Eidos : Revista de filosofa de la Universidad del Norte

Universidad del Norte

eidos@uninorte.edu.co
ISSN (Versin impresa): 1692-8857
COLOMBIA




2004
Rubn Maldonado Ortega
LA ARQUEOLOGA COMO MTODO DE ANLISIS FILOSFICO
Eidos : Revista de filosofa de la Universidad del Norte, agosto, nmero 002
Universidad del Norte
Barranquilla, Colombia
pp. 65-89




Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina y el Caribe, Espaa y Portugal
Universidad Autnoma del Estado de Mxico
http://redalyc.uaemex.mx

LAARQUIWLOGA COMO MTODO DE Al'.LISISFILOSFICO
Rubn Maldonado Ortega"
EI proyecto arqueolgico de Michel Foucault surge como una
alternativa de anlisis que intenta superar cierta forma, ms bien
tradicional, deabordar lahistoria desdeuna perspectiva subjetivista.
Una particular manera de trabajar el documento por parte de los
historiadores tradicionales ha dado como resultado una visin con-
tinuista delahistoria: pocas, mentalidades, tendencias, sonloscon-
ceptos que se ofrecen desde tal actitud. En cambio, una mirada
penetrante sobreel acontecer histrico llevaraFoucault adescubrir
aquella especie de fatalidad desdeada hasta hoy como elemento
deanlisis: ladiscontinuidad. Esta haba sido tan celosamente cus-
todiada por la actividad sinttica del sujeto que sela haba podido
relegar auna especiedefatalidadendeble queno alcanzaba aquebrar
la unidad del proyecto histrico que el sujeto sepropona edificar.
Un cambio deactitud frenteal documento, propuesto por Foucault,
habr de restaurar a la historia su verdadera unidad interior; pero
dequ unidad setrata si, al rehusar al acto sintetizador del sujeto
como el acto mgico mediante el cual vena siendo posible laiden-
tificacin del acontecer histrico, hemos preferido atender aun fen-
meno tan escurridizo como la discontinuidad?
Por lo pronto es posible aceptar que una tal actitud nos pone
frente al hecho mismo de la historia: "".el conjunto de todos los
enunciados efectivos, en su dispersin de acontecimientos y en la
instancia que leespropia acadauno"l Peroestadispersin aparece
disimulada, enlamedida enquejas actosdediscurso dequedispone
el anlisis arqueolgico, como material de trabajo, no son preci-
Universidad del Norte.
1 Foucault, Michel; La arqueolog(a del saber, traduccin de Aurelio Garzn, Mxico,
Siglo XXI, sptima edicin, 1979, p. 43.
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1
samente una rapsodia de enunciados. Ser necesario, entonces, pre-
cisar laintencin del proyecto deFoucault: describir el proceso me-
diante el cual un conjunto deenunciados hace posible, deacuerdo
con la relacin que guardan entre s, la formacin de unidades de
discurso. Laarqueologa sepropone, pues, "...Iadescripcin pura de
los acontecimientos discursivos como horizonte para la bsqueda
de las unidades que en ellos seforman"'- En otras palabras, de lo
quesetrata esdepreguntar al discurso mismo paraque seal quien
responda acerca desu unidad.
El primer paso, tal como lo propone Foucault, ser entonces
describir las relaciones entre enunciados, para lo cual ser necesario
precisar que el correlato del enunciado aparece bajo laformadeun
conjunto de dominios, en los que tales objetos pueden aparecer y
en losque tales relaciones pueden ser asignadas. Describir una for-
mulacin en tanto que enunciado no consiste en analizar las rela-
ciones entre el autor yloque hadicho sino en determinar cul esla
posicin quepuede, ydebe, ocupar todo individuo paraser susujeto.
