Viso Espiritual das Epidemias

Por que adoecemos?

Qual a finalidade das AMEs?

Sade da

Alma

N 1 OUT / NOV / DEZ 2010

Saiba mais sobre a fundao da AME-S.Paulo

Sade da Alma

4 e 5/1 2

Dias

CHICO XAVIER/ANDR LUIZ: NOVOS RUMOS MEDICINA DO SCULO XXI

P R I N C I P A I S

T E M A S

Chico Xavier: 100 anos de amor, ensinando o caminho de cura da alma O paradigma mdico-esprita: amor, caridade e cincia Evoluo em dois mundos: esprito, perisprito e corpo fsico Integrao com o mundo celular - genoma, citoplasma e biforos Pesquisas de neurocincias e as revelaes de Andr Luiz Neurosiologia da mediunidade - integrao cincia e espiritualidade Mediunidade, obsesso e transtornos psquicos Terapia Complementar Esprita (TCE) - Integrao cincia, amor e espiritualidade A cincia diante do poder incomparvel do amor

Marlene Nobre

Julio Peres

Dcio Iandoli

Irvnia Prada

Sergio Felipe de Oliveira

I N V E S T I M E N T O
At 10/10 Acad. R$ 90 Scio AME R$ 120 Ps-graduando R$ 150 No-scio R$ 180 At 28/11 Acad. R$ 110 Scio AME R$ 150 Ps-graduando R$ 180 No-scio R$ 220 No local Acad. R$ 130 Scio AME R$ 180 Ps-graduando R$ 220 No-scio R$ 260

L O C A L Novotel So Paulo Jaragu Convention R. Martins Fontes, 71 - So Paulo/SP

I N S C R I E S www.amesaopaulo.org.br (11) 2574-8696

Associao Mdico-Esprita de So Paulo

AME-SP

1968

2 Sade da Alma

Editorial
E D I T O

AME-Brasil: 15 anos de lutas em prol de um novo paradigma

A Associao Mdico-Esprita do Brasil (AME-Brasil) completou no dia 17 de junho de 2010, 15 anos de atividades. Apesar de ainda ser uma plantinha tenra em meio a uma grande rea a ser cultivada, sem dvida, cumpriu, neste perodo, uma parte importante do seu projeto inicial de implantao. Falta ainda alcanar os inmeros objetivos a que se prope, que vo desde a fortificao de sua base estrutural e de todas as suas afiliadas, at as mais complexas atividades de pesquisa. inegvel, porm, que conseguiu formar uma massa crtica, que extrapola o campo mdicoesprita, uma vez que seus membros tm sido chamados a expor nos congressos da classe mdica e nas universidades os conceitos do paradigma que defendem. E ter extrapolado o meio esprita j realmente uma faanha. Dado o pouco interesse da mdia pelo novo paradigma, tudo indica que esta conquista se deve muito mais ao prprio espao que conquistou, dialogando com a sociedade em geral, inclusive com outras culturas e religies, atravs dos inmeros eventos realizados. At o momento, a AME-Brasil publicou quatro livros: Sade e Espiritismo, Medicina e Espiritismo, Depresso, na abordagem Mdico-Esprita, e Vida do Anencfalo aspectos mdicos, jurdicos, e espirituais. Lanou trs boletins informativos, agora substitudos pela Revista virtual Sade da Alma, de periodicidade trimestral. Tem participado de campanhas memorveis contra o aborto, a eutansia e outros assuntos bioticos importantes. Mas muita luta ainda vem pela frente. Todos os mdicos espritas so chamados a contribuir para que ela atinja os seus objetivos. H muito ainda a fazer no campo do estudo e da pesquisa cientfica , nos cursos de formao mdica, na difuso do paradigma mdico-esprita atravs de eventos, livros e outras publicaes; no cumprimento da misso humanitria do mdico, no apenas no plano pessoal, mas no apoio a instituies beneficentes que visem melhoria da sade da coletividade, sobretudo, a dos mais carentes. Nos principais cargos de comando da Diretoria as AMEs s tm mdicos, mas muitas associaes possuem Departamentos diferenciados, como os de Psicologia, Biologia, Fsica, Solidariedade, Acadmico, que funcionam com seus regimentos internos e se integram ao trabalho geral, dentro do conceito holstico que as AMEs abraam, que o de colocar para trabalhar em harmonia nas diversas atividades, as equipes multidisciplinares. Esse trabalho um excelente exerccio para o desenvolvimento do ideal e do esprito de servio.

Sumrio
S U M Histrico Espiritualidade no meio acadmico Fala calouro Notcias das AMEs Pesquisa Cientfica

4 16 22 26 28 30 34 36 42

Servidor da Medicina da Alma - Gilson Luis Roberto Mdico-Espirita na Prtica - Artigo: A Viso Espiritual das Epidemias Mdico-Espirita na Prtica - Artigo: Por que Adoecemos? Mdico-Espirita na Prtica - Artigo: Qual a Finalidade das Associaes Mdico-Espritas?

Sade da Alma uma publicao da Associao Mdico Esprita do Brasil (AME Brasil). AME Brasil - Diretoria Binio 2009-2011. Presidente: Dra. Marlene Rossi Severino Nobre. Vice-Presidente: Dr. Roberto Lcio Vieira de Souza. 1 Secretrio: Glson Lus Roberto. Tesoureira: Dra. Mrcia Regina Colasante Salgado. Jornalista Responsvel: Giovana Campos 28.767. Planejamento Grfico: Conrado Santos e Andr Egido. Reviso: Eva Barbosa. Os artigos assinados so de inteira responsabilidade de seus autores. Associao Mdico-Esprita do Brasil - Av. Pedro Severino, 323 - Jabaquara - So Paulo/SP - CEP: 04310-060 amebrasil@amebrasil.org.br

Histrico
H I S T R I
1968

A
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Giovana Campos

Associao Mdico-Esprita de So Paulo

Pioneirismo no bin AME-SP (Parte I de 1967 a 1980)

nas dependncias de algum hospital. O firme propsito de disseminar o ideal mdico-esprita, com profissionais e personagens to seguros de seus objetivos s poderia ter sido programado anteriormente a esta encarnao. Com estruturaes, conversas e troca de ideias, o dr. Luiz Monteiro de Barros traa os objetivos desta sociedade: 1) Razes de sua criao. Objetivos. Fundamentos e necessidades; 2) Setores de estudos: Esprita: - Estudos sobre a existncia e imortalidade do Esprito humano; - Estudos sobre a reencarnao; - Estudo das leis fundamentais da evoluo espiritual: Plano divino ou natural; - Estudos do intercmbio entre os dois planos da vida: Realidade, meios e modalidades. Medicina e Espiritismo: - Espiritismo e psicologia; - Espiritismo e metapsquica; - Espiritismo e parapsicologia; - Espiritismo e neuropsiquiatria; - Espiritismo e psicanlise; - Espiritismo e hipnose; - Espiritismo e medicina psicossomtica; - Hereditariedade fsica e herana psquica; - Espiritismo e as leis biolgicas da hereditariedade; - O consciente, o subconsciente e o superconsciente

A Associao M de So Paulo

O embrio A Associao Mdico-Esprita surgiu a partir do ideal de mdicos e pesquisadores obstinados em promover estudos que possibilitassem a incluso do paradigma espiritual nos modelos de tratamento de sade. Os primeiros registros das atividades mdico-esprita em So Paulo datam de 19 de fevereiro de 1967, com a reunio dos mdicos Alberto Lyra, Antnio Ferreira Filho, Adroaldo Modesto Gil, Eurico Branco Ribeiro, Ivone Facure, Luiz Monteiro de Barros, Maria Jlia Pereira de Moraes Prieto Peres, Osvaldo de Castro, Oswaldo de Jesus de Oliveira Lima, Plnio Bertocco, Reynaldo Kuntz Busch, Wilson Ferreira de Mello e os senhores Carlos Dias, Djalma de Deus Silva, Ney Prieto Peres e Spartaco Ghilardi, com a finalidade de fundar uma sociedade composta por mdicos espritas. A ideia j vinha, h anos, acalentada pelo dr. Luiz Monteiro de Barros, que na ocasio fez uma exposio sobre o incio e o desenvolvimento da iniciativa, que teve sempre a participao e orientao dos Espritos, atravs da mediunidade de Spartaco Ghilardi, em cuja residncia reuniam-se semanalmente alguns dos mdicos presentes. As mensagens dos Espritos indicavam ser necessria a aplicao dos conhecimentos espritas na Cincia Mdica, estabelecendo as bases do Hospital do Futuro, ou da assistncia mdica vindoura. As reunies aconteciam pela manh, antes da visita aos seus pacientes, ora na casa de um dos participantes ora

Mdico-Esprita

mio sade-espiritualidade
em face do Espiritismo. Fatores de Sade ou de Doenas: - Fatores psicolgicos e espirituais de doena; - Fatores psicolgicos e espirituais de sade; - Higiene fsica, mental e psquica. Mtodos e Meios de Cura: - Materiais; - Psicolgicos; - Espirituais: Sesses medinicas, passes, preces, educao espiritual, etc. Evoluo Histrica: - A evoluo da cincia (materialismo), da religio (espiritualismo) e o Espiritismo; - O Cristianismo esprita ou o Espiritismo cristo e a medicina do futuro; - A educao humana com base nos princpios e postulados cientficos, filosficos e morais do Espiritismo. Setor de Organizao, Conscientizao e Manuteno: - Organizao da Sociedade Mdica de Estudos Espritas; - Relao e organizao de hospitais mdicoespritas - Difuso do movimento mdico-esprita; - Relaes com as sociedades mdicas, com setores religiosos e com os demais setores cientficos e filosficos; - Anais e estatsticas; - Aspectos financeiros e econmicos. Em seguida, o dr. Luiz Monteiro de Barros proferiu a prece de abertura da reunio, aps a qual se fez breve manifestao do Plano Espiritual, por intermdio do mdium Spartaco Ghilardi, em apoio iniciativa e chamamento responsabilidade que pesava sobre os ombros de todos. Nas reunies posteriores, discutiram assuntos relevantes fundao de uma sociedade mdico-esprita, como os aspectos legais e administrativos, a possibilidade de coligaes com outras entidades espritas, a representatividade aos colegas da rea de Medicina e os estudos cientficos relacionados Doutrina Esprita, codificada por Allan Kardec, sempre enfatizando a aplicao desses princpios no enfoque mdico. Em 2 de julho de 1967, foi aprovada em assembleia a denominao Associao Mdico-Esprita de So Paulo para a entidade. Na reunio, o dr. Luiz Monteiro de Barros colocou em discusso a escolha da comisso encarregada de dirigi-la, cujo deciso teria o prazo at 31 de maro de 1968. Ao final da reunio, o mdium Spartaco Ghilardi, mais uma vez, recebeu mensagem dos Espritos, que estimularam os presentes a dar continuidade luta, ao mesmo tempo em que informaram o jbilo de mdicos espirituais em face do empreendimento. Com o grupo j atuante em seus propsitos, os mdicos
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H I S T R I que compunham a fase inicial dos estudos mdicoespritas traaram temas para o estudo cientfico acerca dos trabalhos publicados na poca. Em forma de mesaredonda para debates, reuniram-se, em 18 de setembro de 1967, sob a coordenao do dr. Luiz Monteiro de Barros, para a primeira exposio, conduzida pelo dr. Alberto Lyra acerca do tema Pesquisas Modernas sobre a Reencarnao. Esse primeiro trabalho foi discutido com aportes interessantes, por parte dos mdicos presentes, com demonstraes cabais do acerto das reunies de estudo. Seguiram-se, nos meses subsequentes, estudos sobre os temas Obsesso, apresentado pelo dr. Wilson Ferreira de Melo, no ms de outubro, e Provas Cientficas da Imortalidade da Alma, pelo dr. Luiz Monteiro de Barros, no ms de novembro. Nesse ltimo encontro, foi informado aos presentes que no dia 13 de janeiro de 1968 seria realizada, na cidade de Araras, a I Concentrao de Mdicos Espritas, sob o patrocnio da associao e amplamente divulgada no meio associativo.

A Primeira Concentrao de Mdicos Espritas No dia 13 de janeiro de 1968 comea a se consolidar um sonho. Na cidade de Araras, no Estado de So Paulo, acontecia a I Concentrao de Mdicos Espritas, cuidadosamente capitaneada pelo dr. Luiz Monteiro de Barros. Mais de 30 pessoas, de diferentes regies do Estado, estiveram presentes no evento, que marcaria o incio da instalao da Associao Mdico-Esprita. A concentrao foi realizada em um domingo, na sede do Hospital Antnio Luiz Sayo, com a presena dos doutores Luiz Monteiro de Barros, Wilson Ferreira de Melo, Hrcio Marcos Cintra Arantes, Marlene Rossi Severino Nobre, Ary Lex, Reynaldo Kuntz Busch, Antnio Ferreira Filho, Alberto Lyra, Flvio Pinheiro, Miguel Dorgan, Giuseppe Minardi, Ney Coutinho, Oswaldo Jesus de Oliveira Lima, Roberto Brlio, Waldeck dAlmeida, Gil Perche de Menezes, Elpdio Almeida Campos, Pedro Mundim e Adroaldo Modesto Gil. Tambm estavam os senhores Pedro Severino Jnior, Spartaco Ghilardi, Djalma de Jesus Silva, Carlos Dias, o dentista Jos Rgis e os
Arquivo AME-S.Paulo

Alguns integrantes da Primeira Concentrao de Mdicos Espritas do Estado de So Paulo, em 13 de janeiro de 1968 . Arquivo AME-SP
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bacharis Freitas Nobre e Eurpedes de Castro. Na ocasio, os presentes debateram tudo o que se relacionava com a fundao da entidade, a fim de afastar todas as possibilidades de falhas iniciais e assim elaborar corretamente as suas bases. O primeiro assunto tratado foi Da propriedade e oportunidade do movimento pela fundao da Associao Mdico-Esprita de So Paulo. O tema foi largamente apoiado por todos os mdicos, que se manifestaram ansiosos pela integrao do componente espiritual na cincia mdica. Depois, foram tratados os temas De que maneira pode o Espiritismo concorrer para o enriquecimento da Medicina, alm dos mtodos utilizados por ela, Experincia pessoal e sugestes para a organizao de hospitais espritas em face dos obstculos cientficos, sociais, econmicos, polticos, religiosos, legais, etc. e A Viabilidade da criao de um hospital esprita geral ou psiquitrico. Como concluses, chegaram importncia da unificao dos mdicos para que, cientificamente, contribussem para a Medicina, por meio do estudo da existncia e sobrevivncia do esprito; da comunicabilidade dos Espritos; das leis de causa e efeito e crmicas, consubstanciadas na reencarnao; do perisprito; e a aplicao de tcnicas de tratamento esprita. Reunio marcada para o dia 30 de maro, na cidade de So Paulo, teve a finalidade de aprovar os Estatutos da Associao. Ao final desse encontro, o mdium Spartaco Ghilardi transmitiu a mensagem do esprito Batura, que teceu consideraes a respeito do movimento de unificao dos mdicos espritas. Antes da instalao formal da Associao MdicoEsprita, uma reunio acontecida no dia 4 de maro de 1968, com a presena dos mdicos Luiz Monteiro de Barros, Paulo Santos Fortes, Oswaldo Conrado, Silvrio Carpinelli, Oswaldo de Jesus, Pedro Martins, Giuseppe Minardi, Roberto Brlio, Marlene Rossi Severino Nobre e Adroaldo Modesto Gil, alm da sra. Flvia Carpinelli, mdium clarividente, o bacharel Freitas Nobre foi convidado para dar pareceres de ordem jurdica sobre os estatutos. Tambm reiteraram a reunio marcada para o dia 30 de maro e a necessidade de convocar os mdicos

com antecedncia, pois seriam denominados os sciosfundadores da associao. O dr. Luiz Monteiro de Barros props a modificao de um dos artigos do estatuto, a fim de que a associao ficasse mais liberal e propiciasse a participao de simpatizantes da Doutrina Esprita, desde que comprovados os conhecimentos bsicos do Espiritismo. Ao final da reunio, a sra. Flvia Carpinelli e a dra. Marlene Rossi Severino receberam mensagens que trouxeram o incentivo do plano espiritual aos mdicos que se reuniam em torno da fundao de uma sociedade para estudar e aplicar os ensinamentos espritas na Medicina. A Fundao O dia 30 de maro de 1968 foi de suma importncia para o movimento mdico-esprita. Aps meses de reunies, durante as quais assuntos pertinentes fundao da instituio foram incansavelmente debatidos por um grupo de mdicos firmes e perseverantes em seus ideais, a fundao legal da Associao Mdico-Esprita de
Arquivo AME-S.Paulo

