PORNOGRAFA Y SALUD MENTAL

Jos Guimn (Catedrtico de Psiquiatra de la Universidad del Pas Vasco / Euskal Herriko Unibertsitatea) E-mail: jose.guimon@hcuge.ch

SUMMARY The author seeks to clarify the conceptual lack of definition between terms like eroticism, lust, obscenity and pornography. The author points out the confusion between the psychopathological and the ideological when it comes to assessing the possible negative effects of pornography on young people and on the dignity of the woman. The author recommends that the mental health professionals faithfully collaborate with the welfare systems when confronting these phenomena, provided that the programmes that they take part in do not clash with their ethical conceptions. There is data about the possible harmfulness of pornography that, although not scientifically defined, makes it recommendable that the professionals adopt a posture of sensible reservation.

KEY WORDS Pornography, mental health.

RESUMEN El autor intenta aclarar la indefinicin conceptual entre trminos como erotismo, lascivia, obscenidad y pornografa. Seala la confusin entre lo psicopatolgico y lo ideolgico a la hora de evaluar los posibles perjuicios de la pornografa sobre los jvenes y sobre la dignidad de la mujer. Recomienda que los profesionales de la salud mental colaboraren lealmente con los sistemas asistenciales al enfrentarse a estos fenmenos, siempre que los programas en que intervienen no choquen con sus concepciones ticas. Existen datos sobre la posible nocividad de la pornografa que, aunque no son definitivos cientficamente, hacen recomendable que los profesionales adopten una postura de prudente reserva. PALABRAS CLAVE Pornografa, salud mental.

Es frecuente asociar la pornografa a la violencia sexual y a toda clase de

delitos, con lo que los padres, los educadores y los profesionales de la salud mental se ven indecisos a la hora de adoptar posturas ms o menos tolerantes o represivas ante este fenmeno, acuciados por una presin social desmedida. La dificultad deriva de una indefinicin conceptual, de una confusin entre lo psicopatolgico y lo ideolgico y de una reticencia de los profesionales a adoptar posturas moralistas en nuestras sociedades, que se pretenden laicas, democrticas y permisivas. 1. INDEFINICIN CONCEPTUAL 1.1. Erotismo y lascivia Lo relacionado con el erotismo tiene, en general, entre la poblacin, connotaciones positivas. Histricamente Eros fue el dios del amor entre los griegos y en psicoanlisis se habla de Eros (Laplanche & Pontalis, 1971) para

referirse al conjunto de pulsiones de vida opuestas a las de muerte, y de erotismo para denotar aquello que produce satisfaccin libidinal. Los distintos idiomas (Academia Espaola, 1992) reservan tambin el trmino de erotismo para lo que excita el amor sensual, el amor fsico, el instinto sexual. El erotismo es mucho ms que mera sexualidad, pero erotismo y amor son indisociables. Aunque los lmites distan mucho de ser precisos, se distingue de la pornografa en que sta es la representacin sexual exterior de las apariencias visibles de la actividad animal, mientras que el erotismo sera un arte con sus ritos que implica una cierta conciencia de s mismo (Scarperta, 2004), una escucha a lo que puede ser pensado o sentido desde el interior. Georges Bataille (Bataille, 1957) vincul el erotismo con la muerte, la angustia y el interjuego entre prohibicin y trasgresin sexual: donde no hay prohibicin no hay trasgresin y el erotismo, segn l, podra morir por exceso de permisividad. Las connotaciones culturales no son tan unnimemente positivas cuando se habla de la lascivia, definida en espaol (Academia Espaola, 1992) como la propensin a los deleites carnales. En ingls supone (Oxford Dictionary, 1990) la provocacin de un intenso deseo sexual y en francs (Robert, 1990) se lo equipara a lo impuro, lbrico, concupiscente. 1.2. Obscenidad y pornografa Si, como hemos dicho, en nuestras sociedades permisivas el erotismo, que busca despertar emociones sensuales mediante representaciones irreales, es bien aceptado, la unanimidad es casi total al sealar el carcter indeseable de la pornografa, que persigue slo excitar sexualmente mediante representaciones reales y crudas. As es como la define The Concise Oxford Dictionary diciendo que es la exhibicin o descripcin explcitas de actividad sexual en la literatura, los films etc, y el Robert aade con la intencin de estimular sentimientos o emociones erticas ms bien que estticas (Robert, 1990). El Diccionario de la Academia Espaola (Academia Espaola, 1992) la define como elcarcter obsceno de obras literarias o artsticas, con lo que hace entrar en escena el adjetivo obsceno. Lo obsceno es definido a su vez (Academia Espaola, 1992) como lo impdico, torpe, ofensivo al pudor. En francs (Robert, 1990) se aade que hiere deliberadamente el pudor suscitando representaciones de orden sexual. En ingls (Oxford Dictionary,

