ETNOMUSICOLOGIA, METODOLOGIA E CONTEMPORANEIDADE

Dora Thereza Duarte Galesso

[...]A verdade deste mundo; produzida nele por causa das mltiplas foras de coao e produz efeitos dirigidos pelo poder[...] (FOUCAULT,1979,p.12)

ngela

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precisar

rea

de

trabalho

da

etnomusicologia como sendo um trabalho com a msica viva, atual, fora dos limites da msica erudita dos centros urbanos da Europa, talvez tenha deixado transparecer um conceito do que poderia ser, ento, a msica erudita dos centros urbanos da Europa. Uma viso inicial da msica com a qual eu pretendo trabalhar a Msica Popular Brasileira, comercializada, veiculada na mdia - aponta para uma clara situao deste objeto de estudo face msica erudita, uma vez que ele encontra-se fora dos modelos previstos como representativos da tradio do ocidentalismo em musicologia, por ser considerada uma manifestao de minoria, popular, ou motivada pelo impacto da mdia 2 , alm do fato de contar com o posicionamento desfavorvel por parte de alguns estudiosos quando de seu acolhimento histrico enquanto rea de interesse de atuao da etnomusicologia. 3 Este trabalho procura refletir sobre a necessidade da redefinio de alguns conceitos, bem como a de reclassificaes que renovem uma viso de contemporaneidade. Um contato consciente 4 com a atualidade, compreendida
LHNING, ANGELA. Mtodos de Trabalho na Etnomusicologia: Reflexes em Volta de Experincias Pessoais in: Revista de Cincias Sociais. Fortaleza, 1991. V. XXII Nos. 1/2. p. 105-126. 2 Op. Cit. 3 [...] aquele tipo de msica que todos os musiclogos, fossem quem fossem, evitaram alguma vez por ser indigna de ser estudada e, quem sabe, tambm, de ser interpretada.[...] NETTL, BRUNO. Recent Directions in Ethnomusicology. In H.P. Meyers (ed.) Ethnomusicology: An Introduction. London: McMillan Press, pp. 375-399. Trad. Luis Costa. 4 A palavra consciente aqui empregada por mim refere-se condio de estar-se atento aos aspectos fenomenolgicos do objeto de estudo, de forma a percorrer o mais amplamente possvel os elementos
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no somente como um tempo-espao que abriga, como, tambm, que gera as mudanas experienciadas na vida contempornea, requer teorias e

metodologias novas que, inclusive, sejam capazes de por em xeque modos de produzir conhecimento que no do conta dessas mudanas. No que diz respeito especificamente Msica Popular Brasileira, a mim causa estranhamento o fato desta arte permanecer marginal, no ser legitimada, principalmente quando se levado em conta toda a problemtica de noo de minoria, marginalidade e de primitivo, por exemplo, cuja articulao est fora da proposta deste ensaio. Ainda que Bruno Nettl 5 mencione que os etnomusiclogos tiveram de reconhecer as msicas populares de todo o mundo como os tipos de msicas preferidos pela maioria da populao mundial e que, juntamente com outras linhas de investigao, vem tendo um papel importante nas ltimas dcadas e parece razovel esperar que este seja cada vez mais significante, a ausncia da versatilidade na metodologia pode resultar em vises tradicionais e cristalizadas sobre o que produzir conhecimento em um campo de estudos. Se vivemos tempos em que h um profundo questionamento de modos tradicionais de se fazer pesquisa nas Cincias Sociais e Humanas, como, tambm, um alargamento dos horizontes do que seriam suas respectivas reas, a etnomusicologia, que no uma exceo regra, no deve se eximir de rever os seus valores, de questionar-se tambm quanto aos novos modos de compreender a pesquisa e de - ao meu ver um dos mais importantes aspectos para manter uma relao de continuidade com o que se estuda considerar que as questes que esto sendo estudadas tm se modificado e que este fato implica na modificao dos modos de estud-las tambm. Considerando-se o incremento do interesse no estudo dos aspectos processuais e da msica como processo, ao invs de um simples produto 6 , o modo como o pesquisador compreende o seu campo, ou seja, o seu entendimento do que a rea ou faz relaciona-se diretamente com as

ou caractersticas que pertencem a todos os fenmenos e participam de todas as experincias (PEIRCE apud SANTAELLA, 1983, p.33) 5 Nettl, Bruno.Op. Cit. 6 Nettl, Bruno.Op. Cit.

