Galds, un cristiano del siglo XXI

Charo G Villalba
Departamento de Filologa III Universidad Complutense de Madrid garciacharo@hotmail.com

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Resumen: Galds pudo tener como referencia para escribir su Nazarn cualquier sacerdote de la poca con inquietudes de llevar el evangelio a la calle, como por ejemplo, el padre Jos Mara Rubio. De hecho, estos sacerdotes preocupados por mejorar verdaderamente la situacin de los ms pobres de la sociedad venan retratados en la prensa de su tiempo como una especie de locos por ese amor desbordado a sus semejantes. As Nazarn era tratado como Apstol de la paciencia (Galds,1895:25); y el padre Jos M Rubio como Apstol de los pobres. Palabras clave: Sacerdote, evangelio a pie de calle, concilio, anticlericalismo, libertad de culto artculo recoge una de las hiptesis de mi tesis doctoral sobre el anticlericalismo de Galds que no puede ser visto con ojos del hombre del siglo XXI con la misma direccin y superficialidad con la que era visto y analizado por sus contemporneos. Debo sealar que no he tenido mucho apoyo bibliogrfico, pues, es la primera vez que se hace esta nueva perspectiva del autor canario buscando un posible personaje real (de los que l tanto gustaba) para la confeccin del personaje de Nazarn. Es verdad, que crtic a veces duramente a representantes de la institucin eclesistica, pero no es menos cierto que era porque no daban el ejemplo que se esperaba de ellos en la sociedad. Por otra parte, no cabe la menor duda del cambio que ha ido renovando la posicin de la Iglesia Catlica desde el Concilio Vaticano I, 1870 (poca de Galds) hasta nuestros das.

Este

Por ello, creo que Galds es un avanzado en ideas religiosas, hasta el punto de querer llevar las enseanzas del evangelio hasta sus ltimas consecuencias. Adelantndose as, hasta propuestas como las del Papa Juan Pablo II, que promova vivir el evangelio en la calle y en el puesto de trabajo. Para el autor canario la virtud ms sobresaliente de todas es la caridad, lo mismo que para el propio Jess, quiere llegar a travs de ella a una justicia social. Gustavo Correa seala que la inmersin del personaje galdosiano en la conciencia religiosa es el resultado, por consiguiente, de una peculiar visin del mundo y de una valoracin de la existencia humana que tiene sus races en el sentimiento religioso que nos ilumina acerca del origen del hombre, su destino y su relacin con las dems personas. Tal manera de visin dota de intencin y sentido a este mundo novelstico dentro de un plano de trascendencia y de una caracterstica tonalidad emocional. En muchos casos las estructuras simblicas tienen un origen marcadamente religioso. (Correa, 1962:271). Al principio de este trabajo buscaba poder tener una va de investigacin donde pudiera hacer alguna aportacin nueva sobre el tema (o no muy tratada por los estudiosos galdosianos). No s si estar acertada o no en este nuevo camino que he emprendido para explicar, desde mi punto de vista, qu personaje contemporneo pudo tener el autor canario para ir hilando el carcter humilde y sencillo del padre Nazarn?, uno de los sacerdotes, que como ya hemos venido observando en estudios anteriores, era muy del agrado de Galds. Tengo que decir tambin que he querido realizar un trabajo periodstico, vivo y actual, aparte del literario para lo que me puse en contacto directo con el superior de los jesuitas, de la iglesia de San Francisco de Borja en Madrid, padre Vitn. ste a su vez fue quien me facilit el contacto con el padre Pedro Miguel Lamet, autor de los dos libros que quiero aportar al crculo oficial de los investigadores de Galds, como son: Como lmpara encendida y La Santa de Galds. Ya en nuestra primera conversacin el padre Lamet se mostr como un galdosiano ms, que estaba interesado en como construa Galds sus personajes novelsticos sacndolos de personas reales. As me cont como al escribir el libro La Santa de Galds sobre Ernestina Manuel de Villena y su relacin directa con Guillermina Pacheco, personaje de la novela Fortunata y Jacinta, eran en realidad un calco la una de la otra, adems el propio Galds, as lo indica en su artculo: Santos Modernos publicado en el peridico La Nacin de Buenos Aires, el 15 de febrero de 1886, donde hace un elogio de la labor llevada a cabo por doa Ernestina y no duda en calificarla de santa. Pues bien, ahora me propongo yo demostrar que bien pudo tener Galds en el padre Jos Mara Rubio su personaje real para crear Nazarn. Ya de entrada es difcil probarlo porque no hay ninguna indicacin de Galds que as lo seale, pero no es menos cierto que se puede hacer perfectamente una relacin de similitudes entre el personaje real y el ficticio. Adems, teniendo en cuenta que muchas de las acciones emprendidas por el padre Rubio en la sociedad eran recogidas en los peridicos de la poca, por lo que creo que bien pudo tener all Galds su fuente de inspiracin para su sacerdote Nazarn. El padre Lamet que al principio era reacio a esta idea, porque segn l, Galds no senta mucho agrado por la Compaa de Jess, aunque tengo que sealar que sobre ste particular tampoco hay nada dicho o escrito directamente por el autor. Despus de mis explicaciones sobre la relacin de uno y otro, reconoci Lamet que efectivamente era posible. Y aadi : Qu lstima, no se me haya ocurrido a m!, la verdad es que si detrs de todo est el padre Rubio, no me cabe duda que algo ah [1]. El padre Rubio era un simple sacerdote en 1895, cuando escribe y publica Galds Nazarn y Halma , le cost mucho entrar en los jesuitas. De hecho la noche que estrena Galds Electra, el 30 de enero de 1901, y el teatro Espaol registraba un

lleno clamoroso. Se grita desde las butacas -Abajo el clero! Abajo los Jesuitas!- De pronto alguien grita desgaitadamente: -Muera Cermeo! Muera el jesuita Rubio! Cuando a la maana siguiente le informan a Rubio que sala en los papeles, el sacerdote sonri complacido porque le haban llamado jesuita, cuando todava no haba sido aceptado por la Compaa de Jess (Lamet,2003: 80,81)[2] . Segn nos cuenta Lamet (2003:249) el padre Rubio es nombrado capelln de las religiosas Bernardas en la iglesia del Sacramento, entonces parroquia de la Almudena en 1893. Ao que comienza a trabajar en los suburbios de Tetun de las Victorias y la Ventilla, con los traperos y golfos. Asimismo, su confesionario e intuicin comienzan a hacerse famosos, llegando a formarse colas de hasta tres horas, en las que esperaban lo mismo seoras de las clases altas aristocrticas con pobres mseros de la capital para ser confesados por l. Durante ese mismo ao es nombrado tambin notario y encargado del registro de la vicara. Me ha parecido oportuno centrar un poco en el tiempo al personaje real para comenzar ahora a ver las similitudes entre uno y otro. PADRE RUBIO: --Ensea a vivir de forma sencilla, una frase suya que repite siempre a lo largo de su vida: Hacer lo que Dios quiere, querer lo que Dios hace (Contraportada del libro Como lmpara encendida). PADRE NAZARN: --Vive sin preocuparse de que va a comer o de que va a vivir. Todo lo deja en manos de Dios. Y despus de sufrir un robo en la pensin donde se aloja, afirma: paciencia y calma. Ya vendrn de alguna parte la camisa, el desayuno y el jabn. Adems, seores mos, yo tengo mis ideas, las profeso con una conviccin tan profunda como la fe en Cristo nuestro Padre. (Galds, 1986:19) En ambos se descubre que no tenan nada suyo, y todo lo que les daban lo reciban con una mano para darlo con la otra y remediar cualquier necesidad. PADRE RUBIO: -- Sobre la austeridad de Jos Mara Rubio hay docenas de testimonios en su proceso, que en ejercicios coma las sobras de pan que otros dejaban, que llevaba una sotana muy pobre, aunque limpia; que no se quedaba ningn regalo y que lo daba todo a los pobres (Ibdem, 2003:139). PADRE NAZARN, En la entrevista con el periodista al principio de la novela va dando estas respuestas: --Porque usted no pretende mejorar de posicin ni pide a sus superiores que le den medio de vivir dentro de su estado religioso. -- As es; yo no pretendo, yo no pido. --Usted come cuando tiene qu comer, y cuando no, no come. --Justamente, no como.

