judas. 59. Los jefes de los sacerdotes y el Consejo Supremo andaban buscando alguna declaracin falsa contra Jess, para poderlo condenar a muerte. Ya haban decidido dar muerte a Jess, pero presentaban testigos para dar apariencia de justicia y para poder pasar una sentencia legal. Mt 26: 60. dos 61. que declararon: Este hombre dijo: Yo soy capaz de destruir el Templo de Dios y de reconstruirlo en tres das. La acusacin pudo haber sido unnime, pero no era veraz. Jess no dijo Yo voy a destruir el Templo, sino Destruyan este Templo, refirindose a S mismo, a su Cuerpo. Como no le servan estos testimonios, Caifs indujo a Jess a que hablara, esperando que sus palabras lo incriminaran: Mt 26: 62. Entonces el sumo sacerdote se puso de pie y pregunt a Jess: No tienes nada que responder? Qu es esto que declaran en contra tuya? 63. Pero Jess se qued callado. Entonces el sumo sacerdote le dijo: En el nombre del Dios vivo te ordeno que nos contestes: Eres t el Mesas, el Hijo de Dios? 64. Jess le respondi: As es, tal como t lo has dicho. Y Yo les digo ms: a partir de ahora ustedes contemplarn al Hijo del Hombre sentado a la derecha del Dios Todopoderoso, y Lo vern venir sobre las nubes del cielo. 65. Entonces el sumo sacerdote se rasg las ropas, diciendo: Ha blasfemado! Para qu necesitamos ms testigos? Ustedes mismos acaban de or estas palabras blasfemas. 66. Qu deciden ustedes? Ellos contestaron: Merece la muerte! As que fue por su propio testimonio que Jess fue condenado a muerte. Como no pudieron conseguir nada en su contra, convirtieron su propio testimonio de ser Hijo de Dios en un crimen. Por parte del Sanedrn, Jess fue condenado a muerte debido a que dio testimonio de su Divinidad! Porque, por parte de los Romanos, la causal fue otra. Jn 18: 28. Llevaron a Jess de la casa de Caifs al tribunal del gobernador romano. 31. Pilato les dijo: T menlo y jzguenlo segn su ley. Los judos contestaron: Nosotros no tenemos la facultad para aplicar la pena de muerte. Pero pasaban los falsos testigos y no se encontraba nada. Al fin llegaron Qu hicieron con Jess?
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 S podan aplicar la pena de muerte por blasfemia, pero la muerte hubiera sido por lapidacin, apedreado, como mataron a Esteban y como haban tratado de matar a Jess en varias ocasiones. Pero queran la peor de las muertes posibles, la que lo rebajara ms: la crucifixin, para que sus seguidores se sintieran avergonzados y desistieran de seguirlo. Por eso, ante Pilato, que era quien poda dar la orden de crucificarlo, tenan que cambiar la causal: de blasfemo pasaba a agitador en contra de Roma y de oponerse al pago de los impuestos: Lc 23: 2. All empezaron con sus acusaciones: Hemos comprobado que este hombre es un agitador. Se opone a que se paguen los impuestos al Csar y pretende ser el rey enviado por Dios. Jn 18: 33. Pilato volvi a entrar en el palacio, llam a Jess y le pregunt: Eres t el Rey de los judos? 36. Jess contest: Mi realeza no procede de este mundo. Si fuera rey como los de este mundo, mis guardias habran luchado para que no cayera en manos de los judos. Pero mi reinado no es de ac. El Reino de Cristo es su Iglesia, que est en el mundo y es para el mundo, pero no es del mundo. La Iglesia viene del Cielo y es un Reino de Verdad y de Gracia. La Iglesia es su Reino, pero no de este mundo, porque su finalidad no es de este mundo, sino del Cielo: la santificacin y la salvacin de las almas. Lc 23: 4. Pilato se dirigi a los jefes de los sacerdotes y a la multitud. Les dijo: Yo no encuentro falta alguna en este hombre. 5. Pero ellos insistieron: Est enseando por todo el pas de los judos y sublevando al pueblo. Jn 18: 39. (Les dijo Pilato): Pero aqu es costumbre que en la Pascua yo les devuelva a un prisionero: quieren ustedes que ponga en libertad al Rey de los Judos? 40. Ellos empezaron a gritar: A se no! Suelta a Barrabs. Barrabs era un bandido. Lc 23: 18. Pero todos ellos se pusieron a gritar: Elimina a ste y devulvenos a Barrabs! 19. Este Barrabs haba sido encarcelado por algunos disturbios y un asesinato en la ciudad. 20. Pilato, que quera librar a Jess, les dirigi de nuevo la palabra, 21. pero seguan gritando: Crucifcalo, crucifcalo! 22. Por tercera vez les dijo: Pero, qu mal ha hecho este hombre? Yo no he encontrado nada que merezca la muerte; por eso, despus de azotarlo, lo dejar en libertad. 23. Pero ellos insistan a grandes voces pidiendo que fuera crucificado, y el gritero iba en aumento. 24. Entonces Pilato pronunci la sentencia que ellos reclamaban. 25. Solt al que estaba preso por agitador y asesino, pues a ste lo queran, y entreg a Jess como ellos pedan. * Por qu es condenado Jess y no Barrabs?
Jess es acusado de rebelin, pero el rebelde es Israel.
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 La tergiversacin sigue siendo clara: Jess es inocente de insurreccin y Barrabs es culpable y haba sido encarcelado por algunos disturbios y un asesinato en la ciudad. (Lc 23, 19). Lo de Barrabs va mucho ms all que un hombre por otro. Barrabs representa la revolucin violenta. Barrabs personifica la creencia que tenan de que el reino vendra al sacudirse violentamente a los Romanos. Jess personifica y ofrece una doctrina totalmente distinta. Su camino es de perdn y de paz. El Reino vendr no derrotando al Csar, sino derrotando a Satans. Al rechazar a Jess, han rechazado el camino de la paz. Y al escoger a Barrabs han abrazado el camino de la revolucin violenta. Y violencia tendrn: menos de 40 aos despus, en el ao 70 dC Jerusaln es totalmente destruida. Al soltar a Barrabs se voltean los papeles: se libera al culpable y se crucifica al inocente. Pero Jess no toma el puesto de Barrabs solamente. Jess toma el puestode todo Israel. * Pero por qu debe morir Jess para que Israel viva?
La respuesta bblica es la Alianza. Israel y Yav haban celebrado una alianza solemne. As que, Israel no poda retractarse de las promesas que haba jurado como parte de la Alianza. La Alianza contemplaba que Israel tena que ser exilada y destruida por su infidelidad, a menos que una de las partes muriera. (ver Dt 28, 15-68) Con respecto a las consecuencias de la ruptura de la Alianza: La muerte de Israel no resolvera el problema, pues todo se acabara. Y Dios no poda morir. O tal vez s??? Y eso es exactamente lo que hace Dios a travs de su Hijo nico, Jess. Dios se hace ser humano en Jess para tomar sobre S todas las maldiciones de la Alianza. Las maldiciones de la Antigua Alianza las acaba Jess en la Cruz. Es lo que nos quiere decir San Pablo: Ustedes estaban muertos por sus pecados, pero Dios los hizo revivir junto a Cristo: nos perdon todas nuestras faltas! Anul el comprobante de nuestra deuda, esos mandamientos que nos acusaban; lo clav en la cruz y lo suprimi. (Col 2, 13-14). Pero Cristo nos ha rescatado de la maldicin de la Ley, al hacerse maldicin por nosotros, como dice la Escritura: Maldito todo el que est colgado de un madero. (Gal 3, 13) * Y qu sucede con los que no pertenecan a Israel?
No slo Israel estaba sometida a las maldiciones. El resto de las naciones tambin estaban con este problema debido a Adn, que es el padre de todos los vivientes.< Adn haba sido desterrado del Paraso y del rbol de la Vida, que le daba inmortalidad. Pero ahora Jess al morir en la Cruz nos abre las puertas del Paraso eterno y nos da su alimento para la Vida Eterna que es su Cuerpo y su Sangre. El demonio venci por el rbol del Bien y del Mal, al tentar a Adn y Eva, pero va a ser vencido por el rbol de la Cruz. Con el primer rbol comenz el pecado; con el segundo rbol va a realizarse la Redencin. Jess va a vencer y nos va a salvar a todos, mediante un precio altsimo: su propia vida.
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA * Qu ordena Pilato para tratar de evitar la Crucifixin?
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Entonces Pilato tom a Jess y orden que fuera azotado. (Jn 19, 1) Pilato ordena para Jess la flagelacin. El flagelo era una vara que tena en la punta unas correas de cuero que terminaban con cadenillas de metal, bolas de plomo o garfios pequeos. La flagelacin se haca en pblico y debi tener lugar en el patio del Pretorio. Esto sucede entre las 9 y 10 de la maana. Y Jess sufri este castigo especialmente para satisfacer por nuestros pecados contra la castidad y la pureza. * Mt 27: 27. Los soldados romanos llevaron a Jess al patio del palacio y reunieron a toda la tropa en torno a l. 28. Le quitaron sus vestidos y le pusieron una capa de soldado de color rojo. 29. Despus le colocaron en la cabeza una corona que haban trenzado con espinos y en la mano derecha le pusieron una caa. Doblaban la rodilla ante Jess y se burlaban de l, diciendo: Viva el rey de los judos! 30. Le escupan en la cara, y con la caa le golpeaban en la cabeza. Pilato no haba ordenado esta burla que hacan los soldados porque oyeron que el condenado se haba querido hacer pasar por rey. La coronacin de espinas sucede ms o menos entre 10 y 10:30 am. La llev en su cabeza tambin en la cruz y tuvo este castigo para satisfacer por nuestros pecados de orgullo y sus derivados. * Jn 19: 12. Pilato todava buscaba la manera de dejarlo en libertad. Pero los judos gritaban: Si lo dejas en libertad, no eres amigo del Csar; el que se proclama rey se rebela contra el Csar. 13. Al or Pilato estas palabras, hizo salir a Jess al lugar llamado el Enlosado, en hebreo Gbbata, y lo hizo sentar en la sede del tribunal. 14. Era el da de la Preparacin de la Pascua, hacia el medioda. Pilato dijo a los judos: Aqu tienen a su rey. 15. Ellos gritaron: Fuera! Fuera! Crucifcalo! Pilato replic: He de crucificar a su Rey? Los jefes de los sacerdotes contestaron: No tenemos ms rey que el Csar. 16. Entonces Pilato les entreg a Jess y para que fuera puesto en cruz. * Qu significado tena que los Jefes de los Sacerdotes dijeran No tenemos ms rey que el Csar.? Los Fariseos detestaban el yugo romano y al Emperador, pero su odio a Jess era mucho mayor. El decir No tenemos ms rey que el Csar., significaba que no aceptaban al Mesas como rey. Los representantes del Pueblo escogido de Dios, solemnemente renunciaron a su Mesas, repudiaron al Hijo de David y rechazaron a Jesucristo, al declarar que el Csar, rey romano pagano, era su seor, su rey. Por qu Pilato finalmente cede ante la presin de los judos? Qu otra cosa le hacen a Jess?
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA La condena a muerte debe haber sucedido como a las 11 am.
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Pareciera que los esfuerzos de Pilato para salvar a Jess no hayan sido fruto de su idea de justicia, sino ms bien por miedo. Termina Pilato por sucumbir ante el miedo, cuando los jefes de los sacerdotes lo ponen en el dilema de traicionar la justicia o enemistarse con el Csar. Pilato termin siendo depuesto por el Csar y desterrado a Viena, donde muri suicidndose.
LECCIN # 23 EL MESAS V Muerte - Resurreccin - Ascensin * Quines son los culpables de la muerte de Jess?
Pilato, los representantes del pueblo judo, la parte del pueblo judo que se dej manipular por los jefes. Pero los principales culpables somos nosotros. No podemos saber en esta vida cunto de nuestra maldad y de nuestro pecado est formando parte de los tormentos de Jess en su Pasin y Muerte. * Qu sucedi en la subida al Calvario cuando los soldados creen que Jess est demasiado dbil para cargar la Cruz? Mc 15: 20. Los soldados sacaron a Jess fuera para crucificarlo. 22. En ese momento, un tal Simn de Cirene, que es el padre de Alejandro y de Rufo, volva del campo; los soldados le obligaron a que llevara la cruz de Jess. La gracia de este hombre que no buscaba a Jess, pero a quien Jess encontr camino al Calvario, y que tuvo el honor de llevar la Cruz junto con El, se derram tambin hacia sus hijos, Alejandro y Rufo. * Qu escenas camino al Calvario conocemos que no estn en los Evangelios?
La Vernica que limpia el rostro de Jess, dos de las cadas de Jess y el encuentro con su Santsima Madre, que forman parte de las Estaciones del Via Crucis, vienen de la tradicin y de documentos histricos y reliquias. * Qu cosas dijo Jess mientras mora en la Cruz?
Jess dijo siete cosas, que se conocen como las Siete Palabras y que vale la pena considerar cuando meditemos el Misterio de la Crucifixin del Seor o cuando pensemos en su Pasin y Muerte. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen. (Lc 23, 34) En verdad te digo que hoy mismo estars conmigo en el paraso. (Lc 23, 43) Mujer, ah tienes a tu hijo. Ah tienes a tu madre. (Jn 18, 26) Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado? (Mc 15, 34) Tengo sed (Jn 19, 28) Todo est cumplido. (Jn 19, 30) Padre, en tus manos encomiendo mi espritu. Y dichas estas palabras, expir. (Lc
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA 23, 46) * Mt 27:
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Qu fenmenos extraordinarios sucedieron durante la Muerte de Jess?
51. En ese mismo instante la cortina del Santuario se rasg de arriba abajo, en dos partes. 52. La tierra tembl, las rocas se partieron, los sepulcros se abrieron y resucitaron varias personas santas que haban llegado ya al descanso. Lc 23: 44. Hacia el medioda se ocult el sol y todo el pas qued en tinieblas hasta las tres de la tarde. * Qu significado tienen todos estos fenmenos extraordinarios?
El sol se escondi para no ser testigo de la muerte del Sol de Justicia. La tierra convulsion y las rocas se abrieron, porque Aqul que haba creado rocas y montaas estaba muriendo. Hasta el reino de los muertos dio testimonio que el Seor de la Vida haba conquistado la muerte con su Muerte. * Por qu Jess fue traspasado por una lanza?
Si por algn motivo un crucificado hubiera que bajarlo de la cruz antes de haber muerto, se le partan los brazos y piernas con un garrote y luego se le atravesaba el corazn con una lanza. En el caso de Jess, el motivo que haba era que deba bajarse de la cruz antes de la Pascua que ya comenzaba esa noche. A los dos ladrones les fueron quebradas sus extremidades. Jn 19: 33. Pero al llegar a Jess vieron que ya estaba muerto, y no le quebraron las piernas, 34. sino que uno de los soldados le abri el costado con la lanza, y al instante sali sangre y agua. 36. Esto sucedi para que se cumpliera la Escritura que dice: No le quebrarn ni un solo hueso. 37. Y en otro texto dice: Contemplarn al que traspasaron. * Cmo fue la sepultura de Jess?
Como a las 4 pm bajaron los cuerpos de las cruces. Los de los dos ladrones fueron lanzados en una fosa que haba por all cerca. All hubieran lanzado tambin el Cuerpo de Cristo, si un discpulo secreto de Jess no hubiera provedo su propia tumba para darle una sepultura digna a su Maestro. Ese discpulo era Jos de Arimatea, quien era miembro del Sanedrn, y segua a Jess en secreto por miedo a los jefes de los judos. Ahora, sin embargo, se descubri sin temor y pidi a Pilato permiso para retirar el Cuerpo de Jess, a lo cual Pilato consinti. Entonces Jos de Arimatea, acompaado Nicodemo, otro miembro del Sanedrn seguidor de Jess, el que lo haba ido a ver de noche en secreto, bajaron el Cuerpo de la Cruz y lo pusieron en brazos de su Madre por un tiempo. Luego lo lavaron y lo envolvieron en una tela de lino con 50 kilos de finas hierbas aromticas, de mirra y loe. Hubo que posponer el
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 embalsamado para despus, ya que no alcanzaba el tiempo antes de que la Pascua comenzara al caer el sol. Lo sepultaron a unos 50 metros de distancia del sitio de la Crucifixin, donde Jos de Arimatea tena su propio sepulcro. * A dnde fue el Alma de Jess mientras su Cuerpo estaba sepultado?
Fue crucificado, muerto y sepultado, descendi a los infiernos y al tercer da resucit, rezamos en el Credo. Esos infiernos no es el infierno que fue creado para el Demonio y los ngeles cados, sino lo que se llama el Seno de Abraham, que es el sitio donde estaban -libres de sufrimiento, pero en espera- las almas de los salvados que no podan entrar al Cielo sin que antes Cristo hubiera abierto sus puertas con su Muerte y Resurreccin. * Cmo sucedi la Resurreccin?
Durante la madrugada del tercer da, contado desde el momento de la sepultura de Jess (es decir: siendo Viernes el primer da y Domingo el tercero), sucedi otro gran terremoto. En ese momento y ante los soldados que montaban guardia, Jess se levant de su tumba glorioso y vencedor. Un ngel baj del Cielo, su cara fulgurante como relmpago y sus vestiduras blancas brillantes como la nieve al sol. El Evangelio nos dice que fue este ngel el que rod la piedra gigantesca que tapaba la tumba donde haban colocado el Cuerpo de Jess. Lc 24: 1. El primer da de la semana (o sea, el Domingo), muy temprano, fueron las mujeres al sepulcro, llevando los perfumes que haban preparado. 2. Pero se encontraron con una novedad: la piedra que cerraba el sepulcro haba sido removida, 3. y al entrar no encontraron el cuerpo del Seor Jess. 4. No saban qu pensar, pero en ese momento vieron a su lado a dos hombres con ropas fulgurantes. 5. Estaban tan asustadas que no se atrevan a levantar los ojos del suelo. Pero ellos les dijeron: Por qu buscan entre los muertos al que vive? 6. No est aqu. Resucit. Acurdense de lo que les dijo cuando todava estaba en Galilea: 7. el Hijo del Hombre debe ser entregado en manos de los pecadores y ser crucificado, y al tercer da resucitar. Mt 28: 5. El ngel dijo a las mujeres: Ustedes no tienen por qu temer. Yo s que buscan a Jess, que fue crucificado. 6. No est aqu, pues ha resucitado, tal como lo haba anunciado. Vengan a ver el lugar donde lo haban puesto, 7. pero vuelvan en seguida y digan a sus discpulos: Ha resucitado de entre los muertos y ya se les adelanta camino a Galilea. All lo vern ustedes. Con esto ya se lo dije todo. 8. Ellas se fueron al instante del sepulcro, con temor, pero con una alegra inmensa a la vez, y corrieron a llevar la noticia a los discpulos. * Cul fue la primera reaccin de los Apstoles?
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 Los Apstoles no estaban preparados para aceptar de primeras el ms grande milagro de Cristo: su propia Resurreccin. Por eso no le creyeron a las mujeres y las palabras de ellas les parecieron puros cuentos (Lc. 24, 11). * De qu maneras se apareci Jess a sus discpulos?
Durante los 40 das entre su Resurreccin y su Ascensin al Cielo, el Seor se apareci muchas veces para afianzar la fe de sus Apstoles y discpulos en que de veras estaba vivo. Una de las ms peculiares fue la de los Discpulos de Emas: El mismo da de la Resurreccin, iban dos discpulos de Jess regresando de Jerusaln a un pueblo llamado Emas , situado a unos once kilmetros de distancia. Y mientras iban caminando, Jess Resucitado se les apareci hacindose pasar por un viajero ms que iba caminando en la misma direccin. Estos dos discpulos dicen a Jess: Nosotros esperbamos que El sera el libertador de Israel, y sin embargo, han pasado ya tres das desde que estas cosas sucedieron. Ellos esperaban un Mesas libertador de Israel, con lo que muestran que no aceptaban del todo lo que Jess haba hecho o haba dejado de hacer, sino que ms bien tenan su propia idea de cmo deban ser las cosas, de cmo deba actuar el Mesas. Con razn el Seor los reprende duramente: Qu insensatos son ustedes y qu duros de corazn para creer todo lo anunciado por los profetas! Es que los Profetas haban anunciado la gloria y el poder del Mesas, pero tambin su sufrimiento y su muerte. * Qu aplicacin tiene esto para nuestra Fe
Nuestra Fe cristiana-catlica es un paquete que incluye todo. Y ese todo no debe incluir los criterios nuestros que no estn en sintona con el Magisterio de la Iglesia.No podemos tener una fe que escoge lo que le parece bien y descarta lo que no le gusta. Hay que optar por todo lo que Dios y su Iglesia han dispuesto. * Qu sucede en la aparicin de Jess justamente a la semana del da de la Resurreccin, o sea, el siguiente Domingo? Sucede algo de suma importancia para nosotros, pues durante esta aparicin al siguiente Domingo de su Resurreccin, Jess instituy el Sacramento del Perdn o de la Penitencia o Confesin: Como el Padre me envo a m, as los envo yo tambin. Dicho esto, sopl sobre ellos y les dijo: "Reciban el Espritu Santo A los que les perdonen los pecados, les quedarn perdonados y a los que no se los perdonen, les quedarn sin perdonar . (Jn 20, 21-23) * Cmo fue la Ascensin?
Jess los cita al Monte de los Olivos, que queda como a media hora de camino de Jerusaln, y all les dice que l tiene total autoridad en el Cielo y en la tierra. Y esa autoridad se la pasa a ellos para que bauticen y hagan que todos los pueblos sean sus discpulos y para que les enseen a cumplir todo lo que El les ense. Mc 16: 9. Despus de hablarles, el Seor Jess fue llevado al cielo y se sent a la derecha de Dios. Lc 24:
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 50. Jess los llev hasta cerca de Betania y, levantando las manos, los bendijo. 51. Y mientras los bendeca, se separ de ellos (y fue llevado al cielo.) Hech 1: 9. Jess fue levantado ante sus ojos y una nube lo ocult de su vista. 10. Ellos seguan mirando fijamente al cielo mientras se alejaba. Pero de repente vieron a su lado a dos hombres vestidos de blanco 11. que les dijeron: Amigos galileos, qu hacen ah mirando al cielo? Este Jess que ha sido llevado volver de la misma manera que ustedes lo han visto ir al cielo. Importantsimo recordar ese anuncio proftico de los ngeles sobre la segunda venida de Jesucristo, en la que volver de igual manera: en gloria y desde el Cielo. Jesucristo vendr, entonces, como Juez a establecer su reinado definitivo. As lo reconocemos cada vez que rezamos el Credo: de nuevo vendr con gloria para juzgar a vivos y muertos, y su Reino no tendr fin.
LECCION # 24 LA IGLESIA Hechos de los Apstoles * Qu hacen los Apstoles enseguida de la Ascensin del Seor al Cielo?
Antes de empezar a cumplir la misin que Cristo les ha dejado encomendada, los Apstoles y discpulos deben esperar en Jerusaln para algo muy importante: ser revestidos de una fuerza especial. Y con el cumplimiento de esta promesa del Padre, que es nada menos- que el Espritu Santo, comienza el libro de los Hechos de los Apstoles, y tambin comienza a marchar la Iglesia que Cristo dej fundada. Despus de la Ascensin de Jess al Cielo, la historia de Cristo contina con la historia de sus discpulos. Y en la actualidad est teniendo lugar nuestra propia historia, pues nosotros -que seguimos a Cristo y conocemos su Palabra contenida en la Biblia- tambin somos testigos de todo esto (Lc 24, 48) y estamos tambin ungidos en el Bautismo y la Confirmacin. * Quin es el autor de los Hechos de los Apstoles?
San Lucas, quien tambin escribi uno de los Evangelios. * Qu sucede el da de Pentecosts?
El da de la Fiesta de Pentecosts, la cual se celebraba 50 das despus de la Pascua y haban pasado 10 das desde de la Ascensin de Jesucristo al Cielo, Jerusaln estaba repleto de peregrinos judos de todas partes del mundo conocido, que haban venido para conmemorar la entrega de las Tablas de la Ley en el Sina, la cual haba sucedido precisamente 50 das despus del xodo de Egipto.
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 Estando reunidos los Apstoles, discpulos y tambin la Santsima Virgen Mara, viene la fuerza de lo alto, la promesa del Padre: el Espritu Santo. * 1. Qu hacan los Apstoles antes de Pentecosts? En primer lugar creyeron y obedecieron el anuncio del Seor:
2. Oraban diaria y asiduamente. Oraban en compaa de Mara. Fue la primera novena que se hizo en la Iglesia. * Qu cambios vemos en los Apstoles despus de Pentecosts?
Los torpes de antes comienzan a actuar con la Sabidura de Dios. Los envidiosos de antes asumen cada uno el lugar que le corresponde en la Iglesia de Cristo. Los temerosos de antes sufren persecuciones y llegan incluso hasta el martirio. * Cmo comienza a expandirse la Iglesia?
A travs de la Iglesia por El fundada, Cristo extiende su Reino a todos los confines del mundo. Esta expansin se da en cuatro etapas: 1. Comienza primero por Jerusaln. 2. Luego, debido a las persecuciones iniciales, los primeros cristianos van de Jerusaln a otras partes de Judea y tambin a Samaria 3. Posteriormente llega la Iglesia hasta los gentiles . 4. Y finalmente se anuncia el Evangelio a todos los confines de la tierra conocida para ese momento. * Qu cosas suceden en la primera etapa, mientras an estn en Jerusaln?
El da de Pentecosts se bautizan 3.000 personas. La primera comunidad cristiana segua estando muy ligada a las costumbres judas: San Lucas nos dice que continuaban yendo al Templo a orar. La costumbre era hacer esa oracin a las 3 de la tarde. Pero comienzan a diferenciarse con un rito singular: la Fraccin del Pan, la cual celebraban en las casas. Comienzan a tener lugar algunos milagros. Entre estas seales milagrosas sucede, por intermedio de Pedro, la curacin de un cojo justamente cuando Pedro y Juan suban al Templo a la hora de la oracin de la tarde. Con esta curacin el nmero de seguidores hombres lleg a 5.000. Apresan a Pedro y Juan, pero un ngel los libera de la prisin y siguen predicando. Cuando los traen a juicio ante el Sanedrn, Pedro responde: Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres. * Quin fue el primer mrtir, el protomrtir, de la Iglesia y qu sucedi con l?
Era uno de los Diconos, que ayudaban a los Apstoles en la atencin a los pobres y en la predicacin. Su predicacin llen de ira a los jefes del Templo y le dan muerte por lapidacin. Esteban muere pidiendo perdn a Dios por sus asesinos.
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA * Qu sucede luego de la muerte de Esteban?
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Se da inicio a una persecucin generalizada contra la Iglesia, liderizada por Saulo de Tarso, quien presenci la lapidacin de Esteban. Pero, lejos de restringir la expansin de la naciente Iglesia, la persecucin ayud a esparcirla, cual viento que riega la semilla y sta crece donde quiera que cae. * Por qu van Pedro y Juan a Samaria?
Porque los Samaritanos comenzaban a convertirse y a integrarse a la Iglesia, gracias a la predicacin del Dicono Felipe. San Pedro y San Juan, respectivamente Papa y Obispo, eran los que podan imponer las manospara que los samaritanos recibieran el Espritu Santo. Estaban impartiendo el Sacramento de la Confirmacin. El dicono Felipe no poda confirmar a los samaritanos. Tena que hacerlo un Obispo. * En qu consiste la gracia del Sacramento de la Confirmacin?
En la recepcin del Espritu Santo, con una fortaleza especial para anunciar y defender la Fe con audacia y conviccin y, ms importante an, para vivir de acuerdo a esa Fe. * Qu cosa extraordinaria sucedi con el Dicono Felipe?
Fue llevado por un ngel de manera milagrosa hasta un camino en el sur, para hablar con un militar etope (africano descendiente de Cam) que iba de regreso de Jerusaln a Etiopa, a quien le explic las Escrituras y el etope pidi ser bautizado de inmediato. * Qu enseanza podemos sacar del pronto bautismo del etope?
El Bautismo hay que impartirlo a los nios recin nacidos cuanto antes. No hay que posponer el Bautismo con excusas de poco valor, como que no hay dinero para la fiesta o porque los padrinos estn lejos. O peor an- esperar hasta que el nio decida por s mismo si se bautiza o no (!!!). * Qu hace Saulo, el que presenci el martirio de Esteban?