Lista de presena na Primeira Concentrao de Mdicos Espritas, realizada em Araras (SP), em janeiro de 1968
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Histrico
H I S T R I So Paulo (AME-SP) tornou-se realidade. A fundao foi concretizada na biblioteca do Hospital So Lucas, em So Paulo, sob as bnos dos espritos do dr. Bezerra de Menezes e de Batura. Como base de seus objetivos, a AME-SP firmou-se como uma organizao cientfica, cultural, religiosa, beneficente e sem fins lucrativos, com o objetivo de aprofundar o estudo da Doutrina Esprita codificada por Allan Kardec e de sua fenomenologia, tendo em vista as suas relaes, integrao e aplicao nos campos da Filosofia, da Religio e das Cincias, principalmente a Medicina. A AME prope-se a fundamentar essas relaes com estudos, idealizao e realizao de experincias e investigaes aliceradas nos conhecimentos passados luz do Espiritismo. A construo desse conhecimento mdico-esprita ocorre por meio de estudos e pesquisas que comprovem o Paradigma Esprita entre outros princpios, a sobrevivncia da alma, a comunicabilidade entre espritos, a reencarnao, a constituio do ser humano em corpo fsico, corpos sutis e esprito demonstrando sua contribuio para o progresso da Cincia e da Medicina como um todo, dada a importncia de que se revestem, evidenciando o carter biopsicoscio-espiritual de cada individualidade. Desta forma, est atrelada rea educacional, pois visa levar esses conceitos Universidade e contribuir para a mudana do paradigma materialista da Cincia vigente at os dias atuais. Tambm fez parte de seus objetivos a difuso do ideal mdico-esprita, em simpsios, congressos, por meio de vdeos, boletins e outros meios de comunicao, e vivenci-lo no ambiente hospitalar e ambulatorial, no se reduzindo exclusivamente ao atendimento mdico. Uma curiosidade: o mdium Spartaco Ghilardi encontrou-se com Francisco Xavier aps a fundao da AME-SP, para comentar sobre a nova associao estabelecida em So Paulo com o propsito de propiciar a insero da espiritualidade no tratamento do paciente. Os mentores de Chico j o tinham avisado dessa empreitada paulista e, ento, Chico perguntou a Spartaco, antes mesmo que ele iniciasse a conversa: Muito bem, e qual os cargos do Antnio (Ferreira Filho) e da Marlene (Rossi Severino Nobre) nessa nova entidade?. Temos a o
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registro de mais um recado do Plano Superior sobre a alegria e a responsabilidade que a chegada da AME trazia. A primeira diretoria Eleita em maro de 1968, a primeira diretoria da Associao Mdico-Esprita de So Paulo ficou assim constituda: Presidente: dr. Antnio Ferreira Filho; Vice-presidente: dr. Wilson Ferreira de Mello; Primeira-secretria: dra. Marlene Rossi Severino Nobre; Segundo-secretrio: dr. Oswaldo de Jesus Lima, Primeiro-tesoureiro: dr. Giuseppe Minardi; Segundo-tesoureiro: dr. Alfredo de Castro; Bibliotecria: dra. Maria Jlia Prieto Peres; Conselho Consultivo Presidente: dr. Luiz Monteiro de Barros;Membros: dr. Alberto Lyra, dr. Adroaldo Modesto Gil, dr. Eurico Branco Ribeiro, dr. Ary Lex e dr. Alfredo Castro. Essa diretoria permaneceu durante o primeiro trinio de fundao (de 1968 a 1971). Desde ento, a cada trs anos, realizada reunio com os membros do Conselho da AME-SP para a escolha de novo corpo diretivo. Os scios-fundadores Os scios-fundadores da AME-SP so aqueles que assinaram a ata de abertura da fundao da entidade. Dentre os mdicos presentes reunio constam: Adroaldo Modesto Gil, Alberto Lyra, Alfredo de Castro, Antnio Ferreira Filho, Ary Lex, Carlos Eduardo Martinelli, Elpdio de Almeida Campos, Eurico Branco Ribeiro, Flvio Pinheiro, Gil Perche de Menezes, Giuseppe Minardi, Homero Pinto Vallada, Jeremias Rodrigues Vilela, Jos Milton Marlin, Laplace Pinto Vallada, Loft Joo Bassit, Luiz Monteiro de Barros, Marlene Rossi Severino Nobre, Miguel Dorgan, Ney Coutinho, Oscar Rezende de Lima, Oswaldo de Castro, Oswaldo Jesus de Oliveira Lima, Paulo Santos Fortes, Pedro Martins, Pedro Mundim, Reynaldo Kuntz Busch, Roberto Brlio, Wilson Ferreira de Mello. Tambm compareceram os bacharis Eurpedes de Castro e Jos de Freitas Nobre, alm dos senhores Spartaco Ghilardi, Carnicelli e dona Judith.

Luiz Monteiro de Barros, idealizador e responsvel pela estruturao do movimento mdicoesprita, nasceu em 23 de julho de 1911, em Santa Rosa do Viterbo (SP). Em 1932, transferiuse para So Paulo, onde se formou em Medicina pela Universidade de So Paulo (USP) e iniciou seus estudos de Homeopatia com o dr. Milito Pacheco. Foi um dos fundadores da Federao Esprita do Estado de So Paulo e um de seus conselheiros. Tambm participou da fundao da Unio das Sociedades Espritas (USE). Era casado com dona Aidy Monteiro de Barros, com quem teve seis filhos: Maria Isabel, Luiz Fernando, Andr Luiz, Jos Luiz, Luiz Augusto e Luiz Antonio. Profundo conhecedor dos Evangelhos, Monteiro de Barros foi um dos mais eruditos evangelizadores dos nossos tempos. Ele sabia, com admirvel maestria, abordar palpitantes temas, tendo publicado o livro As Penas Eternas no Evangelho. Orador de renome, frequentou as tribunas de numerosas instituies espritas da capital paulista e do interior, inclusive em outros Estados. Retornou ptria espiritual em 9 de janeiro de 1982. Spartaco Ghilardi nasceu no dia 12 de maio de 1914, na provncia de Viareggio, regio da Toscana, no sul da Itlia. Foi o nico filho, de um total de nove, a nascer na ptria de origem de seus genitores. Na infncia, Spartaco s veio a falar com a idade de quatro anos. Quando moo, entre 10 e 15 anos,

era sonmbulo. Esses dois fatos motivaram muitas preocupaes para seus pais, avs e parentes. O primeiro contato de Spartaco com o Espiritismo deu-se nas reunies espritas realizadas na casa dos pais de dona Zita Calicchio, na poca sua namorada. Spartaco iniciou o desenvolvimento de sua mediunidade na Federao Esprita do Estado de So Paulo. Como mdium, teve papel decisivo na fundao da Associao Mdico-Esprita de So Paulo, recebendo inmeras mensagens do Plano Espiritual de incentivo iniciativa dos mdicos. Em sua trajetria medinica, costumava participar de reunies privativas na casa de amigos, quando, inspirado pelos Benfeitores Espirituais, dava orientao para fundar centros e associaes espritas. Nas reunies realizadas no perodo de estruturao da AME-SP recebeu mensagens da Espiritualidade Maior ratificando a necessidade da unificao dos mdicos espritas. Desencarnou aos 90 anos, no dia 29 de outubro de 2004. Antnio Ferreira Filho, nascido em Piraju (SP), foi o primeiro presidente da Associao Mdico-Esprita de So Paulo, cargo que ocupou em outras trs ocasies, demonstrando sempre imenso amor causa. Foi indicado presidncia pelo idealizador da AME, o dr. Luiz Monteiro de Barros, pois Ferreira Filho era conhecido pela dedicao incluso dos conhecimentos espirituais e tambm pelo grau de humanizao que devotava a seus pacientes. Por sua atuao e determinao no encaminhamento do movimento mdico-esprita foi homenageado no Mednesp 97, primeiro congresso da Associao Mdico-Esprita do Brasil. Foi mdico radiologista e presidente do Conselho Brasileiro de Radiologia no binio 1965 / 1967.
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Histrico
H I S T R I Alfredo de Castro nasceu no Rio de Janeiro (RJ), no dia 11 de julho de 1916. Seu pai possua uma farmcia de homeopatia em Ribeiro Preto (SP), onde moravam. Formou-se em Medicina pela Escola Paulista de Medicina, em 1946. Casou-se com Maria Aid de Castro, companheira tambm nos ideais da Doutrina Esprita. Em 1961, participou com um grupo de mdiuns da investigao de um caso em que o esprito comunicante afirmava ter participado da Revoluo Constitucionalista de 1932 e obteve xito na comprovao dos fatos relatados. O fato ficou conhecido como Caso Ruytemberg Rocha. Em 1964, fundou a Cruzada Homeoptica de So Paulo. Sempre divulgou a homeopatia por meio de vrios artigos publicados em diversos jornais, revistas e tambm pela TV. Trabalhava despertando o interesse dos estudantes de medicina, lecionando, e com cursos de homeopatia para os recmformados. Em 1968, fez parte da primeira diretoria da Associao Mdico-Esprita de So Paulo como primeiro-tesoureiro. Foi presidente da Associao Paulista de Homeopatia (APH) de 1973 a 1987. O dr. Alfredo de Castro criou e organizou a Associao Mdica Homeoptica Brasileira (AMHB). Voltou ptria espiritual aos 87 anos, no dia 23 de outubro de 2003. Eurico Branco Ribeiro nasceu em Guarapuava (PR), em 29 de maro de 1902. Renomado professor de cirurgia e fundador do Sanatrio So Lucas, em So Paulo, lugar onde se realizaram algumas das reunies da AME-SP e tambm o hospital onde foi fundada a AME-SP. Dr. Eurico foi autor de uma obra fundamental sobre So
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Lucas, em quatro volumes, totalizando 685 pginas, fruto de investigaes pessoais e rica fonte de informaes sobre o patrono dos mdicos, sendo ainda um dos principais idealizadores de definir o dia dos mdicos no mesmo dia em que se celebra a data alusiva a So Lucas. Nesta obra, intitulada Mdico, Pintor e Santo, o autor refere que, j em 1463, a Universidade de Pdua iniciava o ano letivo em 18 de outubro, em homenagem a So Lucas, proclamado patrono do Colgio dos Filsofos e dos Mdicos. Por causa de seus textos e livros, pertenceu Sociedade Brasileira dos Mdicos Escritores (Sobrames). Tambm de sua autoria o livro Lucas, o Mdico Escravo. O seu desencarne ocorreu em 1978, na cidade de So Paulo (SP). Roberto Brlio, um mdico que conhecia e tratava a alma, nasceu na cidade de Amparo (SP), em 22 de janeiro de 1922. Ainda criana, mudou-se para a cidade de So Paulo e voltou seus estudos para ajudar o prximo. Formou-se em Medicina pela Universidade de So Paulo, em 1951, e especializou-se na rea de tisiologia. Tambm atuou como clnico geral, por mais de 50 anos e foi professor livre-docente da Faculdade de Sade Pblica da USP. Desde jovem, sempre se interessou pelo Espiritismo, estudando vrias religies e encontrou na alma a chave para os processos de sade e cura de muitas enfermidades. Imbudo do ideal mdico-esprita, foi um dos fundadores da AME-So Paulo, onde se dedicou a vrios estudos e palestras. Foi tambm conselheiro, membro do quadro diretivo e vice-presidente da AMEBrasil. Mdico carinhoso, conhecedor da natureza humana, mantinha-se sempre atualizado e, bondosamente recebia seus pacientes com um abrao e o amvel tratamento de queridos. Aos mais aflitos consolava com sua famosa frase: calma querido, daqui a 50 anos todos os seus males estaro curados. Em suas consultas, tratava cada

paciente como se fosse o nico, preocupando-se com o corpo e a alma. Seus atendimentos eram demorados e sua sala de espera sempre cheia, pois seus clientes pacientemente aguardavam a vez, sabendo que a espera seria recompensada e que, ao atravessarem aquela porta, a cura j comearia a se operar. Dr. Brlio tambm era escritor de alma para almas. E foi ela que pautou seus livros. Publicou vrios artigos unindo a Cincia Mdica e a Espiritualidade, publicados em boletins mdico-espritas e tambm em jornais espritas. Como costumava dizer, no existem doenas, mas doentes, cujos males tm origem na alma, nos desequilbrios morais. Em seus livros, como a Educao da Alma, a Psicologia da Alma, Paulo de Tarso e o Espiritismo e Doenas da Alma, esse tema foi abordado, dando origem aos aspectos que defendia. Ratificando todo esse conhecimento e acreditando na Medicina do Futuro, dr. Brlio intuitivamente j delineava o porvir da essncia do tratamento de enfermidades: A prtica da Medicina dever encontrar novos caminhos para alcanar um paradigma condizente ao exerccio profissional, fundamentado no conhecimento da alma e no conceito segundo o qual as aes mdicas devero ser realizadas sob a gide do amor fraterno, procurando ver o doente alm do seu corpo fsico e da sua mente, alcanando a grandeza da sua alma. na alma que se encontram as razes de inmeras doenas. Estudando a alma e a essncia da vida, dr. Brlio elaborou obras fundamentais sobre o carter humano. O ideal esprita sempre permeou sua vida e sua carreira, deixando em amigos e clientes uma chama de esperana e f. Voltou ptria espiritual em 9 de agosto de 2008. Marlene Rossi Severino Nobre atural de Severnia (SP) e se formou em Medicina pela Faculdade Federal do Tringulo Mineiro, em Uberaba, onde conheceu o mdium Chico Xavier. Esprita de bero, Marlene sempre teve sua vida pautada pelos

ensinamentos do Evangelho e logo aps terminar a faculdade, retornou capital paulista onde seguiu sua formao na rea da sade da mulher. Casou-se com o advogado, jornalista e poltico Freitas Nobre, com quem teve dois filhos: Marcello e Marcos. Tomou parte na primeira diretoria da AME-SP, fundada em 30 de maro de 1968, e no final de 1990, foi chamada pelo dr. Bezerra de Menezes para a tarefa de aglutinar colegas e formar a AME-Brasil, ficando ainda mais ligada ao movimento mdico-esprita. a atual presidente da AME-Brasil e da AME-Internacional Maria Jlia Moraes Pereira Prieto Peres, nascida em Itapetininga, a doutora iniciou sua carreira como professora em sua cidade natal, mas teve seu interesse despertado pela Medicina, rea na qual se graduou pela Universidade Federal de So Paulo Escola Paulista de Medicina, em 1963. Tambm graduada em Direito pela Universidade Mackenzie, em So Paulo. Com ps-graduao na rea de Sade Mental, a dra. Maria Jlia faz cursos no exterior e volta ao Brasil como uma das pioneiras na Terapia de Regresso de Memria s Vivncias Passadas. Em 1989, foi fundado, em So Paulo, o Instituto Nacional de Pesquisa e Terapia Vivencial Peres. casada com o engenheiro Ney Fernando Prieto Peres e tem quatro filhos, Ney, Jlio, Mrio e Juliane. Maria Jlia tem importante atuao desde a fundao da AME-SP, participando da diretoria executiva e, em muitas ocasies, de palestras acerca da interao entre sade e espiritualidade, assim como de pesquisas cientficas sobre a sobrevivncia da alma, uma delas resultando no livro A Vida Triunfa, publicao da AME-SP, lanada nos anos 1990. Os primeiros anos Logo na primeira reunio aps a fundao da AMESP, ficou decidido que os mdicos se reuniriam todas as primeiras e terceiras segundas-feiras de cada ms.
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Histrico
H I S T R I A divulgao da nova entidade foi feita por meio de cartas enviadas para a Associao Paulista de Medicina, a Associao Mdica Brasileira e o Conselho Regional de Medicina, alm das publicaes espritas da poca. O primeiro conselho consultivo da AME-SP foi formado pelos doutores Alberto Lyra, Adroaldo Modesto Gil, Eurico Branco Ribeiro, Luiz Monteiro de Barros e Ary Lex, indicado por Reynaldo Kuntz Busch, que havia declinado a vaga. O aumento do nmero de scios foi um motivo propulsor para o crescimento da associao: era preciso alcanar os outros mdicos espritas da regio para fortalecer a unificao do grupo. Esse plano para a expanso do quadro social aconteceu sempre de acordo com as clusulas do estatuto da AME-SP. Em poucos meses, os membros da associao j eram convidados para conhecer novas casas e hospitais psiquitricos espritas, a proferir palestras de cunho cientfico-esprita, bem como compartilhar os conhecimentos em estudos. No dia 12 de outubro de 1968, aps a reunio da diretoria executiva, houve uma captao espiritual, em que foi transmitida a mensagem intitulada Declogo dos Mdicos Espritas atravs da mdica e mdium Marlene Rossi Severino Nobre: I Defender a doutrina de Kardec; II Colocar, acima de tudo, o interesse de Cristo na vida diria; III Buscar, atravs das prprias aes, viver a Medicina do Esprito; IV Levar Sociedade Mdica atual o alto contingente de espiritualidade; V Ampliar, sempre que possvel, os conhecimentos mdicos; VI Colaborar em Instituies Espritas; VII Valorizar os minutos preciosos da existncia; VIII Combater, atravs do exemplo e da palavra, a perverso dos costumes; IX Defender o fraco e o oprimido; amparar o intoxicado intelectual; X Acima de tudo, exercer a Medicina tendo em vista os desgnios divinos, reconhecendo-se como filho do Altssimo, despenseiro do Criador
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e, portanto, como humilde servo da SOBERANA VERDADE. Esse declogo ressalta a nobre misso do mdicoesprita, que deve tentar seguir ao mximo as premissas colocadas na mensagem, uma bela orientao de elevado valor moral. Nos primeiros passos para a insero do paradigma espiritual na Cincia Mdica, a AME-SP promoveu conferncias de estudos no primeiro semestre de 1969, pelos seguintes mdicos: - 7 de abril O Espiritismo e a Personalidade Humana dr. Alberto Lyra; - 21 de abril O Inconsciente e a Parapsicologia dr. Alberto Lyra; - 5 de maio Neurofisiologia e Psicocirurgia dr. Raul Marino; - 9 de junho Glndulas Endcrinas e Parapsicologia dr. Mller de Paiva; - 16 de junho As Doutrinas Psicolgicas e o Pensamento dr. Alberto Lyra. Os incentivos do Plano Espiritual eram uma constante, nas reunies da AME-SP. Uma das mensagens reforando a perseverana no trabalho mdico-esprita veio do esprito Andr Luiz, mdico da esfera superior, atravs do mdico e mdium Antnio Ferreira Filho: Galinha de gro em gro enche o papo. Formiga pouco a pouco enche o formigueiro. Criana pouco a pouco balbucia at a cultura do adulto. Isto significa que o trabalho dos poucos membros da AME-SP pouco a pouco, no em vo, e, quando menos esperarmos, a AME-SP estar fortalecida e edificada. A Dcada de 1970 Com muitos planos para a divulgao e expanso dos trabalhos desenvolvidos pelos mdicos espritas, a dcada de 1970 comea, logo no primeiro semestre, com as seguintes conferncias: - 6 de abril Psicossomtica Lineu Linardi; - 4 de maio Cincia e Espiritismo Dr. Ary Lex; - 18 de maio Espiritismo e Educao Dr. Reynaldo Kuntz Busch;

