La alegra de ensear a Jesucristo, la alegre noticia!

Hilda Turpo Hancco

Resumen Este artculo pretende enfatizar la manifestacin de alegra en el evangelio de Marcos, teniendo como eje referencial Marcos 1,1. A partir de algunas perspectivas, determinadas por el lenguaje socio-cultural, por los campos de referencia sem nticos, por la es!uematizacin de las narrativas, por la forma socio-"istrica # por los aspectos sicopedaggicos, !uiere esta$lecer una relacin e%plcita entre la ense&anza # la alegra, entre los sujetos sociales actuantes, # realizar una lectura igualmente alternativa !ue apunte a la reconstruccin del papel de la identidad de las pr cticas sociales del sujeto en la sociedad de "o#. Abstract T"is article see's to emp"asize t"e manifestation of gladness in Mar'(s )ospel, "aving as referential a%is Mar' 1,1. *tarting +it" some perspectives determined $# t"e socio-cultural language, $# t"e semantic fields of reference, $# t"e sc"ematization of narratives, $# t"e socio-"istorical forms and $# t"e ps#c"opedagogical tools, , +ant to esta$lis" an e%plicit relation $et+een t"e acting social su$jects and produce an alternative reading aiming at t"e reconstruction of t"e social roles identities in modern societ#.

Introduccin -a alegra es un sentimiento !ue da plenitud a la vida # !ue $rota de la satisfaccin de las aspiraciones "umanas. Ella es indescripti$le # puede ser recordada f cilmente en la conciencia de la persona, tal como lo define la sicologa. Esta satisfaccin de las aspiraciones "umanas $rota de la armona del ser "umano en sus dimensiones m s profundas como la de la li$ertad, la moral en nuestra relacin con .ios. *e trata, por lo tanto, de una identificacin con el ser propio de la persona !ue so$repasa los diferentes modos de superficialidad. Es una alegra so$ria # serena, viva # profunda. /ivenciada con .ios # con la /ida. -a 0i$lia destaca diversos modos de satisfaccin del justo en la vida com1n # ordenada. 2ara el sujeto $$lico .ios no era una amenaza de$ido a su grandeza, ni tampoco vea en 3l a un rival para su li$re desenvolvimiento, muc"o menos todava, era fuente de tristeza. 2or lo contrario, era fuente de alegra # esperanza 45r 67,118 *l 19,:8 6;,1<. En el evangelio, la 0uena =ueva de la salvacin es por s misma la alegra mesi nica por e%celencia !ue se "a cumplido. Acerca del trmino alegra

En el *egundo Testamento "a# tres tipos de alegra # de felicidad "umana !ue est n e%presadas a trav3s de los siguientes t3rminos > a< agalliaomai !ue significa> ?e%ultar, gritar de alegra, regocijarse so$remanera@, # el sustantivo correspondiente, agalliasis ?e%ultacin@, est n presentes en el *egundo Testamento, en la -AA # en los escritos judos # cristianos. El sentido de estos t3rminos est enfocado "acia 5esucristo, !ue se lo e%perimenta como la alegra festiva !ue favorece el pasado # apunta "acia el futuro8 $< euphrain !ue significa> ?alegrar, animar@, indica una sensacin su$jetiva de alegra en un grupo. *u sentido se vincula al regocijo, a la alegra en un $an!uete festivo, de la cual 5es1s participa$a en las comidas comunitarias. Esos t3rminos no est n presentes en Marcos, # c< chair !ue significa> ?estar alegre, regocijarse@, lo conforta$le # el $ienestar fsico son el $ien de la alegra. .e a" el empleo del ver$o en los $uenos deseos !ue uno e%presa para otros al saludarse o al separarse. *e refieren a los $eneficios para la salud # la felicidad !ue, en la realidad, las personas desean para s mismas. En el imperativo del presente se usa frecuentemente como saludo, chaire, chairete, ?BsalveC@. Chara denota estado de alegra como el o$jeto de ella. En los Evangelios # en las Epstolas de *an 2a$lo se utiliza, principalmente, como ver$o 4;D veces< # como sustantivo 4E7 veces<, en Marcos aparece dos veces. En el *egundo Testamento, est , en general, la proclamacin del Evangelio como un mensaje de alegra. En los evangelios "a# j1$ilo 4Mt E,1<, incluso antes de la venida de 5es1s 4-c 1-6<. *eg1n los sinpticos, la venida de 5es1s trae un tiempo de alegra> ?F2ueden, acaso, estar tristes los convidados a la $oda, mientras el novio est con ellosG@ 4Mc 6,178 Mt 7,1E8 -c E,:D<. El efecto de la o$ra # de la predicacin de 5es1s es traer alegra 4-c 17,H< !ue no es efmera 4Mc D,1H<, sino !ue tam$i3n provoca admiracin # miedo 4Mc 1H,9<. 2or lo tanto, se perci$e !ue en el li$ro de Marcos raramente se menciona el t3rmino alegra. 2ero esto no implica !ue no se "a$le de ella, al contrario, a pesar del estilo del autor, implcitamente podemos o$servar !ue ella, la alegra, est presente en todo momento, principalmente por el 3nfasis !ue el autor da al t3rmino al inicio del li$ro. La gran alegra en Marcos El prlogo 1,1-9 est definido por las referencias de apertura 41,1< # de cierre 41,1D< al euangelion . Marcos se apro%ima mu# cerca del empleo positivo de euangelion # no lo usa solamente por inter3s "istrico, al contrario, emplea la narrativa so$re 5es1s con el fin de e%presar a!uello !ue es el evangelio. Marcos titula su o$ra simplemente como ?el principio del Evangelio de 5esucristo, el Hijo de .ios( 41,1<, el ?Mesas@ 49,:I<. -a relacin paradigm tica entre el arche de Marcos 1,1 # el arche de )3nesis 1,1 desempe&a tres funciones> a< sugiere, osadamente, !ue su narrativa representa la recreacin fundamental de la "istoria de la salvacin, $< introduce la narrativa so$re el nuevo cielo # la nueva tierra, # c< 3l tiene un sentido especfico a la luz del final de la narrativa. Marcos volver al lugar en el !ue la narrativa fue generada originalmente> a )alilea. -a relectura de la narrativa ofrece el nuevo comienzo para la aventura del discipulado.