La persecucin contra los seguidores de Jess disemina a stos por Judea y Samaria y an ms lejos. Entonces Saulo (quien luego se llamar Pablo) los persigue sin compasin para tratar de eliminar todo vestigio de este movimiento. Saulo se daba cuenta que si este movimiento tena xito en Damasco, se difundira sin problema a todas esas otras comunidades judas. Por eso est decidido a detener a los seguidores de el camino. Pero Dios tena otros planes para sus seguidores y para Saulo. Casi llegando a Damasco (segn la tradicin estaba a una hora de camino) sucede esto: Hech 9: 3. Mientras iba de camino, ya cerca de Damasco, le envolvi de repente una luz que vena del cielo. 4. Cay al suelo y oy una voz que le deca: Saulo, Saulo, por qu me persigues? 5. Pregunt l: Quin eres t, Seor? Y El respondi: Yo soy Jess, a Quien t persigues.
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 Saulo est atnito y queda ciego, porque Jess de Nazaret, a Quien l crea muerto, se le haba aparecido, revestido de su gloria divina. La ceguera con que queda es una muestra de la ceguera en que estaba antes. Ahora est ciego para ver lo exterior, pero comienza a tener luz interiormente: reconoce a Jess como Dios y est dispuesto a hacer lo que le pida. Tiene, entonces, que entrar a Damasco, no como el guerrero que llevaba autorizacin de encarcelar a los seguidores de su Seor, sino ciego, incapacitado de andar por s solo. Quitar sangraJess le enva a uno de sus seguidores, Ananas, para que atienda al que es conocido como el ms fiero perseguidor de cristianos. Segn la tradicin, Ananas era uno de los 70 discpulos de Jess y muri despus mrtir. * Qu est sucediendo con San Pedro, mientras San Pablo se convierte y comienza a dar testimonio de Cristo Resucitado? Las persecuciones a los seguidores de Cristo obligan a Pedro a moverse de un sitio a otro para visitar al rebao disperso. Pasa por Lida y llega a la costa del Mediterrneo a la poblacin de Jope. * Aqu en Jope tiene lugar la visin de Pedro sobre animales impuros. Cmo fue esa visin y que significado tiene? La Ley de Moiss consideraba impuros algunos animales que algunos pueblos tenan como dolos y por eso no los podan comer los judos. Igualmente consideraban impuro a cualquier pagano o incircunciso. Como buen judo, Pedro guardaba estos preceptos. De all su sorpresa cuando tiene una visin, repetida tres veces, de animales considerados impuros por la Ley juda. Mayor sorpresa fue la orden que le dio el Seor: Hech 10: 13. Entonces una voz le habl: Pedro, levntate, mata y come. 14. Pedro contest: De ninguna manera, Seor! Jams he comido nada profano o impuro. 15. Y se le habl por segunda vez: Lo que Dios ha purificado, t no lo llames impuro. * Quin es Cornelio y qu sucede con l?
Era un militar romano, jefe en Cesarea del mar. El Espritu Santo gua a Pedro y a Cornelio para que Pedro lo visite en su casa. Y, mientras les anunciaba la buena nueva, Dios entonces premia la fe de Cornelio y su familia con el don del Espritu Santo. Al ver Pedro esto, a pesar de no ser circuncidados, los bautiza de inmediato con este argumento: Podemos acaso negarles el agua y no bautizar a quienes han recibido el Espritu Santo como nosotros? * Qu significa esto?
San Pedro da un indicio de que el Evangelio llegar a toda nacin. Pedro, el encargado del rebao de Jess, el primer Papa, toma una decisin crucial para el pueblo judo: los gentiles pueden recibir el Bautismo sin ser circuncidados. Sin embargo, las nuevas normas no se iban implementando uniformemente y en algunas ocasiones llegaron a causar confusiones y diferencias.
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 * Cmo se salva Pedro de la prisin que lo hubiera llevado a la muerte? Un ngel lo saca de la prisin. * Cuntos viajes misioneros realiza Pablo y por dnde?
Tres viajes misioneros por toda Asia Menor y Grecia. * Cmo y por qu tiene lugar el primer Concilio en la Iglesia?
Como decamos antes, la misin entre los gentiles causa una serie de controversias. Cuando Pedro regresa a Jerusaln despus de bautizar a Cornelio y familia, muchos criticaron a Pedro por comer con hombres no circuncidados. Haba que decidir si podan ser bautizados sin ser circuncidados los conversos que no eran judos; es decir, si para ser cristiano haba que abrazar el judasmo. El discurso ms importante que San Lucas refiere es el de Pedro, quien declara que los gentiles no tienen necesidad de circuncidarse. Aqu, en medio de esta importante reunin de la Iglesia, Pedro es quien preside y da la enseanza y anuncia la decisin del Espritu Santo y los Apstoles reunidos en el Concilio de Jerusaln. * Cmo murieron San Pedro y San Pablo?
San Lucas no nos da detalles de las muertes de Pedro y Pablo, pero la tradicin nos dice que fueron alcanzados por la persecucin de Nern y ejecutados ambos el mismo da en el ao 67 dC. Pedro en la Colina Vaticana, directamente bajo el Altar Mayor de San Pedro Vaticano, donde se encuentras sus restos. Pablo fue ejecutado en lo que es hoy la Iglesia de Tre Fontane. Los restos de Pablo se encontraron recientemente bajo la Baslica San Pablo Extramuros, sitio que para el momento quedaba fuera de los lmites de la ciudad de Roma. Fue sepultado en esa Baslica que se erigi en su honor. San Pedro pidi ser crucificado al revs, pues no se senta digno de morir como su Seor. San Pablo fue decapitado, pues su nacionalidad romana no permita la crucifixin para l. * Cmo termina esta historia?
En el ao 70 dC, tal como Jess lo haba anunciado, sucede la invasin a Jerusaln, en la que no qued piedra sobre piedra. El Templo fue destruido y nunca ms se ha reconstruido. Con este hecho el judasmo qued sin un centro religioso nico. Para los cristianos fue el signo de que la antigua estructura, centro de la Antigua Alianza, que haba servido de preparacin para la venida del Mesas, haba cado definitivamente, porque ya no tena razn de ser con la instauracin del Reino de Cristo y la Nueva Alianza. Ya para el ao 100, unos 70 aos despus de Pentecosts la Iglesia se haba difundido por casi todo el mundo conocido hasta el momento. * Cmo contina la historia de la Iglesia?
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 La historia narrada por San Lucas en los Hechos de los Apstoles termin. Pero la historia de la Iglesia no, porque la historia de Dios es eterna y el Reino de Cristo que es la Iglesia no tendr fin.
LECCION # 25 APOCALIPSIS 1. Qu es el Apocalipsis?
El Apocalipsis es el libro del misterio. Es el libro de la Biblia que parece tener muchas cosas escondidas y secretas, por lo cual despierta mucho inters y ms que todo- una gran curiosidad. Apocalipsis significa revelacin. 2. Cundo se escribi el Apocalipsis?
La mayora est de acuerdo en fijar la fecha alrededor del ao 95 dC., durante la persecucin de Domiciano, cuando San Juan estaba desterrado en la Isla de Patmos, en el Mar Egeo, cerca de la costa de la hoy Turqua. 3. Qu es lo que hay de escondido en este libro, el ltimo de toda la Biblia?
Si Apocalipsis = revelacin. qu nos quiere decir el Seor en esta revelacin que hizo a San Juan para que este Apstol la trasmitiera a la Iglesia? El Apocalipsis est repleto de imgenes. Y las imgenes son muy importantes. Pero hay que tener en cuenta que como se utiliza un lenguaje simblico, las imgenes resultan misteriosas. 4. Cmo funciona el lenguaje simblico?
Lo primero que hay que saber es que las imgenes no hay que tomarlas exactamente como se ven: son simblicas, representan algo. Hay que tomarlas de manera parecida a como uno ve un semforo rojo, las seales de trnsito, un aviso de no fumar, el signo de paz, etc. Por ejemplo, en Ap 5, 6 leemos que un Cordero estaba de pie, a pesar de haber sido sacrificado. Tena siete cuernos y siete ojos.Significa esto que hay un cordero con siete ojos y siete cuernos? O que Cristo, que ya sabemos es el Cordero, tiene en su cara siete ojos y siete cuernos? Pensar as es tomar las imgenes como una fotografa y no ver ms all de lo que stas simbolizan. Hay que ver lo que significan los ojos, los cuernos, el nmero 7, etc. Adems se nos dice que toma un libro: El Cordero se adelant y tom el libro de la mano derecha del que est sentado en el trono. (Ap 5, 7) Cmo puede un cordero tomar un libro? Ser un cordero con manos? Es que se sostiene en las patitas traseras y le salieron dedos en las delanteras?
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 Como vemos, al tratar de interpretar las imgenes literalmente, stas pierden todo sentido. No podemos dejar que nos suceda esto, pues en el simbolismo de las imgenes est la clave principal para poder descifrar el Apocalipsis. 5. Cules son algunos de los simbolismos?
Los colores tienen significado: Blanco: Negro: Rojo: victoria, alegra, pureza. muerte. sangre
Los objetos tambin significan: Cuerno: Ojos: Cabeza: Sol: Diadema: fuerza, poder. conocimiento, ciencia inteligencia. Divinidad. soberana.
Los nmeros tienen su significado especial: Siete: Seis: Doce: Mil: Dos: plenitud imperfeccin (7-1=6) Pueblo de Dios (12 Tribus de una muchedumbre muy grande Israel, 12 Apstoles)
testimonio veraz (Segn la Ley de Moiss se necesitaban dos testigos con igual testimonio para que fuera considerado veraz el testimonio) Hay combinaciones de nmeros: 144.000=12x12x1000 = una muchedumbre inmensa Ms detalladamente: 144.000 = 1000x12x12 = una multitud muy grande de cada tribu de Israel y de los que vinieron despus a travs de la evangelizacin de los 12 Apstoles. 24 = 12x2 (12 tribus de Israel x 2 testimonio veraz) es la totalidad de la Iglesia: todos los Obispos de todas la Iglesias celebrando la Misa.
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA Pueden haber varios smbolos para una misma persona:
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Una misma persona puede describirse con diferentes simbolismos, pues los smbolos refieren las funciones de esa persona. Por ejemplo: a Cristo se le ve como Len y luego como Cordero. No hay contradiccin, pues el simbolismo lo permite. 6. Y qu significa el 666, que el Apocalipsis nos reta a descifrar? El que sea inteligente, que interprete la cifra de la bestia. Es la cifra de un ser humano, y su cifra es 666. (Ap 13, 18) 666 es lo mximo en imperfeccin (7 menos 1 x 3). En hebreo no hay la palabra mejor, ni el mejor. Sino que se dice: bueno, bueno bueno, bueno bueno bueno. Por eso aclamamos a Dios como Santo, Santo, Santo. 666: suele aplicarse a Csar Nern. Puede aplicarse a Dioclesiano y otros emperadores tambin. Pero tambin Salomn recibe impuesto por 666 talentos de oro. (ver 1 Rey 10). As se convirti en rey injusto. 6 da. Si estamos en la vida sobrenatural estamos en el da 7. Si caemos en pecado volvemos al da 6, en el cual fueron creadas las bestias. 7. Tiene trama el Apocalipsis?
Este es un problema adicional, pues vemos que a lo largo de la Biblia tenemos una historia con un argumento, una lnea de accin, una trama, la cual comenz con la creacin del mundo en el Gnesis y la hemos podido ir siguiendo a lo largo de toda la Biblia hasta llegar a los Hechos de los Apstoles, cuando hemos podido apreciar cmo fue la actuacin de la Iglesia durante el primer tiempo del Cristianismo. Pero, de repente, al llegar al final, en el ltimo libro de la Biblia, parece que ya no hubiera trama. Para poder continuar la trama, hay una realidad que no podemos olvidar. Esta realidad es como el pegamento de todas las imgenes y smbolos del Apocalipsis. Y esa realidad es la Iglesia: la Iglesia que Cristo fund, la Iglesia que comenz a funcionar y se expandi a todo el mundo conocido. Esa Iglesia ha continuado a lo largo de la historia de la humanidad y contina y continuar en el Cielo. El hilo de la trama en el Apocalipsis es la Iglesia. La Iglesia, entonces, est presente desde el principio hasta el fin en el Apocalipsis. Y si no tenemos esto en cuenta, el libro del misterio se hace an ms misterioso e imposible de descifrar y se cae, entonces, en exageraciones y malas interpretaciones. 8. Dnde Apocalipsis? est la Iglesia en el texto del
Est al comienzo, cuando la Voz indica a San Juan que debe escribir un mensaje a cada una de las siete Iglesias.
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 Est en la mitad, pues la Mujer vestida de Sol, es la Santsima Virgen, pero tambin simboliza a la Iglesia. Est al final, en la Jerusaln Celestial que baja del Cielo. Y est a lo largo de todo el texto en una serie de detalles. As que, al leer el Apocalipsis, todas las imgenes misteriosas, los nmeros, la simbologa, todo esto debe quedar en un segundo plano. Hay que ceder el primer plano a la Iglesia, y as vamos a poder entender mucho mejor este ltimo libro de la Biblia, el cual es como un resumen y una conclusin de toda la Sagrada Escritura. 9. Cul es la finalidad del Apocalipsis?
Es la iluminacin de Dios sobre la peregrinacin de la Iglesia en la historia, en medio de las fuerzas del mal. Es el gobierno de Dios a su Iglesia. El Apocalipsis nos muestra cmo conduce Dios a la Iglesia hasta el Cielo. As, el Apocalipsis revela las persecuciones que ha tenido la Iglesia desde el comienzo y las que ir teniendo ms adelante y hasta el fin. Y esta narracin est hecha desde el punto de vista de Dios. No hay que buscar especficamente todas y cada una de las persecuciones que, durante la historia de la humanidad, ha estado y seguir estando sometida la Iglesia, sino que, el uso de las imgenes y la simbologa, permite que muchas persecuciones sean descritas con unas mismas imgenes y unos mismos smbolos. 10. Qu nos anuncia el Apocalipsis?
Lo que est anunciado en el Apocalipsis es un perodo de conflicto entre la Iglesia y la Bestia, que tendr lugar hasta la Parusa. Los poderes del mal harn todo lo que les sea posible para suprimir a los testigos de la Iglesia, pero el xito que alcancen matando cristianos se convertir en una oportunidad para que los testigos de Cristo demuestren su fidelidad y se vaya haciendo posible la conversin de todas las naciones. Ser una lucha a muerte entre la Bestia y la Iglesia, pero el Apocalipsis termina con un final que ya conocemos: Cristo triunfa y nosotros, sus seguidores, con El!!! Cuando llegue el fin, se da la venida de Cristo para reunir las naciones convertidas en su Reino definitivo y acabar as con toda oposicin del Maligno. 11. Cmo comienza el Apocalipsis?
Al comienzo hay una salutacin trinitaria: referencia a las tres Divinas Personas: Ap 1: 4 5 Reciban gracia y paz de parte de Aqul que es, que era y que viene, y de parte de los Siete Espritus que estn ante su trono, y de parte de Cristo Jess,
Hay una referencia a Cristo Resucitado:
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 Ap 1: 5 Cristo Jess, el testigo fiel, el primer nacido de entre los muertos, el Rey de los reyes de la tierra. 7 Miren, viene entre nubes; lo vern todos, incluso los que lo hirieron, y llorarn por su muerte todas las naciones de la tierra. S, as ser. Dios como Principio y Fin de todo: Ap 1: 8 Yo soy el Alfa y la Omega, dice el Seor Dios, Aqul que es, que era y que ha de venir, el Todopoderoso.
Jess el Alfa y el Omega, el principio y el fin de todo Y luego San Juan explica cmo comenz la visin: Ap 1: 9 Yo, Juan, hermano de ustedes, con quienes comparto las pruebas, el Reino y la perseverancia en Jess, me encontraba en la isla de Patmos a causa de la Palabra de Dios y por haber proclamado a Jess. 10 Se apoder de m el Espritu el da del Seor y o a mis espaldas una Voz que sonaba como trompeta: 11 Escribe en un libro lo que veas y envalo a las siete Iglesias: a Efeso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardes, Filadelfia y Laodicea. 12. Por da del Seor)? qu sucede esto un Domingo (el
Porque se le va a mostrar a Juan una Liturgia: la Liturgia Celestial que est sucediendo de manera perenne en el Cielo.
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Liturgia Celestial 13. Por qu le hablan de siete Iglesias y qu representan estas siete Iglesias?
Cada una de esas siete Iglesias es lo que hoy llamamos Dicesis. Y pueda que Juan haya tenido a su cargo esas sietes Iglesias. Pero, interpretando el lenguaje simblico, el nmero siete representa la plenitud. Es la plenitud de la Iglesia universal. 14. Ap 1: 12. Me volv para ver quin me hablaba. Detrs de m haba siete candeleros de oro, 13. y en medio de los candeleros vi como a un Hijo de Hombre, vestido con una tnica que le llegaba hasta los pies y un cinturn de oro a la altura del pecho. Esta cita y otras del Apocalipsis recuerdan la profeca de Daniel: Dan 7: 13. Segu contemplando la visin nocturna. En las nubes del cielo vena uno como Hijo de Hombre. Se dirigi hacia el Anciano y fue llevado a su presencia 14. A l se le dio poder, honor y reino, y todos los pueblos y las naciones de todos los idiomas le sirvieron. Su poder es poder eterno y que nunca pasar; y su Reino jams ser destruido. Cmo contina la visin?
El hijo del siete estrellas en las manos
Hombre
entre
siete
candeleros
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 Los candeleros nos indican que estamos en un sitio de celebracin litrgica. Y ve a Cristo entre los candeleros, pues El es la figura central de la Liturgia Celestial. Recordemos que Cristo siempre se refiri a S mismo como Hijo del Hombre, trmino de Daniel para designar al Mesas. Pero los siete candeleros pueden significar tambin las siete Iglesias y/o la plenitud de la Iglesia universal. 15. Qu nos Liturgia Celestial? dice el Apocalipsis de esa
Sabemos que la Misa es la reactualizacin, es decir, el hacer presente en la tierra la Liturgia del Cielo. El Apocalipsis nos muestra un hilo litrgico por as decirlo- que une muchas imgenes del Apocalipsis para hacernos ver la Liturgia Celestial. El Apocalipsis nos muestra que la Misa se est celebrando perennemente en el Cielo.
La Misa en el Cielo (Raffaello) El da Domingo: Ap 1: 10 Se apoder de m el Espritu el da del Seor y o a mis espaldas una Voz que sonaba como trompeta. Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote: Ap 1: 13. y en medio de los candeleros vi como a un Hijo de Hombre, vestido con una tnica que le llegaba hasta los pies y un cinturn de oro a la altura del pecho. El Apocalipsis nos muestra a Cristo Rey, entronizado en el Cielo, actuando como Sumo y Eterno Sacerdote en el Santo de los Santos. Y la Iglesia tiene todo esto en cada sitio donde se celebra la Santa Misa, que es la misma Liturgia Celestial realizada aqu en la tierra. Altar: Ap 8: 3b. las oraciones de todos los Santos que iba a ofrecer en el altar de oro colocado delante del trono.
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 Sacerdotes: Ap 4: 4. Veinticuatro sillones rodean el trono, y en ellos estn sentados veinticuatro ancianos con vestiduras blancas y coronas de oro en la cabeza. Vestimentas: Ap 1: 13. y en medio de los candeleros vi como a un Hijo de Hombre, vestido con una tnica que le llegaba hasta los pies y un cinturn de oro a la altura del pecho. Ap 4: 4. Veinticuatro sillones rodean el trono, y en ellos estn sentados veinticuatro ancianos con vestiduras blancas y coronas de oro en la cabeza. Candelabros: Ap 1: 12b. Detrs de m haba siete candeleros de oro. Incienso: Ap 8: 3. Otro ngel vino y se par delante del altar de los perfumes con un incensario de oro. Se le dieron muchos perfumes: las oraciones de todos los santos que iba a ofrecer en el altar de oro colocado delante del trono. A esta cita hace referencia la Plegaria Eucarstica I: Te pedimos humildemente, Dios todopoderoso, que esta ofrenda sea llevada a tu presencia, hasta el altar del cielo, por manos de tu ngel, para que cuantos recibimos el Cuerpo y la Sangre de tu Hijo al participar aqu de tu altar, seamos colmados de gracia y bendicin. La Hostia: Ap 2: 17. Al vencedor le dar un man misterioso. Gloria: Ap 15: 3. Estos cantan el cntico de Moiss, servidor de Dios, y el cntico del Cordero: Grandes y maravillosas son tus obras, Seor Dios, Todopoderoso. Justicia y verdad guan tus pasos, oh Rey de las naciones. 4. Quin no dar honor y gloria a tu Nombre, oh Seor? T solo eres Santo, y todas las naciones vendrn y se postrarn ante ti, porque tus fallos se han dado a conocer. Aleluya: Ap 19: 1. Despus o en el cielo algo como el canto de un inmenso gento, que deca: Aleluya! 3. Y volvieron a clamar: Aleluya! 6. Y o el ruido de una multitud inmensa, como el ruido del estruendo de las olas, como el fragor de fuertes truenos. Y decan: Aleluya. Ahora reina el Seor Dios, el Todopoderoso.
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 Santo, Santo, Santo: Ap 4: 8. Cada uno de los cuatro Seres Vivientes tiene seis alas llenas de ojos alrededor y por dentro, y no cesan de repetir da y noche: Santo, Santo, Santo, es el Seor Dios, el Todopoderoso, Aqul que era, que es y que viene. Cordero de Dios: Ap 5: 6. Entonces vi esto: entre el trono con sus cuatro Seres Vivientes y los veinticuatro ancianos un Cordero estaba de pie, a pesar de haber sido sacrificado. Msica, cantos, perfumes: Ap 5: 8. Los veinticuatro ancianos que tenan en sus manos arpas y copas de oro llenas de perfumes, que son las oraciones de los santos. 9. Y cantaban este cntico nuevo.
Trono Celestial, con 4 seres vivientes y el cordero de pie. 16. Ap 1: 14. Su cabeza y sus cabellos son blancos, como la lana blanca, como la nieve; sus ojos parecen llamas de fuego. Los cabellos blancos indican la sabidura del anciano. Cristo y Dios Padre al mismo nivel. Los ojos con llamas de fuego indican la intensidad de su mirada de Amor y tambin la llama que purifica. Ap 1: 15. Sus pies son como bronce pulido acrisolado en el horno; su voz resuena como estruendo de grandes olas. Simboliza la estabilidad de Cristo, la cual mantuvo an en su Pasin. Su voz suena como grandes olas, pero anteriormente como trompeta. Cmo describe a Cristo?
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA Ap 1: 16a. En su mano derecha tiene siete estrellas;
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Se refiere a los ngeles de las siete Iglesias: los siete Obispos de esas comunidades. ngel significa mensajero, pero en el Apocalipsis no siempre se refiere a los espritus puros, pues ms adelante nos da el significado de las siete estrellas y de los siete candeleros. Ap 1: 20 Escucha el significado de las siete estrellas que has visto en mi mano derecha y de los siete candeleros de oro: las siete estrellas son los ngeles de las siete Iglesias, y los siete candeleros son las siete Iglesias. Ap 1: 16b. doble filo De su boca sale una espada aguda de
Esto hace eco a la Carta a los Hebreos: Heb 4, 12 En efecto, la palabra de Dios es viva y eficaz, ms penetrante que espada de doble filo, y penetra hasta donde se dividen el alma y el espritu, los huesos y los tutanos, haciendo un discernimiento de los deseos y los pensamientos ms ntimos. Ap 1: 16c. Y su cara brilla como el sol cuando est en su mximo esplendor.
Seal de divinidad. Tiene una visin de Cristo Resucitado que lo abruma a tal punto que siente que cae muerto a sus pies. Ap 1: 17. Al verlo ca como muerto a sus pies; pero me toc con la mano derecha y me dijo: No temas, soy Yo, el Primero y el Ultimo, 18. el que vive. Estuve muerto, pero ahora estoy vivo por los siglos de los siglos, y tengo las llaves de la Muerte y de su reino. 17. Qu instruccin recibe Juan despus de estas imgenes y sonidos? Los Captulos 2 y 3 tratan del mensaje que Juan debe escribir para las siete Iglesias: Ap 1: 11. Escribe en un libro lo que veas y envalo a las siete Iglesias: a Efeso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardes, Filadelfia y Laodicea.
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Las siete Iglesias Eran Iglesias que ya eran cristianas, pero se haban desviado y deban arrepentirse. Continuaba la tendencia a la idolatra y ya haba herejas amenazando a la Iglesia, sobre todo el gnosticismo (salvacin por medio del conocimiento de secretos), mal tambin presente en nuestros das. Son siete ciudades histricas que existieron. Casi todas desaparecieron como ciudades cristianas, pues hoy son musulmanas. Qued slo Esmirna, que es la sede de un Obispo Catlico actualmente.
Ruinas de la antigua Iglesia de Esmirna Juan tiene que redactar lo que hoy en da es una Carta Pastoral, como la que los Obispos escriben de cuando en cuando a las personas que forman parte de sus respectivas Dicesis. Cada una de las cartas contiene una exigencia del cumplimiento de la Alianza: si cumplen, tendrn bendiciones, si incumplen, tendrn maldiciones. Contienen tambin un recordatorio de lo que estn haciendo bien y lo que va mal. Luego hay un llamado al arrepentimiento y cada una finaliza con una amenaza y un premio, como los que leemos a continuacin: Ap 2 : 7b. Al vencedor le dar de comer del rbol de la vida, que est en el Paraso de Dios. 11b. El vencedor no tiene nada que temer de la segunda muerte. 17b. Al vencedor le dar un man misterioso. Le dar tambin una piedra blanca con un nombre nuevo grabado en ella que slo conoce el que lo recibe. Ap 3 5. El vencedor vestir de blanco. Nunca
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 borrar su nombre del libro de la vida, sino que proclamar su nombre delante de mi Padre y de sus ngeles. 20. Mira que estoy a la puerta y llamo: si alguno escucha mi voz y me abre, entrar en su casa y comer con l y l conmigo. 21. Al vencedor lo sentar junto a M en mi trono, del mismo modo que Yo, despus de vencer, me sent junto a mi Padre en su trono. El foco del Apocalipsis es la Iglesia. Jess quiere mantener su Iglesia pura y santa. Por eso nos llama al arrepentimiento y la conversin: Yo reprendo y corrijo a los que amo. Vamos, anmate y convirtete. (Ap 3, 19) 18. Qu significado prctico tiene esta frase con que termina cada una de las siete cartas "El que tenga odos, oiga lo que el Espritu dice a las Iglesias? Que en cada una de esas cartas hay un mensaje muy importante para cada persona, para cada Dicesis, Parroquia o grupo eclesial y que ese mensaje es para todos los tiempos. De all que puedan servir de pauta y de examen de conciencia cada una de estas cartas. Su contenido puede ser tema para reflexin personal y/o en grupos. Todas estas correcciones e invitaciones son tambin para nosotros hoy. El contenido de las siete cartas (llamados, correcciones, promesas, amenazas, etc.) se aplica hoy tambin a nuestras comunidades y muy especialmente a cada uno de nosotros en particular. 19. Qu significa la piedrecita blanca que leemos en Ap 2, 17: "El que tenga odos, oiga lo que el Espritu dice a las Iglesias: al vencedor le dar man escondido; y le dar tambin una piedrecita blanca, y, grabado en la piedrecita, un nombre nuevo que nadie conoce, sino el que lo recibe.? Lo de la piedrecita blanca es y seguir siendo un enigma, pues es un regalo secreto. El nombre nuevo no puede ser cristiano, porque ya lo tenemos y todo el mundo lo sabe. Son varias las explicaciones de los exgetas, pero lo ms importante pareciera ser que el nombre nuevo simboliza la nueva personalidad divina (como hijo/hija de Dios) del Vencedor. Pero eso pareciera no ser tan secreto: ya San Juan ha abundado en sus otros escritos sobre la filiacin divina y el Magisterio de la Iglesia habla de esto con frecuencia, inclusive en las catequesis ms elementales. Nada en el Apocalipsis es comprobable, pero el nombre nuevo pudiera ser adorador, adorador en espritu y en verdad (Jn. 4, 23-24). La adoracin es actitud ntima por lo tanto secreta- por la que nos reconocemos hechura y propiedad de Dios, dependientes de El. Nadie se da cuenta: slo el adorante y el Adorado. La Adoracin suele manifestarse ms bien en forma de oracin en silencio, secreta. 20. Ap 4: 1. Despus de esto mir. Vi una puerta abierta en el Cielo y la Voz que antes haba odo semejante a una trompeta me deca: Sube aqu y te mostrar lo que va a suceder enseguida. Qu sucede luego de las cartas?