Lamaterialidad del enunciado, laconstancia del enunciado, lacon-
servacin desuidenticlad atravsdelosacontecimientos singulares
de las enunciaciones, sus desdoblamientos atravs de la identidad
de las formas, todo esto es funcin del campo de utilizacin en el
queseencuentra inserto.Loquesehadescubierto ahoranoesel enun-
ciado atmico, sino el campo de ejercicio de la funcin enunciativa.
Aestasalturas del anlisis, quvendra aser un discurso? Ser
el conjunto de losenunciados que dependen deun mismo sistema
deformacin, yas sepodr hablar del discurso elnico, matemtico,
etc. El nivel enunciativo esten el lmite del lenguaje.
Ahora bien, lo que seha descrito con el nombre de formacin
discursiva son, en sentido estricto, grupos de enunciados, los cuales
aparecen tan pronto como nos apartamos de los hbitos que con-
figuran la unidad de los enunciados, siguiendo los rastros que pu-
dieran dejar una serie de acontecimientos continuos. Ni los objetos,
ni la forma de los enunciados y su codificacin normativa, ni la arqui-
2 Op. cit., p. 43.
tectura delosconceptos dentro deun sistemaformal, ni laidentidad
delostemas pueden ofrecerse como pautas paralaformacin delas
unidades discursivas, pues en dichos elementos, ms que unidades,
el anlisis hadescubierto dispersin. Laideaes, entonces, describir
esasmismas dispersiones; el proyecto delaarqueologa semuestra
entonces: " ... en lugar de reconstituir cadenas de inferencias,
...describir sistemasdedispersin"'- Unatal actitud descriptivacuya
intencin esrestituir launidad interior del hecho histrico selimitar
entonces amostrar las reglas deformacin delosdiscursos.
Sealados los rasgos generales del problema, la arqueologa
volverlavistasobreloscuatro elementos dispersos (objetos, enun-
ciados, conceptos, temas), afindedescubrir lasreglasdesuformacin.
En el caso de los objetos, no setrata de encontrar signos seme-
jantes sobrelosquefueraposible decir algo; en s mismo el objeto se
encuentra disgregado sobre un horizonte de relaciones tanto eco-
nmicas como sociales, normativas e institucionales que le abre un
espacioarticulado dedescripciones posibles: sistemadelasrelaciones
primarias o reales; sistema de las relaciones secundarias o reflexivas;
sistema de las relaciones discursivas. El objeto se ofrece, pues, al
discurso, como un haz derelacionessobreel queesposibledecir algo.
En el caso delas modalidades enunciativas, las reglas deforma-
cin describirn lostipos deencadenamientos que hicieron posible
la aparicin de ciertos enunciados en vez de otros. En el discurso
mdico, por ejemplo, las modalidades enunciativas estn formadas
por elementos dispersos que seyuxtaponen formando una unidad
en tanto que prctica mdica.
En cuanto a los conceptos, se trata de encontrar un sistema de
concurrencias que no sea una sistematicidad lgica, sino el esquema
atravsdel cual aparecen ligados linos enunciados con otros.
Finalmente, la eleccin delas estrategias (temas) secaracteriza
por el juego libre de la puesta en relacin de sus elementos: en la
Historia de la locura, laatencin sefijabasobrelaformacin delos
objetos; en El nacimiento de la clnica sobrelas formaciones enun-
3 Op. c;t., p. 62.
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ciativas, yen Las palabras ylas cosas sobrelasredes deconceptos y
su arquitectura. Como vemos, una formacin discursiva est sujeta
auna gran reservadeposibilidades relacionales, detal manera que,
H. re-asumida, colocada e interpretada en una nueva constelacin,
una formacin discursiva determinada puede hacer que aparezcan
posibilidades nuevas"'. Es de notar que en el juego deestas nuevas
posibilidades, participan tambin prcticas no discursivascomo de-
seos, rivalidades, cte.
La pregunta es, ahora: Esos cuatro haces de relaciones cmo
pueden definir entre todos un sistema nico de relaciones?