1990) se recoge, adems del sexual, el significado coloquial ms general de altamente ofensivo o repugnante (por ejemplo, una acumulacin obscena de riqueza).y la acepcin legal de que tiende a depravar o corromper(J Guimn, 2004). Lo obsceno, en general es, pues, considerado como ms amplio que lo pornogrfico. Psicolgicamente, la obscenidad resulta (Clor, 1969) de hacer pblico lo que es privado; de la intrusin en los procesos y actos fsicos o emocionales ntimos, de la degradacin de las dimensiones humanas de la vida a un nivel infrahumano, meramente fsico. La obscenidad tiene una connotacin preferentemente sexual pero puede tambin referirse a una manera de mostrar la muerte, el nacimiento o la enfermedad y ciertas actividades corporales como comer o defecar. La pornografa, por su parte, es obscenidad sexual, la exposicin a la vista pblica de actos sexuales separados de sus consideraciones sociales. Se caracteriza por la consideracin del sexo por s mismo desprovisto de su evento personal. Esa concepcin de tinte moralista est ya incluida en la afirmacin de Margaret Mead (Mead, 1939) de que la pornografa es el intento "de estimular los sentimientos sexuales independiente mente de la presencia de otra persona amada y elegida".Los crticos de la pornografa se adhieren a esta visin, sealando que ataca los significados humanos de las relaciones sexuales profanndolas y degradndolas. A la hora de definir de forma concreta qu puede ser considerado pornogrfico se suelen incluir la utilizacin de algunos objetos (consoladores, etc.) y las representaciones muy detalladas y parciales de la actividad sexual en primeros planos. En cambio las fantasas, los deseos, por ser internos, no pueden ser considerados pornogrficos. Desde un punto de vista positivo, se ha querido ver en la pornografa creatividad artstica e imaginismo pagano, la expresin visual ritualmente limitada del demonismo del sexo y de la naturaleza que (). intenta poner orden en la brutalidad tnica de la naturaleza (Paglia, 1992). 1.3. La relatividad histrica El anterior repaso lexicogrfico basta para constatar las imprecisas fronteras entre los trminos. Por una parte, esa vaguedad permite que las apreciaciones se impregnen de subjetivismo. As, Robbe Grillet dira que la pornografa es el erotismo de los dems(Robbe-Grillet, 1987). Por otra,

introduce una relatividad en lo cuantitativo lo que lleva a predecir que lo pornogrfico de hoy ser lo ertico de maana. Histricamente han existido desde muy antiguo representaciones crudas de todo tipo de actos sexuales que seran difciles de distinguir de la pornografa actual y a los que se ha querido atribuir una funcin poltica (p.e. ridiculizar a curas o nobles ponindoles en posturas ridculas) o religiosa (p.e.exaltar la fencundidad, en algunos templos indios). A partir del siglo XIX , por el contrario, su funcin se habra convertido nicamente en producir la estimulacin sexual del espectador. Interpretaciones conspiracionalistas propondran que, mientras las representaciones lascivas fueron contempladas slo por la lite en sus salones privados, no existi la pornografa pero que, cuando comenzaron a disfrutarlas los ms pobres, fueron prohibidas con el pretexto de que seran peligrosas o repugnantes, pero en realidad porque fueron consideradas como potencialmente subversivas del orden establecido. Estas explicaciones retrospectivas son naturalmente difciles de probar pero, en cualquier caso, es verosmil que slo a partir del XIX estas representaciones hayan comenzado a ser juzgadas licenciosas o inmorales. En EE.UU la primera ley antiobscenidad viene de 1842 y en Gran Bretaa de 1868. En los tiempos contemporneos las representaciones pornogrficas han sobrepasado el mbito de lo privado e invadido el espacio pblico. En un momento dado slo se consideran pornogrficas y por lo tanto reprensibles las representaciones ms obscenas pero el concepto de obscenidad ha ido variando con lo que la consideracin se ha hecho ms y ms permisiva. Incluso las televisiones ofrecen escenas que estn llegando al lmite (Contreras, 2003). Como ejemplo tenemos el Big Brother de Reino Unido, donde el diario sensacionalista The Sun ofreci 80.000 dlares al habitante de la casa que realizara el acto sexual ante las cmaras. En Japn el programa de televisin Peep Room ofreca a las chicas estancias en un hotel de Tokio con todos los gastos pagados, siempre y cuando accedieran a ser grabadas mientras se masturbaban. En cualquier caso, existen gneros extremos que incluyen actos universalmente considerados como reprensibles (incesto, violaciones, escatologa, introduccin genital de objetos enormes, zoofilia, etc). Sin embargo hay quien se pregunta cnicamente si la cibersexualidad del futuro, con excitaciones cerebrales orgsmicas, no har del porno duro actual una mera curiosidad.