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 2. En ese mismo momento me tom el Espritu: vi un trono colocado en el Cielo, y Uno sentado en el trono. Al or de nuevo la Voz que le haba dado las instrucciones para las cartas Juan cae en xtasis y enseguida es llevado al Trono Celestial. 21. Dios. Pero no nos dicen que es Dios. Nos dicen que Uno o Alguien est sentado en el trono. Por qu? Juan est empezando la descripcin del Cielo y a Dios nadie lo puede describir por un concepto. Uno o Alguien da la idea de la trascendencia de Dios. Ap 4: 3. El que estaba sentado pareca de jaspe y cornalina, y un arco iris de color esmeralda rodeaba al trono. Dios es Luz. Arco Iris hace referencia a la Alianza despus del Diluvio. 22. Ap 4: 4. Veinticuatro sillones rodean el trono, y en ellos estn sentados veinticuatro ancianos con vestiduras blancas y coronas de oro en la cabeza. Quines rodean el Trono? Quin est en el Trono?
24 ancianos rodean el trono Los 24 Ancianos son Presbteros (que es la palabra griega para ancianos). Es como una especie de senado celestial, representantes de la humanidad. Estn vestidos de blanco que es el color de las vestimentas del Cielo. Comparten la realeza de Dios, pues estn alrededor del Trono y tienen coronas en la cabeza.
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA 23. Qu sale del Trono? Ap 4:
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5. Del trono salen relmpagos, voces y truenos. Ante el trono arden siete antorchas, que son los siete espritus de Dios.
Del trono salen siete rayos, truenos y relmpagos En la Teofana (manifestacin de Dios) del Sina, en el momento de la Alianza, tambin salan relmpagos y truenos . 24. Qu son los Siete Espritus de Dios?
Los siete espritus de Dios no son ngeles. Es el Espritu Santo. Siete Espritus no son siete personas, sino la plenitud del Espritu Santo, pues el nmero 7 indica plenitud y estn en el Trono. De igual forma es mencionado el Espritu Santo en Ap 1, 4: los siete espritus que estn ante su trono. 25. Trono? Qu representar el lago delante del
Ap 4: 6a. Un lago transparente como cristal se extiende delante del trono. Es el smbolo de la Santsima Virgen Mara, pues es la que est ms cerca del Trono. La transparencia indica la Inmaculada Concepcin. Y ella refleja a Dios. 26. Quin o quines son los Cuatro Seres Vivientes que ocupan el espacio entre el trono y lo que hay a su alrededor? Ap 4: 6b. Cuatro Seres Vivientes, llenos de ojos por delante y por detrs, ocupan el espacio entre el trono y lo que hay a su alrededor. 7. El primer Ser Viviente se parece a un len, el segundo a un toro, el tercero tiene un rostro como de hombre y el cuarto es como un guila en vuelo. 8. Cada uno de los cuatro Seres Vivientes tiene seis alas llenas de ojos alrededor y por dentro, y no cesan de repetir da y noche: Santo, Santo, Santo, es el Seor Dios, el Todopoderoso, Aqul que era, que es y que viene.
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 Aunque para algunos los cuatro vivientes son la representacin de los cuatro Evangelistas, la interpretacin ms coherente y teolgica es otra. Dado que stos cuatro seres estn al mismo tiempo en el centro del trono (donde est Dios) y alrededor del trono (donde estn las creaturas), representan a Jess, quien est al mismo tiempo en el centro del trono -porque es Dios- y alrededor del trono -porque es Hombre. Adicionalmente, los cuatro seres vivientes dirigen la Liturgia Celestial. Ellos simbolizan cuatro aspectos de Jess: Len: Novillo: venci el Len de la Tribu de fue ofrecido en sacrificio; David;
Hombre: Hijo del Hombre; guila: subi al Cielo.
Esta interpretacin es la de San Victorino y San Ambrosio.
Los cuatro seres vivientes 27. Por qu los Cuatro Vivientes tienen siete cuernos y siete ojos? Siete significa plenitud. Cuerno significa poder. Ojos significa sabidura. Simbolizan el Poder y la Sabidura plenos de Dios. Los Cuatro Vivientes llenos de ojos simbolizan conocimiento perfecto. 28. Sin embargo por qu los Cuatro Vivientes caen ante el Cordero? Ap 5: 8. Cuando lo tom, los cuatro Seres Vivientes se postraron (cayeron) ante el Cordero.
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 La palabra correcta no es postrarse sino caer. Esto no significa que adoren al Cordero, sino que se retiran para dar preponderancia al Cordero. Los Cuatro Vivientes representan a Jess desde el punto de vista de la Creacin. Luego dejan de mencionarse y queda el Cordero, que es Jess desde el punto de vista de la Redencin. 29. Ap 4: 10 los veinticuatro ancianos se arrodillan ante el que est sentado en el trono, adoran al que vive por los siglos de los siglos y arrojan sus coronas delante del trono Los 24 ancianos representan al Pueblo de Dios fiel. Ap 5: 8 Los cuatro Seres Vivientes se postraron ante el Cordero. Lo mismo hicieron los veinticuatro ancianos que tenan en sus manos arpas y copas de oro llenas de perfumes, que son las oraciones de los santos. Los 24 ancianos se postran: signo de adoracin. Todo lo que tienen viene de Dios, hasta lo ms precioso que es la corona, reconocen que viene de Dios. Da y noche adoran a Dios sin cesar. 30. Qu sucede entonces? Quines son los que s se postran?
Leer Ap 5, 1-14 El rollo est en la mano del Padre y hay un ngel que proclama quin puede abrir el rollo. Y San Juan llora porque nadie lo puede abrir. Uno de los 24 ancianos lo consuela. Aqu en esta secuencia vemos la Comunin de los Santos: los ngeles (Iglesia Triunfante), San Juan llora (Iglesia militante en la tierra), lo consuela el anciano (santo de la Iglesia Triunfante). El libro enrollado y cerrado con sellos representa los designios de Dios, su Plan de Salvacin. Slo puede abrirlo el Cordero: slo Cristo (Dios) puede abrirlo porque ha muerto y nos ha redimido con su Sangre. Ap 5: 8. Los veinticuatro ancianos que tenan en sus manos arpas y copas de oro llenas de perfumes, que son las oraciones de los santos. 9. Y cantaban este cntico nuevo. La Liturgia (adoracin) implica arte: msica, cantos, perfumes. 31. Qu sucede cuando el Cordero abre los sellos del libro enrollado que representa los designios de Dios? Cuando rompe los sellos suceden una serie de avisos en el mundo, que son calamidades o castigos para llamar a los hombres al arrepentimiento. 32. Qu son los cuatro primeros sellos?
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 Los cuatro primeros sellos son un grupo de cuatro caballos montados, los llamados los Cuatro Jinetes del Apocalipsis.
Los cuatro jinetes Ap 6: 2. Apareci un caballo blanco, el que lo montaba tena un arco. Le dieron una corona, y parti como vencedor y para vencer. 3. Cuando abri el segundo sello, o al segundo Ser Viviente gritar: Ven. 33. Quin es el Jinete del Caballo Blanco? (Ap. 6, 2)
Algunos piensan que es un smbolo de la guerra. Pero hay otro caballo que simboliza la guerra. Este jinete no tiene efecto negativo como los otros tres. El color blanco es el color del cielo. La corona simboliza la victoria, la dignidad. Vemos coronas para la gente en el Cielo, tanto en el Apocalipsis, como en otras citas de la Biblia. Este Jinete sali vencedor y seguir venciendo. Tiene arco y corona. Arco y corona tambin aparecen en el Salmo 20, el cual es un Salmo mesinico que habla del futuro Rey Mesas. Esta profeca se cumple en Jess. El Jinete del Caballo Blanco es Jess, el Rey, el Mesas, el Vencedor. Se le dio una corona, y sali como vencedor, y para seguir venciendo (Ap. 6, 2). Es el mismo Vencedor de Ap. 5, 5: Ha triunfado el Len de la tribu de Jud, el Retoo de David.
El Jinete del caballo blanco Ms adelante, cuando la victoria de Cristo es ms evidente, queda ms claro que -por supuesto- El es el jinete en el Caballo Blanco: Leer Ap 19, 11-16 34. Quines son los otros tres Jinetes?
El Jinete del Caballo Rojo:
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 Ap 6: 4. Sali entonces otro caballo de color rojo fuego. Al que lo montaba se le orden que desterrara la paz de la tierra, y se le dio una gran espada para que los hombres se mataran unos a otros.
El jinete del caballo rojo No es un personaje histrico. El color rojo representa la guerra. Y lo que se dice del jinete es claro: Se le concedi quitar de la tierra la paz para que se mataran unos a otros. El Jinete del Caballo Negro: Ap 6: 5. Cuando abri el tercer sello, o gritar al tercer Ser Viviente: Ven. Esta vez el caballo era negro y el que lo montaba tena una balanza en la mano. 6. Entonces se escuch una voz de en medio de los cuatro Seres que deca: Una medida de trigo por una moneda de plata; tres medidas de cebada por una moneda tambin; ya no gastes el aceite y el vino.
El jinete del caballo negro Este jinete llama a clientes para comprar mercancas. Un denario equivale al salario de un da; lo que ofrece, entonces, es muy costoso. Representa el hambre, la caresta, la escasez. El Jinete del Caballo Verdoso: Ap 6: 8. Se present un caballo verdoso. Al que lo montaba lo llamaban Muerte, y detrs de l iba otro: el Mundo del Abismo. Se le dio poder para exterminar a la cuarta parte de los habitantes de la tierra por medio de la espada, el hambre, la peste y las fieras.
El jinete del caballo verde
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 El color es medio verde, medio gris, color de los cadveres en descomposicin. El que lo montaba se llama Muerte. Abismo es el lugar de los muertos. Representa la muerte por peste, epidemias, etc.: mata con la espada, con el hambre, con la peste y con las fieras . 35. Cul es el Quinto Sello?
Los Mrtires. Leer Ap 6, 9-11 La venganza cristiana es la conversin: el martirio de Esteban trajo la conversin de Saulo. El verdugo de Santa Mara Goretti estaba presente en su canonizacin, convertido. Ante la impaciencia, la respuesta de Dios es: paciencia. Habr ms mrtires. No hay otro camino que el de la Cruz. 36. Cul es el Sexto Sello?
No hay que pensar que esta imagen sea una imagen catastrfica igual. Slo simboliza el da de la Justicia escatolgica de Dios: se anuncia la venida del Seor y los habitantes de la tierra tienen pnico. Leer Ap 6, 12-17 37. Y el Sptimo Sello?
No se menciona. Permanece cerrado an. Suspenso 38. De qu nos habla el siguiente Captulo? De los 144.000. Leer Ap 7, 1-4 Antes de que sobrevengan los castigos, primero hay que marcar con el sello la frente de los servidores de nuestro Dios. 39. Cul es la marca en la frente?
Es una seal de proteccin de los siervos de Dios. En Egipto fue la sangre de un cordero. Posteriormente, la marcacin del resto de Israel la narra el Profeta Ezequiel: Ez 9: 4. y le dice: "Recorre Jerusaln, marca con una cruz en la frente a los hombres que se lamentan y que gimen por todas esas prcticas escandalosas que se realizan en esta ciudad". Esta marca en la frente es una alusin al Bautismo, ya que los 144.000 adems estn vistiendo vestiduras blancas y son llevados a los manantiales de las aguas de la vida (Ap 7, 17).
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Una muchedumbre 40. Realmente son 144.000?
144.000 es un nmero simblico que significa una muchedumbre muy grande del Pueblo de Dios. 144.000=1000x12x12= una multitud muy grande de cada tribu de Israel y de los que vinieron despus a travs de la evangelizacin de los 12 Apstoles. 41. Perohay una segunda muchedumbre. Son dos grupos o es el mismo? Leer Ap 7, 9-15 El primer grupo de los 144.000 es el nuevo Pueblo de Israel: la Iglesia. Este primer grupo necesita proteccin. Este segundo grupo parece ya estar en el Cielo con vestiduras blancas gritando triunfantes ante el Trono de Dios da y noche.Son tambin los mrtires que faltaban para que se completara el nmero de sus hermanos y compaeros de servicio, que iban a ser muertos como los primeros (Ap. 6, 11) 42. Qu representan estos dos grupos?
La Iglesia Militante an en la tierra que an no han pasado por la prueba, no han blanqueado sus vestiduras y necesitan ser marcados. La Iglesia Triunfante, los que vienen de la gran persecucin; han lavado y blanqueado sus vestiduras con la sangre del Cordero (Ap 7, 14). Posteriormente vemos a stos siguiendo al Jinete del Caballo Blanco (Jess): Ap 19 14. Lo siguen los ejrcitos del cielo en caballos blancos, vestidos con ropas de lino de radiante blancura.
CONFIRMACION 2014
Los ejrcitos del Cielo siguen al Jinete del Caballo Blanco 43. Luego hay un gran silencio en el Cielo Suspenso Por qu?
Porque ahora s se va a abrir el sptimo sello. Ap 8: 1. Cuando el Cordero abri el sptimo sello, se produjo en el Cielo un silencio como de media hora. Al abrir el Sptimo Sello vienen las 7 trompetas, que son el primer castigo para que la gente reaccione. Es para despertar a la gente. Son un llamado al arrepentimiento. El propsito es la conversin. Todo lo que leemos sobre las 7 trompetas sigue siendo lenguaje simblico, por lo que no es conveniente ahondar sobre el significado y la forma de cada alegora. Leer Ap 8, 2 y 6-13 Siguen las dems trompetas (Ap 9). Pareciera que todos estos castigos estuvieran dirigidos a hacer que los hombres se aparten de la idolatra. Y aunque algunos se purificaron, porque los vemos con sus vestiduras blancas en el Cielo, otros continan y continuarn empedernidos en el pecado. Ap 9: 20. Pero los sobrevivientes, los que no fueron exterminados por estas plagas, no renunciaron a sus prcticas; continuaron adorando a los demonios, con esos dolos de oro, plata, bronce, piedra y madera, que no pueden ver, or, ni caminar. 21. No se arrepintieron de sus crmenes, ni de sus brujeras, ni de su inmoralidad sexual, ni de sus robos. 44. Qu sucede despus de la sptima trompeta? Ap 10: 7. Apenas se oiga el sonido de la trompeta del sptimo ngel, se habr cumplido el plan misterioso de Dios, tal como lo haba hecho esperar por medio de sus siervos los profetas. Pareciera esto una alusin a la salvacin del mundo que haba sido anunciada por los Profetas del Antiguo Testamento. El plan misterioso de Dios es que el Verbo se hizo Hombre.
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA Leer Ap 10, 8-11
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El librito contiene los acontecimientos que se refieren al anuncio del Evangelio de Cristo. Y en cuanto a que el librito era de sabor dulce en la boca y amargo en el estmago es una clara alusin a algo similar que sucedi a Ezequiel (Ez 3, 14). El llamado a la Evangelizacin es dulce, pero el trabajo es duro, a veces amargo: luego anda, vulvete donde los desterrados, donde la gente de tu pueblo. Les hablars y les dirs: As habla Yav...! te escuchen o no" (Ez 3, 11). Parte de la amargura para Juan fue lo que se le pide en el siguiente versculo: Tienes que profetizar de nuevo, amenazando a muchos pueblos, naciones, lenguas y reinos. La amargura tambin la vemos en Ezequiel cuando Dios le ordena: Leer Ez 3, 17-19 y 21 Es parte del trabajo de Evangelizacin: predicar la verdad, corregir al errado, remar contra la corriente, ser impopular, ser tachados de fanticos por no seguir a las mayoras en su error (Ex 23, 2). 45. Y en cuanto a predicar la Verdad, la prxima escena son los dos Testigos. Qu simbolizan los dos Testigos? Qu relacin tienen stos con la Verdad? Segn la Ley de Moiss para que un testimonio en un juicio fuera considerado veraz, se requera la declaracin idntica de dos testigos. El nmero 2 en lenguaje bblico significa, entonces, testimonio verdadero. As que estos dos testigos no designan a dos personajes histricos, como por ejemplo Moiss y Elas, o Elas y Enoch, o Pedro y Pablo, ni tampoco algunos otros personajes futuros. Se trata de un simbolismo que presenta a la Iglesia o a los miembros de la Iglesia dando testimonio de la Verdad, de Cristo. Los dos Testigos puede ser cualquier cristiano, conocido o no, canonizado o no, que sea fiel a Cristo y a su Iglesia, que d testimonio de Cristo, de la Verdad, cuyo testimonio sirva para la conversin de otros. Leer Ap 11, 3-12 La ropa de penitencia indica arrepentimiento. Son llamados lmparas, porque su testimonio debe brillar como la luz. Igual que San Juan Bautista, que aunque no fuera l la luz, le tocaba dar testimonio de la luz (Jn 1, 8).
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Dos testigos O como nos pide Cristo que seamos nosotros: Nadie enciende una lmpara para taparla con un cajn; la ponen ms bien sobre un candelero, y alumbra a todos los que estn en la casa (Mt 5, 15). La duracin de su misin es de tres aos y medio, que es lo mismo que 42 meses y que 1.260 das. Este tiempo fue la duracin de la persecucin de Antoco Epifanes contra los judos. Esta cantidad de tiempo es una referencia repetida ms adelante en Apocalipsis: la persecucin de la ciudad santa (Ap 11, 2), de la Mujer (Ap 12, 6) y de los insultos a Dios y a aqullos que ya habitan en el Cielo (Ap 13, 6). Este perodo de tiempo podra significar un tiempo exacto, pero si nos adherimos al simbolismo, ese espacio de tiempo significa persecucin. Y ya estaba en el Libro de Daniel el mismo simbolismo y el mismo tiempo: Dn 7: 25. Este rey insultar al Dios Altsimo y perseguir a los santos del Dios Altsimo. Tratar de cambiar las fiestas y las leyes. Los santos sern entregados a su poder por un tiempo, y dos tiempos y mitad de un tiempo. Mientras estn llevando a cabo su misin son invulnerables, pero cuando la terminan, igual que Cristo, mueren, resucitan y suben al Cielo. 46. Qu efecto tiene el testimonio de los dos testigos? Enseguida de la imagen de los dos testigos se nos dice lo siguiente: Ap 11: 13. En ese momento se produjo un violento terremoto y se derrumb la dcima parte de la ciudad, pereciendo en el cataclismo siete mil personas. Los supervivientes se llenaron de espanto y reconocieron al Dios del cielo. Pareciera que los hombres que no se haban convertido con los castigos de las trompetas, se convierten con el testimonio de los dos testigos y despus de este cataclismo. Pero no todos, pues 7.000 perecen en este terremoto. De stos ya se nos habl en Ap 9, 20-21, que siguieron aferrados a la idolatra y otros pecados.
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 Estos 7.000 pecadores empedernidos estn en contraposicin a otros 7.000 que s fueron fieles porque nunca se plegaron a Baal en tiempo del Profeta Elas (1 Rey 19, 17-18). 47. Cmo termina este captulo?
Se abre el Santuario de Dios y se ve el Arca de la Alianza. Y enseguida, el primer versculo del siguiente captulo nos presenta a la Mujer!
La Ssma. Virgen Mara, Arca de la Nueva Alianza Ap 11: 19. Entonces se abri el Santuario de Dios en el Cielo y pudo verse el Arca de la Alianza de Dios dentro del Santuario. Se produjeron relmpagos, fragor y truenos, un terremoto y una fuerte granizada. La Santsima Virgen es el Arca de la Nueva Alianza, porque la antigua Arca contena las Tablas de la Ley y ella nos ha dado el que es el cumplimiento de la Ley. El Arca contena man y Jess es el Pan de Vida. El Arca contena el cayado del Sacerdote Aaron y Jess es el Sumo y Eterno Sacerdote que se ofrece a S mismo en la cruz por nuestros pecados. Leer Ap 12, 1 y 3-6 La Mujer da a luz a Cristo. La Mujer representa a la Santsima Virgen Mara y tambin a la Iglesia, porque Mara da a luz a Cristo y da a luz tambin al Cuerpo Mstico de Cristo, que es la Iglesia. Notemos que aqu hay una clara alusin a Gen 3, 15. Aparecen los mismos personajes: la Mujer, la descendencia de la Mujer y la Serpiente. Esta es la misma que enga a Adn y Eva, slo que en el Apocalipsis aparece con un atuendo ms impresionante. Las siete cabezas simbolizan la multiplicidad de sus inventos mentirosos. Los cuernos son smbolos de poder, pero no es invencible.
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La Mujer da a luz a Cristo y al Cuerpo Mstico de Cristo que es la Iglesia La Mujer sufre dolores de parto, porque da a luz a todos nosotros que formamos parte de la Iglesia, y toda la historia es el doloroso alumbramiento de nuestra salvacin. 48. Por qu intercala aqu a San Miguel y sus ngeles?
Leer Ap 12, 7-12 Se nos presenta a San Miguel Arcngel y los ngeles para mostrar que la Serpiente proviene del mundo anglico y que se ha rebelado contra Dios antes de su lucha contra Cristo y su Iglesia. Sabemos que con Satans se va un tercio de los ngeles (Apareci tambin otra seal: un enorme dragn rojo con su cola barre la tercera parte de las estrellas del cielo. Ap 12, 3-4).
San Miguel Arcangel y los ngeles luchan contra la serpiente Vemos tambin que, si bien los ngeles rebeldes quedan vencidos, quedan con poder de atacar an.
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA 49. Qu pretende hacer el Dragn a la Mujer? Leer Ap 12, 13-17
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La Mujer se va al desierto con alas de guila, es decir, rpidamente. Y all queda protegida, smbolo de proteccin de la Iglesia en tiempo de persecucin, cuando est alimentada de la Palabra de Dios. Se revitaliza la antigua lucha del Demonio contra la Iglesia, pero se da por descontada su derrota definitiva. 50. Por Mujer? qu el Demonio no devora a la
Por un lado, cuando se refiere a la Santsima Virgen Mara, indica la pureza de la Inmaculada Concepcin. Cuando se refiere a la Iglesia, indica la inviolabilidad de la Iglesia, cumplindose la promesa de Cristo al instituirla: las puertas del infierno no prevalecern contra ella (Mt 16, 18). El Dragn se dispone luego a atacar al resto de los hijos de la Mujer, pero la Mujer protege a sus hijos, que el demonio ataca. 51. Qu podemos hacer nosotros?
Los monstruos apocalpticos son una realidad que no podemos soslayar. Nos amenazan y tratan de destruirnos. Pretenden devorar a la Mujer y a su descendencia. De hecho, barren un tercio de las estrellas del cielo, que son los ngeles. Son un verdadero poder. Su poder crece con la gente que van seduciendo. Ante estos ataques no hay chance de escapar: hay que ganar el combate espiritual que nos presenta la Bestia. Dios nos ha destinado a nosotros, su Iglesia, a ser la Esposa del Cordero. Pero no podemos reinar con El si no nos oponemos a las fuerzas del mal que nos atacan. Y tenemos toda la ayuda celestial para ello. No podemos dejarnos llevar por la corriente. No podemos ser como cadveres, que como sabemos por experiencia, los arrastra la corriente. Nuestra fe debe ser fuerte. Hay que recibir los Sacramentos regularmente y de manera digna. El estudio de la Palabra de Dios y de la Fe es esencial. Nuestra oracin debe ser asidua. El poder del Rosario es impresionante en la lucha contra las Bestias apocalpticas. Somos parte de un ejrcito poderoso: dos tercios de los ngeles luchan a nuestro favor, aun mientras dormimos. Los Santos del Cielo tambin nos acompaan. Y lo mejor de todo: ya sabemos el final. Ganamos!!!
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 La victoria es del Jinete del Caballo Blanco y de quienes lo siguen, vestidos de vestiduras blancas, las cuales han blanqueado en la Sangre del Cordero, es decir, en el sufrimiento, en la persecucin, en el seguimiento de Cristo. A pesar de todas las persecuciones, las luchas, las oposiciones, las batallas, los sufrimientos, los ataques, a pesar de que pareciera que las Bestias del Apocalipsis estuvieran ganando, al final vence Dios y vencemos nosotros con Dios! Ap 2: 7. Dios. Ap 3: 5. El vencedor vestir de blanco. Nunca borrar su nombre del libro de la vida, sino que proclamar su nombre delante de mi Padre y de sus ngeles. 21. Al vencedor lo sentar junto a M en mi trono, del mismo modo que Yo, despus de vencer, me sent junto a mi Padre en su trono. 52. Y los dems monstruos apocalpticos? Al vencedor le dar de comer del rbol de la vida, que est en el Paraso de
Nos son presentados en el prximo captulo. Ap 13: 1. Entonces vi una Bestia que sube del mar; tiene siete cabezas y diez cuernos, con diez coronas en los cuernos, y en las cabezas un ttulo que ofende a Dios. 2. La bestia que vi se pareca a un leopardo, aunque sus patas eran como las de un oso y su boca como de un len. El dragn le entreg su poder y su trono con un imperio inmenso. 3. Una de sus cabezas pareca herida de muerte, pero su llaga mortal se le cur. Entonces toda la tierra se maravill, siguiendo a la bestia. 5. Se le concedi hablar en un tono altanero que desafiaba a Dios, y se le concedi ejercer su poder durante cuarenta y dos meses. Su descripcin recuerda a las bestias monstruosas del Libro de Daniel: Leer Daniel 7, 2-8 Algunos ven en esta bestia del mar a los Emperadores Romanos, a cuyas pretensiones de divinidad y de ser tratados como dioses pueden referirse la mencin al tono altanero que desafiaba a Dios. Pero lo ms importante no es detenernos en la descripcin de estos monstruos, sino ver la actitud de los hombres ante la Bestia del mar. Leer Ap 13, 4-8 El grito quin como la Bestia recuerda el significado del nombre de Miguel, "Quin como Dios?". San Miguel es el Arcngel que opuso al grito de batalla de Lucifer uno de amor y lealtad a Dios. En cuanto a los insultos de la Bestia del mar, notemos que son dirigidos no slo contra Dios, sino tambin a los que moran en el Cielo, a los santos que han sido fieles a Dios.
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 Los habitantes de la tierra es una expresin que no significa todos los hombres en general, sino que se refiere a los hombres terrenales, aqullos que espiritualmente no han alzado su mirada al Cielo, sino que estn atados a las cosas de este mundo. Por eso San Juan nos dice que no estn inscritos en el Libro de la Vida (Ap 20), que veremos ms adelante. Seguimos con las Bestias: Leer Ap 13, 11-15 La Bestia de la tierra est al servicio de la Bestia del mar. Su objetivo es llevar a los habitantes de la tierra a adorar a la Bestia del mar. Es capaz de hacer prodigios impresionantes para seducir a los habitantes de la tierra. Esto de los prodigios recuerda los anuncios ya hechos por el propio Cristo cuando habl del fin del mundo y sobre los cuales nos alert con mucho nfasis: Mc 13: 22. Aparecern falsos mesas y falsos profetas, que harn seales y prodigios capaces de engaar incluso a los elegidos, si esto fuera posible. 23. Estn alerta, Yo se lo he advertido todo. Esta Bestia habla como un dragn, que es el diablo y que es mentiroso desde el principio y el inventor de la mentira (Jn 8, 44). Como el demonio imita o pretende imitar todo lo de Dios -pero en sentido contrario, podemos ver aqu una especie de Trinidad de Bestias:

el Padre (el Dragn), el Hijo (la Bestia del mar) el Espritu Santo (la Bestia de la tierra).
As como el Padre comunica todo su poder al Hijo y lo hace sentar en su Trono, el Dragn le da su fuerza, su trono y un poder inmenso a la Bestia del mar. Esta parece estar herida de muerte, pero recupera la vida como Cristo al resucitar. Y as como el Espritu Santo da testimonio de Jess y gua a los hombres hacia El, la Bestia de la tierra lleva a los habitantes de la tierra a que adoren a la Bestia del mar. 53. Cul es y ha sido el empeo del Demonio? El ser adorado. Lo vemos desde las tentaciones de Jess en el Desierto: Mt 4: 9. Y le dijo: Te dar todo esto si te arrodillas y me adoras. 10. Jess le dijo: Aljate, Satans, porque dice la Escritura: Adorars al Seor tu Dios, y a El solo servirs. Lc 4: 7. Si te arrodillas y me adoras, todo ser tuyo. 8. Jess le replic: La Escritura dice: Adorars al Seor tu Dios y a El slo servirs.
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 Y nos lo anuncia este captulo del Apocalipsis: el Demonio no quiere que los hombres adoren a Dios, sino pretende que lo adoren a l. Y sabemos cmo muchos han adorado y muchos, an en nuestros das, adoran al Demonio. Basta ver la cantidad de sectas satnicas, de gente consagrada al Demonio y de las actuaciones del Demonio a travs de algunas personas que son sus instrumentos. 54. Qu otra parodia hacen las Bestias?