1 de junho Inconsciente Coletivo Dr. Alberto Lyra; No dia 1 de agosto de 1970, a reunio aconteceu em So Bernardo do Campo (SP), com a presena do dr. Eliomar Loureno Rosa, marcando a fundao da primeira regional da AME. Os anos 1970, marcados pela ditadura militar no Pas, tambm influenciaram alguns pontos: atravs de carta recebida do Hospital Esprita Andr Luiz, o Ministrio da Sade proibiu o uso da expresso tratamento espiritual, j que o termo no era reconhecido pela Medicina oficial. Ento, a expresso sugerida pelo dr. Wilson Ferreira foi assistncia espiritual. A Secretaria de Sade expediu o Decreto-Lei 52.497, de 21 de fevereiro de 1970, contra atividades de curas espirituais. Esse decreto suscitou opinies divergentes aos bacharis de Direito que acompanhavam os trabalhos da associao: o dr. Freitas Nobre comentou que o decreto no representava tanto perigo, j o dr. Eurpedes Castro acreditava que se deveria , pacfica mas energicamente, contra o decreto. No incio de 1971, foi verificado que o sr. Giuseppe Minardi, ento tesoureiro da AME-SP, no era mdico. Com o fato, ficou sem efeito o seu registro de scio, bem como todos os atos a ele relacionados, e tornando vago o cargo de primeiro-tesoureiro, de acordo com os artigos 5o e 9o, do Estatuto da AME-SP. Mas, naquele mesmo ano, terminava o primeiro trinio da diretoria, e em maro, nova votao para a escolha dos novos diretores, trazia tambm novos cargos. A segunda diretoria da AME-SP foi assim composta : - Presidente: dr. Antnio Ferreira Filho; - Primeiro Vice-Presidente: dr. Wilson Ferreira de Mello; - Segundo Vice-Presidente: dr. Eurico Branco Ribeiro; - Secretrio-Geral: dr. Reynaldo Kuntz Busch; - Primeira- Secretria: dra. Marlene Rossi Severino Nobre; - Segundo-Secretrio: dr. Roberto Brlio; - Primeiro-Tesoureiro: dr. Ney Coutinho; - Segundo- Tesoureiro: dr. Alfredo Castro; e - Bibliotecria: sra. Maria Jlia P. de Moraes Prieto Peres. Durante a votao, o dr. Reynaldo Busch props a indicao dos doutores Incio Ferreira e Elias Barbosa, ambos de Uberaba (MG), para scios-correspondente da AME, tendo sido aprovados por aclamao.

A nova diretoria definiu os propsitos para o crescimento e mais organizao da AME-SP, que deveria inicialmente estabelecer as funes dos novos cargos criados (segundo vice-presidente e secretrio-geral); ativar as atividades da AMEassociao, enfatizando sua divulgao; criar meios para a publicao de um boletim; realizar caravanas pelo interior do Estado; incentivar palestras doutrinrias mdico-espritas; conseguir mais penetrao no meio esprita; entre outros objetivos. Uma das pesquisas realizada pela associao foi estruturada em reunio do ms de julho de 1971. Tratava de um estudo sistematizado acerca da mediunidade de Chico Xavier e no projeto estava includo: preenchimento de ficha clnica e dados biogrficos, documentrio popular, estudo da produo literria, consultas ao Plano Espiritual, exames de eletroencefalografia e de eletrocardiografia, teste de velocidade de escrita, pesquisas clnica, psicolgica e sociolgica. O contato com outras entidades mdicas de So Paulo abriu espao para o assunto espiritualidade em palestras de cunho cientfico. Em 16 de agosto de 1971, uma srie de conferncias ganhou espao na Associao Paulista de Medicina (APM), graas aos esforos do dr. Reynaldo Busch junto ao presidente da APM, dr. talo Domingos Le Voci. Nesse importante dia, o professor Herculano Pires falou sobre Parapsicologia e Espiritismo; o professor Hemendra Banerjee, da Universidade de Rajastan, na ndia, apresentou o tema Reencarnao Memria Extracelular; o pesquisador brasileiro Hernani Guimares Andrade discorreu sobre o Caso Ruytemberg Rocha, um registro de reencarnao cientificamente estudado; e o dr. Carlos da Silva Lacas, catedrtico da Faculdade de Medicina da USP e secretrio de Higiene e Sade da Prefeitura de So Paulo, apresentou o tema Humanizao da Medicina. Muitas pessoas eram atradas pelos temas das palestras e, em 1972, as atividades continuaram, desta vez trazendo ao Brasil o mdico norte-americano Ian Stevensson, da Universidade de Charlotsville (EUA), que abordou os casos de reencarnao que pesquisava. Outra conferncia trouxe o renomado fsico e parapsiclogo norte-americano Robert Jeffries, com o tema Parapsicologia no Mundo
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Histrico
H I S T R I e o parapsiclogo Hugh Lynn Cayce, para falar sobre Reencarnao e Carma. O bom conceito e interesse das pessoas levaram a AMESP a produzir textos de contedo cientfico-esprita, da surgindo o Boletim Informativo da Associao Mdico Esprita, aos cuidados da dra. Marlene Nobre, com o intuito de divulgar entre os scios e simpatizantes os resultados dos estudos sobre uma Medicina mais humanizada. Naquele mesmo ano, durante as reunies, o cuidado com o chamado mdium-receitista j se fazia pertinaz e motivo de debates entre os primeiros scios da AME-SP. O dr. Wilson Ferreira de Mello havia proferido palestra sobre o assunto e levou o tema discusso dos colegas. De forma categrica, o parecer foi o desaconselhamento de tal prtica, visto ser contra a tica mdica. A mediunidade de cura, sim, podia ser acolhida no mbito dos centros espritas, mas sem o receiturio. Tambm foi convidado o mdico Joo Tedesco, neurocirurgio, para proferir palestra sobre a Fisiologia do Sistema Nervoso, a partir do livro No Mundo Maior. No final daquele ano, um grupo de americanos dedicados parapsicologia, liderado por Hugh Lynn Cayce, veio ao Brasil e, patrocinado pela AME-SP, exps os novos achados na rea e pesquisas realizadas pela Association for Research and Enlightment que presidia. J para 1973, foram agendadas palestras com o engenheiro Hernani Guimares Andrade, sobre o trabalho de Efluviografia (fotos baseadas na aura humana), o bacharel em Direito Freitas Nobre, para dissertar sobre a Anlise Esprita do Crime, entre outros convidados. Tambm, aventou-se a possibilidade da criao de um ncleo da AME-SP em Itapira (SP), mais precisamente no Hospital Amrico Bairral, cuja finalidade o tratamento psiquitrico voltado aos preceitos espritas. No entanto, no foi possvel realizar o ideal j que na poca havia apenas dois mdicos espritas na cidade e para fundar uma regional, esta deveria contar com pelo menos dez mdicos espritas. Ainda naquele ano, insistiu-se para dinamizar as equipes de trabalho da AME-SP e um anurio com temas ligados Medicina e ao Espiritismo ratificaria os trabalhos realizados pela associao. A proposta provocou o interesse geral e os mdicos da AME-SP prontificaram-se a estudar e elaborar
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vrios assuntos que estavam despontando na poca, como: Etiopatogenia das Doenas Luz do Espiritismo, Mesmerismo, Efeito Kirlian, Mtodos de Controle da Teraputica Espiritual e Medicina Psicossomtica luz do Espiritismo. As tertlias eram comumente realizadas nas casas dos mdicos que compunham a diretoria da AME, ou scios benfeitores, que contribuam com assistncia medinica durante os encontros quinzenais. O crescimento do grupo obrigou, por muitas vezes, a troca de sede. No era mais possvel abrigar o nmero de pessoas interessadas nos estudos e pesquisas dentro de uma casa familiar. Logo, hospitais e casas espritas cederam espao para que os

mdicos continuassem a compartilhar seus estudos e descobertas na rea esprita, fazendo o diferencial na Cincia Mdica. No ano de 1974, as tertlias j se afirmavam como compromisso mensal, trazendo aos mdicos e profissionais de sade proveitosos temas como Efeito Kirlian e Espiritismo; O Espiritismo na Inglaterra; Testes de Percepo Extra Sensorial; O Valor do EEG no Estudo da Mediunidade; Mtodos de Teraputica Esprita; Consequncias da Filosofia Esprita na Medicina; Casos de Bilocao; e Transplantes: Aspectos Jurdico, Mdico e Esprita. Tambm foi realizada uma palestra no Instituto Amrico Bairral, em Itapira, sobre Obsesso, sob a superviso da AME-SP; um painel sobre o livro O Exorcista Uma anlise Psicolgica, Literria e Esprita realizado na Associao Paulista de Medicina; uma mesa-redonda sobre Epilepsia e Mediunidade, no Sanatrio Esprita de Uberaba (MG). Ainda foi registrada a participao da

AME-SP no curso sobre Fundamentos da Pesquisa Esprita, realizado pelo engenheiro Rino Curti. Para dinamizar os conceitos abraados pela AME-SP, o dr. Luiz Monteiro de Barros elaborou um plano de trabalho com 15 temas a ser organizado e difundido pelos mdicos espritas: 1) Esprito e matria, alma e corpo. Mundo de causas e mundo de efeitos; 2) A metapsquica, a parapsicologia e o espiritismo; 3) Fenmeno de personismo, de animismo e de espiritismo; 4) Magnetismo fsico e espiritual; 5) Sugesto, hipnose e prece; 6) Comunicao entre vivos telepatia, desdobramento ou bilocao, corpo espiritual (perisprito); 7) Comunicao entre vivos e mortos; 8) Influncia do mundo dos espritos desencarnados sobre o mundo dos espritos encarnados; 9) A vida depois da morte; 10) Reencarnao: suas relaes com a medicina. Gentica e reencarnao. 11) A lei de ao e reao ou de causa e efeito na evoluo do esprito e sua influncia no corpo fsico; 12) A ideia de Deus, do esprito e da medicina psicossomtica nos evangelhos. Jesus como o mdico dos mdicos; 13) Consequncias da filosofia materialista na medicina; 14) Consequncias da filosofia esprita na medicina; 15) Teraputica fsica e teraputica espiritual. Com a participao de mdicos da AME-SP, aconteceu, em 30 de junho de 1974, no Hospital Esprita Amrico Bairral, em Itapira (SP), um simpsio mdico-esprita, em

que foram abordados os seguintes temas: Etiopatogenia dos Processos Obsessivos Luz do Espiritismo, pelo dr. Wilson Ferreira de Mello; Aspectos Clnico-Psiquitricos dos Processos Obsessivos, pelo dr. Alberto Lyra; Tratamento da Hetero-obsesso, pela dra. Elizete Santana; e O Tratamento da Auto-obsesso, pelo dr. Adroaldo Modesto Gil. Com carter social e de estudo, as tertlias continuaram, em 1975, trazendo importantes temas da Doutrina Esprita aplicados Cincia Mdica. Para aquele ano, os temas decididos foram: Psicopictografia; Subsdios para o Estudo do Mecanismo Obsessivo, segundo Andr Luiz; Andr Luiz e a Medicina; Exorcismo; Divulgao do Espiritismo na Inglaterra; Informaes sobre o Congresso Internacional de Parapsicologia de Mnaco; Cdigo Gentico e Espiritismo; Pesquisa Cientfica e Espiritismo. Tambm diversas conferncias com membros de outras instituies espritas integravam os associados da AMESP. Entre eles, a Polingnese, com o dr. Jorge Andra; as pesquisas desenvolvidas pelo dr. Hernani Guimares no Instituto de Pesquisas Psicobiofsicas (IPPB); e So Lucas, tema amplamente estudado pelo dr. Eurico Branco Ribeiro. Com o passar dos meses, a pouca frequncia s reunies preocupavam alguns membros da diretoria da AMESP, visto que os compromissos de trabalho e pessoais se avultavam e, por vezes, coincidiam com os horrios preestabelecidos para os encontros mensais. Na ocasio, o dr. Roberto Brlio lembrou e ressaltou a responsabilidade de cada um perante o grupo e que a entidade deveria continuar, ainda que tivesse apenas um nico elemento, j que era um smbolo de elevado significado no s para a Medicina, mas para o prprio Espiritismo. No final da dcada de 1970, aventou-se a necessidade da AME-SP ter sua sede prpria e, principalmente, no cair na rotina, para assim atrair mais interessados, criando atividades para dinamizar e motivar a participao dos mdicos espritas. (continua na prxima edio)
Errata: Na edio anterior, faltou incluir a AME-Esprito Santo e a AME-Baixada Santista entre as entidades que participaram da fundao da AME-Brasil, em 1995. A AME-Esprito Santo, a terceira, foi fundada em 1992, e a AME-Baixada Santista, em 1993.
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Tertlia realizada em 3 de setembro de 1976 sobre o tema Anlise Transacional, com o dr. Alberto Lyra

Servidor da Medicina da
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Gilson Lus Roberto

Nosso entrevistado desta edio o dr. Gilson Lus Roberto, atual primeiro-secretrio da AME-Brasil e presidente da AME-Rio Grande do Sul. Tambm faz parte da diretoria executiva que administra o Hospital Esprita de Porto Alegre (HEPA) no cargo de vice-presidente responsvel pela rea mdica.
Giovana Campos Faa uma breve autoapresentao Nasci na cidade de Cruz Alta (RS), terra de rico Verssimo, no dia 1o de janeiro de 1966. Com um ano de idade, meu pai, que era militar na poca, foi transferido para a cidade de Santo ngelo (RS) onde passei a minha infncia e adolescncia, at os 17 anos, quando fui para Porto Alegre (RS) prestar vestibular e cursar Medicina e onde resido atualmente. Sou filho de Valdomiro Roberto e Joana Onira dos Santos. Tenho dois irmos, o Gelson Luis Roberto, que gmeo univitelino comigo, e a Lucimara Roberto. Sou casado com Caroline Aguilar Nunes e tenho dois filhos, a Jlia Roberto e o Rafael Roberto. Como foi sua trajetria acadmica e profissional? A Medicina e a homeopatia sempre foram meu ideal de vida, desde pequeno. J entrei na Medicina com a ideia de ser mdico homeopata. Tive uma vida acadmica bastante intensa, pois fui monitor da cadeira de Biofsica, presidente do Diretrio Acadmico de Medicina, fiz parte do Conselho Departamental da Faculdade, participava de pesquisas, tendo recebido uma bolsa do Conselho Nacional de Pesquisas (CNPq), e participei de variados grupos de estudos sobre homeopatia.
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Na poca j era esprita e nunca escondi essa condio dentro da faculdade. Recordo-me que o diretor da Faculdade, de quem eu era amigo, dizia-me que quando jovem tambm tinha esses pensamentos, mas com o amadurecimento foi deixando de lado. Minha posio era vista como ingnua e havia nitidamente um discurso dos meus professores para que eu buscasse uma viso materialista. No fundo, eles queriam o meu bem, mas estavam equivocados quanto ao melhor para mim. Alm disso, eu tinha uma busca que contrariava a orientao acadmica. Enquanto meus professores me incentivavam a buscar uma especializao e me dedicar vida acadmica eu queria resgatar a figura do mdico de famlia e a viso de totalidade do paciente. No queria tratar apenas da lcera, da diabete, da hipertenso, mas o dono dessa lcera, dessa diabete e dessa hipertenso. Valorizando no somente os sintomas, mas os aspectos subjetivos e espirituais, a histria de vida daqueles pacientes. Formei-me em 1991 pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUC-RS). No dia da formatura, quando estava vestindo a toga, o dr. Jos Torquato Severo, diretor da Faculdade de Medicina na ocasio, me procurou e me entregou um pacote pedindo que eu o abrisse. Para minha surpresa, ele mandara fazer