abordagens de pesquisa e a capacidade de reinveno que crucial no mundo da pesquisa. O fato de que nossas verdades so s possibilidades de tratar certas questes que so efmeras, deveria ser mais uma ferramenta para se

descartar as eternas cartilhas da tradio como sendo o nico modo de se avaliar e compreender uma realidade que se nos apresenta, pois, ser que tais princpios e categorias tiveram alguma possibilidade de dialogar com o mundo ao qual se referiram algum dia?
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Se, em 1973, Merriam, ao trocar a sua definio de etnomusicologia por uma verso que a conceberia como sendo o estudo da msica como cultura, escreveu que a msica cultura e que o que os msicos fazem sociedade (MERRIAM apud MEYERS) 8 , pode ser vista como atual face o empenho desta rea de estudo em produzir um conhecimento que tenha alguma relao com o modo pelo qual as pessoas agem e vivem nas prticas sociais, bem como as mudanas relacionadas vida poltica, sociocultural e histrica, experincias que afetam diretamente a pesquisa que se faz e, por conseguinte, os modos de entender as metodologias e teorizaes que inspiram. Torna-se um desafio, provavelmente, para um pesquisador produzir conhecimento sem se envolver com estas questes se que isto possvel. Penso que , se o fizeram em tempos passados, as mudanas que vivemos, no momento atual nos remetem a repensar os percursos epistemolgicos que nos tm orientado. Quanto ao papel do antroplogo, assim como a do musiclogo, enquanto direcionadores de olhares completamente distintos e praticamente incomunicveis sobre o objeto pesquisado, na definio das vertentes da etnomusicologia quando esta ainda jazia sob a concepo de musicologia

comparada, necessrio lembrar que o mesmo apelo tornou a ambas as

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E aqui valeria tambm uma indagao sugerida por Semprini (SEMPRINI, 1999) referente a como podemos pensar modos de fazer pesquisa avaliando se os princpios e categorias que usamos esto ainda em condies de compreender as mutaes em curso nas sociedades contemporneas, de explicar os problemas antigos e novos que as entrecortam e dar uma resposta s perguntas da sociedade que mudaram de natureza e modalidade de expresso? 8 MEYERS,Helen P. (1992) Ethnomusicology. In H.P. Meyers (ed.) Ethnomusicology: An Introduction. London: McMillan Press, pp. 3-18. Trad. Jos Antonio Gmez Rodriguez.

cincias complementares em etnomusicologia no passado, no presente, a rea de estudos da linguagem musical, e aqui reporto-me Msica Popular Brasileira, talvez no devesse permanecer isolada de outras Cincias Sociais e Humanas, visto que para efeito de sua compreenso enquanto linguagem musical em uso na contemporaneidade ela poderia ser beneficiada pelo que socilogos, antroplogos, psiclogos sociais e culturais, gegrafos,

historiadores, estudiosos da literatura, etc. esto apontando sobre a natureza da vida social de nossos dias. Este direcionamento para uma realidade mais abrangente poderia contribuir para se evitar uma generalizao da linguagem de uma cultura, ou mesmo de uma concepo da Msica Popular Brasileira, focalizada em um vcuo social, sem vida cultural, histrica e poltica, tipificada num contexto cujo presente encontra-se associal, apoltico e ahistrico, limitada apenas essncia, ou verdades diacrnicas, dos elementos com os quais caracterizada aproveito agora esta viso que se constri em relao a uma cultura para me reportar tambm ao conceito de msica erudita dos centros urbanos da Europa, na qual a tradio ocidental se apia, por no ser a msica atual, ou viva, que foi aludido no incio deste ensaio - visto que, pelo contrrio, a aproximaria de reas que focalizam o social, o poltico e o histrico, sem, contudo, fazer da Msica Popular Brasileira um campo de estudo que perdesse a sua essncia e especificidade. 9 Talvez, mais importante do que se preocupar com os limites disciplinares ou de uma rea de investigao tentar operar dentro de uma viso da

construo do conhecimento que tenta compreender o tpico de pesquisa construindo o objeto de pesquisa, ento em dilogo com vrios campos do conhecimento com o objetivo de integrar perspectivas diferentes que possam melhor cooperar na compreenso da questo estudada, por compreender-se que uma nica disciplina no pode dar conta de um mundo social mestio, fragmentado, contraditrio e contingente (GRUZINSKI, 2001). As teorias por

Segundo Kerman apontou, em 1950, que as falhas dos etnomusiclogos em relao musicologia, naquele momento, consistia no fato de que eles, os etnomusiclogos, tomaram para si todo o universo da msica englobando os domnio mais restritos dos musiclogos e dos tericos. in KERMAN, Josef. Musicologia. 1987. So Paulo, SP. 1 Ed. Col. Opus 66, Livraria Martins Fontes Editora Ltda.