Pretenden marcar a sus seguidores, igual que los seguidores del Cordero tiene su marca en la frente. Los seguidores del Cordero reciben la marca, pero dicha marca no les otorga ninguna ventaja econmica. La de la Bestia es indispensable para comprar y vender. Ap 13: 16. Hace, pues, que todos, grandes y pequeos, ricos y pobres, libres y esclavos, se pongan una marca en la mano derecha o en la frente; 17. ya nadie podr comprar o vender si no est marcado con el nombre de la bestia o con la cifra de su nombre. Vean quin es sabio! 18. El que sea inteligente, que interprete la cifra de la bestia. Es la cifra de un ser humano, y su cifra es 666. Termina, entonces, este captulo de monstruos apocalpticos con el acertijo del nmero de la Bestia que ya hemos visto antes. 55. Qu nos trae el siguiente Captulo, el 14?
Buenas noticias: el Cordero y los 144.000 en el Monte Sin. Leer Ap 14, 1-3 Y sigue una apologa al celibato, a la virginidad: Ap 14: 4. Estos son los que no se mancharon con mujeres: son vrgenes. Estos siguen al Cordero adondequiera que vaya; stos son como las primicias, pues han sido rescatados de entre los hombres para Dios y el Cordero. 5. En su boca no se encontr mentira: son intachables. Vemos aqu gran nmero de hombres clibes de conducta intachable. La virginidad masculina era algo inusual en la antigedad y, luego de la Reforma, fue descartada por los protestantes: slo la Iglesia Catlica sigue proponiendo el celibato como una opcin radical de seguimiento de Cristo. De all que San Juan los destaque como un verdadero ejrcito. 56. Qu suceder a los que sigan a la Bestia? Ap 14: 9. Un tercer ngel pas despus, clamando con voz fuerte: Si alguno adora a la Bestia y a su imagen, y se deja marcar la frente o la mano,
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 10. tendr que beber tambin el vino embriagante de Dios, que est preparado, puro, en la copa de su enojo. Ser atormentado con fuego y azufre ante los santos ngeles y ante el Cordero. 11. No hay reposo, ni de da ni de noche, para los que adoran a la Bestia y a su imagen, ni para quienes se dejan marcar con la marca de su nombre. El humo de su tormento se eleva por los siglos de los siglos. 57. Y qu deben hacer los que quieren ser fieles?
Ap 14: 12. Este es el tiempo de aguantar para los santos, para todos aqullos que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jess. 13. Entonces o una voz que deca desde el cielo: Escribe esto: Felices desde ahora los muertos que mueren en el Seor. S, dice el Espritu, que descansen de sus fatigas, pues sus obras los acompaan. 14. Continu la visin. Apareci una nube blanca y, sentado sobre la nube, uno como Hijo de Hombre, que llevaba una corona de oro en la cabeza y una hoz afilada en la mano. 15. Sali del santuario otro ngel clamando con potente voz al que estaba sentado en la nube: Mete tu hoz y cosecha, porque ha llegado el tiempo de cosechar y la cosecha de la tierra est en su punto.
Un Hijo de Hombre con una corona y una hoz afilada en la mano Clara alusin al Juicio Final que recuerda las palabras del Seor sobre el trigo y la cizaa: Mt 13: 30. Djenlos crecer juntos hasta la hora de la cosecha. Entonces dir a los segadores: Corten primero las malas hierbas, hagan fardos y arrjenlos al fuego. Despus cosechen el trigo y gurdenlo en mis bodegas. 58. Qu castigos nos trae el prximo Captulo, el 15? Vienen las copas. El anti-Cristo, las bestias, todo este mostrario demonaco ha surgido para tratar de impedir el trabajo de salvacin. Pero Dios con su justicia preventiva interviene con las copas y, gracias a stas, la Iglesia resulta triunfante. Ap 15: 1. Vi luego en el cielo otra seal grande y
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 maravillosa: siete ngeles que llevaban siete plagas, las ltimas, porque con ellas se consuma la clera de Dios. 8. Entonces el Santuario se llen de humo por estar all la gloria de Dios y su poder, de modo que nadie poda entrar en l hasta que se consumaran las siete plagas de los siete ngeles. Ap 16: 1. Y o una voz potente que desde el Santuario gritaba a los siete ngeles: Vayan y derramen sobre la tierra las siete copas del furor de Dios. 2. Sali el primero, vaci su copa sobre la tierra y se produjeron lceras malignas y dolorosas en las personas que llevaban la marca de la bestia y se postraban ante su imagen. Y siguen luego el resto de las siete copas. Las siete copas son como una repeticin de las trompetas. Las plagas de las trompetas son castigos, avisos, para que la gente reaccione. El propsito es la conversin. Las plagas de las copas son para golpear a los seguidores de la Bestia. Se cumple con las trompetas y las copas lo que est escrito en el Libro de la Sabidura: Su amor celoso lo llev a tomar las armas y moviliza al universo para castigar a sus enemigos (Sb 5, 17). Dios hace de la creacin un arma contra sus enemigos para hacerles ver que se los castigaba por lo mismo que haban pecado. (Sb 11, 16) Los medios por los que los hombres pecan se convierten en medios para su castigo. Pero los mismos elementos que haban servido para castigar a sus enemigos se transformaban en benficos para el pueblo santo. (Sb 11, 5) 59. Cundo tienen lugar las persecuciones que nos narra el Apocalipsis?
Muchos historicistas han presentado una serie de opciones para las tribulaciones que nos narra el Apocalipsis: la cada de Jerusaln y la destruccin del Templo (70 dC), la sanguinaria persecucin de Nern (64 dC), la de Domiciano (96 dC), la persecucin de los primeros cristianos por los judos en Jerusaln (50 a 60 dC). Todas estas opciones y muchas otras ms son veraces, pero se quedan cortas, porque el Apocalipsis ofrece estmulo y consuelo a los cristianos que sufren algn tipo de persecucin en cualquier momento de la historia. 60. Qu significa Babilonia, la Gran Ciudad que cae? Leer Ap 16, 18-19 y Ap 14, 8 y Ap 17, 4-5 y 9-10 y 18 No se describe aqu especficamente o solamente la cada de Roma, sino slo se anuncia la cada de una ciudad llamada Babilonia. Esto es simblico y sirve para expresar la derrota total a cualquier potencia que se enfrente a Dios.
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 Es importante destacar el significado de la ciudad prostituta, en la lnea del simbolismo de todo el Apocalipsis, pues en crculos protestantes se pretende ver la Roma Catlica o sea, a la Iglesia Catlica- en esta ciudad prostituta. Ante esa malintencionada interpretacin hay varios argumentos opuestos: la ciudad de Jerusaln era tambin conocida en tiempo de Jesucristo como la Ciudad de las Siete Colinas y, adicionalmente, la Colina Vaticana no forma parte de las siete colinas de la ciudad de Roma. La cada de Babilonia ms bien es representativa de cmo terminar la oposicin a Dios por parte de los seres humanos. La parodia de esta ciudad satnica debe dar paso a la realidad divina: Babilonia debe caer para que pueda ser sustituida por la Nueva Jerusaln. 61. Cmo es la parodia o negativo que hace el Demonio a travs de Babilonia la Grande? . imitacin en
La Esposa del Cordero: Y vi a la Ciudad Santa, la nueva Jerusaln, que bajaba del cielo, de junto a Dios, engalanada como una novia que se adorna para recibir a su esposo. (Ap 21, 2). Se acerc a m uno de los siete ngeles de las siete copas llenas de las siete ltimas plagas y me dijo: Ven, que te voy a mostrar a la novia, a la esposa del Cordero. (Ap 21, 9) . La prostituta que fornica con los reyes de la tierra: Entonces vino uno de los siete ngeles de las siete copas y me dijo: Ven, que te voy a mostrar el juicio de la famosa prostituta que se sienta al borde de las grandes aguas; con ella pecaron los reyes de la tierra, y los habitantes de la tierra se emborracharon con el vino de su idolatra. (Ap 17, 1-2) . Las naciones estarn bajo su luz que es la gloria de Dios: A su luz caminarn las naciones, y los reyes de la tierra llevarn a ella sus riquezas. (Ap 21, 24) . La corrupcin de Babilonia y el engao a las naciones: Con el vino de su prostitucin se han emborrachado todas las naciones; los reyes de la tierra pecaron con ella, y los comerciantes del mundo se hicieron ricos con ella, pues era buena para gastar. (Ap 18, 3) Sus juicios son verdaderos y justos, ha condenado a la gran prostituta que corrompa la tierra con su inmoralidad y le ha hecho pagar la sangre de sus servidores. (Ap 19, 2) . Los reyes de la tierra obedientes y adorando a Dios: Los reyes de la tierra llevarn a ella sus riquezas (Ap 21, 24) . Babilonia gobierna a los reyes de la tierra: Esa mujer que has visto es la Gran Ciudad, la que reina sobre los reyes del mundo entero. (Ap 17, 18) . Impurezas, abominacin y mentiras fuera: Nada manchado entrar en ella, ni los que cometen maldad y mentira (Ap 21, 27) . Abominaciones, impurezas y engaos de Babilonia: Tena en la mano una copa de oro llena de cosas
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 repugnantes, que eran las impurezas y la lujuria de la tierra entera madre de las prostitutas y de los abominables dolos del mundo entero. Ap 17, 4-5; y con tus hechiceras se extraviaron las naciones. (Ap 18, 23) . El Agua Viva y el rbol de la Vida para salud de las naciones Al que tenga sed Yo le dar de beber gratuitamente del manantial del agua de la vida. (Ap 21, 6). Despus el ngel me mostr el ro de agua de la vida, transparente como el cristal, que brotaba del trono de Dios y del Cordero. En medio de la ciudad, a uno y otro lado del ro, hay rboles de la vida, que dan fruto doce veces, una vez cada mes, y sus hojas sirven de medicina para las naciones. (Ap 22, 1-2) . El vino de Babilonia emborracha a las naciones: Lo sigui otro ngel gritando: Cay, cay Babilonia la grande, la prostituta que serva su vino capcioso a todas las naciones y las emborrachaba con su desatada prostitucin.. (Ap 14, 8). Los habitantes de la tierra se emborracharon con el vino de su idolatra. (Ap 17, 2). Con el vino de su prostitucin se han emborrachado todas las naciones. (Ap 18, 3) . Vida y salud: Despus el ngel me mostr el ro de agua de la vida, transparente como el cristal, que brotaba del trono de Dios y del Cordero. En medio de la ciudad, a uno y otro lado del ro, hay rboles de la vida, que dan fruto doce veces, una vez cada mes, y sus hojas sirven de medicina para las naciones. (Ap 22, 1-2) . Sangre y matanza: Y observ que la mujer se haba embriagado con la sangre de los santos y de los mrtires de Jess. (Ap 17, 6) En esta ciudad fue hallada sangre de profetas y santos, y de todos los que fueron degollados en la tierra. (Ap 18, 24) . El pueblo de Dios es llamado a entrar a la Nueva Jerusaln: Felices los que lavan sus ropas, porque as tendrn acceso al rbol de la vida, y se les abrirn las puertas de la ciudad. (Ap 22, 14) . El pueblo de Dios es llamado para salir de Babilonia: O otra voz que vena del cielo y deca: Aljate de ella, pueblo mo, no sea que te hagas cmplice de su maldad y tengas que compartir sus castigos. (Ap 18, 4) 62. Anuncio de triunfo y las Bodas del Cordero: El contraste entre las dos ciudades es notable: la Novia tiene las vestiduras de las buenas obras y la prostituta era la madre de todas las abominaciones. Sin embargo, sin saberlo, la prostituta tiene un papel importante, porque Dios us la persecucin que hizo a los santos para preparar a su Esposa, la Iglesia. Leer Ap 19, 5-9 Su esposa se ha engalanado da sentido de respuesta a las gracias que Dios ha dado: la han vestido de lino fino, deslumbrante de blancura -el lino son las buenas acciones de los santos. 63. El triunfo del Verbo de Dios:
Leer Ap 19, 11-16
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 Durante el reino del Demonio y de la bestia, la tierra es presa de mentira y engao. Al abrirse el Cielo aparece la Verdad misma, la Palabra de Dios que cabalga hacia la tierra. Es Cristo mismo con diferentes nombres, pero el ms visible es Rey de reyes y Seor de seores. La espada con que hiere sale de su boca: su palabra de juicio. Sus ojos como llamas pertenecen al divino Juez que penetra verazmente y sin equivocacin los corazones y las mentes. Por eso se llama Fiel y Veraz. El manto manchado de sangre recuerda que ha logrado su victoria a travs de la muerte en la Cruz. Es la Palabra de Dios en persona. Ap 19: 9. Vi entonces a la Bestia y a los reyes de la tierra con sus ejrcitos, reunidos para combatir contra el que iba montado en el caballo blanco y contra su ejrcito. 20. Pero la bestia fue capturada y con ella el falso profeta que haba realizado maravillas al servicio de la bestia, engaando con ellas a los que haban aceptado la marca de la Bestia y a los que adoraban su estatua. Los dos fueron arrojados vivos al lago del fuego que arde con azufre. 64. Los Mil Aos:
Como consecuencia de esta victoria sobre el engao en la tierra, el Demonio mismo, inventor de toda mentira, es atado para que no engae a las naciones. Ap 20: 1. Vi despus a un ngel que bajaba del cielo llevando en la mano la llave del Abismo y una cadena enorme. 2. Sujet al monstruo, la serpiente antigua, que es Satans o el diablo, y lo encaden por mil aos. 3. Lo arroj al Abismo, cerr con llave y adems puso sellos para que no pueda seducir ms a las naciones hasta que pasen los mil aos. Despus tendr que ser soltado por poco tiempo. Una vez destruido su poder, el Demonio queda encadenado por mil aos, durante los cuales Cristo reina con sus Mrtires. Como hemos visto, el nmero mil indica un tiempo muy largo, y, ms que largo, indeterminado. Estos mil aos se refieren a toda la historia de la Iglesia desde su fundacin, pasando por todas las persecuciones que ha tenido y sigue teniendo, hasta llegar a la persecucin final que preceder el fin del mundo. Esta ltima ser la ms terrible lucha desencadenada por Satans, que saldr a seducir a todas las gentes de todas partes de la tierra. Esto termina con la intervencin de Dios a favor de los santos y de la ciudad amada. Y Satans ser por fin- arrojado definitivamente en el lago de fuego y azufre. Ap 20: 4. Tambin vi unos tronos, y sentados en ellos los que tienen poder para juzgar. Vi tambin las almas de aqullos a quienes les cortaron la cabeza por causa de las enseanzas de Jess y de la Palabra de Dios. Vi a todos los que no haban adorado a la
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 bestia ni a su imagen, y no haban recibido su marca en la frente o en la mano. Volvieron a la vida y reinaron mil aos con el Mesas. Lo ms importante del milenio no es calcular la duracin del tiempo sino percatarse del triunfo de los mrtires y santos. Aqullos a quienes la Bestia mat son los que volvieron a la vida. Y aqullos que se opusieron al gobierno de la Bestia son los que al final reinarn con el Mesas. Leer Ap 20, 7-10 65. Qu nos dice el Catecismo sobre los 1.000 Aos y sobre este tiempo final a que se refiere el Apocalipsis? La Iglesia ha rechazado esta falsificacin del Reino futuro, con una etapa especial previa de mil aos como una hereja con el nombre de milenarismo. Vincula la segunda venida de Cristo a la conversin del pueblo de Israel: La venida del Mesas glorioso, en un momento determinado de la historia (cf. Rm 11, 31), se vincula al reconocimiento del Mesas por "todo Israel" (Rm 11, 26; Mt 23, 39) del que "una parte est endurecida" (Rm 11, 25) en "la incredulidad" (Rm 11, 20) respecto a Jess La entrada de "la plenitud de los judos" (Rm 11, 12) en la salvacin mesinica, a continuacin de "la plenitud de los gentiles (Rm 11, 25; cf. Lc 21, 24), har al pueblo de Dios "llegar a la plenitud de Cristo" (Ef 4, 13) en la cual "Dios ser todo en nosotros" (1 Co 15, 28). (CIC #674) Habla de la prueba final por la que deber pasar la Iglesia, la cual denomina el ltimo desencadenamiento del mal, aludiendo especficamente a este pasaje del Apocalipsis: Y cuando se terminen los mil aos, Satans ser soltado de su prisin, saldr a engaar a Gog y Magog, es decir, a las naciones de los cuatro extremos de la tierra, una multitud tan numerosa como las arenas del mar (Ap 20, 7-8): La ltima prueba de la Iglesia Antes del advenimiento de Cristo, la Iglesia deber pasar por una prueba final que sacudir la fe de numerosos creyentes (cf. Lc 18, 8; Mt 24, 12). La persecucin que acompaa a su peregrinacin sobre la tierra (cf. Lc 21, 12; Jn 15, 19-20) desvelar el "misterio de iniquidad" bajo la forma de una impostura religiosa que proporcionar a los hombres una solucin aparente a sus problemas mediante el precio de la apostasa de la verdad. La impostura religiosa suprema es la del Anticristo, es decir, la de un seudomesianismo en que el hombre se glorifica a s mismo colocndose en el lugar de Dios y de su Mesas venido en la carne (cf. 2 Ts 2, 4-12; 1Ts 5, 2-3;2 Jn 7; 1 Jn 2, 18.22). (CIC #675) Esta impostura del Anticristo aparece esbozada ya en el mundo cada vez que se pretende llevar a cabo la esperanza mesinica en la historia, lo cual no puede alcanzarse sino ms all del tiempo histrico a travs del juicio escatolgico: incluso en su forma mitigada, la Iglesia ha rechazado esta falsificacin del Reino futuro con el nombre de milenarismo (cf. DS 3839) (CIC #676) Habla del Juicio Final y de la Jerusaln Celestial como la Esposa del Cordero:
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 La Iglesia slo entrar en la gloria del Reino a travs de esta ltima Pascua en la que seguir a su Seor en su muerte y su Resurreccin (cf. Ap 19, 1-9). El Reino no se realizar, por tanto, mediante un triunfo histrico de la Iglesia (cf. Ap 13, 8) en forma de un proceso creciente, sino por una victoria de Dios sobre el ltimo desencadenamiento del mal (cf. Ap 20, 7-10)que har descender desde el cielo a su Esposa (cf. Ap 21, 2-4). El triunfo de Dios sobre la rebelin del mal tomar la forma de Juicio final (cf. Ap 20, 12) despus de la ltima sacudida csmica de este mundo que pasa (cf. 2 Pe 3, 12-13). (CIC #677) 66. El Juicio Final:
El Juicio Universal (Miguel Angel- Capilla Sixtina) Llega el momento de la resurreccin de los muertos y el Juicio Universal. Leer Ap 20, 11-15 La segunda muerte es la muerte eterna. El lago de fuego y azufre es el infierno de los condenados y del Demonio. 67. Qu es el Libro de la Vida? Qu significa estar inscrito en el Libro de la Vida?
El Libro de la Vida aparece en varias citas del Apocalipsis. Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante el trono, mientras eran abiertos unos libros. Luego fue abierto otro, el Libro de la Vida. Entonces fueron juzgados los muertos de acuerdo con lo que est escrito en esos libros, es decir, cada uno segn sus obras. (Ap 20, 12) El vencedor vestir de blanco. Nunca borrar su nombre del Libro de la Vida, sino que proclamar su nombre delante de mi Padre y de sus ngeles (Ap. 3, 5). Y la van a adorar todos los habitantes de la tierra, todos aqullos cuyos nombres no estn inscritos desde la creacin del mundo en el libro de la vida del Cordero degollado. (Ap. 13, 8).
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 La bestia que has visto era, pero ya no es. Sube del abismo, pero camina hacia su perdicin. Los habitantes de la tierra, cuyo nombre no fue escrito en el libro de la vida desde la creacin del mundo, se asombrarn al descubrir que la bestia era, pero ya no es y pasa pronto. (Ap. 17, 8). Y todo el que no se hall inscrito en el libro de la vida fue arrojado al lago de fuego. (Ap. 20, 15). Y todo el que no se hall inscrito en el libro de la vida fue arrojado al lago de fuego. (Ap. 21, 27). El Libro de la Vida se refiere a que Dios conoce con exactitud y sin equivocarse cuntos y cules son los seres humanos que se salvarn y quines se condenarn. Ahora bien, no por este conocimiento se condenan los que se condenan, sino porque as lo quisieron libremente. Es decir, la gente que se condena no se condena porque Dios lo sabe, sino porque escogieron libremente condenarse. El Libro de la Vida significa que los nombres de los salvados quedan, por as decirlo, como impresos en el conocimiento divino. Ese conocimiento de Dios por el que firmemente conoce quines se salvarn se llama Libro de la Vida. Dios no ha predestinado a nadie para la condenacin. Todo lo contrario: nos ha destinado a todos para la salvacin. Es lo que se llama en Teologa la Voluntad Salvfica Universal de Dios. Dios nuestro Salvador quiere que todos los hombres se salven (1 Tim. 2, 4). "Dios nos eligi desde antes de la creacin del mundo y determin desde toda la eternidad que nosotros furamos sus hijos adoptivos (Ef. 1, 4-5). Somos libres de aceptar o no, de ser salvos o no. En resumen, Dios predestina para el Cielo a los buenos, pero jams predestina a los malos al Infierno. La condenacin se da porque el pecador no se arrepiente de su pecado y persiste en esa actitud hasta el momento de su muerte. De all que, tan pronto como en el ao 855 en el Concilio III de Valence, la Iglesia haya proclamado: Y no creemos que los malos se perdieron, porque no pudieron ser buenos, sino porque no quisieron ser buenos 68. Qu es la Nueva Jerusaln?
La Jerusaln Celestial es la Iglesia del Cielo. San Juan la describe en los dos ltimos captulos el Apocalipsis. La Nueva Jerusaln surge luego de la resurreccin de los muertos y el Juicio Universal. Ella es, entonces, el sitio donde mora el Pueblo de Dios glorificado. Ap 21: 2. Y vi a la Ciudad Santa, la nueva Jerusaln, que bajaba del cielo, de junto a Dios, engalanada como una novia que se adorna para recibir a su esposo.
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 Bajar del Cielo no significa que suceder una movilizacin as al final de los tiempos, sino que la Nueva Jerusaln viene de Dios y ella unir el Cielo con la tierra. 69. Cunto mide la Jerusaln Celestial?
Ap 21: 16. La ciudad es un cuadrado: su longitud es igual a su anchura. Midi la ciudad con la caa, y tena doce mil estadios. Su longitud, anchura y altura son iguales. Si furamos a hacer una maqueta de esta ciudad, nos saldra un cubo. Curiosamente, el Santo de los Santos del Templo de Salomn tena forma cbica: El Lugar Santsimo, en lo ms interior de la Casa, estaba destinado para recibir el Arca de la Alianza de Yav; tena diez metros de largo, diez de ancho y diez de alto, y estaba cubierto de oro fino. (1 Rey 6, 19-20) Sin embargo en las proporciones de la Nueva Jerusaln vemos nuevamente cmo funciona el simbolismo: significa que la ciudad tiene dimensiones perfectas. 70. Por qu el nmero 12 y mltiplos de 12?
Ap 21: 12. Tena una muralla grande y alta con doce puertas, y sobre las puertas doce ngeles y nombres grabados, que son los nombres de las doce tribus de los hijos de Israel. 14. La muralla de la ciudad descansa sobre doce bases en las que estn escritos los nombres de los doce Apstoles del Cordero. 17. Midi despus la muralla, y tena ciento cuarenta y cuatro codos de altura. El nmero 12 tiene un sentido eclesiolgico: Las 12 tribus de Israel (Antigua Alianza), los 12 Apstoles (Nueva Alianza). Ntese que la ciudad est cimentada sobre 12 bases que son los 12 Apstoles. Por eso San Pablo haba escrito a los Efesios: Ef 2: 20. Estn cimentados en el edificio cuyas bases son los apstoles y profetas, y cuya piedra angular es Cristo Jess. 21. En El se ajustan los diversos elementos, y la construccin se eleva hasta formar un templo santo en el Seor. 22. En El ustedes se van edificando hasta ser un santuario espiritual de Dios. 71. Tiene semejanzas la Jerusaln Celestial con el Paraso? En la Jerusaln Celestial hay un Ro de Agua viva y muchos rboles de la Vida, que son muy fructferos. Juntos representan la alimentacin y la bebida en la vida futura, la cual nos viene directamente de Dios. Ap 22: 1. Despus el ngel me mostr el ro de agua de la vida, transparente como el cristal, que brotaba del trono de Dios y del Cordero.
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 2. En medio de la ciudad, a uno y otro lado del ro, hay rboles de la vida, que dan fruto doce veces, una vez cada mes, y sus hojas sirven de medicina para las naciones. Gn 2: 9. Yav Dios hizo brotar del suelo toda clase de rboles, agradables a la vista y buenos para comer. El rbol de la Vida estaba en el jardn. 10. Del Edn sala un ro que regaba el jardn y se divida en cuatro brazos. Los materiales de la Jerusaln Celestial: Tambin recuerdan el Paraso, ya que est construida con piedras preciosas y metales de all. Gn 2: 11. oro, 12. oro muy fino. All se encuentran tambin aromas y piedras preciosas. Adems la lista de las piedras preciosas son las que llevaba el pectoral del Sumo Sacerdote: Ex 28: 15. Un artista realizar el Pectoral de las Sentencias bajo tu direccin. Lo hars como el Efod de hilos de oro, de jacinto o azul celeste, de prpura y de grana dos veces teida, y de lino fino retorcido. 16. Ser cuadrado y doble; tendr de medida treinta centmetros, tanto a lo largo como a lo ancho. 17. Colocars en l cuatro filas de piedras preciosas. En la primera estarn la piedra srdica, el topacio y la esmeralda. 18. En la segunda estarn el carbucio, el zafiro y el jaspe; 19. en la tercera, el rub, la gata y la amatista; 20. en la cuarta, el crislito, el nix y el berilo. Estarn engastadas en oro. 21. Estas piedras llevarn los nombres de los hijos de Israel; doce nombres estarn grabados en ellas, segn las doce tribus: en cada piedra, un nombre. Veamos los metales y las piedras preciosas en la Jerusaln Celestial: Ap 21: 18. La muralla est hecha con jaspe y la ciudad es de oro puro, como cristal. 19. Las bases de la muralla de la ciudad estn adornadas con toda clase de piedras preciosas: la primera base es de jaspe; la segunda, es de zafiro; la tercera, de calcedonia; la cuarta de esmeralda; 20. la quinta, de sardnica; la sexta, de sardio; la sptima, de crislito; la octava, de berilio; la novena, de topacio; la dcima, de crisopraso; la undcima, de jacinto; la duodcima, de amatista. 21. Las doce puertas son doce perlas, cada puerta est hecha de una sola perla. La plaza de la ciudad est pavimentada con oro refinado, transparente como cristal. El primero se llama Pisn, y corre rodeando toda la tierra de Avila donde hay
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 Ap 21: 11. (la ciudad) envuelta en la gloria de Dios. Resplandeca como piedra muy preciosa, con el color del jaspe cristalino. Las piedras preciosas y el oro y hasta las perlas (de color blanco, que es el color tpico celestial), caracterizan a la Nueva Jerusaln como un templo adornado con materiales preciosos radiantes provenientes del Paraso. Pero eso es nada al lado del brillo y el resplandor de la gloria de Dios y de aqulla que refleja su gloria de manera perfecta, es decir, la Santsima Virgen, representada en el lago cristalino que est frente al Trono: Una pileta transparente como cristal se extiende delante del trono (Ap 4, 6a). En realidad, lo que quiere expresar San Juan es que toda la ciudad con sus joyas radiantes y su oro traslcido (Ap 21, 18) brilla con la gloria refleja de Dios mismo. El hilo fino que viste la Esposa del Cordero en preparacin para su Boda representa las obras buenas de los santos (Ap 19, 7-8). Las joyas con que ha sido engalanada vienen de la gloria que le ha sido dada por Dios (Ap 21, 2). 72. Una ciudad sin Templo?
La Nueva Jerusaln no necesita Templo, es decir, un sitio especfico donde resida la presencia de Dios, porque toda la ciudad est llena de la presencia de Dios. Es as como la ciudad se convierte ella misma en el Templo de Dios: todos los rincones de la ciudad contarn con la presencia directa e inmediata de Dios, que la ilumina con su gloria infinita. Ap 21: 2. No vi templo alguno en la ciudad, porque su templo es el Seor Dios, el Todopoderoso, y el Cordero. 23. La ciudad no necesita luz del sol ni de la luna, porque la gloria de Dios la ilumina y su lmpara es el Cordero. La forma cbica perfecta, que es la misma forma del Santo de los Santos, simboliza la asimilacin de la Ciudad al Templo. Todo para decir que la Nueva Jerusaln es la presencia de Dios entre los hombres. 73. Balance perfecto entre la Voluntad de Dios y la libertad humana:
Una de las caractersticas de la vida del mundo futuro en el Reino de Dios es que quedar borrada la distancia entre Aqul sentado en el Trono (Ap 4, 2) y el mundo sobre el cual reina. Su Reino es la morada de Dios con los hombres; l habitar en medio de ellos; ellos sern su pueblo y l ser Dios-con-ellos (Ap 22, 3) y reinarn por los siglos para siempre (Ap 22, 5). 74. Pero sobre quin o quines van a reinar?