--Porque usted desafa los ultrajes, el hambre, la miseria, las persecuciones, las calumnias y cuantos males nos rodean, ya provengan de la Naturaleza, ya de la sociedad. --Yo no los desafo, los aguanto. --Y es de presumir que algo de lo que usted reciba pasar a manos de otros ms necesitados o que lo parezcan. --Alguna vez (Galds, 1986: 26,27). Ambos eran descritos por los que les conocan como que tenan una especie de intuicin o luz proftica con que de golpe distinguan no slo la ndole de las almas, sino tambin su mayor o menor necesidad presente. PADRE RUBIO: Mucho nos llamaba la atencin - cuenta otro testigo- el modo con que celebraba. Su espritu pareca elevarse a verdadera contemplacin del Seor que tena en sus manos, y, cual si realmente le viera, nos pareca que hasta su rostro se transfiguraba (Ibdem, 2003:65) [3]. PADRE NAZARN: El personaje de la Chanfaina dice sobre l: Este cuitado que ustedes han visto tiene el corazn de paloma, la conciencia limpia y blanca como la nieve, la boca de ngel, pues jams se le oy expresin fea, y todo l est como cuando naci Por ms que le escarben no encontrarn en l ningn pecado mayor ni menor, como no sea el pecado de dar todo lo que tiene (Ibdem, 1986:31). Ambos se dedicaban intensamente a la oracin. PADRE RUBIO: Mientras Jos Mara reza, Chinchn amanece (Ibdem, 2003:42). El padre Rubio pasaba largas horas en oracin y animaba a las Maras de los Sagrarios a que permanecieran en esa actitud tambin. PADRE NAZARN: Nazarn, se qued en vela, y estuvo en oracin hasta el amanecer (Ibdem, 1986:147). Muchas veces animaba a ndara y Beatriz para que rezaran tambin. En ambos se descubre un mirar ms hacia Jerusalm que a Roma en el sentido de buscar un cristianismo ms directo con las enseanzas de Jess. PADRE RUBIO: En un viaje que realiz a Tierra Santa , Rubio qued impresionado de las vivencias que los Santos lugares le produjeron, tanto es as, que escribi un diario que fue publicado por La Semana Catlica, (Ibdem, 2003:93) en treinta y cuatro captulos, con el nombre de Notas de un peregrino en Tierra Santa. PADRE NAZARN: Al final de la novela cuando iban detenidos por la Guardia Civil. A Nazarn se le representa que iba a ser clavado en la cruz y por un momento se le inunda el alma de

gozo, pero de repente, dice: No merezco, Seor, no merezco la honra excelsa de ser sacrificado en vuestra cruzSoy el ltimo de los siervos de Dios, y quiero morir olvidado y oscuro, sin que me rodeen las muchedumbres ni la fama corone mi martirio (Ibdem, 1986:199). El padre Nazarn , tanto en la novela del mismo nombre, como en Halma busca el camino de la perfeccin como si siguiera a las sandalias del pescador, referido este al propio Jess ms que al Pap de Roma. Hasta aqu he hecho una relacin posible entre los sentimientos y caracteres entre el personaje real, San Jos Mara Rubio y el personaje ficticio, padre Nazarn. De todos es sabido que Julio Verne es considerado como uno de los padres de la ciencia ficcin, capaz de crear mundos venideros que, por supuesto, l no conoci. Me atrevo a decir que Galds hizo otro tanto en el mundo de los sentimientos religiosos y de los nuevos movimientos cristianos que habran de venir en la Iglesia Catlica en tiempos posteriores a l. Es la primera vez que me he dirigido al padre Rubio como Santo, pues si, ya que el Papa Juan Pablo II en su ltimo viaje a Espaa, los das 3 y 4 de mayo del 2003, lo nombr junto a otros cuatro espaoles. Cmo se poda saber que llegara a Santo? Cmo supo Galds jugar con esa baza? Ante esas cuestiones, aunque parezcan de difcil respuesta, me limitar a decir que la santidad se consigue siendo un buen discpulo de Jess y cumpliendo la voluntad de Dios. Ahora bien, vamos con la segunda pregunta, porque digo que Galds supo jugar con el tema de ser santo, ya en su mismo tiempo al padre Rubio se le tena por santo o por loco. Como vemos lo mismo que al padre Nazarn. Pero adems, me gustara sealar otras similitudes aunque fuera de tiempo, porque Galds ya haba publicado su novela. Y a pesar de ello, los personajes real y ficticio, tienen vivencias muy parecidas. A saber, el padre Rubio es amonestado por sus superiores por la creacin de un Instituto religioso. El padre Nazarn es amonestado por sus superiores y le prohben ejercer el sacerdocio al haber dado cobijo y amparo a una presunta asesina, y correr habladuras sobre la verdadera relacin entre el cura y ndara. Por otra parte, tanto el padre Rubio como Nazarn tienen que declarar frente a los tribunales de Justicia. El primero, con motivo de la desaparicin de tres nias, hecho recogido por la prensa, que ampliar en la tesis doctoral. Y el segundo, con motivo de la pualada que ndara da a la Tiosa en medio de una bronca. (Ibdem, 1986:38).

Notas:
[1] En nuestra primera conversacin el Padre Miguel Lamet parta de una premisa errnea, pues Jos M Rubio no perteneca a la Compaa de Jess, cuando pudo ser el personaje real para algunas de las caractersticas del personaje ficticio de Nazarn. [2] El padre Rubio es ordenado sacerdote el 24 de septiembre de 1887, y no ser aceptado como novicio en la Compaa de Jess hasta el 12 de octubre de 1906. [3] Una de las ancdotas que se cuentan sobre Rubio y su especial comunicacin con Dios, es que un da embelesado con su conversacin interior al ir a subir al tranva pide dos billetes, uno para l y el otro para Jess. Ser el propio inspector quien le haga caer en la cuenta de que va solo y no necesita nada ms que un billete.