2. LO PSICOPATOLGICO Y LO IDEOLGICO La pornografa ha sido acusada paradjicamente de ser a la vez aburrida (Arcand, 1991) y altamente peligrosa. Sin embargo, excepto algunos casos de consumidores compulsivos de pornografa en Internet (semejantes clnicamente a los ludpatas) y de los actores y autores perversos exhibicionistas (Jos Guimn, 2004), no hay datos que justifiquen un inters particular de la psicopatologa por la pornografa. En cualquier caso, pese a los intentos de autores como Foucault, la pornografa sigue sin ser respetable (Ogien, 2003). Las crticas se centran en algunos lugares (comenzando por Estados Unidos) en la degradacin que implica de la imagen de la mujer y en otros en su efecto corruptor sobre los consumidores, especialmente los jvenes. 2.1. El posible perjuicio psicolgico sobre los consumidores Distintos trabajos han pretendido que la pornografa podra aumentar la violencia sexual por imitacin o, al contrario, disminuirla por catarsis (al calmar los deseos insatisfechos a travs e la masturbacin). La comisin ad hoc nombrada por el expresidente nortemericano Johnson no encontr relacin causal entre la pornografa y las violaciones u otras agresiones sexuales y tampoco un efecto catrtico. Las investigaciones que promovi o consult esa comisin no reunan (por razones ticas obvias que proscriben los experimentos en estas cuestiones) los requisitos empricos mnimos y se contentaban con datos indirectos. As, uno de los trabajos consultados (Goldstein, Kant, & Hartman, 1973) mostraba que el perfil del violador no incluye el consumo de pornografa y s en cambio otras variables como la existencia de padres violentos y represivos y actitudes sexuales puritanas, especialmente desaprobacin de la libertad sexual de las mujeres. Otro autor (Kutchinsky, 1972) afirmaba que en Dinamarca hubo una relacin positiva entre la legislacin tolerante sobre pornografa y la disminucin de las agresiones sexuales. Otro estudio (Mosher, 1971) mostr que la actitud hacia la mujer de los consumidores de pornografa era ms respetuosa que la de los no consumidores. Por el contrario, la Comisin ordenada por Reagan concluy que la pornografa favorece los comportamientos antisociales, aunque reconoci que tal conclusin no estaba apoyada por datos empricos. En ese sentido, un trabajo (Zillman & Bryant, 1982) parece apoyar que la pornografa aumenta la tendencia a las violaciones y otro