No reinan sobre nadie, sino que participan del gobierno de Dios. En realidad es una imagen que expresa la reconciliacin entre la Voluntad de Dios y la libertad humana. En la Voluntad de Dios encontraremos la plena satisfaccin, porque su Voluntad se convierte espontneamente en el nico deseo de nuestro corazn.
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 Se da, entonces, el balance perfecto entre nuestros deseos y la Voluntad Divina, al coincidir de manera perfecta la autonoma humana y la Voluntad de Dios. 75. Cundo viviremos los salvados en la Jerusaln Celestial ? Ap 22: 20. El que da fe de estas palabras dice: S, vengo pronto. Amn. Ven, Seor Jess. ORACION Gracias, Trinidad Santsima: El que ests en el Trono y el Cordero, y los Siete Espritus de Dios (el Espritu Santo), por las luces, mensajes y exhortaciones que nos das en el Apocalipsis. Gracias porque nos muestras que este libro ltimo de la Biblia no se trata slo de monstruos y amenazas, sino que es un mensaje de esperanza y una gua para nuestra vida personal y eclesial. Gracias, Seor, porque nos das la oportunidad de comprender algunas cosas importantes que ordenaste a San Juan escribir en este libro. Gracias por la Iglesia que nos dejaste instituida aqu en la tierra y por la Iglesia Triunfante del Cielo que nos muestra el Apocalipsis. Gracias por tu Madre, nuestra Madre, que aparece como el fiel reflejo tuyo en el lago cristalino y como la Mujer vestida de sol. Gracias porque nos haces comprender que nuestras Misas son la reactualizacin de la celebracin Litrgica del Cielo. Gracias, porque as podemos apreciar mejor todo lo que nos das en las Liturgias de la tierra. Quiero, Seor, estar contado en la muchedumbre inmensa de los salvados, quiero estar inscrito(a)
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA en el Libro de la Vida. Quiero tomar parte en el Banquete de Bodas del Cordero, para vivir para siempre en la Jerusaln Celestial, que es tu regalo para quienes perseveremos hasta el final. Gracias porque nos das a entender que esa ciudad eres T mismo, porque es tu presencia eterna entre los hombres. Te esperamos pronto, Seor, Ven, Seor Jess. Amn
CONFIRMACION 2014
TEMA # 26 MARIA, MADRE DE LA IGLESIA MADRE DE CRISTO 196. En qu sentido la Bienaventurada Virgen Mara es Madre de la Iglesia? La Bienaventurada Virgen Mara es Madre de la Iglesia en el orden de la gracia, porque ha dado a luz a Jess, el Hijo de Dios, Cabeza del Cuerpo que es la Iglesia. Jess, agonizante en la cruz, la dio como madre al discpulo con estas palabras: Ah tienes a tu madre (Jn 19, 27). (Catecismo de la Iglesia Catlica # 963-966, 973) 197. Cmo ayuda la Virgen Mara a la Iglesia? Despus de la Ascensin de su Hijo, la Virgen Mara ayud con su oracin a los comienzos de la Iglesia. Incluso tras su Asuncin al cielo, ella contina intercediendo por sus hijos, siendo para todos un modelo de fe y de caridad y ejerciendo sobre ellos un influjo salvfico, que mana de la sobreabundancia de los mritos de Cristo. Los fieles ven en Mara una imagen y un anticipo de la resurreccin que les espera, y la invocan como abogada, auxiliadora, socorro y mediadora. (Catecismo de la Iglesia Catlica # 967-970) 198. Qu tipo de culto se rinde a la Virgen Mara? A la Virgen Mara se le rinde un culto singular, que se diferencia esencialmente del culto de adoracin, que se rinde slo a la Santsima Trinidad. Este culto de especial veneracin encuentra su particular expresin en las fiestas litrgicas dedicadas a la Madre de Dios y en la oracin mariana, como el santo Rosario, compendio de todo el Evangelio. (Catecismo de la Iglesia Catlica # 971) 199. De qu modo la Virgen Mara es icono escatolgico de la Iglesia? Contemplando a Mara, la toda santa, ya glorificada en cuerpo y alma, la Iglesia ve en ella lo que la propia Iglesia est llamada a ser sobre la tierra y aquello que ser en la patria celestial. (Catecismo de la Iglesia Catlica # 972, 974-975)
CONFIRMACION 2014
LECCION #27 SACRAMENTOS I BAUTISMO - CONFIRMACIN * Cuntos Sacramentos hay y cmo se llaman?
Los Sacramentos son siete: Bautismo, Confirmacin, Eucarista, Penitencia, Uncin de los enfermos, Orden Sacerdotal y Matrimonio. * Qu son los Sacramentos? Para qu sirven los Sacramentos?
Los Sacramentos son signos sensibles y eficaces de la gracia, instituidos por Cristo y confiados a la Iglesia, a travs de los cuales se nos otorga la vida divina. (CIC-C #224) * Cules sern los tres Sacramentos que slo pueden recibirse una vez en la vida? Bautismo, Confirmacin y Orden Sacerdotal. Estos Sacramentos imprimen una marca indeleble en el alma del cristiano, llamada carcter. * Si algn Sacramento es administrado por un Ministro indigno, pierde o disminuye su efecto? No. Los Sacramento no son eficaces por la santidad de sus ministros, sino porque es Cristo mismo quien acta en ellos. Lo que s es importante es la disposicin del que recibe los Sacramentos: los frutos de los sacramentos dependen tambin de las disposiciones del que los recibe. (CIC-C #229) * Qu es la gracia sacramental? (CIC-C #231)
La gracia sacramental es la gracia del Espritu Santo, dada por Cristo y propia de cada sacramento. Por ejemplo: en el Bautismo, el perdn del pecado original; en la Penitencia el perdn de los pecados cometidos. * Qu es el Bautismo?
El Bautismo nos borra el Pecado Original y nos hace hijos de Dios. Por lo tanto es el medio para salir de las tinieblas a la luz y de la muerte a la vida. El Bautismo tambin es nuestra puerta de entrada a la Iglesia y el comienzo de una relacin permanente de unin con Dios. * Por qu la Iglesia mantiene la costumbre del Bautismo de nios?
Desde el comienzo la Iglesia bautiz a nios pequeos. La razn es sta: antes de nosotros optar por Dios, El ya nos ha escogido para darnos esa gracia inmensa e inmerecida de hacernos hijos suyos.
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 Los padres creyentes que quieren lo mejor para sus hijos desean que queden liberados del pecado y hechos hijos de Dios. Esta decisin supone que el nio bautizado debe ser formado en la fe catlica. Sera una injusticia para con el nio privarlo del Bautismo en aras a un supuesto respeto a su libertad futura: dejarlo que l decida por si mismo despus. De todas formas, el nio bautizado deber luego, cuando sea mayor, ratificar el s a Dios que sus padres dieron por l. Y eso sucede a lo largo de su vida cristiana, pero lo hace de manera solemne en el Sacramento de la Confirmacin. * Es necesario el Bautismo para la salvacin? (CIC-C #261)
El Bautismo es necesario para la salvacin de todos aqullos a quienes el Evangelio ha sido anunciado y han tenido la posibilidad de pedir este sacramento. Sin embargo, en los sitios donde la Iglesia no ha llegado sea por falla suya o por cualquier otra razn- la Iglesia ensea que Dios abre otros caminos para la salvacin en Cristo. Y esto es as, porque si bien Dios ha vinculado la salvacin a los Sacramentos, Dios mismo no est sujeto a los Sacramentos y puede actuar por caminos insospechados. Esto no significa que la Iglesia puede descuidar su vocacin misionera, o sea, el mandato dado por Cristo para llevar su mensaje de salvacin a todos los rincones de la tierra. * Qu nos da el Bautismo, entonces?
1. La Gracia Santificante: la vida de Dios en nosotros, que perdimos por el Pecado Original. 2. Nos hace hijos de Dios. Por ser creados por Dios somos creaturas de Dios. Pero el Bautismo nos hace hijos de Dios. 3. Nos da derecho al Cielo, a la Vida Eterna, pues los hijos recibimos una herencia de los padres. Tenemos derecho a nuestra herencia que es el Cielo. 4. Nos da el don de la Fe: el poder creer sin ver, sin tener que comprobar. Eso no viene de nosotros, eso lo recibimos de Dios. Y junto con la Fe, la Esperanza de la Vida Eterna. Tambin el Amor de Dios o Caridad, que es el deseo a amar a Dios, de complacerlo, de hacer su Voluntad. Recibimos las Tres Virtudes Teologales: Fe, Esperanza y Caridad. 5. Nos hace miembros la Iglesia Catlica. Qu es la Confirmacin? de la Iglesia que Cristo fund:
La Confirmacin es el Sacramento que completa el Bautismo. En la Confirmacin se recibe el don del Espritu Santo. Todo aqul que decida libremente vivir su vida como hijo de Dios y ser miembro pleno de su Iglesia, al ser confirmado, recibe la fuerza para dar testimonio del amor y del poder de Dios, tanto con sus palabras como con sus obras. * Cul es el efecto de la Confirmacin? (CIC-C #268)
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA Qu sucede en la Confirmacin?
CONFIRMACION 2014
El efecto de la Confirmacin es la especial efusin del Espritu Santo, tal como sucedi en Pentecosts, aunque no se vean lenguas de fuego, ni se oigan ruidos como de tormenta. En el Sacramento de la Confirmacin aumenta la Gracia Santificante que recibimos en el Bautismo, es decir, se fortalece la vida de Dios en el alma. Se profundiza tambin nuestra relacin con Cristo y con su Iglesia. Somos hechos miembros plenos de la Iglesia. La Confirmacin nos hace sentir que formamos parte de esa comunidad que Cristo dej fundada mientras estuvo en la tierra, que persiste en la Iglesia Catlica. La Confirmacin nos capacita para ser miembros activos de la Iglesia de Cristo, dando testimonio de El con nuestra accin y con nuestras palabras. Y todo esto es posible, porque recibimos los Dones del Espritu Santo que fortalecen nuestra alma para ser santos y para ser miembros activos de la Iglesia. * Quin es el ministro de la Confirmacin?
La Confirmacin es un Sacramento tan importante y tiene tal significado con nuestra relacin con la Iglesia, que es el Obispo quien lo administra.
LECCION #28 SACRAMENTOS II EUCARISTIA * Qu es la Eucarista?
Es el Sacramento en el cual Jesucristo entrega su Cuerpo y su Sangre se entrega a Si mismo- por nosotros. Es decir: el sacrificio histrico de Jess en la Cruz se hace presente durante la Transubstanciacin, la cual tiene lugar en la Santa Misa en el momento de la Consagracin. Se borran las barreras de tiempo y espacio, y la Muerte de Jess en la Cruz tiene lugar ante nosotros. Esta entrega de Jess en la Cruz que se reactualiza en cada Eucarista, requiere de nuestra parte que tambin nosotros nos entreguemos a El y nos unamos a El en la Sagrada Comunin. As nos unimos al Cuerpo de Cristo en la Comunin. Y el Cuerpo de Cristo es su Iglesia. Es un gran Misterio! * Cundo instituy Jesucristo la Eucarista? (CIC-C #272)
Jesucristo instituy la Eucarista el Jueves Santo, la noche en que fue entregado (1 Co 11, 23), mientras celebraba con sus Apstoles la ltima Cena. * Por qu la Eucarista es tan importante en la vida de la Iglesia?
La celebracin de la Eucarista es el corazn de la comunidad cristiana. En la Eucarista la Iglesia se hace Iglesia.
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 No somos la Iglesia de Cristo porque nos llevamos bien o porque pertenecemos a un grupo eclesial o a una determinada Parroquia. Somos Iglesia, porque en la Eucarista recibimos el Cuerpo de Cristo y continuamente estamos siendo transformados en el Cuerpo de Cristo que es su Iglesia. * Qu otra realidad vivimos en la Eucarista?
Mediante la celebracin eucarstica nos unimos a la liturgia del cielo y anticipamos la vida eterna. (CIC-C #274) En realidad hay una sola Liturgia Eucarstica eterna, hay una sola Misa, y sta tiene lugar en el Cielo de manera continua todo el tiempo. El sacrificio de Cristo en la Cruz siempre est presente ante el Padre Celestial, porque Dios vive en un eterno presente. Entonces ese evento sacrificial que la Trinidad vive de manera perenne, se nos hace presente en nuestro tiempo y lugar, cada vez que estamos en Misa. Vamos al Cielo cuando vamos a Misa Y esto no es slo un simbolismo, una metfora, una parbola, un figura literaria. Es real De veras vamos al Cielo cuando vamos a Misa! Y esto es verdad en cada Misa que asistimos, no importa la calidad de la msica o el fervor de la predicacin La Misa y me refiero a cada Misa en particular es el Cielo en la tierra! (Scott Hahn, La Cena del Cordero) El Padre Po corrobora este concepto por la va mstica. Para l tambin la Misa no slo era el Calvario, sino el Paraso. Y la Santsima Virgen Mara era su compaera constante en el altar. Cuando se le pregunt sobre esto, explic que la Virgen est presente en cada Misa, junto con los ngeles y toda la Corte Celestial. En las Misas que celebraba l vea los Cielos abiertos, la gloria de Dios y el esplendor de los ngeles y Santos. * Qu significa Eucarista?
Eucarista significa accin de gracias. * Qu otros nombres recibe este Sacramento?
Santa Misa: La palabra Misa viene de la frase de despedida en latn Ite, missa est, que significa literalmente Vayan, son enviados. Quiere decir que somos enviados en misin evangelizadora despus de cada Misa. Sagrada Comunin: Dado que en la Santa Misa recibimos a Cristo en Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad, es decir, con todo su ser de Hombre y todo su ser de dios, sabemos que nos unimos con El, por eso hablamos de Comunin: comn-unin. Santsimo Sacramento del Altar: Santsimo, porque es el Sacramento de los Sacramentos. Con este nombre se designan las especies eucarsticas guardadas en el sagrario. * Cmo se desarrolla la celebracin de la Eucarista? (CIC-C #277)
En la Santa Misa podemos diferenciar tres partes: LITURGIA PENITENCIAL:
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 Al comienzo de la Misa recordamos nuestros pecados y nos reconocemos culpables ante Dios por haberlo ofendido. Y rezamos: Yo confieso ante Dios Todopoderoso y ante ustedes hermanos que he pecado. Y despus de reconocernos culpables y de pedirle perdn a Dios, nos lanzamos en los brazos de la Misericordia Divina con el Kyrie: Seor, ten piedad. Cristo, ten piedad. Seor, ten piedad. LITURGIA DE LA PALABRA: Se leen las lecturas correspondientes a ese da: Primera y Segunda Lectura tomada del Antiguo Testamento y/o de algunas de las Cartas de los Apstoles, rezamos el Salmo y luego omos el Evangelio. El Sacerdote expone la Homila explicativa de las Lecturas. Homila viene del griego exhortar. LITURGIA EUCARISTICA: Ofertorio: La LITURGIA EUCARISTICA comienza con el Ofertorio, que es un momento importantsimo, tal vez el de mayor participacin nuestra: es el momento de ofrecernos nosotros, con todo lo que somos y tenemos. Y esa ofrenda luego nos la regresa el Seor transformada en El mismo. Santo, Santo, Santo: El Santo, Santo, Santo nos recuerda que estamos celebrando aqu en la tierra la liturgia eterna que sucede en el Cielo. As concluye el Prefacio, que es la oracin que nos introduce el Sanctus: unidos a los coros celestiales, cantamos sin cesar el himno de tu gloria. Y la respuesta es: Santo, Santo, Santo. Y esa respuesta no es slo mi canto de alabanza: es que estoy unindome al canto eterno de los ngeles y Santos! Consagracin: La Consagracin es el momento ms importante de la Santa Misa, porque tiene lugar laTransubstanciacin. Transubstanciacin significa la conversin de toda la sustancia del pan en la sustancia del Cuerpo de Cristo, y de toda la sustancia del vino en la sustancia de su Sangre. Sin embargo, permanecen inalteradas las caractersticas sensibles del pan y del vino, esto es las especies eucarsticas. (CIC-C #283) Agnus Dei: El Cordero de Dios recuerda la Cena Pascual de la Antigua Alianza en la que se sacrificaba un cordero. Y recuerda la ltima Cena, en la que Cristo se convierte en el nuevo Cordero sacrificado en la Cruz. Ya no se vierte sangre de animales, sino la sangre del mismo Cristo. Comunin: Entonces, despus de declararnos indignos de recibir al Seor, repitiendo las palabras del centurin romano: Yo no soy digno de que entres en mi casa (Mt. 8, 8), nos disponemos a recibir a Dios! -a Jess Dios y Hombre verdadero.
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 Para aprovechar mejor las gracias eucarstica, debemos percatarnos de que la Comunin no consiste solamente en que recibimos la Hostia Consagrada, sino en que recibimos una Persona! que es Dios! Y esa Persona-Dios quiere unirse ntimamente con quien lo recibe. * Quin preside la celebracin de la Eucarista?
En realidad es Cristo mismo quien preside cada celebracin eucarstica. El Sacerdote representa a Cristo. Por eso se dice que el celebrante est in persona Christi. * Qu sucede en la Iglesia cuando se celebra la Eucarista?
Cada vez que la Iglesia celebra la Eucarista y come el Cuerpo de Cristo, se convierte en el Cuerpo de Cristo, que es otro nombre para la Iglesia. Nosotros podemos unir nuestra vida al sacrificio de Cristo. Nuestro trabajo y nuestro descanso, nuestras alegras y nuestros sufrimientos, todo lo podemos unir a sacrificio de Cristo. Al ofrecernos as, somos transformados. * Cmo est Jesucristo presente en la Eucarista? (CIC-C #282)
Jesucristo est presente de modo verdadero, real y sustancial: con su Cuerpo y con su Sangre, con su Alma y su Divinidad. Cristo, todo entero, Dios y hombre, est presente en ella de manera sacramental, es decir, bajo las especies eucarsticas del pan y del vino. * La fraccin del pan, divide a Cristo? (CIC-C # 284) La fraccin del pan no divide a Cristo: l est presente todo e ntegro en cada especie eucarstica y en cada una de sus partes. * Qu se requiere para recibir la sagrada Comunin? (CIC-C #291)
Para recibir la sagrada Comunin se debe estar plenamente incorporado a la Iglesia Catlica y hallarse en gracia de Dios, es decir sin conciencia de pecado mortal. Quien es consciente de haber cometido un pecado grave debe recibir el sacramento de la Reconciliacin antes de acercarse a comulgar. Son tambin importantes el espritu de recogimiento y de oracin, la observancia del ayuno prescrito por la Iglesia y la actitud corporal (gestos, vestimenta), en seal de respeto a Cristo. * Cules son los Ciclos Litrgicos?
1. ADVIENTO: 4 Domingos en preparacin a la Navidad. Color Morado en seal de penitencia y preparacin. 2. NAVIDAD: desde el 25 de Diciembre hasta la Fiesta del Bautismo del Seor. Se ve en amarillo pero el Color es Blanco, en seal de fiesta, gozo. 3. TIEMPO ORDINARIO (primera parte): variable, pero son aproximadamente 6 Domingos antes de la Cuaresma. Verde es el color del Tiempo Ordinario. 4. CUARESMA: comienza con el Mircoles de Ceniza. Son 5 Domingos de Cuaresma. Color Morado en seal de penitencia y conversin. 5. SEMANA SANTA: comienza con el Domingo de Ramos en rojo (la realeza de Cristo, a quien el pueblo proclama como Rey ese Domingo antes de su Pasin y
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 Muerte). Contina con el Jueves Santo (Blanco) da de la Institucin de la Eucarista. Viernes Santo en rojo (pues se derrama la Sangre de Cristo en la Cruz) y el Domingo de Pascua o Resurreccin (Blanco) en seal de gloria y triunfo. 6. PASCUA: 40 das desde el Jueves Santo hasta la Ascensin del Seor al Cielo. Forma el Tiempo Pascual que termina en Pentecosts. Blanco es el color por el gozo de la Pascua. 7. PENTECOSTES: a 50 das despus del Jueves Santo viene el Domingo de Pentecosts. Color rojo simbolizando el fuego del Espritu Santo. 8. 9. DOMINGO DE LA SANTISIMA TRINIDAD en Blanco. DOMINGO DE CORPUS CHRISTI en Blanco.
10. TIEMPO ORDINARIO (segunda parte) en verde con una cantidad variable de domingos, pero siempre cerrando el Ciclo Litrgico con la Fiesta de Cristo Rey, color blanco.
LECCION #29 SACRAMENTOS III CONFESION y UNCION de los ENFERMOS * Por qu el Catecismo coloca en un mismo grupo al Sacramento de la Confesin o Penitencia y el de la Uncin de los Enfermos? Porque la Iglesia considera a la Confesin y la Uncin de los Enfermos los dos Sacramentos de Curacin. * Cundo fue instituido el Sacramento de la Confesin? (CIC-C #298)
El Seor resucitado instituy este sacramento cuando la tarde de Pascua (el mismo da de su Resurreccin!)se mostr a sus Apstoles y les dijo: Recibid el Espritu Santo. A quienes perdonis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengis, les quedan retenidos (Jn 20, 22-23). * Qu significacin tiene el perdn de los pecados?
La mayor muestra de la Omnipotencia Divina est en la Misericordia de Dios y en el poder de perdonar los pecados. Dios manifiesta en grado mximo su Omnipotencia, perdonando y usando de su Misericordia, reza la Liturgia de la Iglesia. Ms impresionante an es que Dios haya dejado el poder de perdonar pecados en manos de los Apstoles y sus sucesores, los Obispos y Sacerdotes. Y ese privilegio de ser perdonados, de sabernos verdaderamente perdonados y de dejar la culpa en el Confesionario, lo tenemos los Catlicos. Y es gratis! * Qu condiciones debemos cumplir para que nuestros pecados sean perdonados?
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA Las llamadas Condiciones para la Confesin son: . . . . .
CONFIRMACION 2014
Examen de Conciencia (reconocimiento de los pecados cometidos) Arrepentimiento o Contricin (perfecta o imperfecta), que incluye el Propsito de no volver a pecar. Confesar los pecados al Sacerdote. Cumplir la penitencia que imponga el Confesor.
Sin estos actos por parte del penitente, no se da plenamente el perdn. * En qu consiste el arrepentimiento y cuntas formas de arrepentimiento hay?
Al examinar la conciencia y reconocer la culpa, surge el deseo de cambiar, de mejorar. Esto es lo que se llama contricin o arrepentimiento. Esto se produce cuando nos damos cuenta de la contradiccin que hay entre el Amor de Dios y nuestro pecado. Pueda que entonces sintamos cierto dolor o tal vez mucho dolor por nuestros pecados. Nos decidimos a cambiar y nos ponemos en manos de Dios. Este tipo de arrepentimiento es el que la Iglesia llama arrepentimiento perfecto. El arrepentimiento imperfecto es tambin un don de Dios, un impulso del Espritu Santo. Sin embargo, el arrepentimiento por amor a Dios, el llamado arrepentimiento perfecto, de hecho perdona el pecado o los pecados mortales an antes de la Confesin sacramental, siempre y cuando el pecador tenga la firme resolucin de recurrir tan pronto como sea posible a la Confesin sacramental (CIC #1452). * Cmo trata nuestra cultura moderna en la actualidad la realidad el pecado y de la culpa? La cultura actual tratar de ocultar la realidad del pecado. Algunos inclusive creen que para quitar la culpa (la llaman culpabilidad) hay que usar mtodos psicolgicos. Y los terapeutas tratan de eliminar el sentimiento de culpa. Pero la realidad de pecado sigue presente. El arrepentimiento es un proceso distinto: se reconoce la culpa y no se trata de esconder el remordimiento, sino que nos ponemos ante Dios que perdona nuestro pecado y borra nuestra culpa. * Qu pecados deben confesarse? (CIC-C#304)
Se deben confesar todos los pecados graves an no confesados que se recuerdan despus de un diligente examen de conciencia. La confesin de los pecados graves es el nico modo ordinario de obtener el perdn. * Debo confesarme si no he cometido ningn pecado grave?
S ya que ayuda a formar una recta conciencia y a luchar contra las malas inclinaciones. La Confesin es un gran regalo de sanacin, que nos da adems una mayor unin con Dios. Adicionalmente, nos ayuda a luchar contra los pecados que confesamos, an los veniales. * Por qu slo los Sacerdotes pueden perdonar los pecados?
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 Porque tienen la autoridad de Jesucristo para perdonarlos. Ningn hombre puede perdonar los pecados, a menos que haya recibido ese poder de Dios. Ese poder slo lo tienen los Obispos y Sacerdotes que son los sucesores de los Apstoles. * Por qu hay que confesarse con un Sacerdote si es un hombre como cualquiera y a veces hasta ms pecador que el que se confiesa? Porque esa fue la manera que Jesucristo escogi para perdonar a todo el que quiera ser perdonado. El Sacerdote es un hombre como cualquier otro y pudiera ser ms pecador que otros- pero l tiene la autoridad venida de Dios. Es lo mismo que un polica o un fiscal de trnsito. Son hombres como cualquiera, pero tienen la autoridad y el poder para multarnos o para llevarnos presos. * Cules son los efectos del Sacramento de la Confesin?
La Confesin nos reconcilia con Dios y tambin con la Iglesia, nos devuelve la gracia divina perdida por el pecado. Nos devuelve tambin la paz y la serenidad de conciencia y el consuelo del espritu, perdidos tambin por el pecado. * Qu significa que la Confesin es la remisin de la pena eterna merecida a causa de los pecados mortales y, al menos en parte, la remisin de las penas temporales que son consecuencia del pecado? Todo pecado cometido nos acarrea dos cosas: la culpa y la pena. La culpa, queda borrada por el arrepentimiento y la Confesin sacramental. Pero queda la pena temporal. Es decir, cuando alguien comete un pecado y se arrepiente, Dios le perdona, pero le queda algo pendiente. Lo pendiente son las consecuencias de los pecados, por las cuales tenemos que purificar. Y lo purificamos aqu en la tierra o en el Purgatorio despus de la muerte. * Qu son las Indulgencias?
La Indulgencia consiste en esto: cuando alguien comete un pecado y se arrepiente, Dios le perdona la culpa del pecado (pena eterna si es pecado mortal), pero le queda algo pendiente (la pena temporal). Esa obligacin o deuda que nos queda pendiente puede eliminarse total o parcialmente mediante la prctica o la lucracin de Indulgencias. La Indulgencia puede lucrarse para uno mismo o por algn difunto para ayudarlo en el tiempo de purificacin que le haya podido tocar en el Purgatorio. * Qu significa esto que dice el Catecismo:Con su pasin y muerte, Jess da un nuevo sentido al sufrimiento, el cual, unido al de Cristo, puede convertirse en medio de purificacin y salvacin, para nosotros y para los dems? (CIC-C #314) Jess nos mostr con su Pasin y Muerte el valor redentor del sufrimiento. As las enfermedades, como una forma de sufrimiento, pueden ser un medio de purificacin y de santificacin para el enfermo mismo y para los dems. * Por qu unos se sanan y otros no?
Sabemos que a veces Dios sana y a veces no, y que Dios puede sanar directamente en forma milagrosa o indirectamente a travs de la medicina, de los mdicos y de los medicamentos. Todas las sanaciones tienen su fuente en Dios.
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 Tambin puede Dios no sanar, o sanar ms temprano o ms tarde. Y cuando no sana o no alivia el sufrimiento, o cuando se tarda para sanar y aliviar, tenemos a nuestra disposicin todas las gracias que necesitamos para llevar el sufrimiento con esperanza, para que as produzca frutos de vida eterna y de redencin para el mismo enfermo y para los dems. * Quin puede recibir el Sacramento de la Uncin de los Enfermos? (CIC-C #316)
El sacramento de la Uncin de los enfermos lo puede recibir cualquier fiel que comienza a encontrarse en peligro de muerte por enfermedad o vejez. Actualmente el Sacramento de la Uncin se administra de manera colectiva una vez al ao en las Parroquias y pueden recibirlo enfermos graves, enfermos crnicos, personas mayores de 60 aos de edad, o personas que van a someterse a alguna ciruga. * Cules son los efectos de este Sacramento?