Bibliografa:

Correa, Gustavo. El simbolismo religioso en las novelas de Prez Galds, Madrid, 1962, editorial Gredos. Lamet, Pedro Miguel. Como lmpara encendida, Barcelona, 2003, ed. Belacova de Ediciones y Publicaciones. Prez Galds, Benito. Nazarn, Madrid, 1986. 10 edicin, editorial Hernando.

Bibliografa Artculos:
Prez Galds, Benito. Santos Modernos. Publicado en el peridico La Nacin de Buenos Aires, el 15 de febrero de 1886.

Charo G Villalba 2010 Espculo. Revista de estudios literarios. Universidad Complutense de Madrid El URL de este documento es http://www.ucm.es/info/especulo/numero46/galdoscr.html

Dos novelas de fascinacin por la violencia: La familia de Pascual Duarte de Camilo J. Cela y Santuario de W. Faulkner
Jos M del guila Gmez

Universit Catholique de Louvain - Blgica

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The deepest form of fascination, that of the artist, derives its strength from being both horror and the possibility of conceiving horror.

Con estas palabras Andr Malraux [1], defina el arte de Sanctuary de Faulkner.
Las mismas se podran atribuir a La familia de Pascual Duarte de Cela. Las dos novelas reflejan un tono pesimista, presentan mundos en crisis, valores que se desmoronan y seres humanos arrastrados por esa hecatombe. Si bien las dos novelas estn distanciadas en el tiempo [2], se da una gran similaridad de las circunstancias en que ambas aparecieron, as como una confluencia en aspectos temticos y estructurales. En este trabajo nos proponemos analizar estas coincidencias, ya que el mutuo reflejo de ambos textos [...] permite comprender mejor, tanto la similaridad de las circunstancias de su creacin y su repercusin en la crtica como el proceso mismo de creacin esttica [3], y no tanto una verosmil influencia de la obra de Faulkner sobre la de Cela [4]. Sin embargo, si bien no existe documentacin de que Cela conociera la obra de Faulkner, s es posible que se hubiera interesado por ella a raz de los numerosos artculos periodsticos aparecidos en Espaa referente a Sanctuary desde 1933 [5], como pone de manifiesto el estudio de M Elena Bravo. Desde un primer momento las dos obras fueron elogiadas por unos y repudiadas por otros, si bien la obra de Faulkner llev tras de s ms de stos ltimos, al ser rechazada por la crtica denominada "humanista", que se opona a cualquier atentado contra una tica y una esttica de la existencia. Esto se deba a que, segn palabras de Santayana, everything ugly, or trivial, or barbaric offended their cultivated tastes [6]. Esta fealdad con que tildaban a Sanctuary, pona a Faulkner a la cabeza de la que se vino en llamar "cult of cruelty school", y que presenta un intenso parecido con el tremendismo espaol, tanto en su esencia como en las reacciones crticas suscitadas. La obra de Cela, por su parte, obtuvo desde un primer momento una calurosa acogida por parte de la crtica, aunque no dej por eso de tener sus detractores, que criticaban el ambiente duro y desconsolador que refleja, as como el moroso detalle que superaban el horror y la repugnancia. En general, La familia de Pascual Duarte, ha sido sealada como punto de arranque del tremendismo espaol, moda de idntico contenido esttico y emocional que el asignado a la "cult of cruelty school". Tanto Cela como Faulkner desdearon siempre la interpretacin crtica que los situaba en una escuela rpidamente superada por sus obras. Sin embargo, los dos hicieron uso de cierto sensacionalismo deliberado en el contenido de sus obras, mostrando una cierta actitud de desafo a la crtica, como lo ponen de manifiesto los comentarios que los dos hicieron sobre sus obras. De Sanctuary dijo Faulkner que era a cheap idea deliberately conceived to make money [7]. De La Familia de Pascual Duarte dijo Cela empec a sumar accin sobre accin y sangre sobre sangre y aquello me qued como un petardo [8].

2.-William Faulkner.
La importancia de William Faulkner (1897-1962) en la literatura del siglo veinte es incuestionable. Surgi como el escritor ms importante de los Estados Unidos de este siglo, quizs el primero que los estadounidenses pueden situar al lado de Shakespeare, Milton o Cervantes; adems, ...su huella queda bien marcada, pues su obra es hoy piedra angular de la literatura universal [9]. William Cuthbert Faulkner naci en New Albany, Mississippi, el 25 de setiembre de 1897. Aunque su apellido original era Falkner, William le aadi la "u" al firmar sus primeras obras, para distinguirse de su bisabuelo, del mismo nombre, y que haba tenido un cierto renombre como escritor. En una carta, el mismo Faulkner contara a Malcolm Cowley que estuvo en la escuela primaria, que nicamente pas dos aos en la secundaria y que nunca lleg a graduarse; segn su propio testimonio slo acuda al colegio durante el trimestre otoal para jugar al ftbol. Al enterarse sus padres, fue llevado al banco de su abuelo para que trabajara de contador. Tena un aire superior y aristocrtico aunque reservado y extrao, que le gan el apelativo de "Count No count". Las viejas familias de Oxford (Mass.), donde viva, lo toleraban porque se trataba, despus de todo, de un miembro de los Falkner, aunque normalmente no era invitado a las fiestas de la alta sociedad. En agosto de 1919 public su primer poema L'Apres-Midi d'un Faune en The New Republic. Ese mismo ao, el peridico de la Universidad de Mississippi, The Mississipian, public una versin levemente modificada del mismo poema, junto con otros tres poemas ms y su primer cuento impreso, Landing in Luck, producto de su experiencia en la escuela de entrenamiento de la Real Fuerza Area del Canad, en la que haba ingresado con la intencin de participar en la guerra, aunque nunca lleg a Europa durante la guerra. Despus pas a trabajar como funcionario de la universidad, en la que comenz a ejercitar su gran pasin: la lectura. Los resultados de tal lectura empezaron a aparecer en los poemas de aquella poca, que sugieren la influencia de Swinburne, Oscar Wilde, Ernest Dowson, el Yeats de la primera poca y, ms intensamente, de los simbolistas franceses. En 1920, tras realizar trabajos de todo tipo como carpintero o "pintor de brocha gorda" [10], se va Nueva York a trabajar en la seccin Lord & Taylor de la librera Doubleday, y ms tarde, de vuelta en Oxford, empieza a trabajar como encargado de correos de la universidad, puesto en el que estara hasta su renuncia en 1924. Durante todo este tiempo no ha dejado de publicar poemas y cuentos cortos hasta la aparicin en 1924 de su primer libro The Marble Faun. Despus fue a New Orleans, donde cobr conciencia plena de algunas de las influencias intelectuales ms en boga, sobre todo las que emanaban de Freud, Frazer y Joyce. De esta poca es Soldiers' Pay (1926), a la que seguir una larga lista de novelas que le llevaron a lo ms alto del panorama literario mundial y que le hicieron conseguir, en 1950, el premio Nobel en Literatura. Entre sus novelas ms aclamadas se encuentran: Mosquitoes (1927), Sartoris (1929), The Sound and the Fury (1929), As I Lay Dying (1930), Sanctuary (1931), Pylon (1935), Absalom, Absalom (1936), The Wild Palms (1939), Go Down Moses (1942), Intruder in the Dust (1948), Knight's Gambit (1949), y un largo etctera.