Alma
blocos de receiturio com o meu nome, como presente, afirmando que a faculdade estava aberta a todos os seus alunos, em especial aos bons alunos. Naquele momento, senti que minhas escolhas estavam certas e, de alguma forma, eram reconhecidas pela faculdade. Seguindo meu corao, optei pela homeopatia no exerccio da clnica mdica, o que tem sido um apaixonar-me contnuo. Esses anos todos de exerccio profissional confirmaram e solidificaram minha escolha, pois cada vez mais admiro Hahnemann como um autntico missionrio da medicina. Fiz ps-graduao em Psicologia Analtica Junguina, para ampliar meu entendimento sobre os aspectos emocionais e, assim, qualificar essa viso de totalidade do paciente. Quando e como voc comeou a se interessar pelo movimento esprita? E pelo movimento mdicoesprita? Filho de pai materialista e de me catlica no praticante, fui educado sem orientao religiosa e longe de valores ligados espiritualidade. A influncia do meu pai, que ateu, sempre foi para a negao da realidade espiritual, voltada apenas para as conquistas dos bens materiais e do sucesso profissional. Em casa, nunca se falava em Deus, de religio e no havia o hbito da orao. O foco sempre foi o estudo e o trabalho. Legado esse que meu pai deixou como sendo o mais importante e pelo qual ele se empenhou por toda a sua vida. Meu primeiro contato com o Espiritismo se deu na casa na minha av materna, chamada Blandina Santos, que na poca residia em Braslia. Quando eu tinha 14 ou 15 anos de idade, fui visit-la nas minhas frias do colgio e l participei do Evangelho no Lar e dos estudos que realizavam de O Livro dos Espritos por influncia do meu tio, Wilaldo dos Santos, que se tornara esprita e trabalhava na Comunho Esprita de Braslia. Ao retornarmos para casa, em Santo ngelo (RS),
Dr. Gilson Lus, em momento familiar
Arquivo Pessoal

minha me trouxera algumas obras espritas doadas pelo tio Wilaldo como apoio moral para ajud-la a enfrentar a crise conjugal pela qual meus pais passavam. Entre elas, estava um exemplar de Enxugando Lgrimas, uma obra psicografada por Chico Xavier com mensagens de desencarnados e depoimentos dos seus familiares. Numa manh, acordei muito cedo, quando todos ainda dormiam, e fui para a sala sem ter o que fazer. Olhei para a mesa e l estava esse livro, que atraiu minha ateno. Passei a l-lo e senti como um claro de luz em minha alma. Quando minha me acordou, perguntei-lhe se a obra estava certa sobre a continuao da vida aps a morte. Ela respondeu que no sabia dizer, mas a partir daquele momento passou a ser uma certeza em meu corao. Em seguida chegaram de Braslia, pelo correio, algumas orientaes espirituais para toda a famlia, enviadas pelo tio Wilaldo, acompanhadas das homeopatias receitadas
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e que indicavam a necessidade de assistirmos palestras e recebermos passes. O que seriam esses passes? Uma vizinha nos esclareceu e nos indicou a Sociedade Esprita Amor ao Prximo para frequentarmos. A acontece um fato cmico. Logo que comecei a seguir na casa estava recebendo um passe quando a mdium transmitiu a seguinte mensagem psicofnica: tem uma estrela a te guiar permitida pelo Mestre Jesus, vais comear a trabalhar na seara do Mestre Jesus, ters muitas lutas em teu caminho, mas conseguirs vencer e o esprito comunicante deu o nome de Marcelino Rodrigues. Como eu no entendia nada de Espiritismo, no entendi a mensagem e pensei que iria aparecer um trabalho material, ficando muito contente. Passaram-se alguns dias e o tal trabalho no apareceu. Comentei isso com alguns que me sugeriram falar com a tal mdium. Fui tirar satisfao. Na conversa com a mdium, ela me explicou que era mdium inconsciente e no tinha conscincia do ocorrido e pediu-me para falar com o presidente da Casa Esprita, o Sr. Nilo. Procurei o presidente, expliquei-lhe o fato, e ele me perguntou se eu estava auxiliando na Evangelizao Infanto-Juvenil. Falei

que sim e ele disse: Este o trabalho, um trabalho de cunho espiritual e no material. De fato, algumas semanas antes, eu havia sido convidado para participar do grupo de jovens e a dona Loni, evangelizadora da pr-juventude, havia solicitado que eu a ajudasse nas preparaes das aulas. Mesmo no sabendo nada, aceitei o convite, o que me ajudou muito, pois foi lendo os polgrafos e preparando as aulas que iniciei o estudo da Doutrina Esprita e assim fui me envolvendo cada vez mais com os trabalhos da Casa Esprita. A mdium que transmitiu a mensagem de Marcelino Rodrigues chamava-se Custdia vila dos Santos. Uma pessoa admirvel que tinha uma mediunidade ostensiva. Alm da psicofonia, possua clarividncia e clariaudincia. Era analfabeta, mas quando os mensageiros se comunicavam por ela, parecia uma grande oradora falando. Dona Custdia foi como uma me espiritual. Muito devo a ela sobre o conhecimento do verdadeiro Espiritismo, aquele forjado no amor e na caridade. Quando falava, colocava sempre o corao, contagiando a todos com o seu amor e sua f. Muitas mensagens,
Arquivo Pessoal

Companheiros de ideal mdico-esprita

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inclusive de Bezerra, recebi atravs dela. Uma me marcou muito. Quando iniciei minha preparao para o vestibular em Medicina, estvamos reunidos em orao quando Bezerra se aproximou com um mdico espiritual que carregava um livro em forma de luz. Ele chegou na minha frente e abriu o livro e ali havia uma advertncia sobre as responsabilidades assumidas pelo mdico perante as Leis Divinas, chamando a ateno para o compromisso que estvamos para assumir. Fiquei intrigado pela advertncia que estava recebendo. Em outra oportunidade, recebi uma nova advertncia, dizendo que era a terceira vez que eu vinha como mdico e que, na ltima, eu havia usado as luvas pretas e que nessa eu precisava usar as luvas brancas. S mais tarde, quando estava cursando o quarto ano de Medicina, fui entender o teor da mensagem. Nesse perodo, a espiritualidade me abriu a viso do passado e pude enxergar os desatinos realizados na ltima encarnao que eu tive como mdico, o que despertou profunda dor e um sentimento enorme de culpa, tanto que precisei de um ano de muita orao e esforo para super-la. Outra curiosidade que esse mesmo esprito, Marcelino Rodrigues, foi o primeiro a se manifestar atravs da minha mediunidade. Marcelino foi um grande trabalhador esprita em Porto Alegre e no interior do estado, sendo um instrumento das orientaes de Bezerra por onde passava. Mais tarde, quando residia em Porto Alegre, pude saber mais da sua histria; conheci sua neta e alguns de seus familiares. Em Porto Alegre, me engajei nas tarefas espritas, colaborando tambm com a Federao Esprita do Rio Grande do Sul. Inicialmente, trabalhei na

Sociedade Esprita Luz e Caridade que mais tarde me cedeu para a Sociedade Esprita Irmo Miranda para instituirmos a evangelizao infanto-juvenil nessa casa e depois retornssemos Luz e Caridade. Acabamos permanecendo no Irmo Miranda, pois sua dinmica presidenta, a sra. Walkria Duarte de Farias, colocoume em sua gesto como vice-presidente, quando eu estava com 19 anos, preparando-me para assumir a presidncia na prxima gesto, quando completaria 21 anos de idade. Foi uma experincia que me exigiu muita dedicao e esforo, rendendo muito trabalho e alegrias. Atravs da presidncia da Casa, ampliamos nossa participao no movimento esprita gacho. Continuamos trabalhando no Irmo Mirando at fundarmos, em 29 de agosto de 1995, por orientao de Bezerra, a Sociedade Amor do Mestre Jesus, na qual trabalho at hoje e sou seu atual presidente. Nessa Casa Esprita, institumos a Casa Lar para crianas destitudas do amparo familiar. Quanto ao surgimento da AME-RS, decorrncia do empenho da dra. Marlene Nobre em expandir o paradigma mdico-esprita. Com a fundao da AME-Brasil, no dia 17 de junho 1995, no encerramento do III Congresso Mdico-Esprita do Brasil, a dra. Marlene Nobre assumiu a presidncia conclamando a todos os participantes para unir esforos na fundao de novas AMEs, seguindo a orientao de Bezerra de que elas j estavam no corao de Jesus, mas precisavam tomar forma materialmente. Estava presente nesse evento o professor Ccero Marcos Teixeira, que residia em Porto Alegre, e a dra. Marlene deu-lhe a incumbncia de transmitir aos mdicos espritas gachos a solicitao de Bezerra. Chegando a Porto Alegre, Ccero nos procurou e nos
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passou a orientao. De Santo ngelo (RS), atravs da mediunidade de dona Custdia, veio a confirmao de Bezerra sobe a orientao dada em So Paulo e passamos a buscar a colaborao de outros colegas para a fundao da AME-RS. Depois de algumas reunies e elaborao do estatuto, foi efetivada no dia 23 de novembro de 1996. A partir da, participamos de todos os Mednesps e nos engajando cada vez mais. Como a Doutrina Esprita auxilia a sua prtica diria no consultrio e no hospital? incalculvel o auxlio da Doutrina Esprita em minha prtica diria profissional. Seja atravs do entendimento que nos faculta e que nos permite lidar melhor com a dor e a morte, seja no entendimento dos fatores espirituais envolvidos na dinmica do adoecer e do curar, seja no consolo que oferece para suportamos as provas e revezes naturais da jornada terrena, seja pelo auxlio direto da espiritualidade em favor dos pacientes. Alm de tudo isso, tem o auxlio e apoio que recebemos em favor do nosso equilbrio fsico e espiritual, e na inspirao em nossas tarefas. Sempre converso com meus pacientes sobre espiritualidade, respeitando suas tradies religiosas e culturais, orientando que busquem, dentro de suas crenas, como a orao e a meditao, os recursos em auxlio ao tratamento mdico. Se o paciente receptivo e identificamos a necessidade de um acompanhamento espiritual, o encaminhamos para a Casa Esprita em que trabalhamos para que assista s palestras, receba passes, trabalhos de cura ou de desobsesso, conforme indica a espiritualidade amiga. Em alguns casos, observo uma pequena estrela luminosa acima da minha mo, quando estou prescrevendo a receita; outras vezes, observo a estrela acima da cabea dos pacientes; como tambm percebemos e recebemos inmeras investidas dos
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nossos irmos desencarnados em processo de perturbao. Uma orientao fundamental que indicamos, em todos os casos que acompanhamos, o exerccio da orao como parte do tratamento. A orao uma indicao universal, que integra todas as culturas religiosas. Alm disso, nos ensina Andr Luiz, ela potencializa os princpios curadores, prepara a mente para o regime de comunho com as Esferas Superiores e um dos mais importantes recursos contra a obsesso. Quais as atividades que voc desenvolve no Hospital Esprita de Porto Alegre (HEPA)? Fao parte da diretoria executiva na administrao do hospital, exercendo o cargo de vice-presidente responsvel pela rea mdica. Participo como supervisor das Normas Tcnicas e colaboro na execuo e fiscalizao das atividades do Departamento de Assistncia Espiritual. Quais so as atividades da AME-RS? Possumos quatro grupos de estudos, sendo trs dentro do Hospital Esprita e outro na Federao Esprita do Rio Grande do Sul. Tnhamos um grupo de estudo no Hospital Cristo Redentor e outro no Hospital Ernesto Dornelles, mas os suspendemos devido sobrecarga de atividades e falta de tempo. A AME-RS oferece seminrios mensais no Hepa; colabora com a Fergs em inmeras atividades do Movimento Esprita; e ministra palestras e seminrios sobre diversos assuntos nas Casas Espritas. Criamos um curso de ps-graduao em sade e espiritualidade e estamos reformulando nosso site para deix-lo mais abrangente e interativo, desenvolvendo projetos para pesquisas, e organizando um espao para atendimento mdico gratuito populao carente e para dependentes qumicos.

Symposium de Mdecine et Spiritualit au Luxembourg

Un nouveau paradigme pour la sant
Mdecine et Spiritualit Un nouveau paradigme pour la sant Dr Marlene Nobre

L'euthanasie et le suicide assist devant les expriences de mort imminente (EMI-NDA) Dr Marlene Nobre

Le cerveau comme organe de l'expression de l'esprit Dr Irvenia Di Santis Prada

Interconnection Mdecine - Spiritualit

Hallucinations et dlires dans les processus obsessifs: la schizophrnie sous un nouvel angle Dr Jos Fernando de Souza

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C
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A viso espiritual das epidemias

Ao longo da histria da humanidade, inmeras epidemias assolaram vrios pases e muitos momentos foram marcados pelo pnico e mortes em grande escala. Por mais que a bacteriologia e a virologia tenham avanado com o tempo, o nmero de micrbios desconhecidos ou mutantes ainda continua grande, e o ser humano tem sido surpreendido, no poucas vezes, por surtos de doenas causadas por eles. Em 2009, nos deparamos com a pandemia da influenza H1N1, que causou muita preocupao nas autoridades de sade pblica no mundo inteiro, mas que, graas aos esforos da Organizao Mundial de Sade e dos governos dos diversos pases atingidos, permanece agora com baixa atividade. Tal fato nos levou a refletir acerca da vulnerabilidade do ser humano e buscar respostas para o fato de que, somente alguns, dos expostos a determinados agentes infecciosos, acabam adoecendo. Para Louis Pasteur, que formulou a Teoria dos Germes, as doenas infecciosas eram causadas pela presena de micro-organismos que alteravam a estrutura e a funo dos rgos. No entanto, o fisiologista Claude Bernard, seu amigo e contemporneo, valorizava o chamado meio interno, e acreditava que o indivduo tornava-se susceptvel aos agentes infecciosos somente se o balano interno do seu corpo, ou homeostase, como conhecemos hoje, fosse perturbado. Ren Dubos, renomado microbiologista do sculo 20, concordava com Bernard. Afinal, h bilhes de bactrias habitando nosso corpo e todos os dias podemos entrar em contato com agentes microbianos, e ento nos perguntamos: Por que alguns adoecem e outros no? claro que existem inmeras explicaes cientficas para a resposta imunolgica do corpo, mas queremos abordar aqui um novo paradigma, muito pouco discutido nas escolas mdicas e sua ligao com os conceitos trazidos por nossos instrutores espirituais, Andr Luiz e Emmanuel, atravs da psicografia de Chico Xavier. A Relao entre o Sistema Nervoso Central e o Sistema Imunolgico Apesar de debatida desde a poca de Hipcrates, a associao entre as emoes e as doenas tem sido explicada nas ltimas dcadas devido aos avanos em biologia celular e molecular, gentica, neurocincias e em estudos de imagem cerebral. Esses avanos revelaram as diversas conexes entre os sistemas neuroendcrino, neurolgico e o sistema imunolgico e, dessa forma, entre emoes e doenas1. O termo Psiconeuroimunologia foi introduzido por Robert Ader, em 1981, para definir o campo da cincia que estuda a interao entre o sistema nervoso central (SNC) e o sistema imunolgico1. uma rea interdisciplinar de pesquisas que examina as interaes entre crebro, comportamento e sistema imune, e desafia o conceito mdico do sistema imune como um sistema de defesa autnomo. Representa uma mudana de paradigma biomdico, j que tem um papel-chave na explorao dos mecanismos comportamentais, biolgicos e conecta fatores psicolgicos, sade e doena. Ao longo das ltimas trs dcadas, pesquisas psiconeuroimunolgicas tm fornecido evidncias que derivam de vrias fontes para uma extensa comunicao bidirecional entre o crebro e o sistema imune. A primeira evidncia constitui-se dos primeiros estudos em animais que indicavam que leses no crebro direito e esquerdo

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produzem diferentes padres de supresso e ativao de vrias medidas imunes. Segunda, um amplo corpo de pesquisas que tem identificado uma slida ligao de conexes neurais entre o crebro e o sistema imune. E, finalmente, agora reconhecida a comunicao de nervos e sistema imune atravs de uma linguagem bioqumica comum, que envolve o compartilhar de hormnios neuroendcrinos, neurotransmissores, citosinas e seus respectivos receptores. Tomadas juntas, a evidncia disponvel tem confirmado a existncia de uma complexa rede crebro-imune bidirecional, provendo bases biolgicas para a antiga noo de que a mente pode exercer um papel em sade e doena por sua habilidade em influenciar processos biolgicos relevantes2-3. Atravs da trajetria neuronal e neuroendcrina, o SNC regula o sistema imune e, por seu turno, o sistema imune sinaliza o crebro atravs de rotas neurais e humorais4-7. O entendimento dessa interao entre o sistema imune e o sistema neuroendcrino tem mostrado que ela desempenha um papel em muitas doenas, tais como sepsis, doenas reumatolgicas, doenas autoimunes, doenas cardacas, doenas neurolgicas e desordens psiquitricas8-9. Assim, a existncia de uma extensa rede crebro-imune sugere que o sistema imune deve estar, ao menos, sob influncia parcial de processos psicolgicos, tais como estresse psicolgico, emoes e processos sensoriais. Imuno Modulao por Emoes A dra. Candace Pert, reconhecida pesquisadora na rea de bioqumica cerebral, acredita que, virtualmente, todas as doenas, se no so psicossomticas em sua constituio, tm certo ou definido componente psicossomtico, com psique significando mente ou alma, e soma significando corpo. A dra. Pert descobriu o receptor opiide no incio dos anos de 1970, quando encontrou uma forma de mensurlo e ento provar a sua existncia. O ato de medir o fundamento do mtodo cientfico moderno; o meio pelo qual o mundo material admitido em sua existncia. Se algo no pode ser medido, a cincia no admitir a sua existncia, e por isso que ela rejeita lidar com emoes, a mente, a alma ou o esprito.