encontr un mayor uso de pornografa en violadores (Gwee, Lim, & Woo, 2002) comparndolo con otros delincuentes, pero algunos autores discuten las conclusiones de esos estudios. Un estudio meta-analtico encontr una asociacin entre la utilizacin de pornografa violenta y la conducta agresiva, especialmente en hombres con alto riesgo de ser sexualmente agresivos(Malamuth, Addison, & Koss, 2000). Sin embargo, otros estudios (Heins, 2001) afirman, por ejemplo, que la liberalizacin de la pornografa en Japn durante 25 aos no aument las violaciones (Diamond & Burns, 1999) y datos semejantes provenientes de Dinamarca, Estados Unidos, Suecia e Inglaterra. Hay que sealar que tampoco los estudios naturalistas como los citados son muy vlidos porque la definicin de las variables intervinientes (material sexual explcito, pornografa, producciones erticas) es difcil.y el nmero de variables no controladas resulta excesivo. En cualquier caso crece la impresin de que el violador ha sido creado no por malas influencias sociales sino por un fracaso del condicionamiento social. (Paglia, 1992). 2.2. Dao a los derechos fundamentales Existen excepciones justificadas al derecho a la libertad de expresin (calumnias, difamacin, etc.) y en algunos pases las restricciones se han extendido a proferir opiniones antisemitas, negacionistas etc. En UU, donde la primera enmienda a la Constitucin defiende a rajatabla la libertad de expresin, no se incluye, sin embargo, el derecho a las representaciones obscenas porque se considera que no expresan una opinin y no suscitan reflexiones ni emociones sino slo erecciones. Sin embargo un juez en 1983 admiti la propuesta de la feminista Catherine MacKinnon de que la pornografa podra considerarse como informacin discriminatoria, mensajes polticos que originan desigualdad hacia las mujeres. Paradjicamente, al aceptar esto, el juez concluy que la primera enmienda debera proteger la pornografa, porque, precisamente, expresa opiniones. Las feministas, naturalmente encontraron otra salida consistente en condenar la pornografa en base a otro enunciado constitucional en base al cual podra considerarse como un atentado a la dignidad de la mujer, a su cualidad de ciudadana porque la presenta como un objeto(Dworkin & Mac Kinnon, 1994). Algunos autores critican, sin embargo, esa afirmacin porque consideran (Ogien, 2003) que en la pornografa los personajes no son objetos, en el sentido de su ausencia de movilidad ni en que no tengan sentimientos o autonoma, sino slo en el sentido de que

son instrumentos de placer fcilmente intercambiables. Ogien desvaloriza esa crtica a la cosificacin, sealando que esa tendencia est hoy muy extendida y es tambin una caracterstica, por ejemplo, del arte postmoderno. Se ha acusado a la pornografa de conculcar el derecho de los menores de edad a una educacin sana. Pero los jvenes tienen tambin el derecho a informarse, de adquirir autonoma, de rechazar el tradicionalismo, salvo si todo ello les provoca graves daos. La idea de que la pornografa es la teora y la violacin la prctica es, hoy por hoy, una hiptesis no confirmada.. Los peligros psicolgicos invocados en los jvenes son del orden de los trastornos de la identidad, de la dificultad de distinguir realidad y ficcin. Sin embargo no est demostrado que las vctimas del exhibicionismo ni que los que consumen pornografa padezcan con ms frecuencia trastornos psicolgicos. Los pensadores ms progresistas consideran que el inters de los adultos en que los menores no tengan acceso al material pornogrfico se basa a menudo en razones moralistas ms que psicolgicas. Como no hay pruebas empricas, dicen, de que la exposicin espordica a material pornogrfico dae a los jvenes, no es razonable que si a los 13 aos un nio es susceptible de sufrir condenas por algunos delitos y a los 15 aos de tener su mayora sexual, no se le considere hasta los 18 maduro para la pornografa. Por otra parte Es verdaderamente dramtico, se pregunta Ogier, separar el amor del sexo? Es ms peligrosa la pornografa que la cerveza? 2. LAS CONSECUENCIAS TICAS PARA LOS PROFESIONALES 3.1. La tica mnima y el bien sexual Como hemos visto, las pruebas de la nocividad de la pornografa no son cientficamente definitivas por lo que las opiniones al respecto tienden a ser normativas, moralistas. As, se tiende a considerar psicolgicos efectos que son ideolgicos o morales, como la separacin entre sexo y amor. Si bien esa no es una concepcin tradicional, no se ve por qu no debe ser aceptada psicolgicamente, como hoy se acepta la separacin entre sexo y la procreacin. Ruwen Ogien recomienda basarse en estas cuestiones en lo que llama tica mnima, que reposa sobre tres principios: neutralidad respecto a las concepciones substanciales sobre el bien; principio negativo de evitar dao a los dems; principio positivo de dar la misma voz a todas las personas en las decisiones pblicas. En las