Los ltimos aos de Faulkner no estuvieron dedicados nicamente a la publicacin de The Mansion (en noviembre de 1959) y la conclusin de The Reivers, sino tambin a algunas actividades pblicas que se haban convertido en parte de su vida como conferencias, estancias en universidades, visitas al extranjero (como la de abril de 1961 a Venezuela por el Departamento de Estado), etc. En el verano de 1962 Faulkner y su esposa estuvieron en Oxford; el 4 de junio se public su ltima novela The Reivers, siendo universalmente aclamada. El 6 de julio, mientras se encontraba en el hospital hacindose un chequeo mdico, Faulkner sufri un ataque cardaco y muri. Al da siguiente fue enterrado en el cementerio de San Pedro, en Oxford. Sus novelas describen una sociedad en transformacin, la ruina de la tradicional familia surea y pasiones inmutables y violentas. Con ellas compone una especie de saga que muestra a su regin como un microcosmos elevado a proporciones simblicas. Faulkner crea una obra dinmica que exige una constante participacin por parte del lector. Esta actividad obligada en las lecturas de Faulkner, que fue con frecuencia motivo de rechazo, es en la actualidad su mayor atractivo: "Much of the vitality of Faulkners art stems from this indeterminacy of his characters perception, and from his apparent denial of formal closure, even as we try to give the story a fuller shape..." [11]. El lector se ve forzado a tomar conciencia de los hechos por su propia cuenta, partiendo de unos datos procedentes de diversas perspectivas, expuestos por medio de una yuxtaposicin de voces. Esta yuxtaposicin de enfoques, algunos francamente contrapuestos, responde a las formulaciones del perspectivismo artstico que fueron puestas de manifiesto por Ortega y Gasset: Una misma realidad se quiebra en muchas realidades divergentes cuando es mirada desde puntos de vista distintos. Y nos ocurre preguntarnos cul de esas mltiples realidades es la verdadera; la autntica? Cualquier decisin que tomemos ser arbitraria. Nuestra preferencia por una u otra slo puede fundarse en el capricho. Todas estas realidades son equivalentes, cada una la autntica para su congruo punto de vista [12]. Esta reflexin podra servir de lema a las creaciones faulknerianas y expresa una ntima identificacin con la frase de Faulkner que define la actividad lectora como interprete de unos sucesos: It was, as you say, thirteen ways of looking at a blackbird. But the truth, I would like to think comes out, that when a reader has read all these thirteen ways of looking at a blackbird, the reader has his own fourteenth image of that blackbird which I like to think is the truth [13]. As, podemos decir que la oscuridad de estilo en las obras de Faulkner otorgan a su prosa valor potico, ya que el novelista no relata la accin, el lector tiene que ir leyendo a ciegas...slo posteriormente engarzan la cadena los hechos en bruto [14]. Para resumir la importancia de la obra de Faulkner, nos hacemos eco de las palabras de Joseph Urgo [15]:

What I have come to say is that Faulkner, through the whole of his work, has redefined the place of literature in the twentieth century. According to the literary world of Faulkner, a text should disorient, it should challenge us by confusing us in its structure, by forcing us to take our time, to meditate-and above all, according to Faulkner's example, the text should captivate. It is impossible to read a Faulkner text for the first time. It is impossible, as any Faulknerian knows, to know anything about anything by reading it, or looking at it, for the first time. However, each successive reading yields meaning. Those who do not want to look more than once will never know. Faulkner knew that in the twentieth century the world had entered overdrive. A very fast pace pulls at life [...] and he commented on the tendency of human beings to confuse these fine things (he rather liked them all) with thought. The things we make can move very quickly, but the human mind must contemplate them as ever-in the old, human way-slowly, with deliberation. Sanctuary. En el prlogo a la primera edicin de la novela [16], publicada en 1931, el autor afirmaba que la haba escrito con el nico objeto de ganar dinero y que si lo que el pblico peda era violencia y sexo, les iba a dar ambas cosas en amplia medida. Los primeros crticos de Faulkner solan partir de este comentario para justificar su propia aversin hacia la obra. Sin embargo los crticos modernos han tenido que valorar Sanctuary ms generosamente, y varios escritores han enfatizado el significado de las frases finales de la misma Introduccin, donde Faulkner aclara que al referirse al libro como "idea barata" lo hizo teniendo en mente la primera versin, no revisada que escribi a finales de 1929, y que antes de que el libro fuera editado en 1931 lo haba revisado completamente. Teniendo en cuenta el gusto de Faulkner por las citas como ttulos de sus novelas [17], es posible que el ttulo Sanctuary provenga del parlamento de Angelo, en Measure for Measure de Shakespeare, en el que ste explora su deseo por Isabella y su sentido de la virtud y la justicia: [...] Can it be That modesty may more betray our sense Than woman's lightness? Having waste ground enough, Shall we desire to raze the sanctuary, And pitch our devils there? [...] [18]. Sea cual fuere el origen del ttulo, lo cierto es que la obra est plagada de escenas cruentas, en las que la violencia y el sexo predominan. efectivamente, desde una violacin (descrita de un modo bastante elptico) realizada por un individuo impotente, por lo que se ayuda de una mazorca de maz para llevarla a cabo, hasta el linchamiento de un condenado a muerte an siendo inocente, pero acusado con perjurio por el testigo fundamental en el juicio, pasando por un asesinato a sangre fra, nada falta en esta novela. Ni siquiera el humor macabro, como en la escena del funeral de Red, cuyo cadver acaba rodando por el suelo en medio del tumulto de sus amigos borrachos; o la inocencia de Snopes y su amigo que acaban alojndose en el hotel de Miss Reba sin percatarse que se trata de un prostbulo. El impulso inicial del libro [19] parece haber procedido parcialmente de una ocasin en que el autor conoci a una muchacha en un club nocturno de New Orleans y le oy narrar la asombrosa historia de su rapto por un pandillero de Memphis. Este relato dio a Faulkner parte del material narrativo de Sanctuary y varias de las caractersticas de Popeye.