O receptor uma molcula feita de protenas, minsculos aminocidos conectados em cadeias. Eles so flexveis e respondem aos estmulos energticos e qumicos pela vibrao. Basicamente, os receptores funcionam como molculas de percepo (sentido), scanners, no nvel celular, como nossos olhos, ouvidos, nariz, lngua, dedos e pele10. Cada clula do corpo, inclusive os neurnios, salpicada de milhares de receptores, que captam sinais vindos de outras clulas, atravs de substncias chamadas ligantes, e transferem a informao para o seu interior, onde os processos-chave se iniciam. Os ligantes promovem a comunicao de clula para clula, fornecendo uma infraestrutura para a conversa que acontece em todo o corpo-mente. Os dados que chegam orientam a diviso celular e seu crescimento, a migrao das clulas para atacar os inimigos e fazer reparos, e o metabolismo das clulas para conservar ou gastar energia, s para citar algumas das atividades ativadas por receptores11. Neurotransmissores, esterides e peptdeos, que constituem cerca de 95% de todos os ligantes, executam um papel na regulao de praticamente todos os processos da vida10. Ligantes carregados de informao so responsveis por 98% de toda a transferncia de dados no corpo e no crebro. Os outros 2% de comunicao acontecem na sinapse, entre clulas cerebrais disparando e soltando neurotransmissores atravs de uma fenda, para atingir receptores de outro lado. Receptores e ligantes so os primeiros componentes das molculas de emoo. Existem mais de 200 peptdeos mapeados no crebro e no corpo, cada um tocando um acorde emocional complexo, como contentamento, fome, raiva, relaxamento, ou saciedade, quando seu sinal recebido pela clula. Assentado na superfcie da clula, o receptor se agita e trepida, mudando de uma configurao para outra, num constante estado de fluxo. Essa dana cria uma vibrao que ressoa com um ligante que vibra na mesma frequncia, e eles comeam a ressoar juntos. O modo como os peptdeos ressoam com os seus receptores cria uma fora de atrao. o que a dra. Pert chama de atrao vibracional.
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Para Candace Pert, as emoes so o vnculo entre o corpo fsico e os estados no fsicos de conscincia, e na ligao do receptor o local onde isso acontece. A vibrao atrativa a emoo e a conexo real, peptdeo com receptor, a manifestao do sentimento no mundo fsico. por isso que ela chama de molculas da emoo aos peptdeos e seus receptores. Na escala do corpo todo, os receptores so alvos moleculares dinmicos, que modulam nossa fisiologia em resposta nossa experincia. As emoes influenciam as molculas que, por sua vez, afetam a maneira como nos sentimos. Um exemplo que os receptores aumentam e diminuem em nmero e em sensibilidade, dependendo da frequncia em que so ocupados por peptdeos ou outras substncias informacionais. Isso significa nosso corpo fsico pode ser modificado pelas emoes que experimentamos. Peptdeos e receptores expressam as emoes, mas no so a sua causa. Aquilo que experimentamos como sentimento a dana vibracional real que acontece quando os peptdeos se ligam aos seus receptores, independentemente de acontecerem na conscincia. Por baixo do que percebemos acontecer, uma enorme quantidade de informaes mediadas emocionalmente est sendo intercambiada pelo corpo e crebro, a maior parte da qual jamais chega conscincia. por isso que a doutora Pert diz que nosso corpo nossa mente subconsciente. O crebro um dos muitos pontos nodais ou de entrada na rede dinmica de comunicao que une todos os sistemas nervoso, endcrino, imunolgico, respiratrio e mais. Isso se chama rede psicossomtica, e os elementos de ligao que mantm tudo junto so as substncias informativas peptdeos, hormnios e neurotransmissores as molculas da emoo. Para que se entenda essa rede psicossomtica, necessria uma nova maneira de pensar a fisiologia. Os sintomas esto no corpo, mas tambm esto sempre na mente, consciente ou subconsciente. A mente e o corpo no esto divididos em dois, portanto, aquilo que acontece em um, acontece no outro tambm. A mente consciente e a mente inconsciente infundem cada aspecto do corpo fsico. Esse o princpio fundamental da fisiologia do novo paradigma. A maneira como pensamos e sentimos, nosso estado
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emocional, a qualquer momento pode de fato afetar o movimento, a diviso e qualquer outra atividade de nossas clulas, da mesma maneira que nossos ligantes internos e as drogas farmacuticas. Portanto, existe um substrato fsico para os nossos sentimentos, assim como existe para a ao das drogas e seus efeitos no corpo. Assim como as drogas, as emoes detonam estados alterados de conscincia, cada um com diferentes lembranas, comportamento, posturas e at processos fsicos. Usando a fisiologia do novo paradigma corpo-mente e de uma rede psicossomtica, podemos entender que a emoo e a informao podem criar um meio, ou ambiente, que interrompe sistemas e interfere na funo saudvel, impedindo o bem-estar e causando a doena. por isso que o dr. Michael Ruff, pesquisador e imunologista, afirma que o estado emocional da pessoa o principal agente que determina a capacidade dessa pessoa de combater as infeces11. A Revelao Espiritual Em Evoluo em Dois Mundos (1958), Andr Luiz destaca que os impulsos determinantes da mente so por ela convertidos, nos rgos, em substncias magnetoeletroqumicas, arremessadas de um tecido a outro, guardando a faculdade de interferir bruscamente nas propriedades moleculares ou catalisar reaes desse ou daquele tipo, destinadas a garantir a ordem e a segurana da vida, na urdidura das aes biolgicas12. Andr Luiz nos revela, ainda, que por intermdio das mitocndrias, a mente transmite ao corpo fsico a que se ajusta, durante a encarnao, todos os seus estados felizes ou infelizes12. Vale lembrar que, cada vez mais, a cincia descortina o papel das mitocndrias em uma srie de doenas degenerativas, inclusive do sistema nervoso central, nas doenas autoimunes, no diabetes, no cncer, no envelhecimento e, mais recentemente, na defesa natural contra os vrus, com a descoberta de uma protena denominada Mavs (mitochondrial antiviral signalling protein) que medeia a ativao da resposta natural contra os vrus13-14. Dessa forma, podemos concluir que nosso sistema imunolgico diretamente influenciado pelos estados mentais que vivenciamos em nossa vida presente ou, ainda, por aqueles que trazemos recalcados em nosso

esprito e que criaram na mente um estado anmalo, que Andr Luiz denomina de zona de remorso, fazendo com que a onda do pensamento permanea em circuito fechado, causando alteraes perfeitamente transferveis de uma encarnao outra. Ainda segundo Andr Luiz, o remorso provoca distonias diversas em nossas foras recnditas, desarticulando as sinergias do corpo espiritual, plasmando campos de ruptura na harmonia celular e criando predisposies mrbidas para essa ou aquela enfermidade. Verificada a disfuno, toda a zona atingida pelo desajustamento se torna passvel de invaso microbiana, qual praa desguarnecida, porque as sentinelas naturais no dispem de bases necessrias ao regeneradora que lhes compete, permanecendo muitas vezes, em derredor do ponto lesado, buscando delimitar-lhe a presena ou jugular-lhe a expanso12. No livro Pensamento e Vida (1971), o instrutor espiritual Emmanuel afirma que nossas emoes doentias mais profundas geram estados enfermios. A clera e o desespero, a crueldade e a intemperana criam zonas mrbidas de natureza particular no cosmo orgnico, impondo s clulas a distonia pela qual se anulam quase todos os recursos de defesa, abrindo-se leiria frtil cultura de micrbios patognicos nos rgo menos habilitados resistncia.15 Andr Luiz conclui que quase todas as enfermidades, entre elas as infecciosas, surgem como fenmenos secundrios sobre as zonas de predisposio enfermia que formamos em nosso prprio corpo, pelo desequilbrio de nossas foras mentais a gerarem rupturas ou solues de continuidade nos pontos de interao entre corpo espiritual e veculo fsico, pelas quais se insinua o assalto microbiano a que sejamos mais particularmente inclinados pela natureza de nossas contas crmicas12. As revelaes espirituais de Andr Luiz e Emmanuel anteciparam, e muito, o conhecimento sobre o papel da mente e das emoes como causa primeira de nossas enfermidades. Portanto, na base da imunologia perfeita, est a transformao moral do indivduo, a conquista do perdo incondicional, da tolerncia, da pacincia, da compaixo e do amor verdadeiro, capazes de se manifestarem atravs das molculas de emoo no nosso corpo fsico, trazendo-nos a sade e o bem-estar to desejado. E no nos esqueamos da afirmao de Andr

Luiz: o trabalho infatigvel no bem atenua todo o mal amontoado por ns12. Perseveremos no bem e um dia haveremos de vivenciar o mais puro amor libertando-nos de nosso passado doentio para que continuemos nossa jornada a caminho da luz.
Referncias 1. Dantzer, R. Cytokines and sickness behavior. v. 1. Boston: Kluwer Academic Publisher; 2003. 2. Zachariae, R. Psychoneuroimmunology: a bio-psycho-social approach to health and disease. Scandinavian Journal of Psychology; 50(6):645-51, 2009 Dec. 3. Sternberg, E. M. Interactions between the immune and neuroendocrine systems. Prog Brain Res. 2000;122:35-42. 4. Sanders, V.M. Kasprowicz, D.J., Swanson-Mungerson, M.A., Podojil, J.R., Kohm, A.P. Adaptive immunity in mice lacking the beta(2)-adrenergic receptor. Brain Behav Immun. 2003;17(1):55-67. 5. Marques-Deak, A., Cizza, G., Sternberg, E. Brain-immune interactions and disease susceptibility. Mol Psychiatry. 2005;10(3):239-50. 6. Tracey, K.J. The inflammatory reflex. Nature. 2002;420(6917):853-9. 7. Eskandari, F., Webster, J.I., Sternberg, E.M. Neural immune pathways and their connection to inflammatory diseases. Arthritis Res Ther. 2003;5(6):251-65. 8. Carney, R.M., Freedland, K.E. Depression, mortality, and medical morbidity in patients with coronary heart disease. Biol Psychiatry. 2003;54(3):241-7. 9. Ramasawmy. R., Fae, K.C., Spina, G., Victora, G.D., Tanaka, A.C., Palacios, S.A., Hounie, A.G., Miguel, E.C., Oshiro, S.E., Goldberg, A.C., Kalil, J., Guilherme, L. Association of polymorphisms within the promoter region of the tumor necrosis factor-alpha with clinical outcomes of rheumatic fever. Mol Immunol. 2007;44(8):1873-8. 10. Pert, Candace B. Molecules of emotion. The science behind mind-body medicine. 11. Pert, Candace B. Conexo mente-corpo-esprito. 12. Xavier, F.C. Andr Luiz (Esprito). Evoluo em dois mundos. 7. ed. Rio de Janeiro: FEB. 13. Seth, R.B., Sun, L., Ea, C.K., Chen, Z.J. Identification and characterization of MAVS, a mitochondrial antiviral signaling protein that activates NF-kappaB and IRF 3. Cell. 2005 Sep 9;122(5):669-82. 14. Seth, R.B., Sun, L., Chen, Z.J. Antiviral innate immunity pathways. Cell Res. 2006 Feb;16(2):141-7. 15. Xavier, F.C. Emmanuel (Esprito). Pensamento e vida. 4. ed. Rio de Janeiro: FEB.
Dra. Mrcia Regina Colasante Salgado mdica pneumologista e tesoureira da AME-Brasil e AME-Santos.
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Roberto Lcio Vieira de Souza

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Por que adoecem

Esse tambm o ttulo de dois livros da Associao Mdico-Esprita de Minas Gerais (AME-MG), publicados pela Editora Esprita Crist Fonte Viva, nos quais os diversos autores e trabalhadores daquela instituio apresentam um modelo do adoecimento por meio de temas bsicos do Espiritismo conjugados aos conhecimentos da chamada cincia oficial. As ideias ali contidas, embora descritas por profissionais da rea da sade, tem uma base mais filosfica, sendo um modelo bastante interessante, que foi trazido mediunicamente por entidades espirituais vinculadas quela associao. Mesmo que essas informaes estejam limitadas a um grupo de espritos, em sua propagao, permito-me comentar esse modelo, para apreciao dos caros leitores. Para explicar esse caminho, aqueles orientadores espirituais partiram do relato contido no primeiro livro da Bblia, Gneses, em seu segundo captulo, que conta o mito do Paraso Perdido. Para os que no tm o hbito da leitura do Antigo Testamento, apresento um sumrio do texto, convidando os interessados a buscarem o relato em sua totalidade. Depois de ter criado todas as coisas e reconhecido a necessidade do homem ter uma companheira e trazido luz a mulher, Jeov chamou-os, mostrando-lhes tudo o que existia no den e lhes disse: tudo o que podem ver para servi-los e deve ser dominado pelos homens, com exceo do fruto da rvore que se encontra plantada no centro do paraso, a rvore da cincia do bem e do mal. Logo depois, Jeov deixou homem e mulher, Ado e Eva, vivendo naquele jardim paradisaco. No entanto, a serpente, cuja conduta marcante foi a de enfrentar o Criador, procurou a mulher e lhe disse: Jeov no quer que comas daquele fruto, porque ele sabe que, quando o fizeres, sers como ele e ters o seu poder. A mulher, diante daquela possibilidade e a partir dos seus prprios sentimentos, tomou o fruto e comeu-o e deu-o ao homem. Logo depois, Jeov voltou quelas paragens e sendo percebida a sua chegada por Ado e Eva, eles se descobriram nus e buscaram esconder as suas nudezas, cobrindo-se com folhagem. Por esse gesto, Jeov percebeu o que acontecera e, chamando-os realidade, ouviu da mulher o relato que envolvia tambm a serpente e o homem. Por isso, Jeov condenou-os perda do paraso e ofereceu a cada um deles uma pena particular. Para a serpente: E tu arrastars pelo cho e sers pisada na cabea pelos ps da mulher. Para a mulher: E tu, mulher, parirs em dor. E para Ado: Ganhars o po com o suor do teu rosto. Diante desse mito, os espritos orientadores da AME-MG explicaram: Ado e Eva representam toda a humanidade, o varo o aspecto racional e a mulher o lado do sentimento. A serpente uma parte do ser que representa a rebeldia, a qual mora na individualidade, quando a criatura, conhecedora da lei, opta por agir de forma egostica e contrria mesma. A rvore da cincia do bem e do mal representa o limite da criatura; aquilo que a diferencia do seu Criador, que no deveria fazer parte da busca do esprito; algo intrnseco, que caracteriza o Senhor da Vida no seu aspecto de oniscincia; representa tambm a necessidade do cumprimento da lei, sem o qual perde

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mos?
o direito de desfrutar as benesses da vida, levando a individualidade a uma queda energtica e moral, que exigir uma nova caminhada para retornar quele estado de integrao com Deus. Na continuidade da explicao, os orientadores comentam que o sentimento (a Mulher), na colorao da ambio e da vaidade, se permitiu a queda por ansiar ser como o seu Criador; e que a razo (o Homem), seduzida pelo sentimento adoecido, posiciona-se na comodidade de receber o que deseja, sem assumir nenhum gasto, colocando-se na preguia e, coniventemente, desculpando-se com a acusao do outro pela sua desdita. Continuam, ainda, aqueles espritos, no texto sagrado, comentando os remdios para essas formas de adoecer: - A rebeldia (serpente) necessita, na reconstruo do caminho, se rastejar (movimento que fala de humildade) sob a fora dos ps da mulher (sentimento) a pisar sobre a cabea (razo), ou seja, posicionarse com humildade, vencendo o orgulho e rebeldia, sob a orientao dos sentimentos nobres, evitando a postura da racionalizao, que, apesar da aquisio do conhecimento, no consegue colocar em prtica o que aprendeu. - A ambio (que quer o poder) e a vaidade (que busca ser reconhecido grande como Deus), presentes na figura de Eva, precisam parir (produzir) sob a guante da dor, instrumento da Sabedoria divina, que ensina a criatura a reavaliar os seus atos, na busca de agir de forma condizente com a Lei Maior. Como diz um desses orientadores, em uma mensagem psicofnica: A dor a grande mestra que ensina calar e ouvir. - A preguia e a conivncia (Ado) precisam trabalhar para se sustentar, aprendendo a importncia da construo de seus prprios recursos para a sua transformao, na demonstrao inequvoca de que cada um responsvel por si mesmo e pelo seu caminho evolutivo. Nessa perspectiva, toda doena espiritual, no no sentido de ser fruto da ao negativa de entidades espirituais, tambm chamada obsesso, mas por ter origem na prpria criatura. Ela se inicia quando o esprito, com o seu conhecimento e livrearbtrio, desrespeita a Lei, a qual habita a sua prpria conscincia conforme ensinamento do prprio O Livro dos Espritos e movida pelo egosmo, age pela rebeldia, ambio, vaidade, preguia e convivncia, comprometendo energeticamente o seu corpo espiritual (perisprito), que demarcar em predisposio negativa o seu corpo fsico. Sendo assim, o adoecer um processo, na vida do esprito. Ele se inicia em um instante que no se sabe determinar e por uma motivao que ainda no se entende, mas que acompanha a criatura que permanece na rebeldia. Essa atitude deletria demarca o estado reencarnatrio e a doena que se apresenta no um instrumento punitivo da Lei Divina, mas sim recurso de aprendizado, promotor da retomada do caminho para a perfeio (e sade), ou, como diz o esprito Joseph Gleber, no livro O Homem Sadio Uma Nova Viso, tambm publicado pela AME-MG: Sade a real conexo da criatura com o seu Criador.
Dr. Roberto Lcio Vieira de Souza mdico psiquiatra, diretor clnico do Hospital Esprita Andr Luiz, em Belo Horizonte (MG), vice-presidente da AME-Brasil e autor de diversos livros.
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Artigo
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Rossandro Klinjey

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Qual a nalidade das associaes mdico-espritas?