El sacramento de la Uncin confiere una gracia particular, que une ms ntimamente al enfermo a la Pasin de Cristo, por su bien y por el de toda la Iglesia, otorgndole fortaleza, paz, nimo y tambin el perdn de los pecados, si el enfermo no ha podido confesarse. Adems, este sacramento concede a veces, si Dios lo quiere, la recuperacin de la salud fsica. En todo caso, esta Uncin prepara al enfermo para pasar a la Casa del Padre. En algunas personas la Uncin de los Enfermos trae una verdadera mejora fsica. Pero si ya lleg el tiempo de vida del enfermo aqu en la tierra, la Uncin de los Enfermos le otorga el fortalecimiento de su alma para su ltimo viaje.
LECCION #30 SACRAMENTOS IV ORDEN SACERDOTAL Y MATRIMONIO * Cules son los dos Sacramentos que estn al servicio de la comunidad eclesial?
El Orden Sacerdotal y el Matrimonio. Los casados hacen crecer el Pueblo de Dios. Los Sacerdotes cuidan del Pueblo de Dios. * Qu es un Sacerdote?
Es un hombre, consagrado a Dios al servicio de la Iglesia y de sus hermanos mediante el Sacramento del Orden Sacerdotal. El Sacerdote es sucesor de los Apstoles de Jess. Cristo confi una misin a sus Apstoles y les prometi que estara con ellos hasta el fin del mundo.
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 El sacramento del Orden es aquel mediante el cual, la misin confiada por Cristo a sus Apstoles, sigue siendo ejercida en la Iglesia hasta el fin de los tiempos. (CIC-C 322) * Por qu se habla de vocacin al Sacerdocio o a la Vida Religiosa?
Vocacin significa llamado. Es Dios quien llama a aqullos que El desea hacer Sacerdotes o Religiosos(as). La vocacin es un llamado. El ser Sacerdote o Religioso(a) depende del llamado que Dios hace a la persona y de la respuesta que esa persona le da a Dios. *

Qu cosas hace el Sacerdote? Comunicar la gracia divina en el Bautismo Perdonar los pecados en la Confesin. Celebrar la Misa y consagrar el Pan y el Vino. Predicar sobre la Palabra de Dios Administrar los Sacramentos. Ensear la doctrina y comunicar la Fe Exhortar a las personas para que se conviertan. Cuidar al Pueblo de Dios. Bendecir los objetos sagrados. Administrar los ltimos Sacramentos a los moribundos. Bendecir los cuerpos de los difuntos antes de enterrarlos.etc. En qu consiste la dignidad del Sacerdote?
La dignidad sacerdotal no proviene de los mritos personales del Sacerdote, ni siquiera de su santidad personal, sino de los poderes que Cristo le ha dado para las funciones que le ha encomendado. El Sacerdote tiene un poder que no tienen ni siquiera los ngeles, que como sabemosson seres puramente espirituales muy, muy poderosos. Pero a ningn ngel Dios le ha dado el poder de cambiar el Pan y el Vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. A travs del Orden Sacerdotal, el Sacerdote es constituido en representante oficial de Cristo en la tierra, es otro Cristo, y tiene el poder de actuar en su nombre. * Cmo entiende la Iglesia el Sacramento del Orden Sacerdotal?
El Sacerdote Catlico que administra los Sacramentos acta no bajo su propio poder, ni tampoco a causa de su propia perfeccin moral (de la cual muchas veces adolece) sino que acta in personae Cristi, en la persona de Cristo, en vez de Cristo. Por su ordenacin, el poder transformante, sanador y salvfico de Cristo le es conferido al Sacerdote. * Y cuando los Sacerdotes fallan?
El Sacerdote es un ser humano, como cualquiera de nosotros. En el Sacerdote se mezclan la bajeza humana con el poder que le viene de Dios. Siendo humano puede pecar, igual que cualquiera de nosotros, y de hecho, algunos pecan y pecan gravemente, como hemos podido constatar sobre todo en esta poca que nos ha tocado vivir.
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA Qu hacer? Encomendarlos en nuestras oraciones Sacerdotes. Podemos apoyarlos, ayudarlos y estimularlos.
CONFIRMACION 2014 para que sean santos
Una cosa importante es no creer que porque algunos Sacerdotes fallan, hay que dudar de la Iglesia como institucin fundada por Jesucristo. * De cuntos grados se compone el sacramento del Orden? (CIC-C #325)
El sacramento del Orden se compone de tres grados, que son insustituibles para la estructura orgnica de la Iglesia: el episcopado, el presbiterado y el diaconado. Se refiere Catecismo de los Obispos, los Presbteros (Sacerdotes) y los Diconos. * Cul es el oficio del Obispo en la Iglesia particular que se le ha confiado? (CIC-c # 327) El Obispo es la autoridad mxima de la Iglesia en una Dicesis. Todos los catlicos pertenecientes a esa Dicesis le deben obediencia a su Obispo. El Obispo gobierna la Dicesis a travs de sus Sacerdotes usualmente asignados como Prrocos. * Cmo se celebra el sacramento del Orden? (CIC-C #331)
El Obispo es quien ordena al Sacerdote. En la Ordenacin sacerdotal el Obispo invoca el poder de Dios sobre el candidato a ser ordenado. La Ordenacin propiamente dicha tiene lugar con la imposicin de las manos del Obispo sobre el candidato y con la oracin correspondiente. * Quin puede recibir este sacramento? (CIC-C #333)
Slo el varn bautizado puede recibir vlidamente el sacramento del Orden. La Iglesia se reconoce vinculada por esta decisin del mismo Seor. Por qu las mujeres no pueden ser Sacerdotes? La razn principal es porque Jess no orden mujeres, incluyendo su propia Madre, quien ciertamente hubiera sido la mujer ms capacitada para ser Sacerdote. El nico motivo por el cual no hay mujeres sacerdotes es porque as lo quiso Jess. El Papa Juan Pablo II fue tajante al respecto: la Iglesia no tiene en modo alguno la facultad de conferir la Ordenacin Sacerdotal a las mujeres, y este dictamen debe ser considerado como definitivo para todos los fieles de la Iglesia (JPII 1994). * Por qu la Iglesia requiere el celibato a los Sacerdotes y Obispos?
El mundo actual tiene problemas para comprender el celibato sacerdotal, porque tambin tiene dificultades en comprender cualquier forma de abnegacin o negacin de uno mismo por amor a Dios. Lo primero que hay que destacar es que ningn hombre es llevado a la fuerza al Sacerdocio, por lo que no son forzados al celibato aqullos que deciden aceptar el llamado del Seor. Ellos libremente optan por este sacrificio, despus de aos de estudio, entrenamiento, reflexin y oracin.
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 Siguiendo el ejemplo de Cristo mismo que fue clibe y que prometi gratificaciones especiales a todo el que haya dejado casas, hermanos, hermanas, padre, madre, hijos o propiedades por causa de mi Nombre, recibir cien veces ms y tendr por herencia la vida eterna (Mt. 19, 29) El hecho es que la Iglesia practica el celibato sacerdotal desde el siglo 4 y por una serie de muy buenas razones: Permite al Sacerdote estar dedicado exclusivamente a servir a Cristo y la Iglesia, sin tener que preocuparse por una familia. El Sacerdote est llamado a una paternidad superior, teniendo muchos hijos espirituales. Muchos ministros ordenados por otras religiones cristianas dan testimonio de la dificultad que significa atender a sus congregaciones y sus familias a la vez y han expresado su aprecio al celibato requerido de los Sacerdotes catlicos. Provee tiempo y espacio para una verdadera vida de oracin y para ir desarrollando una profunda relacin con Cristo, a Quien est configurado el Sacerdote. Es una prefiguracin del Cielo, donde no habr Matrimonio. Es un testimonio singular de compromiso, sacrificio y dedicacin en circunstancias difciles. * Cules son las funciones de los Diconos?
Los Diconos son colaboradores del Obispo y de los Sacerdotes. Administran el Sacramento del Bautismo, son custodios y dispensadores de la Eucarista, presiden y bendicen uniones matrimoniales, llevan el Vitico a los enfermos, proclaman el Evangelio y predican, instruyen y exhortan a los fieles, ofician en funerales y entierros. * Pueden casarse los Diconos?
Un hombre casado puede ser ordenado Dicono, pero si su esposa muere ya siendo Dicono, no se puede volver a casar. * Cul es el designio de Dios sobre el hombre y la mujer? (CIC-C #337)
Dios dispuso que hombre y mujer fueran el uno para el otro, hasta el punto de ser dos en una sola carne.As debern vivir en amor, ser fecundos y ser en su unin signo del mismo Dios. * Con qu fines ha instituido Dios el Matrimonio? (CIC-C #338)
Los fines del matrimonio son la procreacin y educacin de los hijos, as como la ayuda mutua y la manifestacin del amor entre los cnyuges. El Matrimonio es para toda la vida: los votos matrimoniales, que se dan uno al otro ante Dios y ante la Iglesia, cesan solamente con la muerte de uno de los cnyuges. * Cules son los efectos del Sacramento del Matrimonio?
. Comunica a los esposos la gracia de alcanzar la santidad en la vida conyugal. . Les comunica la gracia de acoger responsablemente sus hijos y de educarlos cristianamente.
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 . Crea entre esposo y esposa un vnculo exclusivo e indisoluble hasta la muerte de uno de los dos. * Quin es el Ministro en el Sacramento del Matrimonio?
El Sacramento del Matrimonio es el nico Sacramento en el que el Sacerdote es slo un testigo. Y el Ministro quin es? Los ministros del Matrimonio son ambos esposos: son ellos los que se confieren uno al otro este Sacramento. El Sacerdote (o el Dicono) sirve de testigo de parte de la Iglesia e invoca la bendicin de Dios sobre la pareja. * Qu requerimientos se necesitan para que un Matrimonio por la Iglesia sea vlido? . . . Consentimiento de ambos cnyuges hecho libremente, sin ninguna coaccin. Aceptacin de que es una unin exclusiva y para toda la vida. Apertura a la procreacin o la aceptacin de los hijos que Dios quiera enviarles.
Un matrimonio en cuya celebracin se excluya cualquiera de estos elementos no es un matrimonio vlido. * Qu significan que la unin en el Sacramento del Matrimonio es exclusiva y para toda la vida? Se refiere a la fidelidad conyugal para siempre, hasta que la muerte los separe, la cual excluye relaciones amorosas fuera del Matrimonio. * Es difcil el Matrimonio cristiano?
Recordemos que el Matrimonio es un camino de santidad y, como tal, tiene sus exigencias y cruces. * Cules son los pecados gravemente contrarios al sacramento del Matrimonio? (CIC-C #347) Los pecados gravemente contrarios alsacramento del Matrimonio son los siguientes: el adulterio, la poligamia, en cuanto contradice la idntica dignidad entre el hombre y la mujer y la unidad y exclusividad del amor conyugal; el rechazo de la fecundidad, que priva a la vida conyugal del don de los hijos; y el divorcio, que contradice la indisolubilidad. * Puede la Iglesia disolver un Matrimonio?
La Iglesia no est autorizada por Jesucristo para disolver ningn matrimonio (o declarar el divorcio de ningn matrimonio). Sin embargo, a quien su matrimonio se ha convertido en insoportable, o quien est expuesto a la violencia psquica o fsica, le est permitido separarse. * Y las anulaciones o nulidades?
Cuando la Iglesia declara la nulidad de un Matrimonio no est rompiendo el vnculo. Simplemente est declarando que ese tal Matrimonio no fue vlido. Entre las
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 causales de nulidad, que son muchas, las ms comunes son las tres que vimos anteriormente: coaccin, no estar abiertos a la procreacin al celebrar el Sacramento, la no aceptacin en el momento de recibir el Sacramento de que el matrimonio es para toda la vida. * Cundo admite la Iglesia la separacin fsica de los esposos? (CIC-C #348)
La Iglesia admite la separacin fsica de los esposos cuando la cohabitacin entre ellos se ha hecho, por diversas razones, prcticamente imposible, aunque procura su reconciliacin. Pero stos, mientras viva el otro cnyuge, no son libres para contraer una nueva unin, a menos que el matrimonio entre ellos sea nulo y, como tal, declarado por la autoridad eclesistica. * Cul es la actitud de la Iglesia hacia los divorciados vueltos a casar? (CIC-C #349)
La Iglesia, siguiendo el ejemplo de Cristo, acoge a los divorciados casados de nuevo con amor. Pero quien despus de un matrimonio eclesistico se divorcia y, en vida del cnyuge, establece una nueva unin, se coloca en contradiccin con la clara exigencia de Jess respecto a la indisolubilidad del Matrimonio. Esta exigencia no puede ser suprimida por la Iglesia.
LECCION #31 SACRAMENTALES y DEVOCIONES * Por qu se llenan tanto las Iglesias en das como el Mircoles de Ceniza, la Fiesta de la Presentacin en el Templo, el Domingo de Ramos, el Mircoles Santo, la Vigilia de Resurreccin? Porque en esas fiestas se recibe un Sacramental o un objeto que forma parte de una devocin catlica. Y en otras observamos que hay una devocin mera devocin, no Sacramento- muy arraigada en la gente. * Qu es ms importante: lo que se recibe esos das (ceniza, palmas, velas benditas, agua bendita) o lo que sucede en la Santa Misa esos mismos das o en Domingo o en un da de semana cualquiera? La Santa Misa tiene un valor infinito. Los Sacramentales son signos sagrados, pero que distan infinitamente de lo que sucede en una Misa. As que parece una inversin de valores el que se d ms importancia a Sacramentales y devociones (que tienen su funcin y su lugar en la vida del catlico) que a lo que ms valor tiene: la Santa Misa, Jesucristo vivo y presente en el Santsimo Sacramento del Altar o al recibir la Comunin, o el ir al Sacramento de la Confesin, etc. * Cul es la actitud correcta del catlico ante los Sacramentales y las devociones?
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 No puede darse ms importancia de la que tienen las devociones y los Sacramentales, mucho menos, hacer uso casi exclusivo de esos auxilios, dejando de lado lo verdaderamente importante: Sacramentos y Liturgia. No quiere decir que no se usen los Sacramentales, ni se acojan ciertas devociones. Ciertamente estas prcticas tienen funciones de auxilio para llevar una vida ms cercana a Dios, pero nunca pueden ponerse por encima de aquellas cosas que s son indispensables en la vida del catlico. * Qu son los Sacramentales?
Los sacramentales son signos sagrados instituidos por la Iglesia, por medio de los cuales se santifican algunas circunstancias de la vida. Comprenden siempre una oracin acompaada de la seal de la cruz o de otros signos. (CIC-C #351) Entre los sacramentales, ocupan un lugar importante las bendiciones, que son una alabanza a Dios y una oracin para obtener sus dones, la consagracin de personas y la dedicacin de cosas al culto de Dios. (CIC-C #351) Sacramentales son: las Palmas Benditas, la Ceniza en el inicio de la Cuaresma, el agua bendita, la sal bendita, el Escapulario. * Qu diferencias hay entre los Sacramentos y los Sacramentales?
a. Los Sacramentos son de institucin divina, los sacramentales son de institucin eclesistica. Los Sacramentos fueron instituidos por Cristo para otorgarnos la Gracia. Los Sacramentales han sido instituidos por la Iglesia y nos preparan para recibir la Gracia de los Sacramentos y para aprovecharla de manera fructfera. b. Los sacramentos actan ex opere operato (por s mismos), los sacramentales ex opere operantis ecclesiae (por la accin de la Iglesia). Los sacramentos confieren la gracia ex opere operato (por la misma accin del sacramento): un Sacramento no puede dejar de comunicar la gracia prometida por Cristo siempre que se administre vlidamente. El sacramento confiere gracia mientras la persona que lo recibe no ponga un obstculo en el camino. La gracia del sacramento no depende de los mritos, ni de la santidad del ministro. Los sacramentales comunican la gracia ex opere operantis ecclesiae. ("por la accin de la Iglesia que obra"). Los sacramentales comunican la gracia dependiendo de los mritos de la persona que reza y de los mritos y oraciones de La Iglesia. c. los e. Los sacramentos tienen como fin producir la gracia que significan, sacramentales slo disponen para recibir la gracia. Los sacramentos son necesarios para la salvacin; los sacramentales, no.
Por eso es de suma importancia tener la actitud adecuada, bien intencionada y acorde con lo que la Iglesia pretende que sean los beneficios de un determinado Sacramental y su correcto uso y aplicacin. * Es obligatorio el uso de los Sacramentales?
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA En realidad, estrictamente hablando, no.
CONFIRMACION 2014
Los Sacramentos son necesarios para la salvacin. Los Sacramentales no lo son. Sin embargo, las oraciones, los objetos piadosos, los signos sagrados, las ceremonias de la Iglesia Catlica son medios de salvacin y ayudas muy convenientes para la santificacin. * Qu relacin hay entre la Liturgia y las devociones?
Igual que los Sacramentales, las devociones pueden ayudarnos a mejor aprovechar las gracias sacramentales. Lo importante destacar aqu es que las devociones y los Sacramentales no sustituyen ni la Liturgia, ni los Sacramentos. El Catecismo no dice que hay que ponerlos en su justo lugar: son auxilios para llevar una mejor vida cristiana, pero no pueden sustituir o cobrar ms importancia que los Sacramentos y la Liturgia de la Iglesia. * Se podra caer en la supersticin con el uso de algn Sacramental o de alguna devocin? Supersticin es la creencia en que un determinado fenmeno u objeto tiene algn poder mgico especial. Hay personas que atribuyen a los Sacramentales o a algunos objetos religiosos poderes cuasi mgicos. Sin embargo, atribuir a algn Sacramental o a algn objeto religiosos poderes excepcionales es supersticin, pues es asignarle un valor errneo a algunos objetos y prcticas, cuyo uso es legtimo. Para evitar actitudes errneas con relacin a sacramentales, lo que hay que tener muy en cuenta es que la eficacia de un objeto sagrado no est en el objeto mismo, sino en lo que ste significa y en la actitud piadosa correcta de quien lo usa. * En qu consiste el poder del Rosario?
El Rosario es la oracin del Evangelio. Podemos decir que el Rosario tiene, como nosotros, cuerpo y alma. El Rosario repasa los momentos ms importantes del Evangelio. As que, al meditar los Misterios del Rosario, repitiendo Padre Nuestros y Ave Maras, poco a poco vamos siendo transformados en lo que el Rosario es: Jesucristo mismo. Invocando al Padre Eterno en el Padre Nuestro, acompaados de su Madre en las Ave Maras y dando gloria a la Santsima Trinidad, con los Gloria, vamos imitando a Cristo en sus Misterios. All radica el ms importante poder del Rosario: nos vamos asemejando cada vez ms a Aqul y a aqulla, cuya vida y misterios meditamos. * Qu es el Va Crucis?
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 El Va Crucis o Camino a la Cruz es una de las ms antiguas devociones practicadas por los Catlicos en todo el mundo. Consiste en acompaar a Jess en su Pasin y Muerte, en sus horas finales, repasando 14 momentos (las 14 Estaciones de Va Crucis) desde que fue condenado a muerte hasta su sepultura. Ms recientemente a veces se suele agregar una nueva 15 Estacin: la Resurreccin del Seor, en consideracin a que si Cristo no resucit, vana sera nuestra Fe (1 Cor 15, 14). * Qu significado tienen las Cenizas al inicio de la Cuaresma?
La Ceniza no es un rito mgico, ni de proteccin especial -como muchos podran considerarlo. La ceniza simboliza a la vez el pecado y la fragilidad del hombre. El Ritual de la Imposicin de la Ceniza nos lleva, entonces, a recordar nuestra nada. Las palabras de una de las frmulas de imposicin de la ceniza nos recuerdan lo que somos: Polvo eres y al polvo volvers. Es decir, nada somos ante Dios El fruto ms importante del Sacramental de la Ceniza al comienzo de la Cuaresma es la conversin. Precisamente las palabras que ms frecuentemente se usan para el momento de la Imposicin de la Ceniza son las siguientes: Convirtete y cree en el Evangelio. * Y las Palmas benditas?
Las palmas benditas recuerdan las palmas y ramos de olivo que los habitantes de Jerusaln batan y colocaban al paso de Jess, cuando lo aclamaban como Rey y como el venido en nombre de Dios. Y si bien las palmas benditas son sacramentales; es decir, objetos benditos que la Iglesia pone a nuestro disposicin y que pueden causar efectos espirituales, no son cosa mgica. Ms bien, las palmas benditas simbolizan que con ellas proclamamos a Jess como Rey de Cielos y Tierra, pero -sobre todo- que lo proclamemos como Rey de nuestro corazn. * Y el Escapulario del Carmen?
El Escapulario es un smbolo de la proteccin de la Madre de Dios a sus devotos y un signo de su consagracin a Mara. En la ceremonia de imposicin del Escapulario, se le dice al que lo va a llevar: Recibe este Escapulario, signo de una relacin especial con Mara, la Madre de Jess, a quien te comprometes a imitar. Que este Escapulario te recuerde tu dignidad de cristiano, tu dedicacin al servicio de los dems y a la imitacin de Mara. Como otros sacramentales, el Escapulario no es un signo protector mgico, ni una garanta automtica de salvacin, que dispense al que lo lleve de vivir las exigencias de la vida cristiana. * Los catlicos adoramos imgenes?
Con respecto a imgenes de Jess, la Virgen y los Santos, es bueno aclarar que los Catlicos no adoramos imgenes. Las tenemos en nuestros templos, capillas y en nuestros hogares, con respeto y veneracin, de la misma manera que en las casas tambin se conservan y se exponen retratos de personas queridas. No honramos los materiales de que estn hechas las imgenes y estatuas, sino que honramos al santo representado.
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 Adicionalmente, la Biblia no prohibe las imgenes ni las estatuas, sino los dolos. En la cita del Exodo: No te hagas estatua ni imagen alguna de lo que hay arriba en el cielo, abajo en la tierra y en las aguas debajo de la tierra. No te postres ante esos dioses (Ex. 20, 4 -5)se habla de dolos y no de imgenes. No es lo mismo imagen que dolo. La imagen es un retrato o fotografa de algo o alguien, mientras que un dolo es un dios de pintura, oro o plata o cualquier otro material.
LECCION # 32 LOS MANDAMIENTOS 1, 2, 3 * Qu son los Mandamientos de la Ley de Dios? Los Mandamientos no son restricciones, ni trabas. Son ayudas que nos ha dado Dios para el bien personal y tambin para el bien colectivo, pues son normas mnimas para las relaciones humanas, para que podamos vivir en convivencia. * De dnde vienen los Mandamientos de la Ley de Dios? Se los entreg a Moiss nada menos que Dios! escritos por El mismo en tablas de piedra. * Qu dijo Moiss a los israelitas sobre los Diez Mandamientos? Cita y texto: MEMORIZACION texto y cita: Dt. 4, 13 Y Yav dio a conocer su Alianza, en la que les orden observar sus Diez Mandamientos, y los escribi en las dos tablas de piedra (Dt. 4, 13). * Qu es la Ley Natural? Es la Ley de Dios (la que est escrita en las Tablas de la Ley) escrita en el corazn humano. Y consiste en que, a travs del razonamiento, el hombre puede diferenciar el bien y del mal. * Cita de la Biblia que respalda la Ley Natural MEMORIZACION texto y cita: Jer. 31, 33b
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA Pondr mi Ley en su interior, la escribir en sus corazones, y Yo ser su dios y ellos sern mi Pueblo (Jer., 31, 33b) * Cul es el ms importante de los Mandamientos? MEMORIZACION texto y cita: Mt. 22, 37-39 Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el gran mandamiento, el primero. Pero hay otro muy parecido: Amars a tu prjimo como a ti mismo (Mt. 22, 37-39)
CONFIRMACION 2014
* Cmo pueden dividirse los 10 Mandamientos? En dos grupos: . . Los relacionados con Dios (1, 2 y 3) y Los relacionados con el prjimo (los otros
* Cules son los primeros tres mandamientos? 1. 2. 3. Amar a Dios sobre todas las cosas. No tomar el nombre de Dios en vano. Santificar las fiestas.
* En qu consiste el Primer Mandamiento: Amar a Dios sobre todas las cosas? Dios tiene que estar por encima de todas las cosas y por encima de todas las personas. Y que a Dios hay que amarlo con toda la fuerza de que somos capaces. El amor a Dios tiene que ser el amor ms importante. * Qu significa adorar a Dios? En qu consiste la Adoracin? Adorar a Dios es amarlo sobre todas las cosas con toda la fuerza de que somos capaces. Y consiste en reconocer que El es nuestro Creador y nuestro Dueo, que nosotros somos sus creaturas y que dependemos totalmente de El. * Qu consecuencia se deriva de la Adoracin a Dios? Si somos sus creaturas, dependientes de El, nos toca entregarnos a El, a su Voluntad, a lo que El desea de nosotros.
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA MEMORIZACION
CONFIRMACION 2014
T eres mi Creador, yo tu creatura, T eres mi Hacedor, yo tu hechura, T eres mi Dueo, yo tu propiedad. Aqu estoy para hacer tu Voluntad * Cmo puede pecarse contra el Primer Mandamiento: Amar a Dios sobre todas las cosas? . Negando u oponindose a las verdades de la Fe.
. Viviendo alejados de Dios, dndole la espalda, siendo indiferentes a lo que El desea de nosotros. . Desconfiando de Dios, reclamando a Dios y oponindonos a sus planes.
. Consultando brujos y adivinos, o yendo a espiritistas y satanistas. O usando uno mismo tcnicas adivinatorias, espiritistas o satnicas. * Qu significa el Segundo Mandamiento: No tomar el nombre de Dios en vano? . Usar siempre con sumo respeto el nombre de Dios, jams para bromear o para cosas vulgares. . No de se puede blasfemar, que es decir palabras injuriosas o vulgares contra Dios, contra la Virgen, contra los Santos y contra la Iglesia. . Tambin prohbe jurar para cosas sin importancia y jurar con mentira.
*Qu exige el Tercer Mandamiento: Santificar las Fiestas? . Tener en cuenta los Domingos y algunas otras Fiestas de Precepto (o sea, de obligatoria asistencia a Misa), asistiendo a la Misa completa ese da. . Usar el da para el descanso del trabajo, especialmente abstenindose de trabajos o actividades que impidan el culto debido a Dios ese da.
LECCION # 33 4 AL 10 MANDAMIENTO MANDAMIENTOS DE LA IGLESIA * Cmo y cundo resumi Jess los 10 Mandamientos?
Jess resumi los Mandamientos que Yav haba entregado a Moiss en dos leyes bsicas: Amor a Dios y amor al prjimo. Y ese resumen lo hizo cuando respondi a una pregunta que le hizo un Fariseo (los Fariseos eran expertos en la Ley de Moiss): Cul es el Mandamientos ms importante de la Ley?
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 * A Dios hay que amarlo sobre todas las cosas y personas. Y al prjimo hay que amarlo como a uno mismo. Pero Jess nos dijo algo ms sobre el amor al prjimo: MEMORIZACION Cita y texto: ( Jn. 15, 12) mense unos a otros como Yo los he amado (Jn. 15, 12). * Cmo nos ama Dios?
Dios ama a todos, sin importar si somos bonitos o feos, simpticos o antipticos. Ms an, nos ama aunque no lo amemos a El!!! Dios nos ama sin importarle si lo amamos a El o no. * Jess nos ense que amar a los dems es ser servicial con ellos, es servirles. De qu maneras podemos servir a los dems? Ayudar en la casa. Aparte de portarte lo mejor que puedas, puedes ayudarla a hacer tantas cosas que hay que hacer en la casa. Tal vez recoger los platos o poner la mesa. O no desordenar tanto la casa. O puedes ordenar tu cuarto y tus cosas sin que te lo tengan que obligar a hacer. Con tus hermanos pequeos. Cuando ayudas a tus hermanos pequeos a guardar sus juguetes, o a vestirse o a hacer la tarea, los ests sirviendo a ellos y a tus padres, pues ests ayudando a ambos En el Colegio. Puedes ser amable con tus compaeros y con tus maestros. Ayudar a los que necesiten algo. Prestarles algo que les hace falta. Portarte bien en clase para no molestar a los Profesores. * Servir a los dems es una muestra de qu?
De amor al prjimo como a uno mismo. * Qu nos exige el Cuarto Mandamiento: Honrar padre y madre?
Debemos amar, respetar, obedecer a nuestros padres y los que hagan sus veces. Y, adems, ayudarlos en sus necesidades fsicas y espirituales. En cuanto a la autoridad de los padres, ellos representan la autoridad de Dios en el hogar. Tambin debemos respeto y obediencia a Padrinos, Abuelos, Maestros y Profesores, al Papa y los Obispos. Tambin a autoridades de gobierno legtimas y que ordenen cosas que estn de acuerdo con la Ley de Dios y con la enseanza de la Iglesia. * Cul es el Quinto Mandamiento y qu cosas incluye?