La novela es, bsicamente, la historia de tres personajes: el idealista Horace Benbow. La joven Temple Drake, inicialmente parecida a las flappers de la poca, vctima, no del todo inocente, del mal y el vicio que encarna su secuestrador y violador. Y la de este ltimo, Popeye, un gangster absolutamente fro, sin ningn vestigio de sentimientos humanos que de alguna manera puedan redimirle a los ojos del lector, quien slo a travs del ltimo captulo se enterar de las circunstancias biogrficas que han hecho de l lo que ha llegado a ser a lo largo de la accin. Otro personaje importante es Gowan Stevens, como parcialmente causante de los sucesos narrados, cuya historia no se conocer completa hasta que 1952 publique Faulkner Requiem for a Nun, ya que desaparece en seguida en Sanctuary, despus de haber puesto en marcha los hechos los deja en manos de los tres personajes principales ya mencionados. Tcnicamente la novela posee un considerable brillo, y gran parte de su fuerza se debe a la manera precisa y econmica que tiene Faulkner de presentar imgenes especficas e intensas, su vvida vocacin de imgenes sensoriales momentneas. Sanctuary es una novela que constantemente choca al lector, no slo por la violencia de los eventos narrativos, sino tambin por la sorprendente naturaleza del lenguaje, la imaginera, e inclusive los recursos estructurales.

3.- Camilo Jos Cela.

Camilo Jos Cela Trulok naci en Iria-Flavia, pequea aldea de la provincia de La Corua, en 1916, de padre espaol y madre inglesa. Su infancia est presidida por los continuos cambios de residencia debido a la profesin del padre, funcionario de aduanas. Se instala en Madrid donde estudia el bachillerato, empezando despus una serie de estudios que nunca lleg a terminar, que demuestran su indecisin profesional. Durante la Guerra Civil espaola participa en el bando nacional, y al acabar la guerra entra a trabajar en una oficina de Industrias Textiles, dnde empieza a escribir [20] La Familia de Pascual Duarte, cuyo xito consolida su vocacin de escritor. Con anterioridad haba publicado algunos poemas en diferentes revistas y diarios, y que fueron recogidos en un libro Pisando la dudosa luz del da, publicado en 1945. En 1941, y por los mismos cauces, empieza a publicar cuentos, recogidos en un pequeo tomo titulado Esas nubes que pasan. Aunque inici su actividad literaria con un libro de versos, su verdadera personalidad se define en la narrativa. Sus novelas (La familia de Pascual Duarte, Pabelln de reposo, Nuevas andanzas y desventuras del Lazarillo de Tormes, La colmena, San Camilo 1936, Mazurca para dos muertos, Cristo versus Arizona, etc.) muestran un narrador fuerte, moderno en la tcnica y entroncado con la ms genuina tradicin picaresca espaola. En 1954 se instal definitivamente en Palma de Mallorca, donde contina escribiendo. All funda la revista Papeles de Son Armadans, que pretenda fomentar la crtica literaria y la investigacin sobre el lenguaje. Tuvo una participacin muy activa en la vida cultural y pblica espaola durante la transicin espaola (senador, particip en la redaccin de la Constitucin espaola de 1978, etc.). Es acadmico de nmero de la Real Academia de la Lengua, doctor

Honoris Causa por numerosas universidades. Ha sido galardonado con el premio Prncipe de Asturias de las Letras y el Nobel. Cela concibe la novela como un gnero en libertad; parte de una total libertad a la hora de escribir, porque piensa que el novelista no debe someterse a ninguna norma, de ah su voluntad experimental que hace que cada obra sea diferente y que en cada una ensaye una tcnica diferente, lo que las confiere de una gran variedad. La esttica en la novelstica de Cela es un medio de sugestin filosfica [21]. Sus obras conservan los asuntos tradicionales, a la vez que algunos de los elementos de vanguardia, y responden al refinamiento inherente en la cultura de que proceden. Adems, las dota de la caracterstica reinante en la poca, la violencia. Cela un nuevo enfoque con cada nueva obra, ya que: no parece haber semejanza entre, digamos, la psicologa picaresca de Lazarillo y las locuciones psicopticas de Mrs.Cadwell, o las realidades de cualquiera de estos personajes y la de Pipa Snchez. De igual modo, observaremos una notable disparidad entre las narrativas esttica y energtica de Pabelln de Reposo y Pascual Duarte [22]. Paul Ilie seala tres fundamentos de afinidad en las novelas de Cela: -Fueron concebidas desde un reconocimiento de la existencia como efecto dimensional. La novela slo puede versar sobre una semblanza del mundo real, por deformada que sta sea; ya sea desde una perspectiva psicolgica o social. -El aislamiento de los componentes formales para su experimentacin. -Versin primitivista de la vida y el arte. Mediante el empleo de motivos tales como la violencia, el miedo y el deseo, y por ciertas reducciones en las dimensiones de la novela tradicional, Cela introduce diversos grasos de atavismo emotivo, inmadurez social y simplicidad estructural a los que conviene el trmino comn de primitivismo.

La Familia de Pascual Duarte.

El propio Cela hace una pequea historia de esta novela en las pginas que sirven de introduccin, con el ttulo "Breve historia de esta novela", a su edicin de 1946. La primera edicin, de 1942, surgi en una Espaa de posguerra, donde la situacin econmica y social era de una aguda depresin. El futuro era incierto y las condiciones opresivas y no se saba muy bien el papel que le corresponda ejercer a la actividad literaria. En este panorama irrumpe La familia de Pascual Duarte, constituyendo una autntica revelacin por la audacia y originalidad del tema y por el carcter bronco y desgarrado del clima humano y vital que se refleja en sus pginas [23]. Desde un primer momento obtuvo una calurosa acogida, tanto por parte del pblico como del de la crtica (si bien exista una censura severa, sobre todo por parte eclesistica, que haca las funciones de la "crtica humanstica" en Estados Unidos con la obra de Faulkner), y aunque se pusieran algunos reparos a aspectos del contenido, la belleza y el calibre del conjunto superaban estos inconvenientes. En palabras de Gregorio Maran. en el prlogo a PD:

La tremenda historia de Pascual Duarte, como la de los hroes griegos o la de algunos protagonistas de la gran novela rusa, es tan radicalmente humana que no pierde un slo instante el ritmo y la armona de la verdad; y la verdad jams es monstruosa ni inmoral, aunque en ocasiones irrite la pituitaria y haga estornudar al quisquilloso fariseo [24]. Como bien pone de manifiesto Paul Ilie, la obra es fruto de un Cela joven y hay que reconocer que revela ciertos "lunares tcnicos" [25]. En la obra el narrador-protagonista, Pascual, narra desde su celda sus experiencias vividas, en forma de memorias. Para dar coherencia a la forma Cela introduce, al comienzo, a un editor que nos dice que Pascual ha muerto y ha dejado sus memorias, y al final, se nos da el relato de la muerte por testigos presenciales. En medio estn las palabras del propio Pascual. La modalidad narrativa es difcil de precisar ya que tiene caractersticas de la novela picaresca (autobiografismo, escrita en primera persona para dar ms verosimilitud; los hechos estn narrados en orden cronolgico, ofreciendo as el proceso de degradacin moral del personaje; bajos orgenes del protagonista, ambiente de miseria fsica y moral; deseo de emigrar a Amrica), y rasgos de la novela rural (ambiente rural, pobre; presenta pasiones que desembocan en tragedias sangrienta producto de la miseria del campo). Pascual es un personaje complejo por su carcter, violento pero capaz de mostrar ternura. Esta violencia la demuestra en los crmenes: el de su perra, porque le miraba de forma acusadora; el de Zacaras, por sus comentarios; el de "el Estirao" por chulear a su hermana y por mantener relaciones con su mujer; el de la yegua, por provocar el aborto; el del conde de Torremeja, representante de todo lo que el no tena; y el de su propia madre, a quien consideraba la causante de todos sus males. La causa de estos crmenes es el odio irracional e incontrolado, fruto del carcter primitivo y del ambiente msero e inculto en el que vive. Pascual no se siente responsable de sus crmenes, porque el responsable es el medio que le rodea. Pascual Duarte [...] es ya, y para siempre, el arquetipo de una variedad humana de profunda realidad; la del juez elemental, incapaz de comprender que lo bueno y lo malo no son, de tejas abajo, valores absolutos y opuestos, como la cara y la cruz de una moneda; sino valores arbitrarios y cambiantes, creados por la cultura en una larga experiencia amasada con el fermento doloroso del error [26].