Ao final da 1 Jornada Mdico-Esprita Paraibana, no ltimo dia 24 de julho, vrias percepes ficaram ainda mais ntidas. Primeiramente, ficou claro que as contribuies das AMEs, em nosso Pas, capitaneadas, do alto, por nosso querido dr. Bezerra de Menezes, e, em terra, pela dra. Marlene Nobre, tm sido mais valorosas do que podemos perceber num primeiro momento. Como instncias supra-institucionais, as AMEs atraem pessoas de diversos centros espritas, colaborando assim, inequivocamente, para a unificao do movimento esprita, to necessria para o cumprimento da misso que nos foi confiada pelo Cristo, que consolar almas, esclarecer conscincias e gestar atitudes renovadas em ns e nos demais irmos de caminhada. Por se destinarem busca incessante do conhecimento, as AMEs atraem, ainda, para suas reunies, jornadas e demais eventos, pessoas que apresentam resistncia em frequentar um centro esprita e que terminam por descobrir, nestes eventos, a grandiosa mensagem consoladora do Cristianismo Redivivo, que se assenta sobre a f raciocinada, chamando a ateno de livres pensadores que no aceitam os dogmatismos e fanatismos de algumas expresses de religiosidade, que se esgotam em teologias, muitas vezes simplistas, apelando, ora para o medo ora para a alienao, atraindo as mentes mais desavisadas. Por outro lado, as AMEs se dedicam a estudar e discutir a atualidade das pesquisas, no s no campo das cincias mdicas, mas em outras cincias, cujas descobertas mais recentes corroboram com as teses espritas, trazendo para o nosso movimento, no Brasil e no mundo, esse conhecimento que amplia nossas convices de f racional. No campo da divulgao internacional da mensagem consoladora, a AME-Brasil tem sido uma baluarte, ao levar para a Europa e os Estados Unidos essa herana de luz, que a Doutrina dos Espritos, que no cabe apenas em terras brasileiras, posto que um patrimnio indelvel da humanidade. Nesses pases, as propostas espritas, fundamentadas nas pesquisas e estudos mais recentes, atraem as mentes de homens e mulheres que anseiam por uma mensagem espiritual desprovida de ritos e de dogmas, mas iluminada pelo conhecimento e pela lgica irrefutvel. A AME-Brasil, ainda com seus estudos e questionamentos, que tm chegado comunidade cientfica e gerado um incmodo necessrio, na medida em que se mostra contrria a questes como aborto, eutansia, entre outros temas, no com um mero discurso moralista, mas embasada em pesquisas, termina por levar muitos estudiosos a reflexes mais transcendentes, se utilizando da linguagem do mundo acadmico e cientfico, sem perder, em nenhum momento, a linguagem do amor. Parabns a todos os que fazem o movimento AMEBrasil: aos profissionais que no medem esforos para divulgar a mensagem consoladora do Cristo aos coraes mais exigentes; aqueles que no tm medo de se expor e/ ou de ser alvos de crtica dos seus pares por se assumirem espritas, e, sobretudo, por exercerem suas profisses sob a tica do Cristo. Parabns dra. Marlene Nobre, cujo sobrenome, longe de ser uma mera coincidncia, revela de fato a nobreza de uma mulher destemida, que de forma meritria est a frente desse movimento iluminador, indo alm de seus limites, para colocar as AMEs entre as primeiras instituies do mundo a construrem a ponte do reencontro entre a f e religiosidade. Parabns ao dr. Bezerra de Menezes, que, ao se colocar sempre como um humilde servidor, nos chama para uma tarefa que s tem sentido se preservarmos a simplicidade daqueles que se sabem componentes de um movimento iluminativo bem maior, que regenerar a terra, deixando como herana aos homens e mulheres de bem a conscincia tranquila que s sentida quando cumprimos nosso dever.
Psiclogo e membro da Associao Mdico-Esprita de Campina Grande (AMEC)

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Espiritualidade no Mei
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Eliane Oliveira

Espiritualidade nas Prticas Uma Contribuio para Sup dos Limites do Paradigma B
E a orao da f salvar o doente, e o Senhor o levantar. [...] e orai uns pelos outros, para que sareis. A orao feita por um justo pode muito em seus efeitos. (Tiago 5: 15, 16)

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Espiritualidade um paradigma emergente que

afetarem muitas de nossas cincias pode parecer surpreendente aos que acreditam numa cincia objetiva, livre de valores. [...] a Fsica moderna tambm est desafiando o mito de uma cincia livre de valo res. Os padres que os cientistas observam na natureza esto intimamente relacionados com os padres das suas mentes, com os seus conceitos, pensamentos e valores. Por isso, os resultados cientficos que obtm e as aplicaes tecnolgicas que investigam estaro condicionados pela estrutura de suas mentes. Embora grande parte de suas pesquisas detalhadas no seja explicitamente dependente dos seus sistemas de valores, a estrutura mais abrangente dentro da qual

estrangula e amplia a referncia morfofisiobiologicista e deve ser considerado na escola mdica e na prtica dos profissionais de sade, especialmente na prtica mdica. A espiritualidade busca a integrao, a sntese, a sabedoria intuitiva, a cooperao e conservao. Capra (1983) chama a ateno para o espantoso movimento evolutivo que estamos testemunhando : A preocupao crescente com a ecologia, o forte interesse pelo misticismo, a progressiva conscientizao feminista e a redescoberta de acessos holsticos sade e cura so manifestaes da mesma tendncia evolucionria. O fato de as atuais mudanas em nosso sistema de valores

io Acadmico
A C A D M I C O

de Sade: perao e Ampliao Biomdico (Parte I)

essas pesquisas so efetuadas nunca ser independente de valores. Os cientistas, portanto, so responsveis, no apenas intelectualmente, mas tambm moralmente, por suas pesquisas. [...] Eles nos podem conduzir colocando o problema em termos extremos ao Buda ou Bomba, e cabe a cada cientista decidir que caminho escolher. (p.17). Levin (2001) reflete que estamos no final do atual modelo biomdico: Esse modelo materialista, arraigado na viso de que os seres humanos so corpos fsicos e nada mais. mecanicista, reducionista, dominado por mdicos super especializados que utilizam a alta tecnologia para focalizar e determinar problemas funcionais definidos com estreiteza [...] A medicina cientfica ocidental est dominada por administradores treinados para visar os Vasconcelos (2005, p. 1) ressalta que a viso dualista inerente ao paradigma newtoniano e cartesiano de cincia, que separa o mundo da matria do mundo do esprito, tornou ilegtima a considerao das dimenses religiosas da vida humana na investigao da gnese das doenas e na busca de medidas teraputicas. Puchalski (2004) explicita o papel da espiritualidade na sade dos sujeitos que vivenciam o processo de adoecimento e cura, vem ganhando ateno de pesquisadores e educadores de diversas reas. Os estudos reconhecem que, numa perspectiva tica, a ateno espiritualidade do paciente uma necessidade; uma obrigao da prtica mdica, a fim de se compreender e relacionar com o ser humano de forma integral. uma obrigao tica abordar todas as dimenses do sofrimento humano, incluindo a dimenso espiritual. A espiritualidade central para familiares e amigos e, muitas vezes, para a equipe de
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lucros e no o bem-estar das pessoas. [...] Esse modelo est em vias de extino. (p. 220-221)

Espiritualidade no Meio Acadmico

E S P I R I T U A L I D A D E N O M E I O A C A D M I C O

profissionais cuidadores que enfrentam o estresse de uma enfermidade grave. A espiritualidade no cuidado com o paciente deve ser responsabilidade de toda a equipe multidisciplinar: mdicos, enfermeiros, assistente sociais, psiclogos. De acordo com Puchalski ( 2004), o elemento-chave do curso Medicina e Espiritualidade deve ser: ouvir o que importante para o paciente, respeitar suas crenas, e ser capaz de se comunicar de modo eficiente com os pacientes acerca de suas crenas. Ou seja, uma escuta atenciosa, compassiva e emptica. uma postura genuinamente interessada, no se trata de postura de etiqueta. Espiritualidade o respeito que se tem ao paciente, ao sujeito que vivencia o processo de adoecimento e cura. fundamental a compreenso do profissional de sade, especialmente do mdico, que todo o tratamento, todas as aes devem ser centradas no paciente e em seus familiares, e no centradas no profissional mdico. Faz-se necessrio refletir acerca da natureza complexa do ser humano, que um ser multidimensional. O ser humano um ser espiritual, com uma vertente biolgica, psicolgica, social, cultural, ecolgica, histrica e csmica. Nessa compreenso, a integralidade do ser humano melhor explicada; constitui assim uma inverso copernicana com relao abordagem biomdica, a qual compreende o ser humano exclusivamente como um amontoado de clulas. A viso de mundo, na perspectiva da fsica moderna, uma teia de energias em que tudo e todos esto interligados. Superou a metfora de mquina de relgio. Capra (1996, p.26) analisa que a concepo de esprito humano entendida como o modo de conscincia no qual o indivduo tem sensao de pertinncia, de conexidade, com o cosmo como um todo, torna-se claro que a percepo ecolgica espiritual na sua essncia
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mais profunda. Beauregard (2010), neurocientista espiritualista, demonstrou que as experincias espirituais eou msticas religiosas existem, com mapeamento das imagens das reas cerebrais envolvidas e causam grande transformao. As pesquisas demonstram que o crebro um sistema quntico, e que o crebro do homem capacita a mente humana. Que o crebro no a mente, mas um rgo apropriado para ligar a mente ao restante do universo. O neurocientista relata que Jeffrey Schwartz, neuropsiquiatra materialista da University of California trata o distrbio obsessivo-compulsivo doena neuropsiquitrica caracterizada por pensamentos angustiantes, intrusivos e indesejveis fazendo os pacientes reprogramarem o crebro. A mente deles muda o crebro (p. 13). Existe, sim, o domnio da mente sobre a matria. Temos fora de vontade, conscincia e emoes que, combinados com o senso de propsito e de significado, realizam mudanas.(BEAUREGARD, 2010, p. 14) O documento da cmara tcnica do Conselho Federal de Medicina sobre a terminalidade da vida enfatiza: As evidncias parecem demonstrar que esquecemos o ensinamento clssico que reconhece como funo do mdico curar s vezes, aliviar muito frequentemente e confortar sempre. Deixamos de cuidar da pessoa doente desconhecendo que nossa misso principal deve ser a busca do bemestar fsico e emocional do enfermo, j que todo ser humano sempre ser uma complexa realidade biopsicossocial e espiritual. (continua na prxima edio)

Seja um scio correspondente

Com o objetivo de ampliar cada vez mais o Movimento Mdico-Esprita no mundo, a AME-Internacional est abrindo espao para a participao de scios correspondentes. uma forma de todos colaborarem enviando-nos notcias, textos e pesquisas, e estreitar o relacionamento entre ns. Contamos com a sua participao ativa na ampliao do Movimento Mdico-Esprita e na implantao de novos paradigmas para a cincia. Participe!

Cadastre-se j, acessando o site: www.amebrasil.org.br/sociocorrespondente.html Outras informaes na Associao Mdico-Esprita do Brasil - Telefax: (55) 11 5585-1977

ENLACES POR EL MUNDO

Federacin Esprita Espaola http://www.espiritismo.cc Portal Esprita PLENUS Espaa http://www.espiritas.net Red Esprita Hispana http://www.spiritist.org/reh/ Espritas.net La Web Esprita http://www.espiritas.net/ Confederacin Esprita Colombiana http://www.geocities.com/Athens/Crete/4187/ Allan Kardec Educational Society http://www.allan-kardec.org/ British Union of Spiritist Societies www.buss.org.uk Federacin Esprita Brazilea http://www.febnet.org.br CEI - Consejo Esprita Internacional http://www.spiritist.org/espanol/espanol. html Spiritist Group of New York http://www.sgny.org GEEAK-Norge: Gruppen for Spiritistiske Studier Allan Kardec (Norway) http://www.geocities.com/Athens/ Oracle/8299/ Centre Espirite Lyonnais Allan Kardec (France) http://spirite.free.fr Federacin Esprita do Rio Grande do Sul (Brasil) http://www.fergs.com.br Revista Internacional de Espiritismo www.oclarim.com.br/spanish/spanish.html Union Spirite Franaise et Francophone (France) http://perso.wanadoo.fr/union.spirite/ Union Spirite Belge (Belgium) http://users.skynet.be/usb/index.htm Directorio de Sociedades Espritas en todo el mundo (link prepared by Federacin Esprita do Paran) http://www.feparana.com.br/soc_esp_ext/main. htm Mensajero Esprita http://www.geae.inf.br/el/boletins/colecao.php Confederacin Esprita Argentina http://www.espiritismo.org.ar/cea.htm Centro Italyno Studi Spiritici Allan Kardec (Italy) http://digilander.libero.it/saser/index.htm

ONDE ENCONTRAR LIVROS NA EUROPA

ALEMANHA Spiritismus Verlag (Spiritist Editor) E-mail: post@spiritismus-verlag.de website: http://spiritismus-verlag.de REINO UNIDO - LONDRES Allan Kardec Publishing E-mail: spi_london@compuserve.com Website: www.spi-london.com POLNIA E-mail: przemekgrzybowski@poczta.onet.pl (contacto en ingls, esperanto y polaco) ESTNIA e-mail: august.kilk@mail.ee (contacto en esperanto y en ruso) FRANA Union Spirite Francaise et Francophone e-mail: union.spirite@wanadoo.fr Website: http://perso.wanadoo.fr/union.spirite ITLIA e-mail: tinapt@tiscalinet.it SUCIA e-mail: 4bergman@telia.com (Cidinha Bergman) NORUEGA E-mail: geeak@chello.no Website: www.geocities.com/athens/oracle/8299