En todos los otros lugares de la narrativa, el ?Evangelio@ est construido como algo independiente de 5es1s, pero a" e%iste un lazo con Jl> 3l es so$re 5es1s. El significado de ?Evangelio@ muestra !ue se trata de un te%to investido de autoridad # g3nero literario 1nico. *em nticamente es una e%presin "elenista !ue significa literalmente ?alegres noticias@, t3rmino t3cnico so$re noticias de victoria. En el ,mperio Komano este t3rmino se asoci a la propaganda poltica descrita como el ?evangelio imperial@. -a Lnoticia alegre( presentada, despu3s del inicio del li$ro est $a&ada de regocijo, visto !ue el ungido 41,1< a!uel !ue se $autiza con el Espritu 41,9< Best a!uC *e "ace necesario, por lo tanto, proclamar # anunciar el Evangelio. Es indispensa$le creer en el Evangelio # en la esperanza de !ue el Keino de .ios est cerca, la alegra est reflejada en la esperanza 41,1D<. M para los justos esa es la razn de la alegra 411,6D-6H<. As lo e%pres el 2adre> ?T1 eres mi Hijo amado en ti me complazco@ 41,11< # lo proclama> ?Este es mi Hijo amado8 oiganle a Jl@ 47,;<. nseando a ensear! El Evangelio # el Keino de .ios 41,1D< se transmiten a trav3s de la ense&anza. Este t3rmino didasko, de la raz dek, significa> ?aceptar, e%tender la mano para@. M es precisamente eso lo !ue 5es1s, el Maestro didskalos, "ace> ense&ar p1$licamente en diversos am$ientes # lugares. 2ero, al mismo tiempo, el propio 5es1s es el contenido de sa$eres de esta ense&anza 41,1E< !ue "aca su#o el pro#ecto de .ios # e%plicita$a actitudes concretas del Keino de .ios mediante la pr ctica del amor 416,:I-:1< # de los valores 47,:E<. Esto "ar !ue podamos deleitarnos en los sa$ores 47,EI$< !ue la /ida nos ofrece # !ue nos preparemos como ni&o para reci$ir, sentir # transmitir la $endicin de 5es1s 41I,1H<. -a noticia alegre !ue 5es1s anuncia$a Naun!ue Jl mismo #a representa$a la alegra plenaN esta$a motivada, tam$i3n, por la compasin al ver !ue la multitud esta$a como ovejas sin pastor. 2or otro lado, la multitud lo escuc"a$a con $uena voluntad 416,:;< # toda su ense&anza se sostena en su autoridad # en la $elleza de su pedagoga li$eradora. El "ec"o de 5es1s ?llamar@ # ser ?llamados@ por Jl a seguirlo fueron motivaciones suficientes para suscitar el encuentro !ue provoca$a la alegra entre 5es1s # el sujetoOsujetos8 ese encuentro era inmediato, no necesita$a ser pensado muc"o para dar una respuesta 41,1H-6I8 H,::8 1I,1;<. -a pr ctica de la ense&anza se concretiza$a, entre tantas otras actividades, de un modo m s particular en Marcos, en las curaciones, puesto !ue cura$a # ense&a$a con autoridad 41,6;<. -a curacin se da$a por el "ec"o de !ue el sujeto #Oo los sujetos pidieran, clamasen # cre#eran 41,1E8 9,:9$8 7,6:<. .espu3s de la curacin, la alegra se "aca presente a trav3s del seguimiento, del servicio 41,:18 1I,E6< # cuando Jl les pro"i$a difundir estos "ec"os, ellos comenza$an con m s fuerza a proclamar # divulgar la noticia 41,DE8 ;,:H8 E,176I.D:8 9,6H<.