4.- Anlisis de coincidencias.

La esttica de la violencia. El primer aspecto que empareja a las dos novelas es el escatolgico violento, que choca contra la actitud esttica y la tica tradicional. Esta esttica de la violencia puede verse en tres modos de expresin, diferentes aunque conectados: la fealdad, la violencia propiamente dicha y lo macabro. La fealdad se convierte en estas novelas en un modo de violencia, aunque como categora esttica general pertenezca ms a los componentes pasivos que a los activos del arte. La violencia se halla muy ntimamente unida al movimiento y la agitacin, y, por ello, a la conducta desplegada por los personajes, mientras que el sentimiento de fealdad es evocado por las descripciones, o incluso por la armoniosa transcripcin de los componentes estructurales. No obstante, lo feo se convierte en violento cuando choca con la sensibilidad, por ejemplo si hallamos en una situacin repugnante algn rasgo agradable, tal yuxtaposicin se convertir en una disonancia que aumentar el

efecto total de lo feo. Es decir, la incongruencia que crea en nosotros la impresin de repugnancia. En este sentido se encuentra una afinidad en la creacin de personajes tales como Popeye y Mario. El primero fsicamente repelente, posee un nivel significativo prximo al de Mario, particularmente en lo que se refiere a los aos infantiles de ambos, aos de abandono y tragedia tiranizados por el alcoholismo de la madre y la total irresponsabilidad del padre. Los tipos de personaje representados por Red y El Estirao, tienen tambin caractersticas comunes, planos, sin personalidad definida, explotadores del sexo que imponen a las mujeres que se someten a ellos un dominio ciego e irracional. As como los personajes de Temple y Lola, mujeres lascivas o egostas que generan violencia. Por otro lado, estn las descripciones repulsivas, narradas con moroso detalle, de los encuentros entre Temple y Red y del parricidio de Pascual, y que estn alternadas con otras de asunto igualmente violento, pero narradas con impresionismo: violacin de Lola; o con total oblicuidad: violacin de Temple. Lo macabro puede verse en el funeral de Red y en su entierro, que reviste caracteres grotescos no lejanos al humor negro. En la novela de Cela todo lo relativo a las muertes del padre y de Mario participa de lo macabro, pero difcilmente lo grotesco de estas situaciones de horror pueden hacer sonrer al lector, como ocurre con Faulkner. Junto a estos personajes negativos, tambin aparecen en las dos obras personajes salvficos caracterizados por irradiar una especie de ternura y honestidad, como son Ruby en Sanctuary y Rosario y Esperanza en La familia de Pascual Duarte, aunque sus esfuerzos por salvar a los otros sean estriles.

4.ii.- Personajes principales. Pascual / Temple.

Los protagonistas de las dos obras ofrecen ciertos puntos de contacto en lo que aparentemente no son sino diferencias. Est, por un lado, una muchacha, producto de una sociedad en crisis y prototipo del falseamiento social. Temple representa el convencionalismo, mitad inocente, mitad corrupto, de una joven burguesa. Pascual, por su parte, es la personificacin de un campesino violento, pobre e ignorante. Temple tiene en la novela un papel primordialmente pasivo, aunque en ocasiones quisiera tener uno activo, como durante su estancia en Frenchman Place al estar en constante movimiento, llamando as la atencin de los hombres que la rodean. Alivia su terror cerrando una puerta sin cerradura; como una nia pequea cierra los ojos para que desaparezca la realidad, etc., lo nico que no hace es lo que podra salvarla: huir. Cuando parece que el peligro ya ha pasado (es de da y tiene la proteccin de Tommy) ocurre lo temido, aunque quizs inconscientemente deseado: la violencia sexual de la que es objeto. Temple comprende de golpe, sin que la hipocresa burguesa la proteja, la dura crueldad de la realidad. Pascual como narrador es esencialmente pasivo, se limita a contar su vida al margen de los hechos pretritos. Ahora bien, en el plano referencial profundo, l es el protagonista, con lo que pasa a la categora opuesta, a la de activo.

Pero en realidad a Pascual, como a Temple, les "pasan cosas" a las que nunca pensaron tener que enfrentarse conscientemente, pero cuyas consecuencias no tienen ms remedio que aceptar. Puede que Pascual manipule los hechos desde su perspectiva de la celda para provocar la conmiseracin del lector, pero tambin puede narrar los hechos con la candidez que pretende hacer patente en su narracin; y parece esta la forma en que lo hace segn lo corrobora el capelln que le confiesa y fue testigo de su ejecucin. Segn este testimonio Pascual es un "pobre corderillo" acosado por la vida contra el que se defiende destruyendo la vida que le rodea en progresin creciente de trascendencia, matando a la perra, a la yegua, a Lola, al Estirao, a su propia madre. Pero no es suficiente hasta que es l mismo el que se ofrece como vctima. Poseen ambos personajes, personalidades conflictivas, divididas entre lo que realmente son y lo que desearan ser. Entre el abandono pasivo pero inconscientemente deseado de Temple a las circunstancias y la aparente actividad a la cual es inconscientemente empujado Pascual, existe una relacin que empareja a estos personajes como vctimas y verdugos de sus propios destinos, carentes de libre albedro debido a la compleja red de circunstancias sociales y personales en la que se hallan inmersos. Temple se comporta de acuerdo con las normas que le han sido impuestas por pertenecer a su clase social, pero que en las circunstancias en que se encuentra resultan inoperantes. Pascual tiene la respuesta defensiva de violencia por violencia, impulsada por su entorno social, pero no es tolerada por l, que trata de huir de evadirse. Siguiendo una pauta en la lnea de anlisis de Levi-Strauss, en un extremo del polo se encuentra su propia naturaleza, sus inclinaciones que los impulsa hacia una vertiente oscura de su ser, la lujuria en Temple, el instinto sanguinario en Pascual; en el otro polo estara la cultura que rechaza y condena tales conductas, no se acepta ni la promiscuidad ni el crimen; pero, por otro lado, la tendencia a romper las normas est en forma latente en ambos personajes, con lo que en realidad hay dos culpables: la sociedad que corrompe las leyes impuestas por la cultura y los propios personajes, con su vertiente innata hacia la transgresin. Esto hace que ambas novelas no puedan ser clasificadas dentro de la clasificacin de crtica social o de pura denuncia explcita.