Fala calouro
F A L A C A L O U R A Medicina j no mais a mesma. Os valores morais

AC . BRUNO RODR IGUE S PARAHYBA, UNIVERSIDADE FEDERAL DO CEAR

A
de nosso pas.
34 Sade da Alma

Medicina e Espiritua
rotulados por nmeros de pronturio e no mais por nomes; nos deparamos com as condies quase subumanas s quais esses pacientes, na maioria das vezes, esto submetidos, nos restando as seguintes dvidas quanto situao: Estariam os mdicos totalmente isentos de culpa? Ou a culpa est restrita apenas aos nossos governantes e sua forma de governar? Acredito que os problemas da Medicina so bem mais profundos, arraigados ainda na formao acadmica dos futuros mdicos. No ambiente universitrio, j existe certa tendncia de substituir os modelos sentimentais e piegas dos valores humanitrios mdicos por aqueles modelos centrados em conhecimentos estritamente tcnicos e cientficos. A sensibilidade das relaes humanas , muitas vezes, substituda por checklists entregues aos estudantes ainda no incio de aprendizagem da prtica clnica, o que contribui para a formao de futuros profissionais mdicos totalmente incapacitados em lidar com vidas humanas e com sentimentos como medo, angstia, dvida e perda, que so inerentes fragilidade humana e aos nossos pacientes. Outra questo extremamente relevante que tem sido deixada de lado nas atividades curriculares dos estudantes de Medicina e dos futuros profissionais de sade a f e a ajuda que a espiritualidade pode trazer em benefcio de mdicos e na sua relao com seus pacientes. importante salientar que o ser humano complexo e multidimensional; espiritual, com vertentes biopsicossociais, ou seja, deve ser respeitado pelo sujeito que vivencia seu processo de adoecimento e cura. Essa das cincias mdicas tm sido sobrepujados pelo tecnicismo e pela aquisio da superficialidade nas relaes humanas, incluindo-se a a relao mdicopaciente, que cada vez mais se tem deteriorado com o tempo. A Medicina, como arte de curar e confortar, tem tido sua imagem deturpada pelo excesso de egosmo e austeridade de muitos profissionais de sade no trato de seus pacientes, o que exemplificado quase que diariamente nos corredores de muitos hospitais pblicos Os mdicos tm perdido muito de sua essncia individual e, muitas vezes, suas crenas e seus valores pessoais, que progressivamente vm sendo substitudos por modelos comportamentais baseados na educao estritamente tcnica e qualificada do mundo contemporneo e onde qualquer forma de interao sentimental entre mdicos e pacientes muitas vezes tm sido vetadas e rechaadas do ambiente clnico e hospitalar. como se o corpo humano agora fosse uma mquina, que, ao apresentar defeito, necessita de reparo, caso contrrio, rejeitada, para no atrapalhar a linha de produo e os lucros futuros. Essa organizao hierarquizada e sistematizada de trabalho nos remete a uma ideia: Ser que estamos diante de uma reedio do clssico modelo taylorista do sculo 20, agora aplicado ao campo da sade? notria a crise enfrentada pela Medicina, iniciada desde meados da dcada de 1970; basta visitar um hospital de mdia ou alta complexidade da rede pblica de sade do nosso pas. L encontraremos pacientes

alidade
conscientizao fundamental para os profissionais de sade, especialmente o mdico, que deve centralizar as atenes no paciente e em seus familiares e no em si prprio. Devemos ter em mente que a espiritualidade no se restringe apenas ao aspecto religioso, mas que a conscincia da existncia de algo maior do que ns mesmos. estar presente para o paciente integralmente, em uma conexo profunda, significativa, auxiliando-o em seu processo de cura. Devemos refletir acerca do sofrimento humano, e estar preparados para consolar e aliviar nos momentos mais difceis, respeitando os valores, as crenas e atitudes, e as prticas espirituais individuais. necessrio que faamos uma histria espiritual de nossos pacientes, conhecendo suas peculiaridades, religiosidade e crenas, e a importncia dessas no processo de adoecimento e de cura. A escuta profunda e compassiva do paciente e de seus familiares tambm deve ser estimulada. A equipe dos profissionais de sade deve dar abertura ao dilogo, dando oportunidade de administrar o sofrimento e a esperana, para que a relao mdico-paciente se torne mais amorosa, mais profunda e mais ntima, ao conhecer a fora espiritual de toda a famlia. Deve se ter em mente que cada pessoa nica, e todas as aes devem ser individualizadas, respeitando-se incondicionalmente todos os credos e doutrinas religiosas. Entretanto, a realidade tem sido bem diferente, a imensa maioria dos mdicos e profissionais de sade no utiliza essas atitudes em suas prticas clnicas, e o que se nota atualmente o desrespeito e o descaso em relao aos pacientes. Os mdicos perderam a F e passaram a confiar apenas em seu biopoder, e no tecnicismo oriundo dos progressos cientficos. Os pacientes tornaram-se meros instrumentos de procedimentos tcnicos e cobaias de novas drogas, e ficaram marginalizados ao cientificismo das novas prticas mdicas. O contato mais prximo e o simples dilogo entre mdicos e pacientes tm cedido lugar superficialidade das relaes humanas em consultrios e hospitais. Agora, me pergunto: Foi por essa Medicina extremamente tecnicista que lutei incansavelmente durante quatro anos, na poca de vestibular? Ser que meu fascnio pela arte de curar e confortar foi perdido? No me sinto mais seduzido pela prtica mdica? claro que no cabe a mim e nova gerao de estudantes o discernimento correto e necessrio para modificar esses novos paradigmas que tm surgido. Mas resta-nos a esperana das mudanas e cabe a ns agir desde agora para alterar essa viso deturpada da prtica clnica. O fascnio permanece e a seduo tambm, pois o que nos impulsiona para isso vai alm dos parmetros meramente tecnicistas e dos novos modelos cientficos contemporneos. O que nos impulsiona a arte de cuidar, a arte de salvar, a arte de ouvir, de sorrir, de refletir e de chorar, que jamais podero ser substitudas, pois dependem apenas de ns, de nossa vocao e do mpeto pessoal de dar o melhor de ns para ns mesmos e para o mundo que nos cerca, na tentativa de trazer alento e esperana de dias melhores para aqueles que sofrem e que necessitam de ajuda fsica e acima de tudo espiritual.
Aluno do sexto semestre de Medicina da Universidade Federal do Cear (UFC)
35 Sade da Alma

Notcias
N O T

Notcias das AMEs

INTERNACIONAL
ESPANHA
A AME-Internacional inicia em outubro as palestras no exterior. Na cidade de Valencia (Espanha), acontece, entre os dias 10 e 12 de outubro, o 6o Congresso Esprita Mundial, quando a presidente da AME-Brasil e da AME-Internacional, dra Marlene Nobre, proferir palestra sobre Contribuies da Obra Psicogrfica de Chico Xavier - Exemplo de Vida. A programao completa e outras informaes podem ser obtidas em: www.2010.kardec.es

LUXEMBURGO
Acontece no dia 20 de novembro, o Simpsio de Medicina e Espiritualidade de Luxemburgo - Um Novo Paradigma para a Sade, com palestras proferidas pela dra. Marlene Nobre, dra. Irvnia Prada e dr. Jos Fernando de Souza. O programa e inscries podem ser obtidos pelo site www.groupespiriteallankardeclux.com ou e-mail allankardeclux@yahoo.fr

NACIONAL
AMAP
Foi fundada, em setembro, a AME-Amap. A presidente a psiquiatra Ana Lcia Barbosa, que tem toda a sua existncia ligada ao Movimento Esprita de Belm (PA) e do Macap. Marlene Nobre, presidente das AMEs Brasil e Internacional, esteve presente na ocasio, participando tambm da II Semana de Cultura Esprita da Federao Esprita do Amap, que homenageou os 100 anos de Chico Xavier, de seminrio na sede da entidade sobre Mediunidade e Pensamento, e no Teatro Macabeiras, com palestra sobre a atualidade cientfica das revelaes de Andr Luiz.

HOLANDA
Em Amsterd(Holanda) ocorrer o Congresso de Medicina e Espiritualidade, nos dias 29 e 30 de outubro, com a presena de seis palestrantes brasileiros e um estrangeiro. Informaes no site www.psychegeneeskunde.org

SUIA
Nos dias 6 e 7 de novembro, em Genebra (Sua), ser a vez do III Congresso de Medicina e Espiritualidade e, na semana seguinte, nos dias 13 e 14 de novembro, o evento de medicina e espiritualidade acontece em Bonn (Alemanha). As informaes esto no site da AME-Internacional: www.ameinternational.org.

CEAR
A AME-Cear organiza o VI ENCONTRAME que acontece nos dias 19 e 20 de novembro, com palestrantes de vrios estados brasileiros. Tambm dar incio ao curso de Fsica Quntica aos membros da AME-CE.

ALEMANHA
A cidade de Bonn, na Alemanha, sedia nos dias 13 e 14 de novembro o 3 Congresso Alemo de Medicina e Espiritualidade, no Andreas Hermes Akademie. O tema deste ano ser Ein neues Paradigma in der Therapie psychischer Strungen - Kooperative Methoden von Medizin und Spiritualitt (Um novo paradigma no tratamento dos transtornos mentais - Mtodos Cooperativos da Medicina e da Espiritualidade). Mais informaes no site www.kongress-psychomedizin.com ou pelo e-mail: info@psychomedizin.com
36 Sade da Alma

MINAS GERAIS
O site da Associao Mdico-Esprita de Minas Gerais (AME-MG) est totalmente reformulado, com links para as palestras ministradas por seus membros, para a aquisio de livros publicados pela AME Editora, e para vdeos sobre a Medicina da Alma. Confira em: www. amemg.com.br

PARAN
A Associao Mdico-Esprita do Paran realiza no dia 4 de dezembro, sbado, s 20h, o seminrio Dependncia Qumica: Entendendo o Orgnico, o Mental e o Espiritual, com professores que ministram palestras relacionadas ao tema, sob a coordenao de Francis Mouro e Cleber Daniel Fabre, no Auditrio da Federao Esprita do Paran (FEP), Alameda Cabral, 300, Centro, Curitiba. Mais informaes: (41) 3262-2136.

* Terapia complementar esprita (TCE) - integrao cincia, amor e espiritualidade; * A cincia diante do poder incomparvel do amor. A jornada acontece no Novotel So Paulo Jaragu Convention (rua Martins Fontes, 71, So Paulo). Inscries pelo site www.amesaopaulo.com ou pelo telefone (11) 2574-8696

SERRA GACHA RS
A Associao Mdico-Esprita da Serra Gacha (RS) realiza a palestra pblica Planejamento Reencarnatrio no dia 22 de outubro, sexta-feira, s 20h, na Sala de Cinema - Casa das Artes, rua Herny Hugo Dreher, 127, em Bento Gonalves. Informaes pelo telefone (54) 3452- 4472.

PERNAMBUCO
A I Jornada Pernambucana de Sade e Espiritualidade realizada pela AME-EPE acontece nos dias 27 e 28 de novembro. A jornada ocorrer no Espao Cincia e Cultura do Hospital Pedro II, em Recife, com a participao dos drs. Fernando Souza (AME-Cariri), Francisco Cajazeiras (AME-CE), Ricardo Santos (AMEAL), Carlos Roberto (AME-Campina Grande), Srgio Lopes (AME-RS) e Slvio Romero (AME- EPE). A taxa de inscrio at o dia 31 de outubro de R$ 15,00. Outras informaes no site: www.ame-epe.blogspot.com

VOLTA REDONDA RJ
A Associao Mdico Esprita de Volta Redonda (AME-VR) completou cinco anos de fundao. Em comemorao, a entidade realiza, no dia 2 de outubro, o Seminrio Cura e Autocura, com o mdico homeopata, escritor e presidente da AME-MG, Andrei Moreira. Na ocasio, o orador tambm far o lanamento do seu livro de mesmo ttulo. O evento acontece no Espao Gacemss II, das 9h s 17h, com vagas limitadas. As inscries so gratuitas e devem ser feitas antecipadamente pelo e-mail: ame.voltaredonda@gmail.com

SO PAULO - SP
A Associao Mdico-Esprita de So Paulo (AME-SP) realiza nos dias 4 e 5 de dezembro a Jornada Chico Xavier / Andr Luiz: Novos Rumos da Medicina. Dentre os principais temas que sero abordados, esto: * Chico Xavier: 100 anos de amor, ensinando o caminho de cura da alma; * O paradigma mdico-esprita: amor, caridade e cincia; * Evoluo em dois mundos: esprito, perisprito e corpo fsico; * Integrao com o mundo celular - genoma, citoplasma e biforos; * Pesquisas de neurocincias e as revelaes de Andr Luiz; * Neurofisiologia da mediunidade - integrao cincia e espiritualidade; * Mediunidade, obsesso e transtornos psquicos;

ACONTECEU
Palestras sobre Sade e Espiritualidade realizadas no exterior, no primeiro semestre, contaram com mais de mil participantes
Devido ao sucesso registrado nos anos anteriores, as jornadas mdico-espritas no exterior contaram com uma edio extra, neste primeiro semestre. Com incio em 29 de maio, a 5 edio das Jornadas Portuguesas
37 Sade da Alma

Notcias
N O T

Mais de 700 pessoas estiveram presentes na V Jornadas Portuguesas

de Medicina e Espiritualidade, ocorreu no auditrio de Medicina Dentria da Faculdade de Lisboa, em Portugal. Este ano, o tema das palestras foi baseado na contribuio cientfica contida nas obras psicografadas por Chico Xavier, ditadas pelos espritos de Emmanuel e Andr Luiz. Mais de 700 pessoas estiveram presentes no evento para ouvir oradores brasileiros e portugueses, que teve a abertura realizada pela dra. Marlene Nobre, presidente das AMEs Brasil e Internacional. Na parte da manh, a dra. Marlene apresentou O Caminho da Cura da Alma, com lies sobre a verdadeira cura; o dr. Francisco Ganho, presidente da Associao Mdico-Esprita de Portugal, falou sobre O Passe como Cura Magntica, enfatizando o poder teraputico das radiaes humanas, como fluidos e tipo de passes. Na sequncia, o dr. Joo Ascenso, psiclogo, pesquisador em Neurocincia, apresentou Evidncias Neurocientficas Confirmam Revelao Espiritual do Livro No Mundo Maior, de Andr Luiz, ressaltando as funes do crebro e a ao do esprito sobre a matria, com a confirmao, por neuroimagens, da tese do Instrutor Calderaro contida no livro citado. Finalizando as apresentaes da manh, a dra. Antnia Marilene, vice-presidente da AME-Distrito Federal, falou sobre Curas Aparentes e Curas Reais, abordando a viso da medicina tradicional chinesa, e tambm a doena como objetivo da renovao moral. No perodo da tarde, o dr. Roberto Lcio, vicepresidente da AME-Brasil, apresentou o estudo
38 Sade da Alma

Um Possvel Caso de Reencarnao em Paciente Esquizofrnico, colocando a questo: Esquizofrenia: obsesso ou regresso vida passada?. Freud, as Pulses e a Contribuio de Andr Luiz (Suicdio Indireto e Vcio) foi o assunto abordado pelo dr. Jorge Daher Jr., responsvel pelo ncleo mdico-esprita de Anpolis, analisando Freud a partir de Andr Luiz. A dra. Maria Helosa, diretora da AME-ABC, falou sobre As Compulses: Natureza e Evoluo da Dependncia Qumica e O Processo de Recuperao da Dependncia Qumica com Base na Sade Integral, enfatizando as habilidades bsicas do profissional, a relao de transferncias e contratransferncias, codependncia ou sndrome familiar, enfrentamento do problema, processo de recuperao. O dr. Carlos Durgante, membro da AMERio Grande do Sul, refletiu sobre O Envelhecimento, a Transcendncia e a Imortalidade do Esprito, indicando a maneira de envelhecer com qualidade de vida espiritual. Em apresentao conjunta, os drs. Paula Costa e Silva, secretria da AMEPortugal, e Lutenio Faria, mdico brasileiro radicado em gueda, Portugal, falaram de Cuidados Paliativos: Sedao em Fim de Vida vs. Sedao durante a Vida. No dia seguinte, as palestras continuaram com a apresentao do dr. Joo Jacinto, vice-presidente da AMEPortugal, sobre O Papel do Perisprito nas Doenas, e a dra. Mrcia Salgado, tesoureira da AME-Brasil, com a Viso Espiritual das Epidemias. A dra. Antnia Marilene falou sobre a Abordagem Mdico-Esprita das Doenas