meio das quais construmos o mundo mudaram e, portanto, devem mudar nossas abordagens de compreend-lo terica e metodologicamente, ao nos localizarmos nas fronteiras onde vrias reas de investigao se encontram. 10 Neste aspecto, ao tratar da troca e da aculturao, Nettl 11 observa que os etnomusiclogos esto interessados em observar como a msica se modifica no geral: por meio de que mecanismos e com que regularidade e, para tanto, tem-se feito tentativas de classificao dos tipos de mudana,

comeando pela sugesto de Merriam, no sentido de que podemos distinguir entre as mudanas estimuladas dentro da prpria cultura, talvez. Se uma importante tarefa da musicologia descobrir como as pessoas constroem um significado de msica em meio a uma variedade de situaes sociais e em contextos culturais diferentes 12 , a Msica Popular Brasileira, como objeto de pesquisa e contribuindo para esta tarefa, tambm trata de novas realidades sociais que se apresentam e aponta para o como as categorias de conceito se relacionam com o mundo do capitalismo informacional, por exemplo, bem como o da fora muitas vezes antitica e avassaladora da mdia global, ou de subpolticas que se tornam mais importantes que a poltica formal, o que me faz crer que, na tentativa de criar inteligibilidade sobre a linguagem musical na vida social de uma manifestao artstica como a MPB, com base em seus pressupostos terico-metodolgicos e em sua histria, um pesquisador est situado no mundo sociohistoricamente e calcado em tal sociohistria que constri e produz significados sobre o que estuda, pois toda vez que a tcnica muda, o mundo muda (SANTOS, 2000) e novos conhecimentos so necessrios para enfrent-lo 13 e no que diz respeito pesquisa etnogrfica, o socilogo Denzin (1997) comentou que, sendo a cultura agora ps-moderna e multinacional, o mesmo ocorreu com a etnografia,

A questo sugerida por Gruzinski faz-se pertinente: [...] pode uma disciplina sozinha dar conta da questo das mestiagens? Para fazer isso, cincias nmades, que circulam do folclore antropologia, da comunicao histria da arte, seriam necessrias. (p.44) 11 Nettl, Bruno.Op. Cit. inerentes aos prprios sistemas culturais e musicais, e entre as mudanas que so o resultado do contato com as outras msicas e culturas (Merriam apud Nettl, 1964: 306-307). 12 In BLACKING, John. Music, Culture and Experience. Chicago. The University of Chicago Press, 1995. Chapter eight. 13 SANTOS, Milton. Por uma outra globalizao. Rio de Janeiro: Record, 2000.

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onde o projeto etnogrfico mudou porque o mundo que a etnografia confronta tambm mudou. 14 Para concluir, cito Nettl 15 , ao referir-se msica popular no mbito da etnomusicologia convencional, como sendo o contrrio de seus ideais primitivos: o estudo do no contaminado, do puro e, portanto, do totalmente autntico e que freqentemente mostra combinaes culturais e estilsticas, sendo, s vezes, efmera, e, principalmente, no sendo entendida em sua prpria sociedade como uma arte elevada, que no marca rituais ou

performances culturais importantes. Enfim, aquele tipo de msica que todos os musiclogos, fossem quem fossem, evitaram alguma vez por ser indigna de ser estudada e, quem sabe, tambm, de ser interpretada. Uma vez que estamos vivenciando uma srie de mudanas na vida social contempornea, no dia-a-dia, muitas delas causadas pela presena da tecnoinformao, pela rapidez dos meios de comunicao, enfim, pelas inovaes tecnolgicas, uma crtica modernidade se torna difcil quando ainda se luta para garantir os seus benefcios. Por isso, eu penso que uma prtica voltada para a imposio do mtodo ao objeto de estudo que cria o marginal e, da a necessidade de um questionamento do que uma

metodologia , bem como de onde vm os mtodos, quem cria os critrios do que melhor, enfim, uma reflexo sobre as implicaes ideolgicas dos mtodos estabelecidos, principalmente se vemos na pesquisa uma

possibilidade de dialogar com este novo mundo.

[...]sempre temos a obrigao tica de explicar... qualquer prtica social na qual haja razo para acreditar que ela nos d vantagens ou d vantagens ao nosso grupo em detrimento de outras pessoas ou outros grupos.[...] GEE, 1993,p.293)

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DENZIN, Norman. K. Interpretative ethnography. Ethnographic perspectives for the 21st century. Londres: Sage, 1997. 15 Nettl, Bruno.Op. Cit.

BIBLIOGRAFIA FOUCAULT, Michel. Microfsica do Poder. Rio de Janeiro. Graal, 1979. GEE, James. Postmodernism and literacies. In: LANKSHEAR, Colin; McLAREN, Peters (Eds.). Critical literacy, politics, praxis and the postmodern. Albany/NY: State University of New York Press, 1993. GRUZINSKI, Serge. O pensamento mestio. So Paulo, Companhia das Letras, 2001. SEMPRINI, Andrea. Multiculturalismo. Bauru: Edusc, 1999. SANTAELLA, Lcia. O que semitica. So Paulo: Brasiliense, 2003. Coleo primeiros passos; 103. 19. Reimpr. da 1. Ed. 1983/2003. PEIRCE, C. S. In Col. Os Pensadores, Abril, vol. XXXVI.