sociedades laicas democrticas, tales decisiones pblicas deberan, segn l, seguir las reglas de la tica mnima, evitando connotaciones metafsicas y morales. Sin embargo, dice, los sesgos siguen presentes en la utilizacin profusa que se hace hoy del trmino dignidad humana, que habra ocupado para este autor el lugar de otros conceptos anteriores cargados de moralismo como el de atentado a las buenas costumbres o al orden pblico o el de que la la persona humana es sagrada. En el campo que nos ocupan, estas distinciones intentan distinguir desde una perspectiva objetivaentre el erotismo cuyo principio estilstico sera el de sugerir mostrando al menos un poco de alma (espritu platnico) y la pornografa que pretende mostrar crudamente los detalles para provocar lo ms rpidamente la excitacin, sin mostrar el alma del personaje. En efecto, en las representaciones erticas, los personajes se muestran enteros, no fragmentados. En la pornografa, por el contrario, los cuerpos estn despiezados, objetivados, desprovistos de identidad, cosificados . Pero Es verdad -se pregunta Ogien (Ogien, 2003)- que la pornografa reifica, cosifica, objetiviza? Y Qu hay de malo en ello? (Campagna, 1998). La distinciones desde un punto de vista subjetivo intentan basarse en criterios como la intencin del autor de estimular sexualmente al consumidor; las reacciones del consumidor, sean positivas (admiracin, excitacin sexual) o negativas (repulsin, aburrimiento); las reacciones del no consumidor; y algunos rasgos narrativos (degradacin, deshumanizacin del personaje). Segn Ogien, hasta hace poco los filsofos liberales recomendaban restricciones menores de la pornografa en nombre del derecho a la vida privada y a la libertad de expresin frente a los conservadores que reclamaban restricciones importantes en defensa del bien sexual, que se define como relaciones heterosexuales estables sostenidas por un amor recproco y que estn en riesgo de ser pervertidas por la pornografa. Hoy, dice ese autor, la cosa es ms complicada porque algunos intentan justificar la crtica a la pornografa en base a principios liberales, lo que produce importantes incoherencias: En efecto, algunos filsofos liberales comprometidos con la neutralidad respecto al bien sexual rechazan la pornografa porque separa sexualidad y amor o deseo, o dan crdito a los estudios que afirman una relacin causal entre pornografa, violaciones o misoginia.; o aceptan la prohibicin de pornografa para los menores d 18 aos cuando la mayora sexual se acepta a los 15. En cualquier caso, los filsofos verdaderamente liberales (Van de Veer, 1992) (Canto-Sperber, 2001), segn Ogien, desaconsejan introducir nociones evaluativas

sobre estos conceptos porque hay que diferenciar el identificar la pornografa del juzgarla moralmente. Para este autor hay que aceptar los desacuerdos sobre las formas de vida especialmente en lo sexual, porque no hay nada definitivo acerca del bien sexual y, por ello, no habra razn, a la luz de una tica mnima, para ir contra la pornografa. 3.2. Los profesionales como agentes del orden social Los sistemas que mantienen el orden social, tales como la religin, intentan, sin conseguirlo, contener las informes fuerzas de la naturaleza pero la crueldad y el salvajismo de la naturaleza acaban por emerger (Johnson). Los sistemas de salud mental intentan tambin, adems de proporcionar bienestar psquico al individuo, mantener el orden social. Los profesionales de la salud mental (ni siquiera los psiquiatras que presumimos de situarnos entre las prestigiosas ciencias mdicas) no somos cientficos puros. Nos guste o no, tenemos que asumir nuestra condicin de agentes dobles de la sociedad, encargados tanto de mantener el orden social como de evitar la alienacin del individuo. La Antipsiquiatra puso bien de manifiesto esa contradiccin y nos trat de reductores de cabezas (Head shrinkers) y de carceleros. Es verdad que el inters de los crticos de nuestra actividad se ha desviado hacia aspectos como el derecho de los enfermos a la enfermedad o a negarse al tratamiento, pero la crtica de base hacia la psiquiatra como mtodo de readaptacin persiste. El profesional, en tanto que individuo, intenta, si es progresista, modificar la sociedad por los medios polticos a su alcance. Sin embargo, en tanto que miembro de un sistema pblico de asistencia a la salud mental, debe colaborar lealmente, siempre que los programas en que interviene no choquen con sus concepciones ticas. En lo que concierne a la pornografa, existen algunos datos sobre su posible nocividad que, aunque no son del todo concluyentes cientficamente, justifican que los profesionales adopten una postura de prudente reserva.

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