No matar a nadie en cualquier momento de la vida desde la concepcin de la persona hasta la muerte natural. Tambin prohibe matarse uno mismo (el suicidio). Esto incluye la eutanasia o suicidio asistido. Peca gravemente el que quita la vida y el que decide quitarse la vida por estas causas. Slo Dios, Autor de la vida, puede quitar la vida.
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 No matar, incluye tambin atentar contra la propia vida dejando de alimentarse o de cuidarse como es debido. O haciendo cosas o consumiendo sustancias que nos hacen dao, como las drogas, desde la marihuana hasta otras ms peligrosas y adictivas. Prohibe, tambin, hacerle algn dao fsico al prjimo o hacerse uno mismo algn dao fsico expreso. Pero el Quinto Mandamiento es ms amplio todava: incluye el matar la fama del prjimo, criticndolo, chismeando o peor an- calumnindolo. El Quinto Mandamiento se extiende hasta el pecado de escndalo: darle mal ejemplo a alguien o ensearle algn error contra la fe o la moral, o inducindole a pecar. * A qu se refieren el 6 y el 9 Mandamiento?
El Sexto Mandamiento nos exigen llevar una vida en castidad de acuerdo al estado de vida de cada uno. * Cules son los principales pecados contra la castidad?
El adulterio (infidelidad matrimonial), la fornicacin (actos sexuales fuera del matrimonio), la masturbacin, la pornografa, la prostitucin, los actos homosexuales, la violacin. * Qu prohibe el Noveno Mandamiento? Estimular y consentir pensamientos y deseos relacionados con lo prohibido en el Sexto Mandamiento. * Qu cosas nos conducen a la lujuria?
Pelculas, fotografas, imgenes, etc. que estimulen pensamientos y deseos contrarios a la castidad y/o que nos lleven a pecar de lujuria. Al ponernos en ocasin de pecado, ya estamos pecando. * Ustedes creen que es imposible ser castos? Creen que Dios puede pedirnos cosas imposibles? Dios dispone para nosotros todos los medios necesarios y nos da las gracias necesarias para vivir la castidad segn nuestro estado de vida. No es que sea fcil, pero no es imposible. * Qu cosas ha dispuesto Dios para ayudarnos a ser castos?
1. Los Sacramentos: Confesin y Comunin 2. La oracin 3. Las gracias o ayudas que constantemente nos est dando * Qu cosas prohiben el 7 y 10 Mandamiento: No robar y no codiciar los bienes ajenos? El deseo de robar comienza por desear lo que uno no puede tener. Es el codiciar los bienes ajenos. As que el 10 Mandamiento precede al 7. El Sptimo Mandamiento prohibe el robo y toda clase de daos a los bienes de otro. Esto incluye, adems, robar tiempo del trabajo, para actividades innecesarias o el trabajar o estudiar de manera irresponsable.
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 El Dcimo Mandamiento prohibe tambin la avaricia (deseo desordenado de bienes), la envidia (tristeza por los bienes del otro) y la codicia (deseo de los bienes del otro). * Qu prohibe el 8 Mandamiento: No levantar falsos testimonios, ni mentir?
Falso testimonio es asegurar ante un juez algo que no es verdad sobre otra persona. La mentira es cualquier afirmacin que no sea verdad. Hay mentiras ms graves, como la calumnia (mentir sobre otro, para daar su reputacin). MEMORIZAR LOS DIEZ MANDAMIENTOS de la LEY DE DIOS 1. Amars a Dios sobre todas las cosas. 2. No tomars el nombre de Dios en vano. 3. Santificars las Fiestas. 4. Honrars a padre y madre. 5. No matars. 6. No cometers actos impuros. 7. No robars. 8. No dars falso testimonio ni mentirs. 9. No consentirs pensamientos ni deseos impuros. 10. No codiciars los bienes ajenos. MEMORIZAR LOS CINCO MANDAMIENTOS de la IGLESIA 1. Or Misa entera los Domingos y fiestas de precepto. 2. Confesarse al menos una vez al ao, o antes de comulgar si se est en pecado mortal, o cuando hay peligro de muerte. 3. Comulgar al menos una vez al ao. 4. Ayunar y abstenerse de carne cuando lo mande la Iglesia. Ayuno eclesistico: slo agua entre comidas y 2 comidas livianas = 1 comida fuerte Das de Ayuno y Abstinencia: Mircoles de Ceniza y Viernes Santo. Das de Abstinencia: los Viernes de Cuaresma. Das de Abstinencia o de algn otro sacrificio: todos los Viernes del ao. 5. Contribuir con el mantenimiento de la Iglesia y de los Sacerdotes.
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA LECCION #34
CONFIRMACION 2014
VISIN CRISTIANA DE LA SEXUALIDAD SITUACIN ACTUAL. DEFORMACIONES DE LA SEXUALIDAD En lo referente a la sexualidad, hemos pasado del tab a la obsesin. Si Freud afirm que la clave de todos los males de la sociedad era la "frustracin sexual", hoy en da empezamos a percibir que lo que ms estragos provoca es la "frustracin existencial". Es decir, no hay mayor mal que vivir y hacer las cosas sin conocer su sentido. No es esto lo que est ocurriendo con la sexualidad? A) INFORMACIN Y EDUCACIN Es frecuente la confusin entre "educacin sexual" e "informacin genital". Hoy en da, desde las instituciones pblicas, no se educa en la sexualidad, sino que slo se informa. Es como si nos enseasen a conducir un coche, sin explicarnos las normas de circulacin. B) HEDONISMO En nuestros das se ha extendido el "hedonismo" como una filosofa de vida que busca el mayor placer con el menor sacrificio y esfuerzo posible. En la prctica, el hedonismo conlleva una reduccin de la sexualidad a lo genital, privndola de su riqueza humana y espiritual.
C) SEXO Y CONSUMISMO Fue Ernest Ditcher, uno de los mayores magos de la publicidad, quien, all por los aos 50, se percat de que cuanto ms se apartaba la gente de sus convicciones religiosas, mayor era el deseo de comodidad, lujo y prestigio. Esto permita disparar el consumo. Parti de la constatacin de que el ciudadano "puritano" (segn lo llamaba l) compraba slo lo necesario; por el contrario, el "liberal" compraba todo lo que le produca placer. As las cosas, la publicidad se empe en la batalla de hacer desaparecer el "sentido espiritual" y el "pudor personal", para que el consumismo pudiese alcanzar todo su efecto. El erotismo es utilizado como un persuasor oculto en la carrera consumista. El poder inmenso de los medios de comunicacin hace el resto. La erotizacin de la publicidad persigue eliminar el pudor de la persona, que es una especie de mecanismo de proteccin que todos tenemos, para que as se dispare el consumismo. POSEERSE PARA DARSE El amor es donacin de uno mismo: amar es darse. Ahora bien, para poder "darse" a otro, primero hay que "poseerse". Es decir, hay que ser dueo de uno mismo. As lo afirma el Catecismo de la Iglesia Catlica: La castidad implica la integracin de la sexualidad en la persona... Implica un aprendizaje del dominio de s... La alternativa es clara: o el hombre controla sus pasiones y obtiene la paz, o se deja dominar por ellas y se hace desgraciado (CIC 2339) Para entender esto, vamos a explicar los elementos constitutivos de nuestra personalidad: a) Dimensin fsica: Es nuestra faceta instintiva, comn con los animales. b) Dimensin psquica: Sustenta el mundo de los sentimientos. c) Dimensin espiritual: Se trata del entendimiento y la voluntad, que son la dimensin superior del hombre. Pues bien, una personalidad madura ser aquella que tenga estos tres elementos integrados. Es decir, que la dimensin espiritual (entendimiento y voluntad) integre la psquica (los sentimientos) y, a su vez, que la dimensin psquica integre la fsica (instintos). De lo contrario, cuando no se produce esa integracin, se dan distintos desequilibrios: a) Predominio de la dimensin fsica-instintiva: Carcter obsesivo.
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 b) Predominio de la dimensin psquica-sentimental: Carcter eufrico-depresivo. Por el contrario, el predominio de la dimensin espiritual; es decir, del entendimiento y de la voluntad, posibilita la madurez. Vamos a aplicar lo dicho al campo de la sexualidad. HACIA EL AMOR MADURO Veamos las etapas que hemos de recorrer hacia el amor maduro: A) Etapa previa: La pubertad nos abre a otra forma de relacin. La persona se descentra de s misma, deja de ser ella el centro de su atencin, y comienza a fijarse en las personas del sexo opuesto que le rodean. Es un mundo de experiencias nuevas en el que, por lo general, los sentimientos son inestables; tan pronto uno se entusiasma, como se decepciona fcilmente. En ocasiones, se ridiculiza con ligereza esta fase del amor humano, calificndola como de "edad tonta". No obstante, se trata de una fase importante hacia la madurez en el amor. Quizs, en esta etapa, el joven "todava no ama a nadie en concreto, pero ama amar y busca a quien amar". Esta etapa se corona con xito cuando uno vence esa especie de egosmo natural, consistente en entusiasmarse slo consigo mismo y sus cosas. El objetivo es descentrarse de uno mismo e ilusionarse con el otro. El enamoramiento pone fin a esta primera etapa. B) Noviazgo: El enamoramiento concreta esa apertura general hacia el otro sexo en una persona en particular. No es extrao que el enamoramiento tenga una primera fase de impacto destellante: Se idealiza al sujeto amado, viendo slo sus cualidades. Se le presenta una imagen de uno mismo, igualmente idealizada. Puede ocurrir que uno se enamore de enamorarse, ms que de la otra persona. Por ello, esta primera fase del noviazgo debe de ser superada, de lo contrario caeremos en una apropiacin egocntrica de la otra persona. Superada esta primera fase, el noviazgo debe de abrirse a un conocimiento mutuo ms profundo y real de todas facetas de la persona. Es necesario darse a conocer y permitir a la pareja que discierna con libertad sobre la idoneidad de ese futuro esposo/a, padre/madre. Para ello es muy importante la libertad, en una relacin que no sea posesiva. El noviazgo debe de poner unas bases slidas que posibiliten un futuro proyecto comn de vida. C) Matrimonio: La diferencia entre el noviazgo y el matrimonio es que el primero es una etapa de conocimiento, mientras que el segundo es una entrega efectiva. El matrimonio es un acto libre en el que uno se compromete a entregar su vida de por vida, unindose con su cnyuge en un proyecto comn de vida, abiertos a la trasmisin de la vida. Profundizaremos ms en este tema cuando hablemos del sacramento del matrimonio.
LECCION #35 DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA QU ES Y QUE NO ES LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA? 1. Qu es la Doctrina Social de la Iglesia? Bajo el nombre de Doctrina Social de la Iglesia (DSI) se contiene un verdadero cuerpo doctrinal, que el Magisterio de la Iglesia principalmente el Papa, pero tambin las Conferencias Episcopales y los Obispos de determinadas regiones ha ido elaborando progresivamente a travs de encclicas y otros documentos similares, con la intencin de aplicar la doctrina catlica contenida en la Sagrada Escritura, la Tradicin y el Magisterio, a situaciones sociales de especial importancia segn los distintos tiempos y lugares. Tal como seala Centesimus annus (CA) 5, a travs del
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 magisterio en el mbito social, la Iglesia hace or su voz ante determinadas situaciones humanas, individuales y comunitarias, nacionales e internacionales, para las cuales formula una verdadera doctrina, un corpus, que le permite analizar las realidades sociales, pronunciarse sobre ellas y dar orientaciones para la justa solucin de los problemas derivados de las mismas. 2. Por qu la Doctrina Social de la Iglesia? La DSI nace como exigencia de la propia naturaleza de la Iglesia, que tiene el encargo de anunciar a todos los hombres la buena noticia del Evangelio, lo cual implica no slo enunciar los grandes principios de la Revelacin, sino aplicarlos, segn las necesidades de cada tiempo y lugar, a las situaciones concretas de la sociedad. La Iglesia est convencida de que todo lo que afecta a la vida social de los seres humanos est ntimamente relacionado con la implantacin del reino de Dios, que Jess anunci como una nueva situacin ya presente en este mundo, aunque todava no consumada en toda su riqueza y amplitud, segn aquella luminosa advertencia del Concilio Vaticano II: Se nos advierte que de nada le sirve al hombre ganar todo el mundo si se pierde a s mismo. No obstante, la espera de una tierra nueva no debe amortiguar, sino ms bien avivar, la preocupacin de perfeccionar esta tierra, donde crece el cuero de la nueva familia humana, el cual puede de alguna manera anticipar un vislumbre del siglo nuevo. Por ello, aunque hay que distinguir cuidadosamente progreso temporal y crecimiento del reino de Cristo, sin embargo, el primero, en cuanto puede contribuir a ordenar mejor la sociedad humana, interesa en gran medida al reino de Dios. Pues los bienes de la dignidad humana, la unin fraterna y la libertad; en una palabra, todos los frutos excelentes de la naturaleza y de nuestro esfuerzo, despus de haberlos propagado por la tierra en el Espritu del Seor y de acuerdo con su mandato, volveremos a encontrarlos limpios de toda mancha, iluminados y transfigurados, cuando Cristo entregue al Padre el reino eterno y universal: reino de verdad y de vida; reino de santidad y gracia; reino de justicia, de amor y de paz. El reino est ya misteriosamente presente en nuestra tierra; cuando venga el Seor, se consumar su perfeccin. (GS 39) 3. Cmo se hace la Doctrina Social de la Iglesia? En la DSI, por tanto, confluyen dos fuentes: por una parte, la revelacin bblica y su concrecin en una antropologa cristiana, que afirma que el hombre es imagen viva de Dios, que es superior a la mera naturaleza y que no se confunde con ningn otro elemento de la tierra; por otra, el anlisis de las situaciones a travs de los imperativos del derecho y de la ley natural, as como del estudio cientfico de las situaciones sociales, culturales, econmicas y polticas que afectan a la comunidad humana en un momento dado. Por medio de un fecundo dilogo e intercambio entre ambas fuentes es como se ha ido formando el corpus de la DSI, como propuesta y llamada que la Iglesia hace a sus hijos y a la sociedad de los hombres, y como su aportacin especfica al ordenamiento de la vida social y personal. Junto con la novedad de la Revelacin bblica, la DSI cuenta con los imperativos del derecho natural fundamentado en la ley natural. sta, tal como reconoce el Concilio Vaticano II, est inscrita en lo hondo del corazn humano: en lo ms profundo de su conciencia descubre el hombre la existencia de una ley que l no se dicta a s mismo, pero a la cual debe obedecer, y cuya voz resuena, cuando es necesario, en los odos de su corazn, advirtindole que debe amar y practicar el bien y que debe evitar el mal: haz esto, evita aquello. Porque el hombre tiene una ley escrita por Dios en su corazn, en cuya obediencia consiste la dignidad humana y por la cual ser juzgado personalmente. (GS 16) 4. Qu no es la Doctrina Social de la Iglesia? Finalmente, ser conveniente distinguir entre la DSI y otros planteamientos prximos a ella, o dicho de otro modo, precisar qu no es la
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 DSI. sta quiere ofrecer, desde la fe, un horizonte para comprender la realidad social: situada en las coordenadas de lo que es y lo que debe ser, tiende a influir dentro de las estructuras sociales existentes; pero no aspira a construir ni un tipo especfico de sociedad, ni a desarrollar tcnicamente actividades econmicas, sindicales, de partido, etc., de carcter confesional; no propone una accin de tipo paternalista, ni urge el deber de dar una limosna, sino que se inspira en la conjuncin de dos imperativos complementarios, el de la justicia y el de la caridad, segn la enseanza de Benedicto XVI en su encclica Deus caritas est, 26-29; no pretende erigirse en filosofa social o en ciencia social con pretensiones de explicar cientficamente la realidad social; tampoco quiere ser una tercera va entre el capitalismo liberal y el colectivismo marxista; Pablo VI en Octogesima adveniens (OA) y Juan Pablo II en Laborem exercens (LE) y Centesimus annus (CA), as como la Instruccin Libertatis conscientiae (LC), preguntan a los sistemas sociales sobre el lugar que reservan al hombre en la accin pblica, reconocen la realidad del pluralismo y hacen una oferta religiosa al sistema de mercado libre. La evolucin que supone esta doctrina desde los posicionamientos condenatorios de determinados sistemas sociales de Rerum novarum (RN) y Quadragesima adveniens (QA) confirma que la DSI no es una alternativa a la poltica social, si bien reclama una accin poltica en el mbito social y no todas las polticas sociales concuerdan de igual modo con el horizonte y la antropologa cristiana que subyace en la DSI finalmente, no es una ideologa, si sta se entiende como un sistema de ideas que expresa y justifica las necesidades y aspiraciones colectivas de un grupo, con el fin de impulsar un determinado sistema de relaciones econmicas, sociales o polticas; v.gr., ideologa liberal, colectivista, capitalista, etc.; slo cuando la ideologa se cierra en s misma puede entrar en conflicto con la dimensin religiosa que late en la DSI, dimensin que, por estar abierta a la trascendencia, no admite ser instrumentalizada. La finalidad eminentemente prctica de la DSI est en el origen de muchas instituciones de carcter social existentes en nuestra sociedad. Desde esta perspectiva se puede afirmar que la Iglesia, antes de formular una doctrina social, ya ha promovido personas, grupos e iniciativas que, con su compromiso personal y desde una situacin preanaltica de los problemas sociales, se han entregado a un trabajo que busca cambios fundamentales en la sociedad. Esta praxis tambin ha sido importante para la posterior reflexin de la DSI.
LECCION #36 ORACION I LA ORACIN EN LA VIDA CRISTIANA * Qu es la oracin?
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 La oracin consiste en elevar el corazn a Dios. Cuando una persona ora, entra en una relacin personal con Dios, en una relacin de amistad con Dios. El esfuerzo de orar diariamente es parte muy importante de la vida cristiana. * Cmo se aprende a orar?
A pesar de que parezca extrao, orar se aprende orando. La oracin es un don de Dios, pero extraamente se obtiene orando. * Qu impulsa a las personas a orar?
Lo que de veras impulsa a las personas a orar es el deseo de Dios. Dios nos ha creado para El. Dios ha impreso en nosotros la necesidad de comunicarnos con El. Eso es la oracin. Aqullos que no les gusta mucho la espiritualidad o el contacto con Dios, si les llega un momento de impotencia o angustia o soledad, es en esa situacin cuando de manera casi natural y sin pensarlo mucho, claman a Dios. No hay ms que or los testimonios de personas secuestradas, enfermos terminales, presos de manera injusta, etc. para darnos cuenta de cmo instintivamente buscaron a Dios. Pero no hay que esperar estar en situaciones extremas para comunicarnos con Dios, porque Dios siempre est all para quien quiera comunicarse con El. Te sientes solo, no tienes con quien hablar. Y all est Dios. El siempre est. El no se muda. Ests en peligro y surge esa exclamacin de impotencia, de ayuda. Y Dios est all. La oracin es algo tan humano y tan necesario como comer, como respirar, como amar. * Por qu podemos decir que la oracin es un privilegio?
Orar es un privilegio. La oracin es un privilegio. Orar es hablar con Dios: decirle y escucharle. Nos damos cuenta, entonces, el privilegio que significa que nosotros -simples creaturas- podamos dirigirnos a nuestro Creador para pedirle, para rogarle, para decirle cosas y que El nos escuche? La oracin es uno de esos regalos inmensos y utilsimos que Dios nos ha dado y que no terminamos de apreciar ni de aprovechar suficientemente. * Para qu sirve la oracin?
La oracin purifica. La oracin nos ayuda a resistir las tentaciones. La oracin nos da fortaleza en nuestras debilidades. La oracin remueve el temor, aumenta nuestra fuerza, nos capacita para aguantar. La oracin nos hace felices. El hombre no puede vivir sin orar, lo mismo que no puede vivir sin respirar (Juan Pablo II). "Si los pulmones de la oracin y de la Palabra de Dios no alimentan la respiracin de nuestra vida espiritual, nos arriesgamos a ahogarnos en medio de las mil cosas de todos los das. La oracin es la respiracin del alma y de la vida". (Benedicto XVI, 25-4-2012)
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 La oracin es la llave que abre nuestro corazn y nuestra alma al Espritu Santo; es decir, a su accin de transformacin en nosotros. Al orar, permitimos a Dios actuar en nuestra alma en nuestro entendimiento y nuestra voluntad- para ir adaptando nuestro ser a su Voluntad. (cfr. Catecismo de la iglesia catlica #2825-1827) Cmo conocer y seguir la Voluntad de Dios? Orando de manera regular y frecuente. As estamos en sintona con Dios y conoceremos sus deseos. * Por qu a veces se habla del camino de la oracin?
La oracin es un camino, un camino de relacin personal con Dios. Santa Teresa de Jess hablaba de un camino de amistad con Aqul que sabemos nos ama. Y es un camino, porque esa relacin con ese Amigo que sabemos nos ama nos llevar a una amistad muy ntima con El aqu en la tierra, la cual continuar para toda la eternidad. * Por qu podemos decir que orar es una aventura?
Porque siendo la oracin un camino, puede tener sus tropiezos, va a tener momentos de emociones, tendr sus altibajos. Y tiene una meta, que es la unin con Dios. El camino de la oracin es toda una aventura: no conocemos todo lo que nos espera. Podemos atisbar algunas cosas, pero tambin habr sorpresas. Ser una verdadera aventura hasta llegar a la meta de vivir con Dios y en Dios * Cules son las formas esenciales de oracin cristiana? (CIC-C #550)
Las formas esenciales de oracin cristiana son la bendicin y la adoracin, la oracin de peticin y de intercesin, la accin de gracias y la alabanza. * Qu es la oracin de bendicin?
Una oracin de bendicin es aqulla que pide a Dios su bendicin sobre nosotros. La forma ms breve de esta oracin es Dios te bendiga. * Por qu debemos adorar a Dios?
Adoracin es lo que hace la persona cuando se reconoce creatura de Dios y dependiente de El, su Creador. Toda persona que comprenda esto y lo recuerde, est adorando a Dios. Por eso quien adora a Dios se pone de rodillas ante El y hasta se postra en el suelo. Qu es adorar a Dios? Es reconocerlo como nuestro Creador y nuestro Dueo Es reconocerme en verdad lo que soy: hechura de Dios, posesin de Dios. Dios es mi Dueo. Yo le pertenezco.
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA Adorar a Dios, entonces, es tomar conciencia de nuestra dependencia de El y de la consecuencia lgica de esa dependencia: entregarnos a El y a su Voluntad. =============== T eres mi Creador, yo tu creatura, T mi Hacedor, yo tu hechura, T mi Dueo, yo tu propiedad. Aqu estoy para hacer tu Voluntad.
CONFIRMACION 2014
En qu consiste la oracin de peticin
La oracin de peticin tiene dos partes: 1) la seguridad de que mi oracin es escuchada por Dios y 2) la total renuncia de una respuesta de Dios de acuerdo a mi plan. Por eso se habla de la oracin de entrega: me someto de antemano al plan de Dios para m. No busco mi voluntad sino la Voluntad de Dios. * Quines especialmente- nos ensean a orar as?
Jess y la Virgen. Cuando Jess estaba a punto de morir, experiment a los niveles ms profundos el temor humano. Sin embargo or as: Abb, o sea, Padre, si para Ti todo es posible, aparta de M esta copa. Pero no se haga lo que Yo quiero, sino lo que quieres T. (Mc 14, 36). Nuestra oracin debe ser as siempre, aun en los momentos de tribulacin. La respuesta de la Santsima Virgen Mara a Dios a travs del Arcngel San Gabriel fue esta: Yo soy la servidora del Seor, hgase en m tal como has dicho. (Lc 1, 38) * Cules son las diversas formas de la oracin de peticin? (CIC-C #553) La oracin de peticin puede adoptar diversas formas: peticin de perdn o tambin splica humilde y confiada por todas nuestras necesidades espirituales y materiales. * En qu consiste la intercesin? (CIC #554)
La intercesin consiste en pedir en favor de otro. La intercesin debe extenderse tambin a los enemigos. Amen a sus enemigos y recen por sus perseguidores, para que as sean hijos de su Padre que est en los Cielos. (Mt 5, 44-45) * Por qu debemos dar gracias a Dios?
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 Todo lo que somos y tenemos nos viene de Dios. Pensemos bien: qu tenemos que no nos viene de Dios? La Iglesia da gracias especialmente en la Eucarista, que significa accin de gracias. * Qu significa alabar a Dios? expresar
Dios no necesita nuestros aplausos. Pero nosotros s necesitamos espontneamente nuestro gozo genuino por todo lo que Dios es y nos da.
Alabar a Dios es como piropear a Dios. El existe y es Bueno con nosotros. Y sus cualidades son maravillosas! Y al alabar a Dios nos unimos a la alabanza eterna que sucede en el Cielo y que cantan los ngeles y los Santos. Esto es lo que hacemos en la Misa cuando rezamos o cantamos Santo, Santo, Santo, porque antes ha dicho el Sacerdote: unidos a los ngeles y Santos del Cielo, cantamos sin cesar el himno de tu gloria. * En resumen: cules son las diversas formas de oracin? 8. Adoracin 7. Alabanza 6. Entrega 5. Agradecimiento 4. Reparacin 3. Arrepentimiento 2. Intercesin 1. Peticin * Basta orar slo cuando se tiene ganas de hacerlo?
No basta. Quien ora slo cuando tiene ganas pareciera que no toma a Dios en serio. La oracin requiere perseverancia y fidelidad, como cualquier relacin de amor y amistad. * Cmo se puede orar con la Biblia?
Con diferentes pasajes de la Biblia podemos orar tambin. Se lee un pasaje o se toma un pasaje que hayamos odo en la Misa. Luego se medita sobre esto, es decir, se reflexiona sobre lo que Dios quiere decirnos con ese evento de la Sagrada Escritura. * Cmo puede convertirse en oracin mi itinerario del da?
El que est unido a Dios desde las primeras horas de la maana es capaz de bendecir a todas las personas, inclusive a sus enemigos. A lo largo del da vas poniendo todos tus problemas en manos de Dios. As tienes ms paz en tu corazn e irradias esa paz. Tienes la paz del Cielo y la trasmites a los dems. Cuando hay que tomar una decisin, te preguntas qu hara Jess en tal situacin.
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 La idea es vivir en atencin a Dios, dndote cuenta de que Dios est all a tu lado. En eso consiste vivir en la presencia de Dios. * Cundo se debe rezar?
En la maana es necesario dedicar el da a Dios, ofrecerle las acciones y oraciones de ese da, pedir su bendicin y su compaa durante el da. Al final del da, pensar en qu cosas he hecho que no hubiera hecho Jess y pedirle perdn por haberlo ofendido con esas acciones. Ponerse en sus manos y pedir su bendicin nuevamente para la noche.
LECCION #37 ORACION II LA VIDA DE ORACIN * Se puede orar de diferentes maneras? Hay varias formas de orar?
De acuerdo al Catecismo, y de acuerdo a la experiencia de vida de oracin de los catlicos, hay tres formas de expresin en la oracin: vocal, meditacin u oracin mental y contemplacin. Las tres tienen el mismo fin ((la unin con Dios), y las tres requieren el recogimiento de la mente y del corazn. * En qu consiste la oracin vocal?
Consiste en repetir con los labios o con la mente, oraciones ya formuladas y escritas como el Padrenuestro, el Avemara, la Salve, etc. La oracin vocal pueden ser tambin ser oraciones que yo invento (mejor dicho: que el Espritu Santo me inspira), palabras mas con las que me comunico con Dios. Eso es lo que llamamos oracin espontnea: es vocal, pero no est pre-hecha o escrita. * Qu son las comuniones espirituales?
Consiste en expresarle a nuestro Seor Jesucristo el deseo de recibirlo en el Sacramento de la Eucarista y pidiendo recibirlo espiritualmente. Es la oracin necesaria para cuando no podemos recibir el Sacramento de la Eucarista. COMUNION ESPIRITUAL Creo, Jess mo, que ests realmente presente
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA en el Santsimo Sacramento del Altar. Te amo sobre todas las cosas y deseo recibirte en mi alma. Pero como ahora no puedo recibirte sacramentalmente, ven espiritualmente a mi corazn. * Qu es la meditacin? (CIC-C #570)
CONFIRMACION 2014
En la meditacin cristiana contemplamos por medio de representaciones mentales y/o lecturas, algn pasaje de la Sagrada Escritura (Lectio Divina), o alguna verdad de nuestra Fe, o alguna faceta o momento de la propia vida, para tratar de descubrir en la meditacin la Voluntad de Dios para m. La meditacin cristiana es orar pensando o pensar orando. * Qu diferencia hay entre la meditacin cristiana y lo que hoy da llama la cultura meditacin o meditar? Lo que nuestra cultura llama meditacin o meditar es muy distinto a lo que es la oracin mental o meditacin cristiana. Pueden confundirse, pero son totalmente opuestas. Lo que hoy llamamos meditacin en nuestra cultura es una prctica venida del paganismo oriental. En la oracin cristiana se busca a Dios. En la meditacin pagana el que medita realmente se busca a s mismo. En la oracin cristiana el orante busca a Dios y desea entregarse a El. En la pagana sebusca la fusin con la divinidad, de la que se considera parte: el meditante se cree que forma parte de dios (Pantesmo). En la oracin cristiana el orante busca a Dios y lo deja actuar en su alma, la cual es transformada por la Gracia Divina. * Qu es la oracin contemplativa?