Es indudable que esos cuatro niveles no existen con una auto-
noma sin lmites: de la diferenciacin primera de los objetos a la
formacin delasestrategias discursivas existetoda una jerarqua de
relaciones que pone en juego una reglageneral de lasformaciones
discursivas. El anlisis arqueolgico parece haber ganado terreno
en su propsito por restaurar la unidad interna de la historia. Su
espinadorsal aparece tambin al descubierto: el papel del enunciado
como funcin y unidad elemental del discurso. Foucault llama la
atencin sobretrespreguntas: En qu consiste launidad del enun-
ciado? Cules son sus rasgosdistintivos? Qu lmites seledeben
reconocer?
Es preciso sealar que la unidad singular de un enunciado no
estni en la identidad de una proposicin, ni en loscaracteres gra-
maticales de una frase ni en el acto elocutorio; "... el enunciado es
una funcin de existencia ... que cruza un dominio de estructuras y
de unidades posibles y que hace aparecer, contenidos concretos, en
el tiempo yen el espacio"'- Su correlato no esdel mismo nivel que
el de una proposicin o una frase; no est constituido por hechos,
cosas, realidades o seres, sino por leyes de posibilidad y reglas de
existencia; el correlato del enunciado es un conjunto de dominios;
por ello, la descripcin del enunciado slo es posible a travs del
anlisis de las relaciones entre el enunciado y los espacios de dife-
4 Op. cit., p. 1tl.
5 Op. cit., p. 145.
renciacin, en losque l mismo hace aparecer lasdiferencias. En la
funcin enunciativa el papel del sujeto es siempre variable, pues
depende delaasignacin que leatribuya el enunciado mismo. Una
delascaractersticas fundamentales del enunciado esquehadetener
una existencia material. Esta no es simplemente un principio de
variacin o de modificacin de los criterios de reconocimiento, sino
que constituye el enunciado mismo. Lamaterialidad del enunciado
hace aparecer al enunciado como un objeto especfico yparadjico,
dotado de cierta gravidez modificable que lo hace aparecer como
un objeto especfico pero propenso en una trama cuyo campo de
utilizacin es muy diverso. El enunciado, nos dice Foucault,
"... circula, sirve, se sustrae, permite o impide realizar un deseo, es
dcil orebelde aunos intereses, entra en el orden delascontiendas,
seconvierte en tema deapropiacin ode rivalidad"'-
Queda, pues, al descubierto, el papel del enunciado como
funcin, mediante ladescripcin desu campo de ejercicio en una
prctica histrica determinada. Estaprctica permite precisar loque
deber entenderse como discurso para la arqueologa: no un conjunto
deactuaciones verbales; noun conjunto designoscapaces dedevelar,
siguiendo sus rastros, la esencia de las cosas; no una arquitectura de
proposiciones quefiguranloshechos, sino"...conjunto deenunciados
que dependen de un mismo sistema de formacin"7.
Vistas las cosas as, el anlisis arqueolgico sepropone ajustar
estadescripcin delosenunciados al anlisis delasformaciones dis-
cursivas, e inversamente, mostrar cmo el anlisis de las formaciones
discursivas no es ms que una descripcin de los enunciados. Fou-
C3U}t lo expresa de la siguiente manera: "Describir unos enunciados,
describir la funcin enunciativa de que son portadores, analizar las
condiciones en que se ejerce esta funcin, recorrer los diferentes
dominios que supone y la manera en que se articulan es acometer la
tarea desacar alaluz loquepodr individualizarse como formacin
discursiva. O tambin, lo cual viene a ser lo mismo, pero en la
6 Op. cit., p. 177.
7 Op. cit., p. lBI.
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direccin inversa: la formacin discursiva es el sistema enunciativo
general al que obedece un grupo de actuaciones verbales, sistema
que no esel nico que lo rige, yaque obedece adems, ysegn sus
otras dimensiones, a un sistema lgico, lingtistico, psicolgico"8.