AME-Brasil

Cardiovasculares, citando casos clnicos de Ao e Reao de Andr Luiz. O dr. Carlos Durgante abordou As Doenas nos Mecanismos Expiatrios e Provacionais: as Demncias Senis Alzheimer e a Doena de Parkinson, discorrendo sobre a viso esprita do processo sadedoena e das doenas neurodegenerativas. A dra. Paula Costa apresentou A Esclerose Mltipla: Reflexo sobre as Causas Espirituais e Interpretao dos Surtosressaltando a imunopatogenia e tipos de esclerose mltipla e a predisposio gentica. tarde, foi exibida uma reportagem sobre o Hospital Esprita Andr Luiz relatando a importncia do tratamento integral ministrado aos seus pacientes. O dr. Roberto Lcio explicou Como Vejo e Trato o Transtorno Obsessivo-Compulsivo (TOC), uma ajuda efetiva para superar os transtornos mentais, contando com a abordagem espiritual, causas, tipos de tratamento e citou dois casos clnicos e a diferena nos resultados: vontade de melhorar. O dr. Joo Ascenso discorreu sobre as As Leis das Emoes e a sua Aplicao no Tratamento dos Pensamentos e Emoes Mrbidas, e da Obsesso, citando as leis contidas na obra de Andr Luiz. No final do dia, a dra. Marlene Nobre destacou O Poder Incomparvel do Amor, abordando tpicos como: construes da alma, matria mental, processo de cura, fluido magntico, curas de Jesus. Blgica e Estados Unidos Nos dias 5 e 6 de junho, ocorreu o 3 Congresso Francofnico de Medicina e Espiritualidade, em Lige, na Blgica. Os temas apresentados foram O Caminho para a Cura da Alma e O Poder do Amor na Cura, ambos apresentados pela dra. Marlene Nobre. A abordagem semelhante apresentada em Portugal, contou com a insero de palestras da dra. Nelly Bertchold, presidente da AME-Sua, que discorreu sobre A Cura Espiritual sobre os Domnios das Patologias Psquicas e da dra. Danielle Vermeulen, antroploga francesa, que falou sobre O Coma. A jornada mdico-esprita teve sequencia em Washington DC, capital dos Estados Unidos. O 3 Congresso Mdico-Esprita dos EUA aconteceu entre os dias 11 e 13 de junho de 2010, no Marvin Conference Center da Universidade George Washington e contou com as palestras do dr. Gary Schwartz, pesquisador

norte-americano, com A Promessa Sagrada: A Cincia da Cura Espiritual. O dr. Dcio Iandoli Jr, vice-presidente da AME-Mato Grosso do Sul, apresentou Teorias da Fisiologia Transdimensional e a dra. Marlene Nobre finalizou o dia com o tema Contribuies do Paradigma Mdico-Esprita. No sbado, as apresentaes ficaram a cargo do dr. Joo Ascenso, que discorreu sobre Evidncias Cientficas na Tese Proposta por Calderaro, a dra. Vanessa Anseloni, psicloga brasileira radicada nos Estados Unidos, com Afinando nosso Crebro Espiritual e o dr. Sergio Felipe de Oliveira com Quando a Mediunidade se Manisfesta como Doena Psiquitrica ou Orgnica. O dr. Julio Peres, psiclogo brasileiro, autor do livro Trauma e Superao, explanou sobre Conscincia No-local: Estudo de Mdiuns Brasileiros Usando Tcnicas de Neuroimagem e o dr. Stephan Schartz, parapsiclogo norte-americano, com Abertura Conscincia No-local: Dados Experimentais. No perodo da tarde, as palestras continuaram com a apresentao da dra. Uma Krishnamurthy, psicloga indiana, radicada nos EUA, sobre Ioga, Psicologia Transpessoal e Cura das Emoes, do dr. Fbio Villaraga, presidente da Associao Mdico-Esprita da Colmbia, com Medicina e Espiritualidade, do dr. Csar Geremia, membro da AME-RGS, com Embriogenese Luz do Paradigma Esprita. Seguiu-se a palestra do fsico quntico Amit Goswami, da Universidade de Oregon que discorreu sobre Fundamentos Qunticos da Medicina Alternativa, Ativismo Quntico e Gerenciamento da Sade e do dr. Jim Tucker, mdico da Universidade da Virgnia, que falou sobre Relatos de Crianas que se Lembram de Vidas Passadas. O domingo trouxe os temas sobre Espiritualidade na Doena e no Trmino da Vida. Para abrir o dia, o dr. Fbio Nasri, membro da AME-SP falou sobre Demncia e Espiritualidade; a dra. Maria da Graa de Ender, presidente da AME-Panam, falou sobre A Terapia do Perdo, o dr. Carlos Geremia apresentou as Atividades em Hospital Psiquitrico Esprita e o dr. Peter Fenwick, membro da Sociedade Real de Psiquiatria do Reino Unido, sobre A Fenomenologia do Morrer: Uma Jornada para outro Lugar?. A tarde teve como tema Pesquisa Espiritual e Prticas de Cura. Para abrir o painel, o dr. Kenneth Martay apresentou O Servio
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Notcias
N O T de Tratamento de Bioenergia no Centro Mdico da Universidade de Washington. A presidente das AMEs Brasil e Internacional, dra. Marlene Nobre, explanou sobre Alma e Mente no Processo de Cura, e para fechar o ciclo de palestras, o pediatra norte-americano, Melvin Morse, apresentou Estudos Cientficos de Clarividncia, Psicografia e Passes de Cura: Aplicaes nos cuidados da Aids e Hepatite C.

dos direitos humanos, como querem alguns setores privilegiados da sociedade, sobretudo, em relao ao feto. Este livro pretende dar voz ao anencfalo. Antes que ele seja inapelavelmente condenado, os autores esperam ter-lhe dado um campo robusto de defesa.

Cura e Autocura - Viso Mdico-Esprita

O livro do mdico Andrei Moreira, homeopata e presidente da Associao Mdico-Esprita de Minas Gerais (MG), lana a AME Editora, que ter a renda de seus livros destinada criao de um ambulatrio mdico-esprita para a populao carente de Belo Horizonte. Cura e Autocura Viso Mdico-Esprita fala da grandeza do homem enquanto filho de Deus, em sua busca de encontro consigo mesmo e com o Pai, em si, em torno de si. Apresenta a leitura do processo de sade e adoecimento luz da reencarnao, da lei de causa e efeito e da lei de progresso. Nessa viso, sade e doena atestam estgios de aprendizado no processo evolutivo, que refletem o grau de conscincia do esprito eterno e seu nvel de integrao ao amor, sntese das leis divinas. Os captulos podem ser lidos separadamente ou integrados no aprofundamento da ideia central trabalhada: a sade como real conexo criatura-criador. So estudados a relao entre perisprito e sade, a ao do pensamento na sade e na doena, as curas de Jesus, bem como o perdo, a f e a caridade como instrumentos de cura do corpo e da alma. Aos que padecem o desafio das doenas de qualquer natureza e aos que buscam a conquista da sade, ansiando a responsabilizao pessoal perante a vida, bem como queles que trabalham curando a si mesmos por meio do auxlio cura dos outros, em um caminho teraputico de autoencontro e desenvolvimento pessoal, que esta obra singela destina-se.

DICAS DE LEITURA
A Vida do Anencfalo: Aspectos Cientficos, Religiosos e Jurdicos
Lanado durante o MEDNESP 2009, o livro vem mostrar estudo importante sobre a criana em desenvolvimento uterino com anencefalia. Discute todos os aspectos dessa questo mostrando os mitos e as verdades sobre o que de fato um feto com anencefalia, o que um pr-natal, em seus aspectos orgnicos e psicolgicos e, judicialmente, o que pode ou no ser feito nessa gestao, especialmente desmistificando quase tudo o que dito leigamente por especialistas nessas reas, mostrando que esse tipo de gestao tem grande importncia para ambos no binmio me-feto. Foi organizado e publicado por membros da AME-Brasil. Dentro de uma viso biotica personalista, os autores enfatizam os argumentos cientficos que tornam a vida do chamado anencfalo um bem disponvel. O acaso no explica a vida. E a Neurocincia j avanou o suficiente para demonstrar que o tronco enceflico alto estrutura cerebral presente no chamado anencfalo sustenta funes importantes como matriz geradora da vida primitiva. Juntam-se aos cientficos, os argumentos jurdicos e espirituais, que conduzem concluso insofismvel: abortamento intencional crime. Avanos cientficos no devem permitir abusos indiscriminados
40 Sade da Alma

Prof. Prof.Dr. Dr.med. med. Frederico Frederico Camelo Camelo Leo Leo Die DieAnwendung Anwendung der der spirituellen spirituellen Behandlungen Behandlungen inin Kliniken Kliniken fr frgeistig geistigbehindert behindert Patienten Patienten

Dr. Jos med. Fernando Jos Fernando Dr. med. Dr. med. Decio Dr. med. Decio Barbosa de Souza Iandoli Barbosa de Souza Iandoli Jr. Jr. Halluzinationen und Delirium Euthanasie im Licht neuer Halluzinationen und Delirium in in Euthanasie im Licht neuer obsessiven Prozessen: Schizophrenie wissenschaftlicher wissenschaftlicher Beweise obsessiven Prozessen: Schizophrenie Beweise unterBlickwinkel neuem Blickwinkel des Lebens unter neuem des Lebens nach nach dem dem TodTod Licht des medizinischADS im ADS Licht im des medizinischspiritistischen Paradigmas spiritistischen Paradigmas

Prof. Dr. Joachim Prof. Dr. Joachim Hornung F. F. Hornung Nahtod-Erlebnisse Nahtod-Erlebnisse und Jenseits-Erfahrungen und Jenseits-Erfahrungen

Prof. Dr. Walter Prof. Walter van Laack Laack van Nahtod-Erfahrungen Nahtod-Erfahrungen Vorhof zum Himmel Vorhof Himmel oderblo blo Hirngespinste? Hirngespinste? oder

Dagobert Gbel Dagobert Gbel Verschiedene Aspekte Verschiedene Aspekte der Schizophrenie unter der Schizophrenie unter psycho-biophysischer Sicht psycho-biophysischer Sicht

41 Sade da Alma

Pesquisa cientca
P E S Q U I S A C I E N T F I C
Giancarlo Luchetti

Pesquisa
Caros amigos, com satisfao que iniciamos a seo de Pesquisas em Sade e Espiritualidade da revista Sade da Alma. A ideia desta seo trazer a colaborao de pesquisadores nacionais e internacionais, assim como mostrar pesquisas atuais sobre o tema. Nesta edio, trago o editorial: Pesquisas em Sade e Espiritualidade: Novo Paradigma na Medicina e um comentrio sobre o editorial, que trata do crescente impacto das publicaes em espiritualidade e sade e o papel da revista de psiquiatria clnica, publicado em 2010 na Revista de Psiquiatria Clnica. Abraos fraternos, Giancarlo Lucchetti Pesquisas em Sade e Espiritualidade: Novo Paradigma na Medicina At meados da dcada de 1960, a espiritualidade e religiosidade eram colocadas de lado pelos cuidados mdicos. Devido aos estudos epidemiolgicos norteamericanos, comeou-se a perceber que medidas de religiosidade influenciavam de forma importante a sade dos indivduos. A partir de ento, ocorreu uma exploso na rea de estudos em espiritualidade/religiosidade (E/R) e sade que resultou em uma produo consistente e baseada em evidncias. As constataes da influncia da E/R na qualidade de vida, a prevalncia de transtornos do humor e sobrevida passaram a ser substitudas pela busca de quais mecanismos seriam responsveis por esses desfechos. Estudos importantes tm mostrado a relao entre E/R com imunidade, nveis de cortisol, carga alosttica, sistema nervoso autonmico, dentre outros. Grandes universidades norte-americanas criaram departamentos especficos para o estudo dessa dimenso, como o Duke Center for Spirituality, Theology and Health e o George Washington Institute for Spirituality and Health. Atualmente, estima-se que cem escolas mdicas norte-americanas j possuem cursos de sade e espiritualidade em sua graduao e no banco de artigos do Medline/Pubmed so publicados
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aproximadamente dois textos por dia com essa temtica. Apesar do grande nmero de estudos internacionais, no Brasil ainda so poucos os pesquisadores que abordam o tema de forma consistente. No volume 37, nmero 2, da Revista de Psiquiatria Clnica de 2010, o dr. Alexander Moreira-Almeida traz um editorial sobre o crescente impacto das publicaes em espiritualidade e sade no Brasil e aponta para o interesse que esse tema desperta em profissionais de sade. Alexander aponta que a revista nmero 34, suplemento 1, que trouxe uma edio inteira sobre espiritualidade e sade, o segundo fascculo mais acessado no site da revista. Esse dado repete-se com o artigo publicado pela AME-So Paulo no Jornal Brasileiro de Nefrologia sobre espiritualidade no paciente em dilise (colocado seu resumo na primeira edio da Revista da Alma). At o momento, o terceiro tema mais acessado no jornal. Todo esse interesse pelas publicaes em sade e espiritualidade vem abrindo portas e quebrando preconceitos no Brasil. Cabe lembrar que diversos congressos mdicos de especialidades tm colocado mesas-redondas a respeito do assunto. Em 2009, o Congresso Brasileiro de Clnica Mdica e o Congresso Brasileiro de Educao Mdica trouxeram a temtica e, em 2010, foi a vez do Congresso da Sociedade de Cardiologia do Estado de So Paulo e do Congresso Brasileiro de Geriatria. Alm disso, diversos congressos tm trazido como tema central a espiritualidade, como, por exemplo, o Congresso Nacional da Associao Mdico-Esprita do Brasil (MEDNESP 2009), o Congresso Brasileiro de Espiritualidade e Prtica Clnica, o Congresso Internacional de Educao e Espiritualidade e a Jornada da Associao Mdico-Esprita de So Paulo, dentre outros. As universidades brasileiras vm criando disciplinas a respeito dessa temtica, como o caso da Universidade Federal do Cear, da Universidade de So Paulo e da Universidade Federal do Tringulo Mineiro. Diversos ncleos foram criados no intuito de realizar pesquisas sobre essa

temtica. Entre eles, pode-se citar o Ncleo de Pesquisa em Espiritualidade e Sude (Nupes) da Universidade Federal de Juiz de Fora, o Departamento de Pesquisa da Associao Mdico-Esprita de So Paulo (Nupame) e o Programa de Sade, Espiritualidade e Religiosidade (Proser) do Instituto de Psiquiatria-Hospital das Clnicas (Faculdade de Medicina da USP -FMUSP), dentre outros. A medicina atual est deixando de ser puramente mecanicista e passa a ampliar suas dimenses e cuidados. O velho paradigma mdico mostrou-se vulnervel e incapaz de resolver todos os problemas. Um novo paradigma vem chegando, a viso de um indivduo biopsico-socioespiritual e ecolgico passa a ganhar fora e ter repercusses nas prprias pesquisas, o que motivou o aparecimento de diversas revistas mdicas especializadas em medicinas complementares, como, por exemplo, o Journal of Religion and Health, Journal of Alternative and Complementary Medicine e Evidence Based Complementary and Alternative Medicine. Esse novo entendimento ter repercusses na prpria maneira de estudar e compreender a relao sadedoena. Provavelmente, muitos paradigmas da medicina baseada em evidncias tero que ser reavaliados. um novo campo vasto e promissor na rea de pesquisas, um desafio que foge totalmente do padro atual de estudos cientficos. a luta por enxergar a medicina de uma maneira diferente da atual; a luta para retomar o carter humanstico e espiritual da medicina. Que venha, ento, o novo Paradigma! Mdico especialista em Clnica Mdica e Geriatria pela Santa Casa de So Paulo, doutorando em NeurologiaNeurocincias pela Universidade Federal de So Paulo e coordenador do Departamento de Pesquisa da Associao Mdico-Esprita de So Paulo. Referncias Moreira-Almeida, A . O crescente impacto das publicaes em espiritualidade e sade e o papel da Revista de Psiquiatria Clnica. Revista de Psiquiatria Clnica (USP. Impresso), v. 37, p. 41-42, 2010. Moreira-Almeida, A . Editorial: Espiritualidade e sade: passado e futuro de uma relao controversa e desafiadora. Revista de Psiquiatria Clnica (USP. Impresso), v. 34, p. 3-4, 2007. Lucchetti, G., Almeida, L. G. C. de, Granero, A. L. Espiritualidade no paciente em dilise: o nefrologista deve abordar? Jornal Brasileiro de Nefrologia, v. 32, p. 128-132, 2010.

Koenig, H.G. Espiritualidade no cuidado com o paciente. So Paulo: FE Editora Jornalstica Ltda. 2005 Sites de Interesse Biblioteca Virtual em Espiritualidade e Sade (BVES): www.hoje.org.br/bves/ Ncleo de Pesquisa em Espiritualidade e Sude (Nupes) da Universidade Federal de Juiz de Fora - www.ufjf.br/nupes/ Departamento de Pesquisa da Associao Mdico-Esprita de So Paulo (Nupame) - www.amesaopaulo.org.br/depto_ pesquisas.asp Center for Spirituality, Theology and Health, Duke University Medical Center - www.dukespiritualityandhealth. org/ The George Washington Institute for Spirituality and Health - www.gwish.org

COMENTRIO
O crescente impacto das publicaes em espiritualidade e sade e o papel da Revista de Psiquiatria Clnica Rev. psiquiatr. cln. [on-line]. 2010, v.37, n.2, pp. 41-42 Disponvel em: www.scielo.br/scielo.php?script=sci_ arttext&pid=S0101-60832010000200001&lng=pt&nrm=i sso A Revista de Psiquiatria Clnica traz um editorial do dr. Alexander Moreira-Almeida apontando para o crescente estudo da relao entre espiritualidade e sade na literatura mdica atual. Segundo o autor, foram identificados, em bancos de artigos mdicos, 42.734 artigos, no PubMed, e 63.116, no PsycINFO, sobre a interface sade, religiosidade e espiritualidade. Alm disso, o autor aponta para o papel da Revista de Psiquiatria Clnica, organizada pelo Instituto de Psiquiatria da Universidade de So Paulo, como uma das pioneiras nesse processo. Lembra do fascculo da revista que abordou espiritualidade e o grande nmero de acessos que o fascculo registra. Coloca, ainda, que vrias organizaes de sade mundialmente relevantes, como a Organizao Mundial de Sade, o Joint Commission on Accreditation of Health Care Organizations e o American College of Physicians (EUA), tm enfatizado a importncia de abordar questes de espiritualidade na prtica clnica e conclui dizendo que o Brasil possui grande potencial para ser um pas lder no avano do conhecimento e da integrao da espiritualidade na sade.
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