4.iii.- Uso de recursos tcnicos.

4.iii.a.- Relaciones metonmicas. Para crear el espacio novelesco en el momento psicolgico de los personajes, ambos autores hacen una relacin metonmica, por ejemplo, entre Pascual y la habitacin en la que pasa su luna de miel, idntica a la que se percibe entre Temple y la habitacin del prostbulo. La descripcin de estos ambientes refleja no tanto las habitaciones en s, como el significado que entraan en esos momentos para ambos personajes. Pascual describe as indirectamente su propia felicidad. La voz narradora de Sanctuary pinta de igual forma la angustia de Temple. Hay en los dos textos un encadenamiento metonmico por medio del cual se estructuran los relatos. Pascual describe el armario: "con una amplia luna de espejo del mejor " (PD 85), espejo que refleja sus horas de felicidad. En el prostbulo de Memphis, otro espejo refleja otro estado de nimo y otra situacin bien distinta:

"en el espejo de un tocador barato y desvado, como en una poceta estancada, pareca demorar espectros disipados de gestos voluptuosos y lujurias muertas" [27]. La luz abundante en el ambiente de la posada se manifiesta en "dos candelabros ..., uno a cada lado para alumbrar bien la figura" (PD 85); en el caso de Santuario una Temple aniquilada y prisionera observa la oscurecida habitacin: "La luz penda del centro del cielorraso bajo una pantalla rizada de papel rosado, tostado el lugar donde se combaba la bombilla" (S 109). Los lavabos sugieren el mismo tipo de asociacin. En PD la limpieza del ambiente se recoge en el placer visual que producen los enseres: "Hasta el aguamanil -que suele ser siempre de lo peor- era vistoso en aquella habitacin; sus curvadas y livianas patas de bamb y su aljofaina de loza blanca, que tena unos pajarillos pintados en el borde, le daban una gracia que lo hacan simptico" (PD 85). Para Temple, en cambio, ya no va a haber limpieza posible despus de haber estado en esa habitacin: "En el rincn sobre una tira de hule descolorido y marcado de cicatrices, clavado sobre la alfombra, descansaba un lavabo con una palangana floreada, un jarro y una hilera de toallas; en el rincn de detrs del lavabo haba una tinaja de agua sucia" (S 109). De manera parecida acta la naturaleza, interpretada con cualidad lrica por ambos autores, alcanzando en ocasiones un valor simblico que enriquece la coherencia temtica de las narraciones, como, por ejemplo, el con frecuencia premonitorio canto de los pjaros. En los primeros momentos de Santuario, angustiosos para Benbow que se siente prisionero de Popeye, estn marcados por el canto de un pjaro ante el que Popeye se atemoriza. En La familia de Pascual Duarte se ve una descripcin que tambin marca un comps de espera y miedo en el momento psicolgico del personaje, que como en el caso de Santuario, expresa su miedo por medio del canto de la lechuza y el entorno natural, la noche en que Pascual regresa de la prisin a su casa. Se advierte tambin el uso premonitorio del canto de la lechuza, en Santuario con referencia a la tragedia que le va a ocurrir a Frenchman Place y en La Familia de Pascual Duarte el asesinato de la madre, que se aproxima. La naturaleza es tambin espejo de las caractersticas humanas: una actitud positiva hacia ella revela un valor y la negatividad y la agresin un desvalor en los personajes o en el momento por el que atraviesan; tal es el caso de las margaritas con que se cubren los recin casados en la novela de Cela durante su viaje, y de la actitud de Benbow en la fuente de la que bebe agua, mientras Popeye escupe en ella. Asimismo, Pascual equipara la dureza de su madre con la naturaleza degradada: "La mujer que no llora es como fuente que no mana..." (PD 62). 4.iii.b.- Estructura.

El punto de contacto ms estrecho entre ambas obras es la estructura. En ambas se observa un acontecimiento central que genera el resto de los episodios narrativos. En Santuario es la violacin de Temple, los acontecimientos subsidiarios son el asesinato de Tommy, el rapto de Temple y el proceso, juicio y linchamiento de Goodwin. La muerte de Popeye tiene un valor conclusivo pero tambin tangencial. La presentacin de Horace, de Gowan con Temple en la universidad, de Frenchman Place y sus habitantes son una preparacin y un antecedente, de lo que Olga Vickery [28] llama bsqueda de justicia, centrada entorno a Horace Benbow, los hechos a partir de los cuales se organiza la novela, an act of murder signals an exploration of crime and punishment in its social, moral and legal aspects. En La familia de Pascual Duarte el episodio culminante es el parricidio cometido por Pascual [29]. Como antecedentes se encuentran todos los episodios que conducen al hecho central mismo, su ejecucin en el pasado y a su confesin en el presente. En el primer plano encontramos la muerte de la perra, la de la yegua, la de Lola y la de El Estirao. Como conclusin del hecho central tenemos en segundo plano el manuscrito mismo y su dedicatoria, el arrepentimiento de Pascual y su propia muerte. 4.iii.c.- Organizacin temporal. La organizacin temporal de Santuario tiene la apariencia de linealidad cronolgica. En La familia de Pascual Duarte la narracin escrita, es decir, la reorganizacin de los hechos realizada por Pascual en prisin, tiende a dar a stos un orden que dista mucho de ser lineal, convirtindose en el orden que decide la subjetividad de Pascual. Por otra parte, en el caso de Santuario el orden temporal sigue una lnea lgica causa-efecto. Si bien el hecho central aparece relativamente pronto en la obra (capit. XII), y las pginas anteriores han sido preparatorias, este suceso no se narra directamente, sino que slo se alude a l, forzando al lector a luchar por entender qu es lo que en realidad ha sucedido, hasta que en el capit. XXIII aparece la versin de Temple, pero quedan oscuros todava algunos puntos. Hay que esperar hasta el capitulo XXVIII de los treinta de que consta el libro para conocer plenamente los hechos. Por lo que se refiere a La familia de Pascual Duarte nos encontramos desde la primera pgina con una serie de hechos consumados que desconocemos. El primer capitulo con la muerte de la perra es ya un anuncio decisivo del suceso central, as como los escritos sobre el tiempo pasado (captulos 6 y 13). La premonicin se reitera de nuevo en forma de la matanza de la yegua y en la referencia, oscurecida, a la muerte de la madre en el capitulo 12, de un forma elptica e incompleta, a la manera de la violacin de Temple en la primera versin. En los dos casos el orden est estudiado para provocar la participacin emocional del lector. En las dos narraciones nos encontramos con hechos consumados pero an desconocidos, deliberadamente ocultados, que se nos van a ir revelando poco a poco a medida que las novelas progresan. Las etapas mediante las cuales llegamos a una comprensin total de la violacin de Temple, tienen tambin su equivalente en la pantallas que se anteponen a la lectura del manuscrito de Pascual, la nota del transcriptor y documentos preliminares, por los que conocemos su condena y su muerte por crmenes desconocidos aunque aludidos.