"l causa admiracin! A -a noticia alegre es 5esucristo, Hijo de .ios # 5es1s se admira por la incredulidad $ -a multitud se admira por 5es1s #% 5es1s censura la incredulidad # dureza de corazn A% Prdena proclamar la noticia alegre a toda criatura En 0, frente a la incredulidad 4apistian H,H< de las aldeas, 5es1s comienza a ense&ar # luc"ar contra esa ceguera "umana contaminada 4;,1E< por los malos pensamientos !ue "a$itan en el interior del corazn 4;,61< # !ue concretamente cuestiona, en 0(, el corazn endurecido de los discpulos 49,1;178 1H,1D< # la falta de fuerza en la oracin # en el a#uno 47,:;<. En la cum$re> Q, la multitud !ued grandemente sorprendida 47,1E8 1H,E< # corra "aca Jl # lo saluda$a. *e maravilla$a, tam$i3n, por sus ense&anzas 41,668 H,68 1I,6H8 11,198 16,1;<, por las curaciones !ue "aca con autoridad 41,6;8 6,168 E,6I8 ;,:;< #, a1n m s, ?ellas@ Nlas mujeresN posedas por el miedo # el asom$ro 41H,9< "u#eron al sa$er !ue la Lnoticia alegre( esta$a viva. As, en esta $ella estructura !ui smica, en A, inicia con Qristo, el Mesas, la noticia maravillosa 41,1< #, en A(, cierra con una apertura m s amplia e infinita, Jl pide !ue se derrame a toda la "umanidad 41H,1E<> la noticia alegre, as como Mara Magdalena fue a anunciar a a!uellos !ue esta$an tristes # llorando 41H,1I<. BEntonces !uedaron maravillados, posedos de una gran admiracin # asom$roC Tal vez por!ue los sujetos se olvidaron de las dimensiones m s profundas de la vocacin "umana cuando !uedaron "ec"izados por los conocimientos de las cosas superfluas #a sa$idas, por la incredulidad !ue, o$viamente, no es un deleite para la esencia de la e%istencia del ser. .ios es alegra plena !ue desea trans$ordar. As sucede con la a$eja !ue no consigue mantener para s misma la miel !ue junt8 sucede como con el seno, lleno de lec"e, necesita la $oca del ni&o !ue lo vace. -a ma#or alegra de Jl, el Maestro, es compartir la alegra !ue reside en Jl. *olo !ue esa alegra todava es desconocida para nosotros, a pesar de todo lo !ue Jl "a dic"o # "ec"o. =ecesitamos aprender a conocer, es decir, ad!uirir los instrumentos de comprensin8 aprender a hacer para poder actuar en el medio !ue nos rodea8 aprender a vivir juntos con el fin de participar, cooperar # crear vnculos con los otros en todas las actividades "umanas8 finalmente necesitamos aprender a ser, va esencial !ue integra las tres anteriores, todo esto con Alegra. *e trata, por lo tanto, de ense&ar con alegra para transformar # reconstruir nuestra identidad, nuestra realidad, pero sin perder nuestra esperanza crtica. FAcepta usted el desafoG

Hilda Turpo Hancco rua *anto Ale%andre 7: *Ro 2auloO*2 IDE:6-1II 0rasil

0KPS=, Qolin e QPE=E=, -ot"ar, Dicionrio internacional de teologia do Novo Testamento, *Ro 2aulo, /ida =ova, vol.1-6, 6T ediURo, 6III,p.EI-E;. Qonfronte chairo: se emplea cuando 5es1s es saludado con $urla como Ke# de los 5udos 41E,19< # cuando los sacerdotes se alegran al prometer dar dinero a 5udas ,scariote para entregar a 5es1s &1D,11<. MMEK*, Q"ed, O evangelho de So Marcos,*Ro 2aulo, EdiUVes 2aulinas, 1776, p.1HI 4QoleURo )rande Qoment rio 0$lico<. W-a deificacin del emperadorX ?dar a euangelion su significado # poder por!ue el emperador es m s !ue un "om$re com1n, sus rdenes son mensajes alegres # sus mandatos se escri$en a trav3s de su presencia, el primer euangelion es la noticia de su nacimiento.@ 4MMEK*, Q"ed, O evangelho de Marcos, p.1H1< 5es1s tuvo una gran comprensin por el leproso 41,D1<8 por la multitud 4H,:D8 9,6<. Yna multitud le pide a 5es1s tener compasin de ellos 47,66<.