En este tipo de oracin el orante no razona, sino que trata de estar en recogimiento, silenciando su cuerpo y su mente para estarse en silencio con Dios. La oracin de silencio es un movimiento de interiorizacin, en la que el orante se entrega a Dios que habita en su interior. Ya no razona acerca de Dios, como en la meditacin, sino que se queda a solas con Dios en el silencio, y Dios va haciendo en el alma su trabajo de Alfarero para ir moldendola de acuerdo a Su Voluntad. La contemplacin o gracias msticas que pueden darse en este tipo de oracin, son don de Dios. Por ello, no pueden lograrse a base de tcnicas. * Cules son los frutos de la oracin? Qu podemos esperar de la oracin?
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 Es muy importante tener en cuenta que las gracias msticas que puedan derivarse de este tipo de oracin no son su verdadero fruto, ni siquiera son necesarias para obtener fruto en la oracin. El fruto verdadero de la oracin (vocal, mental o contemplativa) es:

ir descubriendo la Voluntad de Dios para nuestra vida. irnos haciendo dciles a la Voluntad de Dios. llegar a que sea la Voluntad de Dios y no la propia la que rija nuestra vida: nuestra voluntad unida a la de Dios. Cmo disponerse a la contemplacin?
ADORACION --------- yo RECOGIMIENTO------------- yo y Dios CONTEMPLACION-------- Dios Hay que sintonizar a Dios, como sintonizamos una estacin de radio-comunicacin. El Seor puede trasmitir, o en silencio, o con palabras, o con visiones, o con agradables aromas. Nunca lo sabremos de antemano. La sintonizacin la podemos hacer con la a d o r a c i n . Puede el Seor dejarnos en adoracin o recogernos en su silencio. Y puede ir ms all: darnos contemplacin y gracias msticas. Pero la contemplacin no depende del orante, sino de Dios. * Nuestra participacin en la oracin:
La persona debe poner su deseo y su disposicin, principalmente su actitud de silencio (apagar ruidos exteriores e interiores). El silencio an no es contemplacin, pero es el esfuerzo que Dios requiere para drsenos y transformarnos. La oracin de adoracin nos hace receptivos y dciles a las inspiraciones del Espritu Santo. En el silencio recibimos las inspiraciones del Espritu Santo. En la adoracin nos hacemos dciles al Espritu Santo.
Cul es la participacin de Dios en la oracin?
La participacin de Dios escapa totalmente nuestro control, porque El -soberanamenteescoge cmo ha de ser su accin en el alma del que ora. Es muy importante tener en cuenta que la efectividad de la oracin contemplativa no se mide por el nmero ni la intensidad de las gracias msticas. Se mide por la intensidad de nuestra transformacin espiritual: crecimiento en virtudes, desapego de lo material, entrega a Dios, aumento en los frutos del Espritu, etc.
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA * Por qu se habla de la oracin como un combate?
CONFIRMACION 2014
Es corriente que los maestros espirituales hablen de la vida espiritual como un combate, comenzando por San Pablo que describe el combate espiritual en Ef 6, 10-18. El campo de batalla es el interior de la persona. El arma del cristiano es la oracin. Podemos perder ese combate o podemos ganarlo. Podemos ganar algunas batallas y perder otras, igual que en las guerras. Para ganar este combate, tenemos que luchar contra la acedia o pereza espiritual, que es bsicamente la falta de inters en las cosas de Dios. Luego tenemos que vencer las excusas: no tengo ganas o no tengo tiempo. * Qu hacer cuando no se siente nada en la oracin o cuando no queremos seguir orando? Todo orante ha pasado por distracciones, sentimiento de vaco interior, sequedad e incluso cansancio en la oracin. Pero el verdadero orante sabe que hay que tener constancia y fidelidad en la oracin. * Qu es la aridez en la oracin y qu hacer en la aridez?
La aridez una sensacin de sequedad, de falta de consuelo en la oracin. Pero la aridez no es un mal. Puede, incluso, ser una gracia. Si, examinada nuestra conciencia, no hay culpa en la aridez, puede ser que Dios desea que pasemos un tiempo de sequedad. La aridez es parte del camino de oracin. Porque creer en el Amor de Dios no es sentir el Amor.Es, por el contrario, aceptar no sentir nada y creer que Dios me ama. La aridez es necesaria para ir ascendiendo en el camino de la oracin. As que, vindolo bien, la aridez es un don del Seor, tan grande o mayor que los consuelos en la oracin. La oracin es siempre una experiencia transformante, haya gracias msticas o no, estemos en aridez o no. * Qu relacin hay entre la oracin y la caridad fraterna?
No hay verdadera caridad fraterna si no hay oracin. El que no ora puede hacer filantropa o altruismo, pero esas formas de solidaridad no son caridad o amor al prjimo. La oracin es tan importante que no podemos pretender amar, amar verdaderamente, amar como Dios nos ama, si no nos abrimos a la accin del Espritu Santo a travs de la oracin y de los Sacramentos. Con respecto a la relacin entre la oracin y el amor, Santa Teresa de Jess la deja bien clara en una breve consigna: Orar es llenarse de Dios y darlo a los dems. Y Santo Domingo de Guzmn lo acua an ms concisamente: Contemplad y dad lo contemplado. Ambos quieren decir que no hay amor verdadero sin oracin. Y la oracin verdadera no nos deja ensimismados, sino que nos impulsa a dar a Dios a los dems. En eso consiste el verdadero amor.
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA LECCION #38 ORACION III EL PADRE NUESTRO 1. Cmo nos ensea Jess a orar? (CIC-C #544)
CONFIRMACION 2014
Jess nos ensea a orar no slo con la oracin del Padre nuestro, sino tambin cuando l mismo ora. El Padre Nuestro nos ensea las disposiciones requeridas por una verdadera oracin: la pureza del corazn, que busca el Reino y perdona a los enemigos; la confianza audaz y filial, que va ms all de lo que sentimos y comprendemos; la vigilancia, que protege al discpulo de la tentacin. As, con el hgase tu Voluntad, mostramos nuestra confianza y entrega a Dios. El deseo de que Jess reine tambin nos pone en esa tnica de confianza. El perdn a los enemigos es una exigencia que nos abstrae de lo que sentimos y comprendemos. Y la vigilancia para poder sobreponernos a la tentacin, son actitudes que Jess nos ensea y nos pide.
2.
Cul es el origen de la oracin del Padre nuestro? (CICI-C #578)
Jess nos ense esta insustituible oracin cristiana, el Padre nuestro, un da en el que un discpulo, al verle orar, le rog: Maestro, ensanos a orar (Lc 11, 1). La tradicin litrgica de la Iglesia siempre ha usado el texto de San Mateo (6, 9-13). Ustedes, pues, recen as: Padre nuestro, que ests en el Cielo, santificado sea tu Nombre. Venga tu Reino, hgase tu voluntad as en la tierra como en el Cielo. Danos hoy el pan que nos corresponde; y perdona nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores; y no nos dejes caer en la tentacin, sino lbranos del Maligno. (Mt 6, 9-13) 3. Por qu podemos llamar a Dios PADRE?
Veamos primero la palabra PADRE. Qu significa que Dios es nuestro PADRE? Pensemos bien ... Dios es ciertamente nuestro Creador: somos sus creaturas. Pero hijos? ... Por qu somos hijos de Dios? Cuando hablamos del Bautismo dijimos que el Bautismo nos haca hijos de Dios. Pero ... los seres humanos tenemos derecho a ser hijos de Dios? Por qu, entonces, sin tener derecho somos hijos de Dios y podemos llamar a Dios PADRE? Nos damos cuenta de este privilegio: poder llamar a Dios PADRE? Podemos llamar a Dios PADRE, Porque Jesucristo cuando nos redimi con su muerte en la cruz, nos dio ese regalo. Dios es PADRE de Jesucristo. Pero Jesucristo, que nos ama infinitamente igual que el Padre nos ama- nos consigui el derecho que no merecemos- de ser nosotros tambin hijos de Dios. Entonces, Jesucristo al salvarnos mediante su Muerte y Resurreccin, no slo nos abri las puertas del Cielo, sino que nos consigui la gracia de la filiacin divina: ser hijos de Dios tambin.
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 Es algo que tenemos que pensar bien y por lo que tenemos siempre que agradecer a Dios, porque es un verdadero privilegio. Nuestra filiacin divina fue anunciada por San Juan al comienzo de su Evangelio: Todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios. (Jn 1, 12-13) El mismo San Juan lo corrobora de manera inequvoca en su primera Carta: Miren qu amor tan singular nos ha tenido el Padre que no slo nos llamamos hijos de Dios, sino que lo somos. (1 Jn 3) San Pablo nos dice tambin quefuimos destinados desde el principio a ser hijos de Dios: en Cristo Dios nos eligi antes de crear el mundo para estar en su presencia santos y sin mancha. En su amor nos destin de antemano para ser hijos suyos en Jesucristo y por medio de l. (Ef 1, 4-5) As que Dios tuvo un proyecto: hacernos hijos suyos. Pero analicemos un poquito ms: qu es ser hijo de Dios? Un hijo, por supuesto, significa que tiene padre. El padre es fuente de vida humana para su hijo. Pero hijo de Dios qu es? Dios tiene un Hijo nico, Jesucristo. Pero tambin quiso tener hijos adoptivos. Qu es un hijo adoptivo? Es alguien admitido a la familia, que aunque no es hijo realmentetiene los mismos derechos. La diferencia es que, como hijos adoptivos de Dios, Dios s nos comunica la Vida, su Vida, su Gracia, que es la Vida de Dios. Entonces, que Dios es nuestro Padre es una realidad, no slo una figura, un smbolo o un halago de parte de Dios. Nuestra filiacin con Dios es muchsimo ms que la adopcin en sentido humano, pues hay comunicacin de vida. Adems, como todo adoptado, tenemos derecho a la herencia: Todos aqullos a los que gua el Espritu de Dios son hijos e hijas de Dios. Entonces no vuelvan al miedo; ustedes no recibieron un espritu de esclavos, sino el espritu propio de los hijos, que nos permite gritar: Abba!, o sea: Pap! El Espritu asegura a nuestro espritu que somos hijos de Dios. Siendo hijos, son tambin herederos; la herencia de Dios ser nuestra y la compartiremos con Cristo. Y si hemos sufrido con l, estaremos con l tambin en la Gloria. (Rom 8, 14-17) Y esa herencia es la misma que tiene el Hijo nico: la gloria del Cielo! 4. Por qu podemos acercarnos al Padre con plena confianza? (CIC-C #582)
Podemos acercarnos al Padre con plena confianza, porque Jess, nuestro Redentor, nos introduce en la presencia del Padre, y su Espritu hace de nosotros hijos de Dios. Por ello, podemos rezar el Padre nuestro con confianza sencilla y filial, gozosa seguridad y humilde audacia, con la certeza de ser amados y escuchados. 5. Cmo es posible invocar a Dios como Padre? (CIC-C #583)
Podemos invocar a Dios como Padre, porque el Hijo de Dios hecho hombre nos lo ha revelado, y su Espritu nos lo hace conocer. La invocacin del Padre nos hace entrar en su
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 misterio con asombro siempre nuevo, y despierta en nosotros el deseo de un comportamiento filial. Por consiguiente, con la oracin del Seor, somos conscientes de ser hijos del Padre en el Hijo. 6. PADRE y ahora agregamos la palabra NUESTRO. Qu significa PADRE NUESTRO? Muchos piensan que el nuestro se refiere a que es Padre de todos nosotros. Y eso es cierto, pero no es suficiente, ni es lo ms importante tampoco. Lo ms importante es que Jesucristo, sin nosotros merecerlo, comparte SU PADRE con nosotros, con cada uno de nosotros y con todos nosotros. El hubiera podido componer esa oracin para que la rezramos as: Padre de Jess, que ests en el Cielo. Pero no, El quiso darnos a Su Padre para que fuera Padre Nuestro tambin. Primero que todo: el nuestro del Padre Nuestro significa que Dios es Padre de Jess y Padre mo. Y luego, que es Padre de todos nosotros. En la aparicin a Mara Magdalena enseguida de la Resurreccin le dice: Subo a mi Padre, que es Padre de ustedes. (Jn 20, 17) 7. Por qu decimos Padre nuestro? (CIC-C #584)
Nuestro expresa una relacin con Dios totalmente nueva. Cuando oramos al Padre, lo adoramos y lo glorificamos con el Hijo y el Espritu. En Cristo, nosotros somos su pueblo, y l es nuestro Dios, ahora y por siempre. Decimos, de hecho, Padre nuestro, porque la Iglesia de Cristo es la comunin de una multitud de hermanos, que tienen un solo corazn y una sola alma (Hch 4, 32). 8. Con qu espritu de comunin y de misin nos dirigimos a Dios como Padre nuestro? (CIC-C #585) Dado que el Padre nuestro es un bien comn de los bautizados, stos sienten la urgente llamada a participar en la oracin de Jess por la unidad de sus discpulos. Rezar el Padre nuestro es orar con todos los hombres y en favor de la entera humanidad, a fin de que todos conozcan al nico y verdadero Dios y se renan en la unidad. 9. Qu significa que el PADRE NUESTRO est en el Cielo?
Es cierto que Dios, nuestro Padre, est en el Cielo, pero tambin est en todas partes no? Dios es nuestro Padre Celestial. Todo tenemos un padre humano. Dios es nuestro Padre del Cielo. Eso es lo que significa esa frase. 10. Qu significa la expresin que ests en el cielo? (CIC-C #586)
La expresin bblica cielo no indica un lugar sino un modo de ser: Dios est ms all y por encima de todo; la expresin designa la majestad, la santidad de Dios, y tambin su presencia en el corazn de los justos. El cielo, o la Casa del Padre, constituye la verdadera patria hacia la que tendemos en la esperanza, mientras nos encontramos an en la tierra. Vivimos ya en esta patria, donde nuestra vida est oculta con Cristo en Dios (Col 3, 3).
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 11. Cuntas peticiones contiene el Padre Nuestro? (CIC-C #587) Siete. Las tres primeras, ms teologales, nos atraen hacia l, para su gloria, pues lo propio del amor es pensar primeramente en Aqul que amamos. Estas tres splicas sugieren lo que, en particular, debemos pedirle: la santificacin de su Nombre, la venida de su Reino y la realizacin de su voluntad. Las cuatro ltimas peticiones presentan al Padre de misericordia nuestras miserias y nuestras esperanzas: le piden que nos alimente, que nos perdone, que nos defienda ante la tentacin y nos libre del Maligno. 12. Qu significa Santificado sea tu Nombre? (CIC-C #588)
Santificar el Nombre de Dios es, ante todo, una alabanza que reconoce a Dios como Santo. En efecto, Dios ha revelado su santo Nombre a Moiss, y ha querido que su pueblo le fuese consagrado como una nacin santa en la que l habita. Santificado sea tu Nombre, significa que Dios y su Nombre sea respetado, honrado y adorado por todos. Que no se irrespete el nombre de Dios, ni se burlen de las cosas de Dios. El nombre de Dios es santo. 13. Se irrespeta el nombre de Dios en nuestros das? Se santifica de veras el nombre de Dios? Los ateos actuales son muy militantes, y muchos incautos -sobre todo catlicoscaen en las redes de su campaa anti Dios. Estos nuevos enemigos de Dios sostienen que la religin es un retraso, que hay que acabar con ella. Y estn comenzando a caricaturizar a los creyentes como estpidos y retrasados, hasta lunticos. Sostienen que hay que acabar con los mitos (y consideran la Religin, sobre todo la Catlica, como un mito). Pretende re-organizar la sociedad sin ninguna referencia a Dios y de hecho- en contra de Dios, porque el secularismo que promueven considera a la religin o el culto a Dios como contrarios al progreso. Es esto santificar el Nombre de Dios? Otro detalle de la militancia agresiva de los enemigos de Dios: las marchas blasfemas organizadas en Espaa cuando las Jornadas de la Juventud santifican el Nombre de Dios? Tenemos que estar alerta, porque podemos vernos arrastrados por estas nuevas corrientes muy anti Dios y anti Iglesia, a veces sin darnos mucha cuenta. Y cmo podemos rezar el Padre Nuestro, si no santificamos su Nombre? El Nombre de Dios es Santo, como Santo es Dios. Y no podemos pretender estar en contra de Dios rebajando o contrariando su Nombre. Adicionalmente: estamos dispuestos a correr este riesgo: Al que se ponga de mi parte ante los hombres, Yo me pondr de su parte ante mi Padre de los Cielos. Y al que me niegue ante los hombres, Yo tambin lo negar ante mi Padre que est en los Cielos. (Mt 10, 32-33)? 14. Qu hacer con esta situacin de oposicin a Dios y a su Iglesia?
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 Por una parte, orar. Y, adems, dar testimonio cuando se presente la ocasin. Dar testimonio, como aconseja San Pedro: siempre estn dispuestos para dar una respuesta acertada al que les pregunte acerca de sus convicciones (1 Pe. 3, 15-b). As lo dice el Catecismo: pedir que, con nuestra vida y nuestra oracin, el Nombre de Dios sea conocido y bendecido por todos los hombres. (CIC-C #589) 15. Venga a nosotros su Reino. Qu es el Reino de Dios? Qu significa que alguien es Rey o que alguien reina? Si Dios es Rey, nosotros somos los sbditos del Rey. Qu hace un sbdito? Hace lo que su Rey, su Jefe, le indica. No? Eso implica cumplir con sus Mandamientos, hacer su Voluntad. El es verdaderamente Rey cuando nosotros hacemos lo que El desea y lo que El nos pide. Y no hay que temer. Al contrario! Lo que El nos pide es lo que ms nos conviene, y lo que ms nos conviene es hacer la Voluntad de Dios, que es Rey. En eso consiste que el Reino de Cristo. El Reino de Dios est dentro de nosotros mismos. Eso nos lo dijo Jess. Pero ...cmo puede estar el Reino de Dios dentro de nosotros? Dios reina en nosotros cuando Cristo vive en nosotros; es decir, cuando estamos en gracia: cuando no estamos en pecado. As estamos permitiendo a Cristo reinar en nuestro corazn y en nuestra alma. As lo dejamos reinar en nuestra vida. Y no hay que temer perder libertad cuando dejamos que Dios reine en nuestro corazn. Al contrario! Optar por Dios libremente (El no nos obliga, pues no puede obligarnos a amarlo) es vivir la mayor libertad que podemos imaginar. La persona es verdaderamente libre cuando est en capacidad de decir S al bien ... cuando no tiene ninguna adiccin, ninguna compulsin, ningn hbito que le impida escoger y hacer lo que es bueno y lo que est bien. As viene el Reino de Dios a nosotros: cuando somos verdaderamente libres. 16. Qu pide la Iglesia cuando suplica Venga a nosotros tu Reino? (CIC-C #590)
La Iglesia invoca la venida final del Reino de Dios, mediante el retorno de Cristo en la gloria. Pero la Iglesia ora tambin para que el Reino de Dios crezca aqu ya desde ahora, gracias a la santificacin de los hombres en el Espritu y al compromiso de stos al servicio de la justicia y de la paz, segn las Bienaventuranzas. Esta peticin es el grito del Espritu y de la Esposa: Ven, Seor Jess (Ap 22, 20). 17. Pero veamos una cosa: Qu frase viene despus de venga a nosotros tu Reino?
Hgase tu Voluntad. Eso no es casualidad. Dios no hace, ni dice las cosas por casualidad. Eso tiene una razn muy importante. Por qu van juntas venga a nosotros tu Reino y hgase tu Voluntad?
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 Porque el Reino de Dios se inicia en nosotros cuando comenzamos a hacer su Voluntad. En todo momento tenemos que buscar hacer la Voluntad de Dios. Esto es lo ms importante de ser cristiano, de seguir a Cristo. Seguir a Cristo es hacer la Voluntad de Dios en todo: . cumplir sus mandamientos, . aceptar lo que El permite nuestra vida y
para
. hacer lo que creemos que nos pide. Ese es el camino que nos lleva al Cielo. Esa es la forma de que venga a nosotros su Reino. 18. Pero qu significa que la Voluntad de Dios sea hecha en la tierra como en el Cielo?
Cuando rezamos esto estamos pidiendo que aqu en la tierra y en nuestro ser, se haga la Voluntad de Dios como ya se hace en el Cielo. Pero mientras nos mantengamos atados a nuestros planes, a nuestra propia voluntad, a nuestras propias ideas y a nuestros propios criterios (a veces venidos de fuentes no confiables, que no estn en concordancia con Dios), en la tierra no puede suceder lo que sucede en el Cielo. Y por causa de esto, vemos cmo estn andando el mundo. Nuestra verdadera felicidad y la felicidad de todo el mundo est en desear lo que Dios desea, que es nuestro mximo bien y nuestra salvacin eterna. La voluntad del Padre es que todos los hombres se salven (1Tm 2, 4). Para esto ha venido Jess: para cumplir perfectamente la Voluntad salvfica del Padre. Nosotros pedimos a Dios Padre que una nuestra voluntad a la de su Hijo, a ejemplo de Mara Santsima y de los santos. Le pedimos que su benevolente designio se realice plenamente sobre la tierra, como se ha realizado en el cielo. Por la oracin, podemos distinguir cul es la voluntad de Dios (Rm 12, 2), y obtener constancia para cumplirla (Hb 10, 36). (CIC-C #591)
19. Cul es el sentido de la peticin Danos hoy nuestro pan de cada da? (CIC-C #592) Al pedir a Dios, con el confiado abandono de los hijos, el alimento cotidiano necesario a cada cual para su subsistencia, reconocemos hasta qu punto Dios Padre es bueno, ms all de toda bondad. Le pedimos tambin la gracia de saber obrar, de modo que la justicia y la solidaridad permitan que la abundancia de los unos cubra las necesidades de los otros. 20. Cul es el sentido especficamente cristiano de esta peticin? (CIC-C #593)
Puesto que no slo de pan vive el hombre, sino de todo lo que sale de la boca de Dios (Mt 4, 4), la peticin sobre el pan cotidiano se refiere igualmente al hambre de la Palabra de
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 Dios y del Cuerpo de Cristo, recibido en la Eucarista, as como al hambre del Espritu Santo. Lo pedimos, con una confianza absoluta, para hoy, el hoy de Dios: y esto se nos concede, sobre todo, en la Eucarista, que anticipa el banquete del Reino venidero. Quiere decir que la peticin Danos hoy nuestro pan de cada da tiene un doble significado: se refiere esta peticin al alimento del cuerpo (la comida), pero tambin al alimento del alma (la Comunin). Jess est listo siempre para darse a nosotros en la Comunin. Y nosotros? Estamos siempre buscando recibirlo? 21. Por qu decimos Perdona nuestras ofensas como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden? Tenemos que recordar que despus de terminar de ensear el Padre Nuestro a sus discpulos y enseguida del perdona nuestras ofensas como nosotros perdonamos a los que nos ofenden, como para que no quedara ninguna duda de lo que significaba el perdn de El a nosotros y de nosotros a los dems, Jess agreg esta frase: Porque si ustedes perdonan a los hombres sus ofensas, tambin el Padre celestial les perdonar a ustedes. Pero si ustedes no perdonan a los dems, tampoco el Padre les perdonar a ustedes. (Lc 6, 14-15) Esta es la nica frase del Padre Nuestro que Jess explica. As de importante ser! Al pedir a Dios Padre que nos perdone, nos reconocemos ante l pecadores; pero confesamos, al mismo tiempo, su misericordia, porque, en su Hijo y mediante los sacramentos, obtenemos la redencin, la remisin de nuestros pecados (Col 1, 14). Ahora bien, nuestra peticin ser atendida a condicin de que nosotros, antes, hayamos, por nuestra parte, perdonado. (CIC-C #594) Dios nos quiere perdonar, y nos perdona cuando nos arrepentimos y nos confesamos. Pero nos pone otra condicin: nosotros tambin tenemos que perdonar a los que nos ofenden. 22. Cmo es posible el perdn? (CIC-C #595)
La misericordia penetra en nuestros corazones solamente si tambin nosotros sabemos perdonar, incluso a nuestros enemigos. Aunque para el hombre parece imposible cumplir con esta exigencia, el corazn que se entrega al Espritu Santo puede, a ejemplo de Cristo, amar hasta el extremo de la caridad, cambiar la herida en compasin, transformar la ofensa en intercesin. El perdn participa de la misericordia divina, y es una cumbre de la oracin cristiana. Nada es imposible para Dios. Si ponemos en sus manos nuestra incapacidad de perdonar, El perdonar en nosotros. Lo que es imposible para los hombres es posible para Dios. (Lc 18, 27) Orar por nuestros enemigos, por los que nos hacen dao, es de gran bien para todos: para uno mismo, para los dems y para el mundo entero. As que cuando recemos el Padre Nuestro, tenemos que darnos cuenta de esta exigencia del Seor. Y si tenemos algo contra alguien, en ese momento podemos recordar a esa persona y
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA CONFIRMACION 2014 la gracia divina nos va a ir enseando a perdonarla de corazn. No es posible para nosotros, pero s es posible para Dios. 23. Qu significa No nos dejes caer en la tentacin?
Pedimos a Dios Padre que no nos deje solos y a merced de la tentacin. Pedimos al Espritu saber discernir, por una parte, entre la prueba, que nos hace crecer en el bien, y la tentacin, que conduce al pecado y a la muerte; y, por otra parte, entre ser tentado y consentir en la tentacin. Esta peticin nos une a Jess, que ha vencido la tentacin con su oracin. Pedimos la gracia de la vigilancia y de la perseverancia final. (CIC-C #596) Le pedimos a Dios que nos ayude a no pecar, a que cuando seamos tentados podamos aprovechar todas las gracias que El nos da para ser fuertes ante la tentacin. Qu tenemos que hacer cuando estamos siendo tentados? Decir NO a la tentacin. Orar en ese momento de tentacin. Orar con esas palabras que Jess nos ense en el Padre Nuestro: no nos dejes caer en tentacin. 24. Por qu concluimos suplicando Y lbranos del mal? (CIC-C #597)
El mal no significa simplemente una fuerza o una energa negativa, sino el Mal en persona, el Maligno, el Diablo. Significa esta peticin que seamos librados del Maligno, del Demonio. Y tambin de todos los males, principalmente del alma. Y cul es el mal del alma? El pecado. El mal designa la persona de Satans, que se opone a Dios y que es el seductor del mundo entero (Ap 12, 9). La victoria sobre el diablo ya fue alcanzada por Cristo; pero nosotros oramos a fin de que la familia humana sea liberada de Satans y de sus obras . Pedimos tambin el don precioso de la paz y la gracia de la espera perseverante en el retorno de Cristo, que nos librar definitivamente del Maligno. 25. Qu significa el Amn final?
Cuando se dice Amn, estamos diciendo que As sea. Que as lo deseo, que as lo espero y as lo pido. ORACION Gracias, Dios mo, porque puedo llamarte PADRE. Gracias, Jess, por el privilegio que nos das de poder llamar a Tu Padre, Padre Nuestro, tambin. Gracias, Seor, porque no slo nos llamamos hijos tuyos, sino que realmente lo somos!
PARROQUIA SAN IGNACIO DE LOYOLA - PAUCARPATA Gracias, Jess, porque compartes a tu Padre con nosotros. Perdn, Seor, porque muchas veces no me he portado como buen hijo(a) Pero T eres Padre bueno que nos recibes si nos arrepentimos y confesamos... y si tambin perdonamos a los que nos han hecho dao. Eso deseo. Eso busco, Seor. Ensame a perdonar. Amn. PADRE NUESTRO Padre nuestro que ests en el cielo, santificado sea tu Nombre; venga a nosotros tu Reino; hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada da; perdona nuestras ofensas, como tambin nosotros perdonamos a los que nos ofenden; no nos dejes caer en la tentacin, y lbranos del mal. Amn.
CONFIRMACION 2014
http://www.buenanueva.net/biblia/3-biblia3er_anio/temarioJoven.html

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Ubicacin Monte Sina en Arabia

Foto del Monte Sina

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El altar del incienso

. Vestimentas de los Sacerdotes

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