La construccin de las novelas conduce a resultados parecidos, estos son, la creacin de un ambiente de intriga y el estmulo al lector para que aclare los hechos.

5.- Conclusin.
En resumen, podemos afirmar que aunque los elementos de afinidad entre estas dos novelas podran parecer sorprendentes, las coincidencias no obedecen a razones puramente casuales. Hay una serie de circunstancias tanto de orden social como derivadas de una actitud humana y artstica muy parecidas entre Faulkner y Cela que se ponen de manifiesto al poner estas dos novelas bajo un mismo punto de mira. Ninguna de las dos obras es considerada la mejor de sus autores, sin embargo ambas fueron importantes en las carreras de sus respectivos autores: en Faulkner cuando atravesaba los aos de aprendizaje e incluso de grandeza creadora, reinicia su quehacer novelesco; en Cela es una primera obra que caus una viva reaccin en el panorama literario espaol. Para ambas la recepcin de la crtica tuvo para ambas un signo parecido, tanto de escndalo como de entusiasta acogida. Ambas, tambin, aunque circunscritas a un cierto periodo temporal, reflejan problemas humanos que transcienden la etapa histrica en que aparecen. En el contexto de coincidencia e identificacin con los valores de Faulkner, se pueden interpretar las palabras que Cela le dedic en 1962, con motivo de su muerte: El noble aliento de Faulkner bien descubierto est, mal que le pese a tirios y troyanos, por tirios y troyanos. Importa no olvidarlo ni permitir que sobre l caiga la losa de pringado algodn del conformismo [30].

NOTAS
[1] "A Preface for Faulkner's Sanctuary" de Andr Malraux. En La Nouvelle Revue Franaise (1 de Noviembre 1933). Reimpreso en WARREN, R. (ed.) Faulkner: A Collection of Critical Essays, New Jersey, Prentice-Hall, 1966.(pg. 273). [2] La primera edicin de la obra de Faulkner Sanctuary es de 1931 (New York: The Modern Library); La familia de Pascual Duarte de C. J. Cela vio la luz en Octubre de 1942. [3] BRAVO, M E.: Faulkner en Espaa: Perspectivas de la narrativa de posguerra (Barcelona, Pennsula 1985). [4] Como seala BRAVO, M E. en Ob. Cit., (pg. 56): no ha sido posible constatar el comienzo de la lectura de Faulkner hecha por Cela, ni si para cuando escribi su primera novela haba llegado a sus manos un ejemplar de Santuario( nota pg. 56). [5] Por influencia francesa, a partir de aparicin del primer artculo escrito por Maurice Coindreau sobre Faulkner en La Nouvelle Revue Franaise de junio de 1931, en Espaa Antonio Marichalar en La Revista de Occidente en octubre de 1933. Un mes ms tarde aparecera el "Prface Santuaire" de

Andr Malraux, al que seguira la publicacin de la novela en ambos pases. Cfr. BRAVO, M E. , Obr. Cit.(pg. 15 y ss.). [6] SANTAYANA, G.: The Genteel Tradition at Bay. New York. Charles Scribner's Sons. 1931.(pg.15). [7] COUGHLAN, R. : The Private World of William Faulkner. New York. Harper and Bros. 1953 (pg.58). [8] CELA, C. J. : "Algunas palabras al que lo leyere", Mrs. Caldwell habla con su hijo. Barcelona. Destino. 1969 (pg.10). [9] MARAN, L. citado por M Elena Bravo: Ob. Cit. (pg.9)[10] Segn carta de Phil Stone a Louis Cochran citada por MILLGATE, M.: William Faulkner. Barcelona. Barral. 1971. (pg. 30) [11] KENNEY, A. F.: Faulkner's Narrative Poetics. Style as Vision. Amherst. Univ. Of Massachussetts Press. 1978 (pg.14). [12] ORTEGA Y GASSET, J.: "La deshumanizacin del arte" en Obras completas III. Madrid. Revista de Occidente. 1969. (pg. 361) [13] GWYNN, F. L. & BLOTNER, J. L. (eds.): Faulkner at the University. Class Coferences at the Univ. of Virginia, 1957-58. Charlottesville. The Univ. of Virginia Press. 1959. (pg. 247). [14] VALVERDE, J. M: Historia de la Literatura Universal. Barcelona. Planeta. 1969. [15] URGO, J.:"Faulkner's Yoknapatwpha: Myth or Apocrypha" en ABAD, P. , BARRIO, J. M. & RUIZ, J. M. (coord.): Estudios de literatura en Lengua Inglesa del s. XX (2). Valladolid. Instituto de Ciencias de la Educacin, Universidad, D. L. 1994. (pg. 101). [16] La sexta en el canon faulkneriano. [17] Por ejemplo, As I Lay Dying procede, segn Carvel Collins, de una traduccin de la Odisea. [18] Measure for Measure, II.ii. 169-173. Tambin se han dado otras posibilidades: un pasaje de Chance, de Conrad o uno de Salom, de Wilde. [19] Citado por MILLGATE, M.: Ob. Cit. (pg. 178). [20] Como l mismo pone de manifiesto en la "Breve historia de esta novela ", que antecede a la edicin de la obra, Barcelona. Destino 1946 (4 ed. ) pg. xiii. A partir de ahora PD (La familia de Pascual Duarte) inserto en el texto. [21] ILIE, P.: La novelstica de Cela, Madrid. Gredos. 1962 (introduc.). [22] Ibid. pg. 35.

[23] Introduccin a la obra en la vigesimosexta edicin de la obra, Barcelona. Destinolibro. Setiembre 1994. Toda referencia a pginas insertas en el texto corresponden a esta edicin. [24] MARAN, G. en el Prlogo a PD, (4 ed.). Barcelona Destino 1946. (pg.3). [25] ILIE, P.: Ob. Cit. pg. 36. [26] MARAN, G.: Prlogo..., Ob Cit. (pg. 13). [27] FAULKNER , W.: Santuario. Traduccin de Lino Novs Calvo, 4 edicin, Madrid Espasa-Calpe. 1987. (pg. 109). En lo sucesivo S, las referencias insertas en el texto. [28] VICKERY, O. :"Crime and Punishment: Sanctuary" en WARREN (ed.): Ob. Cit. (pg. 127 y ss.). [29] Aunque hay algunos autores que indican que el hecho central no es ste, por ejemplo Gonzalo Sobejano que afirma: "el crimen culminante no es el que tiene por vctima a su madre, aunque as lo parezca, sino el que tiene por vctima al conde, crimen solamente aludido en la obra, pero es el que lleva al protagonista sin remisin al patbulo": Novela espaola de nuestro tiempo. Madrid, Prensa espaola, 1975. (pg. 95). [30] CELA, C. J. : "Faulkner", Papeles de Son Armadans, n LXXVII (agosto, 1962), pg.118.

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Jos M del guila Gmez 2006 Espculo. Revista de estudios literarios. Universidad Complutense de Madrid El URL de este documento es http://www.ucm.es/info/especulo/numero34/dosnovel.html