De otra parte, la ley de la regularidad de los enunciados est
definida por lamisma formacin discursiva. Una depuracin de la
funcin del discurso aparecer entonces: "... se llamar discurso un
conjunto de enunciados en tanto que dependan de la misma for-
macin discursiva"9; y lo que describe el anlisis como prctica
discursiva pasar a ser ' ... un conjunto de reglas annimas, histricas,
siempre determinadas en el ticmpo yel espacio que han definido en
una poca dada, y para un rea social, econmica, geogrfica O
lingiistica dada, las condiciones de ejercicio de la funcin
enunciativa"lo. Bajo estas condiciones el anlisis arqueolgico reem-
plaza lanocin del textoen tanto que corpus uniforme deloque los
hombres han querido decir, por ladescripcin delaleygeneral de
las formaciones discursivas, segn la cual han podido aparecer los
nicos enunciados significantes que han sido o podido ser enun-
ciados; es lo que seconoce como ley de rareza. Es esta ley la que
nos mostrar que los enunciados, lejos de ser una trasparencia infinita
son, desde su existencia, espacio de una lucha poltica.
Un punto claro puede expresar Foucault aestasalturas, respecto
del mtodo interpretativo de la historia tradicional, frente al
descriptivo propuesto por laarqueologa: aqul busca compensar la
pobreza enunciativa por medio delamultiplicacin del sentido; ste,
intcnta describir la ley de esa pobreza. Describir un conjunto de
enunciados no es, pues, otra cosa que establecer una positividad,
con el objeto deanalizar una formacin discursivaentanto quetipo
de positividad de un discurso. Esta positividad desempea en la
arqueologa el papel de loque podra llamarse un apriori histrico
que actuara, no como condicin de rivalidad para unos enunciados,
8 Op. cit., p. 196.
9 Op. cit., p. 198.
10 Op. cit., p. 198.
sino como lahistoria especfica deun enunciado, que no lo llevaa
depender deun devenir ajeno, sinoquetiene una historicidad propia
como conjunto de transformaciones dentro de una determinada
prctica discursiva.
Expuesto el proyecto arqueolgico deestamanera, queda al des-
cubierto suventaja frente al anlisis tradicional. Frente alahistoria
delasideascomo disciplina deloscomienzos ylosfines, losretornos
ylareconstruccin deloshilosperdidos delahistoria, laarqueologa
sepresenta como una tentativa de hacer una historia distinta delo
que los hombres han dicho hasta ahora. Para acentuar dicho pro-
psito, sealaremos lascuatro diferencias que sepueden establecer
entre historia delas ideas yarqueologa.
1. La historia de las ideas trata al discurso como documento,
como signo deotracosa. Laarqueologa sedirigeal discurso,
en tanto que prctica, a su volumen propio.
2. Adiferencia delahistoria delas ideas, que trata deencontrar
lacontinuidad deloshechos histricos perdidos por lascon-
tingencias temporales, laarqueologa define losdiscursos en
su especificidad para describir las reglas generales de su
formacin temporal.
3. A laarqueologa leesajena, al contrario delahistoria delas
ideas, el papel del sujeto delahistoria, en tanto que razn de
ser yprincipio de unidad.
4. La arqueologa no trata de restituir lo que ha podido ser
pensado; no eslavuelta del secreto mismo del origen, sino la
descripcin sistemtica deun discurso-objeto. Donde lahis-
toria de las ideas ve pocas, la arqueologa ve "perodos
enunciativos" .
Finalmente, la actitud del anlisis arqueolgico frente a la
contradiccin seala tambin diferencias con lahistoria delasideas;
la contradiccin deja de ser, para la arqueologa, apariencias que
hay que superar osecretos que sedeben despejar; ellas son objetos
que hay que describir para determinar la medida y la forma de su
desfase
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. MAR T IN P ESCADOlt
J UAN CARLOS RlVERO CINTRA
Serie Las historias de la historia" (xilografa), 2000.
-CIISl'O BAr. ( x) L( ) X-
J UAN CARLOS RIVERO CINTRA
Serie Lashistorias dela historia (xilografa), 2000.
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